diff --git "a/8/8557.json" "b/8/8557.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/8/8557.json" @@ -0,0 +1,2538 @@ +{ + "letter_id": "8557", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/8557", + "dominant_topic": 12, + "topic_dist": [ + 0.042234, + 0.047284, + 0.041942, + 0.039733, + 0.038605, + 0.075177, + 0.040545, + 0.061159, + 0.06104, + 0.044724, + 0.041754, + 0.039782, + 0.078493, + 0.046301, + 0.069424, + 0.075402, + 0.036016, + 0.042237, + 0.039884, + 0.038265 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "pta0022.pta003.pta-grc1", + "max_score": 0.686687, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_3", + "psc_text": "Φαρισαῖοι, εἰ καὶ λαμπρότερα ἡλίου φαινόμενα ἦν τὰ σημεῖα, ὅμως πάλιν ἐγόγγυζον ὡς ἀμαθεῖς καὶ ἔλεγον· διατί σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόν; ἄφρονες καὶ τῷ ὄντι τυφλοὶ τὴν διάνοιαν. δέον τὸ ἔμπαλιν αὐτοὺς λέγειν· διατί σὺ θεὸς ὢν ἄνθρωπος γέγονας; τὰ γὰρ ἔργα θεὸν αὐτὸν ἐδείκνυεν, ἵνα τὴν μὲν ἀγαθότητα τοῦ πατρὸς προσκυνήσωσι, τὴν δὲ δι’ ἡμᾶς αὐτοῦ οἰκονομίαν θαυμάσωσι. τοῦτο μὲν οὔτε ἔλεγον, ἀλλ’ οὔτε τὰ γινόμενα βλέπειν ἐβούλοντο. ἢ ἔβλεπον μέν – ἐξ ἀνάγκης γὰρ ἦν ὁρᾶν αὐτά – πάλιν δὲ ἐγόγγυζον μεταβαλλόμενοι· διατί ἐν τῷ σαββάτῳ θεραπεύεις τὸν παραλυτικόν, καὶ τὸν ἐκ γενετῆς τυφλὸν τότε ποιεῖς ἀναβλέπειν; τοῦτο δὲ πρόφασις πάλιν ἦν καὶ μόνον γογγυσμός. καὶ γὰρ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις θεραπεύοντος τοῦ κυρίου πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐκεῖνοι συνήθως ἐμέμφοντο καὶ μᾶλλον ἤθελον ἀθεότητος ἔχειν ὑπόνοιαν τὸν Βεελζεβοὺλ ὀνομάζοντες ἢ ἀρνήσασθαι τὴν ἰδίαν πονηρίαν. ἀλλὰ καὶ οὕτως τοῦ σωτῆρος πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως δεικνύοντος ἑαυτοῦ", + "candidate_score": 0.686687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_4", + "psc_text": "ἀναβλέπειν; τοῦτο δὲ πρόφασις πάλιν ἦν καὶ μόνον γογγυσμός. καὶ γὰρ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις θεραπεύοντος τοῦ κυρίου πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐκεῖνοι συνήθως ἐμέμφοντο καὶ μᾶλλον ἤθελον ἀθεότητος ἔχειν ὑπόνοιαν τὸν Βεελζεβοὺλ ὀνομάζοντες ἢ ἀρνήσασθαι τὴν ἰδίαν πονηρίαν. ἀλλὰ καὶ οὕτως τοῦ σωτῆρος πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως δεικνύοντος ἑαυτοῦ τὴν θεότητα καὶ εὐαγγελιζομένου πᾶσι τὸν πατέρα οὐδὲν ἧττον ὥσπερ εἰς κέντρα λακτίζοντες ἀντέλεγον ἐκεῖνοι μωρολογοῦντες, ἵνα μόνον κατὰ τὴν θείαν παροιμίαν προφάσεις ἐφευρίσκοντες χωρίσωσιν ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς ἀληθείας. Ἰουδαῖοι μὲν οὖν οἱ τότε τοιαῦτα πονηρευόμενοι καὶ ἀρνούμενοι τὸν κύριον εἰκότως τῶν τε νόμων καὶ τῆς πρὸς τοὺς πατέρας ἐπαγγελίας ἔξω γεγόνασι. καὶ Ἀρειανοὶ δὲ νῦν Ἰουδαίζοντες ταὐτόν μοι δοκοῦσι πάσχειν τῷ Καιάφᾳ καὶ τοῖς τότε Φαρισαίοις· οὐδὲν γὰρ ὁρῶντες εὔλογον ἔχουσαν ἑαυτῶν τὴν αἵρεσιν προφάσεις ἐπινοοῦσι, διατί τοῦτο καὶ μὴ τοῦτο γέγραπται; καὶ μήτοι θαυμάσῃς, εἰ τοιαῦτα νῦν μηχανῶνται. μετ’ ὀλίγον γὰρ καὶ εἰς ὕβρεις ἐκτραπήσονται καὶ μετὰ ταῦτα", + "candidate_score": 0.658464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_19_21", + "bdc_text": "meyen anno 71 . Gruͤßent mir alli herren und bruͤder , ouch üwers liebs hußgsind . Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui .", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_160", + "psc_text": "Σεβαστὸς τῇ καθολικῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ. Χαίρετε, ἀγαπητοὶ ἀδελφοί. τελείαν παρὰ τῆς θείας προνοίας εἰλήφαμεν χάριν, ἵνα πάσης πλάνης ἀπαλλαγέντες μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἐπιγινώσκωμεν πίστιν. οὐδὲν λοιπὸν τῷ διαβόλῳ ἔξεστι καθ’ ἡμῶν· πᾶν ὅ, τι δ’ ἂν κακοτεχνησάμενος ἐπεχείρησεν, ἐκ βάθρων ἀνῄρηται· τὰς διχονοίας, τὰ σχίσματα, τοὺς θορύβους ἐκείνους καὶ τὰ τῶν διαφωνιῶν ἵν’ οὕτως εἴπω θανάσιμα φάρμακα κατὰ θεοῦ κέλευσιν ἡ τῆς ἀληθείας ἐνίκησε λαμπρότης. ἕνα τοιγαροῦν ἅπαντες θεὸν καὶ τῷ ὀνόματι προσκυνοῦμεν καὶ εἶναι πεπιστεύκαμεν. ἵνα δὲ τοῦτο γένηται, ὑπομνήσει θεοῦ συνεκάλεσα εἰς τὴν Νικαέων πόλιν τοὺς πλείστους τῶν ἐπισκόπων, μεθ’ ὧν καθάπερ ὡς εἷς ἐξ ὑμῶν ἐγὼ συνθεράπων ὑμέτερος καθ’ ὑπερβολὴν εἶναι χαίρων καὶ αὐτὸς τὴν τῆς ἀληθείας ἐξέτασιν ἀνεδεξάμην. ἠλέγχθη γοῦν ἅπαντα καὶ ἀκριβῶς ἐξήτασται, ὅσα δὴ ἀμφιβολίαν ἢ διχονοίας πρόφασιν ἐδόκει γεννᾶν, καὶ φεισάσθω ἡ θεία μεγαλειότης, ἡλίκα καὶ ὡς δεινὰ περὶ τοῦ ἡμετέρου σωτῆρος, περὶ τῆς ἐλπίδος καὶ ζωῆς ἡμῶν ἀπρεπῶς ἐβλασφήμουν τινὲς τἀναντία", + "candidate_score": 0.62108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_19_21", + "bdc_text": "meyen anno 71 . Gruͤßent mir alli herren und bruͤder , ouch üwers liebs hußgsind . Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui .", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_157", + "psc_text": "τοὺς ἐν τῇ ἑῴᾳ ἀδελφοὺς τοὺς μετὰ τῶν Ἰουδαίων τὸ πρότερον ποιοῦντας συμφώνως Ῥωμαίοις καὶ ὑμῖν καὶ πᾶσιν ἡμῖν τοῖς ἐξ ἀρχαίου μεθ’ ὑμῶν φυλάσσουσι τὸ πάσχα ἐκ τοῦ δεῦρο ἄγειν. χαίροντες οὖν ἐπὶ τοῖς κατορθώμασι καὶ ἐπὶ τῇ κοινῇ εἰρήνῃ καὶ συμφωνίᾳ καὶ ἐπὶ τῷ πᾶσαν αἵρεσιν ἐκκοπῆναι ἀποδέξασθε μὲν μετὰ μείζονος τιμῆς καὶ πλείονος ἀγάπης τὸν συλλειτουργὸν ἡμῶν, ὑμῶν δὲ ἐπίσκοπον Ἀλέξανδρον τὸν εὐφράναντα ἡμᾶς τῇ παρουσίᾳ καὶ ἐν ταύτῃ τῇ ἡλικίᾳ τοσοῦτον πόνον ὑποστάντα ὑπὲρ τοῦ εἰρήνην γενέσθαι καὶ παρ’ ὑμῖν. εὔχεσθε δὲ καὶ περὶ ἡμῶν ἁπάντων, ἵνα τὰ καλῶς ἔχειν δόξαντα ταῦτα βέβαια μένοι διὰ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ καὶ διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ πνεύματι, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ἀμήν. Οἱ ἐν Νικαίᾳ συνελθόντες ἐπίσκοποι ἦσαν δὲ ἐγγὺς τριακόσιοι κατακρίναντες τὴν ἀρειανὴν αἵρεσιν καὶ καθαιρήσαντες τοὺς περὶ Ἄρειον. λοιπὸν ἐξέθεντο ἐγγράφως τὴν ἐκκλησιαστικὴν πίστιν πρὸς ἔλεγχον κατὰ πάσης αἱρέσεως.", + "candidate_score": 0.620671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę .", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_93", + "psc_text": "ὁ τούτου λόγος, ὡς εἶπεν ὁ Ἰωάννης, ἐπειδὴ ὑπενοήθη ὡς ποίημα καὶ γενητὸν λέγων τὸν υἱὸν καὶ μὴ ὁμοούσιον τῷ πατρί, γράφει πρὸς τὸν ὁμώνυμον αὐτῷ Διονύσιον τὸν ἐπίσκοπον Ῥώμης ἀπολογούμενος συκοφαντίαν εἶναι ταύτην κατ’ αὐτοῦ. μήτε γὰρ ποιητὸν εἰρηκέναι τὸν υἱόν, ἀλλὰ καὶ ὁμοούσιον αὐτὸν ὁμολογεῖν διεβεβαιώσατο. ἔχει δὲ αὐτοῦ ἡ λέξις οὕτως· καὶ δι’ ἄλλης ἐπιστολῆς ἔγραψα, ἐν οἷς ἤλεγξα καὶ ὃ προφέρουσιν ἔγκλημα κατ’ ἐμοῦ ψεῦδος ὄν, ὡς οὐ λέγοντος τὸν Χριστὸν ὁμοούσιον εἶναι τῷ θεῷ. εἰ γὰρ καὶ τὸ ὄνομα τοῦτό φημι μὴ εὑρηκέναι που τῶν ἁγίων γραφῶν, ἀλλά γε τὰ ἐπιχειρήματά μου τὰ ἑξῆς, ἃ σεσιωπήκασι, τῆς διανοίας ταύτης οὐκ ἀπᾴδει. καὶ γὰρ ἀνθρωπίνην γονὴν παρεθέμην δῆλον ὡς οὖσαν ὁμογενῆ, φήσας πάντως τοὺς γονεῖς μόνον ἑτέρους εἶναι τῶν τέκνων, ὅτι μὴ αὐτοὶ εἶεν τὰ τέκνα, ἢ μήτε γονεῖς ἀναγκαῖον ὑπάρχειν εἶναι μήτε τέκνα. καὶ τὴν μὲν ἐπιστολήν, ὡς προεῖπον, διὰ τὰς περιστάσεις οὐκ ἔχω προκομίσαι·", + "candidate_score": 0.61069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę .", + "psc_chunk_id": "pta0022.pta003.pta-grc1_window_79", + "psc_text": "μὴν καὶ τό· ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , καί· ἐγὼ ἐν τῷ πατρί, καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ἴσον ἐστὶ τῷ λέγειν· ἐγὼ ἐκ τοῦ πατρός εἰμι καὶ ἀδιαίρετος αὐτοῦ. καὶ ὁ Ἰωάννης δὲ λέγων· ὁ μονογενὴς υἱός, ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο , μαθὼν ταῦτα παρὰ τοῦ πατρὸς εἴρηκε. τί γὰρ ἄλλο τὸ ἐν κόλποις σημαίνει ἢ τὴν γνησίαν ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ υἱοῦ γέννησιν; Εἰ μὲν οὖν τὸν θεὸν ἡγεῖταί τις εἶναι σύνθετον ὡς ἐν τῇ οὐσίᾳ τὸ συμβεβηκὸς ἢ ἔξωθέν τινα περιβολὴν ἔχειν καὶ καλύπτεσθαι ἢ εἶναί τινα περὶ αὐτὸν τὰ συμπληροῦντα τὴν οὐσίαν αὐτοῦ, ὥστε λέγοντας ἡμᾶς θεὸν ἢ ὀνομάζοντας πατέρα μὴ αὐτὴν τὴν ἀόρατον αὐτοῦ καὶ ἀκατάληπτον οὐσίαν σημαίνειν, ἀλλά τι τῶν περὶ αὐτόν, μεμφέσθωσαν μὲν τὴν σύνοδον γράψασαν ἐκ τῆς οὐσίας εἶναι τοῦ θεοῦ τὸν υἱόν, κατανοείτωσαν δέ, ὅτι δύο ταῦτα βλασφημοῦσιν οὕτω διανοούμενοι. τόν τε γὰρ θεὸν", + "candidate_score": 0.608491, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2", + "max_score": 0.684471, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_70", + "psc_text": "γράφοντος Joseph. A. I. 17, 168-170 τὸν τρόπον· Ἡρῴδῃ δὲ μειζόνως ἡ νόσος ἐνεπικραίνετο, δίκην ὧν παρηνόμησεν ἐκπρασσομένου τοῦ θεοῦ. πῦρ μὲν γὰρ μαλακὸν ἦν, οὐχ ὧδε πολλὴν ἀποσημαῖνον τοῖς ἐπαφωμένοις τὴν φλόγωσιν, ὅσην τοῖς ἐντὸς προσετίθει τὴν κάκωσιν, ἐπιθυμία δὲ δεινὴ τοῦ δέξασθαί τι, οὐδὲ ἦν μὴ οὐχ ὑπουργεῖν, καὶ ἕλκωσις τῶν τε ἐντέρων καὶ μάλιστα τοῦ κόλου δειναὶ ἀλγηδόνες καὶ φλέγμα ὑγρὸν περὶ τοὺς πόδας καὶ διαυγές· παραπλησία δὲ καὶ περὶ τὸ ἦτρον κάκωσις ἦν, ναὶ μὴν καὶ τοῦ αἰδοίου σῆψις, σκώληκας ἐμποιοῦσα, πνεύματός τε ὀρθία ἔντασις, καὶ αὐτὴ λίαν ἀηδὴς ἀχθηδόνι τε τῆς ἀποφορᾶς καὶ τῷ πυκνῷ τοῦ ἄσθματος, ἐσπασμένος τε περὶ πᾶν ἦν μέρος, ἰσχὺν οὐχ ὑπομενητὴν προστιθέμενος. ἐλέγετο γοῦν ὑπὸ τῶν θειαζόντων καὶ οἷς ταῦτα προαποφθέγγεσθαι σοφία πρόκειται, ποινὴν τοῦ πολλοῦ καὶ δυσσεβοῦς ταύτην ὁ θεὸς εἰσπράττεσθαι παρὰ τοῦ βασιλέως. Ταῦτα μὲν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ παρασημαίνεται ὁ προειρημένος· καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ δὲ τῶν", + "candidate_score": 0.684471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_211", + "psc_text": "βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἐν Mark 13, 14 αὐτῷ κατέστη τῷ πάλαι τοῦ θεοῦ περιβοήτῳ νεῷ, παντελῆ φθορὰν καὶ ἀφανισμὸν ἔσχατον τὸν διὰ πυρὸς ὑπομείναντι, πάρεστιν ὅτῳ φίλον, ἐπ’ ἀκριβὲς ἐκ τῆς τῷ Ἰωσήπῳ γραφείσης ἀναλέξασθαι Joseph. B. I. 6, 425-428 ἱστορίας· ὡς δὲ ὁ αὐτὸς οὗτος τῶν ἀθροισθέντων ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἁπάσης ἐν ἡμέραις τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς ὥσπερ ἐν εἰρκτῇ ῥήμασιν αὐτοῖς ἀποκλεισθῆναι εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἀμφὶ τριακοσίας μυριάδας τὸ πλῆθος ἱστορεῖ, ἀναγκαῖον ὑποσημήνασθαι. χρῆν δ’ οὖν ἐν αἷς ἡμέραις τὸν πάντων σωτῆρα καὶ εὐεργέτην Χριστόν τε τοῦ ��εοῦ τὰ κατὰ τὸ πάθος διατέθεινται, ταῖς αὐταῖς ὥσπερ ἐν εἱρκτῇ κατακλεισθέντας τὸν μετελθόντα αὐτοὺς ὄλεθρον πρὸς τῆς θείας δίκης καταδέξασθαι. Παρελθὼν δὴ τὰ τῶν ἐν μέρει συμβεβηκότων αὐτοῖς ὅσα διὰ ξίφους καὶ ἄλλῳ τρόπῳ κατ’ αὐτῶν ἐγκεχείρηται, μόνας τὰς διὰ τοῦ λιμοῦ ἀναγκαῖον ἡγοῦμαι συμφορὰς παραθέσθαι, ὡς ἂν ἐκ μέρους ἔχοιεν οἱ τῇδε τῇ γραφῇ ἐντυγχάνοντες εἰδέναι ὅπως αὐτοὺς τῆς", + "candidate_score": 0.675074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_71", + "psc_text": "τοῦ ἄσθματος, ἐσπασμένος τε περὶ πᾶν ἦν μέρος, ἰσχὺν οὐχ ὑπομενητὴν προστιθέμενος. ἐλέγετο γοῦν ὑπὸ τῶν θειαζόντων καὶ οἷς ταῦτα προαποφθέγγεσθαι σοφία πρόκειται, ποινὴν τοῦ πολλοῦ καὶ δυσσεβοῦς ταύτην ὁ θεὸς εἰσπράττεσθαι παρὰ τοῦ βασιλέως. Ταῦτα μὲν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ παρασημαίνεται ὁ προειρημένος· καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ δὲ τῶν Ἱστοριῶν τὰ παραπλήσια περὶ τοῦ αὐτοῦ παραδίδωσιν, ὧδέ πως γράφων· B. I. 1, 656-660 Ἔνθεν αὐτοῦ τὸ σῶμα πᾶν ἡ νόσος διαλαβοῦσα ποικίλοις πάθεσιν ἐμέριζεν. πυρετὸς μὲν γὰρ ἦν χλιαρός, κνησμὸς δ’ ἀφόρητος τῆς ἐπιφανείας ὅλης καὶ κόλου συνεχεῖς ἀλγηδόνες περί τε τοὺς πόδας ὡς ὑδρωπιῶντος οἰδήματα τοῦ τε ἤτρου φλεγμονὴ καὶ δι’ αἰδοίου σηπεδὼν σκώληκα γεννῶσα, πρὸς τούτοις ὀρθόπνοια καὶ δύσπνοια καὶ σπασμοὶ πάντων τῶν μελῶν, ὥστε τοὺς ἐπιθειάζοντας ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα λέγειν. ὁ δὲ παλαίων τοσούτοις πάθεσιν ὅμως τοῦ ζῆν ἀντείχετο, σωτηρίαν τε ἤλπιζεν, καὶ θεραπείας ἐπενόει. διαβὰς γοῦν τὸν Ἰορδάνην τοῖς κατὰ Καλλιρόην θερμοῖς ἐχρῆτο· ταῦτα", + "candidate_score": 0.669336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_70", + "psc_text": "γράφοντος Joseph. A. I. 17, 168-170 τὸν τρόπον· Ἡρῴδῃ δὲ μειζόνως ἡ νόσος ἐνεπικραίνετο, δίκην ὧν παρηνόμησεν ἐκπρασσομένου τοῦ θεοῦ. πῦρ μὲν γὰρ μαλακὸν ἦν, οὐχ ὧδε πολλὴν ἀποσημαῖνον τοῖς ἐπαφωμένοις τὴν φλόγωσιν, ὅσην τοῖς ἐντὸς προσετίθει τὴν κάκωσιν, ἐπιθυμία δὲ δεινὴ τοῦ δέξασθαί τι, οὐδὲ ἦν μὴ οὐχ ὑπουργεῖν, καὶ ἕλκωσις τῶν τε ἐντέρων καὶ μάλιστα τοῦ κόλου δειναὶ ἀλγηδόνες καὶ φλέγμα ὑγρὸν περὶ τοὺς πόδας καὶ διαυγές· παραπλησία δὲ καὶ περὶ τὸ ἦτρον κάκωσις ἦν, ναὶ μὴν καὶ τοῦ αἰδοίου σῆψις, σκώληκας ἐμποιοῦσα, πνεύματός τε ὀρθία ἔντασις, καὶ αὐτὴ λίαν ἀηδὴς ἀχθηδόνι τε τῆς ἀποφορᾶς καὶ τῷ πυκνῷ τοῦ ἄσθματος, ἐσπασμένος τε περὶ πᾶν ἦν μέρος, ἰσχὺν οὐχ ὑπομενητὴν προστιθέμενος. ἐλέγετο γοῦν ὑπὸ τῶν θειαζόντων καὶ οἷς ταῦτα προαποφθέγγεσθαι σοφία πρόκειται, ποινὴν τοῦ πολλοῦ καὶ δυσσεβοῦς ταύτην ὁ θεὸς εἰσπράττεσθαι παρὰ τοῦ βασιλέως. Ταῦτα μὲν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ παρασημαίνεται ὁ προειρημένος· καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ δὲ τῶν", + "candidate_score": 0.666584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_71", + "psc_text": "τοῦ ἄσθματος, ἐσπασμένος τε περὶ πᾶν ἦν μέρος, ἰσχὺν οὐχ ὑπομενητὴν προστιθέμενος. ἐλέγετο γοῦν ὑπὸ τῶν θειαζόντων καὶ οἷς ταῦτα προαποφθέγγεσθαι σοφία πρόκειται, ποινὴν τοῦ πολλοῦ καὶ δυσσεβοῦς ταύτην ὁ θεὸς εἰσπράττεσθαι παρὰ τοῦ βασιλέως. Ταῦτα μὲν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ παρασημαίνεται ὁ προειρημένος· καὶ ἐν τῇ δευτέρᾳ δὲ τῶν Ἱστοριῶν τὰ παραπλήσια περὶ τοῦ αὐτοῦ παραδίδωσιν, ὧδέ πως γράφων· B. I. 1, 656-660 Ἔνθεν αὐτοῦ τὸ σῶμα πᾶν ἡ νόσος διαλαβοῦσα ποικίλοις πάθεσιν ἐμέριζεν. πυρετὸς μὲν γὰρ ἦν χλιαρός, κνησμὸς δ’ ἀφόρητος τῆς ἐπιφανείας ὅλης καὶ κόλου συνεχεῖς ἀλγηδόνες περί τε τοὺς πόδας ὡς ὑδρωπιῶντος οἰδήματα τοῦ τε ἤτρου φλεγμονὴ καὶ δι’ αἰδοίου σηπεδὼν σκώληκα γεννῶσα, πρὸς τούτοις ὀρθόπνοια καὶ δύσπνοια καὶ σπασμοὶ πάντων τῶν μελῶν, ὥστε τοὺς ἐπιθειάζοντας ποινὴν εἶναι τὰ νοσήματα λέγειν. ὁ δὲ παλαίων τοσούτοις πάθεσιν ὅμως τοῦ ζῆν ἀντείχετο, σωτηρίαν τε ἤλπιζεν, καὶ θεραπείας ἐπενόει. διαβὰς γοῦν τὸν Ἰορδάνην τοῖς κατὰ Καλλιρόην θερμοῖς ἐχρῆτο· ταῦτα", + "candidate_score": 0.665799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_954", + "psc_text": "ἐν μνήμασι καὶ John 11, 39 τάφοις μυσαροὺς ἤδη καὶ ὀδωδότας ἀναλαβὼν πάλαι τε καὶ νῦν σπουδῇ τῇ φιλανθρώπῳ παρὰ πᾶσαν τὴν οὗτινος οὖν ἡμῶν τε αὐτῶν ἐλπίδα σῴζει τε καὶ τῶν τοῦ πατρὸς ἀγαθῶν ἀφθονίαν μεταδίδωσιν, ὁ ζωοποιός, ὁ φωταγωγός, ὁ μέγας ἡμῶν ἰατρὸς καὶ βασιλεὺς καὶ κύριος, ὁ Χριστὸς τοῦ θεοῦ. ἀλλὰ τότε μὲν ἅπαξ ἐν νυκτὶ ζοφερᾷ καὶ σκότῳ βαθεῖ δαιμόνων ἀλιτηρίων πλάνῃ καὶ θεομισῶν πνευμάτων ἐνεργείαις πᾶν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος κατορωρυγμένον ὁρῶν αὐτὸ μόνον Cf. Ps. 58, 8 (L44) ἐπιφανείς, ὡς ἂν κηροῦ διατακέντος ταῖς αὐτοῦ βολαῖς τοῦ φωτός, τὰς πολυδέτους τῶν ἀσεβημάτων ἡμῶν σειρὰς διελύσατο. Νῦν δ’ ἐπὶ τῇ τοσαύτῃ χάριτι καὶ εὐεργεσίᾳ τοῦ μισοκάλου φθόνου καὶ φιλοπονήρου δαίμονος μόνον οὐχὶ διαρρηγνυμένου καὶ πάσας αὐτοῦ τὰς θανατοποιοὺς καθ’ ἡμῶν ἐπιστρατεύοντος δυνάμεις καὶ τὰ μὲν πρῶτα κυνὸς δίχην λυττῶντος τοὺς ὀδόντας ἐπὶ τοὺς ἀφιεμένους κατ’ αὐτοῦ λίθους προσαράττοντος καὶ τὸν κατὰ τῶν ἀμυνομένων θυμὸν ἐπὶ", + "candidate_score": 0.635798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_69", + "psc_text": "ἐπιδεικνῦσα προοίμια. ὡς μὲν οὖν τὰς κατὰ τὴν βασιλείαν αὐτῷ νομισθείσας εὐπραγίας ταῖς κατὰ τὸν οἶκον ἐπαλλήλοις ἠμαύρωσεν συμφοραῖς, γυναικὸς καὶ τέκνων καὶ τῶν λοιπῶν τῶν μάλιστα πρὸς γένους ἀναγκαιοτάτων τε καὶ φιλτάτων μιαιφονίαις, οὐδὲ οἷόν τε νῦν καταλέγειν, τραγικὴν ἅπασαν δραματουργίαν ἐπισκιαζούσης τῆς περὶ τούτων ὑποθέσεως, ἣν εἰς πλάτος ἐν ταῖς κατ’ αὐτὸν ἱστορίαις ὁ Ἰώσηπος διελήλυθεν· ὡς δ’ ἅμα τῇ κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν καὶ τῶν ἄλλων νηπίων ἐπιβουλῇ θεήλατος αὐτὸν καταλαβοῦσα μάστιξ εἰς θάνατον συνήλασεν, οὐ χεῖρον καὶ τῶν φωνῶν τοῦ συγγραφέως ἐπακοῦσαι, κατὰ λέξιν ἐν ἑπτακαιδεκάτῳ τῆς Ἰουδαϊκῆς Ἀρχαιολογίας τὴν καταστροφὴν τοῦ κατ’ αὐτὸν βίου τοῦτον γράφοντος Joseph. A. I. 17, 168-170 τὸν τρόπον· Ἡρῴδῃ δὲ μειζόνως ἡ νόσος ἐνεπικραίνετο, δίκην ὧν παρηνόμησεν ἐκπρασσομένου τοῦ θεοῦ. πῦρ μὲν γὰρ μαλακὸν ἦν, οὐχ ὧδε πολλὴν ἀποσημαῖνον τοῖς ἐπαφωμένοις τὴν φλόγωσιν, ὅσην τοῖς ἐντὸς προσετίθει τὴν κάκωσιν, ἐπιθυμία δὲ δεινὴ τοῦ δέξασθαί τι, οὐδὲ ἦν μὴ οὐχ ὑπουργεῖν,", + "candidate_score": 0.6341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_21_23", + "bdc_text": "Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui . I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_354", + "psc_text": "μαθητευθεὶς καὶ συναναστραφεὶς πολλοῖς τοῖς τὸν κύριον ἑορακόσιν, ἀλλὰ κα��� ὑπὸ ἀποστόλων κατασταθεὶς εἰς τὴν Ἀσίαν ἐν τῇ ἐν Σμύρνῃ ἐκκλησίᾳ ἐπίσκοπος, ὃν καὶ ἡμεῖς ἑοράκαμεν ἐν τῇ πρώτῃ ἡμῶν ἡλικίᾳ (ἐπὶ πολὺ γὰρ παρέμεινεν καὶ πάνυ γηραλέος ἐνδόξως καὶ ἐπιφανέστατα μαρτυρήσας ἐξῆλθεν τοῦ βίου), ταῦτα διδάξας ἀεὶ ἃ καὶ παρὰ τῶν ἀποστόλων ἔμαθεν, ἃ καὶ ἡ ἐκκλησία παραδίδωσιν, ἃ καὶ μόνα ἐστὶν ἀληθῆ. μαρτυροῦσι τούτοις αἱ κατὰ τὴν Ἀσίαν ἐκκλησίαι πᾶσαι καὶ οἱ μέχρι νῦν διαδεδεγμένοι τὸν Πολύκαρπον, πολλῷ ἀξιοπιστότερον καὶ βεβαιότερον ἀληθείας μάρτυρα ὄντα Οὐαλεντίνου καὶ Μαρκίωνος καὶ τῶν λοιπῶν κακογνωμόνων· ὃς καὶ ἐπὶ Ἀνικήτου ἐπιδημήσας τῇ Ῥώμῃ, πολλοὺς ἀπὸ τῶν προειρημένων αἱρετικῶν ἐπέστρεψεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, μίαν καὶ μόνην ταύτην ἀλήθειαν κηρύξας ὑπὸ τῶν ἀποστόλων παρειληφέναι τὴν ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας παραδεδομένην. καὶ εἰσὶν οἱ ἀκηκοότες αὐτοῦ ὅτι Ἰωάννης ὁ τοῦ κυρίου μαθητὴς ἐν τῇ Ἐφέσῳ πορευθεὶς λούσασθαι καὶ ἰδὼν ἔσω Κήρινθον ἐξήλατο τοῦ βαλανείου μὴ", + "candidate_score": 0.633963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_605", + "psc_text": "τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν μάλιστα τὸν Ὠριγένην· ὃν κατὰ τὴν νέαν ἡλικίαν ἐγνωκέναι φήσας, διαβάλλειν μὲν πειρᾶται, συνιστῶν δὲ ἄρα τὸν ἄνδρα ἐλάνθανεν, τὰ μὲν ἐπαληθεύων, ἐν οἷς οὐδ’ ἑτέρως αὐτῷ λέγειν ἦν δυνατόν, τὰ δὲ καὶ ψευδόμενος, ἐν οἷς λήσεσθαι ἐνόμιζεν, καὶ τοτὲ μὲν ὡς Χριστιανοῦ κατηγορῶν, τοτὲ δὲ τὴν περὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα ἐπίδοσιν αὐτοῦ διαγράφων. Ἄκουε δ’ οὖν ἅ φησιν κατὰ λέξιν· τῆς δὴ μοχθηρίας τῶν Ἰουδαϊκῶν γραφῶν οὐκ ἀπόστασιν, λύσιν δέ τινες εὑρεῖν προθυμηθέντες, ἐπ’ ἐξηγήσεις ἐτράποντο ἀσυγκλώστους καὶ ἀναρμόστους τοῖς γεγραμμένοις, οὐκ ἀπολογίαν μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ὀθνείων, παραδοχὴν δὲ καὶ ἔπαινον τοῖς οἰκείοις φερούσας. αἰνίγματα γὰρ τὰ φανερῶς παρὰ", + "candidate_score": 0.632354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_202", + "psc_text": "ὁ αὐτὸς ἀπόστολος ἐν ταῖς ἐπὶ τέλει προσρήσεσιν τῆς πρὸς Ῥωμαίους μνήμην πεποίηται μετὰ τῶν ἄλλων καὶ Ἑρμᾶ, οὗ φασιν ὑπάρχειν τὸ τοῦ Ποιμένος βιβλίον, ἰστέον ὡς καὶ τοῦτο πρὸς μέν τινων ἀντιλέλεκται, δι’ οὓς οὐκ ἂν ἐν ὁμολογουμένοις τεθείη, ὑφ’ ἑτέρων δὲ ἀναγκαιότατον οἷς μάλιστα δεῖ στοιχειώσεως εἰσαγωγικῆς, κέκριται· ὅθεν ἤδη καὶ ἐν ἐκκλησίαις ἴσμεν αὐτὸ δεδημοσιευμένον, καὶ τῶν παλαιτάτων δὲ συγγραφέων κεχρημένους τινὰς αὐτῷ κατείληφα. ταῦτα εἰς παράστασιν τῶν τε ἀναντιρρήτων καὶ τῶν μὴ παρὰ πᾶσιν ὁμολογουμένων θείων γραμμάτων εἰρήσθω. Rom. 15, 19 Ὅτι μὲν οὖν τοῖς ἐξ ἐθνῶν κηρύσσων ὁ Παῦλος τοὺς ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ καὶ κύκλῳ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ τῶν ἐκκλησιῶν καταβέβλητο θεμελίους, δῆλον ἐκ τῶν αὐτοῦ γένοιτ’ ἂν φωνῶν καὶ ἀφ’ ὧν ὁ Λουκᾶς ἐν ταῖς Πράξεσιν ἱστόρησεν· καὶ ἐκ τῶν Πέτρου δὲ λέξεων ἐν ὁπόσαις καὶ οὗτος ἐπαρχίαις τοὺς ἐκ περιτομῆς τὸν Χριστὸν εὐαγγελιζόμενος τὸν τῆς καινῆς διαθήκης παρεδίδου 1 Pet. 1, 1 λόγον, σαφὲς", + "candidate_score": 0.626635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_370", + "psc_text": "γὰρ τὸ τῆς φανερωθείσης αὐτῷ ἐπὶ τοῦ προσκεφαλαίου ὀπτασίας πληρωθῆναι, ὅτε ἰδὼν αὐτὸ καιόμενον προσευχόμενος, εἶπεν ἐπιστραφεὶς τοῖς μετ’ αὐτοῦ πιστοῖς προφητικῶς δεῖ με ζῶντα καῆναι. ταῦτα οὖν μετὰ τοσούτου τάχους ἐγένετο θᾶττον ἢ ἐλέγετο, τῶν ὄχλων παραχρῆμα συναγόντων ἐκ τῶν ἐργαστηρίων καὶ ἐκ τῶν βαλανείων ξύλα καὶ φρύγανα, μάλιστα Ἰουδαίων προθύμως, ὡς ἔθος αὐτοῖς, εἰς ταῦτα ὑπουργούντων. ἀλλ’ ὅτε ἡ πυρὰ ἡτοιμάσθη, ἀποθέμενος ἑαυτῷ πάντα τὰ ἱμάτια καὶ λύσας τὴν ζώνην, ἐπειρᾶτο καὶ ὑπολύειν ἑαυτόν, μὴ πρότερον τοῦτο ποιῶν διὰ τὸ ἀεὶ ἕκαστον τῶν πιστῶν σπουδάζειν ὅστις τάχιον τοῦ χρωτὸς αὐτοῦ ἐφάψηται· ἐν παντὶ γὰρ ἀγαθῆς ἕνεκεν πολιτείας καὶ πρὸ τῆς πολιᾶς ἐκεκόσμητο. εὐθέως οὖν αὐτῷ περιετίθετο τὰ πρὸς τὴν πυρὰν ἡρμοσμένα ὄργανα· μελλόντων δὲ αὐτῶν καὶ προσηλοῦν αὐτόν, εἶπεν ἄφετέ με οὕτως· ὁ γὰρ διδοὺς ὑπομεῖναι τὸ πῦρ δώσει καὶ χωρὶς τῆς ὑμετέρας ἐκ τῶν ἥλων ἀσφαλείας ἀσκύλτως ἐπιμεῖναι τῇ πυρᾷ. οἱ δὲ οὐ καθήλωσαν, προσέδησαν δὲ αὐτόν.", + "candidate_score": 0.625723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_211", + "psc_text": "βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως ἐν Mark 13, 14 αὐτῷ κατέστη τῷ πάλαι τοῦ θεοῦ περιβοήτῳ νεῷ, παντελῆ φθορὰν καὶ ἀφανισμὸν ἔσχατον τὸν διὰ πυρὸς ὑπομείναντι, πάρεστιν ὅτῳ φίλον, ἐπ’ ἀκριβὲς ἐκ τῆς τῷ Ἰωσήπῳ γραφείσης ἀναλέξασθαι Joseph. B. I. 6, 425-428 ἱστορίας· ὡς δὲ ὁ αὐτὸς οὗτος τῶν ἀθροισθέντων ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας ἁπάσης ἐν ἡμέραις τῆς τοῦ πάσχα ἑορτῆς ὥσπερ ἐν εἰρκτῇ ῥήμασιν αὐτοῖς ἀποκλεισθῆναι εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἀμφὶ τριακοσίας μυριάδας τὸ πλῆθος ἱστορεῖ, ἀναγκαῖον ὑποσημήνασθαι. χρῆν δ’ οὖν ἐν αἷς ἡμέραις τὸν πάντων σωτῆρα καὶ εὐεργέτην Χριστόν τε τοῦ θεοῦ τὰ κατὰ τὸ πάθος διατέθεινται, ταῖς αὐταῖς ὥσπερ ἐν εἱρκτῇ κατακλεισθέντας τὸν μετελθόντα αὐτοὺς ὄλεθρον πρὸς τῆς θείας δίκης καταδέξασθαι. Παρελθὼν δὴ τὰ τῶν ἐν μέρει συμβεβηκότων αὐτοῖς ὅσα διὰ ξίφους καὶ ἄλλῳ τρόπῳ κατ’ αὐτῶν ἐγκεχείρηται, μόνας τὰς διὰ τοῦ λιμοῦ ἀναγκαῖον ἡγοῦμαι συμφορὰς παραθέσθαι, ὡς ἂν ἐκ μέρους ἔχοιεν οἱ τῇδε τῇ γραφῇ ἐντυγχάνοντες εἰδέναι ὅπως αὐτοὺς τῆς", + "candidate_score": 0.624286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_605", + "psc_text": "τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν μάλιστα τὸν Ὠριγένην· ὃν κατὰ τὴν νέαν ἡλικίαν ἐγνωκέναι φήσας, διαβάλλειν μὲν πειρᾶται, συνιστῶν δὲ ἄρα τὸν ἄνδρα ἐλάνθανεν, τὰ μὲν ἐπαληθεύων, ἐν οἷς οὐδ’ ἑτέρως αὐτῷ λέγειν ἦν δυνατόν, τὰ δὲ καὶ ψευδόμενος, ἐν οἷς λήσεσθαι ἐνόμιζεν, καὶ τοτὲ μὲν ὡς Χριστιανοῦ κατηγορῶν, τοτὲ δὲ τὴν περὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα ἐπίδοσιν αὐτοῦ διαγράφων. Ἄκουε δ’ οὖν ἅ φησιν κατὰ λέξιν· τῆς δὴ μοχθηρίας τῶν Ἰουδαϊκῶν γραφῶν οὐκ ἀπόστασιν, λύσιν δέ τινες εὑρεῖν προθυμηθέντες, ἐπ’ ἐξηγήσεις ἐτράποντο ἀσυγκλώστους καὶ ἀναρμόστους τοῖς γεγραμμένοις, οὐκ ἀπολογίαν μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ὀθνείων, παραδοχὴν δὲ καὶ ἔπαινον τοῖς οἰκείοις φερούσας. αἰνίγματα γὰρ τὰ φανερῶς παρὰ", + "candidate_score": 0.623726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_953", + "psc_text": "ὑποδὺς τὴν φύσιν, οἷά τις ἰατρῶν ἄριστος τῆς τῶν καμνόντων ἕνεκεν σωτηρίας ὁρῇ μὲν δεινά, θιγγάνει δ’ ἀηδέων ἐπ’ ἀλλοτρίῃσί τε ξυμφορῇσιν ἰδίας καρποῦται λύπας, οὐ νοσοῦντας αὐτὸ μόνον οὐδ’ ἕλκεσι δεινοῖς καὶ σεσηπόσιν ἤδη τραύμασιν πιεζομένους, ἀλλὰ καὶ ἐν νεκροῖς κειμένους ἡμᾶς ἐξ αὐτῶν μυχῶν τοῦ θανάτου αὐτὸς ἑαυτῷ διεσώσατο, ὅτι μηδ’ ἄλλῳ τῳ τῶν κατ’ οὐρανὸν τοσοῦτον παρῆν ἰσχύος, ὡς τῇ τῶν τοσούτων ἀβλαβῶς διακονήσασθαι σωτηρίᾳ. μόνος δ’ οὖν καὶ τῆς ἡμῶν αὐτῶν βαρυπαθοῦς φθορᾶς ἐφαψάμενος, μόνος τοὺς ἡμετέρους ἀνατλὰς πόνους, μόνος τὰ πρόστιμα Cf. Is. 53, 4. 5 τῶν ἡμετέρων ἀσεβημάτων περιθέμενος, οὐχ ἡμιθνῆτας, ἀλλὰ καὶ πάμπαν ἐν μνήμασι καὶ John 11, 39 τάφοις μυσαροὺς ἤδη καὶ ὀδωδότας ἀναλαβὼν πάλαι τε καὶ νῦν σπουδῇ τῇ φιλανθρώπῳ παρὰ πᾶσαν τὴν οὗτινος οὖν ἡμῶν τε αὐτῶν ἐλπίδα σῴζει τε καὶ τῶν τοῦ πατρὸς ἀγαθῶν ἀφθονίαν μεταδίδωσιν, ὁ ζωοποιός, ὁ φωταγωγός, ὁ μέγας ἡμῶν ἰατρὸς καὶ βασιλεὺς καὶ κύριος, ὁ", + "candidate_score": 0.62314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg002.perseus-grc2_window_485", + "psc_text": "ὅπερ ἠβούλετο. ὁ δὲ ἰδίᾳ πεῖραν αὐτῶν λαβεῖν θελήσας εὐλαβηθείς τε μή τι ἄρα συνθέμενοι ἀποκρύψωσι τὴν ἐν ταῖς γραφαῖς διὰ τῆς ἑρμηνείας ἀλήθειαν, χωρίσας αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων ἐκέλευσε τοὺς πάντας τὴν αὐτὴν ἑρμηνείαν γράφειν, καὶ τοῦτ’ ἐπὶ πάντων τῶν βιβλίων ἐποίησεν. συνελθόντων δὲ αὐτῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ παρὰ τῷ Πτολεμαίῳ καὶ συναντιβαλόντων ἑκάστου τὴν ἑαυτοῦ ἑρμηνείαν, ὁ μὲν θεὸς ἐδοξάσθη, αἱ δὲ γραφαὶ ὄντως θεῖαι ἐγνώσθησαν, τῶν πάντων τὰ αὐτὰ ταῖς αὐταῖς λέξεσιν καὶ τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασιν ἀναγορευσάντων ἀπ’ ἀρχῆς μέχρι τέλους, ὥστε καὶ τὰ παρόντα ἔθνη γνῶναι ὅτι κατ’ ἐπίπνοιαν τοῦ θεοῦ εἰσιν ἑρμηνευμέναι αἱ γραφαί. καὶ οὐδέν γε θαυμαστὸν τὸν θεὸν τοῦτο ἐνηργηκέναι, ὅς γε καὶ ἐν τῇ ἐπὶ Ναβουχοδονόσορ αἰχμαλωσίᾳ τοῦ λαοῦ διαφθαρεισῶν τῶν γραφῶν καὶ μετὰ ἑβδομήκοντα ἔτη τῶν Ἰουδαίων ἀνελθόντων εἰς τὴν χώραν αὐτῶν, ἔπειτα ἐν τοῖς χρόνοις Ἀρταξέρξου τοῦ Περσῶν 1 Ezra 9, 38-41 βασιλέως ἐνέπνευσεν Ἔσδρᾳ τῷ ἱερεῖ ἐκ τῆς φυλῆς Λευὶ", + "candidate_score": 0.610898, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf018", + "work_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1", + "max_score": 0.676483, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2421", + "psc_text": "13 299, 13: danach hat unsere Liste mit Silanus und Nerva aufgehört) 20 τὸ τοὺς] τόπους Μ 23 γὰρ < Μ ἀριθμῷ τῷ παρὰ τοῖς εὐαγγελισταῖς ᾀδομένῳ; διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἔπεσον αἱ πρότρον περὶ Οὐαλεντῖνον καί τινας ἄλλους αἱρέσεις, αἱ μυθωδῶς ἀναγραψάμεναι τοὺς τριάκοντα αἰῶνας, οὓς ἐνόμισαν ἀπεικάζειν τοῖς τοῦ σωτῆρος ἔτεσιν, ��να δῆθεν δύνωνται τῶν παρ᾿ αὐτοῖς αἰώνων καὶ ἀρχῶν ἀναγράφειν τὴν μυθοποιίαν. εὑρίσκεται γὰρ ἐν τῷ τριακοστῷ τρίτῳ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου παρουσίας πάσχων ὁ μονογενὴς ἀπαθὴς ὢν ἄνωθεν θεὸς Λόγος, σάρκα δὲ < προσλαβὼν καἲ > ἀναδεξάμενος ὑπὲρ ἡμῶν παθεῖν, ἵνα τὸ τοῦ θανάτου καθ᾿ ἡμῶν χειρόγραφονλύςῃ. μετ᾿ ἐκείνην γὰρ τὴν ὑπατείαν τὴν ἐντῷ τριακοστω ἔτει αὐτοῦ σημαινομένην ἄλλη ὑπατεία γέγονεν, Λεγομένη τῶν δύο Γεμινῶν· εἶτα ἄλλη ὑπατεία Ῥούφου καὶ Ῥουβελλίωνος, Καὶ οὕτως ἐνεστώσης τῆς ὑπατείας τῆς μετὰ τὴν ὑπατείαν < Ρούφου καὶ > Ῥουβελλίωνος, ἥτις ὕστερον ἦλθεν Οὐιννικίου καλεῖσθαι Καὶ Λογγίνου Κασσίου, < ἐν τῷ", + "candidate_score": 0.676483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_771", + "psc_text": "οὕτως λαμβάνει τὸ ὕδωρ ἐν τῇ χειρὶ καὶ ῥαίνει ἑκάστῳ φούρνακι ἐκ τοῦ υδατος. καὶ ἀνελύετο μὲν τὰ φάρμακα, τὸ πῦρ δὲ ἐνώπιον πάντων ἀνεβλύστανεν. οἱ δὲ παρόντες ὄχλοι κραυγάσαντες »εἷς θεός, ὁ βοηθῶν τοῖς Χριστιανοῖς« ἀνεχώρησαν. πολλάκις δὲ κακούντων τὸν ἄνδρα ἐκείνων, εἰς ὕστερον μέρος τι τοῦ ναοῦ ἐν Τιβεριάδι οἰκοδομήσας καὶ μικρὰν ἐκκλησίαν ἀποτελέσας οὕτως ἐκεῖθεν ἀνεχώρησεν, ἐν Σκυθοπόλει δὲ ἐλθὼν κατέμεινεν. ἐν Διοκαισαρείᾳ δὲ καὶ ἄλλαις τισὶ τελείως ᾠκοδόμησε. ταῦτα δὲ πραχθέντα καὶ ἐνταῦθά μοι ἐπιμνησθέντα ἕνεκεν τῆς τῶν βίβλων ἑρμηνείας, πῶς ἀπὸ Ἑλληνίδος τὸ εὐαγγέλιον τὸ κατὰ Ἰωάννην εἰς Ἑβραΐδα μετέπεσε καὶ αἱ Πράξεις τῶν ἀποστόλων, ἔως ὡδε τὰ τῆς ἱστορίας καὶ ὑφηγήσεως ἐχέτω. 13. Ἐπάνειμι δὲ τὴν κατὰ Ἐβίωνος ποιούμενος ἀκολουθίαν· διὰ γὰρ τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον προϊὼν ὁ λόγος τὴν ἀκολουθίαν V Μ 2 τῆς, ῆς auf Rasur u. nachher Rasur v. 4 — 5 Buchstaben V | γενομένης Μ | αγκανείας Μ 4", + "candidate_score": 0.675595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_893", + "psc_text": "τὸ ῥῆμα ἐπὶ τῆς τοῦ Ἄχαζ πατρὸς τοῦ Ἐζεκίου βασιλείας; μάλιστ�� οὐδὲ προφήτιδος οὔσης τῆς τοῦ Ἄχαζ γυναικός, ὡς παντί τῳ δῆλόν ἐστιν. Μαρια δὲ ἔστιν, ἡ εἰποῦσα καὶ προφητεύουσα »ὅτι ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαὶ τῆς γῆς«· πρὸς ἣν εἰσῆλθε Γαβριὴλ καὶ εὐηγγελίσατο ὡς τὸ πνεῦμα ἐλεύσεται ἐπ αὐτὴν τὸ ἐν Ἠσαίᾳ λαλῆσαν καὶ γεννήσει υἱόν, τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, διὰ πνεύματος ἁγίου καὶ οὐκ ἀπὸ σπέρματος ἀνδρός, ὡς οὗτοι ἀφραίνοντες καὶ σφαλλόμενοι βλασφημοῦσιν. 32. Ἐλήλεγκται δὲ τοῦ ματαιόφρονος καὶ ὁ σαββατισμὸς καὶ ἡ περιτομὴ καὶ οἱ καθ᾿ ἡμέραν βαπτισμοὶ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενοι· ἐν γὰρ σαββάτῳ φιλοτιμεῖται τὰ πλεῖστα θεραπεύειν Ἰησοῦς. καὶ οὐ μόνον ὅτι θεραπεύει, ἀλλὰ καὶ κατὰ δύο τρόπους ἰᾶται. παραγγέλλει γὰρ τοῖς ἰατρευθεῖσιν ἐν τῷ σαββάτῳ αἴρειν τὸν κράββατον καὶ βαδίζειν, ἀλλὰ καὶ ἐν σαββάτῳ πηλὸν φυράσας ἐπέθηκεν τοῖς τοῦ τυφλοῦ ὀφθαλμοῖς· ἔργον δὲ ἐστι πηλὸν φυρᾶσαι. ὅθεν γνόντες οἱ ἀπόστολοι ὅτι", + "candidate_score": 0.660553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3408", + "psc_text": "Μ τοῦ ἰοῦ τοῦ φρύνου καὶ ἑρπετώδους μοχθηροῦ τὴν ἀδικίαν. συμβέβηκε γὰρ αὐτῷ καὶ τοῦτο μετὰ πάντων τῶν πειθομένων αὐτῷ πάσχειν, δι᾿ ὃ καὶ στενάζω ὑπὲρ αὐτοῦ. ὃτι οἴμοι πῶς ἐβλάβης, πόσους δὲ ἄλλους ἔβλαψας, ὡς ὑπὸ δεινῆς ἐχίδνης δηχθείς, ὑπὸ τῆς κοσμικῆς προπαιδείας φημί, καὶ ἄλλοις δηλητήριον γέγονας. Φασὶ γὰρ οἱ φυσιολόγοι τὸν μυωξὸν ἐμφωλεύειν κοὶ τὰ γεννήματα αὐτοῦ ἐπὶ τὸ αὐτὸ πολλὰ τίκτειν, ἕως πέντε καὶ ἔτι, τὰς δὲ ἐχίδνας τούτους θηρᾶσθαι. καὶ ἐὰν εὔρῃ ὅλον τὸν φωλεὸν ἡ ἔχιδνα, μὴ δυναμένη τοὺς ὅλους καταφαγεῖν, ὑπὸ ἓν ἐσθίει εἰς κόρον ἕνα ἢ δύο, τῶν δὲ λοιπῶν κατακεντήσασα τοὺς όφθαλμοὺς σιτία φέρει καὶ ἀνατρέφει τυφλὰ γεγονότα, ἕως ὅτε βούλεται ἕκαστον αὐτῶν προφέ- ρειν καὶ τοῦτον ἐσθίειν. ἐὰν δὲ συμβῇ τινὰς ἀπείρους περιτυχεῖν τοῖς τοιούτοις καὶ λάβωσιν αὐτὰ εἰς ἐδωδήν, δηλητήριον ἑαυτοῖς λαμβάνουσιν > ἀπὸ τοῦ τῆς τῆς ἔχίδνης ἀνατεθραμμένα. οὓτω καὶ σύ, ὦ Ὠρίγενες, ἀπὸ τῆς προειρημένης ‘Ελληνικῆς παιδείας", + "candidate_score": 0.656892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen f��ren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2471", + "psc_text": "U; lies wohl γάμου * 17 τῶ ἁγίω αὐτοῦ πνεύματι U 18 <τε> U * | εἰς2] καὶ U 19 διηγησόμεθα U 20 διέδραμα M 24 ὁ περὶ τούτων πεπλανημένος λόγος U ἐχόντων καὶ μηδ᾿ ὁποτέρου τῶν εὐαγγελιστῶν ἀντίθετα πρὸς τὸν ἕτερον ἔχοντος. 31. Ἐλεύσομαι δὲ πάλιν εἰς τὸ προκείμενον. φάσκει πάλιν ὁ Λουκᾶς, μαρτυρῶν μου τοῖς πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως εἰρημένοις, ὅτι »ἐγένετο ἐν σαββάτῳ δευτεροπρώτῳ«, ἵνα δείξῃ σάββατον πρῶτον εἶναι τὸ ἀπ᾿ ἀρχῆς ὁρισθὲν καὶ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ κυρίου ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ, κατὰ περίοδον ἀπὸ τότε ἄχρι τοῦ δεῦρο κατὰ ἑπτὰ ἡμέρας ἀνακυκλούμενον, [τοῦτο εἶναι πρῶτον]· δεύτερον δὲ σάββατον τὸ ἀπὸ νόμου ὡρισμένον. φάσκει γὰρ ὅτι »λήψῃ σαυτῷ πρόβατον ἐνιαύσιον ἄμωμον ἄρσεν (ὅπερ ἦν ἀντίτυπον τοῦ σωτῆρος) ἀπὸ δεκάτης τοῦ μηνὸς καὶ ἔσται διατερτηρμένον ἅχρι τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης καὶ θύσετε αὐτὸ ἑσπέρας τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ· καὶ ἔσται σοι σάββατον, ἡμέρα ἁγία, καῖ ἔδεσθε ἄζυμα ἑπτὰ ἡμέραςα καὶ ἑβδόμην ἡμέραν ποιήσεις", + "candidate_score": 0.653847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0_2", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter . Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_690", + "psc_text": "προφῆται καὶ γραφεῖα τὰ καλούμενα παρὰ Ἰουδαίοις βιβλία, ὥσπερ παρὰ τοῖς προειρημένοις· οὐδέ τι ἕτερον οὗτοι φρονοῦσιν, ἀλλὰ κατὰ τὸ κήρυγμα τοῦ νόμου καὶ ὡς οἱ Ἰουδαῖοι πάντα καλῶς ὁμολογοῦσι χωρὶς τοῦ εἰς Χριστὸν δῆθεν πεπιστευκέναι. παρ’ αὐτοῖς γὰρ καὶ νεκρῶν ἀνάστασις ὁμολογεῖται καὶ ἐκ θεοῦ τὰ πάντα γεγενῆσθαι, ἔνα δὲ θεὸν καταγγέλλουσι καὶ τὸν τούτου παῖδα Ἰησοῦν Χριστόν. Ἑβραϊκῇ δὲ διαλέκτῳ ἀκριβῶς εἰσιν ἠσκημένοι. παρ’ αὐτοῖς γὰρ πᾶς ὁ νόμος καὶ εἱ προφῆται καὶ τὰ γραφεῖα λεγό- μενα, φημὶ δὲ τὰ στιχηρὰ καὶ αἱ Βασιλεῖαι καὶ Παραλειπόμενα καὶ Εσθὴρ καὶ τἄλλα πάντα Ἑβραϊκῶς άναγινώσκεται, ὥσπερ ἀμέλει καὶ παρὰ Ἰουδαίοις. ἐν τούτῳ δὲ μόνον Πρὸς Ἰουδαίους διαφέρονται καὶ Χριστιανούς, Ἰουδαίοις μὲν μὴ συμφωνοῦντες διὰ τὸ εἰς Χριστὸν πεπιστευκέναι, Χριστιανοῖς δὲ μὴ ὁμογνωμονοῦντες διὰ τὸ ἔτι νόμω πεπεδῆσθαι, περιτομῇ τε καὶ σαββάτῳ καὶ τοῖς ἄλλοις. περὶ Χρι- 7 etwas anders Irenaeus adv. haer. I 26, 2 ; I 213 Harvey (von", + "candidate_score": 0.64201, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18_20", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 . meyen anno 71 . Gruͤßent mir alli herren und bruͤder , ouch üwers liebs hußgsind .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2471", + "psc_text": "U; lies wohl γάμου * 17 τῶ ἁγίω αὐτοῦ πνεύματι U 18 <τε> U * | εἰς2] καὶ U 19 διηγησόμεθα U 20 διέδραμα M 24 ὁ περὶ τούτων πεπλανημένος λόγος U ἐχόντων καὶ μηδ᾿ ὁποτέρου τῶν εὐαγγελιστῶν ἀντίθετα πρὸς τὸν ἕτερον ἔχοντος. 31. Ἐλεύσομαι δὲ πάλιν εἰς τὸ προκείμενον. φάσκει πάλιν ὁ Λουκᾶς, μαρτυρῶν μου τοῖς πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως εἰρημένοις, ὅτι »ἐγένετο ἐν σαββάτῳ δευτεροπρώτῳ«, ἵνα δείξῃ σάββατον πρῶτον εἶναι τὸ ἀπ᾿ ἀρχῆς ὁρισθὲν καὶ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ κυρίου ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ, κατὰ περίοδον ἀπὸ τότε ἄχρι τοῦ δεῦρο κατὰ ἑπτὰ ἡμέρας ἀνακυκλούμενον, [τοῦτο εἶναι πρῶτον]· δεύτερον δὲ σάββατον τὸ ἀπὸ νόμου ὡρισμένον. φάσκει γὰρ ὅτι »λήψῃ σαυτῷ πρόβατον ἐνιαύσιον ἄμωμον ἄρσεν (ὅπερ ἦν ἀντίτυπον τοῦ σωτῆρος) ἀπὸ δεκάτης τοῦ μηνὸς καὶ ἔσται διατερτηρμένον ἅχρι τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης καὶ θύσετε αὐτὸ ἑσπέρας τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ· καὶ ἔσται σοι σάββατον, ἡμέρα ἁγία, καῖ ἔδεσθε ἄζυμα ἑπτὰ ἡμέραςα καὶ ἑβδόμην ἡμέραν ποιήσεις", + "candidate_score": 0.639776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2471", + "psc_text": "U; lies wohl γάμου * 17 τῶ ἁγίω αὐτοῦ πνεύματι U 18 <τε> U * | εἰς2] καὶ U 19 διηγησόμεθα U 20 διέδραμα M 24 ὁ περὶ τούτων πεπλανημένος λόγος U ἐχόντων καὶ μηδ᾿ ὁποτέρου τῶν εὐαγγελιστῶν ἀντίθετα πρὸς τὸν ἕτερον ἔχοντος. 31. Ἐλεύσομαι δὲ πάλιν εἰς τὸ προκείμενον. φάσκει πάλιν ὁ Λουκᾶς, μαρτυρῶν μου τοῖς πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως εἰρημένοις, ὅτι »ἐγένετο ἐν σαββάτῳ δευτεροπρώτῳ«, ἵνα δείξῃ σάββατον πρῶτον εἶναι τὸ ἀπ᾿ ἀρχῆς ὁρισθὲν καὶ ῥηθὲν ὑπὸ τοῦ κυρίου ἐν τῇ κοσμοποιίᾳ, κατὰ περίοδον ἀπὸ τότε ἄχρι τοῦ δεῦρο κατὰ ἑπτὰ ἡμέρας ἀνακυκλούμενον, [τοῦτο εἶναι πρῶτον]· δεύτερον δὲ σάββατον τὸ ἀπὸ νόμου ὡρισμένον. φάσκει γὰρ ὅτι »λήψῃ σαυτῷ πρόβατον ἐνιαύσιον ἄμωμον ἄρσεν (ὅπερ ἦν ἀντίτυπον τοῦ σωτῆρος) ἀπὸ δεκάτης τοῦ μηνὸς καὶ ἔσται διατερτηρμένον ἅχρι τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης καὶ θύσετε αὐτὸ ἑσπέρας τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ ἡμέρᾳ· καὶ ἔσται σοι σάββατον, ἡμέρα ἁγία, καῖ ἔδεσθε ἄζυμα ἑπτὰ ἡμέραςα καὶ ἑβδόμην ἡμέραν ποιήσεις", + "candidate_score": 0.637584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_900", + "psc_text": "ad Aut. III 19; S. 232 Otto — 23 vgl. haer. 8, 6, 8; S. 192, 20ff — 27 Matth. 12, 8 — 29 vgl. Matth. 12, 5 V M cat. (bis Ζ. 25) 5f τὴν λεγομένην — μικράν nachgetragen Vcorr < M 6f ἐμπίπτουσιν ὑποπίπτουσιν Vcorr 14 ἡμᾶς < M 15 ἑο///ρακὼς, ο aus ω Vcorr 17 ἁμαρτιῶν + ἡμῶν nachgetragen Vcorr < M 18 ἀλλ’ M | προεφήτευσεν, oben über Vcorr ἐπροφήτευσεν M; vgl. S. 377, 10 19 τὸν Pet.] τῶ V M 19f νῶε γάρ — ἐρμηνεύεται am Rande nachgetragen Vcorr < M 21 ὃ < 23f καὶ ἀίδιον am Rande nachgetragen Vcorr < Μ 24 καὶ πρόσκαιρον Rande nachgetragen Vcorr < θυσίας προσφέροντες, ἵνα μὴ ἀργήσῃ θυσία ἡ ἐνδελεχὴς καὶ καθ’ ἡμέραν προσφερομένη. οὐ μόνον δὲ αὐτοὶ Προεφήτευον οἱ ἱερεῖς λυθήσεσθαι τὸ σάββατον διὰ τοῦ μὴ ἀργεῖν, ἀλλὰ καὶ ��ὐτὴ ἡ περιτομὴ ἔλυε τὸ σάββατον. γεννωμένου", + "candidate_score": 0.636348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_21_23", + "bdc_text": "Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui . I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_406", + "psc_text": "ἀπαρνησιθεΐαν αὐτὰς ἐκδιδάσκων, ὁπότε αὐτὸς ὁ κύριός φησι »τὸν ἀρνούμενόν με ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων ἀρνήσομαι ἐνώπιον τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς‘. ἀλλά φησιν ὁ ἀγύρτης· »ἡμεῖς, φησίν, ἐσμὲν οἱ ἄνθρωποι, οἱ δὲ ἄλλοι πάντες ὕες καὶ κύνες. καὶ διὰ τοῦτο εἶπεν· μὴ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων μηδὲ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσίν«. κρύπτει γὰρ ἑαυτοῦ τὴν ἀδικίαν ἀπὸ τῶν νοῦν ἐχόντων, ἀποκαλύπτει δὲ τῇ ἑαυτοῦ φατρίᾳ καὶ τοῖς ὑπ' αὐτοῦ ἠπατημένοις. ἐπειδὴ γὰρ ἀληθῶς τὰ παρ’ αὐτοῖς λεγόμενα καὶ γινόμενα »αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν«, λέγει ὅτι »ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων‘ δεῖ ὁμολογεῖν τὴν ἀλήθειαν· »ἡμεῖς γάρ ἐσμεν οἶ ἄνθρωποι, οἱ δὲ ἄλλοι ὕες καὶ κύνες«, ὡς προεῖπον. φάσκει δὲ ὅλως περὶ πατρὸς τοῦ ἑαυτοῦ μυστηρίου μηδενὶ <δεῖν> ἀποκαλύπτειν, ἀλλὰ σιγῇ ἔχειν ἐν ἑνὶ δὲ ἀπὸ χιλίων ἀποκαλύπτειν καὶ δυσὶν ἀπὸ μυρίων, καὶ ὑποτίθεται τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς λέγων ὅτι »σὺ πάντας γίνωσκε, σὲ δὲ μηδεὶς γινωσκέτω«. αὐτὸς δὲ", + "candidate_score": 0.630884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2611", + "psc_text": "ἄλλα τὰ περὶ αὐτοῦ εἰρημένα. περὶ γὰρ τοῦ Μελχισεδὲκ εἴρηται ὅτι »ἦν ἱερεὺς τοῦ ὑψίστου«. εἰ οὖν ὕψιστός ἐστιν οὗτος καὶ πατήρ, ἄρα ἑτέρου 4 Matth. 28, 19 — 6 I Kor. 12, 11 — 29 Gen. 14, 18 M U (bis πλανῆσαι Ζ. 13; S. 336, 14 — 337, 9 in U ausgelassen) 14 vgl. Cramer Cat. in ep. ad Hebr. 556, 3 1 ἐφθέγγετο + οὖν U | ἐν] σὺν Μ 8 περὶ < U 9 λ;γει < U | ὅτι] οὔτε U | χαρίσμασιν + εἶπεν ὅτι < U | † δωρεῖται] etwa ἐμπολιτεύεται * 10 τὰ < Μ 11 αὐτοῖς συμβαίνοντα < U | ἀλλ’ U 12 αἵρεσιν < U 21 ὑπέρογγον Μ 22 * etwa <ἀνοήτως>* | * <εὶς τὸν μελχισεδὲκ εἰρημένα ὡς> * 26 <παρὰ> * ὑψίστου ὑπάρχων ἱερεὺς οὐκέτι αὐτὸς εἴη πατὴρ τῶν ὅλων, ἱερατεύων ἑτέρῳ ὑψίστῳ. καὶ ὦ τῆς τῶν ἀνθρώπων χυδαιότητος", + "candidate_score": 0.628079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_499", + "psc_text": "*, μείζων αὐτοῦ ὤν· ἠν γὰρ ἀεὶ καὶ ἔστιν. τίνι δὲ τοῦτο οὐ δῆλόν ἐστιν; ἄρα γοῦν ματαίως τὰ πάντα παρ’ αὐτοῖς πεποιήτευται, ἀπὸ ἀγαθῶν εἰς φαῦλα μεταβεβλημένα. 8. Καὶ τὰ μὲν βιβλία αὐτῶν πολλά. ἐρωτήσεις γάρ τινας Μαρίας ἐκτίθεται, ἄλλοι δὲ εἰς τὸν προειρημένον Ἰαλδαβαὼθ εἰς ὄνομα τε τοῦ Σὴθ πολλὰ βιβλία ὑποτίθενται· ἀποκαλύψεις δὲ τοῦ Ἀδὰμἄλλα λέγουσιν, εὐαγγέλια δὲ ἕτερα εἰς ὄνομα τῶν μαθητῶν συγγράψασθαι τετολμήκασιν, αὐτὸν δὲ τὸν σωτῆρα ἡμῶν καὶ κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν οὐκ αἰσχύνονται λέγειν ὅτι αὐτὸς ἀπεκάλυψε ταύτην τὴν αἰσχρουργίαν. ἐν γὰρ ταῖς ἐρωτήσεσι Μαρίας καλουμέναις μεγάλαις εἰσὶ γὰρ καὶ μικραὶ αὐτοῖς πεπλασμέναι) ὑποτίθενται αὐτὸν αὐτῇ άποκαλύπτειν, παραλαβόντα αὐτὴν εἰς τὸ ὄρος καὶ εύξάμενον καὶ ἐκβαλόντα ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ γυναῖκα καὶ ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι, καὶ οὕτως δῆθεν τὴν ἀπόρροιαν αὐτοῦ μεταλαβόντα δεῖξαι ὅτι »δεῖ οὕτως ποιεῖν, ἵνα ζήσωμεν«, καὶ ὡς τῆς Μαρίας ταραχθείσης καὶ πεσούσης χαμαὶ αὐτὸν πάλιν αὐτὴν ἐγείραντα εἰπεῖν αὐτῇ »ἵνα", + "candidate_score": 0.627729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_2170", + "psc_text": "Μ 11 καὶ < U 14 ἐγκρατευσαμένων U 15 τῷ κόσμῳ *] κοσμήσας M U | προετύπου U 18 f hinter τοῦτο (Ζ. 18) ist vielleicht <ποιῆσαι> einzuschieben; ἀπαγορεύειν τινά τι ist auch in dieser nachlässigen Anknüpfung schwer erträglich λίας ἀγαθῆς προτρεπόμενοι τὸν δυνάμενον, οὐκ ἀνάγκην δὲ ἐπιτιθέαμεν τῷ μὴ δυναμένῳ, ἀλλὰ οὐδὲ ἐκβάλλομεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ζωῆς. ὁ γὰρ ἅγιος λόγος πάντῃ ἐκήρυξε τὴν ἀσθένειαν τῶν ἀσθενούντων βαστάζειν, ὡς καὶ ὁ ἅγιος ἀπόστολος εὐθὺς εὑρεθήσεται λέγων καὶ ἐλέγχων τοὺς τοιούτους * μὴ ὄντας τοῦ αὐτοῦ χαρίσματος ὅτι »νεωτέρας χήρας παραιτοῦ· μετὰ γὰρ τὸ καταστρηνιάσαι τοῦ Χριστοῦ γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι τὸ κρίμα, ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν«. αἱ γὰρ ἐπαγγειλάμεναι καὶ ἀθετήσασαι ἔχουσι κρίμα, αἱ δὲ μὴ ἐπαγγειλάμεναι, ἀλλὰ συναφθεῖσαι δι᾿ ἀσθένειαν κρίμα οὐχ ἕξουσιν. εἰ δὲ κρίμα ἔμελλον ἔχειν, πῶς ἔλεγε »γαμείτωσαν, οἰκοδεσποτείτωσαν;« 10. Πᾶς τοίνυν προφητεύων παρακολουθῶν εὑρίσκεται, κἄν τε ἐν τῇ παλαιᾷ διαθήκῃ κἄν τε ἐν τῇ", + "candidate_score": 0.626212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3317", + "psc_text": "einem (verlorenen) Brief bestritten vgl. Hieronymus c. Ruf. II, 22 Migne 23, 446 B hahemns epistidam supradicti pontiflcis, in qua huic calumniae tuae, dum adhue esses in Oriente, respondet et apertissimum mendacium libera veritatis fronte confutat. Hieronymus bezweifelt aber auch die Zahl an sich, vgl. c. Ruf. II 22; Migne 23, 446 A quod vero ille non seripsit, quomodo iste legere potuit? numera indices lihrorum eius, qui in tertio volumine Eusehii, in quo seripsit vitam, Paynphili continentur : et non dico sex milia, sed tertiam partem non reperies ep. 82, 7, 2; S. 114, 11 Hilberg; beachte auch ep. 84, 2; S. 130, 24 Hilberg mille et eo amplius tractatus, qiios in ecclesia locutus est edidit) innumcrahiles praeterea commentarios. — Aufgenommen wurde die Zahl bei Cedrenus und Suidas II 1, 1279 Bernhardy; im Abendland ist sie seit Beda zumeist in 5000 entstellt. Zur Sache vgl. Redepenning, Niedners Zeitschr. f. bist.", + "candidate_score": 0.625528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_499", + "psc_text": "*, μείζων αὐτοῦ ὤν· ἠν γὰρ ἀεὶ καὶ ἔστιν. τίνι δὲ τοῦτο οὐ δῆλόν ἐστιν; ἄρα γοῦν ματαίως τὰ πάντα παρ’ αὐτοῖς πεποιήτευται, ἀπὸ ἀγαθῶν εἰς φαῦλα μεταβεβλημένα. 8. Καὶ τὰ μὲν βιβλία αὐτῶν πολλά. ἐρωτήσεις γάρ τινας Μαρίας ἐκτίθεται, ἄλλοι δὲ εἰς τὸν προειρημένον Ἰαλδαβαὼθ εἰς ὄνομα τε τοῦ Σὴθ πολλὰ βιβλία ὑποτίθενται· ἀποκαλύψεις δὲ τοῦ Ἀδὰμἄλλα λέγουσιν, εὐαγγέλια δὲ ἕτερα εἰς ὄνομα τῶν μαθητῶν συγγράψασθαι τετολμήκασιν, αὐτὸν δὲ τὸν σωτῆρα ἡμῶν καὶ κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν οὐκ αἰσχύνονται λέγειν ὅτι αὐτὸς ἀπεκάλυψε ταύτην τὴν αἰσχρουργίαν. ἐν γὰρ ταῖς ἐρωτήσεσι Μαρίας καλουμέναις μεγάλαις εἰσὶ γὰρ καὶ μικραὶ αὐτοῖς πεπλασμέναι) ὑποτίθενται αὐτὸν αὐτῇ άποκαλύπτειν, παραλαβόντα αὐτὴν εἰς τὸ ὄρος καὶ εύξάμενον καὶ ἐκβαλόντα ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ γυναῖκα καὶ ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι, καὶ οὕτως δῆθεν τὴν ἀπόρροιαν αὐτοῦ μεταλαβόντα δεῖξαι ὅτι »δεῖ οὕτως ποιεῖν, ἵνα ζήσωμεν«, καὶ ὡς τῆς Μαρίας ταραχθείσης καὶ πεσούσης χαμαὶ αὐτὸν πάλιν αὐτὴν ἐγείραντα εἰπεῖν αὐτῇ »ἵνα", + "candidate_score": 0.624126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_3316", + "psc_text": "Ill 23; Migne 23, 474 B hie est ille delirus setiex . . . qui sex milia Origenis lihros te praesente cantavit u. de adult. libr. Orig. XXV 398 Lommatzsch (= Hieronymus c. Ruf. II 21; Migne 23, 445 A) quidam ex ipsis, qui se velut evangelizandi necessitateni . . . habere putat de Origene male loquendi, sex milia lihrorum eins se legisse, quamplurima fratrum midtituddne andiente confessus est; Epiph. hat jedoch diese Behauptung Rufins — anscheinend aber nur den Punkt, ß er selbst die 6000 Bücher alle hätte gelesen haben wollen, vgl. c. Rufin. II 23, 436A — in einem (verlorenen) Brief bestritten vgl. Hieronymus c. Ruf. II, 22 Migne 23, 446 B hahemns epistidam supradicti pontiflcis, in qua huic calumniae tuae, dum adhue esses in Oriente, respondet et apertissimum mendacium libera veritatis fronte confutat. Hieronymus bezweifelt aber auch die Zahl an sich, vgl. c. Ruf. II 22; Migne", + "candidate_score": 0.623376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_501", + "psc_text": "25, 3,5; S. 270, 11 f — Σὴθ vgl. haer. 39, 5, 1 (Sethianer) βίβλοι·ς δέ τινας συγγράφοντες ἐξ ὀνόμ��τος μεγάλων ἀνδρῶν, ἐξ ὀνόματος μὲν Σὴθ ἑπτὰ λέγοντες εἶναι βίβλους u. haer. 40, 7, 4 (Archontiker) ᾡ δὴ καὶ βίβλοι·ς τινὰς ἐξετύπωσαν εἰς ὄνομα αὐτοῦ τοῦ Σὴθ γεγραμμένας, παρ' αὐτοῦ αὐτὰς δεδόσθαι λέγοντες, ἄλλας δὲ εἰς ὄνομα αὐτοῦ καὶ τῶν ἑπτὰ υἱῶν αἰτοῦ — Ἀδὰμ, Adamapokalypsen nur hier bezeugt — 24 vgl. Matth. 14, 31; dazu das Apokrj-phon Johannis (C. Schmidt in Philotesia ür P. Kleinert S. 319) » Johannes icesicegcn zweifelst du . . . doch sei nicht äubig« V M 3 zu αὐτὸς am Rande nachgetragen ὁ σωτὴρ V corr Ι ἀπὸ *] ὑπὸ V M 5 ἐν < V 7 * etwa < μικρότερος αἰτοῦ ἐφαίνετο> * 8 ὢν] ἦν M τοῦτο M Ι εὔδηλον M 10 μεταπεποιημένα M 13 τε *] δὲ V M 14 ἄλλας", + "candidate_score": 0.622944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_500", + "psc_text": "αὐτὸν αὐτῇ άποκαλύπτειν, παραλαβόντα αὐτὴν εἰς τὸ ὄρος καὶ εύξάμενον καὶ ἐκβαλόντα ἐκ τῆς πλευρᾶς αὐτοῦ γυναῖκα καὶ ἀρξάμενον αὐτῇ ἐγκαταμίγνυσθαι, καὶ οὕτως δῆθεν τὴν ἀπόρροιαν αὐτοῦ μεταλαβόντα δεῖξαι ὅτι »δεῖ οὕτως ποιεῖν, ἵνα ζήσωμεν«, καὶ ὡς τῆς Μαρίας ταραχθείσης καὶ πεσούσης χαμαὶ αὐτὸν πάλιν αὐτὴν ἐγείραντα εἰπεῖν αὐτῇ »ἵνα τί ἐδίστασας, ὀλογόπιστε;« καί φασιν ὅτι τοῦτό ἐστι τὸ εἰρη- 1 Matth. 11, 11 — 11 ff ἐρωτήσεις Μαρίας, cremeint ist Maria Magdalena; ein Buch dieses Titels ist bis jetzt noch nicht aufgefunden vgl. C. Schmidt, Koptischgnostische Schriften S. XVUI u. Philotesia für P. Kleinert S. 218 — Ἰαλδαβαὼθ haer. 25, 3,5; S. 270, 11 f — Σὴθ vgl. haer. 39, 5, 1 (Sethianer) βίβλοι·ς δέ τινας συγγράφοντες ἐξ ὀνόματος μεγάλων ἀνδρῶν, ἐξ ὀνόματος μὲν Σὴθ ἑπτὰ λέγοντες εἶναι βίβλους u. haer. 40, 7, 4 (Archontiker) ᾡ δὴ καὶ βίβλοι·ς τινὰς ἐξετύπωσαν εἰς ὄνομα αὐτοῦ τοῦ Σὴθ γεγραμμένας, παρ' αὐτοῦ", + "candidate_score": 0.622632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_7", + "psc_text": "καταλαβεῖν Ζ. 6; von da an bis Μελχισεδεκιανοὶ S. 160, 21 fehlt U; als Ersatz dient R) M 2 γενόμενοι + <πρὸς σὲ καὶ>? * | σοὺς πόδας] πόδας σου U G 4 στόματός σου Μ 7 R 10 σωτὴρ] χριστὸς < R | τοῦ καὶ G R M 15 <αὐτῷ> * 22 <οὐκ> Jül. | σὲ < M 32 * etwa <διοικῶν>* Ἡ ἀντιγραφεῖσα πρὸς τοὺς περὶ Ἀκάκιον καὶ Παῦλου πρεσβυτέρους ὑπὸ <τοῦ> αὐτοῦ Ἐπιφανίου πρὸς τὰ ὑπ᾿ αὐτῶν γραφέντα περὶ τοῦ κατὰ αἱρέσεων γράψαι αὐτόν. Κυρίοις τιμιωτάτοις ἀδελφοῖς καὶ συμπρεσβυτέροις Ἀκακίῳ καὶ Παύλῳ Ἐπιφάνιος ἐν κυρίῳ χαίρειν. Προοίμιον εἴτ᾿ οὖν λαλιάν, ἐπιγραφὴν ὥσπερ διαγράφοντες παλαιοὶ συγραφεῖς διὰ τοῦ αἰνίγματος ὑπόφασιν ἐδείκνυον πάσης ὑποκειμένης πραγματείας. ὅθεν καὶ αὐτοὶ τῷ αὐτῷ κεχρημένοι χαρακτῆρι προοιμιαζόμεθα ὑμῖν, ἀγαπητοί, τὰ] τῆς κατὰ αἱρέσεων † αἰτήσεως ὑμῶν έν ὀλίγῳ τὴν δύναμιν ἀνακεφαλαιούμενοι. ἐπειδὴ γὰρ μέλλομεν ὑμῖν τό τε ὀνόματα τῶν αἱρέσεων δηλοῦν τάς τε", + "candidate_score": 0.617816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter .", + "psc_chunk_id": "tlg2021.tlg002.1st1K-grc1_window_1078", + "psc_text": "M per hunc lat.; wohl alter Fehler ür διὰ τοῦ Δηυιουργοῦ * 21 ψυχῶν, ψυ vorn angeflickt Vcorr χῶν M | *] alte ücke; wohl πολλὰ πολλὰ εἰρῆσθαι > * 22 θέλοντες] docentes lat. | ἀπὸ τοῦ] ah lat. 23 ἀλλὰ x003C; lat. | ὡσαύτως] tantundem lat. 24 ἀπὸ τοῦ Σωτῆρος] lat. 25 ἐπιδείξωμεν M | vor προἰ·όντος + ἔτι σαντα, ἢ τὸ πνεῦμα τὸ προφητεῦον, ἔχον καὶ αὐτὸ ἰδίαν τινὰ κίνησιν, ἢ τὸν ἄνθρωπον ἢ τὴν προσπλοκὴν τῶν χειρόνων. καὶ οὕτως ἀγνοοῦντα διατετελεκέναι ἄχρι τῆς παρουσίας τοῦ Σωτῆρος· ἐλθόντος δε τοῦ Σωτῆρος μαθεῖν αὐτὸν παρ᾿ αὐτοῦ πάντα λέγουσιν καὶ ἄσμενον αὐτῷ προσχωρῆσαι χωρῆσαι μετὰ πάσης τῆς δυνάμεως αὐτοῦ, καὶ αὐτὸν εἶναι τὸν ἐν τῷ εὐαγγελίῳ ἑκατόνταρχον, λέγοντα τῷ σωτῇρι »καὶ γὰρ ἐγὼ ὑπὸ τὴν ἐμαυτοῦ τοῦ ἐξουσίαν ἔχω στρατιώτας καὶ δούλους, καὶ ὃ ἐὰν προστάξω, ποιοῦσι«. τελέσειν δὲ αὐτὸν τὴν κατὰ τὸν κόσμον οἰκονομίαν μέχρι τοῦ δέοντος καιροῦ, μάλιστα", + "candidate_score": 0.616054, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3", + "max_score": 0.672894, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_953", + "psc_text": "τούτου καὶ ἀπὸ τοῦ γραπτοῦ, ὥστε ἡ πολλὴ εὐεργεσία πλείονος αὐτοῖς αὐτῆς κατακρίσεως ὑπόθεσις γίνεται ῥερᾳθυμηκόσιν. διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς οὐκ εἶπεν, ὅτι οὐκ ἐποίησε παντὶ ἔθνει, ἀλλ’ οὕτως οὐκ ἐποίησεν, τουτέστιν οὐ πλάκας ἔπεμψεν, οὐ γράμματα, οὐ νομοθέτην Μωυσέα, οὐ τἆλλα τὰ ἐπὶ Σιναίου σινέου ὄρους, ἀλλὰ τοῖς Ἰουδαίοις ἐκ περιουσίας. ρμηʹ Ὕμνος σὺν θεολογίᾳ Αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις. Ἐν … ἀβύσσοις] A 406v: Eusebius; P 345v: Eusebius; vgl. V 352v: Eusebius; vgl. PG 24 (69 A9–B8)Ἐν μὲν τῷ ἑκατοστῷ τεσσαρακοστῷ πέμπτῳ ῥμεʹ ψαλμῷ μία καθ’ ἑαυτὴν ἡ ψυχὴ τὸν κύριον αἰνεῖν ἐκελεύετο φάσκοντος τοῦ λόγου· αἴνει, ἡ ψυχή μου, τὸν κύριον · ἐν δὲ τῷ μετ’ αὐτὸν πλῆθος ἐπὶ τὸν αἶνον ἐκαλεῖτο ἐκάλει τὸ ἐκάλει διὰ τοῦ· αἰνεῖτε αἰτεῖτε τὸν κύριον, ὅτι ἀγαθὸν ψαλμός · ἐπὶ δὲ ἐπειδὴ ? ἐπειδὲ τοῦ ἑξῆς αὐτὴ ἡ Ἱερουσαλὴμ τοῦτο πράττειν προσετάττετο ἐν τῷ· ἐπαίνει,", + "candidate_score": 0.672894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_922", + "psc_text": "περὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν πρόρρησιν, δι’ ἧς φησίν· ἰδού, τέθεικά σε εἰς διαθήκην γένους, εἰς φῶς ἐθνῶν, ἀνοῖξαι ὀφθαλμοὺς τυφλῶν, ἐξαγαγεῖν ἐκ δεσμῶν δεδεμένους · οὕτω γὰρ καὶ ἐνταῦθα ὁ κύριος λύειν λύει πεπεδημένους εἴρηται εἴρηται δὲ καὶ τὸ κύριος κύριος ὁ σοφοῖ τυφλούς. Θαυμάσαι δ’ ἔστιν, ὅπως καὶ τοῖς τὰ σώματα πηροῖς πονηροῖς πλεῖόν τι συνέσεως πάρεστι τοῦ θεοῦ σοφίσαντος σοφήσαντος σοφίζοντος αὐτοὺς ἀντὶ τῆς τῶν ὀφθαλμῶν στερήσεως. ἀληθῶς δὲ ἦσαν τυφλοὶ πάντες οἱ πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας πολύθεον πλάνην τυφλώττοντες. τίνες δὲ οἱ κατερραγμένοι ἢ οἱ τὰς βάσεις τῆς ψυχῆς παρεμποδισμένοι παραπεποδισμένοι πεποδισμένοι ὡς μὴ τὴν εὐθείαν ὁδὸν βαδίζειν τὴν ἐπὶ θεὸν ἄγουσαν. Τήρει δέ, ὡς οὐδὲν περὶ τοῦ Ἰσραὴλ ὁ λόγος ἐνταῦθά φησιν, ἀλλὰ καθολικῶς ἀποφαίνεται περὶ πάντων προφητικῶς, οἶμαι, θεσπίζων ταῦτα περὶ τῆς ἐξ ἐθνῶν κλήσεως. ρμϛʹ Ὕμνος σὺν θεολογίᾳ Αἰνεῖτε τὸν κύριον, ὅτι ἀγαθὸν ψαλμός. τῷ θεῷ ἡμῶν ἡδυνθείη αἴνεσις. Ἀντὶ … καρπόν]", + "candidate_score": 0.658206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_953", + "psc_text": "τούτου καὶ ἀπὸ τοῦ γραπτοῦ, ὥστε ἡ πολλὴ εὐεργεσία πλείονος αὐτοῖς αὐτῆς κατακρίσεως ὑπόθεσις γίνεται ῥερᾳθυμηκόσιν. διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς οὐκ εἶπεν, ὅτι οὐκ ἐποίησε παντὶ ἔθνει, ἀλλ’ οὕτως οὐκ ἐποίησεν, τουτέστιν οὐ πλάκας ἔπεμψεν, οὐ γράμματα, οὐ νομοθέτην Μωυσέα, οὐ τἆλλα τὰ ἐπὶ Σιναίου σινέου ὄρους, ἀλλὰ τοῖς Ἰουδαίοις ἐκ περιουσίας. ρμηʹ Ὕμνος σὺν θεολογίᾳ Αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις. Ἐν … ἀβύσσοις] A 406v: Eusebius; P 345v: Eusebius; vgl. V 352v: Eusebius; vgl. PG 24 (69 A9–B8)Ἐν μὲν τῷ ἑκατοστῷ τεσσαρακοστῷ πέμπτῳ ῥμεʹ ψαλμῷ μία καθ’ ἑαυτὴν ἡ ψυχὴ τὸν κύριον αἰνεῖν ἐκελεύετο φάσκοντος τοῦ λόγου· αἴνει, ἡ ψυχή μου, τὸν κύριον · ἐν δὲ τῷ μετ’ αὐτὸ�� πλῆθος ἐπὶ τὸν αἶνον ἐκαλεῖτο ἐκάλει τὸ ἐκάλει διὰ τοῦ· αἰνεῖτε αἰτεῖτε τὸν κύριον, ὅτι ἀγαθὸν ψαλμός · ἐπὶ δὲ ἐπειδὴ ? ἐπειδὲ τοῦ ἑξῆς αὐτὴ ἡ Ἱερουσαλὴμ τοῦτο πράττειν προσετάττετο ἐν τῷ· ἐπαίνει,", + "candidate_score": 0.656959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_953", + "psc_text": "τούτου καὶ ἀπὸ τοῦ γραπτοῦ, ὥστε ἡ πολλὴ εὐεργεσία πλείονος αὐτοῖς αὐτῆς κατακρίσεως ὑπόθεσις γίνεται ῥερᾳθυμηκόσιν. διὰ τοῦτο καὶ αὐτὸς οὐκ εἶπεν, ὅτι οὐκ ἐποίησε παντὶ ἔθνει, ἀλλ’ οὕτως οὐκ ἐποίησεν, τουτέστιν οὐ πλάκας ἔπεμψεν, οὐ γράμματα, οὐ νομοθέτην Μωυσέα, οὐ τἆλλα τὰ ἐπὶ Σιναίου σινέου ὄρους, ἀλλὰ τοῖς Ἰουδαίοις ἐκ περιουσίας. ρμηʹ Ὕμνος σὺν θεολογίᾳ Αἰνεῖτε τὸν κύριον ἐκ τῶν οὐρανῶν, αἰνεῖτε αὐτὸν ἐν τοῖς ὑψίστοις. Ἐν … ἀβύσσοις] A 406v: Eusebius; P 345v: Eusebius; vgl. V 352v: Eusebius; vgl. PG 24 (69 A9–B8)Ἐν μὲν τῷ ἑκατοστῷ τεσσαρακοστῷ πέμπτῳ ῥμεʹ ψαλμῷ μία καθ’ ἑαυτὴν ἡ ψυχὴ τὸν κύριον αἰνεῖν ἐκελεύετο φάσκοντος τοῦ λόγου· αἴνει, ἡ ψυχή μου, τὸν κύριον · ἐν δὲ τῷ μετ’ αὐτὸν πλῆθος ἐπὶ τὸν αἶνον ἐκαλεῖτο ἐκάλει τὸ ἐκάλει διὰ τοῦ· αἰνεῖτε αἰτεῖτε τὸν κύριον, ὅτι ἀγαθὸν ψαλμός · ἐπὶ δὲ ἐπειδὴ ? ἐπειδὲ τοῦ ἑξῆς αὐτὴ ἡ Ἱερουσαλὴμ τοῦτο πράττειν προσετάττετο ἐν τῷ· ἐπαίνει,", + "candidate_score": 0.651597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_303", + "psc_text": ". προστάττει … ἁμαρτίας] vgl. Nd 87v διδάσκει…τραύματα: anonym; Ne 324v: anonym; Nh 481r: Theodoret fortgesetztπροστάττει δὲ εὐθὺς ἀρχόμενος τοῖς ἀπὸ ἁμαρτημάτων ὁρμωμένοις ὥσπερ ἰατρῷ καὶ σωτῆρι προσιέναι τῷ θεραπευτικῷ τοῦ θεοῦ υἱῷ καὶ τὰ τραύματα τῆς ψυχῆς ἀπογυμνοῦν αὐτῷ ἀπογυμνοῦν τὰ αὐτῶν ἀπογυμνοῦντα αὐτῷ ? διὰ τοῦ τὸ ἐξομολογεῖσθαι τὰς οἰκείας ἁμαρτίας. ὁ δὲ ὁ δ’ ὁ τοῦτο πράττων γνησίως καὶ ἀποκλαιόμενος, ἐφ’ οἷς ἥμαρτε πρότερον, ὅτι μὴ λόγοις μόνοις τοῦτο πράξαι πρᾶξαι ? ? ? , ἀλλὰ τῇ διαθέσει καὶ αὐτοῖς τοῖς πράγμασιν πράγμασιν, παρὰ τοῦ ψαλμῳδοῦ κομίζεται τὴν εἰσήγησιν , παντί τῳ παντί που δῆλον . προτρέπει δὲ προθύμως ἐπὶ τὴν ἐξομολόγησιν περιϊέναι περιέναι παριέναι ? διὰ τοῦ ἐπαγγέλλεσθαι· ὅτι χρηστὸς ὁ κύριος, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ· διὰ ταῦτα γάρ, φησίν, προθύμως ἐξομολογεῖσθε, ὅτι καὶ αὐτὸς ἕτοιμός ἐστιν εἰς φιλανθρωπίαν εἰδώς, ὅτι ἐλέου δεῖται τὰ τοῦ ἐνεστῶτος αἰῶνος πράγματα θνητὰ ὄντα καὶ ἐπίκηρα. Τίς", + "candidate_score": 0.628361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_749", + "psc_text": "προσιόντες τῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ. πρὸς οὓς καὶ ἀποτείνεται τὸ παρὸν πρόσταγμα δούλους ὄντας ἔτι καὶ μηδέπω τὸ πνεῦμα τῆς υἱοθεσίας ἀνειληφότας. οὓς πρὸ τῆς τοῦ λουτροῦ ἀναγεννήσεως συμβαίνει κατηξιῶσθαι μὲν καταξιοῦσθαι μὲν μὲν κατηξιῶσθαι ~ τῆς ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ κυρίου στάσεως εἴσω προπύλων τῆς τοῦ θεοῦ ἐκκλησίας παρελθόντας καὶ τῶν πρώτων εἰσαγωγῶν ἠξιωμένους, μὴ μὴν καὶ εἰς τὰ ἐνδοτάτω τοῦ οἴκου εἰσεληλυθέναι, ἀλλ’ ἔτι ἐκτὸς ἑστάναι τῶν ἐσωτάτω. ἔνθα ποτὲ εἰσελεύσονται ἐλεύθεροι γεγονότες καὶ υἱοὶ διὰ τοῦ πνεύματος ἀποφανθέντες ἀποφανέντες . Ἐπεὶ δὲ διάφοροι τῶν εἰσαγομένων οἱ βίοι καὶ οὐχ ὅμοιοι, εἰκότως διάφοροι καὶ αἱ αὐλαὶ κατάλληλοι ταῖς τῶν εἰρημένων ψυχαῖς. πρῶτον δὲ τὸ ὄνομα κυρίου αἰνεῖν οἱ προειρημένοι δοῦλοι προστάττονται, εἰθ’ ἑξῆς ἐν προκοπῇ γενόμενοι καὶ αὐτὸν τὸν κύριον· πρότερον γὰρ δεήσει τοὺς ἐν εἰσαγωγῇ ὄντας μαθεῖν, ὅτι ἔστι τις κύριος εἷς ὁ τοῦ θεοῦ λόγος ἐφεστὼς τῷ σύμπαντι κόσμῳ καὶ δεσπόζων αὐτοῦ, εἶθ’ οὕτως περὶ τῆς", + "candidate_score": 0.620303, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta017.pta-grc1", + "max_score": 0.671226, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_91", + "psc_text": "καὶ νῦν ἐπαγγέλλεται. ἐν πνεύματι δὲ καύσεως τοῦ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ οὐδὲν ἂν διαφέροι. ῥύπον δὲ ψυχῶν φησιν, ὃν ἐρυπάνθησαν μολυνθεῖσαι ἀπὸ τοῦ αἵματος, οὗ καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὁ λόγος ἐμνημόνευσεν εἰπών· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις. ὃ δὴ καὶ αἷμα Ἰερουσαλὴμ ἐπὶ τοῦ παρόντος ὀνομάζει φήσας· ἐκπλυνεῖ κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων Σιὼν καὶ τὸ αἷμα ἐκκαθαριεῖ. ποίαις δὲ θυγατράσι Σιὼν ἢ ταῖς ἀρτίως διὰ τῆς ἔμπροσθεν περικοπῆς κατηγορηθείσαις ἐν τῷ λέγεσθαι· Ἀνθ’ ὧν ὑψώθησαν αἱ θυγατέρες Σιὼν καὶ ἐπορεύθησαν ὑψηλῷ τραχήλῳ καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα. λέγει δὲ ταῦτα περὶ τῶν κεκοινωνηκότων μὲν τῇ κατὰ τοῦ σωτῆρος μιαιφονίᾳ, μικρὸν δὲ ὕστερον μεταβαλόντων καὶ γνωρισάντων αὐτοῦ τὸ εὐαγγέλιον, ὁποῖος ἦν ὁ Παῦλος λυμαινόμενος μὲν πρότερον τὴν ἐκκλησία�� τοῦ θεοῦ, συνευδοκῶν τε τῇ ἀναιρέσει Στεφάνου, πάντως δέ που καὶ τῷ αἵματι τοῦ σωτῆρος, μεταβαλὼν δὲ ὕστερον καὶ βαπτισθεὶς ἐν πνεύματι δὲ κρίσεως. λέγονται πάντες", + "candidate_score": 0.671226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_88", + "psc_text": "ἐπῆγεν τῷ παντὶ λαῷ τὰς χρηστὰς ἐπαγγελίας ἔδοξεν ἐναντιώματα περιέχειν ὁ λόγος, νυνὶ δὲ οὐ παντὶ τῷ ἔθνει, ἀλλὰ μόνῳ τῷ ἐξ αὐτοῦ καταλειφθέντι ἐπάγγελται· ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ ἀνυψῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν ἐν Ἰερουσαλήμ, καὶ ἔσται τὸ ὑπολειφθὲν ἐν Ἰερουσαλὴμ ἅγιοι κληθήσονται. οὗτοι δὲ ἦσαν αὐτοί, οἳ διὰ τῆς προτέρας προφητείας δεδηλωμένοι διὰ τοῦ σπέρματος τοῦ καταλειφθέντος, περὶ οὗ ἐλέγετο· καὶ εἰ μὴ κύριος σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα, ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν καὶ ὡς Γόμορρα ἂν ὡμοιώθημεν. δι’ ὧν παρίστη τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων εἰς τὸν Χριστὸν πεπιστευκότας, ἐν οἷς ὑπῆρχον οἱ ἀπόστολοι οἱ τὰ λογικὰ καὶ ἐπουράνια σπέρματα εἰς πάντα κατασπείροντες τὰ ἔθνη. περὶ τούτων τοιγαροῦν καὶ ἡ παροῦσα προφητεία τὰ προκείμενα θεσπίζει λέγουσα· ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, δηλαδὴ ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἀποβολῆς ἐκείνων, ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ ὑψῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν", + "candidate_score": 0.669386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_91", + "psc_text": "καὶ νῦν ἐπαγγέλλεται. ἐν πνεύματι δὲ καύσεως τοῦ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ οὐδὲν ἂν διαφέροι. ῥύπον δὲ ψυχῶν φησιν, ὃν ἐρυπάνθησαν μολυνθεῖσαι ἀπὸ τοῦ αἵματος, οὗ καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὁ λόγος ἐμνημόνευσεν εἰπών· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις. ὃ δὴ καὶ αἷμα Ἰερουσαλὴμ ἐπὶ τοῦ παρόντος ὀνομάζει φήσας· ἐκπλυνεῖ κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων Σιὼν καὶ τὸ αἷμα ἐκκαθαριεῖ. ποίαις δὲ θυγατράσι Σιὼν ἢ ταῖς ἀρτίως διὰ τῆς ἔμπροσθεν περικοπῆς κατηγορηθείσαις ἐν τῷ λέγεσθαι· Ἀνθ’ ὧν ὑψώθησαν αἱ θυγατέρες Σιὼν καὶ ἐπορεύθησαν ὑψηλῷ τραχήλῳ καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα. λέγει δὲ ταῦτα περὶ τῶν κεκοινωνηκότων μὲν τῇ κατὰ τοῦ σωτῆρος μιαιφονίᾳ, μικρὸν δὲ ὕστερον μεταβαλόντων καὶ γνωρισάντων αὐτοῦ τὸ εὐαγγέλιον, ὁποῖος ἦν ὁ Παῦλος λυμαινόμενος μὲν πρότερον τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, συνευδοκῶν τε τῇ ἀναιρέσει Στεφάνου, πάντως δέ που καὶ τῷ αἵματι τοῦ σωτῆρος, μεταβαλὼν δὲ ὕστερον καὶ βαπτισθεὶς ἐν πνεύματι δὲ κρίσεως. λέγονται πάντες", + "candidate_score": 0.66287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_540", + "psc_text": "ἐπ’ ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι, ὁ εὐαγγελιζόμενος Σιών, καί· προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος, Ἰερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ. καὶ ὁ λόγος δὲ ὁ εὐαγγελικὸς διὰ τοῦ Σιὼν ὄρους σημαίνεσθαι διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀπεδείκνυτο. οἱ δὲ ταύτης ἐκπεσόντες τῆς ἐλπίδος ἐν φάραγγι προσπαρακειμένῃ τῇ Σιὼν πεπτώκασι· πάσῃ γὰρ ἀρετῇ κακία παράκειται, εἰς ἣν ἐκπίπτει ὁ τῆς ἀρετῆς ἐξολισθαίνων. οὕτω γοῦν καὶ οἱ τῆς πίστεως ἐξαμαρτάνοντες εἰς ἀπιστίαν περιτρέπονται. ὁ τοίνυν ἐκ περιτομῆς λαὸς τοῦ εὐαγγελικοῦ ὕψους ἐκπεσὼν καὶ τῆς ἐπουρανίου Σιὼν ἀπαλλοτριωθεὶς εἰς τὸν τῆς ἀπιστίας περιετράπη κρημνόν· διὸ καὶ ἐν ἀλλοφύλοις ἐλογίσθη παρὰ τῷ θεῷ. ὅθεν ἡ προφητεία τὴν ἐσχάτην αὐτῶν ἀποβολὴν αἰνιττομένη τὸ ῥῆμα τῆς φάραγγος Σιὼν ἀνέγραψεν. εἶτ’ ἐπειδὴ εἰκῆ φυσιοῦνται ἐν βυθῷ κακίας ὑπάρχοντες, φησὶ πρὸς αὐτούς· Τί ἐγένετό σοι, ὅτι ἀνέβητε πάντες εἰς δώματα μάταια; Θεωρῶν δὲ τῷ πνεύματι ὁ προφήτης τὰς κατὰ τοῦ σωτῆρος βοὰς αὐτῶν καὶ τὰς ἀθέους κατ’ αὐτοῦ δυσφημίας, δι’ ἃς ἀπεβλήθησαν, ἐπιφέρει·", + "candidate_score": 0.661681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_93", + "psc_text": "πνεύματι κρίσεως καὶ πνεύματι καύσεως τοῦ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί οὐδὲν διαφέρει. οἱ γὰρ πυρωτικοὶ λόγοι καθαπτόμενοι αὐτῶν κάθαρσιν αὐτοῖς ἐνεποίουν τῶν ἁμαρτημάτων. καὶ ὁ σωτὴρ ὁμοίως ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ βαπτίσειν λέγεται οὐχ ὕδατι ἀλλ’ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί· τοῦτο γὰρ ἐδίδαξεν ὁ Ἰωάννης περὶ μὲν ἑαυτοῦ εἰπών· ἐγὼ μὲν ὑμᾶς βαπτίζω ἐν ὕδατι, περὶ δὲ τοῦ σωτῆρος· αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί. Τούτοις ἐπιλέγει· καὶ ἥξει, καὶ ἔσται πᾶς τόπος ἐν Σιὼν καὶ πάντα τὰ περικύκλῳ αὐτῆς σκιάσει νεφέλη ἡμέρας· τίς δὲ ἥξει, προφήτης ἕτερος παραστήσει εἰπών· ἥξει ἐκ Σιὼν ὁ ῥυόμενος, καὶ ὁ φήσας· ἔτι μικρὸν ὅσον, ὁ ἐρχόμενος ἥξει καὶ οὐ χρονιεῖ, ἐλθών τε τὰ ἐπιλεγόμενα πληρώσει. ἀντὶ δὲ τοῦ· ἥξει, τὸ Ἑβραϊκὸν καὶ οἱ λοιποὶ πάντες ἑρμηνευταὶ καὶ κτίσει κύριος πάντα τόπον ὄρους Σιὼν εἰρήκασιν, καινὴν κτίσιν τὴν τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ τῆς εἰς πάντα τόπον τεθεμελιωμένην δηλοῦντες. καὶ νῦν δὲ", + "candidate_score": 0.660412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_540", + "psc_text": "ἐπ’ ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι, ὁ εὐαγγελιζόμενος Σιών, καί· προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος, Ἰερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ. καὶ ὁ λόγος δὲ ὁ εὐαγγελικὸς διὰ τοῦ Σιὼν ὄρους σημαίνεσθαι διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀπεδείκνυτο. οἱ δὲ ταύτης ἐκπεσόντες τῆς ἐλπίδος ἐν φάραγγι προσπαρακειμένῃ τῇ Σιὼν πεπτώκασι· πάσῃ γὰρ ἀρετῇ κακία παράκειται, εἰς ἣν ἐκπίπτει ὁ τῆς ἀρετῆς ἐξολισθαίνων. οὕτω γοῦν καὶ οἱ τῆς πίστεως ἐξαμαρτάνοντες εἰς ἀπιστίαν περιτρέπονται. ὁ τοίνυν ἐκ περιτομῆς λαὸς τοῦ εὐαγγελικοῦ ὕψους ἐκπεσὼν καὶ τῆς ἐπουρανίου Σιὼν ἀπαλλοτριωθεὶς εἰς τὸν τῆς ἀπιστίας περιετράπη κρημνόν· διὸ καὶ ἐν ἀλλοφύλοις ἐλογίσθη παρὰ τῷ θεῷ. ὅθεν ἡ προφητεία τὴν ἐσχάτην αὐτῶν ἀποβολὴν αἰνιττομένη τὸ ῥῆμα τῆς φάραγγος Σιὼν ἀνέγραψεν. εἶτ’ ἐπειδὴ εἰκῆ φυσιοῦνται ἐν βυθῷ κακίας ὑπάρχοντες, φησὶ πρὸς αὐτούς· Τί ἐγένετό σοι, ὅτι ἀνέβητε πάντες εἰς δώματα μάταια; Θεωρῶν δὲ τῷ πνεύματι ὁ προφήτης τὰς κατὰ τοῦ σωτῆρος βοὰς αὐτῶν καὶ τὰς ἀθέους κατ’ αὐτοῦ δυσφημίας, δι’ ἃς ἀπεβλήθησαν, ἐπιφέρει·", + "candidate_score": 0.660385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_540", + "psc_text": "ἐπ’ ὄρος ὑψηλὸν ἀνάβηθι, ὁ εὐαγγελιζόμενος Σιών, καί· προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος, Ἰερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ. καὶ ὁ λόγος δὲ ὁ εὐαγγελικὸς διὰ τοῦ Σιὼν ὄρους σημαίνεσθαι διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀπεδείκνυτο. οἱ δὲ ταύτης ἐκπεσόντες τῆς ἐλπίδος ἐν φάραγγι προσπαρακειμένῃ τῇ Σιὼν πεπτώκασι· πάσῃ γὰρ ἀρετῇ κακία παράκειται, εἰς ἣν ἐκπίπτει ὁ τῆς ἀρετῆς ἐξολισθαίνων. οὕτω γοῦν καὶ οἱ τῆς πίστεως ἐξαμαρτάνοντες εἰς ἀπιστίαν περιτρέπονται. ὁ τοίνυν ἐκ περιτομῆς λαὸς τοῦ εὐαγγελικοῦ ὕψους ἐκπεσὼν καὶ τῆς ἐπουρανίου Σιὼν ἀπαλλοτριωθεὶς εἰς τὸν τῆς ἀπιστίας περιετράπη κρημνόν· διὸ καὶ ἐν ἀλλοφύλοις ἐλογίσθη παρὰ τῷ θεῷ. ὅθεν ἡ προφητεία τὴν ἐσχάτην αὐτῶν ἀποβολὴν αἰνιττομένη τὸ ῥῆμα τῆς φάραγγος Σιὼν ἀνέγραψεν. εἶτ’ ἐπειδὴ εἰκῆ φυσιοῦνται ἐν βυθῷ κακίας ὑπάρχοντες, φησὶ πρὸς αὐτούς· Τί ἐγένετό σοι, ὅτι ἀνέβητε πάντες εἰς δώματα μάταια; Θεωρῶν δὲ τῷ πνεύματι ὁ προφήτης τὰς κατὰ τοῦ σωτῆρος βοὰς αὐτῶν καὶ τὰς ἀθέους κατ’ αὐτοῦ δυσφημίας, δι’ ἃς ἀπεβλήθησαν, ἐπιφέρει·", + "candidate_score": 0.657534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_91", + "psc_text": "καὶ νῦν ἐπαγγέλλεται. ἐν πνεύματι δὲ καύσεως τοῦ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ οὐδὲν ἂν διαφέροι. ῥύπον δὲ ψυχῶν φησιν, ὃν ἐρυπάνθησαν μολυνθεῖσαι ἀπὸ τοῦ αἵματος, οὗ καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὁ λόγος ἐμνημόνευσεν εἰπών· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις. ὃ δὴ καὶ αἷμα Ἰερουσαλὴμ ἐπὶ τοῦ παρόντος ὀνομάζει φήσας· ἐκπλυνεῖ κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων Σιὼν καὶ τὸ αἷμα ἐκκαθαριεῖ. ποίαις δὲ θυγατράσι Σιὼν ἢ ταῖς ἀρτίως διὰ τῆς ἔμπροσθεν περικοπῆς κατηγορηθείσαις ἐν τῷ λέγεσθαι· Ἀνθ’ ὧν ὑψώθησαν αἱ θυγατέρες Σιὼν καὶ ἐπορεύθησαν ὑψηλῷ τραχήλῳ καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα. λέγει δὲ ταῦτα περὶ τῶν κεκοινωνηκότων μὲν τῇ κατὰ τοῦ σωτῆρος μιαιφονίᾳ, μικρὸν δὲ ὕστερον μεταβαλόντων καὶ γνωρισάντων αὐτοῦ τὸ εὐαγγέλιον, ὁποῖος ἦν ὁ Παῦλος λυμαινόμενος μὲν πρότερον τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, συνευδοκῶν τε τῇ ἀναιρέσει Στεφάνου, πάντως δέ που καὶ τῷ αἵματι τοῦ σωτῆρος, μεταβαλὼν δὲ ὕστερον καὶ βαπτισθεὶς ἐν πνεύματι δὲ κρίσεως. λέγονται πάντες", + "candidate_score": 0.655232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_91", + "psc_text": "καὶ νῦν ἐπαγγέλλεται. ἐν πνεύματι δὲ καύσεως τοῦ ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ οὐδὲν ἂν διαφέροι. ῥύπον δὲ ψυχῶν φησιν, ὃν ἐρυπάνθησαν μολυνθεῖσαι ἀπὸ τοῦ αἵματος, οὗ καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ὁ λόγος ἐμνημόνευσεν εἰπών· αἱ γὰρ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις. ὃ δὴ καὶ αἷμα Ἰερουσαλὴμ ἐπὶ τοῦ παρόντος ὀνομάζει φήσας· ἐκπλυνεῖ κύριος τὸν ῥύπον τῶν υἱῶν καὶ τῶν θυγατέρων Σιὼν καὶ τὸ αἷμα ἐκκαθαριεῖ. ποίαις δὲ θυγατράσι Σιὼν ἢ ταῖς ἀρτίως διὰ τῆς ἔμπροσθεν περικοπῆς κατηγορηθείσαις ἐν τῷ λέγεσθαι· Ἀνθ’ ὧν ὑψώθησαν αἱ θυγατέρες Σιὼν καὶ ἐπορεύθησαν ὑψηλῷ τραχήλῳ καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα. λέγει δὲ ταῦτα περὶ τῶν κεκοινωνηκότων μὲν τῇ κατὰ τοῦ σωτῆρος μιαιφονίᾳ, μικρὸν δὲ ὕστερον μεταβαλόντων καὶ γνωρισάντων αὐτοῦ τὸ εὐαγγέλιον, ὁποῖος ἦν ὁ Παῦλος λυμαινόμενος μὲν πρότερον τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, συνευδοκῶν τε τῇ ἀναιρέσει Στεφάνου, πάντως δέ που καὶ τῷ αἵματι τοῦ σωτῆρος, μεταβαλὼν δὲ ὕστερον καὶ βαπτισθεὶς ἐν πνεύματι δὲ κρίσεως. λέγονται πάντες", + "candidate_score": 0.651503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_87", + "psc_text": "εὐσεβείας καὶ ἐπὶ πᾶσιν πνεῦμα φόβου θεοῦ. Τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἐπιλάμψει ὁ θεός. ὑφ’ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν χρόνον καὶ τὰ πρῶτα ἔσεσθαι καὶ τὰ προκείμενα διδάσκει, ἀλλ’ ἐκεῖνα μὲν ἦν σκυθρωπά, τὰ δὲ παρόντα χρηστότερα. πῶς οὖν οἷόν τε ἦν καὶ τὰ τῆς χρηστῆς ἐπαγγελίας, ὑφ’ ἕνα χρόνον εἰς τοὺς αὐτοὺς ἀποπληροῦσθαι; τὸ γὰρ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τοῦ αὐτοῦ Χριστοῦ τυγχάνει σημαντικόν, ἐν ᾧ καὶ τὰ προλεχθέντα γενήσεται, ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς. ἀνθ’ οὗ ὁ Σύμμαχος πεποίηκεν· ἔσται ἀνατολὴ κύριος εἰς δύναμιν καὶ δόξαν τῆς γῆς καὶ ὑπεροχή. ἀλλ’ εἰ μὲν ἑξῆς ἐπῆγεν τῷ παντὶ λαῷ τὰς χρηστὰς ἐπαγγελίας ἔδοξεν ἐναντιώματα περιέχειν ὁ λόγος, νυνὶ δὲ οὐ παντὶ τῷ ἔθνει, ἀλλὰ μόνῳ τῷ ἐξ αὐτοῦ καταλειφθέντι ἐπάγγελται· ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ ἀνυψῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν ἐν Ἰερουσαλήμ, καὶ ἔσται τὸ ὑπολειφθὲν ἐν Ἰερουσαλὴμ ἅγιοι", + "candidate_score": 0.649554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_88", + "psc_text": "ἐπῆγεν τῷ παντὶ λαῷ τὰς χρηστὰς ἐπαγγελίας ἔδοξεν ἐναντιώματα περιέχειν ὁ λόγος, νυνὶ δὲ οὐ παντὶ τῷ ἔθνει, ἀλλὰ μόνῳ τῷ ἐξ αὐτοῦ καταλειφθέντι ἐπάγγελται· ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ ἀνυψῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν ἐν Ἰερουσαλήμ, καὶ ἔσται τὸ ὑπολειφθὲν ἐν Ἰερουσαλὴμ ἅγιοι κληθήσονται. οὗτοι δὲ ἦσαν αὐτοί, οἳ διὰ τῆς προτέρας προφητείας δεδηλωμένοι διὰ τοῦ σπέρματος τοῦ καταλειφθέντος, περὶ οὗ ἐλέγετο· καὶ εἰ μὴ κύριος σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα, ὡς Σόδομα ἂν ἐγενήθημεν καὶ ὡς Γόμορρα ἂν ὡμοιώθημεν. δι’ ὧν παρίστη τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων εἰς τὸν Χριστὸν πεπιστευκότας, ἐν οἷς ὑπῆρχον οἱ ἀπόστολοι οἱ τὰ λογικὰ καὶ ἐπουράνια σπέρματα εἰς πάντα κατασπείροντες τὰ ἔθνη. περὶ τούτων τοιγαροῦν καὶ ἡ παροῦσα προφητεία τὰ προκείμενα θεσπίζει λέγουσα· ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, δηλαδὴ ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἀποβολῆς ἐκείνων, ἐπιλάμψει ὁ θεὸς ἐν βουλῇ μετὰ δόξης ἐπὶ τῆς γῆς τοῦ ὑψῶσαι καὶ δοξάσαι τὸ καταλειφθὲν", + "candidate_score": 0.649028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1229", + "psc_text": "νουνεχεῖς οἱ γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι, ἀπόσχοιντο ἂν τῶν κατ’ αὐτοῦ σκεμμάτων τε καὶ ἐγχειρημάτων διὰ προφητῶν ἁγίων προεγνωκότες, ὡς οὐκ ἂν ἰσχύσειαν ἀδικῆσαι Χριστὸν θεὸν ὄντα καὶ κύριον καὶ υἱὸν ἀληθινὸν τοῦ πατρός. Ὑμεῖς δὲ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσεσθε, καὶ σὴς καταφάγεται ὑμᾶς, ἢ καὶ εὐρὼς κατὰ τὸν Σύμμαχον, ἢ βρωτὴρ κατὰ τὸν Ἀκύλαν. δι’ ὧν σημαίνει τὴν παλαίωσιν τῆς κατ’ αὐτοὺς σωματικῆς λατρείας· πᾶν γὰρ τὸ παλαιούμενον καὶ γηράσκον ἐγγὺς ἀφανισμοῦ. σῆτα δὲ καταβιβρώσκοντα αὐτοὺς τὴν συνείδησιν ὧν τετολμήκασι δηλοῖ, δίκην σκώληκος κατεσθιούσης τὴν ψυχήν· ὁρῶντες γὰρ τὴν τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὸν θεὸν ἐπιστροφὴν καὶ τὴν ἑαυτῶν ἀπόπτωσιν, ἣν ὑπέμειναν διὰ τὰς ἀσεβείας αὐτῶν, ὑπὸ τῆς συνειδήσεως τιτρώσκονται καὶ κατεσθίονται. διὸ καὶ ἐπὶ τέλει τῆς μετὰ χεῖρας βίβλου περὶ τῶν αὐτῶν ὁ αὐτὸς θεσπίζει λέγων· ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει, καὶ τὸ πῦρ οὐ σβεσθήσεται, καὶ ἔσται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Τοσαῦτα περὶ τῶν κατὰ τὸ πάθος αὐτῷ", + "candidate_score": 0.641012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1561", + "psc_text": "ἅτε δὴ μέλλοντες αὐτῶν ἀπολαύσειν καὶ κατεντρυφᾶν ἐν ταῖς τοῦ θεοῦ ἐπαγγελίαις. Τούτοις ἑξῆς εἴρηται· ὅτι τάδε λέγει κύριος Ἰδοὺ ἐγὼ κλίνω εἰς αὐτοὺς ὡς ποταμὸς εἰρήνης καὶ ὡς χειμάρρους ἐπικλύζων δόξαν ἐθνῶν. πάλιν κἀνταῦθα τὴν τῶν ἐθνῶν δόξαν συνάπτων τῇ προλεχθείσῃ νέᾳ Σιὼν καὶ τῇ νέᾳ Ἰερουσαλήμ, τὴν δὲ δοθησομένην τοῖς ἔθνεσιν εἰρήνην ποταμῷ κατακλύζοντι παραβάλλει, ὃν καὶ ἐν ἑτέροις παρίστη λέγων· ὁ ποταμὸς τοῦ θεοῦ ἐπληρώθη ὑδάτων, καί· τοῦ ποταμοῦ τὰ ὁρμήματα εὐφραίνουσι τὴν πόλιν τοῦ θεοῦ. καὶ δὴ βαθυτάτης εἰρήνης δίκην ποταμοῦ τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ πολλῷ τῷ ῥεύματι ἀρδευούσης τὰ τέκνα αὐτῶν ἐπ’ ὤμων ἀρθήσονται καὶ ἐπὶ γονάτων παρακληθήσονταί φησι. καὶ ἀνωτέρω δὲ ταῖς αὐταῖς ἐκέχρητο ἐπαγγελίαις σημαίνων ὡς τοὺς ἔτι νηπίους τῆς ἐκκλησίας, ἅτε δὴ γάλακτι τρεφομένους τιθηνοί τινες ὑποβαστάζουσιν, ἤτοι διδάσκαλοι καὶ προεστῶτες τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ γνησίως ἢ θεῖοί τινες καὶ οὐράνιοι ἄγγελοι. τοῦτο γὰρ ἐδήλου ὁ σωτὴρ ἡμῶν λέγων· μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς", + "candidate_score": 0.639117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1454", + "psc_text": "παρέξειν αὐτῇ θεσπίζει λέγων· καὶ θηλάσεις γάλα ἐθνῶν· γάλα δὲ ἐθνῶν τί ποτ’ ἂν εἴη εἰ μὴ τὸ καινὸν μυστήριον τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας καὶ ἡ στοιχειώδης διδασκαλία τῆς καινῆς διαθήκης, ἧς μετέχουσιν οἱ ἐν Χριστῷ ἀναγεννώμενοι; καὶ τὸν πλοῦτον δὲ τῶν βασιλέων ἐπαγγέλλεται τῷ δηλουμένῳ λαῷ. πάλιν κἀνταῦθα βασιλέας οὐχ ἑτέρους χρὴ νοεῖν ἢ τοὺς τῶν μακαρισμῶν ἀξίους, οἷς ὁ σωτὴρ ἐπήγγελται τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. τίς δὲ ὁρῶν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ σιτοδοσίας χορηγουμένας παρὰ τῶν κρατούντων, δῶρά τε αὐτῇ καὶ ἀναθήματα πλούσια προσφερόμενα, οὐκ ἀναμφιβόλως εἴποι ἂν αὐτὰ καὶ πρὸς λέξιν πεπιστῶσθαι ἐξ ἁπάντων δὲ τῶν εἰρημένων· ἐπιγνώσῃ φησὶν ὅτι ἐγώ εἰμι κύριος ὁ σῴζων σε καὶ ὁ ἐξαιρούμενός σε θεὸς Ἰακώβ. Ἀλλὰ γὰρ πρὸς τοῖς ἀποδοθεῖσι καὶ ταῦτα μάνθανε, ὡς οὐκέτι ξύλων ἀργῶν δεήσει· πυρὸς γὰρ ταῦτα ἀποβρώματα, ἀλλ’ οὐδὲ λίθων, τοῦτ’ ἔστι ψυχῶν ἠλιθίων, ἔσται σοι χρεία. διὸ ἀντὶ τούτων οἴσω σοι τὰ τούτων τιμιώτερα, οἵ", + "candidate_score": 0.636488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.635426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_47", + "psc_text": "καινὸν εἰσάγει νόμον παρὰ τὸν Μωσέως καὶ λόγον ἕτερον παρὰ τὸν παλαιόν, ἀλλὰ καὶ ὄρος καινὸν τὸ πάλαι μὲν ἀφανές, νυνὶ δὲ ἐμφανὲς γεγενημένον, οἶκόν τε θεοῦ τοῖς ἔθνεσι πᾶσιν ἐγνωσμένον, οὐχὶ δὲ καὶ Ἰουδαίοις οὐδὲ καὶ Ἰουδαίας χρὴ νοεῖν καὶ Ἰερουσαλὴμ ὁμοίας τὰς καὶ αὐτὰς τοῖς ἔθνεσιν ἐπηγγελμένας, ὑπὲρ ὧν ὁ παρών ἐστι λόγος. τί δ’ ἂν εἴποι τις κατὰ διάνοιαν τὴν Ἰουδαίαν ἢ τὴν δηλουμένην διὰ τοῦ φάσκοντος λόγου· γνωστὸς ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ὁ θεός. ἡ τοίνυν τοῦ θεοῦ τὴν γνῶσιν ἀνειληφυῖα ψυχὴ εἴη δ’ ἂν ἀληθῶς Ἰουδαία, εἰ δὴ γνωστὸς ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ὁ θεός, οὐκοῦν τὴν τῶν ἐθνῶν θεογνωσίαν Ἰουδαίαν ἀποκαλεῖ. ὁ δὲ οἶκος τοῦ θεοῦ ὁ ἐν ταύτῃ ὑποστὰς εἴη ἂν ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία οἶκος θεοῦ χρηματίζουσα καὶ τεθεμελιωμένη ἐπὶ τὴν σωτήριον καὶ ἀρραγῆ πέτραν καὶ τὸ ὄρος δὲ τὸν θεοῦ λόγον εἰπών. οὐκ ἐκτὸς βάλλοις τῆς ἀληθείας τῷ προφήτῃ μαθητευόμενος Δανιὴλ τεθεαμένῳ ἐξ", + "candidate_score": 0.635212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1240", + "psc_text": "ἁμαρτίαις ὑμῶν ἐπράθητε, καὶ ταῖς ἀνομίαις ὑμῶν ���ξαπέστειλα τὴν μητέρα ὑμῶν, ἀλλ’ ὁ παρὼν λαὸς ἐξ ἐθνῶν χάριτι θεοῦ σεσῳσμένος εἴη ἄν. τοῦτο τοιγαροῦν καὶ διὰ τῶν μετὰ χεῖρας προσφωνεῖ λέγων· ἀκούσατέ μου ἀκούσατέ μου, λαός μου. ἀλλὰ καὶ τοὺς βασιλεῖς προσέχειν τοῖς λεγομένοις βούλεται τοὺς τῶν ἐθνῶν ἄρχοντας ἢ καὶ τὰς βασιλείας τῆς γῆς· δηλῶν ἐστι γὰρ ὅτε τὰς βασιλείας τοῦτον ὀνομάζει τὸν τρόπον. τούτοις κατάλληλον διδασκαλίαν ἐκτίθεται λέγων· ὅτι νόμος παρ’ ἐμοῦ ἐξελεύσεται, ὃ δὴ καὶ οἱ λοιποὶ ἑρμηνευταὶ ὁμοίως ἐκδεδώκασιν. ἔδει γὰρ καινῷ λαῷ τῷ ἐξ ἐθνῶν συστησομένῳ καὶ νόμον δοθῆναι καινόν· ὁ γὰρ διὰ Μωσέως δοθεὶς ἀκατάλληλος ἦν τῇ τῶν ἐθνῶν πολιτείᾳ πᾶσαν περιγράφων τὴν σωματικὴν θρησκείαν εἰς ἕνα τόπον τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις· διόπερ ἀναγκαίως αἰνιττόμενος τὴν καινὴν διαθήκην καὶ τὸ εὐαγγελικὸν κήρυγμα φάσκει· ὅτι νόμος παρ’ ἐμοῦ ἐξελεύσεται καὶ ἡ κρίσις μου εἰς φῶς ἐθνῶν, πάλιν κἀνταῦθα φῶς τοῖς ἔθνεσιν ὑπισχνούμενος, οὐ μὴν τῷ Ἰσραήλ.", + "candidate_score": 0.630809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1402", + "psc_text": "βασιλίσκον λέγω, κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν· καὶ τὸ θαλφθὲν ἐσχίσθη ἔχιδνα, κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· τὸ δὲ συνεστραμμένον ἀπορραγὲν ἔσται ἀσπίς, κατὰ δὲ τὸν Θεοδοτίωνα· τὸ θαλφθὲν ἐρράγη ἀσπίς. τοιαῦτα δὲ τὰ παρὰ τοῖς δηλουμένοις ᾠά, ὅτι κύουσι πόνον καὶ τίκτουσιν ἀνομίαν. Εἶτ’ ἐπειδὴ προείρητο· καὶ ἱστὸν ἀράχνης ὑφαίνουσι, πλατύτερον τὴν τούτου διάνοιαν ἐκτίθεται φάσκων· ὁ ἱστὸς αὐτῶν οὐκ ἔσται εἰς ἱμάτιον, οὐδὲ μὴ περιβάλωνται ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτῶν· ἱστὸν παρ’ αὐτοῦ μαθὼν τοῦ προφήτου Ἠσαΐου φήσαντος διὰ τῶν ἔμπροσθεν· ὁ λαὸς οὗτος τοῖς χείλεσί με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἀπέχει ἀπ’ ἐμοῦ· μάτην δὲ σέβονταί με διδάσκοντες διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων, τὰς παραδόσεις τῶν πρεσβυτέρων αὐτῶν περιέποντες τὸν νόμον τοῦ θεοῦ παρεώρων ὑφαίνοντες καὶ συνείροντες ἐντολὰς ἀνθρώπων ἀποστρεφομένων τὴν ἀλήθειαν. διό φησιν· ὁ ἱστὸς αὐτῶν οὐκ ἔσται εἰς ἱμάτιον, οὐδὲ μὴ περιβάλωνται ἀπὸ τῶν ἔργων αὐτῶν· τὰ γὰρ ἔργα αὐτῶν ἔργα ἀνομίας. οἱ μὲν οὖν διὰ λόγων θείων", + "candidate_score": 0.629473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1274", + "psc_text": "εὐαγγελικῆς διδασκαλίας. ἔλεγε δὴ τὸ κήρυγμα τῇ Σιών, δηλαδὴ τῷ θεοσεβεῖ πολιτεύματι καὶ τῷ χορῷ τῷ ἀποστολικῷ· Βασιλεύσει σου ὁ θεός, διὸ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἅπασι κατ��γγελον ἀνθρώποις. Ἀντὶ δὲ τοῦ· φωνὴ τῶν φυλασσόντων σε ὑψώθη, ὁ Σύμμαχος φωνὴ τῶν σκοπῶν σου ἐπῆρε φωνὴν εἴρηκε καὶ ἐπήγαγεν· ἐπὶ τὸ αὐτὸ αἰνέσουσιν· ὀφθαλμοφανῶς γὰρ ὄψονται ἐν τῷ ἐπιστρέψαι κύριον τὴν Σιών, πάλιν κἀνταῦθα τοῦ θεοσεβοῦς πολιτεύματος Σιὼν ὀνομαζομένου, κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν· φωνή φησι τῶν σκοπῶν σου ἐπῆρε φωνήν, ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀγαλλιάσονται· ὅτι ὀφθαλμὸν ἐν ὀφθαλμῷ ὄψονται, κατὰ δὲ τὸν Θεοδοτίωνα· φωνὴ τῶν σκοπῶν σου ἐπῆρε φωνήν, περὶ οὗ αἰνέσουσιν· ὅτι ὀφθαλμὸν ἐν ὀφθαλμῷ ὄψονται, σκοποὺς ἐνταῦθα τοὺς μαθητὰς καὶ ἀποστόλους τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ὀνομάζοντος τοῦ λόγου. ὥσπερ γὰρ ἐκαλοῦντο σκοποὶ τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ οἱ παρ’ αὐτοῖς γενόμενοι προφῆται, οὕτω καὶ νῦν τῆς νέας καὶ καινῆς Σιών, δηλαδὴ τῆς ἐκκλησίας τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ θεοσεβοῦς πολιτεύματος οἱ τοῦ", + "candidate_score": 0.628359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_200", + "psc_text": "τῷ θεῷ, μέμνηται δὲ καὶ τοῦ Ζαχαρίου ἐπὶ Ἑζεκίου τοῦ βασιλέως γενομένου· λέγει γοῦν ἡ γραφὴ τῶν Παραλειπομένων· καὶ ἦν Ἑζεκίας ἐκζητῶν τὸν κύριον ἐν ταῖς ἡμέραις Ζαχαρίου τοῦ συνιέντος ἐν φόβῳ κυρίου. τούτους τοιγαροῦν τοὺς δύο ἄνδρας μάρτυράς μοί φησι ποίησον λαβὼν τὸν καινὸν τόμον καὶ μέλλων εἰς αὐτὸν γράφειν γραφίδι ἀνθρώπου, παρόντων δὲ τῶν μαρτύρων τῶν ἐν ἐμοὶ μαρτυρούντων. ἐντεῦθεν ἤδη γράφε ταῦτα τὰ ῥήματα ἐν τῷ λεχθέντι τόμῳ· καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφῆτιν, καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν καὶ ἔτεκεν υἱόν. λέγει δὲ ταῦτα ὁ χρηματίζων κύριος· ἐπιμελῶς γὰρ προσεκτέον τῇ λέξει τῆς γραφῆς πάσης· καὶ εἶπεν κύριος πρός με ἐξ αὐτοῦ τε τοῦ προσώπου συναπτούσῃ τό· καὶ προσῆλθον πρὸς τὴν προφῆτιν, καὶ ἐν γαστρὶ ἔλαβεν καὶ ἔτεκεν υἱόν. ἃ δὴ τῷ καινῷ τόμῳ ἐγγράψαι τῷ προφήτῃ ὁ χρηματίζων προσέταττεν, ἐπειδὴ γὰρ εἴρητο ἀνωτέρῳ τό· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται καὶ τέξεται υἱὸν καὶ τὰ ἑξῆς, νῦν", + "candidate_score": 0.62595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιο�� αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.625317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_278", + "psc_text": "καὶ φάγεται ὡσεὶ χόρτον τὴν ὕλην, ὁ Σύμμαχος καὶ καταφάγεται τὰ ἀποκείμενα αὐτοῦ εἴρηκεν καὶ τὰ πεφυλαγμένα αὐτοῦ ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ καὶ ἡ δόξα τοῦ δρυμοῦ αὐτοῦ καὶ τοῦ Καρμήλου αὐτοῦ ἀπὸ ψυχῆς ἕως σαρκὸς ἀναλωθήσεται, καὶ ἔσται ὡς τετηγμένος φεύγων, τὰ δὲ ἐπίλοιπα τῶν ξύλων τοῦ δρυμοῦ αὐτοῦ ἀριθμῷ ἔσονται, καὶ παιδίον γράψει αὐτά. δρυμὸν δὲ λέγων τὰ πλήθη τὰ σὺν αὐτῷ δηλοῖ, Κάρμηλον δὲ αὐτοῦ τὸν πλοῦτον καὶ τὴν τρυφήν· ἅπερ πάντα ἀναλωθήσεσθαί φησιν ὑπὸ τῆς κολαστικῆς δυνάμεως τοῦ προλεχθέντος πυρός. ἐπειδὰν δὲ ταῦτα αὐτῷ συμβῇ, δρασμῷ χρησάμενος φεύξεται, οἵ τε σὺν αὐτῷ πάντες τοῦτο πράξουσιν. εἰ δέ που βραχεῖς τινες καταλειφθεῖεν, τοσοῦτοι ἔσονται ὡς δύνασθαι καὶ τὸ τυχὸν παιδίον τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν παραλαβεῖν καὶ γραφῇ παραδοῦναι τοῦ λοιποῦ πλήθους ἀπολωλότος. ταῦτα μὲν καὶ πρὸς λέξιν εἴρηται καὶ πρὸς διάνοιαν· πρὸς μὲν λέξιν ἀνενηνεγμένα ἐπὶ τὸν Ναβουχοδονόσορ τὸν ἐμπρήσαντα τὸν ναὸν καὶ τὴν πόλιν, πρὸς δὲ διάνοιαν ἐπὶ", + "candidate_score": 0.625246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_719", + "psc_text": "καὶ τῆς μετὰ χεῖρας βίβλου τῆς αὐτῆς τοῦ Ἠσαΐου προφητείας κατεσφραγισμένῳ βιβλίῳ καὶ μὴ ἐπιτρέποντι τὰ ἐγγεγραμμένα γινώσκειν, μήτε ἐμπείρῳ γραμμάτων μήτε ἀπείρῳ. ὁ μὲν γὰρ τῆς ἀναγνώσεως ἐπιστήμων διὰ τὸ ἐσφραγίσθαι τὴν βίβλον οὐ δυνήσεται τὰ ἐν αὐτῇ διαγνῶναι, ὁ δὲ διὰ τὸ πάντῃ ἄπειρος εἶναι ἀδυνάτως ἔχειν, εἰ καὶ μὴ ἐσφράγιστο ἡ βίβλος. τοιοῦτον δὲ ἔσεσθαι τὸν προφητικὸν νοῦν οὐ πᾶσιν ἀνθρώποις, ἀλλὰ μόνοις αὐτοῖς, πρὸς οὓς ταῦτα ἐθεσπίζετο. πρόσσχες γὰρ ἐπιμελῶς ὅπως εἴρηται· καὶ ἔσται ὑμῖν τὰ ῥήματα ταῦτα· ὑμῖν γάρ φησι τοῖς παροῦσι καὶ ὁρῶσι καὶ ἀκούουσιν. ὁ δὲ λόγος ἦν π��ὸς Ἰουδαίους, οἷς τὸν νοῦν τῆς προφητείας ἄγνωστον ἔσεσθαί φησι, τίσι δὲ ἔσεσθαι γνωστὸν ὑποκαταβὰς διδάξει. δι’ ὧν ἐπιλέγει· καὶ ἀκούσονται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ κωφοὶ λόγους βιβλίου, καὶ ὀφθαλμοὶ τυφλῶν ὄψονται, καὶ ἀγαλλιάσονται. οὐκοῦν ὁ λόγος διὰ τῶν προκειμένων τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ τοὺς νόμους μαθεῖν ἀκριβ διὰ στόματος τὴν μνείαν φέροντας τῶν θείων ἀναγνωσμάτων", + "candidate_score": 0.622697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_145", + "psc_text": "τινῶν σωτηρίων καὶ καθαρτικῶν ἀνθράκων. διὸ λέλεκταί που· ἄνθρακες ἀνήφθησαν ἀπ’ αὐτοῦ. καὶ ὁ θεὸς δὲ αὐτὸς παρὰ Μωϋσεῖ πῦρ καταναλίσκον εἴρηται, καὶ ὁ σωτὴρ ἐν Εὐαγγελίοις βαπτίσειν τοὺς ἀξίους ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρὶ μεμαρτύρηται. διὰ τούτων ἁπάντων παιδεύοντος ἡμᾶς τοῦ λόγου μὴ ἄλλως δύνασθαί τινα τυχεῖν καθάρσεως ἁμαρτημάτων ἢ διὰ τοῦ θείου πυρός· ὁποῖον γάρ ἐστι τὸ ἑκάστου ἔργον τὸ πῦρ αὐτὸ δοκιμάσει, καί· ὁ σωθησόμενος γάρ φησιν οὕτως σωθήσεται ὡς διὰ πυρός. Εἰκότως οὖν καὶ ὁ τοσοῦτος προφήτης δι’ ἄνθρακος πυρὸς καθαίρεται τὰ χείλη, διὸ λέγεται πρὸς αὐτόν· Ἰδοὺ ἥψατο τοῦτο τῶν χειλέων σου καὶ ἀφελεῖ τὰς ἀνομίας σου καὶ τὰς ἁμαρτίας σου περικαθαριεῖ. ποίας δὲ ἀνομίας καὶ ἁμαρτίας ἢ ὧν τὰ χείλη αὐτοῦ πεπληρῶσθαι ὁμολογεῖ; Μετὰ δὲ τὴν τούτων κάθαρσιν ἀκολούθως φωνῆς καταξιοῦται τοῦ καθημένου ἐπὶ θρόνου λεγούσης· Τίνα ἀποστείλω, καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον; ἐδοκίμαζεν ἄρα ἡ τοιαύτη φωνὴ μέσως εἰρημένη τὴν τοῦ", + "candidate_score": 0.620765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.61919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1229", + "psc_text": "νουνεχεῖς οἱ γραμματεῖς τε καὶ Φαρισαῖοι, ἀπόσχοιντο ἂν τῶν κατ’ αὐτοῦ σκεμμάτων τε καὶ ἐγχειρημάτων διὰ προφητῶν ἁγίων προεγνωκότες, ὡς οὐκ ἂν ἰσχύσειαν ἀδικῆσαι Χριστὸν θεὸν ὄντα καὶ κύριον καὶ υἱὸν ἀληθινὸν τοῦ πατρός. Ὑμεῖς δὲ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσεσθε, καὶ σὴς καταφάγεται ὑμᾶς, ἢ καὶ εὐρὼς κατὰ τὸν Σύμμαχον, ἢ βρωτὴρ κατὰ τὸν Ἀκύλαν. δι’ ὧν σημαίνει τὴν παλαίωσιν τῆς κατ’ αὐτοὺς σωματικῆς λατρείας· πᾶν γὰρ τὸ παλαιούμενον καὶ γηράσκον ἐγγὺς ἀφανισμοῦ. σῆτα δὲ καταβιβρώσκοντα αὐτοὺς τὴν συνείδησιν ὧν τετολμήκασι δηλοῖ, δίκην σκώληκος κατεσθιούσης τὴν ψυχήν· ὁρῶντες γὰρ τὴν τῶν ἐθνῶν ἐπὶ τὸν θεὸν ἐπιστροφὴν καὶ τὴν ἑαυτῶν ἀπόπτωσιν, ἣν ὑπέμειναν διὰ τὰς ἀσεβείας αὐτῶν, ὑπὸ τῆς συνειδήσεως τιτρώσκονται καὶ κατεσθίονται. διὸ καὶ ἐπὶ τέλει τῆς μετὰ χεῖρας βίβλου περὶ τῶν αὐτῶν ὁ αὐτὸς θεσπίζει λέγων· ὁ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει, καὶ τὸ πῦρ οὐ σβεσθήσεται, καὶ ἔσται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Τοσαῦτα περὶ τῶν κατὰ τὸ πάθος αὐτῷ", + "candidate_score": 0.614941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1326", + "psc_text": "φάσκουσα· Οἱ διψῶντες, πορεύεσθε ἐφ’ ὕδωρ. εἶτα τὴν χάριν τὴν διὰ τοῦ σωτῆρος προῖκα δωρηθεῖσαν ἀνθρώποις αἰνιττομένη φησί· καὶ ὅσοι μὴ ἔχετε ἀργύριον, πορευθέντες ἀγοράσατε καὶ πίετε ἄνευ ἀργυρίου. ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ τιμῆς οἴνου καὶ στέαρ, ἵνα τιμᾶσθε ἀργυρίου ὁ Σύμμαχος καὶ ἄνευ ἀλλάγματος οἶνόν φησι καὶ γάλα, καὶ ὁ Ἀκύλας δὲ ὁμοίως οἶνον καὶ γάλα ἡρμήνευσεν, ὡς μὴ μόνον ὕδωρ, ἀλλὰ καὶ οἶνον καὶ γάλα ἐπαγγέλλεσθαι τὸ λόγιον τοῖς διψῶσιν. ὕδωρ μὲν οὖν ἀπὸ τῆς πηγῆς τοῦ σωτηρίου δηλοῖ τὸ εὐαγγελικὸν κήρυγμα, οἶνον δὲ καὶ γάλα τὸ μυστήριον αἰνίττεται τῆς ἐν Χριστῷ ἀναγεννήσεως· οἱ γὰρ ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος ἀναγεννώμενοι ὡς ἀρτιγέννητα βρέφη τῷ λογικῷ τρέφονται γάλακτι καὶ τοῦ τῆς καινῆς διαθήκης μεταλαμβάνουσιν οἴνου. χρὴ δὲ μὴ ἀγνοεῖν, ὅτι κατὰ τὸν παλαιὸν τοῖς ἐν Χριστῷ ἀναγεννωμένοις γάλα μυστικὸν προσεφέρετο μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τῆς καινῆς διαθήκης· φασὶ δὲ εἰσέτι καὶ νῦν τουτὶ τὸ ἔθος ἔν τισιν", + "candidate_score": 0.594317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_786", + "psc_text": "καὶ οὐκέτι μὴ εἴπωσιν οἱ ὑπηρέται σου Σίγα, ὁ γὰρ μωρὸς μωρὰ λαλήσει. τοιοῦτος δὲ ἦν ἀληθῶς πᾶς ὁ τὴν σοφίαν ἐπαγγελλόμενος τοῦ αἰῶνος τούτου. καὶ ἡ καρδία δὲ αὐτοῦ μάταια ἐνόει τοῦ συντελεῖν ἄνομα καὶ λαλεῖν πρὸς κύριον πλάνησιν, τοῦ διαστρέψαι ψυχὰς πεινώσας, ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς· τοῦ κόψαι ἢ ἐκκόψαι ψυχὰς πεινώσας, καὶ τὰς ψυχὰς τὰς διψώσας κενὰς ποιῆσαι. Ταῦτα γὰρ πάντα πάλαι ἔπραττον οἱ πάλαι μωροὶ ἄρχοντες τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς βουλῆς αὐτῶν πονηρᾶς οὔσης ἄνομα ἐβουλεύοντο εἰς τὸ καταφθεῖραι τοῖς αὐτῶν λόγοις τοὺς τὰς ψυχὰς ταπεινούς, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· εἰς τὸ καταφθεῖραι πραεῖς ἐν λαλιαῖς ψευδέσιν καὶ ὑπὲρ τοῦ διασκεδάσαι λόγους ταπεινῶν. καὶ γὰρ εἴ πού τις μέτριος καὶ ταπεινὸς ὀρθὸν περὶ ἀληθείας προεφέρετο λόγον, τοῦτον ἠφάνιζον διασκεδαννύντες. ταῦτα μὲν πάλαι πρότερον οὐκέτι δὲ ἔσεσθαι ταῦτά φησιν ἐν τῇ καινῇ Σιών. οὐ γὰρ εἴπωσι τῷ μωρῷ ἄρχειν, οὐδὲ τῷ δολίῳ ῥηθήσεται σωτήρ, ἀλλ’ οἱ", + "candidate_score": 0.592615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_1397", + "psc_text": "οὐδὲν ἕτερον εἶναι ἐδίδαξεν ἢ τὰς ἁμαρτίας· τὸ δὲ τούτων εἶδος ἑξῆς καταριθμεῖται λέγων· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυμμέναι αἵματι καὶ οἱ δάκτυλοι ὑμῶν ἐν ἁμαρτίαις, τὰ δὲ χείλη ὑμῶν ἐλάλησεν ἀνομίαν. καὶ θέα ὡς οὐκ ἐπιμέμφεται αὐτοῖς ἐν τούτοις εἰδωλολατρίαν οὐδ’ ἑτέραν τινὰ παράνομον πρᾶξιν, ἀλλὰ τὴν διὰ χειρῶν μιαιφονίαν καὶ τὴν διὰ στόματος παρανομίαν, δι’ ὧν ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ σωτῆρος ἐπανάστασιν αὐτῶν καὶ τὴν κατὰ τῶν δικαίων ἀνδρῶν ἐπιβουλήν. περὶ ὧν καὶ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐδήλου φάσκων· Ἴδετε ὡς ὁ δίκαιος αἴρεται, καὶ οὐδεὶς κατανοεῖ, καὶ ἄνδρες δίκαιοι αἴρονται, καὶ οὐδεὶς ἐκδέχεται τῇ καρδίᾳ. ἀπὸ γὰρ προσώπου ἀνομίας ἦρται ὁ δίκαιος· ἔσται ἐν εἰρήνῃ ἡ ταφὴ αὐτοῦ, ἦρται ἐκ τοῦ μέσου. εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτόχειρες γεγόνασι τοῦ σωτῆρος, ἀλλὰ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα αὐτῶν αἰτησάμενοι καὶ βοαῖς ἀθέοις χρησάμενοι ἔργῳ παρέστησαν τὰς χεῖρας ἔχειν μεμολυμμένας αἵματι, τά τε χείλη αὐτῶν λελαληκέναι ἀνομίαν", + "candidate_score": 0.589733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_785", + "psc_text": "εἴπωσι τῷ μωρῷ ἄρχειν· ὥσπερ οὖν πρότερον ἐποίουν, ὅτε τοῖς ὡς ἀληθῶς μωροῖς διδασκάλοις αὐτῶν ἐπέτρεπον τὰς ἑαυτῶν ψυχάς, ἦσαν δὲ οὗτοι οἱ σοφοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου ὧν ἐμώρανεν ὁ θεὸς τὴν σοφίαν. ἀλλὰ πάλαι μὲν τούτῳ τῷ διὰ μωρίαν ἀθέῳ καὶ πολυθέῳ διδασκάλῳ ἐπέτρεπον τὴν ἑαυτῶν ἀρχήν, νυνὶ δὲ ὁ λόγος οὐκέτι φησὶν ἐροῦσι τῷ μωρῷ ἄρχειν. ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ οὐκέτι μὴ εἴπωσιν οἱ ὑπηρέται σου Σίγα, ὁ Σύμμαχος· οὐδὲ τῷ δολίῳ ῥηθήσεταί φησι σωτήρ· πάντες γάρ που οἱ πάλαι ἄρχοντες μωροὶ ὄντες οὐκ ἐπέτρεπον τοῖς βουλομένοις τι μανθάνειν καὶ περὶ ἀληθείας ἐρωτᾶν. διὸ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκοντα εἴρηται· καὶ οὐκέτι μὴ εἴπωσιν οἱ ὑπηρέται σου Σίγα, ὁ γὰρ μωρὸς μωρὰ λαλήσει. τοιοῦτος δὲ ἦν ἀληθῶς πᾶς ὁ τὴν σοφίαν ἐπαγγελλόμενος τοῦ αἰῶνος τούτου. καὶ ἡ καρδία δὲ αὐτοῦ μάταια ἐνόει τοῦ συντελεῖν ἄνομα καὶ λαλεῖν πρὸς κύριον πλάνησιν, τοῦ διαστρέψαι ψυχὰς πεινώσας, ἢ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἑρμηνευτάς· τοῦ", + "candidate_score": 0.586722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_820", + "psc_text": "ἐν Σιὼν ἄνομοι· οὗ χάριν διὰ τὴν ἀποστασίαν αὐτῶν λήψεται αὐτοὺς τρόμος. εἶτα ὡς πρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀπιστήσαντας τοῦ ἐκ περιτομῆς λαοῦ ἑξῆς ἐπιλέγει· τίς ἀναγγελεῖ ὑμῖν ὅτι πῦρ καίεται; περὶ οὗ μικρῷ πρόσθεν ἔλεγεν· πῦρ κατέδεται ὑμᾶς, καὶ πάλιν· τίς ἀναγγελεῖ ὑμῖν τὸν τόπον τὸν αἰώνιον; τὸν ἡτοιμασμένον δηλονότι τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ. τίς οὖν ἔσται ὁ ταῦτα εἰδὼς καὶ τοῖς μὴ εἰδόσι προμαρτυρόμενος ἢ πᾶς ὁ πορευόμενος ἐν δικαιοσύνῃ καὶ λαλῶν εὐθεῖαν ὁδὸν καὶ πᾶς μισῶν ἀσέβειαν καὶ ἀδικίαν, δωροδοκίαν τε ἀποστρεφόμενος καὶ τὰ ὦτα φράττων τοῦ μὴ ἀκοῦσαι κρίσιν αἵματος, καμμύων τε τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ μὴ θεωρεῖν ἄδικον πρᾶξιν; τοιοῦτος δὲ ἦν ἕκαστος τῶν προφητῶν τοῦ θεοῦ καὶ πᾶς θεοφιλὴς ἀνήρ, ὅ τε χορὸς τῶν ἀποστόλων καὶ μαθητῶν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν. πᾶς τοίνυν ὁ τοιοῦτος ἀπαγγελεῖ ὑμῖν φησι διότι πῦρ καίεται τοῖς ἀσεβέσιν ἡτοιμασμένον. ὁ δ’ αὐτὸς καὶ τὸν τόπον τῆς αἰωνίου κατακρίσεως δηλώσει ὑμῖν", + "candidate_score": 0.576282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta017.pta-grc1_window_718", + "psc_text": "ὁ κύριος, ἀκοῇ ἀκούοντες αὐτοῦ, οὐ συνίεσαν καὶ βλέποντες αὐτὸν ὀφθαλμοῖς τῇ ὁράσει τῆς ψυχῆς οὐχ ἑώρων, ἀλλ’ ἐκάμμυσαν τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ μὴ βλέπειν καὶ τὰ ὦτα αὐτῶν ἐβάρυναν τοῦ μὴ ἀκούσεσθαι. εἰ τοίνυν αὐτοὶ πρῶτοι τοὺς ἑαυτῶν ἐκάμμυσαν ὀφθαλμούς, τούτου χάριν καὶ αὐτὸς αὐτοῖς ταῦτα ποιήσει ὁ κύριος καὶ τοῖς προφήταις αὐτῶν ἀντὶ τοῦ τοῖς διδασκάλοις καὶ τοῖς ἄρχουσιν αὐτῶν, οἳ ἐπηγγέλλοντο τὰ κρυπτὰ θεωρεῖν καὶ τὸν ἀπόρρητον νοῦν ἐγκεκρυμμένον τοῖς ἱεροῖς γράμμασι μόνοι διορᾶν καὶ διερμηνεύειν. οὕτω δὲ αὐτῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐφέξει τοῦ μὴ βλέπειν, ὡς ἐοικέναι τοὺς λόγους καὶ τῶν μὲν ἄλλων θείων γραφῶν οὐ μήν, ἀλλὰ καὶ τῆς μετὰ χεῖρας βίβλου τῆς αὐτῆς τοῦ Ἠσαΐου προφητείας κατεσφραγισμένῳ βιβλίῳ καὶ μὴ ἐπιτρέποντι τὰ ἐγγεγραμμένα γινώσκειν, μήτε ἐμπείρῳ γραμμάτων μήτε ἀπείρῳ. ὁ μὲν γὰρ τῆς ἀναγνώσεως ἐπιστήμων διὰ τὸ ἐσφραγίσθαι τὴν βίβλον οὐ δυνήσεται τὰ ἐν αὐτῇ διαγνῶναι, ὁ δὲ διὰ τὸ πάντῃ ἄπειρος εἶναι ἀδυνάτως ἔχειν, εἰ", + "candidate_score": 0.570858, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg003.1st1K-grc1", + "max_score": 0.671024, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg003.1st1K-grc1_window_73", + "psc_text": "ἄλλοις καυτῆρσιν ἀφανισθεὶς τὸν πόδα, κατὰ τῆς μὴ ἐνεργούσης ὁράσεως τὸν αὐτὸν τοῦ πυρὸς καυτῆρα εἰλήφει, τῶν δημίων ἐπὶ τὸ ἀνηλεὲς καὶ ἀσυμπαθὲς τὸ τοῦ τρόπου ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον ἐπιτεινόντων. τοιοῦτον δὴ ὄντα ἤθους μὲν καὶ βίου φιλοσόφου τί ἄν τις ἀποθαυμάσειεν, οὐχ οὕτως ἀναφανέντος παραδόξου, ὅσον τῆς ἐν μνήμαις ἀρετῆς, ὅλας βίβλους τῶν θείων γραφῶν οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ᾗ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ζῴων δοραῖς ἣ χάρταις, ὑπὸ σητῶν καὶ χρόνου διαφθειρομένοις, ἀλλ’ ἐν πλαξὶν ὡς ἀληθῶς καρδίας σαρκίναις, ψυχῇ τε διαυγεῖ καὶ καθαρωτάτῳ διανοίας ὄμματι καταγεγραμμένου, ὡς προφέρειν γε, ὅτε καὶ βούλοιτο, διὰ στόματος ὥσπερ ἀπό τινος λόγων θησαυροῦ τοτὲ μὲν νομικὴν καὶ προφητικὴν γραφὴν, τοτὲ δὲ ἱστορικὴν εὐαγγελικήν τε ἄλλοτε καὶ ἀποστολικήν. καταπλαγῆναί ποτε αὐτὸς ὁμολογῶ, πρῶτον τὸν ἄνδρα θεασάμενος μέσον ἱκανοῦ πλήθους ἐκκλησίας ἑστῶτα καί τινα μέρη θείας γραφῆς διεξιόντα. ἕως μὲν γὰρ φωνῆς αὐτὸ μόνον ἐπακροᾶσθαί μοι παρῆν, ἀναγινώσκειν, οἷα δὴ", + "candidate_score": 0.671024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg003.1st1K-grc1_window_73", + "psc_text": "ἄλλοις καυτῆρσιν ἀφανισθεὶς τὸν πόδα, κατὰ τῆς μὴ ἐνεργούσης ὁράσεως τὸν αὐτὸν τοῦ πυρὸς καυτῆρα εἰλήφει, τῶν δημίων ἐπὶ τὸ ἀνηλεὲς καὶ ἀσυμπαθὲς τὸ τοῦ τρόπου ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον ἐπιτεινόντων. τοιοῦτον δὴ ὄντα ἤθους μὲν καὶ βίου φιλοσόφου τί ἄν τις ἀποθαυμάσειεν, οὐχ οὕτως ��ναφανέντος παραδόξου, ὅσον τῆς ἐν μνήμαις ἀρετῆς, ὅλας βίβλους τῶν θείων γραφῶν οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ᾗ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ζῴων δοραῖς ἣ χάρταις, ὑπὸ σητῶν καὶ χρόνου διαφθειρομένοις, ἀλλ’ ἐν πλαξὶν ὡς ἀληθῶς καρδίας σαρκίναις, ψυχῇ τε διαυγεῖ καὶ καθαρωτάτῳ διανοίας ὄμματι καταγεγραμμένου, ὡς προφέρειν γε, ὅτε καὶ βούλοιτο, διὰ στόματος ὥσπερ ἀπό τινος λόγων θησαυροῦ τοτὲ μὲν νομικὴν καὶ προφητικὴν γραφὴν, τοτὲ δὲ ἱστορικὴν εὐαγγελικήν τε ἄλλοτε καὶ ἀποστολικήν. καταπλαγῆναί ποτε αὐτὸς ὁμολογῶ, πρῶτον τὸν ἄνδρα θεασάμενος μέσον ἱκανοῦ πλήθους ἐκκλησίας ἑστῶτα καί τινα μέρη θείας γραφῆς διεξιόντα. ἕως μὲν γὰρ φωνῆς αὐτὸ μόνον ἐπακροᾶσθαί μοι παρῆν, ἀναγινώσκειν, οἷα δὴ", + "candidate_score": 0.667647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg003.1st1K-grc1_window_73", + "psc_text": "ἄλλοις καυτῆρσιν ἀφανισθεὶς τὸν πόδα, κατὰ τῆς μὴ ἐνεργούσης ὁράσεως τὸν αὐτὸν τοῦ πυρὸς καυτῆρα εἰλήφει, τῶν δημίων ἐπὶ τὸ ἀνηλεὲς καὶ ἀσυμπαθὲς τὸ τοῦ τρόπου ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον ἐπιτεινόντων. τοιοῦτον δὴ ὄντα ἤθους μὲν καὶ βίου φιλοσόφου τί ἄν τις ἀποθαυμάσειεν, οὐχ οὕτως ἀναφανέντος παραδόξου, ὅσον τῆς ἐν μνήμαις ἀρετῆς, ὅλας βίβλους τῶν θείων γραφῶν οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ᾗ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ζῴων δοραῖς ἣ χάρταις, ὑπὸ σητῶν καὶ χρόνου διαφθειρομένοις, ἀλλ’ ἐν πλαξὶν ὡς ἀληθῶς καρδίας σαρκίναις, ψυχῇ τε διαυγεῖ καὶ καθαρωτάτῳ διανοίας ὄμματι καταγεγραμμένου, ὡς προφέρειν γε, ὅτε καὶ βούλοιτο, διὰ στόματος ὥσπερ ἀπό τινος λόγων θησαυροῦ τοτὲ μὲν νομικὴν καὶ προφητικὴν γραφὴν, τοτὲ δὲ ἱστορικὴν εὐαγγελικήν τε ἄλλοτε καὶ ἀποστολικήν. καταπλαγῆναί ποτε αὐτὸς ὁμολογῶ, πρῶτον τὸν ἄνδρα θεασάμενος μέσον ἱκανοῦ πλήθους ἐκκλησίας ἑστῶτα καί τινα μέρη θείας γραφῆς διεξιόντα. ἕως μὲν γὰρ φωνῆς αὐτὸ μόνον ἐπακροᾶσθαί μοι παρῆν, ἀναγινώσκειν, οἷα δὴ", + "candidate_score": 0.651531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg003.1st1K-grc1_window_73", + "psc_text": "ἄλλοις καυτῆρσιν ἀφανισθεὶς τὸν πόδα, κατὰ τῆς μὴ ἐνεργούσης ὁράσεως τὸν αὐτὸν τοῦ πυρὸς καυτῆρα εἰλήφει, τῶν δημίων ἐπὶ τὸ ἀνηλεὲς καὶ ἀσυμπαθὲς τὸ τοῦ τρόπου ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον ἐπιτεινόντων. τοιοῦτον δὴ ὄντα ἤθους μὲν καὶ βίου φιλοσόφου τί ἄν τις ἀποθαυμάσειεν, οὐχ οὕτως ἀναφανέντος παραδόξου, ὅσον τῆς ἐν μνήμαις ἀρετῆς, ὅλας βίβλους τῶν θείων γραφῶν οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ᾗ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ζῴων δοραῖς ἣ χάρταις, ὑπὸ σητῶν καὶ χρόνου διαφθειρομένοις, ἀλλ’ ἐν πλαξὶν ὡς ἀληθῶς καρδίας σαρκίναις, ψυχῇ τε διαυγεῖ καὶ καθαρωτάτῳ διανοίας ὄμματι καταγεγραμμένου, ὡς προφέρειν γε, ὅτε καὶ βούλοιτο, διὰ στόματος ὥσπερ ἀπό τινος λόγων θησαυροῦ τοτὲ μὲν νομικὴν καὶ προφητικὴν γραφὴν, τοτὲ δὲ ἱστορικὴν εὐαγγελικήν τε ἄλλοτε καὶ ἀποστολικήν. καταπλαγῆναί ποτε αὐτὸς ὁμολογῶ, πρῶτον τὸν ἄνδρα θεασάμενος μέσον ἱκανοῦ πλήθους ἐκκλησίας ἑστῶτα καί τινα μέρη θείας γραφῆς διεξιόντα. ἕως μὲν γὰρ φωνῆς αὐτὸ μόνον ἐπακροᾶσθαί μοι παρῆν, ἀναγινώσκειν, οἷα δὴ", + "candidate_score": 0.629497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg003.1st1K-grc1_window_73", + "psc_text": "ἄλλοις καυτῆρσιν ἀφανισθεὶς τὸν πόδα, κατὰ τῆς μὴ ἐνεργούσης ὁράσεως τὸν αὐτὸν τοῦ πυρὸς καυτῆρα εἰλήφει, τῶν δημίων ἐπὶ τὸ ἀνηλεὲς καὶ ἀσυμπαθὲς τὸ τοῦ τρόπου ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον ἐπιτεινόντων. τοιοῦτον δὴ ὄντα ἤθους μὲν καὶ βίου φιλοσόφου τί ἄν τις ἀποθαυμάσειεν, οὐχ οὕτως ἀναφανέντος παραδόξου, ὅσον τῆς ἐν μνήμαις ἀρετῆς, ὅλας βίβλους τῶν θείων γραφῶν οὐκ ἐν πλαξὶ λιθίναις, ᾗ φησιν ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ζῴων δοραῖς ἣ χάρταις, ὑπὸ σητῶν καὶ χρόνου διαφθειρομένοις, ἀλλ’ ἐν πλαξὶν ὡς ἀληθῶς καρδίας σαρκίναις, ψυχῇ τε διαυγεῖ καὶ καθαρωτάτῳ διανοίας ὄμματι καταγεγραμμένου, ὡς προφέρειν γε, ὅτε καὶ βούλοιτο, διὰ στόματος ὥσπερ ἀπό τινος λόγων θησαυροῦ τοτὲ μὲν νομικὴν καὶ προφητικὴν γραφὴν, τοτὲ δὲ ἱστορικὴν εὐαγγελικήν τε ἄλλοτε καὶ ἀποστολικήν. καταπλαγῆναί ποτε αὐτὸς ὁμολογῶ, πρῶτον τὸν ἄνδρα θεασάμενος μέσον ἱκανοῦ πλήθους ἐκκλησίας ἑστῶτα καί τινα μέρη θείας γραφῆς διεξιόντα. ἕως μὲν γὰρ φωνῆς αὐτὸ μόνον ἐπακροᾶσθαί μοι παρῆν, ἀναγινώσκειν, οἷα δὴ", + "candidate_score": 0.622424, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.669892, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2375", + "psc_text": "857 pertundetur manus ejus. Qui enim post adventum Domini Salvatoris Evangelicae interpretationis spiritum derelinquens, in Judaicae litterae morte requiescit, istius cuncta opera vulnerantur. Linum quoque fumigans non extinguet, populum de gentibus congregatum, qui extincto legis naturalis ardore, fumi amarissimi, et qui noxius oculis est, tenebrosaeque caliginis involvebatur erroribus. Quem non solum non restinxit et redegit in cinerem, sed e contrario de parva scintilla, et pene moriente, maxima suscitavit incendia; ita ut totus orbis arderet igne Domini Salvatoris, quem venit mittere super terram, et in omnibus ardere desiderat (Luc. 12. 49). Secundum tropologiam quid nobis videretur de hoc loco, in Commentariolis Matthaei breviter annotavimus. Iste autem qui arundinem quassatam non confregit, et linum fumigans non extinxit, judicium quoque perduxit ad victoriam (Isai. 42. 3), cujus judicia vera sunt, justificata in semetipsis (Psal. 18), ut justificetur in sermonibus suis, et vincat cum judicatur (Psal. 50), et tamdiu lumen praedicationis ejus in mundo", + "candidate_score": 0.669892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", + "candidate_score": 0.659301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1330", + "psc_text": "propter sanatum Israel. Sin autem remissionem manuum juxta Syros RAPHIDIM sonat, dicemus, propter offensam populi: quia contra Dominum murmuravit, istud loco nomen impositum. Haec tangimus potius quam exponimus, breviter indicasse contenti, quod post fermentum Alus, et Messam Ecclesiae, soleant multiplicia daemonum adversum nos tentamenta consurgere. 478 XII. MANSIO. Et profecti de Raphidim, castra metati sunt in solitudine Sinai (Num. 33. 15) . Duodecima Mansio est. Statim tibi veniat in mentem Apostolorum numerus. Una de pluribus, sed major omnibus, non separatur in ordine: et praecellit in merito. Ad hunc locum quadragesima septima die perveniunt, Scriptura dicente: « Mense tertio egressionis filiorum Israel de Aegypto, in die hac transierunt in solitudine Sinai, profectique de Raphidim, venerunt in desertum Sinai, et castra metati sunt in eremo, seditque ibi Israel e regione montis; et Moyses ascendit ad Deum: vocavitque eum Dominus de monte dicens » (Exod. 19. 1. et seqq.): et reliqua. Et rursum:", + "candidate_score": 0.654274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_134", + "psc_text": "alae uni, et sex alae alteri. Quidam Graecorum in Scripturis apprime eruditus, Seraphim virtutes quasdam in coelis esse exposuit, quae ante tribunal Dei assistentes laudent eum, et in diversa ministeria mittantur, maximeque ad eos qui purgatione indigent, et ob pristina peccata, aliqua ex parte suppliciis purgari merentur. Quod autem sublatum est, inquit, superliminare, et domus impleta est fumo, signum est Templi Judaici destruendi, et incendendae universae Jerusalem, quam videmus nunc destructam. Nonnulli vero in superioribus consentientes, in extrema parte dissentiunt. Nam superliminare sublatum illo tempore praedicant, quando velum templi scissum est, et universa domus Israel erroris nube confusa (Matth. 17; et Marc. 15; et Luc. 23): quando Josephus refert sacerdotes ex adytis templi, virtutum coelestium audisse vocem, Transeamus ex his sedibus. 10. Est vir (Mss. vero ) quidam a quo ego plura didicisse me gaudeo, et qui Hebraeorum sermonem ita elimarit, ut inter Scribas eorum Chaldaeus existimetur. Is longe alia", + "candidate_score": 0.65179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_134", + "psc_text": "alae uni, et sex alae alteri. Quidam Graecorum in Scripturis apprime eruditus, Seraphim virtutes quasdam in coelis esse exposuit, quae ante tribunal Dei assistentes laudent eum, et in diversa ministeria mittantur, maximeque ad eos qui purgatione indigent, et ob pristina peccata, aliqua ex parte suppliciis purgari merentur. Quod autem sublatum est, inquit, superliminare, et domus impleta est fumo, signum est Templi Judaici destruendi, et incendendae universae Jerusalem, quam videmus nunc destructam. Nonnulli vero in superioribus consentientes, in extrema parte dissentiunt. Nam superliminare sublatum illo tempore praedicant, quando velum templi scissum est, et universa domus Israel erroris nube confusa (Matth. 17; et Marc. 15; et Luc. 23): quando Josephus refert sacerdotes ex adytis templi, virtutum coelestium audisse vocem, Transeamus ex his sedibus. 10. Est vir (Mss. vero ) quidam a quo ego plura didicisse me gaudeo, et qui Hebraeorum sermonem ita elimarit, ut inter Scribas eorum Chaldaeus existimetur. Is longe alia", + "candidate_score": 0.649246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_124", + "psc_text": "Sancti nomen ingeminent: quomodo superius domus plena gloria, et nunc terra esse dicatur. Orandum in interpretationes Scripturarum. --Quae cum non minimum pulverem moveant, et prima statim fronte difficultatem interpretationis objiciant, in commune Dominum deprecemur, ut mihi 50 quoque de altari carbo mittatur, ut omni peccatorum sorde detersa, primum possim Dei sacramenta conspicere, dehinc enarrare quae videro. Seraphim sicut in interpretatione Nominum Hebraeorum invenimus, ardor, aut incendium, aut principium oris eorum, interpretantur. Quaerimus quid sit hoc incendium? Salvator ait: Ignem veni mittere in terram, et quam [al. quem] volo, ut ardeat (Luc. 12. 49) . Duo discipuli, quibus in itinere Dominus Scripturas aperuerat, a Moyse et omnibus Prophetis incipiens, postquam reserati sunt oculi eorum, cognoscentes eum, dixerunt ad alterutrum: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, dum loqueretur in via, et aperiret nobis Scripturas (Luc. 24. 32) ? Et in Deuteronomio (cap. 4) Deus ipse ignis scribitur esse consumens; et in", + "candidate_score": 0.648838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0_2", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter . Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2643", + "psc_text": "libros, subitus impetus barbarorum, de quibus tuus dicit Virgilius, lateque vagantes Barcaei (Aeneid. 4) , et sancta Scriptura de Ismahel, Contra faciem omnium fratrum suorum habitabit (Gen. 16. 12) , sic Aegypti limitem, Palaestinae, Phoenicis, Syriae percurrit ad instar torrentis cuncta secum trahens, ut vix manus eorum misericordia Christi potuerimus evadere. Quod si, juxta inclytum oratorem, silent inter arma leges (Cicero pro Milone ), quanto magis studia Scripturarum? quae et librorum multitudine, et silentio, ac librariorum sedulitate, quodque proprium 950 est, securitate et otio dictantium indigent. Duos itaque libros misi sanctae filiae meae Fabiolae, quorum exempla [al. exemplaria ] si volueris, ab ipsa poteris mutuari. Pro angustia quippe temporis alios describere non potui: quos cum legeris et vestibula videris, facilis conjectura erit, qualis ipsa sit futura domus. Sed credo in Dei misericordia, qui nos adjuvit in difficillimo principio supradicti operis, quod ipse adjuvet et in penultimis Prophetae partibus, in quibus", + "candidate_score": 0.641386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", + "candidate_score": 0.638497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1327", + "psc_text": "crediturque in Sin eremo contineri, eodem narrante libro. Profecta est omnis multitudo filiorum Israel de eremo Sin per Mansiones suas juxta os Domini, et venerunt Raphidim. Ex quo perspicuum est plures Mansiones, unius regionis vocabulo demonstrari. Interpretaturque ALUS, fermentum: quod tollens mulier, miscuit farinae satis tribus, donec fermentaretur totum (Matth. 13. 33) . In hac solitudine murmurat populus propter famem, et conversus respicit procul in nube gloriam Dei; accepitque vespere coturnicem, et mane alterius diei manna (Num. 11). 477 Et nota in Mansione decima fermentum poni, et post esum carnium, manna tribui, implerique Scripturam: Panem Angelorum manducavit homo (Ps. 77. 35) . XI. MANSIO. Profecti de Alus, castra metati sunt in Raphidim: et non erat ibi aqua populo (Num. 33. 14) . Undecima Mansio est, quam violenter interpretatam in libro Hebraicorum Nominum reperi, vidit os sufficiens eis, aut certe, visio oris fortium: meliusque transfertur, dissolutio fortium, vel sanitas fortium, sive", + "candidate_score": 0.63295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2643", + "psc_text": "libros, subitus impetus barbarorum, de quibus tuus dicit Virgilius, lateque vagantes Barcaei (Aeneid. 4) , et sancta Scriptura de Ismahel, Contra faciem omnium fratrum suorum habitabit (Gen. 16. 12) , sic Aegypti limitem, Palaestinae, Phoenicis, Syriae percurrit ad instar torrentis cuncta secum trahens, ut vix manus eorum misericordia Christi potuerimus evadere. Quod si, juxta inclytum oratorem, silent inter arma leges (Cicero pro Milone ), quanto magis studia Scripturarum? quae et librorum multitudine, et silentio, ac librariorum sedulitate, quodque proprium 950 est, securitate et otio dictantium indigent. Duos itaque libros misi sanctae filiae meae Fabiolae, quorum exempla [al. exemplaria ] si volueris, ab ipsa poteris mutuari. Pro angustia quippe temporis alios describere non potui: quos cum legeris et vestibula videris, facilis conjectura erit, qualis ipsa sit futura domus. Sed credo in Dei misericordia, qui nos adjuvit in difficillimo principio supradicti operis, quod ipse adjuvet et in penultimis Prophetae partibus, in quibus", + "candidate_score": 0.63217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_907", + "psc_text": "Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet clavem David: qui aperit, et nemo claudit, claudit, et nemo aperit: nullo alio reserante, pandentur. Si haberes hoc fundamentum, imo si quasi extrema manus operi tuo induceretur, nihil pulchrius, nihil doctius, nihil dulcius, nihilque Latinius tuis haberemus voluminibus. 10. Tertullianus creber est in sententiis, sed difficilis in loquendo. Beatus Cyprianus instar fontis purissimi, dulcis incedit et placidus; et cum totus sit in exhortatione virtutum, occupatus persecutionum angustiis, de Scripturis divinis nequaquam disseruit. Inclyto Victorinus martyrio coronatus, quod intelligit, eloqui non potest. Lactantius quasi quidam fluvius eloquentiae Tullianae, utinam tam nostra affirmare potuisset, quam facile aliena destruxit. Arnobius inaequalis et nimius,", + "candidate_score": 0.631084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_524", + "psc_text": "noctibus, ut et lectio orationem exciperet, et oratio lectionem. 2. Quid nos ventris animalia tale unquam fecimus? quos si vel secunda hora legentes invenerit, oscitamus: manu faciem defricantes, continemus stomachum; et quasi post multum laborem mundialibus rursum negotiis occupamur. Praetermitto prandia, quibus mens onerata premitur. Pudet dicere frequentiam salutandi, qua aut ipsi quotidie ad alios pergimus, aut ad nos venientes caeteros exspectamus. Deinceps itur in verba, sermo teritur, lacerantur absentes, vita aliena describitur, et mordentes invicem, consumimur ab in vicem. Talis nos cibus occupat et dimittit. Cum vero amici recesserint, ratiocinia supputamus. Nunc ira personam leonis nobis inducit [al. imponit ]: nunc cura superflua in annos plurimos duratura praecogitat. Nec recordamur Evangelii, dicentis: « Stulte, hac nocte auferent animam tuam a te: quae autem praeparasti cujus erunt? » (Luc. 12. 20.) Vestes non ad usus tantum, sed ad delicias conquiruntur. Ubicumque compendium est, volocior pes, citus sermo, auris attentior. Si", + "candidate_score": 0.628969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1326", + "psc_text": "octavum numerum resurrectionis, Christi incipimus sacramenta pulsare. Prudentem studiosumque lectorem rogatum velim, ut sciat me vertere nomina juxta Hebraicam Veritatem. Alioquin in Graecis et Latinis codicibus praeter pauca, omnia corrupta reperimus: et miror quosdam eruditos et Ecclesiasticos viros ea voluisse transferre, quae in Hebraico non habentur, et de male interpretatis, fictas explanationes quaerere, ut in praesenti pro Dephca, legant Rephca, litteram ponentes pro littera, eo quod RES et DELETH parvo apice, distinguantur, et interpretantur curationem: atque exinde tropologiam similem prosequuntur. X. MANSIO. Profecti de Dephca, castra metati sunt in Alus (Num. 33. 13) . Decima Mansio in Exodo non habetur, crediturque in Sin eremo contineri, eodem narrante libro. Profecta est omnis multitudo filiorum Israel de eremo Sin per Mansiones suas juxta os Domini, et venerunt Raphidim. Ex quo perspicuum est plures Mansiones, unius regionis vocabulo demonstrari. Interpretaturque ALUS, fermentum: quod tollens mulier, miscuit farinae satis tribus, donec fermentaretur totum (Matth.", + "candidate_score": 0.628375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1325", + "psc_text": "virum (Isai. 54) . IX. MANSIO. Et profecti de deserto Sin, castra metati sunt in Dephca (Num. 33. 12) . Nona Mansio. Hoc nomen apud Hebraeos 476 κρούμα, id est, pulsatio dicitur: juxta quod et Dominus ait: Pulsate et aperietur vobis (Matth. 7) . In libro autem Hebraicorum Nominum, adhaesionem, remissionemque transtulimus, quod lectorem turbare non debet. Nec putet nos dissonantia scribere; ibi enim juxta id quod vulgo habetur, edidimus, si medium verbum scribatur per BETH litteram: hic autem in Hebraico volumine scriptum reperi per PHE, quod elementum magis pulsationem, quam glutinum sonat: sensusque est manifestus: post responsa Domini, post octavum numerum resurrectionis, Christi incipimus sacramenta pulsare. Prudentem studiosumque lectorem rogatum velim, ut sciat me vertere nomina juxta Hebraicam Veritatem. Alioquin in Graecis et Latinis codicibus praeter pauca, omnia corrupta reperimus: et miror quosdam eruditos et Ecclesiasticos viros ea voluisse transferre, quae in Hebraico non habentur, et de male interpretatis,", + "candidate_score": 0.627399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_880", + "psc_text": "addiderint, quanta dimiserint, quae in exemplaribus Ecclesiae, obelis, asteriscisque distincta sunt. Illud enim quod legimus in Isaia: « Beatus qui habet semen in Sion, et domesticos in Jerusalem » (Isai. 31. sec. LXX), solent Hebraei deridere, cum audierint. Nec non et in Amos post descriptionem luxuriae: « Stantia putaverunt haec, et non fugientia » (Amos 6. sec. LXX). Revera sensus rhetoricus et declamatio Tulliana. Sed quid faciemus ad authenticos libros, in quibus haec non feruntur adscripta, et caetera his similia, quae si proferre nitamur, infinitis libris opus est. Porro quanta dimiserint, vel asterisci testes, ut dixi, sunt, vel nostra interpretatio, si a diligenti lectore Translationi veteri conferatur: et tamen jure Septuaginta Editio obtinuit in Ecclesiis, vel quia prima est, et ante Christi facta adventum, vel quia ab Apostolis (in quibus tamen ab Hebraico non discrepat) usurpata. Aquila autem proselytus et contentiosus interpres, qui non solum verba, sed etymologias quoque verborum", + "candidate_score": 0.61984, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1", + "max_score": 0.669116, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_243", + "psc_text": "ἡμέρα, ἐν ᾗ δοξάσειν ὁ θεὸς καὶ ὑψώσειν τὸ καταλειφθὲν τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τοὺς κληθησομένους ἁγίους καὶ γραφησομένους εἰς ζωὴν λέγεται, ἀναδραμόντι σοι τὴν ὅλην τῆς περικοπῆς διήγησιν δῆλον ἔσται. ἐν ἀρχῇ τοιγαροῦν τῆς ὅλης βίβλου τὴν κατὰ τῆς Ἰουδαίας καὶ κατὰ Ἰερουσαλὴμ ἰδὼν ὅρασιν ὁ προφήτης, καὶ διὰ πλείστων ἀπαριθμησάμενος τοῦ παντὸς Ἰουδαίων ἔθνους τὰ ἀσεβήματα, 2 Es. 1, 15. 3 Es. 3, 9. 13 Es. 4, 2. ἀπειλήσας τε καὶ εἰπὼν τὰ περὶ τῆς καταστροφῆς αὐτῶν καὶ τῆς παντελοῦς ἐρημίας Ἰερουσαλὴμ, τέλος τῆς κατ’ αὐτῶν θεωρίας ἐπάγει λέγων “ ἔσονται γὰρ ὡς τερέβινθος ἀποβεβληκυῖα τὰ φύλλα, καὶ ὡς παράδεισος ὕδωρ μὴ ἔχων. καὶ ἔσται ἡ ἰσχὺς αὐτῶν ὡς καλάμη στυππίου, καὶ αἷ ἐργασίαι αὐτῶν ὡς σπινθῦῆρες θῆρες πυρὸς, καὶ κατακαυθήσονται οἶ ἄνομοι καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἅμα, καὶ οὐκ ἔσται ὁ σβἐσων.” Περιγράψας δὲ ἐνταῦθα τὴν κατ’ αὐτῶν πρόρρησιν ὑποστολῆ̣ χρῆται· ἐξ ἑτέρας δὲ ἀρχῆς δευτέρας ὑποθέσεως ἅπτεται, καὶ", + "candidate_score": 0.669116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_208", + "psc_text": "μέχρι δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσι, καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσάγεται τῷ ὀνόματί μου, καὶ θυσία καθαρά. διότι μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς ἔθνεσι, λέγει κύριος παντοκράτωρ, ὑμεῖς δὲ βεβηλοῦτε αὐτό.” λ΄. ᾿Απὸ τοῦ Ἡσαίου. Tοῦ Ἰουδαίων ἔθνους ἀπόπτωσις λόγου τε θεοῦ, καὶ νόμου καινοῦ, οἴκου τε αὐτοῦ φανέρωσις, καὶ τῶν ἐθνῶν ἁπάντων εὐσεβείας δήλωσις. ‟Ἐγκαταλειφθήσεται ἡ θυγάτηρ Σιῶν σκηνὴ ἐν ἀμπελῶνι, καὶ ὡς ὀπωροφυλάκιον ἐν σικυηράτῳ, ὡς πόλις πολιορκουμἐνη.” καὶ ἑξῆς ἐπιλέγει ῾πῶς ἐγένετο πόρνη πόλις πιστὴ Σιῶν, ἐν ᾗ δικαιοσύνη ἐκοιμήθ�� ἐν αὐτῇ, νῦν δὲ φονευταί;” καὶ ἐπὶ τούτοις ‟ἔσονται γὰρ ὡς τερέβινθος τὰ φύλλα, καὶ ὡς παράδεισος ὕδωρ μὴ ἔχων. καὶ ἔσται ἡ ἰσχὺς αὐτῶν ὡς καλάμη στυππίου, καὶ 11. Mal. 1. 10. 23 Es. 1, 8. 21. 30. αἶ ἐργασίαι αὐτῶν ὡς σπινθῆρες πυρὸς, καὶ κατα- καυθήσονται οἱ ἄνομοι, καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἅμα, καὶ οὐκ ἔσται ὁ σβέσων.” τούτοις ἅπασιν ἐπιλέγει", + "candidate_score": 0.653144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_230", + "psc_text": "Hos. 2, 23. 12 Es. 42, 1. 6. 14 Es. 42, 4. 18 Es. 49, 8. EUSEBII κατασιγάζειν τοὺς ἐκ περιτομῆς φάσκοντας μόνοις αὐτοῖς τὰς ἐπαγγελίας τοῦ θεοῦ δεδωρῆσθαι, ἡμᾶς δὲ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν περιττοὺς εἷναι καὶ τῶν θείων ὑποσχέσεων ἀλλοτρίους· δέδεικται γὰρ ἔμπα- λιν ὡς τεθέσπιστο τὰ μὲν ἔθνη πάντα τῆς Χριστοῦ παρουσίας ἀπολαύσειν, τὰ δ’ Ἰουδαίων πλήθη ἀποπεσεῖσθαι τῆς πρὸς τοὺς αὐτόν προγόνους ἐπαγγελίας διὰ τὴν εἰς Χριστὸν αὐτῶν ἀπιστίαν, σπανίων ἐξ αὐτῶν εἰς τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν πιστευσάντων, καὶ διὰ τοῦτο τῆς ἐπηγγελμένης πνευματικῆς ἀπολυτρώσεως δι’ αὐτοῦ τευξομένων· περὶ ὧν καὶ ὁ θαυμάσιος ἀπόστολος διδάσκει που λέγων ‟Ἡσαΐας δὲ κραυγάζει ὑπὲρ τοῦ Ἰσραὴλ, ἐὰν ᾖ ὁ τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης, τὸ ὑπόλειμμα σωθήσεται· λόγον γὰρ συντελῶν καὶ συντέμνων ἐν δικαιοσύνῃ, ὅτι λόγον συντετμημένον ποιήσει κύριος ἐπὶ τῆς γῆς. καὶ καθὼς προεῖπεν Ησαΐας, εἰ μὴ κύριος Σαβαὼθ ἐγκατέλιπεν ἡμῖν σπέρμα, ὡς Σόδομα", + "candidate_score": 0.649478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_254", + "psc_text": "καὶ τὰς τῆς καινῆς διαθήκης δι’ αὐτῶν κηρυχθείσας τοῦ Χριστοῦ νομοθεσίας, οὐκ ἂν ἀλήθειαν τῇ προφητείᾳ ἐπιμαρτυρήσαι φησάσῃ ἐμφανῶς ἐν βουλῇ καὶ μετὰ δόξης ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ὑψώσειν τὸν θεὸν καὶ δοξάσειν τὸ καταλειφθὲν Ἰσραὴλ, καὶ ὡς ἄρα τὸ καταλειφθὲν ἐν Σιῶν καὶ καταλειφθὲν ἐν Ἱερουσαλὴμ ἅγιοι κληθήσονται οἶ γραφέντες εἰς ζωήν; ἀντὶ δὲ τοῦ λεγομένου παρὰ τοῖς ἑβδομήκοντα ἐν βουλῇ μετὰ δόξης”, ὁ Ἀκύλας καὶ Θεοδοτίων συμφώνως εἰς δύναμιν καὶ δόξαν ἡρμήνευσαν, τὴν ὑπὸ τοῦ θεοῦ δοθεῖσαν τοῖς ἀποστόλοις δύναμιν καὶ τὴν ἐπὶ ταύτῃ παρὰ τῷ θεῷ δόξαν παριστῶντες κατὰ τὸ κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ.” καὶ αὐτό γε τὸ γεγενημέν��ν “ἀκοῇ ἀκούσετε, καὶ οὐ μὴ συνῆτε· καὶ βλέποντες βλέψετε, καὶ οὐ μὴ ἴδητε. ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶ βαρέως ἥκουσαν, καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὑτων μή ποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς, καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι, καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσωμαι αὐτούς. καὶ 7", + "candidate_score": 0.631104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_443", + "psc_text": "τοσοῦτον μεταβαλεῖν τὸν ἑαυτῶν τρόπον ὡς εἰς μέσον ἀγαγεῖν τολμῆσαι τὰς ἀπηγορευμένας βίβλους, καὶ ταύτας ἐνώπιον πάντων πυρὶ παραδοῦναι. ἐπάκουσον δὲ ὅπως ἡ γραφὴ περιέχει ἱκανοὶ δὲ τῶν τὰ περίεργα πραξάντων συνεισενέγκαντες τὰς βίβλους κατέκαιον ἐνώπιον πάντων, καὶ συνεψήφισαν τὰς τιμὰς αὐτῶν, καὶ εὗρον ἀργυρίου μυριάδας πέντε.” Τοιοῦτοι δή τινες οἱ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μαθη- ταὶ τοσαύτην δύναμιν προφέροντες λόγων ἐν ταῖς πρὸς τοὺς ἀκροωμένους ὁμιλίαις, ὡς καθικνεῖσθαι 23 Act. 19, 19. τοῦ βάθους τῆς ψυχῆς αὐτῶν, καθάπτεσθαί τε καὶ τιτρώσκειν τὸ ἑκάστου συνειδὸς, ὡς μηκέτι στέγειν ἀποκρύπτοντας, εἰς φανερὸν δὲ ἄγειν τὰ ἀπόρρητα, ἐλέγχους τε αὐτοὺς ἑαυτῶν καὶ τῆς προτέρας αὐτῶν μοχθηρίας ἀπεργάζεσθαι. τοιοῦτοι δὲ καὶ οἶ πρὸς αὐτῶν μαθητευόμενοι καθαροὶ καὶ γνήσιοι τὰς διαθέσεις, ὡς μηδὲν ὕπουλον ἐν αὐτοῖς λανθάνειν, ἐνσεμνύνεσθαι δὲ καὶ παρρησιάζεσθαι ἐπὶ τῇ τῶν κρειττόνων ἀπὸ τῶν χειρόνων μεταβολῇ. οἱ δὴ οὖν πυρὶ παραδόντες τὰς μαγικὰς βίβλους καὶ παντελῆ φθορὰν αὐτῶν ψηφισάμενοι πῶς οὐκ ἂν", + "candidate_score": 0.621342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1440", + "psc_text": "άγαλλιασώμεθα καϊ εύφρανθώμεν έν αύτη. ω κύριε, σώσον δή, ω κύριε, εύόδωσον δή. ευλογημένος ό έρχόμενος έν ονόματι κυρίου, θεός κύριος, καϊ έπέφανεν ημἴν” Τού σωτήρος ημών Ιησού Χριστού είσελθόν- τος πού είς τά [Ιεροσόλυμα, ότε κατά τήν προ ταύτης 16 Rom. 11, 25. 22 Ρβ. 117, 22. προφητείαν ὀχούμενος ὄνῳ τὴν ἐν τῷ Ζαχαρίᾳ πρόρρησιν ἐπλήρου, κατὰ τὸν θεῖον εὐαγγελιστὴν οἱ ὄχλοι προάγοντες αὐτὸν καὶ ἀκολουθοῦντες ἐπευφήμουν λέγοντες ‟ ὡς ἀννᾶ τῷ υἱῷ Δαβὶδ, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου, ὡς ἀννᾶ ἐν τοῖς ὑψίστοις. ὅτε καὶ εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ἐσείσθη πᾶσα ἡ πόλις λεγόντων, τίς ἐστὶν αὑτος; οἱ δὲ ὄχλοι ἔλεγον, οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης Ἰησοῦς, ὁ ἀπὸ Ναξαρὲθ τῆς Γαλιλαίας.” ἐπεὶ τοίνυν ἐκ τοῦ προκειμένου Ψαλμοῦ εἴρηται τὸ “ὡς ἀννά,” ὅπερ ἑρμηνευθὲν δηλοῖ ‟ σῶσον δή,” τὸ δὲ Ἑβραικὸν ἀννᾶ Αδωναΐ ὡς ἀννᾶ περιέχει, ἀλλὰ καὶ τὸ εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου,” ἐπειδήπερ καὶ", + "candidate_score": 0.616896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_494", + "psc_text": "ὁμοῦ τε καὶ καθ’ αὑτὸ συνυφέστηκεν ὁ δὲ πατὴρ προυπάρχει τοῦ υἱοῦ καὶ τῆς γενέσεως αὐτοῦ προὐφέστηκεν, ᾗ μόνος ἀγέννητος ἦν. καὶ ὁ μὲν καθ’ ἑαυτὸν τέλειος καὶ πρῶτος, ὡς πατὴρ, καὶ τῆς τοῦ υἱοῦ συστάσεως αἴτιος, οὐδὲν εἰς συμπλήρωσιν τῆς ἑαυτοῦ θεότητος παρὰ τοῦ υἱοῦ λαμβάνων· ὁ δὲ, ὡς ἐξ αἰτίου γεγονὼς υἱὸς, δεύτερος οὗ ἐστιν υἱὸς καθέστηκεν, παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ τὸ εἶναι καὶ τὸ τοιόσδε εἶναι εἰληφώς. καὶ πάλιν ἡ μὲν αὐγὴ οὐ κατὰ προαίρεσιν τοῦ φωτὸς ἐκλάμπει, κατά τι δὲ τῆς οὐσίας συμβεβηκὸς ἀχώριστον, ὁ δὲ υἱὸς κατὰ γνώμην καὶ προαίρεσιν εἰκὼν ὑπέστη τοῦ πατρός. βουληθεὶς γὰρ ὁ θεὸς γέγονεν υἱοῦ πατὴρ, καὶ φῶς δεύτερον κατὰ πάντα ἑαυτῷ ἀφωμοιωμένον ὑπεστήσατο ἀγεννήτου τοιγαροῦν καὶ ἀιδίου φωτὸς ὄντος ἑνὸς, πῶς ἂν γένοιτο ἄλλο οἷά τις εἰκὼν, οὐχὶ δὲ καὶ αὐγὴ οὖσα φῶς κατὰ πάντα τὸ ἐμφερὲς 6 Heb. 1, 3. τῷ πρωτοτύπῳ σώζουσα; πῶς δ’ ἂν καὶ αὐτοῦ", + "candidate_score": 0.607822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1320", + "psc_text": "χεῖρας ὠνομασμένα. ἀσαφῶς δὲ κείμενον παρὰ τοῖς ἑβδομήκοντα τὸ ‟δείξω αὐτῷ, καὶ οὐχὶ νῦν, μακαρίζω καὶ οὐκ ἐγγίζει,” σαφέστερον ὁ μὲν Ἀκύλας ἐξέδωκεν ‟ὄψομαι αὐτὸν, καὶ οὐ νῦν, προσκοπῶ αὐτὸν, ἀλλ’ οὐκ ἐγγύς·” ὁ δὲ Σύμμαχος λευκότερον, φήσας ‟ὁρῶ αὐτὸν, ἀλλ’ οὐκ ἐγγύς.’ λέγοιτο δ’ ἂν ταῦτα ὑπὸ τοῦ Βαλαὰμ ὡς μακροῖς ὕστερον μετ’ αὐτὸν χρόνοις μελλόντων ἐπιτελεσθήσεσθαι τῶν δηλουμένων· μετὰ γοῦν δισχιλιοστὸν ἔτος τῆς προρρήσεως ἐπληροῦτο ταῦτα ἐπὶ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς ἀνθρώπους ἐπιδημίας. Ἀπὸ τοῦ Ἠσαίου. ‟Ἰδοὺ κύριος κάθηται ἐπὶ νεφέλης κούφης, καὶ ἥξει εἰς Αἴγυπτον, καὶ σεισθήσεται τὰ χειροποίητα Αἰγύπτου ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ, καὶ ἡ καρδία αὐτῶν ἡττηθήσεται ἐν αὐτοῖς.” Τὸ δ’ αἴτιον τοῦ τὸν κύριον ἥξειν εἰς Αἴγυπτον θεσπίζεσθαι τόδε μοι εἶναι δοκεῖ. πρῶτοι μὲν πάντων Αἰγύπτιοι τῆς πολυθέου καὶ δαιμονικῆς πλάνης ἀπάρξασθαι λέγονται, καὶ τοῖς λοιποῖς πᾶσιν ἀνθρώποις αἴτιοι καταστῆναι δεισιδαιμονίας, ἀλλὰ καὶ πάντων μᾶλλον περὶ τὰς δαιμονικὰς ἐνεργείας τε καὶ περιεργίας ἠσχολῆσθαι. οὗτοι", + "candidate_score": 0.604409, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_260", + "psc_text": "οὖν αἰνιττόμενός φησιν ‟καὶ πάλιν ἔσται εἰς προνομὴν ὡς τερέβινθος, καὶ βάλανος ὅταν ἐκπέσῃ ἐκ τῆς θήκης αὐτῆς.” “Καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, θρέψει ἄνθρωπος δάμαλιν βοῶν καὶ δύο πρόβατα· καὶ ἔσται 6 Es. 6, 10. 17 Es. 6, 13. 29 Es. 7, 21. ἀπὸ τοῦ πλεῖστον ποιεῖν γάλα, φάγεται βούτυρον, καὶ μέλι φάγεται πᾶς ὁ καταλειφθεὶς ἐπὶ τῆς γῆς.” Ἐνταῦθα τὴν δηλουμένην ἡμέραν ἐπιζητή- σὰς εὕροις ἂν αὐτὸν τὸν χρόνον τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας. εἰπὼν γὰρ ὁ προφήτης ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱόν” πλεῖστα διὰ μέσου θεσπίζει περὶ τῶν κατὰ τὴν αὐτὴν ἡμέραν, τοῦτ’ ἔστιν ἀμφὶ τὸν χρόνον τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπιφανείας, γενησομένων. δυνάμεις γὰρ ἀοράτους καί τινας ἐχθροὺς καὶ πολεμίους, μυίας καὶ μελίσσας νόμοις ἀλληγορίας ὀνομαζομένους, ἐπιβήσεσθκι τῇ τῶν Ἰουδαίων χώρᾳ φησὶν, καὶ τὸν κύριον ξυρῷ τῶν πολεμίων, ὡς ἂν μεγάλου σώματος, τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους τὴν κεφαλὴν καὶ τὰς τρίχας τῶν", + "candidate_score": 0.595628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1017", + "psc_text": "καὶ χώραις ἀναπεπαυμένους; οὐ ταῦτα δὲ ἄρα μόνα διαθήσειν φησὶν αὐτοὺς ὁ λόγος, ἀλλὰ ξυρῷ τοῦ νενοημένου ἡμῖν βασιλέως Ἀσσυρίων τὴν κεφαλὴν αὐτῶν καὶ τὰς τρίχας τῶν ποδῶν καὶ τὸν πώγωνα, πάντα δηλαδὴ τὸν πάλαι περικείμενον αὐτοῖς κόσμον, ξυρήσειν. κατὰ δὲ τὴν αὐτὴν ταύτην ἡμέραν καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἀπειλεῖ ἐν ἐσχάτῃ πενίᾳ τοῦ κατὰ θεὸν πλούτου καταστήσεσθαι αὐτοὺς, ὡς μὴ ἄρτων λογικῶν εὐπορεῖν, μήτε στερεᾶς καὶ πνευματικῆς τροφῆς, ἀγαπᾶν δὲ γάλακτι τρέφεσθαι τῷ νηπιώδει καὶ εἰσαγωγικῷ λόγῳ. ἔτι πρὸς τούτοις καὶ τὰς ἀμπέλους αὐτῶν εἰς χέρσον ἔσεσθαι. ἐπειδὴ γὰρ, ὡς ὁ αὐτὸς προφήτης φησὶν, ἔμεινεν ὁ γεωργὸς ἅμα καὶ δεσπότης αὐτῶν “τοῦ ποιῆσαι σταφυλὴν τὸν ἀμπελῶνα, ὁ δὲ ἐποίησεν ἀκάνθας,” καὶ οὐ δικαιοσύνην, ἀλλὰ κραυγήν· διὸ καὶ ἀφαιρῶν τὸν φραγμὸν αὐτοῦ καὶ καθαιρῶν τὸν τοῖχον εἰς χέρσον καταστήσειν τὸν ἀμπελῶνα μαρτύρεται, καὶ τοῖς ἐχθροῖς παραδώσειν αὐτὸν, οὓς μετὰ βέλους καὶ τοξεύματος εἰσελεύσεσθαί 25 Es. 5, 4. φησιν ἐκεῖ", + "candidate_score": 0.593099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_166", + "psc_text": "τίνα ταῦτα ὡς άληθῶς 16 Ps. 22, 5. 28 Es, 25, 1. θαυμάσια διασαφεῖ, λέγων ἑξῆς‘ ποιήσει Σαβαὼθ πάσι τοῖς ἔθνεσι. πίονται εὐφροσύνην, πίονται οἶνον, χρίσονται μύρον. παράδος ταῦτα πάντα τοῖς ἔθνεσιν· ἡ γὰρ βουλὴ αὕτη ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη. Τοιαῦτά τινα ἦν καὶ τὰ Ἡσαΐου θαυμάσια, εὐωδίας ἀγαθῆς καὶ μύρου χρῖσιν οὐ τῷ Ἰσραὴλ, ἀλλὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐπαγγελλόμενα ’ ὅθεν ὃθεν τὼς παρὰ τὴν τοῦ μύρου χρῖσιν καὶ τῆς Χριστιανῶν ἠξιώθησαν προσηγορίας. ἀλλὰ καὶ οἴνου τοῖς ἒθνεσιν εὐφροσύνην θεσπίζει, τὸ τῆς καινῆς τοῦ Χρι- στοῦ δια��ήκης μυστήριον αἰνιττόμενος, ὃ παρὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν ἐναργῶς κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ἐκτε- λεῖται. ταύτας δὲ πάλιν τὰς ἀσωμάτους καὶ νοερὰς θυσίας τὰ προφητικὰ κηρύττει λόγια, ὧδέ πη περιέχοντα θῦσον τῷ θεῷ θυσίαν αἰνέσεως, καὶ ἀπόδος τῷ ὑψίστῳ τὰς εὐχάς σου, καὶ ἐπικάλεσαί με ἐν ἡμέρᾳ θλίψεως, καὶ ἐξελοῦμαί σε, καὶ δοξάσεις ” καὶ πάλιν ‘‘ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπερινή” καὶ", + "candidate_score": 0.59218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1497", + "psc_text": "ἐλεός σου. ῥῦσαί με ὅτι πτωχὸς καὶ πένης εἰμὶ ἐγώ. ” οἶς μεθ’ ἕτερα ἐπιλέγει “ τὰ γόνατά μου ἠσθένησαν ἀπὸ νηστείας, καὶ ἡ σάρξ μου ἠλλοιώθη δι’ ἔλαιον, καὶ ἐγὼ ἐγενήθην ὅνειδος αὐτοῖς. εἴδοσάν με, ἐσάλευσαν κεφαλὰς αὑτῶν.” ἃ καὶ αὐτὰ τέλους ἐτύγχανεν ὅτε οἶ παραπορευόμενοι ἐβλασ- φήμουν αὐτὸν κινοῦντες τὰς κεφαλὰς αὑτῶν, καὶ λέγοντες, ἄλλους ἔσωσεν, ἑαυτὸν οὐ δύναται σῶσαι.” 10 Ps. 40, 1. 15 Ps. 108, 16. 29 Matth. 27, 40. ἐπεὶ δὲ εἰσέτι νῦν οἶ ἐκ περιτομῆς τὴν τῶν πατέρων αὐτῶν εἰς ἑαυτοὺς ἀρὰν ἐπισπώμενοι βλασφήμοις καὶ ἀσεβέσι ῥήμασιν καταναθεματίζειν τὸν σωτῆρα καὶ κύριον ἡμῶν καὶ τοὺς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας ἅπαντας εἰώθασι, τούτου χάριν ἑξῆς ἐπιλέγει “ καταράσονται αὐτοὶ, καὶ σὺ εὐλογήσεις. οἶ ἐπανιστάμενοί μοι αἰσχυνθήτωσαν, ὁ δὲ δοῦλός σου εὐφρανθήσεται. ἐνδυσάσθωσαν οἶ ἐνδιαβάλλοντές με ἐντροπὴν, καὶ περιβαλέσθωσαν ὡς διπλοίδα αἰσχύνην αὑτῶν. ἐγὼ δὲ ἐξομολογήσομαι τῷ κυρίῳ σφόδρα ἐν τῷ στόματί μου, καὶ ἐν μέσῳ πολλῶν", + "candidate_score": 0.590793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1557", + "psc_text": "τοὺς πρὶν ἀσεβεῖς παθεῖν, ἀντίψυχον ἡμῶν καὶ ἀντίλυτρον γεγενημένος, ὥστ’ ἂν εὐλόγως εἰπεῖν ἡμᾶς τὸ προφητικὸν ‘αὐτὸς τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει, καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται, καὶ αὐτὸς ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν, ἵνα τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰαθῶμεν. κύριος γὰρ παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν.” διόπερ ὡς παραδοθεὶς ὑπὸ τοῦ πατρὸς καὶ μαλακισθεὶς καὶ τὰς ἀνομίας ἡμῶν ἀνειληφὼς, ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη. συνᾴδει τούτοις καὶ ὁ ἀπόστολος λέγων ὅς γε τοῦ ἰδίου υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο, ἀλλ’ ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν αὐτόν. κινῶν δὲ ἡμὰς ἐπὶ ζήτησιν τῆς αἰτίας 5 Phil. 2, 8. 13 Gal. 3, 13. 2. Cor. 5, 21. 19 Es. 53, 4. 27 Rom. 8, 32. δι’ ἣν αὐτὸν ὁ πατὴρ κατέλιπε, φάσκει, ἱνατι ἐγκατέλιπες; τὸ δ’ αἴτιον τοῦτο ἦν ἡ τοῦ παντὸς ἀνθρώπων γένους ἀπολύτρωσις, τῷ τιμίῳ αἵματι ἐξαγοραζομένη ἀπὸ τῆς πρὶν χαλεπῆς δουλείας, ἣν τοῖς ἀοράτοις δεσπόταις, δαίμοσιν ἀκαθάρτοις", + "candidate_score": 0.590671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_1591", + "psc_text": "ἱμάτια αὐτοῦ, βαλόντες κλῆρον, ἳνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τοῦ προφήτου, διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον, καὶ καθήμενοι ἐτήρουν αὐτόν. κύνες δὲ ἦσαν κυκλοῦντες αὐτὸν καὶ συναγωγὴ πονηρευομένων, οἷ ἐκ περιτομῆς ἄρχοντες τῶν Ἰουδαίων, οἵ τε γραμματεῖς καὶ οἶ ἀρχιερεῖς, καὶ οἶ Φαρισαῖοι, οἶ καὶ τὸ πᾶν ἀνασείσαντες πλῆθος ἐξαιτήσασθαι τὸ αἷμα αὐτοῦ καθ’ ἑαυτῶν καὶ κατὰ τῶν ἰδίων τέκνων. σαφῶς γοῦν ὁ Ἠσαίας κύνας αὐτοὺς ἀποκαλεῖ φάσκων “πάντες κύνες ἐνεοὶ, οὐ δυνάμενοι ὑλακτεῖν.’ δέον γὰρ αὐτοὺς, εἰ καὶ μὴ ποιμένων τρόπον ἀνειλήφεσαν, ἀλλὰ δίκην γοῦν ἀγαθῶν κυνῶν τὴν τοῦ δεσπότου λογικὴν ποίμνην καὶ τὰ πρόβατα τοῦ οἴκου Ἰσραὴλ φυλάττοντας ἐπιστημονικῶς ὑλακτεῖν, σαίνοντας μὲν καὶ ἐπιγινώσκοντας τὸν ἑαυτῶν δεσπότην καὶ ἀρχιποίμενα, πάσῃ τε φυλακῇ τὴν πεπιστευμένην αὑτοῖς ποίμνην φρουροῦντας, ὑλακτεῖν δὲ, εἰ ἂρα. κατὰ τῶν ἔξωθεν ἐπιβουλευόντων τῇ ποίμνῃ· οἶ δὲ κυνῶν τρόπον ἐνεῶν ὡς ἀληθῶς καὶ 10 Matth. 27, 35. 21 Es.", + "candidate_score": 0.590228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg005.1st1K-grc1_window_443", + "psc_text": "τοσοῦτον μεταβαλεῖν τὸν ἑαυτῶν τρόπον ὡς εἰς μέσον ἀγαγεῖν τολμῆσαι τὰς ἀπηγορευμένας βίβλους, καὶ ταύτας ἐνώπιον πάντων πυρὶ παραδοῦναι. ἐπάκουσον δὲ ὅπως ἡ γραφὴ περιέχει ἱκανοὶ δὲ τῶν τὰ περίεργα πραξάντων συνεισενέγκαντες τὰς βίβλους κατέκαιον ἐνώπιον πάντων, καὶ συνεψήφισαν τὰς τιμὰς αὐτῶν, καὶ εὗρον ἀργυρίου μυριάδας πέντε.” Τοιοῦτοι δή τινες οἱ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν μαθη- ταὶ τοσαύτην δύναμιν προφέροντες λόγων ἐν ταῖς πρὸς τοὺς ἀκροωμένους ὁμιλίαις, ὡς καθικνεῖσθαι 23 Act. 19, 19. τοῦ βάθους τῆς ψυχῆς αὐτῶν, καθάπτεσθαί τε καὶ τιτρώσκειν τὸ ἑκάστου συνειδὸς, ὡς μηκέτι στέγειν ἀποκρύπτοντας, εἰς φανερὸν δὲ ἄγειν τὰ ἀπόρρητα, ἐλέγχους τε αὐτοὺς ἑαυτῶν καὶ τῆς προτέρας αὐτῶν μοχθηρίας ἀπεργάζεσθαι. τοιοῦτοι δὲ καὶ οἶ πρὸς αὐτῶν μαθητευόμενοι καθαροὶ καὶ γνήσιοι τὰς διαθέσεις, ὡς μηδὲν ὕπουλον ἐν αὐτοῖς λανθάνειν, ἐνσεμνύνεσθαι δὲ καὶ παρρησιάζεσθαι ἐπὶ τῇ τῶν κρειττόνων ἀπὸ τῶν χειρόνων μεταβολῇ. οἱ δὴ οὖν πυρὶ παραδόντες τὰς μαγικὰς βίβλους καὶ παντελῆ φθορὰν αὐτῶν ψηφισάμενοι πῶς οὐκ ἂν", + "candidate_score": 0.57923, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1", + "max_score": 0.668178, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_308", + "psc_text": "μνησθῇ ἔτι.Jer. 11, 18. Ὁ Σωτὴρ καὶ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς (κα)τὰ τὴν ἐν τῷ Ἠσαίᾳ προφητείαν, ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείραντος αὐτὸν ἄφωνος,Es. 53, 7. κατὰ δὲ τὴν μετὰ χεῖρας, ὡς ἀρνίον ἄκακον ἀγόμενον τοῦ θυέσθαι οὐκ ἔγνων· καὶ τὸ κατὰ τὸν σταυρὸν δὲ πάθος αὐτοῦ δύναται δηλοῦσθαι διὰ τοῦ, δεῦτε καὶ ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς ἄρτον αὐτοῦ καὶ ἐκτρίψωμεν αὐτὸν ἀπὸ γῆς ζώντων· καὶ τὸ ὄνομα αὐτῷ οὐ μὴ μνησθῇ ἔτι· ἅπερ ἐκ προσώπου λέλέκται τῶν ἐπιβουλευσάντων αὐτῷ. Εἰ γὰρ δὴ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἄρτος ἦν, ὡς αὐτὸς διδάσκει πρὸς τοὺς μαθητὰς λέγων, λάβετε, φάγετε, τοῦτο ἐστι τὸ σῶμά μου,Matth. 26, 27. τοῦτο δ’ ἦν τὸ πρὸς τῷ ξύλῳ κατὰ τὸν σταυρὸν δειγματισθὲν, περὶ αὐτοῦ λέγοιτ’ ἂν εἰκότως τὸ, δεῦτε καὶ ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς ἄρτον αὐτοῦ· εἰ δὲ καὶ βαθυτέρας ἔχοιτο θεωρίας τὰ κατὰ τὸν τόπον, οὐδὲν πρὸς ἐκεῖνο λυπεῖ καὶ τὰ εἰρημένα.", + "candidate_score": 0.668178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_313", + "psc_text": "τὴν χεῖρά μου, καὶ γνωριῶ αὐτοῖς τὴν δύναμίν μου, καὶ γνώσονται ὅτι ἐγὼ Κύριος. ※ Ἁμαρτία Ἰούδα γέγραπται ἐν γραφείῳ σιδηρῷ, ἐν ὄνυχι ἀδαμαντίνῳ ἐκκεκολαμμένη ἐπὶ τοῦ στήθους τῆς καρδίας αὐτῶν.Jer. 16, 19. Περὶ τῶν διὰ Χριστοῦ τὸν τῶν ὅλων ἐπεγνωκότων Θεὸν προφητεύσας ὁ λόγος, ἑξῆς ἐπάγει περὶ τῆς κατὰ τοῦ Σωτῆρος τοῦ Ἰουδαίων λαοῦ ἁμαρτίας, ἀνεξάλειπτον αὐτὴν ἔσεσθαι σημαίνων κατὰ τὰς παρατεθείσας μετὰ ἀστερίσκων λέξεις· ἃς δύναταί τις καὶ ἐπὶ τοῦ προδότου Ἰούδα ἐφαρμόζειν, ὡς καὶ ὀνομαστὶ τῷ θείῳ Πνεύματι προεγνωσμένου τε καὶ προαναπεφωνημένου. Ψ. ΤΟ῀Υ Α’ΥΤΟ῀Υ. Λϛ′. Ἰδοὺ, ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ ἀναστήσω τῷ Δαυὶδ ἀνατολὴν δἰκαίαν, καὶ βασιλεύσει βασιλεὺς, καὶ συνήσει, καὶ ποιήσει κρίμα καὶ δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς. Ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ σωθήσεται καὶ Ἰούδας, καὶ Ἰσραὴλ κατάσκηνώσει πεποιθὼς, καὶ τοῦτο τὸ ὄνομα, ὃ καλέσει αὐτοὺς Κύριος, Ἰωσεδὲκ ἐν τοῖς προφήταις. Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, εἶπεν Κύριος, συντρίψω ζυγὸν ἀπὸ τραχήλου αὐτῶν, καὶ τοὺς δεσμοὺς", + "candidate_score": 0.633891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_323", + "psc_text": "καινὴν τῶν εὐαγγελιῶν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν διαθήκην, ἧς παραγενομένης πεπαλαίωται ἡ πρώτη, πέρας ἴσχειν ἀρξαμένη ἐξ ὅτου παραγενόμενος ὁ Χριστὸς ἐπλήρωσε τὸν νόμον, καὶ τὰς περὶ αὐτοῦ προφητείας. Ἥξειν μὲν οὖν ἡμέρας ἐν αἷς διαθήσεσθαι φησὶν ὁ Κύριος τὴν καινὴν διαθήκην· τοῦτ’ ἔστι τὴν ἔγγραφον ἐν τοῖς (ἐντὸς) τῶν εὐαγγελικῶν βιβλίων. Ἑξῆς δ’ ἐπιφέρει λέγων ὁ αὐτὸς Κύριος, ὡς μετὰ τὰς ἡμέρας ἐκείνας, ἐν αὐταῖς ταῖς διανοίαις τῶν παραδεξομένων τὴν καινὴν διαθήκην ἐγγράψων τοὺς ἰδίους νόμους, ὥστε αὐτοὺς εἶναι εἰς λαὸν τῷ Θεῷ, καὶ αὐτὸν αὐτοῖς εἰς Θεὸν, οὐδαμῶς ὑπ’ ἀνθρωπίνης διδασκαλίας ἐπὶ τὸ γινώσκειν τὸν Κύριον παραγινομένους, αὐτομαθεῖς δ’ ὥσπερ, μᾶλλον δὲ θεοδιδάκτους ἐσομένους, ὃ καὶ αὐτὸ καταμάθοι ἄν τις κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν πληρούμενον· ἴδοι δ’ ἄν τις ὅπως ἐπὶ τὰς διανοίας καὶ τὰς καρδίας τῶν διὰ Χριστοῦ εἰς τὸν Θεὸν πεπιστευκότων ἡ καινὴ διαθήκη καὶ οἱ τοῦ Κυρίου νόμοι γεγραμμένοι εἰσιν, εἰ καταμάθοι ἐν ἡμῖν πλῆθος ἀνδρῶν", + "candidate_score": 0.633818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_4_6", + "bdc_text": "Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg023.1st1K-grc1_window_501", + "psc_text": "τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ μόνον κατανενοηκόσι, παρ’ οἷς καὶ οὐκ ἐλογίσθη οὐχ ὅπως εἰς υἱὸν Θεοῦ, ἀλλ’ οὐδ’ εἰς τὸν τυχόντα δίκαιον. Φασὶ δ’ οἱ τῷ πνεύματι τούτων αὐτῶν συνησθημένοι, ὡσπερεὶ διηγούμενοι καὶ τὴν αἰτίαν τῆς τοιαύτης οἰκονομίας διδάσκοντος(τες) τὸ, οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται· ἑώρων γὰρ, οἷα δὴ προφῆται, τίνα τρόπον γενήσεται ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ, αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου.Io. 1, 29. Ἐπιφέρεται τούτοις, ἡμεῖς δὲ ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ καὶ ἐν πληγῇ καὶ ἐν κακώσει· αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν· δυνάμει γὰρ καὶ ἐτραυματίσθη ὅτε ἦραν λίθους βαλεῖνIo. 8, 59. ἐπ’ αὐτόν· καὶ μεμαλάκισται δέ φησιν διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν· μᾶλλον γὰρ Παύλου τοῖς ἀσθενέσι συνασθενήσας Χριστὸς, εἶπεν ἂν τὸ, τίς ἀσθενεῖ καὶ οὐκ ἀσθενῶ;2 Cor. 11, 29 Ταῦτα δὲ πάντα ὁμολογεῖ ὁ προφήτης δι’ αὐτόν τε καὶ τὸν πάντα λαὸν πείσεσθαι τὸν περὶ οὗ ὁ λόγος, ἐτραυματίσθη γὰρ, φησὶ, διὰ τὰς", + "candidate_score": 0.618927, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1", + "max_score": 0.668006, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_189", + "psc_text": "apud Hebraeos tres S sunt litterae: una, quae dicitur saniech et simpliciter legitur quasi per S nostrarn litterarn describatur: alia sin, in qua Stridor quidarn non nostri serrnonis interstrepit: tertia sade, quam aures nostrae penitus reformidant etc. 19 ᾖ. vgl. Hier. comm. in Zach 5, 9 ff.: Sennaar enim campus est Chaldaeorum, in quo hi qui mouerant ab Oriente pedes suos . . . . . aedificauerunt turrim superbiae 7 Hebraicarum ACH 12 habeant ΑΒΗ 22 narrat hec Iestius C 23 Inalia Α Eniali Β Ensalii C Eris alii Η ACH Sychem et Salem, quae Latine et Graece Sicima uocata est, ciuitas Iacob nunc deserta. ostenditur autem locus in suburbanis Neaspoleos iuxta sepulcrum Iosef. quam subuertit Abimelech et seminauit in ea salem, sicut in libro Iudicum scriptum est. postea uero instaurata est ab Ieroboam, ut Regnorum narrat historia. et sita est in finibus tribus Efraim. sed et filius Emmor appellabatur", + "candidate_score": 0.668006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0_2", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter . Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_2", + "psc_text": "manere uestigia. 1 ff. vgl. TU NF VIII, 2,16 f. 13 ff. Hier, chron. ed. Schoene I, 3 sciendum etenim est me et interpretis et scribtoris ex parte officio usum. 21 ff. vgl. Hier. comm. in Jes 37,36 ff. 0 in nomine trino diuino incipit liber locorum a beato Hieronymo editus Α Incipit Prefacio eusebii Sophronii Jeronimi in libro locorum ab eusebio pamphilo cesariensi episcopo prius edito quidem in greco sed a prefato Jeronimo post modum diligentius ad Latinum stilum translato Β incipit prologus locorum et nominum C 18 credo] + explicit Α + explicit praefatio, incipit liber locorum (so Β) et nominum C ΑC meminit horurn montium et Iereraias || in uisione contra Babylonem. Iosefus quoque in prirno antiquitatum Judaicarum libro saecularium litterarum historicos proferens »animaduertens« inquit Noe »terram diluuio liberatam septem alios dies abire permisit, et uniuersa animalia bestiasque patentibus claustris emittens ipse cum sua prole egressus est,", + "candidate_score": 0.643198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15_17", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_52", + "psc_text": "Ostracinen] Übersetzung aus dem G chischen? 14 sollicitauit] desolauit? Vallarsi 27 Acheldema A Acheldemag C AC Aenon iuxta Salim, ubi baptizabat Ioannis. sicut in Euangelio cata Ioannem scriptum est. et ostenditur nunc usque locus in octauo lapide Scythopoleos ad meridiem iuxta Salim et Iordanem. C De Genesi. Babel, quae et Babylon, interpretatur confusio. erat autem ciuitas regni Xemrod, in qua eorum qui aedificauere turrim linguae diuisae sunt, quorum principem Iosefus Xemrod fuisse affirmat. testem quoque eius historiae Sibyllam Graecam exbibens, »locus« inquit »in quo turrim aedificauerunt, nunc appellatur Babylon propter confusionem sermonis eorum qui altissimam turrim omni studio fabricabantur : || siquidem Hebraei confusionem Babel uocant. de bac turri et diuersitate linguarum scribit et Sibylla in hunc modum: cum omnes mortales una lingua uterentur. quidam ex his altissimam aedificauere turrim, caelum per eam cupientes scandere: dii uero turbines uentosque mittentes euertere turrim, et propriam atque diaersam unicuique tribuere linguam, unde", + "candidate_score": 0.640565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_52", + "psc_text": "Ostracinen] Übersetzung aus dem G chischen? 14 sollicitauit] desolauit? Vallarsi 27 Acheldema A Acheldemag C AC Aenon iuxta Salim, ubi baptizabat Ioannis. sicut in Euangelio cata Ioannem scriptum est. et ostenditur nunc usque locus in octauo lapide Scythopoleos ad meridiem iuxta Salim et Iordanem. C De Genesi. Babel, quae et Babylon, interpretatur confusio. erat autem ciuitas regni Xemrod, in qua eorum qui aedificauere turrim linguae diuisae sunt, quorum principem Iosefus Xemrod fuisse affirmat. testem quoque eius historiae Sibyllam Graecam exbibens, »locus« inquit »in quo turrim aedificauerunt, nunc appellatur Babylon propter confusionem sermonis eorum qui altissimam turrim omni studio fabricabantur : || siquidem Hebraei confusionem Babel uocant. de bac turri et diuersitate linguarum scribit et Sibylla in hunc modum: cum omnes mortales una lingua uterentur. quidam ex his altissimam aedificauere turrim, caelum per eam cupientes scandere: dii uero turbines uentosque mittentes euertere turrim, et propriam atque diaersam unicuique tribuere linguam, unde", + "candidate_score": 0.636773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_184", + "psc_text": "4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid praedae partem misit. Rachel, et ad hanc Dauid spoliorum partem misit. Remmoth Galaad uilla trans Iordanem iuxta fluuium Iaboc. diximus de hac et supra. Rabbath ciuitas regni Aramon, nunc Filadelfia. cuius meminit 147 Ιeremias. Roos quam pertransiuit Dauid, pro qua Aquila et Symmachus interpretantur arcem. Rogellim unde fuit Berzelli Galaadites amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua", + "candidate_score": 0.632962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7_9", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_185", + "psc_text": "amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua in Esaia scribitur. Rebla in terra Emath, unde uictor Farao adductum Ioachaz transtulit Aegyptum. Remma mons in Esaia. pro quo Aquila interpretatur mons Emmona, Symmachus in Armenia. est et uilla Remmus in Daroma. porro in Regnorum libris Remmam domus dicitur idoli Damasceni. Reblatha regio Babyloniorum siue urbs, quam nunc Antiochiam uocant. Ramale, pro quo Aquila interpretatur exaltabitur. scriptum in 6 Hier. comm. in Ez 21, 18 ff.: Rabbath filiorum Ammon, quae est ciuitas metropolis et hodie Piladelphia nominatur 3 et < C 4 Iacob CH 9 arcam Α archem C l. ἂκραν? 12 Remmam AC 22 Emona ΑΒ 27 l.", + "candidate_score": 0.631457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_185", + "psc_text": "amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua in Esaia scribitur. Rebla in terra Emath, unde uictor Farao adductum Ioachaz transtulit Aegyptum. Remma mons in Esaia. pro quo Aquila interpretatur mons Emmona, Symmachus in Armenia. est et uilla Remmus in Daroma. porro in Regnorum libris Remmam domus dicitur idoli Damasceni. Reblatha regio Babyloniorum siue urbs, quam nunc Antiochiam uocant. Ramale, pro quo Aquila interpretatur exaltabitur. scriptum in 6 Hier. comm. in Ez 21, 18 ff.: Rabbath filiorum Ammon, quae est ciuitas metropolis et hodie Piladelphia nominatur 3 et < C 4 Iacob CH 9 arcam Α archem C l. ἂκραν? 12 Remmam AC 22 Emona ΑΒ 27 l.", + "candidate_score": 0.630894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_185", + "psc_text": "amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua in Esaia scribitur. Rebla in terra Emath, unde uictor Farao adductum Ioachaz transtulit Aegyptum. Remma mons in Esaia. pro quo Aquila interpretatur mons Emmona, Symmachus in Armenia. est et uilla Remmus in Daroma. porro in Regnorum libris Remmam domus dicitur idoli Damasceni. Reblatha regio Babyloniorum siue urbs, quam nunc Antiochiam uocant. Ramale, pro quo Aquila interpretatur exaltabitur. scriptum in 6 Hier. comm. in Ez 21, 18 ff.: Rabbath filiorum Ammon, quae est ciuitas metropolis et hodie Piladelphia nominatur 3 et < C 4 Iacob CH 9 arcam Α archem C l. ἂκραν? 12 Remmam AC 22 Emona ΑΒ 27 l.", + "candidate_score": 0.629827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7_9", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_184", + "psc_text": "4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid praedae partem misit. Rachel, et ad hanc Dauid spoliorum partem misit. Remmoth Galaad uilla trans Iordanem iuxta fluuium Iaboc. diximus de hac et supra. Rabbath ciuitas regni Aramon, nunc Filadelfia. cuius meminit 147 Ιeremias. Roos quam pertransiuit Dauid, pro qua Aquila et Symmachus interpretantur arcem. Rogellim unde fuit Berzelli Galaadites amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua", + "candidate_score": 0.628905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_52", + "psc_text": "Ostracinen] Übersetzung aus dem G chischen? 14 sollicitauit] desolauit? Vallarsi 27 Acheldema A Acheldemag C AC Aenon iuxta Salim, ubi baptizabat Ioannis. sicut in Euangelio cata Ioannem scriptum est. et ostenditur nunc usque locus in octauo lapide Scythopoleos ad meridiem iuxta Salim et Iordanem. C De Genesi. Babel, quae et Babylon, interpretatur confusio. erat autem ciuitas regni Xemrod, in qua eorum qui aedificauere turrim linguae diuisae sunt, quorum principem Iosefus Xemrod fuisse affirmat. testem quoque eius historiae Sibyllam Graecam exbibens, »locus« inquit »in quo turrim aedificauerunt, nunc appellatur Babylon propter confusionem sermonis eorum qui altissimam turrim omni studio fabricabantur : || siquidem Hebraei confusionem Babel uocant. de bac turri et diuersitate linguarum scribit et Sibylla in hunc modum: cum omnes mortales una lingua uterentur. quidam ex his altissimam aedificauere turrim, caelum per eam cupientes scandere: dii uero turbines uentosque mittentes euertere turrim, et propriam atque diaersam unicuique tribuere linguam, unde", + "candidate_score": 0.627873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_184", + "psc_text": "4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid praedae partem misit. Rachel, et ad hanc Dauid spoliorum partem misit. Remmoth Galaad uilla trans Iordanem iuxta fluuium Iaboc. diximus de hac et supra. Rabbath ciuitas regni Aramon, nunc Filadelfia. cuius meminit 147 Ιeremias. Roos quam pertransiuit Dauid, pro qua Aquila et Symmachus interpretantur arcem. Rogellim unde fuit Berzelli Galaadites amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua", + "candidate_score": 0.627836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_195", + "psc_text": "quod ipsa sit quinta urbs post Sodomam . . . . . quae ad preces Lot parua seruata est. appellaturque Bala . . . . ipsa est quae hodie Syro sermone uocatur Zoora, Hebraeo Segor etc., u. ö. 15 Gen 14, 2. 8 17 S. 42, 1 ff.: 94, lf. 8 Melchisedech ACH | Hierosolyma (A) H < C 25 Sina] Sin A ACH iuxta montem Sina, ubi Moyses tabulas legis accepit. desertum autem Sin idem dicit esse scriptura quod et Cades; sed hoc iuxta Hebraeos, ceterum in Septuaginta interpretibus non habetur. De Numeris et Deuteronomio. Seimona, castra filiorum Israel in deserto. Safar. mons Safar in deserto castra filiorum Israel. Sattim. ubi pollutus est populus in fornicatione filiarum Moab. est autem iuxta montem Fogor, unde et Iesus exploratores ad inuestigandam et noscendam misit Iericho. Sabama. ciuitas Moab in terra Galaad, quae cecidit in possessionem tribus Ruben. meminit huius et Esaias", + "candidate_score": 0.622478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_217", + "psc_text": "Assur egrediens de terra Sennaar. Charran ciuitas Mesopotamiae trans Edessam quae usque hodie 112 Carra dicitur, ubi Romanus est caesus exercitus, et Crassus dux captus. Chebron, quae quondam uocabatur Arbe, licet male in Graecis codicibus habeatur Arboc. condita est autem ante Septem annos quam Tanis urbs Aegypti conderetur. diximus de hac et supra. fuit autem metropolis Enacim, quos gigantes et potentes intellegere debemus. 3 Hor Α Cham 10 10 Fogor Α 12 Fatore Α (o über?) Fature Β C 14 De Pentateuco Β ACH Chobaa ad laeuam partem Damasci. est autem et uilla Chobaa in iisdem regionibus, habens accolas Hebraeos, qui credentes in Christum omnia legis praecepta custodiunt, et a principe haereseos Ἐβιωνῖται nuncupantur. contra istiusmodi dogma Paulus apostolus scribit ad Galatas. Chabratha, quod interpretatur Aquila καθ’ ὁδὸν, id est iuxta uiam, quae ducit in Efratha, id est Bethleem. ubi Rachel cum Beniamin peperisset, occubuit. super hoc uerbo quid nobis", + "candidate_score": 0.622406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7_9", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_183", + "psc_text": "Rabboth in tribu Issachar. est usque hodie alia uilla Rebbo in finibus Eleutheropoleos ad solis ortum. Rethom in tribu Issachar. Roob in tribu Aser ciuitas separata Leuitis. Rama in tribu Aser usque ad ciuitatem munitam Tyriorum. Rama in tribu Nefthalim. idcirco eadem nomina uiculorum tribubus uariis assignantur, quid cum id nos unum nomen sonore uideantur, apud Hebraeos diuersis scripta sunt litteris. Reccath in tribu Nefthalim. Ruma, quae et Arima, ubi sedit Abimelech, sicut in libro Iudicum scriptum est. quae nunc appellatur Remfthis. est autem in finibus Diospoleos. et α plerisque Arimathaea nunc dicitur. 4 ff. vgl. Hier, comm. in Jon 4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid", + "candidate_score": 0.620664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_185", + "psc_text": "amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua in Esaia scribitur. Rebla in terra Emath, unde uictor Farao adductum Ioachaz transtulit Aegyptum. Remma mons in Esaia. pro quo Aquila interpretatur mons Emmona, Symmachus in Armenia. est et uilla Remmus in Daroma. porro in Regnorum libris Remmam domus dicitur idoli Damasceni. Reblatha regio Babyloniorum siue urbs, quam nunc Antiochiam uocant. Ramale, pro quo Aquila interpretatur exaltabitur. scriptum in 6 Hier. comm. in Ez 21, 18 ff.: Rabbath filiorum Ammon, quae est ciuitas metropolis et hodie Piladelphia nominatur 3 et < C 4 Iacob CH 9 arcam Α archem C l. ἂκραν? 12 Remmam AC 22 Emona ΑΒ 27 l.", + "candidate_score": 0.620255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_93", + "psc_text": "ΑΒ 25 Ambacuc C ACH De Regnorum libris. Geththa ad quem locum transtulerunt arcam testamenti de Azoto. nunc uicus grandis uocatur Giththam inter Antipatridem et Iamniam. sed et alia appellatur Geththim. Gallim unde fuit Falti, qui post fugam Dauid Melchol uxorem eius acceperat. meminit huius loci et Esaias. dicitur autem esse et quidam iuxta Accaron uicus qui uocatur Gallaa. Gelamsur regio Allofylorum. Gelbue montes alienigenarum in sexto lapide a Scythopoli, in quibus et uicus est grandis qui appellatur Gelbus. Gedud ad quem descendit Dauid. pro quo Aquila τὸν εὔζωνον id est expeditum uel accinctum, Symmachus latronum cuneum transtulerunt. Gazera ubi percussit Dauid alienigenas. posuimus et supra Gazer. Gesur regio alienigenarurn in Syria. Gilon unde fuit Achitofel. Gob ubi commissum est proelium. Galilaea. duae sunt Galilaeae, e quibus una Galilaea gentium nocatur, uicina finibus Tyriorum, ubi et Salomon uiginti ciuitates donauit Chiram regi Tyri, in sorte tribus Nefthalirn, altera Galilaea dicitur", + "candidate_score": 0.620251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7_9", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_118", + "psc_text": "τόν ’δε τινά quod nos dicere possumus hunc uel illum. porro diligens lector agnoscat, quod in principio quoque libri huius aliqua ex parte perstrinxi, me non omnia quae transfero comprobare, sed idcirco quaedam iuxta auctoritatem Graecam relinquere, quia de his in libris Hebraicarum quaestionum plenius disputaui. Esthama, ad quem locuru misit Dauid. Eloth, quam aedificauit rex Azarias. Emath in Esaia ciuitas Damasci, quam oppugnauit rex Assyriorum. meminit huius Zacharias et Iezechiel. in Arnos quoque Emath Rabba scribitur, quod nobis consonat Emath magna, diximus de hac et supra quid nobis uideretur, hanc esse Epiphaniam iuxta Emesam, quae usque hodie Syro sermone sie dicitur. Eser urbs quam aedificauit Salomon. 121 ACH ΙΙ Inachim siue Inbachim, pro quo Aquila et Symma ||chus transtulerunt 134/5 in fletu. meminit huius et Michaeas profeta. Inaraba, pro quo Aquila transtulit in humili uel piano, porro Symmachus in campestri. AC || Elcesede quo loco et Naum profeta fuit:", + "candidate_score": 0.619464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_57", + "psc_text": ". . et Ieroboam filius Nabath uitulos aureos fabricatus etc 5 I Kön 12, 29 7 vgl. Hier, quaest. in Gen S. 43, 29 (vgl. S. 54 nunc loco nomen inposuit »et uocauit illum Bethel« id est domum dei, »qui uoeabatur ante Luza«, quod interpretatur nux siue ἀμύγδαλον. unde ridicule uerbum hebraicum ulam nomen esse urbis putant, cum ulaui interpretetur prius 15 f. vgl. Hier, quaest. in Gen S. 22, 4 (vgl. S. 30, 7): Bale lingua hebraea κατάποσις, id est deuoratio, dicitur . . . . siquidem Segor transfertur in paruam, quae lingua syra Zoara dicitur 22 ff. vgl. Hier, quaest. in Gen S. 55, 30: quodani uaticinic futurum iam tunc mysterium monstrabatur; ep. 108, 10: haud proeul inde (d. h. von Bethleem) descendit ad turrem Ader, id est gregis, iuxta quem Iacob pauit greges suos, et pastores nocte uigilantes audire meruerunt: »Gloria« etc. Balaa C Bethlem C C", + "candidate_score": 0.618911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_184", + "psc_text": "4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid praedae partem misit. Rachel, et ad hanc Dauid spoliorum partem misit. Remmoth Galaad uilla trans Iordanem iuxta fluuium Iaboc. diximus de hac et supra. Rabbath ciuitas regni Aramon, nunc Filadelfia. cuius meminit 147 Ιeremias. Roos quam pertransiuit Dauid, pro qua Aquila et Symmachus interpretantur arcem. Rogellim unde fuit Berzelli Galaadites amicus Dauid. Rafaim uallis Allofylorum ad septentrionalem plagam Ierusalem. Remman ciuitas regum Syriae iuxta Damascum. Reth. hanc percussit Asa rex. Rathem, pro quo Aquila interpretatur ἄρκευθον, id est iuniperum, Symmachus umbraculum. Remmon. huius meminit Esaias in uisione contra Moab. Rasef ciuitas Syriae. Rafeth urbs Assyriorum in regione Theman, de qua", + "candidate_score": 0.617117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_183", + "psc_text": "Rabboth in tribu Issachar. est usque hodie alia uilla Rebbo in finibus Eleutheropoleos ad solis ortum. Rethom in tribu Issachar. Roob in tribu Aser ciuitas separata Leuitis. Rama in tribu Aser usque ad ciuitatem munitam Tyriorum. Rama in tribu Nefthalim. idcirco eadem nomina uiculorum tribubus uariis assignantur, quid cum id nos unum nomen sonore uideantur, apud Hebraeos diuersis scripta sunt litteris. Reccath in tribu Nefthalim. Ruma, quae et Arima, ubi sedit Abimelech, sicut in libro Iudicum scriptum est. quae nunc appellatur Remfthis. est autem in finibus Diospoleos. et α plerisque Arimathaea nunc dicitur. 4 ff. vgl. Hier, comm. in Jon 4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid", + "candidate_score": 0.615744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_183", + "psc_text": "Rabboth in tribu Issachar. est usque hodie alia uilla Rebbo in finibus Eleutheropoleos ad solis ortum. Rethom in tribu Issachar. Roob in tribu Aser ciuitas separata Leuitis. Rama in tribu Aser usque ad ciuitatem munitam Tyriorum. Rama in tribu Nefthalim. idcirco eadem nomina uiculorum tribubus uariis assignantur, quid cum id nos unum nomen sonore uideantur, apud Hebraeos diuersis scripta sunt litteris. Reccath in tribu Nefthalim. Ruma, quae et Arima, ubi sedit Abimelech, sicut in libro Iudicum scriptum est. quae nunc appellatur Remfthis. est autem in finibus Diospoleos. et α plerisque Arimathaea nunc dicitur. 4 ff. vgl. Hier, comm. in Jon 4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid", + "candidate_score": 0.613699, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_186", + "psc_text": "uocant. Ramale, pro quo Aquila interpretatur exaltabitur. scriptum in 6 Hier. comm. in Ez 21, 18 ff.: Rabbath filiorum Ammon, quae est ciuitas metropolis et hodie Piladelphia nominatur 3 et < C 4 Iacob CH 9 arcam Α archem C l. ἂκραν? 12 Remmam AC 22 Emona ΑΒ 27 l. Ramade? | scriptum] + est C ACH Zacharia. est autera et alias locus in tribu Beniamin iuxta Bethleem, de quo dicitur: »uox in Rama audita«, et de hoc in libris Hebraicarum lestionum plenius dicitur. Rhinocorura ciuitas Aegypti cuius meminit Esaias. sciendum av quod hoc uocabulwm in libris Hebraicis non habetur, sed α Septuagi interpretibus propter notitiam loci additum est. Quod in libro Hebraicorum nominum diximus, hoc etiam || nunc in S litterae uidetur titulo praenotandum, apud Hebraeos tria esse S, hoc Samech et Sade et Sin. quae cum apud Graecos et Latinos sono simili proferantur, in sua lingua aliler atque", + "candidate_score": 0.611625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_54", + "psc_text": "uehetnenter errant. 3 Salem A (auch Z 1) C 6. 7 Nembroth (7 Nemroth) C 14 diumo C Bethan BC doch vgl. S. 43, 3. 6 21 Ulammaus La Ulammaulus C C uerbum quippe Uebraeum et nomen ipsius czuitatulae pqriter miscuerunt, cum Viani significet prius, id est πρότερον, Luxa uero ἀμύγδαλον et sit sensus: uoeabatur autem Bethel prius Luxa. nee non et hoe quod Bethaun aliud oppidum suspicantur, Hebraei putant eandem esse Bethel, sed ex eo tempore quo ibi ab Ieroboam filio Nabat uituli aurei fabricati sunt, et a decem tribubus adorati, uocatam esse Bethaun, id est domum idoli, quae ante uoeabatur domus dei. sed et super hoc in libris Hebraiearum quaestionum plcnius diximus. Bala, quae est Segor. nunc Zoara nuneupatur, sola de quinque Sodomorum urbibus Lot preeibus reseruata. imminet autem mari mortuo, et praesidium in ea positum est militum Romanormn; habitatoribus quoque propriis frequentatur. et apud eam gignitur balsamum", + "candidate_score": 0.611205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_118", + "psc_text": "τόν ’δε τινά quod nos dicere possumus hunc uel illum. porro diligens lector agnoscat, quod in principio quoque libri huius aliqua ex parte perstrinxi, me non omnia quae transfero comprobare, sed idcirco quaedam iuxta auctoritatem Graecam relinquere, quia de his in libris Hebraicarum quaestionum plenius disputaui. Esthama, ad quem locuru misit Dauid. Eloth, quam aedificauit rex Azarias. Emath in Esaia ciuitas Damasci, quam oppugnauit rex Assyriorum. meminit huius Zacharias et Iezechiel. in Arnos quoque Emath Rabba scribitur, quod nobis consonat Emath magna, diximus de hac et supra quid nobis uideretur, hanc esse Epiphaniam iuxta Emesam, quae usque hodie Syro sermone sie dicitur. Eser urbs quam aedificauit Salomon. 121 ACH ΙΙ Inachim siue Inbachim, pro quo Aquila et Symma ||chus transtulerunt 134/5 in fletu. meminit huius et Michaeas profeta. Inaraba, pro quo Aquila transtulit in humili uel piano, porro Symmachus in campestri. AC || Elcesede quo loco et Naum profeta fuit:", + "candidate_score": 0.610327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_58", + "psc_text": "Hier, quaest. in Gen S. 55, 30: quodani uaticinic futurum iam tunc mysterium monstrabatur; ep. 108, 10: haud proeul inde (d. h. von Bethleem) descendit ad turrem Ader, id est gregis, iuxta quem Iacob pauit greges suos, et pastores nocte uigilantes audire meruerunt: »Gloria« etc. Balaa C Bethlem C C significans. sed et propter eandem Bethleem regis quondam Iudaeae Archelai tumulus ostenditur, qui scmitae ad cellulas nostras e uia publica diuertentis principium est. uocabatur autem Bethleem et filius Efrathae, id est Mariae, ut in Paraliponienon uolumiue plenius dicitur. lege dilige historiam. AC De Exodo. Beelsefon. in deserto castra filiorum Israel iuxta niare rubrum egredientibus Aegyptum. De Numeris et Deuteronomio. Baneiacan in deserto castra itineris filiorum Israel. Bamoth. ciuitas Amorraeorum trans Iordanem in Arnone, quam possederunt filii Ruben. Basan, super qua scribitur: »et Og regem Basan«. hanc Macbathi cognominauit Auoth Iair, hoc est ἐπαύλεις Ἰαίρ. ceciditque in sortem dimidiae tribus Manasse", + "candidate_score": 0.609541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_183", + "psc_text": "Rabboth in tribu Issachar. est usque hodie alia uilla Rebbo in finibus Eleutheropoleos ad solis ortum. Rethom in tribu Issachar. Roob in tribu Aser ciuitas separata Leuitis. Rama in tribu Aser usque ad ciuitatem munitam Tyriorum. Rama in tribu Nefthalim. idcirco eadem nomina uiculorum tribubus uariis assignantur, quid cum id nos unum nomen sonore uideantur, apud Hebraeos diuersis scripta sunt litteris. Reccath in tribu Nefthalim. Ruma, quae et Arima, ubi sedit Abimelech, sicut in libro Iudicum scriptum est. quae nunc appellatur Remfthis. est autem in finibus Diospoleos. et α plerisque Arimathaea nunc dicitur. 4 ff. vgl. Hier, comm. in Jon 4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid", + "candidate_score": 0.608386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_61", + "psc_text": "eifert, cognornento Beelmaus, distans ab Esbus milibus nouern, unde et Elissaeus profeta fuit. Baal trans Iordanem urbs filiorum Ruben. Buthan castra filiorum Israel in deserto, quae et Aetham nuncupatur. Bela terminus Iudaeae ad orientem respiciens, de quo et supra sub nomine Arbelae diximus. Bosor in deserto trans Iordanem, quae cecidit in sortem tribus Ruben, ad orientalem partem Ierichus, ciuitas sacerdotalis et fugitiuorum. haec est Bostra metropolis Arabiae. appellatur autem et alia Bosor ciuitas Esau in montibus Idumaeae, cuius Esaias recordatur dicens: »quis est iste qui uenit de Edom? fuluida uestimenta eius ex Bosor«. Beroth filiorum Iacim. in deserto locus, in quo obiit Aaron. et ostenditur usque hodie in decimo lapide urbis Petrae in montis uertice. De libro Iesu. Bunos, hoc est cottis, praeputiorum. locus in Galgalis ubi circumcidit Iesus populum Israel in secundo ab Iericho lapide. et ostenduntur usque hodie saxa quae de Iordane illuc translata scriptura commemorat. Bethoron, ad", + "candidate_score": 0.603502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_217", + "psc_text": "Assur egrediens de terra Sennaar. Charran ciuitas Mesopotamiae trans Edessam quae usque hodie 112 Carra dicitur, ubi Romanus est caesus exercitus, et Crassus dux captus. Chebron, quae quondam uocabatur Arbe, licet male in Graecis codicibus habeatur Arboc. condita est autem ante Septem annos quam Tanis urbs Aegypti conderetur. diximus de hac et supra. fuit autem metropolis Enacim, quos gigantes et potentes intellegere debemus. 3 Hor Α Cham 10 10 Fogor Α 12 Fatore Α (o über?) Fature Β C 14 De Pentateuco Β ACH Chobaa ad laeuam partem Damasci. est autem et uilla Chobaa in iisdem regionibus, habens accolas Hebraeos, qui credentes in Christum omnia legis praecepta custodiunt, et a principe haereseos Ἐβιωνῖται nuncupantur. contra istiusmodi dogma Paulus apostolus scribit ad Galatas. Chabratha, quod interpretatur Aquila καθ’ ὁδὸν, id est iuxta uiam, quae ducit in Efratha, id est Bethleem. ubi Rachel cum Beniamin peperisset, occubuit. super hoc uerbo quid nobis", + "candidate_score": 0.600926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_57", + "psc_text": ". . et Ieroboam filius Nabath uitulos aureos fabricatus etc 5 I Kön 12, 29 7 vgl. Hier, quaest. in Gen S. 43, 29 (vgl. S. 54 nunc loco nomen inposuit »et uocauit illum Bethel« id est domum dei, »qui uoeabatur ante Luza«, quod interpretatur nux siue ἀμύγδαλον. unde ridicule uerbum hebraicum ulam nomen esse urbis putant, cum ulaui interpretetur prius 15 f. vgl. Hier, quaest. in Gen S. 22, 4 (vgl. S. 30, 7): Bale lingua hebraea κατάποσις, id est deuoratio, dicitur . . . . siquidem Segor transfertur in paruam, quae lingua syra Zoara dicitur 22 ff. vgl. Hier, quaest. in Gen S. 55, 30: quodani uaticinic futurum iam tunc mysterium monstrabatur; ep. 108, 10: haud proeul inde (d. h. von Bethleem) descendit ad turrem Ader, id est gregis, iuxta quem Iacob pauit greges suos, et pastores nocte uigilantes audire meruerunt: »Gloria« etc. Balaa C Bethlem C C", + "candidate_score": 0.599556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_93", + "psc_text": "ΑΒ 25 Ambacuc C ACH De Regnorum libris. Geththa ad quem locum transtulerunt arcam testamenti de Azoto. nunc uicus grandis uocatur Giththam inter Antipatridem et Iamniam. sed et alia appellatur Geththim. Gallim unde fuit Falti, qui post fugam Dauid Melchol uxorem eius acceperat. meminit huius loci et Esaias. dicitur autem esse et quidam iuxta Accaron uicus qui uocatur Gallaa. Gelamsur regio Allofylorum. Gelbue montes alienigenarum in sexto lapide a Scythopoli, in quibus et uicus est grandis qui appellatur Gelbus. Gedud ad quem descendit Dauid. pro quo Aquila τὸν εὔζωνον id est expeditum uel accinctum, Symmachus latronum cuneum transtulerunt. Gazera ubi percussit Dauid alienigenas. posuimus et supra Gazer. Gesur regio alienigenarurn in Syria. Gilon unde fuit Achitofel. Gob ubi commissum est proelium. Galilaea. duae sunt Galilaeae, e quibus una Galilaea gentium nocatur, uicina finibus Tyriorum, ubi et Salomon uiginti ciuitates donauit Chiram regi Tyri, in sorte tribus Nefthalirn, altera Galilaea dicitur", + "candidate_score": 0.598503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_58", + "psc_text": "Hier, quaest. in Gen S. 55, 30: quodani uaticinic futurum iam tunc mysterium monstrabatur; ep. 108, 10: haud proeul inde (d. h. von Bethleem) descendit ad turrem Ader, id est gregis, iuxta quem Iacob pauit greges suos, et pastores nocte uigilantes audire meruerunt: »Gloria« etc. Balaa C Bethlem C C significans. sed et propter eandem Bethleem regis quondam Iudaeae Archelai tumulus ostenditur, qui scmitae ad cellulas nostras e uia publica diuertentis principium est. uocabatur autem Bethleem et filius Efrathae, id est Mariae, ut in Paraliponienon uolumiue plenius dicitur. lege dilige historiam. AC De Exodo. Beelsefon. in deserto castra filiorum Israel iuxta niare rubrum egredientibus Aegyptum. De Numeris et Deuteronomio. Baneiacan in deserto castra itineris filiorum Israel. Bamoth. ciuitas Amorraeorum trans Iordanem in Arnone, quam possederunt filii Ruben. Basan, super qua scribitur: »et Og regem Basan«. hanc Macbathi cognominauit Auoth Iair, hoc est ἐπαύλεις Ἰαίρ. ceciditque in sortem dimidiae tribus Manasse", + "candidate_score": 0.598042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_71", + "psc_text": "Α 23 Betjdagp ABC Bane in tribu Dan. Barac in tribu Dan. usque hodie prope Azotum Bareca uiculus appellatur. De Iudicum libro. Bezec urbs regis Adonibezec. et bodieque duae uillae sunt nomine Bezec uicinae sibi in septimo decimo lapide a Neapoli descendentibus Scythopolim. Bethsan. ex hoc oppido tribus Manasse accolas pristinos non potuit expellere. et nunc appellatur Scytbopolis urbs nobilis Palaestinae, quam interdum scriptura cognominat domum San, quod in lingua 106 nostra inteqoretatur inimicus. Bethsames ciuitas sacerdotalis in tribu Beniamin, quae usque hodie demonstratur de Eleutheropoli pergentibus isicopolim in decimo miliario contra orientalem plagam. Bethnath in sorte tribus Nefthalim. sed nee de hac pristinos accolas tribus Nefthalim ualuit expellere. Bethsames altera in tribu Nefthalim, in qua et ipsa eultores pristini permansere. Baalermon niorjs circa Libanum in finibus Allofylorum. Baaleth in tribu Dan. ACH Bethbera, quod interpretatur domus aquae siue putei, quam expeditione bellandi oecupauit Gedeon. Bethasetta ubi terga uertit Madiam.", + "candidate_score": 0.597633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_54", + "psc_text": "uehetnenter errant. 3 Salem A (auch Z 1) C 6. 7 Nembroth (7 Nemroth) C 14 diumo C Bethan BC doch vgl. S. 43, 3. 6 21 Ulammaus La Ulammaulus C C uerbum quippe Uebraeum et nomen ipsius czuitatulae pqriter miscuerunt, cum Viani significet prius, id est πρότερον, Luxa uero ἀμύγδαλον et sit sensus: uoeabatur autem Bethel prius Luxa. nee non et hoe quod Bethaun aliud oppidum suspicantur, Hebraei putant eandem esse Bethel, sed ex eo tempore quo ibi ab Ieroboam filio Nabat uituli aurei fabricati sunt, et a decem tribubus adorati, uocatam esse Bethaun, id est domum idoli, quae ante uoeabatur domus dei. sed et super hoc in libris Hebraiearum quaestionum plcnius diximus. Bala, quae est Segor. nunc Zoara nuneupatur, sola de quinque Sodomorum urbibus Lot preeibus reseruata. imminet autem mari mortuo, et praesidium in ea positum est militum Romanormn; habitatoribus quoque propriis frequentatur. et apud eam gignitur balsamum", + "candidate_score": 0.597379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_183", + "psc_text": "Rabboth in tribu Issachar. est usque hodie alia uilla Rebbo in finibus Eleutheropoleos ad solis ortum. Rethom in tribu Issachar. Roob in tribu Aser ciuitas separata Leuitis. Rama in tribu Aser usque ad ciuitatem munitam Tyriorum. Rama in tribu Nefthalim. idcirco eadem nomina uiculorum tribubus uariis assignantur, quid cum id nos unum nomen sonore uideantur, apud Hebraeos diuersis scripta sunt litteris. Reccath in tribu Nefthalim. Ruma, quae et Arima, ubi sedit Abimelech, sicut in libro Iudicum scriptum est. quae nunc appellatur Remfthis. est autem in finibus Diospoleos. et α plerisque Arimathaea nunc dicitur. 4 ff. vgl. Hier, comm. in Jon 4, 5 13 ff. vgl. Hier, comm. in Hos 5, 8 f.: Eama ... in tribu Beniamin ... in septimo lapide a Ierosolymis sita 6 occidentem Vallarsi 7 Roacam Α Trocam Η 17 Raboth C Rabooth Η 28 Remfihis Α III. 10 ACH De Regnorum libris. Remmath ad quam Dauid", + "candidate_score": 0.596499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "tlg2018.tlg011.1st1K-lat1_window_156", + "psc_text": "quo Moyses Deuteronomium legit. De libro Iesu. Lachis in tribu Iudae. sed et hanc cepit Iesus rege ipsius interfecto. meminit huius Esaias et Ieremias. et nunc est uilla in septimo miliario ab Eleutheropoli euntibus Daromam. Lebna in tribu Iudae ciuitas sacerdotalis, quam tenuit Iesus regeillius interfecto. nunc est uilla in regione Eleutheropolitana qnae appellatur Lobna. scribit de hac et Esaias. 9 ff. vgl. S. 41, 20—43, 8 8 Sodomam Vallarsi Sidonem ACH ACH Lasaron. et haue cepit Iesus rege ipsius interfecto. Lapis Boen filiorum Ruben. terminus tribus Iudae. Laboth in tribu Iudae. Lamas in tribu Iudae. || Labaoth in tribu Symeonis. 136 Labanath in tribu Aser. Lacum terminus Nefthalim. De Iudicum libro. Laboemath, pro quo Aquila interpretatur ingressus Emath. Lesern, hanc filii Dan ui captam cognominauerunt Dan. Luza altera iuxta Bethel in terra Chettiim, quam condidit ille qui abierat de Bethel, sicut narrat historia. Lechi, pro quo Aquila et Theodotion", + "candidate_score": 0.595639, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2", + "max_score": 0.667785, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1348", + "psc_text": "τοῦ ἀμπελῶνος καὶ τὴν πτῶσιν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους τοῦ τε παρ’ αὐτοῖς τετιμημένου τόπου τὸν ἐμπρησμὸν καὶ τὴν ἐρημίαν, οἱ δ’ ἑξῆς αὐτῷ δύο τὴν αἰτίαν ἐδίδασκον, δι’ ἣν πεπόνθα σιν ταῦτα. ὁ δὲ παρὼν συνημμένος ἐκείνοις ἱκετηρίαν καὶ δέησιν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ποιεῖται· ἔδει γὰρ μετὰ τὰ σκυθρωπὰ ὥσπερ τινὰ θεραπείαν προσάγειν τοῖς προλεχθεῖσιν μέλλοντας ἐν τούτῳ περιγράφεσθαι τοὺς τοῦ Ἀσὰφ ψαλμούς. διὸ καὶ ᾠδὴ ψαλμοῦ ἐπιγέγραπται ὁ παρὼν λόγος διὰ τὸ τὰ χρηστὰ ὑπερεύχεσθαι τοῦ λαοῦ. ἔστιν δὲ ὁ παρὼν τῶν ἐπιγεγραμμένων τοῦ Ἀσὰφ ια, ὧν πρῶτος ἦν ὁ οβ· συμπαραλαμβανομένου τοῖς προκειμένοις τοῦ μ καὶ θ διὰ τὸ καὶ αὐτὸν εἶναι τοῦ Ἀσὰφ γένοιτ’ ἂν οἱ πάντες τὸν ἀριθμὸν ιβ. Λέγει δὲ διὰ τοῦ παρόντος ὁ προφήτης ἐν τῇ πρὸς τὸν θεὸν ἱκετηρίᾳ· ὁ θεός, τίς ὁμοιωθήσεταί σοι; μὴ σιγήσῃς μηδὲ καταπραΰνῃς, ὁ θεός. Σοὶ μὲν γάρ, φησί, τῷ θεῷ μακροθύμῳ ὄντι καὶ ἀνεξικάκῳ καὶ διὰ τοῦτο", + "candidate_score": 0.667785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1036", + "psc_text": "τέλος γὰρ αὐτοῖς παντελοῦς ἀποπτώσεως οὐδ’ ἄλλοτε γέγονεν ἢ ὅτε ὁ σωτὴρ καὶ κύριος ἡμῶν τὴν κατ’ αὐτῶν ἐξηνέγκατο ἀπόφασιν εἰπών· ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος · οἷς ἀκολούθως καὶ ὁ ἱερὸς ἀπόστολος μετὰ τὴν τῶν πραγμάτων ἔκβασιν γράφων περὶ αὐτῶν ἔλεγεν· ἔφθασεν δὲ ἐπ’ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος . καὶ κατὰ μέρος δὲ τὰ ἑξῆς συμβάντα τῷ τόπῳ ἐπὶ τῆς Ῥωμαίων πολιορκίας παρίστησιν ὁ παρὼν προφήτης, ἐν οἷς φησιν· ὡς ἐν δρυμῷ ξύλων ἀξίναις ἔκοψαν τὰς θύρας αὐτῆς (δῆλον δ’ ὅτι τῆς Ἱερουσαλήμ), ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐν πέλυκι καὶ λαξευτηρίῳ κατέρραξαν αὐτήν. ἐνεπύρισαν ἐν πυρὶ τὸ ἁγιαστήριόν σου, εἰς τὴν γῆν ἐβεβήλωσαν τὸ σκήνωμα τοῦ ὀνόματός σου. Εἰ δὲ λέγοι τις ταῦτα καὶ ἐπὶ τῶν χρόνων τῶν Βαβυλωνίων γεγονέναι, προσεκτέον τοῖς ἑξῆς, δι’ ὧν εἴρηται· τὰ σημεῖα ἡμῶν οὐκ ἴδομεν, οὐκ ἔστιν ἔτι προφήτης, καὶ ἡμᾶς οὐ γνώσεται ἔτι. Σημεῖα γὰρ ἦν τοῦ τὸν θεὸν ἐφορᾷν", + "candidate_score": 0.666059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1893", + "psc_text": "εἰς τὸ μηδὲν αὐτὰς ἀπὸ τὸ πυρὸς παθεῖν, μηδὲ μὴ δὲ ταῖς τῶν ἁμαρτωλῶν χερσί, τουτέστι πράξεσι, συμπεριληφθῆναι. Φῶς ἀνέτειλεν τῷ δικαίῳ καὶ τοῖς εὐθέσι τῇ καρδίᾳ εὐφροσύνη. Ὁ λόγος ἀπαγγελτικὸς τυγχάνει τοῦ τῶν δικαίων τέλους· καλῇ δὲ τάξει τάξη κέχρηται τὰ μὲν σκυθρωπὰ προτάξας, φυλάξας δὲ τὰ φαιδρότερα εἰς τὸ τέλος τῶν λογῶν. Εὐφράνθητε, δίκαιοι, ἐπὶ τῷ κυρίῳ καὶ ἐξομολογεῖσθε τῇ μνήμῃ τῆς ἁγιωσύνης αὐτοῦ. Μαθόντες, φησίν, ὑμεῖς οἱ τὸ δίκαιον ἀγαπήσαντες καὶ παντὸς τοῦ παρόντος βίου τὸν πρὸς eine nicht entzifferbare Rasur von drei Buchstaben θεὸν προτιμήσαντες τὰ ἐπηγγελμένα ὑμῖν ἀγαθὰ ἤδη ἐντεῦθεν κατὰ τὴν ἐνεστῶσαν ζωὴν ἐπὶ τῷ ἡμετέρῳ βασιλεῖ καὶ κυρίῳ εὐφραίνεσθε· καὶ μηδὲν μὲν ἄλλο τοῦ θνητοῦ βίου θαυμάζονζες, χαίροντες δ’ ἐπὶ μόνῳ τῷ κυρίῳ, οὗ τὴν μνήμην τῆς ἁγιωσύνης ἀναπεμπαζόμενοι, ἐντεῦθεν ἤδη ἐξομολογεῖσθε κατὰ τοὺς δύο τῆς ἐξομολογήσεως τρόπους, ὡς ἂν τυχεῖν δυνηθείητε τῶν ἐπηγγελμένων τοῖς ἁγίοις ἀγαθῶν ὑπὸ τοῦ κυρίου. Κλῆσις ἐθνῶν καὶ", + "candidate_score": 0.658417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_642", + "psc_text": "ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν θαλάσσῃ μακράν. Χριστοῦ ἐνανθρώπησις καὶ ἐθνῶν κλῆσις ξζ Εἰς τὸ τέλος· τῷ Δαυίδ· ψαλμὸς ᾠδῆς. Ἀναστήτω ὁ θεός, καὶ διασκορπισθήτωσαν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ, καὶ φυγέτωσαν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόν. ὡς ἐκλείπει καπνός, ἐκλειπέτωσαν· ὡς τήκεται κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός, οὕτως ἀπόλοιντο οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ. καὶ οἱ δίκαιοι εὐφρανθήτωσαν, ἀγαλλιάσθωσαν ἐνώπιον τοῦ θεοῦ, τερφθήτωσαν ἐν εὐφροσύνη. Οἱ μὲν πρὸ τοῦ μετὰ χεῖρας τρεῖς ἐφεξῆς τὴν κλῆσιν τῶν ἐθνῶν προεφώνουν· ὧν ὁ μὲν ξδ ψαλμὸς ᾠδῆς ἐπεγέγραπτο τῷ Δαυίδ, ὁ δ’ ἑπόμενος· ᾠδὴ ψαλμοῦ, ὁ δὲ τρίτος· ἐν ὕμνοις ψαλμὸς ᾠδῆς. εἰκότως τοιγαροῦν καὶ ὁ μετὰ χεῖρας εὐαγγελικὸς ὢν καὶ αὐτὸς καὶ οὐ περὶ τῆς κλήσεως τῶν ἐ��νῶν μόνον, ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ σωτῆρος αὐτοῦ προφητείαν περιέχων, εἰς τὸ τέλος τῷ Δαυὶδ ἐπιγέγραπται καὶ ψαλμὸς ᾠδῆς ὁμοίως τοῖς πρὸ αὐτοῦ. ἔδει γὰρ τοὺς τῶν ἀγαθῶν ἐπαγγελτικοὺς λόγους μὴ", + "candidate_score": 0.652869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1751", + "psc_text": "κἂν ταύτην ἀπέχωνται μὲν τῶν συνήθων ἔργων, σχολάζοιεν δὲ τῇ τοῦ θείου νόμου μελέτῃ. Ὅ γε μὴν παρὼν ψαλμὸς διαρρήδην διδάσκει ἐπὶ τοῦτο δεῖν τὴν τοῦ Σαββάτου σχολὴν ποιεῖσθαι καὶ τὴν τῶν ἀνωφελῶν ἀργιῶν ἐπὶ τὸ κατὰ ταὐτὸν συνερχομένους ἐργάζεσθαι τὰ διὰ τοῦ ψαλμοῦ δηλούμενα. ἦν δὲ πρῶτον ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ, δεύτερον ψάλλειν διὰ τῶν μουσικῶν ὀργάνων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, τρίτον ἀναγγέλλειν κατὰ τὰς ἑωθινὰς ὥρας τὸ ἔλεος αὐτοῦ, τέταρτον διηγεῖσθαι τὴν ἀλήθειαν αὐτοῦ κατὰ τοὺς νυκτερινοὺς καιρούς· καὶ ταῦτα πράττειν μὴ μόνον χείλεσι καὶ φωνῇ, ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς τῶν μουσικῶν ὀργάνων ἀνακρούσεως· ἐν δεκαχόρδῳ, γάρ φησιν, ψαλτηρίῳ καὶ μετ’ ᾠδῆς ἐν κιθάρᾳ. Ὁρᾷς οὖν, ὅσα πράττειν ὁ παρὼν λόγος παραινεῖ κατὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως ἡμέραν; Ἐπιγέγραπται γοῦν ὁ ψαλμός· εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου. ἀλλὰ καὶ οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ἱερῷ κατὰ τὸ Σάββατον ἕτερα πλεῖστα ἔπραττον κατὰ τὸν νόμον. οὐκ ἄρα ὁλοσχερῶς ἀργεῖν προστάττει, ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς", + "candidate_score": 0.649975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_568", + "psc_text": "ὑμνοῦσαι ποίας προήσονται φωνὰς ἢ τὰς ἐν ἀρχῇ παντὸς ψαλμοῦ φερομένας· σοὶ πρέπει ὕμνος, ὁ θεός, ἐν Σιών, λέγουσαι; Ἀναγκαίως δὲ πρόσκειται τό· κεκράξονται, καὶ γὰρ ὑμνήσουσι, περὶ τῶν κοιλάδων ἢ καὶ περὶ τῶν προλεχθέντων ἁπάντων, ὡς ἂν μάθοιμεν, ὅτι μὴ περὶ αἰσθητῶν καὶ σωματικῶν τόπων ὁ λόγος ταῦτα διδάσκει· καίτοι καὶ περὶ τούτων εἰκὸς ἦν τὰ προλεχθέντα λέγεσθαι νομίζειν ἐπὶ τοῖς αἰσθητοῖς τοῦ θεοῦ δωρήμασιν, ὥστ’ εἶναι εὐχαριστήριον ὕμνον (ὡς πρὸς τὴν λέξιν) ὑπὲρ τῶν κατ’ ἔτος ἀνθρώποις χορηγουμένων τὸν παρόντα λόγον. Καθ’ ἕκαστον γοῦν ἐνιαυτὸν ὁ φιλάνθρωπος καὶ παντὸς ἀγαθοῦ δοτὴρ θεὸς ἐπισκεπτόμενος τὴν γῆν μεθύσκει αὐτήν, ἄρδων τοῖς συνήθεσιν ὄμβροις, πληροῖ τε αὐτῆς τοὺς αὔλακας ταῖς τῶν ὑετῶν χορηγίαις τά τε γενήματα ��ὐτῆς πληθύνων εὐλογήσει· ἡ δὲ εὐφραίνεται νεαροποιηθεῖσά τε ἀνατέλλει. κἄπειτα πληρουμένη παντοίων καρπῶν σπορίμων τε καὶ ἀκροδρύων στεφανοῦται, ὡς μὴ ἂν ὀκνῆσαι κατὰ τὸν τοῦ ἔαρος καιρὸν ἐστεφανῶσθαι λέγειν αὐτὴν τά τε πεδία πληθύνεσθαι πιότητος,", + "candidate_score": 0.64547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1753", + "psc_text": "πάσῃ ἀκοσμίᾳ κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου ἑαυτοὺς παρέχουσιν ὁ θεὸς διὰ τοῦ προφήτου ἐπανατείνεται λέγων· οἱ ἐφαπτόμενοι ψευδῶν Σαββάτων, καὶ πάλιν· τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰ Σάββατα καὶ ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι. διὸ δὴ παρῃτημένων ἐκείνων διὰ τῆς καινῆς διαθήκης λόγος μετήγαγε καὶ μετατέθεικε τὴν τοῦ Σαββάτου ἑορτὴν ἐπὶ τὴν τοῦ φωτὸς ἀνατολὴν καὶ παρέδωκεν ἡμῖν ἀληθινῆς ἀναπαύσεως εἰκόνα τὴν σωτήριον καὶ κυριακὴν καὶ πρώτην τοῦ φωτὸς ἡμέραν, καθ’ ἣν ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου μετὰ πάσας αὐτοῦ τὰς ἐν ἀνθρώποις πράξεις τὴν κατὰ τοῦ θανάτου νίκην ἀράμενος τὰς οὐρανίους πύλας ὑπερέβαινεν ὑπὲρ τὴν ἑξαήμερον κοσμοποιίαν γιγνόμενος τό τε θεοπρεπὲς Σάββατον καὶ τὴν τρισμακαρίαν ἀνάπαυσιν ὑπολαμβάνων τοῦ πατρὸς εἰρηκότος αὐτῷ· ... κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου. Ἐν ᾗ φωτὸς οὔσῃ καὶ πρώτῃ καὶ τοῦ ἀληθοῦς ἡλίου ἡμέρᾳ καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ συνερχόμενοι διὰ μέσων ἓξ ἡμερῶν ἅγιά τε Σάββατα καὶ πνευματικὰ ἑορτάζοντες,", + "candidate_score": 0.637949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1308", + "psc_text": "ι ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς γιγνομένης καὶ τρίτης τῶν Σκηνῶν, μόνην τὴν τῶν σαλπίγγων μιμεῖσθαι κελεύει φάσκων· σαλπίσατε ἐν νεομηνίᾳ σάλπιγγι. Σαφέστερον δὲ οὕτως ἂν εἶπεν· ὥσπερ ἐν τῇ νεομηνίᾳ ἐσάλπιζόν ποτε περιτρέχοντες πάντα τόπον εἰς τὸ σημῆναι τὴν ἑορτὴν, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὑμεῖς, οἷς ὁ λόγος προστάττει, σαλπίσατε. Βούλεται δὲ τοὺς κήρυκας τῶν ἐθνῶν μὴ ταῖς λοιπαῖς προσέχειν Ἰουδαϊκαῖς παρατηρήσεσιν, μόνῳ δὲ κεχρῆσθαι τῷ κηρύγματι καὶ σαλπίζειν εἰς ἅπαντας ἀνθρώπους τὸν σωτήριον καὶ εὐαγγελικὸν λόγον· τούτων γὰρ αὐτῶν τὰ σύμβολα καὶ Μωσῆς ἐποίει, καὶ ἦν πρόσταγμα τῷ Ἰσραὴλ ἰδίως τοῦτο νενομοθετημένον· τὸ δεῖν σαλπίζειν καὶ διὰ τῆς σάλπιγγος σημαίνειν τοῖς πᾶσι τὴν τοῦ καιροῦ ἑορτήν. Τὸ δὲ πρόσταγμα τοῦτο κατὰ κρίσιν ἐγένετο καὶ κατὰ βούλημα καὶ κρῖμα τοῦ θεοῦ Ἰακώβ· αὐτὸς γὰρ τῷ Ἰακὼβ ὀφθεὶς πάλαι θεὸς ἐν ἀνδρὸς εἴδει καὶ σχήματι, οὗτος ἦν ὁ ταῦτα καὶ διὰ Μωσέως εἰκονικῶς τῷ λαῷ πράττειν διαταξάμενος. Ὅτι δὲ τὸ σαλπίζειν ἀντ���", + "candidate_score": 0.636315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1751", + "psc_text": "κἂν ταύτην ἀπέχωνται μὲν τῶν συνήθων ἔργων, σχολάζοιεν δὲ τῇ τοῦ θείου νόμου μελέτῃ. Ὅ γε μὴν παρὼν ψαλμὸς διαρρήδην διδάσκει ἐπὶ τοῦτο δεῖν τὴν τοῦ Σαββάτου σχολὴν ποιεῖσθαι καὶ τὴν τῶν ἀνωφελῶν ἀργιῶν ἐπὶ τὸ κατὰ ταὐτὸν συνερχομένους ἐργάζεσθαι τὰ διὰ τοῦ ψαλμοῦ δηλούμενα. ἦν δὲ πρῶτον ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ, δεύτερον ψάλλειν διὰ τῶν μουσικῶν ὀργάνων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, τρίτον ἀναγγέλλειν κατὰ τὰς ἑωθινὰς ὥρας τὸ ἔλεος αὐτοῦ, τέταρτον διηγεῖσθαι τὴν ἀλήθειαν αὐτοῦ κατὰ τοὺς νυκτερινοὺς καιρούς· καὶ ταῦτα πράττειν μὴ μόνον χείλεσι καὶ φωνῇ, ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς τῶν μουσικῶν ὀργάνων ἀνακρούσεως· ἐν δεκαχόρδῳ, γάρ φησιν, ψαλτηρίῳ καὶ μετ’ ᾠδῆς ἐν κιθάρᾳ. Ὁρᾷς οὖν, ὅσα πράττειν ὁ παρὼν λόγος παραινεῖ κατὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως ἡμέραν; Ἐπιγέγραπται γοῦν ὁ ψαλμός· εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου. ἀλλὰ καὶ οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ἱερῷ κατὰ τὸ Σάββατον ἕτερα πλεῖστα ἔπραττον κατὰ τὸν νόμον. οὐκ ἄρα ὁλοσχερῶς ἀργεῖν προστάττει, ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς", + "candidate_score": 0.635381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1745", + "psc_text": "καὶ ἀθανάτου ζωῆς, τῆς τε ἐνθέου δόξης καὶ τῆς παρὰ τῷ πατρὶ τιμῆς τε καὶ βασιλείας διὰ τούτων παρισταμένης. Περὶ τῆς κατὰ θεὸν ἀναπαύσεως ϙα Ψαλμὸς ᾠδῆς, εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου. Ἀγαθὸν τὸ ἐξομολογεῖσθαι τῷ κυρίῳ καὶ ψάλλειν τῷ ὀνόματί σου, ὕψιστε, τοῦ ἀναγγέλλειν τὸ πρωὶ τὸ ἔλεός σου καὶ τὴν ἀλήθειάν σου κατὰ νύκτα ἐν δεκαχόρδῳ ψαλτηρίῳ μετ’ ᾠδῆς ἐν κιθάρᾳ. Τὰς τῶν Σαββάτων ἡμέρας οἱ πρὸ Μωσέως δίκαιοι καὶ θεοφιλεῖς ἄνδρες οὔτ’ ᾔδεσαν οὔτε ἐφύλαττον. οὔτ’ οὖν αὐτὸς Ἀβραάμ, οὔτε Ἰσαάκ, οὔτε Ἰακώβ, οὔτε οἱ τούτου παῖδες, ἀλλ’ οὐδὲ οἱ ἔτι τούτων τῷ χρόνῳ παλαιότεροι φαίνονται γινώσκοντες ἡμέραν Σαββάτου. ἐπεὶ τοίνυν οἱ ἐκ περιτομῆς ὡς μέγα τι κατορθοῦντες τὰ Σάββατα φυλάττειν ἡγοῦνται, ἃ οὐδὲ φυλάττουσι κατὰ τὸ βούλημα τοῦ νόμου, παραθετέον αὐτοῖς τὰ εἰρημένα. καὶ ἐπειδὴ κατάπαυσιν σημαίνει τὸ Σάββατον (γέγραπται γοῦν· καὶ κατέπαυσεν ὁ θεὸς ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ ζ ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ, ὧν", + "candidate_score": 0.635216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_21_23", + "bdc_text": "Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui . I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1891", + "psc_text": "εἶ κύριος ὁ ὕψιστος ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν, σφόδρα ὑπερυψώθης ὑπὲρ πάντας τοὺς θεούς. Καὶ τοῦτο αἴτιον ἦν τῆς εὐφροσύνης τῆς δηλωθείσης, τὸ τὸν κύριον καὶ θεὸν αὐτῶν, ὃν αὗται μόναι ἐσέβοντο, ὕψιστον γεγονέναι ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν, βασιλεύσαντα βασιλεύσαντος οὐκέτι μόνου μόνον τοῦ οὐρανοῦ, ἀλλὰ καὶ γῆς ἁπάσης καὶ τῶν ἐπὶ γῆς ἐθνῶν, καὶ τὸ σφόδρα ὑπερυψῶσθαι αὐτὸν ὑπὲρ πάντας τοὺς ὁπωσδήποτε νοουμένους θεούς. Οἱ ἀγαπῶντες τὸν κύριον, μισεῖτε πονηρόν∙ φυλάσσει κύριος τὰς ψυχὰς τῶν ὁσίων αὐτοῦ, ἐκ χειρὸς ἁμαρτωλῶν ῥύσεται αὐτούς. Ἀκολούθως μετὰ τὰς περὶ τῆς κρίσεως διδασκαλίας προτρεπτικὴν ἐπαγωγὴν ποιεῖται διδάσκων, ὅπως διὰ πάντα τὰ προειρημένα ἀγαπᾶν χρὴ τὸν κύριον. τὶς οὖν ὁ τρόπος ὑπάρχει τῆς περὶ τὸν κύριον ἀληθοῦς ἀληθείας ἀγάπης, διασαφεῖ λέγων· μισεῖτε πονηρά· οὐ γὰρ δυνατὸν ὁμοῦ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ τὸν κύριον καί τὰ πονηρὰ ἀγαπᾶν · διόπερ τὸν περὶ τὸν κύριον ἀγάπην κατορθωτέον διὰ τοῦ μισεῖν καὶ βδελλύττεσθαι βδελύττεσθαι πᾶν πονηρόν,", + "candidate_score": 0.634978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1904", + "psc_text": "Κύριος ἐν Σιὼν μέγας καὶ ὑψηλός ἐστιν ἐπὶ πάντας τοὺς λαούς. Σιὼν ἑρμηνεύεται σκοπευτήριον· οὕτω δὲ ὀνομάζειν ἔθος τῇ ἱερᾷ γραφῇ πᾶν τὸ θεοσεβὲς πολίτευμα· τῶν τὰ ἐπουράνια σκοπούντων τοῦτον δηλουμένων τὸν τρόπον, ὁποῖος ἦν λέγων ὁ ἀπόστολος· σκοπούντων ἡμῶν οὐ τὰ ἐπίγεια, ἀλλὰ τὰ ἐπουράνια. παρὰ τούτοις οὖν μέγας ἐστὶν ὁ κύριος. Εἰ δὲ καὶ ἔστι Σιὼν ἐπουράνιος καὶ Ἱερουσαλὴμ κατὰ τὸν ἀπόστολον, πολλῷ μᾶλλον εἴποι τις ἂν ἐν τῇ ἐπουράνιῳ Σιὼν μέγαν εἶναι τὸν κύριον τῆς οἰκείας αὐτοῦ βασιλείας ἐν οὐρανοῖς ὑπαρχούσης. Εἰκότως οὖν ὑψηλός ἐστιν ἐπὶ πάντας τοὺς λαούς, οὐ μόνον τοὺς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότας καὶ οἰκείους αὐτοῦ γενομένους, ἀλλὰ καὶ τοὺς ὀργιζομένους ἐπὶ τῷ βασιλεύειν αὐτόν. Ἐξομολογησάσθωσαν τῷ ὀνόματί σου τῷ μεγάλῳ, ὅτι φοβερὸν καὶ ἅγιόν ἐστιν. καὶ τιμὴ βασιλέως κρίσιν ἀγαπᾷ. Νῦν μὲν ὀργίζονται λαοὶ ἐπὶ τῇ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν βασιλείᾳ, ἔσται δέ τις καιρὸς ἐν ᾧ καὶ αὐτοὶ ἐξομολογήσονται τῷ ὀνόματι αὐτοῦ τῷ μεγάλῳ,", + "candidate_score": 0.633758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1758", + "psc_text": "ἑτέρους ἀπαγγέλλειν διδάσκειν τε τοὺς ἡμῖν πλησιάζοντας τὰ τοῦ κυρίου ἐλέη προσταττόμεθα, καὶ τοῦτο πράττειν κατὰ τὰς πρωϊνὰς ὥρας ὥσπερ ἀπαρχὰς τῶν δι’ ἡμέρας πράξεων ἀνατιθέντες τῇ περὶ τοῦ ἐλέους τοῦ θεοῦ διδασκαλίᾳ. ταῦτα δὲ πράττειν ὁ λόγος παρακελεύεται ἅμα τῇ ἕῳ, προφυλάξαντας δηλαδὴ ἑαυτῶν τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματα κατὰ τοὺς τῆς νυκτὸς καιροὺς ἅγια καὶ παντὸς μολυσμοῦ καθαρεύοντα ἀλήθειάν τε εὐσεβείας ἐπιδεδειγμένους, διὰ τοῦ καὶ ταῖς νυκτεριναῖς ὥραις τῆς τοῦ θεοῦ θεραπείας μεμνῆσθαι. Πάλαι μὲν οὖν, ὁπηνίκα διὰ συμβόλων καὶ τύπων ἐλάτρευον οἱ ἐκ περιτομῆς, οὐκ ἀπεικὸς ἦν διὰ ψαλτηρίων καὶ κιθάρας ἀναπέμπειν τινὰς τῷ θεῷ τοὺς ὕμνους, καὶ τοῦτο ποιεῖν ταῖς ἡμέραις τοῦ Σαββάτου, παραλύοντας δηλαδὴ τὴν ἀργίαν καὶ παραβαίνοντας τὸν νόμον τὸν περὶ τοῦ Σαββάτου. ἡμεῖς δὲ τὸν ἐν κρυπτῷ Ἰουδαῖον ἀποσώζοντες κατὰ τὸν φάσκοντα ἀπόστολον· οὐ γὰρ ὁ ἐν τῷ φανερῷ Ἰουδαῖός ἐστιν, οὐδὲ ἡ ἐν τῷ φανερῷ ἐν σαρκὶ περιτομή, ἀλλ’ ὁ ἐν τῷ", + "candidate_score": 0.632464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1752", + "psc_text": "μετ’ ᾠδῆς ἐν κιθάρᾳ. Ὁρᾷς οὖν, ὅσα πράττειν ὁ παρὼν λόγος παραινεῖ κατὰ τὴν τῆς ἀναστάσεως ἡμέραν; Ἐπιγέγραπται γοῦν ὁ ψαλμός· εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου. ἀλλὰ καὶ οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ἱερῷ κατὰ τὸ Σάββατον ἕτερα πλεῖστα ἔπραττον κατὰ τὸν νόμον. οὐκ ἄρα ὁλοσχερῶς ἀργεῖν προστάττει, ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς ἱερεῦσιν ἡ τοῦ Σαββάτου ἡμέρα νενομοθέτητο, μόνοις δὲ τοῖς μὴ οἵοις τε οὖσι τὸν πάντα χρόνον τῆς αὐτῶν ζωῆς καὶ πάσας αὐτῶν τὰς ἡμέρας τῇ τοῦ θεοῦ λατρείᾳ καὶ τοῖς τῷ θεῷ φίλοις ἔργοις σχολάζειν· τούτοις γὰρ ἐκ διαστημάτων ταῦτα πράττειν ἐνομοθέτει. Τοῖς γε μὴν πλησμονῇ γαστρὸς καὶ μέθῃ καὶ πάσῃ ἀκοσμίᾳ κατὰ τὴν ἡμέραν τοῦ Σαββάτου ἑαυτοὺς παρέχουσιν ὁ θεὸς διὰ τοῦ προφήτου ἐπανατείνεται λέγων· οἱ ἐφαπτόμενοι ψευδῶν Σαββάτων, καὶ πάλιν· τὰς νουμηνίας ὑμῶν καὶ τὰ Σάββατα καὶ ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι. διὸ δὴ παρῃτημένων ἐκείνων διὰ τῆς καινῆς διαθήκης λόγος μετήγαγε καὶ μετατέθεικε τὴν τοῦ Σαββάτου ἑορτὴν ἐπὶ", + "candidate_score": 0.631973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_331", + "psc_text": "ἐπῆγον τοῖς προφητικοῖς λόγοις· νόμοις γοῦν τῶν κρατούντων ἐξ ἐκείνου τὸ πᾶν Ἰουδαίων ἔθνος ἀπηγόρευται τοῖς τόποις ἐπιβαίνειν ἀπαραιτήτου τιμωρίας ἐπαιωρουμένης τοῖς τοῦ νόμου παραβάταις. διὸ εἰσέτι καὶ σήμερον ἀμφὶ μὲν τοὺς ὅρους καὶ κύκλῳ παριόντες πόρρωθεν ἵστανται, μηδ’ ἐξ ἀπόπτου τὸ πάλαι νενομισμένον αὐτοῖς ἱερὸν ἔδαφος θεάσασθαι καταξιούμενοι· ἔξωθεν δὲ κυκλοῦντες πίστιν ἐπάγουσι τῇ μετὰ χεῖρας λεγούσῃ γραφῇ· ἐπιστρέψουσιν εἰς ἑσπέραν καὶ λιμώξουσιν ὡς κύων καὶ κυκλώσουσι πόλιν. Καὶ τούτοις ἑξῆς ἐπιλέγεται ἡ αἰτία, δι’ ἣν ταῦτα πείσονται· ἰδοὺ γάρ, φησίν, ἀποφθέγξονται ἐν τῷ στόματι αὐτῶν, καὶ ῥομφαία ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτῶν· ὅτι τίς ἤκουσε; Ταῦτα γὰρ ἅπαντα πεπόνθασι διὰ τὰς ἀθέους αὐτῶν καὶ δυσσεβεῖς φωνάς, ἃς κατὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἠφίεσαν ἐπὶ τοῦ Πιλάτου βοῶντες· αἶρε, αἶρε, σταύρου αὐτόν , τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ’ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν . ὃ δὴ σημαίνει φάσκων ὁ λόγος· ἰδοὺ ἀποφθέγξονται ἐν στόματι αὐτῶν, καὶ ῥομφαία ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτῶν.", + "candidate_score": 0.631755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_842", + "psc_text": "οἱ ἀγαπῶντες τὸ ὄνομα αὐτοῦ κατασκηνώσουσιν ἐν αὐτῇ, δῆλον δ’ ὅτι τῇ κληρονομίᾳ· οἷς λεχθήσεται· δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου. Εἰ δὲ ἐπουράνιός ἐστι τοῦ θεοῦ πόλις Σιὼν, περὶ ἧς ὁ ἀπόστολος ἐδίδαξεν εἰπών· ἡ δὲ ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἐλευθέρα ἐστὶν, ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν· καὶ, προσεληλύθατε Σιὼν ὄρει, καὶ πόλει θεοῦ ζῶντος Ἱερουσαλὴμ ἐπουρανίῳ, εἶεν ἂν πόλις τῆς Ἰουδαίας; δι’ ἃς ἀκολούθως τῇ ἐπουρανίῳ Σιὼν αἱ πολλαὶ παρὰ τῷ πατρὶ μοναὶ, ἐν αἷς κατοικήσουσι, καὶ ἃς κληρονομήσουσι πάντες οἱ δοῦλοι αὐτοῦ· οἵ τε πάλαι γενόμενοι προφῆται καὶ θεοφιλεῖς ἄνδρες, καὶ οἱ μετὰ ταῦτα ὑπηρέται καὶ διάκονοι τοῦ εὐαγγελίου αὐτοῦ. ἀλλὰ καὶ τὸ σπέρμα αὐτῶν, οἱ ἐξ αὐτῶν δηλαδὴ κατὰ θεὸν γεγενημένοι, προκόψαντες καὶ εἰς τὸ τέλειον ἐλθόντες τῆς τοῦ θεοῦ ἀγάπης, τοῦτο γέρας ἕξουσι καὶ μισθὸν ἐπάξιον παρ’ αὐτοῦ, τὸ κατασκηνῶσαι ἐν τῇ ἐπηγγελμένῃ αὐτοῖς κληρονομίᾳ. Ἱκετηρία δικαίου ἢ καὶ αὐτοῦ τοῦ", + "candidate_score": 0.631626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_621", + "psc_text": "ὠνόμαζον, ποτὲ δὲ πάντα τὰ ἔθνη. τοὺς αὐτοὺς γὰρ καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος δηλοῦσι φοβουμένους τὸν θεὸν ἀποκαλοῦντες. πολλάκις δὲ καὶ ἐν ἑτέροις ἀπεδείξαμεν, ὡς τοὺς ἐξ ἐθνῶν θεοσεβοῦντας φοβουμένους τὸν κύριον καλεῖν εἴωθεν ὁ λόγος. Ἐπεὶ τοίνυν ἑρμηνείας δεῖται τὸ κήρυγμα τὸ ἀποστολικὸν, ἀναγκαίως ἐπαγγέλλονται τὴν ἑρμηνείαν παραδώσειν τοῖς ἔθνεσι λέγοντες· δεῦτε, ἀκούσατε, καὶ διηγήσομαι. Λέγουσι δὲ ταῦτα ὡς ἐξ ἑνὸς στόματος διὰ τὴν τελείωσιν· οἱ γὰρ πάντες εἷς γεγόνασιν τελειωθέντες ἐν κυρίῳ. καὶ ταῦτα θεσπίζει τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὡς ἐξ ἑνὸς χοροῦ τοῦ ἀποστολικοῦ τοῖς ἔθνεσι προσφωνοῦν ἐπαγγελλόμενόν τε διερμηνεύειν, ὅσα ἐποίησεν ὁ θεὸς τῇ ψυχῇ αὐτῶν. πάλαι μὲν οὖν ἔλεγον· δεῦτε καὶ ἴδετε τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ, ὡς μετέστρεψέν ποτε τὴν θάλασσαν εἰς ξηράν, καὶ ὡς ἐν ποταμῷ διῆλθον ποδί. νυνὶ δὲ οὐκέτι τὰ παλαιά, ἀλλὰ τὰ τῆς νέας καὶ καινῆς ἱστορίας παραδεδώκασ�� τὰς ἑαυτῶν πράξεις ὑφηγούμενοι καὶ τὰς εἰς αὐτοὺς ὑπὸ τοῦ θεοῦ γενομένας εὐεργεσίας.", + "candidate_score": 0.63016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1305", + "psc_text": "τοιγαροῦν κλημάτων διαδοθέντων καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης συνέστησαν ἀμπελῶνες καὶ τούτων οἱ καρποὶ κατὰ τὸ αὐτὸ συναγόμενοι ἐν ταῖς καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἐκκλησίαις πολὺ πλῆθος ἀπειργάσαντο ληνῶν, ὧν ἕνεκα διὰ τοῦ ἁγίου πνεύματος οἱ ἐπιλήνιοι ψαλμοὶ προφητικῶς ἀνεφωνήθησαν. Σαλπίσατε ἐν νεομηνίᾳ σάλπιγγι, ἐν εὐσήμῳ ἡμέρᾳ ἑορτῆς ὑμῶν· ὅτι πρόσταγμα τῷ Ἰσραήλ ἐστιν καὶ κρίμα τῷ θεῷ Ἰακώβ. Ἐκάλει μὲν ὁ λόγος ἀρχόμενος ἐπὶ ἀγαλλίασιν, προσέταττε δὲ ἀλαλάζειν, τουτέστιν ὕμνον ἐπινίκιον ἀναπέμπειν, τῷ δηλωθέντι θεῷ Ἰακώβ , εἶτα λόγους διδασκαλικοὺς παραλαμβάνοντας ἔργοις τούτους ἀποπληροῦν· πληρωτὰς δὲ γενομένους τῶν ἔργων ἤδη λοιπὸν καὶ εἰς πάντας ἀνθρώπους κηρύττειν καὶ σαλπίζειν ἐξηχεῖν τε καὶ ἐξάκουστον τοῖς πᾶσι ποιεῖν τὸ εὐαγγέλιον, ὥσπερ οὖν καὶ ὁ σωτὴρ παρεκελεύετο λέγων τοῖς αὐτοῦ μαθηταῖς· ὃ εἰς τὸ οὖς ἀκούετε, κηρύσσετε ἐπὶ τῶν δωμάτων . διὸ λέλεκται τοῖς τὰ πρῶτα κατωρθωκόσι· σαλπίσατε. Πῶς δὲ αὐτοὺς βούλεται σαλπίζειν ἢ ὡς ἐσάλπιζον πάλαι πρότερον οἱ τὰς εἰκόνας ἐπιτελοῦντες καὶ τὰ", + "candidate_score": 0.628767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1_3", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen . Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_815", + "psc_text": "ἐκ βάθρων πᾶσαι αὐτῶν αἱ σκηναὶ καὶ αἱ οἰκήσεις κατεσκάφησαν. Ὅρα τοίνυν ὁπόσων ἐμνημόνευσεν ὁ λόγος, ἐρημίας τοῦ ἁγίου τόπου, ἀφανισμοῦ τῶν σκηνωμάτων αὐτῶν, τοῦ ἔθνους παντελοῦς ταπεινώσεως, σκοτισμοῦ τῆς διανοίας αὐτῶν, ἀνοησίας τῶν θείων γραμμάτων, ἃ καὶ οὐκ ἄλλοτε ἐπληροῦτο εἰς αὐτοὺς ἢ μετὰ τὸ ἀσεβῆσαι εἰς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ. διὸ ἐπιλέγει τούτοις ἑξῆς τὴν αἰτίαν ὧδε φάσκουσα προφητεία· Ὅτι ὃν σὺ ἐπάταξας, κατεδίωξαν, καὶ ἐπὶ τὸ ἄλγος τῶν τραυμάτων μου προσέθηκαν· πρόσθες ἀνομίαν ἐπὶ τὴν ἀνομίαν καὶ μὴ εἰσελθέτωσαν ἐν δικαιοσύνῃ σου· ἐξαλειφθήτωσαν ἐκ βίβλου ζώντων, καὶ μετὰ δικαίων μὴ ἐγγραφήτωσαν. Τὰ προλεχθέντα πάντα συμβήσεσθαι αὐτοῖς φησιν, οὐ διά τινα εἰδω λολατρείαν, ἀλλ’ ὅτι ὃν σὺ ἐπάταξας, κατεδίωξαν. Σὺ μὲν γὰρ κατὰ τὴν λέγουσαν προφητείαν, πατάξω τὸν ποιμένα, καὶ διασκορπισθήσεται τὰ πρόβατα τῆς ποίμνης, δι’ οὓς αὐτὸς οἶδας λόγους ἐ��άταξας. ὅθεν εἴρηται παρὰ τῷ Ἀποστόλῳ· εἰ γὰρ τοῦ ἰδίου υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο, ἀλλ’ ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν", + "candidate_score": 0.625043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1346", + "psc_text": "πάλιν ἐν μὲν τῷ μθ λέλεκται· ὁ θεὸς ἐμφανῶς ἥξει, ὁ θεὸς ἡμῶν, καὶ οὐ παρασιωπήσεται, ἐλθὼν δὲ τί ποιήσει, ὁ μετὰ χεῖρας διδάσκει λέγων· ὁ θεὸς ἔστη ἐν συναγωγῇ θεῶν, ἐν μέσῳ δὲ θεοὺς διακρίνει· πῶς δὲ διακρίνει, ὁ μθ διασαφεῖ φάσκων· πῦρ ἐναντίον αὐτοῦ καυθήσεται, κύκλῳ αὐτοῦ καταιγὶς σφόδρα. προσκαλέσεται τὸν οὐρανὸν ἄνω καὶ τὴν γῆν τοῦ διακρῖναι τὸν λαὸν αὐτοῦ. Τούτων τοιγαροῦν ἕνεκα εἰκότως ἕπεσθαι τῷ μετὰ χεῖρας ἡγησάμεθα τὸν μθ. κἀκεῖνο δὲ τηρητέον, ὡς ὁμοίως τοῖς ἐνταῦθα συνημμένοις τοῦ Ἀσὰφ ψαλμοῖς τὴν ἀποβολὴν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους καὶ ταύτης τὰς αἰτίας περιέχουσιν καὶ ὁ μθ τοῦ αὐτοῦ τυγχάνων προφήτου ἀνατροπὴν τοῦ Μωσέως νόμου εἰσάγει διὰ τῆς τῶν θυσιῶν παραιτήσεως ὥστε καὶ ἐν ταὐτῷ τὴν ἀκολουθίαν δείκνυσθαι τῆς τῶν ἐμφερομένων διανοίας. διὰ τί δὲ μετατέθειται ὁ μθ ἐκ τῆς τῶν προκειμένων συναφείας, προτέτακται δὲ τῆς ἐν τῷ ν ψαλμῷ ἐξομολογήσεως, ἐν τοῖς εἰς αὐτὸν τεθεωρημένοις ἡμῖν προδιείληπται. πβ", + "candidate_score": 0.62092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_19_21", + "bdc_text": "meyen anno 71 . Gruͤßent mir alli herren und bruͤder , ouch üwers liebs hußgsind . Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1907", + "psc_text": "κρεῖττον ἔχειν καὶ μεῖζον ὄνομα ἢ κατὰ πάντα τοὺς ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι ὀνομαζομένους; Αὐτὸ δὴ οὖν ἐκεῖνο τὸ ὄνομα φοβερὸν καὶ ἅγιον ἐστι. φοβερὸν μὲν κατὰ τῶν ὀργιζομένων λαῶν ἐπὶ τῇ αὐτοῦ βασιλείᾳ· ἅγιον δὲ ἐπὶ τοὺς ἡγιασμένους αὐτῷ. διὸ καὶ τιμή φησι βασιλέως κρίσιν ἀγαπᾶν· ἡ τοῦ βασιλέως τιμή τε καὶ ἀρετὴ εἰκότως μετὰ κρίσεως τοῖς μὲν ἐπίφοβον ποιεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ, τοῖς δὲ ἅγιον. Σὺ ἡτοίμασας εὐθύτητας, κρίσιν καὶ δικαιοσύνην ἐν Ιακὼβ σὺ ἐποίησας. Μηδείς, φησί, νομιζέτω ἕτερον εἶναι τὸν ἐνταῦθα δοξολογούμενον κύριον τοῦ θεοῦ τοῦ νομοθετήσαντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· σὺ δέ, κύριε, οὗ τὴν βασιλείαν θεσπίζομεν, αὐτὸς ὢν τυγχάνεις ὁ καὶ τῷ ἐκ περιτομῆς λαῷ κρίσιν καὶ δικαιοσύνην διαταξάμενος· καὶ διὰ τὴν δοθεῖσαν αὐτοῖς νομοθεσίαν δικαιώματα καὶ κρίματα περιέχει. σὺ δὲ αὐτὸς καὶ εὐθύτητας ἡτοίμασας κατὰ τὸν τῆς ἀνταποδόσεως καιρὸν ἀποδοθησομένας τοῖς φυλάσσουσι τὴν κρίσιν καὶ τὴν δικαιοσύνην. Μωσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ, καὶ", + "candidate_score": 0.620363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_661", + "psc_text": "Ἴα, ἐπιβεβηκέναι ἐπὶ δυσμῶν διδάσκει· σημαίνει δὲ τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ πάροδον καὶ τὴν ἔνσαρκον ἐπιδημίαν. οὐ γὰρ τὸν ἐν μορφῇ θεοῦ θεὸν λόγον γυμνὸν ἐπιδείξας φώτων δίκην ἐξήστραψε τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον, μορφὴν δὲ δούλου λαβὼν καὶ τὰς ἀκτῖνας τῆς ἑ αυτοῦ θεότητος συστείλας καὶ ὥσπερ καταδὺς ἐν τῷ σώματι ἐπὶ δυσμῶν τε γενόμενος τοῦ θνητοῦ βίου, ὃν ὁ θεῖος ἀπόστολος σκότος ὠνόμασεν εἰπών· πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τούτου, ἢ ἐν αὐτῷ καταδὺς τῷ θανάτῳ λέλεκται ἐπιβεβηκέναι ἐπὶ δυσμῶν. τούτῳ οὖν, φησί, τῷ ἐπιβεβηκότι ἐπὶ δυσμῶν κυρίῳ, οὗ τὸ Ἰησοῦ ὄνομα διὰ τοῦ Ἴα σημαίνεται, ὁδοποιήσατε. Προστάττει δὲ ταῦτα τὸ πνεῦμα τὸ προφητικὸν τῷ ἀποστολικῷ χορῷ, καὶ τοῦτο πράττειν σὺν πολλῇ προθυμίᾳ καὶ παρρησίᾳ ἐπικελεύεται. διὸ ἐπιλέγει ἑξῆς· καὶ ἀγαλλιᾶσθε ἐνώπιον αὐτοῦ, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· καὶ γαυριᾶσθε εἰς πρόσωπον αὐτοῦ. Καὶ ἄλλο δὲ γνώρισμα δίδωσι τοῦ προδηλωθέντος κυρίου λέγων· τοῦ πατρὸς τῶν ὀρφανῶν καὶ κριτοῦ τῶν χηρῶν.", + "candidate_score": 0.605501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_506", + "psc_text": "Εἰ καὶ προῆγε τοῖς χρόνοις εἰς τὴν σωτήριον ἐπιδημίαν ὁ Δαυίδ, ἀλλ’ οὐκ ἠγνόει τὰ εὐαγγελικὰ μαθήματα θείῳ πνεύματι μεμαθητευμένος· ᾔδει δὲ εὖ μάλα τὸ σωτήριον λόγιον τὸ φῆσαν· μὴ φοβηθῆτε ἀπὸ τῶν ἀποκτενόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτεῖναι· διὸ οὐκ ἠγωνία στρατιωτικῆς παρατάξεως πληθὺν οὐδὲ τοὺς παντευχίαις καὶ δόρασι παραταττομένους, ἀλλὰ τούτων μὲν κατεφρόνει, ὡς ἂν τὸν τοσοῦτον Γολιὰδ ἀκμητὶ καὶ ἀνιδρωτὶ καταβαλών, ἐκείνους δὲ ἠγωνία, οὓς ᾐνίττετο διὰ τῶν προκειμένων λέγων· οἵτινες ἠκόνησαν ὡς ῥομφαίαν τὰς γλώσσας αὐτῶν, ἐνέτειναν τόξον - πρᾶγμα πικρόν. Ὁρᾷς, ὁποίαν διαγράφει πανοπλίαν ἐχθρῶν; καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν δὲ ἐλέγετο· υἱοὶ ἀνθρώπων, οἱ ὀδόντες αὐτῶν ὅπλον καὶ βέλη καὶ ἡ γλῶσσα αὐτῶν μάχαιρα ὀξεῖα· ταῦτα δὲ ἀναγέγραπται εἰρηκώς, ὁπότε ἀπεδίδρασκεν ἀπὸ προσώπου Σαοὺλ εἰς τὸ σπήλαιον. ἀπὸ τῶν ὁμοίων τοιγαροῦν λόγων φαίνεται ὁ αὐτὸς ὢν χρόνος, καθ’ ὃν καὶ τὰ μετὰ χεῖρας περὶ αὐτῶν ἐκείνων ἢ τῶν ἐκείνοις παραπλησίων λέλεκτο. ἀλλὰ", + "candidate_score": 0.605141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_506", + "psc_text": "Εἰ καὶ προῆγε τοῖς χρόνοις εἰς τὴν σωτήριον ἐπιδημίαν ὁ Δαυίδ, ἀλλ’ οὐκ ἠγνόει τὰ εὐαγγελικὰ μαθήματα θείῳ πνεύματι μεμαθητευμένος· ᾔδει δὲ εὖ μάλα τὸ σωτήριον λόγιον τὸ φῆσαν· μὴ φοβηθῆτε ἀπὸ τῶν ἀποκτενόντων τὸ σῶμα, τὴν δὲ ψυχὴν μὴ δυναμένων ἀποκτε���ναι· διὸ οὐκ ἠγωνία στρατιωτικῆς παρατάξεως πληθὺν οὐδὲ τοὺς παντευχίαις καὶ δόρασι παραταττομένους, ἀλλὰ τούτων μὲν κατεφρόνει, ὡς ἂν τὸν τοσοῦτον Γολιὰδ ἀκμητὶ καὶ ἀνιδρωτὶ καταβαλών, ἐκείνους δὲ ἠγωνία, οὓς ᾐνίττετο διὰ τῶν προκειμένων λέγων· οἵτινες ἠκόνησαν ὡς ῥομφαίαν τὰς γλώσσας αὐτῶν, ἐνέτειναν τόξον - πρᾶγμα πικρόν. Ὁρᾷς, ὁποίαν διαγράφει πανοπλίαν ἐχθρῶν; καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν δὲ ἐλέγετο· υἱοὶ ἀνθρώπων, οἱ ὀδόντες αὐτῶν ὅπλον καὶ βέλη καὶ ἡ γλῶσσα αὐτῶν μάχαιρα ὀξεῖα· ταῦτα δὲ ἀναγέγραπται εἰρηκώς, ὁπότε ἀπεδίδρασκεν ἀπὸ προσώπου Σαοὺλ εἰς τὸ σπήλαιον. ἀπὸ τῶν ὁμοίων τοιγαροῦν λόγων φαίνεται ὁ αὐτὸς ὢν χρόνος, καθ’ ὃν καὶ τὰ μετὰ χεῖρας περὶ αὐτῶν ἐκείνων ἢ τῶν ἐκείνοις παραπλησίων λέλεκτο. ἀλλὰ", + "candidate_score": 0.604387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1509", + "psc_text": "θεάσασθαι αὐτὰς δυναμένῳ· ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς συνεχέσιν εὐχαῖς ἔν τε τῷ πάθει τὰς χεῖρας διεπέτασεν ὑπὲρ τοῦ κόσμου, οὗ περιῄρει τὴν ἁμαρτίαν, τὸν πατέρα ἱλασκόμενος. Τίνα δὲ ἦν, ἅπερ τὰς χεῖρας ἐξαπλῶν πρὸς τὸν πατέρα προσηύχετο καὶ κατ’ ἐκείνην τὴν δηλουμένην ἡμέραν αὐτῷ πρὸς τὸν πατέρα αὐτοῦ βεβοημένα, προϊὼν διδάσκει ἐν τούτοις· μὴ τοῖς νεκροῖς ποιήσεις θαυμάσια, ἢ ἰατροὶ ἀναστήσουσι καὶ ἐξομολογήσονταί σοι; διάψαλμα. μὴ διηγήσεταί τις ἐν τάφῳ τὸ ἔλεός σου καὶ τὴν ἀλήθειαν σου ἐν τῇ ἀπωλείᾳ; μὴ γνωσθήσεται ἐν τῷ σκότει τὰ θαυμάσιά σου, καὶ ἡ δικαιοσύνη σου ἐν γῇ ἐπιλελησμένῃ; Ἀντὶ τοῦ· μὴ τοῖς νεκροῖς ποιήσεις θαυμάσια, φησὶν ὁ Σύμμαχος· ἆρα νεκροῖς ποιήσεις τεράστια. Καὶ δι’ ὅλων τῶν ἑξῆς, ἐν οἷς λέγεται· μὴ διηγήσεταί τις ἐν τάφῳ, καὶ πάλιν· μὴ γνωσθήσεται ἐν τῷ σκότει, ὁ Σύμμαχος· ἢ διηγήσεται, ἢ γνωσθήσεται, ἐξέδωκεν. οὐ γὰρ ἀπογινώσκων τὰ λεγόμενα ταύτας προέφερε τὰς φωνὰς κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν, δηλαδὴ", + "candidate_score": 0.602985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_661", + "psc_text": "Ἴα, ἐπιβεβηκέναι ἐπὶ δυσμῶν διδάσκει· σημαίνει δὲ τὴν εἰς ἀνθρώπους αὐτοῦ πάροδον καὶ τὴν ἔνσαρκον ἐπιδημίαν. οὐ γὰρ τὸν ἐν μορφῇ θεοῦ θεὸν λόγον γυμνὸν ἐπιδείξας φώτων δίκην ἐξήστραψε τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον, μορφὴν δὲ δούλου λαβὼν καὶ τὰς ἀκτῖνας τῆς ἑ αυτοῦ θεότητος συστείλας καὶ ὥσπερ καταδὺς ἐν τῷ σώματι ἐπὶ δυσμῶν τε γενόμενος τοῦ θνητοῦ βίου, ὃν ὁ θεῖος ἀπόστολος σκότος ὠνόμασεν εἰπών· πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τούτου, ἢ ἐν αὐτῷ καταδὺς τῷ θανάτῳ λέλεκται ἐπιβεβηκέναι ἐπὶ δυσμῶν. το��τῳ οὖν, φησί, τῷ ἐπιβεβηκότι ἐπὶ δυσμῶν κυρίῳ, οὗ τὸ Ἰησοῦ ὄνομα διὰ τοῦ Ἴα σημαίνεται, ὁδοποιήσατε. Προστάττει δὲ ταῦτα τὸ πνεῦμα τὸ προφητικὸν τῷ ἀποστολικῷ χορῷ, καὶ τοῦτο πράττειν σὺν πολλῇ προθυμίᾳ καὶ παρρησίᾳ ἐπικελεύεται. διὸ ἐπιλέγει ἑξῆς· καὶ ἀγαλλιᾶσθε ἐνώπιον αὐτοῦ, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· καὶ γαυριᾶσθε εἰς πρόσωπον αὐτοῦ. Καὶ ἄλλο δὲ γνώρισμα δίδωσι τοῦ προδηλωθέντος κυρίου λέγων· τοῦ πατρὸς τῶν ὀρφανῶν καὶ κριτοῦ τῶν χηρῶν.", + "candidate_score": 0.601824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_800", + "psc_text": "χολήν, καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ ἀνέμενον συλλυπούμενον, καὶ οὐχ ὑπῆρ χεν, καὶ παρηγοροῦντα, καὶ οὐχ εὕρισκον. καὶ ἐνέβαλλον εἰς τὴν τροφήν μου χολήν, καὶ ἐν τῇ δίψῃ μου ἐπότισάν με ὄξος. Ὅτι μὲν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καταλιπόντες αὐτὸν, ἔφυγον κατὰ τὸν τοῦ πάθους καιρὸν, ὅμως δ’ ἐκτὸς λύπης οὐκ ἦσαν, διδάσκει τὸ εὐαγγέλιον. ὅτε γὰρ Πέτρος ἀναγέγραπται ἀποκλαυσάμενος πικρῶς, οἵ τε λοιποὶ συνηγμένοι καὶ ὑφ’ ἕνα κρυπταζόμενοι οἶκον διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, οὐκ ἕξω λύπης ὑπῆρχον. Οὐκ ἂν οὖν ἁρμόσειε ταῦτα περὶ τοῦ χοροῦ τῶν ἀποστόλων λέγεσθαι, ἀλλὰ περὶ τῶν θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν", + "candidate_score": 0.597343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_615", + "psc_text": "Καὶ τοιαῦτά γε ἦν τὰ ὁλοκαυτώματα αὐτῶν μεμυαλωμένα ἀληθῶς. αἱ γοῦν ψυχαὶ αὐτῶν φέρουσαι τὸ πῖον καὶ δυνατὸν τῆς πίστεως εἶπον ἂν τὸ ἐν ἑτέρῳ λελεγμένον· ὡσεὶ στέατος καὶ πιότητος ἐμπλησθείη ἡ ψυχή μου, καὶ χείλη ἀγαλλιάσεως αἰνέσει τὸ στόμα μου. Οὕτως γοῦν μεμυαλωμένα λέγεται τὰ εὐτραφῆ καὶ πίονα καὶ λιπαρά. τοιαῦται δὲ τυγχάνουσιν αἱ τῶν ἀθλητῶν τοῦ θεοῦ ψυχαὶ ἐκ τῶν θείων καὶ λογικῶν τροφῶν μεμυαλωμέναι καὶ μηδὲν ὑποκείμενον ἔχουσαι μηδ’ ἀσθενές· διό φασιν· ὁλοκαυτώματα μεμυαλωμένα ἀνύσω σοι μετὰ θυμιάματος. Νοήσεις δὲ καὶ τὸ θυμίαμα ἀπὸ τῆς λεγούσης φωνῆς· γενηθήτω ἡ προσευχή μου ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου. Αὗται μὲν οὖν αἱ ψυχαὶ τῷ πνευματικῷ πυρὶ καθαρθεῖσαι ὁλοκαυτώματα μεμυαλωμένα γεγόνασιν, ἢ δίκην ἱερείων αὗται τὰ ἑαυτῶν σώματα, ὡς ἂν διὰ πυρὸς τελειωθέντα, ὁλοκαυτώματα προσηνέγκαντο. αἱ δὲ προσευχαὶ αὐτῶν εἶεν ἂν τὰ θυμιάματα. Ἐπεὶ δὲ κριοὺς καὶ βόας μετὰ χιμάρων ἀνύσειν ἐπαγγέλλονται, ἐπιστήσεις, ὅπως εἴρηται καὶ ταῦτα ἐκ προσ��που τῶν ἀποστόλων", + "candidate_score": 0.596755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_474", + "psc_text": "ἐν τῷ μετὰ χεῖρας ψαλμῷ ἐφάψασθαι καιρός· πλανώμενος Δαυὶδ ὁμοίως τοῖς λοιποῖς προφήταις ἐν ἐρημίαις καὶ ὄρεσι καὶ σπηλαίοις καὶ ταῖς ὀπαῖς τῆς γῆς τοῖς τε τῆς ἀνεξικακίας πόνοις ἐγγυμναζόμενος καὶ τὸν μετὰ χεῖρας ᾖδε ψαλμόν, τῇ κατὰ θεὸν ἀνατιθεὶς φιλοσοφίᾳ τὴν ἐπὶ τῆς ἐρήμου σχολήν. καὶ τὸν ἑαυτοῦ περὶ τὰ θεῖα ἔρωτα διεγείρων ὁμολογεῖται διψῆν τοῦ τῆς ἀθανασίας πόματος· διὸ ἐβόα πρὸς τὸν θεὸν λέγων· ὁ θεός, ὁ θεός μου, πρὸς σὲ ὀρθρίζω· ἐδίψησέ σοι ἡ ψυχή μου, ποσαπλῶς σοι ἡ σάρξ μου. Ἀντὶ δὲ τοῦ ποσαπλῶς σοι ἡ σάρξ μου, ὁ μὲν Ἀκύλας ἐπετάθη σοι ἡ σάρξ μου ἡρμήνευσεν, ὁ δὲ Σύμμαχος· ἱμείρεταί σε ἡ σάρξ μου· ὥστε οὐχ ἡ ψυχὴ μόνη τοῦ Δαυὶδ πρὸς τὸν θεὸν τέτατο, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ σὰρξ καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ἁγνεύοντος δηλαδὴ καὶ καθαρεύοντος διὰ τὸ τῷ θεῷ σχολάζειν. Καὶ τὸ λέγειν δέ· ὁ θεός, ὁ θεός μου, πρὸς σὲ ὀρθρίζω,", + "candidate_score": 0.593122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_801", + "psc_text": "θλιβόντων αὐτὸν, περὶ ὧν ἔλεγεν· Ἐναντίον σοῦ πάντες οἱ θλίβοντές με. Ἐγὼ μὲν γὰρ πάντα ὑπὲρ τῆς αὐτῶν σωτηρίας ἐποίουν, καλύπτων ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, σάκκῳ τε ἐνδύματι χρώμενος· οἱ δὲ τὰ ἐναντία τούτοις ἔπραττον, τοτὲ μὲν ὀνειδίζοντες καὶ διασύροντες τὰς ἐμὰς νηστείας, τοτὲ δὲ ἐν ταῖς παροινίαις αὐτῶν κατ’ ἐμοῦ ψάλλοντες, καὶ πάντα μᾶλλον συλλυπούμενοι. κἀγὼ μὲν ὑπὲρ αὐτῶν ἀλγῶν ἐλυπούμην· οἱ δὲ οὐ συνήλγουν μοι, οὐδὲ συνέπασχον· ἀλλ’ οὐδὲ παράκλητός τις αὐτῶν εἰς ἐμὴν παραμυθίαν εὕρηται. πάντα δὲ τὰ κατ’ ἐμοῦ ἐγχειροῦντες, εἰς μὲν τὸ βρῶμά μου χολὴν ἔβαλλον, καίτοι τροφὰς αὐτοῖς ἐμοῦ πλουσίας παρεχομένου· διψῶντι δέ μοι ὄξος ἀντὶ ποτοῦ προσέφερον. τοιαύτην δέ μοι ἐκίρνων χολὴν ὁποίαν ἐδήλου ὁ προφητικὸς λόγος εἰπών· πῶς ἐστράφης εἰς πικρίαν, ἡ ἄμπελος ἡ ἀλλοτρία; Νοήσεις δὲ ὅπως τρέφεται ὁ σωτὴρ ἡμῶν ἐπακούων αὐτοῦ λέγοντος· ἐπείνων, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν· ἐδίψων, καὶ ἐποτίσατέ με. εἰ δὲ ἀντὶ τροφίμων καρπῶν τῶν διὰ", + "candidate_score": 0.592962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_327", + "psc_text": "οὗτοι ἀλλ’ οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν καὶ οἱ ἄνδρες τῶν αἱμάτων ; διὰ τί δὲ εἰς ἑσπέραν; ἐπειδὴ ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἤμελλεν ταῦτα γίγνεσθαι. Ἀντὶ δὲ τοῦ· καὶ λιμώξουσιν ὡς κύων, ὁ μὲν Ἀκύλας· καὶ ὀχλασάτωσαν ὡς κύων, Ἀ ἡρμήνευσεν, ὁ δὲ Σύμμαχος· καὶ συνηχήσουσιν ὡς κύνες Σ , ὁ δὲ Θεοδοτίων· καὶ ἠχήσουσιν ὡς κύων Θ , καὶ ἡ ε ἔκδοσις ὁμοίως· καὶ ἠχήσουσιν ὡς κύνες ε . ἄντικρυς δὲ διὰ τούτων τοὺς ὀψέ ποτε κατὰ τοὺς χρόνους τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀφίξεως ὁμοίως τῷ τότε Σαούλ, τὸν ἀναίτιον διώξαντι, μέλλοντας καὶ αὐτοὺς τὸν Χριστὸν τοῦ θεοῦ πολεμεῖν κύνας ὠνόμασεν. ἐπεὶ καὶ διὰ τοῦ προφήτου Ἡσαΐου τὸ αὐτὸ ἅγιον πνεῦμα περὶ τῶν αὐτῶν διδάσκει λέγον· πάντες κύνες ἐνεοὶ οὐκ εἰδότες ὑλακτεῖν · καὶ ἐν κα ψαλμῷ τὰ πάθη τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διαγράφοντι μετὰ τῶν ἄλλων ἐξ αὐτοῦ προσώπου λέλεκται τοῦ σωτῆρος· περιεκύκλωσάν με κύνες πολλοί, συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον", + "candidate_score": 0.592732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_785", + "psc_text": "μεθυσκόμενοι ἐν ταῖς κατ’ ἐμοῦ παροινίαις. ἐφ’ οἷς ἔτι μᾶλλον ἐγὼ συνεκάλυπτον ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν μου, καὶ ἐτιθέμην τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, τὴν αὐτῶν ἀπώλειαν ἀποκλαιόμενος. διὸ κατὰ τὸν Ἀκύλαν εἴρηται· Καὶ ἔκλαυσα ἐν νηστείᾳ ψυχήν μου, καὶ ἐγενήθη εἰς ὀνειδισμοὺς ἐμοί. καὶ ἔδωκεν ἔνδυσίν μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην αὐτοῖς εἰς παραβολήν. ὡμίλουν ἐν ἐμοὶ καθήμενοι πύλην· καὶ ψαλμοὶ πινόντων μέθυσμα. Κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· Καὶ κλάοντι μετὰ νηστείας τὴν ψυχήν μου ἐγένετο εἰς ὄνειδος ἐμοί. καὶ τάσσων τὸ ἔνδυμά μου σάκκον, καὶ ἐγενόμην αὐτοῖς εἰς παραβολήν. διηγοῦντό με καθήμενοι ἐν πύλῃ, καὶ ἔψαλλόν με οἱ πίνοντες μέθυσμα. Ἀλλὰ τούτοις συνεξετάσαι ἀναγκαῖον, πῶς εἴρηται ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν εὐαγγελίοις· ἦλθεν Ἰωάννης μήτε ἐσθίων μήτε πίνων, καὶ λέγουσιν· δαιμόνιον ἔχει. ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ λέγουσιν· ἰδοὺ ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης, τελωνῶν φίλος καὶ ἁμαρτωλῶν. ἀλλ’ ἐρεῖς ταῦτα κατ’ ἀρχὰς ταῦτα τοῦ εὐαγγελίου γίγνεσθαι, ὅτε διὰ", + "candidate_score": 0.591168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_783", + "psc_text": "καθήμενοι ἐν πύλῃ· καὶ εἰς ἐμὲ ἔψαλλον οἱ πίνοντες οἶνον. Ὅτε μὲν, φησὶν, ἑώρων τὸν σὸν οἶκον πάσης πληρούμενον ἀνομίας, καὶ ποτὲ μὲν γιγνόμενον οἶκον ἐμπορίου, ποτὲ δὲ σπήλαιον λῃστῶν, πυρούμενος ὑπὸ θείου ζήλου, ἤλαυνον τοὺς ἔνδον παρανομοῦντας· ἀλλὰ καὶ ὅτε ταῖς ἑαυτῶν ἀθεμίτοις πράξεσιν ὄνειδος περιῆπτόν σοι τῷ θεῷ, οὗ τὴν θεοσέβειαν ἐπηγγέλλοντο, πάλιν εἰς ἑαυτὸν ἀναλαμβάνων τοὺς τοιούτους ὀνειδισμοὺς, ἠναγκαζόμην παρρησίᾳ χρῆσθαι, καὶ τοὺς ἐλέγχους αὐτοῖς θεραπευτικῶς προσφέρειν· ὅτε δὲ ἑώρων ἀναισθήτως αὐτοὺς ἔχοντας, καὶ μὴ ἐπιστρεφομένους τοὺς ἐμοὺς ἐλέγχους, ἀποκλαιόμενος αὐτῶν τὴν ἀπώλειαν, ἐνήστευον καὶ κατεπόνουν ἐμαυτὸν ὑπὲρ αὐτῶν. οἱ δὲ καὶ οὕτως ὠνείδιζόν μοι διασύροντες καὶ χλευάζοντες τὴν ἐμὴν νηστείαν. βουλόμενος δὲ αὐτοῖς ὑπογραμμὸν μετανοίας δεικνύναι, οὐ μόνον νηστείαις ��μαυτὸν κατεπόνουν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἔνδυμά μου σάκκον ἐποιούμην, κολάζων καὶ τιμωρούμενος τὴν ἐμαυτοῦ σάρκα, αὐτῷ τε ἔργῳ τρόπον ἐξομολογήσεως καὶ τῶν προτέρων ἁμαρτημάτων καθάρσεως ἐπιδεικνὺς αὐτοῖς. οἱ δὲ καὶ ταῦτα γελῶντες ἀντὶ παραβολῆς με εἶχον, συνερχόμενοι", + "candidate_score": 0.590547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_433", + "psc_text": "Δαυὶδ ὑπὲρ τοῦ Ἰδιθοὺμ συντάξας τὸν ψαλμὸν παρέδωκεν αὐτῷ μελετᾶν καὶ ἀντὶ ἐπῳδῆς χρῆσθαι εἰς θεραπείαν συμφορᾶς τινος ἐπισυμβάσης αὐτῷ. καὶ ὁ λ δὲ καὶ η ἐπεγέγραπτο· εἰς τὸ τέλος, τῷ Ἰδιθούμ· ᾠδὴ τοῦ Δαυίδ , ἐν ᾧ καὶ αὐτῷ ὁμοίως διδασκαλίαν παρεδίδου ὁ Δαυὶδ τῷ Ἰδιθοὺμ διὰ τὴν αὐτήν, οἶμαι, κατάστασιν. ἐνταῦθα μὲν γὰρ λέλεκται· Οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. Ἕως πότε ἐπι τίθεσθε ἐπ’ ἄνθρωπον, φονεύεσθε πάντες ὑμεῖς; Ἐν δὲ τῷ λη· Ἐν τῷ συστῆναι τὸν ἁμαρτωλὸν ἐναντίον μου, ἐκωφώθην καὶ ἐταπεινώθην καὶ ἐσίγησα ἐξ ἀγαθῶν, καὶ τὸ ἄλγημά μου ἀνεκαινίσθη. Καὶ πάλιν· Ἀπὸ πασῶν τῶν ἀνομιῶν μου ῥῦσαί με· ὄνειδος ἄφρονι ἔδωκάς με. Καὶ θέα, τίνα τρόπον ἐμφαίνει δι’ ἀμφοτέρων ἐν πειρασμῷ τινι ἐξητάσθαι καὶ δεινὰ πεπονθέναι· διὸ ταύτας προσίετο τὰς φωνάς. καὶ ἐν μὲν τῷ μετὰ χεῖρας ψαλμῷ προϊών φησι· Πλὴν μάταιοι οἱ υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων, ψευδεῖς υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων ἐν ζυγοῖς τοῦ ἀδικῆσαι, αὐτοὶ ἐκ", + "candidate_score": 0.589507, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta007.pta-grc1", + "max_score": 0.666786, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_153", + "psc_text": "ἐχόντων περὶ θεοῦ δόξαν. ὤδινεν γὰρ ἀληθῶς δριμεῖάν τινα καὶ πικρὰν ὠδῖνα, ὅτι ἠπίστατο Γαλάτας περὶ θεοσεβείας μὴ ὥσπερ ἐκεῖνος δοξάζοντας, μηδὲ δύο οὐσίας τε καὶ πράγματα καὶ δυνάμεις καὶ θεοὺς λέγοντας. τήρει δὲ ταῦτα ὅπως διαλοιδορεῖται πικρῶς τῷ μηδὲν εἰρηκότι πλεῖον, ὡς αὐτὸς γράφει, ἢ τὸ ἀποστολικὸν ῥητόν. καὶ νῦν δύο μὲν θεοὺς λέγειν τὸν Εὐσέβιον ὁμολογεῖ, ὡς ἂν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ θεολογοῦντα σὺν τῷ πατρί· προϊὼν δ’ ἐν τοῖς ἕξῆς, ὥσπερ ἐπιλελησμένος ὧν ἐνταῦθα κατηγόρηκεν, τὸν αὐτὸν πειρᾶται διαβάλλειν ὡς ψιλὸν ἄνθρωπον τὸν Χριστὸν εἶναι λέγοντα. ἑξῆς δὲ τοῖς προκειμένοις ἐπισυνάπτει πολλήν τινα καὶ μακρὰν φλυαρίαν, τά τε ὄντα τά τε μὴ ὄντα ἑαυτῷ συνείρων, μονονουχὶ κατὰ τοὺς φήσαντας τὰ χείλη ἡμῶν παρ’ ἡμῶν ἐστιν· τίς ἡμῶν κύριός ἐστιν«; δι’ ὧν δείκνυται, καθὼς ἀρχόμενος ἔφην τοῦ συγγράμματος, ἐξ ὑπερβαλλούσης ἔχθρας τε καὶ μισαδελφίας ἐπιπηδήσας τῇ γραφῇ. μεταβὰς δ’ ἐκ τούτων Ἀστέριον αὖθις τραγῳδεῖ, μακρὰν ἀποτείνων καὶ περὶ", + "candidate_score": 0.666786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_153", + "psc_text": "ἐχόντων περὶ θεοῦ δόξαν. ὤδινεν γὰρ ἀληθῶς δριμεῖάν τινα καὶ πικρὰν ὠδῖνα, ὅτι ἠπίστατο Γαλάτας περὶ θεοσεβείας μὴ ὥσπερ ἐκεῖνος δοξάζοντας, μηδὲ δύο οὐσίας τε καὶ πράγματα καὶ δυνάμεις καὶ θεοὺς λέγοντας. τήρει δὲ ταῦτα ὅπως διαλοιδορεῖται πικρῶς τῷ μηδὲν εἰρηκότι πλεῖον, ὡς αὐτὸς γράφει, ἢ τὸ ἀποστολικὸν ῥητόν. καὶ νῦν δύο μὲν θεοὺς λέγειν τὸν Εὐσέβιον ὁμολογεῖ, ὡς ἂν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ θεολογοῦντα σὺν τῷ πατρί· προϊὼν δ’ ἐν τοῖς ἕξῆς, ὥσπερ ἐπιλελησμένος ὧν ἐνταῦθα κατηγόρηκεν, τὸν αὐτὸν πειρᾶται διαβάλλειν ὡς ψιλὸν ἄνθρωπον τὸν Χριστὸν εἶναι λέγοντα. ἑξῆς δὲ τοῖς προκειμένοις ἐπισυνάπτει πολλήν τινα καὶ μακρὰν φλυαρίαν, τά τε ὄντα τά τε μὴ ὄντα ἑαυτῷ συνείρων, μονονουχὶ κατὰ τοὺς φήσαντας τὰ χείλη ἡμῶν παρ’ ἡμῶν ἐστιν· τίς ἡμῶν κύριός ἐστιν«; δι’ ὧν δείκνυται, καθὼς ἀρχόμενος ἔφην τοῦ συγγράμματος, ἐξ ὑπερβαλλούσης ἔχθρας τε καὶ μισαδελφίας ἐπιπηδήσας τῇ γραφῇ. μεταβὰς δ’ ἐκ τούτων Ἀστέριον αὖθις τραγῳδεῖ, μακρὰν ἀποτείνων καὶ περὶ", + "candidate_score": 0.660643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_142", + "psc_text": "αὐτὸς γεγενῆσθαι αὐτὸν πρὸ τῶν αἰώνων ἔφη; ἕτερον γὰρ πρὸ τοῦ αἰῶνος τεθεμελιῶσθαι αὐτόν, καὶ ἕτερον πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι. ταῦτα εἰπὼν καὶ προσθεὶς ἕτερα εἰς ἀνατροπὴν τοῦ πρὸ τῶν αἰώνων γεγενῆσθαι τὸν υἱόν, ἐπιλέγει αὐτοῖς ῥήμασιν ἀξιῶ δὲ τοὺς ἐντυγχάνοντας τῶν ἁγίων, ὡσπερεὶ σπέρματα καὶ ἀρχὰς τῆσδε τῆς ἐξηγήσεως ἀληθῶς εἰληφότας, πλείονας ἀποδείξεις προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις, ὥστε ἔτι μᾶλλον τὰς τῶν περὶ τὴν πίστιν διαστρεφόντων ἐλέγχεσθαι προαιρέσεις. ὄντως γὰρ θεὸν τὸν γεννήσαντα αὐτοὺς ἐγκατέλιπον, καὶ ὤρυξαν ἑαυτοῖς λάκκους συντετριμμένους«. τοιαῦτα καὶ διὰ τούτων λοιδορησάμενος ἑξῆς πειρᾶται δεικνύναι ὅτι μηδὲ εἰκὼν τοῦ θεοῦ ἐστιν ὁ υἱός, λέγων οὕτως ἀκόλουθον ἡγοῦμαι βραχέα καὶ περὶ τῆς εἰκόνος εἰπεῖν. γέγραφεν γάρ· ἄλλος δέ ἐστιν ὁ ἐξ αὐτοῦ γεννηθείς, »ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου«. εἰκόνος διὰ τοῦτο μέμνηται θεοῦ ἀοράτου Ἀστέριος, ἵνα τοσοῦτον τὸν θεὸν τοῦ λόγου διαφέρειν διδάξῃ, ὅσον καὶ ἄνθρωπος τῆς ἑαυτοῦ εἰκόνος διαφέρειν δοκεῖ. καὶ μεταξύ τινα εἰπὼν ἐπιφέρει", + "candidate_score": 0.609087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta007.pta-grc1_window_241", + "psc_text": "τρόπον τινὰ ἐξομολογούμενος ὅτι μηδὲν ἠπίστατο ὧν ἔλεγεν· διὸ ἐπάγει λέγων εἰ δέ τις περὶ τῆς σαρκὸς ταύτης τῆς ἐν τῷ λόγῳ ἀθανάτου γεγονυίας πυνθάνοιτο, τί φαμεν πρὸς αὐτόν; ὅτι δογματίζειν μὲν ἡμεῖς περὶ ὧν μὴ ἀκριβῶς παρὰ τῶν θείων μεμαθήκαμεν γραφῶν οὐκ ἀσφαλὲς εἶναι νομίζομεν. πῶς γὰρ τοῦτο πράττειν δυνατὸν τοῖς καὶ τὰ ἑτέρων ἀνατρέπουσιν δόγματα; ἀλλ’ ἐροῦμεν πρὸς τοὺς τὸν ἀκριβῆ περὶ τούτου μαθεῖν παρ’ ἡμῶν βουλομένους λόγον, ὅτι πειθόμενοι τῷ ἱερῷ ἀποστόλῳ ἴσμεν ὅτι οὕτως ἡμᾶς ὁρᾶν τὰ ἀποκεκρυμμένα μυστήρια προσήκει, ὡς αὐτὸς ἔφη »βλέπομεν γὰρ ἄρτι« φησὶν » δι’ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι, τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον· ἄρτι γινώσκομεν ἐκ μέρους, τότε δὲ ἐπιγνωσόμεθα καθὼς καὶ ἐπεγνώσθημεν« . ὥστε μή μου πυνθάνου περὶ ὧν σαφῶς παρὰ τῆς θείας γραφῆς μὴ μεμάθηκα. διὰ τοῦτο τοίνυν οὐδὲ περὶ τῆς θείας ἐκείνης τῆς τῷ θείῳ λόγῳ κοινωνησάσης σαρκὸς σαφῶς εἰπεῖν δυνήσομαι. νυνὶ δὲ πιστεύω ταῖς θείαις γραφαῖς, ὅτι εἷς", + "candidate_score": 0.57193, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.666695, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_995", + "psc_text": "hunc prius ignem in mentibus tuis; ut Christi tibi lumen effulgeat. Hoc igne urebatur rubus, et non exurebatur (Exod. III, 2). Urit enim sermo divinus, ut corrigat conscientiam peccatoris: non exurit, ut perdat. Hic ignis hebetare, hic ignis exstinguere materialium saeva flammarum consuevit incendia. Denique Hebraei hoc igne succensi, fornacis ardentis vaporem nec timere, nec sentire potuerunt (Dan. III, 50). 1201 Merito ergo bonus servus diligit ignitum Domini eloquium, quo induitur charitas, quae excludit timorem. 21. Pulchre autem addidit, nimis; quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum: sed supra omnes est sermo Dei, divisiones artuum et intima penetrans medullarum. Tripliciter ergo describe tibi ignitum eloquium Dei, vel quod mundat, vel quod accendit, vel quod illuminat audientes. Ideo ait Dominus. Scrutatus sum Hierusalem ad lucernam (Sophon. I, 12) . Sed neminem in ea vel qui mundaretur, vel qui accenderetur, aut illuminaretur, invenit; ideo eam in tenebris dereliquit. 22. Nec mireris si", + "candidate_score": 0.666695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_995", + "psc_text": "hunc prius ignem in mentibus tuis; ut Christi tibi lumen effulgeat. Hoc igne urebatur rubus, et non exurebatur (Exod. III, 2). Urit enim sermo divinus, ut corrigat conscientiam peccatoris: non exurit, ut perdat. Hic ignis hebetare, hic ignis exstinguere materialium saeva flammarum consuevit incendia. Denique Hebraei hoc igne succensi, fornacis ardentis vaporem nec timere, nec sentire potuerunt (Dan. III, 50). 1201 Merito ergo bonus servus diligit ignitum Domini eloquium, quo induitur charitas, quae excludit timorem. 21. Pulchre autem addidit, nimis; quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum: sed supra omnes est sermo Dei, divisiones artuum et intima penetrans medullarum. Tripliciter ergo describe tibi ignitum eloquium Dei, vel quod mundat, vel quod accendit, vel quod illuminat audientes. Ideo ait Dominus. Scrutatus sum Hierusalem ad lucernam (Sophon. I, 12) . Sed neminem in ea vel qui mundaretur, vel qui accenderetur, aut illuminaretur, invenit; ideo eam in tenebris dereliquit. 22. Nec mireris si", + "candidate_score": 0.657695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15_17", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_995", + "psc_text": "hunc prius ignem in mentibus tuis; ut Christi tibi lumen effulgeat. Hoc igne urebatur rubus, et non exurebatur (Exod. III, 2). Urit enim sermo divinus, ut corrigat conscientiam peccatoris: non exurit, ut perdat. Hic ignis hebetare, hic ignis exstinguere materialium saeva flammarum consuevit incendia. Denique Hebraei hoc igne succensi, fornacis ardentis vaporem nec timere, nec sentire potuerunt (Dan. III, 50). 1201 Merito ergo bonus servus diligit ignitum Domini eloquium, quo induitur charitas, quae excludit timorem. 21. Pulchre autem addidit, nimis; quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum: sed supra omnes est sermo Dei, divisiones artuum et intima penetrans medullarum. Tripliciter ergo describe tibi ignitum eloquium Dei, vel quod mundat, vel quod accendit, vel quod illuminat audientes. Ideo ait Dominus. Scrutatus sum Hierusalem ad lucernam (Sophon. I, 12) . Sed neminem in ea vel qui mundaretur, vel qui accenderetur, aut illuminaretur, invenit; ideo eam in tenebris dereliquit. 22. Nec mireris si", + "candidate_score": 0.633415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_994", + "psc_text": "? 20. Ignis ergo hic, sermo Christi est. Et bonus ignis, qui calefacere novit, nescit exurere, nisi sola peccata. Hoc igne super bonum fundamentum positum illud apostolicum aurum probatur: hoc igne illud merum operum examinatur argentum: hoc igne pretiosi illi lapides illuminantur, fenum autem et stipula consumitur (I Cor. III, 12 et 13). Mundat ergo hic ignis animum, consumit errorem. Unde et Dominus ait: Jam vos mundi estis propter sermonem quem locutus sum vobis (Joan. XV, 3) . Hic est ignis qui ardet ante Dominum; nisi enim quis flagrantiam devotionis assumpserit, praesentiam Domini habere non poterit (Levit. VI, 12). Accende hunc prius ignem in mentibus tuis; ut Christi tibi lumen effulgeat. Hoc igne urebatur rubus, et non exurebatur (Exod. III, 2). Urit enim sermo divinus, ut corrigat conscientiam peccatoris: non exurit, ut perdat. Hic ignis hebetare, hic ignis exstinguere materialium saeva flammarum consuevit incendia. Denique Hebraei hoc igne succensi, fornacis", + "candidate_score": 0.617721, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", + "max_score": 0.666503, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1302", + "psc_text": "Ipse enim loquitur in Evangelio (Luc. XII, 49): Ignem veni mittere super terram, et quam volo ut ardeat! Rursus in alio psalmo legitur: Vox Domini intercidentis flammam ignis (Ps. XXVIII, 7) , ut quidquid in muodo est foeni, lignorum, et stipulae, rapiens flamma consumat. Unde et Deus ignis dicitur esse consumens (Deut. IV). Quodque infertur: Ira furoris ejus quasi ignis devorabit, plerique nostrorum iram furoris Domini diabolum interpretantur, cui tradimur ad puniendum, qui juxta librum Samuelis commovit David, ut numeraret populum Dei (II Reg. XXIV). Et Apostolus loquitur: tradere hujuscemodi Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus fiat (I Cor. V, 5) . Hic autem ipse furor, et ita furoris Domini nihil suo faciet arbitrio, sed quod sibi fuerit imperatum. Unde sequitur: Eloquium labiorum ejus, eloquium irae plenum. Spiritus quoque ejus quasi aqua in valle, trahens veniet usque ad collum, ut supplicia super peccatores faciat redundare. Qui dividetur pro qualitate", + "candidate_score": 0.666503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2586", + "psc_text": "affert spinas et tribulos, reproba est, et maledicto proxima: cujus finis consumptio est (Hebr. VI, 1) . De hoc igne et in Evangelio Dominus loquebatur: Ignem veni mittere 813 super terram (Luc. XII, 49) . Et supra legimus: Ardebit sicut ignis iniquitas, et sicut gramen aridum consumetur igni (Isai. IX, 18) , et omnia zizania, quae inimicus homo superseminavit, dormiente patrefamilias (Matth. XIII). De quo et in Epistola Jacobi scribitur: Parvus ignis quam grandem succendit materiam (Jac. III, 5) ! Et in Proverbiis: In multis lignis viget ignis (Prov. XXVI, 20) . Quamquam in eo quod Proverbium est, aliud possit intelligi (Eccli. XXVIII). Hunc puto ignem sedisse super linguas Apostolorum omniumque credentium, quando linguis variis loquebantur, et omnes erroris fugabat tenebras, et illuminabat corda eorum, qui recipiebant sermonem Domini (Act. II). Quod autem sequitur: Quasi tempestas currus, sive quadrigae ejus, Psalmorum edisseremus exemplis, in quibus scriptum est: Deus manifeste veniet,", + "candidate_score": 0.650337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_251", + "psc_text": "et omnis flos et pulchritudo divitiarum et corporis pulveri comparabitur (I Cor. III). Non enim solum ista fecerunt, sed his gradibus pervenerunt ad blasphemiam, ut legem Domini non reciperent, et sermonem Sancti Israel blasphemarent; de quibus supra legimus: De Sion egredietur lex, et verbum Domini de Jerusalem (Isai. II, 3) . Potest radix in malis cogitationibus accipi, fructus autem et germen in malis operibus atque sermonibus, ut quod in radice latet, monstretur in germine: quae utraque Domini incendio vorabuntur. Unde et Apostolus (Heb. XII, 15), radicem amaritudinis malorum, sursum loquitur germinantem. 85 (Vers. 25.) Ideo iratus est furor Domini in populum suum, et extendit manum suam super eum, et percussit eum, et conturbati sunt montes, et facta sunt morticina eorum, quasi stercus in medio platearum. In omnibus his non est aversus furor ejus: sed adhuc manus ejus extenta: Quoniam abjecerunt legem Domini exercituum, quam se daturum per Jeremiam Dominus pollicetur,", + "candidate_score": 0.649867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_4", + "psc_text": "David: Qui aperit, et nemo claudit; qui claudit, et nemo aperit (Apoc. III, 7) . Neque vero, ut Montanus cum insanis feminis somniat, Prophetae in ecstasi sunt locuti, ut nescierint quid loquerentur, et cum alios erudirent, ipsi ignorarent quid dicerent. De quibus Apostolus ait: Nescientes quae loquantur, neque de quibus affirment (I Tim. I, 7) : sed juxta Salomonem qui loquitur in Proverbiis: Sapiens intelligit quae profert de ore suo; et in labiis suis portabit scientiam (Prov. XVI, 23) , etiam ipsi sciebant quid dicerent. Si enim sapientes erant Prophetae, quod negare non possumus; et Moses omni eruditus sapientia loquebatur ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et", + "candidate_score": 0.645915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1908", + "psc_text": "606 hic? quid in terra et in Ecclesia Dei vos esse simulatis, qui studio atque omni desiderio descendistis in Aegyptum, et ab Assyriis possidemini, captique estis: et ululare magis ac lugere debetis; quia propter vitia vestra atque peccata, nomen Dei blasphematur in gentibus? quibus in Ezechiele dicitur: Contaminastis nomen meum in gentibus (Ezech. XXXVI, 20) . Et quomodo in Evangelio discipulis loquitur Dominus: Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona opera vestra, et glorificent Patrem vestrum qui est in coelis (Matth. V, 16) : sic econtrario, cum mala opera fecerimus, nomen Dei propter nos blasphematur in gentibus. Idcirco qui habet scientiam nominis Dei, et quod ad imaginem et similitudinem illius sit conditus, non ignorat, in luce versabitur. Et erit in die, de qua exultavit Abraham quod vidisset eam (Joan. VIII); de qua et sanctus loquitur David: Haec est dies quam fecit Dominus, exultemus et laetemur in ea (Ps. CXVII,", + "candidate_score": 0.644752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_465", + "psc_text": "Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai, quae bis in hoc loco ponitur, et in Hebraico non habetur. Ad sonitum fugae ejus contremiscet Rama, civitas Saul: quod perspicue falsum est. Civitas enim Saul appellatur Gaba, ut in Hebraico continetur. Deinde veniet in Gallim: audiet Laisa, audiet Anathoth, contremiscet Medemena. Habitatores autem Gebim et colles, quae sunt in Jerusalem, id est, excelsi quique viri, provocantur ad consolandam Jerusalem: non longo post tempore, sed in praesentiarum, et eadem die dum in via est Assyrius; ut maneant in locis suis, et perturbati timore nequaquam fugiant. Hoc juxta litteram. Caeterum quidam in isto loco, cum falsorum nominum juxta LXX ἐτυμολογίας invenire", + "candidate_score": 0.637803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_465", + "psc_text": "Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai, quae bis in hoc loco ponitur, et in Hebraico non habetur. Ad sonitum fugae ejus contremiscet Rama, civitas Saul: quod perspicue falsum est. Civitas enim Saul appellatur Gaba, ut in Hebraico continetur. Deinde veniet in Gallim: audiet Laisa, audiet Anathoth, contremiscet Medemena. Habitatores autem Gebim et colles, quae sunt in Jerusalem, id est, excelsi quique viri, provocantur ad consolandam Jerusalem: non longo post tempore, sed in praesentiarum, et eadem die dum in via est Assyrius; ut maneant in locis suis, et perturbati timore nequaquam fugiant. Hoc juxta litteram. Caeterum quidam in isto loco, cum falsorum nominum juxta LXX ἐτυμολογίας invenire", + "candidate_score": 0.635478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2222", + "psc_text": "patris tui. Os enim Domini locutum est. LXX: Et eris 701 confidens super Dominum: et elevabit te super bona terrae, et cibabit te haereditate Jacob patris tui. Os enim Domini locutum est. Postquam vocaveris sabbata delicata, et non moveris in sabbato pedem tuum ad opus servile faciendum, neque verbum locutus fueris, id est, semper tacueris, et impleveris quod praeceptum est: Cohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur dolum (Ps. XXXIII, 14) : tunc delectaberis in Domino, et videbis in te esse completum: Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui (Ps. XXXVI, 4) . Sive fiduciam habebis in Domino, juxta illud quod scriptum est: Qui confidit in Domino, beatus est. Et in Jeremia: Benedictus homo qui confidit in Domino, et erit Dominus spes ejus (Jerem. XVII, 7) . Et alibi: Bonum est confidere in Domino, quam confidere in homine (Ps. CXVII, 8) . Et elevabit te", + "candidate_score": 0.635474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1218", + "psc_text": "De quo Ezechiel mystico sermone testatur (Ezech. II), quod scriptus fuerit intus et foris; in sensu et in littera. De quo et Salvator loquitur in psalmis: In capitulo libri scriptum est de me (Ps. XXXIX, 9) ; non Jeremiae, non Isaiae, sed in omni Scriptura sancta, quae unus liber appellatur. Magistris igitur Judaeorum usque in praesentem diem nequeuntibus legere et aperire signacula, et mysteria pandere Scripturarum, si dederis eum librum indocto populo, qui a suis praeceptoribus devoratur, fatebuntur nescire se litteras, et idcirco legere non posse. Atque e duobus malis multo levius est legis imperitiam confiteri, quam jactare prudentiam; et non posse scire quod dicitur. (Vers. 13, 14). Et dixit Dominus: Pro eo quod appropinquat populus iste ore suo, et labiis suis glorificat me; cor autem ejus longe est a me, et timuerunt me mandato hominum, et doctrinis. Ideo ecce ego addam ut admirationem faciam populo huic miraculo grandi et", + "candidate_score": 0.634014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2202", + "psc_text": "extentum digitum transtulerunt: ut non solum malum ipse non cogites, et non facias, sed ne detrahas quidem proximo tuo, et singulos quasi digito notes, et loquaris quod non prodest animae tuae, non tua mala, sed aliorum errores considerans: accipies quae sequens sermo subnectit. Plerique nostrorum χειροτονίαν, id est, ordinationem clericorum, quae non solum ad imprecationem vocis, 695 sed ad impositionem impletur manus (ne scilicet, ut in quibusdam risimus, vocis imprecatio clandestina clericos ordinet nescientes), sic intelligunt, ut assumant testimonium Pauli scribentis ad Timotheum: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis (I Tim. V, 22) . Non est enim peccatum leve, mittere margaritas ante porcos, et dare sanctum canibus (Matth. VII): et ordinationem clericatus, nequaquam sanctis, et in lege Dei doctissimis, sed asseclis suis tribuere, et vilium officiorum ministris: quodque his dedecorosius est, muliercularum precibus. In quo consideranda loquentis in se Christi Apostoli sapientia, qui ut ordinationis periculum demonstraret, junxit", + "candidate_score": 0.633938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15_17", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1302", + "psc_text": "Ipse enim loquitur in Evangelio (Luc. XII, 49): Ignem veni mittere super terram, et quam volo ut ardeat! Rursus in alio psalmo legitur: Vox Domini intercidentis flammam ignis (Ps. XXVIII, 7) , ut quidquid in muodo est foeni, lignorum, et stipulae, rapiens flamma consumat. Unde et Deus ignis dicitur esse consumens (Deut. IV). Quodque infertur: Ira furoris ejus quasi ignis devorabit, plerique nostrorum iram furoris Domini diabolum interpretantur, cui tradimur ad puniendum, qui juxta librum Samuelis commovit David, ut numeraret populum Dei (II Reg. XXIV). Et Apostolus loquitur: tradere hujuscemodi Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus fiat (I Cor. V, 5) . Hic autem ipse furor, et ita furoris Domini nihil suo faciet arbitrio, sed quod sibi fuerit imperatum. Unde sequitur: Eloquium labiorum ejus, eloquium irae plenum. Spiritus quoque ejus quasi aqua in valle, trahens veniet usque ad collum, ut supplicia super peccatores faciat redundare. Qui dividetur pro qualitate", + "candidate_score": 0.632624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_464", + "psc_text": "Adhuc tantum supererat diei, ut stans in oppidulo Nob, et procul urbem conspiciens Jerusalem; agitaret manum suam, atque concuteret super montem Sion, vel despiciens eam atque contemnens, vel insultans et comminans, et admirans, quod toto sibi Oriente subjecto, tam parva civitas potentiae suae audeat repugnare. 153 Haec juxta Hebraeos, ut nobis ab eis traditum est, brevi sermone perstrinximus. Nunc quid juxta LXX editionem Ecclesiastici viri de hoc loco sentiant, subjiciamus. Cum jugum Assyrii, sive ut quidam male arbitrantur, Babylonii, ablatum fuerit de humeris tuis, atque corruptum, fugiens Assyrius Sennacherib, cum paucis reliquiis veniet in Aggai, quae in Hebraico non habetur. Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai,", + "candidate_score": 0.632395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_18", + "bdc_text": "Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2221", + "psc_text": "in ira ex ore tuo, in Hebraico non habetur. Ad hoc sabbatum, omni festivitate celebrandum, Salvator nos provocat in Evangelio, dicens: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vobis dabo requiem (Matth. XI, 28) ; hoc enim significat ἀναπαύσω ὑμᾶς, ut scilicet peccatorum onera deponentes, sabbatizemus in Christo, et dicamus: Statuit supra petram pedes meos (Ps. XXXIX, 3) , illudque vitemus quod sanctus pene sustinuisse se dicit, Mei vero pene moti sunt pedes (Ps. LXXII, 2) . (Vers. 14.) Tunc delectaberis super Dominum [Vulg. Domino); et sustollam te super altitudines terrae, et cibabo te haereditate Jacob patris tui. Os enim Domini locutum est. LXX: Et eris 701 confidens super Dominum: et elevabit te super bona terrae, et cibabit te haereditate Jacob patris tui. Os enim Domini locutum est. Postquam vocaveris sabbata delicata, et non moveris in sabbato pedem tuum ad opus servile faciendum, neque verbum locutus", + "candidate_score": 0.632105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_90", + "psc_text": "seminavit. Et hoc dicendum quod quicumque in specula et in visione pacis fuerit, in hoc et lex et verbum Domini constitutum sit. Et pulchre non dixit: in Sion et in Jerusalem erit, et manebit verbum et lex Domini; sed egredietur, ut de illo fonte omnes nationes doctrina Dei significet irrigandas. Et judicabit gentes, et arguet populos multos. Ergo et inter gentes judicandum est: nec omnes increduli pari sententia condemnandi, sed pro diversitate meritorum diversa passuri sunt. Postquam autem judicaverit gentes, tunc arguet populos multos, sive ut LXX transtulerunt, populum multum. Et nota ordinem: gentes judicabuntur, quia crediturae sunt: Qui enim non credit, jam judicatus est (Joan. III, 18) . Populus autem multus, qui intelligitur Israel, nequaquam judicabitur, sed arguetur, quia ad se missum Filium Dei non receperit. (Vers. 4.) Et conflabunt gladios suos in vomeres, et lanceas suas in falces. Omne bellandi studium vertetur ad pacem, et pro discordia erit", + "candidate_score": 0.629759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7_9", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_947", + "psc_text": "legatur, si quaeris, quaere: et ad me habita in saltu. Arabia in lingua nostra, vesperam sonat, quae noctis et tenebrarum principium est, omnisque qui habet initium peccatorum, versatur in vespera. Qui autem venit ad summum, in media nocte consistit. Unde et in Aegypto primogenita in media nocte caeduntur (Exod. 12). Et Apostolus Petrus, antequam gallus cantaret, ter Dominum negavit, quod media nox intelligitur (Mat. XXVI): Postquam autem nox praecessit, et coepit dies appropinquare, superatis mediae noctis tenebris, et gallo lucis nuntio resonante, flevit amare, et intellexit peccatum suum, et eo tempore dicere potuit: Ad vesperam demorabitur fletus, et ad matutinum laetitia (Ps. XXIX, 6) . Hoc interim de praesenti loco. Caeterum nomen Arabiae, id est, vesperae et Occidentis, in aliis Scripturarum locis diversas intelligentias recipit. In saltu ad vesperam dormietis, in semitis Dodanim. LXX: In saltu ad vesperam dormietis in via Dedan. Qui in malitia esse coeperunt, et peccatorum ingrediuntur", + "candidate_score": 0.625454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_464", + "psc_text": "Adhuc tantum supererat diei, ut stans in oppidulo Nob, et procul urbem conspiciens Jerusalem; agitaret manum suam, atque concuteret super montem Sion, vel despiciens eam atque contemnens, vel insultans et comminans, et admirans, quod toto sibi Oriente subjecto, tam parva civitas potentiae suae audeat repugnare. 153 Haec juxta Hebraeos, ut nobis ab eis traditum est, brevi sermone perstrinximus. Nunc quid juxta LXX editionem Ecclesiastici viri de hoc loco sentiant, subjiciamus. Cum jugum Assyrii, sive ut quidam male arbitrantur, Babylonii, ablatum fuerit de humeris tuis, atque corruptum, fugiens Assyrius Sennacherib, cum paucis reliquiis veniet in Aggai, quae in Hebraico non habetur. Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai,", + "candidate_score": 0.624912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_745", + "psc_text": "Non enim ponet ibi, postquam in pristina gloria esse desierit, Arabs tentoria sua, qui interpretatur occidentalis et vespertinus; ut in ea cupiat habitare, quam viderit esse desertam. Arabs autem in praesenti loco in bonam partem accipitur: quod semper tendat ad finem, et oblitus praeteritorum, extendat se in priora. Nec pastores requiescent ibi, qui mansuetissimum Domini gregem in Jerusalem solent pascere; sed e contrario requiescent ibi bestiae, quas detestatur Psalmista, dicens: Ne tradas bestiis animam confitentem tibi (Ps. LXXIII, 19) . Pro quibus Aquila, et Symmachus, et Theodotio, ipsum verbum Hebraicum posuerunt SIIM ( ). Et implebuntur domus eorum, hoc est Babyloniorum, juxta LXX et Theodotionem ἤχου, id est, sonitu et clamoribus; juxta Aquilam, typhonibus, quos nos in dracones vertimus; juxta Symmachum OIIM ( ), quod verbum in Hebraico continetur. Et habitabunt ibi struthiones, animal semper solitudines appetens, de quo in Job plenius scribitur: qui cum pennas habere videatur, tamen de", + "candidate_score": 0.623068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_857", + "psc_text": "prius sanguinem diligebat; sed reliquiae Syriae, id est, qui ex gentibus crediderunt sint sicut prius fuerant filii Israel, ablato ab illis regno Dei, et tradito gentibus, quae faciunt fructum ejus, sicut Dominus Deus exercituum locutus est per omnes prophetas suos. (Vers. 4-6.) Et erit in die illa, attenuabitur gloria Jacob, et pingues carnes ejus tabescent. Et erit sicut congregans in messe quod restiterit, et brachium ejus spicas leget, et erit sicut quaerens spicas in valle Raphaim. 280 Et relinquetur in eo sicut racemus, et sicut excussio olivae duarum aut trium olivarum in summitate rami, sive quatuor aut quinque in cacuminibus ejus fructus ejus, dicit Dominus Deus Israel. Postquam reliquiae Syriae fuerint, sicut quondam fuerat gloria filiorum Israel, et delicto eorum salus gentibus data, tunc attenuabitur omnis gloria Judaeorum, qua gloriosi erant in universo orbe, et pingues carnes eorum tabescent, non habentium prophetas, non signa atque virtutes, non praesens auxilium Dei,", + "candidate_score": 0.62033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_465", + "psc_text": "Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai, quae bis in hoc loco ponitur, et in Hebraico non habetur. Ad sonitum fugae ejus contremiscet Rama, civitas Saul: quod perspicue falsum est. Civitas enim Saul appellatur Gaba, ut in Hebraico continetur. Deinde veniet in Gallim: audiet Laisa, audiet Anathoth, contremiscet Medemena. Habitatores autem Gebim et colles, quae sunt in Jerusalem, id est, excelsi quique viri, provocantur ad consolandam Jerusalem: non longo post tempore, sed in praesentiarum, et eadem die dum in via est Assyrius; ut maneant in locis suis, et perturbati timore nequaquam fugiant. Hoc juxta litteram. Caeterum quidam in isto loco, cum falsorum nominum juxta LXX ἐτυμολογίας invenire", + "candidate_score": 0.614848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_464", + "psc_text": "Adhuc tantum supererat diei, ut stans in oppidulo Nob, et procul urbem conspiciens Jerusalem; agitaret manum suam, atque concuteret super montem Sion, vel despiciens eam atque contemnens, vel insultans et comminans, et admirans, quod toto sibi Oriente subjecto, tam parva civitas potentiae suae audeat repugnare. 153 Haec juxta Hebraeos, ut nobis ab eis traditum est, brevi sermone perstrinximus. Nunc quid juxta LXX editionem Ecclesiastici viri de hoc loco sentiant, subjiciamus. Cum jugum Assyrii, sive ut quidam male arbitrantur, Babylonii, ablatum fuerit de humeris tuis, atque corruptum, fugiens Assyrius Sennacherib, cum paucis reliquiis veniet in Aggai, quae in Hebraico non habetur. Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai,", + "candidate_score": 0.614726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1435", + "psc_text": "Pelusium: jamque exstructis aggeribus urbi capiendae, venisse Taracham regem Aethiopum in auxilium, et una nocte juxta Jerusalem centum octoginta quinque millia exercitus Assyrii pestilentia corruisse, narrat Herodotus, et plenissime Berosus, Chaldaicae scriptor historiae, quorum fides de propriis libris petenda est. (Vers. 14 seqq.) Et tulit Ezechias libros de manu nuntiorum, et legit eos: et ascendit in domum Domini, et expandit eos coram Domino, et oravit ad Dominum dicens: Domine, exercituum Deus Israel, qui sedes super Cherubim, tu es Deus solus omnium regnorum terrae: tu enim fecisti coelum et terram. Inclina, Domine, aurem tuam et audi: aperi, Domine, oculos tuos, et vide, et audi omnia verba Sennacherib quae misit ad blasphemandum Deum viventem. 462 Vere enim, Domine, desertas fecerunt reges Assyriorum terras et regiones earum: et dederunt deos earum igni: non enim erant dii, sed opera manuum hominum. lignum et lapides; et comminuerunt eos. Et nunc Domine Deus noster, salva nos", + "candidate_score": 0.614635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1717", + "psc_text": "Dei, quia non crediderunt in eam, quam pro sua clementia Deus fecit esse vicinam, et venire ad terras, nequaquam vult tardare nec procul fieri. Dedit enim Sion salutare suum, et Israeli gloriam suam. Hoc de vaticinio dictum sit futurorum, et de adventu Domini Salvatoris. Caeterum juxta historiam datur Sion salus, et Israel gloria; quoniam Deus prope fecit suam esse justitiam, ut vocaret ab Oriente avem, et de terra longinqua virum voluntatis suae, qui Israelis et subversae Jerusalem ulcisceretur injurias, et Medis Persisque superantibus, Babylonem Chaldaeosque deleret, sicut sequentia Prophetae verba testantur. Cap. XLVII (Cap. XLVII.--Vers. 1 seqq.) Descende, sede in pulvere, virgo filia Babylonis: sede in terra, non est solium filiae Chaldaeorum, quia ultra non vocaberis mollis et tenera. Tolle molam, et mole farinam: denuda turpitudinem tuam, discooperi humerum, revela crura, transi flumina. Revelabitur ignominia tua, et videbitur opprobrium tuum: ultionem capiam, et non resistet mihi homo. LXX: Descende, sede", + "candidate_score": 0.614474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8_10", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen . Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_1432", + "psc_text": "Assyrii interitu, et de reversione solis horarum decem, et quindecim annorum spatiis protelatis, quod et prophetiae est et historiae. (Vers. 8 seqq.) Reversus autem Rabsaces, invenit regem Assyriorum praeliantem adversum Lobnam: audierat enim quia profectus esset de Lachis. Et audivit de Taracha rege Aethiopiae dicentes: Egressus est, ut pugnet contra te. Quod cum audisset, misit nuntios ad Ezechiam dicens: Haec dicetis Ezechiae regi Judae loquentes: Non te decipiat Deus tuus, in quo tu confidis dicens: Non dabitur Jerusalem in manum regis Assyriorum. Ecce tu audisti omnia quae fecerunt reges Assyriorum omnibus terris quas subverterunt, et tu poteris liberari? Numquid eruerunt eos dii gentium, quos subverterunt patres mei Gozan et Haram, et Reseph, et filios Edem, qui erant in Thalassar? Ubi est rex Hemath, et rex Arphad, 461 et rex urbis Sapharvaim Ana [Al. Sepharvaim Anea] et Ava? Eisdem verbis eademque sententia scriptum est in Regum et Dierum volumine, quod Rabsaces", + "candidate_score": 0.610994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_90", + "psc_text": "seminavit. Et hoc dicendum quod quicumque in specula et in visione pacis fuerit, in hoc et lex et verbum Domini constitutum sit. Et pulchre non dixit: in Sion et in Jerusalem erit, et manebit verbum et lex Domini; sed egredietur, ut de illo fonte omnes nationes doctrina Dei significet irrigandas. Et judicabit gentes, et arguet populos multos. Ergo et inter gentes judicandum est: nec omnes increduli pari sententia condemnandi, sed pro diversitate meritorum diversa passuri sunt. Postquam autem judicaverit gentes, tunc arguet populos multos, sive ut LXX transtulerunt, populum multum. Et nota ordinem: gentes judicabuntur, quia crediturae sunt: Qui enim non credit, jam judicatus est (Joan. III, 18) . Populus autem multus, qui intelligitur Israel, nequaquam judicabitur, sed arguetur, quia ad se missum Filium Dei non receperit. (Vers. 4.) Et conflabunt gladios suos in vomeres, et lanceas suas in falces. Omne bellandi studium vertetur ad pacem, et pro discordia erit", + "candidate_score": 0.610942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_6_8", + "bdc_text": "es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen . Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_947", + "psc_text": "legatur, si quaeris, quaere: et ad me habita in saltu. Arabia in lingua nostra, vesperam sonat, quae noctis et tenebrarum principium est, omnisque qui habet initium peccatorum, versatur in vespera. Qui autem venit ad summum, in media nocte consistit. Unde et in Aegypto primogenita in media nocte caeduntur (Exod. 12). Et Apostolus Petrus, antequam gallus cantaret, ter Dominum negavit, quod media nox intelligitur (Mat. XXVI): Postquam autem nox praecessit, et coepit dies appropinquare, superatis mediae noctis tenebris, et gallo lucis nuntio resonante, flevit amare, et intellexit peccatum suum, et eo tempore dicere potuit: Ad vesperam demorabitur fletus, et ad matutinum laetitia (Ps. XXIX, 6) . Hoc interim de praesenti loco. Caeterum nomen Arabiae, id est, vesperae et Occidentis, in aliis Scripturarum locis diversas intelligentias recipit. In saltu ad vesperam dormietis, in semitis Dodanim. LXX: In saltu ad vesperam dormietis in via Dedan. Qui in malitia esse coeperunt, et peccatorum ingrediuntur", + "candidate_score": 0.61057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_858", + "psc_text": "ejus fructus ejus, dicit Dominus Deus Israel. Postquam reliquiae Syriae fuerint, sicut quondam fuerat gloria filiorum Israel, et delicto eorum salus gentibus data, tunc attenuabitur omnis gloria Judaeorum, qua gloriosi erant in universo orbe, et pingues carnes eorum tabescent, non habentium prophetas, non signa atque virtutes, non praesens auxilium Dei, non sacerdotii dignitatem: sed omne corpus gentis eorum emarcescet, et redigetur ad nihili. Cumque dicatur de vocatione gentium: Messis multa, operarii autem pauci (Matth. IX) , illi pauperes messis reliquias, quae per Apostolos salvatae sunt, et rarissimas spicas legent, non de montibus, et erectis locis, sed in valle Raphaim, id est in litterae vilitate. Et considera quod Raphaim, qui gigantes interpretantur, sicut supra Ephraim. Pharisaeos Scribasque significent. Denique LXX, pro valle Raphaim, vallem duram interpretati sunt, ut duritiam cordis Judaici exprimerent. De quorum humilitate eliguntur quasi in stipula spicae et quasi in vindemia racemi, qui salvati fuerint: et sicut excussio", + "candidate_score": 0.602106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_465", + "psc_text": "Et tanta erit fugientis trepidatio, ut ibi manere non audeat, sed transibit in Mageddo, quam et ipsa Scriptura non continet. Et quia sarcinis suis praepeditus velocius fugere non poterit, deponet vasa in Machmas, et gradu concito transibit vallem, quam et ipsam Hebraeus sermo non resonat: et rursum veniet in Aggai, quae bis in hoc loco ponitur, et in Hebraico non habetur. Ad sonitum fugae ejus contremiscet Rama, civitas Saul: quod perspicue falsum est. Civitas enim Saul appellatur Gaba, ut in Hebraico continetur. Deinde veniet in Gallim: audiet Laisa, audiet Anathoth, contremiscet Medemena. Habitatores autem Gebim et colles, quae sunt in Jerusalem, id est, excelsi quique viri, provocantur ad consolandam Jerusalem: non longo post tempore, sed in praesentiarum, et eadem die dum in via est Assyrius; ut maneant in locis suis, et perturbati timore nequaquam fugiant. Hoc juxta litteram. Caeterum quidam in isto loco, cum falsorum nominum juxta LXX ἐτυμολογίας invenire", + "candidate_score": 0.600432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_593", + "psc_text": "sub Macedonibus et Ptolemaeis rursum instauraretur, et in adventu Christi esset quidem civitas, sed non tantae potentiae quantae antea fuerat. Et est sensus: tam pauci remanebunt in Damasco, quam solent post messores paucae remanere spicae, quas in valle Raphaim latissima et potentissima solent pauperes legere: vel in olea paucae olivae, quae diligentiam legentis evaserint. (Vers. 7, 8.) In die illa inclinabitur homo ad factorem suum, et oculi ejus ad Sanctum Israel respicient. Et non inclinabitur ad altaria, quae fecerunt manus ejus, et quae operati sunt digiti illius: et non respicient lucos et delubra. Hoc Christi temporibus putant esse completum, quando destructo regno Damasci, perpetuum Salvatoris successit imperium, et idololatriae error est imminutus. Pia quidem voluntas interpretantium, sed non servans historiae ordinem. Nos autem dicimus, quod subversa Damasco, et decem tribubus ductis in Assyrios, residui tribuum qui erant ex Israel, ad Ezechiae litteras conversi sint ad cultum Dei, et ad templum", + "candidate_score": 0.599094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_8", + "bdc_text": "Uff hütt dato ist unser rhattsbott stadhalter Häßi gen Raperschwyl verritten , do necht uff der nacht noch herr amman Beldi bey imm gsin und inn früntlich angsuͦcht , öb er doch nütt wüßen mögi , was doch die drü Ort Ury , Schwitz , Underwalden mit den yren von Raperschwil wellint fürnämmen .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_947", + "psc_text": "legatur, si quaeris, quaere: et ad me habita in saltu. Arabia in lingua nostra, vesperam sonat, quae noctis et tenebrarum principium est, omnisque qui habet initium peccatorum, versatur in vespera. Qui autem venit ad summum, in media nocte consistit. Unde et in Aegypto primogenita in media nocte caeduntur (Exod. 12). Et Apostolus Petrus, antequam gallus cantaret, ter Dominum negavit, quod media nox intelligitur (Mat. XXVI): Postquam autem nox praecessit, et coepit dies appropinquare, superatis mediae noctis tenebris, et gallo lucis nuntio resonante, flevit amare, et intellexit peccatum suum, et eo tempore dicere potuit: Ad vesperam demorabitur fletus, et ad matutinum laetitia (Ps. XXIX, 6) . Hoc interim de praesenti loco. Caeterum nomen Arabiae, id est, vesperae et Occidentis, in aliis Scripturarum locis diversas intelligentias recipit. In saltu ad vesperam dormietis, in semitis Dodanim. LXX: In saltu ad vesperam dormietis in via Dedan. Qui in malitia esse coeperunt, et peccatorum ingrediuntur", + "candidate_score": 0.597899, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos", + "max_score": 0.666008, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos_window_322", + "psc_text": "Lingua dolosa et plena mendaciis, igne carbonum dicitur esse purganda: 327 Quid detur tibi, aut quid apponatur tibi ad linguam dolosam? Sagittae potentis acutae, cum carbonibus desolatoriis (Ps. CXIX, 3, 4) . De his altaris carbonibus desolator carbo duorum Testamentorum forcipe prenditur, et Isaiae labia purgat immunda, ut possit verbum Domini prophetare (Isai. VI). Vocatus autem ignis ad judicium, devorat primum abyssum, id est, omnia genera peccatorum, ligna, fenum, stipulam, et postea comedit simul partem, hoc est, ad sanctos illius pervenit, qui in peculium Domini et in ejus parte reputantur; tempus enim est ut incipiat judicium a domo Domini. Et in Ezechiele praecipitur his qui poenas illaturi sunt: A sanctis meis incipite (Ezech. IX) . Et in Apostolo legimus: Si cujus opus arserit, detrimentum patietur: ipse autem salvus erit: sic tamen quasi per ignem (I Cor. III) . Cumque omnes fuerimus in peccato, et jacuerimus ad sententiae veritatem, miserebitur Dominus", + "candidate_score": 0.666008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Amos_window_151", + "psc_text": "una urbe, sed in omnibus urbibus vestris; nec in uno loco, sed in omnibus locis vestris. Cumque hoc fecerim, non puniens, sed occasionem tribuens poenitentiae: nec sic quidem reversi estis ad me, dicit Dominus. Haec juxta Hebraicum diximus: transeamus ad LXX interpretes, et quid nobis juxta anagogen videatur in singulis, breviter disseramus; neque enim si in utraque editione utrumque dicere voluerimus, librorum patitur magnitudo. Ingressi estis in Bethel, id est, in domum Dei, quod sentitur Ecclesia: et impie egistis in Dominum, illius praecepta calcantes. In Galgala autem, quod interpretatur revelatio, sive volutabrum, impietates multiplicastis, sanctarum vobis Scripturarum scientiam vindicantes: et dum erigimini in superbiam, estis in coeni ultima devoluti. Intulistis quoque mane hostias vestras, die tertia decimas vestras, transfigurati in angelum lucis: et triplicem intelligentiam Scripturarum (de qua nobis praeceptum est, ut describamus eam tripliciter in cordibus nostris) in unius dici sententiam coarctantes. Debemus enim Scripturam sanctam, primum secundum litteram", + "candidate_score": 0.597998, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1", + "max_score": 0.665459, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_821", + "psc_text": "θεὸς ἐμφανῶς ἥξει , ὁ θεὸς ἡμῶν καὶ οὐ παρασιωπήσεται· πῦρ ἐνώπιον αὐτοῦ καυθήσεται , καὶ κύκλῳ αὐτοῦ καταιγὶς σφόδρα . Οἱ ἐπιγεγραμμένοι τοῦ Ἀσάφ εἰσιν μὲν οἱ πάντες τὸν ἀριθμὸν δώδεκα· ἐφ’ ἑξῆς δὲ φέρονται ἕνδεκα ἀρχόμενοι ἀπὸ τοῦ δευτέρου καὶ ἑβδομηκοστοῦ, ἐξ ὧν ὥσπερ ἀπόσπασμα ὁ μετὰ χεῖρας τυγχάνει ἐνταῦθα, ὡς ἂν δόξειέν τισιν ἀκαίρως παρεμβεβλημένος· ζήτησιν ἡμῖν οὐ τὴν τυχοῦσαν παρέχει· δι’ ἣν αἰτίαν τῆς οἰκείας ἀκολουθίας ἀφορισθεὶς ἐνταῦθα κατετάγη; ἡγοῦμαι τοίνυν χρησίμως αὐτὸν ἐνταῦθα κεῖσθαι τῆς ἀκολουθίας τῶν προκειμένων ἕνεκα· ἐπειδὴ γὰρ μετὰ τὴν προφητείαν τῶν υἱῶν Κορὲ τὴν περὶ τοῦ ἀγαπητοῦ λελεγμένην τὸ κήρυγμα τὸ ἀποστολικὸν ἐθεσπίζετο ἀκολούθως τε αὐτῷ ἡ κλῆσις τῶν ἐθνῶν, εἶτα μετὰ ταῦτα τοῖς ἔθνεσι πᾶσιν περὶ τῆς κρίσεως τοῦ θεοῦ διεστέλλετο, ἀκολούθως τούτοις ἡγοῦμαι τὸν προκείμενον τοῦ Ἀσὰφ συνῆφθαι ψαλμόν, ὁμοίως τοῖς ἔμπροσθεν πᾶσιν ἀνθρώποις τὰ περὶ τῆς κρίσεως τοῦ θεοῦ διαστελλόμενον καὶ ἀνατροπὴν μὲν τῶν παρὰ Μωϋσεῖ νενομοθετημένων, τῆς", + "candidate_score": 0.665459, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_827", + "psc_text": "ἀσεβεῖς ἐν κρίσει οὐδὲ ἁμαρτωλοὶ ἐν βουλῇ δικαίων, ἐδίδαξεν ὁ πρῶτος ψαλμός, καὶ ὁ ἀπόστολος δὲ τοῦτο παρίστησι λέγων· ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν. ὅτι δὲ ἰδιάζουσά τις ἔσται καὶ ἀφωρισμένη κρίσις τοῦ χρηματίσαντος λαοῦ αὐτοῦ , παρίστησιν ὁ παρὼν λόγος φάσκων· προσκαλέσεται τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν τοῦ διακρίναι τὸν λαὸν αὐτοῦ. Διὰ τί; ἐπειδήπερ τὸν διὰ Μωϋσέως νόμον ἐπὶ μαρτύρων τούτων αὐτοῖς παρεδίδου λέγων· διαμαρτύρομαι ὑμῖν σήμερον, τόν τε οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, καὶ πάλιν ἐν μεγάλῃ ᾠδῇ· πρόσεχε, οὐρανέ, καὶ λαλήσω καὶ ἀκουέτω γῆ ῥήματα ἐκ στόματός μου . καὶ διὰ τὴν αὐτὴν δὲ αἰτίαν καὶ Ἡσαΐας ἐβόα λέγων· ἄκουε, οὐρανέ, καὶ ἐνωτίζου, γῆ, ὅτι κύριος ἐλάλησεν· υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα, αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν. οὕτως οὖν καὶ ἐνταῦθα τοὺς αὐτοὺς μάρτυρας κληθήσεσθαι, φησίν, ἐν τῇ κρίσει τῶν τοὺς νόμους παρειληφότων· διὸ εἴρηται· προσκαλέσεται τὸν οὐρανὸν ἄνω, τουτέστιν τὸν ἄνω τυγχάνοντα οὐρανόν. Καὶ ὥσπερ ἐν εὐαγγελίοις", + "candidate_score": 0.632493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_629", + "psc_text": "γένωμαι . τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ὁ Δαυὶδ εἰ καὶ ἐν πολλοῖς ἐνδειξάμενος ἔτυχεν ὑπηκόου τοῦ θεοῦ ἠλευθέρωτό τε ἐκ λάκκου ταλαιπωρίας καὶ ἀπὸ πηλοῦ ὕλεως, ἐν ἀσφαλεῖ τε ἤδη λοιπὸν ἑστήκει, ὡς ἂν ἐπὶ πέτραν τοὺς πόδας ἐρηρεισμένος καὶ ᾄσματος καινοῦ ἠξιωμένος τοῦ περὶ θυσιῶν ἀληθοῦς λόγου τοῦ τε τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τῇ μεγάλῃ εὐηγγελισμένου κηρύγματος· τοῦτο γὰρ ἦν τὸ καινὸν ᾆσμα, οὗ χάριν ἀνωτέρω ἔλεγεν· καὶ ἐνέβαλεν εἰς τὸ στόμα μου ᾆσμα καινόν . ὅμως δ’ οὖν τοσούτων τετυχηκὼς διὰ τὸ σαθρὸν τῆς ἐν ἀνθρώποις ζωῆς ἐπαναλαμβάνει τοὺς τῆς ἱκετηρίας λόγους ἀντιβολεῖ τε καὶ δέεται φυλάττεσθαι ὑπὸ τῆς χάριτος καὶ τοῦ ἐλέου τοῦ θεοῦ· ἀναπεμπάζετο γὰρ διὰ τούτων καὶ ἀνεπόλα τὰ πρότερον αὐτῷ συμβεβηκότα κακά. ἡ γοῦν μνήμη τῶν παλαιῶν κακῶν φυλακτικωτέρους ἡμᾶς ἀπεργάζεται πρὸς τὸ μὴ αὖθις τοῖς αὐτοῖς περιπεσεῖν· ἀλλὰ καὶ τῆς μεταβολῆς τῆς ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ βελτίω ἡ ἀνάμνησις εὐχαρίστους ἡμᾶς ἀπεργάζεται", + "candidate_score": 0.628484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_116", + "psc_text": "κήρυγμα καὶ ὁ τῆς καινῆς διαθήκης νόμος εἰς ἅπαντα προεληλύθει τὰ ἔθνη, κἂν ἐχρῆν ἄλλον τινὰ προσδοκᾶν νομοθέτην γενησόμενον τοῖς ἔθνεσιν· αὑτὴ δὲ ἡ ἐνέργειᾳ τῶν πραγμάτων βοᾷ διὰ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦτὸν τῆς καινῆς διαθήκης νόμον πάντων κεκρατηκέναι τῶν ἐθνῶν· ὥρα δὲ καὶ τὸν νομοθέτην γνωρίζειν, καὶ τὸν παρ’ αὐτοῦ τοῖς ἔθνεσιν παραδοθέντα καινὸν νόμον, περὶ οὗ καὶ ἐν Ἡσαίᾳ λέλεκται ἐκ προσώπου τοῦ πατρός· ἰδοὺ ὁ παῖς μου, ὃν ᾑρέτισα, ὁ ἐκλεκτός μου εἰς ὃν ηὐδόκησεν ἡ ψυχή μου. κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἐξοίσει. οὐκ ἐρίσει οὐδὲ κραυγάσει οὐδὲ ἀκουσθήσεται ἔξω ἡ φωνὴ αὐτοῦ. κάλαμον συντεθλασμένον οὐ συντρίψει καὶ λίνον τυφόμενον οὐ σβέσει· ἀλλ’ εἰς ἀλήθειαν ἐξοίσει κρίσιν. ἀναλάμψει καὶ οὐ θραυσθήσεται, ἕως ἂν θῇ ἐπὶ τῆς γῆς κρίσιν, καὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἔθνη ἐλπιοῦσιν. ἡ δὲ ἑβραϊκὴ φωνὴ καὶ οἱ λοιποὶ πάντες ἑρμηνευταὶ συμφώνως ἀντὶ τοῦ καὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἔθνη ἐλπιοῦσιν, εἰρήκασιν· καὶ τῷ νόμῳ αὐτοῦ ἔθνη", + "candidate_score": 0.627373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_713", + "psc_text": "θεὸς ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως· οὐ γὰρ εἶπεν· ἔχρισά σε ἐγὼ ὁ θεός, ἀλλ’ ἔχρισέ σε, ὥστε ἐκ τούτου παρίστασθαι ἕτερον εἶναι τὸ διαλεγόμενον πρόσωπον. ποῖον οὖν ἐστι τοῦτο ἢ ὁ προφήτης ὁ χωρήσας τὴν τοῦ ἁγίου πνεύματος εἰς ἑαυτὸν γενομένην ἐνέργειαν; Ἡ γλῶσσά μου κάλαμος γραμματέως ὀξυγράφου. Ἀντὶ δὲ τοῦ ἐξερεύξατο ἡ καρδία μου, ὁ Σύμμαχος ἐκινήθη, φησίν, ἡ καρδία μου λόγῳ ἀγαθῷ· ὡς γὰρ ἑτέρου ἀπαγγείλαντος τὸν λόγον αὐτὸς κεκινῆσθαί φησι διὰ τῆς ἀκοῆς. ἐν δὲ τῷ φάσκειν· λέγω ἐγὼ τὰ ἔργα μου τῷ βασιλεῖ, οὐδέτερον δηλοῦσι βασιλέα ἢ τὸν ἀγαπητὸν αὐτόν, ᾧ καὶ τὰ ἑξῆς προσπεφώνηται. τούτῳ γάρ, φησίν, τὰ ἔργα μου διηγήσομαι· ἢ κατὰ τὸν Ἀκύλαν καὶ τὸν Σύμμαχον· τὰ δικαιώματά μου ἐξαγγέλλω. πολλῆς δὲ γέμων παρρησίας ἐπ’ ἀγαθοῖς ἔργοις ὁ τῶν προφητῶν χορὸς ταῦτα λέγειν τεθάρσηκεν. εἰ δὲ καὶ γνῶναι ποθείς, τίνα ἦν τῶν προφητῶν τὰ ἔργα, μάθοις ἂν διὰ τῶν ἔμπροσθεν, ἐν οἷς", + "candidate_score": 0.625161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_3_5", + "bdc_text": "meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ; gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_516", + "psc_text": "με. ἐκεῖ ἔπεσον οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν, ἐξώσθησαν καὶ οὐ μὴ δύνωνται στῆναι. Ὡσεὶ σαφέστερον ἔλεγεν· μὴ γενοίμην ὑπερήφανος μηδὲ κτησαίμην χεῖρα καὶ πράξεις ἁμαρτωλῶν· ταῦτα γὰρ σαλεύειν εἴωθε καὶ μετακινεῖν τῆς παρὰ σοὶ τῷ θεῷ στάσεως τοὺς εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον ἐξωσθησομένους. Ἀντὶ δὲ τοῦ· ἐκεῖ ἔπεσον, ὁ Σύμμαχος· ὅπου πίπτουσιν οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀδικίαν, ἐξέδωκε. μὴ γὰρ γενοίμην, φησίν, ἐκεῖ, ἔνθα οἱ σαλευθέντες πίπτουσι, καὶ πεσόντες ἐξωθοῦνται, καὶ ἐξωσθέντες οὐκέτι ἐπανελθεῖν δυνήσονται. ἀκολούθως δὲ αὐτὰ ἔφη μετὰ τὸ ὑπογράψαι, ὁποῖον ἔσται τὸ τέλος τῶν ἐν τῇ σκέπῃ τοῦ θεοῦ ἠλπικότων ἐπαναλαμβάνων τὴν μνήμην τοῦ κατ’ ἀρχὰς παρανόμου, ὃς ἔφασκεν ἐν ἑαυτῷ τοῦ ἁμαρτάνειν καὶ τῶν ἐκείνῳ παραπλησίων. Τοῦ Δαυίδ. Μὴ παραζήλου ἐν πονηρευομένοις μηδὲ ζήλου τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν. Ἐπειδὴ γὰρ ἐν ἐκείνῳ εἰσῆγε τὸν παράνομον παρορμῶντα ἑαυτὸν εἰς ἁμαρτίας τόν τε βίον ὑπέγραφε τοῦ τοιούτου καὶ τὸ τέλος τῆς καταστροφῆς αὐτοῦ, ἀκολούθως ἐπὶ τοῦ παρόντος παραινεῖ", + "candidate_score": 0.622377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_330", + "psc_text": "εὐλογεῖ τὸν κύριον. Τοῦ Δαυιδ, πρὸ τοῦ χρισθῆναι. κύριος φωτισμός μου καὶ σωτήρ μου, τίνα φοβηθήσομαι; κύριος ὑπερασπιστὴς τῆς ζωῆς μου, ἀπὸ τίνος δειλιάσω; ἐν τῷ ἐγγίζειν ἐπ’ ἐμὲ κακοῦντας εἰς τοῦ φαγεῖν τὰς σάρκας μου οἱ θλίβοντές με καὶ οἱ ἐχθροὶ μου αὐτοὶ ἠσθένησαν καὶ ἔπεσαν. Καὶ διὰ τοῦτο τί διδάσκει τὸ πνεῦμα τὸ προφητικόν; ὅπως προσήκει τὸν τῷ θεῷ ἀνακείμενον εὐχαριστεῖν αὐτῷ καὶ ὁποῖα παρὰ τοῦ θεοῦ αἰτεῖν. περιέχει δὲ ὁ λόγος εὐχαριστίαν. εἰκότως τοίνυν οὔτε ψαλμὸς οὔτε ᾠδὴ οὔτε τι τῶν παραπλησίων ἐπιγέγραπται· κύριος φωτισμός μου κα��� σωτήρ μου, τίνα φοβηθήσομαι; ὁ μὲν τὴν ψυχὴν ἐν νυκτὶ καὶ σκότῳ καλινδούμενος οὐκ εἰδώς, ὅποι φέρεται καὶ ὅπως προσκόπτει, μυρία κακὰ φοβηθήσεται, ὡς ἂν παντελῶς ἐπισπώμενος· ὅθεν πάντα φόβον ὑπιδόμενος καταπτήσσει καὶ τῆς εἰς τὸν θεὸν ὁμολογίας ἔξαρνος γίνεται. ὁ δὲ τῆς ψυχῆς τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑπὸ τῆς κυρίου ἐλλάμψεως φωτισθεὶς πρῶτον μὲν ἁπάντων αὐτὸν τὸν αὐτοῦ πρόμαχον καὶ σωτῆρα,", + "candidate_score": 0.620232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_57", + "psc_text": "δόξωμεν ἀποφαίνεσθαι, ἀρκέσει ἡμῖν Παῦλος σαφέστατα τοῦτο διδάσκων ἐν τῇ πρὸς Φιλιππησίους ἐπιστολῇ οὕτως· μὴ οὖν τις ὑμᾶς κρινέτω ἐν βρώσει ἢ ἐν πόσει, ἢ ἐν μέρει ἑορτῆς ἢ νουμηνίας σαββάτων· ἅ ἐστι σκιὰ τῶν μελλόντων. Ἐν εἰρήνῃ ἐπὶ τὸ αὐτὸ κοιμηθήσομαι καὶ ὑπνώσω. Ἔοικε δηλοῦν τὴν ἀβλαβῆ ἄνεσιν καὶ ἀνάπαυσιν τῆς ψυχῆς συμφώνως τῷ θείῳ λόγῳ ἐσομένην μετὰ τὰς πρὸς τὰ κάλλιστα θεωρίας. τάχα γὰρ ὃν τρόπον κατὰ τὸ σῶμα φαγόντες καὶ πιόντες ἀνέσεως δεόμεθα τῆς κατὰ τὸν ὕπνον· οὕτως οὐ πάντοτε δυναμένη διαρκεῖν ἡ ψυχὴ πρὸς τὸ θεωρεῖν, ἐν καιρῷ ἐνατενίσει τοῖς νοητοῖς κατὰ τὴν ἑαυτῆς δύναμιν τῷ αὐταρκεῖ· εἶτα διαναπαύσεται, ἥνπερ διανάπαυσιν ἡγούμεθα δηλοῦσθαι διὰ τοῦ· ἐν εἰρήνῃ ἐπὶ τὸ αὐτὸ κοιμηθήσομαι καὶ ὑπνώσω. Ὅτι σύ, κύριε, κατὰ μόνας ἐπ’ ἐλπίδι κατῴκισάς με. Ἐκεῖνοι μέν, φησίν, οἱ πολλοὶ ἅτε δὴ πλατεῖαν καὶ εὐρύχωρον ὁδεύοντες, δι’ ἧς οἱ πολλοὶ βαδίζουσι, οὐκ ἐλπίζοντες, τίς δείξει αὐτοῖς τὰ κατὰ ἀλήθειαν", + "candidate_score": 0.619099, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_1", + "bdc_text": "Eüwer früntlich schryben ist mir zuͦkummen , und wüssent hieruff , das die von Schwytz denen von Lachen mit allem ernst hand loßen gepietten , das sy söllent alli yri buͤcher , die sy habint im dorff uff das ratthuß bringen und mitt naamen die , die zuͦ Zürych getruckt sygent , voruß die biblinen , das nun beschähen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_145", + "psc_text": "σώματι εἰς πᾶσαν ἐκδεδομένοι φθορὰν ὡς καὶ ἄρρενας ἄρρεσιν ἐπιμαίνεσθαι καὶ πάσαις ἀθεμιτουργίαις καὶ ἀρρητοποιίαις καταφθείρειν ἑαυτούς βδελυκτούς τε εἶναι δι’ αὐτά, πῶς οὐκ ἂν εἶεν πρόδηλοι, ὅτι κἂν μυρίους ἐπιγράφωνται θεοὺς τῷ λόγῳ, κἂν αὐτοὶ εἰδέναι καὶ ὁμολογεῖν τὸν ἐπὶ πάντων θεὸν τοῖς χείλεσι φάσκοιεν, ἀλλ’ ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν, τουτέστιν ἐν τῇ διανοίᾳ οὐδεμία τις ἀληθὴς περὶ θεοῦ ὑπῆρχεν ἔννοια· τοιοῦτος μὲν οὖν ἐτύγχανεν πᾶς ὁ πρὸ τῆς τοῦ σωτῆρος ἡμῶν παρουσίας βίος· ἄφρων δὲ ἀληθέστατα καὶ φυσικώτατα ὁ ἀρνησίθεος ὠνόμασται. εἰ γὰρ σοφίας ἀρχὴ φόβος θεοῦ, ἀφοβία καὶ ἀθέτησις τοὐναντίον ἂν γένοιτο τῆς σοφίας. Κύρ ιος ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέκυψεν ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ἰδεῖν, εἰ ἔστιν συνίων ἢ ἐκζητῶν τὸν θεόν. Δοκεῖ δέ μοι τὰ προκείμενα καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους λεληθυῖαν κατηγορίαν περιέχειν· εἰ γὰρδιακύψας ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κύριος καὶ ἐπισκοπήσας τοὺς ἐπὶ γῆς πάντας, εὗρεν ἐκκλίναντας καὶ ἀχριωθέντας, ὡς μηδένα μηδαμῶς εὑρίσκεσθαι", + "candidate_score": 0.612567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_435", + "psc_text": "εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ’ ὁμοίωσιν· καὶ ἐποίησεν ὁ κύριος τὸν ἄνθρωπον, κατ’ εἰκόνα θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν . εἰκότως, ὡς ἂν τῆς ἑαυτοῦ εἰκόνος προνοῶν, ἐξ οὐρανοῦ ἐπέβλεψε καὶ εἶδε πάντας τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων. ὃ δὴ παριστὰς ὁ παρὼν λόγος φησίν· ὁ πλάσσων καταμόνας τὰς καρδίας αὐτῶν. καταμόνας δὲ εἴρηται ἀντὶ τοῦ ἀφωρισμένως παρὰ τὰ λοιπὰ ζῷα. καρδίας δὲ λέγων τοὺς λογισμοὺς ἐδήλου, καὶ ὅτι ἀφωρισμένως ἕκαστος ἄνθρωπος ὥσπερ ταμιεῖον ἀποκεκλεισμένον ἔχει τὴν ἑαυτοῦ διάνοιαν ὡς μηδένα δύνασθαι ἑτέρους καταλαμβάνειν λογισμούς. οὐδεὶς γοῦν οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου, εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ. διὸ περὶ μόνου τοῦ σωτῆρος ἡμῶν εἰς παράστασιν τῆς αὐτοῦ θεότητος ἐλέγετο· αὐτὸς γὰρ ᾔδει, τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ , καὶ πάλιν· εἰδὼς δὲ τοὺς διαλογισμοὺς αὐτῶν . τοῦτο δὲ καὶ ἐν τοῖς προκειμένοις παρίσταται· μετὰ γὰρ τό· ὁ πλάσας καταμόνας τὰς καρδίας αὐτῶν, συνῆπται τό· ὁ συνιεὶς πάντα τὰ ἔργα αὐτῶν.", + "candidate_score": 0.607998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_302", + "psc_text": "συγγεγραμμένοι· διὸ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἑρμηνευταῖς τοῦ Δαυῒδ προγέγραπται· εἰκότως φήσομεν διδασκαλίαν περιέχειν τῆς πρὸς τὸν θεὸν ἐξομολογήσεως, ᾗ πρῶτος μὲν αὐτὸς ὁ Δαυῒδ ἐχρήσατο, ἔπειτα δὲ καὶ ἡμῖν παραδέδωκε παιδεύων ὅπως, χρὴ νοσήσαντα τὴν ἑαυτῶν θεραπεύειν ψυχὴν δι’ ἐξομολογήσεως. Ἐπὶ σοὶ πέποιθα· μὴ κατασχυνθείην, μηδὲ καταγελασάτωσάν μου οἱ ἐχθροί μου. Ταῦτά φησιν ὡσανεὶ ἐπάρας εἰς ὕψος μεταθείς τε καὶ μετεωρίσας τῶν τῇδε πραγμάτων τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἄνω τε πλησίον αὐτὴν τοῦ θεοῦ τῇ διαθέσει καταστήσας δι’ ἀποστροφῆς μὲν τῶν θνητῶν καὶ ἀνθρωπίνων, ἐπιστροφῆς δὲ γνησίας τῆς πρὸς αὐτόν. ἔπειτά φησι· τοῦτο πεποίηκα, οὐκ ἐμαυτῷ θαρρῶν, ἀλλ’ ἐπὶ σοὶ τῷ θεῷ μου πεποιθὼς πολλῇ παρρησίᾳ χρώμενος. ὁ πάντων μὲν τῶν αἰσθητῶν καὶ ὁρωμένων καταφρονήσας, ἐπὶ δὲ τὸν ἀσώματον καὶ ἀόρατον θεὸν τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἐπάρας, ὡς ἂν ἴδιον ἑαυτοῦ κτῆμα γενόμενον τὸν θεὸν ἐπικαλεῖσθαι θαρρεῖ· διὸ λέγει· ὁ θεός μου, ἐπὶ σοὶ πέποιθα. καὶ τὰ παρ’ ἐμοῦ μέν, φησὶ, ταῦτα.", + "candidate_score": 0.607105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_629", + "psc_text": "γένωμαι . τὸ αὐτὸ δὲ καὶ ὁ Δαυὶδ εἰ καὶ ἐν πολλοῖς ἐνδειξάμενος ἔτυχεν ὑπηκόου τοῦ θεοῦ ἠλευθέρωτό τε ἐκ λάκκου ταλαιπωρίας καὶ ἀπὸ πηλοῦ ὕλεως, ἐν ἀσφαλεῖ τε ἤδη λοιπὸν ἑστήκει, ὡς ἂν ἐπὶ πέτραν τοὺς πόδας ἐρηρεισμένος καὶ ᾄσματος καινοῦ ἠξιωμένος τοῦ περὶ θυσιῶν ἀληθοῦς λόγου τοῦ τε τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τῇ μεγάλῃ εὐηγγελισμένου κηρύγματος· τοῦτο γὰρ ἦν τὸ καινὸν ᾆσμα, οὗ χάριν ἀνωτέρω ἔλεγεν· καὶ ἐνέβαλεν εἰς τὸ στόμα μου ᾆσμα καινόν . ὅμως δ’ οὖν τοσούτων τετυχηκὼς διὰ τὸ σαθρὸν τῆς ἐν ἀνθρώποις ζωῆς ἐπαναλαμβάνει τοὺς τῆς ἱκετηρίας λόγους ἀντιβολεῖ τε καὶ δέεται φυλάττεσθαι ὑπὸ τῆς χάριτος καὶ τοῦ ἐλέου τοῦ θεοῦ· ἀναπεμπάζετο γὰρ διὰ τούτων καὶ ἀνεπόλα τὰ πρότερον αὐτῷ συμβεβηκότα κακά. ἡ γοῦν μνήμη τῶν παλαιῶν κακῶν φυλακτικωτέρους ἡμᾶς ἀπεργάζεται πρὸς τὸ μὴ αὖθις τοῖς αὐτοῖς περιπεσεῖν· ἀλλὰ καὶ τῆς μεταβολῆς τῆς ἀπὸ τῶν χειρόνων ἐπὶ τὰ βελτίω ἡ ἀνάμνησις εὐχαρίστους ἡμᾶς ἀπεργάζεται", + "candidate_score": 0.607045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_442", + "psc_text": "καὶ εἶπέ μοι· μηδεὶς γνώτω τὸ ῥῆμα, περὶ οὗ ἐγὼ ἀποστέλλω σε καὶ ὑπὲρ οὗ ἐντέταλμαί σοι καὶ τοῖς παιδαρίοις διαμεμαρτύρημαι ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις. καὶ νῦν εἴ εἰσιν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου ἄρτοι, δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν. καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἱερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν· οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου, ὅτι ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοί εἰσιν. εἰ πεφυλαγμένα τὰ παιδάριά ἐστιν ἀπὸ γυναικός, καὶ φάγετε. καὶ ἀπεκρίθη Δαυὶδ τῷ ἱερεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἀλλ’ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν· ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν γέγονε τὰ παιδάρια ἡγνισμένα, καὶ αὕτη ἡ ὁδὸς βέβηλος. διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη μου. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, ὅτι οὐκ ἦν ἄρτος, ἀλλ’ ἢ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου τοῦ παρατεθῆναι ἄρτον θερμόν, ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς. Ταῦτα μὲν οὖν ἡ περὶ τοῦ", + "candidate_score": 0.605018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_445", + "psc_text": "μὲν γὰρ Ἀκύλας καὶ ἡ πέμπτη ἔκδοσις τοῦτον ἡρμήνευσαν τὸν τρόπον· τοῦ Δαυὶδ ὅτε ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ, καὶ ἐξέβαλεν αὐτὸν καὶ ἀπῆλθε. μήποτε γὰρ διὰ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, οὓς λαβὼν παρὰ τοῦ Ἀβιμέλεχ, ἔφαγεν αὐτὸς καὶ τὰ παιδάρια τὰ μετ’ αὐτοῦ, ἠλ��οιωκέναι λέγεται τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ. ἡγιασμένης γὰρ τροφῆς γευσάμενος καὶ τῶν ἄρτων τῶν ἱερατικῶν, οἷς οὐκ ἐξῆν χρήσασθαι εἰ μὴ μόνοις τοῖς ἱερεῦσιν, ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ. ὁ δὲ Σύμμαχος εἰπών· τοῦ Δαυίδ, ὁπότε μετεμόρφωσε τὸν τρόπον τὸν ἑαυτοῦ ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ, ἑτέραν διάνοιαν ὑποβέβληκε τὸν τρόπον τοῦ Δαυὶδ ἠλλοιῶσθαι φήσας ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ, διὰ τὸ ἐρωτηθέντα, τίς εἴη αὐτῷ ἡ αἰτία τῆς ὁδοῦ, ψεύσασθαι καὶ παραλογίσασθαι τὸν ἱερέα· ἀλλότριον γὰρ ἦν τοῦ τρόπου τοῦ Δαυὶδ τὸ ἀπάτῃ κεχρῆσθαι, ᾗ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν χρησάμενος ἠλλοίωσε τὸν τρόπον αὐτοῦ, κατὰ τὸν Σύμμαχον. ἐκ δὲ τῶν εἰρημένων καὶ τὴν τῶν Ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν ἐφαρμόσεις τῇ", + "candidate_score": 0.60303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5_7", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ; es gratte inen , wie got welle . Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_443", + "psc_text": "καὶ αὕτη ἡ ὁδὸς βέβηλος. διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη μου. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, ὅτι οὐκ ἦν ἄρτος, ἀλλ’ ἢ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου τοῦ παρατεθῆναι ἄρτον θερμόν, ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς. Ταῦτα μὲν οὖν ἡ περὶ τοῦ Ἀχιμέλεχ διήγησις περιέχει· ἑξῆς δὲ συνῆπται ὡς ἀνέστη Δαυὶδ καὶ ἔφυγεν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τοῦ τε Ἀχιμέλεχ ἀναχωρήσας ἦλθε πρὸς Ἀγχοῦς βασιλέα Γέθ. ὁ μὲν οὖν τις ἐρεῖ, ἐπεὶ μὴ ἐμφέρεται ἐν τῇ ἱστορίᾳ τῇ κατὰ τὸν Ἀχιμέλεχ· ἀλλοιώσας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὁ Δαυίδ, κατὰ σφάλμα κεῖσθαι τὸ ὄνομα τοῦ Ἀβιμέλεχ ἀντὶ τοῦ ὀνόματος Ἀγχούς· σαφῶς γὰρ ἐπὶ τοῦ Ἀγχοῦς εἴρηται· ἀλλοιώσας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, ὅτε καὶ τὰ σίελα αὐτοῦ κατέρρει καὶ ἐτυμπάνιζεν. ἔργον δὲ θρασὺν καὶ προπετὲς εἶναι ἡγοῦμαι τὸ ἀποφήνασθαι τολμᾶν τὴν θείαν γραφὴν ἡμαρτῆσθαι καὶ τοσοῦτον περιέχειν σφάλμα ὡς ἀντὶ ἀλλοφύλου ἀνδρὸς ἱερέα θεοῦ παρενθεῖναι· μάλιστα", + "candidate_score": 0.601725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_442", + "psc_text": "καὶ εἶπέ μοι· μηδεὶς γνώτω τὸ ῥῆμα, περὶ οὗ ἐγὼ ἀποστέλλω σε καὶ ὑπὲρ οὗ ἐντέταλμαί σοι καὶ τοῖς παιδαρίοις διαμεμαρτύρημαι ἐν τῷ τόπῳ τῷ λεγομένῳ θεοῦ πίστις. καὶ νῦν εἴ εἰσιν ὑπὸ τὴν χεῖρά σου ἄρτοι, δὸς εἰς χεῖράς μου τὸ εὑρεθέν. καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἱερεὺς τῷ Δαυὶδ καὶ εἶπεν· οὐκ εἰσὶν ἄρτοι βέβηλοι ὑπὸ τὴν χεῖρά μου, ὅτι ἀλλ’ ἢ ἄρτοι ἅγιοί εἰσιν. εἰ πεφυλαγμένα τὰ παιδάριά ἐστιν ἀπὸ γυναικός, καὶ φάγετε. καὶ ἀπεκρίθη Δαυὶδ τῷ ἱερεῖ καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἀλλ’ ἀπὸ γυναικὸς ἀπεσχήμεθα ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν· ἐν τῷ ἐξελθεῖν με εἰς ὁδὸν γέγονε τὰ παιδάρια ἡγνισμένα, καὶ αὕτη ἡ ὁδὸς βέβηλος. διότι σήμερον ἁγ��ασθήσεται διὰ τὰ σκεύη μου. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, ὅτι οὐκ ἦν ἄρτος, ἀλλ’ ἢ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου τοῦ παρατεθῆναι ἄρτον θερμόν, ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς. Ταῦτα μὲν οὖν ἡ περὶ τοῦ", + "candidate_score": 0.597378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_646", + "psc_text": "μέρος τῆς τῶν ψαλμῶν βίβλου μ´ ψαλμοὺς καὶ πάντας τοῦ Δαυὶδ περιεῖχε, τὸ δὲ μετὰ χεῖρας λα´· ὧν ὀκτὼ μέν εἰσι τῶν υἱῶν Κορέ, εἷς δὲ τοῦ Ἀσὰφ καὶ Σολομῶνος εἷς· οἱ δὲ λοιποὶ τοῦ Δαυίδ. πρώτους δὲ τούτων ὄντας τοὺς τῶν υἱῶν Κορὲ διασκεψώμεθα ἐπὶ τὸ συνεῖναι τὰ λεγόμενα. παρορμῶσιν ἡμᾶς οἱ υἱοὶ Κορὲ διὰ τῶν προγραφῶν πρὸς τὸ μὴ παρέργως χρήσασθαι τῇ τῶν λεγομένων ἐντεύξει. εἰσάγει δὲ ὁ παρὼν ψαλμὸς τὸν προφητικὸν χορὸν περίλυπον καὶ σκυθρωπὸν τὴν ψυχὴν ἐπὶ τῇ τοῦ λαοῦ τοῦ ἐκ περιτομῆς ἐκπτώσει· καὶ ἐξαιτεῖται λύτρωσιν καὶ κακῶν ἐλευθερίαν διὰ τῆς σωτηρίου βοηθείας. ὃ δὴ καὶ ἐπὶ τέλει τοῦ λόγου ἐπισφραγίζεται εἰπών· ἔλπισον ἐπὶ τὸν θεόν, ὅτι ἐξομολογήσομαι αὐτῷ· σωτήριον τοῦ προσώπου μου ὁ θεός μου . Ὃν τρόπον ἐπιποθεῖ ἔλαφος ἐπὶ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων, οὕτως ἐπιποθεῖ ἡ ψυχή μου πρὸς σέ, ὁ θεός. ἐδίψησεν ἡ ψυχή μου πρὸς τὸν θεὸν τὸν ἰσχυρὸν τὸν", + "candidate_score": 0.594842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_572", + "psc_text": "Καὶ ἄλλο δέ τι διδάσκει περὶ ἑαυτὸν ἑαυτοῦ γεγονὸς ὁ Δαυὶδ λέγων· ὡσεὶ φορτίον βαρὺ ἐβαρύνθησαν ἐπ’ ἐμέ· ἐβάρει γὰρ αὐτοῦ τὴν συνείδησιν τὰ τετολμημένα αὐτῷ ὡς μὴ δύνασθαι βαστάζειν αὐτὰ δι’ εὐγένειαν καὶ εὐγνωμοσύνην ψυχῆς. ὁ μὲν γὰρ ἀτεράμνων ἀτεράμων ἤγουν ἀκαταπόνητος καὶ ἀπόσκληρος κατὰ τὴν σκληρότητα ἑαυτοῦ αὐτοῦ καὶ ἀμετανόητον αὐτοῦ καρδίαν θησαυρίζει ἑαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς , ἐπισπώμενος ἁμαρτίαν ἐφ’ ἁμαρτίας ἁμαρτίᾳ ἁμαρτίαις , αὔξων τὰ ἑαυτοῦ κακά· ὅταν γὰρ ἔλθῃ ἁμαρτωλὸς εἰς βάθος κακῶν, καταφρονεῖ , ὁ δὲ εὐγνώμων, εἰ καὶ ἅπαξ ποτὲ ὀλισθήσειε ὀλίσθησε κατά τινα τοῦ διαβόλου συναρπαγήν, δεινῶς βαρεῖται τὴν συνείδησιν ὡς μὴ δύνασθαι σιγᾶν μηδὲ κρύπτειν τὸ ἑαυτοῦ κακόν. Ἐκ περισσεύματος γοῦν οὖν τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ· ὅθεν μὴ φέρων σιωπᾶν ἐξέφηνε τὰ συνέχοντα αὐτὸν λέγων· ὡσεὶ φορτίον βαρὺ ἐβαρύνθησαν ἐπ’ ἐμέ, δῆλον δέ, ὅτι αἱ ἀνομίαι μου, καὶ πάλιν· προσώζεσαν καὶ ἐσάπησαν i.m. οἱ μώλωπές μου ἀπὸ προσώπου τῆς", + "candidate_score": 0.594715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_451", + "psc_text": "τῆς ἐμαυτοῦ ψυχῆς καὶ ἐπ’ αὐτῷ, ἀλ��’ οὐκ ἐπὶ ταῖς ἐμαῖς δικαιοπραγίαις ἡ ψυχή μου θαρρεῖ· εἰκότως, ἐπὶ τῷ κυρίῳ καυχήσεται ἡ ψυχή μου· ἀκουσάτωσαν πραεῖς καὶ εὐφρανθήτωσαν. ἐμὲ δὲ λαβόντες ὑπόδειγμα πάντες οἱ πρᾶοι καὶ ταπεινοὶ καὶ ἐπιεικεῖς διὰ τὴν εἰς τὸν θεὸν εὐλάβειαν θαρρείτωσαν καὶ πληρούσθωσαν εὐφροσύνης τὰ ἴσα μοι προσδοκήσαντες καὶ αὐτὸν ἐλπίδα τὸν κύριον θέμενοι. Ἐπεὶ δὲ καὶ τὴν ῥομφαίαν Γολιὰθ τοῦ ἀλλοφύλου παρὰ τῷ Ἀβιμέλεχ λαβὼν ἀπῄει, ἀλλ’ οὐδ’ ἐπὶ τούτῳ, φησί, καυχήσομαι, ἀλλ’ ἐπὶ τῷ κυρίῳ, δι’ ὃν ταύτην ἐκτησάμην τὴν ῥομφαίαν ὡς καὶ τὸν ἱερέα εἰπεῖν αὐτῷ· ἰδοὺ ἡ ῥομφαία Γολιὰθ τοῦ Φιλισταίου, ὃν ἐπάταξας ἐν τῇ κοιλάδι Ἠλᾷ, καὶ αὐτὴ ἐνειλημμένη ἱματίῳ. εἰ ταύτην λήψῃ, σαυτῷ λάβε, ὅτι οὐκ ἔστιν ἑτέρα παρὲξ αὐτῆς , ὥστε τούτων ἀκούσαντα τὸν Δαυὶδ εἰπεῖν· ἐν τῷ κυρίῳ ἐπαινεθήσεται ἡ ψυχή μου. μεγάλην δόξαν ἔφερεν ἐκεῖνο τὸ δόρυ τῷ Δαυίδ, παιδαρίῳ μὲν ὄντι καὶ μηδὲ φέρειν ὅπλα", + "candidate_score": 0.591195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_276", + "psc_text": "ἡμῶν . Ἀκύλας δέ· ὡς λέων, φησίν, ἁλίσκων καὶ βρυχώμενος· κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον· ὡς λέων θηρεύων βρυχώμενος. οἱ γὰρ αἵματος διψῶντες καὶ τοῖς ἑαυτῶν τέκνοις ἐπισπώμενοι τὸ τοῦ σωτῆρος αἷμα βρυχωμένου λέοντος οὐδὲν διέφερον. Ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοί, συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με. Ταύρους μὲν ἔλεγεν ὡς ὑπονόμου ζυγὸν Ἰουδαίους· κύνας δὲ νῦν διὰ τὸ κατανόμον ἀκάθαρτον τοὺς ἐθνικοὺς στρατιώτας, οἷς παρέδοτο· τοιγαροῦν τῇ χαναναίᾳ φησὶν ὁ σωτήρ· οὐκ ἔστιν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ δοῦναι τοῖς κυναρίοις· μετὰ δὲ τὸ πάθος οἱ μὲν κύνες ἐθνικοὶ γεγόνασιν υἱοί, οἱ δὲ υἱοὶ Ισραηλῖται γεγόνασι κύνες κατὰ τοῦ σωτῆρος λυγγήσαντες, περὶ ὧν ὁ Παῦλος ἔφη· βλέπετε τοὺς κύνας, βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργατάς. Οἱ φοβούμενοι κύριον, αἰνέσατε αὐτόν, ἅπαν τὸ σπέρμα Ἰακώβ, δοξάσατε αὐτόν, φοβηθήτωσαν αὐτὸν ἅπαν τὸ σπέρμα Ἰσραήλ. Τοῦ παντὸς Ἰουδαίων ἔθνους εἰς τρία τάγματα διῃρημένου, πρῶτον μὲν εἰς τὸ κοινὸν πλῆθος τοῦ ἔθνους, ὅπερ ἐκαλεῖτο Ἰσραήλ· ἔπειτα εἰς", + "candidate_score": 0.591061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_443", + "psc_text": "καὶ αὕτη ἡ ὁδὸς βέβηλος. διότι σήμερον ἁγιασθήσεται διὰ τὰ σκεύη μου. καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἀχιμέλεχ ὁ ἱερεὺς τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, ὅτι οὐκ ἦν ἄρτος, ἀλλ’ ἢ ἄρτοι τοῦ προσώπου οἱ ἀφῃρημένοι ἐκ προσώπου κυρίου τοῦ παρατεθῆναι ἄρτον θερμόν, ᾗ ἡμέρᾳ ἔλαβεν αὐτούς. Ταῦτα μὲν οὖν ἡ περὶ τοῦ Ἀχιμέλεχ διήγησις περιέχει· ἑξῆς δὲ συνῆπται ὡς ἀνέστη Δαυὶδ καὶ ἔφυγεν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τοῦ τε Ἀχιμέλεχ ἀναχωρήσας ἦλθε πρὸς Ἀγχοῦς βασιλέα Γέθ. ὁ μὲν οὖν τ��ς ἐρεῖ, ἐπεὶ μὴ ἐμφέρεται ἐν τῇ ἱστορίᾳ τῇ κατὰ τὸν Ἀχιμέλεχ· ἀλλοιώσας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὁ Δαυίδ, κατὰ σφάλμα κεῖσθαι τὸ ὄνομα τοῦ Ἀβιμέλεχ ἀντὶ τοῦ ὀνόματος Ἀγχούς· σαφῶς γὰρ ἐπὶ τοῦ Ἀγχοῦς εἴρηται· ἀλλοιώσας τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, ὅτε καὶ τὰ σίελα αὐτοῦ κατέρρει καὶ ἐτυμπάνιζεν. ἔργον δὲ θρασὺν καὶ προπετὲς εἶναι ἡγοῦμαι τὸ ἀποφήνασθαι τολμᾶν τὴν θείαν γραφὴν ἡμαρτῆσθαι καὶ τοσοῦτον περιέχειν σφάλμα ὡς ἀντὶ ἀλλοφύλου ἀνδρὸς ἱερέα θεοῦ παρενθεῖναι· μάλιστα", + "candidate_score": 0.590022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_301", + "psc_text": "καὶ τὴν φωνὴν τῆς σάλπιγγος ἀποδίδωσιν. ἐν γὰρ τῇ εἰς οὐρανοὺς ἀναβάσει τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ τοὺς διακονησαμένους αὐτῷ ἀγγέλους τὴν εἰς ἀνθρώπους οἰκονομίαν προτρέχειν αὐτῷ εἰκὸς καὶ τὰς οὐρανίους πύλας αὐτῷ παρασκευάζειν φωνάς τε ἀφιέναι καὶ βοὰς ἀγγελικὰς τὰς ἐν τῷ ψαλμῷ φερομένας· ἃς δὴ ἀλαλαγμὸν καὶ φωνὴν σάλπιγγος ὠνόμασε φήσας· ἀνέβη ὁ θεὸς ἐν ἀλαλαγμῷ, κύριος ἐν φωνῇ σάλπιγγος. Ψαλμὸς τὸ Δαυιδ. πρὸς σέ, κύριε, ᾖρα τὴν ψυχήν μου, ὁ θεός μου. Ἐπεὶ μήτε ψαλμὸς ἐπιγέγραπται μήτε ᾠδὴ μήτε τι τῶν παραπλησίων, ἀλλ’ οὐδ’ εἰς τὸ τέλος ἀναπέμπεται τὰ προκείμενα, λόγοι δέ εἰσιν ἐν ἁγίῳ πνεύματι τῷ Δαυῒδ συγγεγραμμένοι· διὸ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἑρμηνευταῖς τοῦ Δαυῒδ προγέγραπται· εἰκότως φήσομεν διδασκαλίαν περιέχειν τῆς πρὸς τὸν θεὸν ἐξομολογήσεως, ᾗ πρῶτος μὲν αὐτὸς ὁ Δαυῒδ ἐχρήσατο, ἔπειτα δὲ καὶ ἡμῖν παραδέδωκε παιδεύων ὅπως, χρὴ νοσήσαντα τὴν ἑαυτῶν θεραπεύειν ψυχὴν δι’ ἐξομολογήσεως. Ἐπὶ σοὶ πέποιθα· μὴ κατασχυνθείην, μηδὲ καταγελασάτωσάν μου οἱ ἐχθροί", + "candidate_score": 0.588925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_455", + "psc_text": "τοῦ Δαυίδ, ὅτε ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ . ἐπεὶ τοίνυν αὐτὸς τῶν ἄρτων τῆς προθέσεως μεταλαβὼν ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ, εἶτ’ ἀπὸ τῆς γεύσεως ᾔσθετο δυνάμεως θείας χορηγηθείσης αὐτῷ· τούτου χάριν κατὰ τό· ἀδόλως ἔλαβον, ἀφθόνως μεταδίδομαι , παρακαλεῖ καὶ ἑτέρους σπεύδειν ἐπὶ τὴν ὁμοίαν αὐτῷ γεῦσιν, εὔξασθαί τε τραφῆναι τῷ ἄρτῳ τῆς ζωῆς · οὗ σύμβολον καὶ εἰκὼν ἐτύγχανον οἱ διὰ Μωϋσέως νενομοθετημένοι ἄρτοι τῆς προθέσεως. διόπερ ὁ Δαυὶδ νοήσας τίνος ἦν εἰκὼν ὁ τῆς προθέσεως ἄρτος οὐκ ἐπὶ τὸν σωματικὸν σπεύδειν προτρέπει, ἀλλ’ ἐπὶ τὸν δι’ αὐτοῦ νοούμενον. ἡμεῖς μὲν οὖν οἱ ἐπὶ γῆς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβεβηκότος τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ λόγου κενώσαντος ἑαυτὸν καὶ σμικρύναντος μεταλαμβάνομεν, οἱ δὲ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν πλήρους αὐτοῦ καὶ τελείου μεταλαμβάνουσι τρεφόμενοι αὐτοῦ τῇ θεότητι καὶ τῶν τῆς σοφίας θεωρημάτων ἀπολαύοντες, ὧν καὶ ἡμᾶς καιρῷ ποτε μετασχεῖν ἐλπίζειν προσήκει. διὸ λέλεκται· μακάριος ἀνήρ, ὃς ἐλπίζει ἐπ’", + "candidate_score": 0.587134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_445", + "psc_text": "μὲν γὰρ Ἀκύλας καὶ ἡ πέμπτη ἔκδοσις τοῦτον ἡρμήνευσαν τὸν τρόπον· τοῦ Δαυὶδ ὅτε ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ, καὶ ἐξέβαλεν αὐτὸν καὶ ἀπῆλθε. μήποτε γὰρ διὰ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, οὓς λαβὼν παρὰ τοῦ Ἀβιμέλεχ, ἔφαγεν αὐτὸς καὶ τὰ παιδάρια τὰ μετ’ αὐτοῦ, ἠλλοιωκέναι λέγεται τὸ γεῦμα αὐτοῦ εἰς πρόσωπον Ἀβιμέλεχ. ἡγιασμένης γὰρ τροφῆς γευσάμενος καὶ τῶν ἄρτων τῶν ἱερατικῶν, οἷς οὐκ ἐξῆν χρήσασθαι εἰ μὴ μόνοις τοῖς ἱερεῦσιν, ἠλλοίωσε τὸ γεῦμα αὐτοῦ. ὁ δὲ Σύμμαχος εἰπών· τοῦ Δαυίδ, ὁπότε μετεμόρφωσε τὸν τρόπον τὸν ἑαυτοῦ ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ, ἑτέραν διάνοιαν ὑποβέβληκε τὸν τρόπον τοῦ Δαυὶδ ἠλλοιῶσθαι φήσας ἔμπροσθεν Ἀβιμέλεχ, διὰ τὸ ἐρωτηθέντα, τίς εἴη αὐτῷ ἡ αἰτία τῆς ὁδοῦ, ψεύσασθαι καὶ παραλογίσασθαι τὸν ἱερέα· ἀλλότριον γὰρ ἦν τοῦ τρόπου τοῦ Δαυὶδ τὸ ἀπάτῃ κεχρῆσθαι, ᾗ κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν χρησάμενος ἠλλοίωσε τὸν τρόπον αὐτοῦ, κατὰ τὸν Σύμμαχον. ἐκ δὲ τῶν εἰρημένων καὶ τὴν τῶν Ἑβδομήκοντα ἑρμηνείαν ἐφαρμόσεις τῇ", + "candidate_score": 0.585211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_5", + "bdc_text": "gibt uns doch diß ein anzeigung eines fräfenlichen gwaltz , den dysi lütt imm sinn hand ;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex1_window_561", + "psc_text": ", ἔφασκε καὶ πάλιν· ἀπόστειλον τὴν χεῖρά σου καὶ ἅψαι τῶν σαρκῶν αὐτοῦ καὶ τῶν ὀστέων αὐτοῦ. ἀλλ’ ἑτέρα τις ἦν χεὶρ καὶ ἕτερα βέλη τῶν σαρκῶν αὐτοῦ καθικνούμενα καθηκόμενα τὰ καθικομένα καὶ τῶν σωματικῶν ὑπαρχόντων. ἐνταῦθα δὲ ἐπειδήπερ τὴν ψυχὴν αὐτὴν νενοσήκει ἐνοσήκει ὁ Δαυίδ, ἕτερα βέλη καθικέσθαι αὐτοῦ σημαίνει ἢ καὶ ἑτέραν χεῖρα τοῦ θεοῦ ἧφθαι αὐτοῦ· καί μοι δοκεῖ τὰ ἐνταῦθα λεγόμενα βέλη λογικὰ εἶναι καθὰ ἔφθημεν εἰπόντες τὰ λογικὰ βέλη , μᾶλλον δὲ αὐτοὺς τοὺς τοῦ θεοῦ λόγους νύττοντας καὶ τιτρώσκοντας αὐτοῦ τὴν ψυχὴν καὶ τὴν συνείδησιν αὐτὴν τιμωρουμένους καὶ κολάζοντας , ἐπεὶ ἐπὶ τοσοῦτος τοσοῦτον ὢν ἦν ὁ ἀνὴρ καὶ τοσούτων τετυχηκὼς ἀγαθῶν ὑπὸ τοῦ θεοῦ αἰσχρᾷ πράξει ἑαυτὸν ἐξέδωκεν. μήποτε δὲ καὶ αὐτὸν τὸν διάβολον καὶ τὰ τοῦ πονηροῦ διαβόλου πεπυρωμένα βέλη τὰ παθητικὰ τὰ καὶ ἐρωτικὰ εἰς ἐπιθυμίαν αὐτὸν ἐξάψαντα τῆς τοῦ Οὐρίου γυναικὸς σημαίνει, περὶ ὧν καὶ ὁ ἀπόστολος διδάσκει λέγων· ἀναλάβετε", + "candidate_score": 0.584395, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam", + "max_score": 0.665103, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_86", + "psc_text": "animas, et impletum est in ea: Virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus (Psal. V, 7) , non diripietur ut Gaza, sed in solitudinem redacta, gehennae ignibus usque ad pulverem cremabitur. Nec non et Azotus, quae Hebraice dicitur ESDOD ( ), et in lingua nostra sonat, ignis generationis, clara luce vastabitur: arsit enim libidine, et generationis incendio debacchata est. Et quia omnes adulterantes quasi clibanus corda eorum (Osee VII), et sagitis ardentibus vulnerati sunt, non in tenebris, non in occulto judicio; sed in meridie, hoc est, quando sancti plenam recipient claritatem, projicientur in tenebras, et sanctorum consortium non habebunt. Sed Accaron, quae interpretatur sterilitas, vel eradicatio: quia nullos fructus habuit et perversitate doctrinae suae eradicavit plurimos, ipsa quoque eradicabitur. Has autem omnes varietates intellige in animarum vitiis atque peccatis, et quia uniuscujusque opus quale sit, in die judicii ignis probabit (I Cor. III). (Vers. 5-7.) Vae qui habitatis funiculum maris, gens", + "candidate_score": 0.665103, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "pta0007.pta008.pta-grc1", + "max_score": 0.664488, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_77", + "psc_text": "ἑρμηνεύεται αἴνεσις. ὅσοι τε πάσης φλογὸς καυστικωτέροις περιπεσόντες δυσπεριγενήτοις πολλάκις πειρασμοῖς οὐδὲν ὑπ’ αὐτῶν πεπόνθασιν ἀλλὰ πάντῃ ἀβλαβεῖς τούτους διεξεληλύθασιν, οὐδὲ τὸ τυχὸν ὀσμῆς τοῦ πολεμίου πυρὸς βλάβην ἐσχηκότες, τί δεῖ καὶ λέγειν; ἀλλὰ καὶ ἐν ὅσοις θηρίοις, καθ’ ἡμῶν ἐξηγριωμένοις, πονηροῖς πνεύμασι καὶ ἀνθρώποις ὠμοῖς παρατυχόντες ταῖς εὐχαῖς αὐτοὺς πολλάκις ἐφίμωσαν. οὐ δεδυνημένων ἐγχρίψαι τοὺς ὀδόντας αὐτῶν τοῖς γεγενημένοις ἡμῶν μέλεσι τοῦ Χριστοῦ; πολλάκις γὰρ καθ’ ἕκαστον τῶν ἁγίων τὰς μύλας τῶν λεόντων συνέθλασε κύριος, καὶ ἐξουδενώθησαν ὡς ὕδωρ παραπορευόμενον. ἴσμεν δὲ πολλάκις φυγάδας προσταγμάτων θεοῦ καταποθέντας ὑπὸ τοῦ θανάτου, πρότερον κατ’ αὐτῶν ἰσχύσαντος, διὰ τὴν μετάνοιαν σωθέντας ἀπὸ τοῦ τηλικούτου κακοῦ, οὐκ ἀπεγνωκότας τὸ σῴζεσθαι δύνασθαι ἤδη ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ θανάτου κεκρατημένους· κατέπιε γὰρ ὁ θάνατος ἰσχύσας, καὶ πάλιν ἀφεῖλεν ὁ θεὸς πᾶν δάκρυον ἀπὸ παντὸς προσώπο��. ταῦτα δέ μοι ἀναγκαιότατα μετὰ τὸν κατάλογον τῶν ὠφεληθέντων διὰ προσευχῆς εἰρῆσθαι νομίζω, ἀποτρέποντι τὴν πνευματικὴν καὶ τὴν ἐν Χριστῷ", + "candidate_score": 0.664488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13_15", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_77", + "psc_text": "ἑρμηνεύεται αἴνεσις. ὅσοι τε πάσης φλογὸς καυστικωτέροις περιπεσόντες δυσπεριγενήτοις πολλάκις πειρασμοῖς οὐδὲν ὑπ’ αὐτῶν πεπόνθασιν ἀλλὰ πάντῃ ἀβλαβεῖς τούτους διεξεληλύθασιν, οὐδὲ τὸ τυχὸν ὀσμῆς τοῦ πολεμίου πυρὸς βλάβην ἐσχηκότες, τί δεῖ καὶ λέγειν; ἀλλὰ καὶ ἐν ὅσοις θηρίοις, καθ’ ἡμῶν ἐξηγριωμένοις, πονηροῖς πνεύμασι καὶ ἀνθρώποις ὠμοῖς παρατυχόντες ταῖς εὐχαῖς αὐτοὺς πολλάκις ἐφίμωσαν. οὐ δεδυνημένων ἐγχρίψαι τοὺς ὀδόντας αὐτῶν τοῖς γεγενημένοις ἡμῶν μέλεσι τοῦ Χριστοῦ; πολλάκις γὰρ καθ’ ἕκαστον τῶν ἁγίων τὰς μύλας τῶν λεόντων συνέθλασε κύριος, καὶ ἐξουδενώθησαν ὡς ὕδωρ παραπορευόμενον. ἴσμεν δὲ πολλάκις φυγάδας προσταγμάτων θεοῦ καταποθέντας ὑπὸ τοῦ θανάτου, πρότερον κατ’ αὐτῶν ἰσχύσαντος, διὰ τὴν μετάνοιαν σωθέντας ἀπὸ τοῦ τηλικούτου κακοῦ, οὐκ ἀπεγνωκότας τὸ σῴζεσθαι δύνασθαι ἤδη ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ θανάτου κεκρατημένους· κατέπιε γὰρ ὁ θάνατος ἰσχύσας, καὶ πάλιν ἀφεῖλεν ὁ θεὸς πᾶν δάκρυον ἀπὸ παντὸς προσώπου. ταῦτα δέ μοι ἀναγκαιότατα μετὰ τὸν κατάλογον τῶν ὠφεληθέντων διὰ προσευχῆς εἰρῆσθαι νομίζω, ἀποτρέποντι τὴν πνευματικὴν καὶ τὴν ἐν Χριστῷ", + "candidate_score": 0.658249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_77", + "psc_text": "ἑρμηνεύεται αἴνεσις. ὅσοι τε πάσης φλογὸς καυστικωτέροις περιπεσόντες δυσπεριγενήτοις πολλάκις πειρασμοῖς οὐδὲν ὑπ’ αὐτῶν πεπόνθασιν ἀλλὰ πάντῃ ἀβλαβεῖς τούτους διεξεληλύθασιν, οὐδὲ τὸ τυχὸν ὀσμῆς τοῦ πολεμίου πυρὸς βλάβην ἐσχηκότες, τί δεῖ καὶ λέγειν; ἀλλὰ καὶ ἐν ὅσοις θηρίοις, καθ’ ἡμῶν ἐξηγριωμένοις, πονηροῖς πνεύμασι καὶ ἀνθρώποις ὠμοῖς παρατυχόντες ταῖς εὐχαῖς αὐτοὺς πολλάκις ἐφίμωσαν. οὐ δεδυνημένων ἐγχρίψαι τοὺς ὀδόντας αὐτῶν τοῖς γεγενημένοις ἡμῶν μέλεσι τοῦ Χριστοῦ; πολλάκις γὰρ καθ’ ἕκαστον τῶν ἁγίων τὰς μύλας τῶν λεόντων συνέθλασε κύριος, καὶ ἐξουδενώθησαν ὡς ὕδωρ παραπορευόμενον. ἴσμεν δὲ πολλάκις φυγάδας προσταγμάτων θεοῦ καταποθέντας ὑπὸ τοῦ θανάτου, πρότερον κατ’ αὐτῶν ἰσχύσαντος, διὰ τὴν μετάνοιαν σωθέντας ἀπὸ τοῦ τηλικούτου κακοῦ, οὐκ ἀπεγνωκότας τὸ σῴζεσθαι δύνασθαι ἤδη ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ θανάτου κεκρατημένους· κατέπιε γὰρ ὁ θάνατος ἰσχύσας, καὶ πάλιν ἀφεῖλεν ὁ θεὸς πᾶν δάκρυον ἀπὸ παντὸς προσώπου. ταῦτα δέ μοι ἀναγκαιότατα μετὰ τὸν κατάλογον τῶν ὠφεληθέντων διὰ προσευχῆς εἰρῆσθαι νομίζω, ἀποτρέποντι τὴν πνευματικὴν καὶ τὴν ἐν Χριστῷ", + "candidate_score": 0.655508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_12", + "psc_text": "οἴομαι συναισθόμενόν τινα τῶν τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας, ἀπολειπομένης τοῦ ὃν τρόπον εὔχεσθαι δεῖ, καὶ μάλιστα τοῦτ’ ἐγνωκότα, ὅτε ἐπιστημόνων καὶ μεγάλων λόγων ἤκουεν ἀπαγγελλομένων ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν τῇ πρὸς τὸν πατέρα εὐχῇ, παυσαμένῳ τοῦ προσεύχεσθαι τῷ κυρίῳ εἰρηκέναι· κύριε, δίδαξον ἡμᾶς προσεύχεσθαι, καθὼς καὶ Ἰωάννης ἐδίδαξε τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ. ὅλος δὲ ὁ εἱρμὸς τοῦ ῥητοῦ οὕτως ἔχει· καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν προσευχόμενον ἐν τόπῳ τινὶ, ὡς ἐπαύσατο, εἶπέ τις τῶν μαθητῶν αὐτοῦ πρὸς αὐτόν· κύριε, δίδαξον ἡμᾶς προσεύχεσθαι, καθὼς καὶ Ἰωάννης ἐδίδαξε προσεύχεσθαι τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἆρα γὰρ ἄνθρωπος, ἐντεθραμμένος τῇ νομικῇ κατηχήσει καὶ τῇ ἀκροάσει τῶν προφητικῶν λόγων τῶν τε συναγωγῶν μὴ ἀπολειπόμενος, οὐκ ἠπίστατο ὁπωσδήποτε εὔχεσθαι, μέχρις οὗ ἴδῃ τὸν κύριον εὐχόμενον ἐν τόπῳ τινί; ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον φάσκειν· ηὔχετο μὲν γὰρ κατὰ τὰ Ἰουδαίων ἔθη, ἑώρα δὲ μείζονος ἐπιστήμης ἑαυτὸν δεόμενον εἰς τὸν περὶ τῆς εὐχῆς τόπον. τί δὲ καὶ ὁ", + "candidate_score": 0.640723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_21_23", + "bdc_text": "Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui . I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen .", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_12", + "psc_text": "οἴομαι συναισθόμενόν τινα τῶν τοῦ Ἰησοῦ μαθητῶν τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας, ἀπολειπομένης τοῦ ὃν τρόπον εὔχεσθαι δεῖ, καὶ μάλιστα τοῦτ’ ἐγνωκότα, ὅτε ἐπιστημόνων καὶ μεγάλων λόγων ἤκουεν ἀπαγγελλομένων ὑπὸ τοῦ σωτῆρος ἐν τῇ πρὸς τὸν πατέρα εὐχῇ, παυσαμένῳ τοῦ προσεύχεσθαι τῷ κυρίῳ εἰρηκέναι· κύριε, δίδαξον ἡμᾶς προσεύχεσθαι, καθὼς καὶ Ἰωάννης ἐδίδαξε τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ. ὅλος δὲ ὁ εἱρμὸς τοῦ ῥητοῦ οὕτως ἔχει· καὶ ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτὸν προσευχόμενον ἐν τόπῳ τινὶ, ὡς ἐπαύσατο, εἶπέ τις τῶν μαθητῶν αὐτοῦ πρὸς αὐτόν· κύριε, δίδαξον ���μᾶς προσεύχεσθαι, καθὼς καὶ Ἰωάννης ἐδίδαξε προσεύχεσθαι τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἆρα γὰρ ἄνθρωπος, ἐντεθραμμένος τῇ νομικῇ κατηχήσει καὶ τῇ ἀκροάσει τῶν προφητικῶν λόγων τῶν τε συναγωγῶν μὴ ἀπολειπόμενος, οὐκ ἠπίστατο ὁπωσδήποτε εὔχεσθαι, μέχρις οὗ ἴδῃ τὸν κύριον εὐχόμενον ἐν τόπῳ τινί; ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον φάσκειν· ηὔχετο μὲν γὰρ κατὰ τὰ Ἰουδαίων ἔθη, ἑώρα δὲ μείζονος ἐπιστήμης ἑαυτὸν δεόμενον εἰς τὸν περὶ τῆς εὐχῆς τόπον. τί δὲ καὶ ὁ", + "candidate_score": 0.637799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_22_24", + "bdc_text": "I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę . Dem frommen , eerwyrdigen , wolgelerten herren meister Heinrychen Bullinger , pfarrhern zuͦm Großen Münster zuͦ Zürich , sinem lieben herren und gfattern zuͦ handen . Zürich.", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_13", + "psc_text": "τῇ ἀκροάσει τῶν προφητικῶν λόγων τῶν τε συναγωγῶν μὴ ἀπολειπόμενος, οὐκ ἠπίστατο ὁπωσδήποτε εὔχεσθαι, μέχρις οὗ ἴδῃ τὸν κύριον εὐχόμενον ἐν τόπῳ τινί; ἀλλὰ τοῦτο ἄτοπον φάσκειν· ηὔχετο μὲν γὰρ κατὰ τὰ Ἰουδαίων ἔθη, ἑώρα δὲ μείζονος ἐπιστήμης ἑαυτὸν δεόμενον εἰς τὸν περὶ τῆς εὐχῆς τόπον. τί δὲ καὶ ὁ Ἰωάννης ἐδίδασκε τοὺς μαθητὰς περὶ τῆς εὐχῆς, ἀπὸ Ἱεροσολύμων καὶ πάσης τῆς Ἰουδαίας καὶ τῆς περιχώρου ἐρχομένους βαπτίζεσθαι πρὸς αὐτὸν, εἰ μή τινα κατὰ τὸ περισσότερον εἶναι προφήτου ἔβλεπε περὶ τῆς εὐχῆς, ἅπερ εἰκὸς ὅτι οὐ πᾶσι τοῖς βαπτιζομένοις ἀλλὰ τοῖς πρὸς τὸ βαπτίζεσθαι μαθητευομένοις ἐν ἀποῤῥήτῳ παρεδίδου; αἱ τοιαῦται δὲ εὐχαὶ αἱ ὄντως πνευματικαὶ, προσευχομένου ἐν τῇ καρδίᾳ τῶν ἁγίων τοῦ πνεύματος, ἀνεγράφησαν, πεπληρωμέναι ἀποῤῥήτων καὶ θαυμασίων δογμάτων· ἐν μὲν γὰρ τῇ πρώτῃ τῶν Βασιλειῶν ἐκ μέρους ἡ τῆς Ἄννης (ὅλη γὰρ. ὅτε ἐπλήθυνε προσευχομένη ἐνώπιον κυρίου, λαλοῦσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς, οὐκ ἐχάρη γραφῇ), ἐν δὲ ψαλμοῖς ὁ", + "candidate_score": 0.627724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_0", + "bdc_text": "Min willigen dienst und früntlichen gruͦtz zuͦvor , erwyrdiger , lieber herr und gfatter .", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_29", + "psc_text": "τοῦ ἐνεστηκέναι ὅτε ἐνέστηκε πρῶτον αὐτῷ γινώσκεται ὡς πρὸ τούτου μὴ γνωσθέν· τίς οὖν χρεία ἀναπέμπεσθαι εὐχὴν τῷ καὶ πρὶν εὔξασθαι ἐπισταμένῳ ὧν χρῄζομεν; οἶδε γὰρ ὁ πατὴρ ὁ οὐράνιος ὧν χρείαν ἔχομεν πρὸ τοῦ ἡμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν, εὔλογον δὲ πατέρα καὶ δημιουργὸν αὐτὸν ὄντα τοῦ παντὸς, ἀγαπῶντα τὰ ὄντα πάντα καὶ μηδὲν βδελυσσόμενον ὧν πεποίηκε, σωτηρίως τὰ περὶ ἕκαστον καὶ χωρὶς τοῦ εὔξασθαι οἰκονομεῖν δίκην πατέρος, νηπίων προϊσταμένου καὶ μὴ περιμένοντος ἐκείνων τὴν ἀξίωσιν, ἤτοι μηδ’ ὅλως δυναμένων αἰτεῖν ἢ διὰ ἄγνοιαν πολλάκις τὰ ἐναντία τοῖς συμφέρουσι καὶ λυσιτελοῦσι θελόντων λαβεῖν. ἀπολειπόμεθα δὲ οἱ ἄνθρωποι πλεῖον τοῦ θεοῦ ἤπερ τὰ κομιδῇ παιδία τοῦ νοῦ τῶν γεγεννηκότων. εἰκὸς δὲ τῷ θεῷ οὐ μόνον προεγνῶσθαι τὰ ἐσόμενα ἀλλὰ καὶ προδιατετάχθαι. καὶ μηδὲν αὐτῷ παρὰ τὰ προδιατεταγμένα γίνεσθαι. ὥσπερ οὖν εἴ τις εὔχοιτο ἀνατέλλειν τὸν ἥλιον, ἠλίθιος ἂν νομίζοιτο. τὸ καὶ χωρὶς τῆς εὐχῆς αὐτοῦ ἐσόμενον διὰ τῆς εὐχῆς γενέσθαι ἀξιῶν· οὕτως", + "candidate_score": 0.620738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_53", + "psc_text": "βούλομαι οὖν προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ, ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας χωρὶς ὀργῆς καὶ διαλογισμῶν. ἀλλὰ πρὸς τούτοις τὴν γυναῖκα χρὴ ἔχειν μάλιστα εὐχομένην τὸ κατεσταλμένον καὶ τὸ κόσμιον ψυχῇ καὶ σώματι, πάντων μᾶλλον ἐξαιρέτων καὶ ὅτε εὔχεται αἰδουμένην τὸν θεὸν καὶ πᾶσαν ἀκόλαστον καὶ γυναικείαν ὑπόμνησιν ἐξορίσασαν ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ καὶ κεκοσμημένην οὐκ ἐν πλέγμασι καὶ χρυσῷ ἢ μαργαρίταις ἢ ἱματισμῷ πολυτελεῖ ἀλλ’ οἷς πρέπον ἐστὶ κεκοσμῆσθαι γυναῖκα θεοσέβειαν ἐπαγγελλομένην (θαυμάζω δὲ εἰ διστάξαι τις ἂν μακαρίαν ἐκ μόνης τῆς τοιαύτης καταστάσεως ἀποφήνασθαι τὴν εἰς τὸ εὔχεσθαι τοιαύτην ἑαυτὴν παραστήσασαν). ὡς ἐδίδαξεν ἐν τῇ αὐτῇ ἐπιστολῇ ὁ Παῦλος λέγων· γυναῖκας ὡσαύτως ἐν καταστολῇ κοσμίῳ, μετὰ αἰδοῦς καὶ σωφροσύνης κοσμεῖν ἑαυτὰς, μὴ ἐν πλέγμασι καὶ χρυσῷ ἢ μαργαρίταις ἢ ἱματισμῷ πολυτελεῖ ἀλλὰ, ὃ πρέπει γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν, δι’ ἔργων ἀγαθῶν. καὶ ὁ προφήτης δὲ Δαυῒδ πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα φησὶν ἔχειν εὐχόμενον τὸν ἅγιον· καὶ ταῦτα δὲ οὐκ ἀκαίρως παραθετέον.", + "candidate_score": 0.594067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "pta0007.pta008.pta-grc1_window_239", + "psc_text": "ἐπὶ τῶν τοιούτων περιόψεται τὴν ἐπί τι κακίαν αὔξουσαν, καὶ ἐπὶ πλεῖστον χεομένην ἐν αὐτοῖς ἀνίατον ὑπερορῶν, ἵνα τῷ προσδιατρῖψαι τῷ κακῷ καὶ ἐμφορηθῆναι ἧς ἐπιθυμοῦσιν ἁμαρτίας κορεσθέντες αἰσθηθῶσι τῆς βλάβης, καὶ μισήσαντες ὅπερ πρότερον ἀπεδέξαντο δυνηθῶσι θεραπευθέντες βεβαιότερον ὄνασθαι τῆς ἐν τῷ θεραπευθῆναι ὑπαρχούσης ὑγείας τῶν ψυχῶν αὐτοῖς· οἷον ὁ ἐπίμικτός ποτε ἐν τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐπεθύμησαν ἐπιθυμίαν, καὶ καθίσαντες ἔκλαιον καὶ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ καὶ εἶπαν· τίς ἡμᾶς ψωμιεῖ κρέα; ἐμνήσθημεν τοὺς ἰχθύας, οὓς ἠσθίομεν δωρεὰν ἐν Αἰγύπτῳ, καὶ τοὺς σικυοὺς καὶ τοὺς πέπονας καὶ τὰ πράσα καὶ τὰ κρόμμυα καὶ τὰ σκόροδα· νυνὶ δὲ ἡ ψυχὴ ἡμῶν κατάξηρος, οὐδὲν πλὴν εἰς τὸ μάννα οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν. εἶτα μετ’ ὀλίγα λέγεται· καὶ ἤκουσε Μωϋσῆς κλαιόντων αὐτῶν κατὰ δήμους αὐτῶν· ἕκαστος ἐπὶ τῆς θύρας αὐτοῦ. καὶ πάλιν μετ’ ὀλίγα κύριός φησι τῷ Μωϋσεῖ· καὶ τῷ λαῷ ἐρεῖς· ἁγνίσασθε αὔριον, καὶ φάγεσθε κρέα, ὅτι ἐκλαύσατε ἐναντίον κυρίου λέγοντες· τίς ἡμᾶς", + "candidate_score": 0.590105, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem", + "max_score": 0.66362, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14_16", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd . Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_754", + "psc_text": "est enim lignum viride et lignum aridum. Unde et Dominus: Si in ligno, ait, viridi tanta faciunt: in sicco quid facient (Luc. XXIII, 31) ? Pro quo, nescio quid volentes, LXX iniquum et injustum interpretati sunt: quasi non idem utrumque significet. Quodque ibi dixerat: Et videbit universa caro, quia ego Dominus succendi eam, hoc est, silvam, sive flammam, nec exstinguetur, hinc aliis verbis loquitur: Ut sciat omnis caro, quia ego Dominus eduxi gladium meum de vagina sua irrevocabilem. Vere enim contra Jerusalem non est flamma sopita, nec exstinctum incendium, nec revocatus gladius, quia modicum tempus in medio, et Jerusalem cum templo suo, Babylonio igne succensa est. (Vers. 6, 7.) Et tu, fili hominis, ingemisce in contritione lumborum, et in amaritudinibus ingemisce coram eis. Cumque dixerint ad te: Quare tu gemis? dices: Pro auditu, quia venit, et tabescet omne cor, et dissolventur universae manus, et infirmabitur omnis spiritus, et per cuncta", + "candidate_score": 0.66362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_793", + "psc_text": "Verbum Hebraicum SIG ( ), Symmachus scoriam, Aquilae prima editio στέμφυλον et γίγαρτον, quod utrumque acinum vinacii significat, interpretati sunt. Secunda autem ejus translatio, et Septuaginta vertere, commixtionem. Porro scoria, sordes et purgamenta metallorum sonat; ut consequenter captivitate vicina, immo jam imminente urbis excidio, ignis adhibeatur: ut sub translatione conflationis, purum argentum remaneat, quod aere, stanno, ferro, plumboque mixtum fuerat atque violatum: quorum tria, aes, stannum, et plumbum, fusilis materiae sunt, et igni solvuntur. Ferrum vero inter incudem et malleum mollescit atque tenuatur, et diversas accipit formas, prout voluntas artificis fuerit. Sicut igitur argentum quod supradicta metalla violarunt, in fornacem mittitur, ut ablatis sordibus, et adulterinis materiis, purum remaneat: ita, inquit, congregabo vos in medium Jerusalem, et Babylonia obsidione circumdabo, ut succendam in vobis ignem ad conflandum. Quodque ibi facit flammarum ardor immensus, hic fames et pestilentia faciet: ut postquam congregavero vos, atque succendero in igne furoris, tunc requiescam, et", + "candidate_score": 0.653942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_754", + "psc_text": "est enim lignum viride et lignum aridum. Unde et Dominus: Si in ligno, ait, viridi tanta faciunt: in sicco quid facient (Luc. XXIII, 31) ? Pro quo, nescio quid volentes, LXX iniquum et injustum interpretati sunt: quasi non idem utrumque significet. Quodque ibi dixerat: Et videbit universa caro, quia ego Dominus succendi eam, hoc est, silvam, sive flammam, nec exstinguetur, hinc aliis verbis loquitur: Ut sciat omnis caro, quia ego Dominus eduxi gladium meum de vagina sua irrevocabilem. Vere enim contra Jerusalem non est flamma sopita, nec exstinctum incendium, nec revocatus gladius, quia modicum tempus in medio, et Jerusalem cum templo suo, Babylonio igne succensa est. (Vers. 6, 7.) Et tu, fili hominis, ingemisce in contritione lumborum, et in amaritudinibus ingemisce coram eis. Cumque dixerint ad te: Quare tu gemis? dices: Pro auditu, quia venit, et tabescet omne cor, et dissolventur universae manus, et infirmabitur omnis spiritus, et per cuncta", + "candidate_score": 0.653309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_431", + "psc_text": "Septuaginta interpretarentur, annuam purgationem ejus: cum Aquila dixerit, duo novissima ejus; Symmachus et Theodotio, duas summitates ejus. Et est ordo: Sicut vitis infructuosa incendio traditur in nullam utilitatem: sic et Jerusalem, immo habitatores ejus tradentur ardoribus, ut egrediantur de igne, et ignis consumat eos, id est, etiamsi de urbe evaserint, foris hostili gladio consumentur; et qui remanserint, ipso miseriarum pressi pondere, me esse Dominum recognoscent: cum posuero sive obfirmavero faciem meam super eos, et dedero illos in aeternam solitudinem. Non enim peccatores sicut caeterae gentes, 142 sed praevaricatores exstiterunt. Aliud est enim negligere quod ignores: aliud contemnere quod colueris. Possumus vineam et Jerusalem juxta intelligentiam spiritualem, intelligere credentium multitudinem. Quae si negligens fuerit, et culturam pristinae religionis amiserit, nec attulerit fruges virtutum, nec vinum fecerit, quod laetificat cor hominis, aeternis tradetur ardoribus, et in nihilum reputabitur. Servus enim, qui scit voluntatem domini sui, et non facit eam, vapulabit multis (Luc.", + "candidate_score": 0.652669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_12_14", + "bdc_text": "Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge . Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1259", + "psc_text": "sunt usque hodie multi in Ecclesiis, qui aiunt: Venite audiamus illum et illum, mira eloquentia praedicationis suae verba volventem: plaususque commovent, et vociferantur, et jactant manus, et quae operibus neglexerant, postquam advenisse cognoverint (necesse est enim evenire quod propheta Dei sermone pronuntiat), tunc incipient approbare, et nosse, quod cuncta quae audierant, non fuerint hominis verba, sed Domini, qui per prophetam, et virum ecclesiasticum locutus est. LIBER UNDECIMUS. 405-406 Undecimus in Ezechielem explanationum liber in extrema sui parte contra Gog et Magog vaticinium continebit, et usque ad exordium civitatis in monte positae, et templi in ea siti veniet. Quem si, adjuvante Domino, et sua mysteria disserente, potuero ad calcem usque perducere, diu mihi erit multumque dubitandum, utrum ad spiritale templum debeam mittere manus, an aperte ignorantiam confiteri: praesertim cum et apud Judaeos, et apud nos super interpretatione ejus grande silentium sit: aliis in futuro tempore exstruendum esse censentibus: aliis bono quidem", + "candidate_score": 0.651902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_431", + "psc_text": "Septuaginta interpretarentur, annuam purgationem ejus: cum Aquila dixerit, duo novissima ejus; Symmachus et Theodotio, duas summitates ejus. Et est ordo: Sicut vitis infructuosa incendio traditur in nullam utilitatem: sic et Jerusalem, immo habitatores ejus tradentur ardoribus, ut egrediantur de igne, et ignis consumat eos, id est, etiamsi de urbe evaserint, foris hostili gladio consumentur; et qui remanserint, ipso miseriarum pressi pondere, me esse Dominum recognoscent: cum posuero sive obfirmavero faciem meam super eos, et dedero illos in aeternam solitudinem. Non enim peccatores sicut caeterae gentes, 142 sed praevaricatores exstiterunt. Aliud est enim negligere quod ignores: aliud contemnere quod colueris. Possumus vineam et Jerusalem juxta intelligentiam spiritualem, intelligere credentium multitudinem. Quae si negligens fuerit, et culturam pristinae religionis amiserit, nec attulerit fruges virtutum, nec vinum fecerit, quod laetificat cor hominis, aeternis tradetur ardoribus, et in nihilum reputabitur. Servus enim, qui scit voluntatem domini sui, et non facit eam, vapulabit multis (Luc.", + "candidate_score": 0.650233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_14", + "bdc_text": "Es thuret all guͦtthertzig übel der schantlich tratz mit dem verbrennen voruß gottlichs wortz , und demnach der anhang , was mit namen zuͦ Zürich sygi getruckt worden , und das man zuͦ Lachen und anderswo , do sy , die von Schwitz , zuͦ gepietten habint , kheini anderi biblinen fürohin haben söllint dan des doctor Eggen etc. Thuͦn ich üch bester meinung zuͦ vernämmen , diewil yr in üwerem schryben als ob yrs schon vernummen und ghört habind , khein meldung thuͦnd .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_504", + "psc_text": "fornicatione genuisti. In eo autem loco in quo nos posuimus, et dedisti illos consecrans eis, pro quo Septuaginta transtulerunt, et dedisti eos ad placandum, sive expiandum, Aquila, Symmachus, et Theodotio posuerunt, transtulisti et transduxisti eos: quia ethnici per ignem filios suos, vel transferunt parvulos, vel adultos transire compellunt. Cum haec, ait, feceris, non es recordata infantiae tuae, quando tuli te conspersam sanguine et lavi, et post multa quae propheticus sermo narravit, copulavi mihi. Nostra quoque Jerusalem, si haeretica fraudulentia supplantata fuerit, tollit filios suos, qui robustiores sunt in fide, et filias quae non habent tantam fidei fortitudinem. Aut certe filios, qui mystica quaeque cognoscunt: filias quae simplicem sequuntur historiam; et tradit daemonibus devorandos, et cum interficiat eos, vivificare se credit, et placare simulacra, quorum occisione saturantur. Quodque dicitur juxta Septuaginta, hoc est, super omnem fornicationem tuam, et abominationes tuas, illud significat, quod cunctis peccatis et fornicationibus pejor sit doctrina daemonum:", + "candidate_score": 0.649306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_2_4", + "bdc_text": "Die hand sy nuͦn mentags den 7 . meyen schantlich laaßen verbrennen . Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_707", + "psc_text": "operantes, die septimo requiescimus, ut nihil aliud die ac nocte faciamus, nisi omne quod vivimus, deberi Domino noverimus, et redeunte hebdomade, totos nos ejus nomini consecremus, ut per sanctificationem diei, recordemur Domini qui sanctificat nos. Haec praecepta et justificationes, et observantiam sabbati dedit Dominus in deserto, ut facientes illa viverent in eis: non de illis ad majora transirent, sicut in Evangelio promissum est. Quae illi violaverunt, non semel nec parum. Sed vehementer, ut violationis ἐπίτασις monstraretur. Dixit ergo et in sua mente decrevit, ut effunderet furorem suum super eos in deserto, et consumeret eos, quando locutus est ad Moysen: Dimitte me, et iratus furore contra eos, delebo illos (Exod. XXXII, 10) . Sed noluit facere, parcens Aegyptiis, et caeteris gentibus, ne scandalizarentur, et ipsis quorum misertus est, exspectans poenitentiam conversorum. Notandumque quod quando constitutis in Aegypto loquebatur post offensam: Feci, ait, propter nomen meum, ut non violaretur coram gentibus de", + "candidate_score": 0.647871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1259", + "psc_text": "sunt usque hodie multi in Ecclesiis, qui aiunt: Venite audiamus illum et illum, mira eloquentia praedicationis suae verba volventem: plaususque commovent, et vociferantur, et jactant manus, et quae operibus neglexerant, postquam advenisse cognoverint (necesse est enim evenire quod propheta Dei sermone pronuntiat), tunc incipient approbare, et nosse, quod cuncta quae audierant, non fuerint hominis verba, sed Domini, qui per prophetam, et virum ecclesiasticum locutus est. LIBER UNDECIMUS. 405-406 Undecimus in Ezechielem explanationum liber in extrema sui parte contra Gog et Magog vaticinium continebit, et usque ad exordium civitatis in monte positae, et templi in ea siti veniet. Quem si, adjuvante Domino, et sua mysteria disserente, potuero ad calcem usque perducere, diu mihi erit multumque dubitandum, utrum ad spiritale templum debeam mittere manus, an aperte ignorantiam confiteri: praesertim cum et apud Judaeos, et apud nos super interpretatione ejus grande silentium sit: aliis in futuro tempore exstruendum esse censentibus: aliis bono quidem", + "candidate_score": 0.639352, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_11_13", + "bdc_text": "dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ; anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1260", + "psc_text": "Domino, et sua mysteria disserente, potuero ad calcem usque perducere, diu mihi erit multumque dubitandum, utrum ad spiritale templum debeam mittere manus, an aperte ignorantiam confiteri: praesertim cum et apud Judaeos, et apud nos super interpretatione ejus grande silentium sit: aliis in futuro tempore exstruendum esse censentibus: aliis bono quidem animo, sed imperito, scientibus spiritualia esse quae dicuntur, et tamen ipsa spiritualia, quomodo disseri debeant, nescientibus. Et interim, ut praesentis operis cura nos teneat, scias, o virgo Christi Eustochium, orandum tibi esse pro nobis. In prophetia difficillima illud breviter admoneo, quod vir nostrae aetatis haud ignobilis, ad Imperatorem scribens, super hac natione dixerit: Gog iste, Gothus est; cui qua ratione possint omnia quae in ea scripta sunt coaptari, non est meum, sed eorum qui hoc putant, disserere. (CAP. XXXIV) (Cap. XXXIV.) Et factum est verbum Domini ad me, dicens: Fili hominis, propheta de pastoribus (sive ad pastores) Israel, propheta, et", + "candidate_score": 0.634568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15_17", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_611", + "psc_text": "derelictis, qui nostra simulantes, genitricis antiquae, et pellacis Ulyssis venena non deserunt: labiaque tantum melle circumlinunt; et juxta eloquia Scripturarum (Ps. LIV), mollierunt verba sua super oleum: ipsi autem sunt jacula, et jacula ignita, quae scuto fidei repellenda simul et exstinguenda sunt. Haec dixi, filia Eustochium, ut laborantem me in opere prophetali, et haereticis resistentem, orationibus juves, et sextum volumen Explanationum in Ezechiel, meo ore, suo sensu Dominus explicet; ejusdemque Spiritus gratia, quo prophetis revelata sunt quae scripta legimus, nobis quoque disserentibus revelentur, ut possimus dicere: Os meum aperui, et attraxi spiritum (Psal. CXVIII, 131) . (CAP. XVIII) (Cap. XVIII.--Vers. 1, 2.) Et factus est sermo Domini ad me, dicens: Quid est quod inter vos parabolam vertitis in proverbium istud in terra Israel, dicentes: Patres comederunt uvam acerbam, et dentes filiorum obstupuerunt [Vulg. obstupescunt]? LXX: Et factus est sermo Domini ad me, dicens: ÷ Fili hominis ⁑ quae est parabola", + "candidate_score": 0.633735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15_17", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ; dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc.", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_754", + "psc_text": "est enim lignum viride et lignum aridum. Unde et Dominus: Si in ligno, ait, viridi tanta faciunt: in sicco quid facient (Luc. XXIII, 31) ? Pro quo, nescio quid volentes, LXX iniquum et injustum interpretati sunt: quasi non idem utrumque significet. Quodque ibi dixerat: Et videbit universa caro, quia ego Dominus succendi eam, hoc est, silvam, sive flammam, nec exstinguetur, hinc aliis verbis loquitur: Ut sciat omnis caro, quia ego Dominus eduxi gladium meum de vagina sua irrevocabilem. Vere enim contra Jerusalem non est flamma sopita, nec exstinctum incendium, nec revocatus gladius, quia modicum tempus in medio, et Jerusalem cum templo suo, Babylonio igne succensa est. (Vers. 6, 7.) Et tu, fili hominis, ingemisce in contritione lumborum, et in amaritudinibus ingemisce coram eis. Cumque dixerint ad te: Quare tu gemis? dices: Pro auditu, quia venit, et tabescet omne cor, et dissolventur universae manus, et infirmabitur omnis spiritus, et per cuncta", + "candidate_score": 0.633113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_10_12", + "bdc_text": "Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin . Die anderen vermeinent , man werde mitt inen des schloßes , gschützes und der munition halben reden ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1913", + "psc_text": "ipsis primitiis civitas, et suburbana ejus, et in medio civitatis sanctuarium templi. Sed et de possessione Levitarum et de possessione civitatis quidquid reliquum est, principi deputabitur: eritque pars extrema septem tribuum vicina primitiis et civitati, et templo in tribu Juda; et pars extrema quinque tribuum eodem jure quo supra in tribu Benjamin, ipsa extrema pars ad principem pertinebit. Ex quo Scripturae sanctae sacramenta miranda sunt, et cogitanda 612 magis, quam eloquio proferenda (Dan. XXXII). In priori enim divisione terrarum trans Jordanem per Moysen duabus tribubus Ruben, et Gad, et dimidiae tribui Manasse terra divisa est (Josue, XIII): intra Jordanem autem per Josue filium Nun, et Eleazar filium Aaron, Judas possedit ab Austro (Josue, XV); et Ephraim, et Manasse tribus dimidia, ab Aquilone (Josue, XVIII). Postea vero de Silo missis exploratoribus per singulas tribus, et descriptione terrae allata ad Josue et Eleazar, Benjamin juxta Judam ab Austro, et juxta Ephraim et", + "candidate_score": 0.625611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_15", + "bdc_text": "Es ist aber sunst deß verbrennens halb gwüß und waar ;", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_426", + "psc_text": "ut pendeat ex eo [Al. ea] quodcumque vas? ecce igni datum est in escam: utramque partem ejus consumpsit ignis: et medietas ejus redacta est in favillam. Numquid utile erit ad opus? Etiam cum esset integrum, non erat aptum ad opus: quanto magis cum ignis illud devoraverit, et combusserit, nihil ex eo fiet operis? Propterea haec dicit Dominus Deus: Quomodo lignum vitis inter ligna silvarum, quod dedi igni ad devorandum: sic tradam [Al. tradidi] habitatores Jerusalem; et ponam faciem meam in eos. De igne egredientur: et ignis consumet eos. Et scietis quia ego Dominus, cum posuero faciem meam in eos, et dedero terram inviam, et desolatam, eo quod praevaricatores exstiterint, dicit Dominus Deus. Pro eo quod nos interpretati sumus: utramque partem ejus comsumpsit ignis, et medietas ejus redacta est in favillam, Septuaginta transtulerunt: Annuam purgationem ejus consumit ignis, et dimittit in finem. Rursum ubi nos diximus: Cum posuero faciem meam in", + "candidate_score": 0.615527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1135", + "psc_text": "quod et in Prophetis nequaquam historiae ordo servetur, dumtaxat non in omnibus, sed in quibusdam locis, neque enim narrant praeterita, sed futura praenuntiant, prout voluntas Spiritu sancti fuerit. In historia vero, ut sunt Moysi quinque libri, et Jesu, et Judicum volumina, Ruth quoque et Esther, Samuel et Malachim, Paralipomenon liber et Ezrae, juncto sibi pariter Nehemia, praeposteram narrationem nequaquam reperiri. Haec de annorum ordine dixisse sufficiat. Nunc videamus quae contra Pharaonem, 366 sive de Pharaone prophetia sit. Brachium ejus confregisse se dicit, et non esse obvolutum neque ligatum, nec sartum inteolis, nec accepisse malagma, juxta illud quod scriptum est: Non est malagma imponere, nec oleum, nec alligaturas (Isa. I, sec. LXX) . Quod si factum fuisset, utique recepta fortitudine, posset tenere gladium, et ad bella procedere. Idcirco clemens et misericors Deus rursum comminuit brachium ejus, sive brachia, ut penitus cadat gladius de manu ejus, et in gentes Aegyptus dispergatur, et", + "candidate_score": 0.61551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17_19", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 . meyen anno 71 .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1790", + "psc_text": "per vitulum, ephi quoque per arietem faciet sacrificium: agnis [Vulg. de agnis] autem sicut invenerit manus ejus, et olei hin per singula ephi. Ubi nos interpretati sumus ephi, quae est decima pars cori, LXX transtulerunt πέμμα, quod in nostra lingua coctionem sonat. Et ubi nos diximus, sacrificium, illi ipsum Hebraicum posuere verbum MANAA ), quod Aquila, donum, vel sacrificium, Theodotio, sacrificium transtulit. Et interim priusquam quid ista significent, disseramus, ipsa Scripturae παραφραστικῶς verba pandenda sunt. Porta, inquit, atrii interioris sex diebus, de quibus scriptum est: Sex diebus operaberis, et facies omnia opera tua (Exod. XXIII, 12), erit clausa; nec quaelibet porta, sed quae respicit ad Orientem, unde oritur sol justitiae. Porro die sabbati, id est septimo, in quo requies est, aperietur per singulas hebdomadas, et rursum completis diebus triginta, quando alterius mensis finis, et alterius exordium est, id est, neomenia, die videlicet kalendarum, aperietur, ut quod privilegium habet septimus dies", + "candidate_score": 0.615223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_9_11", + "bdc_text": "Hatt ers vergottet , er wüße niener von nütt . Muntnurlent doch ettlich und vermeinent , es sygi wol als bald ouch der buͤcheren halb ze thuͦn ; dann es söllent gar vil biblinen zuͦ Raperschwil sin .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_431", + "psc_text": "Septuaginta interpretarentur, annuam purgationem ejus: cum Aquila dixerit, duo novissima ejus; Symmachus et Theodotio, duas summitates ejus. Et est ordo: Sicut vitis infructuosa incendio traditur in nullam utilitatem: sic et Jerusalem, immo habitatores ejus tradentur ardoribus, ut egrediantur de igne, et ignis consumat eos, id est, etiamsi de urbe evaserint, foris hostili gladio consumentur; et qui remanserint, ipso miseriarum pressi pondere, me esse Dominum recognoscent: cum posuero sive obfirmavero faciem meam super eos, et dedero illos in aeternam solitudinem. Non enim peccatores sicut caeterae gentes, 142 sed praevaricatores exstiterunt. Aliud est enim negligere quod ignores: aliud contemnere quod colueris. Possumus vineam et Jerusalem juxta intelligentiam spiritualem, intelligere credentium multitudinem. Quae si negligens fuerit, et culturam pristinae religionis amiserit, nec attulerit fruges virtutum, nec vinum fecerit, quod laetificat cor hominis, aeternis tradetur ardoribus, et in nihilum reputabitur. Servus enim, qui scit voluntatem domini sui, et non facit eam, vapulabit multis (Luc.", + "candidate_score": 0.613925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17_19", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 . meyen anno 71 .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1735", + "psc_text": "omnium primogenitorum, et omnia libamenta ex omnibus quae offeruntur, sacerdotum erunt, et primitiva ciborum vestrorum dabitis sacerdoti, ut reponat benedictionem domui suae [Vulg. tuae ] (sive ut ponat benedictiones super domos vestras ). Pro victima et sacrificio, quod Hebraice dicitur MANAA ( ), Aquila et Symmachus interpretati sunt, donum. Rursum pro voto quod Septuaginta ἀφόρισμα, hoc est separationem transtulerunt, Aquila et Symmachus et Theodotio ἀνάθημα iterpretati sunt, quod Hebraice dicitur HEREM ( ). Et considerandum quod omnia quae nunc per prophetam Dominus loquitur, per Moysen ante jam dixerit. Quaerendumque cur eadem quae dicta sunt repetat: Ut videlicet quae in mentibus hominum sunt, vel legendi negligentia, vel audiendi contemptu et oblivione deleta, viva voce innoventur, quae non sit scripta calamo et atramento, sed spiritu et verbo Dei. Unde et Salvator nullum volumen doctrinae suae proprium dereliquit, quod in plerisque apocryphorum deliramenta confingunt: sed Patris et suo Spiritu quotidie loquitur in corde", + "candidate_score": 0.611517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_17_19", + "bdc_text": "do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 . meyen anno 71 .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_707", + "psc_text": "operantes, die septimo requiescimus, ut nihil aliud die ac nocte faciamus, nisi omne quod vivimus, deberi Domino noverimus, et redeunte hebdomade, totos nos ejus nomini consecremus, ut per sanctificationem diei, recordemur Domini qui sanctificat nos. Haec praecepta et justificationes, et observantiam sabbati dedit Dominus in deserto, ut facientes illa viverent in eis: non de illis ad majora transirent, sicut in Evangelio promissum est. Quae illi violaverunt, non semel nec parum. Sed vehementer, ut violationis ἐπίτασις monstraretur. Dixit ergo et in sua mente decrevit, ut effunderet furorem suum super eos in deserto, et consumeret eos, quando locutus est ad Moysen: Dimitte me, et iratus furore contra eos, delebo illos (Exod. XXXII, 10) . Sed noluit facere, parcens Aegyptiis, et caeteris gentibus, ne scandalizarentur, et ipsis quorum misertus est, exspectans poenitentiam conversorum. Notandumque quod quando constitutis in Aegypto loquebatur post offensam: Feci, ait, propter nomen meum, ut non violaretur coram gentibus de", + "candidate_score": 0.611386, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1", + "max_score": 0.663273, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1335", + "psc_text": "eiusj add. et petro cL r 18 praecedet RD CsP NA- x'f edd. praeter m 19 dixit B, aicut dixit p. praedixi V HAEL y gael 21 nazareum pg 22 ite] add. et FONQ‹p eius et Petro, quia praecedit uos in Galilaeam; ibi eum uidebitis, sicut dixit uobis? haec uerba ita uidentur sonare, quod Iesus non erat se demonstraturus post resun-ectionem discipulis nisi in Galilaea. quam demonstrationem nec ipse Marcus commemorauit, qui eum dixit mane prima sabbati apparuisse primo ManaeMariae Magdalenae et illam nuntiasse discipulis his qui cum eo fuerant lugentibus et flentibus, illos autem non credidisse, post haec deinde duobus ex his apparuisse euntibus in uillam et illos ceteris nuntiasse, quod factum est, sicut Lucas et Iohannes coattestantur, in Hierusalem eodem ipso die resurrectionis iam noctis initio: deinde uenit ad illam eius manifestationem, quam nouissimam dicit, recumbentibus illis undecim; post hanc dicit eum adsumtum in caelum. quod factum scimus", + "candidate_score": 0.663273, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1325", + "psc_text": "Bl 22 hoc] ac B. 36 'XL- lIEL.- nouissime recumbentibus illis undecim apparuisse, id est ipso quadragensimo die, et quoniam iam erat ab eis ascensurasascensurus in caelum. hoc eis illo die maxime exprobrare uoluisse, quia his qui uiderant eum resurrexisse non crediderant, antequam ipsi eum uiderent, cum utique post ascensionem suam praedicantibus illis euangelium etiam gentes quod non uiderunt fuerant crediturae. post illam quippe exprobrationem secutus ait idem Marcus: et dixit eis: euntes in mundum uniuersum praedicate euangelium omni creaturae. qui crediderit et baptizatus fuerit saluus erit; qui uero non crediderit condemnabitur. hoc ergo praedicaturi. quoniam qui non crediderit condemnabitur, cum id utique non crediderit quod non uidit. nonne ipsi primitus fuerant obiurgandi, quod, antequam dominum uidissent, non crediderantcrediderunt eis quibus prius apparuisset? § 77 Hanc autem nouissimam fuisse corporaliter in terra praesentationem domini apostolis etiam illud admonet, ut credamus. quod ita sequitur idem Marcus: signa autem eos qui crediderint", + "candidate_score": 0.656404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1318", + "psc_text": "B 16 crediderunt g 17 quibus om. Bl euntibus in uillam BD r II e l 18 uestigatum CPFlONQ HAHPL ael 19 quae] qui Bt AelL 20 monimentum B 21 occurrerit BD 22 cum] unum Bl 28 in] et B1 nuntiantes Bt 25 et exprobrauit] exprobrans HAesL ael incredulitatem illorum et duritiam cordis, quisquia bishis qu-l ulderantuiderant etim resurrexisse non crediderant. quomodo ergo n'ouissime, quasi iam ultra eum non uiderintruiderint nouiasimumnouissimum quippe illud est, qUo dominum apOstoliapostoli in terrUterra. uideruntuiderant, quando ascendit in caelum, quod factum est quadragensimo die post eius resurrectionem. num quidnam tuilctunc . exprobraturus erat, quod non credidissent eis qui eum uiderant resurrexisse, quando iam et ipsi post resurrectionem totiens eum uiderant et maxime ipso die resurrectionis eius, id est una sabbati iam circa noctem, sicut Lucas Iobannesque commemorant? remanet igitur, ut intellegamus eundem diem resurrectionis eius, id est unam sabbati, quando eunteum post diluculUmdiluculum uidit Maria", + "candidate_score": 0.650322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1274", + "psc_text": "dic] dicit B et ad patrem u. FON AelL pg 13 (et om.) deum in. AlElL graelv, ad deum m. H2A2E2 γ, et ad d. m. p et ad d. u. p 16 quiquam B, quidquam FO pm 18 auetae B, habete BQl H1A1E1L 20 collegimus CP AEL 21 dominus B 22 illi Bl hortulanum] add. eum l t3 eas] eos ONl repetione BRl 24 adque] aq. B tremore g nolite timere, ite, nuntiate fratribus meis, ut eant in Galilaeam; ibi me uidebunt. uenit ergo Maria Magdalene adnuntians discipulis. quia uidit dominum et haec ei dixit, non solum ipsa, sed et aliae, quas Lucas commemorat, quae nuntiauerunt haec discipulis undecim et ceteris omnibus. et uisasuntante illos sicut deliramentum uerba ista, et non credebant illis. his et Marcus adtestatur. nam posteaquam commemorauit eas trementes et pauentes exisse a monumento et nemini quicquam dixisse, adiunxit, quod resurgens dominus apparuerit mane prima sabbati", + "candidate_score": 0.648915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1253", + "psc_text": "d. ClP 12 a d.] in d. r parascebes B 13 aautem B 14 qui CP 16 eius om. p reaerentes Bl 17 et] sed rae sabbatum CP, de sabbato p 18 diluco Bl 19 parauerunt p g 21 factus Bl 22 et ecce codd. (ueron. Bushw. Dubl. Eg.), ecce NaaL 11. raelv (xal tso5) 23 ueste] add. s, l. alba B- mortuis? non est hic, sed surrexit. recordamini, qualiter locutus est nobisuobis, cum adhuc in Galilaea esset, dicens: quia oportet filium hominis tradi in manus hominum peccatorum et crucifigi et die tertia resurgere. et recordatae sunt uerborum eius. et egressae a monumento nuntiauerunt haec omnia illis undecim et ceteris omnibus. quomodo ergo singuli uisi sunt sedentes, unus secundum Mattheum foris super lapidem et alter secundum Marcum intus a dextris, cum secundum Lucam duo steterint secus illas, quamuis similia dixerint? possumus quidem adhuc intellegere unum angelum uisum a mulieribus et", + "candidate_score": 0.648872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_4", + "bdc_text": "Doch hand wir noch nütt vernummen , ob es von bsunderbaren personen oder durch den nachrichter beschähen syge ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_177", + "psc_text": "uidebitur ab hominibus species tua et honor tuus ab hominibus. \"ita enim mirabuntur gentes multae super eum et continebunt reges os suum, quoniam quibus non est nuntiatum de illo uidebunt et qui non audierunt intellegent. 'Domine, quis credidit auditui nostro? et bracchium domini cui reuelatum est? 'nuntiauimus coram illo ut puer, ut radix in terra sitienti; non est species illi neque honor. et uidimus illum, et non habuit speciem neque decorem; 'sed uultus eius abiectus et deformis positio eius ab omnibus hominibus. homo in plaga et qui sciat ferre infirmitates, propter quod et auertit se facies eius, iniuriata est nec magni aestimata est. *Hic infirmitates nostras portat et pro nobis in doloribus est. etnos existimauimus illum in 1 cf. Ens. eclog. proph. 4, 27 3 *Esai. 54, 5 5 *Esai. 52. 13-15; cf. de ciu. d. 18, 29 13 *Esai. 53, 1-12 28 cf. Matth. 8, 17 1 ad ClP", + "candidate_score": 0.648006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_16_18", + "bdc_text": "dan ein Gugelberg von Lachen , der dan von denen von Schwytz und vom dorff Lachen ein bott verordnet gsin ist in unsers land , umb ein gab ze werben , an yri kilchen , die sy dan jetz von nüwem buwent , und diser wuchen hie gsin , diß dem stadhalter Häßi selbs und anderen gesagt hatt und darbey anzeigt mitt schmertzen , er habe sini bibel nütt wellen füren gen ; do hab man sy imm mit gwalt gnummen und ouch verbrent etc. Gegäben in yl sontags vor der predig den 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_677", + "psc_text": "Hx cafarnauin CP 0 18 ipsius BRTD, eiusdem ipsius cett., edd. 19 cafarn. CP 0, in c. N1 20 et pr. om. RTD est alt. om. BRTD inferimus 9, inseruimus rael 21 quodmodo Bl 22 indicat p 23 omnem B diabulus T XXXXIII AUIr. Beet. III pars 4. 13 ab eo usque ad tempus. uet regressus est Iesus in uirtute spiritus in Galilaeam, et fama exiit per uniuersam regionem de illo. et ipse docebat in synagogis eorum et magnificabatur ab omnibus. et uenit Nazareth, ubi erat nutritus, et intrauit secundum consuetudinem suam die sabbati in synagogam et surrexit legere. et traditus est illi liber prophetae Esaiae. et ut reuoluit librum, inuenit locum, ubi scriptum erat: spiritus domini super me, propter quod unxit me, euangelizare pauperibus misit me, praedicare captiuis remissionem et caecis uisum, dimittere confractos in remissionem, praedicare annum domini acceptum et diem retributionis. et cum plicasset librum, reddidit ministro", + "candidate_score": 0.647931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_20_22", + "bdc_text": "Gruͤßent mir alli herren und bruͤder , ouch üwers liebs hußgsind . Es gruͤßent üch ouch all lieb herren , Beldius , Arienus ( Avienus ? ) , quaestor noster et reliqui . I [ohannes ] Hugo , compater et filius tuus Glaronę .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1459", + "psc_text": "dignoscere relm 23 ioh. ] in iohannis B2N, om. p, iohannes DHL r a quoniam om. p. add. quod g sic] et sicjp 24 ueniat] fin. Q 25 aliis B1 eundem om.Eug. Vat. Mediom. XXXXIII Aug. Sect. III pars 4. 27 spiritum; alius diem domino sapit, alius de pectore domini liquidius aliquid bibit, alius leuatus usque ad tertium caelum ineffabilia uerba audit, omnes tamen, quamdiu sunt in corpore, peregrinantur a domino et omnibus bonae spei fidelibus in libro uitae scriptis seruatur quod dictum est: et ego diligam eum et ostendam me ipsum illi. uerum tamen in hac peregrinatione quantum rei huius intellegentia uel scientia quisque profecerit, tanto magis caueat diabolica uitia superbiam et inuidentiam. meminerit hic ipsum euangelium lohannis, quam multo amplius erigit. ad contemplationem ueritatis, tam multo amplius praecipere de dulcedine caritatis. et quia illud praeceptum uerissimum ac saluberrimum est: quanto magnus es, tanto humilita te in omnibus, qui", + "candidate_score": 0.629302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_7", + "bdc_text": "Doch hand wir witters noch nütt , dan wie ich zevor geschryben hab , vernummen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_236", + "psc_text": "exprobrauerit R, erprobrat H egerent CPF, agerent p a 1:& quo MQ est] et Q 13 quemadmodum] in mg. praefnitt. XXXV B2 et ita numeros sequentes tribus maiores B1 14 uocauit x r a sacrinam B 15 quomodo V ad luca B 16 narrando BN1 ordinem B 17 spicas discipuli F p 19 et om. Y narrando BNl 20 manu arida CP manuum M habiret C et sabbato CPF h* Considerandum utrum ab isto eniuscuius arida manus sanata est. ita digrediantur hi tres eaangelistaeeuangelistae, ut ia nullo sibi adaersentoraduersentur ipso ■arrationis ordine. De muto et eaffl), qui demoniom habebat. quomodo MatthensMattheus Laeasque conseBtiantconsentiant. Ubi ei dictum est quod in Belxebal eicit demonia. quidquid ex ipsa occasione locutus est de blasphemia aduersu3 spiritum sanctum, et de duabus arboribus, utrum in nullo MatthensMattheus a daobusduobus aliis, maxime a Luca, dissentiat. Quod respondit petentibus signum de Iona propheta et de Nineuitis et de", + "candidate_score": 0.624805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_20", + "bdc_text": "Gruͤßent mir alli herren und bruͤder , ouch üwers liebs hußgsind .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1459", + "psc_text": "dignoscere relm 23 ioh. ] in iohannis B2N, om. p, iohannes DHL r a quoniam om. p. add. quod g sic] et sicjp 24 ueniat] fin. Q 25 aliis B1 eundem om.Eug. Vat. Mediom. XXXXIII Aug. Sect. III pars 4. 27 spiritum; alius diem domino sapit, alius de pectore domini liquidius aliquid bibit, alius leuatus usque ad tertium caelum ineffabilia uerba audit, omnes tamen, quamdiu sunt in corpore, peregrinantur a domino et omnibus bonae spei fidelibus in libro uitae scriptis seruatur quod dictum est: et ego diligam eum et ostendam me ipsum illi. uerum tamen in hac peregrinatione quantum rei huius intellegentia uel scientia quisque profecerit, tanto magis caueat diabolica uitia superbiam et inuidentiam. meminerit hic ipsum euangelium lohannis, quam multo amplius erigit. ad contemplationem ueritatis, tam multo amplius praecipere de dulcedine caritatis. et quia illud praeceptum uerissimum ac saluberrimum est: quanto magnus es, tanto humilita te in omnibus, qui", + "candidate_score": 0.60837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8557_sent_13", + "bdc_text": "anderi hand anderi meinungen , und ist inen gar seltzam , auch den hochverstendigen , das sy an sy schrybent umb ein mittbotten an die yren gen Raperschwil mit keiner angezeigten ursach , worumb es ze thuͦn syge .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_613", + "psc_text": "uerba, quae non habent unam significationem, sed diuersis locis congruenter posita diuerso modo intelleguntur et aliquando cum expositione dicuntur, ut est illud: nolite pueri effici sensibus, sed malitia paruuli estote, ut sensibus perfecti sitis. hoc enim breuiter clausa sententia dici potuit fnolite esse pueri, sed estote pueri'. et illud: si quis putat se sapientem esse in uobis in hoc saeculo, stultus fiat, ut sit sapiens. quid enim aliud dixit quam lnon sit sapiens, ut sit sapiens'? aliquando autem clause ita dicuntur, ut exerceant inquirentem, ut est quod ait ad Galatas: inuicem onera uestra portate et sic adimplebitis legem Christi. qui enim putat se esse aliquid, cum nihil sit, se ipsum seducit. opus autem suum probet unusquisque et tunc in semet ipso habebit gloriam et non in altero. unusquisque enim proprium onus portabit. nisi oneris nomen sub diuersis significationibus acceperis, procul dubio putabis eundem sibi 1 *Ioh. 5, 29 4 Ps.", + "candidate_score": 0.592635, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file