diff --git "a/7/7930.json" "b/7/7930.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/7/7930.json" @@ -0,0 +1,2362 @@ +{ + "letter_id": "7930", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/7930", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.050279, + 0.052803, + 0.058217, + 0.051715, + 0.05295, + 0.043793, + 0.048992, + 0.040206, + 0.04868, + 0.053894, + 0.050077, + 0.049185, + 0.042858, + 0.04159, + 0.042313, + 0.048187, + 0.060217, + 0.049737, + 0.061661, + 0.052645 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.755755, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.755755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.753926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.751908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.74834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.726529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.717223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_35", + "psc_text": "quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur, quia videmus in aqua populum intelligi, in vino vero ostendi sanguinem Christi. Quando autem in calice vino aqua miscetur, Christo populus adunatur, et credentium plebs ei in quem credidit copulatur et jungitur. Quae copulatio et conjunctio aquae et vini sic miscetur in calice Domini, ut commistio illa ab invicem non possit separari, sicut nec Ecclesia potest a Christo dividi. 5. « Sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest, quod modo nec vinum solum potest. Nam si vinum tantum quis offerat, sanguis Christi incipit esse sine nobis; si vero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo.", + "candidate_score": 0.713954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.712802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_27_29", + "bdc_text": "Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S . Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_47", + "psc_text": "te, Deus, quia lux praecepta tua sunt super terram (Isai. XXVI, 9) . Item David, et regio, et prophetico sanctificatus unguento, ita canit: Media nocte surgebam ad confitendum tibi super judicia justitiae tuae (Psal. CXVIII, 62) . Hoc namque tempore vastator angelus transiens, primogenita Aegyptiorum percussit (Exod. XII). 2. Unde et nos vigilare oportet, ne periculo Aegyptiorum admisceamur. 389 lisdem etiam horis venturum sese in Evangelio Salvator astruxit. Unde et ad vigilandum auditores suos exsuscitat, dicens: Beati servi illi quos cum venerit Dominus, invenerit vigilantes (Matth. XXIV) . Etsi vespertina, inquit, hora venerit, etsi media nocte, etsi galli cantu, et ita invenerit eos vigilantes, beati sunt servi illi. Itaque et vos estote parati, quia nescitis, qua hora Filius hominis venturus est (Luc. XII) . 3. Siquidem nec verbis solum docuit vigilias, sed etiam confirmavit exemplo; sic namque testatur in Evangelio: Quia erat Jesus pernoctans in oratione Dei (Act. XVI, 25)", + "candidate_score": 0.659487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.644057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_28_30", + "bdc_text": "W. Wertz. S . Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_47", + "psc_text": "te, Deus, quia lux praecepta tua sunt super terram (Isai. XXVI, 9) . Item David, et regio, et prophetico sanctificatus unguento, ita canit: Media nocte surgebam ad confitendum tibi super judicia justitiae tuae (Psal. CXVIII, 62) . Hoc namque tempore vastator angelus transiens, primogenita Aegyptiorum percussit (Exod. XII). 2. Unde et nos vigilare oportet, ne periculo Aegyptiorum admisceamur. 389 lisdem etiam horis venturum sese in Evangelio Salvator astruxit. Unde et ad vigilandum auditores suos exsuscitat, dicens: Beati servi illi quos cum venerit Dominus, invenerit vigilantes (Matth. XXIV) . Etsi vespertina, inquit, hora venerit, etsi media nocte, etsi galli cantu, et ita invenerit eos vigilantes, beati sunt servi illi. Itaque et vos estote parati, quia nescitis, qua hora Filius hominis venturus est (Luc. XII) . 3. Siquidem nec verbis solum docuit vigilias, sed etiam confirmavit exemplo; sic namque testatur in Evangelio: Quia erat Jesus pernoctans in oratione Dei (Act. XVI, 25)", + "candidate_score": 0.635346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_134", + "psc_text": "in psallendo, sive in lectionibus audiendis, ipsi etiam, ut aures habeamus, ad Dominum, acclamant, ipsi quoque evangelizant, sine ipsis sacerdos nomen habet, officium non habet. 4. Nam sicut in sacerdote consecratio, ita in ministro dispensatio sacramenti est, illi orare, huic psallere mandatur; ille oblata sanctificat, hic sanctificata dispensat. Ipsis etiam sacerdotibus propter praesumptionem non licet de mensa Domini tollere calicem, nisi eis traditus fuerit a diacono. Levitae inferunt oblationes in altari, levitae componunt mensam Domini, levitae operiunt arcam Testamenti. Non enim omnes vident alta mysteriorum, quae operiuntur a Levitis, ne videant qui videre non debent, et sumant qui servare non possunt; quique propterea altario albis induti assistunt, ut coelestem vitam habeant, candidique ad hostias immaculatique accedant, mundi scilicet corpore, et incorrupti pudore. 5. Tales enim decet Dominum habere ministros, qui nullo carnis corrumpantur contagio, sed potius eminentia castitatis splendeant. Quales enim diaconi ordinentur, apostolus Paulus plenissime scribit ad Timotheum. Nam", + "candidate_score": 0.6235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_32", + "psc_text": "te Dominus, et custodiat te, illuminet Dominus faciem suam super te, et misereatur tui, attollat Dominus faciem suam super te, et det tibi pacem » (Num. VI, 24). CAPUT XVIII. De sacrificio. 1. Sacrificium autem, quod a Christianis Deo offertur, primum 383 Christus Dominus noster, et magister instituit, quando commendavit apostolis corpus et sanguinem suum, priusquam traderetur; sicut legitur in Evangelio: Accepit, inquit, Jesus panem, et calicem, et benedicens dedit eis (Matth. XXVI, 26) . Quod quidem sacramentum Melchisedech rex Salem figuraliter in typum corporis et sanguinis Christi primus obtulit, primusque mysterium tanti sacrificii imaginarie idem expressit, praeferens similitudinem Domini et Salvatoris nostri Jesu Christi, sacerdotis aeterni, ad quem dicitur: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech (Ps. CIX) . 2. Hoc ergo sacrificium Christianis celebrare praeceptum est, relictis ac finitis Judaicis victimis, quae in servitute veteris populi celebrari imperata sunt. Hoc itaque fit a nobis, quod pro nobis", + "candidate_score": 0.618557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_47", + "psc_text": "te, Deus, quia lux praecepta tua sunt super terram (Isai. XXVI, 9) . Item David, et regio, et prophetico sanctificatus unguento, ita canit: Media nocte surgebam ad confitendum tibi super judicia justitiae tuae (Psal. CXVIII, 62) . Hoc namque tempore vastator angelus transiens, primogenita Aegyptiorum percussit (Exod. XII). 2. Unde et nos vigilare oportet, ne periculo Aegyptiorum admisceamur. 389 lisdem etiam horis venturum sese in Evangelio Salvator astruxit. Unde et ad vigilandum auditores suos exsuscitat, dicens: Beati servi illi quos cum venerit Dominus, invenerit vigilantes (Matth. XXIV) . Etsi vespertina, inquit, hora venerit, etsi media nocte, etsi galli cantu, et ita invenerit eos vigilantes, beati sunt servi illi. Itaque et vos estote parati, quia nescitis, qua hora Filius hominis venturus est (Luc. XII) . 3. Siquidem nec verbis solum docuit vigilias, sed etiam confirmavit exemplo; sic namque testatur in Evangelio: Quia erat Jesus pernoctans in oratione Dei (Act. XVI, 25)", + "candidate_score": 0.616602, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", + "max_score": 0.741786, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", + "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", + "candidate_score": 0.741786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", + "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", + "candidate_score": 0.740802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", + "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", + "candidate_score": 0.731796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", + "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", + "candidate_score": 0.731145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_333", + "psc_text": "Christi non aqua est utique, sed vinum. Nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur, qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicetur. III. Invenimus enim et in Genesi circa sacramentum in Noe hoc idem praecucurrisse et figuram Dominicae passionis illic extitisse quod vinum bibit, quod inebriatus est (Gen. IX, 21), quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus, quod nuditas illa patris a medio filio denotata est et foras nuntiata, a duobus vero, majore et minore, contecta, et caetera quae necesse non est exequi, cum satis sit hoc solum 105 complecti, quod Noe, typum futurae veritatis ostendens, non aquam sed vinum biberit, et sic imaginem Dominicae passionis expresserit. IV. Item in sacerdote Melchisedech sacrificii Dominici sacramentum praefiguratum videmus, secundum quod Scriptura divina testatur et dicit: Et Melchisedeh, rex Salem, protulit panem et", + "candidate_score": 0.730484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_333", + "psc_text": "Christi non aqua est utique, sed vinum. Nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur, qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicetur. III. Invenimus enim et in Genesi circa sacramentum in Noe hoc idem praecucurrisse et figuram Dominicae passionis illic extitisse quod vinum bibit, quod inebriatus est (Gen. IX, 21), quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus, quod nuditas illa patris a medio filio denotata est et foras nuntiata, a duobus vero, majore et minore, contecta, et caetera quae necesse non est exequi, cum satis sit hoc solum 105 complecti, quod Noe, typum futurae veritatis ostendens, non aquam sed vinum biberit, et sic imaginem Dominicae passionis expresserit. IV. Item in sacerdote Melchisedech sacrificii Dominici sacramentum praefiguratum videmus, secundum quod Scriptura divina testatur et dicit: Et Melchisedeh, rex Salem, protulit panem et", + "candidate_score": 0.723836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", + "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", + "candidate_score": 0.720858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_333", + "psc_text": "Christi non aqua est utique, sed vinum. Nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur, qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicetur. III. Invenimus enim et in Genesi circa sacramentum in Noe hoc idem praecucurrisse et figuram Dominicae passionis illic extitisse quod vinum bibit, quod inebriatus est (Gen. IX, 21), quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus, quod nuditas illa patris a medio filio denotata est et foras nuntiata, a duobus vero, majore et minore, contecta, et caetera quae necesse non est exequi, cum satis sit hoc solum 105 complecti, quod Noe, typum futurae veritatis ostendens, non aquam sed vinum biberit, et sic imaginem Dominicae passionis expresserit. IV. Item in sacerdote Melchisedech sacrificii Dominici sacramentum praefiguratum videmus, secundum quod Scriptura divina testatur et dicit: Et Melchisedeh, rex Salem, protulit panem et", + "candidate_score": 0.717818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_333", + "psc_text": "Christi non aqua est utique, sed vinum. Nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur, qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicetur. III. Invenimus enim et in Genesi circa sacramentum in Noe hoc idem praecucurrisse et figuram Dominicae passionis illic extitisse quod vinum bibit, quod inebriatus est (Gen. IX, 21), quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus, quod nuditas illa patris a medio filio denotata est et foras nuntiata, a duobus vero, majore et minore, contecta, et caetera quae necesse non est exequi, cum satis sit hoc solum 105 complecti, quod Noe, typum futurae veritatis ostendens, non aquam sed vinum biberit, et sic imaginem Dominicae passionis expresserit. IV. Item in sacerdote Melchisedech sacrificii Dominici sacramentum praefiguratum videmus, secundum quod Scriptura divina testatur et dicit: Et Melchisedeh, rex Salem, protulit panem et", + "candidate_score": 0.716321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", + "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", + "candidate_score": 0.715119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_353", + "psc_text": "sine Christo. Quando autem utrumque miscetur et adunatione confusa sibi invicem copulatur, tunc sacramentum spiritale et coeleste perficitur. Sic vero calix Domini non est aqua sola aut vinum solum, nisi utrumque sibi misceatur, quomodo nec corpus Domini potest esse farina sola aut aqua sola, nisi utrumque adunatum fuerit et copulatum et panis unius compage solidatum. Quo et ipso sacramento populus noster ostenditur adunatus; ut, quemadmodum grana multa in unum collecta et commolita et commixta panem unum faciunt, sic in Christo, qui est panis coelestis, unum sciamus esse corpus, cui conjunctus sit noster numerus et adunatus. XIV. Non est ergo, frater charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod", + "candidate_score": 0.712612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_330", + "psc_text": "non possumus ut eos Christo placere faciamus, nos certe, quod nostrum est, Christo Domino et Deo nostro, praecepta ejus servando, placeamus. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, in Domino bene valere. EPISTOLA LXIII.(Erasm., II, 3. Pamel., Rigalt., Baluz., LXIII. Paris., LXII Oxon., Lips., LXIII.) AD CAECILIUM DE SACRAMENTO DOMINICI CALICIS. ARGUMENTUM.-- Docet Cyprianus, contra aquarios, in calice Dominico non aquam solam, sed vinum aqua mixtum esse offerendum; per eam in Scripturis Baptismum, minime vero Eucharistiam designari. Typis ex Veteri Testamento sumptis, usus vini in Sacramento corporis Dominici illustratur, populumque christianum per aquae symbolum intelligi declaratur. I. Cyprianus Caecilio fratri salutem. Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi", + "candidate_score": 0.712374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_245", + "psc_text": "parum fuisset corrupisse quorumdam confessorum mentes et contra sacerdotium Dei portionem ruptae fraternitatis armare voluisse, nunc se ad lapsorum perniciem venenata sua deceptione verterunt, ut aegros, et saucios et ad capienda fortiora consilia per calamitatem ruinae suae minus idoneos et minus solidos, a medela vulneris sui avocent, et 53 intermissis precibus et orationibus, quibus Dominus longa et continua satisfactione placandus est, ad exitiosam temeritatem mendacio captiosae pacis invitent. III. Sed oro vos, fratres, vigilate contra insidias diaboli, et, pro vestra salute solliciti, contra mortiferam fallaciam diligentius excubate. Persecutio est haec alia, et alia tentatio. Quinque isti presbyteri nihil aliud sunt quam quinque primores illi qui edicto nuper magistratibus fuerant copulati ut fidem nostram subruerent, ut gracilia fratrum corda ad lethales laqueos praevaricatione veritatis averterent. Eadem nunc ratio, eadem rursus eversio per quinque presbyteros Felicissimo copulatos ad ruinam salutis inducitur, ut non rogetur Deus, nec qui negavit Christum, eumdem Christum quem", + "candidate_score": 0.693523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", + "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", + "candidate_score": 0.654357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_53", + "psc_text": "Domini laudabili testimonio praedicatur,12 sicut scriptum est, Domino praemonente et dicente: Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant opera vestra bona, et clarificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16) . Et Paulus apostolus dicit: Lucete sicut luminaria in mundo (Philip. II, 15) . Et Petrus similiter hortatur: Sicut hospites, inquit, et peregrini, abstinete vos a carnalibus desideriis, quae militant adversus animam, conversationem habentes inter gentiles bonam, ut, dum detractant de vobis quasi de malignis, bona opera vestra aspicientes de magnificent Dominum (I Pet. II, 11, 12) . Quod quidem maxima pars vestrum cum meo gaudio curat, et confessionis ipsius honore melior facta, tranquillis et bonis moribus gloriam suam custodit et servat. IV. Sed quosdam audio inficere numerum vestrum et laudem praecipui nominis prava sua conservatione destruere: quos etiam vos ipsi, utpote amatores et conservatores laudis vestrae, objurgare et comprimere et emendare debetis. Cum quanto enim nominis vestri", + "candidate_score": 0.653537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_463", + "psc_text": "Cum jam, sub finem vitae, ad hortos suos reverso Cypriano nuntiaretur missos esse qui se Uticam ad supplicium pertraherent, secessit. Ne vero metu mortis id fecisse crederetur, hac epistola causam reddit, ut nempe non alibi quam Carthagine, in conspectu suorum, martyrium subiret. I. Cyprianus presbyteris et diaconibus et plebi universae salutem. Cum perlatum ad nos fuisset, fratres charissimi, commentarios esse missos qui me Uticam perducerent, et consilio charissimorum persuasum esset ut de hortis nostris interim secederemus, justa interveniente causa, consensi, eo quod congruat episcopum in ea civitate in qua Ecclesiae Dominicae praeest, illic Dominum confiteri et plebem universam praepositi praesentis confessione clarificari. Quodcumque enim sub illo confessionis momento confessor episcopus loquitur, aspirante Deo, ore omnium loquitur. Caeterum mutilabitur honor ecclesiae nostrae tam gloriosae, si ego episcopus alterius ecclesiae praepositus, accepta apud Uticam super confessione sententia, exinde martyr ad Dominum proficiscar, quandoquidem ego et pro me et pro vobis apud vos", + "candidate_score": 0.619254, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.732913, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.732913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_369", + "psc_text": "de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporalem, quod intelligitur fructum habet spiritalem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus: Vos estis corpus Christi et membra (I Cor. X, 27). Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto", + "candidate_score": 0.732476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_369", + "psc_text": "de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporalem, quod intelligitur fructum habet spiritalem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus: Vos estis corpus Christi et membra (I Cor. X, 27). Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto", + "candidate_score": 0.731591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.726832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.719214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_369", + "psc_text": "de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporalem, quod intelligitur fructum habet spiritalem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus: Vos estis corpus Christi et membra (I Cor. X, 27). Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto", + "candidate_score": 0.7191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.717257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.717032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_368", + "psc_text": "panis est, et calix; quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides 227 vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat; sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isa. VII, 9). Potestis ergo modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus; expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujuspiam cogitatio talis oboriri. Dominus noster Jesus Christus novimus unde acceperit carnem, de Virgine Maria: infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista,", + "candidate_score": 0.716521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_369", + "psc_text": "de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit in coelum ascendit. Illuc levavit corpus suum, unde est venturus ut judicet vivos et mortuos. Ibi est modo sedens ad dexteram Patris. Quomodo est panis corpus ejus, et calix, vel quod habet calix quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur speciem habet corporalem, quod intelligitur fructum habet spiritalem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus: Vos estis corpus Christi et membra (I Cor. X, 27). Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Domini positum est, mysterium Domini accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis ergo, Corpus Christi, et respondes Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro asseramus, ipsum Apostolum item audiamus. Cum ergo de isto", + "candidate_score": 0.715633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601", + "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,", + "candidate_score": 0.71343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_371", + "psc_text": "sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estote quod videtis, et accipite quod estis. Hoc Apostolus de pane dixit, jam de calice quid intelligeremus, etiam hoc dictum satis ostendit. Sicut enim ut sit species visibilis panis multa grana in unum consperguntur; tanquam illud fiat quod de fidelibus ait Scriptura sancta: Erat illis anima [una] et cor unum in Deum (Act. IV, 32); sic et de vino, fratres, recolite unde sit unum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita Dominus Jesus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit; mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non servat (al. tenet) vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se. » 26. Arbitror, sancte frater, disputationem nostram, praeclari doctoris Augustini sermone firmatam, nec cuiquam esse aliquatenus ambigendum, tunc unumquemque fidelium corporis sanguinisque Dominici participem fieri, quando in baptismate membrum", + "candidate_score": 0.713033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24_26", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_21", + "psc_text": "exemplo sunt Ananias et Saphira, quos de pretio agri quamdam partem infideliter subtrahentes, non solum vox apostolica, tanquam divini juris pervasores, increpavit ( al. increpuit), sed etiam severitas justitiae coelestis occidit. Beatus denique Petrus, non solum fraudis vitio memoratum Ananiam dixit obnoxium, quin etiam cor ejus a Satana pronuntiavit impletum, dicens: Anania, cur implevit Satanas cor tuum mentiri te Spiritui sancto, ut fraudares de pretio agri? Nonne manens tibi manebat, et venundatum in tua erat potestate? Quid utique fecisti hoc? Non hominibus mentitus es, sed Deo (Act. V, 3, 4) . Si quis igitur rem Domino jam devotam carnali victus illecebra crediderit denuo reposcendam, non est legitimus rei suae possessor, sed divini juris pronuntiatur invasor. Nec immerito continentiae jam devotae violator immundus audit, quod avarus pecuniae fraudator audivit. CAP. IX. Responsio ad interrogata ab initio epistolae. Verecundia in actu conjugali servanda. --18. Proinde cuncta quae superius disputata sunt, conscientia vobis", + "candidate_score": 0.704186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_58", + "psc_text": "quieti et modesti spiritus, qui est ante Deum locuples (I Petr. III, 1, 2, 3, 4) . Hoc praeceptum beatus apostolus sanctarum mulierum firmavit exemplo, dicens: Sic enim et aliquando mulieres sanctae, quae sperabant in Deum, ornabant se, subjectae viris suis (Ibid., 5) . CAP. XII. Sanctae mulieres non monilibus, sed moribus sint ornatae. Officium viduae adhaerere Deo, et instare orationibus. --25. Si ergo sanctae mulieres, etiam conjugatae, non sunt monilibus commendandae, sed moribus, et magis humilitate debent ornari quam veste, qualis debet esse viduae habitus et incessus, quae non homini viro cupit placere, sed Christo? quae necessitate corporalis absoluta connubii, spiritalia tantum debet ornamenta sectari? Habitus ergo tuus talis sit, qui non ad lasciviam excitet, sed ad continentiam provocet; qui non illiciat ad libidinem, sed comprimat ad timorem; qui non accendat carnis concupiscentiam, sed exstinguat; qui non illicitet ad concubitum, sed excitet ad profectum; ex quo cordis compunctio, non", + "candidate_score": 0.687384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_58", + "psc_text": "quieti et modesti spiritus, qui est ante Deum locuples (I Petr. III, 1, 2, 3, 4) . Hoc praeceptum beatus apostolus sanctarum mulierum firmavit exemplo, dicens: Sic enim et aliquando mulieres sanctae, quae sperabant in Deum, ornabant se, subjectae viris suis (Ibid., 5) . CAP. XII. Sanctae mulieres non monilibus, sed moribus sint ornatae. Officium viduae adhaerere Deo, et instare orationibus. --25. Si ergo sanctae mulieres, etiam conjugatae, non sunt monilibus commendandae, sed moribus, et magis humilitate debent ornari quam veste, qualis debet esse viduae habitus et incessus, quae non homini viro cupit placere, sed Christo? quae necessitate corporalis absoluta connubii, spiritalia tantum debet ornamenta sectari? Habitus ergo tuus talis sit, qui non ad lasciviam excitet, sed ad continentiam provocet; qui non illiciat ad libidinem, sed comprimat ad timorem; qui non accendat carnis concupiscentiam, sed exstinguat; qui non illicitet ad concubitum, sed excitet ad profectum; ex quo cordis compunctio, non", + "candidate_score": 0.683015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_670", + "psc_text": "procedit, sed solus Filius, id est ille quem in unitate naturae Pater coaeternum sibi Filium et coaequalem genuit, id est una ex Trinitate persona Christus Dei Filius unicus, ut nos salvos faceret, carne conceptus et natus est de ventre Virginis matris, qui verus et summus Deus est ex utero Dei Patris. Non Trinitas, sed Unigenitus a Patre Christus Dei Filius, carne parvulus fuit, et carne crevit. Quem perfectus atque immensus Pater, per unitatem divinitatis, aequalem suae perfectioni atque immensitati cognoscit. Non Trinitas, sed via, veritas et vita (Joan. XIV, 6) , Christus Dei Filius per curricula temporum, ab infantia usque ad perfectam juventutem, humanas aetates carne misericorditer transcurrit, qui permanens in unitate paternae naturae sempiternus, saecula mirabiliter fecit, et incommutabilis temporum mutabilitates instituit. Non Trinitas, sed splendor paternae gloriae Christus, pro nobis est carne passus, qui de Patre Deo solus natus est impassibilis Deus. Ipsum utique, quod dubitandum non est,", + "candidate_score": 0.68224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_643", + "psc_text": "et matris et virginis illa spiritalis et ex Deo Patre sine initio genita Verbi Dei natura poterat absque carne temporaliter concipi, sicut nec caro sine Verbi Dei unitione potuit aliquatenus, nullius viri coitu seminata, in intimo vulvae virginalis innasci. Hanc ergo carnem tunc ex se natura virginis concipientis exhibuit, cum in eam Deus concipiendus advenit. Non est igitur aliquod intervallum temporis aestimandum inter conceptae carnis initium et concipiendae majestatis adventum. Una quippe fuit in utero Mariae Virginis conceptio divinitatis et carnis, et unus est Christus Dei Filius in utraque natura conceptus, ut maculam vitiatae propaginis inde inciperet abolere, unde in unoquoque nascentium videbatur existere. CAP. IV. Ad delendum originis peccatum, Dei Filius humanam sibi naturam immaculatam immaculatus univit. --8. Nam quia omnes homines ex coitu maris feminaeque nascentes ipsius conceptionis exordium originalis peccati habent contagione respersum, quia peccatum quod primus homo, cum esset natura bonus, diabolica malignitate seductus admisit in", + "candidate_score": 0.677293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.634664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_289", + "psc_text": "aut mortis periculo, quod utrinque ( al. utrumque) est, minime cogitemus: sed hoc tantum satagimus, quod in praesenti cognoscimus nostris desideriis adfuturum. Quantacunque enim utilitas nostrae voluntati accrescat parum esse putamus, secundum illam B. Cypriani sententiam: Quid aliud in mundo quam pugna adversus diabolum quotidie geritur? Et paulo post sequitur: Si avaritia prostrata est, exsurgit libido; si libido compressa est, succedit ambitio; si ambitio contempta est, ira exasperat, inflat superbia, vinolentia invitat, invidia concordiam rumpit, amicitiam zelus abscindit (Lib. de Mortalitate, paulo post initium), etc. Pervidens vir venerabilis tantis animam inimici jaculis quotidie vulnerari: unde non virtus propria, sed sola divina poterit eruere misericordia. 3. Propterea lacrymabiliter exoramus, ut pro nobis cum omnibus illis quos Domino acquisisti, ac mundanis squaloribus erutos ad spiritalem vitam converti fecisti, ejus pietatem exorare digneris, ut nobis misericordiae suae lumen ostendat, ut non sumat vindictam de peccatis nostris, ut in delictis nostris non moriamur, ut", + "candidate_score": 0.622108, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.73218, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1047", + "psc_text": "est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus, Vos autem estis corpus Christi, et membra (I Cor. XII, 27) . Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait,", + "candidate_score": 0.73218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.731328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1047", + "psc_text": "est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus, Vos autem estis corpus Christi, et membra (I Cor. XII, 27) . Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait,", + "candidate_score": 0.731109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1047", + "psc_text": "est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus, Vos autem estis corpus Christi, et membra (I Cor. XII, 27) . Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait,", + "candidate_score": 0.721582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1047", + "psc_text": "est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia in eis aliud videtur, aliud intelligitur. Quod videtur, speciem habet corporalem, quod intelligitur, fructum habet spiritualem. Corpus ergo Christi si vis intelligere, Apostolum audi dicentem fidelibus, Vos autem estis corpus Christi, et membra (I Cor. XII, 27) . Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa Dominica positum est: mysterium vestrum accipitis. Ad id quod estis, Amen respondetis, et respondendo subscribitis. Audis enim, Corpus Christi; et respondes, Amen. Esto membrum corporis Christi, ut verum sit Amen. Quare ergo in pane? Nihil hic de nostro afferamus, ipsum Apostolum identidem audiamus, qui cum de isto Sacramento loqueretur, ait,", + "candidate_score": 0.719018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.718795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.718598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.716745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.715902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1046", + "psc_text": "oculi vestri renuntiant: quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi. Breviter quidem hoc dictum est, quod fidei forte sufficiat: sed fides instructionem desiderat. Dicit enim propheta: Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9, sec. LXX) . Potestis enim modo dicere mihi: Praecepisti ut credamus, expone ut intelligamus. Potest enim in animo cujusquam cogitatio talis suboriri: Dominus noster Jesus Christus, novimus unde acceperit carnem; de virgine Maria. Infans lactatus est, nutritus est, crevit, ad juvenilem aetatem perductus est, a Judaeis persecutionem passus est, ligno suspensus est, in ligno interfectus est, de ligno depositus est, sepultus est, tertia die resurrexit, quo die voluit, in coelum ascendit; illuc levavit corpus suum; inde est venturus ut judicet vivos et mortuos; ibi est modo sedens ad dexteram Patris: quomodo est panis corpus ejus? et calix, vel quod habet calix, quomodo est sanguis ejus? Ista, fratres, ideo dicuntur Sacramenta, quia", + "candidate_score": 0.715202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.714835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.71434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_69", + "psc_text": "viventes cum conjugibus vestris: quod amisistis in corpore, in corde servate. Ubi jam non potest esse a concubitu caro integra, sit in fide virgo conscientia, secundum quam virgo est omnis Ecclesia. In Maria Christum pia virginitas peperit: in Anna Christum viduitas parvum grandaeva cognovit: in Elisabeth Christo conjugalis castitas et anilis fecunditas militavit. Omnes gradus fidelium membrorum capiti contulerunt, quod ipsius gratia conferre potuerunt. Proinde quia veritas et pax et justitia Christus est, hunc fide concipite, operibus edite; ut quod egit uterus Mariae in carne Christi, agat cor vestrum in lege Christi. Quomodo autem non ad partum Virginis pertinetis, quando Christi membra estis? Caput vestrum peperit Maria, vos Ecclesia. Nam ipsa quoque et mater et virgo est: mater visceribus charitatis, virgo integritate fidei et pietatis. Populos parit, sed unius membra sunt, cujus ipsa est corpus et conjux, etiam in hoc similitudinem gerens illius virginis, quia et in multis mater est", + "candidate_score": 0.690543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_770", + "psc_text": "Sed nata est quaedam quaestio non omittenda. Cum dixisset Dominus Petro, Sequere me: respexit Petrus ad discipulum quem diligebat Jesus, id est, ad ipsum Joannem, qui Evangelium hoc scripsit; et ait Domino, Domine, iste quid? Scio quia diligis eum, quomodo ego sequor, et ipse non sequitur? Ait Dominus: Sic eum volo manere, donec veniam: tu me sequere. Ipse vero Evangelista, ipse qui scripsit, de quo dictum est hoc, Sic eum volo manere, donec veniam; secutus adjunxit verba sua in Evangelio, et ait, natam fuisse famam inter fratres propter hoc verbum, quia discipulus ille non esset moriturus. Et ut tolleret istam opinionem adjunxit: Non autem dixit, eum non fuisse moriturum: sed tantum dixit, Sic eum volo manere, donec veniam: tu me sequere. Hanc ergo opinionem, qua putabatur Joannes non moriturus, abstulit Joannes ipse consequentibus verbis suis, et ne hoc credatur, ait: Non hoc dixit Dominus, sed dixit hoc. Quare illud autem", + "candidate_score": 0.679676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_70", + "psc_text": "Christi membra estis? Caput vestrum peperit Maria, vos Ecclesia. Nam ipsa quoque et mater et virgo est: mater visceribus charitatis, virgo integritate fidei et pietatis. Populos parit, sed unius membra sunt, cujus ipsa est corpus et conjux, etiam in hoc similitudinem gerens illius virginis, quia et in multis mater est unitatis. CAPUT III. 3. Veritas de terra, justitia de coelo. Die minimo anni cur natus Christus. Omnes itaque unanimes, castis mentibus et affectibus sanctis, diem Natalis Domini celebremus: quo die, sicut istum sermonem exorsi sumus, Veritas de terra orta est. Jam enim et quod in eodem psalmo sequitur, factum est. Nam ille qui de terra ortus est, hoc est, de carne natus est, quia de coelo venit, et super omnes est (Joan. III, 31); procul dubio cum ascendit ad Patrem, etiam justitia de coelo prospexit. Hanc enim justitiam verbis suis ipse commendat, promittendo Spiritum sanctum: Ipse, inquit, arguet mundum de", + "candidate_score": 0.678747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_59", + "psc_text": "Ad haec atque hujusmodi sustinenda pro nobis indigna, ut liberaret indignos; quando nec ille aliquid mali, qui propter nos tanta pertulit mala, nec nos boni aliquid merebamur, qui per eum tanta accepimus bona: propter haec ergo, qui erat ante omnia saecula sine initio dierum Dei Filius, esse in novissimis diebus dignatus est hominis filius; et qui de Patre natus, non a Patre factus erat, factus est in matre quam fecerat; ut ex illa ortus hic aliquando esset, quae nisi per illum nunquam et nusquam esse potuisset. 2. Virginitate matris illaesa natus Christus. Sic adimpletum est quod praedixerat Psalmus, Veritas de terra orta est (Psal. LXXXIV, 12) . Maria virgo ante conceptum, virgo post partum. Absit enim ut in ea terra, hoc est in ea carne unde orta est veritas, periret integritas. Nempe post resurrectionem suam, cum spiritus putaretur esse, non corpus: Palpate, inquit, et videte, quia spiritus carnem et ossa", + "candidate_score": 0.677874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0_2", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam . Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_167", + "psc_text": "eo illi venerati sunt futurum, quod nos veneramur impletum. Adoraverunt primitiae Gentium inhiantem uberibus matris: adorant gentes sedentem ad dexteram Dei Patris. SERMO CCIV. In Epiphania Domini, VI. 1. Epiphania, Christi manifestatio. Ante paucos dies Natalem Domini celebravimus: Epiphaniam hodie celebramus; quo graeco vocabulo significatur manifestatio, et refertur ad illud quod ait Apostolus, Sine dubio magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne (I Tim. III, 16) . Ambo itaque dies ad manifestationem pertinent Christi. In illo quippe natus est homo ex homine matre, qui sine initio Deus erat apud Patrem. Sed carni est manifestatus in carne; quia caro eum videre non poterat, sicut erat in spiritu. Et illo quidem die, qui Natalis ipsius nuncupatur, viderunt eum pastores Judaeorum: hodierno autem die qui Epiphania proprie, hoc est manifestatio dicitur, adoraverunt eum Magi Gentium. Illis eum Angeli, istis vero stella nuntiavit. Coelos Angeli habitant, et sidera exornant: utrisque ergo coeli", + "candidate_score": 0.675468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0_2", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam . Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_69", + "psc_text": "viventes cum conjugibus vestris: quod amisistis in corpore, in corde servate. Ubi jam non potest esse a concubitu caro integra, sit in fide virgo conscientia, secundum quam virgo est omnis Ecclesia. In Maria Christum pia virginitas peperit: in Anna Christum viduitas parvum grandaeva cognovit: in Elisabeth Christo conjugalis castitas et anilis fecunditas militavit. Omnes gradus fidelium membrorum capiti contulerunt, quod ipsius gratia conferre potuerunt. Proinde quia veritas et pax et justitia Christus est, hunc fide concipite, operibus edite; ut quod egit uterus Mariae in carne Christi, agat cor vestrum in lege Christi. Quomodo autem non ad partum Virginis pertinetis, quando Christi membra estis? Caput vestrum peperit Maria, vos Ecclesia. Nam ipsa quoque et mater et virgo est: mater visceribus charitatis, virgo integritate fidei et pietatis. Populos parit, sed unius membra sunt, cujus ipsa est corpus et conjux, etiam in hoc similitudinem gerens illius virginis, quia et in multis mater est", + "candidate_score": 0.673427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0_2", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam . Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_99", + "psc_text": "In Anna. Audistis modo cum Evangelium legeretur, quod esset sancta prophetissa vidua octoginta et quatuor annorum, quae septem annis vixerat cum viro suo; frequentans templum Domini, serviens in orationibus nocte et die. Et ipsa vidua agnovit Christum. Vidit parvum, agnovit magnum. Et ipsa attestata est. Habes et in ista vitam vidualem. In Maria, virginalem (Luc. I et II). Eligat sibi quisque de istis tribus quam voluerit. Qui praeter istas esse voluerit, in membris Christi esse non disponit. Non dicant conjugatae: Nos ad Christum non pertinemus. Habuerunt maritos sanctae feminae. Non se extollant virgines. Quanto magnae sunt, humilient se in omnibus (Eccli. III, 20). Omnia exempla salutis proposita sunt ante oculos nostros. Nemo exorbitet. Nemo praeter uxorem: melius sine uxore. Si pudicitiam conjugalem quaeris; habes Susannam: si vidualem; habes Annam: si virginalem; habes Mariam. CAPUT III. 3. Deus nostri causa infans. Dominus Jesus homo esse voluit propter nos. Non vilescat misericordia:", + "candidate_score": 0.673161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_183", + "psc_text": "et non justitiam, sed clamorem (Isai. V, 7) . Dimittite, et dimittetur vobis; date, et dabitur vobis (Luc. VI. 37 et 38) . Hae sunt duae alae orationis, quibus volat ad Deum: si illud quod committitur, ignoscit delinquenti, et donat egenti. SERMO CCVI. In Quadragesima, II. 1. Quadragesimae tempus operibus pietatis et humilitatis fervere debet. Anniversario reditu Quadragesimae tempus advenit, quo vobis exhortatio nostra debetur: quia et vos tempori congrua Domino opera vestra debetis: quae tamen non Domino utilia possint esse, sed vobis. Orationibus, jejuniis, eleemosynis et alia quidem tempora debent christiano fervere: verumtamen et illos qui diebus aliis in his pigri sunt, debet ista solemnitas excitare; et ii qui per alios dies ad ista sunt alacres, nunc ea debent ferventius exercere. Tempus quippe humilitatis nostrae vita in hoc saeculo est, quam dies significant isti, Domino pro nobis Christo, qui semel moriendo passus est, velut annis omnibus revoluta solemnitate passuro.", + "candidate_score": 0.61753, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.727444, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.727444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.723073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.720154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", + "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", + "candidate_score": 0.719267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2271", + "psc_text": "in diem illum, quo bibam illud novum vobiscum in regno Patris mei (Matth. 26. 29) . Ex hoc loco quidam mille annorum fabulam struunt, in quibus Christum regnaturum corporaliter esse contendunt, et bibiturum vinum, quod ex illo tempore 824 usque ad consummationem mundi non biberit. Nos autem audiamus panem, quem fregit Dominus, deditque discipulis suis, esse Corpus Domini Salvatoris, ipso dicente ad eos, Accipite, et comedite, hoc est Corpus meum: et calicem illum esse, de quo iterum locutus est: Bibite ex hoc omnes: hic est enim Sanguis meus novi Testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. 26. 26. 27. 28; Marc. 14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est", + "candidate_score": 0.717885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", + "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", + "candidate_score": 0.712792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2272", + "psc_text": "14. 22. 24) , etc. Iste est calix de quo in Propheta legimus: Calicem salutaris accipiam (Ps. 115. 4) . Et alibi: Calix tuus inebrians quam praeclarus est (Ps. 22. 5) . Si ergo panis, qui de coelo descendit, Corpus est Domini; et vinum quod discipulis dedit, Sanguis illius est novi Testamenti qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, Judaicas fabulas repellamus, et ascendamus cum Domino coenaculum magnum, stratum, atque mundatum, et accipiamus ab eo sursum calicem novi Testamenti; ibique cum eo Pascha celebrantes, inebriemur ab eo vino sobrietatis. Non enim est regnum Dei cibus, et potus, sed justitia, et gaudium, et pax in Spiritu Sancto (Rom. 14. 17) . Nec Moyses dedit nobis panem verum; sed Dominus Jesus: ipse conviva et convivium, ipse comedens, et qui comeditur. Illius bibimus Sanguinem, et sine ipso potare non possumus, et quotidie in sacrificiis ejus de genimine vitis verae, et vineae Sorec,", + "candidate_score": 0.710696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_14_16", + "bdc_text": "Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret . Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit . Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1262", + "psc_text": "ergo homines esse non desinent. Inclyti quidem, et Angelico splendore decorati; sed tamen homines: ut et Apostolus, Apostolus sit, et Maria, Maria: et confundatur haeresis, quae ideo incerta et magna promittit, ut quae certa et moderata sunt, auferat. 3. Et quia haereseos semel fecimus mentionem, qua Lucinius noster dignae eloquentiae tuba praedicari potest? qui, spurcissima per Hispanias Basilidis haeresi saeviente, et instar pestis et morbi, totas intra Pyrenaeum et Oceanum vastante provincias, fidei Ecclesiasticae tenuit puritatem, nequaquam suscipiens, Armagil, Barbelon, Abraxas, Balsamum, et ridiculum Leusiboram, caeteraque magis portenta, quam nomina, quae ad imperitorum, et muliercularum animos concitandos, quasi de Hebraicis fontibus hauriunt, barbaro simplices quosque terrentes sono: ut quod non intelligunt, plus 454 mirentur. Refert Irenaeus, vir Apostolicorum temporum, et Papiae, auditoris Evangelistae Joannis discipulus, Episcopusque Ecclesiae Lugdunensis: quod Marcus quidam de Basilidis Gnostici stirpe descendens, primum ad Gallias venerit: et eas partes per quas Rhodanus et Garumna fluunt, sua", + "candidate_score": 0.698998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", + "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", + "candidate_score": 0.688532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_9_11", + "bdc_text": "Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", + "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", + "candidate_score": 0.688486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_18_20", + "bdc_text": "Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse . At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant . Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_549", + "psc_text": "eos, qui Scripturarum aliquid attigerunt, concutere: sed perfacile solvitur. Nunquam enim eam fleret Dominus corruentem, nisi diligeret. Flevit et Lazarum, quia amabat eum. Et hoc tamen prima fronte cognoscito, non loci, sed hominum fuisse peccatum. Verum quia interfectio populi, captivitas civitatis est, propterea urbem deletam, ut populus puniretur: ideo Templum subrutum, ut typicae hostiae tollerentur. Caeterum quantum ad locum pertinet, per profectus temporum multo nunc augustior [al. angustior ] est, quam ante fuit. Venerabantur quondam Judaei Sancta sanctorum, quia ibi erant Cherubim, et propitiatorium, et Arca testamenti, manna, et virga Aaron, et altare aureum. Nonne tibi venerabilius videtur sepulcrum Domini? quod quotiescumque ingredimur, toties jacere in sindone cernimus Salvatorem: et paululum ibidem commorantes, rursum videmus 203 Angelum sedere ad pedes ejus, et ad caput sudarium convolutum. Cujus sepulcri gloriam, multo antequam excideretur a Joseph, scimus Isaiae vaticinio prophetatam, dicentis: « Et erit requies ejus honor » (Isai. 11. sec. LXX):", + "candidate_score": 0.685288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1528", + "psc_text": "suum nitentes seditione defendere, et per alienas provincias suberrantes, damnati damnatum habent ducem, et hujus operis eriguntur. Obsecro itaque vos, fratres carissimi, ut si istuc [Ms. illuc ] veniunt, praeceptis Evangelicis eos ad lacrymas provocetis. Voti nostri esse, et illos, et alios errores corrigere poenitentia, et digne suo nomine conversantes, ut qui vocantur Monachi, si tamen hoc esse cupiunt, quod dicuntur, silentium diligant, et fidem Catholicam, quibus nihil omnino est praeferendum [Ms. perferendum ]. Sed ut audio, imitantes Zabulum, huc illucque discurrunt, et quaerunt quos suis impietatibus devorent (1. Petr. 5. 8.) Putant enim insaniam, fidem, audaciam, fortitudinem; et idcirco erecti in superbiam, Ecclesiasticae praedicationi [Ms. praedicationis ] Origenis doctrinam, quae Idololatriae mixta est, praeferunt. Sicubi ergo fratres, et plebem quae vobis credita est, turbare tentaverint, custodite gregem Domini, et insanos impetus eorum reprimite. Nihil eis nocuimus, nihil tulimus: una causa in nos odiorum est, quod usque ad mortem parati", + "candidate_score": 0.684889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_19_21", + "bdc_text": "At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant . Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2097", + "psc_text": "quoniam quae de te audierunt, falsa sunt (Act. 21. 24) , praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam gentes cogeret judaizare: non autem decreverant ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet: quamvis etiam ipsos jam doctrina Christiana non cogeret. Proinde si post hoc Apostolorum decretum, Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua gentes cogeret judaizare, quod jam nec ipse cogebatur, quamvis propter commendanda eloquia Dei, quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur; quid mirum si constringebat eum Paulus 767 libere asserere, quod cum caeteris Apostolis se Jerosolymis decrevisse meminerat. » 11. « Si autem hoc, quod magis arbitror, ante illud Jerosolymitanum concilium Petrus fecit: nec sic mirum est, quod eum volebat Paulus non timide obtegere, sed fidenter asserere, quod eum pariter sentire jam noverat, sive quod cum eo contulerat Evangelium, sive quod in Cornelii Centurionis vocatione, etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat, sive quod antequam illi quos", + "candidate_score": 0.67842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0_2", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam . Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1688", + "psc_text": "Ubi vis paremus tibi Pascha (Matth. 26) ? atque [al. ut. ] in coelorum coenaculo constituti, ac mysticum Pascha facientes, possimus cantare: Quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum (Psal. 83) ! Ibi enim Angelorum reperiemus [al. reperimus ] choros, et cum eis festa celebrantes, habebimus eos socios mysteriorum Dei, et exultatione ineffabili gestiemus, sapientiae cum illis sacramenta discentes: ubi nulla fraudis deceptio est: ubi qui vestem non habet nuptialem, convivium intrare prohibetur, licet in praesenti saeculo justum esse se jactet. Omnia sunt ibi senescentis ac provectae plena prudentiae: nullusque ibi, juxta Prophetam, immaturae sapientiae reperietur: Erit enim, inquit, juvenis centum annorum (Isai. 65. 20) : magnitudine numeri perfectionem eruditionis ostendens. Unde, fratres, sanctae coelestisque vocationis participes, Salvatorem per Prophetam audiamus clamantem: Veniam congregare omnes gentes, et venient, et videbunt gloriam meam, et dimittam super eos signum mundi (Isai. 66) . 5. Ad solemnitatem igitur properemus, atque dicamus: Mihi autem absit", + "candidate_score": 0.673144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.671077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_4_6", + "bdc_text": "Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet . Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", + "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", + "candidate_score": 0.669888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10_12", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ; sed exitus idem fuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_834", + "psc_text": "ignotus, commendo germanitati tuae fratrem Profuturum, quem nostris conatibus, deinde adjutorio tuo vere profuturum speramus: nisi forte quod talis est, ut ipse tibi per eum fiam commendatior, quam ille per me. Hactenus fortasse scribere debuerim, si esse vellem epistolarum solemnium more contentus: sed scatet animus in loquelas communicandas tecum de studiis nostris, quae habemus in Christo Jesu Domino nostro; qui nobis multas utilitates et viatica quaedam demonstrati a se itineris, etiam [al. demonstravit itineris; et jam. ] per tuam caritatem non mediocriter ministrare dignatur. » 2. « Petimus ergo, et nobiscum petit omnis Africanarum Ecclesiarum studiosa societas, ut in interpretandis eorum libris qui Graece Scripturas nostras quam optime tractaverunt, curam atque operam impendere non graveris. Potes enim efficere, ut nos quoque habeamus illos tales viros, et unum potissimum quem tu libentius in tuis litteris sonas [ Origenem ]. De vertendis autem in linguam Latinam sanctis litteris Canonicis, laborare te nollem", + "candidate_score": 0.668612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5_7", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet . Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est : \"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3125", + "psc_text": "Qui etsi secundum litteram Legis observari 1115 cuncta contendunt, velamine posito super faciem Moysi, spiritus veritatis luce illuminari nequeunt, quos etsi veritati non acquieverint, hirci tamen more emissarii, humero nostrae patientiae parati ad satisfactionem de ea quae in nobis est fide (1. Pet. 3. 15) , ad eremum suae perditionis, et lavare postea vestimenta, ne contagione haeretici sensus polluti remaneant. Nos autem in initio hujus opusculi exemplo Jeremiae docti, evellere prius, destruere, et postea plantare et aedificare proponimus. 2. De Scripturis prius ostendere cupientes, quomodo hae feriae Domini, quae praecipiuntur Loge servari, non umbra, sed spirituali observantia celebrantur. Et siqui imbecillitatis nostrae auctoritatem parvipendere voluerint, Prophetas audiant, qui provido patrocinio providentes harum reprobationum Evangelii tempore aperta voce praedixerunt. Imo in eis Domino proloquente: Dies festos vestros, et Neomenias, et Sabbatha audit anima mea. Et haec se Dominus non mandasse pronuntiat, cum ipsum in Lege haec praecepisse manifestum est. In quibus", + "candidate_score": 0.667279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10_12", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ; sed exitus idem fuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2024", + "psc_text": "omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum, interdum nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant; et non placeant inter extrancos, quae placent inter suos). » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere, utrum ea quae scripsimus, haberentur in Graecis, ut si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares: praesertim cum libere in Praefatione confessus sim, Origenis Commentarios me esse secutum, et vel mea, vel aliena dictasse; et in fine ejusdem 740 capituli, quod reprehendis, scripserim: « (Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem, debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat, quod ipse commisit). » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in Graecis legerem: sed ea expressisse quae legeram, ut", + "candidate_score": 0.66715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10_12", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ; sed exitus idem fuit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1545", + "psc_text": "augustiora videntes loca, simus 563 quod futuri sumus. Qua beatitudine indignos se fecere Judaei, qui Scripturae sanctae opibus derelictis, et ad pauperis intelligentiae acquiescentes magistros, hodie audiunt: Semper errant corde (Psal. 94) ; et nolunt, praesente Christo, dicere: Benedictus qui venit in nomine Domini (Psal. 117) . Praesertim cum omni voce opera clariora, Deum illum esse testentur, et nequaquam dicere: Haec dicit Dominus, sed, Ego dico vobis: per quae ostendit se latorem legum, et Dominum Deum verum, et non esse unum quemlibet prophetarum. 3. Neque enim divinitatem ejus, quae nullis locorum spatiis circumscribitur, assumptio servilis formae poterat obscurare, nec angustia humani corporis ineffabilem majestatis ejus terminare virtutem, quem operum magnitudo Dei filium comprobabat. Nam cum frementis maris elatos gurgites, et instar montium intumescentes, tranquillitati subitae reddidisset, Apostolorum navicula de naufragio liberata, et imperium praesentis Domini aquarum profunda sensissent, cumque, colluctantibus ventis, et ex omni parte fluctibus excitatis, tanta discrimina Salvatoris", + "candidate_score": 0.662716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_22_24", + "bdc_text": "Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos . hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "putas. Periculosum quippe est de servo alterius judicare (Rom. 14. 4), et non facilis venia, prava dixisse de rectis. Veniet, veniet illa dies in qua et mecum dolebis ardere non paucos. 2. Ego probrosus, ego versipellis et lubricus: ego mendax, et Satanae arte decipiens. Quid enim est tutius, haec vel credidisse, vel finxisse de insontibus, an etiam de noxiis credere noluisse? Osculabantur mihi manus quidam, et ore vipereo detrahebant: dolebant labiis, corde gaudebant. Videbat Dominus et subsannabat illos, et miserum me servum suum futuro cum eis judicio reservabat. Alius incessum meum calumniabatur et risum: ille vultui detrahebat; hic in simplicitate aliud suspicabatur. 196 Pene certe triennium cum eis vixi. Multa me virginum crebro turba circumdedit. Divinos Libros, ut potui, nonnullis saepe disserui. Lectio assiduitatem, assiduitas familiaritatem, familiaritas fiduciam fecerat. Dicant, quid unquam in me aliter senserint, quam Christianum decebat? Pecuniam cujusquam accepi? munera vel parva, vel magna non sprevi? in", + "candidate_score": 0.65397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2890", + "psc_text": "arbitrio possimus et eligere bona, et vitare mala. Et non intelligunt ista dicentes, quod per os eorum, intolerabilem blasphemiam diabolus sibilet. Si enim in eo tantum Dei est gratia, quod propriae nos condidit voluntatis, et libero arbitrio contenti sumus; nec ultra ejus indigemus auxilio, ne si indiguerimus liberum frangatur arbitrium: ergo nequaquam ultra orare debemus: nec illius clementiam precibus flectere, ut accipiamus quotidie, quod semel acceptum in nostra est potestate. Istiusmodi homines tollunt orationem, et per liberum arbitrium, non homines propriae voluntatis, sed Dei potentiae factos se esse jactant, qui nullius ope indigent. 1033 Tollantur et jejunia, omnisque continentia. Quid enim mihi necesse est laborare, ut accipiam per industriam, quod semel meae factum est potestatis? Hoc quod dico, meum non est argumentum: Unus discipulorum ejus, imo jam magister et totius ductor exercitus, et contra Apostolum vas perditionis, per soloecismorum, et non (uti jactitant) Syllogismorum spineta decurrens, sic philosophatur et disputat.", + "candidate_score": 0.648934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_108", + "psc_text": "Occidente, haereticum cum Aegypto, hoc est, cum Damaso, Petroque condemnent. Quid unum hominem exceptis sociis, criminantur? si rivus tenuiter fluit, non est alvei culpa, sed fontis. Pudet dicere: de cavernis cellularum damnamus orbem. In sacco et cinere volutati, de Episcopis sententiam ferimus. Quid facit sub tunica poenitentis regius animus? Catenae, sordes, et comae non sunt diadematis signa, sed fletus. Permittant me, quaeso, nihil loqui. Cur eum lacerant, qui non meretur invidiam? Haereticus sum, quid ad te? quiesce, jam dictum est. Plane times, ne eloquentissimus homo in Syro sermone, vel Graeco Ecclesias circumeam, populos seducam, schisma conficiam. Nihil alicui praeripui, nihil otiosus accipio. Manu quotidie et proprio sudore quaerimus cibum, scientes ab Apostolo scriptum esse: Qui autem non operatur, nec manducet (2. Thess. 3) . 3. Haec, venerabilis et sancte Pater, cum quali gemitu, cum quali dolore conscripserim, testis est Jesus. Tacui, nunquid 45 semper tacebo, dicit Dominus (Psal. 49; et", + "candidate_score": 0.648056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1789", + "psc_text": "codicibus sic habetur. Et miror quomodo vitium librarii dormitantis, ad culpam referatis interpretis; nisi forte fuerit hoc: Ne quando rapiat, nec sit qui eripiat, et ille pro, nec, et, scripserit. In eodem: Sacrificium 654 laudis honorificabit me. Pro quo in Graeco scribitur, δοξάσει με, id est, glorificabit me, de quo et supra diximus. In Evangelio in eo loco, ubi in Graeco legimus, Πάτερ δόξασόν με τῇ δόξῄ ᾗ εἶχον παρὰ σοι πρὸ τοῦ τὸν κόσμον γενέσθαι, in Latino legitur: Pater clarifica me (Joan. 17. 5) : noluimus ergo immutare quod ab antiquis legebatur, quia idem sensus erat. 31. Quinquagesimo quarto: Exspectabam eum, qui salvum me fecit (Psal. 54. 9) . Et dicitis vos invenisse in Graeco: Exspectabam Deum, quod additum est. In eodem: A pusillanimitate spiritus (Ibid.) . Et in Graeco invenisse vos dicitis, ἀπὸ ὀλιγοψυχίας, quod proprie pusillanimitas dicitur. Sed sciendum quod pro ὀλιγοψυχία, Aquila, et Symmachus, et Theodotion,", + "candidate_score": 0.639867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_28_30", + "bdc_text": "W. Wertz. S . Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1025", + "psc_text": "et absconditum, simplex et mysticum, duodecim in se lapides habens, et quatuor ordines, quos quatuor puto esse virtutes, Prudentiam, Fortitudinem, Justitiam, et Temperantiam, quae sibi haerent invicem: et dum mutuo miscentur, duodenarium efficiunt numerum: vel quatuor Evangelia, quae in Apocalypsi describuntur plena oculis (Apoc. 14. 6), et Domini luce radiantia mundum illuminant. In uno quattuor, et in quattuor singula. Unde δήλωσις, et ἀλήθεια, id est doctrina, et veritas in pectore Sacerdotis est. Cum enim indutus quis fuerit veste multiplici, consequens est, veritatem quam corde retinet, sermone proferre: et ob id in Rationali veritas est, id est, scientia, ut noverit quae docenda sint: et manifestatio atque doctrina, ut possit instruere alios, quod mente concepit. Ubi sunt qui innocentiam Sacerdoti dicunt posse sufficere? Vetus lex novae congruit: idipsum Moyses quod Apostolus. Ille sacerdotis scientiam ornat in vestibus: iste Timotheum et Titum instruit disciplinis. Sed et ipse vestimentorum ordo praecipuus. Legamus Leviticum. Non", + "candidate_score": 0.639047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_171", + "psc_text": "qui in centesimo decimo septimo Psalmo cum omnium interpretatione consenserat, ut nobis manifestiorem tribueret intellectum, in centesimo decimo quarto Psalmo, ubi dicitur: O Domine, libera animam meam, ita interpretatur est: Obsecro, Domine, libera animam meam. Ubi autem Septuaginta, ὦ, et ille, Obsecro, transtulerunt, Aquila, et caeteris Editionibus ὦ δὴ interpretantibus, in Hebraeo scribitur ANNA: verum ita ut in principio ALEPH habeat, non HE. Ex quo animadvertimus, si ex ALEPH scribatur ANNA, significari obsecro; sin autem ex HE, esse conjunctionem, sive interjectionem, quae apud Graecos ponitur δὴ, et est in σῶσον δὴ, cujus interpretationem Latinus sermo non exprimit. 4. Sed quoniam hae minutiae et istiusmodi disputationis arcanum, propter barbariem linguae pariter ac litterarum, legenti molestiam tribuunt, ad explanandi compendium venio, ut dicam de centesimo decimo septimo Psalmo, qui manifeste de Christo prophetat, et in synagogis Judaeorum creberrime legebatur, unde et populis notior erat, hos versus esse assumptos: quod ille, qui repromittebatur", + "candidate_score": 0.637945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_848", + "psc_text": "miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora volitaret, et mirarentur eam pro doctrina et puritate sermonis, docti pariter et indocti, coepit a me obnixe petere, ut sibi eam in Latinum verterem, et propter intelligendi facilitatem apertius explicarem: Graeci enim eloquii penitus ignarus erat. Feci quod voluit; accitoque Notario, raptim celeriterque dictavi: ex latere in pagina breviter adnotans, quem intrinsecus sensum singula capitula continerent. Siquidem et hoc ut sibi soli facerem, oppido flagitarat; postulavique ab eo mutuo, ut domi haberet exemplar: nec facile in vulgus proderet. Res ita anno et sex mensibus transiit: donec supradicta interpretatio de scriniis ejus novo praestigio Jerosolymam commigravit. Nam quidem Pseudomonachus, vel accepta", + "candidate_score": 0.636081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_28_30", + "bdc_text": "W. Wertz. S . Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_996", + "psc_text": "6. « Uxorem virginem accipiet, viduam autem et ejectam et meretricem non accipiet, sed virginem de genere suo, et non contaminabit semen suum in populo. Ego Dominus qui sanctifico eum » (Levit. 21. 14). Scio pontificem, cui praecepta nunc dantur a plerisque Christum 359 intelligi: et id quod dictum est, « super patre et matre non inquinabitur, » de virginali Mariae partu edisseri: multoque facilior est super Domino interpretatio, qui audit in Psalmo: « Tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedec » (Psal. 109. 14). Et in Zacharia: « Audi Jesu sacerdos magne » (Zach. 3. 8): et cui sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini,", + "candidate_score": 0.635846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1778", + "psc_text": "enim Latinus sermo ἔκστασιν exprimere non potest, nisi mentis excessum. Aliter me in Hebraico legisse noveram, in stupore et admiratione mea. 19. Trigesimo primo: Nec est in spiritu ejus dolus (Psal. 31. 2) . Pro quo in Graeco vos legisse dicitis, ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ, id est, in ore ejus; quod solus Symmachus posuit. Alioquin et Septuaginta Interpretes, et Theodotion, et Quinta, et Sexta Editio, et Aquila, et ipsum Hebraicum, in spiritu ejus, habet, quod Hebraice dicitur BRUCHO. Sin autem esset, in ore ejus, scriberetur, BAFFIO. In eodem Conversus sum in aerumna mea (Ibid. 4) ; in Graeco, mea, non esse suggeritis. Quod ex Hebraico, et de translatione Theodotionis 650 sub asterisco additum est, et in Hebraeo legitur LASADDI. 20. Trigesimo quarto: Omnia ossa mea dicent, Domine (Psal. 34. 10) . Pro quo in Graeco bis, Domine, invenisse vos dicitis. Sed sciendum, quod multa sunt exemplaria apud Hebraeos, quae ne", + "candidate_score": 0.634139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "manuum tuarum, ut ambiguitatem prioris sermonis effugerent. 6. Cum haec furtivis, ut aiunt, operis ad lucubratiunculam velox notarii manus me dictante signaret, et plura dicere cogitarem, jam ferme quarta noctis hora excesserat, et repente stimulis quibusdam dolentis stomachi suscitatus, in orationem prorupi, ut saltem reliquo horarum spatio, subrepente somno, frustraretur infirmitas. EPISTOLA XXXV. DAMASI PAPAE AD HIERONYMUM. Hieronymum, cujus scripta multa se cum aviditate legere profitetur, enixe Damasus rogat, ut subjectis V. quaestionibus ex Veteri Testamento respondeat. Dilectissimo filio HIERONYMO DAMASUS. 1. « Dormientem te, et longo jam tempore legentem potius, quam scribentem, quaestiunculis ad te missis excitare disposui: non quo et legere non debeas: hoc enim veluti quotidiano cibo alitur et pinguescit oratio: sed quod lectionis fructus sit iste, si scribas. Itaque quoniam et heri tabellario ad me remisso, nullas 159 te jam epistolas habere dixisti, exceptis his, quas aliquando in eremo dictaveras, quasque tota aviditate legi atque descripsi:", + "candidate_score": 0.628405, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1025", + "psc_text": "et absconditum, simplex et mysticum, duodecim in se lapides habens, et quatuor ordines, quos quatuor puto esse virtutes, Prudentiam, Fortitudinem, Justitiam, et Temperantiam, quae sibi haerent invicem: et dum mutuo miscentur, duodenarium efficiunt numerum: vel quatuor Evangelia, quae in Apocalypsi describuntur plena oculis (Apoc. 14. 6), et Domini luce radiantia mundum illuminant. In uno quattuor, et in quattuor singula. Unde δήλωσις, et ἀλήθεια, id est doctrina, et veritas in pectore Sacerdotis est. Cum enim indutus quis fuerit veste multiplici, consequens est, veritatem quam corde retinet, sermone proferre: et ob id in Rationali veritas est, id est, scientia, ut noverit quae docenda sint: et manifestatio atque doctrina, ut possit instruere alios, quod mente concepit. Ubi sunt qui innocentiam Sacerdoti dicunt posse sufficere? Vetus lex novae congruit: idipsum Moyses quod Apostolus. Ille sacerdotis scientiam ornat in vestibus: iste Timotheum et Titum instruit disciplinis. Sed et ipse vestimentorum ordo praecipuus. Legamus Leviticum. Non", + "candidate_score": 0.626861, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti", + "max_score": 0.725528, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.725528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.720189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.71876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.718284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_67", + "psc_text": "in sepulcro credentem latronem in paradisum introducere potuit. SERMO VI. Item de Sacramento altaris ad infantes . SYNOPSIS. I. Corpus dominicum et in altari est, et nos illud sumus. II. Eucharistia symbolum unitatis III. Liturgiae eucharisticae expositio. I. Hoc, quod videtis, charissimi, in mensa Domini, panis est, et vinum; sed iste panis, et hoc vinum accedente verbo fit corpus, et sanguis Verbi. Ille enim Dominus, qui In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) , propter misericordiam suam, qua non contempsit, quod creavit ad imaginem suam, Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Ibid. 14) , sicut scitis, quia et ipsum Verbum assumpsit hominem, id est, animam et carnem hominis, et homo factus est, manens Deus. Propter hoc, quia et passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus, et sanguinem suum, quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et", + "candidate_score": 0.714929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.713203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.712961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_72", + "psc_text": "ad Dominum, sequitur Sacerdos et dicit: Domino Deo nostro gratias agamus. Unde gratias agamus? Quia sursum cor habemus, et nisi ille illud levasset, in terra jaceremus. Et inde jam, quae aguntur in precibus sanctis, quas audituri estis, ut accedente verbo fiat corpus et sanguis Christi. Nam tolle verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et jam aliud est. Et ipsum aliud quid est? Corpus Christi et sanguis Christi. Tolle ergo verbum, panis est, et vinum. Adde verbum, et fiet Sacramentum. Ad hoc dicitis: Amen. Amen dicere subscribere est. Amen latine interpretatur Verum. Deinde dicitur dominica Oratio, quam jam accepistis, et reddidistis. Quare ante dicitur, quam accipiatur Corpus et Sanguis Christi? Quia, sicut est humana fragilitas, si forte aliquid, quod non decebat, cogitatio nostra concepit; si aliquid lingua, quod non oportebat, effudit; si aliquid oculus, quod non decebat, aspexit; si aliquid auris blandius, quod non oportebat, audivit; si forte aliqua talia", + "candidate_score": 0.709406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_22_24", + "bdc_text": "Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos . hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_341", + "psc_text": "Qui se scit vestrum sine peccato esse, prior in illam lapidem mittat (Joan. VIII, 7) . O responsio, vel propositio! Si mittere voluissent lapidem in peccatricem, ipsa hora iterum recitaretur: In quo judicio judicaveritis, judicabitur de vobis (Matth. VII, 2) . Damnastis, damnabimini. Illi tamen, etsi creatorem non agnoscebant, conscientiam suam sciebant. Ponentes invicem faciem post faciem, ut nec ipsi se propter confusionem videre vellent, a senioribus (hoc dixit Evangelista) usque ad minores omnes egressi sunt. Dixerat enim Spiritus sanctus: Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt. Non est, qui faciat bonum, non est usque ad unum (Psal. XIII, 3) . V. Et exierunt omnes. Remansit solus, et sola. Remansit creator, et creatura; remansit misera, et misericordia; remansit, qui suum reatum agnoscebat, et qui peccatum dimittebat. Nam ipsum est, quod conversus scribebat in terra. Scripsit enim in terra. Quando enim peccavit homo, dictum est ei: Terra es (Gen. III, 19) .", + "candidate_score": 0.662204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "046_Augustinus-Hipponensis_Sermones-inediti_window_196", + "psc_text": "Christum, paratus mori pro Christo. Ubi mors venerit, nulla remanebit ambitio, nulla curiositas oculorum, nulla appetitio sordidarum et carnalium voluptatum. Una vita contempta omnia superantur. V. Beatus ergo Cyprianus laudetur in Domino, quia omnia ista vicit. Quando hos posset, si non adjuvisset Dominus? Quando vinceret, si non spectator, qui coronam parabat vincenti, subministraret vires laboranti? Gaudet plane et ipse, gaudet pro nobis, non pro se, quando in Domino laudatur. Mitis enim est valde, et scriptum est: In Domino laudabitur anima mea. Audiant mites, et laetentur (Psal. XXXI, 3) . Mitis erat. In Domino vult animam suam laudari. In Domino laudetur anima ejus. Honoretur etiam corpus ejus. Quia Pretiosa in conspectu Domini mors Sanctorum ejus (Id. LXXII, 1) . Sancte celebretur, tanquam a Christianis celebretur. Non enim aram constituimus, tanquam Deo, Cypriano, sed Deo vero aram fecimus Cyprianum. SERMO XV. Item in Natali Cypriani Martyris . SYNOPSIS. I. Gaudium de religiosa", + "candidate_score": 0.623878, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.724969, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.724969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24_26", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1973", + "psc_text": "unde et non immerito catuli dicuntur. Vel certe quia etsi quorumdam fidelium magistri sunt, universalis tamen Ecclesiae discipulos se esse gloriantur. Leaenae itaque praedam Dominus capit, quia virtute suae inspirationis ab errore vitam delinquentium diripit; et animas catulorum illius replet, quia conversione multorum piis doctorum desideriis satisfacit. De quibus catulis bene subjungitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Neque enim cuncta tempora doctrinae sunt congrua. Nam plerumque dictorum virtus perditur, si intempestive proferantur. Saepe vero et quod lenius dicitur conventu temporis congruentis animatur. Ille ergo scit recte dicere, qui et ordinate novit tacere. Quid enim prodest eo tempore irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis", + "candidate_score": 0.713931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24_26", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1969", + "psc_text": "misericordia aliis aperui, et non sine justitia aliis clausi, cum alios respuerem, et alios intra Ecclesiam concordia charitatis adunarem. Quae sancta Ecclesia quia a perfidia Judaeorum repulsa, ad rapiendas gentes se contulit, atque in suo corpore convertendas, quod quidem non suis, sed Domini viribus fecit, apte subjungitur: CAPUT VII [Vet. XI, Rec. VII]. VERS. 39.---Nunquid capies leaenae praedam, et animam catulorum ejus implebis? 25. Ecclesia leaena est, cujus catuli fuerunt apostoli.---Ista nimirum illa leaena est de qua Job dicebat, cum superbientem Judaeam cerneret praedicante Ecclesia praetermissam: Non calcaverunt eam filii institorum, nec pertransivit per eam leaena (Job. XXVIII, 8) . Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est:", + "candidate_score": 0.711403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1973", + "psc_text": "unde et non immerito catuli dicuntur. Vel certe quia etsi quorumdam fidelium magistri sunt, universalis tamen Ecclesiae discipulos se esse gloriantur. Leaenae itaque praedam Dominus capit, quia virtute suae inspirationis ab errore vitam delinquentium diripit; et animas catulorum illius replet, quia conversione multorum piis doctorum desideriis satisfacit. De quibus catulis bene subjungitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Neque enim cuncta tempora doctrinae sunt congrua. Nam plerumque dictorum virtus perditur, si intempestive proferantur. Saepe vero et quod lenius dicitur conventu temporis congruentis animatur. Ille ergo scit recte dicere, qui et ordinate novit tacere. Quid enim prodest eo tempore irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis", + "candidate_score": 0.700837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24_26", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.699767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24_26", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.696357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.692371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.689646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1393", + "psc_text": "simulatores diceret, apte subjungit et callidi, quia nisi ingenio calleant, quod videri appetunt congrue simulare non possunt. Sunt enim nonnulla vitia quae etiam a sensu tardioribus facile perpetrantur. Elatione namque intumescere, avaritiae aestibus inhiare, luxuriae pulsanti succumbere, etiam quilibet obtusis sensibus potest; simulationis vero falsitatem exsequi, nisi qui subtilioris ingenii fuerit, non potest. Quisquis enim talis est, ad custodienda duo videlicet continua observatione dividitur, ut callide noverit et occultare quod est, et ostentare quod non est; et vera mala premere, et falsa bona monstrare; nec se aperte in hoc quod videtur extollere, atque, ut majorem gloriam teneat, saepe se simulare gloriam declinare. Quia enim ante oculos hominum sequendo eam apprehendere non potest, studet plerumque gloriam tenere fugiendo. Haec itaque simplicibus minime congruunt, quia si congruunt, jam simplices non sunt. 59. Iram Dei non solum meretur, sed provocat.---Bene autem cum diceret: Simulatores et callidi, non subdidit, merentur, sed provocant iram Dei.", + "candidate_score": 0.688972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_129", + "psc_text": "562 Unde recte per Evangelium voce nostri Redemptoris increpantur, cum eis dicitur: Vae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae a foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero sunt plena ossibus mortuorum, et omni spurcitia. Ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate (Matth. XXIII, 27; Luc. XI, 39) . [Vet. V.] Quo contra omnes veraciter sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Unde ille praedicator egregius veritatis, contra pseudoapostolos loquens, dum virtutes eximias operationis suae pro discipulorum eruditione narraret (II Cor. XI, 13, seq.) , dum tot se pericula tolerasse coacervata persecutione describeret, et post haec usque ad tertium coelum, rursumque in paradisum raptum se esse memoraret, ubi tanta cognoscere potuisset, quanta loqui omnino non posset (Ibid. XII, 2) , erat de se adhuc fortasse admirabiliora locuturus, sed", + "candidate_score": 0.687456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1969", + "psc_text": "misericordia aliis aperui, et non sine justitia aliis clausi, cum alios respuerem, et alios intra Ecclesiam concordia charitatis adunarem. Quae sancta Ecclesia quia a perfidia Judaeorum repulsa, ad rapiendas gentes se contulit, atque in suo corpore convertendas, quod quidem non suis, sed Domini viribus fecit, apte subjungitur: CAPUT VII [Vet. XI, Rec. VII]. VERS. 39.---Nunquid capies leaenae praedam, et animam catulorum ejus implebis? 25. Ecclesia leaena est, cujus catuli fuerunt apostoli.---Ista nimirum illa leaena est de qua Job dicebat, cum superbientem Judaeam cerneret praedicante Ecclesia praetermissam: Non calcaverunt eam filii institorum, nec pertransivit per eam leaena (Job. XXVIII, 8) . Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est:", + "candidate_score": 0.687289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2561", + "psc_text": "dicere: Sumite psalmum, et date tympanum, nisi accipite spiritale canticum cordis, et reddite temporalem macerationem corporis? Si superna praedicatio negotium non fuisset, nequaquam sub typo fortis mulieris Salomon de sancta Ecclesia diceret: Sindonem fecit et vendidit, et cingulum tradidit Chananaeo (Prov. XXXI, 24) . Quid enim signatur per linteum sindonis, nisi subtilis intextio sanctae praedicationis? In qua molliter quiescitur, quia mens in illa fidelium spe superna refovetur. Unde et Petro animalia in linteo demonstrantur (Act. X, 11) , quia peccatorum animae misericorditer aggregatae, in blanda fidei quiete continentur. Hanc ergo sindonem Ecclesia fecit, et vendidit, quia fidem quam credendo texuerat loquendo dedit, et ab infidelibus vitam rectae conversationis accepit. Quae et Chananaeo cingulum tradidit, quia per vigorem demonstratae justitiae, fluxa opera gentilitatis astrinxit, ut hoc quod praecipitur vivendo teneatur: Sint lumbi vestri praecincti (Luc. XII, 35) . Praedicatores ergo suos Dominus quaerendo ancillas invenit, permutando amicos facit, ditando negotiatores exhibet.", + "candidate_score": 0.674536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10_12", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ; sed exitus idem fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_860", + "psc_text": "ore subito unius flatu sermonis inflexus est, jam quidem per devotionem viridis, sed adhuc per infirmitatem tener. Plenum vero frumentum in spica inventus est quando persequentibus principibus resistebat, dicens: Obedire oportet magis Deo quam hominibus (Act. V, 29) . Plenum vero frumentum in tritura persecutionis tot verbera pertulit, et tamen nequaquam palearum more imminutus est, sed granum integrum mansit. Paulisper quippe in unaquaque anima, ut ita dicam, internae gratiae humor exuberat, ut herba in frugem crescat. Nemo ergo quemlibet proximum, cum adhuc herbam videt, de frumento desperet. Ad herbarum quippe foliis, quae huc illucque molliter defluunt, surgentia frugum grana solidantur. [Vet. XXI.] 47. Diversi profectuum gradus per Danielem expressi.---Bene autem Daniel propheta, loquente ad se Domino, dum positionem nobis sui corporis insinuare studuit, haec meritorum incrementa signavit. Ait enim: Audivi vocem verborum ejus, et audiens jacebam consternatus super faciem meam, vultusque meus haerebat terrae. Et ecce manus tetigit me, et", + "candidate_score": 0.671321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16_18", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur . Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse . Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1961", + "psc_text": "pravis non auditur.---Qui tamen concentus reprobis dormit, quia eorum cordibus nequaquam per vocem compunctionis innotescit. Non enim considerare illam desiderabilem supernorum civium frequentiam student, nullo ardoris radio illa solemnitatis internae festa conspiciunt, nulla in intimis contemplationis penna sublevantur. Solis namque visibilibus serviunt, et idcirco nihil supernae suavitatis intrinsecus audiunt, quia eos, sicut superius diximus, in aure cordis curarum saecularium surdi tumultus premunt. Quia igitur occulti dispensatione judicii quod aliis aperitur aliis clauditur, quod aliis detegitur aliis occultatur, dicatur recte: Quis enarrabit coelorum rationem, et concentum coeli quis dormire faciet? Quod tamen tunc nobis latius innotuit, cum Redemptor noster per dispensationis 966 mysterium apparens, et indignis misericordiam praebuit, et eos a se qui digni videbantur exclusit. Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT VI [Vet. X, Rec. VI]. VERS. 38.---Quando fundabatur pulvis in terram, et glebae compingebantur. 22. Peccatores pulveri similes, quolibet tentationis flatu rapiuntur. Spiritus sancti gratia solidantur, et charitate compinguntur.---Quis", + "candidate_score": 0.668341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_6_8", + "bdc_text": "Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est : \"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere . Quare patres istos , si placet , exhibeto .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_310", + "psc_text": "(III Reg. XXII, 19) . Quid est ergo quod tot testamenti veteris patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est, dicitur: Abscondita est ab oculis omnium viventium; et Joannes ait: Deum nemo vidit unquam (I Joan. IV, 12) , nisi hoc quod patenter datur intelligi, quia quandiu hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest, ut anima, gratia spiritus afflata, per figuras quasdam Deum videat, sed ad ipsam vim ejus essentiae non pertingat? Hinc est enim quod Jacob, qui Deum se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo vidit (Exod. XXXIII, 11) . Hinc est quod Moyses, qui cum Deo facie ad faciem loquebatur, sicut loqui solet homo cum amico suo, ei inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te (Exod. XXXIII, 13) .", + "candidate_score": 0.666995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15_17", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit . Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur . Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_268", + "psc_text": "insania.---Quia enim argento saepe eloquia divina designantur possunt argenti vocabulo etiam ejusdem eloquii scriptores intelligi, quorum vita inter turbas hominum resplenduit luce virtutum. Sed quia lex peccata indicare potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, non legislator Moyses humani generis redemptor exstitit. Argentum ergo in commutatione hujus sapientiae non appenditur, quia quilibet sancti esse potuerunt, in comparatione unigeniti Filii Dei nullius meriti fuisse pensantur, qui nisi hujus sapientiae servos se esse cognoscerent, sancti nullatenus fuissent. Ad hoc quippe illi missi sunt, ut in cordibus hominum viam huic sapientiae praedicando praepararent, neque ut pro ea, sed per eam subjectos populos regerent. Quia enim certum erat quod per accessum temporum deficientis saeculi languores excrescerent, actum est ut aeterna Dei sapientia in fine saeculorum per semetipsam veniret ad grandem hunc et nimiae infirmitatis aegrotum, id est per totum mundum jacens languidum genus humanum, ut transmissis prius praedicatoribus, quasi quibusdam visitatoribus, tanto postmodum major", + "candidate_score": 0.666098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2706", + "psc_text": "iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis serviant, qui contra illum prius virtutum splendore rutilabant. Antiquus itaque hostis aliis tunc sub specie sanctitatis illudit, alios autem per foeda vitia vitae carnalis intercipit. Sed tunc per haec aperte grassabitur, nunc autem multorum cordibus occulte dominatur, sicut Paulus Apostolus dicit: Ut reveletur in suo tempore, nam mysterium jam operatur iniquitatis (II Thes. II, 6) . Toties igitur etiam nunc aurum sibi quasi lutum subjicit, quoties castitatem fidelium per carnis vitia sternit. Toties aurum velut lutum calcat, quoties sensum continentium per immunda desideria dissipat. Quod tunc tanto vehementius peragit, quanto, suae perditae libertati commissus, hoc quod appetit, effrenatius perpetrat. 29.", + "candidate_score": 0.662767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2623", + "psc_text": "Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem. Quod hic utrumque per taedarum lampades exprimitur, quia et obscurum ardent per effectum malitiae, et quasi suave redolent per simulationem vitae. 60. Multi jam exstant Antichristi praedicatores. Eorum vita exploranda ut moneta. Antiquorum patrum institutis concordet.---Sed nequaquam aestimandum est quod tunc solum Antichristi praedicatores apparebunt, et nunc ab humanis deceptionibus desunt. Modo 1111 namque priusquam per semetipsum appareat, nonnulli illum vocibus, plerique autem moribus praedicant. An praedicatores simulationis illius non sunt, qui cum sacros Dei ordines obtinent, fugientem totis desideriis mundum tenent; qui virtutes esse ostendunt quae faciunt, sed vitium est omne quod agunt? [Vet. XXXVII.] Sed electorum mens", + "candidate_score": 0.658338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1487", + "psc_text": "tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene autem dictum est: Quasi tentorium suum. Tentorium quippe in itinere poni solet. Et cum praedicatores sancti in mandum mittuntur, iter Deo faciunt. Unde scriptum est: Ecce mitto angelum meum ante faciem tuam, qui praeparabit viam tuam ante te (Malac. III 1) . Et unde rursum per Psalmistam dicitur: Iter facite ei qui ascendit super occasum (Psal. LXVII, 5) . Et rursum: Deus, cum egredereris coram populo tuo, dum transgredereris per desertum, terra mota est (Ibid., 8) . Deus enim, qui per semetipsum non localiter ubique est, per praedicatores suos in mundi partes localiter ambulat. Unde etiam per prophetam dicitur: Et", + "candidate_score": 0.657173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1927", + "psc_text": "Vadunt enim fulgura cum praedicatores miraculis coruscant et superna reverentia auditorum corda transfigunt. Revertentia vero dicunt, Adsumus, cum non sibi, sed Dei viribus tribuunt quidquid se fortiter egisse cognoscunt. Quid est ergo Deo dicere, Adsumus? Quoddam namque in hoc verbo obsequium declaratur. Revertentes itaque praedicatores sanctos dicere est, adsumus, illi laudem tribuere gratiae a quo se accepisse sentiunt victoriam pugnae, ne sibi tribuant quod operantur. Et ire quidem fulgura operando possunt, sed reverti superbiendo non possunt. 7. Id praestitit Petrus.---Videamus itaque fulgur vadens; claudo cuidam ait Petrus: Argentum et aurum non est mihi, quod autem habeo, hoc tibi do: In nomine Jesu Christi Nazareni surge et ambula. Et apprehensa ejus manu dextera allevavit eum, et protinus consolidatae sunt bases ejus et plantae, et exiliens stetit, et ambulabat (Act. III, 6) . Sed cum de hoc facto Judaeorum fuisset turba commota, videamus nunc fulgur rediens, quod ait: Viri Israelitae, quid admiramini", + "candidate_score": 0.656178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_22_24", + "bdc_text": "Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos . hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_326", + "psc_text": "sacra volucres aliquando in malo, aliquando in bono dantur intelligi. Per volucres quippe nonnunquam potestates aereae designantur, bonorum studiis adversae. Unde Veritatis ore dicitur: Quoniam senem quod secus viam cecidit, venerunt volucres, et comederunt illud (Matth. XIII, 4; Luc. VIII, 5) ; quia nimirum maligni spiritus humanas mentes obsidentes, dum cogitationes noxias ingerunt, verbum vitae a memoria evellunt. Hinc rursum cuidam diviti superba sapienti dicitur: Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos; Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet (Matth. VIII, 20; Luc. IX, 58) . Vulpes valde fraudulenta sunt animalia, quae in fossis vel specubus se abscondunt; cumque apparuerint, nunquam rectis itineribus, sed tortuosis anfractibus currunt. Volucres vero, ut novimus, alto volatu se in aera sublevant. Nomine ergo vulpium dolosa atque fraudulenta, nomine autem volucrum, haec eadem superba daemonia designantur. Ac si dicat: Fraudulenta et elata daemonia in corde vestro, id est in cogitatione superbiae inveniunt habitationem", + "candidate_score": 0.653339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1929", + "psc_text": "et fides quae per eum est dedit integram sanitatem istam in conspectu omnium vestrum. Ivit ergo fulgur cum Petrus miraculum fecit, rediit cum non sibi tribuit, sed auctori quod fecit. Vadunt fulgura cum praedicatores sancti mira opera ostendunt, sed revertendo dicunt adsumus, cum in eo quod faciunt ad potentiam auctoris recurrunt. 8. Praedicatores ad publicum operationis missi, ad secretum contemplationis redire curent.---Quod tamen intelligi et aliter potest. Fulgura etenim, sicut superius dictum est, sancti viri mittuntur et eunt cum a secreto contemplationis ad publicum operationis exeunt. Mittuntur et vadunt cum ex abscondito speculationis intimae in activae vitae latitudinem diffunduntur. Sed revertentes dicunt Deo, adsumus, quia post opera exteriora quae peragunt semper ad sinum contemplationis recurrunt, ut illic ardoris sui flammam reficiant, et quasi ex tactu supernae claritatis ignescant. Citius enim inter ipsa licet bona exteriora opera frigescerent, nisi intentione sollicita ad contemplationis ignem incessanter redirent. Unde bene per Salomonem dicitur:", + "candidate_score": 0.653316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_11", + "bdc_text": "Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_518", + "psc_text": "Nam perversae haereticorum mentes dum sibi superbe intellectum tribuunt, quasi certas dare sententias etiam de incognitis praesumunt. Unde fit ut ipsa eos elatio, quae intus apud semetipsos elevat, a veritate foras repellat, vixque in dictis Dei exteriora capiant, qui se secreta spiritalia penetrasse singulariter putabant. Unde hic quoque subditur: CAPUT IX [Rec. XI]. VERS. 3, 4.---Qui rodebant in solitudine, squalentes calamitate et miseria; et mandebant herbas, et arborum cortices. 20. Haeretici non medullam Scripturae sacrae comedunt, sed corticem rodunt.---Rodi solet quod comedi non potest. Haeretici autem quia Scripturam sacram intelligere sua virtute moliuntur, eam procul dubio apprehendere nequaquam possunt; quam dum non intelligunt, quasi non edunt. Et quia per supernam gratiam non adjuti hanc comedere nequeunt, quasi quibusdam illam nisibus rodunt. Exterius quippe illam contrectant, cum quidem conantur, sed non ad ejus interiora perveniunt. Qui quia ab universalis Ecclesiae societate disjuncti sunt, non quolibet rodere, sed in solitudine memorantur. Ad", + "candidate_score": 0.653002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_326", + "psc_text": "sacra volucres aliquando in malo, aliquando in bono dantur intelligi. Per volucres quippe nonnunquam potestates aereae designantur, bonorum studiis adversae. Unde Veritatis ore dicitur: Quoniam senem quod secus viam cecidit, venerunt volucres, et comederunt illud (Matth. XIII, 4; Luc. VIII, 5) ; quia nimirum maligni spiritus humanas mentes obsidentes, dum cogitationes noxias ingerunt, verbum vitae a memoria evellunt. Hinc rursum cuidam diviti superba sapienti dicitur: Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos; Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet (Matth. VIII, 20; Luc. IX, 58) . Vulpes valde fraudulenta sunt animalia, quae in fossis vel specubus se abscondunt; cumque apparuerint, nunquam rectis itineribus, sed tortuosis anfractibus currunt. Volucres vero, ut novimus, alto volatu se in aera sublevant. Nomine ergo vulpium dolosa atque fraudulenta, nomine autem volucrum, haec eadem superba daemonia designantur. Ac si dicat: Fraudulenta et elata daemonia in corde vestro, id est in cogitatione superbiae inveniunt habitationem", + "candidate_score": 0.651532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_281", + "psc_text": "Et rursum: Nolite judicare ante tempus, donec veniat Dominus, qui et illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit consilia cordium (I Cor. IV, 5) . Illa itaque civitas quae sua vicissim singulis corda manifestat, ex auro dicitur similis vitro mundo, ut designetur auro clara, vitro perspicua. 79. Quomodo sancti Deo similes sint et dissimiles.---Sed quamvis in ea sancti omnes tanta claritate fulgeant, tanta perspicuitate transluceant, ei tamen sapientiae de cujus imagine habent omne quod sunt, aequari non possunt. Bene ergo dicitur: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ad hoc enim sancti omnes ad illa gaudia aeterna perveniunt, ut esse Deo similes possint, sicut scriptum est: Cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I. Joan. III, 2) ? Et tamen scriptum est: Domine Deus virtutum, quis similis tibi (Psal. LXXXVIII, 9) ? Et iterum: Aut quis erit similis Deo inter filios Dei? Unde ergo similes, et unde non similes, nisi", + "candidate_score": 0.648443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1486", + "psc_text": "bene de his nubibus dicitur: Quae praetexunt cuncta desuper. More enim nubium extensa super nos patrum vita tegimur, ut ad fructum fecundi germinis infundamur. Et quasi intuentes coelum prius nubes aspicimus, quia ante bonorum facta admirando cernimus, et post illa quae sunt coelestia experiendo penetramus. Sed quia nequaquam harum nubium, id est antiquorum patrum, vita nobis virtusque patesceret, nisi eam nubes aliae, id est sancti apostoli lumine suae praedicationis aperirent, ad has nubes quae praedicando mundum circumeunt sermo redeat, et quid per illas Dominus in mundo egerit ostendat. Sequitur: CAPUT XI [Rec. VI]. VERS. 29, 30.---Si voluerit extendere nubes quasi tentorium suum, et fulgurare lumine suo desuper, cardines quoque maris operiet. 19. Sancti Dei tentoria sunt, in quibus apud nos habitat et ambulat. Paulo Romam petente, latens in ejus pectore quasi sub tentorio ibat Deus.---Extendit nubes Dominus, dum ministris suis viam praedicationis aperiens, eos in mundi latitudinem circumquaque diffundit. Bene", + "candidate_score": 0.645342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2718", + "psc_text": "in Evangelio Veritas dicit: Surgent pseudochristi et pseudoprophetae, et dabunt signa et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi (Marc. XIII, 22) . Semita igitur post Leviathan lucet, quia quorum corda penetrat, eorum opera prodigiis illustrat, ut nimirum tanto altius eorum mentes in erroris tenebris teneat, quanto per eos foris quasi potentius lucem de miraculis ostentat. Sed sunt nonnulli qui in memoria 1132 et verba prophetica, et Evangelica praecepta retinentes, sciant et falsa esse signa quae exhibet, et vera supplicia ad quae decipiens trahit. Horum corda Leviathan iste, quia sanctitatis ostentatione non intercipit, in alia se eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi,", + "candidate_score": 0.644319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1325", + "psc_text": "tenuit, ex quo aliud subito erupit per quod ab omnipotente Deo etiam tunc alienus exstitit, quando se ei per munditiam corporis inhaerere monstravit. Quia igitur mentis elatio ad pollutionem pertrahit carnis, reproborum cor a volatu volucrum ad petulantiam mergitur jumentorum. Sancti autem viri ne appetitu bestiali ad luxuriae voraginem devolvantur, sollicite cogitationes mentis a superbiae volatu custodiunt; ac ne in infima desipiendo corruant, omne quod sublimiter sapiunt, humiliter premunt. Recte itaque dicitur: Qui docet nos super jumenta terrae, et super volucres coeli erudit nos. Subaudis, hoc quoque non dixit. 30. In adversis deficimus, quia prosperis uti moderate nescimus.---Hoc itaque quod jumentis ac volucribus antecellit, eum non dicit in tribulatione memorari; ac si diceret: Infirmus quisque idcirco nequaquam se in perturbatione corroborat, quia et in tranquillitate non temperat; et ideo nescit adversa tolerare, quia constitutus in prosperis cogitatione se non novit a volatu volucrum premere, nec carnales motus a jumentorum ingluvie", + "candidate_score": 0.643873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_18", + "bdc_text": "Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2245", + "psc_text": "et mori desiderat, et tamen carne exspoliari formidat. Cur hoc? Quia etsi victoria in perpetuum laetificat, ipsa nihilominus ad praesens poena perturbat; et quamvis vincat amor subsequentis muneris, tangit tamen non sine moerore animum pulsus doloris. Sicut enim vir fortis, cum vicino jam belli certamine armis accingitur, et palpitat et festinat, tremit et saevit, quasi pavere per pallorem cernitur, sed per iram vehementer urgetur; ita vir sanctus, cum passioni se propinquare conspicit, et naturae suae infirmitate concutitur, et spei suae soliditate roboratur; et de vicina morte trepidat, et tamen quod moriendo verius vivat, exsultat. Ad regnum quippe non potest nisi interposita morte transire; et idcirco confidendo quasi ambigit, et quasi ambigendo confidit; et gaudens metuit, et metuens gaudet, quia scit quod ad bravium quietis non perveniat, nisi hoc quod interjacet cum labore transcendat. Sic nos, cum morbos a corpore repellere cupimus, tristes quidem amarum purgationis poculum sumimus, certi autem de", + "candidate_score": 0.640705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_18", + "bdc_text": "Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2243", + "psc_text": "exercitio virtutis exsultat; nec terretur pugnae periculo, quia victoriae laetatur triumpho. 1028 Equo itaque est vah dicere, praedicatorem sanctum de ventura passione gaudere. [Vet. XXVI.] Sed si praedicator fortis gloriam passionis appetit, si discrimen mortis subire pro Domino laetus quaerit, quid est quod ipsi fortissimo praedicatori, qui ex robusto corde virtutem traxit in nomine, Petro Veritas dixit: Cum senueris, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo non vis (Joan. XXI, 12) . Quomodo de passione gaudet, qui, cinctus ab alio, ire quo ducitur non volet? Sed si pensamus qualiter animus appropinquante passione et mortis metu qualitur, et tamen de venturo regni praemio laetatur, intelligimus quomodo gloriosi certaminis subire periculum volens nolit, quia et in morte considerat quod tolerans paveat, et in fructu mortis aspicit quod appetens quaerat. 70. Paulus amat quod refugit, fugere videtur quod amat.---Videamus Paulum quomodo amet quod refugit, quomodo refugiat quod amat. Ait enim:", + "candidate_score": 0.628632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1184", + "psc_text": "nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur: Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos, subjiciens mane lingua per singulos dies (Levit. VI, 12) . Altare quippe Dei est cor nostrum, in quo jubetur ignis semper ardere, quia necesse est ex illo ad Dominum charitatis flammam indesinenter ascendere. Cui per singulos dies sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens,", + "candidate_score": 0.622959, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_18", + "bdc_text": "Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1081", + "psc_text": "delectat? Recte ergo de hoc amarescente homine dici potest: Abominabilis ei fit in vita sua panis; et appropinquavit corruptioni anima ejus, et vita illius mortiferis. Sed quia divina gratia diu nos istis difficultatibus affici non permittit, ruptis peccatorum nostrorum vinculis citius nos ad libertatem novae conversationis consolando perducit, et praecedentem tristitiam subsequens laetitia refovet; ita ut conversi uniuscujusque animus eo magis ad votum suum perveniendo gaudeat, quo magis se pro illo meminit laborando doluisse. Fit cordi immensa laetitia, quia ei quem desiderat, jam per spem securitatis propinquat, ut recte de hoc dici debeat: Deprecabitur Deum, et placabilis ei erit; et videbit faciem ejus in jubilo. Vel certe: Liberavit animam suam ne pergeret in interitum, sed vivens lucem videret. 27. 2. In tentationum exercitatione. Acriores sunt post conversionem tentationum stimuli.---At ne conversus quisque jam sanctum se esse credat, et quem moeroris pugna superare non valuit, ipsa postmodum securitas sternat, dispensante Deo", + "candidate_score": 0.620615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_319", + "psc_text": "utraque conveniant, dicat veritas: Quia semper vident; dicat praedicator egregius: Quia semper videre desiderant. Ne enim sit in desiderio anxietas, desiderantes satiantur; ne autem sit in satietate fastidium, satiati desiderant. Et desiderant igitur sine labore, quia desiderium satietas comitatur; et satiantur sine fastidio, quia ipsa satietas ex desiderio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus quando ad ipsum fontem vitae venerimus. Erit nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satietas. Sed longe abest ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur, et satiati sitiemus. Videbimus igitur Deum, ipsumque erit praemium laboris nostri, ut post mortalitatis hujus tenebras, accessa ejus luce gaudeamus. 92. Quo sensu Deus lucem habitet inaccessibilem.---Sed cum ejus lucem dicimus accessam, obsistit animo quod Paulus dicit: Qui lucem habitat inaccessibilem, quem vidit nullus hominum, sed nec videre potest (I Tim. VI, 16) . Et rursum audio quod Psalmista ait: Accedite ad eum, et illuminamini (Psal.", + "candidate_score": 0.620184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2644", + "psc_text": "Igne autem terrenae concupiscentiae eorum mens tangitur, qui nequaquam fieri pretiosa metalla concupiscunt. Qui ergo oris ejus non vult flamma affici, juxta doctoris veri sententiam, non lignum, fenum, stipula, sed aurum, argentum, et pretiosus lapis curet inveniri (I Cor. III, 12) , quia tanto ignis suasionis illius amplius incendit, quanto se ei ad consentiendum molliorem quisque praebuerit. Sed quia nulla ratione conceditur ut mens in hac corruptibili carne posita nequaquam suasionis illius ardore tangatur, restat ut malignis flatibus adusta, ad orationis opem se sine cessatione convertat. Flammam quippe suggestionum illius exstinguit citius unda lacrymarum. LIBER TRIGESIMUS QUARTUS. Exponitur capitis XLI versus 13 cum reliquis, de diaboli praesertim superbia et saevissimis in sanctos Antichristi persecutionibus. CAPUT PRIMUM. 1. Senescente mundo, tribulationes cum temporibus crescunt. Diabolus tanto acrius saevit, quanto poenae consummationi est vicinior.---Quia ex hoc mundo corpus gerimus, universitatis terminum ex ea qua nos sumus parte pensemus. Citius quippe qualis sit", + "candidate_score": 0.620002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2674", + "psc_text": "Hinc rursum Malachias propheta ait: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem inquirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est (Malac. II, 7) . Hinc Paulus ait: Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Qui igitur dispensationis mysterium postquam apparuisse angelis dixit, praedicatum esse gentibus subdidit, profecto angelorum nomine praedicatores sanctos, id est veritatis nuntios designavit. 15. Hi ex angelorum casu et poena terrentur, et purgantur.---Si ergo hoc quod dicitur: Cum sublatus fuerit, timebunt angeli, et territi purgabuntur, ad futurum tempus refertur, adveniente districto judice, extrema hic istius Leviathan damnatio designatur, quia de hoc mundo per iram judicii tollitur, qui nunc mira mansuetudinis longanimitate toleratur. Tanto autem hinc pondere terroris excutitur, ut sanctorum etiam praedicatorum fortitudo turbetur; Cum enim sublatus fuerit, timebunt angeli, quia cum judicii", + "candidate_score": 0.619772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2641", + "psc_text": "Toties igitur Leviathan halitus prunas accendit, quoties ejus occulta suggestio humanas mentes ad delectationes illicitas pertrahit. Alias namque superbiae, alias invidiae, alias luxuriae, alias avaritae facibus inflammat. Superbiae quippe facem menti Evae supposuit, cum hanc ad contemnenda verba dominicae jussionis instigavit (Genes. III, 5) . Invidiae quoque flamma Cain animum succendit, cum de accepto fratris sacrificio doluit, et per hoc usque ad fratricidii facinus pervenit (Genes. IV, 8) . Luxuriae facibus cor Salomonis exussit, quem tanto mulieribus amore subdidit, ut, usque ad idolorum venerationem deductus, dum carnis delectationem sequeretur, conditoris reverentiae oblivisceretur (III Reg. XI, 4) . Avaritiae quoque igne Achab animum concremavit, cum eum ad appetendam alienam vineam impatientibus desideriis impulit, et per hoc usque ad reatum homicidii pertraxit (III Reg. XXI) . Tanto igitur Leviathan iste halitu in prunis flat, 1115 quanto annisu suggestionis occultae humanas mentes ad illicita inflammat. Unde et bene mox subditur: CAPUT XXXIX [Vet.", + "candidate_score": 0.617839, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.720693, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1927", + "psc_text": "Ecce per malum factum est bonum, dum bene accipitur malum. Quid ergo miraris si datus est Judae panis Christi, per quem manciparetur diabolo; cum videas e contrario datum Paulo angelum diaboli, per quem perficeretur in Christo? Ita et malo bonum obfuit, et malum bono profuit. Recordamini unde sit scriptum, Quicumque manducaverit panem, aut biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini (I Cor. XI, 27) . Et de his erat sermo, cum hoc Apostolus diceret, qui Domini corpus velut alium cibum quemlibet indiscrete negligenterque sumebant. Hic ergo si corripitur qui non dijudicat, hoc est, non discernit a caeteris cibis Dominicum corpus; quo modo damnatur qui ad ejus mensam fingens amicum, accedit inimicus? Si reprehensione tangitur negligentia convivantis, qua poena percutitur venditor invitantis? Quid erat autem panis traditori datus, nisi demonstratio cui gratiae fuisset ingratus? 2. Intravit ergo post hunc panem satanas in Domini traditorem, ut sibi jam traditum", + "candidate_score": 0.720693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5_7", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet . Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est : \"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1326", + "psc_text": "quia magna. Qui adfuistis hesterno die, audistis, ut potuimus disputavimus ex eo quod ait Dominus, Vos secundum carnem judicatis; ego non judico quemquam. Sed et si judico ego, judicium meum verum est; quia solus non sum, sed ego et qui misit me Pater. In lege vestra scriptum est quod duorum hominum testimonium verum est. Ego sum qui testimonium perhibeo de me, et testimonium perhibet de me qui misit me Pater (Joan. VIII, 15-18) . Ex his verbis hesterno, ut dixi, die redditus est sermo auribus et mentibus vestris. Haec cum Dominus dixisset; illi qui audierunt, Vos secundum carnem judicatis, manifestaverunt quod audierunt. Responderunt enim Domino loquenti de Deo Patre suo, et dixerunt, Ubi est pater tuus? Patrem Christi carnaliter acceperunt, quia verba Christi secundum carnem judicaverunt. Erat autem qui loquebatur in aperto caro, in occulto Verbum: homo manifestus, Deus occultus. Videbant indumentum, et contemnebant indutum: contemnebant, quia nesciebant; nesciebant, quia", + "candidate_score": 0.691449, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_9_11", + "bdc_text": "Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.688722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_0_2", + "bdc_text": "Ardeo mirifico desiderio vestri et tamen desiderium ipsum quotidie magis magis augetur , non solum , ut Tigurum et Tigurinos amicos videam , sed ut die certorum hominum insidiis vos admoneam . Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_262", + "psc_text": "testimonium perhibui quia hic est Filius Dei, usque ad id, Amen dico vobis, videbitis coelum apertum, et Angelos ascendentes et descendentes super Filium hominis. Cap. I, V\\. 34-51. 1. Congaudemus frequentiae vestrae, quia ultra quam sperare potuimus, alacriter convenistis. Hoc est quod nos laetificat, et consolatur in omnibus laboribus, et periculis vitae hujus, amor vester in Deum, et pium studium, et certa spes, et fervor spiritus. Audistis cum Psalmus legeretur, quia inops et pauper clamat ad Deum in hoc saeculo (Psal. LXXIII, 21). Vox enim est, ut saepius audistis, et meminisse debetis, non unius hominis, et tamen unius hominis: non unius, quia fideles multi; multa grana inter paleas gementia, diffusa toto orbe terrarum: unius autem, quia membra Christi omnes; ac per hoc unum corpus. Iste ergo populus inops et pauper, non novit gaudere de saeculo: et dolor ejus intus est, et gaudium ejus intus est, ubi non videt nisi ille", + "candidate_score": 0.680114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1925", + "psc_text": "Et cum tinxisset panem, dedit Judae; usque ad id, Nunc clarificatus est Filius hominis. Cap. XIII, V\\. 26-31. 1. Scio, charissimi, moveri posse nonnullos, sive pios ut requirant, sive impios ut reprehendant, quod posteaquam panem tinctum traditori suo Dominus dedit, intraverit in illum satanas. Sic enim scriptum est: Et cum tinxisset panem, dedit Judae Simonis Iscariotae; et post panem tunc introivit in illum satanas. Dicunt enim: Itane hoc meruit panis Christi porrectus de mensa Christi, ut post illum intraret in ejus discipulum satanas? Quibus respondemus, hinc nos potius doceri quam sit cavendum male accipere bonum. Multum quippe interest, non quid accipiat, sed quis accipiat; nec quale sit quod datur, sed qualis sit ipse cui datur. Nam et bona obsunt, et mala prosunt, sicut fuerint quibus dantur. Peccatum, inquit Apostolus, ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem (Rom. VII, 13) . Ecce per bonum factum est malum, dum male", + "candidate_score": 0.678068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.674043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10_12", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ; sed exitus idem fuit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2406", + "psc_text": "Non ait, jussisti; sed, dedisti: ubi commendatur evidens gratia. Quid enim habet quod non accepit, etiam in Unigenito humana natura? An non accepit, ut nihil mali, sed bona faceret omnia, quando in unitatem personae suscepta est a Verbo, per quod facta sunt omnia? Sed quomodo consummavit opus quod accepit ut faciat, cum restet adhuc passionis experimentum, ubi martyribus suis maxime praebuit quod sequerentur exemplum; unde ait apostolus Petrus, Christus passus est pro nobis relinquens nobis exemplum, ut sequamur vestigia ejus (I Petr. II, 21) : nisi quia consummasse se dicit quod se consummaturum esse certissime novit? Sicut longe ante in prophetia praeteriti temporis usus est verbis, quando post annos plurimos futurum fuerat quod dicebat: Foderunt, inquit, manus meas et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea (Psal. XXI, 17, 18) ; non ait, Fodient et dinumerabunt. Et in hoc ipso Evangelio, Omnia, inquit, quae audivi a Patre meo, nota feci vobis (Joan.", + "candidate_score": 0.663839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_6_8", + "bdc_text": "Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est : \"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere . Quare patres istos , si placet , exhibeto .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2384", + "psc_text": "interrogari, ut vel eis qui tunc aderant, vel qui haec sive dicta fuerant audituri, sive scripta lecturi, quales essent, a quibus interrogabatur, ostenderet; eoque modo nossemus vel quibus non circumveniretur fraudibus, vel quibus apud eum proficeretur accessibus. Praevidere autem cogitationes hominum, et ideo non opus habere ut eum quis interrogaret, magnum Deo non erat, sed magnum parvulis erat qui ei dicebant, In hoc credimus quia a Deo existi. Multo autem majus erat, ad quod intelligendum eos volebat extendi et crescere, quod cum illi dixissent, verumque dixissent, a Deo existi, ait ille, Pater mecum est; ne sic a Patre Filium cogitarent exisse, ut putarent etiam recessisse. 3. Deinde sermonem istum magnum prolixumque concludens: Haec, inquit, locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habebitis; sed confidite, ego vici mundum. Illud initium fuerat habitura ista pressura, de quo superius ut eos ostenderet parvulos, quibus adhuc non intelligentibus et aliud", + "candidate_score": 0.662944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_22", + "bdc_text": "Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2244", + "psc_text": "insinuari Trinitatem, ut quamvis nulla esset diversitas substantiarum, singillatim tamen commendaretur distinctio personarum; ubi eis qui recte intelligunt, nunquam videri potest separatio naturarum. 6. Quod autem sequitur, Et cum venerit ille, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio: de peccato quidem, quia non credunt in me; de justitia vero, quia ad Patrem vado, et jam non videbitis me; de judicio autem, quia princeps hujus mundi judicatus est (Id. XVI, 8-11) : tanquam solum sit peccatum non credere in Christum, et tanquam ipsa sit justitia non videre Christum, et tanquam ipsum sit judicium quod princeps hujus mundi, hoc est diabolus judicatus est: valde latebrosum est, nec isto sermone coarctandum, ne fiat obscurius brevitate; sed alio potius quantum Dominus adjuverit explicandum. TRACTATUS XCV. In haec verba superioris lectionis, Cum venerit ille, arguet mundum de peccato, et de justitia, etc. Cap. XVI, V\\. 8-11. 1. Promittens Dominus missurum se Spiritum", + "candidate_score": 0.659642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_7", + "bdc_text": "\"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_579", + "psc_text": "Novi quid dixerim, nemo. Est enim quidam populus natus ad iram Dei, et ad hoc praecognitus. Qui sint enim credituri, et qui non sint credituri, novit Deus; qui sint perseveraturi in eo quod crediderunt, et qui sint lapsuri, novit Deus: et numerati sunt Deo omnes futuri in vitam aeternam; et novit jam illum populum distinctum. Et si ipse novit, et Prophetis dedit nosse per Spiritum suum, dedit et Joanni. Attendebat ergo Joannes, non oculo suo; nam quantum ad ipsum pertinet, terra est, et de terra loquitur: sed in ea gratia Spiritus, quam accepit a Deo, vidit quemdam populum impium, infidelem; attendens illum in infidelitate sua, ait, Testimonium ejus qui venit de coelo, nemo accipit. Quorum nemo? Eorum qui ad sinistram futuri sunt, eorum quibus dicetur, Ite in ignem aeternum qui praeparatus est diabolo et angelis ejus. Qui ergo accipiunt? Illi qui ad dexteram futuri sunt, illi quibus dicetur, Venite, benedicti", + "candidate_score": 0.64655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_7", + "bdc_text": "\"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_581", + "psc_text": "coelo venit, supra omnes est: et quod vidit et audivit, hoc testatur; et testimonium ejus nemo accipit. Deinde transtulit se a sinistra, et aspexit ad dexteram, et secutus ait, Qui accepit testimonium ejus, signavit quia Deus verax est. Quid est, signavit quia Deus verax est, nisi, homo mendax est, et Deus verax est? Quia nemo hominum potest dicere quod veritatis est, nisi illuminetur ab eo qui mentiri non potest. Deus ergo verax, Christus autem Deus. Vis probare? Accipe testimonium ejus, et invenis: Qui enim accepit testimonium ejus, signavit quia Deus verax est. Quis? Ipse qui de coelo venit et supra omnes est, Deus verax est. Sed si nondum illum intelligis Deum, nondum accepisti testimonium ejus: accipe, et signas, praesumenter intelligis, definienter agnoscis quia Deus verax est. 9. Quem enim misit Deus, verba Dei loquitur. Ipse est Deus verax, et misit illum Deus: Deus misit Deum. Junge ambos, unus Deus, Deus", + "candidate_score": 0.643641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_6", + "bdc_text": "Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_559", + "psc_text": "Et in veritate non stetit (Joan. VIII, 44) ; de diabolo dictum est. Ergo stare debet amicus sponsi et audire. Quid est stare? Permanere in gratia ejus quam accepit. Et audit vocem ad quam gaudeat. Sic erat Joannes: noverat unde gaudebat, non sibi arrogabat quod ipse non erat; sciebat illuminatum se, non illuminatorem. Erat autem lumen verum, ait Evangelista, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum (Id. I, 9) . Si ergo omnem hominem, et ipsum Joannem; quia et ipse de hominibus. Etenim quamvis nemo exsurrexerit major Joanne in natis mulierum (Matth. XI, 11), unus tamen et ipse ex his qui nati sunt ex mulieribus. Numquid comparandus est ei qui, quia voluit, natus est; et ideo novo partu, quia novus natus? Ambae enim generationes Domini inusitatae sunt, et divina et humana: divina non habet matrem, humana non habet patrem. Ergo unus de caeteris Joannes, sed tamen majoris gratiae, ita", + "candidate_score": 0.641568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_6", + "bdc_text": "Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2384", + "psc_text": "interrogari, ut vel eis qui tunc aderant, vel qui haec sive dicta fuerant audituri, sive scripta lecturi, quales essent, a quibus interrogabatur, ostenderet; eoque modo nossemus vel quibus non circumveniretur fraudibus, vel quibus apud eum proficeretur accessibus. Praevidere autem cogitationes hominum, et ideo non opus habere ut eum quis interrogaret, magnum Deo non erat, sed magnum parvulis erat qui ei dicebant, In hoc credimus quia a Deo existi. Multo autem majus erat, ad quod intelligendum eos volebat extendi et crescere, quod cum illi dixissent, verumque dixissent, a Deo existi, ait ille, Pater mecum est; ne sic a Patre Filium cogitarent exisse, ut putarent etiam recessisse. 3. Deinde sermonem istum magnum prolixumque concludens: Haec, inquit, locutus sum vobis, ut in me pacem habeatis. In mundo pressuram habebitis; sed confidite, ego vici mundum. Illud initium fuerat habitura ista pressura, de quo superius ut eos ostenderet parvulos, quibus adhuc non intelligentibus et aliud", + "candidate_score": 0.641172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1848", + "psc_text": "memoriam qui audierunt, etiam ad nos per litteras quae visibilia signa sunt, pervenerunt. Non sic loquitur veritas: intelligentibus mentibus intus loquitur, sine sono instruit, intelligibili luce perfundit. Qui ergo potest in ea videre nativitatis ejus aeternitatem, ipse illam sic audit loquentem, sicut ei dixit Pater quod loqueretur. Excitavit nos ad magnum desiderium interioris dulcedinis suae: sed crescendo capimus, ambulando crescimus, proficiendo ambulamus, ut pervenire possimus. TRACTATUS LV. Ab eo loco, Ante diem festum Paschae, sciens Jesus quia venit hora ejus; usque ad id, Et coepit lavare pedes discipulorum, et extergere linteo quo erat praecinctus. Cap. XIII, V\\. 1-5. 1. Coena Domini secundum Joannem, adjuvante ipso, debitis est explicanda tractatibus, et ut nobis posse donaverit, explananda. Ante diem autem festum Paschae, sciens Jesus quia venit hora ejus ut transeat ex hoc mundo ad Patrem, cum dilexisset suos qui erant in mundo, in finem dilexit eos. Pascha, fratres, non sicut quidam existimant,", + "candidate_score": 0.63613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_6", + "bdc_text": "Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2087", + "psc_text": "Quid itaque mirum, vel quid indignum, si secundum hanc formam servi loquens, ait Dei Filius, Pater major me est; et secundum Dei formam loquens, ait idem ipse Dei Filius, Ego et Pater unum sumus? Unum sunt enim, secundum id quod Deus erat Verbum: major est Pater, secundum id quod Verbum caro fatum est (Id. I, 1, 14) . Dicam etiam quod Ariani et Eunomiani negare non possunt: secundum hanc formam servi puer Christus etiam parentibus suis minor erat, quando parvus majoribus, sicut scriptum est, subditus erat (Luc. II, 51) . Quid igitur, haeretice, cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam; tu in illo audes deformare divinam? Infidelis, ingrate, ideone tu minuis eum qui fecit te, quia dicit ille quid factus sit propter te? Aequalis enim Patri, Filius per quem factus est homo, ut minor esset Patre, factus est homo:", + "candidate_score": 0.633744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_27_29", + "bdc_text": "Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S . Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_2648", + "psc_text": "metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio, et dicit eis: Pax vobis. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et latus. » Clavi enim manus fixerant, lancea latus ejus aperuerat: ubi ad dubitantium corda sananda, vulnerum sunt servata vestigia. Moli autem corporis ubi divinitas erat, ostia clausa non obstiterunt. Ille quippe non eis apertis intrare potuit, quo nascente virginitas matris inviolata permansit. Gavisi sunt ergo discipuli, viso Domino. Dixit ergo eis iterum: Pax vobis. Iteratio confirmatio est; ipse quippe dat per prophetam promissam pacem super pacem (Isai. XXVI, 3). Sicut misit me Pater, inquit, et ego mitto vos. Aequalem Patri Filium novimus, sed hic verba Mediatoris agnoscimus. Medium quippe se ostendit dicendo, Ille me, et ego vos. Hoc cum dixisset, insufflavit, et dixit eis: Accipite Spiritum sanctum. Insufflando significavit Spiritum sanctum non Patris solius esse Spiritum, sed et suum. Quorum remiseritis, inquit, peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, relenta", + "candidate_score": 0.632734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1938", + "psc_text": "ante passionem: profundus est enim, et utique ubi multum laboraturus est disputator, non remissus debet esse auditor. 2. Quid ergo ait Dominus posteaquam Judas exiit, ut citius faceret quod erat facturus, hoc est, Dominum traditurus? Quid ait dies, cum exisset nox? Quid ait Redemptor, cum exisset venditor? Nunc, inquit, clarificatus est Filius hominis. Quare nunc? Numquid quia exiit qui tradat, quia imminent qui teneant et occident? Itane nunc clarificatus est, quia prope est ut humilietur amplius: cui jam impendet ut alligetur, ut judicetur, ut condemnetur, ut irrideatur, ut crucifigatur, ut interimatur? Haeccine est clarificatio, an potius humiliatio? Nonne quando miracula faciebat, ait tamen de illo iste Joannes, Spiritus non erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Joan. VII, 39) ? Tunc ergo nondum erat glorificatus, cum mortuos suscitaret; et nunc est glorificatus, cum mortuis propinquaret? nondum erat glorificatus faciens divina, et glorificatus est passurus humana? Mirum, si hoc Deus ille", + "candidate_score": 0.632598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_10", + "bdc_text": "Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1934", + "psc_text": "accepisset ille buccellam, exiit continuo. Erat autem nox. Et ipse qui exivit, erat nox. Cum ergo exisset nox, ait Jesus: Nunc clarificatus est Filius hominis. Dies ergo diei eructavit verbum, id est, Christus discipulis fidelibus, ut audirent cum, et amarent sequendo; et nox nocti annuntiavit scientiam (Psal. XVIII, 3), id est, Judas Judaeis infidelibus, ut venirent ad eum, et apprehenderent persequendo. Sed jam hinc in sermonem Domini, qui factus est ad pios, antequam teneretur ab impiis, intentior flagitatur auditor; et ideo cum praecipitare non debet, sed differre potius disputator. TRACTATUS LXIII. De eo quod Dominus ait, Nunc clarificatus est Filius hominis; usque ad id, Et continuo clarificabit eum. Cap. XIII, V\\ V\\. 31, 32. 1. Intendamus mentis obtutum, et adjuvante Domino, Deum requiramus. Divini cantici vox est, Quaerite Deum, et vivet anima vestra (Psal. LXVIII, 33) . Quaeramus inveniendum, quaeramus inventum. Ut inveniendus quaeratur, occultus est; ut inventus quaeratur, immensus", + "candidate_score": 0.630213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_6", + "bdc_text": "Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_857", + "psc_text": "Jesus Christus sursum erat, deorsum est. Quando sursum erat? Quando dixit, Quaecumque facit Pater, haec eadem et Filius facit similiter. Unde modo deorsum? Majora his demonstrabit ei opera. O Domine Jesu Christe, salvator noster, Verbum Dei per quod facta sunt omnia, quid tibi Pater demonstraturus est quod adhuc nescis? quid te latet Patris? quid te latet in Patre, quem non latet Pater? quae opera tibi majora demonstraturus est? aut quibus operibus majora sunt quae demonstraturus est? Cum enim dixit, majora his, debemus prius intelligere quibus majora. 6. Recordemur unde sermo iste processit. Quando curatus est ille qui triginta et octo annos habebat in infirmitate, et jussit eum salvum tollere grabatum suum, et ire in domum suam. Hinc enim Judaei commoti, cum quibus loquebatur: loquebatur verbis, et tacebat intellectu; quodammodo iunuebat intelligentibus, celabat irascentibus: hinc ergo cum essent commoti Judaei, quia hoc sabbato Dominus faceret, dederunt occasionem sermoni huic. Non ergo", + "candidate_score": 0.626842, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana", + "max_score": 0.719659, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_391", + "psc_text": "in calice offerendo dominica traditio servetur, neque aliud fiat a nobis, quam quod pro nobis Dominus prior fecit, ut calix qui in commemorationem ejus offertur, vino mixtus offeratur. Nam cum dicat Christus, « Ego sum vitis vera » (Joan. XV, 5); sanguis Christi, non aqua est utique, sed vinum; nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice, quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur; qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicatur. Invenimus enim in Genesi circa sacramentum Noc hoc idem praecucurrisse, et figuram dominicae passionis illic exstitisse, quod vinum bibit, quod inebriatus est, quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus; quod nuditas illa patris a medio filio denotata est; a majore vero et minore contecta (Gen. IX, 20-23) , et caetera quae necesse non est exsequi, cum satis sit hoc solum complecti, quod Noe typum futurae veritatis ostendens,", + "candidate_score": 0.719659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-doctrina-Christiana_window_391", + "psc_text": "in calice offerendo dominica traditio servetur, neque aliud fiat a nobis, quam quod pro nobis Dominus prior fecit, ut calix qui in commemorationem ejus offertur, vino mixtus offeratur. Nam cum dicat Christus, « Ego sum vitis vera » (Joan. XV, 5); sanguis Christi, non aqua est utique, sed vinum; nec potest videri sanguis ejus, quo redempti et vivificati sumus, esse in calice, quando vinum desit calici, quo Christi sanguis ostenditur; qui Scripturarum omnium sacramento ac testimonio praedicatur. Invenimus enim in Genesi circa sacramentum Noc hoc idem praecucurrisse, et figuram dominicae passionis illic exstitisse, quod vinum bibit, quod inebriatus est, quod in domo sua nudatus est, quod fuit recubans nudis et patentibus femoribus; quod nuditas illa patris a medio filio denotata est; a majore vero et minore contecta (Gen. IX, 20-23) , et caetera quae necesse non est exsequi, cum satis sit hoc solum complecti, quod Noe typum futurae veritatis ostendens,", + "candidate_score": 0.718594, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum", + "max_score": 0.718301, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_419", + "psc_text": "Doceat te ipse, qui condidit. Qui comedit carnem meam, et bibit sanguinem meum, hic in me manet, et ego in illo. Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem; et qui comedit me, vivit propter me. Iste est panis qui de coelo descendit (Joan. VI, 55, et seqq.) . Sed et Joannes Evangelista, qui de pectore Christi hauserat sapientiam, in eadem verba concordat, dicens: In hoc intelligimus quod in eo manemus, et ipse in nobis: quoniam de Spiritu suo dedit nobis. Si quis confessus fuerit, quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo est (I Joan. IV, 13 et 15) . Si credis in Christum, quomodo et Apostoli crediderunt, unum cum eis in Christo corpus efficieris. Si autem temerarium est fidem eorum tibi et opera vindicare, qui fidem eamdem et opera non habes, eumdem locum habere non poteris. 30. Ordo Ecclesiae. Peccata gravia", + "candidate_score": 0.718301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_419", + "psc_text": "Doceat te ipse, qui condidit. Qui comedit carnem meam, et bibit sanguinem meum, hic in me manet, et ego in illo. Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem; et qui comedit me, vivit propter me. Iste est panis qui de coelo descendit (Joan. VI, 55, et seqq.) . Sed et Joannes Evangelista, qui de pectore Christi hauserat sapientiam, in eadem verba concordat, dicens: In hoc intelligimus quod in eo manemus, et ipse in nobis: quoniam de Spiritu suo dedit nobis. Si quis confessus fuerit, quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo est (I Joan. IV, 13 et 15) . Si credis in Christum, quomodo et Apostoli crediderunt, unum cum eis in Christo corpus efficieris. Si autem temerarium est fidem eorum tibi et opera vindicare, qui fidem eamdem et opera non habes, eumdem locum habere non poteris. 30. Ordo Ecclesiae. Peccata gravia", + "candidate_score": 0.712495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_9_11", + "bdc_text": "Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_7", + "psc_text": "Cum Apostolus non ex virgine, sed ex muliere editum Filium Dei pronuntiavit, agnovit adapertae vulvae nuptialem passionem, multis Scripturarum oraculis comprobaverat: idque fortasse in causa est, quod satis habuit lectorem ad eum librum amandare, ne eamdem hic telam retexeret. 4. Haec igitur Romanis auribus novus Ecclesiarum magister venena propinabat, quae ut latius serperent, ausus est etiam editis Commentariolis posteris commendare. Ex fragmentis autem illis sane exiguis, quae Hieronymus servat sub initium prioris libri, facile colligere est, quam abnorme esset opus illud, ineruditum, insulsum, in quo et insani hominis sententiae obscurissimis verbis involvebantur, et ipsa stomachum movebat turpissima styli barbaries. Nihilominus, ut usuvenire solet cum vitiis frena laxantur, ut Augustini verbis utar, tantum valuit in urbe Roma, ut nonnullas etiam sanctimoniales, de quorum pudicitia suspicio nulla praecesserat, dejecisse in nuptias diceretur. Et virorum etiam sanctorum sanctum coelibatum commemoratione Patrum et comparatione frangeret. Demirare autem hominis malitiam malam. Ipse, qui virginum meritum", + "candidate_score": 0.692482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_18_20", + "bdc_text": "Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse . At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant . Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_344", + "psc_text": "Dei sermonem non posse audire temulentos. Incrassatus est, et pingue factus, et dilatatus, et recalcitravit [Al. calcitravit] dilectus, et dereliquit Dominum [Al. Deum]. qui facerat eum, et abscessit a Deo [Al. Domino] salutari suo (Deut. XXXII, 15) . Unde et in eodem Deuteronomio praecipitur: Ne cum manducaveris et biberis, et domos optimas aedificaveris, ovibus et bubus tuis multiplicatis, et argento et auro, extollatur cor tuum, et obliviscaris Domini Dei tui (Deut. VIII, 12-14) . Denique manducavit populus et incrassatum est cor ejus, ne videret oculis, et audiret auribus, et corde conjiceret [ Al. contineret]: et ultum jejunantis Moysi, 348 et juxta Hebraicam Veritatem, Dei confabulatione cornutum, pastus et pinguior populus sustinere non potuit. Quamobrem et Dominus noster atque Salvator non ob indifferentiam virginitatis et nuptiarum, ut quidam putant, sed ob jejuniorum consortia, Moysen et Eliam transfiguratus in monte secum ostendit in gloria. Quamquam Moyses et Elias typum proprie Legis Prophetarumque", + "candidate_score": 0.679899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_7", + "psc_text": "Cum Apostolus non ex virgine, sed ex muliere editum Filium Dei pronuntiavit, agnovit adapertae vulvae nuptialem passionem, multis Scripturarum oraculis comprobaverat: idque fortasse in causa est, quod satis habuit lectorem ad eum librum amandare, ne eamdem hic telam retexeret. 4. Haec igitur Romanis auribus novus Ecclesiarum magister venena propinabat, quae ut latius serperent, ausus est etiam editis Commentariolis posteris commendare. Ex fragmentis autem illis sane exiguis, quae Hieronymus servat sub initium prioris libri, facile colligere est, quam abnorme esset opus illud, ineruditum, insulsum, in quo et insani hominis sententiae obscurissimis verbis involvebantur, et ipsa stomachum movebat turpissima styli barbaries. Nihilominus, ut usuvenire solet cum vitiis frena laxantur, ut Augustini verbis utar, tantum valuit in urbe Roma, ut nonnullas etiam sanctimoniales, de quorum pudicitia suspicio nulla praecesserat, dejecisse in nuptias diceretur. Et virorum etiam sanctorum sanctum coelibatum commemoratione Patrum et comparatione frangeret. Demirare autem hominis malitiam malam. Ipse, qui virginum meritum", + "candidate_score": 0.679328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_18_20", + "bdc_text": "Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse . At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant . Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ;", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_345", + "psc_text": "juxta Hebraicam Veritatem, Dei confabulatione cornutum, pastus et pinguior populus sustinere non potuit. Quamobrem et Dominus noster atque Salvator non ob indifferentiam virginitatis et nuptiarum, ut quidam putant, sed ob jejuniorum consortia, Moysen et Eliam transfiguratus in monte secum ostendit in gloria. Quamquam Moyses et Elias typum proprie Legis Prophetarumque monstraverint [ Al. monstrarent]: sicut manifeste Evangelii Scriptura testatur: Dicebant ei exitum quem completurus [Al. impleturus] erat in Jerusalem (Luc. IX, 31) . Passionem enim Domini non virginitas et nuptiae, sed Lex nuntiat et Prophetae. Quod si contentiose in Moyse nuptias, in Elia virginitatem dixerint demonstrari, breviter audiant, Moysen mortuum et sepultum, Eliam igneo curru raptum, ante immortalem esse coepisse, quam mortuum. Sed nec secunda conscriptio tabularum absque jejunio potuit impetrari. Quod ebrietas perdiderat, inedia reperit. Ex quo ostenditur, posse nos per jejunium redire in paradisum, unde per saturitatem fueramus ejecti. In Exodo adversus Amalec, oratione Moysi, et totius populi,", + "candidate_score": 0.679007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16_18", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur . Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse . Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_449", + "psc_text": "pedum vestrorum conturbant (Isai. III, 14) . Necnon per Jeremiam: Fugite de medio Babylonis, et servate unusquisque animam suam, et nolite credere pseudoprophetis, qui dicunt, pax pax, et non est pax: qui semper ingeminant, Templum Domini, Templum Domini (Jerem. LI, 6) . Prophetae tui viderunt tibi falsa et insipientia, non aperuerunt iniquitatem tuam, ut te ad poenitentiam provocarent; qui devorant plebem [ Al. Deum] Dei, ut cibum panis, Deum non invocaverunt. Jeremias captivitatem nuntians, lapidatus a populo. Ananias filius Azur frangebat ad praesens ligneas torques, et in futurum ferreas praeparabat. Semper pseudoprophetae dulcia pollicentur, et ad modicum placent. Amara est veritas, et qui eam praedicant, replentur amaritudine. In azymis enim veritatis et sinceritatis, Domini Pascha celebratur, et cum amaritudinibus comeditur (Exod. XII). Egregia sane vox et quam audiat sponsa Christi, inter virgines, et viduas, et caelibes (unde et ipsum nomen inditum est, quod coelo digni sint, qui coitu careant). «", + "candidate_score": 0.668426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_17", + "bdc_text": "Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "023_Hieronymus-Stridonensis_Adversus-Jovinianum_window_6", + "psc_text": "redarguit. Alteram de corrupta B. Mariae virginitate in partu, dignissimam omnium exsecratione atque odio blasphemiam, ex ipso S. Ambrosii Rescripto ad Syricium evincitur ab illo suisque asseclis impie jactatam: Sed, inquit, devia perversitatis produntur dicere, Virgo concepit, sed non Virgo generavit: quod item confutare persequitur toto illo et sequenti capite. Ad haec Hieronymus ipse istud passim contra haereticum urget ac replicat, illibatam permansisse et in conceptu et in partu Deiparae integritatem, Christique corpus clausis sacri uteri repagulis eodem modo foras prodiisse, quo ad discipulos obseratis foribus penetravit. Idem contra Helvidium, et Tertulliani levissimum testimonium libro de Carne Christi cap. 32: Cum Apostolus non ex virgine, sed ex muliere editum Filium Dei pronuntiavit, agnovit adapertae vulvae nuptialem passionem, multis Scripturarum oraculis comprobaverat: idque fortasse in causa est, quod satis habuit lectorem ad eum librum amandare, ne eamdem hic telam retexeret. 4. Haec igitur Romanis auribus novus Ecclesiarum magister venena propinabat, quae", + "candidate_score": 0.63957, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.715734, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2300", + "psc_text": "Regulam. Verum ab alio translatum sanctus Benedictus illum legere potuerat. In nuper vulgatis a Joanne Cotelerio sanctorum Patrum sententiis reperio abbatem Xoium cuidam fratri aliquando dixisse: « Vinum ad Monachos non pertinet secundum Deum viventes (Tom. I Mon. eccles. Graec. p. 580). » 549 Quidquid sit, certe si non legerit sanctus Benedictus, potuit saltem in aliis sanctorum Patrum scriptis praedictum effatum vidisse; in quibus saltem implicite legimus vinum monachorum non esse. Ita sanctus Antonius in Regula (Cap. 14): « Ne commoreris, inquit, in loco, ubi vinum exprimitur, nec comedas carnem omnino. » Sanctus Pachomius: « Vinum et liquamen absque loco aegrotantium nullus attingat. » Sanctus Athanasius in vulgato Syntagmate doctrinae ad monachos (Art. 22): « A vino plane et omnino abstine, vel degusta tantummodo, et Creatorem celebra. Quod si autem, ut Timotheus, propter multos labores in morbum incidas, paululum vini adhibe. » Sanctus Basilius (Regul. fus., cap. 19): « Aquae", + "candidate_score": 0.715734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_23_25", + "bdc_text": "Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos . hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_751", + "psc_text": "ut vultum non mutent, qui mutant voluntatem: nubilosa corporis compositio, et facies tenebris obfuscata, devotionem ab animo recessisse designant. » Hilarem plane datorem se exhibebat Gerardus Cluniacensis, de quo Petrus Venerabilis Lib. I Mir. c. 8 : « Expertus sum, inquit, ipse magnam in hac virtute ejus constantiam, cui cum saepe gravia, quae aliis vix injungere auderem, facillime imponerem, alacriter injuncta suscipiebat, et alacrius adimplebat. » Nam cum malo animo. ] Id est tristi, invito, aut murmuranti. Obediat discipulus, etc.] Haec plana sunt. Et pro tali facto nullam consequitur gratiam. ] Hinc colliges quantum sit murmuratio peccatum, cujus causa praemio et mercede privantur ipsa etiam optima obedientiae opera. Imo et poenam incurrit murmurantium, etc.] Quintuplici 176 in Scripturis poena reperitur Deus mulctasse murmurium: 1º lepra, ut in Maria sorore Mosis; 2º igne coelesti, tabernacula murmurantium devorante; 3º hiatu terrae, Core, Datan et Abiron absorbente; 4º ignito serpente, murmurantes filios Israel", + "candidate_score": 0.699018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_23_25", + "bdc_text": "Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos . hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_243", + "psc_text": "est vita communis ad conservationem eorum donorum quae a Deo donata sunt, » infit iterum S. Basilius Ibid.. At vero in solitudine non modo gratuita dona, sed virtutes multo labore in coenobio acquisitas facillime deperdit, cujus rei periculum fecerat S. Bernardus cum diceret Serm. 64 in Cant. : « Quantos ex monasteriis spiritu ferventes eremi solitudo suscepit, et aut tepefactos evomuit, aut tenuit contra eremi legem non modo remissos, sed etiam dissolutos; sicque apparuit vulpeculam affuisse ubi tanta facta est vastatio vineae, id est vitae et conscientiae hominis detrimentum: cogitabat si solus degeret multo se copiosiores fructus spiritus percepturum, quippe qui in communi vita tantum spiritalis gratiae fuisset expertus; et bona visa est sua cogitatio sibi, sed rei exitus indicavit magis eamdem illi cogitationem vulpem demolientem fuisse. » Et ante ipsum S. Joannes Climacus Grad. 4 : « Animadverti alios per obedientiae disciplinam perfectos, cura praesidis ad promptum peccatorum lugendorum", + "candidate_score": 0.691226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15_17", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit . Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur . Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3505", + "psc_text": "alia erat mens S. Gregorii papae, qui necessarias hujusmodi exemptiones propria didicerat experientia, uti ipse testatur his verbis: « Quam sit necessarium monasteriorum quieti prospicere, et de eorum perpetua securitate tractare, anteactum nos officium, quod in coenobii regimine exhibuimus, informat. Et quia in plurimis monasteriis multa a praesulibus praejudicia atque gravamina monachos pertulisse cognoscimus, oportet ut nostrae fraternitatis provisio de futura quiete eorum salubri disponat ordinatione, quatenus conversantes in illis, in Dei servitio, gratia illius suffragante, mente libera perseverent. » Eamdem necessitatem agnoverat S. Theodorus Siceota, coenobiorum in Galatia archimandrita, qui a Mauritio imperatore et Cyriaco patriarcha C. P. privilegium obtinuit, ut sua monasteria « nulli alii episcopatui subjecta essent, sed sanctissimae tantum et magnae Ecclesiae apostolicae regiae ipsius civitatis, » quemadmodum scribit Georgius illius discipulus in ejus Vita, num. 72. Et Gregorius VII (Lib. II, epist. 69): « An ignoras quod SS. Patres plerumque et religiosa monasteria de subjectione", + "candidate_score": 0.679508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_4_6", + "bdc_text": "Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet . Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_782", + "psc_text": "S. Hildegardis. Pertimescendumque est ne si diutius aut silentio, aut orationi occupetur animus, tandem deficiat, sicut arcus, qui, cum nimis aut diutius distenditur, vel debilitatur, vel frangitur. Nec refert quod Regula cap. 42 jubet omni tempore silentio studere monachos; nam multum differunt semper silere, et omni tempore silentio studere; semper silere est nunquam loqui, at vero potest aliquis etiam loquendo silentio studere, puta necessaria duntaxat proferendo, idque breviter, et submissa voce: quamvis laudemus, beatosque praedicemus eos qui possunt valentque ita perpetuo silere, ut nullo hominum consortio indigeant; atque ut hoc nobis aliquando donum Deus concedat, obnixe deprecamur. Tertium, ex abbatis pendere arbitrio assignare dies, horas, tempus seu spatium, locum, modumque colloquii. Communis tamen ordinis usus obtinuit, ut non nisi privatis diebus abbas colloquium permitteret, dominicis festisque diebus duodecim lectionum continuo silentio consecratis. Et certe inter quinque capitula quae receptis concilii Aquisgran. capitulis addiderunt Centuriatores Tom. II Capitul. Baluz., p. 1092", + "candidate_score": 0.674418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_4_6", + "bdc_text": "Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet . Tum respondet omnes a Huero patres stare , magnum ( inquam» , id est :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2886", + "psc_text": "mattam vel nattam dicimus: in his autem solis antiqui monachi dormire solebant, et his solis lectulos suos sternebant. » Eodem modo loquitur Petrus Diaconus, sed Bernardus Cassinensis et Boherius lectos stratos intelligunt lectos « ordinatos cum suis stramentis, id est omnibus ad quiescendum necessariis praeparatos. » Similiter Richardus de S. Angelo lectos ordinatos quos etiam molles vult esse S. Fructuosus, c. 10. Vide Regulam Magistri, cap. 79. Et domus Dei a sapientibus sapienter administretur. ] S. Pachomius « sollicitudinem totius dispensationis erga fratres et peregrinos eisdem commisit, qui se in ordine sequebantur, » ut legimus in ejus Vita, cap. 25 (Apud Rosweid, lib. I de Vit. Patr.). Hospitibus autem, cui non praecipitur, nullatenus societur neque colloquatur. ] Haec fuit communis veterum monachorum praxis, quam videre est in omnibus pene antiquis Regulis, Regula SS. Serapionis, Macarii, Paphnutii, et alterius Macarii (Cap. 8): « Nec licebit aliqua fratri eum superveniente sermocinari, non", + "candidate_score": 0.667374, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", + "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", + "candidate_score": 0.664451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1246", + "psc_text": "(Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent. Caeteris vero agendis. ] Id est horis canonicis. Ultima pars ejus orationis dicatur, ut ab omnibus respondeatur, Sed libera nos a malo. ] Solis matutinis vespertinisque horis orationem dominicam alte pronuntiari voluit, quia nec oriri, nec occidere solem super iracundiam nostram desiderabat. CAPUT XIV. In natalitiis sanctorum qualiter agantur vigiliae. In sanctorum vero festivitatibus, vel omnibus solemnitatibus, sicut diximus dominico die agendum, ita agatur: excepto quod psalmi aut antiphonae vel lectiones, ad ipsum diem pertinentes, dicantur. Modus autem suprascriptus teneatur. COMMENTARIUS. 295 Natalitia sanctorum vocat hic S. P. Benedictus festivitates eorum; quas tribus potissimum de causis in Ecclesia celebramus. Primam", + "candidate_score": 0.663014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1244", + "psc_text": "dominicam recitabant; sed hanc petitionem, Dimitte nobis debita nostra non pro se, sed pro aliis dicebant; aut, si dicebant, tantum humilitatis causa; quos ideo damnavit concilium Milevitanum seu potius Carthagin. can. 7 et 8, et merito quidem: quis enim justificabitur in conspectu Domini vivens? « Quotidie vel cogitatione, vel verbo delinquimus, inquiunt Patres concil. Toletani IV, can. 9; quotidie hanc orationem effundere in conspectu Dei debemus. Quisquis ergo sacerdotum vel subadjacentium clericorum hanc orationem dominicam quotidie aut in publico, aut in privato officio praeterierit, propter superbiam judicatus honoris sui ordine privetur. » Vide S. Aug. epist. 157, 176, 178, novae editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis", + "candidate_score": 0.659871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_11", + "bdc_text": "Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1016", + "psc_text": "S. Bernardi auctoritas (Serm. 64, in Cant.): « Publice praedicare nec monacho convenit, nec novitio expedit, nec non misso licet. » Gilberti de Hoillandia (Serm. 18 in Cant.): « Nemo praedicationis officium assumat, nemo sibi sumat honorem nisi vocatus a Deo. » Et certe recte argumentatur auctor Sermonum ad Fratres in eremo, cum dicit (Serm. 23): « Officium vestrum est non solum carnem jejuniis, abstinentia escae et potus affligere, quantum valetudo naturae permittit; sed etiam mundum contemnere, et non doctoris 239 appetere cathedram, sed in cilicio et cinere perseverare in eremo debemus. » Vide Petri Blesensis epist. 13. Caeterum quam hic tradit hujus loci Regulae explanationem Petrus Boherius, eamdem sequitur Julianus Warnier in eo quem conscripsit libro de Antiqua et vera Regulae S. Benedicti praxi, cap. 35. Monstrante Scriptura quia in multiloquio non effugitur peccatum. ] Hanc sententiam supra exposuimus. Et quia vir linguosus. ] Vir linguosus ex S. Augustino", + "candidate_score": 0.659555, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1245", + "psc_text": "editionis. Purgent se ab hujusmodi vitio. ] Scilicet rancoris, iracundiae, dissidii, contentionis, sicuti locum istum explicat Hincmarus Rhemensis episcopus ad Rotrudem sic scribens (Apud Flodoard. l. III Hist. Rhem., cap. 27): « Scitis quia Regula quam professae estis, propter scandalorum spinas, quae oriri in monasterio solent, orationem dominicam in matutinis et vespertinis officiis, ita ut omnes illam audiant, a priore orari praecipit, ut timentes convenientiam qua dicimus: Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, omnem rancorem de corde nostro pellamus. » Duabus porro de causis orationem dominicam alta voce decantari voluisse S. Benedictum post Hildemarum docet Durandus (Lib. III Ration., cap. 3), scilicet propter simplices, et astutos. Propter simplices, ut audientes orationem dominicam, illam memoria retineant: sed hanc rationem merito refellit Haeftenus l. VII, tract. 8, disq. 3. Propter astutos, qui si taciti orationem dominicam recitarent, petitionem de dimittendis peccatis praetermitterent, ne forte duplici se vinculo ligarent.", + "candidate_score": 0.65841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_11", + "bdc_text": "Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_19", + "psc_text": "Ut ergo verbum Domini non redeat ad se vacuum, bonis operibus illud implere satagamus: « Non revertetur ad me vacuum, inquit S. Bernardus Serm. 71 in Cant., n. 13 , vel jejunum, sed quasi prospere in omnibus agens, saturabitur bonis actibus eorum qui in dilectione acquiescent illi. Denique usu loquendi sermo impletus tunc dicitur, cum fuerit mancipatus effectui, quod videlicet tandiu inanis, et macer, ac quodammodo famelicus sit donec onere compleatur. » Merito ergo S. Hieronymus Ep. 14 ad Celant.: « Nec sufficere tibi putes mandata Dei memoria tenere, et operibus oblivisci, sed ideo illa cognosce, ut facias quidquid 7 faciendum didiceris; non enim auditores legis justi erunt, sed factores legis justificabuntur; » et S. Benedictus: efficaciter comple. At forte movebit aliquem quod omnes hic S. P. Benedictus alloquens, qui exstiterunt Regulae sanctae profitentes, quasi tamen ad unum duntaxat sermonem dirigeret, dicit: Ausculta, o fili, praecepta magistri, etc. Sed individuam", + "candidate_score": 0.64712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2658", + "psc_text": "cum Polichronio doctrinae scientiis imbuti fuerunt Severus Trevirensis, Albinus Catalaunensis, Aventinus Trecensis episcopi, et S. Aemilianus: omnes vitae merito et sanctitate insignes. Idem de Britanniae monachis asserendum esse constat, tum ex vita S. Gildae abbatis Ruyensis (Saec. I Bened.), qui sub finem saeculi V abbati « Hilduto traditur imbuendus, qui suscipiens sanctum puerulum, sacris litteris coepit instruere illum; et videns eum formae specie fulgentem, ac liberalibus studiis instantissime intentum, benigno amore dilexit, etc. » Sub eodem magistro profecere etiam Samson et Paulus, quorum primus Dolensis, alter Oximensis fuit episcopus ex ejusdem Vitae n. 3. Et quidem de S. Samsone constat ex ejus Vita n. 7, ab auctore subaequali scripta, ubi de Hilduto sive Eltuto magistro sic disserit: « Ille vero Eltutus de totis Scripturis Veteris ac Novi Testamenti, et omnis philosophiae generis, geometriae scilicet ac rhetoricae grammaticae, et arithmeticae, et omnium artium philosophiae omnium Britannorum peritissimus erat. » Additque: «", + "candidate_score": 0.627978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2671", + "psc_text": ". . suis semper aspectibus astare praecepit, » ex Vita S. Tillonis, n. 4 (Ibid.). In Stabulensi « liberos suos liberalibus, imo monasticis instruendos disciplinis, » tradebant saeculares viri, ex Vita S. Hadelini n. 5 (Ibid.). In Gemmeticensi « erat consuetudo (S. Filiberti) de monasterio circumquaque ad exhortandas animas fratres transmittere, » ex Vita S. Filiberti n. 20 (Ibid.). Denique SS. Botulfus et Adulfus in Gallia monachi « non solum doceri, sed ex gratia Dei inter perfectiores potestatem adepti sunt docendi, » ex Vita S. Botulli n. 2 (Saec. III Ben.). Quod hic de Galliae monasteriis asserimus, idem de Anglicanis multis potest exemplis confirmari, nimirum saeculo VII Theodorus ex monacho Cantuariensis episcopus, et Adrianus abbas (Saec. II Ben.) « quia litteris sacris simul et saecularibus abundanter ambo erant instructi, congregata discipulorum caterva, scientiae salutaris quotidie flumina irrigandis eorum cordibus emanabant, ita ut metricae artis, astronomicae, et arithmeticae, ecclesiasticae disciplinam inter", + "candidate_score": 0.62274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2670", + "psc_text": "gratia monachi destinarentur, sicuti discimus ex Vita S. Frodoberti abbatis Cellensis n. 6. Hoc saeculo vigebant in praecipuis, si non in omnibus Galliae monasteriis scientiae: in Longoretico Francardus, ejusdem loci postea abbas, « erat nutritor et doctor filiorum nobilium, » ex visione Baronti n. 11. In Pictaviensi S. Hilarii Aicadrus, postea abbas Gemmeticensis (Ibid.), Ansfrido monacho, sapientia famosissimo, puer ad erudiendum traditus, ex ejus Vita cap. 1 (Ibid.). In Solemniacensi, « susceptum B. Tillonem Elegius sancto Remaclo Solemniacensis monasterii sui abbati tradidit nutriendum atque litteris imbuendum . . . . qui sic tam saecularibus quam divinis institutionibus instruendum . . . . suis semper aspectibus astare praecepit, » ex Vita S. Tillonis, n. 4 (Ibid.). In Stabulensi « liberos suos liberalibus, imo monasticis instruendos disciplinis, » tradebant saeculares viri, ex Vita S. Hadelini n. 5 (Ibid.). In Gemmeticensi « erat consuetudo (S. Filiberti) de monasterio circumquaque ad exhortandas animas fratres", + "candidate_score": 0.620308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1742", + "psc_text": "armarium, ab armario in quo libri recondebantur, appellabant. Illud in Fuldensi monasterio olim exercuit Gerhohus presbyter ex Rabani carmine 16, in Tolosano B. Mariae S. Geraldus postea episcopus Bracarensis (Misc. Baluz. tom. III), qui « quia divinae Scripturae pabulo refici magnopere exoptabat, armarii, in quo libri divini reponebantur, custos factus 418 est, in cujus officii obedientia annis multis perduravit, » inquit Bernaldus in ejus Vita n. 1. Sed ex Regula Magistri cap. 17, custos ferramentorum et libros et diplomata sub sua cura habebat. Quod de sancto Geraldo scribit Bernardus eum in armarii obedientia annis multis perdurasse, non sic capiendum est, quasi ad vitam officia monachis essent commissa, cum potius singulis annis renovata fuisse constans sit traditio, quam colligere licet ex sancto Hieronymo de Tabennensibus referente (Praef. in Reg. sancti Pach., n. 8), quod singulis annis mense cui vocabulum est mesore, id est Augusto, « disponuntur monasteriorum capita, dispensatores, praepositi, ministri,", + "candidate_score": 0.618379, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", + "max_score": 0.71528, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_32", + "psc_text": "Nam sicut Angeli pure laudant Deum in regione vivorum; ita et nos qui die et nocte psallimus Domino, debemus cum sanctis Angelis puritatem habere: quia sicut et Angeli peragunt in coelis, ita et nos monachi facere debemus in terris. In hac igitur, fratres mei, solitudine constituti, toto affectu orare debemus et pati. Patienter enim singula portare debemus nec dicere praesumamus, Ecce legumina ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, aquae potum non sustinet pectus, caules melancholiam nutriunt, choleram porri accendunt, pisces mihi non sapiunt. Nolite haec dicere, fratres mei, nolite etiam cogitare. Non enim saeculum reliquimus, ut delicate pasceremur in eremo. Et licet in eremo non semper comedatis lac, butyrum, caules vel legumina, licet haec non sumatis nisi tantum diebus solemnibus et illis quibus visitamini a sancto sene episcopo Valerio; sed cunctis diebus aliis herbas crudas, panem hordeaceum et aquam sumatis: non tamen sufficit tantum corpore abstinere, sed et", + "candidate_score": 0.71528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_284", + "psc_text": "doloris comeditis, et ad ecclesiam pergere festinemus, et flentes peccata nostra cum dolore confiteamur. Sed primo talis ordo tenendus est, ut peccata praemeditemur, ut proferendo taliter mundum et circumstantiam peccatorum Deo et sacerdotibus confiteamur, ut a pedibus suis non onerati, sed alleviati discedere valeamus. Et nolite, fratres mei, differre confiteri peccata vestra: nam qui usque ad ultimum diem Quadragesimae vel vitae suae distulerit confiteri, dat signum, quod hoc libenter non facit: non gratiose, non puro corde, sed coactus hoc facere videtur: sed coacta servitia quantum Deo vel hominibus placeant, considerate. Non ergo de die in diem differamus paudere cordis nostri secreta. Promisit enim Deus veniam poenitenti: sed non promisit usque in crastinum differenti. Igitur non differamus, sed cum ad confessionem accesseris tu homo vel femina, cave ne rideas, vel ornate incedas, ne fabulas primo proferas, sed cum humiliato capite, et dorso cinere et cilicio infuso, confiteamini alterutrum peccata vestra. Sed", + "candidate_score": 0.698227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_260", + "psc_text": "innuit Joanni ut peteret. Cui Dominus, Cui panem intinctum porrexero, ille est: sed cave ne Petro dicas. Et cum intinxisset Jesus panem, dedit Judae (Joan. XIII, 26) . Non est ergo credendum, quod Dominus alta voce dixerit; quia si Petrus hoc scivisset, dentibus proditorem dilacerasset. Nec etiam est putandum, quod Judas tunc Christi corpus sumpsisset, quia jam Dominus omnes discipulos communicaverat et Judam, sicut Lucas evidenter ostendit: panem intinctum tamen Dominus discipulo porrigere voluit, ut cor intinctum veneno significaret. Et post buccellam intravit in eum satanas. Numquid satanas tamen ante cor ejus intraverat? Omnino, fratres, ante buccellam cor Judae intraverat, sed affectu et voluntate tantum: sed post buccellam intravit satanas affectu et opere: tamen bona fuit buccella quam Christus discipulo dedit. Bonum etiam sacramentum quod ei tribuit: sed aliquando bona obsunt, et mala quandoque prosunt. Corpus enim Domini quod bonum est, malis malum est. Et carnis stimulus malus est, et", + "candidate_score": 0.68184, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_19_21", + "bdc_text": "At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant . Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_211", + "psc_text": "Moyses etiam post jejunium cum Deo facie ad faciem locutus est, qui ante jejunium Deum nec videre nec ad eum accedere ausus fuerat. Jerosolyma a Sennacherib tempore Ezechiae regis et Isaiae per jejunium liberatur, et centum et octoginta quinque millia coelitus interfecti sunt in nocte una, et ne foeterent eorum corpora, incinerati et in pulverem redacti sunt. Tempore etiam Jonae jejunium praedicantis in cinere et cilicio veniam impetravit. Numquid et Josue filius Nave jejunavit, priusquam per diem et cursum solis et lunae temperavit, et hostes superavit? O jejunium convivium animarum, beatus qui te amat, sed beatior qui te frequentat! Qui enim jejunat, ut bonus appareat, ut conservetur, ut sanior fiat, et ut ne corpore nimis impinguescat, non beatus est ille: quia jejunium quod facit, non virtutis est, sed praesumptionis; non virtutis est, sed attenuationis. Ideo non mundo, sed Deo jejunare debemus: sic enim sancti patres in veteri Lege faciebant. Decimas", + "candidate_score": 0.681604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_19", + "bdc_text": "At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_602", + "psc_text": "Dominus per prophetam ad sacerdotes qui populo praesunt, ut doceant eum et admoneant, et viam veritatis annuntient: dicit enim, Clama, ne cesses; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum (Isai. LVIII, 1) : et iterum, Quod si non annuntiaveris iniquo iniquitatem suam, sanguinem ejus de manu tua requiram (Ezech. III, 18) . In his igitur grandis necessitas est omnibus sacerdotibus, ut viam salutis populo demonstrent, per quam vitam aeternam acquirere possint. Imprimis ipsis explicando quod omnis christianus scire et in corde suo firmiter tenere debet, quod primum est mandatum Domino dicente, Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua, et ex tota mente tua: deinde proximum sicut te ipsum (Matth. XXII, 37) . Si ista, id est amorem Dei et timorem, ac proximi dilectionem in corde tuo posueris, et haec praecepta cum summa reverentia suscipere volueris,", + "candidate_score": 0.668829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_7", + "psc_text": "Jesu Christo, qui vos dirigat ad perficiendum mirabilia de lege sua. Amen. SERMO II. DE PACE. Fratres charissimi, o si sciretis quanta sit virtus pacis, et quantum vobis in solitudine commorantibus necesse sit. Tanta est enim virtus pacis, quod in ejus dignitate Apostolus omnes suas Epistolas scribebat, dicens: Pax vobis et gratia a Domino Deo nostro. Hanc autem salutandi formam nobis primitus donavit Christus, dicens: Pax vobis (Joan. XX, 19, 21) . Hanc pro testamento Christus Apostolis dereliquit, tanquam summum bonum, sine quo nullus vivere deberet. Sic etiam Pater coelestis elementa et planetas caeteraque similia insensibilia ordinavit, ut vinculo pacis simul complecterentur. Sic etiam ordinavit gloriosos exercitus angelorum, ut post eorum descensum, scilicet malorum, nulla esset inter eos discordia, sed pax plena atque perfecta. Haec est illa gloriosa pax, quae fluctus malarum cogitationum eructat, mentem fluctuantem illaesam reservat, conscientiam purgat. Christianus dici non debet, qui pacem corde, ore et opere", + "candidate_score": 0.636665, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.71484, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.71484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_9_11", + "bdc_text": "Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit . Rogari interea cum Franci plerique adessemus , Germani sermonis ignari , ne fructu religionis privaremur , ut nobis ministerio Franciscum privato aliquo loco adhibere liceret , operam etiam hic egregiam pollicetur ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.689021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_406", + "psc_text": "adversus fallaces criminatores, apud transmarinos ecclesiasticos judices diligentissima discussione purgarent. 10. Itaque concilium illud perversum atque nefarium, maxime ut creditur traditorum fuit, quibus confessis Secundus Tigisitanus ignoverat: ut quoniam de traditione fama crebruerat, infamatis aliis a se averterent suspicionem, et cum homines per Africam totam credentes episcopis, falsa de innocentibus loquerentur, quod damnati essent apud Carthaginem traditores, tanquam in nebula mendacissimi rumoris, ipsi qui vere tradiderant latitarent. Unde videtis, charissimi, fieri potuisse, quod verisimile non esse quidam vestrum dicebant, ut qui essent de sua traditione confessi, causamque suam impetravissent Deo dimitti oportere, iidem judices damnatoresque tanquam traditorum absentium postea consedissent. Magis enim amplexi sunt occasionem, qua possent alios falsa criminatione perfundere, et conversas in eos linguas hominum ab inquisitione criminum suorum hoc modo declinare. Alioquin si fieri non posset ut quisque mala quae ipse committeret, in alio judicaret, non diceret quibusdam Paulus apostolus: Propterea inexcusabilis es, o homo omnis qui", + "candidate_score": 0.684939, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_17_19", + "bdc_text": "Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse . Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse . At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_807", + "psc_text": "Ipse dixit, Messis est finis saeculi; non dixit, messis est tempus Donati. Ipse dixit, Messores Angeli sunt (Matth. XIII, 30, 38, 39); non dixit, Messores principes Circumcellionum sunt. Sed quia pro zizaniis triticum accusastis, vos esse zizania demonstrastis, et quod est gravius, ante tempus vos a tritico separastis. Majores enim vestri in quorum sacrilega praecisione perseveratis, quidam Gestis municipalibus Codices sanctos et instrumenta Ecclesiae persecutoribus tradiderunt, quidam eos fatentes dimiserunt et eis communicaverunt, et utrique Carthaginem furiosa factione convenerunt, de crimine traditionis de quo ipsi inter se jam consenserant, inauditos damnaverunt, episcopum contra episcopum ordinaverunt, altare contra altare erexerunt. Postea litteras ad imperatorem Constantinum, ut inter Afros episcopi transmarini judicarent, miserunt; datis judicibus quos postulaverant et Romae judicantibus non obtemperaverunt, episcopos apud Imperatorem tanquam male judicaverint arguerunt. Ab aliis rursus episcopis ad Arelatum missis ad ipsum Imperatorem appellaverunt; ab ipso auditi et calumniatores inventi, in eodem scelere permanserunt. Evigilate ad", + "candidate_score": 0.684353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13_15", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato . Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret . Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_539", + "psc_text": "parvum tempus quosdam in honoribus episcopatus sui, Felicianum Mustitanum et Praetextatum Assuritanum cogente Optato Gildoniano susciperent, cum omnibus quos damnati extra baptizaverant. Quod si ab eis, quos ore proprio tanquam sceleratos et sacrilegos damnaverunt, et quos illis primis schismaticis, quos vivos terra obruit (Num. XVI, 31-33), compararunt, non maculantur, cum eis rursus in honore suo receptis communicant; evigilent aliquando, cogitent quanta caecitate et quanta insania dicant orbem terrarum ignotis Afrorum criminibus esse maculatum, et haereditatem Christi, quae promissa exhibita est in omnibus gentibus, peccatis Afrorum per contagionem communicationis fuisse deletam, quando se nolunt deletos et maculatos videri, dum eis communicant, quorum crimina cognita judicarunt. 7. Quapropter cum Paulus apostolus iterum dicat quia ipse satanas transfigurat se in angelum lucis, unde non esse mirum si ministri ejus transfigurant se sicut ministros justitiae (II Cor. XI, 13-15); si vere iste aliquem angelum vidit erroris nuntium, et de unitate catholica Christianos separare cupientem,", + "candidate_score": 0.683897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21_23", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_406", + "psc_text": "adversus fallaces criminatores, apud transmarinos ecclesiasticos judices diligentissima discussione purgarent. 10. Itaque concilium illud perversum atque nefarium, maxime ut creditur traditorum fuit, quibus confessis Secundus Tigisitanus ignoverat: ut quoniam de traditione fama crebruerat, infamatis aliis a se averterent suspicionem, et cum homines per Africam totam credentes episcopis, falsa de innocentibus loquerentur, quod damnati essent apud Carthaginem traditores, tanquam in nebula mendacissimi rumoris, ipsi qui vere tradiderant latitarent. Unde videtis, charissimi, fieri potuisse, quod verisimile non esse quidam vestrum dicebant, ut qui essent de sua traditione confessi, causamque suam impetravissent Deo dimitti oportere, iidem judices damnatoresque tanquam traditorum absentium postea consedissent. Magis enim amplexi sunt occasionem, qua possent alios falsa criminatione perfundere, et conversas in eos linguas hominum ab inquisitione criminum suorum hoc modo declinare. Alioquin si fieri non posset ut quisque mala quae ipse committeret, in alio judicaret, non diceret quibusdam Paulus apostolus: Propterea inexcusabilis es, o homo omnis qui", + "candidate_score": 0.680349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_22", + "bdc_text": "Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3993", + "psc_text": "Numquidnam, obsecro vos, numquidnam solum judicium Dei, quod inter fideles atque infideles futurum esse in eisdem Litteris legimus, cum illa omnia sicut praedicta sunt venerint; numquidnam solum judicium Dei venturum non esse putabimus? Imo vero veniet, sicut illa omnia venerunt. Nec quisquam erit homo nostrorum temporum, qui se in illo judicio de sua possit infidelitate defendere; cum Christum cantet et justus ad aequitatem, et perjurus ad fraudem, et rex ad imperium, et miles ad pugnam, et maritus propter regimen, et uxor propter obsequium, et pater propter praeceptum, et filius propter obedientiam, et dominus propter dominationem, et servus propter famulatum, et humilis ad pietatem, et superbus ad aemulationem, et dives ut porrigat, et pauper ut sumat, et ebriosus ad phialam, et mendicus ad januam, et bonus ut praestet, et malus ut fallat; et christianus venerator, et paganus adulator, omnes Christum cantant, et qua voluntate atque ore cantent, eidem ipsi quem cantant", + "candidate_score": 0.677092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_190", + "psc_text": "Sensi enim etiam ipsum saepe non mentiendi studio, sed amandi propensione falli judicantem, et arbitrari jam me accepisse quaedam, quibus accipiendis a Domino patente ore cordis inhiarem. Et si hoc in os meum, quis non conjiciat quanta de me absente meliora quam veriora laetus effundat? Librorum autem nostrorum copiam faciet venerabili studio tuo: nam nescio me aliquid, sive ad eorum qui extra Ecclesiam Dei sunt, sive ad aures fratrum scripsisse, quod ipse non habeat. Sed tu cum legis, mi sancte Pauline, non te ita rapiant quae per nostram infirmitatem veritas loquitur, ut ea quae ipse loquor minus diligenter advertas; ne dum avidus hauris bona et recta quae data ministro, non ores pro peccatis et erratis quae ipse committo. In his enim quae tibi recte, si adverteris, displicebunt, ego ipse conspicior; in his autem quae per donum Spiritus quod accepisti, recte tibi placent in libris meis, ille amandus, ille praedicandus est", + "candidate_score": 0.675315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_683", + "psc_text": "Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae conversationis clericorum, maxime cum fama non bona eos coeperit comitari, non putaverimus eo modo vindicanda, quo in concilio constitutum est; incipimus cogi ea quae sciri non possunt, velle discutere, et aut incerta damnare, aut vere incognita praeterire. Ego certe presbyterum, et qui die jejunii, quo ejusdem loci etiam Ecclesia jejunabat, valefaciens collegae suo ejusdem loci presbytero, apud famosam mulierem, nullum secum clericum habens, remanere et prandere et coenare ausus est, et in una domo dormire, removendum ab officio presbyterii arbitratus sum, timens ei deinceps Ecclesiam Dei committere. Quod si forte judicibus ecclesiasticis aliud videtur, quia sex episcopis causam presbyteri terminari", + "candidate_score": 0.674146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1905", + "psc_text": "et in ecclesia Hipponensi jamjamque cupio recitari, ac, si fieri potuerit, etiam per omnes ecclesias in dioecesi constitutas; ut audiant homines, pleneque agnoscant confessores iniquitatis, non Dei timore extorquente poenitentiam, sed judiciaria diligentia crudelissimorum pectorum aperiente duritiam; sive illorum qui de homicidio et de excaecato ac debilitato presbyteri corpore confessi; sive illorum qui se illa scire potuisse, quamvis sibi dicerent displicere, negare non ausi sunt, refugientes catholicam pacem, velut ne criminibus polluantur alienis, et in illo schismatis sacrilegio inter sceleratorum tam immanium tantam multitudinem perdurantes; sive etiam illorum qui se inde non recessuros, etiam demonstrata sibi catholica veritate et Donatistarum perversitate, dixerunt. Non est leve quod Deus agi voluit per operam tuam. Utinam tales eorum causas crebras sic audias, et facinora eorum atque insana pertinacia sic saepe prodatur, eademque publicata Gesta in omnium notitiam perferantur! Quod autem scripsit Eximietas tua, dubitare te utrum in Theoprepia debeas eadem Gesta jubere proponi;", + "candidate_score": 0.673311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_682", + "psc_text": "hoc quia iste optime noverat, negare non potuit. Nam quae negavit, Deo dimisi, judicans quae occultare permissus non est. Timui ei committere Ecclesiam, praesertim inter haereticorum circumlatrantium rabiem constitutam. Et cum me rogaret ut ad presbyterum fundi Armemanensis in campo Bullensi, unde ad nos devenerat, causa ejus insinuata litteras darem, ne quid de illo atrocius suspicaretur, ut illic vivat, si fieri potest, sine officio presbyterii correctior, misericordia commotus feci. Haec autem me praecipue prudentiae tuae intimare oportebat, ne aliqua tibi fallacia subreperet. 2. Audivi autem causam ejus, cum centum dies essent ad Dominicum Paschae, qui futurus est octavo idus aprilis. Hoc propter concilium insinuare curavi Venerabilitati tuae, quod etiam ipsi non celavi, sed ei fideliter quid institutum esset aperui: ut si intra annum causam suam, si forte sibi aliquid agendum putat, agere neglexerit, deinceps ejus vocem nemo audiat. Nos autem, beatissime domine et venerabiliter suscipiende pater, si haec indicia malae", + "candidate_score": 0.67084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_403", + "psc_text": "judici dimittamus: aut si aliqui in vobis sunt qui certa istorum crimina ita noverint, ut ea facile valeant edocere, negantesque convincere, et talibus communicare formidant, pergant ad fratres et collegas nostros transmarinarum Ecclesiarum episcopos, et ibi prius de istorum factis et contumacia conquerantur, quod ad judicium collegarum Afrorum male sibi conscii venire noluerunt, ut inde illis denuntietur ut veniant, ibique objectis respondeant. Quod si non fecerint, ibi etiam eorum pravitas et perversitas innotescet, missaque tractatoria super eorum nomine per totum orbem terrarum, quacumque jam Christi Ecclesia dilata est, ab omnibus Ecclesiis eorum communio praecidetur, ne aliquis error in Cathedra Ecclesiae Carthaginis oriatur. Tum demum securi episcopum alium plebi Carthaginis ordinabimus, cum a tota Ecclesia isti fuerint separati: ne forte cum alius modo fuerit ordinatus, non ei communicetur ab Ecclesia transmarina, quia iste ab honore depositus non videbitur, quem jam ordinatum fama celebravit, et ad eum commeare communicatorias litteras fecit; atque", + "candidate_score": 0.670259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_16_18", + "bdc_text": "Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur . Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse . Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_807", + "psc_text": "Ipse dixit, Messis est finis saeculi; non dixit, messis est tempus Donati. Ipse dixit, Messores Angeli sunt (Matth. XIII, 30, 38, 39); non dixit, Messores principes Circumcellionum sunt. Sed quia pro zizaniis triticum accusastis, vos esse zizania demonstrastis, et quod est gravius, ante tempus vos a tritico separastis. Majores enim vestri in quorum sacrilega praecisione perseveratis, quidam Gestis municipalibus Codices sanctos et instrumenta Ecclesiae persecutoribus tradiderunt, quidam eos fatentes dimiserunt et eis communicaverunt, et utrique Carthaginem furiosa factione convenerunt, de crimine traditionis de quo ipsi inter se jam consenserant, inauditos damnaverunt, episcopum contra episcopum ordinaverunt, altare contra altare erexerunt. Postea litteras ad imperatorem Constantinum, ut inter Afros episcopi transmarini judicarent, miserunt; datis judicibus quos postulaverant et Romae judicantibus non obtemperaverunt, episcopos apud Imperatorem tanquam male judicaverint arguerunt. Ab aliis rursus episcopis ad Arelatum missis ad ipsum Imperatorem appellaverunt; ab ipso auditi et calumniatores inventi, in eodem scelere permanserunt. Evigilate ad", + "candidate_score": 0.669645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20_22", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ; sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_681", + "psc_text": "dedi, si quo modo possem ad aliqua malae conversationis ejus certa indicia pervenire. Ac primo comperi, eum pecuniam cujusdam rusticani divino apud se commendato intervertisse, ita ut nullam inde posset probabilem reddere rationem. Deinde convictus atque confessus est, die jejunii Natalis Domini, quo etiam Gippitana Ecclesia sicut caeterae jejunabant, cum tanquam perrecturus ad Ecclesiam suam valefecisset collegae suo presbytero Gippitano, hora ferme quinta, et cum secum nullum clericum haberet, in eodem fundo restitisse, et apud quamdam malae famae mulierem et prandisse et coenasse, et in una domo mansisse. In hujus autem hospitio jam quidem clericus noster Hipponensis remotus erat; et hoc quia iste optime noverat, negare non potuit. Nam quae negavit, Deo dimisi, judicans quae occultare permissus non est. Timui ei committere Ecclesiam, praesertim inter haereticorum circumlatrantium rabiem constitutam. Et cum me rogaret ut ad presbyterum fundi Armemanensis in campo Bullensi, unde ad nos devenerat, causa ejus insinuata litteras darem,", + "candidate_score": 0.668667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_338", + "psc_text": "simus Judaei, et sabbatum observemus: « Nemo enim potest duobus dominis servire » (Matth. VI, 24). Nonne ita loquitur, tanquam sabbati alius dominus sit, alius dominici? Nec illud audit quod et ipse commemoravit: Dominus est enim sabbati Filius hominis (Luc. VI, 5). Quod autem ita nos vult esse a sabbato alienos, sicut Judaei sunt a dominico alieni, nonne tantum errat ut possit etiam dicere, ita nos non debere accipere Legem nec Prophetas, sicut Judaei non accipiunt Evangelium nec Apostolos? Quod qui sapit, quid mali sapiat utique intelligis. Sed vetera, inquit, omnia transierunt, et in Christo facta sunt nova (II Cor. V, 17): hoc verum est. Nam propterea sicut Judaei sabbatis non vacamus, etiamsi ad significandam requiem quae illo die significata est, christiana sobrietate et frugalitate servata, jejunii vinculum relaxamus. Et si aliqui fratres nostri requiem sabbati, relaxatione jejunii significandam esse non putant, nequaquam de vestis regiae varietate litigamus, ne ipsius", + "candidate_score": 0.653773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_5", + "bdc_text": "attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_547", + "psc_text": "Ecclesiam sabbato non jejunantem; coeperat perturbari et fluctuare quid ageret: cum ego talia non curabam, sed propter ipsam consului de hac re beatissimae memoriae virum Ambrosium; respondit mihi nihil se docere me posse, nisi quod ipse faceret, quia si melius nosset, id potius observaret. Cumque ego putassem, nulla reddita ratione, auctoritate sola sua nos voluisse admonere ne sabbato jejunaremus, subsecutus est, et ait mihi: Cum Romam venio, jejuno sabbato; cum hic sum, non jejuno. Sic etiam tu, ad quam forte Ecclesiam veneris, ejus morem serva, si cuiquam non vis esse scandalo, nec quemquam tibi. Hoc cum matri renuntiassem, libenter amplexa est. Ego vero de hac sententia etiam atque etiam cogitans, ita semper habui, tanquam eam coelesti oraculo acceperim. Sensi enim saepe dolens et gemens multas infirmorum perturbationes fieri, per quorumdam fratrum contentiosam obstinationem, vel superstitiosam timiditatem, qui in rebus hujusmodi, quae neque Scripturae sanctae auctoritate, neque universalis Ecclesiae traditione, neque", + "candidate_score": 0.650112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_17", + "bdc_text": "Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis", + "candidate_score": 0.64964, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_390", + "psc_text": "Dixit quidem apostolus Paulus: Haereticum hominem post unam correptionem devita, sciens quia subversus est ejusmodi, et peccat, et est a semetipso damnatus (Tit. III, 10, 11). Sed qui sententiam suam, quamvis falsam atque perversam, nulla pertinaci animositate defendunt, praesertim quam non audacia praesumptionis suae pepererunt, sed a seductis atque in errorem lapsis parentibus acceperunt, quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem, corrigi parati, cum invenerint; nequaquam sunt inter haereticos deputandi. Tales ergo vos nisi esse crederem, nullas fortasse vobis litteras mitterem. Quanquam et ipsum haereticum quamlibet odiosa superbia tumidum et pervivacia malae contentionis insanum, sicut vitandum monemus, ne infirmos et parvulos fallat; ita non abnuimus, quibuscumque modis possumus corrigendum. Unde factum est ut etiam ad nonnullos Donatistarum primarios scriberemus, non communicatorias litteras, quas jam olim, propter suam perversitatem ab unitate catholica quae toto orbe diffusa est, non accipiunt; sed tales privatas, qualibus nobis uti etiam ad Paganos licet, quas illi etsi aliquando", + "candidate_score": 0.646923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_979", + "psc_text": "Si autem et hoc non vultis, saltem cum vestris a quibus talia patimur nos audite. Ostendite nobis veritatem, pro qua vos pati dicitis persecutionem, cum patiamur nos vestrorum tantam crudelitatem. Si enim nos esse in errore conviceritis, forte concedetis nobis ut non rebaptizemur a vobis, justum existimantes ut nobis hoc praestetis, qui baptizati sumus ab eis quos nullo judicio damnastis, quod praestitistis eis quos Felicianus Mustitanus et Praetextatus Assuritanus per tam longum tempus baptizaverant, quando eos per judicum jussa de basilicis pellere conabamini, quia Maximiano communicabant, cum quo a vobis in concilio Bagaitano expresse nominatimque damnati sunt. Quae omnia Gestis judicialibus et municipalibus demonstramus, ubi et ipsum concilium vestrum allegastis, dum vultis judicibus ostendere quod schismaticos vestros de basilicis pelleretis. Et tamen qui ab ipso semine Abrahae, in quo omnes gentes benedicuntur (Gen. XXII, 18), schisma fecistis, de basilicis pelli non vultis, non per judices, sicut schismaticis vestris vos fecistis,", + "candidate_score": 0.645954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_7", + "bdc_text": "\"At didici iampridem hominum testimonibus non nimium confidere et nunc nuper edoctus sum de de deo nihil , nisi ex divino verbo credere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2190", + "psc_text": "(I Joan. III, 2): ecce scire se dixit quod nondum factum fuerat, nec videndo, sed credendo cognoverat. Recte itaque diximus, Scimus Deum posse videri; quamvis eum non viderimus, sed divinae auctoritati quae sanctis Libris continetur, crediderimus. 13. Quid ergo est quod eadem dicit auctoritas, Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 18, et I Joan. IV, 12)? An fortasse respondetur quod illa testimonia de videndo Deo sunt, non de viso? Ipsi enim Deum videbunt, dictum est; non, Viderunt: et non, Vidimus; sed, videbimus eum sicuti est. Proinde his sententiis non est contrarium, Deum nemo vidit unquam. Videbunt enim quem non viderunt, qui mundo corde filii Dei esse voluerint. Quid est ergo, Vidi Deum facie ad faciem, et salva facta est anima mea (Gen. XXXII, 30)? An et hoc non est contrarium illi quod dictum est, Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 18)? Et illud quod de Moyse scriptum est, quia loquebatur", + "candidate_score": 0.645855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_17", + "bdc_text": "Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_807", + "psc_text": "Ipse dixit, Messis est finis saeculi; non dixit, messis est tempus Donati. Ipse dixit, Messores Angeli sunt (Matth. XIII, 30, 38, 39); non dixit, Messores principes Circumcellionum sunt. Sed quia pro zizaniis triticum accusastis, vos esse zizania demonstrastis, et quod est gravius, ante tempus vos a tritico separastis. Majores enim vestri in quorum sacrilega praecisione perseveratis, quidam Gestis municipalibus Codices sanctos et instrumenta Ecclesiae persecutoribus tradiderunt, quidam eos fatentes dimiserunt et eis communicaverunt, et utrique Carthaginem furiosa factione convenerunt, de crimine traditionis de quo ipsi inter se jam consenserant, inauditos damnaverunt, episcopum contra episcopum ordinaverunt, altare contra altare erexerunt. Postea litteras ad imperatorem Constantinum, ut inter Afros episcopi transmarini judicarent, miserunt; datis judicibus quos postulaverant et Romae judicantibus non obtemperaverunt, episcopos apud Imperatorem tanquam male judicaverint arguerunt. Ab aliis rursus episcopis ad Arelatum missis ad ipsum Imperatorem appellaverunt; ab ipso auditi et calumniatores inventi, in eodem scelere permanserunt. Evigilate ad", + "candidate_score": 0.644493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_17", + "bdc_text": "Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2949", + "psc_text": "ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et quibus sub divina attestatione praedixerat, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20), aut verum dixit, aut falsum: si falsum, quod absit, quae sequantur advertis; et ambo ista exhorrescas admonet veritatis indicium, et in apostolo Petro mirabilis humilitatis exemplum. 5. Sed quid hinc diutius? cum de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad", + "candidate_score": 0.639461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_979", + "psc_text": "Si autem et hoc non vultis, saltem cum vestris a quibus talia patimur nos audite. Ostendite nobis veritatem, pro qua vos pati dicitis persecutionem, cum patiamur nos vestrorum tantam crudelitatem. Si enim nos esse in errore conviceritis, forte concedetis nobis ut non rebaptizemur a vobis, justum existimantes ut nobis hoc praestetis, qui baptizati sumus ab eis quos nullo judicio damnastis, quod praestitistis eis quos Felicianus Mustitanus et Praetextatus Assuritanus per tam longum tempus baptizaverant, quando eos per judicum jussa de basilicis pellere conabamini, quia Maximiano communicabant, cum quo a vobis in concilio Bagaitano expresse nominatimque damnati sunt. Quae omnia Gestis judicialibus et municipalibus demonstramus, ubi et ipsum concilium vestrum allegastis, dum vultis judicibus ostendere quod schismaticos vestros de basilicis pelleretis. Et tamen qui ab ipso semine Abrahae, in quo omnes gentes benedicuntur (Gen. XXII, 18), schisma fecistis, de basilicis pelli non vultis, non per judices, sicut schismaticis vestris vos fecistis,", + "candidate_score": 0.620613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_20", + "bdc_text": "Hanc historiam vobis non ignotam desu volui , ut intelligatis Tigurinae confessioni , non modo in Basiliensi , sed in Bernensi ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_403", + "psc_text": "judici dimittamus: aut si aliqui in vobis sunt qui certa istorum crimina ita noverint, ut ea facile valeant edocere, negantesque convincere, et talibus communicare formidant, pergant ad fratres et collegas nostros transmarinarum Ecclesiarum episcopos, et ibi prius de istorum factis et contumacia conquerantur, quod ad judicium collegarum Afrorum male sibi conscii venire noluerunt, ut inde illis denuntietur ut veniant, ibique objectis respondeant. Quod si non fecerint, ibi etiam eorum pravitas et perversitas innotescet, missaque tractatoria super eorum nomine per totum orbem terrarum, quacumque jam Christi Ecclesia dilata est, ab omnibus Ecclesiis eorum communio praecidetur, ne aliquis error in Cathedra Ecclesiae Carthaginis oriatur. Tum demum securi episcopum alium plebi Carthaginis ordinabimus, cum a tota Ecclesia isti fuerint separati: ne forte cum alius modo fuerit ordinatus, non ei communicetur ab Ecclesia transmarina, quia iste ab honore depositus non videbitur, quem jam ordinatum fama celebravit, et ad eum commeare communicatorias litteras fecit; atque", + "candidate_score": 0.60315, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", + "max_score": 0.713608, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1482", + "psc_text": "Qui propter nos et nostram salutem descendit, incarnatus est, et homo factus, passus est, et resurrexit tertia die. Ascendit in coelos, venturus judicare vivos et mortuos. Et in Spiritum sanctum. In qua professione hoc evidentissime continetur quod etiam nos de Domini incarnatione confitemur et credimus, qui ad salutem humani generis reformandam, veram carnem nostrae fragilitatis non de coelo secum detulit, sed in utero Virginis matris assumpsit. CAP. IV. Quicumque ergo illi sunt ita obcaecati, et a lumine veritatis alieni, ut Verbo Dei a tempore incarnationis, humanae carnis denegent veritatem, ostendant in quo sibi Christianum nomen usurpent, et cum Evangelio veritatis qua ratione concordent, si beatae Virginis partu aut caro sine Deitate, aut Deitas est orta sine carne. Sicut enim negari non potest, evangelista dicente, quod Verbum caro 1363 factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) ; ita negari non potest, beato Paulo apostolo praedicante, quod Deus erat in", + "candidate_score": 0.713608, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_24_26", + "bdc_text": "hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_62", + "psc_text": "ibi esse permanendum, ubi ordinatus fuerit. CAP. I. Relatione sancti fratris et coepiscopi nostri SEPTIMI, quae in subditis habetur, agnovimus quosdam presbyteros, et diaconos, ac diversi ordinis clericos, quos Pelagiana sive Coelestiana haeresis habuit implicatos, ita in vestra provincia ad communionem catholicam pervenisse, ut nulla ab eis damnatio proprii exigeretur erroris; et pastoralibus excubiis nimium dormitantibus, lupos ovium pellibus tectos in ovile Dominicum (Matth. VII, 15), non depositis bestialibus animis introisse: et quod per auctoritatem canonum decretorumque nostrorum 590 ne insontibus quidem conceditur, usurpasse; ut relictis Ecclesiis, in quibus clericatum aut acceperant, aut receperant, instabilitatem suam per diversa circumferant, amantes semper errare, et numquam in fundamento apostolico permanere. Quoniam qui nullo discussi examine, nullo sunt praejudicio suae professionis obstricti, hunc maxime expetunt fructum, ut sub velamento communionis plures domos adeant, et per falsi nominis scientiam multorum corda corrumpant. Quod utique efficere non possent, si Ecclesiarum praesules necessariam diligentiam in talium", + "candidate_score": 0.702268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_23_25", + "bdc_text": "Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos . hominem intelligo edociatis , vulpem ( quam ex agro suo eiecerint ) occultum cuniculis reverti , deterioraque prioribus machinari . Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_62", + "psc_text": "ibi esse permanendum, ubi ordinatus fuerit. CAP. I. Relatione sancti fratris et coepiscopi nostri SEPTIMI, quae in subditis habetur, agnovimus quosdam presbyteros, et diaconos, ac diversi ordinis clericos, quos Pelagiana sive Coelestiana haeresis habuit implicatos, ita in vestra provincia ad communionem catholicam pervenisse, ut nulla ab eis damnatio proprii exigeretur erroris; et pastoralibus excubiis nimium dormitantibus, lupos ovium pellibus tectos in ovile Dominicum (Matth. VII, 15), non depositis bestialibus animis introisse: et quod per auctoritatem canonum decretorumque nostrorum 590 ne insontibus quidem conceditur, usurpasse; ut relictis Ecclesiis, in quibus clericatum aut acceperant, aut receperant, instabilitatem suam per diversa circumferant, amantes semper errare, et numquam in fundamento apostolico permanere. Quoniam qui nullo discussi examine, nullo sunt praejudicio suae professionis obstricti, hunc maxime expetunt fructum, ut sub velamento communionis plures domos adeant, et per falsi nominis scientiam multorum corda corrumpant. Quod utique efficere non possent, si Ecclesiarum praesules necessariam diligentiam in talium", + "candidate_score": 0.693339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_17_19", + "bdc_text": "Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse . Hic crederes fortasse exulceratos illos animos victoria contentos acquierisse . At secus est , ubi Ileresium de sublivanda inorna ecclesia deque loco propterea alio solicitum urbe egressum didicisset , Mihusiam , quo profectum esse arbitrabantur , proficiscuntur , et conditionem populum edocent , ut sibi a peregrinis caveant .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_268", + "psc_text": "multas provincias hostilis occupavit irruptio, et executionem legum tempestates interclusere bellorum. Ex quo inter sacerdotes Dei difficiles commeatus et rari coeperunt esse conventus, invenit ob publicam perturbationem secreta perfidia libertatem, et ad multarum mentium subversionem his malis est incitata, quibus debuit esse correcta. Quae vero illic aut quanta pars plebium a contagione pestis hujus aliena est, ubi, sicut dilectio tua indicat, lethali morbo etiam 697 quorumdam sacerdotum corda corrupta sunt; et per quos opprimenda falsitas et defendenda veritas credebatur, per ipsos doctrinae Priscillianae Evangelium subditur Christi, ut ad profanos sensus pietate sanctorum voluminum depravata, sub nominibus prophetarum et apostolorum non hoc praedicetur quod Spiritus sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruit. Quia ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones sedecim capitulis comprehendit, nos quoque strictim omnia retractamus, ne aliquid harum blasphemiarum aut tolerabile videatur aut dubium. CAP. I. Quam impie de Trinitate personarum in Deo sentiant Priscillianistae.", + "candidate_score": 0.692125, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1567", + "psc_text": "Patri, secundae generationis eguerit, ut esse inciperet), sed quia propter nos et propter nostram salutem naturam sibi copulavit humanam, et processit ex muliere, idcirco dicitur natus esse carnaliter. Neque enim prius natus est homo communis de sancta Virgine, et tunc demum habitavit in eo Verbum; sed in ipsa vulva uteroque virginali, se cum earne conjunxit, et sustinuit generationem carnalem, carnis suae nativitatem, faciens suam. Sic illum dicimus et passum esse et resurrexisse, non quia Deus Verbum in sua natura passus sit aut plagas, aut clavorum transfixiones, aut alia vulnera (Deus namque incorporalis extra passionem est), sed quia corpus illud, 1399 quod ipsius proprium factum est, passum est, ideo haec omnia pro nobis ipse dicitur passus. Inerat enim in eo corpore quod patiebatur, Deus, qui pati non poterat. Simili modo et mortem ipsius intelligimus. Immortale enim et incorruptibile est naturaliter, et vita, et vivificans Dei, Verbum. Sed quia corpus ipsius proprium,", + "candidate_score": 0.691067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_12_14", + "bdc_text": "sed exitus idem fuit . Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato . Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_992", + "psc_text": "fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII, 20); quantam circa quingentos viginti sacerdotes familiaritatem monstrabit, qui et patriae et labori circa eum scientiam confessionis praeposuerunt, quibus ut tamquam caput membris praepositus eras per eos qui tuam continent vicem, rectum consilium demonstrans? Principes autem fideles ad ornatum praesidebant, sicut Zorobabel. 1101 Ecclesiae Jesum (I Esdr. III, 2), quemadmodum Hierusalem, aedificationem dogmatum renovare festinantes. CAP. II. Et erat adversarius tamquam bestia foris a septis, secum fremens, neminem habens quem capiat, nisi se ipsum ei ad praedam Alexandrinae urbis factus olim praesul objiceret; qui dum multa prius mala fecisset, secundis priora celavit. Beatum enim illum et in sanctis connumerandum Constantinopolitanae", + "candidate_score": 0.689697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_14_16", + "bdc_text": "Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret . Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit . Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_992", + "psc_text": "fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII, 20); quantam circa quingentos viginti sacerdotes familiaritatem monstrabit, qui et patriae et labori circa eum scientiam confessionis praeposuerunt, quibus ut tamquam caput membris praepositus eras per eos qui tuam continent vicem, rectum consilium demonstrans? Principes autem fideles ad ornatum praesidebant, sicut Zorobabel. 1101 Ecclesiae Jesum (I Esdr. III, 2), quemadmodum Hierusalem, aedificationem dogmatum renovare festinantes. CAP. II. Et erat adversarius tamquam bestia foris a septis, secum fremens, neminem habens quem capiat, nisi se ipsum ei ad praedam Alexandrinae urbis factus olim praesul objiceret; qui dum multa prius mala fecisset, secundis priora celavit. Beatum enim illum et in sanctis connumerandum Constantinopolitanae", + "candidate_score": 0.688146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_25_27", + "bdc_text": "Audio et quidem invitus et vos et Helveticae confessionis reliquos ministros simulatis nescio quibus officiis emollibus et sopitos retineri , tamquam Haec de coena levis differentia sit , quae ecclesiam reliquis praesertim capitibus consentientem disiungere minime debeat , et interea tamen res ipsa differentiam illam mendacibus animis gravissimam videri devondere Quare per deum optimum excitate vestros animos neque his fraudibus pietatem vestram ludibrio esse diutius sinite . Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_311", + "psc_text": "Romam sociandi, synodo indissimulanter occurrant. LEO episcopus, universis episcopis per Siciliam constitutis in Domino salutem. Divinis praeceptis et apostolicis monitis incitamur ut pro omnium Ecclesiarum statu impigro vigilemus affectu, ac si quid usquam reprehensioni invenitur 716 obnoxium, celeri sollicitudine, aut ab ignorantiae imperitia, aut a praesumptionis usurpatione revocemus. Manente enim Dominicae vocis imperio, quo beatissimus apostolus Petrus trina repetitione mysticae sanctionis imbuitur, ut Christi oves, qui Christum diligit, pascat; ipsius sedis, cui per abundantiam divinae gratiae praesumus, reverentia coarctamur, ut periculum desidiae, quantum possumus, declinemus: ne professio summi Apostoli, qua se amatorem Domini esse testatus est, non inveniatur in nobis; qui NEGLIGENTER pascens toties commendatum gregem, convincitur summum non amare pastorem (Joan. XXI, 17). CAP. I. De baptismo non in Epiphania, sed in festo paschali celebrando. Cum ergo mihi de charitatis vestrae actibus fraterna affectione sollicito certis indiciis innotuerit, vos in eo quod inter sacramenta Ecclesiae principale est, ab apostolicae", + "candidate_score": 0.684615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13_15", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato . Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret . Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_992", + "psc_text": "fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII, 20); quantam circa quingentos viginti sacerdotes familiaritatem monstrabit, qui et patriae et labori circa eum scientiam confessionis praeposuerunt, quibus ut tamquam caput membris praepositus eras per eos qui tuam continent vicem, rectum consilium demonstrans? Principes autem fideles ad ornatum praesidebant, sicut Zorobabel. 1101 Ecclesiae Jesum (I Esdr. III, 2), quemadmodum Hierusalem, aedificationem dogmatum renovare festinantes. CAP. II. Et erat adversarius tamquam bestia foris a septis, secum fremens, neminem habens quem capiat, nisi se ipsum ei ad praedam Alexandrinae urbis factus olim praesul objiceret; qui dum multa prius mala fecisset, secundis priora celavit. Beatum enim illum et in sanctis connumerandum Constantinopolitanae", + "candidate_score": 0.683059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13_15", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato . Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret . Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_897", + "psc_text": "olim damnati erroris redivivus assertor locum in Christi Ecclesia non haberet: ut catholici episcopi, quos nuper haereticorum persecutio depravare non potuit, ab injustis revocarentur exsiliis; utque reliquiis beatae memoriae Flaviani digno honore susceptis, impietatem suam condemnator ejus agnosceret: vestrae virtutis titulus, vestrae pietatis est fructus. Cui confido etiam aliarum insignia accumulanda palmarum: ut sicut Constantinopolitana Ecclesia, recepta apostolicae fidei libertate, laetatur, ita omnes regni vestri provinciae emundatas se esse a diabolici dogmatis contagio glorientur. Ut ergo praecedentibus litteris indicavi, fratres meos Lucentium episcopum et Basilium presbyterum, qui sollicitudinis meae partes possint implere, direxi: favori eos pietatis vestrae in omnibus quae sunt agenda commendans. Nam cum et 1047 fratris mei Anatolii scriptis, et nostrorum sermone cognoverim multos de his qui apud Ephesum Dioscori factione compulsi detestabilibus statutis poenitendum praebuere consensum, inconstantiae suae veniam postulare, et communionem catholicam per satisfactionem correctionis expetere, non fuit talium negligenda conversio, qui non proprio sensu, sed", + "candidate_score": 0.682949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21_23", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1164", + "psc_text": "EPISCOPOS, QUI IN SANCTA SYNODO CHALCEDONENSI CONGREGATI FUERUNT, DIRECTA. SYNOPSIS. I. Se consentire his quae Chalcedone circa fidem constituta sunt. --II. Numquam id a se ratum esse habendum, quod adversus Nicaenos canones ibidem actum est. LEO episcopus, sanctae SYNODO apud Chalcedonem habitae. CAP. I. Omnem quidem fraternitatem vestram nosse non ambigo, definitionem sanctae synodi, quae ob confirmationem fidei in Chalcedonensi civitate celebrata est, toto corde me fuisse complexum: quia nulla 1195 sinebat ratio ut qui unitatem catholicae fidei dolebam ab haereticis fuisse turbatam, non exsultanter in integrum rediisse gauderem. Hoc autem non solum ex ipso beatissimae consensionis effectu, sed etiam ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto", + "candidate_score": 0.677776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_485", + "psc_text": "autem nativitate generatus: quia inviolata virginitas concupiscentiam nescivit, carnis materiam ministravit. Assumpta est de Matre Domini, natura, non culpa; nec in Domino Jesu Christo, ex utero virginis genito, quia nativitas est mirabilis, ideo nostri est natura dissimilis. Qui enim verus est Deus, idem verus est homo, et nullum est in hac unitate mendacium, dum invicem sunt et humilitas hominis et altitudo Deitatis. Sicut enim Deum non mutatur miseratione, ita homo non consumitur 819 dignitate. Agit enim utraque forma cum alterius communione, quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsequente quod carnis est. Unum horum coruscat miraculis, aliud succumbit injuriis. Et sicut Verbum ab aequalitate paternae gloriae non recedit, ita caro naturam nostri generis non relinquit. Unus enim idemque est, quod saepe dicendum est, vere Dei Filius, et vere hominis filius. Deus per id quod in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat", + "candidate_score": 0.675994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit )", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_480", + "psc_text": "editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) ? ut quia conceptus virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed non ita intelligenda est illa generatio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis, ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis. Fecunditatem enim virgini Spiritus sanctus dedit, veritas autem corporis sumpta de corpore est; et aedificante sibi Sapientia domum (Prov. IX, 1), Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) : hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III. Fides et consilium Dei circa incarnationem Verbi", + "candidate_score": 0.675893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21_23", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1068", + "psc_text": "AD EPISCOPOS GALLIARUM. SYNOPSIS. Reversis legatis a synodo Chalcedonensi, acceptisque gestis, et sententia adversus Eutychen et Dioscorum prolata, hujus exemplar mittit ad Gallicanos episcopos. Dileetissimis fratribus RUSTICO, RAVENNIO, VENERIO, et caeteris episcopis per Gallias constitutis, LEO. Impletis per misericordiam Dei communibus votis, dignum est fraternitatem vestram sanctorum gaudiorum habere consortium. Nam fratres mei, qui vice mea Orientali 1141 synodo praesederunt, quae acta retulerint significo, confirmata catholica fide, et glorificato apostolicae praedicationis triumpho: quod etiam hi qui ad deviandum vel seducti fuerant vel impulsi, recepta veritatis luce laetantur. Siquidem omnes Domini sacerdotes in unam sententiam, sancto Spiritu docente, consensere; et de sacramento Dominicae incarnationis, in qua multorum intelligentia caligabat, ita tenebrae erroris ablatae sunt, ut in uno Domino nostro, vero et Dei et hominis Filio, nec de humanitatis ambigatur natura, nec de Deitatis essentia. In impios autem nefandi erroris auctores, qui indignos se Dei gratia judicantes, correctionis uti remediis noluerunt, qualis", + "candidate_score": 0.675523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_14", + "bdc_text": "Tandem Marcus Iseresius Hispanus vir non minus honestis moribus et vera imprimis religione , quam opibus dires Basiliensi civitate donatus senatum edocuit de serificio Basileam inducendo , quo multa inopis plebeculae millia ali magnaque urbi commoda comparari possent , unaque postulavit , quia Franci et Itali serifices huc essent convituri , ut interea , dum Germanica lingua disciretur , Franco , ministro vel Basileae , nato et ad Basiliensem confessionem instructo , ubi liceret .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_992", + "psc_text": "fidei confessionem cognoscentes. Et fuimus in communi exsultatione spiritalibus tamquam imperialibus coenis, epulationibus in cibis quas per tuas litteras Christus epulantibus apparavit. Et coelestem Sponsum inter nos cernere videbamus epulantem. Si enim ubi sunt duo aut tres congregati in nomine ipsius, ibi ait se esse in medio eorum (Matth. XVIII, 20); quantam circa quingentos viginti sacerdotes familiaritatem monstrabit, qui et patriae et labori circa eum scientiam confessionis praeposuerunt, quibus ut tamquam caput membris praepositus eras per eos qui tuam continent vicem, rectum consilium demonstrans? Principes autem fideles ad ornatum praesidebant, sicut Zorobabel. 1101 Ecclesiae Jesum (I Esdr. III, 2), quemadmodum Hierusalem, aedificationem dogmatum renovare festinantes. CAP. II. Et erat adversarius tamquam bestia foris a septis, secum fremens, neminem habens quem capiat, nisi se ipsum ei ad praedam Alexandrinae urbis factus olim praesul objiceret; qui dum multa prius mala fecisset, secundis priora celavit. Beatum enim illum et in sanctis connumerandum Constantinopolitanae", + "candidate_score": 0.675425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21_23", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_670", + "psc_text": "sanctam synodum, vel ad Flavianum episcopum detulerunt, episcoporum publicari auribus Alexandrinus permisisset antistes, ita manifestatione purissimae fidei, quam divinitus inspiratam et accepimus, et tenemus, omnium concertationum strepitus quievisset, ut nec imperitia ultra desiperet, nec occasionem nocendi aemulatio reperiret. Sed dum privatae causae religionis exercentur obtentu, commissum est impietate paucorum, quod universam Ecclesiam vulneraret. Comperimus enim, non incerto nuntio, sed fidelissimo rerum, quae gestae sunt, narratore Hilaro diacono nostro, qui vix, ne subscribere per vim cogeretur, effugit, convenisse ad synodum plurimos sacerdotes, quorum utique frequentia consultationi et judicio profuisset, si is qui sibi locum principem vindicabat, sacerdotalem moderationem custodire voluisset; ut, sicut moris est, omnium sententiis ex libertate prolatis, id tranquillo et aequo constitueretur examine, quod et fidei congrueret, congreret, et errantibus subveniret. In ipso autem judicio non omnes qui convenerant, interfuisse cognovimus. Nam alios rejectos, alios didicimus intromissos, qui pro supradicti 913 sacerdotis arbitrio, impiis subscriptionibus captivas manus dederent, et", + "candidate_score": 0.673015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_670", + "psc_text": "sanctam synodum, vel ad Flavianum episcopum detulerunt, episcoporum publicari auribus Alexandrinus permisisset antistes, ita manifestatione purissimae fidei, quam divinitus inspiratam et accepimus, et tenemus, omnium concertationum strepitus quievisset, ut nec imperitia ultra desiperet, nec occasionem nocendi aemulatio reperiret. Sed dum privatae causae religionis exercentur obtentu, commissum est impietate paucorum, quod universam Ecclesiam vulneraret. Comperimus enim, non incerto nuntio, sed fidelissimo rerum, quae gestae sunt, narratore Hilaro diacono nostro, qui vix, ne subscribere per vim cogeretur, effugit, convenisse ad synodum plurimos sacerdotes, quorum utique frequentia consultationi et judicio profuisset, si is qui sibi locum principem vindicabat, sacerdotalem moderationem custodire voluisset; ut, sicut moris est, omnium sententiis ex libertate prolatis, id tranquillo et aequo constitueretur examine, quod et fidei congrueret, congreret, et errantibus subveniret. In ipso autem judicio non omnes qui convenerant, interfuisse cognovimus. Nam alios rejectos, alios didicimus intromissos, qui pro supradicti 913 sacerdotis arbitrio, impiis subscriptionibus captivas manus dederent, et", + "candidate_score": 0.65003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_666", + "psc_text": "quae tali facto laeditur, cum ipsa vestri sit custos et auctor imperii, et coram sanctis angelis Christi, ut omnia in eo statu esse jubeatis, in quo fuerunt ante omne judicium, donec major ex toto orbe sacerdotum numerus congregetur; nec alieno peccato patiamini vos gravari: quia, quod necesse est nos dicere, veremur ne cujus religio dissipatur, indignatio provocetur. Prae oculis habete, et tota mentis acie reverenter aspicite beati Petri gloriam, et communes cum ipso omnium apostolorum coronas, cunctorumque martyrum palmas, quibus alia non fuit causa patiendi, nisi confessio verae Divinitatis et verae humanitatis in Christo. CAP. III. Cui sacramento, quia impie nunc a paucis imprudentibus obviatur, omnes partium nostrarum Ecclesiae, omnes mansuetudini vestrae cum gemitibus et lacrymis supplicant sacerdotes, ut quia et nostri fideliter reclamarunt, et eisdem libellum appellationis Flavianus episcopus dedit, generalem synodum jubeatis intra Italiam celebrari, 909 quae omnes offensiones ita aut repellat, aut mitiget, ne ultra aliquid sit", + "candidate_score": 0.648426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_996", + "psc_text": "Huc usque nobis constabat tristitia, 1102 et statim bonorum gratia resplenduit; et unum zizanium revellentes, totum mundum tritico puro cum voluptate replevimus; et tamquam evellendi et plantandi potestatem suscipientes, sectionem quidem usque ad unum coarctavimus, bonorum autem fertilitatem diligenter plantavimus. Deus enim operabatur, et quae conventum thalami coronabat venerabilis Euphemia, quae sicut propriam confessionem fidei a nobis suscipiens definitionem, suo sponso per piissimum principem et amatricem Dei imperatricem obtulit, omnem quidem adversariorum perturbationem sepiens, veritatis autem ut amicam confessionem confirmans, et manu et lingua omnium sententis assignans ad manifestationem. Haec sunt quae tecum praesenti spiritu, et ut fratribus favere scienti, qui nobis in tuorum pene comparuit sapientia, operati sumus. CAP. IV. Innotescimus autem quod et alia quaedam de ordine rerum et regularum ecclesiasticarum constantiae causa statuimus, scientes et vestram sanctitatem, si agnoverit, probaturam haec et confirmaturam. Qui enim ante multa tempora mos fuit, quem tenuit Constantinopolitana sancta Dei Ecclesia ad", + "candidate_score": 0.646315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1037", + "psc_text": "Quoniam vero post judicium de illo opus erat (quem in finem diligentissime pius imperator sanctam synodum congregavit) ut in rectae vestrae fidei sensum omnium conveniret intelligentia, cum oratione et lacrymis, astante nobis in spiritu et cooperante per isthinc missos Deo charissimos viros tua sanctitate, habentes protectricem sanctissimam et speciosissimam Euphemiam martyrem, salutari huic operi nos ipsos omnes reliquis depositis curis dedidimus; et cum tempus postularet ut 1128 omnes congregati sanctissimi episcopi concordem definitionem ederent ad explicationem, et clariorem intelligentiam confessionis in Dominum nostrum Jesum Christum; Dominus Deus inventus, et non quaerentibus apparens, apparens autem etiam non interrogantibus eum, etsi quidam ab initio contentiose obstare conati sunt, ostendit tamen suam veritatem, et disposuit, ut unanime et contradictionis expers ab omnibus publicaretur scriptum, quod tum confirmaret constantium animos, tum invitaret ad viam veritatis omnes qui a veritate declinabant. Et quidem cum subscripsissemus unanimi consensu hujusmodi libello, qui conveneramus in consessu universalis nostrae", + "candidate_score": 0.644811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1402", + "psc_text": "--V. Omnia Christianae religionis officia et mysteria apud Alexandriam esse intercepta. --VI. Scripta de fide prolixiora promittit, Anatolii incuriam taxat, catholicos commendat. LEO episcopus LEONI Augusto. CAP. I. Litteras clementiae tuae plenas virtute dei et lumine veritatis veneranter accepi: quibus cuperem, etiam in eo quod praesentiam meam pietas vestra necessariam existimat, obedire, ut majorem fructum conspectu vestri splendoris assequerer. Sed magis id vobis arbitror placiturum, quod eligendum ratio demonstravit. Nam cum sancto et spiritali studio in universum pacem Ecclesiae muniatis, nihilque sit convenientius 1322 fidei defendendae, quam his quae per omnia instruente Spiritu sancto, irreprehensibiliter definita sunt, inhaerere: ipsi videbimur bene statuta convellere, et auctoritates quas Ecclesia universalis amplexa est, ad arbitrium haereticae petitionis infringere, atque ita nullum collidendis collidendis Ecclesiis modum ponere, sed data licentia rebellandi, dilatare magis quam sopire certamina. Unde quia post illas Ephesinae synodi impietates, quibus Dioscori scelere fides catholica refutata et perversitas Eutychiana suscepta est,", + "candidate_score": 0.641774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1368", + "psc_text": "SYNOPSIS. Gaudet Augustum synodi Chalcedonensis esse custodem, et ab eodem pertinacem et insidiosam haereticorum contentionem compesci postulat. LEO episcopus Romae, LEONI semper Augusto. Licet proxime ad clementiam vestram gemina scripta direxerim, quorum unum debitum salutationis impleret, aliud pro statu Ecclesiae supplicaret, tamen 1306 occasione, quae Deo providente se praebuit, iterari utramque convenit, gloriosissime imperator. Secundum illam ergo fiduciam, quam ex Dei inspiratione universali Ecclesiae praestitistis, ante cujusquam preces constituendo, quod maxime ab omnibus fuerat expetendum, non desinimus gratias agere, et providentiam Dei in fidei vestrae fervore benedicere, qui sancto et catholico spiritu, sicut fratris et coepiscopi mei Anatolii sermone cognovi, ita haereticorum impudentiae restitistis ut profiteremini in totius mundi pacem Chalcedonensis synodi vos esse custodes. Quod cum ex vestrae fidei sententia saluberrime definitum sit, quanto studiosius universali Ecclesiae est conferendum, ut tranquillitas fidei Christianae etiam vestro prosit imperio, nec improbitas haeretica in aliquo de suo molimine glorietur! Cujus pertinax et", + "candidate_score": 0.641508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1014", + "psc_text": "Quod nos ante oculos semper habentes, non desinemus Domino ac Deo nostro gratias agere et pariter supplicare, gratulantes quod tantae sanctitatis, tantae fidei, tantaeque doctrinae apostolicae sedi, unde religionis nostrae, propitio Christo, fons et origo manavit, antistitem dederit; petentes etiam ut datum concessumque munus pontificii vestri, longissima ad aedificationem Ecclesiarum suarum aetate custodiat. Nos autem etsi impares meritis, pari tamen fide, si quid (quod absit) contra Ecclesiam catholicam profana infestatione tentetur, parati sumus, confortante Domino, cum beatitudine vestra pro veritate fidei 1110 animas nostras ponere, et vitam hanc auctori salutis nostrae et largitori aeternitatis impendere. Et alia manu: Ora pro me, domine merito beatissime, et apostolico honore venerande papa. RUSTICUS episcopus apostolatum vestrum in Domino venerans saluto, et ut digneris pro me orare, supplex rogo. VENERIUS te dominum in Christo meum, reverendissime, saluto; et ut digneris pro me orare, supplex rogo. CONSTANTIANUS episcopus beatitudinem vestram saluto. MAXIMUS episcopus beatitudinem vestram", + "candidate_score": 0.640254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_882", + "psc_text": "propria subscriptione damnantibus, participata nostrorum quos misimus cura cum supradicto episcopo pacis gratia tribuatur: QUIA devotionis utrumque est Christianae, ut et pertinaces veritas justa coerceat, et conversos charitas non repellat. CAP. III. Quia vero novimus, quantum piae sollicitudinis catholicis sacerdotibus mansuetudo vestra dignetur impendere, indicandum esse curavimus, fratrem et coepiscopum meum Eusebium nobiscum degere, et nostrae communionis esse consortem, cujus commendamus Ecclesiam, quam dicitur vastare qui illi injuste asseritur subrogatus; illud etiam a tua pietate poscentes, quod vos spontaneo facere non dubitamus arbitrio, ut tam fratrem et coepiscopum meum Julianum, quam Constantinopolitanos clericos, qui sanctae memoriae Flaviano fidelibus officiis adhaeserunt, ea qua debetis gratia foveatis. De omnibus vero pietatem vestram per nostros quid fieri aut ordinari deberet instruximus. Data idibus Aprilis, Adelfio viro clarissimo consule. 1038 EPISTOLA LXXX. AD ANATOLIUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. Prima pro pace. SYNOPSIS (Ex collectione Hispanica). I. De fide ejus scriptis missis probata. --II. De his qui", + "candidate_score": 0.635853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1147", + "psc_text": "Domino esse reparatum. Ac si quid adversum tanti operis consummationem de contrario spiritu sentitur oboriri, necesse est ut ad vestrae revocetur pietatis auxilium, quod ad custodiam catholicae veritatis divina providentia praeparavit: ut cum potestatis vestrae sit scandala etiam in longinquo nata resecare, multo magis ea quae sub vestris audent oculis surgere, non sinatis accrescere. Anatolii episcopi ordinationem, sicut scientia Dei testis est, suspectam (quod fatendum est) mihi fecerant consecrationis ejus auctores, nec dissimilem ab eligentibus arbitrabar electum; secutumque est ut cum communionem apostolicae sedis expeteret, diu dandis ad eum pacis epistolis abstinerem. Sed cum illi pietatis vestrae testimonium 1186 suffragaretur, et de fide atque unanimitate ejus optanda quaeque et placitura promitteret, professionem ejus ita credidi esse sinceram, ut tamen, qua observantia se agere deberet, non desinerem commonere, sedulo ipsi ac diligenter inculcans, ut de persecutoribus beatae memoriae Flaviani neminem auderet in suo habere consortio, et Eutychis haeretici sectatores tamquam inimicos", + "candidate_score": 0.635141, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1360", + "psc_text": "Augusto. CAP. I. Officiis quae ad gratulationem imperii vestri pertinent persolutis, etiam hanc paginam necessariae supplicationis adjeci, qua catholicae fidei divinitus praeparatum favoris vestri posco praesidium. Nam talia in Alexandrina Ecclesia perpetrata, fratris et coepiscopi mei Anatolii relatione cognovi, ut omnis Christiana religio sentiat se impeti atque violari, nisi in universum fidei vestrae devotione prospiciatur, et memoratae Ecclesiae, quae antea catholicis fuit clara rectoribus, reddatur Christiana libertas; et cessantibus haereticorum impugnationibus, evangelica 1301 doctrina, quae illic ante Dioscorum viguit, unita cum totius Ecclesiae pace reparetur. Quod opus virtutibus vestris gloriaeque conveniens celerem et Deo placitum habebit effectum, si apud sanctam Chalcedonensem synodum de Domini Christi incarnatione firmata nulla permiseritis retractatione pulsari: quia in illo concilio per Spiritum sanctum congregato, tam plenis atque perfectis definitionibus cuncta firmata sunt, ut nihil ei regulae quae ex divina inspiratione prolata est, aut addi possit aut minui, gloriosissime imperator. CAP. II. Hoc autem etiam apud", + "candidate_score": 0.634627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_28_30", + "bdc_text": "W. Wertz. S . Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1616", + "psc_text": "De his qui altario ministrant et conjuges habent, utrum eis licito misceantur? RESP. Lex continentiae eadem est ministris altaris quae episcopis atque presbyteris, qui cum essent laici sive lectores, licito et uxores ducere et filios procreare potuerunt. Sed cum ad praedictos pervenerunt gradus, coepit eis non licere quod licuit. Unde, ut de carnali fiat spirituale conjugium, oportet eos nec dimittere uxores, et quasi non habeant sic habere, quo et salva sit charitas connubiorum, et cesset opera nuptiarum. 1422 INQUIS. IV. De presbytero vel diacono qui filiam suam virginem illi viro in conjugium dederit qui jam habebat conjunctam mulierem, ex qua etiam filios susceperat. RESP. Non omnis mulier juncta viro uxor est viri, quia nec omnis filius haeres est patris. Nuptiarum autem foedera inter ingenuos sunt legitima et inter aequales; multo prius hoc ipsum Domino constituente (Gen. II, 24) quam initium Romani juris existeret. Itaque aliud est uxor, aliud concubina; sicut", + "candidate_score": 0.62042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_29_31", + "bdc_text": "Gvaltero et Lavatero , clarissimis ministris ecclesiae Tigurinae . S. d. 4 . Tiguri. 1553 .", + "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1616", + "psc_text": "De his qui altario ministrant et conjuges habent, utrum eis licito misceantur? RESP. Lex continentiae eadem est ministris altaris quae episcopis atque presbyteris, qui cum essent laici sive lectores, licito et uxores ducere et filios procreare potuerunt. Sed cum ad praedictos pervenerunt gradus, coepit eis non licere quod licuit. Unde, ut de carnali fiat spirituale conjugium, oportet eos nec dimittere uxores, et quasi non habeant sic habere, quo et salva sit charitas connubiorum, et cesset opera nuptiarum. 1422 INQUIS. IV. De presbytero vel diacono qui filiam suam virginem illi viro in conjugium dederit qui jam habebat conjunctam mulierem, ex qua etiam filios susceperat. RESP. Non omnis mulier juncta viro uxor est viri, quia nec omnis filius haeres est patris. Nuptiarum autem foedera inter ingenuos sunt legitima et inter aequales; multo prius hoc ipsum Domino constituente (Gen. II, 24) quam initium Romani juris existeret. Itaque aliud est uxor, aliud concubina; sicut", + "candidate_score": 0.618506, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae", + "max_score": 0.713028, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_Epistolae_window_33", + "psc_text": "Innotuisti quippe nobis, in animo tibi versari scrupulum, eo quod orientalis Christi Ecclesia ex fermentato pane, occidentalis ex azymo sacratissimi corporis sacramentum conficere consuevit; et quia ipsi Orientales Latinos super hoc reprehendere non verentur, illud etiam animo tuo insedit, quod illi sericos pannos, nos autem lineos, quos corporalia dicimus, ad ornamenta tanti sacrificii exhibemus. 2. Scias itaque eorum jam dictis consuetudinibus minime nos opponere reprehensionis obstaculum, quandiu eas Romana Ecclesia duxerit tolerandas, maxime cum non sint de essentia, sive substantia sacramenti. De substantia sacramenti sunt verba Dei a sacerdote in sacro prolata ministerio, scilicet, Hoc est corpus meum, panisque frumenti et vinum, cui consuevit aqua adhiberi, quia 571 utrumque de latere Christi, videlicet, sanguis et aqua profluxit. Caetera vero pertinent ad decorem sacramenti, futurorum exemplum, ad nostram et eorum humiliationem, atque in Dei laude exercitationem, et cum praedictorum facta fuerit consecratio, non, ut quidam putant indocti, sub panis specie sola", + "candidate_score": 0.713028, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis", + "max_score": 0.71289, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_2_4", + "bdc_text": "Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.71289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-sacramentis_window_99", + "psc_text": "381 4. Ego sum, inquit, panis vivus qui de coelo descendi (Ibid., 41) . Sed caro non descendit e coelo, hoc est, carnem in terris assumpsit ex Virgine. Quomodo ergo descendit panis e coelo, et panis vivus? Quia idem Dominus noster Jesus Christus consors est et divinitatis et corporis: et tu qui accipis carnem, divinae ejus substantiae in illo participaris alimento (De Cons. dist. 2, c. Sicut est verus, § Ego sum). CAPUT II. In sacramentis omnibus Trinitatis operationem, divinarumque personarum aequalitatem adverti posse, ubi obiter perstringitur error Arianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filius et Spiritus sanctus, una operatio, una sanctificatio; etsi quaedam veluti specialia esse videantur. 6. Quomodo? Deus qui te unxit, et signavit te Dominus, et posuit Spiritum sanctum in corde tuo (II Cor. I, 21, 22).", + "candidate_score": 0.712125, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-institutione-virginis", + "max_score": 0.712589, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-institutione-virginis_window_80", + "psc_text": "pietatis imposuit; ut per fidem credentium fieret omnis viri caput Christus. Inoperata est ergo et caro Christi, quem ut Maria virgo conciperet, inusitato quodam novoque Incarnationis mysterio, sine ulla virilis seminis admixtione, divinae gratia dispositionis, quod erat carnis, assumpsit ex Virgine, atque in illa novissimi Adam immaculati hominis membra formavit. 99. Hominem audis, sed supra hominem intellige; quia scriptum est: Non coques agnum in lacte matris suae (Exod. XXXIV, 26) . Et alibi legis: Et homo est, et quis agnoscet eum (Jerem. XVII, 9) ? Ergo non debes agnum illum, in quo plenitudo divinitatis corporaliter inhabitat (Coloss. II, 9) , conditionis humanae viribus aestimare, et majestatem incomprehensibilis potestatis degeneris cognitionis infirmitate concludere. Non enim illum perfectae fidei cibum Jacob coxit in lacte, quo Isaac pater ita est delectatus, ut ei praerogativam omnem benedictionis prophetica sobrietate conferret (Gen. XXVII, 25). Et ideo Apostolus scripsit succum lactis tenuis cibum esse doctrinae dicens:", + "candidate_score": 0.712589, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", + "max_score": 0.712517, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_379", + "psc_text": "Dei non pertinet, eum ad damnationem sine dubio pertinere. Venturus Dominus, et judicaturus de vivis et mortuis, sicut Evangelium loquitur, duas partes facturus est, dextram et sinistram. Sinistris dicturus, Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus: dextris dicturus, Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Hac regnum nominat, hac cum diabolo damnationem. Nullus relictus est medius locus, ubi ponere queas infantes. De vivis et mortuis judicabitur: alii erunt ad dextram, alii ad sinistram: non novi aliud. Qui inducis medium, recede de medio: non te offendat qui dextram quaerit. Et te ipsum admoneo: recede de medio, sed noli in sinistram. Si ergo dextra erit et sinistra, et nullum medium locum in Evangelio novimus: ecce in dextra regnum coelorum est, Percipite, inquit, regnum. Qui ibi non est, in sinistra est. Quid erit in sinistra? Ite in ignem aeternum. In dextra ad regnum,", + "candidate_score": 0.712517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_8_10", + "bdc_text": "Quare patres istos , si placet , exhibeto . Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse . Pedeo igitur ad Sulcerum et ista docero , caeterosque authores requiro , ut hominis ingenium est ) subrisit , et se pro tempore vehementius occupatum esse respondit , alio de satisfacturum , neque postea satisfactura ille dies illuxit .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_187", + "psc_text": "Avertit, inquit, Dominus, faciem suam: ostendit Petro Petrum; sed postea respexit, et Petrum firmavit in petra. Imitemur ergo, fratres mei, quantum possumus, in Domino passionis exemplum. Implere poterimus, si ab illo poscamus adjumentum, non praeveniendo, sicut Petrus praesumens; sed sequendo et orando, sicut Petrus proficiens. Quando enim Petrus ter negavit, quid evangelista dicit, attendite: Et respexit eum Dominus, et recordatus est Petrus (Luc. XXII, 61) . Quid est, respexit eum? Non enim Dominus in facie corporali eum tanquam commemorando respexit. Non sic est: Evangelium legite. Dominus in interioribus domus judicabatur, Petrus in atrio tentabatur. Ergo respexit eum Dominus, non corpore, sed majestate; non oculorum carnis intuitu, sed misericordia altissima. Ille quia averterat faciem suam, respexit eum, et factus est liberatus. Ergo praesumptor periisset, nisi Redemptor respexisset. Et ecce lacrymis suis ablutus, correptus et ereptus praedicat Petrus. Praedicat qui negaverat: credunt qui erraverant. Valet in phreneticis medicina illa sanguinis Domini. Bibunt", + "candidate_score": 0.685985, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_15_17", + "bdc_text": "Theresio Sulcerus primum ad hoc impetrandum operam promiserat , deinde consultus senatus postulationem utilitatis certissimae , imo pietatis evangelicae plenam primo probavit . Nunc igitur , quae susurris clanculum agebantur in lucem in cathedras in conciones publicas prodiere , bonisiva et fulgura in peregrinos prestat punt , qui pestiferas sectas in rempublicam cogitent inducere , monasterium anabaptistarum comparatur , servetistis similes efficimur . Denique nulla saeculi nostri pestis in religionis controversiis versata est , quae non sit in nos decirata , eaque de caussa Tigurum missus etiam a verbisio servus quidam praedicatur , qui Tiguri pestifica ista omnia doctrina Genatus itaque , ut nascenti seditioni occurreret , martio respondit probari postulatum de serificio de religione certis de caussis probari non posse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_794", + "psc_text": "ibi vos videtis; ambo modo sermonem nostrum auditis; ambo pro nobis orate. Ambos vos exaudiet, qui vos coronavit, unum prius, alterum postea: unum qui persecutionem passus est, alterum qui persecutus est. Ille tunc agnus erat, ille autem lupus erat: modo autem ambo agni sunt. Agni agnoscant nos, et in grege Christi videant nos: orationibus suis commendent nos, ut quietam et tranquillam vitam impetrent Ecclesiae Domini sui. SERMO CCCXVII. De Stephano martyre, IV. CAPUT PRIMUM. 1. Reliquiae Stephani in Africam translatae, ac ubique ob Dei beneficia diffamatae. Praeceptum diligendi inimicos habet grande praemium. Exemplum de Patre coelesti datum. Martyr Stephanus, beatus et primus post Apostolos ab Apostolis diaconus ordinatus, ante Apostolos coronatus; illas terras passus illustravit, istas mortuus visitavit. Sed mortuus non visitaret, nisi et mortuus viveret. Exiguus pulvis tantum populum congregavit: cinis latet, beneficia patent. Cogitate, charissimi, quae nobis Deus servet in regione vivorum, qui tanta praestat de pulvere mortuorum.", + "candidate_score": 0.668715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_9", + "bdc_text": "Tum Bucerum in evangelia exhibuit , quem cum ad eo digressus accuratius perlegissem comparatis inter se compluribus locis animadverti , virum bonum et pacis amanter verba fuero dedisse rem ac veritatem retinuisse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_326", + "psc_text": "qui justificat impium: securus credo, quia deputatur fides mea ad justitiam. Si ergo non audes dicere, Justifico te; imo si non audes dicere, Crede in me: cave jam ne dicas, Justifico te. Perdite, inveni te; ne perdas et me et te. 7. Locus Evangelii de arbore et fructu quomodo intelligendus. Nam illud quod proposuisti de arbore et de fructu, propono tibi aliquid de exemplis, ut discas intelligere quod dictum est, Arbor bona bonos fructus facit, et arbor mala malos fructus facit. Ego enim sic intelligo, quomodo et ipse Dominus exponit. Quid est, Arbor bona bonos fructus facit (Matth. VII, 17) ? Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bona; et malus homo de malo thesauro cordis sui profert mala (Id. XII, 35) . Homines arbores posuit, thesauros actus posuit. Qualis homo est, tales actus habet. Si bonus homo est, bonos actus habet; si malus homo est, malos actus habet:", + "candidate_score": 0.653971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_913", + "psc_text": "1. Martyribus data securitas. Patientia a Deo data quomodo nostra est. Panis noster, Christus. Dominus noster Jesus Christus testibus, id est martyribus suis pro humana fragilitate sollicitis, ne forte eum confitendo atque moriendo perirent, magnam securitatem dedit, dicens, Capillus de capite vestro non peribit (Luc. XXI, 18) . Times ergo ne pereas, cujus capillus non peribit? Si sic custodiuntur superflua tua, in quanta tutela est anima tua? Non perit capillus, qui cum tondetur, non sentis; et perit anima, per quam sentis? Sane multa dura eos passuros esse praedixit, ut praedicendo faceret paratiores, dicerentque illi, Paratum cor meum (Psal. LVI, 8) . Quid est, paratum cor meum, nisi, Parata voluntas mea? Paratam ergo habent martyres voluntatem in martyrio: sed praeparatur voluntas a Domino (Prov. VIII, 35, sec. LXX) . Illis autem malis duris atque asperis futuris commemoratis adjecit, In vestra patientia possidebitis animas vestras (Luc. XXI, 18, 19) . In vestra,", + "candidate_score": 0.633622, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_862", + "psc_text": "cum bona causa hinc exeamus. SERMO CCCXXVIII. In Natali Martyrum. CAPUT PRIMUM. 1. Christus prior passus patiendi virtutem martyribus dedit. In Psalmo diximus Domino Deo nostro, Pretiosa est in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Pretiosa est mors sanctorum martyrum; quia pretium eorum est sanguis Domini ipsorum. Passus est enim passione sua, quia erant passuri post ipsum. Praecessit ipse, et secuti sunt multi. Valde enim erat aspera via; sed fecit ipsam lenem, quando ipse ante omnes transivit. Ideo caeteri non timuerunt transire, quia ipse prior transivit. Mortuus est enim, et terruit discipulos suos. Resurrexit, et abstulit illis timorem, et dedit amorem. Quando enim mortuus est Christus, trepidaverunt discipuli, et putaverunt quod periit. Quando secuti sunt, ibi videte gratiam Dei. Tunc latro credidit, quando discipuli trepidaverunt. Erat enim unus latro in cruce cum illo, sicque in illum credidit, ut diceret, Domine, in mente me habe, dum veneris in regnum tuum (Luc. XXIII,", + "candidate_score": 0.629506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_743", + "psc_text": "custodiretur unitas Christi. Quam sic ille dilexit, ut et malis pro charitate non parceret, et malos pro pace toleraret; et liber in dicendo quod ipse sentiret, et pacificus in audiendo quod fratres sentire cognosceret. Merito in Ecclesia catholica tanti honoris celsitudinem meruit, cujus concordissimum vinculum tanta humilitate servavit. Quapropter, charissimi, tam gratae festivitati debito sermone pro viribus persoluto, exhortor dilectionem devotionemque vestram, ut istum diem honeste ac sobrie peragamus, et hoc exhibeamus diei, quo Cyprianus beatissimus passus est, quod amavit ut pateretur. SERMO CCCXIII. In Natali Cypriani martyris, V. CAPUT PRIMUM. 1. Cypriani laudibus nulla lingua par est. Sanctissimus et solemnissimus dies, atque huic Ecclesiae ornamento familiarior et praeclarior, laetificandis nobis hodiernus illuxit, quem suae nobis gloria passionis Cyprianus beatissimus illustravit. Cujus reverendi episcopi et venerandi martyris laudibus nulla lingua sufficeret, nec si se ipse laudaret. In hoc itaque sermone nostro, quem de illo debitum vestris auribus reddimus, magis approbate", + "candidate_score": 0.622525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_26_28", + "bdc_text": "Valete C. Cat pietatem vestram Basel . Christus et vobis meditatis deditus Wirtatis vobis . W. Wertz. S .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_0", + "psc_text": "SERMO CCLXXIII. In Natali martyrum Fructuosi episcopi, Augurii et Eulogii diaconorum. CAPUT PRIMUM. 1. Mors animae timenda, non corporis. Deus animae vita. Dominus Jesus martyres suos non solum instruxit praecepto, sed et firmavit exemplo. Ut enim quod sequerentur haberent passuri, prior ille passus est pro eis: iter ostendit, et viam fecit. Mors aut animae est, aut corporis. Sed anima non potest mori, et potest mori: mori non potest, quia sensus ejus nunquam perit; mori autem potest, si Deum perdit. Sicut enim est ipsa anima sui corporis vita; sic Deus est ipsius animae vita. Quomodo ergo corpus moritur, quando illud dimiserit anima, id est vita ipsius; sic anima moritur, quando illam dimiserit Deus. Ut autem animam non dimittat Deus, sit semper in fide, ut non timeat mortem pro Deo; et non moritur dimissa a Deo. Restat ergo ut mors quae timetur, corpori timeatur. Sed etiam inde Dominus Christus securos martyres suos", + "candidate_score": 0.620491, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf022", + "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus", + "max_score": 0.712414, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_1_3", + "bdc_text": "Basiliensem confessio ab amicis Latine mihi redditam studiose legi et cognovi in coenae praesertim capite , ubi ita scriptum est . Maturale , verum et substantialiter corpus Christi ( quod ex Maria virgine natum pro nobis passum in saelos ascendit ) in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_126", + "psc_text": "libro de sancta Trinitate: Et ostendebatur, quod non per phantasiam, sed vere habeat corpus: decuerat autem Dominum induentem carnem humanam, totam cum passionibus suis induere; ut quemadmodum ipsius proprium fuisse dicimus corpus, sic etiam corporis passiones propriae ipsius esse dicantur, et propter deitatem ipsum non tangerent passiones. Et rursus: Haec necessario ante tractavimus, ut si videamus ipsum, per suum corpus tamquam per instrumentum, divine facientem, vel dicentem, cognoscamus, quod, ut Deus, haec operetur. Et haec quidem beatus Pater noster Athanasius. Caeterum etsi proprium corpus Verbi dicatur, attamen est ex muliere, eo quod esse intelligitur caro. Beatus quidem Paulus: Primus homo, inquit, de terra, de limo; secundus de coelo (I Cor. XV, 47) . Ipse autem Christus: Nemo ascendit in coelum, inquit, nisi qui de coelo descendit Filius hominis (Joan. III, 13) . Dicimus autem, quod non de coelo corpus conjunctum sibi deferens Verbum haec dicat, sed quod desursum existens et", + "candidate_score": 0.712414, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas", + "max_score": 0.712389, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3_5", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos . Hoc inquam , studiose legi et cognovi ; attamen cum quotidianis praelectionibus nescio quas voces ambiguas a Sulcero exaudirem , hominem semotis arbitris rogari , ut , si quid a nobis de dominica cura dissidiret , nihil me caelatium vellet .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_539", + "psc_text": "locum in eadem ad Magnum epistola positum operae pretium est pertractare, quem ita contexuit. Non habitans, inquit, in domo Dei, id est, in Ecclesia Christi, in qua non nisi concordes atque unanimes habitant, loquente in Psalmis Spiritu sancto, et dicente, « Deus qui inhabitare facit unanimes in domo » (Psal. LXVII, 7). Denique unanimitate Christianos firma sibi atque inseparabili charitate connexos, etiam ipsa Dominica sacrificia declarant. Nam quando Dominus corpus suum panem vocat (Joan. VI, 52) , de multorum granorum adunatione congestum; populum nostrum, quem portabat, indicat adunatum: et quando sanguinem suum vinum appellat (Matth. XXVI, 26 29) , de botris atque acinis plurimis expressum, atque in unum coactum; gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum. Haec verba beati Cypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus Dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare affirmavit, et docuit testimonio prophetico, et significatione Sacramentorum: in qua utique non erant", + "candidate_score": 0.712389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_3", + "bdc_text": "in panem et vinum dominicum non includimus , ideoque Christum non in signis illis panis et vini ( quae communiter sacramenta corporis et sanguinis Christi nominantur ) , sed in coelo ad dexteram dei patris adoramus , unde venturus est iudicare viros et mortuos .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_539", + "psc_text": "locum in eadem ad Magnum epistola positum operae pretium est pertractare, quem ita contexuit. Non habitans, inquit, in domo Dei, id est, in Ecclesia Christi, in qua non nisi concordes atque unanimes habitant, loquente in Psalmis Spiritu sancto, et dicente, « Deus qui inhabitare facit unanimes in domo » (Psal. LXVII, 7). Denique unanimitate Christianos firma sibi atque inseparabili charitate connexos, etiam ipsa Dominica sacrificia declarant. Nam quando Dominus corpus suum panem vocat (Joan. VI, 52) , de multorum granorum adunatione congestum; populum nostrum, quem portabat, indicat adunatum: et quando sanguinem suum vinum appellat (Matth. XXVI, 26 29) , de botris atque acinis plurimis expressum, atque in unum coactum; gregem item nostrum significat commixtione adunatae multitudinis copulatum. Haec verba beati Cypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem domus Dei, quam domum ex unanimis et concordibus constare affirmavit, et docuit testimonio prophetico, et significatione Sacramentorum: in qua utique non erant", + "candidate_score": 0.711826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21_23", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse . Quum equidem illum hospit talem et evangelii sui caussa peregrinorum fautorem tam scelerati facti iudicem futurum confido , attamen et vestras partes hic esse arbitror , ut vulpinae hypocrisi obviam ecclesiis . Bernensesque apud quos gratias valere nonnullos .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_111", + "psc_text": "Ecclesiae consuetudine commutanda; si autem concilium ejus attenditur, huic esse universae Ecclesiae posterius concilium praeponendum, cujus se membrum esse gaudebat; et ut se in totius corporis compage retinenda caeteri imitarentur, saepius admonebat. Nam et concilia posteriora prioribus apud posteros praeponuntur, et universum partibus semper jure optimo praeponitur. CAPUT X.--15. Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi vel schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declaravit, dicens: Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amoventes (In concilio Carthaginensi memorato supra, cap. 2) ? Si talium communione maculatus est, cur in tractando Baptismo ejus auctoritatem sectantur? Si autem talium communione maculatus non est, cur in unitate retinenda exemplum ejus non imitantur? Numquid hic restat, nisi ut dicant, Sic volumus? Quid aliud sermoni veritatis justitiaeque respondent omnes flagitiosi et facinorosi homines, luxuriosi, ebriosi, adulteri, et modis omnibus impudici, fures, raptores, homicidae, latrones, malefici, idololatrae,", + "candidate_score": 0.680411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_21", + "bdc_text": "sed pene in Tigurina ditione plagas tam foedas imponi et quidem per eos , qui publico iureiurando in confessionem illam quam descripsi iurarunt et iurare parati sunt , si palam rogentur , per quos iam decennium totum pii ministri conquerare , nullam synodum Basileae fuisse .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_111", + "psc_text": "Ecclesiae consuetudine commutanda; si autem concilium ejus attenditur, huic esse universae Ecclesiae posterius concilium praeponendum, cujus se membrum esse gaudebat; et ut se in totius corporis compage retinenda caeteri imitarentur, saepius admonebat. Nam et concilia posteriora prioribus apud posteros praeponuntur, et universum partibus semper jure optimo praeponitur. CAPUT X.--15. Quid autem agunt isti, cum docetur sanctus Cyprianus, etiamsi non admisit in haeresi vel schismate baptizatos, tamen communicasse admittentibus, quod apertissime declaravit, dicens: Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amoventes (In concilio Carthaginensi memorato supra, cap. 2) ? Si talium communione maculatus est, cur in tractando Baptismo ejus auctoritatem sectantur? Si autem talium communione maculatus non est, cur in unitate retinenda exemplum ejus non imitantur? Numquid hic restat, nisi ut dicant, Sic volumus? Quid aliud sermoni veritatis justitiaeque respondent omnes flagitiosi et facinorosi homines, luxuriosi, ebriosi, adulteri, et modis omnibus impudici, fures, raptores, homicidae, latrones, malefici, idololatrae,", + "candidate_score": 0.647284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_81", + "psc_text": "Cum in unum Carthagine convenissent calendis septembris episcopi plurimi, ex provincia Africa, Numidia, Mauritania, cum presbyteris et diaconibus, etiam praesente plebis maxima parte, et lectae essent litterae Jubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Jubaianum rescriptae de haereticis baptizandis, quidque postmodum Cypriano Jubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: Audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Jubaianus coepiscopus noster scripserit, consulens mediocritatem nostram de illicito et profano haereticorum Baptismo; quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel atque iterum et saepe censuimus, haereticos ad Ecclesiam venientes Ecclesiae Baptismo baptizari et sanctificari oportere. Item lectae sunt vobis et aliae Jubaiani litterae, quibus pro sua sincera et religiosa devotione, ad epistolam nostram rescribens, non tantum consensit, sed et instructum se esse gratias egit. Superest ut de hac ipsa re quid singuli sentiamus proferamus; neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amoventes. Neque enim quisquam nostrum episcopum se esse episcoporum constituit, aut tyrannico terrore", + "candidate_score": 0.645251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_491", + "psc_text": "Aut si hoc verum est, non sine Baptismo admittebantur, sed habebant Baptismum Christi, quamvis apud haereticos datum et acceptum, qui secundum illam consuetudinem, de qua isti confitentur, sic admittebantur: ac per hoc recte etiam nunc sic admittuntur. CAPUT V.--8. Aurelius ab Utica dixit: Cum dicat Apostolus, non communicandum peccatis alienis (I Tim. V, 22) ; quid aliud quam peccatis alienis communicat, qui sine Baptismo Ecclesiae haereticis communicat? Et ideo censeo baptizandos esse haereticos, ut accipiant remissam peccatorum, et sic illis communicetur. 9. Respondetur: Communicavit ergo Cyprianus et isti omnes peccatis alienis, qua cum talibus in communione manserunt, quando neminem qui diversum sensit a jure communionis amoverunt. Ubi est ergo Ecclesia? Deinde, uti de haereticis taceam, cum verba hujus sententiae etiam de aliis peccatoribus dici possint, quales in Ecclesia secum Cyprianus videbat, gemebat, arguebat, ferebat; ubi est Ecclesia, quae secundum haec verba jam tunc periisse existimatur contagione peccatorum? Si autem, sicut", + "candidate_score": 0.645226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "7930_sent_13", + "bdc_text": "Tum vero quoties Basiliensis confessionis ulcus illud attingebatur , Zvingliani et Tigurini tamquam despicati haeretici non visi tantum , sed appellati sumus , omnia tamen imodirato sermone et privato .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_463", + "psc_text": "Si vero recta fuerat consuetudo, qua sic suscipiebantur haeretici, relinquant furorem, fateantur errorem; veniant ad Catholicam, non ut retingantur sacramento Baptismatis, sed ut curentur a plaga concisionis. CAPUT XXXVIII.--73. Lucius a Thebeste dixit: Haereticos, blasphemos, atque iniquos verbis variis decerpentes sancta et adorabilia Scripturarum verba, exsecrandos censeo; et ideo exorcizandos et baptizandos. 74. Et ego exsecrandos censeo; sed non ideo exorcizandos et baptizandos. Ipsorum est enim figmentum quod exsecror, Christi autem Sacramentum quod veneror. CAPUT XXXIX.--75. Eugenius ab Ammedera dixit: Et ego hoc idem censeo, haereticos baptizandos esse. 76. Huic respondetur: Sed non hoc censet Ecclesia, cui Deus jam plenario etiam concilio revelavit, quod tunc adhuc aliter quidem sapiebatis (Philipp. III, 15); sed quia in vobis charitas salva erat, in unitate permanebatis. CAPUT XL.--77. Item alius Felix ab Amaccura dixit: Et ipse secutus divinarum Scripturarum auctoritatem, haereticos baptizandos esse censeo; sed et eos qui se apud schismaticos baptizatos esse contendunt.", + "candidate_score": 0.636335, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file