diff --git "a/3/3195.json" "b/3/3195.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/3/3195.json" @@ -0,0 +1,954 @@ +{ + "letter_id": "3195", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/3195", + "dominant_topic": 11, + "topic_dist": [ + 0.047844, + 0.045498, + 0.050973, + 0.056422, + 0.055458, + 0.042993, + 0.053995, + 0.042183, + 0.054051, + 0.050201, + 0.054001, + 0.056746, + 0.043343, + 0.044896, + 0.041489, + 0.042569, + 0.056011, + 0.053283, + 0.05418, + 0.053863 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas", + "max_score": 0.722848, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_366", + "psc_text": "ad inordinata repente praecepta nos transfert, de carne et spiritu disserens, id est: Manifesta autem opera carnis illa et illa. Et econtrario: Fructus autem spiritus, est charitas, et reliqua. Sed neque in his consequentiam desperare debemus; quia opera carnis divinorum voluminum historia continet; non valde eos juvans qui sic eam intelligunt, ut scripta est. Quis enim non docebitur servire luxuriae, et fornicationem habere pro nihilo: cum Judam ad meretricem legerit ingredientem (Gen. XXVIII); et patriarchas habuisse multas pariter uxores? Quomodo non ad idololatriam provocabitur, qui sanguinem taurorum, et caeteras Levitici victimas non plus quam quod in littera sonat, putaverit indicare? Quod autem inimicitias, in aperto positus Scripturae sermo doceat, et ex hoc loco probatur: Filia Babylonis misera, beatus qui retribuet tibi retributionem tuam, quam retribuisti nobis. Beatus qui tenebit, et allidet parvulos tuos ad petram (Ps. CXXXVI, 8, 9) . Et ex illo: In matutino interficiebam omnes peccatores terrae (Ps.", + "candidate_score": 0.722848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_366", + "psc_text": "ad inordinata repente praecepta nos transfert, de carne et spiritu disserens, id est: Manifesta autem opera carnis illa et illa. Et econtrario: Fructus autem spiritus, est charitas, et reliqua. Sed neque in his consequentiam desperare debemus; quia opera carnis divinorum voluminum historia continet; non valde eos juvans qui sic eam intelligunt, ut scripta est. Quis enim non docebitur servire luxuriae, et fornicationem habere pro nihilo: cum Judam ad meretricem legerit ingredientem (Gen. XXVIII); et patriarchas habuisse multas pariter uxores? Quomodo non ad idololatriam provocabitur, qui sanguinem taurorum, et caeteras Levitici victimas non plus quam quod in littera sonat, putaverit indicare? Quod autem inimicitias, in aperto positus Scripturae sermo doceat, et ex hoc loco probatur: Filia Babylonis misera, beatus qui retribuet tibi retributionem tuam, quam retribuisti nobis. Beatus qui tenebit, et allidet parvulos tuos ad petram (Ps. CXXXVI, 8, 9) . Et ex illo: In matutino interficiebam omnes peccatores terrae (Ps.", + "candidate_score": 0.706601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_366", + "psc_text": "ad inordinata repente praecepta nos transfert, de carne et spiritu disserens, id est: Manifesta autem opera carnis illa et illa. Et econtrario: Fructus autem spiritus, est charitas, et reliqua. Sed neque in his consequentiam desperare debemus; quia opera carnis divinorum voluminum historia continet; non valde eos juvans qui sic eam intelligunt, ut scripta est. Quis enim non docebitur servire luxuriae, et fornicationem habere pro nihilo: cum Judam ad meretricem legerit ingredientem (Gen. XXVIII); et patriarchas habuisse multas pariter uxores? Quomodo non ad idololatriam provocabitur, qui sanguinem taurorum, et caeteras Levitici victimas non plus quam quod in littera sonat, putaverit indicare? Quod autem inimicitias, in aperto positus Scripturae sermo doceat, et ex hoc loco probatur: Filia Babylonis misera, beatus qui retribuet tibi retributionem tuam, quam retribuisti nobis. Beatus qui tenebit, et allidet parvulos tuos ad petram (Ps. CXXXVI, 8, 9) . Et ex illo: In matutino interficiebam omnes peccatores terrae (Ps.", + "candidate_score": 0.678354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_15", + "bdc_text": "Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Galatas_window_0", + "psc_text": "PROLOGUS. 367-368 Pauci admodum dies sunt, ex quo epistolam Pauli ad Philemonem interpretatus, ad Galatas transcenderam, multis retrorsum in medio praetermissis; et ecce subito litterae mihi de Urbe allatae sunt, nuntiantes et Albinam venerabilem anum praesentiae Domini redditam, et sanctam Marcellam matris contubernio destitutam, magis nunc vestrum, o Paula et Eustochium, flagitare solatium. Et quia hoc interim fieri non potest, propter grandia maris in medio spatia atque terrarum, repente vulnus impressum saltem Scripturarum vellem curare medicamine. Scio equidem ardorem ejus, scio fidem, quam flammam semper habeat in pectore, superare sexum, oblivisci hominis, et divinorum voluminum tympano concrepante, rubrum hujus saeculi pelagus transfretare. Certe cum Romae essem, numquam tam festina me vidit, ut non de Scripturis aliquid interrogaret. Neque vero more Pythagorico quidquid responderam, rectum putabat: nec sine ratione praejudicata apud eam valebat auctoritas; sed examinabat omnia, et sagaci mente universa pensabat, ut me sentirem non tam discipulam habere, quam judicem.", + "candidate_score": 0.620947, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf052", + "work_id": "051_Prosper-Aquitanus_Epigrammata-ex-sententiis-Augustini", + "max_score": 0.717194, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "051_Prosper-Aquitanus_Epigrammata-ex-sententiis-Augustini_window_61", + "psc_text": "mysteriorum Dei profunditates, quae ob hoc teguntur ne vilescant; ob hoc quaeruntur, ut exerceant; ob hoc aperiuntur, ut pascant. Quamvis in sacris libris, quos nosce laboras, Plurima sint, lector, clausa et opaca tibi, Invigilare tamen studio ne desine sancto. Exercent animum dona morata tuum. Gratior est fructus quem spes productior edit: Ultro objectorum vilius est pretium. Oblectant adoperta etiam mysteria mentem: Qui dedit ut quaeras, addet ut invenias. LXXI [ Alias LXVIII]. De oratione Domini. Orans cum sudore sanguineo Dominus Jesus Christus, significabat de toto corpore suo, quod est Ecclesia, emanaturas martyrum passiones. Ferre parans Christus poenam, mortemque propinquam, Invictamque suis ingenerare fidem, Cum prece sanguineas fundebat corpore guttas, Et pretium mundi sudor erat Domini. Nec crucis asperitas poterat terrere volentem Quae regnaturae gloria carnis erat. Sed cruor ille pares sanctis spondebat honores, Orturis toto corpore martyribus. 657 Nam, cum sacra seges terrarum impleverit orbem, Omnis ab hoc uno semine", + "candidate_score": 0.717194, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.710863, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_257", + "psc_text": "verbis non corrigitur. Et iterum: Percute filium tuum virga, et liberabis animam ejus a morte Prov. XXIII . Meminere debet semper abbas quod est, meminere quod dicitur, et scire quia cui plus committitur, plus ab eo exigitur. Sciatque quam difficilem et arduam rem suscepit regere animas et multorum servire moribus. Et alium quidem blandimentis, alium vero increpationibus, alium suasionibus, et secundum uniuscujusque qualitatem vel intelligentiam, ita se omnibus conformet et aptet, ut non solum detrimenta gregis sibi commissi non patiatur, verum in augmentatione boni gregis gaudeat. Ante omnia, ne dissimulans aut parvipendens salutem animarum sibi commissarum, plus gerat sollicitudinem de rebus transitoriis, et terrenis, atque caducis; sed semper cogitet quia animas suscepit regendas, de quibus et rationem redditurus est; et ne causetur de minore forte substantia, meminerit scriptum: Primum quaerite regnum Dei et justitiam ejus: et haec omnia adjicientur vobis Matth. VI . Et iterum: Nihil deest timentibus eum Psal.", + "candidate_score": 0.710863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2076", + "psc_text": "extra de pe. et re. cap. Omnis. Sed haec expositio non videtur bona, quia corpus Christi postquam sumptum est statim incorporatur, et projici non potest, nec in secessum diffundi, ut de Cons. dist. 2. Tribus gradibus. Sed ut salvemus opinionem eorum qui hoc dicunt, dicamus quod hoc faciebant ob reverentiam corporis Christi sumpti, seu ad majorem securitatem, ne posset projici; quia scriptum est: tene certum et dimitte incertum. » Tertiam addit Turrecremata: « Propter communionem, scilicet servandam benevolentiae et amoris, quam servare non videtur, qui cum murmure servit fratribus suis. » Similiter Gallicus dissertator de hemina vini et libra panis in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo", + "candidate_score": 0.691237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_4_6", + "bdc_text": "Veneratur te et reliquos symmistas amatque religonem et studia , quantum pervidere potui , quo nomine et mihi merito venerandus habetur , idque ut constanter faciat , hortatus sum . De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant . Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3178", + "psc_text": "et sanctis ejus, inquit. Ut si aliquando aliter fecerit. ] Stabilitatem deserens apostatando, modos regulares abjiciens ad saeculariter vivendum se dando, obedientiae frenum dimittens per campos propriae voluntatis discurrendo, ut loquitur Bernardus Cassinensis. Ab eo se damnandum sciat, quem irridet. ] Se damnandum sciat tanquam sacrilegum; « nam qui seipsum Deo obtulit, si postea ad aliud vitae genus resiliat, sacrilegus redditur, dum seipsum furatur, et oblationem Deo factam aufert, » inquit S. Basilius (Regul. fus., cap. 14): unde et S. Gregorius ad Venantium quemdam ex monacho cancellarium Italiae factum scribens (Lib. I Regist., cap. 33), eum ita adoritur: « Ananias pecunias Deo voverat, quas post diabolica victus persuasione subtraxit: sed qua morte mulctatus est scis. Si ergo ille mortis periculo dignus fuit qui eos quos dederat nummos abstulit, considera quanto periculo in divino judicio dignus eris, qui non nummos, sed temetipsum Deo omnipotenti, cui te sub monachali habitu devoveras, subtraxisti.", + "candidate_score": 0.675518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_8_10", + "bdc_text": "Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio . Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2076", + "psc_text": "extra de pe. et re. cap. Omnis. Sed haec expositio non videtur bona, quia corpus Christi postquam sumptum est statim incorporatur, et projici non potest, nec in secessum diffundi, ut de Cons. dist. 2. Tribus gradibus. Sed ut salvemus opinionem eorum qui hoc dicunt, dicamus quod hoc faciebant ob reverentiam corporis Christi sumpti, seu ad majorem securitatem, ne posset projici; quia scriptum est: tene certum et dimitte incertum. » Tertiam addit Turrecremata: « Propter communionem, scilicet servandam benevolentiae et amoris, quam servare non videtur, qui cum murmure servit fratribus suis. » Similiter Gallicus dissertator de hemina vini et libra panis in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo", + "candidate_score": 0.665811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_8_10", + "bdc_text": "Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio . Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2077", + "psc_text": "in secunda libri sui editione, non de communione eucharistica S. Benedictum intelligit, sed de communione precum et charitatis; cujus a lectore signum aliquod S. Pater omnibus dari voluerit, priusquam incipiat legere. Egregium sane charitatis indicium frustulum panis privatim edere ante lectionem! Et hanc interpretationem ab eruditissimo et in traditione versatissimo viro accepisse se fatetur dissertator; cui non deferre haudquaquam potuerit. Ita praevaluerunt in gratiam viri doctissimi, doctioris fortasse semel praeconcepta praejudicia. Adeo ineptam contra germanum S. Benedicti sensum opinionem singulari tractatu refutavit noster Mabillonius, quem habet sub prelo. Ejus rationes quilibet videre poterit; nos sola traditione, de qua dissertator gloriatur, licet nullum inde protulerit argumentum aliqua auctoritate firmatum, contenti erimus. Itaque sancti Benedicti textum de communione eucharistica intelligendum esse constans est omnium qui a tempore sancti Benedicti scripserunt hanc in rem, auctorum sententia. In primis Magister, qui ante mille annos suam scripsit Regulam, ex Benedictina magna ex parte desumptam, sancti", + "candidate_score": 0.662423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_11_13", + "bdc_text": "Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 . maii anno 1557 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_302", + "psc_text": "solum non puniebas, sed nec ab aliis videri patiebaris, cum potius in alios benignus, in te rigidus esse debuisses. Audi salutare S. Joannis Chrysostomi monitum Homil. 43 in Matth.: « Circa vitam tuam esto austerus, circa alios benignus; audiant te homines parva mandantem, et magna facientem. » Non ab eo persona in monasterio discernatur. ] Scilicet « an sit antiquus vel juvenis, servus et liber, » inquit in commentario Boherius; sive, ut habet in secundo, « an sit parvus et magnus, senex vel juvenis, vicinus vel advena, clericus vel laicus; » Christi enim vices in monasterio agere creditur, apud quem non est personarum acceptio, sed in omni gente in iis qui timent illum, acceptum est illi. Hinc S. Jacobus apostolus in Epistola Cap. II ait: « Fratres, nolite in personarum acceptione habere fidem Domini nostri Jesu Christi gloriae; etenim si introierit in conventum vestrum vir aureum annulum habens in veste", + "candidate_score": 0.662086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_2_4", + "bdc_text": "praevenit me officio , quod ill praestare debui et voluissem etiam , si temporis tulisset brevitas . Agi quaeso illi gratias meis verbis quam amplissime . Veneratur te et reliquos symmistas amatque religonem et studia , quantum pervidere potui , quo nomine et mihi merito venerandus habetur , idque ut constanter faciat , hortatus sum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2679", + "psc_text": "Longius hic foret, nec praesentis est otii per omnia excurrere monasteria. At praeterire non possum ardens in litteris hoc saeculo excolendis Benedictinarum virginum studium: « Quae laus, inquit iterum Mabillonius (Praef. in saec. III, num. 47), etiam Bonifacio auctori tribuenda est. Is quippe in Britannia cum degeret, non tantum viros disciplinis imbuit, verum etiam monachas, quae tantae sapientiae virum, ut scribit Willibaldus, praeceptorem expetierunt. Quo praeceptore paginarum transcurrentes seriem, coelesti instanter scrutinio inhaerebant, et sacramentorum arcana mysteriorumque abdita jugiter meditabantur. In Germaniam ipse profectus, religiosas feminas e Britannia istuc advocavit, ex quibus CUNIHILT et filia ejus BERATHGIT valde eruditae in liberali scientia in Thuringorum regione constituebantur magistrae, ex Othloni lib. I, cap. 25. Praeter eas Lioba Bischofheimensi Parthenoni a Bonifacio praefecta, lectionis studio tanta diligentia incumbebat, ut nisi orationi vacaret, nunquam divina pagina de manibus ejus abscederet. Nam cum ab ipsis infantiae rudimentis grammatica et reliquis liberalium artium studiis esset", + "candidate_score": 0.657714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_15_17", + "bdc_text": "Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse : ] Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1366", + "psc_text": "» Antequam caput istud absolvam, observabo cum Boherio in secundo comm., hujus capitis initio, quosdam olim existimasse S. Patrem Benedictum Gallicano usum esse Psalterio; quod ex iis locis colligebant, quae S. Pater citat ex Psalterio in Regula, in quibus variae reperiuntur lectiones quae non exstant in Romano, bene autem in Gallicano. CAPUT XIX. De disciplina psallendi. Ubique credimus divinam esse praesentiam, et oculos Domini in omni loco speculari bonos et malos: maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus, cum ad opus divinum assistimus. Ideo semper memores simus quod ait propheta: Servite Domino in timore; et iterum, Psallite sapienter; et, In conspectu angelorum psallam tibi. Ergo consideremus qualiter oporteat nos in conspectu divinitatis et angelorum ejus esse: et sic stemus ad psallendum, ut mens nostra concordet voci nostrae. COMMENTARIUS Hactenus de divinis officiis satis fuse S. Benedictus, singulas illius horas assignando, singulas horarum partes distribuendo, psalmorum ordinem disponendo: unum restare videbatur,", + "candidate_score": 0.649136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_4", + "bdc_text": "Veneratur te et reliquos symmistas amatque religonem et studia , quantum pervidere potui , quo nomine et mihi merito venerandus habetur , idque ut constanter faciat , hortatus sum .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2540", + "psc_text": "ut intelligat horas noctis; possibilitatem, ut sanus sit, quatenus possit ministerium perficere; studium, ut non sit piger aut somnolentus. » Haec cura ad oeconomum in laura S. Sabae pertinebat, ut patet ex ejus Vita num. 59 (Saec. III Ben.), apud nostros vero ad sacristam, sive, ut alii loquuntur, ad oratorii custodem: cujus rei exemplum habemus in Vita S. Liobae cap. 5. Sed quicunque ille sit, is certe debet imprimis attendere ad istud Petri Damiani monitum (Opusc. 13, cap. 17): « Noverit significator horarum, quia nulli magis in monasterio est oblivio fugienda quam sibi. Si enim articulum suum cujuslibet synaxis hora vel praeventa, vel dilata non teneat, omnem procul dubio horarum succedentium ordinem turbat. Non ergo fabulis vacet, non longa cum aliquo colloquia misceat, non denique quid a saecularibus agatur inquirat; sed commissae sibi curae semper intentus, semper providus, semperque sollicitus, volubilis sphaerae necessitatem quiescere nescientem, siderum transitum et elabentis temporis", + "candidate_score": 0.647292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1366", + "psc_text": "» Antequam caput istud absolvam, observabo cum Boherio in secundo comm., hujus capitis initio, quosdam olim existimasse S. Patrem Benedictum Gallicano usum esse Psalterio; quod ex iis locis colligebant, quae S. Pater citat ex Psalterio in Regula, in quibus variae reperiuntur lectiones quae non exstant in Romano, bene autem in Gallicano. CAPUT XIX. De disciplina psallendi. Ubique credimus divinam esse praesentiam, et oculos Domini in omni loco speculari bonos et malos: maxime tamen hoc sine aliqua dubitatione credamus, cum ad opus divinum assistimus. Ideo semper memores simus quod ait propheta: Servite Domino in timore; et iterum, Psallite sapienter; et, In conspectu angelorum psallam tibi. Ergo consideremus qualiter oporteat nos in conspectu divinitatis et angelorum ejus esse: et sic stemus ad psallendum, ut mens nostra concordet voci nostrae. COMMENTARIUS Hactenus de divinis officiis satis fuse S. Benedictus, singulas illius horas assignando, singulas horarum partes distribuendo, psalmorum ordinem disponendo: unum restare videbatur,", + "candidate_score": 0.63674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_7", + "bdc_text": "quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_921", + "psc_text": "voces sunt adhuc SS. martyrum. Probasti nos, Deus, inquiunt, non simpliciter probati sumus; quia nulla accedit hominibus probatio, nisi a Deo volente aut permittente. Igne nos examinasti sicut igne examinatur argentum. O pietas! o clementia! igne nos examinasti, non consumpsisti; ad hoc enim tribulationis ignem immittit Deus, non ut pereamus, sed ut puriores evadamus, et ut ab omnibus sordibus mundati, venire mereamur ad diadema regis aeterni, ut loquitur Smaragdus. 217 Induxisti nos in laqueum, posuisti tribulationes in dorso nostro. ] Quem in locum Smaragdus: « Induxisti nos in laqueum propter exaggerationem dicit tribulationis, ut intelligas omne genus tribulationis in hoc saeculo super electos venire; quia omne genus gloriae a Domino in futuro sperant recipere. » Laqueus iste SS. martyrum est carcer, et vincula quibus constringuntur. Porro has SS. sufferentium voces merito sibi vindicare possunt monachi, et dicere Christo: Induxisti nos in laqueum. Laqueus eorum ex Bernardo Cass. et Boherio, est", + "candidate_score": 0.620342, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.710828, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_61", + "psc_text": "et die (I Tim. V, 5) . Oratio ergo tibi sit in postulatione crebra, in sancta vero cogitatione atque operatione continua. Sic enim poteris implere quod Apostolus jubet (I Thess. V, 16), ut sine intermissione oremus. Oratio namque est in conspectu Dei omne opus bonum, quo delectatur nihil indigens Deus. Et ut agnoscamus bona opera locum orationis apud Deum habere, Scriptura nos sancta sic admonet: Absconde eleemosynam in corde pauperis, et ipsa exorabit pro te (Eccli. II, 15) . 158 CAP. XIII. Qualiter in cibo et conviviis se gerat vidua. --27. Cave ne carnis curam in desideriis facias, ne semper gulae quod poscit indulgeas: refectione tua non voluptas expleatur, sed sustentetur infirmitas. Tales autem convivii debes habere participes, quae non carnis solent delicias laudare, sed cordis, quae angelorum panem interioris hominis aviditate perquirunt, quae post sponsum tuum in odore unguentorum ejus currunt, quae suavitate Deum gustus interioris percipiunt, quae puro", + "candidate_score": 0.710828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_11", + "bdc_text": "Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_60", + "psc_text": "vestibus induatur; nec quaeras ut placeas oculis hominum, sed ut Christi non offendas aspectum. Ille in te quod diligit videat, quod dedit inveniat, quo delectatur agnoscat. Concupivit enim rex speciem tuam; sed omnis gloria filiae regis intrinsecus (Psal. XLIV, 12, 14) . 26. Transiit tempus amplectendi, nunc tempus est longe fieri ab amplexu. Adhaereant viris quae conjugali vinculo tenentur astrictae: tibi dicendum est cum propheta: Mihi autem adhaerere Deo bonum est; ponere in Deo spem meam (Psal. LXXII, 28) . Unde et Apostolus ait: Quae autem vere vidua est et desolata, speravit in Domino, et instat obsecrationibus et orationibus nocte et die (I Tim. V, 5) . Oratio ergo tibi sit in postulatione crebra, in sancta vero cogitatione atque operatione continua. Sic enim poteris implere quod Apostolus jubet (I Thess. V, 16), ut sine intermissione oremus. Oratio namque est in conspectu Dei omne opus bonum, quo delectatur nihil indigens Deus.", + "candidate_score": 0.661075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_11_13", + "bdc_text": "Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 . maii anno 1557 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_60", + "psc_text": "vestibus induatur; nec quaeras ut placeas oculis hominum, sed ut Christi non offendas aspectum. Ille in te quod diligit videat, quod dedit inveniat, quo delectatur agnoscat. Concupivit enim rex speciem tuam; sed omnis gloria filiae regis intrinsecus (Psal. XLIV, 12, 14) . 26. Transiit tempus amplectendi, nunc tempus est longe fieri ab amplexu. Adhaereant viris quae conjugali vinculo tenentur astrictae: tibi dicendum est cum propheta: Mihi autem adhaerere Deo bonum est; ponere in Deo spem meam (Psal. LXXII, 28) . Unde et Apostolus ait: Quae autem vere vidua est et desolata, speravit in Domino, et instat obsecrationibus et orationibus nocte et die (I Tim. V, 5) . Oratio ergo tibi sit in postulatione crebra, in sancta vero cogitatione atque operatione continua. Sic enim poteris implere quod Apostolus jubet (I Thess. V, 16), ut sine intermissione oremus. Oratio namque est in conspectu Dei omne opus bonum, quo delectatur nihil indigens Deus.", + "candidate_score": 0.65644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_15_17", + "bdc_text": "Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse : ] Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_187", + "psc_text": "acceptam. Suggestione fratris communis accepta, quaeso ut adjutrix adsit vestrae caritatis industria. Obsecro ut libros quos opus habemus, servi tui describant de codicibus vestris. EPISTOLA VI. AD THEODORUM SENATOREM. De conversione a saeculo. Domino illustri, et merito insigni, ac praestantissimo filio THEODORO, FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. 186 CAPUT PRIMUM. Occasio scribendae epistolae. --1. Ut ignotus corpore audeam epistolari tibi meam notitiam inferre sermone, quaeso ne impudentiae deputes, neve importunitati opus caritatis assignes. Ad scribendum namque, primum sancti fratris Romuli dulcis epistola, deinde fratrum exinde venientium, qui a vobis in Domino benigne suscepti sunt, eo me magis suasio compulit, quo vestri spiritalis propositi cognitio libentius invitavit. Retulerunt quippe quod Christi compulsus affectu, nostri nominis in colloquio benigne feceris mentionem, dicens te nostra epistola delectari. Libens igitur feci, quod te velle libenter agnovi, malens incultus videri sermone, quam esse frigidus caritate, domine illustris, et merito insignis, ac praestantissime fili.", + "candidate_score": 0.653855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_15_17", + "bdc_text": "Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse : ] Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_186", + "psc_text": "in qua sicut nulla est delectatio prava, sic nulla mors timetur ex poena: ubi nihil quisquam ex carnis fragilitate perpetitur, sed ab omnibus sanctis in Dei et proximi perfecta semper caritate regnatur. 12. Orantem pro nobis sanctitatem tuam clementia divina custodiat, quod opto, domine sancte ac beatissime frater. Domnus Januarius sanctitatem tuam toto salutat puritatis et venerationis affectu; benedictionem a vobis directam, tota cum exsultatione suscepi. Libros, sicut praecepisti, ad Monimum datos, in quaternionibus destinavi, in quibus, si aliquid placuerit, utinam veritatis, et non solum amoris esse cognoscam! Hi sunt igitur meae parvitatis oblatio, quam vobis faciet puritas vestri cordis acceptam. Suggestione fratris communis accepta, quaeso ut adjutrix adsit vestrae caritatis industria. Obsecro ut libros quos opus habemus, servi tui describant de codicibus vestris. EPISTOLA VI. AD THEODORUM SENATOREM. De conversione a saeculo. Domino illustri, et merito insigni, ac praestantissimo filio THEODORO, FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. 186", + "candidate_score": 0.652074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_14_16", + "bdc_text": "Tuus ut semper in domino Sulcerus . Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse : ]", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_169", + "psc_text": "plena nostra laudatio, quia tunc in nobis erit Dei proximique perfecta dilectio. Tunc laudabimus et habebimus, tunc habebimus et amabimus, tunc satiabimur cum delectatione, et delectabimur cum satietate. EPISTOLA V. AD EUGYPPIUM ABBATEM. De caritate et ejus dilectione. Domino beatissimo, et plurimum venerabili, ac toto caritatis affectu desiderabili, sancto fratri et compresbytero EUGYPPIO, FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. 182 1. Utinam, sancte frater, tanta meo facultas suffragaretur eloquio, ut ad explicandam spiritalem quam ex tuarum litterarum lectione percepi dulcedinem, verba sufficientia reperirem; quod dum volo, nec valeo, mirum mihi aliquid evenisse cognosco, videns gaudium quod ex tuis sermonibus sumpsi, non posse meis sermonibus explicari. Nempe quod mihi scripsisti, postquam cogitatione inventum dispositumque est, sic in litteras digessisti, ut aut ipse manu scriberes, auctore dictares. Unde igitur factum est ut os meum delectationem dictando parere non possit, quam cor meum ex tui oris dictatione concepit? Quae est inops opulentia", + "candidate_score": 0.628433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_14_16", + "bdc_text": "Tuus ut semper in domino Sulcerus . Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse : ]", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_187", + "psc_text": "acceptam. Suggestione fratris communis accepta, quaeso ut adjutrix adsit vestrae caritatis industria. Obsecro ut libros quos opus habemus, servi tui describant de codicibus vestris. EPISTOLA VI. AD THEODORUM SENATOREM. De conversione a saeculo. Domino illustri, et merito insigni, ac praestantissimo filio THEODORO, FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. 186 CAPUT PRIMUM. Occasio scribendae epistolae. --1. Ut ignotus corpore audeam epistolari tibi meam notitiam inferre sermone, quaeso ne impudentiae deputes, neve importunitati opus caritatis assignes. Ad scribendum namque, primum sancti fratris Romuli dulcis epistola, deinde fratrum exinde venientium, qui a vobis in Domino benigne suscepti sunt, eo me magis suasio compulit, quo vestri spiritalis propositi cognitio libentius invitavit. Retulerunt quippe quod Christi compulsus affectu, nostri nominis in colloquio benigne feceris mentionem, dicens te nostra epistola delectari. Libens igitur feci, quod te velle libenter agnovi, malens incultus videri sermone, quam esse frigidus caritate, domine illustris, et merito insignis, ac praestantissime fili.", + "candidate_score": 0.626284, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1", + "max_score": 0.706785, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1459", + "psc_text": "dignoscere relm 23 ioh. ] in iohannis B2N, om. p, iohannes DHL r a quoniam om. p. add. quod g sic] et sicjp 24 ueniat] fin. Q 25 aliis B1 eundem om.Eug. Vat. Mediom. XXXXIII Aug. Sect. III pars 4. 27 spiritum; alius diem domino sapit, alius de pectore domini liquidius aliquid bibit, alius leuatus usque ad tertium caelum ineffabilia uerba audit, omnes tamen, quamdiu sunt in corpore, peregrinantur a domino et omnibus bonae spei fidelibus in libro uitae scriptis seruatur quod dictum est: et ego diligam eum et ostendam me ipsum illi. uerum tamen in hac peregrinatione quantum rei huius intellegentia uel scientia quisque profecerit, tanto magis caueat diabolica uitia superbiam et inuidentiam. meminerit hic ipsum euangelium lohannis, quam multo amplius erigit. ad contemplationem ueritatis, tam multo amplius praecipere de dulcedine caritatis. et quia illud praeceptum uerissimum ac saluberrimum est: quanto magnus es, tanto humilita te in omnibus, qui", + "candidate_score": 0.706785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_377", + "psc_text": "97, 12; 99, 9 17 reuersi T H' pgr suam] add. hoc lucas RTD cum] cum hoc lucas B recessissent] r jgressisunt (exp.) B, regressi essent D, add. lucas dicit E2 L ae, add. hec sequentia lucas,. 19 eius W, mariae AELU fit ae, matris eius cet. (αυτο5 Cantabr.) moyse ClP sicut scriptum est in lege domini: quia omne masculinum adaperiens uuluam sanctum domino uocabitur, et ut darent hostiam secundum quod dictum est in lege domini par turturum aut duos pullos columbarum. et ecce homo erat in Hierusalem, cui nomen Symeon, et homo iste iustus et timoratus expectans consolationem Israhel, et spiritus sanctus erat in eo. et responsum acceperat ab spiritu sancto non uisurum se mortem, nisi prius uideret Christum domini. et uenit in spiritu in templum. et cum inducerent puerum Iesum parentes eius, ut facerent secundum consuetudinem legis pro eo, et ipse accepit eum in amplexus suos et benedixit", + "candidate_score": 0.637372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_698", + "psc_text": "audierat V 14 inissos] suos CP p g redisse om. BRD 15 retuntiaase B 17 requiscerent AelL post illum Q in om. CPV pg 18 isse] add. in desertum seorsum g et alto om. HAelL oc B praenisse B 01 20 duabus B 22 etiam] autem R 23 passionem IIEl, om. L haesitationem de domino quisnam esset, hoc continuo subiungit quod Marcus, id est redisse ad illum apostolos et narrasse illi quaecumque illi fecerant et adsumtis eis recessisse in locum desertum, adque eo secutas turbas et locutum esse de regno dei et eos qui cura indigebant sanasse. adque inde etiam ipse die declinante commemorat miraculum de quinque panibus factum. § 94 At uero Iohannes, qui multum ab eis tribus euangelistis eo distat, quia magis in sermonibus, quos dominus habuit, inmoratur quam in factis, quae mirabiliter fecit. posteaquam commemorauit eum relicta Iudaea abisse iterum in Galilaeam. quod tunc intellegitur factum, cum", + "candidate_score": 0.634253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_15", + "bdc_text": "Literas inclusas quaeso per puerum cito cures exhiberi d. Philippo. [ Adresse :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1372", + "psc_text": "25, 46 13 Es. 26, 10 15 Ioh. 17, 3 18 cf. Philipp. 2, 6 et 7 1 oetendit] add. se r 2 lucem om. B quam B 4 eum libri (wind. mon.), eam v (Eug. Vat. Vere.) 5 unde] add. et E2 Y 6 illa bis R erat ClP reuera HElL 7 eis erimius B 8 erat CP 9 amplectatur B eius alt. om. 01 10 dextram Q r a e (Eug. codd.) 11 hinc] in B 15 unum om. p, solum v 16 misit B 17 cognoscetur DCP edd. praeter p g 18 domini] add. religi CP (finit Eug. Exc. non.) AMEN-, EXPLICIT- LIBER QUARTUS DE CONSENSU- EUANGE I LISTARUM B, AMEN' EXPL- LIBER TER- TIUS INCIPIT LIBER QUARTUS R, EXPLICIT LIBR TERCIUS- IN- , CIPIUNT QUAESTIONES LIBRI QUARTI D; AYR- AGUSTINl EPI DE CONCORDIA EUANGELISTARU FIN LIB- III- INCIP- IIII- PRAE- CEDENTIB- KAP- QUAES- C, EXPLIC* LIB-", + "candidate_score": 0.632222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_692", + "psc_text": "area mundata continuo sit a Iohanne offensus Herodes et eum in carcerem miserit? non autem hoc ordine ista narrata quo gesta sunt et alibi iam probauimus et hoc ipso loco non quilibet alius sed idem Lucas hoc probat. si enim post uerba illa continuo Iohannes in carcerem missus est, quomodo post ipsam commemorationem Iohannis in carcerem missi baptizatus est Iesus secundum ipsius Lucae narrationem? proinde manifestum est ex occasione recordatum praeoccupasse et ante multa, quae, priusquam Iohanni hoc fieret, gesta narraturus erat, hoc praeoccupatum in sua narratione praemisisse. sed nec illi duo Mattheus et Marcus eo rerum ordine de Iohanne in carcerem misso in sua narratione posuerunt, quo factum apparet etiam in eorum scriptis. nam et ipsi dixerunt tradito Iohanne dominum isse in Galilaeam, et post multa quae fecit in Galilaea ueniunt ad Herodis admonitionem uel haesitationem, quod Iohannes, quem decollauit, a mortuis resurrexit, et ex hac occasione narrant omnia", + "candidate_score": 0.626368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_677", + "psc_text": "Hx cafarnauin CP 0 18 ipsius BRTD, eiusdem ipsius cett., edd. 19 cafarn. CP 0, in c. N1 20 et pr. om. RTD est alt. om. BRTD inferimus 9, inseruimus rael 21 quodmodo Bl 22 indicat p 23 omnem B diabulus T XXXXIII AUIr. Beet. III pars 4. 13 ab eo usque ad tempus. uet regressus est Iesus in uirtute spiritus in Galilaeam, et fama exiit per uniuersam regionem de illo. et ipse docebat in synagogis eorum et magnificabatur ab omnibus. et uenit Nazareth, ubi erat nutritus, et intrauit secundum consuetudinem suam die sabbati in synagogam et surrexit legere. et traditus est illi liber prophetae Esaiae. et ut reuoluit librum, inuenit locum, ubi scriptum erat: spiritus domini super me, propter quod unxit me, euangelizare pauperibus misit me, praedicare captiuis remissionem et caecis uisum, dimittere confractos in remissionem, praedicare annum domini acceptum et diem retributionis. et cum plicasset librum, reddidit ministro", + "candidate_score": 0.626205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1151", + "psc_text": "iV2 r ergo] autem ral 11 male B P HAelL 12 corripias B1 13 magnis (n 8. I. add.) B 15 horarum CzP, morarum spatium r a l 16 tertie B male A 18 magnia] add. postulantes ut crucifigeretur g inbalescebant B, ualescebant H 19 bidebant B eis om. yw nolle eis raelm 20 qui] quia D raelm 23 iohannen C1, -nne P quantum Q multo explicatius ea narrat, quamuis nec ipse utique dicat omnia, in quibus duae horae et de sexta aliquid praeterfluxit. tamen, cum flagellasset legum et a militibus ueste inlusoria multisque inlusionibus male tractari permisisset — credo, ut hoc modo saltem eorum furorem mitigaret, ne usque ad mortem saeuire pertenderent —, exiit iterum Pilatus foras et dicit eis: ecce adduco eum nobisuobis foras, ut cognoscatis, quia in eo nullam causam inuenio. exiit ergo Iesus portans spineam coronam et purpureum uestimentum. et dicit eis: ecce homo, ut illa", + "candidate_score": 0.623707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_693", + "psc_text": "in carcerem misso in sua narratione posuerunt, quo factum apparet etiam in eorum scriptis. nam et ipsi dixerunt tradito Iohanne dominum isse in Galilaeam, et post multa quae fecit in Galilaea ueniunt ad Herodis admonitionem uel haesitationem, quod Iohannes, quem decollauit, a mortuis resurrexit, et ex hac occasione narrant omnia quae de Iohanne contigerunt incluso et occiso. 8 cf. supra cap. 17 et 18 16 cf. Matth. 4, 12; cf. Marc. 1, 14 21 cf. Matth. 14, 1-2; cf. Marc. 6, 14-16; cf. Luc. 9, 7-9 1 est] esset CPF p g m, om. D 2 cafarn. CP 0 3 iudeum Bl 4 iordanen RTD PV M A, -nnen C1 E2, -nnem B ElL, iordanem cet., edd. 5 quis] cui B2 patet B, putet nisi cŲ rael in om. CPF1 his om. B 6 de alt. om. V 7 iohannes B1 El et] ut V a e / 9 probabimus", + "candidate_score": 0.622935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_12_14", + "bdc_text": "Basileae 23 . maii anno 1557 . Tuus ut semper in domino Sulcerus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1188", + "psc_text": "B2 PNE1 nihil] quid V 22* ueneris in regnum tuum. et dixit illi Iesus: amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso. quomodo ergo, sicut Mattheus dicit, latrones, qui fixi erant eum eo, inproperabant ei, uel, sicut Marcus dicit, et qui cum eo crucifixi erant conuiciabantur ei, quando quidem unus eorum conuiciatus est secundum Lucae testimonium, alter et conpescuit eum et in dominum credidit, nisi intellegamus Mattheum et Marcum breuiter perstringentes hunc locum plnralempluralem numerum pro singulari posuisse, sicut in epistula ad Hebraeos legimus pluraliter dictum: cluserunt ora leonum, cum solus Danihel significari intellegatur, et pluraliter dictum: secti sunt, cum de solo Esaia tradatur? in psalmo etiam quod dictum est: adstiterunt reges terrae et principes conuenerunt in unum, pluralem numerum pro singulari positum in actibus apostolorum ponitur. nam reges propter Herodem, principes propter Pilatum intellexerunt qui testimonium eiusdem psalmi adhibuerunt. sed quia et pagani solent calumniari euangelio, uideant, quemadmodum locuti", + "candidate_score": 0.618658, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum", + "max_score": 0.706257, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_166", + "psc_text": "est, nec admonendus est clamoribus, qui cogitationes videt, probante Domino et dicente: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris (Matth. IX, 4)? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis (Apoc. II, 23). » Beatus certe Cyprianus Deum, quem dixit ubique esse praesentem, audire omnes et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, ipsum quoque non vocis, sed cordis asserit auditorem, nec admonendum clamoribus, qui cogitationes videt; ipsum quoque ponit dicentem: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. Haec autem quis nesciat a Filio Dei dicta, sicut Apocalypsis Evangeliumque testatur? Filius igitur (sicut sanctus asserit Cyprianus) ubique praesens est, idem omnes audit et videt, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrat, nec clamoribus admonendus est qui cogitationes videt. Huic sensui Joannis evangelistae dicta concordant, qui dicit de", + "candidate_score": 0.706257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_165", + "psc_text": "et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, sicut scriptum est: Ego Deus approximans, et non Deus de longinquo. Si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non videbo eum? nonne coelum et terram ego impleo (Jer. XXIII, 23, 24)? Et iterum: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos (Prov. XV, 3). Et quando in unum cum fratribus convenimus, et sacrificia divina cum Dei sacerdote celebramus, verecundiae et disciplinae memores esse debemus: non passim ventilare preces nostras inconditis vocibus, nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate jactare, quia Deus non vocis, sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus, qui cogitationes videt, probante Domino et dicente: Quid cogitatis nequam in cordibus vestris (Matth. IX, 4)? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis (Apoc. II, 23). » Beatus certe Cyprianus Deum, quem dixit ubique esse praesentem, audire omnes et", + "candidate_score": 0.705821, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.706119, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_653", + "psc_text": "fructus, et apparebunt zizania. Vox veridica est per Apostolum, deleri non potest ab initio usque ad finem: Sed et omnes qui volunt, inquit, pie vivere in Christo, persecutionem patiuntur. Maligni autem homines et seductores proficiunt in pejus, ipsi errantes et alios in errorem mittentes (II Tim. III, 12, 13) . Et unde sunt verba illa psalmi, Sustine Dominum, viriliter age, et confortetur cor tuum, et sustine Dominum (Psal. XXVI, 14) ? Parum erat semel, Sustine Dominum, nisi repeteret: ne forte sustineret biduo, triduo, quatriduo, et maneret pressura et tribulatio; ideo addidit, viriliter age; addidit, et confortetur cor tuum. Et quia ab initio usque in finem sic erit, quod habet sententia in capite, hoc habet in fine, et sustine Dominum. Transeunt ista quae te premunt, et veniet quem sustines, et exterget sudorem: siccabit lacrymam, ultra non flebis. Modo autem gemamus in tribulationibus, sicut dicit Job, Nonne tentatio est vita humana super", + "candidate_score": 0.706119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_11", + "bdc_text": "Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3204", + "psc_text": "nostra vox ista est. Quamdiu ergo hic sumus, hoc rogemus Deum, ut non a nobis amoveat deprecationem nostram, et misericordiam suam; id est, ut perseveranter oremus, et perseveranter misereatur. Multi enim languescunt in orando, et in novitate suae conversionis ferventer orant, postea languide, postea frigide, postea negligenter: quasi securi fiunt. Vigilat hostis: dormis tu. Ipse Dominus praecepit in Evangelio; quia oportet semper orare, et non deficere. Et dat similitudinem de illo iniquo judice, qui nec Deum timebat, nec hominem reverebatur; quem interpellabat illa vidua quotidie ut audiret eam: et cessit taedio qui non flectebatur misericordia; et ait sibi judex nequam: « Si nec Deum timeo, nec homines revereor; vel propter taedium quod mihi quotidie facit haec vidua, audiam causam ejus, et vindicabo eam. Et ait Dominus: Si judex nequam hoc fecit, Pater vester non vindicabit electos suos qui ad eum clamant die ac nocte? Ita dico vobis; faciet judicium eorum", + "candidate_score": 0.661627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_12_14", + "bdc_text": "Basileae 23 . maii anno 1557 . Tuus ut semper in domino Sulcerus .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1010", + "psc_text": "Aaron, et hoc secundum ordinem Melchisedech. Scriptum est enim: Juravit Dominus, et non poenitebit eum, tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec (Psal. CIX, 4) . De quo dicitur: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec? De Domino nostro Jesu Christo. Quis erat Melchisedec? Rex Salem. Salem civitas fuit antea, illa quae postea, sicut docti prodiderunt, Jerusalem dicta est. Ergo antequam ibi regnarent Judaei, ibi erat ille sacerdos Melchisedec, qui scribitur in Genesi Sacerdos Dei excelsi (Gen. XIV, 18). Ipse occurrit Abrahae, quando liberavit Lot de manu persequentium, et prostravit eos a quibus ille tenebatur, et liberavit fratrem: post liberationem fratris occurrit ei Melchisedec. Et tantus erat Melchisedec, a quo benediceretur Abraham. Protulit panem et vinum, et benedixit Abraham, et dedit ei decimas Abraham. Videte quid protulit, et quem benedixit. Et dictum est postea: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec. David hoc in Spiritu dixit longe", + "candidate_score": 0.622838, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas", + "max_score": 0.704027, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-Epistolae-ad-Galatas_window_175", + "psc_text": "quam in eo perseverare. Fructus enim solet laborem consolari: messis autem nostra in fine promittitur; et ideo perseverantia opus est. Qui enim perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22) : et propheta clamat, Sustine Dominum, viriliter age; et confortetur cor tuum, et sustine Dominum (Psal. XXVI, 14) . Quod nunc Apostolus ait, Bonum autem facientes, inquit, non infirmemur: proprio enim tempore metemus infatigabiles. Itaque dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes, maxime autem ad domesticos fidei. Quos eum credendum est, nisi Christianos significare? Omnibus enim pari dilectione vita aeterna optanda est; sed non omnibus eadem possunt exhiberi dilectionis officia. 62. [Ib. VI, 11-14.] Deinde cum docuisset, opera ipsa Legis, quae sunt salubria et ad bonos mores pertinent, dilectione fidei posse tantummodo impleri, non timore servili; redit ad illud unde tota causa agitur: Vidistis, inquit, qualibus litteris vobis scripsi manu mea. Cavet ne quisquam sub nomine Epistolae ejus", + "candidate_score": 0.704027, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", + "max_score": 0.704014, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_419", + "psc_text": "vobis somni sobrietas, mentis tranquillitas, corporis munditia, mortis severitas, et cuncta salutis exspectatio: solvitur Isaac, et jucunde ad matrem revertitur in Bersabee. Sic et vos vertamini soluti ad matrem quae sursum est Jerusalem. Cum ergo illuc perveneritis, dabit refrigerii sedem, quietis beatitudinem, et luminis claritatem. SERMO XLI. DE OBSERVANTIA JEJUNII QUADRAGESIMALIS. Cum jejunaveris, unge caput tuum, et faciem tuam lava, ne videaris hominibus jejunans (Matth. VI, 17, 18) . Jejunantis officium est, in cinere et cilicio sedere, sordidas vestes non tenere, carnem macerare, faciem attenuare, in pallore permanere, non ipsam lavare, non ad mensam opulentam accedere, non convivia et festa visitare, non capite inclinato incedere: sed eleemosynas dare, castitatem servare, juste, sancte et pie vivere, Christi sanctam resurrectionem exspectans glorietur. Haec autem omnia facite, non ut videamini ab hominibus, sed tantum ab illo qui cuncta videt in abscondito. Sed si contingeret, quod fumus jejuniorum spargeretur inter homines, statim faciem tuam", + "candidate_score": 0.704014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_200", + "psc_text": "Dei; sic autem facientes non deficiatis. Deus autem pacis, qui eduxit de mortuis pastorem magnum ovium in sanguine testamenti aeterni, Dominum nostrum Jesum Christum, aptet vos in omni bono, ut faciatis voluntatem ejus, faciens in vobis quod placeat coram se per Christum Jesum, cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Amen. Orate pro nobis, fratres, et ante meum recessum cupio vos salutare in osculo sancto. Amen. SERMO XXIII. DE JEJUNIO. Frequenter audistis, fratres charissimi, quod jejunium est res sancta, opus coeleste, janua regni, futuri saeculi forma: quod si quis juste perfecerit, Dei socius existimabitur, sibi conjungitur, et spiritualis efficitur. Per jejunium, fratres mei, prosternuntur vitia, augmentantur virtutes, humiliatur caro, diabolicae devincuntur virtutes. O sacrum jejunium, tu corpus refrenas ne surgat, tu virtutes incitas ut resurgant, tu reum illuminas et sanas ut vivat. O jejunium, tu suave es bonis, tu odibile es malis, tu delectabile es sanctis, sed detestabile pravis.", + "candidate_score": 0.701622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_11", + "bdc_text": "Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_193", + "psc_text": "eremo, ululate in hac vasta solitudine, vociferari non quiescatis: clamate orando, et nolite deficere; et non solum voce, sed maxime mente. Ecce enim auditis semper aves in deserto cantantes, et laudantes Deum factorem suum. Et si cantare non potestis, qui senes multum jam estis; mente saltem nolite tacere. Nam et tacentes ore, mente autem orantes exaudit Dominus. Nec in oratione locutio tantum quaeritur, quantum sensus. Ecce enim Jeremias confortatur in carcere, Daniel inter leones exsultat, tres pueri in fornace tripudiant, Job in sterquilinio triumphat, paradisum de cruce latro invenit, Susanna inter senes defenditur, Stephanus de torrente in coelum suscipitur, et inter lapidantes pro Saulo exauditur. Non est igitur locus in quo orare non debeamus; quia Deus ubique est, ubique nos exaudire dignatur. Orate igitur semper, et in omni loco, ut salvemini. Non solum unusquisque pro se, sed pro omnibus orare debemus. Nam, ut ait venerabilis pater Ambrosius, Si pro te", + "candidate_score": 0.656981, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.703923, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_105", + "psc_text": "Domine, a facie tua (Psal. L, 13) . Anna ergo et ablactare filium repromittit, et ante conspectum Domini ut appareat ducere, quia sancta Ecclesia electos subditos quos erudit praesentia perfecte despicere docet, et bona agere, et ad aeterna bona per humilitatem festinare. Et notandum quia ab ablactationis loco ductus asseritur, qui apparere debere in conspectu Domini perhibetur, quia videlicet, non parum interest spiritualis itineris, cum ab eo quod de coelesti magisterio discimus in usum perfectae tendimus operationis. Quia vero a studio ejusdem boni operis nunquam cessandum est, sequitur: (Vers. 22.) Et appareat ibi jugiter. 42. Jugiter namque ibi apparemus unde nunquam discedimus. Jugiter ergo in conspectu Domini apparere est decorem bonae conversationis nullis vitae tenebris obscurare, quia qui ad illicita nulla defluit, a secreto divini intuitus nunquam exit; et quasi in luce positum hunc divina bonitas respicit quia eas quas damnavit peccatorum tenebras electione sui examinis non attendit. Donec igitur", + "candidate_score": 0.703923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1498", + "psc_text": "VI, 16) . Juramentum ergo populus timet, quia ne aeternas amittat, temporales recipere laudes cavet. Sequitur: (Vers. 27.) Porro Jonathas non audierat, cum adjuraret pater ejus populum, extenditque summitatem virgae quam habebat in manu, et intinxit in favo mellis, et convertit manum suam ad os suum, et illuminati sunt oculi ejus. 34. Quos in hoc loco Jonathas, nisi illos insinuat, qui verbo et opere magni sunt, sed tamen studio circumspectionis magni non sunt? Alta quidem praedicant, fortia exercent, sed in humilitatis circumspectione se non viriliter tenent. Quid est enim, quod virgam tenet in manu, nisi quia disciplina, qua peccare alios prohibet, semetipsum non coercet? Virga quidem qua parvuli solent corripi, sermo correctionis potest apte designari. Praedicatio ergo et opus bonum, virga et manus est. Quid est igitur virgam extendere, et manum ad os cum melle revocare, nisi tam de praedicationis verbo, quam de studio boni operis vani favoris gustum recipere?", + "candidate_score": 0.69116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1138", + "psc_text": "nota sit omnibus hominibus; Dominus prope est (Philip. IV, 4) . Citharam nobis sonat, qui civitatis nostrae bona annuntians, ait: Gaudium et laetitia invenietur in ea, gratiarum actio et vox laudis (Isa. LI, 3) . Quia ergo praedicatores sanctae Ecclesiae coeleste regnum annuntiant, et pro eodem regno adipiscendo, mortificare carnem, flere captivitatem, in spe futurae beatitudinis nos exsultare praecipiunt: prophetae ab excelso descendentes, ante se psalterium, tympanum, tibiam, et citharam habere perhibentur. Et grex quidem prophetarum dicitur, quia multi sunt pastores sanctae Ecclesiae, et pastorem unum habent Dominum Jesum Christum. 17. Et notandum quia psalterium, tympanum, tibiam, et citharam ante se habere prophetae perhibentur, ut electorum praedicatorum forma videatur. Reprobi namque post se, quae praedicant, habent: quia dicunt et non faciunt, negligunt bona agere, quae cognoscunt. Unde et adhuc regi Saul, jam Domini mandata contemnenti, dicitur: Quia projecisti sermonem Domini, projecit te Dominus, ne sis rex (I Reg. XV, 23)", + "candidate_score": 0.687177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_928", + "psc_text": "Tunc quidem necesse est, ut per rigorem propositi utrisque dominemur. Servos nostros et ancillas praedicatores tollunt, cum motus cordium nostrorum, et affectiones instruunt, qualiter ad Dei servitium dirigantur. In opere regis ponunt, quando jam idem Dei omnipotentis servitium, quod eorum magisterio didicimus, exercemus. Quare et in asinis quid aptius, quam lascivi motus animae figurantur? In opere autem regis ponuntur, quando illa mens, quae pravis cogitationibus moveri ad lasciviam solebat, praedicatione doctoris proficit, et affectus suos in appetitu imitandae castitatis ponit. Possunt servorum et ancillarum et asinorum nomine designari, qui saecularibus hominibus corporalia obsequia fortiter impendunt. Sed in opere regis ponuntur; quia conversi ad Dei omnipotentis servitium, spiritualia tanto devotius pro aeterna retributione tolerant, quanto clarius agnoscunt, quia magna sine fructu tolerabant. Greges etiam rex addecimare dicitur: quia quisquis omnipotenti Deo placere appetit, oportet, ut mundus sit per innocentiam, et studio boni operis intentus. Per illud quidem arbor est bona, per", + "candidate_score": 0.67284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1595", + "psc_text": "in opere, ut currere valerent ad contemplationem. Aromata quidem emere est per laborem boni operis, bonae opinionis odorem circumquaque dilatare. Et Jesum in sepulcro ungere est per mortificationem carnis ad devotionis intimae pinguedinem pervenire. Nam velut in sepulcro ungitur, quando a consepultis ad gaudium intimae claritatis suae devotissime pervenitur. In transitu ergo operationem habent, quia etsi aliquando operantur, quasi currendo hoc deserunt, qui ad locum dilectae solitudinis magno spiritus impetu impelluntur. Nam quia totis desideriis in aeternorum amore requiescunt, videre magis quam ministrare appetunt. Rari ergo sunt in publico operis, assidui in secreto contemplationis; foris parum, satis intus immorantur. Nam et fornicationem esse solent judicare, vel ad momentum a Christi contemplatione discedere. 69. E contra autem activa vita, quae frequens circa ministerium satagit, rara est in secreto contemplationis. Nam quae aeterna sibi praeparare non sedendo, et audiendo, sed satagendo et ministrando proposuit, non damnum, sed dispendium putat, si sibi vacans,", + "candidate_score": 0.663192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_526", + "psc_text": "Domino, in laborem praedicationis pergere est. Quod profecto ministerium Samuel coram Heli Domino impendisse dicitur, quia quidquid de religione novae fidei, novus praedicatorum ordo asseruit, hoc Patrum veterum auctoritate roboravit. Domino quippe ministrabat Samuel, quando novus praedicator asserebat, dicens: Dico enim Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, gentes autem super misericordia honorare Deum (Rom. XV, 8) . Qui profecto ut ministerium, quod Domino exhibebat, coram Heli quoque impenderet, adjunxit, dicens: Sicut scriptum est: Laudate, omnes gentes, Dominum, et collaudate eum, omnes populi (Psal. CXVI, 1) . Et ut se arctius coram Heli in ministerio Domini cohiberet, adjunxit: Isaias enim dicit: Erit radix Jesse, qui exsurget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Rom. XV, 12; ex Isa. XI, 10) . Puer Samuel Domino ministrabat, cum dominicae Resurrectionis gloriam 113 Petrus assereret, dicens: Jesum Nazarenum virum approbatum a Deo in vobis signis et prodigiis, traditum per manus impiorum interemistis; hunc", + "candidate_score": 0.653074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_580", + "psc_text": "credit quod sanctorum praedicatorum ordo vera de futuris dicit. Prophetae namque officium est, et futura praedicere, et occulta revelare. Praedicatores autem sanctae Ecclesiae dum latentia quaeque vitia in mente deprehendunt, dum spiritalium virtutum secreta aperiunt, dum sanctarum Scripturarum latentes intellectus ad communem notitiam proferunt, dum futura coelestis patriae gaudia electis fidelibus repromittunt, prophetae ministerio utuntur. Ab universo igitur Israele propheta Domini fidelis Samuel esse cognoscitur, quia omnipotentem Dominum fide videre non potest, qui sanctae Ecclesiae doctoribus fidem non adhibet. Et quia eadem divinae cognitionis gloria in sancta Ecclesia remansit, quae se doctoribus primis aperuit, subditur: (Vers. 21.) Et addidit Dominus ut appareret in Silo. 29. Silo quippe missus interpretatur. Et quia usque in mundi finem in praedicationis ministerium mittit, in Silo Dominus apparet, quia se eis clarius ostendit per quos lucis suae gloriam aliis aperit. Bene autem dicitur Addidit ut appareret, quia incessanter eliguntur quibus claritas divinae lucis infunditur. Unde", + "candidate_score": 0.643088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_614", + "psc_text": "conspersum portabat, qui, Domino loquens, ait: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis (Gen. XVIII, 27) ? Consperso item capite loquebatur Propheta, cum supplicaret, dicens: Memento, Domine, quia pulvis sumus (Psal. CII, 15) . Vestem quoque sciderat, qui confitens, dixit: Conscidisti saccum meum, et praecinxisti me laetitia (Psal. XXIX, 12) . 15. Sed cum ecclesiastici praedicatoris humilitas commendatur, pariter et superbia Judaici doctoris exprimitur, quia videlicet Heli super sella sedere perhibetur. In isto quippe loco Heli non pontifices, sed legisperitos Synagogae insinuat. Quid est autem quod sedet super sella, nisi quia superbe extollitur de doctrina? Et quid est quod spectat contra viam, nisi quia dum superbe Scripturas accipit, ei per quem ire ad aeternam patriam debuit contradicit? Via quippe salutis illa est quae semetipsam asserit, dicens: Ego sum Via, Veritas et Vita (Joan. XIV, 6) . Non itaque viam, sed contra viam respicit, quia Redemptorem non cognoscit, cui", + "candidate_score": 0.638938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_581", + "psc_text": "ut appareret in Silo. 29. Silo quippe missus interpretatur. Et quia usque in mundi finem in praedicationis ministerium mittit, in Silo Dominus apparet, quia se eis clarius ostendit per quos lucis suae gloriam aliis aperit. Bene autem dicitur Addidit ut appareret, quia incessanter eliguntur quibus claritas divinae lucis infunditur. Unde et causam cur auditam visionem asserat subdit, dicens: (Vers. 21.) Quoniam revelatus fuerat Dominus Samueli. 30. Idcirco enim ut appareat addit, quoniam qui revelatus fuerat Dominus se iterum atque iterum revelat, et suae ostensionis donum a sancta Ecclesia nequaquam subtrahit, quam ei exhibere ex ejus exordio non cessavit. Sed qui Samueli revelatus asseritur, quoties apparere addiderit non refertur, quia nimirum usque in mundi finem sancta Ecclesia ducitur, cui praedicatores praesunt, qui ex eo in infimis alta aeternitatis gaudia praedicent, quo summa quae praedicant in alta Dei manifestatione vident. Quam profecto apparitionem juxta verbum Domini factam perhibetur. Quid est autem verbum", + "candidate_score": 0.63526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_17", + "bdc_text": "Clarissimo viro d. Heinricho Bullingero , ecclesiae Tigurinae fidelissimo pastori , domino et symmistae colendissimo suo .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_525", + "psc_text": "repetere exponendo distulimus. Ut ergo ea quae omisisse cernimur suppleamus, quaeritur: Quid est quod dum Samuel ministrare Domino coram Heli memoratur, pretiosus sermo Domini esse describitur? Sed, sicut superius est dictum, per Samuelem praedicatores sanctae Ecclesiae, per Heli etiam electi patres testamenti veteris designantur. Puer ergo Samuel ministrabat Domino coram Heli, cum novus doctorum ordo Redemptoris fidem praedicabat. De quo nimirum ministerio Paulus loquitur, dicens: Quandiu sum gentium apostolus, ministerium meum honorificabo (Rom. XI, 13) . Hinc iterum dicit: Hebraei sunt, et ego: Israelitae sunt, et ego: ministri Christi sunt, et ego (II Cor. XI, 22) . 112 Ministrare ergo Domino, in laborem praedicationis pergere est. Quod profecto ministerium Samuel coram Heli Domino impendisse dicitur, quia quidquid de religione novae fidei, novus praedicatorum ordo asseruit, hoc Patrum veterum auctoritate roboravit. Domino quippe ministrabat Samuel, quando novus praedicator asserebat, dicens: Dico enim Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis propter veritatem Dei, gentes", + "candidate_score": 0.635166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_0", + "psc_text": "Prooemium. 1 Post Moysi et Jesu Nave libros, et Judicum, octavus sive nonus in canone sanctarum Scripturarum primus liber Regum ostenditur. Qui profecto liber, sicut et pleraque volumina sacri eloquii, quod a sanctae Ecclesiae doctoribus nondum sit expositus, nonnulli simpliciores hunc non esse mysticum arbitrantur, et eo sublimiora per spiritum nulla dicere, quo planiora per litteram videtur enarrare. Sed si ea, quae in aliis explanationum libris doctores sancti locuti sunt legerent, hujus quoque historiae quam sit immensa profunditas invenirent. Nam plerumque in illorum expositionibus quod hic planum per litteram dicitur valde esse arduum per spiritalem intelligentiam declaratur, et aperte insinuant quia longe sublimius de sacra historia intelligunt quam in ejus superficie foris legunt. Planum namque est quod Elcana vir Ephrataeus uxores duas habuisse describitur (I Reg. I, 1, 2); quod Heli sacerdos, dum a censura correptionis filiorum affectione dissolvitur, de sella cadit, et fracta cervice interit (Ibid., IV, 18); quod", + "candidate_score": 0.613026, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.703865, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_438", + "psc_text": "Sanies itaque tergitur, cum culpa non solum ab opere, sed etiam a cogitatione resecatur. Hinc est, quod Jerobaal cum a paleis frumenta excuteret, angelum vidit, ad cujus imperium protinus haedum coxit, quem super petram posuit, et jus carnium desuper effudit; quae angelus virga tetigit, eaque ignis exiens de petra consumpsit (Jud. VI, 11, 12, 19). Quid est enim frumentum virga caedere, nisi rectitudine judicii, a vitiorum paleis virtutum grana separare? Sed haec agentibus angelus apparet, quia tanto magis Dominus interiora denuntiat, quanto se studiosius homines ab exterioribus purgant. Qui occidi haedum praecipit, id est, omnem appetitum nostrae carnis immolari, carnesque super petram poni, et jus carnium desuper fundi. Quem alium signat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur: Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Carnes ergo super petram ponimus, cum corpus nostrum in Christi imitatione cruciamus. Jus etiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas", + "candidate_score": 0.703865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_439", + "psc_text": "super petram poni, et jus carnium desuper fundi. Quem alium signat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur: Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Carnes ergo super petram ponimus, cum corpus nostrum in Christi imitatione cruciamus. Jus etiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas a se etiam carnales cogitationes exinanit. Quasi enim jus ex carne liquida in petram funditur, quando mens et a cogitationum carnalium fluxu vacuatur. Quae tamen mox angelus 97 virga tangit, quia intentionem nostram nequaquam potestas divini adjutorii deserit. De petra autem ignis exit, et jus carnesque consumit, quia afflatus a Redemptore spiritus, tanta cor nostrum flamma compunctionis concremat, ut omne quod in eo est illicitum et operis et cogitationis exurat. Quod ergo illic est jus in petram fundere, hoc est hic saniem testa mundare. Perfecta enim mens solerter invigilat, ut non solum perversa agere renuat, sed omne etiam quod in", + "candidate_score": 0.701583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_6_8", + "bdc_text": "Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ; quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur . Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_339", + "psc_text": "Isdem ergo in manu Dei, isdem in manu est diaboli. Nam dicens: In manu tua est; cum protinus adjungit: Verumtamen animam illius serva; patenter pius adjutor innotuit, quia tenuit quem concessit, et dando non dedit, quem adversarii sui 76 jaculis ejiciens abscondit. [ Vet. III.] Satan id servare dicitur, in quod irrumpere non sinitur. --Quid est autem hoc, quod ad Satan dicitur: Animam illius serva? Quo enim pacto ille custodit, qui custodita semper irrumpere appetit? Sed servare Satan dicitur, irrumpere non audere, sicut e contrario Patrem in oratione postulamus, dicentes: Ne nos inducas in tentationem (Matth. VI, 13) . Neque enim in tentationem Dominus inducit, qui semper a tentatione subditos misericorditer protegit: sed tamen in tentationem quasi ejus inducere est, a tentationis nos illecebra non munire. Et tunc nos in tentationis laqueum non inducit, cum tentari nos ultra quam possumus non permittit. Sicut ergo Deus inducere nos in tentationem dicitur,", + "candidate_score": 0.697192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_438", + "psc_text": "Sanies itaque tergitur, cum culpa non solum ab opere, sed etiam a cogitatione resecatur. Hinc est, quod Jerobaal cum a paleis frumenta excuteret, angelum vidit, ad cujus imperium protinus haedum coxit, quem super petram posuit, et jus carnium desuper effudit; quae angelus virga tetigit, eaque ignis exiens de petra consumpsit (Jud. VI, 11, 12, 19). Quid est enim frumentum virga caedere, nisi rectitudine judicii, a vitiorum paleis virtutum grana separare? Sed haec agentibus angelus apparet, quia tanto magis Dominus interiora denuntiat, quanto se studiosius homines ab exterioribus purgant. Qui occidi haedum praecipit, id est, omnem appetitum nostrae carnis immolari, carnesque super petram poni, et jus carnium desuper fundi. Quem alium signat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur: Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Carnes ergo super petram ponimus, cum corpus nostrum in Christi imitatione cruciamus. Jus etiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas", + "candidate_score": 0.696225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_438", + "psc_text": "Sanies itaque tergitur, cum culpa non solum ab opere, sed etiam a cogitatione resecatur. Hinc est, quod Jerobaal cum a paleis frumenta excuteret, angelum vidit, ad cujus imperium protinus haedum coxit, quem super petram posuit, et jus carnium desuper effudit; quae angelus virga tetigit, eaque ignis exiens de petra consumpsit (Jud. VI, 11, 12, 19). Quid est enim frumentum virga caedere, nisi rectitudine judicii, a vitiorum paleis virtutum grana separare? Sed haec agentibus angelus apparet, quia tanto magis Dominus interiora denuntiat, quanto se studiosius homines ab exterioribus purgant. Qui occidi haedum praecipit, id est, omnem appetitum nostrae carnis immolari, carnesque super petram poni, et jus carnium desuper fundi. Quem alium signat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur: Petra autem erat Christus (I Cor. X, 4) . Carnes ergo super petram ponimus, cum corpus nostrum in Christi imitatione cruciamus. Jus etiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas", + "candidate_score": 0.683959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_6", + "bdc_text": "Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_339", + "psc_text": "Isdem ergo in manu Dei, isdem in manu est diaboli. Nam dicens: In manu tua est; cum protinus adjungit: Verumtamen animam illius serva; patenter pius adjutor innotuit, quia tenuit quem concessit, et dando non dedit, quem adversarii sui 76 jaculis ejiciens abscondit. [ Vet. III.] Satan id servare dicitur, in quod irrumpere non sinitur. --Quid est autem hoc, quod ad Satan dicitur: Animam illius serva? Quo enim pacto ille custodit, qui custodita semper irrumpere appetit? Sed servare Satan dicitur, irrumpere non audere, sicut e contrario Patrem in oratione postulamus, dicentes: Ne nos inducas in tentationem (Matth. VI, 13) . Neque enim in tentationem Dominus inducit, qui semper a tentatione subditos misericorditer protegit: sed tamen in tentationem quasi ejus inducere est, a tentationis nos illecebra non munire. Et tunc nos in tentationis laqueum non inducit, cum tentari nos ultra quam possumus non permittit. Sicut ergo Deus inducere nos in tentationem dicitur,", + "candidate_score": 0.677092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1290", + "psc_text": "haec eloqui qui viderint possint. Si vero eorum facta nullum fortasse hominum contingat aspicere, haec se procul dubio aestimant perdidisse; et interni arbitri oculos quasi absentes deputant, quia ab eo vicem sui operis recipere in posterum recusant. Et quoniam cum rectum quid hypocrita egerit, videri a multis quaerit, bene adhuc de hoc scirpo subjungitur: CAPUT XLVIII. VERS. 17.-- Super acervum petrarum radices ejus densabuntur, et inter lapides commorabitur. 81. Hypocrita admirationem hominum tota sibi intentione procurat. --Quid enim radicum nomine, nisi latentes cogitationes accipimus, quae in occulto prodeunt, sed in ostensione operum per apertum surgunt? sicut et de verbi semine per prophetam dicitur: Et hoc quod salvatum fuerit de domo Juda, et quod reliquum est, mittet radicem deorsum, et faciet fructum sursum (Isai. XXXVII, 31) . Radicem quippe deorsum mittere est cogitationem bonam in abditis multiplicare. Fructum vero sursum facere, est per efficaciam operis recta quae cogitavit ostendere. Lapidum vero", + "candidate_score": 0.670015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_74", + "psc_text": "damna majora. Ut igitur ostendatur, quantae virtutis exstitit, multum fuisse dicitur, quod patienter amisit. Nunquam quippe sine dolore amittitur, nisi quod sine amore possidetur. Itaque dum substantia magna describitur, et tamen paulo post patienter amissa perhibetur; quam sine dolore perdidit, constat quia sine amore possedit. Notandum quoque est, quod prius cordis divitiae, et post, opes corporis describuntur. Solet enim rerum abundantia tanto magis a divino timore mentem solvere, quanto magis hanc exigit diversa cogitare. Nam dum per multa spargitur, stare in intimis fixa prohibetur. Quod per semetipsam Veritas, cum parabolam seminantis exponeret, indicavit dicens: Qui seminatus est in spinis, hic est, qui verbum audit, et sollicitudo saeculi istius, et fallacia divitiarum, suffocat verbum, et sine fructu efficitur (Matth. XIII, 22; Luc. VIII, 7, 8; Marc. IV, 7) . Ecce beatus Job et multa possidere dicitur, et paulo post divinis sacrificiis instanter deservire perhibetur. 7. Cuncta jam corde reliquerat. --Consideremus ergo", + "candidate_score": 0.664883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_8_10", + "bdc_text": "Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio . Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_892", + "psc_text": "ministrare homo prophetiam noluit, aspirante Deo bellua prophetam vomit. Comprehendit erge Dominus sapientes in astutia eorum, quando et hoc in usum suae voluntatis redigit, per quod sibi voluntas humana contradicit. 32. Perscrutemur adhuc Hebraeorum sapientiam, ut videamus quid providendo prohibuit, quid prohibendo provocavit. Certe cum ad Redemptoris nostri miracula credentium turba conflueret, cum sacerdotes populi, invidiae facibus accensi, mundum post eum ire proclamarent dicentes: Videtis quia nihil proficimus, ecce mundus totus post eum abiit (Joan. XII, 19) ; ut ab illo vim tantae concursionis absciderent, finire ejus potentiam morte conati sunt, dicentes: Expedit ut unus homo moriatur, et non tota gens pereat (Joan. XI, 50) . Sed Redemptoris mors ad conjunctionem sui corporis, id est Ecclesiae, valuit, non ad separationem. Unde et per legem turturi vel columbae, in figura nostri sacrificii, secari guttur praecipitur, et non penitus abscidi, ut et post mortem corpori caput inhaereat (Levit. I, 15); quia videlicet", + "candidate_score": 0.662621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Consulis vestri Habii insignis humanitas et pietas vehementer me refecit ; praevenit me officio , quod ill praestare debui et voluissem etiam , si temporis tulisset brevitas .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_32", + "psc_text": "vis virtutis ejus agnoscitur. Nam non contritum lene est: si vero conteratur, inardescit, et quod in se acerrimum latebat, ostendit. Sic unusquisque vir sanctus, cum non pulsatur, despicabilis ac lenis aspicitur: si qua vero illum tritura persecutionis opprimat, mox omne, quod calidum sapit, ostentat; atque in fervorem virtutis vertitur, quidquid in illo ante despicabile infirmumque videbatur; quodque in se per tranquillitatis tempora libens operuerat, exagitatus tribulationibus coactus innotescit. Unde bene per prophetam dicitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et in nocte declaravit (Ps. XLI, 9) . Misericordia enim Domini in die mandatur, quia in tranquillo tempore cognoscendo percipitur; in nocte vero declaratur, quia donum, quod in tranquillitate sumitur, in tribulationibus manifestatur. CAPUT III [ Vet. V ]. 7. Virtutes Job recensentur. --Sed subtilius perscrutandum est cur tot flagella pertulit, qui tantam virtutum custodiam sine reprehensione servavit. Humilitatem quippe habuit, quia et ipse testatur: Si contempsi judicium subire cum servo", + "candidate_score": 0.660578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_1_3", + "bdc_text": "Consulis vestri Habii insignis humanitas et pietas vehementer me refecit ; praevenit me officio , quod ill praestare debui et voluissem etiam , si temporis tulisset brevitas . Agi quaeso illi gratias meis verbis quam amplissime .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_32", + "psc_text": "vis virtutis ejus agnoscitur. Nam non contritum lene est: si vero conteratur, inardescit, et quod in se acerrimum latebat, ostendit. Sic unusquisque vir sanctus, cum non pulsatur, despicabilis ac lenis aspicitur: si qua vero illum tritura persecutionis opprimat, mox omne, quod calidum sapit, ostentat; atque in fervorem virtutis vertitur, quidquid in illo ante despicabile infirmumque videbatur; quodque in se per tranquillitatis tempora libens operuerat, exagitatus tribulationibus coactus innotescit. Unde bene per prophetam dicitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et in nocte declaravit (Ps. XLI, 9) . Misericordia enim Domini in die mandatur, quia in tranquillo tempore cognoscendo percipitur; in nocte vero declaratur, quia donum, quod in tranquillitate sumitur, in tribulationibus manifestatur. CAPUT III [ Vet. V ]. 7. Virtutes Job recensentur. --Sed subtilius perscrutandum est cur tot flagella pertulit, qui tantam virtutum custodiam sine reprehensione servavit. Humilitatem quippe habuit, quia et ipse testatur: Si contempsi judicium subire cum servo", + "candidate_score": 0.658898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_4", + "bdc_text": "Veneratur te et reliquos symmistas amatque religonem et studia , quantum pervidere potui , quo nomine et mihi merito venerandus habetur , idque ut constanter faciat , hortatus sum .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2388", + "psc_text": "nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus (I Petr. II, 21) . De quo adhuc subditur: CAPUT XXXIV. IBID.-- Viam ejus custodivi, et non declinavi ex ea. 42. Justorum sollicitudo est vias veritatis observare. --Custodit et non declinat, qui hoc ubi intendit operatur. Custodire quippe per intentionem, est non declinare per operationem. Haec namque est sollicitudo justorum, ut actus suos quotidie juxta vias veritatis examinent, et, ea sibi in regulam proponentes, a rectudinis earum tramite non declinent. Super semetipsos quippe quotidie ire contendunt, et quo in virtutum verticem provehuntur, cauta reprehensione dijudicant, quidquid de eis ex semetipsis remanet infra semetipsos, et totos se illo festinant trahere, ubi se inveniunt ex parte pervenisse. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 12.-- A mandatis labiorum ejus non recessi. 43. Dei voluntatem in Scripturis scrutari, alia justorum sollicitudo. --Sicut bene obsequentes famuli dominorum suorum vultibus semper intenti sunt, ut ea quae praeceperint, festine audiant et", + "candidate_score": 0.653862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_1", + "bdc_text": "Consulis vestri Habii insignis humanitas et pietas vehementer me refecit ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_32", + "psc_text": "vis virtutis ejus agnoscitur. Nam non contritum lene est: si vero conteratur, inardescit, et quod in se acerrimum latebat, ostendit. Sic unusquisque vir sanctus, cum non pulsatur, despicabilis ac lenis aspicitur: si qua vero illum tritura persecutionis opprimat, mox omne, quod calidum sapit, ostentat; atque in fervorem virtutis vertitur, quidquid in illo ante despicabile infirmumque videbatur; quodque in se per tranquillitatis tempora libens operuerat, exagitatus tribulationibus coactus innotescit. Unde bene per prophetam dicitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et in nocte declaravit (Ps. XLI, 9) . Misericordia enim Domini in die mandatur, quia in tranquillo tempore cognoscendo percipitur; in nocte vero declaratur, quia donum, quod in tranquillitate sumitur, in tribulationibus manifestatur. CAPUT III [ Vet. V ]. 7. Virtutes Job recensentur. --Sed subtilius perscrutandum est cur tot flagella pertulit, qui tantam virtutum custodiam sine reprehensione servavit. Humilitatem quippe habuit, quia et ipse testatur: Si contempsi judicium subire cum servo", + "candidate_score": 0.640697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_1", + "bdc_text": "Consulis vestri Habii insignis humanitas et pietas vehementer me refecit ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_33", + "psc_text": "nocte vero declaratur, quia donum, quod in tranquillitate sumitur, in tribulationibus manifestatur. CAPUT III [ Vet. V ]. 7. Virtutes Job recensentur. --Sed subtilius perscrutandum est cur tot flagella pertulit, qui tantam virtutum custodiam sine reprehensione servavit. Humilitatem quippe habuit, quia et ipse testatur: Si contempsi judicium subire cum servo meo, et ancilla mea, cum disceptarent adversum me (Job. XXXI, 13) . Hospitalitatem exhibuit, sicut ipse perhibet, dicens: Foris non mansit peregrinus, ostium meum viatori patuit (Job. XXXI, 32). Disciplinae vigorem tenuit, sicut ipse indicat dicens: Principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo (Job. XXIX, 9) . Mansuetudinem in vigore custodivit, sicut ipse fatetur, dicens: Cumque sederem quasi rex, circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator (Ibid., 25) . Eleemosynarum largitatem amplexus est, sicut ipse insinuat dicens: Si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea (Job. XXXI, 17) . Cum igitur omnia virtutum mandata perficeret, unum ei", + "candidate_score": 0.633984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_8", + "bdc_text": "Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_585", + "psc_text": "quia si non peccasset, illuc etiam non redemptus ascenderet, ad quod praedicatores sanctos post redemptionem necesse est cum magno labore pervenire. Et cum quibus jam nunc quiesceret, insinuet, dicens: Cum regibus et consulibus terrae [Vet. XXXIII ]. Reges quippe sunt sancti praedicatores res Ecclesiae, qui et commissos sibi recte disponere, et sua bene regere corpora sciunt; qui dum desideriorum in se motus temperant, super subjectis cogitationibus lege virtutis regnant. Qui bene etiam terrae consules vocantur. Reges enim sunt, quia sibimetipsis praesident; terrae autem consules, quia exstinctis peccatoribus vitae consultum praebent. Reges sunt, quia semetipsos regere sciunt; terrae sunt consules, quia terrenas mentes per exhortationis suae consilium ad coelestia pertrahunt. An terrae consul non erat, qui dicebat: De virginibus autem praeceptum Domini non habeo, consilium autem do (I Cor. VII, 25) ? Et iterum: Beatior erit, si sic permanserit, secundum meum consilium (Ibid., 40) . Bene autem subditur: CAPUT XXX [", + "candidate_score": 0.627292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_7", + "bdc_text": "quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1439", + "psc_text": "sunt ut confidant, atque ita confidunt ut tamen ex securitate non torpeant. Quia ergo plerumque mens et impensa rectis actibus trepidat, restat ut postquam bonum opus agitur lacrymae deprecationis exquirantur, quatenus ad aeterna praemia meritum recti operis subvehat humilitas postulationis. [ Vet. XXVIII, Rec. XIX. ] Sed tamen sciendum est quia mundos nos ad perfectum reddere, vel vita, vel lacrymae non valent quousque nos mortalitas nostrae corruptionis tenet. Unde et apte subjungitur: CAPUT XXXVI. VERS. 30, 31.-- Si lotus fuero quasi aquis nivis, et fulserint velut mundissimae manus meae; tamen sordibus intinges me, et abominabuntur me vestimenta mea. 56. Lacrymae mundant, si profluant cum humilitate. Si non propter terrena, sed superna bona. --Aquae enim nivis sunt lamenta humilitatis. Quae profecto humilitas, quia ante districti judicis oculos caeteris virtutibus praeeminet, quasi per magni meriti colorem candet. Sunt namque nonnulli qui lamenta habent, sed humilitatem non habent, quia afflicti plangunt, sed tamen", + "candidate_score": 0.605497, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf014", + "work_id": "103_Basilius-Caesareae_Admonitio-ad-filium-spiritualem", + "max_score": 0.703074, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Admonitio-ad-filium-spiritualem_window_35", + "psc_text": "novit. Vigilanter ergo assiste in conspectu Domini in tempore orationis vel psalmorum. Non te opprimat somnus animae, et ne dissonans sit sensus et lingua, sed consonantia sint, et utrorumque proferant verba. Sicut impossibile est servire duobus dominis, ita nec duplex oratio poterit ascendere ad Dominum. Ne tibi ullum tempus, fili, otiosum vel vacuum transeat; tam in diebus quam in noctibus vigilare te convenit, ut imminentem tentationem facilius effugere possis. Si enim cogitationes sordidae conturbaverint cor tuum, et si te coarctaverint quod est illicitum perpetrare, per orationes ac vigilias depellantur ab anima tua. Oratio munimentum grave est animae. Per orationes purissimas omnia nobis quae sunt utilia tribuuntur a Domino, et cuncta quae noxia sunt procul dubio effugantur. In tempore psalmodiae sapienter psalle, fili, et spiritales cantus vigilanter cane coram Domino, ut virtutem psalmorum facilius possis advertere. Omnis namque duritia cordis eorum dulcedine mollietur; tunc dulces habebis fauces, gaudensque cantabis: Quam dulcia", + "candidate_score": 0.703074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Admonitio-ad-filium-spiritualem_window_53", + "psc_text": "XVI). Fermentum hoc nequissimorum hominum doctrina intelligitur: nam etsi in habitu quis videatur esse clarus et nobilis, et dulcia verba tibi proferat eleganter, simulatio cordis ejus ex subsequentibus actibus intelligitur: non enim ex verbis, sed ex fructibus homo comprobatur. Denique quam plurimi callide vitia sua celare festinant, et apud quosdam videntur esse mirabiles, sed floribus amissis fructus qualis est ostenditur: cum vero diu intra sinum servaverunt serpentem, attacti morsu ejus intumescunt, et palam fiunt omnibus, quia nihil occultum est quod non revelabitur (Matth. X) . CAPUT XIX. De ira cohibenda et differenda poenitentia. Si quis tibi intulerit mala, ne velis irasci ei aut retribuere illi, etiamsi possis, sed dole potius pro eo, quia Dominus irascetur ei. Qui enim patienter pertulerit mala, in futurum coronabitur; qui vero intulerit mala, in die mala ut reus damnabitur. Ne pro carnalibus damnis frangatur animus tuus, nec vigorem patientiae tuae res emolliant caducae, sed time", + "candidate_score": 0.694622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Admonitio-ad-filium-spiritualem_window_53", + "psc_text": "XVI). Fermentum hoc nequissimorum hominum doctrina intelligitur: nam etsi in habitu quis videatur esse clarus et nobilis, et dulcia verba tibi proferat eleganter, simulatio cordis ejus ex subsequentibus actibus intelligitur: non enim ex verbis, sed ex fructibus homo comprobatur. Denique quam plurimi callide vitia sua celare festinant, et apud quosdam videntur esse mirabiles, sed floribus amissis fructus qualis est ostenditur: cum vero diu intra sinum servaverunt serpentem, attacti morsu ejus intumescunt, et palam fiunt omnibus, quia nihil occultum est quod non revelabitur (Matth. X) . CAPUT XIX. De ira cohibenda et differenda poenitentia. Si quis tibi intulerit mala, ne velis irasci ei aut retribuere illi, etiamsi possis, sed dole potius pro eo, quia Dominus irascetur ei. Qui enim patienter pertulerit mala, in futurum coronabitur; qui vero intulerit mala, in die mala ut reus damnabitur. Ne pro carnalibus damnis frangatur animus tuus, nec vigorem patientiae tuae res emolliant caducae, sed time", + "candidate_score": 0.690433, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf014", + "work_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii", + "max_score": 0.70217, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_196", + "psc_text": "nobis ipsis solliciti quidem esse non debemus neque laborare: sed propter mandatum Domini et propter necessitatem proximorum solliciti esse debemus et operari attentius; et maxime quia Dominus in seipsum recipit ea quae in servos ejus fecerimus, et regnum coelorum pro hujusmodi promittit obsequiis INTERROGATIO CXXVIII Si quis in corde suo cogitat de cibis, tunc deinde notet seipsum et arguat; si et hic quasi cogitans de talibus judicandus sit? RESP. Siquidem non id temporis est, quo naturaliter requirere cibos famis necessitate commonemur, manifestum est, id esse vagae mentis indicium, et animae erga praesentia affectum gerentis, et erga voluntatem Dei desidis et remissae: proximam tamen habet Dei misericordiam, et pro hoc ipso, quod seipsum arguit et notavit, nota criminis exsolvitur si tamen servet de caetero cogitationum lapsus memor Dominici sermonis, quo ait: Ecce sanus fa ctus es, jam noli peccare, ne quid tibi deterius fiat (Joan. V) . Si autem id temporis", + "candidate_score": 0.70217, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", + "max_score": 0.701544, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_63", + "psc_text": "ostio jubemur orare, atque in omni loco precem fundere edocemur (Matth. VI, 6): et sanctorum oratio inter feras, carceres, flammas, et de profundo maris ac bestiae ventre suscepta est (Jonae II, 2). Ergo non occulta domus, sed cordis nostri cubiculum ingredi, et clauso mentis nostrae secreto orare ad Deum, non multiloquio, sed conscientia admonemur, quia dictorum verbis opus omne praecellat. De orationis autem sacramento necessitate nos commentandi Cyprianus vir sanctae memoriae liberavit. Quamquam et Tertullianus hinc volumen aptissimum scripserit: sed consequens error hominis, detraxit scriptis probabilibus auctoritatem. 2. Jejunantis sit conscientia pura, et bona opera. -- Cum autem jejunatis, nolite fieri sicut hypocritae tristes: exterminant enim facies suas, ut pareant hominibus jejunantes, etc. (Ibid. 16 et 17). Jejuniorum profectum docet extra jactantiam confecti corporis esse oportere, neque de injuriae ostentatione favorem gentium consectandum; sed omne jejunium in sanctae operationis decore ponendum. Oleum enim fructum misericordiae esse, coelestis et propheticus sermo", + "candidate_score": 0.701544, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_4_6", + "bdc_text": "Veneratur te et reliquos symmistas amatque religonem et studia , quantum pervidere potui , quo nomine et mihi merito venerandus habetur , idque ut constanter faciat , hortatus sum . De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant . Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ;", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", + "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. Sed legislatio obtinere privilegium Evangelii debebat: hoc minus Israel sceleris sui excusationem habiturus, quo plus", + "candidate_score": 0.67534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_209", + "psc_text": "venia. Caeterum medium se agere, et Christo aliqua deferre, negare quae maxima sunt; venerari tamquam Deum, Dei communione spoliare, haec blasphemia Spiritus est: ut cum per admirationem operum tantorum Dei nomen detrahere non audeas; per malevolentiam mentis et sensus, generositatem ejus, quam confiteri es coactus in nomine, abnegata paternae substantiae communione decerpas. Atque ideo etiam in eo Dominus bonitatis suae munus extendit, dicens aut malam arborem cum malis fructibus, aut bonam cum 732 bonis fructibus esse faciendam: quia in malae arboris opinione sub secreto, indulgentiae Dei reposita sit venia; (quia omne peccatum sit remittendum); in bonae confessione fructus aeternus sit: ne incidentes ( f. incedentes) mediam inter utrumque sententiam, cum constituere malum non audeamus; confiteri bonum nolimus, indissolubili corruptae de se opinionis judicio relinquamur. 19. Omnem autem ita sentiendi corruptelam, ex naturae vitio proficisci docuit, dicens: De malo thesauro non nisi quae mala sunt posse proferri, et omnis otiosi, id", + "candidate_score": 0.672613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5_7", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant . Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ; quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", + "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. Sed legislatio obtinere privilegium Evangelii debebat: hoc minus Israel sceleris sui excusationem habiturus, quo plus", + "candidate_score": 0.661197, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.701091, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_980", + "psc_text": "Dominum, quae transire non possunt. Satis sint vobis. Videtis certe, quia nescio quomodo ego invalidus accedo, et loquendo fortis fio. Tantus est mihi animus, tanta intentio in profectu vestro! Operarius enim in agro fructum sperans, minus sentit laborem. Sitis fructus mei, ut vobiscum sim, et omnes simus fructus Dei. SERMO XLIII . De eo quod scriptum est in Isaia, cap. VII, 9, Nisi credideritis, non intelligetis. CAPUT PRIMUM. 1. Fides necessaria. Initium bonae vitae, cui vita etiam aeterna debetur, recta fides est. Est autem fides, credere quod nondum vides: cujus fidei merces est, videre quod credis. Tempore igitur fidei tanquam tempore sementis, non deficiamus, et usque in finem non deficiamus: sed perseveremus, donec quod seminavimus metamus. Cum enim aversum esset genus humanum a Deo, et jaceret in delictis suis, sicut Creatore opus habebamus ut essemus, sic Salvatore ut revivisceremus. Justus Deus damnavit hominem, misericors Deus liberat hominem. Deus Israel ipse", + "candidate_score": 0.701091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_317", + "psc_text": "Eliae, Vade in Sarepta Sidoniae; ibi enim mandavi viduae, ut pascat te? Videtis quemadmodum mandat Deus, non in aure, sed in corde. Numquid legimus quia missus est aliquis propheta ad illam mulierem, et dictum est ei, Haec dicit Dominus, Venturus est ad te esuriens servus meus, ex eo quod habes ministra illi: inopiam noli timere; ego supplebo quod dederis? Hoc ei dictum non legimus. Nec hoc legimus, quod in somnis ad eam missus fuerit angelus, et praenuntiaverit Eliam esurientem esse venturum, et de illo pascendo aliquis mulierem illam admonuerit. Sed mandat Deus miris modis, qui in cogitationibus loquitur. Dicimus mandasse Deum loquendo in corde, suggerendo quod opus erat, persuadendo quod utile erat rationali animae viduae mulieris. Sic etiam in Prophetis legimus, quod Dominus mandaverit vermi, ut rederet radicem cucurbitae (Jonae IV, 7). Quid est, Mandavit, nisi, Cor praeparavit? Inspiratione itaque Domini, vidua illa mulier cor praeparatum habebat ad obediendum. Talis", + "candidate_score": 0.685916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_11_13", + "bdc_text": "Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 . maii anno 1557 .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3623", + "psc_text": "Quia vidisti, credidisti. Et nos futuros intuens: Beati, inquit, qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 28 et 29) . Non vidimus, audivimus, et credidimus. Beati praedicti sumus, et de justitia nihil habemus? Venit Dominus carnaliter ad Judaeos, et occisus est: non venit ad nos, et acceptus est. Populus quem non cognovi, servivit mihi, in obauditu auris obedivit mihi (Psal. XVII, 45) . Nos sumus, et de justitia nihil habemus? Omnino habemus. Grati simus ex eo quod habemus: ut addatur quod non habemus, et non perdamus quod habemus. Ergo et hoc tertium jam agitur in nobis. Justificati sumus: sed ipsa justitia, cum proficimus, crescit. Et quomodo crescit dicam, et vobiscum quodam modo conferam; ut unusquisque vestrum jam in ipsa justificatione constitutus, accepta scilicet remissione peccatorum per lavacrum regenerationis, accepto Spiritu sancto, proficiens de die in diem, videat ubi sit, accedat, proficiat et crescat, donec consummetur, non ut finiatur, sed ut", + "candidate_score": 0.652818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_8", + "bdc_text": "Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3506", + "psc_text": "Si ergo non noverat quod puniebat, injuste puniebat. Quia vero juste puniebat, noverat quod puniebat. Et tamen peccatum non noverat, quia peccatum non fecerat. Quod enim operor, ignoro: non enim quod volo ago; sed quod odi, illud facio. Si autem quod nolo, hoc facio; consentio legi, quoniam bona est. Nunc autem, accepta jam gratia, non ego operor illud: libera est mens, caro captiva. Non ego operor illud, sed id quod in me habitat peccatum. Scio enim quia non habitat in me, hoc est in carne mea, bonum. CAPUT IX. 12. Perficere legem in hac vita sanctis non conceditur.--Velle enim adjacet mihi, perficere autem bonum non adjacet. Adjacet velle, perficere non adjacet. Non dixit, facere; sed, perficere. Non enim nihil facis. Rebellat concupiscentia, et non consentis; delectat uxor aliena, et non annuis, mentem avertis, in secretarium mentis intras. Vides foris strepentem concupiscentiam, profers adversus eam sententiam, mundans conscientiam. Nolo, inquis, non", + "candidate_score": 0.616674, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf042", + "work_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1", + "max_score": 0.700896, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_64", + "psc_text": "Cum orationem celebrare desideras, talem te exhibe quasi quae sis cum Deo locutura. XIX. Cum psalmum dicis, cujus verba loquaris agnosce, et in compunctione magis animi quam in tinnulae vocis dulcedine delectare. Lacrymas enim psallentis Deus magis quam vocis gratiam comprobat, sicut Propheta dicit: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Ubi timor et tremor est, ibi non vocis elatio est, sed animi flebilis et lacrymosa dejectio. Omnibus actibus tuis diligentiam exhibe; quia scriptum est: Maledictus qui facit opera Domini negligenter (Jerem. XLVIII, 10) . Crescat in te cum annis gratia, crescat cum aetate justitia, et fides eo perfectior videatur esse quo senior: quia Dominus Jesus, qui nobis vivendi reliquit exemplum, proficiebat non aetate tantum corporea, sed sapientia et gratia spiritali, coram Deo et hominibus (Luc. II, 52) . Omne tempus in quo te non meliorem senseris, hoc te aestima perdidisse. Conceptum virginitatis propositum", + "candidate_score": 0.700896, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi", + "max_score": 0.700587, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_10_12", + "bdc_text": "Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva . Basileae 23 .", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_51", + "psc_text": "cogites. Cum orationem celebrare desideras, talem te exhibe quasi quae sis cum Domino locutura. Cum psalmum dicis, cujus verba dicis agnosce; et in compunctione magis animi quam in tinnulae vocis dulcedine delectare. Lacrymas enim psallentis Deus magis quam vocis gratiam comprobat: sicut Propheta dicit: Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore (Psal. II, 11) . Ubi timor et tremor est, ibi non vocis elatio est, sed animae flebilis et lacrymosa dejectio. Omnibus actibus tuis diligentiam adhibe, quia scriptum est: Maledictus homo qui facit opus Domini negligenter (Jer. XLVIII, 10) . Crescat in te cum annis gratia, crescat cum aetate justitia; et fides eo perfectior videatur, quo senior es: quia Dominus noster Jesus, qui nobis vivendi reliquit exemplum, proficiebat non aetate tantum corporea, sed et sapientia et gratia spiritali coram Deo et hominibus (Luc. II, 25) . Omne tempus in quo te non meliorem senseris, hoc te aestima perdidisse.", + "candidate_score": 0.700587, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam", + "max_score": 0.692415, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_425", + "psc_text": "annus, venerit siccitatis, non metuet, quando Dominus iratus mandaverit nubibus, ne pluant super Israel imbrem (Isai. V). Quodque sequitur: nec desinet facere fructum, illud locus qui in Marco scriptus est, quod venerit Dominus ad ficum, et non invenerit in ea fructum, quia nondum erat tempus, et maledixerit ei, ut fructus non faciat in aeternum, exponere poterit (Marc. XI). Qui enim confidit in Domino, et Dominus est fiducia ejus, etiam in tempore Judaicae siccitatis non metuet; sed semper afferet fructum, credens in eum, qui semel pro nobis mortuus est, et ultra non moritur (Rom. VI), et dicit: Ego sum vita (Joan. XIV, 6) . (Vers. 9, 10.) Pravum est cor omnium [Al. hominum], et inscrutabile, quis cognoscet illud? Ego Dominus scrutans cor, et probans renes, qui do unicuique juxta vias suas, et juxta fructum adinventionum suarum. LXX: Profundum est cor super omnia, et homo est, quis cognoscet eum? et 960 caetera", + "candidate_score": 0.692415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_807", + "psc_text": "si fuerit ultra haec parabola in Israel, quia omnes animae meae sunt, sicut anima patris, sic et anima filii. Anima quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. XVIII, 1 seqq) . Per quae discimus, mortem non facere Dominum, sed peccatum. Anima enim quae peccaverit, ipsa morietur. Hocque in praesenti loco dicitur, quod nequaquam peccatis patrum in aeternum offenderit Israel; sed propriis meritis, et fide in Christum post tempora multa salvetur. Et observandum quod vitia atque peccata uva acerba dicantur, ut comedentium dentes obstupescant, et non possint ejus suavitatem sentire, de quo dicitur: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Quicumque Scripturas non ita intelligit ut rei veritas habet, uvam acerbam comedit. Unde omnes haeretici perversa credentes, panem de coelo descendentem comedere non possunt, sed obstupescunt dentes eorum, non ciborum austeritate, sed vitio dentium. (Vers. 31, 32.) Ecce dies veniunt [Vulg. venient], dicit Dominus, et feriam (sive disponam) domui", + "candidate_score": 0.692206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_663", + "psc_text": "eum Ezechias rex Judae, et omnis Juda? Numquid non timuerunt Dominum, et deprecati sunt faciem Domini? Et poenituit Dominum mali, quod locutus fuerat adversum eos. Itaque nos facimus malum grande contra animas nostras. Principes civitatis et populus intelligunt judicii veritatem. Senes autem, quorum proprie erat nosse vetera, replicant historiam - et prophetiam Michaeae de Morasthi, qui prophetavit sub rege Ezechia, comparant prophetiae Jeremiae, pro qua ei mortis discrimen intenditur; ostenduntque illum dixisse graviora, et tamen a justo rege Ezechia nihil esse perpessum: sed conversos ad poenitentiam, Domini in bonam partem vertisse sententiam. Michaeas enim dixit: Sion quasi ager arabitur, et Jerusalem in acervum lapidum erit, et mons domus in excelsa silvarum (Mich. III, 12) . Porro Jeremias: Dabo, inquit, domum istam sicut Silo, et urbem hanc dabo in maledictionem cunctis gentibus terrae (Supra XXIV, 9). Dantque consilium, putantes nequaquam futurum quod Michaeas praedixerat, quia multo tempore non sit factum propter", + "candidate_score": 0.616217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jeremiam_window_503", + "psc_text": "rex Babylonis praeliatur adversum nos, si forte faciat Dominus nobiscum secundum omnia mirabilia sua, et recedat a nobis. Supra pontifex Phasur, sive Phaschor, qui percussit Jeremiam, patrem habuit Emmer (Supra. XX). Hic autem Phasur filius est Melchiae. Hoc idcirco, ne quis eumdem putet. Mittit autem rex Sedecias ad Prophetam, nolens vel populum scire, vel 983 principes, ut occulto per legatos nuntio recognoscat, quam Dominus super urbem Jerusalem, et populum Judaeorum habeat sententiam. Quodque infert: Quia Nabuchodonosor rex Babylonis praeliatur adversum nos, ostendit jam obsessa Jerusalem, a Propheta hoc sciscitari Sedeciam. Et notandum, quod in Prophetis, maximeque in Ezechiele, et Jeremia, nequaquam regum et temporum ordo servetur: sed praepostere, quod juxta historiam postea factum sit, prius referri: et quod prius gestum sit, postea. Aliud est enim historiam, aliud prophetiam scribere: ut in praesenti loco, Sedecias, qui cum urbe Jerusalem captus est, mittens scribitur ad Jeremiam, et eo tempore, quo obsidebatur Jerusalem,", + "candidate_score": 0.611359, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem", + "max_score": 0.690046, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_1041", + "psc_text": "jam mensa es, jam vasa portas, jam in vasis fidelibus pondus holocausti et victimae sustines, sed intus reflecte labium, id est ad cor revoca sermonem. Audi quod dicis, operare quod praedicas. Si enim negligis implere quod praedicas, aliis messem seminas, et ipse a frumenti participatione jejunas. Unde scriptum est: Cujus messem famelicus comedet (Job. V, 5) . Messem quippe doctoris qui bona loquitur, sed non operatur, famelicus comedit, quia is qui panem justitiae esurit operatur mandata quae audit, et ipse fructum non habet, qui seminando laboravit. Hinc Salomon ait: Abscondit piger manum suam sub ascella, nec ad os suum porrigit eam (Prov. XIX, 24) . Nemo ita piger est, ut ad os manum vel comedendo reducere laborem putet. Sed piger nec ad os manum suam porrigit, qui nec hoc vult operari 1412 quod dicit. Hinc iterum de bene docentibus et male operantibus dicitur: Filii Ephraim intendentes areum, et mittentes sagittas,", + "candidate_score": 0.690046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_5_7", + "bdc_text": "De persecutione contra Valdenses instituta narravit , apud Bernates meos quosdam merum figmentum haberi a Caesareanis excogitatum , ut ea via exosus Civitatibus Gallus fiat et milite idcirco revocato infirmiorem reddant . Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ; quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_616", + "psc_text": "ejiciatur; si exterius prominet, interius revocetur. Et certe quotidie hoc agit praedicatio doctorum, ut unaquaeque anima, cui regiminis onera suscipere fortasse non expedit, etiamsi foris apparere appetat, interius revocetur; et rursum quae latere vult et sui tantummodo curam gerere, si sibi ac multis esse utilis potest, etiam cum latere desiderat, exterius producatur ut appareat. Sicque fit ut sanctorum lapidum ordo teneatur, dum saepe et volens ad honorem venire repellitur, et honorem fugiens in sacri ordinis arce sublevatur. Sed quia, ut per interpretem nostrum didicimus, Hebraeorum historia non habet caementariorum, 1315 sed funiculus lineus in manu ejus, hoc quod apud nos certius habetur, exponere debemus. Scimus autem quod funiculus lineus subtilior est quam si funiculi fiant aliunde. Et quid in funiculo lineo, nisi subtiliorem praedicationem, id est spiritalem debemus accipere? Censura etenim legis funiculus fuit, sed lineus non fuit, quia rudem populum non subtili praedicatione coercuit, in quo per poenae sententiam", + "candidate_score": 0.663816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_8_10", + "bdc_text": "Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio . Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_646", + "psc_text": "sensum in humilitate custodire. Sic Elias ignem de coelo deposuerat, aquas coelo ligaverat, et tamen pavore unius mulieris territus, per deserta fugiebat (Reg. XVIII, 38; XVII, 1; XIX, 3). Apparet fugienti angelus, cibum praebet, quia longum iter restat praedicit, et tamen timorem de corde non excutit (III Reg. XIX, 7, 8), quia in prophetae mente magna erat custodia fortitudinis, illa infirmitas timoris. Sequitur. VERS. 4.-- Pone cor tuum in omnia quae ego ostendam tibi, quia ut ostendantur tibi adductus es huc. Annuntia omnia quae tu vides domui Israel. 1. Pone cor tuum. Ac si dicatur: Considera. Quia ut ostendantur tibi adductus es huc, et annuntia omnia quae vides. Id est, ideo adductus es ut videas, et ideo vides ut annunties, quia quisquis spiritalia videndo proficit, oportet ut haec loquendo etiam aliis propinet. Videt quippe ut annuntiet, qui in eo quod in se proficit etiam de profectu proximi praedicando curam gerit.", + "candidate_score": 0.66381, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", + "max_score": 0.689984, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_9_11", + "bdc_text": "Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum . Deinde , ut maxime citra fructum hi sumptus impendantur , non video iacturam esse ullam graviorem et vel huc servituram eam operam , ut regis animus , de quo tam varia sparguntur , plenius cognoscatur et exhibeatur plenius deliberandi in posterum occasio . Bene vale in Christo Iesu et nos orationibus tuis assidue iuva .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_379", + "psc_text": "alieni sint ab eo, propter propriam mansuetudinem. Et manifestum est quia boni Dei opus super eos exerceatur, dum Joseph descendit in Aegyptum, dum Pharao somniis admonetur, dum princeps vini interpretem indicat, dum interpres disserit vasa, atque ita ubertatis tempore, frugibus congregatis, posterioris famis penuria vincitur. E quibus omnibus perspicuum est non esse immoderatam iram, quae ab haereticis in Creatore reprehenditur. Poteramus quidem multas historias retexere ad haec probanda quae dixi, sed ne videar a proposito recedere, compendium facio sermonis. Propositum quippe mihi est explanare de eo, quod propter peccata sua captivus abductus sit populus Israel. Et ne forte aliquis arbitretur peccatores a Deo traditos, ab eo ulterius non gubernari, et semel in captivitatem redactos, ultra dispensationem ejus, et misericordiam non mereri, praesentem locum diligentius consideremus. Daniel non peccavit, Ananias, Azarias, Misael a peccato immunes fuerunt, et tamen captivi effecti sunt, ut ibi positi captivum populum consolarentur, et per exhortationem vocis", + "candidate_score": 0.689984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_6_8", + "bdc_text": "Ceterum metuo male , ut Satanae commentum sit id ipsum ad impediendam sanctissimam legationem semel decretam et huc praestar organa , qui non obscure se declarant [ griechisch] ; quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur . Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_754", + "psc_text": "iste lapis duodecimus. Et nobis adhuc imperatum est, ut dicamus de Tyro et Sidone, et Pharaone: angustia temporis neque superiora quae coepimus implere permisit, et haec quae volumus enarrare, quasi commenti more perstringenda sunt breviter. Comminatio est in Sidonem, quae interpretatur venatores. Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium (Psal. CXXIII) . Si Hebraice legis, habes, de laqueo Sidoniorum. Igitur Sidonii venatores sunt, et comminatio, quae fit in eos, propter te fit, quoniam volunt te capere, et diligenter observant quomodo auditores Scripturarum de Ecclesia avellant, quomodo de finibus Judaeae ad fines Sidonis transferant: verum tu omni custodia serva cor tuum, et disce quia comminatio in venatores tui causa sit. De Pharaone vero jam aliqua sermo memoravit, affirmans eum draconem sedentem in medio fluminum atque dicentem: Mea sunt flumina, et ego feci illa (Ezech. XXIX) . Novi ego differentias fluminum, et scio flumina in quibus draco sedeat, super quae", + "candidate_score": 0.664255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_7_9", + "bdc_text": "quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur . Recte feceris , si et cum hoc d. consule super hoc afflictorum negocio conferas , quo minus impediatur decreta semel legatio . Neque enim rem vanam ( scio ) Farellus et Beza Helveticis civitatibus et rebus-publicis proposuissent et exemplar regii edicti satis declarat periculum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_754", + "psc_text": "iste lapis duodecimus. Et nobis adhuc imperatum est, ut dicamus de Tyro et Sidone, et Pharaone: angustia temporis neque superiora quae coepimus implere permisit, et haec quae volumus enarrare, quasi commenti more perstringenda sunt breviter. Comminatio est in Sidonem, quae interpretatur venatores. Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium (Psal. CXXIII) . Si Hebraice legis, habes, de laqueo Sidoniorum. Igitur Sidonii venatores sunt, et comminatio, quae fit in eos, propter te fit, quoniam volunt te capere, et diligenter observant quomodo auditores Scripturarum de Ecclesia avellant, quomodo de finibus Judaeae ad fines Sidonis transferant: verum tu omni custodia serva cor tuum, et disce quia comminatio in venatores tui causa sit. De Pharaone vero jam aliqua sermo memoravit, affirmans eum draconem sedentem in medio fluminum atque dicentem: Mea sunt flumina, et ego feci illa (Ezech. XXIX) . Novi ego differentias fluminum, et scio flumina in quibus draco sedeat, super quae", + "candidate_score": 0.639404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3195_sent_7", + "bdc_text": "quo magis necessum est , ut Bernates symmistae nostri advigilent contra eam corruptionem , ne in eundem laqueum incidant , quo nos hic tenemur .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_754", + "psc_text": "iste lapis duodecimus. Et nobis adhuc imperatum est, ut dicamus de Tyro et Sidone, et Pharaone: angustia temporis neque superiora quae coepimus implere permisit, et haec quae volumus enarrare, quasi commenti more perstringenda sunt breviter. Comminatio est in Sidonem, quae interpretatur venatores. Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium (Psal. CXXIII) . Si Hebraice legis, habes, de laqueo Sidoniorum. Igitur Sidonii venatores sunt, et comminatio, quae fit in eos, propter te fit, quoniam volunt te capere, et diligenter observant quomodo auditores Scripturarum de Ecclesia avellant, quomodo de finibus Judaeae ad fines Sidonis transferant: verum tu omni custodia serva cor tuum, et disce quia comminatio in venatores tui causa sit. De Pharaone vero jam aliqua sermo memoravit, affirmans eum draconem sedentem in medio fluminum atque dicentem: Mea sunt flumina, et ego feci illa (Ezech. XXIX) . Novi ego differentias fluminum, et scio flumina in quibus draco sedeat, super quae", + "candidate_score": 0.616986, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file