diff --git "a/10/10478.json" "b/10/10478.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/10/10478.json" @@ -0,0 +1,3386 @@ +{ + "letter_id": "10478", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10478", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.057921, + 0.063783, + 0.053091, + 0.052887, + 0.050145, + 0.043743, + 0.045671, + 0.04873, + 0.046291, + 0.044888, + 0.043754, + 0.045951, + 0.040985, + 0.046, + 0.047918, + 0.052924, + 0.05347, + 0.049274, + 0.064166, + 0.048407 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1", + "max_score": 0.732442, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.732442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.720311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.716279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.712038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.701773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_24", + "psc_text": "dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum caput de quo consentimus ostendat nobis corpus suum de quo dissentimus, ut per eius uerba iam dissentire desinamus. ille est autem unigenitus filius et uerbum dei, et ideo nec prophetae sancti uera loqui potuissent, nisi ab ipsa ueritate, quod est uerbum dei, manifestaretur eis quod 2 cf. Eph. 5, 23. 30. 31 20 cf. Ioh. 1, 3 1 alt. capad O 2 deus 0 3 a] ab IIv 8 eclesia II 17 Christus leaus IIv 19 reaurrexit O 20 uerbum] unum uerbum 0 24 quoniam] quia llv 27 ostendant Ilml 30 et ideo 8. I. Ilm2 dicerent et iuberetur ut", + "candidate_score": 0.695495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.694291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.690446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet . Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_216", + "psc_text": "perfectam mentis illuminationem feruoremque maximum caritatis uocari meridiem, unde scriptum est: et tenebrae tuae tamquam meridies erunt. aliquid ergo proferte quod non contra uos uerius interpretetur, sed quod interprete omnino non egeat, sicut non eget interprete: in semine tuo benedicentur omnes gentes, quia semen Abrahae Christum non ego sed apostolus interpretatur; sicut non eget interprete: tu enim uocaberis uoluntas mea et terra tua orbis terrarum, quia ei dicitur quam nemo christianus nisi ecclesiam Christi intellegit; sicut non eget interprete: commemorabuntur et conuertentur ad dominllmdominum uniuersi fines terrae et adorabunt in conspectu eius uniuersae patriae gentium, quoniam ipsius est regnum et ipse dominabitur gentium, quia in eo psalmo dicitur, ubi passio domini etiam teste euangelio declaratur; sicut non eget interprete: quia oportebat Christum pati et resurgere tertia die, et praedicari in nomine eius paenit'entiam et remissionem peccatorum in omnes 4 cf. cap. 3, 6 13 Esai. 58, 10 16 Gen. 22,", + "candidate_score": 0.684526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet . Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "nisi ad eos isset aliquis mortuorum: si Moysen, inquit, et prophetas non audiunt, nec si quis ex mortuis resurrexerit credent. dixit Moyses, quod in semine Abrahae benedicentur omnes gentes; dixerunt prophetae: tu uocaberis uoluntas mea et terra tua orbis terrarum, et: commemorabuntur et conuertentur ad dominum uniuersi fines terrae. his et talibus tam manifestis praenuntiationibus ecclesiam demonstrantibus isti credere noluerunt surrexit dominus a mortuis, dixit in nomine suo praedicari paenitentiam et remissionem peccatorum per omnes . gentes, incipientibus ab Hierusalem. illi, qui Moysi et prophetis non crediderant, nec domino resurgenti a mortuis crediderunt; quid restat, nisi ut dinitisdiuitis illius tormenta sortiantur? quae uos fugientes, dum adhuc tempus est, antequam de hac uita emigretur, diuinis eloquiis constanter inhaerete, ut nec in uita conturbemini et post hanc uitam quod semini Abrahae promissum est accipere mereamini. 2 Luc. 16. 29 4 ibid. 31 6 Gen. 22, 18 7 Eoai. 62, 4 9 PI.", + "candidate_score": 0.681294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_49_51", + "bdc_text": "Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_216", + "psc_text": "perfectam mentis illuminationem feruoremque maximum caritatis uocari meridiem, unde scriptum est: et tenebrae tuae tamquam meridies erunt. aliquid ergo proferte quod non contra uos uerius interpretetur, sed quod interprete omnino non egeat, sicut non eget interprete: in semine tuo benedicentur omnes gentes, quia semen Abrahae Christum non ego sed apostolus interpretatur; sicut non eget interprete: tu enim uocaberis uoluntas mea et terra tua orbis terrarum, quia ei dicitur quam nemo christianus nisi ecclesiam Christi intellegit; sicut non eget interprete: commemorabuntur et conuertentur ad dominllmdominum uniuersi fines terrae et adorabunt in conspectu eius uniuersae patriae gentium, quoniam ipsius est regnum et ipse dominabitur gentium, quia in eo psalmo dicitur, ubi passio domini etiam teste euangelio declaratur; sicut non eget interprete: quia oportebat Christum pati et resurgere tertia die, et praedicari in nomine eius paenit'entiam et remissionem peccatorum in omnes 4 cf. cap. 3, 6 13 Esai. 58, 10 16 Gen. 22,", + "candidate_score": 0.681068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.678221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_24", + "psc_text": "dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum caput de quo consentimus ostendat nobis corpus suum de quo dissentimus, ut per eius uerba iam dissentire desinamus. ille est autem unigenitus filius et uerbum dei, et ideo nec prophetae sancti uera loqui potuissent, nisi ab ipsa ueritate, quod est uerbum dei, manifestaretur eis quod 2 cf. Eph. 5, 23. 30. 31 20 cf. Ioh. 1, 3 1 alt. capad O 2 deus 0 3 a] ab IIv 8 eclesia II 17 Christus leaus IIv 19 reaurrexit O 20 uerbum] unum uerbum 0 24 quoniam] quia llv 27 ostendant Ilml 30 et ideo 8. I. Ilm2 dicerent et iuberetur ut", + "candidate_score": 0.677586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.676143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite, uerum etiam de corpore certa diuina oracula teneremus, sequitur euangelista et dicit: tunc aperuit illis sensum, ut intellege. rent s cripturasscripturas, et dixit illis: quoniam sic scriptum . est et sic oportebat Christum pati et resurgere a mortuis tertia die. hic ipsum caput ostenditur, quod etiam 10. 20 Luc. 24, 44 16 cf. Ioh. 14, 6 24 Epli. 5, 31 26 Luc. 24, 45-46 1 si om. Oml noluisset] uoluisset v 2 noluisset] uoluisset Hv 3 quia] add. et Hf) 10 isti-quos in ras. Jlm2 17 quia s. l. Hm2 inimi Om] sunt inimici Hml 18 hunc Ilml 20 quae", + "candidate_score": 0.675362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.671181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "[Augustinus episcopus dilectissimis fratribus] Augustinus episcopus dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus: salus quae in ChnstoChristo est et pax unitatis et caritatis eius sit uobiscum et integer spirituaspiritus uester et anima et corpus in diem domini nostri TesnIesu Christi seruetur. § 1 Meministis, fratres, Petiliani Donatistarum Constantinieosis episcopi perparuam epistulae partem in manus nostras aliquando uenisse eique particulae quod responderim scripsisse me ad dilectionem uestram. sed cum postea tota et plena nobis a fratribus qui ibi sunt mitteretur, placuit ei ab exordio respondere, tamquam praesentes ageremus, quemadmodum semper scitis nos cum eis agere uoluisse, ut sine studio contentionis, quid uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque", + "candidate_score": 0.667133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "uideant, cum ad Colossenses uenerint, quomodo ibi uel legant uel audiant ad eos epistulam datam, ubi eis dicit apostolus: gratias agimus deo patri domini nostri Iesu Christi semper pro uobis deprecantes, audientes fidem uestram in Christo Iesu et dilectionem quam habetis in omnes sanctos propter spem quae reposita est uobis in caelis, quam ante audistis in uerbo ueritatis euangelii quod peruenit in uos, sicut in omni mundo est fructificans et crescens sicut et 24 Col. 1, 3-6 2 adimpletum Oml 4 impleta H 8 et om. Ov 10 quod erubescunt om. Jlml 11 si dicant om. Ollml, cf. p. 293, 26 quod] quid Ilml 12 legant nobis hoc II 15 traditum] consignatum IIv cognita 0 17 inde] in 0 23 epistolam Ov 24 grascias 0 LH. Anpftwt. c. Don. n. 19 in uobis, ex qua die audistis et cognouistis gratiam dei in ueritate. haec enim uerba conueniunt cum euangelio ubi", + "candidate_score": 0.66632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_25_27", + "bdc_text": "Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "[Augustinus episcopus dilectissimis fratribus] Augustinus episcopus dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus: salus quae in ChnstoChristo est et pax unitatis et caritatis eius sit uobiscum et integer spirituaspiritus uester et anima et corpus in diem domini nostri TesnIesu Christi seruetur. § 1 Meministis, fratres, Petiliani Donatistarum Constantinieosis episcopi perparuam epistulae partem in manus nostras aliquando uenisse eique particulae quod responderim scripsisse me ad dilectionem uestram. sed cum postea tota et plena nobis a fratribus qui ibi sunt mitteretur, placuit ei ab exordio respondere, tamquam praesentes ageremus, quemadmodum semper scitis nos cum eis agere uoluisse, ut sine studio contentionis, quid uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque", + "candidate_score": 0.655127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_23", + "psc_text": "resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod Iesus Christus, ita ut dictum est, in carne uenerit et in eadem carne, in qua natus et passus est, resurrexerit et ipse sit filius dei, deus apud deum et cum patre unum et incommutabile uerbum patris, per quod facta sunt omnia, sed tamen ab eius corpore, quod est ecclesia, ita dissentiunt, ut eorum communio non sit cum toto quacumque diffunditur, sed in aliqua parte separata inueniatur, manifestum est eos non esse in catholica ecclesia. quapropter quoniam cum Donatistis quaestio nobis est non de capite, sed de corpore, id est non de ipso saluatore Iesu Christo, sed de eius ecclesia, ipsum", + "candidate_score": 0.655073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque enim illa nostra sunt, sicut ipsi possunt considerare, si uelint sine studio partium iudicare; nam de scripturis sanctis ita sunt omnia prolata et probata, ut ea negare non possit nisi qui illarum scripturarum se inimicum esse profitetur. sed de illo opere nostro uideo quid possint dicere illius tam malae causae pertinacissimi defensores, me uidelicet absentis epistulae respondisse, ubi uerba mea ille non audiret quibus continuo 1 cf. Petil. lib. I init. 2 salus et cet.) cf. Petil. I 29, 31 extr. 6 cf. Petil. I 1, 1 10 cf. Petil. II 1, 1 Aur. Ang. epia ad catholicoa de secta", + "candidate_score": 0.65501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "§ 7 Totus Christus caput et corpus est: caput unigenitus dei filius et corpus eius ecclesia, sponsus et sponsa, duo in carne una. quicumque de ipso capite a scripturis sanctis dissentiunt, etiamsi in omnibus locis inueniantur in quibus ecclesia designata est, non sunt in ecclesia. et rursus quicumque de ipso capite scripturis sanctis consentiunt et unitati ecclesiae non communicant, non sunt in ecclesia, quia de Christi corpore, quod est ecclesia, ab ipsius Christi testificatione dissentiunt. uerbi gratia qui non credunt Christum in carne uenisse de uirgine Maria ex semine Dauid, quod apertissime scriptura dei loquitur, aut non in corpore ipso resurrexisse, in quo crucifixus et sepultus est, etiamsi per omnes terras inueniantur per quas est ecclesia, non utique sunt in ecclesia, quia ipsum caput ecclesiae non tenent, quod est Christus Iesus, nec in aliqua diuinarum scripturarum obscuritate falluntur, sed notissimis et apertissimis earum testimoniis contradicunt. item quicumque credunt quidem quod", + "candidate_score": 0.652817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "cum post resurrectionem praeberet se etiam contrectandum atque palpandum manibus dubitantium discipulorum et cum accepisset coram illis et manducasset quod ei porrexerant, dixit eis: isti sunt sermones quos locutus sum ad uos cum adhuc essem uobiscum, quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me. de quo autem nisi de illo scripta sunt, quae nos quoque commemorauimus ex lege et prophetis et psalmis, sicut per singula demonstraui? cum ergo ipse dicat qui ueritas est: oportebat adimpleri omnia, quomodo isti negant, nisi quia ueritati inimici sunt? si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus uerissimum demonstratorem corporis sui. cum enim dixisset: quia oportebat adimpleri omnia scripta in lege Moysi et prophetis et psalmis de me, tamquam quaereremus, utrum in eo quod dixit (de me' illic intellegenda esset ecclesia propter id quod scriptum est: erunt duo in carne una, ut non solum de capite,", + "candidate_score": 0.651634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_14", + "bdc_text": "Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa020.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "[Augustinus episcopus dilectissimis fratribus] Augustinus episcopus dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationis curam pertinentibus: salus quae in ChnstoChristo est et pax unitatis et caritatis eius sit uobiscum et integer spirituaspiritus uester et anima et corpus in diem domini nostri TesnIesu Christi seruetur. § 1 Meministis, fratres, Petiliani Donatistarum Constantinieosis episcopi perparuam epistulae partem in manus nostras aliquando uenisse eique particulae quod responderim scripsisse me ad dilectionem uestram. sed cum postea tota et plena nobis a fratribus qui ibi sunt mitteretur, placuit ei ab exordio respondere, tamquam praesentes ageremus, quemadmodum semper scitis nos cum eis agere uoluisse, ut sine studio contentionis, quid uel ab ipsis uel a nobis dicatur, collata disputatione omnibus appareret. in multorum enim manibus illam epistulam esse didicimus, qui etiam multa ex illa memoriter tenent, aliquid uerum aduersus nos eum dixisse arbitrantes. sed nunc si legere uoluerint quae respondimus, profecto intellegent quid sibi abiciendum et quid tenendum sit. neque", + "candidate_score": 0.649465, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae", + "max_score": 0.728467, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.728467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.712498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.703202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.701663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.696608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.682153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_71", + "psc_text": "singula demonstravi? Cum ergo ipse dicat qui Veritas est (Joan. XIV, 6), Oportebat adimpleri omnia; quomodo isti negant, nisi quia veritati inimici sunt? Si autem obscura esse adhuc dicunt, et hinc ipsum caput audiamus verissimum demonstratorem corporis sui. Cum enim dixisset, quia oportebat adimpleri omnia scripta in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me; tanquam quaereremus utrum in eo quod dixit, de me, illic intelligenda esset Ecclesia, propter id quod scriptum est, Erunt duo in carne una (Gen. II, 24) ; ut non solum de capite, verum etiam de corpore certa divina oracula teneremus, sequitur Evangelista et dicit: Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit illis: Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Hic ipsum caput ostenditur, quod etiam se manibus discipulorum praebuit contrectandum. Vide quemadmodum de corpore adjungat, quod est Ecclesia, ut nos nec in sponso, nec in", + "candidate_score": 0.671097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_4", + "bdc_text": "Quia tamen vis Momum sibi aliquid in Venere perquirere , quod arrodat , malim illud in pagina 15 .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Epistola-ad-Catholicos-sive-De-unitate-ecclesiae_window_178", + "psc_text": "quaeramus si mali estis, quasi non in eo perieritis quo mali estis, et ideo sitis quaerendi, quia periistis, ut perditi quaeramini, quaesiti inveniamini, inventi revocemini, sicut illa ovis a pastore, sicut illa drachma a muliere, sicut ille filius qui mortuus erat et revixit, perierat et inventus est (Luc. XV). Ille vos enim quaerit, qui in sanctis habitat, et imperat ut quaeramini. CAPUT XX.--53. De persecutione autem vestra querela sedabitur, si cogitetis et intelligatis prius, non omnem persecutionem esse culpabilem: alioquin non laudabiliter diceretur, Detrahentem proximo suo occulte, hunc persequebar (Psal. C, 5) . Nam quotidie videmus et filium de patre tanquam de persecutore suo conqueri; et conjugem de marito, et servum de domino, et colonum de possessore, et reum de judice, et militem vel provincialem de duce vel rege; cum illi plerumque ordinatissima potestate sibi homines subditos per terrores leviorum poenarum a gravioribus malis prohibeant atque compescant; plerumque autem a", + "candidate_score": 0.596796, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.721588, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1752", + "psc_text": "Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Secundum carnem vero quam Verbum assumpsit, secundum id quod de Virgine natus est, secundum id quod a Judaeis prehensus est, quod ligno confixus, quod de cruce depositus, quod linteis involutus, quod in sepulcro conditus, quod in resurrectione manifestatus, non semper habebitis vobiscum. Quare? Quoniam conversatus est secundum corporis praesentiam quadraginta diebus cum discipulis suis, et eis deducentibus videndo non sequendo, ascendit in coelum (Act. I, 3, 9, 10), et non est hic. Ibi est enim, sedet ad dexteram Patris: et hic est, non enim recessit praesentia majestatis. Aliter: secundum praesentiam majestatis semper habemus Christum; secundum praesentiam carnis, recte", + "candidate_score": 0.721588, + "ce_score": 0.997542 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1749", + "psc_text": "Pauperes semper habebitis: quod dixit, verum est. Quando Ecclesia sine pauperibus? Me autem non semper habebitis, quid sibi vult? Quomodo intelligendum est, Me autem non semper habebitis? Nolite expavescere; Judae dictum est. Quare ergo non dixit, habebis; sed, habebitis? Quia non unus est Judas. Unus malus corpus malorum significat; quomodo Petrus corpus bonorum, imo corpus Ecclesiae, sed in bonis. Nam si in Petro non esset Ecclesiae sacramentum, non ei diceret Dominus, Tibi dabo claves regni coelorum: quaecumque solveris in terra, soluta erunt et in coelo; et quaecumque ligaveris in terra, ligata erunt et in coelo (Matth. XVI, 19) . Si hoc Petro tantum dictum est, non facit hoc Ecclesia. Si autem et in Ecclesia fit, ut quae in terra ligantur, in coelo ligentur, et quae solvuntur in terra, solvantur in coelo: quia cum excommunicat Ecclesia, in coelo ligatur excommunicatus; cum reconciliatur ab Ecclesia, in coelo solvitur reconciliatus: si hoc ergo", + "candidate_score": 0.702133, + "ce_score": 0.986535 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2651", + "psc_text": "Videbat tangebatque hominem, et confitebatur Deum quem non videbat neque tangebat; sed per hoc quod videbat atque tangebat, illud jam remota dubitatione credebat. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Non ait, tetigisti me; sed, vidisti me: quoniam generalis quodammodo sensus est visus. Nam et per alios quatuor sensus nominari solet: velut cum dicimus, Audi et vide quam bene sonet, olfac et vide quam bene oleat, gusta et vide quam bene sapiat, tange et vide quam bene caleat. Ubique sonuit, Vide, cum visus proprie non negetur ad oculos pertinere. Unde et hic ipse Dominus, Infer, inquit, digitum tuum huc, et vide manus meas: quid aliud ait quam, Tange et vide? Nec tamen oculos ille habebat in digito. Ergo sive intuendo, sive etiam tangendo, Quia vidisti me, inquit, credidisti. Quamvis dici possit non ausum fuisse discipulum tangere, cum se offerret ille tangendum: non enim scriptum est, Et tetigit Thomas. Sed sive", + "candidate_score": 0.699827, + "ce_score": 0.658365 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2338", + "psc_text": "ejusdem lectionis verba postrema. Cap. XVI, V\\. 13-15. 1. Cum promitteret Dominus venturum Spiritum sanctum, Docebit vos, inquit, omnem veritatem; vel, quod in nonnullis codicibus legitur, Deducet vos in omni veritate. Non enim loquetur a semetipso, sed quaecumque audiet, loquetur. De quibus evangelicis verbis jam quod donavit Dominus disputavimus: nunc ea quae sequuntur attendite. Et quae ventura sunt, inquit, annuntiabit vobis. Neque hic est, quoniam planum est, immorandum: nihil enim habet quaestionis, cujus a nobis expositio flagitetur. Sed quod adjungit, Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis, non negligenter est transeundum. Quod enim ait, Ille me clarificabit, potest intelligi, quia diffundendo in cordibus credentium charitatem, spiritualesque faciendo, declaravit eis quomodo Filius Patri esset aequalis, quem secundum carnem prius tantummodo noverant, et hominem sicut homines cogitabant. Vel certe, quia per ipsam charitatem fiducia repleti, et timore depulso, annuntiaverunt hominibus Christum; ac sic fama ejus diffusa est toto orbe", + "candidate_score": 0.688539, + "ce_score": 0.977738 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.679275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1422", + "psc_text": "cum apparuerit, similes ei erimus. Unde? Quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Magna promissio; sed merces est fidei. Quaeris mercedem, opus praecedat. Si credis, mercedem exige fidei; si autem non credis, fidei mercedem qua fronte quaeris? Si ergo manseritis in verbo meo, vere discipuli mei eritis: ut contemplemini ipsam veritatem sicuti est; non per verba sonantia, sed per lucem splendentem, cum satiaverit nos, quod legitur in Psalmo, Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine (Psal. IV, 7) . Moneta Dei sumus, nummus a thesauro oberravimus. Errore detritum est quod in nobis fuerat impressum; venit qui reformet, quia ipse formaverat: quaerit et ipse nummum suum; sicut Caesar nummum suum; ideo ait, Reddite Caesari quae Caesaris sunt, et Deo quae Dei sunt (Matth. XXII, 21) : Caesari nummos, Deo vos ipsos. Tunc ergo exprimetur veritas in nobis. 10. Quid dicam Charitati vestrae? O si cor esset qualitercumque", + "candidate_score": 0.675981, + "ce_score": 0.899654 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31_33", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2651", + "psc_text": "Videbat tangebatque hominem, et confitebatur Deum quem non videbat neque tangebat; sed per hoc quod videbat atque tangebat, illud jam remota dubitatione credebat. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Non ait, tetigisti me; sed, vidisti me: quoniam generalis quodammodo sensus est visus. Nam et per alios quatuor sensus nominari solet: velut cum dicimus, Audi et vide quam bene sonet, olfac et vide quam bene oleat, gusta et vide quam bene sapiat, tange et vide quam bene caleat. Ubique sonuit, Vide, cum visus proprie non negetur ad oculos pertinere. Unde et hic ipse Dominus, Infer, inquit, digitum tuum huc, et vide manus meas: quid aliud ait quam, Tange et vide? Nec tamen oculos ille habebat in digito. Ergo sive intuendo, sive etiam tangendo, Quia vidisti me, inquit, credidisti. Quamvis dici possit non ausum fuisse discipulum tangere, cum se offerret ille tangendum: non enim scriptum est, Et tetigit Thomas. Sed sive", + "candidate_score": 0.675364, + "ce_score": 0.959819 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_52", + "psc_text": "poteris pervenire. Propter te crucifixus est, ut humilitatem doceret; et quia si sic veniret ut Deus, non agnosceretur. Si enim sic veniret ut Deus, non veniret eis qui videre Deum non poterant. Non enim secundum id quod Deus est, aut venit, aut discedit; cum sit ubique praesens, et nullo loco contineatur. Sed secundum quid venit? Quod apparuit homo. 5. Quia ergo sic erat homo, ut lateret in illo Deus, missus est ante illum magnus homo, per cujus testimonium inveniretur plus quam homo. Et quis est hic? Fuit homo. Et quomodo posset iste verum de Deo dicere? Missus a Deo. Quid vocabatur? Cui nomen erat Joannes. Quare venit? Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Qualis iste qui testimonium perhiberet de lumine? Magnum aliquid iste Joannes, ingens meritum, magna gratia, magna celsitudo! Mirare, plane mirare; sed tanquam montem. Mons autem in tenebris est, nisi", + "candidate_score": 0.670711, + "ce_score": 0.508108 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_41_43", + "bdc_text": "Et initio facto a vobis : τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_107", + "psc_text": "sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit. Quid vidit Moyses? Moyses vidit nubem, vidit angelum, vidit ignem: omnis illa creatura est; typum Domini sui gerebat, non ipsius Domini praesentiam exhibebat. Namque aperte habes in Lege, Et loquebatur Moyses cum Domino, contra in contra sicut amicus cum amico suo. Sequeris ipsam Scripturam, et invenis Moysen dicentem, Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi teipsum manifeste, ut videam te. Et parum est quia dixit: responsum accepit, Non potes videre faciem meam (Exod. XXXIII, 11, 13, 20) . Loquebatur ergo, fratres mei, cum Moyse angelus, portans typum Domini: et illa omnia quae ibi per angelum facta sunt, futuram istam", + "candidate_score": 0.670108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203", + "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.", + "candidate_score": 0.665131, + "ce_score": 0.831173 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_41_43", + "bdc_text": "Et initio facto a vobis : τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_106", + "psc_text": "ergo per Moysen data est, Gratia et veritas per Jesum Christum facta est. 17. Et ne forte aliquis dicat, Et Gratia et veritas non est facta per Moysen, qui vidit Deum? statim subjecit, Deum nemo vidit unquam. Et unde innotuit Moysi Deus? Quia revelavit servo suo Dominus. Quis Dominus? Ipse Christus, qui praemisit Legem per servum, ut veniret ipse cum Gratia et veritate. Deum enim nemo vidit unquam. Et unde illi servo quantum capere posset apparuit? Sed unigenitus, inquit, Filius qui est in sinu Patris, ipse enarravit. Quid est, in sinu Patris? In secreto Patris. Non enim Deus habet sinum, sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit.", + "candidate_score": 0.659467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1749", + "psc_text": "Pauperes semper habebitis: quod dixit, verum est. Quando Ecclesia sine pauperibus? Me autem non semper habebitis, quid sibi vult? Quomodo intelligendum est, Me autem non semper habebitis? Nolite expavescere; Judae dictum est. Quare ergo non dixit, habebis; sed, habebitis? Quia non unus est Judas. Unus malus corpus malorum significat; quomodo Petrus corpus bonorum, imo corpus Ecclesiae, sed in bonis. Nam si in Petro non esset Ecclesiae sacramentum, non ei diceret Dominus, Tibi dabo claves regni coelorum: quaecumque solveris in terra, soluta erunt et in coelo; et quaecumque ligaveris in terra, ligata erunt et in coelo (Matth. XVI, 19) . Si hoc Petro tantum dictum est, non facit hoc Ecclesia. Si autem et in Ecclesia fit, ut quae in terra ligantur, in coelo ligentur, et quae solvuntur in terra, solvantur in coelo: quia cum excommunicat Ecclesia, in coelo ligatur excommunicatus; cum reconciliatur ab Ecclesia, in coelo solvitur reconciliatus: si hoc ergo", + "candidate_score": 0.656223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_605", + "psc_text": "esse non agnoscimus. Gallina vero sic infirmatur in pullis suis, ut etiamsi ipsi pulli non sequantur, filios non videas, matrem tamen agnoscas. Ita fit alis demissis, plumis hispida, voce rauca, omnibus membris demissa et abjecta, ut quemadmodum dixi, etiamsi filios non videas, matrem tamen intelligas. Sic ergo infirmus Jesus, fatigatus ab itinere. Iter ipsius est caro pro nobis assumpta. Quomodo enim iter habet qui ubique est, qui nusquam deest? Quo it, aut unde it, nisi quia non ad nos veniret, nisi formam visibilis carnis assumeret? Quia ergo venire ad nos eo modo dignatus est, ut in forma servi assumpta carne appareret, ipsa carnis assumptio est iter ipsius. Ideo fatigatus ab itinere quid est aliud, quam fatigatus in Carne? Infirmus in carne Jesus: sed noli tu infirmari; in illius infirmitate tu fortis esto, quia quod infirmum est Dei, fortius est hominibus (I Cor. I, 25). 8. Sub hac rerum imagine Adam", + "candidate_score": 0.655779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1067", + "psc_text": "Spiritu Christi. Inde est quod exponens nobis apostolus Paulus hunc panem, Unus panis, inquit, unum corpus multi sumus (I Cor. X, 17) . O Sacramentum pietatis! o signum unitatis! o vinculum charitatis! Qui vult vivere, habet ubi vivat, habet unde vivat. Accedat, credat,; incorporetur, ut vivificetur. Non abhoreat a compage membrorum, non sit putre membrum quod resecari mereatur, non sit distortum de quo erubescatur: sit pulchrum, sit aptum, sit sanum; haereat corpori, vivat Deo de Deo: nunc laboret in terra, ut postea regnet in coelo. 14. Litigabant ergo Judaei ad invicem, dicentes: Quomodo potest hic carnem suam nobis dare ad manducandum? Litigabant utique ad invicem, quoniam panem concordiae non intelligebant, nec sumere volebant: nam qui manducant talem panem, non litigant ad invicem; quoniam unus panis, unum corpus multi sumus. Et per hunc facit Deus unius modi habitare in domo (Psal. LXVII, 7) . 15. Quod autem ad invicem litigantes quaerunt,", + "candidate_score": 0.654585, + "ce_score": 0.980422 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_42_44", + "bdc_text": "τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_107", + "psc_text": "sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit. Quid vidit Moyses? Moyses vidit nubem, vidit angelum, vidit ignem: omnis illa creatura est; typum Domini sui gerebat, non ipsius Domini praesentiam exhibebat. Namque aperte habes in Lege, Et loquebatur Moyses cum Domino, contra in contra sicut amicus cum amico suo. Sequeris ipsam Scripturam, et invenis Moysen dicentem, Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi teipsum manifeste, ut videam te. Et parum est quia dixit: responsum accepit, Non potes videre faciem meam (Exod. XXXIII, 11, 13, 20) . Loquebatur ergo, fratres mei, cum Moyse angelus, portans typum Domini: et illa omnia quae ibi per angelum facta sunt, futuram istam", + "candidate_score": 0.654453, + "ce_score": 0.912125 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1207", + "psc_text": "cogitamus; et cogitationum uniuscujusque hominis ipsius spiritus testis est. Sic et quae Dei sunt, nemo scit, nisi Spiritus Dei. Nos cum spiritu nostro, Deus cum suo: ita tamen ut Deus cum suo Spiritu sciat etiam quid agatur in nobis; nos autem sine ejus Spiritu scire non possumus quid agatur in Deo. Deus autem scit in nobis et quod ipsi nescimus in nobis. Nam infirmitatem suam Petrus nesciebat, quando a Domino quod ter esset negaturus audiebat (Matth. XXVI, 33-35), et aeger se ignorabat; medicus aegrum sciebat. Sunt ergo quaedam quae Deus novit in nobis, nescientibus nobis. Tamen quantum ad homines pertinet, nemo sic se novit quomodo ipse homo: alius nescit quid in illo agatur, sed spiritus ejus novit. Accepto autem Spiritu Dei, discimus et quid agatur in Deo: non totum, quia non accepimus totum. De pignore multa novimus: pignus enim accepimus, et hujus pignoris plenitudo postea dabitur. Interim in hac peregrinatione", + "candidate_score": 0.650645, + "ce_score": 0.988071 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2651", + "psc_text": "Videbat tangebatque hominem, et confitebatur Deum quem non videbat neque tangebat; sed per hoc quod videbat atque tangebat, illud jam remota dubitatione credebat. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Non ait, tetigisti me; sed, vidisti me: quoniam generalis quodammodo sensus est visus. Nam et per alios quatuor sensus nominari solet: velut cum dicimus, Audi et vide quam bene sonet, olfac et vide quam bene oleat, gusta et vide quam bene sapiat, tange et vide quam bene caleat. Ubique sonuit, Vide, cum visus proprie non negetur ad oculos pertinere. Unde et hic ipse Dominus, Infer, inquit, digitum tuum huc, et vide manus meas: quid aliud ait quam, Tange et vide? Nec tamen oculos ille habebat in digito. Ergo sive intuendo, sive etiam tangendo, Quia vidisti me, inquit, credidisti. Quamvis dici possit non ausum fuisse discipulum tangere, cum se offerret ille tangendum: non enim scriptum est, Et tetigit Thomas. Sed sive", + "candidate_score": 0.649631, + "ce_score": 0.988344 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1946", + "psc_text": "Continuo quidem resurrectione clarificabor; non tamen continuo ascensurus in coelum, sed adhuc modicum vobiscum sum. Sicut enim scriptum est in Actibus Apostolorum, fecit cum eis post resurrectionem quadraginta dies intrans et exiens, manducans et bibens (Act. I, 3): non quidem habens esuriendi ac sitiendi egestatem, sed usque ad ista carnis insinuans veritatem, quae cibandi ac potandi jam non habebat necessitatem, sed potestatem. Hos ergo quadraginta dies significavit dicendo, Adhuc modicum vobiscum sum, an aliquid aliud? Potest enim et sic intelligi, Adhuc modicum vobiscum sum, Adhuc, sicut vos, in hac infirmitate carnis etiam ipse sum, donec scilicet moreretur atque resurgeret: quia posteaquam resurrexit, cum illis quidem fuit diebus, ut dictum est, quadraginta exhibitione corporalis praesentiae; sed non cum illis fuit consortio infirmitatis humanae. 2. Est et alia divina praesentia sensibus ignota mortalibus, de qua item dicit: Ecce ego vobiscum sum, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Hoc certe non", + "candidate_score": 0.647889, + "ce_score": 0.111269 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31_33", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2652", + "psc_text": "vide manus meas: quid aliud ait quam, Tange et vide? Nec tamen oculos ille habebat in digito. Ergo sive intuendo, sive etiam tangendo, Quia vidisti me, inquit, credidisti. Quamvis dici possit non ausum fuisse discipulum tangere, cum se offerret ille tangendum: non enim scriptum est, Et tetigit Thomas. Sed sive aspiciendo tantum, sive etiam tangendo viderit et crediderit, illud quod sequitur, magis gentium fidem praedicat atque commendat, Beati qui non viderunt, et crediderunt. Praeteriti temporis usus est verbis, tanquam ille qui quod erat futurum, in sua noverat praedestinatione jam factum. Sed jam sermo iste a prolixitate cohibendus est: donabit Dominus ut de his quae restant alias disputemus. TRACTATUS CXXII. De eo quod sequitur, Multa quidem et alia signa fecit Jesus; usque ad id, Et cum tanti essent, non est scissum rete. Cap. XX, V\\ V\\. 30, 31, et cap. XXI, V\\. 1-11. 1. Post narrationem rei gestae, in qua Thomas", + "candidate_score": 0.647678, + "ce_score": 0.915785 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1752", + "psc_text": "Pauperes semper habebitis vobiscum, me autem non semper habebitis. Accipiant hoc et boni, sed non sint solliciti: loquebatur enim de praesentia corporis sui. Nam secundum majestatem suam, secundum providentiam, secundum ineffabilem et invisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est, Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Secundum carnem vero quam Verbum assumpsit, secundum id quod de Virgine natus est, secundum id quod a Judaeis prehensus est, quod ligno confixus, quod de cruce depositus, quod linteis involutus, quod in sepulcro conditus, quod in resurrectione manifestatus, non semper habebitis vobiscum. Quare? Quoniam conversatus est secundum corporis praesentiam quadraginta diebus cum discipulis suis, et eis deducentibus videndo non sequendo, ascendit in coelum (Act. I, 3, 9, 10), et non est hic. Ibi est enim, sedet ad dexteram Patris: et hic est, non enim recessit praesentia majestatis. Aliter: secundum praesentiam majestatis semper habemus Christum; secundum praesentiam carnis, recte", + "candidate_score": 0.647572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_210", + "psc_text": "ostendit visibiliter; per columbam, et per ignem: per columbam, super Dominum baptizatum; per ignem, super discipulos congregatos. Cum enim ascendisset Dominus in coelum post resurrectionem, peractus cum discipulis suis quadraginta diebus, impleto die Pentecostes, misit eis Spiritum sanctum, sicut promiserat. Spiritus ergo tunc veniens implevit locum illum, factoque primo sonitu de coelo tanquam ferretur flatus vehemens, sicut in Actibus Apostolorum legimus, Visae, inquit, illis sunt linguae divisae velut ignis, qui et insedit super unumquemque eorum; et coeperunt linguis loqui, sicut Spiritus dabat eis pronuntiare (Act. II, 1-4) . Hac vidimus columbam super Dominum, hac linguas divisas super discipulos congregatos: ibi simplicitas, hic fervor ostenditur. Sunt enim qui dicuntur simplices, et pigri sunt: vocantur simplices, sunt autem segnes. Non talis erat Stephanus plenus Spiritu sancto: simplex erat, quia nemini nocebat; fervens erat, quia impios arguebat. Non enim tacuit Judaeis: ejus sunt verba illa flammantia, Dura cervice, et non circumcisi corde et", + "candidate_score": 0.645944, + "ce_score": 0.979064 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_42_44", + "bdc_text": "τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1620", + "psc_text": "et hoc per illum novimus. Ipse enim dixit: Deum nemo vidit unquam, nisi unigenitus Filius qui est in sinu Patris; ipse enarravit (Id. I, 18) . Ergo et nos per ipsum, quibus enarravit. Item alibi ait: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quisquam novit, nis Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Sicut ergo ipse per se novit Patrem, nos autem per illum novimus Patrem; sic intrat in ovile per semetipsum, et nos per ipsum. Ostium dicebamus per Christum nos habere ad vos; quare? Quia Christum praedicamus. Nos Christum praedicamus; et ideo per ostium intramus. Christus autem Christum praedicat, quia seipsum praedicat; et ideo pastor per seipsum intrat. Lumen cum alia monstrat quae videntur in lumine, numquid aliquo alio indiget ut monstretur? Lumen ergo et alia demonstrat et seipsum. Quaecumque intelligimus, intellectu intelligimus; et ipsum intellectum unde, nisi intellectu, intelligimus? Numquid sic oculo carnis et alia", + "candidate_score": 0.644939, + "ce_score": 0.168254 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2652", + "psc_text": "vide manus meas: quid aliud ait quam, Tange et vide? Nec tamen oculos ille habebat in digito. Ergo sive intuendo, sive etiam tangendo, Quia vidisti me, inquit, credidisti. Quamvis dici possit non ausum fuisse discipulum tangere, cum se offerret ille tangendum: non enim scriptum est, Et tetigit Thomas. Sed sive aspiciendo tantum, sive etiam tangendo viderit et crediderit, illud quod sequitur, magis gentium fidem praedicat atque commendat, Beati qui non viderunt, et crediderunt. Praeteriti temporis usus est verbis, tanquam ille qui quod erat futurum, in sua noverat praedestinatione jam factum. Sed jam sermo iste a prolixitate cohibendus est: donabit Dominus ut de his quae restant alias disputemus. TRACTATUS CXXII. De eo quod sequitur, Multa quidem et alia signa fecit Jesus; usque ad id, Et cum tanti essent, non est scissum rete. Cap. XX, V\\ V\\. 30, 31, et cap. XXI, V\\. 1-11. 1. Post narrationem rei gestae, in qua Thomas", + "candidate_score": 0.643454, + "ce_score": 0.980768 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_42_44", + "bdc_text": "τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_106", + "psc_text": "ergo per Moysen data est, Gratia et veritas per Jesum Christum facta est. 17. Et ne forte aliquis dicat, Et Gratia et veritas non est facta per Moysen, qui vidit Deum? statim subjecit, Deum nemo vidit unquam. Et unde innotuit Moysi Deus? Quia revelavit servo suo Dominus. Quis Dominus? Ipse Christus, qui praemisit Legem per servum, ut veniret ipse cum Gratia et veritate. Deum enim nemo vidit unquam. Et unde illi servo quantum capere posset apparuit? Sed unigenitus, inquit, Filius qui est in sinu Patris, ipse enarravit. Quid est, in sinu Patris? In secreto Patris. Non enim Deus habet sinum, sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit.", + "candidate_score": 0.643449, + "ce_score": 0.844199 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_4", + "bdc_text": "Quia tamen vis Momum sibi aliquid in Venere perquirere , quod arrodat , malim illud in pagina 15 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_253", + "psc_text": "Quid nos quaeritis, si mali sumus? Ut boni sitis. Ideo vos quaerimus, quia mali estis: nam si mali non essetis, invenissemus vos, non vos quaereremus. Qui bonus est, jam inventus est: qui malus est, adhuc quaeritur. Ideo vos quaerimus; redite ad arcam. Sed jam habeo Baptismum. Si omnia sacramenta sciero, et habuero prophetiam et omnem fidem, ita ut montes transferam, charitatem autem non habeam, nihil sum. Fructum ibi videam, olivam ibi videam, et revocaris ad arcam. 23. Sed quid ais? Ecce nos multa mala patimur. Haec si pro Christo pateremini, non pro honoribus vestris. Audite quod sequitur: jactant se enim aliquando, quia eleemosynas multas faciunt, dant pauperibus; quia patiuntur molestias: sed pro Donato non pro Christo. Vide quomodo patiaris: nam si pro Donato pateris, pro superbo pateris; non es in columba, si pro Donato pateris. Non erat ille amicus sponsi: nam si amicus esset sponsi, gloriam sponsi quaereret, non suam", + "candidate_score": 0.606078, + "ce_score": 0.900131 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_44", + "bdc_text": "Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1927", + "psc_text": "Ecce per malum factum est bonum, dum bene accipitur malum. Quid ergo miraris si datus est Judae panis Christi, per quem manciparetur diabolo; cum videas e contrario datum Paulo angelum diaboli, per quem perficeretur in Christo? Ita et malo bonum obfuit, et malum bono profuit. Recordamini unde sit scriptum, Quicumque manducaverit panem, aut biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Et de his erat sermo, cum hoc Apostolus diceret, qui Domini corpus velut alium cibum quemlibet indiscrete negligenterque sumebant. Hic ergo si corripitur qui non dijudicat, hoc est, non discernit a caeteris cibis Dominicum corpus; quo modo damnatur qui ad ejus mensam fingens amicum, accedit inimicus? Si reprehensione tangitur negligentia convivantis, qua poena percutitur venditor invitantis? Quid erat autem panis traditori datus, nisi demonstratio cui gratiae fuisset ingratus? 2. Intravit ergo post hunc panem satanas in Domini traditorem, ut sibi jam traditum", + "candidate_score": 0.593538, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis", + "max_score": 0.716353, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.716353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.715172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.712609, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.709556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_69", + "psc_text": "omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide singula. 23. Qui pridie, inquit, quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem. Antequam consecretur, panis est; ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem: Accipite, et edite ex eo omnes; hoc est enim corpus meum. Et ante verba Christi, calix est vini, et aquae plenus: ubi verba Christi operata fuerint, ibi sanguis Christi efficitur, qui plebem redemit. Ergo videte quantis generibus potens est sermo Christi universa convertere. Deinde ipse Dominus Jesus testificatur nobis quod corpus suum accipiamus et sanguinem. Numquid debemus de ejus fide et testificatione", + "candidate_score": 0.694378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_68", + "psc_text": "2, c. Panis, § Vis scire)? Accipe quae sunt verba. Dicit sacerdos: Fac nobis, inquit, hanc oblationem ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem: quod figura est corporis et sanguinis Domini nostri Jesu Christi. Qui pridie quam pateretur, in sanctis manibus suis accepit panem, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, fregit, fractumque apostolis suis et discipulis suis tradidit dicens: Accipite, et edite ex hoc omnes; hoc est enim corpus meum, quod pro multis confringetur (Luc. XXII, 19) . 22. Similiter etiam calicem postquam coenatum est, pridie quam pateretur, accepit, respexit in coelum ad te, sancte Pater omnipotens, aeterne Deus, gratias agens, benedixit, apostolis suis et discipulis suis tradidit, dicens: Accipite, et bibite ex hoc omnes; hic est enim sanguis meus (Matth. XXVI, 27, 28) . Vide illa omnia. Illa verba evangelistae sunt usque ad Accipite, sive corpus, sive sanguinem. Inde verba sunt Christi: Accipite, et bibite", + "candidate_score": 0.688464, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", + "max_score": 0.71263, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1011", + "psc_text": "non potuisset excludere, etiamsi eorum noxiae voluntati nec porcorum exitium praestare voluisset? Porro si spirituum damnatorum et igni aeterno jam destinatorum, quamvis saeva et iniqua cupiditas, a Creatore atque ordinatore omnium naturarum, occulto quidem, sed ubique justo moderamine, in id quo se inclinaverat, relaxata est; quid absurdum est, si Aegyptii ab Hebraeis, homines inique dominantes ab hominibus liberis, quorum etiam mercedis pro eorum tam duris et injustis laboribus fuerant debitores, rebus terrenis, quibus etiam ritu sacrilego in injuriam Creatoris utebantur, privari meruerunt? Quod tamen si Moyses sua sponte jussisset, aut hoc Hebraei sua sponte fecissent, profecto pecassent: quanquam illi, non quidem hoc faciendo, quod vel jusserat vel permiserat Deus, sed tamen talia fortasse cupiendo peccaverunt. Quod autem hoc facere divina dispensatione permissi sunt, illius judicio justo bonoque permissi sunt, qui novit et poenis vel coercere improbos, vel erudire subjectos; et praecepta validiora dare sanioribus, et quosdam medicinales gradus infirmioribus ordinare.", + "candidate_score": 0.71263, + "ce_score": 0.996376 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1035", + "psc_text": "atque utinam hominum, et non Dei? Servierint dispensatores Veteris Testamenti, iidemque praenuntiatores Novi Testamenti, peccatores occidendo; servierint dispensatores Novi Testamenti, iidemque expositores Veteris Testamenti, a peccatoribus moriendo: Deo tamen uni utrique servierunt, per diversa et congrua tempora docenti bona temporalia et a se petenda et propter se contemnenda, molestias temporales et a se posse imperari et propter se debere tolerari. Quid ergo crudele Moyses aut mandavit aut fecit, cum commissum sibi populum sancte zelans et uni vero Deo subditum cupiens, posteaquam cognovit ad fabricandum et colendum idolum defluxisse mentemque impudicam prostituisse daemonibus, in paucos eorum vindicans gladio, quos Deus ipse quem offenderant, alto et secreto judicio feriendos voluisset mox feriri, et in praesenti salubriter terruit, et disciplinam in posterum sanxit? Nam eum nulla crudelitate, sed magna dilectione fecisse quod fecit, quis non in verbis ejus agnoscat orantis pro peccato eorum, et dicentis: Si dimittis illis peccatum, dimitte; sin autem, dele", + "candidate_score": 0.708107, + "ce_score": 0.997412 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1011", + "psc_text": "non potuisset excludere, etiamsi eorum noxiae voluntati nec porcorum exitium praestare voluisset? Porro si spirituum damnatorum et igni aeterno jam destinatorum, quamvis saeva et iniqua cupiditas, a Creatore atque ordinatore omnium naturarum, occulto quidem, sed ubique justo moderamine, in id quo se inclinaverat, relaxata est; quid absurdum est, si Aegyptii ab Hebraeis, homines inique dominantes ab hominibus liberis, quorum etiam mercedis pro eorum tam duris et injustis laboribus fuerant debitores, rebus terrenis, quibus etiam ritu sacrilego in injuriam Creatoris utebantur, privari meruerunt? Quod tamen si Moyses sua sponte jussisset, aut hoc Hebraei sua sponte fecissent, profecto pecassent: quanquam illi, non quidem hoc faciendo, quod vel jusserat vel permiserat Deus, sed tamen talia fortasse cupiendo peccaverunt. Quod autem hoc facere divina dispensatione permissi sunt, illius judicio justo bonoque permissi sunt, qui novit et poenis vel coercere improbos, vel erudire subjectos; et praecepta validiora dare sanioribus, et quosdam medicinales gradus infirmioribus ordinare.", + "candidate_score": 0.697689, + "ce_score": 0.997517 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_8_10", + "bdc_text": "Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1035", + "psc_text": "atque utinam hominum, et non Dei? Servierint dispensatores Veteris Testamenti, iidemque praenuntiatores Novi Testamenti, peccatores occidendo; servierint dispensatores Novi Testamenti, iidemque expositores Veteris Testamenti, a peccatoribus moriendo: Deo tamen uni utrique servierunt, per diversa et congrua tempora docenti bona temporalia et a se petenda et propter se contemnenda, molestias temporales et a se posse imperari et propter se debere tolerari. Quid ergo crudele Moyses aut mandavit aut fecit, cum commissum sibi populum sancte zelans et uni vero Deo subditum cupiens, posteaquam cognovit ad fabricandum et colendum idolum defluxisse mentemque impudicam prostituisse daemonibus, in paucos eorum vindicans gladio, quos Deus ipse quem offenderant, alto et secreto judicio feriendos voluisset mox feriri, et in praesenti salubriter terruit, et disciplinam in posterum sanxit? Nam eum nulla crudelitate, sed magna dilectione fecisse quod fecit, quis non in verbis ejus agnoscat orantis pro peccato eorum, et dicentis: Si dimittis illis peccatum, dimitte; sin autem, dele", + "candidate_score": 0.692162, + "ce_score": 0.997638 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_349", + "psc_text": "suos congentiles populos idola et daemonia colenda partim docere ausi sunt, partim prohibere ausi non sunt. At illi sancti auctores nostri eum populum, eam rempublicam, tale regnum, imperante et adjuvante Deo, propagaverunt atque rexerunt, ubi sacrilegium esset, quod istis religio fuit. Itaque si qui illic in cultum simulacrorum et daemonum laberentur, aut poena plectebantur, ipsis suae reipublicae legibus, aut liberrimo tonitru coercebantur propheticis vocibus. Unus enim ab eisdem colebatur Deus, qui fecit coelum et terram, prophetico sane ritu, hoc est, significativo futurorum; qui ritus aboleretur, cum illa venissent quae per eum significabantur esse ventura: quandoquidem ipsum regnum magnus quidam propheta fuit, ubi rex, et sacerdos mystica significatione ungebantur (Deut. XVIII, 15; Psal. II, 6; Psal. CIX, 4; I Reg. X, 1, et Exod. XXIX); quod non ante, ipsis quoque Judaeis ignorantibus, ac per hoc invitis ablatum est, nisi cum venisset ille gratia spirituali unctus Deus prae participibus suis, ille sanctus", + "candidate_score": 0.691963, + "ce_score": 0.996693 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", + "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", + "candidate_score": 0.678866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_558", + "psc_text": "Testamenti utriusque doctrinam ibi figuratam, hic revelatam; ibi prophetatam, hic praesentatam. Quomodo ergo nihil eorum Catholicos servare putant, quae Moyses scripsit, cum omnia prorsus observent; non jam in figuris, sed in eis rebus quas illae figurae significando praenuntiarunt? Neque enim, si aliud tempus esset scribendi, aliud legendi, recte diceremus Scripturam illam non observare lectorem, quia et ipse characteres illos non faceret: cum illi fuissent figurae sonorum, ille autem jam sonos ipsos expromeret, illarum tamen figurarum non formatione occupatus, sed inspectione commonitus. Ideo autem Judaei Christo non credebant, quia nec illa quae Moyses non figurate, sed aperte praeceperat, observabant. Unde illis dicit: Decimatis mentham et cyminum, et relinquitis graviora Legis, misericordiam et judicium; liquantes culicem, camelum autem glutientes: haec oportebat facere, illa autem non omittere (Matth. XXIII, 23, 24) . Unde est et illud, quod traditionibus suis docebant quomodo infirmaretur praeceptum Dei, quo deferri honorem parentibus jusserat; propter quam superbiam et", + "candidate_score": 0.67616, + "ce_score": 0.965519 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21_23", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat . Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit . Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_376", + "psc_text": "Factus pro nobis maledictum (Galat. III, 13) : sicut non timuit dicere, Pro omnibus mortuus est (II Cor. V, 15) . Hoc est enim, mortuus est, quod maledictus: quoniam mors ipsa ex maledicto est, et maledictum est omne peccatum, sive ipsum quod fit, ut sequatur supplicium, sive ipsum supplicium, quod alio modo vocatur peccatum, quia fit ex peccato. Suscepit autem Christus sine reatu supplicium nostrum, ut inde solveret reatum nostrum, et finiret etiam supplicium nostrum. CAPUT V. Ex ingenio meo ista dixerim, si non Apostolus toties hoc inculcat, ut et dormientes excitet, et calumniantes offocet. Misit, inquit, Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, ut de peccato damnaret peccatum in carne (Rom. VIII, 3) . Non erat ergo illa caro peccati, quia non de traduce mortalitatis in Mariam per masculum venerat: sed tamen quia de peccato est mors, illa autem caro quamvis ex virgine, tamen mortalis fuit; eo ipso quo", + "candidate_score": 0.673347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax , Bullingere observande . Gratias ago pro egregiis lucubrationibus tuis . Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_766", + "psc_text": "Agnoscenda est enim paucitas illa, quam Dominus praecipue commendat in ingenti atque innumerabili multitudine toto orbe diffusa (Matth. XX, 16): quae tamen paucitas sanctorum atque fidelium, quod saepe commendandum est, tanquam granorum in comparatione multitudinis palearum, paucitas dicitur; per se autem ipsam tantam massam frumenti facit, ut omnes probos et reprobos vestros, quos pariter veritas reprobat, incomparabili multitudine superet. Ecce non sumus Gentium schisma, a quibus plurimum distamus in melius: sed nec vos hoc estis, quia plurimum ab eis distatis in pejus. LIBER VIGESIMUS PRIMUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Unus Deus est, an duo? Plane unus. Quomodo ergo vos duos asseritis? Nunquam in nostris quidem assertionibus duorum deorum auditum est nomen. Sed tu unde hoc suspicaris, cupio scire. Quia bonorum et malorum duo principia traditis. Est quidem quod duo principia confitemur, sed unum ex his Deum vocamus, alterum Hylen: aut, ut communiter et usitate dixerim, daemonem. Quod si tu hoc", + "candidate_score": 0.668664, + "ce_score": 0.996802 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1035", + "psc_text": "atque utinam hominum, et non Dei? Servierint dispensatores Veteris Testamenti, iidemque praenuntiatores Novi Testamenti, peccatores occidendo; servierint dispensatores Novi Testamenti, iidemque expositores Veteris Testamenti, a peccatoribus moriendo: Deo tamen uni utrique servierunt, per diversa et congrua tempora docenti bona temporalia et a se petenda et propter se contemnenda, molestias temporales et a se posse imperari et propter se debere tolerari. Quid ergo crudele Moyses aut mandavit aut fecit, cum commissum sibi populum sancte zelans et uni vero Deo subditum cupiens, posteaquam cognovit ad fabricandum et colendum idolum defluxisse mentemque impudicam prostituisse daemonibus, in paucos eorum vindicans gladio, quos Deus ipse quem offenderant, alto et secreto judicio feriendos voluisset mox feriri, et in praesenti salubriter terruit, et disciplinam in posterum sanxit? Nam eum nulla crudelitate, sed magna dilectione fecisse quod fecit, quis non in verbis ejus agnoscat orantis pro peccato eorum, et dicentis: Si dimittis illis peccatum, dimitte; sin autem, dele", + "candidate_score": 0.668557, + "ce_score": 0.668701 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_528", + "psc_text": "Faustus non potest, non commendavit Moyses populo Israel Deum, nisi Deum Abraham, et Isaac, et Jacob, eumque ipsum Christus ex his et aliis testimoniis sine dubitatione commendat; non est conatus illum populum avertere a Deo suo: sed ideo minatus est eos ituros in tenebras exteriores, quod aversos videret a Deo suo, in cujus regno Gentes vocatas ex toto orbe terrarum, recubituras dicit cum Abraham, et Isaac, et Jacob: non ob aliud, quam quod fidem, tenuissent Dei Abraham, et Isaac, et Jacob. Unde et Apostolus dicit, Providens autem Scriptura, quia ex fide justificat Gentes Deus, praenuntiavit Abrahae dicens, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Galat. III, 8) ; ut illi scilicet in semine Abrahae benedicerentur, qui Abrahae fidem imitarentur. Non igitur Christus Israelitas a Deo suo volebat avertere, sed eos potius quod ab illo averterentur arguebat. Mandatorum autem aliquod eorum quae per Moysen data sunt, infregisse Dominum qui arbitratur, non mirum", + "candidate_score": 0.667997, + "ce_score": 0.995335 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1040", + "psc_text": "tali animo famulum Dei Moysen idoli fabricatores et adoratores gladio prostravisse; cum et in ejus verbis satis appareat, ita hujusmodi peccato eum veniam deprecatum, ut nisi impetraret, deleri se vellet de libro Dei? Et quid simile, ignotus homo palma percussus; et Deus ex Aegypti servitute liberans, per divisum mare trajiciens, fluctibus persequentes inimicos operiens, idolo sibi praelato derelictus atque contemptus? Si autem poenas ipsas comparemus, quid simile ferro interimi; et a feris trucidari atque laniari? quandoquidem judices publicis legibus servientes, majoris criminis reos bestiis subrigi, quam gladio percuti jubent. CAPUT LXXX. Restat in maledicis et sacrilegis reprehensionibus Fausti, quibus nunc respondeo, quod locutus Dominus ad Osee prophetam dixit: Accipe tibi uxorem fornicariam, et fac filios de fornicaria (Osee. I, 2) . In qua Scriptura sic excaecatum est immundum cor eorum, ut nec apertissima verba evangelica intelligant Domini dicentis ad Judaeos: Meretrices et publicani praecedent vos in regno coelorum (Matth. XXI,", + "candidate_score": 0.667725, + "ce_score": 0.669288 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_43_45", + "bdc_text": "Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", + "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", + "candidate_score": 0.666569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_44_46", + "bdc_text": "Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant . In hoc ergo perpetuo incumbo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", + "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", + "candidate_score": 0.662458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13_15", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1145", + "psc_text": "propter deos praeputii: vos vero cur hoc ipsum faciatis, parum intelligo; cum minime geratis signum quod habuerit Abraham, cujus vos invocatis Deum. Vere enim, quod intelligi datur, cognitionis mutuae causa, ne a se scilicet invicem oberrarent, notas sibimet hujusmodi alternis imposuisse videntur Judaei, ac Judaeorum Deus: atque ipse quidem eos circumcisionis obscoeno charactere signavit, quo ubicumque terrarum fuerint, ubicumque gentium, per circumcisionem tamen, ipsius esse noscantur; iidem vero suum vicissim Deum parentum suorum cognomine signaverunt, quo ubicumque et ipse fuerit, in magna quamvis deorum frequentia, cum Deus Abraham audierit, et Deus Isaac, et Deus Jacob, protinus se invocari cognoscat. Quod fere in multis fieri solet unum habentibus nomen, ut eorum nemo appellatus respondeat, nisi audito cognomine. Sic namque et pastor atque armentarius pecoribus notas inurunt, ne eorum quisque pro suo usurpet alienum. Quibus quia et vos similiter facitis, Deum Abraham dicentes, et Deum Isaac et Deum Jacob, non solum finem", + "candidate_score": 0.660505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_44_46", + "bdc_text": "Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant . In hoc ergo perpetuo incumbo .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_792", + "psc_text": "Ubi etiam si quis diabolum intellexerit excaecare mentes infidelium, non negamus, malis suasionibus: quibus qui consentiunt, justitiae lumen amittunt, Deo retribuente quod justum est. Haec omnia legimus in Scripturis sanctis: nam et illud dictum est de seductione extrinsecus veniente, Timeo ne sicut serpens Evam seduxit in versutia sua, ita corrumpantur mentes vestrae a simplicitate et castitate, quae est in Christo (Id. XI, 3) . Cui simile est, Corrumpunt mores bonos colloquia mala (I Cor. XV, 33) : et illud quod et sibi quisque seductor sit, Qui autem putat se esse aliquid, cum nihil sit, se ipsum seducit (Galat. VI, 3) : et illud de Dei vindicta, quod supra commemoravi, Tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt (Rom, I, 28). Ita et in veteribus Libris, cum praedixisset, Deus mortem non fecit, nec laetatur in perditione vivorum (Sap. I, 13) ; paulo post, Invidia, inquit, diaboli mors introivit", + "candidate_score": 0.659292, + "ce_score": 0.994193 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_766", + "psc_text": "Agnoscenda est enim paucitas illa, quam Dominus praecipue commendat in ingenti atque innumerabili multitudine toto orbe diffusa (Matth. XX, 16): quae tamen paucitas sanctorum atque fidelium, quod saepe commendandum est, tanquam granorum in comparatione multitudinis palearum, paucitas dicitur; per se autem ipsam tantam massam frumenti facit, ut omnes probos et reprobos vestros, quos pariter veritas reprobat, incomparabili multitudine superet. Ecce non sumus Gentium schisma, a quibus plurimum distamus in melius: sed nec vos hoc estis, quia plurimum ab eis distatis in pejus. LIBER VIGESIMUS PRIMUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Unus Deus est, an duo? Plane unus. Quomodo ergo vos duos asseritis? Nunquam in nostris quidem assertionibus duorum deorum auditum est nomen. Sed tu unde hoc suspicaris, cupio scire. Quia bonorum et malorum duo principia traditis. Est quidem quod duo principia confitemur, sed unum ex his Deum vocamus, alterum Hylen: aut, ut communiter et usitate dixerim, daemonem. Quod si tu hoc", + "candidate_score": 0.658793, + "ce_score": 0.988052 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", + "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", + "candidate_score": 0.657079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_480", + "psc_text": "bibendam cogi oportere. Quapropter sufficere arbitror huic operi, ut ea ipsa quae reprehendenda decerpsit de Scriptura legis Hebraeorum, ad Christum praedicandum pertinere, si recte intelligantur, ostendam: ex quo satis appareat multo magis caetera, vel statim pronuntiata, vel diligenter ac veraciter perscrutata, christianae fidei convenire; si ea quae deridenda atque damnanda objicit inimicus, eis ipsis convincatur christiana veritate damnandus. Quapropter, o plene omni fallacia, cum Dominus in Evangelio dixerit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V, 46) ; nihil est quod te in ingenti aestu positum fingas, et cogi videaris in alterum e duobus, ut aut falsum pronunties capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sicut enim hoc capitulum verum est, ita et verax est Jesus. Rectius visum est, inquit, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Itane tu Christum credis veritatis auctorem, quem praedicas carnis, et mortis, et vulnerum, et cicatricum simulatorem? Volo mihi ostendas, unde", + "candidate_score": 0.656785, + "ce_score": 0.984974 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_1_3", + "bdc_text": "Gratias ago pro egregiis lucubrationibus tuis . Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus . Nos iis , quae scripsisti , subscribimus omnes .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_766", + "psc_text": "Agnoscenda est enim paucitas illa, quam Dominus praecipue commendat in ingenti atque innumerabili multitudine toto orbe diffusa (Matth. XX, 16): quae tamen paucitas sanctorum atque fidelium, quod saepe commendandum est, tanquam granorum in comparatione multitudinis palearum, paucitas dicitur; per se autem ipsam tantam massam frumenti facit, ut omnes probos et reprobos vestros, quos pariter veritas reprobat, incomparabili multitudine superet. Ecce non sumus Gentium schisma, a quibus plurimum distamus in melius: sed nec vos hoc estis, quia plurimum ab eis distatis in pejus. LIBER VIGESIMUS PRIMUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Unus Deus est, an duo? Plane unus. Quomodo ergo vos duos asseritis? Nunquam in nostris quidem assertionibus duorum deorum auditum est nomen. Sed tu unde hoc suspicaris, cupio scire. Quia bonorum et malorum duo principia traditis. Est quidem quod duo principia confitemur, sed unum ex his Deum vocamus, alterum Hylen: aut, ut communiter et usitate dixerim, daemonem. Quod si tu hoc", + "candidate_score": 0.655466, + "ce_score": 0.997211 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2_4", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus . Nos iis , quae scripsisti , subscribimus omnes . Quia tamen vis Momum sibi aliquid in Venere perquirere , quod arrodat , malim illud in pagina 15 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_766", + "psc_text": "Agnoscenda est enim paucitas illa, quam Dominus praecipue commendat in ingenti atque innumerabili multitudine toto orbe diffusa (Matth. XX, 16): quae tamen paucitas sanctorum atque fidelium, quod saepe commendandum est, tanquam granorum in comparatione multitudinis palearum, paucitas dicitur; per se autem ipsam tantam massam frumenti facit, ut omnes probos et reprobos vestros, quos pariter veritas reprobat, incomparabili multitudine superet. Ecce non sumus Gentium schisma, a quibus plurimum distamus in melius: sed nec vos hoc estis, quia plurimum ab eis distatis in pejus. LIBER VIGESIMUS PRIMUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Unus Deus est, an duo? Plane unus. Quomodo ergo vos duos asseritis? Nunquam in nostris quidem assertionibus duorum deorum auditum est nomen. Sed tu unde hoc suspicaris, cupio scire. Quia bonorum et malorum duo principia traditis. Est quidem quod duo principia confitemur, sed unum ex his Deum vocamus, alterum Hylen: aut, ut communiter et usitate dixerim, daemonem. Quod si tu hoc", + "candidate_score": 0.653936, + "ce_score": 0.996454 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_41_43", + "bdc_text": "Et initio facto a vobis : τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_501", + "psc_text": "in monte Domino assistere (Matth. XVII, 1-5). Nam, ut in veteribus legimus Libris, etiam post ipsum peccatum, quantum sit apud Deum meritum ejus apparet. Sed quid causae fuerit, ut de peccato ejus tali morte vindicando Deus loqueretur? Quoniam pollicitus sum ea ipsa demonstrare ad praenuntiandum Christum pertinere, quae tu reprehendenda delegeris; faciam sicut possum, Domino adjuvante, ut hoc etiam quod in Moysi morte reprehendisti, prophetiam fuisse de Christo recte intelligentibus doceam. CAPUT XVII. Sicut enim mos est divinorum in Scripturis sanctis mysteriorum, ut idem homo alias aliam atque aliam pro re aliqua significanda personam gerat; tunc Moyses populi Judaeorum sub Lege positi personam gerebat, eumque in prophetica praenuntiatione figurabat. Sicut ergo Moyses petram virga percutiens de Dei virtute dubitavit; ita ille populus, qui sub Lege per Moysen data tenebatur, Christum ligno crucis affigens, eum Virtutem Dei esse non credidit. Sed sicut percussa petra manavit aqua sitientibus; sic plaga dominicae passionis", + "candidate_score": 0.653353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_528", + "psc_text": "Faustus non potest, non commendavit Moyses populo Israel Deum, nisi Deum Abraham, et Isaac, et Jacob, eumque ipsum Christus ex his et aliis testimoniis sine dubitatione commendat; non est conatus illum populum avertere a Deo suo: sed ideo minatus est eos ituros in tenebras exteriores, quod aversos videret a Deo suo, in cujus regno Gentes vocatas ex toto orbe terrarum, recubituras dicit cum Abraham, et Isaac, et Jacob: non ob aliud, quam quod fidem, tenuissent Dei Abraham, et Isaac, et Jacob. Unde et Apostolus dicit, Providens autem Scriptura, quia ex fide justificat Gentes Deus, praenuntiavit Abrahae dicens, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Galat. III, 8) ; ut illi scilicet in semine Abrahae benedicerentur, qui Abrahae fidem imitarentur. Non igitur Christus Israelitas a Deo suo volebat avertere, sed eos potius quod ab illo averterentur arguebat. Mandatorum autem aliquod eorum quae per Moysen data sunt, infregisse Dominum qui arbitratur, non mirum", + "candidate_score": 0.649699, + "ce_score": 0.996146 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1035", + "psc_text": "atque utinam hominum, et non Dei? Servierint dispensatores Veteris Testamenti, iidemque praenuntiatores Novi Testamenti, peccatores occidendo; servierint dispensatores Novi Testamenti, iidemque expositores Veteris Testamenti, a peccatoribus moriendo: Deo tamen uni utrique servierunt, per diversa et congrua tempora docenti bona temporalia et a se petenda et propter se contemnenda, molestias temporales et a se posse imperari et propter se debere tolerari. Quid ergo crudele Moyses aut mandavit aut fecit, cum commissum sibi populum sancte zelans et uni vero Deo subditum cupiens, posteaquam cognovit ad fabricandum et colendum idolum defluxisse mentemque impudicam prostituisse daemonibus, in paucos eorum vindicans gladio, quos Deus ipse quem offenderant, alto et secreto judicio feriendos voluisset mox feriri, et in praesenti salubriter terruit, et disciplinam in posterum sanxit? Nam eum nulla crudelitate, sed magna dilectione fecisse quod fecit, quis non in verbis ejus agnoscat orantis pro peccato eorum, et dicentis: Si dimittis illis peccatum, dimitte; sin autem, dele", + "candidate_score": 0.647611, + "ce_score": 0.784458 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_42_44", + "bdc_text": "τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_501", + "psc_text": "in monte Domino assistere (Matth. XVII, 1-5). Nam, ut in veteribus legimus Libris, etiam post ipsum peccatum, quantum sit apud Deum meritum ejus apparet. Sed quid causae fuerit, ut de peccato ejus tali morte vindicando Deus loqueretur? Quoniam pollicitus sum ea ipsa demonstrare ad praenuntiandum Christum pertinere, quae tu reprehendenda delegeris; faciam sicut possum, Domino adjuvante, ut hoc etiam quod in Moysi morte reprehendisti, prophetiam fuisse de Christo recte intelligentibus doceam. CAPUT XVII. Sicut enim mos est divinorum in Scripturis sanctis mysteriorum, ut idem homo alias aliam atque aliam pro re aliqua significanda personam gerat; tunc Moyses populi Judaeorum sub Lege positi personam gerebat, eumque in prophetica praenuntiatione figurabat. Sicut ergo Moyses petram virga percutiens de Dei virtute dubitavit; ita ille populus, qui sub Lege per Moysen data tenebatur, Christum ligno crucis affigens, eum Virtutem Dei esse non credidit. Sed sicut percussa petra manavit aqua sitientibus; sic plaga dominicae passionis", + "candidate_score": 0.646892, + "ce_score": 0.251213 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_14", + "bdc_text": "Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1211", + "psc_text": "AUGUSTINUS respondit: Audi ergo, quod confiteris te non videre, qua mente aut consilio hoc adversum vos capitulum proferamus: non quod a carnibus abstineatis, nam hoc a quibusdam et primi patres nostri fecerunt, sicut commemoras; non tamen ea damnandi, sed significandi gratia, quod non intelligitis, et unde jam quantum sufficere videbatur, in superioribus partibus operis hujus locutus sum: et Christiani, non haeretici, sed Catholici, edomandi corporis causa, propter animam in orationibus amplius humiliandam, non quod illa esse immunda credant, non solum a carnibus, verum a quibusdam etiam terrae fructibus abstinent; vel semper, sicut pauci, vel certis diebus atque temporibus sicut per Quadragesimam fere omnes, quanto magis quisque vel minus seu voluerit, seu potuerit. Vos autem ipsam creaturam negatis bonam, et immundam dicitis, quod carnes diabolus operetur faeculentiore materia mali; ac per hoc eas, tanquam immundiora et truculentiora dei vestri vincula, exhorrentes abjicitis. Auditoribus autem vestris, quos tanquam distinctos a genere sacerdotum", + "candidate_score": 0.634524, + "ce_score": 0.973656 + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti", + "max_score": 0.709664, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.709664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35_37", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.702602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_318", + "psc_text": "dicimus, contemnamur; si Christi verba dicimus, ille audiatur, qui non gratis auditur, et non gratis contemnitur. Auditur enim ad praemium, non auditur ad supplicium. Ipsum audiamus. Ipse Dominus dicat nobis. X. Ecclesiam innumerabilibus locis ostendit, sed tamen commemorem unum aliquod. Post resurrectionem, nostis, fratres, ostendit se Discipulis suis, cicatrices demonstravit, palpandum praebuit, non solum videndum. Illi autem tenentes, et palpantes, et agnoscentes, adhuc tamen prae gaudio haesitabant, sicut Evangelium nos docet, cui oportet credere, cui nefas est non credere. Dominus autem adhuc haesitantibus prae gaudio, et dubitantibus intulit firmitatem de Scripturis, et ait: Haec dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportet impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis: Quia sic oportebat Christum pati, et resurgere tertia die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam, et remissionem peccatorum per omnes gentes incipientibus ab Jerusalem (Luc.", + "candidate_score": 0.675173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_75", + "psc_text": "sollicite attendendum est, ut, quod visibiliter celebramus, in animo teneamus. Pascha enim nos celebrare dicimus. Pascha hebraeus sermo est, quod interpretatur Transitus; graece autem Paschin pati, latine Pascha pascere, ut dici solet: Pascam amicos. Pascha qui celebrant, nisi qui a morte peccatorum suorum transeunt ad vitam justorum? Sicut Apostolus dicit: Transivimus de morte ad vitam, quia diligimus fratres (1 Joan. III, 14) . Pascha quis agit, nisi qui credit Christo passo in terra, ut cum illo regnet in coelo? Pascha quis agit, nisi qui pascit in pauperibus Christum? Ipse enim de pauperibus ait: Quicumque uni ex minimis meis aliquid boni fecerit, mihi fecit (Matth. XXV, 40) . Christus sedet in coelo, et indiget in terra. Patrem interpellat pro nobis, et hic panem petit a nobis. Ergo, Domini fratres, si volumus agere Pascha salubriter, transeamus, patiamur, pascamus. Transeamus a peccatis ad justitiam, patiamur pro Christo, pascamus in pauperibus Christum. Convivia honeste", + "candidate_score": 0.661997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_15", + "bdc_text": "Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_232", + "psc_text": "autem certe non vidimus, et tamen credimus, et tamen, quem oculis non conspeximus, corde suscepimus. Unde dixit cuidam suo, qui tunc erat inter duodecim: Quia vidisti, credidisti. Beati, qui non vident, et credunt (Joan. XX, 29) . Si enim modo praesens esset in carne Dominus et Salvator noster Jesus Christus, et stans taceret, quid nobis prodesset? Si autem loquendo profuit, et modo loquitur, cum Evangelium recitatur. Verumtamen et praesentia sua multa praestat, ut Deus. Ubi autem non est Deus, aut quando absens est Deus? Tu noli esse absens a Deo, et tecum est Deus. Maxime, quia ipse promisit, et promissum ejus conscriptum quodam modo chirographum detinemus. Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVII, 20) . Sed nos praevidebat, nobis promittebat. II. Redeamus ergo, et audiamus quid dixit, et, sicut dixi, inspiciamus nos, et, quidquid nobis deesse invenerimus, ad formam pulchritudinis, quae placet oculis ejus, tota diligentia excolamus.", + "candidate_score": 0.651428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.649276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_220", + "psc_text": "Ego fide video, quod mihi vis auferre, tu oculis carnis, quod vis dare. Meliora sunt, quae cordis oculos intuetur, quam quae oculus carnis videt. Quae enim videntur, temporalia sunt, quae autem non videntur, aeterna. Contemno ergo dona tua, inquit fidelis anima, quia temporalia sunt, superflua sunt, caduca sunt, volatica sunt, plena sunt periculis, plena tentationibus. Nemo haec habet, quando vult, perdit et quando non vult. Contemptus est promissor; accedit alius, id est, persecutor. Contemptus est blandiens; esse incipit saeviens. Contemptus est coluber; in leonem conversus est. Non vis, inquit, accipere a me divitias ampliores? Si Christum non negaveris, auferam, quas habes. Adhuc in superflua mea saevis. Sicut novacula acuta fecisti dolum (Psal. LI, 4) . Capillos radis, cutem non praecidis. Aufer etiam ista mihi. Imo, quoniam videbas, quod pauperibus exinde dabam, hospites suscipiebam, quod monuerat Paulus, faciebam. Praecipe, inquit, divitibus hujus saeculi, praecipe, non superbe sapere, neque sperare in incerto", + "candidate_score": 0.624727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_158", + "psc_text": "Martyres, implentis Martyres, coronantis Martyres. Verumtamen, quamvis alio sit tempore pax, alio persecutio, deest alicui tempori occulta? Nunquam deest. Leo ille draco, nec semper saevit, nec semper insidiatur, sed semper persequitur. Quando saevitia est aperta, non sunt occultae insidiae. Quando occultae sunt insidiae, non est aperta saevitia. Id est, quando ut leo rugit, non ut draco serpit. Quando ut draco serpit, non ut leo rugit; tamen, quia aut leo est, aut draco, semper persequitur. Quando tacet fremitus, insidias cave. Quando insidiae produntur, in fremitu leonem devita. Et leo autem, et draco devitatur, si semper cor in Christo servetur. Quidquid in hac vita metuendum est, transiturum est. In alia vero vita, et quod amandum est, non transit, et quod timendum est, non transit. III. Certe modo in Evangelio Dominus alloquebatur Judaeos, et dicebat eis: Vae vobis, Scribae, et Pharisaei! quia extruitis monumenta Prophetarum, et dicitis: Si essemus tempore patrum nostrorum, non", + "candidate_score": 0.605731, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", + "max_score": 0.709215, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", + "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", + "candidate_score": 0.709215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", + "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", + "candidate_score": 0.699098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", + "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", + "candidate_score": 0.69243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_81", + "psc_text": "(Luc. II, 25 30). Videte quid dixerit. Tenebatur enim quousque et oculis videret, quem fide cernebat. Corpus parvulum accepit, corpus amplexus est; corpus videndo, id est, Dominum in carne cernendo ait, Viderunt oculi mei salutare tuum. Unde scis, ne sic videat omnis caro salutare Dei? ne autem desperemus eum in ea forma venturum ad judicium, quam pro nobis accepit, non in qua semper aequalis Patri permansit; audiamus et hinc vocem Angelorum. Ante oculos discipulorum suorum cum ferretur in coelum, et illi attenderent, eumque corde desideratum aspectu deducerent, audierunt ab Angelis: « Viri Galilaei, quid statis aspicientes in coelum? Hic Jesus qui acceptus est a vobis, sic veniet quomodo vidistis eum euntem in coelum » (Act. I, 11). Sic ergo, sic veniet, quomodo abscessit in coelum. Visibilis veniet ad judicium; quia visibilis abscessit in coelum. Nam si visibilis abscessit et invisibilis veniet, quomodo sic veniet? Si autem sic veniet, visibilis ergo", + "candidate_score": 0.692384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", + "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", + "candidate_score": 0.691279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_247", + "psc_text": "et nondum apparuit quid erimus. Dilectissimi, scimus, quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est » (I Joan. III, 2). Haec visio nobis promittitur, ad hanc visionem erudimur, ad hanc visionem corda mundamus. Beati enim, inquit, mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Ostendit carnem suam, ostendit servis, sed formam servi; tanquam propriam vocem suam, inter multas voces, quas praemisit, ipsam etiam carnem suam ostendit. Pater quaerebatur, quasi jam ipse sicuti est videretur: qui aequalis Patri Filius, in forma servi servis loquebatur. Domine, ait illi Philippus, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Omnis intentionis suae finem quaerebat, hoc est, profectus sui terminum, quo cum pervenisset, nihil amplius jam requireret. Ostende, inquit, nobis Patrem, et sufficit nobis. Bene, Philippe, bene, optime intelligis quod tibi sufficit Pater. Quid est sufficit? Nihil ultra quaeres: implebit te, satiabit te, perficiet te, Sed vide ne forte sufficiat tibi et", + "candidate_score": 0.6896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_187", + "psc_text": "Avertit, inquit, Dominus, faciem suam: ostendit Petro Petrum; sed postea respexit, et Petrum firmavit in petra. Imitemur ergo, fratres mei, quantum possumus, in Domino passionis exemplum. Implere poterimus, si ab illo poscamus adjumentum, non praeveniendo, sicut Petrus praesumens; sed sequendo et orando, sicut Petrus proficiens. Quando enim Petrus ter negavit, quid evangelista dicit, attendite: Et respexit eum Dominus, et recordatus est Petrus (Luc. XXII, 61) . Quid est, respexit eum? Non enim Dominus in facie corporali eum tanquam commemorando respexit. Non sic est: Evangelium legite. Dominus in interioribus domus judicabatur, Petrus in atrio tentabatur. Ergo respexit eum Dominus, non corpore, sed majestate; non oculorum carnis intuitu, sed misericordia altissima. Ille quia averterat faciem suam, respexit eum, et factus est liberatus. Ergo praesumptor periisset, nisi Redemptor respexisset. Et ecce lacrymis suis ablutus, correptus et ereptus praedicat Petrus. Praedicat qui negaverat: credunt qui erraverant. Valet in phreneticis medicina illa sanguinis Domini. Bibunt", + "candidate_score": 0.683151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_762", + "psc_text": "lingua taceret? Quare non pro veritate moreretur? Hoc uno impar Domino suo, certi causa mysterii, quantum pertinet ad similitudinem passionis. Nam ille Deus est excellentia majestatis. Dominus quando ad passionem ductus est, interrogatus tacere maluit: iste non tacuit. Quare ille tacere maluit? Quia praedictum de illo erat: Sicut ovis ad immolandum ductus est, et sicut agnus coram tondente se sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 71) . Iste autem quare tacere noluit? Quia ab ipso Domino dictum erat: Quae dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quae in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Quomodo sanctus Stephanus super tectum praedicavit? Quia domum luteam carnem calcavit. Qui enim mortem non timet, carnem calcat. Hic prius exposuit illis ab initio legem Dei, ab Abraham usque ad Moysen, usque ad datam legem, usque ad introitum in terram promissionis; ut commendaret quia non erat verum testimonium, unde", + "candidate_score": 0.682151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_394", + "psc_text": "ubi nullum in medio dedit locum vitae sine regno. Parum te hoc corrigit? parum admonet? Ipsam mecum lectionem, unde hanc sententiam protulisti, paululum adverte. 9. Ex eadem Evangelii lectione vincendi Pelagiani. Una in duabus naturis persona Christi, qui simul in terra se esse dicit et in coelo. Dixisti enim, te ideo regnum coelorum non baptizatis parvulis nolle promittere, quia sententia Domini aperta est, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non intrabit in regnum coelorum. Non ibi advertisti, cum quaereret Nicodemus, quomodo ista fierent, id est, quomodo renasceretur homo, quomodo denuo nasceretur; quoniam non potest utique iterum introire in uterum matris, et denuo nasci; quid audierit a Domino, quid audierit a magistro bono, quid audierit error a veritate? CAPUT IX. Inter caetera enim ostendens quemadmodum fiat, etiam similitudinem posuit. Sed prius ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III,", + "candidate_score": 0.675172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_76", + "psc_text": ". 16. Visio Dei an carni promissa. Salutare Dei, Christus per carnem videbitur. Christus in judicio videbitur ab omni carne. Fortassis alicui videatur tam clarum esse testimonium de carne, quam de corde: quia scriptum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Habemus de corde evidentissimum testimonium. Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt. Habemus et de carne, Videbit omnis caro salutare Dei. Jam quis dubitaret visionem Dei carni esse promissam, nisi moveret, quid est salutare Dei? Imo quia non movet, non enim dubii sumus: salutare Dei Christus Dominus est. Dominus itaque noster Jesus Christus si in sola divinitate videretur, nemo dubitaret carnem visuram esse substantiam Dei; quia, Videbit omnis caro salutare Dei. Quia vero Dominus noster Jesus Christus, et oculis cordis mundis, perfectis, Deo plenis videri potest quantum attinet ad ejus divinitatem; visus est autem et in corpore, secundum quod scriptum est, Post haec in terris visus est,", + "candidate_score": 0.670728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_14_16", + "bdc_text": "Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet . Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_244", + "psc_text": "Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Quanta verba, imo quantas voces facit verbum corde conceptum! Quantos praedicatores fecit Verbum apud Patrem manens! Misit Patriarchas, misit Prophetas, misit tot et tantos praenuntiatores suos. Verbum manens voces misit, et post multas praemissas voces, unum ipsum Verbum venit tanquam in vehiculo suo, in voce sua, in carne sua. Collige ergo tanquam in unum omnes voces, quae praecesserunt Verbum, et eas omnes constitue in persona Joannis. Harum omnium sacramentum ille gestabat, harum omnium persona sacrata et mystica ille unus erat. Ideo proprie dictus est vox, tanquam omnium vocum signaculum atque mysterium. 5. Vocis ministerium minuitur, crescente profectu mentis ad Verbum. Ergo attendite jam quo pertineat, Illum oportet crescere, me autem minui. Attendite, si possim eloqui; si non dicam, insinuare, sed saltem cogitare sufficiam, quo modo, qua ratione, qua intentione, qua causa,", + "candidate_score": 0.667803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_43_45", + "bdc_text": "Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_904", + "psc_text": "SERMO CCCXXXII. In Natali Martyrum. 1. Martyres unde amici Christi. Diligere invicem jubemur propter regnum Dei. Quando honorem martyribus exhibemus, Christi amicos honoramus. Quaeritis quae causa eos amicos Christi fecerit? Ipse Christus ostendit: ait enim, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem. Diligunt invicem qui histriones simul spectant, diligunt invicem qui simul se in popinis inebriant, diligunt invicem mala sibi conscientia sociati. Cum ergo dixisset Christus, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, debuit distinguere dilectionem. Fecit utique: audite. Cum enim dixisset, Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem; mox addidit sicut ego dilexi vos. Sic diligite invicem, propter regnum Dei, propter vitam aeternam. Amate simul, sed me. Amaretis invicem, si simul diligeretis histrionem: magis diligite invicem, simul amando eum qui displicere non potest, Salvatorem. 2. Quantum diligere invicem praecipimur. Accessit adhuc Dominus, et docuit adhuc: tanquam diceremus ei, Et quomodo nos dilexisti, ut sciamus et nos quemadmodum nos diligere", + "candidate_score": 0.667201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_14_16", + "bdc_text": "Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet . Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_962", + "psc_text": "Tunc autem sermo noster congruus erit, si in se aliquid aedificationis habeat, quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius aedificante proficiat. Quod hic factum corporaliter videmus in parietibus, spiritualiter fiat in mentibus; et quod hic perfectum cernimus in lapidibus et lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus vestris. Principaliter ergo gratias agamus Domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum; et ejus bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitavit animum, excitavit affectum, surrogavit auxilium; inspiravit necdum volentibus ut vellent, adjuvit bonae voluntatis conatus ut facerent; ac per hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius", + "candidate_score": 0.666138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_627", + "psc_text": "merces Deo judice redditur. In persecutione militia, in pace constantia coronatur. SERMO CCCIV In solemnitate Laurentii martyris, III. CAPUT PRIMUM. 1. Diaconi officium, ministrare sanguinem Christi. Coenae Dominicae mysterium, ut cujus sanguinem sumimus, pro ipso animam ponamus. Beati Laurentii triumphalem diem, quo calcavit mundum frementem, sprevit blandientem, et in utroque vicit diabolum persequentem, hodiernum nobis Ecclesia Romana commendat. Quam gloriosa enim, et quanta virtutum multitudine, quasi florum varietate, distincta Laurentii martyris sit corona, universa testis est Roma. In ipsa enim Ecclesia, sicut soletis audire, diaconi gerebat officium. Ibi sacrum Christi sanguinem ministravit: ibi pro Christi nomine suum sanguinem fudit. Ad mensam potentis prudenter accesserat. Ad illam mensam, de qua nobis modo Salomonis proverbia loquebantur, ubi scriptum est: Si sederis coenare ad mensam potentis, cognoscens intellige quae apponuntur tibi; et sic extende manum tuam, sciens quoniam similia te oportet praeparare (Prov. XXIII, 1, 2) . Hujus coenae mysterium beatus apostolus Joannes", + "candidate_score": 0.661732, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.708989, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_49_51", + "bdc_text": "Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2733", + "psc_text": "VERS. 25.---Omne sublime videt. 42. Diaboli ejusque membrorum immensa superbia. Saul propter elationem reprobatus. Davidis in suprema dignitate humilitas.---Id est, cunctos velut infra se positos quasi de sublimi respicit, quia dum per intentionem contra auctorem nititur, aestimare sibi quemlibet similem dedignatur. Quod apte etiam ejus membris congruit, quia omnes iniqui per tumorem cordis elati cunctos quos cernunt superbiae fastu despiciunt; et si quando exterius venerantur, intus tamen in secreto cordis, ubi apud se sua aestimatione magni sunt, cunctorum sibi vitam meritumque postponunt, eosque infra se esse respiciunt, quia per elatam cogitationem cordis in cujusdam se altitudinis arce posuerunt. Quibus bene per prophetam dicitur: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes (Isai. V, 21) . Hinc etiam Paulus ait: Nolite prudentes esse apud vosmetipsos (Rom. XII, 16) . Hinc ad Saul divina increpatione dicitur: Nonne cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui in tribubus Israel", + "candidate_score": 0.708989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.705436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_268", + "psc_text": "insania.---Quia enim argento saepe eloquia divina designantur possunt argenti vocabulo etiam ejusdem eloquii scriptores intelligi, quorum vita inter turbas hominum resplenduit luce virtutum. Sed quia lex peccata indicare potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, non legislator Moyses humani generis redemptor exstitit. Argentum ergo in commutatione hujus sapientiae non appenditur, quia quilibet sancti esse potuerunt, in comparatione unigeniti Filii Dei nullius meriti fuisse pensantur, qui nisi hujus sapientiae servos se esse cognoscerent, sancti nullatenus fuissent. Ad hoc quippe illi missi sunt, ut in cordibus hominum viam huic sapientiae praedicando praepararent, neque ut pro ea, sed per eam subjectos populos regerent. Quia enim certum erat quod per accessum temporum deficientis saeculi languores excrescerent, actum est ut aeterna Dei sapientia in fine saeculorum per semetipsam veniret ad grandem hunc et nimiae infirmitatis aegrotum, id est per totum mundum jacens languidum genus humanum, ut transmissis prius praedicatoribus, quasi quibusdam visitatoribus, tanto postmodum major", + "candidate_score": 0.702877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16_18", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio . Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium . Vide quam multis sus Minervam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880", + "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in", + "candidate_score": 0.701405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50_52", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2733", + "psc_text": "VERS. 25.---Omne sublime videt. 42. Diaboli ejusque membrorum immensa superbia. Saul propter elationem reprobatus. Davidis in suprema dignitate humilitas.---Id est, cunctos velut infra se positos quasi de sublimi respicit, quia dum per intentionem contra auctorem nititur, aestimare sibi quemlibet similem dedignatur. Quod apte etiam ejus membris congruit, quia omnes iniqui per tumorem cordis elati cunctos quos cernunt superbiae fastu despiciunt; et si quando exterius venerantur, intus tamen in secreto cordis, ubi apud se sua aestimatione magni sunt, cunctorum sibi vitam meritumque postponunt, eosque infra se esse respiciunt, quia per elatam cogitationem cordis in cujusdam se altitudinis arce posuerunt. Quibus bene per prophetam dicitur: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes (Isai. V, 21) . Hinc etiam Paulus ait: Nolite prudentes esse apud vosmetipsos (Rom. XII, 16) . Hinc ad Saul divina increpatione dicitur: Nonne cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui in tribubus Israel", + "candidate_score": 0.692571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2771", + "psc_text": "sapientius se cognoscit non esse sapientem. Hinc est quod Abraham inter verba dominica nil se nisi pulverem vidit, dicens: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis (Genes. XVIII, 27) . Hinc est quod Moyses omni Aegyptiorum sapientia instructus, ex quo loquentem Dominum audivit, impeditioris et tardioris linguae se esse deprehendit, dicens: Obsecro, Domine, non sum eloquens; ab heri enim et nudiustertius, ex quo locutus es ad servum tuum, impeditioris et tardioris linguae sum (Exod. IV, 10) . Hinc est quod Isaias, postquam sedentem Dominum super solium excelsum atque elevatum vidit, postquam seraphim duabus alis faciem, duabus velare pedes, et duabus volare conspexit, postquam id quod est Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus exercituum, alterum ad alterum clamare audivit (Isai. VI) , ad seipsum rediens, ait: Vae mihi quia tacui, quoniam vir pollutus labiis ego sum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito (Ibid., 5) . Moxque ipsam", + "candidate_score": 0.692466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_8_10", + "bdc_text": "Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_268", + "psc_text": "insania.---Quia enim argento saepe eloquia divina designantur possunt argenti vocabulo etiam ejusdem eloquii scriptores intelligi, quorum vita inter turbas hominum resplenduit luce virtutum. Sed quia lex peccata indicare potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, non legislator Moyses humani generis redemptor exstitit. Argentum ergo in commutatione hujus sapientiae non appenditur, quia quilibet sancti esse potuerunt, in comparatione unigeniti Filii Dei nullius meriti fuisse pensantur, qui nisi hujus sapientiae servos se esse cognoscerent, sancti nullatenus fuissent. Ad hoc quippe illi missi sunt, ut in cordibus hominum viam huic sapientiae praedicando praepararent, neque ut pro ea, sed per eam subjectos populos regerent. Quia enim certum erat quod per accessum temporum deficientis saeculi languores excrescerent, actum est ut aeterna Dei sapientia in fine saeculorum per semetipsam veniret ad grandem hunc et nimiae infirmitatis aegrotum, id est per totum mundum jacens languidum genus humanum, ut transmissis prius praedicatoribus, quasi quibusdam visitatoribus, tanto postmodum major", + "candidate_score": 0.691357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_18_20", + "bdc_text": "Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1119", + "psc_text": "justi in ipsis quos corrigunt, cum ex parte alia fortasse aliquid bonae operationis inveniunt, ad eadem objurgationis verba cum quanta dispensatione descendunt. Ecce Paulus Corinthios docens, eosque in culpa divisionis aspiciens exorsus est, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu, quia in omnibus divites facti estis in illo (I Cor. I, 4) . Multum profecto laudavit quos in Christo divites in omnibus dixit. Et ecce adhuc blandimenta multiplicat, dicens: In omni verbo et in omni scientia, sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis (Ibid., 5) . Testimonium Christi confirmatum est in vobis, dixit, ac si opere peregissent quod doctrina didicerant. Et mox in laudis consummatione subjunxit: Ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, exspectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi. Quaeso te, Paule, istis tot favoribus jam quo tendas insinues. Et ecce paulo post sequitur: Obsecro vos autem, fratres,", + "candidate_score": 0.688956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_49_51", + "bdc_text": "Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1359", + "psc_text": "subditi si qua bene gesta sunt laudibus efferunt, male gestis autem nulla auctoritate contradicunt, dum plerumque laudant etiam quod objurgare debuerunt, seductus ab his quae infra subduntur, super se animus tollitur; et dum foris immenso favore circumdatur, intus veritate vacuatur; atque oblitus sui, in voces se spargit alienas; talemque se credit, qualem foris audit, non qualem intus discernere debuit; subjectos despicit, eosque aequales sibi naturae ordine non agnoscit; et quos sorte potestatis excesserit, transcendisse se etiam vitae meritis credit; cunctis se aestimat amplius sapere, quibus se videt amplius posse. In quodam quippe se constituit culmine apud semetipsum; et qui aequa caeteris naturae conditione constringitur, 833 ex aequo respicere caeteros dedignatur; sicque usque ad ejus similitudinem ducitur de quo scriptum est: Omne sublime videt, et ipse est rex super universos filios superbiae (Job. XLI, 25) . Et de cujus corpore dicitur: Generatio cujus excelsi sunt oculi, et palpebrae ejus in alta", + "candidate_score": 0.684985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20_22", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat . Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.684749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_19_21", + "bdc_text": "Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1119", + "psc_text": "justi in ipsis quos corrigunt, cum ex parte alia fortasse aliquid bonae operationis inveniunt, ad eadem objurgationis verba cum quanta dispensatione descendunt. Ecce Paulus Corinthios docens, eosque in culpa divisionis aspiciens exorsus est, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu, quia in omnibus divites facti estis in illo (I Cor. I, 4) . Multum profecto laudavit quos in Christo divites in omnibus dixit. Et ecce adhuc blandimenta multiplicat, dicens: In omni verbo et in omni scientia, sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis (Ibid., 5) . Testimonium Christi confirmatum est in vobis, dixit, ac si opere peregissent quod doctrina didicerant. Et mox in laudis consummatione subjunxit: Ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, exspectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi. Quaeso te, Paule, istis tot favoribus jam quo tendas insinues. Et ecce paulo post sequitur: Obsecro vos autem, fratres,", + "candidate_score": 0.679614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_49_51", + "bdc_text": "Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2759", + "psc_text": "Immundus est apud Deum omnis qui exaltat cor suum (Prov. XVI, 5, juxta text. Hebr. et LXX) . Audiant omnes: Quid superbis, terra et cinis (Eccli. X, 9) ? Contra hujus languoris pestem audiamus cuncti quod magistra Veritas docet dicens: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) . [Vet. XXII.] 54. Hominem superbum non esse, docet Deus humilis.---Ad hoc namque unigenitus Dei Filius formam infirmitatis nostrae suscepit, ad hoc invisibilis, non solum visibilis, sed etiam despectus apparuit, ad hoc contumeliarum ludibria, irrisionum opprobria, passionumque tormenta toleravit, ut superbum non esse hominem doceret humilis Deus. Quanta ergo humilitatis virtus est, propter quam solam veraciter edocendam is qui sine aestimatione 1141 magnus est, usque ad passionem factus est parvus? Quia enim originem perditioni nostrae superbia praebuit diaboli, instrumentum redemptionis nostrae inventa est humilitas Dei. Hostis quippe noster magnus inter omnia conditus, videri super omnia voluit elatus. Redemptor", + "candidate_score": 0.675428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1119", + "psc_text": "justi in ipsis quos corrigunt, cum ex parte alia fortasse aliquid bonae operationis inveniunt, ad eadem objurgationis verba cum quanta dispensatione descendunt. Ecce Paulus Corinthios docens, eosque in culpa divisionis aspiciens exorsus est, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu, quia in omnibus divites facti estis in illo (I Cor. I, 4) . Multum profecto laudavit quos in Christo divites in omnibus dixit. Et ecce adhuc blandimenta multiplicat, dicens: In omni verbo et in omni scientia, sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis (Ibid., 5) . Testimonium Christi confirmatum est in vobis, dixit, ac si opere peregissent quod doctrina didicerant. Et mox in laudis consummatione subjunxit: Ita ut nihil vobis desit in ulla gratia, exspectantibus revelationem Domini nostri Jesu Christi. Quaeso te, Paule, istis tot favoribus jam quo tendas insinues. Et ecce paulo post sequitur: Obsecro vos autem, fratres,", + "candidate_score": 0.674327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_49_51", + "bdc_text": "Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_373", + "psc_text": "subtilissimae cogitationes nostrae patent oculis Dei. Omnia enim, sicut scriptum est, nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) . Et saepe in exteriori opere ante oculos hominum inordinati apparere metuimus, et in interiori cogitatione illius respectum non metuimus, quem videntem omnia non videmus. Multo enim magis intrinsecus Deo quam extrinsecus hominibus conspicabiles sumus. Unde et sancti omnes foris 614 se intusque circumspiciunt, et vel reprehendendo se exterius, vel iniquos se interius videri invisibiliter timent. Hinc est quod animalia quae per prophetam videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur (Ezech. I, 18; X, 12) . Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant, et oculos in circuitu et intus habere perhibentur;", + "candidate_score": 0.673059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_19_21", + "bdc_text": "Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.672414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_19_21", + "bdc_text": "Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.671956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2733", + "psc_text": "VERS. 25.---Omne sublime videt. 42. Diaboli ejusque membrorum immensa superbia. Saul propter elationem reprobatus. Davidis in suprema dignitate humilitas.---Id est, cunctos velut infra se positos quasi de sublimi respicit, quia dum per intentionem contra auctorem nititur, aestimare sibi quemlibet similem dedignatur. Quod apte etiam ejus membris congruit, quia omnes iniqui per tumorem cordis elati cunctos quos cernunt superbiae fastu despiciunt; et si quando exterius venerantur, intus tamen in secreto cordis, ubi apud se sua aestimatione magni sunt, cunctorum sibi vitam meritumque postponunt, eosque infra se esse respiciunt, quia per elatam cogitationem cordis in cujusdam se altitudinis arce posuerunt. Quibus bene per prophetam dicitur: Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes (Isai. V, 21) . Hinc etiam Paulus ait: Nolite prudentes esse apud vosmetipsos (Rom. XII, 16) . Hinc ad Saul divina increpatione dicitur: Nonne cum esses parvulus in oculis tuis, caput te constitui in tribubus Israel", + "candidate_score": 0.670756, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880", + "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in", + "candidate_score": 0.670313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50_52", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2759", + "psc_text": "Immundus est apud Deum omnis qui exaltat cor suum (Prov. XVI, 5, juxta text. Hebr. et LXX) . Audiant omnes: Quid superbis, terra et cinis (Eccli. X, 9) ? Contra hujus languoris pestem audiamus cuncti quod magistra Veritas docet dicens: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) . [Vet. XXII.] 54. Hominem superbum non esse, docet Deus humilis.---Ad hoc namque unigenitus Dei Filius formam infirmitatis nostrae suscepit, ad hoc invisibilis, non solum visibilis, sed etiam despectus apparuit, ad hoc contumeliarum ludibria, irrisionum opprobria, passionumque tormenta toleravit, ut superbum non esse hominem doceret humilis Deus. Quanta ergo humilitatis virtus est, propter quam solam veraciter edocendam is qui sine aestimatione 1141 magnus est, usque ad passionem factus est parvus? Quia enim originem perditioni nostrae superbia praebuit diaboli, instrumentum redemptionis nostrae inventa est humilitas Dei. Hostis quippe noster magnus inter omnia conditus, videri super omnia voluit elatus. Redemptor", + "candidate_score": 0.670277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36_38", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes . Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231", + "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati", + "candidate_score": 0.663427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1955", + "psc_text": "sicut est causa causarum, sicut vita viventium, ita etiam ratio rationabilium creaturarum. Tunc ergo coelorum rationem Dominus narrat, cum semetipsum nobis quomodo electis spiritibus praesit insinuat. Tunc coelorum rationem narrat, cum, detersa mentis nostrae caligine, clara se visione manifestat. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Venit hora cum jam non in proverbiis loquar vobis, sed palam de Patre annuntiabo vobis (Joan. XVI, 25) . Palam quippe de Patre annuntiare se asserit, quia per patefactam tunc majestatis suae speciem, et quomodo ipsi gignenti non impar oriatur. et quomodo utrorumque Spiritus utrique coaeternus procedat ostendit. Aperte namque tunc videbimus quomodo hoc quod oriendo est ei de quo oritur subsequens non est, quomodo is qui per processionem producitur a proferentibus non praeitur. Aperte tunc videbimus quomodo et unum divisibiliter tria sint, et indivisibiliter tria unum. Lingua ergo tunc narrantis Dei est visa claritas sublevantis. Et concentus coeli tunc dormiet, quia apparente in judicio", + "candidate_score": 0.652331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_91", + "psc_text": "25) . Ecce quam vilis est ad tentandum persona requisita, ut aperte proderetur quanta eum timoris infirmitas possideret, qui nec ante vocem ostiariae ancillae subsisteret. [Vet. XVII.] 49. Petri fortitudo eo accepto.---Sed jam hic paulo ante timidus, qualis post adventum Spiritus exstiterit videamus. Certe, Luca testante didicimus contra sacerdotes ac principes quanta Dominum auctoritate praedicavit. Nam cum facto miraculo, quaestio fuisset exorta (Act. IV, 14) , et sacerdotum principes, seniores, ac scribae in apostolorum persecutione concurrerent, eos in medio statuentes in qua virtute miraculum fecerint percunctari curaverunt. Quibus repletus Spiritu sancto Petrus dixit: Principes populi et seniores, si nos hodie dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque", + "candidate_score": 0.649621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_45", + "bdc_text": "Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_970", + "psc_text": "verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. 34. In Scriptura sacra quidquid scire nos decet, docet Deus.---Afflicti cordis est proprium ut in omne quod appetit, et tamen rerum ordinem contrarium sentit, si possit fieri, cur ita, vel non ita sit, divinis sibi responderi vocibus velit, ut Deum de cuncta rerum controversia consulat, et responsionis ejus cognita ratione conquiescat. Eliu autem praevidens quod scripturam sacram Dominus conderet, ut in ea vel publicis vel occultis cunctorum quaestionibus responderet, ait: Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. Ac si diceret: Deus singulorum cordibus privatis vocibus non respondet, sed tale eloquium construit, per quod cunctorum quaestionibus satisfaciat. [Vet. XIX.] In scripturae quippe ejus eloquio causas nostras singuli si requirimus, invenimus, nec opus est ut in eo quod specialiter quisque tolerat responderi sibi divina voce specialiter quaerat. Ibi enim nobis", + "candidate_score": 0.64957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_37_39", + "bdc_text": "Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes . Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid חָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1457", + "psc_text": "ei similis in legislatoribus. Sed is videlicet per infirmitatem carnis nostris obtutibus apparens, dum alios reprobat, alios vocat, mira judicia exhibuit, quae a nobis et cogitari possint, et comprehendi non possint. Ait 855 namque: In judicium ego in hunc mundum veni, ut qui non vident videant, et qui vident caeci fiant (Joan. IX, 39) . Et rursum: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . In quibus nimirum judiciis Judaea repellitur, gentilitas aggregatur. Quod videlicet factum mirari possumus, sed perscrutari nullatenus valemus. Unde et bene nunc ab Eliu subditur: CAPUT III. VERS. 23.---Quis poterit scrutari vias ejus? aut quis audet ei dicere: Operatus es iniquitatem? 5. Judicia ejus scrutam, multo minus reprehendere non debemus.---Ac si dicat: Cujus perscrutari actio non potest, quo pacto reprehendi potest? Nemo enim bene judicat quod ignorat. Tanto ergo debemus sub ejus", + "candidate_score": 0.647977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1890", + "psc_text": "peccata mundi (Joan. I, 29) . Ecce divisis quidem temporibus missi, et tamen concorditer de Redemptoris nostri innocentia sentientes, eumdem agnum Joannes ostendendo, Isaias praevidendo, Abel offerendo locutus est; et quem Joannes in ostensione, quem Isaias in locutione, hunc Abel significando in manibus tenuit. 70. Quia igitur quomodo Pleiades stellae de humanitate Redemptoris sibi concinant diximus, nunc quomodo in ostendenda unitate Trinitatis concorditer luceant demonstremus. Diversis quippe temporibus huic mundo David, Isaias et Paulus apparuit; sed tamen nullus eorum alteri diversum sensit, quia etsi semetipsos non noverant facie, unum tamen didicerant ex divina cognitione. David quippe ut auctorem omnium Deum in Trinitate ostenderet, dixit: Benedicat nos Deus, Deus 949 noster, benedicat nos Deus (Psal. LXVI, 8) . Ac ne tertio Deum nominans tres Deos dixisse putaretur, illico unitatem ejusdem Trinitatis insinuans addidit: Et metuant eum omnes fines terrae (Ibid.) . Qui enim nos eos, sed eum subdidit, unum tria quae", + "candidate_score": 0.646714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1227", + "psc_text": "ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Petrus vero infirmitate peccavit, quando in eo omne robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit (Luc. XXII, 57) . Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantiae eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulus quae ignoravit sciendo correxit, et Petrus motam et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant ii de quibus ipse magister dicebat: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent; nunc autem excusationem non habent de peccato suo (Joan. XV, 22) . Et paulo post: Et viderunt, et oderunt me et Patrem meum (Ibid., 24) . Aliud est enim bona non facere, aliud bonorum odisse doctorem; sicut aliud est praecipitatione, aliud deliberatione peccare. Saepe enim peccatum praecipitatione, committitur, quod tamen consilio et deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim plerumque solet accidere amare bonum, sed", + "candidate_score": 0.646647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_231", + "psc_text": "in eis interna spiritalia quaerimus, eorum profunda rimamur. Quod ipse Dominus facere dicitur, quia id nos agere ipso donante praevalemus. Per nos ergo qui non litteram quae occidit, sed spiritum qui vivificat sequimur, profunda fluviorum Dominus scrutatur, et abscondita in lucem producit, quia dicta legis, quae caliginosa nimis historia obscurat, nunc expositio spiritalis illuminat. Unde et loquens in parabolis per Evangelium Veritas discipulis praecepit, dicens: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine; et quod in aure auditis, praedicate super tecta (Matth. X, 27) . Aperte namque dicta exponentium fecerunt nobis esse jam conspicuas sententias antiquorum Patrum. Unde Isaias propheta plana sanctae Ecclesiae expositionis verba conspiciens, et non allegoriarum tenebris obscura, exclamavit dicens: Locus fluviorum rivi latissimi et patentes. (Isai. XXXIII. 21) . Testamenti enim veteris dicta quasi angusti et clausi rivi fuerant, qui immensas 584 scientiae suae sententias collectione obscurissima constringebant. At contra doctrina sanctae Ecclesiae rivi et lati", + "candidate_score": 0.643341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_42_44", + "bdc_text": "τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_336", + "psc_text": "cuncta disponere. Qui ergo voces petentium transiens audivit, stans lumen reddidit, quia etsi propter nos temporalia pertulit, inde tamen nobis lucem tribuit, unde habere mutabilitatis transitum nescit. Quia igitur quando per carnem appareret hominibus incertum fuit, 606 recte nunc dicitur: Deus intelligit viam ejus, et ipse novit locum illius. Ac si aperte diceretur: Humanae cogitationi occulta sunt, vel quando per carnem ad homines sapientia veniat, vel quomodo apud Patrem invisibilis, etiam cum foris apparuerit, persistat. 6. Ejusdem adventus et mansio in cordibus hominum ignorantur.---Quamvis hoc intelligi et aliter potest. Nam via ejus non inconvenienter accipitur hoc ipsum quod venit ad cor, seseque nobis intrinsecus infundit. Locus vero ejus fit cor, ad quod veniens permanet. De hac quippe via illius dicitur: Vox clamantis in deserto, parate viam Domino (Matth. III, 3) ; id est, in corde vestro venienti Sapientiae aditum reserate, sicut alias dicitur: Iter facite ei qui ascendit super occasum", + "candidate_score": 0.638274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_47", + "bdc_text": "Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_181", + "psc_text": "XXVIII, VERS. 1.---Habet argentum, venarum suarum principia: et auro locus est in quo conflatur. 39. Haeretici ad sacras paginas veterumque patrum libros provocandi.---In argento eloquium, in auro vitae vel sapientiae claritas designari solet. Et quia haeretici sic de eloquii sui nitore superbiunt, ut nulla sacrorum librorum auctoritate solidentur (qui libri ad loquendum nobis quasi quaedam argenti venae sunt, quia de ipsis locutionis nostrae originem trahimus), eos ad sacrae auctoritatis paginas revocat, ut si vere loqui desiderant, inde sumere debeant quid loquantur. Et ait: Habet argentum, venarum suarum principia. Ac si aperte dicat: Qui ad verae praedicationis verba se praeparat, necesse est ut causarum origines a sacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad divinae auctoritatis fundamentum revocet, atque in eo aedificium locutionis suae firmet. Ut enim praediximus, saepe haeretici dum sua student perversa astruere, ea proferunt quae profecto in sacrorum librorum paginis non tenentur. Unde et discipulum suum praedicator egregius", + "candidate_score": 0.633048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1087", + "psc_text": "fatigantur, a quibus tentationibus adhuc, cum inciperent, valde liberos se esse crediderunt. Quod divinae gratiae dispensatione agitur, ne in inchoatione sua tentationum asperitate tangantur, quia si eorum initia amaritudo tentationis exciperet, tam facile ad ea quae reliquerant redirent quam nec longius discesserant; nam contemptis prius vitiis, quasi juxta positis replicarentur [Quasi reimplicarentur, seu iterum implicarentur]. Unde et scriptum est: Cum emisisset Pharao populum, non eos duxit Dominus per viam terrae Philisthiim, quae vicina est, reputans ne forte poeniteret eum, si vidisset adversum se bella consurgere, et reverteretur in Aegyptum (Exod. XIII, 17) . Ex Aegypto itaque exeuntibus e vicino bello subtrahuntur, quia derelinquentibus saeculum qnaedam prius tranquillitas ostenditur, ne in ipsa sua teneritudine atque inchoatione turbati, ad hoc territi redeant quod evaserunt. Prius ergo suavitatem securitatis sentiunt, prius pacis quiete nutriuntur; post cognitam vero dulcedinem, tanto jam tolerabilius tentationum certamina sustinent, quanto in Deo altius cognovere quod ament. Unde et", + "candidate_score": 0.632871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.617737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2228", + "psc_text": "cum quaelibet sibi adversitas imminet, prius intra semetipsum contra formidinem et praecipitationem pugnet, quatenus nec formidolose se subtrahat, nec praecipitanter opponat. Valde enim praeceps est qui semper se adversis objicit, et valde pavidus qui semper abscondit. 60. Peritus dux hosti exercitum nec semper admovet, nec semper subducit.---Sed haec melius in bellis spiritalibus discimus, si formam exercitii a corporalibus bellis trahamus. Non enim ille dux sapiens est, qui semper contra hostiles cuneos exercitum praeceps admovet; neque ille dux fortis, qui semper hunc ab hostis facie cavendo subducit. Scire namque dux debet modo ab hostili impetu exercitum caute subtrahere, modo hostem circumfusis cornibus coarctare. Quod nimirum sollicite perfecti praedicatores exhibent, cum modo persecutionis rabiem declinantes, noverunt sapienter sed non enerviter cedere; modo autem persecutionis impetum contemnentes, noverunt ei fortiter, sed non praecipitanter obviare. Quia autem sanctus vir, cum congruum cernit, ictibus pectus objicit, et venientia jacula vel moriens retundit, recte dicitur: In", + "candidate_score": 0.610923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2261", + "psc_text": "occursum pergimus, quando per exhortationis studium eorum insidias et in alieno corde praevenimus. Quasi enim 1032 ex loco in quo fuimus ad locum alium obviam hostibus venimus, quando, nostra cura ordinate postposita, accessum immundorum spirituum a proximi mente prohibemus. Unde fit plerumque ut hostes callidi militem Dei jam de intestino bello victorem tanto de semetipso terribilius tentent, quanto illum contra se et in alieno corde praevalere fortiter vident; ut dum illum ad se tuendum revocant, aliena corda liberius quae exhortatione ejus protegebantur invadant. Cumque cum superare non possint, saltem occupare conantur; quatenus dum miles Dei de semetipso concutitur, non ipse, sed is quem defendere consueverat perimatur. Sed mens in Deum immobiliter fixa tentationum spicula despicit, nec cujuslibet terroris jacula pertimescit. Supernae enim gratiae fretus auxilio, sic vulnera infirmitatis suae curat, ut aliena non deserat. Unde et bene de hoc equo subjungitur: CAPUT XL. VERS. 22.---Contemnit pavorem, nec cedit gladio. 80.", + "candidate_score": 0.607835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2262", + "psc_text": "sed is quem defendere consueverat perimatur. Sed mens in Deum immobiliter fixa tentationum spicula despicit, nec cujuslibet terroris jacula pertimescit. Supernae enim gratiae fretus auxilio, sic vulnera infirmitatis suae curat, ut aliena non deserat. Unde et bene de hoc equo subjungitur: CAPUT XL. VERS. 22.---Contemnit pavorem, nec cedit gladio. 80. Minas hostis contemnunt inchoantes.---Contemnit pavorem, quia nullius tentationis formidine ad hoc usque terretur ut taceat. Nec cedit gladio, quia etsi violenta illum tentatio percutit, a cura tamen proximi non repellit. Unde et Paulus exemplum nobis invictae conversationis insinuans, et quos ab hoste gladios suscipiat dicit, et quomodo eisdem gladiis non cedat ostendit. Omni enim jam carnalis operis pugna superata, carnalis tentationis gladium ab hoste susceperat, qui dicebat: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) . Sed eidem gladio quem in se vicerat", + "candidate_score": 0.605123, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos", + "max_score": 0.708871, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos_window_97", + "psc_text": "Dei de domo ejus dicitur habere principium (I Petr. IV). Hoc interim juxta historiam dictum sit. Caeterum quia auditus in Scripturis sanctis, non solum iste accipitur quem auribus carnis excipimus, sed etiam ille, de quo Dominus ait: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. VIII, 8) . Unde et omnis populus videbat 252 vocem Dei (Exod. XX), proprie ad eos sermo fit Domini, qui sensu vident Deum, quos eduxit de terra Aegypti, et de potestate Pharaonis (ut nequaquam luto et paleis deservirent, exstruentes Aegyptias civitates), et quos ex omnibus tribubus terrae cognovit, dicente Apostolo: Nunc autem cognoscentes Deum, magis autem cogniti a Deo [Al. ab eo ] (Gal. IV, 9). Et in alio loco: Qui ignorat, ignorabitur (I Cor. XIV, 38) . Non ergo omnes cognoscit Deus, sed eos, qui ejus cognitione sunt digni, loquens in Evangelio: Recedite a me, operarii iniquitatis, nescio vos (Luc. XIII, 27) . In eo enim", + "candidate_score": 0.708871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos_window_12", + "psc_text": "si epici sunt, Homerum atque Virgilium; si lyrici, Pindarum et 225 Flaccum crebro sermone concelebrant. Cur haec dicta sunt? ut scilicet ostendamus etiam Amos prophetam, qui pastor de pastoribus fuit, et pastor non in locis cultis et arboribus ac vineis consitis, aut certe inter silvas et prata virentia, sed in lata eremi vastitate, in qua versatur leonum feritas et interfectio pecorum, artis suae usum esse sermonibus, ut vocem Domini terribilem atque metuendam, rugitum leonum et fremitum nominaret. Eversionem Israeliticarum urbium, pastorum solitudini [ Al. sollicitudini] et aridirati montium comparans: Dominus, inquit, de Sion rugiet, et de Jerusalem dabit vocem suam. Rugiet Hebraice dicitur JESAG ( ): Pulchreque de Sion rugiet, et de Jerusalem dabit vocem suam, ubi erat templum et Dei religio, ut doceret, Deum non in Israel urbibus, id est, in Bethel et Dan, ubi erant aurei vituli, nec in metropoli Samaria et Jezrael, sed in vera religione versari,", + "candidate_score": 0.649473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_45", + "bdc_text": "Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos_window_229", + "psc_text": "quas plantaverant, vinearum, quia cognovit Dominus multas impietates eorum. Hic cognitio, non juxta illud intelligenda est quod alibi legimus: Cognovit Dominus eos qui ejus sunt (II Tim. II, 19) , sed quod nihil Deum lateat, et omnia peccantium secreta cognoscat. Cognovi, inquit, multas impietates: quae non solum multae, sed et fortes sunt, et opprimentes, sive conculcantes ipsam justitiam, vel eum qui justus est. Et accipitis, inquit, commutationem: pro qua omnes similiter ἐξίλασμα, id est, propitiationem transtulerunt: nos munus diximus; ἄλλαγμα autem juxta idioma Scripturarum pretium dicitur, quod in Evangelio quoque legimus: At quam dabit homo commutationem pro anima sua (Matt. XVI, 26) ? Pauperes quoque in portis declinaverunt: sive ut Symmachus interpretatus est, oppresserunt, ut contra judicii veritatem pretio sententiam venderent, incurrentes in illud quod scriptum est: Munera excaecant oculos etiam sapientium (Deut. XVI, 19) . Quae accipiunt haeretici, ut austeritatem Scripturarum, quae peccatoribus tormenta denuntiant, vertant in beatitudinem: et", + "candidate_score": 0.64783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos_window_251", + "psc_text": "vestrorum non respiciam. LXX: Odio habui et repuli festivitates [Al. solemnitates] vestras, nec odorabor in conventionibus vestris. Et si obtuleritis mihi holocausta et sacrificia, non suscipiam, et salutare praesentiae vestrae non respiciam: Proprie hoc contra tribum Juda dicitur, et eos qui ex Israel ad Dei caeremonias commigrarant, et nihilominus non recedebant de excelsis, colebantque idola, et peccatorum magnitudine Dei sacrificia polluebant. Numquam enim reor quod de oblationibus vitulorum, quas offerebant in Dan et Bethel, dixerit: si obtuleritis mihi holocaustomata et munera vestra, non suscipiam. Odit autem Deus et non solum odit; sed et projecit festivitates eorum, qui fugiunt leonem et incurrunt in ursum, et ingrediuntur domum, et a serpente mordentur, quia non celebrant festivitates Dei, sed festivitates suas, dicente Domino: Odi et projeci festivitates vestras. Et hujuscemodi hominum conventum odoremque non suscipit, nec habet in odorem bonae fragrantiae, et omnia eorum munera detestatur, et pinguissima vota non respicit. Quod quidem", + "candidate_score": 0.645195, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1", + "max_score": 0.707608, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35_37", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.707608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.705798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_433", + "psc_text": "iam ad illa eloquia pacifica Cypriani, hoc est ad epistulae finem omnibus consideratis pertractatisque peruentum est, quae me legentem et saepe repetentem non satiant. tanta ex eis iucunditas frateruifraterni amoris exhalat, tanta dulcedo caritatis exuberat. haec tibi, inquit, breuiterpro nostra mediocritate rescripsimus, frater carissime, nemini praescribentes aut praeiudicantes quominusunusquisqueepiscoporumquodputatfaciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus (diuinam) concordiam et dominicam pacem tenemus, maxime cum et apostolus dicat: 'si quis autem putauerit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus neque ecclesia dei.' seruatur a nobis patienter et leniter caritas animi, collegii honor, uinculum fidei, concordia sacerdotii. propter hoc etiam libellum de bono patien-tiae quantum ualuit nostra mediocritas permittente domino et inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. § 23 In his uerbis multa consideranda sunt, quibus in hoc uiro, qui dilexit decorem domus domini et", + "candidate_score": 0.670051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "LIBER PRIMUS. § 1 In eis libris, quos aduersus epistularriepistulam Parmeniani quam dedit ad Tychonium scripsimus, promisimus nos diligentius quaestionem baptismi tractaturos; quod etiamsi non ibi promitteremus, debitum tamen a nobis flagitantibus fratribus meminimus et agnoscimus. quapropter in hoc opere adiuuante domino suscepimus non solum ea refellere, quae de hac re nobis Donatistae obiectare consuerunt, sed etiam de beatissimi martyris Cypriani auctoritate, unde suam peruersitatem, ne ueritatis impetu cadat, fulcire conantur, quae dominus donauent dicere, ut intellegant omnes, qui non studio partium caecati iudicantindicant, non solum eos non adiuuari auctoritate Cypriani, sed per ipsam maxime conuinci adque subuerti. § 2 Iam quidem in supra memoratis libris dictum est ita posse extra catholicam communionem dari baptismum, quemadmodum et extra eam potest et haberi. nullus autem illorum negat habere baptismum etiam apostatas, quibus utique redeuntibus et per paenitentiam conuersis dum non redditur, amitti non potuisse iudicatur. sic et illi, qui per sacrilegium", + "candidate_score": 0.66352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_25_27", + "bdc_text": "Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_433", + "psc_text": "iam ad illa eloquia pacifica Cypriani, hoc est ad epistulae finem omnibus consideratis pertractatisque peruentum est, quae me legentem et saepe repetentem non satiant. tanta ex eis iucunditas frateruifraterni amoris exhalat, tanta dulcedo caritatis exuberat. haec tibi, inquit, breuiterpro nostra mediocritate rescripsimus, frater carissime, nemini praescribentes aut praeiudicantes quominusunusquisqueepiscoporumquodputatfaciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus (diuinam) concordiam et dominicam pacem tenemus, maxime cum et apostolus dicat: 'si quis autem putauerit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus neque ecclesia dei.' seruatur a nobis patienter et leniter caritas animi, collegii honor, uinculum fidei, concordia sacerdotii. propter hoc etiam libellum de bono patien-tiae quantum ualuit nostra mediocritas permittente domino et inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. § 23 In his uerbis multa consideranda sunt, quibus in hoc uiro, qui dilexit decorem domus domini et", + "candidate_score": 0.661947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "68 Iste si conuinceret eos qui diuersa sentiebant et hoc tenebant, quod etiam postea totus orbis christiano concilio confirmatus optinuit, ita consuetudinem sequi ut contemnerent ueritatem, haec uerba formidare deberemus; cum uero illa consuetudo et a ueritate propagata et ueritate roborata repperiatur, nihil in hac sententia pertimescimus. et tamen si illi circa fratres inuidi erant et maligni aut circa deum ingrati, ecce qualibus communicabant, ecce quales diuersa sentientes, sicut Cyprianus praedixit, a iure communionis non amouebant, ecce a quibus non polluebantur in conseruatione unitatis, ecce quantum amandum sit uinculum pacis, ecce quid considerent qui nobis de praecessorum episcoporum concilio calumniantur, quorum caritatem non imitantur et quorum exemplo considerato iure damnantur. si consuetudo erat, sicut haec sententia testis est, ut haeretici uenientes ad ecclesiam cum baptismate quod habebant susciperentur, aut hoc recte fiebat aufr mali bonos in unitate non maculant. si recte fiebat, cur orbem terrarum, quia sic recipiuntur, accusant? si", + "candidate_score": 0.661898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_724", + "psc_text": "spiritu sancto et dicente: ldeus qui inhabitare facit unanimes in domo'. denique unanimitate christianos firma sibi adque inseparabili caritate conexos etiamipsadominicasacrificiadeclarant. namquando dominus corpus suum panem uocat de multorum granorum adunatione congestum, populum nostrum quem portabat indicat adunatum; et quando sanguinem suum uinum appellat de botruis adque acinisplurimisexpressumadque in unum coactum, gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum.haec uerbabeatiCypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare adfirmauit et docuit testimonio prophetico et significatione sacramentorum; in qua utique non erant illi inuidi et sine caritate maliuoli, qui tamen baptizabant. ex quo apparet et in eis esse posse adque ab eis dari posse sacramentum Christi qui non sunt in ecclesia 7 Cypr. ep. 69, 5 10 Ps. 67, 7 14 cf. loh. 6, 52 17 cf. Matth. 26, 26-29 21 cf. Ps. 25, 8 1 sine s. 1. K 2 baptizant p", + "candidate_score": 0.656803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_25_27", + "bdc_text": "Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_514", + "psc_text": "JNml douotione L 7 nostram epistolam M consentit Lml 8 et] etiam Cypr. esse] esse confessus Cypr. gratis N ut de] unde N 10 communicationis Cypr. 12 colligas J 15 potest] possit Cypr. 22 quamtum Nrnl 25 oportunum JLNVp.m2ç 26 censuerunt fiwii 27 arrogauit Jp pr. a om. JL 28 auouentes L quod eum non propterea dixisse, ut cogitationes tacitas collegarum tamquam de abdito erutas tali securitate captaret, sed quod reuera pacem unitatemque diligeret, ex aliis similibus uidere facillimum est, ubi ad singulos scribit, sicut ad ipsum Iubaianum: haec tibi, inquit, breuissime pro nostra mediocritaterescripsimusfratercarissime, nemini praescribentes aut praeiudicantes quominus unusquisque episcoporum quod putat faciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. et ne quisquam, si hac eadem libera potestate diuersa sentiret, pellendus a ceterorum consortio uideretur, sequitur et dicit: nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus diuinam concordiam et dominicam pacem tenemus.", + "candidate_score": 0.655426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa033a.opp-lat1_window_433", + "psc_text": "iam ad illa eloquia pacifica Cypriani, hoc est ad epistulae finem omnibus consideratis pertractatisque peruentum est, quae me legentem et saepe repetentem non satiant. tanta ex eis iucunditas frateruifraterni amoris exhalat, tanta dulcedo caritatis exuberat. haec tibi, inquit, breuiterpro nostra mediocritate rescripsimus, frater carissime, nemini praescribentes aut praeiudicantes quominusunusquisqueepiscoporumquodputatfaciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. nos, quantum in nobis est, propter haereticos cum collegis et coepiscopis nostris non contendimus, cum quibus (diuinam) concordiam et dominicam pacem tenemus, maxime cum et apostolus dicat: 'si quis autem putauerit contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus neque ecclesia dei.' seruatur a nobis patienter et leniter caritas animi, collegii honor, uinculum fidei, concordia sacerdotii. propter hoc etiam libellum de bono patien-tiae quantum ualuit nostra mediocritas permittente domino et inspirante conscripsimus, quem ad te pro mutua dilectione transmisimus. § 23 In his uerbis multa consideranda sunt, quibus in hoc uiro, qui dilexit decorem domus domini et", + "candidate_score": 0.635132, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf030", + "work_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1", + "max_score": 0.707505, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "tum penes solos Hebraeos religio dei mansit, qui tamen non lege aliqua, sed traditum sibi per successiones cultum patrio more tenuerunt usque ad id tempus, quo de Aegypto exierunt Moyse duce primo omnium prophetarum, per quem illis leilex est a deo inposita. hi, qui IndaeiIudaei sunt postmodum nominati, seruierunt igitur deo uinculis legis obstricti. § 4 sed idem paulatim ad profanos ritus aberrantes alienos deos susceperunt et derelicto patrio cultu insensibilibus simulacris immolauerunt. § 5 propterea deus prophetas ad eos misit diuino spiritu adinpletos, qui illis peccata exprobrarent et paenitentiam indicerent, qui secuturam ultionem minarentur ac denuntiarent futurum, si in isdem delictis perseuerassent, ut alium mitteret nouae legis latorem, ut ingrato populo ab hereditate summoto aliam sibi plebem fideliorem de exteris gentibus congregaret. § 6 illi autem non modo perseuerarunt, uerum etiam eos ipsos qui mittebantur interfecerunt. itaque INSTITUTIONES 7-9] IV 8, 1 s. 11-13] n 16. 13—17] IV 10,", + "candidate_score": 0.707505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_8_10", + "bdc_text": "Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "tum penes solos Hebraeos religio dei mansit, qui tamen non lege aliqua, sed traditum sibi per successiones cultum patrio more tenuerunt usque ad id tempus, quo de Aegypto exierunt Moyse duce primo omnium prophetarum, per quem illis leilex est a deo inposita. hi, qui IndaeiIudaei sunt postmodum nominati, seruierunt igitur deo uinculis legis obstricti. § 4 sed idem paulatim ad profanos ritus aberrantes alienos deos susceperunt et derelicto patrio cultu insensibilibus simulacris immolauerunt. § 5 propterea deus prophetas ad eos misit diuino spiritu adinpletos, qui illis peccata exprobrarent et paenitentiam indicerent, qui secuturam ultionem minarentur ac denuntiarent futurum, si in isdem delictis perseuerassent, ut alium mitteret nouae legis latorem, ut ingrato populo ab hereditate summoto aliam sibi plebem fideliorem de exteris gentibus congregaret. § 6 illi autem non modo perseuerarunt, uerum etiam eos ipsos qui mittebantur interfecerunt. itaque INSTITUTIONES 7-9] IV 8, 1 s. 11-13] n 16. 13—17] IV 10,", + "candidate_score": 0.692761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "tum penes solos Hebraeos religio dei mansit, qui tamen non lege aliqua, sed traditum sibi per successiones cultum patrio more tenuerunt usque ad id tempus, quo de Aegypto exierunt Moyse duce primo omnium prophetarum, per quem illis leilex est a deo inposita. hi, qui IndaeiIudaei sunt postmodum nominati, seruierunt igitur deo uinculis legis obstricti. § 4 sed idem paulatim ad profanos ritus aberrantes alienos deos susceperunt et derelicto patrio cultu insensibilibus simulacris immolauerunt. § 5 propterea deus prophetas ad eos misit diuino spiritu adinpletos, qui illis peccata exprobrarent et paenitentiam indicerent, qui secuturam ultionem minarentur ac denuntiarent futurum, si in isdem delictis perseuerassent, ut alium mitteret nouae legis latorem, ut ingrato populo ab hereditate summoto aliam sibi plebem fideliorem de exteris gentibus congregaret. § 6 illi autem non modo perseuerarunt, uerum etiam eos ipsos qui mittebantur interfecerunt. itaque INSTITUTIONES 7-9] IV 8, 1 s. 11-13] n 16. 13—17] IV 10,", + "candidate_score": 0.681678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11_13", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "tum penes solos Hebraeos religio dei mansit, qui tamen non lege aliqua, sed traditum sibi per successiones cultum patrio more tenuerunt usque ad id tempus, quo de Aegypto exierunt Moyse duce primo omnium prophetarum, per quem illis leilex est a deo inposita. hi, qui IndaeiIudaei sunt postmodum nominati, seruierunt igitur deo uinculis legis obstricti. § 4 sed idem paulatim ad profanos ritus aberrantes alienos deos susceperunt et derelicto patrio cultu insensibilibus simulacris immolauerunt. § 5 propterea deus prophetas ad eos misit diuino spiritu adinpletos, qui illis peccata exprobrarent et paenitentiam indicerent, qui secuturam ultionem minarentur ac denuntiarent futurum, si in isdem delictis perseuerassent, ut alium mitteret nouae legis latorem, ut ingrato populo ab hereditate summoto aliam sibi plebem fideliorem de exteris gentibus congregaret. § 6 illi autem non modo perseuerarunt, uerum etiam eos ipsos qui mittebantur interfecerunt. itaque INSTITUTIONES 7-9] IV 8, 1 s. 11-13] n 16. 13—17] IV 10,", + "candidate_score": 0.674849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0171.stoa008.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "tum penes solos Hebraeos religio dei mansit, qui tamen non lege aliqua, sed traditum sibi per successiones cultum patrio more tenuerunt usque ad id tempus, quo de Aegypto exierunt Moyse duce primo omnium prophetarum, per quem illis leilex est a deo inposita. hi, qui IndaeiIudaei sunt postmodum nominati, seruierunt igitur deo uinculis legis obstricti. § 4 sed idem paulatim ad profanos ritus aberrantes alienos deos susceperunt et derelicto patrio cultu insensibilibus simulacris immolauerunt. § 5 propterea deus prophetas ad eos misit diuino spiritu adinpletos, qui illis peccata exprobrarent et paenitentiam indicerent, qui secuturam ultionem minarentur ac denuntiarent futurum, si in isdem delictis perseuerassent, ut alium mitteret nouae legis latorem, ut ingrato populo ab hereditate summoto aliam sibi plebem fideliorem de exteris gentibus congregaret. § 6 illi autem non modo perseuerarunt, uerum etiam eos ipsos qui mittebantur interfecerunt. itaque INSTITUTIONES 7-9] IV 8, 1 s. 11-13] n 16. 13—17] IV 10,", + "candidate_score": 0.653638, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.707236, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_435", + "psc_text": "ergo sacramenta, et valde magna. Vultis nosse quomodo commendentur? Ait Apostolus: Qui manducat corpus Christi, aut bibit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Quid est indigne accipere? Irridenter accipere, contemptibiliter accipere. Non tibi videatur vile, quia vides. Quod vides, transit: sed quod significatur invisibile, non transit; sed permanet. Ecce accipitur, comeditur, consumitur: numquid corpus Christi consumitur? numquid Ecclesia Christi consumitur? numquid membra Christi consumuntur? Absit. Hic mundantur: ibi coronantur. Manebit ergo quod significatur aeternaliter, quanquam transire videatur. Sic ergo accipite, ut vos cogitetis, ut unitatem in corde habeatis, sursum cor semper figatis. Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus", + "candidate_score": 0.707236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_539", + "psc_text": "dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum? Quare modo non cum illis erat? Quid est, cum adhuc essem vobiscum? Cum adhuc mortalis essem, quod et vos estis. Quid ergo dicebam vobis? « Quia oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege, et in Prophetis, et in Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas; et dixit eis, quia sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis die tertia. » Tollite veram carnem, non erit vera passio, non erit vera resurrectio. Ecce habes sponsum: Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Tene caput: audi de corpore. Quid enim modo debemus ostendere? Qui audivimus sponsum, agnoscamus et sponsam. Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum. Ubi? unde? quousque? Per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem. Ecce habes sponsam. Nemo tibi fabulas vendat, non latret rabies haereticorum de angulo. Toto terrarum orbe Ecclesia diffusa est: omnes gentes habent Ecclesiam.", + "candidate_score": 0.702869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_539", + "psc_text": "dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum? Quare modo non cum illis erat? Quid est, cum adhuc essem vobiscum? Cum adhuc mortalis essem, quod et vos estis. Quid ergo dicebam vobis? « Quia oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege, et in Prophetis, et in Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas; et dixit eis, quia sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis die tertia. » Tollite veram carnem, non erit vera passio, non erit vera resurrectio. Ecce habes sponsum: Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Tene caput: audi de corpore. Quid enim modo debemus ostendere? Qui audivimus sponsum, agnoscamus et sponsam. Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum. Ubi? unde? quousque? Per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem. Ecce habes sponsam. Nemo tibi fabulas vendat, non latret rabies haereticorum de angulo. Toto terrarum orbe Ecclesia diffusa est: omnes gentes habent Ecclesiam.", + "candidate_score": 0.700197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.695826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_315", + "psc_text": "Symbolum fidei animo semper versandum. Sacrosancti martyrii Symbolum, quod simul accepistis, et singuli hodie reddidistis, verba sunt in quibus matris Ecclesiae fides supra fundamentum stabile, quod est Christus Dominus, solidata firmatur. Fundamentum enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, quod est Christus Jesus (I Cor. III, 11) . Accepistis ergo, et reddidistis, quod animo et corde semper retinere debetis, quod in stratis vestris dicatis, quod in plateis cogitetis, et quod inter cibos non obliviscamini; in quo etiam dormientes corpore, corde vigiletis. Renuntiantes enim diabolo, pompis et angelis ejus mentem atque animam subtrahentes, oblivisci oportet praeteritorum, et vetustate prioris vitae contempta, cum novo homine vitam quoque ipsam sanctis moribus innovare; et, sicut Apostolus dicit, quae retro sunt obliti, atque in ea quae ante sunt extenti, sequi ad palmam supernae vocationis Dei (Philipp. II, 13); et credere quod nondum vides, ut merito possis ad id quod credideris pervenire. Quod", + "candidate_score": 0.694103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_991", + "psc_text": "manus meas: palpate et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere. » Ecce adhuc illis turbatis prae gaudio, accipit cibum, non egestate, sed potestate; accipit coram illis: commendat contra impios corporis veritatem, commendat Ecclesiae unitatem. Quid enim ait? « Nonne haec sunt quae locutus sum vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportebat impleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me? Tunc aperuit illis sensum, » Evangelium loquitur, « ut intelligerent Scripturas. Et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. » Ecce caput nostrum; ecce caput, ubi sunt membra? Ecce sponsus, ubi est sponsa? Matrimoniales tabulas lege: sponsum audi. Sponsam quaeris? Ab ipso audi: nemo illi tollit suam, nemo supponit alienam: ab ipso audi. Ubi quaeris Christum? In fabulis hominum, an in veritate Evangeliorum? Passus est, resurrexit tertio die, ostendit", + "candidate_score": 0.693674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_651", + "psc_text": "ille, Tetigit me aliquis: illi premunt, ista tetigit. Quid est, illi premunt, ista tetigit? Judaei affligunt, Ecclesia credidit. CAPUT IV. 4. Dominicorum verborum sensus. Secundum hunc ergo intellectum, quo videmus mulierem tetigisse, quod est credidisse, secundum hoc dictum est ad Mariam, Noli me tangere; ascendam, et tange. Tunc enim tange, quando cognoveris, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Verbum quidem caro factum est, Verbum incontaminatum, immaculatum, immutabile manet, et integrum. Sed quia tu hominem solum vides, Verbum non vides; nolo credas in carnem, et relinquas Verbum. Totus Christus tibi appareat, quia aequalis est Patri in Verbo. Noli ergo, inquit, modo tangere: quia nondum vides qui sim. Ecclesia ergo, cujus figuram Maria gerebat, audiat quod audivit Maria. Tangamus omnes, si credamus. Jam ascendit ad Patrem, sedet ad dexteram Patris. Confitetur hoc hodie universa Ecclesia: Ascendit in coelum, sedet ad dexteram", + "candidate_score": 0.69365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_651", + "psc_text": "ille, Tetigit me aliquis: illi premunt, ista tetigit. Quid est, illi premunt, ista tetigit? Judaei affligunt, Ecclesia credidit. CAPUT IV. 4. Dominicorum verborum sensus. Secundum hunc ergo intellectum, quo videmus mulierem tetigisse, quod est credidisse, secundum hoc dictum est ad Mariam, Noli me tangere; ascendam, et tange. Tunc enim tange, quando cognoveris, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Verbum quidem caro factum est, Verbum incontaminatum, immaculatum, immutabile manet, et integrum. Sed quia tu hominem solum vides, Verbum non vides; nolo credas in carnem, et relinquas Verbum. Totus Christus tibi appareat, quia aequalis est Patri in Verbo. Noli ergo, inquit, modo tangere: quia nondum vides qui sim. Ecclesia ergo, cujus figuram Maria gerebat, audiat quod audivit Maria. Tangamus omnes, si credamus. Jam ascendit ad Patrem, sedet ad dexteram Patris. Confitetur hoc hodie universa Ecclesia: Ascendit in coelum, sedet ad dexteram", + "candidate_score": 0.692461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_539", + "psc_text": "dicebam vobis, cum adhuc essem vobiscum? Quare modo non cum illis erat? Quid est, cum adhuc essem vobiscum? Cum adhuc mortalis essem, quod et vos estis. Quid ergo dicebam vobis? « Quia oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege, et in Prophetis, et in Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas; et dixit eis, quia sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis die tertia. » Tollite veram carnem, non erit vera passio, non erit vera resurrectio. Ecce habes sponsum: Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertia die. Tene caput: audi de corpore. Quid enim modo debemus ostendere? Qui audivimus sponsum, agnoscamus et sponsam. Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum. Ubi? unde? quousque? Per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem. Ecce habes sponsam. Nemo tibi fabulas vendat, non latret rabies haereticorum de angulo. Toto terrarum orbe Ecclesia diffusa est: omnes gentes habent Ecclesiam.", + "candidate_score": 0.685422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35_37", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.684833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35_37", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.684583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.680528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_991", + "psc_text": "manus meas: palpate et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere. » Ecce adhuc illis turbatis prae gaudio, accipit cibum, non egestate, sed potestate; accipit coram illis: commendat contra impios corporis veritatem, commendat Ecclesiae unitatem. Quid enim ait? « Nonne haec sunt quae locutus sum vobis, cum adhuc essem vobiscum, quia oportebat impleri omnia quae scripta sunt in lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me? Tunc aperuit illis sensum, » Evangelium loquitur, « ut intelligerent Scripturas. Et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. » Ecce caput nostrum; ecce caput, ubi sunt membra? Ecce sponsus, ubi est sponsa? Matrimoniales tabulas lege: sponsum audi. Sponsam quaeris? Ab ipso audi: nemo illi tollit suam, nemo supponit alienam: ab ipso audi. Ubi quaeris Christum? In fabulis hominum, an in veritate Evangeliorum? Passus est, resurrexit tertio die, ostendit", + "candidate_score": 0.679941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_151", + "psc_text": "quomodo prophetatus est Christus: ne forte, cum vidissent tanta manifestatione impleri prophetias, putarent easdem Scripturas a Christianis esse confictas, cum de Christo praedicta recitarentur, quae completa cernuntur. Proferuntur ergo codices a Judaeis, atque ita Deus demonstrat nobis in inimicis nostris; quos ideo non occidit, hoc est, de terris non penitus perdidit, ne obliviscerentur legis ipsius: quam propterea legendo, et quaedam ejus quamvis carnaliter observando, meminerunt, ut sibi sumant judicium, nobis praebeant testimonium. SERMO CCII. In Epiphania Domini, IV. CAPUT PRIMUM. 1. Epiphania, manifestatio Christi. Hodierni diei per universum mundum nota solemnitas quid nobis afferat festivitatis, quidve anniversaria repetitione commemoret, anniversario quoque sermone tempus admonet ut loquamur. Epiphania quippe graece, latine manifestatio dici potest. Hoc enim die Magi Dominum adorasse perhibentur; stella scilicet apparente commoniti, et praecedente perducti. Eo quippe die quo natus est, illi stellam in Oriente viderunt; et quem natum indicaverit, agnoverunt. Ex illo igitur die ad hunc diem", + "candidate_score": 0.670599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_262", + "psc_text": "Hoc est Testamentum quod ordinabo eis post dies illos, dicit Dominus, dando legem meam in mente eorum, et in corde eorum scribam eam (Jerem. XXXI, 33) . Hujus rei significandae causa, audiendo symbolum discitur: nec in tabulis, vel in aliqua materia, sed in corde scribitur. Praestabit ille qui vos vocavit ad suum regnum et gloriam, ut ejus gratia regeneratis vobis, etiam Spiritu sancto scribatur in cordibus vestris; ut quod creditis diligatis, et fides per dilectionem operetur in vobis; ac sic Domino Deo largitori bonorum omnium placeatis, non serviliter timendo poenam, sed liberaliter amando justitiam. Hoc est ergo Symbolum, quod vobis per Scripturas et sermones ecclesiasticos insinuatum est: sed sub hac brevi forma fidelibus consistendum et proficiendum est. SERMO CCXIII. In traditione Symboli, II. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum quid. Deus quomodo omnipotens. Symbolum est breviter complexa regula fidei, ut mentem instruat, nec oneret memoriam; paucis verbis dicitur, unde multum acquiratur. Credo", + "candidate_score": 0.664113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_513", + "psc_text": "etc. SERMO CCXXXVI. In diebus Paschalibus, VII. De eadem lectione Evangelii Lucae, cap. XXIV, V\\. 13-31. 1. Mors Christi propter aliud, et propter aliud resurrectio. Dominus noster Jesus Christus, sicut Apostolus dicit, mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) . Sicut morte ipsius seminamur, sic resurrectione ipsius germinamus. Etenim morte ipsius significatur mors vitae nostrae. De hac re audi Apostolum: Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem, ut quemadmodum Christus resurrexit a mortuis, sic et nos in novitate vitae ambulemus (Id. VI, 4) . Ille non habuit quod emendaret in cruce: quia sine peccato ascendit in crucem. Nos in cruce ejus emendemur, et ibi ponamus quod male contraximus, ut justificari ejus resurrectione possimus. Distinguere enim ita debetis: Traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram. Non dixit, Traditus est propter justificationem nostram, et resurrexit propter delicta nostra. In ejus traditione delictum", + "candidate_score": 0.663832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_471", + "psc_text": "Quomodo ille mortem de nostro? Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Accepit hinc a nobis, quod offerret pro nobis. Vita autem unde nobis? Et vita erat lux hominum (Joan. I, 1, 14, 4) . Ipse nobis vita, nos illi mors. Sed qualis mors? Dignatione, non conditione; quia dignatus est, quia voluit, quia misertus est: potestate mortuus est. Potestatem, inquit, habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo iterum sumendi eam (Id. X, 18) . Hoc Petrus nesciebat, quando audita morte Domini expavit. Sed ecce jam dixerat Dominus moriturum se, et resurrecturum tertia die. Factum est quod praedixerat, et non credebant qui audierant. Ecce jam triduum est, ex quo ista facta sunt; et nos putabamus quia ipse esset redempturus Israel (Luc. XXIV, 21) . Sperabatis, jam desperatis? de spe cecidistis? Levat vos qui vobiscum ambulat. Discipuli erant, ipsum audierant, cum ipso vixerant, magistrum ipsum noverant, ab illo instructi erant, et", + "candidate_score": 0.663805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1048", + "psc_text": "Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait, Unus panis, unum corpus multi sumus (Id. X, 17) : intelligite et gaudete; unitas, veritas, pietas, charitas. Unus panis: quis est iste unus panis? Unum corpus multi. Recolite quia panis non fit de uno grano, sed de multis. Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit. Jam de calice quid intelligeremus, etiam non dictum, satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis, multa grana in unum consperguntur, tanquam illud fiat, quod de fidelibus ait Scriptura sancta, Erat", + "candidate_score": 0.656473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.648513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_4", + "bdc_text": "Quia tamen vis Momum sibi aliquid in Venere perquirere , quod arrodat , malim illud in pagina 15 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_871", + "psc_text": "cor tuum lutum trahis? Unde videbis ergo quod quaeris? CAPUT V. 5. Deus habitare vult in corde mundo. Avaritiae homo servit, non Deo. Tu mihi dicis: Ostende mihi Deum tuum. Ego tibi dico: Attende, paululum ad cor tuum. Ostende, inquis, mihi Deum tuum. Attende, inquio, paululum ad cor tuum. Quidquid ibi vides quod displicet Deo, tolle inde. Venire ad te vult, Deus; Dominum ipsum Christum audi: Ego et Pater veniemus ad eum, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Ecce quid promittit Deus. Si ego promitterem venturum me in domum tuam, mundares eam: Deus in cor tuum venire vult, et piger es ei domum mundare? Non amat habitare cum avaritia, cum muliere immunda et insatiabili, cui tu jubenti serviebas, et Deum videre quaerebas. Quid fecisti, quod Deus jussit? Quid non fecisti, quod avaritia jussit? Quid fecisti, quod Deus jussit? Ego ostendo quid habitet in corde tuo, qui vis", + "candidate_score": 0.597408, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim", + "max_score": 0.706621, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11_13", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_731", + "psc_text": "peccassent filii Israel Domino Deo suo, qui eduxerat eos de terra Aegypti, de manu Pharaonis regis Aegypti, coluerunt [h. timuerunt] deos alienos. Et ambulaverunt juxta ritum gentium, quas consumpserat Dominus in conspectu filiorum Israel, et regum Israel: quia similiter fecerant. Et operuerunt filii Israel verbis non rectis Dominum Deum suum, et aedificaverunt sibi excelsa in cunctis urbibus suis, a turre Custodum usque ad civitatem Munitam. Feceruntque sibi statuas [h. titulos], et lucos in omni colle sublimi, et subter omne lignum nemorosum, et adolebant ibi incensum super aras [h. excelsa] in morem gentium, quas transtulerat Dominus a facie eorum: feceruntque verba pessima irritantes Dominum. Et coluerunt immunditias, de quibus praeceperat [ Ms. praecepit] Dominus eis, ne facerent verbum hoc. Et testificatus est Dominus in Israel et Juda, per manum omnium prophetarum et videntium, dicens: Revertimini a viis vestris pessimis, et custodite praecepta mea, et caeremonias, juxta omnem legem, quam praecepi patribus", + "candidate_score": 0.706621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_731", + "psc_text": "peccassent filii Israel Domino Deo suo, qui eduxerat eos de terra Aegypti, de manu Pharaonis regis Aegypti, coluerunt [h. timuerunt] deos alienos. Et ambulaverunt juxta ritum gentium, quas consumpserat Dominus in conspectu filiorum Israel, et regum Israel: quia similiter fecerant. Et operuerunt filii Israel verbis non rectis Dominum Deum suum, et aedificaverunt sibi excelsa in cunctis urbibus suis, a turre Custodum usque ad civitatem Munitam. Feceruntque sibi statuas [h. titulos], et lucos in omni colle sublimi, et subter omne lignum nemorosum, et adolebant ibi incensum super aras [h. excelsa] in morem gentium, quas transtulerat Dominus a facie eorum: feceruntque verba pessima irritantes Dominum. Et coluerunt immunditias, de quibus praeceperat [ Ms. praecepit] Dominus eis, ne facerent verbum hoc. Et testificatus est Dominus in Israel et Juda, per manum omnium prophetarum et videntium, dicens: Revertimini a viis vestris pessimis, et custodite praecepta mea, et caeremonias, juxta omnem legem, quam praecepi patribus", + "candidate_score": 0.694481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11_13", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_737", + "psc_text": "viri de Emath fecerunt Asima. Porro Avaei [ Ms. Evei] fecerunt Nebaaz et Tharthac [ Ms. Therthac]. Hi autem qui erant de Sepharvaim comburebant filios suos igni, Adramelech et Anamelech diis Sepharvaim: et nihilominus colebant Dominum. Fecerunt sibi de novissimis sacerdotes excelsorum, et ponebant eos in fanis [ Ms. finibus] sublimibus. Et cum Dominum colerent, diis quoque suis serviebant juxta consuetudinem gentium, de quibus translati fuerant Samariam: usque in praesentem diem morem sequuntur antiquum. [T. CXCIII.] Non timent Dominum, neque custodiunt caeremonias ejus, judicia, et legem, et mandatum, quod praeceperat Dominus filiis Jacob, quem cognominavit Israel, et percusserat cum eis pactum, et mandaverat eis, dicens: Nolite timere deos alienos, et non adoretis eos, neque colatis eos [ Ms. tac. eos], et non immoletis eis: sed Dominum Deum vestrum [h. non habet], qui eduxit vos de terra Aegypti in fortitudine magna, et in brachio extento: ipsum timete, et illum adorate, et", + "candidate_score": 0.666045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_41_43", + "bdc_text": "Et initio facto a vobis : τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_649", + "psc_text": "Dominus servo tuo [ Ms. suo] pro hac re [h. nisi Domino. Et pro hac re ignoscet mihi Dominus servo tuo, quando ingressus fuerit Dominus meus domum Remmon, ut adoret ibi, et innisus fuerit super manum meam, si adoravero in domo Remmon, adorante me in eodem loco, ignoscet mihi Dominus servo tuo pro hac re]. Qui dixit ei: Vade in pace. Abiit ergo ab eo electo terrae tempore. [T. CXXX.] Dixitque Giezi puer viri Dei: Pepercit dominus meus Naaman Syro isti, ut non acciperet ab eo quae attulit: vivit Dominus, quia curram post eum, et accipiam ab eo aliquid. Et secutus est Giezi post tergum Naaman: quem cum vidisset currentem ad se, desiliit de curru in occursum ejus, et ait: Rectene sunt omnia [h. Nonne pax est]? Et ille ait: Recte. Dominus meus misit me ad te, dicens: Modo venerunt ad me duo adolescentes [h. pueri] de monte Ephraim, ex", + "candidate_score": 0.653943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_731", + "psc_text": "peccassent filii Israel Domino Deo suo, qui eduxerat eos de terra Aegypti, de manu Pharaonis regis Aegypti, coluerunt [h. timuerunt] deos alienos. Et ambulaverunt juxta ritum gentium, quas consumpserat Dominus in conspectu filiorum Israel, et regum Israel: quia similiter fecerant. Et operuerunt filii Israel verbis non rectis Dominum Deum suum, et aedificaverunt sibi excelsa in cunctis urbibus suis, a turre Custodum usque ad civitatem Munitam. Feceruntque sibi statuas [h. titulos], et lucos in omni colle sublimi, et subter omne lignum nemorosum, et adolebant ibi incensum super aras [h. excelsa] in morem gentium, quas transtulerat Dominus a facie eorum: feceruntque verba pessima irritantes Dominum. Et coluerunt immunditias, de quibus praeceperat [ Ms. praecepit] Dominus eis, ne facerent verbum hoc. Et testificatus est Dominus in Israel et Juda, per manum omnium prophetarum et videntium, dicens: Revertimini a viis vestris pessimis, et custodite praecepta mea, et caeremonias, juxta omnem legem, quam praecepi patribus", + "candidate_score": 0.647996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_47", + "psc_text": "[ Vulg. add. Dominus]? oro te, ne celaveris me. Haec faciat tibi Deus, et haec addat, si absconderis a me sermonem, ex omnibus verbis quae dicta sunt tibi. Indicavit itaque ei Samuel universos sermones, et non abscondit ab eo. Et ille respondit: Dominus est: quod bonum est in oculis suis, faciat. Crevit autem Samuel, et Dominus erat cum eo, et non cecidit ex omnibus verbis ejus in terram. Et cognovit universus Israel a Dan usque Ber-Sabee, quod fidelis Samuel propheta esset Domini. Et addidit Dominus, ut appareret in Silo, quoniam revelatus fuerat Dominus Samueli in Silo, juxta verbum Domini. Et evenit sermo Samuelis universo Israeli. [T. X, Cap. IV.] Et factum est in diebus illis, convenerunt Philisthim in pugnam: egressus est namque Israel obviam Philisthim in praelium, et castrametatus est juxta lapidem Adjutorii. Porro Philisthim venerunt in Aphec, et instruxerunt aciem contra Israel. Inito autem certamine, terga vertit Israel Philisthaeis,", + "candidate_score": 0.644145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_42_44", + "bdc_text": "τοῦτο μυστήριον , caussas ipse facile coniicis . Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Libri-Samuelis-et-Malachim_window_649", + "psc_text": "Dominus servo tuo [ Ms. suo] pro hac re [h. nisi Domino. Et pro hac re ignoscet mihi Dominus servo tuo, quando ingressus fuerit Dominus meus domum Remmon, ut adoret ibi, et innisus fuerit super manum meam, si adoravero in domo Remmon, adorante me in eodem loco, ignoscet mihi Dominus servo tuo pro hac re]. Qui dixit ei: Vade in pace. Abiit ergo ab eo electo terrae tempore. [T. CXXX.] Dixitque Giezi puer viri Dei: Pepercit dominus meus Naaman Syro isti, ut non acciperet ab eo quae attulit: vivit Dominus, quia curram post eum, et accipiam ab eo aliquid. Et secutus est Giezi post tergum Naaman: quem cum vidisset currentem ad se, desiliit de curru in occursum ejus, et ait: Rectene sunt omnia [h. Nonne pax est]? Et ille ait: Recte. Dominus meus misit me ad te, dicens: Modo venerunt ad me duo adolescentes [h. pueri] de monte Ephraim, ex", + "candidate_score": 0.642182, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.70648, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1125", + "psc_text": "uenient le gati exAegypto. Aethiopia prseuenietpraeueniet manu sua. deo regna terrae : cantate deo, psallite domino. expleta autem haec; eadem sunt uel magis ex oriente uenientibus, uel tunc, cum in apostolos spiritus sanctus diuisi ignis modo uenit. nam illic ad praedicationis euangelicseeuangelicae cognitionem etiam ex Aegypto conuenisse scribuntur, quibus magnitudinem diuini muneris tamquam legatis renuntiantibus Aegyptus prope uniuersa est iam fidelis. Aethiopia uero in eunucho Candaces fidei confessione praeuenit; manu autem sua, dum ipse baptismi gratiam sibi postulat dicens: ecce aqua, quis me prohibet baptizari? sacramentum ipsum baptismi adeo inpatientis desiderii cupiditate praeueniens, ut a diacono ministerium apostolici officii salutis susesuae cupidus exigeret. et quia exinde per omnes fere gentes praedicatio diuinsediuinae cognitionis inluxit — quia et omnia regna dominum ChristuniChristum deum intellectura licet sero sint, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Iesus in gloria dei 3 II Cor. 5, 19. 21 Act. ap. VIII, 36. 2 quae bella R", + "candidate_score": 0.70648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.699659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.695772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet . Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", + "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", + "candidate_score": 0.695748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.692694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2157", + "psc_text": "est, quid dici ab Israhel oporteret. de Israhel frequenter admonuimus eum existimandum, qui deum mentis oculis contemplatus sit. nunc ergo secundum prophetiam cognito, quid dicere debeat, Israhel loquetur: nisi quod dominus erat in nobis, cum insurgerent homines in nos, forte uiuos degluttissent nos. hoc ergo Israhel exemplum accipiens a propheta dicet, quia audiuit: nisi quoddominus erat in nobis, dicat nunc Israhel. § 2 Non est autem leneleue mandatum illud, quod necesse fuit praeeunte quodam prophetae prseconiopraeconio demonstrari. in his namque rebus, quae difficilia sunt, desideratur exemplum. omnis enim natura hominum insolens ad res secundas est et inbecillitatis susesuae inmemor inconsulte in prosperis laetans est quod ab homine doctrina dei erudito abesse oportet. quis enim relictus est nobis gloriandi locus recordantibus omnia ex deo esse? si nos nobis uitam inseruimus, debeamus et nobis corporum speciem: si ipsi pluuias aestusque moderamur, ex nostro esse prouentus fructuum gloriemur: si non in omnibus 1", + "candidate_score": 0.691365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277", + "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse", + "candidate_score": 0.690744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28_30", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.688451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet . Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_853", + "psc_text": "saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIV. In finem psalmus Dauid. Tedecet hymnum, deus, in Sion et tibi reddetur uotum in Hierusalem et reliqua. § 1 Oportune superiorem psalmum hic, qui subiacet, consecutus est. est autem et ipse in finem et congregationem gentium, quae dominum laudaturae sunt, nuntiat; et ipse huius interpretationis nostrae fidem reddet. § 2 In exordio autem eius secundum consuetudinem suam propheta orationem omnem ad deum erigit.. omnis enim nobis res atque sermo cum confessione dei ineundus est. sed sciens propheta, plures pro diuersitate studiorum in superuacuis demorari, specialem et proprium dei a nobis honorem requirit 2 ante intellexerunt eras. non R 6 se in errore sitos P ee in errore ristos R in se errores istos e 10 remissorem (ex remissorum R) RP remissionem a (V) 11 peremptore (in. uersu exeunt. e euan.) R bellatorem P Explioit psal LXIII incp pffalmus (sic) LXIIII R, in P deest subscriptio,", + "candidate_score": 0.685814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_15_17", + "bdc_text": "Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet . Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio . Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2613", + "psc_text": "est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum exigat. tamen ea maxima causa est, quoniam in saecula miserieordiamisericordia eius. non ille eguit deorum deus nuncupari, sed bonitatis et misericordise sugesuae est, ut deos faciat honorem nominis sui ex adfectu misericordiae et bonitatis inpertiens. § 6 Confitemini domino dominorum: quoniam in saecula misericordia eius. deos plures nuncupari sinesiue in caelo, siue in terra apostolus docuit. ut non solum humansehumanae 1 I Cor. 15,9. 6 Eaai. XLIII, 26. 13 Matth. XXU, 82. 14PsLXXXI,6. 1 qui ex quia R 2 dei post eoclesiam om. PT 3 quod GPTe id quod Rb ueri uera PT 6 inquid G peccata G peccata tua", + "candidate_score": 0.685403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_263", + "psc_text": "absoluta intellegentia est, quorundam obscurior sensus est; diuersitatem utramque adfert diuersitas prophetiae. per multa namque et uaria genera sermonis ad agnitionem dei hominem spiritus sanctus instituit. nunc sacrament-orum occulta per naturas et conparationes hominum conprehendens, nunc fidei simpiicitatemsimplicitatem uerborum absolutione conmendans, nunc uitae ordinem praeceptorum ueritate confirmans, nunc quid prouidendum sit et cauendum per personam prophetae, qui psalmum scribat, ostendens: ut per hanc multiplicem et diuitem copiam doctrinae, per quasdam partes et incrementa discendi totius intellegentiieintellegentiae adificatio conparetur. et erit nobis psalmus positus in exemplum, cuius superscriptio talis est: in finem pro occulta filii, psaimuspsalmus Dauid. itaque per naturam eorum, quae et occulta et in fine sunt, quaerenda est psalmi intellegentia. § 2 Psalmus inscriptus non est in finem pro occulta filii, nisi tantum in id, ut, ex quibus psalmus ipse consisteret, nosceretur. omnia autem, quae ad titulum sermonis adduntur, ex quibus sermo sit initus, testantur. non enim conuenit, ut", + "candidate_score": 0.684936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48_50", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet . Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_610", + "psc_text": "nam si sibi in creatione mundi secundum Sapientiae professionem super filiis hominum adgaudebat pater, longe magis in reconciliatione mundi intellegendus est patri .esse placiturus. est enim lux uera mundi, inluminans omnem hominem uenientem in hunc mundum, dominus noster Iesus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LVI. In finem, ne disperdas, Dauid tituli inscriptio, cum fugit a facie Saul in speluncam. Miserere mei deus, miserere mei: quoniam in te confidit anima mea. § 1 De superioris psalmi superseriptione id tantum demutatum in eonsequenti est, quod, ubi pro populo longe a sanctis facto praenotatum est, nuncnenunc corrumpas uel disperdas praescribitur, quod uno uerbo rm μή διαϕϑίρηςutrumque graecus sermo conplexus est. consequens enim erat, ut, quia corruptio eos, qui longe a sanctis discederent, mansura esset, ne huic sanctus subderetur oraret. nam et in psalmo alio gratulationem auersae huius a se corrnptioniscorruptionis ostendit dicens: nec dabis sanctum tuum uidere corruptionem. neque", + "candidate_score": 0.684863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_15_17", + "bdc_text": "Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet . Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio . Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.68263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1626", + "psc_text": "ualde esse occultum et reconditum, quatenus scilicet manibus dei formatus sit, tamen, ut plenam atque absolutam intellegentise huius rationem eonsequaturconsequatur, ait: da mihi intellectum, et discam mandata tua. et tamquam ignorans haec loquitur et tamquam nondum intellegentiam adeptus dari sibi intellegentiam deprecatur: et audent non dico ecclesiae homines, sed gentium sophistsesophistae quaedam de naturae humanae institutione uelle tractare: audemus etiam gloriari rectae ac perfectae nos uitae esse sciputiamscientiam consecutos. sed doceri nos oportet prophetae huius exemplo, ut uel diuinarum rerum ignorantiam confiteamur uel ignoratarum intellegentiam deprecemur. optimum est autem caelestium mandatorum scientiam a deo per precem postulare et infirmitatem ingenii nostri paupertatemque cognoscere. primum enim secundum apostolum munus est gratiarum sapientiae donum, sequens scientiae; et idcirco hunc ordinem etiam hic propheta seruauit dicens: da mihi intellectum. et discam mandata tua. primum inteliegentiamintellegentiam, post etiam scientiam deprecatus est. § 10 Sequitur deinde: qui timent te, uidebunt me et Isetabuntur, quia in", + "candidate_score": 0.681174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1978", + "psc_text": "R ad conspeotum VCpE 28 ut eum coepisset esse maxima V. introiret; iam eloquio dei intellecto eripi se secundum idipsum eloquium dei precatur. non enim primum, ubi est intellectus, ibi salus est, sed intellegentia adepta salus est obtinenda. § 2 Et quia hsec eadem per spiritum prophetieeprophetiae uel sub foturarumfuturarum rerum umbra uel sub quadam ueri tamquam de speculo imagine antelata uel sub diuinorum uerborum occulta profundaque ratione, spiritu prophetiae magis quam intellegentiseintellegentiae humanae sensu proferebantur, adiecit: eructauerunt labia mea hymnum. cum docueris me iustificationes tuas, pronuntiabit lingua mea eloquia tua; quia omnia mandata tua gequitasaequitas. omne prophetiseprophetiae eloquium sab eructandi significatione meminimus ostendi, cum dicitur: eructauit cor meum uerbum bonum, uel illud: eructabo abscondita a constitutione mundi, uel illud: dies diei eructat uerbum. omnis nutemautem sermo hominum ex sensu cogitationis initur ac motu, ubi ad aliquid enuntiandum mota mens nostra id, quod in adfectum sibi inciderit, per uerba declarat.", + "candidate_score": 0.680542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16_18", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio . Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium . Vide quam multis sus Minervam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.680507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23_25", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1870", + "psc_text": "aspiciat et misereatur: ut, si ieiunantem uidet, si miserantem contuetur, si pium ac religiosum in omni opere conspiciet, tunc secundum iudicium eorum, qui diligunt nomen suum, ipse quoque dei miseratione sit dignus. § 8 Dehinc sequitur: gressus meos dirige secundum eloquiumtuum, etnedominetur mei omnis iniustitia. incedit quidem propheta ex uoluntate sua iustitiae gressibus, sed scit undique sibi iniustitiseiniustitiae dominationes inminere. superius orauerat, ut in se deus respiceret ac misereretur secundum eos, qui diligunt nomen suum. misericordisemisericordiae autem, quam orat, hunc fructum esse sentit, ut gressus sui dirigantur, non secundum saeculi uias, non secundum humanam gloriam, non secundum corporis uoluptates, sed secundum eloquia dei. si nihil inpedimenti usquam occurreret, si aduersantes sibi non undique adessent, suis ipse uiribus in ea, qusequae agere uellet, confirmabatur. sed ubi insidiseinsidiae sunt, ubi bellum est, opus est potioris auxilio, ne in se dominetur omnis iniustitia. § 9 Non ut a se absit, sed ne dominetur", + "candidate_score": 0.679978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_12_14", + "bdc_text": "Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1375", + "psc_text": "fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in iustificationibus tuis meditabor, non obliuiscar sermonum tuorum. a doctrinae perfectae ordine propheta non excedit. in iustificationibus, quas doceri se orauit, meditatur, sicut exercetur in mandatis. mandatorum enim ea est ratio, 1 litati i. ras. 3 R in omni uerbo ex in omnibus uerbo V et t omni scientia RC et in omni scientia pE 3 es eorr. tn. 2 V opus C o- Ó in dom esae V in dominum esae Rp eeae in domino C 6 deleotionis V 8 septimo uersu VCp 9 et om. Cp considerabo ex considerabor m. 1 F 11 gentiu V disidia V 12 hac", + "candidate_score": 0.679879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_12_14", + "bdc_text": "Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1844", + "psc_text": "lex enim omnis adaentumaduentum domini testata est, ipso dicente: si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi; de me enim ille scripsit. mandata igitur dei ob id propheta dilexit, quia in his aduentum dominicae corporationis intellegit. in eo autem, quod diligit, plus nescio quid significat. facere autem aliquid minus est quam diligere, quia plerumque id, quod agimus, necessitatis est, dilectio uero propriae uoluntatis adfectio est. § 16 Sed dilectio ea demum perfecta est, qua? maxima est et quae nulli alii conparatione similium coaequatur. diligit autem mandata dei super aurum et topazion. humanus error pretiosius nihil auro et gemmis opinatur, et haec santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores.", + "candidate_score": 0.67927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_12_14", + "bdc_text": "Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1342", + "psc_text": "dei ordinem. religiosus in. dominum, si oderit sacerdotem, quam iustificationis obseruantiam in religione dei explebit, odia in ipsa ministeria diuinsediuinae iustificationis exercens? iam uero in ipsa fidei ueritate, id est de dei patris et domini intellegentia, pł'r quam maxime iustificatio nobis erit prompta, quanta opus est nobis dei gratia, ut recta sapiamus, ut ex propheticis atque euangelicis auctoritatibus nnum idemque teneamus, nN in uno aut altero opinio nostra et sermo dissideat, sed uniuersas dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae obseruantia dirigamus! § 13 Quod cum consequemur, tum dicere id. quod consequenti uersnuersu continetur, licebit: tunc nonconfundar, cumrespicio in omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique", + "candidate_score": 0.678589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_18_20", + "bdc_text": "Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.675258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_32_34", + "bdc_text": "Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.674271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.674196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_390", + "psc_text": "se et euellendum de tabernaculo et eradicandum de terra uiuentium praebet, non prohibitus umquam inesse. quia per naturae adsumptionem incola sit receptus; sed eradicatur ob infidelitatis crimen, uatursenaturae consortio indignus exsistens. eradicatur ergo de uiuentium terra, quae in beata regione sanctis domino conregnantibus praepnratur; cuius ipse in euangelio meminit, dicens: beati mansueti, quoniam ipsi hereditabunt terram; et hiehic idem propheta: et placebo domino in regione uiuentium, a qua proditor populus eradicari meruit, postquam destructus in finem a tabernaculo et emigratus est et auulsus. § 18 Viuorum autem idcirco terra est, quia omnis fidelis in domino, licet mortuus sit, deo tamen uiuat, ut dictum est: ego 20 Matth. V, 4. 22 Ps. CXIY, 9. 26 Matth. XXII, 32. 1 propaginis — ergo tiup. lin. am. 2 r propaginis ex propagiues R 2 ipse praebet P 4 euellitur E 6 uitae P et. demigratur PT 6 uitae 8 RP 8 et de", + "candidate_score": 0.673954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.67298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3013", + "psc_text": "in benedictionibus dei mutus est, sed perfectio prophetalis fidei ab istius modi infirmitatum demutationibus libera est dicens: per singulos dies benedicam te. nullum uacuum habet tempus et dies ei nulla est otiosa. quin semper in benedictionum confessione uersetur. accidit autem frequenter, ut de quibus loqui bene possimus, laudare eos non possimus. abstinere a malo benedictione dignum est. sed solum malum non admittere non habet laudem, nisi mali abstinentiam etiam gloria boni operis consequatur. et beneficum quidem in nos benedicere possumus, quia nduro. exigit, non obtrectare nos illis, quorum beniuolentia confouemur; sed si et aliis uitiis aspersi sunt, nostro quidem commodo benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos", + "candidate_score": 0.6729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21_23", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat . Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit . Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2885", + "psc_text": "Iesus Christus omnes inmunditias nostras et peccata auferens fecit secundum apostolum utrumqueunum, et secundum eundem, ut duos conderet in se in unum nouum 23 Gen. VII, 2. 28 Ephes. II, 14. 29 Ibid. 15. 2 et talium per naturam ceterorum R 4 deprehensus erit E caedis ex caedes m. 3 R 9 ut excusationes Bened. in adn. cf. supr. lin. 1 et in/r. lin. 16 ut excusatione R ut per excusationes E se excuset E 10 purum in uer (i?) G purum in haeo uerba RE 11 constantissi** G (an constantissimum sine?) 14 in hereseos R 16 exquisitione supr. scr. m. 1 R heretioi R 20 combinabor Ed. Bas. 1550 et Paris. lo72 tiĮ n 28 in archa Ra 24 Vll-Septeii 26 i utilis R 28 et peccata nostra E. hominem, faciens pacem, ut reconciliaret ambos deo in uno corpore, internum scilicet hominem et externum fecit unum. non ergo conbinamur,", + "candidate_score": 0.672541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2712", + "psc_text": "ipse dominus in euangeliis confirmat, cum ait de se: s i, inquit, Dauid in spiritu uocat eum dominum, quomodo dicitis, quod filius eius est? docens omnia Dauid spiritu prophetico elocutum. locutum autem de se licet in hoc loco eodem ostenderit, cum ait ab eo dominum se esse in spiritu nuncupatum, absolutius tamen ostendit, in psalmis sacramentum omne corporei aduentus sui contineri, dicens: haec sunt uerba mea, quae locutus sum ad uos, cum adhuc essem uobiscum, quoniam oportebat omnia 3 Matth. XXVIII, 20. 12 Hierem. XXXI, 2; 10. 13 Esai. XXIIII, 3. 14 Esai. LVIII, 14. 1B Matth. XXII, 45. 21 Luc. XXIIII, 44. -1 in eum RE in eo PT connnmeratione monstrata (sic) RP commemoratione monstrato TE 2 ut igitur hunc R ut hunc igitur PT 3 et in eo RT et in eu P sum uobiscum R 4 usque in R usquae P usque ad TE 5 Qic Re;", + "candidate_score": 0.67225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23_25", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1869", + "psc_text": "V 18 ad terram VR aspicies CpE in terra r et faoies VCpE 15 sed cum miseratione respiciat in marg. add. p om. R respiciat supr. scr. C respiciat neque cum miseratione add. M. 2 V 19 est om. V a om. V in nos respiciat E 20 isac Ix isabao C qualiter in ante ioseph om. R et m. 3 supr. scr. & 21 iosef V in moyse VR 22 dfio V 28 in terra V 24 et ex ex V solueret E 25 respexit (om. et) RCpE. secundum ergo hoc iudicium timentium dominum orat, ut deus super se aspiciat et misereatur: ut, si ieiunantem uidet, si miserantem contuetur, si pium ac religiosum in omni opere conspiciet, tunc secundum iudicium eorum, qui diligunt nomen suum, ipse quoque dei miseratione sit dignus. § 8 Dehinc sequitur: gressus meos dirige secundum eloquiumtuum, etnedominetur mei omnis iniustitia. incedit quidem propheta ex uoluntate", + "candidate_score": 0.671512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_43_45", + "bdc_text": "Verum de hoc vident dominus . Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2179", + "psc_text": "domino, sicut mons Sion: non commouebitur in aeternum, qui habitat in Hierusalem. § 1 Faciunt nobis plerique obscuritatem, uolentes scripturas propbeticas solo aurium iudicio sestimareaestimare et non aliud in his intellegere, quam quod sub singulis rerum quarumque uocabulis audiatur. quod cum uolunt, neque nobis, quod intellegamus, relinquent, neque prophetas non dico caelestia, sed ne terrena quidem rationabiliter dixisse constituent. quid enim aut a nobis congrue tractabitur aut ab illis recte dictum existimabitur, cum aquas laudantes, uidentes, timentes et plaudentes manibus audiemus, nisi ex auctoritatibus scripturarum earundem sub aquarum nomine aliud significari, quod alterius sit generis, monstramus? id scilicet, quod sit uiuum ac sentiens et ad rei uniuscuiosqueuniuscuiusque iudicium suo motu sensuque se permouens: quod esse homo intellegetur laudans, uidenauidens, timens, plaudens, iudicans. haee enim humanae affectionis genera in aquis esse sermo propheticus edidit; quorum quia in aquas natura non conuenit, nec propheta de aquis dixerit nec nos de aquis dictum", + "candidate_score": 0.671215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22_24", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit . Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2885", + "psc_text": "Iesus Christus omnes inmunditias nostras et peccata auferens fecit secundum apostolum utrumqueunum, et secundum eundem, ut duos conderet in se in unum nouum 23 Gen. VII, 2. 28 Ephes. II, 14. 29 Ibid. 15. 2 et talium per naturam ceterorum R 4 deprehensus erit E caedis ex caedes m. 3 R 9 ut excusationes Bened. in adn. cf. supr. lin. 1 et in/r. lin. 16 ut excusatione R ut per excusationes E se excuset E 10 purum in uer (i?) G purum in haeo uerba RE 11 constantissi** G (an constantissimum sine?) 14 in hereseos R 16 exquisitione supr. scr. m. 1 R heretioi R 20 combinabor Ed. Bas. 1550 et Paris. lo72 tiĮ n 28 in archa Ra 24 Vll-Septeii 26 i utilis R 28 et peccata nostra E. hominem, faciens pacem, ut reconciliaret ambos deo in uno corpore, internum scilicet hominem et externum fecit unum. non ergo conbinamur,", + "candidate_score": 0.669027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_163", + "psc_text": "se nostrinostra fructum aliquem sui causa ipse percipiens, sed amore ipso nobis potius, qui emu amabimus, profuturo. nam amari se, sibique nos obsequi idcirco ut nobis bene sit, expectat, ut digni beatitudinis ac bonitatis susesuae munere per meritum amoris sui et obsequii iudicemur. bonitatis autem usus, ut splendor solis, ut lumen ignis, ut odor suci, non praebenti proficit, sed utenti. quod ergo sumus, profactasprofectus noster est potius, quam eius, qui nos in id, quod sumus, instituit; quia deus bonorum eorum, qusequae in se sunt seternaaeterna, non inuidens in sensum nos atque usum beatae suae bonitatis adsumit. § 16 Sed qui perfectus ac bonus, et bonitate in nos ac beatitudine sua non sine ratione ac modo usus est. nam unicuique nostrum libertatem uitae sensusque permisit, non necessitatem in alterutrum adfigens, ut unumquemque ex natura bonum malumue esse lex cogeret: sed qui nos per beniuolentiam utenda; beatitudinis susesuae creasset, profectum nobis ad", + "candidate_score": 0.666633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1869", + "psc_text": "V 18 ad terram VR aspicies CpE in terra r et faoies VCpE 15 sed cum miseratione respiciat in marg. add. p om. R respiciat supr. scr. C respiciat neque cum miseratione add. M. 2 V 19 est om. V a om. V in nos respiciat E 20 isac Ix isabao C qualiter in ante ioseph om. R et m. 3 supr. scr. & 21 iosef V in moyse VR 22 dfio V 28 in terra V 24 et ex ex V solueret E 25 respexit (om. et) RCpE. secundum ergo hoc iudicium timentium dominum orat, ut deus super se aspiciat et misereatur: ut, si ieiunantem uidet, si miserantem contuetur, si pium ac religiosum in omni opere conspiciet, tunc secundum iudicium eorum, qui diligunt nomen suum, ipse quoque dei miseratione sit dignus. § 8 Dehinc sequitur: gressus meos dirige secundum eloquiumtuum, etnedominetur mei omnis iniustitia. incedit quidem propheta ex uoluntate", + "candidate_score": 0.665878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50_52", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_850", + "psc_text": "edocet: accedet homo- et cor altum, et exaltabitur deus. sagittae paruulorum factae sunt plagae eorum, et nihil habuerunt contra ipsos linguae eorum. conturbati sunt omnes, qui uidebant eos, et timuit omnis 9 Matth. XIX, 14. 1 ad cor altum e 2 hominem P 4 doctrinae ex doctrina R post profectus eras. 2-3 litt. R nã ex na corr. m. 3 R qui P 5 cognoin uit P 6 in nocentiam P 7 remiBsio R remissione P l'emissionem E a acramento P sacramentum (sacramentu) RE 8 indulgeatur (indulgeat1) i coni. Bened. in adn. indulgeat RPE et innooentiam R et innocentia P 10 prophessio R 11 generatorum P 12 sagittas disputationes R 18 uulnerantes his aduersarii P 14 aduersum (aduorsum) conieci adorum R ad horum PE cf. Stud. 1889 p. 315 et mfr. p. 233, 4 et adhortationum om. RP sed cf. Ps. CXLIITcap. 13 fin. 15 fidem om. P post trepidatio", + "candidate_score": 0.664047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13_15", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.662669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1654", + "psc_text": "§ 3 Sed hi nunc oculi prophetae, licet dominum uidere desiderauerint, non sunt tamen corporis oculi; locuntur enim et expectant, et mentis potius est contuitio ista et loquella, non corporis. dicunt enim: quando ezhortaberis melme scit exhortationem hanc sanctos quiescentes in inferno desiderare. scit testante apostolo Petro, descendente in inferna domino etiam his, qui in carcere erant et increduli quondam fuerant in diebus Noe, exhortationem praedicatam fuisse. in haec igitur dei eloquia oculis loquentibus defecit, non tam uisu corporeo dominum ex eloquiis dei nuntiatum quam contemplatione animae et mentis expectans. § 4 Dehinc sequitur; quia factus sum sicut uter in pruina, iustificationes tuas non sum oblitus. noui generis haec causa est, ut ideo iustificationes dei non oblitosoblitus sit, quia factus sit sicut uter in pruina. et si rem solis auribus metiamur, inanis et ridiculus prophetae sermo existimabitur. sed meminit utrem pro humanis corporibus nuncupari, domino in euangeliis dicente: nemo, inquit,", + "candidate_score": 0.661273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1342", + "psc_text": "dei ordinem. religiosus in. dominum, si oderit sacerdotem, quam iustificationis obseruantiam in religione dei explebit, odia in ipsa ministeria diuinsediuinae iustificationis exercens? iam uero in ipsa fidei ueritate, id est de dei patris et domini intellegentia, pł'r quam maxime iustificatio nobis erit prompta, quanta opus est nobis dei gratia, ut recta sapiamus, ut ex propheticis atque euangelicis auctoritatibus nnum idemque teneamus, nN in uno aut altero opinio nostra et sermo dissideat, sed uniuersas dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae obseruantia dirigamus! § 13 Quod cum consequemur, tum dicere id. quod consequenti uersnuersu continetur, licebit: tunc nonconfundar, cumrespicio in omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique", + "candidate_score": 0.660298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.659898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3009", + "psc_text": "filii h. l. R sed antea filiis 22 et progenie It. l. om. R sed supr. extat. enim eum maxime, quantum in nobis est, admirari: cogDoseicognosci autem a nobis, quantus ipse est, non potest. § 3 Verum cum in omni psalmo simplex dei et absoluta laudatio est, meminisse debemus patrem in filio et filium in patre laudari et, cum ex substantiae similitudine ac proprietate Daturae alter in altero sit et ambo unum sint et. qui uidet patrem, uideat et filium, non differre, quis ex duobus laudari existimetur, cum utrumque sibi inuicem et uirtutis atque operum similitudo et indifferentis naturae ex patre deo genita et filio deo nata diuinitas unum eos esse testetur. § 4 Coeptus ergo ita psalmus est: exaltabo te, deus meus etrexmeus, et benedicam nomen tuum in saeculum etinet sseculum saeculi. per singulos dies benedicam te et laudabo nomen tuum in saeculum et. insin ae c ulum saeculi.", + "candidate_score": 0.659333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_44_46", + "bdc_text": "Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant . In hoc ergo perpetuo incumbo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2232", + "psc_text": "facti sumus lsetanteslaetantes. lsetamurlaetamur enim de profundo ac miserabili csenocaeno ablutos nos fuisse et nouos ex omnibus uitseuitae anterioris uitiis constitisse. § 10 Et quia propheta futurae spei gaudia loquebatur, licet secundum scripturae consuetudinem tamquam de praeteritis gratularetur, tamen per consequentem precem non sui temporis res has esse declarat dicens : conuerte. domine, captiuitatem nostram. si fuit tamquam consolatus, cum auersa est captiuitas, quomodo nunc ut a se auertatur orat? sed in superioribus propheticae scientisescientiae fuit sermo futurorum gaudia tamquam de praeterito nuntiantis; nunc autem de auertendis communis oratio est, cui se propheta, tamquam et ipse sit captus, admisceat, tamquam adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi", + "candidate_score": 0.659163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1343", + "psc_text": "omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique om. p(A) praeceptarum ex praeceptorum m. 2 V 6 Hebraeum om. pE sed cf. infr. p. 377, o 7 eclesiae V 11 in iustificatione dei non tenebimur p(A) 18 si om. VR 14 iustificationis ex iustificationes C iustificationes ex iustificationis m. 3 R ordinem om. R 15 nequaquam ph 16 expleuit pb odiop 18 indulgentis C maxime iustificationibus erit V 19 rpmpta R probata pE 20 eoagelicis ex euSgeliis m. 2 V 21 aut altero ex aut in altero m. 2 V 22 dissideat ex desideat p uniuersa C ad uniuersas pb 23 obsernantiam VXC obseruantiae R1 dirigamur Cpb 24", + "candidate_score": 0.658975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13_15", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_777", + "psc_text": "plebis et effundite coram illo corda uestra, quia deus adiator noster est. nihil occultum, nihil clausum, nihil obligatum sub dei confessione in corde retinendum est. effundendas coram eo omnis adiectusadfectus est, ut nihil de nobismetipsis fiduciae sit, sed ut per eum, ante quem nos tamquam pro peccato effimdimuseffundimus, adiuuemor. effundenda autem coram eo corda nostra lacrimis et fletibus sunt secundum illud : fuerunt mihi lacrimselacrimae meae panis die ac nocte, dum dicitur mihi cotidie: ubi est deus tuus? hsechaec recordatus sum et effudi in me animam meam; effusionem animae in lacrimarum profusione esse demonstrans, quia per eas rogandus est, qui est solus fidelis adiutor. § 7 Sed officio suo functus propheta admonitionem suam parui apud impios scit esse momenti; nam continuo diapsalma intercedente subiecit: uerumtamen uani filii hominum, mendaces filii hominum in stateriestateris; ut decipiant ipsi de uanitatein idipsum. uani homines, quia aut ipsi uana sperentaut in eos sperare sit", + "candidate_score": 0.658658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_44_46", + "bdc_text": "Nos modo ita domini caussam geramus , ne a nobis istuc mali accersatur . Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant . In hoc ergo perpetuo incumbo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1794", + "psc_text": "per naturae demutabilis uoluntatem malitia adiacet, ipsisque apostolis uerbo licet iam fidei emundatis atque sanctis non abesse tamen malitiam per condicionem communis nobis originis docuit dominus dicens: s i ergo uos, cum sitis mali, nostis data bona dare filiis uestris. nostramnostrum autem est, et malos amare et bonos ad bonitatem docere secundum eum. qui uniuersos ad se potius inuitat dicens: uenite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego aosuos reficiam. sed scit propheta plures malignitates in occulto humani cordis esse. secundum enim domini dictum de intus exeuntfogitationes malse, caedes, mgechise, fornicationes, furta. falsitates, blasphemiae. hsec enim sunt, quae communem hominem faciunt. huiusmodi igitur, 19 Matth. Vn, 11. 22 Ibid. XI, 28. 25 Ibid. XV, 19 aq. .1 propheticis dictis p 2 retributionis fidem R 4 aliter ut V 6 habiturum Ce habitauerint C habuerit e 8 ae om. V spei suae ex spei esse suae m. 2", + "candidate_score": 0.657709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_12", + "bdc_text": "Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1342", + "psc_text": "dei ordinem. religiosus in. dominum, si oderit sacerdotem, quam iustificationis obseruantiam in religione dei explebit, odia in ipsa ministeria diuinsediuinae iustificationis exercens? iam uero in ipsa fidei ueritate, id est de dei patris et domini intellegentia, pł'r quam maxime iustificatio nobis erit prompta, quanta opus est nobis dei gratia, ut recta sapiamus, ut ex propheticis atque euangelicis auctoritatibus nnum idemque teneamus, nN in uno aut altero opinio nostra et sermo dissideat, sed uniuersas dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae obseruantia dirigamus! § 13 Quod cum consequemur, tum dicere id. quod consequenti uersnuersu continetur, licebit: tunc nonconfundar, cumrespicio in omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique", + "candidate_score": 0.657486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "id sermones suos, quibus se sperantem in domino humanam uim protestatur non metuere, conlaudat dicens: in domino laudabo sermonem, in domino sperabo: non timebo, quid faciat mjihi homo. ob hoc ergo sermonem suum laudat in domino, quia sperans in eo hominem non timebit. § 12 Sed ut doceret, idcirco se nihil ab homine pertimescere, quia, si quid potestatis susesuae eiseruisset in corpore. id rursum resurrectionis gloria sine corporum labe redhiberet, subiecit: in me sunt, deus, uota quae reddam laudationis tibi : quoniam eruisti animam meam a morte et pedes meosdelapsu; ut placeam coram deo in lumine uiuentium. non extra se sunt ista, quae sperat, nec landationislaudationis uota, quae reddet, sunt extrinsecus capessenda. ipse enim sibi resurrectionis est dominus; ipse huic mortuo et intra sepulcrum relicto corpori diuinae naturae suae tribuit consortium. neque enim resurrecturis omnibus ab exteriore materia corpus adquiritur neque peregrinseperegrinae originis externarumque causarum natura redhibetur: sed idipsum in", + "candidate_score": 0.657249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50_52", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2613", + "psc_text": "est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum exigat. tamen ea maxima causa est, quoniam in saecula miserieordiamisericordia eius. non ille eguit deorum deus nuncupari, sed bonitatis et misericordise sugesuae est, ut deos faciat honorem nominis sui ex adfectu misericordiae et bonitatis inpertiens. § 6 Confitemini domino dominorum: quoniam in saecula misericordia eius. deos plures nuncupari sinesiue in caelo, siue in terra apostolus docuit. ut non solum humansehumanae 1 I Cor. 15,9. 6 Eaai. XLIII, 26. 13 Matth. XXU, 82. 14PsLXXXI,6. 1 qui ex quia R 2 dei post eoclesiam om. PT 3 quod GPTe id quod Rb ueri uera PT 6 inquid G peccata G peccata tua", + "candidate_score": 0.657243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1870", + "psc_text": "aspiciat et misereatur: ut, si ieiunantem uidet, si miserantem contuetur, si pium ac religiosum in omni opere conspiciet, tunc secundum iudicium eorum, qui diligunt nomen suum, ipse quoque dei miseratione sit dignus. § 8 Dehinc sequitur: gressus meos dirige secundum eloquiumtuum, etnedominetur mei omnis iniustitia. incedit quidem propheta ex uoluntate sua iustitiae gressibus, sed scit undique sibi iniustitiseiniustitiae dominationes inminere. superius orauerat, ut in se deus respiceret ac misereretur secundum eos, qui diligunt nomen suum. misericordisemisericordiae autem, quam orat, hunc fructum esse sentit, ut gressus sui dirigantur, non secundum saeculi uias, non secundum humanam gloriam, non secundum corporis uoluptates, sed secundum eloquia dei. si nihil inpedimenti usquam occurreret, si aduersantes sibi non undique adessent, suis ipse uiribus in ea, qusequae agere uellet, confirmabatur. sed ubi insidiseinsidiae sunt, ubi bellum est, opus est potioris auxilio, ne in se dominetur omnis iniustitia. § 9 Non ut a se absit, sed ne dominetur", + "candidate_score": 0.656556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1931", + "psc_text": "quidquid in aeternum est V 22 dootorum Cp 28 auctoritatis VC auctoritatem E 25 per opere sua V non add. m. 2 V adhuc ad diuinarum V 27 sectatur pb. quadam caeli parte, prout ei cursus est, demorantem: et certe ubique protenditur, ubique adest et, quantus per omnia est. ita ubicumque tantus infunditur. sed si clausas domorum fenestrasfenestrae incidet, lumen quidem illius praesto est, sed ipsa sibi lucem eius, quasquae obserata sunt, denegabunt. § 10 In omnibus igitur uitseuitae nostrae operibus circumspecti et ad deum patentes esse debemus; primum, ut liberis et per innocentiam patulis cordibus nostris lumen suum dignetur infundere; deinde, ut nos in diuinitatis suae sinu agere credamus neque eum abesse, cum irascimur, cum csedimuscaedimus, cum contemnimus, cum maledicimus, cum inebriamur, cum libidinamur, cum diuina et humana neglegimus, maiore contumelia eius, intra quem haec agimus, peccantes. § 11 Sed ad id etiam illud accedit, quia mandata sua ueritas", + "candidate_score": 0.655929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13_15", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1525", + "psc_text": "dei in se loquentis habitatio est. causam uero amplitudinis suae docet dicens: quia mandata tua perquisiui. naturae nostrae consuetudinem recordemur, quotiensque lectioni uacantes mandata dei et praecepta scrutamur, in quantam amplitudinem intellegentiseintellegentiae mentium nostrarum dilatantur angustiae, et quam patulus nostrae humilitatis in desideria diuina fit sensus. per peccatorum autem nostrorum conscientiam coartatur nobis omnis animi amplitudo, ac difficilia omnia et angusta sunt, cum diuini uerbi habitatione sumus indigni. § 10 Sed ambulans in latitudine propheta uersari in officio digno adeptae amplitudinis debet: et uersatur plane. sequitur enim: et loquebar in testimoniis tuis in conspectu regum et non confundebar. hoc officium dilatati cordis est, ut ex eo in abundantia diuinsediuinae doctrinae uerba procedant loquitur enim propheta constanter aduersus principes terrae deum praedicans. et quidem duplex significatio sensus huius est, quia secundum dominica praecepta oporteat a nobis OhristumChristum 1 II Cor. 4, 8. 4 II Cor. 6, 12. o Ibid 16; cf.", + "candidate_score": 0.655907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_161", + "psc_text": "poscit a te, nisi ut timeas dominum deum tuum et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego praecipio tibi, ut bene sit tibi? nullum a nobis, nisi innocentiae et 21 Deut. X, 12 sq. 1 caret ex carunt m. 2 V 8 totum om. R reliquid R 4 beneuola c i ut om. R 8 indiget ex indicet m. 3 R 10 profectum ex profectam m. 2 V quia ea — profectum om. V 11 nulla ex nullu R 13 gignentur ex tignentur m. 2 V 14 inco hetur corr. m. 2 r 15 prophetia (profetia V) psalmi Vx 17 sed quia corr. m. 2 V sed qui Re condidit ex condit m. 2 V 18 suae aeternitatia. uita sensutque VR uitae. senausque a", + "candidate_score": 0.655437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13_15", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2871", + "psc_text": "deo clamor est. atque ideo propheta totus ad deum spiritu orationis intentus ita ccepitcoepit: domine clamaui ad te, exaudi me. et ut clamorem istum non uocis, sed fidei doceret esse, adiecit: intende uoci orationis meae, dum clamabo ad te. clamor etiam inuitis nobis penetrat in auditum ac se sponte in aures nostras ui contentae uocis inmittit. sed quia propheta non tali clamore clamat, orat, ut clamante se deus in uocem orationis intendat: per id namque, quod intenditur, fidei inspectio est, non clamoris auditio. id enim, quod interius est, intenditur: ceterum clamorem corporalem intendi non necesse est, per semetipsum omnem sensum aurium occupantem. § 2 Dehinc sequitur: dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo, domine. quorum pura et recta et sinceris oratio est, hi poterunt dicere: dirigatur oratio mea; ceterum si externarum cogitationum interuentu 9 Exod. XIV, 16. 11 Gep. IV, 10. 13 Apoo. VI, 10. 4 orationis h. 1.", + "candidate_score": 0.654876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1853", + "psc_text": "per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr. gr. et lat. abest) 5 scrutata est ea p perscrutata est ea E 6 repperire VR (cf. Neue Formenl. II, 473) 7 huic om. pe antea mirabilia C 8 id in uers. exetmte add. m. 3 R sunt digna ex sunt et obi digna corr. m. 2 V 10 sub testibus ex sub testimonia corr. m. 2 V 11 bumanam ex humanae m. 2 V firmitatS V 12 pietas add. m. 1 V caritas om. pe 18 mandatot. C et om. V per ex et m. 2 V 15 cum add. m. 2 V 16 donatum ex donuatum V 17", + "candidate_score": 0.65484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13_15", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis . Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2302", + "psc_text": "uia bona. et ambulate in ea. multsemultae itaque uiseuiae interrogandae sunt et in multis insistendum est, ut unam, quae bona est, inueniamus per multorum scilicet doctrinam unam uiam uitse seternaeaeternae reperturi. uiffiuiae enim in lege, uiseuiae in prophetis, uiseuiae in euangeliis, uiae in apostolis sunt, uiae quoque in diuersis praceptorumpraeceptorum operibus- sunt, in quibus per timorem dei ambulantes beati sunt, quibus dicitur: § 4 Labores fructuum tuorum manducabis. sermo ad plures caeptus ad unum refertur, docens nos omnes, qui in Christo credidimus, unum esse apostolo ita confirmante: omnes enim uos unum estis in Christo Iesu; siue ergo ad 8 Ioh. XIV, 6. 13 Hierem. VI, 16. 24 Gal. III, 28. 1 domini G di V dei RPT 2 non in metn sed in oboedientia est et timoris G VR non in metu oboedientiae sed timoris PT 8 obsequella G Vln obsequaella R obsequela T 4 per ea (?) G timens", + "candidate_score": 0.653325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1424", + "psc_text": "et intendite legem dei populus GomorrseGomorrae. ex consilio enim talium Esaias sectus est, Hieremias quoque carcere clauditur, Daniel leonibus fame ad sseuitiamsaeuitiam incitatis obicitur, ZaehariasZacharias inter templum et altare occiditur, apostoli caeduntur, desecantur, crucifiguntur, ut prsedicatiopraedicatio dei auferatur, ut doctrina prophetiseprophetiae inhibeatur, ut uitseuitae aeternae uia obssepiaturobsaepiatur. sed hos principum consessus et haec obtrectationum eloquia spreuit fides constans. consequitur enim: seruus autem tuus exercebar in iustificationibus tuis. obstrepentibus 16 Esai. I, 10. 1 et id (xpE 3 ut argui — precatur om. VRC 4 et uerecundiam VRC derelinquit RlC dereliquit R* relinquit V 5 arguitionis tx arguitionem m. 2 V argutionis C et om. V oppobrium V 8 exquirit ex exquisiuit V 10 aduersus se CpE residentibus multi! aduersum se om. V 11 et aduersus me loquebantur Cp 12 huius mundi C 13 piculosam ex posam p opta R scit apostolos Cp 14 aduersfl V 15 eseiam V eeiam C", + "candidate_score": 0.652916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2613", + "psc_text": "est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum exigat. tamen ea maxima causa est, quoniam in saecula miserieordiamisericordia eius. non ille eguit deorum deus nuncupari, sed bonitatis et misericordise sugesuae est, ut deos faciat honorem nominis sui ex adfectu misericordiae et bonitatis inpertiens. § 6 Confitemini domino dominorum: quoniam in saecula misericordia eius. deos plures nuncupari sinesiue in caelo, siue in terra apostolus docuit. ut non solum humansehumanae 1 I Cor. 15,9. 6 Eaai. XLIII, 26. 13 Matth. XXU, 82. 14PsLXXXI,6. 1 qui ex quia R 2 dei post eoclesiam om. PT 3 quod GPTe id quod Rb ueri uera PT 6 inquid G peccata G peccata tua", + "candidate_score": 0.652811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855", + "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et", + "candidate_score": 0.652417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1879", + "psc_text": "refundent et aemulantem speciem ex uicinia speciei suae praestant, ut et Moyses ex contemplatione dei gloriae lumen accepit ita, ut honorem glorisegloriae suae contemplari populus non posset: sic et propheta seruum se dei confitens illuminari orat et conformis secundum apostolum effici glorisegloriae dei et iustificationes dei doceri, ut a se non ex parte neque per legis umbram, sed facie ad faciem et spiritali contemplatione cernatur. 11 Ps. XXXIII, 17. 25 cf. Phil. III, 21. 1 corporum haec add. m. 2 V scandalo V 2 nec manus nec pes Cp possit CpE 3 maxime om. R necessariis in membris V 4 sumus orn. RC iubeat RC modesticis C 6 paenes V iudicii de C om. pE 6 labis V adhaereat E 8 adferent C 10 me om. V 15 unltum V1 dignantis VRC uidentis pE 17 aderit uisibilis V 18 in gloriam pater maiestati V adsistit V1 19 inluminauit V 20", + "candidate_score": 0.652237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3132", + "psc_text": "diuinam adhortatis hymnum tamen esse sanctorum eius ostendit: filiis scilicet IsrabelIsrahel, populo, qui fieret deo proximus, ut, cum uniuersitas omnis deum ex uitse suee sensu et gratulatione laudasset, Israhel tamen ei solus adpropians hymnum ex cognitionis ac dignationis diuinse familiaritate cantaret. post quae nunc ad cantandum deo nouum canticum incitamur. et forte nihil ultra reliquisse psalmus anterior nouitatis admirationisque credatur, cum. si quid illud in gratulatione nostra sensuque sit, idipsum in laude oportere esse praescriptum sit. efferre autem se ultra caelestem sedem mens nostra non sufficit; sed laudare deum ea, quae supra caelos sunt, admonentur. rursum autem se tendere ultra abyssi immensitatem intellegentiffi nostrae opinio non potest; uerum ea, quae in his sunt, ad laudis officium aduocantur. iam uero ipsa illa natura aerisseris in grandine, niue, crystallo procellseque spiritu concinere gloriam tantae laudis iubetur. tum porro uniuersitas generis humani in regibus, in principibus, in iudicibus, in omni uel aetatis flore", + "candidate_score": 0.652109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", + "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", + "candidate_score": 0.65121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_55", + "bdc_text": "Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", + "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", + "candidate_score": 0.650907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax , Bullingere observande . Gratias ago pro egregiis lucubrationibus tuis . Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.650782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_17_19", + "bdc_text": "Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium . Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_464", + "psc_text": "18 timentis V 18 manere VRT famulatum V 17 et om. PTE ipeum om. V 18 soient Tb 19omnes h. I. om. RE if. p. 126, 6 21 trepidaue? timore ubi P 22 coepti ex coepit R di supr. scr. m.1 R dissipabit R 24 hii T 87 uellint Y. hoius prophetici dicti sententiam sanctus ille gentium doctor dicens: ego si adhncadhuc hominibus placerem, Christi seruus non essem. inutilis est humanae gratiae et inreligiosa sectatio. nam ex deo magis, quam in contumeliam dei hominibus est placendum, ut per diuina instituta et probitatem fidelis uitae innocentisque placeatur. ceterum placere tantum hominibus uelle deo est displicere. non auocat autem ab hominum gratia dens iustorum mentes et fidelium rationabilem sanctitatem. et audiamus eum per Paulum dicentem: sine offensione Iudaeis et Graecis estote et ecclesiae dei, sicuti et ego omnia omnibus placeo, non quaerens quod meum utile est, sed quod multorum est, ut saluentur.", + "candidate_score": 0.65007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", + "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", + "candidate_score": 0.650009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1851", + "psc_text": "add. m. 2 V quae ex que m. 2 V 96 c5pererit (re supr. scr. 3 f) R et conpertia V. exsistit. ceterum nemo poterit ignorata mirari. haec idcirco antea commemorata sunt! ut diligentius dicti prophetici ratio quaereretur. contra opinionem enim generalis sensus dixisse haec existimatur: mirabilia testimonia tua; ideo scrutata est anima mea. nam cum prius secundum humanam consuetudinem oporteat perscrutari et reperire, et reperta mirari: huic testimonia domini ante admirabilia sunt et ob id perscrutatione sunt digna. dicti autem huius perfecti et pulcherrimi ea ratio est testimonia etenim dei, id est ea, quae sub testibus scripta sunt, etiamsi per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus", + "candidate_score": 0.648868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1866", + "psc_text": "V dei uerbum C 26 sed secundum V 27 arripit RC. delectat. ut enim per os in alimoniam corporis cibum sumimus. ita et per cor ad uiuificandam animam escas doctrinae caelestis accipimus, quae, nisi amplificato et patente corde adtracta quodam modo fuerint, non adibunt. § 6 Sequitur deinde: aspice in me et miserere mei secundum iudicium diligentium nomen tuum. ad id quod dixerat: respice in me mox addidit: et miserere mei. scit enim dominum etiam in ultionem impiorum pcenamquepoenamque respicere. respexit enim, ut scriptum est, super castra Aegyptiorum et conligauit axes curruum eorum. etrursum: respexit dominus superSodomam et Gomorram. respicit uero non solum ad poenam, sed etiam ad terrorem, cura dicitur: aspiciens in terram et faciens eam tremere. propheta ergo non solitarium hoc orat, ut in se deus respiciat, sed cum miseratione respiciat: neque cum miseratione tantum, sed secundum iudicium diligentium nomen eius. § 7 Est quidem ex bonitate dei", + "candidate_score": 0.646813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38_40", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid ��ָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ . Hac rima , qua adhuc hiamus , irrumpere se posse sperant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3082", + "psc_text": "agnouit, inquit, bos possessorem suum et asinus praesaepium domini sui; Israhel uero me non cognouit. et quia per hebetis naturae inreligiosam ignorationem pecora sunt dicta, cibus quoque eorum significatus in fseno. hoc ergo faenum et his iumentis praebetur in montibus. § 10 In pluribus autem codicibus insertum hunc uersum deprehendimus: et herbam seruituti hominum, ut ea, quae superius dicta sunt, de homine dicta esse per nuncupationem ipsius hominis intellegerentur. sed nos non egemus hoc sensu. nam licet non inpediat adiectus, non tamen eum, tamquam non 8 Dent. XXXII, 2. 14 Ps. CXIII, 4. 16 Ps. CXX, 1. 18 Esai. I, 3. 1 ad eligendos R 2 hymbrem R intellegenda ex intellegendam R 3 exspectur R 4 aeloquium R 6 post quam R per quam E b I 7 opinor sic m.1 R 13 qui eras. R 15 hi R 17 faeni R foenum E faena scripsi, quia i ei a", + "candidate_score": 0.645664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_45", + "bdc_text": "Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1814", + "psc_text": "intelligi ualet p profetam V 21 quidpr. I. add. m. 2 V 23 emundari ex demundari m. 2 V effidari p(Ar) 24 qui eras. R et uniuersis doctor om. VR et prospector — et iudex om. p(A) et uniuersis doctor — et iudex om. C 25 emandator (sie) ex remandator m. 2 V et certe Cpb. decentissimum est, ut, qui spiritu dei loquitur, ea, quae humanae et salutis et seternitatis sunt, eloquatur. § 2 Ait enim ita: feci iudicium et iustitiam: non tradas me nocentibus me. facit placentia deo opera et, quia facit, ne nocentibus se tradatur, orat. opus merendi antefertur, et dehinc meriti praemium postulatur. fit enim primum, quod placeat; et tum dignatio eius, cui per opus placetur, oratur. at nos nec operamur nec placemus, quin etiam impiis et inreligiosis rebus offendimus; et quia tales non placemosplacemus, irascimur. sed dignum est contueri, qualia sint, quae propheta faciens, ne nocentibus", + "candidate_score": 0.645655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.644924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1593", + "psc_text": "acciderent VC acciderant p retulisse RCpE 24 referendum C. honorandum. scit indiligentem esse medicum putribus uulnerum sinibus parcentem. meminit piam esse patrum in filios seueritatem. argui se per temptationes ac probari per patientiam a deo optat; et in his, quse aduersa existimantur, agit gratiam. § 2 Atque hanc nostram intellegentiam, ut id prophetam orasse credamus, uersus, qui subiectus est, docet dicens: bo* nitatem et disciplinam et scientiam doce me, quia mandatis tuis parui. quidquid ergo deus in seruum soumsuum facit, bonum est; secundum enim uerbum suum facit. et quidquid secundum uerbamuerbum eius est, non potest malum axistimariexistimari, quia ei, qui solus bonus est, uoluntas sit prona bonitatis. § 3 Versus itaque, ut diximus, secundus prophetae exponit adfectum, cum orat dicens: et bonitatem et disciplinam et scientiam doce me. bonitatem superius confessus est erga se factam; quomodo hanc quasi ignorans doceri se precatur? nisi quod tunc fuerit ex fidei confessione gratulatio,", + "candidate_score": 0.644682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_37_39", + "bdc_text": "Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes . Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid חָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.64467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1814", + "psc_text": "intelligi ualet p profetam V 21 quidpr. I. add. m. 2 V 23 emundari ex demundari m. 2 V effidari p(Ar) 24 qui eras. R et uniuersis doctor om. VR et prospector — et iudex om. p(A) et uniuersis doctor — et iudex om. C 25 emandator (sie) ex remandator m. 2 V et certe Cpb. decentissimum est, ut, qui spiritu dei loquitur, ea, quae humanae et salutis et seternitatis sunt, eloquatur. § 2 Ait enim ita: feci iudicium et iustitiam: non tradas me nocentibus me. facit placentia deo opera et, quia facit, ne nocentibus se tradatur, orat. opus merendi antefertur, et dehinc meriti praemium postulatur. fit enim primum, quod placeat; et tum dignatio eius, cui per opus placetur, oratur. at nos nec operamur nec placemus, quin etiam impiis et inreligiosis rebus offendimus; et quia tales non placemosplacemus, irascimur. sed dignum est contueri, qualia sint, quae propheta faciens, ne nocentibus", + "candidate_score": 0.644456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_17_19", + "bdc_text": "Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium . Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2599", + "psc_text": "est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel. sacerdotes et ministros officii sui regula in eo, quod agunt, continet; sed praestat longe uoluntate magis aliquid agere quam lege. et optimum est per ministerii ordinem non solum satisfacere miniaterioministerio, sed per doctrinsedoctrinae soientiamscientiam et fidei calorem ad cognitionem dei contemplationemque. contendere. eum ergo, qui deum intellegens et uidens esset, quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum", + "candidate_score": 0.643522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_48", + "bdc_text": "Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_612", + "psc_text": "Pe Explioit Psalmus LU incipit Psalmus LVI R Explicit Ps. LV ino. LVI P Expl. de LV incip. de LVI T 14 in Bpelunca R 18 in om. R pro polo R 19 praenotatum scripsi cf. Stud. 1889 p. 314 enotatum R enigmatum Ta aenigmatum Pb aenigma tum Ed. Basil. 1550 et Par. 1572 00 inter quod et uno eras. quo = d R to me diaftires P come dias theres R tomedias thyres a, om. T lacuna relicta 21 grecus R 28 sanctis R orarent P nam in Pb alio = = gratulationem P. § 2 Itaque Dauid ad humanae carnis gloriam resurrectionis dominicae tempus expectans nunc et non corrumpi se rogat et anersamauersam a se corruptionem in eo, in quo primitireprimitiae resurrectionis santsunt, propbetseprophetae prsescientia gratulatur. ideo autem: i n finem tituli inscriptio est, quia et gioriosagloriosa ad feternitatisaeternitatis honorem uita suscepta et mors plurimis salutaris uirorum fortium", + "candidate_score": 0.643376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_53_55", + "bdc_text": "M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 . septembris . Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1796", + "psc_text": "honerati p 26 moech SH e C furnicationes V 27 blasfemiae ex balaefemiae m. 2 Jx blasfemiae R 28 cummunem C hominem om. V. ut a se declinent, aduersantes fidei suae postulat. obsistunt enim inuocentipe studiis, obsistunt doctrinse spiritali; atque his per consiliorum suorum adsiduam familiaritatem se ingerentibus non uacat animo dei mandata scrutari, quia maligni uiri praesentia multum eum, qui mandata dei scrutari uelit, inpediat. § 7 Et quia dei opus est misericordia, ut in familiam eius recepti a dominatu malignommmalignorum horum liberemur, propheta orat dicens: suscipe me secundum eloquium tuum, et uiuam, et non confundas meab exspectatione mea. propheta exspectat et sperat: nihil praesens, nihil temporarium sectatur. plures autem sunt, qui hanc exspectationem fidei nostrae arguunt et inrident dicentes talia: quid ieiunia, quid continentia, quid castitas, quid iactura patrimoniorum utilitatis adferet? ubi spes uestra est, Christiani? mors aequaliter dominatur uniuersorum: in omnium corporum naturas commune ius illi est.", + "candidate_score": 0.643316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1634", + "psc_text": "Ergo ambiguitatem hic non admittit propheta, quin sciat iusta dei esse iudicia, id est humiliationis suse et tribulationis et contemptus et iniuriae et doloris. ita enim ait: cognoui, domine, quia sequitas iudicia tua, et uere humiliasti me. non sine causa se scilicet esse tribulationibus subditum, non sine causa passionibus permissum, non sine causa per iniurias humiliatum, sed ad humanorum uitiorum expianda peccata ex iustis se ac ueris dei iudiciis humiliatiooi esse subiectum. § 14 Sed quia in his passionibus ex sequitateaequitate diuini iudicii uersetur, exhortationem praesentium humiliationum ex misericordia dei deprecatur, quia humana infirmitas inpar sit tolerantiae passionum: fiat misericordia tua, ut exhortetur me secundum eloquium tuum seruo tuo. sed meminit bonum sibi esse humiliari, bonum sibi esse passionibus subdi, et ea omnia, quibus uexatur, purgationem sibi terrenorum esse 8 ut per hoc probabilis V 6 cognita V 8 diferre et posteriore C 9 primo Cpb fort. recte sequentS C", + "candidate_score": 0.642128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_55", + "bdc_text": "Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1853", + "psc_text": "per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr. gr. et lat. abest) 5 scrutata est ea p perscrutata est ea E 6 repperire VR (cf. Neue Formenl. II, 473) 7 huic om. pe antea mirabilia C 8 id in uers. exetmte add. m. 3 R sunt digna ex sunt et obi digna corr. m. 2 V 10 sub testibus ex sub testimonia corr. m. 2 V 11 bumanam ex humanae m. 2 V firmitatS V 12 pietas add. m. 1 V caritas om. pe 18 mandatot. C et om. V per ex et m. 2 V 15 cum add. m. 2 V 16 donatum ex donuatum V 17", + "candidate_score": 0.639202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_17_19", + "bdc_text": "Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium . Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1705", + "psc_text": "quod in infinitum cognitionem humanae ignorantiae extendit, sinesiue quod multa sunt, in quibus dei praeceptis obtemperetur atque placeatur secundum diuisiones et munera gratiarum. non enim ab omnibus omnia exspectantur. neque uniuersi uniuersa ad summam placendi inplere possunt. alius ieiunio placet, alius simplicitate fidei promeretur, alius uitia eleemosynis redimit, alius se caritate consummat; sicut alii curationum concessa uirtus est, alii prophetiae scientia contributa est, alii fidei firmitas data est, alii sapientia et cognitio donata est. latum igitur mandatum dei est et in omnia spei nostrae genera diffunditur, ut non difficile sit, si uoluntas adsit. praecepto dei obtemperare, cum latum et diffusum sit ad placendum officiosae religionis uarietate. neque solum latum. sed uehementer latum: latitudinis infinitate hac ipsa super- 35 latiui adiectione monstrata. amen. 2 I Cor. 15, 23. Ibid 51. 1 demutationi V 2 unusquieque eni C in om. VRC 8 motabuntur V* 5 prouehimur VR inexquisita ex quiaita in marg.", + "candidate_score": 0.639135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2881", + "psc_text": "meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq. 1 ex uerbis instificaberis R 2 condempnaberis R 3 ex omni GRa de omni e se om. G 4 depraecatna est G 6 ori suo orat GR ori orat E adpom (i tn ras. 3 litl.) R oatium om- R (in G fuisseuidetur) 7 non obsecratio . G 8 enim ualde linguae lBnaptaui, cf. Abh. IV, 70 enim iudae linguae R enim ***+linguae G enim linguae E promtissimus R *»optissimus G u 12 apd G adque hebreos G 15 seram ex serram R 16 tuis fac . iugum R (de G h. 1. non constat, sed cf. LXX) tuis iugum", + "candidate_score": 0.638734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_55", + "bdc_text": "Heylrycho Bullingero , eruditione et pietate eximio fratri observando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_277", + "psc_text": "V etiam inde docet r 91 eloquia ex eloquiia m. 2 V 26 interpraetans V in aurem rb. popali dedaeens curat diligenter et caute per officii reuerentiam regis satisfacere dignitati, ut cum honore ac religione omnia et relegantur et audiantur: quanto magis conuenit dei eloquia ad cognitionem humanam retractantes dignos nos hoc officio praestare ? sumus enim quoddam sancti spiritus organum, per quod uocis uarietas et doctrinae diuersitas audienda est. uigilandum ergo et curandum est, ut nihil humile dicamus metuentes huius sententiae legem: maledictus omnis faciens opera dei neglegenter; proposito contra praemio currecurae et diligentiae eorum, qui cum reuerentia ac metu sanctas scripturas sibi tamquam dei uerba conmendent et cum debita dignitate ea insinuent mentibus audientium, domino dicente: et super quem aspiciam, nisi super humilem et mitem et trementem uerba mea? oportet igitur et prsedicantespraedicantes eiistimareexistimare non hominibus se loqui, et audientes scire non hominum sibi uerba proferri, sed esse", + "candidate_score": 0.637675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2605", + "psc_text": "huius ortusque proferrent et humanum Mmum tantarum rerum intellegentise incapacem ad capiendam horum cognitionem uariis doctrinae generibus distenderent. partibus enim quibusdam et diuisionibus opus fuit, per quas sensim sub usu exercitationis adsiduo opinio saltem inconprehensibilis nobis huius intellegentise posset inrepere. plures prophetae sunt, et ingentia eorum copiosaque dicta sunt plures etiam psalmi sunt, et singulis multa et uaria congesta sunt. et quamquam omnes unam atque eandem in se doctrinae formam conplectantur, diuersis tamen institutis in eandem nos scientiae uiam dirigunt, non omnia in unum congerentes — incapaces enim omnium sumus —, sed partes partibus explicantes, ut per id, quod singula cognoscuntur, proficiatur ad multa. in bochoc autem psalmo, quia singulis eiusdem rei argumenta diuersa sunt, id continetur, ut causam uniuersitatis huius, id est, cnrcur caelum, cur terra, cur homines, cur cetera sint, ex bonitate ac misericordia dei profectam intellegamus per id, quod dicitur: confitemini domino: quoniam bonus, quoniam in saeculum", + "candidate_score": 0.636069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1730", + "psc_text": "obtusae aures sunt et hebes sensus est. sed propheta a praeceptis dei intellegit, praecepta scilicet agens intellegentiam consecutus: intellegens uero omnem uiam iniquitatis odit. § 13 Humanae enim naturae omnes diuersarum adfectionum adiacent motus, ut sunt odii et amoris. sed amor inpendendus est in dilectionem bonorum. odium autem adsumendum est ex offensa malorum. nostrum ergo est, modo utilis organi corpora nostra in coaptatos et concinentes modos temperare, ut non uitia diligamus, ut non uirtutes bonas oderimus, ut unicuique nos generi decenter atque utiliter coaptemus. propheta mandata dei diligit: et qui mandata dei diligit, iniquitatis uias odit. ut enim perfectae fidei obsequellse est, obcedientiamoboedientiam diligere et id, quod quia agit, adfectu caritatis explere et necessitatem agendi amantis uoluntate prsecurrerepraecurrere, ita et magnae innocentiseinnocentiae est, iniquitates non modo non agere, sed odisse, quia interdum nos ab his metus et terror auertat. odium autem nobis earum S Esai. XLVm, 7 sq.' 1 hoc", + "candidate_score": 0.627203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_462", + "psc_text": "non timentes et aeternis diuinsBdiuinae ultionis pcenispoenis momentanea atque abolenda supplicia prseferentespraeferentes; dum placere nos ipsis et in eorum gratia permanere famulatu impio gloriamur. § 15 Et hoc ipsum decreto grauissimo sententia diuina condemnat. namque ad illud, quod dixerat: nonne sciunt omnes, qui operantur iniquitatem, qui comedunt populum meum ut cibum panis? deum non inuoeauerunt: ibi trepidauerunt, ubi non erat timor, idadid summam coepti sermonis adiecit: quoniam deus dissipauit ossa hominibus placentium; confnsiconfusi sunt; quoniam deus spreuit illos. hi ergo, qui operantur iniquitatem et populum comedunt ut cibum panis et deum non inuocauerantinuocauerunt et in non timendis trepidauerunt, nonne cognoscent, quia ossa eorum, qui hominibus placere uelint, deus dissipauit? timuit 1 Matth. X, 88. et 1 possnnt om. R corput occidunt R 3 et animam corpus V et corpaa et animam R 4 in gehenna Pb ipsius ergo Y 6 et quae — non timentur sup. lin. a m. 2", + "candidate_score": 0.6261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_274", + "psc_text": "obcedientiaeoboedientiae in diuinam naturam humanae adsumptionis absorbeatur infirmitas. aeterna haec igitur per filium laus patri deo debita est, suscitatis omnibus, qui ab Adam usque ad regni tempus per fidem uixerint, et caelesti habitu a corpore transfiguratis, et iniquitate malitisemalitiae omnis ablata, et diabolo in poenam aeterni ignis addicto, et de memoria hominum nomine eius exempto: haec in psalmo occulta cantantur, hsechaec consummato fine celebrantur. et quia filius futurorum omnium conseiusconscius est, haec tamquam iam perfecta laudantur, quia in eo et apud eum et per eum omnia sunt: ipsi gloria in saecula saeculorum. amen. PSALMUS XIII. Dixit insipiens in corde suo: non est deus et reliqua. § 1 In multis nos erudiens apostolus etiam id edocet, cum omni reuerentia uerbum dei esse tractandum, dicens: qui loquitur, tamquam eloquia dei. non enim secundum sermonis nostri usum promiscuam in his esse oportet facilitatem; sed loquentibus nobis ea, quae didicimus et legimus, per sollicitudinem", + "candidate_score": 0.625873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_32", + "bdc_text": "Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2179", + "psc_text": "domino, sicut mons Sion: non commouebitur in aeternum, qui habitat in Hierusalem. § 1 Faciunt nobis plerique obscuritatem, uolentes scripturas propbeticas solo aurium iudicio sestimareaestimare et non aliud in his intellegere, quam quod sub singulis rerum quarumque uocabulis audiatur. quod cum uolunt, neque nobis, quod intellegamus, relinquent, neque prophetas non dico caelestia, sed ne terrena quidem rationabiliter dixisse constituent. quid enim aut a nobis congrue tractabitur aut ab illis recte dictum existimabitur, cum aquas laudantes, uidentes, timentes et plaudentes manibus audiemus, nisi ex auctoritatibus scripturarum earundem sub aquarum nomine aliud significari, quod alterius sit generis, monstramus? id scilicet, quod sit uiuum ac sentiens et ad rei uniuscuiosqueuniuscuiusque iudicium suo motu sensuque se permouens: quod esse homo intellegetur laudans, uidenauidens, timens, plaudens, iudicans. haee enim humanae affectionis genera in aquis esse sermo propheticus edidit; quorum quia in aquas natura non conuenit, nec propheta de aquis dixerit nec nos de aquis dictum", + "candidate_score": 0.609759, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1", + "max_score": 0.705546, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23_25", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.705546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_595", + "psc_text": "populus meus, quem eduxi de terra Aegypti. sed illi quando idolum poposcerunt, ita locuti sunt: Moyses enim hic homo, qui eduxit nos de terra Aegypti, non scimus quid factum est ei. liberationem suam in homine constituendo defecerant. hoc eis modo replicatur curacum dicitur: tu et populus tuus, quem eduxisti de terra Aegypti, quod illis est crimini, non Moysi. non enim aliud uolebat Moyses, nisi ut non in illo, sed in domino spem ponerent et domini misericordia se in gratiarum actione crederent ab illa seruitute liberatos. cuius tamen apud deum tamquam fidelissimi famuli tantum erat meritum per illius gratiam, ut ei diceret deus: sine me, et iratus ira conteram eos. quod utrum iubentis sit cum ait: sine me, an quasi petentis, utrumque uidetur absurdum. nam et, si iubebat deus, inoboedienter famulus non parebat, et deum hoc a seruo uelut pro beneficio petere non decebat, cum praesertim posset eos etiam illo nolente", + "candidate_score": 0.704745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_650", + "psc_text": "a domino dicta Moysi. non ergo illi soli hoc munus diuinitus habuerunt, qui nominatim commemorantur, sed fortasse praecipue atque excellentius. laudandus est autem in his omnibus non adtractus ad opus seruiliter animus, sed liberaliter sponte deuotus. cap. 171 Notandum quod illi qui sapientes appellantur, effectores operum sancti, etiam moribus tales erant, ut cum ipsi susciperent omnia, quae populus offerebat existimans necessaria, quibus illa omnia conplerentur, uiderent plus offerri quam erat necesse, [et] dixerint Moysi. atque ille per praeconem ultra populum offerre prohibuit. poterant autem, si uellent, multa auferre, sed modestia prohibuit uel religio terruit. cap. 172 Posteaquam descendit Moyses de monte, opera commendantur tabernaculi construendi et uestis sacerdotalis: de quibus faciendis antequam aliquid praeciperet, locutus est ad populum de sabbati obseruatione. ubi non inmerito mouet, cum decem uerba legis acceperit in tabulis lapideis iterum, quas ipse excidit, ipse conscnpsitconscripsit, quare de solo sabbato, posteaquam descendit, populum admonuit. si enim", + "candidate_score": 0.704195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1210", + "psc_text": "domini, tamquam in loco esset dominus, hoc est in monte, unde illi nocesuoces audiebant? quod sic accipiendum est, ut non ex hoc suspicemur dei substantiam in ullo aliquo esse corporali loco, qui est ubique totus, nec per locorum interualla propinquat aut recedit; sed demonstrationes eius in ea creatura. quae non est quod ipse. non aliter humanis sensibus exhibentur. unde dominus nolensuolens auferre ab huius modi snspicionibussuspicionibus mentem nostram, quibus putatur deus loco aliquo contineri, ueniet, inquit, hora, quando neque in monte hoc neque in Hierosolymis adorabitis patrem. uos adoratis quod nescitis; nos adoramus quod scimus, quia salus ex Iudaeis est. sed uenit hora et nunc est, quando ueri adoratores adorabunt patrem in spiritu et ueritate. nam et pater tales quaerit qui adorent eum. spiritus est deus et eos qui adorant eum in spiritu et ueritate oportet adorare. medium ergo se dixit Moyses non inter 7 Matth. 5, 48 10 cf.", + "candidate_score": 0.701828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_430", + "psc_text": "et M 27 peruenirent V necesse haberent. insinuatur hic etiam humilitatis exemplum, quod Moyses, cum quo deus loquebatur, non fastidiuit neque contemsit alienigenae soceri sui consilium. quamquam et ipse Iothor, cum lsrahelitaIsrahelita non fuisset, utrum inter uiros deum uerum colentes religioseque sapientes habendus sit, quemadmodum et Iob, cum ex ipso populo non fuisset, merito quaeritur, immo credibilius liabeturhabetur. ambigue quippe posita sunt uerba, uel utrum sacrificauerit deo uero in populo eius. quando uidit generum suum, uel utrum eum adorauerit ipse Moyses; quamquam de adoratione etiam si expresse positum esset, honor uideretur socero redditus eo modo quo solet hominibus honorificentiae causa exhiberi a patribus; sicut de Abraham scriptum est, quod adorauerit filios Chet. quos autem dicat Ypafxfxatos-.saVWfst; post decuriones, non facile sciri potest, quoniam hoc nomen in nullo usu habemus uel officiorum uel magisteriorum. nam quidam \"doctores\" interpretati sunt, ut intellegantur utique litterarum, qui introducant in litteras, sicut resonat graecum uocabulum.", + "candidate_score": 0.695595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_8_10", + "bdc_text": "Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_650", + "psc_text": "a domino dicta Moysi. non ergo illi soli hoc munus diuinitus habuerunt, qui nominatim commemorantur, sed fortasse praecipue atque excellentius. laudandus est autem in his omnibus non adtractus ad opus seruiliter animus, sed liberaliter sponte deuotus. cap. 171 Notandum quod illi qui sapientes appellantur, effectores operum sancti, etiam moribus tales erant, ut cum ipsi susciperent omnia, quae populus offerebat existimans necessaria, quibus illa omnia conplerentur, uiderent plus offerri quam erat necesse, [et] dixerint Moysi. atque ille per praeconem ultra populum offerre prohibuit. poterant autem, si uellent, multa auferre, sed modestia prohibuit uel religio terruit. cap. 172 Posteaquam descendit Moyses de monte, opera commendantur tabernaculi construendi et uestis sacerdotalis: de quibus faciendis antequam aliquid praeciperet, locutus est ad populum de sabbati obseruatione. ubi non inmerito mouet, cum decem uerba legis acceperit in tabulis lapideis iterum, quas ipse excidit, ipse conscnpsitconscripsit, quare de solo sabbato, posteaquam descendit, populum admonuit. si enim", + "candidate_score": 0.694488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_32_34", + "bdc_text": "Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1210", + "psc_text": "domini, tamquam in loco esset dominus, hoc est in monte, unde illi nocesuoces audiebant? quod sic accipiendum est, ut non ex hoc suspicemur dei substantiam in ullo aliquo esse corporali loco, qui est ubique totus, nec per locorum interualla propinquat aut recedit; sed demonstrationes eius in ea creatura. quae non est quod ipse. non aliter humanis sensibus exhibentur. unde dominus nolensuolens auferre ab huius modi snspicionibussuspicionibus mentem nostram, quibus putatur deus loco aliquo contineri, ueniet, inquit, hora, quando neque in monte hoc neque in Hierosolymis adorabitis patrem. uos adoratis quod nescitis; nos adoramus quod scimus, quia salus ex Iudaeis est. sed uenit hora et nunc est, quando ueri adoratores adorabunt patrem in spiritu et ueritate. nam et pater tales quaerit qui adorent eum. spiritus est deus et eos qui adorant eum in spiritu et ueritate oportet adorare. medium ergo se dixit Moyses non inter 7 Matth. 5, 48 10 cf.", + "candidate_score": 0.68985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1210", + "psc_text": "domini, tamquam in loco esset dominus, hoc est in monte, unde illi nocesuoces audiebant? quod sic accipiendum est, ut non ex hoc suspicemur dei substantiam in ullo aliquo esse corporali loco, qui est ubique totus, nec per locorum interualla propinquat aut recedit; sed demonstrationes eius in ea creatura. quae non est quod ipse. non aliter humanis sensibus exhibentur. unde dominus nolensuolens auferre ab huius modi snspicionibussuspicionibus mentem nostram, quibus putatur deus loco aliquo contineri, ueniet, inquit, hora, quando neque in monte hoc neque in Hierosolymis adorabitis patrem. uos adoratis quod nescitis; nos adoramus quod scimus, quia salus ex Iudaeis est. sed uenit hora et nunc est, quando ueri adoratores adorabunt patrem in spiritu et ueritate. nam et pater tales quaerit qui adorent eum. spiritus est deus et eos qui adorant eum in spiritu et ueritate oportet adorare. medium ergo se dixit Moyses non inter 7 Matth. 5, 48 10 cf.", + "candidate_score": 0.685848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1210", + "psc_text": "domini, tamquam in loco esset dominus, hoc est in monte, unde illi nocesuoces audiebant? quod sic accipiendum est, ut non ex hoc suspicemur dei substantiam in ullo aliquo esse corporali loco, qui est ubique totus, nec per locorum interualla propinquat aut recedit; sed demonstrationes eius in ea creatura. quae non est quod ipse. non aliter humanis sensibus exhibentur. unde dominus nolensuolens auferre ab huius modi snspicionibussuspicionibus mentem nostram, quibus putatur deus loco aliquo contineri, ueniet, inquit, hora, quando neque in monte hoc neque in Hierosolymis adorabitis patrem. uos adoratis quod nescitis; nos adoramus quod scimus, quia salus ex Iudaeis est. sed uenit hora et nunc est, quando ueri adoratores adorabunt patrem in spiritu et ueritate. nam et pater tales quaerit qui adorent eum. spiritus est deus et eos qui adorant eum in spiritu et ueritate oportet adorare. medium ergo se dixit Moyses non inter 7 Matth. 5, 48 10 cf.", + "candidate_score": 0.685484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.675349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11_13", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_645", + "psc_text": "167 Moyses ad filios Israhel, posteaquam de monte descendit, habens alias tabulas legis circumposito sibi uelamine propter gloriam uultus eius, quam filii Israhel non poterant intueri, haec, inquit, uerba, quae dixit dominus facere ea. ambigue positum est, utrum \"facere ea\" ipse dominus auan illi; sed utique manifestum est quod illi: iussit quippe ille quae fierent. sed forte ideo sic positum est, ut ex utroque accipiatur, quia et dominus facit, cum facientes adiuuat, secundum illud apostoli: in timore et tremore uestram ipsorum salutem operamini; deus enim est qui operatur in uobis et uelle et operari pro bona uoluntate. 3 II Cor. 3, 3 4 Ifom. 5, 5 9 Rom. 7, 12. 13 20 Ex. 35, 1 25 Philipp. 2, 12. 13' 2 ea NEug 6 prima P2VT 7 est pr. om. PSTbd 8 digito PlSV 11 obtemperatur S 16 sed-dei om. N 17 Moyses ad filios om. N 19 ualtis C", + "candidate_score": 0.674745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.669901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_341", + "psc_text": "N 21 qujii 1' 22 scynifes PS cyniphes b scyniphes cl fuerunt C tcrram P 23 gensem C gessen Sbd 27 latini codices habent b latini habent d iiumolare P V1 28 terra hac b έλόντες Ti άπελίντες Lag immolate domino deo uestro in terra. nolebat enim eos ire quo dicebant, sed ut illic in Aegypto immolarent uolebat. hoc ostendunt uerba Moysi quae secuntur, ubi dicit non posse fieri propter abominationes Aegyptiorum. cap. 28 Quod ait Moyses: non potest fieri sic; abominationes enim Aegyptiorum immolabimus dorninodomino deo nostro. id est: haec immolaturi sunius quae abominantur Aegyptii et propterea in Aegypto non possumus. hoc manifestant uerba quae adiungit et dicit: si enim imm olauerimus abominationes Aegyptiorum palam ipsis, lapidabimur. hoc non intellegentes quidam interpretes nostri sic interpretati sunt, ut dicerent: non potest fieri sic; numquid abominationes Aegyptiorum immolabimus domino deo nostro? cum magis hoc scriptura dixerit, quia Aegyptiorum abominationes immolaturi sunt.", + "candidate_score": 0.669434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_11_13", + "bdc_text": "Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1417", + "psc_text": "Aegypto, non est Nilus, sed alius est non magnus fluuius, qui fluit per Rhinocoruram ciuitatem. unde iam ad orientem uersus incipit terra promissionis. sic ergo fuerat constitutum filiis Israhel, ut septem gentium terras exterminatis et perditis illis gentibus ipsi inhabitarent, aliis autem regnarent subditis atque tributariis usque ad flumen Euphraten. et quamuis in hoc deo non obtemperassent, quia et ex illis, quas exterminare deberent, oboedientes aliquas fecerant, deus tamen temporibus Salomonis fidem suae promissionis inpleuit. N une itaque in libro Iesu Naue quod considerare suscepimus quomodo erit uerum: et dedit dominus Israheli omnem terram quam iurauerat dare patribus eorum; et hereditauerunt eam? quomodo adhuc uiuente Iesu omnem terram dedit, cum etiam reliquias illarum septem gentium nondum superauissent? nam quod sequitur: et hereditauerunt eam, uerum est, quia ibi erant ibique consederant. deinde quod adiungit: et requiem dedit illis dominus in circuitu, sicut iurauerat patribus eorum, uerum est, quia uiuo adhuc Iesu", + "candidate_score": 0.668208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_430", + "psc_text": "et M 27 peruenirent V necesse haberent. insinuatur hic etiam humilitatis exemplum, quod Moyses, cum quo deus loquebatur, non fastidiuit neque contemsit alienigenae soceri sui consilium. quamquam et ipse Iothor, cum lsrahelitaIsrahelita non fuisset, utrum inter uiros deum uerum colentes religioseque sapientes habendus sit, quemadmodum et Iob, cum ex ipso populo non fuisset, merito quaeritur, immo credibilius liabeturhabetur. ambigue quippe posita sunt uerba, uel utrum sacrificauerit deo uero in populo eius. quando uidit generum suum, uel utrum eum adorauerit ipse Moyses; quamquam de adoratione etiam si expresse positum esset, honor uideretur socero redditus eo modo quo solet hominibus honorificentiae causa exhiberi a patribus; sicut de Abraham scriptum est, quod adorauerit filios Chet. quos autem dicat Ypafxfxatos-.saVWfst; post decuriones, non facile sciri potest, quoniam hoc nomen in nullo usu habemus uel officiorum uel magisteriorum. nam quidam \"doctores\" interpretati sunt, ut intellegantur utique litterarum, qui introducant in litteras, sicut resonat graecum uocabulum.", + "candidate_score": 0.667565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_305", + "psc_text": "tu C 28 pOi'sd PlSN tale aliquid scriptura dicit, ne de hoc eadem saepe dicenda sint. sed merito quaeritur cur hic iratus de fratre Moyse dixerit. quod ipse illi loquetur ad populum; uidetur enim tamquam diffidenti non dedisse plenissimam facultatem, quam daturus erat. et per duos agi uoluisse, quod et per unum posset. si credidisset. uerum tamen eadem uerba omnia diligentius eonsiderataconsiderata non significant iratum dominum pro uindicta dedisse Aaron. sic enim dicit: nonne ecce Aaron frater tuus Leuites? scio quia loquens loquetur ipse. quibus uerbis ostenditur deus increpasse potius eum, quid timeret ire, quod ipse esset minus idoneus, cum haberet fratrem, per quem posset ad populum loqui quod uellet, quoniam erat ipse gracilis uocis et linguae tardioris; quamquam de deo totum sperare deberet. deinde eadem ipsa quae paulo ante promiserat et posteaquam iratus est dicit. dixerat enim: aperiam os tuum et instruam te; nunc autem dicit: aperiam os tuum", + "candidate_score": 0.663823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_595", + "psc_text": "populus meus, quem eduxi de terra Aegypti. sed illi quando idolum poposcerunt, ita locuti sunt: Moyses enim hic homo, qui eduxit nos de terra Aegypti, non scimus quid factum est ei. liberationem suam in homine constituendo defecerant. hoc eis modo replicatur curacum dicitur: tu et populus tuus, quem eduxisti de terra Aegypti, quod illis est crimini, non Moysi. non enim aliud uolebat Moyses, nisi ut non in illo, sed in domino spem ponerent et domini misericordia se in gratiarum actione crederent ab illa seruitute liberatos. cuius tamen apud deum tamquam fidelissimi famuli tantum erat meritum per illius gratiam, ut ei diceret deus: sine me, et iratus ira conteram eos. quod utrum iubentis sit cum ait: sine me, an quasi petentis, utrumque uidetur absurdum. nam et, si iubebat deus, inoboedienter famulus non parebat, et deum hoc a seruo uelut pro beneficio petere non decebat, cum praesertim posset eos etiam illo nolente", + "candidate_score": 0.660487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_304", + "psc_text": "illud\" — hic uero: et aperiam os tuum et instruam te. cap. 10 Et iratus iracundia dominus dixit. quemadmodum possit intellegi irascens deus, quia non sicut homo per inrationabilem perturbationem, per omnia tenendum est, ubi 7 Ex. 4, 11 11 Ioh. 9, 39 10 Ex. 4, 12 22 Ts. 80, 11 27 Ex. 4, 14 1 nudustertianum CPNV 2 se om. PSVTb 4 extendens Px 5 eitemum PIVI axhesternum T nudustertianum CPN 9 ealumnienter pi V calumniantur b 10 dixerat VIb fecerat b 13 inspiciens pi V 16 uade tu PSlNVTb 18 satis hic adparet om. N 20 tu] uade tu C 28 pOi'sd PlSN tale aliquid scriptura dicit, ne de hoc eadem saepe dicenda sint. sed merito quaeritur cur hic iratus de fratre Moyse dixerit. quod ipse illi loquetur ad populum; uidetur enim tamquam diffidenti non dedisse plenissimam facultatem, quam daturus erat. et per duos agi uoluisse, quod et", + "candidate_score": 0.654096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38_40", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid חָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ . Hac rima , qua adhuc hiamus , irrumpere se posse sperant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1629", + "psc_text": "intellegit, nisi qui audire consueuit. haec est enim uis generalis omnium locutionum, ut quemadmodum ipsae linguae non intellegantur, nisi audiendo uel legendo discantur. AMEN. 1 cf. Hieron. XXVIII p. 531 5 Iud. 15, 12 11 III Reg. 2, 29 1 percussit Pbd 6 me eis] meis N 7 lucitionem pI 8 auersum N aduersu T me om. Sf 10 libroJ uolumine T om. PSVN quae inde a uoce \"ut\" usque ad finem sequuntur in codice V desiderantur 11 occurrere P 15 consuetudinis N et inclusi 16 duci P conpendiabit PSl 19 intelleguntur N Explicuerunt quaestiones Iudicum AVGVST Efll fol. 202 P ExpJ quaestiones Iudicum do gratias lege foliciter et ora pro mae fol. 148 N; codd. ST subscriptione carent.", + "candidate_score": 0.653022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_425", + "psc_text": "nisi suae menti praesidentem dominum consuleret legemque eius aeternam sapienter adtenderet, quid iustissimum iudicare inter disceptantes posset. non inueniret. cap. 68 In eo quod lothor consilium dat genero suo Moysi. ne occupatus iudiciis populi et ipse et populus consumatur consumptione intolerabili, prima quaestio est, cur hoc deus famulum suum, cum quo ipse tanta et talia loquebatur, ab alienigena passus est admoneri. in quo scriptura nos admonet. per quemlibet hominem detur consilium ueritatis, non debere contemni. uidendum etiam, ne forte ibi uoluerit deus ab alienigena admoneri Moysen, ubi et ipsum posset temtare 2 cf. quaest. LXI 6 Er. 18, 15. 16 22 cf. Er. 18, 18 4 honore S 6 socero suo PSNb dixit Vbd 7 enim addidi 8 iudic«o C iudicio T 11 consolunt N 13 que T om. Pl 14 prgceperint b 15 sengula C' 22 (et p. 133, 2. 6) iotor C iethro PSTb ietro V 23 consummaretur", + "candidate_score": 0.652956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38_40", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid חָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ . Hac rima , qua adhuc hiamus , irrumpere se posse sperant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1473", + "psc_text": "eos, qui non scierunt dominum et opera eius quae fecit Israhel. exposuit quomodo dixerit \"non scierunt dominum\", in illis uidelicet praeclaris et mirabilibus operibus, per quae factum est ante illos, ut Israhel sciret dominum. 1 Ios. 13, 1-3 8 Iud. 2, 3 17 Iud. 2, 6 20 ef. Ios. 24, 28 21 cf. Iud. 2, 8 26 Iud. 2, 10 3 si om. N 9 non auferam inclusi; non auferam enim uerba cod. Vat. uertit, cum sup. verba cod. Alex. referant 13 esse S in om. Pl 17 sec. cod. Alex. 20 nam et] manet S 22 insinuarentur PSVTbd 24 sunt PV 28 dixerint pIS cap. 16 Et seniieruntseruierunt Baal et Astartibus. solet dici Baal nomen esse apud gentes illarum partium Iouis, Astarte autem Iunonis, quod et lingua punica putatur ostendere. nam Baal Punici uidentur dicere dominum: unde Baalsamen quasi dominum caeli intelleguntur dicere; Samen quippe apud eos caeli appellantur.", + "candidate_score": 0.64731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.64682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_15", + "bdc_text": "Consequens igitur est , cum fide exhibebantur , ut eo fuerint apud deum numero , quo nostrae , quas adeo non negligit deus , ut se ipsum per has nobis communicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_454", + "psc_text": "Loquere tu nobis, et non loquatur ad nos deus, ne quando moriamur. multum et solide significatur ad uetus testamentum timorem potius pertinere sicut ad nouum dilectionem, quamquam et in uetere nouum lateat et in nouo uetus pateat. quomodo autem tali populo tribuatur uidere uocem dei, si hoc accipiendum est\" intellegere,\" cum sibi loqui deum timeant ne moriantur, non satis elucet. cap. 74 Et dicit illis Moyses: constantes estote; propterea enim uenit deus ad uos temtare uos, ut sit timor eius in uobis, ne peccetis. sic illi cohibendi fuerant a peccatis utique timendo, ne poenas sensibiles paterentur, quia nondum poterant amare iustitiam. et in hoc erat illis temtatio a domino, qua probabantur, ut adpareret cuius modi essent, non ut deo noti fierent, quem non latebant qualescumque essent, sed ut inter se ac sibimet. multuiumultum tamen in istis terroribus testamenti ueteris differentia com mendatur, quod etiam in epistula ad Hebraeos apertissime dictum", + "candidate_score": 0.646144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_485", + "psc_text": "enim dixerat: non adponeris cum multitudine declinare cum pluribus, ut declines iudicium. ac per hoc \"et pauperis non misereberis\" posset intellegi \"in iudicio\". sed cum additum est, nulla quaestio est hoc esse praeceptum, ne forte, cum iudicamus. uideamus iustitiam esse pro diuite contra pauperem et nobis recte facere uideamur, si contra iustitiam pauperi faueamus causa misericordiae. bona est ergo misericordia, sed non debet esse contra iudicium. iudicium sane 2 I Cor. 8. 5 12 Ex. 23, 2 15 Ex. 23, 3 13 Ex. 23, 2 1 o)y. v.ay.f»; cod. Ale.c et Lag 3 dii PSNVTbd siue-di om. C sicut d 4 dii PSVTbd sicut X 5 eos] deos 1'SVTbd ista C G latria CPSXVT dici.tur P et om. pls'r post iuterpretatur s. I. add. aute V 7 ??d V relegionem C'P 8 uero deo X 9 alt. quij ubi PSNPT 10 maledici post iussi sunt legitur m Pl T*; P2", + "candidate_score": 0.646048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_429", + "psc_text": "perueniret, quod iudicare 3 cf. Ex. 18, 21 5 Ecoli. 11, 10 7 Ex. 18, 19 12 Ex. 18, 19. 20. 21 1 iudicari C1 solus-stante om. SV uniuer (so praesectum est) P 6 deinde - Iothor om. N 7 exaudi T 10 uacare V quanta N 12 populo in his b 13 pr. duminum T 14 illius Vb om. S 10 faciant CXVTSP2 hic in ras. T hoc b agendum b 17 referes bd 18 in his quae CPSNVTb 21 constituerat S constituat bd 23 sicre om. N reruouet CP2T mouet N 25 decl C 26 uigenti C ut] et M 27 peruenirent V necesse haberent. insinuatur hic etiam humilitatis exemplum, quod Moyses, cum quo deus loquebatur, non fastidiuit neque contemsit alienigenae soceri sui consilium. quamquam et ipse Iothor, cum lsrahelitaIsrahelita non fuisset, utrum inter uiros deum uerum colentes religioseque sapientes habendus sit, quemadmodum et Iob, cum ex ipso", + "candidate_score": 0.645383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31_33", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1319", + "psc_text": "dedit dominus eis oculos uidere et aures audire? nisi quia uiderunt corpore et corde non uiderunt, quia oculi dicuntur et cordis. propterea inde coepit: et non dedit dominus deus uobis cor scire. ad hoc pertinent duo, quae sequuntur: et oculos uidere et aures audire, id est intellegere et obtemperare. quod uero dicit: et non dedit dominus deus uobis, nullo modo increpans et arguens hoc diceret, nisi ad eorum quoque culpam pertinere intellegi uellet, ne quisquam se ex hoc excusabilem putet. simul enim ostendit et sine adiutorio domini dei eos intellegere et oboedire non posse oculis cordis et auribus cordis et tamen, si adiutorium dei desit, non ideo esse excusabile hominis uitium, quoniam iudicia dei quamuis occulta tamen iusta sunt. 5 cf. Gen. 17, 4 6 cf. Gen. 9, 9; Ios. 24, 25 7 Deut. 29, 2-4 27 cf. Apoc. 16, 7 6 adJ a PU 7 Et uos psrUTbd; cf.", + "candidate_score": 0.64112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1629", + "psc_text": "intellegit, nisi qui audire consueuit. haec est enim uis generalis omnium locutionum, ut quemadmodum ipsae linguae non intellegantur, nisi audiendo uel legendo discantur. AMEN. 1 cf. Hieron. XXVIII p. 531 5 Iud. 15, 12 11 III Reg. 2, 29 1 percussit Pbd 6 me eis] meis N 7 lucitionem pI 8 auersum N aduersu T me om. Sf 10 libroJ uolumine T om. PSVN quae inde a uoce \"ut\" usque ad finem sequuntur in codice V desiderantur 11 occurrere P 15 consuetudinis N et inclusi 16 duci P conpendiabit PSl 19 intelleguntur N Explicuerunt quaestiones Iudicum AVGVST Efll fol. 202 P ExpJ quaestiones Iudicum do gratias lege foliciter et ora pro mae fol. 148 N; codd. ST subscriptione carent.", + "candidate_score": 0.632805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_47", + "bdc_text": "Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1130", + "psc_text": "torrentes Arnon. ettorrentes constituitinhabitare Er. in quo libro hoc scriptum sit, non commemorauit neque ullus est in his quos diuinae scripturae canonicos appellamus. de talibus occasiones reperiunt, qui libros apocryphos incautorum auribus et curiosorum conantur inserere, ad persuadendas fabulosas inpietates. sed hic dictum est scriptum in libro, non dictum est in cuius prophetae uel patriarchae sancto libro. neque negandum est fuisse iam libros siue Chaldaeorum, unde egressus est Abraham. sinesiue Aegyptiorum, ubi didicerat Moyses omnem illorum sapientiam, siue cuiusque gentis alterius, in quorum librorum aliquo potuit hoc esse scriptum: qui tamen non ideo sit adsumendus in eas scripturas quibus diuina commendatur auctoritas. sicut 10 Num. 21, 13. 14. 15 24 cf. Act. 7, 22 1 ut om. PlSIV anathema quod V 2 auferrit C 5 persoluta ê C 6 apotuanotithene CN apotuanotitheme PT apotu anothithene SV 9 promouebunt C 11 ErmonJ hermon N eremo d 12 amorreorum CPSNVT est—Amorrhaeum om.", + "candidate_score": 0.631289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_341", + "psc_text": "N 21 qujii 1' 22 scynifes PS cyniphes b scyniphes cl fuerunt C tcrram P 23 gensem C gessen Sbd 27 latini codices habent b latini habent d iiumolare P V1 28 terra hac b έλόντες Ti άπελίντες Lag immolate domino deo uestro in terra. nolebat enim eos ire quo dicebant, sed ut illic in Aegypto immolarent uolebat. hoc ostendunt uerba Moysi quae secuntur, ubi dicit non posse fieri propter abominationes Aegyptiorum. cap. 28 Quod ait Moyses: non potest fieri sic; abominationes enim Aegyptiorum immolabimus dorninodomino deo nostro. id est: haec immolaturi sunius quae abominantur Aegyptii et propterea in Aegypto non possumus. hoc manifestant uerba quae adiungit et dicit: si enim imm olauerimus abominationes Aegyptiorum palam ipsis, lapidabimur. hoc non intellegentes quidam interpretes nostri sic interpretati sunt, ut dicerent: non potest fieri sic; numquid abominationes Aegyptiorum immolabimus domino deo nostro? cum magis hoc scriptura dixerit, quia Aegyptiorum abominationes immolaturi sunt.", + "candidate_score": 0.62553, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.705424, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_12_14", + "bdc_text": "Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam . Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius . Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.705424, + "ce_score": 0.996253 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.692369, + "ce_score": 0.991953 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35_37", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.692086, + "ce_score": 0.970364 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_8_10", + "bdc_text": "Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", + "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", + "candidate_score": 0.688439, + "ce_score": 0.997414 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_13", + "bdc_text": "Sed ita multis opus habebant admoneri dei sui et adsuefieri in omnibus rebus , etiam minutissimis , pendere a nutu dei et agere ex praescripto eius .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.6792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23_25", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", + "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", + "candidate_score": 0.675936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_967", + "psc_text": "ejus in fine acriter coarguens. 1. Justum quidem fuerat, nequaquam tibi litteris satisfacere, qui tuis auribus non credidisti: neque enim schedulae poteris acquiescere, qui vivo sermoni non accommodasti fidem. Sed quia Christus perfectae nobis humilitatis exemplar in se tribuit, dans osculum proditori, et latronis poenitentiam in patibulo suscipiens, eadem absenti significo, quae prasenti quoque locutus sum, me ita Origenem legisse vel legere, ut Apollinarium [al. Apollinarem ], vel caeteros Tractatores, quorum, in quibusdam, libros Ecclesia non recipit. Non quo omnia dicam esse damnanda, quae in illorum voluminibus continentur: sed quod quaedam reprehendenda confitear. Verum quia operis mei est et studii, multos legere, ut ex plurimis diversos flores carpam, non tam probaturus omnia, quam quae bona sunt electurus, assumo multos in manus meas, ut a multis multa cognoscam, secundum illud quod scriptum est: Omnia legentes: 348 quae bona sunt retinentes (1. Thess. 5. 21) . Unde satis miror te voluisse Origenis", + "candidate_score": 0.674002, + "ce_score": 0.997131 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_46_48", + "bdc_text": "In hoc ergo perpetuo incumbo . Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his . Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466", + "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem", + "candidate_score": 0.672906, + "ce_score": 0.991704 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27_29", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen . Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1756", + "psc_text": "caeteris qui vobiscum Domino serviunt, HIERONYMUS. 1. Vere in vobis Apostolicus et Propheticus sermo completus est: In omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum (Ps. 18. 5; et Rom. 10. 18) . Quis hoc crederet, ut barbara Getarum lingua Hebraicam quaereret Veritatem; et dormitantibus, imo contendentibus Graecis, ipsa Germania Spiritus Sancti eloquia scrutaretur? In veritate cognovi, quod non est personarum acceptor Deus; sed in omni gente qui timet Deum, et operatur justitiam, acceptus est illi (Act. 10. 34 et 35) . Dudum callosa tenendo capulum manus, et digiti tractandis sagittis aptiores, ad stylum calamumque mollescunt; et bellicosa pectora 642 vertuntur in mansuetudinem Christianam. Nunc et Isaiae vaticinium cernimus opere completum: Concident gladios suos in aratra, et lanceas suas in falces; et non sumet gens contra gentem gladium, et non discent ultra pugnare (Isai. 2. 4) . Rursum in eodem: Pascetur lupus cum agno; et pardus", + "candidate_score": 0.672836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22_24", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit . Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", + "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", + "candidate_score": 0.671754, + "ce_score": 0.977295 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", + "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", + "candidate_score": 0.671347, + "ce_score": 0.989072 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_33_35", + "bdc_text": "De diffuso corpore domini ille nihil . Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.67106, + "ce_score": 0.976531 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1571", + "psc_text": "Abiron, qui minora peccarunt, non veniant ante tribunal Christi, et sui eum comparatione condemnent, qui extra Ecclesiam Salvatoris variarum doctrinarum thuribula diabolico igne complevit? Neque enim Dominus qui loquitur per Prophetam: Ego visiones multiplicavi, et in manibus Prophetarum assimilatus sum (Osee 12. 10. juxta LXX) , adulterinas eum docuit proferre doctrinas, nec qui a principio ipsi viderunt, et ministri fuerunt verbi Dei, nec Prophetarum chorus, qui olim vocabantur Videntes, haec eum instituit: sed ipse suae mentis arbitrio, furori daemonum serviens, et blando cogitationum errore deceptus, gregem, et ut ita dicam, 572 examen dogmatum perversorum, per totum orbem immisit mentibus indoctorum. Iste est qui Assyriis Babyloniisque fluminibus aperuit os suum, qui navem Ecclesiae bonarum mercium salutaris doctrinae plenam, fluctibus operire conatus est: dum imperitorum laude sustollitur, et Scripturarum sensum, aliter quam se habet veritas edisserens, gloriatur in confusione sua. Quis enim innumerabiles adeo et garrulos, et verbositatis atque imperitiae plenos conscripsit", + "candidate_score": 0.670897, + "ce_score": 0.952313 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_46_48", + "bdc_text": "In hoc ergo perpetuo incumbo . Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his . Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2985", + "psc_text": "ut propemodum contemnendos putarem. In eodem enim luto haesitat, et exceptis verbis tinnulis atquo emendicatis, nihil aliud loquitur. Tamen multum egimus; ut dum epistolae meae respondere conatur, apertius se proderet, et blasphemias suas omnibus patefaceret. Quidquid enim in illa miserabili Synodo Diospolitana dixisse se denegat, in, hoc opere confitetur; nec grande est ineptissimis naeniis respondere. Si autem Dominus vitam 1068 tribuerit, et notariorum habuerimus copiam, paucis lucubratiunculis respondebimus: non ut convincamus haeresim emortuam [al. mortuam ]; sed ut imperitiam atque blasphemiam ejus, nostris sermonibus confutemus. Meliusque hoc faceret sanctitas vestra; ne compellamur contra haereticum nostra laudare. Sancti filii communes Albina, Pinianus et Melania plurimum vos salutant. Has litteras de sancta Bethleem, sancto Presbytero Innocentio dedi perferendas. Neptis vestra Paula miserabiliter deprecatur, ut memores ejus sitis, et multum vos salutat. Incolumes vos et memores mei, Domini nostri Jesu Christi tueatur clementia, Domini vere sancti atque omnium affectione venerabiles patres. EPISTOLA CXLIV.", + "candidate_score": 0.668228, + "ce_score": 0.978436 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_46_48", + "bdc_text": "In hoc ergo perpetuo incumbo . Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his . Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_376", + "psc_text": "Et rursum: « Voce mea ad Dominum clamavi, et exaudivit me de monte sancto suo, semper. » Et in quarto: « Ut quid diligitis vanitatem et quaeritis mendacium? semper. » Et iterum, « Quae dicitis in cordibus vestris, et in cubilibus vestris compungimini, semper. » Et in Abacuc: « Deus ab Austro veniet, et Sanctus de monte Pharan, semper. » Et infra: « Juramenta tribubus, quae loquutus es, semper (Abac. 3). 4. Scire autem debemus apud Hebraeos in fine librorum, unum e tribus solere subnecti, ut aut AMEN scribant, aut SELA, aut SALOM, quod exprimit pacem. Unde et Salomon pacificus dicitur. igitur ut solemus nos completis opusculis ad distinctionem rei alterius sequentis, medium 137 interponere Explicit, aut Feliciter, aut aliquid istiusmodi: ita et Hebraei, ut quae scripta sunt roborentur, facere solent, ut dicant AMEN, aut in sempiternum, ut scribenda commemorent, et ponant SELA; aut transacta feliciter protestantur, pacem in ultimo", + "candidate_score": 0.668221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_26_28", + "bdc_text": "Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit . Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2985", + "psc_text": "ut propemodum contemnendos putarem. In eodem enim luto haesitat, et exceptis verbis tinnulis atquo emendicatis, nihil aliud loquitur. Tamen multum egimus; ut dum epistolae meae respondere conatur, apertius se proderet, et blasphemias suas omnibus patefaceret. Quidquid enim in illa miserabili Synodo Diospolitana dixisse se denegat, in, hoc opere confitetur; nec grande est ineptissimis naeniis respondere. Si autem Dominus vitam 1068 tribuerit, et notariorum habuerimus copiam, paucis lucubratiunculis respondebimus: non ut convincamus haeresim emortuam [al. mortuam ]; sed ut imperitiam atque blasphemiam ejus, nostris sermonibus confutemus. Meliusque hoc faceret sanctitas vestra; ne compellamur contra haereticum nostra laudare. Sancti filii communes Albina, Pinianus et Melania plurimum vos salutant. Has litteras de sancta Bethleem, sancto Presbytero Innocentio dedi perferendas. Neptis vestra Paula miserabiliter deprecatur, ut memores ejus sitis, et multum vos salutat. Incolumes vos et memores mei, Domini nostri Jesu Christi tueatur clementia, Domini vere sancti atque omnium affectione venerabiles patres. EPISTOLA CXLIV.", + "candidate_score": 0.664204, + "ce_score": 0.985717 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_45_47", + "bdc_text": "Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant . In hoc ergo perpetuo incumbo . Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2084", + "psc_text": "disputemus, ut quidquid dixerit, necesse sit approbare; nec quaerendi saltem causa, liceat aliquantulum reluctari. » 3. « Tum vero sine ullo timore offensionis tanquam in campo luditur; sed mirum si nobis non illuditur. Ego enim fateor caritati tuae solis eis Scripturarum libris, qui jam Canonici appellantur, didici hunc timorem honoremque deferre, ut nullum eorum auctorem scribendo aliquid errasse firmissime credam. At si aliquid in eis offendero 763 litteris, quod videatur contrarium veritati, nihil aliud quam vel mendosum esse codicem, vel interpretem non assecutum esse quod dictum est, vel me minime intellexisse, non ambigam. Alios autem ita lego, ut quantalibet sanctitate doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem, quia ipsi ita senserunt; sed quia mihi vel per illos auctores Canonicos, vel probabili ratione, quod a vero non abhorreat, persuadere potuerunt. Nec te, mi frater, sentire aliquid aliter existimo: prorsus, inquam, non te arbitror, sic legi tuos libros velle, tanquam Prophetarum et [al.", + "candidate_score": 0.662838, + "ce_score": 0.995449 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_46_48", + "bdc_text": "In hoc ergo perpetuo incumbo . Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his . Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1991", + "psc_text": "dormitas, Domine (Matth. 8. 25) ? excitemusque illum, et navicula fluctuante, clamemus: Magister, salvos nos fac, perimus. 4. Plura dictare volueram, si non Epistolaris brevitas pudorem nobis tacendi imponeret: et si tu librorum ipsius ad nos voluisses mittere cantilenas, ut scire possemus ad quae [al. ea quae ] rescribere deberemus. Nunc autem aerem verberavimus, et non tam illius infidelitatem, quae omnibus patet, quam nostram fidem aperuimus. Caeterum si volueris, longiorem nos adversum eum librum scribere, mitte naenias illius et ineptias, ut Joannem Baptistam audiat praedicantem: Jam securis ad radices arborum posita est. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, excidetur, et in ignem mittetur (Ibid. 3. 10) . 729 EPISTOLA CX. AUGUSTINI AD HIERONYMUM. Hieronymum litteris suis nonnihil offensum demulcere studet Augustinus. Apologiam illius contra Ruffinum accepisse se testatur, deplorans tantos inter viros quondam amicissimos tam amarulentam discordiam incidisse. Domino venarando, et desideratissimo fratri compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem.", + "candidate_score": 0.661711, + "ce_score": 0.992477 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_46_48", + "bdc_text": "In hoc ergo perpetuo incumbo . Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his . Vale in domino reverenter salutaturus Leonem nostrum atque Bibliandrum , cuius doctissimus commentarius in Nahum prophetam mirifice arridet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2931", + "psc_text": "te et memorem mei, Christus dominus noster tueatur omnipotens, domine vere sancte et suscipiende frater. EPISTOLA CXXXIX. AD APRONIUM. APRONIUM, quod in fide contra Pelagianos manserit, laudat, et, ut sancta Jerosolymae loca petat, hortatur. 1. Nescio qua tentatione diaboli factum sit, ut et tuus labor, et sancti Innocentii Presbyteri industria, et nostrum desiderium ad praesens nequaquam videatur habere effectum. Deo gratia, quod te sospitem, et fidei calore ferventem, inter ipsa tentamenta 1048 diaboli cognovi. Hoc meum gaudium est, quando in Christo audio filios meos dimicare; et istum zelum in nos ipse confirmet, cui credimus: ut pro fide ejus sanguinem voluntarie fundamus. Eversam nobilem domum funditus doleo, et tamen quid in causa sit, scire non potui. Neque enim portitor litterarum nosse se dixit. Unde dolere possumus pro amicis communibus, et Christi, qui solus potens et Dominus est, clementiam deprecari: licet ex parte Dei mereamur offensam, qui inimicos Domini foverimus. Optimum autem", + "candidate_score": 0.66149, + "ce_score": 0.890569 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_24_26", + "bdc_text": "Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1993", + "psc_text": "tanquam audacem Daretem coepisse pulsari atque versari: nunc tamen eis ipsis respondebo litteris tuis, quas mihi per sanctum filium nostrum Asterium jam [al. abest jam ] mittere dignatus es, in quibus multa in me comperi tuae benevolentissimae caritatis, et rursus quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar: hoc sane vel maxime admirans, quod cum te dicas exemplaribus litterarum mearum ideo non temere putavisse credendum, ne forte, te respondente, laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere; postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi, in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem 730 quod probare ante debuisses meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc", + "candidate_score": 0.661167, + "ce_score": 0.960381 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_25_27", + "bdc_text": "Sed vides istuc ipse . Scriptum nostrum Ad Monasterienses satisfecit tibi . Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_967", + "psc_text": "ejus in fine acriter coarguens. 1. Justum quidem fuerat, nequaquam tibi litteris satisfacere, qui tuis auribus non credidisti: neque enim schedulae poteris acquiescere, qui vivo sermoni non accommodasti fidem. Sed quia Christus perfectae nobis humilitatis exemplar in se tribuit, dans osculum proditori, et latronis poenitentiam in patibulo suscipiens, eadem absenti significo, quae prasenti quoque locutus sum, me ita Origenem legisse vel legere, ut Apollinarium [al. Apollinarem ], vel caeteros Tractatores, quorum, in quibusdam, libros Ecclesia non recipit. Non quo omnia dicam esse damnanda, quae in illorum voluminibus continentur: sed quod quaedam reprehendenda confitear. Verum quia operis mei est et studii, multos legere, ut ex plurimis diversos flores carpam, non tam probaturus omnia, quam quae bona sunt electurus, assumo multos in manus meas, ut a multis multa cognoscam, secundum illud quod scriptum est: Omnia legentes: 348 quae bona sunt retinentes (1. Thess. 5. 21) . Unde satis miror te voluisse Origenis", + "candidate_score": 0.659008, + "ce_score": 0.992164 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2_4", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus . Nos iis , quae scripsisti , subscribimus omnes . Quia tamen vis Momum sibi aliquid in Venere perquirere , quod arrodat , malim illud in pagina 15 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1467", + "psc_text": "haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem sectam lacerant. Quod autem opponunt, congregasse me libros illius, super cunctos homines: utinam omnium Tractatorum haberem volumina, ut tarditatem ingenii, 525 lectionis diligentia compensarem. Congregavi libros ejus, fateor; et ideo errores non sequor, quia scio universa quae scripsit. Credite experto, quasi Christianus Christianis loquor: Venenata sunt illius dogmata, aliena a Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere:", + "candidate_score": 0.655228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_210", + "psc_text": "Factum est verbum Domini in manu Aggaei Prophetae » (Agg. 1. et 2), dicentis ad Jerusalem: « Ornavi te, inquit, ornamento, et imposui tibi armillas circa manus tuas » (Ezech. 16. 11). Rursum ad eum qui indutus est podere, alius locus signaculi demonstratur: « Pertransi per mediam Jerusalem, et da signaculum in frontibus virorum gementium, et dolentium in omnibus iniquitatibus, quae fiunt in medio eorum » (Ibid. 9. 4). Quare? ut postea possint dicere: « Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine » (Psal. 4. 7). 25. « Et calceamentum in pedibus ejus. » Sponsi quippe perdiderat dignitatem, et nudis pedibus Pascha celebrare non poterat. Haec sunt calceamenta de quibus Dominus ait: « Et calceavi te hiacyntho. Et calceamenta in pedibus ejus » (Ezec. 16. 10); nec ubi coluber insidians, plantam ingredientis invaderet: et super scorpiones et serpentes securius ambularet; ut praepararetur ad Evangelium pacis: jam non gradiens secundum", + "candidate_score": 0.653526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2095", + "psc_text": "per doctrinam Christi, velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur, quae per Moysen patribus fuerant ministrata: hoc enim de Paulo jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam, et sacramentorum illorum Propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem, et intentioni eorum maxime adversum, docentem, non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa, illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo ille invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius: devitare non posset, quam ut ea ipsa celebraret, quae damnare tanquam sacrilega putabatur; atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab", + "candidate_score": 0.651938, + "ce_score": 0.992683 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1625", + "psc_text": "acquiescant Ecclesiasticae veritati, et festivitatem dominicae passionis non faciant imperfectam, ne principalem et majorem hominis partem in Salvatore negent, absque anima et mente corpus illius asserentes. 591 Si enim ita erat, quid de se volens intelligi, loquebatur: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus (Joan. 10) ? Et si tantum carnem hominis assumpserat, cur in passione dicebat: Spiritus promptus, caro autem infirma (Matth. 26) ? 8. Unde sciendum est, quod ex omni parte temperatum humanae conditionis exhibens sacramentum, perfectam similitudinem nostrae conditionis assumpserit, nec carnem tantum, nec animam irrationalem, et sine sensu, sed totum corpus totamque animam sibi socians, perfectum in se hominem demonstravit [f. demonstrarit ], ut perfectam cunctis hominibus in se, et per se largiretur salutem; habensque nostri consortium, qui de terra conditi sumus, nec carnem deduxit de coelo, nec animam, quae prius substiterat, et ante carnem ejus condita erat, suo corpori copulavit, sicut Origenis nituntur docere discipuli.", + "candidate_score": 0.651764, + "ce_score": 0.027192 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_45", + "bdc_text": "Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_885", + "psc_text": "illud haberemus: Scio, quod nescio; et alterius sapientis ( Chilonis ut putatur): Teipsum intellige. VENERATIONI mihi semper fuit non verbosa rusticitas, sed sancta simplicitas. Qui in sermone imitari 318 se dicit Apostolus, prius imitetur virtutes in vita illorum, in quibus loquendi simplicitatem excusabat sanctimoniae magnitudo; et syllogismos Aristotelis, contortaque Chrysippi acumina, resurgens mortuus confutabat. Caeterum ridiculum, si quis e nobis manens inter Croesi opes, et Sardanapali delicias, de sola rusticitate se jactet: QUASI OMNES latrones, et diversorum criminum rei, diserti sint: et cruentos gladios, Philosophorum voluminibus, ac non arborum truncis occulant. 13. Excessi mensuram epistolae, sed non excessi doloris modum. Nam qui falsarius vocor; et inter muliercularum radios et textrina dilanior, contentus sum crimen abnuere, non referre. Unde arbitrio tuo cuncta permitto; ut legas ipsam epistolam, tam Graecam quam Latinam: et illico intelliges accusatorum meorum naenias, et probrosas querelas. Porro mihi sufficit amicum instruxisse carissimum: et in cellula latitantem diem", + "candidate_score": 0.650463, + "ce_score": 0.987202 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_47", + "bdc_text": "Quare te oro , percurras , quod mitto scriptum contra Abrincensem , et rescribe de his .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1487", + "psc_text": "Aliud est, si qua ab haereticis addita sunt, aliud si quis quasi bene dicta defendat. Solus inventus est Origenes, cujus scripta in toto orbe falsarentur, et, quasi ad Mithridatis litteras, omnis veritas uno die de voluminibus illius raderetur. Si unus violatus est liber, num universa ejus opera, quae diversis et locis et temporibus edidit, simul corrumpi potuerunt? Ipse Origenes in epistola, quam scribit ad Fabianum Romanae urbis Episcopum, poenitentiam 532 agit, cur talia scripserit, et causas temeritatis in Ambrosium refert, quod secreto edita, in publicum protulerit: et quid adhuc ἐυρεσιλογοῦσιν, aliena esse, quae displicent? 11. An Pamphilus Origenis laudator. --Porro, quod Pamphilum proferunt laudatorem ejus, gratias illis ago meo nomine, quod dignum me putaverunt, quem cum martyre calumniarentur. Si enim ab inimicis Origenis libros ejus dicitis esse violatos, ut infamarentur: quare mihi non liceat dicere, ab amicis ejus et sectatoribus compositum esse sub nomine Pamphili volumen, quod illum testimonio martyris", + "candidate_score": 0.650041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1467", + "psc_text": "haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem sectam lacerant. Quod autem opponunt, congregasse me libros illius, super cunctos homines: utinam omnium Tractatorum haberem volumina, ut tarditatem ingenii, 525 lectionis diligentia compensarem. Congregavi libros ejus, fateor; et ideo errores non sequor, quia scio universa quae scripsit. Credite experto, quasi Christianus Christianis loquor: Venenata sunt illius dogmata, aliena a Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere:", + "candidate_score": 0.649856, + "ce_score": 0.994031 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_37_39", + "bdc_text": "Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes . Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid חָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_228", + "psc_text": "Confidamus igitur et nos vivere posse per poenitentiam, qui fueramus mortui per delicta. Et hic quidem ipse filius revertitur: in superioribus vero, in Ove scilicet, et in Drachma, quod erraverat, affertur; et quod perierat invenitur: et simili tres parabolae fine clauduntur, dum in ista ponitur, perierat, et inventus est: ut intelligamus diversis similitudinibus, de eadem peccatorum susceptione signatum. Et haec quidem in Ethnici persona dicta sint, et Judaei. 39. Videamus autem quomodo super sancto generaliter et peccatore parabola ista possit intelligi. Et de caeteris quin justo conveniat, non ambigitur. Illud est, in quo legenti scrupulus commovetur, cur justus saluti peccatoris invideat: et in tantum iracundia repleatur, ut 85 nec fratris misericordia, nec patris precibus, nec totius domus jucunditate superetur. Ad quod breviter respondebimus: omnem mundi istius justitiam, ad Dei comparationem non esse justitiam. Quomodo enim ex peccatis Jerusalem, Sodoma justificatur, non quod ipsa sit justa, sed quod majoribus delictis fiant", + "candidate_score": 0.648803, + "ce_score": 0.993625 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_45", + "bdc_text": "Ut vero nos mutuo intelligeremus [ ! ] et eo pacto non dissidii [ ! ] modo , sed illud etiam offendiculi amoliamur , quod est ex crassiore illorum loquendi formula , scis verbis opus esse , quae utrinque satisfaciant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2444", + "psc_text": "18. 19) , et reliqua. Illud quod crebro diximus: Et si imperitus sermone, non tamen scientia (2. Cor. 11. 6) , nequaquam Paulum de humilitate, 879 sed de conscientiae veritate dixisse etiam nunc approbamus. Profundos enim et reconditos sensus lingua non explicat. Et cum ipse sentiat quid loquatur, in alienas aures puro non potest transferre sermone. Quem cum in vernacula lingua habeat disertissimum (quippe Hebraeus ex Hebraeis, et eruditus ad pedes Gamalielis, viri in Lege doctissimi) seipsum interpretari cupiens, involvitur. Si autem in Graeca lingua hoc ei accidit, quam nutritus in Tarso Ciliciae a parva aetate imbiberat, quid de Latinis dicendum est, qui verbum de verbo exprimere conantes, obscuriores faciunt ejus sententias: et veluti herbis crescentibus, frugum strangulant ubertatem? Conabimur itaque παραφραστικῶς sensus evolvere, et tricas implicati eloquii, suo ordini reddere atque juncturae; ut simplici stamine verborum fila decurrant: puroque subtegmine, Apostolici sermonis textura succrescat. Nemo vos superet, id est,", + "candidate_score": 0.64608, + "ce_score": 0.984833 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1669", + "psc_text": "si aliter non possunt curari, nisi nostra humilitate, ultro eis satisfaciamus; nihil eis intulimus injuriae, nihil nocuimus, tametsi indignantur, et saeviunt contra Ecclesiae medicamina, quibus vulneratis sanitas redditur. Nos quae scimus, loquimur, et quae didicimus, praedicamus: orantes, ut qui ecclesiasticas despiciunt regulas, normam recipiant veritatis, nec propter hominum confusionem, per quam difficulter errantes corrigi solent, perdant utilitatem poenitentiae. Et nunc dicimus, et ante praediximus, et idem frequenter ingerimus, vagari eos nolumus, nec per alienas errare provincias, sed ad extorres et furibundos cum Propheta clamamus, et loquimur: Salvamini de terra, et revertimini, et nolite stare: recordamini qui procul estis a Domino, et Jerusalem ascendat super cor vestrum (Jer. 51. 50) . 24. Forsitan haec audientes, ecclesiasticae congregationis amor subeat, et recordentur fraternae in commune laetitiae, et hymnorum, quibus cum caeteris Dominum concinebant, frigusque odiorum dilectionis calore commutent, et intelligant nos medicos, non inimicos, indulgentissimos patres, non hostili tumentes superbia. Neque enim", + "candidate_score": 0.64499, + "ce_score": 0.468452 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1054", + "psc_text": "in virtute Dei, omnes mundi superasse doctrinas, ait: « Et sermo meus et praedicatio mea, non in persuasibilibus humanae sapientiae verbis, sed in ostensione spiritus et virtutis: ut sit fides nostra non in sapientia hominum, sed in virtute Dei » 380 (1. Thess. 1. 5). Seque ipsum reprehendens, quia dixerat: « Amplius autem omnibus laboravi: » statim intulit: « Non autem ego, sed gratia Dei, quae mecum est. » Et rursum: « Quia gratia ejus qui in me est, non fuit vacua » (1. Cor. 15. 10). Proprie autem in Salvatorem verbum effusionis adjungitur, ut significet gratiae largitatem, secundum illud: « Effundam de spiritu meo super omnem carnem » (Joel. 2. 28). Et, « caritas Dei diffusa est in cordibus nostris » (Rom. 5. 5). Et nota quod omnium quae dicuntur, intelligentiam ad personam referat, qui assumptus ex Maria est: quod propter gratiam labiorum in aeternum benedictus esse dicatur: tale", + "candidate_score": 0.641348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_967", + "psc_text": "ejus in fine acriter coarguens. 1. Justum quidem fuerat, nequaquam tibi litteris satisfacere, qui tuis auribus non credidisti: neque enim schedulae poteris acquiescere, qui vivo sermoni non accommodasti fidem. Sed quia Christus perfectae nobis humilitatis exemplar in se tribuit, dans osculum proditori, et latronis poenitentiam in patibulo suscipiens, eadem absenti significo, quae prasenti quoque locutus sum, me ita Origenem legisse vel legere, ut Apollinarium [al. Apollinarem ], vel caeteros Tractatores, quorum, in quibusdam, libros Ecclesia non recipit. Non quo omnia dicam esse damnanda, quae in illorum voluminibus continentur: sed quod quaedam reprehendenda confitear. Verum quia operis mei est et studii, multos legere, ut ex plurimis diversos flores carpam, non tam probaturus omnia, quam quae bona sunt electurus, assumo multos in manus meas, ut a multis multa cognoscam, secundum illud quod scriptum est: Omnia legentes: 348 quae bona sunt retinentes (1. Thess. 5. 21) . Unde satis miror te voluisse Origenis", + "candidate_score": 0.630349, + "ce_score": 0.406446 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_27", + "bdc_text": "Illud praeter Philippum et multos Lutheranos Osiander ille acer approbat adeo , ut his diebus mihi scripserit se iam multis amicis persuasisse sententiam nostram tolerabilem esse et ipse iam fraternitatem in domino addixerit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1728", + "psc_text": "Christo fratri, et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae. Aliquid proculdubio impedimenti fuit. Unde agnosco, Dominum a me potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi, quod rescripseris. Nam rescribendi jam dedit, quia cum volueris, facillime poteris. 2. « Etiam hoc, quod ad me sane perlatum est, utrum quidem crederem, dubitavi; sed hinc quoque tibi aliquid utrum scriberem, dubitare non debui. Hoc autem brevi, suggestum esse caritati tuae a nescio quibus fratribus, mihi dictum est, quod librum adversus te scripserim, Romamque miserim. Hoc falsum esse noveris: Deum nostrum testor, hoc me non fecisse, sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur, a me scriptum esse, puto te debere cognoscere: aut si cognosci non potest,", + "candidate_score": 0.628954, + "ce_score": 0.894413 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_14", + "bdc_text": "Tu cum d[ivo ] Augustino significatione easdem illorum cum nostris cerimoniis agnoscis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2014", + "psc_text": "EPISTOLA CXI AUGUSTINI AD PRAESIDIUM. Praesidium rogat Augustinus, ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS in Domino salutem. 1. « Sicut praesens rogavi sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et compresbytero nostro Hieronymo mittere non graveris. Ut autem noverit caritas tua, quemadmodum etiam tu illi pro mea causa scribere debeas, misi exemplaria litterarum et mearum ad ipsum, et ad me ipsius. Quibus lectis pro tua sancta prudentia facile videas [al. videbis ] et modum meum, quem servandum putavi, et motum ejus, quem non frustra timui. Aut si ego quod non debui, aut quomodo non debui, aliquid scripsi, non ad illum de me, sed ad meipsum potius fraterna dilectione mitte sermonem; quo correctus petam, ut ignoscat, si meam culpam ipse cognovero. » EPISTOLA CXII HIERONYMI AD AUGUSTINUM. Respondet tandem Hieronymus ad", + "candidate_score": 0.628065, + "ce_score": 0.994977 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_17", + "bdc_text": "Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.626976, + "ce_score": 0.97539 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.618872, + "ce_score": 0.152573 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_21", + "bdc_text": "Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2012", + "psc_text": "manet, et Deus in eo (1 Joan. 4. 6) : quam si deseruerit, tantum faciat necesse est dolorem, quantum manens fecerat gaudium. Verumtamen ex amico intimo factus inimicus, quaerat sibi potius quod fingat astutus; non inveniat quod prodat iratus. HOC AUTEM unusquisque facile assequitur, non occultando quod fecerit, sed non faciendo quod occultari [al. occultare ] velit. Quod si misericordia Dei bonis piisque concedit, ut inter amicos, quoslibet futuros, liberi securique versentur, aliena peccata sibi commissa non prodant, quae prodi timeant [al. timent ], ipsi nulla committant. Cum enim falsum quid a maledico fingitur, aut omnino non creditur, aut certe integra salute, sola fama vexatur. Quod autem malum perpetratur, hostis est intimus, etiam si nullius intimi loquacitate aut lite vulgetur. Quapropter quis prudentium non videat, etiam tu quam tolerabiliter feras amicissimi quondam et familiarissimi incredibiles nunc inimicitias, consolante conscientia; et quemadmodum vel quod jactitat, vel quod a quibusdam forsitan creditur,", + "candidate_score": 0.606835, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem", + "max_score": 0.705323, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_78", + "psc_text": "et ex Deo erat hoc velle David, et ex Deo erat hoc facere Salomonem. 35. Quod ut exemplis magis elucescat, requiramus ubi fieri Deus noluerit, quod homines facere Deo volente voluerunt. Dominus Apostolis praecepit, dicens, Euntes ite, et docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, et docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quod cum Apostoli audirent, sine dubio non verba nuda per corporales sonos exterioribus tantum auribus acceperunt, sed virtute viventis Verbi accensa est in cordibus eorum inexstinguibilis flamma charitatis, qua ardentissime vellent Evangelium Christi omnibus gentibus praedicare. Sed cum vetiti sunt loqui verbum in Asia, et cum tentarent ire in Bithyniam, prohibiti sunt ab Spiritu Jesu (Act. XVI, 6 et 7); numquid non ex Deo hanc voluntatem habebant, quod etiam istorum optabant ad fidem corda convertere, quos occulto judicio Deus Evangelium tunc nolebat audire? Aut quod Ecclesia", + "candidate_score": 0.705323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_10_12", + "bdc_text": "Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide . Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_78", + "psc_text": "et ex Deo erat hoc velle David, et ex Deo erat hoc facere Salomonem. 35. Quod ut exemplis magis elucescat, requiramus ubi fieri Deus noluerit, quod homines facere Deo volente voluerunt. Dominus Apostolis praecepit, dicens, Euntes ite, et docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, et docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quod cum Apostoli audirent, sine dubio non verba nuda per corporales sonos exterioribus tantum auribus acceperunt, sed virtute viventis Verbi accensa est in cordibus eorum inexstinguibilis flamma charitatis, qua ardentissime vellent Evangelium Christi omnibus gentibus praedicare. Sed cum vetiti sunt loqui verbum in Asia, et cum tentarent ire in Bithyniam, prohibiti sunt ab Spiritu Jesu (Act. XVI, 6 et 7); numquid non ex Deo hanc voluntatem habebant, quod etiam istorum optabant ad fidem corda convertere, quos occulto judicio Deus Evangelium tunc nolebat audire? Aut quod Ecclesia", + "candidate_score": 0.69517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_122", + "psc_text": "Dominus dederit non habentur. 50. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari, quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc bono eorum agit gratias Deo, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Ad Corinthios quoque simili scribit affectu, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu; quia in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia (I Cor. I, 4, 5) . Numquid agendo gratias Deo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meritis negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat, audiamus: Propterea, inquit, et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis,", + "candidate_score": 0.689827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_19_21", + "bdc_text": "Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_122", + "psc_text": "Dominus dederit non habentur. 50. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari, quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc bono eorum agit gratias Deo, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Ad Corinthios quoque simili scribit affectu, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu; quia in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia (I Cor. I, 4, 5) . Numquid agendo gratias Deo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meritis negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat, audiamus: Propterea, inquit, et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis,", + "candidate_score": 0.678479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_18_20", + "bdc_text": "Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_122", + "psc_text": "Dominus dederit non habentur. 50. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari, quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc bono eorum agit gratias Deo, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Ad Corinthios quoque simili scribit affectu, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu; quia in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia (I Cor. I, 4, 5) . Numquid agendo gratias Deo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meritis negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat, audiamus: Propterea, inquit, et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis,", + "candidate_score": 0.676967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16_18", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio . Videtur satis causae esse , ut ampliorem usum ceremoniis veteris populi tribuamus , quam ut occupantes tantum populum obstiterint , quo minus caperet illum admiratio ceremoniarum gentilium . Vide quam multis sus Minervam .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_122", + "psc_text": "Dominus dederit non habentur. 50. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari, quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc bono eorum agit gratias Deo, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Ad Corinthios quoque simili scribit affectu, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu; quia in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia (I Cor. I, 4, 5) . Numquid agendo gratias Deo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meritis negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat, audiamus: Propterea, inquit, et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis,", + "candidate_score": 0.675353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_16", + "bdc_text": "Sui quidem caussa deus nihil nostri penitus moratur , nostri vero caussa , cum omne praecipiat nobis et , quae ad cultum suum deputavit , sic instituerit , ut suam nobis bonitatem praedicent cum primis et quodamodo exhibeant , unde et in hiis semper fidei professio fuerit divinaeque bonitatis praedicatio .", + "psc_chunk_id": "045_Prosper-Aquitanus_Contra-Collatorem_window_122", + "psc_text": "Dominus dederit non habentur. 50. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari, quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc bono eorum agit gratias Deo, dicens: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo (Rom. I, 8) . Ad Corinthios quoque simili scribit affectu, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis, in gratia Dei, quae data est vobis in Christo Jesu; quia in omnibus divites facti estis in illo, in omni verbo, et in omni scientia (I Cor. I, 4, 5) . Numquid agendo gratias Deo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meritis negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat, audiamus: Propterea, inquit, et ego audiens fidem vestram, quae est in Domino Jesu, et dilectionem in omnes sanctos, non cesso gratias agens pro vobis,", + "candidate_score": 0.67421, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf022", + "work_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica", + "max_score": 0.704681, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_35_37", + "bdc_text": "De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes .", + "psc_chunk_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica_window_13", + "psc_text": "Joannes aequalis sunt alteruter dignitatis, propter quod et apostoli et sancti discipuli esse monstrantur: verumtamen, uterque non unus est, nec juxta collationem, vel connexionem, modum conjunctionis advertimus: hoc enim ad unitatem non sufficit naturalem, nec secundum participationis affectum, sicut nos etiam adhaerentes Domino, unus cum eo spiritus sumus, imo potius conjunctionis nomen evitamus, tanquam non existens idoneum quod significet unitatis arcanum: sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris asserimus, ne iterum manifestius in duo dividamus unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, sicut superius diximus, Deus Verbum carni secundum subsistentiam, Deus quidem est omnium et dominatur universitati, verumtamen nec servus et sibi ipse, nec dominus, quia ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. Quamvis enim Deum suum patrem dixerit, cum Deus sit etiam ipse natura, et de illius essentia, tamen nullatenus ignoramus quod manens Deus,", + "candidate_score": 0.704681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34_36", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari . De his duobus , corpus domini cum pane uniri naturaliter aut localiter esse in tot locis , nulla est quęstio cum Luthero . In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere .", + "psc_chunk_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica_window_13", + "psc_text": "Joannes aequalis sunt alteruter dignitatis, propter quod et apostoli et sancti discipuli esse monstrantur: verumtamen, uterque non unus est, nec juxta collationem, vel connexionem, modum conjunctionis advertimus: hoc enim ad unitatem non sufficit naturalem, nec secundum participationis affectum, sicut nos etiam adhaerentes Domino, unus cum eo spiritus sumus, imo potius conjunctionis nomen evitamus, tanquam non existens idoneum quod significet unitatis arcanum: sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris asserimus, ne iterum manifestius in duo dividamus unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, sicut superius diximus, Deus Verbum carni secundum subsistentiam, Deus quidem est omnium et dominatur universitati, verumtamen nec servus et sibi ipse, nec dominus, quia ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. Quamvis enim Deum suum patrem dixerit, cum Deus sit etiam ipse natura, et de illius essentia, tamen nullatenus ignoramus quod manens Deus,", + "candidate_score": 0.697365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20_22", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat . Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "067_Cyrillus-Alexandrinus_-Dionysius-Exiguus_Epistola-synodica_window_13", + "psc_text": "Joannes aequalis sunt alteruter dignitatis, propter quod et apostoli et sancti discipuli esse monstrantur: verumtamen, uterque non unus est, nec juxta collationem, vel connexionem, modum conjunctionis advertimus: hoc enim ad unitatem non sufficit naturalem, nec secundum participationis affectum, sicut nos etiam adhaerentes Domino, unus cum eo spiritus sumus, imo potius conjunctionis nomen evitamus, tanquam non existens idoneum quod significet unitatis arcanum: sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris asserimus, ne iterum manifestius in duo dividamus unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, sicut superius diximus, Deus Verbum carni secundum subsistentiam, Deus quidem est omnium et dominatur universitati, verumtamen nec servus et sibi ipse, nec dominus, quia ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. Quamvis enim Deum suum patrem dixerit, cum Deus sit etiam ipse natura, et de illius essentia, tamen nullatenus ignoramus quod manens Deus,", + "candidate_score": 0.682959, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II", + "max_score": 0.70419, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_19_21", + "bdc_text": "Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Corinthios II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, et Timotheus frater, Ecclesiae Dei, quae est Corinthi, cum omnibus sanctis, qui sunt in universa Achaia. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra; ut possimus et ipsi consolari eos, qui in omni pressura sunt, per exhortationem, qua exhortamur et ipsi a Deo. Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis [ Ms. vobis]: ita et per Christum abundat consolatio nostra. Sive autem tribulamur pro vestra exhortatione et salute, sive consolamur pro vestra consolatione, sive exhortamur pro vestra exhortatione et salute, quae operatur tolerantiam earumdem passionum, quas et nos patimur: ut spes nostra firma sit pro vobis: scientes quod sicut socii passionum estis, sic eritis et consolationis. Non enim volumus ignorare", + "candidate_score": 0.70419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20_22", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat . Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Corinthios II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, et Timotheus frater, Ecclesiae Dei, quae est Corinthi, cum omnibus sanctis, qui sunt in universa Achaia. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra; ut possimus et ipsi consolari eos, qui in omni pressura sunt, per exhortationem, qua exhortamur et ipsi a Deo. Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis [ Ms. vobis]: ita et per Christum abundat consolatio nostra. Sive autem tribulamur pro vestra exhortatione et salute, sive consolamur pro vestra consolatione, sive exhortamur pro vestra exhortatione et salute, quae operatur tolerantiam earumdem passionum, quas et nos patimur: ut spes nostra firma sit pro vobis: scientes quod sicut socii passionum estis, sic eritis et consolationis. Non enim volumus ignorare", + "candidate_score": 0.699604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_18_20", + "bdc_text": "Vide quam multis sus Minervam . Sed quae tua est facilitas , boni consules omnia . Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Corinthios II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, et Timotheus frater, Ecclesiae Dei, quae est Corinthi, cum omnibus sanctis, qui sunt in universa Achaia. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra; ut possimus et ipsi consolari eos, qui in omni pressura sunt, per exhortationem, qua exhortamur et ipsi a Deo. Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis [ Ms. vobis]: ita et per Christum abundat consolatio nostra. Sive autem tribulamur pro vestra exhortatione et salute, sive consolamur pro vestra consolatione, sive exhortamur pro vestra exhortatione et salute, quae operatur tolerantiam earumdem passionum, quas et nos patimur: ut spes nostra firma sit pro vobis: scientes quod sicut socii passionum estis, sic eritis et consolationis. Non enim volumus ignorare", + "candidate_score": 0.690777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_0", + "psc_text": "Epistola Pauli ad Corinthios II [ Cap. I.] Paulus apostolus Jesu Christi per voluntatem Dei, et Timotheus frater, Ecclesiae Dei, quae est Corinthi, cum omnibus sanctis, qui sunt in universa Achaia. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Benedictus Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, Pater misericordiarum, et Deus totius consolationis, qui consolatur nos in omni tribulatione nostra; ut possimus et ipsi consolari eos, qui in omni pressura sunt, per exhortationem, qua exhortamur et ipsi a Deo. Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis [ Ms. vobis]: ita et per Christum abundat consolatio nostra. Sive autem tribulamur pro vestra exhortatione et salute, sive consolamur pro vestra consolatione, sive exhortamur pro vestra exhortatione et salute, quae operatur tolerantiam earumdem passionum, quas et nos patimur: ut spes nostra firma sit pro vobis: scientes quod sicut socii passionum estis, sic eritis et consolationis. Non enim volumus ignorare", + "candidate_score": 0.689306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_4", + "psc_text": "Timotheum, non fuit Est et Non, sed Est in illo fuit. Quotquot enim promissiones Dei sunt in illo Est: ideo et per ipsum Amen Deo ad gloriam nostram. Qui autem confirmat nos vobiscum in Christo [ Ms. Christus Dominus], et qui unxit nos Deus: qui et signavit nos, et dedit pignus Spiritus [ Ms. Spiritum] in cordibus nostris. Ego autem testem Deum invoco animam meam quod parcens vobis, non veni ultra Corinthum: non quia dominamur fidei vestrae, sed adjutores sumus gaudii vestri: nam fide statis. [ Cap. II.] Statui autem hoc ipsum apud me, ne iterum in tristitia venirem ad vos. Si enim ego contristo vos: et quis est, qui me laetificet, nisi qui contristatur ex me? Et hoc ipsum scripsi vobis, ut non cum venero, tristitiam super tristitiam habeam, de quibus oportuerat me gaudere: confidens in omnibus vobis, quia meum gaudium, omnium vestrum est. Nam ex multa tribulatione et", + "candidate_score": 0.665724, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.703661, + "ce_confirmed": true, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1609", + "psc_text": "13. Symbolum memoria tenendum. Tanquam speculum quotidie inspiciatur. Ideo die sabbati, quando vigilaturi sumus in Dei misericordia, reddituri estis, non Orationem, sed Symbolum. Modo enim nisi teneatis Symbolum, in ecclesia, in populo Symbolum quotidie non auditis. Cum autem tenueritis, ut non obliviscamini, quotidie dicite; quando surgitis, quando vos ad somnum collocatis, reddite Symbolum vestrum, reddite Domino, commemorate vos ipsos, non pigeat repetere. Bona est enim repetitio, ne subrepat oblivio. Ne dicatis: Dixi heri, dixi hodie, quotidie dico, teneo illud bene. Commemora fidem tuam, inspice te: sit tanquam speculum tibi Symbolum tuum. Ibi te vide, si credis omnia quae te credere confiteris, et gaude quotidie in fide tua. Sint divitiae tuae, sint quotidiana ista quodam modo indumenta mentis tuae. Numquid non quando surgis vestis te? Sic et commemorando Symbolum tuum vesti animam tuam, ne forte eam nudet oblivio, et remaneas nudus, et fiat quod ait Apostolus, quod absit a te: Si", + "candidate_score": 0.703661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_66", + "psc_text": "Gentes, quae colebant; Judaei autem serviebant idolis, nam conversi corde in Aegyptum, ducebantur per eremum; et cum interfecti essent in mari hostes eorum, et fluctibus obruti essent inimici eorum, desideraverunt idolum facere, quia non viderunt Moysen (Exod. XXXII, 1), et non intellexerunt secum praesentem Deum; sed in praesentia hominis habentes spem, non viderunt oculis hominem, et putare coeperunt quia non ibi esset Deus, cum ipse solus per Moysen tanta patraret. Quaesierunt hominem oculis carnis, quia non habebant oculos cordis, unde Deum in Moyse viderent. Perdiderunt ergo primatum suum, quia conversi corde in Aegyptum manducaverunt lentem. CAPUT XIII. Accipite. Populus Christianus est; sed in ipso populo Christiano illi primatum tenent, qui pertinent ad Jacob: qui vero carnaliter vivunt, carnaliter credunt, carnaliter sperant, carnaliter diligunt, adhuc ad Vetus Testamentum pertinent, nondum ad Novum; adhuc in sorte sunt Esau, nondum in benedictione Jacob. 13. Benedictio minoris sub specie majoris. Intendat Sanctitas vestra. Benedicere", + "candidate_score": 0.70173, + "ce_score": 0.997193 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3004", + "psc_text": "6. Novi Testamenti testimonium pro Christo et Ecclesia. Haec Judaeis, et istis nostris. Quare? Quia istas Scripturas Veteris Testamenti et Judaei accipiunt, et nostri isti accipiunt. Sed ipsum Christum, quem illi non accipiunt, videamus si isti accipiunt. Dicat et ipse, dicat et pro se qui caput est, et pro corpore suo quod est Ecclesia, quia et in nobis caput loquitur pro corpore. Audi pro capite: Resurrexit a mortuis, invenit discipulos haesitantes, dubitantes, prae gaudio non credentes; aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Habes pro capite; dicat et pro corpore: Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 45, etc.) . Dicat ergo Ecclesia inimicis suis, dicat. Dicit plane, non tacet: sed illi audiant. Fratres, audistis testimonia, jam noscite me. Scrutamini Scripturas, in quibus", + "candidate_score": 0.698771, + "ce_score": 0.996149 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3002", + "psc_text": "dictae sunt promissiones. Vivo ego, dicit Dominus; per memetipsum juro, quia obaudisti vocem meam, et non pepercisti dilecto filio tuo propter me, nisi benedicens benedicam te, et implendo implebo semen tuum sicut stellas coeli, et sicut arenam maris; et benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae (Gen. XXII, 16-18) . Habes testimonium pro capite, habes pro corpore. Audi aliud breve, et prope una sententia complexum pro capite et pro corpore. De resurrectione Christi Psalmus loquebatur: Exaltare super coelos, Deus. Continuo pro corpore: Et super omnem terram gloria tua (Psal. LVI, 6, 12) . Audi testimonium pro capite: Foderunt manus meas et pedes meos, dinumeraverunt omnia ossa mea: ipsi vero consideraverunt et conspexerunt me, diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem. Audi continuo pro corpore, post pauca verba: Commemorabuntur, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et adorabunt in conspectu ejus universae patriae gentium: quoniam Domini est regnum,", + "candidate_score": 0.695512, + "ce_score": 0.997542 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9_11", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant . Quid ergo , si dicamus , cum populus iam auctus pro imbecillitate spiritus opus haberet , ut quae dei sunt , eis multis modis et quibuscunque ingenium humanum ex [c]itari potest , inculcarentur , deum voluisse verbis audibilibus tot etiam visibilia adiicere , quae suo modo ad omnem dei doctrinam comendandam facerent , non solum inani per se occupatione abstinerent a ceremoniis idololatrarum . Antequam descendissent in Aegyptum , nondum erant iustus populus , et si tum quoque habuerint suas ceremonias , in Aegypto premebantur tyrannide .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2266", + "psc_text": "Jeremia, de Isaia, de Daniele, de Ezechiel, de caeteris Prophetis, qui non recesserunt a populo malo, ne desererent bonos illi populo commixtos, ubi et ipsi tales esse potuerunt? Moyses ipse, fratres, cum acciperet legem in monte, populus deorsum idolum fecit. Populus Dei, populus ductus cedentibus fluctibus Rubri maris, qui sequentes inimicos obruerant, post tanta signa et miracula in Aegyptiorum plagis ad mortem, et in sua protectione ad salutem, tamen idolum poposcit, idolum extorsit, idolum fecit, idolum adoravit, idolo sacrificavit. Indicat Deus famulo suo populi factum, et dicit eos se perditurum a facie sua. Intercedit Moyses ad ipsum populum rediturus: et habuit occasionem recedendi et exeundi ab eis, sicut isti intelligunt, ne immundum tangeret, ne cum talibus viveret; non fecit tamen. Et ne forte hoc necessitate potius quam charitate fecisse videretur, obtulit illi Deus alium populum: Faciam te, inquit, in gentem magnam: ut illos deleret. At ille non accepit, cohaeret peccatoribus,", + "candidate_score": 0.695382, + "ce_score": 0.99803 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30_32", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2672", + "psc_text": "canorum est. Numquid conversim potes dicere: Audi et vide quam candidum est? Hoc quod dicitur, Vide, per omnes sensus currit: caeterorum autem sensuum proprietas non per se recurrit. Intende et vide quam canorum est: odora et vide quam suave est: gusta et vide quam dulce est: tange et vide quam molle est. Utique quoniam sensus sunt, sic potius diceremus: Audi et senti quam canorum est: odora et senti quam suave est: gusta et senti quam dulce est: tange et senti quam calidum est: palpa et senti quam lene est: palpa et senti quam molle est. Nihil horum. Nam et ipse Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite", + "candidate_score": 0.694474, + "ce_score": 0.996701 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2284", + "psc_text": "viribus nostris, quas Dominus pro vobis donat nobis, et commendandum est vobis quod in omnibus Scripturis regulariter teneatis. Omne quod dicitur sive fit, aut per suam proprietatem cognoscitur, aut significat aliquid figurate; aut certe habet utrumque, et propriam cognitionem, et figuratam significationem. Tria proposui, exempla danda sunt, et unde nisi de sanctis Scripturis? Dictum quod proprie accipiamus, quia passus est Dominus, quia resurrexit et ascendit in coelum, quia resurrecturi sumus in fine saeculi, quia cum illo in aeternum, si eum non contemnimus, regnaturi. Hoc dictum proprie accipe, noli figuras inquirere: sicut est dictum, ita et est. Sic etiam facta. Ascendit Apostolus Jerosolymam videre Petrum, fecit hoc Apostolus, factum est, ipsius proprium est (Galat. I, 18). Narrat tibi rem gestam: gestum ipsum secundum proprietatem. Per figuram dictum, Lapidem quem reprobaverunt aedificantes, hic factus est in caput anguli (Psal. CXVII, 22; Matth. XXI, 42) . Si lapidem proprie intelligamus, quem lapidem reprobaverunt", + "candidate_score": 0.69385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29_31", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba : «Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint . Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4174", + "psc_text": "erat: impletum videbant, caput tenebant, corpus quaerebant. Quod est caput? Ipse Christus: passus est, tertio die resurrexit: caput est Ecclesiae. Corpus quod est? Ipsa Ecclesia. Videbant ergo discipuli caput, corpus non videbant. Ergo eos corpus non videntes, doceat caput. Dic, Domine Jesu; dic, sancte sponse, instrue nos de corpore tuo, de sponsa tua, de dilecta tua, de columba tua, quam dotasti sanguine tuo, dic: Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Ecce sponsus: dic de sponsa, imple tabulas matrimoniales. Audite sponsam: Et praedicari, inquit. Hoc enim sequitur. Oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes. Ubi te abscondis? Per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 44-47) . Sic est factum. Legimus promissum, videmus impletum. Ecce lux mea; ubi est obscuritas tua? Ergo Christus sponsus est hujus Ecclesiae, quae praedicatur in omnes gentes, et pullulat", + "candidate_score": 0.693496, + "ce_score": 0.994853 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3004", + "psc_text": "6. Novi Testamenti testimonium pro Christo et Ecclesia. Haec Judaeis, et istis nostris. Quare? Quia istas Scripturas Veteris Testamenti et Judaei accipiunt, et nostri isti accipiunt. Sed ipsum Christum, quem illi non accipiunt, videamus si isti accipiunt. Dicat et ipse, dicat et pro se qui caput est, et pro corpore suo quod est Ecclesia, quia et in nobis caput loquitur pro corpore. Audi pro capite: Resurrexit a mortuis, invenit discipulos haesitantes, dubitantes, prae gaudio non credentes; aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die. Habes pro capite; dicat et pro corpore: Et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 45, etc.) . Dicat ergo Ecclesia inimicis suis, dicat. Dicit plane, non tacet: sed illi audiant. Fratres, audistis testimonia, jam noscite me. Scrutamini Scripturas, in quibus", + "candidate_score": 0.693203, + "ce_score": 0.812036 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_49_51", + "bdc_text": "Optime valete et oculos attollite in messem totius orbis et necessitatem concordiae messorum nunquam ab animo ablegate . Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2258", + "psc_text": "totum orbem terrarum exspectate messem, per totum orbem terrarum crescite in messem, per totum orbem terrarum zizania tolerate usque ad messem. Non vos seducant perversi, paleae nimis leves, quae evolant ante adventum ventilatoris ex area: non vos seducant. Tenete eos ad istam vel solam similitudinem zizaniorum, neque illos sinatis loqui amplius. Ille codices tradidit. Non. Sed ille codices tradidit. Quilibet tradiderit, numquid infidelitas traditorum fidem Dei evacuavit? Quae est fides Dei? Quam promisit Abrahae, dicens: In semine tuo benedicentur omnes gentes. (Gen. XXII, 18) . Quae est fides Dei? Sinite utraque crescere usque ad messem. Per quid crescere? Per agrum. Quid est, Per agrum? Per mundum. 22. Donatistarum commentum de frumentorum diminutione. Hic illi dicunt: Creverat quidem utrumque per mundum, sed jam frumenta diminuta sunt, et in istam nostram regionem paucitatemque revocata. Non te permittit Dominus interpretari quod vis. Ipse qui exponit hanc parabolam, claudit os tuum, os sacrilegum, os", + "candidate_score": 0.688294, + "ce_score": 0.997826 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3002", + "psc_text": "dictae sunt promissiones. Vivo ego, dicit Dominus; per memetipsum juro, quia obaudisti vocem meam, et non pepercisti dilecto filio tuo propter me, nisi benedicens benedicam te, et implendo implebo semen tuum sicut stellas coeli, et sicut arenam maris; et benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae (Gen. XXII, 16-18) . Habes testimonium pro capite, habes pro corpore. Audi aliud breve, et prope una sententia complexum pro capite et pro corpore. De resurrectione Christi Psalmus loquebatur: Exaltare super coelos, Deus. Continuo pro corpore: Et super omnem terram gloria tua (Psal. LVI, 6, 12) . Audi testimonium pro capite: Foderunt manus meas et pedes meos, dinumeraverunt omnia ossa mea: ipsi vero consideraverunt et conspexerunt me, diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem. Audi continuo pro corpore, post pauca verba: Commemorabuntur, et convertentur ad Dominum universi fines terrae; et adorabunt in conspectu ejus universae patriae gentium: quoniam Domini est regnum,", + "candidate_score": 0.684941, + "ce_score": 0.092898 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_30", + "bdc_text": "«Accipite , hoc est corpus meum » [ Mt 26 , 26 ] , et hanc quoque sic solidam esse , ut consueto more loquendi omnia , quae symbolo fiunt , per quod domini corpus exhibetur , ipsi quoque corpori domini cum eo symbolo exhibito tribui possint .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1611", + "psc_text": "visio Dei fidei hujus merces erit. SERMO LIX . Item in Matthaei cap. VI, 9-13, de oratione Dominica, ad Competentes. CAPUT PRIMUM. 1. Symbolum regula fidei. Reddidistis quod creditis, audite quid oretis. Quoniam invocare non possetis, in quem non credidissetis, Apostolo dicente, Quomodo invocabunt, in quem non crediderunt (Rom. X, 14) ? ideo prius Symbolum didicistis, ubi est regula fidei vestrae brevis et grandis: brevis, numero verborum; grandis pondere sententiarum. Oratio autem quam hodie accipitis tenendam, et ad octo dies reddendam, sicut audistis cum Evangelium legeretur, ab ipso Domino dicta est discipulis ipsius, et ab ipsis pervenit ad nos; quoniam in omnem terram exivit sonus eorum (Psal. XVIII, 5). 2. Omnium unus pater. Ergo nolite inhaerere terrenis, qui Patrem invenistis in coelis. Dicturi enim estis, Pater noster, qui es in coelis. Ad magnum genus pertinere coepistis. Sub isto Patre fratres sunt dominus et servus: sub isto Patre fratres sunt imperator", + "candidate_score": 0.680708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_20_22", + "bdc_text": "Quae de s[acra ] eucharistia disseruisti in epistolam ad Corinthios quoque , legi et ingentes gratias ago domino Iesu , qui dedit hoc studium ad sanctarum ecclesiarum concordiam , ad quam tamen illi , quos ambimus in domino , non ita propendent . Quos si nihil aliud , communis tamen hostis , qui perpetuo hac irrepere molitur , qua nos non coimus , mitigare debebat . Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.679653, + "ce_score": 0.995651 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_29", + "bdc_text": "Sic videtur sibi exprimere debere veritatem exhibitionis Christi iuxta illa verba :", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_153", + "psc_text": "appareret oculis hominum, in aliqua creatura visibili apparere dignatus est. Nam apertissime habes in Actibus Apostolorum, quia angelus apparuit Moysi in rubo (Act. VII, 30). Numquid ista Scriptura vera, et illa falsa est? aut illa vera, et ista falsa est? Sed quid? Si christiani sumus, si bene credimus; ambae sunt verae. Si ergo ambae sunt verae, quomodo hic Deus apparuit, quomodo ibi angelus dicitur apparuisse, nisi quia ille Spiritus, qui in Actibus Apostolorum dixit apparuisse angelum, exposuit hanc lectionem quomodo apparuit Deus? Illa declaratio, expositio est obscuritatis hujus: ne intelligeres Deum per se ipsum apparuisse, illic tibi expositum est quemadmodum apparuerit Deus per creaturam, angelum. Sic quid miraris quia dicitur, cum apparet angelus, Dixit Deus; et vocavit Deus Moysen, et accessit ad locum; et dixit Dominus ad Moysen? Quia non attenditur templum angelus, sed inhabitator angeli. Ipse enim angelus templum Dei erat. Si enim dignatur in homine habitare et loqui,", + "candidate_score": 0.677378, + "ce_score": 0.983649 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_34", + "bdc_text": "Nam «localiter » excludit et agnoscit in uno loco coeli dominum esse posse et tamen hic praedicari .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_21", + "psc_text": "Psalmo clamat homo: Ab occultis meis munda me, Domine (Psal. XVIII, 13) . Quia sunt in homine occulta ipsi homini in quo sunt; et non procedunt, neque aperiuntur, neque inveniuntur, nisi in tentationibus. Si Deus cessat tentare, magister cessat docere. Sed Deus tentat, ut doceat; diabolus tentat, ut decipiat. Cui tamen nisi ille qui tentatur dederit locum, inanis tentatio et irridenda repellitur. Ideo Apostolus: Neque detis, ait, locum diabolo (Ephes. IV, 27) . Dant autem locum homines diabolo ex concupiscentiis suis. Non enim vident homines diabolum, cum quo pugnant: sed facile habent remedium. Se ipsos interius vincant, et de illo foris triumphant. Quare hoc dicimus? Quia nescit se homo, nisi in tentatione discat se. Cum autem didicerit se, non se negligat. Si enim se negligebat latentem, non se negligat notum. 4. Quid ergo dicimus, fratres? Et sisciebat se Abraham, nos non noveramus Abraham. Aut sibi, aut certe nobis prodendus erat:", + "candidate_score": 0.672284, + "ce_score": 0.866339 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23_25", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus . Quod si non tibi et tui similibus iudicio praeditis et disserendi tolerantibus evincere potero , emoriar . Sed vides istuc ipse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_447", + "psc_text": "Deus nunc judicat quaedam, non omnia. Verumtamen etiam modo debet quisque attendere, quia quando vult Deus, respicit et judicat, et ad horam non differt: quando autem vult, differt. Et unde hoc? Quia si nunquam in praesenti judicaret, non esse Deus crederetur: si omnia in praesenti judicaret, nihil judicio reservaret. Ad hoc enim multa servantur judicio, et quaedam in praesentia judicantur, ut illi qui differuntur, timeant et convertantur. Non enim amat Deus damnare, sed salvare: et ideo patiens est in malos, ut de malis faciat bonos. Sed dicit Apostolus, quia revelabitur ira Dei super omnem impietatem (Rom. I, 18) , et reddet Deus unicuique secundum opera sua. Admonet autem et corripit hominem contemnentem; et dicit, An divitias bonitatis et longanimitatis ejus contemnis? Quia bonus est in te, quia longanimis est in te, quia patiens est in te, quia differt te et non aufert te, contemnis, et omnino nullum judicium Dei putas:", + "candidate_score": 0.671357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31_33", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2672", + "psc_text": "canorum est. Numquid conversim potes dicere: Audi et vide quam candidum est? Hoc quod dicitur, Vide, per omnes sensus currit: caeterorum autem sensuum proprietas non per se recurrit. Intende et vide quam canorum est: odora et vide quam suave est: gusta et vide quam dulce est: tange et vide quam molle est. Utique quoniam sensus sunt, sic potius diceremus: Audi et senti quam canorum est: odora et senti quam suave est: gusta et senti quam dulce est: tange et senti quam calidum est: palpa et senti quam lene est: palpa et senti quam molle est. Nihil horum. Nam et ipse Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite", + "candidate_score": 0.668729, + "ce_score": 0.990415 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_7_9", + "bdc_text": "Non neglexit modo deus , verum etiam abominatus est ceremonias adhibitas absque fide . Verum fide factas quanti fęcerit , ipse passim testatur . Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2266", + "psc_text": "Jeremia, de Isaia, de Daniele, de Ezechiel, de caeteris Prophetis, qui non recesserunt a populo malo, ne desererent bonos illi populo commixtos, ubi et ipsi tales esse potuerunt? Moyses ipse, fratres, cum acciperet legem in monte, populus deorsum idolum fecit. Populus Dei, populus ductus cedentibus fluctibus Rubri maris, qui sequentes inimicos obruerant, post tanta signa et miracula in Aegyptiorum plagis ad mortem, et in sua protectione ad salutem, tamen idolum poposcit, idolum extorsit, idolum fecit, idolum adoravit, idolo sacrificavit. Indicat Deus famulo suo populi factum, et dicit eos se perditurum a facie sua. Intercedit Moyses ad ipsum populum rediturus: et habuit occasionem recedendi et exeundi ab eis, sicut isti intelligunt, ne immundum tangeret, ne cum talibus viveret; non fecit tamen. Et ne forte hoc necessitate potius quam charitate fecisse videretur, obtulit illi Deus alium populum: Faciam te, inquit, in gentem magnam: ut illos deleret. At ille non accepit, cohaeret peccatoribus,", + "candidate_score": 0.666237, + "ce_score": 0.984002 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3140", + "psc_text": "non in carne peccati. Mortuus jacebat in carne peccati, conformavit se illi similitudo carnis peccati. Mortuus est enim qui quare moreretur non habebat. Mortuus est in mortuis solus liber; quoniam universa caro hominum erat utique caro peccati. Quomodo revivisceret, nisi ille qui non habebat peccatum conformans se mortuo, veniret in similitudinem carnis peccati? O Domine Jesu, passe pro nobis, non pro te, non habens culpam, et sustinens poenam, ut et culpam solvas et poenam. SERMO CXXXVII . In Evangelii Joannis caput X, 1-16. De pastore, et mercenario, et fure. CAPUT PRIMUM. 1. Sanitas membrorum in unitate et charitate. Non ignorat fides vestra, charissimi, et ita vos didicisse novimus, docente Magistro de coelo, in quo spem vestram posuistis, quia Dominus noster Jesus Christus, qui jam pro nobis passus est et resurrexit, caput est Ecclesiae, et est corpus ejus Ecclesia, et in ejus corpore unitas membrorum et compago charitatis, tanquam sanitas exsistit.", + "candidate_score": 0.6639, + "ce_score": 0.855124 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50_52", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1780", + "psc_text": "fideles ubi et quando dicatur, Gratias agamus Domino Deo nostro. Quis autem gratias agit Deo, nisi qui sursum cor habet ad Dominum? Ergo illi culpabiles qui sunt inexcusabiles, quia cognoscentes Deum, non sicut Deum glorificaverunt, nec gratias egerunt. Sed quid? Sed evanuerunt in cogitationibus suis. Unde evanuerunt, nisi quia superbi fuerunt? Evanescit et fumus in altum surgendo, et magis ignis lucet et roboratur humilius apprehendendo. Evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum. Etiam fumus, cum sit igne altior, obscurus est. CAPUT V. 6. Superbis absconduntur mysteria, parvulis autem revelantur. Denique attende quod sequitur, et vide unde tota causa pendeat: Dicentes enim se esse sapientes, stulti facti sunt (Rom. I, 18-22) . Sibi arrogando quod praestiterat Deus, tulit quod dederat Deus. Ergo superbis ipse abscondit se, qui per creaturam diligenter scrutantibus Creatorem insinuaverat nonnisi se. Bene ergo Dominus, Abscondisti haec a sapientibus et prudentibus: sive ab illis qui", + "candidate_score": 0.662782, + "ce_score": 0.622855 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_36_38", + "bdc_text": "In eo solo est , quibus verbis satis exprimi possit et religiose ea , quam in coena dominus praesentiam exhibet , nec , crede mihi , impugnat aliud quam inania symbola in coena adserere . Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes . Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2673", + "psc_text": "Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite et videte, palpate et videte: in solis oculis videte, in omnibus sensibus videte. Quia interiorem fidei sensum quaerebat, exterioribus corporis sensibus adjacebat. Nos nihil ab istis exterioribus sensibus in Domino carpsimus, auditu audivimus, corde credidimus: et ipsum auditum non ab illius ore, sed ab ore praedicatorum ejus, ab ore illorum qui jam coenabant, et nos ructuando invitabant. CAPUT VII. 8. Ad coenam venire nemo cunctetur. Tollamus ergo de medio excusationes vanas et malas, et veniamus ad coenam, qua intrinsecus saginemur. Non nos impediat extollentia superbiae, non nos extollat, vel non nos terreat curiositas illicita, et avertat a Deo: non nos", + "candidate_score": 0.661689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_22", + "bdc_text": "Nos autem Christus moveat , qui tam nihil omisit , ut nos sibi in patre reconciliaret , ut propterea mortuus sit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2025", + "psc_text": "compensatio fieret coelestis cujusdam mercimonii, ne mortem videret homo. Deus enim Christus, sed non ibi mortuus ubi Deus. Idem enim Deus, idem homo: unus enim Christus, Deus et homo. Homo assumptus est, ut in melius mutaremur, non Deum ad deteriora detorsit. Assumpsit enim quod non erat, non amisit quod erat. Cum ergo Deus esset et homo, volens nos vivere de suo, mortuus est de nostro. Unde enim ipse moreretur non habebat: sed nec nos unde viveremus. Quid enim ille erat, qui non habebat unde moreretur? In principio erat Verbum; et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Quaere de Deo unde moriatur, non invenies. Nos autem morimur, qui sumus caro, peccati carnem portans homo. Peccatum quaere unde vivat, non habet. Nec ille ergo potuit habere mortem de suo, nec nos vitam de nostro: sed nos vitam de ipsius, ille mortem de nostro. Qualia commercia! quid dedit, et quid accepit?", + "candidate_score": 0.660787, + "ce_score": 0.878239 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_37_39", + "bdc_text": "Quod vero avelli ab ea sententia nondum potuit , qua nos ita sensisse credit , id parit nobis tot criminationes . Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus . Nam norunt isti , quid חָשְׁבוּ אֹיְבֵינוּ .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_4007", + "psc_text": "Nescio quo autem modo id agit avaritia in cordibus hominum, ut omnes, vel ut verius et cautius dicam, pene omnes verbis eam constituant ream, et factis velint habere susceptam. Dixerunt in illam multi et multa, et magna, et gravia, et vera; et poetae et historici et oratores et philosophi, et omne litterarum et professionum genus multa dixit in avaritiam. Magnum est autem non illam habere, et multo plus est non eam habere, quam de vitiis ejus non tacere. 2. Christianis quae fugiendae avaritiae doctrina traditur. Quid autem interest inter philosophos, verbi gratia, accusantes avaritiam, et Apostolos eamdem ipsam accusantes? quid interest? Si advertamus, discimus aliquid, quod proprium non habet nisi schola Christi. Ecce quod modo commemoravi, Nihil intulimus in hunc mundum, nec auferre aliquid possumus: habentes victum et tegumentum, his contenti simus, multi dixerunt. Etiam hoc, Radix omnium malorum avaritia, fuerunt qui dicerent. Illud quod sequitur, nemo dixit illorum: Tu", + "candidate_score": 0.659584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_12", + "bdc_text": "Ubi itaque iusta politia donare eos dignatus est dominus , rationem quoque praescripsit sui cultus , operosam quidem illam .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_34", + "psc_text": "Ergo iste justificatus est, et operatus non est; et impletur sententia Apostoli dicentis, Arbitramur justificari hominem per fidem sine operibus Legis. Latro qui cum Domino crucifixus est, corde credidit ad justitiam, ore confessus est ad salutem (Id. X, 10). Nam fides quae per dilectionem operatur, etsi non sit in quo exterius operetur, in corde tamen illa fervens servatur. Nam erant quidam in Lege, qui de operibus Legis gloriabantur, quae fortasse non dilectione, sed timore faciebant; et volebant se justos videri, et praeponi Gentibus, quae opus Legis non fecerant. Apostolus autem praedicans fidem gentibus, cum eos qui accedebant ad Dominum, videret justificatos ex fide, ut jam qui crediderant bene operarentur, non quia bene operati sunt credere mererentur, exclamavit securus, et ait, Quia justificari homo potest ex fide sine operibus Legis: ut illi magis non fuerint justi, qui quod faciebant, timore faciebant; cum fides per dilectionem operetur in corde, etiam si foras", + "candidate_score": 0.655937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_9", + "bdc_text": "Et potuit sine his ab idolatria suum populum servare , imo , nisi fide verbi ab idolatria abstracti essent , iam in ipsis quoque Mose ceremoniis idololatrae erant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2266", + "psc_text": "Jeremia, de Isaia, de Daniele, de Ezechiel, de caeteris Prophetis, qui non recesserunt a populo malo, ne desererent bonos illi populo commixtos, ubi et ipsi tales esse potuerunt? Moyses ipse, fratres, cum acciperet legem in monte, populus deorsum idolum fecit. Populus Dei, populus ductus cedentibus fluctibus Rubri maris, qui sequentes inimicos obruerant, post tanta signa et miracula in Aegyptiorum plagis ad mortem, et in sua protectione ad salutem, tamen idolum poposcit, idolum extorsit, idolum fecit, idolum adoravit, idolo sacrificavit. Indicat Deus famulo suo populi factum, et dicit eos se perditurum a facie sua. Intercedit Moyses ad ipsum populum rediturus: et habuit occasionem recedendi et exeundi ab eis, sicut isti intelligunt, ne immundum tangeret, ne cum talibus viveret; non fecit tamen. Et ne forte hoc necessitate potius quam charitate fecisse videretur, obtulit illi Deus alium populum: Faciam te, inquit, in gentem magnam: ut illos deleret. At ille non accepit, cohaeret peccatoribus,", + "candidate_score": 0.655783, + "ce_score": 0.977431 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_50_52", + "bdc_text": "Denique non ex iis , qui nobis scriptis suis applaudunt , tanquam nos superiores simus , ęstimemus filios dei omnes . Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2210", + "psc_text": "miraculis laudabilior Cicatrices corporis sui cur servavit. Nemo itaque, fratres, dicat, non facere ista modo Dominum nostrum Jesum Christum, et propter hoc praesentibus Ecclesiae temporibus priora praeponere. Quodam quippe loco idem Dominus videntibus, et ideo credentibus, praeponit eos qui non vident et credunt. Namque usque eo illo tempore discipulorum ejus nutabat infirmitas, ut quem videbant jam resurrexisse, etiam contrectandum putarent, ut crederent. Non sufficiebat oculis, quod viderent, nisi et manus admoverentur membris, et cicatrices recentium vulnerum tangerentur: ut ille qui dubitabat discipulus, repente tactis et cognitis cicatricibus exclamaret, Dominus meus et Deus meus! Cicatrices ostendebant eum, qui omnia vulnera in aliis sanaverat. Numquid non poterat Dominus sine cicatricibus resurgere? Sed in corde discipulorum vulnera noverat, propter quae sananda cicatrices in corpore suo servaverat. Et quid Dominus illi jam confitenti ac dicenti, Dominus meus et Deus meus? Quia vidisti me, inquit, credidisti: beati qui non vident, et credunt (Joan. XX, 25-29)", + "candidate_score": 0.654786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2673", + "psc_text": "Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite et videte, palpate et videte: in solis oculis videte, in omnibus sensibus videte. Quia interiorem fidei sensum quaerebat, exterioribus corporis sensibus adjacebat. Nos nihil ab istis exterioribus sensibus in Domino carpsimus, auditu audivimus, corde credidimus: et ipsum auditum non ab illius ore, sed ab ore praedicatorum ejus, ab ore illorum qui jam coenabant, et nos ructuando invitabant. CAPUT VII. 8. Ad coenam venire nemo cunctetur. Tollamus ergo de medio excusationes vanas et malas, et veniamus ad coenam, qua intrinsecus saginemur. Non nos impediat extollentia superbiae, non nos extollat, vel non nos terreat curiositas illicita, et avertat a Deo: non nos", + "candidate_score": 0.6528, + "ce_score": 0.571331 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2_4", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus . Nos iis , quae scripsisti , subscribimus omnes . Quia tamen vis Momum sibi aliquid in Venere perquirere , quod arrodat , malim illud in pagina 15 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.652246, + "ce_score": 0.993418 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_28", + "bdc_text": "Retinet mordicus Lutherus suum loquendi modum , ut dicat accipi in coena corpus domini leiplich in die hend , mund , mit der paten und allem , da sye er und so wol den ungleubigen als den gleubigen .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2214", + "psc_text": "Tamen mortuos eos vocat: ubi, nisi intus in anima? Sicut enim etiam visibiliter plerumque in domo integra et salva dominus ejusdem domus mortuus jacet; sic in corpore integro multi habent intus animam mortuam: et hos sic excitat Apostolus, Surge, qui dormis, et exsurge a mortuis, et illuminabit te Christus (Ephes. V, 14) . Ipse illuminat excaecatum, qui excitat mortuum. Ejus enim voce per Apostolum clamatur ad mortuum, Surge, qui dormis. Caecus luce illuminabitur, cum surrexerit. Surdos autem quam multos ante oculos suos Dominus intuebatur, cum diceret: Qui habet aures audiendi, audiat (Matth. XI, 15) . Quis enim ante illum sine corporis auribus stabat? Quas ergo alias aures nisi interioris hominis requirebat? CAPUT IV. 4. Oculus mentis, quo Deus videatur, mundatur per fidem. Item quales oculos quaerebat, cum loqueretur utique videntibus, sed videntibus per oculos carnis? Nam cum ei diceret Philippus, Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis: bene quidem hoc", + "candidate_score": 0.651223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_2", + "bdc_text": "Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.651215, + "ce_score": 0.988531 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_1_3", + "bdc_text": "Gratias ago pro egregiis lucubrationibus tuis . Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus . Nos iis , quae scripsisti , subscribimus omnes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.649164, + "ce_score": 0.995889 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2024", + "psc_text": "Primo enim non obliviscens in cruce personam suam, et demonstrans nobis patientiam suam, et exemplum praebens diligendi inimicos nostros; videns eos circumfremere, qui noverat morbum illorum, quia medicus, qui noverat phrenesim in qua mentem perdiderant, continuo ad Patrem: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Putatis autem, quia non illi Judaei maligni erant, saevi, cruenti, turbulenti, inimici Filio Dei? Putatis quia vacavit vox illa, et inanis fuit: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt? Omnes videbat, sed suos futuros ibi cognoscebat. Denique mortuus est, quia sic expediebat, ut morte sua occideret mortem. Mortuus est Deus, ut compensatio fieret coelestis cujusdam mercimonii, ne mortem videret homo. Deus enim Christus, sed non ibi mortuus ubi Deus. Idem enim Deus, idem homo: unus enim Christus, Deus et homo. Homo assumptus est, ut in melius mutaremur, non Deum ad deteriora detorsit. Assumpsit enim quod non erat, non amisit quod erat.", + "candidate_score": 0.647971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_0_2", + "bdc_text": "Gratia et pax , Bullingere observande . Gratias ago pro egregiis lucubrationibus tuis . Illam De unico dei foedere perlegi et ago gratias domino , qui tibi in mentem immisit hoc argumentum tractare pernecessarium isthoc maxime tempore , quo hęretici ad unum omnes ex eo , quod fingunt duos populos , duo foedera , suas fallacias approbare multis videmus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1556", + "psc_text": "Dominus noster Jesus Christus docuit nos orationem: et cum sit ipse Dominus, sicut in Symbolo accepistis et reddidistis, Filius Dei unicus, tamen noluit esse unus. Unicus est, et unus esse noluit: fratres habere dignatus est. Quibus enim dicit, Dicite, Pater noster, qui es in coelis? Quem voluit a nobis appellari Patrem nostrum, nisi Patrem suum? Numquid invidit nobis? Parentes aliquando cum genuerint unum filium, duos, tres; jam timent generare, ne faciant alios mendicare. Sed quia talis est haereditas quam nobis promittit, quam multi obtineant, et angustias nemo patiatur; ideo in suam fraternitatem vocavit populos gentium, et habet Unicus innumerabiles fratres qui dicant, Pater noster qui es in coelis. Dixerunt ista qui fuerunt ante nos: dicturi sunt qui erunt post nos. Videte quantos fratres habeat Unicus in sua gratia, communicans cum illis hereditatem, pro quibus pertulit mortem. Habebamus patrem et matrem in terra, ut nasceremur ad labores et mortem: invenimus alios", + "candidate_score": 0.644451, + "ce_score": 0.992461 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_23", + "bdc_text": "Moveat tam grave offendiculum tot myriadum filiorum dei in omnibus Europae regnis , moveat gratia illa amplissima Christi , qui in omnibus re ipsa dedit idem sentire , utcunque verbis pugnemus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3286", + "psc_text": "mundum Spiritus sanctus arguat. An quia peccata omnia per infidelitatem tenentur, per fidem dimittuntur; propterea hoc unum prae caeteris imputat Deus, per quod fit ut caetera non solvantur, dum non credit in humilem Deum homo superbus? Sic enim scriptum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jacobi IV, 6) . Gratia quippe Dei, donum Dei est. Donum autem maximum ipse Spiritus sanctus est; et ideo gratia dicitur. Cum enim omnes peccassent, et egerent gloria Dei (Rom. III, 23); quia per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, in quo omnes peccaverunt (Id. V, 12): ideo gratia, quia gratis datur. Ideo gratis datur, quia non quasi merces redditur post discussionem meritorum, sed donum datur post veniam delictorum. CAPUT II. 2. Credere Christum, et credere in Christum, differunt. De peccato igitur arguuntur infideles, id est, dilectores mundi: nam ipsi significantur mundi nomine. Cum enim dicitur, Arguet mundum de", + "candidate_score": 0.644317, + "ce_score": 0.563016 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2672", + "psc_text": "canorum est. Numquid conversim potes dicere: Audi et vide quam candidum est? Hoc quod dicitur, Vide, per omnes sensus currit: caeterorum autem sensuum proprietas non per se recurrit. Intende et vide quam canorum est: odora et vide quam suave est: gusta et vide quam dulce est: tange et vide quam molle est. Utique quoniam sensus sunt, sic potius diceremus: Audi et senti quam canorum est: odora et senti quam suave est: gusta et senti quam dulce est: tange et senti quam calidum est: palpa et senti quam lene est: palpa et senti quam molle est. Nihil horum. Nam et ipse Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite", + "candidate_score": 0.642621, + "ce_score": 0.994919 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_51_53", + "bdc_text": "Ingens turba est eorum , qui prae infirmitate fidei nondum agnoscere nos possunt eos , qui sumus . Iterum ac iterum vale . M [artin ] Bu[ cer] tuus. 25 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3146", + "psc_text": "tertio interrogavit (Joan. XXI, 15-17): quasi ille qui vidit conscientiam negatoris, non videret fidem confitentis. Noverat illum semper, noverat illum et quando se Petrus ipse non noverat. Tunc enim se non noverat, quando dixit, Tecum ero usque ad mortem: et quam esset infirmus, nesciebat. Quomodo plerumque revera et infirmis contingit, ut aegrotus nesciat quid in illo agatur, medicus autem sciat: cum ille aegritudinem ipsam patiatur, medicus non patiatur. Magis dicit medicus quid agatur in altero, quam ille qui aegrotat quid agatur in se ipso. Petrus ergo tunc infirmus, Dominus autem medicus. Iste dicebat se habere vires, qui non habebat: ille autem tangens venam cordis ejus, dicebat quod ter eum esset negaturus. Et ita factum est quomodo praedixit medicus, non quomodo praesumpsit aegrotus (Luc. XXII, 33, 34, 55-61). Ergo post resurrectionem suam Dominus interrogavit eum, non nesciens quo ille animo confiteretur amorem Christi, sed ut trina confessione amoris, deleret trinam negationem", + "candidate_score": 0.642538, + "ce_score": 0.653287 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_31_33", + "bdc_text": "Ea sunt videre , tangi , leyplich accipi et caetera . Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum . De diffuso corpore domini ille nihil .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2673", + "psc_text": "Dominus post resurrectionem cum apparuit discipulis suis, cumque cernentes adhuc titubarent in fide, putantes se spiritum videre: Quid, inquit, dubitatis? et quare cogitationes ascendunt in cor vestrum? Videte manus meas et pedes meos. Et parum est, Videte: Tangite, inquit, et palpate et videte (Luc. XXIV, 38 et 39) . Intendite et videte, palpate et videte: in solis oculis videte, in omnibus sensibus videte. Quia interiorem fidei sensum quaerebat, exterioribus corporis sensibus adjacebat. Nos nihil ab istis exterioribus sensibus in Domino carpsimus, auditu audivimus, corde credidimus: et ipsum auditum non ab illius ore, sed ab ore praedicatorum ejus, ab ore illorum qui jam coenabant, et nos ructuando invitabant. CAPUT VII. 8. Ad coenam venire nemo cunctetur. Tollamus ergo de medio excusationes vanas et malas, et veniamus ad coenam, qua intrinsecus saginemur. Non nos impediat extollentia superbiae, non nos extollat, vel non nos terreat curiositas illicita, et avertat a Deo: non nos", + "candidate_score": 0.641666, + "ce_score": 0.15353 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2717", + "psc_text": "et ita in omnes homines pertransivit, in quo omnes peccaverunt (Rom V, 12) . Veniant ergo parvuli, veniant: audiatur Dominus, Sinite parvulos venire ad me (Luc. XVIII, 16) . Veniant parvuli, languidi ad medicum, veniant perditi ad redemptorem: veniant, nemo prohibeat. In ramo adhuc nihil commiserunt: sed in radice perierunt. Benedicat Dominus pusillos cum magnis: tangat medicus et pusillos et magnos. Causam parvulorum commendamus majoribus. Loquimini pro tacentibus, orate pro flentibus. Si non frustra estis majores, estote tutores: tuemini eos qui adhuc causam suam agere non possunt. Communis fuit perditio, sit communis inventio: simul perieramus, simul inveniamur in Christo. Dispar est meritum, sed communis est gratia. Nihil habent mali, nisi quod de fonte traxerunt: nihil habent mali, nisi quod de origine traxerunt. Non eos impediant a solute, qui ad id quod traxerunt multa addiderunt. Qui major est aetate, major est et iniquitate. Sed gratia Dei delet quod traxisti, delet et", + "candidate_score": 0.622311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_38", + "bdc_text": "Iam aliquot magni et docti , non tantum Germani , totis viribus in id incumbunt , ut aliquando nos invicem intelligamus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1330", + "psc_text": "omnes gentes (Gen. XXII, 18) . Quod credidit unus de sua singularitate, exhibitum est multis de seminis multitudine. Tunc non videbatur, et credebatur; nunc videtur, et impugnatur: et quod uni tunc dicebatur et ab uno credebatur; nunc oppugnatur a paucis, quando exhibetur in multis. Ille qui discipulos suos fecit piscatores hominum, intra retia sua omne genus auctoritatis inclusit. Si multitudini credendum est; quid copiosius Ecclesia toto orbe diffusa? Si divitibus credendum est; attendant quot divites cepit: si pauperibus credendum est, attendant pauperum millia: si nobilibus; intus est jam pene tota nobilitas: si regibus; videant omnes subditos Christo: si eloquentioribus, doctioribus, prudentioribus; intueantur quanti oratores; quanti periti, quanti philosophi hujus mundi ab illis piscatoribus irretiti sint, ut ad salutem de profundo attraherentur; cogitantes eum qui magnum malum animae humanae, id est, superbiam, suae humilitatis exemplo sanare descendens, infirma mundi elegit, ut confunderet fortia; et stulta hujus mundi elegit, ut confunderet sapientes;", + "candidate_score": 0.61866, + "ce_score": 0.946634 + }, + { + "bdc_chunk_id": "10478_sent_32", + "bdc_text": "Impiis exhiberi tantum quantum piis sentit , non autem eos recipere tantum .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2660", + "psc_text": "castigatur. Habere enim villam, tenere, possidere, homines sibi in illa subdere, dominari delectat. Vitium malum, vitium primum. Primus enim homo dominari voluit, qui dominum habere noluit. Quid est dominari, nisi propria potestate gaudere? Est major potestas, illi subdamur, ut tuti esse valeamus. Villam emi, habe me excusatum. Inventa superbia, venire noluit. CAPUT III. 3. Quinque juga boum, curiositas quinque sensuum. Alius dixit, Quinque juga boum emi. Nonne sufficeret, Boves emi? Aliquid procul dubio est, quod nos ad quaerendum et intelligendum obscuritate sui provocat: et quia clausum est, ut pulsemus, hortatur. Quinque juga boum, sensus carnis hujus. Quinque numerantur sensus carnis hujus, quod omnibus notum est; et qui forte non advertunt, commoniti sine dubio recognoscunt. Sensus ergo carnis hujus quinque inveniuntur. In oculis visus est, auditus in auribus, odoratus in naribus, gustatus in faucibus, tactus in omnibus membris. Alba et nigra et quoquo modo colorata, lucida et obscura videndo sentimus. Rauca", + "candidate_score": 0.618417, + "ce_score": 0.894404 + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file