diff --git "a/6/6472.json" "b/6/6472.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/6/6472.json" @@ -0,0 +1,2138 @@ +{ + "letter_id": "6472", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/6472", + "dominant_topic": 3, + "topic_dist": [ + 0.05142, + 0.047885, + 0.056055, + 0.057693, + 0.051165, + 0.045788, + 0.047253, + 0.043162, + 0.051445, + 0.056113, + 0.049813, + 0.048319, + 0.046503, + 0.040962, + 0.042941, + 0.0474, + 0.052567, + 0.052811, + 0.056217, + 0.054488 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.726607, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.726607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1375", + "psc_text": "fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in iustificationibus tuis meditabor, non obliuiscar sermonum tuorum. a doctrinae perfectae ordine propheta non excedit. in iustificationibus, quas doceri se orauit, meditatur, sicut exercetur in mandatis. mandatorum enim ea est ratio, 1 litati i. ras. 3 R in omni uerbo ex in omnibus uerbo V et t omni scientia RC et in omni scientia pE 3 es eorr. tn. 2 V opus C o- Ó in dom esae V in dominum esae Rp eeae in domino C 6 deleotionis V 8 septimo uersu VCp 9 et om. Cp considerabo ex considerabor m. 1 F 11 gentiu V disidia V 12 hac", + "candidate_score": 0.712345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1449", + "psc_text": "toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias prseceptapraecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego prsecipiopraecipio tibi hodie, ut bene sit tibi! ergo cum lex doceat in uiis dei ambulandum, ut ambulanti in his bene in posterum sit, et nunc propheta oret uias iniustitiae a se amoueri sibique ut deus misereatur ex lege, id orat, quod lege conclusum est, ut in uiis dei ambulans in beatitudine collocetur. § 9 Dehinc sequitur: uiam ueritatis dilexi et iudicia tua non sum oblitus. uiam diligunt multi, sed non omnes diligunt ueritatis. et quicumque aut uoluptatum aut diuitiarum aut honorum uiam ineunt, sed et qui hsereticorumhaereticorum doctrinis uagi et incerti et impii differuntur, in uia quidem sunt, sed non sunt in uia ueritatis. sed propheta ex spiritu eius loquitur, qui adsuraptoadsumpto corpore dicturus postea erat: ego sum uia, ueritas, uita. et quia hoc iudicium est, secundum quod in euangeliis continetur:", + "candidate_score": 0.707398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.705136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1724", + "psc_text": "nobis in Christo fuit: et idcirco super docentes se et seniores intellegit, quia legem euangelicam, qusequae Moysi lege continetur, intellegit. haec ergo per dominum nostrum lata est, haec omnem hominem in scientiam dei erudiuit. et idcirco ad id, 22 Ps. IX, 21. 1 ferimus in C ferimL in p ferimur in b 2 hac V1 4 prouooauit V et optinendtl C et obtinendO p 6 si quia VC ai que p instinotu eo V instinctu suo Cp trahamuss V 7 nosraa R 9 ut post sit V di nerbum Y neque enim — custodiet in marg. infer. add. m. 2 V 10 prohiberi se V 12 obseruat E 14 autem om. C uerbfl C 15 aequitur sup. lin. a m. 1 V 18 saltem CpE et semper om. V 20 aibi dominus pb 21 idem ex eadem m. 2 V 24 pedagoga VR 25 intellexit quia VCpE 27 nostrum om.", + "candidate_score": 0.703618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1346", + "psc_text": "directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram iustificationum obseruantia consequatur? § 15 Sed meminisse debemus, licet cognitio praestanda a deo sit, tamen esse semper orandum, ut his, quae in custodiendis iustificationibus suis custodire uolumus, faueat: scientes quidem frequenter nos ab eo ob temptationes derelinqui, ut per eas fides nostra probabilis fiat. uerumtamen secundum prophetam, ne nos penitus derelinquat, deprecandus est; ait enim: non 1 tenebimus E 2 derelictis C indeflexis p(A) nitiis p(A) erit om. R in omnes om. (' in omnibus p 3 nulla V aut neglegentiae Cp 4 confideter ex confidetes m. 2 V obseruatione (o sec. I. s. s. m. 1) R 6 mei", + "candidate_score": 0.693568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1345", + "psc_text": "Sequitur deinde hic septimus uersus: confitebor tibi indirectione cordis mei, in eo, quod didici iudicia iustitiae tuae. iustificationes tuas custodiam. abicienda ergo est omnis animae peruersitas et directo atque in nullam aliam partem deflexo corde est confitendum, ne decidat animus in saeculi curam, ne ex illis doctrinae dei semitis in deuia euagetur. sed directae huius confessionis ea causa est, quae consequenti uersu continetur: in eo, quod didici iudicia ius tit i ae tuae. primum igitur orauit, ut ad custodiendas iustificationes directae uiae ipsius fierent. secundo in nullo confundendum se esse subiecit, cum in omnia dei mandata respiceret. tertio quoque in directione cordis sui deo se confessurum spopondit ob id, quia iudicia iustitireiustitiae eius didicisset, per doctrinam scilicet directi cordis cognitaeque iustitimiustitia laudem deo reddens. sed iustitiae cognitae hic fructus est, ut iustificationes dei retineantur; et idcirco subiecit: iustificationes tuas custodiam. qui enim didicisse iudicia dei fructus est, nisi cognitionem nostram", + "candidate_score": 0.692042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1260", + "psc_text": "domino et psallere nomini too, altissime, et reliqua. post legis tempora et cognitionem ueritatis conuenit corpus ipsum potius quam umbram corporis contueri. lex enim eorum, quaquae* in domino nostro Iesu Christo inplenda erant, speciem conplectitur; non ipsa ueritas, sed in ea meditatio ueritatis, utilis fide potius quam effectu, imitatione quam genere. ea enim, quae obserunriobseruari praecepta sunt, non uirtute efttcientifeefficientia ipsius utilia erant, sed obseruantium fide salutaria, ut sacrificionimsacrificiorum diuersitates et holocaustomatum religiones et circumcisionis cura et sabbati otium. hsec enim omnia et praetermissa culpam habebant et gesta sub futurorum fide proderant, sicut ait beatus apostolus: prius autem, quam ueniret fides, sub lege conclusi eustodiebamurcustodiebamur in ea fide, quae incipiebat. reuelari. itaque lex psedagoga nostra facta est in Christo, uti ex fide iustificemur. at ubi uenit fides, iam non sumus sub psedagogo; omnes enim filii estis fidei. ergo quotienscumque aliquid ex lege relegitur, in opere praesentium mandatorum speculum futurorum est", + "candidate_score": 0.691923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1855", + "psc_text": "V ex animo V. § 2 Sequitur deinde: declaratio sermonum tuorum inluminat et intellectum dat paruulis. et hic quoque sermo forte uidetur a naturae nostrae consuetudine esse diaersusdiuersus. cum enim ante intellegendum sit et sic lumine intellegentiseintellegentiae utendum, quia noctem ignorantiae intellegentiae adeptae lumen apellat, propheta tamen dicit declarationem uerborum dei prius inluminare et post inluminationem intellegentiam praestare. sed qusequae sint dei uerba, ante discendum est; et tunc inluminationis ac postea intellegentiae ratio praestanda est. uerba dei sunt, quaecumque prophetae locuti sunt. curocum enim Moyses uerbis suis populo HebrseoHebraeo legis obseruantiam nuntiauerit, tamen in libro eiusdem legis ita scriptum est: et dixit deus ad Moysen: dic filiis Israhel. usus igitur est his legislator uerbis, quibus ei ut uteretur praeceptum est. ergo uerba dei sunt, quae per officium licet humani oris audita sunt. sed et magnus ille propheta ipso iudicio domini nostri Iesu Christi bene locutus, cum dixisset: audi caelum, et", + "candidate_score": 0.691698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21_23", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1935", + "psc_text": "nutritum, eruditum et post ingentia latae legis sacramenta in uerbo dei mortuum, et Iesum diuisorem promissae terrae et auctorem iteratae circumcisionis intelleget, profecto uti prophetae uoce poterit: in principio cognoui de testimoniis tuis; quia in aeternum fundasti ea. in omnium enim superius memoratorum uirorum uita atque gestis aeternorum bonorum spes continetur, et per eos ad doctrinam euangelicae prsedicationispraedicationis inbuimur. sed quae fundata sunt, in sedificationemaedificationem futurae domus praeparantur. sedificamur enim secundum beatum Paulum super fundamentum prophetarum et apostolorum, in quibus testimonia dei fundata sunt in aeternum, ubi exstruetur caelestis illa et regia ciuitas sancta Hierusalem, quae domus angelorum frequentantium et electorum primitiuorum est, cuius fundamenta sunt uiui lapides pretiosaeque gemmae in Christo uiuentes, resurgentes, regnantes, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. RESCH. Vide humilitatem meam et eripe me: quia legem tuam non sum oblitus et reliqua. § 1 Multa quidem nobis atque magna sanctus propheta fidei confessionisque suae toto", + "candidate_score": 0.684294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1323", + "psc_text": "et quia haec simplicia et splendida sunt nosque in uerum lumen per obseruantiam suorum dirigentia, idcirco ita dictum est: prseceptumpraeceptum domini lucidum, inluminans oculos. de lege autem non conuenerat ista dixisse, quia per umbram futurorum sancta est et animas per futurorum cognitionem conuertens; mandatum autem per obseruantiam sui inluminans. § 7 Ergo quia beati sunt scrutantes testimonia dei, et aliud legem, aliud mandatum, aliud testimonia esse sicut cetera diximus, quae haec dei sint testimonia, noscendum est. legis etenim totius liber sub testimoniis datus est. caelum namque et terram Moyses librum testamenti traditurus in testimonium aduocauit. sunt et plurima in causam testimoniorum constituta, 4 Gal. IV, 24. 7 Rom. VII, 14. 10 Exod. XX, 18. 13 Ps. XVIII, 9. 1 habuit duos filios R (iVou. Testam. Vat. 460 viovs ltJX.) 2 sed qui — ex libera in mQrg. add. m. 1 p 8 rempromiseionem V 4 umbra esset p 5 allegoramina", + "candidate_score": 0.684192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1449", + "psc_text": "toto corde tuo et ex tota anima tua et custodias prseceptapraecepta domini dei tui et iustificationes eius, quae ego prsecipiopraecipio tibi hodie, ut bene sit tibi! ergo cum lex doceat in uiis dei ambulandum, ut ambulanti in his bene in posterum sit, et nunc propheta oret uias iniustitiae a se amoueri sibique ut deus misereatur ex lege, id orat, quod lege conclusum est, ut in uiis dei ambulans in beatitudine collocetur. § 9 Dehinc sequitur: uiam ueritatis dilexi et iudicia tua non sum oblitus. uiam diligunt multi, sed non omnes diligunt ueritatis. et quicumque aut uoluptatum aut diuitiarum aut honorum uiam ineunt, sed et qui hsereticorumhaereticorum doctrinis uagi et incerti et impii differuntur, in uia quidem sunt, sed non sunt in uia ueritatis. sed propheta ex spiritu eius loquitur, qui adsuraptoadsumpto corpore dicturus postea erat: ego sum uia, ueritas, uita. et quia hoc iudicium est, secundum quod in euangeliis continetur:", + "candidate_score": 0.683508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1693", + "psc_text": "eni C 18 meditatio ei VE formtam in humiliationem V 19 con tribulamur C 90 sed uariis V 21 nexemur F1 22 legis debet esse V mediatio V urant (a ex corr.) R ignis Vlp1 28 lacerant pi effodient C fodiant pb 24 do a deo r 26 dioimus C nos om. V 27 est om. Cp.. forsitan perissem in humilitate mea. et beatitudinem meditationis huius iam in exordio psalmorum propheta meminit dicens: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die et nocte. et uere beatus erit, quisquis in lege dei meditabitur, qua meditatione in ipsa quoque tribulationum humiliatione seruabitur. § 11 Dehinc sequitur: in saeculum non obliuiscar iustificationum tuarum, quia in ipsis uiuificasti me. scit propheta secundum apostolum finem legis esse Christum, in qua", + "candidate_score": 0.683176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1323", + "psc_text": "et quia haec simplicia et splendida sunt nosque in uerum lumen per obseruantiam suorum dirigentia, idcirco ita dictum est: prseceptumpraeceptum domini lucidum, inluminans oculos. de lege autem non conuenerat ista dixisse, quia per umbram futurorum sancta est et animas per futurorum cognitionem conuertens; mandatum autem per obseruantiam sui inluminans. § 7 Ergo quia beati sunt scrutantes testimonia dei, et aliud legem, aliud mandatum, aliud testimonia esse sicut cetera diximus, quae haec dei sint testimonia, noscendum est. legis etenim totius liber sub testimoniis datus est. caelum namque et terram Moyses librum testamenti traditurus in testimonium aduocauit. sunt et plurima in causam testimoniorum constituta, 4 Gal. IV, 24. 7 Rom. VII, 14. 10 Exod. XX, 18. 13 Ps. XVIII, 9. 1 habuit duos filios R (iVou. Testam. Vat. 460 viovs ltJX.) 2 sed qui — ex libera in mQrg. add. m. 1 p 8 rempromiseionem V 4 umbra esset p 5 allegoramina", + "candidate_score": 0.683005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1521", + "psc_text": "esse quoque legem, in qua differt stella ab stella i n claritate. scit esse leges angelorum, com alii, adsistentes Cherubim, deum indefessa. uooeuoce conlaudant, alii ante conspectum inuisibilis nobis dei tamquam lege officii proprioris adsistunt. nouit et pusillorum angelos deum cotidie ex quadam lege conspicere. scit utique esse aeternas leges et omnes eas se in illo saeculi aeMulosaeculo custoditurum esse confidit, quia ea, quasquae per umbram sunt constituta, in hoc nunc saeculo semper obseruet. § 9 Et ingrediebar in dilatatione: quia mandata tua exquisiui. non est angustus propheta; et superius iam dixerat: in uia praeceptorum tuorum cucurri, cum dilatasti cormeum. scit inter humanarum tribulationum passionem semper ad deum patulo esse se corde oportere. 8 Luc. XVI, 26. 10 I Cor. 15, 41. 14 Matth. XVIII, 10. 1 uitae V1 subreferendae R obliui = onis R 8 uere VR 4 in saeculom saeculi V tSquS in ras. R quod om. Cp", + "candidate_score": 0.68254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "21 hinc R intentu R 22 arcu R positu tz poaito R 24 & ante inmaculati in ras. R immaculatS e post nouitate eras. n R 25 occultos (v supr. o eras.) R 27 sibi supr. scr. P. quis uidebit eos? tempus discernitur et inferendi uulneris et consilii firmati. nam cum dicitur: subito sagittabunt, foturifuturi temporis opus docetur; cum autem: firmauerunt uerbum malum, iam ex praeterito consilium firmatae pridem uoluntatis ostenditur. semper enim excidisexcidia aduersus fidem praesto sunt, et occultis ac fallentibus insidiis pestifersepestiferae adhortatioDisadhortationis doli adiacent, quos a raris quibusque conspici opinantur. et ideo dictum est: absconderunt laqueos et dixerunt: quis uidebit eos? si enim hsereticushaereticus peruertere fidem temptet, incredibile est quantis eam dolis subuertere contendat; si spem seternitatisaeternitatis nostrae philosopbusphilosophus inpugnet, mirum in modum omne bonum praesentis uitae ponet in corpore: omni ingenii sui alacritate ea, quibus doctrinae caelestis institutio subrnisubrui possit, uterque scrutantes. § 9 Sed quid", + "candidate_score": 0.682252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1472", + "psc_text": "perfectam custodisecustodiae diligentiam in toto esse cordis officio consummauit omnem sermonis sui ordinem dicens: da mihi intellectum et scrutabo legem tuam et seruabo eam in toto corde meo. . 1 Prov. XVII, 28 (LXX). 6 Phil. III, 5. 1 solomonia V inintellegenti sapientiam scripsi ἀνοήτῳ ἐπεϱωτήϭαπι ØOIpls. LXX) inintellegentia pientiam V inintellegendo sapientiam Rb inintellegendum sapientiam C intelligendo sapientiam p ignorando ... int sapientiam e 2 roganti C sapient roganti p(A) sapienter interrogantibus e sapientia deputatur ex sapientiam corr. m. 2 V 8 quod ex quid V 4 sapere credatur in marg. infer. add. C profecit r 6 octaua die E octaui diei VC circumciso C circumcisio V 7 gratii V gratia R 8 et sacramejito Cpe 9 lhs xps V christus R 11 sorutabor RCpE 12 inter ergo et seruat 4-5 litt. eras. R 14 in qua eruditus est V profetat VR 15 ut quisque V non add. m.", + "candidate_score": 0.681817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1320", + "psc_text": "umbra scilicet, ut apostolus ait, futurorum; quod de ceteris scriptum nusquam est, ut futurorum umbra sit aut iustificatio, aut testimonia, aut mandata: sed tantum id legi proprium est, ut apostolus in plurimis docet, non secundum litterae intellegentiam legem esse tractandam, sed secundum spiritalem doctrinam futurorum in ea umbram esse noscendam. ait enim: non obturabis os bouis triturantis et adiecit: numquid pecudum deo cura est? an propter nos dicta scriptaque sunt? et rursum: legem legentes non audistis, quodAbraham 17 Coloss. II, 17. 23 I Cor. 9, 9. 26 Gal. IV, 21 aqq. 1 secundo (om. in) R secundum V sorutantur RCp 3 custodiri to ex custodire R custodire C 4 derigantur V 5 in VI R 7 in omnia mandata tua Cp 9 de iustificationibuB V 11 aliut lex ad praeceptom V 12 est ex aest m. 2 V 14 totum autem hoc ex totum hoc autem n- 2 V 16", + "candidate_score": 0.681726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8_10", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1661", + "psc_text": "se paucorum dierum scit « 16 persequuntar ( pE 18 saeculi r 20 ut cdsufliate C deo E 21 infra V(' 23 firmitatem P infirmitate p licet ex et in.. m. 2 V uter add. m. 2 V 24 inimicos R inimicos l l: inimici. uocem hanc quidem nondum propheta domini in corpore manentis audiuit; sed dari sibi id potestatis orat, ut constituatur sibi in persequentes se tale iudicium. temptatur enim undique. cum ei per naturam corporis uitiorum inest connata materies eamque diabolus conatur ardore genuinsegenuinae cupiditatis accendere, cum impiis inreligiosorum uocibus lsediturlaeditur, cum profanas gentium contra deum disputationes et eloquia uesana perpetitur. § 6 Ideo in consequenti ait: narrauerunt mihi iniqui exercitationes, sed non ita, ut lex tua. quanti enim sunt, qui quaedam humanae uitae instituta docere se adserant, cum ad uirtutes saeculi studia animae nostrae deo rectius seruientia accendunt! quanti etiam sunt, qui cognitionem se habere diuinarum scripturarum", + "candidate_score": 0.681114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1378", + "psc_text": "est, et cetera in iustificationum obseruantiam constituta, quae ingentem in se habent futurae spei meditationem per negotii praesentis effectum. atque ideo in his meditatur, ut in mandatis exercetur: quia exercitatio usum retinet consuetudinis institutae, meditatio autem se in id, quod nondum obtinuit, extendit, ut per meditationem id, quod expetit, consequatuTconsequatur; qusequae meditatio iustificationis id consequitur, ne sermoDumsermonum et promissionum subrepat obliuio.' GIMEL. Betribue seruo tuo, uiuam: et custodiam sermones tuos et reliqua. § 1 Quibus non est constans emundati cordis conscientia, precari ista prophetae uoce non possunt: retribue seruo tuo. si enim digna secundum opera nostra retributio aderit, in peccatorum ac delictorum nostrorum poenis manebimus. satis autem est, si cui uel haec saltim fiducia gratulandi ad dominum fuerit: non secundum peccata nostra fecit nobis, nequesecundum iniustitiasnostrasreddidit 23 Ps. CII, 10; 11; 12; 14. a 1 que corr. m. 2 V que C quo e quia pb 2 illut V cociders", + "candidate_score": 0.677856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1260", + "psc_text": "domino et psallere nomini too, altissime, et reliqua. post legis tempora et cognitionem ueritatis conuenit corpus ipsum potius quam umbram corporis contueri. lex enim eorum, quaquae* in domino nostro Iesu Christo inplenda erant, speciem conplectitur; non ipsa ueritas, sed in ea meditatio ueritatis, utilis fide potius quam effectu, imitatione quam genere. ea enim, quae obserunriobseruari praecepta sunt, non uirtute efttcientifeefficientia ipsius utilia erant, sed obseruantium fide salutaria, ut sacrificionimsacrificiorum diuersitates et holocaustomatum religiones et circumcisionis cura et sabbati otium. hsec enim omnia et praetermissa culpam habebant et gesta sub futurorum fide proderant, sicut ait beatus apostolus: prius autem, quam ueniret fides, sub lege conclusi eustodiebamurcustodiebamur in ea fide, quae incipiebat. reuelari. itaque lex psedagoga nostra facta est in Christo, uti ex fide iustificemur. at ubi uenit fides, iam non sumus sub psedagogo; omnes enim filii estis fidei. ergo quotienscumque aliquid ex lege relegitur, in opere praesentium mandatorum speculum futurorum est", + "candidate_score": 0.677423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1322", + "psc_text": "saec. XI. in margine rccte suppleuit 26 legentes ex legentis (gen euan., in marg. legentes) R habraham RC. duos filios habuit, unum ex ancilla et unum ex libera? sed qui ex ancilla, secundum carnem natus est; qui autem ex libera, secundum repromissionem. et quia lex futurorum umbra est, adiecit: quse sunt allegorumena, hsec enim sunt duo testamenta. ergo quaecumque doctrinarum spiritalium umbram conplexabunt, hsec lex esse dicenda est: quia lex et spiritalis est et umbra est futurorum. § 6 Mandatum autem domini est, in quo obseruatio prseceptorum et custodia continetur, ut illud: non occides, non moechaberis, et cetera horum similia. et quia haec simplicia et splendida sunt nosque in uerum lumen per obseruantiam suorum dirigentia, idcirco ita dictum est: prseceptumpraeceptum domini lucidum, inluminans oculos. de lege autem non conuenerat ista dixisse, quia per umbram futurorum sancta est et animas per futurorum cognitionem conuertens; mandatum autem per obseruantiam sui inluminans. §", + "candidate_score": 0.677056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_4_6", + "bdc_text": "Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.676421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21_23", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "eundem prsedicatorempraedicatorem euangelii dominum Iesum Christum, quem et latorem legis habeamus. post unius enim conplnciti deo montis sedem, quam usque in finem caelestis habitabit, ut sedis bsechaec euangelicweuangelicae pacis prseformatapraeformata per mediatorem legis intellegeretur in lege, continuo subiecit: currus dei decem milium multiplex, milia laetantium: dominus in illis in Sina, in sancto ascendit in altum, cepit captiuitatem, dedit dona in honiinibushominibus. etenim non credentes inhabitare. § 18 Fidem omnem breuia ha'c quidem uerba significant, sed qu;« uirtutibus suis magna et infinita conplexa sunt. hanc autem currus siue sedis dei dignitatem haud dissimiliter Daniel propheta descripsit dicens: sedis eius flamma: ignis 25 Dan. VII, 9 sq. 1 praescribta V 2 euangelica P 3 in om. R istrahel V 5 prae- scribta V 6 p dum nrm P 7 in supr. scr. m. 1 R iu spem euan- gelicam VPTE doceamus ex docemus m. 2 V 8 ad lege T 9 lacdm", + "candidate_score": 0.674401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14_16", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1693", + "psc_text": "eni C 18 meditatio ei VE formtam in humiliationem V 19 con tribulamur C 90 sed uariis V 21 nexemur F1 22 legis debet esse V mediatio V urant (a ex corr.) R ignis Vlp1 28 lacerant pi effodient C fodiant pb 24 do a deo r 26 dioimus C nos om. V 27 est om. Cp.. forsitan perissem in humilitate mea. et beatitudinem meditationis huius iam in exordio psalmorum propheta meminit dicens: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die et nocte. et uere beatus erit, quisquis in lege dei meditabitur, qua meditatione in ipsa quoque tribulationum humiliatione seruabitur. § 11 Dehinc sequitur: in saeculum non obliuiscar iustificationum tuarum, quia in ipsis uiuificasti me. scit propheta secundum apostolum finem legis esse Christum, in qua", + "candidate_score": 0.673507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_13_15", + "bdc_text": "Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet . Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_224", + "psc_text": "ex errore in neritatemueritatem retrahimur, quo per comminationem terroremque iudicii ad innocentis et sanctae uitae uiam regimur, uirga est nuncnpatus, per quam, intra disciplinam diuini metus cohibiti, moderati ac prouidentis rectoris monitu cohereemur, beatus apostolus condicionem eligendi aduentus sui his, quos monebat, adiecit, utrum mallent eum in seueritate doctrinae atque obiurgationis adesse, an in spiritu lenitatis. quod utrumque secundum modestisemodestiae tenorem erat necessarium, ut obcedientibusoboedientibus lenior, insolentibus uero seuerior adueniret. et hoc quidem ex noui Testamenti auctoritate prsesumptumpraesumptum est. § 37 Hanc autem uerbi doctrinam uirgam nuncupari ex ueteri ita cognitum est, cum dicitur: uirga directionis uirga regni tui; quia haec eadem est uirgae directio, qua per doctrinam in aequam uiam utilemque dirigimur, et quae uirga 8 I Cor. VI, 21. 24 Ps. XLIV, 7. 2 oues sumus e 4 ueteri ex uetere m. 2 V 6 chorinthios R m o quos cQ ex a quos tum ex e 7", + "candidate_score": 0.671745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_4_6", + "bdc_text": "Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.671291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant . Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet . Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1704", + "psc_text": "ignota E 21 ei om. Cp est add. m. 2 V 22 scit enim E. XXII. Hllar. Pict. para I. 30 demutationis esse ordinem constitutum apostolo dicente: unusquisque autem in suo ordine, et rursum: omnes quidem resurgent, sed non omnes commutabuntur. nouit et dies regni domini nostri Iesu Christi, ez quo in regnum dei patris prouehemur et in illa inexquisita et inuestigabilia dei iudicia transferemur. scit et tempus esse iudicii. et hoc scire ei ex amplitudine mandatorum dei licuit, quia se in inmensseinmensae cognitionis doctrinam diuinus sermo diffuderit. § 15 Ait enim: latum mandatum tuum uehementer. latum plane est, siue quod in infinitum cognitionem humanae ignorantiae extendit, sinesiue quod multa sunt, in quibus dei praeceptis obtemperetur atque placeatur secundum diuisiones et munera gratiarum. non enim ab omnibus omnia exspectantur. neque uniuersi uniuersa ad summam placendi inplere possunt. alius ieiunio placet, alius simplicitate fidei promeretur, alius uitia eleemosynis redimit, alius se", + "candidate_score": 0.669291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1320", + "psc_text": "umbra scilicet, ut apostolus ait, futurorum; quod de ceteris scriptum nusquam est, ut futurorum umbra sit aut iustificatio, aut testimonia, aut mandata: sed tantum id legi proprium est, ut apostolus in plurimis docet, non secundum litterae intellegentiam legem esse tractandam, sed secundum spiritalem doctrinam futurorum in ea umbram esse noscendam. ait enim: non obturabis os bouis triturantis et adiecit: numquid pecudum deo cura est? an propter nos dicta scriptaque sunt? et rursum: legem legentes non audistis, quodAbraham 17 Coloss. II, 17. 23 I Cor. 9, 9. 26 Gal. IV, 21 aqq. 1 secundo (om. in) R secundum V sorutantur RCp 3 custodiri to ex custodire R custodire C 4 derigantur V 5 in VI R 7 in omnia mandata tua Cp 9 de iustificationibuB V 11 aliut lex ad praeceptom V 12 est ex aest m. 2 V 14 totum autem hoc ex totum hoc autem n- 2 V 16", + "candidate_score": 0.66928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.66785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1323", + "psc_text": "et quia haec simplicia et splendida sunt nosque in uerum lumen per obseruantiam suorum dirigentia, idcirco ita dictum est: prseceptumpraeceptum domini lucidum, inluminans oculos. de lege autem non conuenerat ista dixisse, quia per umbram futurorum sancta est et animas per futurorum cognitionem conuertens; mandatum autem per obseruantiam sui inluminans. § 7 Ergo quia beati sunt scrutantes testimonia dei, et aliud legem, aliud mandatum, aliud testimonia esse sicut cetera diximus, quae haec dei sint testimonia, noscendum est. legis etenim totius liber sub testimoniis datus est. caelum namque et terram Moyses librum testamenti traditurus in testimonium aduocauit. sunt et plurima in causam testimoniorum constituta, 4 Gal. IV, 24. 7 Rom. VII, 14. 10 Exod. XX, 18. 13 Ps. XVIII, 9. 1 habuit duos filios R (iVou. Testam. Vat. 460 viovs ltJX.) 2 sed qui — ex libera in mQrg. add. m. 1 p 8 rempromiseionem V 4 umbra esset p 5 allegoramina", + "candidate_score": 0.66615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1322", + "psc_text": "saec. XI. in margine rccte suppleuit 26 legentes ex legentis (gen euan., in marg. legentes) R habraham RC. duos filios habuit, unum ex ancilla et unum ex libera? sed qui ex ancilla, secundum carnem natus est; qui autem ex libera, secundum repromissionem. et quia lex futurorum umbra est, adiecit: quse sunt allegorumena, hsec enim sunt duo testamenta. ergo quaecumque doctrinarum spiritalium umbram conplexabunt, hsec lex esse dicenda est: quia lex et spiritalis est et umbra est futurorum. § 6 Mandatum autem domini est, in quo obseruatio prseceptorum et custodia continetur, ut illud: non occides, non moechaberis, et cetera horum similia. et quia haec simplicia et splendida sunt nosque in uerum lumen per obseruantiam suorum dirigentia, idcirco ita dictum est: prseceptumpraeceptum domini lucidum, inluminans oculos. de lege autem non conuenerat ista dixisse, quia per umbram futurorum sancta est et animas per futurorum cognitionem conuertens; mandatum autem per obseruantiam sui inluminans. §", + "candidate_score": 0.660814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1068", + "psc_text": "in sancta V 20 hominibus (om. in) VPTe sed if. infr. 21 inhabitare dum dm R 24 haud ex haut RP haut V danihel RPT 25 sedes RITE ardens rota* eius: flumen ignis ducebat ante eum: milia milium seruiebant ei et dena milia denum milium adstabant ei. atque in his quidem, siue sub specie talis ornatus, siue sub significationis exemplo, nobis in currocurru opinio et sensus comitatus caelestis adfertur, ut sub concordi iugo milibus Uetantiumlaetantium obsequellam caelestem intellegamus. et hoc illae in Sina ardentes faces conlucentesque ignes, ingrauescentia tonitrua et totius domini aduentus terror ostendit, miDisteriaministeria scilicet angelorum legem in manu mediatoris disponentium adstitisse. hic ergo currus dei decem milium multiplex est miliaque laetantium sunt. et quia mediator dei hominumque sit dominus, in cuius manu per angelos, ut dictum est, lata lex fuerit, sequens sermo subiecit: dominus in illis in Sina, in illis scilicet laetantibus milibus: currusque numero multiplici decem", + "candidate_score": 0.659252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_881", + "psc_text": "uirtute dei potentia homo, quem dominus adsumpsit, accingitur. § 10 Contemplandum autem est, quid prseparationempraeparationem montium subsequatur: qui conturbat fundum maris, sonum fluctuum eius. conturbat non mare, sed mariamaris fundum, neque ductusfluctus eius, sed sonum fluctuum. mare autem, ut prophetiae sermo edocet, pro sseculosaeculo nuncupatur, ut ait: superinducet dominus machserammachaeram terribilem etmagnam super draconem serpentem prauum et perimet draconem, qui in mari est. et iterum: hoc mare magnum et spatiosum; ibi requiescet draco, quem figurasti ad inludendum illum. uel certe illud absolutius: ueni in altitudinem maris. et tempestas demersit me. montes igitur, id est aduersariae omnes supereminentesque uirtutes poensepoenae iudicii praeparantur et maris fandamentafundamenta turbantur. in harum enim inimicarum uirtutum fiducia seeculumsaeculum consistebat, et haec in inuisibilibus saeculi huius 4 Pa. XVII, 9. 15 Eaai. XXVII, 1. 18 Ps. CIII, 25. 21 Ps. LXVIII, 3. 4 profeta = (eraa. m) R 5 ardescet ex ardeacit m. 1 P 6 inter", + "candidate_score": 0.658378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_75", + "psc_text": "V. praesumunt, qui mundum in hunc habitum ornatumque fortuitis motibus constitisse commemorant, qui, ne quod iudicium creatori suo ob uitam recte criminoseue gestam relinquant, uolunt ex naturae necessitate se nasci et ex eadem rursum necessitate dissolui. horum igitur omne consilium fluctuans, incertum ac uagum est et in isdem ac per eadem sine ulla consistendi statione differtur; non enim tenet modum definitionis alicuius. creatorem mundi disputatio docere ausa non est. cum enim quaeras, cur mundus et quando et in quantum? et utrum mundus homini, an homo mundo? et mors ob quid, uel quo usque, uel qualis? circa hsechaec impietatis suae consilia agitur semper et uadit, loco consistendi in his consiliis non reperto. § 8 Sunt et alia consilia impiorum, eorum scilicet, qui in haeresim delapsi nec noui nec ueteris Testamenti legibus continentur. quorum sermo in orbem semper et circulum erroris inflexus, nihil tenens et in nullo consistens indefinitae sententiae cursu recursuque", + "candidate_score": 0.657847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant . Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet . Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1693", + "psc_text": "eni C 18 meditatio ei VE formtam in humiliationem V 19 con tribulamur C 90 sed uariis V 21 nexemur F1 22 legis debet esse V mediatio V urant (a ex corr.) R ignis Vlp1 28 lacerant pi effodient C fodiant pb 24 do a deo r 26 dioimus C nos om. V 27 est om. Cp.. forsitan perissem in humilitate mea. et beatitudinem meditationis huius iam in exordio psalmorum propheta meminit dicens: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die et nocte. et uere beatus erit, quisquis in lege dei meditabitur, qua meditatione in ipsa quoque tribulationum humiliatione seruabitur. § 11 Dehinc sequitur: in saeculum non obliuiscar iustificationum tuarum, quia in ipsis uiuificasti me. scit propheta secundum apostolum finem legis esse Christum, in qua", + "candidate_score": 0.657212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_75", + "psc_text": "V. praesumunt, qui mundum in hunc habitum ornatumque fortuitis motibus constitisse commemorant, qui, ne quod iudicium creatori suo ob uitam recte criminoseue gestam relinquant, uolunt ex naturae necessitate se nasci et ex eadem rursum necessitate dissolui. horum igitur omne consilium fluctuans, incertum ac uagum est et in isdem ac per eadem sine ulla consistendi statione differtur; non enim tenet modum definitionis alicuius. creatorem mundi disputatio docere ausa non est. cum enim quaeras, cur mundus et quando et in quantum? et utrum mundus homini, an homo mundo? et mors ob quid, uel quo usque, uel qualis? circa hsechaec impietatis suae consilia agitur semper et uadit, loco consistendi in his consiliis non reperto. § 8 Sunt et alia consilia impiorum, eorum scilicet, qui in haeresim delapsi nec noui nec ueteris Testamenti legibus continentur. quorum sermo in orbem semper et circulum erroris inflexus, nihil tenens et in nullo consistens indefinitae sententiae cursu recursuque", + "candidate_score": 0.655373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11_13", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant . Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_75", + "psc_text": "V. praesumunt, qui mundum in hunc habitum ornatumque fortuitis motibus constitisse commemorant, qui, ne quod iudicium creatori suo ob uitam recte criminoseue gestam relinquant, uolunt ex naturae necessitate se nasci et ex eadem rursum necessitate dissolui. horum igitur omne consilium fluctuans, incertum ac uagum est et in isdem ac per eadem sine ulla consistendi statione differtur; non enim tenet modum definitionis alicuius. creatorem mundi disputatio docere ausa non est. cum enim quaeras, cur mundus et quando et in quantum? et utrum mundus homini, an homo mundo? et mors ob quid, uel quo usque, uel qualis? circa hsechaec impietatis suae consilia agitur semper et uadit, loco consistendi in his consiliis non reperto. § 8 Sunt et alia consilia impiorum, eorum scilicet, qui in haeresim delapsi nec noui nec ueteris Testamenti legibus continentur. quorum sermo in orbem semper et circulum erroris inflexus, nihil tenens et in nullo consistens indefinitae sententiae cursu recursuque", + "candidate_score": 0.655024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_845", + "psc_text": "uero praedicabit animae cum corpore occasum, audiet animam non esaeesse terrenam, sed ex adflatu dei ortam elementis corporis admisceri; mortem autem non interitum esse, sed discessionem ems a corpore. qui autem resurrectionem carnis abnegabit, sciet non difficilem eius instaurationem futuram ei, cui incboatioinchoatio prima sit facilis. porro qui curam humanae conuersationis deo aaferetauferet, cognoscet aeterni regni deum iudicem; neque hominem ideireo tantum conditum, ut esset — quid enim esse hominem deo utile fuit? — sed ut in cognitionem dei editus profectum sibi ex opificis sui cognitione speraret. § 10 Iam si fidem hsereticushaereticus destruet, dei filium semper fuisse cognoscet, nullo a patre internallointeruallo temporis separatum; ipsum esse uerbum, uirtutem, sapientiam dei; hunc mundi opificem fuisse, hunc et hominis conditorem; hunc prima mundi crimina dihmio abluisse, hunc Moysi legem dedisse, hunc in propbetisprophetis fuisse et per eos ingentia illa corporationis et passionis suae sacramenta cecinisse; hunc in corpore resurgentem caducae carni", + "candidate_score": 0.654255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1691", + "psc_text": "tunc forte perissem in humiliatione mea. frequenter admonuimus humiliationem id significari, cum temptationibus anima subiecta est et infirmitati suaesum derelicta humilis efficitur. lex ergo ei meditatio est: et nisi ei meditatio fuisset, forsitan in humiliatione perisset. non est ergo meditatio legis dei, cum tribulamur et angnstiamurangustiamur. relinquenda, sed cum uariis corporum infirmitatibus adfiigimur, cum inter persecutionum bella uexamur, constans in nobis debet legis esse meditatio. urant enim licet in excidium fidei ignes. lacerent quoque ad periculum salutis nostrae flagella, effodiauteffodiant etiam ad eliciendam impietatis confessionem redempta a deo corpora ungulre, dicti tamen prophetici meminisse debemus, ut consortes ipsius simus. dicamus et nos patientes atque uincentes: nisi quod lex tua meditatio mea est, tunc 2 ut om. R 5 oblitis Re 7 praeparatar VCpb tamen ut VRC 8 mundi su b pedib: creationes C constitutiones V 9 cfl eras. R firmata funda = ta p fundata = = firmata r statutane", + "candidate_score": 0.653275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.652592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_74", + "psc_text": "6 propheta om. 1' in consilium VRe, sed cf. Acad. p. 24 el infr. cap. 7 non ineundum I' 7 in ante peccatorum sup. lin. a m. 2 V niam non cosiatendum V 8 sedendum V 9 meditandum V 12 in coneilium VRe ante t eatur una litt. eras. R 13 eatur ex ineatur m. 1 V 14 es corr. m. 2 V quantum Te 15 qur R 17 in consilium Re 21 filii (lii in ras.) R ae nero om. V in eras. R praecipui ex praecipuis R 24 aliut V pxtra inpietate ex exintra pietate corr. m. 2 V. praesumunt, qui mundum in hunc habitum ornatumque fortuitis motibus constitisse commemorant, qui, ne quod iudicium creatori suo ob uitam recte criminoseue gestam relinquant, uolunt ex naturae necessitate se nasci et ex eadem rursum necessitate dissolui. horum igitur omne consilium fluctuans, incertum ac uagum est et in isdem ac per", + "candidate_score": 0.648768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_846", + "psc_text": "a patre internallointeruallo temporis separatum; ipsum esse uerbum, uirtutem, sapientiam dei; hunc mundi opificem fuisse, hunc et hominis conditorem; hunc prima mundi crimina dihmio abluisse, hunc Moysi legem dedisse, hunc in propbetisprophetis fuisse et per eos ingentia illa corporationis et passionis suae sacramenta cecinisse; hunc in corpore resurgentem caducae carni claritatem spiritalis gloriae intulisse et in naturam diuiaitatis suae terrenae corruptionis absorbuisse primordia. § 11 Deficient igitur aduersum ista serutantesscrutantes; et per uirum doetrinadoctrina dei eruditum et in altum humilitatem cordis sui erigentem haec diuinsediuinae operationis prseconiapraeconia proferentur, ita ut haec eminentia dei eorum ipsorum, qui haec audiant, confessione laudetur. atque ideo ita sequitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. accedet 1 indefinitae (ex indefinita) ut essentiae = ita et R indefinitae een- tentiae (sen in ras.) ita et P 2 omnia continentem (om. et) Pb 5 sed = disces = aionem R 6 resurrectionig P 7 cui svpr. scr.", + "candidate_score": 0.64868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_846", + "psc_text": "a patre internallointeruallo temporis separatum; ipsum esse uerbum, uirtutem, sapientiam dei; hunc mundi opificem fuisse, hunc et hominis conditorem; hunc prima mundi crimina dihmio abluisse, hunc Moysi legem dedisse, hunc in propbetisprophetis fuisse et per eos ingentia illa corporationis et passionis suae sacramenta cecinisse; hunc in corpore resurgentem caducae carni claritatem spiritalis gloriae intulisse et in naturam diuiaitatis suae terrenae corruptionis absorbuisse primordia. § 11 Deficient igitur aduersum ista serutantesscrutantes; et per uirum doetrinadoctrina dei eruditum et in altum humilitatem cordis sui erigentem haec diuinsediuinae operationis prseconiapraeconia proferentur, ita ut haec eminentia dei eorum ipsorum, qui haec audiant, confessione laudetur. atque ideo ita sequitur: perscrutati sunt iniquitates, defecerunt scrutantes scrutinio. accedet 1 indefinitae (ex indefinita) ut essentiae = ita et R indefinitae een- tentiae (sen in ras.) ita et P 2 omnia continentem (om. et) Pb 5 sed = disces = aionem R 6 resurrectionig P 7 cui svpr. scr.", + "candidate_score": 0.648329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2564", + "psc_text": "G 26 et incertae a se (?) G. 7 commoueri. totiens negotiosus ad haec deus ipsos istos, ut demutentur, ut dissideant, ex secreto diuitiarum suarum producit? § 13 Sed haec a me uolenti uirtutem et rationem dictorum ostendere ita commemorata sint, ut nihilominus inuisibilis et omnipotentis uirtutis esse intellegatur, amari, quod est ab extremo terrae, nubes educi et inter pluuias fulgura coruscare et uentos ex occultis spiratuum suorum sedibus flare. uerum quia non in his tantum omnipotentia dei est, neque in his solum, quae uoluit, fecit in caelo et in terra, in mari et in abyssis, et in his, quae corporaliter gesta esse memorantur, spiritalia significari meminimus: demonstrandum est nunc. quid sub his dictis per uirtutem prophetiae intellegere debeamus. § 14 In eo, quod omnia, quae uoluit, fecit in caelo et in terra, in marietin abyssis, quantum cognitioninostrae permissum est, nihil amabilius deo homine est. et subest causa, ut peculiare", + "candidate_score": 0.648267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_881", + "psc_text": "uirtute dei potentia homo, quem dominus adsumpsit, accingitur. § 10 Contemplandum autem est, quid prseparationempraeparationem montium subsequatur: qui conturbat fundum maris, sonum fluctuum eius. conturbat non mare, sed mariamaris fundum, neque ductusfluctus eius, sed sonum fluctuum. mare autem, ut prophetiae sermo edocet, pro sseculosaeculo nuncupatur, ut ait: superinducet dominus machserammachaeram terribilem etmagnam super draconem serpentem prauum et perimet draconem, qui in mari est. et iterum: hoc mare magnum et spatiosum; ibi requiescet draco, quem figurasti ad inludendum illum. uel certe illud absolutius: ueni in altitudinem maris. et tempestas demersit me. montes igitur, id est aduersariae omnes supereminentesque uirtutes poensepoenae iudicii praeparantur et maris fandamentafundamenta turbantur. in harum enim inimicarum uirtutum fiducia seeculumsaeculum consistebat, et haec in inuisibilibus saeculi huius 4 Pa. XVII, 9. 15 Eaai. XXVII, 1. 18 Ps. CIII, 25. 21 Ps. LXVIII, 3. 4 profeta = (eraa. m) R 5 ardescet ex ardeacit m. 1 P 6 inter", + "candidate_score": 0.647685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2839", + "psc_text": "Beelzebub E cf. Neue Formelll. /, .588 daemonum GRe daemoniorum b 25 quod non uipereae — sit om. G. obiectum sit. nostra quoque omnium uita maximeque eorum, qui religioni student, quae aduersantium uirtutum sustinet bella, quae obtrectationum uenenata iacula suscipit! quo fraudulenUefraudulentae blandiloquentise ueneno adpetitur! et bsBc omnia per homines. in quibus spiritales nequitiae operantur, existunt scriptum est enim: excitauit dominus satanan Salomoni, Ader Idumseum. et aduersatus est Ader, non ut homo, sed ut satanas Salomoni omnibus diebus uitae eius. et Salomoni quidem, quia ita meruit, Ader in satanan a deo est excitatus; sed per istius modi homines haec multimoda infestantium in nos odia dessBuiunt inimicaeque uirtutes horum ministerio grassantur. § 5 Intercessio autem diapsalmse adtulisse uidetur aut persomepersonae aut sensus demutationem. fit autem repetitio orationis eiusdem: ita tamen, ut absolutius ea, queequae in confusum ante adiecta sunt, recenseantur et, quae superius fuerat de uerbis, nunc sit querella de factis.", + "candidate_score": 0.643801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_20_22", + "bdc_text": "maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1725", + "psc_text": "V 10 prohiberi se V 12 obseruat E 14 autem om. C uerbfl C 15 aequitur sup. lin. a m. 1 V 18 saltem CpE et semper om. V 20 aibi dominus pb 21 idem ex eadem m. 2 V 24 pedagoga VR 25 intellexit quia VCpE 27 nostrum om. V 28 in om. V ad supr. scr. m. 1 R. quoddixerat: constitue legislatorem super eos, adiecit: sciant gentes, quoniam homines sunt: id est ex terra genitae et in cognitionem dei ex limo conformatseconformatae. quod enim antea per ignorationem legis Moysi nesciebant, nunc per pnedicationempraedicationem domini nostri Iesu Christi sciunt; et ut originem suam, id est corporis naturam in nononouo latore legis agnoscunt, ita et gloriam noui huius latoris legis expectant, in exordio sui iam ad imaginem et similitudinem dei constitutae. § 11 Et prsedicationispraedicationis huius euangelicae dulcedinem in consequentibus propheta testatur. ait enim: quam dulcia faucibus meis eloquia tua,", + "candidate_score": 0.643499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1368", + "psc_text": "enim ait: in labiis pronuntiaui omnia iudicia tnatua, sed ait: omnia iudicia oris tui: sciens nonnullam differentiam esse iudiciorum dei et iudiciorum oris dei. numquid cum ait: 18 Ps. XXXV, 7. 19 Rom. XI, 38. Sap. XVII, 1. 1 eet V 2 nonnulla & aliqua R 4 ac praecipuus Cp 6 consequetur V 7 adque ex adquae rerum corr. m. 2 V doceatur ex docetur m. 1 V 8 unicuique tenendi conpetentem Cp 10 qui Cp 19 quanta ex quantu m. 2 V noncupationum C differrentia V 18 custodiunt V 14 tunc V aeloquia R occultentur R 15 desiderantur ex diserantur 11t. 2 V 16 existimatur R et ex ets V1 18 abyssus ex abyssos m. 2 V abissus p 19 inscrutabilia RCpe sunt iudicia pb 20 inenarrabilia pe 22 se neque contra odd. m. 2 V 23 alium ex ne alium m. 2 V post spiritus 1-2 litt. (p?)", + "candidate_score": 0.643438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1323", + "psc_text": "et quia haec simplicia et splendida sunt nosque in uerum lumen per obseruantiam suorum dirigentia, idcirco ita dictum est: prseceptumpraeceptum domini lucidum, inluminans oculos. de lege autem non conuenerat ista dixisse, quia per umbram futurorum sancta est et animas per futurorum cognitionem conuertens; mandatum autem per obseruantiam sui inluminans. § 7 Ergo quia beati sunt scrutantes testimonia dei, et aliud legem, aliud mandatum, aliud testimonia esse sicut cetera diximus, quae haec dei sint testimonia, noscendum est. legis etenim totius liber sub testimoniis datus est. caelum namque et terram Moyses librum testamenti traditurus in testimonium aduocauit. sunt et plurima in causam testimoniorum constituta, 4 Gal. IV, 24. 7 Rom. VII, 14. 10 Exod. XX, 18. 13 Ps. XVIII, 9. 1 habuit duos filios R (iVou. Testam. Vat. 460 viovs ltJX.) 2 sed qui — ex libera in mQrg. add. m. 1 p 8 rempromiseionem V 4 umbra esset p 5 allegoramina", + "candidate_score": 0.639957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1746", + "psc_text": "iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3 sens = I V • domesticae VR ingredientibus V incedentibus — publicum iter om. Cp 6 enim om. C a minore Cpb n acce dit1 C ascenditur pb cf. Acad. p. 20 7 cui et V 8 fit F1 semitis (om. in) b lucerna pedibus et add. m. 2 V 9 semitis (om. in) VCpb 11 iudicia add. m. 2 V 12 erat RC 18 enim Sfirmate Cp 15 sed V statuit C 16 firmitas (s in ras. aliquot litt.) R quia sacramenti — statuit om. C 19 sed ex se corr. m. 2 V 20 ea uere iudicia om.", + "candidate_score": 0.637788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1320", + "psc_text": "umbra scilicet, ut apostolus ait, futurorum; quod de ceteris scriptum nusquam est, ut futurorum umbra sit aut iustificatio, aut testimonia, aut mandata: sed tantum id legi proprium est, ut apostolus in plurimis docet, non secundum litterae intellegentiam legem esse tractandam, sed secundum spiritalem doctrinam futurorum in ea umbram esse noscendam. ait enim: non obturabis os bouis triturantis et adiecit: numquid pecudum deo cura est? an propter nos dicta scriptaque sunt? et rursum: legem legentes non audistis, quodAbraham 17 Coloss. II, 17. 23 I Cor. 9, 9. 26 Gal. IV, 21 aqq. 1 secundo (om. in) R secundum V sorutantur RCp 3 custodiri to ex custodire R custodire C 4 derigantur V 5 in VI R 7 in omnia mandata tua Cp 9 de iustificationibuB V 11 aliut lex ad praeceptom V 12 est ex aest m. 2 V 14 totum autem hoc ex totum hoc autem n- 2 V 16", + "candidate_score": 0.636927, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.72597, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.72597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.715588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.698827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.690091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.68556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.68509, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.685052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1503", + "psc_text": "omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15, 3 12 ct Leu. 6,12 15 cf. Ex. 3, 2 19 cf. Dan. 3, 50 21 cf. I Ioh. 4.18 23*Ps. 118, 140 24 cf. Hebr. 4, 12 1 uaporantiO cleopas 0 cod. JImUJc. 256i CIeophas cet. av 2 inj ad ha 3 cum facerent M 7 posito a illud apostolicum v hoc—8 argentum om. 0 8 merum υ morum codd. a, add. uel ΜΝΡΤα igni A 9 feoum OMNOPv lOhoc Jml 13 sumpserit a 14 primum Na 17habitare AGMmlRmlBTa, add. christum per fidem facit Tm2a 21 eloqumm ΜΝΟμ 24 est sermo AMav domini estO 25 artium Om1 26 describe", + "candidate_score": 0.684487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_454", + "psc_text": "maJitie Cml 23 posset X 25 aufertur Cm1Mm2Pm2T 26 commemoretur AR praesertim — redarguat om. X uitam T docere M doceri XPmlT doctrinam Rml 27 committatur R is] ipse 0 qui in in —] desinit C dei sperat, seruare potest uerbum ueritatis, quia. dum ueretur poenam, custodit gratiam. cap. 29 § 1 Ideoque ait: et custodiui legemtuam semper, in aeternum et in saeculum saeculi. duo dixit, cum unum satis esse posset, si unum significare uoluisset. sed quia non solum in praesenti uitae huius tempore, sed etiam futuro post huius uitae curriculum custodienda promittitur, ideo arbitror et secundum eos, qui exempariexemplari et umbrae seruiunt cae- 1estium, et secundum eos, qui in caelestibus siti secundum ueram legem cultus deo deferunt, pollicetur sibi esse uiuendum, ut et hic et ibi legem custodiat, hic in exemplari, in speculo, in aenigmate, illic in ipsa facie ueritatis. cap. 30 § 1 Possumus et illud intellegere, quia", + "candidate_score": 0.683136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.681499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8_10", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_454", + "psc_text": "maJitie Cml 23 posset X 25 aufertur Cm1Mm2Pm2T 26 commemoretur AR praesertim — redarguat om. X uitam T docere M doceri XPmlT doctrinam Rml 27 committatur R is] ipse 0 qui in in —] desinit C dei sperat, seruare potest uerbum ueritatis, quia. dum ueretur poenam, custodit gratiam. cap. 29 § 1 Ideoque ait: et custodiui legemtuam semper, in aeternum et in saeculum saeculi. duo dixit, cum unum satis esse posset, si unum significare uoluisset. sed quia non solum in praesenti uitae huius tempore, sed etiam futuro post huius uitae curriculum custodienda promittitur, ideo arbitror et secundum eos, qui exempariexemplari et umbrae seruiunt cae- 1estium, et secundum eos, qui in caelestibus siti secundum ueram legem cultus deo deferunt, pollicetur sibi esse uiuendum, ut et hic et ibi legem custodiat, hic in exemplari, in speculo, in aenigmate, illic in ipsa facie ueritatis. cap. 30 § 1 Possumus et illud intellegere, quia", + "candidate_score": 0.680809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14_16", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.678814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_13_15", + "bdc_text": "Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet . Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.67702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.676905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant . Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet . Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.675611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_4_6", + "bdc_text": "Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.672175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_839", + "psc_text": "§ 1 Sequitur uersus quintus: ueniant mihi miserationes tuae et niuamuiuam, quoniam lex tua me ditatio mea est. cui lex dei meditatio est, huic praesto sunt misericordiae, ut uiuat in aeternum. quomodo enim beatus quis potest esse sine miseratione diuina? beatus autem qui in lege domini die ac nocte meditatur. sed qui meditatur § 2 in lege eruditur in lege et quem lex erudierit dominus erudiuit, qui locutus est legem. ideoque scriptum est: b e at u s quem tu erudieris, domine, et de lege tua docueris eum. discamus ergo et nos in lege meditari, non auocemur saecularibus inlecebris, non occupemur inpedimentis, sed 4.13*Ps. 118,76 6*Matth.10,19—20 17*Ps. 118.77 21 cf. Ps. 1, 1-2 24*Ps. 93,12 1 non] add. in Rml omni passioae A 2 digna Ov ex diuina GM diuina cet. a consolatio APTa pro christoiVa 3 Christi] dominiO 4 uerbum] eloquium 0 5 seruo tuo om.N 8 dabitur] add.", + "candidate_score": 0.671075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.665937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_706", + "psc_text": "maris fluctus, subit incerta nauigii, sed metum discriminis leuant desideria filiommfiliorum. quam pulchre etiam de martyribus dicitur, qui uere militant Christo, qui persecutiones ungnlasungulas gladios incendia non timentes infestis se regibus obtulerunt! timorem etenim quem poterant habere poenarum excluserunt amore martyrii. cap. 3 § 1 Hunc sensum autem esse interprptationisinterpretationis huius etiam de Threnis Hieremiae possumus adprobare. nam et ihi sub hac littera scriptum est: bonus est dominus sustinentibus eum, animacanimae quae quaerit eum; bonum est sustinere p t sperare in salutare dei. bonum est u i ro cum portauorit iugum graue a l*Ps. 118, 6ö 3 Ps. 118, 72 10*1 Ioh. 4, 18. 24*Thren. 3, 25—27 1 iocunditate MOPRa 4 potest NPR 5 quid] quod Mm1 intellegimus Am1MNOa interpretatio] add. et Ov 6 obscuri A obseuritati MNPRT sensui scripsi sensus codd. ar sui om. 0 sermonibus 0 sermo u 8 ut] add. per Mm2 9 in tempore GMOv interpretatio", + "candidate_score": 0.662357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", + "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", + "candidate_score": 0.658467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1062", + "psc_text": "om.a • 26 est die o sic a illi sola meditatio. § 3 non saecularibus animus transducebatur inlecebris, non pecumanapecuniaria coaceruandi patrimomipatrimonii cupiditate flagrabat, non proferendi limitis excludendique finitimi anxius curarum aestus studio meditationis intentum reflectebat affectum, quicquid poterat temporis dies habere, hoc totum sola sibi in lege meditatio uindicabat. cap. 8 § 1 Sed etiam hoc parum est diligenti qui uelit ad beatitudinis gratiam peruenire; beatus enim die ac nocte meditatur in lege. angustior dies est meditatione doctrinae, non tantus dies in tempore quanta meditatio est in lege. § 2 unde uide ne illud magis significare mdeaturuideatur, quod ei qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum", + "candidate_score": 0.655176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_23", + "bdc_text": "pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_685", + "psc_text": "aegro sanus, non fortis debitidebili, non inperito sapiens dicat: 'non estis mihi necessarii', particeps corporis Christi est quae est ecclesia. § 3 sed qui sciat quod hi, qui uidentur in ecclesia debiles pauperes inprudentes, etiam peceatorespeccatores, abundantiore indigeant honestate et maiore praesidio fulciendi sint, qui hoc nouerit, ipse potest dicere: particeps ego sum omnium timentium te, qui conpatiatur magis huiusmodi hominibus quam fastidiat eos, conpatiatur infirmiBinfirmis, ut sciat quia unum corpus omnes sumus et membris membra conexa, ut alterum sine altero esse non possit et, cum alterum dolet, conpatiatur alteri. iste ergo recte potest usurpare huius uocis auctoritatem. cap. 56 § 1 rideUide autem, quam uerecunde propheta dixerit: particeps ego sum timentium t e. non dixit 'imitantium'. sed 'timentium'; initium enim sapientiae est timor domini. inter mdesrudes se constituit humilitate, cum ueteranos deuotione superaret. sed tamen et timere uirtutis est, quia scriptum est: timete dominum, sancti eius. cap. 57 §", + "candidate_score": 0.654842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.65184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1171", + "psc_text": "dominus deus. aperiam in parabolis os meum. loquar propositiones ab initio saeculi. paraui lucernam christo meo. corpus suum quod erat ante limosum et caeno § 2 hereditariae conluuionis obstructum, ut oleum spiritale recipere non posset, ChnstoChristo parauit. ut iuceatluceat. ChnstoChristo lucet ciuus opera min Christi lucent lumine: Christo lucebat Petrus, cum diceret: in nomine Iesu Christi XazareniNazareni surge et ambula; Christo lucebat ille qui dicebat sanat te dominus Iesus: Christo lucebat martyrum lucerna, qui pro Christo subiere martyrium: Christo lucebat Dauid, qui poterat dicere: cor nieummeum et caro mea exutaueruntexultauerunt in deum uiuum. § 3 ('hristoChristo parauerat mentem. cum de eo, a quo frequenter ad mortem fuerat adpetitus. diceret: non mihi contingat a 7*Ioh. 11, 50 12*Ps. 83,11 14*Ps. 84, 9 15*Ps. 77,2 16 Ps. 131,17 20 Act. 3, 6 22 Act. 9, 34 24 Ps. 83, 3 27*1 Reg. 24, 7 2 is A iis r quis R, add.", + "candidate_score": 0.634297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1311", + "psc_text": "iudex, uidisti usurpatorem inprobum, qui maritali auxilio destitutam suam praedam putaret, iniquitatem non passus es, tulisti indefensae opem, quo adiuta praesidio inoffensa opera castitatis exercuit nec auxilium quaerere maritale conpulsa est, dicit tibi dominus: 'uenite, disputemus, quia iustificasti uiduam': § 5 oculus tuus fons gratiae tibi factus est. uidisti nudum corpus inopis iacere defuncti, non praeteristi ut ille qui exponitur in euangelio sacerdos atque leuita, sed continuo miseratus sepulturae solaciis tradidisti: generauit tibi oculus materiam redemptionis. cap. 7 § 1 Contra si aspiciens agrum pupilli uineis consitum, laeiumlaetum segetibus, nemoribus umbrosis aut fluuiis decurrentibus aut 9 ct Sap. 4, 9 14 cf. Ps. 9,39 (10, 18). Esai. 1,17 18 cf. Esai. 10. 2 21*Esai. 1, 18 22 cf. Esai. 1,17 24 cf. Luc. 10, 31—32 2 oculoram AORv 4 contemptas 0 5 accensus Mm2 6 liberioris ex liberi Gm2, ex liberalioris 0 7 angustae ANOPm1Ra 9 adolescentala GNOPRav lOhuius om.a", + "candidate_score": 0.634058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1502", + "psc_text": "sum uobis. hic est ignis qui ardet ante dominum; nisi enim quis flagrantiam deuotionis adsumpserit, praesentiam domini habere non poterit. accende hunc prius ignem in mentibus tuis, ut Christi tibi lumen effulgeat. § 3 hoc igne urebatur rulms et non exurebatur; urit enim sermo unus, ut corrigat conscientiam peccatoris, non exurit, ut perdat. hic ignis hebetare, hic ignis extinguere materialium saeua flammarum consueuit incendia; denique Hebraei hoc igne succensi fornacis ardentis uaporem nec timere nec sentire potuerunt. merito ergo bonus seruus diligit ignitum domini alloquium quo induitur caritas, quae excludit timorem. cap. 21 § 1 Pulchre autem addidit 'nimis', quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15,", + "candidate_score": 0.626961, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.722157, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2483", + "psc_text": "Si avertisses a me faciem tuam, fierem conturbatus, nec tua mandata et testimonia custodirem. Custodivi ergo, «quia omnes viae meae in conspectu tuo.» Propitio quippe et adjuvante conspectu, voluit intelligi Deum videre vias suas; sicut oravit qui dixit, «Ne avertas faciem tuam a me» (Psal. XXVI, 9) . Nam utique facies Domini est et super facientes mala, sed ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Non sic profecto iste dixit vias suas ab illo videri; sed sicut novit Dominus vias justorum (Psal. I, 6) , et sicut ait Moysi, «Scio te prae omnibus» (Exod. XXXIII, 17) . Nam si hoc cum non adjuvaret gradientem, quod ejus viae sunt in conspectu Dei, non diceret ideo se custodisse mandata et testimonia ejus, quia omnes viae suae sunt in conspectu Domini. Novit enim audire, «Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore: apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis", + "candidate_score": 0.722157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2197", + "psc_text": "Domino acceperit intellectum: unde iste adjungit et dicit, «Da mihi intellectum, et scrutabor legem tuam, et custodiam illam in toto corde meo.» Cum enim quisque legem scrutatus fuerit, et ad ejus alta pervenerit, in quibus tota pendet; profecto debet Deum diligere ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente; et proximum suum tanquam seipsum. In his enim duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Hoc videtur promisisse, cum dixit, «Et custodiam illam in toto corde meo.» 5. [«vers.» 35.] Sed quia et hoc minus valet viribus propriis, nisi adjuvetur ab illo qui jubet, ut faciat quod jubet, «Deduc me,» inquit, «in semita mandatorum tuorum, quia ipsam volui.» Parum est mihi voluntas mea, nisi in eo quod volui, me ipse deducas. Et certe ipsa est semita; hoc est via mandatorum Dei, quam se, dilatato ab illo corde suo, cucurrisse jam dixerat. Quam propterea etiam semitam vocat,", + "candidate_score": 0.694196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2349", + "psc_text": "Ita vero nullum erit, sed in tabulis visibilibus librisque conscriptum: in tabulis vero cordis, dilectio Dei et proximi manebit in aeternum; in quo mandato geminato tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) : eritque praemium custoditi mandati hujus ipse mandator, et praemium dilectionis ipse dilectus, quando erit Deus omnia in omnibus (I Cor. XV, 28) . 3. [«vers.» 99.] Sed quid est hoc quod sequitur, «Super omnes docentes me intellexi?» Quis est iste qui super omnes docentes se intellexit? quis est, inquam, qui super omnes Prophetas, qui non solum loquendo eos qui secum vixerunt, verum etiam scribendo posteros tam excellenti auctoritate docuerunt, audet se intelligendo praeponere? Salomoni quidem tanta est donata sapienta, ut etiam his omnibus qui fuerunt ante illum, videatur esse praelatus (III Reg. III, 12) : sed non est credendum ipsum hic a patre suo David potuisse prophetari; maxime quia dici non posset ex persona Salomonis quod", + "candidate_score": 0.677095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_22_24", + "bdc_text": "pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio . Observando et fratri Zürich.", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_104", + "psc_text": "et fit Dominus, ut scriptum est, «refugium pauperi» (Psal. IX, 10) . Quid est «pauperi?» Tanquam destituto, sine ope, sine auxilio, sine aliqua re de qua in terra praesumat. Talibus enim pauperibus adest Deus. Quia, homines etsi abundent pecunia in hac terra, respiciunt quod ait Apostolus, «Praecipe divitibus hujus mundi non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum» (I Tim. VI, 17) : et considerantes quam sit incertum unde gaudebant, antequam accederent ad servitutem Dei, id est, antequam introirent in torcularia, vident ex ipsis divitiis vel habere se pressuras cogitationum, quomodo ea gubernentur, quomodo custodiantur; vel si paululum inclinaverint cupiditatem ut ea diligant, plus eos impleri timoribus quam fructibus. Quid enim tam incertum, quam res volubilis? Nec immerito ipsa pecunia rotunda signatur, quia non stat. Tales ergo, etsi habeant aliquid, pauperes sunt. Qui vero nihil horum habent, et habere desiderant, inter reprobandos divites computantur: non enim attendit Deus facultatem, sed", + "candidate_score": 0.674743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_4_6", + "bdc_text": "Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2197", + "psc_text": "Domino acceperit intellectum: unde iste adjungit et dicit, «Da mihi intellectum, et scrutabor legem tuam, et custodiam illam in toto corde meo.» Cum enim quisque legem scrutatus fuerit, et ad ejus alta pervenerit, in quibus tota pendet; profecto debet Deum diligere ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente; et proximum suum tanquam seipsum. In his enim duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) . Hoc videtur promisisse, cum dixit, «Et custodiam illam in toto corde meo.» 5. [«vers.» 35.] Sed quia et hoc minus valet viribus propriis, nisi adjuvetur ab illo qui jubet, ut faciat quod jubet, «Deduc me,» inquit, «in semita mandatorum tuorum, quia ipsam volui.» Parum est mihi voluntas mea, nisi in eo quod volui, me ipse deducas. Et certe ipsa est semita; hoc est via mandatorum Dei, quam se, dilatato ab illo corde suo, cucurrisse jam dixerat. Quam propterea etiam semitam vocat,", + "candidate_score": 0.670027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_23", + "bdc_text": "pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3472", + "psc_text": "dilectionis proximi. In nullis Scripturis aliud requiratis, nemo vobis aliud praecipiat. Quidquid obscurum est in Scriptura, haec ibi occulta est: quidquid ibi planum est, haec ibi aperta est. Si nusquam aperta esset, non te pasceret: si nusquam occulta, non te exerceret. Haec charitas clamat de corde puro, de corde talium in his verbis, qualis hic modo orat. Et quis iste sit, cito dixerim: Christus est. 3. Audituri autem estis verba quae de Domino nostro Jesu Christo indigne accipiuntur, et putabit parum intelligens temere me dixisse Christi esse personam in hoc psalmo. Quomodo enim potest de Domino nostro Jesu Christo, de illo agno immaculato, de illo in quo solo non est inventum peccatum, qui solus verissime dicere potuit, «Ecce venit princeps mundi hujus, et in me nihil inveniet» (Joan. XIV, 30) , id est, nullam culpam, nullum reatum; qui solus, quod non rapuit, exsolvebat (Psal. LXVIII, 5) ; qui solus innocentem", + "candidate_score": 0.665704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_23", + "bdc_text": "pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_104", + "psc_text": "et fit Dominus, ut scriptum est, «refugium pauperi» (Psal. IX, 10) . Quid est «pauperi?» Tanquam destituto, sine ope, sine auxilio, sine aliqua re de qua in terra praesumat. Talibus enim pauperibus adest Deus. Quia, homines etsi abundent pecunia in hac terra, respiciunt quod ait Apostolus, «Praecipe divitibus hujus mundi non superbe sapere, neque sperare in incerto divitiarum» (I Tim. VI, 17) : et considerantes quam sit incertum unde gaudebant, antequam accederent ad servitutem Dei, id est, antequam introirent in torcularia, vident ex ipsis divitiis vel habere se pressuras cogitationum, quomodo ea gubernentur, quomodo custodiantur; vel si paululum inclinaverint cupiditatem ut ea diligant, plus eos impleri timoribus quam fructibus. Quid enim tam incertum, quam res volubilis? Nec immerito ipsa pecunia rotunda signatur, quia non stat. Tales ergo, etsi habeant aliquid, pauperes sunt. Qui vero nihil horum habent, et habere desiderant, inter reprobandos divites computantur: non enim attendit Deus facultatem, sed", + "candidate_score": 0.660051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_19_21", + "bdc_text": "Basileę , 18 . maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2897", + "psc_text": "talia desidera bona quae videas «omnes dies vitae tuae,» id est, ut cum ipsis bonis vivas in aeternum. 16. Quae sunt ergo illa bona, fratres, attendite. Dici possunt bona ista: Aurum est, argentum est, fundus amoenus est, marmorati parietes sunt, tecta laqueata sunt? Absit. Ista abundantius pauperes habent in hac vita. Plus est enim pauperi videre coelum stellatum, quam diviti tectum inauratum. Fratres, ergo quod est illud bonum, quo accendimur, cui suspiramus, quo inflaMmamur, propter quod bonum adipiscendum et videndum tantos labores sustinemus, sicut audistis cum legeretur Apostolus, quia «omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutionem patiuntur» (II Tim. III, 12) ? Non enim modo, quia diabolus per reges non saevit, ideo Christiani non patiuntur persecutionem. Si mortuus est diabolus, mortuae sunt persecutiones; si autem ille adversarius noster vivit, unde non tentationes suggerit? unde non saevit? unde non minas aut scandala procurat? O si incipias pie vivere, videbis", + "candidate_score": 0.650507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_17_19", + "bdc_text": "coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum . Basileę , 18 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_935", + "psc_text": "quia et antequam natus omnes fecit; et qui omnes fecit, omnes refecit. «A facie Domini omnis terrae.» 10. [«vers. 6.] Annuntiaverunt coeli justitiam ejus, et viderunt omnes populi gloriam ejus.» Qui coeli annuntiaverunt? «Coeli enarrant gloriam Dei» (Psal. XVIII, 2) . Qui sunt coeli? Qui facti sunt sedes ipsius. Quomodo enim in coelis sedet Deus, sic sedet in Apostolis, sic sedet in praedicatoribus Evangelii. Et tu si vis, coelum eris. Vis esse coelum? Purga de corde tuo terram. Si terrenas concupiscentias non habueris, et non frustra responderis sursum te habere cor, coelum eris. «Si resurrexistis cum Christo» (fidelibus Apostolus loquitur), «quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram» (Coloss. III, 1 et 2) . Coepisti sapere quae sursum sunt, et non quae super terram sunt; nonne factus es coelum? Carnem portas, et corde jam coelum es: conversatio enim tua", + "candidate_score": 0.644865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_19_21", + "bdc_text": "Basileę , 18 . maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2895", + "psc_text": "vanitas omnis homo vivens» (Psal. XXXVIII, 6) . Et tamen si gaudetur ad filios successuros; quantum gaudendum est ad filios cum quibus permanebimus, et ad illum patrem cui nati sumus non moriturum, sed ut nos cum illo semper vivamus? Ipsa sunt bona Jerusalem, quia ipsa sunt. «Benedicat te» ergo «Dominus ex Sion; et videas quae bona sunt Jerusalem.» Nam ista quae attendis bona, caecus vides. «Videas,» sed illa bona quae corde videntur. Et quamdiu videbo bona Jerusalem? «Omnes dies vitae tuae.» Sed si vita tua aeterna fuerit, in aeternum videbis bona Jerusalem. Si autem , fratres mei, ista bona sunt, sed non omnes dies vitae tuae vides: non enim quando exis de corpore, moreris. Perseverat vita tua: corpus moritur, sed vita spiritus perseverat. Oculi non vident, quia discessit qui per oculos videbat. Ubicumque est qui per oculos videbat, videt aliquid. Non enim mortuus erat dives ille qui in terra induebatur", + "candidate_score": 0.644831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_19_21", + "bdc_text": "Basileę , 18 . maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2896", + "psc_text": "sed non omnes dies vitae tuae vides: non enim quando exis de corpore, moreris. Perseverat vita tua: corpus moritur, sed vita spiritus perseverat. Oculi non vident, quia discessit qui per oculos videbat. Ubicumque est qui per oculos videbat, videt aliquid. Non enim mortuus erat dives ille qui in terra induebatur purpura et bysso; si mortuus esset, apud inferos non torqueretur (Luc. XVI, 19, 23) . Optandum illi forte erat ut moreretur, sed malo suo vixit apud inferos. Torquebatur enim, et non videbat bona illa quae in terra dimiserat: ecce erat vita ipsius talis, et bona illa non videbat. Ergo tu talia desidera bona quae videas «omnes dies vitae tuae,» id est, ut cum ipsis bonis vivas in aeternum. 16. Quae sunt ergo illa bona, fratres, attendite. Dici possunt bona ista: Aurum est, argentum est, fundus amoenus est, marmorati parietes sunt, tecta laqueata sunt? Absit. Ista abundantius pauperes habent in hac", + "candidate_score": 0.644599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_20_22", + "bdc_text": "maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ;", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2420", + "psc_text": "11) . Topazion quippe lapidem multum perhibent esse pretiosum. In testamento autem veteri latentem gratiam, tanquam velo interposito, non intelligentes, quod significabatur quando in faciem Moysi intendere non valebant (Exod. XXXIV, 33-35; II Cor. III, 13-16) , propter mercedem terrenam atque carnalem Dei mandata facere conabantur, neque faciebant; quia non ipsa, sed aliud diligebant. Unde illa non erant opera volentium, sed onera potius invitorum. Cum vero ipsa mandata diliguntur super aurum et lapidem pretiosum multum, omnis prae ipsis mandatis terrena vilis est merces; nec ulla ex parte comparantur quaecumque alia hominis bona, his bonis quibus ipse homo fit bonus. 9. [«vers. 128.] Propterea,» inquit, «ad omnia mandata tua corrigebar.» Utique corrigebar, quia diligebam; atque illis rectis ut etiam ipse rectus fierem, dilectione cohaerebam. Jam illud quod adjungit, consequens erat: «Omnem,» inquit, «viam iniquam odio habui.» Unde enim fieri poterat, ut iniquam viam non odisset diligens rectam? Nam sicut aurum et", + "candidate_score": 0.641625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_19_21", + "bdc_text": "Basileę , 18 . maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1792", + "psc_text": "quod sit operis prolixioris, utrum, vel quatenus, vel quomodo ea quae circa nos aguntur, noverint spiritus mortuoram. Verumtamen, quod breviter dici potest, si nulla illis esset cura de nobis, non diceret Dominus dixisse illum divitem qui tormenta apud inferos patiebatur: «Habeo ibi quinque fratres, ne et ipsi veniant in locum hunc tormentorum.» Sed quomodolibet intelligant qui hoc aliter intelligere conantur, et quia fatendum est non esse consequens ut si sciunt mortui suos vivere, quia nec in locis poenarum eos vident, ubi dives ille erat, nec in requie beatorum, ubi Lazarum et Abraham quamvis longe agnoscebat (Luc. XVI, 28, 23) , ideo eos etiam quae circa eorum charos aguntur vel laeta vel tristia scire necesse sit: hoc dico, paucos esse ejus animi homines, qui post mortem suam quid suis boni malive contingat, saltem dum vivunt, negligant, atque omnino contemnant; multos autem, quod indicat etiam tanta cura commendandae ultimae voluntatis et qualiumcumque", + "candidate_score": 0.638093, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.720001, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.720001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8_10", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.682508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15_17", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_670", + "psc_text": "naturam omnia unius substantiae jure sint propria, non dono collata per gratiam. Addidit: (Ibid.) Nemo scit quis est Filius, nisi Pater: et quis est Pater, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. . 68. Quem locum in iis quos de Fide scripsi libellis, memini non esse praeteritum (Lib. IV de Fide, cap. 6). Ut scias autem quia sicut Filius Patrem quibus vult revelat, etiam Pater revelat quibus vult Filium, audi dicentem ipsum Dominum Jesum cum laudaret Petrum, quod eum Filium Dei esse confessus sit: Beatus es, Simon Barjona, quia non caro et sanguis revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 17) . 1427 . 69. (Vers. 25.) Adhaeret his lectio, qua exponuntur hi qui sibi legisperiti videntur, qui verba Legis tenent, vim Legis ignorant: et ex ipso primo Legis capitulo docet esse Legis ignaros, probans quod in principio statim Lex et Patrem et Filium praedicaverit, incarnationis", + "candidate_score": 0.665882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15_17", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_655", + "psc_text": "4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum congeris quod non habebas? Qui praedicas non furandum, furaris? Qui dicis non maechandum, moecharis? Qui exsecraris idola, sacrilegium facis? Qui in Lege gloriaris, per praevaricationem Legis Deum inhonoras? Nomen enim Dei per vos blasphematur (Rom. II, 21-24) . 55. Non sic apostolus Petrus, qui primus Dominicae exsecutor sententiae, ut ostenderet non in vacuum Domini effusa mandata; cum posceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largiretur, ait: Argentum atque aurum non habeo (Act. III, 6) . Ille gloriatur quod non habeat argentum neque aurum: vobis pudori est minus adhuc habere quam cupitis? Est ergo et pauperies gloriosa; quia est et beata,", + "candidate_score": 0.664445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15_17", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1062", + "psc_text": "sed alia est quam condemno, flamma perfidiae. Hanc flammam condemno Judaeorum, divina secutus oracula; dicit enim Dominus: Argentum vestrum reprobum est (Jerem. VI, 30) . Si argentum Judaeorum reprobum est, et focus reprobus Judaeorum est. Denique foco et auro Judaeorum caput vituli figuratum est (Exod. XXXII, 24), hoc est, sacrilegii principatus. 78. Sed videamus negandi tenorem, quem inter evangelistas video esse diversum. Ita novum fuit Petrum potuisse peccare, ut peccatum ejus nec ab evangelistis potuerit comprehendi. Itaque Petrum prodenti ancillae quod ex illis esset qui cum Jesu Galilaeo erant, prima voce Matthaeus posuit respondisse: Nescio quid dicas (Matth. XXVI, 70) . Hoc etiam Marcus (Marc. XIV, 68), qui secutus est Petrum, et ex ipso potuit verius cognoscere. Prima vox negantis est Petri; qua tamen non negare Dominum, sed a proditione se separasse mulieris videtur. 1521 . 79. Quid tamen negaverit, considera. Ex illis utique se esse, qui cum Jesu Galilaeo", + "candidate_score": 0.659767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_670", + "psc_text": "naturam omnia unius substantiae jure sint propria, non dono collata per gratiam. Addidit: (Ibid.) Nemo scit quis est Filius, nisi Pater: et quis est Pater, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. . 68. Quem locum in iis quos de Fide scripsi libellis, memini non esse praeteritum (Lib. IV de Fide, cap. 6). Ut scias autem quia sicut Filius Patrem quibus vult revelat, etiam Pater revelat quibus vult Filium, audi dicentem ipsum Dominum Jesum cum laudaret Petrum, quod eum Filium Dei esse confessus sit: Beatus es, Simon Barjona, quia non caro et sanguis revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 17) . 1427 . 69. (Vers. 25.) Adhaeret his lectio, qua exponuntur hi qui sibi legisperiti videntur, qui verba Legis tenent, vim Legis ignorant: et ex ipso primo Legis capitulo docet esse Legis ignaros, probans quod in principio statim Lex et Patrem et Filium praedicaverit, incarnationis", + "candidate_score": 0.655821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_16_18", + "bdc_text": "Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_655", + "psc_text": "4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum congeris quod non habebas? Qui praedicas non furandum, furaris? Qui dicis non maechandum, moecharis? Qui exsecraris idola, sacrilegium facis? Qui in Lege gloriaris, per praevaricationem Legis Deum inhonoras? Nomen enim Dei per vos blasphematur (Rom. II, 21-24) . 55. Non sic apostolus Petrus, qui primus Dominicae exsecutor sententiae, ut ostenderet non in vacuum Domini effusa mandata; cum posceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largiretur, ait: Argentum atque aurum non habeo (Act. III, 6) . Ille gloriatur quod non habeat argentum neque aurum: vobis pudori est minus adhuc habere quam cupitis? Est ergo et pauperies gloriosa; quia est et beata,", + "candidate_score": 0.650034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_471", + "psc_text": "Cum autem venerint ad Evangelium, et cognoverint illuminari caecos, ambulare claudos, audisse surdos, mundatos esse leprosos, mortuos resurrexisse, tunc dicunt: Vidimus eum, et oculis nostris perspeximus, et in vestigia clavorum ejus digitos nostros inseruimus. Videmur enim nobis vidisse quem legimus, spectasse pendentem, et vulnera ejus, spiritu Ecclesiae scrutante, tentasse; si enim digito Dei ejiciuntur daemonia, fides quoque digito Ecclesiae reperitur. Aut fortasse in parte quadam operatrice corporis nostri omnes videmur investigasse Dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures pervenit. Lex ergo Christum venturum annuntiat: Evangelii scriptura venisse confirmat. 98. Nonnulli etiam de ipso Joanne sic intelligunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, annuntiaret remissionem peccatorum futuram: sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium vatem, quem venturum crediderat, non credidisse moriturum. Non 1379 igitur fide, sed pietate dubitavit. Dubitavit et Petrus dicens: Propitius esto, Domine, non fiet hoc (Matth. XVI, 22) . Ille fidei princeps (cui se", + "candidate_score": 0.61932, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones", + "max_score": 0.714443, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones_window_3", + "psc_text": "Et adiecit: « Scit autem Pater uester caelestis, quia horum omnium indigetis. » III. Condicionis nostrae necessitatis caelesti Patri notitiam latere non posse diuinus sermo commonuit, et eius prouidentia procurationeque nobis omnia adponi demandat; si nos iustitiae operibus inhaerentes, et regni caelestis inquisitione detentos nulla aerumnarum praesentium sollicitudo conpungat , dicens: « Quaerite primum regnum Dei, et justitiam eius; et omnia adponentur uobis (Ibid. 33). » Deditos justitiae ac pietatis officiis, et caelestibus exercitationibus occupatos tutos facit de omnibus, et securos: ut non auoceris a notitia genitoris, non a cognitione unigeniti distraharis, nec a dono sancti Spiritus professioneque desistas; non aberres a meditatione praecepti, non ab spe promissi, non a fide crediti, non a dilectione proximi, on a perfectione mandati, de quo Moyses (Deut. VI, 6, 8) monet, ut cordi nostro semper insidat, semper conspectui adsistat, meditatione membris omnibus uinculatum sensibus nostris semper inhaereat. De hoc Dauid: « Cantabiles mihi", + "candidate_score": 0.714443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones_window_4", + "psc_text": "aberres a meditatione praecepti, non ab spe promissi, non a fide crediti, non a dilectione proximi, on a perfectione mandati, de quo Moyses (Deut. VI, 6, 8) monet, ut cordi nostro semper insidat, semper conspectui adsistat, meditatione membris omnibus uinculatum sensibus nostris semper inhaereat. De hoc Dauid: « Cantabiles mihi erunt semper iustificationes tuae Domine (Psal. CXVIII, 54). » Et iterum: « In lege Domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die ac nocte (Psal. I, 2). » Et alibi scribtum est: « Non recedat liber legis hujus de manu tua; et meditaberis in eo die ac nocte (Jos. I, 8). » Similiter-Apostolus hortatur et monet, ad Timotheum scribens: « Haec meditare, in his esto: ut profectus tuus adpareat omnibus (I Timoth. IV, 15). » IV. Voluntas religiosi hominis caelestibus legibus detenta, et diuinae iustificationis meditationibus diebus ac noctibus occupata non habet uacuum tempus, quo saeculum cogitet, quo", + "candidate_score": 0.709251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones_window_3", + "psc_text": "Et adiecit: « Scit autem Pater uester caelestis, quia horum omnium indigetis. » III. Condicionis nostrae necessitatis caelesti Patri notitiam latere non posse diuinus sermo commonuit, et eius prouidentia procurationeque nobis omnia adponi demandat; si nos iustitiae operibus inhaerentes, et regni caelestis inquisitione detentos nulla aerumnarum praesentium sollicitudo conpungat , dicens: « Quaerite primum regnum Dei, et justitiam eius; et omnia adponentur uobis (Ibid. 33). » Deditos justitiae ac pietatis officiis, et caelestibus exercitationibus occupatos tutos facit de omnibus, et securos: ut non auoceris a notitia genitoris, non a cognitione unigeniti distraharis, nec a dono sancti Spiritus professioneque desistas; non aberres a meditatione praecepti, non ab spe promissi, non a fide crediti, non a dilectione proximi, on a perfectione mandati, de quo Moyses (Deut. VI, 6, 8) monet, ut cordi nostro semper insidat, semper conspectui adsistat, meditatione membris omnibus uinculatum sensibus nostris semper inhaereat. De hoc Dauid: « Cantabiles mihi", + "candidate_score": 0.697128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones_window_4", + "psc_text": "aberres a meditatione praecepti, non ab spe promissi, non a fide crediti, non a dilectione proximi, on a perfectione mandati, de quo Moyses (Deut. VI, 6, 8) monet, ut cordi nostro semper insidat, semper conspectui adsistat, meditatione membris omnibus uinculatum sensibus nostris semper inhaereat. De hoc Dauid: « Cantabiles mihi erunt semper iustificationes tuae Domine (Psal. CXVIII, 54). » Et iterum: « In lege Domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die ac nocte (Psal. I, 2). » Et alibi scribtum est: « Non recedat liber legis hujus de manu tua; et meditaberis in eo die ac nocte (Jos. I, 8). » Similiter-Apostolus hortatur et monet, ad Timotheum scribens: « Haec meditare, in his esto: ut profectus tuus adpareat omnibus (I Timoth. IV, 15). » IV. Voluntas religiosi hominis caelestibus legibus detenta, et diuinae iustificationis meditationibus diebus ac noctibus occupata non habet uacuum tempus, quo saeculum cogitet, quo", + "candidate_score": 0.681872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14_16", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres .", + "psc_chunk_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones_window_4", + "psc_text": "aberres a meditatione praecepti, non ab spe promissi, non a fide crediti, non a dilectione proximi, on a perfectione mandati, de quo Moyses (Deut. VI, 6, 8) monet, ut cordi nostro semper insidat, semper conspectui adsistat, meditatione membris omnibus uinculatum sensibus nostris semper inhaereat. De hoc Dauid: « Cantabiles mihi erunt semper iustificationes tuae Domine (Psal. CXVIII, 54). » Et iterum: « In lege Domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die ac nocte (Psal. I, 2). » Et alibi scribtum est: « Non recedat liber legis hujus de manu tua; et meditaberis in eo die ac nocte (Jos. I, 8). » Similiter-Apostolus hortatur et monet, ad Timotheum scribens: « Haec meditare, in his esto: ut profectus tuus adpareat omnibus (I Timoth. IV, 15). » IV. Voluntas religiosi hominis caelestibus legibus detenta, et diuinae iustificationis meditationibus diebus ac noctibus occupata non habet uacuum tempus, quo saeculum cogitet, quo", + "candidate_score": 0.671432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "018_Ambrosius-Mediolanensis_Sermones_window_4", + "psc_text": "aberres a meditatione praecepti, non ab spe promissi, non a fide crediti, non a dilectione proximi, on a perfectione mandati, de quo Moyses (Deut. VI, 6, 8) monet, ut cordi nostro semper insidat, semper conspectui adsistat, meditatione membris omnibus uinculatum sensibus nostris semper inhaereat. De hoc Dauid: « Cantabiles mihi erunt semper iustificationes tuae Domine (Psal. CXVIII, 54). » Et iterum: « In lege Domini fuit uoluntas eius, et in lege eius meditabitur die ac nocte (Psal. I, 2). » Et alibi scribtum est: « Non recedat liber legis hujus de manu tua; et meditaberis in eo die ac nocte (Jos. I, 8). » Similiter-Apostolus hortatur et monet, ad Timotheum scribens: « Haec meditare, in his esto: ut profectus tuus adpareat omnibus (I Timoth. IV, 15). » IV. Voluntas religiosi hominis caelestibus legibus detenta, et diuinae iustificationis meditationibus diebus ac noctibus occupata non habet uacuum tempus, quo saeculum cogitet, quo", + "candidate_score": 0.654213, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1", + "max_score": 0.712299, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_146", + "psc_text": "dicat: 'beatus Ambrosius episcopus, in cuius praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cuius fidem et purissimum in scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere'. paeniteat ergo eum quod sensit aduersus Ambrosium, ne paeniteat eum quod sic laudauit Ambrosium. habes librum et molestia longitudinis et difficultate quaestionis quam mihi fuit ad dictandum, tam tibi ad legendum negotiosum, quibus particulis temporum te inuenire potuit aut potuerit otiosum. quem profecto, quantum me dominus adiuuare dignatus est, elaboratum inter ecclesiasticas curas meas non tibi ingererem inter publicas tuas, nisi ab homine dei, qui te familiarius nouit, audissem, quod tam libenter legas, ut etiam nocturnas aliquas horas lectioni uigilanter inpendas. 2 cf. p. 159, 25 4 flos] lucet tios T 6 esset B peneteat m. 1 K ergo om. T quod-eum om. T 7 ne-Ambrosium om. B peneteat m. 1 K 9 fuit om. P dictandum laboriosus", + "candidate_score": 0.712299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_146", + "psc_text": "dicat: 'beatus Ambrosius episcopus, in cuius praecipue libris Romana elucet fides, qui scriptorum inter Latinos flos quidam speciosus enituit, cuius fidem et purissimum in scripturis sensum ne inimicus quidem ausus est reprehendere'. paeniteat ergo eum quod sensit aduersus Ambrosium, ne paeniteat eum quod sic laudauit Ambrosium. habes librum et molestia longitudinis et difficultate quaestionis quam mihi fuit ad dictandum, tam tibi ad legendum negotiosum, quibus particulis temporum te inuenire potuit aut potuerit otiosum. quem profecto, quantum me dominus adiuuare dignatus est, elaboratum inter ecclesiasticas curas meas non tibi ingererem inter publicas tuas, nisi ab homine dei, qui te familiarius nouit, audissem, quod tam libenter legas, ut etiam nocturnas aliquas horas lectioni uigilanter inpendas. 2 cf. p. 159, 25 4 flos] lucet tios T 6 esset B peneteat m. 1 K ergo om. T quod-eum om. T 7 ne-Ambrosium om. B peneteat m. 1 K 9 fuit om. P dictandum laboriosus", + "candidate_score": 0.683697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_82", + "psc_text": "21 Ex hac igitur concupiscentia carnis quod nascitur, utique mundo, non deo nascitur; deo autem nascitur, cum ex aqua et spiritu renascitur. huius concupiscentiae reatum regeneratio sola dimittit, quem generatio trahit. ergo quod generatum est, regeneretur, quia non potest aliter, ut quod tractum est remittatur. ut enim quod 4 Rom. 8, 24. 25 9 cf. Col. 3, 19 11 I Ioh. 2, 15—17 21 c. Iul. Pel. VI 3 22 c. Iul. Pel. VI 6 (huius-remittatur) 25 c. Iul. Pel. VI 11 (quod dimissum-234, 2 tamen fit) 1 si-nostri om. CT nostri] sequentia in T post sex folia leguntur (falso in mg. add. deest) 2 secundum apostolum om. T 3 et nondum KRPN 5 quid om. R et om. TFN, m. 2 CV 8 carnalis K 9 uxorem m. 1 C 12 quisquis] si quis enim P 13 est om. S eo TR (in mg. illo P) 15 quae non", + "candidate_score": 0.649561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_189", + "psc_text": "Vides igitur quemadmodum nos interroget, quid suum diabolus cognoscat in sexibus, per quod sub illo sint, qui de parentibus qualibuscumque nascuntur, nisi renascantur in Christo, utrum diuersitatem sexuum dicamus ad diabolum pertinere an commixtionem an ipsam fecunditatem. respondemus itaque: nihil horum, quia et diuersitas sexuum pertinet ad uasa gignentium et utriusque commixtio ad seminationem pertinet filiorum et ipsa fecunditas ad benedictionem pertinet nuptiarum. haec autem omnia ex deo. sed iste in his omnibus noluit nominare concupiscentiam carnis, quae non est a patre, sed ex mundo est, cuius mundi princeps dictus est diabolus, qui eam in domino non inuenit, quia dominus homo non per ipsam ad homines uenit. unde dicit etiam ipse: ecce uenit princeps huius mundi, et in me nihil inuenit: 2 Op. imp. IV 5. 10 (quid-l0 coniugii); IV 10. 14 (quid-sexibus) 6 Gen. 2, 24 8 Gen. 1, 28 19 Op. imp. IV 5 (sed-266, 9 glorianda); IV", + "candidate_score": 0.641234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_13", + "bdc_text": "Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_316", + "psc_text": "Ap. quid Sm ab om. B 24 apostolus om. p. in om. N 26 iustificationem uitae TKRPN non omnes eos, qui moriuntur in Adam, transferat Christus ad uitam. sed omnes dixit atque omnes, quia sicut sine Adam nullus ad mortem, ita sine Christo nullus ad uitam; sicut dicimus de litterarum magistro, si in ciuitate solus est: omnes iste hic litteras docet, non quia omnes discunt, sed quia nemo nisi ab ipso. denique autem quos omnes dixerat, multos postea dixit, eosdem ipsos tamen omnes multosque significans: sicut enim, inquit, per inoboedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius oboedientiam iusti constituentur multi. § 47 Adhuc quaerat, per quid peccatum inueniatur in paruulo. respondeant ei paginae sanctae: per unum hominem peccatum in hunc mundum intrauit et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccauerunt. ob unius delictum multi mortui sunt. iudicium ex uno in", + "candidate_score": 0.598986, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1", + "max_score": 0.711495, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_208", + "psc_text": "deus esset qui talia posset operari? sed intellegere noluit, quia auarus homo et pecuniae intentus a cognitione diuinitatis uigorem suae mentis auertit. unusquisque enim, qui se flagitiis ingurgitauerit, non uult intellegere quae caelestium mandatorum sunt, ne reuocetur a uitiis. uide illum fugientem intellegere, quiait: tenebrae operiunt me et circumdant parietes; quis scit an uideat ds o m i n u s ? § 3 non uult enim quaerere et inuenire quod deus omnia uideat atque cognoscat, ne metu retrahatur a cnmine crimine . uide regem Achab petentem a Nabutha uineam eius, cognosce respondentem illum: absit. ut cedam hereditatem patrum meorum. non debuit intellegere, quod iusta referebat ? sed n 0luit intellegere, ut bene ageret et aliena non quaereret. non debuit intellegere, quod uero Helias deo seruiebat, cum. uideret in uerbo Heliae clausum caelum tribus annis et tribus mensibus et ad preces eius pluuias esse demissas, ut arida omnia rigarentur ?", + "candidate_score": 0.711495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1319", + "psc_text": "cum facie ad faciem spectare coeperint ueritatem, tunc quae nunc uidentur inscrutabilia comprehendent et eorum cognitione gaudebunt. cap. 21 § 1 Circumdate, inquit, Sion et complectimini e am; narrate in turribus eius. qui intellegunt Sion, circumdant eam et complectuntur suis sensibus, ut teneant et non dimittant eam, ne sibi speculacoria speculatoria disciplina uirtutis possit auferri. ideoque illa in Canticis dicit: tenui eum et non dimittam eum, quae dei sapientiam requirebat et complectebatur iustitiam dei brachiis caritatis et quibusdam fidei et deuotionis lacertis; ipse est enim piae mentis amplexus. § 2 comprehendamus ergo et nos, quantum possumus, interna mystena mysteria ueritatis et scnbamus scribamus ea atque affigamus ea sensibus nostris uirtutemque caelestis oraculi, quam ut assequeretur Moyses ille peritus in omni sapientia Aegyptiorum in montem ascendit atque in nubem intrauit, ut operta et occulta cognosceret, adhaerente sibi socio Iesu, quia nemo sine uero Iesu potest incerta sapientiae et occulta comprehendere. et", + "candidate_score": 0.70391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "docemur a sancto propheta uoluntatem in lege habere, meditationem secundum legem. uoluntas in lege non solum in studio, sed etiam in facto est; prior uoluntas, secunda operatio. denique et dominus dicenti sibi: si uis, potes me mundare respondit: uolo, mundare, quo ostenderet operationibus nostris uoluntatem praeuiam esse debere. denique lex uoluntarios quaerit, quia lex domini inreprehensibilis, conuertens a n i m a m, nemo autem conuertitur nisi qui uoluntate conuertitur. uoluntarius autem abscondit et sensum furatur laboris. cap. 31 § 1 Ideoque die et nocte in lege meditatur, in quo non tam continua legendi postulatur intentio quam seruandae legis affectus; ille enim plene meditatur, qui ipse sibi lex est, scriptum in corde suo opus legis intendens. Aquilas tamen diem tantummodo posuit, non etiam noctem; quod non tam a ceteris discrepans quam alio § 2 referens posuit, quoniam qui legem meditatur semper in luce est, noctem non habet. etenim cuius lucent", + "candidate_score": 0.703644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_151", + "psc_text": "isti in uitam aeternam et isti in obprobrium et confusionem aeternam; et intellegentes splendebunt sicut splendor caeli et de iustis multi sicut stellae lucebunt. cap. 52 § 1 Quod istud est iudicium sedentium iudicum et qui libri aperti nisi conscientiae nostrae uelut libri peccatorum nostrorum seriem continentes ? quamquam hoc ipsum uile sit aestimare quasi humani simile iudicii. aliud est Christi iudicium, ubi conscientia ipsa se prodit, quae latere non potest occultorum arbitrum, ubi cogitationes lucent apud eum qui adhuc cogitantibus dicebat: § 2 quid cogitatis mala in cordibus uestris? cum Iudaeis diceret, dicebat omnibus, ne quis putaret quod occulta possent esse quae faceret, ne quis putaret quod parietibus clausus testem occulti erroris effugeret. ideoque et euangelista testatur dicens: Iesus autem sciebat cogitationes eorum. quomodo ergo ait: 1ibri aperti sunt? non utique atramento scripti, sed uestigiis delictorum et flagitiorum inquinamento. 2 cf. Rom. 14,12 3 cf. Rom. 2, 15-16 7", + "candidate_score": 0.68439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21_23", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_849", + "psc_text": "non deficiunt diuinarum subsidia lectionum, cum dixerit apostolus: quoniam dominus Iesus pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditaremini. quae ergo ista paupertas quae diuites facit ? consideremus eam, intendamus in ipsum uenerabile sacramentum. quid purius potest eo esse atque simplicius? § 2 non taurmo taurino quisquam perfunditur sanguine, ut sacra dicuntur habere gentilium, non hircorum atque arietum cruore peccator 1 cf. II Cor. 8, 9 9 cf. Col. 2, 9 14 *Ps. 108,16 (17) 23 *II Cor. 8, 9 2 pauperam B 3 exubias B excubias [t 5 religati codd. integi (-u- (Jv) mento BCmlfiav 6 septa codd. v muniebant DFv 11 prosequere Cm2 14 ipso F non om. A 15 pauperem] inopem Ap (Uulg.) 16 pr. in om. DFa alt. intellege] add. ergo v alt. in cm. AECmlfia 17 .18 in om. fta 18 ut uulnera — 19 mortem eius om. a 19 utrumque in", + "candidate_score": 0.674448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14_16", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_442", + "psc_text": "lumen uideatur offundere nec tenere. cap. 65 § 1 Sit ergo nobis semper in corde et ore meditatio sapientiae et lingua tua loquatur iudicium, lex dei tui in corde sit tuo. ideo tibi dicit scriptura: loqueris in i 11 i s sedens in domo, ambulans in uia, dormitans, resurgens. loquamur ergo dominum Iesum, quia ipse est sapientia, ipse est uerbum et uerbum dei. 1 cf. Phil. 3, 21 4 cf. Luc. 1, 35 9 Ps. 36, 30 10 1 Cor. 15, 48 17 *Eccli. 27,11 (12) 22 cf. Ps. 36, 30 24 *Deut. 6, 7 2 conformes fierent B dicere in mg. m2D 4 paria « 7 super BC 8 lux A affectus B aspectus cet. av est scriptum B 9 est om. F eo] et DF 10 spiritualis DFa et terrenus F 12 alt. caelestes Bml 13 ideo F redemptoris ftav 14 meditabitur Fml 15 nec ftav abhorret Bm2Cftav", + "candidate_score": 0.674336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_22_24", + "bdc_text": "pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio . Observando et fratri Zürich.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_849", + "psc_text": "non deficiunt diuinarum subsidia lectionum, cum dixerit apostolus: quoniam dominus Iesus pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditaremini. quae ergo ista paupertas quae diuites facit ? consideremus eam, intendamus in ipsum uenerabile sacramentum. quid purius potest eo esse atque simplicius? § 2 non taurmo taurino quisquam perfunditur sanguine, ut sacra dicuntur habere gentilium, non hircorum atque arietum cruore peccator 1 cf. II Cor. 8, 9 9 cf. Col. 2, 9 14 *Ps. 108,16 (17) 23 *II Cor. 8, 9 2 pauperam B 3 exubias B excubias [t 5 religati codd. integi (-u- (Jv) mento BCmlfiav 6 septa codd. v muniebant DFv 11 prosequere Cm2 14 ipso F non om. A 15 pauperem] inopem Ap (Uulg.) 16 pr. in om. DFa alt. intellege] add. ergo v alt. in cm. AECmlfia 17 .18 in om. fta 18 ut uulnera — 19 mortem eius om. a 19 utrumque in", + "candidate_score": 0.671034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_22_24", + "bdc_text": "pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio . Observando et fratri Zürich.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_848", + "psc_text": "intellegere super mendicum et pauperem. nam si hic dubitas, certe in illo psalmo, qui aduersus proditionem Iudae ex persona dicitur saluatoris, de illo uersiculo dubitare non poteris, in quo ait: et persrcutus persecutus est hominem pauperem et mendicum. intellege ergo in paupertatem Christi, ut diues sis, intellege in infirmitatem eius, ut accipias sanitatem, intellege in crucem eius, ut non erubescas, intellege in uulnus eius, ut uulnera tua cures, intellege in mortem eius, ut adquiras uitam aeternam, intellege in sepulturam eius, ut inuenias resurrectionem. cap. 5 § 1 Sed forte dicas: 'quomodo diues in paupertate Christus?' etsi meum ingenium deficiat, tamen non deficiunt diuinarum subsidia lectionum, cum dixerit apostolus: quoniam dominus Iesus pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditaremini. quae ergo ista paupertas quae diuites facit ? consideremus eam, intendamus in ipsum uenerabile sacramentum. quid purius potest eo esse atque simplicius? § 2 non taurmo taurino quisquam", + "candidate_score": 0.670153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "ille enim plene meditatur, qui ipse sibi lex est, scriptum in corde suo opus legis intendens. Aquilas tamen diem tantummodo posuit, non etiam noctem; quod non tam a ceteris discrepans quam alio § 2 referens posuit, quoniam qui legem meditatur semper in luce est, noctem non habet. etenim cuius lucent opera, non potest utique in tenebris ambulare, quia iustitia eius sicut lumen effulget. meditetur ergo legem uita nostra, meditetur conuersatio, meditetur actus, meditetur intellectus mysteriorum caelestium. lex enim exemplar est et umbra caelestium, umbra futurorum bonorum. qui quae credit in lege in euangelio recognoscit, meditetur in tenebris et die, id est et in aduersis positus et prosperis; lex enim praecipit, 3 Sap. 6,12 10 Matth. 8, 2 . 3 13 *Ps. 18,8 18 cf. Rom. 2,14 19 cf. Aquilas Ps. 1,2 23 cf. Eccli. 35,16 (32,20) 25 cf. Hebr. 8,5 28 cf. Dent. 6,5 1 deus om. BØ quam] nisi", + "candidate_score": 0.668966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14_16", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit . Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "docemur a sancto propheta uoluntatem in lege habere, meditationem secundum legem. uoluntas in lege non solum in studio, sed etiam in facto est; prior uoluntas, secunda operatio. denique et dominus dicenti sibi: si uis, potes me mundare respondit: uolo, mundare, quo ostenderet operationibus nostris uoluntatem praeuiam esse debere. denique lex uoluntarios quaerit, quia lex domini inreprehensibilis, conuertens a n i m a m, nemo autem conuertitur nisi qui uoluntate conuertitur. uoluntarius autem abscondit et sensum furatur laboris. cap. 31 § 1 Ideoque die et nocte in lege meditatur, in quo non tam continua legendi postulatur intentio quam seruandae legis affectus; ille enim plene meditatur, qui ipse sibi lex est, scriptum in corde suo opus legis intendens. Aquilas tamen diem tantummodo posuit, non etiam noctem; quod non tam a ceteris discrepans quam alio § 2 referens posuit, quoniam qui legem meditatur semper in luce est, noctem non habet. etenim cuius lucent", + "candidate_score": 0.668357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_151", + "psc_text": "isti in uitam aeternam et isti in obprobrium et confusionem aeternam; et intellegentes splendebunt sicut splendor caeli et de iustis multi sicut stellae lucebunt. cap. 52 § 1 Quod istud est iudicium sedentium iudicum et qui libri aperti nisi conscientiae nostrae uelut libri peccatorum nostrorum seriem continentes ? quamquam hoc ipsum uile sit aestimare quasi humani simile iudicii. aliud est Christi iudicium, ubi conscientia ipsa se prodit, quae latere non potest occultorum arbitrum, ubi cogitationes lucent apud eum qui adhuc cogitantibus dicebat: § 2 quid cogitatis mala in cordibus uestris? cum Iudaeis diceret, dicebat omnibus, ne quis putaret quod occulta possent esse quae faceret, ne quis putaret quod parietibus clausus testem occulti erroris effugeret. ideoque et euangelista testatur dicens: Iesus autem sciebat cogitationes eorum. quomodo ergo ait: 1ibri aperti sunt? non utique atramento scripti, sed uestigiis delictorum et flagitiorum inquinamento. 2 cf. Rom. 14,12 3 cf. Rom. 2, 15-16 7", + "candidate_score": 0.668102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "ille enim plene meditatur, qui ipse sibi lex est, scriptum in corde suo opus legis intendens. Aquilas tamen diem tantummodo posuit, non etiam noctem; quod non tam a ceteris discrepans quam alio § 2 referens posuit, quoniam qui legem meditatur semper in luce est, noctem non habet. etenim cuius lucent opera, non potest utique in tenebris ambulare, quia iustitia eius sicut lumen effulget. meditetur ergo legem uita nostra, meditetur conuersatio, meditetur actus, meditetur intellectus mysteriorum caelestium. lex enim exemplar est et umbra caelestium, umbra futurorum bonorum. qui quae credit in lege in euangelio recognoscit, meditetur in tenebris et die, id est et in aduersis positus et prosperis; lex enim praecipit, 3 Sap. 6,12 10 Matth. 8, 2 . 3 13 *Ps. 18,8 18 cf. Rom. 2,14 19 cf. Aquilas Ps. 1,2 23 cf. Eccli. 35,16 (32,20) 25 cf. Hebr. 8,5 28 cf. Dent. 6,5 1 deus om. BØ quam] nisi", + "candidate_score": 0.666136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "docemur a sancto propheta uoluntatem in lege habere, meditationem secundum legem. uoluntas in lege non solum in studio, sed etiam in facto est; prior uoluntas, secunda operatio. denique et dominus dicenti sibi: si uis, potes me mundare respondit: uolo, mundare, quo ostenderet operationibus nostris uoluntatem praeuiam esse debere. denique lex uoluntarios quaerit, quia lex domini inreprehensibilis, conuertens a n i m a m, nemo autem conuertitur nisi qui uoluntate conuertitur. uoluntarius autem abscondit et sensum furatur laboris. cap. 31 § 1 Ideoque die et nocte in lege meditatur, in quo non tam continua legendi postulatur intentio quam seruandae legis affectus; ille enim plene meditatur, qui ipse sibi lex est, scriptum in corde suo opus legis intendens. Aquilas tamen diem tantummodo posuit, non etiam noctem; quod non tam a ceteris discrepans quam alio § 2 referens posuit, quoniam qui legem meditatur semper in luce est, noctem non habet. etenim cuius lucent", + "candidate_score": 0.665612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_683", + "psc_text": "omnium auctor est flagitiorum. uidebat Dauid propheticis oculis, agnoscebat eius figuram; ideo tacebat, ne illius faceret uoluntatem qui interturbare gestit affectum. premebat uocem, claudebat portas suas silentio, praetendebat in eo patientia et taciturnitatis uigilabat custodia, ne inimicus obreperet, ne de claustris oris uagus aliquis sermo et incautus exiret. ideo fortior est patiens qui se ipsum continet quam qui urbes capit. iustus ipse sibi claustrum est, ipse sibi peruigil custos. cap. 7 § 1 Cum sibi ergo ipse praetenderet, loquebatur in suo corde: posui ori meo custodiam, dumconsistit peccator aduersum me. adest semper inimicus, quia semper insidiatur. etsi illum non uides, adest, etsi illum non sentis, incursat. si non uides, uidenti crede: consistit, inquit, aduersum me. qui uidet peccatum suum, uidet etiam peccatorem 1 *Prou. 15, 7 5 cf. Ps. 38, 2 cf. Eccli. 28, 24 (28) 7 cf. Ps. 11, 7 12 cf. Luc. 22, 3. Ioh. 13, 2 21", + "candidate_score": 0.662645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "docemur a sancto propheta uoluntatem in lege habere, meditationem secundum legem. uoluntas in lege non solum in studio, sed etiam in facto est; prior uoluntas, secunda operatio. denique et dominus dicenti sibi: si uis, potes me mundare respondit: uolo, mundare, quo ostenderet operationibus nostris uoluntatem praeuiam esse debere. denique lex uoluntarios quaerit, quia lex domini inreprehensibilis, conuertens a n i m a m, nemo autem conuertitur nisi qui uoluntate conuertitur. uoluntarius autem abscondit et sensum furatur laboris. cap. 31 § 1 Ideoque die et nocte in lege meditatur, in quo non tam continua legendi postulatur intentio quam seruandae legis affectus; ille enim plene meditatur, qui ipse sibi lex est, scriptum in corde suo opus legis intendens. Aquilas tamen diem tantummodo posuit, non etiam noctem; quod non tam a ceteris discrepans quam alio § 2 referens posuit, quoniam qui legem meditatur semper in luce est, noctem non habet. etenim cuius lucent", + "candidate_score": 0.662205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_23", + "bdc_text": "pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_849", + "psc_text": "non deficiunt diuinarum subsidia lectionum, cum dixerit apostolus: quoniam dominus Iesus pauper factus est, cum diues esset, ut uos eius inopia ditaremini. quae ergo ista paupertas quae diuites facit ? consideremus eam, intendamus in ipsum uenerabile sacramentum. quid purius potest eo esse atque simplicius? § 2 non taurmo taurino quisquam perfunditur sanguine, ut sacra dicuntur habere gentilium, non hircorum atque arietum cruore peccator 1 cf. II Cor. 8, 9 9 cf. Col. 2, 9 14 *Ps. 108,16 (17) 23 *II Cor. 8, 9 2 pauperam B 3 exubias B excubias [t 5 religati codd. integi (-u- (Jv) mento BCmlfiav 6 septa codd. v muniebant DFv 11 prosequere Cm2 14 ipso F non om. A 15 pauperem] inopem Ap (Uulg.) 16 pr. in om. DFa alt. intellege] add. ergo v alt. in cm. AECmlfia 17 .18 in om. fta 18 ut uulnera — 19 mortem eius om. a 19 utrumque in", + "candidate_score": 0.661464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_668", + "psc_text": "est Christus, qui est uirtus dei atque sapientia, ueritas uia iustitia resurrectio. ad quem igitur contendas nisi ad perfectionem cmnium summamque uirtutum ? et ideo tibi dicit: ueni sequere me, hoc est, ut ad consummationem uirtutum peruenire merearis. ergo qui sequitur Christum, ipsum pro possibilitate sua debet imitari, ut praecepta eius secum ipse meditetur et diuinorum exempla factorum. cap. 2 § 1 Et ideo Dauid secum ipse meditabatur, quod Christum in se locutum esse retinebat, ut, cum aliqui ei essent molesti et eum ad contentionem lacessere conarentur, patientiam indueret, certandi studia declinaret, ex quibus inanis strepitus et iurgia frequenter oriuntur. ideoque cum sancto Dauid plerique eius uirtutibus inuidentes, qui eum de proposito mansuetudinis et humilitatis affectu crederent deducendum, frequenter ingruerent, ipsae quoque praecipue nequitiae in caelestibus spiritales, aduersus quas graue luctamen est iustis, ad commouendum eum ministros suae inprobitatis inpellerent, ne inter obstrepentium crebra certamina et § 2 disceptationis tumultus", + "candidate_score": 0.658201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_235", + "psc_text": "uitam exposuit, postea sacramenta diuinae cognitiúnis cognitionis adiunxit, ut timentes deum iniquitatem et iniustitiam declinemus. precem addidit, ut ab iniustorum consortio iustos suos liberare dignetur, ut in his quoque, qui mundo sunt corde, iustitia diuina praetendat quasi speculatrix pia, ne nobis peccatorum uelut hostium incursus obrepat et capiat dormientes. § 3 ideo uigilandum est semper, castra domini munienda, quia nocte aduenit inimicus et aduersarius, quando somno sensus tenetur, cibo corpus distenditur, orandum, ut iustitia dei praetendat in nobis, quae in infirmitate positos faciat fortiores, ut possit unusquisque nostrum dicere: cum infirmor, tunc potens sum. 2 cf. Matth. 24, 20 6 cf. Rom. 5, 20 9 cf. Ps. 35,1 11 *Ps. 13, 1 20 cf. Matth. 5, 8 23 cf. Matth. 13, 25 26 II Cor. 12, 10 1 hyemes aa 2 unde] add. et av ammonet dominus BCfi uestra B teste b etC 3 hyeme aa pr. uel] aut Bfiav", + "candidate_score": 0.657934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_440", + "psc_text": "homo pa enim om. fJ 22 coniuncxit C in uno homine (hom. uno E) condidit Emlav condidit in homine uno DEm2F 23 mentibus av sibi om. B 26 disciplina A 28 audi] add. apostolum BCv dominus Iesus transfigurauit corpus humilitatis nostrae, ut conforme fieret corpori gloriae suae. § 5 quis audeat dicere carnem sine peccato, carnem assumptam ex uirgine, carnem spiritu dei in Mariam superueniente generatam, quae in nullo discrepauit a sapientiae disciplinis, interioris hominis exsortem fuisse uirtutum nec in usus eius transire potuisse, cum supra hominem fuerit quod tactu eius sanabantur aegroti, caecis refundebatur lux, mortui resurgebant ? § 6 competenter ergo scriptum est: os lusti iusti meditabitur sapientiam, eo quod totus homo sit spiritalis, non utique terrenus. qualis enim terrenus, tales et terreni et qualis caelestis, tales et caelestes. abiit ergo terrenus, remansit caelestis. ideoque in tempora redemptionis referens propheta 'meditabitur' dixit, licet unus e pluribus 'meditatur' scripserit", + "candidate_score": 0.652158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1294", + "psc_text": "est animum uincere, resecare cupiditates, edomare carnis lasciuiam, auerruncare luxufiam, quae repugnabat et Paulo, ut captiuum sibi peccati lege constringeret —, sicut gratiam ip his qui uirtute processerant mirabantur, ita etiam, ne quis relaberetur in uitia de superiore uirtutum deiectus fastigio, commouebantur. procliuis enim et mutabilis in utrumque est humana condicio, ut quocumque intenderit eo propendat et uergat uel ad studia uirtutum uel ad inleccbram delictorum. cap. 9 § 1 Et ideo non mediocri quatiebantur affectu, ita ut ex formidine tremor adprehender et eos, considerantes illud quod gcriptum scriptum est, quia in locis impiorum ingemescunt iusti. denique uide mihi Petrum amarissime flentem, quod ei error obrepserit et uirtutem suae mentis prolapsione corporeae fragilitatis inflexerit, meritoque a Christo suppresse reprehensum, quod 1 Luc. 17, 7 6 *Esai. 43,2 9 cf. Eph. 2,14 16 cf. Rom. 7, 23 25 *Prou. 28, 28 26 cf. Luc. 22,61 3 terrenis] temporalibus /9 8 hii", + "candidate_score": 0.650823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_678", + "psc_text": "Salomon dixit se non agnoscere quod pater eius, in quo maior dei gratia fuit, se ignorasse testatus est. § 3 et fortasse delicta iuuentutis ad feruorem retulit carnis, ignorantiae autem ad uerborum prolapsionem, quae non ex sententia nostra, sed impetu quodam et cursu loquendi plerumque funduntur, quod periculosum esse propheta cognoscens ait: credidi, propter quod locutus sum. supra fundamentum ergo uirtutis uox tuta est, sine fundamento lubrica. ideo quasi quodam tubae sono scripturae diuinae electus interpres increpuit: corde creditur ad iustitiam, ore confessio fit ad salutem. fides credentium principalis est, confessio executionis. cap. 5 § 1 Quomodo igitur proposuerit sanctus propheta Dauid aut propter quid custodire uias suas, audiamus: ut non, inquit, delinquam in lingua mea. si hoc cauet propheta, tu uon non caues? si hoc metuit in quo dei gratia loquebatur, tu non metuis, qui erroris uerba non refugis et theatralibus sermonibus delectaris ? tu non reformidas, cui scriptum", + "candidate_score": 0.648141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1293", + "psc_text": "ei: si transeas per aquam, tecum s u m. cum transeunte est deus, non cum desistente. cap. 8 § 1 Hi ergo, qui intra semet ipsos erant ante discordes, ubi in unum mente et studio conuenerunt, recepta pace, quae fecit utraque unum et inimicitias in carne sua medii parietis destructione dissoluit, admirati sunt uel eum, qui in gradibus suis dinoscitur, uel ho- § 2 mines ita esse copuersos, ut, qui ante diabolo seruiebant, nunc dommo Iesu iusti pietate seruitn seruitii mancipati sint. et quia reges sui corporis, in semet ipsis non mediocris laboris experti — neque enim facile atque mediocre est animum uincere, resecare cupiditates, edomare carnis lasciuiam, auerruncare luxufiam, quae repugnabat et Paulo, ut captiuum sibi peccati lege constringeret —, sicut gratiam ip his qui uirtute processerant mirabantur, ita etiam, ne quis relaberetur in uitia de superiore uirtutum deiectus fastigio, commouebantur. procliuis enim et mutabilis in utrumque est humana", + "candidate_score": 0.641048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11_13", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant . Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa048.opp-lat1_window_1293", + "psc_text": "ei: si transeas per aquam, tecum s u m. cum transeunte est deus, non cum desistente. cap. 8 § 1 Hi ergo, qui intra semet ipsos erant ante discordes, ubi in unum mente et studio conuenerunt, recepta pace, quae fecit utraque unum et inimicitias in carne sua medii parietis destructione dissoluit, admirati sunt uel eum, qui in gradibus suis dinoscitur, uel ho- § 2 mines ita esse copuersos, ut, qui ante diabolo seruiebant, nunc dommo Iesu iusti pietate seruitn seruitii mancipati sint. et quia reges sui corporis, in semet ipsis non mediocris laboris experti — neque enim facile atque mediocre est animum uincere, resecare cupiditates, edomare carnis lasciuiam, auerruncare luxufiam, quae repugnabat et Paulo, ut captiuum sibi peccati lege constringeret —, sicut gratiam ip his qui uirtute processerant mirabantur, ita etiam, ne quis relaberetur in uitia de superiore uirtutum deiectus fastigio, commouebantur. procliuis enim et mutabilis in utrumque est humana", + "candidate_score": 0.640916, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.711227, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "conderet in uno nouo bominehomine, in quo non qulumsolum exteriorem et interiorem, sed c etiam Iudaeum significat et Graecum, ut esset omnia et in omnibus Christus. dominus enim sabbati superstitionem tulit, sabbati corporalis et quasi medium soluit legis parietem. qui nos ab ea pietate, quae secundum deum est, decretorum difficultate prohibebat, eo quod iuxta Moysi legem non erat facile atque possibile gentibus militare deo, cum inanis superstitio Iudaeorum purum adfectum gentium a subellndasubeunda obseruatione reuocaret. quid ergo? lex inutilis? absit; sed utilis D incredulis, infirmibus necessaria, quae lubricoBlubricos et errantes praecepti salutaris austeritate cohiberet et obseruationum adtentione concluderet. bona autem lex est, quia spiritalis. ei ergo non bona qui non putat spiritalem, qui mente exiguus humilisque factus eam quae super legem est maiestatem scilicet Christi uidere non potuit. quam utique tamquam supra illum parietem respiciens ille mente sublimis Esaias gloriam dei E uidit, quae uidetur in montibus, non in collibus.", + "candidate_score": 0.711227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_548", + "psc_text": "ras.) B elegit aOX (eligit carr. V) simul quoniam telum suum diabolus uidit obtunsum. qui omnes homines propriae subiecerat potestati, plus coepit quam E hominem iudicare. sed dominus rursus ne ea quidem quae de se fuerant propbetata ad arbitrium diaboli putauit esse facienda, sed diuinitatis propriae auctoritate seruata uersutiae eius occurrit, ut quia scripturarum exemplum praetenderat, scripturarum uinceretur exemplis; potestas enim deo uincere, scriptura mihi § 26 Į uincit. disce hic quoque quia satanas transfigurat Be uelut F angelum lucis et de scripturis ipsis saepe diuinis laqueum fidelibus parat. sic haereticos facit, sic euiscerat fidem, sic iura pietatis inpugnat. ergo non te capiat haereticus, quia potest de scripturis aliqua exempla profeneproferre, nec sibi adroget quod doctus uidetur. utitur et diabolus testimoniis scripturarum, sed non ut doceat, sed ut circumscribat at fallat. cognouit aliquem adtentum religioni, uirtutibus clarum, signis et operibus praepotentem: iactantiae tendit laqueum, ut huiusmodi uirum inflet tumore, quo", + "candidate_score": 0.695462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "conderet in uno nouo bominehomine, in quo non qulumsolum exteriorem et interiorem, sed c etiam Iudaeum significat et Graecum, ut esset omnia et in omnibus Christus. dominus enim sabbati superstitionem tulit, sabbati corporalis et quasi medium soluit legis parietem. qui nos ab ea pietate, quae secundum deum est, decretorum difficultate prohibebat, eo quod iuxta Moysi legem non erat facile atque possibile gentibus militare deo, cum inanis superstitio Iudaeorum purum adfectum gentium a subellndasubeunda obseruatione reuocaret. quid ergo? lex inutilis? absit; sed utilis D incredulis, infirmibus necessaria, quae lubricoBlubricos et errantes praecepti salutaris austeritate cohiberet et obseruationum adtentione concluderet. bona autem lex est, quia spiritalis. ei ergo non bona qui non putat spiritalem, qui mente exiguus humilisque factus eam quae super legem est maiestatem scilicet Christi uidere non potuit. quam utique tamquam supra illum parietem respiciens ille mente sublimis Esaias gloriam dei E uidit, quae uidetur in montibus, non in collibus.", + "candidate_score": 0.694099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21_23", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1130", + "psc_text": "in caelis est. § 69 adhaeret his lectio, qua eiponuatnr hi qui sibi legis periti 1427 A 10,25 sqq. uidentur, qui uerba legis tenent, mm legis ignorant. et ex ipso primo legis capitulo docet esse legis ignaros probans quod in principio statim lex et patrem et filium praedicauerit, incarnatioaisincarnationis quoque dominicae adnuntianeritadnuntiauerit sacramentum dicens: 10,27 diliges dominum deum tuum et: diliges proximum tuum sicut te ipsum. § 70 unde dominus ait ad legis peritum: 10,28 hoc fac et uiues. at ille qui nesciret proximum suum, quia B 10,29 non credebat in Christum, respondit: quis est meus proximus? itaque qui Christum nescit, nescit et legem. quomodo enim potest scire legem, cum ueritatem ignoret, cum lex adnuntiet ueritatem? § 71 Homo quidam ex Hierusalem descendebat in 10. 30 Hiericho. ut eum locum qui propositus est nobis planius c possimus absoluere, ueterem ciuitatis Hiericho repetamuarepetamus historiam. meminimus itaque quod Hiericho, sicut legimus m", + "candidate_score": 0.673941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_22_24", + "bdc_text": "pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio . Observando et fratri Zürich.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_241", + "psc_text": "deus erat qui diuinitatis operibus exercebat carnis aetatem, qui etiam B 2,8 pastores in illa faciebat regione uigilare custodientes nigiliasuigilias noctis supra gregem suum. § 50 uidete ecclesiae surgentis exordium: Christus nascitur et pastores uigilare coeperunt, qui gentium greges pecudum modo ante uiuentes in aulam domini congregarent, ne quos spiritalium bestiarum per offusas noctium tenebras paterentur incursus. et bene pastores uigilant, quos bonus pastor informat. grex igitur populus, nox saeculum, C pastores sunt sacerdotes. aut fortasse etiam ille sit pastor, cui dicitur: esto uigilans et confirma, quia non solum episcopos ad tuendum gregem dominus ordinauit, sed etiam 2,9 angelos destinauit. ecce angelus domini stetit ante illos. § 51 uidete quemadmodum diuina cura fidem adstruat. angelus Mariam, angelus Ioseph, angelus pastores edocet. non satis 1 Matth. 2, 8 3 Matth. 2, 16 12 II Petro 2, 12 15 Ioh. 10, 11 17 Apoc. 3, 2 18 cf. Hebr. 1, 14 21", + "candidate_score": 0.66978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_900", + "psc_text": "sumus nequitiae spiritalis procellis, sed quasi peruigiles nautae gubernatorem excitemus. uerum et ipsi periclitari solent. quem igitur gubernatorem requiram? illum utique qui non seruiat, sed imperet uentis, de quo scriptum est: § 41 at 8,25 ille surgens increpauit uentum. quid est surgens? c 8,24 quiescebat enim, sed quiescebat corporis somno, cum intenderet diuinitatis mysterio; ubi enim sapientia, ubi uerbum, nihil sine uerbo fit, nihil sine prudentia. § 42 supra habes quia pernoctabat in oratione: quomodo hic in tempestate dormiret? sed exprimitur securitas potestatis, quod omnibus timentibus solus intrepidus quiescebat. non est ergo consors naturae qui non est consors periculi. etsi corpus dormit, operatur diuinitas, operatur fides. denique dicit: modicae fidei quare D dubitastis? et bene arguuntur qui praesente Christo timebant, cum utique qui ei adhaereat perire non possit. § 43 ergo confirmauit fidem, 1 Ioh. 19, 26 3 Rom. 9, 5 13 Ephes. 6, 12 20 Lac. 6, 12 25", + "candidate_score": 0.654711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_548", + "psc_text": "ras.) B elegit aOX (eligit carr. V) simul quoniam telum suum diabolus uidit obtunsum. qui omnes homines propriae subiecerat potestati, plus coepit quam E hominem iudicare. sed dominus rursus ne ea quidem quae de se fuerant propbetata ad arbitrium diaboli putauit esse facienda, sed diuinitatis propriae auctoritate seruata uersutiae eius occurrit, ut quia scripturarum exemplum praetenderat, scripturarum uinceretur exemplis; potestas enim deo uincere, scriptura mihi § 26 Į uincit. disce hic quoque quia satanas transfigurat Be uelut F angelum lucis et de scripturis ipsis saepe diuinis laqueum fidelibus parat. sic haereticos facit, sic euiscerat fidem, sic iura pietatis inpugnat. ergo non te capiat haereticus, quia potest de scripturis aliqua exempla profeneproferre, nec sibi adroget quod doctus uidetur. utitur et diabolus testimoniis scripturarum, sed non ut doceat, sed ut circumscribat at fallat. cognouit aliquem adtentum religioni, uirtutibus clarum, signis et operibus praepotentem: iactantiae tendit laqueum, ut huiusmodi uirum inflet tumore, quo", + "candidate_score": 0.652697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_978", + "psc_text": "miretur meatus et liquidis fontibus stupeat continuos fluere successus, quando etiam panis exundat et naturae solidioris rigatus exuberat ? haec igitur facta sunt ut illa quoque quae non cernimus cerneremus. his euidenter illorum quoque designauit auctorem C et totius naturae creatorem materialis exsistere, quae non ut philosophi uolunt repperta, sed facta gignendis omnibus rebus successus defluos subministrat. § 86 hoc quidem mirum quidquid de fluminibus haurias signo dispendii non notari, quidquid de 2 Matth. 11, 25 7 Marc. 6, 40 11 Matth. 14, 19 (15, 36) Marc. 6, 42 12 Ioh. 6, 35 1 actio (acceptio L) gratiarum est ctPBL gratiarum eat actio Xx 2 patri gratias X 3 abscondit a BXy 6 praelibabimus (v 8. b alt. m3) P 7 iuberentur CX difinito X 15 populi X 18 diuidentium (di 8. u.) P 20 subripere rzCX subpetere L subrepere cet. 22 exuberet X 24 se designauit CXy 25 creatorem", + "candidate_score": 0.652401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_16_18", + "bdc_text": "Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1145", + "psc_text": "hic saluus erit, saluus utique a morte, saluus a uulnere quod infixum est a latronibus. § 82 Beatus ille stabularius, qui altenusalterius curare uulnera potest, 10,35 beatus ille cui dicit Iesus: quodcumque supererogaueriasupererogaueris reuertens reddam tibi. bonus dispensator, qui etiam c supererogat. bonus dispensator Paulus, cuius sermones et epistulae ueluti ei ratione quam acceperat superfluunt. moderatum domini mandatum prope inmoderato labore mentis et corporis exsecutus, ut multos ab aegritudine graui spiritalis adloquii dispensatione releuaret. bonus ergo stabularius stabuli eius, in quo agnouit asina praesaepe domini sui et in quo greges clauduntur agnorum, ne frementibus ad caulas rapacibus D 4IPetr.I,19 SPhiHpp.3,8 10 I Cor. 1, 17 HMarc. 15,16 23Esai.l,3 24Verg.Aen.Vini, 60 1 denarii (i ex o m2) P 4 pretio (ao a. o m3) sanguinis (e a. is m3) A pretioso sanguine cet. 5 ultima e multis ulcera P 6 IllI PL 7 accipit a0/ quia (a 8. M. M<3) E", + "candidate_score": 0.65139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10_12", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc. Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_34", + "psc_text": "sed quia non prolatiuum uerbum, sed substantiale signatur uerbum illud, quod caro factum est et habitauit in nobis, non uulgare uerbum, sed illud caeleste B intellegamus. cui apostoli ministrarunt. et tamen in Exodo lectum est quia populus uidebat uocem domini, et utique uox non uidetur, sed auditur. uox enim quid est nisi sonus, qui non oculis cernitur, sed aure percipitur? uerum altissimo ingenio uoluit declarare Moyses quia uox uidetur dei; interioris enim mentis uidetur obtutu, in euangelio autem 7 Luc. 6, 48, Hebr. 10, 22 17 Origenes hom. in Lucam I (XIII 1803 a sq. M.) 20 Ioh. 1, 14 23 EIOd. 20, 18 1 rerum rationem X (rerum s. u. F, narrationem m2 0) 3 defęcit (i s. e) P 6 regit P rigat (a ex i) L. 10 diBcribunt X (descr. m2 On) 11 animo X 13 potiores aX (-is m2 OKV) 14 moralia aCT mortalia cet. 17", + "candidate_score": 0.648099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_20_22", + "bdc_text": "maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1304", + "psc_text": "25 bonis P (s exp. m2) L celebremus. unde dominus spiritaliter uidetur respondere, cum 13,15 dicit: hypocritae, unusquisque uestrum sabbato non soluit bouem suum aut asinuraasinum et ducit adaquare? § 175 cur enim non aliud animal indicauit nisi ut ostenderet F aduersantibus licet synagogae principibus futurum tamen ut Iudaicus et geutilisgentilis populus sitim corporis aestusque mundi istius dominici fontis ubertate deponat? agnouit enim bos possessorem suum et asinus praesaepe domini sui. itaque ille populus, qui ante faeni uilis, quod priusquam euellatur arescit, alimonia pascebatur, panem illum qui e caelo descendit accepit. et ideo per euocationem duorum populorum ecclesiam dicit saluam futuram, quae tempore legis inpleto et dominicae resurrectionis aetate tempus suae absolutionis acceperat. quam clemens ergo dominus, quam pius 14 y A in utroque, cum aut miseretur aut uindicat! in synagogae typo arborem excidi iubet. in typo ecclesiae feminam saluat. quam dulcis parabola. facilis antemautem solutio. uinculum uinculo conparat, ut", + "candidate_score": 0.64203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1263", + "psc_text": "est carne secernitur et, dum unusquisque cupit redimere delictum, ut ex seneserie culpae D studium disciplinae. § 148 concupiscentia quoque rerum malarum et quidam motus feruidior cupiditatis dei uerbo in adpetitum transfunditur diuinae caritatis et amoris atque in eadem natura titfit uaria disciplina multoque meliorem quam antea uoluptatem sibi mysteriorum caelestium ille corporis atque animae adpetitus adquirit. alitur enim animus cognitione rerum et conperta foturorumfuturorum repromissione sublimior animae opera uetusta E fastidit; animalis enim non percipit quae sunt spiritus dei, stultitia enim illi est; spiritalis autem diiudicat omnia, ipse autem a nemmenemine diiudicatur. § 149 Dum uadis cum adueraario tuo ad magistratum, ]2, 58 «q. in uiada operam liberari ab illo, ne forte condemnet te aput iudicem et iudex tradat te exactori et exactor mittat te in carcerem. dico tibi, non eiiesexies inde, donec etiam nouissimum quadrantem reddas. 3 Ron. 7, 20 5 loh. 6, 33 et 55 6 Rom.", + "candidate_score": 0.640309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1512", + "psc_text": "X 14 nna et altera aX uincta X 15 spiritu X nec solum] olim P (8. m3 R solum) L 17 explicuit X 20 quod] quae Ly 24 aliae duae X 25 eundem s. N. m3 P, om. L magistrum, qui ait) apostolum dicentem PL qui ait: igitur ego ipse mente seruio legi dei, carne autem legi peccati. et ostenditur quod si mentem tantummodo dicas, contrariam carnis ostendas; cum enim dicit Paulus se legi dei mente seruire, utique mentem per se ipsam, nisi carne uincatur, bonam esse demonstrat et natura ita creatam, ut resistat errori. itaque cum uincitur, mens carnis est, non ex natura habens, sed ex carne quod labitur et quasi in nomen proprietatemque uictricis uicta succedit; natura autem aduersa C carnis est. denique mente deo seruimus, carne peccato. melior autem mens erit, si cooperaria sancto spiritui religiosum non intermittat officium. § 51 Istae sunt igitur operantes in agro", + "candidate_score": 0.638143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1762", + "psc_text": "uero K. 54 sq. sequebatur a longe. et bene a longe sequebatur iam F proximus negaturo; neque enim negare potuisset, si Christo proximus adhaesisset. sed fortasse et in hoc nobis maxima sit admiratione reuerendus, quod dominum non reliquit, etiam cum timeret. metus naturae est, cura pietatis. alienum quod timet, suum quod non fugit. quod sequitur deuotionis, quod negat obreptionis. conmune quod labitur, fidei quod paenitet. iam in domo principis sacerdotum ignis ardebat; accessit Petrus, ut calefaceret se, quia clauso domino calor mentis etiam in ipso refrixerat. § 73 quid sibi uult quod prima eum prodit 22,56 anciHaancilla, cum uiri utique magis eum potuerint recognoscere, 1b20 A nisi ut et iste sexus peccasse in necem domini uideretur, ut et iste sexus redimeretur per domini passionem? et ideo mulier resurrectionis accepit prima mysterium et mandata custodit, ut ueterem praeuaricationis aboleret errorem. 3 Ioh. 9,6 19 Marc. 14, 54, Ioh. 18, 18 24", + "candidate_score": 0.635031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1068", + "psc_text": "Phinees reputatum ad iustitiam quia sacrilegos interemerat, et ad preces Heliae ignem descendisse de caelo, ut prophetae uindicaretur iniunainiuria. sed uindicetur qui timet. uindictam non quaerit qui non timet. simul ostenditur nobis in apostolis fuisse merita prophetarum, quando eandem sibi potestatem, quam F propheta magnus emeruit, inpetrandi iure praesumunt. et bene praesumunt quia ad sermonem suum ignis de caelo descenderit, quoniam sunt filii tonitrui. § 28 dominus autem mire omnia. nec 9,61 illum temere se offerentem recipit nec in hos indeuote dominum refutantes proprium conmouetur, ut ostenderet quia non habet ultionis studium perfecta uirtus nec ulla sit iracundia, ubi plenitudo est caritatis nec excludenda infirmitas, sed iuuanda. procul 1418 A a religiosis indignatio, procul a magnanimis cupiditas ultionis, procul etiam a prudentibus inconsiderata coniunctio et incauta simplicitas. unde et isti dicitur: uulpes foueas habent nec obsequium eius admittitur cuius non probatur officium. circumspectum etenim fidei esse debet hospitium, ne dum", + "candidate_score": 0.625328, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.709541, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.709541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.706816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1467", + "psc_text": "haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem sectam lacerant. Quod autem opponunt, congregasse me libros illius, super cunctos homines: utinam omnium Tractatorum haberem volumina, ut tarditatem ingenii, 525 lectionis diligentia compensarem. Congregavi libros ejus, fateor; et ideo errores non sequor, quia scio universa quae scripsit. Credite experto, quasi Christianus Christianis loquor: Venenata sunt illius dogmata, aliena a Scripturis sanctis, vim Scripturis facientia. Legi, inquam, legi Origenem; et si in legendo crimen est fateor; et nostrum marsupium Alexandrinae chartae evacuarunt. Si mihi creditis, Origenistes nunquam fui; si non creditis, nunc esse cessavi. Quod si nec sic adducimini ad fidem, compellitis me ad defensionem mei, contra amasium vestrum scribere:", + "candidate_score": 0.704325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.697239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.695762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", + "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", + "candidate_score": 0.69345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", + "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", + "candidate_score": 0.692514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_670", + "psc_text": "Nunquid juvenis sum, aut canones ignoro? Audi igitur veritatem in sermone Dei, me hoc nec audisse, nec nosse, nec istius sermonis penitus recordari. Suspicatus autem sum, ne forsitan inter multa, quasi homo oblitus essem: et ob hanc causam sanctum Gregorium sciscitatus sum, et Zenonem Presbyterum, qui cum eo est. E quibus Abbas Gregorius respondit, se hoc penitus ignorare. Zenon autem dixit, quia cum ei Presbyter Ruffinus nescio quae alia transitorie loqueretur, etiam hoc dixerit: Putasne aliquos ordinaturus est sanctus Episcopus [al. Epiphanus ]? et hucusque stetisse sermonem. Ego autem Epiphanius nec audivi quicquam, nec respondi. Unde, dilectissime, non te praeveniat furor, nec occupet indignatio, nec frustra movearis: et aliud dolens, te vertas ad alia, ut peccandi occasionem invenisse videaris. Quod Propheta devitans, Dominum precatur, dicens: « Non declines cor meum in verba malitiae: ad excusandans excusationes in peccatis » (Ps. 140. 4). 3. Illud quoque audiens admiratus sum, quod quidam,", + "candidate_score": 0.692511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_670", + "psc_text": "Nunquid juvenis sum, aut canones ignoro? Audi igitur veritatem in sermone Dei, me hoc nec audisse, nec nosse, nec istius sermonis penitus recordari. Suspicatus autem sum, ne forsitan inter multa, quasi homo oblitus essem: et ob hanc causam sanctum Gregorium sciscitatus sum, et Zenonem Presbyterum, qui cum eo est. E quibus Abbas Gregorius respondit, se hoc penitus ignorare. Zenon autem dixit, quia cum ei Presbyter Ruffinus nescio quae alia transitorie loqueretur, etiam hoc dixerit: Putasne aliquos ordinaturus est sanctus Episcopus [al. Epiphanus ]? et hucusque stetisse sermonem. Ego autem Epiphanius nec audivi quicquam, nec respondi. Unde, dilectissime, non te praeveniat furor, nec occupet indignatio, nec frustra movearis: et aliud dolens, te vertas ad alia, ut peccandi occasionem invenisse videaris. Quod Propheta devitans, Dominum precatur, dicens: « Non declines cor meum in verba malitiae: ad excusandans excusationes in peccatis » (Ps. 140. 4). 3. Illud quoque audiens admiratus sum, quod quidam,", + "candidate_score": 0.692251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1443", + "psc_text": "eruditissimos viros infinita versuum millia conscripsisse? Sed hoc quid ad me? Noverit ille qui audivit, sciat ipse qui scripsit, meque ab accusatione sui ipse etiam liberet. Ego nec interfui, nec audivi. Unus e populo sum, imo ne unus quidem, quia multis clamantibus, 516 tacui. Conferamus arguentis accusatique personas: et cujus vel meritum, vel vita, vel doctrina praecesserit, illi magis accommodemus fidem. 5. Videsne, quod clausis, ut dicitur, oculis summa quaeque perstringam: non tam eloquens quod mente concepi, quam indicans quid reticeam. Intellexi et probavi dispensationem [al. disputationem ] tuam, quod Ecclesiasticae paci consulens, quasi sireneos cantus obturata aure pertransis. Alioqui quia a parva aetate sacris litteris eruditus es, nosti quo sensu unumquodque dicatur: quomodo in ambiguis sententiis [Ms. ambiguas sententias ] tuus sermo libratus, et aliena non damnet, et nostra non deneget. Sed fides pura et aperta confessio non quaerit strophas et argumenta verborum. Quod simpliciter creditur, simpliciter confitendum est.", + "candidate_score": 0.684531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", + "candidate_score": 0.681452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_4_6", + "bdc_text": "Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_519", + "psc_text": "Filius venisse responderit. Unde de toto ipsius Scripturae ordine convincendus est, non his irremissibilem esse dictam blasphemiam, qui tormentis compulsi, et variis eviscerati cruciatibus, Dominum denegassent; sed his qui cum in virtutibus videant opera Dei, calumnientur et clamitent, daemonis esse virtutem, et omnia signa quae facta sunt, non ad divinam magnificentiam, sed ad diabolum pertinere (Matth. 12; Marc. 3; et Luc. 11). Unde et Salvator noster toto responsionis suae hoc agit argumento, ut doceat, non posse Satanam ejici a Satana, et regnum ejus inter se non esse divisum. Cum enim diaboli studium sit, Dei laedere creaturam, quomodo ejusdem poterit esse voluntatis sanare languentes, et seipsum de obsessis fugare corporibus? Probet itaque Novatianus, aliquem de his, qui sacrificare compulsi sunt ante tribunal judicis, respondisse omnia quae in Evangelio scripta sunt, non a Filio Dei, sed a Beelzebub principe daemoniorum fuisse perfecta, et tunc poterit approbare irremissibilem in Spiritum Sanctum esse blasphemiam.", + "candidate_score": 0.676699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2871", + "psc_text": "Domino Deo nostro, cujus munere talis es, gratias agit. Unde cum libentius debeam a quolibet discere quod inutiliter ignoro, quam promptius quoslibet docere quod scio; quanto justius abs te hoc caritatis debitum flagito, cujus doctrina in nomine et adjutorio Domini tantum in Latina lingua Ecclesiasticae litterae adjutae sunt, quantum nunquam antea potuerunt? Maxime tamen istam sententiam: « Quicumque totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jacob. 2. 10): » si quo alio modo exponi melius posse novit tua dilectio, per Dominum obsecro, ut id nobiscum communicare digneris. » EPISTOLA CXXXIII. AD CTESIPHONTEM. Adversus Pelagium. Pelagiani dogmatis insaniam, in primis vero ἀπαθείαν, et ἀναμαρτησίαν, sive ab animi perturbationibus immunitatem, et impeccantiam, rogatu Ctesiphontis refellit, ostendens e quorum coenosis fontibus manarint. Tum Ruffinum redarguit, qui Xisti Pythagorici, sub nomine Sixti martyris ac Romani Pontificis, Pelagianum errorem redolentem librum Latine interpretatus sit, aliumque Eusebii Pamphili pro Origene, obtruderit quasi", + "candidate_score": 0.673887, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_22_24", + "bdc_text": "pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio . Observando et fratri Zürich.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_85", + "psc_text": "sobrium, pudicum, prudentem, ornatum, hospitalem, docibilem, non vinolentum, non percussorem, sed modestum (1. Tim. 3) . Et caeteris, 35 quae de eo sequuntur, explicitis, non minorem in tertio gradu adhibuit diligentiam, dicens: Diaconos similiter pudicos: non bilingues, non multo vino deditos, non turpilucros [al. turpis lucri appetitores]: habentes ministerium fidei in conscientia pura. Et hi autem probentur primum: et sic ministrent, nullum crimen habentes. Vae illi homini, qui vestem non habens nuptialem, ingreditur ad coenam. Nihil superest, nisi ut statim audiat: Amice quomodo huc intrasti? Et illo obmutescente dicatur ministris: Tollite illum, ligatis manibus et pedibus, et mittite eum in tenebras exteriores, ubi erit fletus et stridor dentium (Matth. 22. 12. 13) . Vae illi qui acceptum talentum in sudario ligans, caeteris lucra facientibus, id tantum quod acceperat, reservavit. Illico indignantis Domini clamore ferietur: Serve nequam, quare non dedisti pecuniam meam ad mensam, et ego veniens cum usuris exegissem eam", + "candidate_score": 0.670796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_670", + "psc_text": "Nunquid juvenis sum, aut canones ignoro? Audi igitur veritatem in sermone Dei, me hoc nec audisse, nec nosse, nec istius sermonis penitus recordari. Suspicatus autem sum, ne forsitan inter multa, quasi homo oblitus essem: et ob hanc causam sanctum Gregorium sciscitatus sum, et Zenonem Presbyterum, qui cum eo est. E quibus Abbas Gregorius respondit, se hoc penitus ignorare. Zenon autem dixit, quia cum ei Presbyter Ruffinus nescio quae alia transitorie loqueretur, etiam hoc dixerit: Putasne aliquos ordinaturus est sanctus Episcopus [al. Epiphanus ]? et hucusque stetisse sermonem. Ego autem Epiphanius nec audivi quicquam, nec respondi. Unde, dilectissime, non te praeveniat furor, nec occupet indignatio, nec frustra movearis: et aliud dolens, te vertas ad alia, ut peccandi occasionem invenisse videaris. Quod Propheta devitans, Dominum precatur, dicens: « Non declines cor meum in verba malitiae: ad excusandans excusationes in peccatis » (Ps. 140. 4). 3. Illud quoque audiens admiratus sum, quod quidam,", + "candidate_score": 0.669911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1429", + "psc_text": "est fletus et stridor dentium (Matth. 8. 12) ; et ubi ignis eorum non extinguetur, et vermis eorum non morietur (Marc. 9. 43) , ne quis addat aliquid huic scripturae, ne auferat, ne inferat, ne immutet; sed conferat cum exemplaribus, unde scripserit, et emendet ad litteram, et distinguat, 511 et inemendatum vel non distinctum codicem non habeat; ne sensuum difficultas, si distinctus codex non sit, majores obscuritates legentibus generet. » EPISTOLA LXXXI. AD RUFFINUM. Cum obliquis Ruffini laudibus in suspicionem traheretur haeresis Origenianae, incitantibus etiam amicis, respondet superiori epistolae, qua eum monet, ne se posthac simili modo laudet. 1. Diu te Romae moratum sermo proprius indicavit. Nec dubito spiritalium parentum ad patriam revocatum desiderio, quem matris luctus ire prohibebat, ne magis coram doleres, quod absens vix ferre poteras. Quod quereris, stomacho suo unumquemque servire, et nostro non acquiescere judicio, conscientiae nostrae testis est Dominus, post reconciliatas amicitias nullum intercessisse rancorem,", + "candidate_score": 0.663291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15_17", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum . Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3097", + "psc_text": "maledicentibus benedicere. Misericordes, inquit, modesti, humiles, non reddentes malum pro malo, neque maledictum pro maledicto, sed e contrario benedicentes (1. Petr. 3. 9) . 19. Mentiri vero atque jurare, lingua tua prorsus ignoret, tantusque in te sit veri amor, ut quidquid dixeris, juratum putes. De quo Salvator ad discipulos ait: Ego autem dico vobis, non jurare omnino. Et paulo post: Sit autem sermo vester, est, est: non, non: Quod autem his abundantius est, a malo est (Matth. 5. 34. 37) . In omni igitur actu atque verbo, quieta mens et placida servetur: semperque cogitationi tuae Dei praesentia occurrat: sit humilis animus, ac mitis, et adversus sola vitia erectus. Nunquam illum aut superbia extollat, aut avaritia inflectat, aut ira praecipitet. Nihil enim quietius, nihil purius, nihil denique pulchrius ea mente esse debet, quae in Dei habitaculum praeparanda est, quem non auro templa fulgentia, non gemmis altaria distincta delectant, sed anima ornata", + "candidate_score": 0.662741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12_14", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant . Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet . Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3087", + "psc_text": "Dei memoria tenere, et operibus oblivisci. Sed ideo illa cognosce, ut facias quicquid faciendum didiceris. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur (Rom. 2. 31) . Latus quidem et immensus divinae legis campus extenditur. Qui diversis testimoniis veritatis, velut coelestibus quibusdam floribus vernans, mira oblectatione legentis animum pascit ac refovet. Quae omnia semper cognoscere, secumque revolvere, ingens ad conservandam justitiam beneficium est. Sed quasi ad compendiosum quoddam commonitorium, illa tibi Evangelii eligenda sententia est, et superscribenda cordi tuo, quae ad totius justitiae breviarium, dominico ore profertur: Omnia quaecumque vultis ut faciant vobis homines, haec et vos facite illis. Haec enim Lex et Prophetoe (Matth. 7. 12) . Infinitae namque sunt species, partesque justitiae: quas non modo stylo persequi, sed cogitatione etiam capere difficillimum est. Quas omnes una ac brevi sententia comprehendit, et latentem hominum conscientiam, secreto animi judicio, aut absolvit, aut damnat. 15. Ad omnem", + "candidate_score": 0.662581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1545", + "psc_text": "augustiora videntes loca, simus 563 quod futuri sumus. Qua beatitudine indignos se fecere Judaei, qui Scripturae sanctae opibus derelictis, et ad pauperis intelligentiae acquiescentes magistros, hodie audiunt: Semper errant corde (Psal. 94) ; et nolunt, praesente Christo, dicere: Benedictus qui venit in nomine Domini (Psal. 117) . Praesertim cum omni voce opera clariora, Deum illum esse testentur, et nequaquam dicere: Haec dicit Dominus, sed, Ego dico vobis: per quae ostendit se latorem legum, et Dominum Deum verum, et non esse unum quemlibet prophetarum. 3. Neque enim divinitatem ejus, quae nullis locorum spatiis circumscribitur, assumptio servilis formae poterat obscurare, nec angustia humani corporis ineffabilem majestatis ejus terminare virtutem, quem operum magnitudo Dei filium comprobabat. Nam cum frementis maris elatos gurgites, et instar montium intumescentes, tranquillitati subitae reddidisset, Apostolorum navicula de naufragio liberata, et imperium praesentis Domini aquarum profunda sensissent, cumque, colluctantibus ventis, et ex omni parte fluctibus excitatis, tanta discrimina Salvatoris", + "candidate_score": 0.660544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_17_19", + "bdc_text": "coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum . Basileę , 18 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2545", + "psc_text": "ut nec peccator desperet salutem, nec justus in sua virtute securus sit. Atque, ut multa praeteream (neque enim tempus est, ut assumpti testimonii omnia edisseram) 913 post annos viginti dives dominus, et pater [al. patre ] ditior, qui dudum Jordanem in baculo transierat, cum tribus turmis gregum in patriam revertitur. Apostoli toto orbe peregrini, non aes in zona, non virgam in manu, non caligas habuere in pedibus, et tamen dicere poterant: Nihil habentes, et omnia possidentes (2. Cor. 6. 10) . Et, aurum et argentum non est nobis, quod autem habemus, hoc tibi damus: in nomine Jesu Christi Nazareni, surge, et ambula (Act. 3. 6) . Non enim erant divitiarum sarcina praegravati. Et ideo stantes cum Elia in foramine petrae, per angustias acus transire poterant, et posteriora Domini contemplari (3. Reg. 19). Nos vero ardemus avaritia, et contra pecunias disputantes, auro sinum expandimus; nihilque nobis satis est. Et illud, quod", + "candidate_score": 0.648127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_0_2", + "bdc_text": "8 . Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2944", + "psc_text": "Deo utitur adjutore: et cum illius sit gratiae quod creatus est, illiusque misericordiae quod subsistit et vivit; nihil boni operis agere potest absque eo, qui ita concessit liberum arbitrium, ut suam per singula opera gratiam non negaret. Ne libertas arbitrii redundaret ad injuriam conditoris, et ad ejus contumaciam, qui ideo liber conditus est, ut absque Deo nihil esse se noverit. Quod autem dixit, in generatione, et generatione, omnia significat tempora et ante Legem et in Lege, et in Evangelii gratia. Unde et Apostolus dicit: Gratia salvi facti estis per fidem, et hoc non ex vobis, sed ex dono Dei (Ephes. 2. 8) . Et omnes Epistolae ejus in salutationis principio, non prius pacem habent, et sic gratiam: sed ante gratiam, et sic pacem, ut donatis nobis peccatis nostris, pacem Domini consequamur. 1053 6. Antequam montes nascerentur, et parturiretur terra et orbis, a saeculo usque in saeculum tu es Deus. Septuaginta:", + "candidate_score": 0.643179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_20_22", + "bdc_text": "maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio . pedidiis , nunc vero , constituit ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2055", + "psc_text": "te, quae Apostolus Paulus mala reliquerit Judaeorum: rursum te docente discamus, quae bona eorum tenuerit. ( Observationes, inquies, Legis, quas more patrio celebrant: sicut ab ipso Paulo celebratae 750 sunt, sine ulla salutis necessitate. ) Id quid velis dicere, sine ulla salutis necessitate, non satis intelligo. Si enim salutem non afferunt, cur observantur? Si autem observanda sunt, utique salutem afferunt: maxime quae observata, martyres faciunt. Non enim observarentur, nisi afferrent salutem. Neque enim indifferentia sunt inter bonum et malum, sicut Philosophi disputant. Bonum est continentia, malum est luxuria. Inter utrumque indifferens, ambulare, digerere alvi stercora, capitis naribus purgamenta projicere, sputis rheumata jacere. Hoc nec bonum, nec malum est: sive enim feceris, sive non feceris, nec justitiam habebis, nec injustitiam. Observare autem Legis caeremonias, non potest esse indifferens: sed aut bonum est, aut malum est. Tu dicis bonum, ego assero malum: et malum non solum his qui ex gentibus; sed et", + "candidate_score": 0.641309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_17", + "bdc_text": "coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2545", + "psc_text": "ut nec peccator desperet salutem, nec justus in sua virtute securus sit. Atque, ut multa praeteream (neque enim tempus est, ut assumpti testimonii omnia edisseram) 913 post annos viginti dives dominus, et pater [al. patre ] ditior, qui dudum Jordanem in baculo transierat, cum tribus turmis gregum in patriam revertitur. Apostoli toto orbe peregrini, non aes in zona, non virgam in manu, non caligas habuere in pedibus, et tamen dicere poterant: Nihil habentes, et omnia possidentes (2. Cor. 6. 10) . Et, aurum et argentum non est nobis, quod autem habemus, hoc tibi damus: in nomine Jesu Christi Nazareni, surge, et ambula (Act. 3. 6) . Non enim erant divitiarum sarcina praegravati. Et ideo stantes cum Elia in foramine petrae, per angustias acus transire poterant, et posteriora Domini contemplari (3. Reg. 19). Nos vero ardemus avaritia, et contra pecunias disputantes, auro sinum expandimus; nihilque nobis satis est. Et illud, quod", + "candidate_score": 0.632195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_907", + "psc_text": "Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet clavem David: qui aperit, et nemo claudit, claudit, et nemo aperit: nullo alio reserante, pandentur. Si haberes hoc fundamentum, imo si quasi extrema manus operi tuo induceretur, nihil pulchrius, nihil doctius, nihil dulcius, nihilque Latinius tuis haberemus voluminibus. 10. Tertullianus creber est in sententiis, sed difficilis in loquendo. Beatus Cyprianus instar fontis purissimi, dulcis incedit et placidus; et cum totus sit in exhortatione virtutum, occupatus persecutionum angustiis, de Scripturis divinis nequaquam disseruit. Inclyto Victorinus martyrio coronatus, quod intelligit, eloqui non potest. Lactantius quasi quidam fluvius eloquentiae Tullianae, utinam tam nostra affirmare potuisset, quam facile aliena destruxit. Arnobius inaequalis et nimius,", + "candidate_score": 0.629985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1255", + "psc_text": "scribenda dictavimus: non ut impleremus materiam, sed ne tibi in principio amicitiarum aliquid imperanti, videremur negare. Ora nobis a Domino sospitatem, ut post duodecim menses, quibus jugi languore confectus sum, possim aliquid dignum vestrae scribere voluntati: et ignosce si scatens oratio, cursu solito non fluat. Non enim eodem lepore dictamus, quo scribimus: quia in altero saepe stylum vertimus, iterum quae legi digna sint, scripturi: in altero quidquid in buccam venerit celeri sermone convolvimus. Caninium libenter vidi, qui narrare tibi poterit, quam difficile et periculosum manus dexterae, usque in praesentem diem, quo ista dictavi, vulnus sustinuerim. EPISTOLA LXXV. AD THEODORAM VIDUAM. Theodoram Lucinii viduam consolatur de morte mariti, cujus virtutes, et castitatem praecipue laudat. 1. Lugubri nuntio consternatus super sancti et venerabilis mihi dormitione Lucinii, vix brevem Epistolam dictare potui. Non quod ejus vicem doleam, quem scio ad meliora transisse, dicente Moyse: Transiens videbo visionem hanc magnam (Exod. 3. 3) ;", + "candidate_score": 0.626458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_12", + "bdc_text": "Quod scribam novi , nihil habeo , quod te non iam dudum intellexisse arbitror , valatini factum in Ludenburg non omnes probant .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_609", + "psc_text": "Minutio, Victorino, Lactantio, Hilario, ne non tam me defendisse, quam alios videar accusasse. Paulum Apostolum proferam, quem quotiescumque lego, videor mihi non verba audire, sed tonitrua. Legite Epistolas ejus, et maxime ad Romanos, ad Galatas, ad Ephesios, in quibus totus in certamine positus est; et videbitis eum in testimoniis quae sumit de veteri Testamento, quam artifex, quam prudens, quam dissimulator fit ejus quod agit. Videntur quidem verba simplicia, et quasi innocentis hominis et rusticani; et qui nec facere nec declinare noverit insidias: sed quocumque respexeris, fulmina sunt. Haeret in causa, capit omne quod tetigerit: tergum vertit, ut superet: fugam simulat, ut occidat. Calumniemur ergo illum, atque dicamus ei: Testimonia quibus contra Judaeos, vel caeteras haereses usus es, aliter in suis locis, aliter in tuis Epistolis sonant. Videmus exempla captiva servire tibi ad victoriam, quae suis in voluminibus non dimicant. Nonne nobis loquitur cum Salvatore: aliter foris, aliter domi loquimur? Turbae", + "candidate_score": 0.625329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.621682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_13", + "bdc_text": "Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2851", + "psc_text": "opere splendido contra Jovinianum, etiam hoc de Scripturis sanctis diligenter probasti: ubi etiam ex hac ipsa epistola: cujus verba sunt, quorum nunc intellectum requirimus posuisti quod scriptum est: In multis enim offendimus omnes (Jac. 3. 2). Non enim ait, offenditis, sed offendimus omnes, cum Christi loqueretur Apostolus, et cum hoc loco dicat: Quicumque autem 1020 totam Legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus (Jac. 2. 10). Ibi non in uno, sed in multis, nec quosdam, sed omnes dicit offendere. 11. Absit autem ut quisquam fidelis existimet tot millia servorum Christi, qui veraciter dicunt se habere peccatum, ne seipsos decipiant, et veritas in eis non sit, nullam habere virtutem, cum virtus magna sit sapientia. Dixit autem, ipsa sapientia, homini, Ecce pietas est sapientia (Job 28. 28. juxta LXX). Absit ergo ut dicamus tot ac tantos fideles et pios homines, Dei non habere pietatem, quam Graeci vel εὐσέβειαν, vel", + "candidate_score": 0.593673, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "Origenes_De-principiis", + "max_score": 0.708382, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_598", + "psc_text": "Legem non auditis, ubi audire idem est quod intelligere et cognoscere. Et in Epistola ad Colossenses breviter universæ legis sensum perstringens ait: «Nemo ergo vos judicet in cibo aut in potu aut in parte D» diei festi aut neomeniæ, aut sabbatorum, quæ sunt umbra» futurorum.» Et in illa ad Hebræos de iis qui e circumcisione sunt disserens, scribit: «Qui exemplari et umbræ deserviunt cœlestium.» Hinc forte de quinque libris Moysi ascriptis non dubitabunt ii qui semel Apostolum ut divinum virum susceperint. Vultis scire num etiam reliqua historia per figuram contigerit? Observandum est ex Epistola ad Romanos istud: «Seposui mihi septem millia virorum qui non flexerunt genu ante Baal:» quod habetur in tertio Regnorum, Paulum accepisse pro Israëlitis qui sunt secundum electionem, propterea quod non solum gentes ex adventu Christi fructum perceperint, sed et nonnulli divino genere orti. XIV. Quæ cum ita sint, adumbrandæ sunt quæ nobis videntur, intelligendarum Scripturarum formæ.", + "candidate_score": 0.708382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_598", + "psc_text": "Legem non auditis, ubi audire idem est quod intelligere et cognoscere. Et in Epistola ad Colossenses breviter universæ legis sensum perstringens ait: «Nemo ergo vos judicet in cibo aut in potu aut in parte D» diei festi aut neomeniæ, aut sabbatorum, quæ sunt umbra» futurorum.» Et in illa ad Hebræos de iis qui e circumcisione sunt disserens, scribit: «Qui exemplari et umbræ deserviunt cœlestium.» Hinc forte de quinque libris Moysi ascriptis non dubitabunt ii qui semel Apostolum ut divinum virum susceperint. Vultis scire num etiam reliqua historia per figuram contigerit? Observandum est ex Epistola ad Romanos istud: «Seposui mihi septem millia virorum qui non flexerunt genu ante Baal:» quod habetur in tertio Regnorum, Paulum accepisse pro Israëlitis qui sunt secundum electionem, propterea quod non solum gentes ex adventu Christi fructum perceperint, sed et nonnulli divino genere orti. XIV. Quæ cum ita sint, adumbrandæ sunt quæ nobis videntur, intelligendarum Scripturarum formæ.", + "candidate_score": 0.679517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "Origenes_De-principiis_window_598", + "psc_text": "Legem non auditis, ubi audire idem est quod intelligere et cognoscere. Et in Epistola ad Colossenses breviter universæ legis sensum perstringens ait: «Nemo ergo vos judicet in cibo aut in potu aut in parte D» diei festi aut neomeniæ, aut sabbatorum, quæ sunt umbra» futurorum.» Et in illa ad Hebræos de iis qui e circumcisione sunt disserens, scribit: «Qui exemplari et umbræ deserviunt cœlestium.» Hinc forte de quinque libris Moysi ascriptis non dubitabunt ii qui semel Apostolum ut divinum virum susceperint. Vultis scire num etiam reliqua historia per figuram contigerit? Observandum est ex Epistola ad Romanos istud: «Seposui mihi septem millia virorum qui non flexerunt genu ante Baal:» quod habetur in tertio Regnorum, Paulum accepisse pro Israëlitis qui sunt secundum electionem, propterea quod non solum gentes ex adventu Christi fructum perceperint, sed et nonnulli divino genere orti. XIV. Quæ cum ita sint, adumbrandæ sunt quæ nobis videntur, intelligendarum Scripturarum formæ.", + "candidate_score": 0.672877, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf041", + "work_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita", + "max_score": 0.706727, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1265", + "psc_text": "Sed de his maxima quaestio nata est et tumultus, ita ut universalis synodus ageretur. Ego vero legens Nestorii libros, quae intellexisse comperi hunc virum, et cum veritate conspexi, neque pro ejus inimicitiis, neque pro gratia alterius explanabo. Non mihi videtur Nestorius, neque Samosatenum secutus Paulum, neque Photinum, neque omnino purum hominem dixisse Christum; sed sermonem tantummodo quasi metuendum expavisse; et hoc passum, quia decenter non erat eruditus. Qui dum naturaliter eloquens fuisset, se putabat doctum, et libris antiquorum interpretum dedignabatur incumbere, omniumque se meliorem putabat esse: ignorans quia in catholica Joannis Epistola in antiquis exemplaribus habeatur: Omnis spiritus qui solvit Jesum a Deo non est (I Joan. IV, 3) . Hunc enim sensum ex veteribus exemplaribus abstulerunt, qui separare volunt ab hominis dispensatione divinitatem. Quapropter veteres interpretes hoc ipsum dedignati sunt [ ms. Theod., designaverunt], quia aliqui adulterati sunt hanc epistolam, solvere hominem a Deo volentes. Est enim humanitas 376", + "candidate_score": 0.706727, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.706626, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1721", + "psc_text": "seniores intellexi (Psal. CXVIII, 100) . Quam quia operando tenuit, qualiter super seniores intellexerit ostendit, dum protinus subdit, dicens: Quia mandata tua exquisivi. Quia enim studuit operando implere quod didicit, accepit intelligere quod doceret. Unde adhuc apte subditur: CAPUT XVI. VERS. 21.-- Effundit despectionem super principes, et eos qui oppressi fuerant relevans. 25. Judaei propter infidelitatem despecti. Gentiles ob fidem a casu erecti. --Cum enim Judaeorum populus in legis mandato permaneret, et cuncta gentilitas nulla Dei praecepta cognosceret, et illi per fidem principari videbantur, et isti in profundo pressi jacuerunt per infidelitatem. Sed cum incarnationis Dominicae mysterium Judaea negavit, gentilitas credidit, et principes in despectionem ceciderunt, et hi qui oppressi in culpa perfidiae fuerant in verae fidei libertatem levati sunt. Hunc vero Israelitarum casum longe ante Jeremias intuens ait: Factus est Dominus velut inimicus, praecipitavit Israel, praecipitavit omnia moenia ejus, dissipavit munitiones ejus (Thren. II, 5) . Moenia autem in", + "candidate_score": 0.706626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2389", + "psc_text": "semetipsos, et totos se illo festinant trahere, ubi se inveniunt ex parte pervenisse. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 12.-- A mandatis labiorum ejus non recessi. 43. Dei voluntatem in Scripturis scrutari, alia justorum sollicitudo. --Sicut bene obsequentes famuli dominorum suorum vultibus semper intenti sunt, ut ea quae praeceperint, festine audiant et implere contendant, sic justorum mentes per intentionem suam omnipotenti Domino assistunt, atque in scriptura ejus quasi os ejus intuentur, ut quia per eam Deus loquitur omne quod vult, tanto a voluntate ejus non discrepent, quanto eamdem voluntatem illius in ejus eloquio agnoscunt. Unde fit ut ejus verba non per eorum aures supervacue transeant, sed haec in suis cordibus figant. Unde hic subditur: CAPUT XXXVI 518. IBID.-- Et in sinu meo abscondi verba oris ejus. 44. Verba Dei in sinu abscondere, alia justorum sollicitudo. --In sinu etenim cordis verba oris ejus abscondimus, quanto mandata illius non transitorie, sed implenda opere audimus.", + "candidate_score": 0.688477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1197", + "psc_text": "Quid vero hoc loco somnia vel visiones accipimus, nisi imaginationes ultimi districtique examinis? quod jam utcunque per timorem cernimus, sed tamen ut est veraciter non videmus. Sancti itaque viri, ut diximus, ad cordis semper secreta redeunt, cum ab hoc mundo vel ultra votum prospera, vel ultra vires adversa patiuntur; atque, externis laboribus fessi, quasi stratum vel lectulum, cubilia mentis petunt. Sed dum quibusdam imaginationibus cogitationum quam sint subtilia divina judicia conspiciunt, quasi in ipsa strati sui requie somnii visione turbantur. Contemplantur enim quam districtus judex veniat, qui, dum vi immensae magnitudinis cordium secreta illuminat, omnes ante oculos culpas reducat. Pensant quanta illa sit verecundia, in conspectu tunc totius humani generis, angelorum omnium, archangelorumque confundi. Perpendunt qui post confusionem cruciatus maneat, cum et reatus animum immortaliter morientem et indeficienter deficientem carnem gehenna consumat. Cum itaque tam pavida imaginatione mens quatitur, quid aliud quam in stratu triste somnium videtur? Dicat ergo: Si", + "candidate_score": 0.687126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2372", + "psc_text": "Nam cum contra votum suum atque desiderium quodlibet agi conspiciunt, ad occulta Dei judicia recurrunt, ut in eis videant quia inordinate intus non disponitur quod inordinatum foris currere videtur. Cum enim praesidentem angelicis spiritibus Creatorem omnium fidei oculis contemplantur, ad ejus nimirum solium veniunt. Et quia considerant quoniam is qui mire angelos regit injuste homines non disponit, profecto inveniunt causales rationes quam justae sint, dum ipsae causae extrinsecus videantur injustae; dumque id humiliter faciunt, semetipsos saepe in sua voluntate reprehendunt, sua in se nonnunquam vota dijudicant, dum meliora esse ea quae disponit conditor pensant. Unde bene adhuc subditur: CAPUT XXVIII [ Rec. XIII ]. VERS. 4.-- Ponam coram eo judicium, et os meum replebo increpationibus. 35. Ex occultorum Dei judiciorum consideratione ad poenitentiam accenduntur electi. --Coram Deo judicium ponere est intra secretum mentis per fidei contemplationem ad tremendum examen majestatis illius oculos nostrae considerationis aperire, quid peccator homo mereatur attendere,", + "candidate_score": 0.685865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_657", + "psc_text": "autem subditur: Et circumdedit eum Deus tenebris. Tenebris namque homo circumdatur; quia quamvis coelesti desiderio ferveat, quid de semetipso sit dispositum intrinsecus, ignorat. Et valde metuit, ne quid sibi in judicio obviet, quod se de se nunc in desiderio boni fervoris latet. Tenebris homo circumdatur, quia ignorantiae suae caligine premitur. An tenebris circumdatus non est, qui plerumque praeteritorum non meminit, futura non invenit, praesentia vix cognoscit? Tenebris se circumdatum quidam sapiens viderat, cum dicebat: Quae in prospectu sunt, invenimus cum labore; et quae in coelis sunt, quis investigabit (Sap. IX, 16) ? His se tenebris Propheta circumdatum vidit, cum dispositionis intimae penetrare interna non potuit, dicens: Posuit tenebras latibulum suum (Psal. XVII, 12) . Auctor enim noster, quia nobis in hoc exsilium dejectis, lucem suae visionis abstulit, sese nostris oculis quasi in tenebrarum latibulo abscondit. 13. Hinc sanctis materia flendi. --Quas nimirum caecitatis nostrae tenebras cum studiose conspicimus, mentem ad", + "candidate_score": 0.671505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1197", + "psc_text": "Quid vero hoc loco somnia vel visiones accipimus, nisi imaginationes ultimi districtique examinis? quod jam utcunque per timorem cernimus, sed tamen ut est veraciter non videmus. Sancti itaque viri, ut diximus, ad cordis semper secreta redeunt, cum ab hoc mundo vel ultra votum prospera, vel ultra vires adversa patiuntur; atque, externis laboribus fessi, quasi stratum vel lectulum, cubilia mentis petunt. Sed dum quibusdam imaginationibus cogitationum quam sint subtilia divina judicia conspiciunt, quasi in ipsa strati sui requie somnii visione turbantur. Contemplantur enim quam districtus judex veniat, qui, dum vi immensae magnitudinis cordium secreta illuminat, omnes ante oculos culpas reducat. Pensant quanta illa sit verecundia, in conspectu tunc totius humani generis, angelorum omnium, archangelorumque confundi. Perpendunt qui post confusionem cruciatus maneat, cum et reatus animum immortaliter morientem et indeficienter deficientem carnem gehenna consumat. Cum itaque tam pavida imaginatione mens quatitur, quid aliud quam in stratu triste somnium videtur? Dicat ergo: Si", + "candidate_score": 0.668059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2372", + "psc_text": "Nam cum contra votum suum atque desiderium quodlibet agi conspiciunt, ad occulta Dei judicia recurrunt, ut in eis videant quia inordinate intus non disponitur quod inordinatum foris currere videtur. Cum enim praesidentem angelicis spiritibus Creatorem omnium fidei oculis contemplantur, ad ejus nimirum solium veniunt. Et quia considerant quoniam is qui mire angelos regit injuste homines non disponit, profecto inveniunt causales rationes quam justae sint, dum ipsae causae extrinsecus videantur injustae; dumque id humiliter faciunt, semetipsos saepe in sua voluntate reprehendunt, sua in se nonnunquam vota dijudicant, dum meliora esse ea quae disponit conditor pensant. Unde bene adhuc subditur: CAPUT XXVIII [ Rec. XIII ]. VERS. 4.-- Ponam coram eo judicium, et os meum replebo increpationibus. 35. Ex occultorum Dei judiciorum consideratione ad poenitentiam accenduntur electi. --Coram Deo judicium ponere est intra secretum mentis per fidei contemplationem ad tremendum examen majestatis illius oculos nostrae considerationis aperire, quid peccator homo mereatur attendere,", + "candidate_score": 0.664449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_17_19", + "bdc_text": "coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum . Basileę , 18 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_598", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT XXXI. VERS. 15.-- Cum principibus, qui possident aurum, et replent domos suas argento. 61. Principes sunt rectores Ecclesiae, aurum sapientia, argentum verbum Dei. --Quos alios principes, nisi sanctae Ecclesiae rectores vocat, quos indesinenter in loco praedicatorum praecedentium divina dispensatio subrogat? De quibus eidem Ecclesiae Psalmista ait: Pro patribus tuis nati sunt tibi filii: constitues eos principes super omnem terram (Psal. XLIV, 17) . Quid vero aurum, nisi sapientiam appellat? de qua per Salomonem dicitur: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis (Prov. XXI, 20) . Aurum nempe sapientiam vidit, quam thesaurum vocavit. Quae et recte auri appellatione signatur; quia sicut auro temporalia, ita sapientia bona aeterna mercantur. Si aurum sapientia non esset, nequaquam Laodiceae Ecclesiae ab angelo diceretur: Suadeo tibi emere a me aurum ignitum (Apoc. III, 18) . Aurum quippe emimus, cum accepturi sapientiam, prius obedientiam praebemus. Ad quem videlicet nos contractum bene quidam sapiens excitat, dicens: Concupisti", + "candidate_score": 0.65753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1540", + "psc_text": "Animo ad id nitenti obstat cura carnis. --Sed plerumque se ad viam rectitudinis animus accingit, torporem discutit; tantoque in coelestibus desiderio rapitur, ut pene nil ex eo inferius remansisse videatur. Et tamen cum ad carnis curam reducitur, sine qua praesentis vitae via nullo modo expletur, ita hunc inferius depressum tenet, ac si adhuc de summis nulla contigisset. Auditis verbis coelestis oraculi, in amorem patriae coelestis erigitur; sed resurgente praesentis vitae studio, sub terrenae curae aggere sepelitur; atque in terra cordis nequaquam supernae spei semen proficit, quia cogitationis infimae spina densescit. Quam videlicet 336 spinam per semetipsam Veritas manu sanctae exhortationis eradicat, dicens: Nolite solliciti esse in crastinum (Matth. VI, 34) . Contra hanc quoque per Paulum dicitur: Carnis curam ne feceritis in concupiscentiis (Rom. XIII, 14) . Sed in his nimirum ducis ac militis verbis agnoscimus quia tunc ab ea mortifero vulnere animus pungitur, cum in ea mensurae aequitas non", + "candidate_score": 0.650837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_19_21", + "bdc_text": "Basileę , 18 . maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_697", + "psc_text": "non servasse laceratur. Ab iniquis ergo modo bonorum locutio, modo actio reprobatur, quatenus aut reprehensa lingua taceat, aut ejusdem linguae suae adjudicata testimonio, in crimine vita succumbat. Et notandum quod prius laudes linguae inferunt, et postmodum de vitae infirmitate conqueruntur. Iniqui etenim, ne publice pravi videantur, loquuntur aliquando bona de justis, quae esse jam cognita et aliis noverunt. Sed sicut praediximus, haec ipsa protinus ad cumulum 153 reatus pertrahunt, et credendum sibi in contrariis, ex eo quod et prospera loquebantur, ostendunt; tantoque mala quasi verius insinuant, quanto et bona quasi devote laudabant. Ad usum ergo intorquent criminis voces favoris, dum justorum vitam inde post gravius vulnerant, unde hanc paulo ante specie tenus defendebant. Saepe autem eorum bona quae prius habita despiciunt, haec postmodum quasi perdita mirantur. Unde et Eliphaz sancti viri virtutes, quia amissas asserit, enumerando subjungit, dicens: CAPUT XVI [ Rec. XIII ]. VERS. 6.-- Ubi est timor tuus,", + "candidate_score": 0.648807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_65", + "psc_text": "de allegoriarum fructu satiare. Pars prima, LIBROS QUINQUE COMPLECTENS. LIBER PRIMUS. Capitis primi libri Job priores versus primum historico, deinde allegorico, postremo morali sensu explanat. CAPUT PRIMUM. VERS. 1.-- Vir erat in terra Hus, nomine Job. HISTORICUS SENSUS.--1. Job inter malos bonus dicitur, quod summa laus est. --Idcirco sanctus vir ubi habitaverit dicitur, ut ejus meritum virtutis exprimatur. Hus namque quis nesciat quod sit terra gentilium? Gentilitas autem eo obligata vitiis exstitit, quo cognitionem sui conditoris ignoravit. Dicatur itaque ubi habitaverit, ut hoc ejus laudibus proficiat, quod bonus inter malos fuit. Neque enim valde laudabile est bonum esse cum bonis, sed bonum esse cum malis. Sicut enim gravioris culpae est, inter bonos bonum non esse; ita immensi est praeconii, bonum etiam inter malos exstitisse. Hinc est quod isdem beatus Job sibimet attestatur, dicens: Frater fui draconum, et socius struthionum (Job. XXX, 29) . Hinc Petrus magnis Loth laudibus extulit, quod", + "candidate_score": 0.647962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1258", + "psc_text": "tractus ad odium pejor fiat. 68. Hypocrita in bonis operibus non perseverat. -- Inter haec sciendum est quod justorum bona, quia ex corde incipiunt, usque ad praesentis vitae terminum crescunt; hypocritarum vero opera, quia nequaquam sunt in occulto radicata, saepe ante deficiunt quam praesens vita finiatur. Nam plerumque studio sacrae eruditionis insistunt; et quia hanc non praeparandis meritis, sed promerendis favoribus inquirunt, statim ut judicium humanae laudis arripiunt, et per hoc gratiam transitorii profectus assequuntur, tota mente saecularibus curis inserviunt, atque a sacra funditus eruditione vacuantur; et agendo post indicant quantum temporalia diligant, qui sola prius aeterna praedicabant. Plerumque autem assumptae speciem maturitatis ostendunt; quiete silentii, longanimitate patientiae, continentiae virtute decorantur; sed cum per haec quaesiti culmen honoris attigerint, cumque sibi jam reverentia a cunctis impenditur, protinus se in lasciviam voluptatis fundunt, et bona se non 275 ex corde tenuisse ipsi sibi testes sunt qui haec cito dimiserunt. Nonnunquam vero", + "candidate_score": 0.644367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_16_18", + "bdc_text": "Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_598", + "psc_text": "Sequitur: CAPUT XXXI. VERS. 15.-- Cum principibus, qui possident aurum, et replent domos suas argento. 61. Principes sunt rectores Ecclesiae, aurum sapientia, argentum verbum Dei. --Quos alios principes, nisi sanctae Ecclesiae rectores vocat, quos indesinenter in loco praedicatorum praecedentium divina dispensatio subrogat? De quibus eidem Ecclesiae Psalmista ait: Pro patribus tuis nati sunt tibi filii: constitues eos principes super omnem terram (Psal. XLIV, 17) . Quid vero aurum, nisi sapientiam appellat? de qua per Salomonem dicitur: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis (Prov. XXI, 20) . Aurum nempe sapientiam vidit, quam thesaurum vocavit. Quae et recte auri appellatione signatur; quia sicut auro temporalia, ita sapientia bona aeterna mercantur. Si aurum sapientia non esset, nequaquam Laodiceae Ecclesiae ab angelo diceretur: Suadeo tibi emere a me aurum ignitum (Apoc. III, 18) . Aurum quippe emimus, cum accepturi sapientiam, prius obedientiam praebemus. Ad quem videlicet nos contractum bene quidam sapiens excitat, dicens: Concupisti", + "candidate_score": 0.64434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_170", + "psc_text": "quia eo intuitu, quo omnipotens Deus cuncta spiritalia conspicit, etiam Satan in ordine naturae subtilioris videt, attestante Scriptura, quae dicit: Oculi Domini contemplantur malos et bonos (Prov. XV, 3) . Sed hoc, quod adfuisse Satan coram Domino dicitur, in gravi nobis quaestione versatur. Scriptum quippe est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8). Satan vero, qui mundo corde esse non potest, quomodo ad videndum Dominum adfuisse potest. 5. Deo adest, quia ab eo videtur. --Sed intuendum est quia adfuisse coram Domino, non autem Dominum vidisse perhibetur. Venit quippe, ut videretur, non ut videret. Ipse in conspectu Domini, non autem in conspectu ejus Dominus fuit: sicut caecus cum in sole consistit, ipse quidem radiis solis perfunditur, sed tamen lumen non videt quo illustratur. Ita ergo etiam inter angelos in conspectu Domini Satan adfuit; quia vis divina, quae intuendo penetrat omnia, non se videntem immundum spiritum vidit. Quia enim", + "candidate_score": 0.64068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1542", + "psc_text": "Paulus cum carnis curam fieri in concupiscentiis non sinit, procul adhuc dubio in necessitate concedit. Discretione ergo magni moderaminis carnis cura frenanda est, ut serviat et minime principetur, ne quasi domina animum vincat, sed, subacta mentis dominio, quasi ancilla famuletur, ut jussa adsit, atque ad nutum cordis repulsa dissiliat, ut vix a tergo sanctae cogitationis appareat, et nunquam contra faciem recta cogitantis obsistat. Quod bene nobis historia sacrae lectionis innuitur, cum Abraham tribus angelis occurrisse memoratur (Genes. XIII, 2, seq.). Ipse quippe venientibus extra ostium occurrit, Sara vero post ostium stetit, quia videlicet ut vir ac dominus domus spiritalis, noster scilicet intellectus, debet in cognitione Trinitatis claustra carnis excedere, et quasi habitationis infimae januam exire; cura autem carnis, ut femina, foras non appareat, et videri jactanter erubescat, ut quasi post tergum viri sub discretione spiritus, solis necessariis intenta, nequaquam sciat procaciter detegi, sed verecunde moderari. Cui tamen saepe cum dicitur", + "candidate_score": 0.640214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_231", + "psc_text": "quia etiam Satan adfuit, dum quadam die hoc factum dicitur, indicare sacra Scriptura studuit quia in luce Deus tenebras vidit? Nos quippe uno eodemque contuitu lucem et tenebras intueri non possumus: quia cum in tenebras oculus figitur, lux fugatur; et cum ad lucis se coruscationem verterit, tenebrarum umbra discedit. Illa autem vis, quae cuncta mutabilia immutabiliter videt, quasi in die ei Satan adfuit, quia apostatae angeli tenebras sine obscuritate comprehendit. Nos, ut dictum est, uno eodemque intuitu contemplari non possumus, et quae approbando eligimus, et quae reprobando damnamus: quia cum ad hanc animus vertitur, ab illa cogitatione separatur; cum vero ad illam reducitur, ab hac cui inhaesit removetur. 37. Diversa ordinans non est diversus. --Deus vero, quia sine mutabilitate simul cuncta respicit, sine distentione comprehendit, videlicet et bona quae juvat, et mala quae judicat, et quae adjuta remunerat, et quae judicans damnat, in his quae diverso disponit ordine, diversus non", + "candidate_score": 0.639007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1757", + "psc_text": "per opera insinuat, animam suam in manibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? Id est, cur me vel districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitati proximorum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam a praebendo proximis bono exemplo deficiunt. Unde adhuc coram amicis suis beatus Job virtutem patientiae exhibens et ostendens ait: CAPUT XXXIV [ Rec. XVII. ] VERS. 15.-- Etiamsi occiderit me, in ipso sperabo. 47. Justus Deum etiam in adversis laudat. --Nunquam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et", + "candidate_score": 0.63772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_11", + "bdc_text": "Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_933", + "psc_text": "Vet. XXII. ] 52. Motus carnis tentando rugiunt, sed usque ad morsum non perveniunt. Imo nobis pacem cum Deo procurant. --Possunt etiam per terrae bestias motus carnis intelligi, qui dum mentem nostram irrationabilia suadendo lacessunt, contra nos bestialiter insurgunt. Sed cum cor sub divina lege deprimitur, etiam carnis incentiva detumescunt; ut etsi tentando submurmurant, nequaquam tamen usque ad effectum operum, quasi ad aperti morsus rabiem exsurgant. Quis enim in hac adhuc corruptibili carne subsistens, has terrae bestias plene edomat, cum ille ad tertium coelum raptus egregius praedicator dicat: Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) ? Sed alius est has bestias in campo operis saevientes aspicere, aliud intra cordis caveam frementes tenere. Redactae namque intra claustra continentiae, etsi adhuc tentando rugiunt, usque ad morsum tamen, ut diximus, actionis illicitae non excedunt. Pacificae", + "candidate_score": 0.637536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_19_21", + "bdc_text": "Basileę , 18 . maii maii anno 1565 . ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1294", + "psc_text": "retributione vacuantur. 82. Hypocrita bona sua dum ostentat, malignis spiritibus prodit. Hostes ad rapinam provocat, dum suas eis divitias detegit. --In eo enim quod bona sua patefaciunt, ostendunt malignis spiritibus, quasi insidiantibus hostibus, quae praedentur. Quorum profecto vitam illa cunctis notissima Ezechiae culpa figuravit, qui postquam una prece, et sub unius noctis spatio, centum octoginta quinque millia hostium angelo feriente prostravit, postquam occasui proximum ad altiora coeli spatia solem reduxit, postquam vitam propinquante jam termino coarctatam in tempora longiora protelavit, susceptis Babylonici regis nuntiis, bona omnia quae possidebat ostendit; sed prophetae voce protinus audivit: Ecce dies venient, et auferentur omnia quae in domo tua sunt, in Babylonem; non relinquetur quidquam, dicit Dominus (IV Reg. XX, 17) . Sic sic nimirum hypocritae, postquam magnis virtutibus excrescunt, quia cavere malignorum spirituum insidias negligunt, et celari in eisdem virtutibus nolunt, bona sua ostendendo, hostium faciunt, et prodentes subito amittunt quidquid diutius studentes operantur.", + "candidate_score": 0.637219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_66", + "psc_text": "sed bonum esse cum malis. Sicut enim gravioris culpae est, inter bonos bonum non esse; ita immensi est praeconii, bonum etiam inter malos exstitisse. Hinc est quod isdem beatus Job sibimet attestatur, dicens: Frater fui draconum, et socius struthionum (Job. XXX, 29) . Hinc Petrus magnis Loth laudibus extulit, quod bonum inter reprobos invenit, dicens: Et justum Loth oppressum a nefandorum injusta conversatione eripuit. Aspectu enim et auditu justus erat, habitans apud eos, qui de die in diem animam justi iniquis operibus cruciabant (II Pet. II, 7, 8) . Qui nimirum cruciari non posset, nisi prava propinquorum opera et audiret, et cerneret. Et tamen aspectu et auditu justus dicitur, quia iniquorum vita, non delectando justi aures atque oculos, sed feriendo tangebat. Hinc Paulus discipulis dicit: In medio nationis pravae et perversae, inter quos lucetis sicut luminaria in mundo (Philip. II, 15) . Hinc angelo Pergami ecclesiae dicitur: Scio ubi habitas,", + "candidate_score": 0.637015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_237", + "psc_text": "hic inter filios Dei Satan adfuisse perhibetur. Ecce a dextris Dei steterunt angeli, quia nominantur filii Dei; ecce a sinistris stant angeli, quia adfuit inter eos etiam Satan. [ Vet. XXII.] 39. Sed quia allegoriae mysteria indagare decrevimus, non inconvenienter accipimus quod in die Dominus Satan vidit, quia vias ejus in Sapientiae suae incarnatione corripuit; quasi eum non vidisse fuerit, tandiu pravitatem illius in humani generis perditione tolerasse. Unde et ei divina voce mox dicitur: CAPUT XXI. VERS. 7. Unde venis? 40. Diaboli insidias Deus incarnatae sapientiae luce detexit. --In die Satan de viis suis requiritur, quia in luce manifestatae sapientiae occulti hostis insidiae deteguntur. Quia ergo incarnato Domino diabolus increpatur, et a sua pestifera effrenatione corripitur, recte subjungitur: Cui dixit Dominus: Unde venis? Tunc enim Satanae vias requirendo arguit, cum per Mediatoris adventum persuasionis ejus nequitias reprimens increpavit. Nec immerito in hoc die filii Dei coram Domino astitisse referuntur;", + "candidate_score": 0.636151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1395", + "psc_text": "de virtutis suae conscientia non quantulumcunque superbiat? Aut quis rursum bonum in se custodiat quod ignorat; sed contra utraque quid superest, nisi ut recta quae agimus sciendo nesciamus, ut haec et recta aestimemus, et minima, quatenus et ad custodiam sensificet animum scientia rectitudinis, et in tumorem non elevet aestimatio minorationis? Sed sunt nonnulla quae sciri a nobis facile nequeunt, etiam cum geruntur. Nam saepe recto studio contra delinquentium culpas accendimur; et cum ultra aequitatis metas per iram rapimur, hoc zelum justae districtionis aestimamus. Saepe officium praedicationis assumimus, ut per hoc fraternae utilitati serviamus; sed nisi placeamus cui loquimur, nequaquam libenter accipitur quod praedicamus. Cumque placere mens utiliter studet, ad amorem laudis propriae turpiter defluit; et quae a captivitate vitiorum alias curabat eruere, ipsa suis favoribus incipit capta servire. Quasi latrunculus quippe est appetitus laudis humanae, qui recto itinere gradientibus ex latere jungitur, ut ex occultis educto gladio gradientium vita trucidetur.", + "candidate_score": 0.635973, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini", + "max_score": 0.705472, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_144", + "psc_text": "Cujus diversitatis causam plenius tibi in Apologetico, quem Pamphilus in libris suis scripsit, edidimus brevissimo libello superaddito, in quo evidentibus, ut arbitror, probamentis, corruptos esse in quamplurimis ab haereticis et malevolis libros ejus ostendimus, et praecipue istos, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περὶ Ἀρχῶν. » Non tibi suffecerat Eusebii, vel certe ut tu vis, Pamphili pro Origene defensio, nisi quod ab illis minus dictum putabas, tu quasi sapientior et doctior adderes? Longum est, si velim totum librum tuum huic operi inserere, et propositis capitulis ad singula respondere, quid in his vitiorum sermo habeat, quid mendaciorum assertio, quid inconsequens textus ipse verborum. Unde laciniosae disputationis fastidia fugiens, et in arctum verba compingens, tantum sensibus respondebo. Statim de portu egrediens, navem impegit. Referens enim de Apologia Pamphili martyris (quam nos Eusebii, Arianorum principis, probavimus) de qua dixerat, Prout potuimus, 506 vel res poposcit, Latino sermone digessimus, intulit: « Illud est,", + "candidate_score": 0.705472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_144", + "psc_text": "Cujus diversitatis causam plenius tibi in Apologetico, quem Pamphilus in libris suis scripsit, edidimus brevissimo libello superaddito, in quo evidentibus, ut arbitror, probamentis, corruptos esse in quamplurimis ab haereticis et malevolis libros ejus ostendimus, et praecipue istos, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περὶ Ἀρχῶν. » Non tibi suffecerat Eusebii, vel certe ut tu vis, Pamphili pro Origene defensio, nisi quod ab illis minus dictum putabas, tu quasi sapientior et doctior adderes? Longum est, si velim totum librum tuum huic operi inserere, et propositis capitulis ad singula respondere, quid in his vitiorum sermo habeat, quid mendaciorum assertio, quid inconsequens textus ipse verborum. Unde laciniosae disputationis fastidia fugiens, et in arctum verba compingens, tantum sensibus respondebo. Statim de portu egrediens, navem impegit. Referens enim de Apologia Pamphili martyris (quam nos Eusebii, Arianorum principis, probavimus) de qua dixerat, Prout potuimus, 506 vel res poposcit, Latino sermone digessimus, intulit: « Illud est,", + "candidate_score": 0.70471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_72", + "psc_text": "quorum in Latinam linguam sententias transferebam. « Sed, dixi, qui diligens lector est, statim requiret, et dicet. Et rursus in fine, Alius vero hoc quod ait, ut ostenderet in saeculis supervenientibus abundantes divitias gratiae suae, ad illam intelligentiam transfert. » Ecce, inquies, sub diligentis lectoris persona, Origenis sententias explicasti. Fateor errorem, non debui diligentem dicere, sed blasphemum: quod si fecissem, et aliquo scissem vaticinio te istiusmodi naenias sectaturum, etiam calumniae verba vitassem. Grande crimen si Origenem diligentem dixi esse lectorem, cujus septuaginta libros interpretatus sum, quem in coelum laudibus tuli; pro quo compulsus sum ante biennium brevi libello tuis contra me praeconiis respondere ( Epistola ad Pammach. ante biennium scripta ). Ecclesiarum magistrum a me dictum esse Origenem, in tuis laudibus objicis: et putas quod pertimescere debeam, si diligentem lectorem me illum dixisse inimicus accuses. Solemus et negotiatores parcissimos, et frugi servos, et molestos paedagogos, et argutissimos fures, diligentes vocare.", + "candidate_score": 0.700653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_0", + "psc_text": "IN LIBROS CONTRA RUFINUM ADMONITIO, Dissensionis Hieronymum inter ac Rufinum longe notior historia est, quam nostra explicatione ut indigeat. Causa mali tanti Latina versio librorum Origenis περὶ Ἀρχῶν fuit, quam presbyter Aquileiensis, sublesta utique fide, elaboraverat Romae circa annum 398. Nam ut Origeniani dogmatis venena, subdolae interpretationis fuco oblita, Latinis auribus tutius propinaret, praefationem operi praefixit, in qua Hieronymum figuratis laudibus praedicabat, veluti Adamantii opinionum fautorem, suaeque sententiae socium: ipsum vero librum ab ascriptis erroribus expurgatum opera sua jactabat. Sed cum multa essent adhuc quae christianas aures moverent, et minus catholice dicta existimarentur, Pammachius et Oceanus Hieronymo auctores fuerunt, ut germanam ipse ejus libri interpretationem vulgaret, nequaquam dissimulatis erroribus, quo se manifesto proderent; purgaretque adeo suspicionem favoris in Origenem ab aemulo injectam, ne si criminantem convincere differret, consentire illi videretur. S. Doctor datis primum Rufino litteris, amice conquestus est: deinde anno 400 Origenis ipsum librum ita ad finem vertit, ut", + "candidate_score": 0.694019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_150", + "psc_text": "de Spiritu sancto librum in Latinam linguam vertimus ( Vid. supra ). Certe hic in his, quae ab haereticis in Origenis operibus addita sunt, consentire non potuit; et in ipsis περὶ Ἀρχῶν, quos tu interpretatus es libris, breves dictavit Commentariolos, quibus non negaret ab Origene scripta, quae scripta sunt: sed nos simplices homines non posse intelligere, quae dicuntur: et quo sensu in bonam partem accipi debeant, persuadere conatur. Hoc dumtaxat de Filio, et Spiritu sancto. Caeterum in aliis dogmatibus et Eusebius, et Didymus apertissime in Origenis scita concedunt, et quod omnes Ecclesiae reprobant, catholice et pie dictum esse defendunt. 17. Rufinus de adulteratione librorum Origenis. --Videamus tamen, quibus argumentis probare nitatur Origenis ab haereticis scripta vitiata. « Clemens, inquit, Apostolorum discipulus, qui Romanae Ecclesiae post Apostolos episcopus et martyr fuit, libros edidit, qui appellantur ἀναγνωρισμὸς, id est, recognitio, in quibus quum ex persona Petri Apostoli doctrina, quasi vere apostolica in", + "candidate_score": 0.693771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_144", + "psc_text": "Cujus diversitatis causam plenius tibi in Apologetico, quem Pamphilus in libris suis scripsit, edidimus brevissimo libello superaddito, in quo evidentibus, ut arbitror, probamentis, corruptos esse in quamplurimis ab haereticis et malevolis libros ejus ostendimus, et praecipue istos, quos nunc exigis ut interpreter, id est, περὶ Ἀρχῶν. » Non tibi suffecerat Eusebii, vel certe ut tu vis, Pamphili pro Origene defensio, nisi quod ab illis minus dictum putabas, tu quasi sapientior et doctior adderes? Longum est, si velim totum librum tuum huic operi inserere, et propositis capitulis ad singula respondere, quid in his vitiorum sermo habeat, quid mendaciorum assertio, quid inconsequens textus ipse verborum. Unde laciniosae disputationis fastidia fugiens, et in arctum verba compingens, tantum sensibus respondebo. Statim de portu egrediens, navem impegit. Referens enim de Apologia Pamphili martyris (quam nos Eusebii, Arianorum principis, probavimus) de qua dixerat, Prout potuimus, 506 vel res poposcit, Latino sermone digessimus, intulit: « Illud est,", + "candidate_score": 0.671085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_1_3", + "bdc_text": "Quod multo iam tempore , nihil literarum ad te dederam , domine bene S. et frater in Christo gratissime . Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_241", + "psc_text": "biduum, quam ad nos Epistolam scriberes, libellos meos in manus tuas venisse testaris, et idcirco non habuisse spatium ex otio respondendi: alioqui si meditatus in nos paratusque dixisses, fulmina jacere, non crimina videreris. Et quis tibi credet homini veracissimo, ut negotiator orientalium mercium, qui et hinc deportata vendere necesse habebat, et ibi emere, quae huc rursus adveheret, biduum tantum Aquileiae fuerit, ut raptim et ex tempore contra nos dictare epistolam cogereris? Libri enim tui quos limasti per triennium, disertiores sunt? Nisi forte non fuit impraesentiarum, qui tuas emendaret naenias: et idcirco omne iter dictionis tuae, absque Palladis arte, salebris et voraginibus vitiorum inciditur. Tam apertum temporis mendacium est, ut non dicam respondere, sed legere biduo mea scripta non potueris. Ex quo apparet te illam epistolam, aut pluribus diebus scripsisse, ut styli ipsius elegantia probat: aut si tumultuaria dictio [ Al. dictatio] est, nimirum te esse negligentem, qui cum extemporalis talis", + "candidate_score": 0.667611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_17_19", + "bdc_text": "coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum . Basileę , 18 .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_189", + "psc_text": "contra se postea ab Apostolis usurpata testimonia probaverunt, et emendatiora sunt exemplaria Latina, quam Graeca: Graeca, quam Hebraea. » 26. Ex Prologo in libros Regum. --In libris quoque Samuel et Malachim, quos nos Regnorum quatuor nominamus, post catalogum divinae Scripturae haec intuli: « Quae quum ita se habeant, obsecro te, lector, ne laborem meum reprehensionem existimes antiquorum. In tabernaculo Dei offert unusquisque quod potest. Alii aurum et argentum et lapides pretiosos, alii byssum et purpuram et coccum offerunt et hyacinthum. Nobiscum bene agitur, si obtulerimus pelles et caprarum pilos. Et tamen Apostolus contemptibiliora nostra magis necessaria judicat (I Cor. XII, 21). Unde et tota illa tabernaculi pulchritudo et per singulas species Ecclesiae praesentis futuraeque distinctio, pellibus tegitur et ciliciis; ardoremque solis et injuriam imbrium, ea quae viliora sunt prohibent. » Vide quanto contra Septuaginta interpretes tumeam supercilio, ut illos aurum et pretiosos lapides et purpuram, me pelles et pilos caprarum", + "candidate_score": 0.651354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_16_18", + "bdc_text": "Salutant te Hospinianus Simlerum et fratres . coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Apologia-adversus-libros-Rufini_window_189", + "psc_text": "contra se postea ab Apostolis usurpata testimonia probaverunt, et emendatiora sunt exemplaria Latina, quam Graeca: Graeca, quam Hebraea. » 26. Ex Prologo in libros Regum. --In libris quoque Samuel et Malachim, quos nos Regnorum quatuor nominamus, post catalogum divinae Scripturae haec intuli: « Quae quum ita se habeant, obsecro te, lector, ne laborem meum reprehensionem existimes antiquorum. In tabernaculo Dei offert unusquisque quod potest. Alii aurum et argentum et lapides pretiosos, alii byssum et purpuram et coccum offerunt et hyacinthum. Nobiscum bene agitur, si obtulerimus pelles et caprarum pilos. Et tamen Apostolus contemptibiliora nostra magis necessaria judicat (I Cor. XII, 21). Unde et tota illa tabernaculi pulchritudo et per singulas species Ecclesiae praesentis futuraeque distinctio, pellibus tegitur et ciliciis; ardoremque solis et injuriam imbrium, ea quae viliora sunt prohibent. » Vide quanto contra Septuaginta interpretes tumeam supercilio, ut illos aurum et pretiosos lapides et purpuram, me pelles et pilos caprarum", + "candidate_score": 0.6446, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi", + "max_score": 0.705126, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_31", + "psc_text": "delinquit; sciens etiam cordis esse inspectorem Deum: et idcirco satagit ut omni modo etiam animum cum corpore mundum habeat a peccato, sciens scriptum esse: Omni custodia serva cor tuum (Prov. IV, 23) . Et iterum: Diligit Dominus sancta corda; accepti sunt autem ei omnes immaculati (Ibid.) . Et alibi: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) ; quod de illis dici arbitror, quos conscientia in nulla redarguit culpa peccati. De quibus et Joannem in Epistola dixisse reor: Si cor nostrum nos non reprehendit, fiduciam habemus ad Deum, et quaecunque petierimus accipiemus ab eo (I Joan. III, 20) . Nolo existimes te crimen fugisse peccati, si voluntatem non sequatur effectus, cum scriptum sit: Quicunque viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est in corde suo (Matth. V, 27) . Nec dicas, Cogitavi quidem sed non perfeci: quia etiam concupiscere nefas est. Unde beatus Petrus praecepit dicens: Animas vestras", + "candidate_score": 0.705126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_31", + "psc_text": "delinquit; sciens etiam cordis esse inspectorem Deum: et idcirco satagit ut omni modo etiam animum cum corpore mundum habeat a peccato, sciens scriptum esse: Omni custodia serva cor tuum (Prov. IV, 23) . Et iterum: Diligit Dominus sancta corda; accepti sunt autem ei omnes immaculati (Ibid.) . Et alibi: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) ; quod de illis dici arbitror, quos conscientia in nulla redarguit culpa peccati. De quibus et Joannem in Epistola dixisse reor: Si cor nostrum nos non reprehendit, fiduciam habemus ad Deum, et quaecunque petierimus accipiemus ab eo (I Joan. III, 20) . Nolo existimes te crimen fugisse peccati, si voluntatem non sequatur effectus, cum scriptum sit: Quicunque viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est in corde suo (Matth. V, 27) . Nec dicas, Cogitavi quidem sed non perfeci: quia etiam concupiscere nefas est. Unde beatus Petrus praecepit dicens: Animas vestras", + "candidate_score": 0.687563, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.704398, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_213", + "psc_text": "sint ea quae dicit ignorat? Quasi dicat: Illam scientiam, quam patrum tuorum fuisse astruis, tanto tibi dare arrogantiam non debuit, quanto non ipsorum, sed unigeniti Filii Dei fuit, et ipsam eamdem scientiam non intelligis. Dicit ergo: Recedant vetera de ore vestro. Ut Judaei nequaquam depravent quod intelligere recte non praevalent. Deus scientiarum, dicit, Dominus est, ut quod veraciter Dei esse comprobant, hominibus fallaciter non ascribant. Sed dum de verbis jactantiae Judaea reprehenditur, quia nullo timore compungitur, ei etiam de occultis perfidorum cordium motibus tormenta nuntiantur. Nam sequitur: (Vers. 3.) Et ipsi praeparantur cogitationes. 10. Quasi dicat: Quem blasphemare non metuis, non solum linguae habebis judicem, sed et cordis. Unde et per Isaiam comminatur, dicens. Ego opera, et cogitationes eorum venio ut congregem (Isai. LXVI, 18) . Hinc per Moysen Dominus comminans, ait: Nonne haec condita sunt apud me, et signata in thesauris meis (Deut. XXXII, 34) ? Et quia his", + "candidate_score": 0.704398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1126", + "psc_text": "Doctores autem sanctae Ecclesiae dum occultos Scripturarum sensus ad communem scientiam trahunt, secreta, quae nesciuntur, aperiunt: et dum aeterna gaudia praedicant, futura revelant. Prophetae ergo nobis obviam veniunt: quia doctores sanctae Ecclesiae, Scripturae sanctae veritatem nobis ostendunt. Dum enim ea, quae de sacro eloquio scire volumus, nobis dicunt, per viam, qua ad collem Domini pergitur, euntibus occurrunt. Ibi ergo per occursum prophetarum securi sumus, ubi Philisthaei sunt: quia per auctoritatem sanctorum praedicatorum Scripturae intellectum agnoscimus, in qua Judaei, et haeretici errorum suorum gladio a daemonibus perimuntur. Ecce enim si ad Legem Moysi recurrimus, collem profecto Domini invenimus. Ibi certe de tabernaculo, ibi de magno pontifice, ibi de hircorum et vitulorum simul, et Agni paschalis sanguine legimus. Judaei hoc suo spiritu juxta litteram intelligunt, in quo quia nullum prophetarum secum habent, moriuntur. Ego si ad hunc montem ascendere volo, ante descendentes prophetas video, et securus ascendo. Et ut novos interim deseram,", + "candidate_score": 0.686908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_7_9", + "bdc_text": "Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1126", + "psc_text": "Doctores autem sanctae Ecclesiae dum occultos Scripturarum sensus ad communem scientiam trahunt, secreta, quae nesciuntur, aperiunt: et dum aeterna gaudia praedicant, futura revelant. Prophetae ergo nobis obviam veniunt: quia doctores sanctae Ecclesiae, Scripturae sanctae veritatem nobis ostendunt. Dum enim ea, quae de sacro eloquio scire volumus, nobis dicunt, per viam, qua ad collem Domini pergitur, euntibus occurrunt. Ibi ergo per occursum prophetarum securi sumus, ubi Philisthaei sunt: quia per auctoritatem sanctorum praedicatorum Scripturae intellectum agnoscimus, in qua Judaei, et haeretici errorum suorum gladio a daemonibus perimuntur. Ecce enim si ad Legem Moysi recurrimus, collem profecto Domini invenimus. Ibi certe de tabernaculo, ibi de magno pontifice, ibi de hircorum et vitulorum simul, et Agni paschalis sanguine legimus. Judaei hoc suo spiritu juxta litteram intelligunt, in quo quia nullum prophetarum secum habent, moriuntur. Ego si ad hunc montem ascendere volo, ante descendentes prophetas video, et securus ascendo. Et ut novos interim deseram,", + "candidate_score": 0.681251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_22_24", + "bdc_text": "pedidiis , nunc vero , constituit ; pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio . Observando et fratri Zürich.", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_284", + "psc_text": "16) . Hinc propheta Jeremias, electi cujusque illuminationem in se exprimens, ait: Ego vir videns paupertatem meam (Thr. III, 1) . Pauperem itaque Domino facere est in contemplatione bonorum perennium electorum mentes ad contemptum rerum omnium visibilium excitare. Sed cui summa revelat, qui eadem summa diutius laboris pretio sint quaerenda insinuat, dicat quia qui pauperes facit, etiam ditat, quia nimirum dum ab omnipotenti Deo bonorum coelestium cognitionem percipimus, ab ipso etiam virtutem consequimur, ut digno 62 pro eis labore certemus. Bene autem subditur: (Vers. 7.) Humiliat et sublevat. 19. Quia in contemplatione coelestium quam abjecti sunt in terra conspiciunt, sed in eadem abjectione temporalis inopiae per Dei gratiam meritorum se pennis sublevant ad gaudia perennis vitae. Humilitatem ergo percipiunt in aestimatione exsilii, sublimitatem vero in praeparatione sanctae operationis. Sequitur: (Vers. 8.) Suscitat de pulvere egenum, et de stercore erigit pauperem, ut sedeat cum principibus. 20. Pulvis namque est subtilis deliberatio", + "candidate_score": 0.673926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_15", + "bdc_text": "Theologo cuidam Lona mensi , quem ut vocant ) neutralem habet , scilicet dedisse , aiunt Petremus , ne novi cuius cuiusdam dissidii hęc concordię consultatio parens sit , ne nova . Vale , mi domine et frater amantissime , meque patris in precibus semper habeas commendatum .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1858", + "psc_text": "Nemo novit patrem, nisi filius (Matth. XI, 27). Hunc item Petrus admirans, ait: Nunc scimus, quia scis omnia, et non est opus, ut quis te interroget (Joan. XVI, 30) . Decorem faciei turbae intuentium protestantur, quae dicunt: Bene omnia fecit, et surdos fecit audire, et mutos loqui (Marc. VII, 37) . Hinc item alii admirantes, dicunt: Qualis est hic, quia venti et mare obediunt ei (Matth. VIII, 27) ? Decor ergo faciei quid est, nisi pulchritudo sanctitatis? Quid item est decor faciei, nisi splendor conversationis ejus incomparabilis? quia per omne, quod egit, incomparabili luce gratiae resplenduit. Hunc namque faciei decorem Psalmista admirans, ait: Speciosus forma prae filiis hominum, diffusa est gratia in labiis tuis (Psal. XLIV, 3) . Hanc Paulus praedicans, ait: Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus, portansque omnia verbo virtutis suae, purgationem peccatorum faciens, sedet ad dexteram majestatis in excelsis, tanto melior angelis effectus, quanto", + "candidate_score": 0.658162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_23", + "bdc_text": "pauper nec malus , ut mihi videtur , Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , Tigurinę ecclesię pastori doctissimo iuxta et vigilantissimo , domino et fratri conscilio .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_284", + "psc_text": "16) . Hinc propheta Jeremias, electi cujusque illuminationem in se exprimens, ait: Ego vir videns paupertatem meam (Thr. III, 1) . Pauperem itaque Domino facere est in contemplatione bonorum perennium electorum mentes ad contemptum rerum omnium visibilium excitare. Sed cui summa revelat, qui eadem summa diutius laboris pretio sint quaerenda insinuat, dicat quia qui pauperes facit, etiam ditat, quia nimirum dum ab omnipotenti Deo bonorum coelestium cognitionem percipimus, ab ipso etiam virtutem consequimur, ut digno 62 pro eis labore certemus. Bene autem subditur: (Vers. 7.) Humiliat et sublevat. 19. Quia in contemplatione coelestium quam abjecti sunt in terra conspiciunt, sed in eadem abjectione temporalis inopiae per Dei gratiam meritorum se pennis sublevant ad gaudia perennis vitae. Humilitatem ergo percipiunt in aestimatione exsilii, sublimitatem vero in praeparatione sanctae operationis. Sequitur: (Vers. 8.) Suscitat de pulvere egenum, et de stercore erigit pauperem, ut sedeat cum principibus. 20. Pulvis namque est subtilis deliberatio", + "candidate_score": 0.655831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_17_19", + "bdc_text": "coelius et boni omnes suique , ut oro , Basileę et reliquos et omnes salutabis . Datum . Basileę , 18 .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_374", + "psc_text": "arena maris, tamen reliquiae salvae fient (Isai. X, 22) . Hinc Paulus ait: Caecitas ex parte contigit in Israel, donec plenitudo gentium introeat, et sic omnis Israel salvus fiat (Rom. XI, 25, 26) . Hanc ergo Judaeae visitationem subsequenter ostendit, quia dicit: (Vers. 33.) Futurum est autem ut quicunque remanserit in domo tua, veniat, ut oretur pro eo. 42. Tunc certe Judaea pro se orari Dominum postulat, quando, collectis jam electis de gentibus, caecitatis suae tenebras non ignorat, cum per sacerdotes omnipotentis Dei ei offerri per confessionem sanctae Trinitatis appetit, quia in vetustate pristina, superna promereri gaudia non praesumit, sed et fidem Redemptoris, quam conversa recepit, praedicando etiam convertendis aliis impendit. Bene etiam subditur: (Vers. 33.) Ut offerret nummum argenteum. Argento quippe eloquia divina signantur, quia per Prophetam dicitur: Eloquia Domini igne examinata, argentum igne probatum (Psal. XI, 7) . Quod profecto argentum tunc Judaea in Dei laudibus impendit, cum", + "candidate_score": 0.644337, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1", + "max_score": 0.703588, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_6_8", + "bdc_text": "Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus . O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_114", + "psc_text": "BVMSP'V' 2.3 beneficio dei N (dei 8. u. M) ad A (d exp.), fort. ab 24 dum] cum B (ut s. u.) 26 fortasse om. B esset, quae nisi aliqua malitiae fuissent semina, uel subsistere uel eminere non posset. quid est enim peccatum nisi E praeuaricatio legis diuinae et caelestium inoboedientia praeceptorum? non enim auribus corporis de mandatis caelestibus iudicamus, sed cum esset dei uerbum, opiniones quaedam nobis boni et mali pullulauerunt, dum id quod malum est naturaliter intellegimus esse uitandum et id quod bonum est naturaliter nobis intellegimus esse praeceptum. in eo igitur uocem domini uidemur audire, quod alia interdicat, alia praecipiat. si quis non oboedierit illis quae semel a deo praecepta F credimus, poenae obnoxius aestimatur. dei autem praeceptum non quasi in tabulis lapideis atramento legimus inscriptum, sed cordibus nostris tenemus inpressum spiritu dei uiui. ergo opinio nostra sibi legem facit. si enim gentes quae legem non habent", + "candidate_score": 0.703588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_196", + "psc_text": "A (hocsigno X adiecto; in quo eum ... qua[ dam ] in mg. inf.) 18 tradat P (h 8.$) AVD teneat cet., cf. p. 318 u. 5 inducetur SBP' praesumtione A 20 qui APVC 23 me est B personam esse P' fotinus libri Iesus et alibi: quid me uultis occidere hominem? legit etiam Arius quia dixit: quoniam pater maior me est. legitur quidem manifestum, sed qua ratione dictum D sit debet ante pertractare secum, ut rationem dictorum possit aduertere. ducitur quadam magistrorum auctoritate, et profuisset ei non quaesisse quam talem inuenisse doctorem. sed etiam gentilis si quis scripturas accipiat, legit: oculum pro oculo, dentem pro dente, legit etiam: si scandalizauerit te dextera tua, abscide illam: non intellegit sensum, non aduertit diuini sermonis arcana, peius labitur quam si non legisset. et ideo docuit quemadmodum E dei uerbum inuestigare deberent, non perfunctorie, non inprouide, sed diligenter atque sollicite. quod erat inquit ab", + "candidate_score": 0.692819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_5_7", + "bdc_text": "Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta : Acta collegii mensis , qui et praespexi , nondum autem legi , nisi ipsum principum e quo satis intelligere videor , quibus pręiudiciis quove conscientiam quo rem hanc sacramentissimam tractarint , nemicunque ullo unquam fore rem futurum puto , qui non velut in luce meridiana , visurus sit , quam in viris technis et artibus anguillę hę lubricissimę comitia eos elabi sint pręhensus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_226", + "psc_text": "ergo peccator, D non quo dei posset latere conspectum, sed intra conscientiam suam latere cupiebat, opera sua lucere nolebat. iusti enim faciem ad faciem uidere, quia iusti mens non solum deo praesens est, sed etiam cum deo disputat, sicut scnptumscriptum est: iudicate pupillo et iustificate uiduam et uenite disputemus, dicit dominus. ergo cum legit peccator has scnpturasscripturas, audit uocem dei quasi ambulantis ad uesperum. quid est ad uesperum nisi quia culpam suam sero cognoscit E et sero uenit quaedam erroris praeteriti uerecundia, quae errorem praeuenire debuefatdebuerat? nam dum culpa feruet in corpore et anima exagitatur corporis passionibus, non cogitat deum sensus errantis, hoc est non audit deum ambulantem in scripturis diuinis, ambulantem in mentibus singulorum. dicit enim deus: quoniam inhabitabo in illis et inter eos ambulabo et ero illorum deus. ergo cum in animae sensum redierit potestatis formido diuinae, tunc erubescimus, F tunc nos gestimus abscondere, tunc peccatorum nostrorum positi", + "candidate_score": 0.68459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_197", + "psc_text": "oculum pro oculo, dentem pro dente, legit etiam: si scandalizauerit te dextera tua, abscide illam: non intellegit sensum, non aduertit diuini sermonis arcana, peius labitur quam si non legisset. et ideo docuit quemadmodum E dei uerbum inuestigare deberent, non perfunctorie, non inprouide, sed diligenter atque sollicite. quod erat inquit ab initio, quod audiuimus et quod uidimus oculis nostris, perspeximus et manus nostrae perscrutatae sunt de uerbo uitae: et uidimus et testamur et adnuntiamus uobis. uides quod ante manibus quibusdam perscrutatus sit dei uerbum et postea adnuntiauerit. et ideo nihil Adam et Euam fortasse nocuisset uerbum, si pertractantibus diligenter mentis quibusdam manibus ante F tetigissent; infiraiiinfirmi enim pertractando et diligentius requirendo uniuscuiusque quam non intellegunt possunt inuestigare naturam. 1 Ioh. 8, 40 2 Ioh. 14, 28 7 Leuit. 24, 20 8 Matth. 5, 30 13 I Ioh. 1, 1 sq. 3 fort. manifesto 4 rationum A 5 dicitur ABSB V' discitur", + "candidate_score": 0.679936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_196", + "psc_text": "A (hocsigno X adiecto; in quo eum ... qua[ dam ] in mg. inf.) 18 tradat P (h 8.$) AVD teneat cet., cf. p. 318 u. 5 inducetur SBP' praesumtione A 20 qui APVC 23 me est B personam esse P' fotinus libri Iesus et alibi: quid me uultis occidere hominem? legit etiam Arius quia dixit: quoniam pater maior me est. legitur quidem manifestum, sed qua ratione dictum D sit debet ante pertractare secum, ut rationem dictorum possit aduertere. ducitur quadam magistrorum auctoritate, et profuisset ei non quaesisse quam talem inuenisse doctorem. sed etiam gentilis si quis scripturas accipiat, legit: oculum pro oculo, dentem pro dente, legit etiam: si scandalizauerit te dextera tua, abscide illam: non intellegit sensum, non aduertit diuini sermonis arcana, peius labitur quam si non legisset. et ideo docuit quemadmodum E dei uerbum inuestigare deberent, non perfunctorie, non inprouide, sed diligenter atque sollicite. quod erat inquit ab", + "candidate_score": 0.678258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_4_6", + "bdc_text": "Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris . Itaque dominum deum pauciat , totius summis , ut et adversariis omnibus , ut mentes appiriant , ad totiumque cordis , ut omnem iuriciem tollatur , ut et ipsi videant ad Mümbenn. intelligunt , quę iusta sunt et recta :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_114", + "psc_text": "BVMSP'V' 2.3 beneficio dei N (dei 8. u. M) ad A (d exp.), fort. ab 24 dum] cum B (ut s. u.) 26 fortasse om. B esset, quae nisi aliqua malitiae fuissent semina, uel subsistere uel eminere non posset. quid est enim peccatum nisi E praeuaricatio legis diuinae et caelestium inoboedientia praeceptorum? non enim auribus corporis de mandatis caelestibus iudicamus, sed cum esset dei uerbum, opiniones quaedam nobis boni et mali pullulauerunt, dum id quod malum est naturaliter intellegimus esse uitandum et id quod bonum est naturaliter nobis intellegimus esse praeceptum. in eo igitur uocem domini uidemur audire, quod alia interdicat, alia praecipiat. si quis non oboedierit illis quae semel a deo praecepta F credimus, poenae obnoxius aestimatur. dei autem praeceptum non quasi in tabulis lapideis atramento legimus inscriptum, sed cordibus nostris tenemus inpressum spiritu dei uiui. ergo opinio nostra sibi legem facit. si enim gentes quae legem non habent", + "candidate_score": 0.668719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_197", + "psc_text": "oculum pro oculo, dentem pro dente, legit etiam: si scandalizauerit te dextera tua, abscide illam: non intellegit sensum, non aduertit diuini sermonis arcana, peius labitur quam si non legisset. et ideo docuit quemadmodum E dei uerbum inuestigare deberent, non perfunctorie, non inprouide, sed diligenter atque sollicite. quod erat inquit ab initio, quod audiuimus et quod uidimus oculis nostris, perspeximus et manus nostrae perscrutatae sunt de uerbo uitae: et uidimus et testamur et adnuntiamus uobis. uides quod ante manibus quibusdam perscrutatus sit dei uerbum et postea adnuntiauerit. et ideo nihil Adam et Euam fortasse nocuisset uerbum, si pertractantibus diligenter mentis quibusdam manibus ante F tetigissent; infiraiiinfirmi enim pertractando et diligentius requirendo uniuscuiusque quam non intellegunt possunt inuestigare naturam. 1 Ioh. 8, 40 2 Ioh. 14, 28 7 Leuit. 24, 20 8 Matth. 5, 30 13 I Ioh. 1, 1 sq. 3 fort. manifesto 4 rationum A 5 dicitur ABSB V' discitur", + "candidate_score": 0.657052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_21", + "bdc_text": "ut semper studio pręsentium latorem , quęso , commendatum habeas , Wolff , wisenbren vixit aliquandiu , quęso coniendum ex bonorum procidiis nunc vero ob quam causam , nescio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_105", + "psc_text": "lignum scientiae boni et mali productum est in medio paradiso, et si cuicumque homini productum esset, superflua interdictio. sed neque frustra factum est u neque alii nisi homini factum est, qui mandatum accepit, ut non solo eo, sed eo cum ceteris uteretur. nam si multa discutias, conplura repperies et plane innumera, quae ei qui uti nesciat possint nocere. nec ipsas diuitias inuenies fructuosas, si habens diues subsidia largitatis neget alimenta 8 Luc. 12, 47 sq. 1 custodiam M custodire B cautiorem M (r ex n) cautionis RV cautione B 2 eumj quod BY' scieris M est nescire R (est exp. m2) V' sciens cet. 3 est om. M igiturJ utique B ut SBP'(;'. om. cet. 4 utraque M norimus (m2 nosci) P 6 referamus R debes] prodest BV' utraque M 7 auctorque SB et (s. actusque) pi congruat V 9 qui] si V perfunctoriae ASB et (n s. u.) P", + "candidate_score": 0.634516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_10", + "bdc_text": "Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa042.opp-lat1_window_190", + "psc_text": "adplicata, quod additum est obfuisse uideatur. nam re uera si bonum est neque tangetis ex eo et ad cautionem proficiebat, cur deus hoc minime interdixerit, immo non F interdicendo permisisse uideatur? itaque utrumque quaerendum, qua ratione nec permiserit nec interdixerit. sunt enim qui dicant: qua ratione quod fecit uideri non iussit et tangi? uerum cum in eo ligno audieris naturam fuisse scientiae boni et mali, potest aestimari quia noluit te malum tangere. satis enim nobis uidere Satanan sicut fulgur de caelo cadentem 12 I Titn. 2, 14 23 Luc. 10, 18 1 uellet eam M facere uellet Cx 3 adam (a pro s. u.) A non (altJ APVD necdum RV' nondum cet. 4 fuerat] erat RMV' uera de quibus mulier II V' 6 uidero (r del. m2) 8 tamen post uidero secludetidum esse uidetur utpote ex altero tamen, quod sequitur, ortum; fort. scriptum erat uidero 7 coepisse MSP1 incipisse", + "candidate_score": 0.626532, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.703334, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1281", + "psc_text": "fidei Christinae, qua clementia vestra praefulget, etiam his litteris quas frater et coepiscopus meus Nestorius detulit, demonstrastis, justissimum fratri meo Proterio Alexandrinae urbis antistiti impendentes favorem, quo mihi per omnia esset acceptior. Nam cui vestra pietas testimonium perhibere dignatur, indubitanter esset probandus, etiamsi taceret. Sed accedit ad gratiam, quod proprio quoque sermone cognoscitur, et quam sincerus sit catholici dogmatis praedicator, ipsius professione clarescit. Unde plenissimo affectu dilectionem orthodoxi fratris amplector, et Deo gratias ago, quod amoto eo qui Evangelio Christi voluit contraire, et a sanctorum Patrum intelligentia dissidere, talem prospexit Alexandrinae Ecclesiae sacerdotem, qui praecedentibus rectoribus et fide concordaret et vita. Nam cum 1257 amplecti se epistolam meam, quam ad beatae memoriae Flavianum contra Eutychen impium misi, toto corde profitetur, quid aliud quam apostolorum se ostendit esse discipulum? Quoniam doctrina veritatis in lumine suo permanet, et non potest esse diversum, quod unum est atque individuum. CAP. II. Rescripsi itaque praedicto", + "candidate_score": 0.703334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_14", + "bdc_text": "Maximilianum Cęsarem meditari ecclesię concordiae meditori aiunt , cuius deliberatione atque consilium , quove quibus non legibus iniri possit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_236", + "psc_text": "Servetur hic ordo sacerdotali concordiae profuturus, ut Ecclesiae Domini concordi, quemadmodum cupimus, consilio construantur, et nullum, insidiante diabolo, aditum possit praebere dissensio, per quam valeat dissipare quae nos magno studio habita cupimus moderatione connectere. CAP. II. Invitati fratres in causis maximis, et quae intra provincias suas finiri nequeant terminandis, si nulla gravi necessitate retinentur, fraternum studium pro Ecclesiae ulilitate non denegent: maxime cum moderatio nostra providerit, ut non frequens, neque pro levibus causis conveniendi 679 necessitas indicatur; et binos ternosve episcopos de singulis provinciis adesse sufficiat, ut leve fiat paucis, quod multis esset onerosum; atque ita efficiatur studio charitatis, ut sacerdotalis tractatus ea quae ad disciplinam possunt ecclesiasticam pertinere, sancto sibi Spiritu revelante constituat. Id enim nos, volentes quorumdam inobedientiam juxta coercitione corrigere, vestra noverit dilectio definisse: ut quisquis superbo animo, cum nulla corporis, vel causae fuerit necessitate detentus, fraternum saepius voluerit vitare conventum, se sciat esse judicandum. CAP. III.", + "candidate_score": 0.658739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum . Basileę , 18 . maii maii anno 1565 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_914", + "psc_text": "et annis quinque constabat, Pascha an. 455 affigebatur VIII kal. Maias. Ex cyclo autem Latinorum annorum LXXXIV ascribebatur XV kal. ejusdem mensis, ac propterea octo dierum discrimen intercedebat. Hoc autem discrimen oriebatur ex lunae saltibus, quos Latini crebriores, Alexandrini autem rariores admittebant. Cum enim Alexandrini ex suo cyclo decemnovennali lunae saltus, quibus aetati lunae una dies per saltum augetur, decimo nono quoque anno astruerent, Latini vero ex suo cyclo annorum LXXXIV usque ad emendationem Prosperi eos saltus admitterent quovis anno duodecimo, post emendationem autem Prosperi singulis quatuordecim annis: aetas lunae, ex qua paschalis dies decernitur, apud Romanos ob crebriores quam apud Alexandrinos saltus anno 455 triduo crescebat, adeo ut quae Alexandrinis eo anno XV kal. Maii die Dominico erat luna 14, Romanis esset luna 17. Cum vero luna 14 nequeat celebrari Pascha, ne cum Hebraeis conveniamus, hinc Alexandrini in Dominicam sequente VIII kal. Maii Pascha protrahere cogebantur. Apud Latinos vero", + "candidate_score": 0.641688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_18_20", + "bdc_text": "Datum . Basileę , 18 . maii maii anno 1565 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_96", + "psc_text": "hoc est dies 354 habere; embolismos vero lunas tredecim habere, hoc est dies 384. Necessitate ergo embolismi cogimur id tenere, quod longius est, ne a vero deviare videamur. Neque nobis aut novum aut erraticum videatur, cum dies passionis undecimo kalendas Maii occurrat, a qua (sicut Graecis videtur) Pascha nomen accepit; licet Hebraeae linguae interpretes tradant Pascha transitum dici, quod tamen idem et Joannis evangelistae dicto firmatur, quo ait, cum de passione loqueretur: Cum venisset hora ut transiret Jesus de hoc mundo ad Patrem (Joan. XIII, 1) . Non ergo nos dies una longius 610 posita terreat, ne cum hanc vitamus incurramus errorem, sicut evenit tempore beatae recordationis domini mei, praedecessoris apostolatus vestri Zosimi, anno consulatus Honorii Augusti undecimo, et Constantii secundo. Tunc enim, cum declinaretur, ne decimo kalendas Maii dies Paschae teneretur, celebratum octavo die kalendas Aprilis, id est, pro embolismo communis est annus tentus, et error gravissimus est ortus,", + "candidate_score": 0.63215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_13", + "bdc_text": "Verentur enim plurimi , ne novi cuiusdam motus causa sit fatu pręsertim cum hisce factis principiis , idem in aliis quoque templis tentet .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", + "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", + "candidate_score": 0.59673, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum", + "max_score": 0.702931, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_234", + "psc_text": "Si tibi istud auctoritatis universa pariter injunxisset Ecclesia, et exigeretur a te, ut de singulis vel de omnibus judicares, nonne grave et periculosum onus, ne tibi imponeretur, excusare debueras? Nunc vero in tantum quotidiana derogandi meditatione profecimus, ut jam nec Martyribus parcamus. Sed ponamus, quod non sit Martyris libellus iste, sed cujuscunque unius de Ecclesia, nunquid suis verbis usus est, quisquis ille est Scriptor, ut meritis cedendum videatur auctoris? De ipsis Origenis voluminibus ponit exempla, et quid de singulis sentiat, non sui defensoris verbis, sed ejus ipsius, qui accusabatur, ostendit. Et sicut adversum te modo, multo meis verbis vehementiora sunt tua scripta: ita illum non excusantis auctoritas, sed sua dicta defendunt. Et ideo superflua est de auctore quaestio, ubi defensio talis est, quae assertore non egeat. 31. Sed ad illud jam nequissimum incusationis ejus caput et invidiosissimum veniendum est, imo non invidiosum, sed invidum. Ait enim, Quis prudentium, vel quis", + "candidate_score": 0.702931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_3_5", + "bdc_text": "Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur . Gratias ergo deo meo ago etiam charissimo fratri Bezę , qui huius disputationis tantam mihi properuit lucem , ut multo clarius huius disceptationis pernicios ę scopum intelligam , Satanis autembris .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_234", + "psc_text": "Si tibi istud auctoritatis universa pariter injunxisset Ecclesia, et exigeretur a te, ut de singulis vel de omnibus judicares, nonne grave et periculosum onus, ne tibi imponeretur, excusare debueras? Nunc vero in tantum quotidiana derogandi meditatione profecimus, ut jam nec Martyribus parcamus. Sed ponamus, quod non sit Martyris libellus iste, sed cujuscunque unius de Ecclesia, nunquid suis verbis usus est, quisquis ille est Scriptor, ut meritis cedendum videatur auctoris? De ipsis Origenis voluminibus ponit exempla, et quid de singulis sentiat, non sui defensoris verbis, sed ejus ipsius, qui accusabatur, ostendit. Et sicut adversum te modo, multo meis verbis vehementiora sunt tua scripta: ita illum non excusantis auctoritas, sed sua dicta defendunt. Et ideo superflua est de auctore quaestio, ubi defensio talis est, quae assertore non egeat. 31. Sed ad illud jam nequissimum incusationis ejus caput et invidiosissimum veniendum est, imo non invidiosum, sed invidum. Ait enim, Quis prudentium, vel quis", + "candidate_score": 0.700217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_64", + "psc_text": "Praefatiunculam subjicis? Commentarios lege, sed illos quos designavi. Et cui hoc justum videtur, ut is qui tot libros conscripsit, in quibus omnibus pene praeconia ejus usque ad caelum fert: qui tot jam annis et lecti sunt ab omnibus et leguntur: ex quibus quamplurimi ita edocti jam de hoc mundo decesserunt, et perrexerunt ad Dominum, hanc de Origene sententiam tenentes, quam ex librorum istius assertione didicerant, et abierunt sperantes juxta hujus testimonium inventuros se eum secundum post Apostolos Ecclesiarum magistrum, 331 et ut nunc iterum scribit, invenerunt eum cum impiis haereticis et gentilibus condemnatum. Quomodo se ex contentione commutet et dicat, quia illum quem triginta fere annis continuis legens et scribens, Apostolis exaequavi, nunc haereticum pronuntio? Numquid aliquos novos ejus libros modo legit, quos ante non legerat? Sed ex his eisdem dictis, eum et tunc Apostolum, et nunc haereticum dicit, et nullo modo hoc ita fieri potuit. Aut enim tunc recte", + "candidate_score": 0.695896, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf030", + "work_id": "006_Lactantius_Divinarum-institutionum-liber-V", + "max_score": 0.702064, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_2_4", + "bdc_text": "Nihil aliud in causa est , quantum nulla nec nunci nec argumentis mihi oblata est occasio , quam te nisi quod Iudicabam . Interea Bez ę scriptum etiam Brentii Argentienta responsione sum legi accuratae queantur potui diligentia , qua certe etiam habet , episcopum habet ( meo quidem iudicio ) , si quis eius et ventum et doctias doctissimis et orationes quidem in eos , quibus contra Brentii argutias , doctissime subtilitates homo , uti coactus , assequi velit . Nam , ut de me inquentur , quam si multa , uti coactię , nisi ter aut quales a me fuissent repudita , quamvis non lecta , pręterirensi oportuerat , in equibus mei non modica totius disputationis pręterre consoluebatur .", + "psc_chunk_id": "006_Lactantius_Divinarum-institutionum-liber-V_window_25", + "psc_text": "Non dubito enim, quin et alii plurimi, et multis in locis, et non modo graecis, sed etiam latinis litteris, monimentum injustitiae suae struxerint: quibus singulis quoniam respondere non poteram, sic agendam mihi hanc causam putavi, ut et priores cum omnibus suis scriptis perverterem, et futuris omnem facultatem scribendi aut respondendi amputarem. Praebeant modo aures: efficiam profecto ut quicumque ista cognoverit, aut suscipiat quod ante damnavit, aut, quod est proximum, deridere aliquando desistat. Quanquam Tertullianus eamdem causam plene peroraverit in eo libro cui Apologetico nomen est: tamen, quoniam aliud est accusantibus respondere, quod in defensione aut negatione sola positum est, aliud instituere, quod nos facimus, in quo necesse est doctrinae totius substantiam contineri, non defugi hunc laborem, ut implerem materiam, quam Cyprianus non executus est in ea oratione, qua Demetrianum (sicut ipse ait) oblatrantem atque obstrepentem veritati redarguere conatur: qua materia non est usus, ut debuit; non enim Scripturae testimoniis, quam", + "candidate_score": 0.702064, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf032", + "work_id": "dlt000338", + "max_score": 0.700716, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8_10", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam . Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur .", + "psc_chunk_id": "dlt000338_window_81", + "psc_text": "sit deprehendi? Sed praesentis operis fuerit insinuare qualis soleat in diuinationibus esse affectata confusio, ut desinas de inserta uelut dubitatione mirari; ceterum in suo quoque opere artificis erit signa quaerere quibus ista discernat, si hoc uis diuina non impedit. Nam illud ... prohibent nam cetera Parcae scire ... Maronis est ex intima disciplinae profunditate sententia. Diuulgatis etiam docemur exemplis quam paene semper, cum praedicuntur futura, ita dubiis obserantur ut tamen diligens — nisi diuinitus, ut diximus, impeditur — subesse reperiat apprehendendae uestigia ueritatis: ut ecce Homericum somnium a Ioue, ut dicitur, missum ad conserendam futuro die cum hostibus manum sub aperta promissione uictoriae spem regis animauit; ille, uelut diuinum secutus oraculum, commisso proelio, amissis suorum plurimis, uix aegreque in castra remeauit. Num dicendum est deum mandasse mendacium? Non ita est, sed quia illum casum Graecis fata decreuerant, latuit in uerbis somnii quod animaduersum uel ad uere uincendum uel ad cauendum", + "candidate_score": 0.700716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_9_11", + "bdc_text": "Satis tamen manifestum futurum puto , ęquibus lectoribus omnibus , quibus qualibusne armis mandatiorum propugnatores et adversarii veritatis muniti sint . Marpachii temeritatem dicam , an auliciam , nam de admiror , qui flagrantissimo alioqui incendio et suas quoque stipulos addere non veretur . Probi enim viri officium fuerat in medium consulere , quin moti componerentur fluctus , non concitum reditur , sed hęc est , carnis et mundi huius prudentia etc.", + "psc_chunk_id": "dlt000338_window_81", + "psc_text": "sit deprehendi? Sed praesentis operis fuerit insinuare qualis soleat in diuinationibus esse affectata confusio, ut desinas de inserta uelut dubitatione mirari; ceterum in suo quoque opere artificis erit signa quaerere quibus ista discernat, si hoc uis diuina non impedit. Nam illud ... prohibent nam cetera Parcae scire ... Maronis est ex intima disciplinae profunditate sententia. Diuulgatis etiam docemur exemplis quam paene semper, cum praedicuntur futura, ita dubiis obserantur ut tamen diligens — nisi diuinitus, ut diximus, impeditur — subesse reperiat apprehendendae uestigia ueritatis: ut ecce Homericum somnium a Ioue, ut dicitur, missum ad conserendam futuro die cum hostibus manum sub aperta promissione uictoriae spem regis animauit; ille, uelut diuinum secutus oraculum, commisso proelio, amissis suorum plurimis, uix aegreque in castra remeauit. Num dicendum est deum mandasse mendacium? Non ita est, sed quia illum casum Graecis fata decreuerant, latuit in uerbis somnii quod animaduersum uel ad uere uincendum uel ad cauendum", + "candidate_score": 0.657168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "6472_sent_8", + "bdc_text": "O utinam aectius aliquanto constrixissent , nostri atque semper competio tenuissent diutius apprehensos in astutiam , quod fortassis tamen aut non licuit aut non docuit ob principum reverentiam .", + "psc_chunk_id": "dlt000338_window_91", + "psc_text": "Quartae sunt quae in ipsa diuina mente consistunt quam diximus νοῦν uocari, a quarum exemplo reliquae omnes per ordinem defluunt. Nam si rerum aliarum, multo magis uirtutum ideas esse in mente credendum est. Illic prudentia est mens ipsa diuina; temperantia, quod in se perpetua intentione conuersa est; fortitudo, quod semper idem est nec aliquando mutatur; iustitia, quod perenni lege a sempiterna operis sui continuatione non flectitur. Haec sunt quaternarum quattuor genera uirtutum, quae praeter cetera maximam in passionibus habent differentiam sui. Passiones autem, ut scimus, uocantur quod homines … metuunt cupiuntque, dolent gaudentque... Has primae molliunt, secundae auferunt, tertiae obliuiscuntur, in quartis nefas est nominari. Si ergo hoc est officium et effectus uirtutum, beare, constat autem et politicas esse uirtutes, igitur et politicis efficiuntur beati. Iure ergo Tullius de rerum publicarum rectoribus dixit: «ubi beati aeuo sempiterno fruantur»; qui, ut ostenderet alios otiosis, alios negotiosis uirtutibus fieri beatos, non dixit", + "candidate_score": 0.651766, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file