diff --git "a/8/8359.json" "b/8/8359.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/8/8359.json" @@ -0,0 +1,6074 @@ +{ + "letter_id": "8359", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/8359", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.051417, + 0.047133, + 0.053342, + 0.052158, + 0.051806, + 0.046363, + 0.055023, + 0.041818, + 0.044337, + 0.052973, + 0.052235, + 0.056345, + 0.041007, + 0.044675, + 0.043516, + 0.045938, + 0.060526, + 0.048015, + 0.062382, + 0.04899 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1", + "max_score": 0.723549, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_190", + "psc_text": "Audiam quid loquatur Deus Dominus. loquetur enim pacem ad populum suum et ad sanctos suos, ut non convertantur ad stultitiam. Verumtamen prope est his qui timent eum salutare ejus. ut habitet gloria in terra nostra. Misericordia et veritas occurrerunt: justitia et pax deosculatae sunt. Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit. Sed et Dominus dabit bonum, et terra nostra dabit germen suum, Justitia ante eum ibit, et ponet in via gressus suos. ORATIO DAVID. [ LXXXVI.] Inclina, Domine, aurem tuam, exaudi me: quia egenus et pauper [Al. add. sum ] ego. Custodi animam meam, quia sanctus [h. misericors ] ego: salva servum tuum tu [Al. tacet tu], Deus meus, qui confidit in te. Miserere mei, Domine: quoniam ad te clamabo tota die. Laetifica animam servi tui: quia ad te, Domine, animam meam levo. Tu enim es, Domine, bonus: et propitiabilis, et multus misericordia omnibus qui invocant te.", + "candidate_score": 0.723549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_190", + "psc_text": "Audiam quid loquatur Deus Dominus. loquetur enim pacem ad populum suum et ad sanctos suos, ut non convertantur ad stultitiam. Verumtamen prope est his qui timent eum salutare ejus. ut habitet gloria in terra nostra. Misericordia et veritas occurrerunt: justitia et pax deosculatae sunt. Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit. Sed et Dominus dabit bonum, et terra nostra dabit germen suum, Justitia ante eum ibit, et ponet in via gressus suos. ORATIO DAVID. [ LXXXVI.] Inclina, Domine, aurem tuam, exaudi me: quia egenus et pauper [Al. add. sum ] ego. Custodi animam meam, quia sanctus [h. misericors ] ego: salva servum tuum tu [Al. tacet tu], Deus meus, qui confidit in te. Miserere mei, Domine: quoniam ad te clamabo tota die. Laetifica animam servi tui: quia ad te, Domine, animam meam levo. Tu enim es, Domine, bonus: et propitiabilis, et multus misericordia omnibus qui invocant te.", + "candidate_score": 0.717706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_300", + "psc_text": "argentum et aurum: opera manuum hominum. Os habent, et non loquentur: oculos habent, et non videbunt. Aures habent, et non audient: sed nec est spiritus in ore eorum. Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnis qui confidit in eis, Domus Israel, benedicite Domino: domus Aaron, benedicite Domino. Domus Levi, benedicite Domino. timentes Dominum, benedicite Domino. Benedictus Dominus ex Sion, qui habitat in Jerusalem. Alleluia. [ CXXXVI.] Confitemini Domino quoniam bonus: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Confitemini Deo deorum: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Confitemini Domino dominorum: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui fecit mirabilia magna solus: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui fecit coelos in sapientia [h. in intellectu ]: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui firmavit terram super aquas: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui fecit luminaria magna: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Solem", + "candidate_score": 0.669345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_260", + "psc_text": "nomini tuo da gloriam: propter misericordiam tuam, et veritatem tuam. Ne [h. Quare] dicant gentes: ubi est Deus eorum? Deus autem noster in coelo: universa quae voluit, fecit. Idola gentium [h. eorum] argentum et aurum: opus manuum hominum. Os habent, et non loquentur: oculos habent, et non videbunt. Aures habent, et non audient: nasum habent, et non odorabunt. Manus habent, et non palpabunt; pedes habent, et non ambulabunt: non [Al. nec] sonabunt in gutture suo. Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnes qui confidunt in eis. Israel confidit in Domino: auxiliator et protector eorum est. Domus Aaron confidit in Domino: auxiliator et protector eorum est. Timentes Dominum confidunt in Domino: auxiliator et protector eorum est. Dominus recordatus nostri, benedicet, benedicet domui Israel: benicet domui Aaron. Benedicet timentibus Dominum: parvis et magnis. Addat Dominus super vos: super vos et super filios vestros, Benedicti vos a Domino: qui fecit coelum et", + "candidate_score": 0.655956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "028_Hieronymus-Stridonensis_Liber-Psalmorum-1_window_300", + "psc_text": "argentum et aurum: opera manuum hominum. Os habent, et non loquentur: oculos habent, et non videbunt. Aures habent, et non audient: sed nec est spiritus in ore eorum. Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnis qui confidit in eis, Domus Israel, benedicite Domino: domus Aaron, benedicite Domino. Domus Levi, benedicite Domino. timentes Dominum, benedicite Domino. Benedictus Dominus ex Sion, qui habitat in Jerusalem. Alleluia. [ CXXXVI.] Confitemini Domino quoniam bonus: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Confitemini Deo deorum: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Confitemini Domino dominorum: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui fecit mirabilia magna solus: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui fecit coelos in sapientia [h. in intellectu ]: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui firmavit terram super aquas: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Qui fecit luminaria magna: quoniam in aeternum [h. saeculum] misericordia ejus. Solem", + "candidate_score": 0.638561, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1", + "max_score": 0.719395, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1077", + "psc_text": "audiat et per oculum uideat? ita loquimur et cum dicimus; manus tua subuenit homini, cum aliquid porrecta manu datur, quo cuiquam subueniatur. quodaiquodsi de ipso etiam fidei oculo, ad quem pertinet credere, quae per camem non uidentur, dictum est: uidebit omniaomnis caro salutare dei, non utique nisi de anima, qua uiuit caro, cum etiam per ipsam carnem nostram Christum pie uidere, id est formam, qua indutus est propter nos, non pertineat ad con-r cupiscentiam, sed ad ministerium carnis, ne forte aliquis ita uelit accipere, quod dictum est: uidebit omniaomnis caro salutare dei: quanto congruentius dicitur caro concupiscere, quando anima non solum carni animalem uitam praebet, uerum etiam secundum ipsam carnem aliquid concupiscit, quod in potestate non est, ne concupiscat, quamdiu inest peccatum in membris, id est uiolenta quaedam carnis inlecebra in corpore mortis huius, ueniens de uindicta illius peccati, unde propaginem ducimus, secundum quam omnes ante gratiam filii sunt irae.", + "candidate_score": 0.719395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73_75", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1077", + "psc_text": "audiat et per oculum uideat? ita loquimur et cum dicimus; manus tua subuenit homini, cum aliquid porrecta manu datur, quo cuiquam subueniatur. quodaiquodsi de ipso etiam fidei oculo, ad quem pertinet credere, quae per camem non uidentur, dictum est: uidebit omniaomnis caro salutare dei, non utique nisi de anima, qua uiuit caro, cum etiam per ipsam carnem nostram Christum pie uidere, id est formam, qua indutus est propter nos, non pertineat ad con-r cupiscentiam, sed ad ministerium carnis, ne forte aliquis ita uelit accipere, quod dictum est: uidebit omniaomnis caro salutare dei: quanto congruentius dicitur caro concupiscere, quando anima non solum carni animalem uitam praebet, uerum etiam secundum ipsam carnem aliquid concupiscit, quod in potestate non est, ne concupiscat, quamdiu inest peccatum in membris, id est uiolenta quaedam carnis inlecebra in corpore mortis huius, ueniens de uindicta illius peccati, unde propaginem ducimus, secundum quam omnes ante gratiam filii sunt irae.", + "candidate_score": 0.697611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1278", + "psc_text": "quos ista conscripta sunt. cap. 34 Et uocauit dominus deusAdam et dixit illi: Adam ubi e s ? increpantis uox est, non ignorantis. et hoc sane ad aliquam pertinet significationem, quod sicut praeceptum uiro datum est, per quem perueniret ad feminam, ita uir prior interrogatur; praeceptum enim a domino per uirum usque ad feminam, peccatum autem a diabolo per feminam usque ad uirum. haec mysticis significationibus plena sunt non id agentibus, in quibus facta sunt, sed de his agente potentissima sapientia dei. non autem nunc significata reseramus, sed gesta defendimus. Respondit ergo Adam: uocem tuam audiui in paradiso et timui, quia nudus sum, et absondi me. satis probabile est solere deum per creaturam tali actioni congruam in forma humana primis illis hominibus adparere; quos tamen numquam permisit aduertere nuditatem suam eorum intentionem in superna sustollens, nisi post peccatum pudendum in membris motum poenali membrorum lege sensissent. sic ergo adfecti sunt,", + "candidate_score": 0.660168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_51_53", + "bdc_text": "Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium . imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "homo — sed ita dictum: fecit deus ad imaginem dei, tamquam diceretur: fecit deus ad imaginem suam. cum autem nunc dicitur: ad imaginem dei, cum superius dictum sit: ad imaginem nostram, significatur, quod non id agat illa pluralitas personarum, ut plures deos uel dicamus 1 pecorom-omnium om. S 2 reptilium om. C 8 omnem Ets II '/ pauulum El semxnaleni Ex 4 terram omnem E 5 seminis om. S 7 omne Et 9 omnem El pauulum E1 uiridem E1 10 ecce] li u («• t- **• 2 add. ecce et erant exp.) E ualde bonaE llpr.factumtfjB 12 post erit] poterit S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum", + "candidate_score": 0.659508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_50_52", + "bdc_text": "Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1000", + "psc_text": "de rebus subiectis tamquam materiem ministrare, ut secundum illas principales in uerbo dei non creatas uel secundum illas in primis sex dierum operibus causaliter creatas rationes aliquid tempore creetur. more agricolandi uel medendi potest. quale itaque ministerium deo exhibuerint angeli in illa mulieris formatione, quis audeat adfirmare? certissime tamen dixerim subplementum illud carnis in costae locum ipsiusque feminae corpus et animam conformationemque membrorum, omnia uiscera, sensus omnes et quidquid erat, quo illa et creatura et homo et femina erat, nonnisi illo opere dei factum, quod deus non per angelos, sed per semet ipsum. non operatus est et dimisit, sed ita continuanter operatur, ut nec ullarum aliarum rerum nec ipsorum angelorum natura subsistat, si non operetur. 7 lib. VIII 9. 19-26 1 apponere Et iis d athibet El 2 potest natura? (sic distinc.) S 4 Babstitait (i fin. ex e m. 1) R 6 suum b uipertito Et 7 mode om.", + "candidate_score": 0.658039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_290", + "psc_text": "S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum est: ad imaginem dei. cap. 20 Hic etiam illud non est praetereundum, quia, cum dixisset: ad imaginem nostram, statim subiunxit: et habeat potestatem piscium maris et uolatilium caeli et ceterorum animalium rationis expertium, ut uidelicet intellegamus in eo factum hominem ad imaginem dei, in quo inrationalibus animantibus antecellit. id autem est ipsa ratio uel mens uel intellegentia uel si quo alio uocabulo commodius appellatur. unde et apostolus dicit: renouamini in spiritu mentis uestrae et induite nouum hominem, qui renouatur in agnitionem dei secundum imaginem eius, qui creauit eum, satis ostendens, ubi sit homo creatus ad imaginem dei, quia non corporis", + "candidate_score": 0.655195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_4_6", + "bdc_text": "aprilis 1556 . possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_621", + "psc_text": "nobisuobis ad escam, ipse sermo eius ante omnem aeris sonum, ante omnem carnis et nubis uocem in illa eius summa sapientia, per quam facta sunt omnia, non quasi humanis auribus instrepebat, sed rebus factis rerum faciendarum causas inserebat et omnipotenti potentia futura faciebat hominemque suo tempore formandirmformandum in temporum tamquam semine uel tamquam radice condebat. quando condebat, unde inciperent saecula ab illo condita, qui est ante saecula. creaturae quippe aliae creaturas alias quaedam tempore, quaedam causis praecedunt; ille autem omnia, quae fecit, non solum excellentia, qua etiam causarum effector est, uerum etiam aeternitate praecedit. sed de hoc oportumoribus deinde scripturarum locis fortassis plenius disserendum est. cap. 9 Nunc de homine quod coeptum est terminetur ea moderatione seruata, ut in profundo scripturae sensu magis praestemus diligentiam requirendi quam adfirmandi temeritatem. quia enim nouerat Hieremiam deus, priusquam eum formaret in utero, dubitare fas non est; apertissime quippe dicit: priusquam te formarem in", + "candidate_score": 0.655126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_51_53", + "bdc_text": "Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium . imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_290", + "psc_text": "S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum est: ad imaginem dei. cap. 20 Hic etiam illud non est praetereundum, quia, cum dixisset: ad imaginem nostram, statim subiunxit: et habeat potestatem piscium maris et uolatilium caeli et ceterorum animalium rationis expertium, ut uidelicet intellegamus in eo factum hominem ad imaginem dei, in quo inrationalibus animantibus antecellit. id autem est ipsa ratio uel mens uel intellegentia uel si quo alio uocabulo commodius appellatur. unde et apostolus dicit: renouamini in spiritu mentis uestrae et induite nouum hominem, qui renouatur in agnitionem dei secundum imaginem eius, qui creauit eum, satis ostendens, ubi sit homo creatus ad imaginem dei, quia non corporis", + "candidate_score": 0.655032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_52_54", + "bdc_text": "nam hoc est eius officium . imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum . dictum , ut secundum legem dei gubernet populum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "homo — sed ita dictum: fecit deus ad imaginem dei, tamquam diceretur: fecit deus ad imaginem suam. cum autem nunc dicitur: ad imaginem dei, cum superius dictum sit: ad imaginem nostram, significatur, quod non id agat illa pluralitas personarum, ut plures deos uel dicamus 1 pecorom-omnium om. S 2 reptilium om. C 8 omnem Ets II '/ pauulum El semxnaleni Ex 4 terram omnem E 5 seminis om. S 7 omne Et 9 omnem El pauulum E1 uiridem E1 10 ecce] li u («• t- **• 2 add. ecce et erant exp.) E ualde bonaE llpr.factumtfjB 12 post erit] poterit S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum", + "candidate_score": 0.654532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_50_52", + "bdc_text": "Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_290", + "psc_text": "S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum est: ad imaginem dei. cap. 20 Hic etiam illud non est praetereundum, quia, cum dixisset: ad imaginem nostram, statim subiunxit: et habeat potestatem piscium maris et uolatilium caeli et ceterorum animalium rationis expertium, ut uidelicet intellegamus in eo factum hominem ad imaginem dei, in quo inrationalibus animantibus antecellit. id autem est ipsa ratio uel mens uel intellegentia uel si quo alio uocabulo commodius appellatur. unde et apostolus dicit: renouamini in spiritu mentis uestrae et induite nouum hominem, qui renouatur in agnitionem dei secundum imaginem eius, qui creauit eum, satis ostendens, ubi sit homo creatus ad imaginem dei, quia non corporis", + "candidate_score": 0.654176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1282", + "psc_text": "35 Dominus ergo nolensuolens iam peccatores moro iustitiae interrogatos punire amplius quam illa erat poena, de qua iam cogebantur erubescere, quis nuntiauit, inquit, tibi, quia nudus es, nisi a ligno quod praeceperam tibi tantum ne ex eo manducares ab eo edisti? hinc enim mors concepta propter dei sententiam, qui sic fuerat comminatus, fecit aduerti concupiscentialiter membra, ubi dicti sunt aperti oculi, et secutum est, quod puderet. et dixit Adam: mulier, quam dedisti mecum, haec mihi dedit a ligno, et edi. superbia! numquid dixit: peccaui? habet deformitatem confusionis et non habet confessionis humilitatem. ad hoc ista conscripta sunt, quia et ipsae interrogationes nimirum ad hoc factae sunt, ut et ueraciter et utiliter scriberentur, quia, si mendaciter, non utique utiliter, ut aduertamus, quo morbo superbiae laborent homines hodie nonnisi in creatorem 5 cf. Gen. 18, 1 12 Gen. 3, 11 17 Gen. 3, 12 1 etiam om. S 2 familiare P 3", + "candidate_score": 0.653927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_53", + "bdc_text": "imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_290", + "psc_text": "S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum est: ad imaginem dei. cap. 20 Hic etiam illud non est praetereundum, quia, cum dixisset: ad imaginem nostram, statim subiunxit: et habeat potestatem piscium maris et uolatilium caeli et ceterorum animalium rationis expertium, ut uidelicet intellegamus in eo factum hominem ad imaginem dei, in quo inrationalibus animantibus antecellit. id autem est ipsa ratio uel mens uel intellegentia uel si quo alio uocabulo commodius appellatur. unde et apostolus dicit: renouamini in spiritu mentis uestrae et induite nouum hominem, qui renouatur in agnitionem dei secundum imaginem eius, qui creauit eum, satis ostendens, ubi sit homo creatus ad imaginem dei, quia non corporis", + "candidate_score": 0.647382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1000", + "psc_text": "de rebus subiectis tamquam materiem ministrare, ut secundum illas principales in uerbo dei non creatas uel secundum illas in primis sex dierum operibus causaliter creatas rationes aliquid tempore creetur. more agricolandi uel medendi potest. quale itaque ministerium deo exhibuerint angeli in illa mulieris formatione, quis audeat adfirmare? certissime tamen dixerim subplementum illud carnis in costae locum ipsiusque feminae corpus et animam conformationemque membrorum, omnia uiscera, sensus omnes et quidquid erat, quo illa et creatura et homo et femina erat, nonnisi illo opere dei factum, quod deus non per angelos, sed per semet ipsum. non operatus est et dimisit, sed ita continuanter operatur, ut nec ullarum aliarum rerum nec ipsorum angelorum natura subsistat, si non operetur. 7 lib. VIII 9. 19-26 1 apponere Et iis d athibet El 2 potest natura? (sic distinc.) S 4 Babstitait (i fin. ex e m. 1) R 6 suum b uipertito Et 7 mode om.", + "candidate_score": 0.647089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_131", + "psc_text": "quod dixit, qui dixit, ut fieret? an etiam excepto eo, quod scriptum est: et sic est factum, tantummodo in his uerbis, quibus dicitur: et dixit deus: fiat, et postea dicitur: et fecit deus, patris et filii personam uolunt intellegi? Sed quaeri adhuc potest, utrum quasi iussisse filio patrem debeamus accipere in eo, quod scriptum est: et dixit deus: fiat. sed cur non scriptura curauit ostendere personam etiam spiritus sancti? an ita trinitas intellegitur: et dixit deus: fiat. et fecit deus. et uidit deus, quia bonum est? sed non conuenit unitati tIinitatistrinitatis, ut filius quasi iussus fecisse intellegatur, spiritus autem sanctus nullo sibi iubente libere uidisse bonum esse, quod factum est. quibus enim uerbis iuberet filio pater, ut faceret, cum ipse sit principale 1 quod om. Pl quidam EPRb 4 factum est b 6 arbitrantur (n R. I. m. 1) E subnixum R1 8 factum est b 9 iam om. S", + "candidate_score": 0.647048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_53", + "bdc_text": "imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "homo — sed ita dictum: fecit deus ad imaginem dei, tamquam diceretur: fecit deus ad imaginem suam. cum autem nunc dicitur: ad imaginem dei, cum superius dictum sit: ad imaginem nostram, significatur, quod non id agat illa pluralitas personarum, ut plures deos uel dicamus 1 pecorom-omnium om. S 2 reptilium om. C 8 omnem Ets II '/ pauulum El semxnaleni Ex 4 terram omnem E 5 seminis om. S 7 omne Et 9 omnem El pauulum E1 uiridem E1 10 ecce] li u («• t- **• 2 add. ecce et erant exp.) E ualde bonaE llpr.factumtfjB 12 post erit] poterit S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum", + "candidate_score": 0.645528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_71", + "bdc_text": "Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1232", + "psc_text": "P adque E1 10 uolnntatis PRS 11 bonitate (boni in ras.) E potestate esset 8 12 cap. XX E dictupis (ur exp. m. 1) P 16 prodeesset P 18 deprabare El 19 esse om. S 20 qui] quia PRbd 21 eiusdem] eius S 24 prestatur E 25 cautela] cauta P humilitatis et intelligentie gratia b 28 & inluditur (exp. m. 1) S praecedet S praecedististos P et principatu malitiae. hoc autem illi deus per sanctos angelos facit illo opere prouidentiae, quo creatas naturas administrat, subdens uidelicet angelos malos angelis bonis, ut malorum inprobitas non quantum nititur sed quantum sinitur possit; nec tantum angelorum malorum, uerum et hominum, donec etiam ista iustitia, qua uiuitur ex fide, quae nunc patienter in hominibus exercetur, conuertatur in iudicium, ut possint et ipsi non solum duodecim tribus Israhel, sed etiam angelos iudicare. cap. 23 Quod ergo putatur numquam diabolus in ueritate stetisse, numquam cum angelis", + "candidate_score": 0.645325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_51_53", + "bdc_text": "Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium . imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_646", + "psc_text": "imaginem dei creatus est? nec tamen hoc secundum corpus, sed secundum intellectum mentis, de quo post loquemur. quamquam et in ipso corpore habeat quandam proprietatem, quae hoc indicet, quod erecta statura factus est, ut hoc ipso admoneretur non sibi terrena esse sectanda, uelut pecora, quorum uoluptas omnis ex terra est: unde in aluum cuncta prona atque prostrata sunt. congruit ergo et corpus eius animae rationali non secundum liniamenta figurasque membrorum, sed potius secundum id, quod in caelum erectum est ad intuenda, quae in corpore ipsius mundi superna sunt; sicut anima rationalis in ea debet eregi, quae in spiritalibus natura maxime excellunt, ut quae sursum sunt sapiat, non quae sunt super terram. cap. 13 Sed quomodo eum fecit deus de limo terrae? utrum repente in aetate perfecta, hoc est uirili atque iuuenali, an sicut nunc usque format in uteris matrum? neque enim alius haec fecit quam ille, qui dixit: priusquam te", + "candidate_score": 0.64342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_129", + "psc_text": "credere b non iam PRSbd 15 glatiali SR quoquo modo] quomodo PRl quo b qualeslibet (s. I. m. 2 at quaslibet) E 16 ante esse odd. cum b ibi eas] eas ibi PRbd minimę R 18 capatitas R 22 esse] est S 24 erant S supra P 25 aqua Ex quod quidem sic intellegunt, ut personam patris declaratam esse dicant in eo, quod scriptum est: et dixit deus: fiat firmamentum in medio aquarum, et sit diuisio inter aquam et aquam. et sic est factum, ac deinde, ut intellegatur filius fecisse, quod a patre dictum est, ut fieret, arbitrantur esse subnexum: et fecit deus firmamentum et diuisit deus et cetera. Sed cum antea legitur: et sic est factum, a quo intellegimus factum? si a filio, quid opus erat iam dicere: et fecit deus et quae sequuntur? si autem quod scriptum est: et sic est factum, a patre intellexerimus factum, non iam", + "candidate_score": 0.642537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "homo — sed ita dictum: fecit deus ad imaginem dei, tamquam diceretur: fecit deus ad imaginem suam. cum autem nunc dicitur: ad imaginem dei, cum superius dictum sit: ad imaginem nostram, significatur, quod non id agat illa pluralitas personarum, ut plures deos uel dicamus 1 pecorom-omnium om. S 2 reptilium om. C 8 omnem Ets II '/ pauulum El semxnaleni Ex 4 terram omnem E 5 seminis om. S 7 omne Et 9 omnem El pauulum E1 uiridem E1 10 ecce] li u («• t- **• 2 add. ecce et erant exp.) E ualde bonaE llpr.factumtfjB 12 post erit] poterit S 14 inquisicio R 18 insinuandum B 21 ammonet PJRSC 24 ad alt. om. Pbd fili El 25 post dictum add. est d uel credamus uel intellegamus, sed patrem et filium et spiritum sanctum — propter quam trinitatem dictum est: ad imaginem nostram — unum deum accipiamus, propter quod dictum", + "candidate_score": 0.642306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_621", + "psc_text": "nobisuobis ad escam, ipse sermo eius ante omnem aeris sonum, ante omnem carnis et nubis uocem in illa eius summa sapientia, per quam facta sunt omnia, non quasi humanis auribus instrepebat, sed rebus factis rerum faciendarum causas inserebat et omnipotenti potentia futura faciebat hominemque suo tempore formandirmformandum in temporum tamquam semine uel tamquam radice condebat. quando condebat, unde inciperent saecula ab illo condita, qui est ante saecula. creaturae quippe aliae creaturas alias quaedam tempore, quaedam causis praecedunt; ille autem omnia, quae fecit, non solum excellentia, qua etiam causarum effector est, uerum etiam aeternitate praecedit. sed de hoc oportumoribus deinde scripturarum locis fortassis plenius disserendum est. cap. 9 Nunc de homine quod coeptum est terminetur ea moderatione seruata, ut in profundo scripturae sensu magis praestemus diligentiam requirendi quam adfirmandi temeritatem. quia enim nouerat Hieremiam deus, priusquam eum formaret in utero, dubitare fas non est; apertissime quippe dicit: priusquam te formarem in", + "candidate_score": 0.639929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_53", + "bdc_text": "imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_646", + "psc_text": "imaginem dei creatus est? nec tamen hoc secundum corpus, sed secundum intellectum mentis, de quo post loquemur. quamquam et in ipso corpore habeat quandam proprietatem, quae hoc indicet, quod erecta statura factus est, ut hoc ipso admoneretur non sibi terrena esse sectanda, uelut pecora, quorum uoluptas omnis ex terra est: unde in aluum cuncta prona atque prostrata sunt. congruit ergo et corpus eius animae rationali non secundum liniamenta figurasque membrorum, sed potius secundum id, quod in caelum erectum est ad intuenda, quae in corpore ipsius mundi superna sunt; sicut anima rationalis in ea debet eregi, quae in spiritalibus natura maxime excellunt, ut quae sursum sunt sapiat, non quae sunt super terram. cap. 13 Sed quomodo eum fecit deus de limo terrae? utrum repente in aetate perfecta, hoc est uirili atque iuuenali, an sicut nunc usque format in uteris matrum? neque enim alius haec fecit quam ille, qui dixit: priusquam te", + "candidate_score": 0.638599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_71", + "bdc_text": "Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1230", + "psc_text": "substantia futurae etiam noxiae uoluntati, simul praeuidens, quanta de illo bona esset sua mirabili bonitate ac potestate facturus. initium autem figmenti domini dictus est, quod fecit ut inludatur ab angelis eius, non quia ipsum primitus condidit uel initio malum condidit, sed quia, cum sciret eum ad hoc propria uoluntate malum futurum, ut bonis noceret, creauit eum ad hoc, ut de illo bonis ipse prodesset. hoc est enim: ut inludatur ab angelis eius, quoniam sic inluditur, cum sanctis prosunt temtationes eius, quibus eos deprauare conatur, ut malitia, in qua ipse esse uoluit, eo nolente sit utilis seruis dei, qui hoc praeuidens eum finxit. ideo initium ad inludendum, quia et mali homines, uasa eiusdem diaboli et tamquam capitis corpus, quos nihilominus deus malos futuros praeuidens creauit tamen ad utilitatem sanctorum, similiter inluduntur, cum et ipsis nocere uolentibus praestatur sanctis ex eorum conparatione cautela et pia sub deo humilitas et intellegentia gratiae et", + "candidate_score": 0.63429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_71", + "bdc_text": "Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_1214", + "psc_text": "P 9 potuit autem Eug. autem] hoc 221 occidere ante quam b 11 quem (e ex a m. 1) S quam Rl 12 hoc] in hoc R ipsi P 14 uitam] etiam uitam bd 15 Buplicii E 16 dissertionia S post aeterni 3 litt. er. R praescius non fuit om. EPRSb 17 quur EXPR 18 aetemae] sempiternae S beatitatis (atis in ras.) P beatitudinis Sbd 19 cap. XV E dicimus S 21 autem] autem in ras. R uero hoc bd 22 qui essent b 23 plane Rbd beatus om. Et 24 plane Rbd 25 ita] tam b. discernebatur a ceteris, ut ei deus nec ea, quae ad ipsum pertinerent, futura reuelaret? numquid ille prius ultor quam iste peccator? absit. neque enim deus damnat innocentes. an forte ex alio genere angelorum fuit, quibus deus non dedit uel de se ipsis praescientiam futurorum? qui quonam modo beati possint esse non uideo, quibus", + "candidate_score": 0.633366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa042a.opp-lat1_window_861", + "psc_text": "quantum ei expediat habere dominum deum, hoc est sub eius dominatione oboedienter uiuere quam licentiose abuti propria potestate, nusquam hoc prius ponere uoluit, nisi ubi peruentum est ad eum in paradiso conlocandum, operandum et custodiendum: ut non diceret sicut et cetera omnia superius: et sumsit deus hominem, quem fecit, sed diceret: et sumsit dominus deus hominem, quem fecit, et posuit eum in paradiso operari eum, ut iustus esset, et custodire, ut tutus esset, ipsa utique dominatione sua, quae non est illi, sed nobis utilis. ille quippe nostra seruitute non indiget, nos uero dominatione illius indigemus, ut operetur et custodiat nos. et ideo uerus solus est dominus. quia non illi ad suam, sed ad nostram utilitatem salutemque 5 Gen. 1, 1 10 Gen. 2, 15 2 contempnens BS 4 ammonere EPB 5 exj in b ceptus 8 9 eumque (que s. I. m. 1) S eum quae R scribtura ElP 10", + "candidate_score": 0.612965, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2", + "max_score": 0.716932, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2483", + "psc_text": "Si avertisses a me faciem tuam, fierem conturbatus, nec tua mandata et testimonia custodirem. Custodivi ergo, «quia omnes viae meae in conspectu tuo.» Propitio quippe et adjuvante conspectu, voluit intelligi Deum videre vias suas; sicut oravit qui dixit, «Ne avertas faciem tuam a me» (Psal. XXVI, 9) . Nam utique facies Domini est et super facientes mala, sed ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Non sic profecto iste dixit vias suas ab illo videri; sed sicut novit Dominus vias justorum (Psal. I, 6) , et sicut ait Moysi, «Scio te prae omnibus» (Exod. XXXIII, 17) . Nam si hoc cum non adjuvaret gradientem, quod ejus viae sunt in conspectu Dei, non diceret ideo se custodisse mandata et testimonia ejus, quia omnes viae suae sunt in conspectu Domini. Novit enim audire, «Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore: apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis", + "candidate_score": 0.716932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_502", + "psc_text": "Novo; ne arbitrentur pro magno habendam et cupiendam vel adamandam esse terrenorum ac temporalium bonorum felicitatem, et commoveantur pedes eorum, cum eam viderent et in eis qui te non colunt; et gressus eorum effundantur in lapsum, dum nesciunt dinumerare iram tuam? Denique secundum hanc orationem hominis sui, sic notum fecit Christum suum, ut suis passionibus demonstraret, non ea munera quae videntur sonare in Vetere Testamento, ubi sunt umbrae futurorum, sed aeterna esse concupiscenda. Potest in isto sensu etiam Dei dextera intelligi, in qua justos suos ab impiis segregabit: quia et ipsa bene sic innotescit, cum flagellat omnem filium quem recipit, nec in peccatis suis prosperari sinit plus irascendo, sed in mansuetudine, sinistra flagellat, ut emendatum ad dexteram ponat (Matth. XXV, 32, 33) . Et illud quod plerique codices habent, «Dexteram tuam notam fac mihi,» ad utrumque referri potest, sive ad Christum, sive ad aeternam felicitatem: nam Deus ita non habet", + "candidate_score": 0.71692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61_63", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3191", + "psc_text": "«Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et in servis suis advocabitur.» Judicasse enim intelligitur plebem suam, separando in ipsa plebe sua bonos a malis, fideles ab infidelibus, Apostolos a Judaeis mendacibus. Hoc significavit, ut dicere coeperam, per Prophetam dicens: Jam post illa mala omnia tua, «o tu domus Jacob, venite, ambulemus in luce Domini.» Quare vobis dico, «Venite, ambulemus in luce Domini?» Ne remanendo in Judaismo, non perveniatis ad Christum. Quare enim? Non semper ibi prophetatus est Christus? Sed nunc «dimisit plebem suam, domum Israel.» Veni domus Jacob, quia dimisit plebem suam domum Jacob; veni domus Israel, quia dimisit plebem suam domum Israel. Quae venit, et quae", + "candidate_score": 0.713932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2484", + "psc_text": "Nam si hoc cum non adjuvaret gradientem, quod ejus viae sunt in conspectu Dei, non diceret ideo se custodisse mandata et testimonia ejus, quia omnes viae suae sunt in conspectu Domini. Novit enim audire, «Servite Domino in timore, et exsultate ei cum tremore: apprehendite disciplinam, nequando irascatur Dominus, et pereatis de via justa» (Psal. II, 11 et 12) : quia nisi in conspectu Domini esset, via justa non esset. Nam hunc timorem et tremorem apostolus etiam Paulus imponit eis quibus dicit, «Cum timore et tremore vestram ipsorum salutem operamini:» et cur hoc dixerit aperiens, «Deus est enim,» inquit, «qui operatur in vobis et velle et operari, pro bona» «voluntate» (Philipp. II, 12, 13) . Ad hoc sunt ergo in conspectu Domini viae justorum, ut dirigat gressus eorum, quoniam ipsae sunt viae de quibus scriptum est in Proverbiis, «Vias autem quae a dextris sunt, novit Dominus: perversae autem sunt,» inquit, «quae", + "candidate_score": 0.706662, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61_63", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3190", + "psc_text": "Ipsa est domus Jacob, quae est domus Israel; qui enim Jacob, ipse est Israel. Nostis sanctas Litteras, et puto quod vobis veniat in mentem quia ipse Jacob quando vidit angelum secum luctari, tunc accepit nomen ut appellaretur Israel (Gen. XXXII, 28) . Unus homo est sive Jacob, sive Israel; una persona est: domus Jacob, et domus Israel, una gens, una plebs; hanc invitat, et hanc dimittit. Et nunc jam certe occidisti Christum, o domus Jacob; jam occidisti Christum, jam caput ante crucem agitasti, jam pendentem irrisisti, jam dixisti: «Si filius Dei est, descendat de cruce.» Jam rogavit medicus pro phreneticis: «Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et", + "candidate_score": 0.70412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_60_62", + "bdc_text": "Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3190", + "psc_text": "Ipsa est domus Jacob, quae est domus Israel; qui enim Jacob, ipse est Israel. Nostis sanctas Litteras, et puto quod vobis veniat in mentem quia ipse Jacob quando vidit angelum secum luctari, tunc accepit nomen ut appellaretur Israel (Gen. XXXII, 28) . Unus homo est sive Jacob, sive Israel; una persona est: domus Jacob, et domus Israel, una gens, una plebs; hanc invitat, et hanc dimittit. Et nunc jam certe occidisti Christum, o domus Jacob; jam occidisti Christum, jam caput ante crucem agitasti, jam pendentem irrisisti, jam dixisti: «Si filius Dei est, descendat de cruce.» Jam rogavit medicus pro phreneticis: «Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et", + "candidate_score": 0.700373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_60_62", + "bdc_text": "Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3191", + "psc_text": "«Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et in servis suis advocabitur.» Judicasse enim intelligitur plebem suam, separando in ipsa plebe sua bonos a malis, fideles ab infidelibus, Apostolos a Judaeis mendacibus. Hoc significavit, ut dicere coeperam, per Prophetam dicens: Jam post illa mala omnia tua, «o tu domus Jacob, venite, ambulemus in luce Domini.» Quare vobis dico, «Venite, ambulemus in luce Domini?» Ne remanendo in Judaismo, non perveniatis ad Christum. Quare enim? Non semper ibi prophetatus est Christus? Sed nunc «dimisit plebem suam, domum Israel.» Veni domus Jacob, quia dimisit plebem suam domum Jacob; veni domus Israel, quia dimisit plebem suam domum Israel. Quae venit, et quae", + "candidate_score": 0.696925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3694", + "psc_text": "10, 11.] Qui dat» «salutem regibus:» jam fumantibus montibus. «Qui redimit David servum suum.» Agnoscitis David, estote David. Unde redimit David servum suum? unde redimit Christum? unde redimit corpus Christi? «De gladio maligno erue me. De gladio,» non sufficit; addit, «maligno.» Procul dubio est gladius benignus. Quis est gladius benignus? De quo Dominus dicit: «Non veni pacem mittere in terram, sed gladium» (Matth. X, 34) . Separaturus enim erat fideles ab infidelibus, filios a parentibus, et caeteras necessitudines dirempturus, gladio putredinem abscindente, membra autem Christi sanante. Est ergo benignus gladius bis acutus, utroque acumine praepotens, Veteris et Novi Testamenti, narratione praeteritorum et promissione futurorum. Est ergo iste gladius benignus: ille autem malignus est quo illi loquuntur vanitatem; quia benignus est, quo Deus loquitur veritatem. Ergo, «A gladio maligno erue me. Filii» quippe «hominum dentes eorum arma et sagittae, et lingua eorum gladius acutus» (Psal. LVI, 5) : ab hoc gladio", + "candidate_score": 0.692836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61_63", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3189", + "psc_text": "in servis suis advocabitur.» Jam judicavit ipsam plebem; excepto judicio futuro, judicata est plebs Judaeorum. Quid est, judicata? Separati inde sunt justi, et remanserunt injusti. Si autem mentior aut mentiri existimor, quia dixi, Jam judicata est; audi Dominum dicentem: «In judicium veni in hunc mundum, ut qui non vident, videant; et qui vident caeci fiant» (Joan. IX, 39) . Excaecati sunt superbi, illuminati sunt humiles. «Judicavit» ergo «plebem suam.» Ipsum judicium dixit Isaias: «Et nunc tu domus Jacob, venite, ambulemus in lumine Domini.» Parum est hoc, sed quid sequitur? «Dimisit enim plebem suam, domum Israel» (Isai. II, 5, 6) . Ipsa est domus Jacob, quae est domus Israel; qui enim Jacob, ipse est Israel. Nostis sanctas Litteras, et puto quod vobis veniat in mentem quia ipse Jacob quando vidit angelum secum luctari, tunc accepit nomen ut appellaretur Israel (Gen. XXXII, 28) . Unus homo est sive Jacob, sive Israel; una", + "candidate_score": 0.692196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_4087", + "psc_text": "est gladius, de quo Dominus dicit: «Non veni pacem mittere in terram, sed gladium» (Matth. X, 34) ? Attende quomodo venit disjungere, quomodo venit separare. Disjungit sanctos, disjungit impios, separat a te quod te impedit. Filius vult servire Deo, pater non vult: venit gladius, venit sermo Dei; dividit filium a patre. Filia vult, mater non vult; gladio dividuntur ab invicem. Nurus vult, socrus non vult; veniat gladius bis acutus, afferat promissionem vitae praesentis et futurae, consolationem temporalium, aeternorum perfruitionem. Ecce gladius ex utraque parte acutus, promittens temporalia et aeterna. In quo nos fefellit? Nonne Ecclesia Dei per totum mundum non erat? Ecce est. Antea legebatur, et non videbatur: modo sicut legitur, ita cernitur. Quidquid temporaliter nobis promissum est, ad unam partem gladii pertinet: quidquid in sempiternum, ad alteram partem gladii pertinet. Habes spem futurarum rerum, habes consolationem praesentium; noli retrahi ab eo qui vult retrahere: pater, mater, soror, uxor sit,", + "candidate_score": 0.691817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_503", + "psc_text": "nec in peccatis suis prosperari sinit plus irascendo, sed in mansuetudine, sinistra flagellat, ut emendatum ad dexteram ponat (Matth. XXV, 32, 33) . Et illud quod plerique codices habent, «Dexteram tuam notam fac mihi,» ad utrumque referri potest, sive ad Christum, sive ad aeternam felicitatem: nam Deus ita non habet corporalis formae dexteram, sicut nec iram commotionibus turbulentam. 13. Quod vero adjungit, «Et compeditos corde in sapientia:» alii codices non habent, «compeditos,» sed, «eruditos.» Verbum enim graecum ita in utraque significatione similiter sonat, ut una syllaba paululum differat. Sed cum illi erudiantur in sapientia, qui injiciunt, sicut scriptum est, «pedem in compedes ejus» (Eccli. VI, 25) (non utique pedem corporis, sed pedem cordis), et ejus velut aureis vinculis illigati a via Dei non exorbitant, nec fiunt ab illo fugitivi; quodlibet horum legatur, salva est sententia veritatis. Et ipsos enim «compeditos,» vel «eruditos corde in sapientia» sic notos Deus fecit in", + "candidate_score": 0.691062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56_58", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2810", + "psc_text": "Sed si illo cadente, quae per illum dicta sunt, delerentur; judicaretur quia ipse dixerat, non per illum dicta erant. Optime igitur etiam hoc egit misericordia Dei et Spiritus ejus, ut quidquid boni per Salomonem dictum est, Deo tribueretur; peccatum autem hominis homini. Quid mirum quia in populo Dei cecidit Salomon? In paradiso non cecidit Adam? Non cecidit de coelo angelus, et diabolus factus est? Ideo docemur in nullo hominum spem esse ponendam. Quia et iste Salomon aedificaverat templum Domino (Id. VI) , in typo quidem et in figura futurae Ecclesiae et corporis Domini; unde dicit in Evangelio, «Solvite templum hoc, et in triduo excitabo illud» (Joan. II, 19) : quia ergo ipse aedificaverat illud templum, aedificavit sibi templum verus Salomon Dominus noster Jesus Christus, verus pacificus. Nomen enim Salomonis interpretatur Pacificus: est autem ille verus pacificus, de quo dicit Apostolus, «Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum.» Ipse", + "candidate_score": 0.686346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_54_56", + "bdc_text": "dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1039", + "psc_text": "homines non noverant. Etenim sine querela hominum versabantur in medio plebis Dei. Sed quid dicimus? quia Moyses habuit primam vitam fortasse peccatricem? Nam et percusso homine, fugit de Aegypto (Exod. II, 12, 15) . Habuit et Aaron primam vitam quae displiceret Deo. Nam ipse insanienti populo et furenti idolum permisit ut fieret, et factum est populo Dei idolum quod adoraret (Id. XXXII, 1-4) . Samuel quid fecit, infans ad templum datus? Omnes aetates suas inter sancta sacramenta Dei peregit, ab ineunte aetate famulus Dei. Nihil unquam dictum est de Samuele, nihil ab hominibus. Noverat ibi forte Deus aliquid quod purgaret; quia et quod perfectum jam videtur hominibus, illi perfectioni adhuc imperfectum est. Pleraque faciunt artifices, et ostendunt imperitis; et cum jam judicaverint imperiti esse perfecta, expoliunt illa artifices, qui noverunt adhuc quid illis desit, ut mirentur homines tantam expolitionem rebus accidisse, quas jam perfectas pronuntiaverant. Fit hoc et in aedificiis,", + "candidate_score": 0.685196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_4087", + "psc_text": "est gladius, de quo Dominus dicit: «Non veni pacem mittere in terram, sed gladium» (Matth. X, 34) ? Attende quomodo venit disjungere, quomodo venit separare. Disjungit sanctos, disjungit impios, separat a te quod te impedit. Filius vult servire Deo, pater non vult: venit gladius, venit sermo Dei; dividit filium a patre. Filia vult, mater non vult; gladio dividuntur ab invicem. Nurus vult, socrus non vult; veniat gladius bis acutus, afferat promissionem vitae praesentis et futurae, consolationem temporalium, aeternorum perfruitionem. Ecce gladius ex utraque parte acutus, promittens temporalia et aeterna. In quo nos fefellit? Nonne Ecclesia Dei per totum mundum non erat? Ecce est. Antea legebatur, et non videbatur: modo sicut legitur, ita cernitur. Quidquid temporaliter nobis promissum est, ad unam partem gladii pertinet: quidquid in sempiternum, ad alteram partem gladii pertinet. Habes spem futurarum rerum, habes consolationem praesentium; noli retrahi ab eo qui vult retrahere: pater, mater, soror, uxor sit,", + "candidate_score": 0.684432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55_57", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2812", + "psc_text": "Quia ergo ille verus Salomon; Salomon autem ille filius David de muliere Bethsabee (II Reg. XII, 24) , rex Israel, figuram gestabat hujus pacifici, quando templum aedificavit: ideo ne illum putes Salomonem qui aedificavit domum Deo, alium Salomonem tibi ostendens Scriptura sic coepit in Psalmo: «Nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt aedificantes eam.» Dominus ergo aedificat domum, Dominus Jesus Christus aedificat domum suam. Laborant multi in aedificando; sed si non ille aedificet, «in vanum laboraverunt aedificantes eam.» Qui sunt qui laborant aedificantes? Omnes qui in Ecclesia praedicant verbum Dei, ministri Sacramentorum Dei. Omnes currimus, omnes laboramus, omnes aedificamus modo; et ante nos cucurrerunt, laboraverunt, aedificaverunt: sed «nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt, aedificantes eam.» Ideo quosdam videntes ruere Apostoli, et proprie Paulus ait: «Dies observatis, et annos, et menses, et tempora; timeo vos», «ne forte sine causa laboraverim in vos» (Galat. IV, 10, 11) . Quia noverat se", + "candidate_score": 0.684375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_60_62", + "bdc_text": "Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3189", + "psc_text": "in servis suis advocabitur.» Jam judicavit ipsam plebem; excepto judicio futuro, judicata est plebs Judaeorum. Quid est, judicata? Separati inde sunt justi, et remanserunt injusti. Si autem mentior aut mentiri existimor, quia dixi, Jam judicata est; audi Dominum dicentem: «In judicium veni in hunc mundum, ut qui non vident, videant; et qui vident caeci fiant» (Joan. IX, 39) . Excaecati sunt superbi, illuminati sunt humiles. «Judicavit» ergo «plebem suam.» Ipsum judicium dixit Isaias: «Et nunc tu domus Jacob, venite, ambulemus in lumine Domini.» Parum est hoc, sed quid sequitur? «Dimisit enim plebem suam, domum Israel» (Isai. II, 5, 6) . Ipsa est domus Jacob, quae est domus Israel; qui enim Jacob, ipse est Israel. Nostis sanctas Litteras, et puto quod vobis veniat in mentem quia ipse Jacob quando vidit angelum secum luctari, tunc accepit nomen ut appellaretur Israel (Gen. XXXII, 28) . Unus homo est sive Jacob, sive Israel; una", + "candidate_score": 0.680906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_502", + "psc_text": "Novo; ne arbitrentur pro magno habendam et cupiendam vel adamandam esse terrenorum ac temporalium bonorum felicitatem, et commoveantur pedes eorum, cum eam viderent et in eis qui te non colunt; et gressus eorum effundantur in lapsum, dum nesciunt dinumerare iram tuam? Denique secundum hanc orationem hominis sui, sic notum fecit Christum suum, ut suis passionibus demonstraret, non ea munera quae videntur sonare in Vetere Testamento, ubi sunt umbrae futurorum, sed aeterna esse concupiscenda. Potest in isto sensu etiam Dei dextera intelligi, in qua justos suos ab impiis segregabit: quia et ipsa bene sic innotescit, cum flagellat omnem filium quem recipit, nec in peccatis suis prosperari sinit plus irascendo, sed in mansuetudine, sinistra flagellat, ut emendatum ad dexteram ponat (Matth. XXV, 32, 33) . Et illud quod plerique codices habent, «Dexteram tuam notam fac mihi,» ad utrumque referri potest, sive ad Christum, sive ad aeternam felicitatem: nam Deus ita non habet", + "candidate_score": 0.676845, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_934", + "psc_text": "cera a facie Domini.» Ignis eis fuit Dominus, illi ante faciem ejus sicut cera fluxerunt; tamdiu duri, donec ignis ille admoveretur. Complanata est omnis altitudo; modo blasphemare Christum non audet: et paganus non in eum credit, non eum tamen blasphemat; etsi nondum factus est vivus lapis, tamen victus est durus mons. «Montes fluxerunt sicut cera a facie Domini, a facie Domini omnis terrae:» non Judaeorum tantum, sed et Gentium, sicut dicit Apostolus (Rom. III, 29) ; non enim est Judaeorum tantum Deus, sed et Gentium. Dominus ergo universae terrae, Dominus Jesus Christus in Judaea natus, sed non Judaeae tantum natus: quia et antequam natus omnes fecit; et qui omnes fecit, omnes refecit. «A facie Domini omnis terrae.» 10. [«vers. 6.] Annuntiaverunt coeli justitiam ejus, et viderunt omnes populi gloriam ejus.» Qui coeli annuntiaverunt? «Coeli enarrant gloriam Dei» (Psal. XVIII, 2) . Qui sunt coeli? Qui facti sunt sedes ipsius. Quomodo", + "candidate_score": 0.673677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2128", + "psc_text": "justificationes Dei, non invenitur, nisi ut eas discere velle intelligatur faciendo, non memoria retinendo et loquendo; et id a Domino demonstravit debere nos petere, sine quo nihil possumus facere. Sed hoc ante istum alio jam sermone tractavimus: nunc vero quomodo se dixerit omnia judicia oris Dei in labiis suis enuntiasse, cum dicta sint inscrutabilia, et de quorum profunditate alibi scriptum est, «Judicia tua abyssus multa» (Psal. XXXV, 7) ; quantum Deus donat, tractare suscepimus. 2. Quid ergo hic intelligamus, attendite. Numquid judicia Dei nescit Ecclesia? Scit plane. Nam scit utique qualibus dicturus sit judex vivorum et mortuorum, «Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum;» et qualibus dicturus sit, «Ite in ignem aeternum» (Matth. XXV, 34, 41) . Scit, inquam, neque fornicatores, neque idolis servientes, neque illos atque illos, quos ibi apostolus Paulus enumerat, regnum Dei possessuros (I Cor. VI, 9, 10) : scit iram et indignationem, tribulationem et angustias in omnem", + "candidate_score": 0.673558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_48_50", + "bdc_text": "ex Nunc vero rogat , quid recepturus evangelium controversiam et Romano in illis ecclesiis faciat , ubi receptam est evangelium ? simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1399", + "psc_text": "enim fit praeco, id est, qui homo erat fit praeco; non qui erat praeco fit homo. Sic ergo qui erant jam spiritus conditi a creatore Deo, facit eos angelos, mittendo eos nuntiare quod jusserit; et ignem flagrantem facit ministros suos. Legimus apparuisse ignem in rubo (Exod. III, 2) , legimus etiam missum ignem desuper, et implesse quod praeceptum est. Ministravit ergo, cum impleret: cum esset, in natura sua erat; cum egit quod jussum est, ministerium implevit. Sic secundum litteram in creatura. 16. Quid est autem in Ecclesia figurate? Quomodo accipimus, «Qui facit angelos suos spiritus, et ministros suos ignem flagrantem?» Spiritus spirituales dicit. Bene facit angelos suos spirituales, id est nuntios verbi sui. «Spiritualis enim omnia judicat; ipse autem a nemine dijudicatur» (I Cor. II, 15) . Vide spiritualem factum angelum Dei. «Non potui,» inquit, «vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus» (Id. III, 1) . De spirituali quadam affectione", + "candidate_score": 0.672577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_59_61", + "bdc_text": "opse totum seu magistratuum exus quam putidulae hominum . Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3191", + "psc_text": "«Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et in servis suis advocabitur.» Judicasse enim intelligitur plebem suam, separando in ipsa plebe sua bonos a malis, fideles ab infidelibus, Apostolos a Judaeis mendacibus. Hoc significavit, ut dicere coeperam, per Prophetam dicens: Jam post illa mala omnia tua, «o tu domus Jacob, venite, ambulemus in luce Domini.» Quare vobis dico, «Venite, ambulemus in luce Domini?» Ne remanendo in Judaismo, non perveniatis ad Christum. Quare enim? Non semper ibi prophetatus est Christus? Sed nunc «dimisit plebem suam, domum Israel.» Veni domus Jacob, quia dimisit plebem suam domum Jacob; veni domus Israel, quia dimisit plebem suam domum Israel. Quae venit, et quae", + "candidate_score": 0.672133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_403", + "psc_text": "«Quoniam quis in nubibus aequabitur Domino?» Inde securi praedicatores, quoniam nemo in nubibus aequabitur Domino. Magna laus vobis videtur, fratres, non aequari nubes Creatori. Si intelligatur sine mysterio ad litteram, non magna laus est, Domino non aequari nubes. Quid enim? stellae quae sunt supra nubes aequantur Domino? Quid enim? sol, luna, Angeli, coeli, vel comparari poterunt Domino? Quid est quod pro magno ait, «Quoniam quis in nubibus aequabitur Domino?» Intelligimus, fratres, nubes istas sicut coelos, praedicatores esse veritatis; Prophetas, Apostolos, annuntiatores verbi Dei. Nam ista omnia genera praedicatorum nubes esse dictas, ex illa prophetia intelligimus, ubi Deus iratus vineae suae dixit, «Mandabo nubibus meis ne pluant super eam imbrem:» quam vineam explicat et designat apertissime, dicens, «Vinea Domini Sabaoth, domus Israel est» (Isai. V, 6, 7) . Ne tu aliter intelligas vineam, et relictis hominibus significatis terram scruteris: «Vinea,» inquit, «Domini Sabaoth, domus Israel est.» Non intelligat aliud, se intelligat", + "candidate_score": 0.671735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11_13", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3191", + "psc_text": "«Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et in servis suis advocabitur.» Judicasse enim intelligitur plebem suam, separando in ipsa plebe sua bonos a malis, fideles ab infidelibus, Apostolos a Judaeis mendacibus. Hoc significavit, ut dicere coeperam, per Prophetam dicens: Jam post illa mala omnia tua, «o tu domus Jacob, venite, ambulemus in luce Domini.» Quare vobis dico, «Venite, ambulemus in luce Domini?» Ne remanendo in Judaismo, non perveniatis ad Christum. Quare enim? Non semper ibi prophetatus est Christus? Sed nunc «dimisit plebem suam, domum Israel.» Veni domus Jacob, quia dimisit plebem suam domum Jacob; veni domus Israel, quia dimisit plebem suam domum Israel. Quae venit, et quae", + "candidate_score": 0.671177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_48_50", + "bdc_text": "ex Nunc vero rogat , quid recepturus evangelium controversiam et Romano in illis ecclesiis faciat , ubi receptam est evangelium ? simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1400", + "psc_text": "Spiritus spirituales dicit. Bene facit angelos suos spirituales, id est nuntios verbi sui. «Spiritualis enim omnia judicat; ipse autem a nemine dijudicatur» (I Cor. II, 15) . Vide spiritualem factum angelum Dei. «Non potui,» inquit, «vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus» (Id. III, 1) . De spirituali quadam affectione missus est ad carnales, tanquam angelus de coelo ad terram. Quomodo dicit, «et ministros suos ignem flagrantem,» nisi quomodo dicit, «Spiritu ferventes» (Rom. XII, 11) ? Sic enim fervens spiritu, ignis ardens est omnis minister Dei. Nonne ardebat Stephanus? Quo igne ardebat? et quis ille ignis erat, quando lapidabatur, et pro eis a quibus lapidabatur rogabat (Act. VII, 59) ? Cum audis, Ignis est minister Dei; incensurum illum putas? Incendat licet, sed fenum tuum; id est, carnalia omnia desideria tua urat minister Dei, praedicans verbum Dei. Audi illum: «Sic nos existimet homo, quasi ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei» (I", + "candidate_score": 0.670287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3694", + "psc_text": "10, 11.] Qui dat» «salutem regibus:» jam fumantibus montibus. «Qui redimit David servum suum.» Agnoscitis David, estote David. Unde redimit David servum suum? unde redimit Christum? unde redimit corpus Christi? «De gladio maligno erue me. De gladio,» non sufficit; addit, «maligno.» Procul dubio est gladius benignus. Quis est gladius benignus? De quo Dominus dicit: «Non veni pacem mittere in terram, sed gladium» (Matth. X, 34) . Separaturus enim erat fideles ab infidelibus, filios a parentibus, et caeteras necessitudines dirempturus, gladio putredinem abscindente, membra autem Christi sanante. Est ergo benignus gladius bis acutus, utroque acumine praepotens, Veteris et Novi Testamenti, narratione praeteritorum et promissione futurorum. Est ergo iste gladius benignus: ille autem malignus est quo illi loquuntur vanitatem; quia benignus est, quo Deus loquitur veritatem. Ergo, «A gladio maligno erue me. Filii» quippe «hominum dentes eorum arma et sagittae, et lingua eorum gladius acutus» (Psal. LVI, 5) : ab hoc gladio", + "candidate_score": 0.670275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2414", + "psc_text": "insinuatur, commendaturque divinitus. Haec autem calumnia utrisque infidelibus, id est, Judaeis Gentibusque communis est. Habent calumnias suas etiam haeretici, singulis quibusque haeresibus proprias: habent et schismatici, quos omnes superbia de membrorum Christi compage praecidit. Ipsius autem diaboli calumnia quanta vel qualis est, qua calumniatus est justo, dicens, «Numquid gratis colit Job Dominum» (Job I, 9) ? Quorum omnium calumniae superborum tanquam colubrorum venena vincuntur, cum vigilantissima et diligentissima pietate Christus crucifixus attenditur. Propter quod praefigurandum Moyses Deo miserante ac jubente exaltavit in eremo similitudinem serpentis in ligno (Num. XXI, 9; Joan. III, 14) , ut similitudo carnis peccati crucifigenda praefiguraretur in Christo. Hanc intuentes salutiferam crucem, omne calumniantium superborum virus expellimus: quam prorsus etiam iste quodammodo valde intente intuens, ait, «Oculi mei defecerunt in salutare tuum, et in eloquium justitiae tuae.» Christum quippe ipsum Deus propter similitudinem carnis peccati (Rom. VIII, 3) , peccatum pro nobis fecit, ut nos simus", + "candidate_score": 0.668319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41_43", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_27", + "psc_text": "recens, est ad tempus factus: Deus autem noster non recens, sed ab aeternitate in aeternitatem. Et Christus noster recens forte homo, sed sempiternus Deus. Quid enim ante principium? Et utique in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: et ipse Christus noster Verbum caro factum, ut habitaret in nobis (Joan. I, 1, 14) . Absit ergo ut sit in aliquo deus recens: deus recens, aut lapis, aut phantasma est. Non est, inquit, lapis: ego argenteum habeo et aureum. Merito ipsa pretiosa voluit nominare, qui dixit, «Idola Gentium argentum et aurum.» Magna sunt, quia aurea et argentea sunt; pretiosa sunt; lucida sunt: sed tamen oculos habent, et non vident (Psal. CXIII, 4, 5) . Recentes hi dii. Quid recentius deo ex officina? Licet illos jam vetustos aranearum casses contexerint; qui sempiterni non sunt, recentes sunt: hoc de Paganis. Nescio quis alius, in vanitatem accipiens nomen Domini", + "candidate_score": 0.667733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_4087", + "psc_text": "est gladius, de quo Dominus dicit: «Non veni pacem mittere in terram, sed gladium» (Matth. X, 34) ? Attende quomodo venit disjungere, quomodo venit separare. Disjungit sanctos, disjungit impios, separat a te quod te impedit. Filius vult servire Deo, pater non vult: venit gladius, venit sermo Dei; dividit filium a patre. Filia vult, mater non vult; gladio dividuntur ab invicem. Nurus vult, socrus non vult; veniat gladius bis acutus, afferat promissionem vitae praesentis et futurae, consolationem temporalium, aeternorum perfruitionem. Ecce gladius ex utraque parte acutus, promittens temporalia et aeterna. In quo nos fefellit? Nonne Ecclesia Dei per totum mundum non erat? Ecce est. Antea legebatur, et non videbatur: modo sicut legitur, ita cernitur. Quidquid temporaliter nobis promissum est, ad unam partem gladii pertinet: quidquid in sempiternum, ad alteram partem gladii pertinet. Habes spem futurarum rerum, habes consolationem praesentium; noli retrahi ab eo qui vult retrahere: pater, mater, soror, uxor sit,", + "candidate_score": 0.666637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3694", + "psc_text": "10, 11.] Qui dat» «salutem regibus:» jam fumantibus montibus. «Qui redimit David servum suum.» Agnoscitis David, estote David. Unde redimit David servum suum? unde redimit Christum? unde redimit corpus Christi? «De gladio maligno erue me. De gladio,» non sufficit; addit, «maligno.» Procul dubio est gladius benignus. Quis est gladius benignus? De quo Dominus dicit: «Non veni pacem mittere in terram, sed gladium» (Matth. X, 34) . Separaturus enim erat fideles ab infidelibus, filios a parentibus, et caeteras necessitudines dirempturus, gladio putredinem abscindente, membra autem Christi sanante. Est ergo benignus gladius bis acutus, utroque acumine praepotens, Veteris et Novi Testamenti, narratione praeteritorum et promissione futurorum. Est ergo iste gladius benignus: ille autem malignus est quo illi loquuntur vanitatem; quia benignus est, quo Deus loquitur veritatem. Ergo, «A gladio maligno erue me. Filii» quippe «hominum dentes eorum arma et sagittae, et lingua eorum gladius acutus» (Psal. LVI, 5) : ab hoc gladio", + "candidate_score": 0.666368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2122", + "psc_text": "Jeremias propheta fateatur et dicat, «Scio, Domine, quoniam non est hominis via ejus, neque vir ibit et corriget viam suam» (Jerem. X, 23) . A Domino quippe hoc etiam iste superius optavit, ubi ait, «Utinam dirigantur viae meae:» et hic ubi addidit, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi;» continuo divinum quaesivit auxilium, ne in corde ejus Dei eloquia sine fructu absconderentur, nisi opera justitiae sequerentur. Cum enim hoc dixisset, adjunxit, «Benedictus es, Domine; doce me justificationes tuas. Doce» dixit, quomodo eas discunt qui faciunt; non quomodo hi qui ut habeant quod loquantur, tantummodo meminerunt. Nam utique jam dixerat, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi:» Quid ergo adhuc ea quaerit discere, quae abscondita jam custodit in corde? quod utique non fecisset, nisi ea didicisset. Utquid ergo addit et dicit, «Doce me justificationes tuas,» nisi quia eas vult faciendo discere, non loquendo vel memoria", + "candidate_score": 0.665626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1339", + "psc_text": "sic undique benedicitur, ut undique bene vivatur. «Benedicite Dominum, omnia opera ejus.» Quia cum coeperis in bona vita benedicere Dominum, opera ejus eum benedicunt, non merita tua. Ipse enim per te et in te bonum operatur, dicente Apostolo: «Cum timore et tremore vestram ipsorum salutem operamini; Deus enim est qui operatur in vobis» (Philipp. II, 12, 13) . Ergo ne te extolleres, quia facis verbum ejus, quia facis voluntatem ejus, voluit te humiliari, respiciendo gratiam ejus, unde hoc consecutus es. «In omni loco dominationis ejus. Benedic, anima mea, Dominum.» Ipse ultimus versus est qui primus: benedictio a capite, benedictio in fine; a benedictione profecti sumus, ad benedictionem redeamus, in benedictione regnemus. IN PSALMUM CIII ENARRATIO. SERMO I. 1. Die quidem nudiustertiano, quantum meminisse dignamini, abundanter refecti estis: sed quia nos etiam post longum sermonem avidissimi dimisistis, non putavimus Sanctitatem Vestram hodierni diei debito fraudandam; ut hoc sit de debito, illud", + "candidate_score": 0.665183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_59_61", + "bdc_text": "opse totum seu magistratuum exus quam putidulae hominum . Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3190", + "psc_text": "Ipsa est domus Jacob, quae est domus Israel; qui enim Jacob, ipse est Israel. Nostis sanctas Litteras, et puto quod vobis veniat in mentem quia ipse Jacob quando vidit angelum secum luctari, tunc accepit nomen ut appellaretur Israel (Gen. XXXII, 28) . Unus homo est sive Jacob, sive Israel; una persona est: domus Jacob, et domus Israel, una gens, una plebs; hanc invitat, et hanc dimittit. Et nunc jam certe occidisti Christum, o domus Jacob; jam occidisti Christum, jam caput ante crucem agitasti, jam pendentem irrisisti, jam dixisti: «Si filius Dei est, descendat de cruce.» Jam rogavit medicus pro phreneticis: «Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et", + "candidate_score": 0.660915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2810", + "psc_text": "Sed si illo cadente, quae per illum dicta sunt, delerentur; judicaretur quia ipse dixerat, non per illum dicta erant. Optime igitur etiam hoc egit misericordia Dei et Spiritus ejus, ut quidquid boni per Salomonem dictum est, Deo tribueretur; peccatum autem hominis homini. Quid mirum quia in populo Dei cecidit Salomon? In paradiso non cecidit Adam? Non cecidit de coelo angelus, et diabolus factus est? Ideo docemur in nullo hominum spem esse ponendam. Quia et iste Salomon aedificaverat templum Domino (Id. VI) , in typo quidem et in figura futurae Ecclesiae et corporis Domini; unde dicit in Evangelio, «Solvite templum hoc, et in triduo excitabo illud» (Joan. II, 19) : quia ergo ipse aedificaverat illud templum, aedificavit sibi templum verus Salomon Dominus noster Jesus Christus, verus pacificus. Nomen enim Salomonis interpretatur Pacificus: est autem ille verus pacificus, de quo dicit Apostolus, «Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum.» Ipse", + "candidate_score": 0.658761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3191", + "psc_text": "«Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt» (Matth. XXVII, 39-43; et Luc. XXIII, 34, 35) . Certe jam fecisti ista omnia, et nunc crede in eum quem occidisti, bibe sanguinem quem fudisti. Et nunc tu domus Jacob, testimonio Isaiae exponere cupio quod hic dixit, «Quoniam judicavit Dominus plebem suam, et in servis suis advocabitur.» Judicasse enim intelligitur plebem suam, separando in ipsa plebe sua bonos a malis, fideles ab infidelibus, Apostolos a Judaeis mendacibus. Hoc significavit, ut dicere coeperam, per Prophetam dicens: Jam post illa mala omnia tua, «o tu domus Jacob, venite, ambulemus in luce Domini.» Quare vobis dico, «Venite, ambulemus in luce Domini?» Ne remanendo in Judaismo, non perveniatis ad Christum. Quare enim? Non semper ibi prophetatus est Christus? Sed nunc «dimisit plebem suam, domum Israel.» Veni domus Jacob, quia dimisit plebem suam domum Jacob; veni domus Israel, quia dimisit plebem suam domum Israel. Quae venit, et quae", + "candidate_score": 0.658229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2812", + "psc_text": "Quia ergo ille verus Salomon; Salomon autem ille filius David de muliere Bethsabee (II Reg. XII, 24) , rex Israel, figuram gestabat hujus pacifici, quando templum aedificavit: ideo ne illum putes Salomonem qui aedificavit domum Deo, alium Salomonem tibi ostendens Scriptura sic coepit in Psalmo: «Nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt aedificantes eam.» Dominus ergo aedificat domum, Dominus Jesus Christus aedificat domum suam. Laborant multi in aedificando; sed si non ille aedificet, «in vanum laboraverunt aedificantes eam.» Qui sunt qui laborant aedificantes? Omnes qui in Ecclesia praedicant verbum Dei, ministri Sacramentorum Dei. Omnes currimus, omnes laboramus, omnes aedificamus modo; et ante nos cucurrerunt, laboraverunt, aedificaverunt: sed «nisi Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt, aedificantes eam.» Ideo quosdam videntes ruere Apostoli, et proprie Paulus ait: «Dies observatis, et annos, et menses, et tempora; timeo vos», «ne forte sine causa laboraverim in vos» (Galat. IV, 10, 11) . Quia noverat se", + "candidate_score": 0.658172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2122", + "psc_text": "Jeremias propheta fateatur et dicat, «Scio, Domine, quoniam non est hominis via ejus, neque vir ibit et corriget viam suam» (Jerem. X, 23) . A Domino quippe hoc etiam iste superius optavit, ubi ait, «Utinam dirigantur viae meae:» et hic ubi addidit, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi;» continuo divinum quaesivit auxilium, ne in corde ejus Dei eloquia sine fructu absconderentur, nisi opera justitiae sequerentur. Cum enim hoc dixisset, adjunxit, «Benedictus es, Domine; doce me justificationes tuas. Doce» dixit, quomodo eas discunt qui faciunt; non quomodo hi qui ut habeant quod loquantur, tantummodo meminerunt. Nam utique jam dixerat, «In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi:» Quid ergo adhuc ea quaerit discere, quae abscondita jam custodit in corde? quod utique non fecisset, nisi ea didicisset. Utquid ergo addit et dicit, «Doce me justificationes tuas,» nisi quia eas vult faciendo discere, non loquendo vel memoria", + "candidate_score": 0.654619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_62", + "bdc_text": "Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1314", + "psc_text": "Apostolus hoc dicit: «Ubi enim non est lex, nec praevaricatio» (Id. IV, 15) . Abundavit ergo peccatum, ut superabundaret gratia. Ergo, ut dicere coeperam, quia hoc est in Lege magnum mysterium, ideo eam datam, ut crescente peccato, humiliarentur superbi, humiliati confiterentur, confessi sanarentur: istae sunt viae occultae, quas notas fecit Moysi, per quem Legem dedit, qua peccatum abundaret, ut superabundaret gratia. Non crudeliter hoc fecit Deus, sed consilio medicinae. Aliquando enim videtur sibi homo sanus, et aegrotat; et in eo quod aegrotat et non sentit, medicum non quaerit: augetur morbus, crescit molestia, quaeritur medicus, et totum sanatur. «Notas fecit vias suas Moysi; filiis Israel voluntates suas.» Numquid omnibus filiis Israel? Sed veris filiis Israel; imo omnibus filiis Israel. Qui enim dolosi, qui insidiosi, qui hypocritae, non filii Israel. Et qui filii Israel? «Ecce vere Israelita, in quo dolus non est» (Joan. I, 47) . «Filiis Israel voluntates suas.» 16. [«vers.", + "candidate_score": 0.652946, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3307", + "psc_text": "O importune, numquid hoc diceres, si scires quid amare deberes? Ecce si nolit te videre Deus, hoc ipsum non times, quia te non vult videre? Si salutes aliquem majorem patronum tuum, et intentus in aliud non te videat, quomodo tibi anima dolet? Si autem Deus te non videat, securum te putas? Non te videt Salvator, et videt depraedator . Et tamen et ipse te Deus videt. Non te putes non videri; imo roga ut merearis videri a quo videris. Dictum est enim: «Oculi Domini super justos.» Quia non super injustos, faciant ergo quod volunt injusti: «Oculi Domini super justos.» Sequatur adhuc: «Et aures ejus ad preces eorum.» Injusti ergo qui securos se putabant, quia non erant oculi Domini super eos, non timent, quia non sunt et aures ejus ad preces eorum? Nonne melius et oculi ejus super nos, et aures ejus ad preces nostras? Sed cum facis ea super quae", + "candidate_score": 0.652841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_10_12", + "bdc_text": "M. M. de Simulachris in templis , christianorum continendis sentiat . Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1142", + "psc_text": "mecum:» id est, ut mecum sederent. Quomodo sederent? «Sedebitis super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel» (Id. XIX, 28) . Judicant fideles terrae, quibus dicitur: «Nescitis quia angelos judicabimus» (I Cor. VI, 3) ? «Oculi mei super fideles terrae, ut considerent hi mecum. Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat. Mihi» ait, non sibi. Multi enim ministrant Evangelium, sed sibi ministrant; quia sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21) . Quid est, Christo ministrare? Ea quae Christi sunt quaerere. Et quidem quando mali annuntiant Evangelium, alii salvantur, illi puniuntur. Dictum est enim: «Quae dicunt, facite; quae faciunt, facere nolite» (Matth. XXIII, 3) . Non timeas ergo quando a malo audis Evangelium. Vae illi qui sibi ministrat, id est, qui sua ibi quaerit: tu. Christi accipe. «Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat.» 11. [«vers. 7.] Non habitavit» «in medio domus meae faciens superbiam.» Referte ad domum illam, id", + "candidate_score": 0.651869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3995", + "psc_text": "In faciem frigoris ejus quis subsistet?» Et quis seipsum liberabit, si ille deseruerit? Et quis liberat? «Gratia Dei, per Jesum Christum Dominum nostrum» (Rom. VII, 23-25) . Audi et hic gratiam Dei: «Qui mittit crystallum suum sicut» «frusta panis: in faciem frigoris ejus quis subsistet?» Ergo desperatio est? Absit. Sequitur enim: «Emittet verbum suum, et tabefaciet ea.» Non ergo desperet nix, non desperet nebula, non desperet crystallum. De nive namque tanquam de lana, conficitur tunica. Nebula illa in poenitentia salutem invenit; quia «quos praedestinavit, illos et vocavit.» Sed licet sint inter praedestinatos durissimi, et multo quasi tempore congelaverint, et crystallum facti fuerint; non erunt duri misericordiae Dei. «Emittet verbum suum, et tabefaciet ea.» Quid est, «tabefaciet?» Ne forte in malo intelligatis «tabefaciet;» liquefaciet, dissolvet. Duri sunt enim per superbiam. Merito et superbia stupor dicitur; quidquid enim stupidum est, frigidum est. Rigorem passi homines quotidie dicunt, Obstupui. Ergo superbia stupor est.", + "candidate_score": 0.651119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_9_11", + "bdc_text": "Lutherus . M. M. de Simulachris in templis , christianorum continendis sentiat . Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1142", + "psc_text": "mecum:» id est, ut mecum sederent. Quomodo sederent? «Sedebitis super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel» (Id. XIX, 28) . Judicant fideles terrae, quibus dicitur: «Nescitis quia angelos judicabimus» (I Cor. VI, 3) ? «Oculi mei super fideles terrae, ut considerent hi mecum. Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat. Mihi» ait, non sibi. Multi enim ministrant Evangelium, sed sibi ministrant; quia sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21) . Quid est, Christo ministrare? Ea quae Christi sunt quaerere. Et quidem quando mali annuntiant Evangelium, alii salvantur, illi puniuntur. Dictum est enim: «Quae dicunt, facite; quae faciunt, facere nolite» (Matth. XXIII, 3) . Non timeas ergo quando a malo audis Evangelium. Vae illi qui sibi ministrat, id est, qui sua ibi quaerit: tu. Christi accipe. «Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat.» 11. [«vers. 7.] Non habitavit» «in medio domus meae faciens superbiam.» Referte ad domum illam, id", + "candidate_score": 0.650653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1142", + "psc_text": "mecum:» id est, ut mecum sederent. Quomodo sederent? «Sedebitis super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel» (Id. XIX, 28) . Judicant fideles terrae, quibus dicitur: «Nescitis quia angelos judicabimus» (I Cor. VI, 3) ? «Oculi mei super fideles terrae, ut considerent hi mecum. Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat. Mihi» ait, non sibi. Multi enim ministrant Evangelium, sed sibi ministrant; quia sua quaerunt, non quae Jesu Christi (Philipp. II, 21) . Quid est, Christo ministrare? Ea quae Christi sunt quaerere. Et quidem quando mali annuntiant Evangelium, alii salvantur, illi puniuntur. Dictum est enim: «Quae dicunt, facite; quae faciunt, facere nolite» (Matth. XXIII, 3) . Non timeas ergo quando a malo audis Evangelium. Vae illi qui sibi ministrat, id est, qui sua ibi quaerit: tu. Christi accipe. «Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat.» 11. [«vers. 7.] Non habitavit» «in medio domus meae faciens superbiam.» Referte ad domum illam, id", + "candidate_score": 0.650168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2901", + "psc_text": "Cum haec destructa fuerit, immortalitas succedet. Si nullus erit inimicus, quasi «novissima destruetur mors» (I Cor. XV, 53, 54, 55, 26) . Bonum nostrum cui suspiramus, pax erit. Ecce bonum, fratres, magnum bonum pax vocatur. Quaerebatis quid vocaretur: Aurum est, argentum est, an fundus, an vestis? Pax est: non pax qualem inter se habent homines, infidam, instabilem, mutabilem, incertam; nec pax talis qualem secum habet ipse unus homo. Diximus enim quia et secum pugnat homo; usquequo domet omnes cupiditates, adhuc pugnat. Qualis ergo pax? Quam «oculus non vidit, nec auris audivit.» Qualis pax? De Jerusalem, quia Jerusalem interpretatur, Visio pacis. Sic ergo «benedicat te Dominus ex Sion; et videas bona quae sunt Jerusalem,» et videas «omnes dies vitae tuae. Et videas,» non filios tuos tantum, sed «filios filiorum tuorum.» Quid est, filios tuos? Opera tua quae hic agis. Qui sunt filii filiorum? Fructus operum tuorum. Facis eleemosynas, filii tui sunt:", + "candidate_score": 0.644516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_503", + "psc_text": "nec in peccatis suis prosperari sinit plus irascendo, sed in mansuetudine, sinistra flagellat, ut emendatum ad dexteram ponat (Matth. XXV, 32, 33) . Et illud quod plerique codices habent, «Dexteram tuam notam fac mihi,» ad utrumque referri potest, sive ad Christum, sive ad aeternam felicitatem: nam Deus ita non habet corporalis formae dexteram, sicut nec iram commotionibus turbulentam. 13. Quod vero adjungit, «Et compeditos corde in sapientia:» alii codices non habent, «compeditos,» sed, «eruditos.» Verbum enim graecum ita in utraque significatione similiter sonat, ut una syllaba paululum differat. Sed cum illi erudiantur in sapientia, qui injiciunt, sicut scriptum est, «pedem in compedes ejus» (Eccli. VI, 25) (non utique pedem corporis, sed pedem cordis), et ejus velut aureis vinculis illigati a via Dei non exorbitant, nec fiunt ab illo fugitivi; quodlibet horum legatur, salva est sententia veritatis. Et ipsos enim «compeditos,» vel «eruditos corde in sapientia» sic notos Deus fecit in", + "candidate_score": 0.641821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1553", + "psc_text": "Nonne inimici eramus Dei, et malam causam habebamus adversus Deum? Quis finiret causam istam malam, nisi ille medius arbiter, qui nisi veniret, misericordiae perierat iter? De quo Apostolus dicit, «Unus enim Deus et mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus» (I Tim. II, 5) . Si non homo, non mediator; quia aequalis Patri Deus. Dicit alio loco: «Mediator autem unius non est; Deus autem unus est» (Galat. III, 20) . Inter duos mediator: ergo Christus mediator inter hominem et Deum. Non quia Deus, sed quia homo: nam quia Deus, aequalis Patri; sed aequalis Patri, non mediator. Ut autem sit mediator, descendat a superiore ad inferiorem, ab aequalitate Patris; faciat quod ait Apostolus: «Semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo» (Philipp. II, 7) . Fundat sanguinem suum, deleat chirographum nostrum (Coloss. II, 14) , componat inter nos et Deum; nostram voluntatem corrigens ad justitiam,", + "candidate_score": 0.635237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3096", + "psc_text": "vitam gerens; tentatus in multis, et inventus aurum obrizum. Quam quietus erat, qui et inter leones securus erat (Dan. VI; et XIV, 28-39) ! Ergo in nomine Danielis, qui etiam «vir desideriorum» est appellatus (Id. X, 11) ; sed utique castorum atque sanctorum, significantur servi Dei, de quibus dicitur, «Ecce quam» «bonum et quam jucundum habitare fratres in unum.» In nomine Job significatur una illa de molendino quae assumetur. Habebat enim uxorem, habebat filios, habebat multas divitias; et tam multa habebat in isto saeculo, ut diabolus hoc ei objiceret, quia non gratis, sed propter ea quae acceperat, colebat Deum. Hoc objecit adversarius sancto viro: et in tentationibus suis probatus est quam gratis Job coleret Deum, et non propter illa quae acceperat, sed propter eum qui dederat. Amissis itaque omnibus repentina afflictione et tentatione, amissa haereditate, amissis haeredibus, sola conjuge sibi relicta, non ad consolationem, sed ad tentationem, ait quod nostis,", + "candidate_score": 0.634167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_33", + "bdc_text": "Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1509", + "psc_text": "Scripturis aliquando Christum significat. Talis est enim dementia hominum; quasi adorandum aliquid dicatur, cum dicitur, Sol Christum significat. Adora ergo et petram, quia Christum significat (I Cor. X, 4) . «Sicut ovis ad victimam» «ductus est» (Isai. LIII, 7) ; adora et ovem, quia Christum significat. «Vicit leo de tribu Juda» (Apoc. V, 5) ; adora et leonem, quia Christum significat. Videte quam multa Christum significent; omnia ista Christus in similitudine, non in proprietate. Quaeris proprietatem Christi? «In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum.» Ecce proprietas Christi, per quam factus es. Vis audire et proprietatem per quam refectus es? «Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis» (Joan. I, 1, 14) . Caetera similitudines sunt. Intellige, esto Scripturae capax, ut aliud videas objici oculis tuis, aliud innui cordi tuo. 21. Sol ergo ille, jam securi dicimus, sol ille justitiae, non sine causa impiis non oritur, etsi volunt:", + "candidate_score": 0.633428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_600", + "psc_text": "timore. Timor Legem non implebat, amor implevit. Timuerunt homines, et non impleverunt; amaverunt et impleverunt. Quomodo timuerunt, et non impleverunt; amaverunt, et impleverunt? Timebant homines, et rapiebant res alienas; amaverunt, et donaverunt suas. Ergo non est mirandum quia ideo in manibus Angelorum assumptus est Dominus in coelum, ne offenderet ad lapidem pes ejus: ne illi qui in terra laborabant in corpore ejus, peragrantes totum orbem terrarum fierent rei Legis, subtraxit ab eis timorem, et implevit eos amore. Timore Petrus ter negavit (Matth. XXVI, 69-75) ; nondum enim acceperat Spiritum sanctum: accepto postea Spiritu sancto, cum fiducia coepit praedicare. Qui ad vocem ancillae ter negavit; accepto Spiritu sancto, inter flagella principum confessus est quem negaverat (Act. II, V, etc.) . Non mirum; quia Dominus ipsum trinum timorem trino amore dissolvit. Resurgens enim a mortuis ait Petro: «Petre, amas me?» Non dixit: Times me? Nam si adhuc timeret, offenderet ad lapidem pedem", + "candidate_score": 0.632851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_33", + "bdc_text": "Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_712", + "psc_text": "sinceres, immaculati filii Dei in medio nationis tortuosae et perversae, in quibus apparetis sicut luminaria in mundo, verbum vitae habentes» (Philipp. II, 14-16) . Similitudo de luminaribus data est ad sanctos, ut sine murmuratione sint in natione tortuosa et perversa. 4. Sed ne quisquam propterea putet colenda esse et adoranda luminaria coeli, quia inde aliqua similitudo ducta est ad significationem sanctorum; prius hoc explicemus in nomine Christi, quam non sit consequens, ut propterea tibi videatur adorandus sol, aut luna, aut stellae, aut coelum, quia aliqua de illis similitudo ducta est, qua significarentur sancti; quia multa sunt de quibus ducta est similitudo ad significandos sanctos, quae non adorantur. Si enim quidquid est unde similitudo ducitur ad sanctos, adorandum tibi putas; adora montes et colles, quia dictum est: «Montes exsultaverunt velut arietes, et colles velut agni ovium» (Psal. CXIII, 4) . Tu de sanctis dicis, ego de ipso Christo dico. Adora leonem,", + "candidate_score": 0.632762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_71", + "bdc_text": "Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2756", + "psc_text": "faciunt illum praecedentem, et se sequentes; non autem se praecedentes, et illum sequentem: et in omnibus eum bonum inveniunt, sive emendantem, sive consolantem, sive exercentem, sive coronantem, sive purgantem, sive illuminantem, sicut Apostolus ait, «Scimus quoniam diligentibus Deum, omnia cooperantur in bonum» (Rom. VIII, 28) . Et ideo sequitur, «Benefac, Domine, bonis, et rectis corde.» 10. Sicut autem declinat a malo, et facit bonum rectus corde (Psal. XXXVI, 27) , quia non zelat in peccatoribus, pacem peccatorum intuens (Psal. LXXII, 3) ; sic pravi cordis, qui scandalizatur in viis Domini, declinat a Deo, et facit malum, et inescatur dulcedine saeculi, et ea illaqueatus et captus amaras poenas luit. Declinanti autem a Deo, cujus disciplinam ferre noluit, fit illi per judicium Dei verus laqueus falsa malorum felicitas. Unde continuo subjungit: «Declinantes autem in strangulationem abducet» «Dominus cum operantibus injustitiam:» id est, quorum facta imitati sunt; quia eorum praesentes laetitias amaverunt, et", + "candidate_score": 0.632373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2793", + "psc_text": "Et illigati frigore peccatorum gelavimus. Auster autem calidus ventus est: quando fiat auster, liquescit glacies, et implentur torrentes. Torrentes autem dicuntur flumina hiemalia; magno enim impetu repentinis aquis impleta currunt. Gelaveramus ergo in captivitate; constringebant nos peccata nostra: flavit auster Spiritus sanctus; dimissa sunt nobis peccata, soluti sumus a frigore iniquitatis; tanquam glacies in sereno, solvuntur peccata nostra. Curramus ad patriam, quasi torrentes in austro. Diu enim laboravimus, et laboramus etiam facientes bene. Nam ipsa vita humana quam ingressi sumus, misera est, laboribus plena, doloribus, periculis, aerumnis, tentationibus. Nolite seduci gaudio rerum humanarum; flenda in rebus humanis advertite. Poterat ridere prius puer qui nascitur: quare a fletu incipit vivere? Ridere nondum novit; quare plorare jam novit? Quia coepit ire in istam vitam. Sed si de illis captivis est, hic flet et gemit; sed veniet gaudium. 11. [«vers.» 5.] Sequitur enim: «Qui seminant in lacrymis, in gaudio metent.» In ista vita,", + "candidate_score": 0.62824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_12", + "bdc_text": "A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2973", + "psc_text": "14) . Hoc autem templum est, id est ipsi homines, ubi rogatur Deus, et exaudit. Quisquis enim praeter templum Dei oraverit Deum, non exauditur ad illam pacem supernae Jerusalem, etsi exauditur ad quaedam temporalia, quae Deus et Paganis donavit. Nam et ipsi daemones exauditi sunt, ut irent in porcos (Matth. VIII, 31, 32) . Exaudiri ad vitam aeternam aliud est, nec conceditur nisi ei qui in templo Dei orat. Ille autem in templo Dei orat, qui orat in pace Ecclesiae, in unitate corporis Christi; quod corpus Christi constat ex multis credentibus in toto orbe terrarum: et ideo exauditur, qui orat in templo. Ipse enim orat in spiritu et veritate, qui orat in pace Ecclesiae; non in illo templo ubi figura erat (Joan. IV, 21-24) . 2. Secundum figuram enim Dominus exclusit homines de templo, illos qui sua quaerebant, id est, propter vendendum et emendum ibant in templum. Si autem figura", + "candidate_score": 0.627721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_14", + "bdc_text": "tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1853", + "psc_text": "charissimi, intente accipite quod dicturus sum. Quoniam justitia nostra ex fide est, et fide mundantur corda nostra, ut quod credidimus, videre possimus: utrumque enim positum est; et, «Beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt» (Matth. V, 8) ; et, «Fide mundans corda eorum» (Act. XV, 9) . Quia ergo haec est justitia fidei, credere quod non vides, et ipso merito fidei ad visionem suo tempore pervenire; Dominus in Evangelio cum promitteret Spiritum sanctum, hoc ait: «Ipse arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio.» De quo peccato? de qua justitia? de quo judicio? Ipse sequitur et exponit; conjecturas hominum non admittit: «De peccato quidem,» inquit, «quia non crediderunt in me.» Quanta alia peccata Judaeorum! Et tamen quasi hoc unum sit, ita dixit: «De» «peccato quidem, quia non crediderunt in me.» Hoc est illud peccatum, de quo alibi dicit: «Si non venissem, peccatum non haberent» (Joan. XV, 22) . Quid", + "candidate_score": 0.627685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3994", + "psc_text": "faciem frigoris ejus quis subsistet? In faciem frigoris ejus,» cujus? Dei. Unde est ejus frigus? Ecce deserit peccatorem, ecce non vocat, ecce non aperit sensum, ecce non infundit gratiam: solvatur homo, si potest, glacie stultitiae. Non potest. Quare non potest? «In faciem frigoris ejus quis subsistet?» Vide ergo congelascentem illum, et dicentem: «Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis. Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus?» Ecce frigesco, ecce congelasco; quo calore solvar, ut curram? «Quis me liberabit de corpore mortis hujus? In faciem frigoris ejus quis subsistet?» Et quis seipsum liberabit, si ille deseruerit? Et quis liberat? «Gratia Dei, per Jesum Christum Dominum nostrum» (Rom. VII, 23-25) . Audi et hic gratiam Dei: «Qui mittit crystallum suum sicut» «frusta panis: in faciem frigoris ejus quis subsistet?» Ergo desperatio est? Absit. Sequitur", + "candidate_score": 0.627646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1261", + "psc_text": "omnibus,» inquit, «quae retribuit mihi» (Psal. CXV, 12) ? Non ait, quae tribuit mihi; sed, «quae retribuit mihi.» Retribuisti tu mala pro bonis; retribuit ipse bona pro malis. Quomodo retribuisti tu, o homo, Deo mala pro bonis? Qui prius fuisti blasphemus, et persecutor, et injuriosus (I Tim. I, 13) , retribuisti blasphemias. Pro quibus bonis? Primo, quia es: sed est et lapis. Deinde, quia vivis: sed vivit et pecus. Quid retribues Domino, pro eo quod super omnia pecora et super omnia volatilia fecit te ad imaginem et similitudinem suam (Gen. I, 26) ? Noli quaerere quid ei retribuas: similitudinem ipsius retribue illi, non plus quaerit; nummum suum exigit (Matth. XXII, 21) . Tu autem pro gratiis agendis, pro humilitate, pro obsequio, pro cultu religioso, id est, pro his omnibus bonis quae debebas Deo tuo, pro bonis quae accepisti, quae dixi, retribuisti blasphemias. Quid ergo ille? Confitere, ignosco. Retribuo et ego,", + "candidate_score": 0.62677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2960", + "psc_text": "a vigilia matutina coeperunt sperare. Quid est hoc? Non hoc coeperunt sperare de Domino, quod praecessit in Domino ab illa vigilia matutina: sed sperabant de Domino, ut si essent christiani, haberent plenam domum frumento, vino, oleo, argento, auro; nullus eorum moreretur immaturus; si quis non haberet filios, acciperet; si uxorem non duxisset, duceret; non abortiret non solum aliqua mulier in domo ejus, sed nec pecus ejus; non acescerent cupae ejus, non grandinaretur vinea ejus. Qui sic sperabat in Dominum, animadvertit his rebus abundare eos qui non colunt Dominum, et defecerunt pedes ejus (Psal. LXXII, 2, 3) , et non speravit usque ad noctem; quia non coepit a vigilia matutina sperare. 9. Quis ergo sic incipit a vigilia matutina sperare? Qui hoc sperat de Domino, quod coepit ostendere a vigilia matutina in qua resurrexit. Antea enim nemo resurrexerat semper victurus. Intendat Charitas vestra. Resuscitati sunt mortui ante adventum Domini: nam et", + "candidate_score": 0.624395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_26", + "bdc_text": "Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_3018", + "psc_text": "Et quid facio, inquis? sic remanebo? «Sed quae praecepit tibi Dominus, illa cogita semper» (Eccli. III, 22) . Quae tibi praecepit Dominus? Fac misericordiam, pacem Ecclesiae noli dimittere, in homine spem noli ponere, desiderando miracula noli tentare Deum. Si jam est in te fructus, cognoscis, quia cum bonis toleras zizania usque ad messem (Matth. XIII, 30) ; quia cum malis ad tempus potes esse, non in aeternum. Palea hic tibi mixta est in hoc tempore in area; in horreo tecum non erit. Haec «quae tibi praecepit Dominus, illa cogita semper.» A lacte non separaberis quoadusque super matrem tuam es; ne prius fame moriaris, antequam panem manducare sis idoneus. Cresce; erunt validae vires tuae, et videbis quod non poteras, et capies quod non capiebas. 14. Quid ergo? cum videro quae non poteram videre, et cepero quae non poteram capere, jam securus ero? perfectus ero? Non, quamdiu hic vivis. Ipsa est perfectio", + "candidate_score": 0.621134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2864", + "psc_text": "spes gaudentis. Et si «spe gaudentes,» videte quid sequitur: «In tribulatione patientes» (Rom. XII, 12) . Martyres ergo in tribulatione patientes erant, quia spe gaudebant. Sed quia nondum erat illud quod promittitur, quid dicit Apostolus? «Spes enim quae videtur, non est spes: si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus» (Rom. VIII, 24 et 25) . Ecce quare omnia martyres pertulerunt, quia quod non videbant, per patientiam exspectabant. Illi qui eos occidebant, quae videbant amabant: illi qui occidebantur, ad ea quae non videbant suspirabant, et ea quae non videbant, apprehendere festinabant; et quod tardius occidebantur, moras sibi fieri arbitrabantur. 6. Ergo, fratres, Felix martyr et vere felix et nomine et corona, cujus hodie dies est, contempsit mundum. An forte quia timebat Dominum, inde erat felix, inde erat beatus, quia uxor ejus tanquam vinea fertilis erat in terra, et filii ejus circumdederant mensam ejus? Omnia ista perfecte habet, sed in", + "candidate_score": 0.615302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2963", + "psc_text": "istam noctem jam non erit spes, sed ipsa res. «Spes» enim «quae videtur, non est spes,» Apostolus dicit: «quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus» (Rom. VIII, 24, 25) . Si ergo patienter exspectare debemus quod non videmus, usque ad noctem speremus, id est usque ad finem hujus vitae nostrae vel saeculi. Cum autem nox ista transierit, jam veniet quod sperabamus; et non jam sperabimus, nec tamen desperati erimus. Est enim vituperatio desperatorum, et aliquando detestamur hominem, et dicimus: Non habet spem. Non semper malum est non habere spem. In hac vita cum sumus, malum est non habere spem; qui enim modo spem non habet, rem postea non habebit. Ergo modo spem debemus habere. Sed cum res venerit, numquid spes erit? «Quod enim videt quis, quid sperae?» Veniet Dominus Deus noster, primo formam ipsam in qua crucifixus est et resurrexit, demonstraturus generi", + "candidate_score": 0.614743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_2962", + "psc_text": ": aliter resuscitati sunt, omnes morituri; semel nati sunt, sed bis mortui sunt. Nemo resurrexerat nunquam moriturus, nisi Dominus. Quando autem resurrexit Dominus nunquam moriturus? A «vigilia matutina.» Hoc spera et tu de Domino, resurrecturum te, non quomodo Lazarus resurrexit, non quomodo filius viduae et archisynagogi filia resurrexerunt, non quomodo quos suscitaverunt antiqui Prophetae; sed resurrecturum te spera quomodo Dominus, ut post resurrectionem qua resurrexeris, non te jam timeas moriturum: et coepisti sperare a vigilia matutina. 10. Spera autem usque ad noctem, quousque finiatur haec vita, quousque sit nox universi generis humani in occasu saeculi. Quare hoc usque? Quia post istam noctem jam non erit spes, sed ipsa res. «Spes» enim «quae videtur, non est spes,» Apostolus dicit: «quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus» (Rom. VIII, 24, 25) . Si ergo patienter exspectare debemus quod non videmus, usque ad noctem speremus,", + "candidate_score": 0.614702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_1", + "bdc_text": "illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 .", + "psc_chunk_id": "037_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-2_window_1945", + "psc_text": "An in quibus altis habitat, etiam ipsa humilia respicit? Sic enim exaltat humiles, ut non faciat superbos. Itaque et in aliis habitat quos exaltat, facitque sibi eos coelum, hoc est sedem suam; et eos tamen non superbos, sed semper subditos intuendo, etiam in ipso coelo humilia respicit, in quibus excelsis habitat. Spiritus enim per Isaiam ita loquitur; «Haec dicit Altissimus in excelsis habitans, in aeternum nomen ejus, Dominus altissimus in sanctis requiem habens.» Exposuit quid dixerit, «in excelsis habitans;» hoc enim plenius elocutus, «in sanctis,» inquit, «requiem habens.» Sed qui sunt sancti, nisi humiles, qui pueri laudant Dominum? Itaque adjungit: «Et pusillanimis dans magnanimitatem, et dans vitam qui in humilitate cordis sunt» (Id. LVII, 15) . In quibus sanctis requiem habet, his pusillanimis dat magnanimitatem. Dans utique magnanimitatem excelsos facit, in quibus requiem habens in excelsis habitat. Sed quia pusillanimis dat magnanimitatem, eadem excelsa in quibus habitat, humilia respicit. Sed", + "candidate_score": 0.605399, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam", + "max_score": 0.716776, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_54_56", + "bdc_text": "dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_222", + "psc_text": "XVII, 13 et 14) ? At vero Salomonem fortasse ideo errasse tam graviter, ne errarent homines, et ad ipsum crederetur manasse promissum, divinarum serie cognovimus lectionum. Aedificavit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris, et indignatus est Dominus in Salomonem (III Reg. XI, 4 et seq.). Si igitur, vivente David, regnare coepit (sic enim habes, quod cum esset nuntiatum David regnare Salomonem, adoravit rex David in cubili suo, et dixit (III Reg. I, 48): Benedictus Dominus Deus Israel, qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo, et oculi mei vident ), si erravit, si offendit, vides quoniam promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo,", + "candidate_score": 0.716776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55_57", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_222", + "psc_text": "XVII, 13 et 14) ? At vero Salomonem fortasse ideo errasse tam graviter, ne errarent homines, et ad ipsum crederetur manasse promissum, divinarum serie cognovimus lectionum. Aedificavit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris, et indignatus est Dominus in Salomonem (III Reg. XI, 4 et seq.). Si igitur, vivente David, regnare coepit (sic enim habes, quod cum esset nuntiatum David regnare Salomonem, adoravit rex David in cubili suo, et dixit (III Reg. I, 48): Benedictus Dominus Deus Israel, qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo, et oculi mei vident ), si erravit, si offendit, vides quoniam promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo,", + "candidate_score": 0.713068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_53_55", + "bdc_text": "imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum . dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_222", + "psc_text": "XVII, 13 et 14) ? At vero Salomonem fortasse ideo errasse tam graviter, ne errarent homines, et ad ipsum crederetur manasse promissum, divinarum serie cognovimus lectionum. Aedificavit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris, et indignatus est Dominus in Salomonem (III Reg. XI, 4 et seq.). Si igitur, vivente David, regnare coepit (sic enim habes, quod cum esset nuntiatum David regnare Salomonem, adoravit rex David in cubili suo, et dixit (III Reg. I, 48): Benedictus Dominus Deus Israel, qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo, et oculi mei vident ), si erravit, si offendit, vides quoniam promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo,", + "candidate_score": 0.694786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56_58", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_222", + "psc_text": "XVII, 13 et 14) ? At vero Salomonem fortasse ideo errasse tam graviter, ne errarent homines, et ad ipsum crederetur manasse promissum, divinarum serie cognovimus lectionum. Aedificavit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris, et indignatus est Dominus in Salomonem (III Reg. XI, 4 et seq.). Si igitur, vivente David, regnare coepit (sic enim habes, quod cum esset nuntiatum David regnare Salomonem, adoravit rex David in cubili suo, et dixit (III Reg. I, 48): Benedictus Dominus Deus Israel, qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo, et oculi mei vident ), si erravit, si offendit, vides quoniam promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo,", + "candidate_score": 0.685988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_24_26", + "bdc_text": "nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit. sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio . Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.681103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_222", + "psc_text": "XVII, 13 et 14) ? At vero Salomonem fortasse ideo errasse tam graviter, ne errarent homines, et ad ipsum crederetur manasse promissum, divinarum serie cognovimus lectionum. Aedificavit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris, et indignatus est Dominus in Salomonem (III Reg. XI, 4 et seq.). Si igitur, vivente David, regnare coepit (sic enim habes, quod cum esset nuntiatum David regnare Salomonem, adoravit rex David in cubili suo, et dixit (III Reg. I, 48): Benedictus Dominus Deus Israel, qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo, et oculi mei vident ), si erravit, si offendit, vides quoniam promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo,", + "candidate_score": 0.68053, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11_13", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_706", + "psc_text": "enim judicium et charitatem Dei: judicium ideo, quia non omnia quae agunt, in judicium referunt: charitatem ideo, quia non ex affectu Deum diligunt. 104. Sed ne rursus fidei nos studiosos faciat, operum negligentes, perfectionem fidelis viri brevi sermone concludit; ut et fide et operibus approbetur, dicens: Et haec oportuit facere, et illa non omittere. . 105. (Vers. 43, 44.) Arrogantiam quoque jactantiamque redarguit Judaeorum, dum primatus accubitionis in conviviis appetunt. In ipsos quoque peritos Legis damnationis sententia promulgatur: qui quasi sepulcra quae non apparent, specie fallunt, visuque decipiunt; ut cum foris speciosa promittant, intus ossa plena fetoris includant. Quod faciunt plerique doctores, qui ab aliis exigunt, quae ipsi non queant aemulari. Et ideo ipsi monumenta sunt, sicut et alibi dictum est: Sepulcrum patens est gutlur eorum (Psal. V, 11) . 106. (Vers. 47.) Bonus etiam locus adversus superstitionem vanissimam Judaeorum, qui aedificando sepulcra prophetarum, patrum suorum facta damnabant; aemulando autem", + "candidate_score": 0.678382, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_504", + "psc_text": "fide; an vero aliquam in dictorum diversitate diversitatem signare voluisse mysterii? Habes enim in Evangelio secundum Matthaeum quia Jesus cum venisset in Bethaniam, in domum Simonis leprosi, accessit ad eum mulier habens alabastrum unguenti pretiosi, et recumbente illo, fudit super caput ejus (Matth. XXVI, 6 et 7) . Deinde istic: Pharisaeus intra se dicit, quod si esset propheta, sciret peccatricem, et unguentum ejus vitare deberet (Ibid., 8) . Illic unguento effuso discipuli conqueruntur. Utrumque igitur explicandum est, sed ante quod scriptorum ordine prius est, priorem quoque ordinem interpretationis accipiat. 13. Venit ergo Dominus Jesus in domum Simonis leprosi. Apparet oeconomia, quod leprosum non refugit, non vitat immundum, ut maculas humani corporis possit abolere. Domus autem 1387 leprosi erat in Bethania, quae per interpretationem domus obeditionis dicitur. Omnis igitur locus Bethania, portio autem totius loci domus Simonis. Nonne tibi videtur Bethania mundus hic esse, in quo servitii obedientis debemus obsequium, domus", + "candidate_score": 0.675307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_23_25", + "bdc_text": "Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus . nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit. sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.674394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.670809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1008", + "psc_text": "Gothi et Armenii crediderunt, et ideo mundi finem videmus: ita et a viro spirituali Evangelium praedicatur, quando omnes sapientiae progressus et omnes virtutes exsequitur, psallenti mente et spiritu, novissimam destruens mortem; tunc enim finis, cum tradiderit in eo Christus regnum Deo et Patri, fueritque iste subjectus ei qui sibi subjecit omnia, ut sit Deus omnia, in omnibus (I Cor. XV, 25). Et praedicabitur Evangelium per omnes civitates, id est, civitates Judaeae: Notus enim in Judaea Deus (Ps. LXXV, 1) . Tunc enim civitates aedificantur Judaeae, quando virtutum fundamenta ponuntur. (Vers. 20.) Cum videritis circumdari ab exercitu Hierusalem. . 15. Vere Hierusalem ab exercitu obsessa est, et expugnata a Romano duce. Unde Judaei putaverunt tunc factam abominationem desolationis, eo quod caput porci in templum jecerint illudentes Romani Judaicae ritum observantiae. Quod ego nec furens dixerim. Abominatio enim desolationis, exsecrabilis adventus Antichristi est; eo quod sacrilegis infaustis mentium interiora 1508 contaminet: sedens", + "candidate_score": 0.668666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41_43", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_655", + "psc_text": "4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum congeris quod non habebas? Qui praedicas non furandum, furaris? Qui dicis non maechandum, moecharis? Qui exsecraris idola, sacrilegium facis? Qui in Lege gloriaris, per praevaricationem Legis Deum inhonoras? Nomen enim Dei per vos blasphematur (Rom. II, 21-24) . 55. Non sic apostolus Petrus, qui primus Dominicae exsecutor sententiae, ut ostenderet non in vacuum Domini effusa mandata; cum posceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largiretur, ait: Argentum atque aurum non habeo (Act. III, 6) . Ille gloriatur quod non habeat argentum neque aurum: vobis pudori est minus adhuc habere quam cupitis? Est ergo et pauperies gloriosa; quia est et beata,", + "candidate_score": 0.668275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_22_24", + "bdc_text": "Aarovis . Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus . nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1052", + "psc_text": "eram pacificus (Psal. CXIX, 7) . 65. Et signo dato, inquit, ab iis qui cum fustibus venerant, comprehenditur (Matth. XXVI, 50): sed Dominum omnium mysteria, non arma tenuerunt. Denique locutus est, et ceciderunt retrorsum (Joan. XVIII, 6). Quo mihi legiones angelorum, quo coelestis exercitus? Vox Domini sola plus terret. Hanc ille ad demonstrandum divinae majestatis indicium, qui in pectore Christi recumbebat, eligit. Volenti ergo injicit manus turba, nectuntur vincula. O amentes! O perfidi! non sic comprehenditur sapientia, non sic tenetur justitia. 66. (Vers. 49-51.) Nec discipulorum studia defuerunt. Denique Petrus eruditus in Lege, promptus affectu, qui sciret Phineae reputatum ad justitiam quod sacrilegos peremisset, percussit principis servum (Psal. CV, 31). Sed Dominus vulnera cruenta detersit, mysteria divina subjecit; ut servus principis mundi, hoc est, non naturae conditione, sed culpae, saecularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet; quia non audisset verba sapientiae: Omnis denique qui facit peccatum, servus est peccati (Joan.", + "candidate_score": 0.665906, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_222", + "psc_text": "XVII, 13 et 14) ? At vero Salomonem fortasse ideo errasse tam graviter, ne errarent homines, et ad ipsum crederetur manasse promissum, divinarum serie cognovimus lectionum. Aedificavit enim templum Astartae idolo propter amorem mulieris, et indignatus est Dominus in Salomonem (III Reg. XI, 4 et seq.). Si igitur, vivente David, regnare coepit (sic enim habes, quod cum esset nuntiatum David regnare Salomonem, adoravit rex David in cubili suo, et dixit (III Reg. I, 48): Benedictus Dominus Deus Israel, qui dedit mihi hodie de semine meo sedentem in throno meo, et oculi mei vident ), si erravit, si offendit, vides quoniam promissi series Christum spopondit. 10. Et ideo istos duos generis auctores evangelista delegit: unum, qui promissum accepit de congregatione populorum: alterum, qui de generatione Christi oraculum consecutus est. Et ideo licet ordine sit successionis posterior, prior tamen quam Abraham in Domini generatione describitur; quia plus est promissum accepisse de Christo,", + "candidate_score": 0.660314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_10_12", + "bdc_text": "M. M. de Simulachris in templis , christianorum continendis sentiat . Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1000", + "psc_text": "1 et seq.), quam quoniam jam in libro quem de Viduis scripsimus praedicavimus (Lib. de Vid.), nunc sequestramus. Verum autem dictum est juxta proposita de templo quod Salomon condidit, idque judicii esse tempore subvertendum, nihil est enim opere et manu factum, quod non aut vetustas conficiat, aut vis subruat, aut ignis exurat: est tamen et aliud templum constructum ex speciosis lapidibus, et ornatum donis, cujus eversionem Dominus significare videatur. Synagoga scilicet Judaeorum, cujus structura vetus, Ecclesia surgente, dissolvitur. Est etiam templum in unoquoque, quod deficiente fide labitur; et maxime si quis falso Christi nomen obtendat, quo interiorem expugnet affectum. 7. Potest etiam ea esse expositio, quae mihi plus prosit. Quid enim mihi prodest diem scire judicii? Quid mihi prodest tantorum conscio peccatorum, si Dominus veniat, nisi veniat in meum animum, redeat in meam mentem, nisi vivat in me Christus, in me Christus loquatur? Ergo mihi Christus debet venire, mihi debet", + "candidate_score": 0.654869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_847", + "psc_text": "Queri etiam in haedo videtur, quia Judaei ritum veteris sacrificii perdiderunt: vel quia nullius sanguis his profuit, sicut Christi sanguis Ecclesiae; non enim redimere eos sanguis potuit prophetarum. Impudens autem et similis illius pharisaei justificantis se arroganti prece, qui putabat quod numquam praeterierit mandatum Dei, quia Legem servabat in litteris. Impius, qui accusabat fratrem quod cum meretricibus paternam substantiam prodegisset, cum debuerit advertere quia sibi dictum est: Meretrices et publicani praecedunt vos in regnum coelorum (Matth. XXI, 31) . 241. (Vers. 28.) Stat autem foris, nec excluditur; sed non ingreditur, ignorans voluntatem Dei de vocatione gentium, servus jam factus ex filio; servus enim nescit quid dominus agat (Joan. XV, 15). Ubi cognovit, invidet, et torquetur Ecclesiae bonis, et foris stat. Foris enim Israel audit chorum et symphoniam; sed irascitur quia hic concinit plebis gratia, et consona populi jubilatio. Sed 1469 bonus pater etiam hunc salvare cupiebat, dicens: (Vers. 31.) Fili,", + "candidate_score": 0.65179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_36_38", + "bdc_text": "an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur . Praestat ergo neque tollerarem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_431", + "psc_text": "juxta quod scriptum est: Irascimini, et nolite peccare (Psal. IV, 5) . Praeclarum est enim motum temperare consilio: nec minoris virtutis ducitur, cohibere iracundiam, indignationemque compescere, quam omnino non irasci; cum plerumque illud lentius, hoc fortius aestimetur. 1369 . 55. Cum hoc feceris, memento quia peccator es; lugeto peccata tua, lugeto delicta. Et bene tertia benedictio est peccata deflentis; quia Trinitas est quae peccata condonat. Ablue igitur te lacrymis tuis, et fletibus lava. Si tu ipse te fleveris, alius te non flebit; nam si Saul deflevisset peccata sua, Samuel eum non deflevisset (I Reg. XV, 35). Habet unusquisque quos fleat mortuos suos. Mortui sumus, quando peccamus, quando implemur ossibus mortuorum. Mortuus est sermo malus, qui exit de ore; exit enim de sepulcro malo: Sepulcrum autem patens est gultur eorum (Psal. V, 11) . Ideo dicit Apostolus: Imitatores mei estote (I Cor. IV, 16) . Vult nos delictorum meminisse nostrorum. Paulus", + "candidate_score": 0.651476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_32_34", + "bdc_text": "mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis . Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros . Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_655", + "psc_text": "4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum congeris quod non habebas? Qui praedicas non furandum, furaris? Qui dicis non maechandum, moecharis? Qui exsecraris idola, sacrilegium facis? Qui in Lege gloriaris, per praevaricationem Legis Deum inhonoras? Nomen enim Dei per vos blasphematur (Rom. II, 21-24) . 55. Non sic apostolus Petrus, qui primus Dominicae exsecutor sententiae, ut ostenderet non in vacuum Domini effusa mandata; cum posceretur a paupere, ut ei aliquid pecuniae largiretur, ait: Argentum atque aurum non habeo (Act. III, 6) . Ille gloriatur quod non habeat argentum neque aurum: vobis pudori est minus adhuc habere quam cupitis? Est ergo et pauperies gloriosa; quia est et beata,", + "candidate_score": 0.649557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_50_52", + "bdc_text": "Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1146", + "psc_text": "et quaerendi Domini amore succensus, non satiatur videndo. Videt eum solus, videt cum undecim, videt cum septuaginta, videt et quando Thomas credidit, videt cum piscaretur: sed non vidisse contentus, impatiens desiderii, negligens captionis, immemor periculi, non tamen immemor reverentiae; ubi Dominum vidit in littore, veste se texit, serum aestimans si cum caeteris navigio perveniret. Sic cum in undis Dominus ambularet, super undas maris naturae suae oblitus occurrit (Matth. XIV, 28): sic cum a Judaeis Dominus teneretur, adversum turbas gladium solus exeruit (Matth. XXVI, 51): sic et nunc cum Dominus stetisset in littore periculoso, compendio religiosum maturavit obsequium (Joan. XXI, 4). 175. Non est igitur dubium credidisse Petrum, et credidisse quia dilexit, dilexisse quia credidit. Unde et contristatur quia et tertio interrogatur: Amas me (Ibid., 17) ? Is enim interrogatur, de quo dubitatur. sed Dominus non dubitat, qui interrogat, non ut disceret, sed ut doceret quem elevandus in coelum, amoris sui", + "candidate_score": 0.647284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_32_34", + "bdc_text": "mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis . Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros . Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_654", + "psc_text": "praedonis. Foris ovis, intus lupus est: qui modum non habet rapinarum, qui tamquam in nocte Scythico membra duratus gelu, cruentus ora, circumvolat quaerens quem devoret. Nonne vobis videtur lupus, qui humanae necis insaturabili crudelitate fidelium morte populorum rabiem suam explere desiderat. 53. Ululat iste, non tractat, qui negat vocis auctorem, et sacrilego sermone bestiale murmur interstrepit, qui non confitetur Dominum Jesum 1423 aeternae praesulem vitae. Audivimus ejus ululatus, cum in orbem gladius mitteretur. Dentes asperos, ora tumida praeferebat, et putabat quod vocem omnibus abstulisset, quam solus amiserat. Et ideo ut hos lupos effugere possimus, docet Dominus quid sequamur, dicens: (Vers. 4.) Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta. . 54. Quid sit, sacculum non esse portandum, alibi evidenter expressit; scripsit enim Matthaeus quoniam dixit ad discipulos Dominus: Nolite possidere aurum, neque argentum (Matth. X, 9) . Si prohibemur aurum possidere, quid eripere, quid auferre? Si quod habeas, donare praeceperis, quemadmodum", + "candidate_score": 0.647254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1000", + "psc_text": "1 et seq.), quam quoniam jam in libro quem de Viduis scripsimus praedicavimus (Lib. de Vid.), nunc sequestramus. Verum autem dictum est juxta proposita de templo quod Salomon condidit, idque judicii esse tempore subvertendum, nihil est enim opere et manu factum, quod non aut vetustas conficiat, aut vis subruat, aut ignis exurat: est tamen et aliud templum constructum ex speciosis lapidibus, et ornatum donis, cujus eversionem Dominus significare videatur. Synagoga scilicet Judaeorum, cujus structura vetus, Ecclesia surgente, dissolvitur. Est etiam templum in unoquoque, quod deficiente fide labitur; et maxime si quis falso Christi nomen obtendat, quo interiorem expugnet affectum. 7. Potest etiam ea esse expositio, quae mihi plus prosit. Quid enim mihi prodest diem scire judicii? Quid mihi prodest tantorum conscio peccatorum, si Dominus veniat, nisi veniat in meum animum, redeat in meam mentem, nisi vivat in me Christus, in me Christus loquatur? Ergo mihi Christus debet venire, mihi debet", + "candidate_score": 0.645996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_46", + "bdc_text": "De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1030", + "psc_text": "luminis acciperet claritatem. Ergo Moyses et Jesus nubes sunt. Aspice quia viri sancti nubes sunt, qui sicut nubes volant, et quasi columbae cum pullis. Super me nubes sunt Esaias, Ezechiel, qui mihi per Cherubim et Seraphim sanctitatem divinae Trinitatis ostendunt (Esai. LX, 8). Nubes sunt omnes prophetae: in his nubibus venit Christus. Venit in nube in Canticis canticorum, serena nube, et Sponsi refulgens laetitia (Cant. III, 11). Venit et in nube levi incarnatus ex Virgine; vidit enim propheta sicut nubem venire ab Oriente (Esai. XIX, 1). Et bene levem nubem dixit, quam terrena vitia non gravarent. Vide nubem, in quam Spiritus sanctus supervenit, et virtus Altissimi obumbravit (Luc. I, 35). 43. Cum ergo apparuerit Christus in nubibus (Matth. XXIV, 30), 1513 concident se Tribus terrae; est enim quidam ordo criminum, et series peccatorum, quae Christi dirimatur adventu. (Vers. 29, 30.) Videte ficulneam et omnes arbores, cum producunt jam ex se", + "candidate_score": 0.642914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_24", + "bdc_text": "nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1109", + "psc_text": "non pignoris mortem, sed mundi salutem. Aut fortasse quia cognoverat per Filii mortem mundi redemptionem, aula regalis putabat se et sua morte publico muneri aliquid additurum. Sed Jesus non egebat adjutore ad omnium redemptionem, qui dixit: Factus sum sicut homo sine adjutorio, inter mortuos liber (Psal. LXXXVII, 5) . Suscepit quidem matris affectum, sed non quaesivit hominis auxilium. Habemus igitur pietatis magistrum: docet lectio quid maternus debeat affectus imitari, quid sequi reverentia filiorum; ut illae se offerant in filiorum periculis, illis amplius sollicitudo materna quam suae mortis moestitia sit dolori. 133. Quo loco uberrimum testimonium Mariae virginitatis adhibetur. Neque enim abrogatur uxor marito, cum scriptum sit: Quod Deus conjunxit, homo non separet (Matth. XIX, 6) ; sed quae propter mysterium conjugium praetexuit, completis mysteriis jam conjugio non egebat. Aut si moralia sequimur, in moerore castitas imperatur. 134. Mysticum tamen est quod commendatur Joanni inter caeteros juniori: quod non otiosis auribus", + "candidate_score": 0.641626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_46", + "bdc_text": "De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_622", + "psc_text": "Lucerna pedibus meis verbum tuum, Domine, et lux semitis meis (Ibid., 105) . Verbum Dei lux est, 1415 verbum Dei nix est. Super mel quoque et favum est Dei verbum, quod ore divino melle dulcior fluxit oratio, et perspicua, nivis ritu, mollioribus cadunt verba sententiis. Vere hic solus sermo nivibus comparandus, qui de coelo missus in terras, jejuna nostrorum arva pectorum fecundavit. Quod non usurpatorie praesumptum, sed ex lectionis serie derivatum Deus ipse testatur, dicens: Exspectetur sicut pluvia eloquium meum, et descendant velut ros verba mea, sicut imber super gramen, et sicut nix super fenum (Deut. XXXII, 2) . 16. Utinam, Domine Jesu, mens mea pluviae tuae humore viridescat: utinam terram meam nivis istius candore respergas; ne praepropero calore vernantis corporis arva luxurient, sed potius fotu nivali semina verbi coelestis pressa foecundent! Nix cum cadit, aves coeli ubi inhabitent non habent, et laetior solito tritici proventus exuberat. 17. (Vers. 32.)", + "candidate_score": 0.639239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_17_19", + "bdc_text": "Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita : \"Miserum \" non Lactantius apud Constantinum Magnum non discerpsit . veritus est affirmare ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_1044", + "psc_text": "qui pro se nihil habuit quod doleret: et sequestrata delectatione divinitatis aeternae, taedio meae infirmitatis afficitur. Suscepit enim tristitiam meam, ut mihi suam laetitiam largiretur: et vestigiis nostris descendit usque ad mortis aerumnam, ut nos suis vestigiis revocaret ad vitam. Confidenter ergo tristitiam nomino, quia crucem praedico; neque enim speciem Incarnationis suscepit, sed veritatem. Debuit ergo et dolorem suscipere, ut vinceret tristitiam, non excluderet. Neque enim habent fortitudinis laudem, qui stuporem magis vulnerum tulerint quam dolorem: Homo enim in plaga, et sciens, inquit, ferre infirmitates (Esai. LIII, 3) . 57. Nos vult erudire, ut quia in Joseph didiceramus carcerem non timere, mortem vincere disceremus in Christo: et quod est amplius, quemadmodum futurae mortis moestitiam vinceremus. Quomodo enim te imitaremur, Domine Jesu, nisi sequeremur ut hominem, nisi mortuum crederemus, nisi vulnera vidissemus? Quemadmodum discipuli crederent fuisse moriturum, nisi morituri tristitiam comperissent? Sed adhuc dormiunt, et nesciunt dolere, pro quibus Christus dolebat;", + "candidate_score": 0.633713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_16", + "bdc_text": "piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_988", + "psc_text": "didrachma quaerit de imagine; alia enim imago Dei, alia imago mundi (Matth. XVII, 23). Unde et ille nos admonet: Sicut portavimus imaginem terreni illius, portemus et imaginem hujus coelestis (I Cor. XV, 49) . 35. Imaginem Caesaris non habet Christus, quia imago est Dei. Imaginem Caesaris non habet Petrus, quia dixit: Reliquimus omnia, et secuti sumus te (Matth. XIX, 27). Imago Caesaris non reperitur in Jacobo vel Joanne, quia filii tonitrui sunt (Marc. III, 17): sed reperitur in mari, ubi dracones illi contritis capitibus super aquam, et ipse draco major comminutus caput, datur in escam populis Aethiopum (Psal. LXXIII, 14). Si ergo non habuit imaginem Caesaris, cur dedit censum? Non de suo dedit, sed reddidit mundo quod erat mundi. Et tu si vis non esse obnoxius Caesari, noli habere quae mundi sunt: sed si habes divitias, obnoxius es Caesari. Si vis nihil regi debere terreno, relinque omnia tua, et sequere", + "candidate_score": 0.632905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_701", + "psc_text": "Dei lux, lucerna est fides. Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum (Joan. I, 9) . Lucerna autem lucere non potest, nisi aliunde lumen acceperit. 1434 Haec est lucerna quae accenditur, virtus scilicet nostrae mentis et sensus, ut mua illa possit quae perierat, reperiri (Luc. XV, 8). Nemo ergo fidem sub Lege constituat; Lex enim intra mensuram est, ultra mensuram gratia: Lex obumbrat, gratia clarificat. Et ideo nemo fidem suam intra mensuram Legis includat, sed ad Ecclesiam conferat, in qua septiformis Spiritus relucet gratia, quam Princeps ille sacerdotum fulgore supernae divinitatis illuminat, ne eam Legis umbra restinguat. 99. Denique lucerna illa quam matutinis vesperuisque temporibus, ritu veteri Judaeorum, princeps sacerdotum solebat accendere (Exod. XXVII, 21), velut sub modio sita Legis evanuit: et civitas illa Hierusalem, quae in terris est, quae occidit prophetas, quasi in convalle fletus posita delitescit: illa autem Hierusalem quae in coelo est, in", + "candidate_score": 0.624075, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_66", + "bdc_text": "Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-Evangelii-secundum-Lucam_window_185", + "psc_text": "XX, 24) . Denique ille perfectior, qui intelligeret se sine Domino ambulare non posse: Vias, inquit, tuas edoce me (Psal. XXIV, 4) . Et ut ad historiam veniamus (non enim simplicem tantum rei gestae sertem debemus haurire, sed etiam actus nostros ad aemulationem scriptorum referre) ex Aegypto populus exivit, nesciebat viam quae ad terram duceret sanctam. Misit Deus per noctem columnam ignis, ut per columnam populus viam disceret. Misit etiam per diem columnam nubis, ut neque ad sinistram, neque ad dexteram declinaret (Exod. XIII, 21). Sed non es talis, homo, ut merearis et tu ignis columnam: non habes Moysen, non accipis signum; nunc enim post ad ventum Domini fides exigitur, signa conduntur. Time Deum, et praesume de Domino: Immittit enim angelos Dominus in circuitu timentium eum, et cripiet eos (Psal. XXXIII, 8) . Vides itaque quia ubique Domini virtus studiis cooperatur humanis; ut nemo possit aedificare sine Domino, nemo custodire", + "candidate_score": 0.622299, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.716034, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42_44", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_778", + "psc_text": "custodire. » Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias. Judaeorum Paulus cerimonias observabat, cum jam Christi esset apostolus, et dicis « eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire. » Ego e contrario loquar, et reclamante mundo, libera voce pronuntiem, cerimonias Judaeorum et perniciosas esse, et mortiferas Christianis; et quicumque eas observaverit, sive ex Judaeis, sive ex Gentibus, eum in barathrum diaboli devolutum. « Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti, Judaeo scilicet et Gentili » (Rom. X, 4): neque enim omni credenti erit finis ad justitiam, si Judaeus excipitur. Et in Evangelio legimus: « Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam » (Matth. XI, 13, et Luc. XVI, 16). Et in alio loco: « Propterea ergo magis quaerebant eum Judaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat esse Deum, aequalem se faciens Deo » (Joan. V, 18).", + "candidate_score": 0.716034, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_778", + "psc_text": "custodire. » Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias. Judaeorum Paulus cerimonias observabat, cum jam Christi esset apostolus, et dicis « eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire. » Ego e contrario loquar, et reclamante mundo, libera voce pronuntiem, cerimonias Judaeorum et perniciosas esse, et mortiferas Christianis; et quicumque eas observaverit, sive ex Judaeis, sive ex Gentibus, eum in barathrum diaboli devolutum. « Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti, Judaeo scilicet et Gentili » (Rom. X, 4): neque enim omni credenti erit finis ad justitiam, si Judaeus excipitur. Et in Evangelio legimus: « Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam » (Matth. XI, 13, et Luc. XVI, 16). Et in alio loco: « Propterea ergo magis quaerebant eum Judaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat esse Deum, aequalem se faciens Deo » (Joan. V, 18).", + "candidate_score": 0.713157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73_75", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2241", + "psc_text": "in omnem plenitudinem Dei, postea. si Deus voluerit, pro viribus quas dederit, disseremus. 37. Nunc autem quod mihi proposueras, et ad explicandum difficile videbatur, utrum explicatum sit, diligenter attende recolendo quae dicta sunt. Si enim quaeris utrum possit Deus videri; respondeo: potest. Si quaeris unde sciam; respondeo: quia in veracissima Scriptura legitur, Beati mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt; et caetera talia. Si quaeris quomodo dictus sit invisibilis, si videri potest; respondeo invisibilem esse natura, videri autem cum vult, sicut vult: plurimis enim visus est, non sicuti est, sed quali specie illi placuit apparere. Si quaeris quomodo eum vidit vel Cain sceleratus, quando de suo scelere ab illo interrogatus et judicatus est (Genes. IV, 6); vel etiam ipse diabolus, quando venit cum Angelis, ut coram illo assisteret, si beati mundi cordes, quoniam ipsi Deum videbunt; respondeo non quidem esse consequens ut etiam videant Deum, qui voces ab eo factas aliquando", + "candidate_score": 0.709162, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.708977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_64_66", + "bdc_text": "et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit . Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3035", + "psc_text": "quia vero etiam rex est, servit leges justa praecipientes et contraria prohibentes convenienti vigore sanciendo. Sicut servivit Ezechias, lucos et templa idolorum, et illa excelsa quae contra praecepta Dei fuerant constructa destruendo (IV Reg. XVIII, 4): sicut servivit Josias, talia et ipse faciendo (Ibid., XXIII, 4, 5): sicut servivit rex Ninivitarum, universam civitatem ad placandum Dominum compellendo (Jonae III, 6-9): sicut servivit Darius, idolum frangendum in potestatem Danieli dando, et inimicos ejus leonibus ingerendo (Dan. XIV, 21, 41): sicut servivit Nabuchodonosor, de quo jam diximus, omnes in regno suo positos a blasphemando Deo lege terribili prohibendo (Id. III, 96). In hoc ergo serviunt Domino reges, in quantum sunt reges, cum ea faciunt ad serviendum illi, quae non possunt facere nisi reges. 20. Cum itaque nondum reges Domino servirent temporibus Apostolorum, sed adhuc meditarentur inania adversus Dominum et adversus Christum ejus, ut Prophetarum praedicta omnia complerentur, non utique tunc possent impietates", + "candidate_score": 0.706703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_778", + "psc_text": "custodire. » Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias. Judaeorum Paulus cerimonias observabat, cum jam Christi esset apostolus, et dicis « eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire. » Ego e contrario loquar, et reclamante mundo, libera voce pronuntiem, cerimonias Judaeorum et perniciosas esse, et mortiferas Christianis; et quicumque eas observaverit, sive ex Judaeis, sive ex Gentibus, eum in barathrum diaboli devolutum. « Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti, Judaeo scilicet et Gentili » (Rom. X, 4): neque enim omni credenti erit finis ad justitiam, si Judaeus excipitur. Et in Evangelio legimus: « Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam » (Matth. XI, 13, et Luc. XVI, 16). Et in alio loco: « Propterea ergo magis quaerebant eum Judaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat esse Deum, aequalem se faciens Deo » (Joan. V, 18).", + "candidate_score": 0.701708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73_75", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.701407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1642", + "psc_text": "animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: « Ignem » enim, inquit, « veni mittere in terram; et quid volo nisi ut jam accendatur » (Luc. XII, 49)? Item alibi dicit: « Non veni pacem mittere, sed gladium » (Matth. X, 34). Vides eum unam vim doctrinae suae diverso ignis et gladii nomine designasse. Aut quomodo Mariae illata per gladium passio vel tribulatio perstaret? Itaque hoc scire cupio, quid ad Mariam pertineret, ut revelarentur multorum cordium cogitationes; aut ubi apparuit quia ex eo quod animam ejus, sive carnalis in ferro, sive spiritualis gladius in verbo Dei pertransivit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sunt. Expone ergo hanc maxime de", + "candidate_score": 0.694667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_778", + "psc_text": "custodire. » Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias. Judaeorum Paulus cerimonias observabat, cum jam Christi esset apostolus, et dicis « eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire. » Ego e contrario loquar, et reclamante mundo, libera voce pronuntiem, cerimonias Judaeorum et perniciosas esse, et mortiferas Christianis; et quicumque eas observaverit, sive ex Judaeis, sive ex Gentibus, eum in barathrum diaboli devolutum. « Finis enim Legis Christus, ad justitiam omni credenti, Judaeo scilicet et Gentili » (Rom. X, 4): neque enim omni credenti erit finis ad justitiam, si Judaeus excipitur. Et in Evangelio legimus: « Lex et Prophetae usque ad Joannem Baptistam » (Matth. XI, 13, et Luc. XVI, 16). Et in alio loco: « Propterea ergo magis quaerebant eum Judaei interficere, quia non solum solvebat sabbatum, sed et Patrem suum dicebat esse Deum, aequalem se faciens Deo » (Joan. V, 18).", + "candidate_score": 0.692224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6_8", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", + "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", + "candidate_score": 0.690508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_26_28", + "bdc_text": "Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare . Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus . Ideo 2 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3230", + "psc_text": "Dei. Talem congregationem non generatio carnalis, sed regeneratio spiritualis facit. CAPUT XIII. 38. Habitat itaque in singulis Deus tanquam in templis suis, et in omnibus simul in unum congregatis, tanquam in templo suo. Quod templum quamdiu sicut arca Noe in hoc saeculo fluctuat, fit quod in Psalmo scriptum est, Dominus diluvium inhabitat: quamvis et propter multos in omnibus gentibus populos fidelium, quos aquarum nomine Apocalypsis significat (Apoc. XVII, 15), possit intelligi congruenter, Dominus diluvium inhabitat. Sequitur autem, Et sedebit Dominus rex in aeternum (Psal. XXVIII, 10): utique in ipso templo suo jam in vita aeterna post fluctuationem hujus saeculi constituto. Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens; nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius: capitur autem habitans, ab aliis amplius, ab aliis minus. 39. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Non ideo", + "candidate_score": 0.683228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42_44", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_865", + "psc_text": "intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse celebraret quae damnare tanquam sacrilega putabatur, atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab eis tanquam a nefariis prohibendos, nec Gentiles ad ea tanquam ad necessaria compellendos. 10. Nam si revera sic ea reprobaret, quemadmodum de illo auditum erat, et ideo celebranda susciperet, ut actione simulata suam posset occultare sententiam, non ei diceret Jacobus, Et scient omnes; sed diceret, Et putabunt omnes, quoniam quae de te audierunt, falsa sunt: praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam Gentes cogeret judaizare (Act. XV, 28); non autem decreverant, ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet, quamvis etiam ipsos jam doctrina christiana non", + "candidate_score": 0.682114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_64", + "bdc_text": "et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3035", + "psc_text": "quia vero etiam rex est, servit leges justa praecipientes et contraria prohibentes convenienti vigore sanciendo. Sicut servivit Ezechias, lucos et templa idolorum, et illa excelsa quae contra praecepta Dei fuerant constructa destruendo (IV Reg. XVIII, 4): sicut servivit Josias, talia et ipse faciendo (Ibid., XXIII, 4, 5): sicut servivit rex Ninivitarum, universam civitatem ad placandum Dominum compellendo (Jonae III, 6-9): sicut servivit Darius, idolum frangendum in potestatem Danieli dando, et inimicos ejus leonibus ingerendo (Dan. XIV, 21, 41): sicut servivit Nabuchodonosor, de quo jam diximus, omnes in regno suo positos a blasphemando Deo lege terribili prohibendo (Id. III, 96). In hoc ergo serviunt Domino reges, in quantum sunt reges, cum ea faciunt ad serviendum illi, quae non possunt facere nisi reges. 20. Cum itaque nondum reges Domino servirent temporibus Apostolorum, sed adhuc meditarentur inania adversus Dominum et adversus Christum ejus, ut Prophetarum praedicta omnia complerentur, non utique tunc possent impietates", + "candidate_score": 0.68173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75_77", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.681698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_489", + "psc_text": "Neque enim spiritum deducere de aere dubitamus, in quem scimus ire fumum ex aris omnibus et incensis daemoniorum. Unde apparet illud esse prohibitum, ne in honorem alienorum deorum aliqua re utamur, aut uti existimemur, sic eam accipiendo, ut quamvis animo contemnamus, eos tamen qui nostrum animum ignorant, ad haec honoranda aedificemus. Et cum templa, idola, luci, et si quid hujusmodi, data potestate evertuntur, quamvis manifestum est cum id agimus, non ea nos honorare, sed potius detestari, ideo tamen in usus nostros privatos duntaxat et proprios non debemus inde aliquid usurpare, ut appareat nos pietate ista destruere, non avaritia. Cum vero in usus communes, non proprios ac privatos, vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de illis fit quod de ipsis hominibus, cum ex sacrilegis et impiis in veram religionem mutantur. Hoc Deus intelligitur docuisse illis testimoniis quae ipse posuisti, cum de luco alienorum deorum jussit ligna ad holocaustum adhiberi; et", + "candidate_score": 0.68057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_865", + "psc_text": "intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse celebraret quae damnare tanquam sacrilega putabatur, atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab eis tanquam a nefariis prohibendos, nec Gentiles ad ea tanquam ad necessaria compellendos. 10. Nam si revera sic ea reprobaret, quemadmodum de illo auditum erat, et ideo celebranda susciperet, ut actione simulata suam posset occultare sententiam, non ei diceret Jacobus, Et scient omnes; sed diceret, Et putabunt omnes, quoniam quae de te audierunt, falsa sunt: praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam Gentes cogeret judaizare (Act. XV, 28); non autem decreverant, ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet, quamvis etiam ipsos jam doctrina christiana non", + "candidate_score": 0.679094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42_44", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.677659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", + "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", + "candidate_score": 0.677274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6_8", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4201", + "psc_text": "Domino salutem. 1. Lectis litteris Reverentiae tuae, et earum perlatore interrogato quae interroganda restabant, vehementer dolui sic te voluisse agere cum marito, ut aedificium continentiae, quod in eo jam construi coeperat, amissa perseverantia in adulterit ruinam miserabiliter laberetur. Cum enim lugendus esset, si post continentiam votam Deo, jamque actu ipso moribusque susceptam, reverteretur ad conjugis carnem; quanto magis nunc demersus in interitum profundiorem lugendus est, qui tam abrupta dissolutione moechatur, iratus tibi, perniciosus sibi, tanquam in te acerbius saeviat, si ipse pereat? Hoc autem tantum mali accidit, dum tu ejus animum non qua debuisti moderatione tractasti: quia etsi carnali consortio jam ex consensu vobis non miscebamini, in caeteris tamen rebus conjugali obsequio viro tuo mulier servire debuisti; praesertim cum ambo essetis membra corporis Christi. Et utique si maritum infidelem fidelis habuisses, agere te conversatione subdita oportuit, ut eum Domino lucrareris, sicut Apostoli monuerunt. 2. Omitto enim quod ipsam continentiam, illo", + "candidate_score": 0.676302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42_44", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_433", + "psc_text": "legant qui volunt, legant qui possunt eloquia coelestia, invenient omnes sanctos Dei servos et amicos semper habuisse quos in suo populo tolerarent; cum quibus tamen illius temporis sacramenta communicantes, non solum non inquinabantur, sed etiam laudabiliter sustinebant, studentes, sicut ait Apostolus, servare unitatem spiritus in vinculo pacis (Eph. IV, 3). Attendant etiam post Domini adventum, ubi multo plura hujus tolerantiae per totum orbem inveniremus exempla, si omnia scribi et in auctoritatem redigi potuissent, tamen haec ipsa quae habemus advertite. Tolerat ipse Dominus Judam, diabolum, furem et venditorem suum: sinit accipere inter innocentes discipulos, quod fideles noverunt pretium nostrum. Tolerant Apostoli pseudoapostolos; et inter sua quaerentes non quae Jesu Christi, Paulus non sua quaerens sed quae Jesu Christi, cum gloriosissima tolerantia conversatur. Postremo, quod paulo ante commemoravi, divina voce laudatur sub angeli nomine praepositus Ecclesiae, quod cum odisset malos, eos tamen tentatos et inventos pro nomine Domini toleravit. 24. Ad summam", + "candidate_score": 0.675685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1642", + "psc_text": "animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: « Ignem » enim, inquit, « veni mittere in terram; et quid volo nisi ut jam accendatur » (Luc. XII, 49)? Item alibi dicit: « Non veni pacem mittere, sed gladium » (Matth. X, 34). Vides eum unam vim doctrinae suae diverso ignis et gladii nomine designasse. Aut quomodo Mariae illata per gladium passio vel tribulatio perstaret? Itaque hoc scire cupio, quid ad Mariam pertineret, ut revelarentur multorum cordium cogitationes; aut ubi apparuit quia ex eo quod animam ejus, sive carnalis in ferro, sive spiritualis gladius in verbo Dei pertransivit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sunt. Expone ergo hanc maxime de", + "candidate_score": 0.6752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75_77", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4184", + "psc_text": "domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae uxoris morte movereris, sicut sanctum Paulinum ad Macarium fecisse meministi. Et illa quidem anima in societatem recepta fidelium atque castarum, laudes nec curat, nec quaerit humanas; sed quia propter eos fiunt ista, qui vivunt, prius est ut tu, qui consolari ejus laude desideras, ita vivas, ut illic ubi ipsa est, esse merearis. Neque enim dubito quod eam non credas ibi esse, ubi illae sunt quae vel adulteriis lectulum conjugalem polluerunt, vel nullo conjugio deligatae fornicatione fluxerunt. Quare, de illius laude viro longe dissimili quasi fugare velle moestitiam, adulatio est, non consolatio. Nam si eam diligeres sicut ipsa te dilexit, servasses", + "candidate_score": 0.673856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3230", + "psc_text": "Dei. Talem congregationem non generatio carnalis, sed regeneratio spiritualis facit. CAPUT XIII. 38. Habitat itaque in singulis Deus tanquam in templis suis, et in omnibus simul in unum congregatis, tanquam in templo suo. Quod templum quamdiu sicut arca Noe in hoc saeculo fluctuat, fit quod in Psalmo scriptum est, Dominus diluvium inhabitat: quamvis et propter multos in omnibus gentibus populos fidelium, quos aquarum nomine Apocalypsis significat (Apoc. XVII, 15), possit intelligi congruenter, Dominus diluvium inhabitat. Sequitur autem, Et sedebit Dominus rex in aeternum (Psal. XXVIII, 10): utique in ipso templo suo jam in vita aeterna post fluctuationem hujus saeculi constituto. Deus igitur ubique praesens est, et ubique totus praesens; nec ubique habitans, sed in templo suo, cui per gratiam benignus est et propitius: capitur autem habitans, ab aliis amplius, ab aliis minus. 39. De ipso vero capite nostro Apostolus ait: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Non ideo", + "candidate_score": 0.672397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1642", + "psc_text": "animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: « Ignem » enim, inquit, « veni mittere in terram; et quid volo nisi ut jam accendatur » (Luc. XII, 49)? Item alibi dicit: « Non veni pacem mittere, sed gladium » (Matth. X, 34). Vides eum unam vim doctrinae suae diverso ignis et gladii nomine designasse. Aut quomodo Mariae illata per gladium passio vel tribulatio perstaret? Itaque hoc scire cupio, quid ad Mariam pertineret, ut revelarentur multorum cordium cogitationes; aut ubi apparuit quia ex eo quod animam ejus, sive carnalis in ferro, sive spiritualis gladius in verbo Dei pertransivit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sunt. Expone ergo hanc maxime de", + "candidate_score": 0.670977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6_8", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1565", + "psc_text": "libris tuis valde sum tuo delectatus ingenio. Proinde volui ut quaedam nostra opuscula, quae arbitratus sum tibi esse necessaria, non procul a nobis positus, sed potius apud nos legeres, ut ea quae forte minus intellexisses, non difficulter praesens interrogares, atque ex nostra sermocinatione mutuoque colloquio, quantum Dominus et nobis promere, et tibi capere tribuisset, quid in libris tuis emendandum esset, ipse cognosceres, ipse emendares. Ejus quippe es facultatis, ut possis ea quae senseris explicare; ejus porro probitatis et humilitatis, ut merearis vera sentire. Et nunc in eadem sum, quae nec tibi debet displicere, sententia; unde te nuper admonui ut in his quae a nobis elaborata apud te legis, signa facias ad ea loca quae te movent, et cum his ad me venias, et de singulis quaeras. Nondum quae fecisti exhortor ut facias. Recte quippe verecundareris, ac te pigeret id agere, si vel semel voluisses, et me difficilem reperisses. Illud quoque", + "candidate_score": 0.669966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45_47", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas . Neque his , quod dici solet , petimus principium , cum ante etiam christianorum demon solet , petimus , lege dei cum omnis generis etiam christianorum imagines prohiberi etc. S .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_489", + "psc_text": "Neque enim spiritum deducere de aere dubitamus, in quem scimus ire fumum ex aris omnibus et incensis daemoniorum. Unde apparet illud esse prohibitum, ne in honorem alienorum deorum aliqua re utamur, aut uti existimemur, sic eam accipiendo, ut quamvis animo contemnamus, eos tamen qui nostrum animum ignorant, ad haec honoranda aedificemus. Et cum templa, idola, luci, et si quid hujusmodi, data potestate evertuntur, quamvis manifestum est cum id agimus, non ea nos honorare, sed potius detestari, ideo tamen in usus nostros privatos duntaxat et proprios non debemus inde aliquid usurpare, ut appareat nos pietate ista destruere, non avaritia. Cum vero in usus communes, non proprios ac privatos, vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de illis fit quod de ipsis hominibus, cum ex sacrilegis et impiis in veram religionem mutantur. Hoc Deus intelligitur docuisse illis testimoniis quae ipse posuisti, cum de luco alienorum deorum jussit ligna ad holocaustum adhiberi; et", + "candidate_score": 0.668971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1798", + "psc_text": "ne capiamur, alia sic ferimus ne frangamur, et secundum praecepta divina in omnibus gratias agimus ei, de quo dicimus: Benedicam Dominum in omni tempore; semper laus ejus in ore meo (Psal. XXXIII, 2); et, Bonum est mihi quod humiliasti me, ut discam justificationes tuas (Psal. CXVIII, 71). Neque enim revera, si fallacis prosperitatis semper hic tranquillitas arrideret, anima humana portum illum verae certaeque securitatis appeteret, domina insignis et merito illustris, et praestantissima filia. Reddens itaque debitum Praestantiae tuae salutationis obsequium, agensque gratias quod salutis nostrae religiosissimam curam geris, posco tibi a Domino futurae vitae praemia, praesentisque solaria; omniumque vestrum, in quorum cordibus per fidem habitat Christus, me dilectioni orationique commendo. Et alia manu: Deus verus et verax veraciter consoletur cor tuum, et protegat salutem tuam, domina insignis et merito illustris, ac praestantissima filia. EPISTOLA CXXXII. Augustinus Volusiano, exhortans illum ut sacrarum scripturarum lectioni vacet, sibique rescribat si quid in eis", + "candidate_score": 0.668872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3609", + "psc_text": "primo homini data est, nescio, Deus scit? Utrum horum vis ut confirmem. Possem, si nossem. Quod si ipse nosti, en habes me cupidiorem discere quod nescio, quam docere quod scio. Si autem nescis, sicut ego, ora sicut ego, ut sive per quemlibet servum suum, sive per se ipsum Magister ille nos doceat, qui dixit discipulis suis: Ne volitis dici ab hominibus rabbi; unus est enim magister vester Christus (Matth. XXIII, 8): si tamen scit expedire nobis, ut etiam talia noverimus, qui novit non solum quid doceat, verum etiam quid nobis dicere expediat. 16. Nam confiteor Dilectioni tuae cupiditatem meam. Cupio quidem et hoc scire, quod quaeris; sed multo magis cuperem scire, si fieri posset, quando praesentetur. Desideratus omnibus gentibus, et quando regnum futurum sit sanctorum, quam unde in hanc terram venire coeperim: et tamen illud cum ab illo, qui scit omnia, discipuli sui, nostri Apostoli, quaererent, responsum acceperunt: Non est", + "candidate_score": 0.668473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6_8", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2387", + "psc_text": "necesse commendandi alicujus gratia, cui hoc negare non possem intercessionis officio; quae solet nostra esse omnibus concedendi consuetudo, et quaedam, etiam importuna, non tamen improbanda, professio. Itaque feci: nam amicum meum commendavi benignitati tuae; a quo etiam sua rescripta jam sumpsi, agente gratias, quas et ipse ago. 3. Si quid autem de te mali existimarem, praesertim in ea causa quam etiam non expressam, tamen mihi tua epistola redolebat; absit ut ad te tale aliquid scriberem, ubi ullum vel mihi vel cuiquam beneficium postularem. Aut enim conticescerem, observans tempus ubi te possem habere praesentem; aut si litteris agendum putarem, illud potius agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti", + "candidate_score": 0.668358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_65_67", + "bdc_text": "prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit . Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola . nonnulli cum apostolis conferre audent , clausit genti templum et idola proscripsit , non tamen illa dis iocium et abolavit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3035", + "psc_text": "quia vero etiam rex est, servit leges justa praecipientes et contraria prohibentes convenienti vigore sanciendo. Sicut servivit Ezechias, lucos et templa idolorum, et illa excelsa quae contra praecepta Dei fuerant constructa destruendo (IV Reg. XVIII, 4): sicut servivit Josias, talia et ipse faciendo (Ibid., XXIII, 4, 5): sicut servivit rex Ninivitarum, universam civitatem ad placandum Dominum compellendo (Jonae III, 6-9): sicut servivit Darius, idolum frangendum in potestatem Danieli dando, et inimicos ejus leonibus ingerendo (Dan. XIV, 21, 41): sicut servivit Nabuchodonosor, de quo jam diximus, omnes in regno suo positos a blasphemando Deo lege terribili prohibendo (Id. III, 96). In hoc ergo serviunt Domino reges, in quantum sunt reges, cum ea faciunt ad serviendum illi, quae non possunt facere nisi reges. 20. Cum itaque nondum reges Domino servirent temporibus Apostolorum, sed adhuc meditarentur inania adversus Dominum et adversus Christum ejus, ut Prophetarum praedicta omnia complerentur, non utique tunc possent impietates", + "candidate_score": 0.667044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.666833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_688", + "psc_text": "Si autem intelligunt, ambos, ut dixi, audiant, et quod voluerint faciant. Si quae etiam plebes a vobis ad nos transierunt, quas putas a dominis coactas, hoc et ibi fiat; ambos nos audiant, et eligant quod placuerit. Si autem non vis hoc fieri, cui non appareat non vos de veritate praesumere? Sed cavenda est ira Dei, et hic et in futuro saeculo. Adjuro te per Christum, ut ad ista respondeas. EPISTOLA LXVII. Augustinus Hieronymo: negans se scripsisse librum in eum; in hoc falsus, quod aliquis prolixam epistolam librum appellasset. Domino charissimo et desideratissimo, et honorando in Christo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Audivi pervenisse in manus tuas litteras meas; sed, quod adhuc rescripta non merui, nequaquam imputaverim dilectioni tuae: aliquid procul dubio impedimenti fuit. Unde agnosco a me Dominum potius deprecandum, ut tuae voluntati det facultatem mittendi quod rescripseris: nam rescribendi jam dedit quia, cum", + "candidate_score": 0.665868, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1565", + "psc_text": "libris tuis valde sum tuo delectatus ingenio. Proinde volui ut quaedam nostra opuscula, quae arbitratus sum tibi esse necessaria, non procul a nobis positus, sed potius apud nos legeres, ut ea quae forte minus intellexisses, non difficulter praesens interrogares, atque ex nostra sermocinatione mutuoque colloquio, quantum Dominus et nobis promere, et tibi capere tribuisset, quid in libris tuis emendandum esset, ipse cognosceres, ipse emendares. Ejus quippe es facultatis, ut possis ea quae senseris explicare; ejus porro probitatis et humilitatis, ut merearis vera sentire. Et nunc in eadem sum, quae nec tibi debet displicere, sententia; unde te nuper admonui ut in his quae a nobis elaborata apud te legis, signa facias ad ea loca quae te movent, et cum his ad me venias, et de singulis quaeras. Nondum quae fecisti exhortor ut facias. Recte quippe verecundareris, ac te pigeret id agere, si vel semel voluisses, et me difficilem reperisses. Illud quoque", + "candidate_score": 0.665327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_34_36", + "bdc_text": "Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ? nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur . an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_489", + "psc_text": "Neque enim spiritum deducere de aere dubitamus, in quem scimus ire fumum ex aris omnibus et incensis daemoniorum. Unde apparet illud esse prohibitum, ne in honorem alienorum deorum aliqua re utamur, aut uti existimemur, sic eam accipiendo, ut quamvis animo contemnamus, eos tamen qui nostrum animum ignorant, ad haec honoranda aedificemus. Et cum templa, idola, luci, et si quid hujusmodi, data potestate evertuntur, quamvis manifestum est cum id agimus, non ea nos honorare, sed potius detestari, ideo tamen in usus nostros privatos duntaxat et proprios non debemus inde aliquid usurpare, ut appareat nos pietate ista destruere, non avaritia. Cum vero in usus communes, non proprios ac privatos, vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de illis fit quod de ipsis hominibus, cum ex sacrilegis et impiis in veram religionem mutantur. Hoc Deus intelligitur docuisse illis testimoniis quae ipse posuisti, cum de luco alienorum deorum jussit ligna ad holocaustum adhiberi; et", + "candidate_score": 0.664327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_67", + "psc_text": "1 Recentissimis litteris tuis respondere malui; non quod contempserim praecedentia quaesita tua, minusve me delectaverint, sed quod in respondendo majora quam opinaris molior. Quanquam enim longiorem, quam longissima est, epistolam tibi mittendam esse praescripseris, non tamen tantum habemus otii, quantum existimas, et quantum nos semper optasse nosti et optamus. Nec quaeras cur ita sit: illa enim facilius quibus impedior, quam cur impediar exposuerim. 2. Scribis cur ego et tu cum simus singuli eadem multa faciamus, sol autem non idem faciat quod caetera sidera. Cujus rei causam conarer. Nam si eadem nos agimus, multa et ille cum caeteris agit: si non ille, nec nos. Ambulo et ambulas, movetur et moventur; vigilo et vigilas; lucet et lucent; disputo et disputas; circuit et circumeunt: tametsi actus animi nullo modo est iis, quae videmus, comparandus. Si autem animum, ita ut aequum est, animo conferas, magis idem vel cogitare vel contemplari, vel si quid aliud", + "candidate_score": 0.664274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4248", + "psc_text": "in epistolis meis, quas ad matrem Reverentiae tuae debito mihi cum honore nominandam dedi, non semel feci. Sed quia hoc mihi rescribere dignata est, prius te velle accipere litteras meas; tunc demum, si quid forte opus esset tibi ex ministerio meo, quod venerando studio tuo omniumque talium, quantum possum, libera servitute debere me novi, non te esse tacituram et rescribendo insinuaturam: ecce feci quod te voluisse, quamvis non per te, comperi; ne viderer tibi ostium fiduciae inhumaniter claudere: superest ut promas ipsa, si quid ex me quaerendum putas. Aut enim scio quod inquisieris, et non negabo: aut ita nescio, ut nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam", + "candidate_score": 0.663679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_67_69", + "bdc_text": "nonnulli cum apostolis conferre audent , clausit genti templum et idola proscripsit , non tamen illa dis iocium et abolavit . Commode ergo potuit postea Iulianus imperat et apostolam reparare omnem idololatria in compola iterum et sacrificia illa nepharia instaurare . proinde , ne hoc ipsum posteris quoque temporibus clauset , Proinde nos et alii imperatores sancti , non tantum clausi sanctum christiano .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3035", + "psc_text": "quia vero etiam rex est, servit leges justa praecipientes et contraria prohibentes convenienti vigore sanciendo. Sicut servivit Ezechias, lucos et templa idolorum, et illa excelsa quae contra praecepta Dei fuerant constructa destruendo (IV Reg. XVIII, 4): sicut servivit Josias, talia et ipse faciendo (Ibid., XXIII, 4, 5): sicut servivit rex Ninivitarum, universam civitatem ad placandum Dominum compellendo (Jonae III, 6-9): sicut servivit Darius, idolum frangendum in potestatem Danieli dando, et inimicos ejus leonibus ingerendo (Dan. XIV, 21, 41): sicut servivit Nabuchodonosor, de quo jam diximus, omnes in regno suo positos a blasphemando Deo lege terribili prohibendo (Id. III, 96). In hoc ergo serviunt Domino reges, in quantum sunt reges, cum ea faciunt ad serviendum illi, quae non possunt facere nisi reges. 20. Cum itaque nondum reges Domino servirent temporibus Apostolorum, sed adhuc meditarentur inania adversus Dominum et adversus Christum ejus, ut Prophetarum praedicta omnia complerentur, non utique tunc possent impietates", + "candidate_score": 0.663372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75_77", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1798", + "psc_text": "ne capiamur, alia sic ferimus ne frangamur, et secundum praecepta divina in omnibus gratias agimus ei, de quo dicimus: Benedicam Dominum in omni tempore; semper laus ejus in ore meo (Psal. XXXIII, 2); et, Bonum est mihi quod humiliasti me, ut discam justificationes tuas (Psal. CXVIII, 71). Neque enim revera, si fallacis prosperitatis semper hic tranquillitas arrideret, anima humana portum illum verae certaeque securitatis appeteret, domina insignis et merito illustris, et praestantissima filia. Reddens itaque debitum Praestantiae tuae salutationis obsequium, agensque gratias quod salutis nostrae religiosissimam curam geris, posco tibi a Domino futurae vitae praemia, praesentisque solaria; omniumque vestrum, in quorum cordibus per fidem habitat Christus, me dilectioni orationique commendo. Et alia manu: Deus verus et verax veraciter consoletur cor tuum, et protegat salutem tuam, domina insignis et merito illustris, ac praestantissima filia. EPISTOLA CXXXII. Augustinus Volusiano, exhortans illum ut sacrarum scripturarum lectioni vacet, sibique rescribat si quid in eis", + "candidate_score": 0.663324, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3463", + "psc_text": "Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem. Et quia dignatus es id petere a nobis, ut quid senserimus de ipsis quaestionibus, per litteras tuae sincerissimae charitati insinuaremus; ad ea de quibus scripta legi, prout intellectus exiguus meae mediocritatis sentire potuit aut intelligere, infra scripsi. 2. Cum Dei omnipotentis conditoris totius creaturae arbitrio et potestate cuncta gerantur; vel quae facta sunt, vel quae etiam futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Unde satis admiratione plenum est si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit, secundum hoc capitulum quod Dominus beatis Apostolis", + "candidate_score": 0.663232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.662858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1229", + "psc_text": "fratri et compresbytero DEOGRATIAS, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaestiones tibi propositas mihi delegare maluisti, non, ut opinior, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis, dum nos nimis diligis. At ego propterea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, qui eas proposuit, quantum ex hoc conjici datur, quod mihi ad quasdam epistolas non rescripsit, quasi nos verecundatur sequi: viderit quam ob causam. Hoc tamen suspicor, nec suspicio mea vel malevola est vel absurda, cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum christianus est; et utique non inconvenienter arbitror eum, quem video mihi rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmodum ego tibi parui, atque inter meas arctissimas occupationes, tuam sanctam mihique charissimam voluntatem offendere timui, si non facerem quod petisti, ita tu quoque facias quod peto. Hoc est autem, ut breviter quemadmodum a", + "candidate_score": 0.662136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_752", + "psc_text": "illustribus viris, vel proprie de scriptoribus ecclesiasticis appellandus est; licet a plerisque emendatoribus imperitis, de auctoribus, dicatur inscriptus. CAPUT III. 4. Secundo loco quaeris, cur dixerim in commentariis Epistolae ad Galatas, Paulum id in Petro non potuisse reprehendere quod ipse fecerat (Gal. II, 11), nec in alio arguere simulationem cujus ipse tenebatur reus; et asseris, reprehensionem apostolicam non fuisse dispensatoriam, sed veram, et me non debere docere mendacium, sed universa quae scripta sunt, ita sonare ut scripta sunt. Ad quae primum respondeo, debuisse prudentiam tuam praefatiunculae commentariorum meorum meminisse, dicentis ex persona mea: « Quid igitur? ego stultus ac temerarius, qui id pollicear quod ille non potuit? Minime: quin potius in eo, ut mihi videor, cautior atque timidior, quod imbecillitatem virium mearum sentiens, Origenis commentarios secutus sum. Scripsit enim ille vir in Epistolam Pauli ad Galatas quinque proprie volumina, et decimum Stromatum suorum librum commatico super explanatione ejus sermone complevit;", + "candidate_score": 0.661757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_70_72", + "bdc_text": "templa , sed diruerunt vel in usum converterunt , idola quoque non tantum vetuerunt , coli , sed confregerunt et aboleverim , ne ulla ampli Laudantur autem hii , prius eorum extaret memoria ea sanctissimis quibusque fidelibus , quod imaginum in rebus sacris prorsus apoleverunt . Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes . Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_489", + "psc_text": "Neque enim spiritum deducere de aere dubitamus, in quem scimus ire fumum ex aris omnibus et incensis daemoniorum. Unde apparet illud esse prohibitum, ne in honorem alienorum deorum aliqua re utamur, aut uti existimemur, sic eam accipiendo, ut quamvis animo contemnamus, eos tamen qui nostrum animum ignorant, ad haec honoranda aedificemus. Et cum templa, idola, luci, et si quid hujusmodi, data potestate evertuntur, quamvis manifestum est cum id agimus, non ea nos honorare, sed potius detestari, ideo tamen in usus nostros privatos duntaxat et proprios non debemus inde aliquid usurpare, ut appareat nos pietate ista destruere, non avaritia. Cum vero in usus communes, non proprios ac privatos, vel in honorem Dei veri convertuntur, hoc de illis fit quod de ipsis hominibus, cum ex sacrilegis et impiis in veram religionem mutantur. Hoc Deus intelligitur docuisse illis testimoniis quae ipse posuisti, cum de luco alienorum deorum jussit ligna ad holocaustum adhiberi; et", + "candidate_score": 0.661412, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77_79", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc . adhuc , ut vivo Tuae pietati et excellentiae addictissimus Heinrichus Bullingerus se ecclesiae Tigurinae minister .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2846", + "psc_text": "ad perfectum religionis cultum tria haec jungentes addamus, id est, fidem, spem et charitatem, septenarium profecto numerum invenimus. Recte enim haec tria non omittuntur, sine quibus nec Deum colere, nec ei quemquam novimus posse placere. EPISTOLA CLXXII. Hieronymus Augustino, laudans quidem illius duos libellos de Origine animae, ac de Sententia Jacobi; sed excusans cur non responderit. Domino vere sancto, et omni mihi affectione venerabili papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. Virum honorabilem fratrem meum, filium Dignationis tuae, Orosium presbyterum, et sui merito, et te jubente suscepi. Sed incidit tempus difficillimum, quando mihi tacere melius fuit quam loqui, ita ut nostra studia cessarent, et, juxta Appium, canina exerceretur facundia. Itaque duobus libellis tuis, quos meo nomini dedicasti, eruditissimis et omni eloquentiae splendore fulgentibus, ad tempus respondere non potui: non quo quidquam in illis reprehendendum putem; sed quia juxta beatum Apostolum, « Unusquisque in suo sensu abundet; alius quidem sic, alius", + "candidate_score": 0.660264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3278", + "psc_text": "Creator omnipotens, qui utique usque nunc operatur, sine ulla propagatione novas faciat singulis proprias. 2. De qua re antequam aliquid admoneam sinceritatem tuam, scire te volo in tam multis opusculis meis nunquam me fuisse ausum de hac quaestione definitam proferre sententiam, et impudenter referre in litteras ad alios informandos, quod apud me non fuerit explicatum. Quarum autem rerum atque causarum consideratione permovear, ut in neutram assertionem meus inclinetur assensus, sed adhuc inter utramque disceptem, nimis longum est hac epistola expromere; nec tam necessarium, ut hoc omisso non possit de hac quaestione quod satis est disputari, etsi non ad auferendam cunctationem, certe ad cavendam temeritatem. 3. Illud enim ubi vel maxime fides christiana consistit, quod Per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 21, 22); et quod Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et", + "candidate_score": 0.659481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1565", + "psc_text": "libris tuis valde sum tuo delectatus ingenio. Proinde volui ut quaedam nostra opuscula, quae arbitratus sum tibi esse necessaria, non procul a nobis positus, sed potius apud nos legeres, ut ea quae forte minus intellexisses, non difficulter praesens interrogares, atque ex nostra sermocinatione mutuoque colloquio, quantum Dominus et nobis promere, et tibi capere tribuisset, quid in libris tuis emendandum esset, ipse cognosceres, ipse emendares. Ejus quippe es facultatis, ut possis ea quae senseris explicare; ejus porro probitatis et humilitatis, ut merearis vera sentire. Et nunc in eadem sum, quae nec tibi debet displicere, sententia; unde te nuper admonui ut in his quae a nobis elaborata apud te legis, signa facias ad ea loca quae te movent, et cum his ad me venias, et de singulis quaeras. Nondum quae fecisti exhortor ut facias. Recte quippe verecundareris, ac te pigeret id agere, si vel semel voluisses, et me difficilem reperisses. Illud quoque", + "candidate_score": 0.658161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_58_60", + "bdc_text": "pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere . opse totum seu magistratuum exus quam putidulae hominum . Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1061", + "psc_text": "ipse Dominus nocentem Judam usque ad condignum ejus exitum toleravit, et eum sacram coenam cum innocentibus communicare permisit; sicut tolerarunt Apostoli eos qui per invidiam, quod ipsius diaboli vitium est, Christum annuntiabant (Philipp. I, 15-18); sicut toleravit Cyprianus collegarum avaritiam, quam secundum Apostolum appellat idololatriam (Coloss. III, 5.) Postremo quidquid tunc inter illos episcopos gestum est, etiamsi forte ab aliquibus eorum sciebatur, si non sit acceptio personarum nunc ab omnibus ignoratur. Cur ergo non ab omnibus pax amatur? Haec facillime cogitare possetis, aut fortasse etiam cogitatis. Sed melius erat ut amaretis possessiones terrenas, quas timendo perdere cognitae veritati consentiretis, quam ut amaretis vanissimam hominum gloriam, quam vos putatis perdere, si cognitae veritati consenseritis. CAPUT V. 16. Vides itaque jam, ut opinor, non esse considerandum quod quisque cogitur, sed quale sit illud quo cogitur, utrum bonum an malum: non quo quisque bonus possit esse invitus; sed timendo quod non vult pati,", + "candidate_score": 0.656827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_513", + "psc_text": "epistolam praenotavi; quod in tuam contumeliam fecisse videar, si non ita mihi abs te ut rescribatur exspecto. De Carthaginensi promissione tua vel nostra instantia, quid multa commemorem? Quomodolibet ea gesserimus, transierint, ne quod restat impediant. Nunc excusatio, nisi fallor, nulla est adjuvante Domino; ambo in Numidia sumus, et nobis loco terrarum invicem propinquamus. Rumor ad me detulit, adhuc te velle mecum disputando experiri de quaestione, quae nostram dirimit communionem. Vide quam breviter omnes auferantur ambages, ad hanc epistolam responde, si placet, et fortasse sufficiet, non solum nobis, sed et eis qui nos audire desiderant; aut si non sufficiet, scripta atque rescripta, donec sufficiant, repetantur. Quid enim nobis commodius poterit exhibere urbium, quas incolimus, tanta vicinitas? Ego enim statui nihil de hac re agere vobiscum, nisi per litteras, vel ne cui nostrum de memoria, quod dicitur elabatur, vel ne fraudentur talium studiosi, qui forte interesse non possunt. Soletis de praeteritis rebus", + "candidate_score": 0.656564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_5_7", + "bdc_text": "possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius . Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3167", + "psc_text": "utcumque jam malui, quam pati et hanc aestatem me hujus officii debitore transire. Nec tua me dignitas terruit fecitque cunctantem, cum sit humanitas tua gratior quam illa suspectior. Sed unde te magis amo, hinc difficilius unde sufficiam tantae aviditati religiosi tui amoris invenio. 2. Huc accessit, quod praeter mutuae charitatis flammam, qua fit ut etiam eos, quos nunquam vidimus, diligamus, dum eos habere quod diligimus credimus, ubi me utique praevenisti, fecistique ut verear in me decipi opinionem atque exspectationem tuam: praeter hoc ergo mihi tales quaestiones in tua epistola proposuisti, quae si a quolibet propositae forent, otio quoque meo, quod mihi defit, non parvum negotium fierent. Cum vero abs te proponuntur, cui profunda rimanti solutionis earum superficies nequaquam sat est, et proponuntur occupatissimo aliorumque curarum molibus vallato et obstricto; tuae prudentiae est et benevolentiae cogitare quam te placidum habere debeam, vel quod diu non respondi, vel si etiam nunc pro", + "candidate_score": 0.656502, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4184", + "psc_text": "domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae uxoris morte movereris, sicut sanctum Paulinum ad Macarium fecisse meministi. Et illa quidem anima in societatem recepta fidelium atque castarum, laudes nec curat, nec quaerit humanas; sed quia propter eos fiunt ista, qui vivunt, prius est ut tu, qui consolari ejus laude desideras, ita vivas, ut illic ubi ipsa est, esse merearis. Neque enim dubito quod eam non credas ibi esse, ubi illae sunt quae vel adulteriis lectulum conjugalem polluerunt, vel nullo conjugio deligatae fornicatione fluxerunt. Quare, de illius laude viro longe dissimili quasi fugare velle moestitiam, adulatio est, non consolatio. Nam si eam diligeres sicut ipsa te dilexit, servasses", + "candidate_score": 0.656013, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2219", + "psc_text": "Deum vidisse credendus est. Ipsi enim dicti sunt venisse in conspectum Dei, non Deus in conspectum eorum. Veniunt autem in conspectum nostrum quae videmus, non a quibus videmur. Venerunt ergo, sicut in multis codicibus legitur, ut assisterent coram Deo, non ut coram ipsis Deus. Nec est opus hoc loco immorari, ut pro viribus nostris conemur ostendere quomodo et hoc temporaliter fiat, cum in Dei conspectu sint omnia semper. 26. Nunc enim quaeritur quomodo videatur Deus; non ea specie qua et in isto saeculo quibusdam voluit apparere, quando non solum cum Abraham aliisque justis, verum etiam cum Cain fratricida locutus est (Gen. XVIII, 1, et IV, 6-15): sed quomodo videatur in illo regno, ubi eum videbunt filii ejus sicuti est. Tunc quippe satiabitur in bonis desiderium eorum: quo desiderio flagrabat Moyses, cui loqui ad Deum facie ad faciem non sufficiebat, et dicebat, Ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te (Exod. XXXIII,", + "candidate_score": 0.655997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77_79", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc . adhuc , ut vivo Tuae pietati et excellentiae addictissimus Heinrichus Bullingerus se ecclesiae Tigurinae minister .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.655494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_58_60", + "bdc_text": "pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere . opse totum seu magistratuum exus quam putidulae hominum . Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2792", + "psc_text": "populo contumaci, Quid vultis mecum judicio contendere (Jer. II, 29)? Cum enim rex justus sederit in throno, quis gloriabitur castum se habere cor? aut quis gloriabitur mundum se esse a peccato? Quae igitur spes est, nisi superexsultet misericordia judicio? Sed erga illos qui misericordiam fecerunt, veraciter dicendo, Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus; et sine murmuratione dando; hilarem enim datorem diligit Deus (II Cor. IX, 7). Denique sanctus Jacobus jam ex isto loco de misericordiae operibus loquitur, ut quos vehementer illa sententia terruerat, consoletur; cum admonet quomodo etiam quotidiana peccata, sine quibus hic non vivitur, quotidianis remediis expientur: ne homo, qui cum in uno offenderit fit omnium reus, in multis offendendo ( quia in multis offendimus omnes ) propter magnum aggerem reatus sui minutatim collectum, ad tribunal tanti judicis perveniat, et eam quam non fecit, misericordiam non inveniat; sed potius dimittendo atque dando mereatur sibi dimitti peccata, reddique", + "candidate_score": 0.654842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2208", + "psc_text": "ergo? ille non erat ipse? Si non esset ipse, non ei diceret, ostende mihi temetipsum; sed, Ostende mihi Deum: et tamen si ejus naturam substantiamque conspiceret, multo minus diceret, ostende mihi temetipsum. Ipse ergo erat in ea specie qua apparere voluerat; non autem ipse apparebat in natura propria, quam Moyses videre cupiebat. Ea quippe promittitur sanctis in alia vita. Unde quod responsum est Moysi verum est, quia nemo potest faciem Dei videre, et vivere; id est, nemo potest eum in hac vita videre vivens sicuti est. Nam multi viderunt; sed quod voluntas elegit, non quod natura formavit. Et illud quod Joannes ait, si recte intelligitur, Dilectissimi, nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quod erimus. Scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus; quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2): non sicut eum homines viderunt, quando voluit, in specie qua voluit, non in natura, qua in semetipso, etiam cum", + "candidate_score": 0.652666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_16_18", + "bdc_text": "piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi . Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita : \"Miserum \" non Lactantius apud Constantinum Magnum non discerpsit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_115", + "psc_text": "omnibus transmarinis Ecclesiis, partim quia nunquam facta sunt, partim quia vel orta vel inveterata, sanctorum et vere de vita futura cogitantium episcoporum diligentia et animadversione exstincta atque deleta sint, dubitamus quomodo possumus tantam morum labem, vel proposito tam late exemplo emendare? Et nos quidem illarum partium hominem habemus episcopum, unde magnas agimus gratias Deo: quanquam ejus modestiae atque lenitatis est, ejus denique prudentiae et sollicitudinis in Domino, ut etiamsi Afer esset, cito illi de Scripturis persuaderetur curandum, quod licentiosa et male libera consuetudo vulnus inflixit. Sed tanta pestilentia est hujus mali, ut sanari prorsus, quantum mihi videtur, nisi concilii auctoritate non possit. Aut si ab una ecclesia inchoanda est medicina; sicut videtur audaciae, mutare conari quod Carthaginensis Ecclesia tenet, sic magnae impudentiae est, velle servare quae Carthaginensis Ecclesia correxit. Ad hanc autem rem quis alius episcopus esset optandus, nisi qui ea diaconus exsecrabatur? 5. Sed quod erat tunc dolendum nunc", + "candidate_score": 0.652604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77_79", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc . adhuc , ut vivo Tuae pietati et excellentiae addictissimus Heinrichus Bullingerus se ecclesiae Tigurinae minister .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "vere sancto et beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. Cum a sancto fratre nostro Firmo sollicite quaererem quid ageres, sospitem te laetus audivi. Rursum cum tuas litteras non dico sperarem, sed exigerem; nesciente te, de Africa se profectum esse dixit. Itaque reddo tibi per eum salutationis officia, qui te unico amore complectitur: simulque obsecro ut ignoscas pudori meo, quod diu praecipienti ut rescriberem, negare non potui. Nec ego tibi, sed causae causa respondit. Et si culpa est respondisse, quaeso ut patienter audias, multo major est provocasse. Sed facessant istiusmodi querimoniae: sit inter nos pura germanitas; et deinceps non quaestionum, sed charitatis ad nos scripta mittamus. Sancti fratres, qui nobiscum Domino serviunt, affatim te salutant. Sanctos qui tecum Christi leve trahunt jugum, praecipue sanctum et suscipiendum papam Alypium, ut meo obsequio solutes, precor. Incolumem te et memorem mei, Christus Deus noster tueatur omnipotens, domine vere sancte et beatissime papa. Si", + "candidate_score": 0.652598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_4_6", + "bdc_text": "aprilis 1556 . possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3278", + "psc_text": "Creator omnipotens, qui utique usque nunc operatur, sine ulla propagatione novas faciat singulis proprias. 2. De qua re antequam aliquid admoneam sinceritatem tuam, scire te volo in tam multis opusculis meis nunquam me fuisse ausum de hac quaestione definitam proferre sententiam, et impudenter referre in litteras ad alios informandos, quod apud me non fuerit explicatum. Quarum autem rerum atque causarum consideratione permovear, ut in neutram assertionem meus inclinetur assensus, sed adhuc inter utramque disceptem, nimis longum est hac epistola expromere; nec tam necessarium, ut hoc omisso non possit de hac quaestione quod satis est disputari, etsi non ad auferendam cunctationem, certe ad cavendam temeritatem. 3. Illud enim ubi vel maxime fides christiana consistit, quod Per hominem mors et per hominem resurrectio mortuorum: sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 21, 22); et quod Per unum hominem peccatum in hunc mundum intravit, et", + "candidate_score": 0.6524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_4_6", + "bdc_text": "aprilis 1556 . possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2387", + "psc_text": "necesse commendandi alicujus gratia, cui hoc negare non possem intercessionis officio; quae solet nostra esse omnibus concedendi consuetudo, et quaedam, etiam importuna, non tamen improbanda, professio. Itaque feci: nam amicum meum commendavi benignitati tuae; a quo etiam sua rescripta jam sumpsi, agente gratias, quas et ipse ago. 3. Si quid autem de te mali existimarem, praesertim in ea causa quam etiam non expressam, tamen mihi tua epistola redolebat; absit ut ad te tale aliquid scriberem, ubi ullum vel mihi vel cuiquam beneficium postularem. Aut enim conticescerem, observans tempus ubi te possem habere praesentem; aut si litteris agendum putarem, illud potius agerem, et sic agerem, ut dolorem manifestare vix posses. Nam ideo post illius impiam crudelemque perfidiam (cui etiam per tuam nobiscum participatam sollicitudinem frustra vehementer institimus, ne illo cor nostrum dolore percelleret, suam vero conscientiam tanto scelere trucidaret), continuo sum a Carthagine profectus, occultato abscessu meo, ne tot ac tanti", + "candidate_score": 0.652394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_208", + "psc_text": "fateor tui capaciorem; sed ipsum video fieri pleniorem, quo me sine dubitatione antecellit: et posteaquam redierit, quod Domino adjuvante prosperatum iri spero, cum ejus pectoris abs te cumulati particeps fuero, non est impleturus, quod in me adhuc vacuum erit atque avidum sensuum tuorum. Ita fiet ut et ego etiam tunc egentior sim, ille copiosior. Sane idem frater aliqua scripta nostra fert secum; quibus legendis si dignationem adhibueris, etiam sinceram atque fraternam severitatem adhibeas quaeso. Non enim aliter intelligo quod scriptum est, Emendabit me justus in misericordia, et arguet me; oleum autem peccatoris non impinguet caput meum (Psal. CXL, 5); nisi quia magis amat objurgator sanans, quam adulator unguens caput. Ego autem difficillime bonus judex lego quod scripserim, sed aut timidior recto, aut cupidior. Video etiam interdum vitia mea; sed haec malo audire a melioribus, ne cum me recte fortasse reprehendero, rursus mihi blandiar, et meticulosam potius mihi videar in me,", + "candidate_score": 0.652128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77_79", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc . adhuc , ut vivo Tuae pietati et excellentiae addictissimus Heinrichus Bullingerus se ecclesiae Tigurinae minister .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_196", + "psc_text": "quia multa scripta nostra lecturus es, multo erit mihi gratior dilectio tua, si ex his quae tibi displicuerint, emendaveris me justus in misericordia, et argueris me. Non enim talis es, cujus oleo timeam impinguari caput meum. Fratres non solum qui nobiscum habitant, et qui ubilibet habitantes Deo pariter serviunt, sed prope omnes qui nos in Christo libenter noverunt, salutant, venerantur, desiderant Germanitatem, Beatitudinem, Humanitatem tuam. Non audeo petere; sed si tibi ab ecclesiasticis muneribus vacat, vides quid mecum sitiat Africa. EPISTOLA XXVIII. Augustinus Hieronymo, de nova post LXX Veteris Testamenti versione; deque Petro reprehenso a Paulo ad Galat. II, expostulans de suscepto hinc patrocinio mendacii officiosi. Domino dilectissimo, et cultu sincerissimo charitatis obsequendo atque amplectendo fratri et compresbytero HIERONYMO, AUGUSTINUS. CAPUT PRIMUM. 1. Nunquam aeque quisquam tam facie cuilibet innotuit, quam mihi tuorum in Domino studiorum quieta, laeta, et vere exercitatio liberalis. Quanquam ergo percupiam omnino te nosse; tamen exiguum", + "candidate_score": 0.650665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3573", + "psc_text": "Domino illustri et merito praestantissimo, atque in Christi dilectione charissimo filio VALERIO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Cum diu moleste haberem quod aliquoties scripserim, et nulla tuae Sublimitatis rescripta meruerim, repente epistolas tres tuae Benignitatis accepi: unam non ad me solum datam per coepiscopum meum Vindemialem, et non longe post per compresbyterum Firmum duas; qui vir sanctus, nobisque, ut ab illo scire potuisti, familiarissima charitate conjunctus, multa nobiscum de tua excellentia colloquendo, et veraciter insinuando qualem et in Christi visceribus noverit, non solum eas quas memoratus episcopus, vel quas ipse attulit, sed etiam illas quas non accepisse querebamur, litteras vicit. Et ideo de te narratio ejus suavior nobis erat, quia ea dicebat quae ipse non posses, ne quidem me inquirente, rescribere, ne tuarum laudum, quod sancta Scriptura prohibet (Prov. XXVII, 2), fieres praedicator. Quanquam et ego verear haec ad te scribere, ne suspicionem adulantis incurram, domine illustris et merito praestantissime,", + "candidate_score": 0.650593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_36_38", + "bdc_text": "an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur . Praestat ergo neque tollerarem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3714", + "psc_text": "(Prov. XXVII, 20, sec. LXX). Quando ergo simul estis in ecclesia, et ubicumque ubi et viri sunt, invicem vestram pudicitiam custodite. Deus enim qui habitat in vobis, etiam isto modo custodiet vos ex vobis. 11. Et si hanc de qua loquor, oculi petulantiam in aliqua vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediantur, sed ex proximo corrigantur. Si autem et post admonitionem iterum, vel alio quocumque die idipsum eam facere videritis, jam velut vulneratam sanandam prodat quaecumque invenire potuit hoc, prius tamen et alteri vel tertiae demonstratam, ut duarum vel trium possit ore convinci (Matth. XVIII, 16), et competenti severitate coerceri. Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes", + "candidate_score": 0.650347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_4_6", + "bdc_text": "aprilis 1556 . possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1822", + "psc_text": "potest insinuasset ambiguum. Sed tamen satis, sicut etiam ipse probare dignaberis, culto accuratoque sermone, et Romanae eloquentiae nitore perspicuo, aliqua sibi exsolvi impendio postulavit. Quae quidem quaestio usquequaque detrita est, et eorum super hac parte satis nota calliditas, qui dispensationem dominicae incarnationis infamant. Sed tamen etiam ego in hac parte, quia plurimis quidquid rescripseris profuturum esse confido, precator accesserim, ut ad ea vigilantius respondere digneris, in quibus nihil amplius Dominum, quam alii homines facere potuerunt, gessisse mentiuntur. Apollonium siquidem suum nobis et Apuleium, aliosque magicae artis homines in medium proferunt, quorum majora contendunt extitisse miracula. 2. Ipse autem vir illustris superius memoratus, multa esse dixit praesentibus aliquantis, quae huic possent jungi non immerito quaestioni, si, ut ante dixi, non ab ejus partibus epistolaris considerata brevitas fuisset. Quae tamen licet scribere noluerit, tacere non est passus. Dicebat enim quod etsi sibi hodie incarnationis dominicae ratio redderetur, reddi vix ad liquidum possit", + "candidate_score": 0.650245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77_79", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc . adhuc , ut vivo Tuae pietati et excellentiae addictissimus Heinrichus Bullingerus se ecclesiae Tigurinae minister .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3874", + "psc_text": "tuam Sanctitatem difficilis ei esset accessus: non enim parum de illo sollicitus sum; a qua me sollicitudine Dominus, ut spero, per tuae charitatis instantiam liberabit. Peto etiam mihi rescribere non graveris, quemadmodum sit in fide catholica ille Theodosius per quem Manichaei nonnulli sunt proditi; et ipsi quos ab eo proditos, putamus esse correctos. Si quid etiam de profectione sanctorum episcoporum forte audivisti, fac ut noverim. Deo vivas. EPISTOLA CCXXIII. Augustino Quodvultdeus, rursum efflagitans ut scribat opusculum de haeresibus. Domino merito venerabili, ac beatissimo sacro patri AUGUSTINO episcopo, QUOVULTDEUS diaconus. 1. Unum quidem Reverentiae tuae commonitorium, quod per ecclesiasticum dignatus es destinare, suscepi. Nam quod prius directum esse Beatitudo tua significavit, per virum honorabilem Philocalum, necdum ad me pervenit. Verum quamvis conscius propriorum semper fuerim peccatorum, nunc tamen evidenter agnovi adipiscendo illi quod exoravi muneri, meam toti Ecclesiae impedimento esse personam. Sed omnino confido quoniam qui per Unici sui gratiam, humani", + "candidate_score": 0.650135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4183", + "psc_text": "Dominum Christum dicat genus humanum: Te duce si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras. (Virg. Eclog. 4.) Quod ex Cumaeo, id est, ex Sibyllino carmine se fassus est transtulisse Virgilius; quoniam fortassis etiam illa vates aliquid de unico Salvatore in spiritu audierat, quod necesse habuit confiteri. Haec tibi, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater, sive pauca, sive forsitan multa sint, utcumque occupatissimus scripsi: tua sumere rescripta desidero, et te nomen dedisse inter competentes, vel daturum esse, jamjamque cognoscere. Dominus Deus noster, in quem credidisti, et hic et in futuro saeculo te conservet, domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae", + "candidate_score": 0.64977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_69_71", + "bdc_text": "proinde , ne hoc ipsum posteris quoque temporibus clauset , Proinde nos et alii imperatores sancti , non tantum clausi sanctum christiano . templa , sed diruerunt vel in usum converterunt , idola quoque non tantum vetuerunt , coli , sed confregerunt et aboleverim , ne ulla ampli Laudantur autem hii , prius eorum extaret memoria ea sanctissimis quibusque fidelibus , quod imaginum in rebus sacris prorsus apoleverunt . Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1047", + "psc_text": "Verumtamen si facta praeterita in propheticis libris figurae fuerunt futurorum, in rege illo qui appellabatur Nabuchodonosor, utrumque tempus figuratum est, et quod sub Apostolis habuit, et quod nunc habet Ecclesia. Temporibus itaque Apostolorum et martyrum illud implebatur quod figuratum est, quando rex memoratus pios et justos cogebat adorare simulacrum, et recusantes in flammam mittebat. Nunc autem illud impletur quod paulo post in eodem rege figuratum est, cum conversus ad honorandum Deum verum, decrevit in regno suo ut quicumque blasphemaret Deum Sidrac, Misac, et Abdenago, poenis debitis subjaceret (Dan. III, 96). Prius ergo tempus illius regis significabat priora tempora regum infidelium, quos passi sunt Christiani pro impiis; posterius vero tempus illius regis significavit tempora posteriorum regum jam fidelium, quos patiuntur impii pro Christianis. 10. Sed plane in eis qui sub nomine Christi errant seducti a perversis, ne forte oves Christi sint errantes, et ad gregem taliter revocandae sint, temperata severitas et", + "candidate_score": 0.648767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2219", + "psc_text": "Deum vidisse credendus est. Ipsi enim dicti sunt venisse in conspectum Dei, non Deus in conspectum eorum. Veniunt autem in conspectum nostrum quae videmus, non a quibus videmur. Venerunt ergo, sicut in multis codicibus legitur, ut assisterent coram Deo, non ut coram ipsis Deus. Nec est opus hoc loco immorari, ut pro viribus nostris conemur ostendere quomodo et hoc temporaliter fiat, cum in Dei conspectu sint omnia semper. 26. Nunc enim quaeritur quomodo videatur Deus; non ea specie qua et in isto saeculo quibusdam voluit apparere, quando non solum cum Abraham aliisque justis, verum etiam cum Cain fratricida locutus est (Gen. XVIII, 1, et IV, 6-15): sed quomodo videatur in illo regno, ubi eum videbunt filii ejus sicuti est. Tunc quippe satiabitur in bonis desiderium eorum: quo desiderio flagrabat Moyses, cui loqui ad Deum facie ad faciem non sufficiebat, et dicebat, Ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te (Exod. XXXIII,", + "candidate_score": 0.648483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_4_6", + "bdc_text": "aprilis 1556 . possum maximas ago . Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_754", + "psc_text": "contemneretur. Itaque ut simpliciter fatear, legi haec omnia, et in mente mea plurima coacervans, accito notario, vel mea, vel aliena dictavi, nec ordinis, nec verborum interdum, nec sensuum memor. Jam Domini misericordiae est, ne per imperitiam nostram ab aliis bene dicta dispereant, et non placeant inter extraneos, quae placent inter suos. » Si quid igitur reprehensione dignum putaveras in explanatione nostra, eruditionis tuae fuerat quaerere utrum ea quae scripsimus haberentur in graecis, ut, si illi non dixissent, tunc meam proprie sententiam condemnares; praesertim cum libere in praefatione confessus sim, Origenis commentarios me esse secutum, et vel mea vel aliena dictasse, et in fine ejusdem capituli quod reprehendis, scripserim: « Si cui iste non placet sensus, quo nec Petrus peccasse, nec Paulus procaciter ostenditur arguisse majorem; debet exponere, qua consequentia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit. » Ex quo ostendi, me non ex definito id defendere, quod in graecis legeram,", + "candidate_score": 0.647713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_16", + "bdc_text": "piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2305", + "psc_text": "Unde autem invisibilia videntur, nisi oculis cordis? de quibus paulo ante dixi quid Hieronymus senserit ad videndum Deum. 12. Hinc est etiam quod memoratus Mediolanensis episcopus in ipsa resurrectione dixit non facile esse videre Deum, nisi iis qui mundo corde sint; et ideo scriptum esse: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Quantos beatos, inquit, jam numeraverat, et tamen eis videndi Deum non promiserat facultatem! Deinde adjungit et dicit: Si ergo ii qui mundo sunt corde, Deum videbunt, utique alii non videbunt. Et ne alios illos acciperemus, de quibus dictum est, Beati pauperes, Beati mites, continuo subjunxit: Neque enim indigni Deum videbunt. Indignos utique illos volens intelligi, qui licet resurgant, Deum videre non poterunt; quoniam ad damnationem resurgent, quia per fidem veram quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6), cor mundare noluerunt. Et ideo sequitur et dicit: Neque is qui Deum videre noluerit, potest Deum videre. Deinde quia occurrebat etiam", + "candidate_score": 0.64698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_214", + "psc_text": "XXXII, 6.) Quae cum dicerem, codicem etiam accepi, et recitavi totum illum locum. Addidi etiam cum dolore quo potui, quoniam Apostolus ait, ad discernendum populum christianum a duritie Judaeorum, Epistolam suam non in tabulis lapideis scriptam, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3), cum Moyses famulus Dei, propter illos principes, binas lapideas tabulas confregisset (Exod. XXXII, 19), quomodo non possemus istorum corda confringere, qui homines Novi Testamenti, sanctorum diebus celebrandis ea vellent solemniter exhibere, quae populus Veteris Testamenti et semel et idolo celebravit. 5. Tunc reddito Exodi codice, crimen ebrietatis, quantum tempus sinebat, exaggerans, sumpsi apostolum Paulum, et inter quae peccata posita esset ostendi, legens illum locum, Si quis frater nominetur aut fornicator, aut idolis serviens, aut avarus, aut maledicus, aut ebriosus, aut rapax; cum ejusmodi nec cibum sumere (I Cor. V, 11); ingemiscendo admonens cum quanto periculo convivaremur cum eis qui vel in domibus inebriarentur. Legi etiam", + "candidate_score": 0.645865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_62", + "bdc_text": "Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3434", + "psc_text": "Hanc autem quaestionem, id est, utrum qui Christianus est, etiam Judaeus vel Israelita possit intelligi, idem beatus nobis aperit et dissolvit apostolus, ubi dicit: Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias: si autem praevaricator Legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. Si igitur praeputium justitias Legis custodiat, nonne praeputium ejus in circumcisionem reputabitur, et judicabit quod ex natura est praeputium, Legem perficiens, te qui per litteram et circumcisionem praevaricator Legis es? Non enim qui in manifesto Judaeus est, neque quae in manifesto in carne est circumcisio; sed qui in abscondito Judaeus est, et circumcisio cordis, quae spiritu est, non littera, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 25, 29). Cum igitur audiamus Apostolum Christi commendantem nobis Judaeum in abscondito, non carnis circumcisione, sed cordis, et spiritu, non littera; quis est iste, nisi Christianus? 10. Sic itaque sumus Judaei, non carnaliter, sed spiritualiter, quemadmodum sumus semen Abrahae non", + "candidate_score": 0.645677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_79", + "bdc_text": "adhuc , ut vivo Tuae pietati et excellentiae addictissimus Heinrichus Bullingerus se ecclesiae Tigurinae minister .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2370", + "psc_text": "ergo mortui estis cum Christo ab elementis hujus mundi: quid adhuc velut viventes de hoc mundo decernitis? 29. His dictis inserit verba eorum qui decernunt de hoc mundo per has observationes quasi rationabiles, affectata vanitate humilitatis inflati: Ne tetigeritis, ne gustaveritis, ne attaminaveritis. Recolamus quod dictum est superius, ut hoc intelligamus. Non vult enim eos in his observationibus judicari, ubi dicitur, Ne tetigeritis, ne gustaveritis, ne attaminaveritis: quae sunt omnia, inquit, in corruptionem per abusionem. Omnia haec, inquit, magis ad corruptionem valent, cum superstitiose ab eis abstinetur, ut eis homo abutatur, id est, non eis utatur secundum praecepta et doctrinas hominum. Hoc planum est; sed quod sequitur multum requiris: Quae sunt quidem rationem habentia sapientiae in observatione, et humilitate cordis, et vexatione corporis; vel, sicut alii interpretati sunt, ad non parcendura corpori, non in honore aliquo ad saturitatem carnis. Cur, inquis, haec dicit rationem habere sapientiae, quae ita reprehendit? 30.", + "candidate_score": 0.644159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3760", + "psc_text": "est enim propter quod addidit, Averte autem pedem tuum a via mala, hoc est a sinistra: quod manifestat in consequentibus, dicens, Vias enim quae a dextris sunt, novit Dominus: perversae vero sunt quae a sinistris sunt. Eas utique vias ambulare debemus, quas novit Dominus: de quibus in Psalmo legitur, Novit Dominus viam justorum, et via impiorum peribit (Psal. I, 6). Hanc enim non novit Dominus, quia sinistra est: sicut dicturus est etiam illis ad sinistram constitutis, Non novi vos (Matth. XXV, 12, et Luc. XIII, 27). Quid est autem quod ille non novit, qui utique novit omnia sive bona hominum, sive mala? Sed quid est, Non vos novi, nisi tales vos ego non feci? Quemadmodum illud quod dictum est de ipso Domino Jesu Christo, quia non noverat peccatum (II Cor. V, 21); quid est non noverat, nisi quia non fecerat? Ac per hoc quod dictum est, Vias quae a dextris", + "candidate_score": 0.642319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1821", + "psc_text": "Sermonis enim divini gratia humiliter tumens, facile ut placeret emeruit. Hinc enim plurimum placuit, quod hominis gressus aliquanto titubantes boni propositi exhortatione statuere et firmare contendis. Est enim nobis cum eodem quotidiana pro viribus nostris, et pro ingenii paupertate disputatio. Sanctae siquidem matris ejus precatione compulsus, cura mihi est eum frequentius salutandi gratia convenire, licet vicem in hac parte reddere etiam ipse dignetur. Accepta autem Venerabilitatis tuae epistola, homo qui a veri Dei stabilitate, multorum quorum in hac urbe copia est persuasione revocatur, ita motus est, ut si, quantum ipse confirmat, litterarum prolixitatem minime formidasset omne Beatitudini tuae quod habere potest insinuasset ambiguum. Sed tamen satis, sicut etiam ipse probare dignaberis, culto accuratoque sermone, et Romanae eloquentiae nitore perspicuo, aliqua sibi exsolvi impendio postulavit. Quae quidem quaestio usquequaque detrita est, et eorum super hac parte satis nota calliditas, qui dispensationem dominicae incarnationis infamant. Sed tamen etiam ego in hac parte,", + "candidate_score": 0.641266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_566", + "psc_text": "Spes autem quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom. VIII, 24): secundum hanc fidem, et spem, et dilectionem, qua coepimus esse sub gratia, jam commortui sumus cum Christo, et consepulti illi per baptismum in mortem (Coloss. III), sicut dicit Apostolus: Quia et vetus homo noster simul crucifixus est cum illo; et resurreximus cum illo (Rom. VI, 6): quia simul nos excitavit, et simul sedere fecit in coelestibus. Unde est et illa exhortatio: Si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est ad dexteram Dei sedens; quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Sed quod sequitur et dicit, Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cum Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum illo in gloria (Coloss. III, 1-4); satis indicat quid velit intelligi, quia nunc", + "candidate_score": 0.641025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3463", + "psc_text": "Cornutus litteras pertulit quas misisti, quae me laetificarunt, quia memoriam nostri bonam habere dignatus es, qui et mihi paucis, sermone proprio sanctae mentis tuae, de his quae petieram, in transitu significasti. Aliquanta autem de opusculis sancti compresbyteri Hieronymi adjunxisti, ut meam quaestionem lectione ejus operis de sanctis Scripturis explere possem. Et quia dignatus es id petere a nobis, ut quid senserimus de ipsis quaestionibus, per litteras tuae sincerissimae charitati insinuaremus; ad ea de quibus scripta legi, prout intellectus exiguus meae mediocritatis sentire potuit aut intelligere, infra scripsi. 2. Cum Dei omnipotentis conditoris totius creaturae arbitrio et potestate cuncta gerantur; vel quae facta sunt, vel quae etiam futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Unde satis admiratione plenum est si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit, secundum hoc capitulum quod Dominus beatis Apostolis", + "candidate_score": 0.640734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4184", + "psc_text": "domine merito suscipiende, et in Christo dilectissime ac desiderantissime frater. EPISTOLA CCLIX. Augustinus Cornelio scortis dedito, admonens illum ut Cyprianae uxoris defunctae pudicitiam imitetur, si velit illius impetrare laudes. Domino dilectissimo, et honorabili fratri CORNELIO, AUGUSTINUS. 1. Scripsisti mihi ut ad te aliquam prolixam epistolam consolatoriam darem, quod graviter optimae uxoris morte movereris, sicut sanctum Paulinum ad Macarium fecisse meministi. Et illa quidem anima in societatem recepta fidelium atque castarum, laudes nec curat, nec quaerit humanas; sed quia propter eos fiunt ista, qui vivunt, prius est ut tu, qui consolari ejus laude desideras, ita vivas, ut illic ubi ipsa est, esse merearis. Neque enim dubito quod eam non credas ibi esse, ubi illae sunt quae vel adulteriis lectulum conjugalem polluerunt, vel nullo conjugio deligatae fornicatione fluxerunt. Quare, de illius laude viro longe dissimili quasi fugare velle moestitiam, adulatio est, non consolatio. Nam si eam diligeres sicut ipsa te dilexit, servasses", + "candidate_score": 0.640575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3576", + "psc_text": "plura et testatiora cognovimus. 3. Porro autem de pudicitia conjugali, ut eam quoque in te laudare et amare possimus, numquid audiremus, nisi ab aliquo interiore familiari tuo, qui vitam tuam, non in superficie, sed penitus nosset? De hoc itaque tuo bono, Dei dono, me quoque delectat familiarius et aliquanto diutius loqui tecum. Scio me non esse oneri tibi, si aliquid prolixum mitto, quod legendo, diutius sis nobiscum. Nam et hoc comperi, quod inter tuas multas magnasque curas, facile ac libenter legas, nostrisque opusculis, etiam quae ad alios conscripsimus, si qua in manus tuas venire potuerunt, admodum delecteris; quanto magis quod ad te scribitur, ubi tanquam praesenti loquar, et advertere dignaberis attentius, et accipere gratius? Ab hac ergo epistola perge ad librum quem simul misi, qui tuae Reverentiae et cur conscriptus sit, et cur ad te potissimum missus, ipse suo principio commodius intimabit. EPISTOLA CCI. Imperatores nova in Pelagianos eorumque fautores", + "candidate_score": 0.639979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_1_3", + "bdc_text": "illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores . Unde et pro hiis ad me datis , quas quas ecclesiae 18 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.638917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_915", + "psc_text": "unam per Firmum. Rescribe quod visum fuerit ad nos vel alios instruendos. Dabo autem operam diligentiorem, quantum me adjuvat Dominus, ut litterae quas ad te scribo, prius ad te perveniant quam ad quemquam, a quo latius dispergantur. Fateor enim, nec mihi hoc fieri velle de tuis ad me, quod de meis ad te factum justissime expostulas. Tamen placeat nobis invicem non tantum charitas, verum etiam libertas amicitiae, ne apud me taceas, vel ego apud te, quod in nostris litteris vicissim nos movet, eo scilicet animo qui oculis Dei in fraterna dilectione non displicet. Quod si inter nos fieri posse sine ipsius dilectionis perniciosa offensione non putas; non fiat. Illa enim charitas quam tecum habere vellem, profecto major est; sed melius haec minor quam nulla est. EPISTOLA LXXXIII Augustinus Alypio significans aliam se de bonis, quae fuerunt Honorati ex Thagastensi monacho presbyteri Thiavensis, iniisse sententiam, sibique demum satius videri ut ea", + "candidate_score": 0.637108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_19_21", + "bdc_text": "veritus est affirmare ; ibi nullam esse religionem , doctrinam verique sit simulachenui . Cum hiis , quando pugnantum doctrinae Lutheri , tantum vivi doctrinae praeipuo , quartum virulo Er.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2781", + "psc_text": "illud autem quod adhuc obscurum est, sit ex tenebris unde egreditur. Itaque et non justificabitur in conspectu Dei omnis vivens (Psal. CXLII, 2); et tamen justus ex fide vivit (Habac. II, 4). Et induti sunt sancti justitia (Job. XXIX, 14), alius magis, alius minus: et nemo hic vivit sine peccato, et hoc alius magis, alius minus; optimus autem est, qui minimum. CAPUT IV. 14. Sed quid ego, tanquam oblitus cui loquor, doctori similis factus sum, cum proposuerim quid abs te discere velim? Sed quia de peccatorum parilitate, unde in id quod agebam incidit quaestio, examinandam tibi sententiam meam promere statueram, jam eam tandem aliquando concludam. Quia etsi verum est, eum qui habet unam, omnes habere virtutes; eum qui unam non habet, nullam habere: nec sic peccata sunt paria. Quia ubi virtus nulla est, nihil quidem rectum est; nec tamen ideo non pravo pravius est, distortoque distortius. Si autem, quod puto", + "candidate_score": 0.636525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_46", + "bdc_text": "De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3497", + "psc_text": "de oculis tuis » (Luc. XIX, 42). Sed hoc ad tempus primi adventus Domini pertinet, non secundi, de quo nunc quaestio est. De secundo quippe adventu suo dixit, Non est vestrum scire tempora, non de primo: de illo enim ab eo quaesierunt Discipuli quem sperabant, non de isto quem jam videbant. Si enim primum ejus adventum Judaei cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8); et ideo non everti, sed permanere potuissent. Jamvero quod ait ad eos, Poenitentiam agite; completa sunt tempora, credite Evangelio (Marc. I, 15), etiam ipse firmasti de iis temporibus dictum esse Judaeorum, quae continuo post paucos annos fuerant transitura, et nunc novimus jam esse transacta, eversa scilicet civitate in qua regnum eorum fuerat constitutum. 13. Proinde quod ex Daniele de interfecta bestia posuit Venerabilitas tua, et de reliquarum bestiarum regno, et inter haec de filio hominis veniente cum nubibus coeli, manifestum esse dixisti intelligentibus Scripturam.", + "candidate_score": 0.63476, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2020", + "psc_text": "II, 15). Hinc etiam dicitur in quodam psalmo, Converte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in austro (Psal. CXXV, 4): captivitatem scilicet, qua sub diabolo tanquam sub aquilone tenebantur, ubi abundante iniquitate friguerant, et quodam modo congelaverant. Hinc enim et Evangelium dicit: Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum (Matth. XXIV, 12). At vero flante austro, glacies resolvitur, et torrentes fluunt, id est peccatis remissis, populi ad Christum charitate concurrunt. Hinc et alibi scriptum est: Sicut glacies in sereno, ita solventur peccata tua (Eccli. III, 17). CAPUT XXIII. 56. Proinde rationalis creatura, sive in angelico spiritu, sive in anima humana, ita facta est, ut sibi ipsa bonum quo beata fiat, esse non possit; sed mutabilitas ejus si convertatur ad incommutabile bonum, fiat beata: unde si avertatur, misera est. Aversio ejus vitium ejus, et conversio ejus virtus ejus est. Natura ergo non est mala, quia creatura spiritus vita est rationalis, quae etiam privata", + "candidate_score": 0.632992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_77", + "bdc_text": "et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3369", + "psc_text": "accepto Spiritu de quo dicit Apostolus, Non enim accepistis Spiritum timoris, sed virtutis, et charitatis, et continentiae (II Tim. I, 7): ita non haberet fidem nisi accepisset Spiritum fidei, de quo idem ipse dicit, Habentes autem eumdem Spiritum fidei, secundum quod scriptum est, Credidi, propter quod locutus sum; et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13). Non autem merito accepisse, sed misericordia ejus qui cujus vult miseretur, manifestissime ostendit, ubi de seipso ait: Misericordiam consecutus sum, ut fidelis essem (I Cor. VII, 25). CAPUT IV. 16. Si dixerimus meritum praecedere orationis, ut donum gratiae consequatur: impetrando quidem oratio quidquid impetrat, evidenter donum Dei esse ostendit, ne homo existimet a seipso sibi esse, quod si in potestate haberetur, non utique posceretur; verumtamen ne saltem orationis putarentur praecedere merita, quibus non gratuita daretur gratia, sed jam nec gratia esset, quia debita redderetur, etiam ipsa oratio inter gratiae munera reperitur.", + "candidate_score": 0.62874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_17", + "bdc_text": "Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3492", + "psc_text": "spem vel timorem ab hoc nostro tempore removisse: non enim videmus ipsos amatores hujus saeculi, quibus subitaneus apparebit interitus, jam dicere, Pax et securitas. 9. Quid ergo scire sufficiat, satis ipse demonstrat Apostolus, dicendo, De temporibus et momentis non opus habemus vobis scribere; vel sicut alii codices habent, Non opus habetis vobis scribi. Nec secutus adjunxit, Vos enim ipsi diligenter scitis quantum temporis restet; sed ait, Vos enim ipsi diligenter scitis, quia hora Domini sicut fur in nocte, ita veniet. Hoc ergo scire opus est, ut curent filii lucis esse et parato corde vigilare, qui nolunt ab illa hora sicut a nocturno fure comprehendi. Nam si ad cavendum hoc malum, id est, ne hora Domini tanquam fur inveniat imparatum, opus esset nosse temporum spatia, non diceret Apostolus non opus esse ut hoc scriberet, sed hoc potius eis esse scribendum tanquam doctor providentissimus judicaret. Nunc autem nec illis hoc opus esse", + "candidate_score": 0.626837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_47", + "bdc_text": "Neque his , quod dici solet , petimus principium , cum ante etiam christianorum demon solet , petimus , lege dei cum omnis generis etiam christianorum imagines prohiberi etc. S .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_599", + "psc_text": "quo donante requiescimus. CAPUT XI. 20. Hinc est quod etiam in tribus primis praeceptis Decalogi quae ad Deum pertinent (caetera enim septem ad proximum pertinent, id est ad hominem, quia in duobus praeceptis tota lex pendet [Matth. XXII, 40] ), tertium ibi de observatione sabbati positum est: ut in primo praecepto Patrem intelligamus, ubi prohibetur coli aliqua in figmentis hominum Dei similitudo; non quia non habet imaginem Deus, sed quia nulla imago ejus coli debet, nisi illa quae hoc est quod ipse; nec ipsa pro illo, sed cum illo. Et quia creatura mutabilis est, ac propterea dicitur omnis creatura vanitati subjecta (Rom. VIII, 20), quoniam natura universi etiam in parte monstratur; ne quisquam Filium Dei, Verbum per quod facta sunt omnia, putaret esse creaturam, sequitur aliud praeceptum: Non accipies in vanum nomen Domini Dei tui (Exod. XX, 7; Deut. V, 11). Spiritus autem sanctus, in quo nobis illa requies tribuitur,", + "candidate_score": 0.624492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_673", + "psc_text": "Augustini susceptum fuisse. Domino dilectissimo fratri et compresbytero QUINTIANO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Nos non dedignamur aspicere corpora minus pulchra, praesertim cum ipsae animae nostrae nondum pulchrae sint, sicut eas futuras speramus, cum ille ineffabiliter pulcher nobis apparuerit, in quem modo non videntes credimus: tunc enim similes ei erimus, quando videbimus eum sicuti est (Joan. III, 2). Quod et tu de anima tua, si libenter et fraterne me accipis, admonemus ut sentias, nec eamdem pulchram esse praesumas, sed quemadmodum Apostolus praecipit, in spe gaudeas, et quod sequitur facias; sic enim dicit, Spe gaudentes, in tribulatione patientes (Rom. XII, 12); spe enim salvi facti sumus; sicut rursus idem ipse dicit, Spes autem quae videtur, non est spes: quod enim videt quis, quid sperat? Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom. VIII, 24, 25). Haec patientia in te non deficiat, et in bona conscientia sustine Dominum, et viriliter", + "candidate_score": 0.62236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2623", + "psc_text": "et in grano tritici ratio fecundans, qua sterile non sinitur esse: sed iterum si granum tritici non esset, ex qua re ista produceret, ratio non haberet.) 4. Cum igitur ratio quae Deus est, aut ostendat Deum rationem, aut rationem esse Deum, unum quodam modo alterum ostendens; non ostenditur Pater nisi per Filium, nec Filius ostenditur nisi per Patrem; et tunc quasi in silentio sit Filius, quando per Patrem venitur ad Filium, ut unum quodam modo abscondatur, alterum demonstretur: ut demonstrans se unus, demonstret et alterum, nec possit unus sciri, ut lateat alter; quia « Qui me vidit, » inquit, « vidit et Patrem; » et, « Nemo venit ad Patrem, nisi per me » (Joan. XIV, 9, 6); et, « Nemo venit ad me, nisi quem Pater attraxerit » (Id. VI, 44). Arduum vehementerque difficile negotium inivimus, ut aliquid de Deo non intelligentes intelligeremus. Tamen quemadmodum omnia quae sunt, sine", + "candidate_score": 0.621414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_72", + "psc_text": "orbem temporis, varias hominum rationes in illa sinceritate vivere. Verum hoc cum obscurissimum sit, qua similitudine illustrari possit ignoro: nisi forte ad artes illas quae insunt animo nostro confugiendum est. Nam in disciplina metiendi una est anguli ratio, una quadrati. Itaque quoties demonstrare angulum volo, non nisi una ratio anguli mihi occurrit. Sed quadratum nequaquam scriberem, nisi quatuor simul angulorum rationem intuerer: ita quilibet homo una ratione, qua homo intelligitur, factus est. At ut populus fiat, quamvis et ipsa una ratio, non tamen hominis ratio, sed hominum. Si igitur pars hujus universi est Nebridius, sicut est, et omne universum partibus confit; non potuit universi conditor Deus rationem partium non habere. Quamobrem quod plurimorum hominum ibi ratio est, non ad ipsum hominem pertinet, quanquam miris rursum modis ad unum omnia redigantur. Sed tu id commodius cogitabis: his contentus sis interim peto, quanquam jam excesserim Naevium. EPISTOLA XV. Significat scriptum a se", + "candidate_score": 0.615032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2633", + "psc_text": "corpore soluta, deque visis prodigiosis. Postremo vindicat sententiam illam in praemissa proxime epistola reprehensam: « Si ratio quaeritur, non erit mirabile, » etc. Domino beatissimo, et venerabili fratri et coepiscopo sancto EVODIO, et tecum fratribus, AUGUSTINUS, et mecum fratres, in Domino salutem. 1. Multa quaeris ab homine multum occupato; et, quod est gravius, ea putas praecipitari debere dictando, quae sunt tam difficilia, ut cum magna diligentia dictata vel scripta, vix perduci possint ad intellectum etiam talium qualis ipse es. Huc accedit quia non tu et tales tantummodo cogitandi estis lecturi esse quod scribimus; sed utique et illi qui minus acuto minusque exercitato ingenio praediti, eo tamen studio feruntur ad cognoscendas litteras nostras, sive amico, sive inimico animo, ut eis subtrahi omnino non possint. Ista cogitanti cernis quanta cura in scribendo esse debeat, praesertim de rebus ita magnis, ut in eis et magni laborent. Si autem cum aliquid in manibus habeo,", + "candidate_score": 0.608303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1867", + "psc_text": "amplius quam ad illud quod inquirendum putavit, respondendum fuit: ad ea vero quae mihi pertractanda atque solvenda in epistola tua ipse misisti, sive ab illo, sive etiam ab aliis vel suggerantur vel ingerantur, ad te potius pro viribus nostris pertractata et soluta mitti debuerunt; non sic quemadmodum de his agendum est librorum negotio, sed quemadmodum potest epistolari sat esse colloquio, ut si tibi visum fuerit, qui eorum motus quotidianis disputationibus experiris, et illis legantur hae litterae. At si auriculis eorum minus pietate fidei praecultis, sermo iste non sufficit, prius inter nos quod eis putas sufficere peragatur, tum demum ad illos quod peractum fuerit perferatur. Multa enim sunt, a quibus sensus eorum si adhuc abhorret et resilit, vel uberiore vel subtiliore ratione, vel certe auctoritate cui resistere indignum putent, persuaderi aliquando forsitan possint. 2. Ergo in epistola tua posuisti, moveri quosdam, cur hic Deus, qui et veteris Testamenti Deus esse firmatur,", + "candidate_score": 0.606941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2649", + "psc_text": "nunc facere nimis longum est, quibus ostendatur non rationem latere, sed rationem omnino nullam esse qua credi debeat, vel possit intelligi, Deum qui ubique totus est, nec per spatia locorum corporea mole diffunditur, in qua necesse habeat partibus majoribus minoribusque constare, cerni corporeis oculis posse. Unde plura dicerem si hoc in epistola ista suscepissem, in cujus longitudinem non sentiens progressus sum, pene oblitus occupationum mearum, ita ut fortasse, quod non arbitrabar, intentioni tuae satis fecerim, qui potes paucis admonitus plura cogitare quae competunt; sed non etiam eorum in quorum manus non inaniter venire ista possunt, si diligentius et copiosius disserantur. Laborant autem homines in discendo, et brevia non valent intelligere, prolixa non amant legere. Laborant itidem in docendo, qui et pauca tardis, et multa pigris frustra ingerunt. Mitte et illius epistolae exemplum, quae apud nos aberrans non potuit inveniri. EPISTOLA CLXIII. Evodius Augustino proponit aliquot quaestiones. EVODIUS episcopus, AUGUSTINO episcopo.", + "candidate_score": 0.606284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_18", + "bdc_text": "\"Miserum \" non Lactantius apud Constantinum Magnum non discerpsit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_965", + "psc_text": "imperatorum jussionibus, quae contra vos constituuntur, invidiam concitatis, cum hoc totum vos potius antea feceritis? Si nihil debent in his causis imperatores jubere, si ad imperatores christianos haec cura pertinere non debet, quis urgebat majores vestros causam Caeciliani ad Imperatorem per proconsulem mittere, et episcopum contra quem absentem jam sententias quoquo modo dixeratis, iterum apud Imperatorem accusare, quo innocente pronuntiato, ordinatori ejus Felici alias apud eumdem imperatorem calumnias machinari? Et nunc quid aliud quam ipsius majoris Constantini judicium contra vestram partem vivit, quod majores vestri elegerunt, quod assiduis interpellationibus extorserunt, quod episcopali judicio praetulerunt? Si displicent imperialia judicia; qui primitus imperatores ad ea vobis excitanda coegerunt? Sic enim modo contra Catholicam clamatis, in his quae contra vos ab imperatoribus decernuntur, quemadmodum si vellent adversus Danielem clamare, qui liberato illo eisdem leonibus consumendi missi sunt, a quibus eum ipsi primitus consumi voluerunt: scriptum est enim, Nihil interest inter minas regis et", + "candidate_score": 0.585757, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.715892, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29_31", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.715892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1074", + "psc_text": "Sed forte dicas: Quomodo sancti adhaerent Deo? Et ideo sequitur: Prope es tu, Domine, et omnia praecepta tua veritas. Prope est Dominus omnibus, qui ubique adest: nec fugere eum possumus, si offendimus: nec fallere, si delinquimus: nec amittimus, si colamus. Spectat omnia Deus, omnia videt, assistit singulis, dicens: Deus appropinquans ego sum (Jerem. XXIII, 23) ? Et quomodo potest deesse alicubi Deus, cum de Spiritu Dei legeris: Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) ? Quia ubi Domini Spiritus, ibi Dominus Deus. Coelum et terram ego compleo, dicit Dominus (Jerem. XXIII, 24) . Ubi igitur deficit qui implet omnia? Aut quomodo de plenitudine ejus nos omnes accepimus, nisi omnibus appropinquet? 37. Denique David sciens illum ubique esse, et implere coelum, et terram, et maria, ait: Quo ibo a Spiritu tuo, et quo a facie tua fugiam? Si ascendero in coelum, tu ibi es: si descendero in infernum, ades: si", + "candidate_score": 0.699115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_222", + "psc_text": "Multae enim sunt mansiones apud Patrem meum, testificatur Dominus Jesus (Joan. XIV, 2); et: Ecce venio, et accersio vos (Ibid. 3) . Bona mansio sapientiae, et sive in laeva ejus, sive in dextera, bona mansio; quia via regalis est. Ideoque sapientes nuntii dicunt: Via regali ibimus, non divertemus dextera, neque sinistra, quoadusque transeamus terminos tuos (Num. XX, 17) . Hoc dixerunt missi a Moyse nuntii ad regem Edon, hoc est, terrenum; quia terrena omnia, sive in dextera, sive in sinistra, mala sunt. Mala mansio insipientia, mala mansio intemperantia; et ideo pertransit has mansiones Hebraeus: non divertit ad eas, sed pertransit; ut perveniat ad sinistram sapientiae et dexteram, et in ipsis maneat, ubi divitiae simplicitatis, ubi gloria, ubi longitudo vitae est. Longitudo enim vitae in dextera ejus, ut ait Salomon: in sinistra autem ejus divitiae et gloria (Prov. III, 16) . In dextera vita est, in sinistra requies. Utinam super sinistram", + "candidate_score": 0.696406, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29_31", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_694", + "psc_text": "totus hic psalmus informat. Et quoniam maximum mandatum in Lege esse cognovit, ut diligamus Dominum Deum nostrum ex toto corde nostro, et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque, quos erudire studet, vult esse perfectos, dicens: Quomodo dilexi mandatum tuum, Domine. Hoc ipso charitas crescit affectu, quod ipsum testem advocat, cui munus dilectionis impenditur: nec speciem, sed plenitudinem charitatis tali conventione testatur. Hac usus est Petrus: Tu scis, inquit, Domine, quia diligo te (Joan. XXI, 15) . Sed qui diligit Dominum, legem ejus diligit, sicut Maria diligens Filium, omnia verba ejus in corde suo, materno conferebat affectu (Luc. II, 51). Diligens te, feci voluntatem tuam, scriptum est (Esai. XLVIII, 14). Ideo commisit et Christus Petro, ut pasceret gregem suum (Joan. XXI, 18), et Domini faceret voluntatem; quia charitatem ejus agnovit. Qui enim diligit, ex voluntate facit quae sibi sunt imperata: qui timet, ex necessitate. Itaque Dominus operationes servulorum suorum", + "candidate_score": 0.69548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_201", + "psc_text": "Domini. Advertimus ergo quis has ordinaverit mansiones, quomodo ambulare oporteret filios Israel. Praeibat enim illos 1019 Deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret viantibus: noctu autem in columna ignis; ut viam ostenderet ambulantibus, et tenebras dimoveret. Lex viarum columna erat et ignis, et nubis: denique in columna nubis loquebatur ad eos. Ubi volebat exercitum requiescere a labore itineris, non movebatur columna ignis, nec transibat nebula lucis: quando autem volebat exercitum movere, provehebatur et columna ignis in nocte, columna autem nubis in die. Illa autem columna nubis, specie quidem praecedebat filios Israel, mysterio autem significabat Dominum Jesum in nube venturum levi, sicut dixit Esaias (Esai., XIX, 1); hoc est, in virgine Maria, quae nubes erat secundum haereditatem Evae: levis erat secundum virginitatis integritatem. Levis erat, quae non homini quaerebat placere, sed Domino. Levis erat, quae non in iniquitate conceperat, sed Spiritu superveniente generabat: nec in delicto, sed cum gratia parturiebat.", + "candidate_score": 0.691813, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40_42", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1190", + "psc_text": "si vult (Matth. XXVII, 42 et 43) . Non te ista tentent, non te ista perturbent, non in animum tuum hujusmodi se ingerant cogitationes. Ubi pax, et multa pax: ibi crux Christi non opprobrio, sed saluti est. Non fuit opprobrio Petro crux Christi, quae tantum ei gloriae dedit; ut inversis Christum honoraret vestigiis: metuens ne si ea specie crucifixus esset, qua Dominus, affectasse Domini gloriam videretur. Crux ergo opprobrium perfido: fideli autem gratia, fideli redemptio, fideli resurrectio est; quia pro nobis passus est Dominus; quia illo nos redemit sanguine, illa ad paradisum resurrectione revocavit. Qui haec credit, quomodo potest turbari, cui spes regni coelestis assurgit? 22. (Vers. 166.) Sequitur versus sextus: Exspectabam salutare tuum, Domine: et praecepta tua feci. Qui exspectat, sperat. Charitatem ergo spes praecedit, sequitur salus, spes igitur praecurrit effectum; ideo qui exspectavit salutem a Domino, praecepta Domini fecit. 1246 Unde et Dominus appellat amicos in Evangelio (Joan.", + "candidate_score": 0.689151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_35_37", + "bdc_text": "nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur . an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_878", + "psc_text": "Paulo: Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem, et in laqueum diaboli (I Tim. VI, 9) . Et alibi: Mortificate ergo membra vestra quae sunt super terram, fornicationem, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idololatria (Coloss. III, 5) . In his enim diaboli voluntatem facimus, et exsequimur potestatem, qui per carnis istius desideria incentivum suae fraudis operatur. 13. Quemcumque ergo in vitiorum suorum possessione repererit, tamquam obnoxium suo juri vindicat. Adulterium quis facit, luxuriam exercet, aliena diripit; portio diaboli est: pudicus autem, et continens, et misericors, Christi portio est. Christi ergo servum sibi non potest vindicare, nisi forte illapsum in vitia deprehenderit: nec tunc quidem vindicat, sed tamquam suum sibi tradi postulat. Ideo ergo dicit David: Feci judicium et justitiam, non ut arroget, sed excuset; ne quasi peccator deseratur a Christo. Exemplo sit nobis apostolica lectio quam ob rem unusquisque tradatur. Illum enim qui uxorem patris habuit, quia", + "candidate_score": 0.682742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13_15", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat . tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret . Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.6826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72_74", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei . Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_299", + "psc_text": "dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur, et offundat tenebras malitia, ut cor vanis cogitationibus obcaecatum lucem veritatis amittat, fulgoremque verbi capere non possit. Si igitur David orat, ne auferatur ex ore suo verbum, et si auferatur, non usquequaque, id est, non penitus auferatur: quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret; praesertim si vita redarguat, quod doctrina praesumat, et judicio Dei damnanda committat? Is enim qui in judiciis Dei sperat, servare potest verbum veritatis; quia dum veretur poenam, custodit gratiam. 29. (Vers. 44.) Ideoque ait: Et custodiam legem tuam semper, in aeternum, et in saeculum saeculi. Duo dixit, cum unum satis esse posset,", + "candidate_score": 0.68235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_28_30", + "bdc_text": "Ideo 2 . annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.679593, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_494", + "psc_text": "relinquere. Sed nec Christus hunc reperit, nisi de iis quos ipse docere dignatus est. 1086 Petrus hoc dixit, et probavit effectu: quia pluris legem, quam aurum habuit. Ideoque ait: Aurum et argentum non habeo (Act. III, 6) . Non avarus hoc dicit, qui defosso auro incubat. Non dicit pecuniosus, qui quotidiana emolumenta sollicito rimatur affectu, qui quotidie opes aggerat, qui haereditatis tendit aucupia, qui circa aegrotantis lectulum indefessas exercet excubias. 22. Hic aliqui legem oris Dei tamquam legem Verbi Dei accipiunt, ut si dicas legem dexterae Dei. Bene ergo et hoc convenit Petro dicenti: Verba vitae aeternae habes, et nos relinquemus te (Joan. VI, 69) ? hoc est, Lex oris tui super millia auri et argenti est. Et possumus tantum deserere bonum, et saeculi hujus emolumenta captare? Sed et Moyses lex oris Dei potest dici, per quem Dominus locutus est et dedit Legem. SERMO DECIMUS. Iod. 1. Incipit littera apud", + "candidate_score": 0.679491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.678984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.678785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11_13", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.676436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11_13", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_177", + "psc_text": "vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui ordine sui cuncta cognoverit. Inde non solum factum deprehenditur, sed etiam facti pondus, et facientis affectus. Ideoque David quasi bonus sui judex atque arbiter, prope usque ad fastidium vult doceri, et vel superfluo immorari tempore, quam necessarium ordinem praeterire; ἀδολεσχία enim vel hallucinatio videtur longa quaedam esse meditatio, et morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium, vel animi, vel corporis. Nam ut ille qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret: ita qui exercet mentem in Scripturis divinis, vel in consiliis, diutius exercere debet. 14. Exivit in campum Isaac (Gen. XXIV, 63) . Graecus dixit ἀδολεσχῆσαι:", + "candidate_score": 0.67548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.675327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_455", + "psc_text": "tuae, Domine, plena est terra: justificationes tuas doce me. Quomodo misericordiae Domini plena est terra, nisi per passionem Domini nostri Jesu Christi, quam futuram praevidens, quasi promissam Propheta concelebrat? Prophetis enim ea quae ventura sunt praevidentibus maris est, ut quasi jam decursa memorentur quae posterioris aetatis sunt. Plena est ergo terra misericordiae Domini; quia omnibus est data remissio peccatorum. Super omnes sol oriri jubetur. Et hic quidem sol quotidie super omnes oritur. Mysticus autem sol ille justitiae omnibus ortus est, omnibus venit, omnibus passus est, et omnibus resurrexit: ideo autem passus est, ut tolleret peccatum mundi. Si quis autem non credit in Christum, generali beneficio ipse se fraudat: ut si quis clausis fenestris radios solis excludat, non ideo sol non ortus est omnibus, quia calore ejus se ipse fraudavit: sed quod solis est, praerogativam suam servat: quod imprudentis est, communis a se gratiam lucis excludit. Super omnes pluvia est, et", + "candidate_score": 0.67433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11_13", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.673488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_619", + "psc_text": "Nolite thesaurizare vobis in terra, ubi aerugo et tinea exterminant . . . . sed thesaurizate vobis in coelo (Matth. VI, 19 et 20) . 3. Thesaurus tuus est fides, pietas, misericordia: thesaurus tuus Christus est. Noli eum aestimare de terris, hoc est, de creaturis; quia Dominus totius creaturae est. Maledictus, inquit, homo qui spem habet in homine (Jerem. XVII, 5) : sed mihi salus per hominem venit. Vide tamen quid Scriptura vetus dixerit: Et homo est, et quis cognoscet eum (Ibid., 9) ? Ille igitur homo non humana mihi, sed divina potestate 1115 omnia peccata donavit, Deus in corpore Dominus Jesus, mundum reconcilians sibi, quem redimebat a culpa. 4. Thesaurus noster pretiosus intellectus est. Si terrenus intellectus fuerit, si fragilis, haeretica eum tinea, et impietatis aerugo consumet. Levemus ergo et erigamus sensus nostros, nec impossibile judicemus, ut haec humani corporis infirmitas ad cognitionem mysteriorum coelestium provehatur; cum jam ad", + "candidate_score": 0.672893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.672235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_12_14", + "bdc_text": "A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat . tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.670668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_24_26", + "bdc_text": "nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit. sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio . Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.670425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_620", + "psc_text": "Dominus Jesus, mundum reconcilians sibi, quem redimebat a culpa. 4. Thesaurus noster pretiosus intellectus est. Si terrenus intellectus fuerit, si fragilis, haeretica eum tinea, et impietatis aerugo consumet. Levemus ergo et erigamus sensus nostros, nec impossibile judicemus, ut haec humani corporis infirmitas ad cognitionem mysteriorum coelestium provehatur; cum jam ad nos Dominus Jesus, in quo absconditi erant scientiae sapientiaeque thesauri, divina sua miseratione descenderit; ut clausa reseraret, aperiret latentia, revelaret occulta. Veni ergo, Domine Jesu, aperi nobis et istius prophetici sermonis januam; multis enim clausa est, etsi prima specie aperta videatur. 5. (Vers. 89.) In aeternum, inquit, Domine, permanet verbum tuum in coelo. Vides etiam in te permanere debere, quod etiam in coelo permanet ac perseverat. Serva ergo verbum Dei, et serva in corde tuo, et ita serva, ne obliviscaris. Serva legem Domini, et meditare; ne justificationes Domini de tuo corde labantur. Docet te litterae interpretatio, ut serves diligenter. Docet", + "candidate_score": 0.670357, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_34_36", + "bdc_text": "Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ? nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur . an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_299", + "psc_text": "dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur, et offundat tenebras malitia, ut cor vanis cogitationibus obcaecatum lucem veritatis amittat, fulgoremque verbi capere non possit. Si igitur David orat, ne auferatur ex ore suo verbum, et si auferatur, non usquequaque, id est, non penitus auferatur: quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret; praesertim si vita redarguat, quod doctrina praesumat, et judicio Dei damnanda committat? Is enim qui in judiciis Dei sperat, servare potest verbum veritatis; quia dum veretur poenam, custodit gratiam. 29. (Vers. 44.) Ideoque ait: Et custodiam legem tuam semper, in aeternum, et in saeculum saeculi. Duo dixit, cum unum satis esse posset,", + "candidate_score": 0.669831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.669111, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_177", + "psc_text": "vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui ordine sui cuncta cognoverit. Inde non solum factum deprehenditur, sed etiam facti pondus, et facientis affectus. Ideoque David quasi bonus sui judex atque arbiter, prope usque ad fastidium vult doceri, et vel superfluo immorari tempore, quam necessarium ordinem praeterire; ἀδολεσχία enim vel hallucinatio videtur longa quaedam esse meditatio, et morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium, vel animi, vel corporis. Nam ut ille qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret: ita qui exercet mentem in Scripturis divinis, vel in consiliis, diutius exercere debet. 14. Exivit in campum Isaac (Gen. XXIV, 63) . Graecus dixit ἀδολεσχῆσαι:", + "candidate_score": 0.668846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_23_25", + "bdc_text": "Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus . nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit. sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.668684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_33_35", + "bdc_text": "Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros . Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ? nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_24", + "psc_text": "mulieris concupiscendae decorem oculos mentis aperuisti. Et si verum audire vis, quomodo te in lupanari non vidit Christus; quando te vidit, quia adulterando in corde tuo te ipsum lupanar esse fecisti? Denique ipse dicit Dominus Jesus: Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam adulteravit eam in corde suo (Matth. V, 28) . Unde tamen tam religiosus in opinione, qui tam probrosus in crimine? 13. Sed adquiesco tibi quod Jesus te nolit videre, nolit revincere, qui nolit accusare, nolint videre et angeli. Sed videt diabolus, qui tecum introivit, immo qui te introduxit: vident ministri ejus, qui te circumdederunt, ne videres angelos Dei: vidit Belial, vidit legio, qui te impulerunt; ne quis revocaret, ne quis teneret. Noli putare quod colludium tibi praestet silentii, qui vult tecum supplicii habere consortium. Studet plures similes sui videre; et in eo habet gloriam, quod plures perditos fecerit. Ipse est incentor, ipse accusator, ipse in Judam introivit,", + "candidate_score": 0.668566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_33_35", + "bdc_text": "Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros . Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ? nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_230", + "psc_text": "Itaque non usurpatorie dixerim, sed vere, quia sicut sunt sancta sanctorum: ita praeceptum est praeceptorum. 24. Sed ut ista servare possimus, intellectum petamus a Domino. Intelligamus quae sit circumcisio. Circumcidit Jesus petrinis gladiis, et abstulit opprobrium Aegypti a filiis Israel. Petra Christus est. Circumcidat te Verbum Dei, et gladius oris ejus; et sic Aegypti carebis opprobrio. Non igitur corporis, sed cordis intelligenda est circumcisio. Si intellexeris Legem, servabis eam in corde tuo. Judaeus in corde Legem non servat: sed in labiis Legem recitat, et Legem ignorat. Denique, Populus hic, inquit, labiis me honorat: cor autem eorum longe est a me (Esai. XXIX, 13) . Quomodo potest Legem tenere, qui longe est a Legis auctore? Tertius versiculus quid habeat, consideremus. 25. (Vers. 35.) Deduc me in semitam mandatorum tuorum: quoniam volui eam. Quis hoc dicit, nisi qui sequitur Christum? Non potest alius hoc dicere, nisi qui illud exsequitur, quod scriptum est:", + "candidate_score": 0.667346, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_7_9", + "bdc_text": "Non quod explicata , sed tantum , quantum ferat epistolae ratio , etc. Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.664618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_23_25", + "bdc_text": "Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus . nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit. sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1236", + "psc_text": "crucem ego pro vobis portavi; ne tu pro te portare dubitares. 35. Audierunt hoc filiae Hierusalem, quod jam Dominus Jesus sibi Ecclesiam copulabat: et quia considerantes magnitudinem Verbi, imparem tantis nuptiis aestimabant; ne forte tantae copulae 1256 pondus sustinere non posset, excusant dicentes: Soror nostra parva, et ubera non habet (Ibid., 8) . Sic enim qui volunt differre nuptias, excusare consuerunt, ut praetendant immaturae aetatis infirmitatem, et astruant quod ubera non habeat, quae nubilis significant tempus aetatis. Hoc solet symbolum commune omnibus virginibus esse nupturis; ut cum ubera coeperint eminere, tunc conjunctioni habiles judicentur. 36. Turbatae igitur quod studio dilectionis urgeat nuptias Sponsus, dicunt: Quid faciemus sorori nostrae in die qua loquetur in ea (Ibid.) ? vel, ut Symmachus, qua loquetur ei; hoc est, sponsalium celebritate solet fieri collocutio, et confirmatio nuptiarum. Quid ergo faciemus, dicunt turbatae, quia urgetur conjunctio spiritalis? A tantis nuptiis excusare non possunt; nemo enim est", + "candidate_score": 0.664182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_22_24", + "bdc_text": "Aarovis . Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus . nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.662179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_34_36", + "bdc_text": "Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ? nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur . an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_878", + "psc_text": "Paulo: Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem, et in laqueum diaboli (I Tim. VI, 9) . Et alibi: Mortificate ergo membra vestra quae sunt super terram, fornicationem, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est idololatria (Coloss. III, 5) . In his enim diaboli voluntatem facimus, et exsequimur potestatem, qui per carnis istius desideria incentivum suae fraudis operatur. 13. Quemcumque ergo in vitiorum suorum possessione repererit, tamquam obnoxium suo juri vindicat. Adulterium quis facit, luxuriam exercet, aliena diripit; portio diaboli est: pudicus autem, et continens, et misericors, Christi portio est. Christi ergo servum sibi non potest vindicare, nisi forte illapsum in vitia deprehenderit: nec tunc quidem vindicat, sed tamquam suum sibi tradi postulat. Ideo ergo dicit David: Feci judicium et justitiam, non ut arroget, sed excuset; ne quasi peccator deseratur a Christo. Exemplo sit nobis apostolica lectio quam ob rem unusquisque tradatur. Illum enim qui uxorem patris habuit, quia", + "candidate_score": 0.661079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_14_16", + "bdc_text": "tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret . Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_754", + "psc_text": "qui venit docere parvulos, imbuere novos, firmare perfectos, ait in Evangelio: Non jurandum omnino (Matth. V, 34) ; quia infirmis loquebatur. Denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas; voluit enim te non jurare, ne perjures. Et addidit non jurare omnino neque per coelum, neque per terram, neque per Hierosolymam, neque per caput tuum (Ibid., 34-36), per haec videlicet quae subjecta non sunt tuae potestati. Juravit Dominus, nec poenitebit eum (Psal. CIX, 4) . Juret ergo ille quem sacramenti sui poenitere non poterit. Et quid juravit Dominus? Quia Christus in aeternum sacerdos est (Ibid.). Numquid incertum, numquid impossibile erat quod juravit Dominus? Numquid poterat esse mutabile? Noli ergo usurpare exemplum sacramenti, qui implendi sacramenti non habes potestatem. 15. Quid igitur juravit David? Custodire judicia justitiae Domini. In nullo videlicet jam perfectum, jam instructum divinae justitiae movebant judicia. Quanti moventur, cum vident justum aliquem orbatum liberis, dispendiisque frequentibus ad ultimae", + "candidate_score": 0.65988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_15_17", + "bdc_text": "Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi . Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_754", + "psc_text": "qui venit docere parvulos, imbuere novos, firmare perfectos, ait in Evangelio: Non jurandum omnino (Matth. V, 34) ; quia infirmis loquebatur. Denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas; voluit enim te non jurare, ne perjures. Et addidit non jurare omnino neque per coelum, neque per terram, neque per Hierosolymam, neque per caput tuum (Ibid., 34-36), per haec videlicet quae subjecta non sunt tuae potestati. Juravit Dominus, nec poenitebit eum (Psal. CIX, 4) . Juret ergo ille quem sacramenti sui poenitere non poterit. Et quid juravit Dominus? Quia Christus in aeternum sacerdos est (Ibid.). Numquid incertum, numquid impossibile erat quod juravit Dominus? Numquid poterat esse mutabile? Noli ergo usurpare exemplum sacramenti, qui implendi sacramenti non habes potestatem. 15. Quid igitur juravit David? Custodire judicia justitiae Domini. In nullo videlicet jam perfectum, jam instructum divinae justitiae movebant judicia. Quanti moventur, cum vident justum aliquem orbatum liberis, dispendiisque frequentibus ad ultimae", + "candidate_score": 0.65745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_913", + "psc_text": "Propter hoc dilexi mandata tua super aurum et topazion. Lex annuntiatrix Christi est: praecepta ergo Legis spem futurorum bonorum deferunt, mandatum est enim Domini: Attende tibi, ne derelinquas levitem per omne tempus quo vixeris super terram (Deut. XII, 19) . Quis est iste levites? Intelligis si consideres quis sit ille qui venit ministrare, qui sacerdos est in aeternum. Aliud mandatum ait: Custodi mensem novorum, et facies pascha Domino Deo tuo (Deut. XVI, 1) . Et infra: In loco quem elegerit Dominus Deus tuus invocari nomen suum, ibi occides pascha vespere ad occasum solis in tempore quo existi de Aegypto (Ibid., 6) . Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius? 40. Vel quia quae stulta sunt mundi, Christus elegit; ut quoniam per sapientiam mundus non cognovit Deum, per stultitiam praedicationis salutem afferret credentibus; ideoque", + "candidate_score": 0.656423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_914", + "psc_text": "6) . Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius? 40. Vel quia quae stulta sunt mundi, Christus elegit; ut quoniam per sapientiam mundus non cognovit Deum, per stultitiam praedicationis salutem afferret credentibus; ideoque ait: Super sapientiam operationis coelestis, et mundanae constitutionis, et super ornamenta solis et lunae, stellarumque pretiosa monilia, dilexi obaudientiam Dominicae passionis. Plus enim redimendo 1182 mihi contulit, quam creando; tunc enim sine sensu natus sum, nunc cum voluntate servatus. Sed non quicumque dicit: Dilexi mandata tua super aurum et topazion. Non dicit avarus, qui auro incubat, divitiis inhiat, ornamenta desiderat: sed ille dicit, qui potest dicere: Argentum et aurum non habeo (Act. III, 6) ; quoniam non requiro, quoniam nihil mihi aurum prodest: praeceptum autem et mandatum coeleste me redemit. 41. Diximus continentiam sensus, nunc de topazio lapide exprimamus historiam.", + "candidate_score": 0.654988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.653132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_77", + "psc_text": "(Apoc. III, 15 et 16) . Aperte negligentiam graviori damnat judicio, quam imprudentiam. Frigidus est enim qui fidem nescit: calidus qui Spiritus sancti fervore succensus est. Qui ergo calorem fidei non habet, tolerabilius illi fuerat fidem non accepisse, quam neglexisse. Est enim tepidus pejor frigido, ut Judaeus qui sibi videtur fidem habere quam non habet. Quanto tolerabiliorem causam gentilis habet, qui potest dicere: Non cognovi Legem, non audivi prophetas, ideo non credidi, quam ille qui legit omnia, ex quibus venturum Jesum crederet, et non credidit! Neuter quidem excusatur, nec ille qui legit, nec ille qui legere noluit: sed plus delinquit, qui negavit quod legerat, quam qui opera non fecit, quae facienda non cognovit. Quanta autem fidei et justitiae gratia est, ut in ore Dei sit, qui fidem tenet, et opera exercet justitiae: et quantum amittit, quem evomuerit ex ore suo Dominus Jesus, et ex suis visceribus ejecerit! quam pius tamen,", + "candidate_score": 0.647847, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_14_16", + "bdc_text": "tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret . Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_86", + "psc_text": "Et ideo inscrutabilia sunt judicia ejus; quia ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus. Si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: Ego et Pater unum sumus (Joann. X, 30) . 31. Distinguamus tamen, nec vereamur ne impugnet se velut contrariis Scriptura venerabilis. Consideremus enim quia non dixit: Judicia oris ejus sicut abyssus multa: sed Judicia tua dixit; nec Apostolus posuit: Inscrutabilia judicia oris ejus; sed: Inscrutabilia judicia ejus. Possumus enim judicia Dei aestimare, quae occulta nobis non patefecerit; judicia autem oris ejus, quae annuntiaverit, et per os prophetarum locutus est. Os enim Dei propheta intelligitur, cui dicitur: Clama; et ille ait: Quid clamabo? Et inspiratum est ut diceret: Omnis caro fenum (Esai. XL, 6) . Quod utique locutus, oris Dei functus officio est; quia locutus est judicium Dei. Ergo prophetica oracula jam non sicut abyssus, sed etiam ipsa sunt abyssus; quia nemo potuit in coelo, vel in", + "candidate_score": 0.647225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_24", + "bdc_text": "nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1236", + "psc_text": "crucem ego pro vobis portavi; ne tu pro te portare dubitares. 35. Audierunt hoc filiae Hierusalem, quod jam Dominus Jesus sibi Ecclesiam copulabat: et quia considerantes magnitudinem Verbi, imparem tantis nuptiis aestimabant; ne forte tantae copulae 1256 pondus sustinere non posset, excusant dicentes: Soror nostra parva, et ubera non habet (Ibid., 8) . Sic enim qui volunt differre nuptias, excusare consuerunt, ut praetendant immaturae aetatis infirmitatem, et astruant quod ubera non habeat, quae nubilis significant tempus aetatis. Hoc solet symbolum commune omnibus virginibus esse nupturis; ut cum ubera coeperint eminere, tunc conjunctioni habiles judicentur. 36. Turbatae igitur quod studio dilectionis urgeat nuptias Sponsus, dicunt: Quid faciemus sorori nostrae in die qua loquetur in ea (Ibid.) ? vel, ut Symmachus, qua loquetur ei; hoc est, sponsalium celebritate solet fieri collocutio, et confirmatio nuptiarum. Quid ergo faciemus, dicunt turbatae, quia urgetur conjunctio spiritalis? A tantis nuptiis excusare non possunt; nemo enim est", + "candidate_score": 0.644019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_50", + "bdc_text": "Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_694", + "psc_text": "totus hic psalmus informat. Et quoniam maximum mandatum in Lege esse cognovit, ut diligamus Dominum Deum nostrum ex toto corde nostro, et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque, quos erudire studet, vult esse perfectos, dicens: Quomodo dilexi mandatum tuum, Domine. Hoc ipso charitas crescit affectu, quod ipsum testem advocat, cui munus dilectionis impenditur: nec speciem, sed plenitudinem charitatis tali conventione testatur. Hac usus est Petrus: Tu scis, inquit, Domine, quia diligo te (Joan. XXI, 15) . Sed qui diligit Dominum, legem ejus diligit, sicut Maria diligens Filium, omnia verba ejus in corde suo, materno conferebat affectu (Luc. II, 51). Diligens te, feci voluntatem tuam, scriptum est (Esai. XLVIII, 14). Ideo commisit et Christus Petro, ut pasceret gregem suum (Joan. XXI, 18), et Domini faceret voluntatem; quia charitatem ejus agnovit. Qui enim diligit, ex voluntate facit quae sibi sunt imperata: qui timet, ex necessitate. Itaque Dominus operationes servulorum suorum", + "candidate_score": 0.642835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_58", + "bdc_text": "pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1135", + "psc_text": "quaest. 7, cap. Judicet, § In judicando). Non ergo hic quoque infirmitas potentiae, sed forma est expressa justitiae. 40. Justum igitur est judicium Filii Dei; quia est secundum voluntatem Dei, non secundum hominis affectum; Deus enim misericordiarum plenus est: et misericordia ejus cum judicio, et judicium cum misericordia; neque sine judicio miseretur, neque sine misericordia judicat. Denique scriptum est: Misericordia ejus in stateris (Esai. XXVIII, 17) . Filii autem hominum mendaces in stateris, ut decipiant (Psal. LXI, 10) . Examinat ergo et trutinat Deus merita singulorum, et quemadmodum pro mensura dat gratiam; ne supra mensuram sit: ita pro mensura dat misericordiam. Unde ait: Mensuram bonam, confertam, commotam, supereffluentem dabunt in sinum vestrum. Eadem mensura qua mensi fueritis, reddetur vobis (Luc. VI, 38) . Similiter in statera singulorum facta pensantur; ut si bona opera malis praeponderent, remuneratio praemii deferatur: si peccata 1233 virtutibus, tristior reum poena constringat: quod expressum habes ad", + "candidate_score": 0.642132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_21_23", + "bdc_text": "Cum hiis , quando pugnantum doctrinae Lutheri , tantum vivi doctrinae praeipuo , quartum virulo Er. Aarovis . Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.641264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_85", + "psc_text": "13.). Ideo quasi edoctus Propheta justitias quinto versu dicit: In labiis meis pronuntiavi omnia judicia oris tui. Et quomodo alibi dicit: Judicia 992 tua sicut abyssus multa (Psalm. XXXV, 7) ? Quomodo Apostolus ait: O altitudo sapientiae et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et ininvestigabiles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini (Rom. XI, 33 et 34) ? Si inscrutabilia sunt judicia, quomodo ergo judicia? quomodo omnia pronuntiavi, ait Propheta, judicia oris tui? Sed fortasse non eadem sunt judicia Dei, quae judicia oris ejus. Si alia sunt, bene dicitur: Cogitationibus tuis quis similis erit (Psal. XXXIX, 6) ? Et ideo inscrutabilia sunt judicia ejus; quia ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus. Si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: Ego et Pater unum sumus (Joann. X, 30) . 31. Distinguamus tamen, nec vereamur ne impugnet se velut contrariis Scriptura venerabilis. Consideremus enim quia non dixit:", + "candidate_score": 0.639497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_46", + "bdc_text": "De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_796", + "psc_text": "ne spernas. Esto vel passer; ut laqueos sagaci indagine praevideas, et pene captus illecebris peccatorum, tamen aliquando revocatus possis dicere: Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium: laqueus contritus est, et nos liberati sumus (Psal. CXXIII, 7) . De quo quoniam alibi (Lib. III, in Luc. c. XII) putavimus esse tractandum, nunc alio transeundum videtur. 39. Satis est tibi ut avem te esse noveris, assumptum in naturam volandi, dicente Domino per Prophetam: Liberate vos ex laqueo venatorum, et a verbo conturbationis (Psal. XC, 3) ; non enim injuste tenduntur retia avibus. Avis es, o homo, qui sicut avis in quamdam aquilae renovatus es juventutem. Et ideo non injuste tenduntur retia avibus. Quid enim te in terram dejicis, qui jam coelum petebas? Non enim injuste renovato tenduntur retia; quia jam Christi esse coepisti, venantium esse desiisti. Attende laqueos venatorum. Ante quasi praedam suam diabolus suo jure capiebat: nunc Dominicae", + "candidate_score": 0.638128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_1_3", + "bdc_text": "illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores . Unde et pro hiis ad me datis , quas quas ecclesiae 18 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_891", + "psc_text": "eo quod sancta Ecclesia non solum moralium teneat disciplinam, sed etiam coelestis doceat secreta mysterii. Unde dictum est de ea: Oculi tui sicut columbae, extra taciturnitatem tuam (Ibid., 1) , quod et spiritaliter videat, et noverit tempus tacendi esse, et tempus loquendi; ut in tempore sermonem suum proferat, ne importunitate loquendi peccatum possit incurrere. 21. Habet ergo oculos columbae ad similitudinem Christi; quia et de ipso lectum est: Oculi tui sicut columbae super abundantiam aquarum latae in lacte, sedentis super plenitudinem (Cant. V, 12) . Baptizat in lacte Dominus, id est, in sinceritate. Et isti sunt qui vere baptizantur in lacte, qui sine dolo credunt, et puram fidem deferunt, ut immaculatam induant gratiam. Ideo candida Sponsa ascendit ad Christum; quia in lacte baptizata est. Ideo mirantur eam Virtutes et Potestates, dicentes: Quae est haec quae ascendit dealbata (Cant. VIII, 7) ? Ante paululum dicebat, Nigra sum (Cant. I, 4) :", + "candidate_score": 0.632881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.632721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_34", + "bdc_text": "Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_172", + "psc_text": "26) . Itaque scire debemus, quid sit vias suas ambulare hominem, et vias Dei. Qui facit voluntates carnis, et vivit secundum concupiscentiam mundi hujus, vias suas ambulat, quibus delectatur et gaudet. Qui autem venit voluntatem facere Patris sui qui in coelis est, cujus cibus est ut mandatum Dei compleat: qui non quaerit quod sibi voluptati sit, sed quod placeat Deo; ille viam Domini pergit, illam viam quae ait: Ego sum via, veritas, et vita (Joan., XIV, 6) . Vides ergo quia ille vivit secundum verbum Dei, qui viam ambulat Christi. Ipse etiam Dominus Deus in Deuteronomio docet, quomodo in viis suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et", + "candidate_score": 0.625453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_742", + "psc_text": "nunc sicut lucerna, nunc sicut lux mundi fulgebat in hoc saeculo, quid dicimus de Verbo Dei, quod et lucerna est pedibus meis? 9. Et fortasse ubi non sunt tenebrae, non est lucerna Verbum Dei, sed supra lucernam; quia lux est. Tenebrae iis non sunt qui vident lucem. Denique, tunc justi fulgebunt sicut sol in regno patris sui (Matth. XIII, 43) . Et fortasse secundum Legem lucerna est Verbum Dei, secundum Evangelium lux magna est. Judaeis lucerna est, et lucerna sub modio. Lucet Lex, sed non videtur; quia operta eorum doctrina est et cogitatione vitiorum, et caecitate perfidiae: populo autem ex nationibus lux est. Denique, populo qui sedebat in regione umbrae mortis, lux orta est eis (Esai. IX, 2) . Aperi igitur fenestras tuas; ut splendor tibi magnae lucis introeat. Paratum fac candelabrum tuum; ut lux tua non operiatur integumento corporis tui, et mensura terrenae hujus fragilitatis: sed supra mensuram corporeae", + "candidate_score": 0.623702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_32", + "bdc_text": "mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_826", + "psc_text": "Aquila petram aurum dixit: Symmachus lapidem aureum, quod significat stabilem, eminentemque sapientiam. Corpus Christi Ecclesia est. Hujus caput aurum, id est, sapientia pretiosa sanctorum est, hoc est, viri justi atque prudentes. Crines ejus abietes nigrae, sicut corax (Ibid.) ; de quo alibi ait: Capillamentum tuum, ut grex tonsarum (Cant. VI, 4) . Ideo capillamentum, quia virtus omnium sensuum in capite est. Oculi enim sapientis in capite ejus (Eccles. II, 14) . Profunda igitur doctorum prudentia, quae potest ea quae obscura sunt revelare, et alta aperire sensuum. Et hujusmodi disputatores crines Ecclesiae sunt, sicut pulli corvorum, quibus Dominus escam dat, sicut dedit sancto Jacob a juventute ejus, et eum pavit. Hos altos ac profundos ubertate doctrinae pascit Dominus coelestibus sacramentis. 13. Oculi quoque ejus sicut columbae (Cant. V, 12) : oculi sunt viri, videlicet spiritalibus ornati sensibus, qui ad videnda mysteria sunt acuti, et parati ad penetranda Scripturae secreta divinae, rationabili", + "candidate_score": 0.616079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_78", + "bdc_text": "augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_198", + "psc_text": "qui etiam mortuos vivificat, et vocat ea quae non sunt, tamquam ea quae sunt. Nihil mirum si Domino cedit natura, ut vivificentur et mortui, et incipiant esse, qui non erant. Et ideo quia via etiam vita est secundum illum qui ait: Ego sum via, veritas, et vita (Joan., XIV, 6) ; viam quaeramus, ut vitam habere mereamur. Audiamus ergo illum qui vivit in Christo. Vivit autem qui ait: Sed nos qui vivimus, benedicimus te, Domine (Psal. CXIII, 18) ; in Christo enim Jesu etiam quicumque mortuus fuerit, vivit. 2. (Vers. 33.) Audiamus, inquam, quid dixerit ut viveret: Legem mihi constitue, Domine, viam justificationum tuarum: et quaeram illam semper. Miles qui ingreditur iter, viandi ordinem non ipse disponit sibi, nec pro suo arbitrio viam carpit, nec voluptuaria captat compendia, ne recedat a signis: sed itinerarium ab imperatore accipit, et custodit illud: praescripto incedit ordine: cum armis suis ambulat, rectaque via conficit", + "candidate_score": 0.609553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_21", + "bdc_text": "Cum hiis , quando pugnantum doctrinae Lutheri , tantum vivi doctrinae praeipuo , quartum virulo Er.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_555", + "psc_text": "in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. Et ad Timotheum scribens, ait: Attendite lectioni, exhortationi, doctrinae (I Tit. IV, 13) . Lectio enim frequens, nec intermissione aliqua destituta, doctrinae munus operatur. 40. Quod autem poscit ut vivat, frequenter ostendimus hujus corporis vitam verae vitae gratiam non habere; sed illam veram vitam fore, cujus bona unusquisque sanctorum credit se videre in terra viventium. Quod credimus nos visuros, non praesens utique, sed futurum est. 41. (Vers. 78.) Sequitur versus sextus: Confundantur superbi; quoniam injuste iniquitatem gesserunt in me: ego autem exercebor in praeceptis tuis. Superius ait idem Propheta: Si reddidi retribuentibus", + "candidate_score": 0.606896, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem", + "max_score": 0.715848, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55_57", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1638", + "psc_text": "Salomone constructa narratur in Regum et in Paralipomenon libris. Illa enim alterius ordinis atque mensurae est, et in singulis magnam habens diversitatem: tantumque inferior templo, quod nunc ostenditur Ezechieli, ut non solum cultores ejus, et aeditui; sed et ipse fabricator ejus Salomon peccaverit, et offenderit Deum, licet postea egerit poenitentiam, scribens Proverbia, in quibus ait: Novissime ego egi poenitentiam, et respexi ut eligerem disciplinam (Prov. XXIV, 2). Ista autem quae Ezechieli, et per Ezechielem domui Israel ostenditur, talis est: ut qui eam 525 mente conspexerit, cesset ab iniquitatibus suis: non quibusdam, sed omnibus: sive ut in Hebraico continetur, confundatur et sustineat tormentum suum pro omnibus quae fecerit. Sustinet autem tormentum iniquitatum suarum, qui cessat praeterita facere peccata: multumque prodest ei, qui ante peccaverit, videre domum Dei, et omnis fabricae ejus nosse rationem; ut peccare desistat, et habens illius desiderium, dicat ad Dominum: Domine, dilexi decorem domus tuae: et locum habitationis", + "candidate_score": 0.715848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61_63", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_731", + "psc_text": "Faciam, ait Dominus, vobis qui estis in Babylone, et nunc servitis idolis, quod feci patribus vestris in Aegypto, ut educam vos in desertum populorum, et ibi judicer vobiscum facie ad faciem, sicut adversus illos judicio contendi, quando egressi sunt de Aegypto. Et postquam vos judicavero, subjiciam vos sceptro meo et imperio, et inibo pactum vobiscum, et inducam vos in terram vestram in vinculis charitatis, ut ligati amore meo, nequaquam a me possitis recedere. Transgressores autem et impios, qui cordis duritia in malis operibus perseverant, eligam de vobis, non ad possidendum, sed ad abjiciendum. Et educam quidem eos de terra incolatus eorum, ut educti non ingrediantur terram Israel; sed in diversis pereant regionibus: et distinctione bonorum et malorum, cognoscatis quia ego sum Dominus, qui facio cuncta judicio. Ad reliqua festinat oratio, breviterque percurrimus singula, ut sensum tantum legentibus praebeamus. (Vers. 39.) Et vos, domus Israel, haec dicit Dominus Deus: singuli post", + "candidate_score": 0.705889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_63_65", + "bdc_text": "Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol . et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1377", + "psc_text": "Sin autem voluerimus juxta prophetiam Osee, 441 quae pene omnis ad decem tribus dirigitur, id est, ad Joseph et Ephraim, et Samariam, et Israel, intelligere falsi nominis scientiam, et diversas turbas haereticorum, hoc dicemus, quod in ultimo tempore quando subintraverit plenitudo gentium, et omnis Israel salvus fuerit (Rom. XI), tunc etiam adversarii populi, qui contra domum Judae et confessionem Ecclesiae pugnaverunt, tradant se ecclesiasticae fidei, et universis erroribus derelictis, et principibus mundi istius qui destruuntur [ Al. destruantur], et patriarchis suis, qui eos in blasphemiarum barathrum deduxerunt, consurgant, et relinquant idola sua, et abominationes suas, quas de suo corde confinxerant, et de cunctis sedibus suis, in quibus peccaverunt, transeant ad ecclesiasticam fidem, et mundentur, et sint populus Christi, et ipse sit Deus eorum: quae plenius in Osee propheta dictasse me novi. Quod si Judaei et Christiani Judaizantes, haec ad mille annorum voluerint referre regnum, necessitate coguntur, ut suscipiant omnes qui", + "candidate_score": 0.705326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40_42", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_765", + "psc_text": "non blasphemare (I Tim. I, 20) . Et in Psalmis scriptum est: Misit furorem, et iram, et angustiam, immissionem per angelos pessimos (Ps. LXXVII, 49) . Hunc quidam putant gladium et in manu fuisse angeli, quando sub David percutiebatur Jerusalem (II Reg. XXIV). Alii autem et de illo dici gladio suspicantur, de quo in Evangelio scriptum est: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matth. X, 34) ; et dividere inter se omnem consanguinitatis affectum, ut mali corruant, et sancti resurgant. Sed hoc impium est credere de gladio Salvatoris, et non potius de diabolo, qui Domini in Ecclesia sceptra subvertit, qui interficit cunctos in populo, et duces, et hospites Dei: et tunc a Domino comprobatur, quando Judam proditorem et similes ejus subverterit (Joan. XIII). Qui postquam comedit buccellam, intravit in illum Satanas. Duplicaturque et triplicatur gladius interfectorum, ut solvatur peccatum Jerusalem, quia suscepit de manu Domini duplicia peccata sua.", + "candidate_score": 0.704595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_765", + "psc_text": "non blasphemare (I Tim. I, 20) . Et in Psalmis scriptum est: Misit furorem, et iram, et angustiam, immissionem per angelos pessimos (Ps. LXXVII, 49) . Hunc quidam putant gladium et in manu fuisse angeli, quando sub David percutiebatur Jerusalem (II Reg. XXIV). Alii autem et de illo dici gladio suspicantur, de quo in Evangelio scriptum est: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matth. X, 34) ; et dividere inter se omnem consanguinitatis affectum, ut mali corruant, et sancti resurgant. Sed hoc impium est credere de gladio Salvatoris, et non potius de diabolo, qui Domini in Ecclesia sceptra subvertit, qui interficit cunctos in populo, et duces, et hospites Dei: et tunc a Domino comprobatur, quando Judam proditorem et similes ejus subverterit (Joan. XIII). Qui postquam comedit buccellam, intravit in illum Satanas. Duplicaturque et triplicatur gladius interfectorum, ut solvatur peccatum Jerusalem, quia suscepit de manu Domini duplicia peccata sua.", + "candidate_score": 0.701108, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61_63", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_400", + "psc_text": "Convertimini et recedite ab idolis vestris, et ab universis contaminationibus vestris avertite facies vestras. Quia homo homo de domo Israel, et de proselytis quicumque advena fuerit in Israel, si alienatus fuerit in Israel a me, et posuerit idola sua in corde suo, et scandalum iniquitatis suae statuerit contra faciem suam: et venerit ad prophetam ut interroget per eum me: ego Dominus respondebo ei per me. Et ponam faciem meam super hominem illum; et faciam eum in exemplum et in proverbium; et disperdam eum de medio populi mei: et scietis quia ego Dominus. Et propheta cum erraverit, et locutus fuerit verbum: ego Dominus decepi prophetam illum: et extendam manum meam super eum; et delebo eum de medio populi mei Israel. Et portabunt iniquitatem suam: juxta iniquitatem interrogantis, sic iniquitas prophetae erit: ut non erret [Vulg. addit ultra] domus Israel a me, neque polluatur in universis praevaricationibus suis; sed sit mihi in", + "candidate_score": 0.695052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56_58", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1896", + "psc_text": "Dominus, et justitias dilexit: aequitatem vidit vultus ejus (Ps. X, 8). Pro quo Sadoc, LXX scribunt Sadduc. Iste Sadoc loquitur in Evangelio: Non enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Et de hoc sub nomine Salomonis mystice Propheta decantat: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Ps. LXXI, 1). Illi autem sacerdotes Domini sanctuarium possidebunt, et custodient caeremonias ejus: qui non erraverunt cum errarent filii Israel atque Levitae, de quibus in superioribus disputatum est: qui non offerunt victimas, sed privilegio nominis, et erroris sui humilitate contenti, semper loquuntur in corde: Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum contra [Al. coram ] me est semper (Ps. L, 4). Audiat hoc sacerdotalis gradus, et Arianae persecutionis ardore superatus, ac verae postea fidei, ne opibus careat, potentia colla submittens, sufficere sibi si non expellatur ex templo, si pristini nominis umbram quamdam et imaginem teneat, et", + "candidate_score": 0.694098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55_57", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1637", + "psc_text": "ea, et descriptionem domus in vertice montis, omnes termini ejus in circuitu Sancta sanctorum sunt. Ista est lex domus. Non parvi operis est, quod oculis carnis, vel mente conspexeris audientibus demonstrare, ut et ipsi tecum vidisse videantur. Quamobrem scribit et Josephus, eos qui ad describendam terram missi sunt ab Jesu filio Nave, fuisse γεομέτρας, et artem quae nunc philosophorum propria est, habuisse Geometriae. Domui igitur Israel, eorum qui animo conspiciunt Deum, ostenditur domus, hoc est templum quod Ezechiel situm in monte conspexit, et non solum in monte, sed sicut nunc dicitur, in summitate montis: quam nequaquam illam putemus, quae a Salomone constructa narratur in Regum et in Paralipomenon libris. Illa enim alterius ordinis atque mensurae est, et in singulis magnam habens diversitatem: tantumque inferior templo, quod nunc ostenditur Ezechieli, ut non solum cultores ejus, et aeditui; sed et ipse fabricator ejus Salomon peccaverit, et offenderit Deum, licet postea egerit poenitentiam,", + "candidate_score": 0.690846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_64_66", + "bdc_text": "et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit . Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1377", + "psc_text": "Sin autem voluerimus juxta prophetiam Osee, 441 quae pene omnis ad decem tribus dirigitur, id est, ad Joseph et Ephraim, et Samariam, et Israel, intelligere falsi nominis scientiam, et diversas turbas haereticorum, hoc dicemus, quod in ultimo tempore quando subintraverit plenitudo gentium, et omnis Israel salvus fuerit (Rom. XI), tunc etiam adversarii populi, qui contra domum Judae et confessionem Ecclesiae pugnaverunt, tradant se ecclesiasticae fidei, et universis erroribus derelictis, et principibus mundi istius qui destruuntur [ Al. destruantur], et patriarchis suis, qui eos in blasphemiarum barathrum deduxerunt, consurgant, et relinquant idola sua, et abominationes suas, quas de suo corde confinxerant, et de cunctis sedibus suis, in quibus peccaverunt, transeant ad ecclesiasticam fidem, et mundentur, et sint populus Christi, et ipse sit Deus eorum: quae plenius in Osee propheta dictasse me novi. Quod si Judaei et Christiani Judaizantes, haec ad mille annorum voluerint referre regnum, necessitate coguntur, ut suscipiant omnes qui", + "candidate_score": 0.685677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_57_59", + "bdc_text": "veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere . opse totum seu magistratuum exus quam putidulae hominum .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_330", + "psc_text": "terra Israel, et disperserim in nationes, et in alienis terris esse praeceperim; sed quia meae obedierint jussioni, sim in eis futurus etiam in peregrinis et hostilibus locis in parvam sanctificationem: dum plerique inveniantur ex eis, qui idololatriae nequaquam colla submittant; sed memores sint mandatorum Dei, sicut fuerunt Daniel et tres pueri, et caeteros fuisse credendum est, in similitudinem tantorum principum quos Scriptura nunc commemorat (Dan. III). Ex quibus universis discimus, non esse insultandum his, qui Dei judicio poenis traditi sunt; nec exprobrandum homini converso a peccatis suis; nec poenitentibus et egressis de Ecclesia aliquando dicendum: Longe recessistis a Domino; nobis data est terra in possessionem. Quia haec dicit Dominus: Licet eos parumper a mea Ecclesia separa verim, et inter gentes disperserim: tamen ero eis in sanctificationem modicam, dum meminerint peccatorum suorum, ut qui propter vitia recesserunt de loco suo [ Al. terra sua], propter poenitentiam ad sedes pristinas redire festinent.", + "candidate_score": 0.683856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_765", + "psc_text": "non blasphemare (I Tim. I, 20) . Et in Psalmis scriptum est: Misit furorem, et iram, et angustiam, immissionem per angelos pessimos (Ps. LXXVII, 49) . Hunc quidam putant gladium et in manu fuisse angeli, quando sub David percutiebatur Jerusalem (II Reg. XXIV). Alii autem et de illo dici gladio suspicantur, de quo in Evangelio scriptum est: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matth. X, 34) ; et dividere inter se omnem consanguinitatis affectum, ut mali corruant, et sancti resurgant. Sed hoc impium est credere de gladio Salvatoris, et non potius de diabolo, qui Domini in Ecclesia sceptra subvertit, qui interficit cunctos in populo, et duces, et hospites Dei: et tunc a Domino comprobatur, quando Judam proditorem et similes ejus subverterit (Joan. XIII). Qui postquam comedit buccellam, intravit in illum Satanas. Duplicaturque et triplicatur gladius interfectorum, ut solvatur peccatum Jerusalem, quia suscepit de manu Domini duplicia peccata sua.", + "candidate_score": 0.680733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72_74", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei . Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_655", + "psc_text": "Domini rectae, laetificantes corda, et praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos (Ps. XVIII, 9) . In quo quaeritur, quomodo in hoc eodem propheta dixerit Deus: Dedi eis justificationes non bonas, in quibus non vivant in eis (Infra XX, 28). Facilisque responsio est et plenior in consequentibus, non vivere Judaeos sequentes occidentem litteram, et vivere Christianos intelligentes spiritum vivificantem. Longum est, si voluerimus probare testimoniis, ubi praecepta Domini, et ubi justificationes esse dicantur, et quibus singula, vel diversitatibus, vel obscuritatibus involvantur. Unde et in praesenti loco infertur: Hic justus est, vita vivet, ait Dominus Deus. Qui haec fecerit, et illa non fecerit, nequaquam punietur delictis patris, sed suis vivet virtutibus. (Vers. 10 seqq.) Quod si genuerit filium latronem, effundentem sanguinem, et fecerit unum de istis (sive ut LXX transtulerunt, et fecerit peccata: in via patris sui justi non ambulaverit), et haec quidem omnia non facientem, sed in montibus comedentem, et uxorem proximi", + "candidate_score": 0.679853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_64_66", + "bdc_text": "et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit . Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_293", + "psc_text": "Effunde frameam, et conclude ex adverso eorum, qui persequuntur me (Psal. XXXIV, 3) . (Vers. 9, 10.) Et dixit ad me: Iniquitas domus Israel et Juda magna est nimis valde. Et repleta est terra sanguinibus, et civitas repleta est aversione. Dixerunt enim: Dereliquit Dominus terram, et Dominus non videt. Igitur et meus non parcet oculus, neque miserebor: vias eorum super caput eorum reddam. Videns Dominus prophetam suum flere pro populo, et admirari indignationis magnitudinem, reddit causas: non ut ille putabat injusti, vel excedentis modum supplicii, sed meritae justaeque sententiae. Iniquitas, inquit, decem tribuum Israel et duarum tribuum Juda magna est, et non solum magna, sed magna nimis. Nec hoc dixisse sufficit, sed repetit, valde, ut pro magnitudine iniquitatis, magnitudo supplicii sit. Ex quo discimus, non ut plerique aestimant, et 99 maxime Stoici, paria esse peccata; sed vel magna vel parva, et pro qualitate mensuraque peccantium, diversitatem esse judicii punientis. Repleta", + "candidate_score": 0.67919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_25_27", + "bdc_text": "sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio . Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare . Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1896", + "psc_text": "Dominus, et justitias dilexit: aequitatem vidit vultus ejus (Ps. X, 8). Pro quo Sadoc, LXX scribunt Sadduc. Iste Sadoc loquitur in Evangelio: Non enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Et de hoc sub nomine Salomonis mystice Propheta decantat: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Ps. LXXI, 1). Illi autem sacerdotes Domini sanctuarium possidebunt, et custodient caeremonias ejus: qui non erraverunt cum errarent filii Israel atque Levitae, de quibus in superioribus disputatum est: qui non offerunt victimas, sed privilegio nominis, et erroris sui humilitate contenti, semper loquuntur in corde: Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum contra [Al. coram ] me est semper (Ps. L, 4). Audiat hoc sacerdotalis gradus, et Arianae persecutionis ardore superatus, ac verae postea fidei, ne opibus careat, potentia colla submittens, sufficere sibi si non expellatur ex templo, si pristini nominis umbram quamdam et imaginem teneat, et", + "candidate_score": 0.67659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_65_67", + "bdc_text": "prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit . Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola . nonnulli cum apostolis conferre audent , clausit genti templum et idola proscripsit , non tamen illa dis iocium et abolavit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1260", + "psc_text": "Domino, et sua mysteria disserente, potuero ad calcem usque perducere, diu mihi erit multumque dubitandum, utrum ad spiritale templum debeam mittere manus, an aperte ignorantiam confiteri: praesertim cum et apud Judaeos, et apud nos super interpretatione ejus grande silentium sit: aliis in futuro tempore exstruendum esse censentibus: aliis bono quidem animo, sed imperito, scientibus spiritualia esse quae dicuntur, et tamen ipsa spiritualia, quomodo disseri debeant, nescientibus. Et interim, ut praesentis operis cura nos teneat, scias, o virgo Christi Eustochium, orandum tibi esse pro nobis. In prophetia difficillima illud breviter admoneo, quod vir nostrae aetatis haud ignobilis, ad Imperatorem scribens, super hac natione dixerit: Gog iste, Gothus est; cui qua ratione possint omnia quae in ea scripta sunt coaptari, non est meum, sed eorum qui hoc putant, disserere. (CAP. XXXIV) (Cap. XXXIV.) Et factum est verbum Domini ad me, dicens: Fili hominis, propheta de pastoribus (sive ad pastores) Israel, propheta, et", + "candidate_score": 0.671822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41_43", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_496", + "psc_text": "in suo loco alteri sensui congruens, alteri nituntur assuere: cum Dominica tunica desuper texta per totum, scindi omnino non possit, sed texta Spiritu sancto nullam recipiat 162 scissionem. Quod autem dicitur juxta LXX, et non intrabis neque erit, hoc significat: cum tibi idola feceris perversorum dogmatum, quae arbitraris excelsa: et fornicata sis super eis, credens in his quae ipsa finxisti, templum Dei intrare non poteris. Et simulacra tua substantiam non habebunt, neque erunt in perpetuum, dicente Apostolo: Scimus enim quia nihil est idolum in mundo (I Cor. VIII, 4) . (Vers. 17.) Et tulisti vasa decoris tui de auro meo atque argento meo quod [Vulg. quae] dedi tibi; et fecisti tibi imagines masculinas, et fornicata es in eis. Juxta litteram Dominus Lege praecepit, ut fierent thuribula, phialae, candelabrum, arca Testamenti, cunctaque vel aurea vel deaurata, et alia ex argento, quae omnia conflavit Jerusalem et vertit in idola Belis, sive Baalis,", + "candidate_score": 0.670128, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_57", + "bdc_text": "veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_751", + "psc_text": "Dominus comminatus est: hoc est, ne succendatur saltus, et ligna omnia concrementur; ut aut adhuc accipiant locum poenitentiae, aut sibi non imponatur necessitas tristia nuntiandi: praesertim cum populus ea non intelligat, et obscuritate dictorum, magis ad insaniam provocetur. (CAP. XXI) (Cap. XXI.--Vers. 1 seq.) Et factus est sermo Domini ad me, dicens: Fili hominis, pone faciem tuam ad Jerusalem, et stilla ad sanctuaria, et propheta contra humum Israel, et dices terrae Israel: Haec dicit Dominus Deus: Ecce ego ad te, et ejiciam gladium meum de vagina sua, et occidam in te justum et impium. Pro eo autem quod occidi in te justum et impium: idcirco egredietur gladius meus de vagina sua ad omnem carnem, ab Austro usque ad Aquilonem. Et sciet [Vulg. Ut scias] omnis caro, quia ego Dominus eduxi gladium meum [Al. abest meum] de vagina sua irrevocabilem. LXX: Et factus est sermo Domini ad me, dicens: Idcirco vaticinare,", + "candidate_score": 0.668915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_53_55", + "bdc_text": "imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum . dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1637", + "psc_text": "ea, et descriptionem domus in vertice montis, omnes termini ejus in circuitu Sancta sanctorum sunt. Ista est lex domus. Non parvi operis est, quod oculis carnis, vel mente conspexeris audientibus demonstrare, ut et ipsi tecum vidisse videantur. Quamobrem scribit et Josephus, eos qui ad describendam terram missi sunt ab Jesu filio Nave, fuisse γεομέτρας, et artem quae nunc philosophorum propria est, habuisse Geometriae. Domui igitur Israel, eorum qui animo conspiciunt Deum, ostenditur domus, hoc est templum quod Ezechiel situm in monte conspexit, et non solum in monte, sed sicut nunc dicitur, in summitate montis: quam nequaquam illam putemus, quae a Salomone constructa narratur in Regum et in Paralipomenon libris. Illa enim alterius ordinis atque mensurae est, et in singulis magnam habens diversitatem: tantumque inferior templo, quod nunc ostenditur Ezechieli, ut non solum cultores ejus, et aeditui; sed et ipse fabricator ejus Salomon peccaverit, et offenderit Deum, licet postea egerit poenitentiam,", + "candidate_score": 0.667948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_64", + "bdc_text": "et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1377", + "psc_text": "Sin autem voluerimus juxta prophetiam Osee, 441 quae pene omnis ad decem tribus dirigitur, id est, ad Joseph et Ephraim, et Samariam, et Israel, intelligere falsi nominis scientiam, et diversas turbas haereticorum, hoc dicemus, quod in ultimo tempore quando subintraverit plenitudo gentium, et omnis Israel salvus fuerit (Rom. XI), tunc etiam adversarii populi, qui contra domum Judae et confessionem Ecclesiae pugnaverunt, tradant se ecclesiasticae fidei, et universis erroribus derelictis, et principibus mundi istius qui destruuntur [ Al. destruantur], et patriarchis suis, qui eos in blasphemiarum barathrum deduxerunt, consurgant, et relinquant idola sua, et abominationes suas, quas de suo corde confinxerant, et de cunctis sedibus suis, in quibus peccaverunt, transeant ad ecclesiasticam fidem, et mundentur, et sint populus Christi, et ipse sit Deus eorum: quae plenius in Osee propheta dictasse me novi. Quod si Judaei et Christiani Judaizantes, haec ad mille annorum voluerint referre regnum, necessitate coguntur, ut suscipiant omnes qui", + "candidate_score": 0.66603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_765", + "psc_text": "non blasphemare (I Tim. I, 20) . Et in Psalmis scriptum est: Misit furorem, et iram, et angustiam, immissionem per angelos pessimos (Ps. LXXVII, 49) . Hunc quidam putant gladium et in manu fuisse angeli, quando sub David percutiebatur Jerusalem (II Reg. XXIV). Alii autem et de illo dici gladio suspicantur, de quo in Evangelio scriptum est: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matth. X, 34) ; et dividere inter se omnem consanguinitatis affectum, ut mali corruant, et sancti resurgant. Sed hoc impium est credere de gladio Salvatoris, et non potius de diabolo, qui Domini in Ecclesia sceptra subvertit, qui interficit cunctos in populo, et duces, et hospites Dei: et tunc a Domino comprobatur, quando Judam proditorem et similes ejus subverterit (Joan. XIII). Qui postquam comedit buccellam, intravit in illum Satanas. Duplicaturque et triplicatur gladius interfectorum, ut solvatur peccatum Jerusalem, quia suscepit de manu Domini duplicia peccata sua.", + "candidate_score": 0.665527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8_10", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus . M. M. de Simulachris in templis , christianorum continendis sentiat .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_561", + "psc_text": "obliviscaris Domini Dei tui (Deut. VIII, 11) . Et in alio loco de Israel scriptum est: Manducavit et bibit, et saturatus est, et impinguatus, et calcitravit dilectus (Deut. XXXII, 15) . Quod sciens et sapientissimus omnium Salomon in Proverbiis deprecatur: Tribue mihi necessaria et quae sufficiant: ne saturatus mendax fiam, et dicam: quis me videbit? aut pauper effectus, furer et pejerem nomen Dei mei (Prov. XXX, 8, 9) . Quodque sequitur: et justificasti sorores tuas in cunctis abominationibus tuis, quas operata es, non simpliciter justas Sodomam et Samariam esse decernit, sed comparatione deteriorum: quomodo et Publicanus, de quo supra diximus, non absolute justus dicitur, sed collatione pejoris. Et tamen cum tales sint Sodoma et Samaria, ne dimidium ( Al. dimidiam) quidem peccaverunt comparatione Jerusalem. Servus enim qui scit voluntatem domini sui, et non facit eam, vapulabit multis (Luc. XII, 47) . Et: Potentes potenter tormenta patientur (Sap. VI, 7) .", + "candidate_score": 0.665332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_57", + "bdc_text": "veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_400", + "psc_text": "Convertimini et recedite ab idolis vestris, et ab universis contaminationibus vestris avertite facies vestras. Quia homo homo de domo Israel, et de proselytis quicumque advena fuerit in Israel, si alienatus fuerit in Israel a me, et posuerit idola sua in corde suo, et scandalum iniquitatis suae statuerit contra faciem suam: et venerit ad prophetam ut interroget per eum me: ego Dominus respondebo ei per me. Et ponam faciem meam super hominem illum; et faciam eum in exemplum et in proverbium; et disperdam eum de medio populi mei: et scietis quia ego Dominus. Et propheta cum erraverit, et locutus fuerit verbum: ego Dominus decepi prophetam illum: et extendam manum meam super eum; et delebo eum de medio populi mei Israel. Et portabunt iniquitatem suam: juxta iniquitatem interrogantis, sic iniquitas prophetae erit: ut non erret [Vulg. addit ultra] domus Israel a me, neque polluatur in universis praevaricationibus suis; sed sit mihi in", + "candidate_score": 0.664746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_57", + "bdc_text": "veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_293", + "psc_text": "Effunde frameam, et conclude ex adverso eorum, qui persequuntur me (Psal. XXXIV, 3) . (Vers. 9, 10.) Et dixit ad me: Iniquitas domus Israel et Juda magna est nimis valde. Et repleta est terra sanguinibus, et civitas repleta est aversione. Dixerunt enim: Dereliquit Dominus terram, et Dominus non videt. Igitur et meus non parcet oculus, neque miserebor: vias eorum super caput eorum reddam. Videns Dominus prophetam suum flere pro populo, et admirari indignationis magnitudinem, reddit causas: non ut ille putabat injusti, vel excedentis modum supplicii, sed meritae justaeque sententiae. Iniquitas, inquit, decem tribuum Israel et duarum tribuum Juda magna est, et non solum magna, sed magna nimis. Nec hoc dixisse sufficit, sed repetit, valde, ut pro magnitudine iniquitatis, magnitudo supplicii sit. Ex quo discimus, non ut plerique aestimant, et 99 maxime Stoici, paria esse peccata; sed vel magna vel parva, et pro qualitate mensuraque peccantium, diversitatem esse judicii punientis. Repleta", + "candidate_score": 0.663888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45_47", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas . Neque his , quod dici solet , petimus principium , cum ante etiam christianorum demon solet , petimus , lege dei cum omnis generis etiam christianorum imagines prohiberi etc. S .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_254", + "psc_text": "Ibi enim statua Baal posita erat, quam vocat idolum Zeli, in ipso portae introitu. Qui autem idolum Zeli, sive possidentis, ad gloriam Dei, vel ad spiritum referunt, impie faciunt, personam idoli, Dei majestate mutantes. (Vers. 6.) Et dixit ad me: Fili hominis, putasne vides tu quid isti faciant: abominationes magnas quas domus Israel facit hic: ut procul recedam a sanctuario meo? Et adhuc conversus, videbis abominationes majores. Ne me, inquit, putes injuste templum deserere, et subvertendam relinquere civitatem, aspice quae in templo faciant. Cumque illa conspexeris, non putes finem esse scelerum, 85 adhuc majora conspicies. Quod quidem potest et de nostra Jerusalem, nostroque templo intelligi, quando in exemplum Ophni et Phinees (II Reg. II) idolorum scelera operamur in tabernaculo Dei; et fornicamur cum his, quae [ Al. qui] se militiae et ministerio Dei voverint; et sacrificiorum ejus primitiva decerpimus, dantes in usum clientum atque famulorum, et omnia lucri causa facimus.", + "candidate_score": 0.661669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_15_17", + "bdc_text": "Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi . Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_247", + "psc_text": "in Regum volumine beatus Elias adventum Domini non in tempestate contemplatur et turbine, non in ignis ardoribus; sed in aspectu aurae tenuis atque lenissimae, ut Dei Omnipotentis mansuetudinem comprobaret. Opera autem coitus, quae significantur in lumbis, usque deorsum, igne purgantur. Et opera virtutum, quae a lumbis ad superiora consurgunt, splendorem habent atque fulgorem, et tamen nec ignis usque ad pedes dicitur; nec splendor electri usque ad caput, sed deorsum et sursum, ut tam in peccatoribus quam in sanctis, pro diversitate meritorum, alius usque ad illud et illud membrum; alius usque ad illa et illa perveniat. Et quomodo qui sanctitudinis perfectionem tenent, ad verticem usque perveniunt, sic qui in peccatorum profundo sunt, plantas igneorum pedum tenere credendi sunt. (Vers. 3.) Et emissa similitudo manus apprehendit me in cincinno capitis mei. LXX: Et extendit similitudinem manus, et assumpsit me in fimbria verticis mei. Et hic similitudo manus, non ipsa manus extenditur, neque", + "candidate_score": 0.661204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45_47", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas . Neque his , quod dici solet , petimus principium , cum ante etiam christianorum demon solet , petimus , lege dei cum omnis generis etiam christianorum imagines prohiberi etc. S .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1896", + "psc_text": "Dominus, et justitias dilexit: aequitatem vidit vultus ejus (Ps. X, 8). Pro quo Sadoc, LXX scribunt Sadduc. Iste Sadoc loquitur in Evangelio: Non enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Et de hoc sub nomine Salomonis mystice Propheta decantat: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Ps. LXXI, 1). Illi autem sacerdotes Domini sanctuarium possidebunt, et custodient caeremonias ejus: qui non erraverunt cum errarent filii Israel atque Levitae, de quibus in superioribus disputatum est: qui non offerunt victimas, sed privilegio nominis, et erroris sui humilitate contenti, semper loquuntur in corde: Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum contra [Al. coram ] me est semper (Ps. L, 4). Audiat hoc sacerdotalis gradus, et Arianae persecutionis ardore superatus, ac verae postea fidei, ne opibus careat, potentia colla submittens, sufficere sibi si non expellatur ex templo, si pristini nominis umbram quamdam et imaginem teneat, et", + "candidate_score": 0.660962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_36_38", + "bdc_text": "an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur . Praestat ergo neque tollerarem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_228", + "psc_text": "alienorum ad diripiendum: et impiis terrae in praedam, et contaminabunt illud. LXX: Propter hoc dedi ea illis in immunditiam: et tradam ea in manus alienorum, ut diripiant ea, et pestilentibus terrae in praedam, et polluent ea. Quia ex auro et argento, et ornamentis monilium quae dederam eis, imagines sibi abominationum suarum simulacrorumque fecerunt, propterea dedi eis illa in immunditiam et in stercora. Pro quibus Symmachus interpretatus est, nauseam, volens idolorum sordes exprimere. Et tradam, inquit, ea in manus hostium, ut diripiant omnia, et non tam contaminem, quam contaminata esse demonstrem, quae prius videbantur esse sanctissima. Nos quoque tradimur in 76 ma nus inimicorum et alienorum a Deo, quando facimus ornamenta nostra simulacra daemonum, et omnis gloria nostra possidetur ab impiis, sive pestilentibus terrae, ut nos suae subjiciant potestati. (Vers. 22.) Et avertam faciem meam ab eis: et violabunt arcanum meum: et introibunt in illud emissarii (sive ut Septuaginta transtulerunt temere;", + "candidate_score": 0.659313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_70_72", + "bdc_text": "templa , sed diruerunt vel in usum converterunt , idola quoque non tantum vetuerunt , coli , sed confregerunt et aboleverim , ne ulla ampli Laudantur autem hii , prius eorum extaret memoria ea sanctissimis quibusque fidelibus , quod imaginum in rebus sacris prorsus apoleverunt . Ne ergo facere pium principem , quod videt ante se fecisse et sanctissimos quoque principes . Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_496", + "psc_text": "in suo loco alteri sensui congruens, alteri nituntur assuere: cum Dominica tunica desuper texta per totum, scindi omnino non possit, sed texta Spiritu sancto nullam recipiat 162 scissionem. Quod autem dicitur juxta LXX, et non intrabis neque erit, hoc significat: cum tibi idola feceris perversorum dogmatum, quae arbitraris excelsa: et fornicata sis super eis, credens in his quae ipsa finxisti, templum Dei intrare non poteris. Et simulacra tua substantiam non habebunt, neque erunt in perpetuum, dicente Apostolo: Scimus enim quia nihil est idolum in mundo (I Cor. VIII, 4) . (Vers. 17.) Et tulisti vasa decoris tui de auro meo atque argento meo quod [Vulg. quae] dedi tibi; et fecisti tibi imagines masculinas, et fornicata es in eis. Juxta litteram Dominus Lege praecepit, ut fierent thuribula, phialae, candelabrum, arca Testamenti, cunctaque vel aurea vel deaurata, et alia ex argento, quae omnia conflavit Jerusalem et vertit in idola Belis, sive Baalis,", + "candidate_score": 0.657516, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_15_17", + "bdc_text": "Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi . Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_246", + "psc_text": "Hebraeus sermo non continet. Visionem autem aurae, quae in Septuaginta non habetur, de Theodotione addidimus. Et pro eo quod nos diximus, cecidit super me manus Domini, Symmachus transtulit, incidit mihi 82 manus Domini, quod in Hebraico dicitur TEPHPHOL ( ). Manus autem ἐνέργειαν, id est, opera significat, ut visionis possit sacramenta cognoscere. Et hoc considerandum, quod non ipsas videat veritates; sed similitudinem ignis, quia a lumbis usque deorsum ignis apparuit; et a lumbis sursum quasi aspectus splendoris, ut visio electri. Pro splendore, qui in Hebraico dicitur ZOR ( ), auram Theodotio transtulit, ut in supernis Dei refrigeria demonstret. Denique et in Regum volumine beatus Elias adventum Domini non in tempestate contemplatur et turbine, non in ignis ardoribus; sed in aspectu aurae tenuis atque lenissimae, ut Dei Omnipotentis mansuetudinem comprobaret. Opera autem coitus, quae significantur in lumbis, usque deorsum, igne purgantur. Et opera virtutum, quae a lumbis ad superiora consurgunt, splendorem", + "candidate_score": 0.65703, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1896", + "psc_text": "Dominus, et justitias dilexit: aequitatem vidit vultus ejus (Ps. X, 8). Pro quo Sadoc, LXX scribunt Sadduc. Iste Sadoc loquitur in Evangelio: Non enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Et de hoc sub nomine Salomonis mystice Propheta decantat: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Ps. LXXI, 1). Illi autem sacerdotes Domini sanctuarium possidebunt, et custodient caeremonias ejus: qui non erraverunt cum errarent filii Israel atque Levitae, de quibus in superioribus disputatum est: qui non offerunt victimas, sed privilegio nominis, et erroris sui humilitate contenti, semper loquuntur in corde: Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum contra [Al. coram ] me est semper (Ps. L, 4). Audiat hoc sacerdotalis gradus, et Arianae persecutionis ardore superatus, ac verae postea fidei, ne opibus careat, potentia colla submittens, sufficere sibi si non expellatur ex templo, si pristini nominis umbram quamdam et imaginem teneat, et", + "candidate_score": 0.656575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_36_38", + "bdc_text": "an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur . Praestat ergo neque tollerarem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_172", + "psc_text": "eorum simulacra, quae de suo finxerunt animo, conterantur, et interfecti jaceant, et mortuos se esse sentiant, nihil sibi simulacra sua atque figmenta prodesse cernentes. Quodque dispergere se dicit ossa montium circa aras, fortissimos quosque eorum a se mutuo 58 indicat separandos. Prodest enim perversae scientiae malos a malis dividi. Et ut illi qui consensu pessimo aedificabant turrem, pro utilitate propria dissipati sunt, divisaeque linguae eorum (Gen. XI), ne consensus pessimus pejores eos faceret; ita ossa montium dispergentur [ Al. dispergantur], ut vanos conatus suos intelligant. Hoc quod nos posuimus: Et dabo cadavera filiorum Israel ante faciem simulacrorum vestrorum, in Septuaginta non habetur. (Vers. 6, 7.) Urbes desertae erunt, et excelsa demolientur; et dissipabuntur et interibunt arae vestrae, et confrigentur et cessabunt idola vestra, et conterentur delubra vestra, et delebuntur opera vestra. Et cadet interfectus in medio vestri, et scietis quia ego Dominus. Causa perspicua cur urbes montium deserendae sint: scilicet", + "candidate_score": 0.653266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1700", + "psc_text": "corde, et carne qui habitant in medio filiorum Israel, ingredi non debeant sanctuarium Dei: Levitae autem, hoc est, sacerdotalis gradus, qui longe recesserunt a Domino in errore filiorum Israel, et erraverunt post idola sua, postquam receperint iniquitatem suam, stent in sanctuario Domini aeditui et janitores, ministrique domus, et mactent holocausta 544 et victimas populi: et isti sint in conspectu eorum ut ministrent eis quod ministraverint illis in conspectu idolorum suorum, et facti sunt domui Israel in tormentum iniquitatis: et idcirco manum levasse se dicit super eos Dominus Deus: ut non accedant ad eum, et sacerdotio fungantur illi, neque offerant illi in sancta sanctorum, portentque ignominiam suam in errore quo erraverunt: ut scilicet ponantur in observatione custodiarum domus in omnia opera ejus, et in universa quae fiunt in domo. Quod si ita est, quomodo stare poterit, ut Levitae qui longe recesserunt a Deo in errore filiorum Israel, et erraverunt ab eo", + "candidate_score": 0.652977, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_55", + "bdc_text": "Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1638", + "psc_text": "Salomone constructa narratur in Regum et in Paralipomenon libris. Illa enim alterius ordinis atque mensurae est, et in singulis magnam habens diversitatem: tantumque inferior templo, quod nunc ostenditur Ezechieli, ut non solum cultores ejus, et aeditui; sed et ipse fabricator ejus Salomon peccaverit, et offenderit Deum, licet postea egerit poenitentiam, scribens Proverbia, in quibus ait: Novissime ego egi poenitentiam, et respexi ut eligerem disciplinam (Prov. XXIV, 2). Ista autem quae Ezechieli, et per Ezechielem domui Israel ostenditur, talis est: ut qui eam 525 mente conspexerit, cesset ab iniquitatibus suis: non quibusdam, sed omnibus: sive ut in Hebraico continetur, confundatur et sustineat tormentum suum pro omnibus quae fecerit. Sustinet autem tormentum iniquitatum suarum, qui cessat praeterita facere peccata: multumque prodest ei, qui ante peccaverit, videre domum Dei, et omnis fabricae ejus nosse rationem; ut peccare desistat, et habens illius desiderium, dicat ad Dominum: Domine, dilexi decorem domus tuae: et locum habitationis", + "candidate_score": 0.652329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_36_38", + "bdc_text": "an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur . Praestat ergo neque tollerarem .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_700", + "psc_text": "tempore servierunt, immo abjiciant ea ab oculis suis, ut ne aspectu quidem digna habeant: et quibus multo tempore polluti sunt, ultra non acquiescant. Ego, inquit, Dominus Deus vester; non portenta Aegyptia, non variorum figmenta monstrorum. Sed et nobis, quando eximus de Aegypto, jubetur ut offensiones oculorum nostrorum abjiciamus: ne scilicet his delectemur, quibus antea delectabamur in saeculo, ne simulacris Aegypti polluamur, adinventionibus videlicet philosophorum atque haereticorum, quae recte idola nominantur. A spectaculis quoque, immo offensionibus Aegypti, removeamus oculos, arenae, circi, theatrorum, et omnibus quae animae contaminant puritatem, et per sensus ingrediuntur ad mentem; impleturque quod scriptum est: Mors intravit per fenestras vestras (Jerem. IX, 21) . (Vers. 8.) Et irritaverunt me. LXX: Et recesserunt a me. Sive ut Symmachus interpretatus est: Non acquieverunt mihi. Statimque vocati recedunt a Deo, ut nullum sit spatium inter vocationem, et recessionem. Et hoc notandum, quod nemo recedit a Deo, nisi qui ante cum eo", + "candidate_score": 0.650969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_10_12", + "bdc_text": "M. M. de Simulachris in templis , christianorum continendis sentiat . Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1896", + "psc_text": "Dominus, et justitias dilexit: aequitatem vidit vultus ejus (Ps. X, 8). Pro quo Sadoc, LXX scribunt Sadduc. Iste Sadoc loquitur in Evangelio: Non enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio (Joan. V, 22). Et de hoc sub nomine Salomonis mystice Propheta decantat: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis (Ps. LXXI, 1). Illi autem sacerdotes Domini sanctuarium possidebunt, et custodient caeremonias ejus: qui non erraverunt cum errarent filii Israel atque Levitae, de quibus in superioribus disputatum est: qui non offerunt victimas, sed privilegio nominis, et erroris sui humilitate contenti, semper loquuntur in corde: Iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum contra [Al. coram ] me est semper (Ps. L, 4). Audiat hoc sacerdotalis gradus, et Arianae persecutionis ardore superatus, ac verae postea fidei, ne opibus careat, potentia colla submittens, sufficere sibi si non expellatur ex templo, si pristini nominis umbram quamdam et imaginem teneat, et", + "candidate_score": 0.650702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_46", + "bdc_text": "De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1180", + "psc_text": "leo rugiens circuit, quaerens quem devoret (I Petr. V, 8). Et in nono psalmo (Vers. 9) scriptum est: Insidiatur in abscondito quasi leo in spelunca sua; insidiatur ut rapiat pauperem. Et in Jeremia Spiritus sanctus ait: Leo de silva percussit eos (Jer. V, 6). Draconem autem dici diabolum (pro quo Aquila interpretatus est Leviathan, nomen draconis exponens) juxta superiorem explanationem multis testimoniis docui, qui dixerat: Mea sunt flumina et ego feci ea. Iste igitur draco fluminibus suis quasi cornibus ventilabat plurimas nationes: quae super Marcione, Valentino, Ario, Eunomio, caeterisque haereseon principibus intelligere possumus, qui imitantur ecclesiasticos viros, dicentes ad Dominum Salvatorem: In te inimicos nostros ventilabimus cornu (Ps. XLIII, 6): et non ventilant ad salutem, ut de terra ad coelum levent, sed ut in profondum abjiciant. Denique sequitur: Et conturbabas aquas pedibus tuis; juxta illud Apostoli: Qui autem conturbat vos, portabit judicium (Gal. V, 10). Non vult enim aquas Siloe", + "candidate_score": 0.648972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_731", + "psc_text": "Faciam, ait Dominus, vobis qui estis in Babylone, et nunc servitis idolis, quod feci patribus vestris in Aegypto, ut educam vos in desertum populorum, et ibi judicer vobiscum facie ad faciem, sicut adversus illos judicio contendi, quando egressi sunt de Aegypto. Et postquam vos judicavero, subjiciam vos sceptro meo et imperio, et inibo pactum vobiscum, et inducam vos in terram vestram in vinculis charitatis, ut ligati amore meo, nequaquam a me possitis recedere. Transgressores autem et impios, qui cordis duritia in malis operibus perseverant, eligam de vobis, non ad possidendum, sed ad abjiciendum. Et educam quidem eos de terra incolatus eorum, ut educti non ingrediantur terram Israel; sed in diversis pereant regionibus: et distinctione bonorum et malorum, cognoscatis quia ego sum Dominus, qui facio cuncta judicio. Ad reliqua festinat oratio, breviterque percurrimus singula, ut sensum tantum legentibus praebeamus. (Vers. 39.) Et vos, domus Israel, haec dicit Dominus Deus: singuli post", + "candidate_score": 0.647116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_21_23", + "bdc_text": "Cum hiis , quando pugnantum doctrinae Lutheri , tantum vivi doctrinae praeipuo , quartum virulo Er. Aarovis . Scis autem , quantus maximus ecclesia fuerit amicus .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1824", + "psc_text": "Si autem accessuri ad audienda et suscipienda verba Dei, sanctificari jubentur ab uxoribus, manifestum est in Lege illud Apostolicum contineri: Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi (I Cor. VII, 5): et ex consensu abstinendum ab uxoribus, ut vacemus orationi. Post haec scriptum est: Et eduxit me in atrium exterius, et circumduxit me per quatuor angulos atrii: et ecce atriolum erat in angulo atrii, atriola singula per angulos atrii, in quatuor angulis atrii atriola disposita. Ille vir quem saepe commemorat, eduxit eum de loco sacerdotum qui vergebat ad Aquilonem, sive 584 qui erat separatus, ubi coquunt sacerdotes pro delicto, et pro peccato, vel ignorantia: eduxit autem in atrium exterius. Ex quo intelligimus illud atrium de quo egressus est, fuisse interius, et multa esse atria in Scripturis sanctis, de quibus legimus: Qui statis in domo Domini, in atriis domus Dei nostri (Ps. CXXXIV, 2). Et in", + "candidate_score": 0.644493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_58", + "bdc_text": "pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_568", + "psc_text": "Cui enim dubium, quin inter tres peccatores, immo impios, gentilem, haereticum, ecclesiasticum, multo majoribus poenis dignus sit, qui majoris fuerit dignitatis? Potentes enim, ut diximus, potenter tormenta patientur (Sap. VI, 7) . Qui autem minimus fuerit, dignus est misericordia. Et servus qui scit voluntatem domini sui, et non facit eam, vapulabit multis (Luc. XII, 47) . Unde et Petrus: Tempus, inquit, est ut incipiat judicium a domo Domini (I Pet. IV, 17) . Et in hoc eodem propheta praecipitur secures habentibus: A sanctis meis incipite (Supra IX, 6), ut extrema Jerusalem, 185 sororibus ante conversis et restitutis in pristinum statum, portet ignominiam suam, et confundatur, et erubescat super his quae peccaverat, et in omnibus consoletur sorores suas, dum graviora sustinet (Jerem. VI). Vel certe ideo confundatur et erubescat, quia Deum ad iracundiam provocarit. Ex quo perspicuum est, non esse naturalem iram Dei, sed nostris vitiis clementissimum et mansuetissimum Deum ad", + "candidate_score": 0.63649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_1087", + "psc_text": "Reg. IX; Matth. IV; Num. XIV). In cujus numeri sacramento, et hic idem propheta pro tribu Juda quadraginta diebus dormit in dextro latere, et quadringintis annis populus serviturus in Aegypto nuntiatur (Gen. VII): qui faciunt quadraginta 350 decadas, sive quatuor ἑκατοντάδας. Pluviae quoque diluvii quadraginta diebus inferunt orbi naufragium. Justum enim erat, ut qui per quatuor elementa mundi, quibus omnia constare dicuntur, dum ea diligit et fovet, Deum offendat, in ipso numero puniretur: et Israel qui peccaverat in sabbatum, septem decadarum, hoc est, septuaginta annorum supplicium sustineret. Daturque terra Aegypti deserta, et civitates ejus in medio terrarum et urbium subversarum, quae non sunt exstructae de lapidibus, sed latere et paleis, ut dispergatur Aegyptus quae male sibi fuerat copulata, et ventiletur in terras, quo scilicet frumentum a paleis separetur, et quadraginta annorum fine completo, sit restitutio Aegypti, et reducatur captivitas ejus, et collocetur in terra Phatures, quae interpretatur panis conculcatus; ubi", + "candidate_score": 0.634248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_66", + "bdc_text": "Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Ezechielem_window_293", + "psc_text": "Effunde frameam, et conclude ex adverso eorum, qui persequuntur me (Psal. XXXIV, 3) . (Vers. 9, 10.) Et dixit ad me: Iniquitas domus Israel et Juda magna est nimis valde. Et repleta est terra sanguinibus, et civitas repleta est aversione. Dixerunt enim: Dereliquit Dominus terram, et Dominus non videt. Igitur et meus non parcet oculus, neque miserebor: vias eorum super caput eorum reddam. Videns Dominus prophetam suum flere pro populo, et admirari indignationis magnitudinem, reddit causas: non ut ille putabat injusti, vel excedentis modum supplicii, sed meritae justaeque sententiae. Iniquitas, inquit, decem tribuum Israel et duarum tribuum Juda magna est, et non solum magna, sed magna nimis. Nec hoc dixisse sufficit, sed repetit, valde, ut pro magnitudine iniquitatis, magnitudo supplicii sit. Ex quo discimus, non ut plerique aestimant, et 99 maxime Stoici, paria esse peccata; sed vel magna vel parva, et pro qualitate mensuraque peccantium, diversitatem esse judicii punientis. Repleta", + "candidate_score": 0.62475, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1", + "max_score": 0.714772, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "et rectore Domino teneremus. § 2 Qui inter cetera salutaria sua monita et praecepta diuina quibus populo suo consulit ad salutem etiam orandi ipse formam dedit, ipse quid precaremur monuit et instruxit. qui fecit uiuere docuit et orare, benignitate ea scilicet qua et cetera dare et conferre dignabusdignatus est, ut dum prece et oratione quam filius docuit aput patrem loquimur, facilius audiamur. iam praedixerat horam uenire, quando ueri adoratores adorarent patrem in spiritu et ueritate, et inpleuit quod ante promisit, ut qui spiritum et neritatemueritatem de eius sanctificatione percepimus de traditione IsCrPIT DE DOMINICA. ORATIONE W, INCIPIT LIBER SCI CYPRIANT EPI DE ORATIONE DOMINICA G; Augustinus de dono perseu. c. 3, 4: legite.. -in beatiCypriammartyrislibro...cuius esttitulus de dominica oratione. 2 alind sunt v 5 docibiles 0, dociles Wv 6 in terris W 8.1. m. 2 7 deus W, de se G 8 sunt om. Baluzius quam dei ex quae dei", + "candidate_score": 0.714772, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27_29", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus . Ideo 2 . annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "Dominus. item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini. per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine. § 6 Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit. non adleuatis in caelum inpudenter oculis nec manibus insolenter 8 Matth. 9, 4. 9 Apoc. 2, 23. 17 I Reg. 1,13. 19 Ps. 4, 5. 22 Hierm. Ep. 5 (= Baruch 6.). 5 te deo tamultuosa ab his incipit S 6 est (ante clam.) om. W G sed G in ras. 7 cogitationes hominum v 9 et scient] sciens S 12 dominum WGv 14 prece...loquebatur om. SWG 15 deum Wv 16 petiit Gv 17 non mouebantur S, «mouebantur G mo in ras. 19 deus W Gv spalmis G 20 uestris om. v et om. V cubilibus S, stratis WGVv eonpungimini S, ct", + "candidate_score": 0.709016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73_75", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_6", + "psc_text": "eius eius Gl 10 oratione v agnoscit ex agnoscat G m. 2 16 inpetrabimus ree. Krabinger in christi v 20 modo. W 21 contra W s. 1. m. 2, e contra G 23 secreto v semotis G, secretis W 26 in om. G 27 est om. W speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores esse debemus, non passim uentilare preces nostras inconditis uocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactareriactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. § 5 Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste", + "candidate_score": 0.697831, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73_75", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_1", + "psc_text": "et rectore Domino teneremus. § 2 Qui inter cetera salutaria sua monita et praecepta diuina quibus populo suo consulit ad salutem etiam orandi ipse formam dedit, ipse quid precaremur monuit et instruxit. qui fecit uiuere docuit et orare, benignitate ea scilicet qua et cetera dare et conferre dignabusdignatus est, ut dum prece et oratione quam filius docuit aput patrem loquimur, facilius audiamur. iam praedixerat horam uenire, quando ueri adoratores adorarent patrem in spiritu et ueritate, et inpleuit quod ante promisit, ut qui spiritum et neritatemueritatem de eius sanctificatione percepimus de traditione IsCrPIT DE DOMINICA. ORATIONE W, INCIPIT LIBER SCI CYPRIANT EPI DE ORATIONE DOMINICA G; Augustinus de dono perseu. c. 3, 4: legite.. -in beatiCypriammartyrislibro...cuius esttitulus de dominica oratione. 2 alind sunt v 5 docibiles 0, dociles Wv 6 in terris W 8.1. m. 2 7 deus W, de se G 8 sunt om. Baluzius quam dei ex quae dei", + "candidate_score": 0.69719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa015.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "Dominus. item legimus in psalmis: dicite in cordibus uestris et in cubilibus uestris conpungimini. per Hieremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit et docet dicens: in sensu autem tibi debet adorari, Domine. § 6 Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret, quemadmodum in templo cum pharisaeo publicanus orauerit. non adleuatis in caelum inpudenter oculis nec manibus insolenter 8 Matth. 9, 4. 9 Apoc. 2, 23. 17 I Reg. 1,13. 19 Ps. 4, 5. 22 Hierm. Ep. 5 (= Baruch 6.). 5 te deo tamultuosa ab his incipit S 6 est (ante clam.) om. W G sed G in ras. 7 cogitationes hominum v 9 et scient] sciens S 12 dominum WGv 14 prece...loquebatur om. SWG 15 deum Wv 16 petiit Gv 17 non mouebantur S, «mouebantur G mo in ras. 19 deus W Gv spalmis G 20 uestris om. v et om. V cubilibus S, stratis WGVv eonpungimini S, ct", + "candidate_score": 0.671394, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum", + "max_score": 0.713774, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.713774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40_42", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.708103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.699046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41_43", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.690998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_26_28", + "bdc_text": "Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare . Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus . Ideo 2 .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.684071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72_74", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei . Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_21", + "psc_text": "Dominus exercituum: ponite corda vestra super vias vestras. Non sit aliud loquentis tempus, et aliud facientis: praecepta mea statim in opus vertite: Dominus est enim omnipotens qui praecipit, et utique non leve est Dei omnipotentis imperium. Habuistis hucusque corda vestra vitiis servientia, sine ordine, sine praeceptore, quocumque trahebant desideria, pergentes. Nunc autem Dominus vobis praecipit ut ordinetis in se charitatem, et ponatis corda vestra super vias vestras, ut nihil absque judicio et consideratione faciatis; sed semper ante pedes vestros legalis lucerna praecedat, et dicatis: Lucerna pedibus meis lex tua et lux semitis meis (Ps. CXVIII, 105) . Vel certe ita: Quia dicitis, non est tempus aedificandae domus Domini, et ipsi habitatis in habitaculis quae sunt in ima demersa, domus autem mea deserta est: considerate, jubente me Domino, et vos in memoriam redigite quae feceritis, et quae passi sitis. (Vers. 5, 6.) Seminastis multum, et intulistis parum: comedistis, et non estis", + "candidate_score": 0.681923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_63", + "bdc_text": "Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_21", + "psc_text": "Dominus exercituum: ponite corda vestra super vias vestras. Non sit aliud loquentis tempus, et aliud facientis: praecepta mea statim in opus vertite: Dominus est enim omnipotens qui praecipit, et utique non leve est Dei omnipotentis imperium. Habuistis hucusque corda vestra vitiis servientia, sine ordine, sine praeceptore, quocumque trahebant desideria, pergentes. Nunc autem Dominus vobis praecipit ut ordinetis in se charitatem, et ponatis corda vestra super vias vestras, ut nihil absque judicio et consideratione faciatis; sed semper ante pedes vestros legalis lucerna praecedat, et dicatis: Lucerna pedibus meis lex tua et lux semitis meis (Ps. CXVIII, 105) . Vel certe ita: Quia dicitis, non est tempus aedificandae domus Domini, et ipsi habitatis in habitaculis quae sunt in ima demersa, domus autem mea deserta est: considerate, jubente me Domino, et vos in memoriam redigite quae feceritis, et quae passi sitis. (Vers. 5, 6.) Seminastis multum, et intulistis parum: comedistis, et non estis", + "candidate_score": 0.680604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_41", + "bdc_text": "Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.671006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_55", + "psc_text": "gloria, dicit Dominus exercituum. Meum est argentum, et meum est aurum, dicit Dominus exercituum. Magna erit gloria domus istius novissimae, plusquam primae, dicit Dominus exercituum. Et in loco isto dabo pacem, dicit Dominus exercituum. Eodem anno, sed mense septimo, in quo solemnitates Dei [ Al. die] sunt prima et vicesima die mensis, id est, completis tribus hebdomadibus, et perfecta in mysterio Trinitatis requie, tertio factum est verbum Domini in manu Aggaei prophetae, qui continuo labore sudabat, ut semper in eo sermo Dei haberet accessum. Praeteritorum enim obliviscens, et in futurum se extendens (Philipp. III), ita quotidie laborabat, quasi praecedentium operum nihil haberet. Dicitur ergo ei: Loquere ad Zorobabel, et ad Jesum, et reliquum populum, qui viderunt antiquam domum Dei, et nunc intersunt instaurationi ejus, numquid ad comparationem prioris, non talis est ista quae cernitur, ut quodam modo non esse videatur? Verum nolite desperare, nec lassas manus dimittite, sed et tu,", + "candidate_score": 0.663558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76_78", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 . augusti adhuc , ut vivat , nei valeat expecto , etc .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_58", + "psc_text": "ornamentum templi aurum argentumque donabo, ut major fiat hujus domus gloria quam prioris. Et quia difficile videtur quod polliceor, et humana infidelitas ad majora promissa semper haesitat, propterea rursum dico qui promitto, Dominus omnipotens sum. Porro quia scio ad aedificationem inclytae domus, et quae supernatura sit domum pristinam, nihil ita facere, ut pacem, idcirco et hanc spondeo. Dabo enim in loco isto pacem, dicit Dominus exercituum: ut pax quae exsuperat omnem sensum, custodiat domum meam, et sit in pace locus meus. Has interim παραφραστικῶς expositionis lineas duxerim, ut ex his ad sublimiorem intelligentiam, etiam nobis tacentibus, prudens lector ascendat. Fit ergo sermo Dei ad eos qui operari coeperant in domo Domini omnipotentis, jam in requie, id est, in mense septimo, et in Trinitatis plenissimo sacramento, vicesima prima mensis, et ad Aggaeum Dei festa celebrantem, qui rursum manum suam sermoni Domini praeparaverat, et dicit ad eum: Loquere ad Zorobabel de tribu", + "candidate_score": 0.656158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_66", + "psc_text": "Hoc enim modo, non solum argentum et aurum Dei est quasi Creatoris; sed et caetera metalla, aes, stannum, plumbum, et quod domat 758 omnia ferrum. Sed ego argentum, quo domus Dei ornatur, existimo eloquia Scripturarum, de quibus dicitur: Eloquia Domini eloquia casta; argentum igne examinatum, probatum terrae purgatum septuplum (Psal. XI, 7) ; et aurum quod in occulto sanctorum sensu, et in cordis versatur arcano, et splendet vero lumine Dei, quod et Apostolum de sanctis, qui super fundamentum Christi aedificant, sensisse perspicuum est, aurum, argentum, lapides pretiosos (I Cor. III); ut in auro sensus occultus sit, in argento sermo decens, in lapide pretioso, opera Deo placentia. His metallis illustrior fit Ecclesia Salvatoris, quam quondam synagoga fuerat; his lapidibus vivis aedificatur domus Christi, et pax ei praebetur aeterna. Porro quod sequitur in Septuaginta: Et pacem animae in acquisitionem omni qui creatur, ut suscitet templum istud, quasi superfluum et vix cohaerens, quippe", + "candidate_score": 0.645091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Aggaeum_window_58", + "psc_text": "ornamentum templi aurum argentumque donabo, ut major fiat hujus domus gloria quam prioris. Et quia difficile videtur quod polliceor, et humana infidelitas ad majora promissa semper haesitat, propterea rursum dico qui promitto, Dominus omnipotens sum. Porro quia scio ad aedificationem inclytae domus, et quae supernatura sit domum pristinam, nihil ita facere, ut pacem, idcirco et hanc spondeo. Dabo enim in loco isto pacem, dicit Dominus exercituum: ut pax quae exsuperat omnem sensum, custodiat domum meam, et sit in pace locus meus. Has interim παραφραστικῶς expositionis lineas duxerim, ut ex his ad sublimiorem intelligentiam, etiam nobis tacentibus, prudens lector ascendat. Fit ergo sermo Dei ad eos qui operari coeperant in domo Domini omnipotentis, jam in requie, id est, in mense septimo, et in Trinitatis plenissimo sacramento, vicesima prima mensis, et ad Aggaeum Dei festa celebrantem, qui rursum manum suam sermoni Domini praeparaverat, et dicit ad eum: Loquere ad Zorobabel de tribu", + "candidate_score": 0.640452, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1", + "max_score": 0.713618, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_54_56", + "bdc_text": "dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.713618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_62_64", + "bdc_text": "Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol . et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1433", + "psc_text": "iudicium cum seruo tuo, quoniam non iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens. isti autem de se potius praesumere delegerunt, quod deo possent sine ulla offensione seruire, ut iam tunc inciperent. quod de illis expressit apostolus: ignorantes enim dei iustitiam et suam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti; ita eis iam lex subintrabat, ut abundaret delictum et postea superabundaret gratia per dominum Christum, qui finis est legis ad iustitiam omni credenti. cap. 29 Quid est, quod ait idem Iesus loquens ad populum: et nunc circumauferte deos alienos qui sunt in uobis et dirigite corda uestra ad dominum deum Israhel? non enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de", + "candidate_score": 0.713455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_63_65", + "bdc_text": "Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol . et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1433", + "psc_text": "iudicium cum seruo tuo, quoniam non iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens. isti autem de se potius praesumere delegerunt, quod deo possent sine ulla offensione seruire, ut iam tunc inciperent. quod de illis expressit apostolus: ignorantes enim dei iustitiam et suam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti; ita eis iam lex subintrabat, ut abundaret delictum et postea superabundaret gratia per dominum Christum, qui finis est legis ad iustitiam omni credenti. cap. 29 Quid est, quod ait idem Iesus loquens ad populum: et nunc circumauferte deos alienos qui sunt in uobis et dirigite corda uestra ad dominum deum Israhel? non enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de", + "candidate_score": 0.708239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_73_75", + "bdc_text": "Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_607", + "psc_text": "Ex. 33, 12 2 ut scienter (ut 8. I.) V ut uideam bd 6 et om. S adtingere auditur C 7 specie-nolebat om. C 8 quam N in om. V 14 ut uideam (at 8. I. m. 2) V, bd 17 gens haec est C 24 improbat PSVYbd 27 estge T est V 29 ipso C deo om. piS V autem non legitur, ut intellegamus non omnia esse scripta quae cum illo deus locutus est? sed diligentius requirendum est in prioribus scripturae partibus, an uere ita sit. cap. 154 Cum dixisset Moyses ad dominum: ostende mihi gloriam tuam, respondit ei dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in", + "candidate_score": 0.706616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_62_64", + "bdc_text": "Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol . et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1218", + "psc_text": "36, 26 26 Hierem. 38 (31), 31. 32. 33.34 2 domini S 3 dici quae dicebat] dioquedscebat N 9 manifestantur N 11 caloniosis N 14 dicentibus VIUl 18 dabis V in eis om. T 20 hinc S gratiS sui N concede N 27 Israhel-domum om. N quoniam hoc testamentum quod disposui ad eos: post dies illos dans leges meas in cor eorum et in mente eorum superscribam eas et iniquitatum eorum et peccatorum eorum non memor ero amplius. hic enim discreuit nouum testamentum a uetere, quod in uetere data est lex in tabulis lapideis, in nouo autem in cordibus, quod fit per gratiam. unde et apostolus dicit: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus, et alio loco: idoneos nos, inquit, fecit ministros noui testamenti non litterae, sed spiritus. cap. 12 Quod ait de domino: et in nomine eius iurabis, non ita praeceptum accipiendum est, quasi iurari iusserit, sed", + "candidate_score": 0.69543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56_58", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.694073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_60_62", + "bdc_text": "Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam . Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1433", + "psc_text": "iudicium cum seruo tuo, quoniam non iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens. isti autem de se potius praesumere delegerunt, quod deo possent sine ulla offensione seruire, ut iam tunc inciperent. quod de illis expressit apostolus: ignorantes enim dei iustitiam et suam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti; ita eis iam lex subintrabat, ut abundaret delictum et postea superabundaret gratia per dominum Christum, qui finis est legis ad iustitiam omni credenti. cap. 29 Quid est, quod ait idem Iesus loquens ad populum: et nunc circumauferte deos alienos qui sunt in uobis et dirigite corda uestra ad dominum deum Israhel? non enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de", + "candidate_score": 0.692577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_54_56", + "bdc_text": "dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola . Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1414", + "psc_text": "et subiugauit eos Salomon in tributum usque in diem hunc. ecce residua populorum debellandorum atque omnino ex dei praecepto perdendorum subiugauit Salomon in tributum, quos utique secundum dei praeceptum perdere debuit; sed tamen subiugati tamquam tributarii possessi sunt. paulo post autem ita legitur: et erat dominans in omnibus regibus a flumine usque ad terram Philistiim et usque ad fines Aegypti. ecce ubi inpletum est quod in Genesi deus ad Abraham loquens promittensque praedixerat. a Sumineflumine quippe hic intellegitur ab Euphrate; magnum enim flumen in illis locis etiam proprio nomine non addito potest intellegi. neque enim de Iordane hoc accipi potest, cum et citra Iordanen et ultra Iordanen iam terras Israhelitae obtinuerant et ante regnum Salomonis. ergo a flmine Euphrate ex partibus orientis usque ad fines Aegypti, quae pars illis erat ab occidente, regnum Salomonis scriptura Regnorum dixit fuisse porrectum. tunc ergo amplius 6 III Reg. 10, 22 17 III Reg.", + "candidate_score": 0.686281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_53_55", + "bdc_text": "imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum . dictum , ut secundum legem dei gubernet populum . Habuit infoelix , ante se Salomonis exum , qui in gratiam uxorum per inmoratora ante se extrui et idola .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.685088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_64_66", + "bdc_text": "et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit . Unde et apostoli constantissime docuerunt , fugienti Constantinus ille magnus , quem esse idola .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_517", + "psc_text": "et Iacob in regno caelorum. nam et alio loco ipse hoc promittit fidelibus suis. quod faciat eos recumbere et transiens ministret eis. cap. 103 Quid sibi uult quod Iesus Naue non commemoratus in illis quattuor subito cum Moyse adparet et cum illo ascendit in montem ad accipiendas tabulas legis; et subito rursus Iesus absconditur, id est tacetur; et Moyses accepit legem in duabus tabulis et cum eo iterum adparet? an forte significat nouum testamentum nomine Iesu et absconditum esse in lege et aliquando adparere intellegentibus ? quod uero Iesus iam uocatur, cum in libro Numerorum quando id nomen acceperit scriptura testatur, cum iam prope esset, ut terram promissionis intrarent, per prolepsin, hoc est per praeoccupationem anticipat scriptura quod postea factum est. omnia quippe ista posteaquam facta sunt scripta sunt; ac per hoc 1 Ex. 24, 10 2 cf. de Gen. ad litt. II 4 7 Matth. 5, 6 11 ef.", + "candidate_score": 0.683458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.683098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de Mesopotamia, ubi sic idola colebantur, ut et Rachel paterna furaretur; sed post illam admonitionem Iacob dederunt quae habebant: unde adparuit hoc eis ita dictum esse, quia sciebat eos habere ille qui dixerat. nunc uero post hanc admonitionem Iesu Naue nullus tale aliquid protulit. nec tamen putandum est hoc illum 6 Ps. 142. 2 10 Eom. 10. 3 12 cf. Rom. 5. 20. 21 14 cf. Hom. 10, 4 17 los. 24, 23 25 cf. Gen. 31, 19 26 cf. Gen. 35, 2. 4 1 seruire in mg. m. 2 S domino] deo V 3 inpossibile VT 6 non S iudicio", + "candidate_score": 0.678001, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_585", + "psc_text": "tota lex pendet et prophetae. cap. 141 Quod iubet Aaron inaures demi in auribus uxorum atque filiarum, unde illis faceret deos, non absurde intellegitur difficilia praecipere uoluisseuoluis, ut hoc modo eos ab illa intentione reuocaret; factum tamen illud ipsum difficile, ut esset aurum ad faciendum idolum, propter eos notandum putaui, qui contristantur, si quid tale propter uitam aeternam diuinitus fieri uel aequo animo tolerari iubeatur. cap. 142 Dominus indicans Moysi quid fecerit de uitulo populus, hoc est de idolo quod ex auro suo fecerant, dicit eos dixisse: hi dii tui, Israhel, qui eduxerunt te de terra Aegypti. quod eos dixisse non legitur, sed animum eorum hunc fuisse deus ostendit. horum quippe uerbonimuerborum gerebant in corde sententiam, quae deum latere non poterat. 2 cf. Gal. 4, 28 3 cf. I Ioh. 3, 2 4 Ex. 31, 18 13 Matth. 22, 40 14 cf. Ex. 32, 2 21 cf. Ex. 32, 8", + "candidate_score": 0.676934, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1349", + "psc_text": "crucis cornua de domino intellegitur figuratum. LIBER SEXTVS. QVAEST. DE IESV XAVE. cap. 1 QVAEST. I. Dominus dicit ad Iesum XaueNaue: et sicut eram cum Moyse, ita ero et tecum. non solum autem hoc testimonio sed etiam in Deuteronomio multis documentis probatur Moyses ita defunctus ut dei famulus et deo placens, quamuis in eo illa uindicta completa sit, ne terram promissionis intraret. ex quo datur intellegi dominum etiam bonis seruis suis in aliquo suscensentem et temporaliter uindicare et tamen in eorum habere numero, quae sunt in domo eius uasa in honorem utilia domino, quibus daturus est promissa sanctorum. cap. 2 Quaestio est, quomodo posteaquam locutus est dominus ad legum Naue exhortans et confirmans eum seque promittens cum illo futurum mandauerit idem Iesus populo per scribusscribas, ut praepararent cihariacibaria, quod post tres dies Iordanem fuerant 1 Rom. 15, 10: 11, 25. 26 5 Deut. 33, 17 11 Ios. 1,5 13 cf.", + "candidate_score": 0.675425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45_47", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas . Neque his , quod dici solet , petimus principium , cum ante etiam christianorum demon solet , petimus , lege dei cum omnis generis etiam christianorum imagines prohiberi etc. S .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1087", + "psc_text": "ubi sanctorum demoratio est angelorum, peccantes angelos in huius aeris detrusos caliginem scriptura dicit tamquam carceribus inferi puniendos reseruari. si enim deus, inquit, angelis peccantibus non pepercit, sed carceribus caliginis inferi retrudens tradidit in iudicio puniendos reseruari, cum apostolus Paulus principem potestatis aeris diabolum dicat, qui operatur in filiis diffidentiae. cap. 30 Et dixit dominus ad Moysen et ad Eleazar filium Aaron sacerdotem: tollite turibula aerea e 9 Num. 16. 33 22 II Petro 2, 4 25 Ephes. 2, 2 27 Xum 16. 36-38' 2 estasi C ecstasi Tbd 3 dixit C 4 interpretari PSXVTbd 10 sint V eius N uiuentes] facere illud pusillum uel magnum in mente mea, nullum habet omnino peccatum: sed quod sequitur non est sine graui peccato. iam enim constans esse debuit semel auditoaudite, quod ei dixerat dominus: non ibis cum eis neque maledices populum; est enim benedictus, nec eis ullam spem dare, quod posset dominus tamquam ipse Balaam muneribus et honoribus flexus aduersus populum suum, quem benedictum esse dixerat, suam mutare sententiam. sed ibi se uictum cupiditate monstrauit, ubi loqui sibi dominum de hac re iterum uoluit, de qua eius iam cognouerat uoluntatem. quid enim opus erat quae sequuntur adiungere: et nunc sustinete ibi et uos nocte hac, et sciam quid adiciet dominus loqui ad me? proinde dominus uidens eius cupiditatem captam deuictamque muneribus permisit eum ire, ut per iumentum quo uehebatur eius auaritiam coherceret, hoc ipso confundens illam dementiam, quod", + "candidate_score": 0.667146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_59_61", + "bdc_text": "opse totum seu magistratuum exus quam putidulae hominum . Iacobus cipidorum seu et contentiosorum quorundam hominum . Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1434", + "psc_text": "enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de Mesopotamia, ubi sic idola colebantur, ut et Rachel paterna furaretur; sed post illam admonitionem Iacob dederunt quae habebant: unde adparuit hoc eis ita dictum esse, quia sciebat eos habere ille qui dixerat. nunc uero post hanc admonitionem Iesu Naue nullus tale aliquid protulit. nec tamen putandum est hoc illum 6 Ps. 142. 2 10 Eom. 10. 3 12 cf. Rom. 5. 20. 21 14 cf. Hom. 10, 4 17 los. 24, 23 25 cf. Gen. 31, 19 26 cf. Gen. 35, 2. 4 1 seruire in mg. m. 2 S domino] deo V 3 inpossibile VT 6 non S iudicio", + "candidate_score": 0.666997, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_15_17", + "bdc_text": "Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi . Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_533", + "psc_text": "inter medium sancti et inter medium sancti sanctorum: id est, ut inter sanctum et sanctum sanctorum sit hoc uelamen, de quo nunc loquitur. in quattuor columnis extentum. de hac differentia inter sanctum et sanctum sanctorum ad Hebraeos epistula loquitur. quia ubi areaarca testimonii, ibi sanctum sanctorum, hoc est intus ultra uelum. foris autem mensa et candelabrum et cetera quae paulo ante dixit quemadmodum fierent, sancta dicta sunt et non sancta sanctorum. et significatur foris uetus testamentum, intus autem nouum, cum sit utrumque in lectione ueteris testamenti et expressum operibus et significatione figuratum. ac per hoc in sanctis figura est figurae, quia figura est ueteris testamenti; in sanctis autem sanctorum figura est ipsius ueritatis, quia figura est noui testamenti. totum quippe uetus testamentum in his rebus et celebrationibus, quae ita obseruanda praecipiuntur, figura est. cap. 113 De altari quaeritur quomodo tribus cubitis altum 16 esse noluerituoluerit, cum tanta fere sit staturae", + "candidate_score": 0.659673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_33_35", + "bdc_text": "Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros . Cur vero ingreditur ille in aut quare non vult vivere iuxta leges lupanaris ? nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_628", + "psc_text": "di alieni, ait: dominus enim deus zelans nomen, deus zelator est, id est: nomen ipsum, quod dominus deus dicitur, zelans est, quia deus zelator est. quod non humanae perturbationis uitio facit deus semper atque omni modo incommutabilis atque tranquillus; sed hoc uerbo indicat non inpune plebem suam per alienos deos fornicaturam. ductum est enim uerbum tropo metaphora a zelo maritali, quo castitatem custodit uxoris, quod nobis prodeest, non deo. quis enim tali genere fornicationis deo nocuerit? sed sibi plurimum, ut pereat. quod deus prohibet terrore grauissimo zelantem se appellans: cui dicitur in psalmo: perdidisti omnem qui fornicatur abs te; mihi autem adhaerere deo bonum est. denique sequitur: ne forte ponas testamentum his qui sedent super terram et fornicentur post deos eorum. cap. 159 Quid ait: non uideberis in conspectu meo inanis? sicut indicant circumstantia, de quibus loquitur, in 1 Ex. 34, 12 10 cf. Ex. 34, 13. 14 12 Ex.", + "candidate_score": 0.658614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_15_17", + "bdc_text": "Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis . piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi . Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_562", + "psc_text": "uocetur, ubi sunt sancta, id est mensa et candelabrum. ubi cum desei-uiant et sequentes sacerdotes ad mensam et candelabrum et ipsum altare, quomodo unum dicit successoremAaron, qui intret in tabernaculum testimonii deseruire in sanctis? si enim dixisset: deseruire in sanctis sanctorum, nulla esset quaestio. ad haec enim, ubi est arca testimonii, solus unus intrabat summus sacerdos: quod etiam in epistula ad Hebraeos diligentissime commendatur. nisi forte eo ipso quod unum dicit intrare in tabernaculum testimonii deseruire in sanctis, non uult utique intellegi nisi in sanctis sanctorum, quia et ipsa utique sancta appellantur. non enim omnia, quae sancta sunt, etiam sancta sanctorum dici possunt; illa uero, quae sunt sancta sanctorum, procul dubio utique sancta sunt. unus autem iste qui semel in anno intrabat in sancta sanctorum, quoniam dominum Christum significabat, apertissime supra dicta ad Hebraeos epistula commendatur. quod autem praefiguratum est in sancto sanctorum, ut super arcam, quae legem habebat, esset", + "candidate_score": 0.658089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_45", + "bdc_text": "mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.656163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_61", + "bdc_text": "Iacobridum qui magistratus erat in domo sua , collegit familiae suae idola , qui disputavit servanda quidem esse , ut admonitiones non autem colenda , ut idola , sed abstulit ab eis , et defidit , quid feci quidem fecit ante legem promulgatam .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1433", + "psc_text": "iudicium cum seruo tuo, quoniam non iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens. isti autem de se potius praesumere delegerunt, quod deo possent sine ulla offensione seruire, ut iam tunc inciperent. quod de illis expressit apostolus: ignorantes enim dei iustitiam et suam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti; ita eis iam lex subintrabat, ut abundaret delictum et postea superabundaret gratia per dominum Christum, qui finis est legis ad iustitiam omni credenti. cap. 29 Quid est, quod ait idem Iesus loquens ad populum: et nunc circumauferte deos alienos qui sunt in uobis et dirigite corda uestra ad dominum deum Israhel? non enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de", + "candidate_score": 0.656014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_50_52", + "bdc_text": "Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ; nam hoc est eius officium .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1060", + "psc_text": "mense dierum. numquid oues et bonesboues occidentur illis et sufficient illis? aut omnis piscis congregabitur eis et sufficiet eis? quaeri solet utrum hoc Moyses diffidendo dixerit an quaerendo. sed si putauerimus eum diffidendo dixisse, nascitur quaestio cur hoc ei non exprobrauerit dominus, sicut exprobrauit quod ad petram unde aqua profluxit uidetur de potestate domini dubitasse. si autem dixerimus hoc eum dixisse quaerendo modum quo fieret, ipsa domini responsio, ubi ad eum dixit: numquid manus domini non sufficiet? quasi redarguentis uidetur quod ille ista non credidisset. sed melius arbitror intellegi dominum ita respondisse, tamquam modum futuri facti, quem ille requirebat, dicere noluerit, sed potius opere ipso suam potentiam demonstrare. poterat enim et Mariae dicenti: quomodo fiet istud, quoniam uirum non cognosco, a calumniantibuacalumniantibus obici quod minus crediderit, cum illa modum quaesiuerit, non de uirtute dei dubitauerit. quod autem responsum est illi: spiritus sanctus superueniet super te et uirtus altissimi obumbrabit te,", + "candidate_score": 0.655336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1315", + "psc_text": "modo, ut uel concilientur, quo prosint, uel placentur, ne noceant. nam et de quibusdam scriptum est in psalmo: quorum os locutum est uanitatem et dextera eorum dextera iniquitatis, ideo quia his rebus opinantur fieri hominem beatum, quas et boni et mali possunt habere; et ideo dextera est iniquitatis. quia iniqui sunt, qui eam dexteram putant. non enim est uera dextera, sed dcxteradextera est eorum quorum os locutum est uanitatem; beatum dixerunt populum cui haec sunt, cum potius, sicut mox adiungit et docet, beatus sit populus cuius dominus deus ipsius. haec est uera dextera aequitatis, non iniquitatis. non est ergo eundum post deos alienos neque in dextra, ut existimet homo ex ipsis se fieri beatum, neque in sinistra, ut existimando ipsis aduersantibus se fieri miseruntmiserum ad hoc eos colat ut auertat. aut certe, si dextra intellegimus aeterna, sinistra uero temporalia bona. nec propter illa, nec propter ista eos colendos sancta scriptum", + "candidate_score": 0.654296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_52_54", + "bdc_text": "nam hoc est eius officium . imaginos constitutus , et ex a deo et discepte ipsi a propulum . dictum , ut secundum legem dei gubernet populum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_644", + "psc_text": "nostris per spiritum sanctum, qui datus est nobis. hoc est ergo: primo data est lex — ubi significatur uetus testamentum, quod est opus tantummodo dei et conscriptio digiti dei — quod apostolus dicit: itaque lex quidem sancta et mandatum sanctum et iustum et bonum. lex ergo sancta et bona dei opus est, ubi homo nihil agit, quia non obtemperat, sed reatu potius premitur lege minante atque damnante; peccatum enim, inquit, ut adpareat peccatum per bonum mihi operatum est mortem. beatus autem homo est, cum hoc mandatum sanctum et iustum et bonum est etiam opus eius, sed per gratiam dei. cap. 167 Moyses ad filios Israhel, posteaquam de monte descendit, habens alias tabulas legis circumposito sibi uelamine propter gloriam uultus eius, quam filii Israhel non poterant intueri, haec, inquit, uerba, quae dixit dominus facere ea. ambigue positum est, utrum \"facere ea\" ipse dominus auan illi; sed utique manifestum est quod illi:", + "candidate_score": 0.6537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.65235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1510", + "psc_text": "dei auctoritatem Gedeon in faciendo secutus est. ita quippe deus legitima illa constituit, ut leges non sibi, sed hominibus daret. unde quodcumque praeter illa ipse praecepit, non a transgressoribus, sed potius a piis et oboedientibus inpletum intellegendum est: sicut Abraham de immolando filio. nam sic et Helias extra tabernaculum domini ad conuincendos sacerdotes idolorum sacrificauit: quod ex praecepto domini fecisse intellegendus est, qui ei tamquam prophetae reuelatione atque inspiratione iussit ut faceret. quamquam tanta consuetudo praeter tabernaculum sacrificandi crebuerat, ut etiam Salomon in excelsis sacrificasse inueniatur nec eius sacrificium fuisse reprobatum. et tamen notantur reges, qui inter opera laudabiiialaudabilia sua non destruxerunt excelsa, ubi contra legem dei populus sacrificare consueuerat, et qui destruxit maiore praedicatione laudatur. ita deus consuetudinem populi sui, qua praeter eius tabernaculum tamen non diis alienis offerebant, sed domino deo suo, sustinebat potius quam uetabat 3 cf. Iud. 6, 20 6 cf. Deut. 12, 13 16 cf.", + "candidate_score": 0.65085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_840", + "psc_text": "sit r Mouet etiam, quod, cum faceret Aaron dona populi. quae supra commemorauit, non omnia commemorata sunt immolata, quae fuerant praedicta, sed tantum hircus pro peccato et holocaustum, ubi tamen agnum illum non expressit; duo uero alia, quae ad sacrificium pro peccato potius quam ad holocaustum pertinere diximus, tacuit, id est arietem et uitulum. nisi forte a parte totum intellegi uoluit, ut solo capro commemorato etiam illa subsecuta acciperemus. Cum de sacrificiis salutaris populi nanaretnarraret, quemadmodum ea fecerit Aaron, de uitulo et ariete ait: et occidit uitulum et arietem sacrificii salutaris populi; et adtulerunt filii Aaron sanguinem ad eum, et adfudit ' ad altare in circuitu: et adipem quae a uitulo et ab ariete, lumbum et adipem tegentem super uentrem et duos renes et adipem quae super ipsos est et pinnam quae est in iocinere; et posuit adipes super pectuscula et inposuit adipes ad altare; et pectusculum et brachium dextrum", + "candidate_score": 0.648153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_16", + "bdc_text": "piosissime iram et verorem ecclesiam nullas in templis habuisse Dicebat episcopi imagines usque post tempora Hieronymi .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1196", + "psc_text": "superius dictum esset: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram, quibusdam uisum est similitudinem aliquid amplius esse quam imaginem, quod homini reformando per Christi gratiam postea seruaretur. miror autem si non propterea postea imaginem solam uoluit commemorare, quia ubi imago, continuo et similitudo est. unde et hic Moyses similitudinem et imaginem fieri uetat secundum eam fortasse rationem quam diximus. in decalogo autem generaliter dicitur nullam fieri debere similitudinem nec imago commemoratur. cum enim nulla similitudo fit, procul dubio nec imago fit, quoniam si imago, utique et similitudo; non autem si fit similitudo, continuo fit et imago. tamen, si nulla similitudo, sequitur, ut nulla imago. denique ubi prohibuit similitudinem et imaginem, hominis intellegi uoluit, ubi et similitudo fieri potest non huius aut illius, sed cuiuslibet hominis, et imago, id est huius proprie uel illius hominis; cum uero de pecoribus diceretur atque inrationalibus animantibus, solam similitudinem dixit. quis enim reperiri potest, qui", + "candidate_score": 0.647933, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_62", + "bdc_text": "Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1433", + "psc_text": "iudicium cum seruo tuo, quoniam non iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens. isti autem de se potius praesumere delegerunt, quod deo possent sine ulla offensione seruire, ut iam tunc inciperent. quod de illis expressit apostolus: ignorantes enim dei iustitiam et suam uolentes constituere iustitiae dei non sunt subiecti; ita eis iam lex subintrabat, ut abundaret delictum et postea superabundaret gratia per dominum Christum, qui finis est legis ad iustitiam omni credenti. cap. 29 Quid est, quod ait idem Iesus loquens ad populum: et nunc circumauferte deos alienos qui sunt in uobis et dirigite corda uestra ad dominum deum Israhel? non enim credendi sunt adhuc habuisse apud se aliqua gentium simulacra, cum superius eorum oboedientiam praedicauerit: aut uero, si haberent, post tantas legis comminationes illa eos prospera sequerentur, cum sic in eos uindicatum sit, quod unus eorum de anathemate furtum fecerat. denique Iacob dixit hoc eis qui cum illo exierant de", + "candidate_score": 0.645347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_608", + "psc_text": "dominus: ego transibo ante te gloria mea et uocabo nomine domini in conspectu tuo: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, cum paulo ante dixisset: ipse antecedam et requiem tibi dabo. quod Moyses sic uidetur acce- 10 pisse \"antecedam te,\" tamquam non ei populoque praesens in itinere futurus esset, et ideo ait: si non tu ipse simul ueneris nobiscum, ne me educas hinc et cetera. deus autem neque hoc ei negauit dicens: et hoc tibi uerbum quod dixisti faciam. quomodo ergo, cumdixisseteiMoyses: ostende mihi gloriam tuam, rursus tamquam praecessurus et non cum eis simul futurus uidetur dicere: ego transibo ante te, nisi quia hoc aliud est? ille quippe intellegitur loqui et dicere: transibo ante te, de quo dicit euangelium: cum uenisset hora, ut transiret Iesus de hoc mundo ad patrem: qui transitus etiam pascha interpretari perhibetur. haec itaque magna omnino prophetia est. ipse enim ante omnes", + "candidate_score": 0.64513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49_51", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii . Minister dei est piscitatus , faciat ergo , quod deus mandat . Mandavit autem perplexo verobo imagines , tollat ergo ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1060", + "psc_text": "mense dierum. numquid oues et bonesboues occidentur illis et sufficient illis? aut omnis piscis congregabitur eis et sufficiet eis? quaeri solet utrum hoc Moyses diffidendo dixerit an quaerendo. sed si putauerimus eum diffidendo dixisse, nascitur quaestio cur hoc ei non exprobrauerit dominus, sicut exprobrauit quod ad petram unde aqua profluxit uidetur de potestate domini dubitasse. si autem dixerimus hoc eum dixisse quaerendo modum quo fieret, ipsa domini responsio, ubi ad eum dixit: numquid manus domini non sufficiet? quasi redarguentis uidetur quod ille ista non credidisset. sed melius arbitror intellegi dominum ita respondisse, tamquam modum futuri facti, quem ille requirebat, dicere noluerit, sed potius opere ipso suam potentiam demonstrare. poterat enim et Mariae dicenti: quomodo fiet istud, quoniam uirum non cognosco, a calumniantibuacalumniantibus obici quod minus crediderit, cum illa modum quaesiuerit, non de uirtute dei dubitauerit. quod autem responsum est illi: spiritus sanctus superueniet super te et uirtus altissimi obumbrabit te,", + "candidate_score": 0.643531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_6", + "bdc_text": "Tua enim mihi sunt acceptissima omnia , sed et quaestio , quam mihi proponis , nonavitatem scribis , nole quod pro tua modestia et humanitate in re prius bene prolixa commentatione me praerare praecipue in re prius .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_612", + "psc_text": "cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse circumcisionis propter ueritatem dei ad confirmandas promissiones patrum, gentes autem super misericordia glorificare deum. hoc ergo praedictum est: (e t> miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero. quibus uerbis prohibuit hominem uelut de propriarum uirtutum meritis gloriari, ut qui gloriatur, in domino glorietur. non enim ait: miserebor talibus uel talibus, sed \"cui misericors fuero, ut neminem\" praecedentibus bonis operibus suis misericordiam tantae uocationis meruisse demonstret. etenim Christus pro inpiinpiis is mortuus est. Sed utrum hoc idem repetere uoluerit, cum addidit: misericordiam praestabo cui misericordiam 18 Rom. 15. 8. 9 24 II Cor. 10, 17 28 Rom. 5,", + "candidate_score": 0.63755, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_76", + "bdc_text": "Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_457", + "psc_text": "et aureis utique omnia simulacra intelleguntur, sicut in illo etiam psalmo: idola gentium argentum et aurum. cap. 77 Quae de seruo hebraeo praecipiuntur, ut sex annos seruiat et dimittatur liber gratis, ne serui christiani hoc flagitarent a dominis suis, apostolica auctoritas iubet semos dominis suis esse subditos, ne nomen dei et doctrina blasphemetur. illud enim ex hoc satis constat in mysterio praeceptum, quia et pertundi subula eius aurem ad postem praecepit deus, qui libertatem illam recusasset. cap. 78 Si quis autem uendiderit filiam suam famulam, non abibit ita ut recedunt ancillae. quodsi non placuerit domino suo quam non adnominauit eam, remunerabit eam. genti autem exterae non est dominus uendere illam, quoniam spreuit in ea. quodsi filio adnominauerit eam. secundumiustificationemfiliarumfacietei. quodsi aliam accipiet ei, quae opus sunt et uestem et conuersationem eius non fraudabit. si autem tria haec non fecerit ei, exibit gratis sine pretio. obscurissimum istum locum inusitata uerba locutionesque", + "candidate_score": 0.636924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_25", + "bdc_text": "sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_437", + "psc_text": "non erunt tibi dii alii praeter me, ut aliud praeceptum sit: non facies tibi idolum et cetera, ubi figmenta colenda prohibentur; unum autem uolunt esse: non concupisces uxorem proximi tui, non concupisces domum proximi tui et omnia usque in finem. qui ueroero illa tria esse dicunt et ista septem, unum uolunt esse quidquid de uno colendo deo praecipitur, ne aliquid aliud praeter illum pro deo colatur; haec autem extrema in duo diuidunt, ut aliud sit: non concupisces uxorem proximi tui, aliud: non concupisces domum proximi tui. decem tamen esse praecepta neutri ambigunt, quoniam hoc scriptura testatur. Mihi tamen uidetur congruentius accipi tria illa et ista septem, quia et trinitatem uidentur illa quae ad deum pertinent insinuare diligentius intuentibus. et reuera quod dictum est: non erunt tibi di alii praeter me, hoc ipsum perfectius explicatur, cum prohibentur colenda figmenta. concupiscentia porro uxoris alienae et concupiscentia domus alienae tantum in peccando differunt,", + "candidate_score": 0.635089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_14", + "bdc_text": "tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1337", + "psc_text": "peccaui et malignum coram te feci, subiecit et ait: ut iustificeris in sermonibus tuis et uincas cum iudicaris: siue cum dicit deus: iudicate inter me et uineam meam; siue de domino Iesu Christo intellegatur, qui solus uerissime 5 ps. 50, 6 6 Hierem. 14, 7. 8 7 Ps. 40, 5 9 I Reg. 2, 25 18 Gen. 20, 6 23 Ps. 50, 6 26 Es. 5, 3 3 ei] et N 4 deo] ei bd om. PSVXU post peccat sup. lin. pos. m. 2 Jeo U; in P post peccat repet. non peccat, quae eadem ttocabula repetita in S del. 6 et om. SlUN #ieremia V iheremia T 7 quia PSVTbd 9 ait] ut NPXUX et S peccauerit uir T peccauerit homo (homo 8. I. m. 2) V 10 orauit P1-?1 V{Ul 11 aHqu:. V 17 ad deum om. 6KU 21 quippiam S VI 22 non) nunc bd er. T", + "candidate_score": 0.630197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_17", + "bdc_text": "Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_574", + "psc_text": "18 apponi N iussit om. T, exp. m. 1 Y 20 cflputationem C 21 uisitationem PSVT 22 iubet—et con in mg. add. C 25 auertendum N est etiam bd 26 ungendo Pl F'5' unguento N T XXVIII Ang. aect. III pars S 12 sanctorum. omnia scilicet cum fuerint uncta, erunt sancta sanctorum. quid igitur distabit iam inter illa interiora, quae uelo teguntur, et cetera, si omnia cum uncta fuerint erunt sancta sanctorum, diligentius requirendum; haec tamen notanda credidimus. ubi etiam meminerimus: sicut de illo altari sacrificiorum, quod post unctionem appellari uoluit sanctum sancti, . continuo dictum est: omnis qui tangit illud, sanctificabitur, ita de omnibus postea, quae illo ungento uncta dicta sunt sancta sanctorum, eadem sententia subsecuta est, ut diceretur: omnis qui tangit ea, sanctificabitur. quod duobus modis intellegi potest: siue tangendo sanctificabitur siue sanctificabitur, ut ei liceat tangere, si tamen non licebat populo tangere tabernaculum, quando adferebant hostias uel", + "candidate_score": 0.629773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_17", + "bdc_text": "Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_982", + "psc_text": "summum sacerdotem cotidie oportebat inponi. quamquam et illa quaestio de aegritudine summi sacerdotis manet, si uel moriturum necesse erat diebus aliquibus aegrotare; nisi forte et hoc ita soluatur, ut dicatur non solere summos sacerdotes nisi subito mori non praecedente aegritudine, sicut de ipso Aaron scriptura testatur. cap. 84 Aduertendum est quotiens dicit: ego dominus qui sanctifico eum, loquens de sacerdote, cum hoc etiam 4 cf. Leu. 21, 17 sqq. 9 Leu. 21, 11; Hetract. II 55 Itemque ubi quaesitum est quomodo prohibitns esset super funus patris sacerdos summus intrare, cum eum fieri sacerdotem — quando unus erat — nisi post mortem sacerdotis patris non oporteret, dixi propter hoc necesse fuisse nondum sepulto patre statim post eius mortem filium eius constitui qui succederet patri propter etiam continuationis incensum quod bis in die necesse erat offerri qui sacerdos super mortem nondum sepulti patris prohibetur intrare. sed parum adtendi potuisse hoc praecipi magis", + "candidate_score": 0.628646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_17", + "bdc_text": "Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_578", + "psc_text": "uniuerso dici iubeat, non uideo quid intellegam, nisi quia licebat eis, quando ueniebant cum suis quisque muneribus, tangere tabernaculum; et tangendo sanctificabantur propter illud oleum, quo cuncta peruncta sunt. et hinc dictum: omniaomnis qui tangit sanctificabitur, non tamen sic quemadmodum sacerdotes, qui etiam ut sacerdotio fungerentur, ungebantur ex illo. cap. 136 Quod praecepit quibus aromatis fiat thymiama, id est incensum, et dicit unguentario more coctum opus unguentarii, non ideo putare debemus unguentum fieri, id est, unde aliquid ungatur, sed, ut dictum est, thymiama uel incensum quod inponatur illi altari incensi, ubi non licebat sacrificari, et erat intus in sancto sanctorum. cap. 137 Et concides de illis minutum et pones contra testimonia, unde innotescam tibi inde. sanctum sanctorum erit uobis incensum. ecce iterum hoc incensum, quia intus ponebatur in altari incensi quod intus erat, sanctum sanctorum dicitur; et tabernaculum testimonii proprie dicitur illud ipsum interius ubi areaarca erat adhibita sane differentia", + "candidate_score": 0.62646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_32", + "bdc_text": "mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_741", + "psc_text": "T 18 quo PSVT ostio T hostio uero S ostio ųęrQ PV 21 quo C 23 uelo isto T 26 ipt$r V 30 hoc CPlS § 20 Interius autem, id est in sancto sanctorum ultra uelum quattuor columnarum, areaarca erat testimonii deaurata, in qua erant tabulae lapideae legis et uirga Aaron et urna aurea cum manna et propitiatorium desuper aureum, ubi stabant duo cherubin alis obumbrantes propitiatorium et intuentes inuicem et ipsum. ante arcam uero, id est inter arcam et uelum, positum erat altare incensi, quod aliquando aureum dicit scriptura, aliquando deauratum, aureum utique appellans quod erat inauratum. ad haec sancta sanctorum nisi summo sacerdoti non licebat intrare cotidie propter inferendum incensum, semel autem in anno cum sanguine ad purificandum altare et, si quando forte exigebat necessitas pro peccato sacerdotis aut uniuersae synagogae, sicut in Leuitico scriptum est. sic intrabatur tabernaculum ab occidente, id est a porta atrii usque ad", + "candidate_score": 0.620562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_49", + "bdc_text": "simplicius , hoc faciat , quod sui est officii .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1237", + "psc_text": "quaest. CLXVI pag. 197, 15 6 scripta T 8 cer hopere N 11 esse dictum S 12 suam om. V 18 cooperantur T 21 cogemur N 22 dominus SNU 23 dicit SNVbd 25 manducabit N 28 solum autem T promisse JVF1 29 4inarrantur N enarratur Y enim est qui operatur in uobis et uelle et operari . pro bona uoluntate, hoc est in eis qui ex fide gratiam suscipiunt et non suam iustitiam uolunt statuere, sed iustitiae dei subiecti sunt, ut ipsi sint in Christo iustitia dei. nam et illic apostolus utrumque dicit et deum operari et ipsos. nam si ipsi non operabantur, quomodo eis dicebat: cum timore et tremore uestram ipsorum salutem operamini? operatur ergo ille, cooperamur nos; non enim aufert, sed adiuuat bonae uoluntatis arbitrium. cap. 16 In illo tempore distinxit dominus tribum Leui portare arcam testamenti domini, adsistere coram domino, ministrare et orare in nomine eius usque", + "candidate_score": 0.606074, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum", + "max_score": 0.712358, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_97", + "psc_text": "dicunt: Gloria in excelsis Deo et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat quomodo Salvator loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matt. X) , 283-284 et nunc angeli in ejus nativitate decantant, super terram pax. Siquidem et in alio loco ex persona ipsius dicitur: Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis. Non sicut mundus iste dat pacem, ego do pacem (Joan. XIV) . Videat ergo quod inferimus, an possit solvere quaestionem. Si scriptum esset, super terram pax, et hucusque esset finita sententia, recte quaestio nasceretur. Nunc vero in eo quod additum est, hoc est, quod post pacem dicitur, in hominibus bonae voluntatis, solvit quaestionem. Pax enim quam non dat Dominus super terram, non est pax bonae voluntatis. Neque enim ait simpliciter, Non veni pacem mittere, sed cum additamento, super terram: neque econtrario dixit, Non veni pacem mittere super terram hominibus bonae voluntatis. Haec locuti sunt angeli ad", + "candidate_score": 0.712358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_39_41", + "bdc_text": "ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ?", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_96", + "psc_text": "non invideant, non livore crucientur, sed in laudes erumpant archiatri, et praedicent Deum qui et sibi et aegrotantibus tantae scientiae hominem miserit. In hanc ergo similitudinem et multitudo exercitus angelorum audita est dicens: Gloria in excelsis Deo, et super terram pax in hominibus bonae voluntatis. Postquam enim Dominus venit ad terram, pacem fecit per sanguinem crucis suae, sive eorum quae in terra erant, sive eorum quae in coelis (Ephes. I). Siquidem volentes angeli ut recordarentur homines creatoris sui, cum fecissent omnia quae in suis viribus erant, ut sanarentur, et noluissent illi respicere sanitatem, cernunt eum qui sanare potuit, et glorificantes dicunt: Gloria in excelsis Deo et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat quomodo Salvator loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matt. X) , 283-284 et nunc angeli in ejus nativitate decantant, super terram pax. Siquidem et in alio loco ex persona ipsius dicitur: Pacem meam do", + "candidate_score": 0.69969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40_42", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax . Aut qualis oro pax est et dicitur meretur quae cum offensione aeterni numinis , conciliatur et quatu ? Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_97", + "psc_text": "dicunt: Gloria in excelsis Deo et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat quomodo Salvator loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matt. X) , 283-284 et nunc angeli in ejus nativitate decantant, super terram pax. Siquidem et in alio loco ex persona ipsius dicitur: Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis. Non sicut mundus iste dat pacem, ego do pacem (Joan. XIV) . Videat ergo quod inferimus, an possit solvere quaestionem. Si scriptum esset, super terram pax, et hucusque esset finita sententia, recte quaestio nasceretur. Nunc vero in eo quod additum est, hoc est, quod post pacem dicitur, in hominibus bonae voluntatis, solvit quaestionem. Pax enim quam non dat Dominus super terram, non est pax bonae voluntatis. Neque enim ait simpliciter, Non veni pacem mittere, sed cum additamento, super terram: neque econtrario dixit, Non veni pacem mittere super terram hominibus bonae voluntatis. Haec locuti sunt angeli ad", + "candidate_score": 0.690936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_97", + "psc_text": "dicunt: Gloria in excelsis Deo et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat quomodo Salvator loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matt. X) , 283-284 et nunc angeli in ejus nativitate decantant, super terram pax. Siquidem et in alio loco ex persona ipsius dicitur: Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis. Non sicut mundus iste dat pacem, ego do pacem (Joan. XIV) . Videat ergo quod inferimus, an possit solvere quaestionem. Si scriptum esset, super terram pax, et hucusque esset finita sententia, recte quaestio nasceretur. Nunc vero in eo quod additum est, hoc est, quod post pacem dicitur, in hominibus bonae voluntatis, solvit quaestionem. Pax enim quam non dat Dominus super terram, non est pax bonae voluntatis. Neque enim ait simpliciter, Non veni pacem mittere, sed cum additamento, super terram: neque econtrario dixit, Non veni pacem mittere super terram hominibus bonae voluntatis. Haec locuti sunt angeli ad", + "candidate_score": 0.678543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13_15", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat . tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret . Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", + "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", + "candidate_score": 0.678185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11_13", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia . A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", + "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", + "candidate_score": 0.674818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_96", + "psc_text": "non invideant, non livore crucientur, sed in laudes erumpant archiatri, et praedicent Deum qui et sibi et aegrotantibus tantae scientiae hominem miserit. In hanc ergo similitudinem et multitudo exercitus angelorum audita est dicens: Gloria in excelsis Deo, et super terram pax in hominibus bonae voluntatis. Postquam enim Dominus venit ad terram, pacem fecit per sanguinem crucis suae, sive eorum quae in terra erant, sive eorum quae in coelis (Ephes. I). Siquidem volentes angeli ut recordarentur homines creatoris sui, cum fecissent omnia quae in suis viribus erant, ut sanarentur, et noluissent illi respicere sanitatem, cernunt eum qui sanare potuit, et glorificantes dicunt: Gloria in excelsis Deo et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat quomodo Salvator loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matt. X) , 283-284 et nunc angeli in ejus nativitate decantant, super terram pax. Siquidem et in alio loco ex persona ipsius dicitur: Pacem meam do", + "candidate_score": 0.674312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_46", + "psc_text": "V) . Virtus Domini Salvatoris et cum his est, qui ab orbe nostro in Britannia dividuntur, et cum his qui in Mauritania, et cum universis qui sub sole in nomine ejus crediderunt. Vide ergo magnitudinem Salvatoris, quomodo in toto orbe diffusa sit, et certe necdum ejus veram magnitudinem exposui. Ascende in coelos, et vide eum, quomodo coelestia repleverit. Apparuit siquidem angelis. Descende cogitatione in abyssos, et videbis eum etiam illuc descendisse. Qui enim descendit, ipse est et qui ascendit, ut impleret omnia, ut in nomine Jesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium, et infernorum (Ephes. IV) . Considera virtutem Domini, quod impleverit mundum, id est, coelestia, terrestria, et infernalia, quomodo et coelum ipsum penetravit, et in superna ascenderit. Legimus enim, quod pertransierit coelos Filius Dei (Hebr. IV). Si haec videris, pariter intueberis non transitorie dictum: Magnus erit; sed verbum opere completum. Magnus est Dominus noster Jesus, et praesens, et absens, tribuitque", + "candidate_score": 0.674252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_0_2", + "bdc_text": "Dominus Iesus unicus noster et totius mundi servator , benedicat tibi omnibusque tuis et servet vos ab omni malo . illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 . aprilis huius augi , non minus mihi gratis , et charae Hott. Hist. faterunt quam priores .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_45", + "psc_text": "fuerat, minor effectus est. Ille enim, inquit, fuit lucerna ardens et lucens, et vos voluistis ad horam exsultare in lumine ejus (Joan. V). Magnitudo Salvatoris nostri non tunc apparuit quando natus est; sed nunc postquam oppressa ab adversariis videbatur, emicuit. Vide magnitudinem Domini: In omnem terram exivit sonus doctrinae ejus, et in fines orbis terrarum verba illius (Psal. XVIII). Dominus noster Jesus, qui virtus est Dei (Rom. I, et I Cor. I), in omnem diffusus est orbem, et impraesentiarum nobiscum est, juxta illud quod in apostolo legitur: Congregatis vobis et Spiritu meo cum virtute Domini nostri Jesu Christi (I Cor. V) . Virtus Domini Salvatoris et cum his est, qui ab orbe nostro in Britannia dividuntur, et cum his qui in Mauritania, et cum universis qui sub sole in nomine ejus crediderunt. Vide ergo magnitudinem Salvatoris, quomodo in toto orbe diffusa sit, et certe necdum ejus veram magnitudinem exposui. Ascende", + "candidate_score": 0.672461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_8_10", + "bdc_text": "Cum explicata , se lectaret prolixius et familiarius commentari cum domino meo honorando et amico sincerissimo , sed quod Froschouerum domino literis respondere distuli , nunc veroillationes prospitis tuis nosteris sese itinere accingit , prope destillationes inde etiam incommodum se mihi in mentes subsiderent gravesque et brevem incommodum et dentium dolores me exercentque adeoque te virum capitis et cogunt , ut ineptiorem quoque quam apud te virum Dicis autem me non ignorare , quid tum deceat . Lutherus . M. M. de Simulachris in templis , christianorum continendis sentiat .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_315", + "psc_text": "Dominus Jesus, qui pro peccatis nostris crucifixus est. Omnes igitur beatitudines in semetipso Dominus ostendit. Ad quam similitudinem etiam illud quod dixerat, Beati flentes, ipse flevit, ut hujus quoque beatitudinis jaceret fundamenta. Flevit autem super Jerusalem, dicens: Si cognovisses et tu in die ista quae ad pacem sunt tibi, nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis, et reliqua, usque ad cum locum ubi ait: Eo quod non cognoveris tempus visitationis tuae. Dicat aliquis auditorum: Manifesta sunt quae dicuntur, et opere completa de Jerusalem. Circumdedit enim eam Romanus exercitus, et ad internecionem usque vastavit, tempusque veniet quando lapis super lapidem non relinquetur super eam. Non nego et illam quidem Jerusalem propter habitatorum scelera fuisse destructam, sed quaero si et ad hanc nostram Jerusalem fletus iste pertineat. Nos enim sumus Jerusalem quae defletur, qui nobis videmur intuitum habere majorem. Quod si post mysteria veritatis, post sermonem Evangelii, post doctrinam Ecclesiae, post visionem", + "candidate_score": 0.669243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_40", + "bdc_text": "licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_97", + "psc_text": "dicunt: Gloria in excelsis Deo et super terram pax. Diligens Scripturae lector inquirat quomodo Salvator loquitur: Non veni pacem mittere super terram, sed gladium (Matt. X) , 283-284 et nunc angeli in ejus nativitate decantant, super terram pax. Siquidem et in alio loco ex persona ipsius dicitur: Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis. Non sicut mundus iste dat pacem, ego do pacem (Joan. XIV) . Videat ergo quod inferimus, an possit solvere quaestionem. Si scriptum esset, super terram pax, et hucusque esset finita sententia, recte quaestio nasceretur. Nunc vero in eo quod additum est, hoc est, quod post pacem dicitur, in hominibus bonae voluntatis, solvit quaestionem. Pax enim quam non dat Dominus super terram, non est pax bonae voluntatis. Neque enim ait simpliciter, Non veni pacem mittere, sed cum additamento, super terram: neque econtrario dixit, Non veni pacem mittere super terram hominibus bonae voluntatis. Haec locuti sunt angeli ad", + "candidate_score": 0.665676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_99", + "psc_text": "Scripturarum sensum sequenti, per singulas Ecclesias bini sunt episcopi, alius visibilis, alius invisibilis: ille visui carnis, hic sensui patens. Et quomodo homo si commissam sibi dispensationem bene egerit, laudatur a Domino: si male, culpae et vitio subjacet; sic et angelus. Scriptum est enim in Apocalypsi Joannis: Sed habes ibi nomina pauca quae polluerunt illud, vel illud. Et rursus: Habes ibi qui doctrinam Nicolaitarum doceant (Apoc. II) : ac deinde habes illa vel illa peccata facientes, et accusantur angeli, quibus creditae sunt Ecclesiae. Si autem angelis sollicitudo est, quomodo Ecclesiae gubernentur, quid necesse est de hominibus dicere, quantum metum habeant, ut possint cum angelis laborantibus laborantes salutem consequi? Ego puto inveniri simul posse et angelum et hominem bonos Ecclesiae episcopos, et quodammodo unius operis esse participes. Quod cum ita sit, petamus omnipotentem Deum, ut angeli et homines, Ecclesiarum episcopi, adjumento sint nobis, et sciamus quoniam utrique pro nobis a Domino judicentur.", + "candidate_score": 0.665377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_17", + "bdc_text": "Egoque curare debere , ne imagocite fuisset , ipse sanctorus , ponatur in tempore , et cum posuita :", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_282", + "psc_text": "statim recedit, sed uno die in stabulo cum seminece perseverat, et curat vulnera non solum in die, verum etiam in nocte, reliquam sollicitudinem suam et industriam tribuens. Cumque vellet mane proficisci, de probato argento suo, de probata pecunia sua tollit duos denarios, et onerat stabularium, haud dubium quin angelum Ecclesiae, cui praecipit ut diligenter curet eum, et ad sanitatem usque perducat, quem pro angustia temporis etiam ipse curaverat. Duo denarii notitia mihi videtur esse Patris et Filii, et scientia sacramenti, quomodo Pater in Filio, et Filius in Patre sit: qui vult, mercedes donantur angelo, ut diligentius curet sibi hominem commendatum, et promittitur ei quidquid de suo in medelam seminecis expenderit, illico esse reddendum. Vere Legis et prophetiae custos animarum iste vicinior, qui fecit misericordiam ei qui inciderat in latrones, et proximus ejus apparuit non tam sermone quam opere. Quia ergo possibile est juxta illud quod sequitur, imitari nos Christum, et", + "candidate_score": 0.632464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_47", + "bdc_text": "Neque his , quod dici solet , petimus principium , cum ante etiam christianorum demon solet , petimus , lege dei cum omnis generis etiam christianorum imagines prohiberi etc. S .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_59", + "psc_text": "est Dei; sed ad similitudinem imaginis prioris effecta est: tunc videbo quoniam in exemplum eorum, qui solent imagines pingere, et uno (verbi causa) vultu regis accepto ad principalem similitudinem exprimendam artis industriam commendare, unusquisque nostrum ad imaginem Christi formans animam suam, aut majorem ei, aut minorem ponit imaginem, vel obsoletam, vel sordidam, aut claram, atque lucentem, et splendentem ad effigiem imaginis principalis. Quando igitur grandem fecero imaginem imaginis, id est, animam meam, et magnificavero eam opere, 269-270 cogitatione, sermone, tunc imago Dei grandis efficitur, et ipse Dominus, cujus imago est in nostra anima, magnificatur. Et quomodo crescit Dominus in nostra imagine, sic si peccatores fuerimus, minuitur atque decrescit. Sed nos pro imagine Salvatoris alias nobis imagines induimus: pro imagine Verbi sapientiae, justitiae, caeterarumque virtutum, diaboli formam assumimus, ut dicatur de nobis: Serpentes, generatio viperarum (Matth. XXIII) . Et leonis personam induimus, et draconis, et vulpium, quando venenati, crudeles, callidi sumus:", + "candidate_score": 0.623546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_12", + "bdc_text": "A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_166", + "psc_text": "Patris est, et habet in medio sui Jesum. Credamus quippe dicenti, Quoniam in his quae sunt Patris mei, me oportet esse. Magis rationabile atque vivens, et verum templum Dei hoc esse suspicor, quam illud quod typice terreno opere constructum est. Unde illo in templo, ut typice fuit, ita recessit et typice. Egressus est enim de templo terreno dicens: Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta (Matt. XXIII) , et relinquens domum illam venit ad possessionem Dei Patris, ad Ecclesias in toto orbe dispersas, et dicit: In his qui sunt Patris mei, me oportet esse. Tunc ergo non intellexerunt verbum, quod locutus est eis. Simul et illud attendite, quod quamdiu in possessione Patris sui fuit sursum erat, quia necdum plenam fidem Joseph et Maria habebant, propterea sursum cum eo manere non poterant: sed dicitur descendisse cum eis. Crebro Jesus descendit cum discipulis suis, nec semper versatur in monte, nec absque fine sublimia", + "candidate_score": 0.619242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_1", + "bdc_text": "illustris et sęverose comes , nomine colendissimae , literae et charae datae 15 .", + "psc_chunk_id": "026_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-XXXIX-Homiliarum_window_114", + "psc_text": "vermis natus sum, cujus non est aliunde semen, sed in ipsis, et ex ipsis in quibus coalescit corporibus origo est. Propter quod quia omne masculinum quod aperit vulvam, sanctum Domino vocabitur, ductus est in Jerosolymam, ut appareret ante conspectum Dei, et propter illud quod sequitur, Ut daretur munus pro eo quod in Lege Domini scriptum est: Par turturum aut duos pullos columbarum (Luc. II, 24) . Turturum par, et duos pullos columbarum, pro Salvatore videmus oblatos. Ego et aves istas beatas puto quae pro ortu Domini oblatae sunt, et quomodo asinam Balaam miror, et felicitate accumulo, quia digna fuerit non solum videre angelum Dei, sed etiam ore reserato in humanum sermonem erumpere: sic multo amplius has volucres praedico, easque sustollo, quod pro Domino nostro et Salvatore oblatae sunt. Ut offerrent pro eo par turturum, aut duos pullos columbarum. Novum quid forsitan videar inferre, sed pro majestate parum dignum. Sicut nova", + "candidate_score": 0.605091, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.712152, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2595", + "psc_text": "min nhis psalmis id ipsum de simulacris gentium dictum est; et prophetia omnis hoc laborat, ut humanum errorem a stultissimis his inreligiositatum studiis auertat. addunt enim plerique his impietatibus suis auctoritatem, ut pretiis metallorum honorem diis, quos sibi fecerint, quaerant, auro eos argentoque formando; sed hoc tantum, quod possunt, largiuntur, imaginem scilicet oris, oculorum, aurium, narium, manuum et pedum, deos suos in forma mortui corporis adorantes, cui spiritu auolante os mutum est, oculi hebetes, aures surdssurdae, nares inanimseinanimae sunt, manus dissolutae, pedes rigentes, omne corpus immobile est. sed errori eorum id, quod nec sperare audent, deputatur: ut eorum sint similes, quos adorant, uenerantes sint in consortio ueneratorum, ipsi simulacrorum modo emortua corpora sine uitseuitae spiritu relinquendi. § 27 Demonstrato autem errore gentili ad doctrinse ordinem propheticus sermo se rettulit dicens: domus IsraheL benedicite dominum; domus Aaron, benedicite dominum; domus Leui, benedicite dominum; qui timetis dominum, benedicite eum. in his nominum", + "candidate_score": 0.712152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2294", + "psc_text": "patrem nisi per me, dominusdominos noster Iesus ChristosChristus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS CXXVII. Ganticum graduum. Beati omnes, qui timent dominum, qui ambulant in uiis eius. § 1 Quotiensque de timore domini in scripturis est sermo. animaduertendum est numquam eum solitarium relinqui. tamquam sufficientem nobis ad consummationem fidei, sed subici multa aut ante ferri , ex quibus timoris domini ratio et perfectio intellegatur; ut cognoscimus ex eo, quod per Salomonem in Paroemiis dictum est: si enim sapientiam inuoces et intellectui des uocem tuam et exquiras eam tamquam argentum ettamquam thensauros inuestiges eam, tunc intelleges timorem domini. uidemus enim, quantis usque ad timorem domini gradibus peruentum est. ante enim inuocanda sapientia est et omne legendi officium intellectui est deputandum et exquirenda ac peruestiganda est sapientia: et tunc timor domini intellegendus. et quantum ad communem humanae opinionis pertinet sensum, non ita de timore sentitur. timor est enim humanae inbecillitatis", + "candidate_score": 0.709093, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2132", + "psc_text": "seruorum in manus dominorum suorum et sicut oculi ancillae in manus dominsedominae suae: sic oculi nostri ad dominum deum nostrum, donec misereatur nobis. exempla et conparationem propheta proposuit, ut, sicut in manus dominorum oculi seruorum sunt, ita ad deum fidei suae oculi intenti sint: quia fidelis seruus ad omnem obcedientiamoboedientiam uoluntatis dominicae sollicitus sit indefiexosque oculos semper intendat. sed si de seruis ac dominis corporalibus sermo esset, dictum ita fuerat, oculos seruorum in oculis uel in lingua uel in conspectu esse dominorum; aut nutu enim bishis iubetur aut ore. sed manus pro operibus frequenter scriptura significat. sunt autem, qui neque hominum neque dei serui sunt, sed serui sunt peccati domino dicente: omnis, qui peccatum facit, 26 Ioh. VIII. 34. 2 ueri GRT uera P 4 capti (?) G 6 corpora (?) G corpore P dm GRP dfft ex d5 T 6 qui ut GR quia ut P7' 7 ita ita", + "candidate_score": 0.705783, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_63_65", + "bdc_text": "Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol . et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias . prophetas , ait dominus , sed non venisse ad solvendum legem et Iota quidem ex illis cade sed ad implendum , quod ne possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium reuelauit iustitiam suam. et rursum: adnuntiate in gentibus gloriam eius et in omnibus populis salutare eius. et rursum: ostende nobis, domine, misericordiam tuam et salutare tuum d-a nobis. cuius spei desiderium dominus in euangelio ostendit, dicens: multi prophetaeprophetas et iusti concupierunt uidere, quae uos uidetis, et audire, qusequas auditis. hoc salutare Simeon et exspectauit diu et, cum in manibus accepisset, agnouit et inter uagitus infantiseinfantiae, inter cunarum sordes per fidem deum uidit. in talibus et agnoscens adorauit, dicens: nunc dimitte seruum 1 Philipp. ITI, 8. 10 Esai. LII, 10. 14 Ps. XCVll, 1. 17 Ps. XCV, 3. 19 PB. LXXXIV,", + "candidate_score": 0.704859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29_31", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1986", + "psc_text": "et sub peccati lege se esse natum; meditationem autem legis dei ob id elegit, ut uiuat. animam suam superiore psalmo ad uiteeuitae istius gaudia adhortatur, cum ait: connertereconuertere, anima mea, in requiem tuam, quoniam dominus benefecit mihi: quia eripuit animam meam a morte, oculos meos a lacrimis, pedes meos a lapsu. placebo domino in regione uiuentium. has laudes deo referre festinat, iudiciis dei absorpta terrenae corruptionis infirmitate ad ieternitatisaeternitatis adiutus profectum: ob id utique, quia elegit mandata et concopiuitconcupiuit salutare domini, quia meditatio eius in lege dei semper est. § 7 Digno autem omnia sacramenti euangelici fine conclusit dicens: erraui sicut ouis, quae perit: uiuifica seruum tuum, quia mandata tua non sum oblitus. referri enim se errabundam ac perditam ouem pastoris sui humeris festinat, ut per salutarem aeternumque pastorem in caelo angelis aeterna gaudia praebeat se recepta. filius enenim i m hominis 6 Ps. L, 7. 10 Pe. CXIV, 7", + "candidate_score": 0.704826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2132", + "psc_text": "seruorum in manus dominorum suorum et sicut oculi ancillae in manus dominsedominae suae: sic oculi nostri ad dominum deum nostrum, donec misereatur nobis. exempla et conparationem propheta proposuit, ut, sicut in manus dominorum oculi seruorum sunt, ita ad deum fidei suae oculi intenti sint: quia fidelis seruus ad omnem obcedientiamoboedientiam uoluntatis dominicae sollicitus sit indefiexosque oculos semper intendat. sed si de seruis ac dominis corporalibus sermo esset, dictum ita fuerat, oculos seruorum in oculis uel in lingua uel in conspectu esse dominorum; aut nutu enim bishis iubetur aut ore. sed manus pro operibus frequenter scriptura significat. sunt autem, qui neque hominum neque dei serui sunt, sed serui sunt peccati domino dicente: omnis, qui peccatum facit, 26 Ioh. VIII. 34. 2 ueri GRT uera P 4 capti (?) G 6 corpora (?) G corpore P dm GRP dfft ex d5 T 6 qui ut GR quia ut P7' 7 ita ita", + "candidate_score": 0.703286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74_76", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo . ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1669", + "psc_text": "suae inbecillitate in praeceptis dei permanet, hoc gloriosius in mandatis dei permanens, quo paBne naturae susesuae infirmitas sit subsctasubacta. § 10 Concludit deinde modestiae et spei suae more dicens: secundum miserationem tuam uiuifica me, et custodiam testimonia oris tui. uiuificari se tamquam nondum uiuens precatur et custoditurum se testimonia oris dei, tamquam nunc non custodiat, pollicetur. sed cum uiuit in corpore, uitam ille non huius saeculi concupiseitconcupiscit; et cum testimonia dei in lege custodiat, tamen testimonia oris dei custoditurum se pollicetur, quaBquae euangelicis innouata praeceptis non adulterio tantum, sed etiam desiderio adulterii abstinentes sola fidei sanctificatione consummant : per dominum nostrum Iesum Christum, qui et os et dextera et uirtus et sapientia dei est, benedictus in saecula saeculorum. amen. LAMED. In saeculum, domine, permanet uerbum tuum in caelo et reliqua. § 1 Sermonem prophetae uonnon in humilibus ac peruulgatis demorari decet. sed semper excelsa et deo digna tractare, atque ita,", + "candidate_score": 0.703046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_74", + "bdc_text": "Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2595", + "psc_text": "min nhis psalmis id ipsum de simulacris gentium dictum est; et prophetia omnis hoc laborat, ut humanum errorem a stultissimis his inreligiositatum studiis auertat. addunt enim plerique his impietatibus suis auctoritatem, ut pretiis metallorum honorem diis, quos sibi fecerint, quaerant, auro eos argentoque formando; sed hoc tantum, quod possunt, largiuntur, imaginem scilicet oris, oculorum, aurium, narium, manuum et pedum, deos suos in forma mortui corporis adorantes, cui spiritu auolante os mutum est, oculi hebetes, aures surdssurdae, nares inanimseinanimae sunt, manus dissolutae, pedes rigentes, omne corpus immobile est. sed errori eorum id, quod nec sperare audent, deputatur: ut eorum sint similes, quos adorant, uenerantes sint in consortio ueneratorum, ipsi simulacrorum modo emortua corpora sine uitseuitae spiritu relinquendi. § 27 Demonstrato autem errore gentili ad doctrinse ordinem propheticus sermo se rettulit dicens: domus IsraheL benedicite dominum; domus Aaron, benedicite dominum; domus Leui, benedicite dominum; qui timetis dominum, benedicite eum. in his nominum", + "candidate_score": 0.699572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_62_64", + "bdc_text": "Sub lege , quid feceris , sancri iudices Israelis , non ignoras . Quid sanguine propheta et iudex , si in toto corde vestro revertimini , inquit , deplectimini ad dominum , auferte deos alienos e medio Bavissimi ad Ascharos et praeparato corda vestra domino Nec est , ut multis refferam , quid Sol . et servite illi reges Iuda in hac causa fecerim , asque Ioseo habes , omnes Et in Novo Testamento Ezechias et sanctissime ille Iosias .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium reuelauit iustitiam suam. et rursum: adnuntiate in gentibus gloriam eius et in omnibus populis salutare eius. et rursum: ostende nobis, domine, misericordiam tuam et salutare tuum d-a nobis. cuius spei desiderium dominus in euangelio ostendit, dicens: multi prophetaeprophetas et iusti concupierunt uidere, quae uos uidetis, et audire, qusequas auditis. hoc salutare Simeon et exspectauit diu et, cum in manibus accepisset, agnouit et inter uagitus infantiseinfantiae, inter cunarum sordes per fidem deum uidit. in talibus et agnoscens adorauit, dicens: nunc dimitte seruum 1 Philipp. ITI, 8. 10 Esai. LII, 10. 14 Ps. XCVll, 1. 17 Ps. XCV, 3. 19 PB. LXXXIV,", + "candidate_score": 0.699418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27_29", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus . Ideo 2 . annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2236", + "psc_text": "manipulos suos. quis hic ad Iudaeos sermo est, ut eorum in hoc psalmo uideatdruideatur prophetata captiuitas? quse uero ad communem humani generis consuetudinem ratio? quis enim umquam serenaserens fleuit? aut numquid huius lamentabilis sationis Iudaeis usus ex lege est? nequaquam igitur istud scriptum usquam aut gestum est, sed est prophetisprophetia superioribus dictis conexa. duas autem esse sationes sanctus apostolosapostolus Paulus docuit, carnis et spiritus, demonstratis et enameratisenumeratis seminibus sationis utriusque, cum caro adulteria, ueneficia, comisationes, ebrietatem, auaritiam, idololatriam et cetera his similia sereret, spiritus uero pacem, gaudium, continentiam, caritatem, sobrietatem, mansuetudinem et quae sunt his consequentia seniinaret, et sata sua uno quoque messuro. cum igitur optimum deo sacrificium sit cor contribulatum et beati sint lugentes, quoniam ipsi consolabuntur et unusquisque, quae seuerit, metet, operum suorum fructus in iudicium tamquam . 1 Luc. XVIII, 14. 19 cf. Gal. VI, 8; Y, 19 sq. 2 quia V quoniam RPTE 8 conuerti GRPT", + "candidate_score": 0.697145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31_33", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis . Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880", + "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.", + "candidate_score": 0.695002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29_31", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1528", + "psc_text": "confusione reiecta constanti et publica fide deum, qui negantes negaturus sit, non negemus. potest et sermo ad eos referri, de quibus apostolus ait: iam sine nobis regnatis, et utinam regnetis: id est, tamquam in conspectu sanctorum, qui utique frequenter reges terrae sunt nuncupati, propheta dei testimonia sit locutus neque confusus sit per praedicationem suam doctrinsedoctrinae caelestis instituta praebere. gemina autem intellegentia electionem intellegentiseintellegentiae ex se praestat, ut, quia utrumque ex testimoniis scripturarum intellegi promptum est, aut utrumque significatum existimetur, aut quod magis uidebitur probabile eligatur. § 11 Et meditabar in mandatis tuis, qurequae dilexi uehementer. non solum igitur loqui nos in testimoniis dei conuenit, sed legis mandata omnia diurna meditatione retinere. neque tantum meditatio utilis est, nisi lex ipsa, quae in meditatione est, diligatur, neque diligere communi dilectione sufficiet, nisi etiam uehementer id, quod diligitur, diligatur. atque ideo hunc omnem perfectae rationis ordinem sermo propheticus percurrit dicens: et raeditabarmeditabar in", + "candidate_score": 0.694109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.693876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29_31", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1641", + "psc_text": "ait: et conplacebodeo in regione uiuorum. atque ideo u in a m dixit, quia non in usu uitae istius uiuit, sed in dei sit miseratione uieturusuicturus. sed sperat istud, quia lex dei meditatio eius est. uacemus igitur diuinae lectioni, uacemus praeceptis dei et opera legis uitSB nostrae officiis exequamur: quia propter meditationem legis ueniente in se domini miseratione sperat se propheta uicturum. § 16 Non est uero sufficiens huic 'prophetee, ut sibi tantum sollicitus sit ac solum sui memor sit. oportet eum curam humani generis sumere et publicae sollicitudinis adfectum subire et orare pro his, qui in peccatis et in inreligiositate uersantur. huius itaque adfectus sui sollicitudinem consequenti uersu docet dicens: confundantur superbi, qui iniquitatem fecerunt super me. non est hic maledicti oratio. neque retributionem iniuriae sibi inlatse deprecatur. et absit, ut propheta euangelii prsedicatorpraedicator rationem euangelicse caritatis excesserit domino enim dicente: diligite inimicos uestros et orate pro calumniantibus uobis", + "candidate_score": 0.693312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_143", + "psc_text": "Hebraorum non contineretur. persona ergo, quaquas? demutatur, apostolorum esse intellegenda est, dicentium: dis rumpamus uincula eorum et proiciamus a nobis iugum ipsorum. detestari eos necesse est quod arguunt. horum ergo, qui et fremuerunt et inania meditati sunt, uincula disrumpunt et iugum abiciunt. et non ambignumambiguum est, quin. differat iugum abicere et uincula mmpererumpere: quod utrumque 1 Act. ap. II, 5. 3 dfii V dominum RE 4 meditati ex meditatis m. I T' sunt inania E 6 herodes ex herodis m. 2 V 9 aduersum V 10 dm T tractabant ex tractabunt m. 2 V 11 caifae VII 14 neque reges terrae e 16 subditi obtinebant (ant ex unt m. 2) V obtinebant subditi E 18 sacerdotu R 21 dixerit V quip per os corr. m. 1 1' Dauid om. R 22 enim om. YE 23 ab interpraetantibus VR 24 contineretur ex continetur cvrr. m. 2 V 26 abiciamus RE. nfrique", + "candidate_score": 0.693103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2596", + "psc_text": "quos adorant, uenerantes sint in consortio ueneratorum, ipsi simulacrorum modo emortua corpora sine uitseuitae spiritu relinquendi. § 27 Demonstrato autem errore gentili ad doctrinse ordinem propheticus sermo se rettulit dicens: domus IsraheL benedicite dominum; domus Aaron, benedicite dominum; domus Leui, benedicite dominum; qui timetis dominum, benedicite eum. in his nominum atque officiorum distinctionibus omnem ecclesiae populum conplexus est, sed per nuncupationum et proprietatum significationem ipsa illa officiorum merita dinisitdiuisit. in eo enim, quod dicitur domus Israhel et domus Aaron et domus LeniLeui et qui timetis dominum, aliud ab alio esse discernitur, ut secundum apostolum ad Corinthios scribentem qusedamquaedam fit in nominibus distinctio, cum ait: uocatis, sanctis cum .27 I Cor. 1, 2. 1 sperant in his PT cf. Sabatier II, 263 coofidant in eia E 2 simalachru Pa 8 labor et P 6 formandos P 8 aurium om. P in formam P - 9 cui apiritn aaolante«7 (anolare =,,ausgeben'' 1)", + "candidate_score": 0.691945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_64", + "psc_text": "lege domini fuit uoluntas eius, cum lex per dei filium lata sit, quomodo ad eum ob id beatitudo referetur, quia uoluntas eius in lege domini fuerit, cum dominus ipse sit legis? quod autem lex eius sit, in psalmo septuagesimo et septimo ipse testatur, quo ait: adtendite, populus meus, in legem meam, inclinate aurem uestram in uerba oris mei. aperiam in pafa bola os meum. et haec Matthseus euangelista ab ipso dicta esse confirmat, dicens: ideo in parabolis lo q uebatur, ut inpleretur quod dictum est: aperiam in parabolis os meum. prophetiam ergo suam dominus rebus inpleuit. nam in his, in quibus locuturum se spoponderat, parabolis est locutus. id autem quod ait:' et erit tamquam lignum, quod plantatum est secus decursus aquaruraaquarum - in quo conparatiue beatitudinis profectus ostenditurquomodo personaepersona eius poterit coaptari, ut sit dei filio plantatum lignum beatius, ob quod beatus sit, quia aliquando similitudinem eius profectu beatitudinis consequatur?", + "candidate_score": 0.690697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1972", + "psc_text": "salutare domini exspectet, declarans omnia legis mandata aduentu dei unigeniti contineri. § 8 Testimonia quoque dei custodiuit uehementerque dilexit dicens: custodiuit anima mea testimonia tua et dilexi ea uehementer. custodiui mandata tua et testimonia tua, quia omnes uise meae in conspectu tuo. agens propheta sub iudice et scrutatore cordium deo in custodia mandatorum testimoniorumque dei permanet, non in. uias saeculi neque uias uitiorum et impietatis incedit. nam quodcumque uite sure iter egerit. adeo tam probabile tamque 1 nommen V 2 in illis p( A) 3 si C abstinuturum R abstineturum C in saeculo VR (tlt rdv alÕJm I Cor. 8, 13) 5 ubi ab V dddomo C 6 abscederet V uoces temperarot — retinenda est supra male insertas h. 1. om. C 7 et non ex non m. 2 V quid uniouique VCe sed quid VRCe 8 expendendum eat e 9 in uita C 12 quia oni. C uel quis", + "candidate_score": 0.68971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44_46", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis . De quibus venio , vel modo alici deum timens , ait esse vos leviculas .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1971", + "psc_text": "causam oflfensionisoffensionis abscideret, temperaret. pax ergo retinenda est, et non quod unicuique, sed quod uniuersitati congruat, expetendum est, quia secundum euangelium utilius sit in uitam non uenisaeuenisse quam scandalum minimis intulisse. § 7 In his itaque pacis caritatisqure preceptispraeceptis manens propheta. euangelicseeuangelicae spei desiderio detentus est. scit enim, in quroquo celuel quis finis sit legis, cum ait: exspectabamsalutaremtuum, domine, et mandata tua feci. salutaris Iesus est. hoc enuntiatio ex hebrseo nominis, hoc ad Ioseph angelus est locutus, hoc Simeon exinde in pace remittendus agnouit, hoc reddita nobis per eum salus edocet. in eo autem mandata dei se profitetur fecisse, quod salutare domini exspectet, declarans omnia legis mandata aduentu dei unigeniti contineri. § 8 Testimonia quoque dei custodiuit uehementerque dilexit dicens: custodiuit anima mea testimonia tua et dilexi ea uehementer. custodiui mandata tua et testimonia tua, quia omnes uise meae in conspectu tuo. agens propheta sub iudice et scrutatore cordium deo", + "candidate_score": 0.689118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_29_31", + "bdc_text": "annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3196", + "psc_text": "legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. et alio loco: igitur ego ipse quidem mente seruio legi dei; carne autem legi peccati. talem ergo quandam et dominus noster Iesus sentire se refert dissensionem, ubi ait: spiritus promptus, caro autem infirma: secundum interiorem enim hominem consentiebat legi patris, ut pateretur; secundum exteriorem autem, ut ipSł' testatur, in carne trepidabat. itaque quia renes secreta continent carnis, quae infirmabatur in tempore passionis, eruditum se renibus suis ait, ut intelligeret ipse, licet esset filius, sperare in deum. quod similiter de eo et epistola, quse scribitur ad Hebrseos, sentit. quamquam enim, ait, esset filius dei. didicit ex his, quae passus est, obaudientiam: et perfectus factus est omnibus obaudientibus causa salutisalutis s seternse. sic enim renes erudierunt eum, ut prouideret deum a dextris suis semper, ut non moueatur. scilicet de uoluntate spiritus promptus est, sed caro infirma. et proprie 6 qui a sed cf. p.", + "candidate_score": 0.688395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56_58", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.686355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_56_58", + "bdc_text": "Quanquam ob rem intellexit abiectum Salomonem , nihilominus ad e exum d. Aaronis et abiectum ecclesiae erexit , ritulos in deum et bauditur . veteris et ecclesiae cum universa domo sua excinditur , funditus a domino et ipsis plus quam vigesique in sacra repetitur seduxisse , Ieroboannum posuisse Israeli , offendiculum novo et sed neglexisse in pessivisse ergo facit , qui de novo imagines in Vaclem . pessime et illam fecit , qui ab illis prodigratus , ut est , pessime et probamus , soquentes tollerat magistratus est Atque hic plus debent valere sanctorum , princeps haec tollere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3062", + "psc_text": "aedificantem Hierusalem illam, quae secandum euangelia sancti regis est ciuitas, in qua per dominum resurgentes sancti demonstrantur, quae inuectum pullo asinseasinae dominum sanctorum lsetalaeta suscepit. corporaliter tum quidem tali uectione illam, quae occidit prophetas et lapidat apostolos, dominus ingressus est: sed alterius ciuitatis erat illa laetitia. ob illius ergo sedificationemaedificationem propheta nos aduocat dicens: laudate dominum, quoniam bonus est psalmus: domino nostro sit iucunda laudatio. non leuis gratulationis laus est, cum bonus psalmus est. et psalmus non 1 Ps. CXXVI, 1. 20 Matth. V, 85. 5 exaedificSdum G aedificandum RE 6 meminisse haec ita intellegens debet GR meminisse haec debet ita intelligens E 8 saecundo 11 et inanem G inanem RE . 9 qua a salomone R 10 institutam Ge u constitutam Rb 14 et sine aliqua reoordatione (?) G 18 втl.. G 19 haedificantem R 21 demonstrantur GRb demorantur e 22 dñm sanctorum G dominum in spe sanctorum Rb", + "candidate_score": 0.685179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880", + "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.", + "candidate_score": 0.684862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_26_28", + "bdc_text": "Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare . Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus . Ideo 2 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.684746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_143", + "psc_text": "Hebraorum non contineretur. persona ergo, quaquas? demutatur, apostolorum esse intellegenda est, dicentium: dis rumpamus uincula eorum et proiciamus a nobis iugum ipsorum. detestari eos necesse est quod arguunt. horum ergo, qui et fremuerunt et inania meditati sunt, uincula disrumpunt et iugum abiciunt. et non ambignumambiguum est, quin. differat iugum abicere et uincula mmpererumpere: quod utrumque 1 Act. ap. II, 5. 3 dfii V dominum RE 4 meditati ex meditatis m. I T' sunt inania E 6 herodes ex herodis m. 2 V 9 aduersum V 10 dm T tractabant ex tractabunt m. 2 V 11 caifae VII 14 neque reges terrae e 16 subditi obtinebant (ant ex unt m. 2) V obtinebant subditi E 18 sacerdotu R 21 dixerit V quip per os corr. m. 1 1' Dauid om. R 22 enim om. YE 23 ab interpraetantibus VR 24 contineretur ex continetur cvrr. m. 2 V 26 abiciamus RE. nfrique", + "candidate_score": 0.684688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31_33", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis . Neque tamen hoc simile , licet impudicum , alienum est a scripturis , quę hoc simile cultores indolorum appellant scortationem et lupanar , si adulceros .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1844", + "psc_text": "lex enim omnis adaentumaduentum domini testata est, ipso dicente: si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi; de me enim ille scripsit. mandata igitur dei ob id propheta dilexit, quia in his aduentum dominicae corporationis intellegit. in eo autem, quod diligit, plus nescio quid significat. facere autem aliquid minus est quam diligere, quia plerumque id, quod agimus, necessitatis est, dilectio uero propriae uoluntatis adfectio est. § 16 Sed dilectio ea demum perfecta est, qua? maxima est et quae nulli alii conparatione similium coaequatur. diligit autem mandata dei super aurum et topazion. humanus error pretiosius nihil auro et gemmis opinatur, et haec santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores.", + "candidate_score": 0.683668, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_28_30", + "bdc_text": "Ideo 2 . annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_63", + "psc_text": "2 litt. in ras. R 12 et quia infusus huic profetae sp̃s sanctus haec loquatur V 16 lege e.r le corr. in marg. m. 2 V 20 non defluet RE 21 fecerit R 22 scribtis V 23 hoc om. Ve atque intelligi E cf. Abh. IV, 64 25 ante id una lilt. eras. R docuere E 26 referenda est profetia r 27 profetae illius sermo referat l. § 3 Ea autem, qufequae in exordio psalmi posita sunt, minime personaepersona eius dignitatique conueniunt; et incautam hanc ita prsedicandipraedicandi facilitatem ipsa illa coarguunt, quae continentur in psalmo. cum enim dicitur: et in lege domini fuit uoluntas eius, cum lex per dei filium lata sit, quomodo ad eum ob id beatitudo referetur, quia uoluntas eius in lege domini fuerit, cum dominus ipse sit legis? quod autem lex eius sit, in psalmo septuagesimo et septimo ipse testatur, quo ait: adtendite, populus meus, in legem", + "candidate_score": 0.683653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_13_15", + "bdc_text": "Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat . tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret . Quae sit verbi exposita sententia in scripturibus piosissimam , ut et explicatissime exposita est in aliis scripturis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1375", + "psc_text": "fidelium operum usus praecesserit, doctrinae cognitio non adprehendetur. et agendum a nobis antea fideliter est, ut scientiam consequamur. uias ergo, secundum superiorem expositionem, legem, prophetas, omnia euangeiiaeuangelia et apostolos esse existimamus: quos in mandatis dei se exercens propheta considerauit, ut nouerit. § 11 Conclusit autem octauum numerum hoehoc uersu: in iustificationibus tuis meditabor, non obliuiscar sermonum tuorum. a doctrinae perfectae ordine propheta non excedit. in iustificationibus, quas doceri se orauit, meditatur, sicut exercetur in mandatis. mandatorum enim ea est ratio, 1 litati i. ras. 3 R in omni uerbo ex in omnibus uerbo V et t omni scientia RC et in omni scientia pE 3 es eorr. tn. 2 V opus C o- Ó in dom esae V in dominum esae Rp eeae in domino C 6 deleotionis V 8 septimo uersu VCp 9 et om. Cp considerabo ex considerabor m. 1 F 11 gentiu V disidia V 12 hac", + "candidate_score": 0.681922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_72_74", + "bdc_text": "Neque curet , si republica sanguendatur ab illis , qui frigidis racinum lis ipsum errore de detinendatur , nec secure , qui et libere ambulant ad lucernam verbi dei . Exposui , quid mihi videatur , responderi possem religi , ad quaestionem a te mihi propositam . Oro pietatem verbo ut haec conscriboni consulat , pro , si vide , ac mea ex verbo dei , ad quod omnia nostra instituenda sunt , demonstrasse deum et veritatem alacri mente sequaris , dominum deum oculo Spero alii ut is benedicat et servet ab omni malo .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1342", + "psc_text": "dei ordinem. religiosus in. dominum, si oderit sacerdotem, quam iustificationis obseruantiam in religione dei explebit, odia in ipsa ministeria diuinsediuinae iustificationis exercens? iam uero in ipsa fidei ueritate, id est de dei patris et domini intellegentia, pł'r quam maxime iustificatio nobis erit prompta, quanta opus est nobis dei gratia, ut recta sapiamus, ut ex propheticis atque euangelicis auctoritatibus nnum idemque teneamus, nN in uno aut altero opinio nostra et sermo dissideat, sed uniuersas dei iustificationes aequa ac pari operum ac doctrinae obseruantia dirigamus! § 13 Quod cum consequemur, tum dicere id. quod consequenti uersnuersu continetur, licebit: tunc nonconfundar, cumrespicio in omnia mandata tua. nisi enim attenti in omnibus mandatis eius erimus ac deuersabimur, eruntque alia praeterita, 1 diuersae ex dimerse m. 2 V 2 quorum ex quodrum corr. m. 1 V infirmi = (i in ras., postea eras. s) R infirmi Ce 3 nostram om. ('p(A) 4 eiusdem p(A) dirigendique", + "candidate_score": 0.680809, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_28_30", + "bdc_text": "Ideo 2 . annovere iussit , quod in hominis mentem sollicitem atque seducant . in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1986", + "psc_text": "et sub peccati lege se esse natum; meditationem autem legis dei ob id elegit, ut uiuat. animam suam superiore psalmo ad uiteeuitae istius gaudia adhortatur, cum ait: connertereconuertere, anima mea, in requiem tuam, quoniam dominus benefecit mihi: quia eripuit animam meam a morte, oculos meos a lacrimis, pedes meos a lapsu. placebo domino in regione uiuentium. has laudes deo referre festinat, iudiciis dei absorpta terrenae corruptionis infirmitate ad ieternitatisaeternitatis adiutus profectum: ob id utique, quia elegit mandata et concopiuitconcupiuit salutare domini, quia meditatio eius in lege dei semper est. § 7 Digno autem omnia sacramenti euangelici fine conclusit dicens: erraui sicut ouis, quae perit: uiuifica seruum tuum, quia mandata tua non sum oblitus. referri enim se errabundam ac perditam ouem pastoris sui humeris festinat, ut per salutarem aeternumque pastorem in caelo angelis aeterna gaudia praebeat se recepta. filius enenim i m hominis 6 Ps. L, 7. 10 Pe. CXIV, 7", + "candidate_score": 0.679958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_42_44", + "bdc_text": "Dubium autem non est , idola oculos divinae maiestatis attendere . Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1953", + "psc_text": "pactum et auditae nuncupationis et professae obseruationis amisit. alllquiaeloquia enim dei non custodierunt, qusequae se facturos auditurosque responderunt. nec noua prophetae huius super praeuaricationenipraeuaricationem populi tabes est; quippe cum et dominum ipsum ad impietatem Hierusalem inlacrimasse noscamus, et ex doctrina eadem super inpsenitentesinpaenitentes apostolus fleat et insuper ipse. si quis scandalizetur. uratur. § 9 Sed qui dolet super non seruantes pactum atque tabescit. mandatorum in se dei non refugit examen. dicit enim: uide. quoniam mandata tua dilexi, domine: in tua misericordia uiuifica m e. parum prophetae est, per metum explere mandata, sed ea magis diligit, quia extra necessitatem timoris sit dilectionis operatio. et quamquam amor legis potior quam metus sit, non tamen ita sui fidens est, ut non magis uiuificari se per dei misericordiam deprecetur. non nunc se ille uiuere putat, sed uitam exempto hoc mortali corpore e: absorto in gloriam inmortalitatis exspectat. 6 Exod. XXIV, 3. 18 cf. II", + "candidate_score": 0.679686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_25_27", + "bdc_text": "sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio . Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare . Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2041", + "psc_text": "et dignum prophetae est, simultates et motus naturae alienae uoluntatis suae pace cohibere et infidas quasque animorum ac turbulentas atfectionesaffectiones omni placabilitatis modestia continere. et haec dominus docuit pacificans ipse in semet, quae in caelis ot in terra sunt, orare pro persequentibus, neminem odisse. 1 Matth. VI, 23. 2 I Thess. 5, 5. 9 Rom. VIII, 9. 1 ai lumen quod in te est tenebrae sunt PTE cf. Sabatier 111, 36 quodsi oculus tuus tenebrosus R (librarius ad uersiculum antecedentem sacri textus aberrauit) 4 cum habitationibus PTb cum habitantibus (ntib in ras. 1) R cum habitantibus e 7 militiae RTE ex miliae P tabernaculis PTE in tabernaculis R cf. de loco uniuerso ac de sententia In adn. Bened. 8 non inhabitabunt E non = 1= habitabunt P non & habitabunt RT 9 accolae R (ubi cco in ras.) PTE 11 habitantibus PTE habitanteB R ostendens RE contuens PT 12 incolatu", + "candidate_score": 0.678457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_35_37", + "bdc_text": "nonutat de ineroitu in lupanat , licitus hic an illicitus qui scit ex verbo dei , scortationem ne nominandam quidem et omnia lupavaria esse divenda et evertanda Ita cum deus iusserit evertere idendum , quid disputatur . an sint in templis , ubi non offendunt , conservanda ? consint , in tempore offendunt , et cum simulachra feruntur in templis infirmioribus obiicitur scandalum et offendunt , templis in sua impietate confirmantur dicentur , nisi scirent imaginem in sua aliquem utilem in templis esse usum , non ea re pii quoque laeduntur .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_976", + "psc_text": "in euangeliis domino placuit dicenti: intra in cubiculum tuum et claude ostium tuum et ora: et pater tuus, qui uidet in absconso, reddet tibi. ergo nunc, qui ore clamatus est, exaltatur sub lingua deus. § 29 Sed qui sub lingua exaltatur. omni cordis puritate uenerandus est; nec sufficit non egisse aliquid impium, si mentementa cogitatur impietas. ab eo autem, qui sub lingua exaltet deum, hanc impietatis cogitationem abesse oportere propheta docuit dicens: iniustitiam si conspexi in corde meo, non exaudiat deus. propterea exaudiuit me deus, intendit uoci orationis meae. iniquitatem non modo re non effecit, sed nec corde conspexit. uel certe iniquitatem non conspexit in corde, nullum scilicet uitium iniquae suae uoluntatis 14 Matth. VI, 6. me 1 dehinc — significat om. R 2 ae V hanc enim posuit RPT hano enim animam posuit V 3 hanc in RViPT in V1 olocanstia r 4 introibit (ex introibot m. 1 R)", + "candidate_score": 0.677925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_43_45", + "bdc_text": "Neque a deo iustam nos pacem impetrare potuissent apostolorum faciamus , quod ille prohibuit . tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem . mihi iudicam conservationem idolorum , in templis christianum ac iudicam esse rem leviculam , non recte , ut ne quid dicam aliud , iudicantur de domini mandatis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.677252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1605", + "psc_text": "humilitas ei bonum est, quia per eam iustificatio dei discitur. § 9 Conclusit autem hocmodo: bonum mihi lex oris tui super milies auri et argenti. non est simplex conclusionis istius sermo. suffecerat enim ad prophetae gratulationem dixisse: bonum mihi est lex tua. sed cum ait: lex oris tui, plus uoluit intellegi. locutus est deus per Moysen legem, locutus est per prophetas: sed haec lex dei est, non etiam lex oris dei. os autem dei est ille, qui et uirtus dei est, qui et sapientia dei est, qui et bracchium dei est, qui et imago dei est, deus scilicet et dominus noster Iesus Christus dicens: 9 II Cor. 12, 9. 1 et ex laote Cpb 2 auabibue V 8 lao mpr. scr. m. 1 R 4 est in meditatufe add. m. 2 V 6 mi R 7 sicut lac Cpb 9 infirmitatibus R eni infirmitatibus V 11 cognoscSntur C emendet ex", + "candidate_score": 0.677144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "eundem prsedicatorempraedicatorem euangelii dominum Iesum Christum, quem et latorem legis habeamus. post unius enim conplnciti deo montis sedem, quam usque in finem caelestis habitabit, ut sedis bsechaec euangelicweuangelicae pacis prseformatapraeformata per mediatorem legis intellegeretur in lege, continuo subiecit: currus dei decem milium multiplex, milia laetantium: dominus in illis in Sina, in sancto ascendit in altum, cepit captiuitatem, dedit dona in honiinibushominibus. etenim non credentes inhabitare. § 18 Fidem omnem breuia ha'c quidem uerba significant, sed qu;« uirtutibus suis magna et infinita conplexa sunt. hanc autem currus siue sedis dei dignitatem haud dissimiliter Daniel propheta descripsit dicens: sedis eius flamma: ignis 25 Dan. VII, 9 sq. 1 praescribta V 2 euangelica P 3 in om. R istrahel V 5 prae- scribta V 6 p dum nrm P 7 in supr. scr. m. 1 R iu spem euan- gelicam VPTE doceamus ex docemus m. 2 V 8 ad lege T 9 lacdm", + "candidate_score": 0.676024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2616", + "psc_text": "dominum dominorum significat, cum ait: rex regum et dominus dominantium; dominatus in uiles et in degeneres indignus deo est. rex ille regum est et dominus dominorum, ut est deus deorum. et deos quidem quos significet, non ambiguum est; de quibus dixit: deus stetit in synagoga deorum. reges autem idem apostolus absolute ostendit dicens: iam sine nobis regnatis, etutinamregnaretis. reges sunt, in quos non regnat peccatum, qui dominantur corporis sui, quibus est iam huius subditae et subiectae sibi earniscarnis imperium. hi ergo reges sunt, et horum deus rex est. hi etiam domini sunt, qui non erunt serui peccati: quia qui facit peccatum, seruus est peccati. dominandum ergo peccato est, non seruiendum. domini autem sunt, qui haec peccati corpora dominationi suae per subiectionem uitiorum suorum peccatorumque subdunt. nouit se esse apostolus corporis sui dominum, cum ait: subicio enim mihi corpus meum et in seruitutem redigo. qui in seruitutem redigit, domini necesse est", + "candidate_score": 0.675604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_12_14", + "bdc_text": "A sese enim , qui simpliciter ex templis imagines eiiciendas asseverent . Alios rursus In hac commodo tendere , ferendas esse , si absit idololonica superstitionibus , adeoque ob pacem ecclesiarum tolerandas esse adeoque cupis tu edoceri , quid magistratum evangelium receper cupis tu edocari locis in quibus principio evangelium recepit , ac principio Lutheri , ut est , facere oporteat . tumque viri magni iudicium nihil sententia , quod sine Quinque veterisque ecclesiae purioris inquam sententia , nosti. decurinam refaret .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1352", + "psc_text": "est ex his corporis sui uitiis ad innocentiae studium transferri, quia sera licet emendatio utilis sit obliuione uitiorum. sed placiturum deo uirum propheta conformans non expectat post longam ac diuturnam criminum consuetudinem doctrina dei et praeceptis timoris institui, sed rudes a peccatis annos et aetatem adhuc criminum nesciam uult non modo studiis aliquando innocentiseinnocentiae, sed etiam ipsa adulescentiseadulescentiae consuetudine inbui. difficile est enim ab usitatis desinere, difficile est a familiaribus abstrahi, magnum in se consuetudo habet uinculum: et idcirco optimus ille erit cultor, quem non modo delictorum remissio sine crimine constituerit, sed ipsa illa praestiterit uitiorum ignoratio innocentem. § 2 Nouit Hieremias propheta aetatis huius beatitudinem dicens: bonum, inquit, est iuueni uiro, cum aufert iugum graue in iuuentute sua: sedebisedebit t singulariter et tacebit. non expectat frigescentes senectute annos nec emortuam iam per aetatem uitiorum consuetudinem. uult longi praelii militem; uult eum Christi seruum, quem ne ipsa quidem praeteritorum criminum", + "candidate_score": 0.673462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_11", + "bdc_text": "Sed et diversa esse enim , qui simpliciter ministrorum in ecclesia iuditia .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1300", + "psc_text": "existere. sed si istud communis conloquii sermo non patitur, ut sub diuersis rerum nuncupationibus non diuersa significata esse intellegantur, numquid dei eloquia tam inperita et tam confusa esse credemus, ut aut inopia uerborum, quibus uterentur, laborauerint aut distinctionum genera nescierint? § 3 Plures enim cum audiunt legem, iustificationem, prooceptapraecepta, testimonia, iudicia, qusequae omnia Moyses sub diuersa uniuscuiusque generis uirtute disposuit, unum atque idem esse existiment: ignorantes aliud legem, aliud iustificationem, aliud praeceptum, aliud testimonium, aliud esse iudicium; quae multum a se differre et discrepare, testis nobis est octauus decimus psalmus. quo continetur proprietas uniuscuiusque et nuncupationis et generis. I ex enim domini inmaculata, conuertens animam. testimonium domini fidele, erudiens paruulos. iustitiseiustitiae domini rectae, laetificantes corda. praeceptum domini lucidum, inluminans oculos. timor domini sanctus, permanens in sseculumsaeculum saeculi. iudicia domini uera, iustificata in ipsum. sunt ergo distantiae in singulis quibusque rebus et prudentis atque intellegentis uiri est in his, quae scripta", + "candidate_score": 0.672781, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.672383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_30_32", + "bdc_text": "in sit , quod Augustinus erant lege dei enarrat , in Psal . sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero . mihi haec oro , est conditionalis , licet ingredi lupa si non rerum habueris cum scortis .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1844", + "psc_text": "lex enim omnis adaentumaduentum domini testata est, ipso dicente: si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi; de me enim ille scripsit. mandata igitur dei ob id propheta dilexit, quia in his aduentum dominicae corporationis intellegit. in eo autem, quod diligit, plus nescio quid significat. facere autem aliquid minus est quam diligere, quia plerumque id, quod agimus, necessitatis est, dilectio uero propriae uoluntatis adfectio est. § 16 Sed dilectio ea demum perfecta est, qua? maxima est et quae nulli alii conparatione similium coaequatur. diligit autem mandata dei super aurum et topazion. humanus error pretiosius nihil auro et gemmis opinatur, et haec santsunt, qusequae hominum cupiditates dominatui pretii sui et honoris subdiderunt. auro ius, honestas, pudicitia uenalis est; per gemmas uero humani corporis praestantior, ut putant, species ad naturae contumeliam expetitur. et idcirco nihil habet sexus uterque pretiosius, dum uiri posse omnia auro uolunt, mulieres uero per gemmas fieri se existimant pulchriores.", + "candidate_score": 0.670537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_24_26", + "bdc_text": "nostris et pontifex maximus sumptus dei amicus e travit tamen et turpiter , qui ut populum placupet impenso Caeteri , qui pace conservaret , vericulum pro erexit et , quae caeteri , ipse iuva sunt , ad ipsum verum servandas vetulit. sunt , in templis conservandas contendunt , duobus his , ne tuntur , fulcris , principio , conditionali sententiae , si absit idolololatrica superstitio . Deinde facius esse pacem in ecclesia incolumem conservare , quam ob rem alioqui leviculam illam conturbare .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1970", + "psc_text": "et laetitia Cinser.: temperare pax ergo retinenda est cf. p. 539, 6 16 eloqui I71 eloqo* /• cocln amor laudis legis corr. m. 2 V et laudatio — omne om. C 18 dimur R concludimur V 19 diligis V tamquam te ipsum RCpE 511 curo aliis p qd christi p eaut C eet ut p. sequitur enim: pax multa diligentibus nomen tuum, et non est iilisillis scandalum. apostolus non quae sua sunt, sed quae aliorum cogitans carne se abstenturum in saeculum, ne fratrem scandalizet, professus est. adeo perfecUe caritatis et pacis tenuit adfectum, ut ab ipso uitse communis usu, dummodo causam oflfensionisoffensionis abscideret, temperaret. pax ergo retinenda est, et non quod unicuique, sed quod uniuersitati congruat, expetendum est, quia secundum euangelium utilius sit in uitam non uenisaeuenisse quam scandalum minimis intulisse. § 7 In his itaque pacis caritatisqure preceptispraeceptis manens propheta. euangelicseeuangelicae spei desiderio detentus est. scit enim, in quroquo", + "candidate_score": 0.67045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1716", + "psc_text": "intellegeretur, id, quod consequitur, adiecit: super omnes docentes me intellexi, quoniam testimonia tua meditatio mea est. didicisti, o Dauid, a Moyse legem, et Aaron tibi sacrifieiorumsacrificiorum omnium doctor est, Iesus iteratae circumcisionis magister est, Samuel ungendi tibi sacramentum in temetipso et prophetae et regis ostendit: quid est istud, quod loqui ausus es, quod super omnes te docentes intellexeris ? sed superior uersus, super quos omnes docentes se intellegat, ostendit, id est super inimicos. et rursum hic, qui nunc est uersus inferior, qui inimici sint, declarat, id est omnes docentes. claues enim se caelorum habere profitentur et doctores esse se legis gloriantur. et cum omnia legis testimonia aduentum domini nostri Iesu Christi testentur, super doctores suos propheta 1 dei om. Cp et ante in lege om. C heretici VR 2 mandatatum ex mandatum m. 2 V -4 auctorem — circumciBio om. V 5 -pcederit C 6 dfa R dnS V dominum", + "candidate_score": 0.670308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_38_40", + "bdc_text": "Praestat ergo neque tollerarem . ad dextram neque ad sinistram in hac controversia scis A quo ad pacem ecclesiarum scis , ne clinare . licere pacem probari , domino , qui in evangelio dixit se non venisse ad mittendum pacem , sed gladium meretur pax novisse pax .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3201", + "psc_text": "intra latrones deputaretur, positus in tanta ignobilitate et infamia, quid nisi in sinistris armis iustifiaiustitia. militabat? itaque tunc in sinistra dei positus prouidebat eant a dextris suis, ut non commoueretur. at uero posteaquam resurrexit et ascenditascendi in caelum, perueniens ad dexteram, ad palmam iustitiseiustitiae, ad gloriam, ad nobilitatem impletur laetitiae cum uultu dei et habet delectationes in dextris eius. a quibus nos spe cohortatur apostolus dicens: quia non sunt condignsecondignae praesentis temporis passionesadillauentura bona, quae adaperientur in nobis. propter quod et nos libentius in infirmitatibus nostris gloriemur, ut protegat nos uirtus dei. et nunc quidem sit nobis ipsis pater in dextris. ut non moueamur, translaturus nos postmodum in dextris suis. in diuitias domini nostri Iesu Christi, cui est gloria. amen. 9 laetitie 17 Explicit de psalmo XV-o explanatio incipit de psalmo XXXI-o.", + "candidate_score": 0.669922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_75_77", + "bdc_text": "ut meos symmistas et fratres copiose scripturos ad te idcirco Gvaltherum et Wolphium de rebus nostris omnibus exhibeo , ego vel unum homo , tum etiam ne molestiam uxore exenere Cupio ex animo excellentiae . Oro dominum , ut perpetuo cum uxore generosam et piissimae cumque liberis charissimas . et piissimis benedicat d. a Culem , borch , cui humanitate accepi , scripsi , nec quicquam responsi ab eius humanitate accepi , Tiguri 24 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2595", + "psc_text": "min nhis psalmis id ipsum de simulacris gentium dictum est; et prophetia omnis hoc laborat, ut humanum errorem a stultissimis his inreligiositatum studiis auertat. addunt enim plerique his impietatibus suis auctoritatem, ut pretiis metallorum honorem diis, quos sibi fecerint, quaerant, auro eos argentoque formando; sed hoc tantum, quod possunt, largiuntur, imaginem scilicet oris, oculorum, aurium, narium, manuum et pedum, deos suos in forma mortui corporis adorantes, cui spiritu auolante os mutum est, oculi hebetes, aures surdssurdae, nares inanimseinanimae sunt, manus dissolutae, pedes rigentes, omne corpus immobile est. sed errori eorum id, quod nec sperare audent, deputatur: ut eorum sint similes, quos adorant, uenerantes sint in consortio ueneratorum, ipsi simulacrorum modo emortua corpora sine uitseuitae spiritu relinquendi. § 27 Demonstrato autem errore gentili ad doctrinse ordinem propheticus sermo se rettulit dicens: domus IsraheL benedicite dominum; domus Aaron, benedicite dominum; domus Leui, benedicite dominum; qui timetis dominum, benedicite eum. in his nominum", + "candidate_score": 0.668408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_31", + "bdc_text": "sed et experientia optima rerum magistra , docet nos quid Condonatoris ista conditionalis sententia effecerit in ecclesia mihi , conditionis domine comes , si hic durius aliquid dixero .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1598", + "psc_text": "et scit disciplinam emendationem esse uitiorum. prius ergo deliquit, secundo autem humiliatus est, et per humilitatis disciplinam oportet eum, ne deliuquatdelinquat, doceri et in eloquiis dei manere, quia iam sit delinquens humiliatus et in mandatis dei, ne ultra possit peccare, mansurus sit. § 5 Bonus es, domine: et in bonitate tua doce me iustificationes tuas. scit iustificationes dei propheta bonas esse, quia bonus sit, qui eas statuit. scit sibi nihil nisi ex iustificatione dei accidere, quia professus sit prius se deliquisse, dehinc postea esse humiliatum. et quia superius orasset, ut bonitatem et disciplinam et scientiam doceretur, nunc orat, ut iustificationes dei in bonitate doceatur: quia iustificatio opus sit rei iustae, quse sibi ignorabitis sit, quia iustificationes, quae 1 scit p sit C esse supr. scr. R 3 et apostolQ ex apostolQ m. 2 V prophetam (om. et) C gratiam V1 5 ita om. C scientiam ex discientiam m. 1 V", + "candidate_score": 0.667775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_44", + "bdc_text": "tempore omnes ceremoniae Iudaicae sub praetextu pacis ecclesia retineri , sed ut Iudrica gens tumultuaretur , aure Quis autem sunt ceremoniae nihilominus ab apostolis ideo dixerit apostolos fuisse turbatores pacis , quorum domino mirum officium fuit mundo nunciare pacem .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt", + "candidate_score": 0.667739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8359_sent_27", + "bdc_text": "Scripturae , quam in prophetis et in rege domini apero doctissime dicunt , idololaviae sic hic semper esse coniunctum idolis in templo veniantibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_19", + "psc_text": "absoiuitabsoluit. id ipsum autem dominus post resurrecrionemresurrectionem testatus est, dicens: quoniam omnia oportet inpleri. quae scripta sontsunt in lege Moysi et in prophetis et in psalmis de me. per haec ergo omnis prophetiae liber et signatus et clausus est: quia creditis his, quae inpleta per eam sunt cunnctacuncta illa. quae signata et clau.