diff --git "a/3/3696.json" "b/3/3696.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/3/3696.json" @@ -0,0 +1,2602 @@ +{ + "letter_id": "3696", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/3696", + "dominant_topic": 11, + "topic_dist": [ + 0.046204, + 0.044706, + 0.050297, + 0.057077, + 0.052128, + 0.041974, + 0.056747, + 0.043588, + 0.052759, + 0.051077, + 0.056684, + 0.057078, + 0.042713, + 0.051825, + 0.041862, + 0.042964, + 0.053254, + 0.053211, + 0.048378, + 0.055473 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios", + "max_score": 0.711331, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_17", + "psc_text": "Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata. Ita et viri debent diligere uxores suas, ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim umquam carnem suam odio habuit: sed nutrit, et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhaerebit uxori suae: et erunt duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat: uxor autem timeat virum suum. [ Cap. VI.] Filii, obedite", + "candidate_score": 0.711331, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_17", + "psc_text": "Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata. Ita et viri debent diligere uxores suas, ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim umquam carnem suam odio habuit: sed nutrit, et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhaerebit uxori suae: et erunt duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat: uxor autem timeat virum suum. [ Cap. VI.] Filii, obedite", + "candidate_score": 0.692933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_16", + "psc_text": "et illuminabit te Christus. Videte itaque, fratres, quomodo caute ambuletis: non quasi insipientes, sed ut sapientes: redimentes tempus, quoniam dies mali sunt. Propterea nolite fieri imprudentes, sed intelligentes quae sit voluntas Dei. Et nolite inebriari vino, in quo est luxuria: sed implemini Spiritu sancto, loquentes vobismetipsis in psalmis, et hymnis, et canticis spiritualibus, cantantes et psallentes in cordibus vestris Domino, gratias agentes semper pro omnibus, in nomine Domini nostri Jesu Christi, Deo et Patri. Subjecti invicem in timore Christi. Mulieres viris suis subditae sint, sicut Domino: quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiae. Ipse, salvator corporis ejus. Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi,", + "candidate_score": 0.69063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Ephesios_window_17", + "psc_text": "Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquae in verbo vitae, ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata. Ita et viri debent diligere uxores suas, ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo enim umquam carnem suam odio habuit: sed nutrit, et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhaerebit uxori suae: et erunt duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia. Verumtamen et vos singuli, unusquisque uxorem suam sicut seipsum diligat: uxor autem timeat virum suum. [ Cap. VI.] Filii, obedite", + "candidate_score": 0.67392, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra", + "max_score": 0.709822, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_543", + "psc_text": "querelam: sicut et Dominus donavit vobis, ita et vos facite. Super omnia autem haec charitatem habete, quod est vinculum perfectionis: et pax Christi exsultet in cordibus vestris, in qua et vocati estis in uno corpore; et grati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter, in omni sapientia docentes et commonentes vosmetipsos psalmis, hymnis et canticis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri Jesu Christi, gratias agentes Deo et Patri per ipsum. Mulieres, subditae estote viris, sicut oportet in Domino. Viri, diligite uxores vestras, et nolite amari esse ad illas. Filii, obedite parentibus per omnia; hoc enim placitum est in Domino. Patres, nolite ad indignationem provocare filios vestros, ut non pusillo animo fiant. Servi, obedite per omnia dominis carnalibus, non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes; sed in simplicitate cordis, timentes Dominum. Quodcumque facitis, ex animo operamini,", + "candidate_score": 0.709822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12_14", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_81", + "psc_text": "confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Domus Aaron confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Timentes autem Dominum confidunt in Domino; auxiliator et protector eorum est. In psalmo CXV. Credidi propter quod locutus sum, ego afflictus sum nimis. Et post aliquantum: Quid reddam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Gloriosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Et post tres versus: Tibi immolabo hostiam laudis, et in nomine Domini invocabo. Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi ejus; in atriis domus Domini, in medio tui, Jerusalem. In psalmo CXVI. Laudate Dominum, omnes gentes; collaudate eum, universi populi. In psalmo CXVII. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat nunc Israel, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat domus Aaron, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicant qui timent Dominum, quoniam in aeternum misericordia ejus. Cum tribularer invocavi Dominum, et exaudivit", + "candidate_score": 0.688017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12_14", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_543", + "psc_text": "querelam: sicut et Dominus donavit vobis, ita et vos facite. Super omnia autem haec charitatem habete, quod est vinculum perfectionis: et pax Christi exsultet in cordibus vestris, in qua et vocati estis in uno corpore; et grati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter, in omni sapientia docentes et commonentes vosmetipsos psalmis, hymnis et canticis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri Jesu Christi, gratias agentes Deo et Patri per ipsum. Mulieres, subditae estote viris, sicut oportet in Domino. Viri, diligite uxores vestras, et nolite amari esse ad illas. Filii, obedite parentibus per omnia; hoc enim placitum est in Domino. Patres, nolite ad indignationem provocare filios vestros, ut non pusillo animo fiant. Servi, obedite per omnia dominis carnalibus, non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes; sed in simplicitate cordis, timentes Dominum. Quodcumque facitis, ex animo operamini,", + "candidate_score": 0.686945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_517", + "psc_text": "pro omnibus in nomine Domini nostri Jesu Christi, Deo et Patri, subjecti invicem in timore Christi. Mulieres viris suis subditae sint, sicut Domino: quoniam vir caput est mulieris, sicut Christus caput est Ecclesiae, ipse Salvator corporis ejus. Sed sicut Ecclesia subjecta est Christo, ita et mulieres viris suis in omnibus. Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea, ut illam sanctificaret, mundans lavacro aquae in verbo: ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid ejusmodi; sed ut sit sancta et immaculata. Ita et viri debent diligere uxores suas, ut corpora sua. Qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo unquam carnem suam odio habuit; sed nutrit et fovet eam, sicut et Christus Ecclesiam: quia membra sumus corporis ejus, de carne ejus et de ossibus ejus. Propter hoc relinquet homo patrem et matrem suam, et adhaerebit uxori suae; et erunt duo", + "candidate_score": 0.685343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11_13", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim . Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_543", + "psc_text": "querelam: sicut et Dominus donavit vobis, ita et vos facite. Super omnia autem haec charitatem habete, quod est vinculum perfectionis: et pax Christi exsultet in cordibus vestris, in qua et vocati estis in uno corpore; et grati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter, in omni sapientia docentes et commonentes vosmetipsos psalmis, hymnis et canticis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri Jesu Christi, gratias agentes Deo et Patri per ipsum. Mulieres, subditae estote viris, sicut oportet in Domino. Viri, diligite uxores vestras, et nolite amari esse ad illas. Filii, obedite parentibus per omnia; hoc enim placitum est in Domino. Patres, nolite ad indignationem provocare filios vestros, ut non pusillo animo fiant. Servi, obedite per omnia dominis carnalibus, non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes; sed in simplicitate cordis, timentes Dominum. Quodcumque facitis, ex animo operamini,", + "candidate_score": 0.684548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_473", + "psc_text": "fratres: tempus breve est; reliquum est, ut et qui habent uxores, tanquam non habentes sint; et qui flent, tanquam non flentes; et qui gaudent, tanquam non gaudentes; et qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur. Praeterit enim figura hujus mundi. Volo autem vos sine sollicitudine esse. Qui sine uxore est, sollicitus est quae Domini sunt, quomodo placeat Deo. Qui autem cum uxore est, sollicitus est quae sunt hujus mundi, quomodo placeat uxori; et divisus est. Et mulier innupta et virgo cogitat quae Domini sunt, ut sit sancta et corpore et spiritu. Quae autem nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo placeat viro. Porro hoc ad utilitatem vestram dico: non ut laqueum vobis injiciam, sed ad id quod honestum est, et quod facultatem praebeat sine impedimento Dominum obsecrandi. Si quis autem turpem se videri existimat super virginem suam, quod sit superadulta, et ita oportet fieri; quod vult faciat; non peccat, si", + "candidate_score": 0.680375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11_13", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim . Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_81", + "psc_text": "confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Domus Aaron confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Timentes autem Dominum confidunt in Domino; auxiliator et protector eorum est. In psalmo CXV. Credidi propter quod locutus sum, ego afflictus sum nimis. Et post aliquantum: Quid reddam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Gloriosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Et post tres versus: Tibi immolabo hostiam laudis, et in nomine Domini invocabo. Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi ejus; in atriis domus Domini, in medio tui, Jerusalem. In psalmo CXVI. Laudate Dominum, omnes gentes; collaudate eum, universi populi. In psalmo CXVII. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat nunc Israel, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat domus Aaron, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicant qui timent Dominum, quoniam in aeternum misericordia ejus. Cum tribularer invocavi Dominum, et exaudivit", + "candidate_score": 0.679753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_58", + "psc_text": "Jordanem: ita duntaxat ut custodiatis attente, et opere compleatis mandatum et legem, quam praecepit vobis Moyses servus Domini; ut diligatis Dominum Deum vestrum, et ambuletis in omnibus viis ejus, et observetis mandata illius, adhaereatisque ei, ac serviatis ei in omni corde et anima vestra. Et in alio loco [XXIII.]: Ne postquam intraveritis, inquit, ad gentes quae inter vos futurae sunt, juretis in nomine deorum earum, et serviatis eis, et adoretis illos: sed adhaereatis Domino Deo vestro, quod fecistis usque in diem hanc. De libro autem Psalmorum multa ponenda sunt, quamvis eadem saepe repetantur: sed habebo modum, quantum potero, ne hoc opus quod memoria maxime tenendum est, in nimiam longitudinem pergat. DE PSALMIS. In psalmo I. Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum, et in via peccatorum non stetit, et in cathedra derisorum non sedit. Sed in lege Domini voluntas ejus, et in lege ejus meditabitur die ac nocte. In", + "candidate_score": 0.677349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_10_12", + "bdc_text": "Ad alia alias ; supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim . Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_543", + "psc_text": "querelam: sicut et Dominus donavit vobis, ita et vos facite. Super omnia autem haec charitatem habete, quod est vinculum perfectionis: et pax Christi exsultet in cordibus vestris, in qua et vocati estis in uno corpore; et grati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter, in omni sapientia docentes et commonentes vosmetipsos psalmis, hymnis et canticis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri Jesu Christi, gratias agentes Deo et Patri per ipsum. Mulieres, subditae estote viris, sicut oportet in Domino. Viri, diligite uxores vestras, et nolite amari esse ad illas. Filii, obedite parentibus per omnia; hoc enim placitum est in Domino. Patres, nolite ad indignationem provocare filios vestros, ut non pusillo animo fiant. Servi, obedite per omnia dominis carnalibus, non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes; sed in simplicitate cordis, timentes Dominum. Quodcumque facitis, ex animo operamini,", + "candidate_score": 0.675924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_31", + "bdc_text": "Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_543", + "psc_text": "querelam: sicut et Dominus donavit vobis, ita et vos facite. Super omnia autem haec charitatem habete, quod est vinculum perfectionis: et pax Christi exsultet in cordibus vestris, in qua et vocati estis in uno corpore; et grati estote. Verbum Christi habitet in vobis abundanter, in omni sapientia docentes et commonentes vosmetipsos psalmis, hymnis et canticis spiritualibus, in gratia cantantes in cordibus vestris Deo. Omne quodcumque facitis in verbo aut in opere, omnia in nomine Domini nostri Jesu Christi, gratias agentes Deo et Patri per ipsum. Mulieres, subditae estote viris, sicut oportet in Domino. Viri, diligite uxores vestras, et nolite amari esse ad illas. Filii, obedite parentibus per omnia; hoc enim placitum est in Domino. Patres, nolite ad indignationem provocare filios vestros, ut non pusillo animo fiant. Servi, obedite per omnia dominis carnalibus, non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes; sed in simplicitate cordis, timentes Dominum. Quodcumque facitis, ex animo operamini,", + "candidate_score": 0.659767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_31", + "bdc_text": "Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_585", + "psc_text": "conturbemini. Dominum autem Christum sanctificate in cordibus vestris, parati semper ad satisfactionem omni poscenti vos rationem de ea, quae in vobis est, spe: sed cum modestia et timore, conscientiam habentes bonam, ut in eo quod detrahunt vobis, confundantur qui calumniantur vestram bonam in Christo conversationem. Melius est enim benefacientes, si velit Dei voluntas, pati, quam malefacientes. Et post aliquos versus [IV.]: Christo igitur passo in carne, et vos eadem cogitatione armamini: quia qui passus est in carne, desiit a peccatis, ut jam non hominum desideriis, sed voluntati Dei, quod reliquum est in carne vivat temporis. Sufficit enim praeteritum tempus ad voluntatem gentium consummandam, his qui ambulaverunt in luxuriis, desideriis, vinolentiis, comessationibus, potationibus, ebrietatibus, et illicitis idolorum cultibus. Et post aliquos versus: Estote itaque prudentes, et vigilate in orationibus. Ante omnia mutuam in vobismetipsis charitatem continuam habentes: quia charitas operit multitudinem peccatorum. Hospitales invicem, sine murmuratione. Unusquisque sicut accepit gratiam, in", + "candidate_score": 0.649632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13_15", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale . Biennę 6 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_81", + "psc_text": "confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Domus Aaron confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Timentes autem Dominum confidunt in Domino; auxiliator et protector eorum est. In psalmo CXV. Credidi propter quod locutus sum, ego afflictus sum nimis. Et post aliquantum: Quid reddam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Gloriosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Et post tres versus: Tibi immolabo hostiam laudis, et in nomine Domini invocabo. Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi ejus; in atriis domus Domini, in medio tui, Jerusalem. In psalmo CXVI. Laudate Dominum, omnes gentes; collaudate eum, universi populi. In psalmo CXVII. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat nunc Israel, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat domus Aaron, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicant qui timent Dominum, quoniam in aeternum misericordia ejus. Cum tribularer invocavi Dominum, et exaudivit", + "candidate_score": 0.627328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_81", + "psc_text": "confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Domus Aaron confidit in Domino; auxiliator et protector eorum est. Timentes autem Dominum confidunt in Domino; auxiliator et protector eorum est. In psalmo CXV. Credidi propter quod locutus sum, ego afflictus sum nimis. Et post aliquantum: Quid reddam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Gloriosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus. Et post tres versus: Tibi immolabo hostiam laudis, et in nomine Domini invocabo. Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi ejus; in atriis domus Domini, in medio tui, Jerusalem. In psalmo CXVI. Laudate Dominum, omnes gentes; collaudate eum, universi populi. In psalmo CXVII. Confitemini Domino, quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat nunc Israel, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicat domus Aaron, quoniam in aeternum misericordia ejus. Dicant qui timent Dominum, quoniam in aeternum misericordia ejus. Cum tribularer invocavi Dominum, et exaudivit", + "candidate_score": 0.617186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_38", + "bdc_text": "Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_157", + "psc_text": "Nam quo usque vult ille dilectae suae in hac interim vita charitatem levari, nisi quo usque ipse docuit verbo, et suo est hortatus exemplo, dicens, Majorem hac charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis (Joan. XV, 13): et quod dixit efficiens? Unde ne ad ipsum solum hoc pertinere videretur, ait Joannes in Epistola sua, Sicut Christus pro nobis animam suam posuit, sic et nos debemus animas pro fratribus ponere (I Joan. III, 16): hoc ergo est, quoad usque velit. Legitur etiam in eodem Cantico [II.]: Ordinate in me charitatem. Christus quoque ipse ibi dicit [VI.]: Pulchra es, amica mea, suavis et decora sicut Jerusalem. Et alibi [VII.]: Quam pulchra es et quam decora, charissima, in deliciis! Et alio loco [VIII.]: Pone me ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum: quia fortis est ut mors dilectio, dura sicut infernus aemulatio. Et post unum", + "candidate_score": 0.617106, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1", + "max_score": 0.708919, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.708919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.699709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.698905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "neque uirtutem dei; in illa enim resurrectione multinubae istae esse non poterunt, deinde addere: quia nec aliqua ibi nubit. sed nec ipse, ut uidemus, tot maritommmaritorum mulierem ulla suae sententiae significatione damnauit. quapropter nec contra humanae uerecundiae sensum audeo dicere, ut, quotiens uoluerit, uiris mortuis nubat femina, nec ex ineomeo corde praeter scripturae sanctae auctoritatem quotaslibet nuptias audeo condemnare. quod autem dico uniuirae uiduae, hoc dico omni uiduae: beatior eris, si sic permanseris. § 16 Nam et illud non insipienter proponi solet, ut dicat qui potest, quaenam uidua meritis praeferenda sit: utrum uniuira, quae cum uixisset diutius cum marito, filiis procreatis saluisque uiduata continentiam professa est, an ea, quae adulescentula intra duos annos amissis duobus uiris nullis. ad consolationem extantibus liberis continentiam deo uouit et in ea perseuerantissima sanctitate consenuit. hic se exerceant, si possunt, disputando et nobis aliquid demonstrando, qui de numero uirorum, non de ipsius continentiae uiribus pensant", + "candidate_score": 0.686726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.681114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25_27", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ; omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.674859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.662444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "neque uirtutem dei; in illa enim resurrectione multinubae istae esse non poterunt, deinde addere: quia nec aliqua ibi nubit. sed nec ipse, ut uidemus, tot maritommmaritorum mulierem ulla suae sententiae significatione damnauit. quapropter nec contra humanae uerecundiae sensum audeo dicere, ut, quotiens uoluerit, uiris mortuis nubat femina, nec ex ineomeo corde praeter scripturae sanctae auctoritatem quotaslibet nuptias audeo condemnare. quod autem dico uniuirae uiduae, hoc dico omni uiduae: beatior eris, si sic permanseris. § 16 Nam et illud non insipienter proponi solet, ut dicat qui potest, quaenam uidua meritis praeferenda sit: utrum uniuira, quae cum uixisset diutius cum marito, filiis procreatis saluisque uiduata continentiam professa est, an ea, quae adulescentula intra duos annos amissis duobus uiris nullis. ad consolationem extantibus liberis continentiam deo uouit et in ea perseuerantissima sanctitate consenuit. hic se exerceant, si possunt, disputando et nobis aliquid demonstrando, qui de numero uirorum, non de ipsius continentiae uiribus pensant", + "candidate_score": 0.660595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_32_34", + "bdc_text": "non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "aliquid amplius quam quod ad te proprie pertinet dicere uolui propter quosdam, qui sibi docti non uidentur, nisi alienos labores non iudicando conentur discutere, sed lacerando conscindere; deinde ut etiam tu ipsa non solum serues, quod uouisti, et in eo bono proficias, uerum etiam diligentius firmiusque noueris idem bonum tuum non a malo nuptiarum distingui, sed bono nuptiarum anteponi. nam qui uiduatarum feminarum nuptias damnant, etiamsi continentiam suam multarum, quibus tu uteris, rerum abstinentia mirabiliter et 9 cf. ep. Aug. 130. 150 1 adque Cl edocare f 3 instruantur X uoluntatis est Pc HA DMENX potestatisl pietatis r 4 te emitentur 01 ei mittentur IZl prophetiae P-ţHADMNXb prophecie E 5 aput 01 6 nirginia xpi matrem M uirginitatis xpi matrem ENX 7 optulistis PA 8 uidualis i meritis] mentis ClIZ de om. Pl 9 quae hanc habetis om. CBIZ 11 adimiretur X 14 diuersarum y non] nos C1, (8. l.)", + "candidate_score": 0.658994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.656077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_106", + "psc_text": "quibus uidetur uigere flos carnalis aetatis? nonnullae feminae nuptias cogitantes et ardenter optantes, dum spernuntur aut differuntur, repente senuerunt, ut eas iam nubere puderet amplius quam liberet. multae autem nuptae recentissima sua coniunctione in longinqua profectis uiris suis reditamreditum eorum expectando grandaeuae factae sunt et tamquam cito uiduatae aliquando nec remeantes saltem senes suos anus suscipere meruerunt. si ergo uel spernentibus uel tardantibus sponsis . uel peregrinantibus maritis carnalis concupiscentia potuit contineri, ne stuprum aut adulterium committeretur, cur contineri non potest, ne sacrilegium committatur? si repressa est, cum ferueret dilata, cur non opprimitur, cum friguerit amputata? plus enim ardentem ferunt libidinem, quae non desperant eiusdem libidinis uoluptatem. quae autem innuptarum castitatem deo 1 Matth. 10, 22 1 ueniat (t add. m. 2) C 2 periit PyADMENX 3 par«*ritura C quur CBl 4 duraturns] <Įę.ţų.rųş (8. l. amandus) A amaturus D quur C1 5 iam] autem X defitiunt B 7 manebunt", + "candidate_score": 0.655104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "neque uirtutem dei; in illa enim resurrectione multinubae istae esse non poterunt, deinde addere: quia nec aliqua ibi nubit. sed nec ipse, ut uidemus, tot maritommmaritorum mulierem ulla suae sententiae significatione damnauit. quapropter nec contra humanae uerecundiae sensum audeo dicere, ut, quotiens uoluerit, uiris mortuis nubat femina, nec ex ineomeo corde praeter scripturae sanctae auctoritatem quotaslibet nuptias audeo condemnare. quod autem dico uniuirae uiduae, hoc dico omni uiduae: beatior eris, si sic permanseris. § 16 Nam et illud non insipienter proponi solet, ut dicat qui potest, quaenam uidua meritis praeferenda sit: utrum uniuira, quae cum uixisset diutius cum marito, filiis procreatis saluisque uiduata continentiam professa est, an ea, quae adulescentula intra duos annos amissis duobus uiris nullis. ad consolationem extantibus liberis continentiam deo uouit et in ea perseuerantissima sanctitate consenuit. hic se exerceant, si possunt, disputando et nobis aliquid demonstrando, qui de numero uirorum, non de ipsius continentiae uiribus pensant", + "candidate_score": 0.652583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_57", + "psc_text": "neque uirtutem dei; in illa enim resurrectione multinubae istae esse non poterunt, deinde addere: quia nec aliqua ibi nubit. sed nec ipse, ut uidemus, tot maritommmaritorum mulierem ulla suae sententiae significatione damnauit. quapropter nec contra humanae uerecundiae sensum audeo dicere, ut, quotiens uoluerit, uiris mortuis nubat femina, nec ex ineomeo corde praeter scripturae sanctae auctoritatem quotaslibet nuptias audeo condemnare. quod autem dico uniuirae uiduae, hoc dico omni uiduae: beatior eris, si sic permanseris. § 16 Nam et illud non insipienter proponi solet, ut dicat qui potest, quaenam uidua meritis praeferenda sit: utrum uniuira, quae cum uixisset diutius cum marito, filiis procreatis saluisque uiduata continentiam professa est, an ea, quae adulescentula intra duos annos amissis duobus uiris nullis. ad consolationem extantibus liberis continentiam deo uouit et in ea perseuerantissima sanctitate consenuit. hic se exerceant, si possunt, disputando et nobis aliquid demonstrando, qui de numero uirorum, non de ipsius continentiae uiribus pensant", + "candidate_score": 0.648286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "damnentur N 15 ne om. PADaHf 17 dixit om. lIIENX primum Pl 18 ut om. 7 cae- cidit C 19 appareat om. y dix esse (dix s. I.) f 21 dicant (n s l.) M 22 acutae C 23 considerate E similitudine PyAH1 24 dicunt X christiana sanctitate non nubunt, hinc argumentantur quidam dicentes: si uiro suo uiuo quae alteri nubit, adultera est, sicut ipse dominus in euangelio definiuit, uiuo ergo Christo, cui mors ultra non dominatur, quae coniugium eius elegerat. si homini nubit, adultera est. qui haec dicunt, acute quidem mouentur, sed parum adtendunt hanc argumentationem quanta rerum sequatur absurditas. cum enim laudabiliter etiam uiuente uiro ex eius consensu continentiam femina Christo uoueat, iam secundum istorum rationem nulla hoc facere debet, ne ipsum Christum, quod sentire nefas est, adulterum faciat, cui uiuente marito nubit. deinde cum primae nuptiae melioris sint meriti quam secundae, absit, ut sanctarum uiduarum iste sit", + "candidate_score": 0.648215, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem", + "max_score": 0.706332, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_31_33", + "bdc_text": "Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_640", + "psc_text": "intellexi. Ex quo intellectu et hoc quoque intelligere studui, ut scirem ex quorum mihi merito intellectus daretur. Patet enim quia hoc mihi pro illis datur quibus mihi praesentibus datur. Ex qua re, largiente Deo, agitur ut et sensus crescat, et elatio decrescat, dum propter vos disco quod inter vos doceo, quia (verum fateor) plerumque vobiscum audio quod dico. Quidquid ergo in hoc propheta minus intellexero, meae caecitatis est; si quid vero intelligere apte potuero, ex divino munere vestrae venerationis est. Saepe autem per omnipotentis Domini gratiam in ejus eloquio quaedam intelliguntur melius cum sermo Dei secretius legitur, atque animus, culparum suarum conscius, dum recognoscit, quod audierit, doloris se jaculo percutit, et compunctionis gladio transfigit, ut nihil ei nisi flere libeat, et fluentis fletuum maculas lavare. Inter quae etiam aliquando ad sublimiora 1322 contemplanda rapitur, et in eorum desiderio suavi fletu cruciatur. Dolet se hic esse anima, ubi adhuc prostrata per", + "candidate_score": 0.706332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_26", + "bdc_text": "Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_134", + "psc_text": "se ponit, coram se ambulat, quippe qui vigilanter videt utrum surgat, an defluat. Quisquis vero vitae suae custodiam negligit, discutere quae agit, quae loquitur, quae cogitat, aut despicit, aut nescit, coram se iste non ambulat; quia qualis sit in suis moribus, vel in actibus, ignorat. Nec sibimetipsi praesens est qui semetipsum quotidie exquirere atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se ante se ponit, sibique in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit. 9. Nam sunt multa peccata quae committimus, sed idcirco nobis gravia non videntur, quia privato nos amore diligentes, clausis nobis oculis, in nostra deceptione blandimur. Unde fit plerumque ut et nostra gravia leviter, et proximorum mala levia graviter judicemus. Scriptum quippe est: Erunt homines seipsos amantes (II Tim. III, 2) . Et scimus quia vehementer claudit oculum cordis amor privatus. Ex quo fit ut hoc quod nos agimus, et grave esse non existimamus,", + "candidate_score": 0.68854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_556", + "psc_text": "Israeliticam plebem in suis voluptatibus vidit, ipsa quoque in immunditiam fornicationis exarsit. Quia enim aspexit adulteram in sua perversitate florere, etiam ipsa non timuit deterius peccare, atque a conjunctione Domini, quasi a viri legitimi cubili, recedere. Unde necesse est ut peccantes quosque tunc consideremus amplius miseros, quando eos conspicimus in culpa sua sine flagello derelictos. Hinc enim per Salomonem dicitur: Aversio parvulorum interficiet eos, et prosperitas stultorum perdet illos (Prov. I, 32) . Qui enim a Deo avertitur et prosperatur, tanto perditioni fit proximus, quanto a zelo disciplinae invenitur alienus. Dicatur ergo: Qui audit audiat, et qui quiescit quiescat, quia domus exasperans est. Ac si aperte diceretur: Vos, qui jam et verba veritatis audire, et a prava coepistis actione quiescere, nolite illos imitari quorum me exasperari moribus videtis. 19. Quod tamen intelligere et aliter possumus. Quidam enim verbum audientes non audiunt, quoniam aurem ad sacrum eloquium ponunt, sed cor a", + "candidate_score": 0.681232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_37", + "bdc_text": "Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_404", + "psc_text": "Fili hominis, venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. 6. In translatione veteri non habetur, Venter tuus comedet, sed, Os tuum comedet, et viscera tua replebuntur. Os enim nostrum comedit, dum verbum Dei legimus; viscera vero nostra complentur, cum intelligimus atque servamus ea in quibus legendo laboramus. In posteriori autem translatione, quam et veraciorem credimus, scriptum est: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur. In sacro vero eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. Unde per Jeremiam dicitur: Ventrem meum, ventrem meum doleo (Jerem. IV, 19) . Quod quia de spiritali et non corporeo ventre dixerat, adjunxit: Sensus cordis mei conturbati sunt (Ibid.) . Neque enim ad salutem populi pertinebat, si propheta ventrem corporeum se dolere praedicaret. Sed ventrem doluit qui mentis afflictionem sensit. Sed cur exemplum prophetae proferimus, cum testimonium Domini apertius habeamus? Et necesse est ut cum per semetipsam Veritas loquitur, propheta", + "candidate_score": 0.668399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_37", + "bdc_text": "Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_403", + "psc_text": "qui per se edere non potest. Et quia ad capienda verba coelestia idonea nostra infirmitas non est, ipse nos cibat, qui nobis in tempore mensuram tritici temperat, quatenus in sacro verbo dum hodie intelligimus quod hesterno die nesciebamus, cras quoque comprehendamus quod hodie nescimus, per divinae dispensationis gratiam quotidiano alimento nutriamur. Omnipotens etenim Deus quasi toties ad os cordis nostri manum porrigit, quoties nobis intellectum aperit, et cibum sacri eloquii in nostris sensibus mittit. Cibat ergo nos volumine, cum sensum nobis Scripturae sacrae dispensando aperit, et ejus dulcedine nostras cogitationes replet. Unde et subditur: VERS. 3.-- Et dixit ad me: Fili hominis, venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. 6. In translatione veteri non habetur, Venter tuus comedet, sed, Os tuum comedet, et viscera tua replebuntur. Os enim nostrum comedit, dum verbum Dei legimus; viscera vero nostra complentur, cum intelligimus atque servamus ea in", + "candidate_score": 0.667133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_26", + "bdc_text": "Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Ezechielem_window_379", + "psc_text": "praedicatores autem suos verbum nobis exhortationis praerogat. Omnis autem 1260 qui recta praedicat, si auditur, iram irritati creatoris super praevaricatorem populum placat. Unde necesse est ut ipse non debeat agere malum, quod solet in populo furorem conditoris sui irritare. Propter quod etiam subditur: VERS. 8.-- Tu autem, fili hominis, audi quaecunque loquor ad te, et noli esse exasperans, sicut domus exasperatrix est. 26. Id est, mala quae fieri conspicis, ipse non facias, ne hoc quod prohibere mitteris ipse committas. Omnis etenim praedicator intenta semper debet mente pensare ne qui missus est lapsos erigere ipse in pravitate operis cum lapsis cadat, et Pauli hunc sententia feriat dicentis: In quo alterum judicas teipsum condemnas (Rom. II, 1) . Unde Balaam Dei spiritu repletus ad loquendum, sed tamen in carnali vita suo spiritu detentus, de semetipso loquitur, dicens: Dixit auditor sermonum Dei, qui novit doctrinam Altissimi, et visiones omnipotentis videt, qui cadens apertos", + "candidate_score": 0.666499, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.706158, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1436", + "psc_text": "supra 16,16 sq. proposuit regnum dei euangelizaii et cum dixisset de lege 16,18 unum apicem non posse cadere, subiecit: omnis qui dimittit . uxorem suam et ducit alteram moechatur. recte ammonet apostolus dicens sacramentum hoc magnum esse de Christo et ecclesia. inuenis igitur coniugium quod nemo dubitet a deo iunctum, cum ipse dicat: nemo uenit ad me nisi pater meus, qui misit me, adtraxerit eum; ille enim solus liashas C nuptias potuit copulare. et ideo mystice Salomon dixit: a deo praeparabitur uiro uxor. uir Christus, uxor ecclesia est, caritate uxor, integritate uirgo. ergo quem deus traxit ad filium non separet persecutio, non auertat luxuria, non philosophia depraedetur, non Manicheus contaminet, non Arrianus auertat, non Sabellianus inficiat. deus iunxit. Iudaeus non separet. adulteri sunt omnes qui adulterare cupiunt fidei et sapientiae uevitatemueritatem. D R I Cor. 7, 10 4 1 Cor. 7, 12 6 I Cor. 7, 15 13 Ephes. 5.", + "candidate_score": 0.706158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1425", + "psc_text": "ad iustitiae studium nos uocaret; Christus naturam incidit, quia naturales quoque amputat uoluptates. et ideo uim faciamus naturae, ut non ad terrena demergat, sed ad superna se subrigat. § 2 Omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteram 16,18 moechatur et qui dimissam a uiro ducit moechatur. prius dicendum arbitror de lege coniugii, ut postea de 1470 D prohibendo diuortio disputemus. quidam enim putant omne coniu gium a deo esse, maxime quia scriptum est: quae deus coniunxit homo non separet. ergo si omne coniugium a deo, omne coniugium non licet solui. et quomodo apostolus dixit: quod si infidelis discedit, discedat? in quo mirabiliter et noluit aput Christianos causam residere diuortii et ostendit non a deo omne coniugium; neque enim Christianae gentilibus dei iudicio copulantur, cum lex prohibeat. sed E occurrit illud quod ait Salomon: § 3 domum et substantiam patres partiuntur filiis; a deo autem praeparabitur 2 cf. Rom. 8,", + "candidate_score": 0.690464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1425", + "psc_text": "ad iustitiae studium nos uocaret; Christus naturam incidit, quia naturales quoque amputat uoluptates. et ideo uim faciamus naturae, ut non ad terrena demergat, sed ad superna se subrigat. § 2 Omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteram 16,18 moechatur et qui dimissam a uiro ducit moechatur. prius dicendum arbitror de lege coniugii, ut postea de 1470 D prohibendo diuortio disputemus. quidam enim putant omne coniu gium a deo esse, maxime quia scriptum est: quae deus coniunxit homo non separet. ergo si omne coniugium a deo, omne coniugium non licet solui. et quomodo apostolus dixit: quod si infidelis discedit, discedat? in quo mirabiliter et noluit aput Christianos causam residere diuortii et ostendit non a deo omne coniugium; neque enim Christianae gentilibus dei iudicio copulantur, cum lex prohibeat. sed E occurrit illud quod ait Salomon: § 3 domum et substantiam patres partiuntur filiis; a deo autem praeparabitur 2 cf. Rom. 8,", + "candidate_score": 0.686567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1436", + "psc_text": "supra 16,16 sq. proposuit regnum dei euangelizaii et cum dixisset de lege 16,18 unum apicem non posse cadere, subiecit: omnis qui dimittit . uxorem suam et ducit alteram moechatur. recte ammonet apostolus dicens sacramentum hoc magnum esse de Christo et ecclesia. inuenis igitur coniugium quod nemo dubitet a deo iunctum, cum ipse dicat: nemo uenit ad me nisi pater meus, qui misit me, adtraxerit eum; ille enim solus liashas C nuptias potuit copulare. et ideo mystice Salomon dixit: a deo praeparabitur uiro uxor. uir Christus, uxor ecclesia est, caritate uxor, integritate uirgo. ergo quem deus traxit ad filium non separet persecutio, non auertat luxuria, non philosophia depraedetur, non Manicheus contaminet, non Arrianus auertat, non Sabellianus inficiat. deus iunxit. Iudaeus non separet. adulteri sunt omnes qui adulterare cupiunt fidei et sapientiae uevitatemueritatem. D R I Cor. 7, 10 4 1 Cor. 7, 12 6 I Cor. 7, 15 13 Ephes. 5.", + "candidate_score": 0.67994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_522", + "psc_text": "laquei in lege, laquei in pinnis templorum, in 1337A crepidinibus parietum tenduntur a diabolo, laquei in philosophis, laquei in cupiditatibus - oculus enim meretricis laqueus est peccatoris -, laqueus in pecunia, laqueus in religione. laqueualaqueus in studio castitatis. exiguis enim momentis mens inclinatur humana et buchuc atque illuc pro uersutia suadentis frequenter inpellitur. uidet aliquem diabolus religiosum uirum, deo uenerabiliter deferentem et quod sacrosanctum est aestimantem, nullius capacem iniuriae: in ipsa eum religione. subplantat, ut B faciat non credere quod dei filius uere hanc nostram susceperit carnem, hoc nostrum corpus, hanc nostrorum membrorum fragilitatem, cum utique passio corporis fuerit, diuinitas exsors iniuriae manserit. ita de religione fit culpa; omnis enim qui negat Iesum 'Christum in carne uenisse de deo non est. uidet integrum et inlibatum castimoniae uirum: suadet ut nuptias damnet, quo eiciatur ab ecclesia et studio. castitatis a casto corpore separetur. audiuit alius quia unus deus. i ex quo", + "candidate_score": 0.677669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1436", + "psc_text": "supra 16,16 sq. proposuit regnum dei euangelizaii et cum dixisset de lege 16,18 unum apicem non posse cadere, subiecit: omnis qui dimittit . uxorem suam et ducit alteram moechatur. recte ammonet apostolus dicens sacramentum hoc magnum esse de Christo et ecclesia. inuenis igitur coniugium quod nemo dubitet a deo iunctum, cum ipse dicat: nemo uenit ad me nisi pater meus, qui misit me, adtraxerit eum; ille enim solus liashas C nuptias potuit copulare. et ideo mystice Salomon dixit: a deo praeparabitur uiro uxor. uir Christus, uxor ecclesia est, caritate uxor, integritate uirgo. ergo quem deus traxit ad filium non separet persecutio, non auertat luxuria, non philosophia depraedetur, non Manicheus contaminet, non Arrianus auertat, non Sabellianus inficiat. deus iunxit. Iudaeus non separet. adulteri sunt omnes qui adulterare cupiunt fidei et sapientiae uevitatemueritatem. D R I Cor. 7, 10 4 1 Cor. 7, 12 6 I Cor. 7, 15 13 Ephes. 5.", + "candidate_score": 0.67283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_522", + "psc_text": "laquei in lege, laquei in pinnis templorum, in 1337A crepidinibus parietum tenduntur a diabolo, laquei in philosophis, laquei in cupiditatibus - oculus enim meretricis laqueus est peccatoris -, laqueus in pecunia, laqueus in religione. laqueualaqueus in studio castitatis. exiguis enim momentis mens inclinatur humana et buchuc atque illuc pro uersutia suadentis frequenter inpellitur. uidet aliquem diabolus religiosum uirum, deo uenerabiliter deferentem et quod sacrosanctum est aestimantem, nullius capacem iniuriae: in ipsa eum religione. subplantat, ut B faciat non credere quod dei filius uere hanc nostram susceperit carnem, hoc nostrum corpus, hanc nostrorum membrorum fragilitatem, cum utique passio corporis fuerit, diuinitas exsors iniuriae manserit. ita de religione fit culpa; omnis enim qui negat Iesum 'Christum in carne uenisse de deo non est. uidet integrum et inlibatum castimoniae uirum: suadet ut nuptias damnet, quo eiciatur ab ecclesia et studio. castitatis a casto corpore separetur. audiuit alius quia unus deus. i ex quo", + "candidate_score": 0.665568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1425", + "psc_text": "ad iustitiae studium nos uocaret; Christus naturam incidit, quia naturales quoque amputat uoluptates. et ideo uim faciamus naturae, ut non ad terrena demergat, sed ad superna se subrigat. § 2 Omnis qui dimittit uxorem suam et ducit alteram 16,18 moechatur et qui dimissam a uiro ducit moechatur. prius dicendum arbitror de lege coniugii, ut postea de 1470 D prohibendo diuortio disputemus. quidam enim putant omne coniu gium a deo esse, maxime quia scriptum est: quae deus coniunxit homo non separet. ergo si omne coniugium a deo, omne coniugium non licet solui. et quomodo apostolus dixit: quod si infidelis discedit, discedat? in quo mirabiliter et noluit aput Christianos causam residere diuortii et ostendit non a deo omne coniugium; neque enim Christianae gentilibus dei iudicio copulantur, cum lex prohibeat. sed E occurrit illud quod ait Salomon: § 3 domum et substantiam patres partiuntur filiis; a deo autem praeparabitur 2 cf. Rom. 8,", + "candidate_score": 0.664151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_150", + "psc_text": "passus esset a se discedere / essetJ fuisset X quomodo autem dominus diuortium praecepisset, cum ipsius sit sententia quia nemo dimittere debet uxorem excepta causa fornicationis ? § 5 pulchre autem docuit sanctus Matthaeus quid facere debeat iustus, qui probrum coniugis deprehenderit, ut incruentum ab homicidio, castum ab adulterio praestare se F debeat; qui enim coniungitur meretrici unum corpus est. ergo ubique in Ioseph iusti gratia et persona seruatur, ut testis ornetur; os enim iusti mendacium nescit et lingua eius loquitur iudicium, iudicium eius loquitur ueritatem. nec te moueatmoneat quod frequenter scriptura coniugem 1284 A dicit; non enim uirginitatis ereptio, sed coniugii testificatio, nuptiarum celebratio declaratur. denique quam uonnon accepit nemo dimittit et ideo qui uolebatnolebat dimittere fatebatur acceptam. § 6 Simul etiam mouere non debet quod ait euangelista: non cognouit eam, donec peperit filium; illud enim uel idioma scripturae est — sicut habes alibi: et donec senescatis, ego sum.", + "candidate_score": 0.663914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_32_34", + "bdc_text": "non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_248", + "psc_text": "sapientium, sed plebem dominus simplicem requisiuit, quae falerare audita et fucare nesciret; simplicitas enim quaeritur. non ambitio desideratur. B nec contemnenda putes quasi uilia uerba pastorum. a pastoribus etiam Maria fidem colligit, a pastoribus populus ad 2,18 dei reuerentiam congregatur; mirati enim sunt de hisbis quae dicebantur a pastoribus ad ipsos. § 54 Maria autem conseruabat omnia haec uerba 2,19 conferens in corde suo. discamus sanctae uirginis in omnibus castitatem, quae non minus ore pudica quam corpore C argumenta fidei conferebat in corde. si Maria a pastoribus discit, cur tu declinas discere a sacerdotibus? si Maria ante praecepta apostolica tacet, cur tu post apostolica praecepta magis cupis docere quam discere? disce personae uitium esse, non seius; sexus enim sanctus. denique Maria praeceptum non accepit, exemplum edidit. § 55 Circumciditur itaque puer. quis ille puer nisi ille de quo D 2,21 dictum est: puer natus est nobis, filius datus est nobis?", + "candidate_score": 0.659938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_151", + "psc_text": "sed coniugii testificatio, nuptiarum celebratio declaratur. denique quam uonnon accepit nemo dimittit et ideo qui uolebatnolebat dimittere fatebatur acceptam. § 6 Simul etiam mouere non debet quod ait euangelista: non cognouit eam, donec peperit filium; illud enim uel idioma scripturae est — sicut habes alibi: et donec senescatis, ego sum. numquid post illonimillorum senectutem deus esse desiuit? et in psalmo: dixit dominus domino meo: B sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabillum pedum tuorum. numquid postea non sedebit? uel quia qui causam agit satis putat quod causae est dicere, redundantia non requirit; satis enim est ei ut causam susceptam adstruat, incidentem differat. et ideo qui incarnationis incorruptum susceperat probare mysterium non putauit uberius persequendum uirginitatis Mariae testimonium, ne defensor magis uirginis quam adsertor mysterii crederetur. certe quando C 1 Matth. 5, 32 6 I Cor. 6, 16 8 Ps. 36, 30 14 Jlatth. 1, 25 16 Esai. 46,", + "candidate_score": 0.6595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_952", + "psc_text": "festinet ad dei uerbum. dum audire incipit, incipit esurire. incipiunt apostoli esurientem uidere. etsi illi adhuc non intellegunt quid esuriat, intellegit Christus. scit quod non saecularem cibum esuriat, sed cibum Christi dicat. dimittere eos ieiunos nolo, ne deficiant in uia: bonus dominus studia exigit, uires ministrat. § 73 utinam, domine Iesu, uelis mecum istos leiunosieiunos non dimittere, sed mpertitisinpertitis a te epulis reficias F eos, ut possint tuis alimoniis fortiores infirmitatem ieiunii non timere. dicas utinam etiam de nobis: nolo eos ieiunos dimittere! et causam mihi dicito quare nolis ieiunos dimittere: immo iam dixisti quia si quem dimittis ieiunum, deficit 1 Hebr. 5, 12 6 Matth. 15, 34 10 Rom. 14, 2 17 Matth. 15, 32 1 solidior Gy solidior. ET solidiorum PaBCLX (um eras. BY, exp. it) potus uero PBCL S neque potamus omnia in mg. info m3 P, om. L 4 quod bibus ... secundum om. Gy est", + "candidate_score": 0.656027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_620", + "psc_text": "nec a pericuIispericulis abstinetur. unde non alienum uidetur E repetere quemadmodum Theotimus, cum graui oculorum incommodo laboraret et amaret uxorem, interdicta sibi a medico facultate coeundi cupiditatis inpatiens atque inpetu libidinis raptus moderari nequiuerit. sciens enim prudensque quod esset oculos amissurus, prius quam conueniret uxori, in ipso aestu feruentis cupiditatis et consuetudinis adparatu 'uale' inquit 'amicum lumen'. sic febri libido flagrantior est F grauiusque praecipitat et inflammat. § 65 sed ubi quis resipierit a furore, tunc conscientiae interioris uisus aperitur factique succedit paenitpntiapaenitentia et pudenda sui unusquisque facinoris erubescit. tunc deus timetur et peccator cupit se celare, sed non potest, tunc caro arguitur, diabolus accusatur, haec quasi lena uitiorum, ille quasi auctor erroris. patescit deformitas; nudum est enim deo omne secretum, nec illius ficus foliis, 5 Gen. 2, 24, Matth. 19, 5, I Cor. 6, 16 23 Gen. 2, 7 1 deiecit POL et (e alt. exp.) A, (eras.) B", + "candidate_score": 0.648366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_7_9", + "bdc_text": "Classem armaverat solito maiorem , quę mense nondum transacto solvit nec quicquam tentavit , quum etiam primo eius appulsu Nicęam suam fore Galli sperassent ; sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1907", + "psc_text": "P ml lucam P m3 cet. eis πχ 15 succensius M aoccinxius X 16 solus cefae M 17 ex] et M 19 tradidit a (t alt. del.) M nobis] uel M 21 surrexit MX tertia die PMLX scripturã Εγ TX et quia C uisus est Cephae. et ideo Marcus specialiter inducit iuuenem mandantem ut Petro et discipulis dicerent mulieres quia surrexit dominus. § 174 Petrus ergo uidit solus dominum; deuotio enim parata 1542 A semper et promta credebat et ideo studebat frequentiora fidei signa colligere. alibi cum JohanneIohanne, alibi solus, ubique tamen inpiger currit, ubique aut solus aut primus, non contentus uidisse quae uiderat repetit intuenda et quaerendi domini amore succensus non satiatur uidendo. uidet solus, uidet cum 24,34 undecim, uidet cum septuaginta, uidet et quando Thomas 24,33. 36 credidit, uidet cum piscaretur, sed non uidisse contentus, B inpatiens desiderridesiderii, neglegens captionis, inmemor periculi, non tamen inmemor reuerentiae, ubi dominum", + "candidate_score": 0.643841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_7_9", + "bdc_text": "Classem armaverat solito maiorem , quę mense nondum transacto solvit nec quicquam tentavit , quum etiam primo eius appulsu Nicęam suam fore Galli sperassent ; sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1762", + "psc_text": "uero K. 54 sq. sequebatur a longe. et bene a longe sequebatur iam F proximus negaturo; neque enim negare potuisset, si Christo proximus adhaesisset. sed fortasse et in hoc nobis maxima sit admiratione reuerendus, quod dominum non reliquit, etiam cum timeret. metus naturae est, cura pietatis. alienum quod timet, suum quod non fugit. quod sequitur deuotionis, quod negat obreptionis. conmune quod labitur, fidei quod paenitet. iam in domo principis sacerdotum ignis ardebat; accessit Petrus, ut calefaceret se, quia clauso domino calor mentis etiam in ipso refrixerat. § 73 quid sibi uult quod prima eum prodit 22,56 anciHaancilla, cum uiri utique magis eum potuerint recognoscere, 1b20 A nisi ut et iste sexus peccasse in necem domini uideretur, ut et iste sexus redimeretur per domini passionem? et ideo mulier resurrectionis accepit prima mysterium et mandata custodit, ut ueterem praeuaricationis aboleret errorem. 3 Ioh. 9,6 19 Marc. 14, 54, Ioh. 18, 18 24", + "candidate_score": 0.64193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_7_9", + "bdc_text": "Classem armaverat solito maiorem , quę mense nondum transacto solvit nec quicquam tentavit , quum etiam primo eius appulsu Nicęam suam fore Galli sperassent ; sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1908", + "psc_text": "contentus uidisse quae uiderat repetit intuenda et quaerendi domini amore succensus non satiatur uidendo. uidet solus, uidet cum 24,34 undecim, uidet cum septuaginta, uidet et quando Thomas 24,33. 36 credidit, uidet cum piscaretur, sed non uidisse contentus, B inpatiens desiderridesiderii, neglegens captionis, inmemor periculi, non tamen inmemor reuerentiae, ubi dominum uidit in littore, ueste se texit serum aestimaDsaestimans si cum ceteris nauigio perueniret. sic cum in mari dominus ambularet, super undas maris naturae suae oblitus occurrit, sic cum a ludaeisIudaeis dominus teneretur, aduersum turbas gladium solus exseruit, sic et nunc cum dominus stetisset in littore periculoso conpendio religiosum maturauit obsequium. § 175 non est igitur dubium credidisse Petrum c et credidisse, quia dilexit, dilexisse, quia credidit. unde et contristatur, quia et tertio inten-ogatur: amas merme is enim interrogatur, de quo dubitatur, sed dominus non dubitat, qui interrogabat, non ut disceret, sed ut doceret quem eleuandus 1 Marc. 16, 5 et", + "candidate_score": 0.641423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8_10", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_805", + "psc_text": "pauperes euaogelizantur. § 100 plenum sane testimonium, quo dominum propheta cognosceret; de ipso enim, non de alio fuerat prophetatum quia dominus dat escam esurientibus, dominus erigit adlisos, dominus soluit conpeditos, dominus inluminat caecos, dominus diligit iustos, dominus custodit aduenas, orfanum et uiduam suscipiet et uiam peccatorum exterminabit. qui ista D inquit faciet regnabit dominus in aeternum. ergo non humanae ista, sed diuinae uirtutis insignia sunt, caecis perpetuae tenebras noctis aperire defossorumque oculorum uulnera infusa luce sanare, auditum in aures insinuare surdorum, laxatis soluta membra reformare conpagibus, in lucem quoque refuso uigore uiuendi reuocare defunctos. § 101 haec ante euangelium uel rara uel nulla. receperit Tobias oculos: unus est in exemplo, et tamen angeli fuit illa medicina, non hominis. Helias E mortuum suscitauerit: ille tamen rogauit et fleuit, hic iussit. Helisaeus leprosum mundari fecerit: non tamen illic ualuit praecepti auctoritas, sed figura mysterii. non defecerit ad escam uiduae esurientis propheticis se", + "candidate_score": 0.641332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8_10", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1234", + "psc_text": "conpleat singulorum meritorumque et mysteriorum lumen accendat. § 133 Tanta itaque domini dignatio est, ut infundendae nobis c deuouonis et consnmmanaae penectionisperfectionis in nObIS et maturandae pro nobis studium passionis sibi inesse testetur. qui cum in se nihil habuerit quod doleret, nostris tamen angebatur aerumnis et sub tempore mortis maestitiam praetendebat, quam non ex metu mortis suae, sed ex mora nostrae redemtionis adaumserat iuxta quod scriptum est: etquomodo angor, usquedum perficiatur? utique qui usque ad perfectionem angitur de perfectione securus est. sed etiam alibi: tristis inquit est D anima mea usque ad mortem. non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est dominus, quia eum condicio corporalis adfectus, non formido mortis offendit. nam qui corpus suscepit omnia debuit subire quae corponacorporis sunt, ut esuriret sitiret angeretur contristaretur, diuinitas autem conmutari per hos nescit adfectus. simul ostendit quod in certamine passionis 2Luc.24,32 17Matth.26,38 1 aemaus .FT et (m2 in mg. emmaon)", + "candidate_score": 0.641006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1155", + "psc_text": "petiit enim quando dicebat: media nocte surgebam ad confitendum tibi; ideo meruit hos panes quos adposuit nobis edendos. petiit cum dicit: lauabo per singulas noctes lectum meum; neque enim timuit ne excitaret dormientem quem scit semper uibrare uigilanteiBuigilantem. § 88 et ideo F scriptorum memores noctibus ac diebus orationibus insistentes peccatis nostris ueniam postulemus. nam si ille tam sanctus et qui regni erat necessitatibus occupatus septies in die laudem domino dicebat matutinis et uespertinis sacrificiis sompersemper intentus, quid Dosnos facere oportet, qui eo amplius rogare debemus quo frequentius carnis ac mentis fragilitate delinquimus. ut de uia lassis et istius aeui cursu ac uitae huius anfractu grauiter fatigatis panis refectionis deesse non possit, qui hominis corda confirmet? § 89 Nec solum media nocte dominus, sed omnibus prope docet 1431 A uigilandum esse momentis; uenit enim et uespertmauespertina et secunda. et tertia uigilia et pulsare conaueuitconsueuit. beati itaque Berni illi, quos cum", + "candidate_score": 0.636292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ; supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1605", + "psc_text": "quia dirigendi erant qui dominum Iesum in finibus gentium praedicarent. § 8 Illi ergo directi cum soluerent pullum, numquid suis uerbis 19,34 usi sunt? minime, sed dixerunt, sicut dixerat illis Iesus, ut agnoscas quod non suo sermone, sed dei uerbo nec proprio, sed Christi nomine fidem populis infudere gentilibus atque aduersariae potestates, quae sibi nationum obsequia uindicabant, mandato cessere diuino. § 9 unde et apostoli propria Christo D 19,35 uestimenta substernunt siue quo facti gloriam euangelica praedicatione praeferrent; in scripturis enim diuinis plerumque uestimenta uirtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantulum prcpriapropria quoque uirtute mollirent, ut inoffensa uecturae felicis obsequia sedulis adfectibus exhiberent. non enim mundi dominum forensi specie gestari dorso asinae delectauit, sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret et in E secretis animorum interiore consessu mysticus uector insideret 3 Act. 10, 24 sq.; 13, 2 6 Act. 8, 26 sqq. 8 Marc. 11, 3 2 dona] iura", + "candidate_score": 0.634003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_1", + "bdc_text": "Tuas ita , ut soleo , reverenter et magna animi hilaritate accepi pariter ac legi , mi venerande charissimeque in domino frater .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1130", + "psc_text": "in caelis est. § 69 adhaeret his lectio, qua eiponuatnr hi qui sibi legis periti 1427 A 10,25 sqq. uidentur, qui uerba legis tenent, mm legis ignorant. et ex ipso primo legis capitulo docet esse legis ignaros probans quod in principio statim lex et patrem et filium praedicauerit, incarnatioaisincarnationis quoque dominicae adnuntianeritadnuntiauerit sacramentum dicens: 10,27 diliges dominum deum tuum et: diliges proximum tuum sicut te ipsum. § 70 unde dominus ait ad legis peritum: 10,28 hoc fac et uiues. at ille qui nesciret proximum suum, quia B 10,29 non credebat in Christum, respondit: quis est meus proximus? itaque qui Christum nescit, nescit et legem. quomodo enim potest scire legem, cum ueritatem ignoret, cum lex adnuntiet ueritatem? § 71 Homo quidam ex Hierusalem descendebat in 10. 30 Hiericho. ut eum locum qui propositus est nobis planius c possimus absoluere, ueterem ciuitatis Hiericho repetamuarepetamus historiam. meminimus itaque quod Hiericho, sicut legimus m", + "candidate_score": 0.633758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1641", + "psc_text": "gratulantes. § 33 salue, uinea tanto digna custode: te non unius Nabuthae sanguis, sed innumerabilium prophetarum et quod est amplius pretiosus cruor domini consecrauit. ille licet non regalibus minis territus constantiam metu presserit, non praemiis uberrimis prouocatus religiosum uendiderit adfectum. 2 Uerg. Georg. II 7 sq. 3 Eiod. 3, 5 7 II Cor. 6, 2 9 Uerg. Georg. III 354. 360 11 Uerg. Georg. II 330 (324), Cant. 2, 11 16 Uerg. Aen. I 687, II 490 18 Uerg. Georg. II 173 19 Reg. III 20 (21), 19 1 lebemus (lib. m2) P leuemna L 3 dipertis PL 6 orbis ... totius om. X 7 en αRCχ ecce PL, om. X 8 nec (c s. «.) P 9 nubibus PLχ 10 sacrilegis C (gis s. u.) et n m2 sacrilegiis Χχ. 11 ueteres] uere PL parit] preterit y (o s. e pr. m2 E) disse§9ionum (n s. ę m2) P", + "candidate_score": 0.625229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_6_8", + "bdc_text": "itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat . Classem armaverat solito maiorem , quę mense nondum transacto solvit nec quicquam tentavit , quum etiam primo eius appulsu Nicęam suam fore Galli sperassent ; sed enim de iis tu forte iam longe certiora .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_642", + "psc_text": "cum Christum in passione loqueretur. sed D reuertamur ad propositum locum et discamus apostolicam humilitatem. § 76 Praeceptor, inquit per totam noctem laborantes 5,5 nihil cepimus; sed in uerbo tuo laxabo retia. et ego, domine, scio quia nox mihi est, quando non imperas. nemo adhuc dedit nomen suum, adhuc noctem habeo. misi iaculum uocis per epifania et adhuc nihil cepi, misi per diem. exspecto ut iubeas; in uerbo tuo laxabo retia.s o uacua E praesumtio, s o bumilitas fructuosa! qui nihil antea ceperant magnam in uerbo domini concludunt piscium multitudinem. non hoc humanae facundiae opus, sed supernae uocationis est munus. cedunt disputationes hominum, fide plebis sua credit. § 77 rumpuntur retia, nec labitur piscis. uocantur ad adiumentum 5,6, 7, 10 socii qui erant in alia naui. quae est illa alia nauis nisi forte Iudaea, ex qua JohannesIohannes et JacobusIacobus adleguntur? facta est enim Iudaea sanctificatio eius. hi igitur de synagoga", + "candidate_score": 0.616219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_431", + "psc_text": "dubio pari ratione minime praetermissam aestimare debemus, de qua sensisse uidetur apostolus sanctus, cum alienigeaarumalienigenarum uocationem gentium spiritu praeuideret per euangelium esse celebrandam, dicens quod lex non sit iustis posita, sed iniustis. quomodo enim Ruth, cum esset alienigena, Iudaeo nupsit? et qua ratione in ChIisti generatione eius putauit euangelista copulae conmemorationem esse faciendam, quae 1325 A legis serie uetabatur? non ergo ex legitima saluator generatione manauit? uidetur esse deforme, nisi ad apostolicam sententiam reuertaris quia lex non est iustis posita, sed iniustis. haec enim cum sit alienigena et Moabitis, praesertim cum lex Moysi prohiberet has nuptias Moabitasque excluderet ab ecclesia - sic enim scriptum est: Moabitae non introibunt in ecclesiam domini usque ad tertiam et quartam generationem et usque in saeculum - quomodo intrauit in ecclesiam nisi quia sancta et inmaculata moribus supra legem facta est? si enim lex impiis et peccatoribus posita est, B utique Ruth, quae definitionem legis", + "candidate_score": 0.612501, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.704196, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1722", + "psc_text": "inpetus in hanc nos uiam cogit. sed qui super seniores et docentes intellegit, per intellegentise doctrinam se prohibuit et exeuntem procurrentemque reuocauit. resistendum ergo est et obnitendum, ut nosmetipsos ab omni uia mala primum arceamus, tum deinde, si qui nos instinctus eo cceperitcoeperit ferre, retrahamus: et prius nostramet ipsi potestate sumus inhibendi, ut deinceps castodiamuscustodiamus dei uerbum. antea autem propria inhibitione opus est, ut possit dei uerbi esse custodia. neque enim quisquam uerbum ante custodiet, et tum prohibere se poterit. prohibitio enim ea demum est, ut id, quod fiebat, fieri arceatur; custodia uero tum firma est, cum se quis a malis inhibens bona obseruet sine intermissione custodisecustodiae. § 9 Qualis autem custodia uerbi dei esse debeat, sequens uersus docet. sequitur enim: a iudiciis tuis non declinaui: quia tu legem posuisti mihi. haec est igitur uera custodia, nullam in partem a dei se iudiciis deflectere neque leui saltim declinare decessu, sed", + "candidate_score": 0.704196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25_27", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ; omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1722", + "psc_text": "inpetus in hanc nos uiam cogit. sed qui super seniores et docentes intellegit, per intellegentise doctrinam se prohibuit et exeuntem procurrentemque reuocauit. resistendum ergo est et obnitendum, ut nosmetipsos ab omni uia mala primum arceamus, tum deinde, si qui nos instinctus eo cceperitcoeperit ferre, retrahamus: et prius nostramet ipsi potestate sumus inhibendi, ut deinceps castodiamuscustodiamus dei uerbum. antea autem propria inhibitione opus est, ut possit dei uerbi esse custodia. neque enim quisquam uerbum ante custodiet, et tum prohibere se poterit. prohibitio enim ea demum est, ut id, quod fiebat, fieri arceatur; custodia uero tum firma est, cum se quis a malis inhibens bona obseruet sine intermissione custodisecustodiae. § 9 Qualis autem custodia uerbi dei esse debeat, sequens uersus docet. sequitur enim: a iudiciis tuis non declinaui: quia tu legem posuisti mihi. haec est igitur uera custodia, nullam in partem a dei se iudiciis deflectere neque leui saltim declinare decessu, sed", + "candidate_score": 0.685467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196", + "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.", + "candidate_score": 0.682481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_27_29", + "bdc_text": "omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando . Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1953", + "psc_text": "pactum et auditae nuncupationis et professae obseruationis amisit. alllquiaeloquia enim dei non custodierunt, qusequae se facturos auditurosque responderunt. nec noua prophetae huius super praeuaricationenipraeuaricationem populi tabes est; quippe cum et dominum ipsum ad impietatem Hierusalem inlacrimasse noscamus, et ex doctrina eadem super inpsenitentesinpaenitentes apostolus fleat et insuper ipse. si quis scandalizetur. uratur. § 9 Sed qui dolet super non seruantes pactum atque tabescit. mandatorum in se dei non refugit examen. dicit enim: uide. quoniam mandata tua dilexi, domine: in tua misericordia uiuifica m e. parum prophetae est, per metum explere mandata, sed ea magis diligit, quia extra necessitatem timoris sit dilectionis operatio. et quamquam amor legis potior quam metus sit, non tamen ita sui fidens est, ut non magis uiuificari se per dei misericordiam deprecetur. non nunc se ille uiuere putat, sed uitam exempto hoc mortali corpore e: absorto in gloriam inmortalitatis exspectat. 6 Exod. XXIV, 3. 18 cf. II", + "candidate_score": 0.682347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2491", + "psc_text": "maritus eius, liberata estalege, ne adultera teneatur coniuncta alii uiro. itaque, mi fratres, et uos mortificati estis legi per corpus Christi: ut et ipsi sitis alterinsalterius, eius, qui a mortuis resurrexit. conparatione uiduse, quae mortuo marito libera, quibus noletuolet, nuptiis sit, desinente iam lege uiduam legis ecclesiam esse demonstrat Christo legitime copulandam. hanc ergo legis uiduam benedicendo benedicet. § 25 Deinde ait: pauperes eius saturabo panibus. bonum est in ecclesia pauperes non esurire: quia, cum inops pascitur aut sitiens potatur aut nudus uestitur aut infirmus uisitatur aut carcere clausus requiritur, et hsec officiorum obsequia ei deferuntur, qui in singulis nobis esurit et sitit et alget et infirmatur et clauditur quique ait: amen, dico uobis, quia, qusefecistisuniexminimisistis, mihifecistis. per hanc ergo dictorum eius fidelem professionem pauperes panibus saturat. saturat autem et eos panibus, qui per humilitatem eordiscordis contemptumque saeculi se ipsos in paupertate 3 Rom. VII, 1 sq. 28 Matth. XXV,", + "candidate_score": 0.681115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2491", + "psc_text": "maritus eius, liberata estalege, ne adultera teneatur coniuncta alii uiro. itaque, mi fratres, et uos mortificati estis legi per corpus Christi: ut et ipsi sitis alterinsalterius, eius, qui a mortuis resurrexit. conparatione uiduse, quae mortuo marito libera, quibus noletuolet, nuptiis sit, desinente iam lege uiduam legis ecclesiam esse demonstrat Christo legitime copulandam. hanc ergo legis uiduam benedicendo benedicet. § 25 Deinde ait: pauperes eius saturabo panibus. bonum est in ecclesia pauperes non esurire: quia, cum inops pascitur aut sitiens potatur aut nudus uestitur aut infirmus uisitatur aut carcere clausus requiritur, et hsec officiorum obsequia ei deferuntur, qui in singulis nobis esurit et sitit et alget et infirmatur et clauditur quique ait: amen, dico uobis, quia, qusefecistisuniexminimisistis, mihifecistis. per hanc ergo dictorum eius fidelem professionem pauperes panibus saturat. saturat autem et eos panibus, qui per humilitatem eordiscordis contemptumque saeculi se ipsos in paupertate 3 Rom. VII, 1 sq. 28 Matth. XXV,", + "candidate_score": 0.681111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2491", + "psc_text": "maritus eius, liberata estalege, ne adultera teneatur coniuncta alii uiro. itaque, mi fratres, et uos mortificati estis legi per corpus Christi: ut et ipsi sitis alterinsalterius, eius, qui a mortuis resurrexit. conparatione uiduse, quae mortuo marito libera, quibus noletuolet, nuptiis sit, desinente iam lege uiduam legis ecclesiam esse demonstrat Christo legitime copulandam. hanc ergo legis uiduam benedicendo benedicet. § 25 Deinde ait: pauperes eius saturabo panibus. bonum est in ecclesia pauperes non esurire: quia, cum inops pascitur aut sitiens potatur aut nudus uestitur aut infirmus uisitatur aut carcere clausus requiritur, et hsec officiorum obsequia ei deferuntur, qui in singulis nobis esurit et sitit et alget et infirmatur et clauditur quique ait: amen, dico uobis, quia, qusefecistisuniexminimisistis, mihifecistis. per hanc ergo dictorum eius fidelem professionem pauperes panibus saturat. saturat autem et eos panibus, qui per humilitatem eordiscordis contemptumque saeculi se ipsos in paupertate 3 Rom. VII, 1 sq. 28 Matth. XXV,", + "candidate_score": 0.680138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_26_28", + "bdc_text": "Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ; omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando . Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "21 hinc R intentu R 22 arcu R positu tz poaito R 24 & ante inmaculati in ras. R immaculatS e post nouitate eras. n R 25 occultos (v supr. o eras.) R 27 sibi supr. scr. P. quis uidebit eos? tempus discernitur et inferendi uulneris et consilii firmati. nam cum dicitur: subito sagittabunt, foturifuturi temporis opus docetur; cum autem: firmauerunt uerbum malum, iam ex praeterito consilium firmatae pridem uoluntatis ostenditur. semper enim excidisexcidia aduersus fidem praesto sunt, et occultis ac fallentibus insidiis pestifersepestiferae adhortatioDisadhortationis doli adiacent, quos a raris quibusque conspici opinantur. et ideo dictum est: absconderunt laqueos et dixerunt: quis uidebit eos? si enim hsereticushaereticus peruertere fidem temptet, incredibile est quantis eam dolis subuertere contendat; si spem seternitatisaeternitatis nostrae philosopbusphilosophus inpugnet, mirum in modum omne bonum praesentis uitae ponet in corpore: omni ingenii sui alacritate ea, quibus doctrinae caelestis institutio subrnisubrui possit, uterque scrutantes. § 9 Sed quid", + "candidate_score": 0.678853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2316", + "psc_text": "T'. habet sponsam, de sponsis terrenis et corporalibus significari existimandum est? non utique: sed per hanc sermonis consuetudinem docemur eum esse, qui promissus sit gentibus cuique a patre ecclesiae hereditas per adoptionem corporis, quod ex uirgine praesumpturus esset, desponsa sit. § 9 Ut autem nunc cognoscamus, quid sub uxoris nuncupatione intellegi oporteat, contuendum est, quid et alibi sub hoc eodem uxoris nomine tractetur. Salomon itaque ait: qusesiui sapientiam sponsam adducere mihi ipsi. et quia, qui sponsam requirit, diuitem quaerit, huius sponssesponsae susesuae opes memorat dicens: honestatem glorificat conuictum dei habens, et omnium dominus dilexit eam; — et si multam quis cognitionem desiderat, nouitetqusea principio sint, et quae futura sunt conspicit et iterum: uxorem uirilem quis inueniet? pretiosior est autem lapidibus pretiosis istius modi. et haec in Prouerbiis dicta sunt, quia prouerbia non hoc, quod uerbis sonat, explicant, sed dictorum uirtutem ex usu uerborum communium nuntiant. docet autem dominus in euangeliis,", + "candidate_score": 0.678234, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12_14", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2528", + "psc_text": "angelorum frequentium, ad quam per hanc ecclesiae et conuentus nostri domum scanditur. § 3 Et quia plures apud patrem mansiones sunt, benedicunt dominum non solum in domo stantes, sed etiam in atriis eius. non omnis domus atrium est. domus est etiam, quidquid extra 6 Ioh. VIII, 34. 17 Ps. XXXIX, 8. 18 Ps. XXVI, 6. 19 Exod. XXXIY, a. 90 Hierem. XIV, 10. 26 of. Ioh. XIV, 9. 4 benediotione quae se P 9 aeruo supr. scr. m. 1 P 10 cunctabunt1, P ll fidei uento PTb fidei uoto e in recordationS Te in recordatione Pb 15 domus dñi PT cf. p. 692, 11 domus dei nostri E 16 ii audebit beata illa prophetae uoce clein tpatio vnius uerbi sine scriptura relicto in marg. adscriptum dicere T 19 diC aut sta P a ne circu 21 q = benedictio: stantiQ P 23 frequentia T. 44* atrium est: interior autem et", + "candidate_score": 0.676393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_26_28", + "bdc_text": "Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ; omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando . Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1572", + "psc_text": "conplacentem RC 28 reperit Rt. contulit: scilicet perspectis omnibus humanae operationis uiis, postquam quid esset sibi utile cogitauit, fidei susesuae pedem in testimonia diuina detorsit. cogitatio enim nihil potest subitum, nihil nouum, nihil inopinatum pertimescere, cum de consilii sententia omnia, quae accidere solent, sperantur, praefiniuntur, adeuntur. et id consequenti uersu docetur. § 11 Postea enim quam uias suas propheta cogitauerat et pedem ad testimonia dei conuerterat, libere loquitur: paratus sum et non sum turbatus, ut custodiam mandata tua. qui ad aliquid praeparatur, longo usu ad id, in quo ei est meditatio. praeparatur, ne eum de propositi sui sententia neglegentem et incautum uis aliqua repentinae turbationis excutiat. propheta itaque nouit esse plurima saeculi scandala. nouit insidiantes esse humanae naturae aduersantesque uirtutes. scit periculose dulcem esse ambitionem gloriae ssecularissaecularis. nouit occursus lasciuientium feminarum esse continentium oculis captiosos. scit turpes corporum cupiditates adfectu blandae uoluptatis inrepere. scit cetera uitiorum genera inlecebrosis aditibus ingruere.", + "candidate_score": 0.6755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_37", + "bdc_text": "Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1384", + "psc_text": "liber tatis eiua os ut oret p libertas eius aos ut oret C 10 insoletis sit at audacia est V 11 obtasse C 12 atque in humili Cp esse om. p 13 ac ex hao R iactantiae ex iactantium m. 2 V 17 meminisset V pecoat ex peccati m. 2 V 20 adque VR 91 significatio sermonis ez significationis m. 2 V huius JPJ RICpE in futurum se tempus CE 22 uita sit VCpE 23 et om. p in puluerem V 24 liberare C ego ex ergo m. 1 t'. homo, quis me liberabit a corpore mortis huius? habemus autem etiam nunc admixtam nobis materiam, quse mortis legi et peccati obnoxia est; et in huius caducae carnis infirmisque domicilio corruptionis labem ex eius consortio mutuamur, ac nisi glorificato in naturam spiritus corpore uitseuitae uerae in nobis non potest esse natura. audiamus eum, qui se meminit in corpore mortis habitare, dicentem:", + "candidate_score": 0.670526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1641", + "psc_text": "ait: et conplacebodeo in regione uiuorum. atque ideo u in a m dixit, quia non in usu uitae istius uiuit, sed in dei sit miseratione uieturusuicturus. sed sperat istud, quia lex dei meditatio eius est. uacemus igitur diuinae lectioni, uacemus praeceptis dei et opera legis uitSB nostrae officiis exequamur: quia propter meditationem legis ueniente in se domini miseratione sperat se propheta uicturum. § 16 Non est uero sufficiens huic 'prophetee, ut sibi tantum sollicitus sit ac solum sui memor sit. oportet eum curam humani generis sumere et publicae sollicitudinis adfectum subire et orare pro his, qui in peccatis et in inreligiositate uersantur. huius itaque adfectus sui sollicitudinem consequenti uersu docet dicens: confundantur superbi, qui iniquitatem fecerunt super me. non est hic maledicti oratio. neque retributionem iniuriae sibi inlatse deprecatur. et absit, ut propheta euangelii prsedicatorpraedicator rationem euangelicse caritatis excesserit domino enim dicente: diligite inimicos uestros et orate pro calumniantibus uobis", + "candidate_score": 0.668565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2491", + "psc_text": "maritus eius, liberata estalege, ne adultera teneatur coniuncta alii uiro. itaque, mi fratres, et uos mortificati estis legi per corpus Christi: ut et ipsi sitis alterinsalterius, eius, qui a mortuis resurrexit. conparatione uiduse, quae mortuo marito libera, quibus noletuolet, nuptiis sit, desinente iam lege uiduam legis ecclesiam esse demonstrat Christo legitime copulandam. hanc ergo legis uiduam benedicendo benedicet. § 25 Deinde ait: pauperes eius saturabo panibus. bonum est in ecclesia pauperes non esurire: quia, cum inops pascitur aut sitiens potatur aut nudus uestitur aut infirmus uisitatur aut carcere clausus requiritur, et hsec officiorum obsequia ei deferuntur, qui in singulis nobis esurit et sitit et alget et infirmatur et clauditur quique ait: amen, dico uobis, quia, qusefecistisuniexminimisistis, mihifecistis. per hanc ergo dictorum eius fidelem professionem pauperes panibus saturat. saturat autem et eos panibus, qui per humilitatem eordiscordis contemptumque saeculi se ipsos in paupertate 3 Rom. VII, 1 sq. 28 Matth. XXV,", + "candidate_score": 0.667455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2490", + "psc_text": "ecole ÚI ras. m. 1 R 31 auotoritas RPT auctoritatem V 28 et felicÎIconstantia om. R continentiae ex continentiam m. 2 V 24 et benedicendo benedicitur VR om. PT 25 benedictione RPT benedictio Jr. efficientiae, sed per finem obseruantiae eius emortua uiduam eam esse, quae ex synagoga effecta ecclesia sit, docet dicens: an ignoratis, fratres — scientibus enim legem loquor—,quoniam lex dominatur homini, in quantum temporis uiuit? quae enim sub marito est mulier, uiuo marito uincta est legi. si autem mortuus fuerit maritus, euacuata est a lege mariti. ergo uiuente marito adultera uocabitur, si iungatur alii uiro. si autem moriatur maritus eius, liberata estalege, ne adultera teneatur coniuncta alii uiro. itaque, mi fratres, et uos mortificati estis legi per corpus Christi: ut et ipsi sitis alterinsalterius, eius, qui a mortuis resurrexit. conparatione uiduse, quae mortuo marito libera, quibus noletuolet, nuptiis sit, desinente iam lege uiduam legis ecclesiam esse demonstrat Christo", + "candidate_score": 0.667023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_27", + "bdc_text": "omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1572", + "psc_text": "conplacentem RC 28 reperit Rt. contulit: scilicet perspectis omnibus humanae operationis uiis, postquam quid esset sibi utile cogitauit, fidei susesuae pedem in testimonia diuina detorsit. cogitatio enim nihil potest subitum, nihil nouum, nihil inopinatum pertimescere, cum de consilii sententia omnia, quae accidere solent, sperantur, praefiniuntur, adeuntur. et id consequenti uersu docetur. § 11 Postea enim quam uias suas propheta cogitauerat et pedem ad testimonia dei conuerterat, libere loquitur: paratus sum et non sum turbatus, ut custodiam mandata tua. qui ad aliquid praeparatur, longo usu ad id, in quo ei est meditatio. praeparatur, ne eum de propositi sui sententia neglegentem et incautum uis aliqua repentinae turbationis excutiat. propheta itaque nouit esse plurima saeculi scandala. nouit insidiantes esse humanae naturae aduersantesque uirtutes. scit periculose dulcem esse ambitionem gloriae ssecularissaecularis. nouit occursus lasciuientium feminarum esse continentium oculis captiosos. scit turpes corporum cupiditates adfectu blandae uoluptatis inrepere. scit cetera uitiorum genera inlecebrosis aditibus ingruere.", + "candidate_score": 0.663672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1517", + "psc_text": "nimis. per modestiam scilicet confessionis et, ut non auferatur a se uerbum ueritatis, orat, et per honorem eius, qui unus tantum sine peccato est, ne usquequaque nimis a se auferatur, expostulat, quia se hominem meminerit, qui per naturae infirmitatem sine peccato esse non possit. § 7 Et custodiam legem tuam semper in saeculum et in saeculum seeculisaeculi. nullum propheta uitae susesuae finem pertimescit. non enim concluditur fides sua sreeulissaeculis, sed se in infinitatem temporum officio custodiendae legis extendit. scit et altare a Moyse in exemplum esse superioris altaris exstroetumexstructum. scit et Aaron sacerdotem ad speciem esse ostensi in monte sacerdotis ornatum. Moysi enim deus dixit: uade, fac omnia secundum exemplum, quod osteudiostendi tibi in monte. festinat ergo in leges illas aeternorum saeculorum. nam cum lex futuri umbra sit, necesse est corpus illud uerae legis aeternum sit. distinxit autem praesens officium ab indefessa illa perpetui officii iugitate dicens: et custodiam legem", + "candidate_score": 0.66285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.662677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1722", + "psc_text": "inpetus in hanc nos uiam cogit. sed qui super seniores et docentes intellegit, per intellegentise doctrinam se prohibuit et exeuntem procurrentemque reuocauit. resistendum ergo est et obnitendum, ut nosmetipsos ab omni uia mala primum arceamus, tum deinde, si qui nos instinctus eo cceperitcoeperit ferre, retrahamus: et prius nostramet ipsi potestate sumus inhibendi, ut deinceps castodiamuscustodiamus dei uerbum. antea autem propria inhibitione opus est, ut possit dei uerbi esse custodia. neque enim quisquam uerbum ante custodiet, et tum prohibere se poterit. prohibitio enim ea demum est, ut id, quod fiebat, fieri arceatur; custodia uero tum firma est, cum se quis a malis inhibens bona obseruet sine intermissione custodisecustodiae. § 9 Qualis autem custodia uerbi dei esse debeat, sequens uersus docet. sequitur enim: a iudiciis tuis non declinaui: quia tu legem posuisti mihi. haec est igitur uera custodia, nullam in partem a dei se iudiciis deflectere neque leui saltim declinare decessu, sed", + "candidate_score": 0.661796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1353", + "psc_text": "Nouit Hieremias propheta aetatis huius beatitudinem dicens: bonum, inquit, est iuueni uiro, cum aufert iugum graue in iuuentute sua: sedebisedebit t singulariter et tacebit. non expectat frigescentes senectute annos nec emortuam iam per aetatem uitiorum consuetudinem. uult longi praelii militem; uult eum Christi seruum, quem ne ipsa quidem praeteritorum criminum recordatio polluat nam in his, qui iam prouectioris aetatis crediderunt, inest quidem per donum gratiae praeteritorum indulgentia; sed non abest per conscientueconscientiae 18 Thren. III, 27. 1 quasi ex que corr. m. 2 V 2 infantiae om. R sed. 1 lilt. eros. I 8 otiosae R elocutus est V 4 corriget RC 6 et qua C quia et pE aera ex aere m. 2 V obliuionem V 7 confirmans Cp(A) 8 ac ex ae V ac ex hao R consuetudinum V 9 rudens V 10 et om. C aetatum V 18 abstrahi (aba i. ras. «V) R abstrahere p 14", + "candidate_score": 0.660525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1773", + "psc_text": "qd subrepere C 15 in omnibus suis operibus pb 16 anima uiuentis semper est Cpb 18 soit esse qua corr. m. 2 V scit etiam quam b istut add. m. 2 V scit om. V 19 dei om. C gestum adque V legis adque R 510 posuerunt peccatores laqueum mihi pE 21 et om. V tuis = = non R 22 laqueos extendi plnres om. V 25 quaerellae VR querelae CpE cupidatis p haec VRC hos E nos p 96 transgressioreat ab r 27 laqueos extendit semper extendunt V sed om. V. dei anima est et qui numquam legis dei inmemor est, his undique licet laqueis circumiectis a praeceptis tamen non aberranitaberrauit. semper enim deum cogitans ab his euolat, ut in psalmoalteroloquitur: sicut passer liberatus ex laqueo uenatorum. et dominus ipse per prophetam ait: liberate uosexlaqueo uenatorum et a uerbo conturbationis. § 18 Non enim iniuste tenduntur retia auibus. in", + "candidate_score": 0.650086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1723", + "psc_text": "malis inhibens bona obseruet sine intermissione custodisecustodiae. § 9 Qualis autem custodia uerbi dei esse debeat, sequens uersus docet. sequitur enim: a iudiciis tuis non declinaui: quia tu legem posuisti mihi. haec est igitur uera custodia, nullam in partem a dei se iudiciis deflectere neque leui saltim declinare decessu, sed intentum semper et semper inmobilem in eo, in quo institit, permanere. § 10 Non declinat autem, quia legem sibi deus statuerit. legem quidem Moyses statuerat; sed hic idem propheta in psalmo altero orauerat dicens: domine, constitue legislatorem supereos: sciant gentes, quoniam homines sunt. ea enim lex, quam Moyses scripserat, psedagogapaedagoga nobis in Christo fuit: et idcirco super docentes se et seniores intellegit, quia legem euangelicam, qusequae Moysi lege continetur, intellegit. haec ergo per dominum nostrum lata est, haec omnem hominem in scientiam dei erudiuit. et idcirco ad id, 22 Ps. IX, 21. 1 ferimus in C ferimL in p ferimur", + "candidate_score": 0.645721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3024", + "psc_text": "a se natura, nec deficit. nam quod est, manet erga eos ignis esse, quos urit; et quod non est, necesse est in his esse, quibus ros est. atque ita mag-Ditudinem memoriae et sanctitatis dei iustitia sola moderatur, cum per iustitiam dei ad iniquos atque iustos et terrorem sanctitas et terror temperet sanctitatem. § 14 Et iustitia quidem [hominum] recta atque utilis est; sed tamen eadem ipsa aliquando praedura est, ita ut sibi uti bonitate non liceat, dum pro diuersitate iudicii decernendo, quod iustum est, fit seuera. sed dei iustitia iustitise non coaequatur humanae. neque enim naturae legi subdita est, per quam est lex statuta naturae: ut necessitatem non habeat bona non esse, cum iusta sit. habet dei iustitia miserandi uoluntatem; neque tamen per miserandi uoluntatem ita a se erit demutata, ne iustitia sit. humana autem iustitia solet in id deuenire, ne misericors sit, et misericordia ita se praestare, ne iusta", + "candidate_score": 0.639247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13_15", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale . Biennę 6 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2600", + "psc_text": "quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum ad benedicendum aduocantur, oeterisceteris aliis post eos in eo, quo et ipsi essent, officio benedicturis. sed benedicunt deum et domus Israhel et domus Aaron et domus Leui et omnes, qui timent dominum, eum scilicet, qui est benedictus deus ex Sion, qui habitat Hierusalem, sanctum montem Sion et ciuitatem caelestem. ecclesiam primitiuorum, manentium et scriptorum in caelis, in 12 Gal. VI, 16 4 secundo (scSo T) TE BcSm P 9 sacerdoti P 11 prae T$P i auper. (sup a) E omnes hos TE oAib (ib m. 2 in nu.) hos P 12 quodquod Pl 14 mmistros PTe miuietri b 21 hac", + "candidate_score": 0.637732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ; supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.637007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_5_7", + "bdc_text": "Accipio iam illum Gallie regem facete delusisse et se tamen ab hoc deceptum conquęri ; itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat . Classem armaverat solito maiorem , quę mense nondum transacto solvit nec quicquam tentavit , quum etiam primo eius appulsu Nicęam suam fore Galli sperassent ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_351", + "psc_text": "regi suo, inimico scilicet Dauid, prodit, quod in domo Abimelech sit — et hoc fit, cum Pilato traditur, cum homo crucifigeuduscrucifigendus offertur, cum repudiato rege regem suum Caesarem confitentur — prodens quidem eum in domo esse Abimelech, sed non intellegens eum, cum in domo Abimelech sit. in domo esse imperii fraterni, corpus scilicet, in quo ei sanctoramsanctorum ecclesia, quae corpus est Christi, conformis conregnabit., ingressum, id est in qua et desideratum sibi cibum sumpserit - desiderio enim manducare pascham desiderauit — et ex qua GolisB, id est diaboli arma sustuIeritsustulerit; fortis enim spolia ipse diripnitdiripuit; post quod ab hoc eodem Doec, id est populo proditore apostoli occisi. ecclesiae subuersse sunt. hinc ergo titulus psahnipsalmi: in finem intellectus, quia in Christo, qui Dauid, oriens, iustus. rex et aeternus et pastor est, totius spei nostrae consummatio et legis finis esse intellegitur: qui et secundum psalmi et titulum et ordinem in ea corporis", + "candidate_score": 0.635728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13_15", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale . Biennę 6 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2596", + "psc_text": "quos adorant, uenerantes sint in consortio ueneratorum, ipsi simulacrorum modo emortua corpora sine uitseuitae spiritu relinquendi. § 27 Demonstrato autem errore gentili ad doctrinse ordinem propheticus sermo se rettulit dicens: domus IsraheL benedicite dominum; domus Aaron, benedicite dominum; domus Leui, benedicite dominum; qui timetis dominum, benedicite eum. in his nominum atque officiorum distinctionibus omnem ecclesiae populum conplexus est, sed per nuncupationum et proprietatum significationem ipsa illa officiorum merita dinisitdiuisit. in eo enim, quod dicitur domus Israhel et domus Aaron et domus LeniLeui et qui timetis dominum, aliud ab alio esse discernitur, ut secundum apostolum ad Corinthios scribentem qusedamquaedam fit in nominibus distinctio, cum ait: uocatis, sanctis cum .27 I Cor. 1, 2. 1 sperant in his PT cf. Sabatier II, 263 coofidant in eia E 2 simalachru Pa 8 labor et P 6 formandos P 8 aurium om. P in formam P - 9 cui apiritn aaolante«7 (anolare =,,ausgeben'' 1)", + "candidate_score": 0.633504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_1", + "bdc_text": "Tuas ita , ut soleo , reverenter et magna animi hilaritate accepi pariter ac legi , mi venerande charissimeque in domino frater .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2412", + "psc_text": "ante inmensum supr. scr. P in sctm saeculfl acti P. 42* sperandum est: per spem praesentis saeculi spem futuri sfficali consequentes in domino nostro Iesu Christo, qui est benedictus in saecula sa'culorum. amen. PSALMUS CXXXI. Memento, domine, Dauid et omnis mansuetudinis eius. sicut iurauit domino, uotum uouit deolacob. § 1 Omnes quidem anteriores psalmi graduum in profectum nos spei celsioris extollunt et per doctrinam fidei, spei, confessionis, humilitatis, orationis in sublime gradibus suis pronehunt. sed hic praecipue psalmus nos ad cognitionem filii dei edocet et sacramento adsumptseadsumptae ab eo carnis instituit. coepit enim ita: memento, domine, Dauid et omnis mansnetudinismansuetudinis eius. audent Iudaei aduentum domini nostri, quoinquo corpore salutem humano generi reddidit, abnegantes hunc psalmum ad Dauid referre, ut in passione domini impii, ita et in prophetiseprophetiae scientia inperiti; legentes et non intellegentes, habentes et nescientes, uenerantes et non obcedientesoboedientes. qua enim religionis simulatione prophetarum libros uenerentorueherentur, multis cognitum est.", + "candidate_score": 0.631624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2602", + "psc_text": "causis spiritalis loquela est. si enim iq oirisuiris prudentibus expectari id maxime solet, ut ea, queequae loquuntur, grauitate eorum doctrinaque digna sint omnisque sermo non sit fortuitus et uagus, sed ex rationabilibus causis profectus et expectationi audientium utilis et auctoritati congruus disserentium, quanto magis id in caelestibus eloquiis opinandum est, ut. quidquid in his est, excelsum, diuinum, rationabile et perfectum esse existimetur. sed plerumque, immo semper, uitio nostro accidit, ut, quae legi in ecclesia audiamus, auribus atque animis nostris longe ab his peregrinantibus neglegamus, ut per audiendi incuriam uilescat apud nos dictorum caelestium dignitas. cum in lectionis tempore rationes supputamus, iras concipimus, iniurias cogitamus, luxus recolimus, stupra meditamur, tunc ad haec occupatis nobis surdae aures sunt et hebes mens est; et si quid forte in aures nostras eorum, quae leguntur, inciderit, uirtutem tamen dictorum obrutus saeculi curis animus non sentit; et quorum intellegentiam non consequitur. leuem existimabit auctoritatem. § 2", + "candidate_score": 0.629558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13_15", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale . Biennę 6 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2528", + "psc_text": "angelorum frequentium, ad quam per hanc ecclesiae et conuentus nostri domum scanditur. § 3 Et quia plures apud patrem mansiones sunt, benedicunt dominum non solum in domo stantes, sed etiam in atriis eius. non omnis domus atrium est. domus est etiam, quidquid extra 6 Ioh. VIII, 34. 17 Ps. XXXIX, 8. 18 Ps. XXVI, 6. 19 Exod. XXXIY, a. 90 Hierem. XIV, 10. 26 of. Ioh. XIV, 9. 4 benediotione quae se P 9 aeruo supr. scr. m. 1 P 10 cunctabunt1, P ll fidei uento PTb fidei uoto e in recordationS Te in recordatione Pb 15 domus dñi PT cf. p. 692, 11 domus dei nostri E 16 ii audebit beata illa prophetae uoce clein tpatio vnius uerbi sine scriptura relicto in marg. adscriptum dicere T 19 diC aut sta P a ne circu 21 q = benedictio: stantiQ P 23 frequentia T. 44* atrium est: interior autem et", + "candidate_score": 0.629531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1020", + "psc_text": "detentus excesserit. huic autem nomen est dominus, qui se ex forma dei exinaniens et formam serui suscipiens oboedientem se usque ad mortem crucis egit. propter quod eum exaltauit deus nomenque ei super omne nomen donauit, ut in eius nomine genu caelestia et terrestria flecterent et inferna, linguaque omnis confiteretur dominum Iesum in gloria dei patris. ascendit ergo super occasum, cui nomen est dominus, idque, quo occidunt uniuersa, transgrediens legem mortis ex mortuis aeternus egressus est. huic itaque iter parandum est secundum illud: parate uias domini, rectas facite semitas eius. omnis uallis inplebitur et omnis collis humiliabitur, ut parato 16 Phil. II, 9 sq. 23 Eaai. XL, 3 sq.; Lnc. III, 4. 1 propositae V sit ia supr. acr. m. 1 R ac uia R 8 eius supr. ncr. m. 1 R 4 cui d5 (om. et) V estet V 5 adhibita sed cognitio per sup. lin. add. m. 2 V", + "candidate_score": 0.628852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3071", + "psc_text": "proprietate numeret, csBlcsticaelesti luce clarificet. § 6 Ob quae mirabilia eius praedicauit: magnus dominus noster et magna uirtus eius et sapientiae eius non est numerus. suscipit enim mansuetos dominus, humiliat autem peccatores usque ad terram. hoc enim mansuetorum proprium est, quia secundum euangelia mansueti possidebunt terram, ut digni apud deum sint nuncupatione, numero, claritate. magnus est dominus, cum disparsiones congregat. magna uirtus eius, cum contrita clarificat. innumerabiiis sapientia eius est, cum uniuersa et nominibus discernit et numero. sed qui suscipit mansuetos, humiliat autem peccatores usque ad terram. post meritum sanctitatis impietatis poena subiecta est, cum susceptis mansuetis in claritate stellarum peccatores usque ad terram humiliati inferna1 legis iudicio destinantur., 2 Ioh. V, 28 sq. 7 Luc. XII, 7. 17 Matth. V, 4. 1 dicit in euangelio G dicit enim in euangeliis RE 2 quia G quoniam RE 3 audiant G 4 et prodient G et rPdient R et procedent E", + "candidate_score": 0.628669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "- scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre non possunt, quod ad salutem homines adsumunt; quia scriptum est: et omnis qui inuocauerit nomen eius, hicsaluuserit exspectat autem non occulte, non trepidus, non solus, sed in conspectu sanctorum eius, fide scilicet Iiberalibera testimonium exspectationis susesuae uel sub sanctorum cselestmmcaelestium conscientia non recusans, uel prophetiseprophetiae exemplo sanctis omnibus, qui in terra sunt, in se ipso praebens exspectationis exemplum. 8 I Cor. 8, 6. 12 Matth. I, 91 18 Rom. X, 18. 1 qui V 3 dm̃ VPT 8 nulli alium R confitendam ex confitendo m. 2 V 4 misericordiam saeoulum saeculi VRPT cf. adn. Bened. 6 in conspectu ex in", + "candidate_score": 0.626779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13_15", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale . Biennę 6 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.626626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3193", + "psc_text": "ipsis potentissimis: etenim hereditas mea maxima mihi est. hic nouus Adam loquitur. 9. Benedicamdominum, qui intelligere me fecit: nihil enim scit filius, nisi quae uidit et audiuit a patre. itaque benedicit eum. qui intelligere se fecit. et uere hic intellectus non ex homine, sed ex deo est. nam quis hominum duabus positis hereditatibus, quarum altera sit in operibus magnifica et diues, altera pauper et egens, eligat eam, quae aliena egeat misericordia ? uerum filius edoctus a patre mauult in his hereditatem, qui in deum sperent, quam qui in operibus suis iustificantur. itaque pulchre ait: benedicam dominum, qui intelligere f.ecit me: adhucauteinetsicut in nocte erudierunt me renes mei. quid eum erudierunt renes sui? scilicet, ait, intelligere eum fecerunt, melius esse sperare in domino, quam in suo opere iustificari. nam et ipsum dominum nonne renes sui quasi in nocte erudierunt sperare in deum ? . 10 dapnanit ' 31 itaq; nam et", + "candidate_score": 0.62515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14_16", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale . Biennę 6 . septembris 1558 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_60", + "psc_text": "salutis spatium uacuum 7-8 litter. R. 2* et in eo, in quo filius loqui docetur, ipse se ex his, qusequae eommemoratcommemorat, dictorum suorum profitetur auctorem. dicens: populus, quem non cognoui, seruiuit mihi. dum enim et pater dicit: ipse inuocabit me et filius ait: populus seruiuit mihi, ipsos se esse, qui de se loquantur, ostendunt. at uero nunc cum dicitur: sedinsed lege domini fuit uoluntas eius, nulla domini persona de se loquentis ostenditur. sed alterius potius, beatitudinem eius scilicet uiri, cuius in lege domini, uoluntas sit, praedicantis. persona itaque prophefcrpropheta, cuius ore spiritus sanctus loquatur, nunc esse noscenda est officio oris eius ad cognitionem nos sacramenti spiritalis erudiens. § 2 Et cum hfechaec loquatur, quaerendum est, de quo uiro eum loqui intellegere debeamus. ait enim: beatus uir, qui non abiit in consilio impiorum et in uia peccatorum non stetit et in cathedra pestilentiae non sedit. sed in lege domini fuit uoluntas", + "candidate_score": 0.621056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2341", + "psc_text": "VRe portitores PTb cf. Acad. p. 58 distinctione VR dictione PT 15 per homines RPT per hominem V 20 istrahel V 21 quid VIlt quod PTb 22 et exemplo VRT* exemplo PT1 24 potuerant T 96 inpugnent VRPXT impugnant PiE. eorum, quos et saepe et pridem inpugnauerintiupugnauerint, prsepotentespraepotentes sint. aduersus autem ualidiores et longum et frequens est praelium; idcirco inimicae spiritalesque uirt.ntes firmos fide et timore dei uiros et diu et saepe pertemptant, quia iterari necesse est, quod et diu geritur et numquam obtinetur. maneamus ergo, ut saepe inpugnemur, et saepe inpugnati habeamus hanc gloriam, ne aliquando cedamus; et hinc sit inpugnationis nostrae adsiduitas, quia non sit inpugnantium prsepotenspraepotens fortitudo. § 6 Mos autem est eorum, qui nequaquam longis atque adsiduis praeliisproeliis prseualentpraeualent, ut uietoremuictorem exercitum et firmis agminibus incedentem a tergo adeant et dorso, sicubi iam praetereat, insidias macbinentur, illic dolos fabricentur, illic omnia insidiarum artificia exerceant. ita et", + "candidate_score": 0.617072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_990", + "psc_text": "et hunc esse uiam, ipse ille conexus sibi psalmi sermo testatur. quse in terra, id est uel ex terra ortis uel terram inhabitantibus cognoscibilis et nota praestanda est. ut cognoscamus in terra uiam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum. Iesum salutarem dici ipse ille proprietatis sermo loquitur. nam quod nobiscum salutare est, id apud HebrseumHebraeum Iesus est. confirmat autem istud angelus ad Ioseph de Maria loquens: pariet autem filium, et uocabis nomen eius Iesum: quia ipse saluum fac/ietfaciet populum suum a peccatis. Iesum itaque ostendit angelus idcirco. quia salutaris esset populo, nuncupandum. tantae ergo praedicationi se inpares esse, nisi inluminentur, ostendunt, nisi quodam uultus domini splendore lucescant. sunt enim et ipsi secundum euangelium lumen mundi — dominus autem ipse lux uera est — a luce inluminati, ut lumen essent apostoli et propbetae. ceterum superfluum est ideo inluminari se uelle, ut cognoscant ea, de quibus quasi cognitis praedicabant. 7 Ioh. XIV,", + "candidate_score": 0.614734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2332", + "psc_text": "audiamus hunc ipsum legitime certantem, cum dicit desede: in laboribus copiosius, in plagis abundantius, in custodiis eminentius, in mortibus frequenter: a IndaeisIudaeis quinquies quadraginta una minus accepi, ter uirgis caesus sum, semel lapidatus sum, ter naufrs. gaui, noctem et diem in profundo feci. merito iste tot et tantis praeliis perfunctus dicere ausus est: de cetero iam superest mihi corona iustitiseiustitiae, quia nemo, nisi qui legitime certauerit, coronatur. § 2 Huc etiam uox hsechaec prophetica conuenit: saepe inpugnauerunt me a iuuentute mea. fiducisefiduciae maximae gratulatio 10 II Tim. 2, 5. 14 II Cor. 11, 28 sq. 20 II Tim. 4, 8. 3 religioni V neque qui quietam V 5 saepe G 6 odia ex inodia corr. m. 2 V spe etiam G 7 infecta V 9 nouit ex nouerit corr. m. 2 V Paulus G VR om. PT 10 qui GVPT om. R 11 certandum eat — ipsum legitime om. G", + "candidate_score": 0.613309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_989", + "psc_text": "om. Va, in T omnia bene sunt scripta (praeter rNONAI), post alterum PNONAl spatium 4-.5 litt. uacuutn; superscripta est pronuntiatio gnone en ti gi tin odon su. differt, quod sine personsepersonae definitione est yvmvai, cognoscamus autem ipsos eos, qui haec locuntur, ostendit. ergo secundum ueram illam grsecitatis translationem inluminari se dei uultu ob id deprecantur, ut cognita fiat in terra dei uia, quae est doctrina uitae religiossereligiosae. per eam enim ad deum pergitur. religiossereligiosae autem uiseuiae doctrina Christus est, quam se esse in euangeliis ostendit dicens: ego sum ueritas, uia, uita et rursum: nemo ad patrem uadit, nisi per me. et hunc esse uiam, ipse ille conexus sibi psalmi sermo testatur. quse in terra, id est uel ex terra ortis uel terram inhabitantibus cognoscibilis et nota praestanda est. ut cognoscamus in terra uiam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum. Iesum salutarem dici ipse ille proprietatis sermo loquitur. nam quod nobiscum", + "candidate_score": 0.61259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2600", + "psc_text": "quod est proprium Israhel, in primo benedicentium ordine conlocanitconlocauit, qui officium. in quo esset, atque honorem sacerdotis hac ipsa cogniti per fidem et contemplati dei nirtuteuirtute praecelleret: quia, cum plures sint Aaron, id est sacerdotes, pauci tamen Israhel, id est qui cognitione mentis deum contemplatari sint, reperientur. hi ergo primum ad benedicendum aduocantur, oeterisceteris aliis post eos in eo, quo et ipsi essent, officio benedicturis. sed benedicunt deum et domus Israhel et domus Aaron et domus Leui et omnes, qui timent dominum, eum scilicet, qui est benedictus deus ex Sion, qui habitat Hierusalem, sanctum montem Sion et ciuitatem caelestem. ecclesiam primitiuorum, manentium et scriptorum in caelis, in 12 Gal. VI, 16 4 secundo (scSo T) TE BcSm P 9 sacerdoti P 11 prae T$P i auper. (sup a) E omnes hos TE oAib (ib m. 2 in nu.) hos P 12 quodquod Pl 14 mmistros PTe miuietri b 21 hac", + "candidate_score": 0.608278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1115", + "psc_text": "nos in omni spiritali benedictione in caelestibus: in quo et elegit nos ante mundi constitutionem, uti essemus sancti et inmaculati in ipso. deus itaque, qui secundum prophetam fecit, quae uentura sunt, ea, qufequae iam ante constitutionem mundi per definitionem gerendorum operatus in nobis est, confirmauit in domino. 18 Epbes. I, 3 sq. 1 offerent ex offerunt R 2 subripat V 6 potestati R 7 mandare F1 faciSdum ex faciedae m. 2 V 8 sed quia V di supr. scr. m. 1 V 11 scientie in marg. add. P propriaetatS memoratus est V ././. 12 d5 scilica R 18 de uirtus est V in deo VRPT if. Hartel Ennod. p. 673, Lucif. p. 364, Petschenig Vict. p. 139 in deum E 14 recensque RT (sed c in ras. 3 R, in marg. p add. T) 15 supterfugiant V 16 conplexa sunt V 18 deus et pater E 20 benedictione spiritali E", + "candidate_score": 0.60801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_288", + "psc_text": "2 V 28 et perditis ex et peruitis V. XXII. Hilar. Ytet. para I. 6 optat inueniri dicens: et omnia arbitror stercora. ut GhristumChristum lucrifaciam et inueniar in illo. ergo, quia non nisi ex adsumptione carnis nostraenostra hi morbi essent nostri corporis auferendi, et ex adsumptione carnis salus nostra omius in deo est, idcirco itaait: quis dabit ex Sion salutare Israel ? § 5 Sed in eo, quod salutare est, uirtus est nominis. non nos aptamus aut fingimus, sed in ueteris Testamenti libris salutare dominum deum nostrum nuncupari docemur, et proprie hoc nomen per pollicitationem gentibus semper indultum est. ait enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium", + "candidate_score": 0.607579, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2331", + "psc_text": "ait: saepe inpugnauerunt me a iuuentute mea. non otiosa aetas religiosi uiri est neque quietam exigit uitam. inpugnatur iam ab ipsis iuuentutis suae Bonisannis et inpugnatur saepe. non nouella itaque neque rara inpngnantiuminpugnantium odia sunt, sed ea saepe etiam ab ipsis initiis aetatis infesta sunt. et idcirco haec sunt, quae fidem probant, quae 'patientiam testantur, quae inuictseinuictae uirtutis coronam merentur. nouit beatus apostolus Paulus hanc longi praelii coronam dicens: nemo coronatur, nisi qui legitime certauerit. certamen tantum non sufficit ad coronam: legitime certandum est. id est omnia passionum bella peragenda sunt; non sufficit semel neque unius certaminis bello militasse. et audiamus hunc ipsum legitime certantem, cum dicit desede: in laboribus copiosius, in plagis abundantius, in custodiis eminentius, in mortibus frequenter: a IndaeisIudaeis quinquies quadraginta una minus accepi, ter uirgis caesus sum, semel lapidatus sum, ter naufrs. gaui, noctem et diem in profundo feci. merito iste tot et tantis praeliis perfunctus", + "candidate_score": 0.604545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2758", + "psc_text": "infinitatem; neque naturam, quae ultra locos omnes est, is, qui in sinu est, transgreditur. sit licet in caelo, sit in inferno et ultra postrema maris euolet, adest tamen ille ubicumque, qui ubique est: nec subterfugi potest, intra quem omnia sunt et qui in omnibus est. § 19 Et ne inreligiose ad contumeliam mdemutabiHs atque inpassibilis substantiae quaedam opinemur ex eo, quod dictum est: aut a facie tua quo fugiam? ut uideatur fugam ob passionis metum cogitasse: dictorum ratio noscenda est, ut incolumi dignitate haec necessario commemorata esse intellegantur. nemo autem eorum, qui in studiis doctrinae caelestis demorantur, poterit ambigere deum atque hominem dominum nostrum Iesum Christum confiteri: et hominem quidem in tempore, deum uero semper et ante hominem et post hominem, 1 substantia PE substantiae R non potest ergo ad eum ex quo est.nam GR non potest ergo ad efl ex quo ė non exaequari.nam Pnon potest ergo ad eum", + "candidate_score": 0.604159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1418", + "psc_text": "m. 1) R 13 superbi — per otti. V superbiam animi ex superbi animi m. 2 V per superbia animi R superbia animi (om. per) C 14 dispicimus R 15 hic om. V conlati R non neglegenter ex nonlegenter m. 2 V 17 In (in ras. 3) superiore corr. m. 3 R 19 a mandatis — praesentium in marg. inf. add. C declinant ex declinantes? R 20 a spe p spe C 21 decedunt r deuiat Cp 22 deflexo R defluxu V decidit VRCp 24 conpraehendit VR ut s. s., u in ras. 3 R quanta VC 25 ea om. C. 25* § 18 Aufers ame obprobrium et contemptum, quia testimonia tua exquisiui. peccata obprobrio sunt digna; et idcirco peccatores exsurgent in obprobrium aeternum. quod autem peccata omnia obprobrio sint digna, in euangeliis discamus, tum cum dominus exprobrare ciuitatibus illis coBpitcoepit, in quibus plures uirtutes eius effectae essent nec paenituissent,", + "candidate_score": 0.593521, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum", + "max_score": 0.703404, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_59", + "psc_text": "Bonum est sal; quod si sal insulsum fuerit, in quo illud condietis? Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos. [ Cap. X. CIII, 6.] Et inde exsurgens venit in fines Judaeae ultra Jordanem: et conveniunt iterum turbae ad eum: et sicut consueverat, iterum docebat illos. Et accedentes pharisaei interrogabant: Si licet viro uxorem dimittere: tentantes eum. At ille respondens, dixit eis: Quid vobis praecepit Moyses? Qui dixerunt: Moyses permisit libellum repudii scribere et dimittere. Quibus respondens Jesus, alt: Ad duritiam cordis vestri scripsit vobis praeceptum istud. Ab initio autem creaturae, masculum et femimam fecit eos Deus. Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem, et adhaerebit ad uxorem suam: et erunt duo in carne una. Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. [CIV, 10.] Et in domo iterum discipuli ejus de eodem interrogaverunt eum. [CV, 2.] Et ait illis: Quicumque", + "candidate_score": 0.703404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Marcum_window_60", + "psc_text": "relinquet homo patrem suum et matrem, et adhaerebit ad uxorem suam: et erunt duo in carne una. Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. [CIV, 10.] Et in domo iterum discipuli ejus de eodem interrogaverunt eum. [CV, 2.] Et ait illis: Quicumque dimiserit uxorem suam, et aliam duxerit, adulterium committit super eam. Et si uxor dimiserit virum suum, et alii nupserit, moechatur. [CVI, 2.] Et offerebant illi parvulos, ut tangeret illos. Discipuli autem comminabantur offerentibus. Quos cum videret Jesus, indigne tulit, et ait illis: Sinite parvulos venire ad me, et ne prohibueritis eos: talium enim est regnum Dei. Amen dico vobis: Quisquis non receperit regnum Dei velut parvulus, non intrabit in illud. Et complexans eos, et imponens manus super illos, benedicebat eos. [CVII, 2.] Et cum egressus esset in viam, procurrens quidam genu flexo ante eum, rogabat eum: Magister bone, quid faciam,", + "candidate_score": 0.679955, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem", + "max_score": 0.703359, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_18", + "psc_text": "non onus legis adjuvandum prophetas ordinavit, docentes Deo digna, auferre nequitias de anima, exquirere judicium, et caetera, quae religionis essentiam et perfectionem in virtute et bonis operibus locatam evincunt. Longius progreditur in hac exponenda doctrina, et in lege praeceptam probat caritatem, et injuriarum veniam, reservata Deo vindicta, quae necessaria est, ut scelesti homines in ordine contineantur (7). Addit Christum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat. Denique hanc circa fidem regulam tradit (8), nihil temere credendum, temere porro credi, quodcumque sine originis agnitione creditur. LUMPER. LIBER PRIMUS. Argumentum. Cum prius opusculum suum ADVERSUS MARCIONEM pleniore postea compositione rescidisset Tertulianus, et eam frater quidam deinde apostata mendosissimum exhibuisset, necessitas illi facta est emandationis, et innovationis occasio aliquid adjicere persuasit; unde in quinque libros opus istud excrevit, quorum primi libri argumentum hic damus. I. In primis itaque post invectivam in Marcionem Ponticum, quod nuptias abstulerit, Evangelia", + "candidate_score": 0.703359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_18", + "psc_text": "non onus legis adjuvandum prophetas ordinavit, docentes Deo digna, auferre nequitias de anima, exquirere judicium, et caetera, quae religionis essentiam et perfectionem in virtute et bonis operibus locatam evincunt. Longius progreditur in hac exponenda doctrina, et in lege praeceptam probat caritatem, et injuriarum veniam, reservata Deo vindicta, quae necessaria est, ut scelesti homines in ordine contineantur (7). Addit Christum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat. Denique hanc circa fidem regulam tradit (8), nihil temere credendum, temere porro credi, quodcumque sine originis agnitione creditur. LUMPER. LIBER PRIMUS. Argumentum. Cum prius opusculum suum ADVERSUS MARCIONEM pleniore postea compositione rescidisset Tertulianus, et eam frater quidam deinde apostata mendosissimum exhibuisset, necessitas illi facta est emandationis, et innovationis occasio aliquid adjicere persuasit; unde in quinque libros opus istud excrevit, quorum primi libri argumentum hic damus. I. In primis itaque post invectivam in Marcionem Ponticum, quod nuptias abstulerit, Evangelia", + "candidate_score": 0.701257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_18", + "psc_text": "non onus legis adjuvandum prophetas ordinavit, docentes Deo digna, auferre nequitias de anima, exquirere judicium, et caetera, quae religionis essentiam et perfectionem in virtute et bonis operibus locatam evincunt. Longius progreditur in hac exponenda doctrina, et in lege praeceptam probat caritatem, et injuriarum veniam, reservata Deo vindicta, quae necessaria est, ut scelesti homines in ordine contineantur (7). Addit Christum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat. Denique hanc circa fidem regulam tradit (8), nihil temere credendum, temere porro credi, quodcumque sine originis agnitione creditur. LUMPER. LIBER PRIMUS. Argumentum. Cum prius opusculum suum ADVERSUS MARCIONEM pleniore postea compositione rescidisset Tertulianus, et eam frater quidam deinde apostata mendosissimum exhibuisset, necessitas illi facta est emandationis, et innovationis occasio aliquid adjicere persuasit; unde in quinque libros opus istud excrevit, quorum primi libri argumentum hic damus. I. In primis itaque post invectivam in Marcionem Ponticum, quod nuptias abstulerit, Evangelia", + "candidate_score": 0.68362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_26_28", + "bdc_text": "Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ; omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando . Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ?", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_216", + "psc_text": "si idem homo, ut in utroque pro temporibus, in utroque dispungetur a Deo, et bono, et judice, qui non levitate aut improvidentia sententias vertit; sed censura gravissima et providentissima, merita temporis cujusque dispensat. CAPUT XXIV. Sic et poenitentiam apud illum prave interpretaris, quasi proinde mobilitate vel improvidentia, imo jam ex delicti recordatione poeniteat: quoniam quidem dixerit (I Reg. XV, 11): Poenituit quod regem fecerim Saul; praescribens scilicet, poenitentiam confessionem sapere mali operis alicujus vel erroris. Porro non semper. Evenit enim in bonis factis poenitentiae confessio, ad invidiam et exprobrationem ejus qui beneficii ingratus exstiterit, sicut et tunc circa personam Saulis honorandam annuntiatur a Creatore, qui non deliquerat, cum Saulem assumit in regnum, et Sancto Spiritu auget; optimum enim adhuc: qualis, inquit, non erat in filiis Israelis, dignissime allegerat, sed nec ignoraverat ita eventurum, nemo enim te sustinebit improvidentiam adscribentem Deo ei, quem Deum non negans, confiteris et providum. Haec enim", + "candidate_score": 0.678902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_18", + "psc_text": "non onus legis adjuvandum prophetas ordinavit, docentes Deo digna, auferre nequitias de anima, exquirere judicium, et caetera, quae religionis essentiam et perfectionem in virtute et bonis operibus locatam evincunt. Longius progreditur in hac exponenda doctrina, et in lege praeceptam probat caritatem, et injuriarum veniam, reservata Deo vindicta, quae necessaria est, ut scelesti homines in ordine contineantur (7). Addit Christum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat. Denique hanc circa fidem regulam tradit (8), nihil temere credendum, temere porro credi, quodcumque sine originis agnitione creditur. LUMPER. LIBER PRIMUS. Argumentum. Cum prius opusculum suum ADVERSUS MARCIONEM pleniore postea compositione rescidisset Tertulianus, et eam frater quidam deinde apostata mendosissimum exhibuisset, necessitas illi facta est emandationis, et innovationis occasio aliquid adjicere persuasit; unde in quinque libros opus istud excrevit, quorum primi libri argumentum hic damus. I. In primis itaque post invectivam in Marcionem Ponticum, quod nuptias abstulerit, Evangelia", + "candidate_score": 0.676548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_631", + "psc_text": "junxit, excusaverit potius quam destruxerit Moysi constitutionem? Sed ecce sic tuus sit iste Christus contrarium docens Moysi et Creatori, ut si non contrarium ostendero, meus sit. Dico enim illum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat: Qui dimiserit, inquit, uxorem, et aliam duxerit, adulterium commisit, et qui a marito dimissam duxerit, aeque adulter est; ex eadem utique caussa, qua non licet dimitti, ut alia ducatur: illicite enim dimissam pro indimissa ducens, adulter est. Manet enim matrimonium quod non rite diremptum est. Manente matrimonio nubere, adulterium est. Ita si conditionaliter prohibuit dimittere uxorem, non in totum prohibuit; et quod non prohibuit in totum, permisit alias, ubi caussa cessat ob quam prohibuit. Etiam non contrarium Moysi docet, cujus praeceptum alicubi conservat, nondum dico, confirmat. Aut si omnino negas permitti divortium a Christo, quomodo tu nuptias dirimis, nec conjungens marem et foeminam, nec alibi conjunctos ad sacramentum", + "candidate_score": 0.673558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18_20", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes . Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_630", + "psc_text": "enim recepisti illud quoque Evangelium (Matth., XIX, 8) ejusdem veritatis, et ejusdem Christi, in quo prohibens divortium, propriam quaestionem ejus absolvit: Moyses propter duritiam cordis vestri praecepit libellum repudii dare; a primordio autem non fuit sic, quia scilicet qui marem et foeminam fecerat, Erunt duo, dixerat, in carne una; quod Deus itaque junxit, homo disjunxerit? Hoc enim responso, et Moysi constitutionem protexit, ut sui; et Creatoris institutionem direxit, ut Christus ipsius. Sed quatenus ex his revincendus es, quae recepisti, sic tibi occurram, ac si meus Christus. Nonne et ipse prohibens divortium, et patrem tamen gestans eum qui marem et foeminam junxit, excusaverit potius quam destruxerit Moysi constitutionem? Sed ecce sic tuus sit iste Christus contrarium docens Moysi et Creatori, ut si non contrarium ostendero, meus sit. Dico enim illum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat: Qui dimiserit, inquit, uxorem, et aliam duxerit, adulterium", + "candidate_score": 0.669028, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_631", + "psc_text": "junxit, excusaverit potius quam destruxerit Moysi constitutionem? Sed ecce sic tuus sit iste Christus contrarium docens Moysi et Creatori, ut si non contrarium ostendero, meus sit. Dico enim illum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat: Qui dimiserit, inquit, uxorem, et aliam duxerit, adulterium commisit, et qui a marito dimissam duxerit, aeque adulter est; ex eadem utique caussa, qua non licet dimitti, ut alia ducatur: illicite enim dimissam pro indimissa ducens, adulter est. Manet enim matrimonium quod non rite diremptum est. Manente matrimonio nubere, adulterium est. Ita si conditionaliter prohibuit dimittere uxorem, non in totum prohibuit; et quod non prohibuit in totum, permisit alias, ubi caussa cessat ob quam prohibuit. Etiam non contrarium Moysi docet, cujus praeceptum alicubi conservat, nondum dico, confirmat. Aut si omnino negas permitti divortium a Christo, quomodo tu nuptias dirimis, nec conjungens marem et foeminam, nec alibi conjunctos ad sacramentum", + "candidate_score": 0.646261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia .", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_18", + "psc_text": "non onus legis adjuvandum prophetas ordinavit, docentes Deo digna, auferre nequitias de anima, exquirere judicium, et caetera, quae religionis essentiam et perfectionem in virtute et bonis operibus locatam evincunt. Longius progreditur in hac exponenda doctrina, et in lege praeceptam probat caritatem, et injuriarum veniam, reservata Deo vindicta, quae necessaria est, ut scelesti homines in ordine contineantur (7). Addit Christum conditionaliter nunc fecisse divortii prohibitionem, si ideo quis dimittat uxorem, ut aliam ducat. Denique hanc circa fidem regulam tradit (8), nihil temere credendum, temere porro credi, quodcumque sine originis agnitione creditur. LUMPER. LIBER PRIMUS. Argumentum. Cum prius opusculum suum ADVERSUS MARCIONEM pleniore postea compositione rescidisset Tertulianus, et eam frater quidam deinde apostata mendosissimum exhibuisset, necessitas illi facta est emandationis, et innovationis occasio aliquid adjicere persuasit; unde in quinque libros opus istud excrevit, quorum primi libri argumentum hic damus. I. In primis itaque post invectivam in Marcionem Ponticum, quod nuptias abstulerit, Evangelia", + "candidate_score": 0.640587, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_Adversus-Marcionem_window_646", + "psc_text": "secundum legis arcanum, significantis Christum esse verum disceptatorem et elimatorem humanarum macularum. Sed et quod in manifesto fuit legis, praecepit; Iste ostendite vos sacerdotibus. Cur, si illos ante erat emundaturus? An quasi legis illusor, ut in itinere curatis ostenderet, nihil esse legem cum ipsis sacerdotibus? Et utique viderit, si cui tam opiniosus videbitur Christus. Imo digniora sunt interpretanda, et fidei justiora. Ideo illos remediatos, qua secundum legem jussi abire ad sacerdotes, obaudierant: neque enim credibile est, emeruisse medicinam a destructore legis, observatores legis. Sed cur pristino leproso nihil tale praecepit? quia nec Elisaeus Syro Naaman; et tamen non idcirco non erat Creatoris. Satis respondi; sed qui credidit, intelligit etiam altius aliquid. Disce igitur et causas. In Samariae regionibus res agebatur, unde erat et unus interim ex leprosis. Samaria autem desciverat ab Israele, habens schisma illud ex decem tribubus, quas avulsas per Achiam prophetam, collocaverat apud Samariam Jeroboam (III Reg. XI", + "candidate_score": 0.607708, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1", + "max_score": 0.702486, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.702486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.699988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_153", + "psc_text": "det illi libellum repudii. ego autem dico, quia omniaomnis qui dimiserit uxorem suam excepta causa fornicationis, facit eam moechari; et qui dimissam duxerit, adulterat. ecce dimissa est,, non dimisit et quia continere paucorum est, incontinentiae cessit et nupsit; et tamen adulter adulteram duxit. ambo rei, ambo damnandi sunt, et quae nupsit uiuo marito et qui duxit eam, cuius uiuit maritus. numquid hic legem Christi dicimus inhumanam, qua constituitur rea tanti criminis atque punitur, quam uir nulla eius praecedente fornicatione dimisit et, quia paucorum est continere, dimittendo conpulit nubere? cur non hic dicimus habendum esse pro mortuo, qui male dimittendo prior coniugale uinculum rupit? nam qua ratione 3 cf. I Tim. 5, 13 13 Mattli. 5, 31. 32 1 illorum inquit S moyse T1 moyses VEMS permisit VEMSN1 et] ei M 2 coniugem non iussit VEMS 09P ţųşşjţ N nonne] non T nam ęţ Y nam EMSN1 3 impedioBas M 4", + "candidate_score": 0.694606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_130", + "psc_text": "deputandum et ideo licere uxori eius alteri nubere. quamuis enim sit mors adulterium non corporis, sed, quod peius est, animae, non tamen et de ista morte loquebatur apostolus, cum dicebat: quodsi mortuus fuerit uir eius, cui uult nubat, sed de illa sola, qua de corpore exitur, quoniam, si per coniugis adulterium coniugale soluitur uinculum, sequitur illa peruersitas, quam cauendam esse monstraui, ut et mulier per inpudicitiam soluatur hoc uinculo, quae si soluitur, libera erit a lege uiri, et ideo, quod insipientissime dicitur, non erit adultera, si fuerit cum alio uiro, quia per adulterium liberata est a priore uiro. quod si ita est a ueritate deuium, ut nullus 19 I Cor. 7, 39 1 desierit S nxor desinet T 2 uxori P uxpr N non si] nisi P 3 coniunx RS uxor T hanc causam T sed-fornicationie QJII. P 4 pudoris] prioris NRbd fit] sit E si M 5 bMC N", + "candidate_score": 0.693527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "uir uxorem causa fornicationis abiecerit et alteram duxerit, nonne arbitraris cauendum, ne discant uiri uxores suas, quas propter alias innumerabiles causas ferre non possunt, moechari cogere, ut ab eis uinculo coniugali per fornicationem, sicut putas, soluto liceat eis alteras ducere, et ex eo, quod illas moechari coegerunt, aut baptismate ablui aut paenitendo sanari, quoniam illis et gratia et medicina negabitur, quamdiu cum adulteris uiuent, si prioribus praeter causam fornicationis repudiatis alteras duxerint? nisi forte quis dicat neminem posse uxorem suam moechari facere, si pudica est. et tamen dominus, omnis qui dimiserit, inquit, uxorem suam praeter causam fornicationis facit eam moechari. utique propterea, quia cum esset pudica cum uiro, tamen dimissa cogitur per incontinentiam uiuo priore alteri copulari, et hoc est moechari. quodsi hoc ista non fecerit. tamen ille, quantum in ipso est, facere conpulit; et hoc ei deus peccatum, etiamsi illa casta permaneat, inputabit. sed quis nesciat, quam sint rarissimae,", + "candidate_score": 0.691618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_178", + "psc_text": "supplicio et ab inlicito illa uiuente coniugio. quodsi alterutrum eligere perseuerat, satius est ei facere quod licet, ut adultera puniatur, quam id quod non licet, ut ipsa uiua ille moechetur. si autem, quod uerius dicitur, non licet homini christiano adulteram coniugem occidere, sed tantum dimittere, quis est tam demens, qui ei dicat: fac, quod non licet, ut tibi liceat quod non licet? cum enim utrumque secundum legem Christi inlicitum sit, siue adulteram occidere siue illa uiuente alteram ducere, ab utroque abstinendum est, non inlicitum pro inlicito faciendum. si enim facturus est, quod non licet, iam faciat adulterium et non faciat homicidium, ut uiuente uxore alteram ducat et non humanum sanguinem fundat. quodsi est utrumque nefaliumnefarium, non debet alterum pro altero perpetrare, sed utrumque uitare. § 16 Hic uideo, quid dici ab incontinentibus possit: quod uidelicet qui dimittit et uiuere permittit adulteram, si alteram duxerit, quamdiu illa prior uiuit, perpetuus adulter", + "candidate_score": 0.691286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "VIII. AD POLLENTIVM DE ADVLTERINIS CONIVGIIS LIBRI DVO. – LIBER PRIMVS. § 1 Prima quaestio est, frater dilectissime Pollenti, earum quas ad me scribens tamquam consulendo tractasti, quod ait apostolus: his autem qui sunt in coniugio praecipio, non ego. sed dominus, mulierem a uiro non discedere; quodsi discesserit, manere innuptam aut uiro suo reconciliari; et uir uxorem ne dimittat, utrum ita sit accipiendum, ut eam prohibuisse nubere intellegatur, quae sine causa fornicationis discessit a uiro — id enim sentis an, sicut ego sensi in eis libris, quos ante plurimos annos de sermone euangelico scripsi, quem secundum Matthaeum habuit saluator in monte, illas innuptas manere praeceperit, quae a uiris suis ea causa recesserint, quae sola permissa est, id est fornicationis. uidetur enim tibi tunc a uiro discedentem feminam nubere non debere, si nulla uiri fornicatione 7 I Cor. 7, 10, 11 2 Incipit ad Pollentium de adulterinis coniugiis liber primus B,", + "candidate_score": 0.691089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.690716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_103", + "psc_text": "in his audiatur apostolus in spiritu sancto monens et consulens, ut uel meliora capiantur uel ea, quae non expediunt, caueantur. ibi audiatur dicens: praeceptum domini non habeo, consilium autem do, et: ego dico, non dominus. ibi si meliora elegerit, qui audit: solutus est ab uxore, non quaerat uxorem, quia et si acceperit uxorem, non peccat, ibi uirgo non nubat. qui enim non dat nuptum, melius facit; et qui dat nuptum, bene facit. ibi beatior sit mulier sic permanendo, quae mortuo uiro suo in potestate habet, cui uult nubere, tantum in domino. quod duobus modis accipi potest: aut christiana permanens aut christiano nubens. non enim tempore reuelati testamenti noui in euangelio uel ullis apostolicis litteris sine ambiguitate declaratum esse recolo, utrum dominus prohibuerit fideles infidelibus iungi, quamuis beatissimus Cyprianus inde non dubitet nec in leuibus peccatis constituat, iungere cum infidelibus uinculum 3 Ps. 75, 12 6 I Tim. 5, 12 13", + "candidate_score": 0.690705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "defensionem sententiae deseramus uel eam insuper accusemus, dicentes non debere adulterium iudicari, etiamsi praeter causam fornicationis repudiata a uiro alteri coniugetur, ne maritum eius, a quo dimissa est, conpellatur occidere, dum adulterium in conubium cupit uiri prioris morte conuertere? scio tibi hoc non placere, ut propter hanc uanissimam inuidiam lex Christi, cum uera inueniatur et sana, dura et inhumana dicatur. sic itaque non tibi debet uideri ideo negandum esse adulterium, quando uxore adultera uiuente ducitur altera, quia potest maritus per hoc cogi adulteram occidere, dum cupit sibi licere illa extincta alteram ducere, si hoc ea uiuente non licet facere. quid? si enim et illud dicant christianaeChristianae fidei detractores, cogi homines occidere uxores suas insidiarum sceleribus, quas molestas ferre non possunt, sinesiue diuturno languore laborantes et pati concubitum non ualentes siue pauperes siue steriles siue deformes, aliarum spe ducendarum, sanarum, opulentarum, fecundarum, pulcherrimarum, quia eas, quas perpeti nolunt, praeter causam fornicationis", + "candidate_score": 0.690114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_130", + "psc_text": "deputandum et ideo licere uxori eius alteri nubere. quamuis enim sit mors adulterium non corporis, sed, quod peius est, animae, non tamen et de ista morte loquebatur apostolus, cum dicebat: quodsi mortuus fuerit uir eius, cui uult nubat, sed de illa sola, qua de corpore exitur, quoniam, si per coniugis adulterium coniugale soluitur uinculum, sequitur illa peruersitas, quam cauendam esse monstraui, ut et mulier per inpudicitiam soluatur hoc uinculo, quae si soluitur, libera erit a lege uiri, et ideo, quod insipientissime dicitur, non erit adultera, si fuerit cum alio uiro, quia per adulterium liberata est a priore uiro. quod si ita est a ueritate deuium, ut nullus 19 I Cor. 7, 39 1 desierit S nxor desinet T 2 uxori P uxpr N non si] nisi P 3 coniunx RS uxor T hanc causam T sed-fornicationie QJII. P 4 pudoris] prioris NRbd fit] sit E si M 5 bMC N", + "candidate_score": 0.689355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "uir uxorem causa fornicationis abiecerit et alteram duxerit, nonne arbitraris cauendum, ne discant uiri uxores suas, quas propter alias innumerabiles causas ferre non possunt, moechari cogere, ut ab eis uinculo coniugali per fornicationem, sicut putas, soluto liceat eis alteras ducere, et ex eo, quod illas moechari coegerunt, aut baptismate ablui aut paenitendo sanari, quoniam illis et gratia et medicina negabitur, quamdiu cum adulteris uiuent, si prioribus praeter causam fornicationis repudiatis alteras duxerint? nisi forte quis dicat neminem posse uxorem suam moechari facere, si pudica est. et tamen dominus, omnis qui dimiserit, inquit, uxorem suam praeter causam fornicationis facit eam moechari. utique propterea, quia cum esset pudica cum uiro, tamen dimissa cogitur per incontinentiam uiuo priore alteri copulari, et hoc est moechari. quodsi hoc ista non fecerit. tamen ille, quantum in ipso est, facere conpulit; et hoc ei deus peccatum, etiamsi illa casta permaneat, inputabit. sed quis nesciat, quam sint rarissimae,", + "candidate_score": 0.687934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_178", + "psc_text": "supplicio et ab inlicito illa uiuente coniugio. quodsi alterutrum eligere perseuerat, satius est ei facere quod licet, ut adultera puniatur, quam id quod non licet, ut ipsa uiua ille moechetur. si autem, quod uerius dicitur, non licet homini christiano adulteram coniugem occidere, sed tantum dimittere, quis est tam demens, qui ei dicat: fac, quod non licet, ut tibi liceat quod non licet? cum enim utrumque secundum legem Christi inlicitum sit, siue adulteram occidere siue illa uiuente alteram ducere, ab utroque abstinendum est, non inlicitum pro inlicito faciendum. si enim facturus est, quod non licet, iam faciat adulterium et non faciat homicidium, ut uiuente uxore alteram ducat et non humanum sanguinem fundat. quodsi est utrumque nefaliumnefarium, non debet alterum pro altero perpetrare, sed utrumque uitare. § 16 Hic uideo, quid dici ab incontinentibus possit: quod uidelicet qui dimittit et uiuere permittit adulteram, si alteram duxerit, quamdiu illa prior uiuit, perpetuus adulter", + "candidate_score": 0.687396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_149", + "psc_text": "§ 9 Sed respondes mihi: 'continenter uiuere paucorum est; et ideo qui fornicantes coniuges dimiserunt, quoniam non possunt reconciliari, tantum se periclitari uident, ut legem Christi non humanam, sed feralem pronuntient). o frater, quantum ad incontinentes pertinet, multas querellas habere possunt, quibus, ut dicis, legem Christi feralem pronuntient, non humanam. et tamen non propter illos euangelium Christi peruertere uel mutare debemus. te quippe sola illorum querella permoueret, qui coniuges causa fornicationis intercedente dimittunt, si alias ducere non sinantur, quoniam continere paucorum est atque ad id debent laude adhortari, non lege conpelli. itaque si dimissa adultera non ducitur altera, iustam querellam, sicut putas, habebit hominum incontinentia. sed adtende, quam plura sint, ubi, si querellas incontinentium uelimus admittere, necesse nobis erit adulteria facienda permittere. quid? si enim aliquo diuturno et insanabili morbo corporis teneatur coniuiconiux, quo concubitus inpeditur? quid? si captiuitas uel uis aIiquaaliqua separet, ita ut sciat uiuere maritus uxorem, cuius", + "candidate_score": 0.687213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "defensionem sententiae deseramus uel eam insuper accusemus, dicentes non debere adulterium iudicari, etiamsi praeter causam fornicationis repudiata a uiro alteri coniugetur, ne maritum eius, a quo dimissa est, conpellatur occidere, dum adulterium in conubium cupit uiri prioris morte conuertere? scio tibi hoc non placere, ut propter hanc uanissimam inuidiam lex Christi, cum uera inueniatur et sana, dura et inhumana dicatur. sic itaque non tibi debet uideri ideo negandum esse adulterium, quando uxore adultera uiuente ducitur altera, quia potest maritus per hoc cogi adulteram occidere, dum cupit sibi licere illa extincta alteram ducere, si hoc ea uiuente non licet facere. quid? si enim et illud dicant christianaeChristianae fidei detractores, cogi homines occidere uxores suas insidiarum sceleribus, quas molestas ferre non possunt, sinesiue diuturno languore laborantes et pati concubitum non ualentes siue pauperes siue steriles siue deformes, aliarum spe ducendarum, sanarum, opulentarum, fecundarum, pulcherrimarum, quia eas, quas perpeti nolunt, praeter causam fornicationis", + "candidate_score": 0.687073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24_26", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_202", + "psc_text": "nisi ad pudicitiam coniugalem, propter quam non faciunt. quod facerent, si liceret. hac quippe intentione continenter uiuere parum est ad accipienda illius quae liberius eligitur continentiae praemia, sed sufficit ad cauenda adulteria. § 21 Haec autem me de utroque sexu memineris dicere. sed maxime propter uiros, qui propterea se feminis superiores esse arbitrantur, ne pudicitia pares sese dignentur: in qua etiam praeire debuerunt, ut eos illae tamquam sua capita sequerentur. quando autem lex prohibet adulteria, si obtentu incontinentiae carnalis infirmitatis admittatur excusatio, multis sub nomine falsae inpunitatis pereundi aperitur occasio. neque enim carnem non habent feminae, quibus uiri aliquid tale nolunt licere, quasi eis, quia uiri sunt, liceat. sed absit, ut melioris sexus tamquam honori debeatur, quod pudori detrahitur, cum honor iustus uirtuti, non uitio debeatur. quin immo cum a feminis utique habentibus carnem tantam flagitant castitatem, ut, quando ab uxoribus diutissime peregrinantur, uelint eas 2 effectas M ita om.", + "candidate_score": 0.686247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_103", + "psc_text": "in his audiatur apostolus in spiritu sancto monens et consulens, ut uel meliora capiantur uel ea, quae non expediunt, caueantur. ibi audiatur dicens: praeceptum domini non habeo, consilium autem do, et: ego dico, non dominus. ibi si meliora elegerit, qui audit: solutus est ab uxore, non quaerat uxorem, quia et si acceperit uxorem, non peccat, ibi uirgo non nubat. qui enim non dat nuptum, melius facit; et qui dat nuptum, bene facit. ibi beatior sit mulier sic permanendo, quae mortuo uiro suo in potestate habet, cui uult nubere, tantum in domino. quod duobus modis accipi potest: aut christiana permanens aut christiano nubens. non enim tempore reuelati testamenti noui in euangelio uel ullis apostolicis litteris sine ambiguitate declaratum esse recolo, utrum dominus prohibuerit fideles infidelibus iungi, quamuis beatissimus Cyprianus inde non dubitet nec in leuibus peccatis constituat, iungere cum infidelibus uinculum 3 Ps. 75, 12 6 I Tim. 5, 12 13", + "candidate_score": 0.686162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "tam in ueteri testamento quam in nononouo et hoc iubet dominus, hoc docet apostolus, ut nonnisi unius religionis et fidei maneant copulata coniugia, quare contra hoc domini iussum, contra doctrinam suam, contra praeceptum testamenti ueteris et noui iubet apostolus, ut diuersae fidei coniugia maneant copulata? 'quia Paulus, inquis, gentium praedicator et apostolus, iam in coniugio positos non solum monet, sed etiam iubet, 11 Deut. 7, 3. 4 14 I Cor. 7, 39 2 illicitum si illud (si illud m. 2 8. l.) V illicitum scilicet illud 8 illicitum E 3 beniuolentiam EMNR 6 uoluisset MR 7 fideles (les s. l. add. m. 2) T 15 uoluerit R 16 quod si Sl 17 christiana T1 dixisti R 19 testamento et hoc iubet dns hoc docet apostolus R 22 dominus et T 24 hoc om. TVEMS 27 praedicator gentium M 28 manet M iubet etiam N ut si unus aut una e", + "candidate_score": 0.685602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_178", + "psc_text": "supplicio et ab inlicito illa uiuente coniugio. quodsi alterutrum eligere perseuerat, satius est ei facere quod licet, ut adultera puniatur, quam id quod non licet, ut ipsa uiua ille moechetur. si autem, quod uerius dicitur, non licet homini christiano adulteram coniugem occidere, sed tantum dimittere, quis est tam demens, qui ei dicat: fac, quod non licet, ut tibi liceat quod non licet? cum enim utrumque secundum legem Christi inlicitum sit, siue adulteram occidere siue illa uiuente alteram ducere, ab utroque abstinendum est, non inlicitum pro inlicito faciendum. si enim facturus est, quod non licet, iam faciat adulterium et non faciat homicidium, ut uiuente uxore alteram ducat et non humanum sanguinem fundat. quodsi est utrumque nefaliumnefarium, non debet alterum pro altero perpetrare, sed utrumque uitare. § 16 Hic uideo, quid dici ab incontinentibus possit: quod uidelicet qui dimittit et uiuere permittit adulteram, si alteram duxerit, quamdiu illa prior uiuit, perpetuus adulter", + "candidate_score": 0.685393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_73", + "psc_text": "hoc inpedimentum salutis infertur: uelut, cum dat consilium non nubendi apostolus uirginibus, unde praeceptum domini se non habere testatur, licet aliud facere, id est nubere et minus quam continentiae, bonum tamen tenere nuptiarum. ipsumque licitum etiam expedit, quoniam in uetita et inlicita ruituram carnis infirmitatem sic excepit honestate nubendi, ut neminem inpediat ad salutem, quamuis magis expediret magisque honestum esset, si uirgo consilium, quo praeceptum eam non conpellit, arriperet. tunc autem non expedit id quod licitum est, quando permittitur quidem, sed usus ipsius potestatis aliis affert inpedimentum salutis. sicut est, unde iam diu loquimur, discessio coniugis fidelis ab infideli, quam non prohibet dominus praecepto legis, quia coram illo iniusta non est, sed prohibet apostolus consilio caritatis, quia infidelibus affert inpedimentum salutis: non solum quia perniciosissime scandalizantur offensi, uerum etiam quia in alia coniugia cum ceciderint uiuentibus eis, a quibus dimittuntur, adulterinis nexibus colligati difficillime resoluuntur. § 23 Ideo hic, ubi", + "candidate_score": 0.685082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_73", + "psc_text": "hoc inpedimentum salutis infertur: uelut, cum dat consilium non nubendi apostolus uirginibus, unde praeceptum domini se non habere testatur, licet aliud facere, id est nubere et minus quam continentiae, bonum tamen tenere nuptiarum. ipsumque licitum etiam expedit, quoniam in uetita et inlicita ruituram carnis infirmitatem sic excepit honestate nubendi, ut neminem inpediat ad salutem, quamuis magis expediret magisque honestum esset, si uirgo consilium, quo praeceptum eam non conpellit, arriperet. tunc autem non expedit id quod licitum est, quando permittitur quidem, sed usus ipsius potestatis aliis affert inpedimentum salutis. sicut est, unde iam diu loquimur, discessio coniugis fidelis ab infideli, quam non prohibet dominus praecepto legis, quia coram illo iniusta non est, sed prohibet apostolus consilio caritatis, quia infidelibus affert inpedimentum salutis: non solum quia perniciosissime scandalizantur offensi, uerum etiam quia in alia coniugia cum ceciderint uiuentibus eis, a quibus dimittuntur, adulterinis nexibus colligati difficillime resoluuntur. § 23 Ideo hic, ubi", + "candidate_score": 0.683392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.683327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_153", + "psc_text": "det illi libellum repudii. ego autem dico, quia omniaomnis qui dimiserit uxorem suam excepta causa fornicationis, facit eam moechari; et qui dimissam duxerit, adulterat. ecce dimissa est,, non dimisit et quia continere paucorum est, incontinentiae cessit et nupsit; et tamen adulter adulteram duxit. ambo rei, ambo damnandi sunt, et quae nupsit uiuo marito et qui duxit eam, cuius uiuit maritus. numquid hic legem Christi dicimus inhumanam, qua constituitur rea tanti criminis atque punitur, quam uir nulla eius praecedente fornicatione dimisit et, quia paucorum est continere, dimittendo conpulit nubere? cur non hic dicimus habendum esse pro mortuo, qui male dimittendo prior coniugale uinculum rupit? nam qua ratione 3 cf. I Tim. 5, 13 13 Mattli. 5, 31. 32 1 illorum inquit S moyse T1 moyses VEMS permisit VEMSN1 et] ei M 2 coniugem non iussit VEMS 09P ţųşşjţ N nonne] non T nam ęţ Y nam EMSN1 3 impedioBas M 4", + "candidate_score": 0.683034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "tam in ueteri testamento quam in nononouo et hoc iubet dominus, hoc docet apostolus, ut nonnisi unius religionis et fidei maneant copulata coniugia, quare contra hoc domini iussum, contra doctrinam suam, contra praeceptum testamenti ueteris et noui iubet apostolus, ut diuersae fidei coniugia maneant copulata? 'quia Paulus, inquis, gentium praedicator et apostolus, iam in coniugio positos non solum monet, sed etiam iubet, 11 Deut. 7, 3. 4 14 I Cor. 7, 39 2 illicitum si illud (si illud m. 2 8. l.) V illicitum scilicet illud 8 illicitum E 3 beniuolentiam EMNR 6 uoluisset MR 7 fideles (les s. l. add. m. 2) T 15 uoluerit R 16 quod si Sl 17 christiana T1 dixisti R 19 testamento et hoc iubet dns hoc docet apostolus R 22 dominus et T 24 hoc om. TVEMS 27 praedicator gentium M 28 manet M iubet etiam N ut si unus aut una e", + "candidate_score": 0.682152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_23_25", + "bdc_text": "Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ? Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_120", + "psc_text": "ilt inpuptainnupta permaneat, sed hoc eam facere, si continens esse uoluerit, non ut praecepti uiolatrix inueniatur esse, si nupserit. quae tibi uidetur forma et a uiro esse seruanda, ut uxorem non dimittat excepta causa fornicationis; ai autem dimiserit, maneat sine coniugio, ut pudicae reconciliari possit uxori, nisi forte continentiam illa delegerit, ne uxoris castae reconciliationem refugiens ipse illam cogat moechari, si se non continens uiuente illo nupserit alteri; si autem fuerit ab uxore fornicante disiunctus, iam eum nullo praecepto ut se contineat detineri nec omnino moechari, si uiua illa alteram duxerit, quoniam id, quod ait apostolus idem: mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit; quodsi mortuus fuerit uir eius, liberata est; cui uult nubat, sic intellegendum existimas, ut, si uir fuerit fornicatus, pro mortuo deputetur et uxor pro mortua, et ideo .5 I Cor. 7, 12. 10. 11 25 I Cor. 7, 39 4 uerbis apostoli Rt 5 ego dico", + "candidate_score": 0.681773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22_24", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto . Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_132", + "psc_text": "altero EMNS libata S 26 a ueritate deuium] auertat deus tale cooiugium VENlS id, non dico christianuBChristianus, sed humanus sensus admittat, profecto mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, quod ut apertius dicam, quamdiu uir eius in corpore est. pari ergo forma et uir alligatus est, quamdiu mulier eius in corpore est. unde si uult dimittere adulteram, non ducat alteram, ne quod in illa culpat, ipse committat. similiter et mulier, si dimittit adulterum, non sibi copulet alterum; alligata est enim, quamdiu uir eius uiuit nec a lege uiri nisi mortui liberatur, ut non sit adultera, si fuerit cum alio uiro. § 5 Quod autem tibi durum uidetur, ut post adulterium reconcilietur coniugi coniux, si fides adsit, non erit durum. cur enim adhuc deputamus adulteros, quos uel baptismate ablutos uel paenitentia credimus esse sanatos? haec crimina in uetere dei lege nullis sacrificiis mundabantur, quae noui testamenti sanguine sine dubitatione mundantur; et", + "candidate_score": 0.681498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "docet apostolus, utrumque praecipit testamentum. hoc autem diuersum esse quis abnuat, ubi agitur non de coniungendis, sed de coniunctis? ambo quippe unius eiusdemque infidelitatis fuerunt, quando coniuncti sunt; sed euangelium cum uenisset, alter sine altera uel altera sine altero credidit. si ergo aliud est hoc, quod sine scrupulo ullius dubitationis apparet, cur fidelem cum infideli in coniugio permanere non et dominus sicut apostolus iubet? nisi forte isto loco uacat, quod tam fidenter ipse ait: an uultis experimentum accipere eius, qui in me loquitur Christus? et utique dominus est Christus. intellegisne quid dicam? an in hoc explanando aliquanto diligentius immorabor? § 26 Adtende, ut rem ipsam tamquam in conspectu considerandam planiore sermone ponamus. ecce coniuges duo unius infidelitatis; ita fuerunt quando iuncti sunt. nulla de his quaestio est, quae pertineat ad illam domini iussionem doctrinamque apostolicam et praeceptum testamenti ueteris et noninoui, quo prohibetur fidelis cum infideli copulare coniugium. iam sunt", + "candidate_score": 0.676757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.675299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18_20", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes . Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.672505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "eius ille iam non est coniugali uinculo per mulieris adulterium iam soluto. quo enim uiuente uiro nisi suo uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro? at si uir eius esse ille iam destitit, non utique uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro, sed nullum habens uirum nubendo erit cum suo uiro. hoc qui sentit, nonne cernis quam contra apostolum sentiat? quod quidem non ipse sentis, sed hoc sequitur illa quae sentis. muta ergo antecedentia, si uis cauere sequentia, et noli dicere mortuum uirum uel mortuam uioremuxorem hoc loco debere intellegi etiam fornicantem. quamobrem secundum doctrinam sanam mulier alligata est, quamdiu uir eius uiuit, id est nondum corpore abscessit; mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi, hoc est in corpore constituto. si autem mortuus fuerit, hoc est de corpore exierit, euacuata est a lege uiri. igitur uiuente uiro uocabitur adultera, si fuerit cum alio uiro. si autem", + "candidate_score": 0.671637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_32_34", + "bdc_text": "non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_103", + "psc_text": "in his audiatur apostolus in spiritu sancto monens et consulens, ut uel meliora capiantur uel ea, quae non expediunt, caueantur. ibi audiatur dicens: praeceptum domini non habeo, consilium autem do, et: ego dico, non dominus. ibi si meliora elegerit, qui audit: solutus est ab uxore, non quaerat uxorem, quia et si acceperit uxorem, non peccat, ibi uirgo non nubat. qui enim non dat nuptum, melius facit; et qui dat nuptum, bene facit. ibi beatior sit mulier sic permanendo, quae mortuo uiro suo in potestate habet, cui uult nubere, tantum in domino. quod duobus modis accipi potest: aut christiana permanens aut christiano nubens. non enim tempore reuelati testamenti noui in euangelio uel ullis apostolicis litteris sine ambiguitate declaratum esse recolo, utrum dominus prohibuerit fideles infidelibus iungi, quamuis beatissimus Cyprianus inde non dubitet nec in leuibus peccatis constituat, iungere cum infidelibus uinculum 3 Ps. 75, 12 6 I Tim. 5, 12 13", + "candidate_score": 0.671637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "uir uxorem causa fornicationis abiecerit et alteram duxerit, nonne arbitraris cauendum, ne discant uiri uxores suas, quas propter alias innumerabiles causas ferre non possunt, moechari cogere, ut ab eis uinculo coniugali per fornicationem, sicut putas, soluto liceat eis alteras ducere, et ex eo, quod illas moechari coegerunt, aut baptismate ablui aut paenitendo sanari, quoniam illis et gratia et medicina negabitur, quamdiu cum adulteris uiuent, si prioribus praeter causam fornicationis repudiatis alteras duxerint? nisi forte quis dicat neminem posse uxorem suam moechari facere, si pudica est. et tamen dominus, omnis qui dimiserit, inquit, uxorem suam praeter causam fornicationis facit eam moechari. utique propterea, quia cum esset pudica cum uiro, tamen dimissa cogitur per incontinentiam uiuo priore alteri copulari, et hoc est moechari. quodsi hoc ista non fecerit. tamen ille, quantum in ipso est, facere conpulit; et hoc ei deus peccatum, etiamsi illa casta permaneat, inputabit. sed quis nesciat, quam sint rarissimae,", + "candidate_score": 0.670271, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18_20", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes . Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "Horum primum illud est — cui quidem arbitror me respondere debere — quod in his apostoli uerbis, ubi ait: ceteris autem ego dico, non dominus, mulierem a uiro non discedere; quodsi discesserit, manere innuptam aut uiro suo reconciliari, non putas ita dictum esse (si discesserit', ut a uiro fornicante discessisse intellegatur, qua sola causa discedere licitum est; sed potius existimas a pudico, et ideo iussam manere innuptam, ut possit ei reconciliari, si continere ille noluisset, ne uirum ad fornicandum, id est ad aliam se uiuente ducendam ipsa non reconciliata conpelleret. ceterum si a uiro fomicante discesserit, putas ei non praecipi, ilt inpuptainnupta permaneat, sed hoc eam facere, si continens esse uoluerit, non ut praecepti uiolatrix inueniatur esse, si nupserit. quae tibi uidetur forma et a uiro esse seruanda, ut uxorem non dimittat excepta causa fornicationis; ai autem dimiserit, maneat sine coniugio, ut pudicae reconciliari possit uxori, nisi forte continentiam illa", + "candidate_score": 0.668696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "docet apostolus, utrumque praecipit testamentum. hoc autem diuersum esse quis abnuat, ubi agitur non de coniungendis, sed de coniunctis? ambo quippe unius eiusdemque infidelitatis fuerunt, quando coniuncti sunt; sed euangelium cum uenisset, alter sine altera uel altera sine altero credidit. si ergo aliud est hoc, quod sine scrupulo ullius dubitationis apparet, cur fidelem cum infideli in coniugio permanere non et dominus sicut apostolus iubet? nisi forte isto loco uacat, quod tam fidenter ipse ait: an uultis experimentum accipere eius, qui in me loquitur Christus? et utique dominus est Christus. intellegisne quid dicam? an in hoc explanando aliquanto diligentius immorabor? § 26 Adtende, ut rem ipsam tamquam in conspectu considerandam planiore sermone ponamus. ecce coniuges duo unius infidelitatis; ita fuerunt quando iuncti sunt. nulla de his quaestio est, quae pertineat ad illam domini iussionem doctrinamque apostolicam et praeceptum testamenti ueteris et noninoui, quo prohibetur fidelis cum infideli copulare coniugium. iam sunt", + "candidate_score": 0.665174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_32_34", + "bdc_text": "non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_14", + "psc_text": "dicentem: praecipio mulierem a uiro non discedere; quodsi discesserit, manere innuptam aut uiro suo reconciliari? ecce discessi, nolo reconciliari uiro, sed innupta permaneo. non enim ait: si discesserit, manere innuptam, donec uiro suo reconcilietur, sed, manere, inquit, inntiptaminnuptam aut uiro suo reconciliari. hoc, inquit, faciat aut illud. unum e duobus eligendum permisit, non autem in horum alterum conpulit. manere innupta eligo ac sic praeceptum inpleo. corripe. argue, increpa, utere qua uolueris seueritate, si nupsero). § 5 Quid huic contradicam nisi: apostolum non bene intellegis? neque enim ille praecepisset, si a uiro discesserit, innuptam manere mulierem, nisi eam, cui discedere licuisset, illa una uidelicet causa, quae ibi propterea tacita est, quia notissima 14 I Cor. 7, 10. 11 1 quasij que sit P 2 placuit ZPMPCbd 4 uult non dominus P 5 nisi quod] non quidem P 7 unde ille P dampnetur (semper p) E 10 nolite-consensu om. TVESC, in mg.", + "candidate_score": 0.665027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "defensionem sententiae deseramus uel eam insuper accusemus, dicentes non debere adulterium iudicari, etiamsi praeter causam fornicationis repudiata a uiro alteri coniugetur, ne maritum eius, a quo dimissa est, conpellatur occidere, dum adulterium in conubium cupit uiri prioris morte conuertere? scio tibi hoc non placere, ut propter hanc uanissimam inuidiam lex Christi, cum uera inueniatur et sana, dura et inhumana dicatur. sic itaque non tibi debet uideri ideo negandum esse adulterium, quando uxore adultera uiuente ducitur altera, quia potest maritus per hoc cogi adulteram occidere, dum cupit sibi licere illa extincta alteram ducere, si hoc ea uiuente non licet facere. quid? si enim et illud dicant christianaeChristianae fidei detractores, cogi homines occidere uxores suas insidiarum sceleribus, quas molestas ferre non possunt, sinesiue diuturno languore laborantes et pati concubitum non ualentes siue pauperes siue steriles siue deformes, aliarum spe ducendarum, sanarum, opulentarum, fecundarum, pulcherrimarum, quia eas, quas perpeti nolunt, praeter causam fornicationis", + "candidate_score": 0.664231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_153", + "psc_text": "det illi libellum repudii. ego autem dico, quia omniaomnis qui dimiserit uxorem suam excepta causa fornicationis, facit eam moechari; et qui dimissam duxerit, adulterat. ecce dimissa est,, non dimisit et quia continere paucorum est, incontinentiae cessit et nupsit; et tamen adulter adulteram duxit. ambo rei, ambo damnandi sunt, et quae nupsit uiuo marito et qui duxit eam, cuius uiuit maritus. numquid hic legem Christi dicimus inhumanam, qua constituitur rea tanti criminis atque punitur, quam uir nulla eius praecedente fornicatione dimisit et, quia paucorum est continere, dimittendo conpulit nubere? cur non hic dicimus habendum esse pro mortuo, qui male dimittendo prior coniugale uinculum rupit? nam qua ratione 3 cf. I Tim. 5, 13 13 Mattli. 5, 31. 32 1 illorum inquit S moyse T1 moyses VEMS permisit VEMSN1 et] ei M 2 coniugem non iussit VEMS 09P ţųşşjţ N nonne] non T nam ęţ Y nam EMSN1 3 impedioBas M 4", + "candidate_score": 0.663513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_130", + "psc_text": "deputandum et ideo licere uxori eius alteri nubere. quamuis enim sit mors adulterium non corporis, sed, quod peius est, animae, non tamen et de ista morte loquebatur apostolus, cum dicebat: quodsi mortuus fuerit uir eius, cui uult nubat, sed de illa sola, qua de corpore exitur, quoniam, si per coniugis adulterium coniugale soluitur uinculum, sequitur illa peruersitas, quam cauendam esse monstraui, ut et mulier per inpudicitiam soluatur hoc uinculo, quae si soluitur, libera erit a lege uiri, et ideo, quod insipientissime dicitur, non erit adultera, si fuerit cum alio uiro, quia per adulterium liberata est a priore uiro. quod si ita est a ueritate deuium, ut nullus 19 I Cor. 7, 39 1 desierit S nxor desinet T 2 uxori P uxpr N non si] nisi P 3 coniunx RS uxor T hanc causam T sed-fornicationie QJII. P 4 pudoris] prioris NRbd fit] sit E si M 5 bMC N", + "candidate_score": 0.660493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_84", + "psc_text": "tam in ueteri testamento quam in nononouo et hoc iubet dominus, hoc docet apostolus, ut nonnisi unius religionis et fidei maneant copulata coniugia, quare contra hoc domini iussum, contra doctrinam suam, contra praeceptum testamenti ueteris et noui iubet apostolus, ut diuersae fidei coniugia maneant copulata? 'quia Paulus, inquis, gentium praedicator et apostolus, iam in coniugio positos non solum monet, sed etiam iubet, 11 Deut. 7, 3. 4 14 I Cor. 7, 39 2 illicitum si illud (si illud m. 2 8. l.) V illicitum scilicet illud 8 illicitum E 3 beniuolentiam EMNR 6 uoluisset MR 7 fideles (les s. l. add. m. 2) T 15 uoluerit R 16 quod si Sl 17 christiana T1 dixisti R 19 testamento et hoc iubet dns hoc docet apostolus R 22 dominus et T 24 hoc om. TVEMS 27 praedicator gentium M 28 manet M iubet etiam N ut si unus aut una e", + "candidate_score": 0.657777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_88", + "psc_text": "aliud esse S esse aliud illud N 6 uel] uel ne EMS uel pe N ut] cum T 7 utrunque (semper fere n) R 13 in om. VMRS, s. I. N coniuge R 15 uocat Nl uatat Tl quod] illud quod VEMS i111J.4 quod N 17 xps est T 19 attendo T1 utrtl (rt s. I.) N 20 ponamij? N duo coniuges S 21 coniancti (con s. I.) Nbd 23 et fin.] ac JB 26 coniungerentur M sunt. uenit euangelii praedicator, credidit eorum aut unus aut una, sed ita ut infidelis cum fideli habitare consentiat. iubet fideli dominus, ne infidelem dimittat an non iubet? si dixeris 'iubet', reclamat apostolus; ego dico, non dominus; si dixeris *non iubet', causam requiro. neque illam mihi responsurus es, quam tuis litteris indidisti: 'quia dominus prohibet fideles infidelibus iungi'. hic enim nullo modo est ista causa; de iam iunctis loquimur, non de iungendis. si ergo", + "candidate_score": 0.656424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "dubitetur. § 13 Nam et illud, quod etiam secundum Lucam sequitur: qui dimissam a uiro ducit, moechatur, quomodo . est uerum? quomodo moechatur, nisi quia illa, quam duxit, eo uiuente, a quo dimissa est, adhuc uxor aliena est? si enim iam suae, non alienae miscetur uxori, utique non moechatur; moechatur autem. aliena est ergo cui miscetur. porro si aliena est, hoc est eius, a quo dimissa est, etiamsi propter fornicationis causam dimissa est, nondum dimittentis uxor esse cessauit. si autem illius esse cessauit, iam huius est, cui alteri nupsit; et si huius est, non moechus iudicandus est, sed maritus. sed quia non eum maritum dicit scriptura, sed moechum, adhuc illa illius erit, a quo etiam causa fornicationis abiecta est. et ideo quamcumque etiam ipse illa dimissa ducit uxorem, quia cum alieno marito concumbit, adultera est. unde autem fieri potest, ut adulter etiam ipse non sit, quem constat adulterare quam duxit?.", + "candidate_score": 0.656383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_113", + "psc_text": "non capiunt, uel reprehensionis morsibus lacerant uel contemnendo conculcant. si enim beatus apostolus quamuis in Christo iam renatis tamen adhuc paruulis lac dicit se dedisse, non escam — necdum enim poteratis, inquit, sed nec adhuc quidem potestis — si denique ipse dominus electis apostolis dixit: adhuc multa habeo uobis dicere, sed non potestis illa portare modo, quanto minus possunt ferre, quaecumque de incorporea luce dicuntur, inmundae mentes inpiorum! XXVm. 35. Sed ut sermo noster ad hoc potius claudatur, unde sumpsit exordium, ego non solum alios catechumenos uerum etiam ipsos, qui uiuentium coniugiis copulati retinent adulterina consortia, cum saluos corpore non admittamus ad baptismum, tamen, si desperati iacuerint nec pro se respondere potuerint, baptizandos puto, ut etiam hoc peccatum cum ceteris lauacro regenerationis abluatur. quis enim nouit, utrum fortassis adulterinae carnis inlecebra usque ad baptismum 3 Matth. 7, 6 18 I Cor. 3, 2 15 Iob. 16, 12 3 sanctum dare", + "candidate_score": 0.65462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19_21", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_85", + "psc_text": "add. m. 2) T 15 uoluerit R 16 quod si Sl 17 christiana T1 dixisti R 19 testamento et hoc iubet dns hoc docet apostolus R 22 dominus et T 24 hoc om. TVEMS 27 praedicator gentium M 28 manet M iubet etiam N ut si unus aut una e coniugibus credidisset, alterum non credentem, secum tamen habitare consentientem non dimitteret'. his uerbis tuis aliud hoc, aliud esse illud satis euidenter ostendis. illud enim de his coniugiis agitur, quae sibi primitus copulantur, ne nubat femina non suae religionis uiro uel uir talem ducat uxorem. id enim, ut dicis, iubet deus, docet apostolus, utrumque praecipit testamentum. hoc autem diuersum esse quis abnuat, ubi agitur non de coniungendis, sed de coniunctis? ambo quippe unius eiusdemque infidelitatis fuerunt, quando coniuncti sunt; sed euangelium cum uenisset, alter sine altera uel altera sine altero credidit. si ergo aliud est hoc, quod sine scrupulo ullius dubitationis", + "candidate_score": 0.653836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "defensionem sententiae deseramus uel eam insuper accusemus, dicentes non debere adulterium iudicari, etiamsi praeter causam fornicationis repudiata a uiro alteri coniugetur, ne maritum eius, a quo dimissa est, conpellatur occidere, dum adulterium in conubium cupit uiri prioris morte conuertere? scio tibi hoc non placere, ut propter hanc uanissimam inuidiam lex Christi, cum uera inueniatur et sana, dura et inhumana dicatur. sic itaque non tibi debet uideri ideo negandum esse adulterium, quando uxore adultera uiuente ducitur altera, quia potest maritus per hoc cogi adulteram occidere, dum cupit sibi licere illa extincta alteram ducere, si hoc ea uiuente non licet facere. quid? si enim et illud dicant christianaeChristianae fidei detractores, cogi homines occidere uxores suas insidiarum sceleribus, quas molestas ferre non possunt, sinesiue diuturno languore laborantes et pati concubitum non ualentes siue pauperes siue steriles siue deformes, aliarum spe ducendarum, sanarum, opulentarum, fecundarum, pulcherrimarum, quia eas, quas perpeti nolunt, praeter causam fornicationis", + "candidate_score": 0.653351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "alteram ducere, quisquis noluerituoluerit propter alias quaslisbet molestias carere uxore, cui iunctus est, prius eam moechari faciat sine fornicatione dimittendo, ut tunc ducat alteram, cum fuerit illa moecha nubendo, ac sic a priore peccato, quo eam moechari fecit, siue per baptismum siue per paenitentiam liberatus sine suo adnlterioadulterio sibi habere uideatur, quam post prioris adulterium tamquam hinc soluto matrimonii uinculo alteram duxit. quod quidem si fuerit machinatus, et uxorem suam moecham faciet et ipse quamuis post adulterium coniugis aliam ducendo moechus erit nihilque illi proderit, quod tibi. credidit et non ei potius, qui nullo excepto ait: omniaomnis qui reliquerit uxorem suam et aliam duxerit, moechatur. § 19 Qnibus omnibus consideratis atque tractatis restat, ut ab eis, qui haec fideliter audiunt, dicatur nobis, quod domino dictum est: si talis est causa cum uxore, non expedit nubere. quibus et nos quid respondeamus, nisi quod ipse respondit? non omnes capiunt uerbum hoc, sed", + "candidate_score": 0.652063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_188", + "psc_text": "uir uxorem causa fornicationis abiecerit et alteram duxerit, nonne arbitraris cauendum, ne discant uiri uxores suas, quas propter alias innumerabiles causas ferre non possunt, moechari cogere, ut ab eis uinculo coniugali per fornicationem, sicut putas, soluto liceat eis alteras ducere, et ex eo, quod illas moechari coegerunt, aut baptismate ablui aut paenitendo sanari, quoniam illis et gratia et medicina negabitur, quamdiu cum adulteris uiuent, si prioribus praeter causam fornicationis repudiatis alteras duxerint? nisi forte quis dicat neminem posse uxorem suam moechari facere, si pudica est. et tamen dominus, omnis qui dimiserit, inquit, uxorem suam praeter causam fornicationis facit eam moechari. utique propterea, quia cum esset pudica cum uiro, tamen dimissa cogitur per incontinentiam uiuo priore alteri copulari, et hoc est moechari. quodsi hoc ista non fecerit. tamen ille, quantum in ipso est, facere conpulit; et hoc ei deus peccatum, etiamsi illa casta permaneat, inputabit. sed quis nesciat, quam sint rarissimae,", + "candidate_score": 0.651514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_46", + "psc_text": "dubitetur. § 13 Nam et illud, quod etiam secundum Lucam sequitur: qui dimissam a uiro ducit, moechatur, quomodo . est uerum? quomodo moechatur, nisi quia illa, quam duxit, eo uiuente, a quo dimissa est, adhuc uxor aliena est? si enim iam suae, non alienae miscetur uxori, utique non moechatur; moechatur autem. aliena est ergo cui miscetur. porro si aliena est, hoc est eius, a quo dimissa est, etiamsi propter fornicationis causam dimissa est, nondum dimittentis uxor esse cessauit. si autem illius esse cessauit, iam huius est, cui alteri nupsit; et si huius est, non moechus iudicandus est, sed maritus. sed quia non eum maritum dicit scriptura, sed moechum, adhuc illa illius erit, a quo etiam causa fornicationis abiecta est. et ideo quamcumque etiam ipse illa dimissa ducit uxorem, quia cum alieno marito concumbit, adultera est. unde autem fieri potest, ut adulter etiam ipse non sit, quem constat adulterare quam duxit?.", + "candidate_score": 0.650999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_119", + "psc_text": "Horum primum illud est — cui quidem arbitror me respondere debere — quod in his apostoli uerbis, ubi ait: ceteris autem ego dico, non dominus, mulierem a uiro non discedere; quodsi discesserit, manere innuptam aut uiro suo reconciliari, non putas ita dictum esse (si discesserit', ut a uiro fornicante discessisse intellegatur, qua sola causa discedere licitum est; sed potius existimas a pudico, et ideo iussam manere innuptam, ut possit ei reconciliari, si continere ille noluisset, ne uirum ad fornicandum, id est ad aliam se uiuente ducendam ipsa non reconciliata conpelleret. ceterum si a uiro fomicante discesserit, putas ei non praecipi, ilt inpuptainnupta permaneat, sed hoc eam facere, si continens esse uoluerit, non ut praecepti uiolatrix inueniatur esse, si nupserit. quae tibi uidetur forma et a uiro esse seruanda, ut uxorem non dimittat excepta causa fornicationis; ai autem dimiserit, maneat sine coniugio, ut pudicae reconciliari possit uxori, nisi forte continentiam illa", + "candidate_score": 0.650253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_178", + "psc_text": "supplicio et ab inlicito illa uiuente coniugio. quodsi alterutrum eligere perseuerat, satius est ei facere quod licet, ut adultera puniatur, quam id quod non licet, ut ipsa uiua ille moechetur. si autem, quod uerius dicitur, non licet homini christiano adulteram coniugem occidere, sed tantum dimittere, quis est tam demens, qui ei dicat: fac, quod non licet, ut tibi liceat quod non licet? cum enim utrumque secundum legem Christi inlicitum sit, siue adulteram occidere siue illa uiuente alteram ducere, ab utroque abstinendum est, non inlicitum pro inlicito faciendum. si enim facturus est, quod non licet, iam faciat adulterium et non faciat homicidium, ut uiuente uxore alteram ducat et non humanum sanguinem fundat. quodsi est utrumque nefaliumnefarium, non debet alterum pro altero perpetrare, sed utrumque uitare. § 16 Hic uideo, quid dici ab incontinentibus possit: quod uidelicet qui dimittit et uiuere permittit adulteram, si alteram duxerit, quamdiu illa prior uiuit, perpetuus adulter", + "candidate_score": 0.64958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_88", + "psc_text": "aliud esse S esse aliud illud N 6 uel] uel ne EMS uel pe N ut] cum T 7 utrunque (semper fere n) R 13 in om. VMRS, s. I. N coniuge R 15 uocat Nl uatat Tl quod] illud quod VEMS i111J.4 quod N 17 xps est T 19 attendo T1 utrtl (rt s. I.) N 20 ponamij? N duo coniuges S 21 coniancti (con s. I.) Nbd 23 et fin.] ac JB 26 coniungerentur M sunt. uenit euangelii praedicator, credidit eorum aut unus aut una, sed ita ut infidelis cum fideli habitare consentiat. iubet fideli dominus, ne infidelem dimittat an non iubet? si dixeris 'iubet', reclamat apostolus; ego dico, non dominus; si dixeris *non iubet', causam requiro. neque illam mihi responsurus es, quam tuis litteris indidisti: 'quia dominus prohibet fideles infidelibus iungi'. hic enim nullo modo est ista causa; de iam iunctis loquimur, non de iungendis. si ergo", + "candidate_score": 0.648928, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_86", + "psc_text": "docet apostolus, utrumque praecipit testamentum. hoc autem diuersum esse quis abnuat, ubi agitur non de coniungendis, sed de coniunctis? ambo quippe unius eiusdemque infidelitatis fuerunt, quando coniuncti sunt; sed euangelium cum uenisset, alter sine altera uel altera sine altero credidit. si ergo aliud est hoc, quod sine scrupulo ullius dubitationis apparet, cur fidelem cum infideli in coniugio permanere non et dominus sicut apostolus iubet? nisi forte isto loco uacat, quod tam fidenter ipse ait: an uultis experimentum accipere eius, qui in me loquitur Christus? et utique dominus est Christus. intellegisne quid dicam? an in hoc explanando aliquanto diligentius immorabor? § 26 Adtende, ut rem ipsam tamquam in conspectu considerandam planiore sermone ponamus. ecce coniuges duo unius infidelitatis; ita fuerunt quando iuncti sunt. nulla de his quaestio est, quae pertineat ad illam domini iussionem doctrinamque apostolicam et praeceptum testamenti ueteris et noninoui, quo prohibetur fidelis cum infideli copulare coniugium. iam sunt", + "candidate_score": 0.648591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_153", + "psc_text": "det illi libellum repudii. ego autem dico, quia omniaomnis qui dimiserit uxorem suam excepta causa fornicationis, facit eam moechari; et qui dimissam duxerit, adulterat. ecce dimissa est,, non dimisit et quia continere paucorum est, incontinentiae cessit et nupsit; et tamen adulter adulteram duxit. ambo rei, ambo damnandi sunt, et quae nupsit uiuo marito et qui duxit eam, cuius uiuit maritus. numquid hic legem Christi dicimus inhumanam, qua constituitur rea tanti criminis atque punitur, quam uir nulla eius praecedente fornicatione dimisit et, quia paucorum est continere, dimittendo conpulit nubere? cur non hic dicimus habendum esse pro mortuo, qui male dimittendo prior coniugale uinculum rupit? nam qua ratione 3 cf. I Tim. 5, 13 13 Mattli. 5, 31. 32 1 illorum inquit S moyse T1 moyses VEMS permisit VEMSN1 et] ei M 2 coniugem non iussit VEMS 09P ţųşşjţ N nonne] non T nam ęţ Y nam EMSN1 3 impedioBas M 4", + "candidate_score": 0.646776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_21_23", + "bdc_text": "De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium . Nubit puella vetulo eunucho utrinque execto .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_179", + "psc_text": "homicidium, ut uiuente uxore alteram ducat et non humanum sanguinem fundat. quodsi est utrumque nefaliumnefarium, non debet alterum pro altero perpetrare, sed utrumque uitare. § 16 Hic uideo, quid dici ab incontinentibus possit: quod uidelicet qui dimittit et uiuere permittit adulteram, si alteram duxerit, quamdiu illa prior uiuit, perpetuus adulter est nec agit paenitentiam fructuosam a fiagitioflagitio non recedens; nec, si catechumenus est, ad baptismum admittitur, quoniam ab eo quod inpedit non mutatur; nec reconciliari paenitens potest in eadem nequitia perseuerans: si autem accusando adulteram occiderit, hoc peccatum, quoniam transactum est et in eo non permanetur, et, si a catechumeno factum est, baptismate abluitur et, si a baptizato, paenitentia et reconciliatione sanatur. sed numquid propterea dicturi sumus adulterium non esse adulterium, quod sine dubio committitur, si coniuge adultera uiuente altera ducitur? sed hoc adulterii genere excepto nempe non dubitas esse adulterium, si quisquam ducat 2 uiuente] iuuentute N alterum EMS", + "candidate_score": 0.646642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_32", + "bdc_text": "non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_107", + "psc_text": "His ita pro meo modulo pertractatis atque discussis quaestionem tamen de coniugiis obscurissimam et inplicatissimam esse non nescio. nec audeo profiteri omnes sinus eius uel in hoc opere uel in alio me adhuc explicasse uel iam posse, si urguear, explicare. illud autem, unde me idem in alia scheda consulendum existimatis, seorsum etiam ego enodare curarem, si mihi aliud, quam tibi uisum est, uideretur; cum uero eadem sit etiam nostra sententia, non hinc opus est diutius disputare. 8 I Cor. 7, 12. 13 9 cf. I Cor. 10, 23 14 Marc. 10, 12 16 Luc. 16, 18 1 gentibua YESNt 2 menbra E iis bd 7 uirum] illtt T 8 quamuis] in aliquibus VESN1 q cuiuis (i fin. s. I.) T 10 iam supra S 13 demissa B 15 alio T . 16 et omnis-moechatur om. VESN1 18 itaque TRS 20 proferre (e fin. s. i appos.; s. ferre superscr. fiteri)", + "candidate_score": 0.633867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_151", + "psc_text": "uident periclitari bd periclitari uideant M 8 quaere.las B querelas TVEMNRSPbd 10 uertere TES 11 eorum bd quaere*la B quaerela T querela VEMNHSbd permouet TEMNRS 12 intercidente E qui si M 13 alia T aliae EN1 14 at M adortari TN 15 sic VES non ducitur altera om. VETSN1 16 incontinentiam Tl sed et VSN1 17 pulchra (s. l. plura) N sunt NJbtl incontium E 18 fienda VEMSN1 enim si S 19 sanabili E teneatur om. M coniunx R 21 separet] raperet R maritus uiuere T 22 amittenda BI ammittenda TIB2 24 debent VEMS duritiam inquit VEMN. cordis illorum Moysen permisisse dari libellum repudii et quacumque causa dimittere coniugem? nonne lex Christi incontinentibus displicet, qui uxores litigiosas, inimiosas, imperiosas, fastidiosas et ad reddendum debitum coniugale difficillimas repudio interposito abicere uolunt et alteras ducere? iam ergo quia istorum incontinentia legem Christi horruit, ad eorum lex Christi arbitrium commutanda est? § 10", + "candidate_score": 0.618884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_185", + "psc_text": "defensionem sententiae deseramus uel eam insuper accusemus, dicentes non debere adulterium iudicari, etiamsi praeter causam fornicationis repudiata a uiro alteri coniugetur, ne maritum eius, a quo dimissa est, conpellatur occidere, dum adulterium in conubium cupit uiri prioris morte conuertere? scio tibi hoc non placere, ut propter hanc uanissimam inuidiam lex Christi, cum uera inueniatur et sana, dura et inhumana dicatur. sic itaque non tibi debet uideri ideo negandum esse adulterium, quando uxore adultera uiuente ducitur altera, quia potest maritus per hoc cogi adulteram occidere, dum cupit sibi licere illa extincta alteram ducere, si hoc ea uiuente non licet facere. quid? si enim et illud dicant christianaeChristianae fidei detractores, cogi homines occidere uxores suas insidiarum sceleribus, quas molestas ferre non possunt, sinesiue diuturno languore laborantes et pati concubitum non ualentes siue pauperes siue steriles siue deformes, aliarum spe ducendarum, sanarum, opulentarum, fecundarum, pulcherrimarum, quia eas, quas perpeti nolunt, praeter causam fornicationis", + "candidate_score": 0.616908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_149", + "psc_text": "§ 9 Sed respondes mihi: 'continenter uiuere paucorum est; et ideo qui fornicantes coniuges dimiserunt, quoniam non possunt reconciliari, tantum se periclitari uident, ut legem Christi non humanam, sed feralem pronuntient). o frater, quantum ad incontinentes pertinet, multas querellas habere possunt, quibus, ut dicis, legem Christi feralem pronuntient, non humanam. et tamen non propter illos euangelium Christi peruertere uel mutare debemus. te quippe sola illorum querella permoueret, qui coniuges causa fornicationis intercedente dimittunt, si alias ducere non sinantur, quoniam continere paucorum est atque ad id debent laude adhortari, non lege conpelli. itaque si dimissa adultera non ducitur altera, iustam querellam, sicut putas, habebit hominum incontinentia. sed adtende, quam plura sint, ubi, si querellas incontinentium uelimus admittere, necesse nobis erit adulteria facienda permittere. quid? si enim aliquo diuturno et insanabili morbo corporis teneatur coniuiconiux, quo concubitus inpeditur? quid? si captiuitas uel uis aIiquaaliqua separet, ita ut sciat uiuere maritus uxorem, cuius", + "candidate_score": 0.615906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa036.opp-lat1_window_195", + "psc_text": "adulteria perpetrent, castrant se ipsos propter regnum caelorum, non ut clariores ibi esse possint, sed quod aliter esse ibi non possunt nam qui non ista necessitate se continent, sed boni adpetitione melioris, possent ibi esse etiam semataseruata pudicitia coniugali, quamuis in praemiis minoribus, tamen intus; qui uero propterea se continent, quia prioribus coniugibus uiuis timent aliis coniugari, maiorem curam debent gerere pro salute. quam gesserunt illi, a quibus continentia pro munere dilecta est ampliore. tunc quippe ibi erunt, si adulteri non erunt; si autem non continent, adulteri erunt, quia uiuentibus coniugibus pristinis non coniugibus alteris, sed adulteris adhaerebunt. et si a regno caelorum aberunt, ubi erunt, nisi ubi salui non erunt? 2 introque T concubitu P ali T 3 experti sunt P et auersi om. VES sunt om. P 4 in his] hi BTMBS hii. N 5 quidam qui T et illicite et licite VPBbd et licite om. P 7", + "candidate_score": 0.611169, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", + "max_score": 0.700309, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2352", + "psc_text": "Quia complacuit Domino in te, et terra tua inhabitabitur, a Septuaginta praetermissum est, causasque reddidit quare appellatur EPHSI ( ), et quare appellatur BULA ( ), quoniam complacuerit sibi Dominus in Sion, et terram ipsius habitabilem fecerit, quae prius Judaico fuerat errore deserta. Sive hoc ipsum referamus ad Ecclesiam, quae possessa prius ab idolis, deserta fuerat a Deo. (Vers. 5.) Habitabit enim juvenis cum virgine, et habitabunt in te filii tui. Et gaudebit sponsus super sponsa, gaudebit super te Deus tuus. LXX: Et sicut habitans juvenis cum virgine, sic habitabunt filii tui. Et erit quomodo laetatur sponsus super sponsa, sic laetabitur super te Dominus. Dicit et Apostolus: Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus Ecclesiam (Ephes. V, 25) . Cumque in alio loco posuisset exemplum: Propter hoc relinquet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una, intulit, Sacramentum hoc magnum est: ego autem dico", + "candidate_score": 0.700309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2083", + "psc_text": "concessi, et foedus meum sive testamentum omni retinuerint fide, dabo eis in domo mea, et in Templo meo, et in muris firmissimae civitatis meae locum, et nomen melius filiis et filiabus, quod nulla oblivione delebitur. Qui sint eunuchi supra diximus, qui solliciti sunt ad ea quae Dei sunt; quibus loquitur et Sapientia, quae titulo Salomonis inscribitur: Beata sterilis immaculata, quae non cognovit stratum in delicto, habebit fructum in visitatione animarum. Et eunuchus, qui non est operatus manu iniquitatem, neque cogitavit contra Dominum mala. Dabitur enim fidei ejus electa gratia, et pars in templo Domini delectabilis (Sap. III, 13, 14) . Haec sterilis virginitate fecunda [ Al. fecundata] est; hic eunuchus regno coelorum vim facit, et violenter diripit illud. Iste custos sabbatorum, ut numquam faciat opera nuptiarum (I Cor. VII). Iste elegit quae Dominus voluit, ut plus offerat quam praeceptum est: ut non indulgentiam Apostoli ejus, sed voluntatem consideret. Iste tenet", + "candidate_score": 0.687477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2077", + "psc_text": "et ne dicat eunuchus, quia ego sum lignum aridum. Qui humiliter hunc locum intelligunt, ad proselytos ex gentibus et vere eunuchos referunt quae dicuntur, quod et advenae, si legem Domini susceperint, et circumcidantur, et eunuchi, qualis fuit Candacis ille reginae (Act. VIII), qui etiam in itinere otiosus esse non poterat, et dum quaerit interpretem lectionis, Christum reperit quem quaerebat, non sint externi a salute Dei. Hoc autem, inquiunt, dicitur contra Judaeos, qui nobilitatem jactant generis, et filios Abrahae se esse dicunt, et beatos putant qui habent semen in Sion, et domesticos in Jerusalem (Joan. VIII). Nos autem quos supra per saliunculam et urticam et κονύζην et στοιβὴν interpretati sumus (Supra ad cap. LV), in abietem et cyparissum myrtumque conversos, eosdem nunc ac fidem Evangelii intelligimus provocari: quod desperare [ Al. desperari] non debeant, si adhaeserint Domino: nec se putent a Dei populo separari. Omnes enim qui in Christo sunt baptizati,", + "candidate_score": 0.678792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2077", + "psc_text": "et ne dicat eunuchus, quia ego sum lignum aridum. Qui humiliter hunc locum intelligunt, ad proselytos ex gentibus et vere eunuchos referunt quae dicuntur, quod et advenae, si legem Domini susceperint, et circumcidantur, et eunuchi, qualis fuit Candacis ille reginae (Act. VIII), qui etiam in itinere otiosus esse non poterat, et dum quaerit interpretem lectionis, Christum reperit quem quaerebat, non sint externi a salute Dei. Hoc autem, inquiunt, dicitur contra Judaeos, qui nobilitatem jactant generis, et filios Abrahae se esse dicunt, et beatos putant qui habent semen in Sion, et domesticos in Jerusalem (Joan. VIII). Nos autem quos supra per saliunculam et urticam et κονύζην et στοιβὴν interpretati sumus (Supra ad cap. LV), in abietem et cyparissum myrtumque conversos, eosdem nunc ac fidem Evangelii intelligimus provocari: quod desperare [ Al. desperari] non debeant, si adhaeserint Domino: nec se putent a Dei populo separari. Omnes enim qui in Christo sunt baptizati,", + "candidate_score": 0.676158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2079", + "psc_text": "Baptista dicebat: Et ne dicatis, patrem habemus Abraham. Dico enim vobis: Potens est Deus de lapidibus istis suscitare filios Abrahae (Matth. III, 9) . Et quomodo in proselytis non est ulla diversitas, sed et viri et feminae ad salutem pariter vocantur: sic et in eunuchis qui se castraverunt propter regna coelorum, uterque sexus accipitur; qui mortificaverunt membra sua super terram, fornicationem, immunditiam, passionem, desiderium malum: donec perveniant omnes in virum perfectum, et dicant cum Apostolo: Nos neminem novimus secundum carnem. Et si cognovimus juxta carnem Christum, sed nunc jam non novimus (I Cor. V, 16) . Ergo in eunuchis nequaquam illi intelligendi sunt, quos ardens poeta describens ait (Lucan. lib. X) : Nec non infelix ferro truncata juventus, Atque exsecta virum . . . . . . . . Sed illi de quibus Dominus in Evangelio loquitur: Qui se castraverunt propter regnum coelorum (Matth. XIX, 12) : quales erant et", + "candidate_score": 0.67338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20_22", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam . De altero sene nemo est , puto , qui dubitet ; verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2077", + "psc_text": "et ne dicat eunuchus, quia ego sum lignum aridum. Qui humiliter hunc locum intelligunt, ad proselytos ex gentibus et vere eunuchos referunt quae dicuntur, quod et advenae, si legem Domini susceperint, et circumcidantur, et eunuchi, qualis fuit Candacis ille reginae (Act. VIII), qui etiam in itinere otiosus esse non poterat, et dum quaerit interpretem lectionis, Christum reperit quem quaerebat, non sint externi a salute Dei. Hoc autem, inquiunt, dicitur contra Judaeos, qui nobilitatem jactant generis, et filios Abrahae se esse dicunt, et beatos putant qui habent semen in Sion, et domesticos in Jerusalem (Joan. VIII). Nos autem quos supra per saliunculam et urticam et κονύζην et στοιβὴν interpretati sumus (Supra ad cap. LV), in abietem et cyparissum myrtumque conversos, eosdem nunc ac fidem Evangelii intelligimus provocari: quod desperare [ Al. desperari] non debeant, si adhaeserint Domino: nec se putent a Dei populo separari. Omnes enim qui in Christo sunt baptizati,", + "candidate_score": 0.646432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_20", + "bdc_text": "Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_150", + "psc_text": "sapientiae quanta arena est in maris littoribus. Unde et Apostolus scribit ad Timotheum, Nemo adolescentiam tuam contemnat (I Tim. IV, 12) . Qui enim aetate juvenis est, maturitate senex est. Et Daniel juxta Theodotionem antequam judicaret, appellatus est puer (Dan. XIII). Postquam vero excitavit in eo Deus spiritum, et judicavit senes, accepit presbyterii dignitatem. Jeremiae quoque, qui ad mittentem se Dominum dixerat, Qui es dominator, Domine: Ecce ego nescio loqui, quia juvenis sum (Jerem. I, 6) , respondit Dominus, Ne dicas, quia juvenis sum; prius enim quam formareris in utero, novi te, et antequam exires de vulva matris tuae, sanctificavi te, et prophetam in gentibus constitui te. Ob hanc causam reor et adolescentulas viduas juberi ab Apostolo (II Tim. V), ut accipiant maritos, et matresfamiliae sint, et educent liberos suos, quia multae retro abierunt post Satanam. Et cum luxuriatae fuerint in Christo, nubere volunt, habentes damnationem, quia primam fidem irritam", + "candidate_score": 0.633504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_4_6", + "bdc_text": "De Turca quę scribis , valde sunt horrenda . Accipio iam illum Gallie regem facete delusisse et se tamen ab hoc deceptum conquęri ; itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2461", + "psc_text": "et in delubris idolorum dormiens, ubi stratis pellibus hostiarum incubare soliti erant, ut somniis futura cognoscerent. Quod in fano Aesculapii usque hodie error celebrat ethnicorum multorumque aliorum, quae non 775 sunt aliud, nisi tumuli mortuorum. Nec hoc erant impietatis fine contenti, sed porcorum quoque carnibus vescebantur, quod lege prohibitum erat, et jus hesternum, quod Graeci vocant ἕωλον avidis faucibus devorabant (Levit. XII). Unde tam ipsi quam vasa eorum immunda erant, et in tantum procacitatis ac superbiae quotidie augmenta capiebant, ut quicumque non simili duceretur errore, eum arbitrarentur immundum, contactumque ejus fugerent, quemadmodum Samaritani et Judaei nobis faciunt, omnesque haeretici, quales nuper sub magistro cerebroso in Gallia pullularunt, qui basilicas Martyrum declinantes, nos qui ibi orationes ex more celebramus, quasi immundos fugiunt. Hoc autem non tam illi faciunt, quam habitantes in eis daemones, fortitudinem et flagella sancti cineris non ferentes. Quis autem haereticorum non requiescit in memoriis, non dormit in specubus", + "candidate_score": 0.632119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_5", + "bdc_text": "Accipio iam illum Gallie regem facete delusisse et se tamen ab hoc deceptum conquęri ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_551", + "psc_text": "disperdendum: tamen ut non timeatis vicinam captivitatem, jurat Dominus (cui etiam non juranti credendum est) quod sua aestimatio non fallatur, et quod mente conceperit, irritum non fiat. Hoc autem humano loquitur affectu, quod scilicet non fallatur qui falli non potest: Conteram, inquit, Assyrium in terra mea, et in montibus meis conculcabo eum. Una enim nocte centum octoginta quinque millia exercitus Assyriorum Angelo vastante deleta sunt (IV Reg. XIX). Et auferetur ab his qui obsidebantur in Jerusalem, jugum ejus, et grave imperium quod omnibus imminebat, et pondus quo premebantur, in ipsum potius retrudetur. Fugiente enim Assyriorum rege in terram suam, liber cum populi reliquiis egressus est Ezechias. (Vers. 26, 27.) Hoc consilium quod cogitavi super omnem terram, et haec est manus extenta super universas gentes. Dominus enim exercituum decrevit, et quis poterit infirmare? Et manus ejus extenta, et qui avertet eam? Hoc loco quidam arbitrantur generalem esse contra omnem orbem prophetiam,", + "candidate_score": 0.623585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_5", + "bdc_text": "Accipio iam illum Gallie regem facete delusisse et se tamen ab hoc deceptum conquęri ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_550", + "psc_text": "Si non ut putavi, ita erit, et quomodo mente tractavi, sic eveniet ut conteram Assyrium in terra mea, et in montibus meis conculcem eum: et auferetur ab eis jugum ejus, et onus illius ab humero eorum tolletur. Revertitur ad praesentia, hoc est, ad Sennacherib regem Assyriorum, qui Samariam Judaeamque vastavit, et excepta Jerusalem, delevit per circuitum omnia; et longe post futuris vicilia consociat, ut imminens auferatur metus: quia dicere poterant audientes: Nos praesentem perpatimur obsidionem, iste multis post saeculis ventura promittit. Est igitur ordo prophetiae, quamquam post annos plurimos Babylon destruenda sit, et omne penitus stirpis Assyriorum et Chaldaeae seminarium disperdendum: tamen ut non timeatis vicinam captivitatem, jurat Dominus (cui etiam non juranti credendum est) quod sua aestimatio non fallatur, et quod mente conceperit, irritum non fiat. Hoc autem humano loquitur affectu, quod scilicet non fallatur qui falli non potest: Conteram, inquit, Assyrium in terra mea, et in montibus meis", + "candidate_score": 0.619088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_5", + "bdc_text": "Accipio iam illum Gallie regem facete delusisse et se tamen ab hoc deceptum conquęri ;", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_434", + "psc_text": "sed tuli Arabiam, et Damascum, et Samariam, hunc suggerit sensum: Cum inquit, dixerint Assyrio qui capti sunt, tu princeps es omnium, ille adhuc infirmum se esse sentiens, respondebit [ Al. respondit]: Quomodo me vocatis principem, cum tantum Arabiam, et Damascum, et Samariam ceperim, et longe positas nationes trans Babylonem, necdum meae subdiderim potestati? Quo modo autem Arabiam cepi, Damascum, et Samariam, sic omnia mihi regna substernam. Transeamus ad Hebraicum, et quid nobis videatur, breviter annotemus. Vae Assyrio, id est, Sennacherib, quia ipse est virga, et baculus furoris mei, in manu enim ejus indignatio mea, et per illum percutiam gentem fallacissimam, quae inter me semper et idola claudicavit, quae praecepta mea se facturam esse mentita est, et contra populum furoris mei ipsi praecipiam, ut spoliet eum atque praedetur, et redigat in pulverem, et conculcet quasi lutum platearum, id est, ut percutiat eum, et non interficiat, ut vulneret, et non animam auferat.", + "candidate_score": 0.611944, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.699731, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.699731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_28_30", + "bdc_text": "Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.698805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_241", + "psc_text": "uno spiritu. Non est sponsus tuus arrogans, non superbus, Aethiopissam duxit uxorem: statim ut volueris sapientiam audire veri Salomonis, et ad eum veneris, confitebitur tibi cuncta quae novit, et inducet te rex in cubiculum suum, et mirum in modum colore mutato, sermo tibi ille conveniet: Quae est ista, quae ascendit dealbata (Cant. 3. 6. et 8. 5) . 2. Dominae virgines vocandae. --Haec idcirco, mi Domina Eustochium, scribo (Dominam quippe vocare debeo sponsam Domini mei) ut ex ipso principio lectionis agnosceres, non me nunc laudem Virginitatis esse dicturum, quam probasti optimam, et consecuta es: nec enumeraturum molestias nuptiarum, quomodo uterus intumescat, infans vagiat, cruciet pellex, domus cura sollicitet, et omnia quae putantur bona, mors extrema praecidat. Habent enim et maritatae ordinem suum, honorabiles nuptias, et cubile immaculatum (Hebr. 13); sed ut intelligeres tibi exeunti de Sodoma, timendum esse Lot uxoris exemplum (Genes. 19). Nulla est enim in hoc libello adulatio.", + "candidate_score": 0.688588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.687078, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_27_29", + "bdc_text": "omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando . Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.685245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.682177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.681526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_824", + "psc_text": "adulter est: » sive ipsa dimiserit virum, sive a viro dimissa sit, adulter est qui eam acceperit. Unde et Apostoli gravem conjugii sarcinam intelligentes: « Si ita est, inquiunt, non expedit homini uxorem accipere. » Ad quos Dominus: « Qui potest, inquit, capere, capiat » (Matth. 19. 10. et 12). Statimque sub exemplo trium eunuchorum, virginitatis infert beatitudinem, quae nulla carnis lege tenetur. 4. Neque satis animadvertere potui, quid sit quod dicere voluit, alio viro per vim accepto. Quid est, per vim accepto? Congregata videlicet multitudine, nolentem rapuit: et quare postea raptorem rapta non dimisit? Legat libros Moysi, et inveniet desponsatam viro, si in civitate fuerit oppressa, et non clamaverit, puniri quasi adulteram (Deut. 22). Si autem in agro oppressa sit, innoxiam esse a scelere; et violentum legibus subjacere. Ergo et ista soror, quae, ut dicit, vim passa est, ut alteri jungeretur, si vult corpus Christi accipere, et non adultera", + "candidate_score": 0.680143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_997", + "psc_text": "sordida peccatorum nostrorum vestimenta tolluntur, ut recipiant gloriam quam habuit apud patrem prius quam mundus esset. 7. Sed ne quis me vim facere Scripturae putet, et sic amare Christum, ut historiae auferam veritatem, interpretabor in membris, quod referatur ad caput: intelligam de servis, quod impleatur in Domino. Quanquam gloria Domini, gloria famulorum sit. Et ubicumque opportunitas loci tulerit, sic de vero lumine disputabo, ut derivetur ad eos, quibus Christus donavit, ut lumen sint. Pontifex iste, quem Mosaicus sermo describit, viduam ejectam et meretricem non ducit uxorem. Vidua est, cujus maritus est mortuus. Ejecta, quae a marito vivente projicitur. Meretrix, quae multorum libidini patet. Sed accipiet, inquit, uxorem virginem et de genere suo, non alienigenam, ne in mala terra nobilium seminum frumenta degeneret. Non meretricem, quae multis exposita est amatoribus. Non ejectam, quae etiam priori conjugio indigna fuit. Non viduam, ne pristinarum meminerit voluptatum: sed illam animam, quae non habet maculam,", + "candidate_score": 0.678601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3085", + "psc_text": "Nihil omnino agimus, qui nos per multitudinis exempla defendimus, et ad consolationem nostram, aliena saepe numerantes vitia, deesse nobis dicimus, quos debeamus sequi. Ad illius exemplum mittimur, quem omnes fatemur imitandum. Atque ideo praecipua tibi cura sit, legem nosse divinam: per quam possis, quasi praesentia cernere exempla sanctorum: quid faciendum sit, quidve vitandum, illius consilio disce [al. discere ]. Maximum enim ad justitiam auxilium, est implere divinis eloquiis animum, et quod opere exequi cupias, semper corde meditari. Rudi adhuc populo, et hominibus ad obedientiam insuetis, per Moysen imperatur a Domino, ut in signum memoriae, qua praecepta Domini recordentur: per singulas vestimentorum fimbrias, habeant cum cocco hiacynthini coloris insignia, ut etiam casu huc illucque respicientibus oculis, mandatorum coelestium memoria nascatur. De quibus fimbriis Pharisaei redarguuntur a Domino (Matth. 23. 5), 1103 quod eas perverso usu, non ad commonitionem praeceptorum dei, sed ad ostentationem sui habere coeperint, ut scilicet quasi de majoris", + "candidate_score": 0.677821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_28_30", + "bdc_text": "Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.6776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_588", + "psc_text": "In eo quoque loco, ubi interpretamur capitulum Apostoli: « Circumcisus aliquis vocatus est, non adducat praeputium. In praeputio vocatus est, non circumcidatur » (Ibid. v. 18) (licet quidam prudentissimi Interpretes Scripturarum hoc de circumcisione et servitute Legis dictum esse contendant) nonne apertissime foedera servamus nuptiarum? Diximus enim (Lib. 1. c. 6): « Si in praeputio quis vocatus est, non circumcidatur. Habebas, inquit, uxorem, cum credidisti: noli fidem Christi causam putare dissidii; quia in pace nos vocavit Deus. Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei (1. Cor. 7. 19; et Galat. 5. 6) . Nihil enim prodest absque operibus coelibatus et nuptiae: cum etiam fides, quae proprie Christianorum est, si opera non habuerit, mortua esse dicatur, et hac lege virgines quoque Vestae et Junonis univirae, in sanctarum queant ordine numerari. Et post paululum: Servus vocatus es, non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis", + "candidate_score": 0.671913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_10_12", + "bdc_text": "Ad alia alias ; supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim . Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3090", + "psc_text": "ut id unoquoque praestante alteri, quod sibi ab omnibus praestari velit: tota justitia, et praeceptum hoc Dei, communis sit utilitas hominum. Et, o miram clementiam Domini! o ineffabilem Dei benignitatem! Praemium nobis pollicetur, si nos invicem diligamus, id est, si nobis ea praestemus invicem, quorum vicissim indigemus. Et nos superbo simul et ingrato animo, ejus renitimur voluntati: cujus etiam imperium beneficium est. 16. Nulli unquam omnino detrahas, nec aliorum vituperatione te laudabilem videri velis: magisque vitam tuam ornare disce, quam alienam carpere. Ac semper Scripturae memor esto dicentis: Noli diligere detrahere, ne eradiceris (Prov. 20. 13. juxta LXX) . Pauci admodum sunt, qui huic vitio renuntient, raroque invenies, qui ita vitam suam irreprehensibilem exhibere velint, ut non libenter reprehendant alienam. Tantaque hujus mali libido mentes hominum invasit, ut etiam qui procul ab aliis vitiis recesserunt, in istud tamen quasi in extremum diaboli laqueum incidant. Tu vero hoc malum ita effuge,", + "candidate_score": 0.67188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_17_19", + "bdc_text": "T[uus ] Ambr [ osius ] Bl[aurerus ] . Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes . Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1952", + "psc_text": "Quae in contemptu ciborum tantam habebat pertinaciam: in luctu mitis erat, et suorum mortibus frangebatur, maxime liberorum. Nam et in viri et filiarum dormitione semper periclitata est. Et cum os stomachumque signaret, et matris [ Ms. matricis ] dolorem crucis niteretur impressione lenire; superabatur affectu, et credulam mentem, parentis viscera consternabant, animoque vincens, fragilitate corporis vincebatur: quam semel languor arripiens, longo tempore possidebat; ut et nobis inquietudinem, et sibi discrimen afferret. In quo illa laetabatur, per momenta commemorans; Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus (Rom. 7. 24) ? Dicat prudens lector, pro laudibus me vituperationem scribere. Testor Jesum, cui illa servivit, et ego servire cupio, me utramque in partem nihil fingere, sed quasi Christianum de 715 Christiana, quae sunt vera, proferre, id est, historiam scribere, non panegyricum, et illius vitia, aliorum esse virtutes. Vitia loquor, secundum animum meum, et omnium sororum ac fratrum desiderium, qui illam", + "candidate_score": 0.671106, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_24", + "bdc_text": "Quid aliud facit , obsecro , nisi quod non solum divinitus praescriptam legem omnibus caste pudiceque vivendi , qui incontinentia laborant , spernit et conculcat nec tantum se ustionis remedio abdicat , verum etiam ardori novum subinde flabellum ex libidinosa adeoque portentosa etiam eunuchi senis contrectatione quęrit ?", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_3111", + "psc_text": "autem praecipiens, non eas jubet squalere sordibus, et horrentibus pannorum assumentis tegi, sed immoderato cultui, et nimis exquisito interdicit ornatui, simplicemque commendat ornatum atque habitum. De quo et vas electionis ait: Similiter autem et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate: ornantes se non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa, sed quod decet mulieres, promittentes castitatem per opera bona (1. Tim. 2. 9. 10) . 28. Reperi vero te miro fidei ardore succensam, aliquot jam ante annos continentiam proposuisse, et reliquum vitae tuae tempus pudicitiae consecrasse. Magni hoc animi signum, et perfectae virtutis indicium est, renuntiare subito expertae voluptati, fugere notas carnis illecebras, 1111 et calentis adhuc aetatis flammas fidei amore [al. ardore ] restinguere. Sed illud quoque simul didici, quod me non mediocriter angit ac stimulat, te videlicet tantum hoc bonum, absque consensu et pacto viri servare coepisse, cum hoc Apostolica omnino interdicat auctoritas,", + "candidate_score": 0.668874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_16_18", + "bdc_text": "septembris 1558 . T[uus ] Ambr [ osius ] Bl[aurerus ] . Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151", + "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur", + "candidate_score": 0.6637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_241", + "psc_text": "uno spiritu. Non est sponsus tuus arrogans, non superbus, Aethiopissam duxit uxorem: statim ut volueris sapientiam audire veri Salomonis, et ad eum veneris, confitebitur tibi cuncta quae novit, et inducet te rex in cubiculum suum, et mirum in modum colore mutato, sermo tibi ille conveniet: Quae est ista, quae ascendit dealbata (Cant. 3. 6. et 8. 5) . 2. Dominae virgines vocandae. --Haec idcirco, mi Domina Eustochium, scribo (Dominam quippe vocare debeo sponsam Domini mei) ut ex ipso principio lectionis agnosceres, non me nunc laudem Virginitatis esse dicturum, quam probasti optimam, et consecuta es: nec enumeraturum molestias nuptiarum, quomodo uterus intumescat, infans vagiat, cruciet pellex, domus cura sollicitet, et omnia quae putantur bona, mors extrema praecidat. Habent enim et maritatae ordinem suum, honorabiles nuptias, et cubile immaculatum (Hebr. 13); sed ut intelligeres tibi exeunti de Sodoma, timendum esse Lot uxoris exemplum (Genes. 19). Nulla est enim in hoc libello adulatio.", + "candidate_score": 0.662952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_1_3", + "bdc_text": "Tuas ita , ut soleo , reverenter et magna animi hilaritate accepi pariter ac legi , mi venerande charissimeque in domino frater . De Wirtembergico melius sperare cępi , postquam non pridem a nobili quodam Gallo , qui apud comitem a RappensteinRappoltstein . feliciter confecto quodam suo negocio hac Genevam rediit , didici hunc comitem constanter ac sancte affirmare prorsum vana esse , quę de crudeli isto decreto rumor sparsit , tametsi fluctuet etiamnum meus animus propter tuas litteras , quibus significas illud te vidisse , quamquam interim cogito fieri posse , ut adulterinum aliquod scriptum tibi sit exhibitum , id quod tam factum velim , quam cupio christiano alioqui multis nominibus principi et ecclesiarum tranquillitati consultum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.659577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_1_3", + "bdc_text": "Tuas ita , ut soleo , reverenter et magna animi hilaritate accepi pariter ac legi , mi venerande charissimeque in domino frater . De Wirtembergico melius sperare cępi , postquam non pridem a nobili quodam Gallo , qui apud comitem a RappensteinRappoltstein . feliciter confecto quodam suo negocio hac Genevam rediit , didici hunc comitem constanter ac sancte affirmare prorsum vana esse , quę de crudeli isto decreto rumor sparsit , tametsi fluctuet etiamnum meus animus propter tuas litteras , quibus significas illud te vidisse , quamquam interim cogito fieri posse , ut adulterinum aliquod scriptum tibi sit exhibitum , id quod tam factum velim , quam cupio christiano alioqui multis nominibus principi et ecclesiarum tranquillitati consultum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.657312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_3", + "bdc_text": "feliciter confecto quodam suo negocio hac Genevam rediit , didici hunc comitem constanter ac sancte affirmare prorsum vana esse , quę de crudeli isto decreto rumor sparsit , tametsi fluctuet etiamnum meus animus propter tuas litteras , quibus significas illud te vidisse , quamquam interim cogito fieri posse , ut adulterinum aliquod scriptum tibi sit exhibitum , id quod tam factum velim , quam cupio christiano alioqui multis nominibus principi et ecclesiarum tranquillitati consultum .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.653484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_16_18", + "bdc_text": "septembris 1558 . T[uus ] Ambr [ osius ] Bl[aurerus ] . Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2153", + "psc_text": "quod odistis. Dominus Jesus subjectus erat parentibus suis (Luc. 2): venerabatur matrem, cujus 784 erat ipse pater. Colebat nutritium, quem nutriverat: gestatumque se meminerat alterius utero, alterius brachiis. Unde et in cruce pendens, commendat parentem discipulo (Joan. 19), quam nunquam ante crucem dimiserat. 3. Tu vero, filia (jam enim desino ad matrem loqui, quam forsitan et aetas et imbecillitas, ac solitudo excusabilem facit) tu, inquam, filia, ejus domum angustam judicas, cujus non tibi fuit venter angustus? Decem mensibus utero clausa vixisti, et uno die in uno cubiculo cum matre non duras? An oculos ejus ferre non potes? et, quae [al. quia ] omnes motus tuos, utpote illa, quae genuit, quae aluit, et ad hanc perduxit aetatem, facilius intelligit, testem domesticam fugis? Si virgo es, quid times diligentem custodiam? si corrupta, cur non palam nubis? Secunda post naufragium tabula est, quod male coeperis, saltem hoc remedio temperare. Neque vero hoc dico,", + "candidate_score": 0.653261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2151", + "psc_text": "te, ne me tanto itinere vexatum, frustra venisse patiaris. Scit enim Dominus, quod post visionem sanctorum Locorum, hanc vel maxime causam habui, ut cum tuis litteris sorori mederer ac matri. Et ego: Jamjam, inquam, quod vis faciam: nam et epistolae transmarinae sunt, et specialiter sermo dictatus, raro potest invenire quos mordeat. Te autem obsecro, ut clam sermonem hunc habeas. Cumque portaveris eum pro viatico, si auditus fuerit, laetemur pariter, si autem contemptus fuerit, quod et magis reor, ego verba perdiderim, tu itineris longitudinem. Explicit Praefatio. 2. Primum vos scire cupio soror et filia, me non idcirco scribere, quia aliquid de vobis sinistrum suspicer; sed ne caeteri suspicentur vestram me orare concordiam. Alioquin (quod absit) si peccatorum vos existimarem glutino cohaesisse, nunquam scriberem; sciremque me surdis narrare fabulam. Deinde hoc obsecro, ut si mordacius quippiam scripsero, non tam meae putetis austeritatis [al. auctoritatis ] esse, quam morbi. Putridae carnes ferro curantur", + "candidate_score": 0.651958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2153", + "psc_text": "quod odistis. Dominus Jesus subjectus erat parentibus suis (Luc. 2): venerabatur matrem, cujus 784 erat ipse pater. Colebat nutritium, quem nutriverat: gestatumque se meminerat alterius utero, alterius brachiis. Unde et in cruce pendens, commendat parentem discipulo (Joan. 19), quam nunquam ante crucem dimiserat. 3. Tu vero, filia (jam enim desino ad matrem loqui, quam forsitan et aetas et imbecillitas, ac solitudo excusabilem facit) tu, inquam, filia, ejus domum angustam judicas, cujus non tibi fuit venter angustus? Decem mensibus utero clausa vixisti, et uno die in uno cubiculo cum matre non duras? An oculos ejus ferre non potes? et, quae [al. quia ] omnes motus tuos, utpote illa, quae genuit, quae aluit, et ad hanc perduxit aetatem, facilius intelligit, testem domesticam fugis? Si virgo es, quid times diligentem custodiam? si corrupta, cur non palam nubis? Secunda post naufragium tabula est, quod male coeperis, saltem hoc remedio temperare. Neque vero hoc dico,", + "candidate_score": 0.644543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1146", + "psc_text": "Scripturis sanctis habebant, cum ejus admiraretur ingenium, et acumen animi collaudaret, sciscitans ait: Num tristis es, quod oculis carnis careas? Cum ille pudore reticeret; secundo tertioque interrogans, tandem elicuit, ut moerorem animi simpliciter fateretur. Cui Antonius: Miror, ait, prudentem virum ejus rei dolere damno, quam formicae et muscae et culices habent, et non laetari illius possessione, quam sancti soli et Apostoli meruerunt. Ex quo pervides, quod multo melius sit spiritu videre quam carne: et illos oculos possidere, in quos peccati 411 festuca (Luc. 6) non possit incidere. Nos [al. Ad nos ], licet hoc anno non veneris, tamen non desperamus adventum tuum. Quod si sanctus Diaconus portitor litterarum, tuis rursum amplexibus fuerit irretitus, et illo comitante, huc veneris, libenter suscipiam, dispensationis moram magnitudine foenoris duplicari. EPISTOLA LXIX. AD OCEANUM. Carterii Hispani Episcopi, qui unam ante baptismum, alteram, ea mortua, post baptismum uxorem duxerat, ordinationem defendit, ne bigamus censeatur, contra quam", + "candidate_score": 0.638925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_0_2", + "bdc_text": "S . Tuas ita , ut soleo , reverenter et magna animi hilaritate accepi pariter ac legi , mi venerande charissimeque in domino frater . De Wirtembergico melius sperare cępi , postquam non pridem a nobili quodam Gallo , qui apud comitem a RappensteinRappoltstein .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1126", + "psc_text": "« Habeo gratiam, quod pro subscripta salutatione, plenam mihi Epistolam reddidisti, sed breviorem multo quam ex te vellem suscipere, tali viro, a quo, tempora quantalibet occupet, nullus sermo prolixus est. Quanquam itaque nos negotiorum alienorum, eorumque saecularium, curis circumstemur ingentibus: tamen Epistolae tuae brevitati facile non ignoscerem, nisi cogitarem quam paucioribus verbis meis redderetur. Quare aggredere, quaeso, istam nobiscum litterariam collocutionem, ne multum ad nos disjungendos liceat absentiae corporali; quanquam simus in Domino spiritus unitate conjuncti, etiamsi ab stilo quiescamus, atque taceamus. Et libri quidem quos de horreo Dominico elaborasti, pene totum nobis te exhibent. Si enim propterea te non novimus, quia faciem corporis tui non vidimus, hoc modo nec ipse te nosti: nam tu quoque non vides eam. Si autem tibi non ob aliud notus es, nisi quia nosti animum tuum: et nos eum non mediocriter novimus in litteris tuis, in quibus benedicimus Domino, quod tibi, et nobis, omnibusque", + "candidate_score": 0.625987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2117", + "psc_text": "Unde, velut colligis, apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostros putas voluisse majores; sed vere, ut ego intelligo, cum Spiritum Sanctum non habere. » 20. « Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse sub Lege sic, quemadmodum Apostolus culpat. Neque enim propter circumcisionem hoc eum arbitror dicere, aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nunc a Christianis non fiunt, et caetera hujusmodi, 773 sed hoc ipsum etiam quod Lex jubet: Non concupisces (Exod. 20. 17) , quod fatemur certe Christianos debere observare, atque evangelica maxime illustratione praedicari. Legem dicit esse sanctam, et mandatum sanctum et justum et bonum (Rom. 7. 12). Deinde subjungit, Quod ergo bonum est, mihi factum est mors? Absit: sed peccatum ut appareat peccatum, per bonum mihi operatum est mortem, ut fiat supra modum peccator, aut peccatum, per mandatum (Ibid. v. 13) . Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum fieri supra modum, hoc", + "candidate_score": 0.617794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2119", + "psc_text": "(Gal. 3. 19) . Hos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratiae beneficium ad facienda Dei praecepta, quasi de suis viribus superba elatione praesumunt. Plenitudo enim Legis caritas (Rom. 13. 10) . Caritas vero Dei diffusa est in cordibus nostris, non per nosipsos, sed per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis (Rom. 5. 5) . Sed huic rei quantum satis est explicandae, prolixior fortasse et sui proprii voluminis sermo debetur. Si ergo illud, quod Lex ait, Non concupisces (Rom. 13. 9) , si humana infirmitas gratia Dei adjuta non fuerit, sub se reum tenet, et praevaricatorem potius damnat, quam liberat peccatorem, quanto magis illa, quae significationis causa praecepta sunt, circumcisio, et caetera, quae revelatione gratiae latius innotescente, necesse fuerat aboleri, justificare neminem poterant? Non tamen ideo fuerant tanquam diabolica gentium sacrilegia fugienda, etiam cum ipsa gratia jam coeperat revelari, quae", + "candidate_score": 0.604786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_6", + "bdc_text": "itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1946", + "psc_text": "Post ALLELUIA cantatum (quo signo vocabantur ad Collectam) nulli residere licitum erat. Sed prima, seu inter primas veniens, caeterarum operiebatur adventum, pudore et exemplo ad laborem eas provocans, non terrore. Mane, hora Tertia, Sexta, Nona, Vespere, noctis medio, per ordinem Psalterium cantabant. Nec licebat cuiquam sororum ignorare Psalmos, et non de Scripturis sanctis quotidie aliquid discere. Die tantum Dominico ad Ecclesiam procedebant, ex cujus habitabant latere. Et unumquodque agmen matrem propriam sequebatur: atque inde pariter revertentes, instabant operi distributo, et vel sibi, vel caeteris indumenta faciebant. Si qua erat nobilis, non permittebatur de domo sua habere comitem, ne veterum actuum memor, et lascivientis infantiae errorem refricaret antiquum, et crebra confabulatione renovaret. Unus omnium habitus. Linteamine ad tergendas solum manus utebantur. A viris tanta separatio, ut a spadonibus quoque eas sejungeret, ne ullam daret occasionem linguae maledicae, quae sanctos carpere solita est in solatium delinquendi. Si 713 qua vel tardior veniebat", + "candidate_score": 0.593713, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum", + "max_score": 0.699473, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_50", + "psc_text": "σώφρονα vocant: et Latinus interpres verbi ambiguitate deceptus, pro pudico, prudentem transtulit. Si autem laicis imperatur, ut propter orationem abstineant se ab uxorum coitu: quid de episcopo sentiendum est, qui quotidie pro suis populique peccatis, illibatas Deo oblaturus est victimas? relegamus Regum [ Al. Regnorum] libros, et inveniemus sacerdotem Abimelech de panibus propositionis noluisse prius dare David et pueris ejus, nisi interrogaret, utrum mundi essent pueri a muliere: non utique aliena, sed conjuge (I Reg. XI). Et nisi eos audisset ab heri et nudiustertius vacasse ab opere conjugali, nequaquam panes quos prius negaverat, concessisset. Tantum interest inter propositionis panes et corpus Christi, quantum inter umbram et corpora, inter imaginem et veritatem, inter exemplaria futurorum et ea ipsa quae per exemplaria praefigurabantur. Quomodo itaque mansuetudo, patientia, sobrietas, moderatio, abstinentia lucri, hospitalitas quoque et benignitas, praecipue esse debent in episcopo, et inter cunctos laicos eminentia: sic et castitas propria et (ut ita", + "candidate_score": 0.699473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_50", + "psc_text": "σώφρονα vocant: et Latinus interpres verbi ambiguitate deceptus, pro pudico, prudentem transtulit. Si autem laicis imperatur, ut propter orationem abstineant se ab uxorum coitu: quid de episcopo sentiendum est, qui quotidie pro suis populique peccatis, illibatas Deo oblaturus est victimas? relegamus Regum [ Al. Regnorum] libros, et inveniemus sacerdotem Abimelech de panibus propositionis noluisse prius dare David et pueris ejus, nisi interrogaret, utrum mundi essent pueri a muliere: non utique aliena, sed conjuge (I Reg. XI). Et nisi eos audisset ab heri et nudiustertius vacasse ab opere conjugali, nequaquam panes quos prius negaverat, concessisset. Tantum interest inter propositionis panes et corpus Christi, quantum inter umbram et corpora, inter imaginem et veritatem, inter exemplaria futurorum et ea ipsa quae per exemplaria praefigurabantur. Quomodo itaque mansuetudo, patientia, sobrietas, moderatio, abstinentia lucri, hospitalitas quoque et benignitas, praecipue esse debent in episcopo, et inter cunctos laicos eminentia: sic et castitas propria et (ut ita", + "candidate_score": 0.69791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_50", + "psc_text": "σώφρονα vocant: et Latinus interpres verbi ambiguitate deceptus, pro pudico, prudentem transtulit. Si autem laicis imperatur, ut propter orationem abstineant se ab uxorum coitu: quid de episcopo sentiendum est, qui quotidie pro suis populique peccatis, illibatas Deo oblaturus est victimas? relegamus Regum [ Al. Regnorum] libros, et inveniemus sacerdotem Abimelech de panibus propositionis noluisse prius dare David et pueris ejus, nisi interrogaret, utrum mundi essent pueri a muliere: non utique aliena, sed conjuge (I Reg. XI). Et nisi eos audisset ab heri et nudiustertius vacasse ab opere conjugali, nequaquam panes quos prius negaverat, concessisset. Tantum interest inter propositionis panes et corpus Christi, quantum inter umbram et corpora, inter imaginem et veritatem, inter exemplaria futurorum et ea ipsa quae per exemplaria praefigurabantur. Quomodo itaque mansuetudo, patientia, sobrietas, moderatio, abstinentia lucri, hospitalitas quoque et benignitas, praecipue esse debent in episcopo, et inter cunctos laicos eminentia: sic et castitas propria et (ut ita", + "candidate_score": 0.691859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12_14", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_167", + "psc_text": "diligit: intantum ut etiam si ille qui diligitur infidelis sit: tamen sanctus in fide eum diligat, secundum illud: Omnia vestra in fide fiant (I Cor. XVI, 14). Et alibi: Diligite inimicos vestros (Luc. VI, 35) . Diligit sanctus inimicos suos, et ideo in fide diligit: quia credit in eum qui pollicitus est se pro expletione mandati retributurum esse mercedem. Gratia Domini nostri cum omnibus vobis. Sciendum quod in Graecis codicibus ita scriptum est: Gratia cum omnibus vobis: ut nec Domini, nec nostri, in libris feratur authenticis. In commune itaque sanctis atque credentibus, Tito et caeteris qui cum eo erant, imprecatur gratiam. Et quomodo Isaac patriarcha benedixit filium suum Jacob (Gen. XXVII), et ipse duodecim Patriarchas (Ibid., 29): Apostoli quoque ingredientes domum dicebant: Pax huic domui (Mat. X, 12) . Et si digna erat domus, requiescebat pax eorum super eam: si vero exhibebat se indignam, revertebatur ad eos qui eam fuerant", + "candidate_score": 0.683945, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf042", + "work_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1", + "max_score": 0.698414, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_15", + "psc_text": "Obsecro autem vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam vivam, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Possidet ergo virginitas et quod alii habent et quod alii non habent, dum et communem et peculiarem obtinet gratiam, et proprio, ut ita dixerim, consecrationis privilegio gaudet. Nam et Christi sponsas virgines dicere ecclesiastica nobis permittit auctoritas, dum sponsarum modo eas Domino consecrat et velat, ostendens eas vel maxime habituras spiritale connubium quae subterfugerint carnale consortium. Et digne Deo per matrimonii comparationem spiritaliter copulantur quae ejus dilectionis causa humana connubia spreverunt. In his quam maxime illud completur Apostoli: Qui autem adhaeret Deo, unus est spiritus (I Cor. VI, 17) . II. Grande est et immortale, pene ultra naturam corpoream, superare luxuriam, et concupiscentiae spasmeam adolescentiae facibus accensam animi virtute restinguere, et spiritali conatu vim genuinae oblectationis excludere, et vivere contra humani generis legem, despicere solatia conjugii, dulcedinem contemnere liberorum, et", + "candidate_score": 0.698414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18_20", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes . Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam .", + "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA PRIMA. AD CLAUDIAM SOROREM SUAM. De ultimo judicio. I. Lectis epistolis tuis, multo modo permotum affectum lacrymis tenere non potui. Nam et gaudio flebam quod te secundum Domini Dei nostri praecepta vivere ex sermone ipso litterarum tuarum poteram agnoscere, et pro desiderio tui non poteram non dolere, quod per summam a te injuriam alienabar, si litteras non misisses. Tali ergo sorore non fruerer? Testor autem salutem tuam, persaepe ad vos venire volui, sed usque adhuc impeditus sum, obsistente eo qui consuevit obsistere. Nam et festinabam desiderio meo in tuo aspectu satisfacere; et opus Domini nostri inter nos obiter videbamur acturi, cum alter alterum consolando, calcata a nobis mole saeculi, viveremus. Sed jam veniendi diem tempusque non statuo, quia quotiescumque statui, implere non potui. Domini opperiar voluntatem; speroque quod meis votis et orationibus tuis de nostra nos fructum capere faciat perseverantia. II. Caeterum quod a me in omnibus epistolis quas", + "candidate_score": 0.67272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_19", + "bdc_text": "Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse .", + "psc_chunk_id": "020_Sulpicius-Severus_Epistolae-1_window_0", + "psc_text": "EPISTOLA PRIMA. AD CLAUDIAM SOROREM SUAM. De ultimo judicio. I. Lectis epistolis tuis, multo modo permotum affectum lacrymis tenere non potui. Nam et gaudio flebam quod te secundum Domini Dei nostri praecepta vivere ex sermone ipso litterarum tuarum poteram agnoscere, et pro desiderio tui non poteram non dolere, quod per summam a te injuriam alienabar, si litteras non misisses. Tali ergo sorore non fruerer? Testor autem salutem tuam, persaepe ad vos venire volui, sed usque adhuc impeditus sum, obsistente eo qui consuevit obsistere. Nam et festinabam desiderio meo in tuo aspectu satisfacere; et opus Domini nostri inter nos obiter videbamur acturi, cum alter alterum consolando, calcata a nobis mole saeculi, viveremus. Sed jam veniendi diem tempusque non statuo, quia quotiescumque statui, implere non potui. Domini opperiar voluntatem; speroque quod meis votis et orationibus tuis de nostra nos fructum capere faciat perseverantia. II. Caeterum quod a me in omnibus epistolis quas", + "candidate_score": 0.648173, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.698361, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2082", + "psc_text": "Sed intelligamus esse ibi summam concordiam, non quemadmodum quidam vani sapiamus, qui errantes opinantur contraria sibi esse duo Testamenta in Libris veteribus et novis: ut ideo putemus hoc esse contrarium, quoniam illud est in Salomonis libro, hoc in Evangelio. Si enim aliquis imperitus et calumniator divinarum Scripturarum diceret, Ecce ubi sibi contradicunt duo Testamenta. Dominus dicit, Corripe illum inter te et ipsum solum. Salomon dicit, Qui arguit palam, pacem facit. Ergo nescit Dominus quid praecepit? Salomon vult contundi frontem peccantis: Christus parcit pudori erubescentis. Ibi enim scriptum est, Qui arguit palam, pacem facit: hic autem, Corripe illum inter te et ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et", + "candidate_score": 0.698361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_31_33", + "bdc_text": "Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_596", + "psc_text": "qui venit, et ait, Discite a me quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) . Mitis et humilis corde Filius Dei Christus. Quid ergo? Ille dixit, Discite a me quia mitis sum et humilis corde: et nos ei diximus, Ne taceas, neque mitescas, Deus? Sed respondeat nobis: O homo, parum est quia tu non a me discis ut sis mitis, et me vis docere ne sim mitis? Videte, fratres, intendite, adjuvate nos, ut exeamus in ejus nomine (adjuvate nos pia intentione, casta oratione) ex his angustiis. Litigare videntur divina eloquia: contrarium putantur sonare, nisi adsit intellectus, et suscipiamus ab illo ipso, cui diximus, Deus, quis similis tibi? quod et ipse dixit, Intellectum tibi dabo (Psal. XXXI, 8) , suscipiamus. Novimus hoc: Pacem meam do vobis (Joan. XIV, 27) . Dicit Christus, ut inter se pacem habeant Christiani. Quomodo imitabuntur? quomodo audient, si ipsa divina eloquia pacem inter se", + "candidate_score": 0.68612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_36_38", + "bdc_text": "Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes . Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1370", + "psc_text": "quasi uxorem libido faciat, et non charitas conjugalis. Intendat Sanctitas vestra. Dicturus erat post aliquantum temporis, Apostolus Christi in Ecclesia, Reliquum est ut qui habent uxores, tanquam non habentes sint (I Cor. VII, 29) . Et multos novimus fratres nostros fructificantes in gratia, in nomine Christi ex consensu ab invicem continere concupiscentiam carnis, non autem continere ab invicem charitatem conjugalem. Quanto illa reprimitur, tanto ista fortius confirmatur. Nonne sunt conjuges qui sic vivunt, non quaerentes ab invicem fructum carnis, non exigentes ab invicem debitum concupiscentiae corporalis? Et tamen illa subjecta est viro, quia sic decet; et tanto subjectior, quanto castior: et ille uxorem diligit vere, ut scriptum est, in honore et sanctificatione (I Thess. IV, 4) , tanquam cohaeredem gratiae, sicut Christus, inquit, dilexit Ecclesiam (Ephes. V, 25) . Ergo si copula est, si conjugium est, si non ideo non est conjugium, quia non fit illud quod etiam in non", + "candidate_score": 0.680279, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3422", + "psc_text": "tenete istum modum: mente servite legi Dei, carne autem legi peccati; sed ex necessitate, quia concupiscitis, non quia consentitis. Aliquando ista concupiscentia sic insidiatur sanctis, ut faciat dormientibus quod non potest vigilantibus. Unde omnes acclamastis, nisi quia omnes agnovistis? Pudet hic immorari sed non pigeat inde Deum precari. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLII. De sequentibus verbis Apostoli, Rom. VII, et VIII, 1-4; usque ad, Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, etc. 1. Difficultas non est in obscuris sensibus, quando adjuvat Spiritus. Meminisse debet Charitas vestra, disputasse me vobis de quaestione difficillima ex apostoli Paul. Epistola ( In superiore sermone ), ubi dicit: Non enim quod volo, ago; sed quod odi, illud facio. Qui ergo adfuistis, meministis: adestote nunc animo, ut astruatis ad id quod audistis. Sequitur enim lectio quae hodie recitata est, quam quidem lector inde coepit: Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, et de", + "candidate_score": 0.679602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3718", + "psc_text": "piae intentioni nostrae, si aliquantulum dignatus fuerit dilucescere atque revelare, poterimus aliquid rationabiliter dicere. Videtur enim beatus Apostolus, in quo loquebatur Christus, aut exaggerare voluisse fornicationis malum super caetera omnia peccata, quae etsi per corpus committantur; non tamen animum humanum concupiscentiae carnali ita efficiunt obstrictum et obnoxium, quemadmodum in solo opere fornicationis corporalis, commisceri facit animum vis ingens libidinis cum ipso corpore, et unum cum ipso quodam modo agglutinari et devinctum esse; in tantum ut nihil aliud ipso momento et experimento hujus tam magni flagitii cogitare homini liceat, aut intendere, nisi quod sibimet addicit mentem, quam captivam subdit ipsa submersio, et quodam modo absorptio libidinis et concupiscentiae carnalis; ut hoc esse videatur quod dictum est, Qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat: quia tunc fit proprie et familiariter servum corporis cor hominis fornicantis, in tempore maxime ipsius nequissimae operationis: in tantum ut ipse Apostolus inculcatius volens commendare cavendum hominibus hoc", + "candidate_score": 0.679322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3485", + "psc_text": "Et quid ei prodest de se invento scientia, quam sauciat conscientia? CAPUT II. 2. De se ipso an hic loquatur Apostolus. Loquitur ergo et in ista lectione, quae hodie recitata est, ille qui invenit se. Scimus, inquit, quia lex spiritualis est; ego autem carnalis sum, venumdatus sub peccato. Quod enim operor, ignoro. Non enim quod volo, hoc ago; sed quod odi, illud facio. Quaeritur hoc loco magna diligentia quis intelligatur, utrum ipse Apostolus qui loquebatur; an alium aliquem in se transfiguravit, quem tangeret in se, sicut dixit quodam loco: Haec autem omnia transfiguravi in me et Apollo propter vos, ut in nobis discatis (I Cor. IV, 6) . Si ergo Apostolus loquitur (quod nemo dubitat), et cum dicit, Non quod volo ago; sed quod odi, illud facio, non de altero, sed de se ipso dicit: quid sumus intellecturi, fratres mei? Itane apostolus Paulus nolebat, verbi gratia, facere adulterium, et faciebat", + "candidate_score": 0.677586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3358", + "psc_text": "debuit, nullius praecepti contemptor, sed utriusque perfector. Cavit enim ne fieret justitia ejus coram hominibus, id est, ne ibi haberet finem, ut ab hominibus laudaretur, quando non se ipsum, sed Deum voluit in opere suo bono laudari. Ea vero voluntas quia intus est in ipsa conscientia, facta est eleemosyna illa in abscondito, ut ille retribuat, cui nihil absconditur. Quis enim potest cor suum hominibus demonstrare cum facit, ut ostendat qua intentione animi faciat? CAPUT XIII. 14. Sensus legitimus utriusque loci ex ipsis Christi verbis eruitur. Nam et ipsa verba, fratres, satis perpense a Domino dicta sunt, Attendite quomodo dicat: Cavete facere justitiam vestram coram hominibus, ut videamini, inquit, ab eis. Si ibi posuit finem, ubi dixit, ut videamini ab eis; iste finis est reprehensibilis atque culpabilis, usque ad hominum laudem velle benefacere, nihil amplius inde quaerere. Quisquis ergo ideo tantum facit, ut videatur ab hominibus, reprehenditur a Domino in ista", + "candidate_score": 0.677284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18_20", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes . Nec enim adduci possum , ut credam serio tibi probari posse istiusmodi matrimonii contractum , quin potius existimo te festinabundum adeo vel non vel adeo tumultuanter , ut non satis animad verteris , legisse . Ego non de sene , sed de sene eunucho et eo , qui utroque latere eviratus sit , puellam ducere volenti vestrorum iudicum , tuam vero inprimis sententiam rogabam .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_841", + "psc_text": "PRIMUM. 1. Praestabit nobis, qui diem istum commendavit in sanctis suis, ut infirmitas vocis nostrae sufficiat intentioni vestrae. Hoc ideo commendavi, ut me silentio vestro adjuvare dignemini: animus enim promptus est ad vos, sed caro infirma. Et ipse animus, quaecumque forte gaudia de Scriptura Dei concepit, parturit et parere quaerit in auribus et mentibus vestris: praestate in vobis nidum sermoni. Commendatur enim et in Scriptura turtur, quaerere nidum sibi, ubi ponat pullos suos (Psal. LXXXIII, 4). Et hoc quod gestamus in manibus, Scriptura scilicet quam videtis, commendat nobis inquirendam et laudandam mulierem quamdam, de qua paulo ante, cum legeretur, audistis, magnam, habentem magnum virum, eum virum qui invenit perditam, ornavit inventam. De hac secundum lectionis tenorem, quam me portare conspicitis, pauca pro tempore, quae Dominus suggesserit, dicam. Dies enim est martyrum: et ideo magis laudanda est mater martyrum. Jam quae sit ista mulier, me proloquente accepistis: videte etiam ut me", + "candidate_score": 0.674512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11_13", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim . Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3367", + "psc_text": "numero fuit, et lapidantium vestimenta servavit (Ibid., 57). Idem etiam ad Timotheum scribens ait: « Obsecro primum omnium fieri deprecationes, adhorationes, interpellationes, gratiarum actiones, pro omnibus hominibus, pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt, ut quietam et tranquillam vitam agamus » (I Tim. II, 1, 2). Jubebat ergo orari pro regibus: et tunc reges persequebantur Ecclesias. Sed quas tunc pro se orantes persequebantur, nunc pro se exauditas defendunt. CAPUT XVII. 18. Proximi nomine inimicus etiam diligendus praecipitur. Vis ergo et illud antiquorum custodire praeceptum? Dilige proximum tuum, hoc est omnem hominem. Ex duobus enim primis parentibus omnes nati, omnes utique proximi sumus. Certe enim ipse Dominus Jesus Christus qui diligi praecipit inimicos, in duobus illis praeceptis totam Legem et Prophetas pendere testatus est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua; et, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum (Matth.", + "candidate_score": 0.672557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1492", + "psc_text": "in coelis est; reum se teneri arbitrabitur, quia contra praeceptum fecit, ubi dicitur, Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis. Rursusque si hoc timens et cavens, ea quae bene facit absconderit, non se putabit servire imperanti et dicenti, Luceat lumen vestrum coram hominibus, ut videant bona opera vestra. CAPUT II. 2. Utrumque praeceptum implet Apostolus. Qui recte autem intelligit, utrumque implet, et serviet universissimo Domino, qui servum pigrum non damnaret, si ea quae fieri nullo modo poterant, imperaret. Audite enim Paulum servum Christi Jesu, vocatum Apostolum, segregatum in Evangelium Dei, utrumque et facientem et docentem. Videte quemadmodum luceat lumen ejus coram hominibus, ut videant bona opera ejus. Commendamus, inquit, nosmetipsos ad omnem conscientiam hominum in conspectu Dei (II Cor. IV, 2) : et iterum, Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus (Id. VIII, 21) : et iterum, Placete omnibus per omnia, sicut", + "candidate_score": 0.67211, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11_13", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim . Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3364", + "psc_text": "cum auditis, orate pro nobis; et forte Dominus Deus cito dabit quod putamus esse difficile. Ex uno enim horreo vivimus; quia in una familia sumus. Quod ergo nos putamus esse valde intus in abdito, forte ipse qui promittit ponit in limine, ut facillime dari possit petentibus. Dilexit inimicos ipse Dominus Christus: pendens enim in cruce ait, Pater, ignosce illis quia nesciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Secutus est ejus exemplum Stephanus, cum lapides in eum jacerentur; et ait: Domine, ne statuas illis hoc delictum (Act. VII, 59) . Dominum imitatus est servus, ut nemo servorum sit piger, et putet hoc esse factum quod a solo Domino fieri poterat. Si ergo multum est ad nos imitari Dominum, imitemur conservum. Ad eamdem quippe gratiam vocati omnes sumus. Quare ergo antiquis dictum est, Diliges proximum tuum, et oderis inimicum tuum? Quia fortassis et ipsis verum dictum est; sed nobis apertius pro temporum", + "candidate_score": 0.669204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_37", + "bdc_text": "Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3315", + "psc_text": "ergo, Miser ego homo. Agnosce te victum, vires tuas confunde, et dic, Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Quid dixeram? Lex terret de se praesumentem. Ecce homo de se praesumebat, tentavit pugnare, non potuit superare; victus est, prostratus est, subjugatus est, captivatus est. Didicit de Deo praesumere, et quem lex terruit de se praesumentem, restat ut gratia adjuvet in Deum sperantem. Hoc confidens dicit, Quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 22-25) . Jam vide dulcedinem, gusta, sapiat tibi: audi Psalmum, Gustate et videte quoniam suavis est Dominus (Psal. XXXIII, 9) . Factus est tibi suavis, quia liberavit te. Amarus tibi fuisti, cum praesumeres in te. Bibe dulcedinem, accipe pignus tanti horrei. 6. Discipuli sub Lege nondum a cupiditatibus liberi. Temporalia a Deo petentes, nihil petunt. Discipuli ergo Domini Jesu Christi adhuc sub lege mundi, adhuc nutriendi,", + "candidate_score": 0.663945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2082", + "psc_text": "Sed intelligamus esse ibi summam concordiam, non quemadmodum quidam vani sapiamus, qui errantes opinantur contraria sibi esse duo Testamenta in Libris veteribus et novis: ut ideo putemus hoc esse contrarium, quoniam illud est in Salomonis libro, hoc in Evangelio. Si enim aliquis imperitus et calumniator divinarum Scripturarum diceret, Ecce ubi sibi contradicunt duo Testamenta. Dominus dicit, Corripe illum inter te et ipsum solum. Salomon dicit, Qui arguit palam, pacem facit. Ergo nescit Dominus quid praecepit? Salomon vult contundi frontem peccantis: Christus parcit pudori erubescentis. Ibi enim scriptum est, Qui arguit palam, pacem facit: hic autem, Corripe illum inter te et ipsum solum; non palam, sed in secreto et occulte. Vis nosse, quisquis talia cogitas, non sibi repugnare duo Testamenta, quia illud in libro Salomonis, hoc in Evangelio reperitur? Apostolum audi. Certe Apostolus minister est Novi Testamenti. Audi ergo apostolum Paulum Timotheo praecipientem et dicentem, Peccantes coram omnibus argue, ut et", + "candidate_score": 0.661465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2530", + "psc_text": "ista unum aspiciebat. Utrumque officium bonum: sed tamen quod sit melius, quid nos dicamus? Habemus quem interrogemus, patienter audiamus. Quid sit melius, jam cum legeretur audivimus, et me commemorante iterum audiamus. Interpellat Martha hospitem, ad judicem deponit postulationem piarum querelarum, quod eam soror deseruerit, et sic laborantem in ministerio adjuvare neglexerit. Non respondente illa, sed tamen praesente, judicat Dominus. Maria causam suam tanquam otiosa judici maluit committere, nec in respondendo voluit laborare. Si enim pararet respondenti sermonem, remitteret audiendi intentionem. Respondit ergo Dominus, qui in verbo non laborabat, quia Verbum erat. Quid ergo dixit? Martha, Martha, Repetitio nominis indicium est dilectionis, aut forte movendae intentionis: ut audiret attentius, bis vocata est, Martha, Martha, audi: Tu circa multa es occupata, unum autem opus est: id est, unum necessarium est. Non unum opus quasi singulare opus: sed opus est, expedit, necessarium est; quod unum hoc elegerat Maria. CAPUT III. 4. Unum necessarium.", + "candidate_score": 0.653414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_16_18", + "bdc_text": "septembris 1558 . T[uus ] Ambr [ osius ] Bl[aurerus ] . Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2530", + "psc_text": "ista unum aspiciebat. Utrumque officium bonum: sed tamen quod sit melius, quid nos dicamus? Habemus quem interrogemus, patienter audiamus. Quid sit melius, jam cum legeretur audivimus, et me commemorante iterum audiamus. Interpellat Martha hospitem, ad judicem deponit postulationem piarum querelarum, quod eam soror deseruerit, et sic laborantem in ministerio adjuvare neglexerit. Non respondente illa, sed tamen praesente, judicat Dominus. Maria causam suam tanquam otiosa judici maluit committere, nec in respondendo voluit laborare. Si enim pararet respondenti sermonem, remitteret audiendi intentionem. Respondit ergo Dominus, qui in verbo non laborabat, quia Verbum erat. Quid ergo dixit? Martha, Martha, Repetitio nominis indicium est dilectionis, aut forte movendae intentionis: ut audiret attentius, bis vocata est, Martha, Martha, audi: Tu circa multa es occupata, unum autem opus est: id est, unum necessarium est. Non unum opus quasi singulare opus: sed opus est, expedit, necessarium est; quod unum hoc elegerat Maria. CAPUT III. 4. Unum necessarium.", + "candidate_score": 0.652388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_16_18", + "bdc_text": "septembris 1558 . T[uus ] Ambr [ osius ] Bl[aurerus ] . Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2529", + "psc_text": "meis fecistis, mihi fecistis (Matth. XXV, 40) . CAPUT II. 3. Marthae et Mariae officium utrumque bonum: melius tamen Mariae. Haec de Domino pascendo in carne, sed pascente in spiritu, pauca pro tempore dixerimus: veniamus ad causam, quam de unitate proposui. Martha Dominum pascere disponens et praeparans, circa multum ministerium occupabatur: Maria soror ejus pasci a Domino magis elegit. Deseruit quodam modo sororem suam circa multum ministerium laborantem, et sedit ipsa ad pedes Domini, et vacans audiebat verbum ejus. Auris fidelissima audierat: Vacate, et videte, quoniam ego sum Dominus (Psal. XLV, 11) . Illa turbabatur, ista epulabatur: illa multa disponebat, ista unum aspiciebat. Utrumque officium bonum: sed tamen quod sit melius, quid nos dicamus? Habemus quem interrogemus, patienter audiamus. Quid sit melius, jam cum legeretur audivimus, et me commemorante iterum audiamus. Interpellat Martha hospitem, ad judicem deponit postulationem piarum querelarum, quod eam soror deseruerit, et sic laborantem in ministerio adjuvare", + "candidate_score": 0.646355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8_10", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2651", + "psc_text": "Dominus ad hoc quid? Non ait, Non pauci, sed multi sunt qui salvantur. Non hoc dixit. Sed quid dixit, cum audisset, Si pauci sunt qui salvantur? Contendite intrare per angustam portam. Quando audis ergo, Pauci sunt qui salvantur, confirmavit Dominus quod audivit. Per angustam portam pauci intrant. Alio loco ipse ait: Arcta via est et angusta quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui ingrediuntur per illam: lata autem et spatiosa est via quae ducit ad interitum, et multi sunt qui ambulant per illam (Matth. VII, 13, 14) . Quid gaudemus ad multitudines? Audite me, pauci. Scio quia multi auditis, et pauci obauditis. Aream video, grana quaero. Et vix, videntur grana, quando aera trituratur: sed futurum est ut ventiletur. Pauci ergo qui salvantur in comparatione multorum periturorum. Nam ipsi pauci magnam massam facturi sunt. Cum venerit ventilator ferens ventilabrum in manu sua, mundabit aream suam: frumenta recondet in horreum; paleas", + "candidate_score": 0.644067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2529", + "psc_text": "meis fecistis, mihi fecistis (Matth. XXV, 40) . CAPUT II. 3. Marthae et Mariae officium utrumque bonum: melius tamen Mariae. Haec de Domino pascendo in carne, sed pascente in spiritu, pauca pro tempore dixerimus: veniamus ad causam, quam de unitate proposui. Martha Dominum pascere disponens et praeparans, circa multum ministerium occupabatur: Maria soror ejus pasci a Domino magis elegit. Deseruit quodam modo sororem suam circa multum ministerium laborantem, et sedit ipsa ad pedes Domini, et vacans audiebat verbum ejus. Auris fidelissima audierat: Vacate, et videte, quoniam ego sum Dominus (Psal. XLV, 11) . Illa turbabatur, ista epulabatur: illa multa disponebat, ista unum aspiciebat. Utrumque officium bonum: sed tamen quod sit melius, quid nos dicamus? Habemus quem interrogemus, patienter audiamus. Quid sit melius, jam cum legeretur audivimus, et me commemorante iterum audiamus. Interpellat Martha hospitem, ad judicem deponit postulationem piarum querelarum, quod eam soror deseruerit, et sic laborantem in ministerio adjuvare", + "candidate_score": 0.643745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9_11", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ; supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_216", + "psc_text": "quantum tibi libido jussisset: et si quis te bene admonendo objurgaret atque terreret, ut cohiberes te ab immoderato fluxu eundo post concupiscentias tuas, et deserendo Deum tuum; inter medias voces objurgantis obsisteres, impudenti quidem fronte, veluti audita divina auctoritate, et legeres de libro dominico: Quid me terres de Deo nostro? Ille misericors est, et miserator et multum misericors. Ne talia homines dicerent, unum verbum addidit in fine, quod ait, Et verax; et excussit laetitiam male praesumentium, et induxit timorem dolentium. Gaudeamus ad misericordiam Domini; sed timeamus ad judicium Domini. Parcit, dum tacet. Tacet, sed non semper tacebit (Isai. XLII, 14). Audi dum non tacet in verbo, ne non tibi vacet audire dum non tacebit in judicio. CAPUT II. 2. Modo enim licet tibi causam tuam componere. Ante ultimum judicium Dei tui compone causam tuam. Non est unde praesumas; cum ille venerit, nec falsos testes adduces, quibus ille fallatur, nec patronum", + "candidate_score": 0.639675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_18", + "bdc_text": "Quod causam matrim [onialem ] ita , ut misi , remisisti , valde dolenter tuli , atque utinam diutius retinuisses , ut , si quando vacaret , diligentius legeres et ad obiecta simul argumenta solide responderes .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3886", + "psc_text": "vitae meae. Utquid? Ut contempler delectationem Domini (Psal. XXVI, 4.) . Ipsum est unum, quod se dicebat nondum apprehendisse Apostolus: et quantum illi deerat, in tantum nondum perfectus erat. CAPUT XIV. 17. Marthae et Mariae officia. Contemplatio. Meministis, fratres mei, evangelicae illius lectionis, ubi duae sorores Dominum susceperunt, Martha et Maria. Certe recolitis: Martha in multo ministerio conversabatur et occupata erat circa curam domus; quippe Dominum hospitio receperat et discipulos ejus. Satagebat omni cura religiosissima, ne sancti apud eam ullam paterentur injuriam. Cum ergo esset occupata circa multum ministerium, Maria soror ejus sedebat ad pedes Domini, et verbum ejus audiebat. Illa in labore stomachabunda, quod illam videret sedentem, et de suis laboribus nihil curantem, interpellavit Dominum: Placet, inquit, tibi, Domine, quod soror mea deseruit me, et ecce tantum in ministerio laboro? Et Dominus: Martha, Martha, circa multum es occupata. Porro unum est necessarium. Maria meliorem partem elegit, quae non auferetur", + "candidate_score": 0.638457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_32", + "bdc_text": "non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2726", + "psc_text": "secutus adjunxit? Haec sunt verba quae locutus sum ad vos, dum adhuc essem vobiscum. Quid est hoc, dum adhuc essem vobiscum? Numquid non tunc cum illis erat, cum illis loquebatur? Quid est, cum adhuc essem vobiscum? Vobiscum mortalis, quod jam non sum. Vobiscum eram, quando moriturus eram. Quid est, vobiscum? Cum morituris moriturus. Modo jam non vobiscum: quia cum morituris nunquam ulterius moriturus. Hoc ergo dicebam vobis. Quid? CAPUT V. Quia oportebat impleri omnia, quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, et Psalmis de me. Dixi vobis, quia oportebat omnia impleri. Tunc aperuit illis sensum. Veni ergo, Domine, fac claves, aperi, ut intelligamus. Ecce omnia dicis, et non crederis. Putaris spiritus; tangeris, pulsaris, et adhuc trepidant qui te tangunt. De Scripturis admones, et adhuc non intelligunt. Clausa sunt corda, aperi, et intra. Fecit: Tunc aperuit illis sensum. Aperi, Domine, et dubitanti de Christo aperi cor. Aperi ei sensum, qui phantasma", + "candidate_score": 0.629539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1704", + "psc_text": "Certi estote, fratres, inimicos non admitti adversus fideles, nisi quantum prodest tentandis et probandis fidelibus. Certi estote, fratres, nemo aliud dicat. Omnem curam vestram super Dominum mittite, prorsus vos ipsos totos projicite in illum. Non se subducit, ut cadatis. Ille qui nos creavit, et de ipsis capillis nostris securitatem nobis dedit. Amen dico vobis, inquit, et capilli capitis vestri omnes numerati sunt (Matth. X, 30) . Capilli nostri numerati sunt Deo: quanto magis mores nostri, cui sic noti sunt capilli nostri? Videte, quia minima nostra non contemnit Deus. Nam si contemneret, nec crearet. Nam et capillos nostros ipse utique creavit, et numeratos habet. Sed modo cum sint, inquis, forte peribunt. Et hinc audi vocem ejus: Amen dico vobis, capillus capitis vestri non peribit (Luc. XXI, 18) . Quid times hominem, o homo in sinu Dei positus? Tu de illius sinu noli cadere: quidquid ibi passus fueris, ad salutem valebit, non", + "candidate_score": 0.626786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1371", + "psc_text": "et ille uxorem diligit vere, ut scriptum est, in honore et sanctificatione (I Thess. IV, 4) , tanquam cohaeredem gratiae, sicut Christus, inquit, dilexit Ecclesiam (Ephes. V, 25) . Ergo si copula est, si conjugium est, si non ideo non est conjugium, quia non fit illud quod etiam in non conjuge fieri potest, sed illicite potest: utinam possent omnes; sed multi non possunt. Non ergo ideo disjungant eos qui possunt, et propterea negent esse vel illum maritum, vel illam uxorem, quia non sibi carnaliter miscentur, sed cordibus connectuntur. 22. Carnalis commixtio nonnisi procreationis causa. Tabulae matrimoniales. Adulterium unde. Veniale peccatum quando in usu matrimonii. Hinc intelligite, fratres mei, quid senserit Scriptura de illis parentibus nostris, qui sic erant conjugati, ut solam prolem de conjugibus quaererent. Tam caste enim habebant illi, qui pro tempore et pro more gentis suae etiam plures habebant, ut non accederent ad carnalem commixtionem, nisi procreationis causa,", + "candidate_score": 0.613398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3177", + "psc_text": "non videtis? ille laudet, qui videt: ille etiam corrigat, si quid ibi videt quod ejus oculos offendit. Quia et nos non dicimus perfecte nos sanos: sed tundimus pectus nostrum, et dicimus Deo, Propitius esto, ne peccem. Tamen puto, coram illo enim loquor, nihil aliud a vobis quaerens nisi salutem vestram; et gemimus plerumque in peccatis fratrum nostrorum, et vim patimur, et torquemur animo, et aliquando corripimus illos: imo nunquam non corripimus. Testes sunt omnes qui recordantur quod dico, quoties sunt a nobis correpti fratres peccantes, et vehementer correpti. CAPUT XII. 15. De ovibus quae ratio reddenda a pastore. Modo consilium nostrum tracto cum Sanctitate vestra. In nomine Christi plebs Dei estis, plebs catholica estis, membra Christi estis: Non estis divisi ab unitate. Communicatis membris Apostolorum, communicatis memoriis sanctorum martyrum, diffusorum per orbem terrarum, et pertinetis ad curam nostram, ut rationem de vobis bonam reddamus. Tota autem ratio nostra quae est,", + "candidate_score": 0.608249, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_38", + "bdc_text": "Praestantissimo viro d. Heinricho Bullingero , d. et fratri suo unice sibi colendo longeque charissimo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_793", + "psc_text": "de Dominico pecctore, etiam hoc dixit: Nos diligimus, quia ipse prior dilexit nos (I Joan. IV, 10) . Multum enim dederat homini, quandoquidem de Deo loquebatur, dicendo, Nos diligimus. Qui? quem? Homines Deum, mortales immortalem, peccatores justum, fragiles immobilem, factura fabrum. Nos dileximus: et hoc unde nobis? Quia ipse prior dilexit nos. Quaere unde homini diligere Deum: nec invenies omnino, nisi quia prior illum dilexit Deus. Dedit se ipsum quem dileximus: dedit unde diligeremus. Quid enim dedit, unde diligeremus, apertius audite per apostolum Paulum: Charitas, inquit, Dei diffusa est in cordibus nostris. Unde? num forte a nobis? Non. Ergo unde? Per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Rom. V, 5) . CAPUT II. 3. Amamus Deum de Deo. Idola cordis. Habentes ergo tantam fiduciam, amemus Deum de Deo: imo quia Spiritus sanctus Deus est, amemus Deum de Deo. Quid enim plus dicam; amemus Deum de Deo? Certe quia dixi, Charitas", + "candidate_score": 0.605066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_548", + "psc_text": "Quia ergo superbus sic se erigit contra Deum, quomodo fumus contra coelum; restat ut ita deficiat, et tanquam in ventos suae vanitatis elatione dissipatus intereat; quemadmodum disperit fumus elatus, tumida, non solida magnitudine inflatus. Sic est enim fumus: vides magnam molem; habes quasi quod videas, et non habes quod teneas. Talem ergo poenam, fratres, ante omnia detestamini, nec defendatis peccata vestra: et si adhuc facitis, nolite defendere. Subdite vos Deo, et sic tundite pectora vestra, ut et ipsa quae remanserunt, non fiant. Conamini non facere, et si fieri potest, nulla facite: si autem fieri non potest ut nulla faciatis, maneat tamen illa pia confessio. Erit enim respectus misericordiae ipsius, ut te conante omnia perimere, et quantum adjuverit perimente, de reliquis quae tibi restant in itinere invento et in conatu comprehenso, facile ignoscat: tantum proficere affecta, non deficere. Si non te invenit dies ultimus victorem, inveniat vel pugnantem, non captum et", + "candidate_score": 0.591863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_6", + "bdc_text": "itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3169", + "psc_text": "quia pauci pastores, multi mercenarii. Sed quid dicitur de mercenariis? Amen dico vobis, perceperunt mercedem suam (Matth. VI, 2) . De pastore autem quid ait Apostolus? Quisquis autem mundaverit se ab hujusmodi, erit vas in honorem sanctificatum, et utile Domino, ad omne opus bonum paratum semper (II Tim. II, 21) . Non ad quasdam res paratum, et ad quasdam non paratum; sed ad omne bonum opus paratum. Haec de pastoribus dixi. CAPUT X. 12. Mercenarius fugiens, Donatistae, lupi et latrones. De mercenariis autem jam dicemus. Mercenarius quando videt lupum insidiantem ovibus, fugit. Hoc Dominus dixit. Quare? Quia non est ei cura de ovibus. Tamdiu ergo est utilis mercenarius, quamdiu non videt lupum, quamdiu non videt furem et latronem: cum autem viderit, fugit. Et quis est de mercenariis, qui non fugit de Ecclesia, quando videt lupum et latronem? Abundant lupi, abundant latrones. Ipsi sunt qui ascendunt per alteram partem. Qui sunt", + "candidate_score": 0.589158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_6", + "bdc_text": "itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3924", + "psc_text": "proximus, jacentem etiam ipse contempsit. Transiit Samaritanus, genere longinquus, misericordia proximus, fecitque quod nostis (Luc. X, 25-37). In quo Samaritano se voluit intelligi Dominus Jesus Christus. Samaritanus enim Custos interpretatur. Ideo surgens a mortuis, jam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) : quia non dormit, neque dormitat qui custodit Israel (Psal. CXX, 4) . Denique quando conviciis tantis blasphemabant Judaei, dixerunt illi: Nonne verum dicimus, quia Samaritanus es, et daemonium habes? Cum ergo duo essent verba conviciosa objecta Domino, dictumque illi esset, Nonne verum dicimus, quia Samaritanus es, et daemonium habes? poterat respondere, Nec Samaritanus sum, nec daemonium habeo: respondit autem, Ego daemonium non habeo (Joan. VIII, 48, 49) . Quod respondit, refutavit: quod tacuit, confirmavit. Negavit se habere daemonium, qui se noverat daemoniorum exclusorem: non se negavit infirmi custodem. Ergo Dominus in proximo est; quia Dominus nobis factus est in proximo. CAPUT III. 3.", + "candidate_score": 0.58694, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf013", + "work_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi", + "max_score": 0.697493, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "103_Athanasius-Alexandrinus_Exhortatio-ad-sponsam-Christi_window_1", + "psc_text": "Obsecro autem vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem (Rom. XII, 1) . Possidet ergo virginitas et quod alii habent, et quod alii non habent: dum et communem et peculiarem obtinet gratiam, et proprio, ut ita dixerim, consecrationis privilegio gaudet. Nam et Christi sponsas virgines dicere ecclesiastica nobis permittit auctoritas; dum in sponsarum modum quas consecrat Domino velat: ostendens eas vel maxime habituras spiritale connubium, quae subterfugerint carnale consortium. Et digne Deo per matrimonii comparationem spiritualiter copulantur, quae ejus dilectionis causa humana connubia spreverunt. In his quam maxime impletur illud Apostoli: Qui autem adhaeret Domino unus spiritus est (I Cor. VI, 17) . Grande est et immortale, et pene ultra naturam corpoream, sopire luxuriam et concupiscentiae flammam adolescentiae facibus accensam animi virtute restringere, et spiritali conatu vim genuinae oblectationis excludere, vivere contra humani generis morem, despicere solatia conjugum, dulcedinem contemnere liberorum, et quaecunque", + "candidate_score": 0.697493, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.697429, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3915", + "psc_text": "dic: Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? quis me liberabit ab eo quo gravor? corpus enim quod corrumpitur, aggravat animam (Sap. IX, 15). Quis ergo liberabit? Gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum (Rom. VII, 25, 24) . Quare autem permittit ut diu contra te litiges, donec absorbeantur omnes cupiditates malae? Ut intelligas in te poenam tuam: in te ex teipso est flagellum tuum; sit rixa tua tecum. Sic vindicatur in rebellem adversus Deum, ut ipse sibi sit bellum, qui pacem noluit habere cum Deo. Sed tene membra tua adversus concupiscentias tuas malas. Surrexit ira; tene tu manum conjunctus Deo. Potuit surgere, sed non invenit arma. Apud iram tuam impetus est; apud te arma sunt: sit impetus inermis, et discit jam non surgere qui frustra surrexit. 5. Hoc autem dico, charissimi, ne forte quia diximus, Carne autem legi peccati, putetis consentiendum esse desideriis vestris carnalibus. Etsi", + "candidate_score": 0.697429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25_27", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet . Quodsi quis obiiciat prius hanc serio admonendam , ut prudenter secum , quid faciendum sibi sit , deliberet ; omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3949", + "psc_text": "Quisque quod vovere voluerit voveat: illud attendat, ut quod voverit reddat. Unusquisque Deo quod vovet, si respicit retrorsum, malum est. Nescio quae castimonialis nubere voluit: quid voluit? Quod et virgo quaelibet. Quid voluit? Quod et mater ipsius. Aliquid mali voluit? Mali plane. Quare? Quia jam voverat Domino Deo suo. Quid enim dixit de talibus apostolus Paulus? Cum dicat viduas adolescentulas nubere si velint (I Tim. V, 14), sed tamen ait quodam loco: Beatior autem erit, si sic permanserit secundum meum consilium (I Cor. VII, 40) . Ostendit beatiorem, si sic permanserit; non tamen damnandam, si nubere voluerit. Quid autem ait de quibusdam quae voverunt, et non reddiderunt? Habentes, inquit, damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt (I Tim. V, 12) . Quid est, primam fidem irritam fecerunt? Voverunt, et non reddiderunt. Nemo ergo positus in monasterio frater dicat: Recedo de monasterio, neque enim soli qui sunt in monasterio perventuri sunt ad", + "candidate_score": 0.690121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1619", + "psc_text": "simulatio est, dicis, et non habes in corde. Consentiant labia tua cordi tuo. Quaerens pacem a Deo, tibi ipse esto pacatus: non sit inter os tuum et cor tuum mala rixa. Ecce labia mea non prohibebo, Domine, tu cognovisti. Quomodo ille? quid cognovit Dominus? Intus in corde, ubi non videt homo. Ideo et ille, Credidi, inquit. Ecce cor habet, jam habet quod videat Deus: non prohibeat labia sua. Non prohibet. Quid enim dicit? Propter quod locutus sum. Et quia locutus est quod credidit, quaerens quid retribuat Domino pro omnibus quae retribuit ei, adjungit: Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Non exhorruit Dominum dicentem: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum (Matth. XX, 22) ? Confitetur enim per labia quod habebat in corde, pervenit ad passionem. Et quia pervenit ad passionem, hostis quid nocuit? Nempe pretiosa in conspectu Domini mors justorum ejus (Psal. CXV, 10-15) . Mortes in quas Pagani", + "candidate_score": 0.678831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12_14", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1738", + "psc_text": "Spiritus, in nobismetipsis ingemiscimus, adoptionem exspectantes redemptionem corporis nostri (Ibid., 23). Illa perfecta in nobis salute, erimus in domo Dei viventes sine fine, et sine fine audantes eum cui dictum est: Beati qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 5) . Hoc nondum est, quia nondum est salus quae promittitur: sed confiteor Deo meo in spe, et dico illi, Salus vultus mei, Deus meus. Spe enim salvi facti sumus: spes autem quae videtur, non est spes (Rom. VIII, 24). Persevera ergo ut pervenias; persevera donec veniat salus. Audi ipsum Deum tuum de interiore tibi loquentem: Sustine Dominum, viriliter age, et confortetur cor tuum, et sustine Dominum (Psal. XXVI, 14) ; quoniam qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. X, 22, et XXIV, 13) . Quare ergo tristis es anima mea, et quare conturbas me? Spera in Deum, quoniam confitebor illi. Haec est confessio", + "candidate_score": 0.672726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3654", + "psc_text": "Domino autem Christo aptissime possunt. Unde intelligitur etiam ipsum vocabulum Salomonis ad figuratam significationem adhibitum, ut in eo Christus accipiatur. Salomon quippe interpretatur Pacificus; ac per hoc, tale vocabulum illi verissime atque optime congruit, per quem mediatorem ex inimicis, accepta remissione peccatorum, reconciliamur Deo. Etenim cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus (Rom. V, 10) . Idem ipse est ille pacificus, qui fecit utraque unum, et medium parietem maceriae solvens, inimicitias in carne sua; legem mandatorum decretis evacuans, ut duos conderet in se in unum novum hominem, faciens pacem: et veniens evangelizavit pacem iis qui longe, et pacem iis qui prope (Ephes. II, 14-17) . Ipse in Evangelio dicit: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis (Joan. XIV, 27) . Et multis aliis testimoniis Dominus Christus pacificus esse monstratur: non secundum pacem quam novit et quaerit hic mundus; sed illam pacem de qua dicitur apud prophetam, Dabo", + "candidate_score": 0.660433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8_10", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1293", + "psc_text": "Sicut alligatum me videtis, sic oportet alligari hominem hunc in Jerosolymis. Fratres autem responso admonitum Saulum, jam Paulum, ne se tantis periculis committeret, coeperunt deterrere, et monendo et rogando revocare ne iret in Jerosolymam. Ille autem qui jam in eorum numero erat de quibus dictum est, Confirmat autem justos Dominus; Quid, inquit, confringitis cor meum? Non facio animam meam pretiosam mihi. Quia jam dixerat eis quos parturierat in Evangelio: Et ipse impendar pro animabus vestris (II Cor. XII, 15) . Ego enim, inquit, non solum alligari, sed etiam mori paratus sum pro nomine Domini Jesu Christi (Act. XXI, 11-13) . 7. [vers. 18.] Confirmat ergo justos Dominus. Quomodo eos confirmat? Novit Dominus vias immaculatorum. Quando patiuntur mala, vias malas ambulare creduntur ab ignorantibus, ab his qui non noverunt videre vias immaculatorum. Ille qui eas novit, scit per quam rectum ducat mansuetos suos. Unde dixit in alio psalmo: Diriget mites in", + "candidate_score": 0.647172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8_10", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_10", + "psc_text": "Dominum viam justorum, viam vero impiorum non nosse; non quia aliquid Dominus nescit, et tamen dicit peccatoribus: Non novi vos (Matth. VII, 23) . Iter autem impiorum peribit, pro eo positum est, ac si diceretur: Iter autem impiorum non novit Dominus. Sed planius dictum est, ut hoc sit nesciri a Domino, quod est perire, et hoc sit sciri Domino, quod est manere: ut ad scientiam Dei esse pertineat, ad ignorantiam vero non esse; quia Dominus dicit: Ego sum qui sum; et: Qui est, misit me (Exod. III, 14) . IN PSALMUM II ENARRATIO. 1. [vers. 1, 2.] Utquid fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania? Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum, adversus Dominum, et adversus Christum ejus. Pro eo dictum est utquid, ac si diceretur, frustra: non enim impleverunt quod voluerunt, ut Christus exstingueretur; dicitur hoc enim de persecutoribus Domini, qui et in Actibus Apostolorum commemorantur (Act. IV,", + "candidate_score": 0.645623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8_10", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora . Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat . Ad alia alias ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1294", + "psc_text": "7. [vers. 18.] Confirmat ergo justos Dominus. Quomodo eos confirmat? Novit Dominus vias immaculatorum. Quando patiuntur mala, vias malas ambulare creduntur ab ignorantibus, ab his qui non noverunt videre vias immaculatorum. Ille qui eas novit, scit per quam rectum ducat mansuetos suos. Unde dixit in alio psalmo: Diriget mites in judicio, docebit mansuetos vias suas (Psal. XXIV, 9) . Quomodo putatis detestatos homines transeuntes ulcerosum pauperem jacentem ante divitis januam (Luc. XVI, 20)? Quomodo forte hunc occlusis naribus conspuebant? Noverat autem Dominus illi servare paradisum. Quomodo autem sibi optabat vitam illius qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide? Dominus autem qui prospiciebat dies illius, noverat ejus futura tormenta, et sine fine tormenta. Ergo, Novit Dominus vias immaculatorum. 8. Et haereditas eorum in aeternum erit. Hoc in fide habemus: Dominus numquid in fide? Dominus novit illa in tanta manifestatione, in quanta non possumus dicere, cum vel aequati Angelis erimus.", + "candidate_score": 0.640922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_10", + "psc_text": "Dominum viam justorum, viam vero impiorum non nosse; non quia aliquid Dominus nescit, et tamen dicit peccatoribus: Non novi vos (Matth. VII, 23) . Iter autem impiorum peribit, pro eo positum est, ac si diceretur: Iter autem impiorum non novit Dominus. Sed planius dictum est, ut hoc sit nesciri a Domino, quod est perire, et hoc sit sciri Domino, quod est manere: ut ad scientiam Dei esse pertineat, ad ignorantiam vero non esse; quia Dominus dicit: Ego sum qui sum; et: Qui est, misit me (Exod. III, 14) . IN PSALMUM II ENARRATIO. 1. [vers. 1, 2.] Utquid fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania? Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum, adversus Dominum, et adversus Christum ejus. Pro eo dictum est utquid, ac si diceretur, frustra: non enim impleverunt quod voluerunt, ut Christus exstingueretur; dicitur hoc enim de persecutoribus Domini, qui et in Actibus Apostolorum commemorantur (Act. IV,", + "candidate_score": 0.630127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_9", + "bdc_text": "Nos dominum assidue interpellemus , ut extremum hoc , quod impendere videmus Germanię nostrę exitium cum paucis suis , quos dominus novit , effugere liceat .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1293", + "psc_text": "Sicut alligatum me videtis, sic oportet alligari hominem hunc in Jerosolymis. Fratres autem responso admonitum Saulum, jam Paulum, ne se tantis periculis committeret, coeperunt deterrere, et monendo et rogando revocare ne iret in Jerosolymam. Ille autem qui jam in eorum numero erat de quibus dictum est, Confirmat autem justos Dominus; Quid, inquit, confringitis cor meum? Non facio animam meam pretiosam mihi. Quia jam dixerat eis quos parturierat in Evangelio: Et ipse impendar pro animabus vestris (II Cor. XII, 15) . Ego enim, inquit, non solum alligari, sed etiam mori paratus sum pro nomine Domini Jesu Christi (Act. XXI, 11-13) . 7. [vers. 18.] Confirmat ergo justos Dominus. Quomodo eos confirmat? Novit Dominus vias immaculatorum. Quando patiuntur mala, vias malas ambulare creduntur ab ignorantibus, ab his qui non noverunt videre vias immaculatorum. Ille qui eas novit, scit per quam rectum ducat mansuetos suos. Unde dixit in alio psalmo: Diriget mites in", + "candidate_score": 0.630054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_95", + "psc_text": "tu benedices justum: haec est benedictio, gloriari in Deo, et inhabitari a Deo. Ista sanctificatio conceditur justis; sed ut justificentur, praecedit vocatio, quae non est meritorum, sed gratiae Dei: omnes enim peccaverunt,et egent gloria Dei (Rom. III, 23). Quos enim vocavit, hos et justificavit; quos autem justificavit, hos et glorificavit (Id. VIII, 30). Quia ergo vocatio non meritorum nostrorum, sed benevolentiae et misericordiae Dei est, subjecit dicens: Domine, ut scuto bonae voluntatis tuae coronasti nos; bona enim voluntas Dei praecedit bonam voluntatem nostram, ut peccatores vocet in poenitentiam. Et ipsa sunt arma quibus expugnatur inimicus, contra quem dicitur: Quis accusabit adversus electos Dei? et, Si Deus pro nobis, quis contra nos? Qui unico Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum (Ibid., 31, 33) . Si enim adhuc cum inimici essemus, Christus pro nobis mortuus est; multo magis reconciliati, salvi erimus ab ira per ipsum (Id. V, 9,", + "candidate_score": 0.620404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_5", + "bdc_text": "Accipio iam illum Gallie regem facete delusisse et se tamen ab hoc deceptum conquęri ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1020", + "psc_text": "Error enim et ignorantia et stultitia in persona regis Achis. Ubi enim dicitur, Quomodo est, non intelligitur: ubi non intelligitur, tenebrae ignorantiae sunt. Erat ergo in illis regnum ignorantiae, quasi rex Achis: id est, regnum erroris eis dominabatur. Ille autem dicebat, Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum. Quia mutaverat vultum suum, quasi furor iste et insania videbatur, dare carnem suam manducandam hominibus, et bibendum sanguinem. Ideo quasi insanus putatus est David, quando dixit ipse Achis: Arreptitium hunc mihi adduxistis. Nonne videtur insania, Manducate carnem meam, et bibite sanguinem meum? Et dicens, Quicumque non manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non habebit in se vitam, quasi insanire videtur. Sed regi Achis insanire videtur, id est stultis et ignorantibus. Ideo dimisit eos et abiit: fugit de corde eorum intellectus, ne eum possint comprehendere. Et quid dixerunt illi? Quasi, Quomodo est, quod interpretatur Achis. Dixerunt enim: Quomodo potest hic", + "candidate_score": 0.614967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_13", + "bdc_text": "Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3032", + "psc_text": "Jam ipsum caput nostrum intueamur. Multi martyres talia passi sunt: sed nihil sic elucet quomodo caput martyrum; ibi melius intuemur quod illi experti sunt. Protectus est a multitudine malignantium, protegente se Deo, protegente carnem suam ipso Filio et homine quem gerebat: quia Filius hominis est, et Filius Dei est; Filius Dei propter formam Dei. Filius hominis propter formam servi (Philipp. II, 6 et 7): habens in potestate ponere animam suam, et recipere eam (Joan. X, 18). Quid ei potuerunt facere inimici? Occiderunt corpus; animam non occiderunt. Intendite. Parum ergo erat Domino hortari martyres verbo, nisi firmaret exemplo. Nostis qui conventus erat malignantium Judaeorum, et quae multitudo erat operantium iniquitatem. Quam iniquitatem? Qua voluerunt occidere Dominum Jesum Christum. Tanta opera bona, inquit, ostendi vobis: propter quod horum me vultis occidere (Ibid., 32) ? Pertulit omnes infirmos eorum, curavit omnes languidos eorum, praedicavit regnum coelorum, non tacuit vitia eorum, ut ipsa potius", + "candidate_score": 0.612447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_14", + "bdc_text": "Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1624", + "psc_text": ". Salutare autem Dei in omnibus gentibus: quia cum dixisset quodam loco, Deus misereatur nobis, et benedicat nos, illuminet vultum suum super nos, ut cognoscamus in terra viam tuam, adjecit: In omnibus gentibus salutare tuum. Primo dixit, Ut cognoscamus in terra viam tuam, et secutus est: In omnibus gentibus salutare tuum (Psal. LXVI, 2, 3) . Quasi diceretur ei, Quae est via quam cupis agnoscere? Homines ad viam veniunt, numquid via venit ad homines? Via nostra venit ad homines, invenit errantes, vocavit ad se extra ambulantes. In me, inquit, ambulate, et non errabitis: Ego sum via, et veritas, et vita (Joan. XIV, 6) . Ne diceres, Ubi est via Dei? ad quam regionem ibo? quem montem ascendam? quos campos inquiram? Viam Dei inquiris? Salutare Dei est via Dei, et ubique haec est: quia in omnibus gentibus salutare tuum. Veritatem tuam et salutare tuum dixi. 19. Non celavi misericordiam tuam et", + "candidate_score": 0.609018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_8", + "bdc_text": "sed enim de iis tu forte iam longe certiora .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3518", + "psc_text": "Peccator es; magnificetur ut vocet: confiteris; magnificetur ut ignoscat: jam juste vivis; magnificetur ut regat: perseveras usque in finem; magnificetur ut glorificet. Semper ergo magnificetur Dominus. Hoc dicant justi; hoc dicant qui quaerunt eum. Quisquis hoc non dicit, non quaerit eum. Ecce, magnificetur Dominus. Exsultent et jucundentur omnes qui quaerunt eum; et dicant, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare ejus. Ab illo est enim illis salus, non a se. Salutare Domini Dei nostri, Salvator Dominus noster Jesus Christus: quisquis diligit Salvatorem, confitetur se sanatum; quisquis se confitetur sanatum, misse se confitetur aegrotum. Dicant ergo, Semper magnificetur Dominus, qui diligunt salutare tuum: non salutare suum, quasi se ipsi salvent; non quasi salutare hominis, tanquam ab illo salventur. Nolite, inquit, confidere in principes, et in filios hominum, in quibus non est salus (Psal. CXLV, 2, 3) . Quare hoc? Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua (Psal III, 9) .", + "candidate_score": 0.608292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1494", + "psc_text": "ad escam mensae dominicae idoneum faciendum. Quid autem vel tale dicam peccatori astanti adversus me, idoneum se putanti aut fingenti, ad ea quae non capit; ut cum ei dixero, et ille non ceperit, non se putet non cepisse, sed me defecisse? Ergo propter hunc peccatorem astantem adversus me, posui ori meo custodiam. 4. [vers. 3.] Et quid secutum est? Obsurdui, et humiliatus sum, et silui a bonis. Patitur enim difficultatem iste transiliens in quodam gradu, quo jam transilivit; et quaerit et inde transilire, ad vitandam hanc difficultatem. Peccare metuebam, ut non loquerer, ut silentium mihi imponerem; hoc enim dixeram, Custodiam vias meas, ut non delinquam in lingua mea: et dum timeo loqui ne peccem, Obsurdui et humiliatus sum, et silui a bonis. Dum nimis timeo, ne loquar aliqua mala, tacui omnia bona: Obsurdui, et humiliatus sum, et silui a bonis. Unde enim dicebam bona, nisi quia audiebam? Auditui enim meo", + "candidate_score": 0.59686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_11", + "bdc_text": "supra modum enim nunc distringor , ut nihil praeterea possim .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_361", + "psc_text": "Dominum? cui servimus. Et quis Deus praeter Deum nostrum? et quis Deus praeter Dominum, quem post bonam servitutem, tanquam haereditatem speratam filii possidebimus? 33. [vers. 33.] Deus qui praecinxit me virtute: Deus qui me praecinxit ut fortis sim, ne diffluentes sinus cupiditatis impediant opera et gressus meos. Et posuit immaculatam viam meam: et posuit immaculatam viam charitatis, qua ad illum veniam, sicut immaculata est fidei, qua venit ad me. 34. [vers. 34.] Qui perfecit pedes meos tanquam cervi: qui perfecit amorem meum, ad transcendenda spinosa et umbrosa implicamenta hujus saeculi. Et super excelsa statuet me: et super coelestem habitationem figet intentionem meam, ut implear in omnem plenitudinem Dei (Ephes. III, 19). 35. [vers. 35.] Qui docet manus meas ad praelium: qui docet me operari ad superandos inimicos, qui nobis intercludere coelestia regna conantur. Et posuisti ut arcum aereum brachia mea: et posuisti infatigabilem intentionem bonorum operum meorum. 36. [vers. 36.]", + "candidate_score": 0.596375, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos", + "max_score": 0.697317, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_280", + "psc_text": "Judaei, nisi alienigenas uxores cum filiis quoque quos ex illis procreaverant reliquissent (I Esdr. X). Item in Epistola Pauli ad Corinthios prima: Mulier vincta est quamdiu vivit vir ejus Si autem dormierit, liberata est, ut cui vult nubat, tantum in Domino. Felicior autem erit, si sic permanserit (I Cor. VII, 39, 40). Et iterum: Nescitis quoniam corpora vestra membra Christi sunt? Auferens membra Christi, faciam membra fornicariae? Absit. Aut nescitis quia qui conglutinatur fornicariae unum corpus sunt? Erunt enim duo in una carne. Qui autem se conjunxerit Domino, unus spiritus est (Ibid. VI, 15-17). Item ad Corinthios secunda: Nolite conjungi cum infidelibus. Quae autem participatio est justitiae et iniquitati? aut quae est communicatio luci ad tenebras (II Cor. VI, 14)? Item de Salomone in Basilion tertio: Et averterunt uxores alienigenae cor ejus post deos suos (III Reg. XI, 4). CAP. LXIII. - GRAVE DELICTUM ESSE FORNICATIONIS. In Epistola Pauli ad", + "candidate_score": 0.697317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_249", + "psc_text": "An nescitis quoniam injusti regnum Dei non consequentur (I Cor. VI, 1-9)? CAP. XLV. - SPEM FUTURORUM ESSE, ET IDEO FIDEM NOSTRAM CIRCA QUAE PROMISSA SUNT PATIENTEM ESSE DEBERE. In Epistola Pauli ad Romanos: Spe salvati sumus. Spes autem quae videtur non est spes. Quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam speramus (Rom. VIII, 24). CAP. XLVI. - MULIEREM IN ECCLESIA TACERE DEBERE. In Epistola Pauli ad Corinthios prima: Mulieres in Ecclesia taceant. Si quae autem quid dicere volunt, domi viros suos interrogent (I Cor. XIV, 34). Item ad Timotheum: Mulier cum silentio discat in omni subjectione. Docere autem mulierem non permitto, neque praepositam esse viro, sed esse in silentio. Adam enim primus formatus est, deinde Eva; et Adam seductus non est, mulier autem seducta est (I Tim. II, 11-14). CAP. XLVII. - DELICTO ET MERITO NOSTRO FIERI UT LABOREMUS, NEC DEI OPEM", + "candidate_score": 0.688868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_12_14", + "bdc_text": "Cupio fidelissime tuis votis communi servatori Christo semper diligenterque commendari . Salveant tua domus cum omnibus charis tuis capitibus symmystis in primis et praecipuis nostris amicis . Salutant te honorifice nostri , quos nosti . Bene vale .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Testimonia-adversus-Judaeos_window_289", + "psc_text": "CAP. LXXIII. - ITEM DOMINOS MITIORES ESSE DEBERE. Item illic: Et vos, domini, eadem facite ad eos, laxantes iracundiam, scientes quia et vester et ipsorum Dominus est in coelis, et exceptio personarum non est in illo (Ephes. VI, 1, 7, 8). CAP. LXXIV. - VIDUAS PROBATAS QUASQUE HONORANDAS. In Epistola Pauli ad Timotheum prima: Viduas honora quae vere sunt viduae. Quae autem delicata est vidua, vivens mortua est (I Tim. V, 3). Et iterum: Juniores autem viduas praeteri. Cum enim delicatae fuerint, in Christo nubere volunt, habentes judicium, quoniam primam fidem reprobaverunt (I Tim. V, 11). CAP. LXXV. - SUORUM, ET MAXIME FIDELIUM, CURAM PLUS UNUMQUEMQUE HABERE DEBERE. Apostolus ad Timotheum prima: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum, non agit curam, fidem denegat, et est deterior infideli (I Tim. V, 8). De hoc ipso apud Esaiam: Si videris nudum, vesti, et domesticos seminis tui non despicias (Isa. LVIII, 7).", + "candidate_score": 0.676662, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1", + "max_score": 0.696695, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_37", + "bdc_text": "Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "me liberabit de corpore mortis huius? gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum, atque inde concludit: igitur ipse ego menteseruio legidei, carne autem legipeecati, carne scilicet legi peccati concupisccndoconcupiscendo, mente autem legi dei eidem concupiscentiae non conscntiendo. nulla ergo condemnatio est nunc his, qui suntinChristoIesu. non enim damnatur, nisi qui concupiscentiae carnis consentit ad malum. lex enim spiritus uitae in Christo Icsu liberauit te a lege peceati et mortis, ne scilicet consensionem tuam concupiscentia sibi uindicet carnis. et ea quae sequuntur eundem sensum magis magisqucmagisque demonstrant; sed adhibendus est modus. § 22 Visum autem aliquando etiam mihi fuerat 'hominem sub lege' isto apostoli sermone describi sed uim mihi postea ista uerba fecerunt, quod ait: nunc autem iam non ego operor illud. 3 Rom. 7,18 5 Rom. 7, 23 7. 10 Rom. 7, 24. 25 13 Rom. 8, 1 16 Rom. 8, 2 21 cf. Exp. quar. propos. ex epist. ad", + "candidate_score": 0.696695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "lex peccatum est? absit. sed peccatum non cognoui nisi per legem. hoc iam supcriussuperius dixerat: per legem cognitio pcccatipeccati; non ergo ablatio, sed cognitio. § 14 Hinc autem iam incipit, propter quod ista consideranda suscepimus, introducere personam suam et tamquam de se ipso loqui. ubi nolunt Pelagiani ipsum apostolum intellegi, sed quod in se alium transfigurauerit, id est hominem sub lege adhuc positum, nondum per gratiam liberatum. ubi quidem iam debent concedere, quod in lege nemo iustificatur, sicut alibi idem apostolus dicit, sed ad cognitionem peccati et ad ipsius legis pracuaricationempraeuaricationem ualcreualere legem, ut cognito auctoque peccato per fidem gratia requiratur. non autem timent ista de apostolo intellegi, quae posset et de praeteritis suis dicere, sed ca quae sequuntur tinienttiment. liichic enim: concupiscentiam, inquit, nesciebam, nisi lex diceret: non concupisces. occasione autem acceptapeccatum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam; sine lege enim peccatum mortuum est. ego autem uiuebam", + "candidate_score": 0.690144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "me liberabit de corpore mortis huius? gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum, atque inde concludit: igitur ipse ego menteseruio legidei, carne autem legipeecati, carne scilicet legi peccati concupisccndoconcupiscendo, mente autem legi dei eidem concupiscentiae non conscntiendo. nulla ergo condemnatio est nunc his, qui suntinChristoIesu. non enim damnatur, nisi qui concupiscentiae carnis consentit ad malum. lex enim spiritus uitae in Christo Icsu liberauit te a lege peceati et mortis, ne scilicet consensionem tuam concupiscentia sibi uindicet carnis. et ea quae sequuntur eundem sensum magis magisqucmagisque demonstrant; sed adhibendus est modus. § 22 Visum autem aliquando etiam mihi fuerat 'hominem sub lege' isto apostoli sermone describi sed uim mihi postea ista uerba fecerunt, quod ait: nunc autem iam non ego operor illud. 3 Rom. 7,18 5 Rom. 7, 23 7. 10 Rom. 7, 24. 25 13 Rom. 8, 1 16 Rom. 8, 2 21 cf. Exp. quar. propos. ex epist. ad", + "candidate_score": 0.680546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_27_29", + "bdc_text": "omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando . Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_434", + "psc_text": "sceleratorum, sed regula uirtutum iustos fuisse non dubium est. quod aduersum est Manicheis, qui patriarchas prophetasque blasphemant ; sed quod aduersuntaduersum est et Pelagianis interrogati omnes de se ipsis, cum in hoc corpore degerent, una uoce concordissima responderent: si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus et ueritas in nobis non est. 'in futuro autem tempore' negandum non est 'mercedem esse tam bonorum operum quam malorum et nemini praecipi, quae hic contempserit, illic mandata perficere', sed plenae iustitiae saturitatem, ubi peccatum esse non possit, quae hic a sanctis esuritur et sititur, hic sperari in praecepto, ibi percipi in praemio, eleniosynis et orationibus impetrantibus, ut quod hic minus inplotuni fuerit mandatorum fiat inpunitum per indulgentiam peccatorum. 2. 6 cf. Epli. 5, 27 7 Matth. 6, 12 9. 11 Iulianus 17 I Ioh. 1, 8 19 Inliauus 1 post esse eras. cQO xpiO (i s. ras. m2) 2 eccles I ia", + "candidate_score": 0.678719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_42", + "psc_text": "uobis non dominabitur; non enim estis sub lege, sed dub gratia. itemque alio loco: an ignoratis, fratresscientibus enim legem loquor -, quia lex dominatur homini in quantum tempus uiuit? mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi; s i autem mortuus fuerit uir eius, euacuata est a lege uiri. et paulo post: itaque, fratres mei, et uos mortui estis legi per corpus Christi, ut sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit, ut fructificemue deo. cum enim essemus in carne, passiones peccatorum, quae pcr legem sunt, operabantur in membris nostris, ut fructum ferrent morti; nunc uero euacuati sumus a lege mortis, in qua detinebamur, ita ut seruiamus in nouitate spiritus et non in uetustate litterae. his atque huiusmodi contestationibus doctor ille gentium satis euidenter ostendit legem non potuisse auferre, sed potius auxisse peccatum, quod auferat gratia, quoniam 3 Rom. 4, 13-15 8 Rom. 5, 20 11 Rom. 6,14 13 Rom. 7,", + "candidate_score": 0.678649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_30_32", + "bdc_text": "Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_42", + "psc_text": "uobis non dominabitur; non enim estis sub lege, sed dub gratia. itemque alio loco: an ignoratis, fratresscientibus enim legem loquor -, quia lex dominatur homini in quantum tempus uiuit? mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi; s i autem mortuus fuerit uir eius, euacuata est a lege uiri. et paulo post: itaque, fratres mei, et uos mortui estis legi per corpus Christi, ut sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit, ut fructificemue deo. cum enim essemus in carne, passiones peccatorum, quae pcr legem sunt, operabantur in membris nostris, ut fructum ferrent morti; nunc uero euacuati sumus a lege mortis, in qua detinebamur, ita ut seruiamus in nouitate spiritus et non in uetustate litterae. his atque huiusmodi contestationibus doctor ille gentium satis euidenter ostendit legem non potuisse auferre, sed potius auxisse peccatum, quod auferat gratia, quoniam 3 Rom. 4, 13-15 8 Rom. 5, 20 11 Rom. 6,14 13 Rom. 7,", + "candidate_score": 0.676621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_28_30", + "bdc_text": "Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "lex peccatum est? absit. sed peccatum non cognoui nisi per legem. hoc iam supcriussuperius dixerat: per legem cognitio pcccatipeccati; non ergo ablatio, sed cognitio. § 14 Hinc autem iam incipit, propter quod ista consideranda suscepimus, introducere personam suam et tamquam de se ipso loqui. ubi nolunt Pelagiani ipsum apostolum intellegi, sed quod in se alium transfigurauerit, id est hominem sub lege adhuc positum, nondum per gratiam liberatum. ubi quidem iam debent concedere, quod in lege nemo iustificatur, sicut alibi idem apostolus dicit, sed ad cognitionem peccati et ad ipsius legis pracuaricationempraeuaricationem ualcreualere legem, ut cognito auctoque peccato per fidem gratia requiratur. non autem timent ista de apostolo intellegi, quae posset et de praeteritis suis dicere, sed ca quae sequuntur tinienttiment. liichic enim: concupiscentiam, inquit, nesciebam, nisi lex diceret: non concupisces. occasione autem acceptapeccatum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam; sine lege enim peccatum mortuum est. ego autem uiuebam", + "candidate_score": 0.67378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_28", + "bdc_text": "Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_367", + "psc_text": "confundimur laudet; sic legem per Moysen sanctam et iustam et bonam a deo sancto et iusto et bono datam esse defendit — quod contra apostolum negat Manicheus —, utcamdicatetpeccatum ostendere, non tamen tollere et iustitiam iubere, non tamen dare — quod rursus contra apostolum negat Pelagius -; sic asserit liberum arbitrium, ut non ex natura nescio qua semper mala, quae nulla est, sed ex ipso arbitrio coepisse dicat et angeli et hominis malum — quod euertit heresimManicheam —, nec ideo tamen posse captiuam uoluntatem nisi dci gratia respirare in salubrem libertatem — quod euertit heresim Pelagianam —; sic laudat in deo sanctos homines dei non solum ex manifestato in carne Christo et deinceps, uerum etiam superiorum temporum - quos audent blasphemare Manichei —, ut tamen de ipsis plus credat ipsis confitentibus quam Pelagianis mentientibus. sanctorum enim uox est: sidixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos seducimus et ueritas in nobis", + "candidate_score": 0.673438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29_31", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ? Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "lex peccatum est? absit. sed peccatum non cognoui nisi per legem. hoc iam supcriussuperius dixerat: per legem cognitio pcccatipeccati; non ergo ablatio, sed cognitio. § 14 Hinc autem iam incipit, propter quod ista consideranda suscepimus, introducere personam suam et tamquam de se ipso loqui. ubi nolunt Pelagiani ipsum apostolum intellegi, sed quod in se alium transfigurauerit, id est hominem sub lege adhuc positum, nondum per gratiam liberatum. ubi quidem iam debent concedere, quod in lege nemo iustificatur, sicut alibi idem apostolus dicit, sed ad cognitionem peccati et ad ipsius legis pracuaricationempraeuaricationem ualcreualere legem, ut cognito auctoque peccato per fidem gratia requiratur. non autem timent ista de apostolo intellegi, quae posset et de praeteritis suis dicere, sed ca quae sequuntur tinienttiment. liichic enim: concupiscentiam, inquit, nesciebam, nisi lex diceret: non concupisces. occasione autem acceptapeccatum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam; sine lege enim peccatum mortuum est. ego autem uiuebam", + "candidate_score": 0.673006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_28_30", + "bdc_text": "Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ? Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \" Quid autem magis pugnat cum christianę libertatis lege , quam si eiusmodi laqueum sibi inducit puella , unde se , quę iam non uritur , postea tamen huiusmodi hominis libidinoso contactu arsura nunquam deinde possit explicare ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_42", + "psc_text": "uobis non dominabitur; non enim estis sub lege, sed dub gratia. itemque alio loco: an ignoratis, fratresscientibus enim legem loquor -, quia lex dominatur homini in quantum tempus uiuit? mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi; s i autem mortuus fuerit uir eius, euacuata est a lege uiri. et paulo post: itaque, fratres mei, et uos mortui estis legi per corpus Christi, ut sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit, ut fructificemue deo. cum enim essemus in carne, passiones peccatorum, quae pcr legem sunt, operabantur in membris nostris, ut fructum ferrent morti; nunc uero euacuati sumus a lege mortis, in qua detinebamur, ita ut seruiamus in nouitate spiritus et non in uetustate litterae. his atque huiusmodi contestationibus doctor ille gentium satis euidenter ostendit legem non potuisse auferre, sed potius auxisse peccatum, quod auferat gratia, quoniam 3 Rom. 4, 13-15 8 Rom. 5, 20 11 Rom. 6,14 13 Rom. 7,", + "candidate_score": 0.671389, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_37", + "bdc_text": "Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_73", + "psc_text": "meGL 18 concupiscentiam T* uindice«tO secuntur BCDL 19 adibendus (i s.l.)0 21 autem om.Oml 22 uim m2 s. exp. inO fecerunt postea ista uerba DEFbd ad hoc enim pertillctpertinet quod ait et postea: nulla ergo condemuantio est nunc his, qui sunt in Christo Iesu, et quia non uideo quomodo diceret homo sub lege: condelector 1egi dei secundum interiorem hominem, cum ipsa delectatio boniqua etiam non consentit ad malum non timore poenae, sed amore iustitiae — hoc est enim condelectari — non nisi gratiae deputanda sit. § 23 Nam et illud ubi ait: quis me liberabit de corporemortis huius? quis neget apostolum, cum haec diceret, adhuc fuisse in corpore mortis huius? a quo utique impii nOlI liberantur, quibus eadem corpora ad tormenta aeterna redduntur. liberari ergo cstest a corpore mortis huius omni sanato languore concupiscentiae carnis non ad poenam corpus recipere, sed ad gloriam. huic loco et illud satis consonat: etiam", + "candidate_score": 0.663397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_27", + "bdc_text": "omne enim in posterum repudium , si forte pęnitudine ducatur , negatum iri sicque , si sciens ac prudens in proposito pergat , volenti ac consentienti nullam prorsus iniuriam fieri , profecto eodem argumento omnes suo cęlibatui astricti erunt , qui hunc prudentes longa prius deliberatione habita voverunt monachi et sacrifici idque etiam solenni iureiurando .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_407", + "psc_text": "Db 25 crospulo B 27 ponerent om OB debitum] meritum CD gratiam redderetur, scd intellegercntintellegerent et confitercnturconfiterentur etiam ipsum bonum propositum, quod consequens adiuuat gratia, non esse potuisse in homine, si non praecederet gratia. quomodo enim est hominis bonum propositum sine miserante prius domino, cum ipsa sit bona uoluntas, quae praeparatur a domino? quod autem cum dixissent 'gratiam quoque adiuuare uniuscuiusque bonum propositum', mox addiderunt 'non tamen reluctanti studium uirtutis inmittere', posset bene intellegi, si non ab istis, quorum sensus notus est, diceretur. reluctanti enim prius auditus diuinae uocationis ipsa dei gratia procuratur ac deinde in illo iam non reluctantcreluctante studium uirtutis accenditur. uerum tamen in omnibus quae quisque agit secundum deum, miserieordiamisericordia eius praeuenit eum, quod isti nolunt, quia non esse eatholicicatholici, sed Pelagiani uolunt. multum enim delectat impietatem superbam, ut etiam id quod cogitur confiteri a domino datum non sibi donatum uideatur esse, sed redditum, ut scilicet filii", + "candidate_score": 0.660039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_28", + "bdc_text": "Unde autem illis christiana vindicatur libertas , nisi quia vere iurisconsulti tradunt consensui nihil magis repugnasse quam errorem ?", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_531", + "psc_text": "catholica fides, ut non minus stultum quam inpium dogma quemadmodum Manicheorum ita etiam non susciperetur istorum? ecce sancti et docti uiri fama totius ecclesiae contestante catholici et creaturam dei et nuptias ab illo institutas et legem ab eo per sanctum MoyscnMoysen datam et liberum arbitrium naturae hominis insitum et sanctos patriarchas et prophetas debitis et congruis praedicationibus laudant, quae omnia quinque Manichei partim negando, partim etiam detestando condemnant. unde apparet istos doctores catholicos longe a Manicheorum sensibus alienos. et tamen asserunt originale peccatum, asseruntgratiam dei super liberum arbitrium omne antecedere meritum, ut uere gratuitum diuinum praebeat adiutorium, asserunt sanctos ita iuste in hac carne uixisse, ut eis esset necessarium, quo dimittanturcotidianapeccata, orationis auxilium. perfectamque iustitiam, quae non possit habere peccatum, in alia uita futuram eis, qui iuste hic uixerint, praemium. § 34 Quid cstest ergo quod dicunt: simplicibus episcopis sine congregatione symdi in locis suis sedentibus extorta subscriptio est ?", + "candidate_score": 0.651424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_42", + "psc_text": "uobis non dominabitur; non enim estis sub lege, sed dub gratia. itemque alio loco: an ignoratis, fratresscientibus enim legem loquor -, quia lex dominatur homini in quantum tempus uiuit? mulier enim sub uiro uiuo marito iuncta est legi; s i autem mortuus fuerit uir eius, euacuata est a lege uiri. et paulo post: itaque, fratres mei, et uos mortui estis legi per corpus Christi, ut sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit, ut fructificemue deo. cum enim essemus in carne, passiones peccatorum, quae pcr legem sunt, operabantur in membris nostris, ut fructum ferrent morti; nunc uero euacuati sumus a lege mortis, in qua detinebamur, ita ut seruiamus in nouitate spiritus et non in uetustate litterae. his atque huiusmodi contestationibus doctor ille gentium satis euidenter ostendit legem non potuisse auferre, sed potius auxisse peccatum, quod auferat gratia, quoniam 3 Rom. 4, 13-15 8 Rom. 5, 20 11 Rom. 6,14 13 Rom. 7,", + "candidate_score": 0.644438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_25", + "bdc_text": "Ergo perire ultro volenti haudquaquam mos gerendus videtur , sed potius christianę legis freno cohibenda erit , quominus se praecipitet .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_234", + "psc_text": "peccati lex; auget quippe prohibendo peccati desideria et indcinde occidit, nisi subucnicndo uiuificet gratia. § 3 Ecce quod dicimus, ecce unde nobis obiciunt, quod sic 'legem' dicamus 'datam ut grauioris sit causa pcccatipeccati', non audientes apostolum dicentem: lex enim iram operatur; ubi enim non est lex, nec praeuaricatio, et: lex praeuaricationis gratia proposita est, donec ueniret semencui promissum est, et: si dataesset lex quae posset uiuificare, omnino ex lege esset iustitia. sed conclusit scriptura omnia sub 2 cf. Rom. 10, 3 5 cf. Rora. 8, 4 8 Rom. 8, 14 10 II Cor. 3, 0 12Rom. 7,12. 13 18 I Cor. 15, 56 22 Iulianus 23 Rom. 4, 15 24 Gal. 3, 19. 21. 22 1 hoc est pracsumptionem om.i' quia CEF qu»a I' 2 innorantes B 4 posset b sint V 6 uolentes V 7 ambulabant 0 quis-spiritum in mg. mZ add. OV 8 agitur] ambulat OB quodquod V", + "candidate_score": 0.641835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_22", + "bdc_text": "verum hic multa sunt , quę multis obstare videntur , quominus hoc esse possit legitimum matrimonium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_393", + "psc_text": "reconciliatio necessaria est omnibus per unum, qui sine peccato uenit in mundum, sicut omnium factae inimicitiae sunt per unum, per quem peccatum intrauit in mundum. quod catholice creditur pro saluanda natura hominum salua laudclaude nuptiarum, quia nuptiaruninuptiarum laus est iusta copulatio sexuum, non iniqua defensio uitiorum. ac per hoc cum isti laudando nuptias a Manicheis homines ad se ipsos uolunt traducere, mutarcmutare illis morbum cupiunt, non sanarcsanare. § 10 Rursus in laudclaude legis quid cis prodest, quod contra Manicheos ucrum dicunt, quando ex hoc ad illud uolunt ducere, quod falsum contra catholicos sentiunt? dicunt enim: legem etiam ueterem secundum apostolum iustam et sanctam et bonam fatemur, quae custodientibus mandata sua ac per fidem iuste uiuentibus sicut prophetis et patriarchis omnibusque sanctis uitam potuit conferre perpetuam. quibus uerbis callidissime positis legem contra gratiam laudant. neque enim lex illa quamuis sancta et iusta et bona omnibus illis hominibus dei, sed fides, quae", + "candidate_score": 0.612556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_258", + "psc_text": "494,5 promissio om EF 25 lex nOli est B praeuaricatio. quod ait in illo testimonio: si cnim ex lege hercditashereditas, iam non ex promissione;Abrahae autem pcr promissionem donauit deus, hoc in isto ait: si enim qui per legem heredes sunt, exinanitaestfides et euacuata estpromissio, satis ostendens ad fidem nostram pcrtinerepertinere — quae noui est utique testamenti —, quod per promissioncmpromissionem donauit deus Abrahae. et quod ait in illo testimonio: quid ergo lex? atque respondit: praeuaricationisgratiapropositaest, hoc in isto similitersubdidit: lex enim iram operatur; ubi enim non est lex, ncc pracuaricatio. § 8 Siuc igitur Abraham siuc ante illum iusti siue post eum usque ad ipsum Moyscn, per quem datum est testamentum a monte Sina in seruitutcmseruitutem generans, siuc ceteri prophetae post eum et sancti homines dei usque ad Iohannem Baptistam, filii sunt promissionis et gratiacgratiae secundum Isaac filium liberae non ex lege, sed ex promissione heredes dei, eoheredcscoheredes autcmautem Christi.", + "candidate_score": 0.600569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_49", + "psc_text": "ego autem mortuus sum, iam se praecepti capacem, sed non efficacem et ideo praeuaricatorem legis ostenderet. § 15 Nec moueat quod ad Philippenses scripsit, secundum iustitiam, quae in lege est, quod fuerit sine quereUaquerella. potuit enim esse intus in affectionibus prauis praeuaricator legis et tamen conspieuaconspicua opera legis inplere uel timore hominum uel ipsius dei, sed poenae formidine, non dilectione et delectatione iustitiae. aliud est enim uoluntate benefaciendi benefacere, aliud autem ad malefaciendum sic uoluntate inclinari, ut etiam faceret, si hoc posset inpune permitti. nam sic profecto in ipsa intus uoluntate peccat, qui non uoluntate, sed timore non peccat. in quibus interioribus suis talem se fuisse sciens apostolus ante gratiam dei, quae data est per legum Christum dominum nostrum, alibi hoc apertissime confitetur. scribens quippe ad Ephesios: et uos, inquit, cum essetis mortui delictis et peccatis uestris, 10.12 Rom. 7, 9.10 16 cf. Phil. 3,6 25 cf. Rom. 7,25 27", + "candidate_score": 0.599247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_29", + "bdc_text": "Nec ignoras , scio , Romanos olim praetores ita pacta servari iussisse interposita exceptione \"modo non sint contra leges. \"", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa021.opp-lat1_window_230", + "psc_text": "'Legem uetcris testamenti nos' aiunt 'dicere non ob hoc datam fuisse, ut iustifiearet obocdientesoboedientes, sed ut grauioris fieret causa peccati'. prorsus non intellegunt quid de lege dicamus, quia id quod dicit apostolus, quem non intellegunt, dicimus. quis enim dicat non iustificari eos qui sunt legi oboedicntesoboedientes, quando, nisi iustificarentur, non possent esse oboedientes? sed dicimus lege fieri, ut densdeus quid fieri nelituelit audiatur, gratia uero fieri, ut legi oboediatur; non enim auditores 1egis, ait apostolus, iusti sunt apud deum, sed factores legis iustificabuntur. lex ergo auditorcsauditores iustitiae facit, gratia factores. quodenim inpossibilecrat legis, ait idem apostolus, in quo infirmabatur per carnccarne m, misit densdeus filium suum in similitudine carnis peccati et de peccato damnauit peccatum in carne, ut iustitia legis inpleretur in nobisqui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spirit u m. ecce quod dicimus, orent, ut aliquando intellegant, non litigent, ut numquam intellegant. inpossibile enim est legem inplere 8", + "candidate_score": 0.59871, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.695851, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_31_33", + "bdc_text": "Per Christum te rogo , mi anime , ut boni istęc consulas ; non enim pugnanter hic tecum agam , qui scis , quam tua omnia hactenus sim summa consensione complexus ; sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa001.opp-lat1_window_49", + "psc_text": "melius corpore redeunte formari. § 16 Haec interim breuibus, Donate carissime. nam etsi facilem de bonitate patientiam, mentem in domino solidam, fidem tutam salutaris auditus oblectat, nihilque tamtuis auribus gratum est, quam quod in Dominum gratum est, moderari tamen dicenda debemus ' simul iuncti et saepius locuturi, et quoniam feriata nunc quies ac tempus est otiosum, quidquid inclinante iam sole in uesperam dies superest, ducamus hunc diem laeti nec sit uel hora conuiuii gratiae caelestis inmunis. sonet psalmos conuiuium sobrium: ut tibi tenax memoria est, uox canora, adgredere hoc munus ex more. magis carissimos pascis, si sit nobis spiritalis auditio, prolectet aures religiosa mulcedo. 1 hoc] haec v 2 abholeri W 4 breuibua P karissime P 5 in domino S, in dndl P, in dA Wr, om. v ' tutam] tuam Pr (facilem de bonitate patientiae mentem, in deum solida fide tutam coni. Gronouius l. c. p. 579) 7 quam....", + "candidate_score": 0.695851, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte", + "max_score": 0.695818, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_35_37", + "bdc_text": "Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere . Per viscera Iesu te obsecro et obtestor , ut hic me liberes .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_79", + "psc_text": "Paulus terminum ostendit, quia tamdiu observandum dicit, quamdiu vir ejus vivit: illo autem mortuo, dat nubendi licentiam (Rom. VII, 2, 3). Hanc enim etiam ipse regulam tenuit, et in ea non suum consilium, sicut in nonnullis monitis, sed praeceptum Domini jubentis ostendit, cum ait: Eis autem qui sunt in conjugio praecipio, non ego, sed Dominus, mulierem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari: et vir uxorem non dimittat (I Cor. VII, 10, 11) . Credo, simili forma, ut si dimiserit non ducat aliam, aut reconcilietur uxori. Fieri enim potest ut dimittat uxorem causa fornicationis, quam Dominus exceptam esse voluit. Jamvero si nec illi nubere conceditur vivo viro a quo recessit, neque huic alteram ducere viva uxore quam dimisit; multo minus fas est illicita cum quibuslibet stupra committere. Beatiora sane conjugia judicanda sunt, quae sive filiis procreatis, sive etiam ista terrena prole contempta, continentiam inter", + "candidate_score": 0.695818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_79", + "psc_text": "Paulus terminum ostendit, quia tamdiu observandum dicit, quamdiu vir ejus vivit: illo autem mortuo, dat nubendi licentiam (Rom. VII, 2, 3). Hanc enim etiam ipse regulam tenuit, et in ea non suum consilium, sicut in nonnullis monitis, sed praeceptum Domini jubentis ostendit, cum ait: Eis autem qui sunt in conjugio praecipio, non ego, sed Dominus, mulierem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari: et vir uxorem non dimittat (I Cor. VII, 10, 11) . Credo, simili forma, ut si dimiserit non ducat aliam, aut reconcilietur uxori. Fieri enim potest ut dimittat uxorem causa fornicationis, quam Dominus exceptam esse voluit. Jamvero si nec illi nubere conceditur vivo viro a quo recessit, neque huic alteram ducere viva uxore quam dimisit; multo minus fas est illicita cum quibuslibet stupra committere. Beatiora sane conjugia judicanda sunt, quae sive filiis procreatis, sive etiam ista terrena prole contempta, continentiam inter", + "candidate_score": 0.694244, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_34_36", + "bdc_text": "Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur . Quin etiam Christus noster matrimonii legibus hoc eunuchorum genus eximit , cum discipuli dicerent praestare hominem absque uxore vivere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_89", + "psc_text": "His qui sunt in conjugio, inquit, praecipio, non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Potest enim fieri ut discedat ea causa qua Dominus permittit. Aut si feminae licet virum dimittere etiam praeter causam fornicationis, et non licet viro; quid respondebimus de hoc quod dixit posterius, Et vir uxorem ne dimittat? Quare non addidit, excepta causa fornicationis, quod Dominus permittit; nisi quia similem formam vult intelligi, ut si dimiserit (quod causa fornicationis permittitur), maneat sine uxore, aut reconcilietur uxori? Non enim male reconciliaretur vir illi mulieri, quam cum lapidare nemo ausus esset, dixit ei Dominus: Vade, et vide deinceps ne pecces (Id. VIII, 11) . Quia et qui dicit, Non licet dimittere uxorem, nisi causa fornicationis; cogit retinere uxorem, si causa fornicationis non fuerit; si autem fuerit, non cogit dimittere, sed permittit: sicut dicitur, Non liceat mulieri nubere alteri, nisi", + "candidate_score": 0.688505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_79", + "psc_text": "Paulus terminum ostendit, quia tamdiu observandum dicit, quamdiu vir ejus vivit: illo autem mortuo, dat nubendi licentiam (Rom. VII, 2, 3). Hanc enim etiam ipse regulam tenuit, et in ea non suum consilium, sicut in nonnullis monitis, sed praeceptum Domini jubentis ostendit, cum ait: Eis autem qui sunt in conjugio praecipio, non ego, sed Dominus, mulierem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari: et vir uxorem non dimittat (I Cor. VII, 10, 11) . Credo, simili forma, ut si dimiserit non ducat aliam, aut reconcilietur uxori. Fieri enim potest ut dimittat uxorem causa fornicationis, quam Dominus exceptam esse voluit. Jamvero si nec illi nubere conceditur vivo viro a quo recessit, neque huic alteram ducere viva uxore quam dimisit; multo minus fas est illicita cum quibuslibet stupra committere. Beatiora sane conjugia judicanda sunt, quae sive filiis procreatis, sive etiam ista terrena prole contempta, continentiam inter", + "candidate_score": 0.682924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_33_35", + "bdc_text": "sed docilem omnino me praebebo , si meliora ex te , quod fore spero , audiam . Teneor profecto hic non levibus angustiis neque hac in re solius puelle rationem habendam , sed naturę quoque honestati consulendum puto , quę palam dictabit , ut mihi quidem videtur , legitima esse non posse eiusmodi matrimonia . Et Solomon coniugium pactum dei vocans praeclare hoc elogio eius reverentiam maximopere nobis commendat , ut ne praeter authoris consilium profanetur .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_89", + "psc_text": "His qui sunt in conjugio, inquit, praecipio, non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Potest enim fieri ut discedat ea causa qua Dominus permittit. Aut si feminae licet virum dimittere etiam praeter causam fornicationis, et non licet viro; quid respondebimus de hoc quod dixit posterius, Et vir uxorem ne dimittat? Quare non addidit, excepta causa fornicationis, quod Dominus permittit; nisi quia similem formam vult intelligi, ut si dimiserit (quod causa fornicationis permittitur), maneat sine uxore, aut reconcilietur uxori? Non enim male reconciliaretur vir illi mulieri, quam cum lapidare nemo ausus esset, dixit ei Dominus: Vade, et vide deinceps ne pecces (Id. VIII, 11) . Quia et qui dicit, Non licet dimittere uxorem, nisi causa fornicationis; cogit retinere uxorem, si causa fornicationis non fuerit; si autem fuerit, non cogit dimittere, sed permittit: sicut dicitur, Non liceat mulieri nubere alteri, nisi", + "candidate_score": 0.6777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "3696_sent_6", + "bdc_text": "itaque hostem posthac fore omnino existimant , quia scilicet nec paratum exercitum reper [er]it , qui occurreret , neque ad diem numeratę sint pecunię , quemadmodum convenerat .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_284", + "psc_text": "harum rerum indigentiam, sed etiam propter hanc explendam milites Deo. 57. Hoc autem loco vehementer cavendum est, ne forte cum viderimus aliquem servum Dei providere ne ista necessaria desint, vel sibi, vel eis quorum sibi cura commissa est, judicemus eum contra praeceptum Domini facere, et de crastino esse sollicitum. Nam et ipse Dominus, cui ministrabant Angeli (Matth. IV, 11), tamen propter exemplum, ne quis postea scandalum pateretur, cum aliquem servorum ejus animadvertisset ista necessaria procurare, loculos habere dignatus est cum pecunia, unde usibus necessariis quidquid opus fuisset praeberetur: quorum loculorum custos et fur, sicut scriptum est, Judas fuit, qui eum tradidit (Joan. XII, 6). Sicut et apostolus Paulus potest videri de crastino cogitasse, cum dixit: « De collectis autem in sanctos, sicut ordinavi Ecclesiis Galatiae, ita et vos facite: secundum unam sabbati unusquisque vestrum apud se ponat thesaurizans, quod ei placuerit, ut non cum venero, tunc collectae fiant. Cum autem", + "candidate_score": 0.586582, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file