diff --git "a/3/3997.json" "b/3/3997.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/3/3997.json" @@ -0,0 +1,2466 @@ +{ + "letter_id": "3997", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/3997", + "dominant_topic": 19, + "topic_dist": [ + 0.047369, + 0.047854, + 0.049473, + 0.058209, + 0.048394, + 0.039167, + 0.051119, + 0.048678, + 0.04835, + 0.045339, + 0.049425, + 0.051112, + 0.040567, + 0.050253, + 0.043054, + 0.043774, + 0.049629, + 0.065165, + 0.055565, + 0.067505 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1", + "max_score": 0.693849, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_446", + "psc_text": "sedes in iudicio, Fadit sedit etiam iudicum consilium et libri aperti sunt. propheta dicit: et tu cum consilio omnia fac. cum consilio de factis tuis iudica, cum § 2 consilio uinum bibe, cum consilio loquere, ut effugias peccatum, ne incidas per multiloquium. sedens loquere tecum quasi qui iudices. in uia loquere, ne umquam uaces. in uia loqueris, si in 1 . 6 *Prou. 24, 76 (31, 8) 7 Ps. 84, 9 9 *Ps. 80,11 13 Ps. 115,1 (10) 20 Deut. 6,7 22 cf. Ps. 121,5 23 cf. Dan. 7,10 24 . 25 *Prou. 24,72 (31,4) 26 cf. Prou. 10, 19 1 uerbum Bml 7 loquetur av 8 loquetur B deus fJ filius dei F 11 posibilitate B 17 soli fiav matutinis ex matutino Cm2 matutinus BfJav, cf. pag. 125, 14 19 redimetur BC 20 ideo] add. semper fJav 21 accipere domum ftav 23 hyerusalem B iherusalem CDF ierusalem E(v) iudicum", + "candidate_score": 0.693849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_147", + "psc_text": "urceo aestimatae sunt et reliqua, ut agnoscas intellectum istum cum interpretatione apostolica conuenire. cap. 51 § 1 Sed quid euidentius eo, quod perituras naturas non uideatur inducere, cum ipse subiecerit sanctus propheta: quoniam non resurgunt impii in iudicio? non enim dixit: 'non resurgunt', sed ait: 'resurgunt quidem, sed non in iudicio'. qui autem resurgit, est utique et manet; sed quia non credidit in Christum, iam iudicatus est et ideo non uenit in iudicium, quem peracti iam manet poena iudicii. et de resurrectione quidem plurima scripturarum sunt testimonia, quae non praetermisimus in libris Consolationis et Resurrectionis. § 2 de eo autem, quod ait: non resurgunt lmpn in iudicio, secundum euangelium absoluta sententia est, quia non omnes iudicabuntur. apostolus autem ait:omnes enim oportet nos stare ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque propria corporis prout gessit, siue bonum siue m a 1 u m. haec putant plerique esse contraria nec aduertunt, quia saluator", + "candidate_score": 0.662069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_634", + "psc_text": "legeris in euangelio pro omni sermone otioso iudicium esse subeundum? etsi alius lcquitur, tace, etsi alius conuiciatur, aurem tuam obstrue. cap. 47 § 1 Dauid tacendo uicit aduersarios suos et, quia sicut mutus factus est, uocem recepit, quia conuersus ad dominum loquebatur dicens: quoniam in te, domine, speraui; tu e xaudies me, domine deus meus. quia dixi: ne aliquando exultent in me inimici mei. uide singula. tacebat Dauid, loquebantur inimici, prouocabant ut aliquid et ipse loqueretur. § 2 dicebant: audiamus uocem tuam, intra se ille tacitus loquebatur. quid opus est ut ista audiant quibus prodesse non possunt ? in te, domine, speraui, tibi soli loquor, tu audi qui exaudire potes. a te semper poposci, ne aliquando exultent in me inimici mei, quia, etsi peccaui, tu peccatum dimittis, etsi ego cecidi, tu resuscitas, ne habeant unde exultare possint qui peccatis laetantur alienis'. § 3 plus enim adquisiuimus qui plus peccauimus, quia", + "candidate_score": 0.64712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "habes illud in libro Regnorum regis Achab ad Heliam dictum, quando eum propheta uehementer increpauit et mortem ei denuntiauit: § 3 inuenisti, inquit, m e ? et respondit Helias: inueni, quia fecisti malignum in conspectu domini. uides ergo, quia regibus non temere uel a prophetis dei uel a sacerdotibus facienda iniuria sit, si nulla sint giauiora grauiora peccata in quibus debeant argui. ubi autem peccata grauiora sunt, ibi non uidetur a sacerdote parc-endum, ut iustis increpationibus corrigantur cap. 44 § 1 Tamen Dauid in hoc loco dicit quod nihil inuenisse uideantur, et ideo inimici eius uanitatem locuti sunt, quoniam nihil quod pro ueritate loquerentur inuenerint. 'aut certe quia, etsi peccaui, tamen peccata mea paenitendi dolore purgabam; in quo illi cum dolo mecum loquebantur, utme ut obiurgatione confunderent et a conuersione reuocarent'. et uide ne hoc magis senserit, quaesisse illos mala eius, sed, cum uellent accusare, praeuentos, quod uulnera sua ipse", + "candidate_score": 0.64626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_445", + "psc_text": "infunditur spiritus sapientiae, sed omnibus qui fideles sunt. si credas, habes spiritum sapientiae. ideo sapiens dicit: credidi, propter quod locutus sum. cum credideris, accipies loquendi gratiam. et qui credit redimitur et qui orat redimitur, si pie intendat orationibus et in oratione assiduus sit, diem praeueniat, noctem frequentet, solis matutinis occurrat, ut ante ipse inluminetur a Christo quam terra solis exortu. et qui psallit redimitur et qui compungitur redimitur. cap. 66 § 1 Ideo meditare semper, loquere quae'dei sunt, sedens in domo. domum possumus accipere ecclesiam, possumus domum accipere interiorem in nobis, ut intra nos loquamur. sedent iudices in Hierusalem, sederunt sedes in iudicio, Fadit sedit etiam iudicum consilium et libri aperti sunt. propheta dicit: et tu cum consilio omnia fac. cum consilio de factis tuis iudica, cum § 2 consilio uinum bibe, cum consilio loquere, ut effugias peccatum, ne incidas per multiloquium. sedens loquere tecum quasi qui iudices. in uia", + "candidate_score": 0.645509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_18_20", + "bdc_text": "Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi . Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_642", + "psc_text": "seruulum tuum uideas peccata propria confitentem ultro offerre se poenae, inflecteris, ignoscis: et de domini miseratione diffidis ? iudex ipse, cui non licet in plurimis causis a gladio temperare, quia legibus seruit, potest tamen lucrum donare poenarum, et tu adhuc trepidas, quid a legum domino et misericordiae auctore deposcas, cui lex uoluntas est et donandi ius, si tamen tu petas tibi tua peccata donari nec consideres honores tuos aut erubescas amicos tuos, ne dignitatem tuam flexisse uidearis ? § 2 amicus dei, propheta dei, rex ab ipso electus deo et unctus in regnum flagellis se spontaneus offerebat nec erubescebat, et tu erubescis ? non ista uerecundia multum tibi opitulabitur, cum ad iudicium dei ueneris, sed pudoris te istius paenitebit, cum in conspectu non solum hominum, sed etiam angelorum et omnium potestatum caelestium constitutus coeperis peccata propria non negare. quomodo excusabis, cum tanta commiseris? plaetendes condicionis infirmitatem, quia nemo sine peccato.", + "candidate_score": 0.643706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27_29", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt . Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_622", + "psc_text": "habes illud in libro Regnorum regis Achab ad Heliam dictum, quando eum propheta uehementer increpauit et mortem ei denuntiauit: § 3 inuenisti, inquit, m e ? et respondit Helias: inueni, quia fecisti malignum in conspectu domini. uides ergo, quia regibus non temere uel a prophetis dei uel a sacerdotibus facienda iniuria sit, si nulla sint giauiora grauiora peccata in quibus debeant argui. ubi autem peccata grauiora sunt, ibi non uidetur a sacerdote parc-endum, ut iustis increpationibus corrigantur cap. 44 § 1 Tamen Dauid in hoc loco dicit quod nihil inuenisse uideantur, et ideo inimici eius uanitatem locuti sunt, quoniam nihil quod pro ueritate loquerentur inuenerint. 'aut certe quia, etsi peccaui, tamen peccata mea paenitendi dolore purgabam; in quo illi cum dolo mecum loquebantur, utme ut obiurgatione confunderent et a conuersione reuocarent'. et uide ne hoc magis senserit, quaesisse illos mala eius, sed, cum uellent accusare, praeuentos, quod uulnera sua ipse", + "candidate_score": 0.643104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_147", + "psc_text": "urceo aestimatae sunt et reliqua, ut agnoscas intellectum istum cum interpretatione apostolica conuenire. cap. 51 § 1 Sed quid euidentius eo, quod perituras naturas non uideatur inducere, cum ipse subiecerit sanctus propheta: quoniam non resurgunt impii in iudicio? non enim dixit: 'non resurgunt', sed ait: 'resurgunt quidem, sed non in iudicio'. qui autem resurgit, est utique et manet; sed quia non credidit in Christum, iam iudicatus est et ideo non uenit in iudicium, quem peracti iam manet poena iudicii. et de resurrectione quidem plurima scripturarum sunt testimonia, quae non praetermisimus in libris Consolationis et Resurrectionis. § 2 de eo autem, quod ait: non resurgunt lmpn in iudicio, secundum euangelium absoluta sententia est, quia non omnes iudicabuntur. apostolus autem ait:omnes enim oportet nos stare ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque propria corporis prout gessit, siue bonum siue m a 1 u m. haec putant plerique esse contraria nec aduertunt, quia saluator", + "candidate_score": 0.642616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1254", + "psc_text": "aduentum autem domini salutaris etiam giauiora flagitia sunt remissa. § 3 inclinata sunt ergo regna spintahum nequitiarum quae sunt in caelestibus, quia cultus simulacrorum et inlecebra peccati coepit inminui euangelicae praedicatione doctrinae. inclinata est perfidia, postea quam fides coepit in nationum regnare pectoribus. inclinantur regna peccati, cum legitur: non regnet peccatum in uestro mortali corpore. inclinauit omnia regna perfidiae uoce sua dominus dicens: uenite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego uos reficiam. cap. 17 § 1 Hanc uocem dedit altissimus et omnes secuti sunt populi nationum, dura peccati regna fugientes et perpetuae mortis atrocitatem atque intolerabilem flagitiorum omnium seruitutem, cum polliceretur fessis requiem, captiuis remissionem, seruientibus libertatem et decusso iugo ferreo Babylonii regis iugum suum suaue ceruicibus fidelium subrogaret, ne uacua colla gentilium rursus inimicus catenis suae iniquitatip iniquitatis adstringeret. Christus enim quos alligat liberat et quos adstringit absoluit. § 2 denique, 3 *Ioh. 8, 34", + "candidate_score": 0.641376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_280", + "psc_text": "{J 22 arbitrio Fml 25 epim om. BCfia 27 arbustulas BC se DFa reuela ad dominum uiam tuam, quia natura hominum prona peccato uelut quoddam menti nostrae uelamen obducit, ne nostra domino peccata fateamur, qui potest uulnera nostra sanare, § 4 ut erubescat quis ore proprio postulare medicinam, ne coram hominibus sua prodantur obprobria. premit igitur se intra hominem conscientia, cum latere non possit, et tamdiu differt, quoad uulnus efferueat, ut iam non fidei salubritate, sed inmedicabili atrocitate ulceris detegatur. reuea, inquit, ad dominum uiam tuam, hoc est: aperi uiam tuam, noli abscondere, sicut abscondebat Cain, qui latere cupiebat; § 5 omnis enim qui male agit odit lucem. reuelabat Dauid uiam suam, qui ait: dico ego opera mea regi. aperi sensum tuum, ut nihil sit quod timeas reprehendi; reuelauit et Paulus, qui praesumpsit dicere: nihil mihi conscius sum. is actus, ea uita sit, ut uia tua coram patre tuo luceat", + "candidate_score": 0.624934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_9", + "psc_text": "qui eum propter alia dicta usque ad necem sunt persecuti. unum Danihel, unum Habacuc, 3*Deut. 32, 1-2 13 cf. Ex. 32,19 23 cf. Iudd. 5 25 cf. Esai. 12 27 cf. Expos. in ps. 118, tractat. 3, cap. 44 28 cf. Dan. 3, 52 sqq. Hab. 3 def. B 2 peccatoribus Fml affligeret Dml 4 exspectetur Ev 6 ymber Afi et om. Afiv 7 fenum uel foenum codd. 12 obseruantiaIh E 14.19 Moysis Av ubi — 15 sunt om. ft 17 ymbre fJ 18 haec om. fJ 19 corporis Cml 22 praeeminere E, add. rarum A operi scripsi opere codd. v in opere a e reliquo opere Engelbrecht 24 istoriae A 25 esayas A ysaias Cft 26 terribilis fJ correctionis C 28 daniel Cfiav abacuc AC abbacuch D (h s. I.) abbacuhc F Abacuch a Salomon ipse Dauid filius, licet innumera cantica cecinisse dicatur, unum tamen quod ecclesia receperit Canticorum", + "candidate_score": 0.6231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_314", + "psc_text": "dominus dixit: pacem meam relinquo uobis, p acem meam do uobis? dedit pacem, qui animorum bella sedauit. cap. 23 § 1 Sequitur: obseruabit peccator iustum et t rem e t super eum dentibus suis. dominus autem inridebit eum, quoniam prospicit quod ueniet dies eius. indignantis quidem et feruescentis in iracundia consuetudo est dentibus fremere, sed habet etiam cor maligni dentes suos, qui non resonare, sed lacerare consueuerunt. insidiae commenta nequitiae dentes sunt peccatoris. § 2 insidiatur ergo peccator iusto, quia inuidet; iusti enim uita redarguit peccatorem, quem tacita maiore auctoritate condemnat quam si clara uoce loqueretur. sed iustus timere non debet fremitum peccatoris, quia inprobitas non potest esse perpetua. insidiae temporales sunt, munimenta autem uirtutis aeterna. mors peccatoris omnem eius potentiam fraudemque dissoluit. cap. 24 § 1 Plus adicit: ecce, inquit, gladium euaginauerunt peccatores, extenderunt arcum suum, ut d ei ci ant p aup er em et inopem. quis est", + "candidate_score": 0.620864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1306", + "psc_text": "in Tharsis. § 2 sed quia impio se coniunxit, ideo missus e?t ad eum propheta, qui diceret ei: destruxit dominus opus tuum et contritae sunt naues tuae et non potuerunt ire in Tharsis. quo significatur, quod praeuaricantium mandatum dei corpora ad consummationem gratiae peruenire non possint. ad Salomonem autem, utpote sapientem et pacificum uirum, naues de Tharsis cum auro et argento et dentibus eburneis sine ulla 2 *II Tim. 4, 6 8 *Ps. 106,23 19 cf. I Cor. 9, 27. 22 cf. Ion. 1, 3 26 *II Par. 20, 37 30 cf. III Reg. 10, 22 2 resollutionis D 3 ipse b 13 et om. Cml consumationem B 19 gratiam intendimus Fml 21 u.oluptarium a uoluntarium codd. v 22 syoL codd. 23 dicit a 25 propheta. A 23* § 3 offensione ueniebant et eo ipse mittebat. habebat enim cum rege Hiram sacrae negotiationis spiritale commeroium commercium et mutuae gratiae concertantis", + "candidate_score": 0.610096, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1007", + "psc_text": "ipsum taurum dicit etiam sanctus propheta Iacob, cum reuelaret domini passionem, quem Iudaei postea persecuti sunt: in fore furore , 1 Ps. 21, 23 4 cf. Gen. 37, 7 . 9 6 Esai. 40, 6 9 *Ioh. 12, 24-26 12 .17 *Deut. 33, 17 13 cf. Gen. 29, 32 . 30, 24 19 *Ps. 22, 2 24 Uerg. Georg. 2, 146 sq. 28 *Gen. 49, 6 4 quod] quum a 5 adoraret] adorarent a 6 pr. fenum A3 foenum Bn alt. fenum AC foenum Ba, om. fJ' 7 hoc nostrum suscepit av 9 in terra aE, młt; DF 11 afferret BCtnl affert {lo, de dei filio] dei filius fJ 12 moises ,A 14 rube DF 19 paschua D Joco Cfiav (elg TÓnov) 21 decore fJa pro] perpetuo Ββα captaβα fia : 25 sumamus fJ .27 sancti prophetae B prophetia F inquit, suo subneruauert taurum.et ut aperiret, quia de Iudaeis dicebat,", + "candidate_score": 0.606826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_385", + "psc_text": "persecutus fJ 8 moises A 11 magnum uisum v 12 in Exodo legitur deleui ut legitur Am2Cm2v in Exodo (ante non) om. v 18 -que om. {J 22 delinquas (sic) CD diuerticula ACfiav 24 paramus Aml 25 rectas faciamus semitas eius om. fiav 27 Lot av effudit. ipsis Hebraeis, qui cum Moyse erant, quia peccauerunt in deserto, ceciderunt uestigia pedum, ne in terram resurrectionis intrarent. cap. 49 § 1 Nonne etiam de his pulchre dicitur, quia effusi sunt processus eorum, quorum spes lapsae, in uanum effusus labor, uota sunt destituta? considera enim aliquem per aliquot annos habuisse studium probitatis, castitatis custodiam, uitae attentioris affectum, piae propositum seruitutis, sedulae obseruationis officium subitoque § 2 eum esse mutatum, discessisse de monasterio, ualedixisse ieiuniis, continentiae renuntiasse, mdulgere indulgere deliciis, studere luxunae luxuriae . dudum de monasteriis exierunt et nunc luxuriae sunt magistri, disseminatores incontinentiae, incentores petulantiae, obtrectatores pudoris. nonne de his pulchre dixeris:", + "candidate_score": 0.606058, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf041", + "work_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita", + "max_score": 0.690833, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_392", + "psc_text": "Quid Constantius petierit Athanasium, et quid Athanasius Constantium, et quomodo, orthodoxis pontificibus recipientibus suas Ecclesias, haeretici sint expulsi. His itaque litteris confidens Athanasius, ad Orientem venit. Quem Constantius imperator non tunc moleste suscepit; sed eum circumvenire tentabat, molitione submissus Arianorum, et dixit ad eum: Sedem equidem tuam decreto concilii nobisque consentientibus recepisti; sed quia sunt aliqui in Alexandria populi tuam declinantes communionem, unam eos in civitate ecclesiam habere permitte. Ad hanc propositionem Athanasius mox occurrit, et ait: O imperator, potestatem habes jubere simul et agere quaecunque volueris. Sed etiam ego beneficium a te deposco, quod mihi concedi precor. Principe vero continuo se daturum esse pronuntiante, repente subjunxit Athanasius, idem beneficium sibi largiri petens, quod quaerebat imperator accipere. Unam enim et ipse ecclesiam postulabat dari per singulas civitates declinantibus Arianorum communionem. Igitur Athanasii sententiam inutilem sibi cognoscentes Ariani, hoc quidem differendum esse dixerunt, et agendum quod placeret imperatori: quia imperator Paulo,", + "candidate_score": 0.690833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_303", + "psc_text": "quos omnes imperator posita lege sancivit auferri eorum oratoria et ecclesiis applicari; et neque in domibus privatorum eos congregationes patiebatur, nec publice celebrare. Melius enim judicabat in ecclesia catholica communicandum, et in eam cunctis convenire suadebat. Propter quam legem arbitror haeresis memoriam fuisse destructam. Nam priorum principum temporibus Christi cultores licet sectarum diversitate differrent, apud paganos tamen Christiani esse putabantur, et similiter passionibus subjacebant, ac semetipsos propter communes persecutiones examinaro non poterant, et propterea facile inter se convenientes missas celebrabant. Et licet essent pauci, non tamen videbantur esse divisi. Post hanc vero legem neque publice in ecclesias poterant convenire, neque latenter, dum episcopi civitatum et clerici observantes talia prohiberent. Hinc ergo plurimi metuentes ad Ecclesiam se catholicam contulerunt. Alii vero manserunt in sua sententia, non tamen successores haeresis reliquerunt. SOZOMEN., lib. II, cap. 30. Edit. Christ. Vales. cap. 32, p. 492. CAPUT XII. Quomodo et ubi imperator Constantinus imperatores tres", + "candidate_score": 0.677424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_152", + "psc_text": "eis collectas solemniter celebraret. Tunc illi una cum aliis episcopis in Palaestina congregati, tale decretum super petitione Arii protulerunt, jubentes eos collectas exercere sicuti prius; esse tamen subditos Alexandro pontifici, et deprecari semper ut ejus pace et communione fruerentur. Cumque etiam in Aegypto multis conciliis celebratis, haeresis pullularet, ita ut usque ad regalia perveniret, non mediocriter Constantinus imperator affligebatur, eo quod religione nuper inchoante crescere, multos a Christianitate dogmatum discordia revocaret [ ms. Lyr., a Christianitatis dogmate discordare videret]. Et propterea culpabat Arium et Alexandrum, eisque scribens arguebat, quia cum latere potuisset haec quaestio, eam deduxissent ad medium, et vehementi studio contentionis movissent quae nec quaerenda erant, nec ab initio cogitanda, aut cogitata potius taciturnitati jure tradenda, cum utique ab alterutris non sejungi potuissent, licet ex aliqua parte dogmatis dissonarent. Alexandro siquidem et Ario, aliquando culpans, aliquando suadens, talia scripsit, quarum litterarum partem hic poni non est incongruum. Tota enim", + "candidate_score": 0.673217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_757", + "psc_text": "Christ. Vales. cap. 6, p. 156. Haec cum dixisset imperator, petiit synodus ut magis ipse decerneret, sapiens et pius existens. At ille: Super vos est, inquit, talis electio. Vos enim gratia divina potiti, et illo splendore fulgentes, melius poteritis eligere. Tunc sacerdotes egressi, de episcopali sede tractabant. Verum civitatis habitatores, ut assolet, tumultus faciebant, alii hunc, alii illum ordinari petentes. Qui enim erant de Ariani Auxentii secta similem sibi fieri concertabant. Rursum orthodoxi sui dogmatis nitebantur habere episcopum. Hanc seditionem Ambrosius, cui tunc praesidialis fuerat cura commissa, cognoscens et metuens ne quid turbae consurgeret, ad ecclesiam festinus accessit. At illi, cessante seditione, communem dederunt vocem: petentes ut pastor gregis ordinaretur Ambrosius, qui nondum fuerat baptizatus. Hoc imperator agnoscens, repente jussit eum baptizari, et tanquam dignum virum ordinari pontificem. Noverat enim ejus certiorem omni pondere voluntatem, et totius regulae decreta subtiliora. Arbitratus etiam divinum in eo esse decretum, dum in ejus", + "candidate_score": 0.671393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_488", + "psc_text": "et illa quae per legatos nostros mandavimus, libenter accipias. Illud itaque nobiscum considerare tua mansuetudo debet, quanta sit modo tristitia quantusque moeror, ut beatissimis temporibus tuis, tantae Ecclesiae privatae videantur episcopis. Et propterea rursus tuam clementiam deprecamur, domine Deo amabilis imperator, ut ante asperitatem hiemis (si tamen vestrae placet pietati) nos ad nostras Ecclesias remeare praecipias; quatenus etiam nunc possimus omnipotenti Deo et Domino Salvatori nostro Christo, ejus Filio unigenito, pro tuo imperio solemnes orationes celebrare cum populo. SOCRATES, lib. II, cap. 29; edit. Christ. Vales. cap. 37, p. 139. CAPUT XXIV. Quod discedentibus episcopis fuerit Constantius indignatus. Cum haec scripsissent, et modicum sustinuissent tempus, imperatore nullum dante responsum, 269 ad civitates proprias recesserunt. Princeps autem, cum et prius contenderet Arianam sectam per Ecclesias seminare, occasionem injuriae suae illorum habuit discessionem: dicens se contemptum, eo quod praeter jussionem ejus concilium videretur esse solutum. Quapropter Ursacio et his qui circa eum", + "candidate_score": 0.667155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_485", + "psc_text": "divinae Scripturae religionem tuam poterunt edocere. THEODORETUS, lib. II, cap. 18 et 19, p. 97. Haec itaque synodus scripsit, et per episcopos destinavit. Ursacius autem et Valens eorum praevenientes adventum, derogaverunt concilio: ostendentes imperatori expositionem fidei quam portabant. Imperator Ariano dogmati favens, indignatur adversus synodum, et Ursacium ac Valentem potius honoravit. Quamobrem qui a concilio fuerant destinati tardaverunt, non valentes impetrare responsum. Sero tamen ad synodum Constantius per praesentes episcopos hujusmodi scripta direxit. SOCRATES, lib. II, cap. 29; edit. Christ. Vales. cap. 37, p. 139. CAPUT XXII. Epistola Constantii ad Ariminense concilium. Constantius victor ac triumphator Augustus universis episcopis Arimino congregatis salutem. Semper equidem et prae omnibus cogitare nos de sacra et adoranda lege, non ignorat vestra benignitas. Nunc autem viginti quos vestra sapientia destinavit episcopos, legationis suae causa, interim videre nequivimus, cum sit nobis necessarium circa barbaros iter, et, sicut nostis, deceat animo puro ab omni cogitatione utilitatem divinae", + "candidate_score": 0.667095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_212", + "psc_text": "est gloria in saecula. Amen. TRINITAS CONSUBSTANTIALIS AETERNA DEUS EST. THEODORETUS, lib. I, c. 9. Edit. Christ. Vales. c. 6, p. 30.--SOCRATES, lib. I, cap. 6, Edit. Christ. Vales. cap. 9, p. 27. CAPUT XIII. Quod Novatianorum episcopum Acesium evocarit Constantinus ad concilium. Ex hac igitur epistola synodi manifestum est quia non solum Arium et consortes ejus anathematizaverunt, sed etiam verba sectae ipsius; et quia de Pascha concordantes, haeresiarcham Meletium susceperunt. Movet autem me fervor imperatoris, etiam ex alia re ejus voluntatis habere memoriam, et quemadmodum pro concordia cogitabat. Habens enim providentiam pacis Ecclesiarum, vocavit ad synodum et Acesium Novatianorum religionis episcopum. Postquam ergo scripta et subscripta est a concilio fidei definitio, requisivit imperator Acesium, si et ipse consentiret in fide et paschalis definitione festivitatis. At ille: Nihil, inquit, novi, o imperator, synodus definivit. Sic enim olim et a temporibus apostolorum ipse percepi et terminum fidei, et tempus paschalis festivitatis.", + "candidate_score": 0.667001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_250", + "psc_text": "amatores veritatis protulere decretum, aliis quippe de pontificibus (cum utique multi adessent, et pro apostolicis dogmatibus repugnarent, et omnimodis quae fuerant concinnata nescirent) aperte reclamantibus, et magnum Eustathium collaudantibus, decretumque illorum iniquum suscipi prohibentibus. Hoc itaque facto, velociter hujus notae [ ed., Niv. et Frob., noxae] concinnatores ad imperatorem profecti sunt, eique persuaserunt quia vera fuisset inscriptio [ ed., accusatio], et depositionis Eustathii justa sententia quem tanquam adulterum atque tyrannum expelli fecerunt, exercitatorem pietatis simul et castitatis egregium. Et ille quidem per Thracias ad Illyrici deductus est civitatem. Isti vero prius quidem pro eo ordinaverunt Eulalium. Quo, tempore pauco, vivente, Eusebium Palaestinensem illuc [ mss. et ed. V., illic] migrare voluerunt; eoque fugiente mutationem, et simul imperatore prohibente, fecerunt Euphronium. Quo etiam, anno et paucis mensibus in episcopatu defuncto, Placito illius Ecclesiae tradidere pontificatum. Isti vero omnes pestem Arii habuere celatam. Propterea namque multi pie viventium, et sacerdotum, et reliquorum,", + "candidate_score": 0.666646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_487", + "psc_text": "suscipientes episcopi, talia rescripserunt. SOCRATES, lib. II, cap. 29; edit. Christ. Vales. cap. 37, p. 139. CAPUT XXIII. Epistola Ariminensis concilii ad imperatorem Constantium destinata. Litteras clementiae tuae suscepimus, domine Deo amabilis imperator: quibus continetur, quia propter necessitatem publicam interim non potuisti nostros videre legatos, nosque jubetis ut eorum sustineamus adventum, donec ea quae a nobis decreta sunt et nostris progenitoribus consonare noscuntur, ab eis pietas vestra cognoscat. Quamobrem et nunc per has litteras profitemur atque firmamus nequaquam nos a proposito nostro recedere. Hoc etiam nostris legatis injunximus. Supplicamus igitur ut animo tranquillo et praesentes nostrae mediocritatis litteras relegi jubeas, et illa quae per legatos nostros mandavimus, libenter accipias. Illud itaque nobiscum considerare tua mansuetudo debet, quanta sit modo tristitia quantusque moeror, ut beatissimis temporibus tuis, tantae Ecclesiae privatae videantur episcopis. Et propterea rursus tuam clementiam deprecamur, domine Deo amabilis imperator, ut ante asperitatem hiemis (si tamen vestrae placet pietati)", + "candidate_score": 0.666598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_299", + "psc_text": "Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 488. Haec igitur Alexander pronus orabat. Imperator autem de Ario experiri volens, eum ad palatium evocavit, percunctatusque est si Nicaeni concilii decreta servaret. Ille vero nihil moratus, repente subscripsit decreta fidei, per subscriptionem arte callida circumveniens. Et imperator quidem miratus, ei intulit jusjurandum. Qui etiam hoc fraudulenter egit, quodammodo jusjurandum arte deludens. Quod autem audivi de hac machinatione conscribo. Fertur enim conscripsisse Arium sectam suam in charta quam sub ala ferebat: unde vere se jurare credidit, dicens sic se sapere sicut scripsisset. Hoc enim ita factum audiens ego conscripsi; quia vero et jusjurandum praebuit, ex epistolis imperatoris agnovi. Credens igitur imperator, suscipi eum ab episcopo Constantinopolitanae urbis Alexandro in communionem praecepit. Erat enim tunc sabbatum. Et sequenti die eos communicare exspectabat alterutris; sed praesumptiones Arii judicia Dei secuta sunt. Nam dum egressus ex imperiali fuisset aula, obsequiis honorabatur satellitum Eusebii, et per mediam tunc", + "candidate_score": 0.664372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4_6", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_442", + "psc_text": "reddi, quoniam celabatur [ ms. Santheod., celebrabatur] a plurimis. Imperator autem edictis quaeri praecepit editionem ipsam, supplicium minatus si quis eam celasse comperiretur. Sed neque terror destruere potuit quod semel fuerat institutum, eo quod apud multos haberetur. Et de his quidem ista dixisse sufficiat. SOCRATES. lib. II, cap. 25, edit. Christ. CAPUT IX. De Osio Hispano. Quia vero et de Osio Hispano, invito illuc veniente, fecimus mentionem, breviter etiam de eo dicendum est. Ante paululum tempus iste vir molimine Arianorum fuerat missus exsilio. Tunc autem studio eorum qui Sirmio convenerunt eum evocavit imperator, volens eum aut suasione aut necessitate concordare praesentibus. Hoc enim facto, maximum fidei eorum putabatur esse testimonium. Quapropter, sicuti dixi, ex necessitate venit. Et dum eis consentire 263 respueret, tormenta longaevus, plagasque perpessus est; unde etiam necessitate vehementi expositionibus tunc editis consensit atque subscripsit. Hunc ergo terminum habuerunt quae tunc Sirmio gesta noscuntur. Imperator autem Constantius morabatur", + "candidate_score": 0.662845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_152", + "psc_text": "eis collectas solemniter celebraret. Tunc illi una cum aliis episcopis in Palaestina congregati, tale decretum super petitione Arii protulerunt, jubentes eos collectas exercere sicuti prius; esse tamen subditos Alexandro pontifici, et deprecari semper ut ejus pace et communione fruerentur. Cumque etiam in Aegypto multis conciliis celebratis, haeresis pullularet, ita ut usque ad regalia perveniret, non mediocriter Constantinus imperator affligebatur, eo quod religione nuper inchoante crescere, multos a Christianitate dogmatum discordia revocaret [ ms. Lyr., a Christianitatis dogmate discordare videret]. Et propterea culpabat Arium et Alexandrum, eisque scribens arguebat, quia cum latere potuisset haec quaestio, eam deduxissent ad medium, et vehementi studio contentionis movissent quae nec quaerenda erant, nec ab initio cogitanda, aut cogitata potius taciturnitati jure tradenda, cum utique ab alterutris non sejungi potuissent, licet ex aliqua parte dogmatis dissonarent. Alexandro siquidem et Ario, aliquando culpans, aliquando suadens, talia scripsit, quarum litterarum partem hic poni non est incongruum. Tota enim", + "candidate_score": 0.661706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4_6", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_750", + "psc_text": "Quam legem ideo posuit, eo quod Juliani temporibus quidam hujusmodi virgines uxores ducere praesumpserunt. SOZOMEN., lib. VI, cap. 3, p. 640. CAPUT V. Quod Athanasius venerit ad Jovianum, et ab eo sit decenter honoratus. Inter haec Athanasius Alexandrinae sedis episcopus, cum paucis suorum communicato consilio necessarium judicavit ut Christianum videret imperatorem. Veniensque Antiochiam, principem de quibus oportebat edocuit. Quidam aiunt quia eum ipse magis evocaverit imperator, ut quae necessaria pro religione et recta fide videbantur exponeret: disponensque, ut decebat, causas Ecclesiae, de reversione cogitabat. Verum Euzoius Arianae sectae, Antiochenae civitatis episcopus, studebat ut Probatianus quidam eunuchus in Alexandrina urbe ordinaretur episcopus. Cumque hoc ageretur, Lucius Alexandrinus a Georgio presbyter ordinatus, adiit imperatorem; et maledicens Athanasio, quasi temporibus episcopatus sui fuisset inscriptus [ ed. Niv. et Frob., accusatus], et plurima exsilia sub praecedentibus sustinuisset imperatoribus, essetque circa sacra per eum causa discordiae: supplicabat insuper ut alius in Alexandrina civitate ordinaretur episcopus.", + "candidate_score": 0.659837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_298", + "psc_text": "urbe. Eusebius autem et qui circa eum erant, dum primo sermonibus flectere nequivissent Alexandrum, postea cum terrore minabantur: quia nisi susciperet Arium, certa die ipse quidem deportaretur exsilio; Arius autem in communionem susciperetur universorum. Et post haec ab alterutris recesserunt. Illi quidem definitam diem exspectantes, ut suas minas implerent; Alexander autem orabat ne ad perfectum verba Eusebii pervenirent. 242 Maxime autem ei terror ingerebatur, eo quod imperatori jam pene suaserant ut faceret quod ipsi volebant. Ante unum vero constitutum diem prosternens semetipsum sub altari, tota nocte jacuit pronus: rogans Deum ut impediret terminum inimicorum ejus. SOZOMEN., lib. II, cap. 28. Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 488. Haec igitur Alexander pronus orabat. Imperator autem de Ario experiri volens, eum ad palatium evocavit, percunctatusque est si Nicaeni concilii decreta servaret. Ille vero nihil moratus, repente subscripsit decreta fidei, per subscriptionem arte callida circumveniens. Et imperator quidem miratus, ei intulit jusjurandum. Qui", + "candidate_score": 0.65821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_303", + "psc_text": "quos omnes imperator posita lege sancivit auferri eorum oratoria et ecclesiis applicari; et neque in domibus privatorum eos congregationes patiebatur, nec publice celebrare. Melius enim judicabat in ecclesia catholica communicandum, et in eam cunctis convenire suadebat. Propter quam legem arbitror haeresis memoriam fuisse destructam. Nam priorum principum temporibus Christi cultores licet sectarum diversitate differrent, apud paganos tamen Christiani esse putabantur, et similiter passionibus subjacebant, ac semetipsos propter communes persecutiones examinaro non poterant, et propterea facile inter se convenientes missas celebrabant. Et licet essent pauci, non tamen videbantur esse divisi. Post hanc vero legem neque publice in ecclesias poterant convenire, neque latenter, dum episcopi civitatum et clerici observantes talia prohiberent. Hinc ergo plurimi metuentes ad Ecclesiam se catholicam contulerunt. Alii vero manserunt in sua sententia, non tamen successores haeresis reliquerunt. SOZOMEN., lib. II, cap. 30. Edit. Christ. Vales. cap. 32, p. 492. CAPUT XII. Quomodo et ubi imperator Constantinus imperatores tres", + "candidate_score": 0.657156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_303", + "psc_text": "quos omnes imperator posita lege sancivit auferri eorum oratoria et ecclesiis applicari; et neque in domibus privatorum eos congregationes patiebatur, nec publice celebrare. Melius enim judicabat in ecclesia catholica communicandum, et in eam cunctis convenire suadebat. Propter quam legem arbitror haeresis memoriam fuisse destructam. Nam priorum principum temporibus Christi cultores licet sectarum diversitate differrent, apud paganos tamen Christiani esse putabantur, et similiter passionibus subjacebant, ac semetipsos propter communes persecutiones examinaro non poterant, et propterea facile inter se convenientes missas celebrabant. Et licet essent pauci, non tamen videbantur esse divisi. Post hanc vero legem neque publice in ecclesias poterant convenire, neque latenter, dum episcopi civitatum et clerici observantes talia prohiberent. Hinc ergo plurimi metuentes ad Ecclesiam se catholicam contulerunt. Alii vero manserunt in sua sententia, non tamen successores haeresis reliquerunt. SOZOMEN., lib. II, cap. 30. Edit. Christ. Vales. cap. 32, p. 492. CAPUT XII. Quomodo et ubi imperator Constantinus imperatores tres", + "candidate_score": 0.656994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4_6", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_287", + "psc_text": "fidem, quam etiam propriae epistolae subjecerunt. Haec quidem in Hierosolymis gesta noscuntur. SOZOMEN., lib. II c. 26. Edit. Christ. Vales. c. 27, p. 484. Athanasius autem fugiens de Tyro, Constantinopolim venit, et quae passus est adito imperatore narravit: petens ut quae in Tyro fuerant gesta, examinarentur sub ejus quoque praesentia. Porro Constantinus imperator rationabilem petitionem ejus judicans, haec scripsit episcopis qui in Tyro convenerant. SOZOMEN., lib. II, cap. 27. Edit. Christ. Vales. cap. 28, p. 486. CAPUT VII. Epistola Constantini evocantis episcopos, ut Athanasii causas ipse cognosceret. Igitur imperator directa sacra epistola concilium evocavit, ut in sui praesentia Athanasii examinaret causam, cujus verba sunt haec. Victor Constantinus pius episcopis in Tyriorum urbe collectis. Ego quidem ignoro quae vestro concilio turbulenter atque cum tempestate decreta sunt. Apparet enim quoniam quadam tumultuosa indisciplinatione veritas est oppressa; vobis quippe non considerantibus quae Deo placent, propter jurgia quae contra proximos vestros habetis, et vota", + "candidate_score": 0.656326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3_5", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur . Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_442", + "psc_text": "reddi, quoniam celabatur [ ms. Santheod., celebrabatur] a plurimis. Imperator autem edictis quaeri praecepit editionem ipsam, supplicium minatus si quis eam celasse comperiretur. Sed neque terror destruere potuit quod semel fuerat institutum, eo quod apud multos haberetur. Et de his quidem ista dixisse sufficiat. SOCRATES. lib. II, cap. 25, edit. Christ. CAPUT IX. De Osio Hispano. Quia vero et de Osio Hispano, invito illuc veniente, fecimus mentionem, breviter etiam de eo dicendum est. Ante paululum tempus iste vir molimine Arianorum fuerat missus exsilio. Tunc autem studio eorum qui Sirmio convenerunt eum evocavit imperator, volens eum aut suasione aut necessitate concordare praesentibus. Hoc enim facto, maximum fidei eorum putabatur esse testimonium. Quapropter, sicuti dixi, ex necessitate venit. Et dum eis consentire 263 respueret, tormenta longaevus, plagasque perpessus est; unde etiam necessitate vehementi expositionibus tunc editis consensit atque subscripsit. Hunc ergo terminum habuerunt quae tunc Sirmio gesta noscuntur. Imperator autem Constantius morabatur", + "candidate_score": 0.654706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_286", + "psc_text": "persuasit ut eos in Ecclesiae communionem susciperet ante judicium atque probationem congruarum personarum secundum Ecclesiae legem; sed destinavit eos ad episcopos tunc Hierosolymis congregatos, scribens ut fidem eorum expositionis examinarent, et clementem super eis deberent proferre sententiam; sive recte credentes invidiae gratia essent injustitiam passi, seu dum non haberent unde judices suos culpare peterent, per poenitentiam revocarentur. Porro sumpta occasione, fautores Arii per scripta imperatoris eos in communionem susceperunt. Et cum hoc fecissent, ipsi imperatori rescripserunt, et Ecclesiae Alexandrinae, et in Aegyptum, et Thebaidam, et Libyam, episcopis universis et clericis praecipientes ut eos alacriter susciperent, imperatore testante rectam eorum esse fidem, quam etiam propriae epistolae subjecerunt. Haec quidem in Hierosolymis gesta noscuntur. SOZOMEN., lib. II c. 26. Edit. Christ. Vales. c. 27, p. 484. Athanasius autem fugiens de Tyro, Constantinopolim venit, et quae passus est adito imperatore narravit: petens ut quae in Tyro fuerant gesta, examinarentur sub ejus quoque praesentia.", + "candidate_score": 0.654244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_216", + "psc_text": "23, p. 437.--His a concilio ita dispositis, contigit vicennalia Constantini principis provenire. Et est consuetudo Romanorum, unumquodque decennium imperatorum publica devotione celebrare. Opportunum ergo judicans Constantinus, invitavit tunc ad convivia synodum, et donis competentibus honoravit. Admonitisque de concordia fidei, et communi inter alterutros pace, petita ab eis oratione, valedixit universis in Nicaea: scribens absentibus quae fuerint in concilio celebrata, et invitans ut ab omni discordia recedentes, concordarent in exposita concilii fide; quae nihil aliud nisi Dei sententia videretur ex consonantia tantorum et talium sacerdotum sancto Spiritu constituta, et post inquisitionem subtilissimam, et animadversionem dubitationum omnium comprobata. SOZOMEN., lib. I, cap. 23. Edit. Christ. Vales. cap. 25, p. 438. 231 CAPUT XV. Epistola Constantini de Ario et scriptis ejus. Victor Constantinus maximus, Augustus, episcopis et populo. Malignos et impios Arius imitatus, dignum est ut illorum quoque suscipiat ultionem. Sicut ergo Porphyrius divinae pietatis inimicus, iniqua volumina contra religionem proferens, dignam promeruit", + "candidate_score": 0.65396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_459", + "psc_text": "episcopus dixit: O imperator, judicia ecclesiastica decet cum maxima proferri justitia. Quapropter si videtur pietati tuae, disceptationem jube constitui, et si apparuerit Athanasius condemnatione dignus, tunc secundum ecclesiasticae consequentiae formam proferatur in eum digna sententia. Non enim possibile est condemnari virum de quo nihil examinatum est. Constantius imperator dixit: Universus mundus adjudicavit ejus facinora; sed ille, sicut ab initio, tempus illudit. Liberius episcopus dixit: Quicunque subscripserunt non ipsi viderunt quae gesta sunt; sed propter gloriam et timorem, et ne a te contumelias paterentur, acquieverunt. Imperator dixit: Quid est gloria, et timor, et contumeliae? Liberius dixit: Quicunque gloriam Dei non diligunt, tua magis dona praeponunt. Quem ergo isti non viderunt, non examinantes adjudicaverunt quod est Christianitatis alienum. Imperator dixit: In facie utique condemnatus est in concilio Tyri, et in concilio contra eum pariter decreverunt omnes totius orbis episcopi. Liberius dixit: Nunquam in praesentia sui homo ille adjudicatus est. Quicunque enim tunc", + "candidate_score": 0.651829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_442", + "psc_text": "reddi, quoniam celabatur [ ms. Santheod., celebrabatur] a plurimis. Imperator autem edictis quaeri praecepit editionem ipsam, supplicium minatus si quis eam celasse comperiretur. Sed neque terror destruere potuit quod semel fuerat institutum, eo quod apud multos haberetur. Et de his quidem ista dixisse sufficiat. SOCRATES. lib. II, cap. 25, edit. Christ. CAPUT IX. De Osio Hispano. Quia vero et de Osio Hispano, invito illuc veniente, fecimus mentionem, breviter etiam de eo dicendum est. Ante paululum tempus iste vir molimine Arianorum fuerat missus exsilio. Tunc autem studio eorum qui Sirmio convenerunt eum evocavit imperator, volens eum aut suasione aut necessitate concordare praesentibus. Hoc enim facto, maximum fidei eorum putabatur esse testimonium. Quapropter, sicuti dixi, ex necessitate venit. Et dum eis consentire 263 respueret, tormenta longaevus, plagasque perpessus est; unde etiam necessitate vehementi expositionibus tunc editis consensit atque subscripsit. Hunc ergo terminum habuerunt quae tunc Sirmio gesta noscuntur. Imperator autem Constantius morabatur", + "candidate_score": 0.651212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_212", + "psc_text": "est gloria in saecula. Amen. TRINITAS CONSUBSTANTIALIS AETERNA DEUS EST. THEODORETUS, lib. I, c. 9. Edit. Christ. Vales. c. 6, p. 30.--SOCRATES, lib. I, cap. 6, Edit. Christ. Vales. cap. 9, p. 27. CAPUT XIII. Quod Novatianorum episcopum Acesium evocarit Constantinus ad concilium. Ex hac igitur epistola synodi manifestum est quia non solum Arium et consortes ejus anathematizaverunt, sed etiam verba sectae ipsius; et quia de Pascha concordantes, haeresiarcham Meletium susceperunt. Movet autem me fervor imperatoris, etiam ex alia re ejus voluntatis habere memoriam, et quemadmodum pro concordia cogitabat. Habens enim providentiam pacis Ecclesiarum, vocavit ad synodum et Acesium Novatianorum religionis episcopum. Postquam ergo scripta et subscripta est a concilio fidei definitio, requisivit imperator Acesium, si et ipse consentiret in fide et paschalis definitione festivitatis. At ille: Nihil, inquit, novi, o imperator, synodus definivit. Sic enim olim et a temporibus apostolorum ipse percepi et terminum fidei, et tempus paschalis festivitatis.", + "candidate_score": 0.65116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_307", + "psc_text": "exsequiis funus ejus sepultum est in Apostolorum ecclesia; quam propterea fecerat, ne imperatores et sacerdotes reliquiis privarentur apostolorum. Vixit autem Constantinus imperator annis sexaginta et quinque, regnavit autem triginta et uno. Defunctus est, consulatu Feliciani et Taciani ( id est, anno Dom. 336, Chron. Cassiod. 338), vicesima secunda die mensis Maii, qui erat annus secundus ducentesimae octavae Olympiadis. SOCRATES, lib. I, cap. 26. Edit. Christoph. LIBER QUARTUS. 244 CAPUT PRIMUM. Quomodo per quemdam presbyterum dogma Arii pullulaverit. Igitur sub imperio Constantini per Ecclesias talia provenerunt. Quo moriente, rursus ad querimoniam venit dogma Nicaeni concilii. Nam licet vivente Constantino non illud omnes susceperint, tamen aperte renuere non audebant. Quo moriente, plurimi ab eo se indubitanter abstinuere concilio. Erant enim isti, qui etiam primitus videbantur esse suspecti: praecipue vero Arii sectatores Eusebius et Theogonius, cujus dogma se firmare credebant, si reverti Athanasium prohiberent, et consectatori suo Aegyptiacae dioecesis jura contraderent. Et illi", + "candidate_score": 0.65055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_299", + "psc_text": "Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 488. Haec igitur Alexander pronus orabat. Imperator autem de Ario experiri volens, eum ad palatium evocavit, percunctatusque est si Nicaeni concilii decreta servaret. Ille vero nihil moratus, repente subscripsit decreta fidei, per subscriptionem arte callida circumveniens. Et imperator quidem miratus, ei intulit jusjurandum. Qui etiam hoc fraudulenter egit, quodammodo jusjurandum arte deludens. Quod autem audivi de hac machinatione conscribo. Fertur enim conscripsisse Arium sectam suam in charta quam sub ala ferebat: unde vere se jurare credidit, dicens sic se sapere sicut scripsisset. Hoc enim ita factum audiens ego conscripsi; quia vero et jusjurandum praebuit, ex epistolis imperatoris agnovi. Credens igitur imperator, suscipi eum ab episcopo Constantinopolitanae urbis Alexandro in communionem praecepit. Erat enim tunc sabbatum. Et sequenti die eos communicare exspectabat alterutris; sed praesumptiones Arii judicia Dei secuta sunt. Nam dum egressus ex imperiali fuisset aula, obsequiis honorabatur satellitum Eusebii, et per mediam tunc", + "candidate_score": 0.649346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_392", + "psc_text": "Quid Constantius petierit Athanasium, et quid Athanasius Constantium, et quomodo, orthodoxis pontificibus recipientibus suas Ecclesias, haeretici sint expulsi. His itaque litteris confidens Athanasius, ad Orientem venit. Quem Constantius imperator non tunc moleste suscepit; sed eum circumvenire tentabat, molitione submissus Arianorum, et dixit ad eum: Sedem equidem tuam decreto concilii nobisque consentientibus recepisti; sed quia sunt aliqui in Alexandria populi tuam declinantes communionem, unam eos in civitate ecclesiam habere permitte. Ad hanc propositionem Athanasius mox occurrit, et ait: O imperator, potestatem habes jubere simul et agere quaecunque volueris. Sed etiam ego beneficium a te deposco, quod mihi concedi precor. Principe vero continuo se daturum esse pronuntiante, repente subjunxit Athanasius, idem beneficium sibi largiri petens, quod quaerebat imperator accipere. Unam enim et ipse ecclesiam postulabat dari per singulas civitates declinantibus Arianorum communionem. Igitur Athanasii sententiam inutilem sibi cognoscentes Ariani, hoc quidem differendum esse dixerunt, et agendum quod placeret imperatori: quia imperator Paulo,", + "candidate_score": 0.649208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3_5", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur . Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_778", + "psc_text": "non erat importunus. Qui cum initio regni de urbe Constantinopolitana per Thracias properaret ad Romam, tunc episcopi Hellesponti, Bithyniae, et quicunque consubstantialem Patrem ac Filium praedicabant, legatum miserunt Hypatianum, Heracleae Perinthi praesulem, quatenus dignaretur ad emendationem dogmatis interesse. Is cum adisset imperatorem, et episcoporum legationem intimasset, respondens Valentinianus, ait: Mihi quidem cum minimus de populo sim, fas non est talia perscrutari. Verum sacerdotes, quibus haec cura est, apud semetipsos congregentur ubi voluerint. Cum haec itaque respondisset princeps, in Lampsacum convenerunt episcopi. Cumque duos tractassent menses, novissime decreverunt ut ea quae Constantinopoli gesta fuerant, studio Eudoxii et Acacii, vacuarentur. Similiter autem ut vacaret etiam expositio fidei, quam velut Occidentalium episcoporum proferentes, quosdam subscribere in ea, sub ea promissione fecerunt: quia quod fuerat constitutum de dissimilis substantiae nomine, penitus abdicarent; quod etiam sunt mentiti. Similem vero esse Patri Filium per substantiam asserebant: dicentes necessariam 308 similis adjectionem propter significationem substantiarum [ Mss.,", + "candidate_score": 0.648071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3_5", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur . Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_392", + "psc_text": "Quid Constantius petierit Athanasium, et quid Athanasius Constantium, et quomodo, orthodoxis pontificibus recipientibus suas Ecclesias, haeretici sint expulsi. His itaque litteris confidens Athanasius, ad Orientem venit. Quem Constantius imperator non tunc moleste suscepit; sed eum circumvenire tentabat, molitione submissus Arianorum, et dixit ad eum: Sedem equidem tuam decreto concilii nobisque consentientibus recepisti; sed quia sunt aliqui in Alexandria populi tuam declinantes communionem, unam eos in civitate ecclesiam habere permitte. Ad hanc propositionem Athanasius mox occurrit, et ait: O imperator, potestatem habes jubere simul et agere quaecunque volueris. Sed etiam ego beneficium a te deposco, quod mihi concedi precor. Principe vero continuo se daturum esse pronuntiante, repente subjunxit Athanasius, idem beneficium sibi largiri petens, quod quaerebat imperator accipere. Unam enim et ipse ecclesiam postulabat dari per singulas civitates declinantibus Arianorum communionem. Igitur Athanasii sententiam inutilem sibi cognoscentes Ariani, hoc quidem differendum esse dixerunt, et agendum quod placeret imperatori: quia imperator Paulo,", + "candidate_score": 0.647338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_426", + "psc_text": "Quamobrem tumultu surgente, jussit imperator concilium in Sirmio congregari. Convenitque illic ex Orientalibus quidem Marcus Arethusae, et Georgius Alexandrinus, quem remoto Gregorio ordinaverant Ariani. Venit etiam Basilius expulso Marcello Ancyrae praesule, Pancratius Pelusii, Hippacianus Heracleae; Occidentalium vero Valens Myrsenus, et tunc famosissimus hominum Osius Cordubae pontifex, pariter invitus. Isti siquidem post consulatum Sergii et Nigriani ( id est an. Dom. 351) (quo anno propter bellorum turbas nullus consulum fuerat solemniter ordinatus) convenerunt in Sirmio, et Photinum (dogma Sabellii Libyensis et Pauli Samosateni saepe cognoscentes) repente damnaverunt. SOCRATES, lib. II, cap. 24. Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 121. CAPUT VII. Fides exposita in Sirmio cum capitulis subjectis. Post haec de fide propositiones ediderunt, unam Graece, aliam Latine, multum sibimet textu sensuque concordes. SOZOMEN., lib. IV, cap. 5. Edit. Christ. Vales. cap. 6, p. 542. Tunc etenim quasi antiqua fidei dogmata reprehendentes, alias propositiones de fide sanxerunt. Et unam quidem Attico", + "candidate_score": 0.647145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3_5", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur . Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_315", + "psc_text": "turbatas. Proinde hujusmodi verbis levissimam obsidentes imperatoris intentionem, suaserunt ut Athanasium ab Ecclesia rursus expelleret. Qui agnoscens eorum consilium, ad partes Hesperias abiit. THEODORETUS, lib. II, cap. 3, p. 70. CAPUT VI. Quid de Athanasio Julius decrevit episcopus. Verum Eusebius ejusque consortes calumnias in Athanasium factas Julio Romano pontifici destinaverunt. Qui ecclesiasticam sequens legem, etiam ipsos Romam venire praecepit, et venerabilem Athanasium ad judicium regulariter evocavit. Ille continuo evocatione suscepta venit: calumniarum vero sarcinatores Romam quidem profecti non sunt, scientes facile suum posse capi mendacium. Sed videntes oves pastore desolatas, lupum super eas pro pastore constituerunt, id est, Gregorium, qui sex annis bestiis ferocibus crudelius usus, poenam malitiae suae solvit, ab omnibus amarissime laniatus. THEODORETUS, lib. II, cap. 4, p. 71. CAPUT VII. Quod Constans imperator partes foverit Athanasii. Athanasius autem veniens ad Constantem, postquam Constantinus junior fuerat bello defunctus, Arianae cohortis cum gemitu referebat insidias, et bellum contra apostolicam", + "candidate_score": 0.646891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_739", + "psc_text": "offerre tuae pietati confessionem 303 concilii Nicaeni curavimus; ut pia religio tua cognoscat cum quanta scrupulositate conscripta est; et quantum errent, qui extra eam volunt aliquid edocere. Cognosce, Deo amabilis imperator, quoniam haec quidem praedicatur a saeculo, et hanc professi sunt Patres Nicaea convenientes. In hac quoque fide concordant omnes Ecclesiae in Hispania et Britannia, nec non in Galliis, Italiis et in Dalmatiis constitutae, in Mysia, et Macedonia, et universa simul Hellada; sed etiam in universa Africa, Sardinia, Cypro, Creta, Pamphylia, Lycia, Isauria, et in omni Aegypto, et Libya, Ponto, et Cappadocia partibusque vicinis, et Orientales Ecclesiae, praeter paucos Arii sectatores. Omnium namque praedictorum sententiam experimento cognovimus, et litteras habemus, eosque novimus, Deo amabilis imperator: quia cum pauci quidam huic fidei contradicant, praejudicium facere non poterunt in toto orbe terrarum. Multo enim tempore ab haeresi Ariana pulsati, nunc etiam pietati contentione maxima contradicunt. Ut vero haec pietas tua cognoscat, licet", + "candidate_score": 0.646022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_250", + "psc_text": "amatores veritatis protulere decretum, aliis quippe de pontificibus (cum utique multi adessent, et pro apostolicis dogmatibus repugnarent, et omnimodis quae fuerant concinnata nescirent) aperte reclamantibus, et magnum Eustathium collaudantibus, decretumque illorum iniquum suscipi prohibentibus. Hoc itaque facto, velociter hujus notae [ ed., Niv. et Frob., noxae] concinnatores ad imperatorem profecti sunt, eique persuaserunt quia vera fuisset inscriptio [ ed., accusatio], et depositionis Eustathii justa sententia quem tanquam adulterum atque tyrannum expelli fecerunt, exercitatorem pietatis simul et castitatis egregium. Et ille quidem per Thracias ad Illyrici deductus est civitatem. Isti vero prius quidem pro eo ordinaverunt Eulalium. Quo, tempore pauco, vivente, Eusebium Palaestinensem illuc [ mss. et ed. V., illic] migrare voluerunt; eoque fugiente mutationem, et simul imperatore prohibente, fecerunt Euphronium. Quo etiam, anno et paucis mensibus in episcopatu defuncto, Placito illius Ecclesiae tradidere pontificatum. Isti vero omnes pestem Arii habuere celatam. Propterea namque multi pie viventium, et sacerdotum, et reliquorum,", + "candidate_score": 0.644656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_304", + "psc_text": "latenter, dum episcopi civitatum et clerici observantes talia prohiberent. Hinc ergo plurimi metuentes ad Ecclesiam se catholicam contulerunt. Alii vero manserunt in sua sententia, non tamen successores haeresis reliquerunt. SOZOMEN., lib. II, cap. 30. Edit. Christ. Vales. cap. 32, p. 492. CAPUT XII. Quomodo et ubi imperator Constantinus imperatores tres filios reliquerit, et percepto baptismate sit defunctus. Cumque religiosissimus imperator potius Christianitate gauderet, et veri [ ed., vere] Dei testimonio fidem Nicaenam roborari cognosceret, in his quae fuerant de Ario gesta laetabatur. Qui cum tres habuisset filios, eos Caesares nuncupavit, et singulos eorum per decenos annos imperii sui principes esse constituit. Id est, primum quidem filium sui nominis Constantinum Hesperiarum partium in decennali suo fecit habere principatum; secundum vero avi nomine Constantium in vicennalibus suis Caesarem in Oriente constituit; juniorem vero Constantem in suis tricennalibus ordinavit. Anno vero post haec transacto, ingressus sexagesimum quintum aetatis annum, aegritudine captus, ex urbe", + "candidate_score": 0.642981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_159", + "psc_text": "potest enim et honor concilii a vobis integer custodiri, et una atque eadem omnibus communio conservari, licet aliqua in vobis particulariter ad invicem pro parvo quodam contentio generetur: quoniam non omnes in omnibus idem volumus, neque una in nobis natura versatur, aut voluntas una cognoscitur. De divina siquidem providentia una quaedam in vobis sit fides, una prudentia, unus in Deo consensus. Quae vero pro his frivolis quaestionibus inter alterutros disputata sunt, licet non in unam sententiam colligantur, manere tamen intra sensum debent, mentis ineffabilitate servata. Communis autem charitatis praecipuum sacramentum, et veritatis fides, et honor circa Deum atque religionem legis apud vos inconcusse permaneat. Revertimini ergo ad alterutras amicitias atque gratiam; reddite universo populo vestros amplexus; vosque ipsos, velut proprias animas expiantes [ ms. Lyr., atque vos ipsos vestris amicis expiantes], alterutros rursus agnoscite. Suaviores enim crebro sunt amicitiae post inimicitiarum causas ad concordiam restitutae. Reddite ergo mihi tranquillos dies", + "candidate_score": 0.642383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_303", + "psc_text": "quos omnes imperator posita lege sancivit auferri eorum oratoria et ecclesiis applicari; et neque in domibus privatorum eos congregationes patiebatur, nec publice celebrare. Melius enim judicabat in ecclesia catholica communicandum, et in eam cunctis convenire suadebat. Propter quam legem arbitror haeresis memoriam fuisse destructam. Nam priorum principum temporibus Christi cultores licet sectarum diversitate differrent, apud paganos tamen Christiani esse putabantur, et similiter passionibus subjacebant, ac semetipsos propter communes persecutiones examinaro non poterant, et propterea facile inter se convenientes missas celebrabant. Et licet essent pauci, non tamen videbantur esse divisi. Post hanc vero legem neque publice in ecclesias poterant convenire, neque latenter, dum episcopi civitatum et clerici observantes talia prohiberent. Hinc ergo plurimi metuentes ad Ecclesiam se catholicam contulerunt. Alii vero manserunt in sua sententia, non tamen successores haeresis reliquerunt. SOZOMEN., lib. II, cap. 30. Edit. Christ. Vales. cap. 32, p. 492. CAPUT XII. Quomodo et ubi imperator Constantinus imperatores tres", + "candidate_score": 0.641886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_447", + "psc_text": "Gallus vero, qui et Constans septimo Constantii consulatu et sui tertio ( An. Dom. 354), ita perimitur. Julianus sequenti consulatu Arbitionis et Juliani [ lege ex Cass. Chron., Lolliani], constituitur Caesar, die septimo mensis Novembris. SOCRATES, lib. II, cap. 27. Edit. Christ. Vales. cap. 34, p. 128. Sublatis itaque tyrannis, requiem malorum videbatur habere Constantius; et deserens Sirmium, veniebat ad seniorem Romam, illic volens triumphum de tyrannicis exercere manubiis. Credens autem ea occasione posse utriusque partis episcopos in dogmate concordare, rursus synodum in Italia celebrandam esse constituit. Interea Julius papa, cum quindecim annis Romanam rexisset Ecclesiam, moritur. Cui successit Liberius. SOZOMEN., lib. IV, cap. 7. Edit. Christ. Vales. cap. 8, p. 545. CAPUT XIII. De Aetio haeretico. Igitur in Antiochia Syriae alter haeresiarchus emersit Aetius, cognomento Sine Deo ( An. Dom. 356). Is enim eadem quae Arius sapiebat; sed ab Arianis se segregabat, eo quod Arium in sua communione recepissent.", + "candidate_score": 0.640757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_283", + "psc_text": "est. 240 Piissimo et Deo amantissimo Domino nostro imperatori Constantino Arius et Euzoius presbyteri. Sicut praecepit Deo amabilis pietas tua, domme imperator, exponimus nostram fidem, et scriptis profitemur coram Deo sic credere et nos, et omnes qui nobiscum sunt, sicuti subjectum est. Credimus in unum Deum Patrem omnipotentem, et Dominum Jesum Christum Filium ejus, qui ex eo ante omnia saecula natus est, Deum Verbum, per quem omnia facta sunt, quae in coelis, et quae in terra, qui venit, et carnem assumpsit, et passus est, et resurrexit, et ascendit in coelos, et iterum venturus est judicare vivos et mortuos; et in Spiritum sanctum, et carnis resurrectionem, et vitam futuri saeculi, et in regnum coelorum, et in unam sanctam catholicam Dei Ecclesiam, quae a finibus usque ad fines est. Hanc autem fidem percepimus ex sanctis Evangeliis, dicente Domino discipulis suis: Euntes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.638664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_299", + "psc_text": "Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 488. Haec igitur Alexander pronus orabat. Imperator autem de Ario experiri volens, eum ad palatium evocavit, percunctatusque est si Nicaeni concilii decreta servaret. Ille vero nihil moratus, repente subscripsit decreta fidei, per subscriptionem arte callida circumveniens. Et imperator quidem miratus, ei intulit jusjurandum. Qui etiam hoc fraudulenter egit, quodammodo jusjurandum arte deludens. Quod autem audivi de hac machinatione conscribo. Fertur enim conscripsisse Arium sectam suam in charta quam sub ala ferebat: unde vere se jurare credidit, dicens sic se sapere sicut scripsisset. Hoc enim ita factum audiens ego conscripsi; quia vero et jusjurandum praebuit, ex epistolis imperatoris agnovi. Credens igitur imperator, suscipi eum ab episcopo Constantinopolitanae urbis Alexandro in communionem praecepit. Erat enim tunc sabbatum. Et sequenti die eos communicare exspectabat alterutris; sed praesumptiones Arii judicia Dei secuta sunt. Nam dum egressus ex imperiali fuisset aula, obsequiis honorabatur satellitum Eusebii, et per mediam tunc", + "candidate_score": 0.636194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_422", + "psc_text": "sit tristis, licet et sepulturam vobis denegent impii et prohibeant vos efferri. Nam usque ad hoc nequitia pervenit Arianorum, ut et portas clauderent, et circa sepulturarum loca, veluti daemones, residerent, ne quis sepeliretur fidelium dilectorum [ ms. Lyr., electorum]. Haec ergo et his similia Georgius in Alexandria faciebat. Sanctus autem Athanasius nullum locum munitum cautelae suae putabat, cum utique aut vivum eum deduci, aut mortuum decollari, et caput ejus imperator sibi jussisset afferri. Pro qua re etiam praemium maximum compromisit hujusmodi aliquid nuntianti. THEODORETUS, lib. II, cap. 14, p. 90. CAPUT IV. Quemadmodum Britannio sit privatus imperio. Imperator interea in Illyricum castrametatus est, cogebat eum publica necessitas, et maxime Britannionis, qui per milites Augustus fuerat appellatus. Cumque venisset in Sirmium, mutuo foederibus habitis Britannionem vidit. Actumque est ut milites qui eum constituerant transirent ad favorem Constantii. Quo facto, solum Constantium imperatorem Augustum voce emissa clamaverunt ( an. Dom. 354). Cumque", + "candidate_score": 0.635564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_216", + "psc_text": "23, p. 437.--His a concilio ita dispositis, contigit vicennalia Constantini principis provenire. Et est consuetudo Romanorum, unumquodque decennium imperatorum publica devotione celebrare. Opportunum ergo judicans Constantinus, invitavit tunc ad convivia synodum, et donis competentibus honoravit. Admonitisque de concordia fidei, et communi inter alterutros pace, petita ab eis oratione, valedixit universis in Nicaea: scribens absentibus quae fuerint in concilio celebrata, et invitans ut ab omni discordia recedentes, concordarent in exposita concilii fide; quae nihil aliud nisi Dei sententia videretur ex consonantia tantorum et talium sacerdotum sancto Spiritu constituta, et post inquisitionem subtilissimam, et animadversionem dubitationum omnium comprobata. SOZOMEN., lib. I, cap. 23. Edit. Christ. Vales. cap. 25, p. 438. 231 CAPUT XV. Epistola Constantini de Ario et scriptis ejus. Victor Constantinus maximus, Augustus, episcopis et populo. Malignos et impios Arius imitatus, dignum est ut illorum quoque suscipiat ultionem. Sicut ergo Porphyrius divinae pietatis inimicus, iniqua volumina contra religionem proferens, dignam promeruit", + "candidate_score": 0.633368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_162", + "psc_text": "quam pro Paschae definienda festivitate in Nicaea fecit Constantinus celebrare concilium. Alexandro siquidem et Ario, nunc culpando, nunc admonendo, haec scripsisse dignoscitur. Graviter autem ferebat, audiens aliquos contra omnium statutum agere Paschae festivitatem. Tunc etenim in urbibus Orientis discordantes quidam ob hoc, alterutra quidem societate divisi non erant, Judaico tamen more festivitatem dominicam celebrabant, et, ut assolet, splendorem collectae tali discretione foedabant. Propter utraque igitur quietam esse Ecclesiam festinabat princeps; seque putans hoc malum posse praeoccupare antequam ad plurimos perveniret, misit virum circa se fide et vita simul insignem, et confessionibus priorum temporum dogmate comprobatum, qui compacaret [ ms. Lyr., compellaret] Aegyptios propter dogma tumultuantes, et Orientales propter Pascha discordes. Fuit autem Osius, Cordubae civitatis episcopus. Cumque praeter spem causa procederet, et haeresis potius quam pax sperata valuisset, nihil impetrans remeavit qui fuerat pro pace directus Ecclesiarum. Tunc illud famosissimum in Nicaea concilium fervor principis excitavit: publicis asinis, atque mulis,", + "candidate_score": 0.632099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_426", + "psc_text": "Quamobrem tumultu surgente, jussit imperator concilium in Sirmio congregari. Convenitque illic ex Orientalibus quidem Marcus Arethusae, et Georgius Alexandrinus, quem remoto Gregorio ordinaverant Ariani. Venit etiam Basilius expulso Marcello Ancyrae praesule, Pancratius Pelusii, Hippacianus Heracleae; Occidentalium vero Valens Myrsenus, et tunc famosissimus hominum Osius Cordubae pontifex, pariter invitus. Isti siquidem post consulatum Sergii et Nigriani ( id est an. Dom. 351) (quo anno propter bellorum turbas nullus consulum fuerat solemniter ordinatus) convenerunt in Sirmio, et Photinum (dogma Sabellii Libyensis et Pauli Samosateni saepe cognoscentes) repente damnaverunt. SOCRATES, lib. II, cap. 24. Edit. Christ. Vales. cap. 29, p. 121. CAPUT VII. Fides exposita in Sirmio cum capitulis subjectis. Post haec de fide propositiones ediderunt, unam Graece, aliam Latine, multum sibimet textu sensuque concordes. SOZOMEN., lib. IV, cap. 5. Edit. Christ. Vales. cap. 6, p. 542. Tunc etenim quasi antiqua fidei dogmata reprehendentes, alias propositiones de fide sanxerunt. Et unam quidem Attico", + "candidate_score": 0.631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_342", + "psc_text": "satisfacere nequivissent pro quo venerant, remisit eos ad propria. Post tres autem annos rursus orientales episcopi Occidentalibus aliam epistolam direxerunt, quam multorum versuum nominavere conscriptionem, eo quod ultra priores prolixo eloquio confecta videretur. In qua de substantia quidem Dei nullam fecere memoriam. Eos autem qui dicunt ex non existentibus Dei Filium, aut ex alia essentia, et non ex Deo, et quia fuerit aliquando tempus aut saeculum quando non erat, abdicarunt. Porro Eudoxium Germaniciae episcopum, Martyrium atque Macedonium portitores epistolarum, occidentales noluerunt suscipere sacerdotes, dicentes dogmata Nicaena sufficere, et nihil ulterius oportere tractari. Cumque Constans a fratre petens ut Athanasius suam reciperet sedem, resistentibus haereticis nihil impetrare valuisset, tunc Athanasius et Paulus adeuntes poposcerunt fieri synodum, eo quod pro defensione rectorum dogmatum expulsi probarentur. SOZOMEN., lib. III, cap. 9. Edit. Christ. Vales. cap. 10, p. 510. CAPUT XXI. Quod Constans fratrem pro fide moverit, et quod Constantius Sardicae concilium convocari praeceperit.", + "candidate_score": 0.628504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_520", + "psc_text": "consubstantialitatis tantummodo querebantur. Multis igitur inter alterutros contentionibus usque ad vesperam generatis, novissime Sylvanus Tarsensis praesul Ecclesiae, voce magna clamavit, dicens non oportere novam dictari fidem, sed dudum in Antiochia expositam tempore dedicationis debere servari. Quo dicto sequaces sunt egressi. Alterius vero partis protulerunt fidem Antiochiae recitatam, quam relegentes solverunt illa die concilium. Altera vero die convenientes in oratorium Seleuciae, januasque claudentes, relectae fidei 273 subscripserunt. Subscribebant autem etiam pro absentibus praesentes lectores atque diaconi, per quos rate se ferre hanc definitionem absentes profitebantur. SOCRATES, lib. II, cap. 31. Edit. Christ. Vales, cap. 39, p. 146. Acacius autem et alii partis ejus querebantur, eo quod ecclesia clausa subscriberetur, dicentes: Ea quae occulte geruntur improbitatis suspicione plenissima sunt. Haec autem faciebant, volentes aliam fidei explanationem; ipse quoque eam quam praeparatam habebat legit, ibi quidem judicibus Lauritio et Leonae: studens ei robur acquirere. Haec ergo die secunda sunt gesta. Tertia vero die", + "candidate_score": 0.627113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_215", + "psc_text": "posuit leges quas canones appellamus. In quorum tractatu videbatur aliquibus introducere legem, ut episcopi, presbyteri, diaconi et subdiaconi cum conjugibus quas ante consecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem in medio Paphnutius confessor contradixit, honorabiles confessus nuptias, et castitatem esse dicens concubitum cum propria conjuge. Suasitque concilio ne talem poneret legem: gravem asserens esse causam quae aut ipsis aut eorum jugalibus occasio fornicationis existeret. Et haec quidem Paphnutius, licet nuptiarum esset inexpertus, exposuit. Synodusque laudavit sententiam ejus, et nihil ex hac parte sancivit; sed hoc in uniuscujusque voluntate, non in necessitate dimisit. SOZOMEN., lib. I, cap. 22. Edit. Christ. Vales., c. 23, p. 437.--His a concilio ita dispositis, contigit vicennalia Constantini principis provenire. Et est consuetudo Romanorum, unumquodque decennium imperatorum publica devotione celebrare. Opportunum ergo judicans Constantinus, invitavit tunc ad convivia synodum, et donis competentibus honoravit. Admonitisque de concordia fidei, et communi inter alterutros pace, petita ab eis oratione, valedixit universis", + "candidate_score": 0.624224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_216", + "psc_text": "23, p. 437.--His a concilio ita dispositis, contigit vicennalia Constantini principis provenire. Et est consuetudo Romanorum, unumquodque decennium imperatorum publica devotione celebrare. Opportunum ergo judicans Constantinus, invitavit tunc ad convivia synodum, et donis competentibus honoravit. Admonitisque de concordia fidei, et communi inter alterutros pace, petita ab eis oratione, valedixit universis in Nicaea: scribens absentibus quae fuerint in concilio celebrata, et invitans ut ab omni discordia recedentes, concordarent in exposita concilii fide; quae nihil aliud nisi Dei sententia videretur ex consonantia tantorum et talium sacerdotum sancto Spiritu constituta, et post inquisitionem subtilissimam, et animadversionem dubitationum omnium comprobata. SOZOMEN., lib. I, cap. 23. Edit. Christ. Vales. cap. 25, p. 438. 231 CAPUT XV. Epistola Constantini de Ario et scriptis ejus. Victor Constantinus maximus, Augustus, episcopis et populo. Malignos et impios Arius imitatus, dignum est ut illorum quoque suscipiat ultionem. Sicut ergo Porphyrius divinae pietatis inimicus, iniqua volumina contra religionem proferens, dignam promeruit", + "candidate_score": 0.623323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_490", + "psc_text": "synodo in Nicaea Thraciae celebrata. Ursacius autem ejusque consentanei ab Italia discedentes, venerunt ad civitatem Thraciae nomine Nicaeam: quo brevi tempore commorantes aliud fecere concilium. Et lectam in Arimino expositionem fidei Graeco interpretantes eloquio publicatam confirmaverunt; et postea divulgabant eam esse fidem quae ab universali concilio et dictata esset et edita in Nicaea; ut similitudine nominis Nicaeni simpliciores hac subreptione deciperent: putabant enim in Nicaea Bithyniae esse dictatam fidem. Sed nihil profuit eis tale commentum. Post paululum namque confusi atque derisi sunt. SOCRATES, lib. II, cap. 29; edit. Christ. Vales. cap. 37, p. 141. CAPUT XXVI. Quomodo Athanasius furorem Constantii denuo declinaverit Interea sentiens Athanasius sibi insidias praeparari, nequaquam ad imperatorem venire praesumpsit, neque hoc utile judicavit; sed electos ex Aegypto quinque episcopos, inter quos Serapionem Thmuiensem virum praecipua vita sanctum et ad loquendum valde copiosum, mittit ad principem tunc in Occidente degentem, cum quibus etiam tres presbyteros, per quos", + "candidate_score": 0.621954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_452", + "psc_text": "invidiae nimietate, neque Constante vivo, et Constantio eum se diligere profitente, ab ejus molestia recedebant; sed Antiochiae congregati Narcissus Cilix, Theodorus Thraciae, Theogonius Nicaenus, Patrophilus Scythopoleos, Minophantus Ephesius, et alii circa triginta, scripserunt omnes universis episcopis: quia contra sanctiones ecclesiasticas Alexandriam remeasset, nec in concilio sine culpa fuisset inventus; et jubebant ut neque communicarent ei, neque scripta dirigerent, sed Georgio, qui ab eis fuerat ordinatus. Verum Athanasio nullus hinc sermo fuit. SOZOMEN., lib. IV, cap. 7. Edit. Christ. Vales. cap. 8, p. 546. CAPUT XV. De synodo apud Mediolanum facta. Igitur devicto Magnentio, cum solus Constantius Romanorum tenuisset imperium, omni studio laborabat ut Occidentales episcopi consentirent eis qui consubstantialem esse Patri Filium denegabant. Et hoc faciebat, nolens a primordio aperte vim facere, sed eis callide suadere, ut decreto contra Athanasium ab Orientalibus episcopis habito consentirent. Sperabat enim quia si communi decreto damnaretur Athanasius, facilius suam voluntatem in religione [ ed.", + "candidate_score": 0.621172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_1_3", + "bdc_text": "Constitueram te videre et colloqui ; sed multa impediverunt . Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1123", + "psc_text": "mea petitione contemni. Cui Joannes: Plurima, inquit, praemia, et quae transcendunt tua certamina, percepisti, magister militum factus, consulari toga insuper exornatus. Et oportet te considerare qui dudum fueris, et qualis modo conspiciaris, et quae prisca paupertas, et quae moderna substantia; quibus vestibus utebaris antequam Istrum transisses, et quibus nunc uteris. Considera igitur quia pauci labores maxima tibi praemia contulerunt, et circa honorantem te non sis ingratus. His sermonibus tantus ille doctor obstruxit os Gainae, eumque compulit ut taceret. THEODORETUS, lib. V, cap. 32, p. 237. Igitur dum Gainas adipisci desideraret imperium, qui dudum de sua fide apud beatam martyrem Eufemiam in Chalcedonia imperatori Arcadio promisisset, diversa consilia revolvebat, et in sua intentione semper instabat. Dumque per diem nihil in urbe Constantinopolitana agere potuisset, machinatus est ut nocte barbaros mitteret qui palatium concremarent. Tunc enim aperte monstratum est quomodo Deus custodiat civitatem. Missis enim ab eo barbaris ad incendium atque praedas,", + "candidate_score": 0.616092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_29_31", + "bdc_text": "Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent . Rex Daniae et dux de Holstein bellum acre movent habitatoribus Dietmer [ Dithmarschen] . Salutabis amicos meo nomine .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_704", + "psc_text": "terminos Romanorum, denuntiantes bellum. Ob quam rem, collecto exercitu, Julianus misit in Delphum, et Delum, atque Dodonem, ad percipienda responsa, si expediret ei bella suscipere. Tunc universi vates et pugnandi fiduciam dabant, et victoriam promittebant. Unum vero responsum pro exemplo mendacii ac seductionis inserere non pigebit; est enim hujusmodi: Nunc omnes aggredimur dii, victoriae tropaea referentes circa fluvium Thiren. Horum ego dux ero belligerator Mars. Horum itaque carminum ridiculum cos convenit divulgare, qui rationalem dominum Musarumque principem Pythium vocant. Ego autem mendacium seductionis ejus inveniens ingemisco. Thiren namque fluvium Tigrim voluit appellare: quoniam Thiris ejus nomini similis est. Is enim fluvius ex Armeniae redundans montibus, et per Assyriorum arva discurrens, sinum descendit in Persicum. Per haec ergo responsa deceptus infelix, et victoriam mente somniabat, et post Persicum [ al., Parthicum] praelium pugnam Galilaeis inferre praeparabat; sic enim vocabat Christianos: contumeliam nominis se eis inferre putans, cum magis debuisset eorum considerare", + "candidate_score": 0.615242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_216", + "psc_text": "23, p. 437.--His a concilio ita dispositis, contigit vicennalia Constantini principis provenire. Et est consuetudo Romanorum, unumquodque decennium imperatorum publica devotione celebrare. Opportunum ergo judicans Constantinus, invitavit tunc ad convivia synodum, et donis competentibus honoravit. Admonitisque de concordia fidei, et communi inter alterutros pace, petita ab eis oratione, valedixit universis in Nicaea: scribens absentibus quae fuerint in concilio celebrata, et invitans ut ab omni discordia recedentes, concordarent in exposita concilii fide; quae nihil aliud nisi Dei sententia videretur ex consonantia tantorum et talium sacerdotum sancto Spiritu constituta, et post inquisitionem subtilissimam, et animadversionem dubitationum omnium comprobata. SOZOMEN., lib. I, cap. 23. Edit. Christ. Vales. cap. 25, p. 438. 231 CAPUT XV. Epistola Constantini de Ario et scriptis ejus. Victor Constantinus maximus, Augustus, episcopis et populo. Malignos et impios Arius imitatus, dignum est ut illorum quoque suscipiat ultionem. Sicut ergo Porphyrius divinae pietatis inimicus, iniqua volumina contra religionem proferens, dignam promeruit", + "candidate_score": 0.609031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_215", + "psc_text": "posuit leges quas canones appellamus. In quorum tractatu videbatur aliquibus introducere legem, ut episcopi, presbyteri, diaconi et subdiaconi cum conjugibus quas ante consecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem in medio Paphnutius confessor contradixit, honorabiles confessus nuptias, et castitatem esse dicens concubitum cum propria conjuge. Suasitque concilio ne talem poneret legem: gravem asserens esse causam quae aut ipsis aut eorum jugalibus occasio fornicationis existeret. Et haec quidem Paphnutius, licet nuptiarum esset inexpertus, exposuit. Synodusque laudavit sententiam ejus, et nihil ex hac parte sancivit; sed hoc in uniuscujusque voluntate, non in necessitate dimisit. SOZOMEN., lib. I, cap. 22. Edit. Christ. Vales., c. 23, p. 437.--His a concilio ita dispositis, contigit vicennalia Constantini principis provenire. Et est consuetudo Romanorum, unumquodque decennium imperatorum publica devotione celebrare. Opportunum ergo judicans Constantinus, invitavit tunc ad convivia synodum, et donis competentibus honoravit. Admonitisque de concordia fidei, et communi inter alterutros pace, petita ab eis oratione, valedixit universis", + "candidate_score": 0.604762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_162", + "psc_text": "quam pro Paschae definienda festivitate in Nicaea fecit Constantinus celebrare concilium. Alexandro siquidem et Ario, nunc culpando, nunc admonendo, haec scripsisse dignoscitur. Graviter autem ferebat, audiens aliquos contra omnium statutum agere Paschae festivitatem. Tunc etenim in urbibus Orientis discordantes quidam ob hoc, alterutra quidem societate divisi non erant, Judaico tamen more festivitatem dominicam celebrabant, et, ut assolet, splendorem collectae tali discretione foedabant. Propter utraque igitur quietam esse Ecclesiam festinabat princeps; seque putans hoc malum posse praeoccupare antequam ad plurimos perveniret, misit virum circa se fide et vita simul insignem, et confessionibus priorum temporum dogmate comprobatum, qui compacaret [ ms. Lyr., compellaret] Aegyptios propter dogma tumultuantes, et Orientales propter Pascha discordes. Fuit autem Osius, Cordubae civitatis episcopus. Cumque praeter spem causa procederet, et haeresis potius quam pax sperata valuisset, nihil impetrans remeavit qui fuerat pro pace directus Ecclesiarum. Tunc illud famosissimum in Nicaea concilium fervor principis excitavit: publicis asinis, atque mulis,", + "candidate_score": 0.604545, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti", + "max_score": 0.68824, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_307", + "psc_text": "Vos estis praecisi. Judicet Deus. Distulimus itaque quaestionem, et ad judicium Dei misimus? Non plane. In multis rebus facimus hoc, ubi nondum apparet sententia Dei. Ubi autem apparet, utamur, non differamus. Scripturam profero, et video, quis unde praecisus sit. Si enim Scriptura testimonium perhibuit Parti Donati, alicui Ecclesiae in terrarum aliqua parte constitutae, sicut in parte Africae constituta est Pars Donati, dicant nos praecisos, et dicant se esse radicatos. Si autem Scriptura testimonium non perhibet nisi Ecclesiae, toto orbe diffusae, quid quaerimus litis nostrae judicem hominem? Deum habemus. Nondum praesidet in judicio, jam praesidet in Evangelio. VIII. Judicatus est modo Crispinus haereticus. Sed quid ait? Numquid evangelica sententia superatus sum? Inde se asserens victum non esse, quia Proconsul contra illum judicavit, non Christus. Si ergo judicium hominis parvi pendit, quare a Proconsule ad Imperatorem appellavit? Ipsius Proconsulis judicium ipse flagitavit, ipse dixit: Audi me. Non sum haereticus. Cujus judicium flagitasti", + "candidate_score": 0.68824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_307", + "psc_text": "Vos estis praecisi. Judicet Deus. Distulimus itaque quaestionem, et ad judicium Dei misimus? Non plane. In multis rebus facimus hoc, ubi nondum apparet sententia Dei. Ubi autem apparet, utamur, non differamus. Scripturam profero, et video, quis unde praecisus sit. Si enim Scriptura testimonium perhibuit Parti Donati, alicui Ecclesiae in terrarum aliqua parte constitutae, sicut in parte Africae constituta est Pars Donati, dicant nos praecisos, et dicant se esse radicatos. Si autem Scriptura testimonium non perhibet nisi Ecclesiae, toto orbe diffusae, quid quaerimus litis nostrae judicem hominem? Deum habemus. Nondum praesidet in judicio, jam praesidet in Evangelio. VIII. Judicatus est modo Crispinus haereticus. Sed quid ait? Numquid evangelica sententia superatus sum? Inde se asserens victum non esse, quia Proconsul contra illum judicavit, non Christus. Si ergo judicium hominis parvi pendit, quare a Proconsule ad Imperatorem appellavit? Ipsius Proconsulis judicium ipse flagitavit, ipse dixit: Audi me. Non sum haereticus. Cujus judicium flagitasti", + "candidate_score": 0.641506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_313", + "psc_text": "Cujus judicium flagitasti, ejus sententiam recusare audes? Quare ad illum voluisti deferre judicium? Habebas Ecclesiam in Africa, non habebas in toto orbe terrarum? Sed quo ibant, unde se jam ipsi praeciderant? Illi jam in Ecclesia non haerebant, sed Imperator ibi haerebat, ad quem judicium referebatur. Proinde ille mansuetissime Episcopos voluit judicare, et illis postea cessit, ut etiam ipse judicaret. Inde sunt leges adversus vos; videte, si non contra vos. Primo vos ipsi fuistis, vos primi accusatores, vos extremi appellatores, vos novissimi murmuratores. Numquid tamen, inquit, ex Evangelio superatus sum? Ex eo judicio superatus es, quod tu ipse delegisti. IX. Sed non recusamus evangelicam sententiam. Plane, etsi non diceret, nos legeremus, nos erueremus, nos ostenderemus. Recitetur Evangelium? Videamus, ubi esse dicit Ecclesiam Dominus Jesus Christus. Illi certe et aures nostrae, et corda patere debent. Ipsum audiamus. Dicat nobis, Ecclesia ubi sit. Si in Africa esse dixerit Ecclesiam suam, omnes confluamus in", + "candidate_score": 0.622415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_31_33", + "bdc_text": "Salutabis amicos meo nomine . Bene vale . Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_212", + "psc_text": ". Bona mundi hujus alia sunt superflua, alia necessaria. Hinc paululum, ut loquamur, attendite, et distinguamus, si possumus, quae sint bona hujus mundi superflua, quae necessaria, ut videatis, non esse negandum Christum nec propter superflua, nec propter necessaria. Superflua mundi hujus quis enumerat? Si ea commemorare voluerimus, magnas moras faciemus. Dicamus ergo necessaria. Quaecumque alia erunt, haec erunt superflua. Necessaria sunt in hoc mundo duo ista; Salus et Amicus. Ista sunt, quae magni pendere, quae non debemus contemnere. Salus, et Amicus naturalia bona sunt. Fecit Deus hominem, ut esset et viveret. Salus est. Sed, ne solus esset, Amicitia quaesita est. Incipit ergo Amicitia a conjuge et filiis, et progreditur usque ad alienos. Sed, si consideremus, unum nos habuisse patrem, et unam matrem, quis erit alienus? Omni homini proximus est omnis homo. Interroga naturam. Ignotus est? Homo est. Inimicus est? Homo est. Hostis est? Homo est. Amicus est? Maneat amicus. Inimicus", + "candidate_score": 0.622239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_0", + "psc_text": "SERMO I. De Cereo Paschali . SYNOPSIS. I. Attentos reddit. II. Cereus imago Justi, et Christi, III. Apis imago Justi, Favus Scripturarum. IV. Samson leonem trucidans Figura Christi. I. Deo et Domino nostro omnipotenti, visibilium atque invisibilium creatori honorem deferens oratinibus vestris juvandum me credo, ut, quod in laudem et gloriam indulgentissimi creatoris dicere suscepi, non tam meis viribus, quam ipsius Domini misericordia adjuvante explicare sufficiam. Adeste itaque nunc intenti, dilectissimi fratres, ut primo de cordibus vestris carnalibus cogitationibus, quasi nocturnis tenebris, discussis, et in cubiculis conscientiarum Christi lumine accenso ea, quae vobis Dominus per nostrum famulatum ministrare dignabitur, non solum aure percipere, verum etiam mente possitis. II. Cereus nocturnum lumen est, et homo justus tenebrosi hujus mundi lumen est. Dicit Dominus ad eos, quos ipse justificat: Vos estis lumen mundi (Matth. v. 14) . Tria conspiciuntur in Cereo: Cera, Papyrus et Flamma. Et in homine justo tria sunt: Caro,", + "candidate_score": 0.602198, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.684228, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.684228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "populi arguantur, quando doctrina timoris dei et confessionis eruditio ex prophetasprophetae oratione prsestetarpraestetur. in his enim prophetiseprophetiae spiritalis ordo consistit. et si dominus praedicatur, profectus scientiae huius ad fidem utilis est. si ad timorem et confessionem eius docemur, domino formamur, proficimus, adquirimur, ut per passionem eius redempti, ita eidem per doctrinae suae instituta placituri. § 4 Esse autem in prsesentipraesenti psalmo quaedam intellego, qusequae ei homini, quem dominus adsumpsit, aptari posse uideantur, ubi dicitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. significari enim forte in eo existimabitur IudseorumIudaeorum conspiratio, cum testimonia, quibus argui posset, quaeruntur nec reperiuntur, et omnia scrutantium ingenia deficiunt; dehinc quod sagittis paruulorum, id est doctrinis apostolorum uulnerentur, aduersum quos nullam causam iustae persecutionis inuenerint, et ideo defecerint contra ipsos linguae eorum. haec quidem non tamquam inprobabilia praetermittimus, sed qusedamquaedam alia in psalmo sunt, qusequae ordinem intellegentiseintellegentiae huius impediant. non longe tamen ab his sermo expositionis nostrae dissentiet.", + "candidate_score": 0.684154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1528", + "psc_text": "confusione reiecta constanti et publica fide deum, qui negantes negaturus sit, non negemus. potest et sermo ad eos referri, de quibus apostolus ait: iam sine nobis regnatis, et utinam regnetis: id est, tamquam in conspectu sanctorum, qui utique frequenter reges terrae sunt nuncupati, propheta dei testimonia sit locutus neque confusus sit per praedicationem suam doctrinsedoctrinae caelestis instituta praebere. gemina autem intellegentia electionem intellegentiseintellegentiae ex se praestat, ut, quia utrumque ex testimoniis scripturarum intellegi promptum est, aut utrumque significatum existimetur, aut quod magis uidebitur probabile eligatur. § 11 Et meditabar in mandatis tuis, qurequae dilexi uehementer. non solum igitur loqui nos in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in", + "candidate_score": 0.679283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1856", + "psc_text": "et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et percipe auribus terra, ait: quoniam dominus locutus est, et post aliqua, quae querellis maximis increpabantur, dixit: os enim domini locutum est haec. haec ergo omnia dei uerba sunt. , § 3 Sed declaratio uerborum maxime necessaria est. sunt enim sub uelamine opinionis alterius praedicata, sunt secundum apostolum allegoruiuena, sunt conparatiuis significationibus amphibola. testis est dominus haec eadem per Esaiam ita dicta esse ludaeisIudaeis infidelibus exprobrans, dicens: audita audietis et non intellegetis. signata enim omnia 12 Exod. III, 14 cf. Levit. XI, 1. 17 Esai. I, 2 sq. 26 Matth. XIII, 14 cf. Esai. VI, 9. 2 paruolis V 4 cum", + "candidate_score": 0.677723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.674734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "et ambules in omnibus uiis eius et diligas eum et seruias domino deo tuo ex toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias praecepta domini dei tui et iustificationes eius, quse ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi? ergo deo adhaerens in dei uia est. § 4 Et qua ratione prophetam hic locutum existimabimus dicentem: uias meas pronuntiaui, et exaudisti me; doce me iustificationes tuas? si enim uias suas praedicat, necesse est peccati uias praedicet, quia in uia peccati sit, quisque in dei uia non sit. sed huic praesenti dicto consentiens illud uidetur, quod dictum est: pronuntiabo aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr.", + "candidate_score": 0.669594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1437", + "psc_text": "ph 23 sermonis tui pl ipse sibi RCpE cf. Sabatier //, 325 adn. 24 pronuntio R qff = dicitur R. et propheta, ut essatesset dignus spiritu prophetiae, uias suas, id est peccati ante confessus est, ut post hanc pronuntiationem earum doctrinae iustificationum dei capax esset. quod utrumque absolateabsolute docetur. nam cum dicit: pronuntiaui, confessionem hanc prseteritipraeteriti temporis esse demonstrat; cum dicit: doce me, oratio est ex futuro, quia confitendum ante est de peccatis et exacta confessione discendum. § 5 Manens autem propheta in lege non ex his doceri se postulat, qusequae corporali tunc ministerio gerebantur, sed ex his, quae per speciem praesentium futuri erant sacramenta conplexa. niamuiam iustificationum tuarum fac ut intellegam, et exercebor in mirabilibus tuis. sermo praesens discreuisse cognoscitur iustificationes a uia earum. et quantum re ipsa intellegitur, omne quidem, ad quod per uiam tenditur, non idem est, quod et uia ipsa, qua pergitur. quaerenda igitur causa est,", + "candidate_score": 0.665672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26_28", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_223", + "psc_text": "reges ex regia R. adfectu pastoris habiturus: ipse est enim pastor bonus, cuius nos sumus oues, pro quibus animam suam posuit. ne autem ius tyrannicum significari arbitremur in uirga, quae in uirgseuirgae nuncupatione proprietas sit, ex nononouo et ueteri Testamento noscendum est. § 36 Beatus Paulus ad Corinthios scribens, quos ex multis peccatis ad psenitentiampaenitentiam moderata atque utili adhortatione reuocabat, ait: quid uultis? inuirga ueniam ad uos an in caritate et spiritu mansuetudinis? numquid Paulo ius pnetoriumpraetorium erat, ut uirgam comminaretur et cum officio lictoris ad ecclesiam Christi adesset? non utique ita opinandum est. sed quia omnis dei sermo, quo ex errore in neritatemueritatem retrahimur, quo per comminationem terroremque iudicii ad innocentis et sanctae uitae uiam regimur, uirga est nuncnpatus, per quam, intra disciplinam diuini metus cohibiti, moderati ac prouidentis rectoris monitu cohereemur, beatus apostolus condicionem eligendi aduentus sui his, quos monebat, adiecit, utrum mallent eum in seueritate doctrinae atque", + "candidate_score": 0.662543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2425", + "psc_text": "iudicio iudicem caeli, satanse conuicio nuncuparet. quin etiam in 2 Matth. XI, 29. 8 Matth. XII, 18 sq. 22 Matth. XVI, 23. 8 de eo Rb di PTe 4 anima mea VRPlTb animae meae P'e 5 ludioimn gentibus (gentib. V) VPTb iudicium meum gentibus R gentibus iudicium e 6 olamauit V 7 ut ergo omnis V 8 huius VRTe eius Pb 11 inquid R diio supr. scr. m. 1 R uotum om. R 14 saoramenti religioni VRb sacramento religionia Pe sacramento religioni T 16 indignuB V1 17 petrQ ex petro T petro RPa 19 inferi VRe inferni (an ras. P) PTb praeusalerent R ualerent VTe ualerent ex q; ualent P qui quae (in ras. P) VPTE qui quae R soluisset R uel soluisset VPTe fort. recte 22 uade retro post me VR uade post me PTE if. Sabatier III, 98 satanas VR sathanas T satana PE 28 tanta ei RVPT", + "candidate_score": 0.657618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_25_27", + "bdc_text": "Ab illis tamen hactenus responsi nihil tulerunt ; sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_221", + "psc_text": "uirga ferrea confringat, quos dari sibi in hereditatem poposcit. § 35 Et primum, ne quis temerarisetemerariae huic et impiae prsesumptionipraesumptioni locus pateat, proprietates ipsae uerborum in romanam linguam translatorum cognoscendae sunt. namque id, quod nobiscomnobiscum est: reges eos in uirga ferrea, quamquam ipsum regesnon tyrannicum neque iniustum sit, sed ex aequitatis ac moderationis arbitrio regimen rationale demonstret, tamen molliorem adhuc regentis adfectum proprietas graeca significat. quod enim nobiscum est: reges eos, cum illis est ποιμαvεις αὐ̛̛̛̛τοὐς, id est pastoraliter reges, regendi scilicet eos curam 1 flectat V flectat' R flectetur E 2 terrestrium (om. et) E 3 in gloria e R e 4 non terra solu VR non terrena sola E 6 genitus ex genuitas m. 1 V 8 inusitata ex inusitatam m. 1 V 9 serui erat per primogenitum ex V 11 et tamquam Rb 14 bonitatis V 16 terrorae VR et in modo Rs canfringat (can ex parte", + "candidate_score": 0.656376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27_29", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt . Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_221", + "psc_text": "uirga ferrea confringat, quos dari sibi in hereditatem poposcit. § 35 Et primum, ne quis temerarisetemerariae huic et impiae prsesumptionipraesumptioni locus pateat, proprietates ipsae uerborum in romanam linguam translatorum cognoscendae sunt. namque id, quod nobiscomnobiscum est: reges eos in uirga ferrea, quamquam ipsum regesnon tyrannicum neque iniustum sit, sed ex aequitatis ac moderationis arbitrio regimen rationale demonstret, tamen molliorem adhuc regentis adfectum proprietas graeca significat. quod enim nobiscum est: reges eos, cum illis est ποιμαvεις αὐ̛̛̛̛τοὐς, id est pastoraliter reges, regendi scilicet eos curam 1 flectat V flectat' R flectetur E 2 terrestrium (om. et) E 3 in gloria e R e 4 non terra solu VR non terrena sola E 6 genitus ex genuitas m. 1 V 8 inusitata ex inusitatam m. 1 V 9 serui erat per primogenitum ex V 11 et tamquam Rb 14 bonitatis V 16 terrorae VR et in modo Rs canfringat (can ex parte", + "candidate_score": 0.652133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26_28", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_221", + "psc_text": "uirga ferrea confringat, quos dari sibi in hereditatem poposcit. § 35 Et primum, ne quis temerarisetemerariae huic et impiae prsesumptionipraesumptioni locus pateat, proprietates ipsae uerborum in romanam linguam translatorum cognoscendae sunt. namque id, quod nobiscomnobiscum est: reges eos in uirga ferrea, quamquam ipsum regesnon tyrannicum neque iniustum sit, sed ex aequitatis ac moderationis arbitrio regimen rationale demonstret, tamen molliorem adhuc regentis adfectum proprietas graeca significat. quod enim nobiscum est: reges eos, cum illis est ποιμαvεις αὐ̛̛̛̛τοὐς, id est pastoraliter reges, regendi scilicet eos curam 1 flectat V flectat' R flectetur E 2 terrestrium (om. et) E 3 in gloria e R e 4 non terra solu VR non terrena sola E 6 genitus ex genuitas m. 1 V 8 inusitata ex inusitatam m. 1 V 9 serui erat per primogenitum ex V 11 et tamquam Rb 14 bonitatis V 16 terrorae VR et in modo Rs canfringat (can ex parte", + "candidate_score": 0.650976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26_28", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2634", + "psc_text": "relatione gestorum spiritaliaspiritalis doctrinae ordinem contineri. euadentes enim Aegyptum, qusequae saeculi forma est, et ad terram repromissionis. quam secundum euangelium beati hereditabunt, euntes per rubrum mare, id est per eiusdem huius sseeulisaeculi turbidos aestus et fluctuantes motus transibimus, in quo plures ad iter dioisionesdiuisiones sunt. aliis enim per ieiunia iter est, aliis per pndicitiampudicitiam. aliis per eleemosynam, per fidem, per spem, per caritatem. et haec omnia diuersas necesse est habeant diuisiones huius maris transeundi, omnibus tamen per has uiarum diuisiones iter saeculi transituris. § 15 Conclusio autem psalmi, ut haec omnia de futuris intellegantur, maiore fide firmat, cum ait: in humilitate nostra memor fuit nostri dominus: quoniam in saecula misericordia eius. et redemitnosde manu inimicorum nostrorum: quoniam in saecula misericordia eius. qui dat escam omni carni: quoniam in saecula misericordia eius. confitemini deo caeli: quoniam in sseculasaecula misericordia eius. non enim tantum memor fuit humilitatis humanae deus, cum ad liberaodumliberandum", + "candidate_score": 0.650332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27_29", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt . Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_223", + "psc_text": "reges ex regia R. adfectu pastoris habiturus: ipse est enim pastor bonus, cuius nos sumus oues, pro quibus animam suam posuit. ne autem ius tyrannicum significari arbitremur in uirga, quae in uirgseuirgae nuncupatione proprietas sit, ex nononouo et ueteri Testamento noscendum est. § 36 Beatus Paulus ad Corinthios scribens, quos ex multis peccatis ad psenitentiampaenitentiam moderata atque utili adhortatione reuocabat, ait: quid uultis? inuirga ueniam ad uos an in caritate et spiritu mansuetudinis? numquid Paulo ius pnetoriumpraetorium erat, ut uirgam comminaretur et cum officio lictoris ad ecclesiam Christi adesset? non utique ita opinandum est. sed quia omnis dei sermo, quo ex errore in neritatemueritatem retrahimur, quo per comminationem terroremque iudicii ad innocentis et sanctae uitae uiam regimur, uirga est nuncnpatus, per quam, intra disciplinam diuini metus cohibiti, moderati ac prouidentis rectoris monitu cohereemur, beatus apostolus condicionem eligendi aduentus sui his, quos monebat, adiecit, utrum mallent eum in seueritate doctrinae atque", + "candidate_score": 0.646734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_221", + "psc_text": "uirga ferrea confringat, quos dari sibi in hereditatem poposcit. § 35 Et primum, ne quis temerarisetemerariae huic et impiae prsesumptionipraesumptioni locus pateat, proprietates ipsae uerborum in romanam linguam translatorum cognoscendae sunt. namque id, quod nobiscomnobiscum est: reges eos in uirga ferrea, quamquam ipsum regesnon tyrannicum neque iniustum sit, sed ex aequitatis ac moderationis arbitrio regimen rationale demonstret, tamen molliorem adhuc regentis adfectum proprietas graeca significat. quod enim nobiscum est: reges eos, cum illis est ποιμαvεις αὐ̛̛̛̛τοὐς, id est pastoraliter reges, regendi scilicet eos curam 1 flectat V flectat' R flectetur E 2 terrestrium (om. et) E 3 in gloria e R e 4 non terra solu VR non terrena sola E 6 genitus ex genuitas m. 1 V 8 inusitata ex inusitatam m. 1 V 9 serui erat per primogenitum ex V 11 et tamquam Rb 14 bonitatis V 16 terrorae VR et in modo Rs canfringat (can ex parte", + "candidate_score": 0.646264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.640798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_242", + "psc_text": "illum diabolus in montem altissimum et ostendit illi omnia regna orbis terraterrae? in momento temporis; ait ad illum diabolus: tibi dabo potestatem hanc et gloriam eorum, quia mihi tradita sunt. alios autem nobis reges euangelia demonstrant, scilicet in quos adpropinquauit dei regnum et eos, qui regnans in se peccatum deuicerint, qui sui ipsius corporis reges sunt, dominatui suo uniuersa uitiorum incentiua subdentes: hoc enim in nobis est dei regnum. sic iterum Christus regnat in nobis, cam per eum ipsi dominorum in nos iure regnamus secundum quod dictum est: non uenit regnum dei cum obseruatione, neque dicent: eccehic, ecce illic. ecce enim regnum dei intra uos est. huius regni beatus apostolus meminit Corinthiis scribens: iam sine nobis regnatis; 15 Luc. IV, 5 sq. 35 Luc. XVII, 20 sq. 28 I Cor. 4, 8. 3 in qua R adhortatur ex adhortetur m. 3 R 4 ac spe ex a spe R Gintellegentia", + "candidate_score": 0.640475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_223", + "psc_text": "reges ex regia R. adfectu pastoris habiturus: ipse est enim pastor bonus, cuius nos sumus oues, pro quibus animam suam posuit. ne autem ius tyrannicum significari arbitremur in uirga, quae in uirgseuirgae nuncupatione proprietas sit, ex nononouo et ueteri Testamento noscendum est. § 36 Beatus Paulus ad Corinthios scribens, quos ex multis peccatis ad psenitentiampaenitentiam moderata atque utili adhortatione reuocabat, ait: quid uultis? inuirga ueniam ad uos an in caritate et spiritu mansuetudinis? numquid Paulo ius pnetoriumpraetorium erat, ut uirgam comminaretur et cum officio lictoris ad ecclesiam Christi adesset? non utique ita opinandum est. sed quia omnis dei sermo, quo ex errore in neritatemueritatem retrahimur, quo per comminationem terroremque iudicii ad innocentis et sanctae uitae uiam regimur, uirga est nuncnpatus, per quam, intra disciplinam diuini metus cohibiti, moderati ac prouidentis rectoris monitu cohereemur, beatus apostolus condicionem eligendi aduentus sui his, quos monebat, adiecit, utrum mallent eum in seueritate doctrinae atque", + "candidate_score": 0.640068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2508", + "psc_text": "idipsum nos sapere, amore eodem contineri, per unius sensus sententiam unanimes permanere, non per aemulationem separari, neque per inanis gloriae studium dissidere, non sua, sed aliorum unumquemque cogitare oportere, ut ea, quibus alienae uoluntates in concordia detinendae sint, cogitemoscogitemus. quod alio in loco admonet dicens: si possibile est, ex uobis ad omnes pacem habentes. ex nobis uult esse, ut, si possibile est, pnx ad omnes sit. uoluntas nostra omnium amicitiis dedita sit, si et ceterorum natura habeat pacis adfectum; dummodo non ex nobis causa aut interruptae aut non conseuuataeconseruatae pacis existat. hoc itaque populo dei congruit, sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub noa domo unianimes incedere, sub uno capite unius eorporiscorporis membra esse. non enim oculus aurem odit, nec nares os exsecrsDturexsecrantur, nec manus pcdempedem spernit. haec enim ut officiis mutuis sibi. ita et amore destricta sunt. hoc iucundum et bonum est, habitare fratres in", + "candidate_score": 0.636803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1970", + "psc_text": "et laetitia Cinser.: temperare pax ergo retinenda est cf. p. 539, 6 16 eloqui I71 eloqo* /• cocln amor laudis legis corr. m. 2 V et laudatio — omne om. C 18 dimur R concludimur V 19 diligis V tamquam te ipsum RCpE 511 curo aliis p qd christi p eaut C eet ut p. sequitur enim: pax multa diligentibus nomen tuum, et non est iilisillis scandalum. apostolus non quae sua sunt, sed quae aliorum cogitans carne se abstenturum in saeculum, ne fratrem scandalizet, professus est. adeo perfecUe caritatis et pacis tenuit adfectum, ut ab ipso uitse communis usu, dummodo causam oflfensionisoffensionis abscideret, temperaret. pax ergo retinenda est, et non quod unicuique, sed quod uniuersitati congruat, expetendum est, quia secundum euangelium utilius sit in uitam non uenisaeuenisse quam scandalum minimis intulisse. § 7 In his itaque pacis caritatisqure preceptispraeceptis manens propheta. euangelicseeuangelicae spei desiderio detentus est. scit enim, in quroquo", + "candidate_score": 0.635659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.632804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Constitueram te videre et colloqui ; sed multa impediverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1426", + "psc_text": "C inhibeantur R sed hoc V 23 spraeuit 11 24 cfl sequitur seruus Cp 25 exercebar ex ercebar 711. 1 T' exercebatur RpE in tuis iustificationibus R. illis uidelicet et totis pcenarumpoenarum armis inhibentibus, in exercitationibus iustificationum dei spiritus perseuerat. § 21 Sed, utiam superius tractauimus, exercitatio iustificationum et meditatio testimoniorum illa est, quia, cum legis opera per corporales efficientias exerceantur. exercitatione instificationumiustificationum, tamen et testimoniorum meditatione bonorum aeternorum per praesentium meditationem quaedam praeparatio conparatur. sed testimoniorum meditatio unde oriatur, ostendit. adiecit enim : et consilia mea iustificationes tuae, omnem scilicet uitse curam, omnes consiliorum uarios diuersosque motus intentos esse iustificationibus confitens dei in Christo Iesu, cui est gloria in saecula sseculorumsaeculorum. amen. DALETH. Adhaesit pauimento anima mea: uiuifica me secundum uerbum tuum et reliqua. § 1 Multiplex intellegentia non potest in se habere dictorum 'difficultatem, cum amota omni obscuritate intellegendi magis abundet electio, ut in primo quartae littergelitterae uersu", + "candidate_score": 0.632338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2852", + "psc_text": "G 12 sed ei GRb sed et e 18 corpus dominos in se gerebat R corpus dni********* G per corpus quod dominus in ee gerebat E 18 infirmis Rb infirmae e 19 solum GR solam E 20 quia u ait R 21 capud R 23 domine ante ab om. R 27 nnc G. et ex hominis infirmitate trepidationis affectum et ex conseientiaconscientia diuinitatis fidaciamfiduciam securitatis. scit aatemautem se in die gloriosi illius belli, quo mortem perimet, quo diabolum uincet, quo omnes potestates inimicas triumpho crucis SUSB configet, obumbratum protectumque esse. namque cum ex persona dei patris dictum de eo ante fuerit: cum ipso sum in tribulatione et rursum: manus enim mea auxiliabitur ei et brachium meum confortabit eum, nihil proficiet inimicus in eo et filius iniquitatis non adiciet nocere eum, quid enim proficit inimicus ludam ad uoluntatem traditionis inspirans? permissum enim corpus passioni est; sed permissi sibi corporis dominata mors", + "candidate_score": 0.629692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2865", + "psc_text": "ipse in se dignus ultor; nunc mulierem effuso in caput domini unguento damni inutilis arguens, nunc IudseisIudaeis omnes domini aditus et egressus nuntians, nunc de pretio iusti sanguinis paciscens; linguosus semper, semper in uerbis, ut in eum prophetseprophetae dictum conpetenter aptetur: de multiloquio non effugies peccatum. hic ergo in hoc multiloquio suo peccator non directus in uitam est neque rectum fidei iter tenuit, sed, ut dignum est, mala eum in interitum ceperunt. impius in dominum cum fuisset, postea in semet quoque ipsum impius mansit. fur pecuniae, uenditor sanguinis iusti, proditor dei et, quantum in se est, parricida nec uitseuitae ueniam potuit habere nec mortis. 5:3 Prov. X, 19. 1 meorum G 2 gloriam Ge gloria Rb 5 deiciet R 10 eum ex cum R 11 ut cum pluribus R 12 iuda R uideatur G E uidetur R 18 dirigetur GE dirigitur R 14 in interitum R in interitu E cf.", + "candidate_score": 0.625538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_30_32", + "bdc_text": "Rex Daniae et dux de Holstein bellum acre movent habitatoribus Dietmer [ Dithmarschen] . Salutabis amicos meo nomine . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_659", + "psc_text": "E 15 de inimicis meis dff ins R de inimicis h. 1. V, sed cf. infr. cap. 2 17 subersoribtio ex supersoribtione V 18 his ex bie R 20 eum ex eam corr. m. 2 V uero (o in raq.) P si ex ersi r ad eum (eu add. m- 2) r 21 in fine VR. ipsius titalustitulus in salute sit gentium, tamen etiam ipsa, quae de gestis eius praescripta sunt, prophetica esse declarant, cum passionis dominicae ut propheta non nescius sub occasione ac tempore eorum, quae perpetiebatur, odiorum et patiendo propbetam se docuerit et loquendo. tractabimus autem psalmum, ut eorum, qui secundum litteram sapiunt intellegentiam, non grauemus: sed et ut, qucd a SanISaul custoditus ad interficiendum est, non minus eius sit temporis prophetia, quando a populo et in Hierusalem tamquam in domo sua dominus conclusus et custoditus sit ad mortem. § 2 Eripe me de inimicis meis, domine, et", + "candidate_score": 0.622618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1842", + "psc_text": "docemur. ait enim: ideo dilexi mandata tua super aurum et topazion. quod ait: ideo, ad id rettulit, quod dixerat: tempus faciendi domino, quia sciret tempus faciendi domino esse, cum legem dissipassent. ideo autem mandata dilexit, quia in his tempus 16 Esai. XLIX, 8. 19 II Cor. 6, 2. 1 interdum diabolus sub pb 2 mentibuainsinuatpfc profeta - inanis intellegentia in marg. infer. add. m. 2 V 8 gentium qualis iudaeorum qualis add. m. 2 V 4 ob id ex et ob id m. 2 V dei om. p 6 in aduentum (in aduentH Ce) FACe ob quae V ob q; C 7 testato VRC (— ab eo qui testatus est) testandum pE fastidita esse pb fastidium V uindicatur V indicabuntur R 10 iniqui om. RCpE 11 tunc C cum V 12 contingebantur C populicitus V 14 homines V qui add. m. 2 V dei om. V 16 eseiS V 17", + "candidate_score": 0.614172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2634", + "psc_text": "relatione gestorum spiritaliaspiritalis doctrinae ordinem contineri. euadentes enim Aegyptum, qusequae saeculi forma est, et ad terram repromissionis. quam secundum euangelium beati hereditabunt, euntes per rubrum mare, id est per eiusdem huius sseeulisaeculi turbidos aestus et fluctuantes motus transibimus, in quo plures ad iter dioisionesdiuisiones sunt. aliis enim per ieiunia iter est, aliis per pndicitiampudicitiam. aliis per eleemosynam, per fidem, per spem, per caritatem. et haec omnia diuersas necesse est habeant diuisiones huius maris transeundi, omnibus tamen per has uiarum diuisiones iter saeculi transituris. § 15 Conclusio autem psalmi, ut haec omnia de futuris intellegantur, maiore fide firmat, cum ait: in humilitate nostra memor fuit nostri dominus: quoniam in saecula misericordia eius. et redemitnosde manu inimicorum nostrorum: quoniam in saecula misericordia eius. qui dat escam omni carni: quoniam in saecula misericordia eius. confitemini deo caeli: quoniam in sseculasaecula misericordia eius. non enim tantum memor fuit humilitatis humanae deus, cum ad liberaodumliberandum", + "candidate_score": 0.610807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.609967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_181", + "psc_text": "foeniciam r fenioium R 22 hi om. Rt S3 erunt:: qae r aestae R uelleris ej• uelleres t. 2 V 25 esse sup- lin. o m. j* r 26 namque ex nam m. 2 r lohannis Vloannes r.r loannis R quos esse froctum niperarum 1 : monet: facite dignum fructum psenitentisepaenitentiae. et rursum dominus ipse: uenite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego uos reficiam. frementibus autem adnersusaduersus se et non tantum in passione, sed etiam post passionem, non dico in unum conuenientibus, sed persecutionem ecclesiae, apostolorum fugam, caedem martyrum spirantibus deus sic loquitur iratus: Saule, Saule, quid me persequeris? ait autem: quis es, domine? dominus uero: ego sum Iesus Nazareus, quem tu persequeris. at ille tremensetpauens in eo, quod sibi acciderat, dixit: domine, quid me uis facere? sic loquitur iratus. sic in indignatione conturbat, cum, quibus ob meritum impietatis poena decreta est, ipsis per admonitionem desinendi", + "candidate_score": 0.60583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1095", + "psc_text": "sermo et euangeliorum opera adumbrata esse per legem ipsis illis legis operibus declarat. multa enim plerumque per nominum proprietates ita expressa atque absoluta sunt, ut non magis gerendis in praesens potius quam in futurum significandis rebus inpensa sint: ut nunc post tantas ac tam manifestas euangelicse spei prsedicationespraedicationes altius quiddam nobis et ultra aurium sensum adfert subiectus ordo dictorum: dixit dominus: ex Basan conuertar in profundum maris. uidetur enim hic sermo domini fuisse, cum ad diuidendum ad iter mare exerendamque in Pharao iram est conuersus. sed numquid ex Basan conuersum eum esse lex docuit? non utique. Basan uero est ciuitas hostilis quondam regni, quae fuit Og regis habitatio; sed interpretatio nominis pudorem confusionemque significat. potest quidem uideri, ut ex pudore populi in Aegypto seruientis, cum depressus a Pharao ipsam illam conseruandi educandique generis libertatem perdidisset, in profundum maris. id est ad liberandi populi sui magnificentiam deus esset conuersus. sed qui", + "candidate_score": 0.603442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_29", + "bdc_text": "Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_880", + "psc_text": "m. 3) R omnem supereminentem uirtutem intellegi PE omnem sčilicet supereminetem uirtutem h V 91 exaltans ex exultans R 93 ominem potentia = (eras. m) R. eacumina montium depressit. diaboli scilicet et suorum contumacem excellentiam protriuit, quos per hanc primae obtritionis potestatem poenae aeterni iudicii prseparauitpraeparauit seruauit autem hanc eandem propheta rationem dicens: ascendit fumus ab ira eius, et ignis a conspectu eius ardescet. fumus enim eos interim arsuri ignis inuoluit, atque ob id in praesenti psalmo ita scriptum est: praeparans montes in uirtute tua accinctus potentia. accinctio potentiae ei, quod indigebat, corpori coaptatur. non enim uirtus accingitur, sed in uirtute dei potentia homo, quem dominus adsumpsit, accingitur. § 10 Contemplandum autem est, quid prseparationempraeparationem montium subsequatur: qui conturbat fundum maris, sonum fluctuum eius. conturbat non mare, sed mariamaris fundum, neque ductusfluctus eius, sed sonum fluctuum. mare autem, ut prophetiae sermo edocet, pro sseculosaeculo nuncupatur, ut ait: superinducet dominus machserammachaeram", + "candidate_score": 0.591563, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Historia-ecclesiastica", + "max_score": 0.682695, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Historia-ecclesiastica_window_78", + "psc_text": "consilium reperit. Et quid est, inquit, Imperator, quod poscenti tibi liceat denegari, qui potestatem omnium habes jubendi? Sed unum est quod oro, ut meam quoque petitiunculam libenter admittas. Cumque se omnia quae vellet, quamvis essent difficilia, promitteret praestaturum, si hoc unum cederet libens, ait Athanasius: Hoc est quod rogo, ut quia etiam hic (nam apud Antiochiam res agebatur) sunt nostri populi qui istis [Al. his] communicare nolunt, unam eis tenere concedatur Ecclesiam. Aequissimum sibi videri, et valde praestandum, laetus spopondit Imperator. Sed cum rem detulisset ad eos, quorum consiliis utebatur, neque ibi se velle accipere Ecclesiam, neque hic dare, respondent, quia plus sibi singuli quique quam absentibus consulebant. Ita Imperator admiratus ejus prudentiam, properare ocyus ad suscipiendam suam Ecclesiam jubet. Sed cum Magnentii scelere Imperator Constans regno simul et vita fuisset exemptus, rursum in Athanasium veteres 249 illi incentores Principis odia resuscitare coeperunt: fugatoque de Ecclesia, in locum ejus Georgium", + "candidate_score": 0.682695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Historia-ecclesiastica_window_77", + "psc_text": "molestia loco suo restitueret: si id nollet, curae sibi futurum, ut ipse id adimpleret, regni ejus intima penetrans, et poenas dignissimas de auctoribus sceleris sumens. Quibus scriptis perterritus Constantius (quod posse facere ea quae minitabatur, conscius erat, fratrem) simulata benignitate ultro venire ad se Athanasium jubet, et levi increpatione perstrictum, ad Ecclesiam suam permittit securum [Al. in securum] ire. Admonitus tamen 248 Imperator ab impiis consiliariis: Non est, inquit, magnum, Athanasi, quod Episcopi poscunt de te, ut unam ex multis quae sunt apud Alexandriam Ecclesiis, concedas populis eorum qui tibi communicare nolunt. Tum ille, Deo sibi suggerente, paratum in tempore consilium reperit. Et quid est, inquit, Imperator, quod poscenti tibi liceat denegari, qui potestatem omnium habes jubendi? Sed unum est quod oro, ut meam quoque petitiunculam libenter admittas. Cumque se omnia quae vellet, quamvis essent difficilia, promitteret praestaturum, si hoc unum cederet libens, ait Athanasius: Hoc est quod rogo, ut", + "candidate_score": 0.666078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4_6", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ;", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Historia-ecclesiastica_window_79", + "psc_text": "quia plus sibi singuli quique quam absentibus consulebant. Ita Imperator admiratus ejus prudentiam, properare ocyus ad suscipiendam suam Ecclesiam jubet. Sed cum Magnentii scelere Imperator Constans regno simul et vita fuisset exemptus, rursum in Athanasium veteres 249 illi incentores Principis odia resuscitare coeperunt: fugatoque de Ecclesia, in locum ejus Georgium quemdam perfidiae et immanitatis suae socium mittunt. Nam prius quemdam Gregorium miserant. Rursum fuga, rursum latebrae et edicta adversum Athanasium Principis per omnem locum ponuntur, praemia et honores delatoribus pollicentia. Ipse quoque cum ob vindictam necis fraternae, regnumque recuperandum ad Occidentis partes venisset, et extincto tyranno, regni solus arce potiretur, fatigare Occidentales Episcopos, et per deceptionem ad consensum Arianae haereseos cogere aggreditur, Athanasii prius condemnatione praemissa, et velut obicis validissimi objectione sublata. CAPUT XX. De Concilio apud Mediolanum habito, et exiliis Eusebii, Luciferi, caeterorumque Episcoporum catholicorum. Ob hoc apud Mediolanum Episcoporum concilium convocatur: plures decepti. Dionysius vero, Eusebius, Paulinus, Rhodanius,", + "candidate_score": 0.655365, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana", + "max_score": 0.681908, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_804", + "psc_text": "praedicantur! Non enim tot tantasque gravissimas excitassent quaestiones erroneas et schismati affines, in quibus episcoporum auctoritatem ultra debitos fines conantur extendere, ut Romanorum pontificum jurisdictionem inter nimis arctos limites restringant. Verumtamen adversariorum conatus magis rerum veritati prosunt, quam obesse possint, cum, eodem Leone auctore, Ipsa veritas, et clarius renitescit, et fortius renitetur, dum quae fides prius docuerat, haec postea examinatio confirmaret. Tandem episcopalis ordinis auctoritas minime deprimitur, sed magis splendescit ubi sic summorum sic servatur auctoritas, ut in nullo inferiorum putetur imminuta libertas; et ad majorem Dei gloriam proficit finis examinis, quando ad hoc se accipit exerendi fiduciam, ut vincatur adversitas; ne quod per se probatur reprobum, silentii praejudicio videatur oppressum. Ex quibus loquendi formulis perspicue concipimus quemadmodum, et Romanorum pontificum, et episcoporum jura serventur in synodis, singuli convenientem sibi auctoritatem jurisdictionemque exercentes: Fidei enim causae cum apostolici symboli regulis Romani pontifices conferunt, suaque judicia speciali S. Spiritus afflatu pronuntiant", + "candidate_score": 0.681908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_877", + "psc_text": "excipere Domni depositionem? Quid? Forte latrocinalia Acta rescindendo, hujus synodi principibus indulgentiam dandam esse intendebat, si non resipuissent, si humillime non postulassent veniam sibi dari, adimpletis omnibus conditionibus quas sanctus pontifex praescripsit Anatolio, Juvenali, Thalassio caeterisque qui Dioscoro, Eutycheti, communicaverant, in Flavianum Eusebium Dorylaeensem et in alios orthodoxos facta conspiratione? Non erat ergo necesse ut, in irritum missis latrocinalibus gestis, exciperet Domni depositionem, cum huic jam caeterisque Eutychianae factionis principibus nullum amplius jus conveniret perseverandi in episcopatu, quem ex sola S. Leonis indulgentia retinere in posterum potuissent, si poenitentiam egissent. Hinc maxime attendendam esse arbitror Quesnelli fallaciam, qui, de latrocinalibus Actis et de epistola sancti Leonis ad Theodosium Augustum scripta disserens, qua petebat ut juberet omnia in eo statu restitui in quo erant ante infelicem illam synodum, sibi blanditur sanctum pontificem ita lapsis indulgendum esse credidisse, ut prorsus inultae remanerent culpae eorum qui omnes Orientis Ecclesias scandalis, caedibus, inimicitiis et", + "candidate_score": 0.675619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_141", + "psc_text": "scopum pertingere posse credebamus. Verumtamen cum omnes assumpti muneris partes unica ea concertatione implere haud potuimus, tum propter ea quae doctissimus Petrus de Marca Parisiensis archiepiscopus de Orientalium episcoporum causis et juribus in celebri suo opere descripsit, tum propter Acta secundi Constantinopolitani conventus, Eutychianae haereseos causa habiti, quae plurimum conturbata et confusa esse observavimus; idcirco, ne lectores in nostris scriptis percurrendis nimis taedio afficerentur, non omnia quae de hujusmodi negotio dicenda occurrunt sub unico eodemque titulo expedienda esse judicavimus. Cum igitur praeter ea quae exposuimus, alia et alia Quesnelli argumenta observanda et discutienda supersint, quae perspicue ex praecedentibus Flaviani et S. Leonis litteris deduci auctor ipse contendit, quaeque in specie saltem hactenus a nobis dicta enervarent, propterea in nova hac dissertatione diluenda reservare congruum existimavimus. Neque vero in hujus concertationis vestibulo lectorem admonendum censeo de nimio Quesnelli studio in interpretandis, distorquendis et obtruncandis testimoniis quibus insistere nisus est, ut suae", + "candidate_score": 0.673571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_805", + "psc_text": "adversitas; ne quod per se probatur reprobum, silentii praejudicio videatur oppressum. Ex quibus loquendi formulis perspicue concipimus quemadmodum, et Romanorum pontificum, et episcoporum jura serventur in synodis, singuli convenientem sibi auctoritatem jurisdictionemque exercentes: Fidei enim causae cum apostolici symboli regulis Romani pontifices conferunt, suaque judicia speciali S. Spiritus afflatu pronuntiant ad haereses evertendas. Sed cum factiosorum virorum studium in eo stet, ut sinceram Christi doctrinam evertant, et ea dogmata genuina quae ab apostolis derivata sunt oppugnare et prorsus abolere quaerunt. Quare maxima sollicitudine Rom. pontifices suas definitiones episcopis in synodis coalescentibus proponunt, ut inde necessarium praebeant assensum. Quem quidem non sine examine exhibere debent, potissimum quod negotium illis est agendum cum laesae fidei hominibus, qui, pervicacius perniciosis erroribus adhaerentes, omnino repugnant se iis decretis submittere, quae praeter anathematis sententiam alias etiam poenas, depositionis nimirum, degradationis, exsilii, secum habent conjunctas. Igitur dicat Quesnellus, amabo, quo sensu, quave de causa, episcoporum auctoritatem", + "candidate_score": 0.668509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_878", + "psc_text": "Actis et de epistola sancti Leonis ad Theodosium Augustum scripta disserens, qua petebat ut juberet omnia in eo statu restitui in quo erant ante infelicem illam synodum, sibi blanditur sanctum pontificem ita lapsis indulgendum esse credidisse, ut prorsus inultae remanerent culpae eorum qui omnes Orientis Ecclesias scandalis, caedibus, inimicitiis et odiis per fas et nefas cum fidei exitio repleverant. Hunc animum nequaquam habuisse Leonem subsequentia illius verba demonstrant. Nam plene de his omnibus horumque auctoribus judicium habere sibi reservat, donec major pars sacerdotum ex toto orbe congregari possit. Ut nimirum, ad Italiae synodum convenientibus episcopis, de lapsorum fide et criminibus solemniter et juxta canonum rigorem judicaretur. Non ergo 501 post latrocinium Ephesinum lapsis episcopis, schismatum auctoribus, ecclesiasticis ligatis censuris licitum esse poterat suas sedes retinere; neque per actorum latrocinalium abolitionem canonicae poenae quas incurrerant ipsis a Leone relaxatae fuerunt. Ad quae forte sedulo animadvertens Domnus, verecundia et pudore actus, privatam", + "candidate_score": 0.666943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_412", + "psc_text": "12. Sed jam S. pontificem Leonem ab illis duabus causis, fidei scilicet et charitatis, adductum fuisse ut oecumenicam synodum, tamquam necessarium remedium adhibendum, ipse decerneret, Quesnellus perfecte intellexisset, si verba ad quae provocat, et quibus insistit, e sua sede non extraxisset, neglectis caeteris aliis quibus S. pontifex Theodosium imperatorem allocutus est. Rerum ergo omnium infelicissimum statum exponit, indicando Ephesini latrocinii judicium et Acta ad apostolicae sedis tribunal, tum propter suorum legatorum reclamationem, tum propter episcopi Flaviani appellationem esse devoluta. Ut quia et nostri fideliter reclamarunt, et eisdem libellum appellationis Flavianus episcopus dedit. Ex hoc ergo, quod praemittit, immediate hoc aliud, tamquam necessario apostolicae sedis juribus cohaerens, subjicit: Generalem synodum intra Italiam jubeatis celebrari, quae omnes offensiones ita aut repellat, aut mitiget, ne aliquid ultra sit vel in fide dubium, vel in charitate divisum. Ne vero ejusmodi decretum a se factum Theodosio imperatori injustum aut irrationabile videretur, in ejus mentem revocat", + "candidate_score": 0.666676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_945", + "psc_text": "Dei subdi judicio, qui numquam sine ullo reatu permitteret ut regulas per Spiritum sanctum inspiratas ab ipso violarentur et perverterentur. 8. Verumtamen ista praetereamus, quae fusius explicari possunt ab iis qui in scholis talia argumenta tractare solent. Unum aliud dumtaxat subjicimus, quod ad canonum custodiam et observantiam spectat, a quibus cum recessisset Anatolius, Patrum mandata contemnendo, nova testimonia sui ambitus exhibuerat in ordinatione Maximi episcopi Antiocheni, quam sibi sine ullo exemplo usurpaverat. Hocce novum crimen tamquam paci et sacerdotali concordiae contrarium S. Leo dissimulare voluit; hancque ordinationem non retractasse asseverat amore reparandae fidei et pacis studio, cum aliunde Anatolio minime licuisset Antiochenae Ecclesiae sine ullo exemplo contra instituta canonum episcopum ordinare. Irritam enim et nullam jure hanc ordinationem sine ulla difficultate declarare potuisse asseverat. Quod solius fidei et pacis studio facere praetermisit. His ergo aliisque gravissimis rationibus adductis, imperatorem Marcianum reverenter exorat, ne hujusmodi repulsam aegre ferat; huncque obtestatur ut", + "candidate_score": 0.666373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_58", + "psc_text": "doctrinae conveniebat judicare? vel quia labes illa intra Constantinopolitanae Ecclesiae limites se continebat, vel quia non apostolicae sedi, sed episcopis universis catholica veritas tota in solidum a Christo Domino credita erat, quam quisque pro virili defendere tenebatur; et caetera hujuscemodi, quae maximas nugas agendo congessit Quesnellus, ut, excepto primatus honore, parem auctoritatem et jurisdictionem in cunctis episcopis admittendam esse confingeret. 9. Possemus quamplurima hic ex Leone proferre, quibus praerogativam ecclesiastici primatus in totum orbem sibi suisque successoribus convenire et deberi passim in suis epistolis et sermonibus affirmavit. Sed ne extra chorum in praesens canere videamur, plane praetermittimus. 329 CAPUT III. Idem Paschasius Quesnellus, novis excogitatis doctrinis, prorsus ecclesiastici regiminis formam pervertit, de Flaviani et Eutychetis causa disserendo. Cardinalis Baronii ea de re asserta sancti Leonis Magni decretis vindicantur. Ejusdem S. pontificis epistola 12 a Quesnello perperam explicata, auctior prout in ms. cod. Vatic. reperitur, exponitur. A cujus epistolae decretis minime", + "candidate_score": 0.666337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_909", + "psc_text": "in antiqua synopsi epistolae 39 ad Theodosium augustum, quam habent mss. Vaticana exemplaria atque Florentinus cod., et eam servaverunt veteres editores, Surius, Bibliothecae PP. et conciliorum collectores. Quamvis eam in adornandis S. Leonis Operibus Quesnellus expunxerit, aliamque omnino diversam sine auctoritate mss. in suam editionem induxerit, quemadmodum in notis observabimus. Ex hoc autem alterum sequitur, videlicet Paschasinum Leonis legatum, 507 pontificii decreti jampridem lati optime conscium, solemni declaratione in synodo facta, voluisse ut laudata Acta tamquam irrita et nulla proscriberentur; atque ut Eutychianae factioni omne effugium praeriperet, imperiali lege hanc sanctionem roborari quaesivisse, ut, videlicet, abolita praecedenti Theodosii publica lege, qua praeceperat atque constituerat nemini licere abjicere seu infringere ea synodalia Ephesina Acta, quorum Dioscorus fuerat auctor. Clare id indicant laudati Paschasini verba. Si ergo (ait) a beatissimo et apostolico Romanae urbis episcopo omnia ibi gesta vana sunt habita, claret quia et sanctissimus episcopus Antiochenae civitatis extra haec est, quem", + "candidate_score": 0.66601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_523", + "psc_text": "Eutychetis appellationem ad sedem apostolicam negavit, contendens appellasse potius ad episcopos primarum Ecclesiarum, harumque synodos, atque tandem contendit ejusmodi fuisse Orientalium appellantium consuetudinem; hic vero de hoc novo jure Romanis pontificibus ex Sardicensibus canonibus concesso agi, hocce onus fuisse ipsis impositum, ut summatim tantum et ex litteris priorum judicum cognoscerent et decernerent quorum appellationes recipere permitterent juris civilis leges. Hoc autem quid est, nisi posse de decretis synodorum judicare, decernere in condemnatum jure vel injuria latam esse sententiam, hancque posse suspendere et in irritum mittere, donec pontifices, vel per se, vel cum aliis de praecedentibus judiciis pleniorem faciant inquisitionem? Concilium autem ad haec omnia exsequenda esse necessarium, non affirmat Quesnellus; nec revera necessarium dici debet, si summatim, et ex litteris priorum judicum illa omnia decernere atque etiam statuere potest. 14. Quesnellus nihilominus, in suis assertionibus constans, utique verbis contendit hoc appellationum jus de novo fuisse tum Romanis pontificibus et ipsi", + "candidate_score": 0.665386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_878", + "psc_text": "Actis et de epistola sancti Leonis ad Theodosium Augustum scripta disserens, qua petebat ut juberet omnia in eo statu restitui in quo erant ante infelicem illam synodum, sibi blanditur sanctum pontificem ita lapsis indulgendum esse credidisse, ut prorsus inultae remanerent culpae eorum qui omnes Orientis Ecclesias scandalis, caedibus, inimicitiis et odiis per fas et nefas cum fidei exitio repleverant. Hunc animum nequaquam habuisse Leonem subsequentia illius verba demonstrant. Nam plene de his omnibus horumque auctoribus judicium habere sibi reservat, donec major pars sacerdotum ex toto orbe congregari possit. Ut nimirum, ad Italiae synodum convenientibus episcopis, de lapsorum fide et criminibus solemniter et juxta canonum rigorem judicaretur. Non ergo 501 post latrocinium Ephesinum lapsis episcopis, schismatum auctoribus, ecclesiasticis ligatis censuris licitum esse poterat suas sedes retinere; neque per actorum latrocinalium abolitionem canonicae poenae quas incurrerant ipsis a Leone relaxatae fuerunt. Ad quae forte sedulo animadvertens Domnus, verecundia et pudore actus, privatam", + "candidate_score": 0.664801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_639", + "psc_text": "subsequentibus verbis clare explicavit, subjiciens: Sed quia vos amore catholicae fidei congregationem nunc fieri voluistis, ne devoto obviare viderer arbitrio, fratrem et coepiscopum meum Paschasinum, etc. Praeterea si quid in hac parte Anatolii et Orientalium vota valuerunt, id pontificiae indulgentiae dandum est, qui devoto Marciani arbitrio obsistere noluit. At quis conjiciet eum aliqua lege aut necessitate ductum obviare non potuisse, cum solius imperialis arbitrii faciat mentionem? Fortem habebat animum in tuendis suae sedis praerogativis et juribus, et indulgenter dumtaxat ea magnis principibus permittebat quae in communem Ecclesiae utilitatem redundare poterant, quaeque, ex altera parte, nec ipsius laederent auctoritatem, nec pontificiae dignitati vulnus aut dedecus inferrent. 4. Paschasino deinde Bonifacium presbyterum ex urbe Roma adjunxit, et ad eamdem synodum misit, quibus et illos duos legatos sociari jussit, Lucentium videlicet et Basilium, quos Constantinopolim jam miserat pro habendo synodali conventu ad lapsos poenitentiam agentes recipiendos. Synodi tandem generalis praesidem Paschasinum instituit; non", + "candidate_score": 0.663701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_396", + "psc_text": "pontifex causas assignat, quae ejus animum moverunt ad novum generale concilium habendum: altera fidei catholicae vulneratio fuit; altera luctuosus status omnium Ecclesiarum Orientis, tantopere perturbatus, vel propter praesules dejectos, vel propter eos qui impiis subscriptionibus captivas manus dederunt, Dioscoro obtemperantes; tertia denique fuit illa pluries legatorum pontificiorum exclamatio facta, cum viderunt, a synodi exordiis usque ad finem, apostolicae sedis jura non tantum neglecta, sed pessumdata atque abolita. Duas illas priores causas S. Leo his verbis indicavit ad Theodosium imperatorem scribendo. Igitur (ait) concilium episcoporum quod propter Flavianum in Ephesina civitate fieri praecepistis, et ipsi fidei probatur obesse, et omnes Ecclesias vulnerare, et haec a nobis comperta sunt non incerto nuntio, sed ab ipsis reverendissimis episcopis, qui a nobis missi sunt, etc. Et paulo infra, volens exprimere gravia vulnera Ecclesiis illata, adjecit: In quo autem judicio non omnes qui convenerant interfuisse cognovimus. Nam alios rejectos, alios didicimus intromissos, qui pro supradicti", + "candidate_score": 0.662097, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_154", + "psc_text": "Leonem, ut nequaquam cuique alii episcopo et judici licuisset se hisce rebus immisceri, nisi de summi pontificis sententia. In suam vero auctoritatem Leonem totum negotium 349 definiendum refudisse, non obscure ipsemet in laudata epistola indicavit. Nam ad praecludendam viam omnibus difficultatibus excusationibusque quae circa contumaciam obstinationemque archimandritae Eutychis poterant afferri, sibi reservat rem totam ad examen perducere, ita exigente Ecclesiae moderatione, et Christianae pacis sollicitudine, imperialibus etiam litteris ipsi insinuata: Ut (ait, amputatis dissensionibus, fides catholica inviotata servetur, et his qui prava defendunt ab errore revocatis, nostra auctoritate quorum fides probata fuerit muniantur. Tria hic sua auctoritate se facturum esse Leo spondet: tollere dissensiones ad inviolatam servandam catholicam fidem; alterum, ab errore revocare qui prava defendebant; tertium tandem, praesidium et munimen iis afferre quorum fides esset probata. Si igitur tria haec, sua, non aliorum, auctoritate se praestaturum Leo spondet, non est cur ad distortam interpretationem recurramus, alios hujus causae arbitros", + "candidate_score": 0.661792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_57", + "psc_text": "sollicitudinis pietatem. Quae exigebant ut subreptionibus locus non pateret: Sed prius de quibus eum (Eutychen videlicet) aestimat arguendum instrui nos oportet, ut possit de bene cognitis congrue judicari. Denique suam epistolam ad imperatorem claudit, dicendo post admonitionem Flaviano per pontificias litteras factam se sperare et credere omnia Flavianum ad nostram notitiam relaturum, ut in lucem ductis quae videbantur occulta, id quod evangelicae et apostolicae doctrinae convenit judicetur. Animadvertat, amabo, Quesnellus an Flavianus Leonem tamquam incompetentem judicem rejecerit? an contempserit admonitionem? an obscure saltem judicaverit non debuisse primitus cuncta R. pontifici reserare? vel non pertinere ad eumdem quod evangelicae et apostolicae doctrinae conveniebat judicare? vel quia labes illa intra Constantinopolitanae Ecclesiae limites se continebat, vel quia non apostolicae sedi, sed episcopis universis catholica veritas tota in solidum a Christo Domino credita erat, quam quisque pro virili defendere tenebatur; et caetera hujuscemodi, quae maximas nugas agendo congessit Quesnellus, ut, excepto primatus honore,", + "candidate_score": 0.660168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_692", + "psc_text": "arbitrati sumus. Tria igitur cum sint quae Magni pontificis vota, ut diximus in praecedentibus, respiciunt, quaeque tandem fideliter exsecutioni in ea synodo fuere demandata, singula indicabo. Primum igitur ad fidei causam pertinebat, de qua in synodi exordiis pertractari coeptum est. Nam Paschasinus Lilybaei episcopus, Leonis mandatis obtemperaturus, petiit ut Dioscorus e synodo discederet; nam inter reos dumtaxat, non inter judices, ille erat admittendus. Et quamvis isthaec petitio dura visa fuerit, tamen ad compescendos aliquos dissensionis motus inter Orientales excitatos, et ad praecavendas inducias quae ex canonicis citationibus contingere solent, judices dixerunt ut tamquam judicandus in medio sederet. Tum, accepta ab Eusebio Dorylaei facultate Dioscorum accusandi, hunc, et laesae fidei, et sacrilegi homicidii reum ob necem Flaviano illatam postulabat. Et, lecto accusationis libello Marciano imperatori oblato, Dioscorus objecta diluere nitebatur, dicendo Flavianum legitime condemnatum in synodo imperatoris Theodosii auctoritate congregata. Sed quid in latrocinalibus Actis contineretur ex horum lectione sciscitatum est.", + "candidate_score": 0.660141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_412", + "psc_text": "12. Sed jam S. pontificem Leonem ab illis duabus causis, fidei scilicet et charitatis, adductum fuisse ut oecumenicam synodum, tamquam necessarium remedium adhibendum, ipse decerneret, Quesnellus perfecte intellexisset, si verba ad quae provocat, et quibus insistit, e sua sede non extraxisset, neglectis caeteris aliis quibus S. pontifex Theodosium imperatorem allocutus est. Rerum ergo omnium infelicissimum statum exponit, indicando Ephesini latrocinii judicium et Acta ad apostolicae sedis tribunal, tum propter suorum legatorum reclamationem, tum propter episcopi Flaviani appellationem esse devoluta. Ut quia et nostri fideliter reclamarunt, et eisdem libellum appellationis Flavianus episcopus dedit. Ex hoc ergo, quod praemittit, immediate hoc aliud, tamquam necessario apostolicae sedis juribus cohaerens, subjicit: Generalem synodum intra Italiam jubeatis celebrari, quae omnes offensiones ita aut repellat, aut mitiget, ne aliquid ultra sit vel in fide dubium, vel in charitate divisum. Ne vero ejusmodi decretum a se factum Theodosio imperatori injustum aut irrationabile videretur, in ejus mentem revocat", + "candidate_score": 0.660054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_49", + "psc_text": "(subjicit S. Leo) et ecclesiastica moderatio, et religiosa piissimi principis fides multa nobis sollicitudinem Christianae pacis indicant. Si igitur 327 duo haec, videlicet ecclesiastici regiminis ratio, ad quam Quesnellum attendere oportebat, et imperatoris efflagitatio, tantam sollicitudinem Leoni indicebant, nescio qua perfricata fronte Quesnellus contendere potuisset Flavianum non ante ad Leonem ea de re scribendum cogitasse, quam cum didicit pontificem improbis Eutychis actibus deceptum, falsam de judicio Constantinopolitano cepisse opinionem. Leo Magnus imprimis nequaquam ad Flavianum scripsit vix audito Eutyche, aut ejus appellatione accepta. Sed tum dumtaxat, cum ab imperatore fuit edoctus Constantinopolitanam Ecclesiam multarum perturbationum strepitu esse commotam, et contentiones in fidei rebus versari. Epistolam enim illam 20 cui et Quesnellus institit, Leo Magnus hisce verbis orsus est: Cum Christianissimus et clementissimus imperator, sancta et laudabili fide pro Ecclesiae catholicae pace sollicitus, ad nos scripta transmiserit de his quae apud vos perturbationis strepitum commoverunt. Duo ergo Quesnellum hic distinguere oportebat,", + "candidate_score": 0.659911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_1042", + "psc_text": "Deo placitum habebit effectum, si sanctam Chalcedonensem synodum, de Domini Christi incarnatione firmatam, nulla permiseritis retractatione pulsari. Neque vero Leonem augustum omnes Eutychianorum conatus latebant; cum isti jam post Marciani obitum novum imperatorem multis variisque molitionibus circumvenire curassent, ut in eam sententiam veniret de Chalcedonensi synodo abolenda, quorum improbos ausus summa prudentia et religione qua pollebat prorsus irritos reddiderat, etiam antequam a sancto pontifice supplicaretur. Istius autem facti notitiam multorum relatione S. Leo acceperat. Et propterea nunc eum exorat non moveri a tanta animi constantia, sed fortius in ea persistere, subdens: Unde quod negandum illis sponte vidistis, gloriosum vobis universali Ecclesiae me supplicante concedere, et incommutabiliter perpetuoque 535 praestare, ut quae secundum Evangelium Christi, et praedicationis apostolicae veritatem omnibus retro saeculis una fide unaque intelligentia roborata sunt, nulla ulterius possint actione convelli. Epistolam hanc tandem claudit, suggerendo imperatori necessitatem consulendi reparationi pacis Alexandrinae Ecclesiae, et per catholicos sacerdotes (ait) talem", + "candidate_score": 0.659769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_945", + "psc_text": "Dei subdi judicio, qui numquam sine ullo reatu permitteret ut regulas per Spiritum sanctum inspiratas ab ipso violarentur et perverterentur. 8. Verumtamen ista praetereamus, quae fusius explicari possunt ab iis qui in scholis talia argumenta tractare solent. Unum aliud dumtaxat subjicimus, quod ad canonum custodiam et observantiam spectat, a quibus cum recessisset Anatolius, Patrum mandata contemnendo, nova testimonia sui ambitus exhibuerat in ordinatione Maximi episcopi Antiocheni, quam sibi sine ullo exemplo usurpaverat. Hocce novum crimen tamquam paci et sacerdotali concordiae contrarium S. Leo dissimulare voluit; hancque ordinationem non retractasse asseverat amore reparandae fidei et pacis studio, cum aliunde Anatolio minime licuisset Antiochenae Ecclesiae sine ullo exemplo contra instituta canonum episcopum ordinare. Irritam enim et nullam jure hanc ordinationem sine ulla difficultate declarare potuisse asseverat. Quod solius fidei et pacis studio facere praetermisit. His ergo aliisque gravissimis rationibus adductis, imperatorem Marcianum reverenter exorat, ne hujusmodi repulsam aegre ferat; huncque obtestatur ut", + "candidate_score": 0.65969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_593", + "psc_text": "enim hac de re integram conscripsimus dissertationem sub auspiciis SS. domini nostri Benedicti XIV, quam in conciliorum Academia recitavimus, hancque publici juris faciemus in altero sequenti libro de Chalcedonensis concilii actionibus disserentes. 441 3. Constantinopolitanae itaque Ecclesiae rebus in pace compositis, Marcianus imperator interea serio omnia Orientalium mala tollere et schismata abolere decrevit. Et primo jussit ut S. Flaviani corpus solemni apparatu et pompa in Constantinopolim deferretur, illudque sepeliri in basilica Apostolorum, in qua suorum episcoporum praedecessorum exuviae reconditae erant. Deinde ad summum pontificem Leonem novas litteras scripsit, in quibus, de Anatolii fide testimonio facto, reverenter eum Orientem adire invitat, et synodum celebrare, ut suis et augustae conjugis desideriis satisfaceret, et sacrae religioni quae sunt utilia decerneret. Si vero (subjicit) hoc onerosum est, ut ad has partes advenias, hoc ipsum nobis propriis litteris sanctitas tua manifestet, quatenus in omnem Orientem, et in ipsam Thraciam, et Illyricum, sacrae nostrae litterae dirigantur,", + "candidate_score": 0.659688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_57", + "psc_text": "sollicitudinis pietatem. Quae exigebant ut subreptionibus locus non pateret: Sed prius de quibus eum (Eutychen videlicet) aestimat arguendum instrui nos oportet, ut possit de bene cognitis congrue judicari. Denique suam epistolam ad imperatorem claudit, dicendo post admonitionem Flaviano per pontificias litteras factam se sperare et credere omnia Flavianum ad nostram notitiam relaturum, ut in lucem ductis quae videbantur occulta, id quod evangelicae et apostolicae doctrinae convenit judicetur. Animadvertat, amabo, Quesnellus an Flavianus Leonem tamquam incompetentem judicem rejecerit? an contempserit admonitionem? an obscure saltem judicaverit non debuisse primitus cuncta R. pontifici reserare? vel non pertinere ad eumdem quod evangelicae et apostolicae doctrinae conveniebat judicare? vel quia labes illa intra Constantinopolitanae Ecclesiae limites se continebat, vel quia non apostolicae sedi, sed episcopis universis catholica veritas tota in solidum a Christo Domino credita erat, quam quisque pro virili defendere tenebatur; et caetera hujuscemodi, quae maximas nugas agendo congessit Quesnellus, ut, excepto primatus honore,", + "candidate_score": 0.659364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_639", + "psc_text": "subsequentibus verbis clare explicavit, subjiciens: Sed quia vos amore catholicae fidei congregationem nunc fieri voluistis, ne devoto obviare viderer arbitrio, fratrem et coepiscopum meum Paschasinum, etc. Praeterea si quid in hac parte Anatolii et Orientalium vota valuerunt, id pontificiae indulgentiae dandum est, qui devoto Marciani arbitrio obsistere noluit. At quis conjiciet eum aliqua lege aut necessitate ductum obviare non potuisse, cum solius imperialis arbitrii faciat mentionem? Fortem habebat animum in tuendis suae sedis praerogativis et juribus, et indulgenter dumtaxat ea magnis principibus permittebat quae in communem Ecclesiae utilitatem redundare poterant, quaeque, ex altera parte, nec ipsius laederent auctoritatem, nec pontificiae dignitati vulnus aut dedecus inferrent. 4. Paschasino deinde Bonifacium presbyterum ex urbe Roma adjunxit, et ad eamdem synodum misit, quibus et illos duos legatos sociari jussit, Lucentium videlicet et Basilium, quos Constantinopolim jam miserat pro habendo synodali conventu ad lapsos poenitentiam agentes recipiendos. Synodi tandem generalis praesidem Paschasinum instituit; non", + "candidate_score": 0.658795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16_18", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_49", + "psc_text": "(subjicit S. Leo) et ecclesiastica moderatio, et religiosa piissimi principis fides multa nobis sollicitudinem Christianae pacis indicant. Si igitur 327 duo haec, videlicet ecclesiastici regiminis ratio, ad quam Quesnellum attendere oportebat, et imperatoris efflagitatio, tantam sollicitudinem Leoni indicebant, nescio qua perfricata fronte Quesnellus contendere potuisset Flavianum non ante ad Leonem ea de re scribendum cogitasse, quam cum didicit pontificem improbis Eutychis actibus deceptum, falsam de judicio Constantinopolitano cepisse opinionem. Leo Magnus imprimis nequaquam ad Flavianum scripsit vix audito Eutyche, aut ejus appellatione accepta. Sed tum dumtaxat, cum ab imperatore fuit edoctus Constantinopolitanam Ecclesiam multarum perturbationum strepitu esse commotam, et contentiones in fidei rebus versari. Epistolam enim illam 20 cui et Quesnellus institit, Leo Magnus hisce verbis orsus est: Cum Christianissimus et clementissimus imperator, sancta et laudabili fide pro Ecclesiae catholicae pace sollicitus, ad nos scripta transmiserit de his quae apud vos perturbationis strepitum commoverunt. Duo ergo Quesnellum hic distinguere oportebat,", + "candidate_score": 0.658409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_59", + "psc_text": "Idem Paschasius Quesnellus, novis excogitatis doctrinis, prorsus ecclesiastici regiminis formam pervertit, de Flaviani et Eutychetis causa disserendo. Cardinalis Baronii ea de re asserta sancti Leonis Magni decretis vindicantur. Ejusdem S. pontificis epistola 12 a Quesnello perperam explicata, auctior prout in ms. cod. Vatic. reperitur, exponitur. A cujus epistolae decretis minime recessisse sanctum Leonem Magnum suprema pontificatus jura exercendo, ex aliis et aliis ejusdem epistolis explicatur. 1. Ut Paschasius Quesnellus facilius prava sua dogmata propugnaret, et nugas quas contra apostolicam Petri sedem mente conceperat vendere posset, lectorum animum commovere et novitatibus demulcere passim studuit, cum eum non fugeret quantam cupiditatem hominibus novitas injicere soleat. A qua quidem agendi ratione nos et catholici cuncti scriptores abscedere debemus, non vetustatis dumtaxat conservandae praetextu, sed ad diligentius eos errores praecavendos qui veritatem cunctis rebus praestabiliorem, vel fraudibus, vel falsis opinionibus in vulgum sparsis opprimunt, et in odii contemptum adducunt. Cum itaque laudatus scriptor novitatibus", + "candidate_score": 0.658164, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_398", + "psc_text": "moderationi admiscens, imperatorem ipsum quasi leniter objurgat, quod imprudentibus aurem praebuerit, horumque malis artibus non obviaverit. In ipsius quoque mentem fidei et religionis pericula revocat, tamquam gravissima mala a conscientia removenda, ne Christi Evangelio humana praesumptio vim inferret. Atque tandem exhortationibus supplicationes adjungens, petit ut, abolitis omnibus latrocinii Ephesini Actis, permittat et jubeat omnia in pristinum restitui; in eo statu (videlicet) in quo fuerunt ante omne judicium, donec major ex toto orbe sacerdotum numerus congregetur, nec alieno vos peccato gravari patiamini. Ejusmodi vero synodum esse habendum ipse Leo judicavit, tum quia nostri, id est apostolicae sedis legati ob Romanae sedis violata jura fideliter reclamarunt, tum quia et iisdem libellum appellationis Flavianus episcopus dedit. Ad quem autem finem legatorum pontificiorum reclamatio esset directa, nec Launoio, nec Quesnello penetrare difficile erat, si attendissent ad Ephesina Acta in praecedentibus a nobis exposita. Reclamarunt enim contra illa quae in synodo ipsa agebantur, sine Romani", + "candidate_score": 0.658006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_965", + "psc_text": "Pulcheriam in partem abrogati canonis quo Constantinopolitanae Ecclesiae jura sanciebatur venisse crederetur. » Igitur si mulieres ejusmodi juribus prorsus divina lege carere debent, locus Bellarmino doctissimo atque catholico viro superesse non poterat ut Leoni atque Pulcheriae augustae communem faceret illam auctoritatem et jurisdictionem, ob quam summus pontifex scribit: Unita nobiscum fidei vestrae pietate in irritum mittimus, et per auctoritatem beati Petri apostoli generali definitione cassamus. Pudeat ergo Launoium ita ratiocinari voluisse, et attendat duplici titulo dumtaxat S. Leonem Pulcheriam rogasse ut in partem abrogati canonis veniret, neuter quorum ipsius systemati suffragatur. Primus enim titulus erat pietas fidei augustae, qua multifarie et multis modis semper operam dederat ut Leonis vota implerentur, tum in iis quae Flaviani omniumque orthodoxorum causas respiciebant, tum in caeteris quae ad Eutychianorum exitium et condemnationem ordinabantur. Alter vero erat titulus servandae ecclesiasticae pacis et tranquillitatis, quae procul dubio vulnerata et disrupta omnino fuisset, si sextus Nicaenus canon,", + "candidate_score": 0.657318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_50", + "psc_text": "in fidei rebus versari. Epistolam enim illam 20 cui et Quesnellus institit, Leo Magnus hisce verbis orsus est: Cum Christianissimus et clementissimus imperator, sancta et laudabili fide pro Ecclesiae catholicae pace sollicitus, ad nos scripta transmiserit de his quae apud vos perturbationis strepitum commoverunt. Duo ergo Quesnellum hic distinguere oportebat, neutrumque praetermittere. Alterum ad imperialia scripta pertinebat, alterum vero ad Eutychis appellationem. Se mirari ait instructum esse de tantarum perturbationum strepitu dumtaxat ab ipso imperatore, et non primitus procurasse Flavianum ut (ait) nos insinuatio tuae relationis instrueret. 6. Ecclesiasticae ergo hierarchiae unitas, dispositio et forma exigebat ut de nuper exorta haeresi et de gravissimis perturbationibus inter Constantinopolitanum clerum excitatis summus pontifex a Flaviano episcopo instrueretur. Qui sane loquendi modus prorsus evertit illud aliud Quesnellianum commentum, quo videlicet confingit: « Quamdiu intra Constantinopolitanae Ecclesiae limites sese labes ista continuit, opus non fuit ut collegarum opem imploraret Flavianus. Episcopis nempe universis catholicam", + "candidate_score": 0.656957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17_19", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant . Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_425", + "psc_text": "provocasse exploratum est. Quapropter hic grave, immo gravissimum, pondus haberet illud Joannis Davidis ratiocinium, quo ostendit Flavianum, non Mediolanensem, aut Aquileiensem, Ravennatensem, Arelatensem, Lugdunensem; sed Romanum episcopum solum, hujusque legatis reclamantibus, libellum appellationis tradidisse. Restat ergo ut Flaviani causa dumtaxat devolvi debuisset ad Occidentale concilium voluntate et decreto S. Leonis. Sed quid supremae auctoritati Romanorum pontificum derogat, si ipsi hoc vel illo ordine, modo, solemnitateve negotia discutere, examinare, expedire statuerint? An non possunt in suae sollicitudinis consortium accire aliquos et multos Occidentis episcopos, ipsisque seriem totam gerendarum rerum patefacere et exponere, horumque etiam suffragia adhibere, ut nihil judiciorum solemnitati deesse videatur, quam S. Leo indicare voluit ea scribendi formula: Leo, et sancta synodus, quae Romae convenit. 15. Gravioris tamen momenti est altera illa fallacia, quam idem Quesnellus subjecit, qua unice usus est ad Romanorum pontificum auctoritatem elevandam, et inter angustissimos limites restringendam. Quapropter eum rogare oportet undenam hauserit S. Leonis", + "candidate_score": 0.656191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_284", + "psc_text": "beatissimo Petro cuperet declarari quid in ejus confessione laudatum sit. Si itaque S. Leo Ephesini concilii PP. allocuturus, cur, qua occasione, quove titulo imperatorem apostolicae sedis auctoritatem adhibuerit enarrat, non video quemadmodum quidam scriptores nimis fidenter asseveraverint eam synodum sola imperatoris auctoritate fuisse indictam atque coactam. Apostolicae utique sedis auctoritatem adhiberi petiit, ut divinis pareret institutis, et ut novum erroris germen radicitus evelleretur. Praeterea si imperator cupiebat ab apostolica sede, tamquam a divo Petro declarari quid in hujus confessione a Christo Domino laudatum fuerat, vix credi potest ita animo et opere tum Romanorum pontificum juribus repugnasse, iisque fuisse infensum, ut haec abolere quaesiverit. Et propterea omnem injuriam, quam tum apostolica sedes passa est, non in imperatorem, sed in ejus ministros, qui principis clementia, et maxime animi infirmitate, abusi sunt, rejiciendam esse constantissime propugnamus. Cujus quidem rei si alia argumenta exponere deberemus, illud unum abunde pro omnibus sufficeret, quod colligimus ex", + "candidate_score": 0.655944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_134", + "psc_text": "istius regimine laudata prima illa regula prorsus Ecclesiae Patribus erat ignota, et tamen de episcopo e gradu dejiciendo, de fidei causa omnibus communi et generali agebatur. Et hoc non obstante, Rom. pontifex Coelestinus decernit, statuit, judicat, inducias ad resipiscendum concedit, non exspectato aliorum patriarcharum judicio, vel suffragio; sed dumtaxat decretorum a se latorum exsecutionem Cyrillo demandat. Igitur et Petri de Marca dictis insistendo, haud video ex qua lege, canone aut imperiali constitutione ejusmodi regula depromi possit. Prorsus itaque credenda erit arbitraria, derivata a systemate et voluntate pontificiae auctoritatis limitandae, et intra angustos cancellos coercendae. De quo systemate quidem plura diceremus, si nostri instituti propositum id pateretur. Juvat interim vidisse egregiam non esse hanc regulam, quemadmodum Marca decantat, quia nullo jure nullave consuetudine firmatam esse reperimus. 345 14. Hanc praerogativam forte altera regula assequetur, quam idem auctor subjecit. Videlicet appellationes factas ad patriarchas censeri etiam factas ad eorum synodos, ut constat", + "candidate_score": 0.650151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_284", + "psc_text": "beatissimo Petro cuperet declarari quid in ejus confessione laudatum sit. Si itaque S. Leo Ephesini concilii PP. allocuturus, cur, qua occasione, quove titulo imperatorem apostolicae sedis auctoritatem adhibuerit enarrat, non video quemadmodum quidam scriptores nimis fidenter asseveraverint eam synodum sola imperatoris auctoritate fuisse indictam atque coactam. Apostolicae utique sedis auctoritatem adhiberi petiit, ut divinis pareret institutis, et ut novum erroris germen radicitus evelleretur. Praeterea si imperator cupiebat ab apostolica sede, tamquam a divo Petro declarari quid in hujus confessione a Christo Domino laudatum fuerat, vix credi potest ita animo et opere tum Romanorum pontificum juribus repugnasse, iisque fuisse infensum, ut haec abolere quaesiverit. Et propterea omnem injuriam, quam tum apostolica sedes passa est, non in imperatorem, sed in ejus ministros, qui principis clementia, et maxime animi infirmitate, abusi sunt, rejiciendam esse constantissime propugnamus. Cujus quidem rei si alia argumenta exponere deberemus, illud unum abunde pro omnibus sufficeret, quod colligimus ex", + "candidate_score": 0.649493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_7_9", + "bdc_text": "verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_311", + "psc_text": "Gloriosissimi et christianissimi imperatores charitatem circa fidem catholicam et affectum tenentes, beatissimum episcopum Leonem apostolicae sedis praesulem, ut huic venerabili et sancto concilio adesset, dirigentes venerabiles epistolas, supplicarunt; cujus pietati placere potuit, si in hac re teneretur aliqua similitudo. Nam melius potest cognoscere vestra sanctitas, quia neque in Nicaena, neque in Ephesina sancta synodo, neque in alio tali sancto concilio papa perpetuae sanctissimae sedis adfuit. Alludit hic forte Hilarus ad ea quae S. pontifex scripsit ad imperatorem Theodosium, et Pulcheriam augustam, recensendo causas quae eum praepediebant ne extra Italiam ad habendum concilium proficisceretur. Subdidit deinde Hilarus: Pro qua re hujus formae sequens consuetudinem nos direxit. Qui sanctissimus non dubitans se in vobis hic adesse, quos praecipue cognoscit omnia quae ad fidei catholicae sinceritatem et quae ad S. Petri apostoli pertinent reverentiam agere, qui etiam per nos congruas sanctorum Patrum concilio direxit epistolas, quas suscipi et recenseri praecipite. Gravissima haec Hilari", + "candidate_score": 0.647148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_943", + "psc_text": "conciliorum sanctionibus subesse fabulantur, uti etiam judicare voluit Quesnellus subdole ad marginem illius loci annotando: « Canonibus obnoxius pontifex Romanus, iisdem famulari debet in dispensationibus. » Non enim aut Romanorum pontificum universalis auctoritas 514 limitatur, neque ipsi Romani pontifices conciliis subesse dicuntur, si, in iis quae ad universale Ecclesiae regimen spectant, regulas sanctionum spiritu Dei instruente conditas custoditas volunt, et ut fideliter exsecutioni demandentur satagunt. Possunt tamen Romani pontifices in Ecclesia agere quod a generalibus conciliis facere cautum est. Immo possunt abolere, in irritum mittere, reformare, et tamquam nulla declarare synodorum statuta quae ecclesiasticis regulis repugnent, quaeque ad disciplinae ordinem et oeconomiam subvertendam ordinata sunt; quae sane nullum argumentum suppeditant eos conciliis generalibus subesse; sed potius concilia ipsa vim et auctoritatem a solis Romanis pontificibus obtinere. Et quidem cum canonum dispensatio, auctore ipso Leone, solo Romano pontifici credita sit, et ad hujus tendat reatum, si, posthabita universae Ecclesiae utilitate, apud", + "candidate_score": 0.642172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_349", + "psc_text": "de Marca aliquod jus indicare debuisset, quod naturae legibus divinisque institutis cohaereret. Non enim sufficit aequitati et concordiae, pacisque studio inhaerere, quae sacerdotium inter et imperium procuranda sunt, si in alterutrius praejudicium multa mala suboriantur. Alias semper in dubio versabimur an priorum 390 temporum generalia concilia, auctoritate imperatorum sola vel apostolicae sedis simul indicta fuerint. Et rursus ultro dato quod Romani pontifices, imperatorum arbitriis non valentes resistere, synodorum indictioni acquieverint, an scrupulus remaneat principes jure vel injuria synodos indixerint, atque in iis indicendis propriae auctoritatis limites excesserint. Si ad primam Nicaenam synodum animum convertamus, hanc utique Constantinum imperatorem indixisse intelligimus, sed ex sacerdotum sententia. Et quoniam tot praesulum coitio sine imperiali consensu, auxilio atque praesidio nec fieri nec sustentari poterat, idcirco ad praepediendos tumultus, et ad faciendam episcopis liberam potestatem, ut, episcopalibus eorum sedibus ad tempus relictis, praestituto tempore concilio adessent, litteras ad eosdem dedit, ut itineri se committerent. Quo", + "candidate_score": 0.639997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_523", + "psc_text": "Eutychetis appellationem ad sedem apostolicam negavit, contendens appellasse potius ad episcopos primarum Ecclesiarum, harumque synodos, atque tandem contendit ejusmodi fuisse Orientalium appellantium consuetudinem; hic vero de hoc novo jure Romanis pontificibus ex Sardicensibus canonibus concesso agi, hocce onus fuisse ipsis impositum, ut summatim tantum et ex litteris priorum judicum cognoscerent et decernerent quorum appellationes recipere permitterent juris civilis leges. Hoc autem quid est, nisi posse de decretis synodorum judicare, decernere in condemnatum jure vel injuria latam esse sententiam, hancque posse suspendere et in irritum mittere, donec pontifices, vel per se, vel cum aliis de praecedentibus judiciis pleniorem faciant inquisitionem? Concilium autem ad haec omnia exsequenda esse necessarium, non affirmat Quesnellus; nec revera necessarium dici debet, si summatim, et ex litteris priorum judicum illa omnia decernere atque etiam statuere potest. 14. Quesnellus nihilominus, in suis assertionibus constans, utique verbis contendit hoc appellationum jus de novo fuisse tum Romanis pontificibus et ipsi", + "candidate_score": 0.638658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_804", + "psc_text": "praedicantur! Non enim tot tantasque gravissimas excitassent quaestiones erroneas et schismati affines, in quibus episcoporum auctoritatem ultra debitos fines conantur extendere, ut Romanorum pontificum jurisdictionem inter nimis arctos limites restringant. Verumtamen adversariorum conatus magis rerum veritati prosunt, quam obesse possint, cum, eodem Leone auctore, Ipsa veritas, et clarius renitescit, et fortius renitetur, dum quae fides prius docuerat, haec postea examinatio confirmaret. Tandem episcopalis ordinis auctoritas minime deprimitur, sed magis splendescit ubi sic summorum sic servatur auctoritas, ut in nullo inferiorum putetur imminuta libertas; et ad majorem Dei gloriam proficit finis examinis, quando ad hoc se accipit exerendi fiduciam, ut vincatur adversitas; ne quod per se probatur reprobum, silentii praejudicio videatur oppressum. Ex quibus loquendi formulis perspicue concipimus quemadmodum, et Romanorum pontificum, et episcoporum jura serventur in synodis, singuli convenientem sibi auctoritatem jurisdictionemque exercentes: Fidei enim causae cum apostolici symboli regulis Romani pontifices conferunt, suaque judicia speciali S. Spiritus afflatu pronuntiant", + "candidate_score": 0.63753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_943", + "psc_text": "conciliorum sanctionibus subesse fabulantur, uti etiam judicare voluit Quesnellus subdole ad marginem illius loci annotando: « Canonibus obnoxius pontifex Romanus, iisdem famulari debet in dispensationibus. » Non enim aut Romanorum pontificum universalis auctoritas 514 limitatur, neque ipsi Romani pontifices conciliis subesse dicuntur, si, in iis quae ad universale Ecclesiae regimen spectant, regulas sanctionum spiritu Dei instruente conditas custoditas volunt, et ut fideliter exsecutioni demandentur satagunt. Possunt tamen Romani pontifices in Ecclesia agere quod a generalibus conciliis facere cautum est. Immo possunt abolere, in irritum mittere, reformare, et tamquam nulla declarare synodorum statuta quae ecclesiasticis regulis repugnent, quaeque ad disciplinae ordinem et oeconomiam subvertendam ordinata sunt; quae sane nullum argumentum suppeditant eos conciliis generalibus subesse; sed potius concilia ipsa vim et auctoritatem a solis Romanis pontificibus obtinere. Et quidem cum canonum dispensatio, auctore ipso Leone, solo Romano pontifici credita sit, et ad hujus tendat reatum, si, posthabita universae Ecclesiae utilitate, apud", + "candidate_score": 0.635227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_58", + "psc_text": "doctrinae conveniebat judicare? vel quia labes illa intra Constantinopolitanae Ecclesiae limites se continebat, vel quia non apostolicae sedi, sed episcopis universis catholica veritas tota in solidum a Christo Domino credita erat, quam quisque pro virili defendere tenebatur; et caetera hujuscemodi, quae maximas nugas agendo congessit Quesnellus, ut, excepto primatus honore, parem auctoritatem et jurisdictionem in cunctis episcopis admittendam esse confingeret. 9. Possemus quamplurima hic ex Leone proferre, quibus praerogativam ecclesiastici primatus in totum orbem sibi suisque successoribus convenire et deberi passim in suis epistolis et sermonibus affirmavit. Sed ne extra chorum in praesens canere videamur, plane praetermittimus. 329 CAPUT III. Idem Paschasius Quesnellus, novis excogitatis doctrinis, prorsus ecclesiastici regiminis formam pervertit, de Flaviani et Eutychetis causa disserendo. Cardinalis Baronii ea de re asserta sancti Leonis Magni decretis vindicantur. Ejusdem S. pontificis epistola 12 a Quesnello perperam explicata, auctior prout in ms. cod. Vatic. reperitur, exponitur. A cujus epistolae decretis minime", + "candidate_score": 0.634928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_813", + "psc_text": "suae sedis judicium in fidei definitione firmavit, nec circa cujusquam vestrum, qui nobiscum pro catholica fide laborastis, personam quidquam reprobum videri permisit: quia nec poterat, Spiritu sancto judicante, quisquam ex iis non victor exire, quorum jam vicerat fides. Attendat igitur Quesnellus ad laudata verba, eorum vim, et pondus intelligat; indeque conjiciat an Theodoreti restitutio synodo aut pontifici adjudicanda sit. Fidei quidem catholicae definitionem beatissimi Petri apostoli curae adjudicat, qui suae sedis judicium in fidei definitione firmavit, nec permisit quidquam reprobum videri circa illas personas quae cum eodem summo pontifice pro fide catholica laborarunt. Apostolicae igitur sedi utrumque jus Leo adjudicavit in calumniosorum fallaciis solvendis. 488 Alterum de fidei rebus judicium et definitio, alterum est orthodoxorum episcoporum libertas qui a praecedentibus factiosorum oppressionibus fuerunt redempti. Si tandem tantum etii in praesens mihi daretur, ut alia quae ibidem Quesnellus congessit disserendo percurrerem, annotarem et, si necessum foret, refellerem. At cum, ut jam", + "candidate_score": 0.63438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_908", + "psc_text": "acta reciperentur. « Ordinationem (addit) Maximi jam S. synodus ratam habuerat, quia legitime ab episcopis provinciae consecratus et in communionem sanctissimi patriarchae Leonis admissus; quam ob rem superflua exceptio, quam pauci commemorarunt, cum etiam Ephesinis Actis accensendam non esse pronuntiarent legati sedis apostolicae. Actio de Domno commentitia est, ut alibi probamus. » Hactenus Quesnellus, cum quo nunc novam instituere congressionem non intendimus. Sed duo pro pleniori rei veritate superaddere debuisset: alterum, jam pridem a S. Leone proscripta et abolita fuisse latrocinalia Acta, eo quod contra canones facta sit synodus Ephesina, et Acta ejus judicentur illegitima nec rite facta. Ita legimus in antiqua synopsi epistolae 39 ad Theodosium augustum, quam habent mss. Vaticana exemplaria atque Florentinus cod., et eam servaverunt veteres editores, Surius, Bibliothecae PP. et conciliorum collectores. Quamvis eam in adornandis S. Leonis Operibus Quesnellus expunxerit, aliamque omnino diversam sine auctoritate mss. in suam editionem induxerit, quemadmodum in notis observabimus.", + "candidate_score": 0.63379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_396", + "psc_text": "pontifex causas assignat, quae ejus animum moverunt ad novum generale concilium habendum: altera fidei catholicae vulneratio fuit; altera luctuosus status omnium Ecclesiarum Orientis, tantopere perturbatus, vel propter praesules dejectos, vel propter eos qui impiis subscriptionibus captivas manus dederunt, Dioscoro obtemperantes; tertia denique fuit illa pluries legatorum pontificiorum exclamatio facta, cum viderunt, a synodi exordiis usque ad finem, apostolicae sedis jura non tantum neglecta, sed pessumdata atque abolita. Duas illas priores causas S. Leo his verbis indicavit ad Theodosium imperatorem scribendo. Igitur (ait) concilium episcoporum quod propter Flavianum in Ephesina civitate fieri praecepistis, et ipsi fidei probatur obesse, et omnes Ecclesias vulnerare, et haec a nobis comperta sunt non incerto nuntio, sed ab ipsis reverendissimis episcopis, qui a nobis missi sunt, etc. Et paulo infra, volens exprimere gravia vulnera Ecclesiis illata, adjecit: In quo autem judicio non omnes qui convenerant interfuisse cognovimus. Nam alios rejectos, alios didicimus intromissos, qui pro supradicti", + "candidate_score": 0.633591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_349", + "psc_text": "de Marca aliquod jus indicare debuisset, quod naturae legibus divinisque institutis cohaereret. Non enim sufficit aequitati et concordiae, pacisque studio inhaerere, quae sacerdotium inter et imperium procuranda sunt, si in alterutrius praejudicium multa mala suboriantur. Alias semper in dubio versabimur an priorum 390 temporum generalia concilia, auctoritate imperatorum sola vel apostolicae sedis simul indicta fuerint. Et rursus ultro dato quod Romani pontifices, imperatorum arbitriis non valentes resistere, synodorum indictioni acquieverint, an scrupulus remaneat principes jure vel injuria synodos indixerint, atque in iis indicendis propriae auctoritatis limites excesserint. Si ad primam Nicaenam synodum animum convertamus, hanc utique Constantinum imperatorem indixisse intelligimus, sed ex sacerdotum sententia. Et quoniam tot praesulum coitio sine imperiali consensu, auxilio atque praesidio nec fieri nec sustentari poterat, idcirco ad praepediendos tumultus, et ad faciendam episcopis liberam potestatem, ut, episcopalibus eorum sedibus ad tempus relictis, praestituto tempore concilio adessent, litteras ad eosdem dedit, ut itineri se committerent. Quo", + "candidate_score": 0.631864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_251", + "psc_text": "demonstratur ex Theodosii epistolis concilii Ephesini indicibus, vel ad Dioscorum, vel ad Barsumam aliosque Orientales directis. Priorem enim ad Dioscorum scriptam imperator signavit tertio kal. Maias; alteram idibus Maii; tertiam vero, quae est data ad Barsumam, conscriptam offendimus pridie idus Maii. Non ergo verisimile est S. Leonem Romae degentem potuisse accipere ex Constantinopoli litteras imperiales concilii Ephesini indices tertio idus Maias, si jam tum imperator vix deliberaverat de habendo concilio, et pridie idus illius mensis totus erat occupatus in evocandis ad synodum principibus fautoribus Eutychianae factionis. Igitur potius inferendum esset S. Leonem, currente Junio mense, immo quasi labente, accepisse a Theodosio litteras concilii indices, tertio idus Maias signatas, idque significare verba illa in epistola ad Pulcheriam annotata, quibus Quesnellus insistit. 9. Quod cupiebat, tandem Chrysaphius assecutus est. Nam, auctore Liberato, imperator sacram Dioscoro dirigendo praecepit, ut decem metropolitanos episcopos quos voluisset ipse eligeret, et veniret Ephesum, et, congregato concilio, Eutychetis", + "candidate_score": 0.630085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_423", + "psc_text": "interfuisse, nec alias interesse consuevisse oecumenicis conciliis in Oriente congregatis, sed et omnium Occidentis episcoporum vice, quorum procurationem gerebant, cum per se interesse iisdem non poterant. « Hoc (subjicit) solemne erat Romano episcopo, ut cum primum synodus universalis indicta erat, omnes sui patriarchatus episcopos ea de re admoneret, cogeretque ipse Romae synodum, ad quam invitati Occidentales confluerent. » Magni nomenti quidem haec sunt, quae hominibus nullatenus in Romanorum pontificum historia et rebus versatis vendere quaerit. Sed duo illo ad juris et veritatis regulas parumper examinemus, ut inde colligamus undenam hausta sint, et quo titulo appellationes ad unicum summum pontificem factae ad omnes saltem Occidentis episcopos devolutae censeantur. Vel ergo credere debet ejusmodi causas esse devolutas ad synodum voluntate et intentione eorum qui appellationes interponunt; vel decreto et dispositione illius unici episcopi ad quem est appellatum. Si primum, igitur qui appellat, suum libellum ad unicum tantum episcopum haud debet dirigere; vel", + "candidate_score": 0.630042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_386", + "psc_text": "datum appellationis libellum, at vero ad quem appellatum sit prorsus non lego. Hinc occasionem arripit exagitandi Joannem David, qui scripsit perspicuum esse Romanum pontificem fuisse appellatum, cum necesse sit omnem appellationem alicui judici deferri. Cum igitur Flavianus libellum appellationis legatis dedit, in eis jurisdictionem agnovit recipiendae appellationis. Quod ipsis jus haudquaquam tamquam hominibus privatis convenire poterat; unde necesse est ut tamquam papae legatis libellum tradiderit, quia pontificem pro idoneo appellationis discutiendae judice agnovit. Eum ergo exagitat quod ita scripsisset recedendo a regulis jurisdicendi, ignoraveritque quod nemo nescit qui forum a limine salutavit. Subjicit deinde idem Quesnellus, secundum juris Romani formam, libellum appellationis dari ei ad quem appellatum est, qui litigatori decernat apostolos, id est litteras dimissorias. Atque tandem in medium profert Pauli exemplum a praeside Festo ad Caesarem appellantis: Non alteri (ait) quam ipsi praesidi vocem appellantis direxit. Jam vero Flavianus a Dioscoro ejusque infausta synodo appellans ad aliud concilium,", + "candidate_score": 0.628094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_141", + "psc_text": "scopum pertingere posse credebamus. Verumtamen cum omnes assumpti muneris partes unica ea concertatione implere haud potuimus, tum propter ea quae doctissimus Petrus de Marca Parisiensis archiepiscopus de Orientalium episcoporum causis et juribus in celebri suo opere descripsit, tum propter Acta secundi Constantinopolitani conventus, Eutychianae haereseos causa habiti, quae plurimum conturbata et confusa esse observavimus; idcirco, ne lectores in nostris scriptis percurrendis nimis taedio afficerentur, non omnia quae de hujusmodi negotio dicenda occurrunt sub unico eodemque titulo expedienda esse judicavimus. Cum igitur praeter ea quae exposuimus, alia et alia Quesnelli argumenta observanda et discutienda supersint, quae perspicue ex praecedentibus Flaviani et S. Leonis litteris deduci auctor ipse contendit, quaeque in specie saltem hactenus a nobis dicta enervarent, propterea in nova hac dissertatione diluenda reservare congruum existimavimus. Neque vero in hujus concertationis vestibulo lectorem admonendum censeo de nimio Quesnelli studio in interpretandis, distorquendis et obtruncandis testimoniis quibus insistere nisus est, ut suae", + "candidate_score": 0.627062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_770", + "psc_text": "pertractatas conciliariter ad examen deduci, vel in consistoriis, vel in episcoporum conventibus, quae diu jam congregationum nomen obtinuerunt. Si igitur Theodoretus supplex orabat posse ad concilium seu tribunal Romanum convolare; si pariter ab Occidentalibus episcopis cupiebat judicari, ejus appellatio nullo jure ad concilium devoluta erat, cum ipse unice ad Leonem provocaverit, eo animo, ut ipsius dispositioni, et judiciorum formae, et qualitati praescribendae omnino adhaereret. 6. Aliter tamen de hac causa cl. Petrus de Marca ratiocinatus est. Qui sedulo animadvertens ad ea quae a Leone gesta fuerunt, lubenter sine ulla contentione verborumque ambiguitate concedit quod oppressus Theodoretus Leonem papam appellavit, a quo receptus est in communionem, atque ea ratione episcopatum accepit. Verumtamen ipse doctissimus Parisiensis archiepiscopus credidit illud Leonis decretum non fuisse absolutum, sed iis conditionibus vestitum, ut synodo tamquam Dioscori accusator adesset, ut tandem ab ipsa synodo decretum de restitutione acciperet. Subjicit ergo: Admissus deinde ad concilium Chalcedonense, et gravis", + "candidate_score": 0.624452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_248", + "psc_text": "urbe epistolae deferri poterant, ut ex subsequenti rerum narratione constabit. Falso itaque ratiocinatus est Quesnellus, in suspicionem cadens quod S. Leo has litteras concilii indices dissimulaverit, praetextu concilii intra Italiam cogendi. 7. Jam vero ad Theodosii jussionem gradum faciamus, qua sancitum voluit generale apud Ephesum cogi concilium, ex qua narratione magis magisque exploratum erit quidquid in superioribus explicavimus. Postquam ergo (scribit Liberatus diaconus) nihil probatum est notariis de falsitate gestorum, Eutyches petit Dioscorum Alexandrinum episcopum, ut quaereret quae de illo acta sunt, et causam examinaret. Agebat apud principem universalem fieri synodum, ut probaretur judicium Flaviani. Scripsit ergo Dioscorus Theodosio imperatori, quia aliam fieri synodum generalem oportebat, et ut fieret persuasit Eutyches. Annuit imperator. Et dirigens sacram Dioscoro in Alexandriam. Porro si ad hoc plurium epistolarum commercium, quod inter Eutychen et Dioscorum, et Dioscorum inter et imperatorem, contigit attendamus, quod nonnisi post diem vigesimam quintam Aprilis inchoatum est, credere debemus litteras", + "candidate_score": 0.623634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_134", + "psc_text": "istius regimine laudata prima illa regula prorsus Ecclesiae Patribus erat ignota, et tamen de episcopo e gradu dejiciendo, de fidei causa omnibus communi et generali agebatur. Et hoc non obstante, Rom. pontifex Coelestinus decernit, statuit, judicat, inducias ad resipiscendum concedit, non exspectato aliorum patriarcharum judicio, vel suffragio; sed dumtaxat decretorum a se latorum exsecutionem Cyrillo demandat. Igitur et Petri de Marca dictis insistendo, haud video ex qua lege, canone aut imperiali constitutione ejusmodi regula depromi possit. Prorsus itaque credenda erit arbitraria, derivata a systemate et voluntate pontificiae auctoritatis limitandae, et intra angustos cancellos coercendae. De quo systemate quidem plura diceremus, si nostri instituti propositum id pateretur. Juvat interim vidisse egregiam non esse hanc regulam, quemadmodum Marca decantat, quia nullo jure nullave consuetudine firmatam esse reperimus. 345 14. Hanc praerogativam forte altera regula assequetur, quam idem auctor subjecit. Videlicet appellationes factas ad patriarchas censeri etiam factas ad eorum synodos, ut constat", + "candidate_score": 0.623275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_300", + "psc_text": "necesse est eum dare rationem, qui cum personam judicandi non haberet, praesumpsit et ausus est synodum facere (id est synodo generali praesidere), quod 380 sine auctoritate sedis apostolicae numquam licuit, numquam factum est. Haec ergo sunt quae cum laudabili eximiae eruditionis apparatu idem Christianus Lupus annotavit; ut videlicet ostenderet Theodosium facile purgari posse ab ea schismatis nota, qua inuri posse ob violata apostolicae sedis jura, post Baronium, multi, et fere omnes, scriptores opinati sunt. Verumtamen varia Christiano Lupo negotium facessere possunt, illiusque opinationem extenuare. Nam imprimis quod spectat ad imperatoris divalem, qua Dioscorus synodi praeses constitutus legitur, eam aliter ac illius verba sonant difficile est interpretari. Habet enim: Hac de causa necessarium duximus his sacris litteris uti ad tuam reverentiam, per quas manifestum facimus tuae beatitudini, et universae sanctae synodo, quod nos, regulas Patrum sequentes, non solum propter Theodoretum, sed etiam alios omnes qui ad congregatam sanctam synodum pertinent, auctoritatem", + "candidate_score": 0.623166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_944", + "psc_text": "et oeconomiam subvertendam ordinata sunt; quae sane nullum argumentum suppeditant eos conciliis generalibus subesse; sed potius concilia ipsa vim et auctoritatem a solis Romanis pontificibus obtinere. Et quidem cum canonum dispensatio, auctore ipso Leone, solo Romano pontifici credita sit, et ad hujus tendat reatum, si, posthabita universae Ecclesiae utilitate, apud eum praevaleat unius fratris voluntas, ambitus atque libido caeteris dominandi, jam quaestio non amplius in ea versatur, an Rom. pontifex supra concilia habeat auctoritatem, sed in quibus circumstantiis et casibus ea uti debeat, ne dispensationes ad ipsius reatum tendant; caeterum in iis quae ad ecclesiasticum spectant regimen, solius justissimo Domini Dei subdi judicio, qui numquam sine ullo reatu permitteret ut regulas per Spiritum sanctum inspiratas ab ipso violarentur et perverterentur. 8. Verumtamen ista praetereamus, quae fusius explicari possunt ab iis qui in scholis talia argumenta tractare solent. Unum aliud dumtaxat subjicimus, quod ad canonum custodiam et observantiam spectat, a quibus", + "candidate_score": 0.622975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_8_10", + "bdc_text": "eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 : Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_249", + "psc_text": "quia aliam fieri synodum generalem oportebat, et ut fieret persuasit Eutyches. Annuit imperator. Et dirigens sacram Dioscoro in Alexandriam. Porro si ad hoc plurium epistolarum commercium, quod inter Eutychen et Dioscorum, et Dioscorum inter et imperatorem, contigit attendamus, quod nonnisi post diem vigesimam quintam Aprilis inchoatum est, credere debemus litteras indices concilii generalis Ephesini fuisse protractas usque ad ultimam saltem diem ejusdem mensis, nisi velimus affirmare dumtaxat fuisse signatas die tertia iduum Juniarum, ut Leo ipse Pulcheriam alloquendo forte indicare voluit. In quo casu injuria temporis et amanuensium indiligentia lacuna aliqua in textum irrepsisset, quam tamen plurium mss. codd. subsidio supplere hactenus non potuimus. 8. Conjectura haec majorem etiam vim assequitur ex Nicephori verbis. Qui artes a Crysaphio adhibitas ad imperialem animum circumveniendum recensens, hujus nefarias molitiones his verbis describit: Porro ubi illa Acta et decreta legitima esse auctoritate sua comprobaverunt, Chrysophius eunuchus, qui idem cum Eutychete sentiebat, cum contumeliam", + "candidate_score": 0.621323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_248", + "psc_text": "urbe epistolae deferri poterant, ut ex subsequenti rerum narratione constabit. Falso itaque ratiocinatus est Quesnellus, in suspicionem cadens quod S. Leo has litteras concilii indices dissimulaverit, praetextu concilii intra Italiam cogendi. 7. Jam vero ad Theodosii jussionem gradum faciamus, qua sancitum voluit generale apud Ephesum cogi concilium, ex qua narratione magis magisque exploratum erit quidquid in superioribus explicavimus. Postquam ergo (scribit Liberatus diaconus) nihil probatum est notariis de falsitate gestorum, Eutyches petit Dioscorum Alexandrinum episcopum, ut quaereret quae de illo acta sunt, et causam examinaret. Agebat apud principem universalem fieri synodum, ut probaretur judicium Flaviani. Scripsit ergo Dioscorus Theodosio imperatori, quia aliam fieri synodum generalem oportebat, et ut fieret persuasit Eutyches. Annuit imperator. Et dirigens sacram Dioscoro in Alexandriam. Porro si ad hoc plurium epistolarum commercium, quod inter Eutychen et Dioscorum, et Dioscorum inter et imperatorem, contigit attendamus, quod nonnisi post diem vigesimam quintam Aprilis inchoatum est, credere debemus litteras", + "candidate_score": 0.62018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_86", + "psc_text": "exsecutione quatuor legatos ad pontificias vices agendas in Orientem cum fideli notario mittere asseverat, confidentes (ait) ad Divinitatis auxilium, ut is qui erraverat, damnata sensus sui pravitate salvetur. Liceat ergo mihi in praesentis concertationis fine Quesnellum et alium quemcumque rogare an collegae in collegam haec agendi ratio esse possit? Constantinopolitana inprimis synodalia Acta tamquam irregulariter facta Leo reprehendit. Secundo, haereticam propositionem a Constantinopolitanis judicibus dissimulatam nulloque anathemate proscriptam sua auctoritate condemnat. Tertio, Eutycheti aliquando forte poenitentiam agenti veniam dari jubet, modumque statuit quo poenitens recipiatur. Quarto, ut omnia ab eo praecepta fideliter exsecutioni demandarentur, quatuor mittit e suo latere legatos, pontificias vices agentes, qui una cum Dulcitio notario operam impendant ut haeresis aboleatur, et excitatae turbae componantur. Si id attendisset Quesnellus, aut non 335 dissimulasset, credimusne tantum studii adhibuisse ut omnia susquedeque verteret, et invidia, odio, nimiaque rixandi libidine ductus, apostolicae sedis jura ad exitium perducere quaesiisset? Veritatis cultores, qualem", + "candidate_score": 0.615162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_De-haeresi-et-historia-Eutychiana_window_533", + "psc_text": "fieri posse. Quocirca episcopi in magna synodo Nicaeae congregati, non sine Dei consilio permiserunt prioris synodi Acta in alia synodo examinari, ut et illi qui judices erant prae oculis habentes secundum de ea re futurum judicium, cum omni diligentia causam expenderent, et illi qui sententiam acceperant certo cognoscerent se non per simultatem priorum judicum, sed jure ac merito condemnatos esse. Ad sequentia, quaeso, verba animadvertat Quesnellus, ut intelligat hanc regulam jam ex apostolica consuetudine obtinuisse, et dumtaxat fuisse renovatam et explicatam in Nicaeno concilio. Quod si (subjicit S. Julius) istiusmodi consuetudo olim fuit, ejusque memoria est, et scripto prodita in magna synodo, eamque apud vos valere non sinitis, rem profecto indecoram facitis. Age vero canonem illum quintum Sardicensem, quem extra suam naturalem sedem Dionysii Exigui codd. exhibent, subjiciamus; quemque duabus vocibus omissis mutilum et obtruncatum Quesnellus adduxit, repugnantibus omnium interpretum versionibus. Hosius episcopus dixit: Placuit ut siquis episcopus delatus fuerit,", + "candidate_score": 0.614637, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.681606, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_850", + "psc_text": "Clauso quippe ostio petit in cubiculo, qui, tacente ore, in conspectu supernae pietatis fundit affectum mentis. Et vox auditur in abscondito, cum per sancta desideria silenter clamatur. Unde recte quoque per Psalmistam dicitur: Desiderium pauperum exaudivit Dominus; praeparationem cordis eorum audivit auris tua (Psal. XIX, 17) . Sed beatus Job quem sibi in exaudiendo desiderio adjutorem quaerat, subjunctis verbis aperit, dicens: CAPUT XVIII [Vet. XIX]. IBID.---Et librum scribat ipse qui judicat. 44. Quaerendus adjutor Christus, qui est legislator et judex. Ezechielis de eo vaticinium.---Quia enim timenti adhuc populo lex est transmissa per servum, diligentibus vero filiis Evangelii gratia est collata per Dominum, qui ad redemptionem nostram veniens novum nobis testamentum condidit, sed de ejusdem nos testamenti mandato discutiens, quandoque etiam judex venit, necessarium non est ut per expositionem clarescat quia librum scribit ipse qui judicat. Ipsa enim per se Veritas dicit: Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio", + "candidate_score": 0.681606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1941", + "psc_text": "tunc demum vocem excitationis emittat, quia videlicet sanctus quisque praedicator in auditoribus suis prius qualitatem vitae considerat, et tunc demum ad erudiendum congruam vocem praedicationis format. Quasi enim horas noctis discernere est peccatorum merita dijudicare, quasi horas noctis discernere est actionum tenebras apta increpationis voce corripere. Gallo itaque intelligentia desuper tribuitur, quia doctori veritatis, virtus discretionis, ut noverit, quibus, quid, quando, vel quomodo inferat, divinitus ministratur. [Vet. VI.] 12. Exhortatio quae quibusdam prodest aliis nocet.---Non enim una eademque cunctis exhortatio convenit, quia nec cunctos par morum qualitas astringit. Saepe enim aliis officiunt quae aliis prosunt. Nam et plerumque herbae quae haec animalia reficiunt, alia occidunt; et lenis sibilus equos mitigat, catulos instigat; et medicamentum quod hunc morbum imminuit, alteri vires jungit; et panis qui vitam fortium roborat, parvulorum necat. Pro qualitate igitur audientium formari debet sermo doctorum, et ad sua singulis congruat, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedat.", + "candidate_score": 0.676841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.673781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1350", + "psc_text": "brevitate constringant. Tanto enim semetipsos credunt doctiores ostendere, quanto se potuerint multiplicitate loquacitatis aperire. Sed quia saepe sibi sentiunt silentii reverentiam non deferri, Domini nonnunquam potentiam de quo quasi loquuntur insinuant, ac sub praetextu illius sibi silentium exigunt, quod minime merentur; et dum specietenus Deum proferunt, auditum sibi ex reverentia ejus exigentes, se student magis ostendere quam illius facta praedicare. Unde et Eliu subjungit, dicens: IBID.---Adhuc enim habeo quod pro Deo loquar. 831 Quia vero nonnunquam doctores sancti crebro repetunt si qua obscurius dicunt, ut quae occulta praedicant auditorum cordibus voce haec iterationis infundant, plerumque hoc appetunt etiam arrogantes imitari, et insolenter ea quae dixerint replicant, non quo auditorum cordibus insinuare res appetant, sed quo eorum judicio videri eloquentes volunt. Unde Eliu subjungens ait: VERS. 3.---Repetam scientiam meam a principio. Sed quia nominata scientia, tumor cordis in voce claruerat; arrogans aperte cognoscitur, si non citius aliquo velamine pallietur. Unde mox", + "candidate_score": 0.670858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2088", + "psc_text": "proprie donatum credo, quidquid illum me melius sentire cognosco. [Vet. XXXV.] Omnes enim qui fide pleni de Deo aliquid sonare nitimur, organa veritatis sumus; et in ejusdem veritatis potestate est, utrum per me sonet alteri, an per alterum mihi. Ipsa quippe in medio nostri, etiam non aeque viventibus omnibus aequa est, et saepe alium tangit, ut bene audiat quod per alium ipsa sonuerit; saepe vero alium tangit, ut bene quod ab aliis audiatur sonet. 82. Saepe doctori verbum aut propter auditoris meritum tribuitur, aut propter cuipam subtrahitur.---Saepe doctori verbum pro gratia tribuitur auditoris, et saepe propter auditoris culpam subtrahitur sermo doctori. In his ergo quae ubertim praedicat doctor, nulla elatione se efferat, ne fortasse 994 non pro sua, sed pro auditoris gratia ejus repleatur lingua; et in his quae doctor steriliter dicit, auditor non succenseat, ne fortasse doctoris lingua non pro sua, sed pro auditoris reprobatione torpescat. Pro auditoris namque", + "candidate_score": 0.668952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", + "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", + "candidate_score": 0.668104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1941", + "psc_text": "tunc demum vocem excitationis emittat, quia videlicet sanctus quisque praedicator in auditoribus suis prius qualitatem vitae considerat, et tunc demum ad erudiendum congruam vocem praedicationis format. Quasi enim horas noctis discernere est peccatorum merita dijudicare, quasi horas noctis discernere est actionum tenebras apta increpationis voce corripere. Gallo itaque intelligentia desuper tribuitur, quia doctori veritatis, virtus discretionis, ut noverit, quibus, quid, quando, vel quomodo inferat, divinitus ministratur. [Vet. VI.] 12. Exhortatio quae quibusdam prodest aliis nocet.---Non enim una eademque cunctis exhortatio convenit, quia nec cunctos par morum qualitas astringit. Saepe enim aliis officiunt quae aliis prosunt. Nam et plerumque herbae quae haec animalia reficiunt, alia occidunt; et lenis sibilus equos mitigat, catulos instigat; et medicamentum quod hunc morbum imminuit, alteri vires jungit; et panis qui vitam fortium roborat, parvulorum necat. Pro qualitate igitur audientium formari debet sermo doctorum, et ad sua singulis congruat, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedat.", + "candidate_score": 0.655026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_266", + "psc_text": "Ne intres in judicium cum servo tuo, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII, 2) . Aurum ego obryzum illi nuncupantur, qui in ea qua conditi sunt innocentia perdurantes, et fulgent claritate justitiae, et nullis vel minimis maculantur sordibus culpae. [Vet. XXX.] 72. Nullus tamen angelorum ad redimendum hominem missus est, aut sufficit.---Sed quia pro hac sapientia nullus angelorum redemptor humani generis mittendus fuit, ne quis spem in his, quos in adjutorium hominum saepe apparuisse didicimus, angelis poneret, dictum est: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Ac si aperte diceretur: Per semetipsam sapientia manifestabitur, ut humanum genus a culpa redimatur. Nullus vice ejus angelus mittitur, quia per creatorem necesse est ut creatura liberetur. Unde et in Evangelio Dominus dicit: Si vos filius liberaverit, vere liberi eritis (Joan. VIII, 36) . Sed vir sanctus, spiritu ejusdem sapientiae repletus, quosdam in Judaea praevidit non esse defuturos qui spem in", + "candidate_score": 0.654502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.649996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1549", + "psc_text": "De quibus videlicet pluviis per Moysen dicitur: Exspectetur sicut pluvia eloquium meum, et descendant sicut ros verba mea (Deut. XXXII, 2) . Hae nimirum pluviae hiemi congruunt, aestate cessabunt, quia cum nunc carnalium oculis vita coelestis absconditur, necesse est ut sanctorum nobis praedicationibus irroretur. Cum vero aeterni judicii aestus incanduerit, nullus verba praedicantium necessaria tunc habebit, quia, veniente judice, ad cor suum quisque reducitur, ut sancta jam cum agere non valet sentiat, et rectum quod sequi debuit ex tortitudinis suae poena cognoscat. Unde bene per prophetam dicitur: Congrega eos quasi gregem ad victimam, et sanctifica eos in die occisionis (Jerem. XII, 3) . In die enim occisionis sanctificantur reprobi, quia tunc sancta quae debuerunt agere sentiunt, cum digna pravitatis suae supplicia jam declinare non possunt. Quia autem praedicationes sanctae cum vita praesenti, id est pluviae cum hieme cessabunt, recte exeunti animae, atque ad aeternae felicitatis aestiva properanti, sponsi voce suadentis", + "candidate_score": 0.646674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_353", + "psc_text": "legem, et viam procellis sonantibus, tunc vidit illam, et enarravit, et praeparavit, et investigavit. 13. Verbi Dei praeconibus lex posita, ut opere impleant quod praedicant. Hanc legem servantibus ad hominum corda aditus patet.---Solent per pluvias praedicantium dicta signari. Unde per Moysen dicitur: Exspectetur sicut pluvia eloquium meum (Deut XXXII, 2) . Quorum videlicet verba cum blande persuadent, pluviae sunt; cum vero terribilia de venturo judicio intonant, sonantes procellae. Et notandum quod pluviis lex ponitur, ut via procellis sonantibus aperiatur. Lex quippe est ipsis praedicatoribus posita, ut vivendo impleant quod loquendo suadere festinant. Nam loquendi auctoritas perditur, quando vox opere non adjuvatur. Hinc enim per Psalmistam dicitur: Peccatori autem dixit Deus: Quare tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum? Tu vero odisti disciplinam, et projecisti sermones meos post te (Psal. XLIX, 16) . Sermones etenim Dei post se praedicator projicit, cum hoc quod dicit facere contemnit. Quando", + "candidate_score": 0.645774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1384", + "psc_text": "sibimetipsis nequiter parcere. Hinc enim alias dicitur: Donec justitia convertatur in judicium (Psal. XCIII, 15) . Paulus de se suisque consortibus dicit: Ut nos efficeremur justitia Dei in ipso (II Cor. V, 21) . Justitia ergo in judicium vertitur, quia hi qui nunc juste atque irreprehensibiliter vivunt, tunc judicandi potentiam nanciscuntur. Hinc Laodiceae Ecclesiae Dominus dicit: Qui vicerit, dabo ei sedere mecum in throno meo, sicut et ego vici, et sedi cum Patre meo in throno ejus (Apoc. III, 21) . Vincens Dominus in throno cum Patre sedisse se asserit, quia post passionis certamina, post resurrectionis palmam, clarius se omnibus quod potestati Patris esset aequalis indicavit, eique se non disparem calcato mortis aculeo innotuit. Unde et Mariae necdum credenti se Patri similem, dicit: Noli me tangere, nondum enimascendi ad Patrem (Joan. XX, 17) . Nobis enim in throno filii sedere, est ex ejusdem Filii potestate judicare. Quia enim judicii principatum", + "candidate_score": 0.632275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_28", + "bdc_text": "reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_880", + "psc_text": "sanctus tot in hoc saeculo pignoribus obstrictus, inter occupationes innumeras liber ad studium praedicationis fuit. Qui fructus terrae nunquam sine pecunia comedit, quia nimirum subditis verbum bonae admonitionis reddidit, a quibus fructus corporeae servitutis accepit. Hoc namque debet omnipotenti Deo omnis qui praeest populo, hoc qui multis, hoc qui paucioribus praeest, ut sic debita ministeria a subditis exigat, quatenus ipse etiam quid semper admonitionis debeat sollicitus attendat. Omnes namque qui sub dispensatione conditoris vicario nobis ministerio jungimur sub uno ac vero Domino, quid nobis aliud 726 nisi invicem servi sumus? Cum igitur is qui subest servit ad obsequium, restat procul dubio ut is qui praeest serviat ad verbum. Cum is qui subest jussis obtemperat, oportet ut is qui praeest curam sollicitudinis ac pietatis impendat. Sicque fit ut dum studiose nunc servire nobis invicem per charitatem nitimur, quandoque cum vero Domino communi exsultatione dominemur. [Vet. XXIV.] Sed sunt nonnulli qui in", + "candidate_score": 0.625078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2261", + "psc_text": "occursum pergimus, quando per exhortationis studium eorum insidias et in alieno corde praevenimus. Quasi enim 1032 ex loco in quo fuimus ad locum alium obviam hostibus venimus, quando, nostra cura ordinate postposita, accessum immundorum spirituum a proximi mente prohibemus. Unde fit plerumque ut hostes callidi militem Dei jam de intestino bello victorem tanto de semetipso terribilius tentent, quanto illum contra se et in alieno corde praevalere fortiter vident; ut dum illum ad se tuendum revocant, aliena corda liberius quae exhortatione ejus protegebantur invadant. Cumque cum superare non possint, saltem occupare conantur; quatenus dum miles Dei de semetipso concutitur, non ipse, sed is quem defendere consueverat perimatur. Sed mens in Deum immobiliter fixa tentationum spicula despicit, nec cujuslibet terroris jacula pertimescit. Supernae enim gratiae fretus auxilio, sic vulnera infirmitatis suae curat, ut aliena non deserat. Unde et bene de hoc equo subjungitur: CAPUT XL. VERS. 22.---Contemnit pavorem, nec cedit gladio. 80.", + "candidate_score": 0.611292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2054", + "psc_text": "omnia dici figuraliter potest, quia de his omnibus credi aliquid essentialiter non potest. Si enim unum horum quodlibet essentialiter existeret, alterum jam dici non posset. Nam si agnus proprie diceretur, leo jam vocari non poterat. Si leo proprie diceretur, per serpentem signari non posset. Sed haec in illo omnia dicimus tanto latius in figura, quanto longius ab essentia. Potest ergo onager incarnatum Dominum designare. Agreste quippe animal est onager. Et quia incarnatus Dominus gentilitati magis, quam Judaeae profuit, animale corpus assumens, quasi non in domum, sed potius in agrum venit. De quo agro gentilitatis per Psalmistam dicitur: Species agri mecum est (Ps. XLIX, 11) . Incarnatus itaque Dominus qui in forma Dei aequalis est Patri, in forma servi minor est Patre, qua minor est etiam seipso (Philip. II) . [Vet. XXX.] Dicatur ergo a Patre de Filio secundum formam servi: Quis dimisit onagrum liberum, et vincula ejus quis solvit? Omnis", + "candidate_score": 0.610085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1565", + "psc_text": "citius cognoscendo restitit, flendo clausit (Matth. XXVI, 70). [Vet. XX.] Quia vero antiquus hostis persecutorum corda non solum intrando tenuit, sed etiam tenendo possedit, dicatur recte: Ingredietur bestia latibulum suum, et in antro suo morabitur. Quantum namque in Judaeorum mentibus demorata sit discimus, cum illorum consilia attestatione evangelicae narrationis audimus. In illa namque describitur, cum Redemptorem nostrum vivificare mortuos cernerent, in mortem ejus quanta anxietate crudelitatis insanirent, quot explere contra illum prava desideria ardenter vellent, sed tamen populum timerent (Joan. XI, 24, 49) ; quot occasiones occidendi quaererent, et invenire non possent (Matth. XXVI, 3, 4) ; quot ad votum suae saevitiae alienigenarum manibus usi sunt, quia eum quem legaliter interimere ipsi non poterant feriendum gentibus tradiderunt, ut ex sola potestate Romanus praeses ageret quod ex sola malitia ut agi debuisset ipsi anhelarent (Joan. XVIII, 28) . Unde et apte subjungitur. CAPUT XXVII [Rec. XVIII]. VERS. 9.---Ab interioribus egredietur tempestas,", + "candidate_score": 0.609998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2262", + "psc_text": "sed is quem defendere consueverat perimatur. Sed mens in Deum immobiliter fixa tentationum spicula despicit, nec cujuslibet terroris jacula pertimescit. Supernae enim gratiae fretus auxilio, sic vulnera infirmitatis suae curat, ut aliena non deserat. Unde et bene de hoc equo subjungitur: CAPUT XL. VERS. 22.---Contemnit pavorem, nec cedit gladio. 80. Minas hostis contemnunt inchoantes.---Contemnit pavorem, quia nullius tentationis formidine ad hoc usque terretur ut taceat. Nec cedit gladio, quia etsi violenta illum tentatio percutit, a cura tamen proximi non repellit. Unde et Paulus exemplum nobis invictae conversationis insinuans, et quos ab hoste gladios suscipiat dicit, et quomodo eisdem gladiis non cedat ostendit. Omni enim jam carnalis operis pugna superata, carnalis tentationis gladium ab hoste susceperat, qui dicebat: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) . Sed eidem gladio quem in se vicerat", + "candidate_score": 0.60864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2047", + "psc_text": "desiderio prohibetur, in necessitate conceditur. 63. Carnis desideria, non caro occidenda. Cavendum ne, dum hostem insequimur, civem quem diligimus, trucidemus.---Sed saepe dum incaute necessitati condescendimus, desideriis deservimus. Nonnunquam vero dum desideriis immoderatius obviare nitimur, necessitatis miserias augemus. Sic enim necesse est ut arcem quisque continentiae teneat, quatenus non carnem, sed vitia carnis occidat. Nam plerumque dum plus justo caro restringitur, etiam ab exercitatione boni operis enervatur, ut ad orationem quoque vel praedicationem non sufficiat, dum incentiva vitiorum in se funditus suffocare festinat. Adjutorem quippe habemus intentionis internae hunc hominem quem exterius gestamus, et ipsi insunt motus lasciviae, ipsi effectus suppetunt operationis bonae. Saepe vero dum in illo hostem insequimur, etiam civem quem diligimus trucidamus; et saepe dum quasi concivi parcimus, ad praelium hostem nutrimus. Eisdem namque alimentis vitia superbiunt, quibus nutritae virtutes vivunt. Et cum virtus alitur, plerumque vires vitiis augentur. Cum vero immensa continentia vitiorum vires extenuat, etiam virtus", + "candidate_score": 0.608416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2571", + "psc_text": "quod timeat, et dicatur ei: Memento belli, nec ultra addes loqui. [Rec. XVIII.] Ac si ei aperte diceretur: Si occulti hostis contra te bellum consideras, quidquid a me pateris, non accusas. Si impetentem te adversarii gladium prospicis, flagellum patris nullatenus perhorrescis. Vides enim quali flagello te ferio, sed intueri negligis a quanto te hoste flagellando liberum servo. Memento ergo belli, nec ultra addas loqui, id est, tanto te ad disciplinam patris exhibe tacitum, quanto te prospicis ad bella hostis infirmum. Dum ergo me corripiente percuteris, ut aequanimiter feras, hostem tuum ad memoriam revoca, et durum non aestimes omne quod pateris, dum externis cruciatibus ab interna passione liberaris. Quia autem Leviathan iste de divina misericordia falsa sibi promissione blanditur, postquam terrorem fortitudinis ejus intulit, et beati Job animum in ejus circumspectione commovit, dicens: Memento belli, nec ultra addas loqui; ut irremissibilem reatum ejus ostenderet, illico adjunxit: CAPUT XX [Vet. XXIV, Rec.", + "candidate_score": 0.606355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_29", + "bdc_text": "Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1743", + "psc_text": "Bene ergo dicitur: Posui vectem et ostia, et dixi: Hucusque venies, et non procedes amplius, et hic confringes tumentes fluctus tuos, quia dum electus quisque et tentatur vitiis, et tamen facere male suggesta renititur, quasi mare clausum tenetur. Quod 918 etsi intus tumultuosis cogitationum fluctibus mentem percutit, statuta tamen bene vivendi littora non excedit. Quod mare quidem in tumore se erigit, sed dum fixa deliberatione cordis illiditur, fractum redit. Beatus igitur Job ne sibi tribuat quod contra procellas cordis fortiter stat, voce divina audiat: Quis conclusit ostiis mare, quando erumpebat, quasi de vulva procedens, et caetera. Ac si ei aperte diceretur: Incassum te exterius in bonis operibus pensas, si non me interius, qui in te tentationis undas compesco, consideras. Ut enim tu fluctus ferre possis in opere, meae virtutis est, qui fluctus frango tentationis in corde. LIBER VIGESIMUS NONUS. Explicantur capitis XXXVIII versus duo supra viginti a 12 ad 33", + "candidate_score": 0.59902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_22", + "bdc_text": "conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2037", + "psc_text": "quod nullus palmam spiritualis certaminis apprehendit, qui non in semetipso prius per afflictam ventris concupiscentiam carnis incentiva devicerit? Neque enim ad conflictum spiritalis agonis assurgitur, si non prius intra nosmetipsos hostis positus, gulae videlicet appetitus, edomatur, quia si non ea quae nobis sunt viciniora prosternimus, nimirum inaniter ad ea quae longius sunt impugnanda transimus. Incassum namque contra exteriores inimicos in campo bellum geritur, si intra ipsa urbis moenia civis insidians habetur. Mens quoque ipsa certantis sub gravi confusionis dedecore a spiritalis certaminis congressione repellitur, quando infirma in carnis praelio gulae gladiis confossa superatur. Nam cum se parvis prosterni conspicit, confligere majoribus erubescit. 59. Qui gulam edomare non curant, incaute ad spiritalia bella consurgunt.---Nonnulli vero ordinem certaminis ignorantes, edomare gulam negligunt, et jam ad spiritalia bella consurgunt. Qui aliquando multa etiam quae magnae sunt fortitudinis faciunt, sed, dominante gulae vitio, per carnis illecebram omne quod fortiter egerint perdunt; et dum venter", + "candidate_score": 0.591737, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.681308, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1113", + "psc_text": "prius debet examinare quod dicit, quatenus inter cor et linguam aequus quidam discretusque arbiter sedeat, subtiliter pensans, si recta verba cor offerat, quae, utiliter suscipiens, ad auditorum judicium lingua perducat. Beatus igitur Job sua contra amicos agens, sed contra haereticos nostra denuntians, praecipitationem loquentium reprehendat, atque ad eorum mentem verba colligat, dicens: Loquentes id quod justum est, judicate. Ac si aperte diceret: Si in eo quod ad nos egressum locutionis exitis, reprehendi non vultis, intus justitiae libram tenete, ut tanto foris quod dicitur ex veritatis pondere placeat, quanto hoc interius trutina discretionis pensat. Et quia hi erga aliena dicta rectum judicium exerunt, qui judicare prius propria sciunt, postquam dixit, Loquentes id quod justum est, judicate, apte mox subdit: CAPUT V. VERS. 30.-- Et non invenietis in lingua mea iniquitatem, nec in faucibus meis stultitia personabit. 6. Dictorum suorum censor rectius judicat de alienis. Prius falsa refellenda, quam vera doceantur. --", + "candidate_score": 0.681308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26_28", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1714", + "psc_text": "XIII. VERS. 18.-- Balteum regum dissolvit, et praecingit fune renes eorum. 21. Deus mentis elationem peccatis carnalibus punit. --Qui membrorum suorum motus bene regere sciunt, non immerito reges vocantur. Sed cum de ipsa continentia elatione mens tangitur, plerumque omnipotens Deus ejus superbiam deserens, hanc in immunditiam operis cadere permittit. Regum itaque balteum dissolvit, quando in his qui bene regere sua membra videbantur, propter elationis culpam, castitatis in eis cingulum destruit. Quid vero in fune accipitur, nisi peccatum? Sicut per Salomonem dicitur: Iniquitates suae capiunt impium, et funibus peccatorum suorum constringitur (Prov. V, 22) . Et quia in renibus carnis delectatio principatur, districtus conscientiarum judex, qui regum balteum dissolvit, fune praecingit renes eorum, quatenus dissoluto castitatis cingulo, scilicet eorum membris delectatio peccati dominetur, ut quos in occulto superbia inquinat, quam sint detestabiles etiam in publico ostendat. Sequitur: CAPUT XIV [ Rec. IX ]. VERS. 19.-- Ducit sacerdotes inglorios, et optimates supplantat.", + "candidate_score": 0.653561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_31_33", + "bdc_text": "Salutabis amicos meo nomine . Bene vale . Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1025", + "psc_text": "in bonis amicus, et non 224 absconditur in malis inimicus (Eccli. XII, 8) . Nec prosperitas quippe amicum indicat, nec adversitas inimicum celat, quia et ille saepe prosperitatis nostrae reverentia tegitur, et iste ex confidentia adversitatis aperitur. Vir igitur justus in flagellis positus dicat: Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini derelinquit, quia nimirum qui ex adversitate proximum despicit, aperte convincitur quod hunc in prosperis non amavit. Et cum omnipotens Deus ideo quosdam percutiat, ut et percussos erudiat, et non percussis occasionem boni operis praebeat, quisquis percussum despicit, occasionem a se virtutis repellit; et tanto se nequius contra auctorem erigit, quanto hunc nec pium in salute propria, nec justum in alieno vulnere agnoscit. Intuendum vero est quod beatus Job sic sua loquitur, ut totius quoque electi populi per eum vita signetur. Quia enim ejusdem populi membrum est, cum quae ipse patitur narrat, ea etiam quae sustinet ille denuntiat, dicens:", + "candidate_score": 0.632694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_31_33", + "bdc_text": "Salutabis amicos meo nomine . Bene vale . Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2115", + "psc_text": "propria beatus Job verba revertitur, dicens: CAPUT LI. VERS. 21.-- Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me. 59. Piorum mens in adversis, ad preces, non ad iram movetur. --Hoc habere solet proprium mens piorum, quod cum injusta ab adversariis patitur, non tam ad iram quam ad preces moveatur, ut si moderari eorum pravitas placide valeat, plus deprecari eligant quam irasci. Unde recte nunc dicitur: Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me. Ecce eos a quibus semper contumeliis se affligi considerat amicos vocat, quia bonis mentibus etiam ipsa fiunt prospera, quae videntur adversa. Nam perversi quique bonorum dulcedine aut convertuntur, ut redeat, et eo ipso amici sunt quo boni fiunt; aut in malitia perseverant, et in hoc quoque etiam nolentes amici sunt, quia si qua bonorum delicta sunt, ea suis persecutionibus etiam nescientes purgant. Notandum quoque, quod eis 459", + "candidate_score": 0.632179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_452", + "psc_text": "est ira superbiae, remissio timori. Condicendo ergo veniunt, quae contra nos sibi ex quadam pravitatis cognatione sociantur. [ Vet. XXV. ] Sed si aerumnam nostrae captivitatis agnoscimus, si ex amore aeternae patriae in intimis dolemus, vitia, quae male laetis surrepunt, bene tristibus praevalere non possunt. Unde et bene subditur: CAPUT XXXV. VERS. 12.-- Cumque elevassent procul oculos suos, non agnoverunt eum. 67. Afflictio fugat vitia. --Afflictos enim nos vitia minime cognoscunt, quia triste cor mox ut pulsaverint, reprobata resiliunt; et quae nos laetos quasi noverant, quia penetrabant, moerentes cognoscere nequeunt, quia ipso nostro rigore franguntur. Sed antiquus hostis, quo in eis fortiter deprehendi se conspicit, eo illa sub virtutum imagine altius abscondit. Unde et subditur: CAPUT XXXVI. IBID.-- Et exclamantes ploraverunt, scissisque vestibus sparserunt pulverem super caput suum in coelum, et sederunt cum eo in terra septem diebus et septem noctibus. 68. Nisi sub virtutum specie illudant. --Signatur enim pietas", + "candidate_score": 0.609414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_450", + "psc_text": "non sustineamus? Quisquis autem subigere vitia appetit, et ad aeterna internae retributionis culmina, verae intentionis gressibus tendit, quo magis vallari se vitiorum bello undique conspicit, eo se virtutum armis robustius accingit; et tanto minus jacula metuit, quanto contra haec venientia fortiter pectus munit. 65. Vitia se sub virtutum specie tegunt. --Sed plerumque dum contra hoc tentationum bellum fulciri magnis virtutibus nitimur, quaedam se nobis vitia sub specie virtutum tegunt, et quasi blanda ad nos facie veniunt; sed cujus adversitatis sint, discussa sentiuntur. Unde et amici beati Job quasi pro consolatione conveniunt, sed in contumelias erumpunt; quia insidiantia vitia virtutum faciem sumunt, sed hostili invectione nos feriunt. Nam saepe immoderata ira, justitia; et saepe dissoluta remissio, misericordia vult videri. Saepe incautus timor humilitas; saepe effrenata superbia appetit libertas apparere. Ad consolandum ergo amici veniunt, sed ad increpationis verba dilabuntur; quia nimirum vitia virtutum specie palliata, blanda quidem superficie inchoant, sed aspera", + "candidate_score": 0.605658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_551", + "psc_text": "suscipiat, qui quietus sub tyrannide in captivitate serviebat? Sed in eo ipso, quod mens contra hostem accingitur, quod alia vitia subigit, aliis reluctatur, aliquando de culpa aliquid, quod tamen non valde noceat, remanere permittitur. 43. Ob humilitatem Deus sinit ut qui multa et gravia vitia subegit, unum minimum non expugnet. --Et saepe mens, quae adversa multa et fortia superat, unum in se, et fortasse minimum, quamvis magna intentione invigilet, non expugnat. Quod divina nimirum dispensatione agitur, ne ex omni parte virtutibus splendens, in elatione sublevetur; ut dum in se parvum quid reprehensibile videt, et tamen hoc subigere non valet, nequaquam sibi, sed auctori victoriam tribuat in his quae subigere fortiter valet. Unde et bene subjungitur: CAPUT XXIV [ Rec. XXII ]. VERS. 9.-- Obtenebrentur stellae caligine ejus. 44. Sic qui stellae sunt, aliqua caligine obscurantur. --Stellae quippe hujus noctis caligine tenebrantur, quando et hi qui magnis jam virtutibus splendent, adhuc", + "candidate_score": 0.604115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_20_22", + "bdc_text": "Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles . Itaque ipsi de profligando hoste barbaro cogitare incipiunt ; conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_451", + "psc_text": "sumunt, sed hostili invectione nos feriunt. Nam saepe immoderata ira, justitia; et saepe dissoluta remissio, misericordia vult videri. Saepe incautus timor humilitas; saepe effrenata superbia appetit libertas apparere. Ad consolandum ergo amici veniunt, sed ad increpationis verba dilabuntur; quia nimirum vitia virtutum specie palliata, blanda quidem superficie inchoant, sed aspera nos contrarietate perturbant. Bene autem dicitur: CAPUT XXXIV. VERS. 11.-- Condixerant enim sibi, ut pariter venientes visitarent eum. 66. Foedus adversum nos ineunt. --Vitia quippe sibi sub virtutum praetextu condicunt, quia sunt quaedam quae adversum nos inter se quadam convenientia conjunguntur, sicut superbia et ira, remissio et timor. Vicina namque est ira superbiae, remissio timori. Condicendo ergo veniunt, quae contra nos sibi ex quadam pravitatis cognatione sociantur. [ Vet. XXV. ] Sed si aerumnam nostrae captivitatis agnoscimus, si ex amore aeternae patriae in intimis dolemus, vitia, quae male laetis surrepunt, bene tristibus praevalere non possunt. Unde et bene subditur: CAPUT", + "candidate_score": 0.60095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_22", + "bdc_text": "conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_920", + "psc_text": "et in fame a morte eripit, et in bello a gladio abscondit, quia eorum mentes dum verbi sui pabulo reficit, contra tentationes corporis fortes reddit. Sed sunt nonnulli qui etsi ex divino eloquio ab interna se fame reficiunt, si jam contra tentationes corporis continentiae virtute fulciuntur, adhuc tamen percuti humanis detractionibus metuunt, et saepe dum linguarum jacula formidant, peccati se laqueo strangulant. Unde et apte subditur: CAPUT XXVIII [ Vet. XIX ]. VERS. 21.-- A flagello linguae absconderis. 45. Contra flagellum linguae, contra poenas corporales armare se oportet. --Flagellum linguae est exprobratio illatae contumeliae. Flagello linguae bonos feriunt, qui eorum opera irridendo persequuntur. Saepe enim lingua a bono opere, dum vituperat, revocat; et quasi flagellum se exerit, quia dorsum timidae mentis caedit. Hoc flagellum linguae, electae menti insidiari Propheta conspexerat, cum supernum adjutorium pollicens dicebat: Ipse liberabit de laqueo venantium, et a verbo aspero (Psal. XC, 3) . Venantes enim", + "candidate_score": 0.591119, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium", + "max_score": 0.681286, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_28", + "psc_text": "Quid in aliam sententiam verba manifesta convertitis? Auditores legis et non factores apud Deum justos negavit; ab hominibus, quando verum dicunt, audiri non prohibuit; ne, sicut tu, loqueretur contra Dominum suum dicentem de quibusdam, Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, nolite facere: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Vides quemadmodum Christus et per homines auditores et praedicatores legis et non factores, alios eam tamen audire praecepit, et ejus esse factores: et tu dicis, Factor legis tantum debet audiri; et volens redarguere quasi persecutorem tuum, loqueris adversus Creatorem tuum. Peccatori quidem dicit Deus, Utquid tu enarras justitias meas, et assumis testamentum meum per os tuum (Psal. XLIX, 16) ? Sed ideo, quia illi nihil prodest, qui dicit, et quod dicit non facit. Prodest autem illi qui etiam per malum bonum audit, et quod audit facit. Non est quidem speciosa laus in ore peccatoris (Eccli. XV, 9) : sed", + "candidate_score": 0.681286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4_6", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ;", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_42", + "psc_text": "ne in ipsius Dei manus infelicius incidatis. Nam et majores vestri judicaverunt in hujusmodi injuriis Dei liberum hominis arbitrium non relinquendum a regibus impunitum; quia licet haberent causam malam, Caecilianum tamen episcopum persequendo usque ad imperatoris Constantini judicium perduxerunt. CAPUT XX.--22. Verba Epistolae: Nostram vero fidem, inquit, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit, solae nobis istae persecutiones gravissimam reddunt, « Felices, inquit, eritis, cum vos persecuti fuerint homines, et maledixerint, et dixerint adversus vos omne nequam propter Filium hominis: gaudete, et exsultate, quia merces vestra multa est in coelis. Sic enim persecuti sunt et Prophetas qui ante vos fuerunt, patres eorum » (Matth. V, 11, 12) . Si tantum solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habuit praemia; et quid proderat postea credituris? Unde constat omnibus dictum. Deinde dicit apostolus Paulus: « Qui volunt in Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est » (II Tim. III, 12) . Hoc autem", + "candidate_score": 0.670331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Constitueram te videre et colloqui ; sed multa impediverunt .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_Contra-Gaudentium_window_21", + "psc_text": "enim sponte ad nos nisi pro vobis contra nos dicturus aliquid non venisset, profecto dixisset; si quod diceret, invenisset. Quaecumque enim ut veniret praeparaverat dicere, adjuvante misericordia Domini ante sunt nostra praeventione refutata, quam illius circumventione prolata. Et certe si putas eum potuisse, sed noluisse respondere; lege quod cum illo actum est, et ipse responde. Si in pacem catholicam transisset Emeritus, diceretis eum non divina miseratione consensisse lumini veritatis, sed ponderi persecutionis humana infirmitate cessisse. Si denique captus adduceretur invitus, non inopia respondendi, sed evadendi consilio tacuisse pro vestro arbitrio jactaretis. Nunc vero quando quidem ultro venit, profecto quod tacuit, non lingua, sed causa defecit: quod autem transire in unitatem catholicam noluit, animam superbam confusio pertinacissimam fecit. Sed hoc quantum ad ipsius exitium atque supplicium, tantum ad aliorum confirmationem salutemque profecit. Si enim viderent Emeritum nobis communicantem, suspicarentur hominem formidantem: cum autem viderunt et in parte Donati permanentem, et tamen", + "candidate_score": 0.636083, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.680835, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1605", + "psc_text": "quia dirigendi erant qui dominum Iesum in finibus gentium praedicarent. § 8 Illi ergo directi cum soluerent pullum, numquid suis uerbis 19,34 usi sunt? minime, sed dixerunt, sicut dixerat illis Iesus, ut agnoscas quod non suo sermone, sed dei uerbo nec proprio, sed Christi nomine fidem populis infudere gentilibus atque aduersariae potestates, quae sibi nationum obsequia uindicabant, mandato cessere diuino. § 9 unde et apostoli propria Christo D 19,35 uestimenta substernunt siue quo facti gloriam euangelica praedicatione praeferrent; in scripturis enim diuinis plerumque uestimenta uirtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantulum prcpriapropria quoque uirtute mollirent, ut inoffensa uecturae felicis obsequia sedulis adfectibus exhiberent. non enim mundi dominum forensi specie gestari dorso asinae delectauit, sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret et in E secretis animorum interiore consessu mysticus uector insideret 3 Act. 10, 24 sq.; 13, 2 6 Act. 8, 26 sqq. 8 Marc. 11, 3 2 dona] iura", + "candidate_score": 0.680835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26_28", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_502", + "psc_text": "LIBER TERTIUS. INCIPIT LI- BER QUARTUS χ EXPLICIT DE EUANGELIO LIB U. INCIPIT LIB III P et (om. de euangelio) B. in LX nec subscriptio est nec inscriptio, Bed interuallum (in F m2 scripsit in mg. hic incip lib III.) 15 ut AaC. om. eet. dni quod aC concepimus X (m2 confecimus V) 17 hii A nauigatione transmittere altioris conpendium cursus itidem ut nos fiduciae infirmitate uitantes agrum et urbes litore deductas capti locorum decore frequenter inuisunt, quanto magis nos in tanto non elementorum, sed gestorum caelestium siti profundo uiciniores legere portus et frequentes amare debemus F excursus, ne qui longae nauigationis taedio fatigatus fastidii uomitum tenere non possit. certe si quis intutae ratis uitia infida perspexerit, tamquam frequenti librorum portu obiecto licet ut aurium uela deponat, lectionis ancoram figat. non uidetur deseruisse nauigium, sed confecisse cursum qui de- Bcendit in portum. § 2 et plerisque locis fortasse amoenitas locorum", + "candidate_score": 0.650393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1068", + "psc_text": "Phinees reputatum ad iustitiam quia sacrilegos interemerat, et ad preces Heliae ignem descendisse de caelo, ut prophetae uindicaretur iniunainiuria. sed uindicetur qui timet. uindictam non quaerit qui non timet. simul ostenditur nobis in apostolis fuisse merita prophetarum, quando eandem sibi potestatem, quam F propheta magnus emeruit, inpetrandi iure praesumunt. et bene praesumunt quia ad sermonem suum ignis de caelo descenderit, quoniam sunt filii tonitrui. § 28 dominus autem mire omnia. nec 9,61 illum temere se offerentem recipit nec in hos indeuote dominum refutantes proprium conmouetur, ut ostenderet quia non habet ultionis studium perfecta uirtus nec ulla sit iracundia, ubi plenitudo est caritatis nec excludenda infirmitas, sed iuuanda. procul 1418 A a religiosis indignatio, procul a magnanimis cupiditas ultionis, procul etiam a prudentibus inconsiderata coniunctio et incauta simplicitas. unde et isti dicitur: uulpes foueas habent nec obsequium eius admittitur cuius non probatur officium. circumspectum etenim fidei esse debet hospitium, ne dum", + "candidate_score": 0.635603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_877", + "psc_text": "dilexero! audeo dicere, non reddidit Petrus et ideo plus dilexit, non reddidit Paulus; reddidit quidem mortem pro morte. sed alia non reddidit, quia multa debebat. audi ipsum dicentem quia ncn reddidit: quis prior dedit illi, et retribuetur ei? reddamus licet crucem pro cruce, funus pro funere, numquid reddimus quod ex ipso et per ipsum et in ipso habemus omnia? reddamus ergo amorem B pro debito, caritatem pro munere, gratiam pro pecunia; plus enim diligit cui donatur amplius. § 27 Sed reuertamur ad illam superiorem, cuius consilium adhuc nec apostoli intellegunt, quod erat absconditum a saeculis in deo; quis enim cognouit sensum domini? conquerebantur ergo discipuli quia mulier super caput effudit ungentum et querebantur dicentes: quare hoc sic perit? potuit enim uenundari pretio et dari pauperibus. quid utique in c eorum sermonibus displicuerit non potes deprehendere, nisi mysterium intellegas; luxuriosi enim hominis uel potius non hominis est olere unguentum. certe et", + "candidate_score": 0.634227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1352", + "psc_text": "tu domino tuo cupias anteferre? sed neque ignorare naturam neque seruire naturae dominus iubet, sed ita indulgere naturae, ut uenereris auctorem nec a deo parentum amore desciscas. § 202 Itaque post diuitum resupina fastidia contulit se ad gentes, E 14,12-23 iubet bonos et malos introire, ut bonos augeat, malorum adfectum in meliora conmutet, ut conpleretur illud quod hodie lectum est: tunc lupi et agni simul pascentur. inuitat, pauperes debiles caecos quo ostenditur nobis uel quod nullum debilitas corporis excludat a regno rariusque delinquat cui desit inlecebra peccandi uel quod infirmitas peccatorum per misericordiam domini remittatur, ut non ex operibus, sed ex fide redemtus a crimine ai gloriatur in domino glorietur. § 203 mittit 1460 A 14,21 itaque ad exitus uiarum; prudentia enim in exitu canitur. mittit ad plateas. quia misit ad peccatores ut de latioribus uiis ad angustam uenirent, quae ducit ad uitam. mittit ad uias et circa saepes, quod", + "candidate_score": 0.626971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1645", + "psc_text": "imago dei, alia imago mundi. unde et ille nos admonet: sicut portauimus imaginem terreni illius, portemus et imaginem huius caelestis. § 35 imaginem Caesaris non habet Christus, quia imago est dei. imaginem Caesaris non habet Petrus, quia dixit: reliquimus E 1 Reg. III 20 (21), 2 9 Matth. 10, 16 11 Num. 21, 8 13 Luc. 3, 22 Matth. 10, 16 14 Gen. 8, 14 sq. 16 Luc. 20, 4 21 I Cor. 15, 49 22 II Cor. 4, 4, Coloss. 1, 15 24 Matth. 19, 27 1 in om. X olus PLX 2 uites (s eras.) P uitis L 3 restinxerit PBL 5 interitus plantauit PBL 9 qui (8. u. m3) alibi P 12 uerus P (m3 uirus) L abolere P (-ri m3) LX astutos (o m3 ex u) P 13 post spiritus add. 8. u. m3 simplices P ante en add. imitare Gт 16 baptiemum aCXy baptismus B", + "candidate_score": 0.616257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_26", + "bdc_text": "sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_502", + "psc_text": "LIBER TERTIUS. INCIPIT LI- BER QUARTUS χ EXPLICIT DE EUANGELIO LIB U. INCIPIT LIB III P et (om. de euangelio) B. in LX nec subscriptio est nec inscriptio, Bed interuallum (in F m2 scripsit in mg. hic incip lib III.) 15 ut AaC. om. eet. dni quod aC concepimus X (m2 confecimus V) 17 hii A nauigatione transmittere altioris conpendium cursus itidem ut nos fiduciae infirmitate uitantes agrum et urbes litore deductas capti locorum decore frequenter inuisunt, quanto magis nos in tanto non elementorum, sed gestorum caelestium siti profundo uiciniores legere portus et frequentes amare debemus F excursus, ne qui longae nauigationis taedio fatigatus fastidii uomitum tenere non possit. certe si quis intutae ratis uitia infida perspexerit, tamquam frequenti librorum portu obiecto licet ut aurium uela deponat, lectionis ancoram figat. non uidetur deseruisse nauigium, sed confecisse cursum qui de- Bcendit in portum. § 2 et plerisque locis fortasse amoenitas locorum", + "candidate_score": 0.604014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1647", + "psc_text": "e t secuti sumus t e. imago Caesaris non repperitur in JacoboIacobo uel JohanneIohanne, quia filii tonitrui, sed repperitur in mari, ubi dracones illi contritis capitibus super aquam et ipse draco maior conminutus caput datur in escam populis Aethiopum. si ergo non habuit imaginem Caesaris, cur dedit censum? non de suo dedit, sed reddidit mundo quod erat mundi. et tu si uis non esse obnoxius Caesari, noli habere quae mundi sunt. sed habes diuitias: obnoxius Caesari es. si uis nihil F regi debere terreno, relinque omnia tua et sequere Christum. § 36 et bene prius quae Caesaris sunt reddenda decernit; neque20,25 enim potest esse quis domini, nisi prius renuntiauerit mundo. sed omnes renuntiamus uerbis, non renuntiamus adfectu; nam cum sacramenta suscipimus, renuntiamus. quam grauia uincula 1503 A promittere deo et non soluere ! melius est in quit non uouere te quam uouere et non reddere. maior est contractus fidei quam", + "candidate_score": 0.597024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_575", + "psc_text": "diaboluadiabolus, qui exasperare dei 1345 A filium uereretur: illum iniuriis temtat, hunc praemiis. ille quasi seruulus dicit: dominus dedit, dominus abstulit, hic naturae suae dispositionisque conscius sua sibi ridet offerri. 1 lob 1, 8; 2, 3 4 lob 1, 12; 2, 6 12 II Cor. 8, 9 14 Ioh. 14, 30 16 lob 29, 16 23 lob 1, 21 2 a deo X 2 probatus esset PL 5 refertur E (ur eras.) rT expectes PL et (e ult. ex a m2, 8. i expetas) Vexpectas a expectis F et (e 8. i) 0 7 cupiditatem aBCEY et (m eras.) Y 8 pietatem P (m exp.) CEV sanitate Gr sanitatem cd. (m exp PL, eras. 0) 10 urguetnr (n alt. eras.) P 11 quanta (ta in ras) V quando FΟπ 12 et ideo p. h. uenit om. PL 13 ne] ut P (non add. a. v. m2) L 15 inuenit aCX,", + "candidate_score": 0.596837, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I", + "max_score": 0.680498, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_52", + "psc_text": "vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus: occulta cordis ejus manifesta fiunt, et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit. Quid ergo est, fratres? cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, intepretationem habet: omnia ad aedificationem fiant. Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretetur. Si autem non fuerit interpres, taceat in Ecclesia, sibi autem loquatur, et Deo. Prophetae autem duo, aut tres dicant, et caeteri dijudicent. Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat. Potestis enim omnes per singulos prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus Ecclesiis sanctorum doceo. Mulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. Si quid autem volunt discere, domi viros", + "candidate_score": 0.680498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_52", + "psc_text": "vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus: occulta cordis ejus manifesta fiunt, et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit. Quid ergo est, fratres? cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, intepretationem habet: omnia ad aedificationem fiant. Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretetur. Si autem non fuerit interpres, taceat in Ecclesia, sibi autem loquatur, et Deo. Prophetae autem duo, aut tres dicant, et caeteri dijudicent. Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat. Potestis enim omnes per singulos prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus Ecclesiis sanctorum doceo. Mulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. Si quid autem volunt discere, domi viros", + "candidate_score": 0.670042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_52", + "psc_text": "vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus: occulta cordis ejus manifesta fiunt, et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit. Quid ergo est, fratres? cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, intepretationem habet: omnia ad aedificationem fiant. Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretetur. Si autem non fuerit interpres, taceat in Ecclesia, sibi autem loquatur, et Deo. Prophetae autem duo, aut tres dicant, et caeteri dijudicent. Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat. Potestis enim omnes per singulos prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus Ecclesiis sanctorum doceo. Mulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. Si quid autem volunt discere, domi viros", + "candidate_score": 0.646571, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf014", + "work_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii", + "max_score": 0.680293, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_180", + "psc_text": "venissem, inquit Dominus, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent; nunc vero excusationem non habent pro peccato suo (Joan. XV) . Sic ergo sancta Scriptura omnibus et voluntatem Dei denuntiat, ut non inter eos qui ignorant iste talis judicetur, sed cum illis magis de quibus scriptum est: Quia sicut aspides surdae obturantes aures suas, ne exaudiant vocem incantantium, et curentur medicamento, quod componitur a sapiente (Psal. LVII) . Verumtamen is qui praeest, et verbi Dei ministerium exhibet, si neglexerit annuntiare unicuique, et intimare de singulis, velut homicida judicabitur animarum, secundum Scripturas (Ezech. XXXIII). INTERROGATIO CXX. Si is qui facit voluntatem alicujus, etiam particeps ejus est vel socius? RESP. Si credimus Domino dicenti: Quia qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII) . Et iterum: Vos ex patre diabolo estis, et desideria patris vestri facere vultis (Ibid.) ; scimus, quia non solum socium et participem, sed dominum sibi ac principem", + "candidate_score": 0.680293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_180", + "psc_text": "venissem, inquit Dominus, et locutus eis non fuissem, peccatum non haberent; nunc vero excusationem non habent pro peccato suo (Joan. XV) . Sic ergo sancta Scriptura omnibus et voluntatem Dei denuntiat, ut non inter eos qui ignorant iste talis judicetur, sed cum illis magis de quibus scriptum est: Quia sicut aspides surdae obturantes aures suas, ne exaudiant vocem incantantium, et curentur medicamento, quod componitur a sapiente (Psal. LVII) . Verumtamen is qui praeest, et verbi Dei ministerium exhibet, si neglexerit annuntiare unicuique, et intimare de singulis, velut homicida judicabitur animarum, secundum Scripturas (Ezech. XXXIII). INTERROGATIO CXX. Si is qui facit voluntatem alicujus, etiam particeps ejus est vel socius? RESP. Si credimus Domino dicenti: Quia qui facit peccatum, servus est peccati (Joan. VIII) . Et iterum: Vos ex patre diabolo estis, et desideria patris vestri facere vultis (Ibid.) ; scimus, quia non solum socium et participem, sed dominum sibi ac principem", + "candidate_score": 0.666174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_28", + "bdc_text": "reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_255", + "psc_text": "dispensatio eorum quae Domino offeruntur, necessitatem habet implere quod dicit mandatum: Omni petenti te da: et eum qui vult abs te mutuum sumere non avertas. RESP. Hoc quod dictum est: Omni petenti te da (Luc. VI) : Et: volentem mutuari abs te, non avertas (Matth. V) ; quasi tentationis habet locum, sicut ex consequentibus demonstratur. Propter malos enim praeceptum est, non principaliter, sed quasi quod in necessitate fieri debet, principale enim praeceptum Domini est: Vende omnia tua bona, et da pauperibus (Matth. XIX) . Et iterum: Vendite bona vestra, et date eleemosynam (Luc. XII) . Quod ergo aliis delegatum est vel deputatum, in alios transferre non est absque discrimine, Domino dicente: Quia non sum missus, nisi ad oves perditas domus Israel. Et quia non est bonum tollere panem filiorum, et mittere canibus (Matth. XV) ; sed et abs te ipse judicare debes quod justum est. INTERROGATIO CLXXXVI. Quod si frater", + "candidate_score": 0.632304, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.680286, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1321", + "psc_text": "Trinitas illi in conscientia atque in occulto suffragabatur: illa Trinitas de occulto unum testem Danielem excitavit, et duos convicit (Dan. XIII, 36-62). Ergo quia in Lege vestra scriptum est, duorum hominum testimonium verum esse, accipite nostrum testimonium, ne sentiatis judicium. Ego enim, inquit, non judico quemquam, sed testimonium perhibeo de me: differo judicium, non differo testimonium. 11. Eligamus nobis, fratres, contra linguas hominum, contra infirmas suspiciones generis humani Deum judicem, Deum testem. Non enim dedignatur testis esse qui judex est, aut promovetur cum fit judex; quoniam qui testis est, ipse judex erit. Quare ipse testis? Quia non quaerit alium unde cognoscat qui sis. Quare ipse judex? Quia ipse habet potestatem mortificandi et vivificandi, damnandi et absolvendi, in gehennas praecipitandi et in coelos levandi, diabolo conjungendi et cum Augelis coronandi. Cum ergo ipse habeat hanc potestatem, judex est. Quia vero ut te cognoscat non quaerit alium testem; qui tunc judicabit te,", + "candidate_score": 0.680286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_121", + "psc_text": "Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas illa tollere habet totam paleam de area, quae modo trituratur; et ignis incendere quod tempestas abstulerit. Modo autem tacet: tacet judicio, sed non tacet praecepto. Si enim tacet Christus, quid sibi volunt haec Evangelia? quid sibi volunt voces apostolicae, quid cantica Psalmorum, quid eloquia Prophetarum? In his enim omnibus Christus non tacet. Sed tacet modo, ut non vindicet: non tacet, ut non moneat. Veniet autem praeclarus in vindictam, et apparebit omnibus, et qui in eum non credunt. Modo vero quia et praesens occultus erat, oportebat ut contemneretur. Nisi enim contemneretur, non crucifigeretur: si non crucifigeretur, non funderet sanguinem, quo pretio", + "candidate_score": 0.669389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1553", + "psc_text": "credentium et confitentium a superbis, se videre putantibus, et ideo gravius excaecatis; tanquam dixerit ei peccator confitens et medicum quaerens, Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta (Psal. XLII, 1) : illorum scilicet qui dicunt, Videmus, et eorum peccatum manet. Non autem illud judicium jam intulit mundo, quo de vivis et mortuis in fine saeculi judicabit. Secundum hoc enim dixerat, Ego non judico quemquam (Joan. VIII, 15) : quoniam prius venit, non ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum (Id. III, 17) . TRACTATUS XLV. Ab eo quod scriptum est, Amen, amen dico vobis; qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est et latro; usque ad id, Ego veni ut vitam habeant, et abundantius habeant. Cap. X, V\\. 1-10. 1. De illuminato illo qui natus est caecus, sermo ad Judaeos Domini exortus est. Huic itaque lectioni hodiernam esse", + "candidate_score": 0.657339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_285", + "psc_text": "solum non impetrent quod petunt, sed et poenam pro beneficio consequantur. Cum ergo quaererent supplicare Apostoli, et non invenirent quomodo adirent imperatorem Deum, dixerunt Christo, Domine, doce nos orare: hoc est, Jurisperite noster, assessor, imo consessor Dei, compone nobis preces. Et docuit Dominus de libro juris coelestis, docuit quomodo orarent: et in ipso quod docuit, posuit quamdam conditionem: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Luc. XI 1-4). Si non secundum legem petieris, reus eris. Contremiscis imperatorem factus reus? offer sacrificium humilitatis, offer sacrificium misericordiae, dic in precibus, Dimitte mihi, quoniam et ego dimitto. Sed si dicis, fac. Quid enim facturus es, quo iturus es, si mentitus fueris in precibus? Non quomodo dicitur in foro, carebis beneficio rescripti; sed nec rescriptum impetrabis. Juris enim forensis est ut qui in precibus mentitus fuerit, non illi prosit quod impetravit. Sed hoc inter homines, quia potest falli homo; potuit falli", + "candidate_score": 0.651323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_259", + "psc_text": "humana per imperatores et reges saeculi Deus distribuit generi humano. Vultis legamus leges imperatorum, et secundum ipsas agamus de villis? Si jure humano vultis possidere, recitemus leges imperatorum: videamus si voluerunt aliquid ab haereticis possideri. Sed quid mihi est imperator? Secundum jus ipsius possides terram. Aut tolle jura imperatorum, et quis audet dicere: Mea est illa villa, aut meus est ille servus, aut domus haec mea est? Si autem ut teneantur ista ab hominibus, jura acceperunt regum, vultis recitemus leges, ut gaudeatis quia vel unum hortum habetis, et non imputetis nisi mansuetudini columbae, quia vel ibi vobis permittitur permanere? Leguntur enim leges manifestae, ubi praeceperunt imperatores, eos qui praeter Ecclesiae catholicae communionem usurpant sibi nomen Christianum, nec volunt in pace colere pacis auctorem, nihil nomine Ecclesiae audeant possidere. 26. Sed quid nobis et imperatori? Sed jam dixi, de jure humano agitur. Et tamen Apostolus voluit serviri regibus, voluit Honorari reges,", + "candidate_score": 0.637318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_705", + "psc_text": "omnes dicimus Deo, Pater noster qui es in coelis (Matth. VI, 9) : legimus et Judaeos dixisse, Cum tu sis pater noster (Isai. LXIII, 16 et LXIV, 8) . Ergo non hinc irascebantur, quia patrem suum dicebat Deum; sed quod longe alio modo quam homines. Ecce intelligunt Judaei quod non intelligunt Ariani. Ariani quippe inaequalem Patri Filium dicunt, et inde haeresis est pulsa de Ecclesia. Ecce ipsi caeci, ipsi interfectores Christi, intellexerunt tamen verba Christi. Non eum intellexerunt esse Christum, nec eum intellexerunt Filium Dei: sed tamen intellexerunt in illis verbis, quia talis commendaretur Filius Dei, qui aequalis esset Deo. Quis erat nesciebant; talem tamen praedicari agnoscebant, quia patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo. Non erat ergo aequalis Deo? Non ipse se faciebat aequalem, sed ille illum genuerat aequalem. Si se ipse faceret aequalem Deo, caderet per rapinam. Qui enim se voluit aequalem facere Deo cum non esset,", + "candidate_score": 0.59757, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum", + "max_score": 0.680143, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_6", + "psc_text": "Actibus Apostolorum, dicens. Sic enim mandavit nobis Deus; et inter caetera, Posui te in lumen gentium (Act. XIII, 47) . Si Apostolus in lumine gentium positus est ut doctor, quanto magis Spiritus sanctus, qui illuminator est Apostoli; in quo et Apostolus locutus est, secundum ipsius Apostoli dicta, quia nemo potest dicere Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) ? Utique illuminator est Spiritus sanctus, qui illuminavit Apostolum. Sed Spiritus sanctus a Christo accepit, secundum ipsius Christi testimonium, sicut ait in Evangelio Christus: Multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo: cum autem venerit ille Spiritus veritatis, diriget vos in omnem veritatem. Non enim loquetura se, sed quaecumque audierit loquetur, et ventura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12 14) . Ergo Spiritus sanctus accepit a Christo, secundum testimonium Christi. Sine dubio autem Christus ipse confitetur quod, Doctrina mea", + "candidate_score": 0.680143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_3", + "psc_text": "dignaris, ore tuo audiam. Noli me mittere ad ea scripta, quae modo aut prae manu non sunt, aut eorum auctoritate non teneor. Dic quid credas de Patre et Filio et Spiritu sancto. MAX. respondit: Non ad excusandum me Ariminensis concilii decretum interesse volui, sed ut ostendam auctoritatem Patrum, qui secundum divinas Scripturas fidem nobis tradiderunt illam quam a divinis Scripturis didicerunt. Sin vero placet; quia corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) : instructi etenim sumus et parati ad respondendum omni exposcenti de nobis rationem de fide et spe quae in nobis est (I Petr. III, 15): et praeterea cum Dominus ipse Jesus dicat, Qui me confessus fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis; et qui negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui in coelis est (Matth. X, 32, 33) : istud", + "candidate_score": 0.647111, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", + "max_score": 0.678602, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.678602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", + "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", + "candidate_score": 0.677454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.664259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_18_20", + "bdc_text": "Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi . Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_358", + "psc_text": "lignum 870 nemorosum, et fornicata est illic et dixi, postquam fornicata est haec omnia: Convertere ad me, et non est conversa. Et audivit praevaricationem ejus, id est populi Israel, praevaricatrix Juda. Et viderunt, id est, ii qui erant de Juda, quoniam de omnibus comprehensa est in quibus moechabatur habitatio Israel. Dimisi eam et dedi ei libellum repudii. Dimisi enim populum Israel, et ejeci eos in Assyrios: Et dedi ei libellum repudii in manu ejus, et non timuit praevaricatrix Juda (Jer. III, 9) . Post tanta quae passa est Israel, dimissa a Deo, accipiens libellum repudii in manus suas, debuerat a vitiis Juda converti, et per aliena peccata correpta, sibi similia praecavere: quae non solum peccare non desiit, sed pristina scelera duplicavit, intantum ut ad comparationem ejus congregatio Israel, quae prius fuerat ipsa damnata, sit justior. Et dedi ei libellum repudii in manus ejus, et non timuit praevaricatrix Juda soror ejus,", + "candidate_score": 0.638317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_18_20", + "bdc_text": "Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi . Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_362", + "psc_text": "Israel, et dedit ei libellum repudii, ut sequens firmat exemplum. Jubet lex Moysi mulieri displicenti viro suo dari libellum repudii, et dimitti eam, et tunc viro licere, ut alteram ducat. Juxta hunc sensum intellige accipientes Judaeos libellum repudii, et omnino derelictos a Domino. Ubi enim jam apud eos prophetae? ubi signa virtutum? ubi manifestatio Dei? Non templum, non victimae, non alius quilibet cultus voluminibus Legis expressus. Ejecti sunt de regionibus suis, atque ita dedit Dominus libellum repudii Israel. Post eos nos qui in Scripturis Judaei vocamur (Judaei autem propter tribum Juda, ex cujus Salvator stirpe descendit) conversi sumus [ Al. simus] ad Dominum, et novissima nostra, quae utinam saltem in hoc tempore non complerentur, similia futura sunt peccatis Juda, immo pejora. Et ut credas in consummatione saeculi deteriora nobis eventura quam evenerunt Judaeis, audi Salvatorem in Evangelio praedicantem: Cum multiplicatae fuerint iniquitates, refrigescet charitas multorum. Qui autem perseveraverit usque in", + "candidate_score": 0.638045, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1", + "max_score": 0.677818, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_4_6", + "bdc_text": "Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_462", + "psc_text": "Et ad Ossium de Uincenti ruina sic dicit: Ex epist. ad Ossium (368/4). Inter haec, quia in nullo conscientiam tuam debeo praeterire, multi ex Italia coepiscopi conuenerunt, qui mecum religiosissimum imperatorpmimperatorem Constantium fuirantfuerant depreeatideprecati, ut iuhcretiuberet, sicut ipsi placuerat dudum. concilium ad Aquileiam congregari. UincentiumVincentium Capuensem cum Marcello adaeque ex Campania episcopo legationem nostram suscepisse sanctitati tuae insinuo. de quo quia 2. multum sperabam, quod et causam optime retineret et iudex in cademeadem causa cum sanctitate tua frequenter resedisset, credideram integrum ius euangeliorum siue legationis posse seruari. non tantum nihil impetrauit, sed etiam ipse in illam ductus est simulationem. post cuius factuinfactum duplici merore affectus me moriendum magis pro deo decreui, ne uiderer nouissimus delator aut sententiis contra euangelium commodare consensum. Textus narratiuus. (4) Post haec omnia, quae uel gesserat uel promiserat Liberius 2 osium FH2 4 sic dicit.Interhacc quia AFm1H1H2m1 Fab sie dicit inter haec. quia Fm2H2m2H3H4 sic dicit", + "candidate_score": 0.677818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_462", + "psc_text": "Et ad Ossium de Uincenti ruina sic dicit: Ex epist. ad Ossium (368/4). Inter haec, quia in nullo conscientiam tuam debeo praeterire, multi ex Italia coepiscopi conuenerunt, qui mecum religiosissimum imperatorpmimperatorem Constantium fuirantfuerant depreeatideprecati, ut iuhcretiuberet, sicut ipsi placuerat dudum. concilium ad Aquileiam congregari. UincentiumVincentium Capuensem cum Marcello adaeque ex Campania episcopo legationem nostram suscepisse sanctitati tuae insinuo. de quo quia 2. multum sperabam, quod et causam optime retineret et iudex in cademeadem causa cum sanctitate tua frequenter resedisset, credideram integrum ius euangeliorum siue legationis posse seruari. non tantum nihil impetrauit, sed etiam ipse in illam ductus est simulationem. post cuius factuinfactum duplici merore affectus me moriendum magis pro deo decreui, ne uiderer nouissimus delator aut sententiis contra euangelium commodare consensum. Textus narratiuus. (4) Post haec omnia, quae uel gesserat uel promiserat Liberius 2 osium FH2 4 sic dicit.Interhacc quia AFm1H1H2m1 Fab sie dicit inter haec. quia Fm2H2m2H3H4 sic dicit", + "candidate_score": 0.674783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3_5", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur . Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_478", + "psc_text": "fieri posset, de exilio reuoparenturreuocarentur. § 2 Et hoc, autem scire uos uolo, quod fratrem Fortunatianum petii, ut [cumjcum litteras meas ad clementissimum imperatorem perferat, quas ad Orientales episcopos feci, ut scirent et ipsi una secum Athanasii communione me esse separatum. quas credo quod pictaspietas ipsius pro bono pacis gratulanter'accipiet, quarum exemplar etiam lIilarioHilario imperatoris fideli eunuco direxi. peruidcat caritas uestra haeehaec me benigno et innocenttinnocenti animo gessisse. quapropter his litteris meis conuenio uos et adiuro per deum omnipotentem et Christum Iesum filium eius, deum et dominum nostrum, ut dignemini ad elementissimum imperatorem〉 Constantium 1 de comitatu H' imperatorisJ add, peruenissem llar secundum eras. P 2 episcoporum] pracm. dustinarcm S1Fm2 scriberem, quia Ducheme (Mélanges a' Archéologie e' a'Histoire XXVIII [1908] 48), unde Fed add.: seriberem, quod litteras—dirigerem susp. Tillemont (Mémoires VI [1704] 771) et]praem. a nea Tillemont 2—3 communione. — Romanae om. F 3 esse separatum Rar testis(testes H3) H", + "candidate_score": 0.659534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_462", + "psc_text": "Et ad Ossium de Uincenti ruina sic dicit: Ex epist. ad Ossium (368/4). Inter haec, quia in nullo conscientiam tuam debeo praeterire, multi ex Italia coepiscopi conuenerunt, qui mecum religiosissimum imperatorpmimperatorem Constantium fuirantfuerant depreeatideprecati, ut iuhcretiuberet, sicut ipsi placuerat dudum. concilium ad Aquileiam congregari. UincentiumVincentium Capuensem cum Marcello adaeque ex Campania episcopo legationem nostram suscepisse sanctitati tuae insinuo. de quo quia 2. multum sperabam, quod et causam optime retineret et iudex in cademeadem causa cum sanctitate tua frequenter resedisset, credideram integrum ius euangeliorum siue legationis posse seruari. non tantum nihil impetrauit, sed etiam ipse in illam ductus est simulationem. post cuius factuinfactum duplici merore affectus me moriendum magis pro deo decreui, ne uiderer nouissimus delator aut sententiis contra euangelium commodare consensum. Textus narratiuus. (4) Post haec omnia, quae uel gesserat uel promiserat Liberius 2 osium FH2 4 sic dicit.Interhacc quia AFm1H1H2m1 Fab sie dicit inter haec. quia Fm2H2m2H3H4 sic dicit", + "candidate_score": 0.657908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_3_5", + "bdc_text": "Id brevi fiet , spero , filium commendo , et quando hospes voluerit pecuniam , statim mittetur . Sunt in Hispania persequutiones , in Flandria et in Gallia . Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_462", + "psc_text": "Et ad Ossium de Uincenti ruina sic dicit: Ex epist. ad Ossium (368/4). Inter haec, quia in nullo conscientiam tuam debeo praeterire, multi ex Italia coepiscopi conuenerunt, qui mecum religiosissimum imperatorpmimperatorem Constantium fuirantfuerant depreeatideprecati, ut iuhcretiuberet, sicut ipsi placuerat dudum. concilium ad Aquileiam congregari. UincentiumVincentium Capuensem cum Marcello adaeque ex Campania episcopo legationem nostram suscepisse sanctitati tuae insinuo. de quo quia 2. multum sperabam, quod et causam optime retineret et iudex in cademeadem causa cum sanctitate tua frequenter resedisset, credideram integrum ius euangeliorum siue legationis posse seruari. non tantum nihil impetrauit, sed etiam ipse in illam ductus est simulationem. post cuius factuinfactum duplici merore affectus me moriendum magis pro deo decreui, ne uiderer nouissimus delator aut sententiis contra euangelium commodare consensum. Textus narratiuus. (4) Post haec omnia, quae uel gesserat uel promiserat Liberius 2 osium FH2 4 sic dicit.Interhacc quia AFm1H1H2m1 Fab sie dicit inter haec. quia Fm2H2m2H3H4 sic dicit", + "candidate_score": 0.654527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_52", + "psc_text": "Cou 9 re∗i A 11 faciaem ad A facie ad Cm2 18 cum adhuc γ 20 depositioni Cm2 Cou; cj. p. 49,17 exponendis 25 maiorum A, Ca. c. 28 qm̅ A quando C p. c., Fab 29 morte A 30 iudicumque Cy iuditiumqueA co A quod y 31 qetustas y obscurarentur Fed obscurarunt A, (-rant m2) C obscuraret y commodantcs non rcete lulius urbis Romae episcopus, MaxiininusMaximinus et Ossius ceterique conplures ipsorum concilium apud Serdicam fieri ex imperaturis benignitate sumserunt —, occurrinius ad Serdicam litteris imperatoris conurnticonuenti. quo cum uenissemus, didicimus in media ecclesia Athanasium, Marcellum, omnes sceleratos concilii sententia pulsos et merito singulos pro suis facinoribus praedam- natos cum Ossio et Protogene sedere simul et disputare et - quod est deterius - diuina misteria celebrare. nec confundebatur Protogenes Serdicae episcopus communicare Marcello haeretico, cuius et sectam et reprobunireprobum sensum in concilio quater sententiis episcoporum suscribens propria uoce ipse damnauerat.", + "candidate_score": 0.653035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Constitueram te videre et colloqui ; sed multa impediverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "uel occultabat Cou illi∗∗∗A restite- bant A 27 longinquisque Cm2γ 30 negabat A ante damnarunt. his itaque communicare nefas duximus neque cum profanis uoluimusnoluimus sancta domini sacramenta miscere seruantcsseruantes et tenentes ccclcsiasticacecclesiasticae (regulae) disciplinam. nam ut non supradictos Ossium a se Protogencmque dimitterent. conscientia forte mala. qua sibi eorum unusquisque metuebant, nudari ab aliquo. quae adpalam fieri magnopere pprtimpscpbantpertimescebant. nec sic in coseos audebat eorum aliquis sententiam dicere, ne et se ipse damnaret, quod illis contra interdictum communicassent, quibus communicare nullo genere oporteret. § 17 Uerum nos iterum illos atque iterum rogabamus, ne firma solidaque concuterent, nc subuerterent legem nec iura diuina turbarent, ne cuncta confunderent atque traditionem ecclesiae ne quidem in modica parte frustrarent, sed necnouam sectam inducerent aut Orientalibus episcopis conciliisque sanctissimis de Occidente uenientes aliqua in parte praeponerent. at illi contra despicientes haec nobis minabantur et sese Athanasium et ceteros sceleratos uindicaturos pollicebantur, quasi uero aliud facere", + "candidate_score": 0.642625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Constitueram te videre et colloqui ; sed multa impediverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_59", + "psc_text": "quoniam Eng) A sibi om. Cou metuebant Eng debaebant (aebant in ras.) A debebat C timebat susp. Cou ab aliquo quae com. Cou aliquando quae Eng alico qua A a quoquam Cm2 6 ac palam Cm2 palam Cou sic y sit A 7 eis .1 audebant A 8 quo ACml 13 in S2, om. ACy parte coni. Cou pace A 15 praeponerent y proponerent A 16 et sese Fed esse se A et se y 17 possent Cou possunt A possint Fab 18 reciperent C Fab 19 ingenti Fed (cf. p. 58, 28) ingente ACγ 20 professi Oberthiir hii C ii γ 23 iudicum C7 iudicium A 25 sese] se CY se add. y § 18 Altercantibus igitur nobis emerserunt quinque episcopi ex partibus nostris, qui supcrstitcssuperstites de sexto numero eorum, qui ad Mareotam directi fuerant, remanserunt. et talem illis optionem proponunt mittendos esse ex utroque concilio episcopos aliquos ad", + "candidate_score": 0.642028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_156", + "psc_text": "pars episcoporum, quae sequebatur, Ursacium, Ualentem, Gcrminium et Gaium quasi in auctores mali intellectus sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur. § 2 Sed quia in comminus positi uniuersa tractauimus et uniuersa discussimus inuenimusque, quod nulli displicere debeat, id est fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haeretieoshaereticos fuisse et ideo, quia pacis concordia apud deum rps est maxima, placuit, ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur et communio eorum deo fauente integra conueniret nec quisquam in discidio remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, unusquisque debet dicere, an rectum sit, quod prosecutus sum, et manu sua suscribere'. ab uniuersis episcopis dictum est 'placet' et suscripserunt. Textus narratiuus. § 1 (7). Quae sitit autem fidei confessio, cui postea subscripserunt, quam etiam Ualens secum in Ariminum pertulit, ex", + "candidate_score": 0.638785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Constitueram te videre et colloqui ; sed multa impediverunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_235", + "psc_text": "uocati non uenerunt, sicut praediximus, ostendentes etiam ex his falsitatem suam et non solum commentatitiam fraudem aut exquisitam ucrsutiamuersutiam, quam fecerunt prodentes per 2 nostrum susp. Cou A in mg.: ossius eps prefuit synhodo serdicensi 4 qui] A Fab Hardoum, del. Eng qua coni. Cou, sed uidelur potius constructio mutari uel lege: qua-sustinuit, (nieretur), ut 5 utilitati A ut deleri uull Cou 7 nostris] suppl. absentibus Cou; cf. injra W et textum graecum 10 et .om.y 11 prodentes Cp.c. prudentes A uocationibus, uidelicet episcopis conuentis et praecipue bonae senectutis Osio, qui propter tempus et confessionem et tantum laborem [ex] omni reucrentia dignus uidctur, et expectantibus et adhortantibus eos ingredi, quo ea, quae de absentibus conministris rumigerarunt et scripserunt, haec praesentes conuincant. sed uocati non uenerunt, sicut diximus, sed monstrantes ex hoc calumniam suam et non solum insidias et factiones fecerunt clamantes per 12 conucntis Fed conuentibus W Bal conuenientibus Eng", + "candidate_score": 0.635209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_481", + "psc_text": "prendat Bar peruideat] mn. Bar puidet (-pat m2) P prouidet H; cf. supra I 169, 15 peruidetis 14 gcsisse H2 15 per om. H1H2m1 16 Iesum Chri- stam H4 deum et dominum S1H4 dominumet deum FH1H2H3 et dominum Bar nestrum] add. et spiritum sanctum FHllar 17 dignemini (ig ex ed) H2 Augustum pergere et petere, ut bono pacis et concordiae, in qua pietas eius semper exultat, me ad ecclesiam mihi diuinitus traditam iubeat reuerti, ut temporibus ipsius ecclesia Romana nullam sustineat tribulationi m. me autem -cum omnibus uobis episcopis ecch siae catholicae pacem habere his litteris meis aequo et simplici animo scire debetis, fratres carissimi. magnum solatium enim nobisuobis in diudie retributionis adquiretis, si per uos pax ecclesiae Romanae fuerit reddita. scire autem per uos uolo ctiametiam fratres et coepiscopos nostros Epictetum et Auxentium pacem me et communionem ecclesiasticam cum ipsis habere. quos credo gratanter haec suscepturos. quicumque autem a", + "candidate_score": 0.63425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777 24 ὰγενω̄ς s exhibuit iuxta Ursacium et Ualentem, Germinium, Gaium, qui totiens mutando, quod crediderant, omnes ecclesias turbauerunt et nunc conantur hereticum animum suum inserere animis ChristiunisChristianis, subuertere enim uolunt tractatum habitum apud Nicheam, qui positus est contra Arrianam heresim et ceteras. adtulerunt uobis praeterea conscriptam fidem a se, quam recipere nos non licebat. § 2 iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram cominunionemcommunionem non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur'. uniuersi episcopi dixerunt: 'Placet, ut heretici suprascripti damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae ucreuere catholica est, in pace perpetua permanere'. EXPLICIT. 1 iuxta] erga Cou 6 a se fidem Cy", + "candidate_score": 0.633646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_17", + "bdc_text": "Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "nunc per Italiam factum est, cogantur talium sententiis obedire ? cap. 5 § 1 Accipe aliud, quia tranquillitas tua patienter admittit. manent legatorum litterae, qui ad clementiam tuam fuerant destinati, quae nuper uenerunt. quibus significant propter turbationem quidem omnium ecclesiarum se quidem ante succumbere sententiis Orientalium uoluisse, proposuisse tamen conditionem, ut, si idem § 2 Arrii haeresem condemnassent, hoc genere inclinati eorum sententiis obedirent. placitum, ut ipsi significant, scriptura teste firmatur, itur in concilium, accipiunt cum deliberatione responsa Arri doctrinam se damnare non posse, Athanasium, (quod solum exigebant, communione esse priuandum). hinc iam clementia tua hoc quoque consideret, recte catholicae religionis iure seruato an, hominis causa debeat diligenter excusseque tractari. ti. Unde iterum atque iterum mansuetudinem tuam et animum tuum deo deuotum rogamus per eius uirtutem, qui se, in defensione tua quantus sit, uniuersis mortalibus adprobauit, ut habens ante oculos eius beneficia, qui imperium tuum in omnibus regit, haec in", + "candidate_score": 0.633388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.633348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "domino bene uaIerc. (69) Demofilus episcopus a Beroe, opto uos in domino bene ualere. (70) Euticius episcopus aFilippopoli, opto uos in domino bene ualere. (71) Seuerus episcopus a Gabula, opto uos in domino bene ualere. (72) Thimotheus episcopus ab Ancialo, opto uos in domino bene ualere. (73) Ualens episcopus a Mursa, opto uos in domino bene ualere. EXPLICIT DECRETUM SVNODl ORIENTALIUM APUD SERDICAM EPISCOPORUM A PARTE ARRIANORUM, QVOD MISERUNT AD AFRICAM. 1 Bosra (= Boslra Arabiae ) Fed gusra AT Gusia Cy 2 Demofilus y demofilius AC 4 Gabula (Syriae) Fed cabula AC edd. Gabala Le Quien II 797 5 Ancialo (Rhudnpes) Fed (cf. Ancialis in Itin. Antonini 229, 2) Anchialo Hardouin ancylu A ancylo SaC anquilo Fab Anchilo Cou 9 quod Cy QUEM x1 V. Epistula syn. Ariminensis et gesta Nicaena(359). Cou VIII Epist. ipsa. Beatissimo et gloriosissimo Augusto Constantio synodus Ariminensis. § 1 Iubente deo et praecepto pietatis", + "candidate_score": 0.630122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_25", + "psc_text": "omnium ducis, aperte permiscens unamque confusionem de supradictis faciens ut imprudens Galata in aliud euangelium declinauit, quod non est aliud secundum quod beatus apostolus Paulus tales condemnans ait: etsi angelus de caelo aliter annuntiauerit uobis. quam quod accepistis, anathema sit. § 3 Magna autem fuit parentibus nostris atque maioribus sollieitudosollicitudo de supradicta praedicatione sacrilega. condicitur namque in Constantinopolim ciuitatem sub praesentia beatissimae memoriae Constantini imperatoris concilium episcoporum. ex inultismultis Orientalium prouinciis aduenerunt. ut hominem nialismalis rebus inbutum salubri consilio reformarent et ille ammonitione, sanctissima correptionrcorreptione, correptus a sacrilega praedicatione discederet. quique increpantes illum et exprobantes necnon etiam caritatis affectu 2 Col. 1,15 cf, loh. 6, 35 sqq, 3 cf. loh. 10, 7. 9 cf. loh. 1,4 et saepius 16 Gal. 1, S. !i 1 cocpti y coepit AC 3 et quidem hoc Fed equidē hoc A eadem haec γ' nee] ac Cou Hardouin nec = 'uel' post negationem n concupiscentia", + "candidate_score": 0.62308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_33_35", + "bdc_text": "Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus . [ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_118", + "psc_text": "uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere. (48) Theodulus episcopus a Neoeaesarea, opto uos in domino bene ualere. (49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 l'ison y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada ACy (sell cf. infra n. 45 Niconius ep. a Trnados) Tcnedo Hardouin Coleli Mansi 3 ab lleliopoli Hardauin Coleti Mansi 4 Squirius Fed (cl. in Sludien II 79-81 uarias formas 'Ισχυᾱς, 'Ισχυϱίων, Seyrus, Scyras, Squiras) quirius A, sed Quirius decinatur n Κύϱιος et est nomen diuersum; cf. infra n. 38 Quirius ep.", + "candidate_score": 0.622067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_9_11", + "bdc_text": "Quod concilium generale christianum et neutri parti favens in Germania celebretur . Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_210", + "psc_text": "enim a deo regnum est —, non tamen aequanimiter iudicium eius episcopalibus arbitriis admitti, quia Caesaris ('aesariCaesari, deo autem reddenda, quae dei sunt. taceo imperatoris sublata causae cognitione iudicium, non queror extorqueri de absente sententiam, quamuis apostolo dicente: ubi fides est, ibi et 1ibertas est pati istud simplicitas sacerdotalis non debeat; sed haec, non quia contemnenda sunt, uerum quia his grauiora sint subiecta, praetereo. § 2 quamquam enim ex his, quibusque in terris gesta sint, cognosci potuerit longe 3 sq. cf. Phoebad. c. Arrianos 1 21 cf. Luc. 20, 25 24 cf. II Cor. 3, 17 1 perferre Fab ambitiosam Cou ambiciosa ATC ambitioso Fab reatu CFab '5 metum ACml 6 disparatione Cm3 desperatione ACmly 8 callidatate A 9 hocque, quo y hoc quod qui ACml hoc quo uel hoc quia Cm2 (renouatum.) hoc quoque Eng 11 omnium y numinu A 13 labore ACml 10 A in mg.: Idõ sacerdotes", + "candidate_score": 0.620197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_118", + "psc_text": "uos in domino bene ualere. (43) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (44) Leucadas episcopus ab Ilio, opto uos in domino bene ualere. (45) Niconius episcopus a Troadosopto uos in domino bene ualere. (46) Adamantius episcopus a Cio, opto uos in domino bene ualere. (47) Edesius episcopus a Coo, opto uos in domino bene ualere. (48) Theodulus episcopus a Neoeaesarea, opto uos in domino bene ualere. (49) Sion episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 l'ison y pyson A Troenada (Galatiae) Fed (cf. Basilius Notit. 277 ó Τϱοϰνάδων et Studien II 79) troada ACy (sell cf. infra n. 45 Niconius ep. a Trnados) Tcnedo Hardouin Coleli Mansi 3 ab lleliopoli Hardauin Coleti Mansi 4 Squirius Fed (cl. in Sludien II 79-81 uarias formas 'Ισχυᾱς, 'Ισχυϱίων, Seyrus, Scyras, Squiras) quirius A, sed Quirius decinatur n Κύϱιος et est nomen diuersum; cf. infra n. 38 Quirius ep.", + "candidate_score": 0.614828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_114", + "psc_text": "domino bene ualere. (21) Machedonius episcopus a Birito, opto uos in domino bene ualere. (22) Eusebius episcopus ab Dorilaio, opto uos in domino bene ualere. (23) Basilius episcopus ab Anquira, opto uos in domino bene ualere. (24) Prohaeresius episcopus a Sinopa, opto uos in domino bene ualere. (25) Eustatius episcopus ab Epiphania, opto uos in domino bene ualere. (26) Pancratius episcopus a Parnaso, opto uos in domino bene ualere. (27) Eusebius episcopus a Pergamo, opto uos in domino bene ualere. (28) Sabinianus episcopus at Chadimena, opto uos in domino bene ualere. (29) Bitinicus episcopus a Zelon, opto uos in domino bene ualere. (30) Dominius episcopus a t Polidiane, opto uos in domino bene ualere. 1 Roso Hardouin roeo ACy Rhodo (Ciliciae) Coleti Mansi 2 Eugenius Le Quien I 1029 Lysinia Le Quien I1029 lisicia A Larissa Hardouin Coleti Mansi 4 Docimio Fed docimo ACy 5 Dianius Hardouin (ct. Διάνιος in", + "candidate_score": 0.610261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_34_36", + "bdc_text": "[ Von anderer Hand: ] Domino Henrico Bulling [ ero ] . Tiguri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_122", + "psc_text": "domino bene ualere. (59) Xonnius episcopus a Laudocia, opto uos in domino bene ualere. (60) Pantagatus episcopus ab Attalias, opto uos in domino bene ualere. (61) Flaccus episcopus ab Ieropoli, opto uos in domino bene ualere. (62) Sisinnius episcopus a Perge, opto uos in domino bene ualere. (03) Diogenes episcopus, opto uos in domino bene ualere. (64) Cresconius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (65) Nestorius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (66) Ammonius episcopus, opto uos in domino bene ualere. (67) Eugenius episcopus, opto uos in domino bene ualere. 1 Licia (Pisidiae) Fed lizia ACy Bizya Hardouin Coleli Hyzia Mansi 2 Aneyra Hardouin Le Quien I 799 ancara AS'Cy Ancyra = Ancyra_ Ferrea (Lydiue); cj. Studien II 85 4 Lato Cou lueto A; cf. 'Ισαὰϰ ev Myτου̃ς in Breurario Melitiano (PG XXV 376 M). Letus fuit oppidum Aegypti na diae; cf. Studien II 85 sq. 5 suscripso", + "candidate_score": 0.609233, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani", + "max_score": 0.67694, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_203", + "psc_text": "liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui disputationum suarum inchoationes non a definitione sumpserunt, non erant docti? Et tamen erant doctores gentium, et contemptores doctorum talium, de quibus te delectat inflari. Quod autem ait Dominus, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis, conaberis quidem in tuam detorquere sententiam: sed quam te non sequatur, cum conari coeperis, apparebit. LXXVIII. JUL. Omnis quippe, ut ait ille, quae ratione suscipitur de aliqua re disputatio, debet a definitione proficisci, ut intelligatur quid sit id de quo disputatur (Cicero, de Officiis, lib. 1). Ita ergo et nos, sicut supra de justitiae et peccati definitione disseruimus, nunc quoque videamus quae libertati arbitrii", + "candidate_score": 0.67694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_613", + "psc_text": "sicut dixi eum loqui debuisse, si hoc sentiret quod tu: nec mihi utique praejudicare debet, quia non ita locutus est, quomodo eum dicis loqui debuisse, si hoc sentiret quod ego. Cum ergo Apostolus ita sit locutus, sicut loquendum esse arbitratus est; videndum est quis ei nostrum consentiat, utrum ego qui dico verum esse quod ait, Per unius delictum in omnes homines ad condemnationem; et verum esse quod ait, Per unius inobedientiam peccatores constituti sunt multi (Rom. V, 18, 19) ; quoniam non repugnat ut qui multi sunt omnes sint, et qui omnes sunt multi sint: an tu qui dicis, Ubi ait multos, multi sunt; ubi ait omnes, non omnes sunt. CL. JUL. Patefacta igitur vel imperitia vel impudentia tua, quae aut non curat aut non valet quid dicatur exponere, ostensoque veritatis ipsius, quam se esse Christus appellavit (Joan. XIV, 6), lumine, nihil de apostoli Pauli sermonibus Manichaeae, id est vestrae,", + "candidate_score": 0.644991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_203", + "psc_text": "liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui disputationum suarum inchoationes non a definitione sumpserunt, non erant docti? Et tamen erant doctores gentium, et contemptores doctorum talium, de quibus te delectat inflari. Quod autem ait Dominus, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis, conaberis quidem in tuam detorquere sententiam: sed quam te non sequatur, cum conari coeperis, apparebit. LXXVIII. JUL. Omnis quippe, ut ait ille, quae ratione suscipitur de aliqua re disputatio, debet a definitione proficisci, ut intelligatur quid sit id de quo disputatur (Cicero, de Officiis, lib. 1). Ita ergo et nos, sicut supra de justitiae et peccati definitione disseruimus, nunc quoque videamus quae libertati arbitrii", + "candidate_score": 0.642985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_203", + "psc_text": "liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui disputationum suarum inchoationes non a definitione sumpserunt, non erant docti? Et tamen erant doctores gentium, et contemptores doctorum talium, de quibus te delectat inflari. Quod autem ait Dominus, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis, conaberis quidem in tuam detorquere sententiam: sed quam te non sequatur, cum conari coeperis, apparebit. LXXVIII. JUL. Omnis quippe, ut ait ille, quae ratione suscipitur de aliqua re disputatio, debet a definitione proficisci, ut intelligatur quid sit id de quo disputatur (Cicero, de Officiis, lib. 1). Ita ergo et nos, sicut supra de justitiae et peccati definitione disseruimus, nunc quoque videamus quae libertati arbitrii", + "candidate_score": 0.642211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_10_12", + "bdc_text": "Quod illud a Caesare , non a papa indicetur . Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_203", + "psc_text": "liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui disputationum suarum inchoationes non a definitione sumpserunt, non erant docti? Et tamen erant doctores gentium, et contemptores doctorum talium, de quibus te delectat inflari. Quod autem ait Dominus, Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis, conaberis quidem in tuam detorquere sententiam: sed quam te non sequatur, cum conari coeperis, apparebit. LXXVIII. JUL. Omnis quippe, ut ait ille, quae ratione suscipitur de aliqua re disputatio, debet a definitione proficisci, ut intelligatur quid sit id de quo disputatur (Cicero, de Officiis, lib. 1). Ita ergo et nos, sicut supra de justitiae et peccati definitione disseruimus, nunc quoque videamus quae libertati arbitrii", + "candidate_score": 0.640527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_865", + "psc_text": "animae meae sunt. Anima quae peccat, ipsa morietur. AUG. Cum ait, Si dicetur amplius parabola haec in Israel; ostendit solere dici, Patres manducaverunt uvam acerbam, et dentes filiorum obstupuerunt. Nec arguit quia dicebatur, sed promittit ubi non dicatur. Unde autem hoc dicebant, nisi quia, Reddam peccata patrum in filios (Deut. V, 9) , Deum dixisse sciebant? XL. JUL. Ad exemplandam et confirmandam judicii sui aequitatem juramento Deus utitur, et auctoritatem constituti obtestatione cumulat. Intellexit hoc genus loquendi Apostolus, qui ad Hebraeos ita disseruit: Volens, inquit, Deus ostendere promissionis haeredibus immobilitatem consilii sui, interposuit jusjurandum, ut per duas res immobiles, quibus impossibile est mentiri Deum, fortissimum solatium habeamus (Hebr. VI, 17, 18) . AUG. Et ibi novum Testamentum promittebatur. XLI. JUL. Duobus ergo his ostendi dicit, Deum non posse mentiri, hoc ipso quia promisit, atque id quod promisit quia se testatur implere: non quod Deus sine attestatione tali imbecillum atque dubium", + "candidate_score": 0.634991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_31_33", + "bdc_text": "Salutabis amicos meo nomine . Bene vale . Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1072", + "psc_text": "Juliane, retinetur: apparet te contra libros meos non invenire quid dicas, et quaerere calumnias, quas nobis loquaciter et inaniter ingeras. CLXX. JUL. Et item: « Pudenda libidine qui licite concumbit, malo bene utitur: qui autem illicite, malo male utitur. Rectius enim accipit nomen mali quam boni, unde erubescunt et mali et boni: meliusque credimus Apostolo, qui dicit, Quia non habitat in carne mea bonum » (Ibid.) Et alibi: « Non est libido nuptiarum bonum, sed obscenitas peccantium, necessitas generantium, lasciviarum ardor, nuptiarum pudor » (Id. lib. 1, n. 13). Et illud: « Quod postea propagatione fecerunt, hoc est connubii bonum: quod vero prius confusione texerunt, hoc est concupiscentiae malum, quod vitat ubique conspectum, et quaerit pudendo secretum (De Nuptiis et Concupiscentia, lib. 1, n. 8). Vel talia quibus ad hoc argumentum uti soles, memoria tua magis quam ingenio prolata sunt. Manichaeus ergo afflictus est, ut ea quae putabat acuta componeret;", + "candidate_score": 0.63416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_694", + "psc_text": "obnoxios deprehendi? AUG. Sed tu sic intelligis, qui non intelligis: Apostolus autem rationem reddidit, quare mors regnaverit et in eos qui non peccaverunt, addendo et dicendo, in similitudinem praevaricationis Adae; id est, propterea regnasse ostendens mortem et in eos qui non peccaverunt, quoniam quamdam similitudinis formam ex Adae praevaricatione traxerunt. Adam quippe induunt qui nascuntur, sicut Christum induunt qui renascuntur. CXCII. JUL. Regnavit, inquit, mors etiam in eos qui non peccaverunt in similitudine praevaricationis Adae: vides eum distinctionem fecisse perspicuam, inter eos qui similiter ut Adam, et eos qui dissimiliter erraverant. AUG. Si dissimiliter erraverant, ubi est ergo imitationis exemplum? Regenerationem redde generationi, non imitationem imitationi; et invenies formam, quam commendavit Apostolus veritatis, non quam finxit Pelagius vestri auctor erroris. CXCIII. JUL. Quae divisio naturali peccato non potest convenire: quod si esset, omnes prorsus aequaliter colligaret; nemo ergo esset cui malum hoc non inesset, et nullus inveniretur de quo vere", + "candidate_score": 0.631761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_202", + "psc_text": "liberentur a servitute, qua victori peccato addicti sunt, divina indigent gratia, nisi quia liberi sunt et ipsi, sed justitiae? unde dicit Apostolus, Cum essetis servi peccati, liberi fuistis justitiae (Rom. VI, 20.) LXXVII. JUL. Impleveras enim hoc sermone aliquid, contra quod si fuisses locutus ulterius, nimium impudens; sin autem omnia concinenter, vel tarde posses apparere correctior. Nunc vero me dicis fallere, qui quod objeci, per te probo; et tu statim, in eo quod te putas consequenter instruxisse, mentiris. Ais quippe, Non liberum negamus arbitrium; et subjungis testimonium Evangelii, sed, « Si vos Filius liberaverit, » ait Veritas, « tunc vere liberi eritis » (Joan. VIII, 36). Cum hoc in illo loco a Domino nostro Jesu constet in liberum arbitrium non fuisse prolatum, cujus expositionem sententiae paululum differentes, definitionibus et divisionibus, quid nostrum alteruter sentiat, explicemus. Debet quippe, secundum omnium doctorum disciplinam, inchoatio disputationis a definitione sumi. AUG. Apostoli ergo, qui", + "candidate_score": 0.622661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_31_33", + "bdc_text": "Salutabis amicos meo nomine . Bene vale . Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1185", + "psc_text": "vera dixisti; vituperavi autem quod insidiose interrogasti, videns quid tibi respondendum esset, atque ita hoc tacens quasi non esset. Hoc utrum judicii sit, an furoris, videbis, si a furore conquieveris. XIII. JUL. Quo furore quidem nunquam cariturus es, nisi prius obscenum dogma rejeceris: quia inter poenitentiae pudorem, nunquam tamen a Christianis aversatum, et argumentationis inopiam, graves perferens Symplegadas, necesse est ut bona dicta quibus obrueris, aut sequaris, aut laceres. AUG. Non sunt bona dicta, Juliane, negare Christum parvulis esse Jesum, aut Jesum, id est salvatorem, ita esse parvulis confiteri, sicut universae mortali creaturae, unde dictum est, Homines et jumenta salvos facies, Domine (Psal. XXXV, 7) . Non propterea ille veniens in similitudine carnis peccati tale nomen accepit: sed, Vocabis, ait angelus, nomen ejus Jesum; ipse enim salvum faciet populum suum a peccatis eorum (Matth. I, 21) . Non sunt bona dicta, ab hoc populo parvulos separare, et ideo Christum dicere", + "candidate_score": 0.622318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_31_33", + "bdc_text": "Salutabis amicos meo nomine . Bene vale . Bad [ enae] 22a mensis iunii. Tuus .", + "psc_chunk_id": "045_Augustinus-Hipponensis_Opus-imperfectum-contra-secundam-responsionem-Juliani_window_1447", + "psc_text": "sine malo vitiorum, sicut opera mala non sine bono membrorum. Quantislibet autem vitiis turpetur quaecumque natura, institutio ejus semper est bona. Nam sicut institutio corporis bona est, etiam quando nascitur morbidus; et institutio animi bona est, etiam quando nascitur fatuus: sic institutio hominis ipsius bona est, quando nascitur contagioni peccati originalis obnoxius. CXVI. JUL. Quod aut utrumque simul negatur, aut simul utrumque suscipitur; et cum sit in potestate utriusque rejectio, non est tamen in arbitrio alterius electio; nisi quod facilius potest illicita commixtione gravari vitio voluntatis, seminum tamen fructificatione defensa, quam fructibus ejus accusatis, sexuum negotium vindicari. Non ergo fluctuatio tua, quam inter formidinem impietatemque perpeteris, novas disputandi regulas condere valebit, ut de duobus connexis unum suscipias, et quod ei adhaeret excludas. Ante leves pascentur in aethere cervi (Virgil. Ecloga 1, vers. 59), quam post praejudicium sumpti negetur effectio. Exercet hoc genus apostolus Paulus, cum dicit: Si mortui non resurgunt,", + "candidate_score": 0.620652, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana", + "max_score": 0.676798, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_358", + "psc_text": "ait, Nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) . Si ergo loquitur in eis Spiritus sanctus, qui persequentibus traduntur pro Christo, cur non et in eis qui tradunt discentibus Christum? CAPUT XVI.-- Docendi praecepta non superfluo dantur ab homine, tametsi doctores efficiat Deus. 33. Quisquis autem dicit non esse hominibus praecipiendum quid, vel quemadmodum doceant, si doctores sanctus efficit Spiritus, potest dicere nec orandum nobis esse, quia Dominus ait, Scit pater vester quid vobis necessarium sit, prius quam petatis ab eo (Id. VI, 8) ; aut apostolum Paulum Timotheo et Tito non debuisse praecipere quid, vel quemadmodum praeciperent aliis. Quas tres apostolicas Epistolas ante oculos habere debet, cui est in Ecclesia doctoris persona imposita. Nonne in prima ad Timotheum legitur: Annuntia haec et doce (I", + "candidate_score": 0.676798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14_16", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_341", + "psc_text": "nostros, Non congregabo conventicula eorum de sanguinibus (Psal. XV, 4) , quoniam senserunt ad rem pertinere, ut eo loco pluraliter enuntiaretur hoc nomen, quod in latina lingua tantummodo singulariter dicitur; cur pietatis doctorem pigeat imperitis loquentem, ossum potius quam os dicere, ne ista syllaba non ab eo quod sunt ossa, sed ab eo quod sunt ora intelligatur, ubi Afrae aures de correptione vocalium vel productione non judicant? Quid enim prodest locutionis integritas, quam non sequitur intellectus audientis, cum loquendi omnino nulla sit causa, si quod loquimur non intelligunt, propter quos ut intelligant loquimur? Qui ergo docet, vitabit omnia verba quae non docent; et si pro eis alia integra, quae intelligantur, potest dicere, id magis eliget: si autem non potest, sive quia non sunt, sive quia in praesentia non occurrunt, utetur etiam verbis minus integris, dum tamen res ipsa doceatur atque discatur integre. 25. Et hoc quidem non solum in collocutionibus,", + "candidate_score": 0.67246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_358", + "psc_text": "ait, Nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) . Si ergo loquitur in eis Spiritus sanctus, qui persequentibus traduntur pro Christo, cur non et in eis qui tradunt discentibus Christum? CAPUT XVI.-- Docendi praecepta non superfluo dantur ab homine, tametsi doctores efficiat Deus. 33. Quisquis autem dicit non esse hominibus praecipiendum quid, vel quemadmodum doceant, si doctores sanctus efficit Spiritus, potest dicere nec orandum nobis esse, quia Dominus ait, Scit pater vester quid vobis necessarium sit, prius quam petatis ab eo (Id. VI, 8) ; aut apostolum Paulum Timotheo et Tito non debuisse praecipere quid, vel quemadmodum praeciperent aliis. Quas tres apostolicas Epistolas ante oculos habere debet, cui est in Ecclesia doctoris persona imposita. Nonne in prima ad Timotheum legitur: Annuntia haec et doce (I", + "candidate_score": 0.670104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_341", + "psc_text": "nostros, Non congregabo conventicula eorum de sanguinibus (Psal. XV, 4) , quoniam senserunt ad rem pertinere, ut eo loco pluraliter enuntiaretur hoc nomen, quod in latina lingua tantummodo singulariter dicitur; cur pietatis doctorem pigeat imperitis loquentem, ossum potius quam os dicere, ne ista syllaba non ab eo quod sunt ossa, sed ab eo quod sunt ora intelligatur, ubi Afrae aures de correptione vocalium vel productione non judicant? Quid enim prodest locutionis integritas, quam non sequitur intellectus audientis, cum loquendi omnino nulla sit causa, si quod loquimur non intelligunt, propter quos ut intelligant loquimur? Qui ergo docet, vitabit omnia verba quae non docent; et si pro eis alia integra, quae intelligantur, potest dicere, id magis eliget: si autem non potest, sive quia non sunt, sive quia in praesentia non occurrunt, utetur etiam verbis minus integris, dum tamen res ipsa doceatur atque discatur integre. 25. Et hoc quidem non solum in collocutionibus,", + "candidate_score": 0.663594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_421", + "psc_text": "veritas potest: id est, ut pravo et fallaci corde, quae recta et vera sunt, praedicentur. Sic quippe annuntiatur Jesus Christus ab eis qui sua quaerunt, non quae Jesu Christi. Sed quoniam boni fideles non quemlibet hominum, sed ipsum Dominum obedienter audiunt, qui ait, Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt; ideo audiuntur utiliter, qui etiam utiliter non agunt. Sua enim quaerere student, sed sua docere non audent, de loco scilicet superiore sedis ecclesiasticae, quam sana doctrina constituit. Propter quod ipse Dominus priusquam de talibus, quod commemoravi, diceret, praemisit, Super cathedram Moysi sederunt (Matth. XXIII, 2, 3) . Illa ergo cathedra, non eorum sed Moysi, cogebat eos bona dicere, etiam non bona facientes. Agebant ergo sua in vita sua; docere autem sua, cathedra illos non permittebat aliena. 60. Multis itaque prosunt dicendo quae non faciunt; sed longe pluribus prodessent faciendo quae dicunt. Abundant enim qui", + "candidate_score": 0.650326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_14", + "bdc_text": "Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_306", + "psc_text": "IV.-- Officium doctoris christiani. 6. Debet igitur divinarum Scripturarum tractator et doctor, defensor rectae fidei ac debellator erroris, et bona docere, et mala dedocere; atque in hoc opere sermonis conciliare adversos, remissos erigere, nescientibus quid agatur, quid exspectare debeant intimare. Ubi autem benevolos, intentos, dociles aut invenerit, aut ipse fecerit, caetera peragenda sunt, sicut postulat causa. Si docendi sunt qui audiunt, narratione faciendum est, si tamen indigeat, ut res de qua agitur innotescat. Ut autem quae dubia sunt certa fiant, documentis adhibitis ratiocinandum est. Si vero qui audiunt movendi sunt potius quam docendi, ut in eo quod jam sciunt, agendo non torpeant, et rebus assensum, quas veras esse fatentur, accommodent, majoribus dicendi viribus opus est. Ibi obsecrationes et increpationes, concitationes et coercitiones, et quaecumque alia valent ad commovendos animos, sunt necessaria. 7. Et haec quidem cuncta quae dixi, omnes fere homines in iis quae eloquendo agunt, facere non quiescunt: CAPUT", + "candidate_score": 0.649012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_11_13", + "bdc_text": "Quod papa in eo non sit praeses aut iudex , sed tanquam pars concilii decretis subiiciatur . Quod papa archiepiscopos , episcopos et praelates iuramentorum obligatione liberet , ut possint suam libere sententiam proferre . Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_358", + "psc_text": "ait, Nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini: non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 19, 20) . Si ergo loquitur in eis Spiritus sanctus, qui persequentibus traduntur pro Christo, cur non et in eis qui tradunt discentibus Christum? CAPUT XVI.-- Docendi praecepta non superfluo dantur ab homine, tametsi doctores efficiat Deus. 33. Quisquis autem dicit non esse hominibus praecipiendum quid, vel quemadmodum doceant, si doctores sanctus efficit Spiritus, potest dicere nec orandum nobis esse, quia Dominus ait, Scit pater vester quid vobis necessarium sit, prius quam petatis ab eo (Id. VI, 8) ; aut apostolum Paulum Timotheo et Tito non debuisse praecipere quid, vel quemadmodum praeciperent aliis. Quas tres apostolicas Epistolas ante oculos habere debet, cui est in Ecclesia doctoris persona imposita. Nonne in prima ad Timotheum legitur: Annuntia haec et doce (I", + "candidate_score": 0.646704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_15_17", + "bdc_text": "Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur . Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit . Si in hoc concilio super articulis religionis concordia et unanimitas iniri non possit , quod Passaviensia decreta et pax Augustana anno 1551 in causa religionis ab utraque parte in posterum retineri et observari debeant .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_340", + "psc_text": "diligens appetitus aliquando negligit verba cultiora, nec curat quid bene sonet, sed quid bene indicet atque intimet quod ostendere intendit. Unde ait quidam, cum de tali genere locutionis ageret, esse in ea quamdam diligentem negligentiam ( Cicero, in Oratore ). Haec tamen sic detrahit ornatum, ut sordes non contrahat. Quamvis in bonis doctoribus tanta docendi cura sit, vel esse debeat, ut verbum quod nisi obscurum sit vel ambiguum, latinum esse non potest, vulgi autem more sic dicitur ut ambiguitas obscuritasque vitetur, non sic dicatur ut a doctis, sed potius ut ab indoctis dici solet. Si enim non piguit dicere interpretes nostros, Non congregabo conventicula eorum de sanguinibus (Psal. XV, 4) , quoniam senserunt ad rem pertinere, ut eo loco pluraliter enuntiaretur hoc nomen, quod in latina lingua tantummodo singulariter dicitur; cur pietatis doctorem pigeat imperitis loquentem, ossum potius quam os dicere, ne ista syllaba non ab eo quod sunt ossa,", + "candidate_score": 0.645002, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", + "max_score": 0.676792, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13_15", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina . Quod doctores statuum Augustanae confessionis , qui ad concilium destinabuntur , non solum in eo audiantur , sed habeant etiam voces decisivas et non solum in personis , sed et in confessionibus et votis securam et liberam facultatem inveniant . Quod voces dicisivae non a pluralitate vim accipiant , ut fieri solet in rebus politicis , sed decisionum summaria colligantur , quae post secundum dei verbum directa concludantur .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_305", + "psc_text": "ipse illuminetur a Christo, quam terra solis exortu; et qui psallit redimitur; et qui compungitur, redimitur. 66. Ideo semper meditare, semper loquere quae Dei sunt, sedens in domo. Domum possumus accipere Ecclesiam, possumus accipere domum interiorem in nobis, ut intra nos loquamur. Sedent judices in Hierusalem; sederunt sedes in judicio; sedit etiam judicum concilium, et libri aperti sunt. Prophetia dicit: Et tu cum consilio omnia fac (Eccli. XXXII, 24) . Cum consilio de factis tuis judica, cum consilio vinum bibe, cum consilio loquere; ut effugias peccatum, ne incidas per multiloquium. Sedens loquere tecum, quasi qui judices: in via loquere, ne umquam vaces. In via loqueris, si in Christo loquaris, quia via Christus est. In via loquere tibi, loquere Christo. Audi quomodo illi loquaris. Volo, inquit, viros in omni loco orare, levantes puras manus sine ira et disceptatione (I Tim. II, 8) . Loquere, o homo, dormitans, ne tibi somnus mortis", + "candidate_score": 0.676792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_104", + "psc_text": "vile sit aestimare quasi humani simile judicii. Aliud est Christi judicium, ubi conscientia ipsa se prodit, quae latere non potest occultorum arbitrum: ubi cogitationes lucent apud eum, qui adhuc cogitantibus dicebat: Quid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 4) ? Cum Judaeis diceret, dicebat omnibus; ne quis putaret quod occulta possent esse quae eum fallerent, ne quis putaret quod parietibus clausis testem occulti erroris effugeret. Ideoque et Evangelista testatur dicens: Jesus autem sciebat cogitationes eorum (Luc. VI, 8) . Quomodo ergo ait: Libri aperti sunt? Non utique atramento scripti, sed vestigiis delictorum, et flagitiorum inquinamento. Aperietur liber conscientiae tuae, aperietur liber cordis tui, culpa nostra recitabitur. Est ibi liber, ubi est tabula; immo sunt libri inscripti, ubi sunt inscriptae tabulae, quas inscribit Spiritu sancto Apostolica doctrina, sicut legimus, dicente Paulo: Epistola nostra vos estis. . . . inscripta non atramento, sed Spiritu Dei vivi: non in tabulis lapideis, sed", + "candidate_score": 0.673735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_13", + "bdc_text": "Quod sacra prophetica et apostolicqua scriptura in concilio iudex sit , non hominum doctrina .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_100", + "psc_text": "Propheta ait: Sic omnes gentes ut stillicidium de urceo aestimatae sunt (Esai. XL, 15) , et reliqua, ut cognoscas intellectum istum cum interpretatione Apostolica convenire. 51. (Vers. 5.) Sed quid evidentius eo quod perituras naturas non videatur inducere, cum ipse subjecerit sanctus Propheta: Quoniam non resurgunt impii in judicio. Non enim dixit: Non resurgunt; sed ait: Resurgunt quidem, sed non in judicio. Qui autem resurgit, est utique, et manet; sed quia non credidit in Christum, jam judicatus est; et ideo non venit in judicium, quem peracti jam 762 manet poena judicii. Et de resurrectione quidem plurima divinarum Scripturarum sunt testimonia, quae non praetermisimus in libris consolationis et resurrectionis. De eo autem quod ait: Non resurgunt impii in judicio; secundum Evangelium absoluta sententia est, quia non omnes judicabuntur. Apostolus autem ait: Omnes enim oportet nos stare ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque propria corporis, prout gessit, sive bonum, sive malum (II", + "candidate_score": 0.663442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_25_27", + "bdc_text": "Ab illis tamen hactenus responsi nihil tulerunt ; sed res in conventum Urbium maritimarum ad calendas iulias Braniae indicendum reiecta est , ubi et alia plura de ruptis a Angliae rege foederibus et veteribus conservandis privilegiis et de instaurando inter se priore foedere ac aliis ad Oceanum eique accolentes liberas urbes pertinentibus rebus tractabuntur . Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_427", + "psc_text": "Inveni; quia fecisti malignum in conspectu Domini (III Reg. XXI, 20) . Vides ergo quia regibus non temere vel a prophetis Dei, vel a sacerdotibus facienda injuria sit; si nulla sint graviora peccata, in quibus debeant argui: ubi autem peccata graviora sunt, ibi non videtur a sacerdote parcendum; ut justis increpationibus corrigantur. 44. Tamen David in hoc loco dicit quod nihil invenisse videantur; et ideo inimici ejus vanitatem locuti sunt, quoniam nihil quod pro veritate loquerentur, invenerint. Aut certe, quia etsi peccavi, tamen peccata mea poenitendi dolore purgabam. In quo illi cum dolo mecum loquebantur: ut me objurgatione confunderent, et a conversione revocarent. Et vide ne hoc magis senserit, quaesisse illos mala ejus: sed cum vellent accusare, praeventos; quoniam vulnera sua ipse patefecerat, sui accusator existens; et ideo vim accusationis eorum esse annulatam: locutos autem fuisse vana, quae confesso culpam nocere jam non possent. 45. Exclusi igitur a criminationis invidia,", + "candidate_score": 0.660161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27_29", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . . reddunt plausibilem omnibus vicinis principibus Pomeranis , Mehelburgensibus , Brunsvicensibus , item et regi Daniae , quod a se maxime pertinere arbitrantur commercia subditis suis relinqui libera , cum illis benefficiis , quibus maiores usi sunt . Igitur ad eam diem non Urbes tantum Maritimae , sed quicunque status sunt , quorum provinciae mare accolunt , consilium suum et opem ad eam deliberationem conferent .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_427", + "psc_text": "Inveni; quia fecisti malignum in conspectu Domini (III Reg. XXI, 20) . Vides ergo quia regibus non temere vel a prophetis Dei, vel a sacerdotibus facienda injuria sit; si nulla sint graviora peccata, in quibus debeant argui: ubi autem peccata graviora sunt, ibi non videtur a sacerdote parcendum; ut justis increpationibus corrigantur. 44. Tamen David in hoc loco dicit quod nihil invenisse videantur; et ideo inimici ejus vanitatem locuti sunt, quoniam nihil quod pro veritate loquerentur, invenerint. Aut certe, quia etsi peccavi, tamen peccata mea poenitendi dolore purgabam. In quo illi cum dolo mecum loquebantur: ut me objurgatione confunderent, et a conversione revocarent. Et vide ne hoc magis senserit, quaesisse illos mala ejus: sed cum vellent accusare, praeventos; quoniam vulnera sua ipse patefecerat, sui accusator existens; et ideo vim accusationis eorum esse annulatam: locutos autem fuisse vana, quae confesso culpam nocere jam non possent. 45. Exclusi igitur a criminationis invidia,", + "candidate_score": 0.655519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_427", + "psc_text": "Inveni; quia fecisti malignum in conspectu Domini (III Reg. XXI, 20) . Vides ergo quia regibus non temere vel a prophetis Dei, vel a sacerdotibus facienda injuria sit; si nulla sint graviora peccata, in quibus debeant argui: ubi autem peccata graviora sunt, ibi non videtur a sacerdote parcendum; ut justis increpationibus corrigantur. 44. Tamen David in hoc loco dicit quod nihil invenisse videantur; et ideo inimici ejus vanitatem locuti sunt, quoniam nihil quod pro veritate loquerentur, invenerint. Aut certe, quia etsi peccavi, tamen peccata mea poenitendi dolore purgabam. In quo illi cum dolo mecum loquebantur: ut me objurgatione confunderent, et a conversione revocarent. Et vide ne hoc magis senserit, quaesisse illos mala ejus: sed cum vellent accusare, praeventos; quoniam vulnera sua ipse patefecerat, sui accusator existens; et ideo vim accusationis eorum esse annulatam: locutos autem fuisse vana, quae confesso culpam nocere jam non possent. 45. Exclusi igitur a criminationis invidia,", + "candidate_score": 0.652895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_18_20", + "bdc_text": "Legatio , quam Lubeca Hamburgum rex Poloniae et elector Saxoniae ad regem Moscaviae destinaverant , reversa est et pro pace durissimas conditiones seu bellum renunciavit . Petitionis precipuae a Moscovita propositae summa fuit , quod voluerit propugnacula Lituoniensibus erepta antea et nuper rursus a se ablata sibi integra restitui neque contra se munitionem fieri vel ad tuendos fines propugnaculum erigi . Sunt hae conditiones vicinis intolerabiles .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_440", + "psc_text": "ultro offerre se poenae, inflecteris, ignoscis: et de Domini miseratione diffidis? Judex ipse cui non licet in plurimis causis a gladio temperare, quia legibus servit; potest tamen lucrum donare poenarum: et tu adhuc trepidas, quid a legum Domino et misericordiae Auctore deposcas, cui lex voluntas est, et donandi jus? Si tamen tu petas tibi tua peccata donari, nec consideres honores tuos, aut erubescas amicos tuos; ne dignitatem tuam deflexisse videaris. Amicus Dei, propheta Dei, rex ab ipso electus Deo, et unctus in regnum, flagellis se spontaneus offerebat, nec erubescebat: et tu erubescis? Non multum ista verecundia tibi opitulabitur, cum ad judicium Dei veneris; sed pudoris te istius poenitebit, cum in conspectu non solum hominum, sed etiam Angelorum et omnium Potestatum coelestium constitutus, coeperis peccata propria non negare. Quomodo excusabis, cum tanta commiseris? Praetendes conditionis infirmitatem, quia nemo sine peccato? Respondebitur tibi: Debuisti ergo agere poenitentiam, dederam remedium, cur refutasti? Subtexes", + "candidate_score": 0.635848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_27", + "bdc_text": "Est apud illas Angliae rex in summam adductus invidiam , quod is illis ea privillegia , quae a maioribus regis acceperant et usi fuerant hactenus , sine ulla causae cognitione ademerit , et licet Anglica respublica ad ipsius curam amplius non pertineat , tamen , quia author extitit eorum infringendorum , quo tempore summa regni penes eum constitit , et simile in ipsas commiserit in Flandria sua , omnia consilia in id nunc explicare decreverunt , ut et adempta tam in Anglia quam in Flandria recuperent et ne deinceps in his , quae a maioribus legitimae acceperant , vis eis fiat. . .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_338", + "psc_text": "Ideoque ab experientia ἐμπειρικοὶ primo medici sunt vocati, et ex ea secta caeterae derivatae sunt, atque ab ea usum quemdam suae sumpsere virtutis. Quid autem est ad cohortationem poenitentiae validius, quam quod sanctus propheta David peccatorum nostrorum nos docuit poenitere? Quis enim dedignetur humiliare se Deo, cum rex se humiliaverit? Aut quis dubitet affligere animam suam, cum propheta tantus afflixerit, solvens pretium lacrymarum pro redemptione peccati? Et quamvis toto scriptorum suorum corpore gerendae poenitentiae praecepta diffuderit (quis enim ejus psalmus non medicamentum est conscientiae peccatricis; cum alibi quemadmodum impulsus sit (Psal. CXVII, 13), alibi quemadmodum conturbatus (Psal. XXIX, 8), ostenderit: ut non solum quemadmodum sint sananda, sed etiam quemadmodum cavenda vulnera, demonstraret, et suo nos doceret exemplo? Quis autem stare se credat, ubi lapsus est etiam fortior) tamen in trigesimo septimo psalmo majorem vim doloris interni, et lamentabilis deplorationis expressit. 2. (Vers. 1.) Denique in exordio ipse nos titulus admonet", + "candidate_score": 0.632336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_22", + "bdc_text": "conferre tamen auxilii quidquam Lituoniensibus negant propter incredibilem ignaviam et animorum abiectionem , quam in hoc bello prodiderunt .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_586", + "psc_text": "11. (Vers. 3.) Et non tradat eum in manus inimici ejus. Quis est inimicus; nisi leo ille qui circuit rugiens, quaerens quem devoret? Alii habent Graeci: Et non tradat eum in animas inimicorum ejus. Animas pro manibus posuit: eo quod inimicorum animae bonis insidientur, et cogitationibus suis justum conentur evertere. Dicuntur et animae pro hominibus. Omnes animae septuaginta, quae descenderunt in Aegyptum (Gen. XLVI, 27) . Ideo et David maluit Dei se committere potestati, quam insidiis inimicorum, qui parcere sua voluntate nescirent. 12. (Vers. 4.) Sequitur: Dominus opem ferat illi supra lectum doloris ejus: universum stratum ejus versasti in infirmitate ejus. Quis est lectus doloris, nisi caro infirmitatis? Et bene lectus doloris, quia corpus est mortis, de quo se liberari deprecatur Apostolus (Rom. VII, 24); ut tamquam de tumulo quodam possit adsurgere, in quo aegra jacet anima, et quasi quodam decumbit in lectulo. Symmachus, lectum miseriae, dixit: Aquila, grabatum miseriae:", + "candidate_score": 0.587979, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1", + "max_score": 0.676368, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "iure forensi ueluti iusta poscentibus negaretur, prius petitorum constituendas esse personas. praecepto ergo imperiali recitato collationem petisse catholicos declaratum est eamque esse concessam. tunc Donatistae etiam preces, quibus ab eis illa collatio petita est, postulare coeperunt. hic cum eis ipse cognitor responderet in pragmatico rescripto preces inseri non solere, ad id se conuerterunt, ut mandatum catholicorum, quo mandauerant peti. ab imperatore collationem, eosdemque legatos, quos ad hoc impetrandum miserant, sibi ederent atque proderent, asserentes discutere se debere quae mandata sunt, atque ibi inuenire posse [mandata catholicorum] quae de illis imperatori locuti sunt. hoc cum intellegerent catholici ad hoc inquiri, ut inuenirentur occasiones, quibus prolixi temporis morae ac dilationes ingererentur, asserebant omnino quod peterent ad causam non pertinere, quandoquidem collationem ab eis petitam ipse imperator apertissime ostenderet, qui cognitorem dederat, ut 24 cf. Gesta tertiae cognitionis cap. 85 sqq. 9 coeperant f 28 mandata catholicorum deleui 83 qui] cui f 4*", + "candidate_score": 0.676368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_5_7", + "bdc_text": "Multi ambiunt legationem imperatoris et statuum nomine ad regem et permiserunt electionem imperatori . Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_37", + "psc_text": "inuenirentur occasiones, quibus prolixi temporis morae ac dilationes ingererentur, asserebant omnino quod peterent ad causam non pertinere, quandoquidem collationem ab eis petitam ipse imperator apertissime ostenderet, qui cognitorem dederat, ut 24 cf. Gesta tertiae cognitionis cap. 85 sqq. 9 coeperant f 28 mandata catholicorum deleui 83 qui] cui f 4* superstitionem manifesta ratio confutaret, et uehementer urgebant, ut remotis omnibus morarum interpositionibus et aliarum interponendarum inquisitionibus id potius ageretur, quod ea collatione agi ab imperatore praeceptum est, quam et petitam ab illo et concessam esse constabat. § 3 Inter haec etiam de catholico nomine, apud quos potius esset, pauca ab utraque parte inuicem dicta et obiecta sunt, et iussum est principali causae potius reseruari. et post aliquanta identidem cum catholici nominis facta mentione dicerent Donatistae apud se potius esse catholicam, interlocutus est cognitor se interim sine cuiusquam praeiudicio non posse aliter appellare catholicos, quam eos appellauit imperator a quo cognitor", + "candidate_score": 0.671018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "iure forensi ueluti iusta poscentibus negaretur, prius petitorum constituendas esse personas. praecepto ergo imperiali recitato collationem petisse catholicos declaratum est eamque esse concessam. tunc Donatistae etiam preces, quibus ab eis illa collatio petita est, postulare coeperunt. hic cum eis ipse cognitor responderet in pragmatico rescripto preces inseri non solere, ad id se conuerterunt, ut mandatum catholicorum, quo mandauerant peti. ab imperatore collationem, eosdemque legatos, quos ad hoc impetrandum miserant, sibi ederent atque proderent, asserentes discutere se debere quae mandata sunt, atque ibi inuenire posse [mandata catholicorum] quae de illis imperatori locuti sunt. hoc cum intellegerent catholici ad hoc inquiri, ut inuenirentur occasiones, quibus prolixi temporis morae ac dilationes ingererentur, asserebant omnino quod peterent ad causam non pertinere, quandoquidem collationem ab eis petitam ipse imperator apertissime ostenderet, qui cognitorem dederat, ut 24 cf. Gesta tertiae cognitionis cap. 85 sqq. 9 coeperant f 28 mandata catholicorum deleui 83 qui] cui f 4*", + "candidate_score": 0.670791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_37", + "psc_text": "inuenirentur occasiones, quibus prolixi temporis morae ac dilationes ingererentur, asserebant omnino quod peterent ad causam non pertinere, quandoquidem collationem ab eis petitam ipse imperator apertissime ostenderet, qui cognitorem dederat, ut 24 cf. Gesta tertiae cognitionis cap. 85 sqq. 9 coeperant f 28 mandata catholicorum deleui 83 qui] cui f 4* superstitionem manifesta ratio confutaret, et uehementer urgebant, ut remotis omnibus morarum interpositionibus et aliarum interponendarum inquisitionibus id potius ageretur, quod ea collatione agi ab imperatore praeceptum est, quam et petitam ab illo et concessam esse constabat. § 3 Inter haec etiam de catholico nomine, apud quos potius esset, pauca ab utraque parte inuicem dicta et obiecta sunt, et iussum est principali causae potius reseruari. et post aliquanta identidem cum catholici nominis facta mentione dicerent Donatistae apud se potius esse catholicam, interlocutus est cognitor se interim sine cuiusquam praeiudicio non posse aliter appellare catholicos, quam eos appellauit imperator a quo cognitor", + "candidate_score": 0.655582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "eos timere apparebat, ne gesta legerentur, quibus doceretur a maioribus eorum Caecilianum apud imperatorem primitus accusatum et deinde iudiciis et ecclesiasticis et imperialibus absolutum atque purgatum, hoc est ne ipsa causa omnino propter quam uentum fuerat ageretur, ubi se euidentissime superari posse sentiebant. sic autem nolebant et timebant, ut hoc etiam confiteri cogerentur, dicentes quod sensim, id est paulatim inducerentur in causam et ad 33 cf. Gesta tertiae cognitionis cap. 193 (Mansi IV 222) et Post gesta 25, 43-44 3 a om. v 7 exstitisse v causae interna deducerentur, quod utique optare deberent, si non de inanibus et moratoriis praescriptionibus, sed de ipsius causae ueritate confiderent. § 7 Contra ergo catholici cum uehementer conarentur, ut ad causam perueniretur, quo eos prorsus nolle peruenire cernebant, respondebant tamen iterum atque iterum eisdem ipsis, quae illi totiens iam transacta repetebant. et quoniam duo erant quae in medium uenerant, unum de editione mandati, quod", + "candidate_score": 0.654364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_6_8", + "bdc_text": "Volebant articulum religionis et concilium reiici ; verum Protestantes dederunt conditiones , quas aegre imperator tulit ; eę sunt oblate Caesari tertia iunii 1559 :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_35", + "psc_text": "eos ecclesiae causam firmare uoluisse, seque ex eadem diuinae legis auctoritate uicissim acturos esse promiserint. tunc ergo quasi obliti, quid exegerint et quid etiam ipsi polliciti fuerint, cum de ecclesiae criminatione et purgatione catholici proposuissent agi oportere, coeperunt personas quaerere petitorum, ut eas possent ex forensi iure discutere. contra ergo catholici resistebant et propter praescindendas moras, quas eos et praeparare audierant et innectere iam uidebant, perseueranter instabant, ut ecclesiae causa potius ageretur. in conflictu peruentum est, ut imperatoris praeceptum, quo collationem iussisset fieri, legeretur, ut eo modo petitorum persona constaret. uidebatur enim et cognitori, ne quid Donatistis etiam de ipso iure forensi ueluti iusta poscentibus negaretur, prius petitorum constituendas esse personas. praecepto ergo imperiali recitato collationem petisse catholicos declaratum est eamque esse concessam. tunc Donatistae etiam preces, quibus ab eis illa collatio petita est, postulare coeperunt. hic cum eis ipse cognitor responderet in pragmatico rescripto preces inseri non solere, ad", + "candidate_score": 0.650739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_74", + "psc_text": "et interruptiones eorum de zizaniis et tritico dissensio nata est propter mundi nomen, quod Donatistae nolebant intellegi ecclesiam, quia scriptum est: ager est hic mundus, et multa testimonia protulerunt. quibus sancta scriptura mundum non nisi malos commemorasset, sicuti est: quidilexeritmundum, non est caritas patris in illo et cetera talia, ut quasi ex hoc ostenderent mundi nomine ecclesiam significari minime potuisse. contra catholici alia testimonia proferebant, quibus in bono mundi 19 cf. Matth. 3, 12. Gesta tertiae cognitionis cap. 262. Gaud. II 4, 4 26 Matth. 13, 38 28 I Ioh. 2, 15 15 illic f 21 irrumpendo f 23 interruptores f 24 quod] quo v, cf. 10, 19 mundum non bene intellegi ecclesiam nomen esse positum ostenderetur, sicuti est: deus erat in Christo mundum reconcilians sibietsibi cetera huiusmodi, ubi ostenderetur ecclesia quoniam ipsa utique per Christum reconciliatur deo. et haec agebantur catholicis sermonem suum prosequendo perpetuare conantibus, illis autem ne", + "candidate_score": 0.621267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_107", + "psc_text": "episcoporum contra Caecilianum apud Carthaginem factum, ubi eum absentem damnauerunt, quod ad eos uenire noluerit tamquam a traditoribus ordinatus, et quia, cum esset diaconus, uictum afferri martvribusmartyribus in custodia constitutis prohibuisse dicebatur. nominati sunt etiam quidam collegae Caeciliani, qui traditores asserebantur publicis gestis, quae tamen gesta non legebantur. inter hos autem maxime Felix Aptugnensis acerbius accusatus est, ita ut fons malorum omnium diceretur. deinde sententiae a singulis dictae sunt, primitus a Secundo Tigisitano, qui eorum princeps fuit, deinde a ceteris, quibus expresserantexpresserunt se Caeciliano et collegis eius non communicare. hoc itaque 9 cf. II Mach. 6, 21—28 26 cf. Post gesta 22, 38 29 cf. Cresc. III 61, 67 9 Machabaei v 28 Abtugnensis fv concilio recitato catholici responderunt illas litteras Mensurii et Secundi ad inuicem datas satis demonstrare pacatos, nihil postea criminis de facto Mensurii uel accusatum uel iudicatum; concilium uero, quod contra Caecilianum factum legerant, non quidem habere", + "candidate_score": 0.615192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3997_sent_16", + "bdc_text": "Quod acta Tridentini concilii irrita sint , quia parte altera non audita nec , ut promissum fuerat , celebratum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa014a.opp-lat1_window_28", + "psc_text": "non sedere. ad hoc catholici, ne morae fierent, tunc non responderunt, sed opportuniore loco in tertii diei collatione. tunc ergo etiam ipse cognitor stando se cogniturum esse respondit. § 2 Secundo loco recitata est notoria, quam pridie dederant petentes, ut sibi mandatum catholicorum ederetur, quo 20 primo loco] cf. Mansi pag. 167 25 cf. Ps. 25, 4 26 cf. III 9, 18 29 notoria] cf. Mansi pag. 169 11 fit scripsi sit fv 13 aegrotare coni. v, cf. III 8, 13 extr. commemorasse ausi sunt 15 remanantibus f 19 Secandi diei collatio f considerato possent in diem constitutum instructi adesse, eo quod exceptores cum conscriptione gestorum occurrere non ualerent, et responsio cognitoris in eandem notoriam, qua iussit fieri quod petebant. § 3 Tertio loco cum quaesisset cognitor, quid etiam de subscriptionibus responderent, id est utrum eis placeret quod edicto proposuerat, ut prosecutionibus suis quisque subscriberet, et respondissent catholici iam se", + "candidate_score": 0.614912, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file