diff --git "a/11/11229.json" "b/11/11229.json"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/11/11229.json"
@@ -0,0 +1,4946 @@
+{
+ "letter_id": "11229",
+ "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/11229",
+ "dominant_topic": 18,
+ "topic_dist": [
+ 0.060387,
+ 0.063531,
+ 0.050569,
+ 0.049223,
+ 0.050022,
+ 0.042573,
+ 0.044764,
+ 0.05475,
+ 0.041176,
+ 0.044605,
+ 0.043012,
+ 0.045041,
+ 0.044075,
+ 0.047632,
+ 0.050121,
+ 0.05236,
+ 0.052207,
+ 0.050773,
+ 0.064836,
+ 0.048341
+ ],
+ "citations": [
+ {
+ "rank": 1,
+ "cf_id": "cf036",
+ "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae",
+ "max_score": 0.724772,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_639",
+ "psc_text": "accipere Mariam conjugem tuam. Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Ibid., 20) . Ex ipsa quoque factus coelestibus demonstratur eloquiis; dicit enim Apostolus: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . Romanis etiam scribens, ut verum firmumque ponere se demonstraret fundamentum fidei, epistolae suae tale collocavit exordium: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos, in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1, 2) . Timotheo quoque dilecto filio in fide, principaliter hujus fidei sollicita commendat affectione memoriam, dicens: Memor esto Christum Jesum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) . Ad ipsam quoque beatam virginem, futuram scilicet creatoris sui, imo omnium rerum, genitricem, Gabriel angelus hoc usus invenitur alloquio (",
+ "candidate_score": 0.724772,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_639",
+ "psc_text": "accipere Mariam conjugem tuam. Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Ibid., 20) . Ex ipsa quoque factus coelestibus demonstratur eloquiis; dicit enim Apostolus: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . Romanis etiam scribens, ut verum firmumque ponere se demonstraret fundamentum fidei, epistolae suae tale collocavit exordium: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos, in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1, 2) . Timotheo quoque dilecto filio in fide, principaliter hujus fidei sollicita commendat affectione memoriam, dicens: Memor esto Christum Jesum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) . Ad ipsam quoque beatam virginem, futuram scilicet creatoris sui, imo omnium rerum, genitricem, Gabriel angelus hoc usus invenitur alloquio (",
+ "candidate_score": 0.717859,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_446",
+ "psc_text": "etiam beatae memoriae papa Gelasius servato tenore doctrinae, per viam verae fidei atque apostolicae confessionis, paribus incedit omnino vestigiis. In eo quippe libro quem memoratus venerabilis conscripsit antistes adversus eos qui in Domino Jesu Christo duarum naturarum nolunt indivisam credere veritatem, sed eas unius naturae 244 professione confundunt, ipso tenore praedicationis apostolicae custodito, duas naturas in Christo inconfusas atque inseparabiles esse confirmat, dicens: Has easdem necessarium est proferri sub una eademque persona sic indiscretas atque inseparabiles illa unitione constare, ut permaneant esse quod sunt. Et paulo post: Nunquid cum tantummodo Deus dicitur, homo denegatur? Nunquid cum humanitas dicitur, deitas inde removetur? Nunquid cum Filius hominis dicitur, non etiam Filius Dei consequenter advertitur? Nunquid cum Verbum dicitur, non simul intelligitur et caro quod factum est? Nunquid cum caro ejus corpusque depromitur, non etiam divinitas indubitanter ostenditur? Item alio ejusdem libri loco, de his qui unam tantum in Christo naturam nituntur asserere,",
+ "candidate_score": 0.712392,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_727",
+ "psc_text": "Vita sancta a fide sumit initium. Per gratiam non aufertur liberum arbitrium. --40. Vita autem nostra a fide sumit initium, quia justus ex fide vivit (Rom. I, 17) . Quam fidem non ex voluntate nostra nasci, sed per Spiritum sanctum unicuique dari, beatus Paulus ostendit, dicens: Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alteri (al. alii) fides in eodem Spiritu (I Cor. XII, 8, 9) . Non ergo Spiritum sanctum, quia credidimus, sed ut crederemus, accepimus. Forma enim praecessit in carne Christi, quam in nostra fide spiritaliter agnoscamus. Nam Christus Filius Dei secundum carnem de Spiritu sancto conceptus et natus est. Carnem autem illam nec concipere Virgo posset aliquando, nec parere, nisi ejusdem carnis Spiritus sanctus operaretur exortum. Sic ergo in hominis corde nec concipi fides poterit, nec augeri, nisi eam Spiritus sanctus infundat et nutriat. Ex eodem namque Spiritu renat sumus, ex",
+ "candidate_score": 0.707253,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_284",
+ "psc_text": "falsam praedicare audeat carnem, nec Photinus ei naturalem valeat adimere deitatem. CAP. XIX. Nestorius et Eutyches ex Apostolo refelluntur. Inconfusae manserunt duae in uno Christo substantiae, nec persona geminata est. --28. Nestorius quippe et Eutyches apostolicis convincuntur eloquiis: ille, ut agnoscat unam Christi geminari personam non posse, iste, ut noverit Christi geminam confundi non posse naturam. Ipse quippe unus est Christus, de quo illud quod jam superius positum est, dicit Apostolus: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) . Ubi et unam Christi personam, et geminam naturam, plenus Spiritu sancto demonstravit. Dicens quippe: Ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia benedictus in saecula, sicut Dei et carnis nomine veritatem naturae utriusque indubitanter ostendit, sic in uno Christi nomine unam personam divinitatis atque humanitatis edocuit. Christus enim, qui est ex patribus secundum carnem, ipse est super omnia",
+ "candidate_score": 0.704316,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_643",
+ "psc_text": "et matris et virginis illa spiritalis et ex Deo Patre sine initio genita Verbi Dei natura poterat absque carne temporaliter concipi, sicut nec caro sine Verbi Dei unitione potuit aliquatenus, nullius viri coitu seminata, in intimo vulvae virginalis innasci. Hanc ergo carnem tunc ex se natura virginis concipientis exhibuit, cum in eam Deus concipiendus advenit. Non est igitur aliquod intervallum temporis aestimandum inter conceptae carnis initium et concipiendae majestatis adventum. Una quippe fuit in utero Mariae Virginis conceptio divinitatis et carnis, et unus est Christus Dei Filius in utraque natura conceptus, ut maculam vitiatae propaginis inde inciperet abolere, unde in unoquoque nascentium videbatur existere. CAP. IV. Ad delendum originis peccatum, Dei Filius humanam sibi naturam immaculatam immaculatus univit. --8. Nam quia omnes homines ex coitu maris feminaeque nascentes ipsius conceptionis exordium originalis peccati habent contagione respersum, quia peccatum quod primus homo, cum esset natura bonus, diabolica malignitate seductus admisit in",
+ "candidate_score": 0.703578,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_280",
+ "psc_text": "enim nullatenus esset, si vel cum Patre divinitatis naturam, vel cum hominibus communem carnis et animae substantiam non haberet. In eo autem verus mediator est hominum homo Christus Jesus, in quo et de Patre formam Dei (per quam nos salvaret) naturaliter habuit, et ex Virgine formam servi (quam in nobis salvaret) accepit. Nunquam autem homo a Deo gratiam salutis acciperet, si in una persona Christi divinae humanaeque naturae communio non maneret. CAP. XVII. Duae naturae in una Christi mediatoris persona. Duae in Christo naturae nec confunduntur nec duas personas constituunt. Eutychetis et Nestorii contrarii errores. --26. Veritas ergo Christi sicut habet veritatem naturalem divinitatis ex Patre, sic habet naturalem veritatem humanitatis ex Virgine. Deus enim unigenitus dignatus est in utero Virginis fieri humanae carnis animaeque susceptor, ut esset humanae carnis animaeque salvator. Ipse unus, in quo est gemina, inseparabilis, inconfusibilisque natura, et utriusque naturae una persona: in quo alii duo",
+ "candidate_score": 0.701968,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_639",
+ "psc_text": "accipere Mariam conjugem tuam. Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Ibid., 20) . Ex ipsa quoque factus coelestibus demonstratur eloquiis; dicit enim Apostolus: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . Romanis etiam scribens, ut verum firmumque ponere se demonstraret fundamentum fidei, epistolae suae tale collocavit exordium: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos, in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1, 2) . Timotheo quoque dilecto filio in fide, principaliter hujus fidei sollicita commendat affectione memoriam, dicens: Memor esto Christum Jesum resurrexisse a mortuis ex semine David secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) . Ad ipsam quoque beatam virginem, futuram scilicet creatoris sui, imo omnium rerum, genitricem, Gabriel angelus hoc usus invenitur alloquio (",
+ "candidate_score": 0.701301,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_446",
+ "psc_text": "etiam beatae memoriae papa Gelasius servato tenore doctrinae, per viam verae fidei atque apostolicae confessionis, paribus incedit omnino vestigiis. In eo quippe libro quem memoratus venerabilis conscripsit antistes adversus eos qui in Domino Jesu Christo duarum naturarum nolunt indivisam credere veritatem, sed eas unius naturae 244 professione confundunt, ipso tenore praedicationis apostolicae custodito, duas naturas in Christo inconfusas atque inseparabiles esse confirmat, dicens: Has easdem necessarium est proferri sub una eademque persona sic indiscretas atque inseparabiles illa unitione constare, ut permaneant esse quod sunt. Et paulo post: Nunquid cum tantummodo Deus dicitur, homo denegatur? Nunquid cum humanitas dicitur, deitas inde removetur? Nunquid cum Filius hominis dicitur, non etiam Filius Dei consequenter advertitur? Nunquid cum Verbum dicitur, non simul intelligitur et caro quod factum est? Nunquid cum caro ejus corpusque depromitur, non etiam divinitas indubitanter ostenditur? Item alio ejusdem libri loco, de his qui unam tantum in Christo naturam nituntur asserere,",
+ "candidate_score": 0.699235,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_674",
+ "psc_text": "Vera fides unum eumdemque Christum, verum Deum et verum hominem credit. Romana Ecclesia mundi cacumen. --19. Quae est autem vera fides, nisi unum eumdemque Christum verum Deum verumque hominem sine aliqua haesitatione credere; unum eumdemque de Patre Deo secundum divinitatem, et de Virgine Maria secundum carnem, genitum praedicare? Apostolica quippe testatur auctoritas quia unus idemque est Christus ex patribus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. IX, 5) ; unus idemque crucifixus ex infirmitate, sed vivens ex virtute Dei (II Cor. XIII, 4) ; unus idemque et ( al. est) faciens in hominibus virtutes, et sustinens pro hominibus passiones: quia cum miracula secundum divinitatem faceret Christus Dei Filius, in eodem Deo fuit passibilis humanitas sua; et cum pateretur secundum carnem idem Christus Dei Filius, in eodem homine fuit impassibilis divinitas sua. Quia igitur in Christo Dei unigenito Filio personam non dividunt propria naturarum, neque unitas personae",
+ "candidate_score": 0.68399,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Oktober 1538 ( Capito , Corr. 244 , Nr. 694) . . Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_265",
+ "psc_text": "est angelorum; in ea natura Patre minor est idem Filius, in qua Redemptor est hominum. In ea natura Patri aequalis est Filius, in qua ab initio creaturae adoratur et laudatur ab angelis. In ea natura Filius minor est Patre in qua est minoratus paulo minus ab angelis. CAP. VII. Minoratio in Christo ad naturam humamanam pertinet. --15. Apostolica quippe auctoritas hujus minorationis non destitit demonstrare mysterium, dicens, Eum autem, qui modico quam angeli minoratus est, videmus Jesum propter passionem mortis gloria et honore coronatum (Hebr. II, 9) . Superius autem cujus naturae sit haec assignanda minoratio, evidenter ostensum est, quando illud testimonium prophetae prolatum est, quo dicitur: Domine, quid est homo, quod memor es ejus; aut filius hominis, quoniam visitas eum? Minorasti eum paulo minus ab angelis (Psal. VIII, 5) . Dei ergo Filius ante susceptionem carnis, cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo",
+ "candidate_score": 0.678098,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_676",
+ "psc_text": "confundimus in virtutibus et passionibus Christum, quem Filium Dei vivi, revelante Patre, beatus Petrus confessus est, cum se tamen prius filium hominis veraciter Christus ipse dixisset (Matth. XVI, 16). Ideo verum Christum in passionibus atque virtutibus nec confundit fides vera, nec dividit, quia personalis unitas in eo divisionem non recipit, et utriusque naturae veritas inconfusa persistit. Traditus est enim Deus Christus propter delicta nostra, quia verus homo est; et resurrexit idem homo Christus propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , quia Deus verus est. Nisi enim idem verus Deus homo verus esset, tradi morique non posset; et idem verus homo, si verus Deus non esset, resuscitare semetipsum solutis inferni doloribus nequivisset. Sed quia non est alter Deus, alter homo, sed idem unus est Christus Deus et homo, profecto idem Deus Christus est qui mortem sua carne suscepit, et idem homo Christus est qui mortem sua divinitate destruxit. Idem quippe Christus",
+ "candidate_score": 0.673707,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_663",
+ "psc_text": "dono resurrectionis auferret. Ideo Christus surgens ex mortuis jam non moritur; et mors illi ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . CAP. IX. Secundum Scripturae consuetudinem nomine carnis aut animae saepe totus homo intelligitur. --17. Quia vero familiare est divinis eloquiis vocabulo carnis simul in homine carnem atque animam nuncupare, sicut scriptum est: Effundam de spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) ; et: Videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) ; et: Sicut dedisti ei potestatem omnis carnis (Joan. XVII, 2) ; et: Nisi breviati fuissent dies illi, non salva fieret omnis caro (Matth. XXIV, 22) ; ex hac utique consuetudine sic in Scripturis sanctis totus homo carnis appellatione dicitur, sicut ibidem rursus homo totus solius animae nuncupatione monstratur. Abraham namque patriarcha de terra sua, et de cognatione sua, et de domo patris sui, praecepto atque auxilio Dei vocantis, egrediens (Genes. XII, 1) (neque enim quod Deus",
+ "candidate_score": 0.670754,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_596",
+ "psc_text": "Deus enim Verbum, non nomine vacuo, non particula sui, sed natura Deus tantus quantus et Pater est, aequalis per omnia Patri, praeter hoc tantummodo quod ille Pater est, iste Filius, naturae se humanae uniens, factus est homo. 6. Hinc etiam a sanctis Patribus adunatione ex divinitate et humanitate Christus Dominus noster compositus praedicatur. Quod nolens Paulus Samosatenus confiteri, damnatus est ab Antiocheno concilio, Malchione presbytero ejusdem Antiochenae Ecclesiae, viro per omnia eruditissimo, et ab universis sacerdotibus qui contra eumdem Paulum convenerant tunc electo; qui summum disputationis certamen a concilio memorato suscipiens, ita eumdem haereticum inter caetera redarguit, dicens: « Ex simplicibus fit certe compositum, sicut in Christo Jesu, qui ex Deo Verbo et humano corpore, quod est ex semine David, unus factus est, nequaquam ulterius divisione aliqua, sed unitate subsistens. Tu vero videris mihi secundum hoc nolle compositionem fateri, ut non substantia sit in eo Filius Dei, sed sapientia secundum",
+ "candidate_score": 0.669811,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272",
+ "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis",
+ "candidate_score": 0.668008,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_285",
+ "psc_text": "Spiritu sancto demonstravit. Dicens quippe: Ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia benedictus in saecula, sicut Dei et carnis nomine veritatem naturae utriusque indubitanter ostendit, sic in uno Christi nomine unam personam divinitatis atque humanitatis edocuit. Christus enim, qui est ex patribus secundum carnem, ipse est super omnia Deus benedictus in saecula. Non confunditur natura quam Dei Filius habet ex Patre, cum ea natura quam idem Deus sumpsit ex virgine. Sed nec habuit Christus duas aliquando personas, quia idem Deus unigenitus, et secundum divinitatem natus est de Patre, et secundum carnem processit ex Virgine. Et qui Verbum Deus natus est de Deo, idem Verbum caro factum tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 6) . Ipse unus, qui, servata utriusque proprietate naturae, et crucifixus est ex infirmitate, et vivit ex virtute Dei. CAP. XX. Conclusio libri exhortans ad scripta Sanctorum perlegenda. --29. Haec tibi, carissime fili, pro",
+ "candidate_score": 0.666095,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_279",
+ "psc_text": "contendat, non est Christianus catholicus, sed 206 haereticus Manichaeus, cum ipse Christus discipulis dubitantibus dixerit: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . CAP. XVI. Error Photinianorum. Christus mediator hominum propter naturae utriusque consortium. --25. Rursum si quis in Christo sic veritatem praedicat animae et carnis, ut veritatem in eo nolit accipere deitatis, id est, qui sic dicit Christum hominem, ut Deum neget, non est Christianus catholicus, sed Photinianus haereticus. Christus enim quemadmodum secundum veram divinitatem Deus creator est hominum, ita secundum veram carnem mediator est Dei et hominum. Mediator enim nullatenus esset, si vel cum Patre divinitatis naturam, vel cum hominibus communem carnis et animae substantiam non haberet. In eo autem verus mediator est hominum homo Christus Jesus, in quo et de Patre formam Dei (per quam nos salvaret) naturaliter habuit, et ex Virgine formam servi (quam in nobis",
+ "candidate_score": 0.664535,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39_41",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ; nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601",
+ "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,",
+ "candidate_score": 0.660594,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_279",
+ "psc_text": "contendat, non est Christianus catholicus, sed 206 haereticus Manichaeus, cum ipse Christus discipulis dubitantibus dixerit: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . CAP. XVI. Error Photinianorum. Christus mediator hominum propter naturae utriusque consortium. --25. Rursum si quis in Christo sic veritatem praedicat animae et carnis, ut veritatem in eo nolit accipere deitatis, id est, qui sic dicit Christum hominem, ut Deum neget, non est Christianus catholicus, sed Photinianus haereticus. Christus enim quemadmodum secundum veram divinitatem Deus creator est hominum, ita secundum veram carnem mediator est Dei et hominum. Mediator enim nullatenus esset, si vel cum Patre divinitatis naturam, vel cum hominibus communem carnis et animae substantiam non haberet. In eo autem verus mediator est hominum homo Christus Jesus, in quo et de Patre formam Dei (per quam nos salvaret) naturaliter habuit, et ex Virgine formam servi (quam in nobis",
+ "candidate_score": 0.659663,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_472",
+ "psc_text": "caro ejus vidit corruptionem (Act. II, 30) . Haec itaque omnia totus Christus secundum unam personam fecit, et sic unum naturae utriusque opus agnoscitur, ut tamen quid cui naturae deputari debeat, non negetur. His ergo unusquisque instruatur exemplis, ut quod hic in naturarum consideratione cognoscit, hoc illic in personis intelligat: nec dubitet humanam Christi naturam totius Trinitatis opere factam, sed ad solam Unigeniti Dei pertinere personam. QUAESTIO TERTIA. 25. Tertia est inquisitio tua, Utrum anima Christi susceptricis deitatis plenam habeat omnino notitiam: et quemadmodum se invicem norunt Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, ita idem Filius seipsum per id quod homo est, in eo quod Deus, noverit; ex utraque, 250 atque in utraque substantia totum capiens Patrem. An forte sicut oculis corporalibus Deum spiritum minime videt, ne non homini dignitas addita, sed natura credatur penitus commutata: sic rationalis animae quamvis pio intellectu et corde mundissimo non videri, neque comprehendi omnem",
+ "candidate_score": 0.658839,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_61_63",
+ "bdc_text": "Calumniatur nos docere fidem absque operibus . Odiosam et suspectam nostram vocationem et oeconomiam facere conatur , quia non sequitur fructus ad predicatum Lutheranum vel Zwinglianum evangelion . Sed cesso .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_127",
+ "psc_text": "secutus adjunxit: Quia quod hominibus altum est, abominatio est ante Dominum (Luc. XVI, 15) . 27. Ad eos etiam qui sub Christiana professione vivunt, et Christi praecepta manifeste peccando contemnunt, sic ipse Christus loquitur: Quid autem vocatis me, Domine, Domine, et non facitis quae dico (Luc. VI, 46) ? Tales gentium quoque Doctor his verbis objurgat: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant; cum sint abominati, et incredibiles, et ad omne opus bonum reprobi (Tit. I, 16) . Sed et beatus Jacobus dicit: Quid proderit, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat? Nunquid poterit fides salvare eum (Jac. II, 14) ? Humilitas ergo, quam docuit Christus dicens: Discite a me quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) , non in sola consistit fide, sed in fide simul et opere. Nam scriptum est quia Et daemones credunt et contremiscunt (Jac. II, 19) ; qui",
+ "candidate_score": 0.657462,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601",
+ "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,",
+ "candidate_score": 0.655745,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_271",
+ "psc_text": "quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis? Si quis autem templum Dei violaverit, disperdet illum Deus. Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos (I Cor. III, 16) . Sic autem nos Apostolus asserit esse templum Dei, ut in eadem epistola templum nos dicat etiam Spiritus sancti. Dicit enim: Nescitis quia membra vestra templum sunt qui in vobis habitat Spiritus sancti, quem habetis a Deo (I Cor. VI, 19) ? Et ut ipsum Spiritum sanctum Deum esse demonstraret, continuo subjunxit: Glorificate et portate Deum in corpore vestro (Ibid., 20) . 18. Aequalis est ergo Patri et Filio Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem",
+ "candidate_score": 0.654697,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_604",
+ "psc_text": "7, 8) . Quomodo autem ungi poterat Deus, cujus thronus est in saeculum saeculi, nisi fieret homo? CAP. V. Deus factus est homo, non homo factus est Deus. --11. Secundum hanc ergo prophetae sententiam, Deus factus est Christus, non autem Christus factus est Deus, sicut dicunt haeretici, qui per provectum, non per naturam Christum Deum audent asserere: Deus enim unctus est, quia ipse factus est homo; non enim alter 281 est Deus, alter homo, sed idem Deus, idem homo. Qui enim naturalis est filius Virginis, idem naturalis est Filius Dei. Propterea et duas nativitates Dei Verbi credimus et confitemur, id est, unam ante saecula a Patre ( al. in Patre), secundum divinitatem; alteram in novissimis diebus, a Virgine sancta, secundum carnem: exsecrantes eos qui negant secundum carnem Verbi Dei nativitatem, qui etiam refugiunt unius ejusdemque Filii Dei fateri mirabilia et passiones, quod omnis Dei Ecclesia confitetur. 12. Accipimus autem et",
+ "candidate_score": 0.654635,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_601",
+ "psc_text": "Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quapropter et Deum Verbum passum carne, et crucifixum carne, et sepultum carne secundum beatum Cyrillum profitemur dicentem (Anath. XIII): « Si quis non confitetur Deum Verbum passum carne, crucifixum carne, et mortem carne gustasse, factumque primogenitum ex mortuis, secundum quod est vita et vivificator tanquam Deus, anathema sit. 9. Similiter etiam hominem Christum dicimus Verbum, secundum illud beati Joannis: Quod fuit ab initio, quod audivimus, quod vidimus oculis nostris, quod perspeximus, et manus nostrae tractaverunt de Verbo vitae (I Joan. I, 1) . Neque enim Verbum secundum deitatis suae naturam tractari potuit manibus humanis, nisi fieret homo. Est etiam procul dubio puer ille quem beata Virgo genuit, quem pannis involvit, quem in praesepio collocavit, quem octavo die circumcidit, quem Simeon vir justus propriis amplexatus est gremiis, quem subjectum parentibus evangelistae referunt, quem profecisse aetate et sapientia (Luc. II, 52) protestantur,",
+ "candidate_score": 0.653833,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_279",
+ "psc_text": "contendat, non est Christianus catholicus, sed 206 haereticus Manichaeus, cum ipse Christus discipulis dubitantibus dixerit: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . CAP. XVI. Error Photinianorum. Christus mediator hominum propter naturae utriusque consortium. --25. Rursum si quis in Christo sic veritatem praedicat animae et carnis, ut veritatem in eo nolit accipere deitatis, id est, qui sic dicit Christum hominem, ut Deum neget, non est Christianus catholicus, sed Photinianus haereticus. Christus enim quemadmodum secundum veram divinitatem Deus creator est hominum, ita secundum veram carnem mediator est Dei et hominum. Mediator enim nullatenus esset, si vel cum Patre divinitatis naturam, vel cum hominibus communem carnis et animae substantiam non haberet. In eo autem verus mediator est hominum homo Christus Jesus, in quo et de Patre formam Dei (per quam nos salvaret) naturaliter habuit, et ex Virgine formam servi (quam in nobis",
+ "candidate_score": 0.653654,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_604",
+ "psc_text": "7, 8) . Quomodo autem ungi poterat Deus, cujus thronus est in saeculum saeculi, nisi fieret homo? CAP. V. Deus factus est homo, non homo factus est Deus. --11. Secundum hanc ergo prophetae sententiam, Deus factus est Christus, non autem Christus factus est Deus, sicut dicunt haeretici, qui per provectum, non per naturam Christum Deum audent asserere: Deus enim unctus est, quia ipse factus est homo; non enim alter 281 est Deus, alter homo, sed idem Deus, idem homo. Qui enim naturalis est filius Virginis, idem naturalis est Filius Dei. Propterea et duas nativitates Dei Verbi credimus et confitemur, id est, unam ante saecula a Patre ( al. in Patre), secundum divinitatem; alteram in novissimis diebus, a Virgine sancta, secundum carnem: exsecrantes eos qui negant secundum carnem Verbi Dei nativitatem, qui etiam refugiunt unius ejusdemque Filii Dei fateri mirabilia et passiones, quod omnis Dei Ecclesia confitetur. 12. Accipimus autem et",
+ "candidate_score": 0.6536,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_272",
+ "psc_text": "Spiritus sanctus, quia creator est omnium rerum, sicut Pater et Filius. Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnia replet immensus, sicut Pater et Filius-Aequalis est Patri et Filio Spiritus sanctus, quia omnium fidelium membra unum templum habet sicut Pater et Filius. Quis autem negare audeat unam esse divinitatem Patris, et Filii, et Spiritus sancti, tum corpora fidelium, quae membra sunt Christi, ipsa templum sint Spiritus sancti? CAP. IX. Conclusio de Trinitate. In tribus personis non est diversitas divinae naturae. Baptismus non valet nisi in nomine Trinitatis collatus. --19. Trinitas est itaque unus solus creator omnium rerum Deus, Trinitas est unus solus immensus naturaliter Deus. Ad hujus imaginem Trinitatis homo factus agnoscitur, in cujus nomine baptizatus denuo renovatur. Baptizari autem gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) , Salvator noster edocuit, ut sicut Trinitatis opere initium conditionis accepimus, sic in nomine Trinitatis, divinae adoptionis",
+ "candidate_score": 0.650397,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_136",
+ "bdc_text": "] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_318",
+ "psc_text": "(Joan. VI, 54) . Unde petimus, ut velociori responsione nos instruas: utrum noceat, quantum noceat, an omnino nihil noceat, si quis baptizatus in nomine sanctae Trinitatis sacro cibo potuque fraudetur. Simul ad utraque respondere dignatus, quae praesumptione caritatis interroganda credimus, et quae multis utilissima fore suggerimus. Deus noster paternitatem vestram ad aedificationem nostram custodire dignetur, domine mi semper pater. 216 EPISTOLA XII. Fulgentius Ferrando respondens ad propositas quaestiones de salute Aethiopis moribundi. Domino venerabili et in Christi caritate plurimum desiderabili, sancto fratri et condiacono FERRANDO FULGENTIUS, servorum Christi famulus, in Domino salutem. CAPUT I.--1. Gaudeo, sancte frater, quod in corde tuo flamma caritatis, quae per Spiritum sanctum diffunditur, gratia subinde crescente nutritur: quae facit in his quae videntur plerisque dubia manifestum aliquid de litteris agnoscere; ne dum ambiguitas habetur in ipso sacramento salutis, putetur in vacuum credentibus dari gratia Salvatoris. 2. Dicis itaque, quod religiosi cujusdam viri famulus, aetate adolescens,",
+ "candidate_score": 0.646758,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_269",
+ "psc_text": "omnibus serviendum, ut noverit creaturae non deberi divinae servitutis obsequium. 204 CAP. VIII. Spiritus sanctus non creatura, sed creator est. Spiritus sanctus est verus Deus. Templum Spiritus sancti sumus sicut Patris et Filii. Spiritus sanctus aequalis est Deo Patri et Filio. --17. Inde est, quod etiam Spiritum sanctum creatorem vera fides asserit, non creaturam. Quomodo enim creator esse negetur, a quo firmata coelorum virtus ostenditur, dicente David: Verbo Domini coeli firmati sunt, et Spiritu oris ejus omnis virtus eorum (Psal. XXXII, 6) . Et alio loco: Emittes Spiritum tuum, et creabuntur (Psal. CIII, 30) . Creator quippe est omnium rerum, qui factor est hominum. De quo beatus Job dicit: Spiritus divinus qui fecit me (Job. XXXIII, 4) . Spiritus ergo sanctus, sicut omnia creavit, sic omnia replet immensus. Et quia immensus replet, naturaliter est verus Deus. Scriptum est enim: quia Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) . Nam",
+ "candidate_score": 0.643924,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_100",
+ "bdc_text": "Der sprachgewandte und humanistisch gebildete Fürst - 1499-1513 regierte er zusammen mit seinem Bruder Albrecht - war ein Gegner Luthers und der Reformation. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_588",
+ "psc_text": "Hilarium abunde possit agnosci, tamen et in scriniis ecclesiasticis expressa capitula continentur. 19. Haec itaque, dilectissimi fratres, interrogantibus vobis breviter communi voluimus respondere rescripto. Caeterum unus ex nobis, in quantum Dominus servis suis recti gratiam dignatur donare sermonis, illis omnibus, quae memoratos fratres adversus gratiam et praedestinationem 276 intimastis vel sentire, vel dicere, tribus libris vestro nomine dedicatis sufficienti disputatione respondit; quique adversus duos libros Fausti Galli septem libros edidit: quos cum recensueritis, agnoscetis protinus quemadmodum memorati Fausti commenta veritati contraria, catholicae fidei penitus inimica, discussio prodidit, ratio manifesta convicit, auctoritas divina compressit, et praecedentium Patrum consona prorsus attestatio confutavit. 20. Speramus autem in Domino, quoniam gratiae suae ita subsidium largietur, ut et bene sentientibus sanctae scientiae tribuat augmentum, et aliter quam oportet credentibus donet veritatis agnoscendae subsidium. Ipse enim facit gratiae suae participes quos praedestinavit ad vitam, ut in omnibus bonis suis humanae arbitrium voluntatis gratiae Dei subjiciant; et",
+ "candidate_score": 0.642962,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108_110",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_588",
+ "psc_text": "Hilarium abunde possit agnosci, tamen et in scriniis ecclesiasticis expressa capitula continentur. 19. Haec itaque, dilectissimi fratres, interrogantibus vobis breviter communi voluimus respondere rescripto. Caeterum unus ex nobis, in quantum Dominus servis suis recti gratiam dignatur donare sermonis, illis omnibus, quae memoratos fratres adversus gratiam et praedestinationem 276 intimastis vel sentire, vel dicere, tribus libris vestro nomine dedicatis sufficienti disputatione respondit; quique adversus duos libros Fausti Galli septem libros edidit: quos cum recensueritis, agnoscetis protinus quemadmodum memorati Fausti commenta veritati contraria, catholicae fidei penitus inimica, discussio prodidit, ratio manifesta convicit, auctoritas divina compressit, et praecedentium Patrum consona prorsus attestatio confutavit. 20. Speramus autem in Domino, quoniam gratiae suae ita subsidium largietur, ut et bene sentientibus sanctae scientiae tribuat augmentum, et aliter quam oportet credentibus donet veritatis agnoscendae subsidium. Ipse enim facit gratiae suae participes quos praedestinavit ad vitam, ut in omnibus bonis suis humanae arbitrium voluntatis gratiae Dei subjiciant; et",
+ "candidate_score": 0.639576,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 2,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate",
+ "max_score": 0.724497,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_78",
+ "psc_text": ": id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus hominem, ex qua utraque substantia Christus unus esset, et Dei Patris filius secundum Verbum, et Spiritus sancti filius secundum hominem; quod eum Spiritus sanctus tanquam pater ejus de matre virgine genuisset? Quis hoc dicere audebit? Nec opus est ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Proinde, sicut confitemur, Dominus noster Jesus Christus, qui de Deo Deus, homo autem natus est de Spiritu sancto et virgine Maria, utraque substantia, divina scilicet atque humana, Filius est unicus Dei Patris omnipotentis, de quo procedit Spiritus sanctus. Quomodo ergo dicimus Christum",
+ "candidate_score": 0.724497,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_78",
+ "psc_text": ": id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus hominem, ex qua utraque substantia Christus unus esset, et Dei Patris filius secundum Verbum, et Spiritus sancti filius secundum hominem; quod eum Spiritus sanctus tanquam pater ejus de matre virgine genuisset? Quis hoc dicere audebit? Nec opus est ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Proinde, sicut confitemur, Dominus noster Jesus Christus, qui de Deo Deus, homo autem natus est de Spiritu sancto et virgine Maria, utraque substantia, divina scilicet atque humana, Filius est unicus Dei Patris omnipotentis, de quo procedit Spiritus sanctus. Quomodo ergo dicimus Christum",
+ "candidate_score": 0.715908,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_77",
+ "psc_text": "minor. Ex hoc ergo quod de Spiritu sancto est secundum hominem nativitas Christi, quid aliud quam ipsa gratia demonstratur? Cum enim virgo quaesivisset ab angelo, quomodo id fieret quod ei nuntiabat, quandoquidem illa virum non cognosceret; respondit Angelus: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) . Et Joseph cum vellet eam dimittere, suspicatus adulteram, quam sciebat non de se gravidam, tale responsum ab angelo accepit: Noli timere accipere Mariam conjugem tuam; quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Matth. I, 20) : id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus",
+ "candidate_score": 0.711396,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_77",
+ "psc_text": "minor. Ex hoc ergo quod de Spiritu sancto est secundum hominem nativitas Christi, quid aliud quam ipsa gratia demonstratur? Cum enim virgo quaesivisset ab angelo, quomodo id fieret quod ei nuntiabat, quandoquidem illa virum non cognosceret; respondit Angelus: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) . Et Joseph cum vellet eam dimittere, suspicatus adulteram, quam sciebat non de se gravidam, tale responsum ab angelo accepit: Noli timere accipere Mariam conjugem tuam; quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Matth. I, 20) : id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus",
+ "candidate_score": 0.707537,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_78",
+ "psc_text": ": id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus hominem, ex qua utraque substantia Christus unus esset, et Dei Patris filius secundum Verbum, et Spiritus sancti filius secundum hominem; quod eum Spiritus sanctus tanquam pater ejus de matre virgine genuisset? Quis hoc dicere audebit? Nec opus est ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Proinde, sicut confitemur, Dominus noster Jesus Christus, qui de Deo Deus, homo autem natus est de Spiritu sancto et virgine Maria, utraque substantia, divina scilicet atque humana, Filius est unicus Dei Patris omnipotentis, de quo procedit Spiritus sanctus. Quomodo ergo dicimus Christum",
+ "candidate_score": 0.706594,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_79",
+ "psc_text": "absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Proinde, sicut confitemur, Dominus noster Jesus Christus, qui de Deo Deus, homo autem natus est de Spiritu sancto et virgine Maria, utraque substantia, divina scilicet atque humana, Filius est unicus Dei Patris omnipotentis, de quo procedit Spiritus sanctus. Quomodo ergo dicimus Christum natum de Spiritu sancto, si non eum genuit Spiritus sanctus? An quia fecit eum? Quoniam Dominus noster Jesus Christus in quantum Deus est, omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3) : in quantum autem homo est, et ipse factus est, sicut Apostolus dicit: Factus est ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3) . Sed cum illam creaturam quam Virgo concepit et peperit, quamvis ad solam personam Filii pertinentem, tota Trinitas fecerit; neque enim separabilia sunt opera Trinitatis; cur in ea facienda solus Spiritus sanctus nominatus est? An et quando unus trium in aliquo opere nominatur, universa operari Trinitas",
+ "candidate_score": 0.70609,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_77",
+ "psc_text": "minor. Ex hoc ergo quod de Spiritu sancto est secundum hominem nativitas Christi, quid aliud quam ipsa gratia demonstratur? Cum enim virgo quaesivisset ab angelo, quomodo id fieret quod ei nuntiabat, quandoquidem illa virum non cognosceret; respondit Angelus: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) . Et Joseph cum vellet eam dimittere, suspicatus adulteram, quam sciebat non de se gravidam, tale responsum ab angelo accepit: Noli timere accipere Mariam conjugem tuam; quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Matth. I, 20) : id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus",
+ "candidate_score": 0.700414,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_78",
+ "psc_text": ": id est, quod tu esse de alio viro suspicaris, de Spiritu sancto est. CAPUT XXXVIII. 12. Christus de Spiritu sancto non ut de patre natus, sed de Maria ut de matre. Numquid tamen ideo dicturi sumus patrem hominis Christi esse Spiritum sanctum, ut Deus Pater Verbum genuerit, Spiritus sanctus hominem, ex qua utraque substantia Christus unus esset, et Dei Patris filius secundum Verbum, et Spiritus sancti filius secundum hominem; quod eum Spiritus sanctus tanquam pater ejus de matre virgine genuisset? Quis hoc dicere audebit? Nec opus est ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere. Proinde, sicut confitemur, Dominus noster Jesus Christus, qui de Deo Deus, homo autem natus est de Spiritu sancto et virgine Maria, utraque substantia, divina scilicet atque humana, Filius est unicus Dei Patris omnipotentis, de quo procedit Spiritus sanctus. Quomodo ergo dicimus Christum",
+ "candidate_score": 0.699654,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_83",
+ "psc_text": "esse dicantur; sicut sunt qui adoptantur. Dicuntur etiam filii gehennae, non ex illa nati, sed in illam praeparati, sicut filii regni qui praeparantur in regnum. CAPUT XL. Modus quo natus est Christus de Spiritu sancto, insinuat gratiam unionis hypostaticae. Cum itaque de aliquo nascatur aliquid etiam non eo modo ut sit filius, nec rursus omnis qui dicitur filius, de illo sit natus cujus dicitur filius; profecto modus iste quo natus est Christus de Spiritu sancto non sicut filius, et de Maria virgine sicut filius, insinuat nobis gratiam Dei, qua homo nullis praecedentibus meritis, in ipso exordio naturae suae quo esse coepit, Verbo Deo copularetur in tantam personae unitatem, ut idem ipse esset filius Dei qui filius hominis, et filius hominis qui filius Dei: ac sic in naturae humanae susceptione fieret quodam modo ipsa gratia illi homini naturalis, quae nullum peccatum posset admittere. Quae gratia propterea per Spiritum sanctum fuerat significanda,",
+ "candidate_score": 0.699623,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_80",
+ "psc_text": "carnem (Rom. I, 3) . Sed cum illam creaturam quam Virgo concepit et peperit, quamvis ad solam personam Filii pertinentem, tota Trinitas fecerit; neque enim separabilia sunt opera Trinitatis; cur in ea facienda solus Spiritus sanctus nominatus est? An et quando unus trium in aliquo opere nominatur, universa operari Trinitas intelligitur? Ita vero est, et exemplis doceri potest. Sed non est in hoc diutius immorandum. Illud enim movet quomodo dictum sit, Natus de Spiritu sancto, cum filius nullo modo sit Spiritus sancti. Neque enim quia mundum istum fecit Deus, dici eum fas est Dei filium, aut eum natum de Deo; sed factum, vel creatum, vel conditum, vel institutum ab illo, vel si quid hujusmodi recte possumus dicere. Hic ergo, cum confiteamur natum de Spiritu sancto et virgine Maria, quomodo non sit filius Spiritus sancti, et sit filius virginis Mariae, cum et de illo et de illa sit natus, explicare difficile",
+ "candidate_score": 0.69867,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_129_131",
+ "bdc_text": "Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 . octobris 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_26",
+ "psc_text": "refragari, qua dixit, Non potest arbor bona fructus malos facere. Non potest enim, sicut Veritas ait, colligi uva de spinis (Matth. VII, 18, 16), quia non potest nasci uva de spinis; sed ex bona terra et vites nasci posse videmus et spinas. Et eodem modo tanquam arbor mala fructus bonos, id est, opera bona non potest facere voluntas mala: sed ex bona hominis natura oriri voluntas et bona potest et mala; nec fuit prorsus unde primitus oriretur voluntas mala, nisi ex angeli et hominis natura bona. Quod et ipse Dominus eodem loco, ubi de arbore et fructibus loquebatur, apertissime ostendit: ait enim, Aut facite arborem bonam et fructum ejus bonum, aut facite arborem malam et fructum ejus malum (Id. XII, 33) : satis admonens ex arbore quidem bona malos, aut ex mala bonos nasci fructus non posse; ex ipsa tamen terra cui loquebatur, utramque arborem posse. CAPUT XVI. 5. Rerum",
+ "candidate_score": 0.626733,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_88_90",
+ "bdc_text": "Bernhard Klaus , Veit Dietrich. Leben und Werk . Nürnberg 1958 . - Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns , 32 ;",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_130",
+ "psc_text": "Sed qui hoc credunt, et tamen catholici sunt, humana quadam benevolentia mihi falli videntur: nam Scriptura divina aliud consulta respondet. Librum autem de hac quaestione conscripsi, cujus titulus est, de Fide et Operibus; ubi secundum Scripturas sanctas, quantum Deo adjuvante potui, demonstravi, eam fidem salvos facere, quam satis evidenter expressit Paulus apostolus, dicens: In Christo enim Jesu neque circumcisio quidquam valet, neque praeputium, sed fides quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6) . Si autem male et non bene operatur, procul dubio, secundum apostolum Jacobum, mortua est in semetipsa. Qui rursus ait: Si fidem dicat se quis habere, opera autem non habeat, numquid poterit fides salvare eum (Jacobi II, 17, 14)? Porro autem si homo sceleratus propter fidem solam per ignem salvabitur, et sic est accipiendum quod ait beatus Paulus, Ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem; poterit ergo salvare sine operibus fides, et falsum erit quod dixit",
+ "candidate_score": 0.618176,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_118_120",
+ "bdc_text": "- Lit. : WA L 387-393 ; Mundt , Lemnius und Luther , 12-16 ;",
+ "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-fide-spe-et-charitate_window_149",
+ "psc_text": "facientes. Propter quem dilectionis ordinem dictum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Luc. X, 27) . Cum ergo increpasset eos quod forinsecus se lavabant, intus autem rapina et iniquitate pleni erant, admonens quadam eleemosyna, quam sibi homo debet primitus dare, interiora mundari: Verumtamen, inquit, quod superest, date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis. Deinde ut ostenderet quid admonuisset, et quid ipsi facere non curarent, ne illum putarent eorum eleemosynas ignorare: Sed vae vobis, inquit Pharisaeis: tanquam diceret, Ego quidem commonui vos eleemosynam dandam, per quam vobis munda sint omnia; Sed vae vobis qui decimatis mentam et rutam et omne olus; has enim novi eleemosynas vestras, ne de illis me nunc vos admonuisse arbitremini: et praeteritis judicium et charitatem Dei; qua eleemosyna possetis ab omni inquinamento interiori mundari, ut vobis munda essent et corpora quae lavatis: hoc est enim omnia, et interiora scilicet et exteriora; sicut alibi legitur, Mundate",
+ "candidate_score": 0.614721,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 3,
+ "cf_id": "cf036",
+ "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum",
+ "max_score": 0.724368,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_229",
+ "psc_text": "Deus et homo unus est Christus? Et ideo manente in unitate personae naturali hominis et Dei inconfusa et inseparabili veritate, sicut Deus Christus in homine nomen hominis sumpsit, sic idem homo Christus in Deo vocabulum deitatis accepit. CAPUT XV. Christus non coeleste, sed humanum corpus assumpsit. Unus idemque Christus et Filius hominis est et Filius Dei. Nam si non ex conjunctione naturali nomen Dei et hominis unitas personalis habet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coelestem praedicat Paulus, nihil habere naturaliter putetur ex Virgine, et secundum coelestem naturam, coelestis carnis dicatur habere substantiam, praesertim quoniam ipse quoque de se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quod si coeleste corpus, et non humanum suscepisse credendus est Christus, quomodo veritate Davidici psalmi vaticinatio fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de",
+ "candidate_score": 0.724368,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_229",
+ "psc_text": "Deus et homo unus est Christus? Et ideo manente in unitate personae naturali hominis et Dei inconfusa et inseparabili veritate, sicut Deus Christus in homine nomen hominis sumpsit, sic idem homo Christus in Deo vocabulum deitatis accepit. CAPUT XV. Christus non coeleste, sed humanum corpus assumpsit. Unus idemque Christus et Filius hominis est et Filius Dei. Nam si non ex conjunctione naturali nomen Dei et hominis unitas personalis habet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coelestem praedicat Paulus, nihil habere naturaliter putetur ex Virgine, et secundum coelestem naturam, coelestis carnis dicatur habere substantiam, praesertim quoniam ipse quoque de se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quod si coeleste corpus, et non humanum suscepisse credendus est Christus, quomodo veritate Davidici psalmi vaticinatio fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de",
+ "candidate_score": 0.722934,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_189",
+ "psc_text": ". Pereunt in verbo crucis non solum qui putant Dei Filium quae humana sunt in carne pati non potuisse, verum etiam qui credunt divinitatem Filii Dei dolores vel passionem substantialiter in cruce sensisse. Quomodo autem verbum crucis virtus est Dei, si in cruce divina substantia potuit infirmari? vel qualiter nos ad immutabilitatis atque incorruptionis gratiam perducturus ( al. reducturus) est Christus, si ipse secundum divinam naturam probatur in deterius commutatus, cum divinae naturae sit proprium, nec defectum capere, nec profectum? CAPUT II. Caute de Christo tractandum propter duas naturas in una persona. Igitur quid in Christo semper impassibile, quidve ante mortem carnis passibile fuerit, tractaturi, primitus libello huic inserenda duximus, quae de uno Christo Deo homineque credimus et tenemus: ne quis, cum in uno Christo coeperimus ea quae ad proprietatem divinae humanaeque naturae pertinent, demonstrare, aut duos Christos nos existimet credere, secundum utramque naturam, aut quartam a nobis inseri putet",
+ "candidate_score": 0.706873,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_169",
+ "psc_text": "mentes voluntatesque conceptas intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras intuetur. Filius ergo Dei, tam auctoritate divina quam sanctorum Patrum fideli veracique sententia, secundum divinam naturam infinitus immensusque probatur, ubique praesens, omnia replens, testis nunc cogitationum et operum, futurus judex retributorque cunctorum. Quia vero idem Filius Dei, verus Deus, natus de Deo Patre, verus homo factus est pro nobis ex homine ( factus est enim ex semine David secundum carnem [Rom. I, 3] ), divinae humanaeque naturae in se continens veritatem, quae fuerunt verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae humanitatis accepit: unus idemque secundum carnem de matre temporaliter natus, qui secundum divinitatem de Patre permanet sempiternus; unus idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre; unus idemque secundum humanam substantiam, absens coelo cum esset in terra, et derelinquens terram cum ascendisset in coelum; secundum divinam vero immensamque substantiam, nec coelum dimittens cum de coelo descendit, nec",
+ "candidate_score": 0.700994,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_229",
+ "psc_text": "Deus et homo unus est Christus? Et ideo manente in unitate personae naturali hominis et Dei inconfusa et inseparabili veritate, sicut Deus Christus in homine nomen hominis sumpsit, sic idem homo Christus in Deo vocabulum deitatis accepit. CAPUT XV. Christus non coeleste, sed humanum corpus assumpsit. Unus idemque Christus et Filius hominis est et Filius Dei. Nam si non ex conjunctione naturali nomen Dei et hominis unitas personalis habet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coelestem praedicat Paulus, nihil habere naturaliter putetur ex Virgine, et secundum coelestem naturam, coelestis carnis dicatur habere substantiam, praesertim quoniam ipse quoque de se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quod si coeleste corpus, et non humanum suscepisse credendus est Christus, quomodo veritate Davidici psalmi vaticinatio fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de",
+ "candidate_score": 0.700717,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_189",
+ "psc_text": ". Pereunt in verbo crucis non solum qui putant Dei Filium quae humana sunt in carne pati non potuisse, verum etiam qui credunt divinitatem Filii Dei dolores vel passionem substantialiter in cruce sensisse. Quomodo autem verbum crucis virtus est Dei, si in cruce divina substantia potuit infirmari? vel qualiter nos ad immutabilitatis atque incorruptionis gratiam perducturus ( al. reducturus) est Christus, si ipse secundum divinam naturam probatur in deterius commutatus, cum divinae naturae sit proprium, nec defectum capere, nec profectum? CAPUT II. Caute de Christo tractandum propter duas naturas in una persona. Igitur quid in Christo semper impassibile, quidve ante mortem carnis passibile fuerit, tractaturi, primitus libello huic inserenda duximus, quae de uno Christo Deo homineque credimus et tenemus: ne quis, cum in uno Christo coeperimus ea quae ad proprietatem divinae humanaeque naturae pertinent, demonstrare, aut duos Christos nos existimet credere, secundum utramque naturam, aut quartam a nobis inseri putet",
+ "candidate_score": 0.700017,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_224",
+ "psc_text": "Nam intantum a Nazareth, non divinitas Christi, sed humanitas praedicatur, dicatur, ut etiam Philippus, quem a Nazareth dicit, Joseph filium aestimaret: sicut ad Nathanael loquens, Quem scripsit Moyses (inquit) et prophetae, invenimus Jesum filium Joseph a Nazareth (Joan. I, 46) . Hic igitur qui Spiritu sancto unctus dicitur, Deus Davidico carmine nominatur; qualiter autem homo ille habere potuit Dei nomen, nisi quoniam a Deo susceptus unam cum eo possedit nominis dignitatem? Sed si in eo quod dicitur: Unxit te Deus, Deus tuus (Psal. XLIV, 8) , divina creditur accipienda natura, in qua putatur Filius a Deo unctus, eguit profecto Deus verus sanctificationis munere, priusquam homo verus idem nasceretur in carne. CAPUT XIV. Nihil medium inter Patrem et Filium, per quod Filius ungeretur. Christum secundum carnem unxit Deus. Dicatur ergo quid potuit esse Dei Filio sanctius, cujus unctione sanctificatio illi, aut daretur ante non habita, aut perficeretur, quae inerat imperfecta? Et",
+ "candidate_score": 0.698292,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_169",
+ "psc_text": "mentes voluntatesque conceptas intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras intuetur. Filius ergo Dei, tam auctoritate divina quam sanctorum Patrum fideli veracique sententia, secundum divinam naturam infinitus immensusque probatur, ubique praesens, omnia replens, testis nunc cogitationum et operum, futurus judex retributorque cunctorum. Quia vero idem Filius Dei, verus Deus, natus de Deo Patre, verus homo factus est pro nobis ex homine ( factus est enim ex semine David secundum carnem [Rom. I, 3] ), divinae humanaeque naturae in se continens veritatem, quae fuerunt verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae humanitatis accepit: unus idemque secundum carnem de matre temporaliter natus, qui secundum divinitatem de Patre permanet sempiternus; unus idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre; unus idemque secundum humanam substantiam, absens coelo cum esset in terra, et derelinquens terram cum ascendisset in coelum; secundum divinam vero immensamque substantiam, nec coelum dimittens cum de coelo descendit, nec",
+ "candidate_score": 0.696609,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_229",
+ "psc_text": "Deus et homo unus est Christus? Et ideo manente in unitate personae naturali hominis et Dei inconfusa et inseparabili veritate, sicut Deus Christus in homine nomen hominis sumpsit, sic idem homo Christus in Deo vocabulum deitatis accepit. CAPUT XV. Christus non coeleste, sed humanum corpus assumpsit. Unus idemque Christus et Filius hominis est et Filius Dei. Nam si non ex conjunctione naturali nomen Dei et hominis unitas personalis habet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coelestem praedicat Paulus, nihil habere naturaliter putetur ex Virgine, et secundum coelestem naturam, coelestis carnis dicatur habere substantiam, praesertim quoniam ipse quoque de se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quod si coeleste corpus, et non humanum suscepisse credendus est Christus, quomodo veritate Davidici psalmi vaticinatio fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de",
+ "candidate_score": 0.69188,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_230",
+ "psc_text": "se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quod si coeleste corpus, et non humanum suscepisse credendus est Christus, quomodo veritate Davidici psalmi vaticinatio fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de terra orta est (Psal. LXXXIV, 10, 12) ? Christum autem quis negare audeat veritatem, cum ipse se hoc nomine nuncuparit, dicens: Ego sum via, veritas et vita (Joan. I, 6) ? Si veritas igitur de terra orta est, quomodo secundus homo de coelo coelestis, nisi quoniam a Dei Filio suscepta materies terreni corporis, in coeleste nomen transiit per consortium deitatis? Et quomodo rursus Filius hominis descendit de coelo, nisi quia Filius Dei non locali motu, sed pietatis descendit affectu? qui sicut in carne suscepta ex homine dignatus est nasci, sic pro una Dei suscipientis, et hominis suscepti persona, qui Dei",
+ "candidate_score": 0.691618,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_173",
+ "psc_text": "dixerat: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus, ne ista Dei in terra visio et cum hominibus conversatio Deum immensum putaretur alienasse de coelo, propter hoc ipse Filius, ut immensitatem divinitatis suae in terra positus demonstraret, et non secundum hominem, quem susceperat in terra positus, sed secundum 108 Deum, quod semper erat, praesentem se etiam coelo doceret, ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) ; non quia humana Christi substantia fuisset ubique diffusa, sed quoniam unus idemque Dei filius atque hominis filius verus Deus ex Patre, sicut homo verus ex homine, licet secundum veram humanitatem suam localiter tunc esset in terra, secundum divinitatem tamen (quae loco nullatenus continetur) coelum totus impleret et terram. CAPUT XVIII. Ex verbis Apostoli Christus et immensus et localis probatur. Corporalis Christi ascensus. Habitat in nobis Christus. Habitat in nobis Deus Pater.",
+ "candidate_score": 0.682183,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_173",
+ "psc_text": "dixerat: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus, ne ista Dei in terra visio et cum hominibus conversatio Deum immensum putaretur alienasse de coelo, propter hoc ipse Filius, ut immensitatem divinitatis suae in terra positus demonstraret, et non secundum hominem, quem susceperat in terra positus, sed secundum 108 Deum, quod semper erat, praesentem se etiam coelo doceret, ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) ; non quia humana Christi substantia fuisset ubique diffusa, sed quoniam unus idemque Dei filius atque hominis filius verus Deus ex Patre, sicut homo verus ex homine, licet secundum veram humanitatem suam localiter tunc esset in terra, secundum divinitatem tamen (quae loco nullatenus continetur) coelum totus impleret et terram. CAPUT XVIII. Ex verbis Apostoli Christus et immensus et localis probatur. Corporalis Christi ascensus. Habitat in nobis Christus. Habitat in nobis Deus Pater.",
+ "candidate_score": 0.681756,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_171",
+ "psc_text": "gaudeo propter vos, ut credatis quoniam non eram ibi (Joan. XI, 14, 15) . Immensitatem vero suae divinitatis ostendens discipulis dicit: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Quomodo autem ascendit in coelum, nisi quia localis et verus est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia idem immensus et verus est Deus? De ipso rursum dicit Scriptura: Quia vere habitavit Deus cum hominibus in terra (II Paral. VI, 18) , de quo evangelista dicit: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Quod Verbum, ut agnosceretur, etiam cum caro factum est et habitavit in nobis, nunquam discessisse de coelo, propterea David dicit: In aeternum, Domine, permanet Verbum tuum in coelo (Psal. CXVIII, 93) . De ipso uno eodemque Dei sempiterno Filio, et futuro tunc hominis Filio, in quo permansisset vera et immensa divinitas, et a quo suscipienda esset vera localisque humanitas, propheticae",
+ "candidate_score": 0.671167,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_311",
+ "psc_text": "nescimus hunc locum ad personam Patris a nonnullis referri; sed ex connexione verborum, si cauta legentis accedat intentio, magis id capituli hujus sensus ostendit, ut unus idemque Filius, non solum Christus qui suscitatus est, sed etiam Deus ipse qui Christum suscitavit, appareat: ut constet Apostolum in hoc loco Dei nomen ad illam sempiternam Filii, quae est ex Patre, substantiam, nomen vero Christi ad eam, quam ex homine Dei Filius sumpsit, retulisse naturam, dignum prae omnibus ducens Doctor gentium in fide et veritate, ut sicut eumdem Christum, qui suscitatus est, praedicavit hominem, dicens: Per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum; sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 21, 22) ; non minore cautela eumdem Filium, qui suam carnem illa qua ( al. quae) aequalis est Patri potentia suscitavit, Deum verissime praedicaret, sicut hujus loci textus clara manifestatione vulgavit. Deus enim qui suscitavit Christum",
+ "candidate_score": 0.670857,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33_35",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat . Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_111",
+ "psc_text": "super hujus Melchisedech persona, tanto lumini veritatis opponere, si esset credendum quamlibet creaturam sine initio naturaliter exstitisse. At cum clareat omnem omnimodis creaturam, ut pote prorsus ex nihilo factam, initio non carere, cujus origo sola Creatoris voluntate et potestate, quando faciendam judicavit, qui mutabilium operum dispositionem semper immutabilem habuit, substituta cognoscatur ex nihilo, quae tamen nunquam fuerit priusquam initio creationis exstiterit, nullatenus accipitur quod Melchisedech, aut ex patre fuerit matreque non genitus (quod est hominis primi) aut initio existendi naturaliter careat, quod solius est Dei. Ille itaque figurae hujus retinet naturaliter veritatem, qui in utraque nativitate mirabilis, nec uspiam veritate naturalis caruit originis, et in utroque mirabiliter natus est singularis. Quis est enim rex justitiae, nisi rex noster Christus, qui factus est pro nobis peccatum, ut nos efficeremur justitia Dei in ipso? Quis est etiam rex pacis? Nonne ille qui ait: Pacem meam do vobis, pacem meam dimitto vobis (Joan.",
+ "candidate_score": 0.668586,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_307",
+ "psc_text": "hoc capitulo, quem semen Abrahae memorat, eumdem Filium Dei beatus Petrus appellat: non enim dividitur Christus. Qui tamen, ut non secundum id quod est ex Deo Patre, sed secundum id quod est ex semine Abrahae, cognoscatur a mortuis surrexisse, pro unitate personae in qua Deus et homo unus est Christus, non incongrue Dei Filius dicitur suscitatus. Cujus ut secundum divinitatem una probaretur natura cum Patre, unus simul fuit effectus in opere. Sicut enim carnem suam in Virginis utero, faciente Patre, etiam ipse fecit (quia secundum humanam naturam de Christo scriptum est: Et Dominum eum, et Christum Deus fecit; hunc Jesum quem vos crucifixistis [Act. II, 36]; scriptum est etiam: Quia sapientia aedificavit sibi domum [Prov. IX, 1] ), sic etiam cum traderetur a Patre, ipse quoque se cognoscitur tradidisse; scriptum est enim: Quia Deus Filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum (Rom. VIII, 32) ; et de",
+ "candidate_score": 0.667559,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_238",
+ "psc_text": "pro peccatis nostris secundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas (I Cor. XV, 3, 4) . Cum igitur evidenti fuerit manifestatione discretum, quid in Christo proprium fuerit animae, quid carnis, quid etiam deitatis, cum unus idemque Christus fuerit et turbatus et mortuus, sic tamen est utrobique veritas Dei hominisque servata, ut licet Christus secundum animam turbaretur propinquante passione, et idem Christus secundum corpus moreretur in cruce, imperturbabilis manens immortalisque Christi divinitas, nec ab anima perturbata, nec a corpore moriente discederet, non tamen aut turbaretur in animae turbatione, aut moreretur in corporis morte: unus namque Christus, qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram (Rom. IV, 25) , sicut vere mortuus mori non potuit, sic in vera passione impassibilis mansit. CAPUT XVII. Christus demonstrat in se utriusque naturae veritatem. Una est Christi persona, licet non sit unica natura. Qui ad demonstrandam in",
+ "candidate_score": 0.663364,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_71",
+ "psc_text": "Verbum caro factum est, nihil aliud intelligi debere nisi Verbum homo factum. CAPUT XVIII. Mediator igitur Christus totum hominem suscepit. Propter duas in Christo naturas et homo Filius Dei et Deus Filius hominis appellatur. In Christo vera caro et vera anima. 85 Propterea utique Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus ab Apostolo praedicatur; nam quia Deus erat Verbum, in eo quod Deus totum hominem suscepit pro nobis Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Verbum utique caro factum est in eo quod est una in Christo Dei hominisque persona: Habitavit autem in nobis, quia in Christo vera totaque permanet divina humanaque substantia. Verbum enim habitans in homine, non est mutatum in hominem. Ubi autem maxime Verbum potuit habitare, quam in illa substantia quam ad suam imaginem fecit, hoc est, in anima illius hominis quem ( al. quam) suscepit? Quod prophetice ( al. prophetica) per Salomonem spiritali gratia cernimus",
+ "candidate_score": 0.661615,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_53_55",
+ "bdc_text": "illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_309",
+ "psc_text": "Patre quippe sic beatus loquitur Petrus: Vobis primum Deus suscitans Filium suum, misit eum benedicentem vobis (Act. III, 25) . De seipso vero sic Dei Filius loquitur ad Judaeos: Solvite templum hoc, et in tribus diebus suscitabo illud (Joan. II, 19) , quod Joannes aperuit dicens: Ipse autem dicebat de templo corporis sui (Ibid., 21) . Colossensibus quoque Paulus loquens, ipsum Dei Filium humanitatem suam his 139 verbis significat suscitasse: Videte ne quis vos seducat per philosophiam, et inanem fallaciam, secundum traditiones hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso habitat (al. inhabitat) omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis: in quo et circumcisi estis, circumcisione non manu facta in exspoliatione corporis carnis, in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismo, in quo et consurrexistis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis. Et vos, cum mortui essetis",
+ "candidate_score": 0.66161,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_71",
+ "psc_text": "Verbum caro factum est, nihil aliud intelligi debere nisi Verbum homo factum. CAPUT XVIII. Mediator igitur Christus totum hominem suscepit. Propter duas in Christo naturas et homo Filius Dei et Deus Filius hominis appellatur. In Christo vera caro et vera anima. 85 Propterea utique Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus ab Apostolo praedicatur; nam quia Deus erat Verbum, in eo quod Deus totum hominem suscepit pro nobis Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Verbum utique caro factum est in eo quod est una in Christo Dei hominisque persona: Habitavit autem in nobis, quia in Christo vera totaque permanet divina humanaque substantia. Verbum enim habitans in homine, non est mutatum in hominem. Ubi autem maxime Verbum potuit habitare, quam in illa substantia quam ad suam imaginem fecit, hoc est, in anima illius hominis quem ( al. quam) suscepit? Quod prophetice ( al. prophetica) per Salomonem spiritali gratia cernimus",
+ "candidate_score": 0.661198,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39_41",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ; nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_189",
+ "psc_text": ". Pereunt in verbo crucis non solum qui putant Dei Filium quae humana sunt in carne pati non potuisse, verum etiam qui credunt divinitatem Filii Dei dolores vel passionem substantialiter in cruce sensisse. Quomodo autem verbum crucis virtus est Dei, si in cruce divina substantia potuit infirmari? vel qualiter nos ad immutabilitatis atque incorruptionis gratiam perducturus ( al. reducturus) est Christus, si ipse secundum divinam naturam probatur in deterius commutatus, cum divinae naturae sit proprium, nec defectum capere, nec profectum? CAPUT II. Caute de Christo tractandum propter duas naturas in una persona. Igitur quid in Christo semper impassibile, quidve ante mortem carnis passibile fuerit, tractaturi, primitus libello huic inserenda duximus, quae de uno Christo Deo homineque credimus et tenemus: ne quis, cum in uno Christo coeperimus ea quae ad proprietatem divinae humanaeque naturae pertinent, demonstrare, aut duos Christos nos existimet credere, secundum utramque naturam, aut quartam a nobis inseri putet",
+ "candidate_score": 0.658404,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_49",
+ "psc_text": "19) . Unus igitur idemque mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus, ipse pastor et ovis, ipse sponsus et sponsa, ipse sacerdos et victima, unus idemque et oblator muneris et munus factus est oblatoris, ut nec oblator a muneris qualitate descisceret, nec munus ab oblatoris merito discreparet. Qui si minus aliquid habuit humanae naturae, nec personam sumere pontificis, nec offerri potuit pro peccatis: in lege enim sacerdotio fungi non poterat, si quis homo ( al. hominum) minus aliquid habuisset in se, nec vitiosum, vel imperfectum pecus ad sacrificium cuiquam licebat offerre: pontificem vero nostrum Jesum Christum esse quis ambigat, quem sub hac Paulus evidenter appellatione commendat: Habentes autem (inquiens) Pontificem magnum, qui penetravit coelos, Jesum Filium Dei, teneamus confessionem. Non enim habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris; tentatum autem per omnia pro similitudine absque peccato. Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus",
+ "candidate_score": 0.658018,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_309",
+ "psc_text": "Patre quippe sic beatus loquitur Petrus: Vobis primum Deus suscitans Filium suum, misit eum benedicentem vobis (Act. III, 25) . De seipso vero sic Dei Filius loquitur ad Judaeos: Solvite templum hoc, et in tribus diebus suscitabo illud (Joan. II, 19) , quod Joannes aperuit dicens: Ipse autem dicebat de templo corporis sui (Ibid., 21) . Colossensibus quoque Paulus loquens, ipsum Dei Filium humanitatem suam his 139 verbis significat suscitasse: Videte ne quis vos seducat per philosophiam, et inanem fallaciam, secundum traditiones hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum: quia in ipso habitat (al. inhabitat) omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et estis in illo repleti, qui est caput omnis principatus et potestatis: in quo et circumcisi estis, circumcisione non manu facta in exspoliatione corporis carnis, in circumcisione Christi, consepulti ei in baptismo, in quo et consurrexistis per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis. Et vos, cum mortui essetis",
+ "candidate_score": 0.651262,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_330",
+ "psc_text": "vestro (Ibid., 15) . Hoc tamen templum Spiritus sancti membra Christi esse testatur, dicens: Nescitis quia corpora vestra membra Christi sunt? Dicatur igitur si coelorum virtutem potuit firmare qui non est Deus? si potest vivificare qui non est Deus? si potest in baptismatis regeneratione sanctificare qui non est Deus? si potest caritatem tribuere qui non est Deus? si potest in credentibus habitare qui non est Deus? si potest gratiam dare qui non est Deus? si potest templum membra Christi habere qui non est Deus? et digne Spiritus sanctus negabitur Deus. Rursus dicatur si ea quae de Spiritu sancto commemorata sunt potest aliqua creatura facere? et digne Spiritus sanctus dicetur creatura. Si autem haec creaturae possibilia nunquam fuerunt, et inveniuntur in Spiritu sancto, quae tamen soli competunt Deo, non debemus naturaliter diversum a Patre Filioque dicere, quem in operum potentia diversum non possumus invenire. Ac sic ex unitate operis unitas est",
+ "candidate_score": 0.643506,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_109",
+ "bdc_text": "Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Libri-ad-Trasimundum_window_52",
+ "psc_text": "repropitiaret delicta populi. In eo enim quo (al. quod) passus est ipse et tentatus, potens est his qui tentantur auxiliari (Hebr. II, 16-18) . CAPUT XIII. Alia ratio ex Paulo, quia Christus et in carne et in anima tentatus est. Si ergo in eo quo ( al. quod) tentatus est tentatis auxilium donat, profecto in quo tentatus non est tentatis auxilium non ministrat. Quo conficitur ut hi qui Christo solam carnem humanam assignant, et animam denegant, in sola carne quaerant auxilium Christi, in anima vero remaneant destituti: Filius Dei namque hoc adjuvat in homine, quod suscepit pro homine. Quod si et in anima et in carne promereri Christi delectantur auxilium, fateantur necesse est (sicut veritas habet) et in anima pariter et in carne tentatum. Et anima igitur humana, et caro simul est in Christo tentata. Quod si simul est in Christo et anima et caro tentata, simul est ab eo",
+ "candidate_score": 0.618033,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 4,
+ "cf_id": "cf051",
+ "work_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum",
+ "max_score": 0.723734,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_3",
+ "psc_text": "reparando homini qui erat deceptus impendit; ut et mortem vinceret, et diabolum, qui mortis habebat imperium, sua virtute destrueret. Non enim superare nos possemus peccati et mortis auctorem, nisi naturam nostram ille susciperet, et suam faceret, quem nec peccatum contaminare, nec mors potuit detinere. Conceptus quippe est de Spiritu sancto intra uterum Virginis matris; quae illum ita salva virginitate edidit, quemadmodum salva virginitate concepit. Sed si de hoc Christianae fidei fonte purissimo sincerum intellectum haurire non poterat, quia splendorem perspicuae veritatis, obcaecatione sibi propria tenebrarat, doctrinae se evangelicae subdidisset, dicente Matthaeo: Liber generationis Jesu Christi, filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad",
+ "candidate_score": 0.723734,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_3",
+ "psc_text": "reparando homini qui erat deceptus impendit; ut et mortem vinceret, et diabolum, qui mortis habebat imperium, sua virtute destrueret. Non enim superare nos possemus peccati et mortis auctorem, nisi naturam nostram ille susciperet, et suam faceret, quem nec peccatum contaminare, nec mors potuit detinere. Conceptus quippe est de Spiritu sancto intra uterum Virginis matris; quae illum ita salva virginitate edidit, quemadmodum salva virginitate concepit. Sed si de hoc Christianae fidei fonte purissimo sincerum intellectum haurire non poterat, quia splendorem perspicuae veritatis, obcaecatione sibi propria tenebrarat, doctrinae se evangelicae subdidisset, dicente Matthaeo: Liber generationis Jesu Christi, filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad",
+ "candidate_score": 0.71568,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_0",
+ "psc_text": "Epistola ad Flavianum 86 Dilectissimo fratri Flaviano episcopo Constantinopolitano LEO episcopus. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus: et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens et nimis imperitus ostenditur: ut etiam de ipso dictum sit a propheta: Noluit intelligere ut bene ageret: iniquitatem meditatus est in cubili suo (Psal. XXXV, 4) . Quid autem iniquius quam impia sapere, et sapientioribus doctioribusque non cedere? Sed in hanc insipientiam cadunt qui, cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediantur obscuro, non ad propheticas voces, non ad apostolicas litteras, nec ad evangelicas auctoritates, sed ad semetipsos recurrunt: et ideo magistri erroris existunt, quia veritatis discipuli non fuerunt. Quam enim eruditionem de sacris Novi et Veteris Testamenti paginis acquisivit, qui ne ipsius quidem symboli initia comprehendit? Et",
+ "candidate_score": 0.684532,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_23",
+ "psc_text": "ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nelarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus (frater carissime), ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa perducitur, imprudentia hominis imperiti, etiam in hac sensus sui peste purgetur. Qui quidem, sicut gestorum ordo patefecit, bene coeperat a sua persuasione discedere, cum vestra sententia coare atus profitetur se dicere quod ante noa dixerat, 94 et ei fidei acquiescere cujus prius fuisset alienus, Sed cum anathematizando impio dogmati noluisset praebere consensum, intellexit cum fraternitas vestra in sua manere perfidia, dignumque esse qui judicium condemnationis exciperet. De quo si fideliter atque utiliter dolet, et quam recte mola sit episcopalis auctoritas vel sero cognoscit; si ad satisfactionis plenitudinem, omnia quae ab eo male sunt sensa, viva voce et praesenti subscriptione damnaverit,",
+ "candidate_score": 0.683158,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_0",
+ "psc_text": "Epistola ad Flavianum 86 Dilectissimo fratri Flaviano episcopo Constantinopolitano LEO episcopus. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus: et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens et nimis imperitus ostenditur: ut etiam de ipso dictum sit a propheta: Noluit intelligere ut bene ageret: iniquitatem meditatus est in cubili suo (Psal. XXXV, 4) . Quid autem iniquius quam impia sapere, et sapientioribus doctioribusque non cedere? Sed in hanc insipientiam cadunt qui, cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediantur obscuro, non ad propheticas voces, non ad apostolicas litteras, nec ad evangelicas auctoritates, sed ad semetipsos recurrunt: et ideo magistri erroris existunt, quia veritatis discipuli non fuerunt. Quam enim eruditionem de sacris Novi et Veteris Testamenti paginis acquisivit, qui ne ipsius quidem symboli initia comprehendit? Et",
+ "candidate_score": 0.682287,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_8_10",
+ "bdc_text": "ad regemFerdinand I. , römischer König. abiturus ; quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger .",
+ "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_0",
+ "psc_text": "Epistola ad Flavianum 86 Dilectissimo fratri Flaviano episcopo Constantinopolitano LEO episcopus. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus: et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens et nimis imperitus ostenditur: ut etiam de ipso dictum sit a propheta: Noluit intelligere ut bene ageret: iniquitatem meditatus est in cubili suo (Psal. XXXV, 4) . Quid autem iniquius quam impia sapere, et sapientioribus doctioribusque non cedere? Sed in hanc insipientiam cadunt qui, cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediantur obscuro, non ad propheticas voces, non ad apostolicas litteras, nec ad evangelicas auctoritates, sed ad semetipsos recurrunt: et ideo magistri erroris existunt, quia veritatis discipuli non fuerunt. Quam enim eruditionem de sacris Novi et Veteris Testamenti paginis acquisivit, qui ne ipsius quidem symboli initia comprehendit? Et",
+ "candidate_score": 0.676879,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 5,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1",
+ "max_score": 0.722837,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_275",
+ "psc_text": "David secundum carnem (Rom. I, 3). Non enim dicit, Non est filius David Christus; sed, Si jam tenetis quod filius sit ejus, discite quomodo sit Dominus ejus; nec teneatis in Christo quod filius hominis est, ita enim filius David est; relinquatis quod Filius Dei est, ita enim Dominus ejus est. IN PSALMUM X ENARRATIO. In finem, Psalmus ipsi David. 1. [vers. 1, 2.] Nova tractatione titulus iste non indiget; jam enim satis tractatum est quid sit, in finem. Ipsum ergo Psalmi textum videamus, qui mihi videtur adversus haereticos canendus, qui commemorando et exaggerando multorum in Ecclesia peccata, quasi apud ipsos justi aut omnes aut plures sint, ab unius Ecclesiae verae matris uberibus nos avertere atque abripere moliuntur, affirmantes quod apud ipsos sit Christus, et quasi pie studioseque admonentes, ut ad eos transeundo transmigremus ad Christum, quem se habere mentiuntur. Notum est autem Christum in prophetia, cum multis nominibus allegorice insinuaretur,",
+ "candidate_score": 0.722837,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_275",
+ "psc_text": "David secundum carnem (Rom. I, 3). Non enim dicit, Non est filius David Christus; sed, Si jam tenetis quod filius sit ejus, discite quomodo sit Dominus ejus; nec teneatis in Christo quod filius hominis est, ita enim filius David est; relinquatis quod Filius Dei est, ita enim Dominus ejus est. IN PSALMUM X ENARRATIO. In finem, Psalmus ipsi David. 1. [vers. 1, 2.] Nova tractatione titulus iste non indiget; jam enim satis tractatum est quid sit, in finem. Ipsum ergo Psalmi textum videamus, qui mihi videtur adversus haereticos canendus, qui commemorando et exaggerando multorum in Ecclesia peccata, quasi apud ipsos justi aut omnes aut plures sint, ab unius Ecclesiae verae matris uberibus nos avertere atque abripere moliuntur, affirmantes quod apud ipsos sit Christus, et quasi pie studioseque admonentes, ut ad eos transeundo transmigremus ad Christum, quem se habere mentiuntur. Notum est autem Christum in prophetia, cum multis nominibus allegorice insinuaretur,",
+ "candidate_score": 0.711461,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_275",
+ "psc_text": "David secundum carnem (Rom. I, 3). Non enim dicit, Non est filius David Christus; sed, Si jam tenetis quod filius sit ejus, discite quomodo sit Dominus ejus; nec teneatis in Christo quod filius hominis est, ita enim filius David est; relinquatis quod Filius Dei est, ita enim Dominus ejus est. IN PSALMUM X ENARRATIO. In finem, Psalmus ipsi David. 1. [vers. 1, 2.] Nova tractatione titulus iste non indiget; jam enim satis tractatum est quid sit, in finem. Ipsum ergo Psalmi textum videamus, qui mihi videtur adversus haereticos canendus, qui commemorando et exaggerando multorum in Ecclesia peccata, quasi apud ipsos justi aut omnes aut plures sint, ab unius Ecclesiae verae matris uberibus nos avertere atque abripere moliuntur, affirmantes quod apud ipsos sit Christus, et quasi pie studioseque admonentes, ut ad eos transeundo transmigremus ad Christum, quem se habere mentiuntur. Notum est autem Christum in prophetia, cum multis nominibus allegorice insinuaretur,",
+ "candidate_score": 0.706911,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_275",
+ "psc_text": "David secundum carnem (Rom. I, 3). Non enim dicit, Non est filius David Christus; sed, Si jam tenetis quod filius sit ejus, discite quomodo sit Dominus ejus; nec teneatis in Christo quod filius hominis est, ita enim filius David est; relinquatis quod Filius Dei est, ita enim Dominus ejus est. IN PSALMUM X ENARRATIO. In finem, Psalmus ipsi David. 1. [vers. 1, 2.] Nova tractatione titulus iste non indiget; jam enim satis tractatum est quid sit, in finem. Ipsum ergo Psalmi textum videamus, qui mihi videtur adversus haereticos canendus, qui commemorando et exaggerando multorum in Ecclesia peccata, quasi apud ipsos justi aut omnes aut plures sint, ab unius Ecclesiae verae matris uberibus nos avertere atque abripere moliuntur, affirmantes quod apud ipsos sit Christus, et quasi pie studioseque admonentes, ut ad eos transeundo transmigremus ad Christum, quem se habere mentiuntur. Notum est autem Christum in prophetia, cum multis nominibus allegorice insinuaretur,",
+ "candidate_score": 0.70564,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1988",
+ "psc_text": ". Merito et Apostolus sic nos alloquebatur: Dominus in proximo est, nihil solliciti fueritis (Philipp. IV, 5, 6) . Sedet super coelos Christus, et longe sunt coeli, et ipse qui ibi sedet prope est. Dominus in voce tubae. Ergo vos filii Core, jam si intellexistis vos, et inspicitis hic vos, et vos gaudetis, quia videtis hic vos. 8. [vers. 7.] Psallite Deo nostro, psallite. Quem tanquam hominem irriserunt qui a Deo alienati sunt, psallite Deo nostro. Non enim homo tantum, sed et Deus. Homo ex semine David (Rom. I, 3), Deus Dominus David, ex Judaeis carnem habens: quorum patres, ait Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem. Ex Judaeis ergo Christus, sed secundum carnem. Quis autem iste Christus, qui est ex Judaeis secundum carnem? Qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 5) . Deus ante carnem, Deus in carne, Deus cum carne. Nec solum ante carnem Deus,",
+ "candidate_score": 0.696686,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1015",
+ "psc_text": "regnum Dei Patris, magis Ecclesia quam populus Judaeorum: sed secundum carnem regnum patris populus Israel. Dictum est enim: Et dabit ei Deus sedem David patris ejus (Luc. I, 32) . Demonstratur ergo secundum carnem pater Domini esse David: secundum divinitatem autem Christus non filius, sed Dominus David. Judaei vero Christum secundum carnem norunt, secundum divinitatem non norunt. Ideo fecit illis quaestionem, et dixit: Cujus filium esse dicitis Christum? Et responderunt: Filium David. Et ille: Quomodo ergo David in spiritu vocat eum Dominum, ubi ait: Dixit Dominus Domino meo, Sede ad dexteram meam, donec ponam omnes inimicos tuos sub pedibus tuis? Si ergo David in spiritu vocat eum Dominum, quomodo filius ejus est? Et non potuerunt illi respondere (Matth. XXII, 42-46) : quia non noverant in Domino Christo, nisi quod videbatur oculis, non quod corde intelligebatur. Si autem intus haberent oculos sicut habebant foris, ex eo quod foris videbant intelligerent filium",
+ "candidate_score": 0.685798,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2997",
+ "psc_text": "transire non possit? Haereditatem enim nobis dabit seipsum Deus, ut ipsum possideamus, et ab ipso possideamur in aeternum. 11. Ergo in sancto appareamus Deo, ut appareat nobis; appareamus illi in sancto desiderio, ut appareat nobis in potentia et gloria Flii Dei. Multis enim non apparuit; sint in sancto, ut appareat et illis. Nam multi putant illum tantummodo hominem fuisse, quia praedicatur natus ex homine, crucifixus et mortuus, ambulasse in terra, manducasse et bibisse, et caetera egisse, quae sunt humana: et putant illum talem fuisse, quales sunt caeteri homines. Audistis autem modo cum Evangelium legeretur, quomodo commendavit majestatem suam: Ego et Pater unum sumus (Id. X, 30) . Ecce quanta majestas, et quanta aequalitas Patris descendit ad carnem propter infirmitatem nostram! Ecce quantum dilecti sumus, antequam Deum diligeremus! Si antequam Deum diligeremus, tantum ab illo dilecti sumus, ut aequalem sibi Filium suum hominem faceret propter nos; quid nobis servat jam diligentibus",
+ "candidate_score": 0.682004,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1345",
+ "psc_text": "episcopus subscripsi. Felicianus Mustitanus episcopus subscripsi. Victorianus ex delegatione Miggini episcopi subscripsi. Miggius episcopus subscripsi. Latinus Mugiensis episcopus subscripsi. Proculus Girbitanus episcopus subscripsi. Donatus Sabratensis episcopus pro fratre et collega meo Marratio subscripsi. Proculus Girbitanus pro collega meo Galliono subscripsi. Secundianus Prisianensis episcopus subscripsi. Helpidius Tusdritanus episcopus subscripsi. Donatus Samurdatensis episcopus subscripsi. Getulicus Victorianensis episcopus subscripsi. Annibonius Robautensis episcopus subscripsi. Item Annibonius petitus a collega meo Augendiarensi episcopo subscripsi. Tertullus Abitensis episcopus subscripsi. Primulianus episcopus subscripsi. Secundinus Arusianensis episcopus subscripsi. Maximus Pittanensis episcopus subscripsi. Crescentianus Murrensis episcopus subscripsi. Donatus Belmensis episcopus subscripsi. Perseverantius Tebertinus episcopus subscripsi. Faustinus Binensis episcopus subscripsi. Victor Altiburitanus episcopus subscripsi. Omnes numero quinquaginta tres. 21. Paululum dignamini advertere. Haec est damnatio tua. Dicimus illi: Quid vis? habeat pondus an non habeat? Ego faveo: prorsus dico, quia isti omnes falsa in te dixerunt; et audi unde credam: Quia apud alios judices obtinuisti causam tuam, et isti damnati",
+ "candidate_score": 0.673392,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2997",
+ "psc_text": "transire non possit? Haereditatem enim nobis dabit seipsum Deus, ut ipsum possideamus, et ab ipso possideamur in aeternum. 11. Ergo in sancto appareamus Deo, ut appareat nobis; appareamus illi in sancto desiderio, ut appareat nobis in potentia et gloria Flii Dei. Multis enim non apparuit; sint in sancto, ut appareat et illis. Nam multi putant illum tantummodo hominem fuisse, quia praedicatur natus ex homine, crucifixus et mortuus, ambulasse in terra, manducasse et bibisse, et caetera egisse, quae sunt humana: et putant illum talem fuisse, quales sunt caeteri homines. Audistis autem modo cum Evangelium legeretur, quomodo commendavit majestatem suam: Ego et Pater unum sumus (Id. X, 30) . Ecce quanta majestas, et quanta aequalitas Patris descendit ad carnem propter infirmitatem nostram! Ecce quantum dilecti sumus, antequam Deum diligeremus! Si antequam Deum diligeremus, tantum ab illo dilecti sumus, ut aequalem sibi Filium suum hominem faceret propter nos; quid nobis servat jam diligentibus",
+ "candidate_score": 0.670774,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_514",
+ "psc_text": "unusquisque cum proximo suo: quia sumus invicem membra (Ephes. IV, 25) . 2. Ne autem quisquam vestrum ita cogitet, fratres, cum christiano loquendam veritatem et cum pagano mendacium. Cum proximo tuo loquere. Proximus tuus ille est, qui tecum natus est ex Adam et Eva. Omnes proximi sumus conditione terrenae nativitatis: sed aliter fratres illa spe coelestis haereditatis. Proximum tuum debes putare omnem hominem, et antequam sit christianus. Non enim nosti quid sit apud Deum, quomodo illum praesciverit Deus ignoras. Aliquando quem irrides adorantem lapides, convertitur, et adorat Deum, fortasse religiosius quam tu, qui eum paulo ante irridebas. Sunt ergo proximi nostri latentes in his hominibus, qui nondum sunt in Ecclesia; et sunt longe a nobis latentes in Ecclesia. Ideoque qui non scimus futura, unumquemque proximum habeamus, non solum conditione mortalitatis humanae, qua in hanc terram eadem sorte devenimus; sed etiam spe illius haereditatis, quia non scimus quid futurus sit qui",
+ "candidate_score": 0.668409,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_202",
+ "psc_text": "vitam, cum exprobratione audit quod homo sit: Nonne homines estis, inquit, et secundum hominem ambulatis (I Cor. III, 1-3) . 11. [vers. 6, 7.] Filius igitur hominis primo visitatus est in ipso homine Dominico, nato ex Maria virgine. De quo propter ipsam infirmitatem carnis, quam Sapientia Dei gestare dignata est, et passionis humilitatem recte dicitur: Minuisti eum paulo minus ab Angelis. Sed additur illa clarificatio qua resurgens ascendit in coelum: Gloria, inquit, et honore coronasti eum; et constituisti eum super opera manuum tuarum. Quandoquidem et Angeli sunt opera manuum Dei, etiam super Angelos constitutum accipimus unigenitum Filium, quem minutum paulo minus ab Angelis per humilitatem carnalis generationis atque passionis audimus et credimus. 12. [vers. 8, 9.] Omnia, inquit, subjecisti sub pedibus ejus. Nihil excipit, cum dicit omnia. Et ne aliter liceret intelligi, sic Apostolus credi jubet, cum dicit, excepto eo qui ei subjecit omnia (Id. XV, 27) ; et hoc",
+ "candidate_score": 0.667253,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_632",
+ "psc_text": "inter Deum et homines (I Tim. II, 5)? Non inter Patrem et homines, sed inter Deum et homines. Quid est Deus? Pater et Filius et Spiritus sanctus. Quid sunt homines? Peccatores, impii, mortales. Inter illam Trinitatem et hominum infirmitatem et iniquitatem, mediator factus est homo, non iniquus, sed tamen infirmus; ut ex eo quod non iniquus, jungeret te Deo; ex eo quod infirmus, propinquaret tibi: atque ita, ut inter hominem et Deum mediator existeret, Verbum caro factum est, id est, Verbum homo factum est. Nomine enim carnis appellati sunt homines. Inde est: Et videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Omnis caro dictum est, omnes homines. Et Apostolus: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem (id est adversus homines), sed adversus principes et potestates et rectores mundi tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) : de quibus in consequentibus, si Dominus adjuverit, loquemur. Pertinet enim ista distinctio ad expositionem",
+ "candidate_score": 0.66224,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_128_130",
+ "bdc_text": "Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2967",
+ "psc_text": "Orate pro illo per Christum. Prorsus hodiernam precem pro illo fundite Domino Deo nostro. Scimus enim et certi sumus quia oratio vestra delet omnes impietates ejus. Dominus vobiscum. IN PSALMUM LXII ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. Propter eos qui forte rudes sunt adhuc ad nomen Christi, quia undique colligit qui pro omnibus dedit sanguinem suum, dicendum est paucis quod et illi libenter audiant qui noverunt, et discant qui non noverunt. Psalmi isti quos cantamus, antequam Dominus noster Jesus Christus natus esset ex virgine Maria, Spiritu Dei dictante dicti et conscripti sunt. Fuit enim David rex in Judaeorum gente; quae gens una colebat Deum unum, qui fecit coelum et terram, mare et omnia quae in ipsis sunt, sive quae videntur, sive quae non videntur. Caeterae autem gentes, aut idola colebant quae manibus suis fecerant, aut creaturam Dei, non ipsum Creatorem, id est, aut solem, aut lunam, aut stellas, aut mare, aut",
+ "candidate_score": 0.660967,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1345",
+ "psc_text": "episcopus subscripsi. Felicianus Mustitanus episcopus subscripsi. Victorianus ex delegatione Miggini episcopi subscripsi. Miggius episcopus subscripsi. Latinus Mugiensis episcopus subscripsi. Proculus Girbitanus episcopus subscripsi. Donatus Sabratensis episcopus pro fratre et collega meo Marratio subscripsi. Proculus Girbitanus pro collega meo Galliono subscripsi. Secundianus Prisianensis episcopus subscripsi. Helpidius Tusdritanus episcopus subscripsi. Donatus Samurdatensis episcopus subscripsi. Getulicus Victorianensis episcopus subscripsi. Annibonius Robautensis episcopus subscripsi. Item Annibonius petitus a collega meo Augendiarensi episcopo subscripsi. Tertullus Abitensis episcopus subscripsi. Primulianus episcopus subscripsi. Secundinus Arusianensis episcopus subscripsi. Maximus Pittanensis episcopus subscripsi. Crescentianus Murrensis episcopus subscripsi. Donatus Belmensis episcopus subscripsi. Perseverantius Tebertinus episcopus subscripsi. Faustinus Binensis episcopus subscripsi. Victor Altiburitanus episcopus subscripsi. Omnes numero quinquaginta tres. 21. Paululum dignamini advertere. Haec est damnatio tua. Dicimus illi: Quid vis? habeat pondus an non habeat? Ego faveo: prorsus dico, quia isti omnes falsa in te dixerunt; et audi unde credam: Quia apud alios judices obtinuisti causam tuam, et isti damnati",
+ "candidate_score": 0.660882,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3016",
+ "psc_text": "praecepta Dei. Propterea et Petrus repulsus est, quando voluit consilium dare Christo passuro pro nobis. Adhuc enim infirmus erat Petrus, et quanta utilitas esset generis humani in sanguine Christi non noverat: Dominus autem qui venerat redimere nos, et dare pretium pro nobis sanguinem suum, coepit praedicare passionem suam. Expavit Petrus quasi moriturum Dominum, quem volebat hic semper vivere quomodo illum videbat, quia carnalibus oculis deditus, carnali affectu circa Dominum tenebatur; et ait illi: Absit a te, Domine; propitius esto tibi. Et Dominus: Redi post me, satanas; non enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum (Matth. XVI, 22, 23) . Quare, quae sunt hominum? Quia antecedere me vis, redi post me, ut sequaris me: ut jam sequens Christum diceret, Agglutinata est anima mea post te. Merito annectit: Me suscepit dextera tua. Agglutinata est post te anima mea; me suscepit dextera tua. Dixit hoc Christus in nobis: id est, in",
+ "candidate_score": 0.660649,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1345",
+ "psc_text": "episcopus subscripsi. Felicianus Mustitanus episcopus subscripsi. Victorianus ex delegatione Miggini episcopi subscripsi. Miggius episcopus subscripsi. Latinus Mugiensis episcopus subscripsi. Proculus Girbitanus episcopus subscripsi. Donatus Sabratensis episcopus pro fratre et collega meo Marratio subscripsi. Proculus Girbitanus pro collega meo Galliono subscripsi. Secundianus Prisianensis episcopus subscripsi. Helpidius Tusdritanus episcopus subscripsi. Donatus Samurdatensis episcopus subscripsi. Getulicus Victorianensis episcopus subscripsi. Annibonius Robautensis episcopus subscripsi. Item Annibonius petitus a collega meo Augendiarensi episcopo subscripsi. Tertullus Abitensis episcopus subscripsi. Primulianus episcopus subscripsi. Secundinus Arusianensis episcopus subscripsi. Maximus Pittanensis episcopus subscripsi. Crescentianus Murrensis episcopus subscripsi. Donatus Belmensis episcopus subscripsi. Perseverantius Tebertinus episcopus subscripsi. Faustinus Binensis episcopus subscripsi. Victor Altiburitanus episcopus subscripsi. Omnes numero quinquaginta tres. 21. Paululum dignamini advertere. Haec est damnatio tua. Dicimus illi: Quid vis? habeat pondus an non habeat? Ego faveo: prorsus dico, quia isti omnes falsa in te dixerunt; et audi unde credam: Quia apud alios judices obtinuisti causam tuam, et isti damnati",
+ "candidate_score": 0.659396,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_632",
+ "psc_text": "inter Deum et homines (I Tim. II, 5)? Non inter Patrem et homines, sed inter Deum et homines. Quid est Deus? Pater et Filius et Spiritus sanctus. Quid sunt homines? Peccatores, impii, mortales. Inter illam Trinitatem et hominum infirmitatem et iniquitatem, mediator factus est homo, non iniquus, sed tamen infirmus; ut ex eo quod non iniquus, jungeret te Deo; ex eo quod infirmus, propinquaret tibi: atque ita, ut inter hominem et Deum mediator existeret, Verbum caro factum est, id est, Verbum homo factum est. Nomine enim carnis appellati sunt homines. Inde est: Et videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Omnis caro dictum est, omnes homines. Et Apostolus: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem (id est adversus homines), sed adversus principes et potestates et rectores mundi tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) : de quibus in consequentibus, si Dominus adjuverit, loquemur. Pertinet enim ista distinctio ad expositionem",
+ "candidate_score": 0.658091,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_632",
+ "psc_text": "inter Deum et homines (I Tim. II, 5)? Non inter Patrem et homines, sed inter Deum et homines. Quid est Deus? Pater et Filius et Spiritus sanctus. Quid sunt homines? Peccatores, impii, mortales. Inter illam Trinitatem et hominum infirmitatem et iniquitatem, mediator factus est homo, non iniquus, sed tamen infirmus; ut ex eo quod non iniquus, jungeret te Deo; ex eo quod infirmus, propinquaret tibi: atque ita, ut inter hominem et Deum mediator existeret, Verbum caro factum est, id est, Verbum homo factum est. Nomine enim carnis appellati sunt homines. Inde est: Et videbit omnis caro salutare Dei (Luc. III, 6) . Omnis caro dictum est, omnes homines. Et Apostolus: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem (id est adversus homines), sed adversus principes et potestates et rectores mundi tenebrarum harum (Ephes. VI, 12) : de quibus in consequentibus, si Dominus adjuverit, loquemur. Pertinet enim ista distinctio ad expositionem",
+ "candidate_score": 0.657351,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891",
+ "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non",
+ "candidate_score": 0.657126,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_53_55",
+ "bdc_text": "illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3611",
+ "psc_text": "XXI, 38) ? Utique non: puta qui occiderunt filium, et patrem occisuri erant; hoc est mentem sanam non habere. Postremo ecce quia occiderunt filium: resurrexit filius, et lapis reprobatus ab aedificantibus factus est in caput anguli (Psal. CXVII, 22). Offenderunt in illum, et conquassati sunt: veniet super eos, et conteret eos. Sed non ita iste qui cantat in Psalmo, et dicit: Introibo in potentiam Domini; non meam, sed Domini. Domine, memorabor justitiae tuae solius. Nullam meam agnosco; solius tuae justitiae memorabor. A te habeo, quidquid boni habeo; quidquid autem mali habeo, a me habeo. Non meritis supplicium reddidisti; sed gratiam gratis impertisti: Tuae itaque solius justitiae memorabor. 2. [vers. 17.] Deus, docuisti me ex juventute mea. Quid me docuisti? Quia tuae solius justitiae memorari debeo. Considerans enim vitam praeteritam meam, video quid mihi debebatur, et quid acceperim pro eo quod mihi debebatur. Debebatur poena; reddita est gratia: debebatur gehenna; data",
+ "candidate_score": 0.657071,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_80_82",
+ "bdc_text": "Iter non adeo est militibus grassantibus obsessum , quominus tutum sit , id quod nostri lanii in utramque Pannoniam mercandorum boum gratia abeuntes et redeuntes narrant . Novi praeterea novi nihil . Ex Norinberga Vitus Theodori Veit Dietrich , 1506-1549 , von Nürnberg , studierte von 1522 an in Wittenberg , wo er 1529 zum Magister promovierte. 1527-1534 lebte er im Hause Luthers und wurde dessen Vertrauter und Sekretär ;",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_0",
+ "psc_text": "PSALMI PRIMI ENARRATIO. 1. [vers. 1.] Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum: de Domino nostro Jesu Christo, hoc est homine Dominico, accipiendum est. Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum: sicut homo terrenus qui uxori consensit deceptae a serpente, ut Dei praecepta praeteriret. Et in via peccatorum non stetit: quia venit quidem in via peccatorum, nascendo sicut peccatores; sed non stetit, quia eum non tenuit illecebra saecularis. Et in cathedra pestilentiae non sedit: noluit regnum terrenum cum superbia; quae ideo cathedra pestilentiae recte intelligitur, quia non fere quisquam est qui careat amore dominandi et humanam non appetat gloriam; pestilentia est enim morbus late pervagatus, et omnes aut pene omnes involvens. Quanquam accommodatius accipiatur cathedra pestilentiae, perniciosa doctrina, cujus sermo ut cancer serpit (II Tim. II, 17). Deinde considerandus est ordo verborum, abiit, stetit, sedit: abiit enim ille, cum recessit a Deo; stetit, cum delectatus est peccato; sedit,",
+ "candidate_score": 0.654768,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1988",
+ "psc_text": ". Merito et Apostolus sic nos alloquebatur: Dominus in proximo est, nihil solliciti fueritis (Philipp. IV, 5, 6) . Sedet super coelos Christus, et longe sunt coeli, et ipse qui ibi sedet prope est. Dominus in voce tubae. Ergo vos filii Core, jam si intellexistis vos, et inspicitis hic vos, et vos gaudetis, quia videtis hic vos. 8. [vers. 7.] Psallite Deo nostro, psallite. Quem tanquam hominem irriserunt qui a Deo alienati sunt, psallite Deo nostro. Non enim homo tantum, sed et Deus. Homo ex semine David (Rom. I, 3), Deus Dominus David, ex Judaeis carnem habens: quorum patres, ait Apostolus, et ex quibus Christus secundum carnem. Ex Judaeis ergo Christus, sed secundum carnem. Quis autem iste Christus, qui est ex Judaeis secundum carnem? Qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 5) . Deus ante carnem, Deus in carne, Deus cum carne. Nec solum ante carnem Deus,",
+ "candidate_score": 0.6542,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2891",
+ "psc_text": "Sed debemus intelligere personam nostram, personam Ecclesiae nostrae, personam corporis Christi. Unus enim homo cum capite et corpore suo Jesus Christus, salvator corporis et membra corporis, duo in carne una (Gen. II, 24, et Ephes. V, 31), et in voce una, et in passione una; et cum transierit iniquitas, in requie una. Passiones itaque Christi non in solo Christo; imo passiones Christi nonnisi in Christo. Si enim Christum intelligas caput et corpus, passiones Christi nonnisi in Christo: si autem Christum intelligas solum caput, passiones Christi non in solo Christo. Si enim passiones Christi in solo Christo, imo in solo capite; unde dicit quoddam membrum ejus Paulus apostolus, Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) ? Si ergo in membris Christi es, quicumque homo, quisquis haec audis, quisquis haec nunc non audis (sed tamen audis, si in membris Christi es); quidquid pateris ab eis qui non",
+ "candidate_score": 0.654169,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3016",
+ "psc_text": "praecepta Dei. Propterea et Petrus repulsus est, quando voluit consilium dare Christo passuro pro nobis. Adhuc enim infirmus erat Petrus, et quanta utilitas esset generis humani in sanguine Christi non noverat: Dominus autem qui venerat redimere nos, et dare pretium pro nobis sanguinem suum, coepit praedicare passionem suam. Expavit Petrus quasi moriturum Dominum, quem volebat hic semper vivere quomodo illum videbat, quia carnalibus oculis deditus, carnali affectu circa Dominum tenebatur; et ait illi: Absit a te, Domine; propitius esto tibi. Et Dominus: Redi post me, satanas; non enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum (Matth. XVI, 22, 23) . Quare, quae sunt hominum? Quia antecedere me vis, redi post me, ut sequaris me: ut jam sequens Christum diceret, Agglutinata est anima mea post te. Merito annectit: Me suscepit dextera tua. Agglutinata est post te anima mea; me suscepit dextera tua. Dixit hoc Christus in nobis: id est, in",
+ "candidate_score": 0.654158,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3400",
+ "psc_text": "dixi hoc esse Filium quod Pater est, non secundum id quod ad aliud dicitur. Ad se enim Deus dicitur, ad Patrem Filius dicitur. Rursusque Pater ad se Deus dicitur, ad Filium Pater dicitur. Quod dicitur ad Filium Pater, non est Filius: quod dicitur Filius ad Patrem, non est Pater: quod dicitur ad se Pater, et Filius ad se, hoc est Pater et Filius, id est Deus. Quid est ergo, non est substantia? Secundum hunc intellectum substantiae, quomodo poterimus intelligere istam Psalmi sententiam: Infixus sum in limo profundi, et non est substantia? Deus fecit hominem; substantiam fecit: atque utinam maneret in eo quod Deus fecit! Si maneret homo in eo quod Deus fecit, non in illo infixus esset quem Deus genuit. Porro autem quia per iniquitatem homo lapsus est a substantia in qua factus est (iniquitas quippe ipsa non est substantia; non enim iniquitas est natura quam formavit Deus, sed iniquitas",
+ "candidate_score": 0.653672,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_14_16",
+ "bdc_text": "ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3651",
+ "psc_text": "charitate, exspectantes tamen adhuc redemptionem corporis nostri, quid dicimus? Jam dixit: Et anima mea quam redemisti. Sed ne solam animam redemptam putares, in qua nunc audisti unum iterum, Adhuc autem, inquit: quid adhuc? Adhuc autem et lingua mea: ergo jam lingua corporis Tota die meditabitur justitiam tuam: id est in aeterni tate sine fine. Sed quando hoc? Jam in fine saeculi resurrectione corporis, et immutatione in angelicum statum. Unde hoc probatur quia de fine dicitur, Adhuc autem et lingua mea tota die meditabitur justitiam tuam? Cum confusi fuerint, et erubuerint qui quaerum mala mihi. Quando confundentur, quando erubescent, nisi in fine saeculi? Duobus enim modis confundentur; aut cum credent in Christum, aut cum venerit Christus. Nam quamdiu hic est Ecclesia; quamdiu gemit triticum inter paleas, quamdiu gemunt spicae inter zizania (Matth. III, 12, et XIII, 30), quamdiu gemunt vasa misericordiae inter vasa irae facta in contumeliam (II Tim. II, 20),",
+ "candidate_score": 0.651566,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3306",
+ "psc_text": "clerorum diceretur; quod in nullo interpretum legi: propterea credo quia tantumdem valet quod dictum est, inter medios cleros. Hinc ergo quid mihi videatur exponam. Saepe hoc verbum ad aliqua connectenda atque pacanda, ne inter se dissideant, poni solet: sicut testamentum inter se et populum Deo constituente, hoc verbum Scriptura ponit; nam pro eo quod est in latino, inter me et vos, graecus habet, inter medium meum et vestrum. Sic et de signo circumcisionis cum loquitur Deus ad Abraham, dicit, Erit testamentum inter me et te, et omne semen tuum (Gen. XVII, 2, 7) : quod Graecus habet, inter medium meum et tuum, et inter medium seminis tui. Item cum loqueretur ad Noe de arcu in nubibus ad signum constituendum (Id. IX, 12), hoc verbum saepissime repetit: et quod habent latini codices, inter me et vos, vel inter me et omnem animam vivam, et si qua ibi talia dicuntur; inter medium",
+ "candidate_score": 0.650776,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Cęterum cum fidei obiectum requiritur et apertum dei verbum postulatur , nescio quę scripturę loca ille proferat . Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ;",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3829",
+ "psc_text": "videre quod audisti modo ex Evangelio: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum? Non nosti enim tu cogitare verba, nisi quae sonant et transeunt. Potes jam capere Verbum, non sonum, sed Deum? Annon ibi audisti: Et Deus erat Verbum? Sed tu ista verba cogitas, Omnia per ipsum facta sunt: et per ipsum facti sunt et qui verba faciunt. Quale ergo illud Verbum est? Capis, o carnalis? responde; capis? Non capis, adhuc ad noctem pertines; luna tibi necessaria est, ne in tenebris moriaris. Etenim quidam peccatores intenderunt arcum, ut sagittarent in obscura luna rectos corde (Psal. X, 3) . Obscurata est enim caro Christi de cruce deposita, et in sepulcro posita: et illi qui occiderunt insultaverunt; et nondum resurrexerat, et sagittati sunt discipuli recti corde, sed in obscura luna. Ergo ut non solum dies diei eructet verbum, sed etiam nox nocti annuntiet scientiam; quoniam tuus",
+ "candidate_score": 0.649573,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3364",
+ "psc_text": "Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos, Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis in sacramentorum ejus societate non obsint, adversus Donatistas et Luciferianos aliosque, si qui sunt, qui simili errore a veritate dissentiunt! quam multi contra caeteros haereticos, quos enumerare vel commemorare nimis longum est, et praesenti operi non necessarium! Quorum tamen sensuum probati assertores, aut prorsus laterent, aut non ita eminerent, ut eos eminere fecerunt superborum contradictiones, quos velut tauros, id est jugo disciplinae pacifico lenique non subditos, commemorat Apostolus, ubi talem dixit eligendum ad episcopatum, ut potens sit exhortari in doctrina sana, et contradicentes redarguere (Tit. I, 9) . Sunt enim multi non subditi; hi sunt tauri elatione cervicis impatientes aratri",
+ "candidate_score": 0.642934,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125_127",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud. salvos cupiunt .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1089",
+ "psc_text": "Sed promisit illud et caeteris Christianis: Dominus custodit omnia ossa eorum, unum ex his non conteretur. Ergo fratres, si viderimus aliquem sanctum tribulationes pati, et forte vel a medico sic secari, vel ab aliquo persecutore sic caedi, ut ejus ossa frangantur; non dicamus, Non erat justus iste, nam Dominus hoc promisit justis suis, de quibus ait, Custodit Dominus omnia ossa eorum, unum ex his non conteretur. Vis videre quia alia ossa dixit, quae diximus firmamenta fidei, id est patientiam et tolerantiam in omnibus tribulationibus? Ipsa enim sunt ossa quae non franguntur. Audite, et in ipsa passione Domini inspicite quod dico. Dominus erat in medio crucifixus; juxta illum duo latrones erant: unus insultavit, alter credidit; unus damnatus est, alter justificatus est; unus habuit poenam suam et hic et in futurum, alteri autem dixit Dominus, Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) : et tamen illi qui venerant,",
+ "candidate_score": 0.640812,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125_127",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud. salvos cupiunt .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1090",
+ "psc_text": "Dominus erat in medio crucifixus; juxta illum duo latrones erant: unus insultavit, alter credidit; unus damnatus est, alter justificatus est; unus habuit poenam suam et hic et in futurum, alteri autem dixit Dominus, Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) : et tamen illi qui venerant, Domini ossa non fregerunt, latronum autem fregerunt (Joan. XIX, 32): sic fracta sunt latronis ossa qui blasphemavit, quomodo latronis qui credidit. Ubi est ergo quod dictum est, Dominus custodit omnia ossa eorum, unum ex his non conteretur? Ecce cui dixit, hodie mecum eris in paradiso, non potuit omnia ossa ejus custodire? Respondet tibi Dominus: Imo custodivi; nam firmamentum fidei ipsius frangi non potuit illis ictibus quibus crura sunt fracta. 25. [vers. 22, 23.] Mors peccatorum pessima. Attendite, fratres, propter illa quae dicebamus. Vere magnus Dominus, et misericordia ejus, vere qui nobis dedit manducare corpus suum in quo tanta perpessus est,",
+ "candidate_score": 0.620667,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_109",
+ "bdc_text": "Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2226",
+ "psc_text": "16). Et lingua tua amplexa est dolositatem. 27. [vers. 20.] Sedens adversus fratrem tuum detrahebas. Et ipsum sedens ad hoc pertinet quod superius dixit, amplexa est. Qui enim stans aut transiens facit, non cum voluptate facit: qui vero ad hoc sedet, quantum otium quaerit ut faciat! Sedens adversus fratrem tuum detrahebas: ipsam detractionem malam diligenter faciebas, sedendo faciebas; volebas ibi occupari, amplexabaris malum tuum, osculabaris dolum tuum. Sedens adversus fratrem tuum detrahebas: et adversus filium matris tuae ponebas scandalum. Quis est filius matris? nonne frater? Hoc ergo repetere voluit, quod superius dixerat, fratrem tuum. An aliquam distinctionem nobis intelligendam insinuavit? Plane, fratres, puto esse distinguendum. Frater adversus fratrem detrahit, verbi gratia, ut puta quasi firmus et alicujus jam momenti doctor et doctus, detrahit fratri suo, forte bene docenti et bene ambulanti: est autem alius infirmus; adversus illum ponit scandalum huic detrahendo. Etenim cum detrahitur bonis ab his qui videntur alicujus",
+ "candidate_score": 0.616531,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3298",
+ "psc_text": "30, 11) . Et haec est species domus, cui spolia dividuntur; ut amator ejus hac pulchritudine accensus exclamet: Domine, dilexi decorem domus tuae (Psal. XXV, 8) . 17. [vers. 14.] Jam in eo quod sequitur, se ad ipsa membra, de quibus fit species domus, alloquenda convertit, dicens: Si dormiatis inter medios cleros, pennae columbae deargentatae, et inter scapulas ejus in viriditate auri. Prius hic quaerendus est ordo verborum quomodo finiatur sententia; quae utique pendet, cum dicitur, Si dormiatis: deinde quod ait, pennae columbae deargentatae, utrum singulari numero intelligendum est, hujus pennae; an plurali, hae pennae. Sed singularem numerum graecus excludit, ubi omnino pluraliter hoc positum legitur. Sed adhuc incertum est utrum, hae pennae; an, o vos pennae, ut ad ipsas pennas loqui videatur. Utrum ergo verbis quae praecesserunt finiatur ista sententia, ut ordo sit, Dominus dabit verbum evangelizantibus virtute multa, si dormiatis inter medios cleros, o vos pennae columbae deargentatae:",
+ "candidate_score": 0.613475,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_87_89",
+ "bdc_text": "Er wurde 1547 , nach heftigem Widerstand gegen das Interim , seines Amtes enthoben. - Lit. : Bernhard Klaus , Veit Dietrich. Leben und Werk . Nürnberg 1958 .",
+ "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1018",
+ "psc_text": "Quaeris modo, et non invenis. Merito non invenis. Mutavit enim vultum suum coram Abimelech, et dimisit eum, et abiit. Et coram Achis mutavit vultum suum, et dimisit eum, et abiit. Ideo enim mutata sunt nomina, ut ad mysterii significationem nos excitaret mutatio nominum: ne putaremus non narrari aut commemorari in Scripturis Psalmorum, nisi quod in libris Regnorum gestum invenitur, et non ibi quaereremus figuras futurorum, sed tanquam res gestas acciperemus. Cum ergo nomina mutantur, quid tibi dicitur? Clausum est hic aliquid; pulsa, noli haerere in littera; quia littera occidit: sed desidera spiritum; spiritus enim vivificat (II Cor. III, 6): intellectus spiritualis credentem salvum facit. 8. Quomodo ergo dimisit Achis regem, attendite, fratres. Achis dixi interpretari, Quomodo est. Recordamini Evangelium: quando loquebatur Dominus noster Jesus Christus de corpore suo, ait: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam: caro enim mea vere esca est, et",
+ "candidate_score": 0.601449,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 6,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis",
+ "max_score": 0.722292,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1366",
+ "psc_text": "Qui factus est ei, inquit, ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . Sed tamen ipse Dominus quaestionem proponit Judaeis, quam in his ipsis verbis solvit Apostolus. Cum enim diceret, Qui factus est ei ex semine David; ad hoc addidit, secundum carnem, ut intelligeretur secundum divinitatem non esse filius David, sed Filius Dei, Dominus David. Nam et alio loco sic dicit Apostolus, cum commendaret stirpem Judaeorum: Quorum patres, inquit, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 5) . Quod secundum carnem, inde filius David: quod autem super omnia Deus benedictus in saecula, inde Dominus David. Dominus ergo Judaeis hoc dicit: Cujus esse filium dicitis Christum? Responderunt: David. Hoc enim noverant, quod facile capiebant ex praedicatione Prophetarum. Et vere ipse erat ex semine David, sed secundum carnem per virginem Mariam desponsatam Joseph. Cum ergo responderent Christum filium esse David, ait illis Jesus:",
+ "candidate_score": 0.722292,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1366",
+ "psc_text": "Qui factus est ei, inquit, ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . Sed tamen ipse Dominus quaestionem proponit Judaeis, quam in his ipsis verbis solvit Apostolus. Cum enim diceret, Qui factus est ei ex semine David; ad hoc addidit, secundum carnem, ut intelligeretur secundum divinitatem non esse filius David, sed Filius Dei, Dominus David. Nam et alio loco sic dicit Apostolus, cum commendaret stirpem Judaeorum: Quorum patres, inquit, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 5) . Quod secundum carnem, inde filius David: quod autem super omnia Deus benedictus in saecula, inde Dominus David. Dominus ergo Judaeis hoc dicit: Cujus esse filium dicitis Christum? Responderunt: David. Hoc enim noverant, quod facile capiebant ex praedicatione Prophetarum. Et vere ipse erat ex semine David, sed secundum carnem per virginem Mariam desponsatam Joseph. Cum ergo responderent Christum filium esse David, ait illis Jesus:",
+ "candidate_score": 0.721446,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1366",
+ "psc_text": "Qui factus est ei, inquit, ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . Sed tamen ipse Dominus quaestionem proponit Judaeis, quam in his ipsis verbis solvit Apostolus. Cum enim diceret, Qui factus est ei ex semine David; ad hoc addidit, secundum carnem, ut intelligeretur secundum divinitatem non esse filius David, sed Filius Dei, Dominus David. Nam et alio loco sic dicit Apostolus, cum commendaret stirpem Judaeorum: Quorum patres, inquit, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 5) . Quod secundum carnem, inde filius David: quod autem super omnia Deus benedictus in saecula, inde Dominus David. Dominus ergo Judaeis hoc dicit: Cujus esse filium dicitis Christum? Responderunt: David. Hoc enim noverant, quod facile capiebant ex praedicatione Prophetarum. Et vere ipse erat ex semine David, sed secundum carnem per virginem Mariam desponsatam Joseph. Cum ergo responderent Christum filium esse David, ait illis Jesus:",
+ "candidate_score": 0.718708,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1366",
+ "psc_text": "Qui factus est ei, inquit, ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . Sed tamen ipse Dominus quaestionem proponit Judaeis, quam in his ipsis verbis solvit Apostolus. Cum enim diceret, Qui factus est ei ex semine David; ad hoc addidit, secundum carnem, ut intelligeretur secundum divinitatem non esse filius David, sed Filius Dei, Dominus David. Nam et alio loco sic dicit Apostolus, cum commendaret stirpem Judaeorum: Quorum patres, inquit, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Id. IX, 5) . Quod secundum carnem, inde filius David: quod autem super omnia Deus benedictus in saecula, inde Dominus David. Dominus ergo Judaeis hoc dicit: Cujus esse filium dicitis Christum? Responderunt: David. Hoc enim noverant, quod facile capiebant ex praedicatione Prophetarum. Et vere ipse erat ex semine David, sed secundum carnem per virginem Mariam desponsatam Joseph. Cum ergo responderent Christum filium esse David, ait illis Jesus:",
+ "candidate_score": 0.712462,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2905",
+ "psc_text": "inquit, qui natus est? Sed quantus est, qui de virgine natus est? Et ille qui de virgine natus est, miraculum temporale tibi attulit: non est natus de patre, scilicet de patre homine, et natus est de carne. Sed non tibi videatur impossibile, quia natus est per solam matrem, qui fecit homnem ante patrem et matrem. CAPUT V. 6. Miraculo nativitatis Christi movemur ad credendum Deum Verbum. Attulit ergo tibi temporale miraculum, ut tu eum quaeras et mireris aeternum. Etenim ipse qui tanquam sponsus processit de thalamo suo (Psal. XVIII, 6), de utero scilicet virginali, ubi sanctae nuptiae factae sunt, Verbum et caro; attulit, inquam, miraculum temporale: sed ipse est aeternus, ipse est Patri coaeternus, ipse est qui in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Fecit tibi unde sanareris, ut videre posses quod non videbas. Quod contemnis in Christo, nondum est contemplatio sanati, sed medicamentum",
+ "candidate_score": 0.698587,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2352",
+ "psc_text": "putetur Christus se negasse filium esse David. Non se filium David negavit, sed modum quaesivit. Dixistis filium esse David, non nego: sed ille eum Dominum vocat; dicite mihi quomodo sit filius, qui est et Dominus: dicite quomodo. Illi non dixerunt, sed tacuerunt. Dicamus nos, exponente ipso Christo. Ubi? Per Apostolum suum. Prius unde probamus quia ipse Christus exposuit? Apostolus dicit: An vultis experimentum accipere ejus qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) . Ergo in Apostolo istam dignatus est solvere quaestionem. Primum per Apostolum loquens Christus, quid dixit ad Timotheum? Memor esto Christum Jesum resurrexisse a mortuis ex semine David, secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) . Ecce Christus filius est David. Quomodo est et Dominus David? Dic, Apostole: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Agnosce Dominum David. Si agnoscis Dominum David, Dominum nostrum, Dominum coeli et terrae, Dominum Angelorum,",
+ "candidate_score": 0.688273,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_637",
+ "psc_text": "ipsi fecerunt. CAPUT VI. 7. Gratia Christi mediatoris. Mediator. Excepta ergo illa gratia, qua condita est humana natura (haec enim Christianis Paganisque communis est), haec est major gratia, non quod per Verbum homines creati sumus, sed quod per Verbum carnem factum fideles facti sumus. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, in principio erat Verbum. Nondum erat homo Christus Jesus, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Ipse mundus non erat, quando Deus erat Verbum. Omnia per ipsum facta sunt, et mundus per ipsum factus est. Ergo tunc quando nos fecit, ut homines essemus, nondum erat homo. Magis istam gratiam commendat Apostolus Christianis, ubi dicit, Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum. Non ait, Christus Jesus; ne tu putares secundum Verbum dictum; sed addidit, homo: Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Quid est mediator? Per",
+ "candidate_score": 0.669833,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3925",
+ "psc_text": "sum, nec daemonium habeo: respondit autem, Ego daemonium non habeo (Joan. VIII, 48, 49) . Quod respondit, refutavit: quod tacuit, confirmavit. Negavit se habere daemonium, qui se noverat daemoniorum exclusorem: non se negavit infirmi custodem. Ergo Dominus in proximo est; quia Dominus nobis factus est in proximo. CAPUT III. 3. Incarnatione Deus homini factus est proximus. Quid tam longinquum, quid tam remotum, quam Deus ab hominibus, immortalis a mortalibus, justus a peccatoribus? Non loco longe, sed dissimilitudine. Nam solemus etiam ita loqui, cum de duobus hominibus dicimus, quando diversi sunt mores: Iste longe est ab illo. Etiamsi juxta steterint, etiamsi vicinius inhabitent, etiamsi una catena colligentur; longe est pius ab impio, longe est innocens a reo, longe est justus ab injusto. Si hoc de duobus hominibus dicitur, quid de Deo et hominibus? Cum ergo longe a nobis esset immortalis et justus, tanquam a mortalibus et peccatoribus, descendit ad nos, ut",
+ "candidate_score": 0.669396,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1221",
+ "psc_text": "Patre intelligas Deum Filium, et in Filio intelligas pastorem Patrem. Ego, inquit, Dominus ero illis in Deum, et servus meus David princeps in medio eorum. Quare in medio eorum? Quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Princeps in medio eorum. Inde et mediator Dei et hominum; quia Deus cum Patre, quia homo cum hominibus. Non mediator homo praeter deitatem; non mediator Deus praeter humanitatem. Ecce mediator: Divinitas sine humanitate non est mediatrix, humanitas sine divinitate non est mediatrix; sed inter divinitatem solam et humanitatem solam, mediatrix est humana divinitas et divina humanitas Christi. CAPUT XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do",
+ "candidate_score": 0.667736,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1221",
+ "psc_text": "Patre intelligas Deum Filium, et in Filio intelligas pastorem Patrem. Ego, inquit, Dominus ero illis in Deum, et servus meus David princeps in medio eorum. Quare in medio eorum? Quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Princeps in medio eorum. Inde et mediator Dei et hominum; quia Deus cum Patre, quia homo cum hominibus. Non mediator homo praeter deitatem; non mediator Deus praeter humanitatem. Ecce mediator: Divinitas sine humanitate non est mediatrix, humanitas sine divinitate non est mediatrix; sed inter divinitatem solam et humanitatem solam, mediatrix est humana divinitas et divina humanitas Christi. CAPUT XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do",
+ "candidate_score": 0.665147,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_7",
+ "psc_text": "In principio fecit Deus coelum et terram. Fac esse, non in principio, quod est unicus Filius Dei; sed in principio temporis dictum intelligatur quod scriptum est, In principio fecit Deus coelum et terram: non quia jam erat tempus, antequam esset ulla creatura (non enim vel tempus esse coaeternum quisquam dixerit Deo, qui est conditor temporum), sed ut cum coelo et terra esse coeperit tempus. Si ergo quisque sic intelligat, cognoscens duntaxat creaturae Creatorisque distantiam, ne coaeternum Deo qui fecit, dicat esse quod fecit; certe vel in illo verbo elucebit numerus personarum, ubi dictum est, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; et, Fecit Deus hominem ad imaginem Dei (Gen. I, 26, 27) . Quanquam etiamsi non appareret, et sub unitatis appellatione Trinitas intelligentibus insinuaretur; non ideo contrarium principio Geneseos, Evangelii principium videri debuit prudentibus: non enim videri nisi imprudentibus potuit. Habemus enim talium in Scripturis locutionum innumera exempla. Ipse Dominus",
+ "candidate_score": 0.66165,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_128_130",
+ "bdc_text": "Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1593",
+ "psc_text": "ista Oratio necessaria? Inflare se potest, justificare non potest. Bonum est illi ut imitetur Publicanum, nec tumescat sicut Pharisaeus, qui ascendit in templum, et jactavit merita sua, texit vulnera sua. Ille autem scivit quare ascenderit, qui dicebat, Domine, propitius esto mihi peccatori (Luc. XVIII, 10-13) . Hoc Dominus Jesus: considerate, fratres mei: hoc Dominus Jesus orare docuit discipulos suos, illos magnos primos Apostolos suos, arietes nostros. Si ergo pro peccatis suis dimittendis arietes orant, agni quid debent facere, de quibus dictum est, Afferte Domino filios arietum (Psal. XXVIII, 1)? Hoc ergo scitis vos in Symbolo reddidisse, quia inter caetera nominastis remissionem peccatorum. Remissio peccatorum una est, quae semel datur; alia, quae quotidie datur. Remissio peccatorum una est, quae semel datur in sancto Baptismate; alia, quae quamdiu vivimus hic, datur in Dominica oratione. Propter quod dicimus, Dimitte nobis debita nostra. CAPUT VI. 7. De eadem petitione. Et induxit nobiscum Deus pactum",
+ "candidate_score": 0.661034,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1221",
+ "psc_text": "Patre intelligas Deum Filium, et in Filio intelligas pastorem Patrem. Ego, inquit, Dominus ero illis in Deum, et servus meus David princeps in medio eorum. Quare in medio eorum? Quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Princeps in medio eorum. Inde et mediator Dei et hominum; quia Deus cum Patre, quia homo cum hominibus. Non mediator homo praeter deitatem; non mediator Deus praeter humanitatem. Ecce mediator: Divinitas sine humanitate non est mediatrix, humanitas sine divinitate non est mediatrix; sed inter divinitatem solam et humanitatem solam, mediatrix est humana divinitas et divina humanitas Christi. CAPUT XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do",
+ "candidate_score": 0.660522,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1221",
+ "psc_text": "Patre intelligas Deum Filium, et in Filio intelligas pastorem Patrem. Ego, inquit, Dominus ero illis in Deum, et servus meus David princeps in medio eorum. Quare in medio eorum? Quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Princeps in medio eorum. Inde et mediator Dei et hominum; quia Deus cum Patre, quia homo cum hominibus. Non mediator homo praeter deitatem; non mediator Deus praeter humanitatem. Ecce mediator: Divinitas sine humanitate non est mediatrix, humanitas sine divinitate non est mediatrix; sed inter divinitatem solam et humanitatem solam, mediatrix est humana divinitas et divina humanitas Christi. CAPUT XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do",
+ "candidate_score": 0.660268,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3368",
+ "psc_text": "utique proximi sumus. Certe enim ipse Dominus Jesus Christus qui diligi praecipit inimicos, in duobus illis praeceptis totam Legem et Prophetas pendere testatus est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Matth. XXII, 37-40) . Nihil ibi praecepit de dilectione inimici. Non ergo totum haec duo praecepta continent? Absit. Quia cum dicit, Diliges proximum tuum, ibi sunt omnes homines, etiamsi fuerint inimici: quia etiam secundum spiritualem propinquitatem nescis quid tibi sit in praescientia Dei homo, qui tibi ad tempus videtur inimicus. Quia enim patientia Dei ad poenitentiam eum adducit, fortassis cognoscet et sequetur ducentem. Si enim Deus ipse qui novit qui sint in peccatis perseveraturi, qui relicturi justitiam et irrevocabiliter ad iniquitatem lapsuri, tamen facit solem suum oriri super bonos et malos, et pluit super justos et injustos, invitans utique ad poenitentiam",
+ "candidate_score": 0.65822,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1953",
+ "psc_text": "Petrum. 3. Petrus primo beatus, et mox satanas dictus. Idem ergo Petrus a petra cognominatus beatus, Ecclesiae figuram portans, apostolatus principatum tenens, continuo post paululum jam audito quod beatus esset, jam audito quod Petrus esset, jam audito quod supra petram aedificandus esset, posteaquam audivit futuram Domini passionem, quia praedixerat eam cito futuram discipulis suis, displicuit ei. Timuit ne perderet morientem, quem confessus fuerat vitae fontem. Turbatus est, dicens: Absit a te, inquit, Domine; non fiet istud. Propitius esto tibi, Deus; nolo te mori. Petrus dicebat Christo, Nolo te mori; sed melius dicebat Christus, Volo pro te mori. Denique continuo reprehendit, quem paulo ante laudaverat; et quem beatum dixerat, satanam appellat. Redi, inquit, post me, satana; scandalum mihi es: non enim sapis quae Dei sunt, sed quae sunt hominum (Matth. XVI, 22, 23) . Quid nos vult facere ex hoc quod sumus, qui sic culpat quod homines sumus? Vultis scire quid",
+ "candidate_score": 0.655727,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3111",
+ "psc_text": "ad Filium Ex utero ante luciferum genui te (Psal. CIX, 3) . Quid est, ante luciferum? Per luciferum significantur tempora. Ergo ante tempora, ante omne quod ante dicitur; ante omne quod non est, vel ante omne quod est. Non enim ait Evangelium, In principio fecit Deus Verbum; quomodo dixit, In principio fecit Deus coelum et terram (Gen. I, 1) : aut, In principio natum est Verbum; aut, In principio Deus genuit Verbum, Sed quid ait? Erat, erat, erat. Audis Erat, crede. In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Toties audis, Erat; noli quaerere tempus, quia semper erat. Ille ergo qui semper erat, et cum Filio semper erat, quia potens est Deus sine tempore generare; ille dixit ad Filium, Ex utero ante luciferum genui te. Quid est, Ex utero? Deus habuit uterum? Putabimus Deum per membra corporalia esse dispositum? Absit. Et",
+ "candidate_score": 0.655429,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_637",
+ "psc_text": "ipsi fecerunt. CAPUT VI. 7. Gratia Christi mediatoris. Mediator. Excepta ergo illa gratia, qua condita est humana natura (haec enim Christianis Paganisque communis est), haec est major gratia, non quod per Verbum homines creati sumus, sed quod per Verbum carnem factum fideles facti sumus. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, in principio erat Verbum. Nondum erat homo Christus Jesus, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Ipse mundus non erat, quando Deus erat Verbum. Omnia per ipsum facta sunt, et mundus per ipsum factus est. Ergo tunc quando nos fecit, ut homines essemus, nondum erat homo. Magis istam gratiam commendat Apostolus Christianis, ubi dicit, Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum. Non ait, Christus Jesus; ne tu putares secundum Verbum dictum; sed addidit, homo: Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Quid est mediator? Per",
+ "candidate_score": 0.655428,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_638",
+ "psc_text": "essemus, nondum erat homo. Magis istam gratiam commendat Apostolus Christianis, ubi dicit, Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum. Non ait, Christus Jesus; ne tu putares secundum Verbum dictum; sed addidit, homo: Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Quid est mediator? Per quem conjungeremur, per quem reconciliaremur: quia peccatis propriis separati jacebamus, in morte eramus, prorsus perieramus. Non erat Christus homo, quando creatus est homo: ne periret homo, ille factus est homo. CAPUT VII. 8. Pelagiana haeresis exoriens horretur, et gratiam Dei admittere se simulat. Haec vobis contra novellam haeresim, quae tentat assurgere, saepe disputare cogimur: quia vos firmos volumus esse in bono, integros autem a malo. Haec enim est disputatio eorum, quando primo exoriri coeperunt, et contra gratiam disputare, multum tribuentes non libertati hominis, sed infirmitati; et jacentem miserum hominem ideo extollentes, ne manu sibi desuper porrecta valeat surgere. Disputantes ergo",
+ "candidate_score": 0.65535,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1221",
+ "psc_text": "Patre intelligas Deum Filium, et in Filio intelligas pastorem Patrem. Ego, inquit, Dominus ero illis in Deum, et servus meus David princeps in medio eorum. Quare in medio eorum? Quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) . Princeps in medio eorum. Inde et mediator Dei et hominum; quia Deus cum Patre, quia homo cum hominibus. Non mediator homo praeter deitatem; non mediator Deus praeter humanitatem. Ecce mediator: Divinitas sine humanitate non est mediatrix, humanitas sine divinitate non est mediatrix; sed inter divinitatem solam et humanitatem solam, mediatrix est humana divinitas et divina humanitas Christi. CAPUT XIII.-- Et servus meus David princeps in medio eorum. Ego Dominus locutus sum: non nescio quis haereticus. Ego Dominus locutus sum. 22. Testamentum pacis. Testamenta schismaticorum irrita per imperatorum leges. Scripturas se ab igne servasse jactant Donatistae.--Et disponam ad eos testamentum pacis: per ipsum utique qui ait, Pacem meam do",
+ "candidate_score": 0.654239,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_637",
+ "psc_text": "ipsi fecerunt. CAPUT VI. 7. Gratia Christi mediatoris. Mediator. Excepta ergo illa gratia, qua condita est humana natura (haec enim Christianis Paganisque communis est), haec est major gratia, non quod per Verbum homines creati sumus, sed quod per Verbum carnem factum fideles facti sumus. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, in principio erat Verbum. Nondum erat homo Christus Jesus, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Ipse mundus non erat, quando Deus erat Verbum. Omnia per ipsum facta sunt, et mundus per ipsum factus est. Ergo tunc quando nos fecit, ut homines essemus, nondum erat homo. Magis istam gratiam commendat Apostolus Christianis, ubi dicit, Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum. Non ait, Christus Jesus; ne tu putares secundum Verbum dictum; sed addidit, homo: Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Quid est mediator? Per",
+ "candidate_score": 0.654074,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_637",
+ "psc_text": "ipsi fecerunt. CAPUT VI. 7. Gratia Christi mediatoris. Mediator. Excepta ergo illa gratia, qua condita est humana natura (haec enim Christianis Paganisque communis est), haec est major gratia, non quod per Verbum homines creati sumus, sed quod per Verbum carnem factum fideles facti sumus. Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus, in principio erat Verbum. Nondum erat homo Christus Jesus, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Ipse mundus non erat, quando Deus erat Verbum. Omnia per ipsum facta sunt, et mundus per ipsum factus est. Ergo tunc quando nos fecit, ut homines essemus, nondum erat homo. Magis istam gratiam commendat Apostolus Christianis, ubi dicit, Unus enim Deus, et unus mediator Dei et hominum. Non ait, Christus Jesus; ne tu putares secundum Verbum dictum; sed addidit, homo: Mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus (I Tim. II, 5) . Quid est mediator? Per",
+ "candidate_score": 0.65406,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1432",
+ "psc_text": "Transeamus, et hinc veniamus ad resurrectionem. 13. Idem de Christi resurrectione probatur. Videamus Filium quidem, non Patrem, resurgentem, sed resurrectionem Filii et Patrem et Filium facientem. Operetur Pater resurrectionem Filii. Propter hoc enim exaltavit eum, et donavit ei nomen quod est super omne nomen (Philipp. II, 9) . Resuscitavit ergo Pater Filium, exaltando eum et excitando eum a mortuis. Numquid et Filius resuscitavit semetipsum? Resuscitavit plane. In figura sui corporis de templo dixit: Solvite templum hoc, et in triduo resuscitabo illud (Joan. II, 19) . Postremo sicut ad passionem pertinet animam ponere, sic ad resurrectionem animam iterum sumere: videamus si Filius quidem animam suam posuit, et ei animam suam Pater reddidit, non ipse sibi. Pater enim quia reddidit, manifestum est. Inde enim Psalmus dicit, Et resuscita me, et reddam illis (Psal. XL, 11) . Sed quia et Filius animam suam sibi reddidit, quid a nobis exspectatis? Ipse dicat: Potestatem habeo",
+ "candidate_score": 0.653055,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_59_61",
+ "bdc_text": "ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare . Calumniatur nos docere fidem absque operibus .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1853",
+ "psc_text": "sed, in verbo. Et sanctus Jacobus: Estote, inquit, factores verbi, et non auditores tantum (Jacobi I, 22) . Non ait et ipse, Verborum; sed, verbi: quamvis tam multa verba de Scripturis sanctis in ecclesia celebriter et solemniter legantur, dicantur, audiantur. Sicut ergo quantocumque tempore quisquis nostrum in praedicando Evangelio laboraverit, non verborum, sed verbi dicitur praedicator; et quantocumque tempore quisquis vestrum nostram praedicationem diligenter atque instanter audierit, non verborum, sed verbi audiendi studiosissimus nuncupatur: ita eo more quo Scripturae loquuntur, et quem novit ecclesiastica consuetudo, quisquis universa sua vita, qua istam gerit carnem, quantalibet longitudine protendatur, quaecumque verba vel ore vel sola cogitatione locutus fuerit corde impoenitenti, contra remissionem peccatorum quae fit in Ecclesia, verbum dicit contra Spiritum sanctum. 23. Omnis alia blasphemia, dimisso peccato in Spiritum sanctum, dimittitur, quare. Ideo autem non solum verbum quod dictum fuerit contra Filium hominis, sed omne prorsus peccatum et blasphemia remittetur hominibus; quia",
+ "candidate_score": 0.652181,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_36_38",
+ "bdc_text": "Cęterum cum fidei obiectum requiritur et apertum dei verbum postulatur , nescio quę scripturę loca ille proferat . Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ;",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2",
+ "psc_text": "erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Hoccine contrarium est, an potius sibimetipsi contrarii sunt, qui ea quae non intelligunt, caecitate reprehendere, quam pietate quaerere maluerunt? Quid enim dicturi sunt, cum ipsum principium Filium Dei esse respondero, in quo Deum fecisse coelum et terram, Genesis loquitur? An forte hoc probare non potero, cum de ipso Novo Testamento, cui velint nolint, fracta superbiae cervice subduntur, testes mihi praesto esse cognoscam? Ait enim Dominus incredulis Judaeis: Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: ille enim de me scripsit (Joan. V, 46) . Cur ergo non ipsum Dominum intelligam, in quo principio fecit Deus Pater coelum et terram? Nam, In principio fecit Deus coelum et terram, Moyses utique scripsit, quem de Domino scripsisse, ipsius Domini voce firmatur. An forte non est etiam ipse principium? Neque hinc dubitare oportebit, loquente Evangelio, ubi Judaei",
+ "candidate_score": 0.650757,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_129_131",
+ "bdc_text": "Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 . octobris 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2514",
+ "psc_text": "Securum te fecit, qui dixit, Quae dicunt, facite. Mala faciunt: Quae faciunt, facere nolite (Matth. XXIII, 3) . Bona faciunt, non in via salutant, non per occasionem Evangelium annuntiant: imitatores eorum estote, sicut et ipsi Christi (I Cor. IV, 16). Bonus tibi praedicat; carpe uvam de vite. Malus tibi praedicat; carpe uvam pendentem in sepe. Botrus implicite in palmite inter spinas crevit, et de spinis non germinavit. Plane quando tale aliquid vides et esuris, sollicite carpe, ne cum ad uvam manum mittis, lacereris a spinis. Hoc est quod dico: Sic audi quod bonum est, ne malos mores imiteris. Praedicet ex occasione, salutet in via: illi nocebit quod non audivit praeceptum Christi, Neminem in via salutaveritis; tibi non nocebit, qui sive a transeunte, sive a veniente salutem audis, salutem tenes. Apostolum audi, sicut praemiseram, admonentem ista. Quid enim? Dum omni modo, sive occasione, sive veritate Christus annuntietur, et in hoc gaudeo,",
+ "candidate_score": 0.650347,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_59_61",
+ "bdc_text": "ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare . Calumniatur nos docere fidem absque operibus .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1852",
+ "psc_text": "tamen tam longam contradictionem cordis impoenitentis, quasi breve aliquid, verbum appellavit, dicens: Quicumque dixerit verbum contra Filium hominis, remittetur ei: qui autem dixerit contra Spiritum sanctum, non remittetur ei, neque in hoc saeculo, neque in futuro. Haec enim quamvis prolixa sit, et plurimis verbis contexta et producta blasphemia; solet tamen Scriptura etiam multa verba verbum appellare. Neque enim unum verbum locutus est quicumque propheta, et tamen sic legitur: Verbum quod factum est ad illum vel illum prophetam. Et Apostolus: Presbyteri, inquit, duplici honore honorentur; maxime qui laborant in verbo et doctrina (I Tim. V, 17) . Non ait, In verbis; sed, in verbo. Et sanctus Jacobus: Estote, inquit, factores verbi, et non auditores tantum (Jacobi I, 22) . Non ait et ipse, Verborum; sed, verbi: quamvis tam multa verba de Scripturis sanctis in ecclesia celebriter et solemniter legantur, dicantur, audiantur. Sicut ergo quantocumque tempore quisquis nostrum in praedicando Evangelio laboraverit,",
+ "candidate_score": 0.650264,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_62",
+ "bdc_text": "Odiosam et suspectam nostram vocationem et oeconomiam facere conatur , quia non sequitur fructus ad predicatum Lutheranum vel Zwinglianum evangelion .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2270",
+ "psc_text": "peccata imputat, quia non fecit; neque aliena, quia non approbavit; neque negligentiam, quia non tacuit; neque superbiam, quia in unitate permansit. Sic ergo, fratres mei, quotquot habetis inter vos, qui adhuc amore saeculi praegravantur, avaros, perjuros, adulteros, spectatores nugarum, consultores mathematicorum, fanaticorum, augurum, auspicum, ebriosos, luxuriosos, quidquid inter vos malorum esse nostis; quantum potestis, improbate, ut corde recedatis; ut redarguite, et exeatis inde; et nolite consentire, ut immundum non tangatis. SERMO LXXXIX . De verbis Evangelii Matthaei, cap. XXI, 19-12, ubi Jesus arborem arefecit; et de illis Lucae, cap. XXIV, 28, ubi finxit se longius ire . 1. Maledictio fici quid nos admoneat. Lectio recentissima sancti Evangelii admonuit, terruit nos, ne folia habeamus et fructum non habeamus. Hoc autem breviter exponitur: ne verba adsint, et facta desint. Magnus terror! Quis non timeat, cum in ipsa lectione oculis cordis aridam arborem videt, et sic ut ei dicatur: Nunquam ex te fructus",
+ "candidate_score": 0.648494,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_45_47",
+ "bdc_text": "vgl . Frecht an Capito , 31 . Oktober 1538 ( Capito , Corr. 244 , Nr. 694) . . Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3677",
+ "psc_text": "Christus? Justificat impium. Credendo quippe in eum qui justificat impium, non pium, sed impium; faciens pium, quem reperit impium: credenti ergo in eum qui justificat impium, deputatur fides ejus ad justitiam. Si enim Abraham ex operibus justificatus est, tanquam ipse fecerit, tanquam sibi hoc ipse praestiterit; habet gloriam, sed non apud Deum (Id. IV, 5, 2) . Qui autem gloriatur, in Domino glorietur; et securus dicat, In tua justitia erue me, et exime me. Eruit enim et eximit in se sperantes; non suis viribus, quod acceperint, tribuentes. Et hoc ipsum enim est sapientiae, scire cujus est donum (Sap. VIII, 21) . Quis hoc dixit? Qui rogavit Deum, ut daret illi continentiam. Quae justitia, quae particula justitiae impleri potest, sine aliqua continentia? Delectat enim peccare: nam si non delectaret, non fieret. Minus autem delectat justitia, aut non delectat, aut minus quam dignum est, delectat. Unde hoc, nisi de languoribus animae? Panis",
+ "candidate_score": 0.648354,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2002",
+ "psc_text": "Videte quam breviter hoc Apostolus ait: Per Legem enim cognitio peccati: nunc autem sine Lege, justitia Dei manifestata est; ecce sol: testificata a Lege et Prophetis (Rom. III, 20, 21) ; ecce splendor. 3. Petri votum. Videt hoc Petrus, et humana sapiens tanquam homo: Domine, bonum est, inquit, nos hic esse. Taedium patiebatur a turba, invenerat solitudinem montis; ibi habebat Christum panem mentis. Utquid inde discederet ad labores et dolores, habens in Deum sanctos amores, et ideo bonos mores? Bene sibi volebat esse: unde et adjunxit, Si vis, faciamus hic tria tabernacula: tibi unum, Moysi unum, et Eliae unum. Ad haec Dominus nihil respondit: sed tamen Petro responsum est. Haec enim eo loquente, nubes lucida venit, et obumbravit eos. Ille quaerebat tria tabernacula: nobis unum esse, quod humanus sensus dividere cupiebat, responsum coeleste monstravit. Verbum Dei Christus, Verbum Dei in Lege, Verbum in Prophetis. Quid, Petre, quaeris dividere? Magis te",
+ "candidate_score": 0.644979,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3111",
+ "psc_text": "ad Filium Ex utero ante luciferum genui te (Psal. CIX, 3) . Quid est, ante luciferum? Per luciferum significantur tempora. Ergo ante tempora, ante omne quod ante dicitur; ante omne quod non est, vel ante omne quod est. Non enim ait Evangelium, In principio fecit Deus Verbum; quomodo dixit, In principio fecit Deus coelum et terram (Gen. I, 1) : aut, In principio natum est Verbum; aut, In principio Deus genuit Verbum, Sed quid ait? Erat, erat, erat. Audis Erat, crede. In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Toties audis, Erat; noli quaerere tempus, quia semper erat. Ille ergo qui semper erat, et cum Filio semper erat, quia potens est Deus sine tempore generare; ille dixit ad Filium, Ex utero ante luciferum genui te. Quid est, Ex utero? Deus habuit uterum? Putabimus Deum per membra corporalia esse dispositum? Absit. Et",
+ "candidate_score": 0.644397,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_60",
+ "bdc_text": "De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1832",
+ "psc_text": "neque in futuro? Aliis quippe verbis et alio loquendi modo eadem ipsa est expressa sententia. Et quod est apud Matthaeum, Qui dixerit verbum contra Spiritum sanctum, ne aliud aliquid quam blasphemiam intelligeremus planius alii dixerunt: Qui blasphemaverit in Spiritum sanctum. Eadem tamen res ab omnibus dicta est: nec aliquis eorum a loquentis voluntate discessit, propter quam intelligendam verba dicuntur, scribuntur, leguntur, audiuntur. CAPUT IX. 14. Difficultas in verbis Marci. Sed ait aliquis: Ecce accepi et intellexi, quia cum dicitur blasphemia, nec exprimitur omnis aut quaedam, potest quaedam intelligi, aut omnis; sed non est necesse ut omnis; nisi autem quaedam intelligatur, falsum est quod dicitur: ita et verbum si non dicatur omne, seu quoddam, non est necesse ut omne intelligatur; sed nisi vel quoddam fuerit intellectum, nullo modo potest verum esse quod dicitur. Sed ubi legitur, Qui blasphemaverit, quomodo intelligo quamdam blasphemiam, ubi non legitur blasphemia; vel quoddam verbum, ubi non",
+ "candidate_score": 0.642861,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_62",
+ "bdc_text": "Odiosam et suspectam nostram vocationem et oeconomiam facere conatur , quia non sequitur fructus ad predicatum Lutheranum vel Zwinglianum evangelion .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2271",
+ "psc_text": "quid nos admoneat. Lectio recentissima sancti Evangelii admonuit, terruit nos, ne folia habeamus et fructum non habeamus. Hoc autem breviter exponitur: ne verba adsint, et facta desint. Magnus terror! Quis non timeat, cum in ipsa lectione oculis cordis aridam arborem videt, et sic ut ei dicatur: Nunquam ex te fructus nascatur in aeternum. Terror corrigat, correctio fructus proferat. Sine dubio enim Dominus Christus praevidebat arborem quamdam merito aridam fieri, quod haberet folia, et fructus non haberet. Ea est Synagoga, non vocata, sed reprobata. Nam et inde vocatus populus Dei, qui veraciter et sinceriter in Prophetis exspectabat salutare Dei Jesum Christum. Et quoniam fideliter exspectabat, meruit cognoscere praesentem. Inde enim Apostoli, inde tota turba praecedentium jumentum Domini et dicentium, Hosanna filio David; benedictus qui venit in nomine Domini (Matth. XXI, 9) . Turba erat magna fidelium Judaeorum, ante fusum pro se sanguinem in Christo credentium magna turba erat. Non enim frustra",
+ "candidate_score": 0.640842,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_60",
+ "bdc_text": "De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1922",
+ "psc_text": "his manifestum est dicere Dominum, Dicunt enim, et non faciunt. Sunt ergo Scribae illi, sed non eruditi in regno Dei, 3. Praefecti mali quomodo bona loquantur, et a subditis audiendi. Fortassis dicat aliquis vestrum: Et quomodo potest malus homo bona loqui; cum scriptum sit, ipso Domino dicente, Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bona, et malus homo de malo thesauro cordis sui profert mala. Hypocritae, quomodo potestis bona loqui, cum sitis mali (Matth XII, 35, 34) ? Hac dicit, Quomodo potestis bona loqui, cum sitis mali? Hac dicit, Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt. Si dicunt, et non faciunt, mali sunt: si mali sunt, bona loqui non possunt: quomodo facimus quod ab ipsis audimus, cum ab ipsis bona audire non possimus? Hoc quomodo solvatur, advertat Sanctitas vestra. Quidquid homo malus a se profert malum est; quidquid homo malus de corde suo",
+ "candidate_score": 0.639683,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_60",
+ "bdc_text": "De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1830",
+ "psc_text": "ita: Omnis qui dicit verbum in Filium hominis, remittetur ei: ei autem qui in Spiritum sanctum blasphemaverit, non remittetur (Luc. XII, 10) . Numquid propter nonnullam verborum diversitatem receditur ab ejusdem veritate sententiae? Nam neque alia causa est cur Evangelistae eadem non eodem modo dicant, nisi ut inde discamus res verbis, non rebus verba praeponere, nihilque aliud in loquente quaerere, nisi voluntatem, propter quam insinuandam verba promuntur. Quid enim ad rem interest, utrum dicatur, Spiritus blasphemia non remittetur; an dicatur, Qui blasphemaverit in Spiritum sanctum, non ei remittetur? Nisi forte quod eadem res apertius isto modo quam illo dicitur, et alium evangelistam non destruit alius, sed exponit. Spiritus autem blasphemia, clause dictum est; quia non expressum est, cujus spiritus. Non enim quicumque spiritus, Spiritus sanctus est. Item potest dici spiritus blasphemia, cum spiritu quisque blasphemat: quomodo potest dici spiritus oratio, cum spiritu quisque orat. Unde dicit Apostolus: Orabo spiritu, orabo",
+ "candidate_score": 0.636883,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_7",
+ "psc_text": "In principio fecit Deus coelum et terram. Fac esse, non in principio, quod est unicus Filius Dei; sed in principio temporis dictum intelligatur quod scriptum est, In principio fecit Deus coelum et terram: non quia jam erat tempus, antequam esset ulla creatura (non enim vel tempus esse coaeternum quisquam dixerit Deo, qui est conditor temporum), sed ut cum coelo et terra esse coeperit tempus. Si ergo quisque sic intelligat, cognoscens duntaxat creaturae Creatorisque distantiam, ne coaeternum Deo qui fecit, dicat esse quod fecit; certe vel in illo verbo elucebit numerus personarum, ubi dictum est, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram; et, Fecit Deus hominem ad imaginem Dei (Gen. I, 26, 27) . Quanquam etiamsi non appareret, et sub unitatis appellatione Trinitas intelligentibus insinuaretur; non ideo contrarium principio Geneseos, Evangelii principium videri debuit prudentibus: non enim videri nisi imprudentibus potuit. Habemus enim talium in Scripturis locutionum innumera exempla. Ipse Dominus",
+ "candidate_score": 0.633437,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_109_111",
+ "bdc_text": "Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem . Sed nihil auditur , quod Lutherus responderit .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_961",
+ "psc_text": "haec verba sua, propterea volebat Lazarum redire ad fratres suos, ut jam non dicerent, Quis inde reversus est? Et ad hoc apte digneque responsum est. Videtur enim fuisse iste Judaeus, et propterea dixisse, Pater Abraham. Ergo optime et congruenter responsum est: Si Moysen et Prophetas non audiunt, nec, si quis a mortuis resurrexerit, persuadebuntur (Luc. XV, 19-31) . Impletum est in Judaeis, quia Moysen et Prophetas non audierunt, nec Christo resurgenti crediderunt. Nonne hoc illis ante praedixerat: Si crederetis Moysi, crederetis et mihi (Joan. V, 46) . 5. Dives pauperis contemptor, miser finita vita. Remansit ergo ille dives sine adjutorio, finitis deliciis temporalibus, in poenis aeternis. Non fecit justa, audivit digna. Memento quia percepisti bona tua in vita tua. Haec ergo vita, quam vides, non est tua, Percepisti bona tua. Haec ergo quae de longinquo suspiras desiderans, non sunt tua. Ubi sunt verba divitum, et divitibus adulantium, quando vident aliquem",
+ "candidate_score": 0.632893,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_129_131",
+ "bdc_text": "Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 . octobris 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3174",
+ "psc_text": "cum circumerrat per terram, involuta sit in spinis. Nam aliquando invenimus illud, fratres mei, vitem positam super caricem, quia ibi habet sepem spinosam, extendit palmites suos, et inserit in sepem spinosam, et pendet inter spinas botrus; et qui videt botrum carpit, non tamen de spinis, sed de vite, quae circumplexa est spinis. Sic ergo illi spinosi sunt: sed sedendo in cathedra Moysi, involvit eos vitis, et pendent ad eos botri, id est, verba bona, praecepta bona. Tu lege uvam, non te pungit spina, quando legis, Quae dicunt, facite; sed quae faciunt, facere nolite. Pungit autem te spina, si quod faciunt facis. Ut ergo legas uvam, et non inhaereas spinis, Quae dicunt, facite; sed quae faciunt, facere nolite. Facta ipsorum spinae sunt, verba ipsorum uva est, sed de vite, id est, de cathedra Moysi. 14. Mercenarii fugientes, dum iniquis favent. Augustinus non mercenarius. Fugiunt ergo isti, quando vident lupum, quando vident",
+ "candidate_score": 0.628677,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2145",
+ "psc_text": "antequam doceat; cum docuerit, malus? Antequam doceret, dictus est bonus. Non audivit quod voluit, sed audivit quod debuit: desiderans venerat, sed tristis abscessit. Quid, si ei diceretur, Perde quod habes? quando tristis abscessit, quia dictum est, Bene serva quod habes. Vade, inquit, vende omnia quae habes, et da pauperibus. Forte times ne perdas? Vide quid sequitur: Et habebis thesaurum in coelo. Custodem tibi thesaurorum tuorum forte servulum aliquem posuisses: custos auri tui erit Deus tuus. Qui dedit in terra, ipse servat in coelo. Fortassis non dubitasset ille Christo commendare quod habebat, et ideo contristatus est, quia dictum est ei, Da pauperibus: tanquam in corde suo dicens, Si diceres, Da mihi, ego tibi in coelo servabo; non dubitarem dare Domino meo, magistro bono: nunc autem dixisti, Da pauperibus. CAPUT III. 3. Deus in paupere accipit. Fenus pium et fenus iniquum. Nemo timeat erogare pauperibus; nemo putet eum accipere cujus manum videt.",
+ "candidate_score": 0.627503,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2147",
+ "psc_text": "Mendicat pauper, sed accipit dives: das ei qui consumat, accipit ille qui reddat. Neque hoc redditurus quod accipit: fenerari se voluit, plus promittit quam dederis. Exsere nunc avaritiam tuam, te puta feneratorem. Certe si esses, objurgareris ab Ecclesia, confutareris verbo Dei, exsecrarentur te omnes fratres tui, tanquam crudelem feneratorem, de lacrymis alienis acquirere cupientem. Esto fenerator, nemo te prohibet. Pauperi vis dare, qui quando reddiderit planget: da idoneo, qui etiam hortatur ut recipias quod promittit. CAPUT IV. 4. Deus creditores ipse ut recipiant convenit. Da Deo, et conveni Deum. Imo da Deo, et ut recipias conveneris. Certe in terra quaerebas debitorem tuum: quaerebat et ille, sed ubi se absconderet a facie tua. Adieras judicem et dixeras: Jube illum debitorem meum conveniri. Ille audito hoc, discedit, et nec salutare te quaerit: cui forte egenti salutem commodando praestiteras. Habes ergo cui eroges. Da Christo; ipse te convenit ultro, ut recipias, et mirantem",
+ "candidate_score": 0.625766,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_29_31",
+ "bdc_text": "Jahrhunderts. - Lit. : Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3111",
+ "psc_text": "ad Filium Ex utero ante luciferum genui te (Psal. CIX, 3) . Quid est, ante luciferum? Per luciferum significantur tempora. Ergo ante tempora, ante omne quod ante dicitur; ante omne quod non est, vel ante omne quod est. Non enim ait Evangelium, In principio fecit Deus Verbum; quomodo dixit, In principio fecit Deus coelum et terram (Gen. I, 1) : aut, In principio natum est Verbum; aut, In principio Deus genuit Verbum, Sed quid ait? Erat, erat, erat. Audis Erat, crede. In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Toties audis, Erat; noli quaerere tempus, quia semper erat. Ille ergo qui semper erat, et cum Filio semper erat, quia potens est Deus sine tempore generare; ille dixit ad Filium, Ex utero ante luciferum genui te. Quid est, Ex utero? Deus habuit uterum? Putabimus Deum per membra corporalia esse dispositum? Absit. Et",
+ "candidate_score": 0.624718,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3112",
+ "psc_text": "Erat; noli quaerere tempus, quia semper erat. Ille ergo qui semper erat, et cum Filio semper erat, quia potens est Deus sine tempore generare; ille dixit ad Filium, Ex utero ante luciferum genui te. Quid est, Ex utero? Deus habuit uterum? Putabimus Deum per membra corporalia esse dispositum? Absit. Et quare dixit, Ex utero, nisi ut intelligeretur de sua substantia genuisse? Ergo ex utero hoc processit, quod erat ipse qui genuit. Nam si aliud erat qui genuit, aliud autem ex utero processit; monstrum est, non Filius. CAPUT IV. 5. Ut Filius opera Patris, sic Pater opera Filii facit. Ergo faciat Filius opera ejus qui misit eum, faciat et Pater opera Filii. Certe voluit Pater, efficit Filius. Ecce ostendo quia vult Filius, et facit Pater. Ubi ostendis, inquis? Modo ostendo. Pater, volo. Jam ego si calumniari vellem, ecce Filius jubet, et Pater facit. Quid vis? Ut ubi ego sum, et illi",
+ "candidate_score": 0.622487,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_132_134",
+ "bdc_text": "Frechtus . Relegere non licuit . Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1280",
+ "psc_text": "aegrotum, persequitur febrem. Nolite amare vitia amicorum vestrorum, si amatis amicos vestros. CAPUT VII. 7. Justitia. Ira, festuca; odium, trabes. Homicida, qui fratrem odit. Sed qui dico, putasne facio ipse quod dico? Fratres mei, facio, si in me prius facio. In me autem facio, si a Domino accipio, facio. Odi vitia mea, cor sanandum offero medico meo. Persequor ea, quantum possum, gemo de illis, confiteor quia sunt in me, et ecce ego accuso me. O qui me reprehendebas, corrige te. Haec est justitia, ne dicatur nobis: Stipulam in oculo fratris tui vides, et trabem in oculo tuo non vides? Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo, et tunc videbis ejicere festucam de oculo fratris tui (Matth. VII, 3-5) . Ira festuca est; odium, trabes est. Sed nutris festucam, et fit trabes: ira inveterata fit odium, festuca nutrita fit trabes. Ut ergo festuca non fiat trabes, non occidat sol super iracundiam",
+ "candidate_score": 0.621653,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_12_14",
+ "bdc_text": "s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3888",
+ "psc_text": "dormiat. Ergo cura tua auferetur a te. Maria meliorem elegit partem, quae non auferetur ab ea. Non auferetur: contemplari elegit, verbo vivere elegit. Qualis erit vita de Verbo sine verbo? Modo ista vivebat de Verbo, sed sonante verbo. Erit vita de Verbo, nullo sonante verbo. Ipsum Verbum vita est. Similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Ipsa erat una, ut contemplaretur delectationem Domini. Hoc in saeculi hujus nocte non possumus. Mane astabo tibi, et contemplabor (Psal. V, 5) . Ergo, Ego, inquit, me non arbitror apprehendisse. Unum autem. CAPUT XV. 18. Proficienaum semper in via ad Deum. Quid ergo facio? Quae retro oblitus, in ea quae ante sunt extentus, secundum intentionem sequor. Adhuc sequor: ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Jesu. Adhuc sequor, adhuc proficio, adhuc ambulo, adhuc in via sum, adhuc me extendo, nondum perveni. Ergo si et tu ambulas, si te",
+ "candidate_score": 0.619937,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_126",
+ "bdc_text": "Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2863",
+ "psc_text": "6) : videbant hominem, et irascebantur, quia aequalem se Deo faciebat. Ille autem noverat se aequalem, sed ubi illi non videbant. Quod enim illi videbant, crucifigere volebant: quod non videbant, ab eo judicabantur. Quid videbant Judaei? Quod videbant et Apostoli, quando dixit Philippus: Ostende nobis Parem, et sufficit nobis. Quid autem non videbant Judaei? Quod nec ipsi Apostoli, quando respondit Dominus: Tanto tempore vobiscum sum, et non cognovistis me? Qui me videt, videt et Patrem (Joan. XIV, 8, 9) . Hoc ergo in illo Judaei quia videre non poterant, tanquam hominem superbum et impium habebant, aequalem se facientem Deo. Turbatio erat, turbabatur aqua, Angelus venerat. Dictus est enim et Dominus magni consilii Angelus (Isai. IX, 6, sec. LXX) , quia nuntius voluntatis Patris. Angelus enim graece, latine nuntius est. Et habes Dominum dicentem annuntiare se nobis regnum coelorum. Venerat ergo ille magni consilii Angelus, sed Dominus omnium Angelorum. Et propter",
+ "candidate_score": 0.612379,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_16",
+ "bdc_text": "adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_210",
+ "psc_text": "in Epistola Judae apostoli, Hi sunt qui segregant semetipsos: reprehendens loquebatur: Hi sunt qui segregant semetipsos, animales, Spiritum non habentes (Judae I, 19) . Quid manifestius? quid evidentius? Merito veniant, etsi eadem credentes quae nos, tamen accepturi Spiritum sanctum, quem habere non possunt, quamdiu sunt hostes unitatis. Hos autem comparat Apostolus magis Pharaonis ( Habentes, inquit, formam pietatis, sed virtutem ejus abnegantes ) (II Timoth. III, 5), qui in signo tertio defecerunt. 14. Jam videte quare in tertio signo defecerunt. Mementote eos qui adversantur unitati, non habere Spiritum sanctum. Tria vero illa praecepta prima in Decalogo ad Dei dilectionem pertinere intelliguntur, ut septem caetera intelligantur ad dilectionem proximi pertinere; ut duabus tabulis Legis et decem praeceptis, duo illa tanquam summaria praecepta teneantur: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua; et diliges proximum tuum tanquam te ipsum: in his duobus",
+ "candidate_score": 0.606219,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 7,
+ "cf_id": "cf016",
+ "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento",
+ "max_score": 0.721354,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento_window_44",
+ "psc_text": "peperit Filium, quem ex se ipsa suscepit. 53. Denique hoc etiam Gabriel proprio sermone declarat dicens: Et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Dei Filius (Luc. I, 35) . Ex te, inquit, ut secundum hominem quod ex ipsa nasceretur, adverteres; ex se enim generavit Maria, ut quod generaretur ex ipsa, in eo salva generationis Dominicae praerogativa, corporis esset vera natura. Sed et Paulus dicit se praedestinatum esse in Evangelium Dei: Quod ante, inquit, promiserat per prophetas de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 2, 3) . Et ad Galatas: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere (Gal. IV, 4) . Et ad Timotheum dixit: Memor esto Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David (II Tim. II, 8) . 54. Ergo ex nobis accepit, quod proprium offerret pro nobis, ut nos redimeret ex nostro: et quod nostrum non",
+ "candidate_score": 0.721354,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento_window_44",
+ "psc_text": "peperit Filium, quem ex se ipsa suscepit. 53. Denique hoc etiam Gabriel proprio sermone declarat dicens: Et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Dei Filius (Luc. I, 35) . Ex te, inquit, ut secundum hominem quod ex ipsa nasceretur, adverteres; ex se enim generavit Maria, ut quod generaretur ex ipsa, in eo salva generationis Dominicae praerogativa, corporis esset vera natura. Sed et Paulus dicit se praedestinatum esse in Evangelium Dei: Quod ante, inquit, promiserat per prophetas de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 2, 3) . Et ad Galatas: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere (Gal. IV, 4) . Et ad Timotheum dixit: Memor esto Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David (II Tim. II, 8) . 54. Ergo ex nobis accepit, quod proprium offerret pro nobis, ut nos redimeret ex nostro: et quod nostrum non",
+ "candidate_score": 0.706593,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento_window_37",
+ "psc_text": "secundum naturam suam et caro passa est, nec ea corporis passione Verbi natura mutata est; in veritate enim nostra est resurrectio, et ideo in veritate Christi passio praedicatur. 714 CAPUT VI. Pestringuntur hi omnes haeretici, qui Christum vel in phantasmate passum, vel duas in se personas complexum dicunt, non secus ac qui vel a Dei Filio Verbum distinguunt, vel a carne non distinguunt divinitatem, vel hanc tamquam imperfectam injuriis corporis subjiciunt. Cum autem horum omnium auctores sint ii, qui divinitatem carnemque Domini unius naturae esse fingebant, eos Nicaeni concilii auctoritatem falso venditare ostendit Ambrosius, Christum in Scripturis tantum secundum humanitatem passum narrari patefaciens. Addit carnem ab eo propterea susceptam, ut quod peccaverat, in se redimeret; cum Deo et peccato nihil queat esse commune. Postremo quam absurda sint, quae ex adversariorum opinione sequantur, aperit. 46. Neque enim, quod quidam dicunt, in phantasmate passus est, quia nec in phantasmate super mare ambulavit,",
+ "candidate_score": 0.70479,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento_window_37",
+ "psc_text": "secundum naturam suam et caro passa est, nec ea corporis passione Verbi natura mutata est; in veritate enim nostra est resurrectio, et ideo in veritate Christi passio praedicatur. 714 CAPUT VI. Pestringuntur hi omnes haeretici, qui Christum vel in phantasmate passum, vel duas in se personas complexum dicunt, non secus ac qui vel a Dei Filio Verbum distinguunt, vel a carne non distinguunt divinitatem, vel hanc tamquam imperfectam injuriis corporis subjiciunt. Cum autem horum omnium auctores sint ii, qui divinitatem carnemque Domini unius naturae esse fingebant, eos Nicaeni concilii auctoritatem falso venditare ostendit Ambrosius, Christum in Scripturis tantum secundum humanitatem passum narrari patefaciens. Addit carnem ab eo propterea susceptam, ut quod peccaverat, in se redimeret; cum Deo et peccato nihil queat esse commune. Postremo quam absurda sint, quae ex adversariorum opinione sequantur, aperit. 46. Neque enim, quod quidam dicunt, in phantasmate passus est, quia nec in phantasmate super mare ambulavit,",
+ "candidate_score": 0.691675,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento_window_50",
+ "psc_text": "(Matth. I, 23). Hoc ergo Verbum caro factum est, pro eo quod est, homo factus est. Sicut etiam in Joel dixit: Effundam de Spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) ; non enim super irrationabilem carnem, sed in homines futura promittitur gratiae spiritalis effusio. 60. Quod si secundum litteram vos tenetis, ut putetis ex eo quod scriptum est, quod Verbum caro factum est, Verbum Dei in carnem esse conversum; numquid negatis scriptum esse de Domino, quia peccatum non fecit, sed peccatum factus est (II Cor. V, 21). Ergo in peccatum conversus est Dominus (Gal. III, 13)? Non ita; sed quia peccata nostra suscepit, peccatum dictus est. Nam et maledictum dictus est Dominus, non quia in maledictum conversus est Dominus, sed quia nostrum suscepit ipse maledictum: Maledictus enim, inquit, qui pendet in ligno (Deut. XXI, 23) . Miraris ergo quia scriptum est: Verbum caro factum est, cum caro assumpta sit",
+ "candidate_score": 0.658727,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_41_43",
+ "bdc_text": "nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam . Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-incarnationis-Dominicae-sacramento_window_37",
+ "psc_text": "secundum naturam suam et caro passa est, nec ea corporis passione Verbi natura mutata est; in veritate enim nostra est resurrectio, et ideo in veritate Christi passio praedicatur. 714 CAPUT VI. Pestringuntur hi omnes haeretici, qui Christum vel in phantasmate passum, vel duas in se personas complexum dicunt, non secus ac qui vel a Dei Filio Verbum distinguunt, vel a carne non distinguunt divinitatem, vel hanc tamquam imperfectam injuriis corporis subjiciunt. Cum autem horum omnium auctores sint ii, qui divinitatem carnemque Domini unius naturae esse fingebant, eos Nicaeni concilii auctoritatem falso venditare ostendit Ambrosius, Christum in Scripturis tantum secundum humanitatem passum narrari patefaciens. Addit carnem ab eo propterea susceptam, ut quod peccaverat, in se redimeret; cum Deo et peccato nihil queat esse commune. Postremo quam absurda sint, quae ex adversariorum opinione sequantur, aperit. 46. Neque enim, quod quidam dicunt, in phantasmate passus est, quia nec in phantasmate super mare ambulavit,",
+ "candidate_score": 0.652619,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 8,
+ "cf_id": "cf006",
+ "work_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1",
+ "max_score": 0.721296,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_77",
+ "psc_text": "dicitis natum, non ex virgine, et in vulva, non ex vulva, quia et angelus in somnis ad Ioseph: Nam quod in ea natum est, inquit, de spiritu sancto est, non dixit ex ea. Nempe tamen, etsi ex ea dixisset, in ea dixerat; in ea enim erat quod ex ea erat. Tantundem ergo et cum dicit in ea et ex ea consonat, quia ex ea erat quod in ea erat. Sed bene quod idem dicit Matthaeus, originem domini decurrens ab Abraham usque ad Mariam, Iacob, inquit, generavit Ioseph, virum Mariae, ex qua nascitur Christus. Sed et Paulus grammaticis istis silentium imponit. Misit, inquit, deus filium suum factum ex muliere. Numquid per mulierem, aut in muliere? Hoc quidem impressius, quod factum potius dicit quam natum; simplicius enim enuntiasset natum. Factum autem dicendo et, Verbum caro factum est, consignavit, et carnis veritatem ex virgine factae adseveravit. Nobis quoque ad hanc speciem psalmi patrocinabuntur,",
+ "candidate_score": 0.721296,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_77",
+ "psc_text": "dicitis natum, non ex virgine, et in vulva, non ex vulva, quia et angelus in somnis ad Ioseph: Nam quod in ea natum est, inquit, de spiritu sancto est, non dixit ex ea. Nempe tamen, etsi ex ea dixisset, in ea dixerat; in ea enim erat quod ex ea erat. Tantundem ergo et cum dicit in ea et ex ea consonat, quia ex ea erat quod in ea erat. Sed bene quod idem dicit Matthaeus, originem domini decurrens ab Abraham usque ad Mariam, Iacob, inquit, generavit Ioseph, virum Mariae, ex qua nascitur Christus. Sed et Paulus grammaticis istis silentium imponit. Misit, inquit, deus filium suum factum ex muliere. Numquid per mulierem, aut in muliere? Hoc quidem impressius, quod factum potius dicit quam natum; simplicius enim enuntiasset natum. Factum autem dicendo et, Verbum caro factum est, consignavit, et carnis veritatem ex virgine factae adseveravit. Nobis quoque ad hanc speciem psalmi patrocinabuntur,",
+ "candidate_score": 0.712914,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_85",
+ "psc_text": "sed et David per Mariam et Iesse per David sciant adhaerere. Ideo hunc fructum ex lumbis David, id est ex posteritate carnis eius, iurat illi deus consessurum in throno ipsius. Si ex lumbis David, quanto magis ex lumbis Mariae, ob quam in lumbis David? Deleant igitur et testimonia daemonum filium David proclamantia Iesum, sed testimonia apostolorum delere non poterunt, si daemonum indigna sunt. Ipse inprimis Matthaeus, fidelissimus evangelii commentator, ut comes domini, non aliam ob causam quam ut nos originis Christi carnalis compotes faceret ita exorsus est: Liber geniturae Iesu Christi, filii David, filii Abraham. His originis fontibus genere manante cum gradatim ordo deducitur ad Christi nativitatem, quid aliud quam caro ipsa Abrahae et David per singulos traducem sui faciens in virginem usque describitur inferens Christum, immo ipse Christus producitur de virgine? Sed et Paulus, utpote eiusdem evangelii et discipulus et magister et testis, qua eiusdem ipsius Christi apostolus, confirmat",
+ "candidate_score": 0.690091,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_59",
+ "psc_text": "ad omnes dictum est, si humana non fuit nec ex homine, non video ex qua substantia ipse se Christus hominem et filium hominis pronuntiarit: Nunc autem vultis occidere hominem, veritatem ad vos locutum, et: Dominus est sabbati filius hominis. De ipso enim Essias: Homo in plaga, et sciens ferre imbecillitatem. Et Hieremias: Et homo est, et quis cognovit illum? Et Daniel: Et super nubes tanquam filius hominis. Etiam Paulus apostolus: Mediator dei et hominum homo Christus Iesus. Item Petrus in Actis Apostolorum: Iesum Nazarenum virum vobis a deo destinatum, utique hominem. Haec sola sufficere vice praescriptionis debuerunt ad testimonium carnis humanae et ex homine sumptae et non spiritalis, sicut nec animalis nec sidereae nec imaginariae, si sine studio et artifieio contentionis haereses esse potuissent. Nam ut penes quendam ex Valentini factiuncula legi, primo non putant terrenam et humanam Christo substantiam informatam, ne deterior angelis dominus deprehendatur, qui non terrenae carnis",
+ "candidate_score": 0.672673,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_59",
+ "psc_text": "ad omnes dictum est, si humana non fuit nec ex homine, non video ex qua substantia ipse se Christus hominem et filium hominis pronuntiarit: Nunc autem vultis occidere hominem, veritatem ad vos locutum, et: Dominus est sabbati filius hominis. De ipso enim Essias: Homo in plaga, et sciens ferre imbecillitatem. Et Hieremias: Et homo est, et quis cognovit illum? Et Daniel: Et super nubes tanquam filius hominis. Etiam Paulus apostolus: Mediator dei et hominum homo Christus Iesus. Item Petrus in Actis Apostolorum: Iesum Nazarenum virum vobis a deo destinatum, utique hominem. Haec sola sufficere vice praescriptionis debuerunt ad testimonium carnis humanae et ex homine sumptae et non spiritalis, sicut nec animalis nec sidereae nec imaginariae, si sine studio et artifieio contentionis haereses esse potuissent. Nam ut penes quendam ex Valentini factiuncula legi, primo non putant terrenam et humanam Christo substantiam informatam, ne deterior angelis dominus deprehendatur, qui non terrenae carnis",
+ "candidate_score": 0.662399,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_72",
+ "psc_text": "est, spiritus est, quia deus spiritus est, et de deo natus est. Hoc utique vel eo magis in ipsum tendit, si et in credentes eius. Si ergo et hoc ad ipsum, cur non et illud supra? Neque enim dividere potes hoc ad ipsum, illud supra ad ceteros homines, qui utramque substantiam Christi et carnis et spiritus non negas. Ceterum si tam carnem habuit quam spiritum, cum de duarum substantiarum conditione pronuntiat quas et ipse gestat, non potest videri de spiritu quidem suo, de carne vero non sua determinasse. Ita cum ipse sit de spiritu dei et spirtus deus est, ex deo natus ipse est et ex carne hominis, homo in carne generatus. Quid est ergo, Non ex sanguine nec ex voluntate carnis nec ex voluntate viri, sed ex deo natus est? Hoc quidem capitulo ego potius utar cum aduleratores eius obduxero. Sic enim scriptum esse contendunt: Nem ex sanguine nec",
+ "candidate_score": 0.645378,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_109_111",
+ "bdc_text": "Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem . Sed nihil auditur , quod Lutherus responderit .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa012.opp-lat1_window_31",
+ "psc_text": "nuntiabunt foris stare, ille cos sciret abrentes esse, vel valetudinis vel negotii vel peregrinationis notae iam necessitate. Nemo temptat eo modo quo sciat posse se ruborem temptationis referre. Nulla igitur materia temptationis competente liberatur simplicitas nuntiationis, quod vere mater et fratres eius super venissent. Sed quae ratio responsi matrem et fratres ad praesens negantis discat etiam Apelles. Fratres domini non crediderant in illum, sicut evangelio ante Marcionem edito continetur. Mater aeque non demonstratur adhaesisse illi, cum Marthae et Mariae aliae in commercio eius frequententur. Hoc denique in loco apparet incredulitas corum: cum Iesus doceret viam vitae, cum dei regnum praedicaret, cum languoribus et vitiis medendis operaretur, extraneis defixis in illum tam proximi aberant. Denique superveniunt et foris subsistunt, nec introsunt, non computantes scilicet quid intus ageretur, nec sustinent saltem, quasi necessarius aliquid afferrent co quod ille cum maxime agebat, sed amplius interpellant et a tanto opere revocatum volunt. Oro te,",
+ "candidate_score": 0.645001,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 9,
+ "cf_id": "cf022",
+ "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus",
+ "max_score": 0.720133,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_145",
+ "psc_text": "Nam quando naturas vocat hypostases, hypostases vero personas, quid aliud profitetur, nisi diversas in Christo personas? ut cum ait, naturas, sive hypostases mansisse inconfusas. « Cujus hypostases, o eximie Cyrille? Clarum, quod Christi, siquidem tu ita hypostases definis. Quod si definitio haec, personas esse hypostases, a te non est profecta, potuisset fortasse quis tui defendendi gratia dicere, Cyrillum nomine hypostase ωn non intelligere personas, sed subsistentias quasdam rerum substantialium. Sed cum tu adversus te ipsum definitionem illam attuleris, nullus de caetero defensionis locus tibi relinquitur. Quare quando dicis, Christi naturas, sive hypostases mansisse inconfusas, nihil aliud dicis, quam mansisse inconfusas hypostases sive personas. « Unde ex hac a te lata lege, nimirum, naturas esse hypostases sive personas, sequitur tres esse naturas in tribus sanctissimae Trinitatis personis, ut Ariani contendunt; duas vero personas in duabus unigeniti Filii naturis. Itaque cum ais tractatu de Adoratione in spiritu, duarum Christi naturarum sive hypostase",
+ "candidate_score": 0.720133,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_145",
+ "psc_text": "Nam quando naturas vocat hypostases, hypostases vero personas, quid aliud profitetur, nisi diversas in Christo personas? ut cum ait, naturas, sive hypostases mansisse inconfusas. « Cujus hypostases, o eximie Cyrille? Clarum, quod Christi, siquidem tu ita hypostases definis. Quod si definitio haec, personas esse hypostases, a te non est profecta, potuisset fortasse quis tui defendendi gratia dicere, Cyrillum nomine hypostase ωn non intelligere personas, sed subsistentias quasdam rerum substantialium. Sed cum tu adversus te ipsum definitionem illam attuleris, nullus de caetero defensionis locus tibi relinquitur. Quare quando dicis, Christi naturas, sive hypostases mansisse inconfusas, nihil aliud dicis, quam mansisse inconfusas hypostases sive personas. « Unde ex hac a te lata lege, nimirum, naturas esse hypostases sive personas, sequitur tres esse naturas in tribus sanctissimae Trinitatis personis, ut Ariani contendunt; duas vero personas in duabus unigeniti Filii naturis. Itaque cum ais tractatu de Adoratione in spiritu, duarum Christi naturarum sive hypostase",
+ "candidate_score": 0.713702,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_46",
+ "psc_text": "semine David facta est, dicentes nempe [ Baluz. om. dicentes nempe], antequam Abraham esset, et David esset, ipsam fuisse, et omnia per ipsam facta? An magis pietatis intuitu, naturis inconfuse manentibus, et unitate indivisa, voces secundum vim conjunctarum naturarum, sicut supra dictum est, imputemus, in unum filium, et Dominum, et Christum, non in unam naturam, omnia conferentes? Sic ut ex uno nomine naturam utramque intelligamus, propter ἔυώσιν summam, et nobis inintelligibilem: Ut nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, filius hominis, qui est in coelo (Joan. III, 13) ; et porro: Si videritis hominis filium ascendentem, ubi erat antea (Joan. VI, 63); nonne ex appellatione filii hominis, et illum, qui inconfuse et inseparabiliter est ei conjunctus, accipimus? nam et si filium hominis se dixerit, propter assumptae et visibilis carnis naturam, Deum se tamen factis ostendebat, et porro Jesus Christus per quem omnia (Heb. II, 10) , et porro,",
+ "candidate_score": 0.705685,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_76",
+ "psc_text": "passibilem Domini [Baluz. add. nostri hic et infra] deitatem, aut non adorandam Domini carnem, ut hominis, aut non adorandam, ut Domini et Dei carnem; eum anathematizat sancta et catholica Ecclesia, obtemperans divino Apostolo dicenti: Si quis vobis evangelizaverit praeter id quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 9). Haec ita illo sentiente et scribente nobis, gloriae Christi hostis, atque rebellis Nestorius, effrenatamque in eum linguam solvens, ita ait (Serm. 2 sub finem): Confiteamur eum, qui est in homine Deum. Colamus divina conjunctione cum Deo Verbo coadorandum hominem. Nonne plane hominem Θεοφόρον nominat Christum? nonne conjunctionem tantum hominis factam esse dicit ad Deum, secundum illud, quod est Pauli voce memoratum, Qui adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 17) . Atqui illud est verum, Christum unum eumdemque [ Baluz. verum, ipsum eumdemque, etc.] fuisse magis Deum simul et hominem, et non hominem nescio quem, separatim et seorsim intelligendum, et tantum conjunctione",
+ "candidate_score": 0.704595,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_76",
+ "psc_text": "passibilem Domini [Baluz. add. nostri hic et infra] deitatem, aut non adorandam Domini carnem, ut hominis, aut non adorandam, ut Domini et Dei carnem; eum anathematizat sancta et catholica Ecclesia, obtemperans divino Apostolo dicenti: Si quis vobis evangelizaverit praeter id quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 9). Haec ita illo sentiente et scribente nobis, gloriae Christi hostis, atque rebellis Nestorius, effrenatamque in eum linguam solvens, ita ait (Serm. 2 sub finem): Confiteamur eum, qui est in homine Deum. Colamus divina conjunctione cum Deo Verbo coadorandum hominem. Nonne plane hominem Θεοφόρον nominat Christum? nonne conjunctionem tantum hominis factam esse dicit ad Deum, secundum illud, quod est Pauli voce memoratum, Qui adhaeret Domino, unus spiritus est (I Cor. VI, 17) . Atqui illud est verum, Christum unum eumdemque [ Baluz. verum, ipsum eumdemque, etc.] fuisse magis Deum simul et hominem, et non hominem nescio quem, separatim et seorsim intelligendum, et tantum conjunctione",
+ "candidate_score": 0.69946,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_41_43",
+ "bdc_text": "nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam . Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_41",
+ "psc_text": "unusque Christus, unus Filius, unus Dominus, unus, inquam, substantialiter, et καθ' ὑπόστασιν, non unus tantum moraliter, et κατὰ σχέσιν. ANATHEMATISMUS QUARTUS. Si quis personis duabus, sive substantiis, voces, quae sunt in evangelicis vel apostolicis scriptis, dispertiat; vel quae de Christo a sanctis dicuntur, vel quae ab [ Baluz. ex] ipso de se ipso, et has quidem, ut homini, qui praeter Dei Verbum seorsim intelligatur, deputet, has vero, ut divinas, soli Deo Verbo; anathema sit. REPREHENSIO HAERETICORUM. Hic quoque ipsum suorum dogmatum convenit admonere, in quibus ait (Homil. 17, Paschal.): Et si audieris [Baluz. audierit ], quod proficiebat aetate et sapientia et gratia, ne profectu sapiens fuisse (Luc. II, 52) Dei Verbum putaveris; sed ne illud quidem ausis dicere, quod profectum aetatis, sapientiae et gratiae homini assignemus. Sed etsi neget Scripturae testimonium, docens, quod juxta visibilem carnem Domini profectus fiebat, non est tamen tempus modo ipsum convincere, nobis ad capitulum propositum",
+ "candidate_score": 0.675968,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39_41",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ; nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_41",
+ "psc_text": "unusque Christus, unus Filius, unus Dominus, unus, inquam, substantialiter, et καθ' ὑπόστασιν, non unus tantum moraliter, et κατὰ σχέσιν. ANATHEMATISMUS QUARTUS. Si quis personis duabus, sive substantiis, voces, quae sunt in evangelicis vel apostolicis scriptis, dispertiat; vel quae de Christo a sanctis dicuntur, vel quae ab [ Baluz. ex] ipso de se ipso, et has quidem, ut homini, qui praeter Dei Verbum seorsim intelligatur, deputet, has vero, ut divinas, soli Deo Verbo; anathema sit. REPREHENSIO HAERETICORUM. Hic quoque ipsum suorum dogmatum convenit admonere, in quibus ait (Homil. 17, Paschal.): Et si audieris [Baluz. audierit ], quod proficiebat aetate et sapientia et gratia, ne profectu sapiens fuisse (Luc. II, 52) Dei Verbum putaveris; sed ne illud quidem ausis dicere, quod profectum aetatis, sapientiae et gratiae homini assignemus. Sed etsi neget Scripturae testimonium, docens, quod juxta visibilem carnem Domini profectus fiebat, non est tamen tempus modo ipsum convincere, nobis ad capitulum propositum",
+ "candidate_score": 0.675822,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_41_43",
+ "bdc_text": "nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam . Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_128",
+ "psc_text": "nulla in re deliquisse, si Christum esse dixerim, supra nos natum. Nam etsi Deus Verbum sit factus homo, est tamen sic quoque non tantummodo supra nos, sed etiam supra omnem creaturam: neque enim homo tantum intelligitur esse juxta nos, sed idem etiam desursum et de coelo. ANATHEMATISMUS DUODECIMUS. Siquis non confiteatur, quod Dei Verbum passum sit carne, et crucifixum carne, et mortem gustaverit carne, et factum primogenitum ex mortuis, eo quod sit ut Deus [ Baluz. om. ut Deus], et vita et vivificans; anathema sit. REPREHENSIO HAERETICORUM. Rursus ipsum suorum nunc quoque admonemus, quod impassibilem omnino dixerit divinam naturam in primo tomo (In epist. ad monac.). Ait enim ita: Unus ergo, qui est omnibus dignior praestantiorque, suam pro omnibus animam posuit, et dispensatorie parumper carnem deprimi morte concessit, et mortem, utpote vita, destruxit; non sustinens contra naturam suam aliquid pati. Dicamus igitur ipsi dicenti sibi contraria: Quomodo is qui carnem",
+ "candidate_score": 0.665081,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39_41",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ; nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_47",
+ "psc_text": "antea (Joan. VI, 63); nonne ex appellatione filii hominis, et illum, qui inconfuse et inseparabiliter est ei conjunctus, accipimus? nam et si filium hominis se dixerit, propter assumptae et visibilis carnis naturam, Deum se tamen factis ostendebat, et porro Jesus Christus per quem omnia (Heb. II, 10) , et porro, Jesus Christus heri et hodie, idem ipse et in saecula (Heb. XIII, 8) . Si heri et hodie, quomodo per ipsum omnia? Et si per ipsum omnia, quomodo heri et hodie? Sed et quod omnia per ipsum verum est; et quod heri et hodie, credendum est; et quod idem et in saecula, certissimum est, si secundum diversitatem naturarum inconfuse et inseparabiliter conjunctarum, voces aptaverimus, intelligentes, secundum quod visibile est, heri et hodie, secundum intelligibile, in saecula; secundum vero filietatis conjunctionem, unum eumdemque. RESPONSIO ORTHODOXI. Videlicet haec intentio eis est, qui inconsiderate et temere objurgari contendunt anathematismos, quos tam utiliter, et",
+ "candidate_score": 0.663939,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_47",
+ "psc_text": "antea (Joan. VI, 63); nonne ex appellatione filii hominis, et illum, qui inconfuse et inseparabiliter est ei conjunctus, accipimus? nam et si filium hominis se dixerit, propter assumptae et visibilis carnis naturam, Deum se tamen factis ostendebat, et porro Jesus Christus per quem omnia (Heb. II, 10) , et porro, Jesus Christus heri et hodie, idem ipse et in saecula (Heb. XIII, 8) . Si heri et hodie, quomodo per ipsum omnia? Et si per ipsum omnia, quomodo heri et hodie? Sed et quod omnia per ipsum verum est; et quod heri et hodie, credendum est; et quod idem et in saecula, certissimum est, si secundum diversitatem naturarum inconfuse et inseparabiliter conjunctarum, voces aptaverimus, intelligentes, secundum quod visibile est, heri et hodie, secundum intelligibile, in saecula; secundum vero filietatis conjunctionem, unum eumdemque. RESPONSIO ORTHODOXI. Videlicet haec intentio eis est, qui inconsiderate et temere objurgari contendunt anathematismos, quos tam utiliter, et",
+ "candidate_score": 0.660414,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_41_43",
+ "bdc_text": "nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam . Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_47",
+ "psc_text": "antea (Joan. VI, 63); nonne ex appellatione filii hominis, et illum, qui inconfuse et inseparabiliter est ei conjunctus, accipimus? nam et si filium hominis se dixerit, propter assumptae et visibilis carnis naturam, Deum se tamen factis ostendebat, et porro Jesus Christus per quem omnia (Heb. II, 10) , et porro, Jesus Christus heri et hodie, idem ipse et in saecula (Heb. XIII, 8) . Si heri et hodie, quomodo per ipsum omnia? Et si per ipsum omnia, quomodo heri et hodie? Sed et quod omnia per ipsum verum est; et quod heri et hodie, credendum est; et quod idem et in saecula, certissimum est, si secundum diversitatem naturarum inconfuse et inseparabiliter conjunctarum, voces aptaverimus, intelligentes, secundum quod visibile est, heri et hodie, secundum intelligibile, in saecula; secundum vero filietatis conjunctionem, unum eumdemque. RESPONSIO ORTHODOXI. Videlicet haec intentio eis est, qui inconsiderate et temere objurgari contendunt anathematismos, quos tam utiliter, et",
+ "candidate_score": 0.658424,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_128",
+ "psc_text": "nulla in re deliquisse, si Christum esse dixerim, supra nos natum. Nam etsi Deus Verbum sit factus homo, est tamen sic quoque non tantummodo supra nos, sed etiam supra omnem creaturam: neque enim homo tantum intelligitur esse juxta nos, sed idem etiam desursum et de coelo. ANATHEMATISMUS DUODECIMUS. Siquis non confiteatur, quod Dei Verbum passum sit carne, et crucifixum carne, et mortem gustaverit carne, et factum primogenitum ex mortuis, eo quod sit ut Deus [ Baluz. om. ut Deus], et vita et vivificans; anathema sit. REPREHENSIO HAERETICORUM. Rursus ipsum suorum nunc quoque admonemus, quod impassibilem omnino dixerit divinam naturam in primo tomo (In epist. ad monac.). Ait enim ita: Unus ergo, qui est omnibus dignior praestantiorque, suam pro omnibus animam posuit, et dispensatorie parumper carnem deprimi morte concessit, et mortem, utpote vita, destruxit; non sustinens contra naturam suam aliquid pati. Dicamus igitur ipsi dicenti sibi contraria: Quomodo is qui carnem",
+ "candidate_score": 0.656416,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Apologeticus-pro-XII-capitibus_window_47",
+ "psc_text": "antea (Joan. VI, 63); nonne ex appellatione filii hominis, et illum, qui inconfuse et inseparabiliter est ei conjunctus, accipimus? nam et si filium hominis se dixerit, propter assumptae et visibilis carnis naturam, Deum se tamen factis ostendebat, et porro Jesus Christus per quem omnia (Heb. II, 10) , et porro, Jesus Christus heri et hodie, idem ipse et in saecula (Heb. XIII, 8) . Si heri et hodie, quomodo per ipsum omnia? Et si per ipsum omnia, quomodo heri et hodie? Sed et quod omnia per ipsum verum est; et quod heri et hodie, credendum est; et quod idem et in saecula, certissimum est, si secundum diversitatem naturarum inconfuse et inseparabiliter conjunctarum, voces aptaverimus, intelligentes, secundum quod visibile est, heri et hodie, secundum intelligibile, in saecula; secundum vero filietatis conjunctionem, unum eumdemque. RESPONSIO ORTHODOXI. Videlicet haec intentio eis est, qui inconsiderate et temere objurgari contendunt anathematismos, quos tam utiliter, et",
+ "candidate_score": 0.649104,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 10,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore",
+ "max_score": 0.719689,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_300",
+ "psc_text": "35) . Non ait, Quod nascetur ex te, vocabitur filius Spiritus sancti. Susceptus quippe a Verbo totus homo, id est, anima rationalis et corpus; ut unus Christus, unus Deus Dei Filius non tantum Verbum esset, sed Verbum et homo, totum hoc Dei Patris est Filius propter Verbum, et hominis filius propter hominem. Per id quod Verbum est, aequalis est Patri: per id quod homo est, major est Pater. Et simul cum homine Filius Dei est, sed propter Verbum, a quo susceptus est homo: et simul cum Verbo filius hominis est, sed propter hominem, qui est susceptus a Verbo. Propter cujus sanctam in virginis utero conceptionem, non concupiscentia carnis urente factam, sed fidei charitate fervente, ideo dicitur natus de Spiritu sancto et virgine Maria: ut unum eorum pertineat, non ad gignentem, sed ad sanctificantem, alterum vero ad concipientem atque parientem. Propterea, inquit, quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quia",
+ "candidate_score": 0.719689,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_300",
+ "psc_text": "35) . Non ait, Quod nascetur ex te, vocabitur filius Spiritus sancti. Susceptus quippe a Verbo totus homo, id est, anima rationalis et corpus; ut unus Christus, unus Deus Dei Filius non tantum Verbum esset, sed Verbum et homo, totum hoc Dei Patris est Filius propter Verbum, et hominis filius propter hominem. Per id quod Verbum est, aequalis est Patri: per id quod homo est, major est Pater. Et simul cum homine Filius Dei est, sed propter Verbum, a quo susceptus est homo: et simul cum Verbo filius hominis est, sed propter hominem, qui est susceptus a Verbo. Propter cujus sanctam in virginis utero conceptionem, non concupiscentia carnis urente factam, sed fidei charitate fervente, ideo dicitur natus de Spiritu sancto et virgine Maria: ut unum eorum pertineat, non ad gignentem, sed ad sanctificantem, alterum vero ad concipientem atque parientem. Propterea, inquit, quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quia",
+ "candidate_score": 0.712195,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_300",
+ "psc_text": "35) . Non ait, Quod nascetur ex te, vocabitur filius Spiritus sancti. Susceptus quippe a Verbo totus homo, id est, anima rationalis et corpus; ut unus Christus, unus Deus Dei Filius non tantum Verbum esset, sed Verbum et homo, totum hoc Dei Patris est Filius propter Verbum, et hominis filius propter hominem. Per id quod Verbum est, aequalis est Patri: per id quod homo est, major est Pater. Et simul cum homine Filius Dei est, sed propter Verbum, a quo susceptus est homo: et simul cum Verbo filius hominis est, sed propter hominem, qui est susceptus a Verbo. Propter cujus sanctam in virginis utero conceptionem, non concupiscentia carnis urente factam, sed fidei charitate fervente, ideo dicitur natus de Spiritu sancto et virgine Maria: ut unum eorum pertineat, non ad gignentem, sed ad sanctificantem, alterum vero ad concipientem atque parientem. Propterea, inquit, quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quia",
+ "candidate_score": 0.706588,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_300",
+ "psc_text": "35) . Non ait, Quod nascetur ex te, vocabitur filius Spiritus sancti. Susceptus quippe a Verbo totus homo, id est, anima rationalis et corpus; ut unus Christus, unus Deus Dei Filius non tantum Verbum esset, sed Verbum et homo, totum hoc Dei Patris est Filius propter Verbum, et hominis filius propter hominem. Per id quod Verbum est, aequalis est Patri: per id quod homo est, major est Pater. Et simul cum homine Filius Dei est, sed propter Verbum, a quo susceptus est homo: et simul cum Verbo filius hominis est, sed propter hominem, qui est susceptus a Verbo. Propter cujus sanctam in virginis utero conceptionem, non concupiscentia carnis urente factam, sed fidei charitate fervente, ideo dicitur natus de Spiritu sancto et virgine Maria: ut unum eorum pertineat, non ad gignentem, sed ad sanctificantem, alterum vero ad concipientem atque parientem. Propterea, inquit, quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quia",
+ "candidate_score": 0.703847,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_322",
+ "psc_text": "non cognosceret; utique solus ei modus cognoscendi atque pariendi notus erat, quem quidem ipsa experta non fuerat, sed ex aliis feminis natura frequentante didicerat, ex viro scilicet et femina hominem nasci: responsum ab Angelo accepit, Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; propterea quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quae cum dixisset Angelus, illa fide plena, et Christum prius mente quam ventre concipiens, Ecce, inquit, ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum (Luc. I, 34-38) . Fiat, inquit, sine virili semine conceptus in virgine; nascatur de Spiritu sancto et integra femina, in quo renascatur de Spiritu sancto integra Ecclesia. Sanctum quod nascetur de homine matre sine homine patre, vocetur Dei Filius; quoniam qui natus est de Deo Patre sine ulla matre, mirabiliter oportuit ut fieret hominis filius; in ea carne natus, ut per clausa viscera parvus exiret, in qua resuscitatus per clausa ostia magnus intraret.",
+ "candidate_score": 0.703007,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_599",
+ "psc_text": "coelo. Audistis quod de Evangelio modo recens sonuit in auribus nostris: Elevatis manibus suis benedixit eis. Et factum est, dum benediceret eis, recessit ab eis, et ferebatur in coelum (Luc. XXIV, 50 et 51) . Qui ferebatur in coelum? Dominus Christus. Qui Dominus Christus? Dominus Jesus. Quid enim, separaturus es hominem a Deo, et facturus es aliam personam Dei, aliam hominis, u jam non sit Trinitas, sed quaternitas? Quomodo tu homo anima es et corpus; sic Dominus Christus Verbum, anima et corpus. Sed Verbum non recessit a Patre: et ad nos venit, et Patrem non deseruit; et in utero carnem accepit, et mundum rexit. Quid ergo levatum est in coelum, nisi quod sumptum est de terra? id est, caro illa, corpus illud, de quo loquens ad discipulos ait: Palpate, et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habere. Credamus hoc, fratres: et si argumenta philosophorum difficile",
+ "candidate_score": 0.681445,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_34_36",
+ "bdc_text": "\"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat . Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus . Cęterum cum fidei obiectum requiritur et apertum dei verbum postulatur , nescio quę scripturę loca ille proferat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_609",
+ "psc_text": "exhibendam fidei veritatem in corpore, dignatus est etiam non necessitate, sed potestate cibum sumere: tamen adhuc illis prae gaudio trepidantibus, firmamentum cordis adhibuit de sanctis Scripturis; et ait illis, Haec sunt verba quae locutus sum ad vos, cum adhuc essem vobiscum: quoniam necesse est impleri omnia quae scripta sunt in Lege Moysi, et Prophetis, et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, sicut Evangelium loquitur, quod modo lectum est, ut intelligerent Scripturas; et dixit eis, Quia sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 44-47) . Illud non vidimus, sed hoc videmus. Quando ista promittebantur, nondum videbantur. Apostoli Christum praesentem videbant: sed toto orbe terrarum diffusam Ecclesiam non videbant: videbant caput, et de corpore credebant. Habemus vices nostras, habemus gratiam dispensationis et distributionis nostrae: ad credendum certissimis",
+ "candidate_score": 0.673565,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_300",
+ "psc_text": "35) . Non ait, Quod nascetur ex te, vocabitur filius Spiritus sancti. Susceptus quippe a Verbo totus homo, id est, anima rationalis et corpus; ut unus Christus, unus Deus Dei Filius non tantum Verbum esset, sed Verbum et homo, totum hoc Dei Patris est Filius propter Verbum, et hominis filius propter hominem. Per id quod Verbum est, aequalis est Patri: per id quod homo est, major est Pater. Et simul cum homine Filius Dei est, sed propter Verbum, a quo susceptus est homo: et simul cum Verbo filius hominis est, sed propter hominem, qui est susceptus a Verbo. Propter cujus sanctam in virginis utero conceptionem, non concupiscentia carnis urente factam, sed fidei charitate fervente, ideo dicitur natus de Spiritu sancto et virgine Maria: ut unum eorum pertineat, non ad gignentem, sed ad sanctificantem, alterum vero ad concipientem atque parientem. Propterea, inquit, quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Quia",
+ "candidate_score": 0.670467,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_34_36",
+ "bdc_text": "\"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat . Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus . Cęterum cum fidei obiectum requiritur et apertum dei verbum postulatur , nescio quę scripturę loca ille proferat .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_629",
+ "psc_text": "prae caeteris: nam omnes ut Dominus diligebat. Cucurrerunt, ut viderent utrum verum diceret mulier, sublatum esse corpus de monumento. Venerunt, attenderunt, non invenerunt corpus, et crediderunt. Sed quid crediderunt? Quod credere non debuerunt. Quando ergo audistis, Et crediderunt, forte putastis eos credidisse quod credere debuerunt, hoc est, resurrexisse Dominum a mortuis. Non hoc crediderunt, sed quod nuntiaverat mulier. Denique ut sciatis hoc eos credidisse, subjecit mox Evangelista, et ait: Nondum enim noverant Scripturas, quia oportebat eum a mortuis resurgere. Ubi est fides? ubi est toties veritas contestata? Nonne eis ipse Dominus Jesus ante passionem aliquoties dixit tradendum se esse, occidendum, et resurrecturum? Loquebatur adhuc surdis. Jam Petrus ei dixerat, « Tu es Christus Filius Dei vivi. » Jam audierat, « Beatus es, Simon Bar-Jona, quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus qui in coelis est. Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram",
+ "candidate_score": 0.666185,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_269",
+ "psc_text": "hominem occisus. Si enim cognovissent, ait Apostolus, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8) . Et Dominum gloriae ostendit, et crucifixum confessus est. Quia si quis etiam tuam tunicam illaesa carne tua conscindat, tibi facit injuriam: nec sic clamas pro veste tua, ut dicas, Conscidisti tunicam meam; sed, Conscidisti me, fila de me fecisti. Loqueris ista integer, et verum dicis, et de carne tua nihil detraxit qui laesit. Sic et Dominus Christus crucifixus est. Dominus est, unicus Patri est; Salvator noster est, Dominus gloriae est: tamen crucifixus est; sed in carne, et sepultus in sola carne. Nam ubi sepultus est, et quando sepultus est, tunc ibi nec anima fuit. Sola carne in sepulcro jacebat, et tamen confiteris Jesum Christum Filium ejus unicum, Dominum nostrum; qui conceptus est de Spiritu sancto, natus ex virgine Maria, qui Jesus Christus, unicus Filius Dei, Dominus noster. Sub Pontio Pilato crucifixus, qui Jesus Christus,",
+ "candidate_score": 0.652517,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_27",
+ "psc_text": "homo fieri, inde homines facere? CAPUT III. 3. Verbum incarnatione non mutatum. Nemo ergo credat Dei Filium conversum et commutatum esse in hominis filium: sed potius credamus et non consumpta divina et perfecte assumpta humana substantia, manentem Dei Filium, factum hominis filium. Neque enim quia dictum est, Deus erat Verbum, et Verbum caro factum est (Joan. I, 1, 14) ; sic Verbum caro factum est, ut esse desineret Deus: quando in ipsa carne quod Verbum caro factum est, Emmanue, natum est, nobiscum Deus (Matth. I, 23) . Sicut verbum quod corde gestamus, fit vox cum id ore proferimus, non tamen illud in hanc commutatur, sed illo integro ista in qua procedat assumitur, ut et intus maneat quod intelligatur, et foris sonet quod audiatur: hoc idem tamen profertur in sono, quod ante sonuerat in silentio; atque ita verbum cum fit vox, non mutatur in vocem; sed manens in mentis luce, et",
+ "candidate_score": 0.651293,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_132",
+ "psc_text": "ideo putare sub stellarum decreto esse natum, quia eo nato stellam Magi in Oriente viderunt. Hinc enim potius Christus non sub dominatu ejus, sed Dominus ejus apparuit: quia illa non in coelo sidereas vias tenuit, sed hominibus quaerentibus Christum viam usque ad locum, in quo natus fuerat, demonstravit. Unde non ipsa Christum fecit mirabiliter vivere, sed ipsam fecit Christus mirabiliter apparere: nec ipsa Christi mirabilia decrevit, sed ipsam Christus inter sua mirabilia demonstravit. Ipse enim natus ex matre, de coelo terrae novum sidus ostendit, qui natus ex Patre coelum terramque formavit. Eo nascente lux nova est in stella revelata, quo moriente lux antiqua est in sole velata. Eo nascente superi novo honore claruerunt, quo moriente inferi novo timore tremuerunt, quo resurgente discipuli novo amore exarserunt, quo ascendente coeli novo obsequio patuerunt. Celebremus ergo devota solemnitate et hunc diem, quo cognitum Christum Magi ex Gentibus adoraverunt (Matth. II, 1-11); sicut celebravimus",
+ "candidate_score": 0.648324,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_13",
+ "psc_text": "in se, sed in Domino glorietur. Hinc enim et nato ex Virgine Domino, cujus diem Natalem hodie celebramus, praeconium vocis angelicae factum est: Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis (Luc. II, 14) . In terra enim pax unde, nisi quia Veritas de terra orta est, id est, Christus de carne natus est? Et ipse est pax nostra qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) : ut essemus homines bonae voluntatis, suaviter connexi vinculis unitatis. In hac igitur gratia gaudeamus, ut sit gloria nostra testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12): ubi non in nobis, sed in Domino gloriemur. Hinc enim dictum est, Gloria mea, et exaltans caput meum (Psal. III, 4) . Nam quae major gratia Dei nobis potuit illucescere, quam ut habens unigenitum Filium, faceret eum hominis filium, atque ita vicissim hominis filium, faceret Dei Filium? Quaere meritum, quaere causam, quaere justitiam; et vide",
+ "candidate_score": 0.646069,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_81_83",
+ "bdc_text": "Novi praeterea novi nihil . Ex Norinberga Vitus Theodori Veit Dietrich , 1506-1549 , von Nürnberg , studierte von 1522 an in Wittenberg , wo er 1529 zum Magister promovierte. 1527-1534 lebte er im Hause Luthers und wurde dessen Vertrauter und Sekretär ; 1529 begleitete er diesen zum Gespräch mit Zwingli nach Marburg .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1009",
+ "psc_text": "cur die quinquagesimo post Pascha missus sit. Quoniam sanctam solemnitatem celebramus diei tam sanctae, ut hodie venerit ipse Spiritus sanctus, admonet nos tam festiva et grata solemnitas, de ipso dono Dei, gratia Dei, et abundantia misericordiae ejus in nos, id est de ipso Spiritu sancto aliquid loqui. In schola Domini condiscipulis loquimur. Magistrum enim habemus unum, in quo omnes sumus unum: qui nos, ne forte de magisterio superbire audeamus, admonuit, et ait, Nolite vocari ab hominibus Rabbi; unus est enim magister vester Christus (Matth. XXIII, 8) . Sub hoc ergo magistro, cujus cathedra coelum est, quia erudiendi sumus Litteris ejus, advertite pauca quae dicam, donante ipso qui jubet ut dicam. Qui nostis, recolite; qui ignorabatis, accipite. Saepe movet animum pie curiosum, si tamen admittatur humana fragilitas et infirmitas talia perscrutari. Imo admittitur. Non enim quod in Scripturis sanctis tegitur, ideo clausum est ut negetur, et non potius ut pulsanti aperiatur,",
+ "candidate_score": 0.643988,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_82",
+ "bdc_text": "Ex Norinberga Vitus Theodori Veit Dietrich , 1506-1549 , von Nürnberg , studierte von 1522 an in Wittenberg , wo er 1529 zum Magister promovierte. 1527-1534 lebte er im Hause Luthers und wurde dessen Vertrauter und Sekretär ;",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_1009",
+ "psc_text": "cur die quinquagesimo post Pascha missus sit. Quoniam sanctam solemnitatem celebramus diei tam sanctae, ut hodie venerit ipse Spiritus sanctus, admonet nos tam festiva et grata solemnitas, de ipso dono Dei, gratia Dei, et abundantia misericordiae ejus in nos, id est de ipso Spiritu sancto aliquid loqui. In schola Domini condiscipulis loquimur. Magistrum enim habemus unum, in quo omnes sumus unum: qui nos, ne forte de magisterio superbire audeamus, admonuit, et ait, Nolite vocari ab hominibus Rabbi; unus est enim magister vester Christus (Matth. XXIII, 8) . Sub hoc ergo magistro, cujus cathedra coelum est, quia erudiendi sumus Litteris ejus, advertite pauca quae dicam, donante ipso qui jubet ut dicam. Qui nostis, recolite; qui ignorabatis, accipite. Saepe movet animum pie curiosum, si tamen admittatur humana fragilitas et infirmitas talia perscrutari. Imo admittitur. Non enim quod in Scripturis sanctis tegitur, ideo clausum est ut negetur, et non potius ut pulsanti aperiatur,",
+ "candidate_score": 0.639343,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_466",
+ "psc_text": "(Luc. XXIV, 1-19) . Hoc est, o discipuli? Propheta erat Christus, Dominus prophetarum? Judici vestro nomen praeconis imponitis. Ad alienorum verba devenerant. Quid est quod dixi, alienorum verba? Recolite, quando ipse Jesus ait discipulis suis, Quem me homines esse dicunt filium hominis? responderunt opiniones alienas. Alii dicunt quod Elias es; alii, quia Joannes Baptista; alii, quia Jeremias, aut unus ex Prophetis. Verba ista alienorum erant, non discipulorum. Ecce ad ipsa verba discipuli venerunt. Nunc ergo vos quem me esse dicitis? Respondistis mihi opiniones alienas, fidem vestram volo audire. Tunc ait Petrus, unus pro omnibus, quia unitas in omnibus: Tu es Christus Filius Dei vivi. Non quicumque unus ex Prophetis, sed Filius Dei vivi; adimpletor Prophetarum, creator et Angelorum. Tu es Christus Filius Dei vivi. Audivit quod decuit illum audire ex hac voce, et tali voce. « Beatus es, Simon Bar-Jona; quia non tibi revelavit caro et sanguis, sed Pater meus",
+ "candidate_score": 0.639066,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_130_132",
+ "bdc_text": "Raptim , Ulmę Svevorum , 8 . octobris 1538 . Frechtus .",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_858",
+ "psc_text": "qui hodie miscendi sunt populo, brevis, sed gravis sermo reddendus est. Vos qui baptizati estis, et hodie completis sacramentum octavarum vestrarum, breviter accipite et intelligite translatam fuisse figuram circumcisionis carnis, ad circumcisionem cordis. Die octavo circumciduntur carne secundum veterem Legem (Gen. XVII, 12): et hoc propter Dominum Christum, qui post diem septimum sabbatorum octavo Dominico resurrexit. Cultellis petrinis jussum est circumcidi (Josue V, 2): Petra erat Christus (I Cor. X, 4). Infantes appellamini, quoniam regenerati estis, et novam vitam ingressi estis, et ad vitam aeternam renati estis, si hoc quod in vobis renatum est, male vivendo non suffocetis. Reddendi estis populis, miscendi estis plebi fidelium: cavete ne imitemini malos fideles, imo falsos fideles; quasi confitendo fideles, sed male vivendo infideles. Videte, quia testificor vobis coram Deo et Angelis ejus: castitatem servate, sive conjugalem, sive omnimodae continentiae. Quisque quod vovit reddat. Qui non habetis uxores, licet vobis ducere uxores, sed quarum",
+ "candidate_score": 0.62484,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_882",
+ "psc_text": "spem salutis piger in remediis, creber in morbis? CAPUT XI. Sed parvi morbi sunt? Congerie premunt. Minora peccata sunt quae habeo. Non sunt multa? Nam quomodo minora sunt, quae premunt, obruunt: quid minutius pluviae guttis? Flumina implent. Quid minutius granis tritici? Horrea implent. Tu attendis quia minora sunt, et non attendis quia multa sunt. Attendere nosti: numera, si potes. Sed plane quotidianum remedium dedit Deus. CAPUT XII. 11. Conclusio. Magna misericordia ejus qui ascendit in altum, et captivavit captivitatem. Quid est, captivavit captivitatem? Occidit mortem. Captivitas captiva est: mors mortua est. Quid ergo? Hoc solum fecit qui ascendit in altum, et captivavit captivitatem? Ergo dimisit nos? Ecce ego vobiscum sum usque in consummationem saeculi (Matth. XXVIII, 20) . Ergo illud attende, Dedit dona hominibus (Psal. LXVII, 19) . Aperi sinum pietatis, excipe donum felicitatis. SERMO CCLXII. In die Ascensionis Domini, II. Habitus in basilica Leontiana. CAPUT PRIMUM. 1. Sancti Leontii",
+ "candidate_score": 0.619269,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 11,
+ "cf_id": "cf022",
+ "work_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti",
+ "max_score": 0.718648,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_37",
+ "psc_text": "est nihil (Joan. I, 3) . Evangelizabat autem beatus Gabriel sanctae Virgini dicens: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum (Matth. I, 26) . Cum igitur per Christum Jesum omnia divinus Paulus facta esse commemoret; confirmet autem vim sententiae, et opificem omnium fuisse Deum evangelizet, rem veram dicens evangelista divinus; designet autem etiam angeli vox: vere ex sancta Virgine natum esse Jesum Christum, nec absque humanitate intelligimus Deum Verbum; sed unum dicimus ex ambobus effectum, et [ Baluz. ut] Deum hominem factum, eumdem ex Patre, ut [ Bal. et] Verbum, natum divine, et ex muliere humane, ut hominem: non tamquam ut [ Bal. in] secundum substantiae initium vocatum tunc cum secundum carnem dicitur natus; sed natum quidem ante omnia saecula, instante tamen tempore, quo debuerat implere dispensationem, natum etiam ex muliere secundum carnem. [Ergo, etsi alii simili appellatione vocati sunt Christi, unus tamen est per",
+ "candidate_score": 0.718648,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_37",
+ "psc_text": "est nihil (Joan. I, 3) . Evangelizabat autem beatus Gabriel sanctae Virgini dicens: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum (Matth. I, 26) . Cum igitur per Christum Jesum omnia divinus Paulus facta esse commemoret; confirmet autem vim sententiae, et opificem omnium fuisse Deum evangelizet, rem veram dicens evangelista divinus; designet autem etiam angeli vox: vere ex sancta Virgine natum esse Jesum Christum, nec absque humanitate intelligimus Deum Verbum; sed unum dicimus ex ambobus effectum, et [ Baluz. ut] Deum hominem factum, eumdem ex Patre, ut [ Bal. et] Verbum, natum divine, et ex muliere humane, ut hominem: non tamquam ut [ Bal. in] secundum substantiae initium vocatum tunc cum secundum carnem dicitur natus; sed natum quidem ante omnia saecula, instante tamen tempore, quo debuerat implere dispensationem, natum etiam ex muliere secundum carnem. [Ergo, etsi alii simili appellatione vocati sunt Christi, unus tamen est per",
+ "candidate_score": 0.710737,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_65",
+ "psc_text": "Incarnationem, Deus erat verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendus igitur unus Dominus Jesus Christus, in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentiam naturarum, sed eas inconfusas inter sese servantes. Quoties igitur littera sacra commemorat, quod in Christo inhabitavit omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) ; non ideo dicimus tamquam in alio Christo, in homine seorsum inhabitasse Deum Verbum; nec porro dividentes ea quae unita sunt, duos intelligimus filios; illud autem magis, quod Christum nominat littera sacra ex parte nonnumquam, et quod humanitatem Dei Verbum, quam propriam habet, in locum posuit templi. Scriptum est autem et de animabus humanis: Inhabitantes autem domos luteas, de quibus et nos ex eodem luto sumus (Job. IV, 19) . Ergone, quoniam luteas domos humana corpora nominat, et affirmat in his animas habitare, in duos homines unum",
+ "candidate_score": 0.708615,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_37",
+ "psc_text": "est nihil (Joan. I, 3) . Evangelizabat autem beatus Gabriel sanctae Virgini dicens: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum (Matth. I, 26) . Cum igitur per Christum Jesum omnia divinus Paulus facta esse commemoret; confirmet autem vim sententiae, et opificem omnium fuisse Deum evangelizet, rem veram dicens evangelista divinus; designet autem etiam angeli vox: vere ex sancta Virgine natum esse Jesum Christum, nec absque humanitate intelligimus Deum Verbum; sed unum dicimus ex ambobus effectum, et [ Baluz. ut] Deum hominem factum, eumdem ex Patre, ut [ Bal. et] Verbum, natum divine, et ex muliere humane, ut hominem: non tamquam ut [ Bal. in] secundum substantiae initium vocatum tunc cum secundum carnem dicitur natus; sed natum quidem ante omnia saecula, instante tamen tempore, quo debuerat implere dispensationem, natum etiam ex muliere secundum carnem. [Ergo, etsi alii simili appellatione vocati sunt Christi, unus tamen est per",
+ "candidate_score": 0.705655,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_65",
+ "psc_text": "Incarnationem, Deus erat verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendus igitur unus Dominus Jesus Christus, in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentiam naturarum, sed eas inconfusas inter sese servantes. Quoties igitur littera sacra commemorat, quod in Christo inhabitavit omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) ; non ideo dicimus tamquam in alio Christo, in homine seorsum inhabitasse Deum Verbum; nec porro dividentes ea quae unita sunt, duos intelligimus filios; illud autem magis, quod Christum nominat littera sacra ex parte nonnumquam, et quod humanitatem Dei Verbum, quam propriam habet, in locum posuit templi. Scriptum est autem et de animabus humanis: Inhabitantes autem domos luteas, de quibus et nos ex eodem luto sumus (Job. IV, 19) . Ergone, quoniam luteas domos humana corpora nominat, et affirmat in his animas habitare, in duos homines unum",
+ "candidate_score": 0.704657,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_37",
+ "psc_text": "est nihil (Joan. I, 3) . Evangelizabat autem beatus Gabriel sanctae Virgini dicens: Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum (Matth. I, 26) . Cum igitur per Christum Jesum omnia divinus Paulus facta esse commemoret; confirmet autem vim sententiae, et opificem omnium fuisse Deum evangelizet, rem veram dicens evangelista divinus; designet autem etiam angeli vox: vere ex sancta Virgine natum esse Jesum Christum, nec absque humanitate intelligimus Deum Verbum; sed unum dicimus ex ambobus effectum, et [ Baluz. ut] Deum hominem factum, eumdem ex Patre, ut [ Bal. et] Verbum, natum divine, et ex muliere humane, ut hominem: non tamquam ut [ Bal. in] secundum substantiae initium vocatum tunc cum secundum carnem dicitur natus; sed natum quidem ante omnia saecula, instante tamen tempore, quo debuerat implere dispensationem, natum etiam ex muliere secundum carnem. [Ergo, etsi alii simili appellatione vocati sunt Christi, unus tamen est per",
+ "candidate_score": 0.703257,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_80",
+ "psc_text": "Ait enim et beatus Paulus de Christo: Quia semel mortuus est ad multorum exhaurienda peccata. Secundo sine peccato apparebit exspectantibus se in salutem (Hebr. IX, 28) . Ergo quoties nobis sacra littera nominat Christum Jesum, ne hominem seorsum putaveris, non vere adunato ipsi Deo Verbo; sed existimaveris magis ipsum esse ex Deo et Patre Verbum Jesum Christum, cum factus sit homo. CAPUT XVII. Quod Christus non erat homo θεοφόρος, nec simpliciter in homine inhabitarit Deus Verbum; sed quod magis caro sit factum, sive homo perfectus, secundum Scripturas. Qui fidem habent in Christo immaculatam, et rectis omnibus suffragiis comprobatam, dicant videlicet, quod ipse ex Deo Patre Deus Verbum in exinanitatem descenderit, formam servi accipiens, propriumque sibi faciens corpus, quod est natum ex virgine; quod factus sit nostri similis, et nuncupatus filius hominis. Est autem Deus quidem secundum spiritum; homo autem idem secundum carnem. Deinde divinus Paulus Judaeorum populum alloquebatur dicens: Multifariam",
+ "candidate_score": 0.701796,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58_60",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_5",
+ "psc_text": "Procli a Nestorio acerbius reprehensa, de qua nihil afferri potuit nuntii Alexandriam ante definitum hactenus tempus. De interprete paulo difficilior est quaestio. Quisquis ille fuerit, ipsum oportet quinto saeculo scripsisse immo temporibus Cyrilli: siquidem ex hac ipsa versione, quae nunc habetur, et Leo Magnus statim post obitum Cyrilli tamquam ex vulgata, et concilium Chalcedonense, et Facundus Hermianensis decerpserint, quae locis antea citatis referunt. Crediderit non immerito quispiam, tribuendum hoc opus uni ex Alexandrinis illis quorum Latinitatem apud sanctum Coelestinum Cyrillus excusabat, cum chartas mitteret ab iis versas. Verum opinabilius videtur, interpretem dicere Marium Mercatorem, virum alioqui melioris Latinitatis scientem: nam et inter ejus opera reperitur in utroque manuscripto codice, quo usi sumus; et ea aetate vixit, qua scribebatur, et ardore fidei incensus Latina fecit, quae Graeci defensores fidei scriberent; et in praefatione ad sermones Nestorii contestatus est, se Latinitatis leges sprevisse in operibus Nestorii Cyrillique vertendis. In quibus, inquit, verbum",
+ "candidate_score": 0.676052,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_62",
+ "psc_text": "impossibile erat legi, in quo infirmabatur in carne, Deus Filium suum misit in similitudine carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne (Rom. III, 3) . Attende iterum, quod non homo affectans naturam divinam ostenditur, et ad ejus dignitatem ascendens; sed mittens magis Filium suum Deus et Pater, in similitudine carnis peccati, ut destrueret peccatum. Ergo Verbum, cum Deus sit, se in exinanitatem homo factus immisit, et non homo simpliciter, divinam gloriam affectans, Christus videtur. CAPUT XIII. Quod Christus Jesus vocetur homo factus Deus Verbum. Dispensationis incarnati Unigeniti mysterium subtilius considerantes, id asserimus, fidem rectam servantes et veram: quod ipsum Patris Dei Verbum, Deus verus ex Deo vero, et lumen de lumine, incarnatum sit, et homo factum, et descenderit, et passum sit, et surrexerit ex mortuis. Ita enim definivit fidei symbolum synodus ingens et sancta. Perquirentes autem et nos, et discernere cupientes, quid sit tandem, incarnatum esse, et hominem",
+ "candidate_score": 0.67555,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_32",
+ "psc_text": "Mandabat autem etiam beato Petro: Simon Joannis, amas me? Pasce agnos meos, pasce oves meas (Joan. XXI, 17) . CAPUT IV. Quam ob causam Dei Verbum dictum sit homo. Homo nominatum [ Baluz. nominatus] est, cum sit natura Deus, Dei Patris Verbum: quoniam similiter ac nos sanguini communicavit et carni (Heb. II, 14) . Sic enim terrenis apparuit, non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam.] Verumtamen et in humanitate Deus mansit, et omnium Dominus, utpote qui natura et veritate ex Deo natus est Pater [ Baluz. et Patre]. Et id nobis evidentissime sapientissimus Paulus ostendit: Primus enim, inquit, homo ex terra de limo; secundus e caelo (I Cor. XV, 45) . Atqui Virgo sancta peperit templum Verbo unitum; sed e coelo dicitur, et recte quidem Emmanuel: desuper enim et ex substantia Dei et Patris natum est Verbum ipsius: descendit vero ad nos, tunc cum",
+ "candidate_score": 0.67448,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_32",
+ "psc_text": "Mandabat autem etiam beato Petro: Simon Joannis, amas me? Pasce agnos meos, pasce oves meas (Joan. XXI, 17) . CAPUT IV. Quam ob causam Dei Verbum dictum sit homo. Homo nominatum [ Baluz. nominatus] est, cum sit natura Deus, Dei Patris Verbum: quoniam similiter ac nos sanguini communicavit et carni (Heb. II, 14) . Sic enim terrenis apparuit, non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam.] Verumtamen et in humanitate Deus mansit, et omnium Dominus, utpote qui natura et veritate ex Deo natus est Pater [ Baluz. et Patre]. Et id nobis evidentissime sapientissimus Paulus ostendit: Primus enim, inquit, homo ex terra de limo; secundus e caelo (I Cor. XV, 45) . Atqui Virgo sancta peperit templum Verbo unitum; sed e coelo dicitur, et recte quidem Emmanuel: desuper enim et ex substantia Dei et Patris natum est Verbum ipsius: descendit vero ad nos, tunc cum",
+ "candidate_score": 0.667846,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_65",
+ "psc_text": "Incarnationem, Deus erat verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendus igitur unus Dominus Jesus Christus, in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentiam naturarum, sed eas inconfusas inter sese servantes. Quoties igitur littera sacra commemorat, quod in Christo inhabitavit omnis plenitudo divinitatis corporaliter (Col. II, 9) ; non ideo dicimus tamquam in alio Christo, in homine seorsum inhabitasse Deum Verbum; nec porro dividentes ea quae unita sunt, duos intelligimus filios; illud autem magis, quod Christum nominat littera sacra ex parte nonnumquam, et quod humanitatem Dei Verbum, quam propriam habet, in locum posuit templi. Scriptum est autem et de animabus humanis: Inhabitantes autem domos luteas, de quibus et nos ex eodem luto sumus (Job. IV, 19) . Ergone, quoniam luteas domos humana corpora nominat, et affirmat in his animas habitare, in duos homines unum",
+ "candidate_score": 0.662963,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_38",
+ "psc_text": "humane, ut hominem: non tamquam ut [ Bal. in] secundum substantiae initium vocatum tunc cum secundum carnem dicitur natus; sed natum quidem ante omnia saecula, instante tamen tempore, quo debuerat implere dispensationem, natum etiam ex muliere secundum carnem. [Ergo, etsi alii simili appellatione vocati sunt Christi, unus tamen est per quem omnia, Jesus Christus; non quod [ Bal. add. homo] sit factus opifex omnium,] sed quod Deus Verbum: Per quem omnia facta sunt, similiter ac nos participarit carni et sanguini (Heb. II, 14) , et nuncupatus sit homo, non tamen perdiderit esse, quod erat: ita enim et in carne factus intelligitur merito opifex omnium. CAPUT VII. Quomodo unus est Emmanuel. [ Baluz. add. Semel] Novissimis saeculis Deus [ Baluz. Dei] Verbum homo dicitur factus [ Baluz. factum], et, sicut ait divinus Paulus, per sacrificium suum manifestatus est (Hebr. IX, 27) . Et quodnam est sacrificium? Suum enim corpus obtulit pro",
+ "candidate_score": 0.662593,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32_34",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_82",
+ "psc_text": "sapientissimum Moysen prolatos [ Baluz. om. prolatos]. Ait enim: Nolite putare quia veni solvere legem, aut prophetas. Non veni solvere, sed implere. Dico enim vobis, iota unum, aut unus apex non transibit a lege, donec omnia fiant. Coelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt (Matt. V, 17) . Adde etiam prophetae vocem: Ipse qui loquebar, praesto sum (Isai. LII, 8) . Ergo cum factus est Filius [ Baluz. om. Filius] in carne, tunc locutus est nobis Pater in ipso, sicut ait beatus Paulus, novissimis diebus (Heb. I, 1) . Sed ne parum credamus, quod ipse sit ille qui etiam ante saecula Filius, intulit statim: Per quem fecit et saecula (Ibid. v. 2) , splendorem etiam gloriae et figuram substantiae Patris esse commemorans. Homo igitur factus est vere is per quem fecit et saecula Deus Pater; et non, ut nonnulli existimant, in homine fuit, ut homo intelligatur a nobis,",
+ "candidate_score": 0.660986,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_132",
+ "psc_text": "est habitu ut homo (Philipp. II, 7) , ut in eodem utrumque intelligatur, id est, neque homo nudus, neque Verbum absque humanitate et carne.] tamen ei principatum et honorem, quae semper habebat [ Baluz. habeat], data esse commemorat: ait enim quod omnes populi, tribus, et linguae ipsi servient. Cum igitur etiam in humanitate positum unigenitum Dei Verbum servientem habeat creaturam, et Patris principatum et suum, pepererit autem secundum carnem ipsum sancta Virgo; quomodo non intelligitur Θεοτόκος ? CAPUT XXXIII. De Christi passione; et quod utile sit, quod secundum aliud et aliud de uno et eodem dicitur, nec dividimus in duo. Sanctus Paulus salutarem passionem nobis exponit, ait namque: Nunc gratia Dei pro omnibus gustavit mortem (Heb. II, 9) ; nec non etiam: Tradidi enim vobis imprimis, quod et accepi: quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris, secundum Scripturas: et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die (I Cor. XV,",
+ "candidate_score": 0.660789,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_38",
+ "psc_text": "humane, ut hominem: non tamquam ut [ Bal. in] secundum substantiae initium vocatum tunc cum secundum carnem dicitur natus; sed natum quidem ante omnia saecula, instante tamen tempore, quo debuerat implere dispensationem, natum etiam ex muliere secundum carnem. [Ergo, etsi alii simili appellatione vocati sunt Christi, unus tamen est per quem omnia, Jesus Christus; non quod [ Bal. add. homo] sit factus opifex omnium,] sed quod Deus Verbum: Per quem omnia facta sunt, similiter ac nos participarit carni et sanguini (Heb. II, 14) , et nuncupatus sit homo, non tamen perdiderit esse, quod erat: ita enim et in carne factus intelligitur merito opifex omnium. CAPUT VII. Quomodo unus est Emmanuel. [ Baluz. add. Semel] Novissimis saeculis Deus [ Baluz. Dei] Verbum homo dicitur factus [ Baluz. factum], et, sicut ait divinus Paulus, per sacrificium suum manifestatus est (Hebr. IX, 27) . Et quodnam est sacrificium? Suum enim corpus obtulit pro",
+ "candidate_score": 0.655512,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_32",
+ "psc_text": "Mandabat autem etiam beato Petro: Simon Joannis, amas me? Pasce agnos meos, pasce oves meas (Joan. XXI, 17) . CAPUT IV. Quam ob causam Dei Verbum dictum sit homo. Homo nominatum [ Baluz. nominatus] est, cum sit natura Deus, Dei Patris Verbum: quoniam similiter ac nos sanguini communicavit et carni (Heb. II, 14) . Sic enim terrenis apparuit, non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam.] Verumtamen et in humanitate Deus mansit, et omnium Dominus, utpote qui natura et veritate ex Deo natus est Pater [ Baluz. et Patre]. Et id nobis evidentissime sapientissimus Paulus ostendit: Primus enim, inquit, homo ex terra de limo; secundus e caelo (I Cor. XV, 45) . Atqui Virgo sancta peperit templum Verbo unitum; sed e coelo dicitur, et recte quidem Emmanuel: desuper enim et ex substantia Dei et Patris natum est Verbum ipsius: descendit vero ad nos, tunc cum",
+ "candidate_score": 0.655041,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_28",
+ "psc_text": "homo in terra est. Christus vero et Emmanuel eumdem nobis filium designant, partim quia unctus est more nostro, humanae hominis naturae spiritum accipiens, ut in se ipso et primo [ Al. humana natura spiritum accipiente in ipso, ut primo]. Positus est enim primordium generis, rursus ipse ungens, ut Deus, Spiritu sancto eos, qui in se credunt: partim, quia fuit nobiscum secundum quas modo reddidi rationes, et de eo nos facit certos Isaias propheta dicens: Ecce Virgo in utero accipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel (Isai. VII, 14) . Cum enim sancta Virgo, ex Spiritu quidem sancto praegnans est facta, peperit autem secundum carnem filium; tunc etiam Emmanuel dictus est: fuit enim nobiscum, per carnalem generationem incorporalis; et id erat, quod per vocem David significabatur. Deus manifeste veniet, Deus noster, et non silebit (Psal. XLIX, 3) ; et illud opinor: ipse qui locutus sum, praesto sum. Locutus enim",
+ "candidate_score": 0.653737,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_126",
+ "psc_text": "et timui. Consideravi opera tua, et expavi. In medio duorum animalium cognosceris: in adventum temporis ostenderis in eo: dum conturbata fuerit anima mea, in ira misericordiae memor eris. Deus de Theman veniet, et sanctus de monte Pharan (Habac. III, 1) . Vide, quomodo in medio duorum animalium cognoscetur: nam cum natus esset ex muliere, et vixisset usque ad tempus pretiosae crucis; gratia Dei, sicut ait beatus Paulus, per suum corpus pro omnibus gustavit mortem (Heb. II, 9) . Sed quoniam natura erat Deus, resurrexit denuo in sempiternam vitam. Cognitus est igitur hic, qui pro nobis pretiosam sustinuit crucem in medio duorum animalium. Nam ipse alicubi ait ad Judaeos: Cum exaltaveritis filium hominis, tum cognoscetis quia ego sum (Joan. VIII, 28) . Vide etiam, quomodo Deum ipsum nominans, ex Theman venturum, et ex Pharan monte pronuntiat (interpretatur autem Theman Auster): apparuit enim Christus, non a regionibus Aquilonis, sed ab australi Judaea,",
+ "candidate_score": 0.653034,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_126",
+ "psc_text": "et timui. Consideravi opera tua, et expavi. In medio duorum animalium cognosceris: in adventum temporis ostenderis in eo: dum conturbata fuerit anima mea, in ira misericordiae memor eris. Deus de Theman veniet, et sanctus de monte Pharan (Habac. III, 1) . Vide, quomodo in medio duorum animalium cognoscetur: nam cum natus esset ex muliere, et vixisset usque ad tempus pretiosae crucis; gratia Dei, sicut ait beatus Paulus, per suum corpus pro omnibus gustavit mortem (Heb. II, 9) . Sed quoniam natura erat Deus, resurrexit denuo in sempiternam vitam. Cognitus est igitur hic, qui pro nobis pretiosam sustinuit crucem in medio duorum animalium. Nam ipse alicubi ait ad Judaeos: Cum exaltaveritis filium hominis, tum cognoscetis quia ego sum (Joan. VIII, 28) . Vide etiam, quomodo Deum ipsum nominans, ex Theman venturum, et ex Pharan monte pronuntiat (interpretatur autem Theman Auster): apparuit enim Christus, non a regionibus Aquilonis, sed ab australi Judaea,",
+ "candidate_score": 0.650003,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_83",
+ "psc_text": "etiam ante saecula Filius, intulit statim: Per quem fecit et saecula (Ibid. v. 2) , splendorem etiam gloriae et figuram substantiae Patris esse commemorans. Homo igitur factus est vere is per quem fecit et saecula Deus Pater; et non, ut nonnulli existimant, in homine fuit, ut homo intelligatur a nobis, tamquam Deum habens inhabitantem. Nam, si haec recte se habere, vere confidunt, supervacaneus esse videbitur beatus evangelista Joannes dicens: Et Verbum caro factum est (Joan. I, 14) . Ubi enim necessitas ἐνανθρωπήσεως? Aut quare incarnatum dicit Deum Verbum, si non factus est caro? Vis ἐνανθρωπήσεως, et similem nostri eum factum esse significat, et mansisse tamen sic quoque ipsum supra nos; immo supra universam ipsam creaturam. Oportere autem existimo, ea quae dixi, exemplis etiam comprobare et persuadere, quod Unigenitus factus sit homo, et sit Deus, etiam cum carne, ac non tantum inhabitarit in homine, Θεοφόρον ipsum efficiens, tamquam alios, qui divinitatis",
+ "candidate_score": 0.649005,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "048_Cyrillus-Alexandrinus_-Marius-Mercator_Scholia-de-incarnatione-unigeniti_window_15",
+ "psc_text": "statere reperto in ore piscis, qui non reperitur in Scholiis, cujusmodi nunc habentur. Sed valde suspicor, Anastasium memoria lapsum pro alio opere Scholia posuisse: eoque probabilior suspicio videtur, quod librum ὁνὴγου recordatione potius quam lectione auctorum se composuisse testatus sit, moneatque idcirco lectorem de recognoscendis vel etiam restituendis testimoniis. Occasione porro Scholiorum, ex quibus tria testimonia Theodoretus adduxit in secundo Eranistae dialogo, praetermittere non possum, quid conjecerim de testimoniis illis, quae in concilio Chalcedonensi sancti Leonis epistolae subjuncta sunt: ea nempe a Theodoreto adjuncta esse; nam omnia totidem verbis in dialogo quem dixi, leguntur, nullaque fit in tota epistola sive mentio, sive promissio afferendorum. Adde quod Theodoretus a Facundo dicitur asseruisse adversus Palaestinos et Illyricianos reclamantes epistolam Leonis, adducto scilicet, ut habent acta concilii Chalcedonensis, testimonio, quod inter subjuncta legitur. Non fuisset vero adducto opus, si jam epistolae subjunctum esset: fuisset enim procul dubio simul lectum, aliaque pariter, si modo",
+ "candidate_score": 0.628386,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 12,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae",
+ "max_score": 0.717256,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3178",
+ "psc_text": "separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset in coelo; secundum id vero quod filius hominis erat, adhuc esset in terra, nondumque ascendisset in coelum. Similiter cum secundum id quod Filius Dei est, sit Dominus gloriae; secundum id autem quod est filius hominis, crucifixus sit; ait tamen Apostolus: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem",
+ "candidate_score": 0.717256,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3178",
+ "psc_text": "separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset in coelo; secundum id vero quod filius hominis erat, adhuc esset in terra, nondumque ascendisset in coelum. Similiter cum secundum id quod Filius Dei est, sit Dominus gloriae; secundum id autem quod est filius hominis, crucifixus sit; ait tamen Apostolus: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem",
+ "candidate_score": 0.704098,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177",
+ "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset",
+ "candidate_score": 0.700435,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3179",
+ "psc_text": "8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem in sepulcro, per animam in inferno illo die futurus esset; juxta divinam vero immutabilitatem nunquam de paradiso, quia ubique est semper, recessisset. 10. Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum Jesum, unde venturus est; memoriterque recole, et fideliter tene christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos mortuosque judicandos. Et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum ire visus est in coelum (Act. I, 10, 11), id est in eadem carnis forma atque substantia; cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non",
+ "candidate_score": 0.694681,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3178",
+ "psc_text": "separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset in coelo; secundum id vero quod filius hominis erat, adhuc esset in terra, nondumque ascendisset in coelum. Similiter cum secundum id quod Filius Dei est, sit Dominus gloriae; secundum id autem quod est filius hominis, crucifixus sit; ait tamen Apostolus: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem",
+ "candidate_score": 0.685934,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3179",
+ "psc_text": "8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem in sepulcro, per animam in inferno illo die futurus esset; juxta divinam vero immutabilitatem nunquam de paradiso, quia ubique est semper, recessisset. 10. Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum Jesum, unde venturus est; memoriterque recole, et fideliter tene christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos mortuosque judicandos. Et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum ire visus est in coelum (Act. I, 10, 11), id est in eadem carnis forma atque substantia; cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non",
+ "candidate_score": 0.677962,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2949",
+ "psc_text": "ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et quibus sub divina attestatione praedixerat, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20), aut verum dixit, aut falsum: si falsum, quod absit, quae sequantur advertis; et ambo ista exhorrescas admonet veritatis indicium, et in apostolo Petro mirabilis humilitatis exemplum. 5. Sed quid hinc diutius? cum de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad",
+ "candidate_score": 0.677168,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3179",
+ "psc_text": "8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem in sepulcro, per animam in inferno illo die futurus esset; juxta divinam vero immutabilitatem nunquam de paradiso, quia ubique est semper, recessisset. 10. Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum Jesum, unde venturus est; memoriterque recole, et fideliter tene christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos mortuosque judicandos. Et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum ire visus est in coelum (Act. I, 10, 11), id est in eadem carnis forma atque substantia; cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non",
+ "candidate_score": 0.674992,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_128_130",
+ "bdc_text": "Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2343",
+ "psc_text": "non est velut censoria notatione culpandum. Nam et de ipso Domino Jesu Christo dictum est quod interpellat pro nobis (Rom. VIII, 34): numquidnam interpellat, et non etiam postulat? Imo vero quia postulat, pro eo positum est, interpellat. Evidenter quippe alibi de eo dicitur: Et si quis peccaverit, advocatum habemus apud Patrem, Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan. II, 1, 2). Quanquam fortassis codices apud vos etiam in eo loco de Domino Jesu Christo non habent, interpellat pro nobis, sed, postulat pro nobis: in graeco enim, quo verbo hic positae sunt interpellationes, quas ipse posuisti postulationes, ipsum et illic verbum est, ubi scriptum est, interpellat pro nobis. 15. Cum igitur et qui precatur oret, et qui orat precetur, et qui interpellat Deum, ad hoc interpellet ut oret et precetur; quid sibi vult quod ista ita posuit Apostolus, ut non sit eorum negligenda distinctio? Excepto itaque",
+ "candidate_score": 0.67497,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3287",
+ "psc_text": "et in Christo omnes vivificabuntur. Quia sicut in regno mortis nemo sine Adam, ita in regno vitae nemo sine Christo. Sicut per Adam omnes injusti, ita per Christum omnes justi homines. Sicut per Adam omnes mortales in poena facti sunt filii saeculi, ita et per Christum omnes immortales in gratia fiunt filii Dei. CAPUT III. 9. Cur autem creentur etiam illi quos Creator praescivit ad damnationem non ad gratiam pertinere, beatus Apostolus tanto succinctiore brevitate, quanto majore auctoritate commemorat. Deum enim dicit volentem ostendere iram, et demonstrare potentiam suam, attulisse in multa patientia vasa irae, quae perfecta sunt in perditionem, et ut notas faceret divitias gloriae suae in vasa misericordiae; quem superius dixerat tanquam figulum luti ex eadem massa facere aliud vas in honorem, aliud in contumeliam (Rom. IX, 22, 21). Merito autem videretur injustum, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa universa ex Adam massa damnata.",
+ "candidate_score": 0.672966,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_42_44",
+ "bdc_text": "Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 . capite Ephesiorum MPL XXVI 501f. , Ambrosio quoque Philippensium 2Gedacht ist an Ambrosiasters Auslegung von Phil 2 , 9 ( CSEL LXXXI /3 141-145 ) ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_794",
+ "psc_text": "falli potuisse credendum est: si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est: » tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi explanare non potuerunt? si manifesta, superfluum est te voluisse disserere quod illos latere non potuit, maxime in explanatione Psalmorum quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos psalmos opuscula; sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis et Eusebius Vercellensis episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris? Si enim obscuri sunt Psalmi,",
+ "candidate_score": 0.666226,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2080",
+ "psc_text": "Apostolus ait: Ipsius enim sumus figmentum creati in Jesu Christo in operibus bonis, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Eph. II, 10). CAPUT XXXVI. 82. Arbitror tibi satis esse solutas tuas quinque quaestiones, dum in ista mea veluti sexta immorarer, quam mihi proposui de Gratia Novi Testamenti, propter quam Verbum caro factum est, id est, qui Filius Dei erat, homo factus est, naturam suscipiendo nostram, non amittendo suam: per quod et nobis recipientibus eum potestas daretur, ut qui eramus homines, filii Dei fieremus (Joan. I, 14, 12) participatione incommutabilis boni in melius commutati, non ad temporalem felicitatem, sed ad vitae aeternae, quae sola beata est, adoptionem. Unde placuit etiam propheticum Psalmum percurrere, cujus primum versum in passione commemoravit, ostendens quomodo nos Deus derelinquat, et quo alio modo non recedat a nobis; ad bona aeterna nos colligens, temporalia vero aliquando utiliter tribuens, et aliquando utiliter subtrahens; ut eis non haerere",
+ "candidate_score": 0.665892,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_14_16",
+ "bdc_text": "ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428",
+ "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis",
+ "candidate_score": 0.664962,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_127_129",
+ "bdc_text": "salvos cupiunt . Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2057",
+ "psc_text": "et immortalem de qua dicit Apostolus, Spe enim salvi facti sumus (Id. VIII, 24), similiter ut istam quae hominibus jumentisque communis est, gratis nos accipere, non ex operibus, ne forte quis extollatur; quia opera bona ex ipsius justificatione operamur. Ipsius enim sumus figmentum, creati in Christo Jesu in operibus bonis, quae praeparavit Deus ut in illis ambulemus (Eph. II, 8-10). Et illa salus ergo gratuita est, de qua in alio psalmo dicitur: Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal. III, 9). 72. Sicut ergo quod legitur, Domini est salus, non ea salus intelligitur qua Dominus salvus est; sed qua hi salvi sunt, quos ipse salvos facit: sic cum legitur Dei justitia, in eo quod scriptum est, Ignorantes Dei justitiam, et suam volentes constituere; non est illa intelligenda qua Deus justus est, sed qua justi sunt homines quos gratia sua justificat. Inde enim salvi, unde justi; quoniam quod",
+ "candidate_score": 0.664058,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15_17",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse . Id quod ex hoc uno cognosces :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021",
+ "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et",
+ "candidate_score": 0.663675,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_38_40",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3179",
+ "psc_text": "8). Ac per hoc et filius hominis secundum Deum erat in coelo, et Filius Dei secundum hominem, crucifigebatur in terra. Sicut ergo potuit recte dici Dominus gloriae crucifixus, cum ad solam carnem illa passio pertineret: ita recte dici potuit, Hodie mecum eris in paradiso, cum juxta humanam humilitatem, per carnem in sepulcro, per animam in inferno illo die futurus esset; juxta divinam vero immutabilitatem nunquam de paradiso, quia ubique est semper, recessisset. 10. Noli itaque dubitare ibi nunc esse hominem Christum Jesum, unde venturus est; memoriterque recole, et fideliter tene christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in coelum, sedet ad dexteram Patris, nec aliunde quam inde venturus est ad vivos mortuosque judicandos. Et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum ire visus est in coelum (Act. I, 10, 11), id est in eadem carnis forma atque substantia; cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Secundum hanc formam non",
+ "candidate_score": 0.661752,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2949",
+ "psc_text": "ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et quibus sub divina attestatione praedixerat, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20), aut verum dixit, aut falsum: si falsum, quod absit, quae sequantur advertis; et ambo ista exhorrescas admonet veritatis indicium, et in apostolo Petro mirabilis humilitatis exemplum. 5. Sed quid hinc diutius? cum de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad",
+ "candidate_score": 0.661658,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2949",
+ "psc_text": "ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et quibus sub divina attestatione praedixerat, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20), aut verum dixit, aut falsum: si falsum, quod absit, quae sequantur advertis; et ambo ista exhorrescas admonet veritatis indicium, et in apostolo Petro mirabilis humilitatis exemplum. 5. Sed quid hinc diutius? cum de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad",
+ "candidate_score": 0.661076,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2949",
+ "psc_text": "ad veritatem Evangelii, dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare (Galat. II, 14)? Nulla est hic tropica obscuritas, verba sunt propria apertae locutionis. Hoc profecto Doctor Gentium, his quos parturiebat donec Christus formaretur in eis (Id. IV, 19), et quibus sub divina attestatione praedixerat, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Id. I, 20), aut verum dixit, aut falsum: si falsum, quod absit, quae sequantur advertis; et ambo ista exhorrescas admonet veritatis indicium, et in apostolo Petro mirabilis humilitatis exemplum. 5. Sed quid hinc diutius? cum de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad",
+ "candidate_score": 0.657621,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56_58",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 . committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2283",
+ "psc_text": "videndum Deum per ejus auxilium, cor mundum te debere praeparare. De corpore vero spirituali, si Dominus juverit, opere alio experiemur quid disputare valeamus (De Civit. Dei, lib. 22, c. 29). EPISTOLA CXLVIII. Augustinus Fortunatiano episcopo Siccensi, ut episcopum quemdam ipsi reconciliet, quem litteris asperioribus offenderat, praesertim hoc dicto quod scripserat, nos his corporeis oculis non visuros Deum: diligenter interim explicans quomodo Deus videatur, et quatenus. Apparet autem illum episcopum, quem non nominat, Anthropomorphitis favisse. Commonitorium sancto fratri FORTUNATIANO. CAPUT PRIMUM. 1. Sicut praesens rogavi, et nunc commoneo ut fratrem nostrum de quo collocuti sumus, videre et rogare digneris, ut ignoscat mihi si quid durius et asperius in se dictum accepit in ea epistola, quam me modo scripsisse non poenitet, quia dixi istius corporis oculos nec videre Deum, nec esse visuros. Causam quippe adjunxi cur hoc dixerim, ne scilicet Deus ipse corporeus esse credatur, et in loci spatio intervalloque visibilis; nihil",
+ "candidate_score": 0.657356,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56_58",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 . committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3512",
+ "psc_text": "Neque enim qui etiam hoc saperent, defuerunt dicentes, tempore primi adventus Christi esse completas, et inde usque ad finem saeculi totidem rursus esse complendas. Equidem video quia si primus eas non complevit adventus, necesse est ut secundus eas compleat; quoniam prophetia illa non potest esse falsa: quae si tempore primi adventus impleta est, non cogit intelligi quod etiam de fine saeculi implebitur. Ac per hoc incertum est, etiamsi verum est; neque negandum quidem, sed neque praesumendum est id futurum. Relinquitur itaque, ut qui vult cogere istam prophetiam credi saeculi fine complendam, contendat quantum potest, et ostendat si potest, primo adventu Domini non fuisse completam, contra tot expositores divinorum eloquiorum, qui hinc non solum computatione temporum, verum etiam rebus ipsis completam fuisse demonstrant, maxime quod ibi scriptum est, Et ungetur Sanctus sanctorum: vel propter quod in eadem prophetia hebraei codices expressius habent, Occidetur Christus, et non erit ejus (Dan. IX, 24,",
+ "candidate_score": 0.656789,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_35",
+ "bdc_text": "Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1204",
+ "psc_text": "Christus in seipso, et tamen in sacramento non solum per omnes Paschae solemnitates, sed omni die populis immolatur, nec utique mentitur qui interrogatus eum responderit immolari? Si enim sacramenta quamdam similitudinem earum rerum quarum sacramenta sunt, non haberent, omnino sacramenta non essent. Ex hac autem similitudine plerumque etiam ipsarum rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundum quemdam modum sacramentum corporis Christi corpus Christi est, sacramentum sanguinis Christi sanguis Christi est, ita sacramentum fidei fides est Nihil est autem aliud credere, quam fidem habere. Ac per hoc cum respondetur parvulus credere, qui fidei nondum habet affectum, respondetur fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum, quia et ipsa responsio ad celebrationem pertinet sacramenti. Sicut de ipso Baptismo Apostolus, Consepulti, inquit, sumus Christo per Baptismum in mortem (Rom. VI, 4). Non ait, Sepulturam significavimus; sed prorsus ait, Consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei nonnisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit.",
+ "candidate_score": 0.656717,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_61_63",
+ "bdc_text": "Calumniatur nos docere fidem absque operibus . Odiosam et suspectam nostram vocationem et oeconomiam facere conatur , quia non sequitur fructus ad predicatum Lutheranum vel Zwinglianum evangelion . Sed cesso .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_634",
+ "psc_text": "se a carnibus edendis, ut immundas arbitrentur, apertissime contra fidem sanamque doctrinam est. Ex hinc ergo si diutius disputare voluero, potest putari a nonnullis obscure hinc Apostolum praecepisse; qui etiam inter multa quae de hac re dixit, sic detestatus est haereticorum impiam opinionem, ut diceret: Spiritus autem manifeste dicit quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductionis et doctrinis daemoniorum, in hypocrisi mendaciloquorum, cauteriatam habentes conscientiam suam, prohibentes nubere, abstinere a cibis quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus, et iis qui cognoverunt veritatem: quia omnis creatura Dei bona est, et nihil abjiciendum quod cum gratiarum actione percipitur; sanctificatur enim per verbum Dei et orationem (I Tim. IV, 1-5). Et alio loco de his rebus loquitur: Omnia munda mundis; immundis autem et infidelibus nihil est mundum; sed polluta sunt eorum et mens et conscientia (Tit. I, 15). Tu ipse, lege caetera, et recita quibus potes,",
+ "candidate_score": 0.656608,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177",
+ "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset",
+ "candidate_score": 0.656252,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_59_61",
+ "bdc_text": "ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare . Calumniatur nos docere fidem absque operibus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3783",
+ "psc_text": "non sint ista divinae miserationis beneficia, sed humanae officia voluntatis. Et homo in Carthaginensi eruditus Ecclesia, etiam beatissimi Cypriani librum de Dominica Oratione condemna; quam doctor ille cum exponeret, ea petenda esse ostendit a Deo patre, quae tu dicis esse homini ab homine, hoc est a seipso. 3. Quod si de precibus Ecclesiae et de martyre Cypriano parum putas esse quod dixi, aude majora, reprehende Apostolum, qui dixit, Oramus ad Deum, ne quid faciatis mali (II Cor. XIII, 7). Neque enim dicturus es nihil mali eum facere qui non credit in Christum, aut qui fidem deserit Christi; ac per hoc qui dicit, ne quid faciatis mali, nec ista vult fieri: satisque illi non est praecipere, sed confitetur se Deum rogare ne fiant, sciens hominis voluntatem ab ipso corrigi ac dirigi, ut ista non faciat. A Domino enim gressus hominis diriguntur, et viam ejus volet (Psal. XXXVI, 23): non dixit, Et",
+ "candidate_score": 0.656245,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_116_118",
+ "bdc_text": "und seinem Bruder Hansen Schenitz zugetragen . . . , Wittenberg ( Hans Lufft) 1538 . - Anton Schönitz , Angehöriger einer Patrizierfamilie in Halle , war , nach Rechtsstudien in Wittenberg ( 1523 immatrikuliert ) , als Kaufmann tätig. Als sein Bruder Hans , der in Kardinal Albrechts Diensten stand , 1535 wegen Betrügereien hingerichtet wurde , flüchtete Anton mit Beweismaterial , das vermutlich auch ihn belastete , nach Wittenberg und nahm mit Unterstützung Luthers den Kampf gegen den Kardinal auf. Erst nach Albrechts Tod 1545 erreichte er die Rückerstattung seiner eingezogenen Güter . - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2089",
+ "psc_text": "episcopi in Carthaginensi collatione convicti sint. Itaque nunc demum redeant ad Ecclesiae catholicae communionem. SILVANUS Senex, VALENTINUS, AURELIUS, INNOCENTIUS, MAXIMINUS, OPTATUS, AUGUSTINUS, DONATUS, et caeteri episcopi de concilio Zertensi, ad Donatistas. 1. Cum in auribus nostris fama crebresceret, hoc vobis vestros episcopos dicere, Cognitorem praemio fuisse corruptum, ut contra eos sententia proferretur, vos autem ista facile credere, ac propterea multos vestrum adhuc nolle acquiescere veritati; placuit nobis, cogente Domini charitate, ex concilio nostro haec ad vos scripta dirigere, quibus primitus admoneremini illos vobis victos atque convictos haec mendacia jactare: qui etiam in suo Mandato, quod pro illa collatione fecerunt, et suis nominibus atque subscriptionibus firmaverunt, nos illic traditores et persecutores suos esse dicentes, in falsitate atque mendacio manifestissimo detecti atque convicti sunt; ita ut volentes gloriari de multitudine coepiscoporum suorum, inter aliquorum absentium nomina etiam mortui nomen insererent; et cum quaereretur ubi esset, subita perturbatione caecati, ipsi eum confiterentur in",
+ "candidate_score": 0.656131,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177",
+ "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset",
+ "candidate_score": 0.656105,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_42_44",
+ "bdc_text": "Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 . capite Ephesiorum MPL XXVI 501f. , Ambrosio quoque Philippensium 2Gedacht ist an Ambrosiasters Auslegung von Phil 2 , 9 ( CSEL LXXXI /3 141-145 ) ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_795",
+ "psc_text": "sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis et Eusebius Vercellensis episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris? Si enim obscuri sunt Psalmi, te quoque in eis falli potuisse, credendum est. Si manifesti, illos in eis falli potuisse non creditur: ac per hoc utroque modo superflua erit interpretatio tua; et hac lege, post priores nullus loqui audebit, et quodcumque alius occupaverit, alius de eo scribendi non habebit licentiam. Quin potius humanitatis tuae est, in quo veniam tibi tribuis, indulgere et caeteris. Ego enim non tam vetera abolere conatus sum, quae linguae meae hominibus emendata de graeco in latinum transtuli, quam ea testimonia quae a Judaeis praetermissa sunt vel corrupta, proferre in medium, ut scirent nostri quid hebraea veritas contineret. Si cui legere non",
+ "candidate_score": 0.655777,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_126_128",
+ "bdc_text": "Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud. salvos cupiunt . Orate pro ecclesia et nobis .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1794",
+ "psc_text": "desideras, quae quamdiu nondum habes, etiam salvis omnibus atque obsequentibus tuis, tanquam desolatam deputare te debes. Et si tu, profecto etiam tuo exemplo religiosissima nurus tua, et aliae sanctae viduae virginesque sub vestra cura securius constitutae: quanto enim magis domum vestram pie tractatis, tanto impensius orationibus instare debetis, rerum praesentium non occupatae negotiis, nisi quae flagitat causa pietatis. 31. Sane memineritis et pro nobis non negligenter orare. Nolumus enim sic nobis honorem, quem periculosum gerimus, deferatis, ut adjutorium, quod necessarium novimus, auferatis. A familia Christi oratum est pro Petro, oratum est pro Paulo; et vos in ejus familia esse gaudemus, et incomparabiliter plus quam Petrus et Paulus orationum fraternarum auxiliis indigemus. Orate certatim concordi sanctoque certamine: non enim adversus alterutrum certatis, sed adversus diabolum, sanctis omnibus inimicum. In jejuniis et vigiliis, et omni castigatione corporis quamplurimum adjuvatur oratio (Tob. XII, 8). Faciat quaeque vestrum quod poterit: quod altera minus potest,",
+ "candidate_score": 0.655678,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32_34",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177",
+ "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset",
+ "candidate_score": 0.654576,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_7_9",
+ "bdc_text": "November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) . ad regemFerdinand I. , römischer König. abiturus ; quibus potuit mihi gratius offeri nihil .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1910",
+ "psc_text": "Scio enim in causa clericorum Anaunensium, qui occisi a Gentilibus, nunc martyres honorantur, Imperatorem rogatum facile concessisse ne illi qui eos occiderant et capti jam tenebantur, poena simili punirentur. 3. Libros de Baptismo parvulorum, cum jam codicem ipsum Praestantiae tuae misissem, cur abs te rursus acceperim, oblitus sum: nisi forte cum inspicerem, mendosos eos reperi, et emendare volui, quod mirabiliter impeditus, adhuc usque non feci. Epistolam quoque ad te scribendam et his adjungendam, quam cum ibi essem jam dictare coeperam, paulo addito sic esse imperfectam scias. Si autem rationem omnium dierum et lucubrationum aliis necessitatibus impensarum tibi possem reddere, graviter contristatus mirareris quanta me distendant, quae differri omnino non possunt, nec agere illa permittant in quae me, petendo et admonendo, urges volentem, et ineffabiliter (quia non possum) dolentem. Cum enim ab eorum hominum necessitatibus aliquantulum vaco, qui me sic angariant, ut eos nullo modo liceat evitare, nec contemnere oporteat; non",
+ "candidate_score": 0.653608,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_14_16",
+ "bdc_text": "ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1135",
+ "psc_text": "est, suam perditionem sentientes; quos Dathan et Abiron et Core hiatu terrae absorpti (Num. XVI, 31-33), tanto ante futuros figuraverunt. Confusio autem adducit gratiam et gloriam, cum erubescit quisque de propria iniquitate, et poenitendo in melius commutatur; quod te facere piget illa perniciosa confusione superatum; ne tibi ab hominibus nescientibus quid loquantur, objiciatur illa apostolica sententia: Si enim quae destruxi, eadem iterum aedifico, praevaricatorem meipsum constituo (Gal. II, 18). Quae si dici posset etiam in eos qui veritatem correcti praedicant, quam perversi oppugnabant, in ipsum Paulum primitus diceretur, in quo Ecclesiae Christi magnificabant Deum, audientes quod evangelizaret fidem quam aliquando vastabat (Galat. I, 23). 53. Nec quemquam putes ab errore ad veritatem, vel a quocumque seu magno seu parvo peccato ad correctionem sine poenitentia posse transire. Sed nimis impudens error est, hinc velle calumniari Ecclesiam, quam tot divinis testimoniis constat esse Ecclesiam Christi, quod aliter tractat illos qui eam deserunt,",
+ "candidate_score": 0.653556,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1800",
+ "psc_text": "te curam non pigeat impendere. Sincera enim et solida res est, nec fucatis eloquiis ambit ad animum, nec ullo linguae tectorio inane aliquid ac pendulum crepitat. Multum movet, non verborum, sed rerum avidum; et multum terret, factura securum. Praecipue Apostolorum linguas exhortor ut legas; ex his enim ad cognoscendos Prophetas excitaberis, quorum testimoniis utuntur Apostoli. Si quid autem, vel cum legis, vel cum cogitas, tibi oritur quaestionis, in quo dissolvendo videar necessarius, scribe ut rescribam Magis enim hoc forte Domino ad juvante potero, quam praesens talia loqui tecum; non solum propter occupationes varias et meas et tuas (quoniam non cum mihi vacat, occurrit ut et tibi vacet), verum etiam propter eorum irruentem praesentiam, qui plerumque non sunt apti tali negotio, magisque linguae certaminibus, quam scientiae luminibus delectantur: quod autem scriptum habetur, semper vacat ad legendum, cum vacat legenti; nec onerosum fit praesens, quod cum voles sumitur, cum voles ponitur. EPISTOLA",
+ "candidate_score": 0.653013,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177",
+ "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset",
+ "candidate_score": 0.652127,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428",
+ "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis",
+ "candidate_score": 0.651925,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_14_16",
+ "bdc_text": "ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3624",
+ "psc_text": "quanta mansuetudine temperati sint in catholica Ecclesia etiam qui potestate christiani Imperatoris, sive terrendo, sive plectendo corrigendis praeficiuntur erroribus; nisi quod honorificentioribus eum verbis tractasti quam decebat haereticum. 4. Sed quod ejus responsioni me respondere voluisti, credo te arbitratum etiam hoc Thamugadensibus debere praestari, ut fallax doctrina ipsius a quo seducebantur, aliquanto diligentius refellatur: verum nos et occupatissimi sumus, et jam in aliis plurimis opusculis nostris hujusmodi vaniloquia refutavimus. Jam enim nescio quoties disputando et scribendo monstravimus non eos posse habere martyrum mortem, quia christianorum non habent vitam; cum martyrem non faciat poena, sed causa. Docuimus etiam liberum arbitrium sic homini datum, ut tamen et divinis legibus et humanis rectissime gravium supplicia constituta sint peccatorum; et pertinere ad religiosos reges terrae, non solum adulteria vel homicidia vel hujusmodi alia flagitia seu facinora, verum etiam sacrilegia severitate congrua cohibere: multumque illos falli qui putant a nobis tales istos suscipi, quales sunt,",
+ "candidate_score": 0.651761,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3177",
+ "psc_text": "secundum quid dicatur intuendum. Nam sicut unus homo est anima rationalis et caro, sic et unus Christus est Verbum et homo. Proinde quod ad Verbum attinet, creator est Christus; Omnia enim per ipsum facta sunt (Joan. I, 3): quod vero ad hominem, creatus est Christus; Factus est enim ex semine David secundum carnem (Rom. I, 3), et in similitudinem hominum factus (Philipp. II, 7). Item quia in homine duo sunt, anima et caro; secundum animam tristis fuit usque ad mortem (Matth. XXVI, 38), secundum carnem passus est mortem (Act. III, 18). 9. Nec tamen cum Filium Dei Christum dicimus, hominem separamus; aut cum eumdem Christum filium hominis dicimus, separamus Deum. Secundum hominem namque in terra erat, non in coelo ubi nunc est, quando dicebat, Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13): quamvis secundum id quod Filius Dei erat, esset",
+ "candidate_score": 0.650881,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_59_61",
+ "bdc_text": "ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare . Calumniatur nos docere fidem absque operibus .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486",
+ "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae",
+ "candidate_score": 0.650372,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_136",
+ "bdc_text": "] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573",
+ "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,",
+ "candidate_score": 0.648143,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3663",
+ "psc_text": "ista dictarem, perlator jam ventum exspectans, me vehementer, ut navigaret, urgebat. Itaque si quid hic incondite atque inculte dictum legeris, vel si totum ita esse perspexeris, doctrinae da operam, linguae veniam. Et alia manu: Deo vivas, dilectissime fili. EPISTOLA CCVI. Valerio comiti Felicem episcopum commendat. Domino merito illustri et praestantissimo, atque in Christo charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Quotiescumque a me petunt homines, ut eos tuae benignitati fideique commendem, si non facio, non mihi recte videor de tua vel erga opis indigos misericordia, vel erga nos benevolentia judicare. Itaque facio, et maxime ministros Christi, qui Ecclesiae curam gerunt, cujus te cohaeredem et filium esse gaudemus, tuae Praestantiae commendare non dubito, domine merito illustris atque praestantissime, atque in Christo charissime fili. Sanctus itaque frater et coepiscopus noster Felix cum hoc me rogasset, utique negare non debui. Commendo ergo tibi episcopum Christi egentem auxilio viri sublimis: fac ergo quod potes;",
+ "candidate_score": 0.647382,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1800",
+ "psc_text": "te curam non pigeat impendere. Sincera enim et solida res est, nec fucatis eloquiis ambit ad animum, nec ullo linguae tectorio inane aliquid ac pendulum crepitat. Multum movet, non verborum, sed rerum avidum; et multum terret, factura securum. Praecipue Apostolorum linguas exhortor ut legas; ex his enim ad cognoscendos Prophetas excitaberis, quorum testimoniis utuntur Apostoli. Si quid autem, vel cum legis, vel cum cogitas, tibi oritur quaestionis, in quo dissolvendo videar necessarius, scribe ut rescribam Magis enim hoc forte Domino ad juvante potero, quam praesens talia loqui tecum; non solum propter occupationes varias et meas et tuas (quoniam non cum mihi vacat, occurrit ut et tibi vacet), verum etiam propter eorum irruentem praesentiam, qui plerumque non sunt apti tali negotio, magisque linguae certaminibus, quam scientiae luminibus delectantur: quod autem scriptum habetur, semper vacat ad legendum, cum vacat legenti; nec onerosum fit praesens, quod cum voles sumitur, cum voles ponitur. EPISTOLA",
+ "candidate_score": 0.647169,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_136",
+ "bdc_text": "] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_231",
+ "psc_text": "Domino fratri sancto et unanimo AUGUSTINO, PAULINUS et THERASIA peccatores. 1. Jamdudum, frater in Christo Domino mi unanime, ut te in sanctis et piis laboribus tuis nescientem agnovi, absentemque vidi, tota mente complexus, alloquio quoque familiari atque fraterno per litteras audire properavi. Et credo in manu, et in gratia Domini sermonem meum ad te fuisse perlatum; sed morante adhuc puero quem ad te aliosque dilectos aeque Deo salutandos, ante hiemem miseramus, non potuimus ultra et officium nostrum suspendere, et desiderium sermonis tui cupidissimum temperare. Scripsimus itaque iterato nunc, si priores ad te litterae nostrae pervenire meruerunt; aut primo, si illis in manus tuas perveniendi felicitas non fuit. 2. Sed tu, frater spiritualis omnia judicans, amorem in te nostrum ne pendas officio solo, aut tempore litterarum. Dominus enim testis est, qui unus atque idem operatur in suis ubique charitatem suam, jam abinde nobis, ex quo te beneficio venerabilium episcoporum Aurelii et",
+ "candidate_score": 0.645245,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_135_137",
+ "bdc_text": "adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando . Zürch.",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849",
+ "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis",
+ "candidate_score": 0.645239,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3958",
+ "psc_text": "multum displicent, quantum existimo, si propensiore charitate, quam severitate legisti. Non est multum; sed multum gratum, si pro litteris nostris, et his et illis, unam nobis epistolam reddas. Saluto et pignus pacis, quod Domino Deo nostro adjuvante feliciter accepisti, ea dilectione qua debeo. EPISTOLA CCXXX. Darius Augustino, pro litteris ab eo acceptis gratiam referens, et petens mitti sibi libros Confessionum, seque ipsius apud Deum precibus commendatum cupiens. DARIUS AUGUSTINO domino suo salutem. 1. Utinam, domine sancte pater, ut meum nomen ad aures tuas, coepiscoporum, ut ais, tuorum Urbani et Novati benigna erga me gratia faciente, perlatum est; ita memetipsum Deus omnium, Deus tuus, manibus tuis atque oculis obtulisset: non quo majorem, aut forsitan talem, qualem tantorum virorum apud te benevolus sermo, et litterarum mentio fecerat, tui me probasset melior lima judicii; sed ut coelestis sapientiae tuae verissimos atque immortales fructus, ore tuo potius, veluti cujusdam purae aquae dulcedinem, ab ipso",
+ "candidate_score": 0.645195,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_981",
+ "psc_text": "Si neque hoc vultis, saltem scribite ad illos, ut jam ista non faciant, ut jam se a caedibus nostris, a rapinis, ab excaecatione compescant. Nolumus dicere: Damnate illos. Vos enim videritis quomodo vos non inquinent, quos modo ostendimus in vestra communione latrones, et nos inquinent quos nunquam potuistis ostendere traditores. Ex his omnibus eligite quod volueritis. Si autem querelas nostras contempseritis, nos minime poenitebit ordine pacifico agere voluisse. Aderit Dominus Ecclesiae suae, ut vos potius humilitatem nostram contempsisse poeniteat. EPISTOLA LXXXIX. Augustinus Festo, docens recte legibus reprimi Donatistas; et indicans in regione Hipponensi nondum eos Festi litteris correctos, sed adhuc intolerabiliter grassari. Domino dilectissimo et honorabili ac suscipiendo filio FESTO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Si pro errore homines et damnabili dissensione et convicta modis omnibus falsitate tanta praesumunt, ut eorum salutem requirenti catholicae Ecclesiae tam audacter insidiari minarique non cessent; quanto magis aequum est, et oportet eos qui pacis",
+ "candidate_score": 0.644139,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1344",
+ "psc_text": "subito totam Africam implestis? In quo facto nihil aliud ostendistis, nisi partem Donati semper de mendacio praesumentem, omni vento jactari et circumferri, sicut scriptum est, Qui fidit in falsis, hic pascit ventos (Prov. X, 4). Sicut enim vera fuit ista indulgentia, sic vera sunt crimina Caeciliani, et traditio Felicis Aptungensis, per quem ordinatus est, et quidquid aliud contra catholicos dicere consuevistis, ut a pace Ecclesiae Christi infelices separetis, et infeliciter separemini. De nulla quidem nos hominis potestate praesumimus, quamvis utique multo sit honestius praesumere de Imperatoribus quam praesumere de Circumcellionibus, praesumere de legibus quam praesumere de seditionibus. Sed meminimus scriptum esse: Maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jer. XVII, 5). Unde ergo praesumimus, si vultis nosse, illum cogitate de quo propheta praenuatiavit, dicens: Adorabunt eum omnes reges terrae, et omnes gentes servient illi (Psal. LXXI, 11). Et ideo hac Ecclesiae potestate utimur, quam ei Dominus et promisit et",
+ "candidate_score": 0.642848,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_21_23",
+ "bdc_text": "August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2818",
+ "psc_text": "corporis apparere videantur, quando haec sacra Scriptura commemorat, cujus istorum duorum generis sint, et utrum mediante viva creatura fiant, si corpore fiunt, judicare temere non debemus: dum tamen Creatoris, hoc est summae atque ineffabilis Trinitatis invisibilem incommutabilemque naturam, et a mortalium carnalium sensibus, et ab omni convertibilitate, sive in melius, sive in deterius, sive in quodlibet aliud atque aliud, remotam atque discretam, vel sine ulla dubitatione credamus, vel qualicumque etiam intelligentia capiamus. CAPUT IV. 12. Haec tibi de duabus quaestionibus, hoc est, de Trinitate, et columba, in qua Spiritus sanctus non sua natura, sed significativa specie demonstratus est; sicut et Filius Dei non sua nativitate, de qua Pater dixit, Ante luciferum genui te (Psal. CIX, 3), sed in homine suscepto ex utero Virginis, a Judaeis crucifixus est; videris quam otioso ego tamen occupatissimus scribere potui. Nec putavi omnia pertractanda quae posuisti in litteris tuis; verum ad illa duo quae ex",
+ "candidate_score": 0.641742,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3954",
+ "psc_text": "quia me consuluisti, frater dilectissime, qua existimavi veritate et certa charitate rescripsi; sed ne meliorem, si inveneris, sequaris sententiam, non praescripsi. Melius tamen quod in his periculis faciamus, invenire non possumus, quam orationes ad Dominum Deum nostrum, ut misereatur nostri. Quod ipsum, ut scilicet Dei Ecclesias non desererent, Dei dono nonnulli prudentes et sancti viri et velle et facere meruerunt, et inter dentes obtrectantium a sui propositi intentione minime defecerunt. EPISTOLA CCXXIX. Augustinus Dario comiti, qui pacis conferendae causa missus sit, gratulatur, et provocat ad rescribendum. Domino merito illustri, et magnificentissimo atque in Christo charissimo filio DARIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. A sanctis fratribus et coepiscopis meis Urbano et Novato, qualis sis vir et quantus, accepi: quorum alteri apud Carthaginem in Hilarensi oppido, et modo in Siccensi; alteri autem apud Sitifim te nosse provenit. Per hos ergo factum est, ut nec ego te habere incognitum possem. Neque enim quia",
+ "candidate_score": 0.641718,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2870",
+ "psc_text": "quatuor vel potius quinque etiam sine prooemiis habent, et duodecimum sine extrema parte non parva: sed si eis haec editio potuerit innotescere, omnia si voluerint et valuerint, emendabunt. Peto sane ut hanc epistolam, seorsum quidem, sed tamen ad caput eorumdem librorum jubeas anteponi. Vale. Ora pro me. EPISTOLA CLXXV. Patres concilii Carthaginensis, Innocentio pontifici Romano, de actis adversus Pelagium et Celestium. Domino beatissimo et honorandissimo, sancto fratri INNOCENTIO, AURELIUS, NUMIDIUS, RUSTICIANUS, FIDENTIANUS, EVAGRIUS, ANTONIUS, PALATINUS, ADEODATUS, VINCENTIUS, PUBLIANUS, THEASIUS, TUTUS, PANNONIUS, VICTOR, RESTITUTUS, RUSTICUS, FORTUNATIANUS, alius RESTITUTUS, AMPELIUS, AMBIVIUS, FELIX, DONATIANUS, ADEODATUS, OCTAVIUS, SEROTINUS, MAJORINUS, POSTHUMIANUS, CRISPULUS, VICTOR, alius VICTOR, LEUCIUS, MARIANUS, FRUCTUOSUS, FAUSTINIANUS, QUODVULTDEUS, CANDORIUS, MAXIMUS, MEGASIUS, RUSTICUS, RUFINIANUS, PROCULUS, SEVERUS, THOMAS, JANUARIUS, OCTAVIANUS, PRAETEXTATUS, SIXTUS, QUODVULTDEUS, PENTHADIUS, QUODVULDEUS, CYPRIANUS, SERVILIUS, PELAGIANUS, MARCELLUS, VENANTIUS, DIDYMUS, SATURNINUS, BIZACENUS, GERMANUS, GERMANIANUS, INVENTIUS, MAJORINUS, INVENTIUS, CANDIDUS, CYPRIANUS, AEMILIANUS, ROMANUS, AFRICANUS, MARCELLINUS, et caeteri qui in concilio ecclesiae Carthaginensis adfuimus. 1. Cum ex",
+ "candidate_score": 0.641078,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_117",
+ "bdc_text": "- Anton Schönitz , Angehöriger einer Patrizierfamilie in Halle , war , nach Rechtsstudien in Wittenberg ( 1523 immatrikuliert ) , als Kaufmann tätig. Als sein Bruder Hans , der in Kardinal Albrechts Diensten stand , 1535 wegen Betrügereien hingerichtet wurde , flüchtete Anton mit Beweismaterial , das vermutlich auch ihn belastete , nach Wittenberg und nahm mit Unterstützung Luthers den Kampf gegen den Kardinal auf. Erst nach Albrechts Tod 1545 erreichte er die Rückerstattung seiner eingezogenen Güter .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2548",
+ "psc_text": "suam: ille trajiciendo carnis immunditiam, quod non poterat impius diabolus; ille donando spiritus gratiam, quod non poterat Abel justus. 22. Multa de his quaestionibus in aliis nostris opusculis et ecclesiasticis sermonibus diximus: quoniam fuerunt etiam apud nos quidam, qui ubicumque poterant haec sui erroris nova semina spargerent; quorum nonnullos per ministerium nostrum fratrumque nostrorum, misericordia Domini ab illa peste sanavit. Nec tamen hic deesse aliquos arbitror, maxime apud Carthaginem: sed jam occulte mussitant, timentes Ecclesiae fundatissimam fidem. Nam unus eorum nomine Celestius, in ejusdem civitatis ecclesia jam ad presbyterii honorem subrepere coeperat: sed fidelissima libertate fratrum, propter has ipsas contra Christi gratiam disputationes usque ad judicium episcopale perductus est. Tamen coactus est confiteri propter baptizandos parvulos, quod et ipsis redemptio sit necessaria. Ubi quanquam noluerit de originali peccato aliquid expressius dicere, tamen ipso redemptionis nomine non parum sibi praescripsit. Unde enim redimendi essent, nisi a diaboli potestate, in qua esse",
+ "candidate_score": 0.640898,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_62",
+ "bdc_text": "Odiosam et suspectam nostram vocationem et oeconomiam facere conatur , quia non sequitur fructus ad predicatum Lutheranum vel Zwinglianum evangelion .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_634",
+ "psc_text": "se a carnibus edendis, ut immundas arbitrentur, apertissime contra fidem sanamque doctrinam est. Ex hinc ergo si diutius disputare voluero, potest putari a nonnullis obscure hinc Apostolum praecepisse; qui etiam inter multa quae de hac re dixit, sic detestatus est haereticorum impiam opinionem, ut diceret: Spiritus autem manifeste dicit quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductionis et doctrinis daemoniorum, in hypocrisi mendaciloquorum, cauteriatam habentes conscientiam suam, prohibentes nubere, abstinere a cibis quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus, et iis qui cognoverunt veritatem: quia omnis creatura Dei bona est, et nihil abjiciendum quod cum gratiarum actione percipitur; sanctificatur enim per verbum Dei et orationem (I Tim. IV, 1-5). Et alio loco de his rebus loquitur: Omnia munda mundis; immundis autem et infidelibus nihil est mundum; sed polluta sunt eorum et mens et conscientia (Tit. I, 15). Tu ipse, lege caetera, et recita quibus potes,",
+ "candidate_score": 0.640826,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108_110",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3664",
+ "psc_text": "cujus te cohaeredem et filium esse gaudemus, tuae Praestantiae commendare non dubito, domine merito illustris atque praestantissime, atque in Christo charissime fili. Sanctus itaque frater et coepiscopus noster Felix cum hoc me rogasset, utique negare non debui. Commendo ergo tibi episcopum Christi egentem auxilio viri sublimis: fac ergo quod potes; quoniam tibi plurimum posse praestitit Dominus, cujus te lucrorum avidissimum novimus. EPISTOLA CCVII. Augustinus Claudio episcopo, transmittens ipsi libros contra Julianum elaboratos. Beatissimo fratri et coepiscopo CLAUDIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Quoniam mihi fraterno excitatus affectu, Juliani quatuor libros, quos adversus unum meum scripsit, priusquam peterem, ipse misisti; nihil convenientius putavi esse faciendum, quam ut ea quae respondeo, potissimum tu legens judices, utrum recte congruenterque responderim. Nam de his quatuor libris nonnulla decerpta scripserat nescio quis ad illustrem et religiosum virum comitem Valerium, adversus eumdem librum meum, quem me ad illum scripsisse cognoverat: quae cum in manus meas eodem sublimi",
+ "candidate_score": 0.640171,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3056",
+ "psc_text": "catholici facti sunt: docuit enim eos sollicitudo, quos negligentes securitas fecerat. Istorum autem omnium praecedentium auctoritatem et persuasionem secuti sunt multi, qui minus idonei erant per seipsos intelligere quid distaret inter Donatistarum errorem, et catholicam veritatem. 30. Ita cum magna agmina populorum vera mater in sinum gaudens reciperet, remanserunt turbae durae, et in illa peste infelici animositate sistentes. Ex his quoque plurimi simulando communicaverunt, alii paucitate latuerunt. Sed illi qui simulabant, paulatim assuescendo et praedicationem veritatis audiendo, maxime post collationem et disputationem quae inter nos et episcopos eorum apud Carthaginem fuit, ex magna parte correcti sunt. In quibusdam vero locis, ubi pertinacior et impacatior praevaluit multitudo, cui resistere non poterant pauciores quorum erat melior de communione sententia, aut turbae auctoritati paucorum potentiorum subditae in malam partem obtemperarunt, aliquanto diutius laboratum est. Ex his sunt in quibus adhuc laboratur, in quo labore multa Catholici, et maxime episcopi et clerici horrenda et",
+ "candidate_score": 0.639737,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_134_136",
+ "bdc_text": "Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849",
+ "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis",
+ "candidate_score": 0.639146,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3888",
+ "psc_text": "conditorem, si nemo aliud possit esse quam factus est. Atque ut brevius ac plenius quod opinantur exponam, quidquid in libro hoc ex contradicentium sensu Sanctitas tua sibi opposuit, quidquid etiam in libris contra Julianum ab ipso sub hac quaestione objectum, potentissime debellasti; hoc totum ab istis sanctis intentiosissime conclamatur. Et cum contra eos scripta Beatitudinis tuae validissimis et innumeris testimoniis divinarum Scripturarum instructa proferimus, ac secundum formam disputationum tuarum, aliquid etiam ipsi quo concludantur astruimus; obstinationem suam vetustate defendunt: et ea quae de Epistola apostoli Pauli Romanis scribentis, ad manifestationem divinae gratiae praevenientis electorum merita proferuntur, a nullo unquam ecclesiasticorum ita esse intellecta, ut nunc sentiuntur, affirmant. Cumque ut ipsi ea exponant secundum quorum velint sensa, deposcimus, nihil se profitentur invenisse quod placeat, et de his taceri exigunt, quorum altitudinem nullus attigerit. Eo postremo pervicacia tota descendit, ut fidem nostram aedificationi audientium contrariam esse definiant, ac sic, etiamsi vera sit,",
+ "candidate_score": 0.638849,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1344",
+ "psc_text": "subito totam Africam implestis? In quo facto nihil aliud ostendistis, nisi partem Donati semper de mendacio praesumentem, omni vento jactari et circumferri, sicut scriptum est, Qui fidit in falsis, hic pascit ventos (Prov. X, 4). Sicut enim vera fuit ista indulgentia, sic vera sunt crimina Caeciliani, et traditio Felicis Aptungensis, per quem ordinatus est, et quidquid aliud contra catholicos dicere consuevistis, ut a pace Ecclesiae Christi infelices separetis, et infeliciter separemini. De nulla quidem nos hominis potestate praesumimus, quamvis utique multo sit honestius praesumere de Imperatoribus quam praesumere de Circumcellionibus, praesumere de legibus quam praesumere de seditionibus. Sed meminimus scriptum esse: Maledictus omnis qui spem suam ponit in homine (Jer. XVII, 5). Unde ergo praesumimus, si vultis nosse, illum cogitate de quo propheta praenuatiavit, dicens: Adorabunt eum omnes reges terrae, et omnes gentes servient illi (Psal. LXXI, 11). Et ideo hac Ecclesiae potestate utimur, quam ei Dominus et promisit et",
+ "candidate_score": 0.638717,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108_110",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_690",
+ "psc_text": "noveris; Deum nostrum testor, hoc me non fecisse. Sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur a me scriptum esse, puto te debere cognoscere; aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc dixerim, ut ego non tantum paratissimus sim, si quid te in meis scriptis moverit, fraterne accipere quid contra sentias, aut de correctione mea, aut de ipsa tua benevolentia gavisurus; verum etiam hoc a te postulem, et flagitem. 3. O si licuisset, etsi non cohabitante, saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino",
+ "candidate_score": 0.637219,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_117_119",
+ "bdc_text": "- Anton Schönitz , Angehöriger einer Patrizierfamilie in Halle , war , nach Rechtsstudien in Wittenberg ( 1523 immatrikuliert ) , als Kaufmann tätig. Als sein Bruder Hans , der in Kardinal Albrechts Diensten stand , 1535 wegen Betrügereien hingerichtet wurde , flüchtete Anton mit Beweismaterial , das vermutlich auch ihn belastete , nach Wittenberg und nahm mit Unterstützung Luthers den Kampf gegen den Kardinal auf. Erst nach Albrechts Tod 1545 erreichte er die Rückerstattung seiner eingezogenen Güter . - Lit. : WA L 387-393 ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2548",
+ "psc_text": "suam: ille trajiciendo carnis immunditiam, quod non poterat impius diabolus; ille donando spiritus gratiam, quod non poterat Abel justus. 22. Multa de his quaestionibus in aliis nostris opusculis et ecclesiasticis sermonibus diximus: quoniam fuerunt etiam apud nos quidam, qui ubicumque poterant haec sui erroris nova semina spargerent; quorum nonnullos per ministerium nostrum fratrumque nostrorum, misericordia Domini ab illa peste sanavit. Nec tamen hic deesse aliquos arbitror, maxime apud Carthaginem: sed jam occulte mussitant, timentes Ecclesiae fundatissimam fidem. Nam unus eorum nomine Celestius, in ejusdem civitatis ecclesia jam ad presbyterii honorem subrepere coeperat: sed fidelissima libertate fratrum, propter has ipsas contra Christi gratiam disputationes usque ad judicium episcopale perductus est. Tamen coactus est confiteri propter baptizandos parvulos, quod et ipsis redemptio sit necessaria. Ubi quanquam noluerit de originali peccato aliquid expressius dicere, tamen ipso redemptionis nomine non parum sibi praescripsit. Unde enim redimendi essent, nisi a diaboli potestate, in qua esse",
+ "candidate_score": 0.63631,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_62_64",
+ "bdc_text": "Odiosam et suspectam nostram vocationem et oeconomiam facere conatur , quia non sequitur fructus ad predicatum Lutheranum vel Zwinglianum evangelion . Sed cesso . De Turcicis irruptionibus quid scribam , cum nihil certi adferatur ?",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2339",
+ "psc_text": "ut intelligerent pastores ad officium suum pertinere doctrinam. Ideo enim non ait, Quosdam autem pastores, quosdam vero doctores; cum superiora ipso locutionis genere distingueret dicendo, Quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, quosdam vero evangelistas: sed hoc tanquam unum aliquid duobus nominibus amplexus est, quosdam autem pastores et doctores. 12. Illa plane difficillime discernuntur, ubi ad Timotheum scribens ait, Obsecro itaque primum omnium fieri obsecrationes, orationes, interpellationes, gratiarum actiones (I Tim. II, 1). Secundum graecum enim eloquium discernenda sunt: nam nostri interpretes vix reperiuntur, qui ea diligenter et scienter transferre curaverint. Ecce enim sicut ea ipse posuisti, Obsecro fieri obsecrationes, non eodem verbo utrumque dixit Apostolus, qui utique graece illam scripsit epistolam; sed pro eo quod in latino est, Obsecro, ille graece dixit, παρακαλῶ. Pro eo vero quod latinus vester habet, obsecrationes, ille posuit, δεήσεις. Proinde alii codices in quibus et nostri sunt, non habent, obsecrationes, sed, deprecationes. Tria porro quae",
+ "candidate_score": 0.636003,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_690",
+ "psc_text": "noveris; Deum nostrum testor, hoc me non fecisse. Sed si forte aliqua in aliquibus scriptis meis reperiuntur, in quibus aliter aliquid quam tu sensisse reperiar, non contra te dictum, sed quod mihi videbatur a me scriptum esse, puto te debere cognoscere; aut si cognosci non potest, credere. Ita sane hoc dixerim, ut ego non tantum paratissimus sim, si quid te in meis scriptis moverit, fraterne accipere quid contra sentias, aut de correctione mea, aut de ipsa tua benevolentia gavisurus; verum etiam hoc a te postulem, et flagitem. 3. O si licuisset, etsi non cohabitante, saltem vicino te in Domino perfrui ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino",
+ "candidate_score": 0.635766,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2095",
+ "psc_text": "demonstravit quid timuerint, quando in omnibus victi sunt. Confessi sunt enim, contra Ecclesiam catholicam, quae toto terrarum orbe diffunditur, nihil se habere quod dicerent; quia divinis sanctarum Scripturarum testimoniis oppressi sunt, quibus Ecclesia designatur incipiens ab Jerusalem crevisse per loca in quibus Apostoli praedicaverunt, et nomina eorumdem locorum in suis Epistolis et Actis conscripserunt, et inde diffundi per caeteras gentes. Contra istam Ecclesiam se non habere causam manifesta voce professi sunt, ubi est evidentissima in nomine Dei nostra victoria. Cum enim confirmant Ecclesiam, cui nos communicare, ipsos autem non communicare manifestum est, olim se victos esse testantur; et vobis, si sapiatis, apertissime indicant quid dimittere, et quid tenere debeatis, non ea falsitate qua vobis non cessant adhuc usque mentiri, sed illa veritate quam victi coacti sunt confiteri. 5. Quisquis ergo ab hac catholica Ecclesia fuerit separatus, quantumlibet laudabiliter se vivere existimet, hoc solo scelere quod a Christi unitate disjunctus est,",
+ "candidate_score": 0.634867,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_113_115",
+ "bdc_text": "- Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2695",
+ "psc_text": "ex anima, et sinuli cum brutis ammantibus conditione subsistat. Super quo quid mihi videretur, in opusculis contra Ruffinum scripsisse me novi, adversus eum libellum quem sanctae memoriae Anastasio, episcopo Romanae Ecclesiae, dedit; in quo lubrica et subdola, imo stulta confessione, dum auditorum simplicitati illudere nititur, suae fidei, imo perfidiae illusit: quos libros reor sanctum parentem vestrum habere Oceanum; olim enim editi sunt, multis Ruffini libris adversus calumnias respondentes. Certe habes ibi virum sanctum et eruditum Augustinum episcopum, qui viva, ut aiunt, voce docere te poterit, et suam, imo per se nostram explicare sententiam. CAP. II. 2. Ezechielis volumen olim aggredi volui, et sponsionem creberrimam studiosis lectoribus reddere; sed in ipso dictandi exordio ita animus meus occidentalium provinciarum, et maxime urbis Romae vastatione confusus est, ut juxta vulgare proverbium, proprium quoque ignorarem vocabulum: diuque tacui, sciens tempus esse lacrymarum. Hoc autem anno cum tres explicassem libros, subitus impetus barbarorum, de quibus",
+ "candidate_score": 0.634374,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1806",
+ "psc_text": "in quo inveniendo noluisti adhibere tortorem. 3. Postremo pro Ecclesiae utilitate missus es. Hoc Ecclesiae catholicae, aut, ut modum dispensationis meae non supergredi videar, hoc Ecclesiae ad Hipponensium-Regiorum dioecesim pertinenti prodesse, hoc expedire contestor. Si non audis amicum petentem, audi episcopum consulentem. Quamvis quoniam christiano loquor, maxime in tali causa, non arroganter dixerim, audire te episcopum convenit jubentem, domine eximie et merito insignis, atque charissime fili. Unde scio quidem causas ecclesiasticas Excellentiae tuae potissimum injunctas, sed quia credo istam curam ad virum clarissimum atque spectabilem proconsulem pertinere, ad eum quoque litteras dedi; quas rego ut ipse illi tradere et allegare, si opus est, non graveris: atque ambos obsecro, ne importunam arbitremini, vel intercessionem, vel suggestionem, vel sollicitudinem nostram; et passiones catholicorum servorum Dei, quae infirmis ad aedificationem spiritualem utiles esse debent, haud reciproca inimicorum, a quibus passi sunt, poena decoloretis, sed potius refracta judiciaria severitate, et vestram fidem, quia filii",
+ "candidate_score": 0.632451,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1470",
+ "psc_text": "miserim legem, quam quidem et antequam mitterem, ignorare utique non deberes, qua concessum est eis qui praecipiuntur ab aliqua potestate judiciis exhiberi, ut ad Gesta municipalia perducantur, atque illic interrogentur utrum velint triginta dies in ea civitate ubi tenentur, agere sub moderata custodia, ad parandos sibi fructus, vel rem suam, sicut necesse fuerit, ordinandam; quae lex, sicut mihi memoratus presbyter renuntiavit, tuae religioni recitata est: tamen etiam nunc eam cum his litteris identidem misi; non terrens, sed rogans, et pro homine humane, et episcopali misericordia, quantum ipsa permittit humanitas et pietas, intercedens, domine fili, ut et hoc existimationi tuae et petitioni meae praestare digneris, et quod lex Imperatoris jubet, cujus reipublicae militas, meo quoque interventu et deprecatione accedente facere non graveris. EPISTOLA CXV. Ad Fortunatum Cirtensem episcopum, de eadem re. Domino beatissimo et venerabiliter charissimo fratri et consacerdoti FORTUNATO, et qui tecum sunt fratribus, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Faventium bene",
+ "candidate_score": 0.631486,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1826",
+ "psc_text": "confici deprecor, Ecclesiae, hoc maxime tempore, incredibiliter profuturos. EPISTOLA CXXXVII. Respondet Augustinus ad singulas quaestiones superius propositas a Volusiano. Domino illustri et merito insigni, et praestantissimo filio VOLUSIANO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Legi litteras tuas, in quibus vidi magni cujusdam dialogi specimen, laudabili brevitate comprehensum. Respondere igitur debui, nec pro dilatione aliquid excusationis opponere. Accidit enim opportune, ut ab alienis negotiis mihi aliquantulum vacaret. Quibus autem dictandis hoc otium statueram impendere, paululum distuli, nequaquam justum esse arbitratus ut quem ad quaerendum exhortatus ipse fueram, differrem quaerentem. Quis autem nostrum, qui Christi, ut possumus, gratiam ministramus, cum tua verba legerit, ita te velit doctrina instrui christiana, ut tibi tantum sufficiat ad salutem, non hujus vitae, quam vaporis esse simillimam, tantillum apparentis, et illico vanescentis atque pereuntis, sermo divinus admonere curavit (Jacobi IV, 15), sed illam salutem propter quam adipiscendam et in aeternum obtinendam christiani sumus? Parum est ergo",
+ "candidate_score": 0.628382,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_133_135",
+ "bdc_text": "Relegere non licuit . Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . adhibe. [ Adresse auf der Rückseite :",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_914",
+ "psc_text": "ex hebraeo interpretationem in ecclesiis legi, ne contra Septuaginta auctoritatem, tanquam novum aliquid proferentes, magno scandalo perturbemus plebes Christi, quarum aures et corda illam interpretationem audire consueverunt, quae etiam ab Apostolis approbata est. Unde et illud apud Jonam virgultum (Jonae IV, 6), si in hebraeo nec hedera est, nec cucurbita, sed nescio quid aliud, quod trunco suo nixum nullis sustentandum adminiculis erigatur; mallem jam in omnibus latinis cucurbitam legi. Non enim frustra hoc puto Septuaginta posuisse, nisi quia et huic simile sciebant. 36. Satis me, imo fortasse plus quam satis, tribus epistolis tuis, respondisse arbitror; quarum duas per Cyprianum accepi, unam per Firmum. Rescribe quod visum fuerit ad nos vel alios instruendos. Dabo autem operam diligentiorem, quantum me adjuvat Dominus, ut litterae quas ad te scribo, prius ad te perveniant quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de",
+ "candidate_score": 0.626317,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_132_134",
+ "bdc_text": "Frechtus . Relegere non licuit . Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_914",
+ "psc_text": "ex hebraeo interpretationem in ecclesiis legi, ne contra Septuaginta auctoritatem, tanquam novum aliquid proferentes, magno scandalo perturbemus plebes Christi, quarum aures et corda illam interpretationem audire consueverunt, quae etiam ab Apostolis approbata est. Unde et illud apud Jonam virgultum (Jonae IV, 6), si in hebraeo nec hedera est, nec cucurbita, sed nescio quid aliud, quod trunco suo nixum nullis sustentandum adminiculis erigatur; mallem jam in omnibus latinis cucurbitam legi. Non enim frustra hoc puto Septuaginta posuisse, nisi quia et huic simile sciebant. 36. Satis me, imo fortasse plus quam satis, tribus epistolis tuis, respondisse arbitror; quarum duas per Cyprianum accepi, unam per Firmum. Rescribe quod visum fuerit ad nos vel alios instruendos. Dabo autem operam diligentiorem, quantum me adjuvat Dominus, ut litterae quas ad te scribo, prius ad te perveniant quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de",
+ "candidate_score": 0.621375,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1469",
+ "psc_text": "velit dies triginta concedi, quibus agat sub moderata custodia in ea civitate in qua detentus est, ut sua ordinet, sumptusque provideat. Quorum dierum spatio, tua nobis annuente benevolentia, si ejus causam amica disceptatione finire potuerimus, gratulabimur: si autem non potuerimus, inveniet eum exitus judiciorum qui placuerit Deo, secundum causae ipsius meritum vel Domini omnipotentissimi voluntatem. EPISTOLA CXIV. Ad Florentinum super eadem causa Faventii. Domino dilectissimo filio FLORENTINO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. Cujus potestatis jussione Faventium rapueris, ipse videris: hoc autem scio, quod omnis potestas sub imperio constituta, imperatoris sui legibus servit. Quamvis ergo jam per fratrem et compresbyterum meum Coelestinum miserim legem, quam quidem et antequam mitterem, ignorare utique non deberes, qua concessum est eis qui praecipiuntur ab aliqua potestate judiciis exhiberi, ut ad Gesta municipalia perducantur, atque illic interrogentur utrum velint triginta dies in ea civitate ubi tenentur, agere sub moderata custodia, ad parandos sibi fructus, vel rem suam,",
+ "candidate_score": 0.61576,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_96",
+ "psc_text": "Quapropter fertilius tecum fortasse colloquor, quam si coram adessem, cum et epistolam meam legis, et eum audis in cujus pectore me habitare optime nosti. Cum magno gaudio litteras Sanctitatis tuae consideravi atque digessi, quod et christianum animum tuum sine ullo fuco iniqui temporis, et in nos amicissimum prae se gerunt. 2. Gratulor tibi, et gratias ago Deo et Domino nostro de spe et fide et charitate tua tibique apud eum, quod de nobis tam bene existimas ut fideles Dei servos esse credas, idque ipsum in nobis corde purissimo diligas: quanquam hinc etiam gratulandum benevolentiae tuae potius, quam gratiae tibi agendae sint. Tibi enim prodest ipsam diligere bonitatem, quam profecto diligit qui eum diligit quem credit bonum, sive ille se ita, sive aliter quam creditur habeat. Unus tantum in hac re cavendus est error, ne quisquam non de homine, sed de ipso hominis bono aliter sentiat, quam veritas postulat. Tu vero,",
+ "candidate_score": 0.61455,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_109",
+ "bdc_text": "Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_390",
+ "psc_text": "Dixit quidem apostolus Paulus: Haereticum hominem post unam correptionem devita, sciens quia subversus est ejusmodi, et peccat, et est a semetipso damnatus (Tit. III, 10, 11). Sed qui sententiam suam, quamvis falsam atque perversam, nulla pertinaci animositate defendunt, praesertim quam non audacia praesumptionis suae pepererunt, sed a seductis atque in errorem lapsis parentibus acceperunt, quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem, corrigi parati, cum invenerint; nequaquam sunt inter haereticos deputandi. Tales ergo vos nisi esse crederem, nullas fortasse vobis litteras mitterem. Quanquam et ipsum haereticum quamlibet odiosa superbia tumidum et pervivacia malae contentionis insanum, sicut vitandum monemus, ne infirmos et parvulos fallat; ita non abnuimus, quibuscumque modis possumus corrigendum. Unde factum est ut etiam ad nonnullos Donatistarum primarios scriberemus, non communicatorias litteras, quas jam olim, propter suam perversitatem ab unitate catholica quae toto orbe diffusa est, non accipiunt; sed tales privatas, qualibus nobis uti etiam ad Paganos licet, quas illi etsi aliquando",
+ "candidate_score": 0.613055,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2477",
+ "psc_text": "ausus sum haec ad te loqui, ut tibi sapientiam, non qualis mihi sit, ostentarem, sed qualis esse debeat ostenderem. Haec est autem in praesenti saeculo verus veri Dei cultus, ut sit ejus in futuro saeculo certus atque integer fructus. Hic constantissima pietas, ibi sempiterna felicitas. Ex ista sapientia, quae una vera est, si quid habeo, a Deo sumpsi, non a me praesumpsi; atque ab illo in me perfici fideliter spero, a quo inchoatum esse humiliter gaudeo; nec in eo quod adhuc non donavit incredulus, nec in eo quod jam donavit ingratus. Non enim meo vel ingenio vel merito, sed ejus dono sum, si quid laudabiliter sum. Nam quaedam acutissima et excellentissima ingenia tanto in majores errores ierunt, quanto praefidentius tanquam suis viribus cucurrerunt, nec suppliciter ac veraciter Deum, ut sibi viam ostenderet, petiverunt. Merita vero quorumlibet hominum quae sunt; quandoquidem ille, qui non cum mercede debita, sed cum gratuita gratia",
+ "candidate_score": 0.610433,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Salutem in domino , Bullingere venerande . Reddidit unas tuas bibliopola nosterHans Varnier d. Ä. ( vgl . oben Nr. 1154 , 11f) .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573",
+ "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,",
+ "candidate_score": 0.608524,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_76_78",
+ "bdc_text": "Molthenses feruntur esse presenti animo et nihil non contra Turcam moliri idque foeliciter , quod opto ut sit diuturnum . Vester tabellioSiehe oben Anm. 3 . perendie hinc rate vehetur Ratisponam hincque Lintz et Viennam .",
+ "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3568",
+ "psc_text": "conservis suis, et ebriosis convivando miscetur (Matth. XXIV, 48, 49, et Luc. XII, 45): iste quippe procul dubio Domini sui odit adventum. Quo servo malo remoto, constituamus ante oculos tres servos bonos, familiam dominicam diligenter sobrieque tractantes, adventum Domini sui sitienter desiderantes, vigilanter exspectantes, fideliter amantes: si unus eorum citius, alter tardius Dominum putat esse venturum, tertius vero suam de hac re ignorantiam confitetur; quanquam omnes consonent Evangelio, quia omnes diligunt manifestationem Domini, et eam desidoranter et vigilanter exspectant, videamus tamen quis amplius consonet. 53. Unus dicit, Vigilemus et oremus, quia citius venturus est Dominus: alter dicit, Vigilemus et oremus, quia brevis et incerta est ista vita, quamvis tardius venturus sit Dominus: tertius dicit, Vigilemus et oremus, quia et brevis et incerta est ista vita, et nescimus tempus quando venturus est Dominus. Evangelium dicit: Videte, vigilate, et orate; nescitis enim quando tempus sit (Marc. XIII, 33). Obsecro te, quid aliud",
+ "candidate_score": 0.608259,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 13,
+ "cf_id": "cf036",
+ "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide",
+ "max_score": 0.71622,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_99",
+ "psc_text": "tua quo fugiam? Si ascendero in coelum, tu illic es; si descendero in infernum, ades (Psal. CXXXVIII, 7) . CAP. XIII, seu REG. X. Persona Filii. --54. Firmissime tene, et nullatenus dubites, unam ex Trinitate personam, id est Deum Filium, qui de natura Dei Patris solus natus est, et unius ejusdemque naturae cum Patre est, ipsum in plenitudine temporis secundum susceptionem formae servilis voluntarie in Virgine conceptum, et de Virgine natum, Verbum carnem factum: ipsum quoque esse qui essentialiter natus est de Patre, et essentialiter 524 conceptus est natusque de Virgine; ipsumque unum esse, et unius naturae cum Patre, et unius naturae cum Virgine, qui ait de Deo Patre: Ante saecula fundavit me, et ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 22, et 26) ; de quo etiam dixit Apostolus quia, cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . CAP.",
+ "candidate_score": 0.71622,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_100",
+ "psc_text": "unius naturae cum Virgine, qui ait de Deo Patre: Ante saecula fundavit me, et ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 22, et 26) ; de quo etiam dixit Apostolus quia, cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . CAP. XIV, seu REG. XI. Humanitas Christi. --55. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Christum Dei Filium sicut de Deo Patre plenum perfectumque Deum, ita de Virgine matre plenum perfectumque hominem genitum, id est Verbum Deum, habentem scilicet sine peccato veram nostri generis carnem et animam rationalem. Quod ipse Dei Filius evidenter ostendit dicens de carne sua: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . Animam quoque se habere his verbis ostendit, dicens: Propterea me Pater diligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumo eam (Joan. X, 17) . Intellectum quoque",
+ "candidate_score": 0.712355,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_100",
+ "psc_text": "unius naturae cum Virgine, qui ait de Deo Patre: Ante saecula fundavit me, et ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 22, et 26) ; de quo etiam dixit Apostolus quia, cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . CAP. XIV, seu REG. XI. Humanitas Christi. --55. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Christum Dei Filium sicut de Deo Patre plenum perfectumque Deum, ita de Virgine matre plenum perfectumque hominem genitum, id est Verbum Deum, habentem scilicet sine peccato veram nostri generis carnem et animam rationalem. Quod ipse Dei Filius evidenter ostendit dicens de carne sua: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . Animam quoque se habere his verbis ostendit, dicens: Propterea me Pater diligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumo eam (Joan. X, 17) . Intellectum quoque",
+ "candidate_score": 0.710798,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_100",
+ "psc_text": "unius naturae cum Virgine, qui ait de Deo Patre: Ante saecula fundavit me, et ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 22, et 26) ; de quo etiam dixit Apostolus quia, cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . CAP. XIV, seu REG. XI. Humanitas Christi. --55. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Christum Dei Filium sicut de Deo Patre plenum perfectumque Deum, ita de Virgine matre plenum perfectumque hominem genitum, id est Verbum Deum, habentem scilicet sine peccato veram nostri generis carnem et animam rationalem. Quod ipse Dei Filius evidenter ostendit dicens de carne sua: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . Animam quoque se habere his verbis ostendit, dicens: Propterea me Pater diligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumo eam (Joan. X, 17) . Intellectum quoque",
+ "candidate_score": 0.710249,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_100",
+ "psc_text": "unius naturae cum Virgine, qui ait de Deo Patre: Ante saecula fundavit me, et ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 22, et 26) ; de quo etiam dixit Apostolus quia, cum venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . CAP. XIV, seu REG. XI. Humanitas Christi. --55. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Christum Dei Filium sicut de Deo Patre plenum perfectumque Deum, ita de Virgine matre plenum perfectumque hominem genitum, id est Verbum Deum, habentem scilicet sine peccato veram nostri generis carnem et animam rationalem. Quod ipse Dei Filius evidenter ostendit dicens de carne sua: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . Animam quoque se habere his verbis ostendit, dicens: Propterea me Pater diligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumo eam (Joan. X, 17) . Intellectum quoque",
+ "candidate_score": 0.70465,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_26",
+ "psc_text": "accepit: ut et secundum veritatem formae servilis Deus homo misericorditer fieret, et secundum formam Dei, naturali veritate ( al. virtute) idem Deus homo permanens non careret. 15. Sic ergo Christum Dei Filium, id est unam ex Trinitate personam 507 Deum verum crede, ut ( al. et) divinitatem ejus de natura Patris natam esse non dubites; et sic eum verum hominem crede, ut ejus carnem non coelestis, non aeriae, non alterius cujusquam putes esse naturae, sed ejus cujus est omnium hominum caro: id est quam ipse Deus homini primo de terra plasmavit, et caeteris hominibus plasmat, quos per propagationem ex hominibus creat. Sed licet caro Christi et omnium hominum unius ejusdemque naturae sit, haec tamen quam Deus Verbum ex Maria Virgine sibi unire dignatus est, sine peccato concepta, sine peccato nata est: ut pote secundum quam Deus aeternus et justus misericorditer, et conceptus, et natus est, et Dominus gloriae crucifixus est.",
+ "candidate_score": 0.685731,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_39",
+ "bdc_text": "vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_38",
+ "psc_text": "si plenitudinem suam amitteret, dare de illa nullatenus posset. Formam ergo servi accepit: neque enim aliud fuit illa summi Dei exinanitio, nisi formae servilis, id est humanae naturae acceptio. 21. Utraque est igitur in Christo forma, quia utraque et vera et plena est in Christo substantia. Ideo sanctus Evangelista plenum eum gratiae et veritatis praedicat (Ibid., 14), quia et in divina natura, in qua Deus Veritas est, plenus est; et in humana natura, in qua homo verus gratia factus est, plenus est. In illa plenitudine Deus est, in forma Dei aequalis Deo; in ista plenitudine servus, in forma servi, quia in similitudinem homiuum factus, habitu est inventus ut homo. Exinaniens ergo semetipsum formam servi accepit ut fieret servus; sed formae Dei plenitudinem non amisit, in qua semper est aeternus atque incommutabilis Dominus: factus secundum formam servi homo verus, ejusdem naturae cujus est ancilla mater; et manens in forma Dei Deus",
+ "candidate_score": 0.680207,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_139",
+ "psc_text": "naturae cujus est universorum qui de primo homine originem ducunt. Ergo nec animam Christi nec carnem unius cum divinitate ejusdemque esse naturae, quia secundum humanitatem vere ipse creatus est; sed sicut divinitati ejus cum Patre et Spiritu sancto est divina natura communis, sic animae ejus et corpori naturalis est communio cum animabus et corporibus nostris. Qui divinitate sua carnem atque animam credentium in se, et a peccati dominio, et ab aeternae mortis supplicio gratis eripuit auferendo peccatum. 2. Hac enim credulitate munitus, non oblivisceris divinam misericordiam die noctuque supplicare, obsecrans beatam spem omnium credentium in se, qui est Christus Dominus, ut hujus fidei veritatem firmiter teneas inviolatamque custodias: quia Spiritus sanctus fidelibus se deprecantibus copiosum subministrat adjutorium, sicut propheta dicit: Prope est Dominus omnibus invocantibus 533 eum in veritate. Voluntatem timentium se faciet, et preces eorum exaudiet, et salvos faciet eos. Custodit Dominus omnes diligentes se, et omnes peccatores disperdet",
+ "candidate_score": 0.666817,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_38_40",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_109",
+ "psc_text": "526 CAP. XX, seu REG. XVII. Humanitas Christi. 61. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Verbum carnem factum eamdem humanam carnem semper veram habere qua de Virgine Verbum Deus natus est, qua crucifixus et mortuus est, qua resurrexit et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedit ( al. sedet), qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos. Propter quod ab angelis apostoli audierunt: Sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I, 11) ; et beatus Joannes ait: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum confixerunt, et videbunt eum omnes tribus terrae talem (Apoc. I, 7) . CAP. XXI, seu REG. XVIII. Natura nihil non bonum. --62. Firmissime tene, et nullatenus dubites, Trinitatem Deum, id est Patrem et Filium et Spiritum sanctum esse naturaliter summum atque incommutabile bonum; et ab ipso creatas esse omnes naturas, bonas quidem, quia a summo bono factae sunt; sed",
+ "candidate_score": 0.663453,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_34",
+ "psc_text": "in eo veritatem utriusque naturae in una persona, aut confundas, aut dividas. Cum ergo primum audis de Domino Jesu Christo quia in forma Dei erat, oportet te agnoscere firmissimeque tenere, in illo formae nomine naturalem plenitudinem debere intelligi. In forma igitur Dei Dominus Jesus Christus erat, quia in natura Dei Patris semper erat, de quo natus erat. Unius ergo naturae cum Patre est, aequaliterque cum eo sempiternus atque immensus, aequaliter immortalis et incommutabilis, aequaliter invisibilis et inenarrabilis, aequaliter bonus et justus, aequaliter miserator et misericors, patiens et multum misericors et verax, aequaliter fortis et suavis, aequaliter sapiens atque omnipotens. 509 20. Proinde haec omnia quae diximus de Filio Dei, firmissima fide retine, quia ( al. qui) haec utique omnia in unitate naturae habens cum Patre, sine dubio aequalis est Patri. Propter quod et Apostolus continuo adjungens, ait: Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo (Philip. II, 6) . Non",
+ "candidate_score": 0.657628,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_12",
+ "psc_text": "fecit Deus hominem: ad imaginem Dei fecit eum (Genes. I, 27) . 6. Hanc Trinitatem personarum atque unitatem naturae propheta Isaias revelatam esse sibi non tacuit, cum se dicit Seraphin vidisse clamantia: Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth (Isa. VI, 3) . Ubi prorsus in eo quod dicitur tertio Sanctus, personarum Trinitatem; in eo vero quod dicitur semel Dominus Deus sabaoth, divinae naturae cognoscimus unitatem. In illa igitur sancta Trinitate, quae ideo a nobis repetitur, ut vestro cordi tenacius infigatur, unus est Pater, qui solus essentialiter de seipso unum Filium genuit; et unus Filius, qui de uno Patre solus est essentialiter natus ( al. genitus); et unus Spiritus sanctus, qui solus essentialiter de Patre Filioque procedit. Hoc autem totum una persona non posset, id est et gignere se, et nasci de se, et procedere de se. Quia igitur aliud est genuisse quam natum esse, aliudque est procedere ( al. processisse)",
+ "candidate_score": 0.652591,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125_127",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud. salvos cupiunt .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-fide_window_140",
+ "psc_text": "ut hujus fidei veritatem firmiter teneas inviolatamque custodias: quia Spiritus sanctus fidelibus se deprecantibus copiosum subministrat adjutorium, sicut propheta dicit: Prope est Dominus omnibus invocantibus 533 eum in veritate. Voluntatem timentium se faciet, et preces eorum exaudiet, et salvos faciet eos. Custodit Dominus omnes diligentes se, et omnes peccatores disperdet (Psal. CXLIV, 18, 19, 20) . Et iterum ipsi Deo dicit: Ecce omnes qui se elongant a te peribunt: perdidisti omnes qui fornicantur abs te (Psal. LXXII, 27) . De se autem ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est, ponere in Domino spem meam (Ibid., 28) 3. Adhaere igitur Deo, fili carissime, et in ipso spem tuam toto corde, fide et caritate constitue. In militia saeculi exhibe regi terreno fidele servitium, quia hoc diligit Deus, hoc mandat Apostolus. In causa vero fidei, qua Christus nos redemit in sanguine suo, omnis de corde nostro timor abscedat. Illi animas nostras debemus cujus",
+ "candidate_score": 0.622807,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 14,
+ "cf_id": "cf016",
+ "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto",
+ "max_score": 0.716045,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.716045,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.711326,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.700527,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.70031,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33_35",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat . Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_140",
+ "psc_text": "sacramentorum revelata mysteria, quem Moyses non ignoravit aeternum. Denique statim in principio mundi, immo ante principium, cum Deo junxit, quem ante mundi principium sempiternum esse cognovit. Namque si quis diligenter 634 advertat, et Patrem in principio et Filium cognoscet et Spiritum. De Patre enim scriptum est: In principio fecit Deus coelum et terram (Gen. I, 1, 2) . De Spiritu dictum est: Spiritus superferebatur super aquas (Ibid., 4) . Et bene in exordio creaturae baptismi figura signatur, per quod habuit creatura mundari. Lectum etiam de Filio quod ipse est, qui discrevit inter medium lucis et tenebrarum; unus est enim Deus Pater qui dicit, et unus Dominus Jesus qui facit. 2. Sed ne rursus aut arrogans putes dicentis imperium, aut vile facientis obsequium; aequalem sibi Pater Filium confitetur operis unitate dicens: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Ibid., 26) . Imago enim et operatio et similitudo communis quid aliud nisi",
+ "candidate_score": 0.686542,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33_35",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat . Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.678933,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_46_48",
+ "bdc_text": "Oktober 1538 ( Capito , Corr. 244 , Nr. 694) . . Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_180",
+ "psc_text": "ait: In manus tuas commendo spiritum meum (Luc. XXIII, 46) . 57. Et ut scires quia de Jesu Domini descensione memoravit, addidit quod nuntiaret in homines Christum suum (Amos IV, 13); annuntiavit enim in baptismate, dicens: Tu es Filius meus dilectissimus, in quo bene complacui (Matth. III, 17) . Annuntiavit in monte, dicens: Hic est Filius meus dilectus, ipsum audite (Matth. XVII, 17) . Annuntiavit in passione, cum sol recessit, maria terraeque tremuerunt. Annuntiavit in centurione, qui ait: Vere Dei Filius erat iste (Matth. XIV, 33) . 58. Totum igitur hunc locum aut ad simplicem intellectum istius flatus qui vivendo hauritur, aut ad mysterium Dominici corporis referre debemus, nam si hic creatum dixisset Spiritum sanctum, utique et alibi idem Scriptura declarare potuisset, sicut de Filio Dei frequenter legimus quia secundum carnem et factus est et creatus (Rom. I, 3). 59. Cujus tamen majestatem in eo ipso quod carnem pro nobis",
+ "candidate_score": 0.676342,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_225",
+ "psc_text": "sit, qui ante sicut ferae errabamus in silvis. 110. Sed nec hoc tantum loco Petrus apostolus, sed etiam alibi in eodem libro a Spiritu sancto aedificatam Ecclesiam demonstravit. Habes enim dixisse eum: Deus qui novit corda hominum, testimonium perhibuit, dans his Spiritum sanctum, sicut et nobis; et nihil discrevit inter nos et illos, mundans per fidem corda eorum (Act. XV, 8, 9) . In quo illud est contuendum, quia sicut Christus lapis est angularis, qui unitatem plebis utriusque connexuit, ita etiam Spiritus sanctus non discrevit utriusque populi corda, sed junxit. 111. Non ergo tamquam Judaeus contemnas Filium, quem annuntiaverunt prophetae; contemnas etiam Spiritum sanctum, contemnas Esaiam, contemnas Hieremiam, quem de lacu Judaicae domus ille assumptus a Domino pannis et funibus elevavit (Jerem. XXXVIII, 10). Verbum enim propheticum despiciens, in lacum demerserat eum populus Judaeorum. Nec quisquam inventus est de Judaeis qui levaret prophetam, sed unus Aethiops Abdemelech, sicut Scriptura testatur.",
+ "candidate_score": 0.673593,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.664399,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_45_47",
+ "bdc_text": "vgl . Frecht an Capito , 31 . Oktober 1538 ( Capito , Corr. 244 , Nr. 694) . . Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_180",
+ "psc_text": "ait: In manus tuas commendo spiritum meum (Luc. XXIII, 46) . 57. Et ut scires quia de Jesu Domini descensione memoravit, addidit quod nuntiaret in homines Christum suum (Amos IV, 13); annuntiavit enim in baptismate, dicens: Tu es Filius meus dilectissimus, in quo bene complacui (Matth. III, 17) . Annuntiavit in monte, dicens: Hic est Filius meus dilectus, ipsum audite (Matth. XVII, 17) . Annuntiavit in passione, cum sol recessit, maria terraeque tremuerunt. Annuntiavit in centurione, qui ait: Vere Dei Filius erat iste (Matth. XIV, 33) . 58. Totum igitur hunc locum aut ad simplicem intellectum istius flatus qui vivendo hauritur, aut ad mysterium Dominici corporis referre debemus, nam si hic creatum dixisset Spiritum sanctum, utique et alibi idem Scriptura declarare potuisset, sicut de Filio Dei frequenter legimus quia secundum carnem et factus est et creatus (Rom. I, 3). 59. Cujus tamen majestatem in eo ipso quod carnem pro nobis",
+ "candidate_score": 0.663577,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32_34",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.662758,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_170",
+ "psc_text": "dicens: Spiritus divinus, qui fecit me (Job. XXXIII, 4) ? Et divinum utique et creatorem uno versiculo demonstravit. [Alias cap. VI.] Si igitur creator est Spiritus, non est utique creatura; creaturam enim Apostolus creatoremque divisit dicens: Servierunt creaturae potius quam creatori (Rom. I, 25) . 45. Simul creatori admonet serviendum, damnando eos qui serviunt creaturae, cum creatori servitium debeamus. Et quoniam creatorem Spiritum noverat, docet eidem serviendum, dicens: Videte canes, videte malos operarios, videte concisionem; nos enim sumus circumcisio, qui Spiritui Dei servimus (Philip. III, 2, 3) . 46. Quod si quis de Latinorum codicum varietate contendit, quorum aliquos perfidi falsaverunt, Graecos inspiciat codices, et advertat quia ibi scriptum est: οἱ Πνεύματι Θεοῦ λατρεύοντες, quod interpretatur Latinus: qui Spiritui Dei servimus. 47. Ergo cum serviendum dicat Spiritui idem Apostolus, qui non creaturae, sed creatori asserit serviendum; evidenter utique et ipse sanctum ostendit Spiritum creatorem, et in aeternae divinitatis honore venerandum;",
+ "candidate_score": 0.662074,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_53_55",
+ "bdc_text": "illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_47",
+ "psc_text": "Spiritu tuo (Psal. CXXXVIII, 7) . 56. [Alias cap. IV.] Ut scias quia idem Spiritus Dei est, qui est Spiritus sanctus, sicut et in Apostolo legimus: Nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema Jesu; et nemo potest dicere Dominus Jesus, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) , ipsum Apostolus Spiritum Dei dixit. Ipsum etiam Spiritum Christi appellavit, sicut habes: Vos autem in carne non estis, sed in Spiritu; si tamen Spiritus Dei inhabitat in vobis. Si quis autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus (Rom. VIII, 9) . Et infra: Quod si Spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis (Ibid. 11) . Ipse est ergo Spiritus Dei, qui Spiritus est Christi. 57. Ipse etiam est Spiritus vitae, sicut ait Apostolus: Lex enim Spiritus vitae in Christo Jesu liberavit me a lege peccati et mortis (Ibid., 2) . 58. Quem igitur Spiritum vitae Apostolus",
+ "candidate_score": 0.659785,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_182",
+ "psc_text": "; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia creavit et Filius Dei, dicente Salomone: Sapientia fecit sibi domum (Prov. IX, 1) . Ergo Spiritus sanctus qui creavit Dominicae incarnationis sacramentum, quod super omnes est creaturas, quomodo esse potest creatura? 61. De generalitate autem supra ostendimus (Sup. cap. 5) quia secundum carnem creator est noster Spiritus sanctus in homine exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes,",
+ "candidate_score": 0.657815,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32_34",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_140",
+ "psc_text": "sacramentorum revelata mysteria, quem Moyses non ignoravit aeternum. Denique statim in principio mundi, immo ante principium, cum Deo junxit, quem ante mundi principium sempiternum esse cognovit. Namque si quis diligenter 634 advertat, et Patrem in principio et Filium cognoscet et Spiritum. De Patre enim scriptum est: In principio fecit Deus coelum et terram (Gen. I, 1, 2) . De Spiritu dictum est: Spiritus superferebatur super aquas (Ibid., 4) . Et bene in exordio creaturae baptismi figura signatur, per quod habuit creatura mundari. Lectum etiam de Filio quod ipse est, qui discrevit inter medium lucis et tenebrarum; unus est enim Deus Pater qui dicit, et unus Dominus Jesus qui facit. 2. Sed ne rursus aut arrogans putes dicentis imperium, aut vile facientis obsequium; aequalem sibi Pater Filium confitetur operis unitate dicens: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Ibid., 26) . Imago enim et operatio et similitudo communis quid aliud nisi",
+ "candidate_score": 0.65743,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_183",
+ "psc_text": "exteriore: nunc ostendamus quia creator est noster, etiam secundum gratiae sacramentum. Et sicut creat Pater, ita creat et Filius, ita creat et Spiritus sanctus, sicut legimus, dicente Paulo: Dei enim donum est, non ex operibus, ne quis glorietur; ipsius enim sumus factura, creati in Christo Jesu in operibus bonis (Ephes, II. 8 et seq.) . CAPUT VII. Creationis spiritalis seu regenerationis non minus auctorem Spiritum esse, quam Patrem ac Filium. In quo consistat illa creatio, ejusque praestantia: et quomodo quod membra et corpus Deo tribuere videntur sacri codices, debeat intelligi? 62. [Alias cap. IX.] Ergo creat Pater in operibus bonis: creat et Filius; quia scriptum est: Quotquot autem eum receperunt, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus: qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt (Joan. I, 12, 13) . 646 63. Similiter ex Spiritu secundum",
+ "candidate_score": 0.653753,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_225",
+ "psc_text": "sit, qui ante sicut ferae errabamus in silvis. 110. Sed nec hoc tantum loco Petrus apostolus, sed etiam alibi in eodem libro a Spiritu sancto aedificatam Ecclesiam demonstravit. Habes enim dixisse eum: Deus qui novit corda hominum, testimonium perhibuit, dans his Spiritum sanctum, sicut et nobis; et nihil discrevit inter nos et illos, mundans per fidem corda eorum (Act. XV, 8, 9) . In quo illud est contuendum, quia sicut Christus lapis est angularis, qui unitatem plebis utriusque connexuit, ita etiam Spiritus sanctus non discrevit utriusque populi corda, sed junxit. 111. Non ergo tamquam Judaeus contemnas Filium, quem annuntiaverunt prophetae; contemnas etiam Spiritum sanctum, contemnas Esaiam, contemnas Hieremiam, quem de lacu Judaicae domus ille assumptus a Domino pannis et funibus elevavit (Jerem. XXXVIII, 10). Verbum enim propheticum despiciens, in lacum demerserat eum populus Judaeorum. Nec quisquam inventus est de Judaeis qui levaret prophetam, sed unus Aethiops Abdemelech, sicut Scriptura testatur.",
+ "candidate_score": 0.651684,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_30_32",
+ "bdc_text": "Georg Wieland , in : LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) :",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_140",
+ "psc_text": "sacramentorum revelata mysteria, quem Moyses non ignoravit aeternum. Denique statim in principio mundi, immo ante principium, cum Deo junxit, quem ante mundi principium sempiternum esse cognovit. Namque si quis diligenter 634 advertat, et Patrem in principio et Filium cognoscet et Spiritum. De Patre enim scriptum est: In principio fecit Deus coelum et terram (Gen. I, 1, 2) . De Spiritu dictum est: Spiritus superferebatur super aquas (Ibid., 4) . Et bene in exordio creaturae baptismi figura signatur, per quod habuit creatura mundari. Lectum etiam de Filio quod ipse est, qui discrevit inter medium lucis et tenebrarum; unus est enim Deus Pater qui dicit, et unus Dominus Jesus qui facit. 2. Sed ne rursus aut arrogans putes dicentis imperium, aut vile facientis obsequium; aequalem sibi Pater Filium confitetur operis unitate dicens: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Ibid., 26) . Imago enim et operatio et similitudo communis quid aliud nisi",
+ "candidate_score": 0.650123,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_170",
+ "psc_text": "dicens: Spiritus divinus, qui fecit me (Job. XXXIII, 4) ? Et divinum utique et creatorem uno versiculo demonstravit. [Alias cap. VI.] Si igitur creator est Spiritus, non est utique creatura; creaturam enim Apostolus creatoremque divisit dicens: Servierunt creaturae potius quam creatori (Rom. I, 25) . 45. Simul creatori admonet serviendum, damnando eos qui serviunt creaturae, cum creatori servitium debeamus. Et quoniam creatorem Spiritum noverat, docet eidem serviendum, dicens: Videte canes, videte malos operarios, videte concisionem; nos enim sumus circumcisio, qui Spiritui Dei servimus (Philip. III, 2, 3) . 46. Quod si quis de Latinorum codicum varietate contendit, quorum aliquos perfidi falsaverunt, Graecos inspiciat codices, et advertat quia ibi scriptum est: οἱ Πνεύμα��ι Θεοῦ λατρεύοντες, quod interpretatur Latinus: qui Spiritui Dei servimus. 47. Ergo cum serviendum dicat Spiritui idem Apostolus, qui non creaturae, sed creatori asserit serviendum; evidenter utique et ipse sanctum ostendit Spiritum creatorem, et in aeternae divinitatis honore venerandum;",
+ "candidate_score": 0.647238,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_181",
+ "psc_text": "hauritur, aut ad mysterium Dominici corporis referre debemus, nam si hic creatum dixisset Spiritum sanctum, utique et alibi idem Scriptura declarare potuisset, sicut de Filio Dei frequenter legimus quia secundum carnem et factus est et creatus (Rom. I, 3). 59. Cujus tamen majestatem in eo ipso quod carnem pro nobis suscepit, considerare nos convenit; ut divinam potentiam in ipsa corporis assumptione videamus [Alias cap. VIII]. Etenim sicut legimus quia creavit Pater Dominicae incarnationis sacramentum, creavit et Spiritus; ita etiam legimus quod et ipse Christus suum corpus creavit; creavit enim Pater, secundum quod scriptum est: Dominus creavit me (Prov. VIII, 23) ; et alibi: Misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege (Gal. IV, 4) . Creavit et Spiritus illud omne mysterium, secundum quod legimus, quia inventa est Maria in utero habens ex Spiritu sancto (Matth. I, 18) . 60. Habes quia creavit Pater, creavit et Spiritus: accipe quia",
+ "candidate_score": 0.644052,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s.",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_281",
+ "psc_text": "Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo (Jerem. XVII, 1) . Ibi igitur culpa est, ubi gratia: sed culpa graphio scribitur, gratia Spiritu designatur. 15. Hoc digito mystice etiam Dominus Jesus, inclinato capite, scribebat in terra, cum a Judaeis adultera esset oblata (Joan. VIII, 6): significans per figuram, quando de peccatis alterius judicamus, nostri nos debere meminisse peccati. 16. Ac ne rursus quia Legem Deus Spiritu suo scripsit, inferius aliquid tamquam de ministerio Spiritus crederemus, vel ex corporis nostri aestimatione portionem quamdam exiguam Dei Spiritum putaremus, ait alibi Apostolus (II Cor. II, 13) non se humanae scientiae verbis loqui, sed doctis Spiritus, et spiritualibus spiritalia comparare: animalem",
+ "candidate_score": 0.63517,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_17_19",
+ "bdc_text": "Id quod ex hoc uno cognosces : Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_280",
+ "psc_text": "si Apostoli epistola scribitur in Spiritu, quid obstat quonimus etiam legem Dei non atramento, sed Spiritu Dei scriptam credere debeamus: quae utique cordis nostri mentisque secreta non maculat, sed illuminat? 14. Scripta est autem in tabulis lapideis (Exod. XXXII, 19), quia in typo scripta est: sed tabulae fractae primo sunt, et abjectae de Moysis manibus; quia Judaei a propheticis operibus exciderunt. Et bene tabulae fractae sunt, non scriptura deleta. Et tu vide ne frangatur tabula tua, ne mens tua et animus dividatur. Numquid divisus est Christus? Non divisus est, sed unum est cum Patre: et te nemo ab eo separet. Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo",
+ "candidate_score": 0.626908,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s.",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_280",
+ "psc_text": "si Apostoli epistola scribitur in Spiritu, quid obstat quonimus etiam legem Dei non atramento, sed Spiritu Dei scriptam credere debeamus: quae utique cordis nostri mentisque secreta non maculat, sed illuminat? 14. Scripta est autem in tabulis lapideis (Exod. XXXII, 19), quia in typo scripta est: sed tabulae fractae primo sunt, et abjectae de Moysis manibus; quia Judaei a propheticis operibus exciderunt. Et bene tabulae fractae sunt, non scriptura deleta. Et tu vide ne frangatur tabula tua, ne mens tua et animus dividatur. Numquid divisus est Christus? Non divisus est, sed unum est cum Patre: et te nemo ab eo separet. Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo",
+ "candidate_score": 0.625638,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_17_19",
+ "bdc_text": "Id quod ex hoc uno cognosces : Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_281",
+ "psc_text": "Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo (Jerem. XVII, 1) . Ibi igitur culpa est, ubi gratia: sed culpa graphio scribitur, gratia Spiritu designatur. 15. Hoc digito mystice etiam Dominus Jesus, inclinato capite, scribebat in terra, cum a Judaeis adultera esset oblata (Joan. VIII, 6): significans per figuram, quando de peccatis alterius judicamus, nostri nos debere meminisse peccati. 16. Ac ne rursus quia Legem Deus Spiritu suo scripsit, inferius aliquid tamquam de ministerio Spiritus crederemus, vel ex corporis nostri aestimatione portionem quamdam exiguam Dei Spiritum putaremus, ait alibi Apostolus (II Cor. II, 13) non se humanae scientiae verbis loqui, sed doctis Spiritus, et spiritualibus spiritalia comparare: animalem",
+ "candidate_score": 0.624631,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_88_90",
+ "bdc_text": "Bernhard Klaus , Veit Dietrich. Leben und Werk . Nürnberg 1958 . - Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns , 32 ;",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_292",
+ "psc_text": "et alibi: Initio terram tu fundasti, Domine, et opera manuum tuarum sunt coeli (Psalm. CI, 26) . Eadem igitur sunt opera manuum, quae sunt opera Dei. Non ergo aliqua pro membrorum corporalium qualitate discretio operationis, sed unitas potestatis est. 32. Quae autem opera sunt manuum, eadem opera digitorum; quia aeque scriptum est: Quoniam videbo coelos tuos, opera digitorum tuorum, lunam et stellas quas tu fundasti (Psal. VIII, 4) . Quid hic igitur digiti minus quam manus fecisse produntur; cum idem fecerint digiti, quod manus; sicut scriptum est: Quoniam delectasti me, Domine, in factura tua, et in operibus manuum tuarum delectabor (Psal. XCI, 5) . 33. Et tamen quia manum legimus Filium (scriptum est enim: Nonne manus mea fecit haec omnia (Esai. LXVI, 2) ? et alibi: Ponam te in foramine petrae, et protegam manum meam super te. Posui manum meam sub tegumento petrae (Exod. XXXIII, 22) ; quod ad incarnationis",
+ "candidate_score": 0.614659,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 15,
+ "cf_id": "cf051",
+ "work_id": "054_Leo-I_Epistolae",
+ "max_score": 0.715872,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_480",
+ "psc_text": "editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) ? ut quia conceptus virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed non ita intelligenda est illa generatio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis, ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis. Fecunditatem enim virgini Spiritus sanctus dedit, veritas autem corporis sumpta de corpore est; et aedificante sibi Sapientia domum (Prov. IX, 1), Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) : hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III. Fides et consilium Dei circa incarnationem Verbi",
+ "candidate_score": 0.715872,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1563",
+ "psc_text": "non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam. 1397 Item ejusdem in libro, qui dicitur: Scholia de Incarnatione Unigeniti. Unus igitur est, et ante incarnationem Deus verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendum igitur unum Dominum Jesum Christum in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentias naturarum, sed eas inconfusas inter se servantes. Item cujus supra. Intelligitur namque certe tamquam aliud in alio inhabitare, id est, divinam naturam in humanitate non perpessam commixtionem, aut commutationem, ut esset quod non erat. Quidquid enim in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus. Ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse",
+ "candidate_score": 0.715075,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_562",
+ "psc_text": "ei naturae nostrae veritatem inesse non diceret, totum illud quod Verbum caro factum est, unius atque ejusdem putaret esse substantiae. Et quantum Nestorius a veritate excidit, dum Christum de matre solum hominem asseruit natum, tantum etiam hic a catholico tramite deviat, qui de eadem virgine non nostram credit editam esse substantiam; volens utique eam solius Deitatis intelligi: ut quod formam servi gessit, et quod nostri similis fuit atque conformis, quaedam nostrae naturae fuerit imago, non veritas. CAP. II. Nihil autem prodest Dominum nostrum beatae Mariae Virginis filium, verum perfectumque hominem dicere, si non illius generis homo creditur, cujus in Evangelio praedicatur. Dicit enim Matthaeus: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; et ita humanae originis ordinem sequitur, ut generationum lineas usque ad Joseph, cui mater Domini erat desponsata, deducat. Lucas vero retrorsum successionum gradus relegens, ad ipsum humani generis principem redit (Luc. III, 23), ut",
+ "candidate_score": 0.711016,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_477",
+ "psc_text": "minuit, nihil contulit, sed totam se reparando homini, qui erat deceptus, impendit; ut et mortem vinceret, et diabolum, qui mortis habebat 807 imperium, sua virtute destrueret. Non enim superare possemus peccati et mortis auctorem, nisi naturam nostram ille susciperet, et suam faceret, quem nec peccatum contaminare, nec mors potuit detinere. Conceptus quippe est de Spiritu sancto intra uterum matris Virginis, quae illum ita salva virginitate edidit, quemadmodum salva virginitate concepit. Sed si de hoc christianae fidei fonte purissimo sincerum intellectum haurire non poterat, quia splendorem perspicuae veritatis obcaecatione sibi propria tenebrarat; doctrinae se evangelicae subdidisset. Et dicente Matthaeo: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David",
+ "candidate_score": 0.710465,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_50_52",
+ "bdc_text": "HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_480",
+ "psc_text": "editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) ? ut quia conceptus virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed non ita intelligenda est illa generatio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis, ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis. Fecunditatem enim virgini Spiritus sanctus dedit, veritas autem corporis sumpta de corpore est; et aedificante sibi Sapientia domum (Prov. IX, 1), Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) : hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III. Fides et consilium Dei circa incarnationem Verbi",
+ "candidate_score": 0.706297,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_447",
+ "psc_text": "dum omnino legerit gesta quae Ephesi sunt confecta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches arbitratur non se daturum poenam praefinitam a sancto illo et universali concilio: quoniam per haec multi simpliciores ex ejus eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum vero eum a reverendissimo Eusebio, et occurrentem in sanctum concilium, et voce sua sectam propriam retegentem, alienumque existentem a recta fide damnavimus, sicut docebunt vestram sanctitatem omnia quae super eo sunt gesta, quaeque direximus cum nostris his litteris. Justum autem est et hoc vobis, sicut arbitror, intimari: quia idem Eutyches passus justam canonicamque damnationem, cum debuisset secundis salvare priora, et per poenitentiam perfectam multasque lacrymas placare Deum, nostrumque cor vehementer contristatum in ejus ruina, per veram sanare poenitentiam: non solum hoc non fecit, sed etiam per omnia conturbare sanctam quae apud nos est Ecclesiam festinavit, propositiones injuriarum publice ponens et maledictionibus plenas; super haec et preces offerens piissimo et Christi amantissimo",
+ "candidate_score": 0.7052,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_477",
+ "psc_text": "minuit, nihil contulit, sed totam se reparando homini, qui erat deceptus, impendit; ut et mortem vinceret, et diabolum, qui mortis habebat 807 imperium, sua virtute destrueret. Non enim superare possemus peccati et mortis auctorem, nisi naturam nostram ille susciperet, et suam faceret, quem nec peccatum contaminare, nec mors potuit detinere. Conceptus quippe est de Spiritu sancto intra uterum matris Virginis, quae illum ita salva virginitate edidit, quemadmodum salva virginitate concepit. Sed si de hoc christianae fidei fonte purissimo sincerum intellectum haurire non poterat, quia splendorem perspicuae veritatis obcaecatione sibi propria tenebrarat; doctrinae se evangelicae subdidisset. Et dicente Matthaeo: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David",
+ "candidate_score": 0.703784,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_603",
+ "psc_text": "in quo inhabitaret plenitudo Divinitatis corporaliter (Coloss. II, 9) : quia assumpti, non assumentis provectio est, quod Deus illum exaltavit et donavit illi nomen quod est super omne nomen: ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum; et omnis lingua confiteatur quoniam Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris (Philip. II, 9-11) . CAP. III. [In eo vero quod Eutyches in episcopali judicio ausus est dicere ante incarnationem duas in Christo fuisse naturas, post incarnationem autem, unam, necessarium fuerat ut ad reddendam rationem professionis suae crebris atque sollicitis judicum interrogationibus urgeretur, ne tamquam inane aliquid praeterflueret, quod non nisi de haustu venenatorum dogmatum apparebat effusum. Arbitror enim talia loquentem hoc habere persuasum, quod anima quam Salvator assumpsit prius in coelis sit commorata quam de Maria virgine nasceretur, eamque sibi Verbum in utero copularet. Sed hoc catholicae mentes auresque non tolerant: quia nihil secum Dominus de coelo",
+ "candidate_score": 0.702184,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_22_24",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_431",
+ "psc_text": "ausus est; dicens ante incarnationem quidem Salvatoris nostri Jesu Christi duas naturas esse, divinitatis et humanitatis; post unionem vero unam exstitisse naturam: ignarus quid loquatur ac de quibus affirmet. Neque enim unio duarum naturarum quae in Christo convenerunt, quemadmodum et vestra novit pietas, proprietates earum in unione confundit; sed manent etiam in unione integrae duarum naturarum proprietates. Adjecit autem et aliam impietatem, aiens, quod ex Maria ortum est corpus Domini, non esse nostrae substantiae, neque humanae materiae; sed humanum quidem illud appellat, non tamen consubstantiale nobis, nec ei quae illum peperit secundum carnem. Atque haec cum acta Ephesi a sancta et oecumenica synodo, in epistola scripta ad impium et depositum Nestorium, sic ad verbum habeant: Quod diversae quidem, quae ad unitatem veram convenerunt naturae; unus autem ex ambabus Christus et Filius. Non quasi naturarum discrimen sublatum fuerit per unionem, sed potius quia nobis perfecerunt unum Dominum Jesum Christum eaedem naturae",
+ "candidate_score": 0.701811,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_473",
+ "psc_text": "AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in duas naturas Christi temperamentum vel confusionem argumentantur. --V. Contra eos qui coelestem aut alterius cujusque substantiae existere formam servi, quam ex nobis assumpsit, insaniendo asserunt. --VI. Contra eos qui duas quidem ante adunationem naturas Domini delirant, unam vero post adunationem confingunt. 801 LEO episcopus, dilectissimo fratri FLAVIANO Constantinopolitano episcopo. CAP. I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum",
+ "candidate_score": 0.70098,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_474",
+ "psc_text": "I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens et nimis imperitus ostenditur, ut etiam de ipso dictum sit a propheta: Noluit intelligere, ut bene ageret; iniquitatem meditatus est in cubili suo (Ps. XXXV, 4) . 803 Quid autem iniquius quam impia sapere, et sapientioribus doctioribusque non cedere? Sed in hanc insipientiam cadunt qui cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediuntur obscuro, non ad propheticas voces, non ad apostolicas litteras, nec ad evangelicas auctoritates, sed ad semetipsos recurrunt; et ideo magistri erroris existunt, quia veritatis discipuli non fuere. Quam enim eruditionem de sacris novi et veteris Testamenti paginis acquisivit, qui ne ipsius quidem Symboli initia comprehendit? Et quod per",
+ "candidate_score": 0.70095,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478",
+ "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.",
+ "candidate_score": 0.699708,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1563",
+ "psc_text": "non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam. 1397 Item ejusdem in libro, qui dicitur: Scholia de Incarnatione Unigeniti. Unus igitur est, et ante incarnationem Deus verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendum igitur unum Dominum Jesum Christum in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentias naturarum, sed eas inconfusas inter se servantes. Item cujus supra. Intelligitur namque certe tamquam aliud in alio inhabitare, id est, divinam naturam in humanitate non perpessam commixtionem, aut commutationem, ut esset quod non erat. Quidquid enim in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus. Ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse",
+ "candidate_score": 0.698475,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_473",
+ "psc_text": "AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in duas naturas Christi temperamentum vel confusionem argumentantur. --V. Contra eos qui coelestem aut alterius cujusque substantiae existere formam servi, quam ex nobis assumpsit, insaniendo asserunt. --VI. Contra eos qui duas quidem ante adunationem naturas Domini delirant, unam vero post adunationem confingunt. 801 LEO episcopus, dilectissimo fratri FLAVIANO Constantinopolitano episcopo. CAP. I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum",
+ "candidate_score": 0.697708,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_447",
+ "psc_text": "dum omnino legerit gesta quae Ephesi sunt confecta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches arbitratur non se daturum poenam praefinitam a sancto illo et universali concilio: quoniam per haec multi simpliciores ex ejus eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum vero eum a reverendissimo Eusebio, et occurrentem in sanctum concilium, et voce sua sectam propriam retegentem, alienumque existentem a recta fide damnavimus, sicut docebunt vestram sanctitatem omnia quae super eo sunt gesta, quaeque direximus cum nostris his litteris. Justum autem est et hoc vobis, sicut arbitror, intimari: quia idem Eutyches passus justam canonicamque damnationem, cum debuisset secundis salvare priora, et per poenitentiam perfectam multasque lacrymas placare Deum, nostrumque cor vehementer contristatum in ejus ruina, per veram sanare poenitentiam: non solum hoc non fecit, sed etiam per omnia conturbare sanctam quae apud nos est Ecclesiam festinavit, propositiones injuriarum publice ponens et maledictionibus plenas; super haec et preces offerens piissimo et Christi amantissimo",
+ "candidate_score": 0.69752,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_361",
+ "psc_text": "descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari. Si autem in mortem baptizamur Domini, unam profitemur naturam et impassionabilis Deitatis, et passionabilis carnis, ut per hoc sit baptisma nostrum et in Deum et in mortem Domini perceptum. Nec enim veremur calumniatores, qui dividunt in duas personas Dominum. Nec cum nos unitatem evangelicam atque apostolicam praedicemus, lacerent nos tamquam dicentes carnem esse coelestem, cum nos e contra divinas Scripturas legamus dicentes filium esse non ex coelo. Nec enim cum dicimus Filium Dei creatum ex muliere, possumus reprehendi tamquam Verbum ex terra dicentes, et non ex coelo. Dicimus enim utrumque et ex coelo totum propter Deitatem, et ex muliere totum",
+ "candidate_score": 0.69618,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_51_53",
+ "bdc_text": "proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei . Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_480",
+ "psc_text": "editus utero virginis Christus haberet formam hominis, et non haberet materni corporis veritatem. An 811 forte ideo putavit Dominum nostrum Jesum Christum non nostrae esse naturae, quia missus ad beatam Mariam semper virginem angelus ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I, 35) ? ut quia conceptus virginis divini fuit operis, non de natura concipientis fuerit caro concepti. Sed non ita intelligenda est illa generatio singulariter mirabilis, et mirabiliter singularis, ut per novitatem creationis proprietas remota sit generis. Fecunditatem enim virgini Spiritus sanctus dedit, veritas autem corporis sumpta de corpore est; et aedificante sibi Sapientia domum (Prov. IX, 1), Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) : hoc est, in ea carne quam assumpsit ex homine, et quam spiritu vitae rationalis animavit. CAP. III. Fides et consilium Dei circa incarnationem Verbi",
+ "candidate_score": 0.695471,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_23_25",
+ "bdc_text": "quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas . Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_360",
+ "psc_text": "dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis appellari qui descendisset e coelis, et rursus Filius Dei qui natus ex femina est, si duarum naturarum caperet divisionem; sed id quidem quod descendisset e coelis, vocaretur Filius hominis, non Filius Dei. Et hoc Paulianae divisionis est. Nos autem divinae Scripturae docent tamquam de uno Domino nostro sentire, et cum descendisset e coelis, et cum in terra natus est. Qui igitur sic sentiunt, non excedunt (ab) inconsona contraria sentientibus, ut cum mente divinis praeceptis consentiant, sermonibus discrepent. Necesse est enim eos, cum duas naturas intelligant, alteram colere, alteram non adorare, et in divinam quidem baptizari, in humanam vero non baptizari.",
+ "candidate_score": 0.695296,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_474",
+ "psc_text": "I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens et nimis imperitus ostenditur, ut etiam de ipso dictum sit a propheta: Noluit intelligere, ut bene ageret; iniquitatem meditatus est in cubili suo (Ps. XXXV, 4) . 803 Quid autem iniquius quam impia sapere, et sapientioribus doctioribusque non cedere? Sed in hanc insipientiam cadunt qui cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediuntur obscuro, non ad propheticas voces, non ad apostolicas litteras, nec ad evangelicas auctoritates, sed ad semetipsos recurrunt; et ideo magistri erroris existunt, quia veritatis discipuli non fuere. Quam enim eruditionem de sacris novi et veteris Testamenti paginis acquisivit, qui ne ipsius quidem Symboli initia comprehendit? Et quod per",
+ "candidate_score": 0.692673,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1338",
+ "psc_text": "extra nostri est corporis veritatem, de quo evangelista praedicationem inchoans dicit: Liber generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) : beati Pauli apostoli consonante doctrina, cum dicit: Quorum patres, et ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula (Rom. V, 9) . Itemque ad Timotheum: Memento, inquit, Jesum Christum resurrexisse a mortuis, ex semine David (II Tim. II, 8) . CAP. IV. Haec autem veritas quantis et novi et veteris Testamenti auctoritatibus declaretur, 1293 pro antiquitate sacerdotii tui evidenter agnoscis, cum fides Patrum et scripta mea ad sanctae memoriae Flavianum data, quorum mentionem ipse fecisti, adjecta universalis synodi confirmatione, sufficiant. Unde prospicere oportet dilectionem tuam, ut contra redemptionis ac spei nostrae ineffabile sacramentum, nullus obmurmuret. Sed si qui sunt qui adhuc aut ignorantia caligant, aut perversitate discordant, eorum quorum in Ecclesia Dei apostolica fuit et clara doctrina, auctoritatibus instruantur, ut de incarnatione",
+ "candidate_score": 0.692553,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_472",
+ "psc_text": "acceperant in Constantinopolitano conventu exemplaria scripsisse, in quibus ea epistola una cum testimoniis legeretur, ac exinde in Graecos codices ante gesta Chalcedonensia utraque simul traduxisse. Ex his autem apparet quam perperam P. Garnerius horum testimoniorum collectionem Theodoreto tribuerit, de quo tamen plura in observationibus ad notam ultimam Quesnelli. Inter testimonia autem a Leone collecta primo loco occurrunt tria satis prolixa sumpta ex Hilario; et hunc quidem Latinum scriptorem Graecis antea incognitum, ex notitia testimoniorum Leonis inter Patres catholicae fidei assertores praecipuo honore in Chalcedonensi synodo a Cecropio Sebastopolitano episcopo allegatum credimus (Act. 2, tom. IV Concil. pag. 1207). EPISTOLA XXVIII. AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in",
+ "candidate_score": 0.690688,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_419",
+ "psc_text": "hunc rescripsisse satis credibile fit ex ipso contextu, in quo Chrysologus se de ipsa causa nihil aliunde instructum prodit, nisi ex Eutychis litteris; idque adeo exiliter, ut de Nestorianismo potius quam de Eutychianismo metuisse videatur, eaque primo capite obtrudat quae sermone 145 contra Nestorianam haeresim Eutychianae contrariam manifestissime disserit. Id autem non accidisset, si responsionem differens, antea de tota re exactius voluisset edoceri, uti Quesnellus in notis conjecit. Enim vero si S. Petrus non scripsisset epistolam, nisi postquam Romam allata fuissent Constantinopolitanae synodi gesta, in quibus Eutychianus error tam manifeste detectus, et ipse Eutyches velut pertinax damnatus fuerat; et nisi postquam eidem innotuisset Leonis epistola qua Constantinopolitanum judicium confirmatum fuit; quomodo se ignorare Constantinopolitanorum Patrum sensum potuisset affirmare: Quid intellexerint, eorum taciturnitate nescimus? Quomodo cum Eutyche ita indifferenter egisset, ut nec innocentem, nec reum judicarit? Quomodo eum post tam solemnem condemnationem a Romano etiam pontifice confirmatam, dilectissimum filium, honorantissimum, et",
+ "candidate_score": 0.690154,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_433",
+ "psc_text": "disceptationem laederentur in doctrina fidei, eum accusatum a religiosissimo 786 episcopo Eusebio, et occurrentem ad sanctum concilium, propriaque voce quid ipse sentiret Patribus synodi detegentem, ut qui alienus sit a recta fide, deposuimus, prout sanctitatem vestram docebunt cuncta super eo confecta acta; quae et misimus cum hisce nostris litteris. Aequum porro est, mea quidem sententia, ut hoc quoque edoceamini, quod Eutyches idem justae et canonicae depositioni subjectus, cum debuisset saltem secundis curare priora, necnon per exactam poenitentiam multasque lacrymas Deum placare, et cor nostrum valde in lapsu ejus contristatum, vera resipiscentia delinire; non solum id non fecit, quin immo per omnia connisus est sanctissimam hujusce loci Ecclesiam conturbare; tabulas publice proponens contumeliarum et maledictorum plenas: et insuper haec preces offerens piissimo et Christi amantissimo nostro imperatori, easque arrogantia et petulantia refertas, in omnibus divinos canones conculcare tentans. Verum his ita ex consecutione peractis, redditae nobis sunt litterae sanctitatis vestrae, per",
+ "candidate_score": 0.689383,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_472",
+ "psc_text": "acceperant in Constantinopolitano conventu exemplaria scripsisse, in quibus ea epistola una cum testimoniis legeretur, ac exinde in Graecos codices ante gesta Chalcedonensia utraque simul traduxisse. Ex his autem apparet quam perperam P. Garnerius horum testimoniorum collectionem Theodoreto tribuerit, de quo tamen plura in observationibus ad notam ultimam Quesnelli. Inter testimonia autem a Leone collecta primo loco occurrunt tria satis prolixa sumpta ex Hilario; et hunc quidem Latinum scriptorem Graecis antea incognitum, ex notitia testimoniorum Leonis inter Patres catholicae fidei assertores praecipuo honore in Chalcedonensi synodo a Cecropio Sebastopolitano episcopo allegatum credimus (Act. 2, tom. IV Concil. pag. 1207). EPISTOLA XXVIII. AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in",
+ "candidate_score": 0.689045,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478",
+ "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.",
+ "candidate_score": 0.688471,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1282",
+ "psc_text": "vita. Nam cum 1257 amplecti se epistolam meam, quam ad beatae memoriae Flavianum contra Eutychen impium misi, toto corde profitetur, quid aliud quam apostolorum se ostendit esse discipulum? Quoniam doctrina veritatis in lumine suo permanet, et non potest esse diversum, quod unum est atque individuum. CAP. II. Rescripsi itaque praedicto fratri quod debui, atque in sancto studio ut perseveraret admonui. Qui sine dubio constantior erit, si etiam clementiae vestrae cohortationibus adjuvetur. Nec in aliquo eum terreat quorumdam imperita dissensio, quos paucorum haereticorum instigationibus ignorantia facit obnoxios. Quod ergo sua diligentia assequi nequeunt, opportune eorum insinuetur auditui. Et ne memoratus nova inferre, et propria videatur astruere, venerabilium Patrum qui eidem Ecclesiae praefuerunt, scripta relegantur; et quid B. Athanasius, quid Theophilus, quid Cyrillus, quid etiam alii Orientales magistri de incarnatione Domini senserint, recognoscant; nec repullulantibus decipiantur erroribus, qui olim evangelici sermonis sunt virtute prostrati: quoniam omnes fere haereses quae diversis temporibus exstiterunt,",
+ "candidate_score": 0.687373,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_473",
+ "psc_text": "AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in duas naturas Christi temperamentum vel confusionem argumentantur. --V. Contra eos qui coelestem aut alterius cujusque substantiae existere formam servi, quam ex nobis assumpsit, insaniendo asserunt. --VI. Contra eos qui duas quidem ante adunationem naturas Domini delirant, unam vero post adunationem confingunt. 801 LEO episcopus, dilectissimo fratri FLAVIANO Constantinopolitano episcopo. CAP. I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum",
+ "candidate_score": 0.687257,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_419",
+ "psc_text": "hunc rescripsisse satis credibile fit ex ipso contextu, in quo Chrysologus se de ipsa causa nihil aliunde instructum prodit, nisi ex Eutychis litteris; idque adeo exiliter, ut de Nestorianismo potius quam de Eutychianismo metuisse videatur, eaque primo capite obtrudat quae sermone 145 contra Nestorianam haeresim Eutychianae contrariam manifestissime disserit. Id autem non accidisset, si responsionem differens, antea de tota re exactius voluisset edoceri, uti Quesnellus in notis conjecit. Enim vero si S. Petrus non scripsisset epistolam, nisi postquam Romam allata fuissent Constantinopolitanae synodi gesta, in quibus Eutychianus error tam manifeste detectus, et ipse Eutyches velut pertinax damnatus fuerat; et nisi postquam eidem innotuisset Leonis epistola qua Constantinopolitanum judicium confirmatum fuit; quomodo se ignorare Constantinopolitanorum Patrum sensum potuisset affirmare: Quid intellexerint, eorum taciturnitate nescimus? Quomodo cum Eutyche ita indifferenter egisset, ut nec innocentem, nec reum judicarit? Quomodo eum post tam solemnem condemnationem a Romano etiam pontifice confirmatam, dilectissimum filium, honorantissimum, et",
+ "candidate_score": 0.687196,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1282",
+ "psc_text": "vita. Nam cum 1257 amplecti se epistolam meam, quam ad beatae memoriae Flavianum contra Eutychen impium misi, toto corde profitetur, quid aliud quam apostolorum se ostendit esse discipulum? Quoniam doctrina veritatis in lumine suo permanet, et non potest esse diversum, quod unum est atque individuum. CAP. II. Rescripsi itaque praedicto fratri quod debui, atque in sancto studio ut perseveraret admonui. Qui sine dubio constantior erit, si etiam clementiae vestrae cohortationibus adjuvetur. Nec in aliquo eum terreat quorumdam imperita dissensio, quos paucorum haereticorum instigationibus ignorantia facit obnoxios. Quod ergo sua diligentia assequi nequeunt, opportune eorum insinuetur auditui. Et ne memoratus nova inferre, et propria videatur astruere, venerabilium Patrum qui eidem Ecclesiae praefuerunt, scripta relegantur; et quid B. Athanasius, quid Theophilus, quid Cyrillus, quid etiam alii Orientales magistri de incarnatione Domini senserint, recognoscant; nec repullulantibus decipiantur erroribus, qui olim evangelici sermonis sunt virtute prostrati: quoniam omnes fere haereses quae diversis temporibus exstiterunt,",
+ "candidate_score": 0.687189,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536",
+ "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter",
+ "candidate_score": 0.686924,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_433",
+ "psc_text": "disceptationem laederentur in doctrina fidei, eum accusatum a religiosissimo 786 episcopo Eusebio, et occurrentem ad sanctum concilium, propriaque voce quid ipse sentiret Patribus synodi detegentem, ut qui alienus sit a recta fide, deposuimus, prout sanctitatem vestram docebunt cuncta super eo confecta acta; quae et misimus cum hisce nostris litteris. Aequum porro est, mea quidem sententia, ut hoc quoque edoceamini, quod Eutyches idem justae et canonicae depositioni subjectus, cum debuisset saltem secundis curare priora, necnon per exactam poenitentiam multasque lacrymas Deum placare, et cor nostrum valde in lapsu ejus contristatum, vera resipiscentia delinire; non solum id non fecit, quin immo per omnia connisus est sanctissimam hujusce loci Ecclesiam conturbare; tabulas publice proponens contumeliarum et maledictorum plenas: et insuper haec preces offerens piissimo et Christi amantissimo nostro imperatori, easque arrogantia et petulantia refertas, in omnibus divinos canones conculcare tentans. Verum his ita ex consecutione peractis, redditae nobis sunt litterae sanctitatis vestrae, per",
+ "candidate_score": 0.685353,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1137",
+ "psc_text": "fuerint ab instigationibus pestilentium magistrorum. CAP. III. Ne autem ad confirmandos piorum animos, vel ad haereticos confutandos necessaria aut deesset, aut lateret instructio, misi epistolam sanctae memoriae Athanasii episcopi ad Epictetum episcopum datam, cujus testimoniis sanctae memoriae Cyrillus usus est in Ephesina synodo contra Nestorium, quia incarnationem Verbi tam lucide ac diligenter astruxit, ut Nestorium et 1179 Eutychen in illius jam temporis haereticis debellarit. Audeant hunc tantae auctoritatis virum Eutychis et Dioscori sectatores aut imperitiae, aut pravitatis arguere, qui praedicationem nostram a doctrina atque intelligentia Patrum jactitant deviare. Prodesse autem debet confirmandis sensibus omnium Domini sacerdotum, quos haeretici olim in auctoribus suis praesciti atque damnati, apertius jam coeperunt dogma suae impietatis astruere, ne latente intra silentium sensu dubitabile videretur an vere in ipsis et triplex Apollinaris error, et insana Manichaeorum opinio pullularet. Qui cum jam non se occulere studeant, sed contra Christi Ecclesias audacter insurgant, nonne prospiciendum est quatenus eis",
+ "candidate_score": 0.68407,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1547",
+ "psc_text": "Concluditur Apollinarista, nec quo se vertat habet, suis clauditur retibus. Ipse enim dixit, formam servi accepit, non servus locutus est. Iterum ergo interrogo: Quid est in forma Dei? Respondit, in natura Dei. Sunt enim, ait Apostolus, qui non sunt natura dii (Galat. IV, 8) . Quaero quid sit, formam servi accipiens? Sine dubio perfectionem naturae et conditionis, ut dixi, humanae, ut esset in hominum similitudine. Et pulchre non carnis, sed hominum dixit similitudinem, quia in carne eadem est. Sed quia sine peccato erat solus, omnis autem homo in peccato, in specie hominis videbatur. Unde et propheta ait; Et homo est, et quis cognoscit eum (Jer. XVII, 19) ? Homo secundum carnem, sed ultra hominem secundum divinam operationem. Denique cum leprosum tangeret, homo videbatur, sed ultra hominem, cum mundaret. Et cum Lazarum mortuum fleret, mortuum quasi homo flebat; sed supra hominem erat, cum mortuum vinctis juberet pedibus exire. Homo videbatur, cum",
+ "candidate_score": 0.684011,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58_60",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_461",
+ "psc_text": "Eutychen epistolas esse evidenter ostendit stylus, qui aliis Leonis Operibus similis, a stylo Operum Prosperi apertissime discrepat. Neque harum epistolarum auctor astrui potest Prosper, quin auctor simul dicatur caeterorum omnium Leonis Operum, ita ut ab initio ejus pontificatus usque ad finem omnes ejus non tam epistolas quam sermones scripserit, et eo quidem stylo, qui a suorum Operum stylo differret: quod sane incredibile dictu est, nec Gennadii textus, nec vulgata apud Gallos opinio prodidit; immo nec ipse Antelmius, quoad sermones, ausus est affirmare, ut patet ex eadem epist. 2, n. 40. Solum dici potest S. Prosper in has adversus Eutychen epistolas, quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant",
+ "candidate_score": 0.683335,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1248",
+ "psc_text": "At si in tanta luce veritatis tenebras suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nis per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, non potest perveniri. Non enim est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat 1241 salvos fieri (Act. IV, 12) ; nec est redemptio captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus (I Tim. II, 6) . Qui, sicut praedicat beatus apostolus, cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo. Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus illum exaltavit, et donavit illi nomen quod est super omne nomen: ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Jesus Christus in",
+ "candidate_score": 0.682797,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58_60",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher ��bersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_374",
+ "psc_text": "Domnum et ad alios Orientis episcopos, Occidentales, et potissimum Romanum pontificem de tanta haeresi commonendum neglexerit. Idem Flavianus statim post condemnationem Eutychis satis a Florentio monitus fuerat, dum soluto conventu ad superiorem domus partem ascenderet, ipsum Eutychem ad Romanum, Alexandrinum et Hierosolymitanum episcopos appellasse; unde metuendum ipsi erat ne, si statim ad Leonem non scriberet, is pontificem praeveniret. Sed plura addere ad refellendum Quesnellianum praejudicium sive commentum opus non est. 8. Inter duas porro Latinas versiones quas memoravimus, epistolae sequentis, licet illa quae incipit Nulla res sit prima et antiquior altera, cujus initium Nihil est, cum tamen a minus perito vel non admodum diligenti interprete Latine reddita, originali Graeco minus exacte respondeat, alia autem versio, quae in Chalcedonensi collectione exhibetur, a peritiore ac diligentiore interprete lucubrata, ad Graecum textum propius accedat, hanc posteriorem quidem, at satis vetustam illi priori anteferentes, Graeco textui e regione annectendam credidimus. Postea vero antiquiorem versionem",
+ "candidate_score": 0.682051,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1543",
+ "psc_text": "crucifixum esse, non quasi in majestate sua crucifixum putemus; sed quia idem Deus, idem homo, per Divinitatem Deus, per susceptionem carnis homo, Christus Jesus Dominus majestatis dicitur crucifixus, quia consors utriusque naturae, id est humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem; ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui passus est, et filius hominis, sicut scriptum est, qui descendit de coelo (Joan. III, 13) . 1389 Item alio loco in eodem libro, inter caetera (Cap. 9, num. 77) . Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quia regnum Dei, sicut scriptum est, non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis (I Cor. II, 4, et IV, 20) . Servemus distinctionem Divinitatis et carnis. Unus in utroque loquitur Dei Filius, quia in eodem utraque natura est. Et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur, quae sunt divina,",
+ "candidate_score": 0.681496,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_461",
+ "psc_text": "Eutychen epistolas esse evidenter ostendit stylus, qui aliis Leonis Operibus similis, a stylo Operum Prosperi apertissime discrepat. Neque harum epistolarum auctor astrui potest Prosper, quin auctor simul dicatur caeterorum omnium Leonis Operum, ita ut ab initio ejus pontificatus usque ad finem omnes ejus non tam epistolas quam sermones scripserit, et eo quidem stylo, qui a suorum Operum stylo differret: quod sane incredibile dictu est, nec Gennadii textus, nec vulgata apud Gallos opinio prodidit; immo nec ipse Antelmius, quoad sermones, ausus est affirmare, ut patet ex eadem epist. 2, n. 40. Solum dici potest S. Prosper in has adversus Eutychen epistolas, quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant",
+ "candidate_score": 0.680926,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1136",
+ "psc_text": "injuriis gloriantur, non servi Christi, sed Antichristi milites sunt habendi; maximeque in suis sunt praepositis humiliandi, qui imperitam multitudinem ad defensionem suae perversitatis instigant. Unde cum clementissimus princeps toto religiosi cordis affectu catholicam diligat fidem, et multum, sicut ubique percrebuit, rebellium haereticorum hac offendatur audacia, agendum est apud ipsius clementiam, ut incentores harum seditionum ab insanis congregationibus separentur; nec tantum Eutyches et Dioscorus, sed etiam quicumque studiosius furiosam adjuvant pravitatem, in his constituantur locis, in quibus nullum cum suis sociis blasphemiarum possint habere commercium: forte enim aliquorum simplicitas hac medendi ratione curabitur, et ad incolumitatem mentium facilius revocabuntur, si liberiores fuerint ab instigationibus pestilentium magistrorum. CAP. III. Ne autem ad confirmandos piorum animos, vel ad haereticos confutandos necessaria aut deesset, aut lateret instructio, misi epistolam sanctae memoriae Athanasii episcopi ad Epictetum episcopum datam, cujus testimoniis sanctae memoriae Cyrillus usus est in Ephesina synodo contra Nestorium, quia incarnationem Verbi tam lucide",
+ "candidate_score": 0.680738,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_446",
+ "psc_text": "quod ex Maria factum est, 790 Domini non esse nostrae substantiae, neque humanae consparsionis; sed humanum quidem illud vocat, non tamen nobis consubstantiale, neque genitrici ejus secundum carnem. CAP. II. Et haec aiebat, cum in gestis Ephesi habitis a sancto et universali concilio, in epistola scripta ad impium damnatumque Nestorium aperte sic habeatur: Quia diversae quidem ad unitatem veram concurrere naturae; unus autem ex ambabus Christus et Filius: non tamquam naturarum differentia sit perempta propter unitatem, sed potius effecerit nobis unum Dominum Jesum Christum, divinitatis et humanitatis per ineffabilem et inintelligibilem ad unitatem concursionem. Et hoc non latet tuam sanctitatem, dum omnino legerit gesta quae Ephesi sunt confecta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches arbitratur non se daturum poenam praefinitam a sancto illo et universali concilio: quoniam per haec multi simpliciores ex ejus eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum vero eum a reverendissimo Eusebio, et occurrentem in sanctum concilium, et",
+ "candidate_score": 0.680308,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_447",
+ "psc_text": "dum omnino legerit gesta quae Ephesi sunt confecta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches arbitratur non se daturum poenam praefinitam a sancto illo et universali concilio: quoniam per haec multi simpliciores ex ejus eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum vero eum a reverendissimo Eusebio, et occurrentem in sanctum concilium, et voce sua sectam propriam retegentem, alienumque existentem a recta fide damnavimus, sicut docebunt vestram sanctitatem omnia quae super eo sunt gesta, quaeque direximus cum nostris his litteris. Justum autem est et hoc vobis, sicut arbitror, intimari: quia idem Eutyches passus justam canonicamque damnationem, cum debuisset secundis salvare priora, et per poenitentiam perfectam multasque lacrymas placare Deum, nostrumque cor vehementer contristatum in ejus ruina, per veram sanare poenitentiam: non solum hoc non fecit, sed etiam per omnia conturbare sanctam quae apud nos est Ecclesiam festinavit, propositiones injuriarum publice ponens et maledictionibus plenas; super haec et preces offerens piissimo et Christi amantissimo",
+ "candidate_score": 0.679957,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_498",
+ "psc_text": "insipientem nimisque blasphemum, ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum; cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nefarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, sollicitudinis tuae diligentiam commonemus, frater charissime, ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa perducitur; imprudentia hominis 835 imperiti etiam ab hac sensus sui peste purgetur. Qui quidem, sicut gestorum ordo patefecit, bene coeperat a sua persuasione discedere, cum vestra sententia coarctatus profiteretur se dicere quod ante non dixerat, et ei fidei acquiescere cujus prius fuisset alienus. Sed cum anathematizando impio dogmati noluisset praebere consensum, intellexit eum fraternitas vestra in sua manere perfidia, dignumque esse qui judicium condemnationis exciperet. De quo si fideliter atque utiliter dolet, et quam recte mota sit episcopalis auctoritas vel sero cognoscit; vel si",
+ "candidate_score": 0.678522,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1373",
+ "psc_text": "principem auctoritatem obtinebat, ut vel faveret vel non obsisteret. Cum vero olim catholicis adversus Eutychianos favisset, adeo ut apud Marcianum intercesserit pro Theodoreto, qui gratias illi reddidit epist. 139, S. pontifex fortassis ex insinuatione Anatolii vel Aetii ad eumdem scribens, auxilium aliquod sperare se posse existimavit. Timothei patrocinium non statim initio detectum fuerat vel saltem spes erat fore ut Leonis litteris et officiis moveretur, uti eadem spe S. Leo scripsit ad imperatorem Theodosium, licet eum et Eutychi et latrocinio Ephesino patrocinari sciret. Stylus certe ac totus rerum complexus Leonem refert, ut idem Pagius negare non potuit. Pelagii etiam II epistola 3 ad Eliam et caeteros episcopos Istriae, ubi ex sequenti epistola duo testimonia recitat, de ipsius authenticitate dubitare non sinit. Duorum vero ac tam insignium diversae originis codicum, Grimanici et Ratisponensis, auctoritas ita Patricii et Asparis nomina vindicant, ut commentitium plane sit haec nomina pro aliorum magnatum nominibus his litteris",
+ "candidate_score": 0.67819,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_432",
+ "psc_text": "et oecumenica synodo, in epistola scripta ad impium et depositum Nestorium, sic ad verbum habeant: Quod diversae quidem, quae ad unitatem veram convenerunt naturae; unus autem ex ambabus Christus et Filius. Non quasi naturarum discrimen sublatum fuerit per unionem, sed potius quia nobis perfecerunt unum Dominum Jesum Christum eaedem naturae divinitatis et humanitatis, per ineffabilem et incomprehensibilem ad unitatem concursum. Et hoc non latet sanctitatem tuam, cum omnino legerit quae Ephesi confecta sunt gesta. Quae nihili pendens idem Eutyches putat se non daturum poenas per sanctam illam et oecumenicam synodum definitas. Itaque propter haec, cum multi e simplicioribus per ejus disceptationem laederentur in doctrina fidei, eum accusatum a religiosissimo 786 episcopo Eusebio, et occurrentem ad sanctum concilium, propriaque voce quid ipse sentiret Patribus synodi detegentem, ut qui alienus sit a recta fide, deposuimus, prout sanctitatem vestram docebunt cuncta super eo confecta acta; quae et misimus cum hisce nostris litteris. Aequum",
+ "candidate_score": 0.678068,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_473",
+ "psc_text": "AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in duas naturas Christi temperamentum vel confusionem argumentantur. --V. Contra eos qui coelestem aut alterius cujusque substantiae existere formam servi, quam ex nobis assumpsit, insaniendo asserunt. --VI. Contra eos qui duas quidem ante adunationem naturas Domini delirant, unam vero post adunationem confingunt. 801 LEO episcopus, dilectissimo fratri FLAVIANO Constantinopolitano episcopo. CAP. I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum",
+ "candidate_score": 0.677986,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_550",
+ "psc_text": "hominem esse. Nestorii et Eutychis errores. --II. Cum veritas carnis in Christo impetitur, totam fidem concuti. 847 LEO episcopus, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quantum sibi fiduciae de fide vestrae clementiae Ecclesia Dei debeat polliceri, multis saepe probavimus documentis, dum sicut Spiritu sancto docente didicistis, illi per omnia potestatem vestram subjicitis, cujus munere et protectione regnatis. Unde quia contra integritatem fidei Christianae, dissensionem quamdam in Constantinopolitana Ecclesia, Eutyche auctore generatam, fratris et coepiscopi mei Flaviani relatione cognovi, ita ut totius causae speciem synodalium gestorum textus ostenderet, dignum gloriae vestrae est ut error qui de imperitia magis quam de versutia natus est auferatur, priusquam ullas vires de consensu imprudentium pertinacia pravitatis acquirat. Nam quantum Nestorius a veritate excidit, dum Dominum Jesum Christum de matre virgine hominem solum asserit natum, tantum etiam hic a catholico tramite deviavit qui de eadem virgine editum non nostrae credit esse naturae: ut quod formam servi gessit, quod",
+ "candidate_score": 0.677375,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_8_10",
+ "bdc_text": "ad regemFerdinand I. , römischer König. abiturus ; quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_474",
+ "psc_text": "I. Praesumptio et imperitia Eutychen in errorem impulerunt. Lectis dilectionis tuae litteris, quas miramur fuisse tam seras, et gestorum episcopalium ordine recensito, tandem quid apud vos scandali contra integritatem fidei exortum fuisset agnovimus; et quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Eutyches, qui presbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens et nimis imperitus ostenditur, ut etiam de ipso dictum sit a propheta: Noluit intelligere, ut bene ageret; iniquitatem meditatus est in cubili suo (Ps. XXXV, 4) . 803 Quid autem iniquius quam impia sapere, et sapientioribus doctioribusque non cedere? Sed in hanc insipientiam cadunt qui cum ad cognoscendam veritatem aliquo impediuntur obscuro, non ad propheticas voces, non ad apostolicas litteras, nec ad evangelicas auctoritates, sed ad semetipsos recurrunt; et ideo magistri erroris existunt, quia veritatis discipuli non fuere. Quam enim eruditionem de sacris novi et veteris Testamenti paginis acquisivit, qui ne ipsius quidem Symboli initia comprehendit? Et quod per",
+ "candidate_score": 0.677207,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_10_12",
+ "bdc_text": "Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_459",
+ "psc_text": "Antiquis monachorum Ritibus, lib. III, c. 2. Ex hujusmodi autem Lectionariis traducta fuit in aliquot collectiones Sermonum S. Leonis, quae ex Lectionariis originem ducunt. 4. Cum Gennadius, c. 70, Leonem inter ecclesiasticos scriptores retulit, hujus tantum epistolae fecit mentionem, eo quod haec super omnia ejus opera vulgatissima esset. Hinc autem eum certum ejusdem epistolae auctorem procul dubio existimavit. Quod si vulgatae ejusdem editiones Miraei, Fabricii atque Vallarsii, c. 84, in Prospero habent: Epistolae quoque papae Leonis adversus Eutychen de vera Christi Incarnatione ad diversos datae, et ab ipso dictatae dicuntur, corruptam lectionem et fucum facere, et legendum ei, id est Prospero, ab ipso scilicet Leone dictatae, Quesnellus contendit; Prosperum enim Leonis notarium fuisse Ado in Chronico scripsit. At emendatiores editiones et mss. nec et, nec ei praeferre, sed tantum ab ipso dictatae creduntur, pronuntiat Antelmius, epist. 2, n. 28 et 30. In ms. quidem antiquissimo capituli Veronensis, signato num. 46,",
+ "candidate_score": 0.677181,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1333",
+ "psc_text": "fecerunt, dolui adversitatum tuarum temetipsum tibi fuisse materiam, et resistendi haereticis constantiam perdidisse: quia aestimant non esse tibi liberum ut eos audeas redarguere quos tibi professus sis in suo errore placuisse. Beatae enim memoriae Flaviani condemnatio, et impiissimi Eutychis receptio, quid nisi Domini nostri Jesu Christi secundum carnem negatio fuit? quam ipse grandi misericordia sua fecit resolvi, 1287 cum detestandum illud Ephesinae synodi judicium, ita sancti Chalcedonensis concilii auctoritate destruxit, ut nullum depravatorum a remedio correctionis arceret. Unde quia in tempore indulgentiae resipiscentiam magis quam pertinaciam delegisti, gaudeo te coelestem expetisse medicinam, ut fidei ab haereticis impugnatae tandem possis esse defensor. Quamvis enim nulli sacerdotum liceat nescire quod praedicat, inexcusabilior tamen est omnibus imperitis quilibet Jerosolymis habitans Christianus, qui ad cognoscendam virtutem Evangelii, non solum paginarum eloquiis, sed ipsorum locorum testimoniis eruditur. Et quod alibi non licet non credi, ibi non potest non videri. Quid laborat intellectus, ubi est magister",
+ "candidate_score": 0.676761,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1543",
+ "psc_text": "crucifixum esse, non quasi in majestate sua crucifixum putemus; sed quia idem Deus, idem homo, per Divinitatem Deus, per susceptionem carnis homo, Christus Jesus Dominus majestatis dicitur crucifixus, quia consors utriusque naturae, id est humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem; ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui passus est, et filius hominis, sicut scriptum est, qui descendit de coelo (Joan. III, 13) . 1389 Item alio loco in eodem libro, inter caetera (Cap. 9, num. 77) . Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quia regnum Dei, sicut scriptum est, non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis (I Cor. II, 4, et IV, 20) . Servemus distinctionem Divinitatis et carnis. Unus in utroque loquitur Dei Filius, quia in eodem utraque natura est. Et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur, quae sunt divina,",
+ "candidate_score": 0.676584,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_406",
+ "psc_text": "cognitis judicari. Ad praedictum autem episcopum litteras dedi, quibus mihi displicere cognosceret quod ea quae in tanta causa gesta fuerant etiam nunc silentio detineret, cum studere debuerit primitus nobis cuncta reserare: quem credimus vel post admonitionem omnia ad nostram notitiam relaturum; ut in lucem ductis his quae adhuc videntur occulta, id quod evangelicae et apostolicae doctrinae convenit judicetur. Data XII kalendarum Martii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. ADMONITIO IN SEQUENTEM EPISTOLAM. 1. Duae litterarum S. Petri Chrysologi ad Eutychem Latinae editiones prodiere: altera, quae unicum seu primum tantum caput exhibet; altera, quae duo capitula complectitur. Quesnellus cum hanc prolixiorem epistolam et editionem genuinam haberet, quonam fato illa decurtata et non potius haec integra inserta fuerit in Vulgatis S. Leonis editionibus, se non assequi in notis professus est. Ex codicibus autem, qui eam fere decurtatam praeferunt, magna inter eruditos exstitit dubitatio, num secundum caput sincerum, an supposititium sit. Omnis autem",
+ "candidate_score": 0.676469,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_406",
+ "psc_text": "cognitis judicari. Ad praedictum autem episcopum litteras dedi, quibus mihi displicere cognosceret quod ea quae in tanta causa gesta fuerant etiam nunc silentio detineret, cum studere debuerit primitus nobis cuncta reserare: quem credimus vel post admonitionem omnia ad nostram notitiam relaturum; ut in lucem ductis his quae adhuc videntur occulta, id quod evangelicae et apostolicae doctrinae convenit judicetur. Data XII kalendarum Martii, Asturio et Protogene viris clarissimis consulibus. ADMONITIO IN SEQUENTEM EPISTOLAM. 1. Duae litterarum S. Petri Chrysologi ad Eutychem Latinae editiones prodiere: altera, quae unicum seu primum tantum caput exhibet; altera, quae duo capitula complectitur. Quesnellus cum hanc prolixiorem epistolam et editionem genuinam haberet, quonam fato illa decurtata et non potius haec integra inserta fuerit in Vulgatis S. Leonis editionibus, se non assequi in notis professus est. Ex codicibus autem, qui eam fere decurtatam praeferunt, magna inter eruditos exstitit dubitatio, num secundum caput sincerum, an supposititium sit. Omnis autem",
+ "candidate_score": 0.67634,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_498",
+ "psc_text": "insipientem nimisque blasphemum, ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum; cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nefarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, sollicitudinis tuae diligentiam commonemus, frater charissime, ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa perducitur; imprudentia hominis 835 imperiti etiam ab hac sensus sui peste purgetur. Qui quidem, sicut gestorum ordo patefecit, bene coeperat a sua persuasione discedere, cum vestra sententia coarctatus profiteretur se dicere quod ante non dixerat, et ei fidei acquiescere cujus prius fuisset alienus. Sed cum anathematizando impio dogmati noluisset praebere consensum, intellexit eum fraternitas vestra in sua manere perfidia, dignumque esse qui judicium condemnationis exciperet. De quo si fideliter atque utiliter dolet, et quam recte mota sit episcopalis auctoritas vel sero cognoscit; vel si",
+ "candidate_score": 0.676063,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_445",
+ "psc_text": "et Valentini haereses ab Eutyche monacho, non hoc despicere, sed in aperto hoc pro cautela populi revelare. Iste enim, iste Eutyches absconditum in se languorem malae sectae retinens, insiliens nostrae mansuetudini, inverecunde et impudenter in multos impietatem propriam praesumpsit inferre, dicens: Ante inhumanationem quidem Salvatoris nostri Jesu Christi duas naturas esse, divinitatis et humanitatis; post unitatem vero, unam naturam factam; neque sciens quod dicit, neque de quibus affirmat. Neque enim unitas convenientium in Christo duarum naturarum, sicut et vestra religiositas novit, proprietates suas in unitate confudit, sed manent in unitate perfectae naturarum proprietates. Adjecit autem et aliam impietatem, dicens: Corpus quod ex Maria factum est, 790 Domini non esse nostrae substantiae, neque humanae consparsionis; sed humanum quidem illud vocat, non tamen nobis consubstantiale, neque genitrici ejus secundum carnem. CAP. II. Et haec aiebat, cum in gestis Ephesi habitis a sancto et universali concilio, in epistola scripta ad impium damnatumque Nestorium",
+ "candidate_score": 0.676057,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_472",
+ "psc_text": "acceperant in Constantinopolitano conventu exemplaria scripsisse, in quibus ea epistola una cum testimoniis legeretur, ac exinde in Graecos codices ante gesta Chalcedonensia utraque simul traduxisse. Ex his autem apparet quam perperam P. Garnerius horum testimoniorum collectionem Theodoreto tribuerit, de quo tamen plura in observationibus ad notam ultimam Quesnelli. Inter testimonia autem a Leone collecta primo loco occurrunt tria satis prolixa sumpta ex Hilario; et hunc quidem Latinum scriptorem Graecis antea incognitum, ex notitia testimoniorum Leonis inter Patres catholicae fidei assertores praecipuo honore in Chalcedonensi synodo a Cecropio Sebastopolitano episcopo allegatum credimus (Act. 2, tom. IV Concil. pag. 1207). EPISTOLA XXVIII. AD FLAVIANUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM CONTRA EUTYCHIS PERFIDIAM ET HAERESIM, SYNOPSIS ( Ex collectione Hispanica ). Quod ignorantia sanctarum Scripturarum Eutychen haereticum fecerit. --II. Contra eos qui in duos filios dispensationis Dominicae mysterium scindere moliuntur. --III. Contra eos qui passibilem Divinitatem unigeniti Filii Dei audent asserere. --IV. Contra eos qui in",
+ "candidate_score": 0.675921,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58_60",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_416",
+ "psc_text": "imploranti, solo priori capite generalia continente, quod et omni finali formula caret, respondisse incredibile sit. Probabile vero nobis est prioris capitis studiosius elaborati manuscriptum exemplar apud Chrysologum superfuisse, quemadmodum iis accidit quae diligentiori cura scribimus; ex hoc autem exemplo alia subinde fuisse transcripta, quae in manus Latini interpretis concilii Chalcedonensis, et auctoris collectionis Hispanicae venerunt. Caput autem secundum peculiare pro Eutyche minus studiose exaratum, ut in familiaribus litteris fere usuvenit, soli autographae epistolae ad Eutychem missae a Chrysologo additum videri potest, ita ut nullum nujus exemplum apud ipsum auctorem et apud Latinos exstiterit, ac solum ex Graeca, quae statim in Oriente facta fuit, interpretatione, Latinitate donari potuerit. Quidquid vero hac in re probabilius videatur, certe secundum hoc epistolae caput, quod in causa Eutychis potissimum ac necessarium est, et tam antiqua cum Graeca tum Latina versione comprobatur, in suspicionem suppositionis adduci nequit. 6. Restat ut statuamus de tempore. Jam fere omnes",
+ "candidate_score": 0.675846,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_8_10",
+ "bdc_text": "ad regemFerdinand I. , römischer König. abiturus ; quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1278",
+ "psc_text": "recitentur: ut aures fidelium probent non aliud nos quam quod a majoribus accepimus praedicare. Et quia ad haec discernenda minus exercitatos habent sensus, ex Patrum saltem litteris discant quam antiquum hoc malum sit, quod nunc a nobis tam in Nestorio quam in Eutyche, qui erubuerunt Evangelium Christi secundum ipsius Domini doctrinam praedicare, damnatur. CAP. III. Per omnia igitur et in fidei regula, et in observantia disciplinae, vetustatis norma servetur, et dilectio tua constantiam providi rectoris exerceat; ut prosit Alexandrinae Ecclesiae, quod improbae quorumdam ambitioni, servato veterum privilegiorum jure, sollicitus obviavi, et metropolitanis omnibus illaesam manere volui dignitatem, sicut ex epistolarum mearum, quas ad sanctam synodum, vel ad Christianissimum principem, sive ad Constantinopolitanum episcopum misi, tenore cognosces; manifesteque perspicies hoc speciale esse sollicitudinis meae, ut neque a fidei regula in Ecclesiis Domini devietur, neque in privilegiis aliquid cujusquam improbitate minuatur. Quae cum ita sint, teneat fraternitas tua suorum consuetudinem decessorum, et",
+ "candidate_score": 0.675649,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1373",
+ "psc_text": "principem auctoritatem obtinebat, ut vel faveret vel non obsisteret. Cum vero olim catholicis adversus Eutychianos favisset, adeo ut apud Marcianum intercesserit pro Theodoreto, qui gratias illi reddidit epist. 139, S. pontifex fortassis ex insinuatione Anatolii vel Aetii ad eumdem scribens, auxilium aliquod sperare se posse existimavit. Timothei patrocinium non statim initio detectum fuerat vel saltem spes erat fore ut Leonis litteris et officiis moveretur, uti eadem spe S. Leo scripsit ad imperatorem Theodosium, licet eum et Eutychi et latrocinio Ephesino patrocinari sciret. Stylus certe ac totus rerum complexus Leonem refert, ut idem Pagius negare non potuit. Pelagii etiam II epistola 3 ad Eliam et caeteros episcopos Istriae, ubi ex sequenti epistola duo testimonia recitat, de ipsius authenticitate dubitare non sinit. Duorum vero ac tam insignium diversae originis codicum, Grimanici et Ratisponensis, auctoritas ita Patricii et Asparis nomina vindicant, ut commentitium plane sit haec nomina pro aliorum magnatum nominibus his litteris",
+ "candidate_score": 0.675475,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_446",
+ "psc_text": "quod ex Maria factum est, 790 Domini non esse nostrae substantiae, neque humanae consparsionis; sed humanum quidem illud vocat, non tamen nobis consubstantiale, neque genitrici ejus secundum carnem. CAP. II. Et haec aiebat, cum in gestis Ephesi habitis a sancto et universali concilio, in epistola scripta ad impium damnatumque Nestorium aperte sic habeatur: Quia diversae quidem ad unitatem veram concurrere naturae; unus autem ex ambabus Christus et Filius: non tamquam naturarum differentia sit perempta propter unitatem, sed potius effecerit nobis unum Dominum Jesum Christum, divinitatis et humanitatis per ineffabilem et inintelligibilem ad unitatem concursionem. Et hoc non latet tuam sanctitatem, dum omnino legerit gesta quae Ephesi sunt confecta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches arbitratur non se daturum poenam praefinitam a sancto illo et universali concilio: quoniam per haec multi simpliciores ex ejus eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum vero eum a reverendissimo Eusebio, et occurrentem in sanctum concilium, et",
+ "candidate_score": 0.675357,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58_60",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere . De externo verbo , quod non sit verbum dei , etiam argutatur , item quod malus non possit docere verbum et sacramenta administrare .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_460",
+ "psc_text": "Prospero, ab ipso scilicet Leone dictatae, Quesnellus contendit; Prosperum enim Leonis notarium fuisse Ado in Chronico scripsit. At emendatiores editiones et mss. nec et, nec ei praeferre, sed tantum ab ipso dictatae creduntur, pronuntiat Antelmius, epist. 2, n. 28 et 30. In ms. quidem antiquissimo capituli Veronensis, signato num. 46, sic legimus: Ab isto dictatae creduntur, uti ex Gennadio Marcellinus in Chronico retulit. Id tamen Gennadius non ex sua, sed ex Gallorum, inter quos versabatur, opinione tradidit: facile autem evenire solet ut quae opinione vulgari feruntur, augeantur vel etiam immutentur. 5. Enimvero Leonis, non autem Prosperi hanc et caeteras in Eutychen epistolas esse evidenter ostendit stylus, qui aliis Leonis Operibus similis, a stylo Operum Prosperi apertissime discrepat. Neque harum epistolarum auctor astrui potest Prosper, quin auctor simul dicatur caeterorum omnium Leonis Operum, ita ut ab initio ejus pontificatus usque ad finem omnes ejus non tam epistolas quam sermones scripserit, et",
+ "candidate_score": 0.675265,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_801",
+ "psc_text": "Eutychen fidei fundamenta concuti; adversus quem concilium generale Pulcheria annitente celebrari cupit. 982 LEO episcopus PULCHERIAE Augustae. Gaudere me plurimum et exsultare in Domino pietatis tuae scripta fecerunt, quibus evidenter ostenditur quantum catholicam diligas fidem, et quantum haereticum detesteris errorem. Haeresis quippe est nimis impia et Evangelio veritatis inimica, quae non portionem aliquam laedere, sed ipsa Christianae religionis conatur fundamenta convellere, negans sempiterni Patris Filium sempiternum de utero beatae Virginis matris veram carnem nostrae sumpsisse naturae, et eos damnatione percellens, qui ab evangelica et apostolica fide nullo deduci errore potuerunt, illudque frustra praetendens quod Nicaenae synodi fidem teneat, cujus eum esse constat alienum, gloriosissima Augusta. Unde quia non deserit Ecclesiam suam divina protectio, dicente Domino: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem 983 saeculi (Matth. XXVIII, 20) ; eodemque opere et tempore spiritus Dei et clementiae vestrae sollicitudinem et curam nostri cordis accendit, ut de remediis procurandis eadem",
+ "candidate_score": 0.675262,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_24_26",
+ "bdc_text": "Non diffitetur Christum vere esse hominem in gloria , at negat hunc hominem iam terrenę dispensationis cursu absoluto creaturam esse ne coelestem quidem , et cum obiicitur : „Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1537",
+ "psc_text": "in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter caetera (Num. 5) . Natus igitur unigenitus Deus ex Virgine homo, et secundum plenitudinem temporum in semetipso provecturus in Deum hominem, hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Filium Dei credi doceret, et hominis filium praedicari admoneret, locutus et gerens homo universa quae Dei sunt, loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt: ita tamen ut in ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetera (Num. 5, 6, 7) . Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab",
+ "candidate_score": 0.675026,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_9_11",
+ "bdc_text": "quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger . Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1451",
+ "psc_text": "sequaris, et dicas: Nonne qui te oderant, Domine, oderam illos, et super inimicos tuos tabescebam (Ps. CXXXVIII, 21) ? Per omnia enim volo te esse certissimum quod sicut meam existimationem illaesam cupio permanere, ita opto te quoque in omnibus irreprehensibilem reperiri. Praedictus autem Atticus, ut ab omni suspicione contraria liber appareat quid in Eutyche anathematizet ac damnet, evidenter ostendat, et in damnationem erroris expressi, remota omni dubitatione, subscribat: ita ut Chalcedonensis synodi definitionem de fide, cui etiam dilectio tua subscribendo consensit, et quam apostolicae sedis firmavit auctoritas, profiteatur se per omnia servaturum, adjecta subscriptione propriae manus, quae in Ecclesia Christiano populo praesente recitetur: ut pro catholica fide neque nos negligentes, neque ipse ultra suspectus 1344 habeatur. Qui si in eadem pravitate perdurans, praeceptis salubribus parere noluerit, sententiam synodi Chalcedonensis, cujus definitionibus resultat, excipiat. Data quinto kalendas Aprilis, Leone et Majoriano Augustis consulibus. EPISTOLA CLXIV. AD LEONEM AUGUSTUM. SYNOPSIS. I. Legatos",
+ "candidate_score": 0.674726,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_447",
+ "psc_text": "dum omnino legerit gesta quae Ephesi sunt confecta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches arbitratur non se daturum poenam praefinitam a sancto illo et universali concilio: quoniam per haec multi simpliciores ex ejus eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum vero eum a reverendissimo Eusebio, et occurrentem in sanctum concilium, et voce sua sectam propriam retegentem, alienumque existentem a recta fide damnavimus, sicut docebunt vestram sanctitatem omnia quae super eo sunt gesta, quaeque direximus cum nostris his litteris. Justum autem est et hoc vobis, sicut arbitror, intimari: quia idem Eutyches passus justam canonicamque damnationem, cum debuisset secundis salvare priora, et per poenitentiam perfectam multasque lacrymas placare Deum, nostrumque cor vehementer contristatum in ejus ruina, per veram sanare poenitentiam: non solum hoc non fecit, sed etiam per omnia conturbare sanctam quae apud nos est Ecclesiam festinavit, propositiones injuriarum publice ponens et maledictionibus plenas; super haec et preces offerens piissimo et Christi amantissimo",
+ "candidate_score": 0.674595,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11_13",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ; s. Hermann-Josef Sieben , in : LThK3 III 1023f .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_919",
+ "psc_text": "instrueretur. --II. Duplicem in Christo asserit naturam adversus Eutychen. --III. Testimonia SS. Patrum de incarnatione Domini mittit, nuntiatque Orientalis dioecesis episcopos subscripsisse eidem epistolae ad Flavianum.--De Paschate anno 455 diligentius inquiri postulat. LEO episcopus PASCHASINO episcopo Lylibaetano. CAP. I. Quamvis non dubitem fraternitati tuae omnem originem scandalorum, quae de incarnatione Domini nostri Jesu Christi in Orientalibus Ecclesiis commota sunt, ad plenum esse comperta, tamen ne quid forte sollicitudinem tuam latere potuisset, epistolam nostram, quam ad sanctae memoriae Flavianum de hac re plenissimam misimus, quamque Ecclesia universalis amplectitur, diligentius tibi recensendam cognoscendamque direxi: ut intelligens qua 1058 plenitudine totius hujus erroris impietas, Deo adjuvante, destructa sit, ipse quoque eumdem spiritum pro tuo in Deum amore suscipias, sciasque penitus detestandos Qui secundum Eutychis impietatem atque dementiam in Domino nostro unigenito Filio Dei suscipientis in se reparationem salutis humanae, dicere ausi sunt duas non esse naturas, hoc est perfectae Divinitatis et perfectae humanitatis;",
+ "candidate_score": 0.67436,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_432",
+ "psc_text": "et oecumenica synodo, in epistola scripta ad impium et depositum Nestorium, sic ad verbum habeant: Quod diversae quidem, quae ad unitatem veram convenerunt naturae; unus autem ex ambabus Christus et Filius. Non quasi naturarum discrimen sublatum fuerit per unionem, sed potius quia nobis perfecerunt unum Dominum Jesum Christum eaedem naturae divinitatis et humanitatis, per ineffabilem et incomprehensibilem ad unitatem concursum. Et hoc non latet sanctitatem tuam, cum omnino legerit quae Ephesi confecta sunt gesta. Quae nihili pendens idem Eutyches putat se non daturum poenas per sanctam illam et oecumenicam synodum definitas. Itaque propter haec, cum multi e simplicioribus per ejus disceptationem laederentur in doctrina fidei, eum accusatum a religiosissimo 786 episcopo Eusebio, et occurrentem ad sanctum concilium, propriaque voce quid ipse sentiret Patribus synodi detegentem, ut qui alienus sit a recta fide, deposuimus, prout sanctitatem vestram docebunt cuncta super eo confecta acta; quae et misimus cum hisce nostris litteris. Aequum",
+ "candidate_score": 0.673747,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_8_10",
+ "bdc_text": "ad regemFerdinand I. , römischer König. abiturus ; quibus potuit mihi gratius offeri nihil . Nam priores literę tantam spirant eruditam pietatem et piam sani sermonis tenacitatem , ut hereticis Eutychianis Mit den \"Eutychianern\" meint Frecht Kaspar Schwenckfeld und dessen Anhänger .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1186",
+ "psc_text": "imperatoris religiosissima pietate, quam evidenter apparet ad universalis Ecclesiae firmamentum a Domino praeparatam; ut dum sancto studio pro fide agunt Christiani principes, fidenter pro eorum regno supplicent Domini sacerdotes. Quod ergo necessarium credidit clementissimus imperator, libenter implevi, ut ad omnes fratres, qui Chalcedonensi synodo interfuerunt, scripta dirigerem, quibus placuisse mihi, quae a sanctis fratribus nostris de regula fidei confirmata sunt, demonstrarem: propter eos scilicet, qui ad occasionem velandae perfidiae suae, infirma vel dubia videri volunt statuta concilii, quae nulla sunt consensus mei sententia roborata; cum tamen post reversionem fratrum, quos vice mea miseram, ad Constantinopolitanum episcopum epistolas dederim: ut, si eas publicare voluisset, abunde ex ipsis potuisset agnosci quanto gaudio ea quae de fide synodus sanxerat approbarem. Sed quia in eisdem continebatur quale responsum accepisset ambitio, ignorari voluit quod de fraternis constitutionibus sentiebam, ne simul cognosceretur quod pro inviolabili Nicaenorum canonum auctoritate rescripseram. Unde studeat dilectio tua piissimum principem crebris",
+ "candidate_score": 0.673352,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_944",
+ "psc_text": "ἣν τῷ αὐτῷ πνεύματι κηρυττομεν, ὥσπερ οἱ ἅγιοι πατέρες ἡμῶν, καὶ τὴν Νεστορίου, καὶ Ευτυχοῦς μετὰ τῶν ἡγουμένων αὐτῶν ἐπίσης καταδικάζει, καὶ διώκει κακοδοξίαν. Ἔῤῥωσθε ἐν κυρίῳ, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι. Ἐδόθη τῇ πρὸ πέντε καλανδῶν Ἱουλίων . . . . . 1075 EPISTOLA XCIV. AD MARCIANUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. Legatos quos ad synodum mittit, commendat Augusto, postulatque ne disputatio de fide illic instauretur. LEO episcopus MARCIANO Augusto. Sanctum clementiae vestrae studium, quo ad reparationem pacis ecclesiasticae synodum habere voluistis, adeo libenter accepi, ut, quamvis eam fieri intra Italiam poposcissem, et aptius exspectari tempus optassem, quo scilicet plurimi possent episcopi etiam de longinquioribus provinciis evocari, mox tamen ut mihi pietatis vestrae scripta sunt tradita, et Bonifacium de compresbyteris meis ab Urbe direxerim, et de episcopis fratrem meum Paschasinum de Sicilia fecerim navigare, qui vicem meam sufficienter implerent, datis per eosdem epistolis ad eos qui legationem ante susceperant, ut ipsi quoque praedictis ad implendas",
+ "candidate_score": 0.672581,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1333",
+ "psc_text": "fecerunt, dolui adversitatum tuarum temetipsum tibi fuisse materiam, et resistendi haereticis constantiam perdidisse: quia aestimant non esse tibi liberum ut eos audeas redarguere quos tibi professus sis in suo errore placuisse. Beatae enim memoriae Flaviani condemnatio, et impiissimi Eutychis receptio, quid nisi Domini nostri Jesu Christi secundum carnem negatio fuit? quam ipse grandi misericordia sua fecit resolvi, 1287 cum detestandum illud Ephesinae synodi judicium, ita sancti Chalcedonensis concilii auctoritate destruxit, ut nullum depravatorum a remedio correctionis arceret. Unde quia in tempore indulgentiae resipiscentiam magis quam pertinaciam delegisti, gaudeo te coelestem expetisse medicinam, ut fidei ab haereticis impugnatae tandem possis esse defensor. Quamvis enim nulli sacerdotum liceat nescire quod praedicat, inexcusabilior tamen est omnibus imperitis quilibet Jerosolymis habitans Christianus, qui ad cognoscendam virtutem Evangelii, non solum paginarum eloquiis, sed ipsorum locorum testimoniis eruditur. Et quod alibi non licet non credi, ibi non potest non videri. Quid laborat intellectus, ubi est magister",
+ "candidate_score": 0.672343,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_931",
+ "psc_text": "Lucentio episcopis, 1065 Bonifacio et Basilio presbyteris, sed et in fratre meo Juliano, quem eorum volui esse participem, etiam mea sit aestimanda praesentia. Quos, auxiliante Christo, ita acturos esse confido, ut ea quae Domino nostro placeant, decernantur, accedente pietatis vestrae studio, quod et paci prosit, et religioni, et custodiae veritatis. Data sexto kalendas Julii, Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA XCI. AD ANATOLIUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS Etsi brevius spatium cogendo concilio datum esset, se tamen legatos mittere vicem suam impleturos. LEO ANATOLIO episcopo. Cognita clementissimi principis ex his quas ad nos misit litteris voluntate, mirati sumus congregandae synodo tam angustum tempus appositum, cum etsi nulla necessitas hostilitatis existeret, ipsa interjectorum dierum paucitas necessarios Sacerdotes nos evocare non sineret. Quando enim per diversas longinquasque provincias mitteremus, ut vere possit fieri universale 1066 concilium? sed quia clementissimi principis eo affectu amplectimur voluntatem, ut huic dispositioni ipsius noluerimus obsistere, maxime cum magno desiderio a",
+ "candidate_score": 0.672178,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_936",
+ "psc_text": "misericordia Dei, atque ideo suspenditur ultio, ut possit locum habere correctio, amplectendum est clementissimi principis plenum religione consilium, quo sanctam fraternitatem vestram ad destruendas insidias diaboli, et ad reformandam ecclesiasticam pacem voluit convenire, beatissimi Petri apostoli jure atque honore servato, adeo ut nos quoque suis ad hoc litteris invitaret, ut venerabili synodo nostram praesentiam praeberemus: quod quidem nec necessitas temporis, nec ulla poterat consuetudo permittere. Tamen in his fratribus, hoc est Paschasino et Lucentio episcopis, Bonifacio et Basilio presbyteris, qui ab apostolica sede directi sunt, me synodo vestra fraternitas aestimet praesidere, non abjuncta a vobis praesentia mea, qui nunc in vicariis meis adsum, et jamdudum in 1071 fidei catholicae praedicatione non desum: ut qui non potestis ignorare quid ex antiqua traditione credamus, non possitis dubitare quid cupiamus. CAP. II. Unde, fratres charissimi, rejecta penitus audacia disputandi contra fidem divinitus inspiratam, vana errantium infidelitas conquiescat; nec liceat defendi quod non licet",
+ "candidate_score": 0.671935,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536",
+ "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter",
+ "candidate_score": 0.671619,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1537",
+ "psc_text": "in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter caetera (Num. 5) . Natus igitur unigenitus Deus ex Virgine homo, et secundum plenitudinem temporum in semetipso provecturus in Deum hominem, hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Filium Dei credi doceret, et hominis filium praedicari admoneret, locutus et gerens homo universa quae Dei sunt, loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt: ita tamen ut in ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetera (Num. 5, 6, 7) . Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab",
+ "candidate_score": 0.671527,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_919",
+ "psc_text": "instrueretur. --II. Duplicem in Christo asserit naturam adversus Eutychen. --III. Testimonia SS. Patrum de incarnatione Domini mittit, nuntiatque Orientalis dioecesis episcopos subscripsisse eidem epistolae ad Flavianum.--De Paschate anno 455 diligentius inquiri postulat. LEO episcopus PASCHASINO episcopo Lylibaetano. CAP. I. Quamvis non dubitem fraternitati tuae omnem originem scandalorum, quae de incarnatione Domini nostri Jesu Christi in Orientalibus Ecclesiis commota sunt, ad plenum esse comperta, tamen ne quid forte sollicitudinem tuam latere potuisset, epistolam nostram, quam ad sanctae memoriae Flavianum de hac re plenissimam misimus, quamque Ecclesia universalis amplectitur, diligentius tibi recensendam cognoscendamque direxi: ut intelligens qua 1058 plenitudine totius hujus erroris impietas, Deo adjuvante, destructa sit, ipse quoque eumdem spiritum pro tuo in Deum amore suscipias, sciasque penitus detestandos Qui secundum Eutychis impietatem atque dementiam in Domino nostro unigenito Filio Dei suscipientis in se reparationem salutis humanae, dicere ausi sunt duas non esse naturas, hoc est perfectae Divinitatis et perfectae humanitatis;",
+ "candidate_score": 0.671445,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1458",
+ "psc_text": "aliter salus hominum reparari non posset, nisi qui est in forma Dei, formam suscipere dignaretur et servi. Unde cum sancta synodus Chalcedonensis, quae ab universis Romani orbis provinciis cum totius mundi est celebrata consensu, et a sacratissimi concilii 1347 Nicaeni est indivisa decretis, omnem Eutychiani dogmatis impietatem a corpore catholicae communionis absciderit, quomodo erit cuiquam lapsorum ad ecclesiasticam pacem recursus, nisi perfecta fuerit satisfactione purgatus? Nam quae istis tribui potest licentia disserendi, qui justo sanctoque judicio meruere damnari? ut verissime illam sententiam beati apostoli Joannis exciperent, qua inter ipsa nascentis Ecclesiae exordia inimicos crucis Christi perculit dicens: Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse ex Deo est, et omnis spiritus qui solvit Jesum ex Deo non est, sed hic est Antichristi (I Joan. IV, 2) . Qua sancti Spiritus praecurrente doctrina, pie nobis et constanter utendum est, ne, dum talium disceptatio admittitur, his quae divinitus definita sunt auctoritas",
+ "candidate_score": 0.669883,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_497",
+ "psc_text": "sanctificationis, et sanguis redemptionis, et aqua baptismatis: quae tria unum sunt, et individua manent, nihilque eorum a sui connexione sejungitur; quia catholica Ecclesia hac fide vivit, hac 833 proficit, ut in Christo Jesu nec sine vera Divinitate humanitas, nec sine vera credatur humanitate Divinitas. CAP. VI. Eutychis prava et subdola confessio. Qua ratione, si resipiscit, communioni sit restituendus. Legati mittuntur in Orientem. Cum autem ad interlocutionem examinis vestri Eutyches responderit, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem; post adunationem vero unam naturam confiteor: miror tam absurdam tamque perversam ejus professionem nulla judicantium increpatione reprehensam, et sermonem nimis insipientem nimisque blasphemum, ita omissum, quasi nihil quod offenderet esset auditum; cum tam impie duarum naturarum ante incarnationem unigenitus Dei Filius fuisse dicatur, quam nefarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Eutyches ideo vel recte vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia",
+ "candidate_score": 0.669637,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_11",
+ "bdc_text": "Der Monophysit Eutyches , 370 /375 bis nach 454 , hatte heftige Kontroversen um die Natur Christi entfacht und wurde auf dem Konzil von Chalcedon 451 als Häretiker verurteilt ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_445",
+ "psc_text": "et Valentini haereses ab Eutyche monacho, non hoc despicere, sed in aperto hoc pro cautela populi revelare. Iste enim, iste Eutyches absconditum in se languorem malae sectae retinens, insiliens nostrae mansuetudini, inverecunde et impudenter in multos impietatem propriam praesumpsit inferre, dicens: Ante inhumanationem quidem Salvatoris nostri Jesu Christi duas naturas esse, divinitatis et humanitatis; post unitatem vero, unam naturam factam; neque sciens quod dicit, neque de quibus affirmat. Neque enim unitas convenientium in Christo duarum naturarum, sicut et vestra religiositas novit, proprietates suas in unitate confudit, sed manent in unitate perfectae naturarum proprietates. Adjecit autem et aliam impietatem, dicens: Corpus quod ex Maria factum est, 790 Domini non esse nostrae substantiae, neque humanae consparsionis; sed humanum quidem illud vocat, non tamen nobis consubstantiale, neque genitrici ejus secundum carnem. CAP. II. Et haec aiebat, cum in gestis Ephesi habitis a sancto et universali concilio, in epistola scripta ad impium damnatumque Nestorium",
+ "candidate_score": 0.669456,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359",
+ "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis",
+ "candidate_score": 0.669152,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107_109",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_890",
+ "psc_text": "dilectio tua litteris, quas per nostros accipiet, plenius instruetur. Data idibus Aprilis, Adelfio viro clarissimo consule. 1042 EPISTOLA LXXXI. AD JULIANUM EPISCOPUM. SYNOPSIS. Julianum diu per Dioscori improbitatem vexatum monet lapsos in communionem recipi non debere, nisi perfidia cum auctoribus damnata. LEO episcopus JULIANO episcopo. Litteras fraternitatis tuae per filios nostros Constantinopolitanos clericos, nuntias tuae salutis accepi; quibus te magnis tribulationibus gravatum fuisse significas: cum utique non defuerit materia sollicitudinis et laboris, quae inter procaces catholicae fidei adversarios inhaerentem veritati animum fatigarent; isque, ut scribis, fuerit animus ut per occasionem necessitatis et nobis te et patriae praesentares. Quod vere futurum speraveram, ut apertius omnium haereticorum ambages tuo ore recognoscerem. Sed gratias Deo, quod ita et incolumitas tua, et Ecclesiae causa profecit, ut liberum tibi fuerit apud eos interim degere, quorum nobis probabilis consensus innotuit, sicut et fratris Anatolii scripta profitentur, et gesta quae apud ipsum coram nostris sunt confecta demonstrant,",
+ "candidate_score": 0.669043,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_944",
+ "psc_text": "ἣν τῷ αὐτῷ πνεύματι κηρυττομεν, ὥσπερ οἱ ἅγιοι πατέρες ἡμῶν, καὶ τὴν Νεστορίου, καὶ Ευτυχοῦς μετὰ τῶν ἡγουμένων αὐτῶν ἐπίσης καταδικάζει, καὶ διώκει κακοδοξίαν. Ἔῤῥωσθε ἐν κυρίῳ, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι. Ἐδόθη τῇ πρὸ πέντε καλανδῶν Ἱουλίων . . . . . 1075 EPISTOLA XCIV. AD MARCIANUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. Legatos quos ad synodum mittit, commendat Augusto, postulatque ne disputatio de fide illic instauretur. LEO episcopus MARCIANO Augusto. Sanctum clementiae vestrae studium, quo ad reparationem pacis ecclesiasticae synodum habere voluistis, adeo libenter accepi, ut, quamvis eam fieri intra Italiam poposcissem, et aptius exspectari tempus optassem, quo scilicet plurimi possent episcopi etiam de longinquioribus provinciis evocari, mox tamen ut mihi pietatis vestrae scripta sunt tradita, et Bonifacium de compresbyteris meis ab Urbe direxerim, et de episcopis fratrem meum Paschasinum de Sicilia fecerim navigare, qui vicem meam sufficienter implerent, datis per eosdem epistolis ad eos qui legationem ante susceperant, ut ipsi quoque praedictis ad implendas",
+ "candidate_score": 0.669003,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_877",
+ "psc_text": "agit. LEO episcopus MARCIANO semper Augusto. Litteras pietatis vestrae accepisse me gaudeo, et ad significationem totius prosperitatis pertinere cognosco, cum sermones vestri initia pro fidei nos faciant 1034 integritate securos. Quantas itaque clementiae vestrae gratias referamus, non ex verbis nostris, sed ex beneficiis vestris, quae Ecclesiae contulistis, agnoscite: non ambigentes qualem illum retributorem in omnibus habeatis pro cujus tam pie estis religione solliciti; et qui vos, ut res ipsa demonstrat, ad hoc ut fides catholica ab insidiis inimicorum suorum defenderetur, elegit, gloriosissime. Haec me nunc breviter per fratris mei Anatolii clericos pietas vestra scripsisse dignanter accipiat. Pleniora autem de omnibus quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus,",
+ "candidate_score": 0.66758,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1577",
+ "psc_text": "Leo. Hac autem in re vetusti catalogi episcoporum Ecclesiae Ravennatis difficultatem afferent: vetusti, inquam, qui apud Agnellum a Bacchinio primum editum legi possunt; nam recentiores apud Rubeum et Ughellum etsi in re praesenti non obsint, antiquum tamen ordinem deseruere ex arbitrio, ut cum quibusdam praejudiciis nonnulla posterius detecta monumenta conciliarentur. In antiquis autem illis catalogis nullus quidem Leo hujus aevi episcopus reperitur; at Neo praecessor fit S. Petro Chrysologo, cum ex hac epistola posterior esse deberet. Ut autem haec difficultas tollatur, duo in his catalogis distinguenda sunt, ordo episcoporum, et tempus at gesta quae iisdem tribuuntur. Ordo catalogorum veterum, quoad priorum saeculorum episcopos cum derivatus fuerit ex antiquissimis diptychis quae in quibusque Ecclesiis jamdiu custodita fuere, nisi quid omnino evidens cogat, retinendus est. Tempus autem et gesta singulis episcopis ascripta, cum ex diptychis, in quibus sola episcoporum nomina describebantur, sumi nequiverint, ex auctorum medii aevi arbitrio, vel etiam ex vulgatis",
+ "candidate_score": 0.667527,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_431",
+ "psc_text": "ausus est; dicens ante incarnationem quidem Salvatoris nostri Jesu Christi duas naturas esse, divinitatis et humanitatis; post unionem vero unam exstitisse naturam: ignarus quid loquatur ac de quibus affirmet. Neque enim unio duarum naturarum quae in Christo convenerunt, quemadmodum et vestra novit pietas, proprietates earum in unione confundit; sed manent etiam in unione integrae duarum naturarum proprietates. Adjecit autem et aliam impietatem, aiens, quod ex Maria ortum est corpus Domini, non esse nostrae substantiae, neque humanae materiae; sed humanum quidem illud appellat, non tamen consubstantiale nobis, nec ei quae illum peperit secundum carnem. Atque haec cum acta Ephesi a sancta et oecumenica synodo, in epistola scripta ad impium et depositum Nestorium, sic ad verbum habeant: Quod diversae quidem, quae ad unitatem veram convenerunt naturae; unus autem ex ambabus Christus et Filius. Non quasi naturarum discrimen sublatum fuerit per unionem, sed potius quia nobis perfecerunt unum Dominum Jesum Christum eaedem naturae",
+ "candidate_score": 0.664694,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1326",
+ "psc_text": "quod sequatur exemplum; maxime cum benignitatis vestrae adjuvetur auxilio. Suggestiones autem fratris et coepiscopi mei Juliani, quem pietati vestrae commendo, quaeso ut benignius, sicut facitis, audiatis. Hoc etiam fratri meo Anatolio proderit, si eum, quem pro catholico dogmate illic esse volui, dignanter habeatis. CAP. IV. Illud etiam, quod Constantinopolitanae Ecclesiae est saluberrimum, rogo, ut Carosus monachus nimis imperitus nimisque perversus, qui, ut comperi, multorum corda subvertit, sua venena, pietatis vestrae beneficio, ultra non exerat: ne ubi sancto mansuetudinis vestrae studio omnis pene haereticorum est conatus exstinctus, ibi per vilem ac reprobum damnatae perfidiae defensorem et fidei vestrae gloria, et synodalis violetur auctoritas. Datum quarto kalendas Junii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus. 1282 EPISTOLA CXXXVII. AD EUMDEM MARCIANUM. SYN0PSIS. I. Gratias agit pro perfecta inquisitione de die paschali, de qua Proterii litteras se accepisse significat. --II. Oeconomorum Ecclesiae rationes, non judicum, sed sacerdotum examine discutiendas esse. LEO MARCIANO Augusto. CAP.",
+ "candidate_score": 0.66399,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_14_16",
+ "bdc_text": "ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1189",
+ "psc_text": "non ambigens ipsam quoque pio studio elaboraturam ut auctores seditionum propositum suae professionis agnoscant, et si non intelligunt docentium praedicationem, saltem vindicantium timeant potestatem. Quem itaque profectum haec nostra cura obtineat, protinus litteris dilectionis tuae opto cognoscere, et utrum tandem rebellis imperitia conquiescat; quae si de nostra putat ambigendum esse doctrina, saltem beatae memoriae Athanasii, Theophili et Cyrilli Alexandriae sacerdotum scripta non renuat; cum quibus ita fidei nostrae forma concordat, ut in nullo a nobis discrepet, qui se illis consentire profitetur. CAP. IV. Filio nostro Aetio presbytero in suo moerore compatimur; et cum in locum officii ejus is fuerit ascitus, qui reprobatione dignus fuerat judicatus, non est dubium hanc commutationem ad catholicorum injuriam pertinere. Sed patienter interim ista toleranda sunt, ne mensuram moderationis solitae videamur excedere; cum possit pro tempore satis esse praedicto, quod clementissimorum principum favore munitur, quibus eum proxime litteris meis ita commendavi, ut apud religiosissimas mentes gratiam",
+ "candidate_score": 0.663987,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_38_40",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_600",
+ "psc_text": "ac sepultus, quodque die tertio resurrexit, et quod ad dexteram Patris sedens ad judicandos vivos 879 et mortuos, in eo corpore sit venturus, in quo est judicatus, abnuitur: quia haec redemptionis nostrae sacramenta vacuantur, si Christus veram veri hominis, totamque naturam suscepisse non creditur. CAP. II. An quia manifesta erant signa divina, falsa dicentur documenta corporea: et testimonia utriusque naturae valebunt, ut Creator intelligatur; non valebunt, ut creatura salvetur? Quod Deitatis est, caro non minuit; quod carnis est, Deitas non peremit. Idem enim et sempiternus ex Patre, et temporalis ex matre, in sua virtute inviolabilis, in nostra infirmitate passibilis, in Deitate Trinitatis cum Patre et Spiritu sancto unius ejusdemque naturae; in susceptione autem hominis non unius substantiae, sed unius ejusdemque personae: [ut idem esset dives in paupertate, omnipotens in abjectione, impassibilis in supplicio, immortalis in morte.] Nec enim Verbum aut in carnem, aut in animam aliqua sui parte conversum est;",
+ "candidate_score": 0.663468,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_452",
+ "psc_text": "tuam, quae zelo fidei, pravo et stulto resistit errori, diutina adversae partis impugnatione turbari. Supradictum vero filium nostrum, per quem has epistolas dedimus, hac volumus qua dignum est affectione suscipias, et eo ad nos remeante rescribas. Data duodecimo kalendas Junias Asturio et Protogene coss. ADMONITIO IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Inter omnia Romanorum pontificum decreta fidei, celeberrima est sequens S. Leonis ad Flavianum epistola, qua tota de Incarnatione controversia exacte discussa ac definita, contrariisque Nestorii et Eutychetis erroribus proscriptis, catholica doctrina ita accurate nedum sententiis, sed etiam vocibus declarata invenitur, ut quidquid in ea scriptum est, ex apostolica et evangelica probetur sumptum esse doctrina (Epist. 152) . Jam S. Flavianus, cui explorata erat apostolicae sedis auctoritas, praemonuerat, rem hanc, Eutyche post Constantinopolitanum judicium turbas commovente, solo indigere pontificio impulsu atque subsidio quo cuncta ad tranquillitatem et pacem statim transferrentur (Epist. 26) . Enimvero ut primum transmissa in Orientem, post Ephesinum latrocinium,",
+ "candidate_score": 0.663404,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_106_108",
+ "bdc_text": "LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s. oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_931",
+ "psc_text": "Lucentio episcopis, 1065 Bonifacio et Basilio presbyteris, sed et in fratre meo Juliano, quem eorum volui esse participem, etiam mea sit aestimanda praesentia. Quos, auxiliante Christo, ita acturos esse confido, ut ea quae Domino nostro placeant, decernantur, accedente pietatis vestrae studio, quod et paci prosit, et religioni, et custodiae veritatis. Data sexto kalendas Julii, Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA XCI. AD ANATOLIUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS Etsi brevius spatium cogendo concilio datum esset, se tamen legatos mittere vicem suam impleturos. LEO ANATOLIO episcopo. Cognita clementissimi principis ex his quas ad nos misit litteris voluntate, mirati sumus congregandae synodo tam angustum tempus appositum, cum etsi nulla necessitas hostilitatis existeret, ipsa interjectorum dierum paucitas necessarios Sacerdotes nos evocare non sineret. Quando enim per diversas longinquasque provincias mitteremus, ut vere possit fieri universale 1066 concilium? sed quia clementissimi principis eo affectu amplectimur voluntatem, ut huic dispositioni ipsius noluerimus obsistere, maxime cum magno desiderio a",
+ "candidate_score": 0.663109,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_38_40",
+ "bdc_text": "s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse . Preterea veterum aliquot sententias adfert , sed meo iuditio detortas ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1549",
+ "psc_text": "coelum, sedet ad dexteram Patris; nec aliunde quam inde venturus est ad vivos et mortuos judicandos; et sic venturus est, illa angelica voce testante, quemadmodum est ire visus in coelum (Act. I, 11) , id est in eadem forma carnis atque substantia, cui profecto immortalitatem dedit, naturam non abstulit. Item in ejusdem epistola ad VOLUSIANUM, inter caetera (Num. 9) . Nunc vero ita inter Deum et homines mediator apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita sublimaret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera (Tract. 78, num. 2) . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat humanam, tu in illo audes deformare divinam? Et iterum infra (Num. 3) . Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major est Pater. Utrumque autem simul, non",
+ "candidate_score": 0.662215,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_931",
+ "psc_text": "Lucentio episcopis, 1065 Bonifacio et Basilio presbyteris, sed et in fratre meo Juliano, quem eorum volui esse participem, etiam mea sit aestimanda praesentia. Quos, auxiliante Christo, ita acturos esse confido, ut ea quae Domino nostro placeant, decernantur, accedente pietatis vestrae studio, quod et paci prosit, et religioni, et custodiae veritatis. Data sexto kalendas Julii, Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA XCI. AD ANATOLIUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS Etsi brevius spatium cogendo concilio datum esset, se tamen legatos mittere vicem suam impleturos. LEO ANATOLIO episcopo. Cognita clementissimi principis ex his quas ad nos misit litteris voluntate, mirati sumus congregandae synodo tam angustum tempus appositum, cum etsi nulla necessitas hostilitatis existeret, ipsa interjectorum dierum paucitas necessarios Sacerdotes nos evocare non sineret. Quando enim per diversas longinquasque provincias mitteremus, ut vere possit fieri universale 1066 concilium? sed quia clementissimi principis eo affectu amplectimur voluntatem, ut huic dispositioni ipsius noluerimus obsistere, maxime cum magno desiderio a",
+ "candidate_score": 0.661409,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1542",
+ "psc_text": "ut utriusque naturae formam tractari in Domino Jesu Christo meminissemus: quia qui erat in forma Dei, formam servi accepit. S. ATHANASII Alexandrinae Ecclesiae episcopi et confessoris ad EPICTETUM Corinthiorum episcopum. CAP. IV. Quomodo autem vel dubitare ausi sunt, qui dicuntur Christiani, si Dominus, qui ex Maria processit, Filius quidem substantia et natura Dei est, quod autem secundum carnem, ex semine David est et carne sanctae Mariae? S. AMBROSII episcopi Ecclesiae Mediolanensis et confessoris, ex libris quos misit ad imperatorem GRATIANUM. In libro secundo de Fide, inter caetera (Cap. 7, num. 58). CAP. V. Unde illud quod lectum est, Dominum majestatis crucifixum esse, non quasi in majestate sua crucifixum putemus; sed quia idem Deus, idem homo, per Divinitatem Deus, per susceptionem carnis homo, Christus Jesus Dominus majestatis dicitur crucifixus, quia consors utriusque naturae, id est humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem; ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui",
+ "candidate_score": 0.660852,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1230",
+ "psc_text": "ad notitiam meam gloriosissimus imperator jubeat pervenire: quia et ad ipsius et ad omnium salutem pertinet ut Dei cultus nullo errore laedatur. Data XVII kalendas Julii, Opilione viro clarissimo consule. 1234 EPISTOLA CXXIII. AD EUDOCIAM AUGUSTAM. De monachis Palaestinis. SYNOPSIS. I. Rogat ut curam suam reducendis ad fidem et quietem monachis Palaestinis impendat. -- II. Recepta Chalcedonensi synodo tam Eutychen quam Nestorium exsecrentur, si catholici videri volunt. Quid autem profecerit exhortatio Eudociae, ipsius litteris instrui cupit. LEO episcopus EUDOCIAE Augustae. CAP. I. Quanta mihi catholicae cura sit fidei, et qua sollicitudine, in quantum Dominus adjuvat, debeam praecavere ne umquam ab imperitis aut impiis veritatis Evangelio resistatur, pietatem vestram scire non dubito. Et ideo cum salutationis officio, quo semper mihi est vestra honoranda clementia, obsecro Dominum ut me de tua incolumitate laetificet, et causam fidei, in qua quorumdam intra provinciam Palaestinam monachorum fuerant corda turbata, magis magisque per vos faciat adjuvari:",
+ "candidate_score": 0.659705,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1121",
+ "psc_text": "ἀρχῆθεν τετυπωμένων προνομίων οἱ μητροπολῖται ἀποστερηθεῖεν ἐπίσκοποι μηδέ που Ἀλεξανδρέων θρόνου τῆς τιμῆς, ἧς τινος διὰ τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ εὐαγγελιστοῦ τοῦ μαθητοῦ τοῦ ἁγίου Πέτρου ἠξιώθη, παραπόληται· μήτε διὰ Διόσκορον διὰ τὴν ἰταμότητα τῆς ἰδίας δυσσεβείας πεσόντα, τὸ φῶς τῆς τοσαύτης Ἐκκλησίας σκότῳ ἀλλοτρίῳ ἀμαυρωθείη, καὶ ἡ Ἀντιοχέων ὁμοίως Ἐκκλησία, ���ν ᾗ τὸ πρῶτον διδάσκοντος τοῦ μακαριωτάτου ἀποστόλου Πέτρου τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα ἤρξατο, ἐν τῇ τῶν πατέρων διατυπώσει παραμενέτω, καὶ ἐν τῷ τρίτῳ βαθμῷ ἰδρυνθεῖσα μήποτε ἑαυτοῖς γένηται 1170 ἐλάσσων· ἄλλο γάρ ἐστι θρόνος, καὶ ἄλλο προκαθεδρία, καὶ μεγάλη ἑκάστου τιμή ἐστιν ἡ ἰδία καθαρότης, ἥτις ὁπότε ἐν οἵοις δήποτε τόποις τὸν ἴδιον τόπον οὐκ ἀπόλλυσι, πόσῳ μᾶλλον ἐν τῇ Κωνσταντινουπολιτῶν πόλει ἐπίδοξος δύναται εἶναι ἡ μεγαλειότης· ἡ διὰ τῆς σῆς παραφυλακῆς, καὶ ἐκδικήσεως οἵτε πατρικοὶ κανόνες, καὶ πολλοὶ ἱερεῖς ὑπόδειγμα ἔχομεν ἀγαθότητος· ταῦτά σοι γράφω, ἀδελφὲ, ἐν τῷ Δεσπότῃ ἡμῶν προτρεπόμενος, Καὶ ὑπομιμνήσκω, ὅπως ἀφέμενος τῆς ἐπιθυμίας",
+ "candidate_score": 0.659629,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_964",
+ "psc_text": "ipsius relationis haec ejusdem annotatio subjicitur: Scripsi pridie kal. Aprilis, feria tertia, indictione XIII, quae indictio in aliis pariter annotationibus constanter signata, si ad illud tempus referenda sit quo Rusticus in Oriente versabatur, convenit cum solo anno 550, quidquid sit de die vel feria, in quibus non minus hic quam alibi difficultates occurrunt. Romani Conciliorum editores has annotationes a Crabbo editas submoverunt, propterea quod eas Rustici esse ignorarunt. In quo excusandi sunt, quippe nullum purum et integrum Rustici codicem, qui ejusdem Rustici annotationes exhibeat, repererunt. Nos enim, qui codices Latinos collectionis Chalcedonensis Romae diligenter inquisivimus. ex quinque Vaticanis 1321, 1322, 1323, 4166 et 5405, quos Romani editores potuerunt expendere, nullum purum Rustici invenimus. Solus autem Chigianus 483 purus et integer est, qui tamen post editionem Romanam Alexandro VII pontifice indeptus fuit. In ipsa vero Rustici versione emendanda Baluzius duobus mss. Rustici usus est, Corbeiensi et Divionensi. Tria alia exemplaria nos",
+ "candidate_score": 0.658974,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1561",
+ "psc_text": "caetera. CAP. IX. Cum ergo processisset ex Virgine Deus, in ea quam assumpserat humana natura, unum e duobus sibi invicem contrariis 1396 existens, carne et spiritu, aliud in Deum assumitur, aliud Deitatis gratia praestat. Item infra. Missus est quidem, sed ut homo. Duplex enim erat in eo natura. Inde denique et laboravit ex itinere, inde et esuriit, et sitivit, et contristatus est, et flevit humani corporis lege. S. BASILII episcopi Cappadocis. CAP. X. Cum ergo quaedam in Christo ita videmus humana, ut nihil a communi mortalium fragilitate distare videantur, quaedam ita divina, quae nulli alii, nisi illi ineffabili naturae conveniant Deitatis, haeret humani intellectus angustia, et tantae admirationis stupore perculsa, quo declinet, quid teneat, quo se convertat, ignorat. Si hominem putet, devicto mortis regno cum spoliis redeuntem a mortuis cernit. Propter quod cum omni metu et reverentia contemplandum est, ut in uno eodemque ita utriusque naturae veritas demonstretur, ut neque",
+ "candidate_score": 0.658807,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1373",
+ "psc_text": "principem auctoritatem obtinebat, ut vel faveret vel non obsisteret. Cum vero olim catholicis adversus Eutychianos favisset, adeo ut apud Marcianum intercesserit pro Theodoreto, qui gratias illi reddidit epist. 139, S. pontifex fortassis ex insinuatione Anatolii vel Aetii ad eumdem scribens, auxilium aliquod sperare se posse existimavit. Timothei patrocinium non statim initio detectum fuerat vel saltem spes erat fore ut Leonis litteris et officiis moveretur, uti eadem spe S. Leo scripsit ad imperatorem Theodosium, licet eum et Eutychi et latrocinio Ephesino patrocinari sciret. Stylus certe ac totus rerum complexus Leonem refert, ut idem Pagius negare non potuit. Pelagii etiam II epistola 3 ad Eliam et caeteros episcopos Istriae, ubi ex sequenti epistola duo testimonia recitat, de ipsius authenticitate dubitare non sinit. Duorum vero ac tam insignium diversae originis codicum, Grimanici et Ratisponensis, auctoritas ita Patricii et Asparis nomina vindicant, ut commentitium plane sit haec nomina pro aliorum magnatum nominibus his litteris",
+ "candidate_score": 0.658748,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1490",
+ "psc_text": "quo post resurrectionem suam non credentes quosdam discipulos arguebat, et haesitationem cunctantium confutabat, cum diceret: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. c. ult., 39) : et apostolo Thomae: Infer manum tuam in latus meum, et vide manus meas et pedes, et noli esse incredulus, sed fidelis (Joan. XX, 27) ? Qua utique manifestatione corporis sui jam haereticorum mendacia destruebat: ut universa Ecclesia, Christi imbuenda doctrinis, hoc sibi non dubitaret credendum, quod apostoli susceperant praedicandum. At si in tanta luce veritatis tenebras 1371 suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant, unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nisi per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, non potest perveniri. Sicut enim ait beatus Petrus apostolus, Non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12) ; nec est redempito captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus,",
+ "candidate_score": 0.658181,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_931",
+ "psc_text": "Lucentio episcopis, 1065 Bonifacio et Basilio presbyteris, sed et in fratre meo Juliano, quem eorum volui esse participem, etiam mea sit aestimanda praesentia. Quos, auxiliante Christo, ita acturos esse confido, ut ea quae Domino nostro placeant, decernantur, accedente pietatis vestrae studio, quod et paci prosit, et religioni, et custodiae veritatis. Data sexto kalendas Julii, Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA XCI. AD ANATOLIUM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUM. SYNOPSIS Etsi brevius spatium cogendo concilio datum esset, se tamen legatos mittere vicem suam impleturos. LEO ANATOLIO episcopo. Cognita clementissimi principis ex his quas ad nos misit litteris voluntate, mirati sumus congregandae synodo tam angustum tempus appositum, cum etsi nulla necessitas hostilitatis existeret, ipsa interjectorum dierum paucitas necessarios Sacerdotes nos evocare non sineret. Quando enim per diversas longinquasque provincias mitteremus, ut vere possit fieri universale 1066 concilium? sed quia clementissimi principis eo affectu amplectimur voluntatem, ut huic dispositioni ipsius noluerimus obsistere, maxime cum magno desiderio a",
+ "candidate_score": 0.657979,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1547",
+ "psc_text": "Concluditur Apollinarista, nec quo se vertat habet, suis clauditur retibus. Ipse enim dixit, formam servi accepit, non servus locutus est. Iterum ergo interrogo: Quid est in forma Dei? Respondit, in natura Dei. Sunt enim, ait Apostolus, qui non sunt natura dii (Galat. IV, 8) . Quaero quid sit, formam servi accipiens? Sine dubio perfectionem naturae et conditionis, ut dixi, humanae, ut esset in hominum similitudine. Et pulchre non carnis, sed hominum dixit similitudinem, quia in carne eadem est. Sed quia sine peccato erat solus, omnis autem homo in peccato, in specie hominis videbatur. Unde et propheta ait; Et homo est, et quis cognoscit eum (Jer. XVII, 19) ? Homo secundum carnem, sed ultra hominem secundum divinam operationem. Denique cum leprosum tangeret, homo videbatur, sed ultra hominem, cum mundaret. Et cum Lazarum mortuum fleret, mortuum quasi homo flebat; sed supra hominem erat, cum mortuum vinctis juberet pedibus exire. Homo videbatur, cum",
+ "candidate_score": 0.657885,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536",
+ "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter",
+ "candidate_score": 0.657563,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1563",
+ "psc_text": "non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfectam. 1397 Item ejusdem in libro, qui dicitur: Scholia de Incarnatione Unigeniti. Unus igitur est, et ante incarnationem Deus verus, et qui in humanitate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendum igitur unum Dominum Jesum Christum in hominem seorsum, et seorsum in Deum; sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus, non ignorantes differentias naturarum, sed eas inconfusas inter se servantes. Item cujus supra. Intelligitur namque certe tamquam aliud in alio inhabitare, id est, divinam naturam in humanitate non perpessam commixtionem, aut commutationem, ut esset quod non erat. Quidquid enim in alio habitare dicitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus. Ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse",
+ "candidate_score": 0.657251,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_877",
+ "psc_text": "agit. LEO episcopus MARCIANO semper Augusto. Litteras pietatis vestrae accepisse me gaudeo, et ad significationem totius prosperitatis pertinere cognosco, cum sermones vestri initia pro fidei nos faciant 1034 integritate securos. Quantas itaque clementiae vestrae gratias referamus, non ex verbis nostris, sed ex beneficiis vestris, quae Ecclesiae contulistis, agnoscite: non ambigentes qualem illum retributorem in omnibus habeatis pro cujus tam pie estis religione solliciti; et qui vos, ut res ipsa demonstrat, ad hoc ut fides catholica ab insidiis inimicorum suorum defenderetur, elegit, gloriosissime. Haec me nunc breviter per fratris mei Anatolii clericos pietas vestra scripsisse dignanter accipiat. Pleniora autem de omnibus quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus,",
+ "candidate_score": 0.657133,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_26_28",
+ "bdc_text": "Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1490",
+ "psc_text": "quo post resurrectionem suam non credentes quosdam discipulos arguebat, et haesitationem cunctantium confutabat, cum diceret: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. c. ult., 39) : et apostolo Thomae: Infer manum tuam in latus meum, et vide manus meas et pedes, et noli esse incredulus, sed fidelis (Joan. XX, 27) ? Qua utique manifestatione corporis sui jam haereticorum mendacia destruebat: ut universa Ecclesia, Christi imbuenda doctrinis, hoc sibi non dubitaret credendum, quod apostoli susceperant praedicandum. At si in tanta luce veritatis tenebras 1371 suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant, unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nisi per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, non potest perveniri. Sicut enim ait beatus Petrus apostolus, Non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12) ; nec est redempito captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus,",
+ "candidate_score": 0.656976,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_877",
+ "psc_text": "agit. LEO episcopus MARCIANO semper Augusto. Litteras pietatis vestrae accepisse me gaudeo, et ad significationem totius prosperitatis pertinere cognosco, cum sermones vestri initia pro fidei nos faciant 1034 integritate securos. Quantas itaque clementiae vestrae gratias referamus, non ex verbis nostris, sed ex beneficiis vestris, quae Ecclesiae contulistis, agnoscite: non ambigentes qualem illum retributorem in omnibus habeatis pro cujus tam pie estis religione solliciti; et qui vos, ut res ipsa demonstrat, ad hoc ut fides catholica ab insidiis inimicorum suorum defenderetur, elegit, gloriosissime. Haec me nunc breviter per fratris mei Anatolii clericos pietas vestra scripsisse dignanter accipiat. Pleniora autem de omnibus quae ad curam meam pro statu Ecclesiarum et concordia pertinent Domini sacerdotum, per legatos nostros scripta direximus. Data idibus Aprilis, 1035 Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXIX. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. SYNOPSIS. I. De repressis ejus auctoritate Nestorio et Eutychete gratias agit. --II. De legatis adjutis, reductis ad sedes suas sacerdotibus,",
+ "candidate_score": 0.656747,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1120",
+ "psc_text": "ἀχρίστως ὑποβαλεῖν ἠβουλήθης στηρίγματα, παρὰ τῶν ἐμῶν ἀδελφῶν σχῆμα συναινέσεως, ἥντινά σοι εἰς σὴν ὕβριν τὴν σχυλθεῖσαν αἰδῶ παρεσχηκέναι γινώσκει· Μνήσθητι τί ὁ Δεσπότης τῷ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων σκανδαλίζοντι ἀπειλεῖ, καὶ συνετῶς νόησον ὁποῖον εἴη τοῦ Θεοῦ δικαστήριον ὑπεισελευσόμενος ὁ τοσαύταις ἐκκλησίαις, τοσούτοις ἱερεῦσι σκάνδαλον ἐμβαλεῖν μὴ φοβηθείς. Ὁμολογῶ γὰρ ἐμαυτὸν οὕτως τῇ ἀγάπῃ πάσης τῆς ἀδελφότητος συνέχεσθαι, ὥστε μηδενὶ πάντη αὐτῶν ἐν τούτοις, ἅπερ καθ' ἑαυτῶν αἰτοῦσι, συντίθεσθαι. Δυνήσῃ δὲ σαφέστερα γνῶναι ἐμὲ τῇ σῇ ἀγάπῃ καλοτελεῖ ψυχῇ ἀντιβαίνενι, ὅπως ἂν ὑγιεῖ λογισμῷ ἀπὸ πάσης τῆς ἐκκλησιαστικῆς ταραχῆς σεαυτὸν ἐπίσχῃς· μὴ· παρασπαθείη τῶν ἐπαρχιωτῶν τὰ δίκαια· μήτε τῶν ἀρχῆθεν τετυπωμένων προνομίων οἱ μητροπολῖται ἀποστερηθεῖεν ἐπίσκοποι μηδέ που Ἀλεξανδρέων θρόνου τῆς τιμῆς, ἧς τινος διὰ τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ εὐαγγελιστοῦ τοῦ μαθητοῦ τοῦ ἁγίου Πέτρου ἠξιώθη, παραπόληται· μήτε διὰ Διόσκορον διὰ τὴν ἰταμότητα τῆς ἰδίας δυσσεβείας πεσόντα, τὸ φῶς τῆς τοσαύτης Ἐκκλησίας σκότῳ ἀλλοτρίῳ ἀμαυρωθείη, καὶ ἡ Ἀντιοχέων ὁμοίως",
+ "candidate_score": 0.656462,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_944",
+ "psc_text": "ἣν τῷ αὐτῷ πνεύματι κηρυττομεν, ὥσπερ οἱ ἅγιοι πατέρες ἡμῶν, καὶ τὴν Νεστορίου, καὶ Ευτυχοῦς μετὰ τῶν ἡγουμένων αὐτῶν ἐπίσης καταδικάζει, καὶ διώκει κακοδοξίαν. Ἔῤῥωσθε ἐν κυρίῳ, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι. Ἐδόθη τῇ πρὸ πέντε καλανδῶν Ἱουλίων . . . . . 1075 EPISTOLA XCIV. AD MARCIANUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. Legatos quos ad synodum mittit, commendat Augusto, postulatque ne disputatio de fide illic instauretur. LEO episcopus MARCIANO Augusto. Sanctum clementiae vestrae studium, quo ad reparationem pacis ecclesiasticae synodum habere voluistis, adeo libenter accepi, ut, quamvis eam fieri intra Italiam poposcissem, et aptius exspectari tempus optassem, quo scilicet plurimi possent episcopi etiam de longinquioribus provinciis evocari, mox tamen ut mihi pietatis vestrae scripta sunt tradita, et Bonifacium de compresbyteris meis ab Urbe direxerim, et de episcopis fratrem meum Paschasinum de Sicilia fecerim navigare, qui vicem meam sufficienter implerent, datis per eosdem epistolis ad eos qui legationem ante susceperant, ut ipsi quoque praedictis ad implendas",
+ "candidate_score": 0.65643,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_635",
+ "psc_text": "enim in Graeca versione hujus epistolae ea non exigua lacuna sit, quam paulo ante indicavimus; si auctor Latinae collectionis Chalcedon. Latinum exemplum, quod insereret, nactus fuisset, ita in Latino ipsius epistolae textu suppleta legeretur memorata lacuna, sicuti ex Latino exemplo, quod invenit epistolae 33 ad Julianum, suppletae noscuntur lacunae quatuor quae in Graeca, ejusdem interpretatione deprehenduntur: licet ex his non perinde vitietur ipsius epistolae sensus, uti ex unica maxime laeditur sensus epistolae 43. Ideo igitur collector non supplevit in textu Latino versionis Graecae lacunam hujus epistolae, quia Latinum ipsius originale, vel exemplum nequaquam invenit. Adde quod si Latinum exemplum invenisset collector, non solum lacunam supplesset, sed errorem etiam historicae veritati contrarium exinde emendasset. Exemplar enim Latinum aeque mendosum ac mutilum ab eo fuisse inventum, sicuti mendosa ac mutila est Graeca versio, omnino incredibile est. De nota chronica, quae in Latino praefertur, dicemus paulo post. 4. Cum ergo Latino collectori defuerit",
+ "candidate_score": 0.655709,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_41_43",
+ "bdc_text": "nam praeter Augustinum et ChrysostomumVgl. unten Nr. 1200 , 60f. possum citare centuriam aliorum patrum , qui apertis verbis testantur Christum ut hominem esse creaturam . Taceo universam scholasticorum theologorum scholam . Nihil apertius Hieronymo super 2 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359",
+ "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis",
+ "candidate_score": 0.655637,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_944",
+ "psc_text": "ἣν τῷ αὐτῷ πνεύματι κηρυττομεν, ὥσπερ οἱ ἅγιοι πατέρες ἡμῶν, καὶ τὴν Νεστορίου, καὶ Ευτυχοῦς μετὰ τῶν ἡγουμένων αὐτῶν ἐπίσης καταδικάζει, καὶ διώκει κακοδοξίαν. Ἔῤῥωσθε ἐν κυρίῳ, ἀδελφοὶ προσφιλέστατοι. Ἐδόθη τῇ πρὸ πέντε καλανδῶν Ἱουλίων . . . . . 1075 EPISTOLA XCIV. AD MARCIANUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. Legatos quos ad synodum mittit, commendat Augusto, postulatque ne disputatio de fide illic instauretur. LEO episcopus MARCIANO Augusto. Sanctum clementiae vestrae studium, quo ad reparationem pacis ecclesiasticae synodum habere voluistis, adeo libenter accepi, ut, quamvis eam fieri intra Italiam poposcissem, et aptius exspectari tempus optassem, quo scilicet plurimi possent episcopi etiam de longinquioribus provinciis evocari, mox tamen ut mihi pietatis vestrae scripta sunt tradita, et Bonifacium de compresbyteris meis ab Urbe direxerim, et de episcopis fratrem meum Paschasinum de Sicilia fecerim navigare, qui vicem meam sufficienter implerent, datis per eosdem epistolis ad eos qui legationem ante susceperant, ut ipsi quoque praedictis ad implendas",
+ "candidate_score": 0.655617,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_105_107",
+ "bdc_text": "Peter Baumgart , in : LThK3 V 852 . electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1363",
+ "psc_text": "--II. Se ad Leonem Aug. pro servandis synodi decretis scripsisse. LEO ANATOLIO episcopo. CAP. I. Satis claret fraternitatis tuae sermone quem sumpsimus, quam piam et probabilem curam dolori Ecclesiarum omnium nuper impenderis, manifestando nobis quae apud Alexandriam in Christianae religionis 1303 opprobrium gesta didicisti, ut gloriosus et clementissimus imperator de prospiciendis remediis etiam meis precibus posceretur. Cujus quidem tam laudabilis fides et tam prompta devotio est, ut quae paci ecclesiasticae congruebant, sine intercessione cujusquam, sicut ipse indicas, sponte praestiterit, omnes haereticorum insidias repellendo; qui opportunitatem se invenisse temporis aestimabant, quo sanctae synodi Chalcedonensis decreta cassarent. CAP. II. Sed gratias Deo, qui post excessum sanctae ac venerandae memoriae Marciani, talem principem omnium electione prospexit, ut in ejus virtutibus et Romana respublica, et religio Christiana gauderet. Secutus ergo tuae dilectionis hortatum, in quantum debui glorioso principi supplicavi, ne in pervasionem Alexandrinae Ecclesiae aliquid ulterius sibi possit haeretica audacia vindicare; sed nefariis ausibus",
+ "candidate_score": 0.655172,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_33",
+ "bdc_text": "\"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359",
+ "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis",
+ "candidate_score": 0.654864,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_57_59",
+ "bdc_text": "At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 . committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_416",
+ "psc_text": "imploranti, solo priori capite generalia continente, quod et omni finali formula caret, respondisse incredibile sit. Probabile vero nobis est prioris capitis studiosius elaborati manuscriptum exemplar apud Chrysologum superfuisse, quemadmodum iis accidit quae diligentiori cura scribimus; ex hoc autem exemplo alia subinde fuisse transcripta, quae in manus Latini interpretis concilii Chalcedonensis, et auctoris collectionis Hispanicae venerunt. Caput autem secundum peculiare pro Eutyche minus studiose exaratum, ut in familiaribus litteris fere usuvenit, soli autographae epistolae ad Eutychem missae a Chrysologo additum videri potest, ita ut nullum nujus exemplum apud ipsum auctorem et apud Latinos exstiterit, ac solum ex Graeca, quae statim in Oriente facta fuit, interpretatione, Latinitate donari potuerit. Quidquid vero hac in re probabilius videatur, certe secundum hoc epistolae caput, quod in causa Eutychis potissimum ac necessarium est, et tam antiqua cum Graeca tum Latina versione comprobatur, in suspicionem suppositionis adduci nequit. 6. Restat ut statuamus de tempore. Jam fere omnes",
+ "candidate_score": 0.654842,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_57_59",
+ "bdc_text": "At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 . committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt . ad Constantiam profecturi festinantia prepeditus multa scribere .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_374",
+ "psc_text": "Domnum et ad alios Orientis episcopos, Occidentales, et potissimum Romanum pontificem de tanta haeresi commonendum neglexerit. Idem Flavianus statim post condemnationem Eutychis satis a Florentio monitus fuerat, dum soluto conventu ad superiorem domus partem ascenderet, ipsum Eutychem ad Romanum, Alexandrinum et Hierosolymitanum episcopos appellasse; unde metuendum ipsi erat ne, si statim ad Leonem non scriberet, is pontificem praeveniret. Sed plura addere ad refellendum Quesnellianum praejudicium sive commentum opus non est. 8. Inter duas porro Latinas versiones quas memoravimus, epistolae sequentis, licet illa quae incipit Nulla res sit prima et antiquior altera, cujus initium Nihil est, cum tamen a minus perito vel non admodum diligenti interprete Latine reddita, originali Graeco minus exacte respondeat, alia autem versio, quae in Chalcedonensi collectione exhibetur, a peritiore ac diligentiore interprete lucubrata, ad Graecum textum propius accedat, hanc posteriorem quidem, at satis vetustam illi priori anteferentes, Graeco textui e regione annectendam credidimus. Postea vero antiquiorem versionem",
+ "candidate_score": 0.654434,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1311",
+ "psc_text": "forte non ita possit ardenter scienterque transferri, sicut causa poscebat. Saluta eam quae tecum est fraternitatem. Te quae nobiscum est salutat in Domino. Et alia manu: Valere te, et nostri meminisse, domine, precor, dilectissime et desideratissime frater EPISTOLA CXXXIV. AD MARCIANUM AUGUSTUM. SYNOPSIS. I. Laudato Marciano, promittit Anatolio gratiam suam, si resipiscat. --II. Rogat ut Eutychen virus suum in exsilio spargentem ad secretiora loca releget. --III. De paschalis diei inquisitione gratias agit, et ut catholicis faveat precatur. LEO episcopus MARCIANO Augusto. CAP. I. Quod saepissime multa jam experimenta docuerunt sanctum pietatis vestrae studium circa religionem Christianam gloriosis perseverat et crescit augmentis; et haec fides clementiae vestrae non solum me, sed et omnes Domini sacerdotes consolatur et roborat; dum in Christianissimo principe sacerdotalem experimur affectum. Quem si Orientalium partium sacerdotes 1275 studeant imitari, nihil scandalorum neque pax, neque fides Christiana patietur. Unde cum Constantinopolitanus episcopus ad omnem pietatis profectum praesenti clementiae",
+ "candidate_score": 0.65424,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_27_29",
+ "bdc_text": "„Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a . in Paris tätig , gilt als bedeutendster Logiker des 12 . Jahrhunderts. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1490",
+ "psc_text": "quo post resurrectionem suam non credentes quosdam discipulos arguebat, et haesitationem cunctantium confutabat, cum diceret: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. c. ult., 39) : et apostolo Thomae: Infer manum tuam in latus meum, et vide manus meas et pedes, et noli esse incredulus, sed fidelis (Joan. XX, 27) ? Qua utique manifestatione corporis sui jam haereticorum mendacia destruebat: ut universa Ecclesia, Christi imbuenda doctrinis, hoc sibi non dubitaret credendum, quod apostoli susceperant praedicandum. At si in tanta luce veritatis tenebras 1371 suas haeretica obduratio non relinquit, ostendant, unde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nisi per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, non potest perveniri. Sicut enim ait beatus Petrus apostolus, Non est aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 12) ; nec est redempito captivitatis humanae, nisi in sanguine ejus,",
+ "candidate_score": 0.654218,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_107",
+ "bdc_text": "electoris Marchionis filium Joachim II. , seit 1535 Kurfürst von Brandenburg. , patris successorem , ad Lutherum misisse legationem expostulatricem , deinde Prutenum marchionem Albrecht von Brandenburg-Ansbach , Herzog in Preußen. supplicem submisisse , ut Lutherus in causa contra Moguntinum episcopum quiescatLuther hatte seit längerem , bestärkt durch den Lemniushandel ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1120",
+ "psc_text": "ἀχρίστως ὑποβαλεῖν ἠβουλήθης στηρίγματα, παρὰ τῶν ἐμῶν ἀδελφῶν σχῆμα συναινέσεως, ἥντινά σοι εἰς σὴν ὕβριν τὴν σχυλθεῖσαν αἰδῶ παρεσχηκέναι γινώσκει· Μνήσθητι τί ὁ Δεσπότης τῷ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων σκανδαλίζοντι ἀπειλεῖ, καὶ συνετῶς νόησον ὁποῖον εἴη τοῦ Θεοῦ δικαστήριον ὑπεισελευσόμενος ὁ τοσαύταις ἐκκλησίαις, τοσούτοις ἱερεῦσι σκάνδαλον ἐμβαλεῖν μὴ φοβηθείς. Ὁμολογῶ γὰρ ἐμαυτὸν οὕτως τῇ ἀγάπῃ πάσης τῆς ἀδελφότητος συνέχεσθαι, ὥστε ��ηδενὶ πάντη αὐτῶν ἐν τούτοις, ἅπερ καθ' ἑαυτῶν αἰτοῦσι, συντίθεσθαι. Δυνήσῃ δὲ σαφέστερα γνῶναι ἐμὲ τῇ σῇ ἀγάπῃ καλοτελεῖ ψυχῇ ἀντιβαίνενι, ὅπως ἂν ὑγιεῖ λογισμῷ ἀπὸ πάσης τῆς ἐκκλησιαστικῆς ταραχῆς σεαυτὸν ἐπίσχῃς· μὴ· παρασπαθείη τῶν ἐπαρχιωτῶν τὰ δίκαια· μήτε τῶν ἀρχῆθεν τετυπωμένων προνομίων οἱ μητροπολῖται ἀποστερηθεῖεν ἐπίσκοποι μηδέ που Ἀλεξανδρέων θρόνου τῆς τιμῆς, ἧς τινος διὰ τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ εὐαγγελιστοῦ τοῦ μαθητοῦ τοῦ ἁγίου Πέτρου ἠξιώθη, παραπόληται· μήτε διὰ Διόσκορον διὰ τὴν ἰταμότητα τῆς ἰδίας δυσσεβείας πεσόντα, τὸ φῶς τῆς τοσαύτης Ἐκκλησίας σκότῳ ἀλλοτρίῳ ἀμαυρωθείη, καὶ ἡ Ἀντιοχέων ὁμοίως",
+ "candidate_score": 0.654001,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_890",
+ "psc_text": "dilectio tua litteris, quas per nostros accipiet, plenius instruetur. Data idibus Aprilis, Adelfio viro clarissimo consule. 1042 EPISTOLA LXXXI. AD JULIANUM EPISCOPUM. SYNOPSIS. Julianum diu per Dioscori improbitatem vexatum monet lapsos in communionem recipi non debere, nisi perfidia cum auctoribus damnata. LEO episcopus JULIANO episcopo. Litteras fraternitatis tuae per filios nostros Constantinopolitanos clericos, nuntias tuae salutis accepi; quibus te magnis tribulationibus gravatum fuisse significas: cum utique non defuerit materia sollicitudinis et laboris, quae inter procaces catholicae fidei adversarios inhaerentem veritati animum fatigarent; isque, ut scribis, fuerit animus ut per occasionem necessitatis et nobis te et patriae praesentares. Quod vere futurum speraveram, ut apertius omnium haereticorum ambages tuo ore recognoscerem. Sed gratias Deo, quod ita et incolumitas tua, et Ecclesiae causa profecit, ut liberum tibi fuerit apud eos interim degere, quorum nobis probabilis consensus innotuit, sicut et fratris Anatolii scripta profitentur, et gesta quae apud ipsum coram nostris sunt confecta demonstrant,",
+ "candidate_score": 0.653921,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1537",
+ "psc_text": "in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter caetera (Num. 5) . Natus igitur unigenitus Deus ex Virgine homo, et secundum plenitudinem temporum in semetipso provecturus in Deum hominem, hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Filium Dei credi doceret, et hominis filium praedicari admoneret, locutus et gerens homo universa quae Dei sunt, loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt: ita tamen ut in ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significatione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetera (Num. 5, 6, 7) . Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab",
+ "candidate_score": 0.653612,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_947",
+ "psc_text": "acturos, commendatos per omnia habere dignemini, quo facilius ac diligentius, quae optimo fidei vestrae ordinata sunt studio, salubri impleantur effectu. Data XIII kalendas Augusti, Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA XCV. AD PULCHERIAM AUGUSTAM Per Theoctistum magistrianum. SYNOPSIS. I. Ad concilium legatos se misisse, licet in Italia congregari optasset. --II. Servandam esse in causis ecclesiasticis moderationem quae procul ab Ephesino latrocinio abfuit. --III. Numquam se correctis veniam denegasse. --IV. Etiam haeresiarchas indulgentiam poscentes rejiciendos non esse, etsi non temere recipiendos. LEO episcopus PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Religiosam clementiae vestrae sollicitudinem, quam catholicae fidei indesinenter impenditis, per omnia recognosco; et Deo gratias ago, quod tantam universalis Ecclesiae curam habere vos video, ut quod et justitiae et benevolentiae congruere arbitror, confidenter insinuem, quo celerius, quae, propitio Christo, pietatis vestrae studio irreprehensibiliter hactenus gesta sunt, ad gratulandum perducantur effectum, 1077 gloriosissima Augusta. Quod ergo synodum Nicaeae haberi clementia vestra praecepit, cum a me ut",
+ "candidate_score": 0.652938,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_58",
+ "bdc_text": "committit . Verum cum nondum ego Schwenckfeldio , quam in manibus habeo confutationem , miserim , propediem autem missurus sim illam et ad hanc illius sententiam expectaturus Zu Frechts Apologie , die erst um die Jahreswende fertiggestellt wurde , vgl . CSch VI 387 und 401f . Eine bisher übersehene , vollständige Kopie ( mit autographen Notizen ) findet sich in Basel UB , Ms. Ki. Ar. 23a , 438-482. , non possum nunc presertim occupatus et nimia tabellionis Unbekannt .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_374",
+ "psc_text": "Domnum et ad alios Orientis episcopos, Occidentales, et potissimum Romanum pontificem de tanta haeresi commonendum neglexerit. Idem Flavianus statim post condemnationem Eutychis satis a Florentio monitus fuerat, dum soluto conventu ad superiorem domus partem ascenderet, ipsum Eutychem ad Romanum, Alexandrinum et Hierosolymitanum episcopos appellasse; unde metuendum ipsi erat ne, si statim ad Leonem non scriberet, is pontificem praeveniret. Sed plura addere ad refellendum Quesnellianum praejudicium sive commentum opus non est. 8. Inter duas porro Latinas versiones quas memoravimus, epistolae sequentis, licet illa quae incipit Nulla res sit prima et antiquior altera, cujus initium Nihil est, cum tamen a minus perito vel non admodum diligenti interprete Latine reddita, originali Graeco minus exacte respondeat, alia autem versio, quae in Chalcedonensi collectione exhibetur, a peritiore ac diligentiore interprete lucubrata, ad Graecum textum propius accedat, hanc posteriorem quidem, at satis vetustam illi priori anteferentes, Graeco textui e regione annectendam credidimus. Postea vero antiquiorem versionem",
+ "candidate_score": 0.652676,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_909",
+ "psc_text": "non solum Christianum, sed etiam sacerdotalem experiamur affectum. Qui utique pro ea pietate qua se esse Dei famulos gloriantur, omnes suggestiones vestras fidei catholicae profuturas, dignanter accipient, ut ipsorum quoque opere et pax Christiana reparari, et error impius possit aboleri. Ac si de aliquibus amplius fuerit deliberandum, celeriter ad nos relatio dirigatur: ut pertractata qualitate causarum, nostra, quid observari debeat, sollicitudo constituat. Data V idus Junii, Adelfio viro clarissimo consule. EPISTOLA LXXXVI AD JULIANUM COENSEM EPISCOPUM. SYNOPSIS Pro communi amicita et Ecclesiae bono sollicitudinem Juliani legatorum suorum curae junqi postulat ad reliquias haereticorum exstinguendas. LEO JULIANO episcopo. Quam gratum mihi semper est epistolas tuae dilectionis accipere, tam etiam nostra ad te congruum est scripta deferri, praesertim cum hoc non pro amicitia tantum communi, sed multo magis pro statu universalis Ecclesiae faciamus. Unde per fratres nostros Lucentium episcopum, et Basilium presbyterum, quos Constantinopolim indicaveramus nos esse missuros, 1053 debitum reddo colloquium,",
+ "candidate_score": 0.65232,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_56",
+ "bdc_text": "Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536",
+ "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter",
+ "candidate_score": 0.651619,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1402",
+ "psc_text": "--V. Omnia Christianae religionis officia et mysteria apud Alexandriam esse intercepta. --VI. Scripta de fide prolixiora promittit, Anatolii incuriam taxat, catholicos commendat. LEO episcopus LEONI Augusto. CAP. I. Litteras clementiae tuae plenas virtute dei et lumine veritatis veneranter accepi: quibus cuperem, etiam in eo quod praesentiam meam pietas vestra necessariam existimat, obedire, ut majorem fructum conspectu vestri splendoris assequerer. Sed magis id vobis arbitror placiturum, quod eligendum ratio demonstravit. Nam cum sancto et spiritali studio in universum pacem Ecclesiae muniatis, nihilque sit convenientius 1322 fidei defendendae, quam his quae per omnia instruente Spiritu sancto, irreprehensibiliter definita sunt, inhaerere: ipsi videbimur bene statuta convellere, et auctoritates quas Ecclesia universalis amplexa est, ad arbitrium haereticae petitionis infringere, atque ita nullum collidendis collidendis Ecclesiis modum ponere, sed data licentia rebellandi, dilatare magis quam sopire certamina. Unde quia post illas Ephesinae synodi impietates, quibus Dioscori scelere fides catholica refutata et perversitas Eutychiana suscepta est,",
+ "candidate_score": 0.651289,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_14_16",
+ "bdc_text": "ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ; adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1445",
+ "psc_text": "refutandis amplectenda dividere, obsecro ne humilitatem meam de diffidentia putes esse culpandam, cum haec mea cautio non solum universali Ecclesiae consulat, sed etiam tuae gloriae famuletur: ne sub imperii tui tempore et haereticorum aucta videatur improbitas, et catholicorum perturbata securitas. CAP. III. Quamvis ergo multum per omnia de pietatis vestrae corde confidam, et per inhabitantem in vobis Spiritum Dei satis vos instructos esse perspiciam, nec fidei vestrae ullus possit error illudere, praeceptioni tamen vestrae in eo adnitar obedire, ut aliquos de fratribus meis dirigam, qui apud vos praesentiae meae instar exhibeant, et quae sit apostolicae fidei regula, licet, ut dixi, vobis bene sit nota, demonstrent, patefacientes in omnibus et probantes, non esse omnino inter catholicos computandos, qui definitiones venerabilis synodi Nicaenae, vel sancti Chalcedonensis concilii regulas non sequuntur; cum utrorumque sancta decreta ex evangelico et apostolico manifestum sit fonte prodire, et QUIDQUID non est de irrigatione Christi, poculi esse viperei.",
+ "candidate_score": 0.650951,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_458",
+ "psc_text": "3 Adventus habetur: Deinde episcopi legunt quartam et quintam lectionem de epistola S. Leonis papae missa Flaviano episcopo de Incarnatione Domini contra Eutychen haereticum. Idipsum in aliis Italiae Ecclesiis receptum didicimus ex quampluribus mss. Lectionariis aliarum urbium, quae eamdem epistolam aliis atque aliis diebus eodem Adventus tempore exhibent. Ex ms. bibliothecae Regiae Quesnellus collegit (Diss. 1 ad an. 449, n. 9), idem olim factitatum esse in Galliarum Ecclesiis, quod confirmari potest ex Lectionario S. Benigni Divionensis, quo Chiffletius usus est, cum eamdem epistolam edidit in calce operum Vigilii Tapsensis, nec non ex monumentis Gallicanis, quae a P. Martene laudantur De Antiquis monachorum Ritibus, lib. III, c. 2. Ex hujusmodi autem Lectionariis traducta fuit in aliquot collectiones Sermonum S. Leonis, quae ex Lectionariis originem ducunt. 4. Cum Gennadius, c. 70, Leonem inter ecclesiasticos scriptores retulit, hujus tantum epistolae fecit mentionem, eo quod haec super omnia ejus opera vulgatissima esset. Hinc autem",
+ "candidate_score": 0.650891,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1471",
+ "psc_text": "kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro XVI kal. Septemb. Neque moveat plerosque codices et collectiones omni chronica notatione carere: aliae enim insignes epistolae in omnibus mss. notam chronicam desiderant; quam si in aliquo codice inveniremus, non idcirco expungendam quispiam crederet, nisi forte historiae repugnaret. In praesenti autem epistola praeter fidem aliquot codicum diversae originis, inter quos praesertim Ratisponensis maximam fidem facit, non solum nihil repugnat, sed omnia potius ex antea dictis concordant. 3. De testimoniis huic epistolae subjectis aliquid hic tandem praemonendum est. S. Leo haec post pseudosynodum Ephesinam primum collegerat, ac in Orientem per legatos miserat, ut doctrinam suae epistolae 28, ad Flavianum, Latinorum ac",
+ "candidate_score": 0.65042,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_35",
+ "bdc_text": "Itaque omnia fidei tribuit , sicut et in sacramentaria contentione urgebatur , quod omnia credere deberemus .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1402",
+ "psc_text": "--V. Omnia Christianae religionis officia et mysteria apud Alexandriam esse intercepta. --VI. Scripta de fide prolixiora promittit, Anatolii incuriam taxat, catholicos commendat. LEO episcopus LEONI Augusto. CAP. I. Litteras clementiae tuae plenas virtute dei et lumine veritatis veneranter accepi: quibus cuperem, etiam in eo quod praesentiam meam pietas vestra necessariam existimat, obedire, ut majorem fructum conspectu vestri splendoris assequerer. Sed magis id vobis arbitror placiturum, quod eligendum ratio demonstravit. Nam cum sancto et spiritali studio in universum pacem Ecclesiae muniatis, nihilque sit convenientius 1322 fidei defendendae, quam his quae per omnia instruente Spiritu sancto, irreprehensibiliter definita sunt, inhaerere: ipsi videbimur bene statuta convellere, et auctoritates quas Ecclesia universalis amplexa est, ad arbitrium haereticae petitionis infringere, atque ita nullum collidendis collidendis Ecclesiis modum ponere, sed data licentia rebellandi, dilatare magis quam sopire certamina. Unde quia post illas Ephesinae synodi impietates, quibus Dioscori scelere fides catholica refutata et perversitas Eutychiana suscepta est,",
+ "candidate_score": 0.649968,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_135_137",
+ "bdc_text": "adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando . Zürch.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1006",
+ "psc_text": "Theodosiopolis magnae Armeniae. Valere me ora in Domino, Deo amantissime pater. AURELIUS episcopus. Ora pro nobis, pater beatissime. 1106 RESTITUTIANUS episcopus. Ora pro nobis, sancte ac venerabilis papa. AMACIUS episcopus civitatis Sotorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. MELETIUS episcopus Larissae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. FONTEIANUS episcopus Sagalassi. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. THEODORUS misericordia Dei episcopus Antifelli Lyciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. MELIPHTONGUS misericordia Dei episcopus Heliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. THALASSIUS episcopus civitatis Parii. Valere me in Domino, Deo amantissime pater. ALEXANDER episcopus civitatis Seleuciae Pisidiae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. MUSIANUS episcopus Limenorum. Valere me in Domino, Deo amantissime pater. FLORENTIUS episcopus Lesbitereae h . . . . et litteris. Valere me ora Deo amantissime pater. EPIPHANIUS episcopus civitatis Midai. Valere me ora, Deo amantissime pater. CYRUS",
+ "candidate_score": 0.649886,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_45_47",
+ "bdc_text": "vgl . Frecht an Capito , 31 . Oktober 1538 ( Capito , Corr. 244 , Nr. 694) . . Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1560",
+ "psc_text": "Filius Patris, nostrique mediator, nec aequalitatem ejus amisit, nec a nostro consortio separatus est; invisibilis Deus, et visibilis homo, forma servi absconditus, et Dominus gloriae confessione credentium comprobatus. Neque enim privavit eum Pater naturae suae nomine, postquam pro nobis homo, et pauper effectus est, nec in Jordane fluvio baptizatum altero appellavit vocabulo, sed Filium unigenitum: Tu es Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui (Matth. III, 17; Marc. I, 11; Luc. III, 22) . Nec similitudo nostra in Divinitatis est mutata naturam, nec Divinitas in nostrae naturae versa est similitudinem. S. GREGORII episcopi Nazianzeni in homilia de Epiphania, inter caetera. CAP. IX. Cum ergo processisset ex Virgine Deus, in ea quam assumpserat humana natura, unum e duobus sibi invicem contrariis 1396 existens, carne et spiritu, aliud in Deum assumitur, aliud Deitatis gratia praestat. Item infra. Missus est quidem, sed ut homo. Duplex enim erat in eo natura. Inde denique",
+ "candidate_score": 0.649686,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_808",
+ "psc_text": "est laesibilis novitatis, debitum recepit. Et hoc remoto omnis pax et omnis concordia regnat in Ecclesiis, et nihil aliud quam veritas viget. Δεσπότῃ ἐμῷ Οὐαλεντινιανῷ αἰωνίῳ Αὐγούστῳ Θεοδόσιος. Καὶ ἐν τῇ Ῥώμῃ παραγεγενῆσθαι τὴν σὴν ἡμερότητα, καὶ αἴτησιν προσενηνέχθαι παρὰ Λέοντος τοῦ εὐλαβεστάτου πατριάρχου, δεδήλωται παρὰ τῆς σῆς μεγαλειότητος ἐν τῷ αὐτῷ ὕφει τῶν γραμμάτων. καὶ περί μὲν τῆς σῆς ὑγιοῦς ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπανόδου χάριτας ἀποδεδώκαμεν ἀξίως τῇ θείᾳ μεγαλειότητι, δέσποτα ἁγνότατε υἱὴ, καὶ προσκυνητὲ βασιλεῦ. Περὶ δὲ τούτων, ὧν ἔφη ὁ μνημονευθεὶς εὐλαβέστατος ἀνὴρ, δεδήλωται πρὸς αὐτὸν πλατύτερον, καὶ πληρέστατον, καθὼς ὑπολαμβάνομεν, 987 καὶ ἐν μηδενὶ μέρει ἔγνω ἡμᾶς ἀπὸ τῆς πατρῴας θρησκείας, καὶ τῆς τῶν προγόνων παραδόσεως ἀποπεπηδηκέναι. οὐδὲν γὰρ ἄλλο βουλόμεθα, ἢ εὐχόμεθα, ἤπερ τὰ μυστήρια τὰ πατρῷα, τὰ κατὰ διαδοχὴν ἡμῖν παραδοθέντα, ἀκίνητα φυλαχθῆναι. Διὰ ταύτην τοιγαροῦν τὴν αἰτίαν, ἐπειδή τινας ἒγνωμεν τὰς ἁγιωτάτας ἐκκλησίας ἐπιβλαβεῖ καινισμῷ θορυβεῖν, σύνοδον ὡρίσαμεν ἐν Ἐφέσῳ γενέσθαι. Δηλαδὴ παρουσίᾳ",
+ "candidate_score": 0.649441,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1230",
+ "psc_text": "ad notitiam meam gloriosissimus imperator jubeat pervenire: quia et ad ipsius et ad omnium salutem pertinet ut Dei cultus nullo errore laedatur. Data XVII kalendas Julii, Opilione viro clarissimo consule. 1234 EPISTOLA CXXIII. AD EUDOCIAM AUGUSTAM. De monachis Palaestinis. SYNOPSIS. I. Rogat ut curam suam reducendis ad fidem et quietem monachis Palaestinis impendat. -- II. Recepta Chalcedonensi synodo tam Eutychen quam Nestorium exsecrentur, si catholici videri volunt. Quid autem profecerit exhortatio Eudociae, ipsius litteris instrui cupit. LEO episcopus EUDOCIAE Augustae. CAP. I. Quanta mihi catholicae cura sit fidei, et qua sollicitudine, in quantum Dominus adjuvat, debeam praecavere ne umquam ab imperitis aut impiis veritatis Evangelio resistatur, pietatem vestram scire non dubito. Et ideo cum salutationis officio, quo semper mihi est vestra honoranda clementia, obsecro Dominum ut me de tua incolumitate laetificet, et causam fidei, in qua quorumdam intra provinciam Palaestinam monachorum fuerant corda turbata, magis magisque per vos faciat adjuvari:",
+ "candidate_score": 0.649055,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1091",
+ "psc_text": "εὔχομεν μᾶλλον ἀδιαβλήτως πράττοντα φιλεῖν, ἤπερ ταύτῃ προσκαρτερείν τῇ τόλμᾳ, ἥτις αὐτὸν δύναται ἀπὸ πάντων χωρίσαι. Ὁ ἀδελφὸς δὲ ὁ ἐμὸς, καὶ συνεπίσκοπος Λουκιανὸς, ὅς μετὰ τοῦ ἐμοῦ τέκνου Βασιλείου τοῦ διακόνου τῆς ὑμετέρας γαληνότητος γράμματα πρὸς ἐμὲ ἐβάστασε, πάσῃ τῇ καθοσιώσει τὴν ἐνταλθεῖσαν αὐτοῖς πρεσβείαν ἐπλήρωσεν, ὃς οὐκ ἂν λογισθείη ἀπολελεῖφθαι τοῦ πράγματος, ὅντινα μᾶλλον ἡ ὑπόθεσις ἀπολέλοιπεν. Ἐδόθη πρὸ ἕνδεκα Καλανδῶν Ἰουννίων ὑπατείας Ἑρκουλάνου τοῦ λαμπροτάτου. EPISTOLA CV. AD PULCHERIAM AUGUSTAM. De ambitu Anatolii. SYNOPSIS. I. Plenam esse fidei victoriam in qua superant tam qui ceciderunt quam qui steterunt. --II. Nihil valere posse contra canones Nicaenos, qui soli firmandae paci sufficiunt. --III. Anatolio Flavianum exemplo esse debere; et per se ruere quod Nicaenae synodo contrarium est. --IV. Ut ipsa Anatolium a proposito revocet hortatur. LEO episcopus PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Sanctis et Deo placitis clementiae vestrae studiis defensam contra haereticos catholicam fidem, et universae Ecclesiae redditam pacem, ineffabiliter",
+ "candidate_score": 0.648895,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1189",
+ "psc_text": "non ambigens ipsam quoque pio studio elaboraturam ut auctores seditionum propositum suae professionis agnoscant, et si non intelligunt docentium praedicationem, saltem vindicantium timeant potestatem. Quem itaque profectum haec nostra cura obtineat, protinus litteris dilectionis tuae opto cognoscere, et utrum tandem rebellis imperitia conquiescat; quae si de nostra putat ambigendum esse doctrina, saltem beatae memoriae Athanasii, Theophili et Cyrilli Alexandriae sacerdotum scripta non renuat; cum quibus ita fidei nostrae forma concordat, ut in nullo a nobis discrepet, qui se illis consentire profitetur. CAP. IV. Filio nostro Aetio presbytero in suo moerore compatimur; et cum in locum officii ejus is fuerit ascitus, qui reprobatione dignus fuerat judicatus, non est dubium hanc commutationem ad catholicorum injuriam pertinere. Sed patienter interim ista toleranda sunt, ne mensuram moderationis solitae videamur excedere; cum possit pro tempore satis esse praedicto, quod clementissimorum principum favore munitur, quibus eum proxime litteris meis ita commendavi, ut apud religiosissimas mentes gratiam",
+ "candidate_score": 0.64856,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1445",
+ "psc_text": "refutandis amplectenda dividere, obsecro ne humilitatem meam de diffidentia putes esse culpandam, cum haec mea cautio non solum universali Ecclesiae consulat, sed etiam tuae gloriae famuletur: ne sub imperii tui tempore et haereticorum aucta videatur improbitas, et catholicorum perturbata securitas. CAP. III. Quamvis ergo multum per omnia de pietatis vestrae corde confidam, et per inhabitantem in vobis Spiritum Dei satis vos instructos esse perspiciam, nec fidei vestrae ullus possit error illudere, praeceptioni tamen vestrae in eo adnitar obedire, ut aliquos de fratribus meis dirigam, qui apud vos praesentiae meae instar exhibeant, et quae sit apostolicae fidei regula, licet, ut dixi, vobis bene sit nota, demonstrent, patefacientes in omnibus et probantes, non esse omnino inter catholicos computandos, qui definitiones venerabilis synodi Nicaenae, vel sancti Chalcedonensis concilii regulas non sequuntur; cum utrorumque sancta decreta ex evangelico et apostolico manifestum sit fonte prodire, et QUIDQUID non est de irrigatione Christi, poculi esse viperei.",
+ "candidate_score": 0.648541,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_135_137",
+ "bdc_text": "adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando . Zürch.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1004",
+ "psc_text": "me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUDOXIUS episcopus poleos Chomatis. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. NICOLAUS misericordia Dei episcopus Acarasseorum. Valere me in Domino ora, amantissime pater. EVODIUS episcopus Saumatis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. TRIPHON episcopus Ecclesiae Chii. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. PAULUS episcopus sanctissimae Dei Ecclesiae Philiomelei. Valere me in Domino ora, domine pater. THEOCTISTUS episcopus Tyrai. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. OLYMPIUS episcopus Sozopolitanae sanctissimae Dei Ecclesiae. Valere me ora, Deo sanctissime pater. JOANNES humilis episcopus civitatis Barbileorum. Valere me ora, Deo amantissime pater.",
+ "candidate_score": 0.647867,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_462",
+ "psc_text": "quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant etiam luculentius illa trium episcoporum Galliae ad Leonem epist. 67, c. 2: Idcirco si dignanter admittitis, deprecamur ut opus et praesentibus et futuris temporibus profuturum (de hac epistola loquuntur), quod nos asservandi studio foliis mandare curavimus, sanctitas vestra percurrere, et si quid librarii errore defuerit, emendare dignetur. In hanc rem perficiendam codices triginta et amplius expendimus, et inter hos sex vetustissimos. qui millenariam aetatem attingunt. Cum haec epistola invenitur in omnibus collectionibus, quas in praefatione recensuimus, exceptis collect. 4, 6, 7, 14, 15 et 16, tum vero ad praecipuos cujusque collectionis mss. libros eamdem relegimus, inter quos vetustissimi sunt Vat.",
+ "candidate_score": 0.64752,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_828",
+ "psc_text": "Secreta etiam mandata legatis commissa indicat. Dilectissimo fratri RAVENNIO, LEO papa. Diu filios nostros Petronium presbyterum et Regulum diaconum in Urbe tenuimus: quoniam et de nostra hoc gratia merebantur, et fidei quae nunc quorumdam errore incessitur, ratio postulabat. Voluimus enim eos nostro interesse tractatui, et universa cognoscere quae per te cupimus ad omnium fratrum et consacerdotum nostrorum notitiam pervenire, charissime; hoc dilectioni tuae specialiter delegantes, ut sollicitudine vigilantiae tuae epistola 1001 nostra, quam ad Orientem pro fidei defensione direximus,) vel sanctae memoriae Cyrilli, quae nostris sensibus tota concordat, universis fratribus innotescat: ut certiores effecti contra eos qui incarnationem Domini pravis persuasionibus aestimant temerandam, spirituali se virtute praemuniant. Habes probabilem facultatem, qua cunctis Ecclesiis et Deo nostro episcopatus tui possis commendare primordia, si haec ita, ut credimus atque mandavimus, impleveris, frater charissime. Quae autem committenda litteris non fuerunt, cum praedictorum filiorum nostrorum insinuatione didiceris, Domini fretus auxilio efficaciter, 1002 ut diximus,",
+ "candidate_score": 0.647433,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_548",
+ "psc_text": "Sed contra fidem earum collectionum quae chronicam notam iduum Junii exhibent, eamque ex epistola 30 non potuerunt sumere, hanc opinionem inducere nequivimus. Id autem multo minus potuimus alia ratione, quae conjecturam numero praecedenti propositam magis magisque confirmabit. Si epistolae, inquit Leo epist. 45, quae in fidei causa per nostros clericos directae sunt, ad vestram pietatem pervenissent, certum est remedium vos his rebus quae contra fidem factae sunt . . . praestare potuisse. Indicatur epistola 30, per legatos missa quae, his Ephesum profectis ad Augustam non pervenit. Altam ergo eadem in re et pleniorem quidem epistolam ad eamdem Pulcheriam se alia occasione post legatorum discessum non direxisse praesumit; alias haec, non aeque ac illa prior alio traducta, eumdem effectum multo magis peperisset, ita ut opus non fuerit prioris epistolae 30 exemplum ad eamdem una cum epist. 45 iterum mittere. Igitur epistola 31 ad Pulcheriam missa non fuit, sed ab ipso Leone",
+ "candidate_score": 0.646419,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1155",
+ "psc_text": "ea quae vobis debetur observantia non recedens, pietati me vestrae praesentare non desinat: exsequens in custodia fidei, et in ecclesiasticis disciplinis per omnia sollicitudinem meam, et opportunis suggestionibus, quod universali Ecclesiae prosit, insinuans: ut in ipso nec catholicis vestrum praesidium, quibus volumus subveniri, nec meum vobis desit obsequium. Data sexto idus Martii, Opilione viro clarissimo consule. EPISTOLA CXIII. AD JULIANUM EPISCOPUM COENSEM. De Aetio et Andrea. SYNOPSIS. I. Quod ipsi multa patienti compassus sit, gratias agit, simul de Aetii dejectione expostulans. -- II. Julianum CP. in speculis esse vult pro causa fidei. Anatolium ab imperatore esse increpatum. --III. De tumultu monachorum Aegyptiorum et Palaestinorum. --IV. De epistola sua et de actis Chalcedonensis synodi in Latinum convertendis. 1190 LEO episcopus Romae JULIANO episcopo Coensi. CAP. I. Agnovi in dilectionis tuae litteris fraternae charitatis affectum: quod de malis, quae multa et saeva pertulimus, pio nobiscum dolore compateris. Sed utinam haec, quae nos",
+ "candidate_score": 0.646315,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_855",
+ "psc_text": "reverenda et catholica religione fidei Christianorum, cujus auxiliis virtutem nostrae potentiae confidimus gubernari, tuam sanctitatem principatum in Episcopatu, divinae 1019 fidei possidentem, sacris litteris in principio justum credimus alloquendam: invitantes atque rogantes ut pro firmitate et statu nostri imperii aeternam Divinitatem tua sanctitas deprecetur, ut et tale propositum atque desiderium habeamus, quatenus omni impio errore sublato per celebrandam synodum, te auctore, maxima pax circa omnes episcopos fidei catholicae fiat, ab omni scelere pura et intemerata consistens. Actum Constantinopoli, consulatu VII domni Valentiniani Augusti PP., et Avieni. v. c. Νικηταὶ Οὐαλεντινιανὸς καὶ Μαρκιανὸς, ἔνδοξοι, τροπαιοῦχοι, ἀεὶ βασιλεῖς, Λέοντι τῷ εὐλαβεστάτῳ ἐπισκόπῳ τῆς ἐνδόξου πόλεως Ῥώμης. Εἰς τοῦτο τὸ μέγιστον βασίλειον ἠλθομεν Θεοῦ προνοίᾳ καὶ ἐπιλογῇ τῆς ὑπερφυοῦς σνγκλήτου, καὶ παντὸς τοῦ στρατοῦ, ὅθεν ὑπὲρ τῆς εὐλαβοῦς, καὶ καθολικῆς θρησκείας τῆς πίστεως τῶν χριστιανῶν, οὗ τινος τῇ βοηθείᾳ τοῦ ἡμετέρου κράτους πεποίθαμεν ἰθύνεσθαι τὴν δύναμιν, τήν τε σὴν ἁγιωσύνην ἐπισκοπεύουσαν, καὶ ἄρχουσαν",
+ "candidate_score": 0.645503,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_910",
+ "psc_text": "semper est epistolas tuae dilectionis accipere, tam etiam nostra ad te congruum est scripta deferri, praesertim cum hoc non pro amicitia tantum communi, sed multo magis pro statu universalis Ecclesiae faciamus. Unde per fratres nostros Lucentium episcopum, et Basilium presbyterum, quos Constantinopolim indicaveramus nos esse missuros, 1053 debitum reddo colloquium, admones ut studium diligentiae tuae eisdem in omnibus sociare digneris; ut reliquiae scandalorum, si quae adhuc supersunt, sagaciter auferantur. Quamvis enim ubique jam catholicae fidei lumen eluceat, et, quod est validissimum, Christianorum principum divinis auctoritatibus corda famulentur: quaedam tamen sunt quae ita Ephesinus ille turbo confudit, ut magno moderamine sit agendum, ne mala dissensionum quae inde sunt orta permaneant. Quid itaque legatis nostris injunctum atque commissum sit, ipsorum insinuatione cognosces, eum mihi atque illis impensurus affectum, ut quaecumque ipsis mandata sunt, dilectionis tuae studio et sollicitudine sociata, adjuvante Domino, perveniant ad eum quem optamus effectum. Data V idus Junii, Adelfio",
+ "candidate_score": 0.645341,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_124_126",
+ "bdc_text": "Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1326",
+ "psc_text": "quod sequatur exemplum; maxime cum benignitatis vestrae adjuvetur auxilio. Suggestiones autem fratris et coepiscopi mei Juliani, quem pietati vestrae commendo, quaeso ut benignius, sicut facitis, audiatis. Hoc etiam fratri meo Anatolio proderit, si eum, quem pro catholico dogmate illic esse volui, dignanter habeatis. CAP. IV. Illud etiam, quod Constantinopolitanae Ecclesiae est saluberrimum, rogo, ut Carosus monachus nimis imperitus nimisque perversus, qui, ut comperi, multorum corda subvertit, sua venena, pietatis vestrae beneficio, ultra non exerat: ne ubi sancto mansuetudinis vestrae studio omnis pene haereticorum est conatus exstinctus, ibi per vilem ac reprobum damnatae perfidiae defensorem et fidei vestrae gloria, et synodalis violetur auctoritas. Datum quarto kalendas Junii, Aetio et Studio viris clarissimis consulibus. 1282 EPISTOLA CXXXVII. AD EUMDEM MARCIANUM. SYN0PSIS. I. Gratias agit pro perfecta inquisitione de die paschali, de qua Proterii litteras se accepisse significat. --II. Oeconomorum Ecclesiae rationes, non judicum, sed sacerdotum examine discutiendas esse. LEO MARCIANO Augusto. CAP.",
+ "candidate_score": 0.645216,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_135_137",
+ "bdc_text": "adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando . Zürch.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1003",
+ "psc_text": "episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. 1105 IBAS episcopus Edessenae metropolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. SOPHRONIUS episcopus Constantinae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. URANIUS episcopus Emissae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUSEBIUS episcopus Dorylaei. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. AETHERIUS episcopus Smyrnae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis.",
+ "candidate_score": 0.645042,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_805",
+ "psc_text": "quantum fieri potest, vestra dilectio ut omnibus Ecclesiae filiis innotescat quid contra impium sensum secundum doctrinam evangelicam et apostolicam praedicemus. Quia licet plene, quae semper fuisset atque esset catholicorum sententia scripserimus, tamen nunc quoque ad confirmandas omnium mentes non parum exhortationis addidimus. Memor enim sum me sub illius nomine Ecclesiae praesidere, cujus a Domino Jesu Christo est glorificata confessio, et cujus fides omnes quidem haereses destruit, sed maxime impietatem praesentis erroris expugnat; et intelligo mihi aliud non licere quam ut omnes conatus meos ei causae in qua universalis Ecclesiae salus infestatur impendam. Ne autem aliqua negligentiae occasione scripta nostra ad vos non potuerint pervenire, exemplaria eorumdem 985 nunc mittenda credidimus: ut nullo modo fidei quam defendimus praedicatio vestrae notitiae subtrahatur. Data decimo sexto 986 kalendas Aprilis, Valentiniano Augusto septies et Avieno, v. cl. consulibus. EPISTOLA LXII. THEODOSII IMPERATORUS AD VALENTINIANUM AUGUSTUM, Qua respondet epistolae LV. Domino meo VALENTINIANO Augusto THEODOSIUS.",
+ "candidate_score": 0.644646,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1402",
+ "psc_text": "--V. Omnia Christianae religionis officia et mysteria apud Alexandriam esse intercepta. --VI. Scripta de fide prolixiora promittit, Anatolii incuriam taxat, catholicos commendat. LEO episcopus LEONI Augusto. CAP. I. Litteras clementiae tuae plenas virtute dei et lumine veritatis veneranter accepi: quibus cuperem, etiam in eo quod praesentiam meam pietas vestra necessariam existimat, obedire, ut majorem fructum conspectu vestri splendoris assequerer. Sed magis id vobis arbitror placiturum, quod eligendum ratio demonstravit. Nam cum sancto et spiritali studio in universum pacem Ecclesiae muniatis, nihilque sit convenientius 1322 fidei defendendae, quam his quae per omnia instruente Spiritu sancto, irreprehensibiliter definita sunt, inhaerere: ipsi videbimur bene statuta convellere, et auctoritates quas Ecclesia universalis amplexa est, ad arbitrium haereticae petitionis infringere, atque ita nullum collidendis collidendis Ecclesiis modum ponere, sed data licentia rebellandi, dilatare magis quam sopire certamina. Unde quia post illas Ephesinae synodi impietates, quibus Dioscori scelere fides catholica refutata et perversitas Eutychiana suscepta est,",
+ "candidate_score": 0.644568,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_114_116",
+ "bdc_text": "\"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc . und seinem Bruder Hansen Schenitz zugetragen . . . , Wittenberg ( Hans Lufft) 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1397",
+ "psc_text": "S. Leonis epistolam Graece redditum haberemus. At exstat hujus codicis Latina interpretatio, quam Epiphanius Scholasticus lucubravit. Hic autem cum nactus fuisset Leoninae epistolae Latinum exemplar, hoc suae versioni inseruit; et idcirco ex hoc codice, quem a Surio editum Baluzius cum duobus mss. Bellovacensi et Corbeiensi contulit, aliquot variantes suppetunt, quae nobis utiles fuere. 2. Huic epistolae causam dederunt imperatoris Leonis litterae, quas ob Alexandrinos tumultus ad universos metropolitas tradidit. In laudato codice encyclio, cujus ordo, ut in mss. exstat, ex Baluzio profertur tom. V Concil. Venetae edit. pag. 33 et seqq. cap. 6, describitur imperatoris epistola ad Anatolium Constantinopolitanum; et postea cap. 11 subjiciuntur caeterorum episcoporum nomina, ad quos litterae similes directae fuerunt, ac inter hos primo datae dicuntur Leoni reverentissimo urbis Romae pontifici. Imperialis epistola ad Anatolium cum quaedam ejusdem Constantinopolitani episcopi peculiaria continet, tum vero alia Leonis papae propria, quae eidem inserta erant (vide annot. 1 [Infra, n.",
+ "candidate_score": 0.644507,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_113_115",
+ "bdc_text": "- Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_458",
+ "psc_text": "3 Adventus habetur: Deinde episcopi legunt quartam et quintam lectionem de epistola S. Leonis papae missa Flaviano episcopo de Incarnatione Domini contra Eutychen haereticum. Idipsum in aliis Italiae Ecclesiis receptum didicimus ex quampluribus mss. Lectionariis aliarum urbium, quae eamdem epistolam aliis atque aliis diebus eodem Adventus tempore exhibent. Ex ms. bibliothecae Regiae Quesnellus collegit (Diss. 1 ad an. 449, n. 9), idem olim factitatum esse in Galliarum Ecclesiis, quod confirmari potest ex Lectionario S. Benigni Divionensis, quo Chiffletius usus est, cum eamdem epistolam edidit in calce operum Vigilii Tapsensis, nec non ex monumentis Gallicanis, quae a P. Martene laudantur De Antiquis monachorum Ritibus, lib. III, c. 2. Ex hujusmodi autem Lectionariis traducta fuit in aliquot collectiones Sermonum S. Leonis, quae ex Lectionariis originem ducunt. 4. Cum Gennadius, c. 70, Leonem inter ecclesiasticos scriptores retulit, hujus tantum epistolae fecit mentionem, eo quod haec super omnia ejus opera vulgatissima esset. Hinc autem",
+ "candidate_score": 0.644236,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_135_137",
+ "bdc_text": "adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando . Zürch.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1002",
+ "psc_text": "Deo amantissime pater. CONSTANTINUS misericordia Dei episcopus metropolitanus Meletenus. Valere me in Domino ora, reverentissime pater. FRANCION episcopus metropolitanus Philippopolis. Valere me in Domino ora, amantissime pater. PERGAMIUS episcopus Antiochiae Pisidorum metropolis. Valere in Domino ora, Deo amantissime pater. LUCIANUS episcopus Byzae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. GREGORIUS episcopus Adrianopolis. Valere ora Deo amantissime pater. THEODORITUS episcopus Cyri. Valere me in Domino ora, domine, Deo amantissime pater. MELETIUS episcopus Larissae, vices agens beatissimi episcopi domni Apamiae Syriae, subscripsi. Valere ora, sanctissime pater. ACACIUS misericordia Dei episcopus civitatis Arthiae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOANNES episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater.",
+ "candidate_score": 0.643876,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_43_45",
+ "bdc_text": "Nihil apertius Hieronymo super 2 . capite Ephesiorum MPL XXVI 501f. , Ambrosio quoque Philippensium 2Gedacht ist an Ambrosiasters Auslegung von Phil 2 , 9 ( CSEL LXXXI /3 141-145 ) ; vgl . Frecht an Capito , 31 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_73",
+ "psc_text": "in Commentario ad Canonem paschalem Victorii, cap. 1, pag. 72. Duae vero in ea quam Petavius et Bucherius ediderunt partes distinguendae, nimirum ipsa Cyrilli epistola ad Africanos, quae legitur correctior apud Dionysium; et ejus additio, quae ad aliam ejusdem Cyrilli epistolam pertinet. Has quidem duas distinctasque Cyrilli epistolas cum imperitus quidam reperisset agentes de Paschate, de eodem Paschate utrasque agere credidit: et idcirco epistolae ad Africanos, quam ex Dionysio primum descripsit, paucis verbis suo arbitrio immutatis, alteram, quae Bedae temporibus integra legebatur, initio praetermisso, subjecit atque inseruit; quae cum denuntiet diem Paschatis anni 444, eidem diei accommodata fuit a librario dies designata in priori ad Africanos epistola, nimirum IX kal. Maii. Hinc Bucherius non duas, sed unam epistolam habuit totum hoc documentum, eodemque credidit sermonem esse de solo Paschate ann. 444. 3. Sed si conferatur prima hujus pars cum Cyrilli epistola ad Africanos, quae a Dionysio conservata est, eadem reperientur",
+ "candidate_score": 0.643756,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_123_125",
+ "bdc_text": "Geschichts-Blätter für Stadt und Land Magdeburg 24 , 1889 , S. 1-82 , bes. 55-82. . Obsecro te , hoc effusum potius quam scriptum epistolium boni consulere velis . Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_567",
+ "psc_text": "multa mihi fiducia est de pietatis tuae sublimissima fide, obsecro gloriosam clementiam tuam, ut sicut sancto studio tuo catholica praedicatio semper adjuta est, ita nunc quoque ejus faveas libertati; quam forte ideo permisit Dominus hac tentatione pulsari, ut quales intra Ecclesiam laterent, possent agnosci. Quorum plane non est negligenda curatio, ut nec ipsorum nos contristet amissio. CAP. IV. Augustissimus vero et Christianissimus imperator cupiens quam celerrime turbata componi, episcopali concilio, quod Ephesi vult haberi, nimium breve et angustum tempus indixit, diem kalendarum Augustarum praestituendo conventui; cum a tertio iduum Maiarum, quo serenitatis ejus scripta suscepimus, major pars reliqui sit temporis absumenda, ut profectio 857 sacerdotum, qui negotio sufficiant, valeat ordinari. Nam illud quod pietas ipsius etiam me credidit debere interesse concilio, etiamsi secundum aliquod praecedens exigeretur exemplum, nunc tamen nequaquam posset impleri: quia rerum praesentium nimis incerta conditio a tantae urbis populis me abesse non sineret; et in desperationem quamdam",
+ "candidate_score": 0.642881,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_663",
+ "psc_text": "τοῦ Χριστοῦ σκεπασθείη. 907 EADEM EPISTOLA AD THEODOSIUM AUGUSTUM. Uti prodiit ex mss. Latinis collectionis Chalcedonensis. SYNOPSIS. I. De Ephesino latrocinio conqueritur apud imperatorem. --II. Postulat ut in eodem statu res maneant quo ante pseudosynodum erant. --III. Supplicat ut concilium intra Italiam celebrari jubeat imperator. Gloriosissimo et clementissimo THEODOSIO Augusto LEO episcopus. CAP. I. Olim et ab initio in conciliis celebratis tantam nos percepimus a beato Petro apostolorum principe fiduciam, ut auctoritatem habeamus ad veritatem pro nostra pace defendendam: quatenus nulli liceat sic eam munitam in aliquo commovere, dum repente laesio removetur. Igitur quia concilium episcoporum quod propter Flavianum in Ephesina civitate fieri praecepistis, et ipsi fidei probatur obesse, et omnes Ecclesias vulnerare;. . . . . Et haec a nobis comperta sunt non incerto nuntio, sed ab ipsis reverendissimis episcopis qui a nobis missi sunt, et fidelissimo rerum quae gestae sunt narratore Hilaro diacono nostro. Haec autem ideo culpa",
+ "candidate_score": 0.642865,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_13_15",
+ "bdc_text": "LThK3 III 1023f . ne gry quidem Adagia , 1 , 8 , 3 ( LB II 304). , quod possint regerere , restet . Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_662",
+ "psc_text": "ὧν εἴ τινες ὕβρεις κατὰ την ὁδὸν τῆς ἀληθείας ὤφλησαν, σωτηριώδεσι θεραπείαις εἰς τὸ ὁλόκληρον ἀνακληθῶσι, καὶ οὗτοι, ὧν ἔστιν αἰτία βαρυτέρα, ἢ διὰ τῆς συμβουλίας ἡσυχάσωσιν, ἢ ἀπὸ τῆς μιᾶς ἐκκλησίας ἐκκοπῶσιν. Ὥστε καὶ ταῦτα ἀναγκαῖον παραφυλάξαι, ὅσα ὁ ἐν Νικαίοι κανὼν παρακελεύεται, ὅσα τε ὁ ὅρος ὁ ἀπὸ πάσης τῆς οἰκουμένης τῶν ἐπισκόπων κατὰ τὸ ἔθος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας καὶ τῶν ἡμετέρων πατέρων ἐλευθέραν τὴν πίστιν δι' ἧς ἡ ὑμετέρα γαληνότης συνίσταται. Τῶν γὰρ βλαπτόντων τὴν ἐκκλησίαν ἀπελαθέντων, καὶ τῶν ὑμετέρων ἐπαρχιῶν ἀπολαυουσῶν τοῦ δικαίου, καὶ τῆς κατὰ τῶν αἱρετικῶν ἐκδικήσεως γενομένης, καὶ τὸ ὑμέτερον βασίλειον τῇ δεξιᾷ τοῦ Χριστοῦ σκεπασθείη. 907 EADEM EPISTOLA AD THEODOSIUM AUGUSTUM. Uti prodiit ex mss. Latinis collectionis Chalcedonensis. SYNOPSIS. I. De Ephesino latrocinio conqueritur apud imperatorem. --II. Postulat ut in eodem statu res maneant quo ante pseudosynodum erant. --III. Supplicat ut concilium intra Italiam celebrari jubeat imperator. Gloriosissimo et clementissimo THEODOSIO Augusto",
+ "candidate_score": 0.642226,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_134_136",
+ "bdc_text": "Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_72",
+ "psc_text": "Leonem duas saltem scripsisse epistolas, alteram ad Cyrillum episcopum Alexandrinum, ad Paschasinum episcopum Lilybetanum alteram, ex Paschasini litteris manifestum est. Sed utraeque injuria temporum intercidere. Solam Paschasini responsionem superesse existimatum fuit; ac propterea eam unam Quesnellus edidit. At ejus quoque epistolae, quam Cyrillum, Leoni reddidisse idem Paschasinus testatur, non exiguum fragmentum ad nos transmissum credimus; quod ut statuatur, nonnulla observanda sunt. 2. Eam nimirum Cyrilli epistolam de Paschate Africani concilii Patribus traditam, quam Dionysius Exiguus suae collectioni integram inseruerat num. 135, ex Sirmondi schedis cum longiori additione ediderant primum Petavius tom. II De Doctrina temporum, in fine, ac dein Bucherius in Commentario ad Canonem paschalem Victorii, cap. 1, pag. 72. Duae vero in ea quam Petavius et Bucherius ediderunt partes distinguendae, nimirum ipsa Cyrilli epistola ad Africanos, quae legitur correctior apud Dionysium; et ejus additio, quae ad aliam ejusdem Cyrilli epistolam pertinet. Has quidem duas distinctasque Cyrilli epistolas cum imperitus",
+ "candidate_score": 0.642143,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644",
+ "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita",
+ "candidate_score": 0.642052,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18_20",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 . August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_364",
+ "psc_text": "epistolam acceperat Leo a Flaviano? Cumque Flavianus deinde memoret Leonis litteras sibi traditas a Pansophio (est epistola 23) quibus edoctus fuerat, eumdem Eutychem libellos direxisse ad Leonem plenos omni fallacia et calliditate; ex his liquet pariter, subdit Quesnellus, non ante Flavianum de litteris ad Leonem ea de re scribendis cogitasse, quam cum didicit pontificem improbis artibus deceptum, falsam de judicio Constantinopolitano cepisse opinionem. 2. Si epistola 23 legatur attente, Leonem non deceptum, sed cautum et necessaria documenta postulantem ac exspectantem invenies. Ad argumentum vero quod pertinet, etiam in epistola 22, Eutychis erroribus expositis, quae πάλαι dudum seu pridem in eum gesta fuerant, a Flaviano ad Leonem directa traduntur cap. 4, et eodem quidem Graeco verbo ἀπεστείλαμεν, direximus, idem Flavianus utitur, quod adhibuit epist. 26. Qua in re ne vox direximus difficultatem moveat, vide annot. 17 (col. 727, n. b) in eamdem epistolam 22. Cum ergo bis Flavianus de eadem damnatione",
+ "candidate_score": 0.641661,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108_110",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_715",
+ "psc_text": "Constantinopolitanis, dilectissimis filiis in Domino salutem. Quamvis ea quae ad Constantinopolitanam Ecclesiam scripsimus sollicitudinem devotionis vestrae latere non possent, tamen etiam specialibus dilectionem vestram litteris cohortandam esse credidimus, ut memores sanctae professionis vestrae, quae proprie in fide et charitate consistit, omnia scandala quae contra pacem Ecclesiae orta sunt a vestris cordibus repellatis, beati Apostoli sententiam pia mente retinentes: Si quis vobis evangelizaverit praeter id quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 9) ; et custodientes unanimitatem cum fratre nostro Flaviano episcopo, quem ad tempus Dominus permisit impiorum factione tentari, ut probatum sibi sacerdotem suum perseverantiae merito faceret 939 clariorem. Hae autem perturbationes necesse est ut, auxiliante Dei gratia, celeriter destruantur, et omne quod reprobum est ab Ecclesiae puritate, quae nec maculam nec rugam recipit (Ephes. V, 27), respuatur: maxime cum ab insana imperitia in hoc usque proruptum sit, ut contra sacramentum salutis humanae, incarnationis Domini nostri Jesu Christi veritas denegetur, et",
+ "candidate_score": 0.641357,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_112_114",
+ "bdc_text": "Coniiciunt plerique ipsum in sententia perduraturum et suis coloribus episcopum Moguntinum depicturum Adagia , 1 , 4 , 6 ( LB II 153 ) . - Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_49",
+ "psc_text": "Julianus in haec Pelagianorum molimina aliquid conferre potuit. Oblatis autem a Prospero accusationum libellis, Pelagianisque mox evanescentibus, Leonem pontificem, quem sane iisdem infensissimum, ut aliunde liquet, omnem operam adversus ipsos exercuisse indubium est, eos contrivisse intelligimus. Hoc itaque factum una cum facto Manichaeorum in libro de Promissionibus copulatum pertinet ad finem an. 443. Factum autem Aquileiensis provinciae, in quo Septimus et Leo adversus Pelagianos simul egere, aliquanto ante contigerat, ut indicant illa verba Photii secundo facto praemissa: Post non multum autem rursum, etc., μεν' ού πολὺ δὲ πάλιν. Igitur hoc factum Aquileiensis provinciae affigi debet citius ineunti an. 443, aut an. 442. Hinc epistola 1 ad Aquileiensem, quae hoc factum respicit, attribui nequit cuipiam successori Januarii, sed Adelpho, quem laudari credimus a S. Petro Chrysologo serm. 136, aut potius Maximo, qui post Adelphum immediatus Januarii praedecessor ex Catalogis et Chronicis Aquileiensibus traditur: idque eo probabilius affirmandum erit, si Januarii initia",
+ "candidate_score": 0.641269,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_538",
+ "psc_text": "καὶ συνεπισκόπῳ Φλαυιανῷ, σαφέστερον τὰ ἀπεσταλμένα γράμματα περιέχει. ADMONITIO IN EPISTOLAS SEQUENTES XXX ET XXXI. 1. Etsi duae quae ad Pulcheriam eadem die ac de eadem re scriptae inveniuntur epistolae, aliquot non tam sententiis quam verbis sint plane similes, in multis nihilominus discrepant inter se, et altera ob insertas additiones est longe prolixior. Styli autem ratio et codicum atque collectionum antiquarum auctoritas, quibus utraque fulcitur, nequaquam sinunt ut alterutra alii quam Leoni tribuatur. Exemplaria tum Latina, tum Graeca antiquissimae collectionis 17 Chalcedonensis, et Ratisponensis collectio 19, praeter collectionem duodecimam et vigesimam secundam, primam epistolam satis vindicant; codices vero collectionum 2, 5, 11, 12, 13, 18, 20, 21, 22, 23 et 24, cum exemplo Sichardi, et peculiari ms. Vat. Reginae 293, alteram tuentur. Cur autem eodem die duae ejusmodi epistolae ad Pulcheriam traditae fuerint, et quae prius, quae autem posterius scripta censenda sit, curiosius inquiri potest, quam ulla satis tuta ratione",
+ "candidate_score": 0.641189,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_136",
+ "bdc_text": "] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1003",
+ "psc_text": "episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. 1105 IBAS episcopus Edessenae metropolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. SOPHRONIUS episcopus Constantinae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. URANIUS episcopus Emissae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUSEBIUS episcopus Dorylaei. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. AETHERIUS episcopus Smyrnae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis.",
+ "candidate_score": 0.641166,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1020",
+ "psc_text": "victoria fidei, cujus laurea omnipotenti Christo referenda est, qui de perfidis egit triumphum. Atque ideo ipsi interesse sanctae synodo festinavimus, quamvis nos in aliis locis expeditiones et necessitates publicae detinerent. CAP. II. Itaque omnia pro votis atque oratione religionis tuae, quae fidei conveniunt, auctore Deo sunt ordinata. Totius orbis, qui sub imperio nostro est, reverendissimis episcopis Chalcedonem convocatis, tractatu habito, post multa certamina vera fides obtinuit, et juxta litteras sanctitatis tuae universi assenserunt expositioni prout veritas postulavit. Nec dubitamus hujus rei gratulationem nobis et sanctitati tuae esse communem, pariterque laetari quos pariter manifestum est optasse veritatem. Superest ut universis pro catholica fide et veritate compositis et pace Ecclesiis restituta, votis omnibus in perniciem hostium sanctitas tua divinam provocet majestatem; quod te et ante litteras nostras facere certissimum est. CAP. III. Quoniam vero et hoc statutum est ut ea quae centum quinquaginta sanctissimi episcopi sub divo Theodosio Majore de 1114 honore",
+ "candidate_score": 0.641007,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1574",
+ "psc_text": "hanc epistolam derivarunt auctores collect. Isid. 12, 20, 21, 22 et 23, et exemplum aliud, ex quo eamdem sumpsere auctor collect. 24, Merlinus atque Sichardus. Variantes enim quas relegentes ipsam epistolam in iisdem mss. invenimus, hanc duplicem originem ostenderunt. Cum vero quoad episcopalis sedis nomen plures codices prioris originis signantes Ravennatem conveniant cum omnibus mss. alterius fontis, de Ravennatensi sede dubitandum non est. Id autem vel maxime ex eo confirmatur, quod codices duo Vindebonenses, qui dissentiunt, aperto errore laborant. Nam Arbonensis episcopatus, qui in ms. Vindeb. Hisp. legitur, ignotus est; Narbonensis vero per hoc tempus non a Leone tenebatur, sed a Rustico, ad quem aliam posteriorem epistolam datam videbimus. Neque moveat quod primus codex Vindebon. puriorem Hispanicam complectatur. Nam licet eatenus sit purior, quod emendationes in Gallicanos codices inductas non recepit, mendosissimus tamen est, mendumque satis prodit in eadem inscriptione episcopatus Arbonensis, quem nemo inveniet. Hoc autem mendum evidentius demonstrant",
+ "candidate_score": 0.640822,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_114_116",
+ "bdc_text": "\"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc . und seinem Bruder Hansen Schenitz zugetragen . . . , Wittenberg ( Hans Lufft) 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644",
+ "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita",
+ "candidate_score": 0.640504,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_108_110",
+ "bdc_text": "oben Nr. 1149 , 33-47 mit Anm. 14 ) , beabsichtigt , eine Streitschrift gegen Kardinal Albrecht von Brandenburg , Erzbischof von Mainz , zu veröffentlichen . Über die vergeblichen Besänftigungsversuche der Verwandten Albrechts s. WA L 386-393 . supplicantem .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1090",
+ "psc_text": "ἁρμόζει τῇ ἡμετέρᾳ πίστει καὶ δόξῃ, ἵνα καθ' ὃν τρόπον αἱ αἱρέσεις δι' ὑμῶν, τοῦ Θεοῦ πράττοντος οὕτω καὶ πᾶσα ἀμβιτίων ἐκκοπείη· ὅπερ καὶ τῆς Χριστιανῶν ἐστιν εὐδοκιμήσεως, καὶ τῆς βασιλικῆς. Καὶ ὁ προλεχθεὶς ἐπίσκοπος φειδέσθω τέρων προνοήσει τῆς εἰρήνης, καὶ μὴ ἐξεῖναι ἑαυτῷ πάντα ἀπολαμβανέτω. Ἐπειδήπερ τῆ Ἀντιοχέων ἐκκλησίᾳ ἄνευ τινὸς 1154 ὑποδείγματος παρὰ τοὺς κανόνας ἐπίσκοπον χειροτονῆσαι ἐτόλμησεν· ὅπερ ἡμεῖς ἔρωτιτοῦ ἀνανεωθῆναι τὴν πίστιν, καὶ σπουδῇ τῆς εἰρήνης ἀναψηλαφῆσαι ἠρτήσαμεν. Ἀποσχέσθω τοίνυν ἀπὸ τῆς τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνων ὕβρεως, ταὶ τὰς παρανόμους ἐκκλινάτω παραβάσεις· ἵνα μὴ ἑαυτὸν ἀπὸ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ἕως οὗ ἔχθρα τῇ εἰρήνῃ ἐπιχειρεῖ, ἀποσχίσῃ· ὅντινα εὔχομεν μᾶλλον ἀδιαβλήτως πράττοντα φιλεῖν, ἤπερ ταύτῃ προσκαρτερείν τῇ τόλμᾳ, ἥτις αὐτὸν δύναται ἀπὸ πάντων χωρίσαι. Ὁ ἀδελφὸς δὲ ὁ ἐμὸς, καὶ συνεπίσκοπος Λουκιανὸς, ὅς μετὰ τοῦ ἐμοῦ τέκνου Βασιλείου τοῦ διακόνου τῆς ὑμετέρας γαληνότητος γράμματα πρὸς ἐμὲ ἐβάστασε, πάσῃ τῇ καθοσιώσει τὴν ἐνταλθεῖσαν αὐτοῖς πρεσβείαν ἐπλήρωσεν, ὃς οὐκ ἂν",
+ "candidate_score": 0.640439,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1471",
+ "psc_text": "kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro XVI kal. Septemb. Neque moveat plerosque codices et collectiones omni chronica notatione carere: aliae enim insignes epistolae in omnibus mss. notam chronicam desiderant; quam si in aliquo codice inveniremus, non idcirco expungendam quispiam crederet, nisi forte historiae repugnaret. In praesenti autem epistola praeter fidem aliquot codicum diversae originis, inter quos praesertim Ratisponensis maximam fidem facit, non solum nihil repugnat, sed omnia potius ex antea dictis concordant. 3. De testimoniis huic epistolae subjectis aliquid hic tandem praemonendum est. S. Leo haec post pseudosynodum Ephesinam primum collegerat, ac in Orientem per legatos miserat, ut doctrinam suae epistolae 28, ad Flavianum, Latinorum ac",
+ "candidate_score": 0.640352,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_115_117",
+ "bdc_text": "Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc . und seinem Bruder Hansen Schenitz zugetragen . . . , Wittenberg ( Hans Lufft) 1538 . - Anton Schönitz , Angehöriger einer Patrizierfamilie in Halle , war , nach Rechtsstudien in Wittenberg ( 1523 immatrikuliert ) , als Kaufmann tätig. Als sein Bruder Hans , der in Kardinal Albrechts Diensten stand , 1535 wegen Betrügereien hingerichtet wurde , flüchtete Anton mit Beweismaterial , das vermutlich auch ihn belastete , nach Wittenberg und nahm mit Unterstützung Luthers den Kampf gegen den Kardinal auf. Erst nach Albrechts Tod 1545 erreichte er die Rückerstattung seiner eingezogenen Güter .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_455",
+ "psc_text": "Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit (Tom. V Concil. Ven. edit. pag. 387) . Et S. Gregorius, lib. VI, epist. 2: Si quis contra harum quatuor synodorum fidem, et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid umquam loqui praesumit, anathema sit. 2. Hinc in fidei professionibus nihil frequentius quam post generalia concilia hujus epistolae doctrinam profiteri. Apud Orientales, ubi Eutychis haeresis turbas excitaverat, haec consuetudo primum inducta, ut liquet inter caetera ex aliquot epistolis Hormisdae, ex epistola Petri diaconi ad Fulgentium, et ex concilio Apamensi an. 535. Idem mos etiam ad Occidentales transivit, et diu etiam obtinuit.",
+ "candidate_score": 0.640308,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_134_136",
+ "bdc_text": "Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . adhibe. [ Adresse auf der Rückseite : ] Domino Heynricho Bullingero , Tigurensis ecclesię evangelistę et doctori fidelissimo , domino et fratri venerando .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1598",
+ "psc_text": "Hermes, qui in hac epistola appellatur Archidiaconus, vivo adhuc Rustico Biterrensibus episcopus datus fuit, a quibus cum non fuerit receptus, Narbonam rediit, et hac de re idem Rusticus et Hermes litteras ad Leonem dedere, ut ex Hilari papae epist. 8 colligere licet. His autem ut congruum tempus tribuatur, ante Leonis mortem, quae contigit an. 461, Hermes ad Biterrensem cathedram promotus videtur sub. an. 460; haec autem epistola, Hermete adhuc archidiacono Romae agente, scripta serius dicenda est an. 459. 7. His autem de tempore hujus epistolae praemissis manifestum fit quam sint inanes duae Quesnelli conjecturae, quibus cum animadverterit aliquot ex iis dubiis quae proposuit Rusticus decisa fuisse in conciliis Arausicano I, Vasensi I, et Arelatensi II, alterutrum not. 1 colligit: Scilicet vel Rusticum ad Leonem scripsisse, antequam eae difficiles quaestiones in conciliis supradictis ventilarentur et enodarentur: supervacaneum enim videretur et praeter consuetudinem Gallicanam, ut post soluta in pluribus comprovincialibus, aut majoribus",
+ "candidate_score": 0.639764,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_113_115",
+ "bdc_text": "- Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1397",
+ "psc_text": "S. Leonis epistolam Graece redditum haberemus. At exstat hujus codicis Latina interpretatio, quam Epiphanius Scholasticus lucubravit. Hic autem cum nactus fuisset Leoninae epistolae Latinum exemplar, hoc suae versioni inseruit; et idcirco ex hoc codice, quem a Surio editum Baluzius cum duobus mss. Bellovacensi et Corbeiensi contulit, aliquot variantes suppetunt, quae nobis utiles fuere. 2. Huic epistolae causam dederunt imperatoris Leonis litterae, quas ob Alexandrinos tumultus ad universos metropolitas tradidit. In laudato codice encyclio, cujus ordo, ut in mss. exstat, ex Baluzio profertur tom. V Concil. Venetae edit. pag. 33 et seqq. cap. 6, describitur imperatoris epistola ad Anatolium Constantinopolitanum; et postea cap. 11 subjiciuntur caeterorum episcoporum nomina, ad quos litterae similes directae fuerunt, ac inter hos primo datae dicuntur Leoni reverentissimo urbis Romae pontifici. Imperialis epistola ad Anatolium cum quaedam ejusdem Constantinopolitani episcopi peculiaria continet, tum vero alia Leonis papae propria, quae eidem inserta erant (vide annot. 1 [Infra, n.",
+ "candidate_score": 0.639684,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_113_115",
+ "bdc_text": "- Luther publizierte die Streitschrift im Januar 1539 unter dem Titel : \"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644",
+ "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita",
+ "candidate_score": 0.639053,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_114_116",
+ "bdc_text": "\"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc . und seinem Bruder Hansen Schenitz zugetragen . . . , Wittenberg ( Hans Lufft) 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_464",
+ "psc_text": "erit, memorabimus. Inter Lectionaria relegimus antiquissimum Vat. 3836. Addendi sunt praeterea duo alii codices millenarii, Veronensis 8, in quo haec epistola Leonis post epistolas canonicas describitur, et alius Veronen. 58, qui hanc epistolam ante quaedam documenta synodi Chalcedonensis repraesentat. Cum primam hujus epistolae editionem citabimus, intelligimus primam editionem Sermonum S. Leonis, cui haec epistola inserta est ante sermones de Nativitate ex ms. codice collectionis tertiae eorumdem Sermonum. Accedent tandem praeter codices Quesnelli alii quatuor a Baluzio adhibiti, nimirum Colbertinus 2574, Parisien., Divionen. et Corbeiensis, quorum tres postremi collectionem 17 Chalcedonensem continent. 7. Antiquissimam Graecam versionem, quae lecta et inserta fuit act. 2 synodi Chalcedonensis, primus edidit Joannes Leunclavius ex bibliotheca Sambuci Basileae an. 1578, postea ex aliis mss. Gerardus Vossius praepositus Tungrensis in calce Operum S. Gregorii Thaumaturgi an. 1604; dein vero Romani Conciliorum editores an. 1608, et a Romanis alii posteriores Conciliorum collectores. Graecum textum exegimus ad perantiquum ms.",
+ "candidate_score": 0.638786,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_114_116",
+ "bdc_text": "\"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . . Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc . und seinem Bruder Hansen Schenitz zugetragen . . . , Wittenberg ( Hans Lufft) 1538 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_458",
+ "psc_text": "3 Adventus habetur: Deinde episcopi legunt quartam et quintam lectionem de epistola S. Leonis papae missa Flaviano episcopo de Incarnatione Domini contra Eutychen haereticum. Idipsum in aliis Italiae Ecclesiis receptum didicimus ex quampluribus mss. Lectionariis aliarum urbium, quae eamdem epistolam aliis atque aliis diebus eodem Adventus tempore exhibent. Ex ms. bibliothecae Regiae Quesnellus collegit (Diss. 1 ad an. 449, n. 9), idem olim factitatum esse in Galliarum Ecclesiis, quod confirmari potest ex Lectionario S. Benigni Divionensis, quo Chiffletius usus est, cum eamdem epistolam edidit in calce operum Vigilii Tapsensis, nec non ex monumentis Gallicanis, quae a P. Martene laudantur De Antiquis monachorum Ritibus, lib. III, c. 2. Ex hujusmodi autem Lectionariis traducta fuit in aliquot collectiones Sermonum S. Leonis, quae ex Lectionariis originem ducunt. 4. Cum Gennadius, c. 70, Leonem inter ecclesiasticos scriptores retulit, hujus tantum epistolae fecit mentionem, eo quod haec super omnia ejus opera vulgatissima esset. Hinc autem",
+ "candidate_score": 0.638433,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_117",
+ "bdc_text": "- Anton Schönitz , Angehöriger einer Patrizierfamilie in Halle , war , nach Rechtsstudien in Wittenberg ( 1523 immatrikuliert ) , als Kaufmann tätig. Als sein Bruder Hans , der in Kardinal Albrechts Diensten stand , 1535 wegen Betrügereien hingerichtet wurde , flüchtete Anton mit Beweismaterial , das vermutlich auch ihn belastete , nach Wittenberg und nahm mit Unterstützung Luthers den Kampf gegen den Kardinal auf. Erst nach Albrechts Tod 1545 erreichte er die Rückerstattung seiner eingezogenen Güter .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_455",
+ "psc_text": "Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit (Tom. V Concil. Ven. edit. pag. 387) . Et S. Gregorius, lib. VI, epist. 2: Si quis contra harum quatuor synodorum fidem, et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid umquam loqui praesumit, anathema sit. 2. Hinc in fidei professionibus nihil frequentius quam post generalia concilia hujus epistolae doctrinam profiteri. Apud Orientales, ubi Eutychis haeresis turbas excitaverat, haec consuetudo primum inducta, ut liquet inter caetera ex aliquot epistolis Hormisdae, ex epistola Petri diaconi ad Fulgentium, et ex concilio Apamensi an. 535. Idem mos etiam ad Occidentales transivit, et diu etiam obtinuit.",
+ "candidate_score": 0.638031,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_16_18",
+ "bdc_text": "adeo perstat heretica et garrula pertinacia sui similis esse . Id quod ex hoc uno cognosces : Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_455",
+ "psc_text": "Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit (Tom. V Concil. Ven. edit. pag. 387) . Et S. Gregorius, lib. VI, epist. 2: Si quis contra harum quatuor synodorum fidem, et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid umquam loqui praesumit, anathema sit. 2. Hinc in fidei professionibus nihil frequentius quam post generalia concilia hujus epistolae doctrinam profiteri. Apud Orientales, ubi Eutychis haeresis turbas excitaverat, haec consuetudo primum inducta, ut liquet inter caetera ex aliquot epistolis Hormisdae, ex epistola Petri diaconi ad Fulgentium, et ex concilio Apamensi an. 535. Idem mos etiam ad Occidentales transivit, et diu etiam obtinuit.",
+ "candidate_score": 0.6374,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_46",
+ "bdc_text": "Oktober 1538 ( Capito , Corr. 244 , Nr. 694) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_758",
+ "psc_text": "Sed praeterquam quod non est verosimile episcopos, qui III kal. Octobris in Urbe convenerant, per quinquaginta dies Romae fuisse detentos absoluta jam synodo die 13, aut serius 15 Octobris, ut liquet ex epist. 44 et sequentibus; praeter hoc, inquam, nullum antiquum documentum superest, quo probetur Leone pontifice dedicationem basilicae S. Petri celebratam fuisse die 18 Novembris. Adde quod Valentinianum an. 449 Romae fuisse nullum aliunde indicium est; nonnulla autem suppetunt documenta quae eum anno 450 ibidem exstitisse probant. 4. Quesnellus diss. 1 ad an. 450, n. 1, Baronii sententiam impugnans, in aliam apertius erroneam transiit, contendens has epistolas scriptas fuisse post festum S. Petri die 29 Junii an. 450. Error ex duobus manifeste detegitur. Primum quia hoc anno Valentinianus Romae erat mense Martio, quo legem edidit Novellis insertam tit. 7, de Indulgentiis reliquorum, nec non mense Aprili ex tit. 38, de Naviculariis annuis, etc., ex quibus dies festus S. Petri,",
+ "candidate_score": 0.637075,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_421",
+ "psc_text": "voluit eas litteras quas Leonem melius instructum plenius reddidisse aut brevi redditurum praesumebat. Enim vero si has dogmaticas Leonis litteras ille legisset, non videtur scripturus fuisse: Extra consensum Romanae civitatis episcopi causas fidei audire (seu ex Graeco cognoscere, aut dijudicare) non possumus; quae verba nondum sibi notam Romani episcopi sententiam declarant. Igitur haec Chrysologi epistola sub idem tempus data videtur, quo Leo scripsit epistolas 23 et 24, id est circa Februarium an. 449. Forte idem ille vir, qui Theodosii atque Eutychis litteras ad S. Leonem attulit, Ravennam etiam cum ejusdem Theodosii litteris ad Valentinianum transivit, et hac occasione epistolam Eutychis ad Chrysologum detulit. Huic autem Constantinopolim revertenti, dum Valentiniani responsa referret, Chrysologus tradidit hanc epistolam ad Eutychem, ut citius ac tutius traderetur. Certe autem non scripsit post notitiam actorum in Eutychem, aut definitivo Leonis epistolae, ut in Quesnelli sententia praesumendum est. EPISTOLA XXV, PETRI CHRYSOLOGI EPISCOPI RAVENNATIS AD EUTYCHEM PRESBYTERUM.",
+ "candidate_score": 0.636875,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_545",
+ "psc_text": "carent epistola 30; neque enim chronicam ejusmodi notam harum collectionum auctores transcribere potuerunt, ut conjecit Quesnellus, ex epistola breviori, quam ignorarunt. Sine ullo autem certiori documento aliud quidpiam affirmare seu divinare non licet. Solum probabiliter credi potest duo ejusdem epistolae exemplaria a Leone fuisse lucubrata, alterum longius, brevius alterum; hoc autem brevius in Orientem misisse, unde in Graecam linguam translatum fuit; alterum vero longius retinuisse apud se, et in Occidente aliquando vulgatum, in plerasque Latinas collectiones transisse. 6. Longior epistola in eo potissimum discrepat a breviori, quod in illa a cap. 2 ad medium cap. 3 catholicum dogma aliquot probationibus statuitur, quae in breviori omittuntur. Forte post scriptam epist. 28, ad Flavianum, in qua idem dogma similibus probationibus plenius constituitur, ex litteris ad Pulcheriam eas probationes detrahendas censuit, et hac occasione eam quoque partem subduxit, qua se excusabat ne ad synodum accederet, aliaque pauca suo more mutavit vel addidit, quae",
+ "candidate_score": 0.636692,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_964",
+ "psc_text": "ipsius relationis haec ejusdem annotatio subjicitur: Scripsi pridie kal. Aprilis, feria tertia, indictione XIII, quae indictio in aliis pariter annotationibus constanter signata, si ad illud tempus referenda sit quo Rusticus in Oriente versabatur, convenit cum solo anno 550, quidquid sit de die vel feria, in quibus non minus hic quam alibi difficultates occurrunt. Romani Conciliorum editores has annotationes a Crabbo editas submoverunt, propterea quod eas Rustici esse ignorarunt. In quo excusandi sunt, quippe nullum purum et integrum Rustici codicem, qui ejusdem Rustici annotationes exhibeat, repererunt. Nos enim, qui codices Latinos collectionis Chalcedonensis Romae diligenter inquisivimus. ex quinque Vaticanis 1321, 1322, 1323, 4166 et 5405, quos Romani editores potuerunt expendere, nullum purum Rustici invenimus. Solus autem Chigianus 483 purus et integer est, qui tamen post editionem Romanam Alexandro VII pontifice indeptus fuit. In ipsa vero Rustici versione emendanda Baluzius duobus mss. Rustici usus est, Corbeiensi et Divionensi. Tria alia exemplaria nos",
+ "candidate_score": 0.636452,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_539",
+ "psc_text": "5, 11, 12, 13, 18, 20, 21, 22, 23 et 24, cum exemplo Sichardi, et peculiari ms. Vat. Reginae 293, alteram tuentur. Cur autem eodem die duae ejusmodi epistolae ad Pulcheriam traditae fuerint, et quae prius, quae autem posterius scripta censenda sit, curiosius inquiri potest, quam ulla satis tuta ratione definiri. 2. Quesnellus in prima editione (Tom. II primae edit. pag. 850) existimavit a pontifice primo scriptam fuisse epistolam 30, et ad Pulcheriam transmissam per legatos, cum adhuc spes nonnulla superesset fore ut synodus in conventum simplicem apud Constantinopolim commutaretur. Idcirco enim sub finem ejusdem epistolae scriptum putat; Sed ei qui in errore est melius consuletur, si ubi desipuit, ibidem resipiscat; et ubi damnationem meruit, illic indulgentiam consequatur. Cum vero impedimenta inciderint, quibus haec epistola Pulcheriae data non fuerit; ejusdem exemplum ad eam Leo iterum post pseudosynodum Ephesinam transmisit, ut liquet ex epist. 45. Hac autem occasione eam epistolam paucis",
+ "candidate_score": 0.63545,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_169",
+ "psc_text": "4. Tertia editionis forma ex utraque anteriori conflata, quam editionem mixtam nuncupabimus, aliter in mss., aliter in editis invenitur. In codicibus enim quos vidimus, omissis capitibus 6, 7, 8, et dimidio noni, tota Hadrianea editio primum exhibetur, fere cum chronica notatione Dat. IV idus Augusti. Dein subjiciuntur velut appendix memorata capitula omissa et sumpta ex prima decurtata editione usque ad ejus finem, ita ut repetantur illa: Cum itaque omnibus, etc., quae in editione decurtata epistolam claudunt, in Hadrianea autem suo loco capite nono inserta fuerant. Hanc lectionem Quesnelllus reperit in duobus mss. Thuaneis, et uno Cantabrigensi. Nos reperimus in mss. quatuor collectionum 11, 20, 21 et 23, ad quas referri tres a Quesnello laudatos codices nihil ambigimus. Collectio 11, a qua caeterae collectiones hanc editionis formam videntur sumpsisse, praecipue consideranda est, cum antiquior sit Hincmari aetate, uti probavimus in praefat. ad epistolas num. 23. In uno tantum codice Veneto S.",
+ "candidate_score": 0.634968,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_805",
+ "psc_text": "quantum fieri potest, vestra dilectio ut omnibus Ecclesiae filiis innotescat quid contra impium sensum secundum doctrinam evangelicam et apostolicam praedicemus. Quia licet plene, quae semper fuisset atque esset catholicorum sententia scripserimus, tamen nunc quoque ad confirmandas omnium mentes non parum exhortationis addidimus. Memor enim sum me sub illius nomine Ecclesiae praesidere, cujus a Domino Jesu Christo est glorificata confessio, et cujus fides omnes quidem haereses destruit, sed maxime impietatem praesentis erroris expugnat; et intelligo mihi aliud non licere quam ut omnes conatus meos ei causae in qua universalis Ecclesiae salus infestatur impendam. Ne autem aliqua negligentiae occasione scripta nostra ad vos non potuerint pervenire, exemplaria eorumdem 985 nunc mittenda credidimus: ut nullo modo fidei quam defendimus praedicatio vestrae notitiae subtrahatur. Data decimo sexto 986 kalendas Aprilis, Valentiniano Augusto septies et Avieno, v. cl. consulibus. EPISTOLA LXII. THEODOSII IMPERATORUS AD VALENTINIANUM AUGUSTUM, Qua respondet epistolae LV. Domino meo VALENTINIANO Augusto THEODOSIUS.",
+ "candidate_score": 0.633807,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_539",
+ "psc_text": "5, 11, 12, 13, 18, 20, 21, 22, 23 et 24, cum exemplo Sichardi, et peculiari ms. Vat. Reginae 293, alteram tuentur. Cur autem eodem die duae ejusmodi epistolae ad Pulcheriam traditae fuerint, et quae prius, quae autem posterius scripta censenda sit, curiosius inquiri potest, quam ulla satis tuta ratione definiri. 2. Quesnellus in prima editione (Tom. II primae edit. pag. 850) existimavit a pontifice primo scriptam fuisse epistolam 30, et ad Pulcheriam transmissam per legatos, cum adhuc spes nonnulla superesset fore ut synodus in conventum simplicem apud Constantinopolim commutaretur. Idcirco enim sub finem ejusdem epistolae scriptum putat; Sed ei qui in errore est melius consuletur, si ubi desipuit, ibidem resipiscat; et ubi damnationem meruit, illic indulgentiam consequatur. Cum vero impedimenta inciderint, quibus haec epistola Pulcheriae data non fuerit; ejusdem exemplum ad eam Leo iterum post pseudosynodum Ephesinam transmisit, ut liquet ex epist. 45. Hac autem occasione eam epistolam paucis",
+ "candidate_score": 0.63348,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18_20",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 . August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1400",
+ "psc_text": "pontificis litteras imperialibus encyclicis redditas negavit ad an. 457, n. 11. Cum enim hae litterae pontificis codici encyclio inserantur, has non minus quam caeteras aliorum episcoporum in eodem codice contentas imperiali epistolae encyclicae rescriptas agnoscimus. Hinc etiam c. 4 mentio fit exemplarium precum catholicorum et Eutychianorum, quae una cum imperialibus litteris transmissae in eodem codice encyclio exhibentur cap. 7 et 9. Imperatoris epistola circa Octobrem an. 457 per magistrianos ad universos metropolitas celerrime directa fuit. Hinc duo episcopi Agapitus Rhodius pag. 1892, et Lucas Dyrrachenus pag. 1927, se eas litteras hieme recepisse subindicant. Quod si Marcellinus comes in Chronico ad an. 458, et Augusti litteras et episcoporum responsa commemorat, id ea de causa accidit, quod licet imperialis encyclica missa fuerit an. 457, pleraque tamen responsa nonnisi an. 458 pervenere, unde Varadati monachi epistola (pag. 1934) die 27 Augusti signatur. Ita nihil est cur sequentem Leonis epistolam imperiali encyclicae redditam dubitemus.",
+ "candidate_score": 0.633446,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18_20",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 . August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_544",
+ "psc_text": "transmissa dici potest? 5. Quid autem dicendum? Ut omittantur incerta, cum brevior epistola 30 in Graeca et Latina collectione Chalcedonensi inveniatur, et legatorum nomina distincte praeferat, ut epistolae caeterae, quae cum litteris ad Flavianum iisdem legatis traditae fuere, haec quoque ad Pulcheriam transmissa, eidemque aliquando tradita, ac in Oriente vulgata, ac exinde Graece reddita negari non potest. Auctior vero epistola 31, etsi in Graeca collectione desideretur, cum tamen exstet in pluribus Latinis antiquis collectionibus, quae breviori epistola carent, Leoninamque rationem ubique referat, a Leone abjudicari nequit. Eodem autem die iduum Junii data dici debet, ut eae quoque collectiones praeferunt, quae carent epistola 30; neque enim chronicam ejusmodi notam harum collectionum auctores transcribere potuerunt, ut conjecit Quesnellus, ex epistola breviori, quam ignorarunt. Sine ullo autem certiori documento aliud quidpiam affirmare seu divinare non licet. Solum probabiliter credi potest duo ejusdem epistolae exemplaria a Leone fuisse lucubrata, alterum longius, brevius alterum; hoc",
+ "candidate_score": 0.632962,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18_20",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 . August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1401",
+ "psc_text": "an. 458, et Augusti litteras et episcoporum responsa commemorat, id ea de causa accidit, quod licet imperialis encyclica missa fuerit an. 457, pleraque tamen responsa nonnisi an. 458 pervenere, unde Varadati monachi epistola (pag. 1934) die 27 Augusti signatur. Ita nihil est cur sequentem Leonis epistolam imperiali encyclicae redditam dubitemus. 1321 EPISTOLA CLVI. AD LEONEM AUGUSTUM. SYNOPSIS. I. Post Chalcedonensem synodum nihil esse denuo tractandum circa fidem. --II. Antichristum eum esse qui veritatem ab Ecclesia declaratam rursus examinat. --III. Parricidas Alexandrini episcopi Ecclesiae praesidere nefus esse. --IV. Preces Leoni Augusto oblatae tam a catholicis quam ab haereticis, in quo differant. --V. Omnia Christianae religionis officia et mysteria apud Alexandriam esse intercepta. --VI. Scripta de fide prolixiora promittit, Anatolii incuriam taxat, catholicos commendat. LEO episcopus LEONI Augusto. CAP. I. Litteras clementiae tuae plenas virtute dei et lumine veritatis veneranter accepi: quibus cuperem, etiam in eo quod praesentiam meam pietas vestra necessariam",
+ "candidate_score": 0.632692,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1074",
+ "psc_text": "sancti, inter quaslibet dissensiones per sedis apostolicae famulatum Evangelii erat defendenda libertas, manifestior tamen apparuit gratia Dei, quae praestitit mundo ut in victoria veritatis auctores tantum violatae fidei deperirent, et sua integritas Ecclesiae redderetur. Bellum igitur quod pacis nostrae inimicus excitaverat, adeo feliciter, dextera Domini pugnante, confectum est, ut triumphante Christo, omnium sacerdotum esset una victoria, et coruscante lumine veritatis, solae erroris tenebrae cum suis assertoribus pellerentur. Nam sicut in ipsa Domini resurrectione credenda, ad corroboranda initia fidei multum securitatis accessit, quod quidam apostoli de corporea Domini nostri Jesu Christi veritate dubitavere, et visu atque contactu fixuras clavorum et vulnus lanceae perscrutando, ambiguitatem cunctis, dum ambigunt, abstulerunt: ita nunc quoque, dum aliquorum infidelitas confutatur, omnium haesitantium corda firmata sunt, et proficit universis ad illuminationem, quod quibusdam intulit caecitatem. In quo opere digne et juste exsultat vestra clementia, quae fideliter proprieque prospexit ut Orientalibus Ecclesiis diabolicae insidiae non nocerent; sed ad",
+ "candidate_score": 0.632358,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_759",
+ "psc_text": "post festum S. Petri die 29 Junii an. 450. Error ex duobus manifeste detegitur. Primum quia hoc anno Valentinianus Romae erat mense Martio, quo legem edidit Novellis insertam tit. 7, de Indulgentiis reliquorum, nec non mense Aprili ex tit. 38, de Naviculariis annuis, etc., ex quibus dies festus S. Petri, ante quem ille pridie Romam advenerat, dies 29 Junii esse non potest. Secundo quia cum Theodosius obierit die 28 Julii anni ejusdem 450, si post diem 29 Junii scriptae ac missae ad eum fuissent epistolae, post ejus mortem Constantinopolim pervenissent, nec potuisset alias, quae exstant, epistolas reddere. Alius igitur dies festus S. Petri cum Tillemontio et Pagio quaerendus est, et anterior quidem die III nonas Martii an. 450, quo memorata lex de Indulgentiis reliquorum data fuit. Ex antiquissimo Kalendario Bucheriano, in quo dies festi Romanae Ecclesiae notantur, discimus VIII kal. Martii Romae celebratum fuisse festum hoc titulo ibidem signatum: Natale",
+ "candidate_score": 0.632315,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_644",
+ "psc_text": "testatur. At hoc in hypothesi ejusdem chronicae notationis in utraque epistola satis ingeniose dictum videri potest, non tamen probabiliter, verisimillimum enim est Leonem ad Pulcheriam misisse exemplar, quod originali ad Theodosium tradito responderet. Hypothesim vero ejusdem diei in epistola signati, ex Latino textu pendet, quod non esse proprium hujus epistolae, sed ex epist. 44 sumptum jam demonstravimus. Repudiata vero hac hypothesi id ita evenisse conjici potest. S. pontifex primo scripsit epistolam 43. Haec sane in omnibus tum Venetis, tum Vaticanis Graecis codicibus, nec non in illis quos vetus interpres Latinus, seu Rusticus vidit, primo loco constanter describitur ante epistolam 44, quod anterioris temporis indicium est; at post aliquot dies; cum jam discessissent ii quibus epist. 43 tradita fuerat, eamdem S. Leo aliquibus mutatis, ac pluribus additis, renovavit, aliisque tradidit perferendam, ita ut, priori, si fieri posset, revocata vel suppressa, hanc Theodosio offerrent; ejusdemque exemplum litteris ad Pulcheriam scriptis junxit. Ita",
+ "candidate_score": 0.63227,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_757",
+ "psc_text": "accessisse pridie ante festivitatem apostoli Petri; die autem sequenti, id est ipso die festo ad basilicam apostoli Petri processisse; et illic post nocturnum officium a Leone aliisque episcopis qui ad idem festum convenerant, exoratum fuisse ut ad Theodosium scriberet. Idipsum Placidiam et Eudoxiam Augustas rogatas fuisse, ex aliis earumdem epistolis liquet. 3. Cardinalis Baronius ad an. 449, n. 164, arbitratus est has quatuor epistolas eodem anno scriptas fuisse post diem dedicationis basilicae S. Petri, quae celebrari solet die decima octava Novembris, et ad eam diem usque retentos fuisse existimat episcopos, qui synodo Romanae superioribus epistolis 44 et seqq. memoratae interfuerant. Sed praeterquam quod non est verosimile episcopos, qui III kal. Octobris in Urbe convenerant, per quinquaginta dies Romae fuisse detentos absoluta jam synodo die 13, aut serius 15 Octobris, ut liquet ex epist. 44 et sequentibus; praeter hoc, inquam, nullum antiquum documentum superest, quo probetur Leone pontifice dedicationem basilicae S.",
+ "candidate_score": 0.632223,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_15",
+ "bdc_text": "Tametsi dede über der Zeile nachgetragen. illis catholici , cum volunt ἐπιστοµίζειν αὐτούς , confusionem citius quam plenam victoriam reportent ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1075",
+ "psc_text": "lanceae perscrutando, ambiguitatem cunctis, dum ambigunt, abstulerunt: ita nunc quoque, dum aliquorum infidelitas confutatur, omnium haesitantium corda firmata sunt, et proficit universis ad illuminationem, quod quibusdam intulit caecitatem. In quo opere digne et juste exsultat vestra clementia, quae fideliter proprieque prospexit ut Orientalibus Ecclesiis diabolicae insidiae non nocerent; sed ad propitiandum Deum efficaciora ubique offerrentur holocausta: quando per mediatorem Dei et hominum hominem Christum Jesum eadem confessio 1147 plebium, eadem sacerdotum, eadem esset et regum, gloriosissime fili et clementissime Auguste. CAP. II. His autem, propter quae tanta facta est congregatio sacerdotum, bono et optabili fine compositis, miror et doleo quod pacem universalis Ecclesiae divinitus reformatam, ambitionis rursus spiritus inquietat. Quamvis enim necessarie sibi frater meus Anatolius consuluisse videatur ut ordinatorum suorum errorem deserens, in assensum catholicae fidei salubri correctione transiret, custodire tamen debuit ut quod vestro beneficio noscitur consecutus, nullius cupiditatis pravitate turbaret. Nos enim vestrae fidei et interventionis habentes",
+ "candidate_score": 0.631905,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_806",
+ "psc_text": "vos non potuerint pervenire, exemplaria eorumdem 985 nunc mittenda credidimus: ut nullo modo fidei quam defendimus praedicatio vestrae notitiae subtrahatur. Data decimo sexto 986 kalendas Aprilis, Valentiniano Augusto septies et Avieno, v. cl. consulibus. EPISTOLA LXII. THEODOSII IMPERATORUS AD VALENTINIANUM AUGUSTUM, Qua respondet epistolae LV. Domino meo VALENTINIANO Augusto THEODOSIUS. Et Romae pervenisse tuam mansuetudinem, et petitionem oblatam a Leone reverendissimo patriarcha, in ipso litterarum textu a tua majestate significatum est. Et de tua quidem incolumi in Romana urbe reversione gratias competentes divinae majestati reddimus, domine sanctissime fili et venerabilis imperator. De his autem quae dixit memoratus reverendissimus vir indicatum est ad eumdem latius atque plenius, sicut arbitrati sumus, 988 et cognovit nos in nulla parte a paterna religione et majorum traditione resiliisse. Nihil enim aliud volumus quam sacramenta paterna per successionem nobis tradita inviolabiliter custodiri. Propter hanc igitur causam, quoniam quosdam cognovimus sanctissimas Ecclesias nocibili novitate turbare, synodum decrevimus",
+ "candidate_score": 0.631854,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_333",
+ "psc_text": "Constitutionum Collectionibus tom. III. Leoni autem Magno eadem epistola in his codicibus explorate asseritur non solum ex consulatu qui in Leonis pontificatum cadit, verum etiam ex eo quod inter alias quindecim genuinas epistolas ejusdem pontificis describitur, ita ut de hac una dubium adhuc promovere absque ullo argumento satis certo temerarium sit. 3. Invenitur praeterea haec eadem epistola in ms. libro Vat. 1343 saeculi X, qui fuit Ticinensis Ecclesiae, nec non in Vat. Ottobon. 297 collect. 23. Accedunt duo auctores antiquiores Gratiano, qui ex eadem epistola nonnulla suis collectionibus inseruerunt, nimirum cardinalis Deusdedit lib. III, cap. 34, in ms. Vat. 3833, et S. Anselmus lib. V, cap. 69, et lib. VI, cap. 189, in pluribus codd. Vaticanis. Tandem, ut alia testimonia omittamus, Gerhohus praepositus Reicherspergensis ineunte saeculo XII totam epistolam ex Germanico codice descripsit in opere de Aedificio Dei, cap 60, quod editum est a P. Pez. in Thesauro Anecdot. tom.",
+ "candidate_score": 0.631588,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_962",
+ "psc_text": "IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Quesnellus praestantissimam epistolam seu relationem synodi Chalcedonensis ad S. Leonem Graece et Latine inter Leonis Opera primus inseruit, ut in editionibus Conciliorum exhibetur; nullo tamen codice vel Graeco vel Latino usus est. Nos Graecum textum, qui est originalis, cum duobus mss. Venetis S. Marci 164 et 555 recensuimus. Quoad Latinum vero, duplex hujus relationis Latina versio habetur. Quesnellus eam unam dedit quae primum vulgata a Crabbo, in caeteras Conciliorum editiones transivit. At alia exstat interpretatio vetustior, quippe quae paulo post ipsum Chalcedonense concilium exarata fuit, et ex qua Vigilius papa in Constituto testimonium allegavit. Hanc primus edidit Baluzius. In tribus tantum codicibus adhuc inventa est, nimirum in Parisiensi, in Vaticano Reginae Suecorum, et in alio Vat. 1322. Hic autem postremus codex, qui quondam fuit Veronensis Ecclesiae, eo praestantior est quod quamplures subscriptiones Patrum nobis conservavit, quae in ipso originali Graeco desiderantur. Nobis sane, qui hanc versionem",
+ "candidate_score": 0.631519,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1471",
+ "psc_text": "kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro XVI kal. Septemb. Neque moveat plerosque codices et collectiones omni chronica notatione carere: aliae enim insignes epistolae in omnibus mss. notam chronicam desiderant; quam si in aliquo codice inveniremus, non idcirco expungendam quispiam crederet, nisi forte historiae repugnaret. In praesenti autem epistola praeter fidem aliquot codicum diversae originis, inter quos praesertim Ratisponensis maximam fidem facit, non solum nihil repugnat, sed omnia potius ex antea dictis concordant. 3. De testimoniis huic epistolae subjectis aliquid hic tandem praemonendum est. S. Leo haec post pseudosynodum Ephesinam primum collegerat, ac in Orientem per legatos miserat, ut doctrinam suae epistolae 28, ad Flavianum, Latinorum ac",
+ "candidate_score": 0.631485,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18_20",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 . August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_77",
+ "psc_text": "haec numeralis nota legitur. Nam Graecus Africani codicis textus non est originalis Cyrilli, sed ex Latino Dionysii antiqua interpretatio Graeca, quae ex vitiato Dionysii textu derivat, et veterem esse hunc librariorum lapsum confirmat. Hinc ergo manifestum fit veram lectionem in ms. Sirmondi fuisse corruptam ab illo antiquario, qui cum huic epistolae alteram partem subjecit, et ex duabus epistolis unam compegit, diem Paschatis in hac postrema parte designatum, de quo pluribus agitur, ad priorem quoque partem transferendum putavit. Hac libertate in inscriptione eadem Cyrilli epistola data dicitur Carthaginensi synodo congregatae V kal. Decembris, cum apud Dionysium nulla talis notatio in inscriptione occurrat, sed in titulo Dionysius notaverit diem VI kal. Decembris, quo ea epistola ab Africanis ad Bonifacium pontificem missa fuit. Hactenus de epistola ad Carthaginense concilium. 5. Nunc de additione, seu de alia Cyrilli epistola, quae nostri instituti propria est. Haec nimirum agit de Paschate celebrando an. 444. Dicitur enim",
+ "candidate_score": 0.631359,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_133_135",
+ "bdc_text": "Relegere non licuit . Aristarchi itaque virgulamVgl. HBBW VI [Nr. 714 ] , S. 44f , Anm. 10 , und Adagia , 1 , 5 , 57 ( LB II 204f ) . adhibe. [ Adresse auf der Rückseite :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_640",
+ "psc_text": "Ex his epistolam 43, quae collato Graeco textu tot capitibus discrepare cognoscitur ab epistola 44, aliam esse epistolam, nihil dubitandum est; ac proinde necessarium fuit, Graeci textus, qui originalis vicem gerit, Latinam interpretationem dare, non solum ut Graecae linguae minus peritis patefieret apertum discrimen, verum etiam ut haberetur Latine haec epistola, quae solum Graece prostat; Latinus enim textus, quem habemus, nec originalis, nec integra versio est, ut vidimus, et epistolam 44 potius quam epist. 43 in partem maximam exhibet. 6. Fatendum vero est, in Graeco textu praeter lacunam et errorem historicum, quorum initio meminimus, alia loca vel luxata et corrupta, vel certe obscura et implexa inveniri. At errorem historicum facili duarum litterarum mutatione emendari in Graeco textu, nullo autem modo in veteri interpretatione Latina, eumque antiquo librario potius quam Graeco interpreti tribuendum, annotatione 5 observabimus. Lacuna vero, quae primo capite evidens est, utrum ab interpretis, an vero ab amanuensis saltu",
+ "candidate_score": 0.631098,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1574",
+ "psc_text": "hanc epistolam derivarunt auctores collect. Isid. 12, 20, 21, 22 et 23, et exemplum aliud, ex quo eamdem sumpsere auctor collect. 24, Merlinus atque Sichardus. Variantes enim quas relegentes ipsam epistolam in iisdem mss. invenimus, hanc duplicem originem ostenderunt. Cum vero quoad episcopalis sedis nomen plures codices prioris originis signantes Ravennatem conveniant cum omnibus mss. alterius fontis, de Ravennatensi sede dubitandum non est. Id autem vel maxime ex eo confirmatur, quod codices duo Vindebonenses, qui dissentiunt, aperto errore laborant. Nam Arbonensis episcopatus, qui in ms. Vindeb. Hisp. legitur, ignotus est; Narbonensis vero per hoc tempus non a Leone tenebatur, sed a Rustico, ad quem aliam posteriorem epistolam datam videbimus. Neque moveat quod primus codex Vindebon. puriorem Hispanicam complectatur. Nam licet eatenus sit purior, quod emendationes in Gallicanos codices inductas non recepit, mendosissimus tamen est, mendumque satis prodit in eadem inscriptione episcopatus Arbonensis, quem nemo inveniet. Hoc autem mendum evidentius demonstrant",
+ "candidate_score": 0.630829,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125_127",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio . Omnes symmystę mecum te et observandos tuos collegas , inprimis dominum Pellicanum et Leonem Leo Jud. salvos cupiunt .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_828",
+ "psc_text": "Secreta etiam mandata legatis commissa indicat. Dilectissimo fratri RAVENNIO, LEO papa. Diu filios nostros Petronium presbyterum et Regulum diaconum in Urbe tenuimus: quoniam et de nostra hoc gratia merebantur, et fidei quae nunc quorumdam errore incessitur, ratio postulabat. Voluimus enim eos nostro interesse tractatui, et universa cognoscere quae per te cupimus ad omnium fratrum et consacerdotum nostrorum notitiam pervenire, charissime; hoc dilectioni tuae specialiter delegantes, ut sollicitudine vigilantiae tuae epistola 1001 nostra, quam ad Orientem pro fidei defensione direximus,) vel sanctae memoriae Cyrilli, quae nostris sensibus tota concordat, universis fratribus innotescat: ut certiores effecti contra eos qui incarnationem Domini pravis persuasionibus aestimant temerandam, spirituali se virtute praemuniant. Habes probabilem facultatem, qua cunctis Ecclesiis et Deo nostro episcopatus tui possis commendare primordia, si haec ita, ut credimus atque mandavimus, impleveris, frater charissime. Quae autem committenda litteris non fuerunt, cum praedictorum filiorum nostrorum insinuatione didiceris, Domini fretus auxilio efficaciter, 1002 ut diximus,",
+ "candidate_score": 0.630676,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_165",
+ "psc_text": "possumus signatos num. 39 et 42. Exstat etiam in mss. collect. 10 Isidori et collect. 12, ad quam pertinet codex a Merlino adhibitus, nec non Herovallianus ab eodem Quesnello laudatus; et in codd. collectionis 24 quae sola inter collectiones posteriores hanc epistolae formam exhibet; ac praeterea inter hujusmodi codices censendi Victorinus, Regniacensis, et S. Martini Altisiodorensis, qui eamdem collect. 24 cum epistola hujus formae eodem annotante praeseferunt. His codicibus Quesnellus in secunda editione adjecit alios duos, quorum descriptionem post primam impressionem Roma accepit, nimirum Barber. 77 et 2888. Horum primus a nobis item observatus atque collatus, est XII circiter saeculi, et varia opuscula etiam posterioris aevi continet, ex Leone autem hanc unicam epistolam exhibet. Alter vero antiquissimus et majusculis litteris scriptus complectitur vetustam collect. 3, cui alium similem invenimus in perantiquo Vat. 1342. Nos insuper hanc eamdem epistolae decurtatae (sic enim appellabimus) rationem nacti sumus in tribus aliis collectionibus, nimirum",
+ "candidate_score": 0.63045,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_18_20",
+ "bdc_text": "Schwenckfeldius aperta scriptura permotus fatetur Auf ein verlorenes Schreiben Frechts ( s. CSch VI 120 ) antwortete Kaspar Schwenckfeld am 5 . August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1466",
+ "psc_text": "quem P. Cacciarius in novissima Romana editione adhibuit. Neque moveat, si non reperitur in collectione Chalcedonensi; quippe haec collectio, ut in praefatione ostendimus, vivente Valentiniano, id est antequam haec epistola scriberetur, concinnata fuit. Hac epistola cum praeclaro encomio usus est S. Ephraemius Antiochenus apud Photium cod. 228. 2 Ut tempus constituatur, quod a nonnullis vocatur in dubium, epistolae scribendae occasio commemoranda est. Leo Augustus an. 457, ad retundendam Eutychianorum audaciam, qui, adversus Chalcedonensem definitionem turbas et dubitationes excitantes, totam Aegyptum commoverant, novumque examen ac novum judicium petebant, encyclicis litteris ad omnes metropolitanos ac praesertim ad S. Leonem directis postulavit inter caetera, ut quisque coacta suae cujusque provinciae synodo, quid de Chalcedonensi concilio sentirent, epistolis exponerent. S. Pontifex statim, id est kal. Decembris ejusdem anni rescripsit epistola 156, et simul pleniores litteras c. 6 promisit his verbis: Ac ne hujus epistolae pagina in nimiam longitudinem tenderetur, aliis litteris, quae assertioni catholicae",
+ "candidate_score": 0.630109,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1470",
+ "psc_text": "21 Martii anni 458, cum per Philoxenum agentem in rebus misit epistolas 160, 161 et 162. Poterat his hanc quoque epistolam annectere. Cum vero per eumdem Philoxenum imperator petiisset, ut S. Leo aliquos de suis fratribus optime instructos dirigeret, quos quidem dirigendos pollicetur ep. 162, c. 3, in hoc tempus harum litterarum transmissionem differendam censuit: et Domitianus ac Geminianus legati, sunt ea fidelis occasio cujus initio epistolae meminit. Cum vero hi legati discesserint cum praecedentibus litteris signatis die XVI kal. Septembris; hanc eamdem diem ex Leonis more huic quoque epistolae jure affixam agnoscimus. Hinc ex duobus diebus XIII vel XVI kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro",
+ "candidate_score": 0.629778,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_3_5",
+ "bdc_text": "et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten . hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 )",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_544",
+ "psc_text": "transmissa dici potest? 5. Quid autem dicendum? Ut omittantur incerta, cum brevior epistola 30 in Graeca et Latina collectione Chalcedonensi inveniatur, et legatorum nomina distincte praeferat, ut epistolae caeterae, quae cum litteris ad Flavianum iisdem legatis traditae fuere, haec quoque ad Pulcheriam transmissa, eidemque aliquando tradita, ac in Oriente vulgata, ac exinde Graece reddita negari non potest. Auctior vero epistola 31, etsi in Graeca collectione desideretur, cum tamen exstet in pluribus Latinis antiquis collectionibus, quae breviori epistola carent, Leoninamque rationem ubique referat, a Leone abjudicari nequit. Eodem autem die iduum Junii data dici debet, ut eae quoque collectiones praeferunt, quae carent epistola 30; neque enim chronicam ejusmodi notam harum collectionum auctores transcribere potuerunt, ut conjecit Quesnellus, ex epistola breviori, quam ignorarunt. Sine ullo autem certiori documento aliud quidpiam affirmare seu divinare non licet. Solum probabiliter credi potest duo ejusdem epistolae exemplaria a Leone fuisse lucubrata, alterum longius, brevius alterum; hoc",
+ "candidate_score": 0.628642,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_114",
+ "bdc_text": "\"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_198",
+ "psc_text": "ut suppleret defectui epistolarum quae initio pontificatus a Leone scriptae fuerunt, quam ne caeterarum, quae exstant, et certa notatione chronica signantur, ordinem interrumperet; et solum in marginali postilla eam scriptam indicat circa pontificatus Leonis exordia, et in notis circa an. 443. Bellum sane quod inter Valentinianum imperatorem et Gensericum Vandalorum regem in Africa viguit, litterarum ejusmodi commercium impedisse videtur. Viguit autem hoc bellum usque ad an. 442, quo Prosper in Chronico tradit: Cum Genserico autem a Valentiniano Augusto pax confirmata, et certis spatiis Africa inter utrumque divisa est. Ex novella 23 lib. II liquet an. 445 ex Africanis provinciis Valentiniano relictis legatos Romam venisse, et lege fuisse sancitum ut ad praefectum Urbis appellare liceret. Hac forte appellationum occasione quaedam apud Mauros illicite usurpata ad S. pontificem commeantium sermo pertulit. Igitur probabilius et cautius inter hunc an. 445 et an. 455 haec epistola collocanda est. Porro Leo cap. 1 significat se",
+ "candidate_score": 0.628577,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1471",
+ "psc_text": "kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro XVI kal. Septemb. Neque moveat plerosque codices et collectiones omni chronica notatione carere: aliae enim insignes epistolae in omnibus mss. notam chronicam desiderant; quam si in aliquo codice inveniremus, non idcirco expungendam quispiam crederet, nisi forte historiae repugnaret. In praesenti autem epistola praeter fidem aliquot codicum diversae originis, inter quos praesertim Ratisponensis maximam fidem facit, non solum nihil repugnat, sed omnia potius ex antea dictis concordant. 3. De testimoniis huic epistolae subjectis aliquid hic tandem praemonendum est. S. Leo haec post pseudosynodum Ephesinam primum collegerat, ac in Orientem per legatos miserat, ut doctrinam suae epistolae 28, ad Flavianum, Latinorum ac",
+ "candidate_score": 0.626996,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_757",
+ "psc_text": "accessisse pridie ante festivitatem apostoli Petri; die autem sequenti, id est ipso die festo ad basilicam apostoli Petri processisse; et illic post nocturnum officium a Leone aliisque episcopis qui ad idem festum convenerant, exoratum fuisse ut ad Theodosium scriberet. Idipsum Placidiam et Eudoxiam Augustas rogatas fuisse, ex aliis earumdem epistolis liquet. 3. Cardinalis Baronius ad an. 449, n. 164, arbitratus est has quatuor epistolas eodem anno scriptas fuisse post diem dedicationis basilicae S. Petri, quae celebrari solet die decima octava Novembris, et ad eam diem usque retentos fuisse existimat episcopos, qui synodo Romanae superioribus epistolis 44 et seqq. memoratae interfuerant. Sed praeterquam quod non est verosimile episcopos, qui III kal. Octobris in Urbe convenerant, per quinquaginta dies Romae fuisse detentos absoluta jam synodo die 13, aut serius 15 Octobris, ut liquet ex epist. 44 et sequentibus; praeter hoc, inquam, nullum antiquum documentum superest, quo probetur Leone pontifice dedicationem basilicae S.",
+ "candidate_score": 0.626552,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_4_6",
+ "bdc_text": "hisce diebus vester ille tabellio Z weifellos jener Bote , der das Schreiben Zürichs vom 30 . September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_962",
+ "psc_text": "IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Quesnellus praestantissimam epistolam seu relationem synodi Chalcedonensis ad S. Leonem Graece et Latine inter Leonis Opera primus inseruit, ut in editionibus Conciliorum exhibetur; nullo tamen codice vel Graeco vel Latino usus est. Nos Graecum textum, qui est originalis, cum duobus mss. Venetis S. Marci 164 et 555 recensuimus. Quoad Latinum vero, duplex hujus relationis Latina versio habetur. Quesnellus eam unam dedit quae primum vulgata a Crabbo, in caeteras Conciliorum editiones transivit. At alia exstat interpretatio vetustior, quippe quae paulo post ipsum Chalcedonense concilium exarata fuit, et ex qua Vigilius papa in Constituto testimonium allegavit. Hanc primus edidit Baluzius. In tribus tantum codicibus adhuc inventa est, nimirum in Parisiensi, in Vaticano Reginae Suecorum, et in alio Vat. 1322. Hic autem postremus codex, qui quondam fuit Veronensis Ecclesiae, eo praestantior est quod quamplures subscriptiones Patrum nobis conservavit, quae in ipso originali Graeco desiderantur. Nobis sane, qui hanc versionem",
+ "candidate_score": 0.62621,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1463",
+ "psc_text": "strepitu gaudeamus. Nam si quis ita Christianae spei ac propriae salutis oblitus est, ut ad convulsionem sacratissimi concilii Nicaeni, sanctae Chalcedonensis synodi evangelicum apostolicumque decretum violare aliqua disputatione praesumat, hunc cum omnibus haereticis, qui de incarnatione Domini nostri Jesu Christi impia et detestanda senserunt, simili anathemate parique exsecratione damnamus: ut et legitima satisfactione correctis poenitentiae remedium non negetur, et in resultantes sententia synodalis, quae veritatis est plena, permaneat. Data decimo sexto kalendas Septembris, Leone et Majoriano Augustis consulibus. ADMONITIO IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Inter omnes Leonis epistolas duae prae caeteris et apud Latinos et apud Graecos maxime celebres inveniuntur, epistola 28, ad Flavianum, et sequens ad Leonem Augustum: quippe quae plenius catholicum dogma adversus Eutychianam haeresim explicant atque propugnant. Hinc cum S. Leonis epistolae pro fide editae laudantur, harum praesertim duarum expressa fit mentio: et cum epistola 28. ad Flavianum, vocaretur tomus primus, tum vero haec, ad Leonem Augustum, secundus",
+ "candidate_score": 0.62575,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_368",
+ "psc_text": "eamdem Flaviani epistolam se jam tunc accepisse indicat, cum scripsit epistolam 27, datam die 21 Maii anni ejusdem. Si epistola Flaviani sub hunc diem accepta valde erat sera; ergo multo ante scripta fuerat. Haec de primis Flaviani litteris procul dubio intelligenda sunt. Rursum epistola 36 ad eumdem Flavianum, data XII vel XV kal. Julii anni ejusdem aliae hujus litterae tunc acceptae una cum gestis nominantur sic: Litteras tuae dilectionis accepi cum gestis, quae apud vos de fidei quaestione confecta sunt. Haec de secundis litteris ejusdem Flaviani, quibus acta in Eutychem aeque ac primis annexa fuerant. Porro in hac epistola 36 respici epistolam 26, Flaviani, ex eo manifestum sit, quod Flavianus ep. 26, c. 2, sperare se dicit, remotum iri synodum, quae futura vulgabatur: Leo autem huic articulo respondens epistola 36, concilium impediri non posse significat. Igitur epistola 26, Flaviani secunda est, epistola autem 22, prima, ac paulo post Constantinopolitanam synodum",
+ "candidate_score": 0.625653,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1470",
+ "psc_text": "21 Martii anni 458, cum per Philoxenum agentem in rebus misit epistolas 160, 161 et 162. Poterat his hanc quoque epistolam annectere. Cum vero per eumdem Philoxenum imperator petiisset, ut S. Leo aliquos de suis fratribus optime instructos dirigeret, quos quidem dirigendos pollicetur ep. 162, c. 3, in hoc tempus harum litterarum transmissionem differendam censuit: et Domitianus ac Geminianus legati, sunt ea fidelis occasio cujus initio epistolae meminit. Cum vero hi legati discesserint cum praecedentibus litteris signatis die XVI kal. Septembris; hanc eamdem diem ex Leonis more huic quoque epistolae jure affixam agnoscimus. Hinc ex duobus diebus XIII vel XVI kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro",
+ "candidate_score": 0.62558,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_114",
+ "bdc_text": "\"Wider den Bischoff zu Magdeburg Albrecht Cardinal\" bei Hans Lufft in Wittenberg ( WA L 395-431) . .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1590",
+ "psc_text": "sint baptizati. Tum Vandalica persecutione descripta, quae Christianis illata fuit in Africa post an. 439, hac occasione nonnullos in Gallias sese recepisse existimat, de quibus in eadem epistola sermo sit; et idcirco eam datam credit circa annos indicatos 442, 443 et 444, in quibus ea persecutio grassata est. 2. Sed primo evidens argumentum proferimus, quo haec epistola ipso quoque anno 445 posterior demonstratur. Hermes, qui Rustici litteras ad Leonem attulit, in inscriptione Narbonensis Ecclesiae a Quesnello in notis recusa Diaconus vocatur. Hanc autem inscriptionem idem Quesnellus Pagio astipulante ad an. 445, num. 24 et 25, adversus Baluzium optime interpretatur, et rectissime insculptam probat an. 445. Porro idem Hermes in exordio epistolae Leonis ad Rusticum Archidiaconus dicitur. Haec ergo epistola post eam inscriptionem seu post an. 445 exarata fuit, cum Hermes a diaconatu ad archidiaconatum provectus fuisset. 3. Dein licet Africana Vandalorum persecutio efferbuerit post an. 439, Mauritania tamen in Romanorum",
+ "candidate_score": 0.625447,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_467",
+ "psc_text": "Romani hanc notatiunculam praefixere: Pleraque haec sanctorum Patrum testimonia a S. Leone adjuncta sunt epistolae ipsius 97 (nunc 165) ad Leonem Augustum, sed in aliquibus Graecis codicibus concilii hujus inseruntur etiam hoc loco, nimirum post laudatam epistolam ad Flavianum. Haec autem Stephanus Baluzius intelligens de actione secunda notavit: Haec testimonia non exstant in codicibus mss., neque in antiquis editionibus: ac tamen etsi in aliquibus Graecis, ut monent editores Romani, inserantur in hoc loco, puto tamen lecta non fuisse in synodo, adeoque frustra descripta esse in his gestis, in quibus nulla horum testimoniorum mentio est, sed epistolae tantum. Omnem vero difficultatem sustulit observatio trium Graecorum exemplarium Chalcedonensium, quae memoravimus e bibliotheca Veneta S. Marci. Cum enim in his laudata ad Flavianum epistola, ut innuimus, bis proferatur, nimirum ante gesta, et in ipsis gestis; memorata testimonia Patrum non subjiciuntur epistolae gestis insertae, ut a Romanis edita sunt; sed describuntur post epistolam quae",
+ "candidate_score": 0.625134,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_828",
+ "psc_text": "Secreta etiam mandata legatis commissa indicat. Dilectissimo fratri RAVENNIO, LEO papa. Diu filios nostros Petronium presbyterum et Regulum diaconum in Urbe tenuimus: quoniam et de nostra hoc gratia merebantur, et fidei quae nunc quorumdam errore incessitur, ratio postulabat. Voluimus enim eos nostro interesse tractatui, et universa cognoscere quae per te cupimus ad omnium fratrum et consacerdotum nostrorum notitiam pervenire, charissime; hoc dilectioni tuae specialiter delegantes, ut sollicitudine vigilantiae tuae epistola 1001 nostra, quam ad Orientem pro fidei defensione direximus,) vel sanctae memoriae Cyrilli, quae nostris sensibus tota concordat, universis fratribus innotescat: ut certiores effecti contra eos qui incarnationem Domini pravis persuasionibus aestimant temerandam, spirituali se virtute praemuniant. Habes probabilem facultatem, qua cunctis Ecclesiis et Deo nostro episcopatus tui possis commendare primordia, si haec ita, ut credimus atque mandavimus, impleveris, frater charissime. Quae autem committenda litteris non fuerunt, cum praedictorum filiorum nostrorum insinuatione didiceris, Domini fretus auxilio efficaciter, 1002 ut diximus,",
+ "candidate_score": 0.623693,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_802",
+ "psc_text": "esse constat alienum, gloriosissima Augusta. Unde quia non deserit Ecclesiam suam divina protectio, dicente Domino: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem 983 saeculi (Matth. XXVIII, 20) ; eodemque opere et tempore spiritus Dei et clementiae vestrae sollicitudinem et curam nostri cordis accendit, ut de remediis procurandis eadem utrique cuperemus: quae prius poposci, nunc quoque instantius peto, majore utens fiducia deprecandi, posteaquam praesidium venerandae exhortationis accepi. Spero autem affuturam misericordiam Dei, ut cooperante clementia vestra, pestiferi erroris possit morbus auferri: ut quidquid, ipso inspirante atque auxiliante, potuerit salubriter fieri, cum vestrae fidei laude peragatur: quoniam res humanae aliter tutae esse non possunt, nisi quae ad divinam confessionem pertinent, et regia et sacerdotalis defendat auctoritas. Data decimo sexto kalendas Aprilis, Valentiniano Augusto septies, et Avieno, v. cl. consulibus. EPISTOLA LXI. AD MARTINUM ET FAUSTUM PRESBYTEROS. SYNOPSIS. I. De litteris ad eos scriptis monet. -- II. Hortatur ut fidei causam",
+ "candidate_score": 0.62342,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_75_77",
+ "bdc_text": "CesarKarl V. aliquot Hispanos Budam in presidium misisse dicitur . Molthenses feruntur esse presenti animo et nihil non contra Turcam moliri idque foeliciter , quod opto ut sit diuturnum . Vester tabellioSiehe oben Anm. 3 .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_455",
+ "psc_text": "Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit (Tom. V Concil. Ven. edit. pag. 387) . Et S. Gregorius, lib. VI, epist. 2: Si quis contra harum quatuor synodorum fidem, et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid umquam loqui praesumit, anathema sit. 2. Hinc in fidei professionibus nihil frequentius quam post generalia concilia hujus epistolae doctrinam profiteri. Apud Orientales, ubi Eutychis haeresis turbas excitaverat, haec consuetudo primum inducta, ut liquet inter caetera ex aliquot epistolis Hormisdae, ex epistola Petri diaconi ad Fulgentium, et ex concilio Apamensi an. 535. Idem mos etiam ad Occidentales transivit, et diu etiam obtinuit.",
+ "candidate_score": 0.623309,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_115",
+ "bdc_text": "Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1397",
+ "psc_text": "S. Leonis epistolam Graece redditum haberemus. At exstat hujus codicis Latina interpretatio, quam Epiphanius Scholasticus lucubravit. Hic autem cum nactus fuisset Leoninae epistolae Latinum exemplar, hoc suae versioni inseruit; et idcirco ex hoc codice, quem a Surio editum Baluzius cum duobus mss. Bellovacensi et Corbeiensi contulit, aliquot variantes suppetunt, quae nobis utiles fuere. 2. Huic epistolae causam dederunt imperatoris Leonis litterae, quas ob Alexandrinos tumultus ad universos metropolitas tradidit. In laudato codice encyclio, cujus ordo, ut in mss. exstat, ex Baluzio profertur tom. V Concil. Venetae edit. pag. 33 et seqq. cap. 6, describitur imperatoris epistola ad Anatolium Constantinopolitanum; et postea cap. 11 subjiciuntur caeterorum episcoporum nomina, ad quos litterae similes directae fuerunt, ac inter hos primo datae dicuntur Leoni reverentissimo urbis Romae pontifici. Imperialis epistola ad Anatolium cum quaedam ejusdem Constantinopolitani episcopi peculiaria continet, tum vero alia Leonis papae propria, quae eidem inserta erant (vide annot. 1 [Infra, n.",
+ "candidate_score": 0.623244,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_470",
+ "psc_text": "non habeant. 9. Caeterum eadem testimonia, quae in Graecis codicibus leguntur post sequentem epistolam, auctorem habere S. Leonem, non minus quam illa quae post epist. 165 ad Leonem Augustum descripta dabuntur, nihil est dubitandum. Non solum enim eadem utrobique sunt, si exigua quaedam excipias; sed praeterea liquet ex epist. 71 fuisse collecta post pseudosynodum Ephesinam, atque Abundio et Asterio episcopis, Basilio et Senatori presbyteris Constantinopolim missis ab ipso pontifice tradita, ut doctrinam epistolae ad Flavianum Graecorum et Latinorum Patrum auctoritatibus confirmarent; eademque una cum ipsis litteris in Constantinopolitano conventu a legatis fuisse producta ante synodum Chalcedonensem, manifestum est ex epist. 88. Hinc nihil mirum si haec testimonia in documentis Graecis ante gesta Chalcedonensia laudatae epistolae subjecta fuerint, licet primum ejusdem epistolae exemplum iisdem caruerit: unde nec a nobis eidem subjicienda sunt. Cum vero apud Latinos nullum exemplum hactenus inventum sit in quo haec testimonia post epistolam ad Flavianum describantur, sed",
+ "candidate_score": 0.62302,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1388",
+ "psc_text": "diligentius aliquid indagari potest, nec verius definiri. Exemplaria quoque litterarum quas Galli ad nos atque Itali episcopi concordi credulitate miserunt, pariter direximus ut quam etiam illorum nobiscum sit fides una non lateat. Praeterea scripta quae tam clementissimo principi, quam necessariis personis per filium nostrum Gerontium misimus, vel a dilectione tua, 1316 vel a filio nostro Storacio, si adhuc vobiscum est, volumus offerri, et eo sermone quo convenit adjuvari. Ut autem ea quae scripsimus scire possitis, exemplaria direximus, ut de omnibus instructi esse possitis. Datum kalendis Septembris, Constantino et Rufo consulibus. EPISTOLA CLIV. AD EPISCOPOS AEGYPTIOS. SYNOPSIS. Episcopos Aegyptios pro fide extorres consolatur, et ut pro incarnationis mysterio patienter adversa tolerent, hortatur. LEO episcopis ex Aegypto catholicis apud Constantinopolum constitutis. Licet laboribus dilectionis vestrae, quos pro observantia catholicae fidei suscepistis, toto corde compatiar, et ea quae vobis ab haereticis illata sunt non aliter accipiam quam si ipse pertulerim, intelligo tamen magis",
+ "candidate_score": 0.622493,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_20_22",
+ "bdc_text": "August mit einer Abhandlung , die Frecht jedoch erst am 30 . August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_846",
+ "psc_text": "processit, simplices quosque decipiendi ulterius non habeat potestatem; cum aptiore medicina etiam illis cupiamus per correctionis remedia subveniri, qui aut imperitia sunt lapsi, aut terrore traducti. Et ideo vos, qui justificamini per fidem, 1013 quia catholicam diligitis veritatem, et de singulari sacramento salutis humanae per Spiritum sanctum estis edocti, collaborate nobiscum, et quanta potestis devotione satagite ut, falsitate destructa et fidei soliditate 1014 defensa, secura per totum mundum Dei pace potiamur. Data XVI kal. Augusti, Valentiniano Augusto septies, et Avieno v. c. consulibus. ADMONITIO IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Quesnellus sequentem epistolam chronica nota expertem collocavit primo loco inter epistolas anni 451, post epistolam 75, ad eumdem Faustum scriptam VI idus Novembris an. 450. At epistola 75 exarata fuit, cum propitio Domino multum catholicorum est aucta libertas, nimirum post Theodosii mortem, qui Eutychianis patrocinabatur. Epistola vero nunc subjicienda scripta fuit, cum aliqua humana ratio seu metus aliquis ab aperta veritatis defensione",
+ "candidate_score": 0.622144,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_5_7",
+ "bdc_text": "September betreffend die Einkünfte des Klosters Stein am Rhein ( vgl. unten Nr. 1203 , Anm. 3 , und Nr. 1208 , Anm. 24 ) an König Ferdinand überbrachte und dem Frecht am 24 . November einen Brief mitgab ( vgl. unten Nr. 1200 , 2 ) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1470",
+ "psc_text": "21 Martii anni 458, cum per Philoxenum agentem in rebus misit epistolas 160, 161 et 162. Poterat his hanc quoque epistolam annectere. Cum vero per eumdem Philoxenum imperator petiisset, ut S. Leo aliquos de suis fratribus optime instructos dirigeret, quos quidem dirigendos pollicetur ep. 162, c. 3, in hoc tempus harum litterarum transmissionem differendam censuit: et Domitianus ac Geminianus legati, sunt ea fidelis occasio cujus initio epistolae meminit. Cum vero hi legati discesserint cum praecedentibus litteris signatis die XVI kal. Septembris; hanc eamdem diem ex Leonis more huic quoque epistolae jure affixam agnoscimus. Hinc ex duobus diebus XIII vel XVI kal. Septembris, quorum alterum habent duo codices Trecopith. et Oxon. Quesnelli ac editiones Josiae Simleri, Surii, etc., alterum vero codex Theodoricianus ejusdem Quesnelli et noster praestantissimus Ratisponensis; hunc postremum cum antecedentibus litteris concinnentem praetulimus: facile autem fuit librariorum lapsu notam VI, disjunctis lateribus convertere in III, et scribere XIII pro",
+ "candidate_score": 0.622139,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Salutem in domino , Bullingere venerande . Reddidit unas tuas bibliopola nosterHans Varnier d. Ä. ( vgl . oben Nr. 1154 , 11f) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1003",
+ "psc_text": "episcopus Germaniciae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. JOSEPHUS episcopus Iliopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime et sanctissime pater. CALOGERUS episcopus Claudiopolis. Valere me ora, Deo amantissime pater. Et subscripsi per Euphrosynum diaconem. HERACLIUS misericordia Dei episcopus Comanorum. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. 1105 IBAS episcopus Edessenae metropolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. SOPHRONIUS episcopus Constantinae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. URANIUS episcopus Emissae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUSEBIUS episcopus Dorylaei. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. AETHERIUS episcopus Smyrnae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis.",
+ "candidate_score": 0.617602,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_119_121",
+ "bdc_text": "WA L 387-393 ; Mundt , Lemnius und Luther , 12-16 ; Fr. Hülße , Kardinal Albrecht , Kurfürst u.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_83",
+ "psc_text": "fragmento legitur Beda tribuat epistolae Cyrilli ad S. Leonem, et in ipso fragmento agatur quidem de quaestione Paschatis anni 444, de qua eum Leoni respondisse Paschasinus prodidit. Idem vero auctor allegat tria Bedae testimonia: duo quibus ea epistola Cyrillo vindicatur, nimirum ex libro de temporum Ratione, et ex epistola ad Wichredam; tertium vero ex opusculo de Argumentis lunae, ubi ad Leonem scripta dicitur testibus Petavio et Bucherio, sed locum se non potuisse invenire fatetur. Certe in editione Coloniensi an. 1688, tom. I pag. 151, in eo tractatu de Argumentis lunae haec reperimus: Sic legitur in epistola quam beatus Cyrillus ad Leonem papam scripsit: Indicabo enim vobis, quid Bachumius (lege Pachomius) monachus, etc. quae quidem in fragmento mox recitando invenientur, sicut in eo leguntur etiam illa quae tum in opusculo de temporum ratione ejusdem editionis cap. 41, tom. II pag. 83, tum in epistola ad Wichredam eodem tomo pag. 230, ex",
+ "candidate_score": 0.617585,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_119_121",
+ "bdc_text": "WA L 387-393 ; Mundt , Lemnius und Luther , 12-16 ; Fr. Hülße , Kardinal Albrecht , Kurfürst u.",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_550",
+ "psc_text": "hominem esse. Nestorii et Eutychis errores. --II. Cum veritas carnis in Christo impetitur, totam fidem concuti. 847 LEO episcopus, PULCHERIAE Augustae. CAP. I. Quantum sibi fiduciae de fide vestrae clementiae Ecclesia Dei debeat polliceri, multis saepe probavimus documentis, dum sicut Spiritu sancto docente didicistis, illi per omnia potestatem vestram subjicitis, cujus munere et protectione regnatis. Unde quia contra integritatem fidei Christianae, dissensionem quamdam in Constantinopolitana Ecclesia, Eutyche auctore generatam, fratris et coepiscopi mei Flaviani relatione cognovi, ita ut totius causae speciem synodalium gestorum textus ostenderet, dignum gloriae vestrae est ut error qui de imperitia magis quam de versutia natus est auferatur, priusquam ullas vires de consensu imprudentium pertinacia pravitatis acquirat. Nam quantum Nestorius a veritate excidit, dum Dominum Jesum Christum de matre virgine hominem solum asserit natum, tantum etiam hic a catholico tramite deviavit qui de eadem virgine editum non nostrae credit esse naturae: ut quod formam servi gessit, quod",
+ "candidate_score": 0.617203,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_115",
+ "bdc_text": "Extat libellus in Moguntinum scriptus et editus a quodam Antonio Scheunitz\" Warhafftiger bericht Anthonij Schenitz , wie sich die sachen zwisschen dem Cardinal von Meintz etc .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_56",
+ "psc_text": "initia pontificatus Leonis et circa an. 442 scriptas duas sequentes epistolas confirmabit etiam non modicum historica quaedam animadversio, quam primus produxit card. Norisius tom. III pag. 1177, et tom. IV, pag. 752; dein Pagius ad an. 418, n. 57; ac tandem P. Bernardus de Rubeis Monument. Aquileien. cap. 14, pag. 120. Sirmondus e ms. Veronensi descripsit libellum fidei a Pelagianis editum; ex apographo autem Sirmondi hunc libellum vulgavit Garnerius in editione Marii Mercatoris, et dein P. P. Benedictini S. Mauri in appendice tom. X Augustini, pag. 110. Hic libellus fidei Pelagianae sic in fine clauditur: Explicit libellus fidei S. I. C. quas siglas Garnerius male interpretatus est Siculorum, cum citius explicandas Sacerdotum Jesu Christi Tillemontius et Benedictini opinentur. Hic libellus Augustino directus noscitur ex voce Augustine, quae libello inserta est. Is autem ipsorum Pelagianorum, qui libellum obtulere, metropolita, primas, aut superior ex contextu deprehenditur. Garnerius et Benedictini intelligentes id non",
+ "candidate_score": 0.615453,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_1_3",
+ "bdc_text": "Reddidit unas tuas bibliopola nosterHans Varnier d. Ä. ( vgl . oben Nr. 1154 , 11f) . et alteras Beide Briefe sind nicht erhalten .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_191",
+ "psc_text": "Id autem suspicionem nobis vehementissimam injicit duplex hujus epistolae exemplar inter ipsius Leonis scripta inventum fuisse, ex quo tantum discrimen prodierit. Amanuensium enim oscitantiae vel arbitrio tribui quidem possunt unius vel alterius vocis variantes, cum praesertim sensum aut stylum vitiant. Sed tanta verborum ac sententiarum varietas, quae etsi pluribus quandoque verbis producta, ejusdem tamen auctoris stylum ubique refert (si praesertim non in omnibus, nec in multis, sed in uno vel altero tantum opusculo deprehendatur), non amanuensibus, sed ipsi auctori tribuenda videtur, qui idem opus prima manu scriptum, secundis curis alicubi emendaturus, vel etiam aucturus, diversis verbis ac sententiis inductis iterum scripserit. 14. P. Coustantius discrimen illud, quod memoravimus in Gelasii epistola ad Dardanos, quae in aliis codicibus brevior, in aliis prolixior est, ex eo pendere credidit, quod eadem illa epistola sub duplici forma ab ipsomet Gelasio prodierit; idemque postea Hormisdae et Gregorio, antea vero Leoni nostro evenisse opinatus est. Lege",
+ "candidate_score": 0.611267,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Salutem in domino , Bullingere venerande . Reddidit unas tuas bibliopola nosterHans Varnier d. Ä. ( vgl . oben Nr. 1154 , 11f) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1004",
+ "psc_text": "me in Domino ora, Deo amantissime pater. ZENOBIUS episcopus. Ut supra. THOMAS episcopus Theodosiopolis. Valere me in Domino, amantissime pater. SABAS episcopus Palti. Valere me in Domino, Deo, amantissime pater. Subscribens per Patricium episcopum. PATRICIUS episcopus Neocaesareae. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. RINUS gratia Dei episcopus Junopolis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. EUDOXIUS episcopus poleos Chomatis. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. NICOLAUS misericordia Dei episcopus Acarasseorum. Valere me in Domino ora, amantissime pater. EVODIUS episcopus Saumatis. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. TRIPHON episcopus Ecclesiae Chii. Valere me in Domino ora, Deo amantissime pater. PAULUS episcopus sanctissimae Dei Ecclesiae Philiomelei. Valere me in Domino ora, domine pater. THEOCTISTUS episcopus Tyrai. Valere me in Domino ora, sanctissime pater. OLYMPIUS episcopus Sozopolitanae sanctissimae Dei Ecclesiae. Valere me ora, Deo sanctissime pater. JOANNES humilis episcopus civitatis Barbileorum. Valere me ora, Deo amantissime pater.",
+ "candidate_score": 0.611234,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_977",
+ "psc_text": "tam piissimus et Christi amicos imperatores, qui super hoc delectantur, quam clarissimum senatum, et totam, sicut dicere convenit, imperii civitatem, opportunum credidimus esse honoris ejus confirmationem ab universali concilio celebrari, et velut haec a tua sanctitate fuerint inchoata, eo quod fovere semper studeas,roboravimus, praesumentes, dum noverimus quia quidquid rectitudinis a filiis fit, ad patres recurrit, facientes hoc proprium sibi. Rogamus igitur, et tuis decretis nostrum honora judicium; et sicut nos capiti in bonis 1100 adjecimus consonantiam, sic et summitas tua filiis quod decet adimpleat. Sic enim et pii principes complacebunt, qui tamquam legem tuae sanctitatis judicium firmaverunt, et Constantinopolitana sedes suscipiet praemium, quae omne semper studium vobis ad causam pietatis explevit, et semetipsam vobis ad concordiam eodem zelo conjunxit. Ut autem cognoscatis quia nihil cuilibet donando per gratiam fecimus, aut per inimicitias adversando, sed ut nutu gubernati divino, omnem vobis gestorum vim insinuavimus, ad comprobationem nostrae sinceritatis, et ad eorum",
+ "candidate_score": 0.609604,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_0_2",
+ "bdc_text": "Salutem in domino , Bullingere venerande . Reddidit unas tuas bibliopola nosterHans Varnier d. Ä. ( vgl . oben Nr. 1154 , 11f) .",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1572",
+ "psc_text": "episcopi, et in episcopalis sedis nomine variat. Nam exemplaria Vat. Hisp. et Isid. cum mss. collect. 12, 20, 21, 22 et 23, Leonem Ravennatem, vel Ravennensem, aut Ravennatensem episcopum praeferunt. Codices vero collect. 11 et 24 cum exemplaribus Merlini atque Sichardi, Neonem, Neonium, vel Neoniam, itidem Ravennatem exhibent. Tres codices a Quesnello allegati not. 1, in quibus Neonae, vel Neoniae legitur, ad collectionem 24 pertinere cognovimus. Isidori autem editio ab eodem laudata Merlini exemplum innuit, quod in hac epistola, ut et in nonnullis aliis, accedit ad lectiones collectionis 24. Cum porro codices hactenus cogniti istis essent similes, qui in Ravennati sede conveniunt, de solo nomine episcopi dubitari potuit. Nos vero duos Vindebonenses vetustos libros invenimus, in quibus Leonis quidem nomen retinetur, at episcopalis sedes maxime discrepat. Nam exemplum Vindebonense, quod puriorem Hispanicam collectionem continere alibi diximus, ad Leonem Arbonensem in titulo prodit, et in inscriptione, Leo Leoni episcopo Arbonensi salutem.",
+ "candidate_score": 0.608872,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_70",
+ "bdc_text": "fugasse TurcamIn Wirklichkeit wurde der Fürst im Verlauf des türkischen Moldaufeldzuges selbst vertrieben ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_746",
+ "psc_text": "in Chronico. Concinit Historia Eutychianistarum, quae eum, dum in exsilium deportaretur, ipso in itinere apud Epipam Lydiae civitatem defunctum indicat. Potuit quidem haec mors a Flaviani inimicis aliquamdiu occultari ob Constantinopolitanos qui illi maxime favebant: unde archimandritae, clerus et populus Constantinopolitanae urbis qui ad Leonem litteras dedere citius circa Octobrem an. 449 (ut colligere licebit ex admonitione in epistolam 59), ejusdem episcopi mortem ignorabant. At nihilominus Anatolium ordinatum fuisse ante finem anni 449, ex Theodoro lectore manifestum est. In fragmentis enim ejusdem a Valesio collectis, ordinatione Anatolii ac nonnullis ejusdem ordinationis circumstantiis commemoratis, ait: Agebantur autem haec consulatu Protogenis et Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur",
+ "candidate_score": 0.606173,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_87",
+ "bdc_text": "Er wurde 1547 , nach heftigem Widerstand gegen das Interim , seines Amtes enthoben. - Lit. :",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1333",
+ "psc_text": "fecerunt, dolui adversitatum tuarum temetipsum tibi fuisse materiam, et resistendi haereticis constantiam perdidisse: quia aestimant non esse tibi liberum ut eos audeas redarguere quos tibi professus sis in suo errore placuisse. Beatae enim memoriae Flaviani condemnatio, et impiissimi Eutychis receptio, quid nisi Domini nostri Jesu Christi secundum carnem negatio fuit? quam ipse grandi misericordia sua fecit resolvi, 1287 cum detestandum illud Ephesinae synodi judicium, ita sancti Chalcedonensis concilii auctoritate destruxit, ut nullum depravatorum a remedio correctionis arceret. Unde quia in tempore indulgentiae resipiscentiam magis quam pertinaciam delegisti, gaudeo te coelestem expetisse medicinam, ut fidei ab haereticis impugnatae tandem possis esse defensor. Quamvis enim nulli sacerdotum liceat nescire quod praedicat, inexcusabilior tamen est omnibus imperitis quilibet Jerosolymis habitans Christianus, qui ad cognoscendam virtutem Evangelii, non solum paginarum eloquiis, sed ipsorum locorum testimoniis eruditur. Et quod alibi non licet non credi, ibi non potest non videri. Quid laborat intellectus, ubi est magister",
+ "candidate_score": 0.604486,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_69_71",
+ "bdc_text": "KP II 1329 ) . fugasse TurcamIn Wirklichkeit wurde der Fürst im Verlauf des türkischen Moldaufeldzuges selbst vertrieben ; s. Hammer-Purgstall III 200-203 und 698-700 ;",
+ "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_746",
+ "psc_text": "in Chronico. Concinit Historia Eutychianistarum, quae eum, dum in exsilium deportaretur, ipso in itinere apud Epipam Lydiae civitatem defunctum indicat. Potuit quidem haec mors a Flaviani inimicis aliquamdiu occultari ob Constantinopolitanos qui illi maxime favebant: unde archimandritae, clerus et populus Constantinopolitanae urbis qui ad Leonem litteras dedere citius circa Octobrem an. 449 (ut colligere licebit ex admonitione in epistolam 59), ejusdem episcopi mortem ignorabant. At nihilominus Anatolium ordinatum fuisse ante finem anni 449, ex Theodoro lectore manifestum est. In fragmentis enim ejusdem a Valesio collectis, ordinatione Anatolii ac nonnullis ejusdem ordinationis circumstantiis commemoratis, ait: Agebantur autem haec consulatu Protogenis et Asterii. Igitur sub finem ejusdem anni haec epistola ad Leonem scripta videtur; sicut et alia ordinatorum ejus, cujus fit mentio in epistola 71; nam statim post ordinationem ejusmodi epistolae scribebantur. 2. Sub idem tempus de eadem re ad Leonem litteras dedere Theodosius atque Pulcheria, et omnes hae epistolae simul videntur",
+ "candidate_score": 0.595748,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 16,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos",
+ "max_score": 0.715754,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_10",
+ "psc_text": "5. Eumdem sane ipsum qui secundum carnem factus est ex semine David, praedestinatum dicit Filium Dei, in virtute: non secundum carnem, sed secundum Spiritum; nec quemlibet spiritum, sed Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum (Rom. I, 4) . In resurrectione enim virtus morientis apparet, ut diceretur praedestinatus in virtute secundum Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum. Deinde sanctificatio vitam novam fecit quae in Domini nostri resurrectione signata est. Unde idem apostolus alio loco dicit: Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens (Coloss. III, 1) . Potest quidem etiam sic esse ordo verborum, ut non ad Spiritum sanctificationis adjungamus quod ait, ex resurrectione mortuorum; sed ad id quod ait, praedestinatus est: ut ordo sit, qui praedestinatus est ex resurrectione mortuorum; cui ordini interposita sint haec, Filius Dei in virtute secundum Spiritum sanctificationis. Et nimirum iste ordo certior et melior videtur, ut sit filius David in",
+ "candidate_score": 0.715754,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_6",
+ "psc_text": "hujusmodi proferens, quia ibi Christi nomen ostentat, eas potius sanctas Scripturas esse asserat, non eas quae populo Hebraeorum sunt divinitus creditae, satis opportune mihi videtur adjungere, cum dixisset, in Scripturis sanctis, quod adjecit, de Filio suo, qui factus est ei ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . David enim certe rex Judaeorum fuit. Oportebat autem ut ex illa gente orirentur Christi praenuntiatores Prophetae, ex qua gente carnem assumpturus erat quem praenuntiabant. Occurrendum autem erat etiam illorum impietati, qui Dominum nostrum Jesum Christum secundum hominem tantummodo, quem suscepit, accipiunt; divinitatem autem in eo non intelligunt ab universae creaturae communione discretam: velut ipsi Judaei, qui Christum filium David tantummodo esse opinantur, ignorantes excellentiam qua Dominus est ipsius David, secundum id quod est Filius Dei. Unde illos in Evangelio redarguit per prophetiam, quae ipsius David ore prolata est. Quaerit enim ab eis, quem ipse David Dominum appellat, quomodo filius ejus sit",
+ "candidate_score": 0.709606,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_6",
+ "psc_text": "hujusmodi proferens, quia ibi Christi nomen ostentat, eas potius sanctas Scripturas esse asserat, non eas quae populo Hebraeorum sunt divinitus creditae, satis opportune mihi videtur adjungere, cum dixisset, in Scripturis sanctis, quod adjecit, de Filio suo, qui factus est ei ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . David enim certe rex Judaeorum fuit. Oportebat autem ut ex illa gente orirentur Christi praenuntiatores Prophetae, ex qua gente carnem assumpturus erat quem praenuntiabant. Occurrendum autem erat etiam illorum impietati, qui Dominum nostrum Jesum Christum secundum hominem tantummodo, quem suscepit, accipiunt; divinitatem autem in eo non intelligunt ab universae creaturae communione discretam: velut ipsi Judaei, qui Christum filium David tantummodo esse opinantur, ignorantes excellentiam qua Dominus est ipsius David, secundum id quod est Filius Dei. Unde illos in Evangelio redarguit per prophetiam, quae ipsius David ore prolata est. Quaerit enim ab eis, quem ipse David Dominum appellat, quomodo filius ejus sit",
+ "candidate_score": 0.707328,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_9",
+ "psc_text": "quo ait, factus est. Non est enim factus secundum id quod Verbum Dei est. Omnia enim per ipsum facta sunt; nec fieri cum omnibus posset per quem facta sunt omnia. Neque ante omnia factus est, ut per ipsum fierent omnia: ipso enim excepto, si ante illa jam factus esset, non essent illa omnia quae per illum fierent; nec possent vere dici facta omnia per ipsum, in quibus ipse non esset, si ipse etiam factus esset. Et ideo Apostolus cum factum diceret Christum, addidit, secundum carnem; ut secundum Verbum quod est Filius Dei, non factum a Deo, sed natum esse monstraret. 5. Eumdem sane ipsum qui secundum carnem factus est ex semine David, praedestinatum dicit Filium Dei, in virtute: non secundum carnem, sed secundum Spiritum; nec quemlibet spiritum, sed Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum (Rom. I, 4) . In resurrectione enim virtus morientis apparet, ut diceretur praedestinatus in virtute secundum Spiritum",
+ "candidate_score": 0.706708,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_6",
+ "psc_text": "hujusmodi proferens, quia ibi Christi nomen ostentat, eas potius sanctas Scripturas esse asserat, non eas quae populo Hebraeorum sunt divinitus creditae, satis opportune mihi videtur adjungere, cum dixisset, in Scripturis sanctis, quod adjecit, de Filio suo, qui factus est ei ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . David enim certe rex Judaeorum fuit. Oportebat autem ut ex illa gente orirentur Christi praenuntiatores Prophetae, ex qua gente carnem assumpturus erat quem praenuntiabant. Occurrendum autem erat etiam illorum impietati, qui Dominum nostrum Jesum Christum secundum hominem tantummodo, quem suscepit, accipiunt; divinitatem autem in eo non intelligunt ab universae creaturae communione discretam: velut ipsi Judaei, qui Christum filium David tantummodo esse opinantur, ignorantes excellentiam qua Dominus est ipsius David, secundum id quod est Filius Dei. Unde illos in Evangelio redarguit per prophetiam, quae ipsius David ore prolata est. Quaerit enim ab eis, quem ipse David Dominum appellat, quomodo filius ejus sit",
+ "candidate_score": 0.70658,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_10",
+ "psc_text": "5. Eumdem sane ipsum qui secundum carnem factus est ex semine David, praedestinatum dicit Filium Dei, in virtute: non secundum carnem, sed secundum Spiritum; nec quemlibet spiritum, sed Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum (Rom. I, 4) . In resurrectione enim virtus morientis apparet, ut diceretur praedestinatus in virtute secundum Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum. Deinde sanctificatio vitam novam fecit quae in Domini nostri resurrectione signata est. Unde idem apostolus alio loco dicit: Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens (Coloss. III, 1) . Potest quidem etiam sic esse ordo verborum, ut non ad Spiritum sanctificationis adjungamus quod ait, ex resurrectione mortuorum; sed ad id quod ait, praedestinatus est: ut ordo sit, qui praedestinatus est ex resurrectione mortuorum; cui ordini interposita sint haec, Filius Dei in virtute secundum Spiritum sanctificationis. Et nimirum iste ordo certior et melior videtur, ut sit filius David in",
+ "candidate_score": 0.706456,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_9",
+ "psc_text": "quo ait, factus est. Non est enim factus secundum id quod Verbum Dei est. Omnia enim per ipsum facta sunt; nec fieri cum omnibus posset per quem facta sunt omnia. Neque ante omnia factus est, ut per ipsum fierent omnia: ipso enim excepto, si ante illa jam factus esset, non essent illa omnia quae per illum fierent; nec possent vere dici facta omnia per ipsum, in quibus ipse non esset, si ipse etiam factus esset. Et ideo Apostolus cum factum diceret Christum, addidit, secundum carnem; ut secundum Verbum quod est Filius Dei, non factum a Deo, sed natum esse monstraret. 5. Eumdem sane ipsum qui secundum carnem factus est ex semine David, praedestinatum dicit Filium Dei, in virtute: non secundum carnem, sed secundum Spiritum; nec quemlibet spiritum, sed Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum (Rom. I, 4) . In resurrectione enim virtus morientis apparet, ut diceretur praedestinatus in virtute secundum Spiritum",
+ "candidate_score": 0.706044,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_9",
+ "psc_text": "quo ait, factus est. Non est enim factus secundum id quod Verbum Dei est. Omnia enim per ipsum facta sunt; nec fieri cum omnibus posset per quem facta sunt omnia. Neque ante omnia factus est, ut per ipsum fierent omnia: ipso enim excepto, si ante illa jam factus esset, non essent illa omnia quae per illum fierent; nec possent vere dici facta omnia per ipsum, in quibus ipse non esset, si ipse etiam factus esset. Et ideo Apostolus cum factum diceret Christum, addidit, secundum carnem; ut secundum Verbum quod est Filius Dei, non factum a Deo, sed natum esse monstraret. 5. Eumdem sane ipsum qui secundum carnem factus est ex semine David, praedestinatum dicit Filium Dei, in virtute: non secundum carnem, sed secundum Spiritum; nec quemlibet spiritum, sed Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum (Rom. I, 4) . In resurrectione enim virtus morientis apparet, ut diceretur praedestinatus in virtute secundum Spiritum",
+ "candidate_score": 0.704576,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_7",
+ "psc_text": "discretam: velut ipsi Judaei, qui Christum filium David tantummodo esse opinantur, ignorantes excellentiam qua Dominus est ipsius David, secundum id quod est Filius Dei. Unde illos in Evangelio redarguit per prophetiam, quae ipsius David ore prolata est. Quaerit enim ab eis, quem ipse David Dominum appellat, quomodo filius ejus sit (Matth. XXII, 42-45): cui deberent utique respondere quod secundum carnem filius esset David, secundum divinitatem autem Filius Dei et Dominus ipsius David. Quod Paulus apostolus quia jam didicerat, posteaquam dixit, in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David, addidit, secundum carnem: ne hoc solum et totum in Christo esse arbitrarentur, quod factus erat secundum carnem. Addendo ergo, secundum carnem, servavit divinitati dignitatem suam. Quae non solum semini David, sed nec alicui angelicae aut cujusvis excellentissimae creaturae generationi tribui potest; quandoquidem ipsum est Verbum Dei, per quod",
+ "candidate_score": 0.698849,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_6",
+ "psc_text": "hujusmodi proferens, quia ibi Christi nomen ostentat, eas potius sanctas Scripturas esse asserat, non eas quae populo Hebraeorum sunt divinitus creditae, satis opportune mihi videtur adjungere, cum dixisset, in Scripturis sanctis, quod adjecit, de Filio suo, qui factus est ei ex semine David, secundum carnem (Rom. I, 3) . David enim certe rex Judaeorum fuit. Oportebat autem ut ex illa gente orirentur Christi praenuntiatores Prophetae, ex qua gente carnem assumpturus erat quem praenuntiabant. Occurrendum autem erat etiam illorum impietati, qui Dominum nostrum Jesum Christum secundum hominem tantummodo, quem suscepit, accipiunt; divinitatem autem in eo non intelligunt ab universae creaturae communione discretam: velut ipsi Judaei, qui Christum filium David tantummodo esse opinantur, ignorantes excellentiam qua Dominus est ipsius David, secundum id quod est Filius Dei. Unde illos in Evangelio redarguit per prophetiam, quae ipsius David ore prolata est. Quaerit enim ab eis, quem ipse David Dominum appellat, quomodo filius ejus sit",
+ "candidate_score": 0.69846,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_7",
+ "psc_text": "discretam: velut ipsi Judaei, qui Christum filium David tantummodo esse opinantur, ignorantes excellentiam qua Dominus est ipsius David, secundum id quod est Filius Dei. Unde illos in Evangelio redarguit per prophetiam, quae ipsius David ore prolata est. Quaerit enim ab eis, quem ipse David Dominum appellat, quomodo filius ejus sit (Matth. XXII, 42-45): cui deberent utique respondere quod secundum carnem filius esset David, secundum divinitatem autem Filius Dei et Dominus ipsius David. Quod Paulus apostolus quia jam didicerat, posteaquam dixit, in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David, addidit, secundum carnem: ne hoc solum et totum in Christo esse arbitrarentur, quod factus erat secundum carnem. Addendo ergo, secundum carnem, servavit divinitati dignitatem suam. Quae non solum semini David, sed nec alicui angelicae aut cujusvis excellentissimae creaturae generationi tribui potest; quandoquidem ipsum est Verbum Dei, per quod",
+ "candidate_score": 0.695915,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_47_49",
+ "bdc_text": "Distinguit autem Schwenckfeldius statum dispensationis terrenę et tacite videtur concedere , quod Christus tum quidem creatura fuerit , sed nunc in statu glorię minime . Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_9",
+ "psc_text": "quo ait, factus est. Non est enim factus secundum id quod Verbum Dei est. Omnia enim per ipsum facta sunt; nec fieri cum omnibus posset per quem facta sunt omnia. Neque ante omnia factus est, ut per ipsum fierent omnia: ipso enim excepto, si ante illa jam factus esset, non essent illa omnia quae per illum fierent; nec possent vere dici facta omnia per ipsum, in quibus ipse non esset, si ipse etiam factus esset. Et ideo Apostolus cum factum diceret Christum, addidit, secundum carnem; ut secundum Verbum quod est Filius Dei, non factum a Deo, sed natum esse monstraret. 5. Eumdem sane ipsum qui secundum carnem factus est ex semine David, praedestinatum dicit Filium Dei, in virtute: non secundum carnem, sed secundum Spiritum; nec quemlibet spiritum, sed Spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum (Rom. I, 4) . In resurrectione enim virtus morientis apparet, ut diceretur praedestinatus in virtute secundum Spiritum",
+ "candidate_score": 0.694312,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 17,
+ "cf_id": "cf016",
+ "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia",
+ "max_score": 0.715081,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia_window_15",
+ "psc_text": "13. Non enim sicut omnis homo est, ex virili erat et feminea permixtione generatus: sed natus de Spiritu sancto et de Virgine (Matth. I, 18), immaculatum corpus susceperat, quod non solum nulla vitia maculaverant, sed nec generationis aut conceptionis concretio injuriosa fuscaverat (S. Aug. lib. II, cont. Jul. Pelag., in princ. et fin.; lib II de Pec. orig., c. 40; et l. IV, contra duas Epist. Pet. c. 11). Nam omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est, sicut habes lectum, dicente David: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea (Psal. L, 5). Ideo Pauli caro corpus mortis erat, sicut ipse ait: Quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. VII, 24)? Christi autem caro damnavit peccatum, quod nascendo non sensit, quod moriendo crucifixit; ut in carne nostra esset justificatio per gratiam, ubi erat ante colluvio per culpam.
",
+ "candidate_score": 0.715081,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia_window_15",
+ "psc_text": "13. Non enim sicut omnis homo est, ex virili erat et feminea permixtione generatus: sed natus de Spiritu sancto et de Virgine (Matth. I, 18), immaculatum corpus susceperat, quod non solum nulla vitia maculaverant, sed nec generationis aut conceptionis concretio injuriosa fuscaverat (S. Aug. lib. II, cont. Jul. Pelag., in princ. et fin.; lib II de Pec. orig., c. 40; et l. IV, contra duas Epist. Pet. c. 11). Nam omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est, sicut habes lectum, dicente David: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea (Psal. L, 5). Ideo Pauli caro corpus mortis erat, sicut ipse ait: Quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. VII, 24)? Christi autem caro damnavit peccatum, quod nascendo non sensit, quod moriendo crucifixit; ut in carne nostra esset justificatio per gratiam, ubi erat ante colluvio per culpam.
",
+ "candidate_score": 0.711724,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-poenitentia_window_15",
+ "psc_text": "13. Non enim sicut omnis homo est, ex virili erat et feminea permixtione generatus: sed natus de Spiritu sancto et de Virgine (Matth. I, 18), immaculatum corpus susceperat, quod non solum nulla vitia maculaverant, sed nec generationis aut conceptionis concretio injuriosa fuscaverat (S. Aug. lib. II, cont. Jul. Pelag., in princ. et fin.; lib II de Pec. orig., c. 40; et l. IV, contra duas Epist. Pet. c. 11). Nam omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est, sicut habes lectum, dicente David: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea (Psal. L, 5). Ideo Pauli caro corpus mortis erat, sicut ipse ait: Quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. VII, 24)? Christi autem caro damnavit peccatum, quod nascendo non sensit, quod moriendo crucifixit; ut in carne nostra esset justificatio per gratiam, ubi erat ante colluvio per culpam.
",
+ "candidate_score": 0.669428,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 18,
+ "cf_id": "cf021",
+ "work_id": "stoa0040.stoa024b.opp-lat1",
+ "max_score": 0.714889,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49_51",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 . proximos esse , qui non fatentur Christum ut hominem filium esse dei .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa024b.opp-lat1_window_47",
+ "psc_text": "praedestinatus est filius dei in uirtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Iesu Christi domini nostri. uidemus apostolum de domino nostro' nos docere, ut et uirtute dei ante carnem praedestinatus fuerit et secundum carnem factus sit ei de semine Dauid. hoc uos cum semper negaueritis et negetis, quomodo scripturas fiagitatisflagitatis, ut secundum eas potius disseramus? 15 Rom. 1, 1 sqq. 2 esse a deo A esse om. s 4 aberi A ut-diximus om. A 5 eam] b eam quam b 6 odieque B bodięque A hodie et S hodie quoque b xpm esse saluatorem A ■ 7 ante om. A apostolus idem AS 8 traditionibuB BPb 9 impositum S 10 iterum om. A eas] ea A 11 ac] hac A intermittendum S 12 nebulos AP nebulas (0 corr. in a) B 13 a capite] accipite B 14 sua om. PS 16 xpi iesu b apostolus (in marg. m. 2 add.)",
+ "candidate_score": 0.714889,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_49",
+ "bdc_text": "esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl.",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa024b.opp-lat1_window_47",
+ "psc_text": "praedestinatus est filius dei in uirtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Iesu Christi domini nostri. uidemus apostolum de domino nostro' nos docere, ut et uirtute dei ante carnem praedestinatus fuerit et secundum carnem factus sit ei de semine Dauid. hoc uos cum semper negaueritis et negetis, quomodo scripturas fiagitatisflagitatis, ut secundum eas potius disseramus? 15 Rom. 1, 1 sqq. 2 esse a deo A esse om. s 4 aberi A ut-diximus om. A 5 eam] b eam quam b 6 odieque B bodięque A hodie et S hodie quoque b xpm esse saluatorem A ■ 7 ante om. A apostolus idem AS 8 traditionibuB BPb 9 impositum S 10 iterum om. A eas] ea A 11 ac] hac A intermittendum S 12 nebulos AP nebulas (0 corr. in a) B 13 a capite] accipite B 14 sua om. PS 16 xpi iesu b apostolus (in marg. m. 2 add.)",
+ "candidate_score": 0.709093,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_21_23",
+ "bdc_text": "August erreichte ; s. CSch VI 122-128 ( Begleitbrief ) und 128-139 ( Abhandlung) . quidem in uno supposito duas esse distinctas et inconfusas naturas .",
+ "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa024b.opp-lat1_window_45",
+ "psc_text": "sicuti A ceteros Sb cetera B2 1 enim 18 tamen] enim PSb tamen B1 non indigna S 19 huc S a] cum a 5 to 20 tamen om. S 21 salua rem B 25 non s. I. B 26 aut (in marg.) A uita erat b cap. 18 AUG. dixit: Memento, quod apostolus dixerit conuersatione nos alienatos a deo esse. FORT. dixit: Trado ego duas substantias fuisse: in lucis substantia haberi deum, ut superius diximus, incorruptibilem: fuisse uero contrariam naturam tenebrarum. eam uirtute dei uinci hodieque confiteor, et ad meum regressum saluatorem esse Christum emissum, ut ante idem apostolus ait. cap. 19 AUG. dixit: Rationibus ut discuteremus duarum naturarum fidem, interpositum est ab his, qui nos audiunt. sed quoniam ad scripturas iterum confugisti, ad eas ego descendo ac nihil praetermittendum esse postulo, ne quibusdam capitibus utentes nebulas adferamus eis, quibus notae scripturae non sunt. a capite igitur quod habet apostolus",
+ "candidate_score": 0.64394,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 19,
+ "cf_id": "cf016",
+ "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-mysteriis",
+ "max_score": 0.712264,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 .",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-mysteriis_window_51",
+ "psc_text": "naturae. Sed nullus hic naturae ordo, ubi excellentia gratiae est. Denique non semper usus naturae generationem facit: generatum ex Virgine Christum Dominum confitemur, et naturae ordinem denegamus. Non enim ex viro Maria concepit: sed de Spiritu sancto in utero accepit, ut dicit Matthaeus: Quia inventa est in utero habens de Spiritu sancto (Matth. I, 18) . Si ergo superveniens Spiritus sanctus in Virginem, conceptionem operatus est, et generationis munus implevit: non utique dubitandum est quod superveniens in fontem, vel super eos qui baptismum consequuntur, veritatem regenerationis operetur.",
+ "candidate_score": 0.712264,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_52_54",
+ "bdc_text": "Poterat autem ad sanum intellectum et hoc dari Christum ex spiritu sancto conceptum et ex virgine natum hominem etiam secundum humanam naturam filium dei esse , iuxta quod Paulus Actorum 13 . illud psalmi citat : „Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ;",
+ "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-mysteriis_window_51",
+ "psc_text": "naturae. Sed nullus hic naturae ordo, ubi excellentia gratiae est. Denique non semper usus naturae generationem facit: generatum ex Virgine Christum Dominum confitemur, et naturae ordinem denegamus. Non enim ex viro Maria concepit: sed de Spiritu sancto in utero accepit, ut dicit Matthaeus: Quia inventa est in utero habens de Spiritu sancto (Matth. I, 18) . Si ergo superveniens Spiritus sanctus in Virginem, conceptionem operatus est, et generationis munus implevit: non utique dubitandum est quod superveniens in fontem, vel super eos qui baptismum consequuntur, veritatem regenerationis operetur.",
+ "candidate_score": 0.708424,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ },
+ {
+ "rank": 20,
+ "cf_id": "cf036",
+ "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei",
+ "max_score": 0.711015,
+ "ce_confirmed": false,
+ "evidence": [
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_48_50",
+ "bdc_text": "Urget subinde Christum secundum totam personamvor personam gestrichenes naturam . esse filium dei , non esse solum secundum carnem filium DavidisVgl. Röm 1 , 3. , atque hinc colligit eos Nestoriano dogmatiVgl. HBBW I [Nr. 16 ] , S. 106 , Anm. 39 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_249",
+ "psc_text": "Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Idem vero Christus Jesus, resurgens a mortuis ex semine David, secundum humanam tantum recte potest cognosci substantiam. Rursus Apostolus dicit: Obsecro igitur, fratres, per Dominum nostrum Jesum Christum, et per caritatem Spiritus (Rom. XV, 30) . Et alio loco: Testificor coram Deo, et Christo Jesu, qui judicaturus est vivos et mortuos (I Tim. I, 4). In quibus utique locis, non secundum solam divinam, neque secundum solam humanam, sed secundum utramque naturam, totum Christum Jesum accipimus ab Apostolo nominatum. Videsne quia Jesus Christus, non secundum hoc solum quod Deus est, neque secundum hoc solum quod homo est, in omnibus Scripturae locis est accipiendus: sed in unoquoque Scripturarum loco secundum id accipi debet, secundum quod Veritas docet? Unus est enim Christus Jesus, Dei et hominis Filius in utraque natura, unus in utraque verus. Unde nec illud potest constare quod",
+ "candidate_score": 0.711015,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_127_129",
+ "bdc_text": "salvos cupiunt . Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_221",
+ "psc_text": "ipse est qui et orat pro nobis, et oratur a nobis. Orat namque pro nobis secundum quod est Sacerdos noster, et caput corporis Ecclesiae, unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus: oratur autem a nobis secundum quod cum Patre naturaliter unus est Deus. Spiritus autem sanctus, neque apud Patrem, neque apud Filium, pro nobis ullum postulationis officium gerit; sed cum Patre et Filio, unum postulationibus nostris auditum benignitatis impendit, unam misericordiam tribuit, unum confert auxilium, unam remissionem condonat peccatorum. Simul enim a nobis, dum Patrem poscimus, tota Trinitas poscitur, quia quidquid salubre nobis est, tota Trinitas inseparabili virtute ac bonitate largitur. EX LIBRO IX. DE INVOCATIONE TRINITATIS. 629 FRAGMENTUM XXXI. Non Pater tantum invocatur, sed etiam Filius. In una persona invocatur tota Trinitas. Quod una persona poscitur, tota Trinitas facit. Dicis quod sive oratio Dominica, sive omnes orationes communes et preces, non nisi ad solius Dei Patris personam rite",
+ "candidate_score": 0.675126,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_54_56",
+ "bdc_text": "„Hodie“ , a resurrectione scilicet , „te genui“Siehe Apg 13 , 33 ; vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_251",
+ "psc_text": "credam in eum? dixit ei Jesus: Et vidisti eum, et qui loquitur tecum, ipse est (Joan. IX, 35, 36, 37) . Manifestum est autem quod in eo corporeis oculis non divinitas, sed humanitas videbatur. Attende etiam beati Petri confessionem dicentis: Tu es Christus Filius Dei vivi (Matth. XVI, 16) , et ipsum Filium Dei non Deum tantum, sed Deum hominemque cognosce: praesertim quia se Filium hominis dixit ipse Christus, quem Filium Dei vivi confessus est Petrus. Unde cum sit unus Christus Filius Dei et hominis, sicut non semper eum secundum solam divinitatem Filium Dei videmus dictum, sic nec secundum solam carnem invenimus semper Filium hominis nuncupatum. Ipse enim qui dixit discipulis suis: Ecce ascendimus Hierosolymam, et Filius hominis tradetur principibus sacerdotum et scribis; et damnabunt eum morti, et tradent eum gentibus, et illudent ei, et conspuent eum et flagellabunt eum, et interficient eum, et tertia die resurget (Matth. XX, 18,",
+ "candidate_score": 0.672236,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_128_130",
+ "bdc_text": "Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_37",
+ "psc_text": "Christus pro nobis interpellat ut homo et ut sacerdos. Quid illud quod in Spiritum sanctum desiderant angeli prospicere. Non igitur gemit Spiritus sanctus, quia in natura ejus divina et incommutabiliter beata, nulla gemendi potest esse miseria. Sed tu opponis nobis quia Christus pro nobis orat: quod nos nullatenus negamus, scientes Apostolum dixisse: Quis accusabit electos Dei? Deus, qui justificat. Quis est qui condemnet? Christus Jesus, qui mortuus est, imo qui et resurrexit, qui est ad dexteram Dei, qui etiam interpellat pro nobis (Rom. VIII, 33, 34) . Interpellat igitur Christus pro nobis, secundum illam naturam quam accepit ex nobis: quam naturam quia non accepit Spiritus sanctus, nullatenus pro nobis interpellat aut postulat. Sed quod secundum formam servi solus Filius interpellat, hoc secundum divinitatis unam communemque naturam, cum Patre et Filio Spiritus sanctus donat. Nam et ipse Christus Jesus pro hominibus nullatenus oraret, si homo non fieret. Sed orat pro nobis",
+ "candidate_score": 0.663437,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_128_130",
+ "bdc_text": "Orate pro ecclesia et nobis . Bene vale . Raptim , Ulmę Svevorum , 8 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_39",
+ "psc_text": "assumptus, ut vere pro nobis offerret sacrificium mundum, nihil aliud obtulit quam seipsum. Illa igitur oblatio, puta sancti et impolluti Pontificis, ipsa pro nobis est exaudibilis oratio Salvatoris. Ideo secundum beati Joannis apostoli attestationem: Advocatum habemus apud Patrem Jesum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris (I Joan. II, 1) . Qui tamen surgens a mortuis, quia non moritur, et mors ei ultra non dominabitur, carens infirmitate ac mortalitate, simul et moerore caruit et dolore. Proinde et orandi verum pro nobis gerit officium, et tamen non gemit. Securus enim pro nobis interpellat: quia pro illis utique poscit, quibus salutem donare disponit. Nullatenus itaque Christus gemit, dum interpellat pro nobis: quia quod habet ex humanitate carnis ut petat, habet ex majestate divinitatis ut tribuat. Si vero meritum sancti Spiritus ex divina Scriptura cupis agnoscere, vide quid de illo Petrus apostolus dicat; ipse enim ait: Spiritu sancto misso de coelo,",
+ "candidate_score": 0.662702,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_31_33",
+ "bdc_text": "LThK3 I 9f. medium quid inter creaturam et creatorem olim posueritVgl . Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_81",
+ "psc_text": "a Deo (I Cor. VI, 19) . Ubi nullatenus potes personam Patris ostendere; quoniam beatus Apostolus a Deo dixit nos habere Spiritum sanctum. Sed neque personam Filii demonstrare ullatenus potes in nomine Spiritus sancti, quam superius discrevit Apostolus, dicens: Nescitis quia corpora vestra membra Christi sunt (Ibid., 15) ? In hoc ergo sanctam Trinitatem evidenter ostendit Apostolus, nominans Christum, id est Dei Filium, nominans et Spiritum sanctum, nominans nihilominus et Deum, id est Patrem, a quo habemus ipsum Spiritum sanctum (quod inaniter tuis mendaciis indidisti, sed habemus eum a Deo ): in quo utique ideo veram deitatem cognoscimus, quia templum ei non de lapidibus et lignis facimus, sed templum ejus nos sumus. Et utique qui in templo non manufacto habitat, Deus est excelsus, beato Stephano dicente, quia Excelsus non in manufactis habitat (Act. VII, 48) . Unde cum hoc dixisset, et illud testimonium idem martyr beatissimus subdidisset, quod ( al.",
+ "candidate_score": 0.658864,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_55_57",
+ "bdc_text": "vgl. dazu CSch VI 128 , 15-17. . Hoc enim loco utitur Schwenckfeldius ἀντεχόµενος , ut evincat , ut hominem esse filium dei , ergo non creaturam . At sophisticatur hic bonus ille vir , sicut in tota causa hac , ni fallor , sophisma a non causa ut causaZum Trugschluß \"secundum non causam ut causa\" vgl. Aristoteles , Topik , 9 , 5 .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_53",
+ "psc_text": "Filio suo, cui Pater est per naturam, esset Deus per gratiam; et nobis, quibus Deus est per naturam, dignaretur Pater esse per gratiam. FRAGMENTUM XI. Christus vere Deus noster. Aestimatio in Scripturis duplex, incertae cognitionis et certae scientiae. Christus non est Deus Manichaeorum. Judaeorum, Arianorum. Beati Cypriani accipiamus et amplectamur utique sententiam, qui scribens ad Quirinum, in libro secundo, capitulo sexto, sub titulo: QUOD DEUS SIT CHRISTUS, inter alia testimonia etiam hoc protulit: Hic Deus noster, et non deputabitur alius absque illo: qui invenit omnem viam prudentiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto sibi. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est (Baruch III, 36, 37, 38). Agnosce testimonio tanti martyris, de Christo dictum: Hic Deus noster, et non aestimabitur alius absque illo; et disce ut divina dicta recte intelligas, et non adversus Dei Filium rebellis existas. Mysterium enim divinae incarnationis beatus propheta volebat",
+ "candidate_score": 0.658742,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_32_34",
+ "bdc_text": "Peter Abaelard , Epitome theologiae christianae , 19 ( MPL CLXXVIII 1723D ) : \"Sic quasi quoddam medium est spiritus creatus inter Creatorem et corporalem creaturam . \"“ , mox ipse hoc eludit , tanquam ex rationis iuditio et philosophia hoc principium fluat .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_121",
+ "psc_text": "29) . Quod ait, sequens praedicationem sancti Moysi dicentis in Deuteronomio: Quoniam Dominus Deus vester ignis consumens est (Deut. IV, 24) . Ad hoc pertinet et illud quod in libro Sapientiae de ipsa Sapientia dicitur: Splendor est enim lucis aeternae (Sap. VII, 26) . Quod similiter apostolica praedicatione profertur, cum dicitur ad Hebraeos de ipso Filio: Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus (Hebr. I, 3) . Cum autem ista dicuntur, non utique Deo, qui corporeus non est, quaelibet res corporeae comparantur: sed quia invisibilia ejus a creatura mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, nostrae infirmitati consulens divina benignitas, quaedam in diversis rebus posuit suae cognitionis indicia: ut in his quibus capiendis sumus invalidi, usitatarum rerum documentis redderemur instructi. Quamvis igitur et de Sapientia dictum sit, quia vapor est virtutis Dei (Sap. VII, 25) ; tamen et Spiritus sanctus in natura ignis, vapori non incongrue (quantum",
+ "candidate_score": 0.658495,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_37_39",
+ "bdc_text": "Totus est autem in recensendis incommodis , quę inde sequuntur fere 15 Schwenckfeld führt in der genannten Schrift 14 Irrtümer auf , die sich nach seiner Meinung ergeben , wenn man Christus Kreatürlichkeit zuschreibt ; s. CSch VI 128-135 ; vgl. ebd. , S. 90-93. , si teneas Christum etiamnum in gloria ut verum hominem ita et creaturam esse .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_115",
+ "psc_text": "solius Dei Patris hominem creatum asserere, audi quid Apostolus sine intermissione subjungat: Ubi non est gentilis et Judaeus, circumcisio et praeputium, Barbarus et Scytha, servus et liber, sed omnia et in omnibus Christus (Ibid., 11) . Ecce beatus Apostolus hoc loco, cum vellet ostendere eum a quo et ad cujus imaginem creatus est homo, Christum dicit esse omnia et in omnibus. Si vero solius Christi imaginem homini assignare volueris, vide quid de illo loco respondeas, ubi dicitur: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram (Genes. I, 16) . Hoc enim dictum sive personae Patris, sive Filii assignare contendas, si non ad imaginem Patris et Filii dixeris hominem factum, necesse est ut aut Patrem mentitum profitearis, aut Filium. Agnosce igitur in homine, non solius Patris, nec solius Filii, nec solius Spiritus sancti, sed unam sanctae Trinitatis imaginem; ut tres personas ipsam Trinitatem, unum Deum veraciter valeas confiteri. Moyses quoque ad docendum",
+ "candidate_score": 0.656908,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_25_27",
+ "bdc_text": "„Ergo humanitas cessavit“ , regerit non cessasse . Cum urgetur : „Illa humanitas in Christo vel est creator vel creatura , quia nihil inter ista duo mediat , etiamsi Petrus Abelhardus Peter Abaelard , 1079-1142 , aus Le Pallet ( bei Nantes ) , berühmter Lehrer der Theologie , u. a .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_360",
+ "psc_text": "reprobatus est a vobis aedificantibus, qui factus est in caput anguli, et non est in alio aliquo salus. Nec enim nomen est aliud sub coelo datum hominibus in quo oporteat nos salvos fieri (Act. IV, 8 et seq) . Ecce Petrus repletus Spiritu sancto dicit, sic nos in nomine Christi salvari, ut non sit aliud nomen sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri. Confer nunc illud praeceptum Christi quo praecepit baptizari gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, cum isto beati Petri sermone, quo sic in solo nomine Christi 659 salutem humanam commendat, ut omnino neget nomen aliud esse sub coelo datum hominibus in quo oporteat nos salvos fieri. Confer itaque nunc sermones Christi cum sermonibus Petri; confer doctrinam magistri cum doctrina discipuli; confer quod Petrus audivit a Christo, et quod dixit repletus Spiritu sancto. Christus praecepit in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti",
+ "candidate_score": 0.654497,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_88_90",
+ "bdc_text": "Bernhard Klaus , Veit Dietrich. Leben und Werk . Nürnberg 1958 . - Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns , 32 ;",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_328",
+ "psc_text": "operibus suis nihilominus benedicitur, quia ipse creator atque operator rerum omnium Deus Dominus invenitur. Una ergo benedictio, una laus, una glorificatio, uni Deo Trinitati debetur ab omnibus operibus ejus; quia Pater et Filius et Spiritus sanctus, solus Deus factor omnium invenitur esse, non factus, et solus Deus creator est, non creatus. FRAGMENTUM XXXV. Pater non est auctor totius Trinitatis, sed tantum Filii et Spiritus sancti. Quis autem illam tui mendacii non detestetur ineptiam, qua me confingis Deum Patrem totius Trinitatis auctorem, in illis gestis falsis atque fallacibus nuncupasse? Quod utique tantum est a fide veritatis alienum, quantum est sanctae religioni contrarium. Deus quippe Pater non est auctor Trinitatis, sed auctor est Filii et Spiritus sancti, in eo quod de illo natus est Filius, et de illo procedit Spiritus sanctus. Nam quisquis recte intelligit auctoris vocabulum, relationis nomen inveniet, non naturae. Auctor enim nemo 652 esse dicitur sibi, sed alteri: unde",
+ "candidate_score": 0.623771,
+ "ce_score": null
+ },
+ {
+ "bdc_chunk_id": "11229_sent_125",
+ "bdc_text": "Habeo tibi summas gratias pro fideli et docto tuo consilio .",
+ "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_14",
+ "psc_text": "Filius ergo dictus est magni consilii Angelus: quod tamen consilium non fuit solius Patris, sed erat consilium Trinitatis. Nam ipse Filius, sicut dictus est magni consilii Angelus, ita dicitur admirabilis, consiliarius. Spiritus quoque sanctus ipse est Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis (Isa. XI, 2) . Magni ergo consilii Angelus solus dicitur Filius; sed opus annuntiationis nec a Patre alienum est, nec a Spiritu 581 sancto. A Deo namque Patre ea quae ad salutem nostram pertinent, annuntiata monstrantur. Quid enim mundo potuit esse salubrius quam Christi Salvatoris adventus? quem tamen se Pater in hominibus annuntiasse testatur: dicit enim per Amos prophetam: Quia ecce ego firmans tonitrum, et creans Spiritum et annuntians in hominibus Christum suum (Amos IV, 13) . Utique non nisi persona Dei Patris accipitur: unde dicit sanctus Lucas evangelista quia cum Dei Filius dixisset: Vos autem quem me esse dicitis? respondens Simon Petrus dixit, Christum Dei (Luc.",
+ "candidate_score": 0.616594,
+ "ce_score": null
+ }
+ ]
+ }
+ ],
+ "biblical_hits": []
+}
\ No newline at end of file