diff --git "a/7/7193.json" "b/7/7193.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/7/7193.json" @@ -0,0 +1,5162 @@ +{ + "letter_id": "7193", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7193", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.055724, + 0.050144, + 0.052673, + 0.051466, + 0.052296, + 0.040917, + 0.051218, + 0.038525, + 0.047327, + 0.049841, + 0.048682, + 0.051704, + 0.041557, + 0.044935, + 0.042174, + 0.044899, + 0.064015, + 0.047795, + 0.069152, + 0.054955 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.745676, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_803", + "psc_text": "patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admittit non perfectum 272 ei esse quod filius est. Ita nec separabilis a Deo potest esse, neque ipse est. Per quod ita omnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse", + "candidate_score": 0.745676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_609", + "psc_text": "33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit ad Patrem, nisi per me. Si scitis me, et Patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Ait illi Philippus: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Dicit ei Jesus: Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater 203 in me est? Verba, quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua. Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me. Sin autem, vel propter", + "candidate_score": 0.739767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.738761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.735541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.733635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_964", + "psc_text": "de se locutus sit, unum sumus. 6. Quid hactenus dictum de aeterna Filii generatione. --Sed nos nativitatem subsistentem sine tempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen ( scil. naturae) est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris", + "candidate_score": 0.726575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.726101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.725296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_664", + "psc_text": "Filius in Patre est, ita per hujus unitatis formam, in Patre et Filio unum omnes essent. 12. Honor a Patre acceptus, et a Filio datus credentibus, praestat ut unum sint. --Sed quia soli Patri et Filio ex natura proprium est ut unum sint, quia Deus ex Deo, et unigenitus ex innascibili non potest nisi in originis suae esse natura; ita ut et in substantia nativitatis suae qui genitus est exsistat, neque aliam ac diversam divinitatis nativitas habeat, quam ex qua profecta 221 est, veritatem: nihil nobis ambiguum Dominus ad fidem relinquens, absolutae unitatis hujus toto consequenti sermone docuit naturam. Id enim sequitur: Ut et mundus credat, quoniam tu me misisti (Joan. XVII, 21) . Per id ergo mundus crediturus est Filium a Patre missum esse, quod omnes, qui credituri in eum sunt, unum in Patre et Filio erunt. Et quomodo erunt, mox docemur: Et ego honorem, quem dedisti mihi, dedi", + "candidate_score": 0.72495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_892", + "psc_text": "erat, quem gestis suis docebat; neque homo, in cujus habitu repertus est, non manebat. 52. Pater in Filio visus. --Et idcirco in hoc eodem superiore sermone, naturae sibi cum Patre unitatem contestatus dixerat: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) ; et, Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) . Quae utique differentiam non habent ex aequalitate naturae; cum contemplatio Filii visum compenset et Patrem, et unus in uno manens unum non discernat ab uno. Ac ne per corporalem contemplationem referre ex se paternae contemplationis visum existimaretur, subjecerat: Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me: sin autem, vel propter opera credite (Joan. XIV, 11 et 12) : ut cum virtus naturae res esset, et operatio ipsa virtutis sit potestas; per virtutis potestatem, naturae in se paternae unitas nosceretur: cum in quantum se quisquam Deum cognovisset in virtute naturae, in tantum Deum Patrem", + "candidate_score": 0.722498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.721695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.721556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_623", + "psc_text": "me (Ibid., 10) ? Inseparabiles esse per naturalem similitudinem Patrem et Filium, non possumus verbis aliis docere, nisi Filii. Non enim hic per demutationem nominum atque specierum Filius, qui via est et veritas et vita, mimis theatralibus ludit: ut in assumpto homine 207 se filium Dei nuncupet, in natura vero Deum patrem, et unus ac solus personali demutatione se nunc in alio mentiatur. Non itaque ipse solitarius, nunc sibi filius est, nunc se sibi profitetur in patrem, et naturae nomina infert cessante natura. Alia hic verborum simplicitas est: nam et Pater pater est, et Filius filius est. Sed in his nominibus ac rebus nihil in se novum, nihil diversum, nihilque peregrinum est. Tenet enim naturae veritas proprietatem; ut quod ex Deo est, Deus sit, et nec deminutio sit nativitas, nec diversitas: dum et Filius non in naturam externam ac dissimilem patri Deo subsistit, nec Pater alienum quid sit a se", + "candidate_score": 0.720947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_712", + "psc_text": "pulcherrimi dicti apostolici sacramento, haereticis omnibus nec verbum sapientiae est, nec sermo scientiae, nec religionis fides; quia impietas, quae non capit intelligentiam, extra sermonis scientiam et extra simplicitatem fidei est. Nec enim quisquam quod non sapit, loquitur: nec quod loqui non potest, potest credere. Unum itaque Deum Apostolus praedicans, et ex Lege veniens, atque in Evangelium Christi vocatus, perfectae fidei tenuit confessionem. Et ne aliquam haereticis occasionem tamquam incauti sermonis simplicitas praestaret, ut nativitatem Filii per unius Dei praedicationem negarent; unum Deum sub proprietatis significatione confessus est, dicens ita: Unus Deus pater ex quo omnia, et nos in ipso (I Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione", + "candidate_score": 0.720779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "VI, 4) : et quomodo apostolica fides principalis immemor est facta mandati, ut 184 Deum Christum confiteretur, cum in unius Dei esset confessione vivendum? Sed Apostolus totius sacramenti fidem per virtutem resurrectionis intelligens, cum frequenter audisset: Ego et Pater unum sumus; et: Omnia quae Patris sunt, mea sunt; et: Ego in Patre, et Pater in me (Joan. X, 30; XVI, 15; XIV, 11) : jam sine fidei periculo naturae nomen confessus est: quia ab unius Dei patris professione religio non excideret Deum confessa Dei filium, cum in filio Dei non nisi paternae naturae veritas crederetur; nec sub alterius Dei impia confessione fides naturae periclitaretur unius, quia non alterius Dei naturam perfecta Dei nativitas attulisset. Veritatem igitur evangelici sacramenti Thomas intelligens, Dominum suum et Deum suum esse confessus est. Non hic honoris est nomen, sed naturae confessio est: rebus enim ipsis atque virtutibus Deum credidit. Et Dominus professionis hujus religionem non", + "candidate_score": 0.718173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.717157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_623", + "psc_text": "me (Ibid., 10) ? Inseparabiles esse per naturalem similitudinem Patrem et Filium, non possumus verbis aliis docere, nisi Filii. Non enim hic per demutationem nominum atque specierum Filius, qui via est et veritas et vita, mimis theatralibus ludit: ut in assumpto homine 207 se filium Dei nuncupet, in natura vero Deum patrem, et unus ac solus personali demutatione se nunc in alio mentiatur. Non itaque ipse solitarius, nunc sibi filius est, nunc se sibi profitetur in patrem, et naturae nomina infert cessante natura. Alia hic verborum simplicitas est: nam et Pater pater est, et Filius filius est. Sed in his nominibus ac rebus nihil in se novum, nihil diversum, nihilque peregrinum est. Tenet enim naturae veritas proprietatem; ut quod ex Deo est, Deus sit, et nec deminutio sit nativitas, nec diversitas: dum et Filius non in naturam externam ac dissimilem patri Deo subsistit, nec Pater alienum quid sit a se", + "candidate_score": 0.717082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_964", + "psc_text": "de se locutus sit, unum sumus. 6. Quid hactenus dictum de aeterna Filii generatione. --Sed nos nativitatem subsistentem sine tempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen ( scil. naturae) est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris", + "candidate_score": 0.716148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_91", + "psc_text": "dilectus, in quo bene complacui (Matth. III, 17) . Non est abscissio, aut divisio: impassibilis est enim ille qui genuit, et imago invisibilis Dei est ille qui natus est; et testatur: Quia Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) . Non est assumptio: verus enim filius Dei est, et clamat: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) . Sed neque esse ut caetera jussus est: namque Unigenitus ex uno est, et in se habet vitam, ut habet in se vitam ille qui genuit; ait enim: Sicut habet Pater vitam in semetipso, ita dedit Filio habere vitam in semetipso (Joan. V, 26) . Sed neque pars Patris in Filio est; testatur enim Filius: Omnia quae Patris sunt, mea sunt (Joan. XVI, 15) : et rursum: Et mea omnia tua sunt, et tua mea (Joan. XVII, 10) ; et: Quaecumque habet Pater, dedit Filio; testatur et Apostolus:", + "candidate_score": 0.715873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.715534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_609", + "psc_text": "33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit ad Patrem, nisi per me. Si scitis me, et Patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Ait illi Philippus: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Dicit ei Jesus: Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater 203 in me est? Verba, quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua. Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me. Sin autem, vel propter", + "candidate_score": 0.714335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.712366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_892", + "psc_text": "erat, quem gestis suis docebat; neque homo, in cujus habitu repertus est, non manebat. 52. Pater in Filio visus. --Et idcirco in hoc eodem superiore sermone, naturae sibi cum Patre unitatem contestatus dixerat: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) ; et, Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) . Quae utique differentiam non habent ex aequalitate naturae; cum contemplatio Filii visum compenset et Patrem, et unus in uno manens unum non discernat ab uno. Ac ne per corporalem contemplationem referre ex se paternae contemplationis visum existimaretur, subjecerat: Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me: sin autem, vel propter opera credite (Joan. XIV, 11 et 12) : ut cum virtus naturae res esset, et operatio ipsa virtutis sit potestas; per virtutis potestatem, naturae in se paternae unitas nosceretur: cum in quantum se quisquam Deum cognovisset in virtute naturae, in tantum Deum Patrem", + "candidate_score": 0.711924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_34", + "psc_text": "igitur furori respondere animus exarsit: recolens hoc vel praecipue sibi salutare esse, non solum in Deum credidisse, sed etiam in Deum patrem; neque in Christo tantum sperasse, sed in Christo Dei filio; neque in creatura, sed in Deo creatore ex Deo nato. Maxime ergo properamus ex propheticis atque evangelicis praeconiis vesaniam eorum ignorantiamque confundere, qui sub unius Dei, sola sane utili ac religiosa praedicatione, aut Deum natum Christum negant, aut verum Deum non esse contendunt; ut creatio potentis creaturae intra unum Deum fidei sacramentum relinquat; quia nativitas Dei extra unius Dei fidem religionem protrahat confitentum. Sed nos edocti divinitus neque duos deos praedicare neque solum, hanc evangelici ac prophetici praeconii rationem in confessione Dei patris et Dei filii afferemus, ut unum in fide nostra sint uterque, non unus: neque eumdem utrumque, neque inter verum ac falsum aliud confitentes; quia Deo ex Deo nato, neque eumdem nativitas permittit esse, neque aliud.", + "candidate_score": 0.711632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620", + "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:", + "candidate_score": 0.711064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_307", + "psc_text": "unum Patrem et Filium professa confessio. Atque ita sapientia mundi, quae stultitia apud Deum est, specie blandae et pestiferae simplicitatis illuderet, cum hoc fidei suae constitueret exordium, in quo sibi impie aut assentiremur, aut adversaremur: et per hoc utriusque rei periculum, Dei filium Deum non esse obtineret, quia Deus unus est; aut extorqueret haereseos necessitatem, si et Patrem Deum et Filium Deum confitentes, unum Deum praedicare secundum Sabellii opinionem impiam existimaremur: et ita hoc praedicationis suae modo unus Deus aut alium excluderet, aut per alium non esset ( supple, unus), aut tantum in nominibus unus esset: quia 105 et unitas alium nesciret, et alius non permitteret unionem, et duo unus esse non posset. 2. Quo temperamento periculum omne caverit Hilarius. Scopus libri superioris. --Sed nos sapientiam Dei, qui mundo stultitia est, consecuti, et per fidei dominicae salutarem et sinceram confessionem, vipereae doctrinae fraudulentiam prodituri, hunc responsionis nostrae ordinem inchoavimus, qui", + "candidate_score": 0.709629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_964", + "psc_text": "de se locutus sit, unum sumus. 6. Quid hactenus dictum de aeterna Filii generatione. --Sed nos nativitatem subsistentem sine tempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen ( scil. naturae) est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris", + "candidate_score": 0.708958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.70818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_737", + "psc_text": "utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum in gloria Dei patris Christus Jesus, id est, homo natus exstabit? 47. Deus unus, non unicus. --Tenet in omnibus beatus Apostolus fidei evangelicae indemutabilem praedicationem, 247 ita Dominum Jesum Christum Deum praedicans, ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a", + "candidate_score": 0.705858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_683", + "psc_text": "Patre, datum referatur a Filio. Numquid et hic voluntatis unitas afferetur? Omnia quae habet Pater, Filii sunt: et omnia quae Filii 228 sunt, Patris sunt. Ipse enim ait: Et mea omnia tua sunt, et tua mea (Joan. XVII, 10) . Nondum loci est, ut demonstrem, cur ita dixerit: Quoniam de meo accipiet: futuri enim temporis significatio est, ubi accepturus ostenditur. Nunc certe ideo a se accepturum ait, quia omnia Patris sua essent. Disseca naturae hujus, si potes, unitatem: et aliquam dissimilitudinis infer necessitatem, per quam Filius non sit in unitate naturae. A Patre enim procedit Spiritus veritatis: sed a Filio a Patre mittitur. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt: et idcirco quidquid accipiet, a Filio accipiet ille mittendus, quia Filii sunt universa quae Patris sunt. Natura itaque in omnibus tenet suam legem, et quod unum ambo sunt, ejusdem in utroque per generationem nativitatemque divinitatis significatio est: cum id quod accipiet", + "candidate_score": 0.705773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.70493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.704292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_684", + "psc_text": "a Patre mittitur. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt: et idcirco quidquid accipiet, a Filio accipiet ille mittendus, quia Filii sunt universa quae Patris sunt. Natura itaque in omnibus tenet suam legem, et quod unum ambo sunt, ejusdem in utroque per generationem nativitatemque divinitatis significatio est: cum id quod accipiet a Patre Spiritus veritatis, id Filius dandum a se esse fateatur. Non permittenda itaque ad impiae intelligentiae libertatem haeretica perversitas est: ut dictum hoc Domini, quod quia omnia quae Patris sunt, sua sunt, idcirco a se accipiet Spiritus veritatis, non ad unitatem confiteatur referendum esse naturae 21. Dei et Christi unus est Spiritus. --Loquatur enim ille, qui electionis est vas et gentium doctor, secundum veritatis intelligentiam fide Romanae plebis ante laudata. Volens enim naturae unitatem in Patre et Filio docere, ita ait (Rom. VIII, 9, seqq.): Vos autem non estis in carne, sed in Spiritu si quidem Spiritus Dei in", + "candidate_score": 0.70367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_75", + "psc_text": "1. Quod sufficiat Trinitatis notitia in baptismo tradita. --Sufficiebat credentibus Dei sermo, qui in aures nostras Evangelistae testimonio cum ipsa veritatis suae virtute transfusus est, cum dicit Dominus: Euntes nunc docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mando vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 19, 20) . Quid enim in eo de sacramento salutis humanae non continetur? aut quid est, quod sit reliquum aut obscurum? Plena sunt omnia ut a pleno, et a perfecto perfecta. Nam et verborum significationem, et efficientiam rerum, et negotiorum ordinem, et naturae intelligentiam comprehendunt. Baptizare jussit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, id est, in confessione et auctoris, et unigeniti, et doni. Auctor unus est omnium. Unus est enim Deus Pater, ex quo omnia; et unus Unigenitus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia;", + "candidate_score": 0.703526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_713", + "psc_text": "Cor. VIII, 6) : ut qui Deus est, et pater crederetur. Dehinc quia nudum hoc, in unum Deum patrem credere, non proficeret ad salutem; subjecit: Et unus Dominus noster 239 Jesus Christus per quem omnia, et nos per ipsum; sinceritatem fidei salutaris in unius Dei et in unius Domini praedicatione demonstrans: ut nobis et unus Deus pater, et unus Dominus Jesus Christus in fide esset. Non enim dictum ignorabat a Domino: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan. VI, 40) . Sed fidei ecclesiasticae ordinem ponens, et fidem nostram in Patre et Filio statuens, inseparabilis illius atque indissolubilis unitatis et fidei sacramentum locutus est, dicens: Unus Deus, et unus Dominus. 35. Si Christus negatur Deus, quia unus Deus Pater; nec Pater Dominus, quia unus Dominus Christus. --Ac primum extra apostolicum spiritum vivens, stultitiam tuam, haeretice, intellige. Si enim", + "candidate_score": 0.703165, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_683", + "psc_text": "Patre, datum referatur a Filio. Numquid et hic voluntatis unitas afferetur? Omnia quae habet Pater, Filii sunt: et omnia quae Filii 228 sunt, Patris sunt. Ipse enim ait: Et mea omnia tua sunt, et tua mea (Joan. XVII, 10) . Nondum loci est, ut demonstrem, cur ita dixerit: Quoniam de meo accipiet: futuri enim temporis significatio est, ubi accepturus ostenditur. Nunc certe ideo a se accepturum ait, quia omnia Patris sua essent. Disseca naturae hujus, si potes, unitatem: et aliquam dissimilitudinis infer necessitatem, per quam Filius non sit in unitate naturae. A Patre enim procedit Spiritus veritatis: sed a Filio a Patre mittitur. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt: et idcirco quidquid accipiet, a Filio accipiet ille mittendus, quia Filii sunt universa quae Patris sunt. Natura itaque in omnibus tenet suam legem, et quod unum ambo sunt, ejusdem in utroque per generationem nativitatemque divinitatis significatio est: cum id quod accipiet", + "candidate_score": 0.701884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_579", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Manus Filii, manus Patris est. Non enim degenerat per nativitatem natura, ne eadem sit: neque rursum quia eadem est intelligentiam nativitatis offendit, quia nativitas nihil in se admittit alienum. Ut vero per corporalem significationem virtutem possis ejusdem nosse naturae, commemorata est Filii manus manus Patris; quia natura et virtus Patris esset in Filio. Postremo ut per sacramentum nativitatis veritatem naturae indifferentis agnosceres; dictum est: Ego et Pater unum sumus: ut quod unum sunt, nec diversum nec solitarium crederetur, non alia in utroque per nativitatis et generationis proprietatem exsistente natura. 23. Ariani in Christum Judaeis iniquiores. --Manet, quantum intelligi licet, mentium vesanarum voluntas, cessante licet voluntatis effectu: et malignum animum malevolentiae studium, absistente mali operis occasione, non deserit. Nunc enim haereticorum furor, jam Domino in coelis sedente, quia exemplo Judaeorum in crucem agere non possunt, pari tamen infidelitate hoc eum quod est", + "candidate_score": 0.701181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_816", + "psc_text": "cum idcirco non quaeratur honor solius Dei, quia antichristum suscipiendo non sit ille susceptus? Nam cujus repudiatio, honoris solius Dei praetermissio est; in hujus honore necesse est honorem solius Dei esse, in cujus si susceptione mansissent, honorem solius Dei quaesissent. Et hic idem ipse sermo testis est nobis, in cujus exordio continetur: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant patrem. Qui non honorificat filium non honorificat Patrem qui misit illum (Joan. V, 23) . Numquam nisi naturalia exaequantur in honore: neque exaequatus honor separat honorandos. Cum sacramento tamen nativitatis poscitur honoris aequalitas. Cum Filius ita honorandus ut Pater sit, et cum ejus, qui solus est Deus, honor non quaeritur; non est extra solius Dei honorem, cujus honor idem atque unus et Dei est: quia ut non honorificans Filium, non honorificat et Patrem (Ibid.); ita et solius Dei honorem non quaerens, non quaerit et Christi. Inseparabilis itaque est a Dei honore honor", + "candidate_score": 0.700346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_684", + "psc_text": "a Patre mittitur. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt: et idcirco quidquid accipiet, a Filio accipiet ille mittendus, quia Filii sunt universa quae Patris sunt. Natura itaque in omnibus tenet suam legem, et quod unum ambo sunt, ejusdem in utroque per generationem nativitatemque divinitatis significatio est: cum id quod accipiet a Patre Spiritus veritatis, id Filius dandum a se esse fateatur. Non permittenda itaque ad impiae intelligentiae libertatem haeretica perversitas est: ut dictum hoc Domini, quod quia omnia quae Patris sunt, sua sunt, idcirco a se accipiet Spiritus veritatis, non ad unitatem confiteatur referendum esse naturae 21. Dei et Christi unus est Spiritus. --Loquatur enim ille, qui electionis est vas et gentium doctor, secundum veritatis intelligentiam fide Romanae plebis ante laudata. Volens enim naturae unitatem in Patre et Filio docere, ita ait (Rom. VIII, 9, seqq.): Vos autem non estis in carne, sed in Spiritu si quidem Spiritus Dei in", + "candidate_score": 0.698774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_737", + "psc_text": "utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum in gloria Dei patris Christus Jesus, id est, homo natus exstabit? 47. Deus unus, non unicus. --Tenet in omnibus beatus Apostolus fidei evangelicae indemutabilem praedicationem, 247 ita Dominum Jesum Christum Deum praedicans, ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a", + "candidate_score": 0.6981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_632", + "psc_text": "non aliud in alio, ut corpus in corpore; sed ita esse ac subsistere, ut in subsistente insit; ita vero inesse, ut et ipse subsistat. Nam uterque subsistens, per id non sine alio est, dum secundum generationem et nativitatem subsistentis natura non alia est. Hinc enim illud est: Ego et Pater unum sumus, et: Qui me vidit, vidit et Patrem, et: Ego in Patre, et Pater in me (Joan. X, 29; Ib., XIV, 9; Ibid., 11) : quia non differt nec degenerat nativitas, quia unius in Patre et Filio divinitatis sacramentum nativitatis natura consummat, dum Dei filius non aliud quam Deus est. Et idcirco non in deos duos unigeniti generatio deputatur: quia in Deum filius Dei nascens, naturam in se Dei se gignentis exhibuit. 211-212 LIBER OCTAVUS. Naturalem Filii et Patris unitatem propugnat. Prooemium in eo versatur, ut episcopo nec innocentiam sine scientia, nec sine innocentia scientiam sufficere ostendat. Tum pius", + "candidate_score": 0.698083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620", + "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:", + "candidate_score": 0.69659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_623", + "psc_text": "me (Ibid., 10) ? Inseparabiles esse per naturalem similitudinem Patrem et Filium, non possumus verbis aliis docere, nisi Filii. Non enim hic per demutationem nominum atque specierum Filius, qui via est et veritas et vita, mimis theatralibus ludit: ut in assumpto homine 207 se filium Dei nuncupet, in natura vero Deum patrem, et unus ac solus personali demutatione se nunc in alio mentiatur. Non itaque ipse solitarius, nunc sibi filius est, nunc se sibi profitetur in patrem, et naturae nomina infert cessante natura. Alia hic verborum simplicitas est: nam et Pater pater est, et Filius filius est. Sed in his nominibus ac rebus nihil in se novum, nihil diversum, nihilque peregrinum est. Tenet enim naturae veritas proprietatem; ut quod ex Deo est, Deus sit, et nec deminutio sit nativitas, nec diversitas: dum et Filius non in naturam externam ac dissimilem patri Deo subsistit, nec Pater alienum quid sit a se", + "candidate_score": 0.696466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.694829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_664", + "psc_text": "Filius in Patre est, ita per hujus unitatis formam, in Patre et Filio unum omnes essent. 12. Honor a Patre acceptus, et a Filio datus credentibus, praestat ut unum sint. --Sed quia soli Patri et Filio ex natura proprium est ut unum sint, quia Deus ex Deo, et unigenitus ex innascibili non potest nisi in originis suae esse natura; ita ut et in substantia nativitatis suae qui genitus est exsistat, neque aliam ac diversam divinitatis nativitas habeat, quam ex qua profecta 221 est, veritatem: nihil nobis ambiguum Dominus ad fidem relinquens, absolutae unitatis hujus toto consequenti sermone docuit naturam. Id enim sequitur: Ut et mundus credat, quoniam tu me misisti (Joan. XVII, 21) . Per id ergo mundus crediturus est Filium a Patre missum esse, quod omnes, qui credituri in eum sunt, unum in Patre et Filio erunt. Et quomodo erunt, mox docemur: Et ego honorem, quem dedisti mihi, dedi", + "candidate_score": 0.693642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_187", + "psc_text": "non natura discernitur. Ut imago, omnia habet quae Pater. --Audis: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Quid discindis et distrahis Filium a Patre? 65 Unum sunt: scilicet is qui est, nihil habens quod non sit etiam in eo a quo est. Cum audis Filium dicentem: Ego et Pater unum sumus; personis rem accommoda, gignenti et genito professionis suae permitte sententiam. Sint unum, ut sunt qui genuit et qui genitus est. Cur naturam excludis? cur veritatem interimis? Audis: Pater in me, et ego in Patre (Ibid., 38) : et hoc de Patre et Filio Filii opera testantur. Non corpus ( al. ut corpus) per intelligentiam nostram corpori immittimus, neque ut aquam vino infundimus: sed eamdem in utroque et virtutis similitudinem et deitatis plenitudinem confitemur. Omnia enim Filius accepit a Patre, et est Dei forma, et imago substantiae ejus. Eum enim ab eo qui est: imago substantiae tantum ad", + "candidate_score": 0.692855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_483", + "psc_text": "se adhuc tamquam ambiguum et incertum tertia interrogatione congemuit (Joan. XXI, 17); per id quoque a Domino post tertiam tentationis purgationem infirmitatum, Pasce oves meas, ter meritus audire: qui in cunctorum apostolorum silentio Dei filium revelatione Patris intelligens, ultra humanae infirmitatis modum, supereminentem gloriam beatae fidei suae confessione promeruit! In quam nunc interpretandae vocis suae deducimur necessitatem? Ille confessus est Christum filium Dei: at mihi tu hodie, novi apostolatus mendax sacerdotium, ingeris Christum ex nihilo creaturam. Quam vim affers dictis gloriosis? Filium Dei confessus, ob hoc beatus est. Haec revelatio Patris est, hoc Ecclesiae fundamentum est, haec securitas aeternitatis est. Hinc regni coelorum habet claves, hinc terrena ejus judicia, judicia coelestia sunt. Sacramentum occultum ( al. occultatum) a saeculis per revelationem didicit, fidem locutus est, naturam enuntiavit, Dei filium confessus est. Hoc qui creaturam potius confitens negat, prius est ut neget Petri apostolatum, fidem, beatitudinem, sacerdotium, martyrium: et post haec", + "candidate_score": 0.691449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_518", + "psc_text": "patrem dicebat Deum, aequalem se faciens Deo. Nativitas autem, sicut et aequalitas, nec solum patitur, nec diversum. Ex eo ipso sermone, quem tunc Christus ad Judaeos habuit, illius ex Deo nativitatem simul et paternae naturae unitatem demonstrari pluribus evincit: naturae quidem unitatem, dum operatur quod Pater. dum omnia eademque facit, dum una utriusque in mortuis vivificandis potestas, unus honor, una injuria, dum denique omne judicium habet; nativitatem vero, dum filium sese vocitare non desinit, dum ita agit quod Pater, ut tamen non ab se, ita eadem, ut tamen similiter, ita judicium omne habet, ut tamen a Patre sit acceptum. Quod quidem confirmatur tum ex Judaeorum intelligentia, qui Christum his dictis se vere Dei filium vereque Deum praedicare intellexerunt, tum ex ipsius Christi responsis, quibus non se male intellectum retulit, sed inique non creditum, cum dictorum fidem opera facerent. Postremo ex iis, quae Christus a Philippo ut Patrem sibi ostenderet rogatus", + "candidate_score": 0.691209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_481", + "psc_text": "quod dicitur, Hic est, revelantis indicium est; in eo vero quod respondetur, Tu es, confitentis agnitio est. Super hanc igitur confessionis petram Ecclesiae aedificatio est (Vid. lib. II, n. 23, et cap. 16 in Matth. n. 7). Sed sensus carnis et sanguinis, confessionis hujus intelligentiam non revelat. Hoc est divinae revelationis sacramentum, Christum Dei filium non solum nuncupare, sed credere. Aut numquid nuncupatio potius quam natura Petro revelata est? Si nuncupatio; jam hanc a Domino frequenter audierat, esse se Dei filium confitente. In quo ergo revelationis est gloria? Naturae scilicet, non nominis; cum frequentata nominis professio jam fuisset. 37. Petri fides commendatur. --Haec fides, Ecclesiae fundamentum est: per hanc fidem infirmes ( al. infirmae) adversus eam sunt portae inferorum. Haec fides regni coelestis habet claves. Haec fides quae in terris solverit aut ligaverit, et ligata in coelis sunt et soluta (Matth. XVI, 18 et 19). Haec fides paternae revelationis est", + "candidate_score": 0.690931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_892", + "psc_text": "erat, quem gestis suis docebat; neque homo, in cujus habitu repertus est, non manebat. 52. Pater in Filio visus. --Et idcirco in hoc eodem superiore sermone, naturae sibi cum Patre unitatem contestatus dixerat: Qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 9) ; et, Pater in me, et ego in Patre (Joan. X, 38) . Quae utique differentiam non habent ex aequalitate naturae; cum contemplatio Filii visum compenset et Patrem, et unus in uno manens unum non discernat ab uno. Ac ne per corporalem contemplationem referre ex se paternae contemplationis visum existimaretur, subjecerat: Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me: sin autem, vel propter opera credite (Joan. XIV, 11 et 12) : ut cum virtus naturae res esset, et operatio ipsa virtutis sit potestas; per virtutis potestatem, naturae in se paternae unitas nosceretur: cum in quantum se quisquam Deum cognovisset in virtute naturae, in tantum Deum Patrem", + "candidate_score": 0.689428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_34_36", + "bdc_text": "loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera . At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt . Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_959", + "psc_text": "vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, quam secundum evangelicam fidem, coacervata doctrina est. Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, veritatis speciem acquirant, dum quae vera sunt et loqui et audire non possunt. 3. Arianis conveniunt praedicta. --Incidimus plane in hoc prophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam sanae fidei doctrinis studetur: et eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non", + "candidate_score": 0.689294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_612", + "psc_text": "Christus cernitur: et quomodo si ipse cognitus sit, erit cognitus Pater; cum naturae suae, id est, hominis in eo habitum Apostoli recognoscant, et liber a corporali Deus carne, non in hac corporalis carnis infirmitate noscendus sit? Sed in sacramento assumpti corporis divinitatis paternae naturam in se Dominus confirmans, hunc ordinem tenuit: Si scitis me, et patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Tempus visionis separavit a tempore cognitionis. Nam quem cognoscendum ait, eumdem jam dixit et visum ut naturae jam pridem in se conspectae scientiam ex tempore nunc hujus revelationis acciperent. 35. Philippus hoc non capit; cur. Qui salva fide Patrem sibi ostendi rogat. --Sed commovit apostolum Philippum novitas dictorum. Homo cernitur, Dei se filium confitetur, cognito se cognoscendum Patrem fatetur. Patrem visum esse dicit, et per id cognoscendum esse quia visus sit. Humani istud animi infirmitas non capit, 204 nec fidem sumit tam diversarum rerum", + "candidate_score": 0.688874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_383", + "psc_text": "Deo incorporalis atque indemutabilis Dei perfecta nativitas, per hoc utique subsistentis ex Deo Dei sacramentum. Haec ita unigenitus Deus per sanctum Moysen testatur: Videte, videte, quoniam ego sum Dominus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39) . Non est enim natura divinitatis alia, ut praeter se Deus ullus sit. Nam cum ipse Deus sit, tamen etiam per naturae virtutem in eo Deus est. Et per id, quod ipse Deus est et in eo Deus est, non est Deus praeter eum: cum non exstet aliunde quod Deus est, et 129 in eo Deus sit, habens in se et quod ipse est, et ex quo ipse subsistit. 38. Individua Patris et Filii divinitas ex Esaia. --Confirmat autem fidei nostrae veram et salutarem professionem idem atque unus in plurimis Spiritus prophetiae, per successiones et intervalla temporum non demutans religiosae doctrinae praedicationem. Ut enim per Moysen ex persona unigeniti Dei dicta, pleniore", + "candidate_score": 0.687369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_508", + "psc_text": "ille: Credo Domine (Ibid. 38) ; quia responsionis fides non caecitatis sanitatem esset allatura, sed vitae. Et virtutem dicti hujus diligenter retractemus. Interrogat Dominus, Tu credis in filium Dei? Si utique sola Christi qualiscumque confessio fidei esset consummatio; dictum fuisset, Tu credis in Christum? Sed quia haereticis pene omnibus hoc nomen in ore esset futurum, ut Christum confiterentur, et filium tamen negarent; id quod Christo proprium est ad fidem poscitur, id est, ut credatur in Dei filium. Credidisse autem in Dei filium quid proficit, si credatur in creaturam; cum a nobis fides in Christo, non creaturae Dei, sed filii postuletur? 49. Filium Dei daemones non nescierunt. --An ne hujus nominis proprietatem daemones nescierunt? Dignum enim est haereticos non jam apostolicis doctrinis, sed daemonum ore convinci. Clamant enim, et saepe clamant: Quid mihi et tibi est, Jesu, fili Dei altissimi (Luc., VIII, 28) ? Invitis veritas elicuit confessionem, et naturae potestatem", + "candidate_score": 0.686667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.683348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_694", + "psc_text": "Spiritum sanctum Christus in nobis esse intelligitur, hunc tamen ita Spiritum Dei, ut Spiritum Christi esse noscendum est. Et cum, per naturam rei natura ipsa habitet in nobis; indifferens natura Filii esse credetur a Patre, cum Spiritus sanctus, qui et Spiritus Christi et Spiritus Dei est, res naturae esse demonstretur unius. Quaero nunc igitur, quomodo non ex natura unum sunt? A patre procedit Spiritus veritatis: a Filio mittitur, et a Filio accipit. Sed omnia, quae habet Pater, Filii sunt: et idcirco qui ab eo accipit, Dei Spiritus 232 est, sed idem et Spiritus Christi est. Res naturae Filii est ( supple, Spiritus), sed eadem res et naturae Patris est. Excitantis Christum a mortuis Spiritus est; sed idem Spiritus Christi est a mortuis excitati. In aliquo differat Christi et Dei natura, ne eadem sit; si praestari potest ut Spiritus, qui Dei est, non sit et Christi. 27. Filii et Patris una", + "candidate_score": 0.682898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_484", + "psc_text": "Hinc regni coelorum habet claves, hinc terrena ejus judicia, judicia coelestia sunt. Sacramentum occultum ( al. occultatum) a saeculis per revelationem didicit, fidem locutus est, naturam enuntiavit, Dei filium confessus est. Hoc qui creaturam potius confitens negat, prius est ut neget Petri apostolatum, fidem, beatitudinem, sacerdotium, martyrium: et post haec se alienum a Christo esse intelligat, quia Petrus eum filium confessus haec meruit. 38. Haereticorum sententia Petro ignota. Non alia nisi Petri fides. --An ne, o miser, quisquis hodie es, haeretice, beatiorem Petrum futurum fuisse existimas, si dixisset: Tu es Christus perfecta Dei creatura, et supereminens facturis omnibus factura, et qui ex nihilo esse coepisti, et per bonitatem Dei, qui bonus solus est, nomen filii adoptione meruisti, et qui non ex Deo natus es? Et quaero a te, quid auditurus fuerit 162 haec dicens, qui audita passione respondens, Propitius tibi, Domine, non erit istud (Matth. XVI, 22) , audierit sibi", + "candidate_score": 0.681962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_609", + "psc_text": "33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit ad Patrem, nisi per me. Si scitis me, et Patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Ait illi Philippus: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Dicit ei Jesus: Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater 203 in me est? Verba, quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua. Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me. Sin autem, vel propter", + "candidate_score": 0.681605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1212", + "psc_text": "aliud est quam aequalem Deo esse: ut aequalitas honoris Domino Jesu Christo, qui in forma Dei est, debeatur, ipso dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum (Joan. V, 23). Numquam diversitas rerum, nisi et in honore diverso est. Res enim eaedem venerationis ejusdem sunt: quia aut summus honor indigne inferioribus deferetur, aut cum contumelia superiorum inferiora his aequabuntur in honore. Filius autem si ut creatio potius quam nativitas sit, per venerationem exaequabitur Patri; nulla nobis religio honoris ad Patrem est, cum tanta nobis ejus veneratio imposita sit, quanta est creaturae: sed quia Deo patri in eo, quod ex eo Deus est natus, aequalis est; est etiam aequalis in honore. Filius enim est, non creatura. 8. Deus partibus carens ex utero dicitur genuisse, quia ex se. Filium de nihilo volentibus non suppetit loci dicti sensus. --Et haec de illo praeclara", + "candidate_score": 0.681517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_679", + "psc_text": "qui a Patre meo procedit, ipse testificabitur de me (Joan. XV, 26) . Advocatus veniet, et hunc mittet Filius a Patre, et Spiritus veritatis est, qui a Patre procedit. Excutiat ingenii sui aculeos omnis haereticorum schola: et quaerat nunc, quod vel mentiri ignorantibus possit, et doceat quid sit hoc quod Filius mittit a Patre. Qui mittit, potestatem suam in eo quod mittit ostendit. Sed quod a Patre mittit, quid intelligemus, utrum acceptum, aut dimissum, aut genitum? nam horum necesse est unum aliquid significet, quod a Patre missurus est. Et missurus a Patre est eum Spiritum veritatis, qui a Patre procedit: jam ergo non est acceptio, ubi demonstrata processio est. Superest ut confirmemus in eo sententiam nostram, 227 utrum in hoc consistentis egressionem, an geniti processionem existimemus. 20. Spiritus sanctus a quo sit non incertum. Quod a Filio accipit, accipit et a Patre. Hinc unum natura sunt Pater et Filius. --Neque", + "candidate_score": 0.680008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_9_11", + "bdc_text": "od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus . Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1113", + "psc_text": "sacramentum esse pietatis intelligat? Et primum extra fidem Dei est, quisque extra hanc erit confessionem. Non enim Apostolus ambigit, quin hoc ab universis fatendum sit, mysterium salutis nostrae non esse contumeliam divinitatis, sed magnae pietatis sacramentum: et sacramentum non jam in mysterio occultatum, sed in carne manifestatum; neque adhuc per naturam carnis infirmum, sed in spiritu justificatum: ut per justificationem spiritus 380 abesset a fide nostra carnis infirmitas, et per carnis manifestationem mysterium non esset occultum, et per mysterii ignorabilem causam magnae pietatis in sacramento esset sola confessio. Atque ita Apostolus fidei totius ordinem tenuit, ut dum pietas est, sacramentum sit; dum sacramentum est, cognitio in carne sit; dum cognitio in carne est, justificatio in spiritu sit; quia sacramentum pietatis, quod manifestatur in carne, ut vere sacramentum sit, per justificationem spiritus manifestatur in carne. Ac ne illa manifestatio in carne qualis esset justificatio in spiritu ignoraretur; sacramentum, quod manifestatum in", + "candidate_score": 0.679554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_33_35", + "bdc_text": "sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera . At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_43", + "psc_text": "--Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam pietatis exstinguerent. Sed nos singulorum dictis et professionibus demonstratis, sanctas Ecclesiae praedicationes absolvimus, neque quidquam cum damnatis haereticis commune eis esse permisimus, ut damnanda damnantes, sola venerabiliter sectanda sequeremur, filium Dei ( supple, esse) Dominum Jesum Christum, quod maxime ab iis negabatur, per haec docentes, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum Apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones clamant, dum Judaei negantes fatentur, dum ignorantes intelligunt gentes; ne jam ( id est, ut non) ambigendum permitteretur, quod ignorandum non relinquebatur. 26. Liber septimus. Sabellius, Hebion et Arius sese vincendo Ecclesiae vincunt. --Septimus deinceps liber, secundum", + "candidate_score": 0.678767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_44_46", + "bdc_text": "conscientiae corruptela tortura et hominum istorum imposturis servet . Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t. inservire libentissime et fidelissime .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_179", + "psc_text": "in homine cognoscimus. 20. Sed te, quisquis es, investigabilia sectantem, et divinorum secretorum atque virtutum gravem arbitrum consulo, ut mihi imperito, et tantum de omnibus Deo ut sunt ab eo dicta credenti, rationem saltem facti istius afferas. Dominum audio, et quia his credo quae scripta sunt, scio jam post resurrectionem frequenter videndum se in corpore praebuisse multis non credentibus; certe Thomae, non nisi contrectatis ejus vulneribus credituro, sicut ait: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et misero digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam (Joan., XX, 25) . Dominus ad omnem se intelligentiae nostrae imbecillitatem accommodat, et dubitationi infidelium satisfacturus, arcanum invisibilis virtutis operatur: facti rationem, quisquis eris coelestium rerum scrutator, expone. Erant discipuli in clauso, et secreto post passionem Domini congregati consederant. Dominus 62 Thomae fidem propositis conditionibus confirmaturus assistit, palpandi corporis et contrectandi vulneris obtulit facultatem: et utique qui compunctus", + "candidate_score": 0.678661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_9_11", + "bdc_text": "od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus . Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_60", + "psc_text": "Et cum non conveniat trepidationi et libertati, festinationi et excusationi, querelae et adhortationi, diffidentiae et intercessioni, divinae professionis naturaeque immemores, ad argumentum impietatis suae, dispensationis gesta et dicta tenuerunt. Itaque nos demonstratis omnibus, quae in sacramento et animae et corporis Domini Jesu Christi sunt,nihil inexploratum, nihil tacitum dereliquimus: sed dictorum omnium pacificam intelligentiam singulis quibusque causarum generibus coaptantes, nec trepidare fiduciam, nec evitare voluntatem, nec conqueri securitatem, nec commendationem sui orantem, aliis veniam desiderasse monstravimus: fidem dictorum universorum absoluta evangelici mysterii praedicatione firmantes. 33. Liber XI alia haereticorum argumenta refellit. --Igitur quia desperatissimos homines ne ipsa quidem resurrectionis gloria intra religionis intelligentiam edoctos cohibuit, sed aut per dignationis professionem, impietatis suae arma sumpserunt, aut sacramenti revelationem ad Dei contumeliam transtulerunt: ut per id quod dictum est, Adscendo ad patrem meum et ad patrem vestrum, ad Deum meum et ad Deum vestrum (Joan. XX, 17) , dum communis nobis atque ipsi", + "candidate_score": 0.677351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1233", + "psc_text": "Hae non cavendae tantum, sed et confutandae. Fides docta quid praestet indoctae. --Quod providens ante beatus Apostolus Paulus, sicuti frequenter ostendimus, ut caveremus admonuit, dicens: Videte ne quis vos spoliet per philosophiam et inanem deceptionem, secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum, in quo inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8 et 9) . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei virtutem et Dei sapientiam praedicantes, aequum est humanas doctrinas non tam diffugere, quam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virtuti ejus ratio, nec rationi virtus absistat; oportet eos, qui Christum praedicant mundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli", + "candidate_score": 0.677094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_43", + "bdc_text": "Oro itaque dominum , ut pietatem tuam in confessione vera et simplici orthodoxae fidei , in qua sola est salus certa , retineat et ab omni malo et inprimis a. . .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1088", + "psc_text": "in sensu sit, ut in verbis; sed connexa ori atque cordi, incunctantem habeat et sentiendi et loquendi religionem. Et hujus quidem dicti prophetici, ut in caeteris, rationem Apostolus subjecit: Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvaberis (Rom. X, 8 et seqq.) .Pietas est non ambigere, et justitia est credere, et salus est confiteri. Non in incerta diffluere, neque ad stultiloquia effervere, neque ratione aliqua virtutes Dei ventilare, neque modo circumscribere potestatem, neque causas in investigabilium sacramentorum retractare, Dominum Jesum 371 confiteri, et a Deo suscitatum a mortuis credere salus est. Quae vero insania est, qualis et cujusmodi sit Jesus calumniari: cum salus sola sit, hoc solum scire, quod Dominus sit? Tum porro qui humanae inanitatis error est, de resurrectione ejus lites movere: cum sufficiat ad vitam, quod a", + "candidate_score": 0.675443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1240", + "psc_text": "filium esse qui genitus est. Quod si semper Patri proprium est quod semper est pater; necesse est semper Filio proprium esse quod semper est Filius. Et quomodo in sermonem nostrum atque intelligentiam cadet, ut non fuerit ante quam nasceretur, cui proprium est semper esse quod natus est? 24. Filius ut omnia cum Patre habet communia, ita et semper esse. Patri proprium est esse. Filio proprium est et esse. --Formam itaque atque imaginem invisibilis Dei unigenitus in se Deus continens, in omnibus his quae propria Deo patri sunt, per plenitudinem verae in se divinitatis aequatur. Nam, ut superioribus libris docuimus, per virtutem et venerationem, sicut Pater, et honorandus et potens est: ita et in eo quod Pater semper est, ei quoque, in eo quod filius est, Filio semper esse commune est. Nam secundum ad Moysen dictum, 422 Misit me ad vos is qui est (Exod. III, 14) , Deo proprium esse", + "candidate_score": 0.674242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_482", + "psc_text": "fides commendatur. --Haec fides, Ecclesiae fundamentum est: per hanc fidem infirmes ( al. infirmae) adversus eam sunt portae inferorum. Haec fides regni coelestis habet claves. Haec fides quae in terris solverit aut ligaverit, et ligata in coelis sunt et soluta (Matth. XVI, 18 et 19). Haec fides paternae revelationis est munus, Christum non creaturam ex nihilo mentiri, sed secundum proprietatis naturam Dei filium confiteri. O miserae stultitiae furor impius, non intelligens beatae senectutis fideique martyrem, et martyrem Petrum, pro quo Pater rogatus est, 161 ne fides ejus in tentatione deficeret: qui iterata a se dilectionis in Deum postulatae professione, tentari se adhuc tamquam ambiguum et incertum tertia interrogatione congemuit (Joan. XXI, 17); per id quoque a Domino post tertiam tentationis purgationem infirmitatum, Pasce oves meas, ter meritus audire: qui in cunctorum apostolorum silentio Dei filium revelatione Patris intelligens, ultra humanae infirmitatis modum, supereminentem gloriam beatae fidei suae confessione promeruit! In", + "candidate_score": 0.673852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_569", + "psc_text": "Patri judicium potest videri, cum ipse non judicet: quia Filii judicium ex judicio sit paterno; ab eo enim datum omne judicium est. Sed dati judicii causa non tacita est. Sequitur enim: Sed judicium omne dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum (Ibid., 23) . Quid igitur, oro, derelictum est suspicionis, aut quid reliquum est ad impietatem occasionis? Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Judicii autem dati ea causa est, ut Filius exaequati honoris ad Patrem sit, et inhonorificus Filio inhonorificus et Patri sit. Et quomodo post haec intelligitur nativitatis differre natura, quam non solum operatio, virtus, honor, sed etiam contumelia negati honoris exaequat? Nihil igitur aliud, quam sacramentum nativitatis, sermo nunc divinae responsionis ostendit. Neque aliter potuit aut debuit Filius a Patre distingui, quam ut et natus esse, nec tamen differens doceretur. 21. Tota de", + "candidate_score": 0.670899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_573", + "psc_text": "enim ille facit, eadem et Filius facit similiter (Ibidem). Post naturae autem virtutem, naturae per id indissimilis intellige unitatem: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem qui misit illum (Ibid., 23) . Ac ne te naturae unitas in solitarii unione contineat; sacramentum in eo fidei disce: Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum (Ibidem). Conclusa sunt omnia adversum haeretici furoris ingenia. Filius est, quia ab se nihil potest: Deus est, quia quaecumque Pater facit, et ipse eadem facit: unum sunt, quia exaequatur in honore, eademque facit, non alia: non est pater ipse, quia missus est. Habet igitur hoc sacramenti sola nativitas, ut complectatur in se et nomen, et naturam, et potestatem, et professionem: quia universa 192 nativitas non potest non in ea esse natura, unde nascatur. Non affert externi generis substantiam: quia ex uno non subsistit alienum. Quod autem alienum a se non est, id unum est", + "candidate_score": 0.670833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_620", + "psc_text": "Tanto tempore vobiscum sum, et non nostis me, Philippe? qui vidit me, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem? Non creditis mihi quoniam ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9, 10) ? Non relictus est hominum eloquiis de Dei rebus alius praeter quam Dei sermo: omnia reliqua et arta et conclusa et impedita sunt et obscura. Si quis aliis verbis demonstrare hoc, quam quibus a Deo dictum est, volet; aut ipse non intelligit, aut legentibus non intelligendum relinquit. Dominus dixit, cum rogaretur ut ostenderet Patrem, Qui me vidit, vidit et Patrem. Hoc demutare antichristi est, hoc negare Judaei est, hoc nescire gentilis est. Sed forte intelligentiae sensus in crimine sit. Sit in fide nostra vitium, si in dictis Dei resedit obscuritas. Nam nec solitarium sermo significat, et indifferentem tamen naturam professio docet. Visum enim in Filio et Patrem, nec singularis potest esse, nec disparis:", + "candidate_score": 0.669176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_456", + "psc_text": "creatus non est. --Nec sane quidquam de se minus Filius hac paternae significationis proprietate testatur. Ut enim in eo quod ait Pater, Hic est filius meus, naturae demonstratio est, et in eo quod subjecit, Hunc audite, sacramenti et fidei, ob quam e coelis venit, auditio est, cum eum ad salutarem confessionis doctrinam admonemur audire: ita in eo Filius et nativitatis veritatem docuit et adventus, dicens: Neque me scitis, neque unde sim nostis: nec enim a me veni, sed est verax qui misit me, quem vos nescitis; sed ego novi eum, quoniam ab eo sum, et ipse me misit (Joan. VII, 28 et 29) . Patrem nemo novit, et frequens hinc professio Filii est (Matth. XI, 27). Idcirco autem soli sibi esse cognitum dicit, quia ab eo sit. Quaero autem utrum id, quod ab eo est, opus in eo creationis an naturam generationis ostendat. Si opus creationis est, universa quoque, quae", + "candidate_score": 0.666303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_268", + "psc_text": "judicem. 28. Unum ex tribus, non tres in uno Abraham adorat. Discrimen inter visum Lot, et visum Abrahae. --Ac ne forte existimes in unius confessione, trium omnium virorum, qui simul videbantur, honorem contineri; contuere quid conspectis duobus qui discesserant Lot dixerit: Et ut vidit Lot, exsurrexit obviam illis, et adoravit in faciem in terram: et dixit, Ecce, domini, divertite in domum pueri vestri (Gen. XIX, 1, 2) . Hic pluralem retinuit significationem simplex visio angelorum, illic singularem honorem patriarchae fides confitetur. Hic divinae Scripturae historia duos de tribus tantum angelos fuisse significat, illic Dominum et Deum praedicat. Ait enim: Et dixit Dominus Abraham, Quare risit Sara, dicens, Ergo vere paritura sum? ego autem senui. Numquid impossibile est 93 a Deo verbum? In tempore hoc revertar ad te in futurum, et erit Sarae filius (Gen. XVIII, 13 et seqq.) . Tenet ergo Scriptura ordinem veritatis, nec pluralem significationem in eo qui", + "candidate_score": 0.664243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_612", + "psc_text": "Christus cernitur: et quomodo si ipse cognitus sit, erit cognitus Pater; cum naturae suae, id est, hominis in eo habitum Apostoli recognoscant, et liber a corporali Deus carne, non in hac corporalis carnis infirmitate noscendus sit? Sed in sacramento assumpti corporis divinitatis paternae naturam in se Dominus confirmans, hunc ordinem tenuit: Si scitis me, et patrem meum scitis: et a modo scietis eum, et vidistis eum. Tempus visionis separavit a tempore cognitionis. Nam quem cognoscendum ait, eumdem jam dixit et visum ut naturae jam pridem in se conspectae scientiam ex tempore nunc hujus revelationis acciperent. 35. Philippus hoc non capit; cur. Qui salva fide Patrem sibi ostendi rogat. --Sed commovit apostolum Philippum novitas dictorum. Homo cernitur, Dei se filium confitetur, cognito se cognoscendum Patrem fatetur. Patrem visum esse dicit, et per id cognoscendum esse quia visus sit. Humani istud animi infirmitas non capit, 204 nec fidem sumit tam diversarum rerum", + "candidate_score": 0.663517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_33_35", + "bdc_text": "sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera . At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_77", + "psc_text": "usus in munere. 2. Plura de ea disserere cogit haereticorum vitium. --Sed compellimur haereticorum et blasphemantium 27 vitiis, illicita agere, ardua scandere, ineffabilia eloqui, inconcessa praesumere. Et cum sola fide expleri quae praecepta sunt oporteret, adorare videlicet Patrem, et venerari cum eo Filium, sancto Spiritu abundare; cogimur sermonis nostri humilitatem ad ea quae inenarrabilia sunt extendere, et in vitium vitio coartamur alieno: ut quae contineri religione mentium oportuissent, nunc in periculum humani eloquii proferantur. 3. Haeresis e Scriptura perperam intellecta nascitur. --Exstiterunt enim plures, qui coelestium verborum simplicitatem pro voluntatis suae sensu, non pro veritatis ipsius absolutione susciperent, aliter interpretantes quam dictorum virtus postularet. De intelligentia enim haeresis, non de Scriptura est: et sensus, non sermo fit crimen. Numquid corrumpi veritas potest? Cum patris nomen auditur, numquid natura filii non continetur in nomine? Numquid Spiritus Sanctus non erit, qui nuncupatur? Neque enim in Patre potest non esse quod pater est,", + "candidate_score": 0.66329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_588", + "psc_text": "nativitatis dictum sit: Ego et Pater unum sumus. Nam cum Judaei arguissent illum, quod per hoc dictum, homo ipse cum esset, sese Deum faceret: responsio ejus confirmat, quod Dei se filium per id quod Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) , ostenderit, primum nomine, deinde natura, postremo nativitate. Nam ego et Pater rerum nomina sunt; unum vero naturae professio est, quia in eo quod est uterque non differat; sumus autem non patitur unionem. Et ubi quod unum sumus unio non est, unum eos efficit esse nativitas. Hoc enim totum ex eo est, quod Dei se filium sanctificatus a Patre profitetur, et professio Dei filii hoc quod Ego et Pater unum sumus confirmat: quia nativitas non aliam possit, nisi eam ex qua subsistit, afferre naturam. 26. Natura Dei in Filio evincitur ex gestis. Aequari Deo nequit quod extra eum. --Consummavit autem totius fidei nostrae sacramentum unigeniti Dei sermo. Namque", + "candidate_score": 0.662905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_32_34", + "bdc_text": "Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. : sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_77", + "psc_text": "usus in munere. 2. Plura de ea disserere cogit haereticorum vitium. --Sed compellimur haereticorum et blasphemantium 27 vitiis, illicita agere, ardua scandere, ineffabilia eloqui, inconcessa praesumere. Et cum sola fide expleri quae praecepta sunt oporteret, adorare videlicet Patrem, et venerari cum eo Filium, sancto Spiritu abundare; cogimur sermonis nostri humilitatem ad ea quae inenarrabilia sunt extendere, et in vitium vitio coartamur alieno: ut quae contineri religione mentium oportuissent, nunc in periculum humani eloquii proferantur. 3. Haeresis e Scriptura perperam intellecta nascitur. --Exstiterunt enim plures, qui coelestium verborum simplicitatem pro voluntatis suae sensu, non pro veritatis ipsius absolutione susciperent, aliter interpretantes quam dictorum virtus postularet. De intelligentia enim haeresis, non de Scriptura est: et sensus, non sermo fit crimen. Numquid corrumpi veritas potest? Cum patris nomen auditur, numquid natura filii non continetur in nomine? Numquid Spiritus Sanctus non erit, qui nuncupatur? Neque enim in Patre potest non esse quod pater est,", + "candidate_score": 0.662194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_816", + "psc_text": "cum idcirco non quaeratur honor solius Dei, quia antichristum suscipiendo non sit ille susceptus? Nam cujus repudiatio, honoris solius Dei praetermissio est; in hujus honore necesse est honorem solius Dei esse, in cujus si susceptione mansissent, honorem solius Dei quaesissent. Et hic idem ipse sermo testis est nobis, in cujus exordio continetur: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant patrem. Qui non honorificat filium non honorificat Patrem qui misit illum (Joan. V, 23) . Numquam nisi naturalia exaequantur in honore: neque exaequatus honor separat honorandos. Cum sacramento tamen nativitatis poscitur honoris aequalitas. Cum Filius ita honorandus ut Pater sit, et cum ejus, qui solus est Deus, honor non quaeritur; non est extra solius Dei honorem, cujus honor idem atque unus et Dei est: quia ut non honorificans Filium, non honorificat et Patrem (Ibid.); ita et solius Dei honorem non quaerens, non quaerit et Christi. Inseparabilis itaque est a Dei honore honor", + "candidate_score": 0.662029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_579", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Manus Filii, manus Patris est. Non enim degenerat per nativitatem natura, ne eadem sit: neque rursum quia eadem est intelligentiam nativitatis offendit, quia nativitas nihil in se admittit alienum. Ut vero per corporalem significationem virtutem possis ejusdem nosse naturae, commemorata est Filii manus manus Patris; quia natura et virtus Patris esset in Filio. Postremo ut per sacramentum nativitatis veritatem naturae indifferentis agnosceres; dictum est: Ego et Pater unum sumus: ut quod unum sunt, nec diversum nec solitarium crederetur, non alia in utroque per nativitatis et generationis proprietatem exsistente natura. 23. Ariani in Christum Judaeis iniquiores. --Manet, quantum intelligi licet, mentium vesanarum voluntas, cessante licet voluntatis effectu: et malignum animum malevolentiae studium, absistente mali operis occasione, non deserit. Nunc enim haereticorum furor, jam Domino in coelis sedente, quia exemplo Judaeorum in crucem agere non possunt, pari tamen infidelitate hoc eum quod est", + "candidate_score": 0.660163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_579", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Manus Filii, manus Patris est. Non enim degenerat per nativitatem natura, ne eadem sit: neque rursum quia eadem est intelligentiam nativitatis offendit, quia nativitas nihil in se admittit alienum. Ut vero per corporalem significationem virtutem possis ejusdem nosse naturae, commemorata est Filii manus manus Patris; quia natura et virtus Patris esset in Filio. Postremo ut per sacramentum nativitatis veritatem naturae indifferentis agnosceres; dictum est: Ego et Pater unum sumus: ut quod unum sunt, nec diversum nec solitarium crederetur, non alia in utroque per nativitatis et generationis proprietatem exsistente natura. 23. Ariani in Christum Judaeis iniquiores. --Manet, quantum intelligi licet, mentium vesanarum voluntas, cessante licet voluntatis effectu: et malignum animum malevolentiae studium, absistente mali operis occasione, non deserit. Nunc enim haereticorum furor, jam Domino in coelis sedente, quia exemplo Judaeorum in crucem agere non possunt, pari tamen infidelitate hoc eum quod est", + "candidate_score": 0.659751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_569", + "psc_text": "Patri judicium potest videri, cum ipse non judicet: quia Filii judicium ex judicio sit paterno; ab eo enim datum omne judicium est. Sed dati judicii causa non tacita est. Sequitur enim: Sed judicium omne dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum (Ibid., 23) . Quid igitur, oro, derelictum est suspicionis, aut quid reliquum est ad impietatem occasionis? Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Judicii autem dati ea causa est, ut Filius exaequati honoris ad Patrem sit, et inhonorificus Filio inhonorificus et Patri sit. Et quomodo post haec intelligitur nativitatis differre natura, quam non solum operatio, virtus, honor, sed etiam contumelia negati honoris exaequat? Nihil igitur aliud, quam sacramentum nativitatis, sermo nunc divinae responsionis ostendit. Neque aliter potuit aut debuit Filius a Patre distingui, quam ut et natus esse, nec tamen differens doceretur. 21. Tota de", + "candidate_score": 0.658647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_34", + "bdc_text": "loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_43", + "psc_text": "--Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam pietatis exstinguerent. Sed nos singulorum dictis et professionibus demonstratis, sanctas Ecclesiae praedicationes absolvimus, neque quidquam cum damnatis haereticis commune eis esse permisimus, ut damnanda damnantes, sola venerabiliter sectanda sequeremur, filium Dei ( supple, esse) Dominum Jesum Christum, quod maxime ab iis negabatur, per haec docentes, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum Apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones clamant, dum Judaei negantes fatentur, dum ignorantes intelligunt gentes; ne jam ( id est, ut non) ambigendum permitteretur, quod ignorandum non relinquebatur. 26. Liber septimus. Sabellius, Hebion et Arius sese vincendo Ecclesiae vincunt. --Septimus deinceps liber, secundum", + "candidate_score": 0.65727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_664", + "psc_text": "Filius in Patre est, ita per hujus unitatis formam, in Patre et Filio unum omnes essent. 12. Honor a Patre acceptus, et a Filio datus credentibus, praestat ut unum sint. --Sed quia soli Patri et Filio ex natura proprium est ut unum sint, quia Deus ex Deo, et unigenitus ex innascibili non potest nisi in originis suae esse natura; ita ut et in substantia nativitatis suae qui genitus est exsistat, neque aliam ac diversam divinitatis nativitas habeat, quam ex qua profecta 221 est, veritatem: nihil nobis ambiguum Dominus ad fidem relinquens, absolutae unitatis hujus toto consequenti sermone docuit naturam. Id enim sequitur: Ut et mundus credat, quoniam tu me misisti (Joan. XVII, 21) . Per id ergo mundus crediturus est Filium a Patre missum esse, quod omnes, qui credituri in eum sunt, unum in Patre et Filio erunt. Et quomodo erunt, mox docemur: Et ego honorem, quem dedisti mihi, dedi", + "candidate_score": 0.656839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_379", + "psc_text": "Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti hujus virtutem haeretica impietas ad patrem innascibilem Deum referat; et ipsa dicti ratio, et Apostolus auctor occurrit, qui ex persona unigeniti Dei, sicut superius (lib. IV, n. 33) docuimus, intelligendi totius hujus sermonis interpres est; et hoc quod dictum est, Laetamini gentes cum plebe ejus (Deut. XXXII, 43; et Rom. XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo", + "candidate_score": 0.656144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1212", + "psc_text": "aliud est quam aequalem Deo esse: ut aequalitas honoris Domino Jesu Christo, qui in forma Dei est, debeatur, ipso dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum (Joan. V, 23). Numquam diversitas rerum, nisi et in honore diverso est. Res enim eaedem venerationis ejusdem sunt: quia aut summus honor indigne inferioribus deferetur, aut cum contumelia superiorum inferiora his aequabuntur in honore. Filius autem si ut creatio potius quam nativitas sit, per venerationem exaequabitur Patri; nulla nobis religio honoris ad Patrem est, cum tanta nobis ejus veneratio imposita sit, quanta est creaturae: sed quia Deo patri in eo, quod ex eo Deus est natus, aequalis est; est etiam aequalis in honore. Filius enim est, non creatura. 8. Deus partibus carens ex utero dicitur genuisse, quia ex se. Filium de nihilo volentibus non suppetit loci dicti sensus. --Et haec de illo praeclara", + "candidate_score": 0.652419, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.651524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_558", + "psc_text": "majora horum opera demonstrabit ei, ut vos admiremini. Sicut enim Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius quos vult vivificat. Nec enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum (Ibid. 19, et seqq.) . Propositionis quidem ordo id exigebat, ut singula quaeque genera singularum quarumcumque causarum pertractarentur; ut quia Deum esse Dominum nostrum Jesum Christum Dei filium, nomine, nativitate, natura, potestate, professione didicissemus, demonstratio nostra gradus singulos dispositionis propositae percurreret: sed nativitatis id natura non patitur, quae in se et nomen, et naturam, et potestatem, et professionem sola complectitur. Sine his enim nativitas non erit; quia in se haec omnia nascendo contineat. Hanc igitur tractantes, incidimus in eam necessitatem, ut superius commemorata ad ordinem tractatus proprii differre non liceat. 17. Christus a Judaeis accusatus et naturam et nativitatem suam exponit. Christi", + "candidate_score": 0.651474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_285", + "psc_text": "utique ex se non fuisse. Erat enim jam puer in testimonio Patris haec loquens, puer in tribu ex qua gigni habebat electus. Idipsum ita in Evangeliis demonstrat: Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus, in quo complacuit anima mea (Matth. XII, 18). Non est ergo ante me alius Deus, et post me non erit: aeternae videlicet et indemutabilis virtutis infinitatem in eo, quod ante et postea Deus praeter se sit nullus, ostendens: puero tamen suo, ut in testimonio suo, ita et in nomine, collocato. 37. Oseae locus pro Filii deitate. Patri nullus, Filio Pater, nobis Pater et Filius est Deus. --Et hoc ipsum promptum est ex persona ipsius discere. Ait enim ad Osee prophetam, Non apponam adhuc ut miserear domui Israel, sed enim adversans adversabor illis: filiorum autem Juda miserebor, et salvos eos faciam in Domino Deo ipsorum (Oseae I, 6, 7). Ergo absolute Pater Deum Filium nuncupat, in quo", + "candidate_score": 0.650988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_34", + "bdc_text": "loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_77", + "psc_text": "usus in munere. 2. Plura de ea disserere cogit haereticorum vitium. --Sed compellimur haereticorum et blasphemantium 27 vitiis, illicita agere, ardua scandere, ineffabilia eloqui, inconcessa praesumere. Et cum sola fide expleri quae praecepta sunt oporteret, adorare videlicet Patrem, et venerari cum eo Filium, sancto Spiritu abundare; cogimur sermonis nostri humilitatem ad ea quae inenarrabilia sunt extendere, et in vitium vitio coartamur alieno: ut quae contineri religione mentium oportuissent, nunc in periculum humani eloquii proferantur. 3. Haeresis e Scriptura perperam intellecta nascitur. --Exstiterunt enim plures, qui coelestium verborum simplicitatem pro voluntatis suae sensu, non pro veritatis ipsius absolutione susciperent, aliter interpretantes quam dictorum virtus postularet. De intelligentia enim haeresis, non de Scriptura est: et sensus, non sermo fit crimen. Numquid corrumpi veritas potest? Cum patris nomen auditur, numquid natura filii non continetur in nomine? Numquid Spiritus Sanctus non erit, qui nuncupatur? Neque enim in Patre potest non esse quod pater est,", + "candidate_score": 0.643949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_32", + "bdc_text": "Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_12", + "psc_text": "Deus intra extraque, et supereminens et internus, id est, circumfusus et infusus in omnia nosceretur, cum et palma pugillusque continens potestatem naturae exterioris ostenderet; ac thronus et scabellum substrata esse ut interno exteriora monstraret, cum exteriora sua interior insidens, ipse rursum exterior interna concluderet: atque ita totus ipse intra extraque se continens ( supple, cuncta), neque infinitus abesset a cunctis, neque cuncta ei qui infinitus est non inessent. His igitur religiosissimis de Deo opinionibus veri studio detentus animus delectabatur. Neque enim aliud quid dignum esse Deo arbitrabatur, quam ita eum ultra intelligentias rerum esse, ut in quantum se ad aliquem praesumptae licet opinionis modum mens infinita protenderet, in tantum omnem persequentis se naturae infinitatem infinitas immoderatae aeternitatis excederet. Quod cum a nobis pie intelligeretur, tamen a propheta haec ita 6 dicente manifeste confirmabatur: Quo abibo a spiritu tuo, aut a facie tua quo fugiam? Si adscendero in coelum, tu illic", + "candidate_score": 0.637543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_1163", + "psc_text": "Nemo vadit ad Patrem, nisi per me (Joan. XIV, 6)? ut nunc ipse sibi inimicos subjicit, et tamen Deus ei subjecit; omne per hoc opus ejus, Dei in eo esse opus testans. Et cum non nisi per eum eundum ad Patrem sit; ad eum tamen, nisi Pater adduxerit, non venitur. Nam dum filius Dei intelligitur, paternae in eo naturae veritas discitur. Atque ita et cognito Filio Deus pater advocat, et credito Filio Pater suscipit: quia significatio et cognitio Patris in Filio sit per significationem in se Dei patris, religiosos nos in eum paterna religione perferentis. Adducit ergo ita Pater, dum quod principale est pater creditur. Ad Patrem autem nemo vadit nisi per Filium: quia cessante in nobis fide Filii, ignorabilis Pater est, non adituris ad paternam religionem, nisi prius Filii veneratione suscepta. Atque ita Filio cognito, ad vitae nos aeternitatem Pater adducit et suscipit: et utrumque per Filium est, dum", + "candidate_score": 0.633544, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.740841, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_22", + "psc_text": "immo docentem audi: Philippe, qui videt me, videt, et Patrem qui me misit. Quomodo tu dicis: Ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in 1268 Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9 et 10) ? Utique non corpus videtur in corpore, nec spiritus videtur in spiritu: sed solus ille Pater videtur in Filio, aut iste Filius videtur in Patre. Non enim dissimiles in dissimilibus videntur: sed ubi unitas operationis est atque virtutis, et Filius in Patre, et Pater videtur in Filio. Quae ego, inquit, opera facio, et ille facit (Joan. V, 19) . In operibus Patris Jesus videtur, in operibus Filii et Pater cernitur. Vidit Jesum qui Galilaeum illud mysterium (Joan. II, 9), id est, ex aqua vinum factum vidit; quod nemo posset, nisi mundi Dominus elementa convertere. Video Jesum, quando lego quia caeco linivit oculos luto, et reddidit visum. Ipsum enim recognosco qui de luto finxit hominem,", + "candidate_score": 0.740841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_670", + "psc_text": "naturam omnia unius substantiae jure sint propria, non dono collata per gratiam. Addidit: (Ibid.) Nemo scit quis est Filius, nisi Pater: et quis est Pater, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. . 68. Quem locum in iis quos de Fide scripsi libellis, memini non esse praeteritum (Lib. IV de Fide, cap. 6). Ut scias autem quia sicut Filius Patrem quibus vult revelat, etiam Pater revelat quibus vult Filium, audi dicentem ipsum Dominum Jesum cum laudaret Petrum, quod eum Filium Dei esse confessus sit: Beatus es, Simon Barjona, quia non caro et sanguis revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 17) . 1427 . 69. (Vers. 25.) Adhaeret his lectio, qua exponuntur hi qui sibi legisperiti videntur, qui verba Legis tenent, vim Legis ignorant: et ex ipso primo Legis capitulo docet esse Legis ignaros, probans quod in principio statim Lex et Patrem et Filium praedicaverit, incarnationis", + "candidate_score": 0.717753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_22", + "psc_text": "immo docentem audi: Philippe, qui videt me, videt, et Patrem qui me misit. Quomodo tu dicis: Ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in 1268 Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9 et 10) ? Utique non corpus videtur in corpore, nec spiritus videtur in spiritu: sed solus ille Pater videtur in Filio, aut iste Filius videtur in Patre. Non enim dissimiles in dissimilibus videntur: sed ubi unitas operationis est atque virtutis, et Filius in Patre, et Pater videtur in Filio. Quae ego, inquit, opera facio, et ille facit (Joan. V, 19) . In operibus Patris Jesus videtur, in operibus Filii et Pater cernitur. Vidit Jesum qui Galilaeum illud mysterium (Joan. II, 9), id est, ex aqua vinum factum vidit; quod nemo posset, nisi mundi Dominus elementa convertere. Video Jesum, quando lego quia caeco linivit oculos luto, et reddidit visum. Ipsum enim recognosco qui de luto finxit hominem,", + "candidate_score": 0.712757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_719", + "psc_text": "credimus, unitas Trinitatis est, indiscreta utique magnitudo, sicut indiscreta operatio; quod in sequentibus demonstratur; nam cum alibi dictum sit: Pater vobis dat quid loquamini, hic subjecit: Spiritus enim sanctus docebit vos in illa hora quae oportet dicere (Matth. X, 19). Ergo si operatio una est, una est contumelia. 120. Sed ad proposita revertamur. Hic videtur quibusdam ut eumdem et Filium hominis et Spiritum sanctum Christum intelligamus, salva distinctione personarum, et unitate substantiae; quia unus et Deus et homo Christus, idem Spiritus, sicut scriptum est: Spiritus ante faciem nostram Christus Dominus (Thren. IV, 20) ; idem sanctus; quia sicut Deus Pater, et Filius Deus, Dominus Pater et Filius Dominus; ita etiam et Pater sanctus, et Filius sanctus, et Spiritus sanctus. Denique Cherubim et Seraphim indefessis vocibus clamant; Sanctus, sanctus, sanctus (Esai. VI, 3); ut Trinitas repetita tertia appellatione signetur. Si ergo utrumque Christus est, quae est diversitas, nisi ut sciamus quia", + "candidate_score": 0.688105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4_6", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_388", + "psc_text": "Domino posse concedi, Deum utique eum confitentur, suoque judicio perfidiam suam produnt; ut opus astruant, personam negent. Itaque ab ipsis et operis sui Dei Filius accipit testimonium, et vocis suffragium non requirit; perfidia enim confiteri potest, credere non potest. Itaque testimonium non deest divinitati, fides deest saluti. Nam et validius est ad fidem quod confitentur inviti: et perniciosius ad culpam quod negant, qui suis assertionibus revincuntur. Magna itaque infidae plebis amentia; ut cum confessa fuerit solius Dei esse donare peccata, non credat Deo peccata donanti. Dominus autem salvos volens facere peccatores, et occultorum cognitione Deum se esse demonstrat, et admiratione factorum, adjiciens: (Vers. 23.) Quid est facilius dicere: Dimissa sunt tibi peccata tua; aut dicere: Surge, et ambula? . 13. Quo loco plenam speciem resurrectionis ostendit, qui mentis vulneribus corporisque sanatis, peccata donat animorum, debilitatem carnis excludit; hoc est enim totum hominem esse curatum. Quamvis igitur magnum sit hominibus peccata", + "candidate_score": 0.684658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_9_11", + "bdc_text": "od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus . Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_600", + "psc_text": "Quid interest, quo quisque credat ordine? Non in principiis perfecta quaeruntur: sed de principiis ad ea quae perfecta sunt pervenitur. Ergo tali Athenienses informavit praecepto: talis nobis apud gentiles ordo servandus est. 106. At vero cum Judaeos alloquerentur apostoli, ipsum Christum esse dicebant qui propheticis nobis esset promissus oraculis: quem non prius auctoritate sua Dei filium nominabant: sed virum probatum, virum justum, virum a mortuis suscitatum, illum virum de quo dictum est in prophetis: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Act. II, 22, et III, 14, et XIII, 33, ex Psal. II, 7) . Ita ergo et tu ad ea quae difficile creduntur, auctoritatem divini sermonis adscisce, et promissum ejus adventum prophetarum voce designa: resurrectionem quoque multo ante compertam Scripturarum testimoniis edoceto, non usitatam cum caeteris atque communem; ut in ipsa suscitati corporis assertione, aeternae testimonium divinitatis acquiras. Cum enim caeterorum corpora corruptionem probaveris subiisse post mortem, hunc", + "candidate_score": 0.684508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_22", + "psc_text": "immo docentem audi: Philippe, qui videt me, videt, et Patrem qui me misit. Quomodo tu dicis: Ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in 1268 Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9 et 10) ? Utique non corpus videtur in corpore, nec spiritus videtur in spiritu: sed solus ille Pater videtur in Filio, aut iste Filius videtur in Patre. Non enim dissimiles in dissimilibus videntur: sed ubi unitas operationis est atque virtutis, et Filius in Patre, et Pater videtur in Filio. Quae ego, inquit, opera facio, et ille facit (Joan. V, 19) . In operibus Patris Jesus videtur, in operibus Filii et Pater cernitur. Vidit Jesum qui Galilaeum illud mysterium (Joan. II, 9), id est, ex aqua vinum factum vidit; quod nemo posset, nisi mundi Dominus elementa convertere. Video Jesum, quando lego quia caeco linivit oculos luto, et reddidit visum. Ipsum enim recognosco qui de luto finxit hominem,", + "candidate_score": 0.682881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_10_12", + "bdc_text": "et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus . Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_600", + "psc_text": "Quid interest, quo quisque credat ordine? Non in principiis perfecta quaeruntur: sed de principiis ad ea quae perfecta sunt pervenitur. Ergo tali Athenienses informavit praecepto: talis nobis apud gentiles ordo servandus est. 106. At vero cum Judaeos alloquerentur apostoli, ipsum Christum esse dicebant qui propheticis nobis esset promissus oraculis: quem non prius auctoritate sua Dei filium nominabant: sed virum probatum, virum justum, virum a mortuis suscitatum, illum virum de quo dictum est in prophetis: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Act. II, 22, et III, 14, et XIII, 33, ex Psal. II, 7) . Ita ergo et tu ad ea quae difficile creduntur, auctoritatem divini sermonis adscisce, et promissum ejus adventum prophetarum voce designa: resurrectionem quoque multo ante compertam Scripturarum testimoniis edoceto, non usitatam cum caeteris atque communem; ut in ipsa suscitati corporis assertione, aeternae testimonium divinitatis acquiras. Cum enim caeterorum corpora corruptionem probaveris subiisse post mortem, hunc", + "candidate_score": 0.682238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7_9", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_643", + "psc_text": "In umbra alarum ejus speravit David, in umbra ejus concupivit, et sedit Ecclesia (Cant. II, 3). 39. Si tantum, Domine Jesu, confert umbra tua, quantum utique veritas afferet? Quemadmodum vivemus, quando jam non erimus in umbra, sed in ipsa vita? Nunc enim vita nostra abscondita est cum Christo in Deo. Cum autem Christus, inquit, apparuerit, vita nostra, tunc et nos cum eo apparebimus in gloria (Coloss. III, 3 et 4) . Dulcis illa vita est, quae non habet mortem: haec autem vita corporis habet mortem praevaricatione naturae, quae plerumque etiam desideratur. Habet etiam ipsa anima plerumque mortem labe peccati: Anima enim quae peccat, ipsa morietur (Ezech. XVIII, 4) . Cum autem firmitate beatitudinis roborata coeperit obnoxia non esse peccato, jam non erit mortalis, sed vitam carpet aeternam. 40. Ad hanc vitam, fratres, festinemus, moesti in saeculo, quia peregrinamur a Domino (II Cor. V, 6) ; qui enim non peregrinatur a", + "candidate_score": 0.678874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_600", + "psc_text": "Quid interest, quo quisque credat ordine? Non in principiis perfecta quaeruntur: sed de principiis ad ea quae perfecta sunt pervenitur. Ergo tali Athenienses informavit praecepto: talis nobis apud gentiles ordo servandus est. 106. At vero cum Judaeos alloquerentur apostoli, ipsum Christum esse dicebant qui propheticis nobis esset promissus oraculis: quem non prius auctoritate sua Dei filium nominabant: sed virum probatum, virum justum, virum a mortuis suscitatum, illum virum de quo dictum est in prophetis: Filius meus es tu, ego hodie genui te (Act. II, 22, et III, 14, et XIII, 33, ex Psal. II, 7) . Ita ergo et tu ad ea quae difficile creduntur, auctoritatem divini sermonis adscisce, et promissum ejus adventum prophetarum voce designa: resurrectionem quoque multo ante compertam Scripturarum testimoniis edoceto, non usitatam cum caeteris atque communem; ut in ipsa suscitati corporis assertione, aeternae testimonium divinitatis acquiras. Cum enim caeterorum corpora corruptionem probaveris subiisse post mortem, hunc", + "candidate_score": 0.675269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_36_38", + "bdc_text": "Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ; noli , oro , noli tales novatores audire . Vulnerant enim conscientias auditi , varios animis scrupulos iniiciunt , a vera simplicitate et tranquillitate deiiciunt , unde mox existunt animorum vulnera , pavores , dubitationes , certamina , tandem depravatio tanta , ut , quo quis se vertat aut quid credat , ignoret Sathanaeque ludibriis vexetur perpetuo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1054", + "psc_text": "et ipsi refundit auditum, secundum prophetica dicta demonstrans (Esai. XXXV, 10) et ipsos, si convertantur, posse sanari, qui in passione Domini vulnerati sunt; eo quod omne peccatum fidei mysteriis abluatur. 67. Tollit ergo Petrus aurem. Quare Petrus? Quia ipse est qui accepit claves regni coelorum (Matth. XVI, 19): ille enim condemnat, qui et absolvit; quoniam idem et ligandi et solvendi adeptus est potestatem (Ibid.). Tollit autem male audientis: tollit autem gladio spiritali aurem interiorem male intelligentis. 1519 . 68. Caveamus ne cui tollatur auricula. Legitur passio Domini: si ad divinitatem ejus referimus infirmitatem corporeae passionis, exciditur auricula, et exciditur a Petro, qui non passus est Christum prophetam aestimari: sed Dei Filium docuit fideli confessione signari. Ergo cum legimus teneri Jesum, caveamus ne ab aliquo audiamus, et putemus eum secundum divinitatem teneri, teneri invitum, teneri quasi infirmum. Tenetur quidem, et ut dixit Joannes (Joan. XVIII, 12), ligatur secundum corporis veritatem: sed", + "candidate_score": 0.674461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_205", + "psc_text": "dicentem utique audite: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Qui ergo Filio non credit, non credit Patri. Testis est ille de Filio: si dubitatur de Filio, paterno non creditur testimonio. Deinde cum dicit: In quo complacui; non aliena in Filio, sed sua laudat. Quid est enim dicere: In quo complacui, nisi quia omnia quae habet Filius, et Pater habet: sicut et quae Patris sunt, Filii sunt? Filius dixit: Omnia quae habet Pater, mea sunt (Joan. XVI, 15) ; indifferentis enim divinitatis potentia non secernit inter Patrem et Filium, sed unam Patri Filioque participat potestatem. Credamus Patri, cujus vocem elementa sonuerunt: credamus Patri, cujus voci elementa obsequium praebuerunt. Credidit mundus in elementis, credat in hominibus: credidit in exanimis, credat in viventibus: credidit in mutis, credat in loquentibus: credidit in iis quae non habent sensum, credat in iis qui sensum, ut Deum cognoscerent, consecuti sunt. LIBER TERTIUS. 1313 (Vers.", + "candidate_score": 0.673743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_10_12", + "bdc_text": "et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus . Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_89", + "psc_text": "Et ideo qui Incarnationis incorruptum susceperat probare mysterium, non putavit uberius prosequendum virginitatis Mariae testimonium; ne defensor magis Virginis, quam assertor mysterii crederetur. Certe quando justum docuit Joseph, satis declaravit quod sancti Spiritus templum, uterum mysterii, matrem Domini violare non potuit. 7. Didicimus seriem veritatis, didicimus consilium: discamus et mysterium. Bene desponsata, sed virgo; quia est Ecclesiae typus, quae est immaculata, sed nupta. Concepit nos virgo de Spiritu, parit nos virgo sine gemitu. Et ideo fortasse sancta Maria alii nupta, ab alio repleta; quia et singulae Ecclesiae Spiritu quidem replentur et gratia; junguntur tamen ad temporalis speciem sacerdotis. (Vers. 28, 29.) Et ingressus ad eam angelus dixit: Ave. gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu inter mulieres. Ipsa autem ut vidit eum, mota est in introitu ejus. . 8. Disce virginem moribus, disce virginem verecundia, disce virginem oraculo, disce mysterio. Trepidare virginum est, et ad omnes viri ingressus pavere, omnes viri", + "candidate_score": 0.673493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_51", + "bdc_text": "D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_360", + "psc_text": "quemadmodum in ejus illecebras captiva raperetur, nisi et ipsa superioris alicujus potestatis vinculis stringeretur? Denique non prius Eva esurivit, quam serpentis eam versutia tentavit: et ideo adversus ipsum auctorem peccati prius debuit medicina salutis operari. 63. Fortassis etiam in typo mulieris illius socrus Simonis et Andreae variis criminum febribus caro nostra languebat, et diversarum cupiditatum immodicis aestuabat illecebris. Nec minorem febrem amoris esse dixerim, quam caloris. Itaque illa animum febris, haec corpus inflammat. Febris enim nostra avaritia est, febris nostra libido est; eo quod ignitae sint cupiditates. Unde et Apostolus ait: Si non se continent, nubant; melius est enim nubere quam uri (I Cor. VII, 9) . Febris nostra luxuria est, febris nostra ambitio est, febris nostra iracundia est. Quae licet corporis vitia sint, ignem tamen ossibus implicant, mentem, animum, sensusque pertentant. Haec prior diaboli sollicitatur arte. Etenim ager bonus, vestis, monile, suadela serpentis est. Honorum gratia, sublimitas potestatum, epularum", + "candidate_score": 0.661301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8_10", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_642", + "psc_text": "baptismate, et mortui cum Christo ab elementis 1420 hujus mundi, cum actus patimur prioris oblivia. Hanc mortem voluit, cum prophetaret Balaam, ut Deo viveret, et ideo dixit: Moriatur anima mea in animis justorum, et fiat semen meum ut semen eorum (Num. XXIII, 10) . 38. Est et tertia mors, quando Christus, qui est vita nostra, nescitur: scire autem Christum vita est sempiterna, quae nunc justis praesto est in umbra, in futurum autem erit facie ad faciem; Spiritus enim ante faciem nostram Christus Dominus (Thren. IV, 20) , de quo dixit: In umbra ejus vivimus in gentibus (Psal. LVI, 2) . In umbra alarum ejus speravit David, in umbra ejus concupivit, et sedit Ecclesia (Cant. II, 3). 39. Si tantum, Domine Jesu, confert umbra tua, quantum utique veritas afferet? Quemadmodum vivemus, quando jam non erimus in umbra, sed in ipsa vita? Nunc enim vita nostra abscondita est cum Christo in Deo.", + "candidate_score": 0.66123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_36", + "bdc_text": "Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_138", + "psc_text": "Oriente venientes, tam longo spatio sequuntur, et procidentes adorant, et regem appellant, et resurrecturum fatentur, offerentes de thesauris suis aurum, thus, et myrrham (Matth. II, 1 et seq.). Quae sunt ista verae fidei munera? Aurum regi, thus Deo, myrrha defuncto; aliud enim regis insigne, aliud divinae sacrificium potestatis, aliud honor est sepulturae, quae non corrumpat corpus mortui, sed reservet. Nos quoque qui haec audimus et legimus, de thesauris nostris talia, fratres, munera proferamus: Habemus enim thesaurum in vasis fictilibus (II Cor. IV, 7) . Si igitur in teipso quod es, non ex te debes aestimare, sed ex Christo: quanto magis in Christo non tua debes aestimare, sed Christi. 45. Ergo Magi de thesauris suis offerunt munera. Vultis scire quam bonum meritum habeant? Stella ab his videtur: et ubi Herodes est, non videtur: ubi Christus est rursus videtur, et viam monstrat. Ergo stella haec via est, et via 1297 Christus; quia", + "candidate_score": 0.659145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8_10", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_643", + "psc_text": "In umbra alarum ejus speravit David, in umbra ejus concupivit, et sedit Ecclesia (Cant. II, 3). 39. Si tantum, Domine Jesu, confert umbra tua, quantum utique veritas afferet? Quemadmodum vivemus, quando jam non erimus in umbra, sed in ipsa vita? Nunc enim vita nostra abscondita est cum Christo in Deo. Cum autem Christus, inquit, apparuerit, vita nostra, tunc et nos cum eo apparebimus in gloria (Coloss. III, 3 et 4) . Dulcis illa vita est, quae non habet mortem: haec autem vita corporis habet mortem praevaricatione naturae, quae plerumque etiam desideratur. Habet etiam ipsa anima plerumque mortem labe peccati: Anima enim quae peccat, ipsa morietur (Ezech. XVIII, 4) . Cum autem firmitate beatitudinis roborata coeperit obnoxia non esse peccato, jam non erit mortalis, sed vitam carpet aeternam. 40. Ad hanc vitam, fratres, festinemus, moesti in saeculo, quia peregrinamur a Domino (II Cor. V, 6) ; qui enim non peregrinatur a", + "candidate_score": 0.657523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_35_37", + "bdc_text": "At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt . Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ; noli , oro , noli tales novatores audire .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1054", + "psc_text": "et ipsi refundit auditum, secundum prophetica dicta demonstrans (Esai. XXXV, 10) et ipsos, si convertantur, posse sanari, qui in passione Domini vulnerati sunt; eo quod omne peccatum fidei mysteriis abluatur. 67. Tollit ergo Petrus aurem. Quare Petrus? Quia ipse est qui accepit claves regni coelorum (Matth. XVI, 19): ille enim condemnat, qui et absolvit; quoniam idem et ligandi et solvendi adeptus est potestatem (Ibid.). Tollit autem male audientis: tollit autem gladio spiritali aurem interiorem male intelligentis. 1519 . 68. Caveamus ne cui tollatur auricula. Legitur passio Domini: si ad divinitatem ejus referimus infirmitatem corporeae passionis, exciditur auricula, et exciditur a Petro, qui non passus est Christum prophetam aestimari: sed Dei Filium docuit fideli confessione signari. Ergo cum legimus teneri Jesum, caveamus ne ab aliquo audiamus, et putemus eum secundum divinitatem teneri, teneri invitum, teneri quasi infirmum. Tenetur quidem, et ut dixit Joannes (Joan. XVIII, 12), ligatur secundum corporis veritatem: sed", + "candidate_score": 0.654316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_205", + "psc_text": "dicentem utique audite: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Qui ergo Filio non credit, non credit Patri. Testis est ille de Filio: si dubitatur de Filio, paterno non creditur testimonio. Deinde cum dicit: In quo complacui; non aliena in Filio, sed sua laudat. Quid est enim dicere: In quo complacui, nisi quia omnia quae habet Filius, et Pater habet: sicut et quae Patris sunt, Filii sunt? Filius dixit: Omnia quae habet Pater, mea sunt (Joan. XVI, 15) ; indifferentis enim divinitatis potentia non secernit inter Patrem et Filium, sed unam Patri Filioque participat potestatem. Credamus Patri, cujus vocem elementa sonuerunt: credamus Patri, cujus voci elementa obsequium praebuerunt. Credidit mundus in elementis, credat in hominibus: credidit in exanimis, credat in viventibus: credidit in mutis, credat in loquentibus: credidit in iis quae non habent sensum, credat in iis qui sensum, ut Deum cognoscerent, consecuti sunt. LIBER TERTIUS. 1313 (Vers.", + "candidate_score": 0.652149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_670", + "psc_text": "naturam omnia unius substantiae jure sint propria, non dono collata per gratiam. Addidit: (Ibid.) Nemo scit quis est Filius, nisi Pater: et quis est Pater, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare. . 68. Quem locum in iis quos de Fide scripsi libellis, memini non esse praeteritum (Lib. IV de Fide, cap. 6). Ut scias autem quia sicut Filius Patrem quibus vult revelat, etiam Pater revelat quibus vult Filium, audi dicentem ipsum Dominum Jesum cum laudaret Petrum, quod eum Filium Dei esse confessus sit: Beatus es, Simon Barjona, quia non caro et sanguis revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est (Matth. XVI, 17) . 1427 . 69. (Vers. 25.) Adhaeret his lectio, qua exponuntur hi qui sibi legisperiti videntur, qui verba Legis tenent, vim Legis ignorant: et ex ipso primo Legis capitulo docet esse Legis ignaros, probans quod in principio statim Lex et Patrem et Filium praedicaverit, incarnationis", + "candidate_score": 0.649395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_51_53", + "bdc_text": "D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ; uterque salutat humanitatem tuam officiosissime . Salutant et alii fratres et symmystae , d. Gvaltherus , Lavaterus , Hallerus etc. Wickius , Zvinglius .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_360", + "psc_text": "quemadmodum in ejus illecebras captiva raperetur, nisi et ipsa superioris alicujus potestatis vinculis stringeretur? Denique non prius Eva esurivit, quam serpentis eam versutia tentavit: et ideo adversus ipsum auctorem peccati prius debuit medicina salutis operari. 63. Fortassis etiam in typo mulieris illius socrus Simonis et Andreae variis criminum febribus caro nostra languebat, et diversarum cupiditatum immodicis aestuabat illecebris. Nec minorem febrem amoris esse dixerim, quam caloris. Itaque illa animum febris, haec corpus inflammat. Febris enim nostra avaritia est, febris nostra libido est; eo quod ignitae sint cupiditates. Unde et Apostolus ait: Si non se continent, nubant; melius est enim nubere quam uri (I Cor. VII, 9) . Febris nostra luxuria est, febris nostra ambitio est, febris nostra iracundia est. Quae licet corporis vitia sint, ignem tamen ossibus implicant, mentem, animum, sensusque pertentant. Haec prior diaboli sollicitatur arte. Etenim ager bonus, vestis, monile, suadela serpentis est. Honorum gratia, sublimitas potestatum, epularum", + "candidate_score": 0.640396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_47_49", + "bdc_text": "Vale aeternum , princeps optime . Tiguri 14 . augusti 67 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_138", + "psc_text": "Oriente venientes, tam longo spatio sequuntur, et procidentes adorant, et regem appellant, et resurrecturum fatentur, offerentes de thesauris suis aurum, thus, et myrrham (Matth. II, 1 et seq.). Quae sunt ista verae fidei munera? Aurum regi, thus Deo, myrrha defuncto; aliud enim regis insigne, aliud divinae sacrificium potestatis, aliud honor est sepulturae, quae non corrumpat corpus mortui, sed reservet. Nos quoque qui haec audimus et legimus, de thesauris nostris talia, fratres, munera proferamus: Habemus enim thesaurum in vasis fictilibus (II Cor. IV, 7) . Si igitur in teipso quod es, non ex te debes aestimare, sed ex Christo: quanto magis in Christo non tua debes aestimare, sed Christi. 45. Ergo Magi de thesauris suis offerunt munera. Vultis scire quam bonum meritum habeant? Stella ab his videtur: et ubi Herodes est, non videtur: ubi Christus est rursus videtur, et viam monstrat. Ergo stella haec via est, et via 1297 Christus; quia", + "candidate_score": 0.630913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_51", + "bdc_text": "D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_814", + "psc_text": "ideo ponuntur, quia sicut ex multa cruditate et febres nascuntur et vermes, ita si quis non decoquat peccata sua, velut quadam interposita sobrietate abstinentiae, sed miscendo peccata peccatis, tamquam cruditatem quamdam contrahat veterum et recentium delictorum, igne aduretur proprio, et suis vermibus consumetur. Unde et Esaias ait: Ambulate in lumine ignis vestri, et flamma quam accendistis vobis (Esai. L, 11) . Ignis est quem generat moestitia delictorum: vermis est, eo quod irrationabilis animae peccata mentem rei sensumque compungant, et quaedam exedant viscera conscientiae: quae tamquam vermes 1461 ex unoquoque nascuntur, tamquam ex corpore peccatoris. Denique Dominus id per Esaiam declaravit dicens: Et videbunt membra hominum praevaricantium in me: et vermis eorum non morietur, et ignis non exstinguetur (Esai. LXVI, 24) . 206. Stridor quoque dentium prodit indignantis affectum; eo quod sero unumquemque poeniteat, sero ingemiscat, sero irascatur sibi, quod tam pervicaci improbitate deliquerit. Cap. XV (Cap. XV. -- Vers. 4.)", + "candidate_score": 0.626505, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.737272, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.737272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.737219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.734355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.726492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_544", + "psc_text": "una persona, ut ita non possimus dicere tres personas, quamvis singulam quamque appellemus personam, quemadmodum non possumus dicere tres deos, quamvis quemque singulum appellemus Deum, sive Patrem, sive Filium, sive Spiritum sanctum? An quia Scriptura non dicit tres deos? Sed nec tres personas alicubi Scripturam commemorare invenimus. An quia nec tres, nec unam personam Scriptura dicit haec tria (legimus enim personam Domini, non personam Dominum), propterea licuit loquendi et disputandi necessitate tres personas dicere, non quia Scriptura dicit, sed quia Scriptura non contradicit: si autem diceremus tres deos, contradiceret Scriptura, dicens, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ? Cur ergo et tres essentias non licet dicere, quod similiter Scriptura, sicut non dicit, ita nec contradicit? Nam essentia si speciale nomen est commune tribus, cur non dicantur tres essentiae, sicut Abraham, Isaac, et Jacob, tres homines, quia homo speciale nomen est commune omnibus hominibus? Si autem", + "candidate_score": 0.725571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1215", + "psc_text": "Deus est, intervalla temporum nulla sunt, per quae possit ostendi aut saltem requiri, utrum prius de Patre natus sit Filius, et postea de ambobus processerit Spiritus sanctus. Quoniam Scriptura sancta Spiritum eum dicit amborum. Ipse est enim de quo dicit Apostolus, Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra (Galat. IV, 6) : et ipse est de quo dicit idem Filius, Non enim vos estis qui loquimini; sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) . Et multis aliis divinorum eloquiorum testimoniis comprobatur Patris et Filii esse Spiritum, qui proprie dicitur in Trinitate Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo (Id. XIV, 26) . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et", + "candidate_score": 0.724582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.724398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.72426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_544", + "psc_text": "una persona, ut ita non possimus dicere tres personas, quamvis singulam quamque appellemus personam, quemadmodum non possumus dicere tres deos, quamvis quemque singulum appellemus Deum, sive Patrem, sive Filium, sive Spiritum sanctum? An quia Scriptura non dicit tres deos? Sed nec tres personas alicubi Scripturam commemorare invenimus. An quia nec tres, nec unam personam Scriptura dicit haec tria (legimus enim personam Domini, non personam Dominum), propterea licuit loquendi et disputandi necessitate tres personas dicere, non quia Scriptura dicit, sed quia Scriptura non contradicit: si autem diceremus tres deos, contradiceret Scriptura, dicens, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ? Cur ergo et tres essentias non licet dicere, quod similiter Scriptura, sicut non dicit, ita nec contradicit? Nam essentia si speciale nomen est commune tribus, cur non dicantur tres essentiae, sicut Abraham, Isaac, et Jacob, tres homines, quia homo speciale nomen est commune omnibus hominibus? Si autem", + "candidate_score": 0.724045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.722503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_395", + "psc_text": "me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Id. VII, 39) : quomodo intelligitur, nisi quia certa illa Spiritus sancti datio vel missio post clarificationem Christi futura erat, qualis nunquam antea fuerat? Neque enim antea nulla erat, sed talis non fuerat. Si enim antea Spiritus sanctus non dabatur, quo impleti Prophetae locuti sunt? cum aperte Scriptura dicat, et multis locis ostendat, Spiritu sancto eos locutos fuisse: cum et de Joanne Baptista dictum sit, Spiritu sancto replebitur jam inde ab utero matris suae: et Spiritu sancto repletus Zacharias invenitur pater ejus, ut de illo talia diceret; et Spiritu sancto Maria, ut talia de Domino quem gestabat utero, praedicaret (Luc.", + "candidate_score": 0.721426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.71972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_492", + "psc_text": "sive Filius, sive Spiritus sanctus, et perfectus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus: et ideo Trinitas potius quam triplex. CAPUT IX. 10. An una vel tres simul personae dicantur solus Deus. Et quoniam ostendimus quomodo possit dici solus Pater, quia non nisi ipse ibi Pater; consideranda est illa sententia qua dicitur, Deum verum solum non esse Patrem solum, sed Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Si quis enim interroget, Pater solus utrum sit Deus: quomodo respondebitur non esse, nisi forte ita dicamus, esse quidem Patrem Deum, sed non eum esse solum Deum; esse autem solum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis", + "candidate_score": 0.719399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.717882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_436", + "psc_text": "tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate dixerunt, cum alium modum aptiorem non invenirent, quo enuntiarent verbis quod sine verbis intelligebant. Revera enim cum Pater non sit Filius, et Filius non sit Pater, et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne taceretur. CAPUT X. 11. Quae Deo absolute conveniunt ut essentia, de", + "candidate_score": 0.717565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1215", + "psc_text": "Deus est, intervalla temporum nulla sunt, per quae possit ostendi aut saltem requiri, utrum prius de Patre natus sit Filius, et postea de ambobus processerit Spiritus sanctus. Quoniam Scriptura sancta Spiritum eum dicit amborum. Ipse est enim de quo dicit Apostolus, Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra (Galat. IV, 6) : et ipse est de quo dicit idem Filius, Non enim vos estis qui loquimini; sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) . Et multis aliis divinorum eloquiorum testimoniis comprobatur Patris et Filii esse Spiritum, qui proprie dicitur in Trinitate Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo (Id. XIV, 26) . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et", + "candidate_score": 0.717029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_492", + "psc_text": "sive Filius, sive Spiritus sanctus, et perfectus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus: et ideo Trinitas potius quam triplex. CAPUT IX. 10. An una vel tres simul personae dicantur solus Deus. Et quoniam ostendimus quomodo possit dici solus Pater, quia non nisi ipse ibi Pater; consideranda est illa sententia qua dicitur, Deum verum solum non esse Patrem solum, sed Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Si quis enim interroget, Pater solus utrum sit Deus: quomodo respondebitur non esse, nisi forte ita dicamus, esse quidem Patrem Deum, sed non eum esse solum Deum; esse autem solum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis", + "candidate_score": 0.716915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_26", + "psc_text": "factus non est, creatura non est: si autem creatura non est, ejusdem cum Patre substantiae est. Omnis enim substantia quae Deus non est, creatura est; et quae creatura non est, Deus est. Et si non est Filius ejusdem substantiae cujus Pater; ergo facta substantia est: si facta substantia est, non omnia per ipsum facta sunt: at omnia per ipsum facta sunt; unius igitur ejusdemque cum Patre substantiae est. Et ideo non tantum Deus, sed et verus Deus. Quod idem Joannes apertissime in Epistola sua dicit: Scimus quod Filius Dei venerit, et dederit nobis intellectum ut cognoscamus verum Deum, et simus in vero Filio ejus Jesu Christo. Hic est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . 10. Hinc etiam consequenter intelligitur non tantummodo de Patre dixisse apostolum Paulum, Qui solus habet immortalitatem; sed de uno et solo Deo quod est ipsa Trinitas. Neque enim ipsa vita aeterna mortalis", + "candidate_score": 0.71615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.714633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_189", + "psc_text": "dicente ipso Apostolo, Clarificate ergo Deum in corpore vestro; cum supra diceret, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 20, 19) ? et hi tres unus Deus, sicut catholica sanitas credit: non satis elucet quam in Trinitate personam, et utrum aliquam, an ipsius Trinitatis gerebat ille angelus, si unus ex caeteris Angelis erat. Si autem in usum rei praesentis assumpta creatura est, quae et humanis oculis appareret, et auribus insonaret, et apellaretur angelus Domini, et Dominus, et Deus; non potest hic Deus intelligi Pater, sed aut Filius, aut Spiritus sanctus. Quanquam Spiritum sanctum alicubi angelum dictum non recolam, sed ex opere possit intelligi: dictum enim de illo est, Quae ventura sunt annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13) ; et utique Angelus graece, latine Nuntius interpretatur: de Domino autem Jesu Christo evidentissime legimus apud prophetam, quod magni consilii Angelus dictus sit (Isai.", + "candidate_score": 0.712447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_381", + "psc_text": "videri a Patribus potuit, cum eis angelica quaedam visa demonstrarentur, quando nec jam missus sicut aequalis est Patri videbatur? Unde enim dicit Philippo, a quo utique sicut a caeteris, et ab ipsis a quibus crucifixus est in carne videbatur, Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem; nisi quia videbatur, et non videbatur? Videbatur sicut missus factus fuerat, non videbatur sicut per eum omnia facta erant. Aut unde etiam illud dicit, Qui habet mandata mea et servat ea, ipse est qui diligit me; et qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei me ipsum (Joan. XIV, 9, 21) ; cum esset manifestus ante oculos hominum: nisi quia carnem, quod Verbum in plenitudine temporis factum erat, suscipiendam nostrae fidei porrigebat; ipsum autem Verbum per quod omnia facta erant, purgatae per fidem menti contemplandum in aeternitate servabat? CAPUT XX.", + "candidate_score": 0.70866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_536", + "psc_text": "fari aliquo modo possemus, quod effari nullo modo possumus, dictum est a nostris Graecis una essentia, tres substantiae: a Latinis autem, una essentia vel substantia, tres personae; quia, sicut jam diximus, non aliter in sermone nostro, id est, latino, essentia quam substantia solet intelligi (Lib. 5, capp. 2, 8). Et dum intelligatur saltem in aenigmate quod dicitur, placuit ita dici, ut diceretur aliquid cum quaereretur quid tria sint, quae tria esse fides vera pronuntiat, cum et Patrem non dicit esse Filium, et Spiritum sanctum quod est donum Dei nec Patrem dicit esse nec Filium. Cum ergo quaeritur quid tria, vel quid tres, conferimus nos ad inveniendum aliquod speciale vel generale nomen, quo complectamur haec tria, neque occurrit animo, quia excedit supereminentia divinitatis usitati eloquii facultatem. Verius enim cogitatur Deus quam dicitur, et verius est quam cogitatur. Cum enim dicimus non eumdem esse Jacob qui est Abraham, Isaac autem nec Abraham", + "candidate_score": 0.708114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.707486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.707071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.706506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.705741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.705106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_188", + "psc_text": "solus Deus, ut diceret, Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Neque enim possumus dicere Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Jacob, Filium Dei esse, et Patrem non esse; aut Spiritum sanctum, aut ipsam Trinitatem, quam credimus et intelligimus unum Deum, audebit aliquis negare Deum Abraham, et Deum Isaac, et Deum Jacob. Ille enim non est illorum patrum Deus, qui non est Deus. Porro si non solum Pater Deus est, sicut omnes etiam haeretici concedunt; sed etiam Filius, quod, velint nolint, coguntur fateri, dicente Apostolo, Qui est super omnia Deus benedictus in saecula; et Spiritus sanctus, dicente ipso Apostolo, Clarificate ergo Deum in corpore vestro; cum supra diceret, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 20, 19) ? et hi tres unus Deus, sicut catholica sanitas credit: non satis elucet quam in Trinitate personam, et utrum", + "candidate_score": 0.704122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1216", + "psc_text": "Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo (Id. XIV, 26) . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et apparuisset discipulis suis, insufflavit et ait, Accipite Spiritum sanctum (Joan. XX, 22) , ut eum etiam de se procedere ostenderet. Et ipsa est virtus quae de illo exibat, sicut legitur in Evangelio, et sanabat omnes (Luc. VI, 19) . 46. Quid vero fuerit causae, ut post resurrectionem suam, et in terra prius daret (Joan. XX, 22), et de coelo postea mitteret Spiritum sanctum (Act. II, 4); hoc ego existimo, quia per ipsum donum diffunditur charitas in cordibus nostris (Rom. V, 5), qua diligimus Deum et proximum, secundum duo illa praecepta in quibus tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40).", + "candidate_score": 0.70349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_436", + "psc_text": "tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate dixerunt, cum alium modum aptiorem non invenirent, quo enuntiarent verbis quod sine verbis intelligebant. Revera enim cum Pater non sit Filius, et Filius non sit Pater, et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne taceretur. CAPUT X. 11. Quae Deo absolute conveniunt ut essentia, de", + "candidate_score": 0.703381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_135", + "psc_text": "Sed in his convicti, ad illud se convertunt ut dicant, Major est qui mittit, quam qui mittitur: proinde major est Pater Filio, quia Filius a Patre se missum assidue commemorat; major est et Spiritu sancto, quia de illo dixit Jesus, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) . Et Spiritus sanctus utroque minor est: quia et Pater eum mittit, sicut commemoravimus; et Filius, cum dicit, Si autem abiero, mittam eum ad vos. Qua in quaestione primum quaero, unde et quo missus sit Filius. Ego, inquit, a Patre exii, et veni in hunc mundum (Id. XVI, 7, 28) . Ergo a Patre exire, et venire in hunc mundum, hoc est mitti. Quid igitur est quod de illo idem ipse evangelista dicit, In hoc mundo erat, et mundus per eum factus est, et mundus eum non cognovit? deinde conjungit, in sua propria venit (Id. I, 10, 11) . Illuc utique", + "candidate_score": 0.702971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_492", + "psc_text": "sive Filius, sive Spiritus sanctus, et perfectus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus: et ideo Trinitas potius quam triplex. CAPUT IX. 10. An una vel tres simul personae dicantur solus Deus. Et quoniam ostendimus quomodo possit dici solus Pater, quia non nisi ipse ibi Pater; consideranda est illa sententia qua dicitur, Deum verum solum non esse Patrem solum, sed Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Si quis enim interroget, Pater solus utrum sit Deus: quomodo respondebitur non esse, nisi forte ita dicamus, esse quidem Patrem Deum, sed non eum esse solum Deum; esse autem solum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis", + "candidate_score": 0.702833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_395", + "psc_text": "me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Id. VII, 39) : quomodo intelligitur, nisi quia certa illa Spiritus sancti datio vel missio post clarificationem Christi futura erat, qualis nunquam antea fuerat? Neque enim antea nulla erat, sed talis non fuerat. Si enim antea Spiritus sanctus non dabatur, quo impleti Prophetae locuti sunt? cum aperte Scriptura dicat, et multis locis ostendat, Spiritu sancto eos locutos fuisse: cum et de Joanne Baptista dictum sit, Spiritu sancto replebitur jam inde ab utero matris suae: et Spiritu sancto repletus Zacharias invenitur pater ejus, ut de illo talia diceret; et Spiritu sancto Maria, ut talia de Domino quem gestabat utero, praedicaret (Luc.", + "candidate_score": 0.701992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_552", + "psc_text": "cum ait, Ego sum qui sum; et, dices ad eos: Qui est, misit me ad vos (Exod. III, 14) . Sed tamen sive essentia dicatur quod proprie dicitur, sive substantia quod abusive; utrumque ad se dicitur, non relative ad aliquid. Unde hoc est Deo esse quod subsistere, et ideo si una essentia Trinitas, una etiam substantia. Fortassis igitur commodius dicuntur tres personae, quam tres substantiae. CAPUT VI. 11. Cur in Trinitate non dicatur una persona, et tres essentiae. De Trinitate quid credere debet qui supra dicta non capit. Homo et ad imaginem et imago Dei. Sed ne nobis videar suffragari, hoc quoque requiramus. Quanquam et illi, si vellent, sicut dicunt tres substantias, tres hypostases, possent dicere tres personas tria prosopa. Illud autem maluerunt, quod forte secundum linguae suae consuetudinem aptius diceretur. Nam et in personis eadem ratio est: non enim aliud est Deo esse, aliud personam esse, sed omnino idem.", + "candidate_score": 0.700931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_84", + "psc_text": "meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo (Matth. XX, 23) . 25. Quod autem paratum est a Patre ejus, et ab ipso Filio paratum est: quia ipse et Pater unum sunt (Joan. X, 30). Jam enim ostendimus in hac Trinitate per multos divinarum locutionum modos etiam de singulis dici quod omnium est, propter inseparabilem operationem unius cujusdemque substantiae. Sicut et de Spiritu sancto dicit, Cum ego iero, mittam illum ad vos (Id. XVI, 7) . Non dixit, Mittemus; sed ita quasi tantum Filius eum missurus esset, et non Pater; cum alio loco dicat, Haec locutus sum vobis apud vos manens; advocatus autem Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille vobis declarabit omnia (Id. XIV, 25 26) . Hic rursus ita dictum est, quasi non eum missurus esset et Filius, sed tantum Pater. Sicut ergo ista, ita et illud quod ait, sed quibus paratum est a", + "candidate_score": 0.700323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_381", + "psc_text": "videri a Patribus potuit, cum eis angelica quaedam visa demonstrarentur, quando nec jam missus sicut aequalis est Patri videbatur? Unde enim dicit Philippo, a quo utique sicut a caeteris, et ab ipsis a quibus crucifixus est in carne videbatur, Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem; nisi quia videbatur, et non videbatur? Videbatur sicut missus factus fuerat, non videbatur sicut per eum omnia facta erant. Aut unde etiam illud dicit, Qui habet mandata mea et servat ea, ipse est qui diligit me; et qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei me ipsum (Joan. XIV, 9, 21) ; cum esset manifestus ante oculos hominum: nisi quia carnem, quod Verbum in plenitudine temporis factum erat, suscipiendam nostrae fidei porrigebat; ipsum autem Verbum per quod omnia facta erant, purgatae per fidem menti contemplandum in aeternitate servabat? CAPUT XX.", + "candidate_score": 0.700068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_480", + "psc_text": "esse, aut justum esse, aut sapientem esse, et si quid de illa simplici multiplicitate, vel multiplici simplicitate dixeris, quo substantia ejus significetur. Quamobrem, sive ita dicatur Deus de Deo, ut et singulis hoc nomen conveniat, non tamen ut ambo simul duo dii, sed unus Deus sit. Ita enim sibi cohaerent, quemadmodum et in distantibus diversisque substantiis fieri Apostolus testis est. Nam et solus Dominus spiritus est, et solus hominis spiritus utique spiritus est, tamen si haereat Domino unus spiritus est: quanto magis ibi, ubi est omnino inseparabilis atque aeterna connexio, ne absurde dici videatur quasi filius amborum, cum dicitur Filius Dei, si id quod dicitur Deus, non nisi de ambobus dicitur simul: sive quidquid de Deo dicitur quod substantiam ejus indicet, non nisi de ambobus simul, imo de ipsa simul Trinitate dicitur? Sive ergo hoc, sive illud sit, quod diligentius discutiendum est, nunc unde agitur satis est videre, nullo modo", + "candidate_score": 0.69944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_544", + "psc_text": "una persona, ut ita non possimus dicere tres personas, quamvis singulam quamque appellemus personam, quemadmodum non possumus dicere tres deos, quamvis quemque singulum appellemus Deum, sive Patrem, sive Filium, sive Spiritum sanctum? An quia Scriptura non dicit tres deos? Sed nec tres personas alicubi Scripturam commemorare invenimus. An quia nec tres, nec unam personam Scriptura dicit haec tria (legimus enim personam Domini, non personam Dominum), propterea licuit loquendi et disputandi necessitate tres personas dicere, non quia Scriptura dicit, sed quia Scriptura non contradicit: si autem diceremus tres deos, contradiceret Scriptura, dicens, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ? Cur ergo et tres essentias non licet dicere, quod similiter Scriptura, sicut non dicit, ita nec contradicit? Nam essentia si speciale nomen est commune tribus, cur non dicantur tres essentiae, sicut Abraham, Isaac, et Jacob, tres homines, quia homo speciale nomen est commune omnibus hominibus? Si autem", + "candidate_score": 0.699076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_552", + "psc_text": "cum ait, Ego sum qui sum; et, dices ad eos: Qui est, misit me ad vos (Exod. III, 14) . Sed tamen sive essentia dicatur quod proprie dicitur, sive substantia quod abusive; utrumque ad se dicitur, non relative ad aliquid. Unde hoc est Deo esse quod subsistere, et ideo si una essentia Trinitas, una etiam substantia. Fortassis igitur commodius dicuntur tres personae, quam tres substantiae. CAPUT VI. 11. Cur in Trinitate non dicatur una persona, et tres essentiae. De Trinitate quid credere debet qui supra dicta non capit. Homo et ad imaginem et imago Dei. Sed ne nobis videar suffragari, hoc quoque requiramus. Quanquam et illi, si vellent, sicut dicunt tres substantias, tres hypostases, possent dicere tres personas tria prosopa. Illud autem maluerunt, quod forte secundum linguae suae consuetudinem aptius diceretur. Nam et in personis eadem ratio est: non enim aliud est Deo esse, aliud personam esse, sed omnino idem.", + "candidate_score": 0.69897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.698794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_492", + "psc_text": "sive Filius, sive Spiritus sanctus, et perfectus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus: et ideo Trinitas potius quam triplex. CAPUT IX. 10. An una vel tres simul personae dicantur solus Deus. Et quoniam ostendimus quomodo possit dici solus Pater, quia non nisi ipse ibi Pater; consideranda est illa sententia qua dicitur, Deum verum solum non esse Patrem solum, sed Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Si quis enim interroget, Pater solus utrum sit Deus: quomodo respondebitur non esse, nisi forte ita dicamus, esse quidem Patrem Deum, sed non eum esse solum Deum; esse autem solum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis", + "candidate_score": 0.696457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_54", + "psc_text": "amplius requiretur; quia nec erit quod amplius requiratur. Ostendetur enim nobis Pater, et sufficiet nobis. Quod bene intellexerat Philippus, ut diceret Domino, Ostende nobis Patrem, et sufficit nobis: sed nondum intellexerat, eo quoque modo idipsum se potuisse dicere, Domine, ostende nobis te, et sufficit nobis. Ut enim hoc intelligeret, responsum ei a Domino est, Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. Sed quia volebat eum ex fide vivere antequam illud posset videre, secutus est, et ait: Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 8, 10) ? Quamdiu enim sumus in corpore, peregrinamur a Domino. Per fidem enim ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 6, 7) . Contemplatio quippe merces est fidei, cui mercedi per fidem corda mundantur; sicut scriptum est, Mundans fide corda eorum (Act. XV, 9) . Probatur autem quod illi contemplationi corda mundentur,", + "candidate_score": 0.695898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_436", + "psc_text": "tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate dixerunt, cum alium modum aptiorem non invenirent, quo enuntiarent verbis quod sine verbis intelligebant. Revera enim cum Pater non sit Filius, et Filius non sit Pater, et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne taceretur. CAPUT X. 11. Quae Deo absolute conveniunt ut essentia, de", + "candidate_score": 0.695502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_189", + "psc_text": "dicente ipso Apostolo, Clarificate ergo Deum in corpore vestro; cum supra diceret, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 20, 19) ? et hi tres unus Deus, sicut catholica sanitas credit: non satis elucet quam in Trinitate personam, et utrum aliquam, an ipsius Trinitatis gerebat ille angelus, si unus ex caeteris Angelis erat. Si autem in usum rei praesentis assumpta creatura est, quae et humanis oculis appareret, et auribus insonaret, et apellaretur angelus Domini, et Dominus, et Deus; non potest hic Deus intelligi Pater, sed aut Filius, aut Spiritus sanctus. Quanquam Spiritum sanctum alicubi angelum dictum non recolam, sed ex opere possit intelligi: dictum enim de illo est, Quae ventura sunt annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13) ; et utique Angelus graece, latine Nuntius interpretatur: de Domino autem Jesu Christo evidentissime legimus apud prophetam, quod magni consilii Angelus dictus sit (Isai.", + "candidate_score": 0.69537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_26", + "psc_text": "factus non est, creatura non est: si autem creatura non est, ejusdem cum Patre substantiae est. Omnis enim substantia quae Deus non est, creatura est; et quae creatura non est, Deus est. Et si non est Filius ejusdem substantiae cujus Pater; ergo facta substantia est: si facta substantia est, non omnia per ipsum facta sunt: at omnia per ipsum facta sunt; unius igitur ejusdemque cum Patre substantiae est. Et ideo non tantum Deus, sed et verus Deus. Quod idem Joannes apertissime in Epistola sua dicit: Scimus quod Filius Dei venerit, et dederit nobis intellectum ut cognoscamus verum Deum, et simus in vero Filio ejus Jesu Christo. Hic est verus Deus, et vita aeterna (I Joan. V, 20) . 10. Hinc etiam consequenter intelligitur non tantummodo de Patre dixisse apostolum Paulum, Qui solus habet immortalitatem; sed de uno et solo Deo quod est ipsa Trinitas. Neque enim ipsa vita aeterna mortalis", + "candidate_score": 0.694215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_168", + "psc_text": "an Filius, an Spiritus sanctus? An omnino Deus indiscrete ipsa Trinitas, in forma hominis homini loquebatur? Contextio quidem ipsa Scripturae nusquam transire sentitur a persona ad personam: sed ille videtur loqui ad primum hominem qui dicebat, Fiat lux, et, Fiat firmamentum (Gen. I, 3, 6) , et caetera per illos singulos dies; quem Deum Patrem solemus accipere, dicentem ut fiat quidquid facere voluit. Omnia enim per Verbum suum fecit, quod Verbum ejus unicum Filium ejus secundum rectam fidei regulam novimus. Si ergo Deus Pater locutus est ad primum hominem, et ipse deambulabat in paradiso ad vesperam, et ab ejus facie se in medio ligni paradisi peccator absconderat: cur jam non ipse intelligatur apparuisse Abrahae et Moysi, et quibus voluit, et quemadmodum voluit, per subjectam sibi commutabilem atque visibilem creaturam, cum ipse in ipso atque in substantia sua qua est incommutabilis atque invisibilis maneat? Sed fieri potuit ut a persona ad", + "candidate_score": 0.694079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_199", + "psc_text": "Ostende mihi majestatem tuam. Quid est hoc, quod in omnibus quae supra fiebant, Deus videri per suam substantiam putabatur, unde a miseris creditus est, non per creaturam, sed per seipsum visibilis Filius Dei; et quod intraverat in nebulam Moyses, ad hoc intrasse videbatur, ut oculis quidem populi ostenderetur caligo nebulosa, ille autem intus verba Dei tanquam ejus faciem contemplatus audiret et quomodo dictum est, Locutus est Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut quis loquitur ad amicum suum: et ecce idem dicit, Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum manifeste? Noverat utique quod corporaliter videbat, et veram visionem Dei spiritualiter requirebat. Locutio quippe illa quae fiebat in vocibus, sic modificabatur, tanquam esset amici loquentis ad amicum. Sed Deum Patrem quis corporeis oculis videt? Et quod in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, per quod facta sunt omnia (Joan. I, 1, 3), quis corporeis", + "candidate_score": 0.692714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_20", + "psc_text": "et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) : sed tantummodo Patris vocem fuisse ad Filium factam; quamvis Pater et Filius et Spiritus sanctus, sicut inseparabiles sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est, quando haec est catholica fides. CAPUT V. 8. Difficultates de Trinitate: quomodo tres unus Deus, et inseparabiliter operantes praestent quaedam sine invicem. Sed in ea nonnulli perturbantur, cum audiunt Deum Patrem, et Deum Filium, et Deum Spiritum sanctum, et tamen hanc Trinitatem non tres deos, sed unum Deum; et quemadmodum id intelligant quaerunt: praesertim cum dicitur, inseparabiliter operari Trinitatem in omni re quam Deus operatur, et tamen quamdam vocem Patris sonuisse, quae vox Filii non sit; in carne autem natum, et passum, et resurrexisse, et in coelum ascendisse nonnisi Filium; in columbae autem specie venisse nonnisi Spiritum sanctum: intelligere volunt, quomodo et illam vocem, quae nonnisi Patris fuit, Trinitas fecerit; et illam carnem, in qua nonnisi Filius", + "candidate_score": 0.691462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_436", + "psc_text": "tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate dixerunt, cum alium modum aptiorem non invenirent, quo enuntiarent verbis quod sine verbis intelligebant. Revera enim cum Pater non sit Filius, et Filius non sit Pater, et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne taceretur. CAPUT X. 11. Quae Deo absolute conveniunt ut essentia, de", + "candidate_score": 0.690574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_381", + "psc_text": "videri a Patribus potuit, cum eis angelica quaedam visa demonstrarentur, quando nec jam missus sicut aequalis est Patri videbatur? Unde enim dicit Philippo, a quo utique sicut a caeteris, et ab ipsis a quibus crucifixus est in carne videbatur, Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem; nisi quia videbatur, et non videbatur? Videbatur sicut missus factus fuerat, non videbatur sicut per eum omnia facta erant. Aut unde etiam illud dicit, Qui habet mandata mea et servat ea, ipse est qui diligit me; et qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei me ipsum (Joan. XIV, 9, 21) ; cum esset manifestus ante oculos hominum: nisi quia carnem, quod Verbum in plenitudine temporis factum erat, suscipiendam nostrae fidei porrigebat; ipsum autem Verbum per quod omnia facta erant, purgatae per fidem menti contemplandum in aeternitate servabat? CAPUT XX.", + "candidate_score": 0.689349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_394", + "psc_text": "sanctum. Quis enim dementissimus dixerit, alium fuisse Spiritum quem sufflans dedit, et alium quem post ascensionem suam misit (Act. II, 1-4)? Unus enim est Spiritus Dei, Spiritus Patris et Filii, Spiritus sanctus, qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6). Sed quod bis datus est, dispensatio certe significationis fuit, de qua suo loco, quantum Dominus dederit, disseremus. Quod ergo ait Dominus, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; ostendit Spiritum et Patris et Filii. Quia etiam cum dixisset, Quem mittet Pater, addidit, in nomine meo (Id. XIV, 26) ; non tamen dixit, Quem mittet Pater a me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus", + "candidate_score": 0.687831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.686908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_218", + "psc_text": "et regnum; et omnes populi, tribus, et linguae ipsi servient. Potestas ejus, potestas aeterna, quae non praeteribit, et regnum ejus non corrumpetur (Dan. VII, 9-14) . Ecce Pater dans, et Filius accipiens regnum sempiternum, et sunt ambo in conspectu prophetantis visibili. specie. Non ergo inconvenienter creditur etiam Pater Deus eo modo solere apparere mortalibus. 34. Nisi forte aliquis dicet, ideo non esse visibilem Patrem, quia in conspectu somniantis apparuit; ideo autem Filium visibilem et Spiritum sanctum, quia Moyses illa omnia vigilans vidit. Quasi vero Verbum et Sapientiam Dei viderit Moyses carnalibus oculis, aut videri spiritus vel humanus possit qui carnem istam vivificat, vel ipse corporeus qui ventus dicitur; quanto minus ille Spiritus Dei qui omnium hominum et Angelorum mentes ineffabili excellentia divinae substantiae supergreditur? aut quisquam tali praecipitetur errore, ut audeat dicere Filium et Spiritum sanctum etiam vigilantibus hominibus esse visibilem, Patrem autem nonnisi somniantibus? Quomodo ergo de Patre solo", + "candidate_score": 0.684836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1226", + "psc_text": "disputantium, et de re tanta sermonem qualem valuerint proferentium. Filius autem de Patre natus est: et Spiritus sanctus de Patre principaliter, et ipso sine ullo temporis intervallo dante, communiter de utroque procedit. Diceretur autem filius Patris et Filii, si, quod abhorret ab omnium sanorum sensibus, cum ambo genuissent. Non igitur ab utroque est genitus, sed procedit ab utroque amborum Spiritus. CAPUT XXVII. 48. Quid hic sufficiat ad solutionem quaestionis, cur Spiritus non dicatur genitus, et cur solus Pater ingenitus. Quid agendum iis qui haec non intelligunt. Verum quia in illa coaeterna, et aequali, et incorporali, et ineffabiliter immutabili, atque inseparabili Trinitate difficillimum est generationem a processione distinguere, sufficiat interim eis qui extendi non valent amplius, id quod de hac re in sermone quodam proferendo ad aures populi christiani diximus, dictumque conscripsimus. Inter caetera enim cum per Scripturarum sanctarum testimonia docuissem de utroque procedere Spiritum sanctum: Si ergo, inquam, et de", + "candidate_score": 0.68411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_198", + "psc_text": "et incommutabilis manet, sed per illam speciem creaturae illic apparuisse cognoscimus; sed aliquam ex Trinitate personam signo quodam proprio, quantum ad mei sensus capacitatem pertinet, non videmus. CAPUT XVI. 27. Moyses quomodo viderit Deum. Est etiam quo moveri plerique solent, quia scriptum est, Et locutus est Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut quis loquitur ad amicum suum: cum paulo post dicat idem Moyses, Si ergo inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te; ut sim inveniens gratiam ante te, et ut sciam quia populus tuus est gens haec: et paulo post iterum dixit Moyses ad Dominum, Ostende mihi majestatem tuam. Quid est hoc, quod in omnibus quae supra fiebant, Deus videri per suam substantiam putabatur, unde a miseris creditus est, non per creaturam, sed per seipsum visibilis Filius Dei; et quod intraverat in nebulam Moyses, ad hoc intrasse videbatur, ut oculis quidem populi ostenderetur caligo nebulosa,", + "candidate_score": 0.683801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.683645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7_9", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1046", + "psc_text": "Paulus: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem (I Cor. XIII, 12) . Item dicit, Nos autem revelata facie gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginem transformamur de gloria in gloriam, tanquam a Domini spiritu (II Cor. III, 18) : hoc est quod fit de die in diem bene proficientibus. CAPUT XVIII. 24. Sententia Joannis an intelligenda de futura nostra similitudine cum Filio Dei ipsa etiam immortalitate corporis. Apostolus autem Joannes: Dilectissimi, inquit, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit, quid erimus: scimus autem quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Hinc apparet tunc in ista imagine Dei fieri ejus plenam similitudinem, quando ejus plenam perceperit visionem. Quanquam possit hoc a Joanne apostolo etiam de immortalitate corporis dictum videri. Et in hac quippe similes erimus Deo, sed tantummodo Filio, quia solus in Trinitate corpus accepit, in quo mortuus", + "candidate_score": 0.682685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_20", + "psc_text": "et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) : sed tantummodo Patris vocem fuisse ad Filium factam; quamvis Pater et Filius et Spiritus sanctus, sicut inseparabiles sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est, quando haec est catholica fides. CAPUT V. 8. Difficultates de Trinitate: quomodo tres unus Deus, et inseparabiliter operantes praestent quaedam sine invicem. Sed in ea nonnulli perturbantur, cum audiunt Deum Patrem, et Deum Filium, et Deum Spiritum sanctum, et tamen hanc Trinitatem non tres deos, sed unum Deum; et quemadmodum id intelligant quaerunt: praesertim cum dicitur, inseparabiliter operari Trinitatem in omni re quam Deus operatur, et tamen quamdam vocem Patris sonuisse, quae vox Filii non sit; in carne autem natum, et passum, et resurrexisse, et in coelum ascendisse nonnisi Filium; in columbae autem specie venisse nonnisi Spiritum sanctum: intelligere volunt, quomodo et illam vocem, quae nonnisi Patris fuit, Trinitas fecerit; et illam carnem, in qua nonnisi Filius", + "candidate_score": 0.682357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_218", + "psc_text": "et regnum; et omnes populi, tribus, et linguae ipsi servient. Potestas ejus, potestas aeterna, quae non praeteribit, et regnum ejus non corrumpetur (Dan. VII, 9-14) . Ecce Pater dans, et Filius accipiens regnum sempiternum, et sunt ambo in conspectu prophetantis visibili. specie. Non ergo inconvenienter creditur etiam Pater Deus eo modo solere apparere mortalibus. 34. Nisi forte aliquis dicet, ideo non esse visibilem Patrem, quia in conspectu somniantis apparuit; ideo autem Filium visibilem et Spiritum sanctum, quia Moyses illa omnia vigilans vidit. Quasi vero Verbum et Sapientiam Dei viderit Moyses carnalibus oculis, aut videri spiritus vel humanus possit qui carnem istam vivificat, vel ipse corporeus qui ventus dicitur; quanto minus ille Spiritus Dei qui omnium hominum et Angelorum mentes ineffabili excellentia divinae substantiae supergreditur? aut quisquam tali praecipitetur errore, ut audeat dicere Filium et Spiritum sanctum etiam vigilantibus hominibus esse visibilem, Patrem autem nonnisi somniantibus? Quomodo ergo de Patre solo", + "candidate_score": 0.680602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1229", + "psc_text": "potest, cur non dicatur natus esse, sed potius procedere Spiritus sanctus: quoniam si et ipse Filius diceretur, amborum utique filius diceretur; quod absurdissimum est. Filius quippe nullus est duorum, nisi patris et matris. Absit autem ut inter Deum Patrem et Deum Filium aliquid tale suspicemur. Quia nec filius hominum simul et ex patre et ex matre procedit: sed cum in matrem procedit ex patre, non tunc procedit ex matre; et cum in hanc lucem procedit ex matre, non tunc procedit ex patre. Spiritus autem sanctus non de Patre procedit in Filium, et de Filio procedit ad sanctificandam creaturam; sed simul de utroque procedit: quamvis hoc Pater Filio dederit, ut quemadmodum de se, ita de illo quoque procedat. Neque enim possumus dicere quod non sit vita Spiritus sanctus, cum vita Pater, vita sit Filius: ac per hoc sicut Pater cum habeat vitam in semetipso, dedit et Filio vitam habere in semetipso;", + "candidate_score": 0.680075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_134", + "psc_text": "Filii, sed etiam Spiritus sancti sunt, quia potens est Spiritus sanctus glorificare Filium, quem glorificat Pater. Quod si ille qui glorificat, eo quem glorificat major est; sinant ut aequales sint qui se invicem glorificant. Scriptum est autem quod et Filius glorificet Patrem: Ego te, inquit, glorificavi super terram (Joan. XVII, 1, 4) . Sane caveant ne putetur Spiritus sanctus major ambobus, quia glorificat Filium quem glorificat Pater, ipsum autem nec a Patre nec a Filio scriptum est glorificari. CAPUT V. 7. Filius et Spiritus sanctus non ideo minor quia missus. Filius etiam a se ipso missus. De missione Spiritus sancti. Sed in his convicti, ad illud se convertunt ut dicant, Major est qui mittit, quam qui mittitur: proinde major est Pater Filio, quia Filius a Patre se missum assidue commemorat; major est et Spiritu sancto, quia de illo dixit Jesus, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) .", + "candidate_score": 0.680023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_189", + "psc_text": "dicente ipso Apostolo, Clarificate ergo Deum in corpore vestro; cum supra diceret, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 20, 19) ? et hi tres unus Deus, sicut catholica sanitas credit: non satis elucet quam in Trinitate personam, et utrum aliquam, an ipsius Trinitatis gerebat ille angelus, si unus ex caeteris Angelis erat. Si autem in usum rei praesentis assumpta creatura est, quae et humanis oculis appareret, et auribus insonaret, et apellaretur angelus Domini, et Dominus, et Deus; non potest hic Deus intelligi Pater, sed aut Filius, aut Spiritus sanctus. Quanquam Spiritum sanctum alicubi angelum dictum non recolam, sed ex opere possit intelligi: dictum enim de illo est, Quae ventura sunt annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13) ; et utique Angelus graece, latine Nuntius interpretatur: de Domino autem Jesu Christo evidentissime legimus apud prophetam, quod magni consilii Angelus dictus sit (Isai.", + "candidate_score": 0.679494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_536", + "psc_text": "fari aliquo modo possemus, quod effari nullo modo possumus, dictum est a nostris Graecis una essentia, tres substantiae: a Latinis autem, una essentia vel substantia, tres personae; quia, sicut jam diximus, non aliter in sermone nostro, id est, latino, essentia quam substantia solet intelligi (Lib. 5, capp. 2, 8). Et dum intelligatur saltem in aenigmate quod dicitur, placuit ita dici, ut diceretur aliquid cum quaereretur quid tria sint, quae tria esse fides vera pronuntiat, cum et Patrem non dicit esse Filium, et Spiritum sanctum quod est donum Dei nec Patrem dicit esse nec Filium. Cum ergo quaeritur quid tria, vel quid tres, conferimus nos ad inveniendum aliquod speciale vel generale nomen, quo complectamur haec tria, neque occurrit animo, quia excedit supereminentia divinitatis usitati eloquii facultatem. Verius enim cogitatur Deus quam dicitur, et verius est quam cogitatur. Cum enim dicimus non eumdem esse Jacob qui est Abraham, Isaac autem nec Abraham", + "candidate_score": 0.67765, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_19", + "psc_text": "Maria, et sub Pontio Pilato crucifixam et sepultam, tertio die resurrexisse, et in coelum ascendisse, sed tantummodo Filium. Nec eamdem Trinitatem descendisse in specie columbae super Jesum baptizatum (Matth. III, 16); aut die Pentecostes post ascensionem Domini, sonitu facto de coelo quasi ferretur flatus vehemens, et linguis divisis velut ignis sedisse super unumquemque eorum, sed tantummodo Spiritum sanctum (Act. II, 2-4) Nec eamdem Trinitatem dixisse de coelo, Tu es Filius meus (Marc. I, 11) , sive cum baptizatus est a Joanne, sive in monte quando cum illo erant tres discipuli (Matth. XVII, 5); aut quando sonuit vox, dicens, Et clarificavi, et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) : sed tantummodo Patris vocem fuisse ad Filium factam; quamvis Pater et Filius et Spiritus sanctus, sicut inseparabiles sunt, ita inseparabiliter operentur. Haec et mea fides est, quando haec est catholica fides. CAPUT V. 8. Difficultates de Trinitate: quomodo tres unus Deus, et inseparabiliter", + "candidate_score": 0.677604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_168", + "psc_text": "an Filius, an Spiritus sanctus? An omnino Deus indiscrete ipsa Trinitas, in forma hominis homini loquebatur? Contextio quidem ipsa Scripturae nusquam transire sentitur a persona ad personam: sed ille videtur loqui ad primum hominem qui dicebat, Fiat lux, et, Fiat firmamentum (Gen. I, 3, 6) , et caetera per illos singulos dies; quem Deum Patrem solemus accipere, dicentem ut fiat quidquid facere voluit. Omnia enim per Verbum suum fecit, quod Verbum ejus unicum Filium ejus secundum rectam fidei regulam novimus. Si ergo Deus Pater locutus est ad primum hominem, et ipse deambulabat in paradiso ad vesperam, et ab ejus facie se in medio ligni paradisi peccator absconderat: cur jam non ipse intelligatur apparuisse Abrahae et Moysi, et quibus voluit, et quemadmodum voluit, per subjectam sibi commutabilem atque visibilem creaturam, cum ipse in ipso atque in substantia sua qua est incommutabilis atque invisibilis maneat? Sed fieri potuit ut a persona ad", + "candidate_score": 0.676172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_436", + "psc_text": "tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate dixerunt, cum alium modum aptiorem non invenirent, quo enuntiarent verbis quod sine verbis intelligebant. Revera enim cum Pater non sit Filius, et Filius non sit Pater, et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne taceretur. CAPUT X. 11. Quae Deo absolute conveniunt ut essentia, de", + "candidate_score": 0.67612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.67517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1230", + "psc_text": "de utroque procedit: quamvis hoc Pater Filio dederit, ut quemadmodum de se, ita de illo quoque procedat. Neque enim possumus dicere quod non sit vita Spiritus sanctus, cum vita Pater, vita sit Filius: ac per hoc sicut Pater cum habeat vitam in semetipso, dedit et Filio vitam habere in semetipso; sic ei dedit vitam procedere de illo, sicut et procedit de ipso (In Joannis Evang. tract. 99, nn. 8, 9) . Haec de illo sermone in hunc librum transtuli, sed fidelibus, non infidelibus loquens. 49. Verum si ad hanc imaginem contuendam, et ad videnda ista quam vera sint, quae in eorum mente sunt, nec tria sic sunt ut tres personae sint, sed omnia tria hominis sunt quae una persona est, minus idonei sunt: cur non de illa summa Trinitate, quae Deus est, credunt potius quod in sacris Litteris invenitur, quam poscunt liquidissimam reddi sibi rationem, quae ab humana mente tarda", + "candidate_score": 0.673425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat dicere, quod Sabellius quia dixit, in haeresim lapsus est. Certissime quippe de Scripturis cognoscitur quod pie credendum est, et aspectu mentis indubitata perceptione perstringitur, et Patrem esse, et Filium, et Spiritum sanctum; nec Filium esse eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem esse vel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria diceret: et dixit substantias sive personas, quibus nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae. Nam si hoc est Deo esse quod subsistere, ita non erant", + "candidate_score": 0.672653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_552", + "psc_text": "cum ait, Ego sum qui sum; et, dices ad eos: Qui est, misit me ad vos (Exod. III, 14) . Sed tamen sive essentia dicatur quod proprie dicitur, sive substantia quod abusive; utrumque ad se dicitur, non relative ad aliquid. Unde hoc est Deo esse quod subsistere, et ideo si una essentia Trinitas, una etiam substantia. Fortassis igitur commodius dicuntur tres personae, quam tres substantiae. CAPUT VI. 11. Cur in Trinitate non dicatur una persona, et tres essentiae. De Trinitate quid credere debet qui supra dicta non capit. Homo et ad imaginem et imago Dei. Sed ne nobis videar suffragari, hoc quoque requiramus. Quanquam et illi, si vellent, sicut dicunt tres substantias, tres hypostases, possent dicere tres personas tria prosopa. Illud autem maluerunt, quod forte secundum linguae suae consuetudinem aptius diceretur. Nam et in personis eadem ratio est: non enim aliud est Deo esse, aliud personam esse, sed omnino idem.", + "candidate_score": 0.671781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8_10", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_627", + "psc_text": "Spiritu sancto, in charitate non ficta, in verbo veritatis, in virtute Dei: per arma justitiae, a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam; ut seductores, et veraces; ut qui ignoramur, et cognoscimur; quasi morientes, et ecce vivimus; ut coerciti, et non mortificati; ut tristes, semper autem gaudentes; sicut egeni, multos autem ditantes; tanquam nihil habentes, et omnia possidentes (II Cor. VI, 2-10) ? Quid est quod accendimur in dilectionem Pauli apostoli, cum ista legimus, nisi quod credimus eum ita vixisse? Vivendum tamen sic esse Dei ministris, non de aliquibus auditum credimus, sed intus apud nos, vel potius supra nos in ipsa veritate conspicimus. Illum ergo quem sic vixisse credimus, ex hoc quod videmus diligimus. Et nisi hanc formam, quam semper stabilem atque incommutabilem cernimus, praecipue diligeremus, non ideo diligeremus illum, quia ejus vitam, cum in carne viveret, huic formae coaptatam et congruentem fuisse, fide", + "candidate_score": 0.665829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_473", + "psc_text": "imagine, quia non simul ambo imago: nec Filius de Filio, quia non simul ambo filius, secundum quod dicitur, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Unum sumus enim dictum est, Quod ille, hoc et ego secundum essentiam, non secundum relativum. CAPUT III. 4. Unitatem essentiae Patris et Filii haberi ex verbis, Unum sumus. Filius et in sapientia et in caeteris aequalis Patri. Et nescio utrum inveniatur in Scripturis dictum, unum sunt, quorum est diversa natura. Si autem aliqua plura ejusdem naturae sint, et diversa sentiant, non sunt unum et quantum diversa sentiunt. Nam si jam unum essent ex eo quod homines erant, non diceret, Ut sint unum, sicut nos unum (Id. XVII, 11) , cum suos discipulos Patri commendaret. At vero Paulus et Apollo, quia et ambo homines, et idem sentiebant: Qui plantat, inquit, et qui rigat, unum sunt (I Cor. III, 8) . Cum ergo sic dicitur", + "candidate_score": 0.661865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_472", + "psc_text": "Hoc quod non est Filius sine Patre, de hoc quod non est Pater sine Filio, id est, hoc lumen quod lumen non est sine Patre, de hoc lumine Patre quod lumen non est sine Filio: ut cum dicitur, Deus quod non est Filius sine Patre, et de Deo quod non est Pater sine Filio, perfecte intelligatur quod non praecessit genitor illud quod genuit. Quod si ita est, hoc solum de eis dici non potest, illud de illo, quod simul ambo non sunt. Sicut Verbum de verbo dici non potest, quia non simul ambo verbum, sed solus Filius: nec imago de imagine, quia non simul ambo imago: nec Filius de Filio, quia non simul ambo filius, secundum quod dicitur, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Unum sumus enim dictum est, Quod ille, hoc et ego secundum essentiam, non secundum relativum. CAPUT III. 4. Unitatem essentiae Patris et Filii", + "candidate_score": 0.661551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1046", + "psc_text": "Paulus: Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem (I Cor. XIII, 12) . Item dicit, Nos autem revelata facie gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginem transformamur de gloria in gloriam, tanquam a Domini spiritu (II Cor. III, 18) : hoc est quod fit de die in diem bene proficientibus. CAPUT XVIII. 24. Sententia Joannis an intelligenda de futura nostra similitudine cum Filio Dei ipsa etiam immortalitate corporis. Apostolus autem Joannes: Dilectissimi, inquit, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit, quid erimus: scimus autem quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Hinc apparet tunc in ista imagine Dei fieri ejus plenam similitudinem, quando ejus plenam perceperit visionem. Quanquam possit hoc a Joanne apostolo etiam de immortalitate corporis dictum videri. Et in hac quippe similes erimus Deo, sed tantummodo Filio, quia solus in Trinitate corpus accepit, in quo mortuus", + "candidate_score": 0.658777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_473", + "psc_text": "imagine, quia non simul ambo imago: nec Filius de Filio, quia non simul ambo filius, secundum quod dicitur, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Unum sumus enim dictum est, Quod ille, hoc et ego secundum essentiam, non secundum relativum. CAPUT III. 4. Unitatem essentiae Patris et Filii haberi ex verbis, Unum sumus. Filius et in sapientia et in caeteris aequalis Patri. Et nescio utrum inveniatur in Scripturis dictum, unum sunt, quorum est diversa natura. Si autem aliqua plura ejusdem naturae sint, et diversa sentiant, non sunt unum et quantum diversa sentiunt. Nam si jam unum essent ex eo quod homines erant, non diceret, Ut sint unum, sicut nos unum (Id. XVII, 11) , cum suos discipulos Patri commendaret. At vero Paulus et Apollo, quia et ambo homines, et idem sentiebant: Qui plantat, inquit, et qui rigat, unum sunt (I Cor. III, 8) . Cum ergo sic dicitur", + "candidate_score": 0.65589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_472", + "psc_text": "Hoc quod non est Filius sine Patre, de hoc quod non est Pater sine Filio, id est, hoc lumen quod lumen non est sine Patre, de hoc lumine Patre quod lumen non est sine Filio: ut cum dicitur, Deus quod non est Filius sine Patre, et de Deo quod non est Pater sine Filio, perfecte intelligatur quod non praecessit genitor illud quod genuit. Quod si ita est, hoc solum de eis dici non potest, illud de illo, quod simul ambo non sunt. Sicut Verbum de verbo dici non potest, quia non simul ambo verbum, sed solus Filius: nec imago de imagine, quia non simul ambo imago: nec Filius de Filio, quia non simul ambo filius, secundum quod dicitur, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Unum sumus enim dictum est, Quod ille, hoc et ego secundum essentiam, non secundum relativum. CAPUT III. 4. Unitatem essentiae Patris et Filii", + "candidate_score": 0.654517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1229", + "psc_text": "potest, cur non dicatur natus esse, sed potius procedere Spiritus sanctus: quoniam si et ipse Filius diceretur, amborum utique filius diceretur; quod absurdissimum est. Filius quippe nullus est duorum, nisi patris et matris. Absit autem ut inter Deum Patrem et Deum Filium aliquid tale suspicemur. Quia nec filius hominum simul et ex patre et ex matre procedit: sed cum in matrem procedit ex patre, non tunc procedit ex matre; et cum in hanc lucem procedit ex matre, non tunc procedit ex patre. Spiritus autem sanctus non de Patre procedit in Filium, et de Filio procedit ad sanctificandam creaturam; sed simul de utroque procedit: quamvis hoc Pater Filio dederit, ut quemadmodum de se, ita de illo quoque procedat. Neque enim possumus dicere quod non sit vita Spiritus sanctus, cum vita Pater, vita sit Filius: ac per hoc sicut Pater cum habeat vitam in semetipso, dedit et Filio vitam habere in semetipso;", + "candidate_score": 0.654315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_472", + "psc_text": "Hoc quod non est Filius sine Patre, de hoc quod non est Pater sine Filio, id est, hoc lumen quod lumen non est sine Patre, de hoc lumine Patre quod lumen non est sine Filio: ut cum dicitur, Deus quod non est Filius sine Patre, et de Deo quod non est Pater sine Filio, perfecte intelligatur quod non praecessit genitor illud quod genuit. Quod si ita est, hoc solum de eis dici non potest, illud de illo, quod simul ambo non sunt. Sicut Verbum de verbo dici non potest, quia non simul ambo verbum, sed solus Filius: nec imago de imagine, quia non simul ambo imago: nec Filius de Filio, quia non simul ambo filius, secundum quod dicitur, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Unum sumus enim dictum est, Quod ille, hoc et ego secundum essentiam, non secundum relativum. CAPUT III. 4. Unitatem essentiae Patris et Filii", + "candidate_score": 0.653312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_436", + "psc_text": "tres substantias. CAPUT IX. Personae tres non proprie dictae. Sed quia nostra loquendi consuetudo jam obtinuit, ut hoc intelligatur cum dicimus essentiam, quod intelligitur cum dicimus substantiam: non audemus dicere unam essentiam tres substantias; sed unam essentiam vel substantiam, tres autem personas; quemadmodum multi Latini ista tractantes et digni auctoritate dixerunt, cum alium modum aptiorem non invenirent, quo enuntiarent verbis quod sine verbis intelligebant. Revera enim cum Pater non sit Filius, et Filius non sit Pater, et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne taceretur. CAPUT X. 11. Quae Deo absolute conveniunt ut essentia, de", + "candidate_score": 0.650408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.649219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_180", + "psc_text": "Quomodo igitur antequam hoc fecisset, ut vir unus apparuit Abrahae? An illa forma vera non erat? Possem ista quaerere, si vir unus apparuisset Abrahae, idemque Dei Filius crederetur. Cum vero tres viri visi sunt, nec quisquam in eis vel forma, vel aetate, vel potestate major caeteris dictus est; cur non hic accipiamus visibiliter insinuatam per creaturam visibilem Trinitatis aequalitatem, atque in tribus personis unam eamdemque substantiam? 21. Nam ne quisquam putaret sic intimatum unum in tribus fuisse majorem, et eum Dominum Dei Filium intelligendum, duos autem alios angelos ejus, quia cum tres visi sint, uni Domino illic loquitur Abraham; sancta Scriptura futuris talibus cogitationibus atque opinionibus contradicendo non praetermisit occurrere, quando paulo post duos angelos dicit venisse ad Loth, in quibus et ille vir justus qui de Sodomorum incendio meruit liberari, ad unum Dominum loquitur. Sic enim sequitur Scriptura dicens: Abiit autem Dominus postquam cessavit loquens ad Abraham, et Abrabam", + "candidate_score": 0.647092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.646261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_547", + "psc_text": "haereticorum? Cum enim conaretur humana inopia loquendo proferre ad hominum sensus, quod in secretario mentis pro captu tenet de Domino Deo creatore suo, sive per piam fidem, sive per qualemcumque intelligentiam, timuit dicere tres essentias, ne intelligeretur in illa summa aequalitate ulla diversitas. Rursus non esse tria quaedam, non poterat dicere, quod Sabellius quia dixit, in haeresim lapsus est. Certissime quippe de Scripturis cognoscitur quod pie credendum est, et aspectu mentis indubitata perceptione perstringitur, et Patrem esse, et Filium, et Spiritum sanctum; nec Filium esse eumdem qui Pater est, nec Spiritum sanctum eumdem esse vel Patrem vel Filium. Quaesivit quid tria diceret: et dixit substantias sive personas, quibus nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligatur ex eo quod dicitur una essentia, sed et trinitas ex eo quod dicuntur tres substantiae vel personae. Nam si hoc est Deo esse quod subsistere, ita non erant", + "candidate_score": 0.644181, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide", + "max_score": 0.734651, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_153", + "psc_text": "etiam Filius Spiritum mittit, sicut ipse dixit: Cum venerit autem Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre meo, Spiritus veritatis, qui a Patre meo procedit (Joan. XV, 26) . Hunc eumdem Paraclitum et a Patre esse mittendum supra docuit dicens: Paraclitus autem ille Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) . Vide unitatem, quia quem Deus Pater mittit, mittit et Filius: et quem mittit Pater, mittit et Spiritus. Aut si nolunt Filium missum, quia dexteram Patris Filium legimus; ipsi de Patre quod de Filio abnuunt, fatebuntur: nisi forte aut alterum sibi Patrem, aut alterum sibi Filium inveniant Ariani. 77. Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones; quia regnum Dei, sicut scriptum est (I Cor. II, 4), non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis. Servemus distinctionem divinitatis et carnis. Unus in utraque loquitur Dei Flius; quia in eodem utraque natura est: et si idem loquitur, non", + "candidate_score": 0.734651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.730668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.727775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.721024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_453", + "psc_text": "non solum unum, sed etiam plura dici solere, licet jam et prophetico claruerit testimonio; expressius tamen ipse Apostolus declaravit dicens: Nam etsi sunt qui dicantur dii, sive in coelo, sive in terra (I Cor. VIII, 5) . Vides igitur quia hi qui ex diversis substantiis sunt, et non ex unius veritate naturae, dii appellantur? Pater autem et Filius, quia unius substantiae sunt, non duo dii, sed Unus Deus, Pater ex quo omnia, et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia (Ibid., 6) . Unus, inquit, Deus Pater, et unus Dominus Jesus; et supra: Unus Deus, non duo dii (Ibid. 4) ; et infra: Unus Dominus, et non duo. 47. Pluralitas ergo excluditur, non unitas sequestratur. Sed quemadmodum cum legimus Dominum Jesum, nec Patrem, ut supra diximus (Lib. II, cap. 5), a dominationis jure secernimus, quod ei commune 560 cum Filio est: ita cum legimus solum verum Deum Patrem, nec Filium", + "candidate_score": 0.717119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_511", + "psc_text": "Filium et credit in eum, habeat vitam aeternam (Joan VI, 40) ; et alibi: Creditis in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) . 123. Nemo ergo Filium sine Patre accipiat, quia Filium legimus. Habet Patrem Filius, sed non temporalem, non ex passione, non ex conceptione, non ex gratia. Generationem legi, non legi conceptionem. Et Pater dicit, genui (Psal. II, 7) ; non dicit, creavi: et Filius non creatorem suum Deum secundum aeternitatem divinae generationis, sed Patrem nominat. 124. Se quoque nunc ex persona hominis, nunc in Dei majestate significat: nunc unitatem sibi divinitatis cum Deo Patre vindicans, nunc fragilitatem humanae carnis assumens: nunc doctrinam suam se non habere, nunc voluntatem suam se non quaerere: nunc testimonium suum verum non esse, nunc verum esse significans. Nam ipse dixit: Si ego testimonium perhibeo de me ipso, testimonium meum non est verum (Joan. V, 31) . Et ipse in posterioribus ait:", + "candidate_score": 0.716682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_453", + "psc_text": "non solum unum, sed etiam plura dici solere, licet jam et prophetico claruerit testimonio; expressius tamen ipse Apostolus declaravit dicens: Nam etsi sunt qui dicantur dii, sive in coelo, sive in terra (I Cor. VIII, 5) . Vides igitur quia hi qui ex diversis substantiis sunt, et non ex unius veritate naturae, dii appellantur? Pater autem et Filius, quia unius substantiae sunt, non duo dii, sed Unus Deus, Pater ex quo omnia, et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia (Ibid., 6) . Unus, inquit, Deus Pater, et unus Dominus Jesus; et supra: Unus Deus, non duo dii (Ibid. 4) ; et infra: Unus Dominus, et non duo. 47. Pluralitas ergo excluditur, non unitas sequestratur. Sed quemadmodum cum legimus Dominum Jesum, nec Patrem, ut supra diximus (Lib. II, cap. 5), a dominationis jure secernimus, quod ei commune 560 cum Filio est: ita cum legimus solum verum Deum Patrem, nec Filium", + "candidate_score": 0.714719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_161", + "psc_text": "in manus Patris commendatur spiritus, Deus quoque Pater maxima voce signatur. Didicimus unam Patris et Filii esse imaginem, unam similitudinem, unam sanctificationem. Didicimus unam esse operationem, unam gloriam, unam quoque divinitatem. 86. Unus ergo et solus Deus; quia scriptum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Unus Deus, non ut ipse sit Pater et Filius, sicut impius Sabellius asserit: sed quia Patris et Filii, Spiritusque sancti una divinitas sit: ubi autem una divinitas, una voluntas, una praeceptio. 87. Denique ut scias et Patrem esse, et Filium esse, et unum opus Patris ac Filii esse, Apostolum sequere, qui dixit: Ipse autem Deus, et Pater noster, et Dominus noster Jesus dirigat viam nostram ad vos (I Thess. III, 11) . Et Patrem loquitur, et Filium loquitur: sed unitas directionis est; quia unitas potestatis est. Sic et alibi habes: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus,", + "candidate_score": 0.710049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_32", + "psc_text": "cernatur. Imago docet non esse dissimilem, character expressum esse significat, splendor signat aeternum. Imago utique non vultus est corporalis, non fucis composita, non ceris: sed simplex de Deo, egressa de Patre, expressa de fonte. 50. Per hanc imaginem Philippo Patrem Dominus demonstravit, dicens: Philippe, qui me videt, videt et Patrem. Et quomodo tu dicis: Ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est (Joan. XIV, 9 et 10) ? Videt enim in imagine Patrem, qui videt in Filio. Vides quam imaginem dicat? Imago ista veritas est, imago ista justitia est, imago ista Dei virtus est: non muta, quia Verbum est: non insensibilis, quia sapientia est: non inanis, quia virtus est: non vacua, quia vita est: non mortua, quia resurrectio est. Vides ergo quia dum imago dicitur, Patrem significat esse cujus imago sit Filius; quia nemo potest ipse sibi imago sua esse. 51. Plura possem de", + "candidate_score": 0.708118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_161", + "psc_text": "in manus Patris commendatur spiritus, Deus quoque Pater maxima voce signatur. Didicimus unam Patris et Filii esse imaginem, unam similitudinem, unam sanctificationem. Didicimus unam esse operationem, unam gloriam, unam quoque divinitatem. 86. Unus ergo et solus Deus; quia scriptum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Unus Deus, non ut ipse sit Pater et Filius, sicut impius Sabellius asserit: sed quia Patris et Filii, Spiritusque sancti una divinitas sit: ubi autem una divinitas, una voluntas, una praeceptio. 87. Denique ut scias et Patrem esse, et Filium esse, et unum opus Patris ac Filii esse, Apostolum sequere, qui dixit: Ipse autem Deus, et Pater noster, et Dominus noster Jesus dirigat viam nostram ad vos (I Thess. III, 11) . Et Patrem loquitur, et Filium loquitur: sed unitas directionis est; quia unitas potestatis est. Sic et alibi habes: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus,", + "candidate_score": 0.7075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.705059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.70469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_153", + "psc_text": "etiam Filius Spiritum mittit, sicut ipse dixit: Cum venerit autem Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre meo, Spiritus veritatis, qui a Patre meo procedit (Joan. XV, 26) . Hunc eumdem Paraclitum et a Patre esse mittendum supra docuit dicens: Paraclitus autem ille Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) . Vide unitatem, quia quem Deus Pater mittit, mittit et Filius: et quem mittit Pater, mittit et Spiritus. Aut si nolunt Filium missum, quia dexteram Patris Filium legimus; ipsi de Patre quod de Filio abnuunt, fatebuntur: nisi forte aut alterum sibi Patrem, aut alterum sibi Filium inveniant Ariani. 77. Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones; quia regnum Dei, sicut scriptum est (I Cor. II, 4), non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis. Servemus distinctionem divinitatis et carnis. Unus in utraque loquitur Dei Flius; quia in eodem utraque natura est: et si idem loquitur, non", + "candidate_score": 0.704553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_153", + "psc_text": "etiam Filius Spiritum mittit, sicut ipse dixit: Cum venerit autem Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre meo, Spiritus veritatis, qui a Patre meo procedit (Joan. XV, 26) . Hunc eumdem Paraclitum et a Patre esse mittendum supra docuit dicens: Paraclitus autem ille Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) . Vide unitatem, quia quem Deus Pater mittit, mittit et Filius: et quem mittit Pater, mittit et Spiritus. Aut si nolunt Filium missum, quia dexteram Patris Filium legimus; ipsi de Patre quod de Filio abnuunt, fatebuntur: nisi forte aut alterum sibi Patrem, aut alterum sibi Filium inveniant Ariani. 77. Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones; quia regnum Dei, sicut scriptum est (I Cor. II, 4), non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis. Servemus distinctionem divinitatis et carnis. Unus in utraque loquitur Dei Flius; quia in eodem utraque natura est: et si idem loquitur, non", + "candidate_score": 0.703869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.70073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_153", + "psc_text": "etiam Filius Spiritum mittit, sicut ipse dixit: Cum venerit autem Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre meo, Spiritus veritatis, qui a Patre meo procedit (Joan. XV, 26) . Hunc eumdem Paraclitum et a Patre esse mittendum supra docuit dicens: Paraclitus autem ille Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) . Vide unitatem, quia quem Deus Pater mittit, mittit et Filius: et quem mittit Pater, mittit et Spiritus. Aut si nolunt Filium missum, quia dexteram Patris Filium legimus; ipsi de Patre quod de Filio abnuunt, fatebuntur: nisi forte aut alterum sibi Patrem, aut alterum sibi Filium inveniant Ariani. 77. Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones; quia regnum Dei, sicut scriptum est (I Cor. II, 4), non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis. Servemus distinctionem divinitatis et carnis. Unus in utraque loquitur Dei Flius; quia in eodem utraque natura est: et si idem loquitur, non", + "candidate_score": 0.697208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_215", + "psc_text": "Pater, lux etiam ipse sit Filius; quia Deus lux est (Joan. I, 9)? Aut si aliam lucem inaccessibilem nisi deitatis putamus, numquid melior Patre lux est; ut non sit in luce, qui sicut scriptum est, et apud Patrem est, et in Patre (Ibid., 2)? Non ergo separent Filium, cum legunt solum Deum: nec Patrem separent, cum legunt Filium solum. 23. In terris Filius sine Patre non est, et putas quia Pater sine Filio sit in coelo? In carne est Filius, cum dico in carne est, vel in terris, secundum Evangelii tempora loquor; nunc enim secundum carnem jam non novimus Christum (II Cor. V, 16): ergo in carne est Filius, et solus non est, secundum quod scriptum est: Et non sum solus, quia Pater mecum est (Joan. VIII, 16) ; et putas quod sit Pater solus in luce? 24. At ne hoc argumentum putes, accipe etiam testimonium: Deum, inquit, nemo vidit", + "candidate_score": 0.664803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_503", + "psc_text": "Ergo nihil est claritas Filii? Sacrilegum est dicere, nisi referas ad carnem; quia ex persona hominis Filius loquebatur, eo quod comparatione divinitatis nulla est carnis claritas. 115. Desinant igitur impie objicere, quod in suam perfidiam retorquetur. Dicunt enim: Scriptum est: Nunc clarificatus est Filius hominis (Joan. XIII, 31) . Non nego scriptum: Clarificatus est Filius hominis; sed videant quid sequatur: Et Deus clarificatus est in eo. Ego excusationem habeo de Filio hominis, ille de Patre non habet; quia Pater non suscepit carnem. Excusationem habeo, et non utor: ille non habet, et calumniatur. Aut simpliciter me patiatur intelligere, aut ad carnem referre quae carnis sunt. Pia mens, quae leguntur secundum carnem divinitatemque, distinguit: sacrilega confundit, et ad divinitatis detorquet injuriam, quidquid secundum humilitatem carnis est dictum. 572 CAPUT IX. Judaico more ordinem verborum: In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, objicientibus, praeter responsum quod vir sanctus indicat a se jam", + "candidate_score": 0.662298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.658818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_599", + "psc_text": "licet (Matth. V, 3), judicare de Deo licet: sed Filio tuo soli judicium de omnibus detulisti. 235. Joannes carnem Domini baptizare metuebat, Joannes prohibebat dicens: Ego a te debeo baptizari, et tu venis ad me (Matth. III, 14) ; et ego Christum judicio meo subdam? 235. Moyses excusat sacerdotium, Petrus imperatum in ministerio declinat obsequium: Arius scrutatur etiam alta Dei? Sed non Arius Spiritus sanctus: sed Ario et hominibus dictum est: Altiora te ne quaesieris (Eccl. III, 22) . 236. Moyses vultum Domini prohibetur videre (Exod. XXXIII, 23): Arius meruit videre secretum. Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus, Moyses qui cum Domino apparet in gloria; Moyses ergo ille posteriora tantummodo Dei in typo vidit: Arius totum Deum facie ad faciem comprehendit. Sed nemo, inquit, videre potest faciem meam, et vivit (Exod. XXXIII, 20) . 237. Paulus etiam de inferioribus dicit: Ex parte cognoscimus et ex parte etiam prophetamus (I Cor.", + "candidate_score": 0.642011, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos", + "max_score": 0.734236, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.734236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.720943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", + "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", + "candidate_score": 0.717993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_83", + "psc_text": "officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec a Filio nec a Patre diversum, nec in Filio nec in Patre confusum. Unus est enim atque idem Patris et Filii Spiritus, totus de Patre procedens, totus in utroque consistens, nec est divisus in singulis, quia inseparabiliter est utrisque communis.", + "candidate_score": 0.716515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.712842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", + "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", + "candidate_score": 0.71245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.711087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.707095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_81", + "psc_text": "Hoc autem nomen Salvator noster ostendit, dicens discipulis suis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Istud est nomen Domini, praeter quem alium non novimus, et cujus nomine nominato, a morte liberamur, de potestate tenebrarum 68 eruimur, ut in regnum Filii transferamur. In Patre ergo et Filio et Spiritu sancto unitatem substantiae accipimus, personas confundere non audemus. Beatus enim Joannes apostolus testatur, dicens: Tres sunt qui testimonium perhibent in coelo, Pater, Verbum, et Spiritus; et tres unum sunt (I Joan. V, 7) . Quod etiam beatissimus martyr Cyprianus, in epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio", + "candidate_score": 0.705814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_81", + "psc_text": "Hoc autem nomen Salvator noster ostendit, dicens discipulis suis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Istud est nomen Domini, praeter quem alium non novimus, et cujus nomine nominato, a morte liberamur, de potestate tenebrarum 68 eruimur, ut in regnum Filii transferamur. In Patre ergo et Filio et Spiritu sancto unitatem substantiae accipimus, personas confundere non audemus. Beatus enim Joannes apostolus testatur, dicens: Tres sunt qui testimonium perhibent in coelo, Pater, Verbum, et Spiritus; et tres unum sunt (I Joan. V, 7) . Quod etiam beatissimus martyr Cyprianus, in epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio", + "candidate_score": 0.701934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_81", + "psc_text": "Hoc autem nomen Salvator noster ostendit, dicens discipulis suis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Istud est nomen Domini, praeter quem alium non novimus, et cujus nomine nominato, a morte liberamur, de potestate tenebrarum 68 eruimur, ut in regnum Filii transferamur. In Patre ergo et Filio et Spiritu sancto unitatem substantiae accipimus, personas confundere non audemus. Beatus enim Joannes apostolus testatur, dicens: Tres sunt qui testimonium perhibent in coelo, Pater, Verbum, et Spiritus; et tres unum sunt (I Joan. V, 7) . Quod etiam beatissimus martyr Cyprianus, in epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio", + "candidate_score": 0.699795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_59", + "psc_text": "Pater, nusquam in Scripturis canonicis legitur, et tamen secundum fidei veritatem ingenitus praedicatur: adversus Sabellium scilicet qui Patrem Filiumque non communione substantiae unum intelligit, sed personali singularitate confundit. Quod si sonus, non sensus consideratur in verbis, non censeatur Ecclesia nomine catholico, quod nec in Veteri nec in Novo reperitur positum Testamento. Si vero haec omnia, cum in nullo sint canonico volumine, digne tamen tenentur in fide, cur nobis in Homousion putetur prohibendum, non sonum dicti considerare, sed sensum; nec attendere novitatem verbi, sed virtutem intelligere sacramenti? Mirum est autem eos qui pro unius substantiae credulitate volunt nos homousianos dici, quomodo se nolunt Triusianos pro tribus et diversis substantiis appellari; quamvis etsi tali nomine censeri fugiant, hoc eos tamen esse qualitas suae credulitatis ostendat. Digne itaque Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, personarum proprietate servata, unum colimus Deum; quoniam fides vera, nec tres deos recipit, quod faciunt pagani multicolae, nec Deum", + "candidate_score": 0.687132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_82", + "psc_text": "epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est: Et tres unum sunt. Nam et in libro de Oratione dominica, ut ostenderet Trinitatem unius deitatis, esse nec inter se aliquam diversitatem habere, Danielem et tres pueros, ternarum horarum circulis revolutis, orationem fundere solitos memoravit. Ubi et in trium horarum curriculo, et in unius orationis officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec", + "candidate_score": 0.686619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_30", + "psc_text": "est, non possumus ut Deum vel adorare, vel colere, praeceptum legis sollicitius observantes quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus unus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 4, 13) . Quem Deum, non Patrem solum credimus, sed Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum. Fides enim nostra, qua unum Deum colimus, et timemus, nec unione personali contrahitur, nec substantiali diversitate disjungitur: ne aut deos gentiliter colamus diversas colendo substantias, aut Filium et Spiritum cum Sabellio denegemus, non servantes in Trinitate personas. Hujus fidei rectam credulitatem, non solum prophetica, sed et apostolica nobis insinuat in veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus", + "candidate_score": 0.684805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_59", + "psc_text": "Pater, nusquam in Scripturis canonicis legitur, et tamen secundum fidei veritatem ingenitus praedicatur: adversus Sabellium scilicet qui Patrem Filiumque non communione substantiae unum intelligit, sed personali singularitate confundit. Quod si sonus, non sensus consideratur in verbis, non censeatur Ecclesia nomine catholico, quod nec in Veteri nec in Novo reperitur positum Testamento. Si vero haec omnia, cum in nullo sint canonico volumine, digne tamen tenentur in fide, cur nobis in Homousion putetur prohibendum, non sonum dicti considerare, sed sensum; nec attendere novitatem verbi, sed virtutem intelligere sacramenti? Mirum est autem eos qui pro unius substantiae credulitate volunt nos homousianos dici, quomodo se nolunt Triusianos pro tribus et diversis substantiis appellari; quamvis etsi tali nomine censeri fugiant, hoc eos tamen esse qualitas suae credulitatis ostendat. Digne itaque Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, personarum proprietate servata, unum colimus Deum; quoniam fides vera, nec tres deos recipit, quod faciunt pagani multicolae, nec Deum", + "candidate_score": 0.675328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_43", + "psc_text": "Jesum solvisse sabbatum, vere etiam Patrem suum dixisse Deum, ita vere dixit per professionem paterni nominis aequalem se fecisse divinitati et omnipotentiae genitoris. Hanc aequalitatem in se ipse verus Filius praedicans et demonstrans ait: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et alio loco, Omnia quae Pater facit, eadem et Filius facit similiter (Joan. V, 19) . Idem ipse dicit: Pater, clarifica Filium tuum, ut et Filius clarificet te (Joan. XVII, 1) . Et alio loco: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Et alia multa, quae prolixitatem vitantes omisimus. Aequalem se itaque Deo per professionem paterni nominis facere, unum cum Patre esse, omnia quae Pater facit, eadem similiter facere, clarificatus, et ipse clarificare, aequalitatem sibi paterni honoris exigere, sicut minori non competunt, sic aequalem, remoto scrupulo dubitationis, ostendunt. Objectio 6. Interea dum de lumine dicitur, non intelligunt quod scriptum est, quia alius est", + "candidate_score": 0.671012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_54", + "psc_text": "Quod si vera est paternitas Patris, vera est etiam nativitas prolis; et si est Filii vera nativitas, inter Patrem Filiumque substantialis non potest esse diversitas. Vera enim et aeterna subtantia, de qua vera nativitas exstitit, sicut generando minui dividique non potuit, ita in se tota permanens totam se coaeternae veritati nativitatis indulsit, ut scilicet gignentis genitique non solum aequalitas absque diversitate consisteret, sed etiam sine confusione detrimentoque naturalis unitas permaneret. Divinae quippe nativitatis, et nomen, et veritas sicut discretam monstrat gignentis genitique personam, sic diversam non sinit putari substantiam. Alius ergo propterea dictus est Pater, ut generationis veritas monstraretur, non ut putaretur aut prior aut potior: nam si potiorem accipere debemus quem audimus alium dici, compellimur etiam Paracletum Spiritum, pro eo quod alius dictus est, potiorem Filio confiteri: sicut enim Patrem alium Filius dixit, ita Paracletum alium nuncupavit. Si placet igitur, et hoc fidei veritas exigit, ut melior putetur qui", + "candidate_score": 0.67093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_81", + "psc_text": "Hoc autem nomen Salvator noster ostendit, dicens discipulis suis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Istud est nomen Domini, praeter quem alium non novimus, et cujus nomine nominato, a morte liberamur, de potestate tenebrarum 68 eruimur, ut in regnum Filii transferamur. In Patre ergo et Filio et Spiritu sancto unitatem substantiae accipimus, personas confundere non audemus. Beatus enim Joannes apostolus testatur, dicens: Tres sunt qui testimonium perhibent in coelo, Pater, Verbum, et Spiritus; et tres unum sunt (I Joan. V, 7) . Quod etiam beatissimus martyr Cyprianus, in epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio", + "candidate_score": 0.665489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.66542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_31", + "psc_text": "veritate doctrina. Nam Isaiae ( al. Isaias), cum Dei visione dignus efficitur, hujus fidei credulitas intimatur, duobus seraphin tertio clamantibus: Sanctus, sanctus, sanctus (Isai. VI, 3) ; et semel inferentibus: Dominus Deus Sabaoth. Quid est quod tertio Sanctus dicitur, si non trina est in Divinitate persona? Cur semel Dominus Deus dicitur, si non una est in Divinitate substantia? Dominus quoque per Moysen volens benedicere populum, hoc benedicendum tenore mandavit: Sic (inquiens) benedices populum meum, et ego benedicam eos. Benedicat te Dominus, et custodiat te; illuminet 58 Dominus faciem suam super te, et misereatur tui. Attollat Dominus faciem suam super te, et det tibi pacem (Num. VI, 23-26) . Ter Dominus dicitur, et unus semper Dominus nominatur, ut in Trinitate, quae verus est Deus, nec confundatur proprietas personarum, nec substantialis unitas denegetur. David quoque Deo per omnia placitus, sub hac credulitate populo fideli divinae benedictionis gratiam his verbis exoptat infundi: Benedicat", + "candidate_score": 0.658868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_81", + "psc_text": "Hoc autem nomen Salvator noster ostendit, dicens discipulis suis: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Istud est nomen Domini, praeter quem alium non novimus, et cujus nomine nominato, a morte liberamur, de potestate tenebrarum 68 eruimur, ut in regnum Filii transferamur. In Patre ergo et Filio et Spiritu sancto unitatem substantiae accipimus, personas confundere non audemus. Beatus enim Joannes apostolus testatur, dicens: Tres sunt qui testimonium perhibent in coelo, Pater, Verbum, et Spiritus; et tres unum sunt (I Joan. V, 7) . Quod etiam beatissimus martyr Cyprianus, in epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio", + "candidate_score": 0.658461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_82", + "psc_text": "epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est: Et tres unum sunt. Nam et in libro de Oratione dominica, ut ostenderet Trinitatem unius deitatis, esse nec inter se aliquam diversitatem habere, Danielem et tres pueros, ternarum horarum circulis revolutis, orationem fundere solitos memoravit. Ubi et in trium horarum curriculo, et in unius orationis officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec", + "candidate_score": 0.656692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_82", + "psc_text": "epistola de Unitate Ecclesiae confitetur, dicens: Qui pacem Christi et concordiam rumpit, adversus Christum facit; qui alibi praeter Ecclesiam colligit, Christi Ecclesiam spargit. Atque ut unam Ecclesiam unius Dei esse monstraret, haec confestim testimonia de Scripturis inseruit. Dicit Dominus: Ego et Pater unum sumus. Et iterum: De Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est: Et tres unum sunt. Nam et in libro de Oratione dominica, ut ostenderet Trinitatem unius deitatis, esse nec inter se aliquam diversitatem habere, Danielem et tres pueros, ternarum horarum circulis revolutis, orationem fundere solitos memoravit. Ubi et in trium horarum curriculo, et in unius orationis officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec", + "candidate_score": 0.655782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_38", + "psc_text": "Patre noverat honorandum, ipso Domino dicente: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem (Joan. V, 23) . Quem verum Deum Joannes apostolus, ipso in se Domino loquente, testatur dicens: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; hic est verus Deus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quocirca verae fidei tenenda est regula, qua Dei Filius de Patris substantia, hoc est, de eo quod ipse est, ineffabiliter sine initio natus creditur, et verus Deus cum Patre colitur, et tenetur ( al. timetur). Quia nec Christianis licitum est, ei qui natura non est Deus, sicut vero Deo servire; nec cuiquam fas est, Christo unigenito Dei Filio, non sicut vero Deo servire. Nam eum qui servit Christo, placere Deo beatus Paulus, qui diis ( al. his), qui natura non sunt dii, serviendum interdixerat, evidentissime manifestat, dicens: Non est Dei regnum esca, et potus, sed justitia et pax, et gaudium in", + "candidate_score": 0.652743, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.733191, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.733191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.725958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_212", + "psc_text": "Filii personam precem dirigerent, totam Trinitatem in unius personae compellatione poscebant, quia unam Trinitatis substantiam noverant. Filius est igitur a Patre missus, non Pater a Filio: quia Filius est a Patre natus, non Pater a Filio. Similiter etiam Spiritus sanctus a Patre et Filio legitur missus, quia a Patre Filioque procedit. Sed quia non uno modo in Scripturis sanctis dicitur missio, propterea in sacramento Incarnationis, non solum a Patre, verum etiam a Spiritu sancto missus est Filius: quia mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, totius est Trinitatis operatione plasmatus. Alio autem modo mittitur a Patre et Filio Spiritus sanctus, qui ( Aeneas l. contra Graecos, quia) naturaliter a Patre Filioque procedit. Mittitur enim a Patre et Filio Spiritus sanctus, cum ab ipsa Trinitate, uno Deo, gratiae spiritalis donatur effectus. Aliter vero a Patre et Spiritu sancto missus est Filius, quando semetipsum exinaniens, formam servi accepit. Neque enim hoc est", + "candidate_score": 0.721213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_258", + "psc_text": "de quo dicit beatus Joannes: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum ut cognoscamus verum, et simus in vero Filio ejus Jesu Christo (I Joan. V, 20) . Et quoniam verus Dei Filius naturaliter Deus verus est, qui nec verus Deus esset si verus Filius de Patris natura non esset, propterea statim beatus Joannes adjunxit: Hic est verus Deus, et vita aeterna (Ibidem) 637 In eo vero quod Christus Dei Filius, natus de Spiritu sancto ex Virgine Maria dicitur, non est alius Spiritus sanctus quam Paracietus, qui est unus Patris et Filii Spiritus. Idem namque est Spiritus veritatis qui a Patre procedit (Joan. XV, 26), qui solet in Scripturis sanctis Spiritus sanctus evidentissime nuncupari. Nam est quidem naturaliter et Pater spiritus, et Filius spiritus, et Pater sanctus, et Filius sanctus; sed tamen non invenitur locus in divinis eloquiis in quo Pater aut Filius absolute, et sine aliqua adjectione", + "candidate_score": 0.719732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_147", + "psc_text": "mittit Filius a Patre: mittit autem a Patre Spiritum veritatis: mittit ergo a Patre Spiritum suum, quia ipse est Veritas. Mittit eum Pater in nomine Filii, quia unus Spiritus est Patris et Filii: mittit eum Filius a Patre, quia sic procedit a Filio sicut procedit a Patre: idem quoque Spiritus Patris, qui Spiritus est Veritatis. De Filio ( al. De Filii) ergo accepit, et omnia quae habet Pater Filii sunt, quae Spiritus sanctus accepit; quia non de solo Patre, nec de solo Filio, sed simul de utroque procedit. Hoc autem vocabulum processionis de Patre, nulli creaturae invenitur indultum; ut proprietas ista processionis solius esse demonstretur essentiae naturalis. Legimus enim Filium de Patre genitum, et quamvis in eo quod Unigenitus dicitur, in solo naturalis generatio demonstretur, tamen propter gratiam adoptionis nos quoque Deus Pater voluntarie genuit verbo veritatis (Jac. I, 18) . Unigenitus igitur, unus et solus est de Patris essentia", + "candidate_score": 0.719463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_379", + "psc_text": "manet ut procedat, sic procedit ut maneat. Unde naturaliter hanc habet cum Patre ac Filio unitatis plenitudinem, et plenitudinis unitatem, ut totus a Patre, totus habeatur a Filio. Non ergo accepit Spiritum sanctum divinitas Filii, cum qua unius est naturae Spiritus sanctus, et ex qua habet quidquid habet, imo de qua est hoc quod est, quia quod naturaliter habet, hoc est.", + "candidate_score": 0.718861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_379", + "psc_text": "manet ut procedat, sic procedit ut maneat. Unde naturaliter hanc habet cum Patre ac Filio unitatis plenitudinem, et plenitudinis unitatem, ut totus a Patre, totus habeatur a Filio. Non ergo accepit Spiritum sanctum divinitas Filii, cum qua unius est naturae Spiritus sanctus, et ex qua habet quidquid habet, imo de qua est hoc quod est, quia quod naturaliter habet, hoc est.", + "candidate_score": 0.717209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.716443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.715392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.714346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_147", + "psc_text": "mittit Filius a Patre: mittit autem a Patre Spiritum veritatis: mittit ergo a Patre Spiritum suum, quia ipse est Veritas. Mittit eum Pater in nomine Filii, quia unus Spiritus est Patris et Filii: mittit eum Filius a Patre, quia sic procedit a Filio sicut procedit a Patre: idem quoque Spiritus Patris, qui Spiritus est Veritatis. De Filio ( al. De Filii) ergo accepit, et omnia quae habet Pater Filii sunt, quae Spiritus sanctus accepit; quia non de solo Patre, nec de solo Filio, sed simul de utroque procedit. Hoc autem vocabulum processionis de Patre, nulli creaturae invenitur indultum; ut proprietas ista processionis solius esse demonstretur essentiae naturalis. Legimus enim Filium de Patre genitum, et quamvis in eo quod Unigenitus dicitur, in solo naturalis generatio demonstretur, tamen propter gratiam adoptionis nos quoque Deus Pater voluntarie genuit verbo veritatis (Jac. I, 18) . Unigenitus igitur, unus et solus est de Patris essentia", + "candidate_score": 0.712186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_357", + "psc_text": "dubio confitetur; nec tamen duorum deorum, aut duorum dominorum, sed unius Domini Dei praedicator veridicus invenitur. Quid enim restat illi cui duos deos, aut duos dominos praedicare non licet, nisi ut interrogatus, Deum Patrem et Dominum Christum unum Dominum confiteatur intrepidus? nec aliud utique respondeat de Spiritu sancto, quia unus est Dominus Deus cum Patre et Filio, qui unus est Spiritus Patris et Filii? Quod quisquis verum esse aut negat aut dubitat, necesse est ut aut solum dicat colendum Deum Patrem, aut seipsum profiteatur creatoris creaturaeque cultorem. Sed fides Christiana ideo unum Dominum Deum praedicat Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris,", + "candidate_score": 0.708117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.705079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_358", + "psc_text": "sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris, sed unum communiter naturale nomen est Trinitatis. Ideo Salvator noster praecepit discipulis suis, dicens: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Vide quid respondeas beato Petro, qui in solo Christi nomine sic collocavit humanae salutis effectum, ut in nullo alio nos assereret posse salvari. In libro quippe Actuum apostolorum, postquam ille sanatus est qui erat claudus ex utero matris suae, cum Petrus et Joannes a principibus sacerdotum interrogarentur, in qua virtute aut in quo nomine hoc fecissent, ita scriptum est: Tunc Petrus repletus Spiritu sancto dixit ad eos: Principes", + "candidate_score": 0.704909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_212", + "psc_text": "Filii personam precem dirigerent, totam Trinitatem in unius personae compellatione poscebant, quia unam Trinitatis substantiam noverant. Filius est igitur a Patre missus, non Pater a Filio: quia Filius est a Patre natus, non Pater a Filio. Similiter etiam Spiritus sanctus a Patre et Filio legitur missus, quia a Patre Filioque procedit. Sed quia non uno modo in Scripturis sanctis dicitur missio, propterea in sacramento Incarnationis, non solum a Patre, verum etiam a Spiritu sancto missus est Filius: quia mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, totius est Trinitatis operatione plasmatus. Alio autem modo mittitur a Patre et Filio Spiritus sanctus, qui ( Aeneas l. contra Graecos, quia) naturaliter a Patre Filioque procedit. Mittitur enim a Patre et Filio Spiritus sanctus, cum ab ipsa Trinitate, uno Deo, gratiae spiritalis donatur effectus. Aliter vero a Patre et Spiritu sancto missus est Filius, quando semetipsum exinaniens, formam servi accepit. Neque enim hoc est", + "candidate_score": 0.703804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_147", + "psc_text": "mittit Filius a Patre: mittit autem a Patre Spiritum veritatis: mittit ergo a Patre Spiritum suum, quia ipse est Veritas. Mittit eum Pater in nomine Filii, quia unus Spiritus est Patris et Filii: mittit eum Filius a Patre, quia sic procedit a Filio sicut procedit a Patre: idem quoque Spiritus Patris, qui Spiritus est Veritatis. De Filio ( al. De Filii) ergo accepit, et omnia quae habet Pater Filii sunt, quae Spiritus sanctus accepit; quia non de solo Patre, nec de solo Filio, sed simul de utroque procedit. Hoc autem vocabulum processionis de Patre, nulli creaturae invenitur indultum; ut proprietas ista processionis solius esse demonstretur essentiae naturalis. Legimus enim Filium de Patre genitum, et quamvis in eo quod Unigenitus dicitur, in solo naturalis generatio demonstretur, tamen propter gratiam adoptionis nos quoque Deus Pater voluntarie genuit verbo veritatis (Jac. I, 18) . Unigenitus igitur, unus et solus est de Patris essentia", + "candidate_score": 0.702023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_240", + "psc_text": "regulam, in qua sanctae Trinitatis una substantia creditur, nullam separationem Patris et Filii fieri, sive Pater, sive Filius a fidelibus invocetur. Ab illis autem nec Patrem invocari, nec Filium, qui invocatione quae offertur Patri, non credunt cum Patre, Filium naturaliter invocari. Hoc enim habet naturalis unitas Trinitatis, ut inseparabiliter cuncta illis tribus personis exhibeantur sanctae religionis obsequia, in quibus una est inseparabilis incommutabilisque natura. In orationibus quippe quas una vera Ecclesia fundit ad Deum, et naturae servatur unitas, et personarum discretio custoditur: ut cum ad Patrem dirigitur oratio, qui est origo Filii et Spiritus sancti, unam esse naturam Trinitatis appareat; commemoratione 633 vero Filii et Spiritus sancti, Trinitatem veram ipse finis orationis ostendat. Sic Sabellii atque Arii perfidia vincitur, dum in ipsis quoque orationibus et precibus, tam unius naturae quam trium personarum veritas a catholicis sacerdotibus praedicatur. FRAGMENTUM XXXII. Jesus Christus non est filius Trinitatis, quamvis secundum carnem sit opus", + "candidate_score": 0.699504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", + "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", + "candidate_score": 0.699113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_74", + "psc_text": "XV. Nec Spiritus sine adjuncto, nec Spiritus sanctus appellatur in Scripturis Pater aut Filius. Idem est Spiritus Dei, Spiritus sanctus, qui Paracletus. Saltem nunc agnosce apostolos et prophetas Spiritum Paracletum, hoc est Spiritum sanctum, ipsum Dei Spiritum praedicasse. Illud ergo quod Apostolus posuit: Qui Spiritui Dei servimus (Philip. III, 3) , non alio quam Spiritui sancto, id est Paracleto, docuit serviendum. Hunc autem locum non possumus, sicut tu putas, de Deo Patre, sive de Deo Filio accipere. Quoniam licet et Pater Spiritus sit, nunquam tamen Pater aut Filius absolute, id est sine aliqua adjectione nominis invenitur Spiritus nuncupatus. Nam et in eo quod dictum est: Spiritus est Deus (Joan. IV, 24) ; additum est illic Deus; et in eo quod Filius dicitur Spiritus, invenimus Jeremiam dixisse: Spiritus ante faciem nostram Christus Dominus (Thren. IV, 20) . Non autem absolute Pater et Filius invenitur nuncupari Spiritus, quod invenimus in Spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.698905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_212", + "psc_text": "Filii personam precem dirigerent, totam Trinitatem in unius personae compellatione poscebant, quia unam Trinitatis substantiam noverant. Filius est igitur a Patre missus, non Pater a Filio: quia Filius est a Patre natus, non Pater a Filio. Similiter etiam Spiritus sanctus a Patre et Filio legitur missus, quia a Patre Filioque procedit. Sed quia non uno modo in Scripturis sanctis dicitur missio, propterea in sacramento Incarnationis, non solum a Patre, verum etiam a Spiritu sancto missus est Filius: quia mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, totius est Trinitatis operatione plasmatus. Alio autem modo mittitur a Patre et Filio Spiritus sanctus, qui ( Aeneas l. contra Graecos, quia) naturaliter a Patre Filioque procedit. Mittitur enim a Patre et Filio Spiritus sanctus, cum ab ipsa Trinitate, uno Deo, gratiae spiritalis donatur effectus. Aliter vero a Patre et Spiritu sancto missus est Filius, quando semetipsum exinaniens, formam servi accepit. Neque enim hoc est", + "candidate_score": 0.698881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_240", + "psc_text": "regulam, in qua sanctae Trinitatis una substantia creditur, nullam separationem Patris et Filii fieri, sive Pater, sive Filius a fidelibus invocetur. Ab illis autem nec Patrem invocari, nec Filium, qui invocatione quae offertur Patri, non credunt cum Patre, Filium naturaliter invocari. Hoc enim habet naturalis unitas Trinitatis, ut inseparabiliter cuncta illis tribus personis exhibeantur sanctae religionis obsequia, in quibus una est inseparabilis incommutabilisque natura. In orationibus quippe quas una vera Ecclesia fundit ad Deum, et naturae servatur unitas, et personarum discretio custoditur: ut cum ad Patrem dirigitur oratio, qui est origo Filii et Spiritus sancti, unam esse naturam Trinitatis appareat; commemoratione 633 vero Filii et Spiritus sancti, Trinitatem veram ipse finis orationis ostendat. Sic Sabellii atque Arii perfidia vincitur, dum in ipsis quoque orationibus et precibus, tam unius naturae quam trium personarum veritas a catholicis sacerdotibus praedicatur. FRAGMENTUM XXXII. Jesus Christus non est filius Trinitatis, quamvis secundum carnem sit opus", + "candidate_score": 0.695333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_147", + "psc_text": "mittit Filius a Patre: mittit autem a Patre Spiritum veritatis: mittit ergo a Patre Spiritum suum, quia ipse est Veritas. Mittit eum Pater in nomine Filii, quia unus Spiritus est Patris et Filii: mittit eum Filius a Patre, quia sic procedit a Filio sicut procedit a Patre: idem quoque Spiritus Patris, qui Spiritus est Veritatis. De Filio ( al. De Filii) ergo accepit, et omnia quae habet Pater Filii sunt, quae Spiritus sanctus accepit; quia non de solo Patre, nec de solo Filio, sed simul de utroque procedit. Hoc autem vocabulum processionis de Patre, nulli creaturae invenitur indultum; ut proprietas ista processionis solius esse demonstretur essentiae naturalis. Legimus enim Filium de Patre genitum, et quamvis in eo quod Unigenitus dicitur, in solo naturalis generatio demonstretur, tamen propter gratiam adoptionis nos quoque Deus Pater voluntarie genuit verbo veritatis (Jac. I, 18) . Unigenitus igitur, unus et solus est de Patris essentia", + "candidate_score": 0.692519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_241", + "psc_text": "commemoratione 633 vero Filii et Spiritus sancti, Trinitatem veram ipse finis orationis ostendat. Sic Sabellii atque Arii perfidia vincitur, dum in ipsis quoque orationibus et precibus, tam unius naturae quam trium personarum veritas a catholicis sacerdotibus praedicatur. FRAGMENTUM XXXII. Jesus Christus non est filius Trinitatis, quamvis secundum carnem sit opus totius Trinitatis: sed secundum deitatem filius est solius Patris, secundum humanitatem filius solius Mariae Virginis. Quis enim unquam tantae reperiri possit insaniae, qui auderet Jesum Christum totius Trinitatis Filium praedicare? Ecclesia quippe Dei vivi, columna et firmamentum veritatis (I Tim. III, 15), unum sciens Patrem unius Filii, et unum sciens Spiritum sanctum Patris et Filii, nunquam potest Jesum Christum Filium Trinitatis dicere, quia neque duos Patres, neque duos Filios, neque duos Spiritus sanctos potest aliquatenus praedicare. Jesus Christus itaque, non solum secundum divinitatem (in qua naturaliter aequalis est Deo Patri), sed et secundum animam et carnem (in qua idem Deus", + "candidate_score": 0.691443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_240", + "psc_text": "regulam, in qua sanctae Trinitatis una substantia creditur, nullam separationem Patris et Filii fieri, sive Pater, sive Filius a fidelibus invocetur. Ab illis autem nec Patrem invocari, nec Filium, qui invocatione quae offertur Patri, non credunt cum Patre, Filium naturaliter invocari. Hoc enim habet naturalis unitas Trinitatis, ut inseparabiliter cuncta illis tribus personis exhibeantur sanctae religionis obsequia, in quibus una est inseparabilis incommutabilisque natura. In orationibus quippe quas una vera Ecclesia fundit ad Deum, et naturae servatur unitas, et personarum discretio custoditur: ut cum ad Patrem dirigitur oratio, qui est origo Filii et Spiritus sancti, unam esse naturam Trinitatis appareat; commemoratione 633 vero Filii et Spiritus sancti, Trinitatem veram ipse finis orationis ostendat. Sic Sabellii atque Arii perfidia vincitur, dum in ipsis quoque orationibus et precibus, tam unius naturae quam trium personarum veritas a catholicis sacerdotibus praedicatur. FRAGMENTUM XXXII. Jesus Christus non est filius Trinitatis, quamvis secundum carnem sit opus", + "candidate_score": 0.690748, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_365", + "psc_text": "veritas, et Filius veritas, et Spiritus sanctus veritas, non sunt tres veritates, sed ipsa sancta Trinitas una est naturaliter veritas; et quidquid sancti apostoli docuerunt, pleni veritate dixerunt: necesse est ut verum sit et quod Petrum docuit Christus, et quod plenus Spiritu sancto docuit Petrus. Nam, sicut nemo salvatur nisi baptizatus fuerit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti; sic excepto Christi nomine, non est aliud nomen datum hominibus 660 in quo oporteat nos salvos fieri. Unum enim naturale nomen est Patris et Filii et Spiritus sancti, quod est Deus; et hoc est solum hominibus datum nomen, in quo qui recte credunt, per sacramentum baptismatis perveniunt ad salutem. Quapropter si non in uno eodemque nomine, quod est naturaliter Patri et Filio et Spiritui sancto commune, sanctum baptisma credentes accipiunt; sed (sicut tu putas) in tribus diversis nominibus baptizantur, quando, secundum regulam Christi Salvatoris imperio constitutam, in nomine Patris et", + "candidate_score": 0.689262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_19", + "psc_text": "eum cognoveris advenisse. Ante suam quippe Dominus passionem, ad docendum venturum discipulis Paracletum Spiritum eo loco praedixit, ubi a Patre 582 simul et a Filio ipsum Paracletum mittendum esse promisit. Ait enim: Paracletus enim Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis (Joan. XIV, 26.) Docebit vos utique, ait, non postulabit pro vobis. Item in eodem sermone: Cum autem venerit Paracletus quem ego mittam in vos a Patre, Spiritum veritatis qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me (Joan. XV, 26) ; et iterum: Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me", + "candidate_score": 0.688506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_116", + "psc_text": "ad imaginem Patris et Filii dixeris hominem factum, necesse est ut aut Patrem mentitum profitearis, aut Filium. Agnosce igitur in homine, non solius Patris, nec solius Filii, nec solius Spiritus sancti, sed unam sanctae Trinitatis imaginem; ut tres personas ipsam Trinitatem, unum Deum veraciter valeas confiteri. Moyses quoque ad docendum Trinitatis unius Dei mysterium, sic populum Israel, ipso Deo jubente, benedixisse cognoscitur: Benedicat te Dominus, et custodiat te. Illuminet Dominus faciem suam super te, et misereatur tui. Attollat Dominus faciem suam super te, et det tibi pacem (Num. VI, 24, 25, 26) . Ecce tertio Dominus dicitur, ut sanctae Trinitatis et in personis distinctio, et in natura unitas agnoscatur. Ita nos credere et confiteri debere, per Isaiam quoque prophetam ipsa Trinitas, qui est unus, verus et bonus Deus, edocuit; Seraphin ad invicem tertio clamantibus: Sanctus, Sanctus, Sanctus: et semel subinferentibus: Dominus Deus sabaoth: plena est omnis terra gloria ejus (Isai.", + "candidate_score": 0.68703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_117", + "psc_text": "et in personis distinctio, et in natura unitas agnoscatur. Ita nos credere et confiteri debere, per Isaiam quoque prophetam ipsa Trinitas, qui est unus, verus et bonus Deus, edocuit; Seraphin ad invicem tertio clamantibus: Sanctus, Sanctus, Sanctus: et semel subinferentibus: Dominus Deus sabaoth: plena est omnis terra gloria ejus (Isai. VI, 3) . Ex hac igitur potestatum praedicatione coelestium, agnosce sanctum Patrem, sanctum Filium, sanctum Paracletum Spiritum; et crede unum Deum esse Patrem et Filium et Spiritum Sanctum: audi tertio Sanctus, Sanctus, Sanctus, ut tres esse personas agnoscas; audi semel, Dominus Deus sabaoth, ut unitatem divinitatis intelligas. Hoc etiam beatus Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum", + "candidate_score": 0.684446, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.684355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_346", + "psc_text": "quemquam, sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium sicut honorificant Patrem (Joan. V, 22) . Proinde unus est honor Patri et Filio deferendus, quia Pater, qui non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio, unum demonstravit esse suum Filiique judicium: quod ideo Filio dedit, ut omnes honorificent Filium sicut honorificant Patrem. Ad removendam quippe differentiam honoris, ostensa est unitas judiciariae potestatis: ut scilicet Filio, cui a Patre datum omne judicium novimus, aequalem simul cum Patre honorificentiam deferamus; nec separemus honoris obsequium, ubi separatum judicium non videmus. Expleta vero confessione verae divinitatis, veraeque humanitatis unici Filii Dei, confitemur nos credere in Spiritum sanctum, qui est unus Spiritus Patris et Filii, de Patre Filioque procedens, in Patre Filioque 656 naturaliter ( al. fideliter) manens: de Patre ac Filio habens divinitatis originem, cum Patre ac Filio unius deitatis habens naturaliter veritatem. In Spiritu autem sancto quid amplius ad perfectionem divinae majestatis", + "candidate_score": 0.681192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_241", + "psc_text": "commemoratione 633 vero Filii et Spiritus sancti, Trinitatem veram ipse finis orationis ostendat. Sic Sabellii atque Arii perfidia vincitur, dum in ipsis quoque orationibus et precibus, tam unius naturae quam trium personarum veritas a catholicis sacerdotibus praedicatur. FRAGMENTUM XXXII. Jesus Christus non est filius Trinitatis, quamvis secundum carnem sit opus totius Trinitatis: sed secundum deitatem filius est solius Patris, secundum humanitatem filius solius Mariae Virginis. Quis enim unquam tantae reperiri possit insaniae, qui auderet Jesum Christum totius Trinitatis Filium praedicare? Ecclesia quippe Dei vivi, columna et firmamentum veritatis (I Tim. III, 15), unum sciens Patrem unius Filii, et unum sciens Spiritum sanctum Patris et Filii, nunquam potest Jesum Christum Filium Trinitatis dicere, quia neque duos Patres, neque duos Filios, neque duos Spiritus sanctos potest aliquatenus praedicare. Jesus Christus itaque, non solum secundum divinitatem (in qua naturaliter aequalis est Deo Patri), sed et secundum animam et carnem (in qua idem Deus", + "candidate_score": 0.678552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_240", + "psc_text": "regulam, in qua sanctae Trinitatis una substantia creditur, nullam separationem Patris et Filii fieri, sive Pater, sive Filius a fidelibus invocetur. Ab illis autem nec Patrem invocari, nec Filium, qui invocatione quae offertur Patri, non credunt cum Patre, Filium naturaliter invocari. Hoc enim habet naturalis unitas Trinitatis, ut inseparabiliter cuncta illis tribus personis exhibeantur sanctae religionis obsequia, in quibus una est inseparabilis incommutabilisque natura. In orationibus quippe quas una vera Ecclesia fundit ad Deum, et naturae servatur unitas, et personarum discretio custoditur: ut cum ad Patrem dirigitur oratio, qui est origo Filii et Spiritus sancti, unam esse naturam Trinitatis appareat; commemoratione 633 vero Filii et Spiritus sancti, Trinitatem veram ipse finis orationis ostendat. Sic Sabellii atque Arii perfidia vincitur, dum in ipsis quoque orationibus et precibus, tam unius naturae quam trium personarum veritas a catholicis sacerdotibus praedicatur. FRAGMENTUM XXXII. Jesus Christus non est filius Trinitatis, quamvis secundum carnem sit opus", + "candidate_score": 0.675045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_372", + "psc_text": "credit et indubitanter fatetur unum naturale nomen esse Patris et Filii et Spiritus sancti. Quapropter necesse est, ut aut in uno nomine Trinitatis dari sanctum baptisma fatearis; aut nomen Patris, et nomen Spiritus sancti necessarium esse non credas ad salutem humanam, et ex hoc saluberrimam Christi coneris evacuare doctrinam. Sed attende quid dixerit Christus, cujus doctrinam veraciter tenuit Petrus. In nomine quippe Patris et Filii et Spiritus sancti, gentes baptizari debere praecepit. Hoc praeceptum Petrus tenacissime custodivit, hac doctrina oves Christi usque ad effusionem sanguinis pavit. Christianae quippe fidei custodiens veritatem, et sciens unum esse nomen Trinitatis; et illud verum dixit, quia, excepto nomine Christi, non est aliud nomen sub coelo datum hominibus in quo oporteat nos salvos fieri; et quod docuit baptizari in nomine Jesu Christi, in uno baptizavit nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Nulla est enim in Trinitate diversitas naturalis nominis, ubi est ipsa unitas naturalis.", + "candidate_score": 0.674681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_358", + "psc_text": "sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris, sed unum communiter naturale nomen est Trinitatis. Ideo Salvator noster praecepit discipulis suis, dicens: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Vide quid respondeas beato Petro, qui in solo Christi nomine sic collocavit humanae salutis effectum, ut in nullo alio nos assereret posse salvari. In libro quippe Actuum apostolorum, postquam ille sanatus est qui erat claudus ex utero matris suae, cum Petrus et Joannes a principibus sacerdotum interrogarentur, in qua virtute aut in quo nomine hoc fecissent, ita scriptum est: Tunc Petrus repletus Spiritu sancto dixit ad eos: Principes", + "candidate_score": 0.673494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.672826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_116", + "psc_text": "ad imaginem Patris et Filii dixeris hominem factum, necesse est ut aut Patrem mentitum profitearis, aut Filium. Agnosce igitur in homine, non solius Patris, nec solius Filii, nec solius Spiritus sancti, sed unam sanctae Trinitatis imaginem; ut tres personas ipsam Trinitatem, unum Deum veraciter valeas confiteri. Moyses quoque ad docendum Trinitatis unius Dei mysterium, sic populum Israel, ipso Deo jubente, benedixisse cognoscitur: Benedicat te Dominus, et custodiat te. Illuminet Dominus faciem suam super te, et misereatur tui. Attollat Dominus faciem suam super te, et det tibi pacem (Num. VI, 24, 25, 26) . Ecce tertio Dominus dicitur, ut sanctae Trinitatis et in personis distinctio, et in natura unitas agnoscatur. Ita nos credere et confiteri debere, per Isaiam quoque prophetam ipsa Trinitas, qui est unus, verus et bonus Deus, edocuit; Seraphin ad invicem tertio clamantibus: Sanctus, Sanctus, Sanctus: et semel subinferentibus: Dominus Deus sabaoth: plena est omnis terra gloria ejus (Isai.", + "candidate_score": 0.672671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.670172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_242", + "psc_text": "Spiritum sanctum Patris et Filii, nunquam potest Jesum Christum Filium Trinitatis dicere, quia neque duos Patres, neque duos Filios, neque duos Spiritus sanctos potest aliquatenus praedicare. Jesus Christus itaque, non solum secundum divinitatem (in qua naturaliter aequalis est Deo Patri), sed et secundum animam et carnem (in qua idem Deus consubstantialis est matri), non solum Filius Dei Patris est, verum etiam unigenitus Filius. Proinde, non solum Jesum Christum Filium Trinitatis omnino non dicimus, sed etiam sic confitemur Jesum Christum solius Dei Patris Filium, ut eum nullatenus separemus. Magnae quippe impietatis est alium putare Christum, alium Jesum Christum, cum unus sit utique Dei et hominis filius Jesus Christus: Filius scilicet solius Dei Patris, non totius utique Trinitatis. Nam idem Jesus Christus secundum carnem opus totius Trinitatis agnoscitur, nec ideo tamen totius Trinitatis filius invenitur. Humanam quippe naturam Filii Dei, id est formam servi, simul Pater et Filius et Spiritus sanctus, id", + "candidate_score": 0.669737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.667647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_118", + "psc_text": "Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum Deum esse Trinitatem ait, O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei (Rom. II, 33) ! Et paulo post: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Ibid., 36) . Beatus vero Joannes apostolus evidenter ait: Et tres unum sunt (I Joan. V, 7) ; quod de Patre et Filio et Spiritu sancto dictum, sicut superius cum rationem flagitares ostendimus. 606 FRAGMENTUM XXII. Non est ignis splendore aut vapore suo prior: sic nec Pater Filio, aut Spiritu sancto est anterior. Quid autem tibi visum est dicere: « Ergone fieri potest ut ille qui generat,", + "candidate_score": 0.666207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_365", + "psc_text": "veritas, et Filius veritas, et Spiritus sanctus veritas, non sunt tres veritates, sed ipsa sancta Trinitas una est naturaliter veritas; et quidquid sancti apostoli docuerunt, pleni veritate dixerunt: necesse est ut verum sit et quod Petrum docuit Christus, et quod plenus Spiritu sancto docuit Petrus. Nam, sicut nemo salvatur nisi baptizatus fuerit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti; sic excepto Christi nomine, non est aliud nomen datum hominibus 660 in quo oporteat nos salvos fieri. Unum enim naturale nomen est Patris et Filii et Spiritus sancti, quod est Deus; et hoc est solum hominibus datum nomen, in quo qui recte credunt, per sacramentum baptismatis perveniunt ad salutem. Quapropter si non in uno eodemque nomine, quod est naturaliter Patri et Filio et Spiritui sancto commune, sanctum baptisma credentes accipiunt; sed (sicut tu putas) in tribus diversis nominibus baptizantur, quando, secundum regulam Christi Salvatoris imperio constitutam, in nomine Patris et", + "candidate_score": 0.65892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_117", + "psc_text": "et in personis distinctio, et in natura unitas agnoscatur. Ita nos credere et confiteri debere, per Isaiam quoque prophetam ipsa Trinitas, qui est unus, verus et bonus Deus, edocuit; Seraphin ad invicem tertio clamantibus: Sanctus, Sanctus, Sanctus: et semel subinferentibus: Dominus Deus sabaoth: plena est omnis terra gloria ejus (Isai. VI, 3) . Ex hac igitur potestatum praedicatione coelestium, agnosce sanctum Patrem, sanctum Filium, sanctum Paracletum Spiritum; et crede unum Deum esse Patrem et Filium et Spiritum Sanctum: audi tertio Sanctus, Sanctus, Sanctus, ut tres esse personas agnoscas; audi semel, Dominus Deus sabaoth, ut unitatem divinitatis intelligas. Hoc etiam beatus Apostolus firmat, qui ad discretionem personarum ait: Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Et fideles dixit coaedificari in habitaculum Dei in Spiritu (Ephes. II, 22) . Ostendens autem unum", + "candidate_score": 0.657196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_372", + "psc_text": "credit et indubitanter fatetur unum naturale nomen esse Patris et Filii et Spiritus sancti. Quapropter necesse est, ut aut in uno nomine Trinitatis dari sanctum baptisma fatearis; aut nomen Patris, et nomen Spiritus sancti necessarium esse non credas ad salutem humanam, et ex hoc saluberrimam Christi coneris evacuare doctrinam. Sed attende quid dixerit Christus, cujus doctrinam veraciter tenuit Petrus. In nomine quippe Patris et Filii et Spiritus sancti, gentes baptizari debere praecepit. Hoc praeceptum Petrus tenacissime custodivit, hac doctrina oves Christi usque ad effusionem sanguinis pavit. Christianae quippe fidei custodiens veritatem, et sciens unum esse nomen Trinitatis; et illud verum dixit, quia, excepto nomine Christi, non est aliud nomen sub coelo datum hominibus in quo oporteat nos salvos fieri; et quod docuit baptizari in nomine Jesu Christi, in uno baptizavit nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Nulla est enim in Trinitate diversitas naturalis nominis, ubi est ipsa unitas naturalis.", + "candidate_score": 0.656229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_346", + "psc_text": "quemquam, sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium sicut honorificant Patrem (Joan. V, 22) . Proinde unus est honor Patri et Filio deferendus, quia Pater, qui non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio, unum demonstravit esse suum Filiique judicium: quod ideo Filio dedit, ut omnes honorificent Filium sicut honorificant Patrem. Ad removendam quippe differentiam honoris, ostensa est unitas judiciariae potestatis: ut scilicet Filio, cui a Patre datum omne judicium novimus, aequalem simul cum Patre honorificentiam deferamus; nec separemus honoris obsequium, ubi separatum judicium non videmus. Expleta vero confessione verae divinitatis, veraeque humanitatis unici Filii Dei, confitemur nos credere in Spiritum sanctum, qui est unus Spiritus Patris et Filii, de Patre Filioque procedens, in Patre Filioque 656 naturaliter ( al. fideliter) manens: de Patre ac Filio habens divinitatis originem, cum Patre ac Filio unius deitatis habens naturaliter veritatem. In Spiritu autem sancto quid amplius ad perfectionem divinae majestatis", + "candidate_score": 0.644984, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum", + "max_score": 0.732559, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_195", + "psc_text": "Unigenitus dicitur, ut ex proprietate paternae naturae, unus et genitus demonstretur. Sed hic qui Unigenitus ex Patre naturaliter dicitur, sicut inseparabilis est unitate naturae, sic inconfusibilis permanet proprietate personae. Ob hoc se tantummodo Dei Filius Unigenitum nominat dicens: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16) . Et paulo post: Qui credit in eum, non judicabitur; qui autem non credit, jam judicatus est, quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei. De solo quippe Filio Joannes protestatur et dicit: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis, et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis (Joan. I, 14) . Verbum caro factum, plenum est gratiae susceptionis humanae, quia Christus nihil in se minus hominis habet; idemque Unigenitus a Patre plenus est veritatis paternae substantiae, quia omnem in se", + "candidate_score": 0.732559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_195", + "psc_text": "Unigenitus dicitur, ut ex proprietate paternae naturae, unus et genitus demonstretur. Sed hic qui Unigenitus ex Patre naturaliter dicitur, sicut inseparabilis est unitate naturae, sic inconfusibilis permanet proprietate personae. Ob hoc se tantummodo Dei Filius Unigenitum nominat dicens: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam (Joan. III, 16) . Et paulo post: Qui credit in eum, non judicabitur; qui autem non credit, jam judicatus est, quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei. De solo quippe Filio Joannes protestatur et dicit: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis, et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis (Joan. I, 14) . Verbum caro factum, plenum est gratiae susceptionis humanae, quia Christus nihil in se minus hominis habet; idemque Unigenitus a Patre plenus est veritatis paternae substantiae, quia omnem in se", + "candidate_score": 0.706822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_185", + "psc_text": "in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptizare consuevit, quoniam omnem Trinitatem ubique pariter adesse confidit. Posset adhuc immensitas divinitatis Filii Dei testimoniis innumerabilibus demonstrari; sed nos maluimus pauca de pluribus ponere, volentes etiam secundum librum celerius terminare; quam maxime prospicientes, ut in his quae vestrae clementiae destinamus, animum regalibus curis feliciter occupatum, non lectionis prolixitas oneret, sed manifestatio veritatis informet. Proinde quae de immensitate divinitatis Filii Dei disputata sunt, isto concludamus termino, ut ea quae de sacramento dicenda sunt dominicae passionis, alio rursus incipiamus exordio. LIBER TERTIUS. DE SACRAMENTO DOMINICAE PASSIONIS. CAPUT PRIMUM. Difficultas tertii libri de Passione Domini. Error Theopaschitarum. Verbum crucis pereuntibus stultitia est. 111 Quanquam secundo libro, superni muneris opitulatione subnixi, divinitatem Filii Dei probaverimus immensam, nec tempore scilicet, nec loco conclusam, ut pote quae omnia replet, omnia continet, omnia sempiternitate praecedit, omnia pariter immensitate concludit; quod idcirco quam maxime curavimus demonstrandum, ut si qui", + "candidate_score": 0.694505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_84", + "psc_text": "sunt cogitantes, eo gravius conceptae falsitatis error offundit, quod divinitatem Christi, aut localiter de coelo venisse, aut ad infernum descendisse localiter fateantur; quique etiam Christum in carne passum firmare non dubitant, etiam divinitate compassum. Harum ergo rerum demonstrandae (quantum sat erit) veritati singulos deputavi curare libellos, ut alter immensam Filii Dei 88 divinitatem ostendat; tertius vero mysterium dominicae passionis manifestissima rerum claritate contineat. Hunc itaque primum libellum, servata disputandi temperies claudat, ut ad ea quae sunt deinceps disputanda Deus nobis ostium sermonis aperiat. LIBER SECUNDUS. DE IMMENSITATE DIVINITATIS FILII DEI. CAPUT PRIMUM. Incomprehensibilitas Trinitatis divinae. Essentia infinita. Homo, cum plene quod in se est non cognoscat, Deum super se multo minus cognoscere potest. Quoties humanae conditionis infirmitas semetipsam protinus cognitura fines molitur aliquatenus suae parvitatis excedere, atque, coelestis illuminationis praegnata conceptu, Conditoris sui ac Redemptoris inquisitionem coeperit parturire, sola ( al. solo),, quantum arbitror, immutabilis illa sempiternitas Trinitatis reperietur incomprehensibilitas", + "candidate_score": 0.68878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_185", + "psc_text": "in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptizare consuevit, quoniam omnem Trinitatem ubique pariter adesse confidit. Posset adhuc immensitas divinitatis Filii Dei testimoniis innumerabilibus demonstrari; sed nos maluimus pauca de pluribus ponere, volentes etiam secundum librum celerius terminare; quam maxime prospicientes, ut in his quae vestrae clementiae destinamus, animum regalibus curis feliciter occupatum, non lectionis prolixitas oneret, sed manifestatio veritatis informet. Proinde quae de immensitate divinitatis Filii Dei disputata sunt, isto concludamus termino, ut ea quae de sacramento dicenda sunt dominicae passionis, alio rursus incipiamus exordio. LIBER TERTIUS. DE SACRAMENTO DOMINICAE PASSIONIS. CAPUT PRIMUM. Difficultas tertii libri de Passione Domini. Error Theopaschitarum. Verbum crucis pereuntibus stultitia est. 111 Quanquam secundo libro, superni muneris opitulatione subnixi, divinitatem Filii Dei probaverimus immensam, nec tempore scilicet, nec loco conclusam, ut pote quae omnia replet, omnia continet, omnia sempiternitate praecedit, omnia pariter immensitate concludit; quod idcirco quam maxime curavimus demonstrandum, ut si qui", + "candidate_score": 0.687874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_185", + "psc_text": "in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptizare consuevit, quoniam omnem Trinitatem ubique pariter adesse confidit. Posset adhuc immensitas divinitatis Filii Dei testimoniis innumerabilibus demonstrari; sed nos maluimus pauca de pluribus ponere, volentes etiam secundum librum celerius terminare; quam maxime prospicientes, ut in his quae vestrae clementiae destinamus, animum regalibus curis feliciter occupatum, non lectionis prolixitas oneret, sed manifestatio veritatis informet. Proinde quae de immensitate divinitatis Filii Dei disputata sunt, isto concludamus termino, ut ea quae de sacramento dicenda sunt dominicae passionis, alio rursus incipiamus exordio. LIBER TERTIUS. DE SACRAMENTO DOMINICAE PASSIONIS. CAPUT PRIMUM. Difficultas tertii libri de Passione Domini. Error Theopaschitarum. Verbum crucis pereuntibus stultitia est. 111 Quanquam secundo libro, superni muneris opitulatione subnixi, divinitatem Filii Dei probaverimus immensam, nec tempore scilicet, nec loco conclusam, ut pote quae omnia replet, omnia continet, omnia sempiternitate praecedit, omnia pariter immensitate concludit; quod idcirco quam maxime curavimus demonstrandum, ut si qui", + "candidate_score": 0.678841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_320", + "psc_text": "Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9-11) . Qui etiam illos tormentis est interminabilibus traditurus, qui sancti Spiritus naturam a substantia Patris Filiique discernunt, ut vel omnino eum personaliter esse non putent; vel, tanquam ministrum, meriti prorsus inferioris existiment; ipsi sibi sua professione ( al. confessione) cotrarii, qui se vel in illo qui omnino non est, vel in eo qui Deus non est, credere confitentur. CAPUT XXXV. Tres personae pariter vivificant. Pariter etiam renegerant. Una caritas trium in nobis. Habitant in nobis. Dant gratiam. Templum sumus totius Trinitatis. Repetuntur summatim quae dicta sunt de Spiritu sancto. Deus unus et trinus. Ut enim pauca hujus operis causa subjiciam, dicatur quid minus habet Spiritus sanctus quam habet Pater et Filius, qui et initium creationis nostrae cum Patre ac Filio simul fecit, et effectum redemptionis nostrae cum Patre simul Filioque perfecit? Coelum fecisse dicitur Deus; sed operante Patre, simul et Filius", + "candidate_score": 0.675698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_127", + "psc_text": "videt omnia Deus, et quodammodo quaedam non videt Deus, sicut quodammodo ubique totus est, et quodammodo alicubi non est: non quia substantialiter alicubi deest [de quo scriptum est, Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant (Coloss. I, 16) ; quique secundum propheticum dictum, Mensus est manu aquam, et coelum palmo, et universam terram clausa manu (Isai. XL, 12) ], sed quia non omnibus aequaliter adest: ubique enim adest per potentiam, non ubique per gratiam: per potentiam, qua cuncta Deus implet et continet, per ipsam videt omnia; per gratiam vero illud videre dicitur quod ipse largitur, et quod in suis fidelibus operatur: Vidit enim Deus omnia quae fecit, et ecce bona valde (Gen. I, 31) . Ac per hoc, et ubi quaedam non videt, ut tribuat, videt ut retribuat; sic etiam videt malum, et non videt malum, quia quod non", + "candidate_score": 0.623704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_276", + "psc_text": "in sepulcro, totus cum anima sua in inferno, totus in mundo, totus in coelo, totus per unitatem naturae in Patre, de quo exstitit, totus per omnipotentiam divinitatis suae in tota creatura quam fecit. CAPUT XXVI. Unitas personae Christi ex verbis Apostoli. Hanc in Christo unitatem personae servans Apostolus, sic Corinthiorum in fide veritatis confirmat Ecclesiam: Tradidi enim vobis imprimis, quod et accepi, quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resurrexit (al. surrexit ) 132 tertia die secundum Scripturas (I Cor. XV, 3, 4) . Mortuum dixit non corpus Christi, sed Christum, ut unitatem personae Dei hominisque servaret; ut autem substantialem proprietatem deitatis et humanitatis ostenderet, alio loco (sicut superius jam posuimus) dicit: Nam etsi crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) . Attendenda est apostolicorum virtus praeclara dictorum. Si enim Paulus dixisset de Christo, quia crucifixus", + "candidate_score": 0.611944, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf038", + "work_id": "003_Novatianus_De-trinitate", + "max_score": 0.731738, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_209", + "psc_text": "Deus autem unus est (Gal. III, 20) . Sed quomodo hoc tenemus et legimus et credimus, sic Scripturarum coelestium nullam partem praeterire debemus: quippe cum etiam illa quae in Scripturis sunt posita Christi divinitatis insignia, nullo modo debemus recusare, ne Scripturarum auctoritatem corrumpendo, integritatem fidei sanctae corrupisse teneamur. Et hoc ergo credamus, siquidem fidelissimum, Dei Filium Jesum Christum Dominum et Deum nostrum: quoniam, in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Et: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) . Et: Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) . Et: Quorum Patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) . Quid ergo dicemus? Numquid duos Deos Scriptura proponit? Quomodo ergo dicit, quia Deus unus est? Aut numquid non et Christus", + "candidate_score": 0.731738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_183", + "psc_text": "vobiscum sum, et non agnoscitis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. (Joan. XIV, 9) . Sed quod non intelligit, discat. Culpatur Philippus, et jure quidem meritoque, quia dixerit: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. (Ibid. v. 8) . Quando enim ex Christo aut audierat istud, aut didicerat quasi esset Pater Christus? cum contra magis quod Filius esset, non quia Pater, frequenter audisset, et saepe didicisset. Quod enim dixit Dominus, si me cognovistis, et Patrem meum cognovistis, et amodo nostis illum, et vidistis illum, (Joan. XIV, 7) , non sic dixerat ut se Patrem vellet intelligi; sed quoniam qui penitus et plene et cum tota fide et tota religione accessit ad Dei Filium, omnibus modis per ipsum Filium in quem sic credit, ad Patrem perventurus sit, eumdemque visurus. Nemo enim, inquit, potest venire ad Patrem nisi per me. (Ibid. v. 6) . Et ideo ad Patrem Deum non", + "candidate_score": 0.724422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_209", + "psc_text": "Deus autem unus est (Gal. III, 20) . Sed quomodo hoc tenemus et legimus et credimus, sic Scripturarum coelestium nullam partem praeterire debemus: quippe cum etiam illa quae in Scripturis sunt posita Christi divinitatis insignia, nullo modo debemus recusare, ne Scripturarum auctoritatem corrumpendo, integritatem fidei sanctae corrupisse teneamur. Et hoc ergo credamus, siquidem fidelissimum, Dei Filium Jesum Christum Dominum et Deum nostrum: quoniam, in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Et: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) . Et: Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) . Et: Quorum Patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) . Quid ergo dicemus? Numquid duos Deos Scriptura proponit? Quomodo ergo dicit, quia Deus unus est? Aut numquid non et Christus", + "candidate_score": 0.716234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_209", + "psc_text": "Deus autem unus est (Gal. III, 20) . Sed quomodo hoc tenemus et legimus et credimus, sic Scripturarum coelestium nullam partem praeterire debemus: quippe cum etiam illa quae in Scripturis sunt posita Christi divinitatis insignia, nullo modo debemus recusare, ne Scripturarum auctoritatem corrumpendo, integritatem fidei sanctae corrupisse teneamur. Et hoc ergo credamus, siquidem fidelissimum, Dei Filium Jesum Christum Dominum et Deum nostrum: quoniam, in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Et: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) . Et: Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) . Et: Quorum Patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) . Quid ergo dicemus? Numquid duos Deos Scriptura proponit? Quomodo ergo dicit, quia Deus unus est? Aut numquid non et Christus", + "candidate_score": 0.711214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_209", + "psc_text": "Deus autem unus est (Gal. III, 20) . Sed quomodo hoc tenemus et legimus et credimus, sic Scripturarum coelestium nullam partem praeterire debemus: quippe cum etiam illa quae in Scripturis sunt posita Christi divinitatis insignia, nullo modo debemus recusare, ne Scripturarum auctoritatem corrumpendo, integritatem fidei sanctae corrupisse teneamur. Et hoc ergo credamus, siquidem fidelissimum, Dei Filium Jesum Christum Dominum et Deum nostrum: quoniam, in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Et: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) . Et: Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) . Et: Quorum Patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) . Quid ergo dicemus? Numquid duos Deos Scriptura proponit? Quomodo ergo dicit, quia Deus unus est? Aut numquid non et Christus", + "candidate_score": 0.709921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_183", + "psc_text": "vobiscum sum, et non agnoscitis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. (Joan. XIV, 9) . Sed quod non intelligit, discat. Culpatur Philippus, et jure quidem meritoque, quia dixerit: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. (Ibid. v. 8) . Quando enim ex Christo aut audierat istud, aut didicerat quasi esset Pater Christus? cum contra magis quod Filius esset, non quia Pater, frequenter audisset, et saepe didicisset. Quod enim dixit Dominus, si me cognovistis, et Patrem meum cognovistis, et amodo nostis illum, et vidistis illum, (Joan. XIV, 7) , non sic dixerat ut se Patrem vellet intelligi; sed quoniam qui penitus et plene et cum tota fide et tota religione accessit ad Dei Filium, omnibus modis per ipsum Filium in quem sic credit, ad Patrem perventurus sit, eumdemque visurus. Nemo enim, inquit, potest venire ad Patrem nisi per me. (Ibid. v. 6) . Et ideo ad Patrem Deum non", + "candidate_score": 0.707693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_209", + "psc_text": "Deus autem unus est (Gal. III, 20) . Sed quomodo hoc tenemus et legimus et credimus, sic Scripturarum coelestium nullam partem praeterire debemus: quippe cum etiam illa quae in Scripturis sunt posita Christi divinitatis insignia, nullo modo debemus recusare, ne Scripturarum auctoritatem corrumpendo, integritatem fidei sanctae corrupisse teneamur. Et hoc ergo credamus, siquidem fidelissimum, Dei Filium Jesum Christum Dominum et Deum nostrum: quoniam, in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . Et: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) . Et: Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) . Et: Quorum Patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) . Quid ergo dicemus? Numquid duos Deos Scriptura proponit? Quomodo ergo dicit, quia Deus unus est? Aut numquid non et Christus", + "candidate_score": 0.699661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_110", + "psc_text": "10) ; hoc est Dei Filius, Dei Verbum. Verbum autem Dei caro factum est, et habitavit in nobis: hic erit Christus: Deus ergo pronuntiabitur Christus. CAPUT XVIII. al. XXVI. Inde etiam, quod Abrahae visus legatur Deus: quod de Patre nequeat intelligi, quem nemo vidit umquam; sed de Filio in Angeli imagine. Ecce idem Moyses refert alio in loco, quod Abrahae visus sit Deus (Gen. XII, 7) . Atquin idem Moyses audit a Deo, quod nemo hominum Deum videat et vivat (Exod. XXXIII, 20) . Si videri non potest Deus, quomodo visus est Deus? Aut si visus est, quomodo videri non potest? Nam et Joannes, Deum nemo (inquit) vidit umquam (I Joan. IV, 12) . Et apostolus Paulus: Quem vidit hominum nemo, nec videre potest (I Tim. VI, 16) . Sed non utique Scriptura mentitur: ergo vere visus est Deus. Ex quo intelligi potest, quod non Pater visus sit, qui numquam", + "candidate_score": 0.688091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_110", + "psc_text": "10) ; hoc est Dei Filius, Dei Verbum. Verbum autem Dei caro factum est, et habitavit in nobis: hic erit Christus: Deus ergo pronuntiabitur Christus. CAPUT XVIII. al. XXVI. Inde etiam, quod Abrahae visus legatur Deus: quod de Patre nequeat intelligi, quem nemo vidit umquam; sed de Filio in Angeli imagine. Ecce idem Moyses refert alio in loco, quod Abrahae visus sit Deus (Gen. XII, 7) . Atquin idem Moyses audit a Deo, quod nemo hominum Deum videat et vivat (Exod. XXXIII, 20) . Si videri non potest Deus, quomodo visus est Deus? Aut si visus est, quomodo videri non potest? Nam et Joannes, Deum nemo (inquit) vidit umquam (I Joan. IV, 12) . Et apostolus Paulus: Quem vidit hominum nemo, nec videre potest (I Tim. VI, 16) . Sed non utique Scriptura mentitur: ergo vere visus est Deus. Ex quo intelligi potest, quod non Pater visus sit, qui numquam", + "candidate_score": 0.684433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_183", + "psc_text": "vobiscum sum, et non agnoscitis me? Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem. (Joan. XIV, 9) . Sed quod non intelligit, discat. Culpatur Philippus, et jure quidem meritoque, quia dixerit: Domine, ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. (Ibid. v. 8) . Quando enim ex Christo aut audierat istud, aut didicerat quasi esset Pater Christus? cum contra magis quod Filius esset, non quia Pater, frequenter audisset, et saepe didicisset. Quod enim dixit Dominus, si me cognovistis, et Patrem meum cognovistis, et amodo nostis illum, et vidistis illum, (Joan. XIV, 7) , non sic dixerat ut se Patrem vellet intelligi; sed quoniam qui penitus et plene et cum tota fide et tota religione accessit ad Dei Filium, omnibus modis per ipsum Filium in quem sic credit, ad Patrem perventurus sit, eumdemque visurus. Nemo enim, inquit, potest venire ad Patrem nisi per me. (Ibid. v. 6) . Et ideo ad Patrem Deum non", + "candidate_score": 0.677397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_176", + "psc_text": "facile vincemus. Si enim erat, ut haeretici putant, Pater Christus, oportuit dicere: Ego et Pater unus sum (Joan. X, 30) . At cum Ego dicit, deinde Patrem infert, dicendo, Ego et Pater, proprietatem personae suae, id est Filii, a paterna auctoritate discernit atque distinguit, non tantummodo de sono nominis, sed etiam de ordine dispositae potestatis; qui potuisset dicere: Ego Pater, si Patrem se esse meminisset. Et quia dixit unum, intelligant haeretici quia non dixit unus. Unum enim neutraliter positum societatis concordiam, non unitatem personae, sonat. Unum enim non unus esse dicitur, quoniam nec ad numerum refertur, sed ad societatem alterius expromitur. Denique adjicit dicens, sumus, non sum; ut ostenderet per hoc quod dixit, sumus, et Pater, duas esse personas. Unum autem quod ait, ad concordiam et eamdem sententiam et ad ipsam charitatis societatem pertinet; ut merito unum sit Pater et Filius, per concordiam, et per amorem, et per dilectionem. Et", + "candidate_score": 0.667175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_34", + "bdc_text": "loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_159", + "psc_text": "Ut et cum dicit Scriptura sanctum, Christum filium hominis hominem intelligamus; et cum Filium Dei proponit, non hominem, sed Deum percipere debeamus. Sed enim Scriptura divina, haereticorum et fraudes et furta facile convincit et detegit. Si enim sic esset tantummodo, Spiritus veniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi, propterea quod nascetur es te sanctum, vocabitur Filius Dei; fortasse alio esset nobis genere adversus illos reluctandum, et alia nobis essent argumenta quaerenda et arma sumenda, quibus illorum et insidias et praestigias vinceremus: cum autem ipsa Scriptura coelesti abundans plenitudine sese haereticorum istorum calumniis exuat; facile ipso quod scriptum est nitimur, et errores istos sine ulla dubitatione superamus. Non enim dixit, ut jam expressimus, propterea quod ex te nascetur sanctum; sed adjecit conjunctionem: ait enim, propterea et quod ex te nascetur sanctum; ut illud ostenderet, non principaliter hoc sanctum quod ex illa nascitur, id est istam carnis corporisque substantiam Filium Dei", + "candidate_score": 0.650885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_95", + "psc_text": "intelligi vult, ut Filium Dei, et non ipsum Patrem vellet intelligi. Missum enim se esse dixit (Ib. v. 32), et multa operase ex Patre ostendisse monstravit; ex quo non Patrem se, sed Filium esse intelligi voluit; et in ultima parte defensionis, Filii, non Patris, fecit mentionem dicendo: Vos dicitis quia blasphemas, quia dixi: Filius Dei sum. Ita quod ad crimen blasphemiae pertinet, Filium se, non Patrem dicit: quod autem ad divinitatem spectet ipsius, Ego et Pater unum sumus dicendo, Filium se esse et Deum probavit: Deus est ergo: Deus autem sic, ut Filius sit, non Pater. CAPUT XVI. al. XXIV. Iterum ex Evangelio Christum Deum comprobat. Si homo tantummodo Christus, quomodo ipse dicit: Et omnis qui vivit et credit in me, non morietur in aeternum? (Joan. XI, 26.) Sed enim qui in hominem solitarium credit et nudum, maledictus dicitur (Jer. XVII, 5): heic autem, qui credit in Christum non maledictus,", + "candidate_score": 0.649349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "003_Novatianus_De-trinitate_window_176", + "psc_text": "facile vincemus. Si enim erat, ut haeretici putant, Pater Christus, oportuit dicere: Ego et Pater unus sum (Joan. X, 30) . At cum Ego dicit, deinde Patrem infert, dicendo, Ego et Pater, proprietatem personae suae, id est Filii, a paterna auctoritate discernit atque distinguit, non tantummodo de sono nominis, sed etiam de ordine dispositae potestatis; qui potuisset dicere: Ego Pater, si Patrem se esse meminisset. Et quia dixit unum, intelligant haeretici quia non dixit unus. Unum enim neutraliter positum societatis concordiam, non unitatem personae, sonat. Unum enim non unus esse dicitur, quoniam nec ad numerum refertur, sed ad societatem alterius expromitur. Denique adjicit dicens, sumus, non sum; ut ostenderet per hoc quod dixit, sumus, et Pater, duas esse personas. Unum autem quod ait, ad concordiam et eamdem sententiam et ad ipsam charitatis societatem pertinet; ut merito unum sit Pater et Filius, per concordiam, et per amorem, et per dilectionem. Et", + "candidate_score": 0.6462, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", + "max_score": 0.73066, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.73066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.724918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.721521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.719773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.710444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.710071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.697255, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.693085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.682754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_137", + "psc_text": "manuscripti omnes per nos visi, Vaticani quatuor, Anglicani duo, nec non Corbeiensis unus pervetustus et charactere ipso annos praeferens mille aut amplius, hoc est ipso ferme Fulgentii aut proxime sequenti saeculo exaratus, haec omnia quae in isto capite leguntur omittunt, habetque postremus ille in fine post haec verba, Hoc quoque illi Deus revelabit, Amen, eadem omnino manu, Fulgentii episcopi sanctae Ecclesiae catholicae Ruspensis De Regula verae fidei liber explicit. Verum quia religio fuit quidquam hic ante editis minus excudere, visum est totum hoc caput huic operi per modum appendicis singularis subnectere. CAPUT XLV. 1. Vere firmum fidei est fundamentum, principaliter credere Patrem et Filium et Spiritum sanctum, unum esse naturaliter Deum: ita ut de natura Patris vere natum unigenitum Filium, et simul de Patre et Filio vere atque naturaliter procedentem credamus Spiritum sanctum: ipsamque sanctam Trinitatem esse unum solum, verum, aeternum, atque incommutabilem Deum. Credere etiam congruit ad salutem, unam", + "candidate_score": 0.668414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.659329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_4", + "psc_text": "Quibus retentis, poteris etiam illa deprehendere atque fugere, quae etsi in hoc opere non videntur speciali disputatione convinci, tamen ex iis quae hic generaliter atque absolute ponentur, appareat ( al. apparent) illa quae infideles homines auribus volunt ( al. solent) insusurrare fidelium, non regula divinae veritatis tradita, sed nequitia humani erroris inventa. CAPUT I.--3. Quocunque igitur loco fueris constitutus, quia, secundum regulam nostri Salvatoris imperio promulgatam, nosti te in uno Patris et Filii et Spiritus sancti nomine baptizatum, principaliter atque indubitanter toto corde retine, Patrem Deum, et Filium Deum, et Spiritum sanctum Deum, id est sanctam atque ineffabilem Trinitatem unum esse naturaliter Deum, de quo in Deuteronomio dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et, Dominum 502 Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . Verumtamen quia istum unum Deum, qui solus est verus naturaliter Deus, non Patrem solum, neque", + "candidate_score": 0.65617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_93", + "psc_text": "5, 6). De quo etiam Apostolus dicit: Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia, ipsi gloria in saecula (Rom. XI, 36) . CAP. IX, seu REG. VI. Trinitas in unitate. --50. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patris et Filii et Spiritus sancti unam quidem esse naturam, tres vero esse personas; Patremque solum esse qui dixit: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Matth. III, 17) ; et Filium solum esse super quem illa vox solius Patris insonuit, quando in Jordane secundum carnem baptizatus est Unigenitus Deus, qui carnem solus accepit; et Spiritum sanctum Patris et Filii solum esse, qui in specie columbae super Christum baptizatum et ascendentem ab aqua descendit, et quinquagesimo die post resurrectionem, Christi fideles in uno loco positos, in linguarum ignearum divisione adveniens replevit. Illam vero vocem, qua solus locutus est Deus Pater; et illam carnem, qua solus homo factus", + "candidate_score": 0.65131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_48_50", + "bdc_text": "Tiguri 14 . augusti 67 . Salvi sint in domino omnes , qui apud m. t. erant Tiguri .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_140", + "psc_text": "ut hujus fidei veritatem firmiter teneas inviolatamque custodias: quia Spiritus sanctus fidelibus se deprecantibus copiosum subministrat adjutorium, sicut propheta dicit: Prope est Dominus omnibus invocantibus 533 eum in veritate. Voluntatem timentium se faciet, et preces eorum exaudiet, et salvos faciet eos. Custodit Dominus omnes diligentes se, et omnes peccatores disperdet (Psal. CXLIV, 18, 19, 20) . Et iterum ipsi Deo dicit: Ecce omnes qui se elongant a te peribunt: perdidisti omnes qui fornicantur abs te (Psal. LXXII, 27) . De se autem ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est, ponere in Domino spem meam (Ibid., 28) 3. Adhaere igitur Deo, fili carissime, et in ipso spem tuam toto corde, fide et caritate constitue. In militia saeculi exhibe regi terreno fidele servitium, quia hoc diligit Deus, hoc mandat Apostolus. In causa vero fidei, qua Christus nos redemit in sanguine suo, omnis de corde nostro timor abscedat. Illi animas nostras debemus cujus", + "candidate_score": 0.618631, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum", + "max_score": 0.72966, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.72966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_22", + "psc_text": "respondeo tamen ad ea quae proposuisti. Sic non dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur, utrum Deus sit Pater; respondemus, Deus: utrum Deus sit Filius; respondemus, Deus: utrum Deus sit Spiritus sanctus; respondemus, Deus. Cum autem de omnibus interrogati fuerimus, utrum tres sint; referimus nos ad divinam Scripturam dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Et in hac divina praescriptione condiscimus, eamdem ipsam Trinitatem unum esse Deum. Sic et de singulis si quaeratur, utrum Pater omnipotens sit; respondemus, Omnipotens: si Filius; hoc idem respondemus: si Spiritus sanctus; nec ipsum negamus omnipotentem. Nec tamen dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos: sed sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipotens est, et invisibilis unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coarctari, cum divinitatis potentia etiam rationem numeri excedat. Si enim", + "candidate_score": 0.719482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_131", + "psc_text": "est debitus honor Dei, ut forma servili major sit Pater, tu videris. 26. Dicis quod se divinitas patribus ostendit: et paulo ante prosecutus es, quod utique divinitas sit invisibilis. Ostendit se sane, non Pater, qui invisibilis est: ne si dicamus Patrem visum fuisse, Apostolum reddamus mendacem, qui ait, Quem vidit hominum nemo, neque videre potest (I Tim. VI, 16) . Et non solum invenimur Novo resistere Testamento, verum etiam et Veteri pari modo contrarii invenimur. Denique sic ait Moyses: Non potest quisque Deum videre et vivere (Exod. XXXIII, 20) . Ipse sane Moyses descripsit in libro Geneseos, quod ab illo primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper Filius visus est. Nam si testimonia quaeris, utique habes positum Patrem ad Filium dicentem: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Sequitur: Et fecit Deus hominem (Gen. I, 26, 27) . Quis utique Deus, nisi Filius? Hoc utique et tu in tuis", + "candidate_score": 0.718616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_22", + "psc_text": "respondeo tamen ad ea quae proposuisti. Sic non dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur, utrum Deus sit Pater; respondemus, Deus: utrum Deus sit Filius; respondemus, Deus: utrum Deus sit Spiritus sanctus; respondemus, Deus. Cum autem de omnibus interrogati fuerimus, utrum tres sint; referimus nos ad divinam Scripturam dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Et in hac divina praescriptione condiscimus, eamdem ipsam Trinitatem unum esse Deum. Sic et de singulis si quaeratur, utrum Pater omnipotens sit; respondemus, Omnipotens: si Filius; hoc idem respondemus: si Spiritus sanctus; nec ipsum negamus omnipotentem. Nec tamen dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos: sed sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipotens est, et invisibilis unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coarctari, cum divinitatis potentia etiam rationem numeri excedat. Si enim", + "candidate_score": 0.718224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5_7", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_131", + "psc_text": "est debitus honor Dei, ut forma servili major sit Pater, tu videris. 26. Dicis quod se divinitas patribus ostendit: et paulo ante prosecutus es, quod utique divinitas sit invisibilis. Ostendit se sane, non Pater, qui invisibilis est: ne si dicamus Patrem visum fuisse, Apostolum reddamus mendacem, qui ait, Quem vidit hominum nemo, neque videre potest (I Tim. VI, 16) . Et non solum invenimur Novo resistere Testamento, verum etiam et Veteri pari modo contrarii invenimur. Denique sic ait Moyses: Non potest quisque Deum videre et vivere (Exod. XXXIII, 20) . Ipse sane Moyses descripsit in libro Geneseos, quod ab illo primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper Filius visus est. Nam si testimonia quaeris, utique habes positum Patrem ad Filium dicentem: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Sequitur: Et fecit Deus hominem (Gen. I, 26, 27) . Quis utique Deus, nisi Filius? Hoc utique et tu in tuis", + "candidate_score": 0.71125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.710127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_131", + "psc_text": "est debitus honor Dei, ut forma servili major sit Pater, tu videris. 26. Dicis quod se divinitas patribus ostendit: et paulo ante prosecutus es, quod utique divinitas sit invisibilis. Ostendit se sane, non Pater, qui invisibilis est: ne si dicamus Patrem visum fuisse, Apostolum reddamus mendacem, qui ait, Quem vidit hominum nemo, neque videre potest (I Tim. VI, 16) . Et non solum invenimur Novo resistere Testamento, verum etiam et Veteri pari modo contrarii invenimur. Denique sic ait Moyses: Non potest quisque Deum videre et vivere (Exod. XXXIII, 20) . Ipse sane Moyses descripsit in libro Geneseos, quod ab illo primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper Filius visus est. Nam si testimonia quaeris, utique habes positum Patrem ad Filium dicentem: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Sequitur: Et fecit Deus hominem (Gen. I, 26, 27) . Quis utique Deus, nisi Filius? Hoc utique et tu in tuis", + "candidate_score": 0.701416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.700651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4_6", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_131", + "psc_text": "est debitus honor Dei, ut forma servili major sit Pater, tu videris. 26. Dicis quod se divinitas patribus ostendit: et paulo ante prosecutus es, quod utique divinitas sit invisibilis. Ostendit se sane, non Pater, qui invisibilis est: ne si dicamus Patrem visum fuisse, Apostolum reddamus mendacem, qui ait, Quem vidit hominum nemo, neque videre potest (I Tim. VI, 16) . Et non solum invenimur Novo resistere Testamento, verum etiam et Veteri pari modo contrarii invenimur. Denique sic ait Moyses: Non potest quisque Deum videre et vivere (Exod. XXXIII, 20) . Ipse sane Moyses descripsit in libro Geneseos, quod ab illo primo homine Adam usque ad ipsam incarnationem semper Filius visus est. Nam si testimonia quaeris, utique habes positum Patrem ad Filium dicentem: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Sequitur: Et fecit Deus hominem (Gen. I, 26, 27) . Quis utique Deus, nisi Filius? Hoc utique et tu in tuis", + "candidate_score": 0.699415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_22", + "psc_text": "respondeo tamen ad ea quae proposuisti. Sic non dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur, utrum Deus sit Pater; respondemus, Deus: utrum Deus sit Filius; respondemus, Deus: utrum Deus sit Spiritus sanctus; respondemus, Deus. Cum autem de omnibus interrogati fuerimus, utrum tres sint; referimus nos ad divinam Scripturam dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Et in hac divina praescriptione condiscimus, eamdem ipsam Trinitatem unum esse Deum. Sic et de singulis si quaeratur, utrum Pater omnipotens sit; respondemus, Omnipotens: si Filius; hoc idem respondemus: si Spiritus sanctus; nec ipsum negamus omnipotentem. Nec tamen dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos: sed sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipotens est, et invisibilis unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coarctari, cum divinitatis potentia etiam rationem numeri excedat. Si enim", + "candidate_score": 0.695581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.693569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_20", + "psc_text": ". Quid nobis vultis facere duos deos et duos dominos? Dicitis Dominum Patrem et Deum Patrem, dicitis Dominum Christum et Deum Christum: interrogo, utrum ambo simul unus sit. Respondetis, Duo dii. Superest ut eis et templa et idola faciatis. MAX. respondit: Religionis auctores nunquam in calumniam vertuntur. Interrogasti testimonia, ut ea quae professus sum testimoniis docerem: et ipse pares atque aequales profiteris tres, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Et praeterea cum tres aequales professus sis iterum conversus protulisti quidem testimonium divinarum Scripturarum, non ad aequalitatem pertinens, sed ad singularitatem omnipotentis Dei, quod unus sit omnium auctor. Ergo quia et aetate praecedis, et auctoritate major es, profer, instrue prius testimoniis, quod tres sint aequales, tres omnipotentes, tres innati, tres invisibiles, tres incapabiles: et tunc demum necesse est testimoniis ut acquiescamus. Si quo minus reddere rationem de divinis Scripturis non valueris, necesse me est, ut ad omnia quae in praecedenti dixi:", + "candidate_score": 0.687341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_142", + "psc_text": "duo ista contraria, ut et alius Pater sit, alius Filius, alius Spiritus sanctus, et tamen hi tres simul unus sit Dominus Deus. Egi, sicut potui, ut hoc etiam tu videres: sed resistere maluisti, quia Israel esse noluisti. Sed si hoc videre adhuc forsitan non potes, crede et videbis. Intelligendo enim videntur ista non oculis carnis intuendo. Et scis utique dixisse prophetam, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9) . Cum ergo audis, Dominus Deus tuus, Dominus unus est; noli duos dominos deos facere, Patrem et Filium. Et cum audis, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti quem habetis a Deo; et eodem loco: Nescitis quia corpora vestra membra sunt Christi (I Cor. VI, 19, 15) : cum ergo haec audis, noli negare Deum esse Spiritum sanctum, ne templum creaturae facias membra Creatoris. Prius crede istos tres, et in suis singulis personis tres esse, et tamen simul non", + "candidate_score": 0.686087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_58", + "psc_text": "subjectam creaturam se invisibilem demonstrabat. Nam per ipsam suam naturam usque adeo invisibilis est, ut ipse Moyses ei cum quo facie ad faciem loquebatur, diceret: Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum manifeste (Exod. XXXIII, 11, 13) . Volebat enim eum videre, sicut videtur Deus oculis cordis. Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Sic volebat videre Moyses eum cui dicebat, Ostende mihi temetipsum manifeste: sicut et invisibilia Dei, per ea quae facta sunt, conspiciuntur. Sic enim ait Apostolus: Invisibilia enim ejus, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna quoque virtus ejus ac divinitas (Rom. I, 20) . Ecce intelligendo conspiciuntur invisibilia Dei, et tamen invisibilia dicuntur. Et omnia per ipsum facta sunt Christum (Joan. I, 3), et visibilia et invisibilia, et ipse a nobis credi visibilis potest? Hinc etiam dicis de Patre tantum intelligi debere quod ait Apostolus, Soli sapienti Deo (Rom.", + "candidate_score": 0.684364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_120", + "psc_text": "3) : sicut et qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui eum misit (Id. V, 23) . 22. Dicis quod non dixerit Salvator noster Christus, Ut ipsi et nos unum; sed, Ut ipsi sint unum in natura sua et substantia sua, concordi aequalitate quodam modo uniti atque conflati: et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unum propter individuam eamdemque naturam. Recito lectionem, quam legentes possunt probare quid Christus dixerit. Sic enim ait in Evangelio, Patrem suum orans pro discipulis: Pater, fac illos unum, sicut et nos unum sumus: sicut ego in te et tu in me, ut et illi in nobis unum sint; ut cognoscat hic mundus quoniam tu me misisti, et dilexisti illos sicut me dilexisti (Joan. XVII, 21-23) . Quod lego, credo: dilectionis fecit mentionem, et non substantiae. Certum est autem ipsum Salvatorem dixisse, Qui audit mandata mea, et custodit ea, ille est qui diligit me. Qui", + "candidate_score": 0.676671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.674831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_22", + "psc_text": "respondeo tamen ad ea quae proposuisti. Sic non dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur, utrum Deus sit Pater; respondemus, Deus: utrum Deus sit Filius; respondemus, Deus: utrum Deus sit Spiritus sanctus; respondemus, Deus. Cum autem de omnibus interrogati fuerimus, utrum tres sint; referimus nos ad divinam Scripturam dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Et in hac divina praescriptione condiscimus, eamdem ipsam Trinitatem unum esse Deum. Sic et de singulis si quaeratur, utrum Pater omnipotens sit; respondemus, Omnipotens: si Filius; hoc idem respondemus: si Spiritus sanctus; nec ipsum negamus omnipotentem. Nec tamen dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos: sed sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipotens est, et invisibilis unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coarctari, cum divinitatis potentia etiam rationem numeri excedat. Si enim", + "candidate_score": 0.673826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_120", + "psc_text": "3) : sicut et qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui eum misit (Id. V, 23) . 22. Dicis quod non dixerit Salvator noster Christus, Ut ipsi et nos unum; sed, Ut ipsi sint unum in natura sua et substantia sua, concordi aequalitate quodam modo uniti atque conflati: et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unum propter individuam eamdemque naturam. Recito lectionem, quam legentes possunt probare quid Christus dixerit. Sic enim ait in Evangelio, Patrem suum orans pro discipulis: Pater, fac illos unum, sicut et nos unum sumus: sicut ego in te et tu in me, ut et illi in nobis unum sint; ut cognoscat hic mundus quoniam tu me misisti, et dilexisti illos sicut me dilexisti (Joan. XVII, 21-23) . Quod lego, credo: dilectionis fecit mentionem, et non substantiae. Certum est autem ipsum Salvatorem dixisse, Qui audit mandata mea, et custodit ea, ille est qui diligit me. Qui", + "candidate_score": 0.668705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_142", + "psc_text": "duo ista contraria, ut et alius Pater sit, alius Filius, alius Spiritus sanctus, et tamen hi tres simul unus sit Dominus Deus. Egi, sicut potui, ut hoc etiam tu videres: sed resistere maluisti, quia Israel esse noluisti. Sed si hoc videre adhuc forsitan non potes, crede et videbis. Intelligendo enim videntur ista non oculis carnis intuendo. Et scis utique dixisse prophetam, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9) . Cum ergo audis, Dominus Deus tuus, Dominus unus est; noli duos dominos deos facere, Patrem et Filium. Et cum audis, Nescitis quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti quem habetis a Deo; et eodem loco: Nescitis quia corpora vestra membra sunt Christi (I Cor. VI, 19, 15) : cum ergo haec audis, noli negare Deum esse Spiritum sanctum, ne templum creaturae facias membra Creatoris. Prius crede istos tres, et in suis singulis personis tres esse, et tamen simul non", + "candidate_score": 0.658308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_22", + "psc_text": "respondeo tamen ad ea quae proposuisti. Sic non dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur, utrum Deus sit Pater; respondemus, Deus: utrum Deus sit Filius; respondemus, Deus: utrum Deus sit Spiritus sanctus; respondemus, Deus. Cum autem de omnibus interrogati fuerimus, utrum tres sint; referimus nos ad divinam Scripturam dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Et in hac divina praescriptione condiscimus, eamdem ipsam Trinitatem unum esse Deum. Sic et de singulis si quaeratur, utrum Pater omnipotens sit; respondemus, Omnipotens: si Filius; hoc idem respondemus: si Spiritus sanctus; nec ipsum negamus omnipotentem. Nec tamen dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos: sed sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipotens est, et invisibilis unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coarctari, cum divinitatis potentia etiam rationem numeri excedat. Si enim", + "candidate_score": 0.658004, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_120", + "psc_text": "3) : sicut et qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui eum misit (Id. V, 23) . 22. Dicis quod non dixerit Salvator noster Christus, Ut ipsi et nos unum; sed, Ut ipsi sint unum in natura sua et substantia sua, concordi aequalitate quodam modo uniti atque conflati: et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unum propter individuam eamdemque naturam. Recito lectionem, quam legentes possunt probare quid Christus dixerit. Sic enim ait in Evangelio, Patrem suum orans pro discipulis: Pater, fac illos unum, sicut et nos unum sumus: sicut ego in te et tu in me, ut et illi in nobis unum sint; ut cognoscat hic mundus quoniam tu me misisti, et dilexisti illos sicut me dilexisti (Joan. XVII, 21-23) . Quod lego, credo: dilectionis fecit mentionem, et non substantiae. Certum est autem ipsum Salvatorem dixisse, Qui audit mandata mea, et custodit ea, ille est qui diligit me. Qui", + "candidate_score": 0.651204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_22", + "psc_text": "respondeo tamen ad ea quae proposuisti. Sic non dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos. Si enim de singulis interrogemur, utrum Deus sit Pater; respondemus, Deus: utrum Deus sit Filius; respondemus, Deus: utrum Deus sit Spiritus sanctus; respondemus, Deus. Cum autem de omnibus interrogati fuerimus, utrum tres sint; referimus nos ad divinam Scripturam dicentem, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Et in hac divina praescriptione condiscimus, eamdem ipsam Trinitatem unum esse Deum. Sic et de singulis si quaeratur, utrum Pater omnipotens sit; respondemus, Omnipotens: si Filius; hoc idem respondemus: si Spiritus sanctus; nec ipsum negamus omnipotentem. Nec tamen dicimus tres omnipotentes, quomodo non dicimus tres deos: sed sicut simul illi tres unus Deus, sic simul illi tres unus omnipotens est, et invisibilis unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus est. Sine causa ergo putas nos numero coarctari, cum divinitatis potentia etiam rationem numeri excedat. Si enim", + "candidate_score": 0.651102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_143", + "psc_text": "habetis a Deo; et eodem loco: Nescitis quia corpora vestra membra sunt Christi (I Cor. VI, 19, 15) : cum ergo haec audis, noli negare Deum esse Spiritum sanctum, ne templum creaturae facias membra Creatoris. Prius crede istos tres, et in suis singulis personis tres esse, et tamen simul non tres dominos deos, sed unum Dominum Deum esse: et dabit credenti et oranti ipse Dominus intellectum, ut id quod credis, etiam videre, id est, intelligere merearis. Nam considera diligenter omnia, quae prolixa disputatione dixisti, et videbis ex hoc errore descendere, quo facitis duos dominos deos, contra clarissimam vocem Domini Dei dicentis, Dominus Deus tuus, Dominus unus est: et negatis Deum Spiritum sanctum, cujus sanctum negare non potestis templum. Haec interim post Collationem nostram, qua praesentes alternatim locuti sumus, te admonuisse suffecerit: si autem Dominus voluerit, quoniam longum est, et tu remeare festinas, prosecutiones nostras ante oculos eorum qui legere voluerint,", + "candidate_score": 0.645547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_141", + "psc_text": "Audi, Israel, non vultis audire, Dominus Deus tuus, Dominus unus est; sed contra me clamatis, Domini dii nostri domini duo sunt? Numquid hoc faceretis, si Israel esse velletis? Cum hoc ergo nomen interpretetur, Homo videns Deum; rogo te, da veniam, si tu non vis, ego volo esse Israel. Volo quippe in eorum consortio computari, quibus donatur videre Deum. Et gratias illi agimus, quia facit nos videre nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem, sicut Apostolus dicit (I Cor. XIII, 12). Videmus itaque donante ipso, etsi adhuc per speculum in aenigmate, tamen videmus, quomodo inter se non sint duo ista contraria, ut et alius Pater sit, alius Filius, alius Spiritus sanctus, et tamen hi tres simul unus sit Dominus Deus. Egi, sicut potui, ut hoc etiam tu videres: sed resistere maluisti, quia Israel esse noluisti. Sed si hoc videre adhuc forsitan non potes, crede et videbis. Intelligendo enim", + "candidate_score": 0.644721, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf031", + "work_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium", + "max_score": 0.72868, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_469", + "psc_text": "Sed vel hoc verbum, vel illud significat et genitum filium, quod est foris esse, tamen cum patre esse, cum dictum est: Qui est in sinu patris. Omnibus lectionibus ita esse diligens et fidelis quaesitor intelliget. Jam vero Spiritum sanctum alio quodam modo ipsum esse Jesum Christum occultum, interiorem, cum animis fabulantem, docentem ista, intelligentiasque tribuentem, et a patre per Christum genitum, et in Christo: quippe cum unigenitus filius Christus sit, multis nos libris exposuimus; et quod exemplis plurimis approbavimus, satis clarum est. Hoc modo atque hac intelligentia ut pater et Deus cum filio ὁμοούσιον, et filius quod ipse vita est cum eo. Quia autem ipse intelligentia est Christus, et Spiritus sanctus ὁμοούσιον intelligitur: unde juncto patri filioque accepto, quod sit idem quod Spiritus sanctus, eo quidem modo, quo filius idem est quod pater; ita tamen, ut quomodo pater et filius unum cum sint, sic tamen Pater sit etiam filius, existentia", + "candidate_score": 0.72868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_469", + "psc_text": "Sed vel hoc verbum, vel illud significat et genitum filium, quod est foris esse, tamen cum patre esse, cum dictum est: Qui est in sinu patris. Omnibus lectionibus ita esse diligens et fidelis quaesitor intelliget. Jam vero Spiritum sanctum alio quodam modo ipsum esse Jesum Christum occultum, interiorem, cum animis fabulantem, docentem ista, intelligentiasque tribuentem, et a patre per Christum genitum, et in Christo: quippe cum unigenitus filius Christus sit, multis nos libris exposuimus; et quod exemplis plurimis approbavimus, satis clarum est. Hoc modo atque hac intelligentia ut pater et Deus cum filio ὁμοούσιον, et filius quod ipse vita est cum eo. Quia autem ipse intelligentia est Christus, et Spiritus sanctus ὁμοούσιον intelligitur: unde juncto patri filioque accepto, quod sit idem quod Spiritus sanctus, eo quidem modo, quo filius idem est quod pater; ita tamen, ut quomodo pater et filius unum cum sint, sic tamen Pater sit etiam filius, existentia", + "candidate_score": 0.727661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_106", + "psc_text": "Deus non intelligitur nec intelligentiam ascendit: non tamen quod non sit, quod est simplex Deus: et non quod ista quasi aliud, quod in se ipso sint, aut ut accidentia, sed istud ipsum Deum esse: et sic esse ὁμοούσιον est quod est esse, et pater quod est esse. Quod autem sic esse filius est, Deus enim quod est esse, sic autem esse λόγος, et hoc significat semper quod dicit: Ego et pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et: Pater in me, et ego in patre (Joan. XIV, 10) . Et: si quis me vidit, vidit et patrem, ὁμοούσια enim. (Ibid., 9). Quid ergo dicit, dicens: praeexistit substantia, ὁμοούσιον est? Quid vero si ὁμοούσιον est, non necesse est sic intelligere quod praeexistat substantia, a quo duo ista substantia similia facta sint? et secundum tuam rationem, et tu in idipsum incurris, quod metuis in ὁμοούσιον. An tibi soli licet intelligere ὁμοούσιον, patre", + "candidate_score": 0.72639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_452", + "psc_text": "et invisibilis: nam dictum a Matthaeo (Matth. XI, 27): Nemo novit filium nisi pater, neque patrem nisi filius, Simul ambo: hoc enim significat ὁμοούσιον, praeter eamdem οὐσίαν. Haec cuncta illo pleno intelligi possunt (Joan. XVI, 15): Omnia quae habet pater, mihi dedit. Et, Omnia quae habet pater, et ego habeo. Omnia, inquit: si omnia ὁμοοούσιον filius patri: Idem ergo: et si idem, par; et si par, recte Paulus de filio Dei Jesu Christo dixit (Philipp. II, 6): Qui cum esset in Dei forma, non rapinam arbitratus est ut esset aequalis Deo. XXX. Multa heic divina et magnifica mysteria continentur. Primum quod Christus forma Dei est, in quo ostenditur omnia habere quae Deus habet: hoc enim est quod et imago dicitur, sicuti de ipso dictum (II Cor. IV, 4; Coloss. I, 15): Qui est imago Dei. Habet igitur et Deus imaginem suam: et filius imago Dei est, etenim si dictum (Exod.", + "candidate_score": 0.722804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_50", + "psc_text": "Sed istud non sufficit. Dixit secundum: etiamsi invitus aliquis dicit qualemcumque sermonem, quod non est peccatum, non relinquetur illi in omni saeculo. Si igitur sanctus Spiritus; Dei Spiritus est, et sanctus Spiritus a Dei filio omnia habet; una substantia tribus a substantia patris, ὁμ��ούσια: ergo tria, hoc est, simul οὐσία. Si enim patris substantia Spiritus; et filius, Spiritus, sanctus autem Spiritus, patris est Spiritus? In quo ordine ponitur sanctus Spiritus? et praecedit enim, si patris est Spiritus; et sequitur, si a filio habet quod est. Et rursus filius, secundum quod Spiritus, unus est et pater, et est in filio pater, et omnes in alternis existentes: ergo ὁμοούσιοι sunt, unam et eamdem substantiam habentes, et semper simul ὁμοούσιοι divina affectione secundum actionem subsistentiam propriam habentes. XVII. Sed ista rursus sufficiunt nobis quae dicta sunt in Evangeliis. Quod Christus Dei filius ipse Salvator dicit (Matth. XXII, 43, 46): Quomodo dicunt Christum filium", + "candidate_score": 0.713592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_50", + "psc_text": "Sed istud non sufficit. Dixit secundum: etiamsi invitus aliquis dicit qualemcumque sermonem, quod non est peccatum, non relinquetur illi in omni saeculo. Si igitur sanctus Spiritus; Dei Spiritus est, et sanctus Spiritus a Dei filio omnia habet; una substantia tribus a substantia patris, ὁμοούσια: ergo tria, hoc est, simul οὐσία. Si enim patris substantia Spiritus; et filius, Spiritus, sanctus autem Spiritus, patris est Spiritus? In quo ordine ponitur sanctus Spiritus? et praecedit enim, si patris est Spiritus; et sequitur, si a filio habet quod est. Et rursus filius, secundum quod Spiritus, unus est et pater, et est in filio pater, et omnes in alternis existentes: ergo ὁμοούσιοι sunt, unam et eamdem substantiam habentes, et semper simul ὁμοούσιοι divina affectione secundum actionem subsistentiam propriam habentes. XVII. Sed ista rursus sufficiunt nobis quae dicta sunt in Evangeliis. Quod Christus Dei filius ipse Salvator dicit (Matth. XXII, 43, 46): Quomodo dicunt Christum filium", + "candidate_score": 0.705647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_50", + "psc_text": "Sed istud non sufficit. Dixit secundum: etiamsi invitus aliquis dicit qualemcumque sermonem, quod non est peccatum, non relinquetur illi in omni saeculo. Si igitur sanctus Spiritus; Dei Spiritus est, et sanctus Spiritus a Dei filio omnia habet; una substantia tribus a substantia patris, ὁμοούσια: ergo tria, hoc est, simul οὐσία. Si enim patris substantia Spiritus; et filius, Spiritus, sanctus autem Spiritus, patris est Spiritus? In quo ordine ponitur sanctus Spiritus? et praecedit enim, si patris est Spiritus; et sequitur, si a filio habet quod est. Et rursus filius, secundum quod Spiritus, unus est et pater, et est in filio pater, et omnes in alternis existentes: ergo ὁμοούσιοι sunt, unam et eamdem substantiam habentes, et semper simul ὁμοούσιοι divina affectione secundum actionem subsistentiam propriam habentes. XVII. Sed ista rursus sufficiunt nobis quae dicta sunt in Evangeliis. Quod Christus Dei filius ipse Salvator dicit (Matth. XXII, 43, 46): Quomodo dicunt Christum filium", + "candidate_score": 0.704399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_200", + "psc_text": "dico. LIV. Sed oportet prius videre, quomodo alia cui attribuentur patri, an filio? Dico autem Spiritum, λόγον, νοῦν, sanctum Spiritum, sapientiam, substantiam, primum pater et filius idem, filius autem et sanctus Spiritus idem: existentia igitur et vita idem; ergo existentia et beatitudo idem: rursus esse et vita idem, et vita et intelligere idem. Dictum de istis est in libro qui ante istum, et in aliis, quoniam in uno tria, et idcirco eadem tria: συνώνυμα ἂρα τὰ τρία, secundum nomen quod obtinet unumquidque istorum potentiam suam. Etenim quod est esse, et vita et intelligentia: sic et aliud ad alia; eadem igitur et συνώνυμα, eadem congenerata, igitur et consubstantialia ista. Sed quasi apparet alteritas quaedam in istis, et maxime, idcirco eadem non ipsa; quaedam enim sua potentia in occulto, et manifesta alia et sunt et intelliguntur, existentia autem in eadem potentia simul potentia et consubstantialia sunt, et in istis solis inest unum", + "candidate_score": 0.698369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_252", + "psc_text": "Deus est, et pater, sic et filius, quod λόγος et filius. Subsistentia ergo proprie dicitur de ambobus, quod est substantia: quoniam quod est esse principale, cum forma substantia dicitur. Haec autem et substantia dicitur, et ideo dictum est, de una substantia tres subsistentias esse, ut ipsum quod est esse subsistat tripliciter, ipse Deus, et Christus, id est Λόγος et Spiritus sanctus. Ergo ὑπόστασις jure Deo datur jure Λόγῳ, id est, patri et filio. Id autem Latini substantiam dicunt, quia diximus et substantiam dici posse, scilicet id quod esse est, magis formatum esse. Quae cum ita sint, lecta est ὑπόστασις, haec autem est οὐσία, sicut probavimus. V. Nunc videamus utrum ibi, ubi legimus, aliud sinificet, ὑπόστασις quam οὐσία. Multi enim aestimant copias atque fortunas significari hoc verbo, ὑπόστασις scilicet; sed si dixit: Si stetissent in ὑποστάσει Domini, vidissent Verbum ejus (Jer. XXIII, 22, sec. LXX) . Quod heic intelligimus ὑπόστασιν Domini,", + "candidate_score": 0.69104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4_6", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_383", + "psc_text": "sinu ejus exivit. Et item sic Moysi dictum (Exod. XXXIII, 20): Faciem meam non videbis; quis enim faciem meam vidit et vixit? Permisit tamen posterganea sua videri, id est, deorsum, caeteraque praeter faciem. IX. Quot heic mysteria? quot genera quaestionum? quot signa ad declarandum et Deum, et Jesum Christum, et substantiam esse, et unum ambo esse substantiam, et simul utrumque unam esse substantiam, et a patre filio esse substantiam? Quae cuncta, atque hujusmodi alia, nullo modo explicari, intelligi atque approbari possunt, nisi superior tractatus manifestis perceptionibus illucescat. Sit igitur nobis fixa sententia, quod Deus spiritus sit, et spiritus de quo et filius spiritus, et spiritus Spiritus sanctus (Joan. III, 6): De spiritu enim quod nascitur spiritus est (Joan. VI, 63) : Spiritus autem vivificat. Quod vivificat, utique ipsum vivit: quod vivit, quia spiritus est, a se vivit: et quod a se vivit, hoc ipsum est quod vivit: et quia quod", + "candidate_score": 0.685338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_25", + "psc_text": "eum? Dixit ipsi Jesus: Et vidisti eum, e t qui loquitur tecum, ipse est. Quod ex eadem substantia et potentia (Joan. X, 30): Ego et pater unum sumus. Et rursus (Joan. XIV, 10, 11): Pater in me, et ego in ipso. IX. Unde dictum in Paulo (Philipp. II, 6): Qui in forma Dei existens, non rapinam arbitratus est, esse se aequalem Deo. Ista igitur significant et unam esse substantiam, et unam potentiam. Quomodo enim, Ego et pater unum sumus? et quomodo, Pater in me, et ego in patre, si non a patre substantiam habuisset et potentiam, genitus de toto totus? et quomodo, Non rapinam arbitratus est, aequalem esse patri? Non enim dixit: Non arbitratus est aequalem esse, sed, Non arbitratus esse rapinam. Vult ergo inferior esse, non volens rapinam arbitrari aequalem esse. In istis enim arbitrari est, aut non arbitrari rapinam esse aequalem, quae sunt aequalia. Sed putavimus aequalem, secundum", + "candidate_score": 0.663949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_106", + "psc_text": "Deus non intelligitur nec intelligentiam ascendit: non tamen quod non sit, quod est simplex Deus: et non quod ista quasi aliud, quod in se ipso sint, aut ut accidentia, sed istud ipsum Deum esse: et sic esse ὁμοούσιον est quod est esse, et pater quod est esse. Quod autem sic esse filius est, Deus enim quod est esse, sic autem esse λόγος, et hoc significat semper quod dicit: Ego et pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et: Pater in me, et ego in patre (Joan. XIV, 10) . Et: si quis me vidit, vidit et patrem, ὁμοούσια enim. (Ibid., 9). Quid ergo dicit, dicens: praeexistit substantia, ὁμοούσιον est? Quid vero si ὁμοούσιον est, non necesse est sic intelligere quod praeexistat substantia, a quo duo ista substantia similia facta sint? et secundum tuam rationem, et tu in idipsum incurris, quod metuis in ὁμοούσιον. An tibi soli licet intelligere ὁμοούσιον, patre", + "candidate_score": 0.658487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_47", + "psc_text": "et daemones dixerunt filium esse Dei (Marc. I, 24): Quid nobis et tibi, fili Dei, venisti? Quod non oportet dubitare de Christo (Matth. XI, 6): Beatus est qui non scandalizatur in me. Quod omnia patris filius habet (Ibid. 27): Omnia mihi tradita sunt a patre, nullus cognoscit filium nisi pater, nec patrem nisi filius cognoscit, et cui vult filius revelare. Quae causa, solum filium scire patrem, aut patrem ut cognoscat filium? nisi quod nullus habet substantiam ejus. Omnia enim quae in claritudine, et in divinitate, in potentia, in ipsa actione et cognoscunt patrem, et colunt. Sed quoniam cognoscere, hoc est, scire ipsius Dei, ipsum quod est ei esse, hoc est, substantiam ejus: idcirco nullus cognoscit Deum, nisi substantiam eamdem habens filius, et habens ab ipso. Alio enim modo nullus potuit videre, sicuti dictum est (Joan. I, 18): Unigenitus, qui est in gremio patris, ille enarravit. Quod est esse Deum? in", + "candidate_score": 0.657032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_106", + "psc_text": "Deus non intelligitur nec intelligentiam ascendit: non tamen quod non sit, quod est simplex Deus: et non quod ista quasi aliud, quod in se ipso sint, aut ut accidentia, sed istud ipsum Deum esse: et sic esse ὁμοούσιον est quod est esse, et pater quod est esse. Quod autem sic esse filius est, Deus enim quod est esse, sic autem esse λόγος, et hoc significat semper quod dicit: Ego et pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et: Pater in me, et ego in patre (Joan. XIV, 10) . Et: si quis me vidit, vidit et patrem, ὁμοούσια enim. (Ibid., 9). Quid ergo dicit, dicens: praeexistit substantia, ὁμοούσιον est? Quid vero si ὁμοούσιον est, non necesse est sic intelligere quod praeexistat substantia, a quo duo ista substantia similia facta sint? et secundum tuam rationem, et tu in idipsum incurris, quod metuis in ὁμοούσιον. An tibi soli licet intelligere ὁμοούσιον, patre", + "candidate_score": 0.656285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_23", + "psc_text": "patris, et in gremio filius; sic a ventre filii spiritus; ὁμοούσιον ergo tres; et idcirco in omnibus unus Deus. Quod non sit ex mundo (Joan. VIII, 3): Ego sum lumen mundi; propter ipsum enim vivit mundus, ac vivet quamdiu obedierit ei. Quod omnes tres spiritus, jam dixit (Joan. IV, 24): Deus spiritus est. Et dicentibus quibusdam (Joan. VIII, 19): Ubi est pater tuus? dixit: Neque me nostis, neque patrem meum: Si me sciretis, scire possetis et patrem meum. Spiritus autem sanctus Spiritus manifeste; ista autem omnia et pater, et ex patre: ὁμοούσιον ergo. Non enim spiritus ut alii: illi enim a Deo, non ex Deo: ὁμοούσιον igitur ista tria. Quod filius verus (Joan. XVI, 27, 28): Ego enim ex Deo exivi, ut ex gremio patris, et advenio in mundum. Quod antequam in carne esset, erat Christus (Joan. VIII, 56, 58): Abraham, pater vester, laetabatur ut videret diem meum: et vidit", + "candidate_score": 0.64924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_Adversus-Arium_window_106", + "psc_text": "Deus non intelligitur nec intelligentiam ascendit: non tamen quod non sit, quod est simplex Deus: et non quod ista quasi aliud, quod in se ipso sint, aut ut accidentia, sed istud ipsum Deum esse: et sic esse ὁμοούσιον est quod est esse, et pater quod est esse. Quod autem sic esse filius est, Deus enim quod est esse, sic autem esse λόγος, et hoc significat semper quod dicit: Ego et pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et: Pater in me, et ego in patre (Joan. XIV, 10) . Et: si quis me vidit, vidit et patrem, ὁμοούσια enim. (Ibid., 9). Quid ergo dicit, dicens: praeexistit substantia, ὁμοούσιον est? Quid vero si ὁμοούσιον est, non necesse est sic intelligere quod praeexistat substantia, a quo duo ista substantia similia facta sint? et secundum tuam rationem, et tu in idipsum incurris, quod metuis in ὁμοούσιον. An tibi soli licet intelligere ὁμοούσιον, patre", + "candidate_score": 0.646257, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.728607, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2325", + "psc_text": "in semetipso (Joan. V, 26) , hoc est, genuit Filium qui et ipse vita esset. Sic itaque debemus accipere quod de Spiritu sancto dictum est, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecumque audiet, loquetur, ut intelligamus non eum esse a semetipso. Pater quippe solus de alio non est. Nam et Filius de Patre natus est, et Spiritus sanctus de Patre procedit: Pater autem nec natus est de alio, nec procedit. Nec ideo sane aliqua disparilitas in summa illa Trinitate cogitationi occurrat humanae: nam et Filius ei de quo natus est, et Spiritus sanctus ei de quo procedit, aequalis est. Quid autem illic intersit inter procedere et nasci, et longum est quaerendo disserere, et temerarium cum disserueris definire: quia hoc et menti utcumque comprehendere, et si quid forte mens inde comprehenderit, linguae difficillimum est explicare, quantuslibet praesit doctor, quantuslibet adsit auditor. Non ergo loquetur a semetipso: quia non est a semetipso.", + "candidate_score": 0.728607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2009", + "psc_text": "Pater et Filius, non dictum esset, Si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis. Utique enim, quia nemo, inquit, venit ad Patrem, nisi per me; si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis: quoniam ego per quem venitur ad Patrem, perducam vos ad eum, ut ipsum etiam cognoscatis. Sed quoniam illi sum omnino simillimus, amodo cognoscetis eum, cum cognoscitis me: et vidistis eum, si oculis cordis vidistis me. 3. Quid ergo est quod dicis, Philippe, Ostende nobis Patrem, et sufficit nobis? Tanto, inquit, tempore vobiscum sum, et non cognovistis me, Philippe? Qui videt me, videt et Patrem. Quod si ad te multum est hoc videre, saltem quod non vides hoc crede. Quomodo enim dicis, inquit, Ostende nobis Patrem? Si me vidisti qui omnimodo similis sum, vidisti illum cui similis sum. Quod si videre non potes, non saltem credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Poterat hic dicere Philippus: Video", + "candidate_score": 0.726448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_850", + "psc_text": "Ille enim Filius aequalis Patri, ille aeternus cum Patre, Patrique coaeternus: nos autem facti per Filium, adoptati per Unicum. Proinde nunquam auditum est de ore Domini nostri Jesu Christi, cum ad discipulos loqueretur, dixisse illum de Deo summo Patre suo, Pater noster: sed aut, Pater meus, dixit; aut, Pater vester. Pater noster non dixit, usque adeo ut quodam loco poneret haec duo: Vado ad Deum meum, inquit, et Deum vestrum. Quare non dixit, Deum nostrum? Et Patrem meum dixit, et Patrem vestrum (Joan. XX, 17) ; non dixit, Patrem nostrum. Sic jungit ut distinguat, sic distinguit ut non sejungat. Unum nos vult esse in se, unum autem Patrem et se. 4. Quantumcumque ergo intelligamus et quantumcumque videamus, etiam cum Angelis aequati fuerimus, non videbimus sicut videt Filius. Nos enim et quando non videmus, sumus aliquid. Et quid aliud sumus quando non videmus, nisi non videntes? Sumus tamen vel non videntes;", + "candidate_score": 0.72499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_850", + "psc_text": "Ille enim Filius aequalis Patri, ille aeternus cum Patre, Patrique coaeternus: nos autem facti per Filium, adoptati per Unicum. Proinde nunquam auditum est de ore Domini nostri Jesu Christi, cum ad discipulos loqueretur, dixisse illum de Deo summo Patre suo, Pater noster: sed aut, Pater meus, dixit; aut, Pater vester. Pater noster non dixit, usque adeo ut quodam loco poneret haec duo: Vado ad Deum meum, inquit, et Deum vestrum. Quare non dixit, Deum nostrum? Et Patrem meum dixit, et Patrem vestrum (Joan. XX, 17) ; non dixit, Patrem nostrum. Sic jungit ut distinguat, sic distinguit ut non sejungat. Unum nos vult esse in se, unum autem Patrem et se. 4. Quantumcumque ergo intelligamus et quantumcumque videamus, etiam cum Angelis aequati fuerimus, non videbimus sicut videt Filius. Nos enim et quando non videmus, sumus aliquid. Et quid aliud sumus quando non videmus, nisi non videntes? Sumus tamen vel non videntes;", + "candidate_score": 0.717479, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2331", + "psc_text": "Pater, et unus Dominus, id est Filius, ita sit et unus Spiritus; profecto amborum est: quandoquidem dicit ipse Christus Jesus. Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis; et dicit Apostolus, Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra. Habes alio loco eumdem apostolum dicentem, Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum ex mortuis, habitat in vobis; hic utique Spiritum Patris intelligi voluit: de quo tamen alio loco dicit, Quisquis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Rom. VIII, 11, 9) . Et multa alia sunt testimonia quibus hoc evidenter ostenditur, et Patris et Filii esse Spiritum qui in Trinitate dicitur Spiritus sanctus. 7. Nec ob aliud existimo ipsum vocari proprie Spiritum: cum etiamsi de singulis interrogemur, non possimus nisi et Patrem et Filium spiritum dicere; quoniam spiritus est Deus (Joan. IV, 24), id est, non corpus est Deus, sed spiritus. Quod ergo communiter vocantur et singuli, hoc proprie", + "candidate_score": 0.716564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_850", + "psc_text": "Ille enim Filius aequalis Patri, ille aeternus cum Patre, Patrique coaeternus: nos autem facti per Filium, adoptati per Unicum. Proinde nunquam auditum est de ore Domini nostri Jesu Christi, cum ad discipulos loqueretur, dixisse illum de Deo summo Patre suo, Pater noster: sed aut, Pater meus, dixit; aut, Pater vester. Pater noster non dixit, usque adeo ut quodam loco poneret haec duo: Vado ad Deum meum, inquit, et Deum vestrum. Quare non dixit, Deum nostrum? Et Patrem meum dixit, et Patrem vestrum (Joan. XX, 17) ; non dixit, Patrem nostrum. Sic jungit ut distinguat, sic distinguit ut non sejungat. Unum nos vult esse in se, unum autem Patrem et se. 4. Quantumcumque ergo intelligamus et quantumcumque videamus, etiam cum Angelis aequati fuerimus, non videbimus sicut videt Filius. Nos enim et quando non videmus, sumus aliquid. Et quid aliud sumus quando non videmus, nisi non videntes? Sumus tamen vel non videntes;", + "candidate_score": 0.715961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1316", + "psc_text": "Una substantia est, una divinitas, una coaeternitas, perfecta aequalitas, dissimilitudo nulla. Nam si tantummodo alterum credideris esse Christum, non eum qui Pater est, in aliquo tamen distantem secundum naturam esse putaveris; a Charybdi quidem evasisti, sed in Scyllaeis scopulis naufragasti. In medio naviga, utrumque periculosum latus evita. Pater, Pater est; Filius, Filius est. Jam dicis, Pater, Pater est; Filius, Filius est: bene periculum absorbentis gurgitis evasisti; quid vis ire in alteram partem, ut dicas, Aliud est Pater, Filius aliud? Alius est, recte dicis; aliud, non recte. Alius enim est Filius, quia non est ipse qui Pater; et alius Pater, quia non ipse qui Filius: non tamen aliud, sed hoc ipsum est et Pater et Filius. Quid est, hoc ipsum est? Unus Deus est. Audisti, Quia non sum solus, sed ego et qui misit me Pater; audi quomodo credas Patrem et Filium, audi ipsum Filium: Ego et Pater unum sumus (Joan.", + "candidate_score": 0.715259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2008", + "psc_text": "ad hoc valet quod postea Philippo dicitur, Qui videt me, videt et Patrem. Non quod ipse esset Pater et Filius, quod in Sabellianis, qui vocantur etiam Patripassiani, catholica fides damnat: sed quod tam similes sint Pater et Filius, ut qui unum noverit, ambos noverit. Solemus enim de simillimis duobus ita loqui eis qui unum illorum vident, et qualis est alius volunt nosse, ut dicamus: Vidistis istum, illum vidistis. Sic ergo dictum est, Qui me videt, videt et Patrem: non utique ut ipse sit Pater qui Filius, sed quod a Patris similitudine in nullo prorsus discrepet Filius. Nam nisi duo essent Pater et Filius, non dictum esset, Si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis. Utique enim, quia nemo, inquit, venit ad Patrem, nisi per me; si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis: quoniam ego per quem venitur ad Patrem, perducam vos ad eum, ut ipsum etiam cognoscatis. Sed quoniam illi sum", + "candidate_score": 0.709354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1832", + "psc_text": "Qui credit in me, non credit in me; ne totum quod de Christo creditur, secundum hominem crederetur. Ille ergo, inquit, credit in me, qui non credit in me secundum id quod me videt, sed in eum qui me misit: ut cum credit in Patrem, credat eum habere Filium sibi aequalem, et tunc vere credat in me. Nam si putaverit eum non habere nisi filios secundum gratiam, qui sunt ejus utique creatura, non Verbum, sed facta per Verbum, nec habere Filium aequalem sibi atque coaeternum, semper natum, pariter incommutabilem, ex nullo dissimilem atque imparem; non credit in Patrem qui eum misit, quia non est hoc Pater qui eum misit. 3. Et ideo cum dixisset, Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui misit me; ne putaretur sic voluisse Patrem intelligi tanquam Patrem multorum filiorum per gratiam regeneratorum, non unici Verbi aequalis sibi, continuo subjecit, Et qui videt", + "candidate_score": 0.708653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2010", + "psc_text": "est hoc videre, saltem quod non vides hoc crede. Quomodo enim dicis, inquit, Ostende nobis Patrem? Si me vidisti qui omnimodo similis sum, vidisti illum cui similis sum. Quod si videre non potes, non saltem credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Poterat hic dicere Philippus: Video quidem te, et credo simillimum esse Patri; sed numquid arguendus et objurgandus est qui cum similem videt, etiam illum cui similis est vult videre? Similem quidem novi, sed adhuc alterum sine altero novi; non mihi sufficit, nisi et illum cujus est iste similis noverim. Ostende itaque nobis Patrem, et sufficit nobis. Sed ideo magister discipulum arguebat, quoniam cor postulantis videbat. Tanquam enim melior esset Pater quam Filius, ita Philippus Patrem nosse cupiebat: et ideo nec Filium sciebat, quo melius esse aliquid credebat. Ad hunc sensum corrigendum dictum est, Qui videt me, videt et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem?", + "candidate_score": 0.706945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_969", + "psc_text": "Non judicat Pater quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Hoc redditum est resurrectioni animarum. Ut omnes honorificent Filium. Quomodo? Sicut honorificant Patrem. Animarum enim resurrectionem sic operatur Filius, quomodo Pater: sic vivificat Filius, quomodo Pater. Ergo in animarum resurrectione omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Quid de honorificatione propter resurrectionem corporis? Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Non dixit, sicut; sed, honorificat, et honorificat. Honoratur enim homo Christus, sed non sicut Pater Deus. Quare? Quia secundum hoc dixit, Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Quando autem honorificatur Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus", + "candidate_score": 0.704518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2009", + "psc_text": "Pater et Filius, non dictum esset, Si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis. Utique enim, quia nemo, inquit, venit ad Patrem, nisi per me; si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis: quoniam ego per quem venitur ad Patrem, perducam vos ad eum, ut ipsum etiam cognoscatis. Sed quoniam illi sum omnino simillimus, amodo cognoscetis eum, cum cognoscitis me: et vidistis eum, si oculis cordis vidistis me. 3. Quid ergo est quod dicis, Philippe, Ostende nobis Patrem, et sufficit nobis? Tanto, inquit, tempore vobiscum sum, et non cognovistis me, Philippe? Qui videt me, videt et Patrem. Quod si ad te multum est hoc videre, saltem quod non vides hoc crede. Quomodo enim dicis, inquit, Ostende nobis Patrem? Si me vidisti qui omnimodo similis sum, vidisti illum cui similis sum. Quod si videre non potes, non saltem credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Poterat hic dicere Philippus: Video", + "candidate_score": 0.700554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2331", + "psc_text": "Pater, et unus Dominus, id est Filius, ita sit et unus Spiritus; profecto amborum est: quandoquidem dicit ipse Christus Jesus. Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis; et dicit Apostolus, Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra. Habes alio loco eumdem apostolum dicentem, Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum ex mortuis, habitat in vobis; hic utique Spiritum Patris intelligi voluit: de quo tamen alio loco dicit, Quisquis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Rom. VIII, 11, 9) . Et multa alia sunt testimonia quibus hoc evidenter ostenditur, et Patris et Filii esse Spiritum qui in Trinitate dicitur Spiritus sanctus. 7. Nec ob aliud existimo ipsum vocari proprie Spiritum: cum etiamsi de singulis interrogemur, non possimus nisi et Patrem et Filium spiritum dicere; quoniam spiritus est Deus (Joan. IV, 24), id est, non corpus est Deus, sed spiritus. Quod ergo communiter vocantur et singuli, hoc proprie", + "candidate_score": 0.699239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_732", + "psc_text": "primo a corde nostro, deinde a corpore nostro: manus servit imperanti cordi, easdem litteras facit et cor et manus: numquid alias cor, alias manus? Easdem quidem facit manus, sed non similiter: cor enim nostrum facit eas intelligibiliter, manus autem visibiliter. Ecce quomodo fiunt eadem dissimiliter. Unde parum fuit Domino dicere, Quaecumque Pater fecerit, haec et Filius facit, nisi adderet, et similiter. Quid si enim hoc modo intelligeres quomodo quaecumque cor facit, haec et manus facit, sed non similiter? Hic vero addidit, haec et Filius similiter facit. Si et haec facit, et similiter facit, expergiscere, stringatur Judaeus, credat Christianus, convincatur haereticus; aequalis est Patri Filius. 9. Pater enim diligit Filium, et omnia demonstrat ei quae ipse facit (Joan. V, 20) . Ecce est illud, demonstrat. Demonstrat quasi cui? Utique quasi videnti. Redimus ad id quod explicare non possumus, quomodo Verbum videat. Ecce homo factus est per Verbum; sed homo habet oculos,", + "candidate_score": 0.698212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2009", + "psc_text": "Pater et Filius, non dictum esset, Si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis. Utique enim, quia nemo, inquit, venit ad Patrem, nisi per me; si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis: quoniam ego per quem venitur ad Patrem, perducam vos ad eum, ut ipsum etiam cognoscatis. Sed quoniam illi sum omnino simillimus, amodo cognoscetis eum, cum cognoscitis me: et vidistis eum, si oculis cordis vidistis me. 3. Quid ergo est quod dicis, Philippe, Ostende nobis Patrem, et sufficit nobis? Tanto, inquit, tempore vobiscum sum, et non cognovistis me, Philippe? Qui videt me, videt et Patrem. Quod si ad te multum est hoc videre, saltem quod non vides hoc crede. Quomodo enim dicis, inquit, Ostende nobis Patrem? Si me vidisti qui omnimodo similis sum, vidisti illum cui similis sum. Quod si videre non potes, non saltem credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Poterat hic dicere Philippus: Video", + "candidate_score": 0.697444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_733", + "psc_text": "aequalis est Patri Filius. 9. Pater enim diligit Filium, et omnia demonstrat ei quae ipse facit (Joan. V, 20) . Ecce est illud, demonstrat. Demonstrat quasi cui? Utique quasi videnti. Redimus ad id quod explicare non possumus, quomodo Verbum videat. Ecce homo factus est per Verbum; sed homo habet oculos, habet aures, habet manus, diversa membra in corpore: per oculos potest videre, per aures potest audire, per manus operari; diversa membra, diversa membrorum officia. Non potest illud membrum quod potest alterum: tamen propter corporis unitatem, oculus et sibi et auri videt, et auris sibi et oculo audit. Numquid tale aliquid in Verbo arbitrandum est esse, quoniam omnia per ipsum? Et dixit Scriptura in Psalmo, Intelligite, qui insipientes estis in populo; et stulti, aliquando sapite. Qui plantavit aurem non audiet? aut qui finxit oculum non considerat (Psal. XCIII, 8, 9) ? Si ergo finxit oculum Verbum, quia omnia per Verbum; si", + "candidate_score": 0.695792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1383", + "psc_text": "Ergo, inquiunt, Pater et Filius et Spiritus sanctus tres sunt dii? Respondemus: Non. Turbantur, quia non illuminantur: cor clausum habent, quia clavim fidei non habent. Nos ergo, fratres, fide praecedente, quae sanat oculum cordis nostri, quod intelligimus, sine obscuritate capiamus; quod non intelligimus, sine dubitatione credamus: a fundamento fidei non recedamus, ut ad culmen perfectionis veniamus. Deus est Pater, Deus est Filius Deus est Spiritus sanctus: et tamen Pater non est qui Filius, nec Filius est qui Pater, nec Spiritus sanctus Patris et Filii Spiritus aut Pater est aut Filius. Trinitas unus Deus: Trinitas, una aeternitas, una potestas, una majestas; tres, sed non dii. Non mihi calumniator respondeat: Quid ergo tres? Si enim tres, ait, oportet dicas quid tres. Respondeo: Pater et Filius et Spiritus sanctus. Ecce, inquit, tres dixisti; sed quid tres exprime. Imo tu numera: nam ego compleo tres, cum dico, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Id", + "candidate_score": 0.695337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_38_40", + "bdc_text": "Vulnerant enim conscientias auditi , varios animis scrupulos iniiciunt , a vera simplicitate et tranquillitate deiiciunt , unde mox existunt animorum vulnera , pavores , dubitationes , certamina , tandem depravatio tanta , ut , quo quis se vertat aut quid credat , ignoret Sathanaeque ludibriis vexetur perpetuo . Cave , cave tibi , optime princeps . Amo tuam pietatem ex intimis animi mei visceribus et metuo , cum sciam phanaticos illos homines omnes perreptare angulos , ne quid mali etiam animo tuo bene sibi adhuc conscio et tranquillo aspirent .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1878", + "psc_text": "29) . Fruamur auditu, sine strepitu nobis loquente intrinsecus veritate. Quanquam etiam cum forinsecus insonat per legentem, per annuntiantem, per praedicantem, per disputantem, per praecipientem, per consolantem, per exhortantem, per ipsum etiam cantantem atque psallentem; ipsi qui haec agunt, inquinare pedes suos timeant, cum placere hominibus subrepente amore humanae laudis affectant. Caeterum qui eos audit libenter et pie, non habet locum jactandi se in laboribus alienis; et non inflatis ossibus, sed humiliatis gaudio gaudet propter vocem dominicae veritatis. Proinde in eis qui libenter et humiliter audire noverunt, et vitam quietam in studiis dulcibus et salubribus agunt, sancta delicietur Ecclesia, et dicat, Ego dormio, et cor meum vigilat. Quid est, Ego dormio, et cor meum vigilat; nisi, ita quiesco ut audiam? Otium meum non impenditur nutriendae desidiae, sed percipiendae sapientiae. Ego dormio, et cor meum vigilat: vaco, et video quoniam tu es Dominus (Psal. XLV, 1): quia sapientia scribae in tempore", + "candidate_score": 0.695243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4_6", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_106", + "psc_text": "ergo per Moysen data est, Gratia et veritas per Jesum Christum facta est. 17. Et ne forte aliquis dicat, Et Gratia et veritas non est facta per Moysen, qui vidit Deum? statim subjecit, Deum nemo vidit unquam. Et unde innotuit Moysi Deus? Quia revelavit servo suo Dominus. Quis Dominus? Ipse Christus, qui praemisit Legem per servum, ut veniret ipse cum Gratia et veritate. Deum enim nemo vidit unquam. Et unde illi servo quantum capere posset apparuit? Sed unigenitus, inquit, Filius qui est in sinu Patris, ipse enarravit. Quid est, in sinu Patris? In secreto Patris. Non enim Deus habet sinum, sicut nos habemus in vestibus, aut cogitandus est sic sedere quomodo nos, aut forte cinctus est ut sinum haberet: sed quia sinus noster intus est, secretum Patris sinus Patris vocatur. In secreto Patris, qui Patrem novit, ipse enarravit. Nam Deum nemo vidit unquam. Ipse ergo venit, et narravit quidquid vidit.", + "candidate_score": 0.695115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1335", + "psc_text": "vobiscum sum, et me nescitis? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem (Joan. XIV, 8, 9) . Numquid habet ista sententia verbum dubitationis? numquid dixit, Qui me vidit, forsitan vidit et Patrem? Quare? Quia fidelis audiebat, non fidei persecutor: ideo non erat Dominus increpator, sed doctor. Qui me vidit, vidit et Patrem; et hic, Si me sciretis, et Patrem meum sciretis: tollamus verbum quo notata est infidelitas audientium, et ipsa sententia est. 6. Jam hesterno die commendavimus Charitati vestrae, et diximus sententias Joannis evangelistae, quibus nobis narrat quod a Domino didicit, nec discutiendas fuisse si fieri posset, nisi haereticorum commenta compellerent. Breviter ergo hesterno die, insinuavimus Charitati vestrae, esse haereticos qui vocantur Patripassiani, vel a suo auctore Sabelliani: hi dicunt ipsum esse Patrem qui est Filius; nomina diversa, unam vero esse personam. Cum vult, Pater est, inquiunt; cum vult, Filius: tamen unus est. Item sunt alii haeretici qui vocantur Ariani.", + "candidate_score": 0.694558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2073", + "psc_text": "et commemorabit vos omnia quaecumque dixero vobis. Numquidnam dicit Filius, et docet Spiritus sanctus, ut dicente Filio verba capiamus, docente autem Spiritu sancto eadem verba intelligamus? Quasi dicat Filius sine Spiritu sancto, aut Spiritus sanctus doceat sine Filio: aut vero non et Filius doceat et Spiritus sanctus dicat, et cum Deus aliquid dicit et docet, Trinitas ipsa dicat et doceat? Sed quoniam Trinitas est, oportebat ejus singulas insinuare personas, eamque nos distincte audire, inseparabiliter intelligere. Audi Patrem dicentem ubi legis, Dominus dixit ad me, Filius meus es tu (Psal. II, 7) : audi et docentem ubi legis, Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Joan. VI; 45) . Filium vero dicentem modo audisti; de se quippe ait, Quaecumque dixero vobis: quem si et docentem vis nosse, magistrum recole, Unus est, inquit, Magister vester Christus (Matth. XXIII, 10) . Spiritum porro sanctum, quem modo audisti docentem ubi dictum", + "candidate_score": 0.692558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_969", + "psc_text": "Non judicat Pater quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Hoc redditum est resurrectioni animarum. Ut omnes honorificent Filium. Quomodo? Sicut honorificant Patrem. Animarum enim resurrectionem sic operatur Filius, quomodo Pater: sic vivificat Filius, quomodo Pater. Ergo in animarum resurrectione omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Quid de honorificatione propter resurrectionem corporis? Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Non dixit, sicut; sed, honorificat, et honorificat. Honoratur enim homo Christus, sed non sicut Pater Deus. Quare? Quia secundum hoc dixit, Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Quando autem honorificatur Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus", + "candidate_score": 0.691545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2016", + "psc_text": "et aequalis Patri, ut convincas arianum. Utrisque enim clamat, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Quod ait, unum, audiant Ariani; quod ait, sumus, audiant Sabelliani: et nec illi aequalem, nec illi alterum negando sint vani. Si ergo quoniam dixit, Verba quae ego loquor vobis, a meipso non loquor, propterea putatur usque adeo imparis potestatis, ut non quod ipse vult faciat; audiatur quod dixit, Sicut Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius quos vult vivificat. Item si quoniam dixit, Pater in me manens, ipse facit opera, propterea putatur non alius esse Pater, alius ipse; audiatur quod dixit, Quaecumque Pater facit, haec et Filius similiter facit (Id. V, 21, 19) ; et intelligatur non bis unus, sed duo unum. Verum quia sic aequalis alter alteri, ut tamen alter ex altero, ideo non loquitur a semetipso, quia non est a seipso: et ideo Pater in illo manens facit opera", + "candidate_score": 0.691184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_827", + "psc_text": "carnalis subreperet intellectus, et averteret mentem, et faceret sibi homo quasi duos fabros, unum magistrum, alterum discipulum quasi attendentem ad magistrum, verbi gratia, facientem arcam; ut quomodo ille fecit arcam, faciat et iste alteram arcam secundum visionem quam inspexit in magistro operante: sed ne tale aliquid sibi duplicaret in illa simplici divinitate intellectus carnalis, secutus ait, Quaecumque enim Pater facit, haec eadem et Filius facit similiter. Non facit Pater alia, et alia Filius similia, sed eadem similiter. Non enim ait, Quaecumque facit Pater, facit et Filius alia similia: sed, Quaecumque, inquit, Pater facit, haec eadem et Filius facit similiter. Quae ille, haec et ipse: mundum Pater, mundum Filius, mundum Spiritus sanctus. Si tres dii, tres mundi: si unus Deus Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus mundus factus est a Patre per Filium in Spiritu sancto. Haec ergo facit Filius, quae facit et Pater, et non dissimiliter facit: et haec", + "candidate_score": 0.689996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_720", + "psc_text": "Patrem facientem. Ita, inquit. Expone hoc mihi paululum: sic, quantum opinor, intelligis, quoniam quaedam facit Pater, Filius autem attendit quemadmodum faciat Pater, ut possit et ipse ea facere quae viderit Patrem facientem. Duos quasi fabros constituisti: ita Patrem et Filium, ut etiam magistrum et discipulum, quomodo solent patres fabri docere filios suos artem suam. Ecce descendo ad carnalem sensum tuum, ita interim cogito ut tu: videamus si cogitatio haec nostra inveniat exitum secundum illa quae jam de Verbo pariter locuti sumus pariterque sentimus, quia Deus Verbum, et omnia per ipsum facta sunt. Pone igitur Patrem tanquam fabrum, quaedam opera facientem, Filium autem tanquam discipulum, qui non potest facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem: intendit enim quodammodo in manus Patris, ut quomodo viderit eum fabricare, sic et ipse tale aliquid fabricet in operibus suis. Sed Pater iste omnia illa quae facit, et vult ut attendat eum Filius et talia et", + "candidate_score": 0.688788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1383", + "psc_text": "Ergo, inquiunt, Pater et Filius et Spiritus sanctus tres sunt dii? Respondemus: Non. Turbantur, quia non illuminantur: cor clausum habent, quia clavim fidei non habent. Nos ergo, fratres, fide praecedente, quae sanat oculum cordis nostri, quod intelligimus, sine obscuritate capiamus; quod non intelligimus, sine dubitatione credamus: a fundamento fidei non recedamus, ut ad culmen perfectionis veniamus. Deus est Pater, Deus est Filius Deus est Spiritus sanctus: et tamen Pater non est qui Filius, nec Filius est qui Pater, nec Spiritus sanctus Patris et Filii Spiritus aut Pater est aut Filius. Trinitas unus Deus: Trinitas, una aeternitas, una potestas, una majestas; tres, sed non dii. Non mihi calumniator respondeat: Quid ergo tres? Si enim tres, ait, oportet dicas quid tres. Respondeo: Pater et Filius et Spiritus sanctus. Ecce, inquit, tres dixisti; sed quid tres exprime. Imo tu numera: nam ego compleo tres, cum dico, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Id", + "candidate_score": 0.68874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_43", + "bdc_text": "Oro itaque dominum , ut pietatem tuam in confessione vera et simplici orthodoxae fidei , in qua sola est salus certa , retineat et ab omni malo et inprimis a. . .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2107", + "psc_text": "quia si confessus fueris in ore tuo quia Dominus est Jesus, et credideris in corde tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 8-10) . Unde in Actibus Apostolorum legitur, Fide mundans corda eorum (Act. XV, 9) : et in Epistola sua beatus Petrus, Sic et vos, inquit, Baptisma salvos facit; non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae interrogatio (I Petr. III, 21) . Hoc est verbum fidei quod praedicamus: quo sine dubio ut mundare possit, consecratur et Baptismus. Christus quippe nobiscum vitis, cum Patre agricola, dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea. Lege Apostolum, et vide quid adjungat: Ut eam sanctificaret, inquit, mundans eam lavacro aquae in verbo (Ephes. V, 25-26) . Mundatio igitur nequaquam fluxo et labili tribueretur elemento, nisi adderetur, in verbo. Hoc verbum fidei tantum valet in Ecclesia Dei, ut per ipsum", + "candidate_score": 0.68761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_969", + "psc_text": "Non judicat Pater quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Hoc redditum est resurrectioni animarum. Ut omnes honorificent Filium. Quomodo? Sicut honorificant Patrem. Animarum enim resurrectionem sic operatur Filius, quomodo Pater: sic vivificat Filius, quomodo Pater. Ergo in animarum resurrectione omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Quid de honorificatione propter resurrectionem corporis? Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Non dixit, sicut; sed, honorificat, et honorificat. Honoratur enim homo Christus, sed non sicut Pater Deus. Quare? Quia secundum hoc dixit, Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Quando autem honorificatur Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus", + "candidate_score": 0.68503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2008", + "psc_text": "ad hoc valet quod postea Philippo dicitur, Qui videt me, videt et Patrem. Non quod ipse esset Pater et Filius, quod in Sabellianis, qui vocantur etiam Patripassiani, catholica fides damnat: sed quod tam similes sint Pater et Filius, ut qui unum noverit, ambos noverit. Solemus enim de simillimis duobus ita loqui eis qui unum illorum vident, et qualis est alius volunt nosse, ut dicamus: Vidistis istum, illum vidistis. Sic ergo dictum est, Qui me videt, videt et Patrem: non utique ut ipse sit Pater qui Filius, sed quod a Patris similitudine in nullo prorsus discrepet Filius. Nam nisi duo essent Pater et Filius, non dictum esset, Si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis. Utique enim, quia nemo, inquit, venit ad Patrem, nisi per me; si cognovistis me, et Patrem meum cognovistis: quoniam ego per quem venitur ad Patrem, perducam vos ad eum, ut ipsum etiam cognoscatis. Sed quoniam illi sum", + "candidate_score": 0.683172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_884", + "psc_text": ". 16. Et modo ergo post commemoratum judicium, quod omne dedit Filio Pater non judicans quemquam, quid futurum est? Quid sequitur? Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Judaeis honorificatur Pater, contemnitur Filius. Filius enim videbatur ut servus, Pater honorificabatur ut Deus. Apparebit et Filius aequalis Patri, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Modo ergo hoc habemus in fide. Nec dicat Judaeus: Patrem honorifico; quid mihi est cum Filio? Respondeat illi, Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem. Mentiris omnino, Filium blasphemas, et Patri facis injuriam. Pater enim Filium misit, tu contemnis quem misit: quomodo honorificas mittentem, qui blasphemas missum? 17. Ecce, inquit aliquis, missus est Filius; et major est Pater, quia misit. Recede a carne. Vetus homo suggerit vetustatem, tu in novo agnosce novitatem. Novus tibi a saeculo antiquus, perpetuus, aeternus, revocet ad hoc intellectum. Minor est Filius, quia missus dictus est Filius? Missionem audio, non separationem. Sed", + "candidate_score": 0.683032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_884", + "psc_text": ". 16. Et modo ergo post commemoratum judicium, quod omne dedit Filio Pater non judicans quemquam, quid futurum est? Quid sequitur? Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Judaeis honorificatur Pater, contemnitur Filius. Filius enim videbatur ut servus, Pater honorificabatur ut Deus. Apparebit et Filius aequalis Patri, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Modo ergo hoc habemus in fide. Nec dicat Judaeus: Patrem honorifico; quid mihi est cum Filio? Respondeat illi, Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem. Mentiris omnino, Filium blasphemas, et Patri facis injuriam. Pater enim Filium misit, tu contemnis quem misit: quomodo honorificas mittentem, qui blasphemas missum? 17. Ecce, inquit aliquis, missus est Filius; et major est Pater, quia misit. Recede a carne. Vetus homo suggerit vetustatem, tu in novo agnosce novitatem. Novus tibi a saeculo antiquus, perpetuus, aeternus, revocet ad hoc intellectum. Minor est Filius, quia missus dictus est Filius? Missionem audio, non separationem. Sed", + "candidate_score": 0.682659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_37_39", + "bdc_text": "noli , oro , noli tales novatores audire . Vulnerant enim conscientias auditi , varios animis scrupulos iniiciunt , a vera simplicitate et tranquillitate deiiciunt , unde mox existunt animorum vulnera , pavores , dubitationes , certamina , tandem depravatio tanta , ut , quo quis se vertat aut quid credat , ignoret Sathanaeque ludibriis vexetur perpetuo . Cave , cave tibi , optime princeps .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2282", + "psc_text": "Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, aurem curiosam praebeatis ad incognita scienda, cum mentes invalidas habeatis ad vera et falsa dijudicanda: maxime propter obscoenissimas turpitudines, quas docuit satanas animas instabiles atque carnales, ad hoc Deo sinente, ut ejus ubique sint tremenda judicia, et in comparatione impurae nequitiae dulcescat purissima disciplina; atque ut illi det honorem, timorem autem vel pudorem sibi, qui in illa mala vel illo regente non cecidit, vel illo inde levante surrexit. Cavete timendo et orando, ne irruatis in illud aenigma Salomonis, ubi mulier insipiens et audax, inops panis effecta, convocat praetereuntes dicens, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem (Prov. IX, 13-17) . Haec enim mulier vanitas est impiorum, cum sint insipientissimi, aliquid se scire opinantium, sicut de ista muliere dictum est, inops panis effecta. Quae cum sit inops panis, promittit panes; id est, cum sit ignara veritatis, promittit scientiam veritatis. Occultos", + "candidate_score": 0.681619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2329", + "psc_text": "sanctus, quia semper scit: ergo et scivit, et scit, et sciet; ac per hoc et audivit, et audit, et audiet: quia sicut jam diximus, hoc est illi audire quod scire, et scire illi hoc est quod esse. Ab illo igitur audivit, audit, et audiet a quo est: ab illo est a quo procedit. 6. Hic aliquis forsitan quaerat utrum et a Filio procedat Spiritus sanctus. Filius enim solius Patris est Filius, et Pater solius Filii est Pater: Spiritus autem sanctus non est unius eorum Spiritus, sed amborum. Habes ipsum Dominum dicentem, Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) : habes et Apostolum, Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra (Galat. IV, 6) . Numquid duo sunt, alius Patris, alius Filii? Absit. Unum enim corpus, ait, cum significaret Ecclesiam; moxque addidit, et unus Spiritus. Et vide quomodo illic impleat Trinitatem.", + "candidate_score": 0.680997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_757", + "psc_text": "Filio, honorifico tamen et Filium tanquam minorem: corrigit te ipse Filius, et revocat te dicens, ut omnes honorificent Filium, non inferius, sed sicut honorificant Patrem. Qui ergo non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Ego, inquis, majorem honorem volo dare Patri, minorem Filio. Ibi tollis honorem Patri, ubi minorem das Filio. Quid enim aliud tibi videtur ita sentienti, nisi quia Pater aequalem sibi Filium generare aut noluit, aut non potuit? Si noluit, invidit; si non potuit, defecit. Non ergo vides quia ita sentiendo, ubi majorem honorem vis dare Patri, ibi es contumeliosus in Patrem? Proinde sic honorifica Filium, quomodo honorificas Patrem, si vis honorificare et Patrem et Filium. 7. Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam; et in judicium non venit, sed transiit, non nunc transit, sed jam transiit a morte in vitam. Et hoc attendite, Qui", + "candidate_score": 0.678526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_755", + "psc_text": "caliginem nostram, et aliquantum se in consequentibus aperire dignetur, dilatis istis sequentia videamus. 6. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Hoc verum est et planum est. Omne quippe judicium dedit Filio, sicut supra dixit, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Quid si inveniuntur qui Patrem honorificant, et non honorificant Filium? Non potest, inquit, fieri: Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Non potest ergo dicere aliquis, Ego Patrem honorificabam, quia Filium non noveram. Si nondum Filium honorificabas, nec Patrem honorificabas. Quid est enim honorificare Patrem, nisi quod habeat Filium? Aliud est enim cum tibi commendatur Deus, quia Deus est; et aliud est cum tibi commendatur Deus, quia Pater est. Cum tibi quia Deus est commendatur creator tibi commendatur, omnipotens tibi commendatur, spiritus quidam summus, aeternus, invisibilis, incommutabilis tibi commendatur: cum vero tibi quia Pater est commendatur, nihil tibi aliud quam et Filius", + "candidate_score": 0.676956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_27_29", + "bdc_text": "Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_970", + "psc_text": "Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus est homo. 14. Amen, amen dico vobis. Iterum redit ad resurrectionem animarum, ut assidue dicentem capiamus: quia velut volantem sermonem sequi non poteramus; ecce immoratur nobiscum sermo Dei, ecce quasi habitat cum infirmitatibus nostris: redit rursum ad commendationem resurrectionis animarum. Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui me misit, habet vitam aeternam: sed tanquam ex Patre. Quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, ex Patre habet vitam aeternam, credendo in eum qui misit illum. Et in judicium non veniet, sed transiit a morte ad vitam: sed ex Patre vivificatur, cui", + "candidate_score": 0.672678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_34_36", + "bdc_text": "loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera . At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt . Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2286", + "psc_text": "quo sanam doctrinam non sustinebunt, sed secundum desideria sua magistros sibi coacervabunt prurientes auditu: et a veritate quidem auditum suum avertent, ad fabulas autem convertentur » (II Tim. IV, 3, 4). Illa enim secreti furtique commemoratio qua dicitur, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem, pruritum facit audientibus in auribus spiritualiter fornicantibus, sicut pruritu quodam libidinis etiam in carne corrumpitur integritas castitatis. Audite itaque Apostolum talia praevidentem, et ea vitanda salubriter admonentem: Profanas, inquit, verborum novitates evita: multum enim proficiunt ad impietatem, et sermo eorum sicut cancer serpit (Id. II, 16, 17) . Et non ait, verborum novitates; sed addidit, profanas. Sunt enim et doctrinae religionis congruentes verborum novitates, sicut ipsum nomen Christianorum quando dici coeperit, scriptum est. In Antiochia enim primum post ascensionem Domini appellati sunt discipuli Christiani, sicut legitur in Actibus Apostolorum (Act. XI, 26): et xenodochia et monasteria postea sunt appellata novis nominibus, res tamen ipsae", + "candidate_score": 0.670649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_970", + "psc_text": "Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus est homo. 14. Amen, amen dico vobis. Iterum redit ad resurrectionem animarum, ut assidue dicentem capiamus: quia velut volantem sermonem sequi non poteramus; ecce immoratur nobiscum sermo Dei, ecce quasi habitat cum infirmitatibus nostris: redit rursum ad commendationem resurrectionis animarum. Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui me misit, habet vitam aeternam: sed tanquam ex Patre. Quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, ex Patre habet vitam aeternam, credendo in eum qui misit illum. Et in judicium non veniet, sed transiit a morte ad vitam: sed ex Patre vivificatur, cui", + "candidate_score": 0.670645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_757", + "psc_text": "Filio, honorifico tamen et Filium tanquam minorem: corrigit te ipse Filius, et revocat te dicens, ut omnes honorificent Filium, non inferius, sed sicut honorificant Patrem. Qui ergo non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Ego, inquis, majorem honorem volo dare Patri, minorem Filio. Ibi tollis honorem Patri, ubi minorem das Filio. Quid enim aliud tibi videtur ita sentienti, nisi quia Pater aequalem sibi Filium generare aut noluit, aut non potuit? Si noluit, invidit; si non potuit, defecit. Non ergo vides quia ita sentiendo, ubi majorem honorem vis dare Patri, ibi es contumeliosus in Patrem? Proinde sic honorifica Filium, quomodo honorificas Patrem, si vis honorificare et Patrem et Filium. 7. Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam; et in judicium non venit, sed transiit, non nunc transit, sed jam transiit a morte in vitam. Et hoc attendite, Qui", + "candidate_score": 0.667937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2010", + "psc_text": "est hoc videre, saltem quod non vides hoc crede. Quomodo enim dicis, inquit, Ostende nobis Patrem? Si me vidisti qui omnimodo similis sum, vidisti illum cui similis sum. Quod si videre non potes, non saltem credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Poterat hic dicere Philippus: Video quidem te, et credo simillimum esse Patri; sed numquid arguendus et objurgandus est qui cum similem videt, etiam illum cui similis est vult videre? Similem quidem novi, sed adhuc alterum sine altero novi; non mihi sufficit, nisi et illum cujus est iste similis noverim. Ostende itaque nobis Patrem, et sufficit nobis. Sed ideo magister discipulum arguebat, quoniam cor postulantis videbat. Tanquam enim melior esset Pater quam Filius, ita Philippus Patrem nosse cupiebat: et ideo nec Filium sciebat, quo melius esse aliquid credebat. Ad hunc sensum corrigendum dictum est, Qui videt me, videt et Patrem. Quomodo tu dicis, Ostende nobis Patrem?", + "candidate_score": 0.667318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_850", + "psc_text": "Ille enim Filius aequalis Patri, ille aeternus cum Patre, Patrique coaeternus: nos autem facti per Filium, adoptati per Unicum. Proinde nunquam auditum est de ore Domini nostri Jesu Christi, cum ad discipulos loqueretur, dixisse illum de Deo summo Patre suo, Pater noster: sed aut, Pater meus, dixit; aut, Pater vester. Pater noster non dixit, usque adeo ut quodam loco poneret haec duo: Vado ad Deum meum, inquit, et Deum vestrum. Quare non dixit, Deum nostrum? Et Patrem meum dixit, et Patrem vestrum (Joan. XX, 17) ; non dixit, Patrem nostrum. Sic jungit ut distinguat, sic distinguit ut non sejungat. Unum nos vult esse in se, unum autem Patrem et se. 4. Quantumcumque ergo intelligamus et quantumcumque videamus, etiam cum Angelis aequati fuerimus, non videbimus sicut videt Filius. Nos enim et quando non videmus, sumus aliquid. Et quid aliud sumus quando non videmus, nisi non videntes? Sumus tamen vel non videntes;", + "candidate_score": 0.666282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_32_34", + "bdc_text": "Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. : sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2284", + "psc_text": "hauriant insipientiam, quam putant scientiam, cujus prohibitam quodammodo furantur audientiam. 3. Hinc et nefarios ritus suos hominibus sacrilega curiositate deceptis vel decipiendis magicarum artium doctrina commendat. Hinc illae illicitae divinationes inspectis pecudum visceribus occisorum, aut vocibus et volatibus avium, aut signis multiformibus daemonum, insusurrantur auribus hominum periturorum per colloquia perditorum. Propter haec illicita atque punienda secreta, mulier illa non solum insipiens, verum audax etiam nuncupatur. Sed haec non solum a re ipsa, verum et a nomine nostrae religionis aliena sunt. Quid quod mulier haec insipiens et audax, sub christiano vocabulo tot scelestas haereses condidit, tot nefandas fabulas finxit? Utinam tales quales in theatris sive cantantur, sive saltantur, sive mimica scurrilitate ridentur; et non quasdam tales, quales adversus Deum fingere potuisse sic illam doleamus insipientiam, ut miremur audaciam. Omnes autem insipientissimi haeretici, qui se christianos vocari volunt, audacias figmentorum suorum, quas maxime exhorret sensus humanus, occasione evangelicae sententiae colorare conantur, ubi", + "candidate_score": 0.660777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8_10", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_909", + "psc_text": "Habet enim Filius vitam, unde vivant credentes habet. 9. Et quomodo habet? Sicut habet Pater. Audi ipsum dicentem, Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso. Fratres, ut potero dicam. Haec sunt enim illa verba quae parvum intellectum perturbant. Quare addidit, in semetipso? Sufficeret ut diceret, Sicut enim Pater habet vitam, sic dedit et Filio habere vitam. Addidit, in semetipso: habet enim in semetipso Pater vitam, habet et Filius in semetipso. Aliquid intelligere nos voluit, in eo quod ait, in semetipso. Et hic secretum in verbo hoc clausum est: pulsetur, ut aperiatur. O Domine, quid est quod dixisti? In semetipso, quare addidisti? Etenim Paulus apostolus quem vivere fecisti, non habebat vitam? Habebat, inquit. Quantum homines mortui ut reviviscant, et ad verbum tuum credendo transeant: cum transierint, non in te habebunt vitam? Habebunt; nam et ego paulo ante dixi, Qui audit verba mea, et", + "candidate_score": 0.660064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1384", + "psc_text": "tres, sed non dii. Non mihi calumniator respondeat: Quid ergo tres? Si enim tres, ait, oportet dicas quid tres. Respondeo: Pater et Filius et Spiritus sanctus. Ecce, inquit, tres dixisti; sed quid tres exprime. Imo tu numera: nam ego compleo tres, cum dico, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Id enim quod Pater ad se est, Deus est; quod ad Filium est, Pater est: quod Filius ad seipsum est, Deus est; quod ad Patrem est, Filius est. 4. Ista quae dico potestis de similitudinibus agnoscere quotidianis. Homo et alter homo, si ille sit pater, ille filius; quod homo est, ad seipsum est; quod pater est, ad filium est: et filius quod homo est, ad seipsum est; quod autem filius est, ad patrem est. Pater enim nomen est dictum ad aliquid, et filius ad aliquid: sed isti duo homines sunt. At vero Pater Deus ad aliquid est Pater, id est ad", + "candidate_score": 0.659993, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1317", + "psc_text": "non ipse qui Filius: non tamen aliud, sed hoc ipsum est et Pater et Filius. Quid est, hoc ipsum est? Unus Deus est. Audisti, Quia non sum solus, sed ego et qui misit me Pater; audi quomodo credas Patrem et Filium, audi ipsum Filium: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Non dixit, Pater ego sum; aut, Ego et Pater unus est: sed cum dicit, Ego et Pater unum sumus: utrumque audi, et unum, et sumus, et a Charybdi et a Scylla liberaberis. In duobus istis verbis quod dixit, unum, liberat te ab Ario: quod dixit, sumus, liberat te a Sabellio. Si unum, non ergo diversum; si sumus, ergo et Pater et Filius. Sumus enim, non diceret de uno; sed et unum non diceret de diverso. Ergo ideo verum est, inquit, judicium meum, breviter ut audias, quia Filius Dei sum. Sed sic tibi persuadeo, inquit, quia Filius Dei", + "candidate_score": 0.658939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_969", + "psc_text": "Non judicat Pater quemquam, sed omne judicium dedit Filio. Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Hoc redditum est resurrectioni animarum. Ut omnes honorificent Filium. Quomodo? Sicut honorificant Patrem. Animarum enim resurrectionem sic operatur Filius, quomodo Pater: sic vivificat Filius, quomodo Pater. Ergo in animarum resurrectione omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Quid de honorificatione propter resurrectionem corporis? Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Non dixit, sicut; sed, honorificat, et honorificat. Honoratur enim homo Christus, sed non sicut Pater Deus. Quare? Quia secundum hoc dixit, Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Quando autem honorificatur Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus", + "candidate_score": 0.658111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_32_34", + "bdc_text": "Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. : sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_710", + "psc_text": "placet tibi; sed tu minor, si displicet tibi. Adversus hanc autem eorum calumniam, venientem vel de ignorantia, vel de malitia, loquitur Dominus non omnino quod capiant, sed unde agitentur et conturbentur, et fortasse vel conturbati medicum quaerant. Dicebat autem quae scriberentur, ut etiam a nobis postea legerentur. Viderimus ergo quid in Judaeorum cordibus factum sit, cum haec audirent: quid in nobis fiat cum haec audimus, amplius cogitemus. Neque enim natae sunt haereses, et quaedam dogmata perversitatis illaqueantia animas et in profundum praecipitantia, nisi dum Scripturae bonae intelliguntur non bene; et quod in eis non bene intelligitur, etiam temere et audacter asseritur. Itaque, charissimi, valde caute haec audire debemus, ad quae capienda parvuli sumus; et corde pio et cum tremore, sicut scriptum est, hanc tenentes regulam sanitatis, ut quod secundum fidem qua imbuti sumus, intelligere valuerimus, tanquam de cibo gaudeamus: quod autem secundum sanam fidei regulam intelligere nondum potuerimus, dubitationem auferamus,", + "candidate_score": 0.657009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_32_34", + "bdc_text": "Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. : sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2285", + "psc_text": "quales in theatris sive cantantur, sive saltantur, sive mimica scurrilitate ridentur; et non quasdam tales, quales adversus Deum fingere potuisse sic illam doleamus insipientiam, ut miremur audaciam. Omnes autem insipientissimi haeretici, qui se christianos vocari volunt, audacias figmentorum suorum, quas maxime exhorret sensus humanus, occasione evangelicae sententiae colorare conantur, ubi Dominus ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo: quasi haec ipsa sint quae tunc discipuli portare non poterant, et ea docuerit Spiritus sanctus, quae palam docere atque praedicare, quantalibet feratur audacia, spiritus erubescit immundus. 4. Hos Apostolus in Spiritu sancto praevidens ait: « Erit enim tempus quo sanam doctrinam non sustinebunt, sed secundum desideria sua magistros sibi coacervabunt prurientes auditu: et a veritate quidem auditum suum avertent, ad fabulas autem convertentur » (II Tim. IV, 3, 4). Illa enim secreti furtique commemoratio qua dicitur, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem, pruritum facit audientibus in", + "candidate_score": 0.655665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_26_28", + "bdc_text": "Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem . Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_755", + "psc_text": "caliginem nostram, et aliquantum se in consequentibus aperire dignetur, dilatis istis sequentia videamus. 6. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Hoc verum est et planum est. Omne quippe judicium dedit Filio, sicut supra dixit, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Quid si inveniuntur qui Patrem honorificant, et non honorificant Filium? Non potest, inquit, fieri: Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum. Non potest ergo dicere aliquis, Ego Patrem honorificabam, quia Filium non noveram. Si nondum Filium honorificabas, nec Patrem honorificabas. Quid est enim honorificare Patrem, nisi quod habeat Filium? Aliud est enim cum tibi commendatur Deus, quia Deus est; et aliud est cum tibi commendatur Deus, quia Pater est. Cum tibi quia Deus est commendatur creator tibi commendatur, omnipotens tibi commendatur, spiritus quidam summus, aeternus, invisibilis, incommutabilis tibi commendatur: cum vero tibi quia Pater est commendatur, nihil tibi aliud quam et Filius", + "candidate_score": 0.653327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1383", + "psc_text": "Ergo, inquiunt, Pater et Filius et Spiritus sanctus tres sunt dii? Respondemus: Non. Turbantur, quia non illuminantur: cor clausum habent, quia clavim fidei non habent. Nos ergo, fratres, fide praecedente, quae sanat oculum cordis nostri, quod intelligimus, sine obscuritate capiamus; quod non intelligimus, sine dubitatione credamus: a fundamento fidei non recedamus, ut ad culmen perfectionis veniamus. Deus est Pater, Deus est Filius Deus est Spiritus sanctus: et tamen Pater non est qui Filius, nec Filius est qui Pater, nec Spiritus sanctus Patris et Filii Spiritus aut Pater est aut Filius. Trinitas unus Deus: Trinitas, una aeternitas, una potestas, una majestas; tres, sed non dii. Non mihi calumniator respondeat: Quid ergo tres? Si enim tres, ait, oportet dicas quid tres. Respondeo: Pater et Filius et Spiritus sanctus. Ecce, inquit, tres dixisti; sed quid tres exprime. Imo tu numera: nam ego compleo tres, cum dico, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Id", + "candidate_score": 0.652001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_35_37", + "bdc_text": "At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt . Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ; noli , oro , noli tales novatores audire .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2286", + "psc_text": "quo sanam doctrinam non sustinebunt, sed secundum desideria sua magistros sibi coacervabunt prurientes auditu: et a veritate quidem auditum suum avertent, ad fabulas autem convertentur » (II Tim. IV, 3, 4). Illa enim secreti furtique commemoratio qua dicitur, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem, pruritum facit audientibus in auribus spiritualiter fornicantibus, sicut pruritu quodam libidinis etiam in carne corrumpitur integritas castitatis. Audite itaque Apostolum talia praevidentem, et ea vitanda salubriter admonentem: Profanas, inquit, verborum novitates evita: multum enim proficiunt ad impietatem, et sermo eorum sicut cancer serpit (Id. II, 16, 17) . Et non ait, verborum novitates; sed addidit, profanas. Sunt enim et doctrinae religionis congruentes verborum novitates, sicut ipsum nomen Christianorum quando dici coeperit, scriptum est. In Antiochia enim primum post ascensionem Domini appellati sunt discipuli Christiani, sicut legitur in Actibus Apostolorum (Act. XI, 26): et xenodochia et monasteria postea sunt appellata novis nominibus, res tamen ipsae", + "candidate_score": 0.651865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2335", + "psc_text": "hic ejus doctrina, quam tamen dixit non suam, sed Patris; quanto magis illic intelligendus est de ipso procedere Spiritus sanctus, ubi sic ait, De Patre procedit, ut non diceret, De me non procedit? A quo autem habet Filius ut sit Deus (est enim de Deo Deus), ab illo habet utique ut etiam de illo procedat Spiritus sanctus: ac per hoc Spiritus sanctus ut etiam de Filio procedat, sicut procedit de Patre, ab ipso habet Patre. 9. Hic utcumque etiam illud intelligitur, quantum a talibus quales nos sumus, intelligi potest, cur non dicatur natus esse, sed potius procedere Spiritus sanctus. Quoniam si et ipse Filius diceretur, amborum utique Filius diceretur, quod absurdissimum est. Filius quippe nullus est duorum, nisi patris et matris. Absit autem, ut inter Deum Patrem et Deum Filium tale aliquid suspicemur. Quia nec filius hominum simul et ex patre et ex matre procedit: sed cum in matrem procedit", + "candidate_score": 0.651668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_853", + "psc_text": "Aliud est enim lumen quo illuminamur, aliud nos qui illuminamur. Lumen autem ipsum quo illuminamur, nec avertitur a se, nec perdit lucem, quia lux est. Sic ergo demonstrat Pater rem quam facit Filio, ut in Patre videat omnia Filius, et in Patre sit omnia Filius. Videndo enim natus est, et nascendo videt. Sed non aliquando non erat natus, et postea natus est; sicut non aliquando non vidit, et postea vidit: sed in eo quod est illi videre, in eo est illi esse, in eo est illi natum esse, in eo est illi permanere, in eo est illi non mutari, in eo est illi sine initio et sine fine persistere. Non ergo carnaliter accipiamus quia sedet Pater, et facit opus, et demonstrat Filio; et videt Filius opus quod Pater facit, et facit illud in alio loco, aut ex alia materia. Omnia enim per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est", + "candidate_score": 0.648877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1382", + "psc_text": "ergo, sicut aures catholicae sunt eruditae in gremio matris Ecclesiae, nec ille qui est Pater sit Filius, nec ille qui est Filius sit Pater, nec Spiritus sanctus Patris et Filii sit vel Filius vel Pater, tres deos tamen esse non dicimus: quamvis de singulis si quaeratur, necesse est de quocumque interrogati fuerimus, Deum esse fateamur. 3. Et absurda ista videntur hominibus solita trahentibus ad insolita, visibilia ad invisibilia, creaturam comparantibus Creatori. Interrogant enim nos aliquando infideles et dicunt: Patrem quem dicitis, Deum dicitis? Respondemus: Deum. Filium quem dicitis, Deum dicitis? Respondemus: Deum. Spiritum sanctum quem dicitis, Deum dicitis? Respondemus: Deum. Ergo, inquiunt, Pater et Filius et Spiritus sanctus tres sunt dii? Respondemus: Non. Turbantur, quia non illuminantur: cor clausum habent, quia clavim fidei non habent. Nos ergo, fratres, fide praecedente, quae sanat oculum cordis nostri, quod intelligimus, sine obscuritate capiamus; quod non intelligimus, sine dubitatione credamus: a fundamento fidei non", + "candidate_score": 0.648715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_31", + "bdc_text": "sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2473", + "psc_text": "tuo quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris » (Rom. X, 8 et 9). Et in Actibus Apostolorum legitur quod in Christo Deus definierit fidem omnibus, suscitans eum a mortuis (Act. XVII, 31). Hoc verbum fidei, quia principaliter ac primitus per Apostolos, qui ei cohaeserant, praedicatum est, ideo verbum eorum dictum est. Neque enim propterea non est verbum Dei, quia dictum est verbum eorum; cum dicat idem apostolus Thessalonicenses excepisse a se, non ut verbum hominum, sed, sicut est, vere verbum Dei (I Thess. II, 13) . Ideo ergo Dei, quia Deus id donavit; eorum vero verbum dictum est, quia hoc praedicandum illis Deus primitus ac praecipue commendavit. Ac per hoc etiam ille latro in sua fide verbum eorum habebat: quod eorum propterea dictum erat, quoniam praedicandum ad eorum officium primitus ac praecipue pertinebat. Denique cum murmur factum esset de ministerio mensarum a viduis Graecorum, antequam Paulus credidisset in", + "candidate_score": 0.644629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_970", + "psc_text": "Filius, sicut honorificatur Pater? Cum in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et omnia per ipsum facta sunt (Id. I, 1, 3) . Et ideo in hac honorificatione secunda quid ait? Qui non honorificat Filium, nec honorificat Patrem qui misit illum. Non est missus Filius, nisi quia factus est homo. 14. Amen, amen dico vobis. Iterum redit ad resurrectionem animarum, ut assidue dicentem capiamus: quia velut volantem sermonem sequi non poteramus; ecce immoratur nobiscum sermo Dei, ecce quasi habitat cum infirmitatibus nostris: redit rursum ad commendationem resurrectionis animarum. Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui me misit, habet vitam aeternam: sed tanquam ex Patre. Quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, ex Patre habet vitam aeternam, credendo in eum qui misit illum. Et in judicium non veniet, sed transiit a morte ad vitam: sed ex Patre vivificatur, cui", + "candidate_score": 0.642136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_884", + "psc_text": ". 16. Et modo ergo post commemoratum judicium, quod omne dedit Filio Pater non judicans quemquam, quid futurum est? Quid sequitur? Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Judaeis honorificatur Pater, contemnitur Filius. Filius enim videbatur ut servus, Pater honorificabatur ut Deus. Apparebit et Filius aequalis Patri, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Modo ergo hoc habemus in fide. Nec dicat Judaeus: Patrem honorifico; quid mihi est cum Filio? Respondeat illi, Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem. Mentiris omnino, Filium blasphemas, et Patri facis injuriam. Pater enim Filium misit, tu contemnis quem misit: quomodo honorificas mittentem, qui blasphemas missum? 17. Ecce, inquit aliquis, missus est Filius; et major est Pater, quia misit. Recede a carne. Vetus homo suggerit vetustatem, tu in novo agnosce novitatem. Novus tibi a saeculo antiquus, perpetuus, aeternus, revocet ad hoc intellectum. Minor est Filius, quia missus dictus est Filius? Missionem audio, non separationem. Sed", + "candidate_score": 0.641675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_853", + "psc_text": "Aliud est enim lumen quo illuminamur, aliud nos qui illuminamur. Lumen autem ipsum quo illuminamur, nec avertitur a se, nec perdit lucem, quia lux est. Sic ergo demonstrat Pater rem quam facit Filio, ut in Patre videat omnia Filius, et in Patre sit omnia Filius. Videndo enim natus est, et nascendo videt. Sed non aliquando non erat natus, et postea natus est; sicut non aliquando non vidit, et postea vidit: sed in eo quod est illi videre, in eo est illi esse, in eo est illi natum esse, in eo est illi permanere, in eo est illi non mutari, in eo est illi sine initio et sine fine persistere. Non ergo carnaliter accipiamus quia sedet Pater, et facit opus, et demonstrat Filio; et videt Filius opus quod Pater facit, et facit illud in alio loco, aut ex alia materia. Omnia enim per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est", + "candidate_score": 0.638745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2061", + "psc_text": "Pater sine Filio, aut Filius sine Patre diligeret? Quomodo cum inseparabiliter operentur, separabiliter diligunt? Sed ad hoc dixit, diligam eum, ad quod sequitur, et manifestabo ei meipsum. Diligam, et manifestabo; id est, ad hoc diligam, ut manifestem. Nunc enim ad hoc dilexit, ut credamus, et mandatum fidei teneamus; tunc ad hoc diliget, ut videamus, et ipsam visionem mercedem fidei capiamus: quia et nos nunc diligimus, credendo quod videbimus; tunc autem diligemus, videndo quod credimus. TRACTATUS LXXVI. De eo quod sequitur, Dicit ei Judas, non ille Iscariotes, etc., usque ad id, Sermo quem audistis non est meus, sed ejus qui misit me, Patris. Cap. XIV, V\\. 22-24. 1. Interrogantibus discipulis et eis magistro respondente Jesu, etiam nos tanquam cum illis discimus, quando sanctum Evangelium vel legimus vel audimus. Quia ergo dixerat Dominus, Adhuc modicum, et mundus me jam non videt, vos autem videbitis me; interrogavit eum de hoc ipso Judas, non", + "candidate_score": 0.632704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_910", + "psc_text": "Domine, quid est quod dixisti? In semetipso, quare addidisti? Etenim Paulus apostolus quem vivere fecisti, non habebat vitam? Habebat, inquit. Quantum homines mortui ut reviviscant, et ad verbum tuum credendo transeant: cum transierint, non in te habebunt vitam? Habebunt; nam et ego paulo ante dixi, Qui audit verba mea, et credit ei qui me misit, habet vitam aeternam. Ergo illi qui in te credunt, habent vitam: et non dixisti, in semetipsis. Cum autem de Patre loquereris, Sicut Pater habet vitam in semetipso: rursus, cum de te loquereris, dixisti, sic et Filio dedit habere vitam in semetipso. Sicut habet, sic dedit habere. Ubi habet? In semetipso. Ubi dedit habere? In semetipso. Paulus ubi habet? Non in semetipso, sed in Christo. Tu fidelis ubi habes? Non in temetipso, sed in Christo. Videamus si hoc dicit Apostolus: Vivo autem jam non ego, vivit vero in me Christus (Galat. II, 20) . Vita nostra", + "candidate_score": 0.631475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_51_53", + "bdc_text": "D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ; uterque salutat humanitatem tuam officiosissime . Salutant et alii fratres et symmystae , d. Gvaltherus , Lavaterus , Hallerus etc. Wickius , Zvinglius .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2204", + "psc_text": "curru igneo in alta subvectus est (IV Reg. II, 11)? Quis praeter Elisaeum, quod paulo ante commemoravi, sepulto suo cadavere, cadaver alterius reddidit vitae? Quis praeter Danielem inter ora inclusorum secum leonum esurientium vixit innocuus (Dan. VI, 22)? Quis praeter tres viros, Ananiam, Azariam, Misaelem, in flammis ardentibus et non urentibus deambulavit illaesus (Id. III, 93)? 3. Praetereo caetera, quoniam haec satis esse arbitror, quibus demonstretur et aliquos sanctos quaedam opera miranda fecisse, quae nemo alius fecit. Sed qui tam multa vitia et malas valetudines vexationesque mortalium tanta potestate sanaret, nullus omnino legitur antiquorum. Ut enim taceantur quos jubendo, sicut occurrebant, salvos singulos fecit; Marcus evangelista quodam loco ait: Vespere autem facto cum occidisset sol, afferebant ad eum omnes male habentes, et daemonia habentes; et erat omnis civitas ad januam congregata: et curavit multos qui vexabantur variis languoribus, et daemonia multa ejiciebat (Marc. I, 32-34) . Id autem cum commemorasset", + "candidate_score": 0.630922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_51", + "bdc_text": "D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2204", + "psc_text": "curru igneo in alta subvectus est (IV Reg. II, 11)? Quis praeter Elisaeum, quod paulo ante commemoravi, sepulto suo cadavere, cadaver alterius reddidit vitae? Quis praeter Danielem inter ora inclusorum secum leonum esurientium vixit innocuus (Dan. VI, 22)? Quis praeter tres viros, Ananiam, Azariam, Misaelem, in flammis ardentibus et non urentibus deambulavit illaesus (Id. III, 93)? 3. Praetereo caetera, quoniam haec satis esse arbitror, quibus demonstretur et aliquos sanctos quaedam opera miranda fecisse, quae nemo alius fecit. Sed qui tam multa vitia et malas valetudines vexationesque mortalium tanta potestate sanaret, nullus omnino legitur antiquorum. Ut enim taceantur quos jubendo, sicut occurrebant, salvos singulos fecit; Marcus evangelista quodam loco ait: Vespere autem facto cum occidisset sol, afferebant ad eum omnes male habentes, et daemonia habentes; et erat omnis civitas ad januam congregata: et curavit multos qui vexabantur variis languoribus, et daemonia multa ejiciebat (Marc. I, 32-34) . Id autem cum commemorasset", + "candidate_score": 0.623228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_587", + "psc_text": "hominibus ad mensuram? Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae; alii sermo scientiae secundum eumdem spiritum; alii fides in eodem spiritu, alii prophetia, alii dijudicatio spirituum, alii genera linguarum, alii donatio curationum. Numquid omnes apostoli? numquid omnes prophetae? numquid omnes doctores? numquid omnes virtutes? numquid omnes dona habent sanitatum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur (I Cor. XII, 8, 9, 10, 29, 30) ? Aliud habet iste, aliud ille; et quod habet ille, non habet iste: mensura est, divisio quaedam donorum est. Ergo hominibus ad mensuram datur, et concordia ibi unum corpus facit. Quomodo aliud accipit manus ut operetur, aliud oculus ut videat, aliud auris ut audiat, aliud pes ut ambulet; anima tamen una est quae agit omnia, in manu ut operetur, in pede ut ambulet, in aure ut audiat, in oculo ut videat: sic sunt etiam diversa dona fidelium, tanquam membris ad mensuram cuique propriam distributa. Sed Christus", + "candidate_score": 0.609954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_53", + "bdc_text": "Salutant et alii fratres et symmystae , d. Gvaltherus , Lavaterus , Hallerus etc. Wickius , Zvinglius .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1112", + "psc_text": "Judaei, velut reminiscentes beneficia Domini, qui occisuri erant Dominum. Hoc ergo die festo (quia plures erant dies festi; sic enim appellabatur apud Judaeos dies festus, ut non esset dies unus, sed plures) locuti sunt fratres ejus ad Dominum Christum. Fratres ejus sic accipite, sicut nostis: non enim novum est quod auditis. Consanguinei virginis Mariae, fratres Domini dicebantur. Erat enim consuetudinis Scripturarum, appellare fratres quoslibet consanguineos et cognationis propinquos, et extra usum nostrum, non quo more nos loquimur. Nam quis dicat fratres avunculum et filium sororis? Scriptura tamen etiam hujusmodi cognationes fratres appellat. Nam Abraham et Lot fratres sunt dicti, cum esset Abraham patruus Lot (Gen. XI 27, 31, XIII, 8, et XIV, 14): et Laban et Jacob fratres sunt dicti, cum esset Laban avunculus Jacob (Id. XXVIII, 2, et XXIX, 10, 15). Cum ergo auditis fratres Domini, Mariae cogitate consanguinitatem, non iterum parientis ullam propaginem. Sicut enim in sepulcro ubi", + "candidate_score": 0.60061, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1", + "max_score": 0.72791, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.72791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.724619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_43_45", + "bdc_text": "Oro itaque dominum , ut pietatem tuam in confessione vera et simplici orthodoxae fidei , in qua sola est salus certa , retineat et ab omni malo et inprimis a. . . conscientiae corruptela tortura et hominum istorum imposturis servet . Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t.", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.710271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.70391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_43", + "bdc_text": "Oro itaque dominum , ut pietatem tuam in confessione vera et simplici orthodoxae fidei , in qua sola est salus certa , retineat et ab omni malo et inprimis a. . .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.679697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.666414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.654354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_81", + "psc_text": "uerum haec dici possunt facile et credi; uideri autem nisi corde puro quomodo se habeant, omnino non possunt. quapropter siue ista uera sit sententia, siue aliud aliquid sit, fides inconcussa tenenda est, ut deum dicamus patrem, deum filium, deum spiritum sanctum, neque tres deos, sed istam trinitatem unum deum, neque diuersas naturas, sed eiusdem substantiae, neque ut pater aliquando sit filius, aliquando spiritus sanctus, sed pater semper pater et filius semper filius et spiritus sanctus semper spiritus sanctus. nec temere de inuisibilibus aliquid adfirmemus tamquam scientes, sed tamquam credentes, quoniam uideri nisi mundato corde non possunt. et si quis ea uidet in hac 3 I Ioh. 4, 16 1 substantia S 2 sibi] siue AlSlF om. Vy ne M 3 intelligatur M dici potuisse AT/SPTNVOr aliter dici non potuisse M nisi esset dilectio substantia bd 4 ducunt F dicuntur AlSOr1 dicunt V consuetudinfi F consuetudines r 5 sibi] sinit M", + "candidate_score": 0.65198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.650307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_59", + "psc_text": "pocula, tres autem aquas non posse dici, sed omnino unam aquam, quamquam de singulis poculis interrogatus in quolibet horum aquam esse respondeas, quamuis nullus hic transitus fiat, sicut de fonte in fiuuiumfluuium dicebamus. sed haec non propter illius diuinae naturae similitudinem, sed propter uisibilium etiam unitatem corporalia exempla data sunt, ut intellegeretur fieri posse, ut aliqua tria non tantum singillatim, sed etiam simul singulare nomen obtineant, ne quisquam miretur et absurdum putet, quod deum dicimus patrem, deum filium, deum spiritum sanctum nec tamen tres deos in ista tlinitatetrinitate, sed unum unamque substantiam. § 18 Et de patre quidem ac filio multis libris disseruerunt 1 pro et om. AFSyTNVObd 2 non potest R nunc om. R esse-radice om. V 4 manet M pr. et om. 0 5 tria om. 0 6 aliquam habent M dissimilitudinem om. M non om. V abeurda (8. a add. J e) F, S et tria FSTNf", + "candidate_score": 0.648172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "non ut idem sit pater, qui est filius et spiritus sanctus, sed ut pater sit pater et filius sit filius et spiritus sanctus sit spiritus sanctus, sed haec trinitas unus deus, sicut scriptum est: audi, Israhel: dominus deus tuus deus unus est. tamen si interrogemur de singulis et dicatur nobis: deusest paterPrespondebimus: deus. siquaeratur, utrum deus sit filius, hoc respondebimus. nec si fuerit de spiritu sancto talis interrogatio, aliud eum esse debemus respondere quam deum, uehementer canentescauentes sic accipere, quomodo de hominibus dictum est: dii estis. non enim sunt naturaliter dii, quicumque sunt facti atque conditi ex patre per filium dono spiritus sancti. ipsa enim significatur trinitas, cum apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia. quamquam ergo de singulis interrogati respondeamus deum esse, de quo quaeritur, siue patrem siue filium siue spiritum sanctum, non tamen tres deos a nobis coli quisquam existimauerit. § 17", + "candidate_score": 0.646888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.632604, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum", + "max_score": 0.725836, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_3", + "psc_text": "4. Spiritus sanctus est Deus Omnipotens, nec genitus est, quia non est Filius; nec creatus, quia non est creatura, sed ex Patre, et Filio procedens, cui, praeter quod Spiritus sanctus est, totum commune est Patris et Filii, quia non qui Pater est, Filius aut Spiritus sanctus in persona hic est; nec qui Filius est Pater aut Spiritus sanctus hic est; nec qui Spiritus sanctus est, Pater aut Filius hic est; sed in essentia, quod Pater est, Filius et Spiritus sanctus hoc unum est; et quod Filius est, Pater et Spiritus sanctus hoc est; quod et Spiritus sanctus est, Pater et Filius hoc est; sed non triplex in illa Trinitate deorum numerus est; salva enim separatione personarum, totum commune divinitatis est. 5. Filius ex tempore carnem suscepit humanam, quae vitio caret; humanitatis naturam habuit, animam prudentem, intellectualem, sapientem, excepta divina natura, habens, ut humanitas integra fieret; quam ideo Filius, 584 qui", + "candidate_score": 0.725836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_3", + "psc_text": "4. Spiritus sanctus est Deus Omnipotens, nec genitus est, quia non est Filius; nec creatus, quia non est creatura, sed ex Patre, et Filio procedens, cui, praeter quod Spiritus sanctus est, totum commune est Patris et Filii, quia non qui Pater est, Filius aut Spiritus sanctus in persona hic est; nec qui Filius est Pater aut Spiritus sanctus hic est; nec qui Spiritus sanctus est, Pater aut Filius hic est; sed in essentia, quod Pater est, Filius et Spiritus sanctus hoc unum est; et quod Filius est, Pater et Spiritus sanctus hoc est; quod et Spiritus sanctus est, Pater et Filius hoc est; sed non triplex in illa Trinitate deorum numerus est; salva enim separatione personarum, totum commune divinitatis est. 5. Filius ex tempore carnem suscepit humanam, quae vitio caret; humanitatis naturam habuit, animam prudentem, intellectualem, sapientem, excepta divina natura, habens, ut humanitas integra fieret; quam ideo Filius, 584 qui", + "candidate_score": 0.720184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5_7", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_112", + "psc_text": "gloriam in monte cum Moyse et Elia ostensam, in atrio sacerdotum Dominum negavit? Cui propositioni facile respondetur quod Moyses per angelum vel creaturam aliam 618 posteriora gloriae vidit. Et Petrus et caeteri discipuli per corpus humanum rutilare Christi divinitatem conspexerunt; si enim per semetipsam divinitatem conspexissent, nullo modo in carne postea vivere possent. 6. Ipse namque Dominus Moysi respondit: Nemo videbit faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20) . Sancti ergo post resurrectionem non per figuras et aenigmata Dominum videbunt, sicut de hoc eodem gentium insignis Magister pronuntiat: Quia per speculum in aenigmate videmus; cum autem venerit quod perfectum est, tunc cognoscam sicut cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . Quemadmodum possessor Dominici pectoris conviva potens ait Joannes: Videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) ; quando complebitur quod Ecclesiae per Isaiam prophetam promittitur: Non erit ibi amplius sol ad lucendum per diem, neque splendor lucis illuminabit te, sed", + "candidate_score": 0.715613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_3", + "psc_text": "4. Spiritus sanctus est Deus Omnipotens, nec genitus est, quia non est Filius; nec creatus, quia non est creatura, sed ex Patre, et Filio procedens, cui, praeter quod Spiritus sanctus est, totum commune est Patris et Filii, quia non qui Pater est, Filius aut Spiritus sanctus in persona hic est; nec qui Filius est Pater aut Spiritus sanctus hic est; nec qui Spiritus sanctus est, Pater aut Filius hic est; sed in essentia, quod Pater est, Filius et Spiritus sanctus hoc unum est; et quod Filius est, Pater et Spiritus sanctus hoc est; quod et Spiritus sanctus est, Pater et Filius hoc est; sed non triplex in illa Trinitate deorum numerus est; salva enim separatione personarum, totum commune divinitatis est. 5. Filius ex tempore carnem suscepit humanam, quae vitio caret; humanitatis naturam habuit, animam prudentem, intellectualem, sapientem, excepta divina natura, habens, ut humanitas integra fieret; quam ideo Filius, 584 qui", + "candidate_score": 0.707105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_112", + "psc_text": "gloriam in monte cum Moyse et Elia ostensam, in atrio sacerdotum Dominum negavit? Cui propositioni facile respondetur quod Moyses per angelum vel creaturam aliam 618 posteriora gloriae vidit. Et Petrus et caeteri discipuli per corpus humanum rutilare Christi divinitatem conspexerunt; si enim per semetipsam divinitatem conspexissent, nullo modo in carne postea vivere possent. 6. Ipse namque Dominus Moysi respondit: Nemo videbit faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20) . Sancti ergo post resurrectionem non per figuras et aenigmata Dominum videbunt, sicut de hoc eodem gentium insignis Magister pronuntiat: Quia per speculum in aenigmate videmus; cum autem venerit quod perfectum est, tunc cognoscam sicut cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . Quemadmodum possessor Dominici pectoris conviva potens ait Joannes: Videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) ; quando complebitur quod Ecclesiae per Isaiam prophetam promittitur: Non erit ibi amplius sol ad lucendum per diem, neque splendor lucis illuminabit te, sed", + "candidate_score": 0.696621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_112", + "psc_text": "gloriam in monte cum Moyse et Elia ostensam, in atrio sacerdotum Dominum negavit? Cui propositioni facile respondetur quod Moyses per angelum vel creaturam aliam 618 posteriora gloriae vidit. Et Petrus et caeteri discipuli per corpus humanum rutilare Christi divinitatem conspexerunt; si enim per semetipsam divinitatem conspexissent, nullo modo in carne postea vivere possent. 6. Ipse namque Dominus Moysi respondit: Nemo videbit faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20) . Sancti ergo post resurrectionem non per figuras et aenigmata Dominum videbunt, sicut de hoc eodem gentium insignis Magister pronuntiat: Quia per speculum in aenigmate videmus; cum autem venerit quod perfectum est, tunc cognoscam sicut cognitus sum (I Cor. XIII, 12) . Quemadmodum possessor Dominici pectoris conviva potens ait Joannes: Videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) ; quando complebitur quod Ecclesiae per Isaiam prophetam promittitur: Non erit ibi amplius sol ad lucendum per diem, neque splendor lucis illuminabit te, sed", + "candidate_score": 0.680548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8_10", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_38", + "psc_text": "8. Qui tamen locus, dum coelo firmamenti, ut praedixi, pertinet, coeli nomine censetur, sicut Dominus ipse perhibet, dicens: Vidi Satanam sicut fulgur de coelo cadentem (Luc. X, 18) . Ex ipsius enim loci perspicua ac pura beatitudine peccati sui merito dejectus, in inferioris spatii, hoc est, nebulosi ac brumosi aeris, infelicem ac miseram habitationem destinatus est; sicut apostolus Paulus contestatur, dicens: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates hujus aeris, adversus mundi rectores tenebrarum harum (Eph. VI, 12) . Quae etiam spiritualia nequitiae in coelestibus idem Paulus Christum in semetipso denuntiat triumphasse. 9. Dejectis ergo malignis spiritibus cum suo principe diabolo ex illo quem praediximus limpidissimo subcoelestium spatiorum habitaculo, et postmodum redempto ex Adae et proprio uniuscujusque delicto per Mediatoris adventum humano genere, eumdem locum animarum sanctarum interim esse quieti, dum resurrectionem exspectant futuram, id putatores opinantur: quem etiam coelestem paradisum autumant esse nominatum,", + "candidate_score": 0.66076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_3", + "psc_text": "4. Spiritus sanctus est Deus Omnipotens, nec genitus est, quia non est Filius; nec creatus, quia non est creatura, sed ex Patre, et Filio procedens, cui, praeter quod Spiritus sanctus est, totum commune est Patris et Filii, quia non qui Pater est, Filius aut Spiritus sanctus in persona hic est; nec qui Filius est Pater aut Spiritus sanctus hic est; nec qui Spiritus sanctus est, Pater aut Filius hic est; sed in essentia, quod Pater est, Filius et Spiritus sanctus hoc unum est; et quod Filius est, Pater et Spiritus sanctus hoc est; quod et Spiritus sanctus est, Pater et Filius hoc est; sed non triplex in illa Trinitate deorum numerus est; salva enim separatione personarum, totum commune divinitatis est. 5. Filius ex tempore carnem suscepit humanam, quae vitio caret; humanitatis naturam habuit, animam prudentem, intellectualem, sapientem, excepta divina natura, habens, ut humanitas integra fieret; quam ideo Filius, 584 qui", + "candidate_score": 0.654431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_8", + "bdc_text": "Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ordine-creaturarum_window_38", + "psc_text": "8. Qui tamen locus, dum coelo firmamenti, ut praedixi, pertinet, coeli nomine censetur, sicut Dominus ipse perhibet, dicens: Vidi Satanam sicut fulgur de coelo cadentem (Luc. X, 18) . Ex ipsius enim loci perspicua ac pura beatitudine peccati sui merito dejectus, in inferioris spatii, hoc est, nebulosi ac brumosi aeris, infelicem ac miseram habitationem destinatus est; sicut apostolus Paulus contestatur, dicens: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates hujus aeris, adversus mundi rectores tenebrarum harum (Eph. VI, 12) . Quae etiam spiritualia nequitiae in coelestibus idem Paulus Christum in semetipso denuntiat triumphasse. 9. Dejectis ergo malignis spiritibus cum suo principe diabolo ex illo quem praediximus limpidissimo subcoelestium spatiorum habitaculo, et postmodum redempto ex Adae et proprio uniuscujusque delicto per Mediatoris adventum humano genere, eumdem locum animarum sanctarum interim esse quieti, dum resurrectionem exspectant futuram, id putatores opinantur: quem etiam coelestem paradisum autumant esse nominatum,", + "candidate_score": 0.650866, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.725799, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.725799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1597", + "psc_text": "advertis, quod et divinitas Trinitatis (quae putatur alia esse quam est ipsa Trinitas, et propter hanc dici non tres deos, sed unum Deum, quoniam ipsa est tribus una communis) aut substantia est, aut non est substantia. Si substantia est, et alia est quam Pater, aut Filius, aut Spiritus sanctus, aut eadem simul Trinitas: procul dubio alia substantia est: hoc autem veritas refellit et respuit. Si autem non est substantia ista divinitas, et ipsa est Deus, quia ipsa est ubique tota, non illa Trinitas; ergo Deus non est substantia: quis hoc catholicus dixerit? Item si non est substantia ista divinitas, et secundum hanc est Trinitas unus Deus, quod haec una est in tribus; non debuit dici Pater et Filius et Spiritus sanctus unius substantiae, sed unius divinitatis quae non est substantia. Agnoscis autem in fide catholica quoniam hoc est verum, hoc est confirmatum quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, ideo", + "candidate_score": 0.725672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.724506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22_24", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.720561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4067", + "psc_text": "Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis assumptum est. 19. An forte quod ait Apostolus, Unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, non vultis adjungi quod dictum est unus, ad id quod est Dominus, sed ad id quod ait, per quem omnia; ut non unus Dominus, sed unus per quem omnia intelligatur, ut non sit Pater per quem omnia, sed Pater solus ex quo omnia, et Filius solus per quem omnia? Si ita est, jam tandem fatemini unum Dominum et Deum nostrum esse Patrem et Filium. Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex", + "candidate_score": 0.716767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.714926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5_7", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2234", + "psc_text": "quippe Moyses typum populi Judaeorum, in Christum passum postea credituri; ideo dictum est illi, Cum transiero, posteriora mea videbis: et caetera quae ibi dicuntur, mirabili sacramento praenuntiant Ecclesiam post futuram, unde modo longum est disputare. Quod autem dicere institueram, desiderio ejus etiam illud quod petierat, fuisse concessum, in libro Numerorum postea demonstratum est; ubi Dominus arguit contumaciam sororis ipsius, et dicit aliis Prophetis in visione se apparere et in somno, Moysi autem per speciem, non per aenigmata: ubi etiam addidit dicens: Et gloriam Domini vidit (Num. XII, 6-8). Quid ergo est quod eum sic fecit exceptum, nisi forte quia illa contemplatione dignum etiam tunc habuit populi sui talem rectorem, et ministrum in tota domo sua fidelem, ut quemadmodum concupiverat, videret Deum sicuti est; quae contemplatio cunctis filiis in fine promittitur? CAPUT XIV. 33. Ista credo considerans vir ille sanctus cujus verba tractamus, nec Apostoli, inquit, omnes Christum videbant, quoniam forte", + "candidate_score": 0.71279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1598", + "psc_text": "secundum hanc est Trinitas unus Deus, quod haec una est in tribus; non debuit dici Pater et Filius et Spiritus sanctus unius substantiae, sed unius divinitatis quae non est substantia. Agnoscis autem in fide catholica quoniam hoc est verum, hoc est confirmatum quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, ideo cum sit Trinitas, unus est Deus; quia inseparabiliter sunt unius ejusdemque substantiae, vel (si hoc melius dicitur), essentiae. Nam nonnulli nostri et maxime Graeci, Trinitatem quae Deus est, magis essentiam, quam unam substantiam esse dixerunt; aliquid inter haec duo nomina interesse arbitrantes, vel intelligentes: unde nunc disputare non est opus; quod etsi divinitatem istam, quae aliud existimatur esse quam ipsa Trinitas, non substantiam sed essentiam dixerimus, eadem falsitas consequetur. Si enim alia est quam ipsa Trinitas, altera erit essentia: quod absit ut catholicus sentiat. Restat itaque ut ita credamus unius esse substantiae Trinitatem, ut ipsa essentia non aliud sit quam", + "candidate_score": 0.712492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.712306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.706884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4067", + "psc_text": "Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis assumptum est. 19. An forte quod ait Apostolus, Unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, non vultis adjungi quod dictum est unus, ad id quod est Dominus, sed ad id quod ait, per quem omnia; ut non unus Dominus, sed unus per quem omnia intelligatur, ut non sit Pater per quem omnia, sed Pater solus ex quo omnia, et Filius solus per quem omnia? Si ita est, jam tandem fatemini unum Dominum et Deum nostrum esse Patrem et Filium. Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex", + "candidate_score": 0.705417, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11_13", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare . Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.704389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4067", + "psc_text": "Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis assumptum est. 19. An forte quod ait Apostolus, Unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, non vultis adjungi quod dictum est unus, ad id quod est Dominus, sed ad id quod ait, per quem omnia; ut non unus Dominus, sed unus per quem omnia intelligatur, ut non sit Pater per quem omnia, sed Pater solus ex quo omnia, et Filius solus per quem omnia? Si ita est, jam tandem fatemini unum Dominum et Deum nostrum esse Patrem et Filium. Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex", + "candidate_score": 0.699714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5_7", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2312", + "psc_text": "in iis omnibus quae de opusculis sanctorum atque doctorum commemoravi, Ambrosii, Hieronymi, Athanasii, Gregorii, et si qua aliorum talia legere potui quae commemorare longum putavi, Deum non esse corpus, nec formae humanae habere membra, nec eum esse per locorum spatia divisibilem, et esse natura incommutabiliter invisibilem, nec per eamdem naturam atque substantiam, sed assumpta visibili specie sicut voluit apparuisse iis quibus apparuit, quando per corporis oculos in Scripturis sanctis visus esse narratur, in adjutorio Domini inconcusse credo, et quantum ipse donat intelligo. CAPUT V. 16. De spirituali autem corpore, quod in resurrectione habebimus, quantam capiat in melius commutationem: utrum in simplicitatem spiritus cedat, ut totus homo jam spiritus sit; an quod magis puto, sed nondum plena fiducia confirmo, ita futurum sit spirituale corpus, ut propter ineffabilem quamdam facilitatem spirituale dicatur, servet tamen substantiam corporalem, quae per seipsam vivere ac sentire non possit, sed per illum qui ea utitur spiritum; neque", + "candidate_score": 0.698384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5_7", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2280", + "psc_text": "teque ipsam intrinsecus praeparas incorporalem locum mansionis ejus ad audiendum silentium narrationis ejus, et videndam invisibilem formam ejus. Beati enim mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt. Non cum eis, sicut corpus, ex aliquo loci intervallo apparebit; sed cum venerit ad eos, et mansionem fecerit apud eos: quoniam sic implebuntur in omnem plenitudinem Dei, non cum fuerint et ipsi plenus Deus, sed cum perfecte fuerint pleni Deo. Si autem nonnisi corpora cogitamus, et nec illud saltem digne cogitare possumus, unde vel ipsa corpora cogitemus; non quaeramus quid adversum nos ipsos loquamur, sed ab hac potius carnali consuetudine orando, et in anteriora nos extendendo, corda mundemus. Ut enim non tantum quod beatus Ambrosius, verum etiam quod sanctus Hieronymus (Lib. 3 in Isai. 6), dicam: Non solum Patris divinitatem, sed nec Filii quidem, nec Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, possunt oculi carnis aspicere, sed oculi mentis; de quibus ipse Salvator", + "candidate_score": 0.698235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1597", + "psc_text": "advertis, quod et divinitas Trinitatis (quae putatur alia esse quam est ipsa Trinitas, et propter hanc dici non tres deos, sed unum Deum, quoniam ipsa est tribus una communis) aut substantia est, aut non est substantia. Si substantia est, et alia est quam Pater, aut Filius, aut Spiritus sanctus, aut eadem simul Trinitas: procul dubio alia substantia est: hoc autem veritas refellit et respuit. Si autem non est substantia ista divinitas, et ipsa est Deus, quia ipsa est ubique tota, non illa Trinitas; ergo Deus non est substantia: quis hoc catholicus dixerit? Item si non est substantia ista divinitas, et secundum hanc est Trinitas unus Deus, quod haec una est in tribus; non debuit dici Pater et Filius et Spiritus sanctus unius substantiae, sed unius divinitatis quae non est substantia. Agnoscis autem in fide catholica quoniam hoc est verum, hoc est confirmatum quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, ideo", + "candidate_score": 0.697856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.697042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1557", + "psc_text": "Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus sanctus. Pater in Filio est, Filius in Patre, in utroque Spiritus sanctus; quia in tribus numero, non ordine, id est personis, non virtute discretis, unus atque indivisibilis habitat Deus. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt; et quae Filii sunt, Patris sunt; et quae utriusque sunt, Spiritus sancti sunt: quia non quasi aequalem, sed eamdem, id est unicam, non separatam possident substantiam Deitatis; et ideo vel majestate, vel aetate, alter alterum non praecedit, quia dividi quod plenum est non potest, nec est in plenitudine aliquid, quod possit plenitudinem separare, et majorem uni, minorem alteri facere portionem. In personis autem non ita", + "candidate_score": 0.697005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_38_40", + "bdc_text": "Vulnerant enim conscientias auditi , varios animis scrupulos iniiciunt , a vera simplicitate et tranquillitate deiiciunt , unde mox existunt animorum vulnera , pavores , dubitationes , certamina , tandem depravatio tanta , ut , quo quis se vertat aut quid credat , ignoret Sathanaeque ludibriis vexetur perpetuo . Cave , cave tibi , optime princeps . Amo tuam pietatem ex intimis animi mei visceribus et metuo , cum sciam phanaticos illos homines omnes perreptare angulos , ne quid mali etiam animo tuo bene sibi adhuc conscio et tranquillo aspirent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3834", + "psc_text": "Cave ne tibi subrepat in tua virtute confidere; homo es enim, et maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Sed plane in Deo tuo toto corde confide, et ipse erit virtus tua, in qua pius gratusque confidas, cui dicas humiliter et fideliter, Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 2): quia et ipsa charitas Dei, quae perfecta foras mittit timorem (I Joan. IV, 18), non per vires nostras, id est humanas, diffunditur in cordibus nostris, sed sicut dicit Apostolus, per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5). 3. Vigila ergo et ora, ne intres in tentationem (Marc. XIV, 38). Ipsa quippe oratio admonet te quod indigeas adjutorio Domini tui, ne spem bene vivendi in te ponas. Oras enim non jam ut accipias divitias et honores praesentis saeculi, aut aliquid vanitatis humanae, sed ne intres in tentationem: quod utique si homo sibi praestare posset volendo,", + "candidate_score": 0.696358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4_6", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2234", + "psc_text": "quippe Moyses typum populi Judaeorum, in Christum passum postea credituri; ideo dictum est illi, Cum transiero, posteriora mea videbis: et caetera quae ibi dicuntur, mirabili sacramento praenuntiant Ecclesiam post futuram, unde modo longum est disputare. Quod autem dicere institueram, desiderio ejus etiam illud quod petierat, fuisse concessum, in libro Numerorum postea demonstratum est; ubi Dominus arguit contumaciam sororis ipsius, et dicit aliis Prophetis in visione se apparere et in somno, Moysi autem per speciem, non per aenigmata: ubi etiam addidit dicens: Et gloriam Domini vidit (Num. XII, 6-8). Quid ergo est quod eum sic fecit exceptum, nisi forte quia illa contemplatione dignum etiam tunc habuit populi sui talem rectorem, et ministrum in tota domo sua fidelem, ut quemadmodum concupiverat, videret Deum sicuti est; quae contemplatio cunctis filiis in fine promittitur? CAPUT XIV. 33. Ista credo considerans vir ille sanctus cujus verba tractamus, nec Apostoli, inquit, omnes Christum videbant, quoniam forte", + "candidate_score": 0.692579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_39_41", + "bdc_text": "Cave , cave tibi , optime princeps . Amo tuam pietatem ex intimis animi mei visceribus et metuo , cum sciam phanaticos illos homines omnes perreptare angulos , ne quid mali etiam animo tuo bene sibi adhuc conscio et tranquillo aspirent . Quamquam rursus consoletur me illa m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3834", + "psc_text": "Cave ne tibi subrepat in tua virtute confidere; homo es enim, et maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Sed plane in Deo tuo toto corde confide, et ipse erit virtus tua, in qua pius gratusque confidas, cui dicas humiliter et fideliter, Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 2): quia et ipsa charitas Dei, quae perfecta foras mittit timorem (I Joan. IV, 18), non per vires nostras, id est humanas, diffunditur in cordibus nostris, sed sicut dicit Apostolus, per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5). 3. Vigila ergo et ora, ne intres in tentationem (Marc. XIV, 38). Ipsa quippe oratio admonet te quod indigeas adjutorio Domini tui, ne spem bene vivendi in te ponas. Oras enim non jam ut accipias divitias et honores praesentis saeculi, aut aliquid vanitatis humanae, sed ne intres in tentationem: quod utique si homo sibi praestare posset volendo,", + "candidate_score": 0.690408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45_47", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t. inservire libentissime et fidelissime . Vale aeternum , princeps optime .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4248", + "psc_text": "in epistolis meis, quas ad matrem Reverentiae tuae debito mihi cum honore nominandam dedi, non semel feci. Sed quia hoc mihi rescribere dignata est, prius te velle accipere litteras meas; tunc demum, si quid forte opus esset tibi ex ministerio meo, quod venerando studio tuo omniumque talium, quantum possum, libera servitute debere me novi, non te esse tacituram et rescribendo insinuaturam: ecce feci quod te voluisse, quamvis non per te, comperi; ne viderer tibi ostium fiduciae inhumaniter claudere: superest ut promas ipsa, si quid ex me quaerendum putas. Aut enim scio quod inquisieris, et non negabo: aut ita nescio, ut nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam", + "candidate_score": 0.686303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2805", + "psc_text": "Proinde in unum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum firma pietate credamus; ita ut nec Filius credatur esse qui Pater est, nec Pater qui Filius est, nec Pater nec Filius qui utriusque Spiritus est. Nihil putetur in hac Trinitate temporibus locisve distare; sed haec tria aequalia esse et coaeterua, et omnino esse una natura: non a Patre aliam, et a Filio aliam, et a Spiritu sancto aliam conditam esse creaturam; sed omnia et singula quae creata sunt vel creantur, Trinitate creante subsistere, nec quemquam liberari a Patre sine Filio et Spiritu sancto, aut a Filio sine Patre et Spiritu sancto, aut a Spiritu sancto sine Patre et Filio; sed a Patre et Filio et Spiritu sancto, uno, vero, vereque immortali, id est omni modo incommutabili solo Deo. Multa autem etiam separatim in Scripturis de singulis dici, ut insinuetur, quamvis inseparabilis Trinitas, tamen Trinitas: ut quemadmodum simul dici non possunt", + "candidate_score": 0.684872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_44_46", + "bdc_text": "conscientiae corruptela tortura et hominum istorum imposturis servet . Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t. inservire libentissime et fidelissime .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4248", + "psc_text": "in epistolis meis, quas ad matrem Reverentiae tuae debito mihi cum honore nominandam dedi, non semel feci. Sed quia hoc mihi rescribere dignata est, prius te velle accipere litteras meas; tunc demum, si quid forte opus esset tibi ex ministerio meo, quod venerando studio tuo omniumque talium, quantum possum, libera servitute debere me novi, non te esse tacituram et rescribendo insinuaturam: ecce feci quod te voluisse, quamvis non per te, comperi; ne viderer tibi ostium fiduciae inhumaniter claudere: superest ut promas ipsa, si quid ex me quaerendum putas. Aut enim scio quod inquisieris, et non negabo: aut ita nescio, ut nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam", + "candidate_score": 0.684368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2302", + "psc_text": "Spiritum sanctum, nisi quantum mente ac spiritu nosci potest. Gregorius etiam, sanctus episcopus Orientalis, apertissime dicit Deum natura invisibilem, quando patribus visus est, sicut Moysi, cum quo facie ad faciem loquebatur, alicujus conspicabilis materiae dispositione assumpta, salva sua invisibilitate videri potuisse. Hoc est quod etiam noster dicit Ambrosius, et Patrem et Filium et Spiritum sanctum ea specie videri quam voluntas elegerit, non natura formaverit (In Luc. c. I, 11): ut et illud verum sit, quod Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 18), quae vox ipsius Domini Christi est; et, Quem nemo hominum vidit, nec videre potest (I Tim. VI, 16), quae vox Apostoli, imo ejus per Apostolum Christi est; et illa non repudientur testimonia Scripturarum quibus Deus visus esse narratur, quia et invisibilis est per propriam Deitatis naturam, et cum vult videri potest per assumptam, sicut ei placuerit, creaturam. CAPUT III. 11. Porro si naturae ipsius est invisibilitas sicut incorruptibilitas,", + "candidate_score": 0.684289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2029", + "psc_text": "Et nunc quod ait, confitebor tibi, in eis utique qui confitebuntur, in quibus et loquitur. Confessio autem non tantum peccatorum est, sed et laudis Dei; sicut ipse in Evangelio, Confitebor tibi, inquit, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25). Ideo sequitur et dicit: Vota mea reddam coram timentibus eum. Edent pauperes, et saturabuntur; et laudabunt Dominum qui requirunt cum. Ipsi sunt parvuli de quibus dixit, et revelasti ea parvulis; timentes eum, et pauperes, id est humiles, qui non alta sapiunt, sed timent timore illo casto, non quo poena formidatur, sed quo gratia conservatur. 61. Vota vero sua sacrificium vult intelligi corporis sui, quod est fidelium Sacramentum. Ideo cum dixisset, Vola mea reddam coram timentibus cum; continuo subjunxit, Edent pauperes, et saturabuntur. Ipsi enim saturabuntur pane qui de coelo descendit, qui ei cohaerentes, et ejus pacem dilectionemque servantes imitantur", + "candidate_score": 0.68357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1598", + "psc_text": "secundum hanc est Trinitas unus Deus, quod haec una est in tribus; non debuit dici Pater et Filius et Spiritus sanctus unius substantiae, sed unius divinitatis quae non est substantia. Agnoscis autem in fide catholica quoniam hoc est verum, hoc est confirmatum quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, ideo cum sit Trinitas, unus est Deus; quia inseparabiliter sunt unius ejusdemque substantiae, vel (si hoc melius dicitur), essentiae. Nam nonnulli nostri et maxime Graeci, Trinitatem quae Deus est, magis essentiam, quam unam substantiam esse dixerunt; aliquid inter haec duo nomina interesse arbitrantes, vel intelligentes: unde nunc disputare non est opus; quod etsi divinitatem istam, quae aliud existimatur esse quam ipsa Trinitas, non substantiam sed essentiam dixerimus, eadem falsitas consequetur. Si enim alia est quam ipsa Trinitas, altera erit essentia: quod absit ut catholicus sentiat. Restat itaque ut ita credamus unius esse substantiae Trinitatem, ut ipsa essentia non aliud sit quam", + "candidate_score": 0.682633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7_9", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2264", + "psc_text": "corpori gloriae suae (Philipp. III, 21); et quod Deus fecit hominem ad imaginem et similitudinem suam (Gen. I, 27); et quod spiritu mentis nostrae renovamur in agnitionem Dei, secundum imaginem ejus qui creavit nos (Coloss. III, 10). In his atque hujusmodi Scripturarum sanctarum auctoritatibus per fidem ambulantes, qui dato vel divinitus adjuto intellectu spiritualiter profecerunt, et spiritualia spiritualibus comparare potuerunt, viderunt melius videri mente quam corpore; et ea videri mente quae non continerentur locis, nec inter se locorum intervallis separarentur, nec minora essent in parte quam in toto. 47. Hinc est quod fiducialiter ille dicit, quod nec in loco Deus videtur, sed mundo corde: nec corporalibus oculis quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Unde quia et invisibilis in Scripturis sanctis ejus substantia commendatur, et visus esse a plurimis per corpus et corporalibus locis in eisdem auctoritatibus invenitur, aut spiritu, quo corporales cernuntur imagines,", + "candidate_score": 0.681449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_637", + "psc_text": "plura quam sciam. Sed ideo spem in nomine Christi non infructuosam gero, quia non solum credidi Deo meo, in illis duobus praeceptis totam Legem Prophetasque pendere (Matth. XXII, 40), sed etiam expertus sum, experiorque quotidie; quandoquidem nullum mihi sacramentum, aut aliquis sermo admodum obscurior de sacris Litteris aperitur, ubi non eadem praecepta reperiam: Finis enim praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona et fide non ficta (I Tim. I, 5); et plenitudo legis charitas (Rom. XIII, 10). 39. Itaque et tu, charissime, sive ista, sive alia, sic lege, sic disce, ut memineris verissime dictum: Scientia inflat, charitas aedificat (I Cor. VIII, 1). Charitas autem non aemulatur, non inflat. Sic itaque adhibeatur scientia tanquam machina quaedam, per quam structura charitatis assurgat quae maneat in aeternum, etiam cum scientia destruetur (Id. XIII, 4, 8); quae ad finem charitatis adhibita multum est utilis; per se autem ipsa sine tali fine, non", + "candidate_score": 0.680834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_37_39", + "bdc_text": "noli , oro , noli tales novatores audire . Vulnerant enim conscientias auditi , varios animis scrupulos iniiciunt , a vera simplicitate et tranquillitate deiiciunt , unde mox existunt animorum vulnera , pavores , dubitationes , certamina , tandem depravatio tanta , ut , quo quis se vertat aut quid credat , ignoret Sathanaeque ludibriis vexetur perpetuo . Cave , cave tibi , optime princeps .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3834", + "psc_text": "Cave ne tibi subrepat in tua virtute confidere; homo es enim, et maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jerem. XVII, 5). Sed plane in Deo tuo toto corde confide, et ipse erit virtus tua, in qua pius gratusque confidas, cui dicas humiliter et fideliter, Diligam te, Domine, virtus mea (Psal. XVII, 2): quia et ipsa charitas Dei, quae perfecta foras mittit timorem (I Joan. IV, 18), non per vires nostras, id est humanas, diffunditur in cordibus nostris, sed sicut dicit Apostolus, per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5). 3. Vigila ergo et ora, ne intres in tentationem (Marc. XIV, 38). Ipsa quippe oratio admonet te quod indigeas adjutorio Domini tui, ne spem bene vivendi in te ponas. Oras enim non jam ut accipias divitias et honores praesentis saeculi, aut aliquid vanitatis humanae, sed ne intres in tentationem: quod utique si homo sibi praestare posset volendo,", + "candidate_score": 0.680207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45_47", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t. inservire libentissime et fidelissime . Vale aeternum , princeps optime .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.679529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.679405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45_47", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t. inservire libentissime et fidelissime . Vale aeternum , princeps optime .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_637", + "psc_text": "plura quam sciam. Sed ideo spem in nomine Christi non infructuosam gero, quia non solum credidi Deo meo, in illis duobus praeceptis totam Legem Prophetasque pendere (Matth. XXII, 40), sed etiam expertus sum, experiorque quotidie; quandoquidem nullum mihi sacramentum, aut aliquis sermo admodum obscurior de sacris Litteris aperitur, ubi non eadem praecepta reperiam: Finis enim praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona et fide non ficta (I Tim. I, 5); et plenitudo legis charitas (Rom. XIII, 10). 39. Itaque et tu, charissime, sive ista, sive alia, sic lege, sic disce, ut memineris verissime dictum: Scientia inflat, charitas aedificat (I Cor. VIII, 1). Charitas autem non aemulatur, non inflat. Sic itaque adhibeatur scientia tanquam machina quaedam, per quam structura charitatis assurgat quae maneat in aeternum, etiam cum scientia destruetur (Id. XIII, 4, 8); quae ad finem charitatis adhibita multum est utilis; per se autem ipsa sine tali fine, non", + "candidate_score": 0.677865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2268", + "psc_text": "Et de spiritualis quidem corporis qualitate, quod resurrecturis promittitur, vel discere aliquid adhuc, vel quaerere non recuso: si tamen de hac re disputantes illis vitiis carere possimus, quae plerumque studiis humanis et concertationibus excitantur, dum supra quam scriptum est unus pro altero infletur adversus alterum: ne dum altercando quaerimus investigare quomodo possit videri Deus, ipsam pacem sanctificationemque perdamus, sine qua nemo poterit videre Deum; quod ipse avertat a cordibus nostris, ut ea suae contemplationi munda reddat atque custodiat. Illud tamen quia non dubito, non requiro, quod Dei natura nunquam videatur in loco. Jam utrum possit hujus corporis oculis videri aliquid quod in loco non videtur, ab eis qui hoc valent disserendo monstrare, cum pace dilectionis audire paratus sum, et quod me movet in commune conferre. Sunt enim quidam, qui Deum ipsum omnino corpus esse praesumunt, putantes quidquid corpus non est, nullam prorsus esse substantiam: istos omni modo aversandos censeo. Sunt", + "candidate_score": 0.677862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7_9", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. : od. habet ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2173", + "psc_text": "videas, apud te habeas, ac sine ullis figurarum lineamentis colorumque nitoribus, tanto clarius et certius, quanto simplicius interiusque conspicias. Cum igitur nec corporis oculis, sicut corpora sive coelestia, sive terrestria, nec mentis aspectu, sicut ea sunt, quorum nonnulla commemoravi, quae apud temetipsam certissime intueris, nunc videamus Deum; cur credimus eum videri, nisi quia Scripturae accommodamus fidem, ubi legitur, Beati mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8); et si qua alia in hanc sententiam eadem divina auctoritate conscripta sunt, cui non credere nefas ducimus; credere autem pietatis esse minime dubitamus? 4. Hanc itaque distinctionem tene, ut si quid te admonuero, disserendo, quod ita videas oculis carnis, vel ullo alio sensu ejus sentias, seu te sensisse recolas sicut sentiuntur colores, fragores, odores, sapores, fervores, et si quid aliud per corpus cernendo, audiendo, olfaciendo, gustando, tangendo sentiamus; aut ita videas mentis intuitu, ut vides vitam, voluntatem, cogitationem, memoriam, intelligentiam, scientiam, fidem", + "candidate_score": 0.677716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2029", + "psc_text": "Et nunc quod ait, confitebor tibi, in eis utique qui confitebuntur, in quibus et loquitur. Confessio autem non tantum peccatorum est, sed et laudis Dei; sicut ipse in Evangelio, Confitebor tibi, inquit, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25). Ideo sequitur et dicit: Vota mea reddam coram timentibus eum. Edent pauperes, et saturabuntur; et laudabunt Dominum qui requirunt cum. Ipsi sunt parvuli de quibus dixit, et revelasti ea parvulis; timentes eum, et pauperes, id est humiles, qui non alta sapiunt, sed timent timore illo casto, non quo poena formidatur, sed quo gratia conservatur. 61. Vota vero sua sacrificium vult intelligi corporis sui, quod est fidelium Sacramentum. Ideo cum dixisset, Vola mea reddam coram timentibus cum; continuo subjunxit, Edent pauperes, et saturabuntur. Ipsi enim saturabuntur pane qui de coelo descendit, qui ei cohaerentes, et ejus pacem dilectionemque servantes imitantur", + "candidate_score": 0.676778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3463", + "psc_text": "Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem. Et quia dignatus es id petere a nobis, ut quid senserimus de ipsis quaestionibus, per litteras tuae sincerissimae charitati insinuaremus; ad ea de quibus scripta legi, prout intellectus exiguus meae mediocritatis sentire potuit aut intelligere, infra scripsi. 2. Cum Dei omnipotentis conditoris totius creaturae arbitrio et potestate cuncta gerantur; vel quae facta sunt, vel quae etiam futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Unde satis admiratione plenum est si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit, secundum hoc capitulum quod Dominus beatis Apostolis", + "candidate_score": 0.675812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2264", + "psc_text": "corpori gloriae suae (Philipp. III, 21); et quod Deus fecit hominem ad imaginem et similitudinem suam (Gen. I, 27); et quod spiritu mentis nostrae renovamur in agnitionem Dei, secundum imaginem ejus qui creavit nos (Coloss. III, 10). In his atque hujusmodi Scripturarum sanctarum auctoritatibus per fidem ambulantes, qui dato vel divinitus adjuto intellectu spiritualiter profecerunt, et spiritualia spiritualibus comparare potuerunt, viderunt melius videri mente quam corpore; et ea videri mente quae non continerentur locis, nec inter se locorum intervallis separarentur, nec minora essent in parte quam in toto. 47. Hinc est quod fiducialiter ille dicit, quod nec in loco Deus videtur, sed mundo corde: nec corporalibus oculis quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Unde quia et invisibilis in Scripturis sanctis ejus substantia commendatur, et visus esse a plurimis per corpus et corporalibus locis in eisdem auctoritatibus invenitur, aut spiritu, quo corporales cernuntur imagines,", + "candidate_score": 0.67558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4248", + "psc_text": "in epistolis meis, quas ad matrem Reverentiae tuae debito mihi cum honore nominandam dedi, non semel feci. Sed quia hoc mihi rescribere dignata est, prius te velle accipere litteras meas; tunc demum, si quid forte opus esset tibi ex ministerio meo, quod venerando studio tuo omniumque talium, quantum possum, libera servitute debere me novi, non te esse tacituram et rescribendo insinuaturam: ecce feci quod te voluisse, quamvis non per te, comperi; ne viderer tibi ostium fiduciae inhumaniter claudere: superest ut promas ipsa, si quid ex me quaerendum putas. Aut enim scio quod inquisieris, et non negabo: aut ita nescio, ut nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam", + "candidate_score": 0.675153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2138", + "psc_text": "premunt, dicentes: Quomodo revertetur, ubi nunquam antea fuerit? Potius enim dici debuisse asserunt, Et ad Deum vel pergat, vel vadat ad Deum, quam, Revertatur ad Deum, si nunquam illic antea spiritus iste fuisse credendus est. Item quomodo animae sponte labantur in corpus, cum scriptum sit, dedit eum, non tam in promptu est explicare. Ac per hoc, ut dixi, duae istae opiniones sub verbis hujus testimonii laborant: una, qua putantur singulae quaeque animae in singulis suis corporibus fieri; alia, qua putantur in corpora sponte demergi. Duabus autem illis, sive de traduce illius unius veniant, sive antea jam creatae et apud Deum constitutae, singulis corporibus dentur, sine labore verba ista coaptantur. 10. Et tamen si assertores ejus sententiae qua creduntur animae in suis singulis corporibus fieri, affirment ita esse dictum de spiritu, qui pro anima positus est, Deus dedit eum, quemadmodum recte dicitur dedisse nobis oculos, vel aures, vel manus, vel quodlibet", + "candidate_score": 0.674718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_45", + "bdc_text": "Rogo insuper humanitatem tuam , princeps clementissime , ut has meas literas scriptas quod deus novit , ex syncera charitate et studio meo erga t. m. eximie singulari , optime consulat et me habeat commendatum , qui alioqui paratissimus sum m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_123", + "psc_text": "mihi auferre non possum. 9. Haec propterea scripsi, ut si tuae Sanctitati jam non sunt necessaria, sive quod plura hujusmodi ipse cogites atque utiliora, sive quod tuae Sanctitati medicina ista non opus sit, mala tamen mea nota sint tibi, sciasque unde pro mea infirmitate Deum rogare digneris: quod ut impensissime facias, obsecro per humanitatem illius qui praeceptum dedit ut invicem onera nostra portemus. Multa sunt quae de vita nostra et conversatione deflerem, quae nollem per litteras ad te venire, si inter cor meum et cor tuum ulla essent ministeria praeter os meum et aures tuas. Si autem venerabilis nobis omniumque nostrum tota sinceritate charissimus, cujus in te vere fraternam cum praesens essem benignitatem studiumque perspexi, senex Saturninus dignatus fuerit, quando opportunum videbitur, ad nos venire, quidquid cum ejus Sanctitate, et spirituali affectu colloqui potuerimus, aut nihil, aut non multum distabit, ac si cum tua Dignatione id ageremus. Quod ut nobiscum", + "candidate_score": 0.673631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2280", + "psc_text": "teque ipsam intrinsecus praeparas incorporalem locum mansionis ejus ad audiendum silentium narrationis ejus, et videndam invisibilem formam ejus. Beati enim mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt. Non cum eis, sicut corpus, ex aliquo loci intervallo apparebit; sed cum venerit ad eos, et mansionem fecerit apud eos: quoniam sic implebuntur in omnem plenitudinem Dei, non cum fuerint et ipsi plenus Deus, sed cum perfecte fuerint pleni Deo. Si autem nonnisi corpora cogitamus, et nec illud saltem digne cogitare possumus, unde vel ipsa corpora cogitemus; non quaeramus quid adversum nos ipsos loquamur, sed ab hac potius carnali consuetudine orando, et in anteriora nos extendendo, corda mundemus. Ut enim non tantum quod beatus Ambrosius, verum etiam quod sanctus Hieronymus (Lib. 3 in Isai. 6), dicam: Non solum Patris divinitatem, sed nec Filii quidem, nec Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, possunt oculi carnis aspicere, sed oculi mentis; de quibus ipse Salvator", + "candidate_score": 0.673562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_33_35", + "bdc_text": "sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera . At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021", + "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et", + "candidate_score": 0.673379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_9_11", + "bdc_text": "od. habet ? et pro modulo nostro sacra illa mysteria cernimus . Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1546", + "psc_text": "factum est, ut non pauci, sed populi etiam, qui non possunt ista dijudicare ratione, fide credant, donec salutaribus praeceptis adminiculati, evadant ab his perplexitatibus in auras purissimae atque sincerissimae veritatis. Cujus auctoritati tanto devotius obtemperari oportet, quanto videmus nullum jam errorem se audere extollere, ad congregandas sibi turbas imperitorum, qui non christiani nominis velamenta conquirat: eos autem solos ex veteribus, praeter christianum nomen in conventiunculis suis aliquanto frequentius perdurare, qui Scripturas eas tenent, per quas annuntiatum esse ipsum Dominum Jesum Christum, se intelligere et videre dissimulant. Porro illi qui cum in unitate atque communione catholica non sint, christiano tamen nomine gloriantur, coguntur adversari credentibus, et audent imperitos quasi ratione traducere, quando maxime cum ista medicina Dominus venerit, ut fidem populis imperaret. Sed hoc facere coguntur, ut dixi, quia jacere se abjectissime sentiunt, si eorum auctoritas cum auctoritate catholica conferatur. Conantur ergo auctoritatem stabilissimam fundatissimae Ecclesiae quasi rationis nomine et pollicitatione", + "candidate_score": 0.672126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1556", + "psc_text": "Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum » (Joan. XX, 17)? 4. Ego igitur elaborans approbare ubique esse Christum virtute, non opere; divinitate, non carne; de unitate Dei et personarum trinitate hujusmodi verba conscripsi: Deus, inquam, unus est, et personae tres sunt. Deus indiscretus est, personae discretae sunt. Deus intra omnia, trans omnia est, ultima includit, media implet, summa transcendit, ultra universa et per universa diffunditur: personae autem sibi constantes, proprietate secernuntur, non confusione miscentur. Deus ergo unus est, et ubique est; quia et alius praeter illum non est, et locus non est vacuus ubi esse alius possit. Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus", + "candidate_score": 0.67083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_11", + "bdc_text": "Et propheti atque apostoli ea simplicitate et puritate , quae de his credere oportet , tradiderunt , ut nemo conqueri possit de obscuritate utque isti , qui plura curiosius inquirunt , mereantur opprimi a gloria ac tandem , quid credant , ignorare .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1546", + "psc_text": "factum est, ut non pauci, sed populi etiam, qui non possunt ista dijudicare ratione, fide credant, donec salutaribus praeceptis adminiculati, evadant ab his perplexitatibus in auras purissimae atque sincerissimae veritatis. Cujus auctoritati tanto devotius obtemperari oportet, quanto videmus nullum jam errorem se audere extollere, ad congregandas sibi turbas imperitorum, qui non christiani nominis velamenta conquirat: eos autem solos ex veteribus, praeter christianum nomen in conventiunculis suis aliquanto frequentius perdurare, qui Scripturas eas tenent, per quas annuntiatum esse ipsum Dominum Jesum Christum, se intelligere et videre dissimulant. Porro illi qui cum in unitate atque communione catholica non sint, christiano tamen nomine gloriantur, coguntur adversari credentibus, et audent imperitos quasi ratione traducere, quando maxime cum ista medicina Dominus venerit, ut fidem populis imperaret. Sed hoc facere coguntur, ut dixi, quia jacere se abjectissime sentiunt, si eorum auctoritas cum auctoritate catholica conferatur. Conantur ergo auctoritatem stabilissimam fundatissimae Ecclesiae quasi rationis nomine et pollicitatione", + "candidate_score": 0.67001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_33_35", + "bdc_text": "sensum ? loquitur scriptura , alias inducere loqutiones novas vel olim ab haereticis usurpata , sed interim damnata doctrinae de his genera . At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis", + "candidate_score": 0.668614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2312", + "psc_text": "in iis omnibus quae de opusculis sanctorum atque doctorum commemoravi, Ambrosii, Hieronymi, Athanasii, Gregorii, et si qua aliorum talia legere potui quae commemorare longum putavi, Deum non esse corpus, nec formae humanae habere membra, nec eum esse per locorum spatia divisibilem, et esse natura incommutabiliter invisibilem, nec per eamdem naturam atque substantiam, sed assumpta visibili specie sicut voluit apparuisse iis quibus apparuit, quando per corporis oculos in Scripturis sanctis visus esse narratur, in adjutorio Domini inconcusse credo, et quantum ipse donat intelligo. CAPUT V. 16. De spirituali autem corpore, quod in resurrectione habebimus, quantam capiat in melius commutationem: utrum in simplicitatem spiritus cedat, ut totus homo jam spiritus sit; an quod magis puto, sed nondum plena fiducia confirmo, ita futurum sit spirituale corpus, ut propter ineffabilem quamdam facilitatem spirituale dicatur, servet tamen substantiam corporalem, quae per seipsam vivere ac sentire non possit, sed per illum qui ea utitur spiritum; neque", + "candidate_score": 0.666759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2314", + "psc_text": "organo corporis valeat spiritus noster nosse corporalia (neque enim et Deus talia per sensus corporis novit); et multa alia quae in hac quaestione movere possunt, fateor me nondum alicubi legisse, quod mihi sufficere existimarem sive ad discendum sive ad docendum. 17. Ac per hoc si non displicet huic fratri mea qualiscumque cautela, interim propter quod scriptum est, Quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2), quantum possumus, cor mundum ad illam visionem ipso adjuvante praeparemus. De corpore autem spirituali pacatius et diligentius inquiramus, ne forte aliquid certum ac liquidum, si nobis hoc utile esse novit, secundum Scripturas suas Deus dignetur demonstrare. Si enim hoc invenerit inquisitio diligentior, tantam corporis futuram mutationem, ut possit videre invisibilia; non, ut opinor, talis potentia corporis menti auferet visionem, ut exterior homo videre Deum tunc possit, non possit interior: quasi tantum foris sit Deus ad hominem, et intus non sit in homine, cum apertissime", + "candidate_score": 0.665837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2226", + "psc_text": "Dei forma tunc videbunt eum, qui videbunt eum sicuti est. Nec ideo videbunt, quia pauperes spiritu in hac vita fuerunt, quia mites, quia lugentes, quia esurientes et sitientes justitiam, quia misericordes, quia pacifici, quia persecutionem passi propter justitiam, quamvis et haec omnia iidem ipsi sint; sed quia mundo sunt corde. Ideo quippe inter illas beatitudines, cum omnia faciant qui cor mundum habent, non est tamen alicubi positum, Deum videbunt, nisi ubi dictum est, Beati mundo corde; quoniam mundo corde videbitur qui nec in loco videtur, nec oculis corporalibus quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Deum enim nemo vidit unquam, vel in hac vita, sicut ipse est, vel etiam in Angelorum vita, sicut visibilia ista quae corporali visione cernuntur; quia unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse narravit. Unde non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrat. CAPUT", + "candidate_score": 0.664892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2230", + "psc_text": "ipse et Pater unum sunt? An forte illud attendit quod cum Petrus dixisset, Tu es Christus Filius Dei vivi; responsum accepit, Beatus es Simon Bar Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est? quamvis illa revelatio utrum per fidem tantae rei creditae, an per visionem conspectae facta in ejus mente fuerit, non mihi videatur elucere; cum et ipse Petrus tam parvulum se adhuc illi ostenderit, ut timeret ne amitteret morientem, quem Filium Dei vivi, hoc est vitae fontem fuerat paulo ante confessus (Matth. XVI, 16, 17, 21, 22). CAPUT XIII. 31. Deinde potest movere quomodo jam ipsa Dei substantia videri potuerit a quibusdam in hac vita positis, propter illud quod dictum est ad Moysen, Nemo potest faciem meam videre, et vivere (Exod. XXXIII, 20): nisi quia potest humana mens divinitus rapi ex hac vita ad angelicam vitam, antequam per istam communem mortem carne", + "candidate_score": 0.66474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2184", + "psc_text": "corporalibus deputatur, secundum ea quae supra diximus. Haec duo sunt, testis, et testimonium: quorum ad oculos unum, ad aures alterum pertinet. Sed hunc testem fortasse aliorum testimoniorum auctoritas confirmat, divinarum scilicet Scripturarum, vel quorumlibet aliorum, quibus est motus ad fidem. Scripturae ad visa pertinent corporis oculorum, si eas legit; vel aurium, si audivit. Videt autem animo quidquid figuris litterarum sonisve significari intellexit. Videt ipsam fidem suam, qua se credere sine cunctatione respondet. Videt cogitationem, qua cogitat quid ei possit prodesse quod credit. Videt voluntatem, qua accessit ad suscipiendam religionem. Videt etiam ipsius resurrectionis quamdam imaginem in animo suo factam, sine qua intelligi non potest quidquid factum corporaliter dicitur, sive credatur, sive non credatur. CAPUT IV. Sed, ut puto, distinguis quomodo videat fidem suam qua credit, et quomodo videat illam resurrectionis imaginem in animo suo factam, quam, si hoc audit, videt etiam qui non credit. 10. Haec ergo omnia videt, partim", + "candidate_score": 0.663389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_46_48", + "bdc_text": "inservire libentissime et fidelissime . Vale aeternum , princeps optime . Tiguri 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2489", + "psc_text": "dubitatione perducant: ubi jam nec prudenter discernantur a bonis mala, quae non erunt; nec fortiter tolerentur adversa, quia non ibi erit nisi quod amemus, non etiam quod toleremus; nec temperanter libido trenetur, ubi nulla ejus incitamenta sentiemus; nec juste subveniatur ope indigentibus, ubi inopem atque indigum non habebimus. Una ibi virtus erit, et idipsum erit virtus praemiumque virtutis, quod dicit in sanctis eloquiis homo qui hoc amat: Mihi autem adhaerere Deo bonum est (Psal. LXXII, 28). Haec ibi erit plena et sempiterna sapientia, eademque veraciter vita jam beata: perventio quippe est ad aeternum ac summum bonum, cui adhaerere in aeternum est finis nostri boni. Dicatur haec et prudentia, quia prospectissime adhaerebit bono quod non amittatur; et fortitudo, quia firmissime adhaerebit bono unde non avellatur; et temperantia, quia castissime adhaerebit bono ubi non corrumpatur; et justitia, quia rectissime adhaerebit bono cui merito subjiciatur. CAPUT IV. 13. Quanquam et in hac vita", + "candidate_score": 0.662158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1557", + "psc_text": "Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus sanctus. Pater in Filio est, Filius in Patre, in utroque Spiritus sanctus; quia in tribus numero, non ordine, id est personis, non virtute discretis, unus atque indivisibilis habitat Deus. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt; et quae Filii sunt, Patris sunt; et quae utriusque sunt, Spiritus sancti sunt: quia non quasi aequalem, sed eamdem, id est unicam, non separatam possident substantiam Deitatis; et ideo vel majestate, vel aetate, alter alterum non praecedit, quia dividi quod plenum est non potest, nec est in plenitudine aliquid, quod possit plenitudinem separare, et majorem uni, minorem alteri facere portionem. In personis autem non ita", + "candidate_score": 0.66054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2189", + "psc_text": "multos fideles esse novimus, et multis noti sumus. CAPUT V. 12. Si ergo jam ista distincta sunt, veniamus ad causam. Scimus posse Deum videri, quoniam scriptum est: Beati mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8). An forte non debui dicere, Scimus; sed. Credimus: quoniam Deum nec corpore aliquando vidimus, sicut hanc lucem; nec mente, sicut ipsam in nobis, qua id credimus, fidem; sed tantum quia scriptum est in ea Scriptura cujus fideles sumus, quod verum sit minime dubitamus? Apostolus tamen Joannes cum tale aliquid diceret, Scimus, inquit, quia cum apparuerit, similes ei erimus; quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2): ecce scire se dixit quod nondum factum fuerat, nec videndo, sed credendo cognoverat. Recte itaque diximus, Scimus Deum posse videri; quamvis eum non viderimus, sed divinae auctoritati quae sanctis Libris continetur, crediderimus. 13. Quid ergo est quod eadem dicit auctoritas, Deum nemo vidit unquam (Joan. I,", + "candidate_score": 0.659441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2230", + "psc_text": "ipse et Pater unum sunt? An forte illud attendit quod cum Petrus dixisset, Tu es Christus Filius Dei vivi; responsum accepit, Beatus es Simon Bar Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est? quamvis illa revelatio utrum per fidem tantae rei creditae, an per visionem conspectae facta in ejus mente fuerit, non mihi videatur elucere; cum et ipse Petrus tam parvulum se adhuc illi ostenderit, ut timeret ne amitteret morientem, quem Filium Dei vivi, hoc est vitae fontem fuerat paulo ante confessus (Matth. XVI, 16, 17, 21, 22). CAPUT XIII. 31. Deinde potest movere quomodo jam ipsa Dei substantia videri potuerit a quibusdam in hac vita positis, propter illud quod dictum est ad Moysen, Nemo potest faciem meam videre, et vivere (Exod. XXXIII, 20): nisi quia potest humana mens divinitus rapi ex hac vita ad angelicam vitam, antequam per istam communem mortem carne", + "candidate_score": 0.65789, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2173", + "psc_text": "videas, apud te habeas, ac sine ullis figurarum lineamentis colorumque nitoribus, tanto clarius et certius, quanto simplicius interiusque conspicias. Cum igitur nec corporis oculis, sicut corpora sive coelestia, sive terrestria, nec mentis aspectu, sicut ea sunt, quorum nonnulla commemoravi, quae apud temetipsam certissime intueris, nunc videamus Deum; cur credimus eum videri, nisi quia Scripturae accommodamus fidem, ubi legitur, Beati mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8); et si qua alia in hanc sententiam eadem divina auctoritate conscripta sunt, cui non credere nefas ducimus; credere autem pietatis esse minime dubitamus? 4. Hanc itaque distinctionem tene, ut si quid te admonuero, disserendo, quod ita videas oculis carnis, vel ullo alio sensu ejus sentias, seu te sensisse recolas sicut sentiuntur colores, fragores, odores, sapores, fervores, et si quid aliud per corpus cernendo, audiendo, olfaciendo, gustando, tangendo sentiamus; aut ita videas mentis intuitu, ut vides vitam, voluntatem, cogitationem, memoriam, intelligentiam, scientiam, fidem", + "candidate_score": 0.657428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.655895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.655608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2805", + "psc_text": "Proinde in unum Deum, Patrem et Filium et Spiritum sanctum firma pietate credamus; ita ut nec Filius credatur esse qui Pater est, nec Pater qui Filius est, nec Pater nec Filius qui utriusque Spiritus est. Nihil putetur in hac Trinitate temporibus locisve distare; sed haec tria aequalia esse et coaeterua, et omnino esse una natura: non a Patre aliam, et a Filio aliam, et a Spiritu sancto aliam conditam esse creaturam; sed omnia et singula quae creata sunt vel creantur, Trinitate creante subsistere, nec quemquam liberari a Patre sine Filio et Spiritu sancto, aut a Filio sine Patre et Spiritu sancto, aut a Spiritu sancto sine Patre et Filio; sed a Patre et Filio et Spiritu sancto, uno, vero, vereque immortali, id est omni modo incommutabili solo Deo. Multa autem etiam separatim in Scripturis de singulis dici, ut insinuetur, quamvis inseparabilis Trinitas, tamen Trinitas: ut quemadmodum simul dici non possunt", + "candidate_score": 0.655188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4105", + "psc_text": "ipse ergo nihil est, quia sine se factus est. Quod si opinari sacrilegum est; restat ut fateamur, non sine se factum esse, aut factum non esse. Non autem sine se factum esse, non possumus dicere. Si enim ipse se fecit, jam erat antequam fieret: si autem ac se faciendum alteri, a quo factus est, adjutorium praebuit; nihilominus ut se adjuvante ipse fieret, jam erat antequam fieret. Relinquitur itaque ut sine se factus sit. Quidquid autem sine illo factum est, nihil est. Aut nihil est igitur, aut factus non est: sed non est nihil, factus igitur non est. At si factus non est, et tamen Filius est, sine dubio natus est. 4. Quomodo, inquis, potuit de solo Patre nasci Filius aequalis ei de quo natus est? Jam hoc enarrare non possum, et cedo prophetae dicenti: Generationem ejus quis enarrabit (Isai. LIII, 8)? Quod si tu de humana generatione qua per virginem", + "candidate_score": 0.655186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_50_52", + "bdc_text": "Salvi sint in domino omnes , qui apud m. t. erant Tiguri . D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ; uterque salutat humanitatem tuam officiosissime .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1456", + "psc_text": "suis se flagellari a Domino confitentur: de quo scriptum est, Quem enim diligit Dominus corripit (Prov. III, 12); flagellat autem omnem filium quem recipit (Hebr. XII, 6): unde et Apostolus, Si enim nosmetipsos judicaremus, a Domino non utique judicaremur. Cum judicamur autem a Domino corripimur, ne cum hoc mundo damnemur (I Cor. XI, 31, 32). 6. Haec fideliter lege, fideliter praedica, et quantum potes cave, et cavendum doce, ne adversus Deum in his tentationibus et tribulationibus murmuretur. Bonos dicis Dei servos et fideles et sanctos, gladio barbarorum peremptos. Quid autem interest, utrum eos febris an ferrum de corpore solverit? Non qua occasione exeant, sed quales ad se exeant Dominus attendit in servis suis, nisi quod majorem habet poenam languor diuturnus quam citissimus exitus: et tamen etiam ipsum languorem diuturnum et horrendum legimus, qualem passus est Job ille, cujus certe justitiae Deus ipse qui falli non potest, tale perhibet testimonium. 7.", + "candidate_score": 0.653983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_508", + "psc_text": "Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses, ad Colossenses scribit. Joannes etiam scribit ad septem Ecclesias, quas commemorat in illis partibus constitutas, in quibus etiam universam Ecclesiam septenario numero intelligimus commendari, Ephesum, Smyrnam, Sardos, Philadelphiam, Laodiciam, Pergamum, Thiatyram (Apoc. I, 11). Quibus omnibus Ecclesiis nos hodie communicare manifestum est, sicut manifestum est vos istis Ecclesiis non communicare 3. Quaerimus ergo ut nobis respondere non graveris, quam causam forte noveris, qua factum est ut Christus amitteret haereditatem suam per orbem terrarum diffusam, et subito in solis Afris, nec ipsis omnibus remaneret. Etenim Ecclesia catholica est etiam in Africa, quia per omnes terras eam Deus esse voluit", + "candidate_score": 0.649295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2230", + "psc_text": "ipse et Pater unum sunt? An forte illud attendit quod cum Petrus dixisset, Tu es Christus Filius Dei vivi; responsum accepit, Beatus es Simon Bar Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est? quamvis illa revelatio utrum per fidem tantae rei creditae, an per visionem conspectae facta in ejus mente fuerit, non mihi videatur elucere; cum et ipse Petrus tam parvulum se adhuc illi ostenderit, ut timeret ne amitteret morientem, quem Filium Dei vivi, hoc est vitae fontem fuerat paulo ante confessus (Matth. XVI, 16, 17, 21, 22). CAPUT XIII. 31. Deinde potest movere quomodo jam ipsa Dei substantia videri potuerit a quibusdam in hac vita positis, propter illud quod dictum est ad Moysen, Nemo potest faciem meam videre, et vivere (Exod. XXXIII, 20): nisi quia potest humana mens divinitus rapi ex hac vita ad angelicam vitam, antequam per istam communem mortem carne", + "candidate_score": 0.649243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_46_48", + "bdc_text": "inservire libentissime et fidelissime . Vale aeternum , princeps optime . Tiguri 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3861", + "psc_text": "Quis enim nesciat, quis ita sit stultus, ut non videat quod salus hujus mortalis corporis, et membrorum corruptibilium virtus, et victoria de hominibus inimicis, et honor atque potentia temporalis, et caetera ista bona terrena, et bonis dentur et malis, et bonis auferantur et malis? Salus vero animae cum immortalitate corporis, virtusque justitiae, et victoria de cupiditatibus inimicis, et gloria et honor et pax in aeternum, non dantur nisi bonis. Ista ergo dilige, ista concupisce, ista omnibus modis quaere. Propter haec acquirenda et obtinenda fac eleemosynas, funde orationes, exerce jejunia, quantum sine laesione corporis tui potes. Bona vero illa terrena noli diligere, quantalibet tibi abundent: sic eis utere, ut bona multa ex illis, nullum autem malum facias propter illa. Omnia quippe talia peribunt; sed bona opera non pereunt, etiam quae de bonis pereuntibus fiunt. 12. Si enim conjugem non haberes, dicerem tibi quod et Tubunis diximus, ut in sanctitate continentiae viveres:", + "candidate_score": 0.646402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2029", + "psc_text": "Et nunc quod ait, confitebor tibi, in eis utique qui confitebuntur, in quibus et loquitur. Confessio autem non tantum peccatorum est, sed et laudis Dei; sicut ipse in Evangelio, Confitebor tibi, inquit, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25). Ideo sequitur et dicit: Vota mea reddam coram timentibus eum. Edent pauperes, et saturabuntur; et laudabunt Dominum qui requirunt cum. Ipsi sunt parvuli de quibus dixit, et revelasti ea parvulis; timentes eum, et pauperes, id est humiles, qui non alta sapiunt, sed timent timore illo casto, non quo poena formidatur, sed quo gratia conservatur. 61. Vota vero sua sacrificium vult intelligi corporis sui, quod est fidelium Sacramentum. Ideo cum dixisset, Vola mea reddam coram timentibus cum; continuo subjunxit, Edent pauperes, et saturabuntur. Ipsi enim saturabuntur pane qui de coelo descendit, qui ei cohaerentes, et ejus pacem dilectionemque servantes imitantur", + "candidate_score": 0.641742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_52_54", + "bdc_text": "uterque salutat humanitatem tuam officiosissime . Salutant et alii fratres et symmystae , d. Gvaltherus , Lavaterus , Hallerus etc. Wickius , Zvinglius . D. Ioanni Ki[ n]sskę , palatino Vitebliensi etc. , domino meo clementissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.636044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_744", + "psc_text": "inimicitias pervenisse; laetum erit, et multo majus ex inimicitiis talibus ad pristinam concordiam revertisse. EPISTOLA LXXIV. Augustinus Praesidium rogat ut superiorem epistolam curet Hieronymo reddendam, utque sibi eumdem suis etiam litteris placet. Domino beatissimo, et merito venerando fratri, et consacerdoti PRAESIDIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Sicut praesens rogavi Sinceritatem tuam, nunc quoque commoneo, ut litteras meas sancto fratri et compresbytero nostro Hieronymo mittere non graveris. Ut autem noverit Charitas tua quemadmodum etiam tu illi pro mea causa scribere debeas, misi exemplaria litterarum, et mearum ad ipsum, et ad me ipsius, quibus lectis pro tua sancta prudentia facile videas et modum meum, quem servandum putavi, et motum ejus, quem non frustra timui. Aut si ego quod non debui, vel quomodo non debui, aliquid scripsi; non ad illum de me, sed ad me ipsum potius fraterna dilectione mitte sermonem, quo correctus petam ut ignoscat, si meam culpam ipse cognovero. EPISTOLA LXXV.", + "candidate_score": 0.629577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_51", + "bdc_text": "D . Iosias Simlerus conflictatur cum ardentissimis febribus , d. Ioannes Wolphius lavat Badenae ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1032", + "psc_text": "insidiarum generibus gravibus graviter infestantes, si sic contemneremus et toleraremus, ut nihil omnino quod ad eos terrendos ac corrigendos valere posset, excogitaretur et ageretur a nobis, vere malum pro malo redderemus. Si enim quisquam inimicum suum periculosis febribus phreneticum factum, currere videret in praeceps, nonne tunc potius malum pro malo redderet, si eum sic currere permitteret, quam si corripiendum ligandumque curaret? Et tamen tunc ei molestissimus et adversissimus videretur, quando utilissimus et misericordissimus extitisset: sed plane salute reparata tanto uberius ei gratias ageret, quanto sibi eum minus pepercisse sensisset. O si possem tibi ostendere, ex ipsis Circumcellionibus quam multos jam catholicos manifestos habeamus, damnantes suam pristinam vitam, et miserabilem errorem quo se arbitrabantur pro Ecclesia Dei facere quidquid inquieta temeritate faciebant! qui tamen ad hanc sanitatem non perducerentur, nisi legum istarum quae tibi displicent, vinculis tanquam phrenetici ligarentur. Quid illud alterum genus morbi gravissimi eorum, qui turbulentam quidem audaciam non", + "candidate_score": 0.625181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3958", + "psc_text": "multum displicent, quantum existimo, si propensiore charitate, quam severitate legisti. Non est multum; sed multum gratum, si pro litteris nostris, et his et illis, unam nobis epistolam reddas. Saluto et pignus pacis, quod Domino Deo nostro adjuvante feliciter accepisti, ea dilectione qua debeo. EPISTOLA CCXXX. Darius Augustino, pro litteris ab eo acceptis gratiam referens, et petens mitti sibi libros Confessionum, seque ipsius apud Deum precibus commendatum cupiens. DARIUS AUGUSTINO domino suo salutem. 1. Utinam, domine sancte pater, ut meum nomen ad aures tuas, coepiscoporum, ut ais, tuorum Urbani et Novati benigna erga me gratia faciente, perlatum est; ita memetipsum Deus omnium, Deus tuus, manibus tuis atque oculis obtulisset: non quo majorem, aut forsitan talem, qualem tantorum virorum apud te benevolus sermo, et litterarum mentio fecerat, tui me probasset melior lima judicii; sed ut coelestis sapientiae tuae verissimos atque immortales fructus, ore tuo potius, veluti cujusdam purae aquae dulcedinem, ab ipso", + "candidate_score": 0.623883, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1632", + "psc_text": "per libros quaerere, aut in reminiscendis memoriam ventilare), sed vel pauca, quae ad horam dictationis hujus in mentem veniunt, sciscitabor. De resurrectionis forma non grandem, sed plenam fidei instructione epistolam, qua secundae consultationi meae, dum Carthagini hiemares rescripseras, si habes relatam in schedis, rogo ut mittas, aut certe retexas eam mihi; quod tibi facile est. Nam etsi scripta non exstat, quia forte brevis epistola, ut tumultuaria tibi inter libros tuos haberi spreta sit, renova eam mihi eodem sensu promptam de thesauro cordis tui, et mitte ad me inter alia responsa quae reddes mihi, ut spero, praestante mihi ac tibi commeatum dierum Christo, ut ea, quo labor tuus in me fructificet, accipiam, secundum haec capitula Scripturarum, de quibus te, qui vides quasi per Deum, interrogavi, ut audiam quid in te vel ex te mihi loquatur Deus. 15. Hoc autem rogo lucere mihi facias, quo modo vel qua ratione Dominus post resurrectionem", + "candidate_score": 0.623714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3584", + "psc_text": "tantum exemplo, sed etiam ipsius Optati litterarum instituto ac ratione hortatur. Petit denuo ut Libellum Fidei ad se mittat, ac ne doctorum episcoporum traditiones, doctor novellus et rudis corrumpere aggrediatur. Tandem quid de anima fides doceat, breviter exponit, occurrentesque aliquot quaestiones obiter solvit. Domino beatissimo, sinceriterque charissimo, et desiderantissimo fratri et coepiscopo OPTATO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAP. PRIMUM. 1. Per religiosum presbyterum Saturninum tuae Venerationis litteras sumpsi, hoc a me magno studio, quod nondum habeo, flagitantis. Sed cur hoc feceris causam mihi aperuisti, quod scilicet credas de hac re mihi consulenti jam fuisse responsum. Utinam ita esset! absit ut te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicatione fraudarem. Sed si quid credis, frater charissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi librum non praesumptionis sed consultationis meae; et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio in qua me cupis ad te certam ferre", + "candidate_score": 0.622725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.622378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_189", + "psc_text": "qualem me esse arbitraris, eum tamen pro quo, ut talis esse merear deprecaris. Hoc enim magis jam peto facias, ne minus optes mihi adjici ad id quod sum, dum me existimas jam esse quod non sum. 4. Ecce charissimus meus est, et ab ineunte adolescentia mihi familiariter amicissimus qui hanc Eximietati tuae ac praestantissimae Charitati epistolam apportat. Hujus nomen est in libro de Religione, quem tua Sanctitas, quantum litteris indicas, libentissime legit: factus est enim tibi etiam tanti viri, qui tibi eum misit, commendatione jucundior. Neque tamen huic tam familiari amico meo velim credas, quae de me forte laudans dixerit. Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet", + "candidate_score": 0.620981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3463", + "psc_text": "Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem. Et quia dignatus es id petere a nobis, ut quid senserimus de ipsis quaestionibus, per litteras tuae sincerissimae charitati insinuaremus; ad ea de quibus scripta legi, prout intellectus exiguus meae mediocritatis sentire potuit aut intelligere, infra scripsi. 2. Cum Dei omnipotentis conditoris totius creaturae arbitrio et potestate cuncta gerantur; vel quae facta sunt, vel quae etiam futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Unde satis admiratione plenum est si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit, secundum hoc capitulum quod Dominus beatis Apostolis", + "candidate_score": 0.618615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_35", + "bdc_text": "At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2775", + "psc_text": "forte hoc legerint, dico. Nam tu quidem in eodem ipso opere splendido contra Jovinianum (Lib. II) etiam hoc de Scripturis sanctis diligenter probasti: ubi etiam ex hac ipsa Epistola, cujus verba sunt quorum nunc intellectum requirimus, posuisti quod scriptum est, In multis enim offendimus omnes (Jacobi III, 2). Non enim ait, Offenditis, sed offendimus, cum Christi loqueretur apostolus: et cum hoc loco dicat, Quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus; ibi non in uno, sed in multis; nec quosdam, sed omnes dicit offendere. 11. Absit autem ut quisquam fidelis existimet tot millia servorum Christi, qui veraciter dicunt se habere peccatum, ne seipsos decipiant, et veritas in eis non sit, nullam habere virtutem, cum virtus magna sit sapientia: dixit autem, ipsa sapientia, homini, Ecce pietas est sapientia (Job XXVIII, 28, sec. LXX). Absit ergo ut dicamus tot ac tantos fideles et pios homines Dei non", + "candidate_score": 0.616636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_54", + "bdc_text": "D. Ioanni Ki[ n]sskę , palatino Vitebliensi etc. , domino meo clementissimo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.616133, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf024", + "work_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum", + "max_score": 0.725624, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.725624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_0", + "psc_text": "De praedicatione trium personarum Quaero an Pater et Filius ac Spiritus sanctus de divinitate substantialiter praedicentur, an alio quolibet modo; viamque indaginis hinc arbitror esse sumendam, unde rerum omnium manifestum constat exordium, id est ab ipsis catholicae fidei fundamentis. Si igitur interrogem an qui dicitur Pater substantia sit, respondetur esse substantia. Quod si quaeram an Filius substantia sit, idem dicitur; Spiritum quoque sanctum substantiam esse nemo dubitaverit. Sed cum rursus colligo, Patrem, Filium, Spiritum sanctum, non plures, sed una occurrit esse substantia; una igitur substantia trium nec separari ullo modo, aut disjungi potest, nec velut ex partibus in unum conjuncta est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus", + "candidate_score": 0.719832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.714654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.713436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.703501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_0", + "psc_text": "De praedicatione trium personarum Quaero an Pater et Filius ac Spiritus sanctus de divinitate substantialiter praedicentur, an alio quolibet modo; viamque indaginis hinc arbitror esse sumendam, unde rerum omnium manifestum constat exordium, id est ab ipsis catholicae fidei fundamentis. Si igitur interrogem an qui dicitur Pater substantia sit, respondetur esse substantia. Quod si quaeram an Filius substantia sit, idem dicitur; Spiritum quoque sanctum substantiam esse nemo dubitaverit. Sed cum rursus colligo, Patrem, Filium, Spiritum sanctum, non plures, sed una occurrit esse substantia; una igitur substantia trium nec separari ullo modo, aut disjungi potest, nec velut ex partibus in unum conjuncta est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus", + "candidate_score": 0.699324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_4", + "psc_text": "praedicetur. Non enim Pater Trinitas, qui enim Pater est, Filius ac Spiritus sanctus non est; nec Trinitas Filius, nec Trinitas Spiritus sanctus, secundum eumdem modum; sed Trinitas quidem in personarum pluralitate consistit, unitas vero in simplicitate substantiae. Quod si personae divisae sunt, substantia vero indivisa, necesse est, vocabulum quod ex personis originem capit, id ad substantiam non pertinere. At Trinitatem personarum diversitas fecit; Trinitas igitur non pertinet ad substantiam. Quo fit ut neque Pater, neque Filius, neque Spiritus sanctus, nec Trinitas de Deo substantialiter praedicentur, sed, ut dictum est, ad aliquid. Deus vero, veritas, justitia, bonitas, omnipotentia, substantia, immutabilitas, virtus, sapientia, et quidquid hujusmodi excogitari potest, substantialiter de divinitate dicuntur. Haec si se recte et ex fide habent, ut me instruas peto; aut si aliqua re forte diversus es, diligentius intuere quae dicta sunt; et fidem, si poteris, rationemque conjunge.", + "candidate_score": 0.696823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.694965, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_4", + "psc_text": "praedicetur. Non enim Pater Trinitas, qui enim Pater est, Filius ac Spiritus sanctus non est; nec Trinitas Filius, nec Trinitas Spiritus sanctus, secundum eumdem modum; sed Trinitas quidem in personarum pluralitate consistit, unitas vero in simplicitate substantiae. Quod si personae divisae sunt, substantia vero indivisa, necesse est, vocabulum quod ex personis originem capit, id ad substantiam non pertinere. At Trinitatem personarum diversitas fecit; Trinitas igitur non pertinet ad substantiam. Quo fit ut neque Pater, neque Filius, neque Spiritus sanctus, nec Trinitas de Deo substantialiter praedicentur, sed, ut dictum est, ad aliquid. Deus vero, veritas, justitia, bonitas, omnipotentia, substantia, immutabilitas, virtus, sapientia, et quidquid hujusmodi excogitari potest, substantialiter de divinitate dicuntur. Haec si se recte et ex fide habent, ut me instruas peto; aut si aliqua re forte diversus es, diligentius intuere quae dicta sunt; et fidem, si poteris, rationemque conjunge.", + "candidate_score": 0.685529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_0", + "psc_text": "De praedicatione trium personarum Quaero an Pater et Filius ac Spiritus sanctus de divinitate substantialiter praedicentur, an alio quolibet modo; viamque indaginis hinc arbitror esse sumendam, unde rerum omnium manifestum constat exordium, id est ab ipsis catholicae fidei fundamentis. Si igitur interrogem an qui dicitur Pater substantia sit, respondetur esse substantia. Quod si quaeram an Filius substantia sit, idem dicitur; Spiritum quoque sanctum substantiam esse nemo dubitaverit. Sed cum rursus colligo, Patrem, Filium, Spiritum sanctum, non plures, sed una occurrit esse substantia; una igitur substantia trium nec separari ullo modo, aut disjungi potest, nec velut ex partibus in unum conjuncta est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus", + "candidate_score": 0.671967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.656215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_0", + "psc_text": "De praedicatione trium personarum Quaero an Pater et Filius ac Spiritus sanctus de divinitate substantialiter praedicentur, an alio quolibet modo; viamque indaginis hinc arbitror esse sumendam, unde rerum omnium manifestum constat exordium, id est ab ipsis catholicae fidei fundamentis. Si igitur interrogem an qui dicitur Pater substantia sit, respondetur esse substantia. Quod si quaeram an Filius substantia sit, idem dicitur; Spiritum quoque sanctum substantiam esse nemo dubitaverit. Sed cum rursus colligo, Patrem, Filium, Spiritum sanctum, non plures, sed una occurrit esse substantia; una igitur substantia trium nec separari ullo modo, aut disjungi potest, nec velut ex partibus in unum conjuncta est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus", + "candidate_score": 0.654565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "064_Boetius_De-praedicatione-trium-personarum_window_1", + "psc_text": "est, sed est una simpliciter. Quaecunque igitur de divina substantia praedicantur, ea tribus oportet esse communia; idque signi erit, quae sint, quae de divinitatis substantia praedicentur, quod quaecunque hoc modo dicuntur de singulis in unum collectis, tribus singulariter praedicabuntur hoc modo, si dicimus, Pater Deus est, Filius Deus est, Spiritus sanctus Deus est; Pater, Filius ac Spiritus sanctus unus Deus est. Si igitur eorum una deitas, una substantia est, licet Dei nomen de divinitate substantialiter praedicari. Ita, Pater veritas est, Filius veritas est, Spiritus sanctus veritas est: Pater, Filius et Spiritus sanctus, non tres veritates, sed una veritas est. Si igitur una in his substantia, una est veritas, necesse est veritatem substantialiter praedicari: de bonitate, de incommutabilitate, de justitia, de omni potentia ac de caeteris omnibus, quae tam de singulis, quam de omnibus singulariter praedicamus, manisfestum est substantialiter dici. Unde apparet ea quae cum in singulis separatim dici convenit, nec", + "candidate_score": 0.654169, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.72492, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.72492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_411", + "psc_text": "Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Verba quae ego loquor vobis, non a me ipso loquor; Pater autem in me manens, ipse facit opera. Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera ipsa credite (Ibid., 9 et seq.) . Ex eo igitur quod inseparabiles sunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, consequens est ut inseparabiliter operentur. Quod si Trinitas illa separabiles posset habere personas, essent et aliqua separata opera Trinitatis. Nam si attendamus illud quod Scriptura sancta dicit de sapientia: Splendor est enim lucis aeternae (Sap. VII, 26) , sicut splendorem luci videmus inseparabiliter inhaerere, sic agnoscamus Filium a", + "candidate_score": 0.717393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.716715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_336", + "psc_text": "nominis veritate demonstrat, ut deos in se nunquam vocari permittat. Hinc est quod 220 sicut solus Pater, aut solus Filius, aut solus Spiritus sanctus veraciter Deus dicitur, ita simul Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus veraciter nominatur. Hoc habet illa Trinitas unus Deus, ut tres quidem personae sint, sed tres dii non sint: quia illa Trinitas unus verus est Deus. Ideo Dei Filius, non solum secundum veram divinitatem, quam habet de natura Patris, sed etiam secundum carnem quam veram naturaliter habet de corpore genitricis, Deus verus et creditur, et praedicatur a nobis. Quoniam aeterna divinitas Filii cum plena humanitate sua, et eadem plena humanitas Filii cum aeterna divinitate sua, una est in Trinitate persona: et ipse totus in divinitate atque humanitate sua unigenitus Filius cum Patre et Spiritu sancto unus est Deus. Alter vero modus quia non est naturae, sed gratiae, ideo sine aliqua", + "candidate_score": 0.715928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_417", + "psc_text": "Quis autem potest a Patre et Filio Spiritum sanctum separare, cum vel appellare Patrem et Filium sine Spiritu sancto non quaemus? Nemo enim dicit Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto. Ergo si appellare Dominum Jesum sine Spiritu sancto utique non possumus, possumus sine Spiritu praedicare (Lib. I de Spiritu sancto, cap. 10) ? Ista trium inseparabilitas personarum a beato quoque Augustino indubitanter asseritur. In libro primo de Trinitate (Cap. 4), cum solum dixisset Filium de Virgine Maria natum, solumque Spiritum sanctum in specie columbae super Jesum baptizatum, et die Pentecostes linguis divisis velut ignem super discipulos advenisse; soliusque Patris fuisse vocem dicentis: Tu es Filius meus (Marc. I, 11; Luc. III, 22) , quando Filius baptizatus est a Joanne, et quando sonavit vox, dicens: Et clarificavi, et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) , ostendens tamen inseparabiles esse, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, istam sententiam intulit, dicens: Quamvis Pater, et", + "candidate_score": 0.715368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_405", + "psc_text": "Pater et Filius, ubi inseparabiliter necesse est referatur alter ad alterum, cum ista nomina sint utique personarum, non minus omnis contradictio deficit in illo personali nomine Spiritus sancti; qui non aliud personaliter vocatur cum dicitur Spiritus sanctus, quam hoc quod naturaliter et Pater vocatur et Filius. Nam et Pater naturaliter spiritus est, et Filius naturaliter spiritus est; et Pater naturaliter sanctus est, et Filius naturaliter sanctus est. Quomodo ergo potest persona Spiritus sancti a persona Patris aut Filii aliquatenus separari, cum hoc habeat Spiritus sanctus in ipso personali nomine, quod cum Patre et Filio unitate naturali cognoscitur habere commune? Hoc enim nomine non ad solum Patrem, sicut Filius; nec ad solum Filium, sicut Pater: sed simul et ad Patrem et ad Filium refertur, quando et Patris et Filii Spiritus nuncupatur. Nam et cum ipse Spiritus sanctus dicitur donum, ad donatorem inseparabiliter refertur. Hanc inseparabilitatem personarum sciens beatus David, dicebat Deo:", + "candidate_score": 0.715189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18_20", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_410", + "psc_text": ": quod dici de spiritu hominis nullatenus potest, qui sic esse in homine dicitur, ut esse ex homine non dicatur. Spiritus autem sanctus in Deo est unitate naturae, ex Deo est etiam proprietate personae. Per illam ergo unitatem naturae, per quam ea quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei, etiam illud intelligitur quod Filius dicit: Nemo novit Filium nisi Pater, neque Patrem quis novit nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Per eamdem naturae inseparabilis unitatem, et se in Patre, et in se Patrem Filius esse testatur. Nam cum discipulis dixisset: Si me cognovissetis, et Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me", + "candidate_score": 0.705325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_19_21", + "bdc_text": "In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas . Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_410", + "psc_text": ": quod dici de spiritu hominis nullatenus potest, qui sic esse in homine dicitur, ut esse ex homine non dicatur. Spiritus autem sanctus in Deo est unitate naturae, ex Deo est etiam proprietate personae. Per illam ergo unitatem naturae, per quam ea quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei, etiam illud intelligitur quod Filius dicit: Nemo novit Filium nisi Pater, neque Patrem quis novit nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Per eamdem naturae inseparabilis unitatem, et se in Patre, et in se Patrem Filius esse testatur. Nam cum discipulis dixisset: Si me cognovissetis, et Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me", + "candidate_score": 0.704442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_411", + "psc_text": "Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Verba quae ego loquor vobis, non a me ipso loquor; Pater autem in me manens, ipse facit opera. Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera ipsa credite (Ibid., 9 et seq.) . Ex eo igitur quod inseparabiles sunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, consequens est ut inseparabiliter operentur. Quod si Trinitas illa separabiles posset habere personas, essent et aliqua separata opera Trinitatis. Nam si attendamus illud quod Scriptura sancta dicit de sapientia: Splendor est enim lucis aeternae (Sap. VII, 26) , sicut splendorem luci videmus inseparabiliter inhaerere, sic agnoscamus Filium a", + "candidate_score": 0.703388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.702083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.694881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_336", + "psc_text": "nominis veritate demonstrat, ut deos in se nunquam vocari permittat. Hinc est quod 220 sicut solus Pater, aut solus Filius, aut solus Spiritus sanctus veraciter Deus dicitur, ita simul Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus veraciter nominatur. Hoc habet illa Trinitas unus Deus, ut tres quidem personae sint, sed tres dii non sint: quia illa Trinitas unus verus est Deus. Ideo Dei Filius, non solum secundum veram divinitatem, quam habet de natura Patris, sed etiam secundum carnem quam veram naturaliter habet de corpore genitricis, Deus verus et creditur, et praedicatur a nobis. Quoniam aeterna divinitas Filii cum plena humanitate sua, et eadem plena humanitas Filii cum aeterna divinitate sua, una est in Trinitate persona: et ipse totus in divinitate atque humanitate sua unigenitus Filius cum Patre et Spiritu sancto unus est Deus. Alter vero modus quia non est naturae, sed gratiae, ideo sine aliqua", + "candidate_score": 0.692826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.692125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_274", + "psc_text": "nos et admonet grave esse peccatum, si quis extra unum Deum alium credat. Alium sine dubio credit quisquis in Patre, et Filio, et Spiritu sancto, diversitatem divinitatis existimat; cum ille Deus, qui solus habet veram divinitatem, colendi alterius dei nullatenus 205 tribuat facultatem; nec in sacramento redemptionis humanae sit aliquatenus nominandus, quisquis ab unius veri Dei natura invenitur extraneus. Mysterium autem redemptionis humanae nulla ratione perficitur, si in baptismo vel Filii, vel Spiritus sancti, vocabulum subtrahatur. CAP. X. Excusatio brevitatis.--19 bis. Proinde, quoniam epistolaris modus sermonem nostrae disputationis non permittit extendi, dilectionis tuae primordia non sunt lectionis prolixitate fatiganda, sed brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus,", + "candidate_score": 0.69162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.690884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.685944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_417", + "psc_text": "Quis autem potest a Patre et Filio Spiritum sanctum separare, cum vel appellare Patrem et Filium sine Spiritu sancto non quaemus? Nemo enim dicit Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto. Ergo si appellare Dominum Jesum sine Spiritu sancto utique non possumus, possumus sine Spiritu praedicare (Lib. I de Spiritu sancto, cap. 10) ? Ista trium inseparabilitas personarum a beato quoque Augustino indubitanter asseritur. In libro primo de Trinitate (Cap. 4), cum solum dixisset Filium de Virgine Maria natum, solumque Spiritum sanctum in specie columbae super Jesum baptizatum, et die Pentecostes linguis divisis velut ignem super discipulos advenisse; soliusque Patris fuisse vocem dicentis: Tu es Filius meus (Marc. I, 11; Luc. III, 22) , quando Filius baptizatus est a Joanne, et quando sonavit vox, dicens: Et clarificavi, et iterum clarificabo (Joan. XII, 28) , ostendens tamen inseparabiles esse, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, istam sententiam intulit, dicens: Quamvis Pater, et", + "candidate_score": 0.675042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_411", + "psc_text": "Patrem meum utique cognovissetis (Joan. XIV, 7) : Philippus vero cum Patrem sibi postularet ostendi, sic Dominus ipse respondit: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem. Quomodo tu dicis, ostende nobis Patrem? Non credis quia ego in Patre, et Pater in me est? Verba quae ego loquor vobis, non a me ipso loquor; Pater autem in me manens, ipse facit opera. Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera ipsa credite (Ibid., 9 et seq.) . Ex eo igitur quod inseparabiles sunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, consequens est ut inseparabiliter operentur. Quod si Trinitas illa separabiles posset habere personas, essent et aliqua separata opera Trinitatis. Nam si attendamus illud quod Scriptura sancta dicit de sapientia: Splendor est enim lucis aeternae (Sap. VII, 26) , sicut splendorem luci videmus inseparabiliter inhaerere, sic agnoscamus Filium a", + "candidate_score": 0.668192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_275", + "psc_text": "brevitate potius excitanda, ut dum breve opus delectabiliter legis, ad prolixam lectionem ardentius inflammeris. Pauca quae dicturus sum, intente lege, prudenter intellige, et indubitanter tene: ex quibus valeas in assertione fidei a falsis vera discernere, et Christianam fidem, ipsius illuminatoris nostri juvamine retinere . CAP. XI. In Trinitate unus Deus, una natura. Error Sabellianorum. --20. Unus Deus est sancta Trinitas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Una est enim Patris, et Filii, et Spiritus sancti, natura, sed non una persona. Proinde ut retenta veritate possis refellere, vel certe respuere falsitatem, si quem videris ita Patris, et Filii, et Spiritus sancti unam confiteri naturam, ut velit unam asserere personam, noli Christianum catholicum putare, sed haereticum Sabellianum agnosce. CAP. XII. Error Arianorum. Sabelliani et Ariani in quo recipiendi, in quo respuendi. --21. Si quem vero audieris ita tres personas, Patris, et Filii, et Spiritus sancti, dicere, ut velit tres naturas istarum trium", + "candidate_score": 0.664602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_242", + "psc_text": "nos rationem de fide et spe quae in nobis est (I Pet. III, 15) . Volens ergo ad respondendum paratior inveniri, petis ut nostro instructus sermone agnoscas quemadmodum haereticis, fidem nostram impugnare volentibus, divinis valeas armatus eloquiis obviare. 3. Proinde illud admoneo ( al. commoneo) principaliter teneas: sanctam Trinitatem, id est, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, naturaliter verum ( forte unum) esse Deum, summum, verum et bonum, unius naturae, unius essentiae, unius omnipotentiae, unius bonitatis, unius aeternitatis, unius immensitatis; ac sic cum unum Deum audis Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, unam naturam summae illius Trinitatis intellige; et cum Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres", + "candidate_score": 0.661899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.658733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_243", + "psc_text": "Trinitatem audis, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, tres personas unius summae illius divinitatis agnosce. Tres enim personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus; ideo Trinitas dicitur: sed una substantia est Patris, et Filii, et Spiritus sancti; ideo ipsa Trinitas unus Deus veraciter a fidelibus praedicatur. CAP. III. Tres personae, non tres naturae. Aequalitas in Trinitate. Scripturae testimonia quod Trinitas sit unus Deus. Testimonia pro tribus personis perperam assignantur soli Patri ab haereticis. Filius quoque Dominus Deus dicitur. Quis debet dici Christianus. Adorandus est et Filius. --4. Tres itaque personas esse Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, ostendunt ipsius eloquia Veritatis. Unde Salvator noster ait: Non sum solus, sed ego et qui misit me Pater (Joan. VIII, 16) . De Spiritu sancto quoque dicit: Ego rogabo Patrem, et alium paracletum dabit vobis, Spiritum veritatis (Joan. XIV, 16, 17) . Praecepit etiam baptizari gentes in nomine Patris, et Filii, et", + "candidate_score": 0.656814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_46_48", + "bdc_text": "inservire libentissime et fidelissime . Vale aeternum , princeps optime . Tiguri 14 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_86", + "psc_text": "cum dicit: Nunc autem liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam (Ibid., 22.) Ecce quo ducit ac perducit haec sancta servitus, in qua verae libertatis est munus: ad vitam scilicet aeternam, in qua semper vivitur, semperque regnatur, in qua nemo tamen hominum vivet, nisi qui mortificatur huic mundo; in qua nemo regnabit, nisi qui humilis perseverat in Deo. Illa namque vita huic mortificationi promittitur, et illa celsitudo huic humilitati servatur: ipsi humilitati, quam scilicet efficaciter alacriterque sectaris, et in qua sanctam virginitatem, 164 Deo custodiente, custodis, me quoque devote libenterque servire compellis. CAP. II. Servire invicem debent membra Christi per caritatem. --2. Et ego quidem, sancta filia, in quantum me caritas Dei, quae diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis (Rom. V, 5) , tam delectabiliter quam liberaliter servire Christi membris instigat, volo quod injunxisti competenter", + "candidate_score": 0.653127, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum", + "max_score": 0.722855, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_12_14", + "bdc_text": "Id quod hodie pluribus scrutatoribus curiosis usu venit quam ipse prosit . Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_308", + "psc_text": "patriarchae, declinasti ab illis tribus viris, et eos omnino tacuisti, in quibus narrat Scriptura Deum visum fuisse Abrahae; ne tu ipse nos admoneres unius esse substantiae Trinitatem Deum, sicut unius erant substantiae tres viri quos vidit Abraham: cum praedixisset Scriptura, Visus est Deus Abrahae, nec tamen tres deos esse, quia et, Visus est Deus, dictum est; non, visi sunt dii: et ipse Abraham tres vidit, et unum adoravit: a quo praeteriri noluit; ab uno responsa divinitatis accepit. Nec aliquos duos eorum duos esse deos sensit, sed unum in omnibus: quia et Loth duos vidit, et tamen unum Dominum agnovit. Ubi mihi videntur per angelos significari Filius et Spiritus sanctus: quoniam se illi angeli missos esse dixerunt; et de Trinitate quae Deus est, solus Pater non legitur missus; leguntur autem missi et Filius et Spiritus sanctus; quorum non ideo est diversa natura: nam et illi viri per quos significati sunt, unius", + "candidate_score": 0.722855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_29_31", + "bdc_text": "Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.718994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.716469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20_22", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus . Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_123", + "psc_text": "sit filius. Ecce respondeo, sive capias, sive non capias. De Patre est Filius, de Patre est Spiritus sanctus: sed ille genitus, iste procedens: ideo ille Filius est Patris, de quo est genitus; iste autem Spiritus utriusque, quoniam de utroque procedit. Sed ideo cum de illo Filius loqueretur, ait, De Patre procedit (Joan. XV, 26) ; quoniam Pater processionis ejus est auctor, qui talem Filium genuit, et gignendo ei dedit ut etiam de ipso procederet Spiritus sanctus. Nam nisi procederet et de ipso, non diceret discipulis, Accipite Spiritum sanctum; eumque insufflando daret (Id. XX, 22), ut a se quoque procedere significans, aperte ostenderet flando, quod spirando dabat occulte. Quia ergo si nasceretur, non tantum de Patre, nec tantum de Filio, sed de ambobus utique nasceretur; sine dubio filius diceretur amborum. Ac per hoc quia filius amborum nullo modo est, non oportuit nasci eum de ambobus. Amborum est ergo Spiritus, procedendo de", + "candidate_score": 0.71503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13_15", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum . Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_308", + "psc_text": "patriarchae, declinasti ab illis tribus viris, et eos omnino tacuisti, in quibus narrat Scriptura Deum visum fuisse Abrahae; ne tu ipse nos admoneres unius esse substantiae Trinitatem Deum, sicut unius erant substantiae tres viri quos vidit Abraham: cum praedixisset Scriptura, Visus est Deus Abrahae, nec tamen tres deos esse, quia et, Visus est Deus, dictum est; non, visi sunt dii: et ipse Abraham tres vidit, et unum adoravit: a quo praeteriri noluit; ab uno responsa divinitatis accepit. Nec aliquos duos eorum duos esse deos sensit, sed unum in omnibus: quia et Loth duos vidit, et tamen unum Dominum agnovit. Ubi mihi videntur per angelos significari Filius et Spiritus sanctus: quoniam se illi angeli missos esse dixerunt; et de Trinitate quae Deus est, solus Pater non legitur missus; leguntur autem missi et Filius et Spiritus sanctus; quorum non ideo est diversa natura: nam et illi viri per quos significati sunt, unius", + "candidate_score": 0.714817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_13", + "bdc_text": "Quid vero simplicius est , quam quod scriptura prophetica et apostolica tradit unum esse deum , non duos aut tres aut plures , atqui hunc unum deum verum vocat non patrem solum , sed patrem , filium et spiritum sanctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_251", + "psc_text": "quippe secundum rectam fidem, id est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, in cujus nomine baptizamur, et unus Dominus Deus noster est, et praeter ipsum alius non est. Ipse est enim Deus de quo dicit Apostolus: Nullus est Deus, nisi unus (I Cor. VIII, 4) . Nam si hoc de Patre acceperis dictum, non tibi erit Deus Christus, quia non potest solvi Scriptura, dicens, Nullus Deus, nisi unus: ut hic vobis taceam de Spiritu sancto, quem superius Dominum Deum ostendimus, vobis negantibus. Quapropter si Macedoniani haeretici essetis, qui de solo Spiritu sancto catholicae fidei consentire detrectant, Patrem vero et Filium duos quidem esse, id est, illum Patrem, illum Filium, et aequales esse, atque unius ejusdemque substantiae, nec tamen duos dominos deos, sed ambos simul unum Dominum Deum esse consentiunt: si ergo et vos saltem hactenus erraretis, non utique his divinis vocibus urgeremini. Patrem quippe et Filium assereretis unum Dominum Deum", + "candidate_score": 0.707375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.705577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_30_32", + "bdc_text": "Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ; sic enim Latina ecclesia loquta est iam inde ab ipsis apostolorum temporibus , et loqutiones hae transsumptę sunt ex ipsa fide et fidei regula , scriptura sancta , ut plane audiendi non sint , qui illa vocabula reiiciunt . Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.699422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_5_7", + "bdc_text": "Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ? Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_317", + "psc_text": "Spiritus sanctus; per suam vero substantiam nullus illorum visus est. Ergo Deus, sicut infirmis hominum sensibus, magis significatus quam demonstratus est. Non itaque visus est sicut est: hoc quippe in futura vita promittitur sanctis. Unde dicit apostolus Joannes: Dilectissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus: scimus autem quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Viderunt ergo et in hoc saeculo Apostoli Dominum; viderunt, sed non sicut est. Denique Moyses eum sibi cupiebat ostendi, quamvis cum eo facie ad faciem Scriptura indice loqueretur (Exod. XXXIII, 13, 11). Quod cum in mea superius prosecutione dixissem, quasi non audieris praeteristi, cum tibi ejusdem meae prosecutionis recitari ex tabulis universa voluissem. Non autem discernens quid sit videri Deum per substantiam suam, et quid sit videri Deum per subjectam creaturam, in tantam blasphemiam decidisti, ut unigenitum Dei Filium per hoc ipsum quod Deus", + "candidate_score": 0.697303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_237", + "psc_text": "adhaeret Domino, unus spiritus est; et de rebus unius substantiae, sicut dictum est, Erat eis anima et cor unum (Act. IV, 32) . Erat, dixit; non dixit, Erant: quoniam dixit et quid erat; id est, anima et cor. Sic etiam de Patre et Filio, et, Unum sunt, dicimus, quia unius substantiae duo sunt: et, Unus est, dicimus, sed addimus quid unus; id est, unus Deus, unus Dominus, unus Omnipotens, et si quid hujusmodi. Satis me vobis duarum istarum locutionum arbitror inculcasse distantiam. Scrutare itaque Scripturas canonicas veteres et novas, et inveni, si potest, ubi dicta sunt aliqua, Unum sunt, quae sunt diversae naturae atque substantiae. 3. Sane falli te nolo in Epistola Joannis apostoli ubi ait: Tres sunt testes; spiritus, et aqua, et sanguis; et tres unum sunt (I Joan. V, 8) . Ne forte dicas spiritum et aquam et sanguinem diversas esse substantias, et tamen dictum esse, tres unum", + "candidate_score": 0.696125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_28_30", + "bdc_text": "Qui non honorat filium , non honorat patrem , qui misit illum . Quid vero hac veritate catholica simplitius ? Unum videlicet esse deum essentia , personis trinum ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_99", + "psc_text": "Deo ac soli serviendum est; quomodo obtemperatis huic praecepto, qui tanquam Domino Deo servitis et Christo? Neque enim illi soli servit, qui servit et huic. Secundum fidem autem rectam, quicumque ipsam Trinitatem unum Dominum Deum esse nostrum didicimus, profecto cum ei soli ea quae Deo debetur servitute servimus, Domino Deo soli nos servire confidimus. 2. Ergo, inquis, Deus Pater pars est Dei. Absit. Tres enim personae sunt Pater et Filius et Spiritus sanctus: et hi tres quia unius substantiae sunt, unum sunt, et summe unum sunt, ubi nulla naturarum, nulla est diversitas voluntatum. Si autem natura unum essent, et consensione non essent, non summe unum essent: si vero natura dispares essent, unum non essent. Hi ergo tres, qui unum sunt propter ineffabilem conjunctionem deitatis, qua ineffabiliter copulantur, unus Deus est. Porro autem Christus una persona est geminae substantiae, quia et Deus et homo est. Nec tamen Deus pars hujus personae", + "candidate_score": 0.695259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3_5", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt . Quorsum enim pertinet , quod plura et altiora scrutantur quam religio syncera admittat ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_254", + "psc_text": "Filius et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus; nec tres domini, sed unus Dominus est. Prorsus verum dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me; quia non hoc Pater tantum, sed ipsa Trinitas dicit: hic est Dominus unus, et non alius praeter ipsum. Nam si Pater diceret, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me; negaret utique Dominum esse unigenitum Filium. Et quis nostrum auderet eum Dominum confiteri, contradicente Patre atque dicente, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Ac per hoc secundum rectam fidem, non Patris, sed Trinitatis haec vox est: et Patris ergo, et Filii, et Spiritus sancti. Obticescant igitur linguae ignorantium veritatem: haec Trinitas Deus unus est. De hoc uno Deo dicitur, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Hic Deus unus dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me. Subjectus est quidem Patri filius secundum formam", + "candidate_score": 0.694974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.694379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_20", + "bdc_text": "Nam pater mittit filium , mittitur autem filius , ab utroque procedit spiritus sanctus .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_123", + "psc_text": "sit filius. Ecce respondeo, sive capias, sive non capias. De Patre est Filius, de Patre est Spiritus sanctus: sed ille genitus, iste procedens: ideo ille Filius est Patris, de quo est genitus; iste autem Spiritus utriusque, quoniam de utroque procedit. Sed ideo cum de illo Filius loqueretur, ait, De Patre procedit (Joan. XV, 26) ; quoniam Pater processionis ejus est auctor, qui talem Filium genuit, et gignendo ei dedit ut etiam de ipso procederet Spiritus sanctus. Nam nisi procederet et de ipso, non diceret discipulis, Accipite Spiritum sanctum; eumque insufflando daret (Id. XX, 22), ut a se quoque procedere significans, aperte ostenderet flando, quod spirando dabat occulte. Quia ergo si nasceretur, non tantum de Patre, nec tantum de Filio, sed de ambobus utique nasceretur; sine dubio filius diceretur amborum. Ac per hoc quia filius amborum nullo modo est, non oportuit nasci eum de ambobus. Amborum est ergo Spiritus, procedendo de", + "candidate_score": 0.693251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14_16", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ; nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_237", + "psc_text": "adhaeret Domino, unus spiritus est; et de rebus unius substantiae, sicut dictum est, Erat eis anima et cor unum (Act. IV, 32) . Erat, dixit; non dixit, Erant: quoniam dixit et quid erat; id est, anima et cor. Sic etiam de Patre et Filio, et, Unum sunt, dicimus, quia unius substantiae duo sunt: et, Unus est, dicimus, sed addimus quid unus; id est, unus Deus, unus Dominus, unus Omnipotens, et si quid hujusmodi. Satis me vobis duarum istarum locutionum arbitror inculcasse distantiam. Scrutare itaque Scripturas canonicas veteres et novas, et inveni, si potest, ubi dicta sunt aliqua, Unum sunt, quae sunt diversae naturae atque substantiae. 3. Sane falli te nolo in Epistola Joannis apostoli ubi ait: Tres sunt testes; spiritus, et aqua, et sanguis; et tres unum sunt (I Joan. V, 8) . Ne forte dicas spiritum et aquam et sanguinem diversas esse substantias, et tamen dictum esse, tres unum", + "candidate_score": 0.68562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_317", + "psc_text": "Spiritus sanctus; per suam vero substantiam nullus illorum visus est. Ergo Deus, sicut infirmis hominum sensibus, magis significatus quam demonstratus est. Non itaque visus est sicut est: hoc quippe in futura vita promittitur sanctis. Unde dicit apostolus Joannes: Dilectissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus: scimus autem quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Viderunt ergo et in hoc saeculo Apostoli Dominum; viderunt, sed non sicut est. Denique Moyses eum sibi cupiebat ostendi, quamvis cum eo facie ad faciem Scriptura indice loqueretur (Exod. XXXIII, 13, 11). Quod cum in mea superius prosecutione dixissem, quasi non audieris praeteristi, cum tibi ejusdem meae prosecutionis recitari ex tabulis universa voluissem. Non autem discernens quid sit videri Deum per substantiam suam, et quid sit videri Deum per subjectam creaturam, in tantam blasphemiam decidisti, ut unigenitum Dei Filium per hoc ipsum quod Deus", + "candidate_score": 0.681693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_254", + "psc_text": "Filius et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus; nec tres domini, sed unus Dominus est. Prorsus verum dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me; quia non hoc Pater tantum, sed ipsa Trinitas dicit: hic est Dominus unus, et non alius praeter ipsum. Nam si Pater diceret, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me; negaret utique Dominum esse unigenitum Filium. Et quis nostrum auderet eum Dominum confiteri, contradicente Patre atque dicente, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Ac per hoc secundum rectam fidem, non Patris, sed Trinitatis haec vox est: et Patris ergo, et Filii, et Spiritus sancti. Obticescant igitur linguae ignorantium veritatem: haec Trinitas Deus unus est. De hoc uno Deo dicitur, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Hic Deus unus dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me. Subjectus est quidem Patri filius secundum formam", + "candidate_score": 0.679547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15_17", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum . Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_241", + "psc_text": "evangelista, Hoc autem dixit ae Spiritu, quem accepturi erant credentes in eum (Id. VII, 39) . Testes vero esse Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quis Evangelio credit, et dubitat, dicente Filio, Ego sum qui testimonium perhibeo de me: et testimonium perhibet de me, qui misit me, Pater (Id. VIII, 18) ? Ubi etsi non est commemoratus Spiritus sanctus, non tamen intelligitur separatus. Sed nec de ipso alibi tacuit, eumque testem satis aperteque monstravit. Nam cum illum promitteret, ait: Ipse testimonium perhibebit de me. Hi sunt tres testes: et tres unum sunt (Id. XV, 26) , quia unius substantiae sunt. Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit,", + "candidate_score": 0.67517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.672976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_15", + "bdc_text": "nam scriptura , cui sincera fide adhaerere debemus , manifeste et tres dicit et unum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_242", + "psc_text": "Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit, ut baptizarentur gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . In nomine; non, In nominibus: hi enim tres unum sunt, et hi tres unus est Deus. Si quo autem alio modo tanti sacramenti ista profunditas, quae in Epistola Joannis legitur, exponi et intelligi potest secundum catholicam fidem, quae nec confundit nec separat Trinitatem, nec abnuit tres personas, nec diversas credit esse substantias, nulla ratione respuendum est. Quod enim ad exercendas mentes fidelium in Scripturis sanctis obscure ponitur, gratulandum est, si multis modis, non tamen insipienter exponitur. CAPUT XXIII. 1. Quid est autem quod poscis ut", + "candidate_score": 0.670726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_3", + "bdc_text": "eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_70", + "psc_text": "Filius et Spiritus sanctus diversae, ut vos dicitis, an potius, ut nos dicimus, unius sint ejusdemque substantiae, unusque Deus sit ipsa Trinitas: cum conveniat inter nos Patrem non esse qui est Filius, nec Filium esse qui est Pater, nec Patrem esse vel Filium qui Spiritus sanctus est. Quidquid igitur tanta tuae prosecutionis prolixitate dixisti, unde ostenderes alium esse Patrem, alium esse Filium, alium esse Spiritum sanctum; quando nobiscum agitis, superfluum prorsus esse cognosce: et si tibi expugnandi occurrerint Sabelliani, in eos ista nobis vobisque communia, si placet, arma converte. Multa etiam locutus es, ut probares magnum Deum esse Dominum Jesum Christum: hoc quid ad nos, cum hoc dicamus et nos? Laudes quoque Spiritus sancti magnas verasque fudisti: sed nos eas augere possumus, non negare: non itaque opus erat ut eas contra nos diceres, quas dicimus tecum. Christum sedere ad dexteram Patris, nonne pariter confitemur? Quod tamen testimoniis divinorum eloquiorum sic", + "candidate_score": 0.669641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_256", + "psc_text": "I Cor. I, 3; II Cor. I, 2; Galat. I, 3, et Ephes. I, 2) . Quomodo est autem Dominus Jesus Christus, si Pater dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Non ergo solius Patris, ut dixi, sed Trinitatis haec vox est. Adhibes alterum testimonium, et ipsum contra te ipsum, ubi ait Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos in ipso, sicut tu locutus es: Apostolus autem, et nos per ipsum ait; non ait, in ipso. Sed hoc quid ad causam? Solent ista contingere ex memoria proferentibus testimonia, non ex codice illa legentibus: quod ad rem pertinet potius intuere. Ecce, dixit Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Omnino duas personas, unam", + "candidate_score": 0.666724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_18", + "bdc_text": "Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_256", + "psc_text": "I Cor. I, 3; II Cor. I, 2; Galat. I, 3, et Ephes. I, 2) . Quomodo est autem Dominus Jesus Christus, si Pater dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Non ergo solius Patris, ut dixi, sed Trinitatis haec vox est. Adhibes alterum testimonium, et ipsum contra te ipsum, ubi ait Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos in ipso, sicut tu locutus es: Apostolus autem, et nos per ipsum ait; non ait, in ipso. Sed hoc quid ad causam? Solent ista contingere ex memoria proferentibus testimonia, non ex codice illa legentibus: quod ad rem pertinet potius intuere. Ecce, dixit Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Omnino duas personas, unam", + "candidate_score": 0.661237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_254", + "psc_text": "Filius et Spiritus sanctus, non tres dii, sed unus Deus; nec tres domini, sed unus Dominus est. Prorsus verum dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me; quia non hoc Pater tantum, sed ipsa Trinitas dicit: hic est Dominus unus, et non alius praeter ipsum. Nam si Pater diceret, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me; negaret utique Dominum esse unigenitum Filium. Et quis nostrum auderet eum Dominum confiteri, contradicente Patre atque dicente, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Ac per hoc secundum rectam fidem, non Patris, sed Trinitatis haec vox est: et Patris ergo, et Filii, et Spiritus sancti. Obticescant igitur linguae ignorantium veritatem: haec Trinitas Deus unus est. De hoc uno Deo dicitur, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est. Hic Deus unus dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me. Subjectus est quidem Patri filius secundum formam", + "candidate_score": 0.659613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_307", + "psc_text": "rogabat, et qui ei respondebat, audivit: cum ambo, id est, et Abraham et Loth, homines putarent eos qui angeli erant; Deum vero in eis intelligerent qui erat, non putarent esse qui non erat. Quid sibi ergo vult ista visibilis Trinitas et intelligibilis unitas, nisi ut nobis insinuaretur quod ita tres essent Pater et Filius et Spiritus sanctus, ut tamen simul non tres dii et domini essent, sed unus Dominus Deus? Tu autem dixisti, Hic Deus visus est Abrahae: sciens te legisse quod scriptum est, visum esse Deum Abrahae ad quercum Mambre: et volens quasi probare Dominum Filium visum esse illi patriarchae, declinasti ab illis tribus viris, et eos omnino tacuisti, in quibus narrat Scriptura Deum visum fuisse Abrahae; ne tu ipse nos admoneres unius esse substantiae Trinitatem Deum, sicut unius erant substantiae tres viri quos vidit Abraham: cum praedixisset Scriptura, Visus est Deus Abrahae, nec tamen tres deos esse, quia", + "candidate_score": 0.658824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_7", + "bdc_text": "Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_317", + "psc_text": "Spiritus sanctus; per suam vero substantiam nullus illorum visus est. Ergo Deus, sicut infirmis hominum sensibus, magis significatus quam demonstratus est. Non itaque visus est sicut est: hoc quippe in futura vita promittitur sanctis. Unde dicit apostolus Joannes: Dilectissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus: scimus autem quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Viderunt ergo et in hoc saeculo Apostoli Dominum; viderunt, sed non sicut est. Denique Moyses eum sibi cupiebat ostendi, quamvis cum eo facie ad faciem Scriptura indice loqueretur (Exod. XXXIII, 13, 11). Quod cum in mea superius prosecutione dixissem, quasi non audieris praeteristi, cum tibi ejusdem meae prosecutionis recitari ex tabulis universa voluissem. Non autem discernens quid sit videri Deum per substantiam suam, et quid sit videri Deum per subjectam creaturam, in tantam blasphemiam decidisti, ut unigenitum Dei Filium per hoc ipsum quod Deus", + "candidate_score": 0.657399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_241", + "psc_text": "evangelista, Hoc autem dixit ae Spiritu, quem accepturi erant credentes in eum (Id. VII, 39) . Testes vero esse Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quis Evangelio credit, et dubitat, dicente Filio, Ego sum qui testimonium perhibeo de me: et testimonium perhibet de me, qui misit me, Pater (Id. VIII, 18) ? Ubi etsi non est commemoratus Spiritus sanctus, non tamen intelligitur separatus. Sed nec de ipso alibi tacuit, eumque testem satis aperteque monstravit. Nam cum illum promitteret, ait: Ipse testimonium perhibebit de me. Hi sunt tres testes: et tres unum sunt (Id. XV, 26) , quia unius substantiae sunt. Quod autem signa quibus significati sunt, de corpore Domini exierunt, figuraverunt Ecclesiam praedicantem Trinitatis unam eamdemque naturam: quoniam hi tres qui trino modo significati sunt, unum sunt; Ecclesia vero eos praedicans, corpus est Christi. Si ergo tres res quibus significati sunt, ex corpore Domini exierunt: sicut ex corpore Domini sonuit,", + "candidate_score": 0.657168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_308", + "psc_text": "patriarchae, declinasti ab illis tribus viris, et eos omnino tacuisti, in quibus narrat Scriptura Deum visum fuisse Abrahae; ne tu ipse nos admoneres unius esse substantiae Trinitatem Deum, sicut unius erant substantiae tres viri quos vidit Abraham: cum praedixisset Scriptura, Visus est Deus Abrahae, nec tamen tres deos esse, quia et, Visus est Deus, dictum est; non, visi sunt dii: et ipse Abraham tres vidit, et unum adoravit: a quo praeteriri noluit; ab uno responsa divinitatis accepit. Nec aliquos duos eorum duos esse deos sensit, sed unum in omnibus: quia et Loth duos vidit, et tamen unum Dominum agnovit. Ubi mihi videntur per angelos significari Filius et Spiritus sanctus: quoniam se illi angeli missos esse dixerunt; et de Trinitate quae Deus est, solus Pater non legitur missus; leguntur autem missi et Filius et Spiritus sanctus; quorum non ideo est diversa natura: nam et illi viri per quos significati sunt, unius", + "candidate_score": 0.65429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_294", + "psc_text": "causa esse fateamur. 5. Hic Deus, inquis, et Abrahae visus est. Visum esse Deum Abrahae negare non possumus. Scriptura quippe fidelissima apertissime hoc loquitur, dicens: Visus est autem illi Deus ad quercum Mambre. Sed neque hic expressum est, utrum Pater an Filius. Cum autem narraret Scriptura, quomodo ei visus sit Deus, tres viros illi apparuisse declarat, in quibus magis ipsa Trinitas, qui unus est Deus, recte intelligi potest. Denique tres videt, et non dominos, sed Dominum appellat, quoniam Trinitas tres quidem personae sunt, sed unus Dominus Deus. Sic autem narratur quod vidit Abraham: Respiciens, inquit, oculis suis vidit, et ecce tres viri stabant super eum; et videns procurrit in obviam illis ab ostio tabernaculi sui, et adoravit super terram, et dixit: Domine, si inveni gratiam ante te, ne praetereas servum tuum. Hic videmus tres viros apparuisse, et unum Dominum dici, unumque Dominum rogari ne praetereat servum suum, quoniam congruit Deo", + "candidate_score": 0.654014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_264", + "psc_text": "sive Pater sit iste, sive Filius, ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia. Quomodo ergo ex Patre omnia, non ex Filio; et per Filium omnia, non per Patrem: quandoquidem quemlibet eorum Apostolus voluerit hoc loco intelligi, Ex ipso, inquit, et per ipsum, et in ipso sunt omnia? Si ergo sive de Patre sive de Filio, verissime tamen dicitur, quod ex ipso et per ipsum, et in ipso sunt omnia; sine dubio Patris et Filii demonstratur aequalitas. Si autem quoniam non nominavit Patrem et Filium et Spiritum sanctum, sed Deum et Dominum, quod et ipsa Trinitas dici potest, singula horum trium referri ad singulos voluit: ex ipso dicens, propter Patrem; et per ipsum, propter Filium; in ipso, propter Spiritum sanctum: cur hanc Trinitatem unum Dominum Deum non vultis agnoscere? Quandoquidem non ait, Ex ipsis, et per ipsos, et in ipsis; sed ait, ex ipso, et per ipsum, et", + "candidate_score": 0.653618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_16_18", + "bdc_text": "Ioannes enim : \"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_256", + "psc_text": "I Cor. I, 3; II Cor. I, 2; Galat. I, 3, et Ephes. I, 2) . Quomodo est autem Dominus Jesus Christus, si Pater dicit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me? Non ergo solius Patris, ut dixi, sed Trinitatis haec vox est. Adhibes alterum testimonium, et ipsum contra te ipsum, ubi ait Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos in ipso, sicut tu locutus es: Apostolus autem, et nos per ipsum ait; non ait, in ipso. Sed hoc quid ad causam? Solent ista contingere ex memoria proferentibus testimonia, non ex codice illa legentibus: quod ad rem pertinet potius intuere. Ecce, dixit Apostolus, Unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Omnino duas personas, unam", + "candidate_score": 0.653279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_240", + "psc_text": "habent singula quaeque substantias; ac per hoc non sunt unum. Si vero ea, quae his significata sunt, velimus inquirere, non absurde occurrit ipsa Trinitas, qui unus, solus, verus, summus est Deus, Pater et Filius et Spiritus sanctus, de quibus verissime dici potuit, Tres sunt testes, et tres unum sunt: ut nomine spiritus significatum accipiamus Deum Patrem: de ipso quippe adorando loquebatur Dominus, ubi ait, Spiritus est Deus (Id. IV, 24) . Nomine autem sanguiris, Filium: quia, Verbum caro factum est (Id. I, 14) . Et nomine aquae Spiritum sanctum: cum enim de aqua loqueretur Jesus, quam daturus erat sitientibus, ait evangelista, Hoc autem dixit ae Spiritu, quem accepturi erant credentes in eum (Id. VII, 39) . Testes vero esse Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quis Evangelio credit, et dubitat, dicente Filio, Ego sum qui testimonium perhibeo de me: et testimonium perhibet de me, qui misit me, Pater (Id. VIII,", + "candidate_score": 0.650717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_14", + "bdc_text": "Nec tamen , quia tres audimus , ideo tres credimus esse deos ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Maximinum-episcopum-Arianorum_window_258", + "psc_text": "duo vel tres; et unus amborum Spiritus, non duo vel tres: et ipse unus Pater utique Deus est, et ipse unus Filius etiam vobis fatentibus Deus est, et ipse amborum Spiritus etiam vobis negantibus Deus est. Sic et Dominum si quaeras, singulum quemque respondeo; sed simul omnes non tres dominos deos, sed unum Dominum Deum dico. Haec est fides nostra, quoniam haec fides est recta, quae fides etiam catholica nuncupatur. Tu autem qui huic fidei contradicis, quaeso te, expone nobis, etiam Jesus Christus quomodo sit Dominus, qui non Trinitatis, sed solius Patris esse asseris vocem, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me. Nempe turbaris; nempe quid respondeas non invenis, nisi quia tacere, quando convinceris, non vis. Si enim non Deus Trinitas, sed Pater tantum dixit, Ego sum Dominus, et non est alius praeter me: procul dubio negavit esse Dominum Filium; quoniam si Dominus est et Filius, falso dictum", + "candidate_score": 0.647129, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium", + "max_score": 0.721896, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_21_23", + "bdc_text": "Quid ergo clarius est , quam quod ipse non est filius neque hic pater ? Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 . dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_46", + "psc_text": "Si enim tempore junior praedicatur, amisit et imaginis et similitudinis veritatem: quia similitudo jam non sit, quae dissimilis reperiatur in tempore. Quia ipsum illud, quod Deus pater est, tempus aliquod non potest habere ne Pater sit: ex quo nec in Filio tempus potest esse ne filius sit. Atque ob id, nec Pater Filio senior, nec Filius Patre junior esse dicendus est: quia utriusque nominis veritas non potest esse sine altero. 476 XII. « Et si quis intemporalem unigeniti filii de Patre substantiam ad innascibilem Dei essentiam referat, quasi Filium Patrem dicens: anathema sit. » 26. Filius etsi intemporalis, non tamen innascibilis. --Dedisse superior definitio occasionem haereticis videbatur, cum tempus nativitatis Filii negaretur (quia nefas esset, si Pater esset in tempore: in tempore autem esset, si Filius tempori subderetur): ut per hanc opportunitatem temporis abnegati, sub Filii nuncupatione, Pater, qui innascibilis esset, singularis atque unicus ipse sibi et pater et filius", + "candidate_score": 0.721896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_22", + "bdc_text": "Non enim pater pro nobis est incarnatus et passus , sed filius , interim in divina illa essentia atque natura unica et indivisa et impartibili filius non est divisus et avulsus aut diversum quid a patre , cum aperte Ioannis 5 .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_46", + "psc_text": "Si enim tempore junior praedicatur, amisit et imaginis et similitudinis veritatem: quia similitudo jam non sit, quae dissimilis reperiatur in tempore. Quia ipsum illud, quod Deus pater est, tempus aliquod non potest habere ne Pater sit: ex quo nec in Filio tempus potest esse ne filius sit. Atque ob id, nec Pater Filio senior, nec Filius Patre junior esse dicendus est: quia utriusque nominis veritas non potest esse sine altero. 476 XII. « Et si quis intemporalem unigeniti filii de Patre substantiam ad innascibilem Dei essentiam referat, quasi Filium Patrem dicens: anathema sit. » 26. Filius etsi intemporalis, non tamen innascibilis. --Dedisse superior definitio occasionem haereticis videbatur, cum tempus nativitatis Filii negaretur (quia nefas esset, si Pater esset in tempore: in tempore autem esset, si Filius tempori subderetur): ut per hanc opportunitatem temporis abnegati, sub Filii nuncupatione, Pater, qui innascibilis esset, singularis atque unicus ipse sibi et pater et filius", + "candidate_score": 0.700184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_128", + "psc_text": "Patri aequalis est: et quaerimus tertium nescio quid inter Patrem et Filium, quod natura non recipit. Similis est Patri, filius Patris est, ex eo natus est: per hoc solum pie potest quod unum sint praedicari. 74. Similitudinem sine aequalitate confitentes refelluntur. --Nec me fallit, Fratres charissimi, quosdam esse, qui similitudinem confitentes, negant aequalitatem. Sed loquantur ut volunt, et blasphemiae suae virus ingerant ignorantibus. Si inter similitudinem et aequalitatem differre dicunt; quaero unde comparetur aequalitas. Namque si secundum essentiam et virtutem et gloriam et tempus Patris Filius similis est; interrogo ex quo non videatur 504 aequalis. Nam etiam haec in superiori fide constituta damnatio est: ut anathema esset, qui Patrem dissimilis sibi essentiae diceret patrem. Si ergo naturam neque aliam, neque dissimilem ei, quem impassibiliter generabat, dedit; non potest aliam dedisse, nisi propriam. Ita similitudo proprietas est, proprietas aequalitas est, et aequalitas nihil differt. Quae autem nihil differunt, unum sunt; non", + "candidate_score": 0.68878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_6_8", + "bdc_text": "Deum sane ( ut ipsemet Mosi attestatus est ) nemo videbit et vivet . Ubi hinc demum migraverimus et animae nostrae dignae habebuntur , quae deum aspiciant , corporaque nostra glorificabuntur , tunc videbimus deum , prout scriptura testatur , sicuti est . Dum in hac vivimus vita , veluti per nebulas , ut Paulus homoa. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_150", + "psc_text": "Moysi: ne tenebrae Deo, qui innascibilem lucem habitat, coaevae sint; quia in Genesi (I, 2) post noctem dies coepta sit: ne anni Mathusalae aetatem diluvii excedant (Gen. V, 26), et non tantum octo sint animae reservatae (I Pet. III, 20): ne clamorem Sodomorum repletis jam peccatis Deus audiens, tamquam ignorans clamorem, descendat ut videat an plena sint cum clamore peccata, et reperiatur Deus nescire quod sciret (Gen. XVIII, 21): ne quisquam quoque sepelientium sepulti Moysi sciat sepulcrum (Deut. XXXIV, 6); ne per haec, ut haeretici putant, diversa lex ipsa sibi hostis sit. Et quia haec ab his non intelliguntur, non legantur a nobis. Pereant quoque, si videtur (quod non ego dixerim, sed responsionis necessitas), omnia divina illa et sancta Evangelia salutis humanae: ne se invicem contraria dictorum opinione compugnent: ne missurus Dominus Spiritum sanctum ipse de Spiritu sancto natus legatur: ne mortem gladio denuntiaturus usuris, emi gladium passurus indicat (Matth.", + "candidate_score": 0.684537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_17_19", + "bdc_text": "\"Et hi tres , ait , unum sunt , et filius ipse : Ego , inquit , et pater unum sumus , et quia sum , dicit , non sum . In unitate certe illa manif este asseritur etiam omnisque personae proprietas .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_117", + "psc_text": "si; unum autem, in quo par significatur, non ad unicum vendicetur. Una igitur substantia, si non personam subsistentem perimat, nec unam substantiam partitam in duos dividat, religiose praedicabitur: quae ex nativitatis proprietate, et ex naturae similitudine ita indifferens sit, ut una dicatur. 68. Vocis ejusdem triplex sensus pravus. --At vero si idcirco unius substantiae Pater et Filius dicatur, ut hic subsistens, sub significatione licet duum nominum, unus ac solus sit: confessum nomine Filium conscientia non tenemus, si unam substantiam confitentes ipsum sibi unicum ac singularem et Patrem esse dicimus et Filium. Quin etiam et hujus statim erroris occurrit occasio, ut divisus a sese Pater intelligatur, et partem exsecuisse quae esset sibi filius. Id enim haeretici unam substantiam praedicantes contendunt: et his multum piae confessionis nostrae sermo blanditur, ut dum hoc verbum indefinita brevitate dubium est, proficiat ad errorem. Est praeterea error hic 501 tertius, ut cum unius substantiae Pater et", + "candidate_score": 0.661105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_0_2", + "bdc_text": "Non ita multos ante menses scripsi magnificentiae tuae , simul etiam misi exemplum confessionis fidei et doctrinae ecclesiarum Helveticarum impressum typis et colligatum ac spero m. t. ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_0", + "psc_text": "Liber de synodis seu fide orientalium Dilectissimis et beatissimis Fratribus et coepiscopis, provinciae Germaniae primae, et Germaniae secundae, et primae Belgicae, et Belgicae secundae, et Lugdunensi primae, et Lugdunensi secundae, et provinciae Aquitanicae, et provinciae Novempopulanae, et ex Narbonensi plebibus et clericis Tolosanis, et provinciarum Britanniarum episcopis, Hilarius servus Christi, in Deo et Domino nostro aeternam salutem. 1. Hilarii de Galliae episcoporum fide anxii propositum. --Constitutum mecum habebam, Fratres carissimi, in tanto silentii vestri tempore nullas ad vos ecclesiastici sermonis litteras mittere. Nam cum frequenter vobis ex plurimis Romanarum provinciarum urbibus significassem, quid cum religiosis fratribus nostris Orientis episcopis fidei studiique esset, quantaque, sub occasione temporalium motuum, diabolus venenato ore atque lingua mortiferae doctrinae sibila protulisset; verens ne in tanto ac tam plurium episcoporum calamitosae impietatis vel erroris periculo, taciturnitas vestra de pollutae atque impiatae conscientiae esset desperatione suscepta (nam ignorare vobis frequenter admonitis non licebat), mihi quoque apud vos", + "candidate_score": 0.652869, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.721619, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_23_25", + "bdc_text": "dicatur filius patri coaequalis et ipse quoque dicat ad discipulos : Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_284", + "psc_text": "Jam a visione formae hominis pergunt illi ad visionem formae Dei. «Haec est enim,» inquit, «vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum» (Joan. XVII, 3) : subaudis, Et ipsum unum verum Deum; quia Pater et Filius unus verus Deus: ut iste sit sensus, te et quem misisti Jesum Christum cognoscant unum verum Deum. Non enim illi ibunt ad visionem Patris, et non ibi videbunt et Filium. Si non esset et Filius in Patris sui visione, non diceret ipse Filius discipulis suis quia Filius in Patre est, et Pater in Filio. Dicunt illi discipuli: «Ostende nobis Patrem, et sufficit nobis. Ait illis: Tanto tempore vobiscum sum, et non me nostis? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem.» Videtis quia in visione Patris, et Filii visio est; et in visione Filii, et Patris visio est. Ideo consequenter subjecit, et ait: «Nescitis quia ego in Patre, et", + "candidate_score": 0.721619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1879", + "psc_text": "Philippus objurgatus est quod quaereret videre Patrem, cum in ipso Filio non agnosceret Patrem: «Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem.» Sed «qui me vidit,» non qui formam servi in me vidit. «Qui» ergo «me vidit,» qualem me abscondi timentibus me, qualem me videndum perficio sperantibus in me (Psal. XXX, 20) , «vidit et Patrem.» Sed quia ista visio post erit, nunc pro illa quid habebimus? Videamus quid dicat Philippo, cui dixerat, «Qui me vidit, vidit et Patrem.» Quasi ei Philippus tacitus responderet, Et quomodo te videbo, si aliter videris quam in forma servi? aut quomodo videbo Patrem, invalidus homo mortalis, pulvis et cinis? conversus ad eum, differens visionem, imperans fidem, qui dixerat, «Qui me vidit, vidit et Patrem;» quia multum erat ad Philippum, et longe ab eo erat videre: «Non credis,» inquit, «quia ego in Patre, et Pater in me est»", + "candidate_score": 0.702001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_24_26", + "bdc_text": "Creditis in deum et in me credite . Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum :", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1878", + "psc_text": "Pater mecum est» (Id. XVI, 32) ? Et hic ergo «tecum principium.» Dixisti enim et alibi, «Pater autem in me manens facit opera sua» (Id. XIV, 10) . «Tecum principium;» nec unquam a te separatus est Pater. Sed quando videbitur tecum esse principium, tunc manifestum erit omnibus similibus jam tibi factis; quoniam videbunt te sicuti es (I Joan. III, 2) : etenim hic Philippus te videbat, et Patrem quaerebat. Tunc ergo videbitur quod nunc creditur: tunc «tecum principium» videntibus sanctis, videntibus justis; sublatis de medio impiis, ne videant honorem Domini. 14. Modo ergo credamus, fratres, quod tunc videamus. Nam et Philippus objurgatus est quod quaereret videre Patrem, cum in ipso Filio non agnosceret Patrem: «Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem.» Sed «qui me vidit,» non qui formam servi in me vidit. «Qui» ergo «me vidit,» qualem me abscondi timentibus me, qualem", + "candidate_score": 0.694435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2043", + "psc_text": "autem, vel laudis ejus est, vel peccatorum nostrorum. Et illa quidem confessio, qua peccata nostra Deo confitemur, omnibus nota est; ita ut hanc solam dici confessionem in Scripturis sanctis minus erudita existimet multitudo: nam ubi hoc verbum lectoris ore sonuerit, continuo strepitus pius pectora tundentium consequitur. Sed debent advertere quomodo dictum sit in alio psalmo: «Quoniam ingrediar in locum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei, in voce exsultationis et confessionis, soni festivitatem celebrantis» (Psal. XLI, 5) . Hic enim certe manifestum est vocem confessionis et sonum, non ad moerorem poenitentiae, sed ad laetitiam festivitatis celeberrimae pertinere. Aut si de tam manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ?", + "candidate_score": 0.690447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3746", + "psc_text": "cum confitentur illi homines, opera ejus illi confitentur: numquid ligna et lapides vocem habent confessionis? Prorsus confiteantur ei omnia opera ejus. Quid dicis? Et terra et ligna? Omnia opera ejus. Si omnia laudant, cur non omnia confitentur? Confessio enim non peccatorum tantum dicitur, sed et laudis: ne forte ubicumque auditis confessionem, putetis jam non esse nisi peccati. Usque adeo enim hoc putatur, ut quando sonuerit de divinis eloquiis, continuo sit consuetudo pectora tundere. Audi quia est et laudis confessio. Numquid Dominus Jesus Christus habebat peccatum? Et tamen ait: «Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae» (Matth. XI, 25) . Confessio est ergo in laude. Proinde quid accipiendum, «Confiteantur tibi, Domine, omnia opera tua?» Laudent te omnia opera tua. Sed talis quaestio redit ad laudem, qualis erat in confessione. Si enim propterea confiteri non poterunt terra, ligna et quaeque insensata, quia vocem non habent confitendi; ideo nec laudabunt, quia vocem non", + "candidate_score": 0.689381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2043", + "psc_text": "autem, vel laudis ejus est, vel peccatorum nostrorum. Et illa quidem confessio, qua peccata nostra Deo confitemur, omnibus nota est; ita ut hanc solam dici confessionem in Scripturis sanctis minus erudita existimet multitudo: nam ubi hoc verbum lectoris ore sonuerit, continuo strepitus pius pectora tundentium consequitur. Sed debent advertere quomodo dictum sit in alio psalmo: «Quoniam ingrediar in locum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei, in voce exsultationis et confessionis, soni festivitatem celebrantis» (Psal. XLI, 5) . Hic enim certe manifestum est vocem confessionis et sonum, non ad moerorem poenitentiae, sed ad laetitiam festivitatis celeberrimae pertinere. Aut si de tam manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ?", + "candidate_score": 0.687861, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3746", + "psc_text": "cum confitentur illi homines, opera ejus illi confitentur: numquid ligna et lapides vocem habent confessionis? Prorsus confiteantur ei omnia opera ejus. Quid dicis? Et terra et ligna? Omnia opera ejus. Si omnia laudant, cur non omnia confitentur? Confessio enim non peccatorum tantum dicitur, sed et laudis: ne forte ubicumque auditis confessionem, putetis jam non esse nisi peccati. Usque adeo enim hoc putatur, ut quando sonuerit de divinis eloquiis, continuo sit consuetudo pectora tundere. Audi quia est et laudis confessio. Numquid Dominus Jesus Christus habebat peccatum? Et tamen ait: «Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae» (Matth. XI, 25) . Confessio est ergo in laude. Proinde quid accipiendum, «Confiteantur tibi, Domine, omnia opera tua?» Laudent te omnia opera tua. Sed talis quaestio redit ad laudem, qualis erat in confessione. Si enim propterea confiteri non poterunt terra, ligna et quaeque insensata, quia vocem non habent confitendi; ideo nec laudabunt, quia vocem non", + "candidate_score": 0.684732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2044", + "psc_text": "manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ? Hic certe nullus vel tardissimus ambigit confessionem in Dei laudibus poni; nisi forte tanta est in cujusquam mente perversitas, ut dicere audeat etiam ipsum Dominum Jesum Christum peccata sua Patri esse concessum. Quod si aliquis impius propter nomen confessionis tentaret objicere, facillime refelleretur ipsa contextione verborum. Sic enim loquitur: «Confiteor tibi,» inquit, «Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis; ita, Pater, quoniam sic placitum est coram te.» Quis non eum intelligat in laude Patris haec dicere? Quis non videat istam confessionem non ad dolorem cordis, sed ad gaudium pertinere; cum etiam", + "candidate_score": 0.682298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3284", + "psc_text": "David.» Videamus ergo quid ipsi David. 2. «Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo.» Solet nobis Psalmi titulus indicare quid agatur intus: hic autem quoniam titulus non hoc indicat, sed tantum cui cantetur indicat; quid agatur in toto Psalmo primus versus annuntiat, «Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo.» Hanc ergo confessionem audiamus. Sed prius commemoro vos confessionem in Scripturis, cum confitemur Deo, duobus modis dici solere, vel peccatorum, vel laudis. Sed confessionem peccatorum omnes noverunt; laudis autem confessionem pauci advertunt. Nam ita nota est confessio peccatorum, ut in quocumque Scripturarum loco auditum fuerit, «Confitebor tibi, Domine;» aut, «Confitebimur tibi:» continuo jam consuetudine sic intelligendi, manus currant ad pectus tundendum; usque adeo non solent homines intelligere confessionem esse nisi peccatorum. Sed numquid et ipse Dominus noster Jesus Christus peccator fuit, qui ait in Evangelio: «Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae?» Secutus enim ait quid confiteretur; ut intelligeremus confessionem laudis,", + "candidate_score": 0.681314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_1_3", + "bdc_text": "ea accepisse omnia . Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2044", + "psc_text": "manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ? Hic certe nullus vel tardissimus ambigit confessionem in Dei laudibus poni; nisi forte tanta est in cujusquam mente perversitas, ut dicere audeat etiam ipsum Dominum Jesum Christum peccata sua Patri esse concessum. Quod si aliquis impius propter nomen confessionis tentaret objicere, facillime refelleretur ipsa contextione verborum. Sic enim loquitur: «Confiteor tibi,» inquit, «Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis; ita, Pater, quoniam sic placitum est coram te.» Quis non eum intelligat in laude Patris haec dicere? Quis non videat istam confessionem non ad dolorem cordis, sed ad gaudium pertinere; cum etiam", + "candidate_score": 0.681254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1879", + "psc_text": "Philippus objurgatus est quod quaereret videre Patrem, cum in ipso Filio non agnosceret Patrem: «Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem.» Sed «qui me vidit,» non qui formam servi in me vidit. «Qui» ergo «me vidit,» qualem me abscondi timentibus me, qualem me videndum perficio sperantibus in me (Psal. XXX, 20) , «vidit et Patrem.» Sed quia ista visio post erit, nunc pro illa quid habebimus? Videamus quid dicat Philippo, cui dixerat, «Qui me vidit, vidit et Patrem.» Quasi ei Philippus tacitus responderet, Et quomodo te videbo, si aliter videris quam in forma servi? aut quomodo videbo Patrem, invalidus homo mortalis, pulvis et cinis? conversus ad eum, differens visionem, imperans fidem, qui dixerat, «Qui me vidit, vidit et Patrem;» quia multum erat ad Philippum, et longe ab eo erat videre: «Non credis,» inquit, «quia ego in Patre, et Pater in me est»", + "candidate_score": 0.679451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_25_27", + "bdc_text": "Philippe , qui me videt , videt patrem . Et iterum : Ut omnes honorent filium , sicut honorant patrem .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1878", + "psc_text": "Pater mecum est» (Id. XVI, 32) ? Et hic ergo «tecum principium.» Dixisti enim et alibi, «Pater autem in me manens facit opera sua» (Id. XIV, 10) . «Tecum principium;» nec unquam a te separatus est Pater. Sed quando videbitur tecum esse principium, tunc manifestum erit omnibus similibus jam tibi factis; quoniam videbunt te sicuti es (I Joan. III, 2) : etenim hic Philippus te videbat, et Patrem quaerebat. Tunc ergo videbitur quod nunc creditur: tunc «tecum principium» videntibus sanctis, videntibus justis; sublatis de medio impiis, ne videant honorem Domini. 14. Modo ergo credamus, fratres, quod tunc videamus. Nam et Philippus objurgatus est quod quaereret videre Patrem, cum in ipso Filio non agnosceret Patrem: «Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Philippe, qui me vidit, vidit et Patrem.» Sed «qui me vidit,» non qui formam servi in me vidit. «Qui» ergo «me vidit,» qualem me abscondi timentibus me, qualem", + "candidate_score": 0.678957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_2_4", + "bdc_text": "Confessioni nostrae subscripserunt omnes ecclesiae Galliae , Angliae , Scotiae aliarumque nationum ; eam et a tua pietate minime improbandam spero , praesertim in iis , de quibus nunc in Polonia et maxime in Lithuania illa vestra /nostra audio ingentia esse certamina , de mysterio inquam trinitatis et de vera filii dei domini nostri Iesu Christi divinitate . Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3284", + "psc_text": "David.» Videamus ergo quid ipsi David. 2. «Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo.» Solet nobis Psalmi titulus indicare quid agatur intus: hic autem quoniam titulus non hoc indicat, sed tantum cui cantetur indicat; quid agatur in toto Psalmo primus versus annuntiat, «Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo.» Hanc ergo confessionem audiamus. Sed prius commemoro vos confessionem in Scripturis, cum confitemur Deo, duobus modis dici solere, vel peccatorum, vel laudis. Sed confessionem peccatorum omnes noverunt; laudis autem confessionem pauci advertunt. Nam ita nota est confessio peccatorum, ut in quocumque Scripturarum loco auditum fuerit, «Confitebor tibi, Domine;» aut, «Confitebimur tibi:» continuo jam consuetudine sic intelligendi, manus currant ad pectus tundendum; usque adeo non solent homines intelligere confessionem esse nisi peccatorum. Sed numquid et ipse Dominus noster Jesus Christus peccator fuit, qui ait in Evangelio: «Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae?» Secutus enim ait quid confiteretur; ut intelligeremus confessionem laudis,", + "candidate_score": 0.674456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_35_37", + "bdc_text": "At multi tales hodie oberrant , qui et ecclesias turbant et multorum veram fidem subvertunt . Ab his , oro , princeps clementissime , tibi tanquam a peste mortifera cave ; noli , oro , noli tales novatores audire .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2714", + "psc_text": "Attende arcam cordis; erat ibi fides, et non est. Si hac gaudes, quare hac non plangis? Plus perdidisti quam acquisisti. Vis videre quid perdideris? Nec naufragio tibi posset auferri. Nam aliquando perdunt omnia in mari, nudi exeunt. Multi naufragaverunt cum Paulo (Act. XXVII, 41) : amatores hujus saeculi passi sunt naufragium, et nudi omnes exierunt; illi et quod foris habebant amiserunt, et domum cordis sui invenerunt inanem: Paulus autem in corde ferebat patrimonium fidei suae; nullis fluctibus, nullis tempestatibus potuit auferri; nudus exiit, et dives exiit. Tales divitias quaerere debemus. Sed non eas video, dicis mihi. Stulta anima, non eas vides oculis carnis tuae; habeto oculum cordis, et vides eas. Sed non vides fidem. Quare illam vides in altero? Quare clamas quando tibi frangitur, si non eam vides? Frangat tibi aliquis fidem; clamas. Vis ergo tibi exhiberi, et tunc vides; cum petitur, ut exhibeas, tunc non vides? Quod clamas alium", + "candidate_score": 0.648144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_47_49", + "bdc_text": "Vale aeternum , princeps optime . Tiguri 14 . augusti 67 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1935", + "psc_text": "ostendet nobis bona» (Psal. IV, 6) . Confirmetur ergo cor nostrum, nec commoveamur, donec videamus super inimicos nostros. Illi enim volunt videre bona hominum in terra morientium; nos credimus videre bona Domini in terra viventium (Psal. XXVI, 13) . 7. Sed magnum est, confirmatum habere cor et non commoveri, cum illi gaudent qui amant quod vident, et insultant ei qui quod non videt sperat: et «non commovebitur donec videat» et ipse, non deorsum quod inimici ejus, sed sursum «super inimicos suos,» quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quod praeparavit Deus diligentibus eum (I Cor. II, 9) . Quanti valet hoc quod non videtur, et emitur tanti quantum quisque habere potuerit! Propter hoc et ille «sparsit, dedit pauperibus:» non videbat, et emebat; sed ille thesaurum servabat in coelo, qui esurire et sitire in pauperibus dignabatur in terra. Non mirum est igitur si «Justitia ejus manet", + "candidate_score": 0.641395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3595", + "psc_text": "est confessio, et ita nota omni populo, ut quando auditum fuerit nomen confessionis in lectione, sive in laude dicatur, sive de peccatis dicatur, currant pugni ad pectus. Notum est ergo nomen confessionis de peccato: confessionem in laude quaeramus. Ubi invenimus? Habes in Scripturis: «Et haec dicetis in confessione, Opera Domini universa quoniam bona valde» (Eccli. XXXIX, 20 et 21) . Ergo hic confessio laudis est. Alio loco ipse Dominus dicit: «Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae.» Quid confitebatur? numquid peccata? Christi ergo confiteri, erat laudare. Et audi laudem Patris: «Quia abscondisti haec,» inquit, «a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis» (Matth. XI, 25) . Quia ergo post istas corruptionis angustias habitabimus in domo Dei, tota vita nostra non erit nisi laus Dei. Jam saepe vobis expositum est quia recedente necessitate omnia negotia necessitatis intercidunt; quoniam non erit quid ibi agamus. Non dico die ac nocte, ubi nox non", + "candidate_score": 0.639219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_828", + "psc_text": "nihil dignius facit lingua. Vere puto quod ipsa sint vota, de quibus dicit in alio psalmo. «Reddam tibi vota mea, quae distinxerunt labia mea» (Psal. LXV, 13, 14) . Nihil ista distinctione sublimius, nihil tam necessarium et ad intelligendum et ad faciendum Quomodo ergo distinguis vota quae reddis Deo? Ut illum laudes, te accuses; quia illius est misericordia, ut peccata nostra dimittat. Nam si vellet pro meritis agere, non inveniret nisi quos damnaret. «Venite» ergo dixit, ut recedamus jam a peccatis nostris, et non nobiscum deducat rationem de praeteritis; sed tanquam tabulae novae fiant, incensis omnibus chirographis debitorum nostrorum. Quanta ergo illius laus, quanta misericordia, confiteamur, utique laudantes. Nam si semper confessio poenitentis esset, non diceretur in Evangelio de ipso Domino: «In illa hora exsultavit Jesus in Spiritu sancto, et ait, Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis» (Luc.", + "candidate_score": 0.638353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2044", + "psc_text": "manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ? Hic certe nullus vel tardissimus ambigit confessionem in Dei laudibus poni; nisi forte tanta est in cujusquam mente perversitas, ut dicere audeat etiam ipsum Dominum Jesum Christum peccata sua Patri esse concessum. Quod si aliquis impius propter nomen confessionis tentaret objicere, facillime refelleretur ipsa contextione verborum. Sic enim loquitur: «Confiteor tibi,» inquit, «Pater, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis; ita, Pater, quoniam sic placitum est coram te.» Quis non eum intelligat in laude Patris haec dicere? Quis non videat istam confessionem non ad dolorem cordis, sed ad gaudium pertinere; cum etiam", + "candidate_score": 0.636729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_32", + "bdc_text": "Rursus , quid tortuosum et periculosum , adde et curiosum magis fuerit quam velle altiora scrutari et de his divinis mysteriis , de quibus non aliter et non plura quoad summama . R. :", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3346", + "psc_text": "petrae, et transibo, et ponam super te manum meam; cum autem transiero, posterriora mea videbis» (Exod XXXIII, 9-23). Et ex his verbis natum est alterum aenigma, id est obscura quaedam figura rerum. «Cum transiero, posteriora mea videbis,» dicit Deus; quasi ex alia parte habeat faciem, ex alia dorsum. Absit a nobis tale aliquid de illa Majestate sentire. Nam qui hoc sentit de Deo, quid ei prodest quod templa clausa sunt? Idolum in corde suo fabricat. Sunt ergo in illis verbis magna mysteria. Loquebatur Dominus, ut dixi, per creaturam, quomodo vellet famulo suo. Intellecta est illic persona ipsius Domini et Salvatoris nostri Jesu Christi. Qui quidem secundum formam Dei, qua aequalis est Patri, similiter oculis humanis invisibilis est, sicut et Pater. Si enim sapientia humana videri oculis non potest, Virtus et Sapientia Dei videri oculis carneis potest? Sed quia erat Dominus opportuno tempore carnem suscepturus, ut oculis etiam carneis propter salubritatem", + "candidate_score": 0.634575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7193_sent_4", + "bdc_text": "Continet de his nostra confessio , quae creditu necessaria sunt .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2043", + "psc_text": "autem, vel laudis ejus est, vel peccatorum nostrorum. Et illa quidem confessio, qua peccata nostra Deo confitemur, omnibus nota est; ita ut hanc solam dici confessionem in Scripturis sanctis minus erudita existimet multitudo: nam ubi hoc verbum lectoris ore sonuerit, continuo strepitus pius pectora tundentium consequitur. Sed debent advertere quomodo dictum sit in alio psalmo: «Quoniam ingrediar in locum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei, in voce exsultationis et confessionis, soni festivitatem celebrantis» (Psal. XLI, 5) . Hic enim certe manifestum est vocem confessionis et sonum, non ad moerorem poenitentiae, sed ad laetitiam festivitatis celeberrimae pertinere. Aut si de tam manifesto testimonio quisquam adhuc dubitat, quid dicturus est ad illud quod in Ecclesiastico scriptum est: «Benedicite Dominum omnia opera ipsius, date nomini ipsius magnificentiam, et confitemini in laudem ipsius in canticis labiorum et in citharis; et sic dicite in confessione, Quoniam omnia opera Domini bona nimis» (Eccli. XXXIX, 19-21) ?", + "candidate_score": 0.631752, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file