diff --git "a/7/7199.json" "b/7/7199.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/7/7199.json" @@ -0,0 +1,2090 @@ +{ + "letter_id": "7199", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7199", + "dominant_topic": 16, + "topic_dist": [ + 0.051122, + 0.04887, + 0.052139, + 0.054552, + 0.05495, + 0.044544, + 0.052823, + 0.038753, + 0.05056, + 0.047186, + 0.04931, + 0.05427, + 0.039689, + 0.040504, + 0.043904, + 0.046343, + 0.068134, + 0.049784, + 0.064181, + 0.048381 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.756954, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.756954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.751647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.727808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_207", + "psc_text": "De regula fidei. 1. Haec est autem post Symbolum apostolorum certissima fides, quam doctores nostri tradiderunt. Ut profiteamur Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum unius essentiae, ejusdemque potestatis et sempiternitatis unum Deum invisibilem; ita ut in singulis, personarum proprietate servata, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium genitum, Spiritum sanctum vero nec genitum, 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procedere, Spiritum vero sanctum procedendo non nasci. Ipsum quoque Filium perfectum ex Virgine sine peccato hominem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfectus una Christus persona gestaverit, quia nec geminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae", + "candidate_score": 0.70866, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.750173, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.750173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.750053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.743264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_299", + "psc_text": ". Dixerat enim jam superius, Et homo est, et quis cognoscet eum? Habes ergo Deum in terris visum, et inter homines conversatum: et requiro quomodo intelligendum existimes, Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris (Joan. I, 18) ; cum Jeremias Deum praedicet, qui et visus in terris est, et inter homines conversatus est? Pater certe non nisi soli Filio visibilis est. Quis ergo iste est qui est visus et conversatus inter homines? Deus certe noster est, et visibilis in homine et contrectabilis Deus. Et prophetam loquentem intellige: Non deputabitur alter ad eum. Si quaeris, quomodo? audi quae sequuntur: ne per id non et Patri proprium esse existimes quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Haec enim sibi cohaerent: Non deputabitur alter ad eum: qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo:", + "candidate_score": 0.742943, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_664", + "psc_text": "Filius in Patre est, ita per hujus unitatis formam, in Patre et Filio unum omnes essent. 12. Honor a Patre acceptus, et a Filio datus credentibus, praestat ut unum sint. --Sed quia soli Patri et Filio ex natura proprium est ut unum sint, quia Deus ex Deo, et unigenitus ex innascibili non potest nisi in originis suae esse natura; ita ut et in substantia nativitatis suae qui genitus est exsistat, neque aliam ac diversam divinitatis nativitas habeat, quam ex qua profecta 221 est, veritatem: nihil nobis ambiguum Dominus ad fidem relinquens, absolutae unitatis hujus toto consequenti sermone docuit naturam. Id enim sequitur: Ut et mundus credat, quoniam tu me misisti (Joan. XVII, 21) . Per id ergo mundus crediturus est Filium a Patre missum esse, quod omnes, qui credituri in eum sunt, unum in Patre et Filio erunt. Et quomodo erunt, mox docemur: Et ego honorem, quem dedisti mihi, dedi", + "candidate_score": 0.742007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.740715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.739088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_803", + "psc_text": "patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admittit non perfectum 272 ei esse quod filius est. Ita nec separabilis a Deo potest esse, neque ipse est. Per quod ita omnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse", + "candidate_score": 0.738516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.738234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.7349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_737", + "psc_text": "utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum in gloria Dei patris Christus Jesus, id est, homo natus exstabit? 47. Deus unus, non unicus. --Tenet in omnibus beatus Apostolus fidei evangelicae indemutabilem praedicationem, 247 ita Dominum Jesum Christum Deum praedicans, ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a", + "candidate_score": 0.733855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.733411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.731986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_664", + "psc_text": "Filius in Patre est, ita per hujus unitatis formam, in Patre et Filio unum omnes essent. 12. Honor a Patre acceptus, et a Filio datus credentibus, praestat ut unum sint. --Sed quia soli Patri et Filio ex natura proprium est ut unum sint, quia Deus ex Deo, et unigenitus ex innascibili non potest nisi in originis suae esse natura; ita ut et in substantia nativitatis suae qui genitus est exsistat, neque aliam ac diversam divinitatis nativitas habeat, quam ex qua profecta 221 est, veritatem: nihil nobis ambiguum Dominus ad fidem relinquens, absolutae unitatis hujus toto consequenti sermone docuit naturam. Id enim sequitur: Ut et mundus credat, quoniam tu me misisti (Joan. XVII, 21) . Per id ergo mundus crediturus est Filium a Patre missum esse, quod omnes, qui credituri in eum sunt, unum in Patre et Filio erunt. Et quomodo erunt, mox docemur: Et ego honorem, quem dedisti mihi, dedi", + "candidate_score": 0.730772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_544", + "psc_text": "divisionis in Filio, sed nativitatis sacramentum praedicamus. Nec separatio fuit imperfecta, sed progenies perfecta: quia nativitas non habet detrimentum generandi, cum profectum teneat nascendi. Et idcirco earum rerum unigenito Deo aptata cognomina sunt, quae cum eum subsistentem ex nativitate consumment, tamen Patri insint ex indemutabilis virtute naturae. Unigenitus enim Deus verbum est, sed innascibilis Pater numquam omnino sine Verbo est: non quod prolatio vocis natura sit Filii; sed ex Deo Deus cum nativitatis veritate subsistens, ut a Patre proprius et per naturae indifferentiam inseparabilis doceretur, significatus in verbo est. Sicut Christus sapientia et virtus Dei est, non ille, ut intelligi solet, internae potestatis aut sensus efficax motus: sed natura tenens per nativitatem substantiae veritatem, his internarum rerum significata nominibus est. Non enim id, quod nascendo subsistit, potest id ipsum videri esse, quod unicuique semper internum est. Sed ex aeterno Deo patre unigenitus filius in subsistentem Deum natus, ut non alienus", + "candidate_score": 0.728977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_725", + "psc_text": "adversans praedicationi Apostoli ipse anathema constitutus, cum aliter ex sensu suo sapiat, nec vocatus, nec baptizatus est, nec fidelis: quia in uno Deo patre, et in uno Domino Jesu Christo unius spei atque baptismi fides una sit. Nec doctrinarum diversitas in his se esse poterit gloriari, quae unius et Dei et Domini et spei et baptismi sint et fidei. 41. Fides de Patre et Filio. --Una igitur fides est Patrem in Filio et Filium in Patre per inseparabilis naturae unitatem confiteri, non confusam, sed indiscretam: neque permixtam, sed indifferentem; neque cohaerentem, sed exsistentem; neque inconsummatam, sed perfectam. Nativitas est enim, non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum", + "candidate_score": 0.728807, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_964", + "psc_text": "de se locutus sit, unum sumus. 6. Quid hactenus dictum de aeterna Filii generatione. --Sed nos nativitatem subsistentem sine tempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen ( scil. naturae) est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris", + "candidate_score": 0.728447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_725", + "psc_text": "adversans praedicationi Apostoli ipse anathema constitutus, cum aliter ex sensu suo sapiat, nec vocatus, nec baptizatus est, nec fidelis: quia in uno Deo patre, et in uno Domino Jesu Christo unius spei atque baptismi fides una sit. Nec doctrinarum diversitas in his se esse poterit gloriari, quae unius et Dei et Domini et spei et baptismi sint et fidei. 41. Fides de Patre et Filio. --Una igitur fides est Patrem in Filio et Filium in Patre per inseparabilis naturae unitatem confiteri, non confusam, sed indiscretam: neque permixtam, sed indifferentem; neque cohaerentem, sed exsistentem; neque inconsummatam, sed perfectam. Nativitas est enim, non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum", + "candidate_score": 0.728333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_828", + "psc_text": "Dominus sit, nec Filio non perficiat ne non sit et Dominus. Atque ita neque auctoritatem Pater amittit, nec naturam Filius non tenet: per quod nec Deus pater non Dominus unus est, neque unigenitus Deus Dominus separatur ab uno; cum ex uno Domino unus ipse subsistat in Dominum: Dominum unum ita ex lege docens, ut se quoque Dominum Propheta teste confirmet (David Psal. CIX). 28. Ex ipsis haereticorum objectis confirmatur Dei in Christo natura. Haereticorum objectum. --Tendat per caeteras impii furoris propositiones fidei evangelicae responsio, et his ipsis quibus impugnatur repugnet: et armis excidii sui vincens, unius Spiritus dicta, unius quoque fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne", + "candidate_score": 0.727834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.727655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.71359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.711701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_725", + "psc_text": "adversans praedicationi Apostoli ipse anathema constitutus, cum aliter ex sensu suo sapiat, nec vocatus, nec baptizatus est, nec fidelis: quia in uno Deo patre, et in uno Domino Jesu Christo unius spei atque baptismi fides una sit. Nec doctrinarum diversitas in his se esse poterit gloriari, quae unius et Dei et Domini et spei et baptismi sint et fidei. 41. Fides de Patre et Filio. --Una igitur fides est Patrem in Filio et Filium in Patre per inseparabilis naturae unitatem confiteri, non confusam, sed indiscretam: neque permixtam, sed indifferentem; neque cohaerentem, sed exsistentem; neque inconsummatam, sed perfectam. Nativitas est enim, non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum", + "candidate_score": 0.707285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_626", + "psc_text": "Deum ex Deo quod in similitudine generis unum sint negare blasphemum est. 40. Nec aliud sunt, nec unus: dum et loquitur Filius, sed non a se: dum Pater agit, sed per Filium in quo et maneat. --Ac ne dubium hoc atque ambiguum sacramentum fides evangelica susciperet, hunc doctrinae suae Dominus ordinem tenuit: Non creditis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me? Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Quibus, rogo, aliis in Patre et Filio naturae proprietas demonstrari, quam his ipsis verbis, potuit et potest, nativitatis tamen in omnibus significatione praelata? Cum enim 208 ait: Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; non exemit personam, neque se filium denegavit, nec naturam in se paternae virtutis abscondit. Nam dum loquitur ipse (signatus pronomine ego ), in substantia manens loquitur: dum autem", + "candidate_score": 0.706285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_803", + "psc_text": "patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admittit non perfectum 272 ei esse quod filius est. Ita nec separabilis a Deo potest esse, neque ipse est. Per quod ita omnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse", + "candidate_score": 0.706015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.7026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_299", + "psc_text": ". Dixerat enim jam superius, Et homo est, et quis cognoscet eum? Habes ergo Deum in terris visum, et inter homines conversatum: et requiro quomodo intelligendum existimes, Deum nemo vidit umquam, nisi unigenitus filius, qui est in sinu Patris (Joan. I, 18) ; cum Jeremias Deum praedicet, qui et visus in terris est, et inter homines conversatus est? Pater certe non nisi soli Filio visibilis est. Quis ergo iste est qui est visus et conversatus inter homines? Deus certe noster est, et visibilis in homine et contrectabilis Deus. Et prophetam loquentem intellige: Non deputabitur alter ad eum. Si quaeris, quomodo? audi quae sequuntur: ne per id non et Patri proprium esse existimes quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Haec enim sibi cohaerent: Non deputabitur alter ad eum: qui invenit omnem viam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo:", + "candidate_score": 0.701087, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_737", + "psc_text": "utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum in gloria Dei patris Christus Jesus, id est, homo natus exstabit? 47. Deus unus, non unicus. --Tenet in omnibus beatus Apostolus fidei evangelicae indemutabilem praedicationem, 247 ita Dominum Jesum Christum Deum praedicans, ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a", + "candidate_score": 0.700672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_717", + "psc_text": "unionem, ut Deus singularis sit: nec tamen dividis spiritum, ut uterque non unus sit. Neque in uno Deo et in uno Domino discernere poteris potestatem: ne qui Dominus est, non sit et Deus; vel qui Deus est, non sit et Dominus. Cavit enim Apostolus, per eloquia nominum, duos vel deos praedicare vel dominos. Et idcirco usus est eo genere doctrinae, ut in uno Domino Christo unum significaret et Deum, et in uno Deo patre unum significaret et Dominum; nec tamen impiam nobis ad perimendam unigeniti Dei nativitatem inveheret unionem, et Patrem professus et Christum. 37. Christum non modo Dominum, sed et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est", + "candidate_score": 0.700525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_608", + "psc_text": "unus uni aliud per generationem quam quod suum est dedit, neque unus ab uno aliud per nativitatem obtinet quam unius. Apostolica igitur fides, sive Patrem praedicabit, praedicabit Deum unum; sive Filium confitebitur, confitebitur Deum unum: quia et eadem atque indissimilis Dei natura sit in utroque, et quod dum et Pater Deus et Filius Deus est, et unum sit naturae nomen utriusque, unus utrumque significat. Nam ex Deo Deus, vel in Deo Deus, nec deos duos perficit, cum unus ex uno in natura et nomine maneat unius; nec in solitarium Deum deficit, cum unus et unus in significatione non solus sit. 33. Iter ad Patrem per Filium: qui hoc intelligatur. --Non incertam aut dubiam Dominus tanti sacramenti doctrinam reliquit, nec nos in ambiguae intelligentiae deseruit errore. Et audiamus eum omnem fidei hujus cognitionem Apostolis revelantem: ait enim (Joan. XIV, 6, et seqq.): Ego sum via et veritas et vita: nemo venit", + "candidate_score": 0.70033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_354", + "psc_text": "Deus tuus unus est (Deut. VI, 4) . Et quia impietas ejus periclitaretur in nomine, cum Deum et Deum lex esset locuta; ut naturam nominis per auctoritatem dicti prophetici negaret, adjecit, Benedicent te Deum verum (Esai. LXV, 16) : ut per id unum Deum locuta lex esset, essetque in filio Dei Deo nomen potius quam veritas, uno tantum vero Deo intelligendo. Et forte contradicere nos dictis tuis, o stulte, arbitraris, ut negemus unum Deum verum. Non plane negamus secundum te ( id est, sicuti tu) confitendo. Haec enim fides nostra, haec conscientia, hic sermo est. Sed intelligimus Deum unum, et eumdem Deum verum. Nec confessio nostra periclitatur in nomine, quae in natura Filii unum et verum Deum praedicat. Disce confessionis tuae intelligentiam, et unum ac verum Deum cognosce, ut unum ac verum Deum pie praedices. Rapis enim ad impietatem tuam religionis nostrae professionem: et quod est negas, dum quod est", + "candidate_score": 0.699461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_718", + "psc_text": "et Deum docuit Paulus. --Nisi forte eo usque ultimae desperationis furor audebit erumpere, ut quia Christum Dominum Apostolus dixerit, nemo aliud eum praeter quam Dominum debeat confiteri, et habens Domini proprietatem, non habeat Dei veritatem. Sed non ignorat Paulus Christum Deum, dicens: Quorum patres, et ex quibus Christus, qui est super omnia Deus (Rom. IX, 5) . Non hic creatura in Deum deputatur: sed creaturarum Deus est, qui super omnia Deus est. 38. Distinxit illum a Patre, non divisit. --Quam vero super omnia Deus et inseparabilis sit a Patre Spiritus, disce etiam hoc ipso de quo nunc agitur Apostoli dicto. Confessus enim unum Deum patrem ex quo omnia sunt, et unum Dominum Jesum Christum per quem omnia: quaero quid diversitatis attulerit, dicens ex 241 Deo omnia, et per Christum omnia (I Cor. VIII, 6)? Anne possit separabilis a se naturae et spiritus intelligi ex quo, et per quem omnia? Omnia", + "candidate_score": 0.69774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_829", + "psc_text": "fidei demonstret esse doctrinam. Neque enim alius Christus, quam qui est praedicatus, Deus scilicet verus, et in Dei unius veri gloria manens: et sicut se Dominum ex lege, dum negare videretur, professus; ita et in Evangeliis verum se Deum, dum non confiteri existimatur ostendens. Hoc enim se dicto ejus, ne eum verum Deum esse haeretici confiteantur, excusant: Haec est autem vita aeterna, ut sciant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) . In eo namque quod ait, te solum verum Deum, separare se a veritate Dei per exceptionem solitarii existimatur; cum solus verus Deus nisi se tantum solitarium Deum non patiatur intelligi. Et vere istud fides apostolica non patitur, duos veros deos credi; quia naturae unius Dei nihil alienum naturae ejusdem exaequandum sit veritati. Non erit enim in Dei unius veritate Deus unus, si extra naturam unius Dei veri, alterius generis et non secundum nativitatem", + "candidate_score": 0.69654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_234", + "psc_text": "nostrae de se tribuit, obsequendum. Aut enim more gentilium denegandus est, si testimonia ejus improbabuntur: 82 aut si ut est Deus creditur, non potest aliter de eo, quam ut ipse est de se testatus, intelligi. Cessent itaque propriae hominum opiniones, neque se ultra divinam constitutionem humana consilia extendant. Sequimur ergo, adversus irreligiosas et impias de Deo institutiones, ipsas illas divinorum dictorum auctoritates: et unumquodque eo ipso, de quo quaeritur, auctore tractabimus, non ad fallendam et male imbuendam audientium imperitiam quasdam verborum enuntiationes subtractis eorum causis coaptantes. Intelligentia enim dictorum ex causis est assumenda dicendi (Vide supra l. II, n. 30): quia non sermoni res, sed rei est sermo subjectus. Verum omnia editis simul et dicendi causis et dictorum virtutibus prosequemur. Igitur singula secundum propositionis ordinem retractentur. 15. Moyses dicens, Deus unus est, non negavit Filii deitatem. --Nam hoc eorum principale est: Novimus inquiunt, unum solum Deum, Moyse dicente, Audi, Israel,", + "candidate_score": 0.69572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_737", + "psc_text": "utrumne in natura Dei, quae significatur in gloria, Christus Spiritus fuerit; cum in gloria Dei patris Christus Jesus, id est, homo natus exstabit? 47. Deus unus, non unicus. --Tenet in omnibus beatus Apostolus fidei evangelicae indemutabilem praedicationem, 247 ita Dominum Jesum Christum Deum praedicans, ut neque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a", + "candidate_score": 0.695698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.695525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.69504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_523", + "psc_text": "ac prophetis docentes, eam responsionis formam tenuimus, quae in Deo ex Deo praedicato, et uno Deo ac vero professo, neque in unius veri Dei unione deficeret, neque ad fidem Dei alterius excederet; dum neque solitarius nobis Deus in confessione, neque duo sunt. Et inter haec, unum neque negando neque confitendo, fidei conservata perfectio est, dum et quod unum sunt refertur ad utrumque, et uterque non unus est. Hoc igitur perfectae fidei indissolubile sacramentum evangelicis atque apostolicis doctrinis absoluturi, non aliud primum debuimus, quam Dei filium verae nativitatis subsistentem 176 naturam cognitioni audientium intimare; neque aliunde aut ex nihilo, sed ex Deo esse filium manifestare. Quod quia secundum ea, quae anteriore libro edita sunt, ambigi non potest, quin cessante adoptionis nomine, verus filius ex veritate nativitatis sit: ea nunc quoque ex Evangeliis proferimus, ut quia filius verus est, verus quoque Deus esse noscatur: quia neque verus filius erit, nisi verus et", + "candidate_score": 0.694593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_378", + "psc_text": "quod in Deum alterum Deus unigenitus non refertur. Tenuimus enim omni hoc sermonis nostri libello eum ordinem, ut in quibus superiore libro Deum filium docueramus, in ipsis nunc Deum verum ostenderemus. Et, ut spero, ea dictorum omnium absolutio fuit, ut Deus verus intelligeretur, qui Deus esse non negabatur. Reliquus autem nunc omnis sermo ad id proficiet, ut qui Deus verus esse intelligitur, non in Deum alterum deputetur; et quod ad alterum non proficit, ad unum intelligatur: unum autem illud non subsistentem naturam perimat in Filio, sed in Deo et Deo naturam Dei conservet unius. 36. Quod ex Moyse Filius cum Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti", + "candidate_score": 0.692313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_237", + "psc_text": "minus per id Filius Deus, quia Pater Deus unus sit; est enim unigenitus filius Dei: non innascibilis, ut Patri adimat quod Deus unus sit; neque aliud ipse quam Deus, quia ex Deo natus est. De quo quamvis ambigi non oporteat, quin nascendo ex Deo Deus 83 sit, per quod fidei nostrae Deus unus est; tamen videamus an Moyses, qui ad Israel dixerit, Dominus Deus tuus unus est, Dei filium Deum praedicaverit. Uti enim nos ad confitendam Domini nostri Jesu Christi divinitatem testimonio illius oportebit, cujus auctoritate haeretici unum tantum Deum confitentes Filio putent negandum esse quod Deus sit. 16. In historia creationis Deum non solitarium docet. Alius dicens, alius faciens; uterque Deus. Filius est Deus faciens. --Igitur cum absoluta haec de Deo et perfecta confessio sit, secundum Apostolum ita loqui, Unus Deus pater ex quo omnia, et unus Dominus noster Jesus Christus per quem omnia (I Cor. VIII, 6) ,", + "candidate_score": 0.686193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_726", + "psc_text": "non divisio; et filius est, non adoptio; et Deus est, non creatio. Neque alterius generis Deus est, sed Pater et Filius unum sunt: non enim innovata est natura nascendo, ut ab originis suae proprietate esset aliena. Tenet hanc itaque manentis in Patre Filii et Patris in Filio fidem, unum Deum patrem et unum Dominum Christum sibi esse Apostolus praedicans: cum in Domino Christo et Deus esset, et in Deo patre esset et Dominus; et unum esset uterque quod Deus est, et unum esset uterque quod Dominus est: quia imperfectum et Deo, nisi Dominus sit, et Domino intelligatur esse, nisi Deus sit. Atque ita cum uterque unus est, et unus significatur in utroque, et non est uterque sine uno; non excedit evangelicam praedicationem Apostolus docens, nec loquens in Paulo Christus diversus ab his est ( post adscensionem in coelum ) quae corporeus in mundo manens locutus est. 42. Filius hominis vitam", + "candidate_score": 0.686042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_379", + "psc_text": "Patre unus sit Deus. --Veritatis ratio postulat, ab eo initium intelligentiae istius sumi, per quem manifestari saeculo Deus coeptus est, Moyse namque, cujus ore haec de se unigenitus Deus professus est: Videte, videte, quoniam ego sum Deus, et non est Deus praeter me (Deut. XXXII, 39). Ac ne forte dicti hujus virtutem haeretica impietas ad patrem innascibilem Deum referat; et ipsa dicti ratio, et Apostolus auctor occurrit, qui ex persona unigeniti Dei, sicut superius (lib. IV, n. 33) docuimus, intelligendi totius hujus sermonis interpres est; et hoc quod dictum est, Laetamini gentes cum plebe ejus (Deut. XXXII, 43; et Rom. XVII, 10) , proprium ejus esse demonstravit, subjiciens ad fidem dicti: Et erit radix Iesse, et qui surget regere gentes, in eum gentes sperabunt (Ibid., 12) . Demonstrato igitur per Moysen eo qui dixerat: Non est Deus praeter me, in eo quod ait: Laetamini gentes simul cum eo; et Apostolo", + "candidate_score": 0.685204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_762", + "psc_text": "indifferenti natura Dei patris et Dei filii, et id quod dictum est, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 38) , demonstrantes non ad solitarium Deum proficere, sed ad unitatem indiscretae secundum generationem divinitatis; dum neque aliunde quam ex Deo Deus natus est, et ex Deo Deus non potest non id esse quod Deus est: percursisque, etsi non omnibus, tamen ad intelligentiam sufficientibus dictorum divinorum atque apostolicorum testimoniis, quibus inseparabilis natura ac potestas Patris ac Filii docebatur, usque ad hunc apostolicae fidei locum venimus, quo ait: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Coloss. II, 8, 9) . In quo, per corporaliter habitantem in eo divinitatis plenitudinem, verum et perfectum et paternae naturae Deum demonstrari docuimus: ita ut habitans plenitudo nec diversum intelligeretur significare, neque unicum: cum et incorporalis", + "candidate_score": 0.683919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.6836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_650", + "psc_text": "Dei ex lege sacramento, neque unius Dei fidem excedentes, neque non et Deum Christum praedicantes, hunc ex Evangeliis responsionis ordinem sumpsimus, ut veram ex Deo patre nativitatem unigeniti Dei doceremus; quia per eam et Deus verus esset, neque a natura unius Dei veri esset alienus; ac sic neque Deus negari posset, neque ipse alius Deus dici; quia et Deum ( supple, esse) nativitas praestaret, et natura in eo unius Dei ex Deo, eum in Deum alterum non separaret. Et quamquam ad id nos communis intelligentiae sensus impelleret; ne in natura eadem naturarum nomina convenirent, et non unum essent, quibus id quod sunt non differret in genere: tamen ipsis hoc Domini nostri professionibus placuit ostendi, qui cum frequenter fidei ac spei nostrae Deum unum intimasset, ut sacramentum unius Dei se 217 quoque Deo professo probatoque firmaret dixit: Ego et Pater unum sumus: et, Si scitis me, scitis et Patrem meum: et,", + "candidate_score": 0.6824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_626", + "psc_text": "Deum ex Deo quod in similitudine generis unum sint negare blasphemum est. 40. Nec aliud sunt, nec unus: dum et loquitur Filius, sed non a se: dum Pater agit, sed per Filium in quo et maneat. --Ac ne dubium hoc atque ambiguum sacramentum fides evangelica susciperet, hunc doctrinae suae Dominus ordinem tenuit: Non creditis mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me? Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; sed Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua (Joan. XIV, 10) . Quibus, rogo, aliis in Patre et Filio naturae proprietas demonstrari, quam his ipsis verbis, potuit et potest, nativitatis tamen in omnibus significatione praelata? Cum enim 208 ait: Verba quae ego loquor vobis, non a me loquor; non exemit personam, neque se filium denegavit, nec naturam in se paternae virtutis abscondit. Nam dum loquitur ipse (signatus pronomine ego ), in substantia manens loquitur: dum autem", + "candidate_score": 0.681178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_803", + "psc_text": "patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admittit non perfectum 272 ei esse quod filius est. Ita nec separabilis a Deo potest esse, neque ipse est. Per quod ita omnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse", + "candidate_score": 0.681092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_242", + "psc_text": "? Quod si impudentiam tuam haec divinitus dicta convincent; non adimitur Dei filio quod Deus sit, per id quod dictum est: Audi, Israel, Dominus Deus tuus unus est: cum ab eo ipso, qui haec est locutus, in ipsa constitutione mundi Deus fuerit praedicatus et Filius. Sed videamus, in quem profectum haec distinctio jubentis Dei, et facientis Dei augeatur. Nam tametsi sensus communis intelligentiae non recipiat, ut in eo quod dictum est: Jussit, et facta sunt, solitarius atque idem significatus esse credatur; tamen ne quid ambigi possit, oportet ea, quae mundi creationem consecuta sunt, explicari. (V. Tract. Ps. XCI, n. 6.) 17. Neque in condendo homine solitarius Deus. --Cum igitur perfecto mundo ejus incola formandus esset, talis de eo sermo est: Et dixit Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Gen. I, 26) . [Et rursum, Et fecit Deus hominem; ad imaginem Dei fecit eum (Ibid. 27) ]. Quaero nunc,", + "candidate_score": 0.681013, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_439", + "psc_text": "Dei filium esse doceamus: ut natura in eo divinitatis, per quod filius est, absoluta sit. Id enim maxime haeresis, de qua nunc agitur, elaborat, ne Dominus noster 148 Jesus Christus vere Dei filius Deus verus sit. Vere Dei filium unigenitum Deum Dominum nostrum Jesum Christum esse ac doceri, multis modis cognitum est, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones confitentur, dum Judaei negant, dum gentes in passione cognoscunt. Neque enim ex communione nuncupationis est, quod de proprietatis fide dicitur. Et cum omnia, quae Christus Dominus aut egit aut docuit, ultra omnia eorum sint qui filii nuncupantur; et in iis omnibus, quae praecipua sint Christi, hoc vel potissimum doceatur esse, quod Dei filius est: non est in eo filii ex generali familiaritate cognomen. 23. Non adoptivum, sed proprium esse Pater testatur. --Non contamino veritatis fidem, ut hoc verbis meis adstruam.", + "candidate_score": 0.675952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_803", + "psc_text": "patri se aequavit. --Tenuit autem hunc semper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admittit non perfectum 272 ei esse quod filius est. Ita nec separabilis a Deo potest esse, neque ipse est. Per quod ita omnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite (Joan. XIV, 1) , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse", + "candidate_score": 0.674487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_889", + "psc_text": "Filius, ut quod volens agit, factum paternae sit voluntatis. 51. Spes sine fide nulla. Qui Pater et Filius in sese. Pater ut auctor, major Filio, qui et minor ut homo. In Christo mansit natura Dei forma exinanita. --Nesciens plane dispensationem fidei, extra intelligentiam sacramentorum est: et doctrinam Evangelii non adeptus, ab spe Evangelii peregrinatur. Credendus est Pater in Filio, et Filius in Patre, per naturae unitatem, per virtutis potestatem, per honoris aequalitatem, per nativitatis generationem. Sed contraria forte huic nostrae professioni est Domini testatio, cum ait: Pater major me est (Joan. XIV, 28) . Hocne, haeretice, impietatis tuae telum est? haec furoris tui arma sunt? Exciditne tibi Ecclesiam duos innascibiles nescire, et duos patres non confiteri? Oblitus es Mediatoris dispensationem, et in ea partum, cunas, aetatem, passionem, crucem, mortem? Et renascens non confessus es (in Symbolo) ex Maria filium Dei natum? Si in his omnibus Filius manens ait: Pater major", + "candidate_score": 0.672218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_591", + "psc_text": "Si non opera Patris facit, non credendum ei est, profitenti Dei esse se filium. Non habet ergo nativitas novam externamque naturam; quia per id filius esse credendus est, quod opera patris efficiat. Quid hic adoptio, quid indulgentia nominis loci invenit, ne ex natura Dei filius sit; cum Dei filius ex naturae paternae operibus credendus sit? Non exaequatur aut similis 197 est Deo creatura, neque ei naturae alienae potestas comparatur: sola ei nativitas filii non impie per similitudinem creditur aequalis. Nam quidquid extra eum est, cum contumelia ei honoratae virtutis aequabitur. Si enim aliquid, quod non ex ipso est, reperiri potest simile ei ac virtutis ejusdem; amisit privilegium Dei sub consortio coaequalis; jamque non erit Deus unus, a quo indifferens sit deus alius. At vero non habet contumeliam, proprietatis aequalitas: quia suum est, quod sui simile est; et ex se est, quod sibi ad similitudinem comparatur; nec extra se est, quod", + "candidate_score": 0.669032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7_9", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant . Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_43", + "psc_text": "--Sextus vero jam liber omnem haereticae assertionis fraudulentiam pandit. Namque ut dictis suis fidem facerent, damnantes dicta et vitia haereticorum, Valentini scilicet et Sabellii et Manichaei et Hieracae, pias Ecclesiae praedicationes velamento professionis impiae furati sunt: ut correptis in melius verbis irreligiosorum, et ambigua significatione moderatis, sub impietatis damnatione doctrinam pietatis exstinguerent. Sed nos singulorum dictis et professionibus demonstratis, sanctas Ecclesiae praedicationes absolvimus, neque quidquam cum damnatis haereticis commune eis esse permisimus, ut damnanda damnantes, sola venerabiliter sectanda sequeremur, filium Dei ( supple, esse) Dominum Jesum Christum, quod maxime ab iis negabatur, per haec docentes, dum de eo testatur Pater, dum de se ipse profitetur, dum Apostoli praedicant, dum religiosi credunt, dum daemones clamant, dum Judaei negantes fatentur, dum ignorantes intelligunt gentes; ne jam ( id est, ut non) ambigendum permitteretur, quod ignorandum non relinquebatur. 26. Liber septimus. Sabellius, Hebion et Arius sese vincendo Ecclesiae vincunt. --Septimus deinceps liber, secundum", + "candidate_score": 0.653633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_17_19", + "bdc_text": "Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola . Quem vobis ut virum syncere fidei [ com]mendamus .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_De-Trinitate_window_728", + "psc_text": "Dei, ut credatis in eum, quem misit ille (Joan., VI, 27 et seqq.) . Sacramentum et corporationis et divinitatis suae Dominus exponens, fidei quoque nostrae et spei doctrinam locutus est: ut escam non intereuntem, sed permanentem in aeternum operaremur, ut hanc aeternitatis escam dari nobis a filio hominis meminissemus, ut filium hominis signatum a Deo patre sciremus, ut hoc esse opus Dei nosceremus, credere in eum quem misisset. Et quis est, quem Pater misit? Nempe quem signavit Deus. Et quis est, quem signavit Deus? Filius utique hominis, escam scilicet praebens vitae aeternae. Et qui tandem sunt, quibus praebet eam? Illi namque qui operabuntur escam non intereuntem. Atque ita quae opera escae est, eadem operatio Dei est, in eum scilicet credidisse quem misit. Sed haec loquitur filius hominis. Et quomodo escam vitae aeternae filius hominis dabit? Sed sacramentum salutis suae nescit, qui nescit filium hominis dantem escam in vitam aeternam, a", + "candidate_score": 0.652975, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum", + "max_score": 0.746278, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.746278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.7423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.707671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.702353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_36", + "psc_text": "Iste est ergo unus Deus, ut jam recitavimus testimoniis, quem Christus et Spiritus sanctus adorant, et omnis creatura veneratur et colit: hac ratione unum profitemur. Non tamen quod copulatio vel permistio Filii cum Patre, aut vel certe Spiritus sancti cum Filio vel cum Patre, faciat unum Deum. Sed quia ille solus unus perfectus est Deus, qui, ut ipse prosecutus es, vitam a nemine accepit, qui Filio dedit suo exemplo habere vitam in semetipso: copulatos quidem dicimus in charitate et in concordia. Jam ut superius reddidimus rationem, alterum esse Patrem, et non ipsum Filium, ipse nos instruit Salvator, dicendo: Si ego testimonium dico de me, testimonium meum non est verum; alius est qui testificatur de me. Et ne praesumptorio spiritu quidam putarent, quod aut de Joanne Baptista dixerit alium, aut forte de Petro apostolo vel Paulo; ipse prosecutus est: Vos misistis ad Joannem, et testimonium reddidit veritati. Ego autem testimonium ab", + "candidate_score": 0.681416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Collatio-cum-Maximino-episcopo-Arianorum_window_48", + "psc_text": "Filius, nos gratia filii: ille unigenitus de Patre natus, hoc est quod Pater secundum naturam, secundum substantiam. Qui autem dicit eum propterea quia natus est, ideo alterius esse naturae, negat verum filium. Habemus autem Scripturam: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; ipse est Deus verus et vita aeterna (I Joan. V, 20) . Quare verus Deus? Quia verus Dei Filius. Si enim animalibus dedit ut non generent nisi quod sunt; homo hominem generat, canis canem, et Deus Deum non generat? Si ergo ejusdem substantiae est, quare dicis minorem? An forte, quia homo pater quando generat filium, etsi homo hominem generat, tamen major minorem generat? Exspectemus ergo ut crescat Christus, quomodo crescunt homines quos generant homines. Si autem Christus ex quo natus est, quod non est a tempore, sed ab aeternitate, quod est hoc est, et tamen minor est; melior est humana conditio: quia homo vel crescere potest, et", + "candidate_score": 0.670128, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.744686, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.744686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.732066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.712069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.705372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", + "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", + "candidate_score": 0.703493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", + "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", + "candidate_score": 0.686341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_441", + "psc_text": "Dominus unus est (Deut. VI, 4) , non utique excepto Filio, aut excepto Spiritu sancto oportet intelligi, quem unum Dominum Deum nostrum recte dicimus etiam patrem nostrum per gratiam suam nos regenerantem. Trinitas autem Filius nullo modo dici potest. Spiritus vero sanctus secundum id quod scriptum est, Quoniam Deus spiritus est (Joan. IV, 24) , potest quidem universaliter dici, quia et Pater spiritus et Filius spiritus, et Pater sanctus et Filius sanctus. Itaque Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, quoniam unus Deus, et utique Deus sanctus est, et Deus spiritus est, potest appellari Trinitas et Spiritus sanctus. Sed tamen ille Spiritus sanctus qui non Trinitas, sed in Trinitate intelligitur, in eo quod proprie dicitur Spiritus sanctus, relative dicitur, cum et ad Patrem et ad Filium refertur, quia Spiritus sanctus et Patris et Filii Spiritus est. Sed ipsa relatio non apparet in hoc nomine; apparet autem cum dicitur donum Dei (Act.", + "candidate_score": 0.679907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_382", + "psc_text": "diligam eum, et manifestabo ei me ipsum (Joan. XIV, 9, 21) ; cum esset manifestus ante oculos hominum: nisi quia carnem, quod Verbum in plenitudine temporis factum erat, suscipiendam nostrae fidei porrigebat; ipsum autem Verbum per quod omnia facta erant, purgatae per fidem menti contemplandum in aeternitate servabat? CAPUT XX. 27. Mittens et missus aequalis. Filius cur dicitur missus a Patre. De missione Spiritus sancti, quomodo et a quo missus sit. Pater totius deitatis principium. Si autem secundum hoc missus a Patre Filius dicitur, quia ille Pater est, ille Filius, nullo modo impedit ut credamus aequalem Patre esse Filium et consubstantialem et coaeternum, et tamen a Patre missum Filium. Non quia ille major est, ille minor: sed quia ille Pater, ille Filius; ille genitor, ille genitus; ille a quo est qui mittitur, ille qui est ab eo qui mittit. Filius enim a Patre est, non Pater a Filio. Secundum hoc", + "candidate_score": 0.67557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_135", + "psc_text": "Sed in his convicti, ad illud se convertunt ut dicant, Major est qui mittit, quam qui mittitur: proinde major est Pater Filio, quia Filius a Patre se missum assidue commemorat; major est et Spiritu sancto, quia de illo dixit Jesus, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) . Et Spiritus sanctus utroque minor est: quia et Pater eum mittit, sicut commemoravimus; et Filius, cum dicit, Si autem abiero, mittam eum ad vos. Qua in quaestione primum quaero, unde et quo missus sit Filius. Ego, inquit, a Patre exii, et veni in hunc mundum (Id. XVI, 7, 28) . Ergo a Patre exire, et venire in hunc mundum, hoc est mitti. Quid igitur est quod de illo idem ipse evangelista dicit, In hoc mundo erat, et mundus per eum factus est, et mundus eum non cognovit? deinde conjungit, in sua propria venit (Id. I, 10, 11) . Illuc utique", + "candidate_score": 0.673516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1241", + "psc_text": "(Prov. X, 19) . Sed utinam praedicando verbum tuum, et laudando te tantummodo loquerer! non solum fugerem peccatum, sed meritum bonum acquirerem, quamlibet multum sic loquerer. Neque enim homo de te beatus, peccatum praeciperet germano in fide filio suo, cui scripsit dicens: Praedica verbum, insta opportune, importune (II Tim. IV, 2) . Numquid dicendum est istum non multum locutum, qui non solum opportune, verum etiam importune verbum tuum, Domine, non tacebat? Sed ideo non erat multum, quia tantum erat necessarium. Libera me, Deus, a multiloquio quod patior intus in anima mea, misera in conspectu tuo, et confugiente ad misericordiam tuam. Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me", + "candidate_score": 0.653842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_80", + "psc_text": "Apostolus: Neque enim judicavi me, inquit, scire aliquid in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) . Eis enim loquebatur, qui capere altiora de Christi deitate non poterant. Quibus etiam paulo post dicit: Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus (Id. III, 1) . Hoc ergo inter illos nesciebat, quod per illum scire non poterant. Et hoc solum se scire dicebat, quod eos per illum scire oportebat. Denique sciebat inter perfectos, quod inter parvulos nesciebat: ibi quippe ait, Sapientiam loquimur inter perfectos (Id. II, 6) . Eo namque genere locutionis nescire quisque dicitur quod occultat, quo dicitur fossa caeca quae occulta est. Neque enim aliquo genere loquuntur Scripturae, quod in consuetudine humana non inveniatur; quia utique hominibus loquuntur. 24. Secundum formam Dei dictum est, Ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 25) , id est, ante omnes altitudines creaturarum; et, Ante luciferum genui te", + "candidate_score": 0.648402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_14_16", + "bdc_text": "huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1241", + "psc_text": "(Prov. X, 19) . Sed utinam praedicando verbum tuum, et laudando te tantummodo loquerer! non solum fugerem peccatum, sed meritum bonum acquirerem, quamlibet multum sic loquerer. Neque enim homo de te beatus, peccatum praeciperet germano in fide filio suo, cui scripsit dicens: Praedica verbum, insta opportune, importune (II Tim. IV, 2) . Numquid dicendum est istum non multum locutum, qui non solum opportune, verum etiam importune verbum tuum, Domine, non tacebat? Sed ideo non erat multum, quia tantum erat necessarium. Libera me, Deus, a multiloquio quod patior intus in anima mea, misera in conspectu tuo, et confugiente ad misericordiam tuam. Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me", + "candidate_score": 0.642323, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos", + "max_score": 0.741408, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_83", + "psc_text": "officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec a Filio nec a Patre diversum, nec in Filio nec in Patre confusum. Unus est enim atque idem Patris et Filii Spiritus, totus de Patre procedens, totus in utroque consistens, nec est divisus in singulis, quia inseparabiliter est utrisque communis.", + "candidate_score": 0.741408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_83", + "psc_text": "officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec a Filio nec a Patre diversum, nec in Filio nec in Patre confusum. Unus est enim atque idem Patris et Filii Spiritus, totus de Patre procedens, totus in utroque consistens, nec est divisus in singulis, quia inseparabiliter est utrisque communis.", + "candidate_score": 0.709251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Responsio-contra-Arianos_window_83", + "psc_text": "officio, unum Deum esse Trinitatem evidenter ostendit. Non ergo ex tribus partibus unum colimus Deum, sed apostolicae fidei regulam retinentes, perfectum et consempiternum Filium, de perfecto et sempiterno Patre, sine initio genitum, et potestate non imparem, et natura fatemur aequalem. Sanctum quoque Spiritum non aliud fatemur esse quam Deum, nec a Filio nec a Patre diversum, nec in Filio nec in Patre confusum. Unus est enim atque idem Patris et Filii Spiritus, totus de Patre procedens, totus in utroque consistens, nec est divisus in singulis, quia inseparabiliter est utrisque communis.", + "candidate_score": 0.704352, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide", + "max_score": 0.738388, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.738388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.72886, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.715817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.707393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_95", + "psc_text": "CAP. X , seu REG. VII. Distinctio personarum. --51. Firmissime tene, et nullatenus dubites, solum Deum Filium, id est unam ex Trinitate personam, solius Dei Patris esse Filium; Spiritum vero sanctum, ipsum quoque unam ex Trinitate personam, non solius Patris, sed simul Patris et Filii esse Spiritum. Ostendens enim Dei Filius se solum esse de Patre genitum, ait: Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret (Joan. III, 16) ; et paulo post, Qui autem non credit jam judicatus est, quia non credidit in nomine unigeniti Filii Dei (Ibid., 18) . Spiritum autem sanctum et Patris et Filii esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime", + "candidate_score": 0.703632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.692664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_88", + "psc_text": "Deuteronomio: Videte, videte quoniam ego sum Deus, et non est alius praeter me (Deut. XXXII, 9) ; et de quo dicitur: Audi, Israel, Dominus Deus tuus Dominus (al. Deus) unus est (Deut. VI, 4) ; et, Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Ibid., 13) . CAP. V, seu REG. II. Unus Deus. --46. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est sanctam Trinitatem esse solum naturaliter verum Deum. Quia cum tres deos nobis colere non liceat, nisi unum solum verum Deum, tamen, sicut Pater Deus verus dicitur, testante Apostolo, qui ait: Conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum (I Thess. I, 9) : ita quoque Filium verum Deum Joannes commendat apostolus dicens: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus verum Deum, et simus in", + "candidate_score": 0.680396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_96", + "psc_text": "esse Spiritum Apostolus docet, qui ait: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu, si tamen Spiritus Dei habitat in vobis (Rom. VIII, 9) . Et sequitur, Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Ibid.) . CAP. XI, seu REG. VIII. Spiritus sanctus. --52. Firmissime tene, et nullatenus dubites, eumdem Spiritum sanctum, qui Patris et Filii unus Spiritus est, de Patre et Filio procedere. Dicit enim Filius: Cum venerit Spiritus veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) ; ubi suum Spiritum esse docuit, quia ipse est Veritas (Joan. XIV, 6). De Filio quoque procedere Spiritum sanctum, prophetica atque apostolica nobis doctrina commendat. Isaias enim dicit de Filio: Percutiet terram virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium (Isai. XI, 4) . De quo et Apostolus ait: Quem interficiet Dominus Jesus spiritu oris sui (II Thess. II, 8) . Quem etiam ipse unicus Dei", + "candidate_score": 0.678409, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.738337, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.738337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.703124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1663", + "psc_text": "unus est. unde admirabiliter apostolus, ne duos deos diceret, duos dominos nominaret aut derogaret uel filio uel patri, unus inquit deus pater, ex quo omnia, et unus dominus Iesus, per quem omnia. nam qui deus et dominus et qui dominus deus. denique scriptum est: scitote quia dominus ipse B est deus noster. § 5 omnia ergo quae pater habet et filius habet. deus pater secundum generationis rationem, deus filius secundum imaginis unitatem. dominus filius, quia omnia sibi, cum potestate posset, ratione subiecit, dominus pater, quia radix filii est. sic nobis pater in filio personarum definitione distinguitur, potestatis unitate conectitur. itaque alter in altero et unum in alterutro. nam et patris gloria est, si non c degenerauit in filio, et filii gratia, si pater uidetur in Christo. 4 Dent. 6, 5 et 18 6 Ephes. 4. 6 8 Matth. 6, 24 9 Dent. 6, 4 12.I Cor. 8, 6 15 Ps.", + "candidate_score": 0.701682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7_9", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant . Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1688", + "psc_text": "sic et alibi: dominus respexit super filios hominum si est intellegens aut requirens deum, non quia dubitet deus, sed quia ita F rara erat in hominibus fides, ut secundum opinionem hominum uideretur esse dubitandum. § 20 ergo quando in medio templi est diabolus, -desolatio abominationis est secundum Danihel prophetam, cum autem unicuique laboranti Christi praesentia spiritalis inluxerit, tollitur iniquus e medio, et incipit regnare iustitia, quae omnem fidelium mentibus euacuat principatum. § 21 est etiam tertius antichristus aut Arrius aut Sabellius, immo 1509 A omnes sunt antichristi qui praua nos interpretatione seducunt. et ideo qui legit intellegat; qui intellegit non seducitur, ut credat falsa pro ueris, more utique Iudaeorum, qui uerum Christum negarunt, unde consequens erit ut credant uerum esse qui falsus est. sic et Arriani quod negant Christo antichristo non negabunt. § 22 Uae illis quae in utero habent et ubera dant 21,23 in illis diebus! ergo conceptio criminosa", + "candidate_score": 0.648526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_682", + "psc_text": "mortuus gratis ET 20 est enim xps jr iustitiam omnem n decet nos inplere omnem iustitiam. ergo non gratis mortuus, sed pro nobis mortuus est Christus, ut iusti fulgerent sicut sol in regno patris sui. sed non Iudaei iusti. quibus dicitur: cum uideritis iustos intrare in regnum E caelorum. isti sunt iusti, qui percutientem non repercutiunt, qui inimicum diligunt. si sic non accipimus, inuenitur contrarium: § 22 non ueni uocare iustos, sed illos non uocat, 5,32 qui se iustos dicunt; ignorantes enim deum et suam quaerentes iustitiam statuere iustitiae dei non sunt subiecti. ergo usurpatores iustitiae non uocantur ad gratiam; nam si gratia ex paenitentia, utique qui fastidit paenitentiam abdicat gratiam. isti erunt uulnerati qui se F sancticant, istis sponsus aufertur, nobis autem non Caiphas, non Pilatus Christum abstulit, nec possumus ieiunare, quia Christum habemus et Christi carnem epulamur et sanguinem. quomodo enim uidetur ieiunare qui non esurit, quomodo 1361", + "candidate_score": 0.644823, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-cantico-novo", + "max_score": 0.73819, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-cantico-novo_window_28", + "psc_text": "Faciam ad imaginem et similitudinem meam, ut solus Pater intelligeretur; nec dixit, Fiat, ut Filio veluti juberet facere, per quem facta sunt omnia; nec dictum est, Fecerunt, ut singuli singula in eo conferrent opera sua: sed cum diceretur, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram, ut Trinitas unus Deus intelligeretur; statim subjunctum est, Et fecit Deus hominem, ad imaginem suam fecit illum (Gen. I) . Ecce per Scripturas sanctas Trinitas unus Deus praedicatur; arianus convictus aliquando confundatur. Sed audi adhuc, haeretice, apostolum Paulum convincentem te et docentem me, audi quid de Deo Filio dicat: Cum, inquit, in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo (Philipp. II, 6) . Ille eum praedicat aequalem, tu eum asseris minorem. Cui credendum est, Apostolo, an tibi? tibi quem totus orbis abjecit, an illi quem totus mundus suscepit? Cedat igitur vel sero convicta perversitas tua, quia jam totum mundum possedit evangelica et", + "candidate_score": 0.73819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-cantico-novo_window_14", + "psc_text": "Christi (I Cor. XI, 1) . Arbitramur ergo nos, dilectissimi, in via vobiscum ambulare: si tardi sumus, praevenite nos; non invidemus, quaerimus quos sequamur. Si autem nos putatis celeriter ingredi, currite nobiscum: unum est ad quod omnes festinamus, et qui tardius et qui celerius ambulamus. Qui sunt et retro redeuntes? Qui ex continentia revertuntur in immunditiam, qui ex sancto et singulari bono proposito virginitatis divertuntur in turpitudines voluptatis, et corrupta mente corrumpunt simul et carnem. Hos increpat apostolus Petrus, dicens: Melius illis erat non cognoscere viam salutis, quam cognoscentes retro respicere (II Petr. II, 21) . O malum, retro respicere! Uxor enim Loth, quae liberata a Sodomitis, contra praeceptum retro respexit, quod evaserat perdidit. Nec immerito in statuam salis repente conversa est (Gen. XIX, 26), nisi ut fatuos suo etiam exemplo condiret. Qui sunt et aberrantes? Omnes haeretici, qui relicta veritatis via errando per desertum latrocinantur, et animas captant in", + "candidate_score": 0.611379, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.736851, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.736851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.728539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.712656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.708425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1557", + "psc_text": "Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus sanctus. Pater in Filio est, Filius in Patre, in utroque Spiritus sanctus; quia in tribus numero, non ordine, id est personis, non virtute discretis, unus atque indivisibilis habitat Deus. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt; et quae Filii sunt, Patris sunt; et quae utriusque sunt, Spiritus sancti sunt: quia non quasi aequalem, sed eamdem, id est unicam, non separatam possident substantiam Deitatis; et ideo vel majestate, vel aetate, alter alterum non praecedit, quia dividi quod plenum est non potest, nec est in plenitudine aliquid, quod possit plenitudinem separare, et majorem uni, minorem alteri facere portionem. In personis autem non ita", + "candidate_score": 0.703167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.702661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.69526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4070", + "psc_text": "Unus Deus et Pater omnium; procul dubio id quod ibi dixit, Unus Dominus, quem, nisi Jesum Christum voluit intelligi? Si ergo eis placet, desinat esse Dominus Pater, quia unus est Dominus Jesus Christus. Quod si absurdum et impium est opinari, discamus intelligere unitatem Patris et Filii et Spiritus sancti; ut quod de uno solo Deo dictum fuerit, non continuo prohibeamur de Filio vel de Spiritu sancto intelligere: quia Pater quidem non est Filius, et Filius non est Pater, et Spiritus utriusque non est Pater aut Filius; sed tamen et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus solus et verus est Dominus Deus. CAPUT IV. 21. Neque enim Spiritus sanctus si aut Deus aut verus Deus non esset, templum ejus essent corpora nostra. Nescitis, inquit, quia corpora vestra templum in vobis est Spiritus sancti, quem habetis a Deo? et ne quisquam ipsum Spiritum negaret Deum, continuo secutus ait, Et non estis", + "candidate_score": 0.693263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.686561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_110", + "psc_text": "quem jam sponte surgentem lectio epistolae tuae multo ardentius excitavit), commisi me tamen Deo, qui pro viribus meis operaretur in me, ut ea rescriberem quae utrique nostrum studio in Domino et cura ecclesiastica pro tua praestantia et mea obsecundatione congruerent. Atque illud primum, quod orationibus meis te adjuvari credis, non solum non defugio, verum etiam libenter amplector. Ita enim, etsi non meis, certe tuis, me Dominus noster exaudiet. Quod fratrem Alypium in nostra conjunctione mansisse, ut exemplo sit fratribus curas mundi hujus vitare cupientibus, benevolentissime accepisti, ago gratias, quas nullis verbis explicare possim: Dominus hoc rependat in animam tuam. Omnis itaque fratrum coetus, qui apud nos coepit coalescere, tanta tibi praerogativa obstrictus est, ut locis terrarum tantum longe disjunctis ita nobis consulueris tanquam praesentissimus spiritu. Quapropter precibus quantum valemus incumbimus, ut gregem tibi commissum tecum Dominus sustinere dignetur, nec te uspiam deserere, sed adesse adjutor in opportunitatibus, faciens cum Ecclesia", + "candidate_score": 0.679047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4052", + "psc_text": "Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30): Secundum formam servi, Quoniam Pater major me est (Id. XIV, 28). 11. Quod autem de Deo scriptum est, Qui solus habet immortalitatem (I Tim. VI, 16); et, Invisibili, soli Deo honor et gloria (Id. I, 17); et caetera hujusmodi, non de Patre tantum accipimus, sed etiam de Filio, quod ad formam Dei attinet, et de Spiritu sancto. Pater enim et Filius et Spiritus sanctus unus Deus est, et solus verus Deus, et solus immortalis secundum incommutabilem omnino substantiam. Si enim de carne diversi sexus dictum est, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; et de spiritu hominis, qui non est quod Dominus, consequenter scriptum est, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17); quanto magis Deus Pater in Filio, et Deus Filius in Patre, et Deus Spiritus Patris et Filii unus Deus est, ubi nulla est diversa natura; cum", + "candidate_score": 0.678871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4097", + "psc_text": "Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 16, 17). Diversi enim sexus corpora sibi adhaerentia, unum corpus dixit. Et cum spiritus humanus nullo modo possit dicere, Ego et Dominus unum sumus; tamen cum adhaeret Domino, unus spiritus est: quanto magis ille qui verissime dixit, Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30), quia inseparabiliter Patri cohaeret, ipse et Pater unus Deus est? Si tamen vel hoc verbum admittitur in illa divinitate, ut dicamus, cohaeret, quod nunquam omnino vel fuit vel esse poterit ulla distantia separatum. Ad hoc responde, utrum tibi placeat biformem spiritum dici, quando qui adhaeret Domino, unus spiritus est. Quod si tibi non placet, nec ego triformem Deum dixi Patrem et Filium et Spiritum sanctum, sed unum Deum. Si autem in praesentia vis ut colloquamur, gratiam quidem habeo dignationi et benevolentiae tuae. Sed sicut jam mihi aliud quod voluisti", + "candidate_score": 0.675121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.674218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_957", + "psc_text": "perhibetur incolumitatem suorum, ut ei portae aperirentur, et in vastationem darentur Catholici, et alia innumerabilia. Desine ergo locis communibus exaggerare facta hominum, vel audita, vel cognita. Vides enim quae de vestris taceam, ut de origine schismatis, ubi tota causa est, res agatur. Dominus Deus inspiret tibi cogitationem pacificam, desiderabilis et dilecte frater. EPISTOLA LXXXVIII. Clerici Hipponenses catholici ad Januarium episcopum donatistam, expostulantes de Circumcellionum saevitia in Catholicos. Stilus est Augustini, quanquam communi clericorum nomine scripta est epistola. JANUARIO Clerici catholici regionis Hipponensium-Regiorum. 1. Clerici et Circumcelliones vestri novi generis et inauditae crudelitatis persecutione in nos saeviunt. Qui si malum pro malo redderent, etiam sic contra legem facerent Christi. Nunc vero, consideratis omnibus factis nostris et vestris, invenimur hoc pati quod scriptum est, Retribuebant mihi mala pro bonis (Psal. XXXIV, 12); et in alio psalmo: Cum his qui oderant pacem, eram pacificus; cum loquebar illis, debellabant me gratis (Psal. CXIX, 7).", + "candidate_score": 0.67061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_3_5", + "bdc_text": "Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.669236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2836", + "psc_text": "Trinitate, sed etiam minoratus est paulo minus ab Angelis (Hebr. II, 9); hominibus quoque minor fuit, quando parentibus subditus fuit (Luc. II, 51). Propter hanc utique formam servi, quam veniente plenitudine temporis exinanitus accepit, dixit: Pater major me est (Joan. XIV, 28). Propter illam formam vero, quam nec exinanitus amisit, dixit, Ego et Pater unum sumus (Id. X, 30); et homo scilicet factus, et permanens Deus: homo enim assumptus est a Deo, non in homine consumptus est Deus. Ideo valde rationabiliter et Patre minor est homo Christus, et Patri aequalis est idem ipse Deus Christus. 10. Cum igitur huic rectae atque catholicae fidei praesentibus nobis cum magna exsultatione populi Dei consociatum te esse gaudeamus, quare adhuc de tuorum segnitia tristes sumus? Obsecramus te per misericordiam Dei, ut ipso adjuvante auferas istum moerorem de cordibus nostris. Neque enim credendum est auctoritatem tuam ad perversitatem tuorum plurimum valere potuisse, et ad correctionem", + "candidate_score": 0.668709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2_4", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.666836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2150", + "psc_text": "et merito suscipiendi, charissimi ac desiderantissimi fratres. De adventu autem nostro ad vos, utrorumque desiderium Deus impleat. Quanto enim charitatis ardore accendamur ad visendos vos, verbis explicare non possumus; sed vos benigne credere minime dubitamus. EPISTOLA CXLV. Anastasio rescribens Augustinus, docet non per legem sed per gratiam, neque timore sed charitate impleri justitiam. Domino fratri sancto et desiderabili ANASTASIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Salutandi Sinceritatem tuam fidissima occurrit occasio honorabilium servorum Dei, fratrum nostrorum Lupicini et Concordialis, per quos etiamsi non scriberem, posset Charitas tua omnia quae apud nos aguntur, addiscere. Scio enim quantum nos in Christo diligas, quia et tu scis quantum in illo vicissim diligaris a nobis: et ideo non dubitavi te contristari potuisse, si eos vidisses sine litteris meis, quos a nobis profectos, et tanta nobis familiaritate conjunctos ignorare non posses; simul etiam quia rescriptorum debitor fui. Nam ex quo sumpsi epistolam tuam, nisi nunc primum", + "candidate_score": 0.666321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_0_2", + "bdc_text": "Simoni Zacio , ministro coetus Cracoviensis , domino meo honorando et fratri charissimo . Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231", + "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et", + "candidate_score": 0.66576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3240", + "psc_text": "licet nos Apostolus non solum opportune, verum etiam importune praedicando verbo instare praecipiat (II Tim. IV, 2); non tamen in eorum hominum numero vos habemus, quibus sermo vel pagina nostra importuna videatur, quando id quod ad sanam doctrinam non pertinet, vos ut vigilanter evitetis alloquimur. Hinc ergo est quod admonitionem nostram tam grato animo suscepistis, ut in epistola tua ad quam nunc rescribimus, diceres: Sane quod me hortatur Reverentia vestra, ne aures indulgeam his hominibus qui pravis tractatibus venerandam fidem saepe corrumpunt, gratias uberes ago tam piae admonitioni. 3. Quod itaque adjungis et dicis, Sed noverit sacerdotium vestrum, longe me ac domunculam meam ab hujusmodi personis esse discretam: omnisque familia nostra adeo catholicam sequitur fidem, ut in nullam haeresim aliquando deviaverit, nec unquam lapsa sit; non dico in eas sectas quae vix expiantur, sed nec in eas quae parvos habere videntur errores; hoc est quod nos magis magisque compellit non", + "candidate_score": 0.665141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3752", + "psc_text": "meo nomine, sed etiam fratrum qui mecum sunt, et rogo ut pro nobis concorditer atque instanter oretis. Sit vobiscum Dominus. EPISTOLA CCXV. Augustinus Valentine ejusque monachis, de eodem argumento, simul transmittens ipsis librum de Gratia et Libero Arbitrio. Domino dilectissimo, et in Christi membris honorando fratri VALENTINO, et fratribus qui tecum sunt, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cresconium, Felicem et alium Felicem Dei servos, qui ex vestra congregatione ad nos venerunt, nobiscum egisse Pascha, noverit Charitas vestra. Quos ideo tenuimus aliquanto diutius, ut instructiores ad vos redirent adversus novos haereticos Pelagianos, in quorum errorem cadit qui putat secundum aliqua merita humana dari gratiam Dei, quae sola hominem liberat per Dominum nostrum Jesum Christum. Sed rursum qui putat, quando ad judicium Dominus venerit, non judicari hominem secundum opera sua, qui jam per aetatem uti potuit libero voluntatis arbitrio, nihilominus in errore est. Soli enim parvuli qui nondum habent opera propria vel", + "candidate_score": 0.66505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_0_2", + "bdc_text": "Simoni Zacio , ministro coetus Cracoviensis , domino meo honorando et fratri charissimo . Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_197", + "psc_text": "de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum quiddam tui minus habeo, praesentiam videlicet corporis: quam ipsam etiam posteaquam te beatissimus nunc episcopus, tum vero jam episcopatu dignus, frater Alypius vidit, remeansque a me visus est, negare non possum magna ex parte mihi esse relatu ejus impressam; et ante reditum, cum te ille ibi videbat, ego videbam, sed oculis ejus. Non enim animo me atque illum, sed corpore duos, qui noverit, dixerit, concordia duntaxat et familiaritate fidissima, non meritis quibus ille antecellit. Quia ergo me primitus communione spiritus quo in unum nectimur, deinde illius ex ore jam diligis; nequaquam impudenter quasi aliquis ignotus commendo Germanitati tuae fratrem Profuturum,", + "candidate_score": 0.664872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3164", + "psc_text": "proficiendi ac recte vivendi adjutorio, quae tua non fervet epistola? quid est tui quantumcumque sermonis, ubi non sit sparsum gemebunda pietate quod in oratione dicimus, Ne nos inferas in tentationem (Matth. VI, 13). Invicem itaque nos et consolemur in his omnibus, et exhortemur, et quantum dat Dominus adjuvemus. Quae autem, et de quibus audierimus quae multum dolemus et facile credere nolumus; audiet a communi amico Sanctitas tua, quo in Dei misericordia cum salute remeante speramus nos de omnibus fieri posse certissimos. DE SUBSEQUENTE EPISTOLA. (LIB. II RETRACT. CAP. XLIX.) De praesentia Dei scripsi librum, ubi nostra intentio contra haeresim Pelagianam maxime vigilat, non expresse nominatam: sed in eo etiam de praesentia naturae, quem Deum verum et summum dicimus, et de templo ejus operose ac subtiliter disputatur. Hic liber sic incipit: « Fateor me, frater dilectissime Dardane. » DE PRAESENTIA DEI LIBER, SEU EPISTOLA CLXXXVII . Respondet ad duas quaestiones Dardani,", + "candidate_score": 0.664498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_0_2", + "bdc_text": "Simoni Zacio , ministro coetus Cracoviensis , domino meo honorando et fratri charissimo . Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_957", + "psc_text": "perhibetur incolumitatem suorum, ut ei portae aperirentur, et in vastationem darentur Catholici, et alia innumerabilia. Desine ergo locis communibus exaggerare facta hominum, vel audita, vel cognita. Vides enim quae de vestris taceam, ut de origine schismatis, ubi tota causa est, res agatur. Dominus Deus inspiret tibi cogitationem pacificam, desiderabilis et dilecte frater. EPISTOLA LXXXVIII. Clerici Hipponenses catholici ad Januarium episcopum donatistam, expostulantes de Circumcellionum saevitia in Catholicos. Stilus est Augustini, quanquam communi clericorum nomine scripta est epistola. JANUARIO Clerici catholici regionis Hipponensium-Regiorum. 1. Clerici et Circumcelliones vestri novi generis et inauditae crudelitatis persecutione in nos saeviunt. Qui si malum pro malo redderent, etiam sic contra legem facerent Christi. Nunc vero, consideratis omnibus factis nostris et vestris, invenimur hoc pati quod scriptum est, Retribuebant mihi mala pro bonis (Psal. XXXIV, 12); et in alio psalmo: Cum his qui oderant pacem, eram pacificus; cum loquebar illis, debellabant me gratis (Psal. CXIX, 7).", + "candidate_score": 0.664295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_3_5", + "bdc_text": "Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_144", + "psc_text": "praedestinavit sibi, charitas ista manavit, in quo facti sumus antequam nati, quia ipse fecit nos, et non ipsi nos (Psal. XCIX, 3), qui fecit quae futura sunt. Hujus igitur praescientia et opere formati in similitudinem voluntatum et unitatem fidei vel unitatis fidem praeveniente notitiam charitate connexi sumus, ut nos invicem ante corporales conspectus revelante spiritu nosceremus. Gratulamur itaque et gloriamur in Domino, qui unus atque idem ubique terrarum operatur in suis dilectionem suam Spiritu sancto, quem super omnem carnem effudit, fluminis impetu laetificans civitatem suam. In cujus te civibus principalem cum principibus populi sui, sede apostolica merito collocavit: nosque etiam, quos erexit elisos, et de terra inopes suscitavit, in vestra voluit sorte numerari. Sed magis gratulamur in eo Domini munere, quo nos in pectoris tui habitatione constituit; quoque ita visceribus tuis insinuare dignatus est, ut peculiarem nobis charitatis tuae fiduciam vindicemus, his officiis atque muneribus provocati, ut nos diffidenter aut", + "candidate_score": 0.663923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_143", + "psc_text": "Alypio episcopo de libris Augustini quos recepit, excusans quod serius miserit ad illum Eusebii Chronica. Cupit edoceri de genere et vita Alypii: ipse vicissim de se nonnulla aperiens. Panem unum dono mittit. Domino merito honorabili, et beatissimo patri ALYPIO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Haec est vera charitas, haec perfecta dilectio, quam tibi circa humilitatem nostram inesse docuisti, domine vere sancte, et merito beatissime ac desiderabilis. Accepimus enim per hominem nostrum Julianum de Carthagine revertentem, litteras tantam nobis Sanctitatis tuae lucem afferentes, ut nobis charitatem tuam non agnoscere, sed recognoscere videremur. Quia videlicet ex illo, qui nos ab origine mundi praedestinavit sibi, charitas ista manavit, in quo facti sumus antequam nati, quia ipse fecit nos, et non ipsi nos (Psal. XCIX, 3), qui fecit quae futura sunt. Hujus igitur praescientia et opere formati in similitudinem voluntatum et unitatem fidei vel unitatis fidem praeveniente notitiam charitate connexi sumus, ut nos invicem", + "candidate_score": 0.662952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_369", + "psc_text": "sincerissimo charitatis observando atque amplectendo fratri, et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAP. PRIMUM. 1. Habeo gratiam quod pro subscripta salutatione, plenam mihi epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem sumere, tali viro, a quo tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque secularium, curis circumstemur ingentibus; tamen epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare, aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali: quanquam simus in Domino Spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, et taceamus. Et libri quidem, quos de horreo dominico elaborasti, pene totum te nobis exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem tui corporis non vidimus: hoc modo nec ipse te nosti; nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum; et nos eum non mediocriter novimus", + "candidate_score": 0.662358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_238", + "psc_text": "possemus exigere, ut nos de vobis tanta scribendo doceretis, quanta eorum ore didicimus? Aderat etiam, quod nulli chartae adesse potest, tantum in narrantibus gaudium, ut per ipsum etiam vultum oculosque loquentium, vos in cordibus eorum scriptos cum ineffabili laetitia legeremus. Hoc quoque amplius erat, quod pagina quaelibet quantacumque bona scripta contineat, nihil ipsa proficit, quamvis ad profectum explicetur aliorum: hanc autem epistolam vestram, fraternam scilicet animam, sic in eorum colloquio legebamus, ut tanto beatior appareret nobis, quanto uberius conscripta esset ex vobis. Itaque illam ad ejusdem beatitatis imitationem, studiosissime de vobis omnia percunctando, in nostra corda transcripsimus. 3. Nec ideo tamen eos tam cito a nobis, licet ad vos remeantes, sine molestia passi sumus. Videte enim, quaeso vos, quibus qualiebamur affectibus. Tanto utique dimittendi erant velocius, quanto vobis impensius obedire cupiebant; sed quanto id cupiebant magis, tanto vos nobis praesentius exhibebant: eo quippe indicabant quam chara vestra viscera essent; tanto", + "candidate_score": 0.662184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_250", + "psc_text": "Africa fratribus nostris, qaorum exspectatione nos pendere vidisti, optatissime sanctorum et charissimorum virorum, inde epistolas receperamus, id est Aurelii, Alypii, Augustini, Profuturi, Severi, jam omnium pariter episcoporum. Ergo tot sanctorum talium recentissimis sermonibus gratulantes, properavimus ad te nostram referre laetitiam, ut tibi quoque exspectatum in peregrinatione sollicita gaudium festivissimis conferremus indiciis. Si forte eadem de venerabilibus et amantissimis viris per aliarum adventus navium comperisti, per nos etiam repetita accipe, et quasi renovata hilaritate rursus exsulta. Quod si primus hic a nobis tibi nuntius veniet, gratulare tantam nobis in tua patria charitatem Christo donante partam, ut quidquid illic divina Providentia gerat, mirabilis semper, ut scriptum est, in sanctis suis (Psal. LXVII, 36), vel primi, vel cum primis sciamus. 2. Non autem tantum hoc scribimus gratulandum, quod episcopatum Augustinus acceperit, sed quod hanc Dei curam meruerint Africanae Ecclesiae, ut verba coelestia Augustini ore perciperent, qui ad majorem Dominic. muneris gratiam novo more", + "candidate_score": 0.661999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.660215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1799", + "psc_text": "quorum cordibus per fidem habitat Christus, me dilectioni orationique commendo. Et alia manu: Deus verus et verax veraciter consoletur cor tuum, et protegat salutem tuam, domina insignis et merito illustris, ac praestantissima filia. EPISTOLA CXXXII. Augustinus Volusiano, exhortans illum ut sacrarum scripturarum lectioni vacet, sibique rescribat si quid in eis difficultatis legenti occurrerit. Domino illustri et merito praestantissimo filio VOLUSIANO, AUGUSTINUS episcopus. De salute tua, quam et in hoc saeculo, et in Christo esse cupio, sanctae matris tuae votis sum fortasse etiam ipse non impar. Unde meritis tuis reddens salutationis obsequium, hortor, ut valeo, ut Litterarum vere certeque sanctarum studio te curam non pigeat impendere. Sincera enim et solida res est, nec fucatis eloquiis ambit ad animum, nec ullo linguae tectorio inane aliquid ac pendulum crepitat. Multum movet, non verborum, sed rerum avidum; et multum terret, factura securum. Praecipue Apostolorum linguas exhortor ut legas; ex his enim ad cognoscendos Prophetas", + "candidate_score": 0.658066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3240", + "psc_text": "licet nos Apostolus non solum opportune, verum etiam importune praedicando verbo instare praecipiat (II Tim. IV, 2); non tamen in eorum hominum numero vos habemus, quibus sermo vel pagina nostra importuna videatur, quando id quod ad sanam doctrinam non pertinet, vos ut vigilanter evitetis alloquimur. Hinc ergo est quod admonitionem nostram tam grato animo suscepistis, ut in epistola tua ad quam nunc rescribimus, diceres: Sane quod me hortatur Reverentia vestra, ne aures indulgeam his hominibus qui pravis tractatibus venerandam fidem saepe corrumpunt, gratias uberes ago tam piae admonitioni. 3. Quod itaque adjungis et dicis, Sed noverit sacerdotium vestrum, longe me ac domunculam meam ab hujusmodi personis esse discretam: omnisque familia nostra adeo catholicam sequitur fidem, ut in nullam haeresim aliquando deviaverit, nec unquam lapsa sit; non dico in eas sectas quae vix expiantur, sed nec in eas quae parvos habere videntur errores; hoc est quod nos magis magisque compellit non", + "candidate_score": 0.657244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1566", + "psc_text": "his quae a nobis elaborata apud te legis, signa facias ad ea loca quae te movent, et cum his ad me venias, et de singulis quaeras. Nondum quae fecisti exhortor ut facias. Recte quippe verecundareris, ac te pigeret id agere, si vel semel voluisses, et me difficilem reperisses. Illud quoque dixeram, cum a te audissem quod mendosissimis fatigareris codicibus, ut in nostris legeres, quos emendatiores posses caeteris invenire. 2. Quod autem petis, ut quaestionem Trinitatis, hoc est de unitate divinitatis et discretione personarum, caute prudenterque discutiam, ut doctrinae meae, sicut dicis, ingeniique serenitas, ita nebulam vestrae mentis abstergat, ut quod nunc cogitare non potestis, intelligentiae a me lumine declaratum oculis quodammodo videre possitis: vide prius utrum ista petitio cum tua superiori definitione concordet. Superius quippe in eadem ipsa epistola, in qua hoc petis, apud temetipsum definisse te dicis, ex fide veritatem magis quam ex ratione percipi oportere. Si enim fides,", + "candidate_score": 0.656831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_384", + "psc_text": "in Domino salutem. 1. Impletum est gaudio os nostrum, et lingua nostra exsultatione (Psal. CXXV, 2), nuntiantibus litteris tuis sanctam cogitationem tuam, adjuvante Domino qui eam inspiravit, ad effectum esse perductam, de omnibus ordinatis fratribus nostris, et praecipue de sermone presbyterorum, qui te praesente populo infunditur; per quorum linguas clamat charitas tua majore voce in cordibus hominum, quam illi in auribus: Deo gratias. Nam quid melius et animo geramus, et ore promamus, et calamo exprimamus quam, Deo gratias? Hoc nec dici brevius, nec audiri laetius, nec intelligi grandius, nec agi fructuosius potest. Deo gratias, qui te et tam fideli pectore ditavit erga filios tuos, et id quod in intimo animae habebas, quo humanus oculus non penetrat, eduxit in lucem, donando tibi, non solum ut bene velles, verum etiam in quibus posset apparere quod velles. Ita plane fiat, fiat: luceant haec opera coram hominibus, ut videant, gaudeant, glorificent Patrem qui in", + "candidate_score": 0.656818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2_4", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_391", + "psc_text": "ita non abnuimus, quibuscumque modis possumus corrigendum. Unde factum est ut etiam ad nonnullos Donatistarum primarios scriberemus, non communicatorias litteras, quas jam olim, propter suam perversitatem ab unitate catholica quae toto orbe diffusa est, non accipiunt; sed tales privatas, qualibus nobis uti etiam ad Paganos licet, quas illi etsi aliquando legerunt, respondere tamen eis sive noluerunt, sive, ut magis creditur, nequiverunt. Ubi nobis satis visum est implevisse nos officium charitatis, quam non solum nostris, sed et omnibus nos debere sanctus Spiritus docet, qui nobis ait per Apostolum: Vos autem Dominus multiplicet, et abundare faciat in charitate, in invicem et in omnes (I Thess. III, 12). Monet etiam alio loco, in modestia corripiendos diversa sentientes; Ne forte, inquit, det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant de diaboli laqueis, captivati ab ipso in ipsius voluntatem (II Tim. II, 25, 26). 2. Haec praelocutus sum, ne quis me existimet impudentius vobis", + "candidate_score": 0.656249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3257", + "psc_text": "diutius fortasse quam satis esset vestrae fideli castaeque prudentiae in hac epistola locuti sumus. Quanquam qui bonum quod ex Deo est, negat esse ex Deo, nescimus cui faciat injuriam nisi Deo, ac per hoc illi utique Trinitati: quod malum absit a vobis, sicut abesse credimus! Absit omnino ut tale aliquid in animo, non dicimus tuo, vel sacrae virginis filiae tuae, sed in cujusquam extremi meriti famuli vel famulae vestrae liber iste fecerit, ex quo nonnulla verba quae facilius intelligi possent ponenda credidimus. 11. Si autem diligentius intendatis etiam illa, quae ibi videtur velut pro gratia sive adjutorio Dei dicere, sic invenietis ambigua, ut possint referri vel ad naturam, vel ad doctrinam, vel ad remissionem peccatorum. Nam et quod coguntur confiteri, orare nos debere ne intremus in tentationem, possunt ad hoc referre, ut hactenus nos ad id respondeant adjuvari, quatenus orantibus atque pulsantibus nobis aperiatur intelligentia veritatis, ubi discamus quid facere", + "candidate_score": 0.655079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2_4", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_957", + "psc_text": "perhibetur incolumitatem suorum, ut ei portae aperirentur, et in vastationem darentur Catholici, et alia innumerabilia. Desine ergo locis communibus exaggerare facta hominum, vel audita, vel cognita. Vides enim quae de vestris taceam, ut de origine schismatis, ubi tota causa est, res agatur. Dominus Deus inspiret tibi cogitationem pacificam, desiderabilis et dilecte frater. EPISTOLA LXXXVIII. Clerici Hipponenses catholici ad Januarium episcopum donatistam, expostulantes de Circumcellionum saevitia in Catholicos. Stilus est Augustini, quanquam communi clericorum nomine scripta est epistola. JANUARIO Clerici catholici regionis Hipponensium-Regiorum. 1. Clerici et Circumcelliones vestri novi generis et inauditae crudelitatis persecutione in nos saeviunt. Qui si malum pro malo redderent, etiam sic contra legem facerent Christi. Nunc vero, consideratis omnibus factis nostris et vestris, invenimur hoc pati quod scriptum est, Retribuebant mihi mala pro bonis (Psal. XXXIV, 12); et in alio psalmo: Cum his qui oderant pacem, eram pacificus; cum loquebar illis, debellabant me gratis (Psal. CXIX, 7).", + "candidate_score": 0.653925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_17_19", + "bdc_text": "Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola . Quem vobis ut virum syncere fidei [ com]mendamus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "propheticas et apostolicas Litteras, quod Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus quod est Christus (Gal. III, 16), cum ei diceret Deus: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3). Has ergo promissiones tenenti, si tibi angelus de coelo diceret, Dimitte Christianitatem orbis terrae, et tene partis Donati, cujus ordo tibi exponitur in epistola episcopi tuae civitatis, anathema esse deberet; quia te a toto praecidere, et in partem contrudere conaretur, et alienare a promissis Dei. 2. Si enim ordo episcoporum sibi succedentium considerandus est, quanto certius et vere salubriter ab ipso Petro numeramus, cui totius Ecclesiae figuram gerenti Dominus ait: Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferorum non vincent eam (Matth. XVI, 18). Petro enim successit Linus; Lino, Clemens; Clementi, Anacletus; Anacleto, Evaristus; Evaristo, Alexander; Alexandro, Sixtus; Sixto, Telesphorus; Telesphoro, Iginus; Igino, Anicetus; Aniceto, Pius; Pio, Soter, Soteri, Eleutherius; Eleutherio, Victor; Victori, Zephirinus; Zephirino, Calixtus: Calixto, Urbanus;", + "candidate_score": 0.653852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2_4", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_915", + "psc_text": "unam per Firmum. Rescribe quod visum fuerit ad nos vel alios instruendos. Dabo autem operam diligentiorem, quantum me adjuvat Dominus, ut litterae quas ad te scribo, prius ad te perveniant quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum charitas, verum etiam libertas amicitiae, ne apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet, eo scilicet animo qui oculis Dei in fraterna dilectione non displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim charitas quam tecum habere vellem, profecto major est; sed melius haec minor quam nulla est. EPISTOLA LXXXIII Augustinus Alypio significans aliam se de bonis, quae fuerunt Honorati ex Thagastensi monacho presbyteri Thiavensis, iniisse sententiam, sibique demum satius videri ut ea", + "candidate_score": 0.653324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_14_16", + "bdc_text": "huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3240", + "psc_text": "licet nos Apostolus non solum opportune, verum etiam importune praedicando verbo instare praecipiat (II Tim. IV, 2); non tamen in eorum hominum numero vos habemus, quibus sermo vel pagina nostra importuna videatur, quando id quod ad sanam doctrinam non pertinet, vos ut vigilanter evitetis alloquimur. Hinc ergo est quod admonitionem nostram tam grato animo suscepistis, ut in epistola tua ad quam nunc rescribimus, diceres: Sane quod me hortatur Reverentia vestra, ne aures indulgeam his hominibus qui pravis tractatibus venerandam fidem saepe corrumpunt, gratias uberes ago tam piae admonitioni. 3. Quod itaque adjungis et dicis, Sed noverit sacerdotium vestrum, longe me ac domunculam meam ab hujusmodi personis esse discretam: omnisque familia nostra adeo catholicam sequitur fidem, ut in nullam haeresim aliquando deviaverit, nec unquam lapsa sit; non dico in eas sectas quae vix expiantur, sed nec in eas quae parvos habere videntur errores; hoc est quod nos magis magisque compellit non", + "candidate_score": 0.651903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", + "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", + "candidate_score": 0.651832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_915", + "psc_text": "unam per Firmum. Rescribe quod visum fuerit ad nos vel alios instruendos. Dabo autem operam diligentiorem, quantum me adjuvat Dominus, ut litterae quas ad te scribo, prius ad te perveniant quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum charitas, verum etiam libertas amicitiae, ne apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet, eo scilicet animo qui oculis Dei in fraterna dilectione non displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim charitas quam tecum habere vellem, profecto major est; sed melius haec minor quam nulla est. EPISTOLA LXXXIII Augustinus Alypio significans aliam se de bonis, quae fuerunt Honorati ex Thagastensi monacho presbyteri Thiavensis, iniisse sententiam, sibique demum satius videri ut ea", + "candidate_score": 0.651517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3257", + "psc_text": "diutius fortasse quam satis esset vestrae fideli castaeque prudentiae in hac epistola locuti sumus. Quanquam qui bonum quod ex Deo est, negat esse ex Deo, nescimus cui faciat injuriam nisi Deo, ac per hoc illi utique Trinitati: quod malum absit a vobis, sicut abesse credimus! Absit omnino ut tale aliquid in animo, non dicimus tuo, vel sacrae virginis filiae tuae, sed in cujusquam extremi meriti famuli vel famulae vestrae liber iste fecerit, ex quo nonnulla verba quae facilius intelligi possent ponenda credidimus. 11. Si autem diligentius intendatis etiam illa, quae ibi videtur velut pro gratia sive adjutorio Dei dicere, sic invenietis ambigua, ut possint referri vel ad naturam, vel ad doctrinam, vel ad remissionem peccatorum. Nam et quod coguntur confiteri, orare nos debere ne intremus in tentationem, possunt ad hoc referre, ut hactenus nos ad id respondeant adjuvari, quatenus orantibus atque pulsantibus nobis aperiatur intelligentia veritatis, ubi discamus quid facere", + "candidate_score": 0.649413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1794", + "psc_text": "desideras, quae quamdiu nondum habes, etiam salvis omnibus atque obsequentibus tuis, tanquam desolatam deputare te debes. Et si tu, profecto etiam tuo exemplo religiosissima nurus tua, et aliae sanctae viduae virginesque sub vestra cura securius constitutae: quanto enim magis domum vestram pie tractatis, tanto impensius orationibus instare debetis, rerum praesentium non occupatae negotiis, nisi quae flagitat causa pietatis. 31. Sane memineritis et pro nobis non negligenter orare. Nolumus enim sic nobis honorem, quem periculosum gerimus, deferatis, ut adjutorium, quod necessarium novimus, auferatis. A familia Christi oratum est pro Petro, oratum est pro Paulo; et vos in ejus familia esse gaudemus, et incomparabiliter plus quam Petrus et Paulus orationum fraternarum auxiliis indigemus. Orate certatim concordi sanctoque certamine: non enim adversus alterutrum certatis, sed adversus diabolum, sanctis omnibus inimicum. In jejuniis et vigiliis, et omni castigatione corporis quamplurimum adjuvatur oratio (Tob. XII, 8). Faciat quaeque vestrum quod poterit: quod altera minus potest,", + "candidate_score": 0.64881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2635", + "psc_text": "mihi accidat difficillimum est; sed non opinor tibi hoc placere. Non ergo debui alia interrumpere cum tua supervenissent, sicut nec tua, si alia rursus irruerint; et tamen servare hanc justitiam non sinor. Nam ecce ut tibi haec ipsa rescriberem, quibus id admonerem, intermisi quae agebam, et animum meum ad hanc epistolam ab alia magna intentione detorsi. 2. Facile autem fuit hanc excusationem, ut arbitror, non iniquam, litteris inditam tibi remittere; respondere autem inquisitionibus tuis non ita facile est: et puto in ipsis opusculis quae me nunc intentissimum detinent, non defutura quaedam loca, ubi haec ipsa expediam quae requiris, si Dominus faverit. Jam etiam ex iis quaestionibus quas modo misisti, multa soluta sunt in eis libris quos nondum edidi, sive de Trinitate, sive de Genesi. Quanquam et illa si relegas quae tibi jamdiu nota sunt, vel, nisi fallor, fuerunt, quia ea fortasse oblitus es quae te conferente mecum ac sermocinante conscripsi,", + "candidate_score": 0.647698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_913", + "psc_text": "adhuc nosse quomodo coaequanda sit in interprete peritia linguarum, conjecturis eorum qui Scripturas edisserendo pertractant; quos necesse est, etiamsi rectae atque unius fidei fuerint, varias parere in multorum locorum obscuritate sententias: quamvis nequaquam ipsa varietas ab ejusdem fidei unitate discordet; sicut etiam unus tractator, secundum eamdem fidem aliter atque aliter eumdem locum potest exponere, quia hoc ejus obscuritas patitur. 35. Ideo autem desidero interpretationem tuam de Septuaginta, ut et tanta latinorum interpretum, qui qualescumque hoc ausi sunt, quantum possumus imperitia careamus: et hi qui me invidere putant utilibus laboribus tuis, tandem aliquando, si fieri potest, intelligant, propterea me nolle tuam ex hebraeo interpretationem in ecclesiis legi, ne contra Septuaginta auctoritatem, tanquam novum aliquid proferentes, magno scandalo perturbemus plebes Christi, quarum aures et corda illam interpretationem audire consueverunt, quae etiam ab Apostolis approbata est. Unde et illud apud Jonam virgultum (Jonae IV, 6), si in hebraeo nec hedera est, nec cucurbita,", + "candidate_score": 0.647463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16_18", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4011", + "psc_text": "casteque non vivit. Si enim jam ita vivit, jam mundus est: porro jam mundum atque purum, quid opus est sacris expiando purgari? Itaque hic nodus est disputationis nostrae, quo soluto consequentia videbimus: vivatne homo bene, ut sacris purgetur; an sacris purgetur, ut bene vivat: an ipse quantuscumque bene vivendi in homine modus nondum sit idoneus ad beatam vitam, quae ex Deo capitur, nisi accedant adjumenta sacrorum; an bene vivendi quaedam velut portio sit etiam sacra percipere, scilicet ut non aliud sit bene vivere, aliud sacrate vivere, sed bene vivendi terminis etiam sacrata vita claudatur. Horum quatuor quae proposui, quod potissimum probes, quaeso te litteris aperire non pigeat. Plurimum quippe interest ad id quod suscepimus inter nos colloquendo peragere, ne cum multa non necessaria, tanquam ea sentias quae forte non sentis, refellere molior, tempus necessarium in superfluis insumatur. Onerare te itaque epistola nolui, ut te cito rescribente caetera contexamus. EPISTOLA CCXXXVI.", + "candidate_score": 0.647439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3752", + "psc_text": "meo nomine, sed etiam fratrum qui mecum sunt, et rogo ut pro nobis concorditer atque instanter oretis. Sit vobiscum Dominus. EPISTOLA CCXV. Augustinus Valentine ejusque monachis, de eodem argumento, simul transmittens ipsis librum de Gratia et Libero Arbitrio. Domino dilectissimo, et in Christi membris honorando fratri VALENTINO, et fratribus qui tecum sunt, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cresconium, Felicem et alium Felicem Dei servos, qui ex vestra congregatione ad nos venerunt, nobiscum egisse Pascha, noverit Charitas vestra. Quos ideo tenuimus aliquanto diutius, ut instructiores ad vos redirent adversus novos haereticos Pelagianos, in quorum errorem cadit qui putat secundum aliqua merita humana dari gratiam Dei, quae sola hominem liberat per Dominum nostrum Jesum Christum. Sed rursum qui putat, quando ad judicium Dominus venerit, non judicari hominem secundum opera sua, qui jam per aetatem uti potuit libero voluntatis arbitrio, nihilominus in errore est. Soli enim parvuli qui nondum habent opera propria vel", + "candidate_score": 0.647209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1794", + "psc_text": "desideras, quae quamdiu nondum habes, etiam salvis omnibus atque obsequentibus tuis, tanquam desolatam deputare te debes. Et si tu, profecto etiam tuo exemplo religiosissima nurus tua, et aliae sanctae viduae virginesque sub vestra cura securius constitutae: quanto enim magis domum vestram pie tractatis, tanto impensius orationibus instare debetis, rerum praesentium non occupatae negotiis, nisi quae flagitat causa pietatis. 31. Sane memineritis et pro nobis non negligenter orare. Nolumus enim sic nobis honorem, quem periculosum gerimus, deferatis, ut adjutorium, quod necessarium novimus, auferatis. A familia Christi oratum est pro Petro, oratum est pro Paulo; et vos in ejus familia esse gaudemus, et incomparabiliter plus quam Petrus et Paulus orationum fraternarum auxiliis indigemus. Orate certatim concordi sanctoque certamine: non enim adversus alterutrum certatis, sed adversus diabolum, sanctis omnibus inimicum. In jejuniis et vigiliis, et omni castigatione corporis quamplurimum adjuvatur oratio (Tob. XII, 8). Faciat quaeque vestrum quod poterit: quod altera minus potest,", + "candidate_score": 0.645791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.645244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_724", + "psc_text": "quaedam nonnullius a me tuae offensionis indicia. Itaque, ubi mulcebar legens, ibi continuo feriebar; hoc sane vel maxime admirans, quod cum dicas te exemplaribus litterarum mearum ideo temere non putasse credendum, ne forte te respondente laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses meum esse sermonem et sic rescribere, postea jubeas, si mea est epistola, aperte me scribere, aut mittere exemplaria veriora, ut absque ullo rancore stomachi in Scripturarum disputatione versemur. Quo pacto enim possumus in hac disputatione sine rancore versari, si me laedere paras? aut si non paras, quomodo ego, te non laedente, abs te laesus juste expostularem, quod probare ante debuisses, meum esse sermonem, et sic rescribere, hoc est et sic laedere? Nisi enim rescribendo laesisses, ego juste expostulare non possem. Proinde cum ita rescribis, ut laedas, quis locus nobis relinquitur in disputatione Scripturarum sine ullo rancore versandi? Ego quidem absit ut laedar, si mihi certa ratione volueris et", + "candidate_score": 0.644987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.644037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_14_16", + "bdc_text": "huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1566", + "psc_text": "his quae a nobis elaborata apud te legis, signa facias ad ea loca quae te movent, et cum his ad me venias, et de singulis quaeras. Nondum quae fecisti exhortor ut facias. Recte quippe verecundareris, ac te pigeret id agere, si vel semel voluisses, et me difficilem reperisses. Illud quoque dixeram, cum a te audissem quod mendosissimis fatigareris codicibus, ut in nostris legeres, quos emendatiores posses caeteris invenire. 2. Quod autem petis, ut quaestionem Trinitatis, hoc est de unitate divinitatis et discretione personarum, caute prudenterque discutiam, ut doctrinae meae, sicut dicis, ingeniique serenitas, ita nebulam vestrae mentis abstergat, ut quod nunc cogitare non potestis, intelligentiae a me lumine declaratum oculis quodammodo videre possitis: vide prius utrum ista petitio cum tua superiori definitione concordet. Superius quippe in eadem ipsa epistola, in qua hoc petis, apud temetipsum definisse te dicis, ex fide veritatem magis quam ex ratione percipi oportere. Si enim fides,", + "candidate_score": 0.64307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_793", + "psc_text": "corruptos per obelos et asteriscos, et christiani hominis interpretatiunculam non sequaris; praesertim cum ea quae addita sunt, ex hominis Judaei atque blasphemi, post passionem Christi, editione transtulerit. Vis amator esse verus Septuaginta interpretum? Non legas ea quae sub asteriscis sunt: imo rade de voluminibus, ut veterum te fautorem probes. Quod si feceris, omnes Ecclesiarum bibliothecas condemnare cogeris. Vix enim unus aut alter invenietur liber, qui ista non habeat. CAPUT VI. 20. Porro quod dicis non debuisse me interpretari post veteres, et novo uteris syllogismo: « Aut obscura fuerunt quae interpretati sunt Septuaginta, aut manifesta. Si obscura, te quoque in eis falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi", + "candidate_score": 0.642594, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_957", + "psc_text": "perhibetur incolumitatem suorum, ut ei portae aperirentur, et in vastationem darentur Catholici, et alia innumerabilia. Desine ergo locis communibus exaggerare facta hominum, vel audita, vel cognita. Vides enim quae de vestris taceam, ut de origine schismatis, ubi tota causa est, res agatur. Dominus Deus inspiret tibi cogitationem pacificam, desiderabilis et dilecte frater. EPISTOLA LXXXVIII. Clerici Hipponenses catholici ad Januarium episcopum donatistam, expostulantes de Circumcellionum saevitia in Catholicos. Stilus est Augustini, quanquam communi clericorum nomine scripta est epistola. JANUARIO Clerici catholici regionis Hipponensium-Regiorum. 1. Clerici et Circumcelliones vestri novi generis et inauditae crudelitatis persecutione in nos saeviunt. Qui si malum pro malo redderent, etiam sic contra legem facerent Christi. Nunc vero, consideratis omnibus factis nostris et vestris, invenimur hoc pati quod scriptum est, Retribuebant mihi mala pro bonis (Psal. XXXIV, 12); et in alio psalmo: Cum his qui oderant pacem, eram pacificus; cum loquebar illis, debellabant me gratis (Psal. CXIX, 7).", + "candidate_score": 0.642304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_6_8", + "bdc_text": "Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus . Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant . Scioa. R. :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2796", + "psc_text": "reddita stupeamus, sive in his quae refutare, detestari, aut fugere deceat christianum; sive in illis in quibus non satis invenitur errasse, quamvis nescio qua calliditate, in ipsis quoque gratiam Dei credidit supprimendam. Sed unum est quod nos in tanto beneficio afficit, quia tarde hoc tam praeclarum gratiae Dei munus effulsit: siquidem contigit absentes fieri quosdam, quorum caecitati ista tam perspicuae veritatis illustratio deberetur; ad quos, etsi tardius, non diffidimus propitio Deo eamdem gratiam pervenire, qui vult omnes homines salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire (I Tim. II, 4). Nos vero, etsi olim spiritu claritatis, qui in te est, docti, subjectionem ejus abjecerimus erroris, in hoc etiam nunc gratias agimus, quod haec quae ante credidimus, nunc aliis aperire didicimus, viam facilitatis uberiore Sanctitatis tuae sermone pandente. Et alia manu: Incolumem Beatitudinem tuam, nostrique memorem, misericordia Dei nostri glorificet in aeternum. EPISTOLA CLXIX. Augustinus Evodio, respondens ad duas quaestiones, de Trinitate,", + "candidate_score": 0.641632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3741", + "psc_text": "neque tantum ei tribuat, ut sine gratia Dei valeat quidquam ad bonum. Domino dilectissimo, et in Christi membris honorando fratri VALENTINO, et fratribus qui tecum sunt, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Venerunt ad nos duo juvenes, Cresconius et Felix, de vestra congregatione se esse dicentes, qui nobis retulerunt monasterium vestrum nonnulla dissensione turbatum, eo quod quidam in vobis sic gratiam praedicent, ut negent hominis esse liberum arbitrium; et, quod est gravius, dicant quod in die judicii non sit redditurus Deus unicuique secundum opera ejus (Matth. XVI, 27, et Rom. II, 6). Etiam hoc tamen indicaverunt, quod plures vestrum non ita sentiant, sed liberum arbitrium adjuvari fateantur per Dei gratiam, ut recta sapiamus atque faciamus; ut cum venerit Dominus reddere unicuique secundum opera ejus, inveniat opera nostra bona, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Eph. II, 10). Hoc qui sentiunt, bene sentiunt. 2. Obsecro itaque vos, fratres, sicut Corinthios obsecravit", + "candidate_score": 0.639846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_682", + "psc_text": "hoc quia iste optime noverat, negare non potuit. Nam quae negavit, Deo dimisi, judicans quae occultare permissus non est. Timui ei committere Ecclesiam, praesertim inter haereticorum circumlatrantium rabiem constitutam. Et cum me rogaret ut ad presbyterum fundi Armemanensis in campo Bullensi, unde ad nos devenerat, causa ejus insinuata litteras darem, ne quid de illo atrocius suspicaretur, ut illic vivat, si fieri potest, sine officio presbyterii correctior, misericordia commotus feci. Haec autem me praecipue prudentiae tuae intimare oportebat, ne aliqua tibi fallacia subreperet. 2. Audivi autem causam ejus, cum centum dies essent ad Dominicum Paschae, qui futurus est octavo idus aprilis. Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae", + "candidate_score": 0.639516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_2", + "bdc_text": "Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_74", + "psc_text": "tibi non scribere etiam ineptissimum existimavi. Sed tabellas, si quae ibi nostrae sunt, propter hujusmodi necessitates, mittas peto. Scripsi quiddam de catholica religione, quantum Dominus dare dignatus est, quod tibi volo ante adventum meum mittere, si charta interim non desit. Tolerabis enim qualemcumque scripturam ex officina majorum. De codicibus, praeter libros de Oratore, totum mihi excidit. Sed nihil amplius rescribere potui, quam ut ipse sumeres quos liberet, et nunc in eadem maneo sententia. Absens enim quid plus faciam non invenio. 2. Gratissimum mihi est, quod in ultima epistola me participem domestici tui gaudii facere voluisti. Sed, Mene salis placidi vultum fluctusque quietos Ignorare jubes? (Virg. V Aeneid.) quanquam nec me jubeas, nec ipse ignores. Quare si ad melius cogitandum quies aliqua data est, utere divino beneficio. Nec enim debemus nobis, cum ista proveniunt, sed illis per quos proveniunt, gratulari: quoniam justa, et officiosa, et pro suo genere pacatior atque tranquillior", + "candidate_score": 0.638676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.638649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_14_16", + "bdc_text": "huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4092", + "psc_text": "asseratur, lege etiam illud quod prolixius conscriptum misi Benignitati tuae. Si autem illud tibi non vacat legere, nec mihi vacat frustra verba jactare. Possum tamen, quantum Dominus dederit facultatis, vel dictanti tibi vel scribenti ego quoque vel dictando vel scribendo ad quod volueris respondere. Huic scripturae a me dictatae et relectae ego Augustinus subscripsi. EPISTOLA CCXL. Pascentius Augustinum contumeliose compellat, urgens ut proferat qui se tribus personis sit unus Deus, ad conflictum sub arbitris provocans. Optaveram te, frater dilectissime, pristini erroris tui consilium deponere; nunc miror te in ipso adhuc permanere, sicut epistola quam ad me misisti, clamat. Nam ita est Dignatio tua, sicut sitiens nimio calore accensus, si invenerit aquam coenosam et se inde ingurgitaverit; postea, etiamsi limpidam et frigidam reperiens biberit, non satis proficere potest, quandoquidem coeno semel ejus cor et anima obruitur. Denique, quod pace tua dicam, ita est consilium Praestantiae tuae, sicut arbor curva et nodosa,", + "candidate_score": 0.635652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_16", + "bdc_text": "Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1736", + "psc_text": "1. Et petisse te et promisisse me recolens, ut de orando Deo ad te aliquid scriberem, ubi tribuente ipso quem oramus, tempus facultasque concessa est, oportuit ut debitum meum jam jamque persolverem, et pio studio tuo in Christi charitate servirem. Quam me autem laetificaverit ipsa petitio tua, in qua cognovi quantam rei tantae curam geris, verbis explicare non possum. Quod enim majus oportuit esse negotium viduitatis tuae, quam persistere in oratione nocte ac die, secundum Apostoli admonitionem? ille quippe ait: Quae autem vere vidua est et desolata speravit in Domino, et persistit in oratione nocte ac die (I Tim. V, 5). Unde mirum videri potest, cum sis secundum hoc saeculum nobilis, dives, tantaeque familiae mater, et in eo licet vidua, non tamen desolata, quomodo occupaverit cor tuum praecipueque sibi vindicaverit orandi cura; nisi quia prudenter intelligis quod in hoc mundo et in hac vita nulla anima possit esse secura. 2.", + "candidate_score": 0.631595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1565", + "psc_text": "libris tuis valde sum tuo delectatus ingenio. Proinde volui ut quaedam nostra opuscula, quae arbitratus sum tibi esse necessaria, non procul a nobis positus, sed potius apud nos legeres, ut ea quae forte minus intellexisses, non difficulter praesens interrogares, atque ex nostra sermocinatione mutuoque colloquio, quantum Dominus et nobis promere, et tibi capere tribuisset, quid in libris tuis emendandum esset, ipse cognosceres, ipse emendares. Ejus quippe es facultatis, ut possis ea quae senseris explicare; ejus porro probitatis et humilitatis, ut merearis vera sentire. Et nunc in eadem sum, quae nec tibi debet displicere, sententia; unde te nuper admonui ut in his quae a nobis elaborata apud te legis, signa facias ad ea loca quae te movent, et cum his ad me venias, et de singulis quaeras. Nondum quae fecisti exhortor ut facias. Recte quippe verecundareris, ac te pigeret id agere, si vel semel voluisses, et me difficilem reperisses. Illud quoque", + "candidate_score": 0.621842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3349", + "psc_text": "per Jesum Christum Dominum nostrum, multa et multipliciter est locutus; non solum illud omne tristitiae nubilum fugit de cordibus nostris, sed etiam tantum ibi laetitiae lumen infulsit, ut nihil egisse in nobis videretur ille moeror et timor, nisi successurorum ampliorem flagrantiam gaudiorum. 2. Itaque, frater charissime, quamvis non te videamus oculis carnis, animo tamen in fide Christi, in gratia Christi, in membris Christi tenemus, amplectimur, osculamur; et remeante a nobis ad te nostrorum invicem colloquiorum sanctissimo et fidelissimo perlatore, quem voluisti esse apud nos non solum advectorem scriptorum tuorum, verum etiam narratorem testemque factorum, rescripta persolvimus, et aliquanto diutius tecum sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc", + "candidate_score": 0.620596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_6", + "bdc_text": "Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1426", + "psc_text": "et respondere facis canenti tibi Domino, ut quidquid de ejus plenitudine ad nos usque redundat, jucundius efficiatur et gratius per tuum elegantem famulatum, et succinctam munditiam, et fidele ac castum simplexque ministerium: quod ita resplendere facis per argutias tuas et vigilantiam tuam, ut perstringat oculos, et in se rapiat; nisi tu idem innuas Dominum, ut quidquid in te delectabile lucet, referentes nos ad illum, ipsius esse agnoscamus de cujus bonitate tam bonus es, et de cujus puritate et simplicitate ac pulchritudine purus, simplex et pulcher es; et illi agentes gratias de bono tuo, dono suo dignetur nos tibi adjungere, vel quoquo modo subjungere, ut plenius subjiciamur illi, cujus te ductu ac moderatione talem gaudemus, ut et tibi contingat gaudere de nobis: quod non diffido ore, si tuis me orationibus adjuves, cujus imitatione nonnihil jam profeci, ut talis esse desiderem. Vides quid facias, quod sic bonus es, quam nos rapias in", + "candidate_score": 0.616407, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide", + "max_score": 0.736566, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.736566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.713808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.713716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9_11", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_393", + "psc_text": "sensus: Ego opinionem de te hominibus hujusmodi infudi, ut cognoscant te Deum verum; et tu hanc de me confirma illis opinionem, ut credant me tuum Filium et Deum verum. 546 CAPUT XI. Discrimen quod conflare Ariani moliebantur e verbis Apostoli ex Patre omnia, et per Filium omnia esse docentis, irridetur. Ostenditur enim illic eamdem Patris ac Filii omnipotentiam exprimi: quod cum ex aliis locis, tum ex ipsius Pauli textu confirmatur. Hunc absurde ad Patrem referri ab haereticis, ac pertinere ad Filium ex ejusdem serie demonstrari: nec tamen quidquam Filii derogari potentiae, si de Patre intelligatur. Postremo in istis, ex quo, per quem, et in quo aliquid, nullam intercedere differentiam, et haec omnia de tribus personis dici, evincit. 138. Jam illud ridiculum est, quod quidam ex illo Apostolico discretionem inter Patrem et Filium faciunt potestatis, quia scriptum est: Nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et", + "candidate_score": 0.705896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_161", + "psc_text": "in manus Patris commendatur spiritus, Deus quoque Pater maxima voce signatur. Didicimus unam Patris et Filii esse imaginem, unam similitudinem, unam sanctificationem. Didicimus unam esse operationem, unam gloriam, unam quoque divinitatem. 86. Unus ergo et solus Deus; quia scriptum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (Deut. VI, 13) . Unus Deus, non ut ipse sit Pater et Filius, sicut impius Sabellius asserit: sed quia Patris et Filii, Spiritusque sancti una divinitas sit: ubi autem una divinitas, una voluntas, una praeceptio. 87. Denique ut scias et Patrem esse, et Filium esse, et unum opus Patris ac Filii esse, Apostolum sequere, qui dixit: Ipse autem Deus, et Pater noster, et Dominus noster Jesus dirigat viam nostram ad vos (I Thess. III, 11) . Et Patrem loquitur, et Filium loquitur: sed unitas directionis est; quia unitas potestatis est. Sic et alibi habes: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus,", + "candidate_score": 0.697316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_19", + "psc_text": "27. In te igitur est Deus, per unitatem naturae: et non est Deus praeter te, per proprietatem substantiae, repulsa differentia. 28. In Hieremiae quoque libro unum Deum Scriptura dicit, et tamen et Patrem et Filium confitetur. Itaque sic habes: Hic Deus noster, et non reputabitur alius ad eum. Hic adinvenit omnem viam disciplinae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est (Baruc. III, 36, 37) . 29. De Filio dicit: Ipse enim est cum hominibus conversatus; et dicit: Hic Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum. Quid discutimus eum, de quo tantus dicit propheta, quod ad eum non possit alius aestimari? Quae enim potest esse alia aestimatio, ubi deitatis unitas est? Confitebatur hoc populus in periculis constitutus: nesciebat serere quaestiones qui religionem timebat. 30. Adesto, sancte Spiritus, prophetis tuis, quibus inesse consuesti, quibus credimus. Si prophetis", + "candidate_score": 0.689656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_393", + "psc_text": "sensus: Ego opinionem de te hominibus hujusmodi infudi, ut cognoscant te Deum verum; et tu hanc de me confirma illis opinionem, ut credant me tuum Filium et Deum verum. 546 CAPUT XI. Discrimen quod conflare Ariani moliebantur e verbis Apostoli ex Patre omnia, et per Filium omnia esse docentis, irridetur. Ostenditur enim illic eamdem Patris ac Filii omnipotentiam exprimi: quod cum ex aliis locis, tum ex ipsius Pauli textu confirmatur. Hunc absurde ad Patrem referri ab haereticis, ac pertinere ad Filium ex ejusdem serie demonstrari: nec tamen quidquam Filii derogari potentiae, si de Patre intelligatur. Postremo in istis, ex quo, per quem, et in quo aliquid, nullam intercedere differentiam, et haec omnia de tribus personis dici, evincit. 138. Jam illud ridiculum est, quod quidam ex illo Apostolico discretionem inter Patrem et Filium faciunt potestatis, quia scriptum est: Nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et", + "candidate_score": 0.679664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-fide_window_360", + "psc_text": "Dixit enim Filius: Omnia quae Pater habet, mea sunt (Joan. XVI, 15) . Adeo generatio in paterna proprietate non in jure est potestatis. 91. Est quaedam indistincta distinctae incomprehensibilis et inenarrabilis substantia Trinitatis. Distinctionem etenim accepimus Patris et Filii et Spiritus sancti, non confusionem: distinctionem, non separationem: distinctionem, non pluralitatem. Divino itaque admirandoque mysterio manentem semper accipimus Patrem, semper Filium, semper Spiritum sanctum: non duos Patres, non duos Filios, non duos Spiritus. Unus enim Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus Dominus Jesus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Unus natus ex Patre Dominus Jesus, et ideo unigenitus. Unus et Spiritus sanctus (I Cor. XII, 11) , ut idem Apostolus dixit: Sic accipimus, sic legimus, sic tenemus. Distinctionem scimus, secreta nescimus: causas non discutimus, sacramenta servamus. 92. Facinus indignum, ut qui generationis suae facultatem non habent, divinae generationis examen sibi", + "candidate_score": 0.678268, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.729129, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_354", + "psc_text": "non ademit jura verae dominationis, sic nec Domino Filio agnosceretur unitatem subtrahere deitatis. Unum enim nobis licet Deum unumque Dominum confiteri. Una est enim dominatio unius divinitatis, et una divinitas unius dominationis, et sic praeter unum Dominum non est alius Dominus, sicut praeter unum Deum non est alius Deus. Unius ergo Dei una dominatio in una ejus divinitate cognoscitur; et unius Domini una divinitas in una ejus dominatione naturaliter invenitur. Praeter unum Deum Patrem non est alius Deus, et praeter unum Dominum Jesum Christum non est Dominus alius. Sed nec Deus Pater sine Deo Filio unus est Deus, nec Dominus Christus sine Domino Patre unus est Dominus. Quia Deus Pater et Dominus Jesus Christus naturaliter unus est Dominus Deus: plenitudinem deitatis naturaliter habens in plenitudine dominationis, et plenitudinem dominationis habens in plenitudine deitatis. Inde est quod beatus David dicit: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal.", + "candidate_score": 0.729129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_357", + "psc_text": "dubio confitetur; nec tamen duorum deorum, aut duorum dominorum, sed unius Domini Dei praedicator veridicus invenitur. Quid enim restat illi cui duos deos, aut duos dominos praedicare non licet, nisi ut interrogatus, Deum Patrem et Dominum Christum unum Dominum confiteatur intrepidus? nec aliud utique respondeat de Spiritu sancto, quia unus est Dominus Deus cum Patre et Filio, qui unus est Spiritus Patris et Filii? Quod quisquis verum esse aut negat aut dubitat, necesse est ut aut solum dicat colendum Deum Patrem, aut seipsum profiteatur creatoris creaturaeque cultorem. Sed fides Christiana ideo unum Dominum Deum praedicat Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris,", + "candidate_score": 0.729116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_357", + "psc_text": "dubio confitetur; nec tamen duorum deorum, aut duorum dominorum, sed unius Domini Dei praedicator veridicus invenitur. Quid enim restat illi cui duos deos, aut duos dominos praedicare non licet, nisi ut interrogatus, Deum Patrem et Dominum Christum unum Dominum confiteatur intrepidus? nec aliud utique respondeat de Spiritu sancto, quia unus est Dominus Deus cum Patre et Filio, qui unus est Spiritus Patris et Filii? Quod quisquis verum esse aut negat aut dubitat, necesse est ut aut solum dicat colendum Deum Patrem, aut seipsum profiteatur creatoris creaturaeque cultorem. Sed fides Christiana ideo unum Dominum Deum praedicat Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris,", + "candidate_score": 0.728895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_357", + "psc_text": "dubio confitetur; nec tamen duorum deorum, aut duorum dominorum, sed unius Domini Dei praedicator veridicus invenitur. Quid enim restat illi cui duos deos, aut duos dominos praedicare non licet, nisi ut interrogatus, Deum Patrem et Dominum Christum unum Dominum confiteatur intrepidus? nec aliud utique respondeat de Spiritu sancto, quia unus est Dominus Deus cum Patre et Filio, qui unus est Spiritus Patris et Filii? Quod quisquis verum esse aut negat aut dubitat, necesse est ut aut solum dicat colendum Deum Patrem, aut seipsum profiteatur creatoris creaturaeque cultorem. Sed fides Christiana ideo unum Dominum Deum praedicat Patrem et Filium et Spiritum sanctum, quia nec duos vel tres dominos aut deos fas est credere, nec creaturam cum Creatore licet cuiquam colere, nec sine cultura Filii aut Spiritus sancti potest fides Christiana constare. Unus est igitur Deus, et Dominus omnium rerum, Pater et Filius et Spiritus sanctus. Deus enim non solius vocabulum Patris,", + "candidate_score": 0.688156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_284", + "psc_text": "Patri Deo manet naturaliter coaeternus. Gratias agimus Patri per Filium, quia opus nostrae redemptionis implevit; gratias agimus Patri et Filio, quia munus nobis futurae beatitudinis repromisit. Redemit enim nos humilitate carnis, beatos nos faciet celsitudine deitatis. Utrumque igitur ideo facimus, quia utrumque faciendum in sanctis eloquiis invenimus. Nam quia oportet nos gratias agere Patri per Filium, apostolico sermone cognoscimus; et quia oportet nos gratias agere Patri et Filio, non solum in apostolicis dictis, verum etiam in angelicis laudibus invenimus. Quas tamen nobis apostolicus sermo prodidit, quia hoc Deus ipse apostolis suis ad utilitatem nostrae instructionis ostendit. Scimus enim dixisse beatum Paulum, cum Romanis scriberet: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis (Rom. I, 8) . Qui etiam Colossensibus ait: Omne quodcunque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini Jesu, gratias agentes Deo et Patri per ipsum (Coloss. III, 17) ; et si", + "candidate_score": 0.675815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_285", + "psc_text": "Paulum, cum Romanis scriberet: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis (Rom. I, 8) . Qui etiam Colossensibus ait: Omne quodcunque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini Jesu, gratias agentes Deo et Patri per ipsum (Coloss. III, 17) ; et si qua talia possunt in apostolicis litteris inveniri. Sed et eumdem apostolum legimus dixisse: Gratias ago ei qui me confortavit, Christo Jesu Domino nostro, 643 quia fidelem me existimavit ponens in ministerio (I Tim. I, 12) . Agit ergo Apostolus gratias per Christum, agit gratias Christo. Agit gratias per Christum, secundum id quod est ex Patribus Christus secundum carnem; et agit gratias Christo, secundum id quod est ipse Christus super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5). Agendas autem Patri et Filio gratias, evidentius idem beatus ostendit Apostolus, cum nobis gratiam Dei non solum a Deo Patre, sed et Christo", + "candidate_score": 0.67309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_3_5", + "bdc_text": "Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_284", + "psc_text": "Patri Deo manet naturaliter coaeternus. Gratias agimus Patri per Filium, quia opus nostrae redemptionis implevit; gratias agimus Patri et Filio, quia munus nobis futurae beatitudinis repromisit. Redemit enim nos humilitate carnis, beatos nos faciet celsitudine deitatis. Utrumque igitur ideo facimus, quia utrumque faciendum in sanctis eloquiis invenimus. Nam quia oportet nos gratias agere Patri per Filium, apostolico sermone cognoscimus; et quia oportet nos gratias agere Patri et Filio, non solum in apostolicis dictis, verum etiam in angelicis laudibus invenimus. Quas tamen nobis apostolicus sermo prodidit, quia hoc Deus ipse apostolis suis ad utilitatem nostrae instructionis ostendit. Scimus enim dixisse beatum Paulum, cum Romanis scriberet: Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis (Rom. I, 8) . Qui etiam Colossensibus ait: Omne quodcunque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini Jesu, gratias agentes Deo et Patri per ipsum (Coloss. III, 17) ; et si", + "candidate_score": 0.657501, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Sermonem-Arianorum", + "max_score": 0.72862, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Sermonem-Arianorum_window_0", + "psc_text": "CAPUT PRIMUM. 1. Eorum praecedenti disputationi hac disputatione respondeo, qui cum Dominum nostrum Jesum Christum fatentur quidem Deum, sed Deum verum et cum Patre unum Deum nolunt fateri, duos nobis inducunt deos diversae disparisque naturae; unum verum, alterum non verum: contra illud quod scriptum est, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Hoc enim si de Patre dictum volunt intelligi, sequitur ut Christus non sit Dominus Deus noster. Si autem de Filio, Pater non erit Dominus Deus noster. Si vero de ambobus, profecto Pater et Filius unus est Dominus Deus noster. Ac per hoc illud quod in Evangelio scriptum est, Ut cognoscant te unum verum Deum, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) ; hoc eum dixisse accipiendum est, Ut te et quem misisti Jesum Christum cognoscant unum verum Deum. Quia et de Christo dictum est a Joanne apostolo, Ipse est verus Deus et", + "candidate_score": 0.72862, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.728564, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_475", + "psc_text": "Verbo unus est Christus, anima illa cum Verbo unus est Unigenitus Deus. Et quia Unigenitus Deus aequalis est Patri, nec potest totum nosse Filium qui totum non noverit Patrem, caveamus ne, cum anima Christi totum Patrem nosse non creditur, ipsi uni Christo ex aliqua parte, non solum Patris, sed etiam sui et Spiritus sancti, cognitio denegetur: perquam vero durum est, et a sanitate fidei penitus alienum, ut dicamus animam Christi non plenam suae deitatis habere notitiam, cum qua naturaliter unam creditur habere personam. 27. Quod si sic crediderimus, necesse est ut illa frustretur praedicatio Joannis Baptistae, qua Christo singularem ac sine mensura tribuit Spiritus largitatem, dicens: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) : cum et majores nostri in nobis mensuram hujus largitatis accipiant, in Christo autem plenitudinem manere sancti Spiritus fateantur. Beatus namque Ambrosius in libro primo (Cap. 6) de Spiritu sancto, inter alia sic ait:", + "candidate_score": 0.728564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_268", + "psc_text": "patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides, quae in uno eodemque Christo utriusque credit et confitetur substantiae veritatem, unum eumdemque Christum Dei Filium, et secundum veritatem carnis factum praedicat minorem, et secundum veritatem divinitatis Deo Patri credit et confitetur aequalem. Sicque veraciter unum Deum cum Patre Filium vera fides adorat, quae sic uni Deo novit a creaturis omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera", + "candidate_score": 0.69853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_475", + "psc_text": "Verbo unus est Christus, anima illa cum Verbo unus est Unigenitus Deus. Et quia Unigenitus Deus aequalis est Patri, nec potest totum nosse Filium qui totum non noverit Patrem, caveamus ne, cum anima Christi totum Patrem nosse non creditur, ipsi uni Christo ex aliqua parte, non solum Patris, sed etiam sui et Spiritus sancti, cognitio denegetur: perquam vero durum est, et a sanitate fidei penitus alienum, ut dicamus animam Christi non plenam suae deitatis habere notitiam, cum qua naturaliter unam creditur habere personam. 27. Quod si sic crediderimus, necesse est ut illa frustretur praedicatio Joannis Baptistae, qua Christo singularem ac sine mensura tribuit Spiritus largitatem, dicens: Non enim ad mensuram dat Deus Spiritum (Joan. III, 34) : cum et majores nostri in nobis mensuram hujus largitatis accipiant, in Christo autem plenitudinem manere sancti Spiritus fateantur. Beatus namque Ambrosius in libro primo (Cap. 6) de Spiritu sancto, inter alia sic ait:", + "candidate_score": 0.69442, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_254", + "psc_text": "sanctus Moyses ait: Audi, Israel: Dominus Deus tuus Deus (al. Dominus) unus est (Deut. VI, 4) . Et quia ( al. et quod) ipse Deus sibi soli praecipiens tantummodo serviendum, seque jubens a fidelibus adorandum, prorsus interdixit ne quis auderet ( al. audeat) creaturam adorare, creaturaeque servire; propterea 201 in fine illius primi praecepti, de omnibus quae creavit ita loquitur: Non adorabis ea, nec servies eis: ego enim sum Dominus Deus tuus (Exod. XX, 5) . 10. Quod utique sciens beatus Apostolus, iram Dei revelari pronuntiat super omnem impietatem et injustitiam eorum qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium, et coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula (Rom. I, 18, 25) . Veritatem Dei tenere est unum Deum colere; veritatem Dei in mendacium convertere est creaturae servire. Vera enim religio in unius constat veri Dei servitio. Ipsa namque veritas unus est Deus; et sicut excepta una", + "candidate_score": 0.693462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5_7", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus . Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.690599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_263", + "psc_text": "accipiens (Ibid., 7) . Aequalis est Patri Filius, quia de Domino natus est Dominus; minor est autem Patre Filius, quia de ancilla factus est servus. Inde est quod dicit: De ventre matris meae, Deus meus es tu (Psal. XXI, 11) Et iterum: O Domine, ego servus tuus, et filius ancillo tuae (Psal. CXV, 6) . Aequalis est Patri Filius, quia Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Joan. I, 3) ; minor est autem Patre Filius, quia factus est ex muliere, factus sub lege (Gal. IV, 4) . Et ideo sicut veraciter Dei Filius Deo Patri coaeternus agnoscitur, sic veraciter matre posterior invenitur. 14. Primam quippe nativitatem Filii nullatenus praecessit aeternitas Patris, cujus tamen secundam nativitatem praecessit temporalis nativitas 203 matris. In illa quippe natura Dei Patris, quae esse non coepit, de aeterno Patre coaeternus est Filius inenarrabiliter natus; in natura Virginis, quae esse coepit ex", + "candidate_score": 0.680678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.678729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_8_10", + "bdc_text": "Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri . Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674", + "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae", + "candidate_score": 0.678586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_267", + "psc_text": "verus esse potuit Deus, et divinae formae unitas ipsa est deitatis unius naturalis aequalitas. Ubi ergo formae unitas in natura erat, aequalitas rapina non erat. Naturalis autem divinitatis aequalitas, quae in forma Dei erat, auferri Deo vero non poterat. 16. Inde est quod, retinens veritatem divinitatis, et veritatem accipiens carnis, unus idemque Dei et hominis filius, et Patre factus est minor, et Patri permansit aequalis. Ideo utrumque veraciter ipsa veritas dixit: et: Pater major me est (Joan. XIV, 28) ; et: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Vere ergo Deo Patre minor est Christus, quia naturaliter ex patribus est secundum carnem; et vere Deo Patri aequalis est idem Christus, quia naturaliter est super omnia Deus benedictus in saecula. De ipso enim uno Christo Dei Filio beatus Apostolus ait: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Proinde vera fides,", + "candidate_score": 0.670983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_262", + "psc_text": "Deum de veritate paternae naturae, verum hominem de veritate maternae substantiae: quem divinitatis aeternitas ostendit sine initio natum, et temporalis susceptio carnis docet sine dubio minoratum. Aequalis est Filius Patri, et minor est Filius Patre: aequalis vera divinitate, minor vera humanitate. Aequalis, quia In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) ; minor autem, quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid., 14) . Aequalis, quia cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) ; minor autem, quia semetipsum exinanivit, formam servi accipiens (Ibid., 7) . Aequalis est Patri Filius, quia de Domino natus est Dominus; minor est autem Patre Filius, quia de ancilla factus est servus. Inde est quod dicit: De ventre matris meae, Deus meus es tu (Psal. XXI, 11) Et iterum: O Domine, ego servus tuus, et filius ancillo", + "candidate_score": 0.668991, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_3_5", + "bdc_text": "Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.666071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_563", + "psc_text": "fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) . 4. A Deo itaque nobis est omnis gratia boni sermonis et operis, a quo nobis etiam ipsius cogitationis bonae manifestum est sufficientiam tribui: ut discat homo non in se, sed in Domino gloriari. Divinae quippe gratiae bonam cogitationem hominis beatus assignabat Apostolus quando dicebat: Fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum; non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est (II Cor. III, 4, 5) . Proinde, etsi quidam gratiam necdum habentes, non se intelligunt non habere, illi tamen qui gratiam divinitus acceperunt, eo magis debent in ipsius gratiae assertione firmari,", + "candidate_score": 0.663777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_562", + "psc_text": "Ubi primum, dilectissimi fratres, debetis agnoscere, imo vos 270 non ambigimus agnovisse, ad hoc divinitus ista permitti, ut hinc divinae gratiae virtus documento possit judicii manifestioris intelligi. Quandoquidem ipsa gratia nullatenus agnoscitur nisi detur: quae quandiu non est in homine, tandiu necesse est ut ei aut sermone repugnet, aut opere. Nam sermone repugnat gratiae Dei, qui sensum gerit fidei Christianae contrarium; repugnat autem opere, qui in moribus suis Christianae vitae non retinet institutum. Hoc quippe in homine agit gratia divinitus data, ut animus, dono fidei caritatisque percepto ( al. praecepto), et sermonem bonum proferat, et studio bonae operationis insistat. Quod fidelibus divinitus dari, beatus et ostendit et poposcit Apostolus dicens: Ipse autem Dominus noster Jesus Christus, et Deus et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, exhortetur corda vestra, et confirmet in omni opere bono et sermone (II Thess. II, 16, 17) .", + "candidate_score": 0.66139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_6", + "bdc_text": "Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_295", + "psc_text": "accucurri. Unde nostram sitim et imperitiam satiari cupimus, ut non solum futurae vitae praemium, sicut in prima fronte epistolae vestrarum orationum 210 solatia conquisivi, merear adipisci, verum etiam huic operi in omnibus satisfactum fuisse gaudeamus: ut non solum nos, sed et omnis conservorum nostrorum filiorum vestrorum religiositas, qui in te pio affectu dependent, et hoc de te nobiscum exspectant, divino muneri cum eis referam an. referat? gratias. Et petimus ut nostrae rusticitati ignoscas, qui ut haec auderem ipse jussisti. Et licet nos aut exigua, aut nulla doctoris scientia imbuit, accedit etiam ut si aliquid corde conceptum retineremus, aliis occupationibus implicati, usum pene Latini sermonis amisimus, secundum illud dictum, Pectora nostra duas non admittentia curas. Sed ora ut Dominus praestet et faciat quod volumus. Guberna ergo et exorna famulum quem nutristi, et praesta doctrinam quam frequentius docuisti. Orantem pro nobis beatitudinem tuam divinitas aeterna custodiat, quod optamus, domine Pater. SERMO FASTIDIOSI", + "candidate_score": 0.612826, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf050", + "work_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat", + "max_score": 0.728222, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10_12", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum . Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_154", + "psc_text": "divinitatem affert, Spiritus bonus, Spiritus rectus, Spiritus paraclitus, Spiritus adoptionis filiorum. Horum unusquisque Deus est, si separatim consideretur: ut Pater, sic Filius; ut Filius, sic Spiritus sanctus. Unus autem Deus in tribus personis, una natura, unum regnum, una potentia, una gloria, una substantia: quae personarum ratione dividitur, sed Deitatis respectu una est. Unus enim est Pater, cui proprium est genitum non esse. Unus item unigenitus Filius, cui proprium est genitum esse. Unus denique Spiritus sanctus, cui proprium est processisse. Sic enim nos ex lumine, hoc est ex Patre, lumen, id est Filium, in lumine (Psal. XXXV), hoc est Spiritu sancto, cernentes, in tribus personis unam divinitatem laude ac gloria afficimus. Atque ipse verus ac solus Deus est, qui in Trinitate agnoscitur; quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso omnia sunt (Rom. XI). Hujus beneficio et gratia ipse quoque, cum de tuo statu certior factus esset, missus sum, 265", + "candidate_score": 0.728222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_10", + "bdc_text": "Porro regula fidei simpliciter docet unum esse deum patrem , filium et spiritum sanctum , non confusum equidem illum tantum /tamen , sed proprietatibus suis distinctum .", + "psc_chunk_id": "073_Joannes-Damascenus_-Billius-Jacobus_Vita-SS.-Barlaam-et-Josaphat_window_154", + "psc_text": "divinitatem affert, Spiritus bonus, Spiritus rectus, Spiritus paraclitus, Spiritus adoptionis filiorum. Horum unusquisque Deus est, si separatim consideretur: ut Pater, sic Filius; ut Filius, sic Spiritus sanctus. Unus autem Deus in tribus personis, una natura, unum regnum, una potentia, una gloria, una substantia: quae personarum ratione dividitur, sed Deitatis respectu una est. Unus enim est Pater, cui proprium est genitum non esse. Unus item unigenitus Filius, cui proprium est genitum esse. Unus denique Spiritus sanctus, cui proprium est processisse. Sic enim nos ex lumine, hoc est ex Patre, lumen, id est Filium, in lumine (Psal. XXXV), hoc est Spiritu sancto, cernentes, in tribus personis unam divinitatem laude ac gloria afficimus. Atque ipse verus ac solus Deus est, qui in Trinitate agnoscitur; quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso omnia sunt (Rom. XI). Hujus beneficio et gratia ipse quoque, cum de tuo statu certior factus esset, missus sum, 265", + "candidate_score": 0.694285, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei", + "max_score": 0.728168, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei_window_12", + "psc_text": "Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Non enim misit Deus Filium suum in mundum ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. Qui credit in eum non judicatur, qui autem non credit jam judicatus est, quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei (Joan. III, 16, 17, 18) . 7. Ecce isto loco ipse Salvator noster tertio se Filium dicit, et secundo Unigenitum nominavit, et se a Patre, ut mundum salvaret, missum esse asseruit; cum utique si simul ipsa Trinitas in carne venisset, non se Filius missum a Patre dixisset: sed mentiri non potuit Christus: sine dubio personaliter alter misit, et alter est missus. Misit autem verus Pater Veritatem, quam genuit; misit Sapientiam, in qua omnia fecit; misit Verbum, quod corde ructavit. Proinde in alia ( forte illa) missione non est localiter aestimandus adventus, tanquam", + "candidate_score": 0.728168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-incarnatione-filii-Dei_window_18", + "psc_text": "Dei enim Filius tunc in mundum venit, quando salva aequalitate paternae naturae, particeps fieri dignatus est maternae substantiae, quando factus est salva sua divinitate homo, salva sua aeternitate temporalis, salva sua immensitate localis, salva sua incommutabilitat mutabilis, salva sua immortalitate mortalis. 9. Non autem adventus Filii Dei uno eodemque modo semper accipitur. Aliter namque venit mittente Patre, aliter dignatur venire cum Patre. Etenim cum Patre venire dignatur aequalis, a Patre autem missus venit minoratus paulo minus ab angelis; missus a Patre semel venisse cognoscitur, cum Patre autem innumerabiliter venire dignatur. Neque enim modum aut numerum veniendi posuit, quando ait: Si quis diligit me sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Proinde ille adventus quo solus Filius a Patre semel venit in mundum, non solis est bonis exhibitus, sed et malis: aliis ut crederent, aliis ut crucifigerent;", + "candidate_score": 0.683377, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.727667, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11_13", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit . Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2124", + "psc_text": "nempe eius, quidixit: pater enim in me, et egoinpatre; etrursutn: ego et pater unum sumus; et de quo dictum est: deus in Christo erat mundum reconcilians sibi: digno et sufficiente filio, in quo pater per eandem naturae habitet uirtutem; patre autem filium, quem ex se genuit, non separante a se differentia diuinitatis. sed non nunc de inseparabili uirtute patris et filii sermo est. deus enim ex deo genitus non abest per naturam ab eo, ex quo genitus confitendus est: et deus innascibilis unigenitum deum gignens manet in illo, quem genuit proprietate generandi. omnis autem spes in eo nostra est, ut unigenitum deum nouerimus. nam de innascibili deo nemo tam amens est, qui caelum contuens deum esse non sentiat. in hoc ergo caelo deus inhabitat, digno maiestatis suae et diuinitatis habitaculo. § 3 Sed est et alia conplacita deo et electa habitatio, eorum scilicet, de quibus dictum est: habitabo in his", + "candidate_score": 0.727667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_11", + "bdc_text": "Neque enim pater fili aut pro nobis incarnatus neque pro nobis crucifixus , sed filius est in mundum missus , ita tamen ut divinitate ab eodem nunquam recesserit aut aeternitate potentiave minor patre factus sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2124", + "psc_text": "nempe eius, quidixit: pater enim in me, et egoinpatre; etrursutn: ego et pater unum sumus; et de quo dictum est: deus in Christo erat mundum reconcilians sibi: digno et sufficiente filio, in quo pater per eandem naturae habitet uirtutem; patre autem filium, quem ex se genuit, non separante a se differentia diuinitatis. sed non nunc de inseparabili uirtute patris et filii sermo est. deus enim ex deo genitus non abest per naturam ab eo, ex quo genitus confitendus est: et deus innascibilis unigenitum deum gignens manet in illo, quem genuit proprietate generandi. omnis autem spes in eo nostra est, ut unigenitum deum nouerimus. nam de innascibili deo nemo tam amens est, qui caelum contuens deum esse non sentiat. in hoc ergo caelo deus inhabitat, digno maiestatis suae et diuinitatis habitaculo. § 3 Sed est et alia conplacita deo et electa habitatio, eorum scilicet, de quibus dictum est: habitabo in his", + "candidate_score": 0.668515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_6_8", + "bdc_text": "Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus . Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant . Scioa. R. :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2364", + "psc_text": "ut propheta precatus esse credatur. ex prophetali autem scientia hac locutus est, et cognitionis fuit sermo iste, non uoti: simul ut peccatoribus terror ingrueret inanitatem fructuum suorum arescentramarescentium cognituris. § 14 Porro autem uotorum suorum ostendit adfectum dicens: benedicamus uos in nomine domini. prompta benedictio est his, qui serebant aedificiorum fsenum, si serere incipiant, quod messoris manum et colligentis manipulos sinum repleat. aridis ergo operibus emortuos fructus suos in fsenofaeno aedificiorum propheta monstrauit benedictiones negando: notauota autem sua erga psenitentium salutem pro reditu bonae operationis ostendit benedictiones rursum, quas negauit, optando. seramus ergo utiliter et labores nostros in replendis manibus ac sinibus praeparemus, ut benedictionum dei participes simus in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXIX. De profundis clamaui ad te, domine: domine, exaudi uocem meam. § 1 Inter multa praeclara, qusequae ad Romanos apostolus scribit, cum de fide gentium et infidelitate ludseorumIudaeorum locutus", + "candidate_score": 0.659869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3014", + "psc_text": "benedicuntur, sed ueri iudicio non praedicantur. perfectio autem dei nihil in se esse patitur pro parte. nam ut benedictus, ita et laudabilis est hnbenshabens et ex his, quibus beneficentia in nos Juasua utimur, benedictionis nostrae confessionem et ex perfectarum in se uirtutum admiratione praeconium. ob quod benedicturus per dies singulos propheta etiam id adiecit: et laudabo nomen tuum in Sifculum et in saeculum saeculi. cum benedicit, cum' laudat in saeculum saeculi, in nullo prophetae officium infirmum est nec benedictione nec laude nec tempore. § 6 Dehinc sequitur: magnus dominus et laudabilis ualde, et magnitudinis eius non est finis. hsec dei prima et praecipua laudatio rstest, quod nihil in se mediocre, nihil circumscriptum, nihil emensum et magnitudinis susesuae habeat et laudis. uirtus eius opinione non clauditur, locis non continetur, nominibus non enuntiatur, temporibus non subditur: artus ad id sensus noster est, ingenium hebes est, sermo mutus est. 1 quisquam II quisquis", + "candidate_score": 0.659628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1528", + "psc_text": "confusione reiecta constanti et publica fide deum, qui negantes negaturus sit, non negemus. potest et sermo ad eos referri, de quibus apostolus ait: iam sine nobis regnatis, et utinam regnetis: id est, tamquam in conspectu sanctorum, qui utique frequenter reges terrae sunt nuncupati, propheta dei testimonia sit locutus neque confusus sit per praedicationem suam doctrinsedoctrinae caelestis instituta praebere. gemina autem intellegentia electionem intellegentiseintellegentiae ex se praestat, ut, quia utrumque ex testimoniis scripturarum intellegi promptum est, aut utrumque significatum existimetur, aut quod magis uidebitur probabile eligatur. § 11 Et meditabar in mandatis tuis, qurequae dilexi uehementer. non solum igitur loqui nos in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in", + "candidate_score": 0.657339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_362", + "psc_text": "R don V diim P abhominatus est R abominatus (om. est) PT hostiis l*Ta 16 uobit V 18 diem R iniquitate PT iniquitatia R in iniquitate E oñ in mary. add. R 19 potenetamen ex potestamen R esse om. PT 21 in ipso P 22 inpulsus T' 23 moderato ex uariato corr. R 24 per eum /Yl' 27 sensum R. intellegens est. quod uero caret sensu intellegentiseintellegentiae, caret et rationis instinctu. quidquid autem raretcaret rationis instinetuinstinctu, caret et meditatione consilii. et quomodo recte a propheta dictum intellegitur, linguam iniustitiam cogitare, cum cogitatio ex rationabili sensu animae uiuentis ineatur, lingua uero non ad naturam rationis ineundseineundae, sed ad ministerium naturae sit rationabilis instituta? sed dicti huius perfecti et prophetici auctoritatem et alius propheta demonstrat dicens: in ore stultorum cor eorum est: quia nihil ex rationis consilio tractantes et cordis meditatione pendentes temerario tantamtantum motu linguae inconsultseinconsultae res fortuitas et inconditas eloquantur.", + "candidate_score": 0.656144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_14_16", + "bdc_text": "huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_224", + "psc_text": "ex errore in neritatemueritatem retrahimur, quo per comminationem terroremque iudicii ad innocentis et sanctae uitae uiam regimur, uirga est nuncnpatus, per quam, intra disciplinam diuini metus cohibiti, moderati ac prouidentis rectoris monitu cohereemur, beatus apostolus condicionem eligendi aduentus sui his, quos monebat, adiecit, utrum mallent eum in seueritate doctrinae atque obiurgationis adesse, an in spiritu lenitatis. quod utrumque secundum modestisemodestiae tenorem erat necessarium, ut obcedientibusoboedientibus lenior, insolentibus uero seuerior adueniret. et hoc quidem ex noui Testamenti auctoritate prsesumptumpraesumptum est. § 37 Hanc autem uerbi doctrinam uirgam nuncupari ex ueteri ita cognitum est, cum dicitur: uirga directionis uirga regni tui; quia haec eadem est uirgae directio, qua per doctrinam in aequam uiam utilemque dirigimur, et quae uirga 8 I Cor. VI, 21. 24 Ps. XLIV, 7. 2 oues sumus e 4 ueteri ex uetere m. 2 V 6 chorinthios R m o quos cQ ex a quos tum ex e 7", + "candidate_score": 0.655453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_6_8", + "bdc_text": "Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus . Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant . Scioa. R. :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3037", + "psc_text": "uiis suis et sanctus in omnibus operibus suis. iustus in uiis est, cum infirmitatem nostram in aeternum regnum suum confirmata donorum spiritalium communione deducit; sanctus autem in operibus suis, cum uniuersis fructus in temporum oportunitate subpeditat: sanctitatem suam in omnium alimonia docens, iustitiam uero in replendis beneplacito animis conseruans. § 21 Post quae sequitur: prope est dominus inuocantibus eum. non longe abest, qui per naturae suae uirtutem et ipse ubique semper est, et totus semper et ubique est secundum illud Apostoli: quia in ipso sumus et in ipso uiuimus ac mouemur. prope est ergo inuocantibus, cum nihil sit, quod sine eo sit. sed quibus iouocantibusinuocantibus prope sit, subiectis docet: omnibusinuocantibuseuminueritate. non ex otio inuocantibus neque ex infidelis ambiguitatis incerto, sed uerum deum fideli inuocantibus ueritate. § 22 Et cum prope adsit, quid in ueritate se inuocantibus tribuat, demonstrat dicens: uoluntatem timentium se faciet; non turpium uoluntates neque uitiosorum cupiditates deus", + "candidate_score": 0.65514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7_9", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant . Scioa. R. : spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "agitur semper et uadit, loco consistendi in his consiliis non reperto. § 8 Sunt et alia consilia impiorum, eorum scilicet, qui in haeresim delapsi nec noui nec ueteris Testamenti legibus continentur. quorum sermo in orbem semper et circulum erroris inflexus, nihil tenens et in nullo consistens indefinitae sententiae cursu recursuque iactatur. quorum impietatis est, deum non ex dei ipsius professione sed ex arbitrii sui uoluntate metiri; ignorantes non minoris impietatis esse, deum fingere, quam negare; a quibus cum requiras, quo spei ac fidei suasuae fine sic sentiant, confunduntur, perturbantur, dissimulant, circumerrant et finem ipsum eius, dequa quaeritur, disputationis euitant. beatus ergo uir est, qui in hoc impiorum consilio non abiit, id est, qui ipsam illam in hoc consilio eundi non admiserit uoluntatem: quia quae impia sunt, uel cogitasse iam crimen sit. § 9 Sequens autem est, ut qui in impiorum consilio non abiit, in peccatorum quoque uia non stet. plures", + "candidate_score": 0.654148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_947", + "psc_text": "benedicite gentes deum nostrum. non ex inani nostrum prophetiae sermo subiecit. non utique illos, quos deos putabatis, heroum nomina uel elementorum creationes uel metallorum materiem, sed nostrum et eum, cuius opera recensentur, qui terribilis in consiliis super filios hominum, qui conuertit mare in aridam, qui dominatur in uirtute sua in aeternum. hoc autem proprie apostolicseapostolicae doctrinae est, deum ex lege ac prophetis in enangeliiseuangeliis praedicare. § 18 Sed id, quod consequitur: et obaudite uocem laudis eius, intellegentiam confundit. uox laudis namque non eius, qui Iaudaturlaudatur, sed eius, qui laudet, auditur. et quomodo gentes, ut uocem laudis. obaudiant, admonentur? uerum et hic latinitas nostra proprietatem dicti in translatione non reddidit. nam hoc, quod nobiscum scribitur: et obaudite uocem laudis eius, a Graecis ita dictum est: ϰαὶ ἀϰουτίσατε τὴν ϕωνὴν τη̄ς αἰνέσεως avrov. quo uerbo id significatur, obaudiri posse ut efficiant uocem laudis eius: quod plenius intelleget, 1 terribilis RPE terribilia e", + "candidate_score": 0.652492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2738", + "psc_text": "R 18 significatio Re res PTb 19 situs uirtutis suae Scientia ea quae R sit cum usu uirtutis suae et soientia quae PT sit cum uisu uirtutis suae et scientia quae e 20 intellexisti TE intellexit RP 22 repperiemus R repperimus P 24 sup eum spm mea R sed cf: p. 663, 4 25 non clamabit om. PT. huius prophetiseprophetiae tum euangelista meminit, cum his, quos eorabatcurabat, ut de se tacerent iubebat. has ergo cogitationes eius, humilitatis scilicet et patientisepatientiae, longe ante intellexit, quia de his erat prophetarum ore testatus. § 9 Semitam meam et directionem meam inuestigasti. est autem de semita et directione, antequam id ipsum tractatur, non nihilum prseloquendum. id namque, quod nobiscum semita est, alia uirtute atque intellegentia cum Graecis est: 1:QlPo'V enim nuncupant, id est frequenti ingressu discursnquediscursuque contritam, per quam non semel neque aliquando, sed semper incessum sit. quod autem nostri directionem transtuleranttranstulerunt, id illi", + "candidate_score": 0.651666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_918", + "psc_text": "R loco alio PE circOiui RP circuiui E et immolaui E cf. Sabatier II, 53 Ont. RP 31 inane P 28 proteatatur RE propheta testatur P. eius. deo itaque iubilandum est, quia debitum ei a nobis est exultantis uocis officium. psallendum autem nomini eius est, quia, ut per organum psalmus est, ita et corporis nostri, quod animae et adiectionisadfectionis et negotiorum omnium organum est, artificiosis operibus est placendum. digne ergo dei nomine agendum est, ut in quantum effici licet, dictis domini obsecundemus dicentis: sic luceat lumen uestrum coram hominibus, ut uideant opera uestra bona et magnificent patrem uestrum, qui in caelis est. uitae enim nostrae honestas ad eius laudem erit referenda, cui uiuimus. denique idipsum ex subiectis docetur. sequitur enim: psallite nomini eius, date gloriam laudationi eius, quia ex organi nostri psalterio, id est corporis animseanimae famulantis effectibus praebetur per nos deo gloriosa laudatio, cum gentes opera nostra contuentes patrem", + "candidate_score": 0.651342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1528", + "psc_text": "confusione reiecta constanti et publica fide deum, qui negantes negaturus sit, non negemus. potest et sermo ad eos referri, de quibus apostolus ait: iam sine nobis regnatis, et utinam regnetis: id est, tamquam in conspectu sanctorum, qui utique frequenter reges terrae sunt nuncupati, propheta dei testimonia sit locutus neque confusus sit per praedicationem suam doctrinsedoctrinae caelestis instituta praebere. gemina autem intellegentia electionem intellegentiseintellegentiae ex se praestat, ut, quia utrumque ex testimoniis scripturarum intellegi promptum est, aut utrumque significatum existimetur, aut quod magis uidebitur probabile eligatur. § 11 Et meditabar in mandatis tuis, qurequae dilexi uehementer. non solum igitur loqui nos in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in", + "candidate_score": 0.648774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_948", + "psc_text": "hic latinitas nostra proprietatem dicti in translatione non reddidit. nam hoc, quod nobiscum scribitur: et obaudite uocem laudis eius, a Graecis ita dictum est: ϰαὶ ἀϰουτίσατε τὴν ϕωνὴν τη̄ς αἰνέσεως avrov. quo uerbo id significatur, obaudiri posse ut efficiant uocem laudis eius: quod plenius intelleget, 1 terribilis RPE terribilia e T in consiliis RPE in marg. add. T 3 pdicantibua (pdic in ras.) R 5 adortatio R 6 deum RPE dominum T 7 prophetiae (profetiae R) RPTa prophetae e 8 putabatis RPTa (Bened. de R falsa rtttulerunt) perturbatis ed. Par. 1672 heroum Cu in ras. R) nomina RE om. PT cf. Acad. p. 30 elementorum (om. uel) R 9 uel metallorum: materiem (supr. metallorum signa transpositionis erasa) R uel materiem metallorum PTE eu supr. scr. R 19 auts R enim PTE propriaeRpropriumPTE deum REdum (in ras. P) PT 18=aoR in enuangeliia R 15 uox laodis namque scripsi cf. Stud. 1889", + "candidate_score": 0.64155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1516", + "psc_text": "2 V 90 peocatori autS V enarras RCpE 91 iustitias RCpE 22 sed peccatorem monuit eum CpE 28 officio - ex offioin = R 25 castis corporib. V a casti corporis CpE tractari ex tractare m.1 R 26 ex ore ueetro V aufereatur corr. m. 1 V 27 illut V. + te esfcest charisma, ne per neglegentiam ac desidiam indigni prsedicationepraedicatione uerbi dei simus. § 6 Sed propheta non audet in tantum se a peccato liberum effici uelle, ut non meminerit unum solum esse, qui peccatum non fecerit et dolus in ore eius non inuentus sit, et idcirco subiecit: usquequaque nimis. per modestiam scilicet confessionis et, ut non auferatur a se uerbum ueritatis, orat, et per honorem eius, qui unus tantum sine peccato est, ne usquequaque nimis a se auferatur, expostulat, quia se hominem meminerit, qui per naturae infirmitatem sine peccato esse non possit. § 7 Et custodiam legem tuam", + "candidate_score": 0.640925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_14_16", + "bdc_text": "huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1812", + "psc_text": "deinceps frequenter meminimus per hsechaec singularum litterarum quaedamquasdam quasi elementa discendi doctrina nos pietatis, continentise, intellegentiseintellegentiae, fidei et timoris institui, et ut rudem infantiam ad loquendi scientiam, quam et agendi doctrina consequitur, ipsis humanae uocis initiis erudiri: quod ex praesentibus sextae et decimae litterae octo uersibus intellegi licet. propheta enim ex persona sua uniuersos docet, quid uelle, quid agere, quid profiteri unumquemque pro conscientia infirmitatis ac naturae suae utile sit, quid etiam metui, quid caueri, quid emundari oporteat. beatus idem prophetspropheta, qui per misericordiam dei ipse sibi et uniuersis doctor et prospector et emundator et iudex est! certe dignitati eius 1 AOHAUCON et KAO#A(JCO# r KAOHA UCONET KASHAUCON R id Px in m. 2 Y xua?jio>aov id om. Cp 4 consae- 1 pelimur V 5 in sua uoluntate E 8 timet se non Cpb 9 ueterae R ueterem ex uetere m. 2 V 10 exuto ut intellegens V Explicit littera", + "candidate_score": 0.640799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1812", + "psc_text": "deinceps frequenter meminimus per hsechaec singularum litterarum quaedamquasdam quasi elementa discendi doctrina nos pietatis, continentise, intellegentiseintellegentiae, fidei et timoris institui, et ut rudem infantiam ad loquendi scientiam, quam et agendi doctrina consequitur, ipsis humanae uocis initiis erudiri: quod ex praesentibus sextae et decimae litterae octo uersibus intellegi licet. propheta enim ex persona sua uniuersos docet, quid uelle, quid agere, quid profiteri unumquemque pro conscientia infirmitatis ac naturae suae utile sit, quid etiam metui, quid caueri, quid emundari oporteat. beatus idem prophetspropheta, qui per misericordiam dei ipse sibi et uniuersis doctor et prospector et emundator et iudex est! certe dignitati eius 1 AOHAUCON et KAO#A(JCO# r KAOHA UCONET KASHAUCON R id Px in m. 2 Y xua?jio>aov id om. Cp 4 consae- 1 pelimur V 5 in sua uoluntate E 8 timet se non Cpb 9 ueterae R ueterem ex uetere m. 2 V 10 exuto ut intellegens V Explicit littera", + "candidate_score": 0.64019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "translsitores septuaginta in principio ediderunt ceteris diuerse transferentibus: et secundum hanc ambiguitatem haec ab illis in omni translatione est facta confusio. § 3 Sed perfecta horum septuaginta interpretum auctoritas manet. primum, quod ante aduentum corporalem domini transtulerunt, nec adulatio interpretandi adhibita tempori arguetur, tanto anteriore interpretationis aetate: dehinc, quod ipsi illi principes doctoresque synagogae et praeter scientiam legis per Moysen quoque doctrina secretiore perfecti non potuerunt inprobabiles esse arbitri interpretandi, qui certissimi et grauissimi erant auctores docendi. hi ergo psalmos inter ceteros libros 1 trasferentea r 2 cognitionum ex cognitionem m. 2 V scientia V 3 ambigua R hebraeicae V uario V nuntia - tia (quae lilt. correcta sit non apparet) R 5 post transtulerunt 1-2 iitt. eras. R multi- R modu m sermonum intellegentiam V 6 ut om. Rb 7 interpraetantes Vll 8 attulerint RE occulte V ..moysi VR 9 traditionis profectae V ambiguae VII hebrea V 10 cumemorata", + "candidate_score": 0.639932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_13_15", + "bdc_text": "Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. : tamen occasione tuae epistolae sum delatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_62", + "psc_text": "de psalmo hoc, quod significari in eo dominus noster Iesus Christus intellegi debeat, cuius beatitudo in his, qusequae subiecta sunt, prsediceturpraedicetur. sed id nec modo, nec ratione docuerunt; bonae quidem opinionis affectu, quia omnis ad eum prophetia est referenda psalmorum: sed ubi et quando ad eum prophetiaBprophetiae ipsius sermo se referat, rationabilis scientiae discernendum est ueritate. 4 ipse inuocauit V inuocabit (om. ipse) RE 8 alterius ex alrius m. :I r beatitudine R uidelicet Te 9 praedicantis (i in ras. a m. 2, prob. erat praedicantes) V predicatur R 10 loquatur ex loquantur R loquitur E inter est et officio 2 litt. in ras. R 12 et quia infusus huic profetae sp̃s sanctus haec loquatur V 16 lege e.r le corr. in marg. m. 2 V 20 non defluet RE 21 fecerit R 22 scribtis V 23 hoc om. Ve atque intelligi E cf. Abh. IV, 64 25 ante id", + "candidate_score": 0.638072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_9", + "bdc_text": "spero ? autem eos , qui a regula fidei recedunt , ad miserum hunc modum rotari atque circumferri .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_76", + "psc_text": "agitur semper et uadit, loco consistendi in his consiliis non reperto. § 8 Sunt et alia consilia impiorum, eorum scilicet, qui in haeresim delapsi nec noui nec ueteris Testamenti legibus continentur. quorum sermo in orbem semper et circulum erroris inflexus, nihil tenens et in nullo consistens indefinitae sententiae cursu recursuque iactatur. quorum impietatis est, deum non ex dei ipsius professione sed ex arbitrii sui uoluntate metiri; ignorantes non minoris impietatis esse, deum fingere, quam negare; a quibus cum requiras, quo spei ac fidei suasuae fine sic sentiant, confunduntur, perturbantur, dissimulant, circumerrant et finem ipsum eius, dequa quaeritur, disputationis euitant. beatus ergo uir est, qui in hoc impiorum consilio non abiit, id est, qui ipsam illam in hoc consilio eundi non admiserit uoluntatem: quia quae impia sunt, uel cogitasse iam crimen sit. § 9 Sequens autem est, ut qui in impiorum consilio non abiit, in peccatorum quoque uia non stet. plures", + "candidate_score": 0.608972, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia", + "max_score": 0.694794, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_12_14", + "bdc_text": "Unus enim deus recte creditur et praedicatur . Verum non institui hic ea de re disputare , quam vos optime intelligere et rectissime praedicare non dubito ; huc tantuma. R. :", + "psc_chunk_id": "032_Augustinus-Hipponensis_Soliloquia_window_37", + "psc_text": "sensibilium etiam de Deo aliquid nunc me docente. Intelligibilis nempe Deus est, intelligibilia etiam illa disciplinarum spectamina; tamen plurimum differunt. Nam et terra visibilis, et lux; sed terra, nisi luce illustrata, videri non potest. Ergo et illa quae in disciplinis traduntur, quae quisquis intelligit, verissima esse nulla dubitatione concedit, credendum est ea non posse intelligi, nisi ab alio quasi suo sole illustrentur. Ergo quomodo in hoc sole tria quaedam licet animadvertere; quod est, quod fulget, quod illuminat: ita in illo secretissimo Deo quem vis intelligere, tria quaedam sunt; quod est, quod intelligitur, et quod caetera facit intelligi. Haec duo, id est, teipsum et Deum, ut intelligas, docere te audeo. Sed responde quomodo haec acceperis; ut probabilia, an ut vera? A. Plane ut probabilia; et in spem, quod fatendum est, majorem surrexi: nam praeter illa duo de linea et pila, nihil abs te dictum est quod me scire audeam dicere. R.", + "candidate_score": 0.694794, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther", + "max_score": 0.692308, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5_7", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus . Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM ESTHER. Librum Esther variis translatoribus constat esse vitiatum, quem ego de archivis Hebraeorum relevans, verbum e verbo pressius transtuli. Quem librum editio Vulgata laciniosis hinc inde verborum sinibus trahit: addens ea quae ex tempore dici poterant, et audiri, sicut solitum est scholaribus disciplinis sumpto themate, excogitare, quibus verbis uti potuit qui injuriam passus est, vel ille qui injuriam fecit. Vos autem, o Paula et Eustochium, quoniam et bibliothecas Heb. studuistis intrare, et interpretum certamina comprobastis, tenentes Esther Hebraicum librum, per singula verba nostram translationem aspicite, ut possitis agnoscere, me nihil etiam augmentasse addendo, sed fideli testimonio simpliciter sicut in Hebraeo habetur, historiam Hebraicam Latinae Linguae tradidisse. Nec affectamus laudes hominum, nec vituperationes expavescimus. Deo enim placere curantes, minas hominum penitus non timemus: quia Deus dissipat ossa eorum qui hominibus placere desiderant (Psalm. LII, 6), et secundum Apostolum, qui ejusmodi sunt, servi Christi esse non possunt (Gal.", + "candidate_score": 0.692308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_7", + "bdc_text": "Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Esther_window_0", + "psc_text": "PRAEFATIO HIERONYMI IN LIBRUM ESTHER. Librum Esther variis translatoribus constat esse vitiatum, quem ego de archivis Hebraeorum relevans, verbum e verbo pressius transtuli. Quem librum editio Vulgata laciniosis hinc inde verborum sinibus trahit: addens ea quae ex tempore dici poterant, et audiri, sicut solitum est scholaribus disciplinis sumpto themate, excogitare, quibus verbis uti potuit qui injuriam passus est, vel ille qui injuriam fecit. Vos autem, o Paula et Eustochium, quoniam et bibliothecas Heb. studuistis intrare, et interpretum certamina comprobastis, tenentes Esther Hebraicum librum, per singula verba nostram translationem aspicite, ut possitis agnoscere, me nihil etiam augmentasse addendo, sed fideli testimonio simpliciter sicut in Hebraeo habetur, historiam Hebraicam Latinae Linguae tradidisse. Nec affectamus laudes hominum, nec vituperationes expavescimus. Deo enim placere curantes, minas hominum penitus non timemus: quia Deus dissipat ossa eorum qui hominibus placere desiderant (Psalm. LII, 6), et secundum Apostolum, qui ejusmodi sunt, servi Christi esse non possunt (Gal.", + "candidate_score": 0.642375, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", + "max_score": 0.690661, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_962", + "psc_text": "Tunc autem sermo noster congruus erit, si in se aliquid aedificationis habeat, quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius aedificante proficiat. Quod hic factum corporaliter videmus in parietibus, spiritualiter fiat in mentibus; et quod hic perfectum cernimus in lapidibus et lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus vestris. Principaliter ergo gratias agamus Domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum; et ejus bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitavit animum, excitavit affectum, surrogavit auxilium; inspiravit necdum volentibus ut vellent, adjuvit bonae voluntatis conatus ut facerent; ac per hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius", + "candidate_score": 0.690661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_962", + "psc_text": "Tunc autem sermo noster congruus erit, si in se aliquid aedificationis habeat, quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius aedificante proficiat. Quod hic factum corporaliter videmus in parietibus, spiritualiter fiat in mentibus; et quod hic perfectum cernimus in lapidibus et lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus vestris. Principaliter ergo gratias agamus Domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum; et ejus bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitavit animum, excitavit affectum, surrogavit auxilium; inspiravit necdum volentibus ut vellent, adjuvit bonae voluntatis conatus ut facerent; ac per hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius", + "candidate_score": 0.676055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_5_7", + "bdc_text": "Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus . Rectissime vero aversamini et abominamini nostrorum temporum Tradeitas et Amonitas , qui se inepta scripturarum interpretatione huc deiiciunt , ut , quod credant aut de quibus asseverent , nesciant .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_962", + "psc_text": "Tunc autem sermo noster congruus erit, si in se aliquid aedificationis habeat, quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius aedificante proficiat. Quod hic factum corporaliter videmus in parietibus, spiritualiter fiat in mentibus; et quod hic perfectum cernimus in lapidibus et lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus vestris. Principaliter ergo gratias agamus Domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum; et ejus bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitavit animum, excitavit affectum, surrogavit auxilium; inspiravit necdum volentibus ut vellent, adjuvit bonae voluntatis conatus ut facerent; ac per hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius", + "candidate_score": 0.67104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1_3", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque . Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_743", + "psc_text": "custodiretur unitas Christi. Quam sic ille dilexit, ut et malis pro charitate non parceret, et malos pro pace toleraret; et liber in dicendo quod ipse sentiret, et pacificus in audiendo quod fratres sentire cognosceret. Merito in Ecclesia catholica tanti honoris celsitudinem meruit, cujus concordissimum vinculum tanta humilitate servavit. Quapropter, charissimi, tam gratae festivitati debito sermone pro viribus persoluto, exhortor dilectionem devotionemque vestram, ut istum diem honeste ac sobrie peragamus, et hoc exhibeamus diei, quo Cyprianus beatissimus passus est, quod amavit ut pateretur. SERMO CCCXIII. In Natali Cypriani martyris, V. CAPUT PRIMUM. 1. Cypriani laudibus nulla lingua par est. Sanctissimus et solemnissimus dies, atque huic Ecclesiae ornamento familiarior et praeclarior, laetificandis nobis hodiernus illuxit, quem suae nobis gloria passionis Cyprianus beatissimus illustravit. Cujus reverendi episcopi et venerandi martyris laudibus nulla lingua sufficeret, nec si se ipse laudaret. In hoc itaque sermone nostro, quem de illo debitum vestris auribus reddimus, magis approbate", + "candidate_score": 0.668907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_3_5", + "bdc_text": "Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_962", + "psc_text": "Tunc autem sermo noster congruus erit, si in se aliquid aedificationis habeat, quod utilitati animarum vestrarum Deo vos interius aedificante proficiat. Quod hic factum corporaliter videmus in parietibus, spiritualiter fiat in mentibus; et quod hic perfectum cernimus in lapidibus et lignis, hoc aedificante gratia Dei perficiatur in corporibus vestris. Principaliter ergo gratias agamus Domino Deo nostro, a quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum; et ejus bonitatem tota cordis alacritate laudemus, quoniam ad construendam istam domum orationis fidelium suorum visitavit animum, excitavit affectum, surrogavit auxilium; inspiravit necdum volentibus ut vellent, adjuvit bonae voluntatis conatus ut facerent; ac per hoc Deus, qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntate (Philipp. II, 13) , haec omnia ipse coepit, ipse perfecit. Et quia opera bona in conspectu suo nunquam esse permittit inania, fidelibus suis, quibus operantibus praebuit virtutis suae favorem, tribuet condignam pro tanta operatione mercedem. Adhuc amplius", + "candidate_score": 0.668002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_0_2", + "bdc_text": "Simoni Zacio , ministro coetus Cracoviensis , domino meo honorando et fratri charissimo . Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_743", + "psc_text": "custodiretur unitas Christi. Quam sic ille dilexit, ut et malis pro charitate non parceret, et malos pro pace toleraret; et liber in dicendo quod ipse sentiret, et pacificus in audiendo quod fratres sentire cognosceret. Merito in Ecclesia catholica tanti honoris celsitudinem meruit, cujus concordissimum vinculum tanta humilitate servavit. Quapropter, charissimi, tam gratae festivitati debito sermone pro viribus persoluto, exhortor dilectionem devotionemque vestram, ut istum diem honeste ac sobrie peragamus, et hoc exhibeamus diei, quo Cyprianus beatissimus passus est, quod amavit ut pateretur. SERMO CCCXIII. In Natali Cypriani martyris, V. CAPUT PRIMUM. 1. Cypriani laudibus nulla lingua par est. Sanctissimus et solemnissimus dies, atque huic Ecclesiae ornamento familiarior et praeclarior, laetificandis nobis hodiernus illuxit, quem suae nobis gloria passionis Cyprianus beatissimus illustravit. Cujus reverendi episcopi et venerandi martyris laudibus nulla lingua sufficeret, nec si se ipse laudaret. In hoc itaque sermone nostro, quem de illo debitum vestris auribus reddimus, magis approbate", + "candidate_score": 0.66529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_862", + "psc_text": "cum bona causa hinc exeamus. SERMO CCCXXVIII. In Natali Martyrum. CAPUT PRIMUM. 1. Christus prior passus patiendi virtutem martyribus dedit. In Psalmo diximus Domino Deo nostro, Pretiosa est in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Pretiosa est mors sanctorum martyrum; quia pretium eorum est sanguis Domini ipsorum. Passus est enim passione sua, quia erant passuri post ipsum. Praecessit ipse, et secuti sunt multi. Valde enim erat aspera via; sed fecit ipsam lenem, quando ipse ante omnes transivit. Ideo caeteri non timuerunt transire, quia ipse prior transivit. Mortuus est enim, et terruit discipulos suos. Resurrexit, et abstulit illis timorem, et dedit amorem. Quando enim mortuus est Christus, trepidaverunt discipuli, et putaverunt quod periit. Quando secuti sunt, ibi videte gratiam Dei. Tunc latro credidit, quando discipuli trepidaverunt. Erat enim unus latro in cruce cum illo, sicque in illum credidit, ut diceret, Domine, in mente me habe, dum veneris in regnum tuum (Luc. XXIII,", + "candidate_score": 0.646658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_1", + "bdc_text": "Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_743", + "psc_text": "custodiretur unitas Christi. Quam sic ille dilexit, ut et malis pro charitate non parceret, et malos pro pace toleraret; et liber in dicendo quod ipse sentiret, et pacificus in audiendo quod fratres sentire cognosceret. Merito in Ecclesia catholica tanti honoris celsitudinem meruit, cujus concordissimum vinculum tanta humilitate servavit. Quapropter, charissimi, tam gratae festivitati debito sermone pro viribus persoluto, exhortor dilectionem devotionemque vestram, ut istum diem honeste ac sobrie peragamus, et hoc exhibeamus diei, quo Cyprianus beatissimus passus est, quod amavit ut pateretur. SERMO CCCXIII. In Natali Cypriani martyris, V. CAPUT PRIMUM. 1. Cypriani laudibus nulla lingua par est. Sanctissimus et solemnissimus dies, atque huic Ecclesiae ornamento familiarior et praeclarior, laetificandis nobis hodiernus illuxit, quem suae nobis gloria passionis Cyprianus beatissimus illustravit. Cujus reverendi episcopi et venerandi martyris laudibus nulla lingua sufficeret, nec si se ipse laudaret. In hoc itaque sermone nostro, quem de illo debitum vestris auribus reddimus, magis approbate", + "candidate_score": 0.641906, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II", + "max_score": 0.688785, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_26", + "psc_text": "hac plenitudine, quae ministratur a nobis. Providemus enim bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Misimus autem cum illis et fratrem nostrum, quem probavimus in multis saepe sollicitum esse: nunc autem multo sollicitiorem, confidentia multa in vos, sive pro Tito, qui est socius meus, et in vos [ Ms. vobis] adjutor, sive fratres nostri, Apostoli Ecclesiarum, gloria Christi. Ostensionem ergo, quae est charitatis vestrae, et nostrae gloriae pro vobis, in illos ostendite in faciem Ecclesiarum. [ Cap. IX.] Nam de ministerio, quod fit in sanctos, ex abundanti est mihi scribere vobis. Scio enim promptum animum vestrum: pro quo de vobis glorior apud Macedones. Quoniam et Achaia parata est ab anno praeterito, et vestra aemulatio provocavit plurimos. Misi autem fratres: ut, ne quod gloriamur de vobis, evacuetur in hac parte, ut (quemadmodum dixi) parati sitis: ne cum venerint Macedones mecum, et invenerint vos imparatos, erubescamus nos (ut non dicamus", + "candidate_score": 0.688785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4_6", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est . Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_7", + "psc_text": "nos in Christo Jesu, et odorem notitiae suae manifestat per nos in omni loco: quia Christi bonus odor sumus Deo: in iis qui salvi fiunt, et in iis qui pereunt: aliis quidem odor mortis in mortem; aliis autem odor vitae in vitam. Et ad haec quis tam idoneus? Non enim sumus sicut plurimi adulterantes verbum Dei, sed ex sinceritate, sed sicut ex Deo, coram Deo, in Christo loquimur. [ Cap. III.] Incipimus iterum nosmetipsos commendare? aut numquid egemus (sicut quidam) commendatitiis epistolis ad vos, aut ex vobis? Epistola nostra vos estis, scripta in cordibus nostris, quae scitur et legitur ab omnibus hominibus: manifestati quod epistola estis Christi, ministrata a nobis et scripta non atramento, sed spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus. Fiduciam autem talem habemus, per Christum ad Deum: non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufficientia nostra ex", + "candidate_score": 0.670549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_3_5", + "bdc_text": "Equidem antea quoque dileximus charitate syncera ecclesiam Cracoviensem ; sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis . Cui si unquam , ut tu praedicas , consiliis scriptisque nostris inservivimus atque profuimus , deo , omnis boni authori , pro hoc gratias agimus et nobis ipsis congratulamur , quod hac in parte nostra opera ad utilitatem ecclesiae [ et ] gloriam nominis sui ille usus est .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_26", + "psc_text": "hac plenitudine, quae ministratur a nobis. Providemus enim bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Misimus autem cum illis et fratrem nostrum, quem probavimus in multis saepe sollicitum esse: nunc autem multo sollicitiorem, confidentia multa in vos, sive pro Tito, qui est socius meus, et in vos [ Ms. vobis] adjutor, sive fratres nostri, Apostoli Ecclesiarum, gloria Christi. Ostensionem ergo, quae est charitatis vestrae, et nostrae gloriae pro vobis, in illos ostendite in faciem Ecclesiarum. [ Cap. IX.] Nam de ministerio, quod fit in sanctos, ex abundanti est mihi scribere vobis. Scio enim promptum animum vestrum: pro quo de vobis glorior apud Macedones. Quoniam et Achaia parata est ab anno praeterito, et vestra aemulatio provocavit plurimos. Misi autem fratres: ut, ne quod gloriamur de vobis, evacuetur in hac parte, ut (quemadmodum dixi) parati sitis: ne cum venerint Macedones mecum, et invenerint vos imparatos, erubescamus nos (ut non dicamus", + "candidate_score": 0.667793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_0_2", + "bdc_text": "Simoni Zacio , ministro coetus Cracoviensis , domino meo honorando et fratri charissimo . Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_26", + "psc_text": "hac plenitudine, quae ministratur a nobis. Providemus enim bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Misimus autem cum illis et fratrem nostrum, quem probavimus in multis saepe sollicitum esse: nunc autem multo sollicitiorem, confidentia multa in vos, sive pro Tito, qui est socius meus, et in vos [ Ms. vobis] adjutor, sive fratres nostri, Apostoli Ecclesiarum, gloria Christi. Ostensionem ergo, quae est charitatis vestrae, et nostrae gloriae pro vobis, in illos ostendite in faciem Ecclesiarum. [ Cap. IX.] Nam de ministerio, quod fit in sanctos, ex abundanti est mihi scribere vobis. Scio enim promptum animum vestrum: pro quo de vobis glorior apud Macedones. Quoniam et Achaia parata est ab anno praeterito, et vestra aemulatio provocavit plurimos. Misi autem fratres: ut, ne quod gloriamur de vobis, evacuetur in hac parte, ut (quemadmodum dixi) parati sitis: ne cum venerint Macedones mecum, et invenerint vos imparatos, erubescamus nos (ut non dicamus", + "candidate_score": 0.667774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_17_19", + "bdc_text": "Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola . Quem vobis ut virum syncere fidei [ com]mendamus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_7", + "psc_text": "nos in Christo Jesu, et odorem notitiae suae manifestat per nos in omni loco: quia Christi bonus odor sumus Deo: in iis qui salvi fiunt, et in iis qui pereunt: aliis quidem odor mortis in mortem; aliis autem odor vitae in vitam. Et ad haec quis tam idoneus? Non enim sumus sicut plurimi adulterantes verbum Dei, sed ex sinceritate, sed sicut ex Deo, coram Deo, in Christo loquimur. [ Cap. III.] Incipimus iterum nosmetipsos commendare? aut numquid egemus (sicut quidam) commendatitiis epistolis ad vos, aut ex vobis? Epistola nostra vos estis, scripta in cordibus nostris, quae scitur et legitur ab omnibus hominibus: manifestati quod epistola estis Christi, ministrata a nobis et scripta non atramento, sed spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus. Fiduciam autem talem habemus, per Christum ad Deum: non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufficientia nostra ex", + "candidate_score": 0.666927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_0_2", + "bdc_text": "Simoni Zacio , ministro coetus Cracoviensis , domino meo honorando et fratri charissimo . Vidimus et audivimus libenter charissimum fratrem nostrum d. C[hristophorum ] T[ ( h)retium ] , cuius adventus nobis ut semper fuit gratissimus . Gratissimum vero et illud fuit inprimis , quod attulit tuam communi seniorum ecclesiae Cracoviensis nomine epistolam eleganter sane scriptam , plenam amoris erga nos syncer humanitatisque .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_6", + "psc_text": "et consolemini, ne forte abundantiori tristitia absorbeatur qui ejusmodi est. Propter quod obsecro vos, ut confirmetis in illum charitatem. Ideo enim, et scripsi, ut cognoscam experimentum vestrum, an in omnibus obedientes sitis. Cui autem aliquid donastis, et ego: nam et ego quod donavi, si quid donavi, propter vos in persona Christi, ut non circumveniamur a Satana: non enim ignoramus cogitationes ejus. Cum venissem autem Troadem propter Evangelium Christi, et ostium mihi apertum esset in Domino, non habui requiem spiritui meo, eo quod non invenerim Titum fratrem meum, sed valefaciens eis, profectus sum in Macedoniam. Deo autem gratias, qui semper triumphat nos in Christo Jesu, et odorem notitiae suae manifestat per nos in omni loco: quia Christi bonus odor sumus Deo: in iis qui salvi fiunt, et in iis qui pereunt: aliis quidem odor mortis in mortem; aliis autem odor vitae in vitam. Et ad haec quis tam idoneus? Non enim", + "candidate_score": 0.666079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_17_19", + "bdc_text": "Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola . Quem vobis ut virum syncere fidei [ com]mendamus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_12", + "psc_text": "vita Jesu manifestetur in corporibus nostris. Semper enim nos qui vivimus, in mortem tradimur propter Jesum: ut et vita Jesu manifestetur in carne nostra mortali. Ergo mors in nobis operatur, vita autem in vobis. Habentes autem eumdem spiritum fidei, sicut scriptum est: Credidi propter quod locutus sum, et nos credimus, propter quod et loquimur: scientes quoniam qui suscitavit Jesum, et nos cum Jesu suscitabit, et constituet vobiscum. Omnia enim propter vos: ut gratia abundans, per multos in gratiarum actione, abundet in gloriam Dei. Propter quod non deficimus; sed licet is, qui foris est, noster homo corrumpat: tamen is, qui intus est, renovatur de die in diem. Id enim, quod in praesenti est momentaneum et leve tribulationis nostrae, supra modum in sublimitate aeternum gloriae pondus operatur in nobis. Non contemplantibus nobis quae videntur, sed quae non videntur. Quae enim videntur, temporalia sunt: quae autem non videntur, aeterna sunt. [ Cap. V.]", + "candidate_score": 0.662716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_17_19", + "bdc_text": "Is plura de rebus nostris referet ; erit enim viva apud vos epistola . Quem vobis ut virum syncere fidei [ com]mendamus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_8", + "psc_text": "omnibus hominibus: manifestati quod epistola estis Christi, ministrata a nobis et scripta non atramento, sed spiritu Dei vivi; non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus. Fiduciam autem talem habemus, per Christum ad Deum: non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufficientia nostra ex Deo est: qui et idoneos nos fecit ministros novi testamenti; non littera, sed Spiritu: littera enim occidit, Spiritus autem vivificat. Quod si ministratio mortis litteris deformata in lapidibus, fuit in gloria, ita ut non possent intendere filii Israel in faciem Moysi, propter gloriam vultus ejus, quae evacuatur: quomodo non magis ministratio Spiritus erit in gloria? Nam si ministratio damnationis gloria est: multo magis abundat [ Ms. abundavit] ministerium justitiae in gloria. Nam nec glorificatum est, quod claruit in hac parte, propter excellentem gloriam. Si enim quod evacuatur, per gloriam est: multo magis quod manet, in gloria est. Habentes igitur talem", + "candidate_score": 0.658424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_15_17", + "bdc_text": "tamen occasione tuae epistolae sum delatus . Hortor autem , ut in simpli[citate ] et puritate fi[dei ] permaneatis , quod Tretius vos strenue facere praedicat . Is plura de rebus nostris referet ;", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_1", + "psc_text": "Sive autem tribulamur pro vestra exhortatione et salute, sive consolamur pro vestra consolatione, sive exhortamur pro vestra exhortatione et salute, quae operatur tolerantiam earumdem passionum, quas et nos patimur: ut spes nostra firma sit pro vobis: scientes quod sicut socii passionum estis, sic eritis et consolationis. Non enim volumus ignorare vos, fratres, de tribulatione nostra, quae facta est in Asia, quoniam supra modum gravati sumus supra virtutem, ita ut taederet nos etiam vivere. Sed ipsi in nobismetipsis responsum mortis habuimus, ut non simus fidentes in nobis, sed in Deo, qui suscitat mortuos: qui de tantis periculis nos eripuit, et eruit: in quem speramus quoniam et adhuc eripiet, adjuvantibus et vobis in oratione pro nobis: ut ex multorum personis, ejus quae in nobis est donationis, per multos gratiae agantur pro nobis. Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae, quod in simplicitate cordis et sinceritate Dei, et non in sapientia carnali,", + "candidate_score": 0.646639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_6", + "bdc_text": "Nos , quicquid illud officioli sit , libentissime vobis praestitimus atque nunc et in posterum , si ulla re vobis gratificari aut inservire possumus , promptissimos nos vobis exhibemus .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_26", + "psc_text": "hac plenitudine, quae ministratur a nobis. Providemus enim bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Misimus autem cum illis et fratrem nostrum, quem probavimus in multis saepe sollicitum esse: nunc autem multo sollicitiorem, confidentia multa in vos, sive pro Tito, qui est socius meus, et in vos [ Ms. vobis] adjutor, sive fratres nostri, Apostoli Ecclesiarum, gloria Christi. Ostensionem ergo, quae est charitatis vestrae, et nostrae gloriae pro vobis, in illos ostendite in faciem Ecclesiarum. [ Cap. IX.] Nam de ministerio, quod fit in sanctos, ex abundanti est mihi scribere vobis. Scio enim promptum animum vestrum: pro quo de vobis glorior apud Macedones. Quoniam et Achaia parata est ab anno praeterito, et vestra aemulatio provocavit plurimos. Misi autem fratres: ut, ne quod gloriamur de vobis, evacuetur in hac parte, ut (quemadmodum dixi) parati sitis: ne cum venerint Macedones mecum, et invenerint vos imparatos, erubescamus nos (ut non dicamus", + "candidate_score": 0.629401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7199_sent_4", + "bdc_text": "sed tu nunc amantissimis scriptis tuis arctius vehementiusque cum ipsa nos constringis .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-II_window_31", + "psc_text": "terrere vos per epistolas: quoniam quidem epistolae, inquiunt, graves sunt et fortes: praesentia autem corporis infirma, et sermo contemptibilis: hoc cogitet qui ejusmodi est, quia quales sumus verbo per epistolas absentes, tales et praesentes in facto. Non enim audemus inserere, aut comparare nos quibusdam, qui seipsos commendant: sed ipsi in nobis nosmetipsos metientes, et comparantes nosmetipsos nobis. Nos autem non in immensum gloriabimur, sed secundum mensuram regulae, qua mensus est nobis Deus, mensuram pertingendi usque ad vos. Non enim quasi non pertingentes ad vos, superextendimus nos: usque ad vos enim pervenimus in Evangelio Christi. Non in immensum gloriantes in alienis laboribus: spem autem habentes crescentis fidei vestrae, in vobis magnificari secundum regulam nostram in abundantiam, etiam in illa, quae ultra vos sunt, evangelizare, non in aliena regula in iis quae praeparata sunt, gloriari. Qui autem gloriatur, in Domino glorietur. Non enim qui seipsum commendat, ille probatus est: sed quem Deus", + "candidate_score": 0.62587, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file