diff --git "a/8/8573.json" "b/8/8573.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/8/8573.json" @@ -0,0 +1,23538 @@ +{ + "letter_id": "8573", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/8573", + "dominant_topic": 3, + "topic_dist": [ + 0.046719, + 0.04832, + 0.050906, + 0.062233, + 0.050577, + 0.041002, + 0.050577, + 0.0427, + 0.048187, + 0.053837, + 0.051331, + 0.051308, + 0.044428, + 0.045899, + 0.042643, + 0.042595, + 0.051894, + 0.056831, + 0.061833, + 0.056179 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", + "max_score": 0.748136, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_117_119", + "bdc_text": "In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum . Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_99", + "psc_text": "Ergone potero de Scripturis approbare, nec misericordiae eum esse vas, nec irae: ut et secunda expositio aliquid nobis utile in praesenti loco interponat, et sane rursus audeat in id, quod jamdudum conatur, sermo prorumpere? Ait Apostolus: In domo autem magna non sunt tantum vasa aurea et argentea, sed et lignea, et fictilia: alia quidem in honorem, alia porro in contumeliam (II Tim. II) . Si igitur quis mundaverit semetipsum ab his, erit vas in honorem, et sanctificatum, utile Domino, ad omne bonum opus praeparatum. Putasne, magna domus in praesenti est, et in ea sunt vasa in honorem, et alia in contumeliam? An in illa quae futura est domo, vasa quidem aurea et argentea, quae sunt in honorem, invenientur vasa esse misericordiae: reliqua autem, id est, mediocres homines, qui extra thesaurum sunt, ne sint vasa irae, seu misericordiae, hi poterunt juxta dispensationem quamdam profundam Dei vasa esse in magna domo, quae", + "candidate_score": 0.748136, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107_109", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici . Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli . dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.700132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_116_118", + "bdc_text": "Ubi hoc fecerunt , Cyprianum , gladio occidebantur , cum carnalis maneret circumcessio , nunc aliud esse , zizonia ad messem sinenda . In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum . Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_99", + "psc_text": "Ergone potero de Scripturis approbare, nec misericordiae eum esse vas, nec irae: ut et secunda expositio aliquid nobis utile in praesenti loco interponat, et sane rursus audeat in id, quod jamdudum conatur, sermo prorumpere? Ait Apostolus: In domo autem magna non sunt tantum vasa aurea et argentea, sed et lignea, et fictilia: alia quidem in honorem, alia porro in contumeliam (II Tim. II) . Si igitur quis mundaverit semetipsum ab his, erit vas in honorem, et sanctificatum, utile Domino, ad omne bonum opus praeparatum. Putasne, magna domus in praesenti est, et in ea sunt vasa in honorem, et alia in contumeliam? An in illa quae futura est domo, vasa quidem aurea et argentea, quae sunt in honorem, invenientur vasa esse misericordiae: reliqua autem, id est, mediocres homines, qui extra thesaurum sunt, ne sint vasa irae, seu misericordiae, hi poterunt juxta dispensationem quamdam profundam Dei vasa esse in magna domo, quae", + "candidate_score": 0.699219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_117", + "bdc_text": "In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_99", + "psc_text": "Ergone potero de Scripturis approbare, nec misericordiae eum esse vas, nec irae: ut et secunda expositio aliquid nobis utile in praesenti loco interponat, et sane rursus audeat in id, quod jamdudum conatur, sermo prorumpere? Ait Apostolus: In domo autem magna non sunt tantum vasa aurea et argentea, sed et lignea, et fictilia: alia quidem in honorem, alia porro in contumeliam (II Tim. II) . Si igitur quis mundaverit semetipsum ab his, erit vas in honorem, et sanctificatum, utile Domino, ad omne bonum opus praeparatum. Putasne, magna domus in praesenti est, et in ea sunt vasa in honorem, et alia in contumeliam? An in illa quae futura est domo, vasa quidem aurea et argentea, quae sunt in honorem, invenientur vasa esse misericordiae: reliqua autem, id est, mediocres homines, qui extra thesaurum sunt, ne sint vasa irae, seu misericordiae, hi poterunt juxta dispensationem quamdam profundam Dei vasa esse in magna domo, quae", + "candidate_score": 0.694169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_117_119", + "bdc_text": "In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum . Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_541", + "psc_text": "Quomodo enim praecellunt ligna silvarum vineas inferaces, eodem modo, intra quamdam dispensationem sapientiae divinae, ex lignis vilioribus aliqua domui necessaria fabricantur. Neque vero turberis, putans nos extra Scripturas affirmare quod dicimus futurum esse, ut de lignis silvae aliquid utile fiat, id est, de me ipso si non attulero proprios naturae meae fructus. Siquidem et Apostolus imaginem quamdam eorum vasorum, quae sunt in humana conversatione, assumit dicens: In magna autem domo, non sunt tantum [Al. autem] vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia (nota quia vasa lignea nuncupaverit); et alia quidem in honorem, alia vero in contumeliam (II Tim. II) . Ista vasa lignea, quae esse in magna domo Apostolus praedicat, non sunt facta de vitibus, non de palmitibus vinearum, sed ex aliis lignis, quae vilioris ordinis in nemoribus fructificaverunt. Quantum ergo malum est, et quale discrimen, ut ligna quondam vilia inveniantur in magna patrisfamilias domo, et palmes vitis", + "candidate_score": 0.692051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_216_218", + "bdc_text": "fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae . E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse . F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_453", + "psc_text": "sunt falsi prophetae, et falsi magistri, qui dicerent, In die Domini, videntes quae falsa sunt, neque aliquando possunt conspicere veritatem. Accipe exemplum. Qui Scripturam legit, et aliter quam scripta est accipit, Scripturam mendaciter videt. Qui vero audit Scripturam, ut se veritatis intellectus habet, et sic eam interpretatur, videt veritatem. Et sancti quidem non divinant. Non enim divinatio in Jacob. Peccatores vero divinant falsa, dicentes: Haec dicit Dominus: et Dominus non misit eos. Audi haereticos, quomodo traditionem apostolorum habere se dicant. Audi falsos magistros, quomodo affirmant doctrinam suam Domini esse doctrinam, sensum suum congruere prophetarum, et dicunt: Haec dicit Dominus, et Dominus non misit eos. Et coeperunt suscitare sermonem. Non visionem falsam vidistis (Num. XXIII) . Et hi enim volunt in defensionem sui quemdam pro se suscitare sermonem; sed arguit eos Dominus, et 903 dicit: Non visionem falsam vidistis, et divinationes vanas locuti estis, et dixistis, dicit Dominus, et ego non", + "candidate_score": 0.690343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_136_138", + "bdc_text": "Ad reliquos locos infirmandos dissinxi inter ministros ac magistratum inter personam et officium inter publicum ac privatam vindictum , inter infirmos et haereticos , quae omnia cum Gantnerus anabaptistis confundat , hinc illum Petri gladium , inimici dilectionem , ac arma spiritualia contra nos proferre ac male docere , cum male distinguat . Patets etiam veteres tumultuarie adduci ac quaedam excepi , quae speciem habeo confirmandae nostrae sententiae , si autem circumstantiae omnes probe considerentur , nobis non Gantnero assentiri aut enim eos adversam causam agere in eos invecti , qui christianam religionem ferro ac igni oppugnabant , aut non punitionem , sed eradicationem promiscuam haereticorum culpare aut sui temporis episcopos obiurgare , qui officii sui obliti , solis principum armis adversus haereses certarent . aut in hoc unum intenti ac pietatis zelo obrepti , clementiae ac bonitati ingenitę nimium indulsisse .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_531", + "psc_text": "quidam ante mortem inimicus, bestiae pessimae: fuit quidam ante bestias pessimas inimicus, fames. Haec omnia inimica sunt religionis inimicis. Si enim non vis amicus fieri Deo invitanti te ad reconciliationem, et dicenti per Apostolum: Obsecro vos per Christum reconciliari Deo (II Cor. V) , quid de Deo causaris, cum in causis sub inimicorum imperio esse voluisti? An ignoras idcirco Deum in Aegypto immisisse furorem et iram, et angustiam, immissionem per Angelos pessimos, quia inimici illius erant, et ab ejus adversario regebantur? Procul autem absint a nobis quatuor istarum supplicia poenarum, fames, bestiae pessimae, gladius, mors. Quidquid enim horum fuerit illatum, ad eos venit qui inimici Dei sunt: amicos ejus praeterit, neque ausum est eos contingere, qui de ejus necessitudine gloriantur. Et quomodo de igne bene creditum est, Scripturis testantibus, quia transeant per eum justi, et non comburantur: Uniuscujusque enim opus quale sit, ignis probabit: sic et in his suppliciis inveniatur", + "candidate_score": 0.688785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_219_221", + "bdc_text": "Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset . Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit . remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.687264, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_281_283", + "bdc_text": "Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.685153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_215_217", + "bdc_text": "5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae . E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_453", + "psc_text": "sunt falsi prophetae, et falsi magistri, qui dicerent, In die Domini, videntes quae falsa sunt, neque aliquando possunt conspicere veritatem. Accipe exemplum. Qui Scripturam legit, et aliter quam scripta est accipit, Scripturam mendaciter videt. Qui vero audit Scripturam, ut se veritatis intellectus habet, et sic eam interpretatur, videt veritatem. Et sancti quidem non divinant. Non enim divinatio in Jacob. Peccatores vero divinant falsa, dicentes: Haec dicit Dominus: et Dominus non misit eos. Audi haereticos, quomodo traditionem apostolorum habere se dicant. Audi falsos magistros, quomodo affirmant doctrinam suam Domini esse doctrinam, sensum suum congruere prophetarum, et dicunt: Haec dicit Dominus, et Dominus non misit eos. Et coeperunt suscitare sermonem. Non visionem falsam vidistis (Num. XXIII) . Et hi enim volunt in defensionem sui quemdam pro se suscitare sermonem; sed arguit eos Dominus, et 903 dicit: Non visionem falsam vidistis, et divinationes vanas locuti estis, et dixistis, dicit Dominus, et ego non", + "candidate_score": 0.684107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_218_220", + "bdc_text": "F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse . Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset . Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, α��ώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.683849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_355_357", + "bdc_text": "alius enim dicere religionem Curiensem ceu hiculcam iam iam satiscere ac connuere alius dissidiis nostris ambiguam plebem ac imperitam multitudinem seduci manifestos errores defendi , haereticos foveri , alius fovendos esse vociferari . nihilque apud eos quicquam pensi aut certi esse , qui caeteris tamen religione ac moribus praestare velint . Quae omnia viri praestantissimi non in eum finem dico , quemquam in conspectu vestro velim traducere aut novis offensionibus animos vestros audiendis nostris dissidiis vulnerare ;", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.683129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_212_214", + "bdc_text": "und hatts mitt hin dan mitt den fuͤßen geschäret , excusavit se , esse se simpliciorem , quam ut haec mysteria capiat ac intelligat , libera enim se hactenus fuisse in profugos , non quod opiniones pravas amplexetur , sed quod hominum exilio Camcillus homo vafer affectorum naturae bonitate affectus misereatur . studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat . Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.682681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_31", + "bdc_text": "Post haec omnia deliberatum , an pane adiicio vel sane communi in coenae administratione utendum sit , cum Christus quoque communi aliquando fuerit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_767", + "psc_text": "sto, et pulso, si quis mihi aperuerit, ingrediar ad eum, et coenabo cum eo, et ipse mecum (Apoc. III) . Ex quo apparet, et alium posse coenare cum eo. Porro quaedam esca est, qua solus tantummodo vescitur. Excellens quippe ab universa conditione natura ejus, et ab omnibus segregata, facit eum quotidianum panem de Patris natura comedere. Unusquisque nostrum petit panem quotidianum, et petens quotidianum panem, non eumdem nec ejusdem mensurae eum accipit, verum semper in orationibus puris, et munda conscientia, in factis justitiae, quotidianum comedimus panem. Si quis vero minus purus est, alio modo quotidianum comedit panem. Dominus autem, qui omnium judex est, det nobis panem viventem, ut cibati eo, et corroborati possimus in coelum iter facere, glorificantes Deum omnipotentem, per Christum Jesum, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen.", + "candidate_score": 0.680472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_117_119", + "bdc_text": "In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum . Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_98", + "psc_text": "sermo prorumpere: quod autem audemus dicere, istiusmodi est. In thesauro Dei vasa irae sunt, extra thesaurum vasa peccantia non sunt vasa irae, sed vasis irae minora sunt. Servi enim sunt ignorantes voluntatem Domini sui, et non facientes voluntatem 777 ejus. Qui autem ingreditur Ecclesiam, aut vas irae est, aut vas misericordiae. Qui extra Ecclesiam est, neque vas misericordiae est, neque irae. Aliud quoddam nomen ejus inquiro, qui extra Ecclesiam commoratur: et quomodo decerno confidens, non esse eum vas misericordiae: sic econtrario ex rationis veritate communitus aperte promo sententiam, neque vas irae posse eum dici, sed vas in aliud quiddam reservatum. Ergone potero de Scripturis approbare, nec misericordiae eum esse vas, nec irae: ut et secunda expositio aliquid nobis utile in praesenti loco interponat, et sane rursus audeat in id, quod jamdudum conatur, sermo prorumpere? Ait Apostolus: In domo autem magna non sunt tantum vasa aurea et argentea, sed et lignea,", + "candidate_score": 0.679198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_220_222", + "bdc_text": "Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit . remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare . Interea Gantnerus monetur edicere , quid deliberasset secum , num vellet sceleri suos errores necne .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.676236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_117_119", + "bdc_text": "In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum . Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum :", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_100", + "psc_text": "contumeliam? An in illa quae futura est domo, vasa quidem aurea et argentea, quae sunt in honorem, invenientur vasa esse misericordiae: reliqua autem, id est, mediocres homines, qui extra thesaurum sunt, ne sint vasa irae, seu misericordiae, hi poterunt juxta dispensationem quamdam profundam Dei vasa esse in magna domo, quae mundata non sunt, sed sunt vasa testea in contumeliam, attamen necessaria domui? Vide autem si voluero et hoc ipsum exemplum ex alio Scripturae testimonio comprobare. Inhonoratus est, inquit, Jechonias, quasi vas cujus nulla est utilitas (Jerem. XXII). Non ait, est quidem ejus utilitas, in contumeliam autem ejus est utilitas: sed quia erat ex domo Dei, et peccavit, in totum non est ejus utilitas. Habeo et aliam Scripturam, in qua dicitur de alio quodam peccatore: Et erit quasi testa, in qua attrahes aquae pusillum, et in qua carbonem bajulabis. Et rursum affirmat non necessarium penitus, et ex omni parte esse vas", + "candidate_score": 0.675766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_114_116", + "bdc_text": "deza non erodicandis . Hilarium quodam in loco dicentem , miserari licet opinionem non mundi humana potentia velle regnum dei promovere . Ubi hoc fecerunt , Cyprianum , gladio occidebantur , cum carnalis maneret circumcessio , nunc aliud esse , zizonia ad messem sinenda .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_177", + "psc_text": "fovebatur, non fornicatio, non immunditia, non ultra luxuria, non idolorum servitus, non beneficia. Dominus loquitur: Quid putatis, quia veni pacem mittere super terram? Non veni pacem mittere, sed gladium (Matt. XXXIV) . Vere antequam ille descenderet, non erat gladius super terram, neque caro concupiscebat 809 adversus spiritum, neque spiritus adversus carnem. Quando autem venit, et edocti sumus, quae carnis quaeve sint spiritus, et doctrina ejus quasi gladius immissus divisit carnem, id est terram a spiritu, et exterminavit eam (II Cor. IV, 10), quia mortificationem Jesu Christi circumferimus in corpore nostro, et non vivimus ultra juxta carnem, vivit autem spiritus, et seminamus non in carne, sed in spiritu, ut non metamus corruptionem de carne, sed de spiritu vitam aeternam (Galat. VI, 8). Dicitur autem peccatoribus: Seminatis triticum, et spinas metitis (Jer. XII, 13) . Qui enim neque juxta voluntatem Scripturarum, neque juxta fidei veritatem profert eloquia Dei, seminat triticum, et metit", + "candidate_score": 0.674448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282_284", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_445", + "psc_text": "cogitationum accusantium, sive satisfacientium judicium me exspectat de omnibus, quae facio, quae intelligo, quae loquor, et incertus opperior, quidnam mihi in illo judicio futurum sit. Quantoque magis timor Dei mihi incutitur ad recipienda cuncta quae feci, tanto magis custodire me debeo: utinam quidem ab omnibus peccatis, sin autem hoc non possum, saltem queam a maximis. Haec de eo, quod proposuimus de prophetis, qui prophetant de corde suo, ad quos dicitur: Audite sermonem Domini, haec dicit Adonai Dominus, vae iis, qui prophetant de corde suo, qui ambulant post spiritum suum. Duo peccata sunt, unum cordis, aliud spiritus. Primum de meliori parte videamus, ut possimus etiam ea, quae contraria sunt, considerare. Apostolus loquitur: Orabo spiritu, orabo et sensu. Qui sensus in corde habet habitaculum: Psallam spiritu, psallam sensu (I Cor. XIV) . Igitur et spiritus est et sensus in nobis. Et quomodo sanctus orat spiritu, orat et sensu: psallit spiritu, psallit et", + "candidate_score": 0.674448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_116_118", + "bdc_text": "Ubi hoc fecerunt , Cyprianum , gladio occidebantur , cum carnalis maneret circumcessio , nunc aliud esse , zizonia ad messem sinenda . In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum . Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_541", + "psc_text": "Quomodo enim praecellunt ligna silvarum vineas inferaces, eodem modo, intra quamdam dispensationem sapientiae divinae, ex lignis vilioribus aliqua domui necessaria fabricantur. Neque vero turberis, putans nos extra Scripturas affirmare quod dicimus futurum esse, ut de lignis silvae aliquid utile fiat, id est, de me ipso si non attulero proprios naturae meae fructus. Siquidem et Apostolus imaginem quamdam eorum vasorum, quae sunt in humana conversatione, assumit dicens: In magna autem domo, non sunt tantum [Al. autem] vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia (nota quia vasa lignea nuncupaverit); et alia quidem in honorem, alia vero in contumeliam (II Tim. II) . Ista vasa lignea, quae esse in magna domo Apostolus praedicat, non sunt facta de vitibus, non de palmitibus vinearum, sed ex aliis lignis, quae vilioris ordinis in nemoribus fructificaverunt. Quantum ergo malum est, et quale discrimen, ut ligna quondam vilia inveniantur in magna patrisfamilias domo, et palmes vitis", + "candidate_score": 0.673532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_294_296", + "bdc_text": "nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur . Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere . In Gantnero misericordię sonestiam apertam esse , qui tu longe gravius in deum ac proximum peccaverit , quam ipsi fecerint .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_709", + "psc_text": "Et siquidem nos, qui haec dicimus, et semel credimus Deo, peccaverimus, exasperare nitimur sermonem ejus: qui vero penitus a fide ejus recesserunt, neque ingressi sunt Ecclesiam, hi non faciunt amara eloquia Dei. Quomodo enim possunt suavitatem exasperare sermonum quibus nondum crediderunt? Ideoque nobis alia servantur 987 tormenta qui videmur credere, et in ipsa credulitate peccamus, ab eorum supplicio, qui ne initium quidem credulitatis habuerunt. Et ne solummodo putemus verbum nos exasperare Domini si peccemus, delictum nostrum usque ad ipsius Dei injuriam pervenit. Scriptum est enim, quod qui peccat, per praevaricationem legis Deum inhonorat. Parum erat si dixisset: inhonorat angelum: nunc autem, per praevaricationem, inquit, legis Deum inhonorat. Quotiescumque praevaricamur legem Dei, toties inhonoramus Deum, et quanto majora delinquimus, tanto majoribus contumeliis afficimus Deum: quanto plura peccamus, tanto plus inhonoramus Patrem et Christum ejus, sicut scriptum est: Quanto magis putatis, deteriora mereri supplicia, qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem Testamenti pollutum", + "candidate_score": 0.672462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_294_296", + "bdc_text": "nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur . Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere . In Gantnero misericordię sonestiam apertam esse , qui tu longe gravius in deum ac proximum peccaverit , quam ipsi fecerint .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_445", + "psc_text": "cogitationum accusantium, sive satisfacientium judicium me exspectat de omnibus, quae facio, quae intelligo, quae loquor, et incertus opperior, quidnam mihi in illo judicio futurum sit. Quantoque magis timor Dei mihi incutitur ad recipienda cuncta quae feci, tanto magis custodire me debeo: utinam quidem ab omnibus peccatis, sin autem hoc non possum, saltem queam a maximis. Haec de eo, quod proposuimus de prophetis, qui prophetant de corde suo, ad quos dicitur: Audite sermonem Domini, haec dicit Adonai Dominus, vae iis, qui prophetant de corde suo, qui ambulant post spiritum suum. Duo peccata sunt, unum cordis, aliud spiritus. Primum de meliori parte videamus, ut possimus etiam ea, quae contraria sunt, considerare. Apostolus loquitur: Orabo spiritu, orabo et sensu. Qui sensus in corde habet habitaculum: Psallam spiritu, psallam sensu (I Cor. XIV) . Igitur et spiritus est et sensus in nobis. Et quomodo sanctus orat spiritu, orat et sensu: psallit spiritu, psallit et", + "candidate_score": 0.672256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_356_358", + "bdc_text": "nihilque apud eos quicquam pensi aut certi esse , qui caeteris tamen religione ac moribus praestare velint . Quae omnia viri praestantissimi non in eum finem dico , quemquam in conspectu vestro velim traducere aut novis offensionibus animos vestros audiendis nostris dissidiis vulnerare ; neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_590", + "psc_text": "bonis inurit conscientiam. Mihi ipsi, qui in Ecclesia praedico, laqueos saepe tendit, ut totam Ecclesiam ex mea conversatione confundat. Et ideo plus hi, qui sunt in medio, oppugnantur ab inimico, ut per ruinam unius hominis, quae celari non potest, omnibus scandalum fiat, et impediatur fides per conversationem pessimam clericorum. Omnia, ut diximus, diabolus operatur, et ea quae videntur esse bona, nec sunt, et ea quae per naturam suam mala sunt, omnia adversum humanam commentatur animam. Unde qui curam habet vitae suae, neque mansuetudine haereticorum capitur, ad consentiendum doctrinae eorum, neque meis delictis, qui videor in Ecclesia praedicare, scandalizabitur; sed ipsum dogma considerans, et pertractans Ecclesiae fidem, a me quidem aversabitur, doctrinam vero suspiciet, secundum praeceptum Domini qui ait: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei. Omnia quaecumque vobis dicunt, audite et facite: juxta opera autem illorum nolite facere: dicunt quippe, et non faciunt (Matth. XXIII) . Iste sermo de me", + "candidate_score": 0.672163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_90_92", + "bdc_text": "personas , nisi concesseris , ostendam manum , Frelli ac literas , quibus hoc suum virus aliis aspergere non neglexit . Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_34", + "psc_text": "immunda labia habentis ego habito, et regem Dominum sabaoth vidi oculis meis (Isa. VI, 5) . Et quoniam confessus est non habere facta immunda, sed verba tantum (usque ad hunc enim finem peccata commiserat), non extendit Dominus manum suam, neque unum ex Seraphim manu sua labia ejus tetigit, sed forcipe solum tangens ait: Ecce abstuli iniquitates tuas. Jeremiae autem, quia sanctificatus fuerat in vulva, non forceps mittitur, neque de altari carbo succensus; nihil quippe habebat igne dignum, sed ipsa manus Domini tetigit 755 eum, propter quod dicit: Extendit Dominus manum suam ad me, et tetigit os meum. Et dixit Dominus ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum", + "candidate_score": 0.671747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282_284", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_60", + "psc_text": "ait enim: Retributionem ipse retribuet ei. Non omnibus Deus ipse retribuet quod merentur, sed sunt quidam, quibus per alios restituit, sive puniens, sive medicans per dolorem, ut in Psalmis continetur: Misit in eos iram indignationis suae, furorem, et iram, et angustiam, immissionem per angelos pessimos (Psal. LXXVII) . His enim non ipse restituit, sed ad retributionem illorum ministris usus est angelis pessimis: et aliis forsitan non per malos reddit, sed per bonos, ut in eis, qui pro sceleribus puniuntur. Multaque istiusmodi, si Scripturas scruteris, invenies. Est autem quando, ministrorum officio refutato, retributionem Deus ipse restituit, ut nunc Babyloni. Timeo quiddam obscuri in loco manifesto interponere, quod mihi videtur latere si taceam. Verumtamen audendum est saltem pauca perstringere. Quando sunt vulnera facilia, et prompta curatio [ Al. curationi], medicus mittit servum suum, mittit discipulum, ut [ Al. et] per eum languentem medicetur [ Al. medicatur]: neque enim magna sunt vulnera. Evenit", + "candidate_score": 0.670832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_217_219", + "bdc_text": "E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse . F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse . Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.670575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_90_92", + "bdc_text": "personas , nisi concesseris , ostendam manum , Frelli ac literas , quibus hoc suum virus aliis aspergere non neglexit . Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_463", + "psc_text": "Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui; qui non noverunt voluntatem beatorum, de qua scribitur: Torrente voluptatis tuae potabis eos: requirunt quasi amatores luxuriae, et non amatores Dei, semper in corporalibus esse deliciis. Signum autem mihi videtur voluptatis carneae, sub cubito manuum cervical assutum. Quia enim in tempore discumbendi ad beneficia corporalia videmur uti consutis quibusdam, et acu pictis sub cubito 906 manuum nostrarum, forsitan sermo divinus per istius modi figuram et argumentum eos culpat magistros, qui per vaniloquentiam, et beatas quasque repromissiones, multitudinem audientium libidini, vitiis, voluptatique permittunt. Debet enim Dei verbum, et Deus homo ea proferre, quae saluti sunt audienti, quae illum hortentur ad continentiam, ad conversationem sanorum actuum, ad cuncta, quae homo studiosus laborum, et non libidinum, debet incumbere, ut possit ea consequi, quae a Deo sunt repromissa. Cum ergo aliquis aptus moribus populi, ut placeat eis, quibus aures pruriunt, loquitur quae gratanter accipiant, loquitur quae vicina", + "candidate_score": 0.670062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_357_359", + "bdc_text": "Quae omnia viri praestantissimi non in eum finem dico , quemquam in conspectu vestro velim traducere aut novis offensionibus animos vestros audiendis nostris dissidiis vulnerare ; neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini . Peutz vos enim , praesente spiritu sacro spem unicam inveniendae veritatis reformandi ecclesias tollendi scismata conciliandae pacis , extinguendi totum hoc incendium ac haereticorum examen asi .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_40", + "psc_text": "Subversum est aliquid, lapides quoque ipsi qui destructi sunt, conterantur, ne ad aliquam [ Al. aliam] aedificationem, quam diabolus concinnare potest, assumi valeant. Eradicatum est quippiam, invenit adversarius etiam inter ea, quae eradicata sunt, aliquam sementem, quam iterum seminet. Propter quod jubet Dominus: Colligite, dicens, et comburite ea igni, scilicet ut eradicatio quoque Zabuli, et ipsa subversio consumatur. 757 Verum non tantum in hoc stat sermo divinus, ut eradicet, et destruat, et disperdat: esto enim, eradicata sint omnia in me mala, destructa et dispersa sint pessima, quid mihi prodest, si non pro eis quae eradicata et suffossa sunt, meliora in me plantentur atque aedificentur? Propterea Dei verba primum faciunt, quod necesse est, eradicant, destruunt, perdunt, et post haec aedificant, atque plantant. Observavimus semper in Scripturis sanctis, primum ea quae videntur tristia nominari, deinde ea quae hilariora sunt, secundo dici: Ego occidam, et ego vivificabo (Deuter. XXXII, 39) . Non dixit", + "candidate_score": 0.669615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.667849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_170_172", + "bdc_text": "Reliqui duo Camillo , Sozino ac Camulio maxime maxime Turrianus accesserant atque una cum Mario depositi ac exclusi fuerunt , ut suo audiemus . Interimissimas revocati , ad fratrum sententias audiendas consedimus veroque , d. Campellus satam sententiam et pronunciavit . Tribus exceptis omnes fratres concordes esse ac uno ore ex magisterio si scripturae sentire esse omnino magistratus haereticos plectere ac contumaces in fidei rebus cogere , punire etc .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_331", + "psc_text": "non modicum nobis scrupulum generant. Et retribuam illis primum duplices injustitias eorum, et peccata ipsorum in quibus contaminaverunt terram meam, in morticinis abominationum suarum, et iniquitatibus suis, quibus impleverunt haereditatem meam (Jerem. XVI, 18) . Quod ait, primum, sive non intelligentes, quidam quod scriptum est, abstulerunt: sive Septuaginta interpretes, sicut et caetera, secundum dispensationem suam 861 auferre voluerunt, Deus viderit. Nos istum locum cum caeteris editionibus conferentes invenimus positum: Et retribuam illis primum duplices injustitias eorum: ut ostendatur quia etsi ex posterioribus factis digni effecti sunt beatitudine Dei, attamen quia aliquando peccaverunt, et humanis vitiis non carebant, primum oportet eos recipere sua delicta. Et vide si non vera sit ratio, quis peccata non recipit? nempe ille qui post credulitatem et baptismum audierit Dominum dicentem: Dimissa sunt tibi peccata (Matth. IX, 2; Joan. VIII, 11) , nec ultra peccaveris [ Al. peccaverit]. Si autem post lavacrum et veniam delictorum rursus ad", + "candidate_score": 0.666741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_115_117", + "bdc_text": "Hilarium quodam in loco dicentem , miserari licet opinionem non mundi humana potentia velle regnum dei promovere . Ubi hoc fecerunt , Cyprianum , gladio occidebantur , cum carnalis maneret circumcessio , nunc aliud esse , zizonia ad messem sinenda . In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_177", + "psc_text": "fovebatur, non fornicatio, non immunditia, non ultra luxuria, non idolorum servitus, non beneficia. Dominus loquitur: Quid putatis, quia veni pacem mittere super terram? Non veni pacem mittere, sed gladium (Matt. XXXIV) . Vere antequam ille descenderet, non erat gladius super terram, neque caro concupiscebat 809 adversus spiritum, neque spiritus adversus carnem. Quando autem venit, et edocti sumus, quae carnis quaeve sint spiritus, et doctrina ejus quasi gladius immissus divisit carnem, id est terram a spiritu, et exterminavit eam (II Cor. IV, 10), quia mortificationem Jesu Christi circumferimus in corpore nostro, et non vivimus ultra juxta carnem, vivit autem spiritus, et seminamus non in carne, sed in spiritu, ut non metamus corruptionem de carne, sed de spiritu vitam aeternam (Galat. VI, 8). Dicitur autem peccatoribus: Seminatis triticum, et spinas metitis (Jer. XII, 13) . Qui enim neque juxta voluntatem Scripturarum, neque juxta fidei veritatem profert eloquia Dei, seminat triticum, et metit", + "candidate_score": 0.666627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_117", + "bdc_text": "In domo magna varia esse vasa , aucta ac fictilia iuxta Paulum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_541", + "psc_text": "Quomodo enim praecellunt ligna silvarum vineas inferaces, eodem modo, intra quamdam dispensationem sapientiae divinae, ex lignis vilioribus aliqua domui necessaria fabricantur. Neque vero turberis, putans nos extra Scripturas affirmare quod dicimus futurum esse, ut de lignis silvae aliquid utile fiat, id est, de me ipso si non attulero proprios naturae meae fructus. Siquidem et Apostolus imaginem quamdam eorum vasorum, quae sunt in humana conversatione, assumit dicens: In magna autem domo, non sunt tantum [Al. autem] vasa aurea et argentea, sed et lignea et fictilia (nota quia vasa lignea nuncupaverit); et alia quidem in honorem, alia vero in contumeliam (II Tim. II) . Ista vasa lignea, quae esse in magna domo Apostolus praedicat, non sunt facta de vitibus, non de palmitibus vinearum, sed ex aliis lignis, quae vilioris ordinis in nemoribus fructificaverunt. Quantum ergo malum est, et quale discrimen, ut ligna quondam vilia inveniantur in magna patrisfamilias domo, et palmes vitis", + "candidate_score": 0.665614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_354_356", + "bdc_text": "Quantis vero sannis et malevolentiae voculis haec nostra concertatio apud Paganos excepta ac traducta fuerit , vix sine lachrymis cogitare possum ; alius enim dicere religionem Curiensem ceu hiculcam iam iam satiscere ac connuere alius dissidiis nostris ambiguam plebem ac imperitam multitudinem seduci manifestos errores defendi , haereticos foveri , alius fovendos esse vociferari . nihilque apud eos quicquam pensi aut certi esse , qui caeteris tamen religione ac moribus praestare velint .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.66421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_101_103", + "bdc_text": "Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc . Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_455", + "psc_text": "quid mihi proderit? Dicunt et Marcionitae magistri sui veros esse sermones, dicunt et Valentini robustissimam sectam, qui fabularum ejus commenta suscipiunt. Quae utilitas? Quia plurimi Ecclesiae haeretica pravitate decepti in eorum conspiravere sententiam, hoc est quod quaeritur, ut Dominus sermonum meorum testis assistat, ut ipse comprobet quae dicuntur sanctarum testimonio Scripturarum. Propter haec ergo ad nos dicit Adonai Dominus: Extendam manum meam ad prophetas, qui vident mendacia. Hae comminationes sunt adversum falsos magistros, et eos, qui loquuntur mendacia. Videamus autem quid de his comminetur: In disciplina 904 populi mei non erunt. Non uno modo a Domino peccatores corripiuntur. Aliter arguitur populus Domini, aliter alienus ab eo: Fili, ne neglexeris disciplinam Domini, neque fatigeris, dum argueris ab eo. Quem enim diligit Dominus castigat: flagellat autem omnem filium, quem recipit (Prov. III) . Argue nos, Domine, verum in judicio, et non in furore: ista correptio populi est. Correptio peccatoris et alieni illa", + "candidate_score": 0.663942, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_100_102", + "bdc_text": "Hinc quaestio nascitur . Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_455", + "psc_text": "quid mihi proderit? Dicunt et Marcionitae magistri sui veros esse sermones, dicunt et Valentini robustissimam sectam, qui fabularum ejus commenta suscipiunt. Quae utilitas? Quia plurimi Ecclesiae haeretica pravitate decepti in eorum conspiravere sententiam, hoc est quod quaeritur, ut Dominus sermonum meorum testis assistat, ut ipse comprobet quae dicuntur sanctarum testimonio Scripturarum. Propter haec ergo ad nos dicit Adonai Dominus: Extendam manum meam ad prophetas, qui vident mendacia. Hae comminationes sunt adversum falsos magistros, et eos, qui loquuntur mendacia. Videamus autem quid de his comminetur: In disciplina 904 populi mei non erunt. Non uno modo a Domino peccatores corripiuntur. Aliter arguitur populus Domini, aliter alienus ab eo: Fili, ne neglexeris disciplinam Domini, neque fatigeris, dum argueris ab eo. Quem enim diligit Dominus castigat: flagellat autem omnem filium, quem recipit (Prov. III) . Argue nos, Domine, verum in judicio, et non in furore: ista correptio populi est. Correptio peccatoris et alieni illa", + "candidate_score": 0.66217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_221", + "bdc_text": "remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_476", + "psc_text": "nihil aliud cogitantem nisi mundi negotia, lucra corporalia, et ciborum abundantiam: ex his quae indiguerit, in quibus sollicitus est, in quibus suspirat, futuram tantum alimoniam cum dolore conquirens, poenam cogitationum suarum posuit in corde suo. Arguens igitur quosdam presbyteros istius modi ait ad prophetam sermo divinus: Viri isti, id est, supradicti presbyteri, posuerunt cogitationes suas in cordibus suis, et poenam iniquitatum suarum posuerunt ante faciem suam. Nemo vestrum existimet cruciatus nobis ab alio, quam a nobis irrogari. Deus non facit poenas, sed ea quae patimur ipsi nobis praeparamus. Itaque testimonio, quo frequenter usi sumus, etiam nunc opportune utamur. Ambulate in lumine ignis vestri, et in flamma quam accendistis. Non est ignis alterius nisi vester, qui ligna, qui stipulam, qui materiam futuro incendio coacervastis. Dicit ergo de presbyteris, procul autem absit a nobis. Viri isti posuerunt cogitationes suas in cordibus suis, et poenam iniquitatum suarum posuerunt ante faciem suam. Sed respondens", + "candidate_score": 0.658263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_389_391", + "bdc_text": "Sed longe alia meus est Gantnero , viri praestantissimi qui dum cum fructu aliquo ac communibus ecclesiae votis , stationem suam tueri potuisset , tueri non voluit , postea remotus et prohibitus id facere invitis omnibus , molestissime eo aspiravit ac contendit . Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 . aequo diutius negligit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_590", + "psc_text": "bonis inurit conscientiam. Mihi ipsi, qui in Ecclesia praedico, laqueos saepe tendit, ut totam Ecclesiam ex mea conversatione confundat. Et ideo plus hi, qui sunt in medio, oppugnantur ab inimico, ut per ruinam unius hominis, quae celari non potest, omnibus scandalum fiat, et impediatur fides per conversationem pessimam clericorum. Omnia, ut diximus, diabolus operatur, et ea quae videntur esse bona, nec sunt, et ea quae per naturam suam mala sunt, omnia adversum humanam commentatur animam. Unde qui curam habet vitae suae, neque mansuetudine haereticorum capitur, ad consentiendum doctrinae eorum, neque meis delictis, qui videor in Ecclesia praedicare, scandalizabitur; sed ipsum dogma considerans, et pertractans Ecclesiae fidem, a me quidem aversabitur, doctrinam vero suspiciet, secundum praeceptum Domini qui ait: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei. Omnia quaecumque vobis dicunt, audite et facite: juxta opera autem illorum nolite facere: dicunt quippe, et non faciunt (Matth. XXIII) . Iste sermo de me", + "candidate_score": 0.657551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_295", + "bdc_text": "Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_445", + "psc_text": "cogitationum accusantium, sive satisfacientium judicium me exspectat de omnibus, quae facio, quae intelligo, quae loquor, et incertus opperior, quidnam mihi in illo judicio futurum sit. Quantoque magis timor Dei mihi incutitur ad recipienda cuncta quae feci, tanto magis custodire me debeo: utinam quidem ab omnibus peccatis, sin autem hoc non possum, saltem queam a maximis. Haec de eo, quod proposuimus de prophetis, qui prophetant de corde suo, ad quos dicitur: Audite sermonem Domini, haec dicit Adonai Dominus, vae iis, qui prophetant de corde suo, qui ambulant post spiritum suum. Duo peccata sunt, unum cordis, aliud spiritus. Primum de meliori parte videamus, ut possimus etiam ea, quae contraria sunt, considerare. Apostolus loquitur: Orabo spiritu, orabo et sensu. Qui sensus in corde habet habitaculum: Psallam spiritu, psallam sensu (I Cor. XIV) . Igitur et spiritus est et sensus in nobis. Et quomodo sanctus orat spiritu, orat et sensu: psallit spiritu, psallit et", + "candidate_score": 0.653996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_150", + "bdc_text": "aperte enim subiungit , tranquillitatis publicae turbatorem , ac in magistratum delinquentem sive baptizator sive reliqui zator fuerit , monatum sufficium .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_231", + "psc_text": "judex? miserebitur latronis, annon? quid in commune expedit civitati? Si misertus fuerit, revertetur homicida ad pristinum scelus: sin vero in judiciaria severitate permanserit, unus homo interibit, et universo populo providebitur. Sic Deus si pepercerit peccatori, et miserans ejus, noluerit eum punire pro scelere, 827 quis non accipiat licentiam malorum? Qui hunc saltem propter supplicia terretur, nonne invadet tempus ut expleat quaecumque voluerit, et praeceps feratur in vitia? Haec autem in Ecclesia saepe accidentia possumus considerare. Peccavit quispiam, et post peccatum postulat [ Al. postulet] communionem. Si ei conceditur quod rogat, in incommodum omnium venia procedit, et laxatis frenis, sceleribus panditur via. Sin vero cum rationabili deliberatione, non ut immisericors, nec rursum ut crudelis judex, sed et quasi uni providens, et de omnium salute pertractans, consideraverit populi damnum in unius venia, haud dubium est quin faciat ejici unum de Ecclesia, ut multos salvet incolumes. Age nunc considera mihi et medicum, si", + "candidate_score": 0.649837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_94_96", + "bdc_text": "Domini cum viderent me pararatim esse singula probare . Gantnerum autem animo concidere ac instabilem ecclesia se confirmata sibi historiae esse discurationem , pergendum esse ad corporum huius negotium . Ego confirmata historiae meae narratione ad statum controversiae quam primum descendi , qui ex historiae narratione collegi facile potuit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.648112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_288", + "psc_text": "condemnabis] Jesum, ut mendacem, ut seductorem hominum, ut in errorem mundum detrahentem. Quasi quem me genuisti virum, qui judicer et discernar omni terrae. Quicumque penitus ei non credunt, condemnant illum. Qui autem credunt, et adhuc ambigunt, dijudicant illum. Duo igitur apud homines Christus perpetitur: ab incredulis condemnatur, ab ambigentibus discernitur. Si portas imaginem coelestis, deposita imagine terreni non es terra condemnans eum, neque terra in qua judicatur atque discernitur (I Cor. XV, 49): Virtus mea defecit in his, qui maledicunt mihi (Jer. XV, 10) . Apostolus loquitur de Salvatore nostro, quia crucifixus ex infirmitate sit. Cui prophetes similia testatur dicens: Domine, quis credidit auditui nostro, et brachium tuum, cui revelatum est? Annuntiabitur coram eo sicut infans, sicut radix in terra sitienti. Non est species ei neque gloria; vidimus eum et non habebat speciem neque formam, sed species ejus inhonorata et deficiens circa filios hominum. Homo in plaga et dolore, sciens", + "candidate_score": 0.647277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_71", + "bdc_text": "Conqueritur deinde de non dato sibi scripto meo , attestabile posthac se talem non esse , qualem mea gratio ipsum depinxisset .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_344", + "psc_text": "Antequam peccatum faciam nulla in corde meo peccati imago versatur: cum autem conscientia peccati imaginem 865 sumpserit, habeo formam illius, et semper ante oculos cordis mei delicti pompa depingitur. Et siquidem esset peccatum meum atramento conscriptum, forsitan delerem illud; nunc autem scriptum est in stylo ferreo, et in ungue adamantino, scriptum [ Al. sculptum] est super pectus cordis mei, ut mecum ad tribunal veniat, et compleatur illud quod a Christo prophetatum est: Nihil absconsum, quod non manifestabitur, et nihil occultum quod non palam fiet (Mat. X, 26) . Nudabitur pectoris mei conscientia, et aperto corde, videbuntur litterae peccatorum, quae in stylo ferreo, in ungue adamantino sculptae sunt. Atque ita universa spectantium [ Al. peccantium] multitudo leget in pectore meo signatas imagines peccatorum 866 Nihil enim absconsum [Al. absconditum], quod non revelabitur. Et inter se invicem cogitationum accusantium sive defendentium (Rom. II, 15) . Et: Nolite ante tempus judicare, donec veniat", + "candidate_score": 0.645981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_9_11", + "bdc_text": "Iunii 13 . igitur post habitum a concionem , prima fuit grassio , in qua ante me pro more . Minister d. Campellus et duo assessores una cum scriba electa fuerunt .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_0", + "psc_text": "Prologus. 741-742. Magnum est quidem, amice, quod postulas, ut Origenem faciam Latinum, et hominem juxta Didymi videntis sententiam, alterum post Apostolum [ Al. apostolos], Ecclesiarum magistrum etiam Romanis auribus donem. Sed oculorum, ut ipse nosti, dolore cruciatus, quem nimia impatiens lectione contraxi, et notariorum penuria, quia tenuitas hoc quoque subsidium abstulit, quod recte cupis, tam ardenter ut cupis, implere non valeo. Itaque post quatuordecim homilias in Jeremiam, quas jampridem confuso ordine interpretatus sum, et has quatuordecim in Ezechielem per intervalla dictavi, id magnopere curans, ut idioma supradicti viri a simplicitate sermonis, quae sola Ecclesiis prodest, etiam translatio conservaret, omni rhetoricae artis splendore contempto: res quippe volumus, non verba laudare; et illud breviter admonens, ut scias Origenis opuscula in omnem Scripturam esse triplicia. Primum ejus opus Excerpta, quae Graece σχόλια nuncupantur, in quibus ea quae sibi videbantur obscura, atque habere aliquid difficultatis, summatim breviterque perstrinxit. Secundum homileticum genus, de quo et", + "candidate_score": 0.645514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_406", + "bdc_text": "Sponte igitur senatum ingressus Gantneri Gantneri insana dogmata patribus exposui ac confutavi rogans humillime , ut tandem expenderent , quo in periculo versentur , si veram fidem salutis medium , si iusiurandum pacis ac concordiae vinculum , si denique ipsam pietatem ad omnia utilem ac necessaciam a Turgidis quibusdam capitibus ita tractari sinant , ut cum nemo ad verum ac bonum Gantneri arbitrio cogendus sit , omnis persidiae ac nequitiae fenestra aperiatur et brevi tempore infinitis erroribus estuare cuncta non sine dolore et ecclesiae lachrymis aspiciamus .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.644994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_95_97", + "bdc_text": "Gantnerum autem animo concidere ac instabilem ecclesia se confirmata sibi historiae esse discurationem , pergendum esse ad corporum huius negotium . Ego confirmata historiae meae narratione ad statum controversiae quam primum descendi , qui ex historiae narratione collegi facile potuit . Negavit enim gentius Frellum ob haeresim exilio fuisse puniendum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.643072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_142_144", + "bdc_text": "Ut autem Gantnerus agnoscat , ne quidem pro se facere , adduxi sententias quasdam ex monumentis eorum . enim esse verba Erasmi , qui pluerumque in episcoporum furans invexerit . Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_393", + "psc_text": "Semper enim sacramenta Dei propter parvulos auditores velaminibus quibusdam operiuntur. Quam magna multitudo dulcedinis tuae, Domine, quam abscondisti timentibus te. Legis et Prophetarum Deus abscondit multitudinem bonitatis suae non diligentibus, sed timentibus se. Parvuli quippe sunt, nec possunt cum emolumento suo discere quod amentur a Patre, ne dissolvantur, ne despiciant bonitatem Dei. Quapropter cum audieris de populi captivitate, credere quidem vere accidisse eam juxta historiae fidem, sed in signum rei alterius praecessisse, et subsequens significasse mysterium. Nam et tu, qui vocaris fidelis, qui conspicis pacem, Christus quippe pax nostra est, in Jerusalem commoraris. Si autem peccaveris derelinquet te visitatio Dei, et traderis captivus Nabuchodonosor, et traditus duceris in Babylonem. Cum enim confusa fuerit anima tua a vitiis, et perturbationibus, abduceris in Babylonem, quoniam Babylon confusio interpretatur. Etsi rursum poenitentiam egeris, et per conversionem veri cordis misericordiam Dei impetraveris, mittitur tibi Esdras, qui te reducat, et aedificare faciat Jerusalem. Esdras quippe", + "candidate_score": 0.642837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_48_50", + "bdc_text": "Ego rogabam , ut tandem meam responsionem audirent , quę historiam rei gestę breviter ac vere omnibus esset propositura . Tacta mihi potestate habui orationem illam , quam vobis mitto ac primo historiam tantum spectandam illis propter posui , deinceps vero , ubi post Gantneri , pluribus responsationes testibus confirmata esset , ad confirmationem sententiae nostrae delapsus sum . Complectitur autem historia illa annos aliquot intra quos haec nostra disceptatio versata fuit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_548", + "psc_text": "omni transeunti, et maledica voce testatur, increpans scelerum civitatem. Sed quia confidebat Dei se facere voluntatem, paratus et mori et videre, loquebatur intrepidus. Videamus ergo ipsam prophetiam, et primo quidem, quomodo in potestate sit positum prophetae, utrum dicat an non, consideremus. Factus est sermo Domini ad eum, dicens: Fili hominis, testificare Jerusalem iniquitates ejus, et dices: Haec dicit Dominus, non in necessitate aspirationis, sed in voluntate dicentis Dominus posuit, ut testificaretur ad Jerusalem iniquitates ejus, et ait: Dices. Quid dices? Haec quae sequuntur. In propheta erat audiente, dices: utrum diceret necne, quomodo fuit positum in Jona. In potestate quippe ejus erat audientis: Dic, adhuc tres dies, et Ninives subvertetur (Jon. III) , si velit dicere, vel tacere. Et quia in arbitrio ejus positum erat, et noluit dicere, vide quanta eum sunt consecuta postea: periclitata est navis propter eum, forte repertus est latens, cetus devoravit abjectum. Hi ergo prophetae, quicumque post", + "candidate_score": 0.641945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_276", + "bdc_text": "Vesperi igitur paulo , antequam ad coenam surgememus , evocit antea ex collegio nostro d. Pontisellani , qui , cum exiret , cognatam , quo Gantnerus in formos in a concilio reperit , a qua enixe rogatur , ut det operam , quo gentiam gratiam , si quidem sibi scripserit , qui recipiatur , adque munus , consilio , statim iam ante Grattatur .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_241", + "psc_text": "gratias differentes, sic ad tuitionem donorum suorum tradidit Angelum Satanae (II Cor. XII, 7), ut eum colaphizaret [ Al. colaphizet], ne extolleretur, et propter hoc ter Dominum rogavit, scilicet ut ab eo discederet Angelus Satanae, qui juxta dispensationem ei appositus fuerat. Sed respondit ei Dominus (dignus quippe erat responsione Domini Paulus) et dixit ad eum: Sufficit tibi gratia mea; virtus enim in infirmitate perficitur (II Cor. XII, 9) . Super nullo igitur gloriandum est. Sequitur quippe ruina jactantiam, Scriptura dicente: Ante contritionem elevatur cor viri, et ante gloriam humiliatur (Prov. XVIII, 12) . Et haec quidem dicta sunt de eo quod ait: Audite et auribus percipite, et nolite extolli, quoniam Dominus locutus est (Jer. XII, 15, 16) . Videamus autem et caetera. Date Domino Deo nostro gloriam, priusquam obscuret, et priusquam offendant pedes vestri super montes tenebrosos, et sustinebitis in lumen. Eum qui daturus est gloriam Deo, vult dare in", + "candidate_score": 0.641285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_21_23", + "bdc_text": "Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros . Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_237", + "psc_text": "Sunt alia secretiora et ineffabilia, et (ut ita dicam) quibusdam obscuritatibus involuta. De his igitur 829 quae latent, et expositione indigent, arbitror nunc dictum esse: Audite: de his autem quae sine scrupulo interpretantis auditori commoda sunt: Auribus percipite. Percurramus universas Scripturas, et probati nummularii effecti dicamus, hoc audire debemus, hoc auribus percipere. Denique cum audierimus et perceperimus auribus quae dicuntur, non elevemur: Omnis quippe qui se humiliat exaltabitur (Luc. XVIII, 14) . Et Salvator noster, dicens: Discite a me quia mitis sum, et humilis corde, et invenietis requiem in animabus vestris (Matth. XI, 29) : docet nos ne extollamur. Nam cum multis vitiis genus vexetur humanum, hoc peccato vel maxime premitur. Nec unus est modus superbiae. Alius irrationabiliter [ Al. irrationabili], et stultorum more in iis effertur, quae magis pudore digna sunt, aut certe modum elationis excedunt [ Al. excedit]. Alius quasi verisimili ratione seductus super iis elevatur, quae sibi", + "candidate_score": 0.639971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_164_166", + "bdc_text": "Multi iique doctiores singularem industriam hic posuerunt , utpote d. Campellus , d. conscius , D. Martinus Bryson , cuius nomen ex admirabilibus characteribus pingendis , iam pridem vobis innotuit . Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent . Fuit etiam inter fratres omnes tanta sonantia ac harmonia , ut dominis etiam praesidentibus singulari id voluptati ac gaudio fuerit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", + "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", + "candidate_score": 0.639402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_373", + "bdc_text": "Rapta enim omni mora , turbatores istos omnes in curiam , accersens animosque illorum ultima admonitione frustra explorans tandem exilium illis praescripsit , nisi intra 14 dierum spacium errores suos correxerint .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_380", + "psc_text": "peccatores a Deo traditos, ab eo ulterius non gubernari, et semel in captivitatem redactos, ultra dispensationem ejus, et misericordiam non mereri, praesentem locum diligentius consideremus. Daniel non peccavit, Ananias, Azarias, Misael a peccato immunes fuerunt, et tamen captivi effecti sunt, ut ibi positi captivum populum consolarentur, et per exhortationem vocis suae poenitentes in Jerusalem restituerent castigatos pro tempore. Septuaginta quippe annis servitutis supplicia pependerunt, ac sic deinde in sedes proprias reversi sunt, quia sanctus prophetarum sermo dejectos animos sublevaverat. Verum non solum ii quatuor 879 in captivitate prophetae exstiterunt, sed et Ezechiel unus ex eis fuit, et Zacharias filius Barachiae captivitatis tempore sub Dario rege cecinit. Invenimus etiam Aggaeum multosque alios prophetarum iisdem prophetasse temporibus, ex quibus indicatur, Deum non tantummodo punire peccantes, verum et misericordiam miscere suppliciis. Quod si dubitas, audi voces tormenta patientium, quomodo sacratim, et in cruciatibus suis clementiam Dei eloquantur: Cibabis nos pane lacrymarum, et potabis", + "candidate_score": 0.638464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_185", + "bdc_text": "Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_369", + "psc_text": "cur praecipiatur in Lege: Non plantabis omne lignum juxta altare Domini Dei tui, nec facies nemus (Deut. XVI, 21): nominatim quippe interdicitur ne lucus plantetur in templo, si observa veris quare dictum sit: Fornicata est illic, et dixi postquam fornicata est haec omnia: Ad me convertere, et non est conversa, et vidit praevaricationem ejus praevaricatrix Juda, de nobis dici intellige, qui derelinquentes 874 pactum, quod cum Deo fecimus, non servamus, neque respicimus priorem populum, testamentum, et repromissiones, et nobilitatem generis per peccatum simile perdidisse. Si essetis filii Abraham, opera patris vestri faceretis (Joan. VIII, 39) : dicit eis Dominus. Et in alio loco Joannes Baptista: Ne incipiatis, inquit, dicere in vobis, quia patrem habemus Abraham: dico enim vobis, quia potens est Dominus ex lapidibus istis suscitare filios Abrahae (Luc. III, 8) : lapides esse nos significans, quia ad similitudinem lapidum obdurantes corda nostra renuimus veritatem. Et vere omnipotens Deus suscitabit", + "candidate_score": 0.637958, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_74", + "bdc_text": "Iusiurandum se non exarmasse , sed simplicii promissione tantum contentos nos esse debere dixisse ac praestare , ut multi non iuvent , qui levioris sunt animi .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_30", + "psc_text": "Quis est dominator, Domine? Ecce nescio loqui, quia juvenis ego sum. Et dixit Dominus ad eum: Noli dicere, quia juvenis ego sum, quoniam ad omnes ad quoscumque te mittam, ibis (Jer. I, 6) . Saepe diximus solere esse aliquem puerum, juxta eum qui intus est hominem, licet etiam senili corporis sit aetate: et econtrario frequenter inveniri parvulum secundum eum hominem qui extrinsecus est, et esse interius perfectum virum. Talis erat Jeremias habens jam sibi concessam a Deo gratiam in aetate corporis adhuc puerili, propter quod ait ei Dominus: Noli dicere, quia juvenis sum. Signumque hujus rei, quia non sit juvenis, sed vir consummatus, ostendit dicens: Quoniam ad omnes ad quoscumque mittam te, ibis: et juxta quaecumque mando tibi, loqueris: nec timeas a facie eorum. Scit enim eos sermo Dei, qui verbi legatione funguntur, incurrere ab iis periculum qui audire contemnunt. Increpati enim oderunt increpationes, coarguti insequuntur arguentes. Omne quodcumque malum", + "candidate_score": 0.6375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_115", + "bdc_text": "Hilarium quodam in loco dicentem , miserari licet opinionem non mundi humana potentia velle regnum dei promovere .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_44", + "psc_text": "Sermones eradicant nationes, sermones regna suffodiunt; sed non regna ista carnis et saeculi, digna destruentibus, digna eradicantibus verbis. Ea quae eradicata et subversa sunt senti, putas, in his quae dicimus modo non est virtus quam Dominus tribuit, secundum quod scriptum est: Dominus dabit verba evangelizanti virtute multa (Psal. LXVII, 12) ? virtus eradicans atque suffodiens, si qua infidelitas, si quod mendacium, si qua malitia, si qua luxuria, si qua discordia non est suffossa. Sicuti idolum in corde constructum est, illo deposito, aedificetur templum Dei, et inveniatur gloria ejus in eo, et fiat non infertilis, sive locus exsurgens, sed plantatio paradisi, ubi templum Dei sit in Christo Jesu, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA SECUNDA. De eo quod scriptum est: Fugite de medio Babylonis (Jerem. LI, 6) . 759 Quomodo corpus nostrum in aliquo terrae loco consistit, eodem modo et anima secundum statum suum in aliquo nuncupativo", + "candidate_score": 0.636768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_95_97", + "bdc_text": "Gantnerum autem animo concidere ac instabilem ecclesia se confirmata sibi historiae esse discurationem , pergendum esse ad corporum huius negotium . Ego confirmata historiae meae narratione ad statum controversiae quam primum descendi , qui ex historiae narratione collegi facile potuit . Negavit enim gentius Frellum ob haeresim exilio fuisse puniendum .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_548", + "psc_text": "omni transeunti, et maledica voce testatur, increpans scelerum civitatem. Sed quia confidebat Dei se facere voluntatem, paratus et mori et videre, loquebatur intrepidus. Videamus ergo ipsam prophetiam, et primo quidem, quomodo in potestate sit positum prophetae, utrum dicat an non, consideremus. Factus est sermo Domini ad eum, dicens: Fili hominis, testificare Jerusalem iniquitates ejus, et dices: Haec dicit Dominus, non in necessitate aspirationis, sed in voluntate dicentis Dominus posuit, ut testificaretur ad Jerusalem iniquitates ejus, et ait: Dices. Quid dices? Haec quae sequuntur. In propheta erat audiente, dices: utrum diceret necne, quomodo fuit positum in Jona. In potestate quippe ejus erat audientis: Dic, adhuc tres dies, et Ninives subvertetur (Jon. III) , si velit dicere, vel tacere. Et quia in arbitrio ejus positum erat, et noluit dicere, vide quanta eum sunt consecuta postea: periclitata est navis propter eum, forte repertus est latens, cetus devoravit abjectum. Hi ergo prophetae, quicumque post", + "candidate_score": 0.636068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_185", + "bdc_text": "Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_368", + "psc_text": "alii qui ascendunt super colles, et fiunt subtus omne lignum non fructiferum, sed nemorosum: siquidem alterius naturae est lignum, quod ubertate fertile est, alterius quod tantum abundat fronde foliorum. In nemoribus et lucis nemo plantat ficum, nemo vineam, nemo arbores fertiles, sed oblectationi visus tantum ligna frondentia. Tales sunt haeretici, qui orationem suam verborum decore componunt, non ut convertant audientes a vitiis, sed ut delectent. Igitur qui istiusmodi seductione persuasus est, abiit subtus omne lignum. Simulque attende quare non dixerit, omne lignum, et tacuerit, neque rursum addiderit omne lignum fructiferum, sed significanter adjecerit: subtus omne lignum frondosum. Quamobrem si intelligas cur praecipiatur in Lege: Non plantabis omne lignum juxta altare Domini Dei tui, nec facies nemus (Deut. XVI, 21): nominatim quippe interdicitur ne lucus plantetur in templo, si observa veris quare dictum sit: Fornicata est illic, et dixi postquam fornicata est haec omnia: Ad me convertere, et non est conversa,", + "candidate_score": 0.634535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_184_186", + "bdc_text": "Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ? Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_234", + "psc_text": "in aliorum eruditionem, licet jam desperabiles sint peccatores, et a curatione penitus alieni, torqueantur, audi Salomonem in Proverbiis dicentem: Pestilente flagellato, imprudens callidior erit (Prov. XIX, 25) . 828 Non eum qui flagellatur dixit callidiorem futurum, et sapientiorem propter castigationem suam, sed insipientem a stultitia ad prudentiam converti propter supplicia pestilentis: hoc quippe ex ipso nomine calliditatis significatur, et converti eum a calliditate, dum alios cernit propter ea, a quibus ipse obnoxius est, peccata cruciari. Igitur prodest nobis, si tamen digni sumus salute, ut alii in utilitatem nostram torqueantur. Et quomodo utile fuit peccatum Israel in salutem gentium, sic utilis est quorumdam poena aliorum saluti. Et ideo bonus et clemens Deus: Non parcam, inquit, et non miserebor ab interitu eorum. Circumscripto autem hoc capitulo, videamus subsequens Scriptura quid doceat: Audite et auribus percipite, et nolite extolli, quoniam Dominus locutus est. Date Domino Deo vestro gloriam priusquam obscuret, et priusquam offendunt", + "candidate_score": 0.632869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_68", + "bdc_text": "Grastino cum iam secundo post concionem meam consedissent , gentius dem responsit ac nescio quam responsionem ad meam orationem coniicere posuit , quam in me effunderet .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_272", + "psc_text": "nomen Domini. Et factum est ut ignis ardens in ossibus meis, et dissolutus sum undique, et ferre non possum. Aliquando autem videns se maledictis semper clamoribus et injuriis insectari: Heu mihi, inquit, mea mater, ut quid me genuisti virum, qui judicer et discernar omni terrae? Et quia aegrotantes ben consulentem, et juxta medicinae disciplinam audire contempserunt: Non profui, inquit. Rursusque quia illo spiritales pecunias commodante, auditores accipere noluerunt, ut utilitatem consequerentur, et fructum ex his quae acceperant, redderent, ait: Neque profuit mihi quisquam. Verum haec anticipans locutus sum, priusquam exponerem: Non profui, neque profuit mihi quisquam (Jer. XX, 9) . Duplex quippe scriptura est: nam in multis exemplaribus continetur: Non profuit, neque profuit mihi quisquam. In his vero quae exemplaria veriora sunt, et cum Hebraeis consonant, habetur: Non debui, neque debuit mihi quisquam. Oportet igitur et id quod in usu est, atque in Ecclesiis legitur, exponere; et hoc quod in", + "candidate_score": 0.631794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_150", + "bdc_text": "aperte enim subiungit , tranquillitatis publicae turbatorem , ac in magistratum delinquentem sive baptizator sive reliqui zator fuerit , monatum sufficium .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_230", + "psc_text": "interitu eorum. Quomodo potest iste bonus esse? Accipiam ergo exemplum judicis boni pro utilitate communi quibusdam non miserentis, ut perspicere possimus, quomodo multis parcens uni non parcet [ Al parcat] Deus: accipiam et medici, ostendens eum uni membro non parcere, ut membris omnibus parcat. Verbi quoque gratia dictum sit: Habeat judex propositum, quietem civitati, et pacem genti, cui praesidet, providere. Huic si offeratur latro honesta forma, aetate satis integer, ex alio latere mater expansis crinibus deprecetur, ut senectutis suae misereatur, et ex alio uxor ne virum suum interficiat, lacrymabili voce deploret, circumstent et parvuli liberi cito orbi futuri: quid faciet judex? miserebitur latronis, annon? quid in commune expedit civitati? Si misertus fuerit, revertetur homicida ad pristinum scelus: sin vero in judiciaria severitate permanserit, unus homo interibit, et universo populo providebitur. Sic Deus si pepercerit peccatori, et miserans ejus, noluerit eum punire pro scelere, 827 quis non accipiat licentiam malorum? Qui", + "candidate_score": 0.63082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_198", + "bdc_text": "Tandem colendissimus pater Iulius Mediolanensis in apricum protulit plures literas , Basilea Basilea olim a Camulio ad Turrianum in Rhetiam scriptas ac nescio quo dei beneficio a nostris collectas , in hisquautem literis societas illa diaboli ingenium suum satis aperuit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_64", + "psc_text": "si animadvertas pessimorum dogmatum verba mortifera qualem habeant compositionem sermonum, qualem decorem eloquentiae, qualem rerum divisionem: et cognosces quomodo unusquisque poetarum, qui putantur apud vos disertissimi, calicem aureum temperaverit, et in calicem aureum venenum injecerit idololatriae, et venenum turpiloquii, venenum eorum, quae animam hominis interimunt dogmatum, venenum falsi nominis scientiae. Sed meus Jesus contra fecit, sciens aureum calicem Zabuli, et praecavens ne aliquis ad fidem suam veniens, suspicaretur etiam Christi talem esse calicem, qualem esse requirat, et per similitudinem materiae formidaret errorem: ideo curavit 766, ut haberemus thesaurum istum in vasis fictilibus. Saepe vidi aureum calicem in pulchro sermonis ornatu, et dogmatum venena considerans, deprehendi calicem Babylonis. Calix aureus Babylon in manu Dei. Non semper calix aureus Babylon. Cum autem venerit ad vindictam, et in manu Dei posita fuerit, tunc efficitur terra, quae quondam tacta est in Jubath. [ Al. Job]. Neque vero jugiter in manu Dei continetur, sed ultionis", + "candidate_score": 0.628344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_115", + "bdc_text": "Hilarium quodam in loco dicentem , miserari licet opinionem non mundi humana potentia velle regnum dei promovere .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_35", + "psc_text": "ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum est enim: Ecce dedi sermones meos in os tuum. Ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 10) . Quomodo autem regna sunt plurima, plures similiter et gentes. Nec potest aliquod regnum dici, nisi quod sub se continet nationes. Verbi gratia dictum sit: regnat fornicatio (in homine peccatore), necesse est ut regnum fornicationis habeat gentes suas. Ipsum illud generale delictum avaritiae et fraudis, quo vix aliquis immunis est, habet regnum suum, et sub regno uno multas possidet gentes, per plurimas scilicet species avaritiae, et ob id opus est sermonibus Dei, ut istiusmodi regna cum suis gentibus evellantur.", + "candidate_score": 0.625873, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_198", + "bdc_text": "Tandem colendissimus pater Iulius Mediolanensis in apricum protulit plures literas , Basilea Basilea olim a Camulio ad Turrianum in Rhetiam scriptas ac nescio quo dei beneficio a nostris collectas , in hisquautem literis societas illa diaboli ingenium suum satis aperuit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_713", + "psc_text": "Excludamus autem eum assumentes clavem scientiae, excludamus eum conversatione, et factis bonis, ut non rapiat regem Jerusalem, et principes ejus, ut non abducat eos in Babylonem captivitatis suae triumphum. Si vero aliquem ex nobis vincere potuerit saevus inimicus, ducit eum in Babylonem, non in locum amplum alicujus terrae, sed in Babylonem animae, id est, confusionem. Frequenter diximus Babylonem confusionem interpretari. Quicumque enim ab eo victus abducitur in confusionem mentis suae transfertur in Babylonem. Respiciamus ad quotidianam vitam. Si quando viderimus animam a peccatis, a vitiis, a tristitia, ab ira, a desideriis, ab avaritia confundi, sciamus istam esse quam diabolus abducat in Babylonem. Si vero principali cordis tranquillitas, serenitas, pax fructum fecerit, sciamus quia Jerusalem versetur in ea, visio quippe pacis intrinsecus est. Et ducit eos ad se in Babylonem, et sumit de semine regni, et disponit ad ipsum testamentum. Omnes qui sermonem Dei suscepimus, regium semen sumus. Etenim genus electum", + "candidate_score": 0.625571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_329", + "bdc_text": "Senatus trium Forderum lectis ac cognitis omnibus duos elegit , qui pfaffium illum ac lupum praecultum libere obiurgent , moneantque , ne quid tale in posterum contra dalam Rhetis fidem tentet vel moliatur etc .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_694", + "psc_text": "ne commune dixeris, dicitur de omnibus, quae de coelo pendentia ostensa sunt Petro: sic mundatus est leo et aquila, quae in Cherubim apparuerunt. Nec non est aliud, quod in Christi adventu futurum praedicatur: novit mundum leonem, mundam et aquilam, quae nuncupatur immunda: Lupus enim et agni pascentur simul (Isai. XI) . Lupus enim qui cum ove innoxius pascitur non est ultra observandus. Non mihi dicitur de tali lupo: Attendite ab eis, qui veniunt ad vos in vestitu ovium, intus autem sunt lupi rapaces (Matth. VII) . Signanter locutus est dicens: Intus autem sunt lupi rapaces. Sunt quippe alii non rapaces, quando lupi et agni pascentur simul, et vitulus et taurus, et leo pariter edent. Cum autem fuerit tam diversarum inter se naturarum in fide Christi facta sociatio, leo non erit jam immundus, verum feritatis suae obliviscetur, et universa animalia, quae in lege Dei dicuntur immunda, conditionis antiquae recipient puritatem. Hoc", + "candidate_score": 0.621068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_329", + "bdc_text": "Senatus trium Forderum lectis ac cognitis omnibus duos elegit , qui pfaffium illum ac lupum praecultum libere obiurgent , moneantque , ne quid tale in posterum contra dalam Rhetis fidem tentet vel moliatur etc .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_516", + "psc_text": "Ego novi perseverantes in fide justos feris traditos, et laceratos ab eis consummasse martyrium, nec tamen beatos esse desisse. Non enim bestiis fuerant traditi spiritalibus et invisibilibus, quae lacerant animas peccatorum, et dentes suos in impiorum corda defigunt. Quemadmodum enim si pastor ex ore leonum evellat duo crura ovis, vel extremum auriculae, ita evellentur filii Israel. Traditur ergo aliquando terra bestiis, ad eversionem, ut auferatur ab ea homo et pecus (Amos III). Et observa diligenter differentias comminationum. In prima comminatione famis ait: Ipsi soli salvabuntur, 924 Noe, Daniel et Job. In secunda vero, ubi bestias immissurum se esse testatur, filii et filiae nuncupatae sunt: Verumtamen ipsi soli salvi erunt, dicit Adonai Dominus. Qui locus dupliciter intelligitur. Ac primum secundum communem sensum exponamus ob nonnullorum insipientiam, qui sensum animi sui, Dei esse asserunt veritatem, et frequenter dicunt: Futurum est ut unusquisque nostrum precibus suis eripiat quoscumque voluerit de gehenna: et iniquitatem", + "candidate_score": 0.61974, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_56_58", + "bdc_text": "esse singula capita repetire ac omnia probare . Contisculaque historiam me prostulisse in manifesto esse in diubium vocaret . Gantnerus , surre sit d. Pontisella ad te ac vera me potuisse tornifestur .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_336", + "psc_text": "restituit, percussit, et manus ejus sanaverunt (Deut. XXXII, 39). Super his ergo, qui justus est, intellectu pio considerans quae dicuntur, ingemiscat, et dicat: Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo, aut quis requiescet in monte sancto tuo? Qui ingreditur, inquit, sine macula, et operatur justitiam, qui loquitur veritatem in corde suo, qui non egit dolum in lingua sua, nec fecit proximo suo malum, et opprobrium non accepit adversus proximos suos (Ps. XIV, 1-3) . Nos etiam non his opprobremus qui a peccatis ad poenitentiam convertuntur, Scriptura dicente: Ne improperes viro convertenti a peccatis (Eccles. VIII, 6) . Opprobrium non accepit adversus proximos suos: ad nihilum deductus est in conspectu ejus malignus, timentes autem Dominum magnificat (Ps. XIV, 3-4) . Omnes igitur quicumque materiam illius ignis habemus in nobis, primum recipiemus nostra delicta. Sed dicet mihi aliquis de audientibus, expone et id quod sequitur: Duplices injustitias eorum. Esto quippe, recipio mea [", + "candidate_score": 0.617648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_16", + "bdc_text": "Fratres Momi istius insolentia commoti , poenam eiectionis in turbatores et contumaces constituerunt pecimo .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_227", + "psc_text": "Scio quosdam reges, eos qui imperio suo insidiati sunt ad desertas insulas deportare solitos, et pro magnis suppliciis hoc jubere, ne in uno loco exsilii penuriam [ Al poenam] sustineant, sed in aliam partem orbis uxor, in aliam liberi exterminentur, ut ne in calamitatibus quidem suis perfruantur solatio, aut pater filii, aut mater filiae, aut frater fratris. Simili modo et peccator per quamdam dispensationem Dei amariora [ Al. majora) solitudinis tormenta perpetitur, si solus in exsilium relegetur, ut emendatus in statum pristinum redeat. Et quomodo tu propinquos vel liberos tuos non fortuita, nec irrationabili ira, sed per verba reducere quaeris ab errore, in quem incubuerant: sic Deus eos qui non poterant [ Al. potuerunt) sermone converti, doloribus et tormentis ad id retrahit quod fuerunt, secundum Scripturam dicentem: Per omnem dolorem et flagellum emendabis Jerusalem. Ut igitur crescat dolor poenae corripientis, ii qui corripiuntur, ab invicem separantur. Nam quodammodo levius fit", + "candidate_score": 0.614322, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_171", + "bdc_text": "Interimissimas revocati , ad fratrum sententias audiendas consedimus veroque , d. Campellus satam sententiam et pronunciavit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_331", + "psc_text": "non modicum nobis scrupulum generant. Et retribuam illis primum duplices injustitias eorum, et peccata ipsorum in quibus contaminaverunt terram meam, in morticinis abominationum suarum, et iniquitatibus suis, quibus impleverunt haereditatem meam (Jerem. XVI, 18) . Quod ait, primum, sive non intelligentes, quidam quod scriptum est, abstulerunt: sive Septuaginta interpretes, sicut et caetera, secundum dispensationem suam 861 auferre voluerunt, Deus viderit. Nos istum locum cum caeteris editionibus conferentes invenimus positum: Et retribuam illis primum duplices injustitias eorum: ut ostendatur quia etsi ex posterioribus factis digni effecti sunt beatitudine Dei, attamen quia aliquando peccaverunt, et humanis vitiis non carebant, primum oportet eos recipere sua delicta. Et vide si non vera sit ratio, quis peccata non recipit? nempe ille qui post credulitatem et baptismum audierit Dominum dicentem: Dimissa sunt tibi peccata (Matth. IX, 2; Joan. VIII, 11) , nec ultra peccaveris [ Al. peccaverit]. Si autem post lavacrum et veniam delictorum rursus ad", + "candidate_score": 0.612864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_71", + "bdc_text": "Conqueritur deinde de non dato sibi scripto meo , attestabile posthac se talem non esse , qualem mea gratio ipsum depinxisset .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_343", + "psc_text": "peccatum eorum posuerunt. Sed si figuraliter consideres (ut saepe ostendimus) Judam Christum nuncupari, forsitan peccatum Judae peccatum nostrum est, qui credimus in Christum de tribu Juda, et ex ejus secundum carnem stirpe nascentem. Si autem volueris sacratius intelligere de proditore Juda dictum: Peccatum Judae scriptum est in stylo ferreo, in ungue adamantino, sculptum super pectus cordis eorum, repugnabit tibi quod sequitur, Eorum. Igitur (ut supra diximus) super nos qui peccamus ista conveniunt, quorum peccata non forinsecus alicubi conscribuntur, sed in cordis conscientia, stylo exarata ferreo, sculpta ungue adamantino. Quod autem peccata nostra scribantur in pectore, ex his quae sequuntur, intellige. Antequam peccatum faciam nulla in corde meo peccati imago versatur: cum autem conscientia peccati imaginem 865 sumpserit, habeo formam illius, et semper ante oculos cordis mei delicti pompa depingitur. Et siquidem esset peccatum meum atramento conscriptum, forsitan delerem illud; nunc autem scriptum est in stylo ferreo, et in ungue adamantino,", + "candidate_score": 0.612523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_135", + "bdc_text": "Ego respondebam ad parabolam de zizaniis allatam , quam deinceps d. Campellus post recessum nostrum placuus ac prolixius enodavit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_681", + "psc_text": "parabolam ad domum Israel. Pro hoc autem quod Septuaginta interpretes posuerunt narrationem, alius, de interpretibus transtulit, propone problema; alius profer problema, alius significa aenigma. Igitur et problema et aenigma et parabola est quod lectum est. Si quando illuminatione indiguimus scientiae Dei, nunc vel maxime et necessarie indigemus, ut non tam ego, quam, orantibus 978 vobis, gratia Dei in me edisserat solutionem problematis, et aenigmatis, sive parabolae. Quae est ergo parabola aquilae, quam in praesenti Spiritus sanctus ostendit? Quae non solum aquila, sed etiam comparatione caeterarum aquilarum, magna aquila, et ingentium alarum, et longa extensu, et plena unguibus, sive (ut quidam interpretatus est) plena plumis scribitur. Non solum his, quae diximus, major est caeteris aquilis, verum in eo vel praecipua est, quod ductum habet intrandi in Libanum. Nam ingrediens illic ab arbore cedri, quae in Libano sita erat electa, teneritudines, et summa quaeque decerpsit, et attulit in terram Chanaan, in civitatem", + "candidate_score": 0.612462, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_77", + "bdc_text": "Deque te autem sibi , nos in hominibus nemini perniciosos expellendis tam proclivos esse praecipites esse .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_234", + "psc_text": "in aliorum eruditionem, licet jam desperabiles sint peccatores, et a curatione penitus alieni, torqueantur, audi Salomonem in Proverbiis dicentem: Pestilente flagellato, imprudens callidior erit (Prov. XIX, 25) . 828 Non eum qui flagellatur dixit callidiorem futurum, et sapientiorem propter castigationem suam, sed insipientem a stultitia ad prudentiam converti propter supplicia pestilentis: hoc quippe ex ipso nomine calliditatis significatur, et converti eum a calliditate, dum alios cernit propter ea, a quibus ipse obnoxius est, peccata cruciari. Igitur prodest nobis, si tamen digni sumus salute, ut alii in utilitatem nostram torqueantur. Et quomodo utile fuit peccatum Israel in salutem gentium, sic utilis est quorumdam poena aliorum saluti. Et ideo bonus et clemens Deus: Non parcam, inquit, et non miserebor ab interitu eorum. Circumscripto autem hoc capitulo, videamus subsequens Scriptura quid doceat: Audite et auribus percipite, et nolite extolli, quoniam Dominus locutus est. Date Domino Deo vestro gloriam priusquam obscuret, et priusquam offendunt", + "candidate_score": 0.610921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_335", + "bdc_text": "Rogatus a nobis qua occasione lupinam mentem ex re decreverit , respondit .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_506", + "psc_text": "Benjamin lupus rapax ad matutinum comedit, et ad vesperam dabit escam. Benjamin ille numquam fuit lupus rapax. Benjamin ille numquam in vesperam dedit escam; sed is, qui natus est ex tribu Benjamin, Hebraeus ex Hebraeis juxta legem Pharisaeus, circumcisus octavo die, Benjamin praedicabatur lupus rapax ad matutinum comedens, quando juvenis fuit, et in vesperam dans escam, quando credens spiritalem praebuit cibum a se Ecclesiis institutis. Igitur Benjamin Benjamin generat. Quomodo ergo homo ex homine, Benjamin ex Benjamin, sic Juda ex Juda, Ruben ex Ruben nascitur, Ruben quippe vivat et non moriatur, et sit multus in numero. Intantum non erat de patriarcha sermo, sed de populo, qui de patriarcha descensurus erat. Cur haec dicta sunt? videlicet ut praesentem locum exponerem de Noe, et Daniele, et Job. Quomodo enim Israel Israel genenerat, et Job Job, et Ruben Ruben, reliqui reliquos; sic Noe Noe. Et dicam quia de filiis Noe, Sem Noe fuerit.", + "candidate_score": 0.599741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_393", + "bdc_text": "Cum vero diu incassum expectaretur et Gantnerus animum super fortunam gereret , tandem senatus de alio collega mihi esse Hoc intellecto Gantnerus per internuncios operam suam magistratui iterum defert .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.589851, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII", + "max_score": 0.739422, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214_216", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.739422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214_216", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1143", + "psc_text": "esse cum ipse Dominus persecutionum tentamenta toleraverit? Persequitur avaritia, persequitur ambitio, persequitur luxuria, persequitur superbia, persequitur fornicatio. Unde et Apostolus ait: Fugite fornicationem (I Cor. VI, 18) . Nam qua causa fugeres, nisi illa te persequeretur? Est enim malus spiritus fornicationis, est malus spiritus avaritiae, malus spiritus superbiae. 46. Isti sunt persecutores graves, qui sine gladii terrore mentem hominis frequenter elidunt, qui illecebris magis quam terroribus animos expugnant fidelium. Hi tibi hostes cavendi, hi graviores tyranni, per quos Adam captus est. Multi in persecutione publica coronati, occulta hac persecutione ceciderunt. Foris, inquit, pugnae, intus timores (II Cor. VII, 5) . Advertis quam grave certamen sit, quod est intra hominem; ut secum ipse confligat, cum suis cupiditatibus praelietur. Ipse Apostolus fluctuat, haeret, astringitur, captivari se asserit in lege peccati et mortis corpore debellari, nec potuisse evadere, nisi esset Domini Jesu gratia liberatus (Rom. VII, 23-25). 47. Verum ut multae persecutiones, ita", + "candidate_score": 0.70468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214_216", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1142", + "psc_text": "domicilium immortalitatis perpetuae collocavit. Si unus persecutor fuisset, coronatus hic martyr utique non fuisset. 45. Sed quod pejus, non hi solum persecutores sunt qui videntur, sed etiam qui non videntur; et multo plures persecutores! Sicut enim unus persecutor rex multis persecutionis praecepta mittebat, et per singulas vel civitates, vel provincias erant diversi persecutores; ita etiam diabolus multos ministros suos dirigit, qui non foris tantummodo, sed etiam intus faciant persecutiones in animis singulorum. De his dictum est persecutionibus: Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutionem patiuntur (II Thim. III, 12) . Omnes dixit, nullum excepit. Quis enim exceptus potest esse cum ipse Dominus persecutionum tentamenta toleraverit? Persequitur avaritia, persequitur ambitio, persequitur luxuria, persequitur superbia, persequitur fornicatio. Unde et Apostolus ait: Fugite fornicationem (I Cor. VI, 18) . Nam qua causa fugeres, nisi illa te persequeretur? Est enim malus spiritus fornicationis, est malus spiritus avaritiae, malus spiritus superbiae. 46. Isti", + "candidate_score": 0.702874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_90_92", + "bdc_text": "personas , nisi concesseris , ostendam manum , Frelli ac literas , quibus hoc suum virus aliis aspergere non neglexit . Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_9", + "psc_text": "illam, quae madefacta fuerat in Adam serpentis veneno, quae criminum marcebat fetore, quae procedebat in filiabus Sion alta cervice et nutibus oculorum, et itinere pedum trahens tunicas, et pedibus suis ludens, crinium cincinnis et compositis vultibus, atque redimiculis et omni affectato decore plus dedecens: eamdem tamen plurimis edoctam oraculis quod venturus esset, qui serpentis illecebris exclusis, sancti Spiritus infunderet gratiam, ut omnis caro videret salutare Dei, omnis caro ad Deum veniret, inarsisse desiderio: sed metuentem ne ut impatiens, ut lasciva, ut luxuriosa, ut querula, sicut ante fuerat, displiceret; et longiore quam ferre jam poterat, morantis adventus dominici exspectatione 975 quateretur: non immurmurantem tamen, nec transgredientem, sed levantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantem se, non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis aut veste pretiosa; sed iis quae castitatis et bonae conversationis decerent gratiam, orare dicentem: Osculetur me ab", + "candidate_score": 0.691952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_108_110", + "bdc_text": "Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli . dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim . Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_93", + "psc_text": "equi rationabiles, et commoremur in praeceptis eorum. 36. (Vers. 15.) Et ideo ait: In mandatis tuis exercebor, et considerabo vias tuas. Qui enim exercetur in verbis apostolorum, Jesu Domini mandata cognoscit, et considerat vias ejus, quibus finis est Christus, qui ait: Ego sum via (Joan. XIV, 6) . 37. (Vers. 16.) Et in tuis justitiis meditabor, non obliviscar verborum tuorum. Admonet hic locus memores Scripturarum nos esse debere, et justitias ejus non solum sermone, sed etiam operis imitatione meditari. Non enim qui disputant Legem, et non faciunt quae Legis sunt; sed qui factores Legis sunt, justificantur. SERMO TERTIUS. Gimel. 1. Tertia littera secundum Hebraeos est Gimel, quae Latine retributio dicitur. Denique in primo statim versu hoc ostenditur. 994 2. (Vers. 17.) Retribue, inquit, servo tuo. Quomodo supra ipse David: Non secundum peccata nostra reddas nobis: neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis (Psal. CII, 10) ; et hic poscit retributionem? Illa", + "candidate_score": 0.691309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.690256, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_179_181", + "bdc_text": "Si haec stans in medium confessus fuerit , ore ac corde ac culpam suam deprecans cum in gratiam redeat penes fratres esse , quid in eum decernant , sin secus egerit , ac perrexerit , iam decretum esse , ut ac consortio nostro ac ministerio careat . Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ; nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_299", + "psc_text": "dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur, et offundat tenebras malitia, ut cor vanis cogitationibus obcaecatum lucem veritatis amittat, fulgoremque verbi capere non possit. Si igitur David orat, ne auferatur ex ore suo verbum, et si auferatur, non usquequaque, id est, non penitus auferatur: quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret; praesertim si vita redarguat, quod doctrina praesumat, et judicio Dei damnanda committat? Is enim qui in judiciis Dei sperat, servare potest verbum veritatis; quia dum veretur poenam, custodit gratiam. 29. (Vers. 44.) Ideoque ait: Et custodiam legem tuam semper, in aeternum, et in saeculum saeculi. Duo dixit, cum unum satis esse posset,", + "candidate_score": 0.689558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_213_215", + "bdc_text": "studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat . Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.689506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_268_270", + "bdc_text": "Deinde Gantneri opinionem defendent . Papismi nos in pane a Mymo utendo consilio demnaverit , vocationes nostras in dubium vocaverit , ecclesiam Tigurinam ac ministros contempserit , quasi hic suo stercore fratrum oculos praestringerint , ut meque de omnia Maria virgine neque de rebus aliis verum comere ac agnoscere possint possint . Ut taceam , quibus a praeside gravatus fuerit , denique etiam a synodo se subduxerit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1003", + "psc_text": "quotidie ministratur. Non verebor, ne qua mihi eum coeli intemperies, aut sterilitas ruris imminuat, si pii cultus diligentia perseveret. Non jam coturnicum pluvias mihi opto descendere, quas ante mirabar: non manna quod ante cibis omnibus praeferebam; quia qui manna manducaverunt patres, esurierunt. Meus cibus est, quem si quis manducaverit, non esuriet. Meus cibus est, qui non corpus impinguat, sed confirmat cor hominis. 27. Fuerat mihi ante mirandus panis de coelo; scriptum est enim: Panem de coelo dedit eis manducare (Joan. VI, 31) : sed non erat verus ille panis, sed futuri umbra. 1203 Panem de coelo illum verum mihi servavit Pater. Mihi ille panis Dei descendit de coelo, qui vitam dat huic mundo. Non Judaeis descendit, non Synagogae descendit: sed Ecclesiae descendit: sed populo Dei juniori descendit. Nam quomodo Judaeis descendit panis qui vitam dedit; cum omnes qui illum panem manducaverunt, hoc est, manna, quem putaverunt Judaei verum panem, in", + "candidate_score": 0.68762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.687484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.686488, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_400_402", + "bdc_text": "In hunc usum bruta fulmina multa ac elucubia argumenta collegit ex anabaptistarum ac pontificiorum ex charitatis ingenio praepostero ex apostolorum temporibus ex causis ac eventibus nulli metuendis , quae omnia , quia per se non satis firma videbantur , contumeliis iniuriis et maledicendi nobis studio munivit . Finita hoc pactioni sath ea propularium animi miserrime scissi in partium studia transierunt , alii hinc multum offensi exitum rei vix expectare ; alii Gantnerum personatum esse anabaptistam iudicare , multi falsa misericordiae specie decepti anabaptistas , ut sacros quosdam homines in tutelam recipere , utque paucis multa absolvam , tanta inter cives animorum studiorumque contentio exorta erat , ut nemo satis tuto contra istum furorem neque sentire neque loqui quicquam auderet , ita simplicium animos in illius benevolentiam sua loquacia Gontnerus pellexerat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_605", + "psc_text": "ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam pulchre nobis persecutionis processere tempora. Intentus erat sicut mendicus intimae ad Deum mentis affectus: illi adhaerebat, nec ullas cogitationes obstrepentes sibi precantis animus sentiebat: totis visceribus fundebatur oratio, et quidam miscebatur sermo cum Domino; quotidiana meditatio habebat jam contemptum periculi, et usum calcandae mortis receperat. Quod amisimus exercitium tentant otia, quos bella non fregerant. Periculosa igitur et pacis otia. In pace plures persecutiones esse coeperunt. Nullus erat tempore persecutionis adulator, qui callida mentxem adulatione tentaret. Non vacabat animo corporis delectatione dissolvi, et hujusmodi quae secundis rebus excitari solent, admittere passiones. Ideo Apostoli cum caederentur, includerentur, exsultabant quod illis injuriis aeternae", + "candidate_score": 0.685925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_212_214", + "bdc_text": "und hatts mitt hin dan mitt den fuͤßen geschäret , excusavit se , esse se simpliciorem , quam ut haec mysteria capiat ac intelligat , libera enim se hactenus fuisse in profugos , non quod opiniones pravas amplexetur , sed quod hominum exilio Camcillus homo vafer affectorum naturae bonitate affectus misereatur . studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat . Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_605", + "psc_text": "ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam pulchre nobis persecutionis processere tempora. Intentus erat sicut mendicus intimae ad Deum mentis affectus: illi adhaerebat, nec ullas cogitationes obstrepentes sibi precantis animus sentiebat: totis visceribus fundebatur oratio, et quidam miscebatur sermo cum Domino; quotidiana meditatio habebat jam contemptum periculi, et usum calcandae mortis receperat. Quod amisimus exercitium tentant otia, quos bella non fregerant. Periculosa igitur et pacis otia. In pace plures persecutiones esse coeperunt. Nullus erat tempore persecutionis adulator, qui callida mentxem adulatione tentaret. Non vacabat animo corporis delectatione dissolvi, et hujusmodi quae secundis rebus excitari solent, admittere passiones. Ideo Apostoli cum caederentur, includerentur, exsultabant quod illis injuriis aeternae", + "candidate_score": 0.685673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291_293", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.684512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280_282", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1148", + "psc_text": "orantem suppliciter, et credit; sed Deus audit negantem. Discedit probatus ab homine, sed condemnatus a judice. Quanto tolerabilius fuerat homini negasse, et Deo esse confessum! Licet hoc quoque reprehensibile; perfecta enim confessio et animi quaerit devotionem, et vocis professionem: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . 50. Ergo in persecutionibus interioribus esto fidelis et fortis; ut et istis forensibus persecutionibus approberis. Et in intimis persecutionibus 1236 sunt reges, et praesides, terribiles judices potestate. Dabis exemplum in Domini tentatione quam pertulit; demonstrata sunt ei omnia regna, et dictum est ei: Tibi dabo haec omnia, si procidens adoraveris me (Matth. IV, 9) . Lectum et alibi: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore (Rom. VI, 12) . Vides ante quos reges statuaris, o homo, ante quos praesides peccatorum, si culpa regnat? Quot peccata, quot vitia, tot reges. Et ante hos adducimur, et ante hos", + "candidate_score": 0.683596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_240_242", + "bdc_text": "Ego Ioannes Gantnerus assentior ad ore ac corde bona christiana fide , concedamur . Dominus est , ut adesse adesse suam vergat et gloriam ac nostri abnegationem . Amen .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.682347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109_111", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim . Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce . philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.680954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_318", + "bdc_text": "Unde factum sit , ut causa sua cecipua siquidem , per vim omnia fuit facta ac transacta superioribus etiam diebus in Campellum incideret ab eoque moveretur amice , ne se ita opponetet synodo , sed patienter sufferret , quae nullo odio , sed necessitate urgente in ipsum vocreta , praesertim eum convictus subscripserit , respondit d. Campello imperiosissime , se quidem subscripsisse , sed non alia de causa , quam amoris ergo concordiae gratia , ne sed fratres diutius sui causa occuparentur , neminem etiamnum habere ac potestatem ipsum de ministerio deturbandi , siquidem Christum nobiscum nec minore momento praedicaret , pertracturum igitur isto pede , quo in coepit . Breviter ita se gerit Gantnerus , ita actiones nostras et dominum , maledictionem gravati , ut tam ante hanc causam non egerimus , quidem per aliquam suspicitis in simpliciorum mentibus simus relicturi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1127", + "psc_text": "Jesus multorum affectus, et officia susceperit; ut doceret quomodo nos in his conversari oporteret officiis. Suscepit personam pastoris, et ait: Pastor bonus animam suam ponit pro ovibus suis (Joan. X, 11) . Ideoque pro rationabili grege se ipsum passioni corporis non negavit; ut ovem lassam crucis suae 1231 humeris superponens, pii oneris functione recrearet. 34. Suscepit advocati personam: Ipsum enim advocatum habemus apud Patrem (I Joan. II, 1) . Pernoctabat in oratione pro nobis (Luc. VI, 12): ut nos suo informaret exemplo quemadmodum veniam nostris debeamus exorare peccatis. Non enim ideo pernoctaret, quasi qui aliter Patrem nobis reconciliare non posset: sed ut qualis advocatus esse debeat, demonstraret: qualis Sacerdos, ut non solum diebus, sed etiam noctibus pro grege Christi debeat precator assistere. An impetrandi egebat auxilio, qui facere ipse poterat quod rogabat, quemadmodum ipse dicebat: Ego ad Patrem vado: et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo, hoc faciam (Joan.", + "candidate_score": 0.680438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_180_182", + "bdc_text": "Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ; nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras . Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.679307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_91_93", + "bdc_text": "Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae . Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_9", + "psc_text": "illam, quae madefacta fuerat in Adam serpentis veneno, quae criminum marcebat fetore, quae procedebat in filiabus Sion alta cervice et nutibus oculorum, et itinere pedum trahens tunicas, et pedibus suis ludens, crinium cincinnis et compositis vultibus, atque redimiculis et omni affectato decore plus dedecens: eamdem tamen plurimis edoctam oraculis quod venturus esset, qui serpentis illecebris exclusis, sancti Spiritus infunderet gratiam, ut omnis caro videret salutare Dei, omnis caro ad Deum veniret, inarsisse desiderio: sed metuentem ne ut impatiens, ut lasciva, ut luxuriosa, ut querula, sicut ante fuerat, displiceret; et longiore quam ferre jam poterat, morantis adventus dominici exspectatione 975 quateretur: non immurmurantem tamen, nec transgredientem, sed levantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantem se, non in tortis crinibus, aut auro, aut margaritis aut veste pretiosa; sed iis quae castitatis et bonae conversationis decerent gratiam, orare dicentem: Osculetur me ab", + "candidate_score": 0.6779, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182_184", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant . Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_447", + "psc_text": "Surgendum, inquam, et Domino confitendum est, ut gratias agas. Confitenda etiam ejus judicia aeterna; ut quidquid nobis boni accidit, ejus justitiae deputemus: ac sive divites sumus, sive salubriter valemus, id justitiae Domini deferamus; quia justus est, ut opus suum tueatur ac servet, ut quos nudos indotata quadam naturae sorte in hanc projecit corporis infirmitatem, vigore animi, et misericordiae suae dote pauperes vestire dignetur. Quod utique omni agendum tempore manifestum est, ut nec die, nec nocte, nec ullo tempore a gratiarum actione debeamus vacare. 53. (Vers. 63.) Sequitur versus septimus: Particeps ego sum omnium timentium te, et custodientium mandata tua. Habet et Christus participes atque consortes sui. Denique David probat dicens: Unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis (Psal. XLIV, 8) . Habet participes carnis; quia carnem suscepit: habet prophetiae; quia Prophetam, inquit, vobis suscitabit Dominus Deus vester de fratribus vestris tamquam me: ipsum audietis per omnia quaecumque", + "candidate_score": 0.677403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_217_219", + "bdc_text": "E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse . F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse . Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_71", + "psc_text": "regias, sed divinae munus gratiae depoposcit, accipere meruit sapientiae disciplinam: repletus est Domini Spiritu, ut cognosceret mandata omnia (III Reg. 11 et 12). Qui autem non habet, ut in corde suo exquirat Dominum, et facit quidem opus Dei, sed negligenter facit, maledicto subjectus est, sicut legimus: Quia maledictus omnis qui opus Dei facit negligenter (Jerem. XLVIII, 10) . Merito ergo repellitur, quia maledicto dignus est, quia polluit magis et impedit opus quod negligenter putaverit exsequendum. 22. Consideremus ergo utrum bonitas sit repelli ab opere negligentem: an vero retineri. Et imaginem rei hujus ex aliis sumamus artibus. Curat medicus aegrotum, sed negligenter: et desidia medici virus alta vulneris serpit. Quanto igitur melius removeri hujusmodi medicum qui tempus terit, cum profectum nullum sentiat vulneratus; ut curandi officium ad eum medicum transferatur, qui maturius possit aegroto sua diligentia subvenire! Nonne clementior est qui repellit nihil proficientem, quam qui retinet ad discrimen aegroti? Constitue", + "candidate_score": 0.675199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_90_92", + "bdc_text": "personas , nisi concesseris , ostendam manum , Frelli ac literas , quibus hoc suum virus aliis aspergere non neglexit . Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_925", + "psc_text": "quoque Threnis lacrymabilior series sub hac littera est: Expandit Sion manus suas: non est qui consoletur eam (Thren. I, 17) . Dignam remunerationem recepit; ut quae expandentem manus audire neglexit, et sub alas ejus succedere, ipsa postea expanderet manus, et consolantem invenire non posset. Nam etsi ante adventum Domini Hieremias captivitatem Judaeorum a Babyloniis illatam deflere videatur, tamen prophetico spiritu istam magis captivitatem praevidens, qua eos intelligibilis Babylonius in perpetui erroris vincula subjecit, et domesticae virtutis extorres de statu paternae devotionis eliminans, longinquae affecit peregrinationis exsilio, miserabili dolore deplorat. Nulla enim patria verior quam fides, quae eos qui longe erant, prope esse fecit, et advenis atque peregrinis civitatis supernae jura connexuit, sicut scriptum est: Ergo jam non estis advenae, atque peregrini: sed estis cives sanctorum et domestici Dei (Ephes. II, 19) . 3. Alibi quoque Hieremias dicit sub hac littera: Aperuerunt in te os suum omnes inimici tui, sibilaverunt, fremuerunt", + "candidate_score": 0.674253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_388_390", + "bdc_text": "nihil omnino intactum relinqueret , stationes quoque meas , quas hactenus diversis in locis magno piorum desiderio , implevi , vitio mihi dedit , parum existimans , si suam toties vocationem praeter omnes rationes sola in constantia deseruisset , meas quoque in dubium vocaret , quas eo usque nulla levitate , nulla ambitione aut avantia , sed dei arbitrio , sed imperio amplissimę reipublicae Tigurinae alteris meae , cui vitam quoque ipsam alumnus debeo vel sustinere vel permutare , necesse mihi vel invito fuit . Sed longe alia meus est Gantnero , viri praestantissimi qui dum cum fructu aliquo ac communibus ecclesiae votis , stationem suam tueri potuisset , tueri non voluit , postea remotus et prohibitus id facere invitis omnibus , molestissime eo aspiravit ac contendit . Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.672598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_64_66", + "bdc_text": "Guntneri illi partiorum enim . Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ? Idie .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_799", + "psc_text": "I, 2) . Testatur elementa Dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta divina servare; ut refugia omnia excusationis obsepiat. Testatur et homines, dicens: Estote mihi testes, et ego testis, dicit Dominus (Esai. XLIII, 10) . Mandata ergo Domini plena sunt testimoniis, et ipsa sunt testimonia, quorum satis idoneus testis est, qui non mentitur Deus, apud quem et conscientia tua testis est, cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, satis fidelis etiam in infido pectore; quoniam arbitrum omnium quaecumque commissa sunt, latere non possunt. Nam si in judicio terrestri etiam is qui ad mentiendum venerit subornatus, tamen si testimonio fuerit convictus alterius, solet prodere veritatem; quanto magis in judicio coelesti apud Dominum Jesum necesse habet quae vera sunt confiteri, quem novit scire quod factum est? 41. Et bene ait: Haereditate quaesivi testimonia tua; quoniam sicut ante haeredes fuimus peccatoris: ita nunc haeredes sumus Christi. Illa fuit criminum, haec est virtutis haereditas: illa nos", + "candidate_score": 0.671664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.670037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_99_101", + "bdc_text": "a magistratu factum esse contendi . Hinc quaestio nascitur . Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.669766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_256_258", + "bdc_text": "tamen sententiam subire nihilominus oportuit . Ubi enim nec cessisset , naturum iam synodi decreverat , ut ad proximam synodum consortio ac ministerio animo privaretur , si interea temporis certam suae resipiscentiae spem praebuerit , paratos fore fratres iterum recipere illum ac amare . Interea vero , dum absolverentur , ingreditur rasses Vallis Rheticae sive 8 iurisdictionum magna cum maiestate ac Maium praesentem accusat de dogmatibus Re surdissimis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_402", + "psc_text": "lubricaeque naturae delicta concessit. 24. Ac ne forte dicat aliquis: Cur ergo Adam maledicto sententiaeque subjacuit? Numquid injustus Deus? Non utique. Sed quia quasi fragili atque infirmo quid caveret ante praescripsit (infirmus enim non usurpare debet, sed obedire mandatis), ideo praevaricationis magis reum tenuit, quam prolapsioni addixit. In illum igitur justa severitatis processit sententia; quia scire voluit, quod scire non profuit. Nobis autem qui haereditario vinculo tenemur astricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praejudicio detrita 1065 jam atque assuefacta peccatis non poterat emergere, quasi justus indulsit, juste enim ignovit haeredi, qui praejudicio laborabat auctoris. 25. Est ergo justa misericordia, sed est etiam injusta misericordia (23, quaest. 4, cap. Est injusta). Denique in Lege scriptum est de quodam: Non misereberis illius (Deut. XIX, 13) . Et in libris Regnorum legis quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia divina servari (I Reg. XV,", + "candidate_score": 0.669543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293_295", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur . Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704", + "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed", + "candidate_score": 0.668901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_172", + "bdc_text": "Tribus exceptis omnes fratres concordes esse ac uno ore ex magisterio si scripturae sentire esse omnino magistratus haereticos plectere ac contumaces in fidei rebus cogere , punire etc .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_86", + "psc_text": "Et ideo inscrutabilia sunt judicia ejus; quia ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus. Si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: Ego et Pater unum sumus (Joann. X, 30) . 31. Distinguamus tamen, nec vereamur ne impugnet se velut contrariis Scriptura venerabilis. Consideremus enim quia non dixit: Judicia oris ejus sicut abyssus multa: sed Judicia tua dixit; nec Apostolus posuit: Inscrutabilia judicia oris ejus; sed: Inscrutabilia judicia ejus. Possumus enim judicia Dei aestimare, quae occulta nobis non patefecerit; judicia autem oris ejus, quae annuntiaverit, et per os prophetarum locutus est. Os enim Dei propheta intelligitur, cui dicitur: Clama; et ille ait: Quid clamabo? Et inspiratum est ut diceret: Omnis caro fenum (Esai. XL, 6) . Quod utique locutus, oris Dei functus officio est; quia locutus est judicium Dei. Ergo prophetica oracula jam non sicut abyssus, sed etiam ipsa sunt abyssus; quia nemo potuit in coelo, vel in", + "candidate_score": 0.668461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.668372, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_173", + "psc_text": "suis ambules, dicens: Et nunc, Israel, quid Dominus Deus petit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum, et servias Domino Deo tuo ex toto corde tuo, et ex tota anima tua custodias mandata ejus, et justitias ejus (Deut., X, 12 et 13) ? Liquet igitur alias vias esse carnis, alias Dei: et si quis velit ambulare vias Dei, sciat ei prius esse vias carnis, et corporis, et saecularis sapientiae deserendas. 11. Relinquens itaque eas David, pronuntiat, et apud Deum non tacet. Confitetur errores, non tacet lapsus. Simile illi hoc dixit: Annuntiabo adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim", + "candidate_score": 0.666561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_213", + "bdc_text": "studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.665378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_111_113", + "bdc_text": "philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat . Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis . Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_810", + "psc_text": "seriemque versuum qui sequuntur. 2. Ut noveris autem mysticum esse audire, ut audias et intelligas mysteria, de Judaeis scriptum est: Aure audietis (Esai. VI, 9) ; quia mysteria legis audierunt, 1158 sed non intellexerunt. Unde ait Dominus: Audi, populus meus, et loquar (Psal. XLIX, 7) . Lex utique spiritalis est, audi ergo spiritaliter. Denique qui scivit audire, ait: Audiam quid loquatur in me Dominus Deus (Psal. LXXXIV, 9) , id est, cognoscam quid locutus in me fuerit Deus. Ideoque alibi ait: Quanta audivimus, et cognovimus ea (Psal. LXXVII, 3) ; ut comprehenderet non solum audisse se, sed etiam intellexisse. Nemo enim cognoscit, nisi prius intellexerit. Audi ergo, ne si te videat negligentem, veniat Petrus, arripiat gladium, abscindat auriculam tuam: quod superfluo habeas aurem corporis, qui audire et examinare non noveris. Et fortasse virtutem animae qua examinantur quaecumque audiuntur, habeant amputatam, qui ea altitudine qua scriptum est, audire non possunt. 3.", + "candidate_score": 0.66522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_262_264", + "bdc_text": "simul etiam indicavit nobis in Sosiensi communitate esse per rustisum Michaelem Werli , qui se redemptum negaret per Christi vulnera et esse Iudaeum sive Turcam , qui multisque aliis offendiculo et seductioni . Consulamus , quid faciundum cum eiusmodi . Post haec alia quaedam tractata fuerunt , quae tamen Marius interpellare voluit ac perculsus ad modum gravi accusatione praesidis importune se voluit , defendere ac omnia turbare , conquerentur se non ad finem differendam haetere posse inopia pressus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.665124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_289_291", + "bdc_text": "Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.664976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1129", + "psc_text": "judicem tamquam reus: nec dedignatus est Dominus omnium praesidis vilitatem. Interrogatus tacebat (Joan. XIX, 9), ostendens non in clamore vocis, nec in forensis assertione patrocinii, sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem: nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. Denique qui Susannam absolvit tacentem, se obtulit morti. In illa causa ostendit ut nemo desperaret: in hac, ut redimendae universitatis sacrificium non negaret. Caesus postremo, non conviciatus est, non repercussit: Et Dominus coeli atque terrarum studium deposuit ultionis, vocem humilitatis emisit, dicens: Si male locutus sum, testimonium perhibe de malo: si bene, quid me caedis (Joan. XVIII, 23) ? Quasi infirmus, caedis deplorat injuriam: et cum se posset ulcisci, queri maluit quam vindicare. 36. Ergo et hic personam judicis, propositumque suscepit, dicens: Non possum a me facere quidquam (Joan. V, 30) . Bonus enim judex (3, quaest. 7, cap. Judicet, § Bonus) nihil ex arbitrio suo facit, et domesticae proposito voluntatis,", + "candidate_score": 0.664008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_84_86", + "bdc_text": "„Berr Santner , wie döffend ir , so unser verschoumpt sin und jemerdar min 9 herren und mich schälten , als ob man der frellen one ursach verwisen habe . Siell ist offenslich vor einem gantzen gselmen radt gestanden und gredt , der annder touff sye weder göttlich nach christenlich , sonder ein lutere obgättery , deß wirt mir ein gantzer ersamer radt zügnuß geben , neoque est , ut nobis persuadeas fuisse olim est anabaptistam , imo fuit , errorem agnovit , fidem dedit , illam adversus fuerit , ad vomitum rediit , ac decordes displicavit , quid igitur tu gratris ac lucem tenebras appellas ? Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.663936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_396", + "bdc_text": "receptus , licet pudore , ne quid durius dicam , suffusus , errorem aperte fateri noluerit , sed specioso demum praeceptus , ac clementiae titulo illum facere et tueri conatus sit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_499", + "psc_text": "jam percusserit; ut illud Evangelicum compleatur: Qui te percusserit in maxillam, praebe ei et alteram. Et prophetice hoc positum est, ut doceret Hierusalem, hoc est, plebis Judaicae Ecclesiam non aliter esse servandam, nisi per Evangelii disciplinam; ut cum coeperit Evangelii praecepta servare, et operibus implere mandatum Domini Jesu, tunc jugum captivitatis de suae animae cervice deponat, cum se subdiderit jugo Christi. 4. Et satiabitur, inquit, in opprobriis. Non dixit: Subibit opprobrium; facile est enim unam aut alteram contumeliam sustinere; sed addidit: Satiabitur in opprobriis; quo facilius Dominus moveat misericordiam, opprobriorum complurium deformitate miserabilis. Quod utique ex libro Regnorum potes intelligere. Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret", + "candidate_score": 0.663675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_307_309", + "bdc_text": "omnia ex odio ac invidis affectibus agi , moveri et mutari calumniatus divino iudicio se commissurum omnia dixit ; posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens . tuum 1571. 17 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1131", + "psc_text": "quam sobrietatem, quam sinceritatem. Dominus omnium dicit: Non possum ego a me facere quidquam. Alibi lego: Negare semetipsum non potest (II Tim. II, 13) . Non potest utique, non per infirmitatem, sed per integritatem: non per impossibilitatem faciendi, sed per observantiam judicandi. Quid non potest qui omnia potest, nisi quod posse nolit? Non vult posse quod damnet, non vult posse adversus fidem, non vult posse adversus veritatem. Audi postremo ipsum dicentem cur non possit a se facere quidquam: Sicut audio, inquit, et judico (Joan. V, 30) , hoc est, non ex mea potestate decerno quod libitum, sed ex 1232 judicandi religione, quod justum est: et ideo judicium meum verum est: quia non voluntati meae indulgeo, sed aequitati. Audite quid judex dicat coelestis: Non possum a me facere quidquam, sed sicut audio, et judico. 38. Et Pilatus dicebat ad Dominum Jesum: Potestatem habeo dimittendi te. et potestatem habeo crucifigendi te (Joan.", + "candidate_score": 0.663127, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_101_103", + "bdc_text": "Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc . Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1217", + "psc_text": "Sequitur versus quartus: Loquetur lingua mea verbum tuum; quoniam omnia mandata tua justitia est. Qui didicerit justitias Dei, loquitur verbum Dei; et qui verbum Dei loquitur, otiosum verbum non loquitur. Otiosum verbum est, loqui opera hominum. Ideo Sanctus dicit (Psal. XVI, 4) dari sibi a Domino gratiam, ut non loquatur os suum opera hominum; quia otiosum verbum est: nec solum otiosum, sed etiam periculosum, pro quo rationem sumus reddituri. Omne enim verbum otiosum quodcumque locuti fuerimus, reddemus pro eo rationem (Matth. XII, 36). Non enim mediocre periculum est, cum habeas tanta eloquia Dei, et Dei opera quae fecit in Genesi, fecit in Exodo, fecit 1252 in Levitico, Numeris, Deuteronomio, Jesu Nave, Judicum libro, Regnorum, atque Esdrae libris, fecit in Evangelio, vel in Actibus apostolorum, illis praetermissis, loquaris quae saeculi sunt, audias quae saeculi sunt. Sepi aures tuas spinis (Eccli. XXVIII, 28) : utinam et linguam tuam obsepias. Sed quod pejus", + "candidate_score": 0.662503, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_121_123", + "bdc_text": "Lucusti non regnandum in coeli regno non vi sed praesidiis spiritus . Liberum non coactum esse oportere. Melanchtonem :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_524", + "psc_text": "substantia, alia figurati: ista de Dei Spiritu, illa de limo. Propterea ait Job: Resuscitabit corium meum (Job. XIX, 26) , quia quod de limo est, resuscitatur; terra enim in terram redit; quod autem factum est, ut principatum haberet super caeteras animantes, id praestantius esse intelligis. Luti enim etiam bestiis nobiscum commune consortium est; et ideo animae specialis praerogativa donata est. Idem tamen quia caeteris animantibus imperat; ut possit imperare, debet Deo esse subjectus. Docetur igitur servire; ut ad regnum pervenire mereatur. Qui enim servit Christo, placuit Deo. Qui servit Christo, placet utique 1093 veritati, et debet nescire mendacium. Qui servit justitiae, debet repellere iniquitatem. Qui servit immaculato, debet tenere castimoniae disciplinam. Qui servit luci, debet odisse tenebras peccatorum. Ergo quia corpus infirmum est, visitationem Domini postulemus. Unde Propheta ait: Quid est homo, quod memor es ejus; aut filius hominis, quia visitas eum (Psal. VIII, 5) ? 19. Et nunc in", + "candidate_score": 0.662291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_111_113", + "bdc_text": "philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat . Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis . Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1174", + "psc_text": "inveni Esdram, inveni 1242 Psalmos, inveni Proverbia, inveni Ecclesiasten, inveni Cantica canticorum, inveni admirabilem consiliarium Christum, inveni Paulum prudentem architectum: inveni sapientem auditorem populum Christianum, qui novit ea quae leguntur, audire; ille enim audit qui ea quae audit, intelligit. Lex spiritalis est. Non illam audit Judaeus, qui audit corporaliter; sed ille audit, qui audit in spiritu. Habent illi libros, sed sensum librorum non habent. Habent prophetas, sed non habent quem illi prophetaverunt. Quomodo enim habent, quem non receperunt? Ideo cum Moyse et Elia mihi apparuit; quia ab illis recessit. Multa habet spolia, qui habet Dei Verbum. Habet resurrectionem, habet justitiam, virtutem atque sapientiam, habet omnia; quia in ipso constant omnia. Hebraei spoliaverunt Aegyptios, et vasa eorum abstulerunt (Exod. XII, 36): Judaeorum spolia habet populus Christianus, et totum habemus quod illi habere se nesciebant. Illi aurum et argentum materiale abstulerunt, nos aurum mentis accepimus, nos acquisivimus coelestis sermonis argentum. 13. (Vers.", + "candidate_score": 0.661915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_65", + "bdc_text": "Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_799", + "psc_text": "I, 2) . Testatur elementa Dominus ad redarguendos eos, qui noluerint praecepta divina servare; ut refugia omnia excusationis obsepiat. Testatur et homines, dicens: Estote mihi testes, et ego testis, dicit Dominus (Esai. XLIII, 10) . Mandata ergo Domini plena sunt testimoniis, et ipsa sunt testimonia, quorum satis idoneus testis est, qui non mentitur Deus, apud quem et conscientia tua testis est, cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, satis fidelis etiam in infido pectore; quoniam arbitrum omnium quaecumque commissa sunt, latere non possunt. Nam si in judicio terrestri etiam is qui ad mentiendum venerit subornatus, tamen si testimonio fuerit convictus alterius, solet prodere veritatem; quanto magis in judicio coelesti apud Dominum Jesum necesse habet quae vera sunt confiteri, quem novit scire quod factum est? 41. Et bene ait: Haereditate quaesivi testimonia tua; quoniam sicut ante haeredes fuimus peccatoris: ita nunc haeredes sumus Christi. Illa fuit criminum, haec est virtutis haereditas: illa nos", + "candidate_score": 0.661665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_112_114", + "bdc_text": "Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis . Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 . deza non erodicandis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1084", + "psc_text": "Octavus versus est: Initio cognovi de testimoniis tuis; quia in aeternum fundasti ea. De testimoniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem assumpsi, quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est, et praestat parvulis sapientiam. Si cognovissent Adam et Eva quod quasi parvulis data essent cautiora praecepta; ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto discrimine definire non possent, paradisi incolatum in perpetuum vindicare potuissent. Si considerent homines quia sanguis hominis ad Deum clamat, manus proprias a nece hominis abstinebunt. Si custodiant praecepta quae dedit Dominus coram coelo et terra testibus, dicens: Audi, coelum, et auribus percipe, terra (Esai. I, 2) : scientes quia quidquid flagitii commiserint, adversus legem Domini fecisse, angelorum, et Potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent, quia aeterna sunt atque perpetua. Et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimoniorum coelestium; ut non ardeat sicut lignum aut stipula -", + "candidate_score": 0.661656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_262_264", + "bdc_text": "simul etiam indicavit nobis in Sosiensi communitate esse per rustisum Michaelem Werli , qui se redemptum negaret per Christi vulnera et esse Iudaeum sive Turcam , qui multisque aliis offendiculo et seductioni . Consulamus , quid faciundum cum eiusmodi . Post haec alia quaedam tractata fuerunt , quae tamen Marius interpellare voluit ac perculsus ad modum gravi accusatione praesidis importune se voluit , defendere ac omnia turbare , conquerentur se non ad finem differendam haetere posse inopia pressus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.661535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_290_292", + "bdc_text": "Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.661024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_261", + "bdc_text": "absurda de Christi ad inferos descensu docuisse , committere haec nostris iudiciis ac petere sententiam a nobis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_86", + "psc_text": "Et ideo inscrutabilia sunt judicia ejus; quia ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus. Si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: Ego et Pater unum sumus (Joann. X, 30) . 31. Distinguamus tamen, nec vereamur ne impugnet se velut contrariis Scriptura venerabilis. Consideremus enim quia non dixit: Judicia oris ejus sicut abyssus multa: sed Judicia tua dixit; nec Apostolus posuit: Inscrutabilia judicia oris ejus; sed: Inscrutabilia judicia ejus. Possumus enim judicia Dei aestimare, quae occulta nobis non patefecerit; judicia autem oris ejus, quae annuntiaverit, et per os prophetarum locutus est. Os enim Dei propheta intelligitur, cui dicitur: Clama; et ille ait: Quid clamabo? Et inspiratum est ut diceret: Omnis caro fenum (Esai. XL, 6) . Quod utique locutus, oris Dei functus officio est; quia locutus est judicium Dei. Ergo prophetica oracula jam non sicut abyssus, sed etiam ipsa sunt abyssus; quia nemo potuit in coelo, vel in", + "candidate_score": 0.660828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_203_205", + "bdc_text": "Petere ergo ut Turrianus hisce omnibus provideat , ac diligenter scribat , num tuto in Rhetia , liberi per confessiones haerere possint , nolle enim sex una persecutione in alteram peiorem incidere . Tertio commendatur ? in literis istis ex nullis proximus , ceu vir probus ac sanctus , resistens novis , pharisaris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.659805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_8_10", + "bdc_text": "Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres . Iunii 13 . igitur post habitum a concionem , prima fuit grassio , in qua ante me pro more .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_176", + "psc_text": "Domini justificationes, deinde ut gradus quosdam justificationum et ordinem noverimus, quid prius, quid consequens esse debeat. Nam scire quid facias, et ordinem nescire faciendi, non est perfectae cognitionis: offendunt plerumque praepostera. Denique justus est, qui se in exordio sermonis accusat: 1013 injustus autem, qui quod prius negaverat, confitetur. Ille verecundiae invenit gratiam: hic notam incurrit impudentiae. Ita ordinis ignorantia conturbat negotiorum naturam, formamque meritorum. Ille autem qui didicerit primo mysteria Dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus Dei. 13. Graecus ἀδολεσχησῷ posuit: quod dicit Latinus, hallucinabor. In quo videtur esse aliqua sermonis offensio secundum vulgarem consuetudinem; quia ἀδολεσχῆσαι vulgo aestimatur, vel hallucinari, vel plus quam oportet aliquid loqui, et superfluum videri, quod audienti fastidio est: et videtur esse praeter ordinem, cum ordo rerum videatur afferre fastidium; ut si causam velis enarrare aliquam, et ordinem serves, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. Sed non potest plene instrui, nisi qui", + "candidate_score": 0.658835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118_120", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum : nullum ius esse christiano in christianum , nisi , ut alteri prosit , non esse alium ab alio iudicandum , dicere in 22 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1131", + "psc_text": "quam sobrietatem, quam sinceritatem. Dominus omnium dicit: Non possum ego a me facere quidquam. Alibi lego: Negare semetipsum non potest (II Tim. II, 13) . Non potest utique, non per infirmitatem, sed per integritatem: non per impossibilitatem faciendi, sed per observantiam judicandi. Quid non potest qui omnia potest, nisi quod posse nolit? Non vult posse quod damnet, non vult posse adversus fidem, non vult posse adversus veritatem. Audi postremo ipsum dicentem cur non possit a se facere quidquam: Sicut audio, inquit, et judico (Joan. V, 30) , hoc est, non ex mea potestate decerno quod libitum, sed ex 1232 judicandi religione, quod justum est: et ideo judicium meum verum est: quia non voluntati meae indulgeo, sed aequitati. Audite quid judex dicat coelestis: Non possum a me facere quidquam, sed sicut audio, et judico. 38. Et Pilatus dicebat ad Dominum Jesum: Potestatem habeo dimittendi te. et potestatem habeo crucifigendi te (Joan.", + "candidate_score": 0.658678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_288_290", + "bdc_text": "Instante tamen coenandi hora nihil hoc vesperi mutare voluerunt . Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_354", + "psc_text": "surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus sum tenebris, quis me videt? Et quem 1054 vereor septus parietibus et inclusus? Quia Vultus Domini super facientes mala (Psal. XXXIII, 17) . Deinde si arbitrum non vides, te ipsum non vides? Tuae conscientiae testimonium non vereris? Nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentivum esse peccati? Cum somno et cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda", + "candidate_score": 0.657979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93_95", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur . Domini cum viderent me pararatim esse singula probare . Gantnerum autem animo concidere ac instabilem ecclesia se confirmata sibi historiae esse discurationem , pergendum esse ad corporum huius negotium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1148", + "psc_text": "orantem suppliciter, et credit; sed Deus audit negantem. Discedit probatus ab homine, sed condemnatus a judice. Quanto tolerabilius fuerat homini negasse, et Deo esse confessum! Licet hoc quoque reprehensibile; perfecta enim confessio et animi quaerit devotionem, et vocis professionem: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . 50. Ergo in persecutionibus interioribus esto fidelis et fortis; ut et istis forensibus persecutionibus approberis. Et in intimis persecutionibus 1236 sunt reges, et praesides, terribiles judices potestate. Dabis exemplum in Domini tentatione quam pertulit; demonstrata sunt ei omnia regna, et dictum est ei: Tibi dabo haec omnia, si procidens adoraveris me (Matth. IV, 9) . Lectum et alibi: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore (Rom. VI, 12) . Vides ante quos reges statuaris, o homo, ante quos praesides peccatorum, si culpa regnat? Quot peccata, quot vitia, tot reges. Et ante hos adducimur, et ante hos", + "candidate_score": 0.657863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_408", + "bdc_text": "Rursus igitur Gantnerum uno ore abdicans praedicandi ei munere tam in agro quam in urbe probatis rationibus interdicit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_298", + "psc_text": "agricola, campum tuum; ut pascantur agni tui, et sata tua floreant (Prov. XXVII, 16) . Non auferatur ex ore tuo verbum; ne forte factis verba non congruant, et deforment iniquitatis opera magisterium disciplinae. Tollitur ex ore verbum, cum dicitur peccatori: Quare tu enarras justitias meas (Psal. XLIX, 16) ? Et ipsa obmutescit facundia, si aegra sit conscientia. Veniunt aves coeli; etiam ipsae tollunt Verbum ex ore tuo, quae tollunt verbi semen e saxo, ne fructum afferat. 28. Nunc consideremus, utrum etiam ex corde possit auferri verbum veritatis. Radicatum enim verbum atque depressum, et infixum mentibus nostris difficile auferri potest. Denique dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur,", + "candidate_score": 0.657692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_288_290", + "bdc_text": "Instante tamen coenandi hora nihil hoc vesperi mutare voluerunt . Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_435", + "psc_text": "Ipse Dominus pernoctavit in oratione; ut te proprio ad deprecandum invitaret exemplo: et utique peccatis tuis ille indulgentiam postulabat: postulabat a Patre, operabatur propria voluntate. Non tibi dicit Propheta, ut tantummodo media nocte surgas: sed ut surgas nocte, et maxime nocte media. Nocte enim surgendum ante praemisit dicens: Memor fui in nocte nominis tui, Domine, (Supra. vers. 55) . Potest unusquisque memor esse, et non surgere: potest unusquisque et surgere, et cum surrexerit, ea quae proprio arbitrio sederint, postulare. Addidit: Media nocte surgebam, docens surgendum esse media nocte. Nec otiosum est quod adjunxit: Ad confitendum tibi, hoc est, ut illo maxime tempore deprecari Deum, et propria debeamus deflere peccata: nec solum praeteritis veniam postulare, sed etiam praesentia declinare, futuris cavere; multa enim illo in tempore tentamenta proserpunt. 46. Tunc fervet carnis illecebra: tunc tentator illudit: coquitur cibus, potusque digeritur: stomachus aeger, mens somnolenta, animus occupatus est. Itaque aut quiescenti calor", + "candidate_score": 0.657445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.656763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.655564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_241", + "bdc_text": "Dominus est , ut adesse adesse suam vergat et gloriam ac nostri abnegationem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_191", + "psc_text": "Vanitas temporalium est, veritas aeternorum. Si volumus igitur ambulare viam veritatis, peregrinemur saeculo magis quam Deo, et ambulemus per fidem. Qui enim per fidem ambulat, Deo praesens est, et qui ambulat per speciem, adest saeculo, peregrinatur a Domino: sed hic cito confunditur. 26. (Vers. 31.) Unde refugus ab hujusmodi viro dicit David: Adhaesi testimoniis tuis, Domine, ne confundas me. Adhaeret testimoniis Domini qui ejus mandata non respuit, judicia non obliviscitur, nec voluptatibus indulget suis. Qui adhaeret Domini testimoniis, renuntiat mundo, posteriora obliviscitur, ad priora contendit, ut perveniat ad bravium, quod est insigne victoriae. Non ergo confunditur, quem mundi hujus illecebrosa non ceperint: non confunditur, etiamsi erubescenda commiserit, qui veniam delictorum poscit a Christo. Ideoque respondetur ei: Dimissa sunt tibi peccata tua . . . vade in pace (Luc., VII, 48 et 50) . Sed ita non confunditur, si fuerit in eo operata peccatorum remissio; ut non solum peccata, sed etiam", + "candidate_score": 0.655554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_295", + "bdc_text": "Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_621", + "psc_text": "tuum in coelo. Vides etiam in te permanere debere, quod etiam in coelo permanet ac perseverat. Serva ergo verbum Dei, et serva in corde tuo, et ita serva, ne obliviscaris. Serva legem Domini, et meditare; ne justificationes Domini de tuo corde labantur. Docet te litterae interpretatio, ut serves diligenter. Docet te Propheta in subditis, dicens: Nisi quia lex tua meditatio mea est, tunc forsitan periissem in humilitate mea. In aeternum non obliviscar justificationum tuarum (Inf. v. 92 et 93) . Legis ergo meditatio facit, ut tempora tribulationis, tempora quibus humiliamur aliquibus adversis, sustinere et tolerare possimus; ut neque humiliato nimis, neque dejecto frangamur affectu. Denique Dominus non frangi nos humilitate usque ad desperationem vult, sed usque ad correptionem. 6. Unde et Hieremias propheta sub hac littera in Threnis ait: Ut humiliaret sub pedibus omnes vinctos terrae, et declinaret judicium viri contra faciem Altissimi, ad condemnandum hominem, cum judicatur, Dominus non", + "candidate_score": 0.65548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_187", + "bdc_text": "Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_344", + "psc_text": "parricidium aequa esset lance pensandum. Et addidit: Sine illum maledicere; quoniam dixit illi Dominus, donec videat humilitatem meam, et retribuat mihi Dominus bona pro maledicto (Ibid., 12) . Est et aliud justi propositum longe omnibus perfectius et potentius, intervenire pro persequentibus, et excusare peccantes: quod legimus in Evangelio, dicente Domino Jesu cum crucifixus esset a perfidis: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . 24. Liquet igitur his magisteriis doctrinae coelestis, quod justus se accusare malit, quam alium deformare. Denique de Joseph, cui desponsata erat Maria mater Domini, scriptum est quod cum eam gravem utero vidisset, cum esset justus, noluit eam traducere (Matth. I, 19); et utique nullum adhuc audierat oraculum. Ita non solum ab ultionis atrocitate, sed etiam ab accusationis severitate persona justi aliena est: potiusque ducit suam remissionem accusari, quod non indicaverit, quam alienum crimen urgere. Sed dices: Quomodo dixit ipse David: Laetabitur justus", + "candidate_score": 0.654797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118_120", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum : nullum ius esse christiano in christianum , nisi , ut alteri prosit , non esse alium ab alio iudicandum , dicere in 22 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1124", + "psc_text": "nimium multas esse: grave est enim de altero judicare. Unde etiam scriptum est: Nolite judicare, ut non judicemini (Luc. VI, 37) . Cum enim unusquisque sit suorum conscius peccatorum, quomodo potest de alterius judicare peccato? Judicet (3, quaest. 7, cap. Judicet) de alterius errore, qui non habet quod in se ipse condemnet: judicet ille, qui non agat eadem quae in alio putaverit punienda; ne cum de alio judicat, in se ferat ipse sententiam: judicet ille qui ad pronuntiandum nullo odio, nulla offensione, nulla levitate ducatur. Audisti hodie quid judex verus et justus locutus sit: Non possum, inquit, ego a me facere quidquam (Joan. V, 30) . 32. Nonnulli haeretici solebant hinc facere quaestiones, quasi infirmus esset Filius, qui a se nihil faceret; quasi secundum divinitatem quoque subditus, et paterno subjectus imperio: nec advertunt quod hoc quoque magis potestatis divinae unitas comprobetur, ubi putant inter Patrem et Filium esse distantiam potestatis.", + "candidate_score": 0.654526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_187_189", + "bdc_text": "Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia . spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_937", + "psc_text": "III, 4) . Fortasse domus est, in qua praefulget moralium disciplina: secretum autem illud est, in quo sunt altiora mysteria. Merito ergo concupiscebat praecepta Domini, in quibus divinae gratiae mella redolebant. An non omni melle dulcior peccatorum remissio? Nonne omni flore gratior resurrectio mortuorum? 12. (Vers. 132.) Quartus versiculus: Respice in me, et miserere mei, secundum judicium diligentium nomen tuum (Exod. XIV, 24 et 25) . Pulchre addidit: Respice in me, et miserere mei (Gen. XIX, 21) ; quia respicit et iratus, ut respexit super castra Aegyptiorum, et ligatis axibus curruum, omnes eos dejecit in fluctus. Respexit super Sodomam et Gomorrham, quarum utraque peccatorum suorum luitura supplicium, divinae pretium solvit offensae. Scriptum est etiam: Aspicit super terram, et facit eam tremere (Psal. CIII, 32) . Et contra, Respexit super munera Abel: super Cain autem munera non respexit (Gen. IV, 4 et 5) . Quo exasperatus Cain, parricidali crimine cruorem fratris", + "candidate_score": 0.653067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118_120", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam . Erasmum : nullum ius esse christiano in christianum , nisi , ut alteri prosit , non esse alium ab alio iudicandum , dicere in 22 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_887", + "psc_text": "potest, ideo addidit: Eloquium justitiae; ut movere non debeat. Movere autem poterat, quia scriptum est: Major serviet minori (Gen. XXV, 23) . Nam nisi ad mysterium accipias, naturae injuria est. Et, Dedi vobis praecepta non bona (Ezech. XX, 25) . Ergo Deus mala dat praecepta. Et, Ego Dominus creans mala (Esai. XLV, 7) . Sed et de praeceptis sic solvitur; quia infirmis non dare debuit perfecta praecepta, quae sustinere non possent. Quando audiret Judaeus: Dimitte omnia tua . . . . et sequere me (Matth. XIX, 21) ? Quando audiret Judaeus: Qui non tulerit crucem suam, et secutus me fuerit, non est me dignus (Matth. X, 38) ? Sed haec perfectiora praecepta Evangelio reservata sunt. Et mala non creavit Deus, sed haec quae videntur nobis austera, verbera, mors et hujusmodi alia quae propter emendationem praescripta sunt noxiorum; justis enim non est lex posita, sed injustis. Nam si noxii nihil timerent,", + "candidate_score": 0.65294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_92_94", + "bdc_text": "Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae . Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur . Domini cum viderent me pararatim esse singula probare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_500", + "psc_text": "Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledicit mihi; quoniam Dominus dixit illi, ut maledicat . . . . . Ecce filius meus, qui exivit de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta", + "candidate_score": 0.652773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_120", + "bdc_text": "nullum ius esse christiano in christianum , nisi , ut alteri prosit , non esse alium ab alio iudicandum , dicere in 22 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1124", + "psc_text": "nimium multas esse: grave est enim de altero judicare. Unde etiam scriptum est: Nolite judicare, ut non judicemini (Luc. VI, 37) . Cum enim unusquisque sit suorum conscius peccatorum, quomodo potest de alterius judicare peccato? Judicet (3, quaest. 7, cap. Judicet) de alterius errore, qui non habet quod in se ipse condemnet: judicet ille, qui non agat eadem quae in alio putaverit punienda; ne cum de alio judicat, in se ferat ipse sententiam: judicet ille qui ad pronuntiandum nullo odio, nulla offensione, nulla levitate ducatur. Audisti hodie quid judex verus et justus locutus sit: Non possum, inquit, ego a me facere quidquam (Joan. V, 30) . 32. Nonnulli haeretici solebant hinc facere quaestiones, quasi infirmus esset Filius, qui a se nihil faceret; quasi secundum divinitatem quoque subditus, et paterno subjectus imperio: nec advertunt quod hoc quoque magis potestatis divinae unitas comprobetur, ubi putant inter Patrem et Filium esse distantiam potestatis.", + "candidate_score": 0.652626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_261", + "bdc_text": "absurda de Christi ad inferos descensu docuisse , committere haec nostris iudiciis ac petere sententiam a nobis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_542", + "psc_text": "certantibus athletis corona defertur justo judicio hominum: ita legitime certantibus Christianis divino judicio palma decernitur. Vincenti, inquit, dabo sedere mecum in sede mea (Apoc. III, 21) . Vita ergo nostra examinatur igne, sicut splendor argenti; ut virtus certaminibus approbetur. Transivimus, inquit, per ignem et aquam, et induxisti nos in refrigerium (Psal. LXV, 11) . Per haec igitur vera judicia tua esse cognovi. Humiliatus enim sum, ut haec viderem; quia ii qui exaltati sunt corde, oculos ad veritatem aperire non possunt. Cum autem humiliamur, peccata nostra cognoscimus, et ipsa humilitate delicta nostra purgamus. Humiliatus sum, inquit, et salvum me fecit (Psal. CXIV, 6) . In veritate ergo humiliatus est, qui humiliatus est ad salutem: nec vane pertulit passionem, qui salutem veritatis secutus est. 31. Distat igitur inter cognoscere et timere, ut eo revertamur. Denique Evangelii lectio docere nos debet. Ait enim Dominus ad eos qui credebant ei ex Judaeis: Si manseritis", + "candidate_score": 0.652534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_307", + "bdc_text": "omnia ex odio ac invidis affectibus agi , moveri et mutari calumniatus divino iudicio se commissurum omnia dixit ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1131", + "psc_text": "quam sobrietatem, quam sinceritatem. Dominus omnium dicit: Non possum ego a me facere quidquam. Alibi lego: Negare semetipsum non potest (II Tim. II, 13) . Non potest utique, non per infirmitatem, sed per integritatem: non per impossibilitatem faciendi, sed per observantiam judicandi. Quid non potest qui omnia potest, nisi quod posse nolit? Non vult posse quod damnet, non vult posse adversus fidem, non vult posse adversus veritatem. Audi postremo ipsum dicentem cur non possit a se facere quidquam: Sicut audio, inquit, et judico (Joan. V, 30) , hoc est, non ex mea potestate decerno quod libitum, sed ex 1232 judicandi religione, quod justum est: et ideo judicium meum verum est: quia non voluntati meae indulgeo, sed aequitati. Audite quid judex dicat coelestis: Non possum a me facere quidquam, sed sicut audio, et judico. 38. Et Pilatus dicebat ad Dominum Jesum: Potestatem habeo dimittendi te. et potestatem habeo crucifigendi te (Joan.", + "candidate_score": 0.652267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_261", + "bdc_text": "absurda de Christi ad inferos descensu docuisse , committere haec nostris iudiciis ac petere sententiam a nobis .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.650043, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86_88", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_152", + "psc_text": "censerent; stabat intrepidus dicens: Sederunt principes et adversum me detrectabant. Est etiam Domini vox ista, cum convenisset presbyterium plebis, et principes sacerdotum et scribae, et ad concilium Judaeorum deductus esset dicentium: Quid adhuc desideramus testes? audivimus enim de ore ipsius (Matth. XXVI, 65) ; et staret ante praesidem, et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret, quam: Sederunt principes, et adversum me detrectabant, hoc est, me stante, sederunt principes? Et quia tribunalium fulcro sublimes erant, Dominum non videbant. Sedebant ergo, erant in fastigio principatus, nec Principem principum cogitabant. Sed parum hoc. Adversus me, inquit, detrectabant. Ego eorum redemptor adveneram, ego veneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Jacob haereditatem; et illi adversus me detrectabant. Et ideo imitatores mei, discipuli mei, nolite injuriam erubescere si steteritis ante principes pro nomine meo; cum ego steterim pro vestra salute. 43. Denique traditus in custodiam Petrus cum caeteris apostolis, et postera", + "candidate_score": 0.648376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_108", + "bdc_text": "Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_779", + "psc_text": "Ideo non poterat ea, nisi Christo docente, cognoscere; quia unus magister omnium Christus est (Matth. XXIII, 8). Haec autem Christi judicia sunt; ut iis qui nobis insidiati fuerint, noverimus non vicem injuriae rependendam, sed pro injuria magis deferendam gratiam. Denique maledicentibus non remaledixit, percutientes non repercussit: sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud Patrem auxilium deferebat dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Haec igitur quisquis fecerit legis judicia, remuneratione donatura Christo. 1151 29. (Vers. 109.) Sed quis judicia Dei doceri potest, nisi qui animam suam semper intenderit ad Dominum? Qui potest dicere: Anima mea in manibus tuis semper, et legem tuam non sum oblitus. Aliqui habent: Anima mea in manibus meis semper, hoc est, in actibus meis, hoc est, in operibus meis. Quamvis in periculis positus dicit justus ad Dominum: Propter te quotidie morior, quotidie periclitor: periclitor ab insidiatore, periclitor", + "candidate_score": 0.647879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_442", + "psc_text": "fueris, quibus manibus, quibus operibus ipse te solvas, quemadmodum custodes timere non possis? Surge igitur ad precandum. Ea hora est, qua tentator nocere consuevit, et nequitia consuevit irruere. Ea hora est, qua solet adversus tentationes graves remedium venire coeleste. Excubandum tibi est, ne qua fraude vincaris: providendum ut eo tempore quo potes vincere, nequaquam vincendi tempus amittas. 50. Et quia orationem esse subeundam media nocte diximus, non minus etiam de hujusmodi hora diei dicendum videtur; contraria enim diei nox est. Quid enim luci commune cum tenebris? Et ideo adversa sibi eadem nocturna est vel diurna. Sicut enim media nocte primitiva Aegyptiorum tentator occidit, et ex eo cognoscitur quod ea maxime hora operetur adversarius; ita e contrario quod meridiano tempore virtus divinae lucis operetur. Unde et Abraham circa meridiem sobrias tendebat excubias, et boni aliquos exspectabat eventus, levans oculos suos, ac finitima perlustrans, quod eo tempore advenientem gratiam sibi quaereret (Gen.", + "candidate_score": 0.64777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_6_8", + "bdc_text": "Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit . Ex decem iurisdictionibus d. Conradinus Planta D . Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_554", + "psc_text": "qui in Domini lege die ac nocte meditatur (Psal. I, 1 et 2) . Sed qui meditatur in Lege, eruditur in Lege: et quem Lex 1100 erudierit, Dominus erudivit, qui locutus est Legem. Ideoque scriptum est: Beatus quem tu erudieris, Domine, et de lege tua docueris eum (Psal. XCIII, 12) . Discamus ergo, et nos in Lege meditari, non avocemur saecularibus illecebris, non occupemur impedimentis: sed semper ad legem Dei simus attenti. Scriptum est enim: Os justi meditabitur sapientiam, et lingua ejus loquetur judicium (Psal. XXXVI, 30) . Hoc in veteri Testamento: audi dicentem et in novo: Prope est verbum in ore tuo, et in corde tuo (Rom. X, 8) . Et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum, Qui secundum doctrinam est fidelem sermonem; ut potens sit exhortari in doctrina sana, et eos qui contradicunt, arguere (Tit. I, 9) . Quod utique", + "candidate_score": 0.646135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_296", + "bdc_text": "In Gantnero misericordię sonestiam apertam esse , qui tu longe gravius in deum ac proximum peccaverit , quam ipsi fecerint .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.64583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_187", + "bdc_text": "Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_925", + "psc_text": "quoque Threnis lacrymabilior series sub hac littera est: Expandit Sion manus suas: non est qui consoletur eam (Thren. I, 17) . Dignam remunerationem recepit; ut quae expandentem manus audire neglexit, et sub alas ejus succedere, ipsa postea expanderet manus, et consolantem invenire non posset. Nam etsi ante adventum Domini Hieremias captivitatem Judaeorum a Babyloniis illatam deflere videatur, tamen prophetico spiritu istam magis captivitatem praevidens, qua eos intelligibilis Babylonius in perpetui erroris vincula subjecit, et domesticae virtutis extorres de statu paternae devotionis eliminans, longinquae affecit peregrinationis exsilio, miserabili dolore deplorat. Nulla enim patria verior quam fides, quae eos qui longe erant, prope esse fecit, et advenis atque peregrinis civitatis supernae jura connexuit, sicut scriptum est: Ergo jam non estis advenae, atque peregrini: sed estis cives sanctorum et domestici Dei (Ephes. II, 19) . 3. Alibi quoque Hieremias dicit sub hac littera: Aperuerunt in te os suum omnes inimici tui, sibilaverunt, fremuerunt", + "candidate_score": 0.645724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_283_285", + "bdc_text": "Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset . Hoc Gantnerus non modo non facere , sed etiam maliose subvidere , quasi dicere vellet , en deceptos .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_663", + "psc_text": "alimenta divideret (Gen. XLI, 14, 8 et seq.). Objiciuntur ei fratres, qui eum ad servitutis injuriam non fraterno amore vendiderant: ut vel contumeliae et appetitae salutis dolore tentatus excuteret germanitatis affectum (Gen. XLII, 6 et seq.). Sed vir justus oblitus est contumeliam, cumulavit gratiam; eoque se magis fratrem voluit exhibere, quo fratres ipse non fuisset expertus (Gen. XLIV, 2 et seq.). Denique hoc munere et fratres recepit, et patrem pia fraude quaesivit. Quid igitur aliud melius diceret sanctus Joseph, quam istud ad Dominum: Nisi quia lex tua meditatio mea est, tunc forsitan periissem in humilitate mea? 32. Fertur prophetae cuidam (et plerique ferunt quod Esaiae in carcere posito) cum mole imminentis urgeretur exitii, dixisse diabolum: Dic quia non a Domino locutus es quae dixisti, et omnium in te mentes affectusque mutabo; ut qui indignantur injuriam, absolutionem conferant. Sed ille gratius judicavit pro veritate supplicium, quam pro adulatione beneficium. Quod utique", + "candidate_score": 0.645059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_113", + "bdc_text": "Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_694", + "psc_text": "totus hic psalmus informat. Et quoniam maximum mandatum in Lege esse cognovit, ut diligamus Dominum Deum nostrum ex toto corde nostro, et ex tota anima nostra, sui imitatione nos quoque, quos erudire studet, vult esse perfectos, dicens: Quomodo dilexi mandatum tuum, Domine. Hoc ipso charitas crescit affectu, quod ipsum testem advocat, cui munus dilectionis impenditur: nec speciem, sed plenitudinem charitatis tali conventione testatur. Hac usus est Petrus: Tu scis, inquit, Domine, quia diligo te (Joan. XXI, 15) . Sed qui diligit Dominum, legem ejus diligit, sicut Maria diligens Filium, omnia verba ejus in corde suo, materno conferebat affectu (Luc. II, 51). Diligens te, feci voluntatem tuam, scriptum est (Esai. XLVIII, 14). Ideo commisit et Christus Petro, ut pasceret gregem suum (Joan. XXI, 18), et Domini faceret voluntatem; quia charitatem ejus agnovit. Qui enim diligit, ex voluntate facit quae sibi sunt imperata: qui timet, ex necessitate. Itaque Dominus operationes servulorum suorum", + "candidate_score": 0.644506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_372", + "bdc_text": "Quae certe condamatio nostra , sanctum magistratum ac sponte alioqui currentem ita excitatio ut nihil sibi vera pietate antiquius nihil pace iucundius nihil subditorum salute charius esse facile ostenderit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_699", + "psc_text": "suos illiniunt? Nihil utique; quoniam ligna his aut saxa prodesse non possunt. Nobis proficit omne mysterium, qui abhorrere credimus a gratia spiritali; ut habitationes nostras sanguine pecudis cruentemus, ora nostra cruore tingamus: sed corpora nostra sacramento crucis Dominicae consecramus, et confessione mortis Domini nostri Jesu Christi sanctificamus oris alloquia. Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . Quid prodest quod Hebraei aurem servuli pertendunt subula, et praeputia sui circumcidunt corporis? Non intelligunt penitus quid Lex divina discernat. Signa sunt ista, non veritas. Sed ille intelligit, qui cor suum spiritali circumcisione castificat; ut colluviem omnem corporeae labis emundet. Ille intelligit, qui subulam et aurem, mentis vigore transcendit, et illam animam quam pertransivit gladius ad revelanda cordis occulta, perpetuae praemio libertatis attollit: vel examinandis sermonibus sollicite serviens, quoscumque virtutis suae aure susceperit, mysterio sanctificat spiritali. Azyma sibi Judaeus quotannis facere consuevit, et nescit se malitiae", + "candidate_score": 0.643878, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_399", + "bdc_text": "Et ne quid gravius in praesentia dicam , nihil in hoc publico ac illorum sermone praetermisit , quod anabaptistis praesidio nobis autem infamiae fore speravit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_150", + "psc_text": "Et si publicanus se humiliaverit, exaltatur. Audi quem diligat, et non pro nihilo habeat Deus. Quicumque sanctus est, qui sine macula vivit, veritatem custodit, non appetivit proximum suum, ad nihilum deductus est in conspectu ejus malignus; omnia quae malitiae sunt, reprobavit (Psal. XIV, 2-4): talis etiam si sit gentilis, devotione humilitatis a Deo comprobatur. Superbi autem, velut pharisaeus, arrogantia sua pro nihilo ab illo aestimantur. Denique gentilitas non est: devotio autem manet in aeternum. Cave ergo ne Christo opprobrio sis. Nolo mihi quicumque maledicat, et quasi peccatorem despiciat: quam grave, si Christus dignum opprobrio ducat! Vae tibi, inquit, Corozaim et Bethsaida (Luc., X, 13) . Condemnantur; quia non egerunt poenitentiam delictorum suorum. Nos ergo agamus, ut a nobis auferatur opprobrium. Quis autem est, qui non est opprobrio dignus? Qui exquisivit Domini testimonia. Multi quidem sunt qui volunt inferre opprobrium servis tuis, sed ipsi sunt magis probrosi; quia pro nomine tuo", + "candidate_score": 0.643387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_317", + "bdc_text": "nec semel iam privatim quoque apud simplices nos detulit , quasi conceptis quodammodo verbis in ipsius perniciem coniuraverimus ac iudicium , testium , accusatorum ac defensarum munia omnia rei sustinuerimus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.643218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_20_22", + "bdc_text": "Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam . Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_704", + "psc_text": "meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem diligentiorem in ipsis operis sui Propheta principiis esse voluisset? In die ergo meditator Legis, et Evangelii praedicator. 9. Et fortasse illi qui novum non recipiunt Testamentum, in nocte legerunt, et ideo nescierunt neque intellexerunt. Unde Salvator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendit qui in die ambulat (Joan. XI, 9 et 10); 1134 videt enim gratiam lucis. Qui autem ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. 10. (Vers. 99.) Sequitur: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est. Doctrinam profitentur scribae Judaeorum; quia Legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. Sed", + "candidate_score": 0.643216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_292_294", + "bdc_text": "Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_355", + "psc_text": "cibo fervent corpora, tunc etiam vigor mentis sopore laxatur, somno resolvitur: tunc irrepit impuri libido concubitus: tunc perturbatur cor, squalor immunditiae non videtur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. Nox erat quando Judas prodidit, quando Petrus negavit. 32. Illo igitur praecipue tempore justificationes Dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria. Illa de castitate praecepta non absint: his occupata mens flagrantiam libidinis, carnis restinguat ardorem. Tene illud animo: Lavabo per singulas noctes lectum meum (Psal. VI, 7) . Quis enim stupris deditus, flagitiis involutus, lavat per singulas noctes lectum suum? Nescit flere qui flenda committit; et cum sit ipse lacrymabilis, non habet poenae lacrymas suae. At ille qui castigat corpus suum, et sui sollicitus gubernator est, atque ingemiscens et dolens lapsus superioris offensae quaerit quomodo abluat eam fletibus poenitentiae, hic lavat per singulas noctes lectum suum. Non dormianus ergo totis noctibus: sed maximam partem earum lectioni et orationibus deputemus.", + "candidate_score": 0.641118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_351", + "bdc_text": "patresi res fuit scandali et quidem omnium opinione maioris amplissimi viri , patres fratresque colendissimi , quae amo praeterito , in nostra illa ecclesia inter Guntnerum et me contigit , cum videlicet pastoris officio functus illum adversum habui in arcendis famelicis quibusdam lupis , qui iam plures annos circum septa nostrae frequentes , maximum ecclesiae damnum intulere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_285", + "psc_text": "vere, ut agni, in medio luporum. Lupi sunt enim persecutores, lupi sunt haeretici omnes: docere nesciunt, ululare consueverunt. 1038 17. Sed nemo moveatur, si in medio luporum mittitur. Beneficio Christi et lupus ipse mutatus est. Benjamin lupus rapax apostolus Paulus factus est, non jam insidiator ovilium Christi, sed defensor et custos. Cum hoc lupo versari libet: per hunc lupum, factum est ut simus tuti in medio luporum. Nemo jam veretur lupos, cum his pascimur, sicut scriptum est: Tunc lupi et agni simul pascentur (Esai. LXV, 25) . 18. (Vers. 42.) Sed jam consideremus quid sit quod ait Propheta: Et ne auferas de ore meo verbum veritatis usquequaque; quia in judiciis tuis supersperavi. Viderat Ecclesia vel anima justi salientem sicut hinnulum super montes, repente proximum aspiciens post parietem domus suae, prospicientem per fenestras, eminentem super retia, exsultat et gaudet; quia etiam ipsa amatur a Sponso: qui tamquam et ipse vulneratus charitatis", + "candidate_score": 0.640443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_113", + "bdc_text": "Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_703", + "psc_text": "nulla possunt pretia, nulla ornamenta conferri. Adhibe tibi consiliarios Moysen, Esaiam, Hieremiam, Petrum, Paulum, Joannem, ipsum magnum consiliarium Jesum Dei Filium; ut acquiras Patrem. Cum his tractandum, cum his tota conferendum est tibi, tota meditandum die; sicut meditabatur David, et haec erat illi sola meditatio. Non saecularibus animus traducebatur illecebris, non pecuniaria coacervandi patrimonii cupiditate flagrabat: non proferendi limitis, excludendique finitimi anxius curarum aestus studio meditationis intentum reflectebat affectum; quidquid poterat temporis dies habere, hoc totum sola sibi in Lege meditatio vindicabat. 8. Sed etiam hoc parum est diligenti, qui velit ad beatitudinis gratiam pervenire. Beatus enim die ac nocte meditatur in Lege. Angustior dies est meditatione doctrinae. Non tantus dies in tempore, quantus meditator in Lege. Unde vide ne illud magis videatur significare, quod ei qui in Lege meditatur, semper dies est, et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. Alioquin quomodo negligentiorem in processu operis declararet, quem", + "candidate_score": 0.640426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_113", + "bdc_text": "Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_702", + "psc_text": "Dei verbum, gladium bis acutum, et ex illo divino ore doceatur mandatum Domini, praescriptum Legis agnoscere, quod non temporalis habeat observantiam celebritatis, sed salutaria et sempiterna remedia succo gratiae spiritalis infundat. 7. Tota ergo die in Lege meditare: non perfunctoria tibi debet esse transcursio. Si agrum emere velis, si mercari domum, prudentiorem adhibes, et quid juris sit, diligenter consideras: et ne in aliquo forte fallaris, tibi ipse non credis. At nunc tu ipse emendus es tibi: de tuo pretio tractatur, considera quid sis, quod nomen habeas, quid acquiras tibi, non agrum, non pecuniam, non gemmarum monilia: sed Christum Jesum, cui nulla possunt pretia, nulla ornamenta conferri. Adhibe tibi consiliarios Moysen, Esaiam, Hieremiam, Petrum, Paulum, Joannem, ipsum magnum consiliarium Jesum Dei Filium; ut acquiras Patrem. Cum his tractandum, cum his tota conferendum est tibi, tota meditandum die; sicut meditabatur David, et haec erat illi sola meditatio. Non saecularibus animus traducebatur illecebris,", + "candidate_score": 0.640277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_322_324", + "bdc_text": "subsistit Schel. hoccius . consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando . tuauscula vero utar alia , ut graviter impudentem obtundendo vos me praestem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_913", + "psc_text": "Propter hoc dilexi mandata tua super aurum et topazion. Lex annuntiatrix Christi est: praecepta ergo Legis spem futurorum bonorum deferunt, mandatum est enim Domini: Attende tibi, ne derelinquas levitem per omne tempus quo vixeris super terram (Deut. XII, 19) . Quis est iste levites? Intelligis si consideres quis sit ille qui venit ministrare, qui sacerdos est in aeternum. Aliud mandatum ait: Custodi mensem novorum, et facies pascha Domino Deo tuo (Deut. XVI, 1) . Et infra: In loco quem elegerit Dominus Deus tuus invocari nomen suum, ibi occides pascha vespere ad occasum solis in tempore quo existi de Aegypto (Ibid., 6) . Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius? 40. Vel quia quae stulta sunt mundi, Christus elegit; ut quoniam per sapientiam mundus non cognovit Deum, per stultitiam praedicationis salutem afferret credentibus; ideoque", + "candidate_score": 0.640103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_321_323", + "bdc_text": "Amen . subsistit Schel. hoccius . consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_352", + "psc_text": "quam redemisti (Psal. LXX, 22 et 23) . Cantabat haec laetus, tamquam his melioribus epulis pasceretur. Epulabatur enim animus piae devotionis alimento. Non solum itaque hymni et psalmi, sed etiam Legis praecepta cantabilia sanctis sunt. Denique cantabat Moyses qui Legem accepit, cum praetergressus pedibus mare, servati populi ductor justificationes Domini praedicaret. 30. (Vers. 55.) Superest adhuc propositum egregium viri justi, quia omni tempore circa Dei laudes esse debet intentus, non solum die, sed etiam nocte. Ideoque addidit: Memor fui nocte nominis tui, Domine, et custodivi legem tuam. Videamus si et ille memor est, qui vocat Dominum verbo, non custodit autem mandata divina. De quo dictum est satis, quia non quicumque dicit: Domine, Domine, acceptus est Christo: sed qui operibus bonis fidelem suum probare potuerit affectum (Matth. VII, 21). Fides ergo, probitas, innocentia memorem probant. Quod autem ait: Memor fui nominis tui, plena devotio est; quia nemo dicit Dominum Jesum, nisi", + "candidate_score": 0.639998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_346_348", + "bdc_text": "mensem Salutant tuam reverentiam amplissimam , d. d. consul d. Campellum , iunio . D . Pontisella , d. Bonettus , D. Carolus ac nemo non bonus . Tuae dominationi subiectissimus servulus Thobias sconius .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_914", + "psc_text": "6) . Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius? 40. Vel quia quae stulta sunt mundi, Christus elegit; ut quoniam per sapientiam mundus non cognovit Deum, per stultitiam praedicationis salutem afferret credentibus; ideoque ait: Super sapientiam operationis coelestis, et mundanae constitutionis, et super ornamenta solis et lunae, stellarumque pretiosa monilia, dilexi obaudientiam Dominicae passionis. Plus enim redimendo 1182 mihi contulit, quam creando; tunc enim sine sensu natus sum, nunc cum voluntate servatus. Sed non quicumque dicit: Dilexi mandata tua super aurum et topazion. Non dicit avarus, qui auro incubat, divitiis inhiat, ornamenta desiderat: sed ille dicit, qui potest dicere: Argentum et aurum non habeo (Act. III, 6) ; quoniam non requiro, quoniam nihil mihi aurum prodest: praeceptum autem et mandatum coeleste me redemit. 41. Diximus continentiam sensus, nunc de topazio lapide exprimamus historiam.", + "candidate_score": 0.639643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1148", + "psc_text": "orantem suppliciter, et credit; sed Deus audit negantem. Discedit probatus ab homine, sed condemnatus a judice. Quanto tolerabilius fuerat homini negasse, et Deo esse confessum! Licet hoc quoque reprehensibile; perfecta enim confessio et animi quaerit devotionem, et vocis professionem: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem (Rom. X, 10) . 50. Ergo in persecutionibus interioribus esto fidelis et fortis; ut et istis forensibus persecutionibus approberis. Et in intimis persecutionibus 1236 sunt reges, et praesides, terribiles judices potestate. Dabis exemplum in Domini tentatione quam pertulit; demonstrata sunt ei omnia regna, et dictum est ei: Tibi dabo haec omnia, si procidens adoraveris me (Matth. IV, 9) . Lectum et alibi: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore (Rom. VI, 12) . Vides ante quos reges statuaris, o homo, ante quos praesides peccatorum, si culpa regnat? Quot peccata, quot vitia, tot reges. Et ante hos adducimur, et ante hos", + "candidate_score": 0.639526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_308_310", + "bdc_text": "posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens . tuum 1571. 17 . iunii summo mane cum senatus foederum in curia collectus esset , 12 fratres hoc delecti , acta synodi , dominis approbandam ac confirmanda obtulerunt .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_201", + "psc_text": "Domini. Advertimus ergo quis has ordinaverit mansiones, quomodo ambulare oporteret filios Israel. Praeibat enim illos 1019 Deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret viantibus: noctu autem in columna ignis; ut viam ostenderet ambulantibus, et tenebras dimoveret. Lex viarum columna erat et ignis, et nubis: denique in columna nubis loquebatur ad eos. Ubi volebat exercitum requiescere a labore itineris, non movebatur columna ignis, nec transibat nebula lucis: quando autem volebat exercitum movere, provehebatur et columna ignis in nocte, columna autem nubis in die. Illa autem columna nubis, specie quidem praecedebat filios Israel, mysterio autem significabat Dominum Jesum in nube venturum levi, sicut dixit Esaias (Esai., XIX, 1); hoc est, in virgine Maria, quae nubes erat secundum haereditatem Evae: levis erat secundum virginitatis integritatem. Levis erat, quae non homini quaerebat placere, sed Domino. Levis erat, quae non in iniquitate conceperat, sed Spiritu superveniente generabat: nec in delicto, sed cum gratia parturiebat.", + "candidate_score": 0.639142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_203", + "bdc_text": "Petere ergo ut Turrianus hisce omnibus provideat , ac diligenter scribat , num tuto in Rhetia , liberi per confessiones haerere possint , nolle enim sex una persecutione in alteram peiorem incidere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_604", + "psc_text": "velimus in Christo. Nam utique cum sit definita sententia, quod Omnes qui volunt pie vivere in Christo Jesu, persecutiones patiuntur (II Tim. III, 12) , videtur is qui persecutiones non patitur, abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; devotionem etenim fidei praelia persequuntur. Si desint certamina, vereor ne deesse videatur, qui certare desideret. Omnia, inquit, praecepta tua veritas (Joan. XV, 20) . Quae praecepta nisi illa: Si me persecuti sunt, et vos persequentur? Haec praecepta David, anterior licet Incarnationis sacramento, jam tamen audiebat in spiritu: et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat: sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis justi pietas confirmaretur. Cito enim fides inexercitata languescit, et crebris otiosa tentatur incommodis. Remissas excubias callidus, insidiator irrumpit: assuetum autem bello virum externa fraus instruit, et ad gloriosae provehit palmam victoriae. Pax ergo fidei corruptelae materia est. 22. Quam", + "candidate_score": 0.638497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_339", + "bdc_text": "Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_431", + "psc_text": "ligat nos vinculo fornicationis, vinculo adulterii, vinculo perfidiae qua Christus negatur, vinculo invidiae qua frequenter etiam frater appetitur, vinculo crudelitatis qua nonnumquam socius et conformis occiditur. Haec sunt vincula quibus ligatus unusquisque inclinatur; ut animam suam levare non possit, nec obtutus ad coelum mentis erigere, nisi dicat ei Dominus: Dimissus es ab infirmitate tua; et munere eum suae benedictionis erexerit (Ibid., 12). Haec sunt sceleratorum vincula quae dure peccatores ligant, hoc est, diabolus et ministri ejus: vel certe Nemroth, hoc est, amaritudo: vel certe Esau, hoc est, terrenus et callidus. Isti enim venatores erant, qui feras laqueis captare consueverant, et muta animantia vinculis illigare. Inutiles venatores, qui capiant bestias, quae pompam spectaculo populari praebeant, ministerium crudelitati. Denique nullum invenimus in divinarum serie Scripturarum de venatoribus justum. 43. At vero alia vincula sunt, ut dixi, Domini Jesu, quem sequuntur, inquit (Ose. XI, 4), alligati vinculis, hoc est, vinculis astricti charitatis et", + "candidate_score": 0.63838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_321_323", + "bdc_text": "Amen . subsistit Schel. hoccius . consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_353", + "psc_text": "mandata divina. De quo dictum est satis, quia non quicumque dicit: Domine, Domine, acceptus est Christo: sed qui operibus bonis fidelem suum probare potuerit affectum (Matth. VII, 21). Fides ergo, probitas, innocentia memorem probant. Quod autem ait: Memor fui nominis tui, plena devotio est; quia nemo dicit Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto. Hoc nomen invocetur diebus ac noctibus, nullum tempus precandi vacuum sinat sancta devotio praeterire. 31. Si studentes igitur doctrinis saecularibus perparum somno indulgent, quanto magis qui Deum cupiunt cognoscere, non debent somno corporis impediri, nisi quantum naturae satis est? David per singulas noctes lectum suum lacrymis diluebat: surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus", + "candidate_score": 0.638166, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_142_144", + "bdc_text": "Ut autem Gantnerus agnoscat , ne quidem pro se facere , adduxi sententias quasdam ex monumentis eorum . enim esse verba Erasmi , qui pluerumque in episcoporum furans invexerit . Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_299", + "psc_text": "dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur, et offundat tenebras malitia, ut cor vanis cogitationibus obcaecatum lucem veritatis amittat, fulgoremque verbi capere non possit. Si igitur David orat, ne auferatur ex ore suo verbum, et si auferatur, non usquequaque, id est, non penitus auferatur: quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret; praesertim si vita redarguat, quod doctrina praesumat, et judicio Dei damnanda committat? Is enim qui in judiciis Dei sperat, servare potest verbum veritatis; quia dum veretur poenam, custodit gratiam. 29. (Vers. 44.) Ideoque ait: Et custodiam legem tuam semper, in aeternum, et in saeculum saeculi. Duo dixit, cum unum satis esse posset,", + "candidate_score": 0.638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_322_324", + "bdc_text": "subsistit Schel. hoccius . consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando . tuauscula vero utar alia , ut graviter impudentem obtundendo vos me praestem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_358", + "psc_text": "Non magnum ergo si tunc Domino gratias agas, quando in prosperis et secundis es: sed si tunc adhaereas Christo, quando te persecutor exagitat, quando aliqua procella perturbat. Amisisti filium? In illo dolore, in illa nocte, in illa destitutione memento Domini Dei tui; ne quasi non exauditus, ingratus sis, et in tua praevariceris aerumna. Pulsus es in exsilium? Memento Domini Dei tui; ne patriae interdictae tibi, charitatem Deo praeferas. Alicujus divitis oppressus potentia amisisti proprias facultates, indiges sumptu? Memento Domini Dei tui, ne nox te egestatis abducat a devotionis affectu. Hoc est enim mandatum Legis, ut in nocte magis quaeras, quando magis 1055 exaudiaris a Domino, et possis dicere: In tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Psal. CXVII, 5) . 35. Sed nec quaerere perfunctorie abundat ad gratiam, sed ut insistas et intendas muneri. Denique ista vel Ecclesia vel anima, quae requisivit in cubili, quaesivit in noctibus, primo non", + "candidate_score": 0.637852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_537", + "psc_text": "dicat: Esurivi, et non dedistis mihi manducare: sitivi, et non dedistis mihi bibere . . . . aeger eram . . . . et non visitastis me (Matth. XXV, 42 et 43) . Et quanto ista leviora sunt, quam si dicat: Injurias mihi fecistis, nudastis me, verberastis me? Quem si quis interrogaverit: Quando tibi injurias fecimus, quando spoliavimus, quando etiam verberavimus? Dicet: Quamdiu uni horum minimorum fecistis, mihi fecistis (Ibid., 45) . Propterea caveamus diligentius, ne cui vel minimo contumeliam irrogemus; ne ipsi Domino in illis minimis contumeliosi fuisse videamur. 27. Qua ratione autem dixerit: Qui timent te, videbunt me et laetabuntur, ipse exposuit dicens: Quia in verba tua supersperavi: hoc est dicere: Intus me viderunt, intus me tetigerunt, intus me aspexerunt; ubi spem assumpsi de tuis verbis, ubi tua verba percepi. Beati ergo qui vident justum, et laetantur; quia sperant in Dei verba. Quam multi autem sunt qui oderunt", + "candidate_score": 0.637297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_346_348", + "bdc_text": "mensem Salutant tuam reverentiam amplissimam , d. d. consul d. Campellum , iunio . D . Pontisella , d. Bonettus , D. Carolus ac nemo non bonus . Tuae dominationi subiectissimus servulus Thobias sconius .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_111", + "psc_text": "Ego vos baptizo in poenitentiam (Matth. III, 11) ; non Angelus, non Archangelus, non Dominationes, non Potestates: sed ille, de quo Joannes ait: Qui venit post me, fortior me est, cujus non sum dignus calceamenta portare: ipse vos baptizabit in Spiritu sancto et igne. Habet ventilabrum in manu sua, et permundabit aream suam; et congregabit triticum in horreum suum; paleas autem comburet igni inexstinguibili (Ibid., II et 12) . Non de hoc baptismate, quod fit per sacerdotes Ecclesiae, dictum ipse Dominus testificatur (Matth., XIII, 49 et 50). Siquidem post consummationem saeculi missis angelis qui segregent bonos et malos, hoc futurum est baptisma: quando per caminum 998 ignis iniquitas exuretur; ut in regno Dei fulgeant justi sicut sol ipse in regno patris sui. Et si aliquis sanctus ut Petrus sit, ut Joannes, baptizatur hoc igni. Veniet ergo Baptista magnus (sic enim eum nomino, quomodo nominavit Gabriel dicens (Luc. I, 15): Hic", + "candidate_score": 0.637156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_406", + "bdc_text": "Sponte igitur senatum ingressus Gantneri Gantneri insana dogmata patribus exposui ac confutavi rogans humillime , ut tandem expenderent , quo in periculo versentur , si veram fidem salutis medium , si iusiurandum pacis ac concordiae vinculum , si denique ipsam pietatem ad omnia utilem ac necessaciam a Turgidis quibusdam capitibus ita tractari sinant , ut cum nemo ad verum ac bonum Gantneri arbitrio cogendus sit , omnis persidiae ac nequitiae fenestra aperiatur et brevi tempore infinitis erroribus estuare cuncta non sine dolore et ecclesiae lachrymis aspiciamus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_299", + "psc_text": "dictum est a Domino: Quare tu enarras justitias meas (Ibid.) ? Non dixit: Quare cogitasti justitias meas? Et assumis Testamentum meum per os tuum? Non dixit: Per cor tuum. Sermo cohibetur indigni animi, non obstruitur poenitentia: insolentiam prohibet, non excludit correctionem. Cavendum tamen est ne et ipsa interius corda turbentur, et offundat tenebras malitia, ut cor vanis cogitationibus obcaecatum lucem veritatis amittat, fulgoremque verbi capere non possit. Si igitur David orat, ne auferatur ex ore suo verbum, et si auferatur, non usquequaque, id est, non penitus auferatur: quis tantus est, qui in potestate sua gratiam disputationis esse commemoret; praesertim si vita redarguat, quod doctrina praesumat, et judicio Dei damnanda committat? Is enim qui in judiciis Dei sperat, servare potest verbum veritatis; quia dum veretur poenam, custodit gratiam. 29. (Vers. 44.) Ideoque ait: Et custodiam legem tuam semper, in aeternum, et in saeculum saeculi. Duo dixit, cum unum satis esse posset,", + "candidate_score": 0.636836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_185", + "bdc_text": "Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_456", + "psc_text": "credit in Christum, generali beneficio ipse se fraudat: ut si quis clausis fenestris radios solis excludat, non ideo sol non ortus est omnibus, quia calore ejus se ipse fraudavit: sed quod solis est, praerogativam suam servat: quod imprudentis est, communis a se gratiam lucis excludit. Super omnes pluvia est, et hoc divinae misericordiae deputatur; quia pluit super justos et injustos. Aut certe sic interpretandum, quod misericordiae divinae plena sit terra; quia Domini est terra, et plenitudo ejus . . . . ipse super maria fundavit eam, et super flumina praeparavit illam (Psal. XXIII, 1 et 2) . Etenim per Ecclesiam in omnes gentes diffusa est misericordia Domini, in omnes gentes diffusa est fides. 58. Fortasse dicas: Qua ratione non dictum est, misericordiae Domini plenum est coelum? Quia sunt etiam spiritales nequitiae in coelestibus: sed non illae ad commune jus indulgentiae Dei, remissionemque pertinent peccatorum, quibus ignis servatur aeternus: et illa", + "candidate_score": 0.636677, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_323", + "bdc_text": "consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_353", + "psc_text": "mandata divina. De quo dictum est satis, quia non quicumque dicit: Domine, Domine, acceptus est Christo: sed qui operibus bonis fidelem suum probare potuerit affectum (Matth. VII, 21). Fides ergo, probitas, innocentia memorem probant. Quod autem ait: Memor fui nominis tui, plena devotio est; quia nemo dicit Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto. Hoc nomen invocetur diebus ac noctibus, nullum tempus precandi vacuum sinat sancta devotio praeterire. 31. Si studentes igitur doctrinis saecularibus perparum somno indulgent, quanto magis qui Deum cupiunt cognoscere, non debent somno corporis impediri, nisi quantum naturae satis est? David per singulas noctes lectum suum lacrymis diluebat: surgebat etiam noctis medio, ut Domino confiteretur: et tu totam noctem sopori existimas deputandam? Tunc magis tibi orandus est Dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cavenda, quando videtur haberi secretum: tunc maxime quando tenebrae in circuitu meo, et parietes me operiunt, considerandum quia Dominus omnia intuetur abscondita. Ne dixeris ergo: Circumfusus", + "candidate_score": 0.635908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_207_209", + "bdc_text": "Commendatur etiam diuturna consuetudo cum Schalta Senensi . Lachrimis etiam custodionis sumus prosequitur , consuetius scribens . Castulio magnus christianus obiit , periit meum oblectamentum ac taedet me porro vivere etc.", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_613", + "psc_text": "est ergo misericordia Dei, ut continua et perpetua sit in hoc corpore vivificatio; ut quotidie justus Deo vivat, peccatoque moriatur. Si enim culpa moriatur in nobis, erit vita Deo vivens, et custodia praeceptorum coelestium perseverans, quam utique ille custodit, qui vivificatur a Domino. 28. Denique vivificari se ante poscit a Domino, et postea custodiam testimoniorum coelestium pollicetur; non enim communis haec vita custodit coeleste mandatum, sed illa quae munere fulcitur aeterno per operationem gratiae spiritalis. Possumus etiam sic intelligere: quia jam Propheta quae erant Legis agnoverat, optat adventus Dominici misericordiam, ut accipiat praecepta, quibus Lex adimpleatur; ut non solum adulterium sciret esse vitandum, sed etiam concupiscentiam adulterii declinandam. Os enim Patris Jesus Dominus locutus est in Evangelio, eum qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, in corde suo adulterium perpetrasse (Matth. V, 28). Quantum Evangelio profecerunt studia castitatis, quo non solum turpioris facti, sed etiam studii degeneris ablegatur opprobrium! 29. Qui", + "candidate_score": 0.634718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_58_60", + "bdc_text": "Gantnerus , surre sit d. Pontisella ad te ac vera me potuisse tornifestur . testatus est , repetiit , etiam primaria capita , utpote de iusiurando , ut tandem turpiter violatione , ne quaet omnia in faciem et Antvero , contorsit , pronunciasse aperte . sudinem suam agnosceret .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_306", + "psc_text": "virtus est. Ostende mihi faciem tuam, et insinua vocem tuam; quia vox tua suavis est, et facies tua pulchra (Ibid.) . Suavis est vox, quia ore confessio fit ad salutem: et decora facies, quae non erubescit Auctorem, non confunditur Redemptorem. Ostendit ergo faciem suam, signaculum crucis praeferens: et insinuat vocem suam, auctoritatem praedicationis assumens. In tegumento enim corporis Christi, quo redempta est a peccato, munimentum gratiae spiritalis invenit: ut salutaria sibi et sentiat et loquatur. Suavis ergo vox quae in divinis testimoniis loquebatur: decora facies, quae in conspectu regum non confundebatur. 1043 34. Possumus et illos reges intelligere, quibus dicitur a Petro: Vos autem genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus in adoptionem (I Pet. II, 9) . Sunt enim reges qui offerunt in Hierusalem sapientiae suae munera, quibus data est gratia verbum loqui, et quadam potestate regali flectere populos, et animas mulcere sanctorum: non erubescentes in eo; quia nihil", + "candidate_score": 0.634335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_323", + "bdc_text": "consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_358", + "psc_text": "Non magnum ergo si tunc Domino gratias agas, quando in prosperis et secundis es: sed si tunc adhaereas Christo, quando te persecutor exagitat, quando aliqua procella perturbat. Amisisti filium? In illo dolore, in illa nocte, in illa destitutione memento Domini Dei tui; ne quasi non exauditus, ingratus sis, et in tua praevariceris aerumna. Pulsus es in exsilium? Memento Domini Dei tui; ne patriae interdictae tibi, charitatem Deo praeferas. Alicujus divitis oppressus potentia amisisti proprias facultates, indiges sumptu? Memento Domini Dei tui, ne nox te egestatis abducat a devotionis affectu. Hoc est enim mandatum Legis, ut in nocte magis quaeras, quando magis 1055 exaudiaris a Domino, et possis dicere: In tribulatione invocavi Dominum, et exaudivit me in latitudine (Psal. CXVII, 5) . 35. Sed nec quaerere perfunctorie abundat ad gratiam, sed ut insistas et intendas muneri. Denique ista vel Ecclesia vel anima, quae requisivit in cubili, quaesivit in noctibus, primo non", + "candidate_score": 0.633689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_150", + "bdc_text": "aperte enim subiungit , tranquillitatis publicae turbatorem , ac in magistratum delinquentem sive baptizator sive reliqui zator fuerit , monatum sufficium .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1116", + "psc_text": "Dominus commune sanctis cum diaboli sociis consortium esse judicii; diabolus enim et ministri ejus cum hominibus non flagellabuntur. Separata est poena, ubi distat et culpa. Ideoque alio loco Scriptura ait: Tempus est incipere judicium a domo Dei (I Petr. IV, 17) . Quos miseratur enim, cito castigat; ut non diutius afficiantur futuri exspectatione judicii, non prolixius misera reatus sorte macerentur; ut unusquisque reddat etiam duplicia peccata sua, quo tandem possit absolvi. Poena enim reorum quaedam absolutio delictorum est. 23. Videmus in hoc saeculo insertos nexibus catenarum reos in specie pompae miserabilis duci: et nonnumquam hoc patiuntur insontes; ut tolerabilius sit mori, quam talia subire supplicia. Optant utique audiri bene sibi conscii: optant etiam hi qui gravibus flagitiis urgentur, poenam mortis celeritate transigere: ut aliquanta compendia poenarum lucrentur. Spes est etiam de judicis misericordia. Ipso exsilio claustra carceris duriora sunt, nec reditus in perpetuum omnibus intercluditur relegatis. Si haec operatur humanum", + "candidate_score": 0.633563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_234_236", + "bdc_text": "Quia impugnavit suum magistratum facientem suum officium . Quia suam vocationem quater levissime deseruit . Quia expulit fratrem ex sua ecclesia .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1071", + "psc_text": "te benedictionis divinae meritum recognoscas. 33. (Vers. 149.) Sequitur versus quintus: Vocem meam exaudi secundum misericordiam tuam, Domine: et secundum judicium tuum vivifica me. Semper homo, etiamsi sanctus, et justus sit, debet orare; ut exaudiat eum Dominus secundum misericordiam suam, non secudum merita virtutis alicujus; quia rara virtus, multa peccata: et secundum judicium suum, ut infirmis opem ferat. Et maxime hoc debemus orare cum aliquibus urgemur adversis. Unde non otiose a sancto David praemissa est divinae misericordiae postulatio. 34. (Vers. 150.) Sequitur enim: Appropinquaverunt persequentes me inique: a lege autem tua elongaverunt. Graecus sic posuit: Appropinquaverunt persequentes me iniquitate, hoc est, qui cum iniquitate me persequebantur. Quanto magis mihi appropinquaverunt, tanto amplius se a lege tua separaverunt; quoniam qui fratrem suum persequitur, a lege secernitur. Lex enim dicit: Diliges Dominum Deum tuum . . . . diliges proximum tuum (Deut. VI, 5) . Non ergo oderim fratrem, ne dicatur mihi:", + "candidate_score": 0.632834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_269", + "psc_text": "non solus Pater rogatur: Est et ille, hoc est, et Filius qui rogatur, et rogatus advenit, et salutare mundo dedit. Ideo σωτὴρ, hoc est salvator; ideo Jesus, sicut angelus dixit: Qui salvum faciet populum suum (Matth. I, 21) . Cum invocaret igitur propheta, aderat; ut probaret illud, quia adhuc loquentibus nobis dicit: Adsum (Esai. LVIII, 9) . 5. Adest, quia suscitatus a filiabus Judaeae, quasi resuscitatus a filiabus Hierusalem. Audit Ecclesia sonum vocis ejus, et dicit: Vox consobrini mei. Ecce hic advenit saliens super montes, transiliens super colles (Cant. II, 8) . Manipularis est liber, multas habens personas nobiles, velut manipulus triumphalis, multosque actus significans, quos intelligere magis, quam expressos tenere possimus. Nam quasi advenientem Sponsum audierit cum aliquibus pariter viantibus colloquentem, dicit Sponsa: Vox consobrini mei. Dum loquitur cum filiabus Hierusalem, et rogat ut excitent et resuscitent Sponsum, subito tamquam de longinquo missae vocis sonum sentiens, dicit: Vox consobrini", + "candidate_score": 0.63254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_141", + "bdc_text": "tum varius fuerit , ut dissimulare potius , quam quid sentiret , dictae semper moverit , imo alter autem eo vesaniae tandem redierit , ut colum , cum inferis , permisserit , imo , velum esse in infernis ac inferna in coelis contenderit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1065", + "psc_text": "(Ibid., 38) . 29. Ea specie etiam zelus durus est charitatis, et alae ejus, alae ignis. Habet alas sicut columba; sunt enim pennae columbae deargentatae, quibus evolat qui diligit, dicens: Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine (Psal. LIV, 8) : sed alae charitatis, alae ignis, quibus dilectionis inflammat ardorem. Hoc vapore ferventes fecit Dominus angelos suos spiritus, et ministros suos ignem urentem, sed non exurentem. Legimus et alam templi, supra quam diabolus tentans fecit ascendere Salvatorem, quae erat in templi culmine (Matth. IV, 5). Sunt ergo fastigia pinnae, sunt culmina charitatis, quae vaporem gratiae pectoribus humanis adolere consueverunt; ut multa aqua extinguere atque excludere non queat charitatem, et flumina eam saecularium tempestatum nulla concludant. 30. Cum ergo tanta Ecclesiae gratia, tanta nos praemia devotionis invitent, praeveniamus orientem solem, occurramus ad ejus ortus, antequam dicat: Ecce adsum (Esai. LVIII, 9) . Vult se praeveniri Sol justitiae, et ut praeveniatur, exspectat.", + "candidate_score": 0.632422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_250_252", + "bdc_text": "„Nun ist im also , so laß ichs blyben. R . Cur falso adducis ea , quae tu ignoras , ut libidini aliorum iniuriis satisfacias ? Mario in faciem restiti eumque satis iracunde obiurgavi , qui rempublicam ac ecclesiam vestram apud nostros in tanta fratum ac dominorum frequentia et corona , deserre , nescio de quibus rebus omnibus non verebatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_706", + "psc_text": "interroga. Sed etsi interrogavero, non respondebitis mihi, dixit Jesus (Luc. XXII, 68): et ex illo respondere non possunt, et ex illo supra illos intelligo qui non intelligebam; quia testimonia didici, quae ille non novit. Didici: Qui sequitur me. . . . tollat crucem suam (Matth. XVI, 24) . Didici: Diligite inimicos vestros (Matth. V, 44) . Et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide (Rom. IX, 3). 11. Videretur inconveniens esse verecundiae prophetali hujusmodi usurpatio; eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum vel Legem Moyses acceperit a Domino, et populo ejus instituta tradiderit (Exod. XIX, 7), Aaron, sacrificiorum omnium decurso ritu, sacerdotalem docuerit disciplinam (Exod. XXVIII, 1, 2 et seq.), Jesus Nave significaverit quemadmodum circumcisio possit iterari (Josue, V, 2, 3 et seq.), Samuel unctionis propheticae pariter ac regiae sacramenta monstraverit (I Reg. XVI, 13). Videretur, inquam, incongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non", + "candidate_score": 0.630507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_175", + "bdc_text": "quod impugnaverit ac calumniatus sit magistratum officium suum facientem .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.630235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_141", + "bdc_text": "tum varius fuerit , ut dissimulare potius , quam quid sentiret , dictae semper moverit , imo alter autem eo vesaniae tandem redierit , ut colum , cum inferis , permisserit , imo , velum esse in infernis ac inferna in coelis contenderit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_793", + "psc_text": "1 et 2). Mortui sumus 1154 terris, vitam nostram cum Christo abscondimus in Deo nostro: non jam nos vivimus, sed Christus vivit in nobis. Quid iterum ad terrena remeamus? Ecce elongavi fugiens, dicit sanctus (Psal. LIV, 8). Vide laqueos iniquitatis et contradictionis in civitate (Ibid., 10) . Laquei sunt enim ubi est usura et dolus. Elongavit ille fugiens terrena dedecora; ideo ad coelestia pervenit praemia. 38. Quid, inquam, te reflectis in terram, si in Enoch raptus ad coelum es, in Elia levatus es curru, in Paulo raptus es ad paradisum, conversatus in coelis, in David exauditus; ut pennas columbae assumeres, et volares: in Christo exaltatus, volucris factus in Spiritu; quando sicut columba descendit, illas tibi alas dedit; ut tu disceres evolare de terris? Neque vero cunctandum putes quomodo tibi volandum sit, quibus alarum remigiis. Dixit quidem David: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam (Ibid., 7) ?", + "candidate_score": 0.629126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_437", + "psc_text": "disceptationes peccatori dormitanti infundunt; ut primo de statu 1073 mentis dejiciant reluctantem, et aliquorum qui sancti habentur, proponatur exemplum, quod illi aliquando deliquerint, sed postea veniam sint adepti, et texerint superiora delicta. Nam etsi omnem emendationem nostri inimicus exosus sit: tamen ad tempus, ut sobriae mentis virum possit elidere, praetendit futuram indulgentiam; ut praesentia peccata persuadeat: et cum impulerit aliquem ad erroris assensum, si viderit eum jam non amore virtutis a culpa sed poenae contemplatione revocari, inserit varias disceptationes, ut dicat sibi: Quis me videt? Et tenebrae circumdant me, et parietes . . . . quem vereor (Eccli. XXIII, 25 et 26) ? Non videt Altissimus, non ad eum peccata nostra perveniunt, non dignatur spectare quae turpia sunt. Haec utique usu exemploque cognoscimus; nemo enim potest esse expers tentationis, 47. Itaque ut tempus hoc habile est tentamentis: ita etiam tempus est poenae, quod ex lectione divina possumus edoceri. Non enim", + "candidate_score": 0.628451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_63", + "bdc_text": "Interim dei omnes furgeremus , soronens quam deserti , secumberebantur , rem prius privatis agi affectibus esse scripto , gratius quam defendere conditionem instituisse , quae tamen anteire , non sequi debuisset .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_402", + "psc_text": "lubricaeque naturae delicta concessit. 24. Ac ne forte dicat aliquis: Cur ergo Adam maledicto sententiaeque subjacuit? Numquid injustus Deus? Non utique. Sed quia quasi fragili atque infirmo quid caveret ante praescripsit (infirmus enim non usurpare debet, sed obedire mandatis), ideo praevaricationis magis reum tenuit, quam prolapsioni addixit. In illum igitur justa severitatis processit sententia; quia scire voluit, quod scire non profuit. Nobis autem qui haereditario vinculo tenemur astricti, qui in hac carne sumus, quae priorum praejudicio detrita 1065 jam atque assuefacta peccatis non poterat emergere, quasi justus indulsit, juste enim ignovit haeredi, qui praejudicio laborabat auctoris. 25. Est ergo justa misericordia, sed est etiam injusta misericordia (23, quaest. 4, cap. Est injusta). Denique in Lege scriptum est de quodam: Non misereberis illius (Deut. XIX, 13) . Et in libris Regnorum legis quia Saul propterea contraxit offensam, quia miseratus est Agag hostium regem, quem prohibuerat sententia divina servari (I Reg. XV,", + "candidate_score": 0.627444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_339", + "bdc_text": "Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_432", + "psc_text": "muta animantia vinculis illigare. Inutiles venatores, qui capiant bestias, quae pompam spectaculo populari praebeant, ministerium crudelitati. Denique nullum invenimus in divinarum serie Scripturarum de venatoribus justum. 43. At vero alia vincula sunt, ut dixi, Domini Jesu, quem sequuntur, inquit (Ose. XI, 4), alligati vinculis, hoc est, vinculis astricti charitatis et amoris, fidei vinculis alligati. Licet sic possit intelligi: Alligati vinculis Christum sequuntur, hoc est peccatorum et criminum remissorem, fontem indulgentiarum, redemptionis auctorem. Sequamur ergo vincula Christi, fugiamus vincula venatorum; ne dum incedimus, dum ignoramus, laqueos eorum pes nostrae mentis incurrat, nec animae nostrae cervicem nexibus inseramus. Insidiantur enim quasi pessimi venatores: et quando prosperorum 1072 eventu animum relaxamus, ac secundis rebus remittimus, nec excubias cautionis habemus intentas, tunc plus jactant laqueos suos, aut in via qua ambulamus, abscondunt; ut cum fuerint eorum laqueis innexa vestigia, trahant quo securum supplantent viantem, vel collo astrictos strangulent commeantes. 44. Noli ergo alta ambulare", + "candidate_score": 0.627336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_371", + "bdc_text": "Uno igitur ore animis nostris adhuc colligatis de suggestu senatum incendiumus , ne longius connivere velit , ut ecclesiam Curiensis , quae hactenus profundationem in pace ac multis dotibus effloruerit , pauorum libidine flaccescat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_416", + "psc_text": "Si autem videns repente, vel bona cogitatione fundatus, dirigat pedem suum ad testimonia Domini, ne in captivitate permaneat: utique ei profuit cogitatio. Postremo amans mulierem, diligens, et concupiscens, Christum consideret, judicium ejus, testimonia ejus de praemiis castitatis, et relinquat vias concupiscentiae, et sequatur vias Christi: habebit laudem in eis, si contemplatus Dominum Jesum, contemnat carnis ardorem, flammamque libidinis quasi quodam fonte restinguat, allidat teneras et infirmas cupiditates ad petram Christi. 35. Cogitet ergo primum, ut eadem repetam, quemadmodum videat, quemadmodum loquatur. Bene cogitavit qui dixit: Pone, Domine, custodiam ori meo (Psal. CXL, 3) ; ne forte dum mens inflammat ardorem, lingua sermone labatur, aut multiloquio incauto etiam quod mens non cogitavit, incurrat loquendi facilitate: cogitet quemadmodum pedem suum dirigat, manum afferat; ne impetu indignationis impulsus, cum repellere debeat injuriam, ipse alteri jactum notabilis caedis illidat. Cogitandum est igitur quid geramus; ubi enim praecedit cogitatio, maturitas operationis adhibetur. Itaque pes iste", + "candidate_score": 0.62607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_501", + "psc_text": "de ventre meo, quaerit animam meam. Si autem modo extraneus maledicit mihi, dimitte illum, ut maledicat; quoniam Dominus dixit illi, ut videat humilitatem meam: et retribuet mihi Dominus bona pro maledicto hoc (II Reg. XVI, 10 et seq.) . Quod et prophetico dixit spiritu, et probavit eventu. Cum enim repleta fuerit humilitas, peccatum solvitur. Denique et in Esaiae libro habes quia dixit Dominus: Sacerdotes, loquimini ad cor Hierusalem: consolamini eam, quia repleta est humiliatio ejus, solutum est peccatum ejus; quia accepit de manu Domini duplicia peccata sua (Esai. XL, 2) . Advertis igitur quia ubi desolatio, ibi humilitas. Desolationem enim sequitur humilitas justo ordine, humilitatem patientia, patientiam probatio, probationem consolatio. Quod habes et in Apostolo scriptum: Quia tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, probatio autem spem, spes autem non confundit; quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum (Rom. III, 3-5) , qui utique nostrorum consolator est", + "candidate_score": 0.625751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_339", + "bdc_text": "Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_428", + "psc_text": "libera vinculorum est. Sicut ergo trahit vitula lorum jugi, quae etsi non tenetur e proximo; tenetur tamen, nec se explicat et absolvit: ita trahit unusquisque peccator indomitis moribus iniquitates, qui putat se liberum; quia non est jugo subditus, subjectusque judicio: et nescit quod non sit exutus, sed magis ut illa vitula, et ipse se implicat suorum nexibus peccatorum. Hi sunt igitur funes delictorum nostrorum, quibus involvimur et ligamur, quemadmodum sunt et vincula delictorum. Et ideo Salvator qui habet in potestate peccatum dimittere, dicit iis qui sunt in vinculis: Exite. Utinam et mihi dicat: Exi de vinculis tuis: exi de nexibus peccatorum tuorum: solve funes erroris tui, quibus circumdatus 1071 et ligatus es. Etsi enim nequissimus sim omnium, et detestabilissimus peccatorum; illo tamen jubente, liber ero, qui sub uno momento latrocinii damnatum reum supplicio eripuit, constituitque in regno suo. 41. Sunt ergo vincula quibus constringimur, etsi videamur nobis liberi. Beatus qui", + "candidate_score": 0.625725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_230", + "bdc_text": "Et quia Gantnerus hunc sensum nostrum a d. Thobiae defensum impugnavit publice et privatim eum peccasse iudicamus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_174", + "psc_text": "adversum me iniquitatem meam Domino (Psal. XXXI, 5) . Si enim se accusaverit justus, vocem parati accusatoris exclusit, qui solet acerbare peccata, et uniuscujusque exaggerare flagitia. Obstruit ergo os ejus, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit veniam confitentis. Verecundia excusat reum, pudor suus accusat auctorem. Qui enim sua delicta non tacuit, videtur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. Ideoque ait Scriptura: Justus in exordio sermonis accusator est sui (Prov., XVIII, 17) . Qui se accusat, etsi peccator est, justus esse incipit; quia nec sibi parcit, et Dei justitias confitetur, quem putat latere nihil posse. Utinam Adam se prius accusare, quam celare voluisset! Sed non satis est ut confiteamur errorem: verum etiamsi corrigi volumus, a Domino postulemus, ut doceat nos justificationes suas; ne postea errare possimus. A Domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus (Matth., XXIII, 18). Nec otiose", + "candidate_score": 0.623349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_103_105", + "bdc_text": "Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi . si haeretici sunt puniendi puniende erunt , a magistratu . At haeretici puniendi sunt Ago a magistratu sunt puniendi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_86", + "psc_text": "Et ideo inscrutabilia sunt judicia ejus; quia ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus. Si autem nullus nisi Christus hoc dicit, qui potest dicere: Ego et Pater unum sumus (Joann. X, 30) . 31. Distinguamus tamen, nec vereamur ne impugnet se velut contrariis Scriptura venerabilis. Consideremus enim quia non dixit: Judicia oris ejus sicut abyssus multa: sed Judicia tua dixit; nec Apostolus posuit: Inscrutabilia judicia oris ejus; sed: Inscrutabilia judicia ejus. Possumus enim judicia Dei aestimare, quae occulta nobis non patefecerit; judicia autem oris ejus, quae annuntiaverit, et per os prophetarum locutus est. Os enim Dei propheta intelligitur, cui dicitur: Clama; et ille ait: Quid clamabo? Et inspiratum est ut diceret: Omnis caro fenum (Esai. XL, 6) . Quod utique locutus, oris Dei functus officio est; quia locutus est judicium Dei. Ergo prophetica oracula jam non sicut abyssus, sed etiam ipsa sunt abyssus; quia nemo potuit in coelo, vel in", + "candidate_score": 0.623033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_322", + "psc_text": "cujus criminis digna mercede damnatus, hominem sibi participem requisivit, in quem consortium suae transfunderet offensae. 9. Quid igitur hoc peccato potest esse deterius, quod a Dei coepit injuria? Ideoque Scriptura dicit: Dominus superbis resistit (Prov. III, 34) . Tamquam suae contumeliae propulsator, veluti quoddam suscepit adversus superbiam speciale certamen; tamquam dicat: Meus iste adversarius est, qui me lacessit, mihi debetur ista congressio. Unde et Apostolus multiplicis culpae materiam esse superbiam declaravit, dicens de haeretico: Quia ei quae secundum pietatem est, doctrinae non acquiescit: superbit nihil sciens, sed languescens circa quaestiones et pugnas verborum, ex quibus oriuntur invidiae, contentiones, sacrilegia, suspiciones malae, conflictationes hominum mente corruptorum, et a veritate alienorum, existimantium quaestum esse pietatem (I Tim. VI, 3 - 5) . Quantorum itaque expressit causam esse delictorum superbiam? Unde David commendare volens devotionem suam nulla superborum iniquitate attentatam, ait: Superbi inique agebant nimis. Non solum iniquitatem agentium, sed etiam nimiam iniquitatem", + "candidate_score": 0.621855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_15", + "bdc_text": "Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_938", + "psc_text": "Gomorrham, quarum utraque peccatorum suorum luitura supplicium, divinae pretium solvit offensae. Scriptum est etiam: Aspicit super terram, et facit eam tremere (Psal. CIII, 32) . Et contra, Respexit super munera Abel: super Cain autem munera non respexit (Gen. IV, 4 et 5) . Quo exasperatus Cain, parricidali crimine cruorem fratris effudit. 13. Quid sit autem respicere Deum, evidentissime illo testimonio declaratur: Quia respexit super filios pauperum, et non despexit preces eorum (Psal. CI, 18) ; oculus enim Domini non aspernatur justorum munera. Denique oculos nostros cum in aliquem movemur, avertimus; quasi indignum eum aspectu judicemus, quem oderimus affectu. 14. (Vers. 133.) Sequitur versus quintus: Gressus meos dirige secundum verbum tuum: et non dominetur mihi omnis iniquitas. Gressus pro profectibus animae accipiendos frequentibus Scripturarum testimoniis admonemur. Nam quis tam stolido ingenio est, qui putet David de pedum suorum corporali gressu esse sollicitum, et his divinae directionis auxilium postulare? Ille vero, ut", + "candidate_score": 0.62149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_205", + "bdc_text": "in literis istis ex nullis proximus , ceu vir probus ac sanctus , resistens novis , pharisaris .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1082", + "psc_text": "Deum ab unoquoque nostrum: In ipso, inquit, vivimus, et movemur, et sumus (Act. XVII, 27 et 28) . Vitalem etenim omnibus gratiam subministrans, 1221 omnibus praesto est munere bonitatis suae: sed proprior est illis qui contrito sunt corde. 42. Quod vetus quoque per aenigmata historia docet. Moyses in montis Sinai supercilio erat, et solus erat: populus in valle, in imo montis: presbyteri in parte montis supra merita plebis, sed plurimo intervallo a Moysi meritis separati (Exod. XIX, 20 et seq.). Non omnes in vertice, neque in imo omnes, sed populus: Moyses solus in vertice Sina montis, qui Latina interpretatione dicitur, tentatio. Et tu si supra tentationes ascenderis, et contrito corde detuleris precem, Deo proximus eris: si mundo corde fueris, et tu Deum videbis; Beati enim mundo corde; quia ipsi Deum videbunt (Matth V, 8) . 43. Qui ergo Deo proximus est, dicit: Prope es, Domine, et omnia praecepta tua veritas.", + "candidate_score": 0.620522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_481", + "psc_text": "discam justificationes tuas. Et: Nisi lex tua meditatio mea esset, tunc forsitan perissem in humilitate mea (Infra, vers. 71 et 92) . Et: Humiliatus sum valde (Psal. CXLI, 7) . Hic ergo ostendit humilitatem ortam esse de culpa. Et quia culpa praecessit, ideo humiliatum se ostendit, hoc est, attritum tentationibus et adversis, et traditum anxietatibus: quemadmodum et ille qui traditus est a Paulo in interitum carnis, humiliatus utique est; ut postea posset reconciliationem mereri (I Cor. V, 5). 14. Sed quamvis humilitas ista, hoc est, velut quaedam dejectio, perturbationis non virtutis sit; virtutem tamen saepe generat: et fit non poena, sed remedium delinquentis. Nam si peccatis tuis tribuas quod humiliatus es, quidquid acciderit, in te retorques, et ex reo incipies esse justus, qui te ipse condemnas. Justus enim accusator est sui in exordio sermonis (Prov. XVIII, 17) . Nec potes indignum te judicare humilitate, qui propria errata cognoscis, in quibus", + "candidate_score": 0.617228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_319", + "bdc_text": "Quomodo autem communitatem ex dominorum imperio nunc se habeant , quidve in reiectos tibi decreturum nihil adhuc compertum habemus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_914", + "psc_text": "6) . Ergo mandata Dei habent futurae redemptionis indicia, resurrectionis insignia; ideo super aurum et topazion memorat sibi esse dilecta. Quid enim salute gratius, resurrectione pretiosius? 40. Vel quia quae stulta sunt mundi, Christus elegit; ut quoniam per sapientiam mundus non cognovit Deum, per stultitiam praedicationis salutem afferret credentibus; ideoque ait: Super sapientiam operationis coelestis, et mundanae constitutionis, et super ornamenta solis et lunae, stellarumque pretiosa monilia, dilexi obaudientiam Dominicae passionis. Plus enim redimendo 1182 mihi contulit, quam creando; tunc enim sine sensu natus sum, nunc cum voluntate servatus. Sed non quicumque dicit: Dilexi mandata tua super aurum et topazion. Non dicit avarus, qui auro incubat, divitiis inhiat, ornamenta desiderat: sed ille dicit, qui potest dicere: Argentum et aurum non habeo (Act. III, 6) ; quoniam non requiro, quoniam nihil mihi aurum prodest: praeceptum autem et mandatum coeleste me redemit. 41. Diximus continentiam sensus, nunc de topazio lapide exprimamus historiam.", + "candidate_score": 0.616654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_6", + "bdc_text": "Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_367", + "psc_text": "Domino? Denique et alibi Levi interpretatione dicitur, pro me. Etenim si a me nominetur Levi, pro me est: si pro me offerat, pro me est: si pro me interveniat, pro me est. Sin autem vocetur a Domino, ipse mihi dicitur, hoc est, non alii tributarius, non decimarius, 1057 non de possessione munificus: ipse mihi, hoc est, tamquam abundans pro his omnibus, non ab hoc decimas, non fructus, non dona quaero, non munera, ipse mihi pro munere est, ipse est pro tributo: non in possessione sua munificus mihi, sed ipse mihi possessio, ipse meus fructus, ipse meus census assumptus mihi, vel assumptus a me. Non potest hoc sine divina esse gratia. Sicut enim possessio non potest mea esse, nisi emero eam; sic non potest esse Levi, nisi fuerit assumptus a Domino; cum enim assumptus fuerit, recte dicitur ipse meus. Denique cum Moysi dictum esset ut populo Judaeorum per tribus singulas divideret", + "candidate_score": 0.614121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_762", + "psc_text": "Discamus ergo ab eo, qui docere nos voluit quod proficeret ad salutem, et nobis dicit: Discite a me. Non est mediocre quod dicit, Discite: et addidit: A me discite. Non facile potest quisquam humilitatem docere inflatus: quamvis sit humana praeditus sapientia; mens tamen inflatur, quam superbia carnis extollit. Et qui paupertate contentus est, non est contentus injuria: et qui potest ferre verberum poenas, exagitatur verborum contumeliis: et qui potest administrationes contemnere, dolet sibi aliquem honorificentia esse praelatum. Grande est in omnibus humilitatis tenere mensuras. Superbia hominem prima dejecit. Dum plus volumus, etiam quod minus est solemus amittere. Bona humilitas, quae nihil appetendo, totum quod contemnit, adipiscitur. Ipse Dominus Jesus se humiliavit; ut nos elevaret: et humiliavit se usque ad crucem, Propter quod exaltavit, inquit, illum Deus . . . . ut in nomine ejus omne genu flectatur (Philip. II, 9 et 10) . Quanta fecit Dominus audeo dicere, et non", + "candidate_score": 0.613454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_144", + "bdc_text": "Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1041", + "psc_text": "a Domino: Quid clamas (Exod. XIV, 15)? Clamabat affectu pio, et sensu profundo, et personabat in coelo, miraculis petens digna coelestibus: ut mundi elementa mutaret. 10. Denique ut ipsius loci seriem recenseamus: instabat Pharao, et innumeris Aegyptiorum stipatus curribus, urgebat Hebraeos: hinc circumfusus hostis, inde interfusum mare plebem Dei clauserat. Nulla in armis fiducia, spes nulla in viribus. Strepebat tantummodo querela miserabilis, quod commodius sibi foret dura in Aegypto servitutis onera subire, quam acerba in deserto morte consumi: querela nihil praesidii offerens, plurimum offensae afferens. Stabat ergo Moyses moestus, sollicitus, anxius populi et periculis et querelis, exspectans fidem coelestium promissorum: et tacitus secum ipse volvebat qua tandem Dominus ope, injuriae immemor, memor gratiae, subveniret. Dicit ad eum Dominus: Quid clamas ad me? Sonum ejus non audio, vocem ejus agnosco: silentium ejus lego, clamorem ejus in operibus deprehendo. Clamabat populus, et non audiebatur: tacebat Moyses, et audiebatur. Non 1212 populo dictum", + "candidate_score": 0.611221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_191", + "bdc_text": "Sic res in crastinum post meridiem usque dilata fuit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_55", + "psc_text": "Dilexisti patrum fide, amisisti incredulitate: tenebas charitatis vinculis, amisisti longo fune perfidiae. Ideo nescis ubi pascat, ubi maneat; nam si scires, non quaereres. Dicis enim: Ubi pascis? ubi manes in meridie (Ibid.) ? Meridiem nosti esse Ecclesiam, quae teneat Christum: et tu eum in noctibus quaeris? Dic, inquit, mihi, Christe: responde vel propter id quia ante carus fuisti atque dilectus mihi: etsi ego tantae praerogativam charitatis amisi; tu tamen quasi pius responde mihi: Ubi pascis? ubi manes? Reliquisti me, abiisti ad gentes: recessisti longe a me; et illis propior factus es, a quibus longe eras; sed factus es prope, quia crediderunt sanguini tuo: a me recessisti; quia ego crucem tuam non suscepi, ut mundi redemptionem, sed ut noxii damnationem. Qui autem receperunt te, Domine, sicut salutis auctorem, in meridie sunt. Illis luces, illis refulges, illis calet gratia tua, sicut meridies. Mihi matutinus eras, cum adhuc crederem: sed non credebam plene,", + "candidate_score": 0.609485, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_142", + "bdc_text": "Ut autem Gantnerus agnoscat , ne quidem pro se facere , adduxi sententias quasdam ex monumentis eorum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_803", + "psc_text": "ejus consideremus. Testis autem nobis et Spiritus sanctus. Cum enim dixerit: Hoc autem testamentum quod testabor ad illos, dicit Dominus. Dabo leges meas in cordibus eorum, et in sensibus eorum scribam eas, et peccati et injustitiae eorum non memorabor (Hebr. X, 15 et seq.) . O vere testator aeternus, qui nostris cordibus leges affigit suas, et scribit in sensibus; ut nihil aliud cogitare, nisi divina praecepta possimus, nihil aliud sentire, nisi Dei oracula debeamus. Dedit gratiam, reformavit naturam, sibique qui oblivisci nihil solet, memoriam meorum abstulit peccatorum, mihi dedit praeceptorum suorum. 43. Noli ergo tollere de corde tuo legem Dei, et affigere legem peccati. Noli scribere in sensibus tuis diaboli illecebras, et Dei delere mandata. Ecce ego, inquit, pinxi muros tuos, dicit Dominus ad Hierusalem (Esai. XLIX, 16) ; hoc est, ad animam studiosam tranquillitatis et pacis, quam fecit ad imaginem suam. Noli, inquam, auferre imaginem coelestem, et imaginem mortis", + "candidate_score": 0.609129, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_323", + "psc_text": "malae, conflictationes hominum mente corruptorum, et a veritate alienorum, existimantium quaestum esse pietatem (I Tim. VI, 3 - 5) . Quantorum itaque expressit causam esse delictorum superbiam? Unde David commendare volens devotionem suam nulla superborum iniquitate attentatam, ait: Superbi inique agebant nimis. Non solum iniquitatem agentium, sed etiam nimiam iniquitatem pariter declaravit, quae conveniret superbis: quorum ne aliquo tentaretur contagio, audi alibi dicentem: Superbo oculo, et insatiabili corde, cum hoc non edebam (Psal. C, 5) . 10. Itaque quoniam quanta vis mali in superbia esset, expresserat, quemadmodum vinceretur debuit nos docere: meritoque quasi bonus doctor demonstrat remedium, qui exaggeravit venenum. Audi ergo quomodo excludas virus superbiae: A Lege, inquit, tua non declinavi. Lex igitur Dei sola potest superbiae virus habetare, quae informavit virum devotioni deditum, quali se regere debeat cautione. Multi enim non solum 1047 alieni a fide, sed etiam qui videntur non mediocria Scripturarum praecepta gustasse, tentari solent prosperis", + "candidate_score": 0.607973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_222", + "bdc_text": "Interea Gantnerus monetur edicere , quid deliberasset secum , num vellet sceleri suos errores necne .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_938", + "psc_text": "Gomorrham, quarum utraque peccatorum suorum luitura supplicium, divinae pretium solvit offensae. Scriptum est etiam: Aspicit super terram, et facit eam tremere (Psal. CIII, 32) . Et contra, Respexit super munera Abel: super Cain autem munera non respexit (Gen. IV, 4 et 5) . Quo exasperatus Cain, parricidali crimine cruorem fratris effudit. 13. Quid sit autem respicere Deum, evidentissime illo testimonio declaratur: Quia respexit super filios pauperum, et non despexit preces eorum (Psal. CI, 18) ; oculus enim Domini non aspernatur justorum munera. Denique oculos nostros cum in aliquem movemur, avertimus; quasi indignum eum aspectu judicemus, quem oderimus affectu. 14. (Vers. 133.) Sequitur versus quintus: Gressus meos dirige secundum verbum tuum: et non dominetur mihi omnis iniquitas. Gressus pro profectibus animae accipiendos frequentibus Scripturarum testimoniis admonemur. Nam quis tam stolido ingenio est, qui putet David de pedum suorum corporali gressu esse sollicitum, et his divinae directionis auxilium postulare? Ille vero, ut", + "candidate_score": 0.60764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_308", + "bdc_text": "posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_200", + "psc_text": "sed quod omnibus possibile considerat: ideo et stativas ordinat; triduo ambulat exercitus, quarto requiescit die. Eliguntur civitates, in quibus triduum, quatriduum, et plures interponantur dies, si aquis abundant, commerciis frequentantur: et ita sine labore conficitur iter, donec ad eam urbem perveniatur, quae quasi regalis eligitur, in qua fessis exercitibus requies ministretur. 3. Hanc legem viandi esse praescriptam, Christo ducente, sanctis commeantibus, recognoscas velim. Profecti sunt enim et patres nostri de terra Aegypti per longa spatia terrarum, quorum stativae omnes, mansionesque descriptae sunt; donec Cades, id est, ad sanctam terram perveniretur. Istae sunt stativae filiorum Israel, quas descripsit Moyses ex praecepto Domini. Advertimus ergo quis has ordinaverit mansiones, quomodo ambulare oporteret filios Israel. Praeibat enim illos 1019 Deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret viantibus: noctu autem in columna ignis; ut viam ostenderet ambulantibus, et tenebras dimoveret. Lex viarum columna erat et ignis, et nubis: denique in columna nubis loquebatur", + "candidate_score": 0.60114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_308", + "bdc_text": "posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_201", + "psc_text": "Domini. Advertimus ergo quis has ordinaverit mansiones, quomodo ambulare oporteret filios Israel. Praeibat enim illos 1019 Deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret viantibus: noctu autem in columna ignis; ut viam ostenderet ambulantibus, et tenebras dimoveret. Lex viarum columna erat et ignis, et nubis: denique in columna nubis loquebatur ad eos. Ubi volebat exercitum requiescere a labore itineris, non movebatur columna ignis, nec transibat nebula lucis: quando autem volebat exercitum movere, provehebatur et columna ignis in nocte, columna autem nubis in die. Illa autem columna nubis, specie quidem praecedebat filios Israel, mysterio autem significabat Dominum Jesum in nube venturum levi, sicut dixit Esaias (Esai., XIX, 1); hoc est, in virgine Maria, quae nubes erat secundum haereditatem Evae: levis erat secundum virginitatis integritatem. Levis erat, quae non homini quaerebat placere, sed Domino. Levis erat, quae non in iniquitate conceperat, sed Spiritu superveniente generabat: nec in delicto, sed cum gratia parturiebat.", + "candidate_score": 0.600891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_23", + "bdc_text": "Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_884", + "psc_text": "electum decipit, quando justum circumvenit, cujus opera lucent sicut stellae in coelo. Nonne et Judas proditor inter caeteros audiebat: Vos estis lux hujus mundi (Matth. V, 14) ? Nonne diabolus lumen ejus extinxit? Quin etiam quos non potuerit circumvenire, calumniatur, invidens regni coelestis gloriam; ut quos illecebris suis a Christo non potuit separare, eos calumniis suis debiti honoris fructu fraudare conetur. Fugiamus ergo malos calumniatores, qui peccatum operantur in nobis, et ipsi nobis calumnias infestissima 1175 accusatione componunt, id quod ipsi fecerint arguentes. Ecce manus Domini parata est, quae te fugientem ab adversariis tueatur ac protegat. Pharao te in patribus tenebat superbus, immitis: fugisti ab eo, suscepit te manus Domini, et de periculis liberavit. Non dimisisset te Pharao, nisi tu ad Dominum confugisses. Dicebat Pharao: Dominum nescio, et Israel non dimitto (Exod. V, 2) . Vides quam superbus? Merito ergo susceptus in bono est, qui malum fugit. Non patitur ergo", + "candidate_score": 0.598749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_386", + "bdc_text": "Videm igitur pius senatus , hominem illum nullis fomentis remollescere , sed quotidie magis magisque in deterius ruere denuo illum secundum leges exilio affecit .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Expositio-in-psalmum-David-CXVIII_window_1117", + "psc_text": "mori, quam talia subire supplicia. Optant utique audiri bene sibi conscii: optant etiam hi qui gravibus flagitiis urgentur, poenam mortis celeritate transigere: ut aliquanta compendia poenarum lucrentur. Spes est etiam de judicis misericordia. Ipso exsilio claustra carceris duriora sunt, nec reditus in perpetuum omnibus intercluditur relegatis. Si haec operatur humanum examen, quanto magis Christi est omnibus expetendum! Differtur diaboli judicium; ut sit semper in poenis reus, semper improbitatis suae innexus catenis, conscientiae suae in perpetuum sustineat ipse judicium. Ideo dives ille in Evangelio (Luc. XII, 20), 1229 licet peccator poenalibus urgetur aerumnis, ut citius possit evadere: diabolus autem nequaquam pervenisse ad judicium demonstratur, nequaquam adhuc poenis esse subjectus; nisi quas ipse tantorum conscius scelerum solvit timore perpetuo, ne aliquando securus sit. 24. Immo ut verius dicam, sanctus ad judicium venit, impius non venit: Quoniam non resurgunt impii in judicio (Psal. I, 5) . Hic petit ut absolvatur, alius ut coercitus", + "candidate_score": 0.586024, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.739202, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_337_339", + "bdc_text": "Fidem tamen in me non dei gratiae redundantia senatum iri , qui peccatorem poenitentem sero etiam , haud gravatim recipiat , multa eum de purgatione , de iustificatione fidei ac aliis articulis pie contra antichristionum sensum cum ipso ac aliis paulatim ac secreto contulisse , unde suffragante dei gratia cogitare coeperit , quomodo ex istis tenebris emergere tandem possit . Mortuo ergo domino illo suo Mediolanum profectum esse ibique glicem in conclave sacrum , ubi mysticus asservatur panis , immisisse , qui deum illum rederet , postea hinc occultam illudendi sacrificis materiam arripuisse , qui deum devorabilem tanti facerent . Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.739202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_338_340", + "bdc_text": "Mortuo ergo domino illo suo Mediolanum profectum esse ibique glicem in conclave sacrum , ubi mysticus asservatur panis , immisisse , qui deum illum rederet , postea hinc occultam illudendi sacrificis materiam arripuisse , qui deum devorabilem tanti facerent . Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ; nunc cum intelligat magnam dicam suae conscientiae scribi , nisi illud penitus ex animo eiecerit , cupere se Christo consecrare , illustrare si per nos liceat ac munus concionendi obire , esse etiam paratos illos ipsos quibus hactenus missam cecinerit , missam abolere ac luci evangelicae autores accommodare , et sic dei providentia ex eorum numero , qui d. Beccariam oppulerunt , unus sufficeretur ac submitteretur , qui operam non mihi nomine in Christo propagando poveret , et certe , ut alii referunt , ita monachus iste charus est communitati ac ecclesiae illi suae , ut ab ipsis rusticis incendatur ad intrepidam fidei ac veritatis professionem , fuisse etiam quosdam , qui cum audirent quam vana essent idolorum spectare , cultellis perfoderint ea , num sanguis elici possit , sicuti falso hactenus crediderint etc .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.735687, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_338", + "bdc_text": "Mortuo ergo domino illo suo Mediolanum profectum esse ibique glicem in conclave sacrum , ubi mysticus asservatur panis , immisisse , qui deum illum rederet , postea hinc occultam illudendi sacrificis materiam arripuisse , qui deum devorabilem tanti facerent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.71084, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379_381", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit . importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2718", + "psc_text": "in Evangelio Veritas dicit: Surgent pseudochristi et pseudoprophetae, et dabunt signa et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi (Marc. XIII, 22) . Semita igitur post Leviathan lucet, quia quorum corda penetrat, eorum opera prodigiis illustrat, ut nimirum tanto altius eorum mentes in erroris tenebris teneat, quanto per eos foris quasi potentius lucem de miraculis ostentat. Sed sunt nonnulli qui in memoria 1132 et verba prophetica, et Evangelica praecepta retinentes, sciant et falsa esse signa quae exhibet, et vera supplicia ad quae decipiens trahit. Horum corda Leviathan iste, quia sanctitatis ostentatione non intercipit, in alia se eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi,", + "candidate_score": 0.710292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291_293", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_665", + "psc_text": "Justi namque volare ut nubes dicti sunt, quia a terrenis contagiis sublevantur; et quasi columbae ad fenestras suas sunt, quia per sensus corporis exteriora quaeque intentione non respiciunt rapacitatis, eosque foras non rapit concupiscentia carnalis. Quisquis vero per has corporis fenestras incaute exterius respicit, plerumque in delectationem peccati etiam nolens cadit; atque obligatus desideriis, incipit velle quod noluit. Praeceps quippe anima dum ante non providet, ne incaute videat quod concupiscat, caeca post incipit desiderare quod vidit. Unde et Prophetae mens, quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit (II Reg. XI, 2) . Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit,", + "candidate_score": 0.708163, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_377_379", + "bdc_text": "Sed neminem etiam in fidei rebus urgendum aut cogendum esse palam docuerit . Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2623", + "psc_text": "Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem. Quod hic utrumque per taedarum lampades exprimitur, quia et obscurum ardent per effectum malitiae, et quasi suave redolent per simulationem vitae. 60. Multi jam exstant Antichristi praedicatores. Eorum vita exploranda ut moneta. Antiquorum patrum institutis concordet.---Sed nequaquam aestimandum est quod tunc solum Antichristi praedicatores apparebunt, et nunc ab humanis deceptionibus desunt. Modo 1111 namque priusquam per semetipsum appareat, nonnulli illum vocibus, plerique autem moribus praedicant. An praedicatores simulationis illius non sunt, qui cum sacros Dei ordines obtinent, fugientem totis desideriis mundum tenent; qui virtutes esse ostendunt quae faciunt, sed vitium est omne quod agunt? [Vet. XXXVII.] Sed electorum mens", + "candidate_score": 0.705499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_337_339", + "bdc_text": "Fidem tamen in me non dei gratiae redundantia senatum iri , qui peccatorem poenitentem sero etiam , haud gravatim recipiat , multa eum de purgatione , de iustificatione fidei ac aliis articulis pie contra antichristionum sensum cum ipso ac aliis paulatim ac secreto contulisse , unde suffragante dei gratia cogitare coeperit , quomodo ex istis tenebris emergere tandem possit . Mortuo ergo domino illo suo Mediolanum profectum esse ibique glicem in conclave sacrum , ubi mysticus asservatur panis , immisisse , qui deum illum rederet , postea hinc occultam illudendi sacrificis materiam arripuisse , qui deum devorabilem tanti facerent . Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.704186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279_281", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus . suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1124", + "psc_text": "disciplina non perdidit, quia deprecando praemisit, dicens: Obsecro vos, fratres, per misericordiam Dei, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata (I Cor. I, 10) . Rursum humilitatem tenuit, cum eisdem Corinthiis loquens paulo latius fortasse quam voluerat, semetipsum reprehendit, dicens: Factus sum insipiens (II Cor. XII, 11) . Sed disciplinam in hac humilitate non perdidit, quia illico adjunxit: Vos me coegistis. Exemplum magnae humilitatis exhibuit, cum discipulis dixit: Non enim nosmetipsos praedicamus, sed Jesum Christum Dominum nostrum, nos autem servos vestros per Christum (II Cor. IV, 5) . Sed in hac humilitate disciplinae justitiam non amisit, qui eisdem delinquentibus dicit: Quid vultis, in virga veniam ad vos (I Cor. IV, 21) ? et caetera. Sciunt ergo praedicatores sancti utroque moderamine artem magisterii temperare, et cum delinquentium reatus inveniunt, sciunt modo severe corripere, modo humiliter deprecari. Sed cum arrogantes viri eos imitari appetunt, sumunt ab eis aspera verba", + "candidate_score": 0.70404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379_381", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit . importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2390", + "psc_text": "Ex signis quae faciet plus metuendus, quam ex poenis quas martyribus intulit.---Sed considerandum valde est, cum Behemoth iste caudam suam sicut cedrum sublevat, in quo tunc atrocior quam nunc se exerit surgat. Quae enim poenarum genera novimus, quae non jam vires martyrum exercuisse gaudemus? Alios namque improviso ictu immersus jugulo gladius stravit, alios crucis patibulum affixit, in quo et mors provocata repellitur, et repulsa provocatur. Alios hirsutis serra dentibus attrivit, alios armata ferro insulcans ungula carpsit, alios belluina rabies morsibus detruncando comminuit, alios ab intimis viscerum per cutem pressa vis verberum rupit, alios effossa terra viventes operuit, alios in altum demersos in mortem praecipitium fregit, alios in se projectos aqua replendo absorbuit, alios edax flamma usque ad cineres depasta consumpsit. Cum igitur Behemoth iste caudam suam in fine mundi nequius dilatat, quid est quod in his tormentis 1060 tunc atrocius crescat, nisi hoc quod in Evangelio Veritas per semetipsam dicit:", + "candidate_score": 0.702952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282_284", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1191", + "psc_text": "A rebus exterioribus ad cor redeundum.---Excitati ergo tot vocibus praeceptorum, adjuti tot comparationibus exemplorum, ad corda nostra redeamus, discutiamus omne quod agimus, et quidquid in nobis divinae rectitudinis regulam offendit, accusemus, ut apud districtum judicem ipsa nos accusatio excuset. In hoc enim mentis nostrae judicio tanto citius absolvimur, quanto nos districtius reos tenemus. Nec ad haec agenda praetermittenda sunt tempora, quibus vacat, quia ad haec agenda post hujus vitae tempora non vacat. Vacue quippe non dicitur: Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. Idcirco namque memoramur quod tunc non possumus, 796 ne nunc quod possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut", + "candidate_score": 0.699774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379_381", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit . importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2714", + "psc_text": "iste quasi ollam facit fervescere, quia nimirum constat, quod persecutionis extremae tempore contra electorum vitam studeat animos reproborum 1131 per flammam crudelitatis excitare. Tunc profundum mare quasi olla fervescit, cum corda dilectorum saeculi valido ardore succendit, et quae hoc pacis tempore intra suam malitiam clausa latuerunt, tunc in aestum immanissimae persecutionis ebulliunt, ac per abruptam crudelitatis apertae licentiam ea quae diu presserant odia antiqui livoris exhalant. Quia autem pestifero errore persuasi, sic in istis famulantur Antichristo, ut tunc verius praebere se aestiment obsequium Christo, postquam dixit: Fervescere faciet quasi ollam profundum mare, apte subjunxit: CAPUT XXVII [Vet. XI] IBID.--- Ponet quasi cum unguenta bulliunt. 32. Qui Antichristo contra sanctos militabunt, obsequium Deo praestare credent.---Unguenta quippe cum bulliunt, fragrantiam suavitatis reddunt. Quia ergo Leviathan iste ita seducet corda reproborum, ut quidquid agunt ex iniquitate perfidiae pro veritate rectae fidei se agere suspicentur, quasi bene eis olet id quod zelo religionis exercent.", + "candidate_score": 0.699556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_274_276", + "bdc_text": "Postea censura habita est morum ac doctrina omnium , synodus vero Davosius indicta , ego in ministram electus ac quod finis huic conventui impositus tui , nisi deo gloria . possarem perceditione , exclusus , quid ex officio sive munere praedicandi , utiectissime possione pomeridiana , exclusis ac ex officio sive munere praedicandi deiectus esset , statim fama per urbem volabat , Gantnerum esse victum , Ganmerum , qui subscripsisse , Gantnerum pax a consortio nostro ac suo ministerio deturbatum esse , quando homo paularet , se moveraret , cogitavit , qua validitate famae suae iacturum aliquo modo evocaret , se sarciret . Vesperi igitur paulo , antequam ad coenam surgememus , evocit antea ex collegio nostro d. Pontisellani , qui , cum exiret , cognatam , quo Gantnerus in formos in a concilio reperit , a qua enixe rogatur , ut det operam , quo gentiam gratiam , si quidem sibi scripserit , qui recipiatur , adque munus , consilio , statim iam ante Grattatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2164", + "psc_text": "postmodum praecipuus testis in humilitate nobis ad medium Paulus ducatur, qui dum contra Deum se quasi de custodia legis nesciens extulit, cornu in nare gestavit. Unde et hoc ipsum naris cornu per humilitatem postmodum inclinans, dicit: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci (I Tim. I, 13) . In nare cornu gestabat, qui placiturum se Deo de crudelitate confidebat, sicut ipse postmodum semetipsum redarguens dicit: Et proficiebam in Judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo, abundantius aemulator existens paternarum mearum traditionum (Galat. I, 14) . Hujus autem rhinocerotis fortitudinem omnis venator extimuit, quia Saulis saevitiam unusquisque praedicator expavit. Scriptum namque est: Saulus adhuc spirans minarum 1011 et coedis in discipulos Domini, accessit ad principem sacerdotum, et petiit ab eo epistolas in Damascum ad synagogas, ut si quos invenisset hujus viae viros ac mulieres, vinctos perduceret in Jerusalem (Act. IX, 1) .", + "candidate_score": 0.699411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_381_383", + "bdc_text": "importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent . Quae certe multis etiam causa videbatur , quod anabaptista solidis argumentis non modo non flecti potuerit , sed nobis ipsis omnis dici Tresiorum dissidentibus in multis potius erroribus sit confirmatus , et utrinque maiori animorum offensione re infecta sit discessum . Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_665", + "psc_text": "Justi namque volare ut nubes dicti sunt, quia a terrenis contagiis sublevantur; et quasi columbae ad fenestras suas sunt, quia per sensus corporis exteriora quaeque intentione non respiciunt rapacitatis, eosque foras non rapit concupiscentia carnalis. Quisquis vero per has corporis fenestras incaute exterius respicit, plerumque in delectationem peccati etiam nolens cadit; atque obligatus desideriis, incipit velle quod noluit. Praeceps quippe anima dum ante non providet, ne incaute videat quod concupiscat, caeca post incipit desiderare quod vidit. Unde et Prophetae mens, quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit (II Reg. XI, 2) . Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit,", + "candidate_score": 0.69936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1191", + "psc_text": "A rebus exterioribus ad cor redeundum.---Excitati ergo tot vocibus praeceptorum, adjuti tot comparationibus exemplorum, ad corda nostra redeamus, discutiamus omne quod agimus, et quidquid in nobis divinae rectitudinis regulam offendit, accusemus, ut apud districtum judicem ipsa nos accusatio excuset. In hoc enim mentis nostrae judicio tanto citius absolvimur, quanto nos districtius reos tenemus. Nec ad haec agenda praetermittenda sunt tempora, quibus vacat, quia ad haec agenda post hujus vitae tempora non vacat. Vacue quippe non dicitur: Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. Idcirco namque memoramur quod tunc non possumus, 796 ne nunc quod possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut", + "candidate_score": 0.698543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_381_383", + "bdc_text": "importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent . Quae certe multis etiam causa videbatur , quod anabaptista solidis argumentis non modo non flecti potuerit , sed nobis ipsis omnis dici Tresiorum dissidentibus in multis potius erroribus sit confirmatus , et utrinque maiori animorum offensione re infecta sit discessum . Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.698385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_378_380", + "bdc_text": "Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2623", + "psc_text": "Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem. Quod hic utrumque per taedarum lampades exprimitur, quia et obscurum ardent per effectum malitiae, et quasi suave redolent per simulationem vitae. 60. Multi jam exstant Antichristi praedicatores. Eorum vita exploranda ut moneta. Antiquorum patrum institutis concordet.---Sed nequaquam aestimandum est quod tunc solum Antichristi praedicatores apparebunt, et nunc ab humanis deceptionibus desunt. Modo 1111 namque priusquam per semetipsum appareat, nonnulli illum vocibus, plerique autem moribus praedicant. An praedicatores simulationis illius non sunt, qui cum sacros Dei ordines obtinent, fugientem totis desideriis mundum tenent; qui virtutes esse ostendunt quae faciunt, sed vitium est omne quod agunt? [Vet. XXXVII.] Sed electorum mens", + "candidate_score": 0.698076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_31_33", + "bdc_text": "Post haec omnia deliberatum , an pane adiicio vel sane communi in coenae administratione utendum sit , cum Christus quoque communi aliquando fuerit . O . Iulius ac Lentulus potius , animo , si haberi possit , utendum susuerunt , maxime si mos inveteraverit , ne quid cum aliorum offensionibus immutetur . dann nütet Marius papistas nos esse calumniatus est , si omnino pani in Germaniam habe guͦt dick bitten gebrucht , die dem hunger habind mögen weeren In pomeridiana sessione causa nostra tractari coepit praesentibus iam dominis illustrissimis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.697203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291_293", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1096", + "psc_text": "potest ad petrectae gaudia libertatis, nisi prius debitum solverit humanae conditionis. Conversus autem quisque sibi caute sollicitus, tacite secum considerare non cessat, aeternus judex quam districtus adveniat, suumque terminum quotidie prospicit, et ante severitatem tantae justitiae quas rationes vitae suae sit positurus attendit. Etsi cuncta prava opera, quae intelligere potuit, devitavit, venturus tamen coram districto judice, illa magis quae in semetipso non intelligit, pertimescit. Quis enim considerare valeat quanta mala per momenta temporum ipsis inconstantibus cogitationum motibus perpetramus? Facile est enim opera perversa vitare, sed nimis difficile est ab illicita cogitatione cor tergere. Et tamen scriptum est: Vae vobis qui cogitatis inutile (Mich. II, 1). Et rursum: In die cum judicabit Dominus occulta hominum (Rom. II, 16) . Qui etiam praemisit: Inter se invicem cogitationum accusantium, aut etiam defendentium (Ibid., 15) . Et rursum: Labia dolosa in corde, et corde locuti sunt mala (Psal. XI, 3) . Et rursum: Etenim", + "candidate_score": 0.695796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_31", + "bdc_text": "Post haec omnia deliberatum , an pane adiicio vel sane communi in coenae administratione utendum sit , cum Christus quoque communi aliquando fuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.695563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182_184", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant . Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", + "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", + "candidate_score": 0.695232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280_282", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1191", + "psc_text": "A rebus exterioribus ad cor redeundum.---Excitati ergo tot vocibus praeceptorum, adjuti tot comparationibus exemplorum, ad corda nostra redeamus, discutiamus omne quod agimus, et quidquid in nobis divinae rectitudinis regulam offendit, accusemus, ut apud districtum judicem ipsa nos accusatio excuset. In hoc enim mentis nostrae judicio tanto citius absolvimur, quanto nos districtius reos tenemus. Nec ad haec agenda praetermittenda sunt tempora, quibus vacat, quia ad haec agenda post hujus vitae tempora non vacat. Vacue quippe non dicitur: Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. Idcirco namque memoramur quod tunc non possumus, 796 ne nunc quod possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut", + "candidate_score": 0.695156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_72_74", + "bdc_text": "Dolos , opissiones sibi paratas habet , conciones , quam si falso acceptas esse totam se committisse , num appolare . ibi in rebus insciis , nunquam si patrocinium haereticis praestitisse , nullum vestigium in apostolis neque veteribus doctoribus invenire , ut puniantur haeretici , adversari mihi etiam Neotericos prope omnes . Iusiurandum se non exarmasse , sed simplicii promissione tantum contentos nos esse debere dixisse ac praestare , ut multi non iuvent , qui levioris sunt animi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_394", + "psc_text": "juvenes et absconduntur, quia deprehendi in suis occultis actionibus metuunt. Senes vero assurgentes stant, quia perfecti quique ex humilitate indicant, quantum in bona operatione profecerunt. Sed quia haec de suis loquitur, narret quoque qualiter ab exteris timeatur: CAPUT XVIII. VERS. 9, 10.---Principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo. Vocem suam cohibebant duces, et lingua eorum gutturi suo adhaerebat. 27. Haeretici silere coacti S. Gregorii temporibus. Haeretici in culpa concordant, in sententiis discrepant. In Ecclesiae adversis, haeretici libere praedicant.---Qui hoc loco alii duces intelligi vel principes possunt nisi haereticae pravitatis auctores? De quibus per Psalmistam dicitur: Effusa est contentio super principes eorum, et seduxerunt eos in invio, et non in via (Psal. CVI, 40) . Ipsi etenim dum dispensationem Dei perverse interpretari non metuunt, profecto plebes subditas non in eam viam quae Christus est, sed in invium trahunt. Super quos recte quoque effusa contentio dicitur, quia suis sibi vicissim allegationibus", + "candidate_score": 0.694349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_269", + "bdc_text": "Papismi nos in pane a Mymo utendo consilio demnaverit , vocationes nostras in dubium vocaverit , ecclesiam Tigurinam ac ministros contempserit , quasi hic suo stercore fratrum oculos praestringerint , ut meque de omnia Maria virgine neque de rebus aliis verum comere ac agnoscere possint possint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1012", + "psc_text": "occultos libenter edite. Miseris enim cordibus occulta haereticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non habentur. Rursum per panem subsidium praesentis vitae accipitur, sicut Jacob ad Laban transiens, ait: Domine Deus, si dederis mihi panem ad manducandum, et vestem ad induendum (Genes. XXVIII, 20) . Et sicut in Evangelio Dominus turbis se sequentibus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus, et saturati estis (Joan. VI, 26) . De septem enim panibus fuerant satiati. Et per eorum personam Dominus illos intra sanctam Ecclesiam detestatur, qui per sacros ordines ad Dominum propinquantes, non in eisdem ordinibus virtutum merita, sed subsidia vitae praesentis exquirunt; nec cogitant quid vivendo imitari debeant, sed quae compendia percipiendo satientur. Satiatos quippe de panibus Dominum sequi est de sancta Ecclesia temporalia alimenta sumpsisse. Et non pro signis est Dominum, sed pro panibus quaerere, ad religionis officium, non pro augendis virtutibus, sed", + "candidate_score": 0.694021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379_381", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit . importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_443", + "psc_text": "disserendo contra ejus insidias occulta illius machinamenta 629 monstramus; ac si de ejus dentibus praedam tollimus, quia mentem quam jam ad peccatum frangendo momorderat, ad salutem vitae convertendo revocamus. [Vet. XXIV.] Per molas quippe occultae ejus insidiae, per dentes vero aperta jam culpae perpetratio demonstratur. De quibus nimirum molis ac dentibus per Psalmistam scriptum est: Deus vero conteret dentes eorum in ore ipsorum, molas leonum confringet Dominus (Psal. LVII, 7) . Sed sanctus vir ante se asserit molas conterere, ut post de dentibus illius praedam potuisset auferre, quia tunc veraciter praedam de ejus dentibus tollimus, cum prius molas illius conterere scimus. Prius enim necesse est occulta consiliorum illius machinamenta prodere, ut auditoris nostri animam valeamus postmodum ab aperto lapsu revocare. Hujus iniqui molas ipse summus pastor Ecclesiae praedicando conterebat, cum diceret: Sobrii estote et vigilate, quia adversarius vester diabolus tanquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret; cui resistite fortes in", + "candidate_score": 0.693501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_357_359", + "bdc_text": "Quae omnia viri praestantissimi non in eum finem dico , quemquam in conspectu vestro velim traducere aut novis offensionibus animos vestros audiendis nostris dissidiis vulnerare ; neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini . Peutz vos enim , praesente spiritu sacro spem unicam inveniendae veritatis reformandi ecclesias tollendi scismata conciliandae pacis , extinguendi totum hoc incendium ac haereticorum examen asi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1185", + "psc_text": "Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens, quotidie ligna subjiciat, id est fidelis quisque, ne in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est in excitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia etenim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars", + "candidate_score": 0.693019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_269_271", + "bdc_text": "Papismi nos in pane a Mymo utendo consilio demnaverit , vocationes nostras in dubium vocaverit , ecclesiam Tigurinam ac ministros contempserit , quasi hic suo stercore fratrum oculos praestringerint , ut meque de omnia Maria virgine neque de rebus aliis verum comere ac agnoscere possint possint . Ut taceam , quibus a praeside gravatus fuerit , denique etiam a synodo se subduxerit . Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2360", + "psc_text": "non agnoscit, dicens: Nescio qui estis (Luc. XIII, 27) . Vita pravorum sub pulvere absconditur, quia abjectis et infimis desideriis gravatur. Quisquis enim adhuc ea quae mundi sunt appetit, quasi ante faciem veri luminis non apparet, quia nimirum sub pulvere terrenae cogitationis latet. Hunc pravarum cogitationum pulverem oppressa mens tolerat, quem ventus nequissimae tentationis apportat. [Vet. VIII.] Hinc est enim quod de unaquaque anima terrenis desideriis aggravata sub Ephraim specie per prophetam dicitur: Factus est Ephraim panis subcinericius, qui non reversatur (Osee. VII, 8) . Ex natura quippe bene condita est nobis intentio, quae surgat in Deum; sed ex conversatione nequiter assueta inest voluptas, quae praesens premat in saeculum. Panis autem subcinericius ex ea parte est mundior, quam inferius occultat, atque ex ea parte sordidior, qua desuper cinerem tolerat. Quisquis ergo intentionem qua Deum debuisset quaerere negligit, quasi more panis subcinericii mundiorem partem inferius premit, et cum curas saeculi libenter", + "candidate_score": 0.692766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282_284", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_123", + "psc_text": ". Vias etenim nostras scrutari est cogitationum interna discutere. Corda vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, manus levat, et cor non levat. Juxta ergo Joannis vocem, tunc cor fiduciam in oratione accipit, cum sibi vitae pravitas nulla contradicit. De qua recte fiducia a sancto viro nunc dicitur: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. Ac si aperte dicat: Nequaquam se fecisse reminiscitur unde in suis precibus confundatur. [Vet. IV.] Sed quaeri potest quo pacto a corde suo reprehendi se denegat, qui se peccasse superius accusat, dicens: Peccavi, quid faciam tibi, o custos 561 hominum (Job. VII, 20) ? Vel certe: Si justificare me voluero, os meum condemnabit me (Job. IX, 20) . 11. Quaedam peccata vitari nequeunt.---Sed sciendum est quod sunt peccata quae a justis vitari", + "candidate_score": 0.692654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_378_380", + "bdc_text": "Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2714", + "psc_text": "iste quasi ollam facit fervescere, quia nimirum constat, quod persecutionis extremae tempore contra electorum vitam studeat animos reproborum 1131 per flammam crudelitatis excitare. Tunc profundum mare quasi olla fervescit, cum corda dilectorum saeculi valido ardore succendit, et quae hoc pacis tempore intra suam malitiam clausa latuerunt, tunc in aestum immanissimae persecutionis ebulliunt, ac per abruptam crudelitatis apertae licentiam ea quae diu presserant odia antiqui livoris exhalant. Quia autem pestifero errore persuasi, sic in istis famulantur Antichristo, ut tunc verius praebere se aestiment obsequium Christo, postquam dixit: Fervescere faciet quasi ollam profundum mare, apte subjunxit: CAPUT XXVII [Vet. XI] IBID.--- Ponet quasi cum unguenta bulliunt. 32. Qui Antichristo contra sanctos militabunt, obsequium Deo praestare credent.---Unguenta quippe cum bulliunt, fragrantiam suavitatis reddunt. Quia ergo Leviathan iste ita seducet corda reproborum, ut quidquid agunt ex iniquitate perfidiae pro veritate rectae fidei se agere suspicentur, quasi bene eis olet id quod zelo religionis exercent.", + "candidate_score": 0.691972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2718", + "psc_text": "in Evangelio Veritas dicit: Surgent pseudochristi et pseudoprophetae, et dabunt signa et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi (Marc. XIII, 22) . Semita igitur post Leviathan lucet, quia quorum corda penetrat, eorum opera prodigiis illustrat, ut nimirum tanto altius eorum mentes in erroris tenebris teneat, quanto per eos foris quasi potentius lucem de miraculis ostentat. Sed sunt nonnulli qui in memoria 1132 et verba prophetica, et Evangelica praecepta retinentes, sciant et falsa esse signa quae exhibet, et vera supplicia ad quae decipiens trahit. Horum corda Leviathan iste, quia sanctitatis ostentatione non intercipit, in alia se eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi,", + "candidate_score": 0.691348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_355_357", + "bdc_text": "alius enim dicere religionem Curiensem ceu hiculcam iam iam satiscere ac connuere alius dissidiis nostris ambiguam plebem ac imperitam multitudinem seduci manifestos errores defendi , haereticos foveri , alius fovendos esse vociferari . nihilque apud eos quicquam pensi aut certi esse , qui caeteris tamen religione ac moribus praestare velint . Quae omnia viri praestantissimi non in eum finem dico , quemquam in conspectu vestro velim traducere aut novis offensionibus animos vestros audiendis nostris dissidiis vulnerare ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.691306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_268_270", + "bdc_text": "Deinde Gantneri opinionem defendent . Papismi nos in pane a Mymo utendo consilio demnaverit , vocationes nostras in dubium vocaverit , ecclesiam Tigurinam ac ministros contempserit , quasi hic suo stercore fratrum oculos praestringerint , ut meque de omnia Maria virgine neque de rebus aliis verum comere ac agnoscere possint possint . Ut taceam , quibus a praeside gravatus fuerit , denique etiam a synodo se subduxerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.689632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_108_110", + "bdc_text": "Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli . dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim . Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_505", + "psc_text": "Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur: CAPUT VI [Vet. VII, Rec. IX]. CAP. XXX, VERS. 1.---Nunc autem derident me juniores tempore. 15. Omnes haeretici Ecclesia sunt juniores.---Omnes haeretici aetati universalis Ecclesiae comparati, juniores tempore congrue vocantur, quia ipsi ab ea, non autem ipsa", + "candidate_score": 0.689615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_380_382", + "bdc_text": "agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit . importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent . Quae certe multis etiam causa videbatur , quod anabaptista solidis argumentis non modo non flecti potuerit , sed nobis ipsis omnis dici Tresiorum dissidentibus in multis potius erroribus sit confirmatus , et utrinque maiori animorum offensione re infecta sit discessum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1272", + "psc_text": "Deus etiam perhibuit frustra percussum (Job. II, 3) . Quid ergo vox percussi superbum sonuit, quae a sententia ferientis nullatenus discrepavit? Incaute sunt humiles (22, q. 2, c. Incaute) , qui se mendacio illaqueant, dum arrogantiam vitant; imo mentiendo superbiunt, quia contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Qui enim, necessitate cogente, vera de se bona loquitur, tanto magis humilitati jungitur, quanto et veritati sociatur. An Paulus humilis non fuit, quando aemulatione veritatis contra falsos apostolos tot de se discipulis fortia gesta narravit (I Tim. II, 7; Act. XX, 18, 19) Qui nimirum veritati inimicus existeret, si abscondendo virtutes proprias, praedicatores errorum praevalere permisisset. Sed quia arrogantes viri in eo quod bonorum dicta superbe examinant, verborum magis superficiem quam rerum ordinem pensant, Eliu beati Job sententias disciplinam credidit non sonasse. [Vet. III.] Quia vero saepe asperitas superborum usque ad duritiam maledictionis extenditur, illico contra beatum Job, quasi ad Deum faciens verba,", + "candidate_score": 0.688914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291_293", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1191", + "psc_text": "A rebus exterioribus ad cor redeundum.---Excitati ergo tot vocibus praeceptorum, adjuti tot comparationibus exemplorum, ad corda nostra redeamus, discutiamus omne quod agimus, et quidquid in nobis divinae rectitudinis regulam offendit, accusemus, ut apud districtum judicem ipsa nos accusatio excuset. In hoc enim mentis nostrae judicio tanto citius absolvimur, quanto nos districtius reos tenemus. Nec ad haec agenda praetermittenda sunt tempora, quibus vacat, quia ad haec agenda post hujus vitae tempora non vacat. Vacue quippe non dicitur: Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. Idcirco namque memoramur quod tunc non possumus, 796 ne nunc quod possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut", + "candidate_score": 0.68889, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2390", + "psc_text": "Ex signis quae faciet plus metuendus, quam ex poenis quas martyribus intulit.---Sed considerandum valde est, cum Behemoth iste caudam suam sicut cedrum sublevat, in quo tunc atrocior quam nunc se exerit surgat. Quae enim poenarum genera novimus, quae non jam vires martyrum exercuisse gaudemus? Alios namque improviso ictu immersus jugulo gladius stravit, alios crucis patibulum affixit, in quo et mors provocata repellitur, et repulsa provocatur. Alios hirsutis serra dentibus attrivit, alios armata ferro insulcans ungula carpsit, alios belluina rabies morsibus detruncando comminuit, alios ab intimis viscerum per cutem pressa vis verberum rupit, alios effossa terra viventes operuit, alios in altum demersos in mortem praecipitium fregit, alios in se projectos aqua replendo absorbuit, alios edax flamma usque ad cineres depasta consumpsit. Cum igitur Behemoth iste caudam suam in fine mundi nequius dilatat, quid est quod in his tormentis 1060 tunc atrocius crescat, nisi hoc quod in Evangelio Veritas per semetipsam dicit:", + "candidate_score": 0.688315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_378_380", + "bdc_text": "Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2718", + "psc_text": "in Evangelio Veritas dicit: Surgent pseudochristi et pseudoprophetae, et dabunt signa et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi (Marc. XIII, 22) . Semita igitur post Leviathan lucet, quia quorum corda penetrat, eorum opera prodigiis illustrat, ut nimirum tanto altius eorum mentes in erroris tenebris teneat, quanto per eos foris quasi potentius lucem de miraculis ostentat. Sed sunt nonnulli qui in memoria 1132 et verba prophetica, et Evangelica praecepta retinentes, sciant et falsa esse signa quae exhibet, et vera supplicia ad quae decipiens trahit. Horum corda Leviathan iste, quia sanctitatis ostentatione non intercipit, in alia se eis illusione componit. Quosdam namque haec scientes, sed tamen praesentem vitam diligentes conspicit, quorum protinus mentibus ventura supplicia levigat, finienda quandoque districtionis judicia asserit, et deceptos callide ad praesentes voluptates rapit. Unde et apte mox subditur: CAPUT XIX [Rec. XVI]. IBID.---Aestimabit abyssum quasi senescentem. 34. Poenarum aeternitatem non credunt reprobi,", + "candidate_score": 0.688167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_713", + "psc_text": "faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi? 21. Qui aliis praesunt, Deo se subesse semper attendant.---Qui venturum judicem cogitat, indesinenter quotidie rationum suarum in melius causas parat; qui aeternum Dominum tremore cordis intuetur, jura temporalis dominii super subjectos moderari compellitur. Perpendit enim nil esse quod temporaliter praeest caeteris, quando illi ad reddendam rationem subest qui sine fine dominatur. Saepe namque transitoria potestas animum per abrupta elationis rapit. Et quia eo quisque extollitur, quo se esse super aliquos videt, illum oportet qui super se est semper aspiciat, ut ejus metu qui supra omnia est crescentem intrinsecus animi tumorem premat. Intuetur enim qui sub ipso sint, sed consideret sub quo ipse sit, ut ex consideratione veri domini, decrescat tumor falsae dominationis. Unde beatus Job, quia ejus judicium qui super omnia est metuit, hic ad temporale judicium famulis aequalis venit, dicens: Si contempsi judicium subire cum servo meo", + "candidate_score": 0.68799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280_282", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1520", + "psc_text": "cogitationibus deditum, cum repente per excessum se ad summa suspendit, cogitationis infimae locum mutavit. Sed quia per semetipsam in amore praesentis saeculi prostrata mens dormitat, et nisi divinae gratiae aspiratione pulsetur, in suis delectationibus frigida insensibilisque torpescit, necesse est ut quomodo interna cogitatione tangatur, vel qualiter ad spiritalia sensificetur, adjungat. Sequitur: CAPUT XVII [Vet. XIII, Rec. X]. VERS. 2.---Audiet auditionem in terrore vocis ejus, et sonum de ore illius procedentem. 33. Deus prius timore judicii nos castigat, postea coelestis dulcedinis consolatione reficit.---Mos sacri eloquii est ut cum audire aliquid per auditum insinuat, audiri eumdem auditum dicat, sicut Habacuc ait: Domine, audivi auditum tuum, et timui (Habac. III, 1) . Unde hic quoque dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Notandum vero est quod vox Dei non in gaudio, sed in terrore audiri perhibetur, quia nimirum peccator quisque dum sola quae terrena sunt cogitat, dum cor oppressum infimis cogitationibus gestat, si", + "candidate_score": 0.687975, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_377_379", + "bdc_text": "Sed neminem etiam in fidei rebus urgendum aut cogendum esse palam docuerit . Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2133", + "psc_text": "serpens Evam seduxit astutia sua, ita corrumpantur sensus vestri a charitate, quae est 1004 in Christo Jesu (II Cor. XI, 3) . Hanc agri bestiam discipulis metuebat Petrus, cum diceret: Adversarius vester diabolus, quasi leo rugiens circuit, quaerens quem devoret, cui resistite fortes in fide (I Pet. V, 8) . Habent ergo veraces magistri super discipulos suos timoris viscera ex virtute charitatis: hypocritae autem tanto minus commissis sibi metuunt, quanto nec sibimetipsis quid timere debeant deprehendunt. Et quia obduratis cordibus vivunt, ipsos etiam quos generant filios nulla pietate debiti amoris agnoscunt. Unde adhuc sub struthionis specie subditur: CAPUT XII. VERS. 16.---Duratur ad filios suos, quasi non sint sui. 17. Hi charitate flagrant erga filios, non illi.---Quem enim charitatis gratia non infundit, proximum suum etiam si ipse hunc Deo genuit, extraneum respicit, ut profecto sunt omnes hypocritae, quorum videlicet mentes dum semper exteriora appetunt, intus insensibiles fiunt; et in cunctis quae", + "candidate_score": 0.687686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_220_222", + "bdc_text": "Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit . remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare . Interea Gantnerus monetur edicere , quid deliberasset secum , num vellet sceleri suos errores necne .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_824", + "psc_text": "esse proprium conspicit, quod ex parentis veteris imitatione descendit. Ubi apte subditur: Et celavi in sinu meo iniquitatem meam. [Vet. XIV, rec. X.] Scriptura etenim sacra plerumque sinum ponere pro mente consuevit, sicut voce Ecclesiae de persecutoribus nostris, qui nobis natura quidem conjuncti sunt, sed vita disjuncti, per Psalmistam dicitur: Redde vicinis nostris septuplum in sinu eorum (Psal. LXXVIII, 12) . Ac si aperte diceret: In mente sua recipiant hoc quod in nostris corporibus saevientes operantur, ut dum nos exterius ex parte puniunt, ipsi interius perfecte puniantur. Quia igitur sinus secretum mentis accipitur, in sinu iniquitatem celare est hanc in conscientiae latibulis occultare, nec per confessionem detegere, sed per defensionem velare. Quo contra Jacobus dicit: Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini (Jac. V, 16) . Salomon quoque ait: Qui abscondit scelera sua, non dirigetur; qui autem confessus fuerit, et dereliquerit ea, misericordiam consequetur (Prov. XXVIII, 13)", + "candidate_score": 0.687284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_216_218", + "bdc_text": "fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae . E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse . F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1222", + "psc_text": "sine fide moriuntur. Iis vero fidelium societas in supplicii cumulum cedit.---Nonnulli autem fidem medullitus tenent, sed vivere fideliter nullatenus curant. Insequuntur enim moribus quod credulitate venerantur. Quibus divino judicio saepe contingit ut per hoc quod nequiter vivunt, et illud perdant quod salubriter credunt. Incessanter namque se pravis actionibus polluunt, et super hoc vindictam justi judicii retribui posse diffidunt; et saepe cum bene vivere negligunt, etiam persequente nullo usque ad perfidiam dilabuntur. Nam qui imminere districtum judicium non credunt, qui inulte se peccare suspicantur, quod pacto vel esse vel dici fideles possunt? Fidem quippe perdidisse, est incorrectis malis operibus digna supplicia reddi posse non credere. Quia ergo digna fidei opera servare contemnunt, etiam fidem perdunt, quam tenere videbantur. Super quos bene per Prophetam sub Jerusalem specie inimicorum destruentium verba memorantur, a quibus scilicet dicitur: Exinanite, exinanite usque ad fundamentum in ea (Psal. CXXXVI, 7) . Paulus quippe ait: Fundamentum aliud nemo", + "candidate_score": 0.687052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_268_270", + "bdc_text": "Deinde Gantneri opinionem defendent . Papismi nos in pane a Mymo utendo consilio demnaverit , vocationes nostras in dubium vocaverit , ecclesiam Tigurinam ac ministros contempserit , quasi hic suo stercore fratrum oculos praestringerint , ut meque de omnia Maria virgine neque de rebus aliis verum comere ac agnoscere possint possint . Ut taceam , quibus a praeside gravatus fuerit , denique etiam a synodo se subduxerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1010", + "psc_text": "Ecclesia positi superni Spiritus charitate perflantur. Fugit autem qui hujus mundi mala evadere concupiscit. Qui ergo in terra Austri habitat, fugienti cum panibus occurrat, id est, is qui jam sancto Spiritu intra Ecclesiam plenus est eum qui mala sua evadere nititur eruditionis alloquio consoletur. Fugienti scilicet cum panibus occurrere est metuenti aeterna supplicia doctrinae sacrae escas offerre, et modo tumorem terrore comprimere, modo pavorem exhortatione refovere. Quia panis refectio Scripturae sacrae non inconvenienter accipitur, per eumdem prophetam Judaeis solam litteram servantibus dicitur: Quare appenditis argentum, et non in panibus (Isai. LV, 2) ? Ac si diceret: Pensatis sacra eloquia, sed non in refectione, quia dum solam litterae speciem custoditis, de spiritali intelligentia pinguedinem internae refectionis amittitis. Unde illic apte subjungitur: Et laborem vestrum non in saturitate (Ibid.) . [Vet. XXVI.] Rursum per panem haereticorum praedicatio designatur, sicut per Salomonem mulier haereticae ecclesiae typum gestans, et stultos convocans, dicit: Panes occultos", + "candidate_score": 0.686487, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_665", + "psc_text": "Justi namque volare ut nubes dicti sunt, quia a terrenis contagiis sublevantur; et quasi columbae ad fenestras suas sunt, quia per sensus corporis exteriora quaeque intentione non respiciunt rapacitatis, eosque foras non rapit concupiscentia carnalis. Quisquis vero per has corporis fenestras incaute exterius respicit, plerumque in delectationem peccati etiam nolens cadit; atque obligatus desideriis, incipit velle quod noluit. Praeceps quippe anima dum ante non providet, ne incaute videat quod concupiscat, caeca post incipit desiderare quod vidit. Unde et Prophetae mens, quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit (II Reg. XI, 2) . Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit,", + "candidate_score": 0.686247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182_184", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant . Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_713", + "psc_text": "faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi? 21. Qui aliis praesunt, Deo se subesse semper attendant.---Qui venturum judicem cogitat, indesinenter quotidie rationum suarum in melius causas parat; qui aeternum Dominum tremore cordis intuetur, jura temporalis dominii super subjectos moderari compellitur. Perpendit enim nil esse quod temporaliter praeest caeteris, quando illi ad reddendam rationem subest qui sine fine dominatur. Saepe namque transitoria potestas animum per abrupta elationis rapit. Et quia eo quisque extollitur, quo se esse super aliquos videt, illum oportet qui super se est semper aspiciat, ut ejus metu qui supra omnia est crescentem intrinsecus animi tumorem premat. Intuetur enim qui sub ipso sint, sed consideret sub quo ipse sit, ut ex consideratione veri domini, decrescat tumor falsae dominationis. Unde beatus Job, quia ejus judicium qui super omnia est metuit, hic ad temporale judicium famulis aequalis venit, dicens: Si contempsi judicium subire cum servo meo", + "candidate_score": 0.686029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280_282", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1397", + "psc_text": "aures quippe Dei vox valida devota confessio est. Quia ergo simulatores quosque, etiam cum percussionis flagella corripiunt, ad confessionem simplicem non perducunt (cognosci enim peccatores refugiunt, quia sancti omnium opinione ferebantur), quamvis eos ad extremum jam flagella feriant, quamvis duci se ad aeterna supplicia non ignorent, tales tamen cupiunt apud humana judicia remanere, quales se studuerant semper ostendere. Deprehensi ergo etiam flagello percussionis extremae, quia confessionem puram vel afflicti exerere negligunt, quasi vincti clamare contemnunt. Bene ergo dicitur: Neque clamabunt cum vincti fuerint. 61. Hypocritae sanctos se, non quia sunt, sed quia dicuntur, existimant. Vana spe delusi, ad confessionis remedium etiam in extremis non confugiunt. Ab homine longe saepe distat ejus cor.---Quamvis intelligi etiam aliter potest. Omnis enim qui, cum iniquus sit, dici sanctus ab hominibus non pertimescit, etsi iniquum se tacita cogitatione reprehendit, tamen dum saepius sanctum audire se coeperit, hoc quod de se intrinsecus tenebat amittit. Cor quippe", + "candidate_score": 0.685912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_239_241", + "bdc_text": "Diu secum itabans , maluisset fucum suum nobis obtrudere , tandem cum videret , nullam elabendi , viam sibi patere , ita subscripsit . Ego Ioannes Gantnerus assentior ad ore ac corde bona christiana fide , concedamur . Dominus est , ut adesse adesse suam vergat et gloriam ac nostri abnegationem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_798", + "psc_text": "Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua bona opera tribuunt. Gratia praeveniens.---Per manum quippe operatio, per os autem locutio designatur; sicut per Salomonem dicitur: Abscondit piger manum suam sub axilla sua, et laborat si ad os suum porrigat eam (Prov. XIX, 24) . Pigro labor est manum suam ad os porrigere, quia desidiosus quisque praedicator nec hoc vult operari quod dicit. Manum quippe ad os porrigere est voci suae opere concordare. Manum ergo suam osculatur ore suo, qui laudat quod facit, et testimonio propriae locutionis sibi virtutem tribuit operis. Qua in re quis despicitur, nisi is qui ipsa operandi munera largitur? Unde bene per egregium praedicatorem dicitur:", + "candidate_score": 0.685457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_218_220", + "bdc_text": "F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse . Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset . Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2141", + "psc_text": "sed jam tamen ima derelinquit. In visione vero Dei in Jerusalem ducitur, quia videlicet unusquisque proficiens per charitatis zelum, qualis esse Ecclesia debeat contemplatur. Bene quoque additur. Juxta ostium interius, quod respiciebat ad Aquilonem, quia nimirum sancti viri dum per aditum internae contemplationis aspiciunt, plus prava intra Ecclesiam fieri quam recta deprehendunt; et quasi in Aquilonis parte oculos, id est ad solis sinistram flectunt, quia contra vitiorum frigora charitatis se stimulis accendunt. Ubi et recte subjungitur: Quia illic erat statutum idolum zeli ad provocandam aemulationem. Dum enim intra sanctam Ecclesiam a nonnullis specie sola fidelibus, rapinas et vitia perpetrari considerant, quid aliud quam in Jerusalem idolum vident? Quod idolum zeli dicitur, quia per hoc contra nos aemulatio superna provocatur: et tanto districtius delinquentes ferit, quanto nos charius Redemptor amat. [Vet. X.] 20. Hypocritarum ad coelestia torpor, ardor ad terrena.---Hypocritae igitur, quia cogitationes mentis non colligunt, per cincinnum capitis minime tenentur.", + "candidate_score": 0.685268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_378_380", + "bdc_text": "Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2518", + "psc_text": "attestante dicitur: Et de peccato damnavit peccatum (Ibid.) . Fune linguam ligavit, quia per similitudinem carnis peccati ab electorum suorum cordibus cuncta ejus fallaciae argumenta destruxit. Ecce enim apparente in carne Domino, Leviathan lingua ligata est, quia ejus veritate cognita, illae falsitatis doctrinae tacuerunt. 19. Academici et Mathematici refelluntur.---Ubi enim nunc est Academicorum error, qui certe conantur astruere certum nil esse, qui impudenti fronte assertionibus suis fidem ab auditoribus exigunt, cum vera esse nulla testantur? Ubi Mathematicorum superstitio qui, dum signorum cursus suspiciunt, vitas hominum in siderum momenta suspendunt? Quorum aperte doctrinam saepe geminorum nativitas dissipat, qui cum uno eodemque momento horae prodeant, non in una conversationis qualitate perdurant. Ubi tot praedicamenta falsitatis, quae enumerare fugimus, ne ab exponendi ordine longe recedamus? Sed cuncta jam erroris doctrina conticuit, quia Leviathan linguam Dominus incarnationis suae fune constrinxit. Unde bene etiam per prophetam dicitur: Et desolabit Dominus linguam maris Aegyptii (Isai. XI,", + "candidate_score": 0.685181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_378_380", + "bdc_text": "Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt . Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni. agere , sed Trellum , balbutientem blandiuscule ubique suffulciens ita protegere , ut nonnullis scripturae locis alienum sensum affinxerit , Bullingeri authoritatem odiose perstringerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1559", + "psc_text": "Sed haec bestia cum post Redemptoris adventum, post praedicatorum voces, quasi post tonitruum nubium in fine mundi illum damnatum hominem qui Antichristus vocatur invaserit, quid aliud quam latibulum suum ingreditur, ut in antro proprio demoretur? Vas quippe illud diaboli antrum ac latibulum bestiae est, ut insidians hominibus viam hujus vitae carpentibus, in illo et per signa lateat, et per malitiam occidat. Qui tamen omnium reproborum corda etiam nunc priusquam apertus appareat possidet, eaque per occultam malitiam quasi proprium antrum tenet, atque ad omne quod nocere bonis appetit in eorum se obscuris mentibus abscondit. An Judaeorum persequentium corda antrum hujus bestiae non fuerunt, in quorum diu consiliis latuit, sed repente vocibus erupit clamantium: Crucifige, crucifige (Joan. XIX, 6) ? Et quia ad lacerationem mentis pertingere tentando non potuit in Redemptore nostro (Matth. IV, 3) , ad mortem carnis anhelavit. Haec nimirum bestia multa electorum corda tenuit, sed hanc ab illis moriens", + "candidate_score": 0.684956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280_282", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2584", + "psc_text": "futuro diximus in hoc tempore sentiamus. [Vet. XXVII.] 1102 43. Irritae sunt preces quas pia vita non sequitur. Nonnullis in usum negotiationis vertitur oratio. Veram orationem efficiunt amari gemitus, non verba composita.---Sunt namque intra sanctam Ecclesiam nonnulli, qui prolixas ad Dominum preces habent, sed vitam deprecantium non habent; nam promissa coelestia petitionibus sequuntur, operibus fugiunt. Hi nonnunquam etiam lacrymas in oratione percipiunt, sed cum post orationis tempora eorum mentem superbia pulsaverit, illico in fastu elationis intumescunt; cum avaritia instigat, mox per incendia avidae cogitationis exaestuant; cum luxuria tentaverit, illicitis protinus desideriis anhelant; cum ira suaserit, mox mansuetudinem mentis flamma insaniae concremat. Ut ergo diximus, et fletus in prece percipiunt, et tamen, expletis precibus, cum vitiorum suggestione pulsantur, nequaquam pro aeterni regni desiderio se flevisse mensinerunt. Quod aperte de se Balaam innotuit, qui justorum tabernacula conspiciens, ait: Moriatur anima mea morte justorum, et fiant novissima mea horum similia (Num. XXIII, 10)", + "candidate_score": 0.684396, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291_293", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1812", + "psc_text": "ista occultorum judiciorum nubila mentis suae radium mittat, ut aliqua consideratione discernat, vel quis perduret in malo, vel quis perseveret in bono, vel quis ab infimis 932 convertatur ad summa, vel quis a summis revertatur ad infima? Latent haec sensus hominum, nec quidquam de cujuslibet fine cognoscitur, quia divinorum judiciorum abyssus humanae mentis oculo nullatenus penetratur. Videmus namque quod illa adversa Deo gentilitas justitiae luce perfusa est, et Judaea dudum dilecta perfidiae est nocte caecata. Scimus etiam quod latro de patibulo transivit ad regnum (Luc. XXIII, 43) , Judas de apostolatus gloria est lapsus in tartarum (Matth. XXVII, 5) . Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex", + "candidate_score": 0.683989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_281_283", + "bdc_text": "Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_123", + "psc_text": ". Vias etenim nostras scrutari est cogitationum interna discutere. Corda vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, manus levat, et cor non levat. Juxta ergo Joannis vocem, tunc cor fiduciam in oratione accipit, cum sibi vitae pravitas nulla contradicit. De qua recte fiducia a sancto viro nunc dicitur: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. Ac si aperte dicat: Nequaquam se fecisse reminiscitur unde in suis precibus confundatur. [Vet. IV.] Sed quaeri potest quo pacto a corde suo reprehendi se denegat, qui se peccasse superius accusat, dicens: Peccavi, quid faciam tibi, o custos 561 hominum (Job. VII, 20) ? Vel certe: Si justificare me voluero, os meum condemnabit me (Job. IX, 20) . 11. Quaedam peccata vitari nequeunt.---Sed sciendum est quod sunt peccata quae a justis vitari", + "candidate_score": 0.683698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2623", + "psc_text": "Dominus habuit singularem sibi inesse et sapientiam mentitur et vitam. Sed quia sub agni specie auditoribus reprobis serpentinum virus infundit, recte illic subditur: Et loquebatur ut draco. Ista ergo bestia, id est praedicantium multitudo, si aperte ut draco loqueretur, agno similis non appareret; sed assumit agni speciem, ut draconis exerceat operationem. Quod hic utrumque per taedarum lampades exprimitur, quia et obscurum ardent per effectum malitiae, et quasi suave redolent per simulationem vitae. 60. Multi jam exstant Antichristi praedicatores. Eorum vita exploranda ut moneta. Antiquorum patrum institutis concordet.---Sed nequaquam aestimandum est quod tunc solum Antichristi praedicatores apparebunt, et nunc ab humanis deceptionibus desunt. Modo 1111 namque priusquam per semetipsum appareat, nonnulli illum vocibus, plerique autem moribus praedicant. An praedicatores simulationis illius non sunt, qui cum sacros Dei ordines obtinent, fugientem totis desideriis mundum tenent; qui virtutes esse ostendunt quae faciunt, sed vitium est omne quod agunt? [Vet. XXXVII.] Sed electorum mens", + "candidate_score": 0.682897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_240", + "bdc_text": "Ego Ioannes Gantnerus assentior ad ore ac corde bona christiana fide , concedamur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_123", + "psc_text": ". Vias etenim nostras scrutari est cogitationum interna discutere. Corda vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, manus levat, et cor non levat. Juxta ergo Joannis vocem, tunc cor fiduciam in oratione accipit, cum sibi vitae pravitas nulla contradicit. De qua recte fiducia a sancto viro nunc dicitur: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. Ac si aperte dicat: Nequaquam se fecisse reminiscitur unde in suis precibus confundatur. [Vet. IV.] Sed quaeri potest quo pacto a corde suo reprehendi se denegat, qui se peccasse superius accusat, dicens: Peccavi, quid faciam tibi, o custos 561 hominum (Job. VII, 20) ? Vel certe: Si justificare me voluero, os meum condemnabit me (Job. IX, 20) . 11. Quaedam peccata vitari nequeunt.---Sed sciendum est quod sunt peccata quae a justis vitari", + "candidate_score": 0.681734, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_713", + "psc_text": "faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi? 21. Qui aliis praesunt, Deo se subesse semper attendant.---Qui venturum judicem cogitat, indesinenter quotidie rationum suarum in melius causas parat; qui aeternum Dominum tremore cordis intuetur, jura temporalis dominii super subjectos moderari compellitur. Perpendit enim nil esse quod temporaliter praeest caeteris, quando illi ad reddendam rationem subest qui sine fine dominatur. Saepe namque transitoria potestas animum per abrupta elationis rapit. Et quia eo quisque extollitur, quo se esse super aliquos videt, illum oportet qui super se est semper aspiciat, ut ejus metu qui supra omnia est crescentem intrinsecus animi tumorem premat. Intuetur enim qui sub ipso sint, sed consideret sub quo ipse sit, ut ex consideratione veri domini, decrescat tumor falsae dominationis. Unde beatus Job, quia ejus judicium qui super omnia est metuit, hic ad temporale judicium famulis aequalis venit, dicens: Si contempsi judicium subire cum servo meo", + "candidate_score": 0.681631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280_282", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1192", + "psc_text": "possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut evigilet, ut homo occulta super se judicia quae pressus torpore dissimulat, terrore saltem pulsatus expavescat. Ut enim superius diximus, ipso usu vitae veteris mens male assueta deprimitur, et in haec quae spectat exterius quasi dormiens sopitur: quae postquam semel se ad appetenda visibilia foras fudit, a contemplandis invisibilibus intus evanuit. Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid", + "candidate_score": 0.680716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_289_291", + "bdc_text": "Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_165", + "psc_text": ". Ereptorum vero exsultatione cantatur: Domine Deus meus, clamavi ad te, et sanasti me; Domine, abstraxisti ab inferis animam meam, salvasti me a descendentibus in lacum (Psal. XXIX, 3) . [Vet. XI.] 31. Divini judicii turbo, qua non putat hora, ideoque nocte, eum opprimet.---Nocte opprimet eum tempestas. Quid hoc loco noctem, nisi absconditum tempus repentini exitus appellat? Tempestatis vero nomine, judicii turbinem designat. Quod etiam Psalmista testatur, dicens: Deus manifeste veniet, Deus noster, et non silebit; ignis in conspectu ejus ardebit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psalm. XLIX, 3) . De qua tempestate etiam Sapientia per Salomonem dicit: Ego quoque in interitu vestro ridebo, et subsannabo, cum vobis quod timebatis advenerit, cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit (Prov. I, 26) . Et quia ipsa venturi exitus ignorantia nox vocatur, nocte opprimet eum tempestas, id est turbo eum divini 570 judicii dum ignorat apprehendet. Hinc est namque", + "candidate_score": 0.680599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_318", + "bdc_text": "Unde factum sit , ut causa sua cecipua siquidem , per vim omnia fuit facta ac transacta superioribus etiam diebus in Campellum incideret ab eoque moveretur amice , ne se ita opponetet synodo , sed patienter sufferret , quae nullo odio , sed necessitate urgente in ipsum vocreta , praesertim eum convictus subscripserit , respondit d. Campello imperiosissime , se quidem subscripsisse , sed non alia de causa , quam amoris ergo concordiae gratia , ne sed fratres diutius sui causa occuparentur , neminem etiamnum habere ac potestatem ipsum de ministerio deturbandi , siquidem Christum nobiscum nec minore momento praedicaret , pertracturum igitur isto pede , quo in coepit . Breviter ita se gerit Gantnerus , ita actiones nostras et dominum , maledictionem gravati , ut tam ante hanc causam non egerimus , quidem per aliquam suspicitis in simpliciorum mentibus simus relicturi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.678996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109_111", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim . Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce . philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2130", + "psc_text": "Nam sequitur: CAPUT XI [Rec. VII]. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat. 16. Pravi doctores de sua prole non sunt solliciti, secus boni.---Quid in pede, nisi transitus operationis accipitur? Quid in agro, nisi mundus iste signatur? De quo in Evangelio Dominus dicit: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Quid in bestia nisi antiquus hostis exprimitur, qui hujus mundi rapinis insidians, humana quotidie morte satiatur? De qua per Prophetam, pollicente Domino, dicitur: Et mala bestia non transibit per eam (Isai. XXXV, 9) . Struthio itaque ova sua deserens obliviscitur quod pes conculcet ea, quia videlicet hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum", + "candidate_score": 0.678548, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_220", + "bdc_text": "Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_824", + "psc_text": "esse proprium conspicit, quod ex parentis veteris imitatione descendit. Ubi apte subditur: Et celavi in sinu meo iniquitatem meam. [Vet. XIV, rec. X.] Scriptura etenim sacra plerumque sinum ponere pro mente consuevit, sicut voce Ecclesiae de persecutoribus nostris, qui nobis natura quidem conjuncti sunt, sed vita disjuncti, per Psalmistam dicitur: Redde vicinis nostris septuplum in sinu eorum (Psal. LXXVIII, 12) . Ac si aperte diceret: In mente sua recipiant hoc quod in nostris corporibus saevientes operantur, ut dum nos exterius ex parte puniunt, ipsi interius perfecte puniantur. Quia igitur sinus secretum mentis accipitur, in sinu iniquitatem celare est hanc in conscientiae latibulis occultare, nec per confessionem detegere, sed per defensionem velare. Quo contra Jacobus dicit: Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini (Jac. V, 16) . Salomon quoque ait: Qui abscondit scelera sua, non dirigetur; qui autem confessus fuerit, et dereliquerit ea, misericordiam consequetur (Prov. XXVIII, 13)", + "candidate_score": 0.678219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2714", + "psc_text": "iste quasi ollam facit fervescere, quia nimirum constat, quod persecutionis extremae tempore contra electorum vitam studeat animos reproborum 1131 per flammam crudelitatis excitare. Tunc profundum mare quasi olla fervescit, cum corda dilectorum saeculi valido ardore succendit, et quae hoc pacis tempore intra suam malitiam clausa latuerunt, tunc in aestum immanissimae persecutionis ebulliunt, ac per abruptam crudelitatis apertae licentiam ea quae diu presserant odia antiqui livoris exhalant. Quia autem pestifero errore persuasi, sic in istis famulantur Antichristo, ut tunc verius praebere se aestiment obsequium Christo, postquam dixit: Fervescere faciet quasi ollam profundum mare, apte subjunxit: CAPUT XXVII [Vet. XI] IBID.--- Ponet quasi cum unguenta bulliunt. 32. Qui Antichristo contra sanctos militabunt, obsequium Deo praestare credent.---Unguenta quippe cum bulliunt, fragrantiam suavitatis reddunt. Quia ergo Leviathan iste ita seducet corda reproborum, ut quidquid agunt ex iniquitate perfidiae pro veritate rectae fidei se agere suspicentur, quasi bene eis olet id quod zelo religionis exercent.", + "candidate_score": 0.677286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383_385", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit . Iussit igitur , ut lenis et simplex aliqua piae ac orthodoxae fidei praescribatur , cui si nollet subscribere , hominis invictam arrogantiam ceu Leonem ex unguibus agnosceremus . Huic autem assentiri homo pertinax non solum recusavit , sed ut fascimo quodam multorum oculos prostringeret , pecuniam quandam confessionis formam eamque dubiam et fucatam e sinu prompsit , in qua sibi vivendum ac moriendum esse confidenter affirmabat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1622", + "psc_text": "virtute superavit. Quia enim, de semetipso intus humilia sentiens, honorem exterius non quaerit insinuat, dicens: Ludam et vilior fiam (Ibid., 22) . Et quia per hoc quod vilem se exterius praebuit, nequaquam interius intumescit, adjungit: Eroque humilis in oculis meis (Ibid., 22) . Ac si dicat: Qualem me exterius despiciens exhibeo, talem me et interius attendo. Quid ergo acturi sunt quos doctrina elevat, si David ex carne sua venturum Redemptorem noverat, ejusque gaudia prophetando nuntiabat, et tamen in semetipso cervicem cordis valida discretionis calce deprimebat, dicens: Eroque humilis in oculis meis? 890 79. Dei sapientiam contemplari nequeunt qui sibi sapientes videntur. Sectanda laudabilis fatuitas.---Bene ergo per Eliu dicitur: Ideo timebunt eum viri, et non audebunt contemplari omnes qui sibi videntur esse sapientes. Contemplari enim Dei sapientiam non possunt qui sibi sapientes videntur, quia tanto ab ejus luce longe sunt, quanto apud semetipsos humiles non sunt, quia in eorum mentibus dum", + "candidate_score": 0.67722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", + "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", + "candidate_score": 0.676617, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_30_32", + "bdc_text": "Rogessit Gantnerus eventum id comprobaturum , quo iam iam vicisse putabat . Post haec omnia deliberatum , an pane adiicio vel sane communi in coenae administratione utendum sit , cum Christus quoque communi aliquando fuerit . O . Iulius ac Lentulus potius , animo , si haberi possit , utendum susuerunt , maxime si mos inveteraverit , ne quid cum aliorum offensionibus immutetur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.676611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_220_222", + "bdc_text": "Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit . remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare . Interea Gantnerus monetur edicere , quid deliberasset secum , num vellet sceleri suos errores necne .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_521", + "psc_text": "hypocritae, qui decimatis mentam, et anethum, et cuminum, et reliquistis quae graviora sunt legis (Matth. XXIII, 23) . Qui arborum quoque cortices mandunt, quia sunt nonnulli qui in sacris voluminibus solam litterae superficiem venerantur, nec quidquam de spiritali intellectu custodiunt, cum nihil in verbis Dei amplius nisi hoc quod exterius audierint esse suspicantur. Quos tamen in cunctis erroribus suis inanis gloriae appetitus possidet, eosque honoris ambitus captivos tenet, et plerumque per ipsa quae loquuntur nihil aliud quam terrena lucra appetunt. De quibus per Paulum dicitur: Hujusmodi enim Christo Domino non serviunt, sed suo ventri (Rom. XVI, 18) . Unde recte quoque subjungitur: CAPUT X [Rec. XII] VERS. 4.---Et radix juniperorum erat cibus eorum. 21. Sola temporalia lucra quaerunt.---Arbor namque juniperi pro foliis punctiones habet. Sic quippe sunt hirsuta quae profert, ut spinis similia contrectantem pungere valeant. Spina vero est omne peccatum, quia dum trahit ad delectationem, quasi pungendo lacerat mentem.", + "candidate_score": 0.676473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_180_182", + "bdc_text": "Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ; nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras . Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.676192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_379", + "bdc_text": "Hinc Frellus indies magis magisque furere animum suum erroribus obfirmare , dolis ac imposturis omnia miscere sui similes lupos in gurgustium receptos fovere ac alere , contra vero fidis pastoribus medium digitum ostendere , eos seductores , pseudoprophetas , imo meridianos diabolos vocitare Zvinglium sanctae memoriae virum sanguinarium bellatorem sub terrae visceribus criminari , doctrinam eius de paedobaptismo in dubium ponere , denique in horrendas blasphemas erumpere , quibus Christi vera humanitas ecclesiae vitusque , sigilla fidei nostrae coni.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2593", + "psc_text": "absconditos 1104 perspicua cognitione manifesto. Et quia Antichristus veniens ipsas etiam summas hujus saeculi potestates obtinebit, qui duplici errore saeviens conatur ad se corda hominum et missis praedicatoribus trahere, et commotis potestatibus inclinare, bene de Leviathan isto Dominus subdidit, dicens: CAPUT XXVII [Vet. XXIX]. IBID.---Per gyrum dentium ejus formido. 47. Dentes Leviathan iidem falsi doctores.---Mutato namque nomine, hos ejus dentes insinuare aliter voluit, quos superius portas vocavit. Perversi enim praedicatores portae ejus sunt, quia ingressum perditionis aperiunt. Dentes ejus sunt, quia eos quos in errore capiunt, a veritatis soliditate confringunt. Sicut enim sanctae Ecclesiae dentes accipimus eos qui praedicationibus suis peccantium duritiam conterunt, unde ei per Salomonem dicitur: Dentes tui sicut greges detonsarum ascendentium de lavacro (Cant. IV, 2) ; qui non immerito detonsis ac lotis ovibus comparantur, quia innocuam vitam sumentes, in lavacro baptismatis conversationis pristinae vellera vetusta posuerunt; ita etiam dentibus Leviathan istius errorum magistri figurantur, quia reproborum", + "candidate_score": 0.675564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1351", + "psc_text": "et insolenter ea quae dixerint replicant, non quo auditorum cordibus insinuare res appetant, sed quo eorum judicio videri eloquentes volunt. Unde Eliu subjungens ait: VERS. 3.---Repetam scientiam meam a principio. Sed quia nominata scientia, tumor cordis in voce claruerat; arrogans aperte cognoscitur, si non citius aliquo velamine pallietur. Unde mox in occultatione suae arrogantiae Domini justitiam subinferens, ait: IBID.---Et operatorem meum probabo justum. Ut dum quasi pro Dei justitia loquitur, apud humana judicia quidquid arroganter effluit excusetur. Sequitur: CAPUT XXIV. VERS. 4.---Vere enim absque mendacio sermones mei. 42. Testimonium a Deo non habentes, ab hominibus quaerunt.---Cum ab infirmis auditoribus se intelligi non posse conspiciunt, solent plerumque etiam justi laudare bona quae dicunt, non quo ipsi suis laudibus inhient, sed quo auditores suos ad audiendi sollicitudinem accendant, ut dum eorum voce proferuntur, ab illorum cordibus ardentiori affectu rapiantur. Unde Paulus cum mira Corinthiis et multa dixisset: adjunxit Os nostrum patet ad", + "candidate_score": 0.675556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_216", + "bdc_text": "fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_12", + "psc_text": "de Deo vera cognoscere contemnit. Vitae enim suae crederet, si de conditoris sui substantia recte sentiret. Haec itaque superius de quolibet iniquo prolata dicebamus, sed repente ad erroris praedicatorem intellectum vertimus. Unde sciendum est quia sic ad speciem ducimur, ut nequaquam tamen a genere funditus evellamur. Nam perversus quisque etiam si rectam fidem in sinu universalis Ecclesiae tenere videatur, stat, 537 et vitae suae non credit, quia recta quidem sunt quae per fidem de conditore intelligit, sed tamen fidei opera tenere contemnit; et incredulitatis redarguitur, quia ab eo quod se ostendit credere, vivendo reprobatur. Hinc enim per Joannem dicitur: Qui dicit se nosse Deum, et mandata ejus non custodit, mendax est (I Joan. II, 4) . Hinc Paulus ait: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant (Tit. I, 16) . Hinc Jacobus dicit: Fides sine operibus mortua est (Jac. II, 20, 26) . Sed inter haec conditor mira dispensatione consilii", + "candidate_score": 0.674436, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_278_280", + "bdc_text": "Unicumque pro viribus tale beneficium nostrum referre facultas sese offerat , paratum ac benevolum se perenne futurum . Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus . suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1339", + "psc_text": "Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione (Psal. IX, 10) . Tribulationem quippe dicturus, opportunitates praemisit, quia saepe et tribulatione conterimur, et tamen opportunum nondum est ut ad desiderium ereptionis adjuvemur. Dicatur ergo: Neque enim frustra audiet Deus, et Omnipotens singulorum causas intuebitur. [Vet. XVII.] Sed quia plerumque nonnulli et ipsa adjutorii tarditate franguntur, apte subjungit: CAPUT. XX [Rec. XVI]. VERS. 14.---Etiam cum dixeris: Non considerat, judicare coram illo, et exspecta eum. 35. Desperationis procella ingruente, ad memoriam revocanda sunt Dei beneficia.---Fortasse enim dum clamor noster quasi negligitur, spes quae cordi inerat infirmatur; et superna adjutoria defutura credimus, quia tardius impetramus; ac pene inconsiderata Deo esse ingemiscimus, quae inulta toleramus. Sed cum ista nos desperationis procella conturbat, concussa mens citius in portum spei se collocat, si causas suas cum Domino subtiliter pensat, si bona ejus ad memoriam revocat, si mala quae bonis ejus reddidit apud semetipsam callide non excusat, si perpendit quid", + "candidate_score": 0.673837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_518", + "psc_text": "Nam perversae haereticorum mentes dum sibi superbe intellectum tribuunt, quasi certas dare sententias etiam de incognitis praesumunt. Unde fit ut ipsa eos elatio, quae intus apud semetipsos elevat, a veritate foras repellat, vixque in dictis Dei exteriora capiant, qui se secreta spiritalia penetrasse singulariter putabant. Unde hic quoque subditur: CAPUT IX [Rec. XI]. VERS. 3, 4.---Qui rodebant in solitudine, squalentes calamitate et miseria; et mandebant herbas, et arborum cortices. 20. Haeretici non medullam Scripturae sacrae comedunt, sed corticem rodunt.---Rodi solet quod comedi non potest. Haeretici autem quia Scripturam sacram intelligere sua virtute moliuntur, eam procul dubio apprehendere nequaquam possunt; quam dum non intelligunt, quasi non edunt. Et quia per supernam gratiam non adjuti hanc comedere nequeunt, quasi quibusdam illam nisibus rodunt. Exterius quippe illam contrectant, cum quidem conantur, sed non ad ejus interiora perveniunt. Qui quia ab universalis Ecclesiae societate disjuncti sunt, non quolibet rodere, sed in solitudine memorantur. Ad", + "candidate_score": 0.672229, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_337", + "bdc_text": "Fidem tamen in me non dei gratiae redundantia senatum iri , qui peccatorem poenitentem sero etiam , haud gravatim recipiat , multa eum de purgatione , de iustificatione fidei ac aliis articulis pie contra antichristionum sensum cum ipso ac aliis paulatim ac secreto contulisse , unde suffragante dei gratia cogitare coeperit , quomodo ex istis tenebris emergere tandem possit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2530", + "psc_text": "ut nulla spei consolatione convalescat; neque ita confidat de misericordia, ut adhibere vulneribus suis dignae poenitentiae negligat medicinam; sed quem praesumit sibi pie parcere, semper etiam cogitet et districte judicare. Sub pietate itaque ejus spes peccatoris gaudeat, sed sub districtione illius poenitentis correctio contremiscat. Spes igitur praesumptionis nostrae habeat etiam morsum timoris, ut ad corrigenda peccata justitia judicantis terreat, quem ad fiduciam veniae gratia parcentis invitat. Hinc enim per quemdam sapientem dicitur: Ne dixeris, Miserationes Domini multae sunt, peccatorum meorum non memorabitur (Eccli. V, 6) . Pietatem namque ejus protinus, et justitiam subdit, dicens: Misericordia enim et ira ab illo (Ibid., 7) . Divina itaque clementia maxillam Behemoth istius perforans, ubique humano generi et misericorditer et potenter occurrit, quia nec libero admonitionem praecavendi tacuit, nec capto remedium fugiendi subtraxit. Ad hoc quippe in Scriptura sacra virorum talium, id est David et Petri, peccata sunt indita, ut cautela minorum sit ruina", + "candidate_score": 0.671764, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_143_145", + "bdc_text": "enim esse verba Erasmi , qui pluerumque in episcoporum furans invexerit . Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ? Et cum multa pro infirmis dissequisset , tum dum addit , haec nequaquam , si nam loquor , in favorem haereticorum , neque me patrono quisquam habebit , medius , si modo verum in favovero haereticum , qui malctiose errantem , factiosum et immendicabilem alibi in quodam apologia et articulos aliquot per Mauriciam archiepiscopum Hispaniis soliditos , haec inter alia scribit ad Alphonsum Mauricium archiepiscopum Hispolitanensem ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.671631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293_295", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur . Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1813", + "psc_text": "Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex illa persecutionis saevitia ad gratiam apostolatus vocatum (Act. IX, 1, seq.) , et tamen sic inter judicia occulta formidat, ut reprobari se, etiam postquam vocatus est, timeat. Ait enim: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar (I Cor. IX, 27) . Et rursum: Ego me non arbitror comprehendisse; unum autem, quae quidem retro sunt oblitus, ad ea quae sunt priora extendens meipsum, ad destinatum sequor, ad palmam supernae vocationis Dei, in Christo Jesu. Sequor autem si comprehendam, in quo et comprehensus sum (Philip. III, 13) . Et certe jam de illo voce dominica", + "candidate_score": 0.67143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282_284", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_798", + "psc_text": "Et si laetatum est in abscondito cor meum. [Vet. X.] Et quia plerumque inconsiderata mens, dum transitorio favori non renititur, ad hoc usque pertrahitur, ut laudet ipsa quod facit, conditioni quae praemissa est quasi congrue subinfertur: CAPUT IX. IBID.---Et osculatus sum manum meam ore meo. 20. Deo, non sibi, sua bona opera tribuunt. Gratia praeveniens.---Per manum quippe operatio, per os autem locutio designatur; sicut per Salomonem dicitur: Abscondit piger manum suam sub axilla sua, et laborat si ad os suum porrigat eam (Prov. XIX, 24) . Pigro labor est manum suam ad os porrigere, quia desidiosus quisque praedicator nec hoc vult operari quod dicit. Manum quippe ad os porrigere est voci suae opere concordare. Manum ergo suam osculatur ore suo, qui laudat quod facit, et testimonio propriae locutionis sibi virtutem tribuit operis. Qua in re quis despicitur, nisi is qui ipsa operandi munera largitur? Unde bene per egregium praedicatorem dicitur:", + "candidate_score": 0.6712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_217_219", + "bdc_text": "E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse . F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse . Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_518", + "psc_text": "Nam perversae haereticorum mentes dum sibi superbe intellectum tribuunt, quasi certas dare sententias etiam de incognitis praesumunt. Unde fit ut ipsa eos elatio, quae intus apud semetipsos elevat, a veritate foras repellat, vixque in dictis Dei exteriora capiant, qui se secreta spiritalia penetrasse singulariter putabant. Unde hic quoque subditur: CAPUT IX [Rec. XI]. VERS. 3, 4.---Qui rodebant in solitudine, squalentes calamitate et miseria; et mandebant herbas, et arborum cortices. 20. Haeretici non medullam Scripturae sacrae comedunt, sed corticem rodunt.---Rodi solet quod comedi non potest. Haeretici autem quia Scripturam sacram intelligere sua virtute moliuntur, eam procul dubio apprehendere nequaquam possunt; quam dum non intelligunt, quasi non edunt. Et quia per supernam gratiam non adjuti hanc comedere nequeunt, quasi quibusdam illam nisibus rodunt. Exterius quippe illam contrectant, cum quidem conantur, sed non ad ejus interiora perveniunt. Qui quia ab universalis Ecclesiae societate disjuncti sunt, non quolibet rodere, sed in solitudine memorantur. Ad", + "candidate_score": 0.671147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_401_403", + "bdc_text": "Finita hoc pactioni sath ea propularium animi miserrime scissi in partium studia transierunt , alii hinc multum offensi exitum rei vix expectare ; alii Gantnerum personatum esse anabaptistam iudicare , multi falsa misericordiae specie decepti anabaptistas , ut sacros quosdam homines in tutelam recipere , utque paucis multa absolvam , tanta inter cives animorum studiorumque contentio exorta erat , ut nemo satis tuto contra istum furorem neque sentire neque loqui quicquam auderet , ita simplicium animos in illius benevolentiam sua loquacia Gontnerus pellexerat . Divisa igitur multius imperita , iactis propemodum anabaptismi fundamentis , concionis istius indignitas et imprudentia multorum animos ita vulneraverat , ut me quoque nec natura mea a contentionibus abhorrens impedire neque imbecillitas cuius mihi sum conscius retinere neque huius negocii molesta gravitas deterere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1961", + "psc_text": "pravis non auditur.---Qui tamen concentus reprobis dormit, quia eorum cordibus nequaquam per vocem compunctionis innotescit. Non enim considerare illam desiderabilem supernorum civium frequentiam student, nullo ardoris radio illa solemnitatis internae festa conspiciunt, nulla in intimis contemplationis penna sublevantur. Solis namque visibilibus serviunt, et idcirco nihil supernae suavitatis intrinsecus audiunt, quia eos, sicut superius diximus, in aure cordis curarum saecularium surdi tumultus premunt. Quia igitur occulti dispensatione judicii quod aliis aperitur aliis clauditur, quod aliis detegitur aliis occultatur, dicatur recte: Quis enarrabit coelorum rationem, et concentum coeli quis dormire faciet? Quod tamen tunc nobis latius innotuit, cum Redemptor noster per dispensationis 966 mysterium apparens, et indignis misericordiam praebuit, et eos a se qui digni videbantur exclusit. Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT VI [Vet. X, Rec. VI]. VERS. 38.---Quando fundabatur pulvis in terram, et glebae compingebantur. 22. Peccatores pulveri similes, quolibet tentationis flatu rapiuntur. Spiritus sancti gratia solidantur, et charitate compinguntur.---Quis", + "candidate_score": 0.670851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2732", + "psc_text": "non timens omnia patitur. 41. Dei timorem amisit. Quanto sui damno.---Factus est ergo ut nullum timeret, nullum videlicet, 1135 quia nec Deum, sed neque hoc quod passurus est metuit. Cui nimirum felicius fuerat timendo vitare supplicia quam non timendo tolerare. Appetitum itaque celsitudinis vertit in rigorem mentis, ut jam per duritiam se male egisse non sentiat, qui praeesse per gloriam quaerebat. Nam quia jus quaesitae potestatis non obtinuit, quasi quoddam superbiae suae remedium insaniam insensibilitatis invenit; et quia provectu transgredi cuncta non potuit, despectu se contra cuncta praeparavit. [Vet. XV.] Cujus adhuc superbia studiose describitur, cum protinus subinfertur: CAPUT XXII. VERS. 25.---Omne sublime videt. 42. Diaboli ejusque membrorum immensa superbia. Saul propter elationem reprobatus. Davidis in suprema dignitate humilitas.---Id est, cunctos velut infra se positos quasi de sublimi respicit, quia dum per intentionem contra auctorem nititur, aestimare sibi quemlibet similem dedignatur. Quod apte etiam ejus membris congruit, quia omnes iniqui", + "candidate_score": 0.670763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_276_278", + "bdc_text": "Vesperi igitur paulo , antequam ad coenam surgememus , evocit antea ex collegio nostro d. Pontisellani , qui , cum exiret , cognatam , quo Gantnerus in formos in a concilio reperit , a qua enixe rogatur , ut det operam , quo gentiam gratiam , si quidem sibi scripserit , qui recipiatur , adque munus , consilio , statim iam ante Grattatur . Pontisella , qui post subscriptionem Gantzeri , ipsum statim iam suscipiendum consulabat , author Brentnero ac ipsius cognacatae ( quod accereturus temporis suscentiora morte obiis ) , ut d. et consulem Willius , una mecum evocaretur , ei Gantnerus ambire , blandiri , privatim ecclesiam plus quam in publico fateri , quasse effectibus plus nimium indulsisse , cum tamen nihil magis hominum agnoscam sit , quam profectibus , ac unicunque suus error sit attributus , petere se veniam , polliceri nimia bona , rogare se humillime , ut sui miserti , pro ipso apud fratres intercedamus supplicemur , omnia tentemus , ut ad ministolium ac consortium versis introbant , supplicere nostrum . Unicumque pro viribus tale beneficium nostrum referre facultas sese offerat , paratum ac benevolum se perenne futurum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_13", + "psc_text": "dicit se nosse Deum, et mandata ejus non custodit, mendax est (I Joan. II, 4) . Hinc Paulus ait: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant (Tit. I, 16) . Hinc Jacobus dicit: Fides sine operibus mortua est (Jac. II, 20, 26) . Sed inter haec conditor mira dispensatione consilii et culpas respicit, et vivendi tempora impendit, ut longiora temporalis vitae spatia aut converso fiant in adjutorium muneris, aut non converso ad augmentum damnationis. Unde adhuc subditur: CAPUT VI [Rec. IV]. VERS. 23.---Dedit ei Deus locum poenitentiae, et ille abutitur eo in superbia. 8. Misericordia peccatori impensa et neglecta, in poenam vertitur.---Quisquis delinquit et vivit, idcirco hunc divina dispensatio in iniquitate tolerat, ut ab iniquitate compescat. Sed qui diutius toleratur, nec tamen ab iniquitate compescitur, munus quidem supernae patientiae percipit, sed reatus sui vinculis, ex ipso se munere arctius astringit. Nam quia accepta poenitentiae tempora divertit ad culpam, districtus in", + "candidate_score": 0.670252, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_276_278", + "bdc_text": "Vesperi igitur paulo , antequam ad coenam surgememus , evocit antea ex collegio nostro d. Pontisellani , qui , cum exiret , cognatam , quo Gantnerus in formos in a concilio reperit , a qua enixe rogatur , ut det operam , quo gentiam gratiam , si quidem sibi scripserit , qui recipiatur , adque munus , consilio , statim iam ante Grattatur . Pontisella , qui post subscriptionem Gantzeri , ipsum statim iam suscipiendum consulabat , author Brentnero ac ipsius cognacatae ( quod accereturus temporis suscentiora morte obiis ) , ut d. et consulem Willius , una mecum evocaretur , ei Gantnerus ambire , blandiri , privatim ecclesiam plus quam in publico fateri , quasse effectibus plus nimium indulsisse , cum tamen nihil magis hominum agnoscam sit , quam profectibus , ac unicunque suus error sit attributus , petere se veniam , polliceri nimia bona , rogare se humillime , ut sui miserti , pro ipso apud fratres intercedamus supplicemur , omnia tentemus , ut ad ministolium ac consortium versis introbant , supplicere nostrum . Unicumque pro viribus tale beneficium nostrum referre facultas sese offerat , paratum ac benevolum se perenne futurum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_404", + "psc_text": "spiritaliter exhibentur ab Ecclesia.---Haec autem quae supra diximus pietatis opera sancta Ecclesia et corporaliter exhibet, et spiritaliter exhibere non cessat. Nam pauperem vociferantem liberat, cum peccatori veniam deprecanti eas quas commiserat culpas relaxat. De talibus quippe pauperibus dicitur: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum (Matth. V, 3) . Et talium pauperum clamor est Psalmistae voce dicentium: Cito nos anticipet misericordia tua, quia pauperes facti sumus nimis (Psal. LXXVIII, 8) . Pupillum vero cui non est adjutor liberat, dum unusquisque, mortuo antiquo patre diabolo, ad sanctae Ecclesiae sinum currens, in ea exhortationis adjutorium invenit, qui jam desideria mundi persequentis fugit. Potest pupilli nomine fidelis quisque etiam propter mortem boni patris intelligi, cujus ad tempus visione destitutus est, quamvis solatio destitutus non est. Benedictio etiam perituri super eam venit, cum peccatoris interitum praevenit, et cum sanctis exhortationibus a culpae fovea reducit. Unde scriptum est: Qui converti fecerit peccatorem ab errore", + "candidate_score": 0.670212, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_290_292", + "bdc_text": "Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_599", + "psc_text": "Cum vero marcescere animam diceret, recte etiam praemisit, In memetipso, quia in nobismetipsis quidem afficitur, sed in Deo mens nostra refovetur; tantoque a viriditate gaudii longe fit, quanto adhuc ab auctoris repulsa lumine ad se recedit. Tunc vero ad verae laetitiae viriditatem pervenit, quando per aeternae contemplationis gratiam sublevata etiam semetipsam transit. Sed haec quae allegorica indagatione transcurrimus, oportet ut per omnia etiam juxta historiam teneamus. Quae tamen nunc idcirco praetereo, quia haec aperta esse legentibus non ignoro. Diebus autem persecutionis ultimae, quia multi sunt qui pereunt, et pauci qui salvantur; idcirco vir sanctus passionis suae tempore et pauca de bonis, et multa de perversis loquitur. Unde et mox ad eorum personam qui corruunt, verba convertit; sicque sua insinuat, ut cadentibus possint congruere quae narrat. Nam sequitur CAPUT XXVIII [Rec. XXI, Vet. XXIII]. VERS. 17.---Nocte os meum perforatur doloribus, et qui me comedunt non dormiunt. 57. Saeviente persecutione, fortes et", + "candidate_score": 0.669904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282_284", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit . Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1351", + "psc_text": "et insolenter ea quae dixerint replicant, non quo auditorum cordibus insinuare res appetant, sed quo eorum judicio videri eloquentes volunt. Unde Eliu subjungens ait: VERS. 3.---Repetam scientiam meam a principio. Sed quia nominata scientia, tumor cordis in voce claruerat; arrogans aperte cognoscitur, si non citius aliquo velamine pallietur. Unde mox in occultatione suae arrogantiae Domini justitiam subinferens, ait: IBID.---Et operatorem meum probabo justum. Ut dum quasi pro Dei justitia loquitur, apud humana judicia quidquid arroganter effluit excusetur. Sequitur: CAPUT XXIV. VERS. 4.---Vere enim absque mendacio sermones mei. 42. Testimonium a Deo non habentes, ab hominibus quaerunt.---Cum ab infirmis auditoribus se intelligi non posse conspiciunt, solent plerumque etiam justi laudare bona quae dicunt, non quo ipsi suis laudibus inhient, sed quo auditores suos ad audiendi sollicitudinem accendant, ut dum eorum voce proferuntur, ab illorum cordibus ardentiori affectu rapiantur. Unde Paulus cum mira Corinthiis et multa dixisset: adjunxit Os nostrum patet ad", + "candidate_score": 0.669852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_101", + "bdc_text": "Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_376", + "psc_text": "semetipsam Veritas dicit de eo qui illius mandata custodit: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quod contra perversi quique dum interna non appetunt, in suis se cogitationibus foras fundunt. Unde eis per prophetam dicitur: Redite praevaricatores ad cor (Isai. XLVI, 8) . Et rursum: Vae qui cogitatis inutile (Michae. II, 1) . In actionibus quippe suis verentur homines, quos corporaliter vident, et Deum sibi praesentem non aestimant esse, quem non vident. Quod contra in laude justi dicitur, dum Aegypti regem contemneret, et Dei mandatis obediret: Quia invisibilem tanquam videns sustinuit (Hebr. XI, 27) . Perversum quippe terrae principem quasi non vidit, quem ab oculis sui cordis abjecit. Regem vero invisibilem tanquam videns sustinuit, quia ab ejus timoris intuitu mentis oculum non deflexit. Sancta itaque Ecclesia in magnis tunc tribulationibus deprehensa, cum multos a Deo conspicit prava cogitatione discedere, videt profecto mentis eorum habitaculum", + "candidate_score": 0.669829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_209_211", + "bdc_text": "Castulio magnus christianus obiit , periit meum oblectamentum ac taedet me porro vivere etc. Haec ac alia in istis continebantur literis , quam ex Italico idiomate in Latinum a d. Lentulo conversae erant , et in utroque idiemate panibus ac fratribus , ne quid partibus deessetur , praelegebantur . His accedebant singularia quaedam , quae d. Lentulus in Turriguum habuit , ex quibus omnibus satis constabat , illum non pastorem , ministrum , sed luporum pro te etiam esset , calis commodius examinatus respondit , er wüße wol als vil von der h. trinitet als sin schüch", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.669673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_288_290", + "bdc_text": "Instante tamen coenandi hora nihil hoc vesperi mutare voluerunt . Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_983", + "psc_text": "obscuritate vitae praesentis videre te appeto, sed adhuc infirmitatis nubilo circumscribor. David quoque hujus noctis caliginem vitans, claritatem veri luminis praestolatus ait: Mane astabo tibi, et videbo (Psal. V, 5) . Adhuc ergo in nocte minus se videre conspicit, qui ad videndum Deum futurum mane concupiscit. Quia vero, ut diximus, ab exteriori actione cessare dormire est, bene Eliu subdit: Quando irruit sopor super homines. Quia autem sancti viri cum exteriori actioni non deserviunt, intra mentis cubilia conquiescunt, apte subjungit: Et dormiunt in lectulo. Sanctis enim viris dormire in lectulo est intra mentis suae cubile quiescere. Unde scriptum est: Exsultabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero,", + "candidate_score": 0.669588, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_101_103", + "bdc_text": "Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc . Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2805", + "psc_text": "stultitia. Ac si haereticis redeuntibus aperte diceretur: Universali vos Ecclesiae per humilitatem poenitentiae jungite, atque eam qua per vosmetipsos digni non estis veniam ejus a me precibus obtinete, qui cum per hanc veraciter sapere discitis, priores apud me vestrae sapientiae stultitiam deletis. Sequitur: CAPUT IX [Vet. VIII]. VERS. 8.---Neque enim locuti estis coram me rectum, sicut servus meus Job. 19. Sententiae iteratio in sacris litteris ejus immutabilitatis est argumentum.---Haec paulo ante jam Dominus protulit, et tamen haec eadem iterando subjungit. Quid est hoc, nisi quod sententiam, quam semel judicando dixerat, iterum replicando confirmat? atque ut manifestius beati Job justitia amicorumque ejus injustitia demonstretur, ejus laus illorumque reprehensio iterata voce depromitur, ut replicata foris appareant quam fixa intus habeantur. Namque 1152 cum rex Aegypti metuenda venturae famis tempora sub boum spicarumque specie gemina visione cognovisset, voce sancti interpretis audivit: Quod vidisti secundo ad eamdem rem pertinens somnium, firmitatis indicium est (Genes.", + "candidate_score": 0.66938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182_184", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant . Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1381", + "psc_text": "Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto tunc acceptis sedibus majore culmine potestatis excrescunt. Unde et sequitur: CAPUT XXVIII [Rec. XXI]. VERS. 7.---Non auferet a justo oculos suos, et reges in solio collocat in perpetuum, et illic eriguntur. 52. Deus justos tunc magis respicit, cum injuste affliguntur.---Abstulisse enim a justis oculos suos fortasse Dominus creditur, quia injustorum crudelitatibus hic sine vindicta lacerantur; sed famulos suos tunc magis respicit, cum injuste eos nequitia persequentis affligit. Videns enim quid hic humiliter tolerent, nimirum jam praevidet quid illic eis misericorditer recompenset. Non ergo aufert a justo oculos suos. Ecce iste humiliter ingemiscit, ille superbit et nequiter floret. Iste cor conterit,", + "candidate_score": 0.669349, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_395_397", + "bdc_text": "Dat fidem suam Gantnerus se haec prompte facturum omnia , idcirco in spem colendae pacis ac sanioris mentis recuperandae a dominis iterum est . receptus , licet pudore , ne quid durius dicam , suffusus , errorem aperte fateri noluerit , sed specioso demum praeceptus , ac clementiae titulo illum facere et tueri conatus sit . Restitutus nunc Gantnerus suo officio , inprima statim quam habuit ecclesiae redditus fidei suae haud parce oblitus ad certamen iterum descendit pugnamque istam infelicem aperto nunc Marte longeque acrius quam ante instaurat ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1765", + "psc_text": "granorum cumulum districti examinis ventilabro resilient. [Rec. IV.] 922 12. In illis signaculum fidei vertitur in lutum.---Unde et apte subjungitur: Restituetur ut lutum signaculum. Ac si aperte diceret: Hi qui nunc videntur in Ecclesiae sinu signaculum, tunc ante oculos omnium restituentur ut lutum, id est, nequaquam judicia hominum de professione religionis fallunt, sed quod terrena sapiant, demonstrantur. Solet enim Scriptura sacra pro fide appellare signaculum, pro iniquitate lutum. Nam filius junior qui, consumpta substantia, ad patrem rediit (Luc. XV, 22) , in munere annulum accepit. Gentilis enim populus, qui, immortalitate perdita, ad Deum poenitendo revertitur, per fidei signaculum munitur. Unde et a sponso suo Ecclesiae dicitur: Pone me ut signaculum super cor tuum (Cant. VIII, 6) . Idcirco namque signaculum rebus ponitur, ne qua diripientium praesumptione temerentur. Sponsus ergo in corde signaculum ponitur quando fidei ejus mysterium in custodia nostrae cogitationis imprimitur, ut ille infidelis servus, nimirum noster adversarius, cum", + "candidate_score": 0.669104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_247_249", + "bdc_text": "Mirabar a scio istis afferri , qui tamen meriales theologos vos vocarent ac iam antea erudelitatis Tigurinos condemnasset , cum miseros anabaptistas ferre vel aquis sustulerint . Ego , qui historiam Balthasaris illius ex tuo libro deceptam adhuc in memoria habebam , fortiter illis respondi ac quoniam cum isto seductore actum sit , quomodo ex opposito sanctissimo Zvinglii pro suggestu altero palinodiam insperatam ac seditiosam ex diaboli instinctu , cecinerit , eiectus autem alibi exiguo tempore post capite praecisus fuerit . Ad quae Gantnerus respondit :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1773", + "psc_text": "actione copulantur. Neque enim Pergamus Balaam libros aut verba cognoverat, et tamen ejus nequitiam sequens, voce supernae increpationis audiebat: Habes illic tenentes doctrinam Balaam, qui docebat Balac mittere scandalum coram filiis Israel, edere et fornicari (Apoc. II, 14) . Thyatirae quoque ecclesiam a Jezabel notitia et tempora et loca dividebant; sed quia eam par vitae reatus astrinxerat, inesse ei Jezabel dicitur, atque operibus perversis insistere, angelo attestante, qui ait: Habeo adversus te aliqua; quia permittis mulierem Jezabel, quae se dicit propheten, docere et seducere servos meos, fornicari et manducare de idolothytis (Ibid., 20) . Ecce quia reperiri potuerunt, qui Jezabel vitam reproba actione secuti sunt, Jezabel illic inventa memoratur, quia videlicet pravum corpus conjuncti mores unum faciunt, etiam si hoc loca vel tempora scindunt. Unde fit ut in perversis suis imitatoribus et iniquus quisque maneat qui jam praeteriit, et in suis operatoribus ipse iniquorum auctor jam appareat, 924 qui necdum", + "candidate_score": 0.669042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_101_103", + "bdc_text": "Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc . Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_376", + "psc_text": "semetipsam Veritas dicit de eo qui illius mandata custodit: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quod contra perversi quique dum interna non appetunt, in suis se cogitationibus foras fundunt. Unde eis per prophetam dicitur: Redite praevaricatores ad cor (Isai. XLVI, 8) . Et rursum: Vae qui cogitatis inutile (Michae. II, 1) . In actionibus quippe suis verentur homines, quos corporaliter vident, et Deum sibi praesentem non aestimant esse, quem non vident. Quod contra in laude justi dicitur, dum Aegypti regem contemneret, et Dei mandatis obediret: Quia invisibilem tanquam videns sustinuit (Hebr. XI, 27) . Perversum quippe terrae principem quasi non vidit, quem ab oculis sui cordis abjecit. Regem vero invisibilem tanquam videns sustinuit, quia ab ejus timoris intuitu mentis oculum non deflexit. Sancta itaque Ecclesia in magnis tunc tribulationibus deprehensa, cum multos a Deo conspicit prava cogitatione discedere, videt profecto mentis eorum habitaculum", + "candidate_score": 0.668337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2590", + "psc_text": "nudam videant, quam coopertam ille sub habitu sanctitatis occultat. Et quia aliquando fidelium mentes corrumpere ostensione sua, aliquando suggestione conatur (agit enim modo opere, modo persuasione), recte subjungitur: CAPUT XXV. IBID.---Et in medium oris ejus quis intrabit? 45. Deus electis calliditatem ejus revelat.---Subaudis nisi ego, qui per discretas electorum mentes suggestionum ejus verba dicutio, et non ita haec esse ut sonuerunt manifesto. Bonum namque videntur promittere, sed ad perditum finem trahunt. In medium igitur oris ejus intrare est calliditatis ejus verba penetrare, ut nequaquam pensetur quid resonant, sed quo intendant. Intrare Adam in medium oris ejus noluit, quando intentionem persuasionis illius caute pensare neglexit; divinitatem quippe se per illum accipere credidit, et immortalitatem amisit (Genes. III) . Unde ergo ab intellectu verborum ejus incaute exterius stetit, inde se ori illius devorandum funditus praebuit. Sequitur: CAPUT XXVI. [Rec. XXIII]. VERS. 5.---Portas vultus ejus quis aperiet? 46. Portae Leviathan pseudopraedicatores appellantur. Has", + "candidate_score": 0.668274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2130", + "psc_text": "Nam sequitur: CAPUT XI [Rec. VII]. VERS. 15.---Obliviscitur quod pes conculcet ea, aut bestia agri conterat. 16. Pravi doctores de sua prole non sunt solliciti, secus boni.---Quid in pede, nisi transitus operationis accipitur? Quid in agro, nisi mundus iste signatur? De quo in Evangelio Dominus dicit: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Quid in bestia nisi antiquus hostis exprimitur, qui hujus mundi rapinis insidians, humana quotidie morte satiatur? De qua per Prophetam, pollicente Domino, dicitur: Et mala bestia non transibit per eam (Isai. XXXV, 9) . Struthio itaque ova sua deserens obliviscitur quod pes conculcet ea, quia videlicet hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum", + "candidate_score": 0.668064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_513", + "psc_text": "(Joan. XIII, 35) . Qui enim non ait: In hoc cognoscetur quia mei discipuli estis, si signa feceritis, sed ait: Si dilectionem habueritis ad invicem, aperte indicat quia veros Dei famulos non miracula, sed sola charitas probat. Testimonium ergo superni discipulatus est donum fraternae dilectionis. Quam videlicet dilectionem, quia omnes haeretici habere refugiunt, dum ab universalis Ecclesiae unitate dividuntur, jure de eis dicitur: Quorum virtus manuum erat mihi pro nihilo. Et quia ad eadem signa quae exhibent nulla humilitate concordant, recte subditur: Et vita ipsa putabantur indigni. Vel certe omnes haereticos sancta Ecclesia vita ipsa fatetur indignos, quia nimirum sub nomine Christi militant contra nomen Christi. De quibus adhuc subditur: CAPUT VIII [Rec. X]. VERS. 3.---Egestate et fame steriles. 18. Curiose divina scrutantes, egestate et sterilitate laborant.---Omnes haeretici, dum in sacro eloquio plus secreta Dei student perscrutari quam capiunt, fame sua steriles fiunt. Neque enim ea quaerunt ex quibus semetipsos", + "candidate_score": 0.667957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_278_280", + "bdc_text": "Unicumque pro viribus tale beneficium nostrum referre facultas sese offerat , paratum ac benevolum se perenne futurum . Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus . suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_590", + "psc_text": "Qui stultus est, serviet sapienti (Prov. XI, 29) . Et tamen saepe conspicimus sapientes subesse, stultos vero arcem dominii tenere; sapientes serviliter obsequi, stultos tyrannica elatione dominari. Quomodo igitur definitione divinae sententiae sapienti stultus servit, dum plerumque hunc jure temporalis dominii comprimit? Sed sciendum est quia contra sapientis vitam, dum stultus praeeminens terrorem potestatis exercet, dum hunc laboribus fatigat, contumeliis lacerat, profecto hunc ab omni vitiorum rubigine urendo purgat. Stultus ergo sapienti etiam dominando servit, quem ad meliorem statum premendo provehit. Sic nonnunquam pupillis dominis ad disciplinae magisterium servi praesunt, terrent, premunt, feriunt, et tamen esse servi nullo modo desistunt, quia ad hoc ipsum ordinati sunt, ut proficientibus dominis etiam feriendo famulentur. Quia igitur mala reproborum bonos, dum cruciant, purgant, utilitati justorum militat etiam potestas iniquorum. Sed plerumque justi tribulatione deprehensi, tardam manum subvenientis aestimant, cum se persequentium immanitas paulo longius angustat. Et concita quidem sunt ereptoris remedia, sed hoc", + "candidate_score": 0.667841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_289_291", + "bdc_text": "Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_599", + "psc_text": "Cum vero marcescere animam diceret, recte etiam praemisit, In memetipso, quia in nobismetipsis quidem afficitur, sed in Deo mens nostra refovetur; tantoque a viriditate gaudii longe fit, quanto adhuc ab auctoris repulsa lumine ad se recedit. Tunc vero ad verae laetitiae viriditatem pervenit, quando per aeternae contemplationis gratiam sublevata etiam semetipsam transit. Sed haec quae allegorica indagatione transcurrimus, oportet ut per omnia etiam juxta historiam teneamus. Quae tamen nunc idcirco praetereo, quia haec aperta esse legentibus non ignoro. Diebus autem persecutionis ultimae, quia multi sunt qui pereunt, et pauci qui salvantur; idcirco vir sanctus passionis suae tempore et pauca de bonis, et multa de perversis loquitur. Unde et mox ad eorum personam qui corruunt, verba convertit; sicque sua insinuat, ut cadentibus possint congruere quae narrat. Nam sequitur CAPUT XXVIII [Rec. XXI, Vet. XXIII]. VERS. 17.---Nocte os meum perforatur doloribus, et qui me comedunt non dormiunt. 57. Saeviente persecutione, fortes et", + "candidate_score": 0.66766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", + "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", + "candidate_score": 0.667494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_220", + "bdc_text": "Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_373", + "psc_text": "subtilissimae cogitationes nostrae patent oculis Dei. Omnia enim, sicut scriptum est, nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) . Et saepe in exteriori opere ante oculos hominum inordinati apparere metuimus, et in interiori cogitatione illius respectum non metuimus, quem videntem omnia non videmus. Multo enim magis intrinsecus Deo quam extrinsecus hominibus conspicabiles sumus. Unde et sancti omnes foris 614 se intusque circumspiciunt, et vel reprehendendo se exterius, vel iniquos se interius videri invisibiliter timent. Hinc est quod animalia quae per prophetam videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur (Ezech. I, 18; X, 12) . Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant, et oculos in circuitu et intus habere perhibentur;", + "candidate_score": 0.667215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182_184", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant . Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1143", + "psc_text": "ipse Domino debeat pensat. Quod beatus Job quomodo non fecerat, qui tam crebra sacrificia in expiatione filiorum etiam pro cogitationibus offerebat? Quia ergo Eliu dixit quod is qui judicium non amat sanari non possit, arguens beatum Job quod judicium non amaret, et quia eum qui justus est condemnasset, illico ejusdem justi, id est Domini, justitiam subdit, dicens: CAPUT XXV [Rec. XIV] VERS. 18.---Qui dicit regi, apostata; qui vocat duces impios. 52. Apostata est qui aliis praeest non ut prosit, sed ut dominetur.---Saepe novimus quod plerique qui praesunt inordinatum sibi metum a subditis exigunt, et non tam propter Dominum quam pro Domino venerari volunt. Intus enim se tumore cordis extollunt, cunctosque subditos in sui comparatione despiciunt, nec condescendendo consulunt, sed dominando premunt, quia videlicet alta cogitatione se erigunt, et aequales se illis quibus eos praeesse contingit non agnoscunt. Contra hunc tumorem per Ecclesiasticum librum dicitur: Ducem te constituerunt; noli extolli, sed", + "candidate_score": 0.667204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_99_101", + "bdc_text": "a magistratu factum esse contendi . Hinc quaestio nascitur . Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1377", + "psc_text": "Ita ergo in extremo judicio et legalis illum invectio percutit qui ab eo quod professione tenuit, actione declinavit; et iste sine judicii invectione perimitur, qui lege fidei non tenetur. 51. Electorum quoque alii judicium subeunt, alii non, sed judices sedent.---Ex electorum vero parte alii judicantur et regnant, qui vitae maculas lacrymis tergunt, qui mala praecedentia factis sequentibus redimentes, quidquid illicitum aliquando fecerunt ab oculis judicis eleemosynarum superductione cooperiunt. Quibus judex veniens in dextera consistentibus dicit: Esurivi, et dedistis mihi manducare; sitivi, et dedistis mihi bibere; hospes eram, et collegistis me; nudus, et cooperuistis me; infirmus, et visitastis me; in carcere eram, et venistis ad me (Matth. XXV, 35) . Quibus praemittit, dicens: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Ibid., 34) . Alii autem non judicantur et regnant qui etiam praecepta legis perfectione virtutum transcendunt, quia nequaquam hoc solum quod cunctis divina lex praecipit implere contenti", + "candidate_score": 0.667095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_355", + "bdc_text": "alius enim dicere religionem Curiensem ceu hiculcam iam iam satiscere ac connuere alius dissidiis nostris ambiguam plebem ac imperitam multitudinem seduci manifestos errores defendi , haereticos foveri , alius fovendos esse vociferari .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.666248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_289_291", + "bdc_text": "Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_983", + "psc_text": "obscuritate vitae praesentis videre te appeto, sed adhuc infirmitatis nubilo circumscribor. David quoque hujus noctis caliginem vitans, claritatem veri luminis praestolatus ait: Mane astabo tibi, et videbo (Psal. V, 5) . Adhuc ergo in nocte minus se videre conspicit, qui ad videndum Deum futurum mane concupiscit. Quia vero, ut diximus, ab exteriori actione cessare dormire est, bene Eliu subdit: Quando irruit sopor super homines. Quia autem sancti viri cum exteriori actioni non deserviunt, intra mentis cubilia conquiescunt, apte subjungit: Et dormiunt in lectulo. Sanctis enim viris dormire in lectulo est intra mentis suae cubile quiescere. Unde scriptum est: Exsultabunt sancti in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero,", + "candidate_score": 0.66601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_439", + "psc_text": "sine probatione credamus. Quod profecto perpetrare pertimescimus, si auctoris nostri subtilius facta pensamus. Ipse quippe ut nos a praecipitata sententiae prolatione compesceret, cum omnia nuda et aperta sint oculis ejus, mala tamen Sodomae noluit audita judicare, qui ait: Clamor Sodomorum et Gomorrhaeorum multiplicatus est, et peccatum eorum aggravatum est nimis; descendam et videbo utrum clamorem qui venit ad me opere compleverint, an non est ita, ut sciam (Genes. XVIII, 20) . Omnipotens itaque Dominus (2, q. 1, c. Deus omnipotens) et omnia sciens, cur ante probationem quasi dubitat, nisi ut gravitatis nobis exemplum proponat, ne mala hominum ante praesumamus credere quam probare? Ecce per angelos ad cognoscenda mala descendit, moxque facinorosos percutit; atque ille patiens, ille mitis, ille de quo scriptum est: Tu autem Domine, cum tranquillitate judicas (Sap. XII, 18) , ille de quo scriptum est rursum: Dominus patiens est redditor (Eccli. V, 4) ; tanto crimine involutos inveniens,", + "candidate_score": 0.664908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_333_335", + "bdc_text": "multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat . Rogatus a nobis qua occasione lupinam mentem ex re decreverit , respondit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2705", + "psc_text": "Viam fecisti in mari equis tuis, in luto aquarum multarum (Habac. III, 15) . Ac si diceret: Aperuisti iter praedicatoribus tuis inter doctrinas hujus saeculi sordida et terrena sapientes. Per lutum quoque desiderium sordidae voluptatis exprimitur, sicut Psalmista deprecans ait: Eripe me de luto, ut non inhaeream (Psal. LXVIII, 15) . Luto quippe inhaerere, est sordidis desideriis concupiscentiae carnalis inquinari. 28. Antiquus hostis aliis sub specie sanctitatis illudit, alios per foeda vitia inescat.---Hoc ergo loco aurum claritas sanctitatis accipitur, lutum vero vel terrenarum rerum avaritiam, vel pravarum contagia doctrinarum, vel sordes carnalium voluptatum nil obstat intelligi. Quia enim multos Leviathan iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis", + "candidate_score": 0.66421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_261", + "psc_text": "Deo soli vacare cupiendum est, et curis externis ex Dei voluntate serviendum.---Sic itaque aliquando contingit ut qui solam coelestem patriam diligunt, terrenae patriae curis subjacere videantur. Quorum tamen ministerium a pravorum operibus plerumque in actu, nonnunquam vero ante supernum judicem in sola cogitatione discernitur. Pleni quippe superna sapientia discernunt qualiter debeant et ad aliud vacare intrinsecus, et ad aliud extrinsecus occupari ut si forte occulta Dei ordinatione aliquid eis non appetentibus de hujus saeculi curis imponitur, cedant Deo quem diligunt, et prae amore ejus intrinsecus solam illius desiderent visionem; prae timore vero ejus impositam sibi extrinsecus humiliter expleant actionem, ut et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis", + "candidate_score": 0.664014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_221", + "bdc_text": "remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_175", + "psc_text": "Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Propter eos enim qui ex flagello proficiunt dictum est: Qui fingis dolorem in praecepto (Psalm. XCIII, 26) . Quia dum flagellatur iniquus, et corrigitur; audire praeceptum noluit, audit dolorem. Dolor ergo in praecepto fingitur, ei qui a malis operibus quasi praecepti vice, dolore cohibetur. De his vero quos damnant flagella et non liberant, dicitur: Percussisti eos, nec doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt accipere disciplinam (Jerem. V, 3) . His flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit ab ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum (Deut. XXXII, 22) . Quantum ad praesentem etenim percussionem spectat, recte 572 dicitur: Ignis exarsit ab ira mea (De Poenit., d. 3, c. 43) . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox subditur: Et ardebit usque ad inferos deorsum. Licet", + "candidate_score": 0.663962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1193", + "psc_text": "Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid sententia occulta decernitur, ne immoderate a nobis haec publica cogitentur. Dicit quid super nos agatur de nobis, ut ab hoc publico temporalitatis colligamus oculum cordis ad secretum internae dispositionis. [Vet. IX.] Nam postquam multa narrata sunt de poena malorum, subito infertur occultum judicium, quod pie super nos justeque disponitur, quomodo alii perdunt quod tenere videbantur, et alii accipiunt quod alii ex meritis perdunt. Ait enim: CAPUT VIII. VERS. 24. Conteret multos et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis. 19. Alii perdunt quod tenere videbantur, alii prius perditum recipiunt. In exteriora respui reprobationis signum; sicut praedestinationis, ad interiora trahi.---Hoc quotidie", + "candidate_score": 0.663926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2732", + "psc_text": "non timens omnia patitur. 41. Dei timorem amisit. Quanto sui damno.---Factus est ergo ut nullum timeret, nullum videlicet, 1135 quia nec Deum, sed neque hoc quod passurus est metuit. Cui nimirum felicius fuerat timendo vitare supplicia quam non timendo tolerare. Appetitum itaque celsitudinis vertit in rigorem mentis, ut jam per duritiam se male egisse non sentiat, qui praeesse per gloriam quaerebat. Nam quia jus quaesitae potestatis non obtinuit, quasi quoddam superbiae suae remedium insaniam insensibilitatis invenit; et quia provectu transgredi cuncta non potuit, despectu se contra cuncta praeparavit. [Vet. XV.] Cujus adhuc superbia studiose describitur, cum protinus subinfertur: CAPUT XXII. VERS. 25.---Omne sublime videt. 42. Diaboli ejusque membrorum immensa superbia. Saul propter elationem reprobatus. Davidis in suprema dignitate humilitas.---Id est, cunctos velut infra se positos quasi de sublimi respicit, quia dum per intentionem contra auctorem nititur, aestimare sibi quemlibet similem dedignatur. Quod apte etiam ejus membris congruit, quia omnes iniqui", + "candidate_score": 0.663799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_220", + "bdc_text": "Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2139", + "psc_text": "si vellet, ad summa consurgeret. 19. Mira justorum intra se collectorum perspicacia. ---Unde justorum mens, quia per custodiam disciplinae a cunctorum visibilium fluxo appetitu constringitur, collecta apud semetipsam intrinsecus integratur; qualisque Deo vel proximo esse debeat, plene conspicit, quia nihil suum exterius derelinquit; et quanto ab exterioribus abstracta compescitur, tanto aucta in intimis inflammatur; et quo magis ardet, eo ad deprehendenda vitia amplius lucet. Hinc est enim quod sancti viri dum se intra semetipsos colligunt, mira ac penetrabili acie occulta etiam aliena delicta deprehendunt. Unde bene per Ezechielem prophetam dicitur: Emissa similitudo manus apprehendit me in cincinno capitis mei, et elevavit me spiritus inter terram et coelum, et adduxit me in Jerusalem in visione Dei juxta ostium interius, quod respiciebat ad Aquilonem, ubi erat statutum idolum zeli, ad provocandam aemulationem (Ezech. VIII, 3) . Quid est enim cincinnus capitis, nisi collectae cogitationes mentis, ut non sparsae diffluant, sed per disciplinam", + "candidate_score": 0.663676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_389_391", + "bdc_text": "Sed longe alia meus est Gantnero , viri praestantissimi qui dum cum fructu aliquo ac communibus ecclesiae votis , stationem suam tueri potuisset , tueri non voluit , postea remotus et prohibitus id facere invitis omnibus , molestissime eo aspiravit ac contendit . Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 . aequo diutius negligit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_577", + "psc_text": "adversariorum voces insolentes sustinens, dum cernit quod ejus praedicatio non admittitur, quorumdam duritiam deserens, praedicationis suae verba moderatur. Perpendens etenim persecutores suos ad exhortationis suae vocem deteriores existere, magis eligit tacere. Cumque indignos qui audiant conspicit, praedicationem suam obducto silentio astringit. Unde apte subjungit: CAPUT XXI. IBID.---Et frenum posuit in os meum. 47. A praedicatione feriendum est, cum ii qui verbum Dei excipiunt, inde pejores fiunt.---Frenum sibi apud quosdam positum cognoverant, qui dicebant: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repellitis illud, et indignos vos judicatis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46) . Frenum silentii sibi superimpositum sancti viri apud dura reproborum corda conspiciunt, qui per Prophetam dicunt: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena (Psal. CXXXVI, 4) ? Frenum poni etiam Paulus admonuit, qui discipulo praecepit, dicens: Haereticum post primam et secundam correptionem devita, sciens quia subversus est qui ejusmodi est, et delinquit proprio judicio", + "candidate_score": 0.663408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_183_185", + "bdc_text": "Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc. Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_961", + "psc_text": "casuri semper in praecipiti stant? Salomone attestante, qui ait: Ante ruinam exaltatur cor, et ante gloriam humiliatur (Prov. XVI, 18) . Sequitur: VERS. 8-11.---Dixisti ergo in auribus meis, et vocem verborum tuorum audivi. [Rec. X.]. Atque eamdem vocem subjungens, ait: Mundus sum ego, et absque delicto immaculatus, et non est iniquitas in me. Quia querelas in me reperit, ideo arbitratus est me inimicum sibi. Posuit in nervo pedes meos, custodivit omnes semitas meas. Moxque contra haec verba quae beatum Job dixisse narravit sententiam suam proferens, ait: CAPUT XVII. VERS. 12.---Hoc est ergo in quo non es justificatus. 30. Student magis increpare, quam consolari.---Profecto beatus Job veraciter dixerat quod absque culpa fuerit flagellatus. Hoc enim ipse de se, quod de illo ad diabolum Dominus dixit: Commovisti me adversus eum, ut affligerem illum frustra (Job. II, 3) . Sed Eliu non credidit, cessante culpa, potuisse eum etiam pro gratia flagellari. Nesciebat enim", + "candidate_score": 0.663291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_179", + "bdc_text": "Si haec stans in medium confessus fuerit , ore ac corde ac culpam suam deprecans cum in gratiam redeat penes fratres esse , quid in eum decernant , sin secus egerit , ac perrexerit , iam decretum esse , ut ac consortio nostro ac ministerio careat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1340", + "psc_text": "pene inconsiderata Deo esse ingemiscimus, quae inulta toleramus. Sed cum ista nos desperationis procella conturbat, concussa mens citius in portum spei se collocat, si causas suas cum Domino subtiliter pensat, si bona ejus ad memoriam revocat, si mala quae bonis ejus reddidit apud semetipsam callide non excusat, si perpendit quid ab eo juste meruit et quid clementer accepit, si vitam suam vivaciter discutit, si ante Dei oculos omne quod agit examinans semetipsam sibimet non abscondit, si factam se quae non erat meminit, si illuminatam se atque sublevatam quae in tenebris jacebat agnoscit. Haec ergo in semetipsa cuncta recolligens, dum bona accepta considerat, adversa quae tolerat non accusat; nec desperatione frangitur, quae tantorum munerum consolatione roboratur, quia spem de futuris recipit, dum transacta beneficia recognoscit. Dicat itaque: Etiam cum dixeris: Non considerat, judicare coram illo, et exspecta eum. Ac si diceret: Cum idcirco Deus considerare non creditur, quia tarde miseretur, intima", + "candidate_score": 0.663218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_164_166", + "bdc_text": "Multi iique doctiores singularem industriam hic posuerunt , utpote d. Campellus , d. conscius , D. Martinus Bryson , cuius nomen ex admirabilibus characteribus pingendis , iam pridem vobis innotuit . Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent . Fuit etiam inter fratres omnes tanta sonantia ac harmonia , ut dominis etiam praesidentibus singulari id voluptati ac gaudio fuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1951", + "psc_text": "Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat, et simul omnibus quae illos sequantur ostendat? Unde ad tanta et tam subtiliter tenditur, nisi intrinsecus ab eo a quo est conditus doceatur? Quia ergo laus tantae intelligentiae non praedicatoris virtus est, sed auctoris, recte per eumdem auctorem dicitur: Vel quis dedit gallo intelligentiam? Ac si diceret: Nisi ego, qui doctorum mentes quas mire ex nihilo condidi ad intelligenda quae occulta sunt mirabilius instruxi. Unde bene ut in dictis praedicantium non solum inspiratorem se intelligentiae, sed etiam auctorem locutionis ostendat, adjungit: VERS. 37.---Quis enarrabit coelorum rationem? [Rec. V.] Quorum tamen verba quia cum sese nobis per speciem ostenderit subtrahit, protinus", + "candidate_score": 0.662967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_85_87", + "bdc_text": "Siell ist offenslich vor einem gantzen gselmen radt gestanden und gredt , der annder touff sye weder göttlich nach christenlich , sonder ein lutere obgättery , deß wirt mir ein gantzer ersamer radt zügnuß geben , neoque est , ut nobis persuadeas fuisse olim est anabaptistam , imo fuit , errorem agnovit , fidem dedit , illam adversus fuerit , ad vomitum rediit , ac decordes displicavit , quid igitur tu gratris ac lucem tenebras appellas ? Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2084", + "psc_text": "melius commutare. Convertit namque Dominus eum quem conspicit. Unde scriptum est: Conversus Dominus respexit Petrum, et recordatus est Petrus verbi Domini sicut dixerat: Quia priusquam gallus cantet, ter me negabis; et egressus foras flevit amare (Luc. XXII, 61) . Et sicut Salomon ait: Rex qui sedet in solio judicii, dissipat omne malum intuitu suo (Prov. XX, 8) . De hoc respectu montium rursum per prophetam dicitur: Montes sicut cera fluxerunt a facie Domini (Psal. XCXVI, 5) , quia post perversitatis suae duritiam, divina formidine liquefacti, ab illo prius rigido tumore substrati sunt. 79. Bonis operibus conversorum pascitur. Magnum Christo convivium fecit Matthaeus, imo fuit.---Intuendum etiam quod non ait inspicit, sed circumspicit montes pascuae suae. In Judaea quippe incarnatus est Dominus, quae posita in medio gentium fuit. Atque ideo circumspexit montes, quia elatos hujus saeculi circumquaque positos ex gentilitatis universitate collegit. In his itaque montibus pascitur, quia bonis operibus conversorum quasi", + "candidate_score": 0.662961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_363", + "bdc_text": "primo occasionem ac rem peccam huius certaminis bona fide narrabo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826", + "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae", + "candidate_score": 0.662251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_366_368", + "bdc_text": "Interim poenam pertinacibus constituta , ut resipiscere nolunt e domino trium foederum anno autem 1566 , cum praedecessores nostri posse absumpti essent , nostra communi lue esset correpta et perturbata . Coeperunt ad simpligni est , spiritus spiritus cristas suas denuo erigere tantumque vires colligere , ut spem de se conceptam non modo fallere , sed fidem etiam magistratui datam turpiter frangeor , non dubitarint . ut enim alter qui tardius vocatur ex eo tempore pertinacior evasit , ita etiam bibliopola Frellum appellant , non modo ad volutabrum et vomitum rediit , sed foetorem quoque Stenckfeldianum cum furore anabaptistico coniunxit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_487", + "psc_text": "Bene ergo per vocem electi membri sub figura nostri capitis dicitur: Si quando ridebam ad eos, non credebant, quia Redemptori nostro quasi arridenti non credimus, dum multis jam ejus donis testantibus, et gratiam favoris ejus accipimus, et tamen adhuc sub ejus judicio de nostra infirmitate titubamus. 9. S. Paulus jam ad tertium coelum raptus a timore liber non fuit.---Videamus qualiter Paulo et arridetur jam per supernam gratiam, et ipse adhuc quasi non credit per suspicionis metum. Jam e coelo illi Dominus 639 loquens, ejusque interius oculos aperiens, exterius claudens, potentiam suae majestatis ostenderat (Act. IX, 4) ; jam de eo Ananiae dixerat, Vas electionis mihi est (Ibid. IX, 15) , jam ad tertium coelum super se raptus fuerat (II Cor. XII, 2) ; jam in paradisum ductus arcana verba quae dicere non posset audierat; et tamen adhuc timidus dicit: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte aliis praedicans", + "candidate_score": 0.661918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_288_290", + "bdc_text": "Instante tamen coenandi hora nihil hoc vesperi mutare voluerunt . Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_984", + "psc_text": "in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero, ut saepe jam diximus, aurem cordis tumultus saecularium negotiorum claudit, et quies secretae considerationis aperit, apte subjungit: VERS. 16.---Tunc aperit aures virorum, et erudiens eos instruit disciplina. 40. Qui ab exterioribus operibus cessant, ad compunctionem erudiuntur.---Cum enim ab exterioribus actionibus sopiuntur, aperta aure interni examinis causas audiunt. Qui dum subtiliter vel flagella publica, vel judicia occulta considerant, semetipsos afficere flendo non cessant. [Rec. XIII.] Unde bene dictum est. Et erudiens eos instruit disciplina, quia consideranti menti, et sese per poenitentiam laceranti, quasi quaedam plagae percussionis sunt lamenta compunctionis. Unde etiam Salomon recte vim percussionis utriusque conjungens ait: Livor vulneris abstergit", + "candidate_score": 0.661595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_277", + "bdc_text": "Pontisella , qui post subscriptionem Gantzeri , ipsum statim iam suscipiendum consulabat , author Brentnero ac ipsius cognacatae ( quod accereturus temporis suscentiora morte obiis ) , ut d. et consulem Willius , una mecum evocaretur , ei Gantnerus ambire , blandiri , privatim ecclesiam plus quam in publico fateri , quasse effectibus plus nimium indulsisse , cum tamen nihil magis hominum agnoscam sit , quam profectibus , ac unicunque suus error sit attributus , petere se veniam , polliceri nimia bona , rogare se humillime , ut sui miserti , pro ipso apud fratres intercedamus supplicemur , omnia tentemus , ut ad ministolium ac consortium versis introbant , supplicere nostrum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_632", + "psc_text": "vocibus congruit: quae dum afflictos quosque per lamenta poenitentiae conspicit, suos ei oratione continua fletus jungit, et toties egeno 671 compatitur, quoties menti virtutibus nudatae interventionis suae precibus opitulatur. Super afflictum quippe compatientes plangimus, quando aliena damna nostra deputamus, et culpas delinquentium nostris mundare fletibus nitimur. Quod videlicet agentes, plus plerumque nobis quam his pro quibus agitur subvenimus, quia apud intimum arbitrum et gratiam charitatis aspirantem, commissa quaeque perfecte diluit propria, qui pure plangit aliena. Persecutionis igitur ultimae sancta Ecclesia tribulatione deprehensa, reducat ad memoriam pacis tempore bona quae gessit, dicens: Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Quae internae lucis gaudia aeterna desiderans, sed tamen adhuc dilata, quia malis exterioribus premitur, sancti viri vocibus adjungat: CAPUT XXXVII [Rec. XXVII]. VERS. 26.---Exspectabam bona, et venerunt mihi mala; praestolabor lucem, et eruperunt tenebrae. 72. Electorum, Ecclesiaeque dolor, etiam tempore pacis, a suis persecutionem tolerantium.---Fidelis enim populus", + "candidate_score": 0.661498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.66118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_85", + "bdc_text": "Siell ist offenslich vor einem gantzen gselmen radt gestanden und gredt , der annder touff sye weder göttlich nach christenlich , sonder ein lutere obgättery , deß wirt mir ein gantzer ersamer radt zügnuß geben , neoque est , ut nobis persuadeas fuisse olim est anabaptistam , imo fuit , errorem agnovit , fidem dedit , illam adversus fuerit , ad vomitum rediit , ac decordes displicavit , quid igitur tu gratris ac lucem tenebras appellas ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_76", + "psc_text": "Sin vero lucis nomine justos accipimus, tenebrarum vero appellatione peccatores (unde et Paulus dicit: Eratis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino [Ephes. V, 8]), hoc ipsum quod diximus sentiri nil obstat, quia perfecta aeternitatis scientia nulli tribuitur, quousque cursus justorum injustorumque finiatur. Sed quia mirum non est carnales populos superna nescire, sanctus vir in ejusdem divinae potentiae admiratione se erigit, et quod ipsam quoque angelorum perfectorumque hominum scientiam transeat, intuetur dicens: CAPUT XXIX [Rec. XVII]. VERS. 11.---Columnae coeli contremiscunt, et pavent ad nutum ejus. 42. Columnae coeli sunt vel angeli, vel summi Ecclesiae praedicatores, vel etiam Ecclesiae ipsae.---Quid aliud columnas coeli quam vel sanctos angelos, vel summos Ecclesiae praedicatores appellat? Super quos in coelestibus crescens universa spiritalis fabricae structura surrexit, sicut alias sancta Scriptura testatur, dicens: Qui vicerit, faciam illum columnam in templo Dei mei (Apoc. III, 12) . Nam quisquis in Dei opere recta intentione firmatur, columna in", + "candidate_score": 0.661095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1339", + "psc_text": "Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione (Psal. IX, 10) . Tribulationem quippe dicturus, opportunitates praemisit, quia saepe et tribulatione conterimur, et tamen opportunum nondum est ut ad desiderium ereptionis adjuvemur. Dicatur ergo: Neque enim frustra audiet Deus, et Omnipotens singulorum causas intuebitur. [Vet. XVII.] Sed quia plerumque nonnulli et ipsa adjutorii tarditate franguntur, apte subjungit: CAPUT. XX [Rec. XVI]. VERS. 14.---Etiam cum dixeris: Non considerat, judicare coram illo, et exspecta eum. 35. Desperationis procella ingruente, ad memoriam revocanda sunt Dei beneficia.---Fortasse enim dum clamor noster quasi negligitur, spes quae cordi inerat infirmatur; et superna adjutoria defutura credimus, quia tardius impetramus; ac pene inconsiderata Deo esse ingemiscimus, quae inulta toleramus. Sed cum ista nos desperationis procella conturbat, concussa mens citius in portum spei se collocat, si causas suas cum Domino subtiliter pensat, si bona ejus ad memoriam revocat, si mala quae bonis ejus reddidit apud semetipsam callide non excusat, si perpendit quid", + "candidate_score": 0.661058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1191", + "psc_text": "A rebus exterioribus ad cor redeundum.---Excitati ergo tot vocibus praeceptorum, adjuti tot comparationibus exemplorum, ad corda nostra redeamus, discutiamus omne quod agimus, et quidquid in nobis divinae rectitudinis regulam offendit, accusemus, ut apud districtum judicem ipsa nos accusatio excuset. In hoc enim mentis nostrae judicio tanto citius absolvimur, quanto nos districtius reos tenemus. Nec ad haec agenda praetermittenda sunt tempora, quibus vacat, quia ad haec agenda post hujus vitae tempora non vacat. Vacue quippe non dicitur: Neque enim ultra in hominis potestate est ut veniat ad Deum in judicium. Idcirco namque memoramur quod tunc non possumus, 796 ne nunc quod possumus negligamus. Sed ecce negotia occupant quae nobis incessanter apposita a considerandis nobismetipsis mentis nostrae oculum declinant. In istis namque visibilibus quae intuetur cor nostrum extra se spargitur, et quid de se intrinsecus agatur obliviscitur dum extrinsecus occupatur. Divina autem vox terribilibus sententiis suis quasi quibusdam clavis illud pungit ut", + "candidate_score": 0.661018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2328", + "psc_text": "intelligi. Manum ergo super os ponere est virtute boni operis culpas tegere incautae locutionis. Quis vero inveniri potest qui, quamlibet perfectus sit, de otioso tamen sermone non peccet? Jacobo attestante, qui ait: Nolite plures magistri fieri, in multis enim offendimus omnes (Jacob. III, 1) . Et rursum: Linguam nullus hominum domare potest (Ibid. 8) . Cujus culpas redarguens per semetipsam Veritas, dicit: Dico autem vobis quoniam omne verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent de eo 1047 rationem in die judicii (Matth. XII, 36) . Sed sancti viri ante Dei oculos student culpas linguae tegere meritis vitae, student bonorum operum pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta", + "candidate_score": 0.660556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_13_15", + "bdc_text": "Omnibus viribus enitebantur , ne Campellus in ministrum ego vero in assessorem crearer , sed aliter fratribus placuerat . Communem ordinem synodi hactenus honeste servatum . Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1698", + "psc_text": "circumcidi prohibuit (Act. XV, 2) , et tamen Lystris atque Iconium transiens, ipse Timotheum, qui gentili patre editus fucrat, circumcidit (Act. XVI, 3). Videns enim quod nisi se mandata litterae servare ostenderet, Judaeorum rabiem etiam in eos qui sibi tunc comites aderant excitaret, assertionis suae vim postposuit, et sine damno fidei se suosque comites a persecutionis immanitate custodivit. Fecit quod fieri fidei amore prohibuit, sed ad fidei retorsit ministerium quod quasi non fideliter fecit. Plerumque enim virtus cum indiscrete tenetur amittitur; cumque discrete intermittitur, plus tenetur. Nec mirum si in incorporeis intelligimus quod agi et in corporeis rebus videmus. Ex studio namque arcus distenditur, ut in suo tempore cum utilitate tendatur. Qui si otium relaxationis non accipit, feriendi virtutem ipso usu tensionis perdit. Sic aliquando in exercitatione virtus, cum per discretionem praetermittitur, reservatur, ut tanto post vitia valenter feriat, quanto a percussione interim prudenter cessat. Subtilis igitur discretionis super hanc", + "candidate_score": 0.660468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_200", + "bdc_text": "Viscera quoque ac sumptus aperit , quos hactenus in Ochinum illum , quem diu apud se foverit , ist ac scripserit , acquirit etiam viam , quomodo illurium , quomodo proficisci possit , ibique in libera rhetorum regione morari anxius tamen , ne non minister Tigurinus Tigurinis amicus Fabricius , sed minus sit futurus propitius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_934", + "psc_text": "si ostenderet scientiam quam habebat? Quasi enim vas sine operculo, vel ligatura, polluitur, qui per studium ostentationis patens, nullo velamine taciturnitatis operitur. [Vet. X.] Praedicatores autem sancti partem suam reputant, si intus quidem ipsi de sapientia sua gaudeant, foris autem alios ab errore compescant; neque a se ipsis ita loquendo exeunt, ut gaudium mentis in ostensione ponant disertae locutionis, sed bonum scientiae in cordis secreto meditantur, et ibi gaudent ubi hoc percipiunt, non ubi inter tot tentationum laqueos innotescere compelluntur, quamvis cum bonum quod accipiunt innotescunt, media interveniente charitate, ex profectu audientium, et non ex propria ostensione gratulantur. Arrogantes enim cum scientiam accipiunt, nihil se accepisse aestimant, si hanc eos occultam habere contingat. Nusquam quippe suum gaudium, nisi in ore hominum ponunt. Unde et fatuae virgines in vasis suis oleum non sumpsisse referuntur (Matth. XXV, 3) , quia arrogantes omnes cum se ab aliquibus fortasse vitiis continent, bonum gloriae intra", + "candidate_score": 0.660316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_178", + "psc_text": "sacro eloquio manus operatio solet intelligi, de manu percussi fugit qui, dum pravi interitum conspicit, vias pravitatis relinquit. Unde adhuc subditur: CAPUT XXIV. VERS. 23.--- Stringet super eum manus suas. 37. In aliorum poena quid nobis timendum sit conspicimus.---Manus quippe stringere est vitae suae opera in rectitudine confirmare. Unde etiam Paulus ait: Remissas manus et dissoluta genua erigite (Hebr. XII, 12) . Dum itaque alienum interitum conspiciunt, revocantur ad cor, ut recogitent suum; et unde alius ad tormenta ducitur, a tormento alius inde liberatur. Stringit ergo super eum manus suas, quia conspicit in aliena poena quid timeat; et dum delinquentem sic percussum conspicit, dissoluta sua opera justitiae vigore constringit. Sicque fit ut qui iniquus vivens multos ad culpam traxerat delectatione peccati, quosdam moriens a culpa revocet terrore tormenti. Quod etiam provenire bonis Psalmista testatur, dicens: Laetabitur justus cum viderit vindictam impiorum, manus suas tavabit in sanguine peccatorum (Psal. LVII, 11)", + "candidate_score": 0.660186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_13_15", + "bdc_text": "Omnibus viribus enitebantur , ne Campellus in ministrum ego vero in assessorem crearer , sed aliter fratribus placuerat . Communem ordinem synodi hactenus honeste servatum . Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_505", + "psc_text": "Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur: CAPUT VI [Vet. VII, Rec. IX]. CAP. XXX, VERS. 1.---Nunc autem derident me juniores tempore. 15. Omnes haeretici Ecclesia sunt juniores.---Omnes haeretici aetati universalis Ecclesiae comparati, juniores tempore congrue vocantur, quia ipsi ab ea, non autem ipsa", + "candidate_score": 0.6597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_78_80", + "bdc_text": "D. Conradinus planta excepit , quid tu Gantnero Frellum , perpetuis defendis ac teipsum magis pagisque suspectum ac mitte bellum sivellis illis hominibus , cur illos toties tueris ? Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum . Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_699", + "psc_text": "Et quia plerumque discipuli incassum bona audiunt, cum ex magistri vita operum exemplo destruuntur, recte subjungitur: Et progenies mea eradicetur. 16. Ejus progenies eradicatur, quia quos per verbum gignit, per exemplum necat.---Doctoris enim progenies eradicatur quando is qui per verbum nascitur per exemplum necatur, quia quem lingua vigilans gignit, vitae negligentia occidit. Neque enim torpenti nobis est mente transeundum quod apud Salomonem mulier filium, quem vigilans lactare consueverat, dormiens interemit (III Reg. III, 19) , quia nimirum magistri vigilantes quidem scientia, sed vita dormientes, auditores suos quos per vigilias praedicationis nutriunt, dum quod dicunt facere negligunt, per somnum torporis occidunt, et negligendo opprimunt quos alere verborum lacte videbantur. Unde plerumque dum ipsi reprehensibiliter vivunt, et habere discipulos vitae laudabilis nequeunt, et alienos sibi attrahere conantur, quantenus dum bonos se habere sequaces ostendunt, apud judicia hominum excusent mala quae agunt, et quasi per subditorum vitam mortiferam tegant negligentiam. Unde illic mulier", + "candidate_score": 0.659468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_353_355", + "bdc_text": "Praeter enim , quod haeresum molestra uberrime succrescere ac adolescere videbantur , moveri civitas ac dissensio civilis , quasi miscio terrae oriri coepit . Quantis vero sannis et malevolentiae voculis haec nostra concertatio apud Paganos excepta ac traducta fuerit , vix sine lachrymis cogitare possum ; alius enim dicere religionem Curiensem ceu hiculcam iam iam satiscere ac connuere alius dissidiis nostris ambiguam plebem ac imperitam multitudinem seduci manifestos errores defendi , haereticos foveri , alius fovendos esse vociferari .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_528", + "psc_text": "erit et adventus Filii hominis (Matth. XXIV, 23, 26) . Hoc itaque illic in penetralibus, quod hic dicitur in cavernis. In cavernis ergo haeretici habitant, quia plerumque errorem suum secretis praedicationibus occultant, ut quo se doctioribus prudentioribusque non indicant, eo ad se vehementius imperitos trahant. Unde bene etiam subinfertur: Vel super glaream. Glaream quippe illos minutissimos lapides dicimus quos aqua fluvialis trahit. Doctores igitur perversorum dogmatum super glaream habitant, quia illas hominum mentes trahunt, quae nulla gravitatis stabilitate solidantur, quas velut de loco semper ad locum flumina errorum ducunt. Unde et praedicator egregius, cum auditores suos non temporaliter duci, sed forti cuperet gravitate solidari, admonuit dicens: Ut jam non simus parvuli fluctuantes, nec circumferamur omni vento doctrinae (Ephes. IV, 14) . Sancta itaque Ecclesia ab adversariis ad modicum depressa, cum sibi audaces errantium mentes insultare conspexerit; quae eorum conversatio fuerit, ad memoriam reducit, dicens: In desertis habitabant torrentium, et in", + "candidate_score": 0.659453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", + "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", + "candidate_score": 0.658926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_130_132", + "bdc_text": "Quia verus domini dicebant , non opus fuisse , humana tot testi , quibus nos non notamur , producere , brevibus in genere Gantnero respondi . Incepturum me praevenit d. Conradinus planta , homo acutissimus , ac huic causae nostrae faventissimus , qui tribus , ut ita dicam verbis Gantnerum ita constringerat , ut quo se verterent , non haberet , quaerit enim . Gontner seg mir. Soll man das böß straffen urget , ist kützer oder nitt ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_440", + "psc_text": "quam probare? Ecce per angelos ad cognoscenda mala descendit, moxque facinorosos percutit; atque ille patiens, ille mitis, ille de quo scriptum est: Tu autem Domine, cum tranquillitate judicas (Sap. XII, 18) , ille de quo scriptum est rursum: Dominus patiens est redditor (Eccli. V, 4) ; tanto crimine involutos inveniens, quasi patientiam praetermisit, et diem extremi judicii exspectare ad vindictam noluit, sed eos igne judicii, ante judicii diem praevenit. Ecce malum quasi cum difficultate credidit cum audivit, et tamen sine tarditate percussit, cum verum cognoscendo reperit, ut nobis videlicet daret exemplum, quod majora crimina et tarde credenda sunt cum audiuntur, et citius punienda sunt cum veraciter agnoscuntur. Hujus ergo diligentiae beatus Job sollicitudinem gerens, ait: Et causam quam nesciebam, diligentissime investigabam. Quae scilicet verba etiam per vocem Ecclesiae ad interpretationem typicam possumus non inconvenienter referre. Ipsa quippe per electos suos cum mala carnalium judicat, hoc quod nescit investigat, quia mala", + "candidate_score": 0.658817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_381", + "bdc_text": "importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_376", + "psc_text": "semetipsam Veritas dicit de eo qui illius mandata custodit: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quod contra perversi quique dum interna non appetunt, in suis se cogitationibus foras fundunt. Unde eis per prophetam dicitur: Redite praevaricatores ad cor (Isai. XLVI, 8) . Et rursum: Vae qui cogitatis inutile (Michae. II, 1) . In actionibus quippe suis verentur homines, quos corporaliter vident, et Deum sibi praesentem non aestimant esse, quem non vident. Quod contra in laude justi dicitur, dum Aegypti regem contemneret, et Dei mandatis obediret: Quia invisibilem tanquam videns sustinuit (Hebr. XI, 27) . Perversum quippe terrae principem quasi non vidit, quem ab oculis sui cordis abjecit. Regem vero invisibilem tanquam videns sustinuit, quia ab ejus timoris intuitu mentis oculum non deflexit. Sancta itaque Ecclesia in magnis tunc tribulationibus deprehensa, cum multos a Deo conspicit prava cogitatione discedere, videt profecto mentis eorum habitaculum", + "candidate_score": 0.658797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_261", + "bdc_text": "absurda de Christi ad inferos descensu docuisse , committere haec nostris iudiciis ac petere sententiam a nobis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1873", + "psc_text": "Superbiae poena, induratio. Quo sensu Deus dicatur indurare.---Et quia justo judicio superbas mentes ad culpam egredi ex accepta virtute permittit, recte adhuc subjungitur: Et gelu de coelo quis genuit? Plerumque enim sacri eloquii scientiam praestat, sed dum de eadem scientia is qui accipit extollitur, 945 ira districti judicis in ipso sacro eloquio caecatur, ut exteriores favores per illam sequens, ejus jam interna non videat; et qui intus manens calere poterat, exeundo frigescat, duratusque in ima corruat, qui ad cognitionem Dei prius tractabilis in summis liquidus stabat. An sacrum eloquium coelum non est, quod diem nobis intelligentiae aperiens, sole nos justitiae illustrat, quod dum nos vitae praesentis nox continet, stellis nobis mandatorum fulget? Sed quia oportet esse haereses, ut probati manifesti fiant (I Cor. XI, 19) , cum ab intellectu sano mens superba repellitur, ultione districti judicis gelu de coelo generatur, ut cum ipsa Scriptura sacra in electorum cordibus caleat, eos", + "candidate_score": 0.658654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_358", + "bdc_text": "neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1185", + "psc_text": "Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens, quotidie ligna subjiciat, id est fidelis quisque, ne in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est in excitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia etenim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars", + "candidate_score": 0.658153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_389_391", + "bdc_text": "Sed longe alia meus est Gantnero , viri praestantissimi qui dum cum fructu aliquo ac communibus ecclesiae votis , stationem suam tueri potuisset , tueri non voluit , postea remotus et prohibitus id facere invitis omnibus , molestissime eo aspiravit ac contendit . Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 . aequo diutius negligit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2238", + "psc_text": "Dei subditur: CAPUT XXXII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 66. Despectis illorum conatibus, pius praedicator peccatorum conversioni semper insudat.---Primo namque peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19) . Tubae autem clangunt, cum hujus saeculi potestates loqui sanctos terribiliter prohibent. Quia igitur praedicator zelo sancti Spiritus inflammatus, vel inter supplicia positus, quoslibet peccatores ad se trahere non desistit, fervens 1027 procul dubio terram sorbet, quia vero persecutorum minas minime formidat, clangorem tubae sonare non reputat. Tuba enim, quae discrimen belli denuntiat, quid est aliud quam vox saecularium potestatum, quae contempta resistentibus mortis certamen parat? 67. Exemplum Apostolorum, praesertim S. Pauli.---Haec a principibus sacerdotum tuba sonuerat, cum flagellatos apostolos de Deo loqui prohibebant, sicut scriptum est: Caesis denuntiaverunt, ne loquerentur in nomine Jesu (Act. V, 40) . Sed videamus quomodo equum Dei clangor tubae non terreat. Ait Petrus: Obedire oportet", + "candidate_score": 0.657848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_110_112", + "bdc_text": "Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce . philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat . Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_216", + "psc_text": "in eis antiquus ille fidei atque innocentiae splendor, irruente perfidia, malitiae se nocte fuscavit. Quia igitur quid fuit audivimus: Locus scilicet sapphiri lapides ejus, et glebae illius aurum, nunc jam dilectus ille Deo populus cur tanta haec bona perdiderit audiamus. Sequitur. CAPUT XXXIV [Vet. XXI]. VERS. 7.---Semitam ignoravit avis, nec intuitus est oculos vulturis. 54. Humilitatis Christi vias ignorantes, ejus mortis fructum amiserunt.---Quis hoc loco avis nomine, nisi ille signatur, qui corpus carneum quod assumpsit, ascendendo ad aethera libravit? Qui apte quoque etiam vulturis appellatione exprimitur. Vultur quippe dum volat, si jacens cadaver conspicit, ad esum se cadaveris deponit; et plerumque sic in morte capitur, dum ad mortuum animal de summis venit. Recte ergo mediator Dei et hominum redemptor noster vulturis appellatione signatur, qui manens in altitudine divinitatis suae, quasi a quodam volatu sublimi cadaver mortalitatis nostrae conspexit in infimis, et sese de coelestibus ad ima submisit. Fieri quippe propter", + "candidate_score": 0.657776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93_95", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur . Domini cum viderent me pararatim esse singula probare . Gantnerum autem animo concidere ac instabilem ecclesia se confirmata sibi historiae esse discurationem , pergendum esse ad corporum huius negotium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_862", + "psc_text": "9) . Quam videlicet positionem sui corporis, dum verba intrinsecus loquentis audiret, nequaquam nobis tanta cura exprimeret, si a mysteriis vacare cognovisset. In Scriptura enim sacra justi viri non solum quod dicunt prophetia est, sed etiam plerumque quod agunt. Vir itaque sanctus internis mysteriis plenus per positionem quoque corporis exprimit virtutem vocis, et per hoc quod primum in terra prostratus jacuit, per hoc quod se postmodum in manuum suarum articulis et in genibus erexit, per hoc quod ad extremum erectus quidem sed tremens constitit, in semetipso nobis omnem ordinem nostri profectus innotescit. Verba enim Dei in terra jacentes audimus, cum in peccatis positi, terrenae pollutioni conjuncti, sanctorum voce spiritalia praecepta cognoscimus. Ad quae praecepta quasi super genua et super 722 manuum nostrarum articulos erigimur, quia a terrenis contagiis recedentes, quasi jam ab infimis mentem levamus. Sicut enim totus terrae inhaeret qui consternatus jacet, ita qui in genibus et manuum suarum", + "candidate_score": 0.657443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_361_363", + "bdc_text": "Quapropter controversiam hanc nostram prudenti ac pio iudicio vestro lubenter submittimus . Rogo igitur , ut me causam controversiae huius explicantem benigne audiatis , faciam autem id quam potero brevissime et dilucide . primo occasionem ac rem peccam huius certaminis bona fide narrabo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_826", + "psc_text": "Qui si tunc cum id sponte dicunt peccatores se esse veraci humilitate cognoscerent, cum arguuntur ab aliis, esse se quod confessi fuerant non negarent. Qua in re indicia verae confessionis sunt, si cum quisque se peccatorem dicit, id de se dicenti etiam alteri non contradicit. Nam quia scriptum est: Justus in principio accusator est sui (Prov. XVIII, 17) , non magis peccator, sed justus videri appetit, cum peccatorem 714 se quisque nullo arguente confitetur, sed confessionis veritatem probat, cum alter malum quod fecimus increpat. Quod si superbe defendimus, liquet quia peccatores nos ex nobis ficte dicebamus. Unde summopere curandum est ut mala quae fecimus, et sponte fateamur, et haec aliis arguentibus non negemus. Superbiae quippe vitium est ut quod de se fateri quisque quasi sua sponte dignatur, hoc sibi dici ab aliis dedignetur 34. Job in peccati confessione humilitas. Saepe gravioris certaminis est peccata confiteri quam vitare.---Beatus itaque Job quantae", + "candidate_score": 0.657304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_85_87", + "bdc_text": "Siell ist offenslich vor einem gantzen gselmen radt gestanden und gredt , der annder touff sye weder göttlich nach christenlich , sonder ein lutere obgättery , deß wirt mir ein gantzer ersamer radt zügnuß geben , neoque est , ut nobis persuadeas fuisse olim est anabaptistam , imo fuit , errorem agnovit , fidem dedit , illam adversus fuerit , ad vomitum rediit , ac decordes displicavit , quid igitur tu gratris ac lucem tenebras appellas ? Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_427", + "psc_text": "Sancta itaque Ecclesia extremis tribulationibus deprehensa, antiquorum reminiscitur temporum, quando et docendo illuminare consueverat, et adjuvando firmare, et praecedentis membri sui ore loquitur, dicens: Oculus fui caeco, et pes claudo. [Vet. XXI.] 40. Caeci sunt gentiles, claudi vero Judaei.---Quae quia duos in se populos collegit, Judaicum scilicet atque gentilem, recte etiam potest caeco gentilis, claudo autem Judaicus populus designari. Gentilis quippe quasi oculos non habuit, quia non accepta lege non vidit quo ire debuisset. At contra Judaicus habens oculos, claudus fuit, quia legem quidem sciendo tenuit, sed in ea gressum recti operis non tetendit. Si enim gentilis populus caecus minime fuisset, propheta non diceret: Populus qui sedebat in tenebris, vidit lucem magnam (Isai. IX, 2) . Rursum si Israeliticus populus a bono opere minime claudicasset, nequaquam voce Domini Psalmista dixisset: Filii alieni mentiti sunt mihi, filii alieni inveterati sunt, et claudicaverunt a semitis suis (Psal. XVII, 46) . Qui nimirum", + "candidate_score": 0.657192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_381", + "bdc_text": "importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_665", + "psc_text": "Justi namque volare ut nubes dicti sunt, quia a terrenis contagiis sublevantur; et quasi columbae ad fenestras suas sunt, quia per sensus corporis exteriora quaeque intentione non respiciunt rapacitatis, eosque foras non rapit concupiscentia carnalis. Quisquis vero per has corporis fenestras incaute exterius respicit, plerumque in delectationem peccati etiam nolens cadit; atque obligatus desideriis, incipit velle quod noluit. Praeceps quippe anima dum ante non providet, ne incaute videat quod concupiscat, caeca post incipit desiderare quod vidit. Unde et Prophetae mens, quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit (II Reg. XI, 2) . Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit,", + "candidate_score": 0.657144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_332_334", + "bdc_text": "Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2706", + "psc_text": "iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis serviant, qui contra illum prius virtutum splendore rutilabant. Antiquus itaque hostis aliis tunc sub specie sanctitatis illudit, alios autem per foeda vitia vitae carnalis intercipit. Sed tunc per haec aperte grassabitur, nunc autem multorum cordibus occulte dominatur, sicut Paulus Apostolus dicit: Ut reveletur in suo tempore, nam mysterium jam operatur iniquitatis (II Thes. II, 6) . Toties igitur etiam nunc aurum sibi quasi lutum subjicit, quoties castitatem fidelium per carnis vitia sternit. Toties aurum velut lutum calcat, quoties sensum continentium per immunda desideria dissipat. Quod tunc tanto vehementius peragit, quanto, suae perditae libertati commissus, hoc quod appetit, effrenatius perpetrat. 29.", + "candidate_score": 0.656979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_296", + "bdc_text": "In Gantnero misericordię sonestiam apertam esse , qui tu longe gravius in deum ac proximum peccaverit , quam ipsi fecerint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_631", + "psc_text": "Exteriora largiens, aliquid de suo, compassionem impendens, aliquid dat de seipso.---Quia itaque vir sanctus apud omnipotentem Deum aliquando majus datum noverat mentis esse quam muneris, dicat: Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Exteriora etenim largiens, rem extra semetipsum praebuit. Qui autem fletum et compassionem proximo tribuit, ei aliquid etiam de semetipso dedit. Idcirco autem plus compassionem quam datum dicimus, quia rem quamlibet plerumque dat etiam qui non compatitur, nunquam autem qui vere compatitur quod necessarium proximo conspicit negat. 71. Ecclesia filiis suis poenitentibus compatiens, lacrymas et orationes jungit.---Quae nimirum sententia bene quoque sanctae Ecclesiae vocibus congruit: quae dum afflictos quosque per lamenta poenitentiae conspicit, suos ei oratione continua fletus jungit, et toties egeno 671 compatitur, quoties menti virtutibus nudatae interventionis suae precibus opitulatur. Super afflictum quippe compatientes plangimus, quando aliena damna nostra deputamus, et culpas delinquentium nostris mundare fletibus nitimur. Quod videlicet agentes, plus", + "candidate_score": 0.656742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_390_392", + "bdc_text": "Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 . aequo diutius negligit . Magistratus Gontneri inconstantiae ac levitatis non sine aegritate studine apertaeus , noluit ingratissimum hominem , nisi sponte ac supplex redierit , amplius rogare , ut tamen sponte redire posset , spacium illi et facultas redeundi diu probare posita fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1867", + "psc_text": "In similitudinem lapidis aquae durantur, ut de repulsione eorum occulta esse sua judicia demonstraret, apte subdidit: CAPUT XXX [Vet. XXII]. IBID.---Et superficies abyssi constringitur. 57. Judicia Dei abyssus multa.---Quia superjecto quodam ignorantiae nostrae velamine, incomprehensibilitatem divini judicii humanae mentis oculus nullatenus penetrat. Scriptum quippe est: Judicia tua abyssus multa (Psal. XXXV, 7) . Nemo ergo perscrutari appetat cur cum alius repellitur, alius eligatur; vel cur cum alius eligitur, alius repellatur; quia superficies abyssi constringitur, et, attestante Paulo: Inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus (Rom. XI, 33) . 58. Dicta de Judaeorum duritia et reprobatione, de Satana possunt intelligi.---Per hoc vero quod dictum est: De cujus utero egressa est glacies, et gelu de coelo quis genuit? etiam Satan in gelu et glacie nil obstat intelligi. Ipse quippe quasi de Dei utero glacies processit, quia a calore secretorum ejus, malitiae torpore frigidus, magister iniquitatis exivit. Ipse gelu de coelo est", + "candidate_score": 0.656447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_300", + "bdc_text": "Propono negocium ac peccatum tum facilitatis libere fateor ac quomodo Turrianus ac Itali reliqui , eo abutantur Christum constendo , concurunt multae causae mutandi consilium vestrum , quod Gantnerus post gratiam acceptam subriserit , cum plorare potius debuerit , quod culpam nullam aperte deiiclitus sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1534", + "psc_text": "postquam illa peccator egit, quae ut immunda Dominus respuit, ea jam agendo proferat, quae Dei sacrificio imponat. Quia ergo post prava opera peccator convertitur, et ab actionum suarum tenebris juxta finem aliquando revocatur, recte nunc dicitur: 871 Et lumen illius super terminos terrae. Sed gravi luctu afficit eadem gratia, quae post facinora mentem replet. Nam male gesta ad memoriam reducit, sibique hominem quam sit juste damnandus ostendit. Unde fit ut peccatum omne quod se egisse reminiscitur, quotidianis fletibus insequatur; et quo magis valet jam quod justum est cernere, eo ardentius appetit injustum sese gemitibus punire. Unde apte subjungitur: CAPUT XIX (Rec XII]. VERS. 4.---Post eum rugiet sonitus. 39. Afflante et lucente gratia, poenitentiae gemitus et rugitus audiuntur.---Quem enim Dominus illustrando repleverit, ejus vitam proculdubio in lamentum vertit; atque illuminatae menti quo magis aeterna supplicia insinuat, eo hanc durius de transacta nequitia gemitibus fatigat; et dolet homo quod fuit, quia bonum", + "candidate_score": 0.656402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_164_166", + "bdc_text": "Multi iique doctiores singularem industriam hic posuerunt , utpote d. Campellus , d. conscius , D. Martinus Bryson , cuius nomen ex admirabilibus characteribus pingendis , iam pridem vobis innotuit . Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent . Fuit etiam inter fratres omnes tanta sonantia ac harmonia , ut dominis etiam praesidentibus singulari id voluptati ac gaudio fuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", + "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", + "candidate_score": 0.656367, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1380", + "psc_text": "sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta generalia vivendo vicerunt. Sicut enim non judicantur et pereunt, qui suadente perfidia lege teneri contemnunt, ita non judicantur et regnant, qui, suadente pietate, etiam ultra generalia divinae legis praecepta proficiunt. Hinc est quod Paulus, etiam specialia praecepta transcendens, plus opere exhibuit quam institutione permissionis accepit (I Thess. II, 7) . Cum enim accepisset ut Evangelium praedicans de Evangelio viveret, et Evangelium audientibus contulit, et tamen Evangelii sumptibus sustentari recusavit. Cur ergo iste judicetur ut regnet, qui minus quod servaret accepit, sed majus quod viveret invenit? Dicatur igitur recte: Judicium pauperibus tribuit, quia quanto huic mundo magna humilitate despecti sunt, tanto", + "candidate_score": 0.65621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_666", + "psc_text": ". Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit, ne prius incante aspiceret quod postmodum invitus amaret. Valde namque est quod caro deorsum trahit, et semel species formae cordi per oculos illigata vix magni luctaminis manu solvitur. Ne ergo quaedam lubrica in cogitatione versemus, providendum nobis est; quia intueri non decet quod non licet concupisci. Ut enim munda mens in cogitatione servetur a lascivia voluptatis suae deprimendi sunt oculi, quasi quidam raptores ad culpam. Neque enim Eva lignum vetitum contigisset, nisi hoc prius incaute respiceret. Scriptum quippe est: Vidit mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrum oculis, aspectuque delectabile; et tulit de fructu illius, et comedit (Genes.", + "candidate_score": 0.655227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_353_355", + "bdc_text": "Praeter enim , quod haeresum molestra uberrime succrescere ac adolescere videbantur , moveri civitas ac dissensio civilis , quasi miscio terrae oriri coepit . Quantis vero sannis et malevolentiae voculis haec nostra concertatio apud Paganos excepta ac traducta fuerit , vix sine lachrymis cogitare possum ; alius enim dicere religionem Curiensem ceu hiculcam iam iam satiscere ac connuere alius dissidiis nostris ambiguam plebem ac imperitam multitudinem seduci manifestos errores defendi , haereticos foveri , alius fovendos esse vociferari .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_268", + "psc_text": "insania.---Quia enim argento saepe eloquia divina designantur possunt argenti vocabulo etiam ejusdem eloquii scriptores intelligi, quorum vita inter turbas hominum resplenduit luce virtutum. Sed quia lex peccata indicare potuit, non auferre, non quisquam veterum patrum, non legislator Moyses humani generis redemptor exstitit. Argentum ergo in commutatione hujus sapientiae non appenditur, quia quilibet sancti esse potuerunt, in comparatione unigeniti Filii Dei nullius meriti fuisse pensantur, qui nisi hujus sapientiae servos se esse cognoscerent, sancti nullatenus fuissent. Ad hoc quippe illi missi sunt, ut in cordibus hominum viam huic sapientiae praedicando praepararent, neque ut pro ea, sed per eam subjectos populos regerent. Quia enim certum erat quod per accessum temporum deficientis saeculi languores excrescerent, actum est ut aeterna Dei sapientia in fine saeculorum per semetipsam veniret ad grandem hunc et nimiae infirmitatis aegrotum, id est per totum mundum jacens languidum genus humanum, ut transmissis prius praedicatoribus, quasi quibusdam visitatoribus, tanto postmodum major", + "candidate_score": 0.65512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_187", + "bdc_text": "Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2328", + "psc_text": "intelligi. Manum ergo super os ponere est virtute boni operis culpas tegere incautae locutionis. Quis vero inveniri potest qui, quamlibet perfectus sit, de otioso tamen sermone non peccet? Jacobo attestante, qui ait: Nolite plures magistri fieri, in multis enim offendimus omnes (Jacob. III, 1) . Et rursum: Linguam nullus hominum domare potest (Ibid. 8) . Cujus culpas redarguens per semetipsam Veritas, dicit: Dico autem vobis quoniam omne verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent de eo 1047 rationem in die judicii (Matth. XII, 36) . Sed sancti viri ante Dei oculos student culpas linguae tegere meritis vitae, student bonorum operum pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta", + "candidate_score": 0.655015, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_52_54", + "bdc_text": "Ex hoc Germanico scripto summam tantum in hanc meam orationem conieci , tanta rerum gestorum connexione , ut unum saepe aut alterum verbum rogam ac integram in se complectatur historiam , ut contentus sic necessariora saltem aut altero verbo perstringantur adeoque adiubrentur . Absoluta historia non controversiae statum attingere meamque sententiam , dilutis adversis , argumentis concionare . Statim enim Gvalnerus clamoribus omnia interrum tempore , contracta idcere vociferari , mera esse mendacia , meros obtrectationes , quae hic medium attulerit , poscere se , ut scriptum hoc meum ipsi tandem , quo ad illud respondere posset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2805", + "psc_text": "stultitia. Ac si haereticis redeuntibus aperte diceretur: Universali vos Ecclesiae per humilitatem poenitentiae jungite, atque eam qua per vosmetipsos digni non estis veniam ejus a me precibus obtinete, qui cum per hanc veraciter sapere discitis, priores apud me vestrae sapientiae stultitiam deletis. Sequitur: CAPUT IX [Vet. VIII]. VERS. 8.---Neque enim locuti estis coram me rectum, sicut servus meus Job. 19. Sententiae iteratio in sacris litteris ejus immutabilitatis est argumentum.---Haec paulo ante jam Dominus protulit, et tamen haec eadem iterando subjungit. Quid est hoc, nisi quod sententiam, quam semel judicando dixerat, iterum replicando confirmat? atque ut manifestius beati Job justitia amicorumque ejus injustitia demonstretur, ejus laus illorumque reprehensio iterata voce depromitur, ut replicata foris appareant quam fixa intus habeantur. Namque 1152 cum rex Aegypti metuenda venturae famis tempora sub boum spicarumque specie gemina visione cognovisset, voce sancti interpretis audivit: Quod vidisti secundo ad eamdem rem pertinens somnium, firmitatis indicium est (Genes.", + "candidate_score": 0.654803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_381", + "bdc_text": "importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.654801, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_164_166", + "bdc_text": "Multi iique doctiores singularem industriam hic posuerunt , utpote d. Campellus , d. conscius , D. Martinus Bryson , cuius nomen ex admirabilibus characteribus pingendis , iam pridem vobis innotuit . Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent . Fuit etiam inter fratres omnes tanta sonantia ac harmonia , ut dominis etiam praesidentibus singulari id voluptati ac gaudio fuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2012", + "psc_text": ". Sancti igitur viri, cum se ad praedicandum parant, prius se interius virtutibus innovant, ut ad hoc quod loquendo docent, vivendo concordent. Prius sua interna considerant, atque a cunctis se vitiorum sordibus emundant, curantes summopere ut contra iram patientiae luce resplendeant, contra carnis luxuriam etiam cordis munditia fulgescant, 977 contra torporem zelo candeant, contra confusos praecipitationis motus serena gravitate rutilent, contra superbiam vera humilitate luceant, contra timorem radiis auctoritatis clarescant. Quia ergo tanta in se prius studia congerunt, quasi in conceptu sanctae praedicationis menses virtutum fiunt. Quos menses Dominus solus dinumerat, quia eadem bona in eorum cordibus non nisi qui dedit pensat. Et quia juxta mensuram virtutum effectus etiam subsequitur fructuum, recte subjungitur: CAPUT XII. IBID.---Et scisti tempus partus earum? 46. Virtutum mensuram fructus ratio sequitur.---Subaudis, Ut ego, qui dum in cogitatione virtutum menses dinumero, quando hoc quod implere appelunt parere valeant scio, quia nimirum dum cordis occulta conspicio, futurum", + "candidate_score": 0.654788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1151", + "psc_text": "ante eum quem non videt, sollicitius trepidat, tanto eum cum viderit securior cernat. [Rec. XVI.] Penset ergo qui ad satisfaciendum districto judici de sua tantummodo anima fortasse vix sufficit, quia quot regendis subditis praeest, reddendae apud eum rationis tempore, ut ita dicam, tot solus animas habet. Quae nimirum cogitatio, si assidue mentem excoquit, omnem superbiae tumorem premit. Et rector providus tanto jam neque rex apostata, neque dux impius vocabitur, quanto ei cogitatione sollicita potestas quae accepta est, non honor, sed onus aestimatur. Nam cui esse nunc judiciem libet, huic videre tunc judicem non libet. Numerari enim culpae nequeunt, quae habendae potestatis amore perpetrantur. Tunc solum vero 787 potestas bene geritur, cum non amando, sed timendo retinetur. Quae ut ministrari recte valeat, oportet primum ut hanc non cupiditas, sed necessitas imponat. Percepta autem nec pro formidine debet deseri, nec ex libidine amplecti; ne aut pejus quis quasi ex humilitate superbiat, si", + "candidate_score": 0.654744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_187_189", + "bdc_text": "Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia . spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1363", + "psc_text": "Bene hanc exercet, qui scit per illam super culpas erigi, et scit cum illa caeteris aequalitate componi. Humana enim mens plerumque extollitur, etiam cum nulla potestate fulcitur; quanto magis in altum se erigit, cum se etiam ei potestas adjungit? Et tamen corrigendis aliorum vitiis apta exsecutione praeparatur. Unde et per Paulum dicitur: Minister enim Dei est, vindex in iram ei qui malum agit (Rom. XIII, 4) . [Vet. XXII.] Cum ergo potentiae temporalis ministerium suscipitur, summa cura vigilandum est, ut sciat quisque et sumere ex ea quod adjuvat, et expugnare quod tentat; et aequalem se cum illa caeteris cernere, et tamen se peccantibus zelo ultionis praeferre. Quam discretionem plenius cognoscimus, si etiam potestatis ecclesiasticae exempla cernamus. Petrus namque, auctore Deo, Ecclesiae principatum tenens a bene agente Cornelio, et sese ei humiliter prosternente, immoderatius venerari recusavit, seque illi similem recognovit, dicens: Surge, ne feceris, et ego ipse homo sum (Act. X,", + "candidate_score": 0.654725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_951", + "psc_text": "nonnullos corrigimus; aut tales aliquando fuimus, etsi jam divina gratia operante non sumus, ut tanto temperantius humili corde corrigamus, quanto nosmetipsos verius in his quos emendamus agnoscimus. Si autem tales nec sumus, nec fuimus, quales adhuc illi sunt quos emendare curamus, ne cor nostrum forte superbiat, et de ipsa innocentia pejus ruat, quorum mala corrigimus, alia eorum bona nobis ante oculos revocemus. Quae si omnino nulla sunt, ad occulta Dei judicia recurramus, quia sicut nos meritis nullis hoc ipsum bonum quod habemus accepimus, ita illos quoque potest gratia supernae virtutis infundere, ut excitati posterius etiam ipsa possint bona quae nos ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur,", + "candidate_score": 0.654705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_290", + "bdc_text": "Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_599", + "psc_text": "Cum vero marcescere animam diceret, recte etiam praemisit, In memetipso, quia in nobismetipsis quidem afficitur, sed in Deo mens nostra refovetur; tantoque a viriditate gaudii longe fit, quanto adhuc ab auctoris repulsa lumine ad se recedit. Tunc vero ad verae laetitiae viriditatem pervenit, quando per aeternae contemplationis gratiam sublevata etiam semetipsam transit. Sed haec quae allegorica indagatione transcurrimus, oportet ut per omnia etiam juxta historiam teneamus. Quae tamen nunc idcirco praetereo, quia haec aperta esse legentibus non ignoro. Diebus autem persecutionis ultimae, quia multi sunt qui pereunt, et pauci qui salvantur; idcirco vir sanctus passionis suae tempore et pauca de bonis, et multa de perversis loquitur. Unde et mox ad eorum personam qui corruunt, verba convertit; sicque sua insinuat, ut cadentibus possint congruere quae narrat. Nam sequitur CAPUT XXVIII [Rec. XXI, Vet. XXIII]. VERS. 17.---Nocte os meum perforatur doloribus, et qui me comedunt non dormiunt. 57. Saeviente persecutione, fortes et", + "candidate_score": 0.654659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_8_10", + "bdc_text": "Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres . Iunii 13 . igitur post habitum a concionem , prima fuit grassio , in qua ante me pro more .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", + "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", + "candidate_score": 0.654541, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_333_335", + "bdc_text": "multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat . Rogatus a nobis qua occasione lupinam mentem ex re decreverit , respondit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_671", + "psc_text": "Quem bene zona aurea stringit, quia quisquis supernae patriae civis est, non jam timore supplicii, sed amore charitatis immunditiam deserit. Malum vero luxuriae aut cogitatione perpetratur, aut opere. Callidus namque hostis noster cum ab effectu operis expellitur, secreta polluere cogitatione molitur. Unde et serpenti a Domino dicitur: Pectore et ventre repes (Genes. III, 14) . Serpens videlicet ventre repit, quando hostis lubricus per humana membra sibimet subdita usque ad expletionem operis luxuriam exercet. Serpens autem repit pectore, quando eos quos in opere luxuriae non valet polluit in cogitatione. Alius itaque luxuriam jam perpetrat actione, huic serpens repit ex ventre. Alius autem perpetrandam versat in mente, huic serpens repit ex pectore. Sed quia per cogitationem ad explenda opera pervenitur, recte serpens prius pectore, et postmodum repere ventre describitur. [Rec. III.] Unde beatus Job, quia disciplinam etiam in cogitatione tenuit, una custodia serpentis pectus ventremque superavit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis,", + "candidate_score": 0.654539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_390_392", + "bdc_text": "Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 . aequo diutius negligit . Magistratus Gontneri inconstantiae ac levitatis non sine aegritate studine apertaeus , noluit ingratissimum hominem , nisi sponte ac supplex redierit , amplius rogare , ut tamen sponte redire posset , spacium illi et facultas redeundi diu probare posita fuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1812", + "psc_text": "ista occultorum judiciorum nubila mentis suae radium mittat, ut aliqua consideratione discernat, vel quis perduret in malo, vel quis perseveret in bono, vel quis ab infimis 932 convertatur ad summa, vel quis a summis revertatur ad infima? Latent haec sensus hominum, nec quidquam de cujuslibet fine cognoscitur, quia divinorum judiciorum abyssus humanae mentis oculo nullatenus penetratur. Videmus namque quod illa adversa Deo gentilitas justitiae luce perfusa est, et Judaea dudum dilecta perfidiae est nocte caecata. Scimus etiam quod latro de patibulo transivit ad regnum (Luc. XXIII, 43) , Judas de apostolatus gloria est lapsus in tartarum (Matth. XXVII, 5) . Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex", + "candidate_score": 0.654523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_8_10", + "bdc_text": "Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres . Iunii 13 . igitur post habitum a concionem , prima fuit grassio , in qua ante me pro more .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_952", + "psc_text": "ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur, qui in locutione sua elationis typo quasi potentia cujusdam auctoritatis inflatur, dicens: Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta. Ecce aperui os meum, loquatur lingua mea in faucibus meis. 26. Nonnulli modestiam solum simulant.---In faucibus vero loqui est silenter dicere, et non clamoribus vociferari. Quibus verbis arrogantes intra sanctam Ecclesiam positos signat. Hi enim velut in faucibus loqui dicuntur, quando non contra adversarios extra viventes clamant, sed quosdam intra sinum sanctae Ecclesiae quasi vicinos ac juxta positos increpant. Saepe vero arrogantes eamdem quam tenent arrogantiam se fugere ostendunt; et dum sic cuncta agunt, ut nullum lateant, haec", + "candidate_score": 0.654473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1998", + "psc_text": "tot Semei conviciis urgeret, et armati proceres ulcisci contenderent, ait: Quid mihi et vobis filii Sarviae? Dimittite eum ut maledicat; Dominus enim praecepit ei ut malediceret David; et quis est qui audeat dicere, quare sic fecerit (II Reg. XVI, 10) ? Et paulo post: Dimittite eum ut maledicat juxta praeceptum Domini, si forte respiciat Dominus afflictionem meam, et reddat mihi bonum pro maledictione hac hodierna (Ibid., 12) . Quibus profecto verbis indicat quia pro perpetrato Bethsabee scelere, exsurgentem contra se filium fugiens, reduxit ad animum malum quod perpetravit, et aequanimiter pertulit quod audivit; et contumeliosa verba non tam convicia quam adjutoria credidit, quibus se 974 purgari sibique misereri posse judicavit. Tunc enim illata convicia bene toleramus, cum in secreto mentis ad male perpetrata recurrimus. Leve quippe videbitur quod injuria percutimur, dum in actione nostra conspicimus quia pejus est quod mereremur; sicque fit ut contumeliis gratia magis quam ira debeatur, quarum", + "candidate_score": 0.653926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2329", + "psc_text": "pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) , quomodo tegi possunt quae ejus oculis cui cuncta nuda sunt abscondi nequaquam possunt? Sed quia hoc quod tegimus, inferius ponimus, atque hoc unde tegimus nimirum superducimus, ut quod est subterpositum tegamus, tegere peccata dicimur quae quasi subterponimus dum abdicamus, eisque aliud superducimus, dum bonae actionis opus ad hoc post eligimus ut praeferamus. Qui ergo priora mala deserit, et bona posterius facit, per hoc quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis merita superducit. Beatus igitur Job sanctae Ecclesiae typum tenens, et in verbis suis sua allegans, nostra designans, dicat ex se, dicat ex", + "candidate_score": 0.653706, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1669", + "psc_text": "promittit, et repellitur: alius relaxandum se postulat, et retinetur. Unde hoc, nisi quia super occulta cordis spatia 901 supernorum judiciorum lineae tendebantur, ut et hunc intus incomprehensibiles mensurae constringerent, et ille foris non injuste remaneret? Sed cum nullus nesciat quia Deus has occultorum judiciorum lineas tendat, cur ad Job dicitur: Indica mihi, si habes intelligentiam, quis posuit mensuras ejus, si nosti, vel quis tetendit super eam lineam? An idcirco requiritur, ut quod nosse, sed tamen praetermittere poterat, memoretur, quatenus pondus secretorum Dei sollicitius penset, dispositionem videlicet hominis non in humanis viribus, sed in manu consistere conditoris, ut dum considerat invisibiliter ista quis agat, suae virtuti nihil tribuat, nec jam de se audeat aliquid, cum Dei judicia occulta formidat; sed perpendens desuper mensuras et lineas incomprehensibiliter tensas, tanto magis in humilitate formidinis consistat, quanto pendere videt omnia in potestate mensoris. Sequitur CAPUT VII. VERS. 6.---Super quo bases illius solidatae sunt? 17.", + "candidate_score": 0.652895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_221", + "bdc_text": "remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_986", + "psc_text": "et plagae in secretioribus ventris, quia et disciplina exterior culpas diluit, et extensam mentem compunctio poenitentiae ultione transfigit. Sed hoc inter se utraque haec differunt, quod plagae percussionum dolent, lamenta compunctionum sapiunt. Illae affligentes cruciant, ista reficiunt, dum affligunt. Per illas in afflictione moeror est, per haec in moerore laetitia. Quia tamen ipsa compunctio mentem lacerat, eamdem compunctionem non incongrue disciplinam vocat. 41. Quatuor modis justi in compunctione afficiuntur; quod exemplo Pauli ostenditur et Davidis.---Quatuor quippe sunt qualitates quibus justi viri anima in compunctione vehementer afficitur, cum aut malorum suorum reminiscitur, considerans ubi fuit; aut judiciorum Dei sententiam metuens, et secum quaerens, cogitat ubi erit; aut cum mala vitae praesentis solerter attendens, moerens considerat ubi est, aut cum bona supernae patriae contemplatur, quae quia necdum adipiscitur, lugens conspicit ubi non est. Malorum suorum Paulus meminerat, et ex eis se in quibus fuerat affligebat, cum diceret: Non sum dignus vocari apostolus,", + "candidate_score": 0.65282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_212", + "bdc_text": "und hatts mitt hin dan mitt den fuͤßen geschäret , excusavit se , esse se simpliciorem , quam ut haec mysteria capiat ac intelligat , libera enim se hactenus fuisse in profugos , non quod opiniones pravas amplexetur , sed quod hominum exilio Camcillus homo vafer affectorum naturae bonitate affectus misereatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_665", + "psc_text": "Justi namque volare ut nubes dicti sunt, quia a terrenis contagiis sublevantur; et quasi columbae ad fenestras suas sunt, quia per sensus corporis exteriora quaeque intentione non respiciunt rapacitatis, eosque foras non rapit concupiscentia carnalis. Quisquis vero per has corporis fenestras incaute exterius respicit, plerumque in delectationem peccati etiam nolens cadit; atque obligatus desideriis, incipit velle quod noluit. Praeceps quippe anima dum ante non providet, ne incaute videat quod concupiscat, caeca post incipit desiderare quod vidit. Unde et Prophetae mens, quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit (II Reg. XI, 2) . Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit,", + "candidate_score": 0.652769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_298_300", + "bdc_text": "Paratus igitur ad collegium festino , d. Pontisellam quoco ac meum illi consilium aperio , non posse me quiescere , donec fratribus onus conscientiae meae imposuero ac in illos exoneravero . Quo magis Pontisella vindet , eo vehementius ad hoc faciundum vestror . Propono negocium ac peccatum tum facilitatis libere fateor ac quomodo Turrianus ac Itali reliqui , eo abutantur Christum constendo , concurunt multae causae mutandi consilium vestrum , quod Gantnerus post gratiam acceptam subriserit , cum plorare potius debuerit , quod culpam nullam aperte deiiclitus sit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_404", + "psc_text": "spiritaliter exhibentur ab Ecclesia.---Haec autem quae supra diximus pietatis opera sancta Ecclesia et corporaliter exhibet, et spiritaliter exhibere non cessat. Nam pauperem vociferantem liberat, cum peccatori veniam deprecanti eas quas commiserat culpas relaxat. De talibus quippe pauperibus dicitur: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum (Matth. V, 3) . Et talium pauperum clamor est Psalmistae voce dicentium: Cito nos anticipet misericordia tua, quia pauperes facti sumus nimis (Psal. LXXVIII, 8) . Pupillum vero cui non est adjutor liberat, dum unusquisque, mortuo antiquo patre diabolo, ad sanctae Ecclesiae sinum currens, in ea exhortationis adjutorium invenit, qui jam desideria mundi persequentis fugit. Potest pupilli nomine fidelis quisque etiam propter mortem boni patris intelligi, cujus ad tempus visione destitutus est, quamvis solatio destitutus non est. Benedictio etiam perituri super eam venit, cum peccatoris interitum praevenit, et cum sanctis exhortationibus a culpae fovea reducit. Unde scriptum est: Qui converti fecerit peccatorem ab errore", + "candidate_score": 0.652545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1193", + "psc_text": "Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid sententia occulta decernitur, ne immoderate a nobis haec publica cogitentur. Dicit quid super nos agatur de nobis, ut ab hoc publico temporalitatis colligamus oculum cordis ad secretum internae dispositionis. [Vet. IX.] Nam postquam multa narrata sunt de poena malorum, subito infertur occultum judicium, quod pie super nos justeque disponitur, quomodo alii perdunt quod tenere videbantur, et alii accipiunt quod alii ex meritis perdunt. Ait enim: CAPUT VIII. VERS. 24. Conteret multos et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis. 19. Alii perdunt quod tenere videbantur, alii prius perditum recipiunt. In exteriora respui reprobationis signum; sicut praedestinationis, ad interiora trahi.---Hoc quotidie", + "candidate_score": 0.652411, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1096", + "psc_text": "potest ad petrectae gaudia libertatis, nisi prius debitum solverit humanae conditionis. Conversus autem quisque sibi caute sollicitus, tacite secum considerare non cessat, aeternus judex quam districtus adveniat, suumque terminum quotidie prospicit, et ante severitatem tantae justitiae quas rationes vitae suae sit positurus attendit. Etsi cuncta prava opera, quae intelligere potuit, devitavit, venturus tamen coram districto judice, illa magis quae in semetipso non intelligit, pertimescit. Quis enim considerare valeat quanta mala per momenta temporum ipsis inconstantibus cogitationum motibus perpetramus? Facile est enim opera perversa vitare, sed nimis difficile est ab illicita cogitatione cor tergere. Et tamen scriptum est: Vae vobis qui cogitatis inutile (Mich. II, 1). Et rursum: In die cum judicabit Dominus occulta hominum (Rom. II, 16) . Qui etiam praemisit: Inter se invicem cogitationum accusantium, aut etiam defendentium (Ibid., 15) . Et rursum: Labia dolosa in corde, et corde locuti sunt mala (Psal. XI, 3) . Et rursum: Etenim", + "candidate_score": 0.652347, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_187", + "bdc_text": "Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2329", + "psc_text": "pondere premere immoderata verborum. Unde in sancta Ecclesia manus super os ponitur, dum in electis ejus quotidie otiosae locutionis vitium bonae actionis virtute operitur. Scriptum namque est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata (Psal. XXXI, 1) . Sed rursum cum scriptum sit: Omnia nuda et aperta sunt oculis ejus (Hebr. IV, 13) , quomodo tegi possunt quae ejus oculis cui cuncta nuda sunt abscondi nequaquam possunt? Sed quia hoc quod tegimus, inferius ponimus, atque hoc unde tegimus nimirum superducimus, ut quod est subterpositum tegamus, tegere peccata dicimur quae quasi subterponimus dum abdicamus, eisque aliud superducimus, dum bonae actionis opus ad hoc post eligimus ut praeferamus. Qui ergo priora mala deserit, et bona posterius facit, per hoc quod addit, transactam nequitiam tegit, cui boni operis merita superducit. Beatus igitur Job sanctae Ecclesiae typum tenens, et in verbis suis sua allegans, nostra designans, dicat ex se, dicat ex", + "candidate_score": 0.652036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_333_335", + "bdc_text": "multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat . Rogatus a nobis qua occasione lupinam mentem ex re decreverit , respondit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2706", + "psc_text": "iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis serviant, qui contra illum prius virtutum splendore rutilabant. Antiquus itaque hostis aliis tunc sub specie sanctitatis illudit, alios autem per foeda vitia vitae carnalis intercipit. Sed tunc per haec aperte grassabitur, nunc autem multorum cordibus occulte dominatur, sicut Paulus Apostolus dicit: Ut reveletur in suo tempore, nam mysterium jam operatur iniquitatis (II Thes. II, 6) . Toties igitur etiam nunc aurum sibi quasi lutum subjicit, quoties castitatem fidelium per carnis vitia sternit. Toties aurum velut lutum calcat, quoties sensum continentium per immunda desideria dissipat. Quod tunc tanto vehementius peragit, quanto, suae perditae libertati commissus, hoc quod appetit, effrenatius perpetrat. 29.", + "candidate_score": 0.651643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_160_162", + "bdc_text": "„Ego , quae feci ac dixi , ex charitate feci ac dixi , misertus hominis pii , nitor etiam exemplo Christi , apostolorum , ac veterum doctorum etc. Aliam rationem temporum fuisse Christi ac apostolorum breviter explicabam . Post haec omnia abiumpunt sermones nostrę d. praesidentes ac rogant Gantnerum , num ser , cum sua opinione fratrum iudiciis esset commissurus , annuit Ego idem faciens , recessimus , ut tranquillius eo componerentur omnia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_813", + "psc_text": "Dum enim pensamus quales erga alios fuimus, esse circa nos tales alios minus dolemus, quia aliena injustitia in nobis vindicat quod in se juste nostra conscientia accusat. Sequitur: CAPUT XIV [Rec. VIII]. VERS. 32.---Foris non mansit peregrinus, ostium meum viatori patuit. 27. Misericordiae in parcendo succedat misericordia in largiendo.---Quia, teste Paulo, charitas patiens et benigna 711 describitur (I Cor. XIII, 4) , per patientiam aliena mala aequanimiter tolerat, per benignitatem quoque bona misericorditer impendit sua. Unde beatus Job et patienter domesticos maledicentes pertulit, et viatores atque peregrinos apud se benigne suscepit: illis morum exempla tribuens, istis exteriorum ope concurrens; illis per mansuetudinem non concitus ad irascendum, istis per misericordiam ad subveniendum paratus. Vir enim sanctus Redemptorem generis humani per prophetiae spiritum intuens, praedicamenta quoque illius in opere servabat, quibus nos admonet, dicens: Dimittite, et dimittetur vobis; date, et dabitur vobis (Luc. VI, 37) . Dare namque nostrum ad res pertinet", + "candidate_score": 0.651519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_372", + "bdc_text": "Quae certe condamatio nostra , sanctum magistratum ac sponte alioqui currentem ita excitatio ut nihil sibi vera pietate antiquius nihil pace iucundius nihil subditorum salute charius esse facile ostenderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1004", + "psc_text": "mentis. Nam certe novimus quod et multorum martyrum corporaliter ossa confracta sunt, et persecutores Domini, latronis illius, cui dictum est, Hodie mecum eris in paradiso (Luc. XXIII, 43) , sicut latronis alterius in cruce crura fregerunt. Cum ergo increpat per dolorem in lectulo, omnia ossa facit marcescere, quia cum in ea requie quam nobis ab hoc saeculo praeparamus flagello tentationis afficimur, qui fortasse de virtutibus nostris inflari potuimus, cognitae infirmitatis nostrae taedio extenuamur. Cum enim sicut cupimus ad Deum proficimus, si profectum nostrum tentatio nulla pulsaret, alicujus nos fortitudinis esse crederemus. Sed quia nobiscum superna dispensatione agitur, ut infirmitatis nostrae quia proficientes obliviscimur, 755 tentati recolamus, et in profectu nostro quid de divino munere, et in tentatione cognoscimus quid de propriis viribus sumus. Quae nos profecto tentatio ad plenum raperet, nisi protectio superna servaret. Sed pulsat, nec frangit; impellit, nec movet; quatit, nec dejicit, ut de nostra infirmitate sentiamus esse", + "candidate_score": 0.651489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_149", + "bdc_text": "Broncius etiam quam longe tibi tibi autem officię dissentiendi , quasi , anabaptime non sint plectendi , nondum observus autem , loqui Brentium de haeresi , quae ita nudistis , ut in nullum opus nolum nuperis , neque religioni etiam fraudi sit , quae denique erroris potius quam haereseos nomen meretur ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_899", + "psc_text": "typum gerere, quos sanctus vir redarguit cultui perversorum dogmatum deservire. Quia igitur Job interpretatur dolens, quo nimirum dolore vel Mediatoris passio, vel sanctae Ecclesiae labor exprimitur, quae multiplici praesentis vitae fatigatione cruciatur, amici quoque ejus ex vocabulo nominis meritum suae indicant actionis. Nam Eliphaz Latina lingua dicitur Dei contemptus. Et quid aliud haeretici faciunt, nisi quod dum falsa de Deo sentiunt, eum superbiendo contemnunt? Baldad interpretatur vetustas sola. Bene autem omnes haeretici in his quae de Domino loquuntur, dum non intentione recta, sed appetitione temporalis gloriae videri praedicatores appetunt, vetustas sola nominantur. Ad loquendum quippe, non zelo novi hominis, 732 sed vitae veteris pravitate concitantur. Sophar quoque Latino sermone dicitur dissipatio speculae, vel speculationem dissipans. Mentes namque fidelium ad contemplanda superna se erigunt; sed dum haereticorum verba pervertere recta contemplantes appetunt, speculam dissipare conantur. In tribus itaque amicorum Job nominibus tres in haereticis perditionum casus exprimuntur. Nisi enim Deum contemnerent,", + "candidate_score": 0.651173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186_188", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit . Ego surrexi ac manum prius porrigens hortatus sum , ut ac Christi honorem errorem suo profitatur ac offendicula ecclesiae tollat sibique ac liberis suis , imo toti familiae melius consulat . Pertinax mansit Gantnerus ad haec spevia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1363", + "psc_text": "Bene hanc exercet, qui scit per illam super culpas erigi, et scit cum illa caeteris aequalitate componi. Humana enim mens plerumque extollitur, etiam cum nulla potestate fulcitur; quanto magis in altum se erigit, cum se etiam ei potestas adjungit? Et tamen corrigendis aliorum vitiis apta exsecutione praeparatur. Unde et per Paulum dicitur: Minister enim Dei est, vindex in iram ei qui malum agit (Rom. XIII, 4) . [Vet. XXII.] Cum ergo potentiae temporalis ministerium suscipitur, summa cura vigilandum est, ut sciat quisque et sumere ex ea quod adjuvat, et expugnare quod tentat; et aequalem se cum illa caeteris cernere, et tamen se peccantibus zelo ultionis praeferre. Quam discretionem plenius cognoscimus, si etiam potestatis ecclesiasticae exempla cernamus. Petrus namque, auctore Deo, Ecclesiae principatum tenens a bene agente Cornelio, et sese ei humiliter prosternente, immoderatius venerari recusavit, seque illi similem recognovit, dicens: Surge, ne feceris, et ego ipse homo sum (Act. X,", + "candidate_score": 0.651105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_165", + "bdc_text": "Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1950", + "psc_text": "sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendunt, districta animadversione corrigunt. Prius sua punire fletibus curant, et tunc quae aliorum sunt punienda denuntiant. Prius ergo alis insonant quam cantus emittant, quia antequam verba exhortationis proferant omne quod locuturi sunt operibus clamant; et cum perfecte in semetipsis vigilant, tunc dormientes alios ad vigilias vocant. 16. Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat,", + "candidate_score": 0.650656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_153_155", + "bdc_text": "aliisque principi . Gaurere istos homines nobis obiicere , quorum confessioni te accedere non vis pibus authores alios autem negligere ac contemnere , quorum confessioni nihil adversum fuerunt . te docuisse vis videri .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_415", + "psc_text": "Sanctorum quippe virorum est bona quae fecerint occultare, ne contingat eos lapsum elationis incurrere. Unde per semetipsam Veritas dicit: Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis (Matth. VI, 1) . Hinc est etiam quod duos caecos juxta viam sedentes illuminans, praecepit dicens: Videte ne quis sciat (Matth. IX, 30) . De quibus illico scriptum est quia illi abeuntes diffamaverunt eum per totam terram illam. Sed quaerendum nobis est quid sit hoc quod ipse Omnipotens, cui hoc est velle quod posse, et taceri virtutes suas voluit, et tamen ab his qui illuminati sunt quasi invitus indicatur, nisi quod servis suis se sequentibus exemplum dedit, ut ipsi quidem virtutes suas occultari desiderent, et tamen, ut alii eorum exemplo proficiant, prodantur inviti, et facta quidem sua occultando seipsos custodiant, sed dum produntur inviti, bona ad proximos suos exempla transmittant. Occultentur ergo studio, necessitate publicentur; et eorum occultatio sit custodia", + "candidate_score": 0.650481, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_218", + "bdc_text": "F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_89", + "psc_text": "illo qui super ipsum est congredi praesumpsisset. Occiso autem carne Domino, quae praedicatores ejus virtutum gloria sit secuta, narratur, cum subditur: CAPUT XXXI [Rec. XIX]. VERS. 13.---Spiritus ejus ornavit coelos. 48. Infirmitas apostolorum eorumque principis, ante acceptum Spiritum sanctum.---Quos coelos, nisi eos de quibus scriptum est: Coeli enarrant gloriam Dei (Psal. XVIII, 1) ? Quos tunc ornavit Spiritus, cum replevit. Quod Luca referente didicimus, qui ait: Factus est repente de coelo sonus, tanquam advenientis spiritus vehementis, et replevit totam domum ubi erant sedentes. Et apparuerunt illis dispertitae linguae tanquam ignis, seditque super singulos eorum. Et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et coeperunt loqui variis linguis, prout Spiritus sanctus dabat eloqui illis (Act. II, 2) . Ex eo ergo acceperunt ornamenta virtutis, quos immensa ante possederat foeditas timoris. Scimus enim, ille apostolorum, id est coelorum primus, ante acceptam hujus Spiritus gratiam, quoties dum mori timuit, vitam negavit. Qui non poenis, non", + "candidate_score": 0.650154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2007", + "psc_text": "dicitur: Nunquid nosti tempus partus ibicum in petris? Ac si aperte dicat. Ut ego, qui idcirco electorum fetus vivaces facio, quia praescito in tempore produco. Bene autem expleto fetu auditorum subditur: Vel parturientes cervas observasti? Parturientes enim cervas observare est illos labores patrum qui spiritales filios generant cauta consideratione pensare. 42. Praedicatorum animas parturientium qui dolores, quae dotes.---Solerter quippe intuendum est quod hic sermo tam vigilanter imprimitur, ut dicatur, observasti, quia utique perpaucorum est pensare quis labor sit in praedicationibus patrum; quantis doloribus, quasi quibusdam conatibus animas in fide et conversatione parturiunt; quam cauta se observatione circumspiciunt, ut sint fortes in praeceptis, 976 compatientes in infirmitatibus, in minis terribiles, in exhortationibus blandi, in ostendendo magisterio humiles, in rerum temporalium contemptu dominantes, in tolerandis adversitatibus rigidi, et tamen dum vires suas sibimet non tribuunt, infirmi; quantus sit eis dolor de cadentibus, quantus de stantibus timor; quo fervore alia adipisti appetunt, quo", + "candidate_score": 0.650025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_369", + "bdc_text": "Etsi vero diu praeter meritum quam humanissime a nobis sint habiti , quod illi tamen nihilosecius antiquum obtinere , magistratui debitam obedientiam recusare , paedoperaptismum conviciis proscendere , scabiem suam aliis affricare , omnia venenatis libellis miscere ac replere nihilque non facere et audere , quod pacem ac salutem ecclesiae turbaret et everteret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1020", + "psc_text": "unusquisque superni doni gratiam in tranquillitate quietis percipit, sed quantum perceperit, in adversitate perturbationis ostendit. Tabescat ergo caro, ut nudentur ossa. Feriamur paternis correptionibus, ut quantum proficimus agnoscamus. Flagellis enim Domini pinguedo carnalis delectationis atteritur, sed virtutum nostrarum ossa patefiunt. Decus nostrum exterius ipsa hujus mundi adversitate foedatur, sed quid in nobis intrinsecus latebat ostenditur. Caesis namque apostolis denuntiatum est ne loquerentur ultra in nomine Jesu, sed magna exsultatione gavisi sunt, quod digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati, suisque adversariis cum fiducia responderunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Act. V, 29) . Ecce inter adversa validius fidei robur emicuit; ecce concisa est integritas carnium, sed patefacta sunt ossa virtutum. Hinc de eis per Sapientiam dicitur: Deus tentavit illos, et invenit illos dignos se (Sap. III, 5) . Tentati sunt quippe adversitate plagarum, sed digni inventi sunt nudatione ossium. Nam quia haec eorum illa tentatio est quae ex", + "candidate_score": 0.64992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_320", + "bdc_text": "Faxit dominus , ut in bonum omnia cedant Haec omnia prolixe in privatim ecclesiis curae nostrae commissis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2510", + "psc_text": "si diceret: A bono vestro non dissentio, meum sit quidquid ipsi fecistis. Atque mox subdidit: Et ego si quid donavi, propter vos. Ac si diceret: Vestris actibus bonum addidi, quidquid propter vos misericorditer feci. Vestra ergo est utilitas bonitas mea, mea est utilitas bonitas vestra. Qui ipsam mox compagem cordium, in qua sic tenetur, adjungens subdidit: In persona Christi. Cui velut si dicere praesumamus: Quare te ita caute discipulis copulas? quare vel te illorum, vel illos tuis actionibus tam sollicita mente conformas? illico subjunxit: Ut non circumveniamur a satana (Ibid., 11) . Cujus sagaces insidias quam acuto sensu transfigat insinuat subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes", + "candidate_score": 0.649859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_320_322", + "bdc_text": "Faxit dominus , ut in bonum omnia cedant Haec omnia prolixe in privatim ecclesiis curae nostrae commissis . Amen . subsistit Schel. hoccius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2510", + "psc_text": "si diceret: A bono vestro non dissentio, meum sit quidquid ipsi fecistis. Atque mox subdidit: Et ego si quid donavi, propter vos. Ac si diceret: Vestris actibus bonum addidi, quidquid propter vos misericorditer feci. Vestra ergo est utilitas bonitas mea, mea est utilitas bonitas vestra. Qui ipsam mox compagem cordium, in qua sic tenetur, adjungens subdidit: In persona Christi. Cui velut si dicere praesumamus: Quare te ita caute discipulis copulas? quare vel te illorum, vel illos tuis actionibus tam sollicita mente conformas? illico subjunxit: Ut non circumveniamur a satana (Ibid., 11) . Cujus sagaces insidias quam acuto sensu transfigat insinuat subdens: Non enim ignoramus cogitationes ejus. Ac si verbis aliis dicat: Acutae auctore Domino sudes sumus, et nares Behemoth istius subtiliter circumspiciendo penetramus, ne hoc quod bene mens inchoat, ipse in malitiae finem vertat. [Vet. XII.] 16. Christi divinitatem explorans, ejus verbis in naso confixus est et captus.---Possunt per sudes", + "candidate_score": 0.649454, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1348", + "psc_text": "se sentiendo despexit, dicens: CAPUT XXII. VERS. 16.---Ergo Job frustra aperit eos suum, et absque scientia verba multiplicat. 40. Superborum vitia sunt loquacitas, et audiendi impatientia.---Haec nimirum inferens, beatum Job et nil scisse asserit, et multa dixisse; et cum ipse quae sentit loquaciter inferat, hunc de vitio loquacitatis accusat. Sed hoc quoque esse proprium arrogantium vitium solet, ut et pauca credant quae ipsi multa dixerint, et multa credant quae ipsis pauca dicuntur. Quia enim sua dicere semper volunt, aliena audire non possunt; vim se pati existimant, si ea quae immoderate sentiunt immoderatius non effundant. Et quamvis beatus Job ad ejus verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec.", + "candidate_score": 0.649434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_389", + "bdc_text": "Sed longe alia meus est Gantnero , viri praestantissimi qui dum cum fructu aliquo ac communibus ecclesiae votis , stationem suam tueri potuisset , tueri non voluit , postea remotus et prohibitus id facere invitis omnibus , molestissime eo aspiravit ac contendit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_498", + "psc_text": "Amorrhaeus, et mater tua Chetea (Ezech. XVI, 3) . Formidantem refovet, cum ait: Revertere, adversatrix Israel, et non avertam faciem meam a vobis, quia sanctus ego sum, dicit Dominus, et non irascar in perpetuum (Jerem. III, 12) . Sed praesumentem deterret, cum prophetam suum ab intercessione prohibet, dicens: Non assumas pro eis laudem et orationem, quia non exaudiam in tempore clamoris eorum ad me in tempore afflictionis, quia si steterint coram me Moyses et Samuel, non est anima mea ad populum istum (Jerem. VII, 16) . [Rec. VIII.] Sancta itaque Ecclesia auditorum suorum mentem et de misericordiae benignitate sublevat, et de judicii districtione perturbat, quatenus in praedicatione sua dum bene utrumque permiscet electi ejus nec de exhibita justitia praesumant, nec de praeterita iniquitate desperent. 14. In bonis pastoribus sociantur benignitas et auctoritas, misericordia et disciplina.---Sed hoc quod ait: Cum sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator; sciendum nobis", + "candidate_score": 0.648214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_201_203", + "bdc_text": "Zanchum tamen fore modestum nec persecutorem gratificem sicium acturum promisisse . Vereri tamen , ne cum aliis adiungat sibi magistratum in socius , ut fecerunt Genevenses . Petere ergo ut Turrianus hisce omnibus provideat , ac diligenter scribat , num tuto in Rhetia , liberi per confessiones haerere possint , nolle enim sex una persecutione in alteram peiorem incidere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2530", + "psc_text": "ut nulla spei consolatione convalescat; neque ita confidat de misericordia, ut adhibere vulneribus suis dignae poenitentiae negligat medicinam; sed quem praesumit sibi pie parcere, semper etiam cogitet et districte judicare. Sub pietate itaque ejus spes peccatoris gaudeat, sed sub districtione illius poenitentis correctio contremiscat. Spes igitur praesumptionis nostrae habeat etiam morsum timoris, ut ad corrigenda peccata justitia judicantis terreat, quem ad fiduciam veniae gratia parcentis invitat. Hinc enim per quemdam sapientem dicitur: Ne dixeris, Miserationes Domini multae sunt, peccatorum meorum non memorabitur (Eccli. V, 6) . Pietatem namque ejus protinus, et justitiam subdit, dicens: Misericordia enim et ira ab illo (Ibid., 7) . Divina itaque clementia maxillam Behemoth istius perforans, ubique humano generi et misericorditer et potenter occurrit, quia nec libero admonitionem praecavendi tacuit, nec capto remedium fugiendi subtraxit. Ad hoc quippe in Scriptura sacra virorum talium, id est David et Petri, peccata sunt indita, ut cautela minorum sit ruina", + "candidate_score": 0.64816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_139_141", + "bdc_text": "At unicum Augustinum reliquis omnibus confutandis nobis susfacere , quem gantenus propterea praeterire voluerit . Quod neotericos concernat , mirari me , qua fronte Erasmum ac Brentium nobis opponat , ceteros alter eorum tam 1534 . tum varius fuerit , ut dissimulare potius , quam quid sentiret , dictae semper moverit , imo alter autem eo vesaniae tandem redierit , ut colum , cum inferis , permisserit , imo , velum esse in infernis ac inferna in coelis contenderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2214", + "psc_text": "Quo enim plus terra fodiendo projicitur, eo pavimentum semper inferius demonstratur. Unde et nos si a nobis studiosius terrenas cogitationes ejicimus, quo apud nosmetipsos abscondamur, humilius invenimus. 54. De imminente judicii die S. Gregorii sententia. ---Ecce enim quia divini judicii dies imminet, quasi ipsa jam timoris ejus facies apparet; tantoque magis necesse est ut unusquisque illum terribilius timeat, quanto jam gloria majestatis ejus appropinquat. Quid ergo agendum est, quove fugiendum? Quo enim quis latere potest eum qui ubique est? Sed ecce petram ingredi, fossa humo occultari praecipimur, ut videlicet cordis nostri duritiam dirumpentes, eo iram invisibilem declinemus, quo ab amore rerum visibilium apud nosmetipsos in corde subtrahimur, ut cum pravae cogitationis terra ejicitur, mens apud semetipsam tanto tutius quanto et humilius abscondatur (Deut. XXIII, 12) . Hinc Israelitico populo per Moysen a Domino jubetur, ut cum egreditur ad requisita naturae, mittat paxillum in balteo, et fossa humo abscondat quae egesta", + "candidate_score": 0.648058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2356", + "psc_text": "peccatores male sibi conscios examinatio justae vindictae. Quamvis enim eum tranquillum in judicio videant, tamen quia feriendos se ab illo non dubitant, eum in suis motibus perturbatum putant. Sequitur: CAPUT VIII. IBID.---Et respiciens omnem arrogantem humilia. 10. Omnis arrogans aut poenitendo cognoscit culpam, aut pereundo percipit poenam.---Ac si dicat ut ego. Apte autem ad vindictae ordinem arrogantibus superborum culpa praeponitur, quia nimirum non superbia de arrogantia, sed generatur arrogantia de superbia. Duobus autem modis a Domino peccator unusquisque respicitur, cum aut a peccato convertitur, aut ex peccato punitur. De respectu enim conversionis dicitur: Quia respexit Dominus Petrum, et recordatus Petrus verbi Jesu flevit amare (Luc. XXII, 61) . De respectu ultionis rursus dicitur: Vultus autem Domini super facientes mala, ut perdat de terra memoriam eorum (Psal. XXXIII, 17) . Utrisque autem modis in humilitate arrogans sternitur, quia aut poenitendo cognoscit culpam, aut pereundo percipit poenam: CAPUT IX [Vet. VII]. VERS.", + "candidate_score": 0.648017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_222_224", + "bdc_text": "Interea Gantnerus monetur edicere , quid deliberasset secum , num vellet sceleri suos errores necne . Requisitus enim sinu deprecripsit confessionem pro suo cerebro maneam , sed ac fucatam compositam , quam nobis tradere conatus erat , quae etiam tam speriosuri ac lubuco fuit , ut mediocribus etiam imponere potuisset , sed quia doctioribus ac ipsis quoque dominis suspecta iussus fuit d. Campellus apertam confessionem ac claram conscribere , ad quam recipiendam Gantnerus requireretur . Haec autem pro nostra illa causa quam eiusmodi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2331", + "psc_text": "se peccasse confitetur.---Si transacta beati Job verba discutimus, nihil eum nequiter dixisse reperimus. Si vero dicta ejus, quae cum veritate ac libertate prolata sunt, in aliquod superbiae vitium flectimus, duo jam solummodo non erunt, quia multa erunt. Sed quia loqui nostrum est hominibus occultum sensum verbis aperire, loqui vero nostrum ad divinas aures est motum mentis etiam expressione actionis ostendere, beatus Job ad libram se subtilissimi examinis pensans, locutione sua secundo se deliquisse confitetur. Unum enim loqui illicite est res flagello dignas agere, aliud loqui est etiam de flagello murmurare. Qui ergo ante increpationem dominicam in omni opere hominibus praelatus fuit ipsa in altum increpatione proficiens, et minus se rectum prius in opere, et minus se patientem post in verbere agnovit. Unde semetipsum redarguit, dicens: Unum locutus sum, quod utinam non dixissem; et alterum, quibus ultra non addam. Ac si dicat: Rectum me quidem inter homines credidi: sed, te loquente,", + "candidate_score": 0.647902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_221", + "bdc_text": "remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_937", + "psc_text": "quod clari hominibus ostendantur. Nam saepe contingit ut sapientes viri cum se non audiri considerant, ori suo silentium indicant; sed plerumque dum conspiciunt quod iniquorum facinora ipsis tacentibus et non corripientibus crescunt, vim quamdam spiritus sui sustinent, ut in locutionem apertae correptionis erumpant. Unde propheta Jeremias cum praedicationis sibi silentium indixisset, dicens: Non recordabor ejus, neque loquar ultra in nomine illius; illico adjunxit: Et factus est in corde meo quasi ignis exaestuans, claususque in ossibus meis, et defeci, ferre non sustinens; audivi enim contumelias multorum (Jerem. XX, 9) . Pro eo enim quod se minime audiri conspexit, silentium appetiit; sed cum crescentia mala cerneret, in eodem silentio non permansit. Quia enim foris tacuit, ex taedio locutionis intus ignem pertulit de zelo charitatis. Inflammantur quippe corda justorum, cum non correpta crescere conspiciunt acta malorum, eorumque culpae se participes credunt quos in iniquitate crescere silendo permittunt. David propheta postquam sibi silentium indixerat,", + "candidate_score": 0.647731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_235_237", + "bdc_text": "Quia suam vocationem quater levissime deseruit . Quia expulit fratrem ex sua ecclesia . Ex propter ea omnia eum peccasse iudicamus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1225", + "psc_text": "polluens, castam celsitudinem fidei diffidentiae morbo corrumpit. Quia igitur cuncta haec humanis oculis absconsa sunt, sed divinis obtutibus patent, et multi in hac domo fidei sine fide moriuntur, dicatur recte: Quasi impios percussit eos in loco videntium. Pios enim se in Ecclesia hominibus ostendunt; sed quia divina judicia latere non possunt quasi impii feriuntur. Quibus hoc magis 803 ad supplicii cumulum crescit, quod unusquisque eorum in Ecclesia fidelibus admistus veritatem fidei sciendo contemnit; atque eo gravior ultio sequitur, quo per exempla rectorum etiam bene vivendi eos scientia comitatur. Quot enim eis modo recti ac fideles fratres ostenduntur, tot in venturo judicio testibus impugnantur. Sciunt ergo quod sequi negligunt. Unde et apte subjungitur: CAPUT XI [Vet. XVI, Rec. XI]. VERS. 27.--- Qui quasi de industria recesserunt ab eo. 28. Peccatum aut ignorantia, aut infirmitate, aut studio, quod gravius, perpetratur. Aliud bonum non facere, aliud nec amare, aliud odisse.---Sciendum quippe est quod", + "candidate_score": 0.647636, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_33", + "bdc_text": "dann nütet Marius papistas nos esse calumniatus est , si omnino pani in Germaniam habe guͦt dick bitten gebrucht , die dem hunger habind mögen weeren In pomeridiana sessione causa nostra tractari coepit praesentibus iam dominis illustrissimis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.647195, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1143", + "psc_text": "ipse Domino debeat pensat. Quod beatus Job quomodo non fecerat, qui tam crebra sacrificia in expiatione filiorum etiam pro cogitationibus offerebat? Quia ergo Eliu dixit quod is qui judicium non amat sanari non possit, arguens beatum Job quod judicium non amaret, et quia eum qui justus est condemnasset, illico ejusdem justi, id est Domini, justitiam subdit, dicens: CAPUT XXV [Rec. XIV] VERS. 18.---Qui dicit regi, apostata; qui vocat duces impios. 52. Apostata est qui aliis praeest non ut prosit, sed ut dominetur.---Saepe novimus quod plerique qui praesunt inordinatum sibi metum a subditis exigunt, et non tam propter Dominum quam pro Domino venerari volunt. Intus enim se tumore cordis extollunt, cunctosque subditos in sui comparatione despiciunt, nec condescendendo consulunt, sed dominando premunt, quia videlicet alta cogitatione se erigunt, et aequales se illis quibus eos praeesse contingit non agnoscunt. Contra hunc tumorem per Ecclesiasticum librum dicitur: Ducem te constituerunt; noli extolli, sed", + "candidate_score": 0.647191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1111", + "psc_text": "arrogantes solent? Cum quodam enim fastu proferunt hoc quod singulariter intellexisse se credunt; et fortasse tunc humilitatem praedicant, cum per elationis typhum exempla superbiae ostentant. Unde fit ut eorum praedicatio concors sibi manere non possit, quia id quod rectum loquentes seminant, perverse tumentes impugnant. Humilibus namque auditoribus verba sua non compatiendo, sed vix dedignando largiuntur. Longe quippe se in altum positos aestimant, et super eosdem auditores suos quasi praecedentes doctrinae respectum vix de summo dignanter inclinant. At contra verba justorum ex radice veniunt humilitatis, ut fructum valeant ferre pietatis: et quidquid salubre potuerint, non tumendo, sed compatiendo subministrant. Per verba quippe charitatis vel se in auditoribus suis, vel auditores suos in se ita transformant, ac si et illi per istos hoc quod audiunt doceant, et isti per illos hoc quod docendo proferunt discant. Eliu ergo typum arrogantium tenens, et cum pronuntiationis ostentatione inchoans, quid dicat audiamus. Sequitur: CAPUT XV. VERS.", + "candidate_score": 0.647113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_352_354", + "bdc_text": "His enim dum ille parcere ego vero depellere ab ovilibus cuperem ecclesiae nostrae facies nonnihil immutata , multorum columniis exposita fuit . Praeter enim , quod haeresum molestra uberrime succrescere ac adolescere videbantur , moveri civitas ac dissensio civilis , quasi miscio terrae oriri coepit . Quantis vero sannis et malevolentiae voculis haec nostra concertatio apud Paganos excepta ac traducta fuerit , vix sine lachrymis cogitare possum ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2131", + "psc_text": "hypocritae eos quos in conversatione filios generant derelinquunt, et omnino non curant, ne aut exhortationis sollicitudine, aut disciplinae custodia destitutos, pravorum operum exempla pervertant. Si enim ova quae gignunt diligerent, nimirum metuerent ne quis ea, perversa opera demonstrando, calcaret. Hunc Paulus pedem infirmis discipulis, quasi ovis quae posuerat, metuebat, cum diceret: Multi ambulant, quos saepe dicebam vobis, nunc autem et flens dico, inimicos crucis Christi (Phil. III, 18). Et rursum: Videte canes, videte malos operarios (Ibid., 2) . Et rursum: Denuntiamus vobis, fratres, in nomine Domini nostri Jesu Christi, ut subtrahatis vos ab omni fratre ambulante inordinate, et non secundum traditionem quam acceperunt a nobis (II Thess. III, 6) . Hunc pedem Joannes Caio formidabat, qui cum multa Diotrephis mala praemisisset, adjunxit: Charissime, noli imitari malum, sed quod bonum est (III Joan. 11) . Hunc ipse Synagogae dux infirmo suo gregi metuebat, dicens: Quando ingressus fueris terram quam Dominus Deus", + "candidate_score": 0.6468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_373", + "bdc_text": "Rapta enim omni mora , turbatores istos omnes in curiam , accersens animosque illorum ultima admonitione frustra explorans tandem exilium illis praescripsit , nisi intra 14 dierum spacium errores suos correxerint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_978", + "psc_text": "autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit, ut tamen exterius implicetur, unde exterius auditum aperit, inde interius obsurdescit. Moyses admistus Aegyptiis quasi vigilabat, et idcirco vocem Domini in Aegypto positus non audiebat (Exod. II, 11, 12, seq.) . Sed exstincto Aegyptio, postquam in desertum fugit, illic dum quadraginta annis deguit, quasi ab inquietis terrenorum desideriorum tumultibus obdormivit; atque idcirco divinam vocem percipere meruit, quia per supernam gratiam quanto magis ab appetendis exterioribus torpuit, tanto verius ad cognoscenda interiora vigilavit. Rursus Israelitici populi turbis praelatus, ut legis praecepta percipiat, in montem ducitur, atque ut interna penetret, ab externis tumultibus occultatur (Exod. XIX, 3) . [Vet. XXI.] 38. Qui", + "candidate_score": 0.646682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_332_334", + "bdc_text": "Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2705", + "psc_text": "Viam fecisti in mari equis tuis, in luto aquarum multarum (Habac. III, 15) . Ac si diceret: Aperuisti iter praedicatoribus tuis inter doctrinas hujus saeculi sordida et terrena sapientes. Per lutum quoque desiderium sordidae voluptatis exprimitur, sicut Psalmista deprecans ait: Eripe me de luto, ut non inhaeream (Psal. LXVIII, 15) . Luto quippe inhaerere, est sordidis desideriis concupiscentiae carnalis inquinari. 28. Antiquus hostis aliis sub specie sanctitatis illudit, alios per foeda vitia inescat.---Hoc ergo loco aurum claritas sanctitatis accipitur, lutum vero vel terrenarum rerum avaritiam, vel pravarum contagia doctrinarum, vel sordes carnalium voluptatum nil obstat intelligi. Quia enim multos Leviathan iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis", + "candidate_score": 0.646395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_154", + "bdc_text": "Gaurere istos homines nobis obiicere , quorum confessioni te accedere non vis pibus authores alios autem negligere ac contemnere , quorum confessioni nihil adversum fuerunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1237", + "psc_text": "aperuit confessiones. Nam sicut in vulnere ab internis trahitur virus in cute, ita in confessione peccati, dum in publicum secreta panduntur, quasi mali humores a visceribus intimis foras prorumpunt. Illis ergo peccantibus, pauperum clamor auditur, quia dum Judaei contra Deum superbiunt, ad Deum vota gentilium pervenerunt. Unde et mox haec ipsa immensa ac profunda judicia perhorrescens, non ea curat ratione discutere, sed admiratione venerari, atque ait: CAPUT XIV [Rec. XIII]. VERS. 29.---Ipso enim concedente pacem, quis est qui condemnet? ex quo absconderit vultum suum, quis est qui contempletur eum? 32. Cur unus vocetur et trahatur, alter repellatur, nemo discutiat.---Nemo ergo discutiat cur, stante Judaico populo, dudum in infidelitate gentilitas jacuit; et cur, ad finem gentilitate surgente, judaicum populum infidelitatis culpa prostravit. Nemo discutiat cur alius trahatur ex dono, alius repellatur ex merito. Si enim gentilitatem miraris assumptam, Ipso concedente pacem, quis est qui condemnet? Si Judaeam obstupescis perditam, ex quo", + "candidate_score": 0.645888, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_280", + "bdc_text": "suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_848", + "psc_text": "non voce, sed miseratione, quia quod damnari in electis noluit, suscipiendo liberavit. Adjutor ergo quaeritur ut desiderium exaudiatur, quia nisi pro nobis interpellatio Mediatoris intercederet, ab aure Dei procul dubio nostrarum precum voces silerent. 43. Non verba sed desideria cordis Deus exaudit.---Notandum quoque est quod nequaquam dicitur preces, sed desiderium meum Omnipotens audiat. Vera quippe postulatio non in oris est vocibus, sed in cogitationibus cordis. Valentiores namque voces apud secretissimas aures Dei non faciunt verba nostra, sed desideria. Aeternam etenim vitam si ore petimus, nec tamen corde desideramus, clamantes tacemus. Si vero desideramus ex corde, etiam cum ore conticescimus, tacentes clamamus. Hinc est, quod in eremo populus vocibus perstrepit, et Moyses a strepitu verborum tacet; et tamen silens aure divinae pietatis auditur, cum dicitur: Quid clamas ad me (Exod. XIV, 15) ? Intus ergo in desiderio est clamor secretus, qui ad humanas aures non pervenit, et tamen auditum conditoris replet.", + "candidate_score": 0.645855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_78_80", + "bdc_text": "D. Conradinus planta excepit , quid tu Gantnero Frellum , perpetuis defendis ac teipsum magis pagisque suspectum ac mitte bellum sivellis illis hominibus , cur illos toties tueris ? Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum . Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1974", + "psc_text": "irascentem corripere, quo alienata mente non solum non aliena verba percipere, sed semetipsum vix valet tolerare? Furentem quippe qui per invectionem corripit, quasi ei qui non sentiat, plagas ebrio imponit. Doctrina itaque ut pervenire ad cor audientis valeat, quae sibi congrua sint temporum momenta perpendat. Bene ergo de his catulis dicitur: Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. Doctores enim sancti quando et arguenda conspiciunt et tamen se per silentium in cogitationibus retinent, quasi in specubus latent, et velut in antris se contegunt quia in suis cordibus occultantur. Sed cum opportunum tempus invenerint, repente prosiliunt, nulla quae dicenda sunt reticent, et cervicem superbientium morsu asperae increpationis tenent. Sive itaque per apostolos, sive per doctores, quos in apostolorum locum subrogavit, huic leaenae Dominus quotidie praedam capit, et per eos quos cepit alios etiam capere non desistit. Ad hoc quippe justi hujus mundi peccatores rapiunt, ut per conversos eos etiam alii", + "candidate_score": 0.645746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_363", + "bdc_text": "primo occasionem ac rem peccam huius certaminis bona fide narrabo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_421", + "psc_text": "maneat in cogitatione, innotescit adversariis qualis foris appareat in operatione. Sancti ergo viri cum coguntur bona narrare quae faciunt, non elationi serviunt, sed utilitati. Unde beatus Job amicis suis se injuste increpantibus, atque idcirco nescientibus bona sua, loquendo aperit, ut nimirum discerent non contra ejus vitam increpantes erigi, sed hanc tacentes imitari, quamvis, ut supra jam diximus, hunc ad memoriam facta sua reducere, invecta ab increpantibus desperatio compellebat. Nam inter tot dolores vulneris et verba desperationis, cum bona quae fecit narrat, quasi collapsum verbis et verberibus ad spem animum reformat. Dicat ergo bona quae fecit, ut non cogatur inter tot mala de se desperare quae audit. Oculus fui caeco, et pes claudo. 38. Justitiae opera praemitti debent operibus misericordiae. Qui eleemosynas largitur, nec abstinet a peccato, rem suam Deo tribuit, et seipsum peccato.---Cum sancti operis exempla pensamus, intuendum nobis prius est, quam rectus narrandi ordo servetur, ut ante justitiae, et", + "candidate_score": 0.645629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_21_23", + "bdc_text": "Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros . Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1691", + "psc_text": "mirabilibus super me (Psal. CXXX, 1) . Super se quippe in mirabilibus ambularet, si apparere magnus ultra quam poterat quaereret. Super se namque in mirabilibus attollitur qui et in his ad quae non sufficit videri idoneus conatur. Bene intra has mensuras etiam in ipsa Paulus praedicationis suae se latitudine coarctabat, cum diceret: Non enim audeo aliquid loqui eorum quae per me non efficit Christus (Rom. XV, 18) . Tunc autem recte accepta mensura servatur, cum anteposita oculis virorum spiritualium vita respicitur. Unde et sequitur: CAPUT XI. VERS. 5.---Vel quis tetendit super eam lineam? 26. A sanctis sumenda est vivendi regula.---Super hanc enim terram linea tenditur, quando electae unicuique animae ad sumendam vivendi regulam patrum praecedentium exempla monstrantur, ut ex illorum vita consideret quid in suis actibus servet, quatenus respecto justi limitis tramite, nec infra minima negligens deficiat, nec ultra maxima 906 superbiens tendat, nec minus conetur explere quam sufficit, nec", + "candidate_score": 0.645457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_22_24", + "bdc_text": "Lex septres quotannis examinandos iubet pueros . Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi . Postea dubitatum est , quid statuendum sit , si neutro parente fidelem existente , ipsorum infans fingendus nobis offeratur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1715", + "psc_text": "crecta ejusdem Ecclesiae potestate, coercuit. Sed huic saevienti mari quid Dominus fecerit, audiamus. Sequitur: CAPUT XVII [Rec. IX.] VERS. 9.---911 Cum ponerem nubem vestimentum ejus, et caligine illud quasi pannis infantiae obvolverem. 37. Persecutorum malitiam Deus constrinxit puerilia sapientem.---Mare saeviens nube induitur, quia crudelitas persequentium stultitiae suae velamento vestitur. Interposita enim caligine infidelitatis suae, perspicuam veritatis lucem videre non sufficit; et id quod agit per crudelitatis impulsum, per caecitatis suae meritum non agnoscit. Nam si cognovissent, ut ait Apostolus, nunquam Dominum gloriae crucifixissent (I Cor. II, 8) . Haec nubes non solum solet infideles extra positos premere, sed quosdam etiam viventes carnaliter intra Ecclesiam tenebrare. Unde sancti viri, qui etiam alienae negligentiae compatiuntur, et se pati aestimant quod perpeti alios sentiunt, Deo orantes dicunt: Opposuisti nubem, ne transeat oratio (Thren. III, 44) . Ac si aperte dicant: Menti nostrae terrenis voluptatibus assuetae curarum suarum phantasmata justo judicio objicis, quibus eam", + "candidate_score": 0.645392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_200", + "bdc_text": "Viscera quoque ac sumptus aperit , quos hactenus in Ochinum illum , quem diu apud se foverit , ist ac scripserit , acquirit etiam viam , quomodo illurium , quomodo proficisci possit , ibique in libera rhetorum regione morari anxius tamen , ne non minister Tigurinus Tigurinis amicus Fabricius , sed minus sit futurus propitius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_16", + "psc_text": "namque peccator Redemptoris vias negligit, et idcirco in suis itineribus sine cessatione veterascit. Unde et subditur: CAPUT VII [Vet. IV, Rec. V]. IBID.---Oculi enim ejus sunt in viis illius. 9. Peccator viis Domini relictis, in suis, hoc est in vitiis delectatur.---Vias enim suas peccator intuetur, quia sola cogitare, sola cernere nititur quae sibi ad commodum temporale suffragentur. Hinc etenim Paulus dicit: Omnes quae sua sunt quaerunt, non quae Jesu Christi (Philip. II, 21) . Via namque elati, superbia; via raptoris, avaritia; via est lubrici, concupiscentia carnalis. In viis ergo suis iniquus quisque oculos deprimit, quia solis vitiis, ut per haec animo satisfaciat, intendit. Unde per Salomonem dicitur: Oculi stultorum in finibus terrae (Prov. XVII, 34) , quia hoc solum tota cordis intentione conspiciunt, per quod ad finem terreni desiderii perducantur. Nequaquam vero suae considerationis obtutum in terra peccator figeret, si 538 ad sancta sui Redemptoris itinera mentis oculos levaret. Unde", + "candidate_score": 0.645057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_329_331", + "bdc_text": "Senatus trium Forderum lectis ac cognitis omnibus duos elegit , qui pfaffium illum ac lupum praecultum libere obiurgent , moneantque , ne quid tale in posterum contra dalam Rhetis fidem tentet vel moliatur etc . Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.64497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_141_143", + "bdc_text": "tum varius fuerit , ut dissimulare potius , quam quid sentiret , dictae semper moverit , imo alter autem eo vesaniae tandem redierit , ut colum , cum inferis , permisserit , imo , velum esse in infernis ac inferna in coelis contenderit . Ut autem Gantnerus agnoscat , ne quidem pro se facere , adduxi sententias quasdam ex monumentis eorum . enim esse verba Erasmi , qui pluerumque in episcoporum furans invexerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_144", + "psc_text": "causa vana loquimini? 19. Quibusdam datur ad judicium ut recte nonnulla sciant.---Scriptum est: Servus qui cognovit voluntatem domini sui, et non praeparavit, et non fecit secundum voluntatem ejus, vapulabit multis. Qui autem non cognovit, et non fecit digna, plagis vapulabit paucis (Luc. XII, 47) . Rursumque scriptum est: Scienti igitur bonum facere, et non facienti, peccatum est illi (Jac. IV, 17) . Ad majoris ergo culpae cumulum hostes suos sancta Ecclesia perhibet et scire quod sequi debeant, et sequi nolle quod sciant. De quibus alias dictum est: Descendant in infernum viventes (Psal. LIV, 16) . Vivi sunt qui sentiunt quae erga illos fiunt. Mortui enim nec sciunt omnino, nec sentiunt. Mortui itaque qui non sentiunt pro nescientibus, viventes vero qui sentiunt pro scientibus poni solent. Viventes ergo in infernum descendere est scientes sentientesque peccare. [Rec. X.] Sequitur, VERS. 13,---Haec est pars hominis impii apud Deum, et haereditas violentorum, quam ab", + "candidate_score": 0.644788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_221", + "bdc_text": "remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_577", + "psc_text": "adversariorum voces insolentes sustinens, dum cernit quod ejus praedicatio non admittitur, quorumdam duritiam deserens, praedicationis suae verba moderatur. Perpendens etenim persecutores suos ad exhortationis suae vocem deteriores existere, magis eligit tacere. Cumque indignos qui audiant conspicit, praedicationem suam obducto silentio astringit. Unde apte subjungit: CAPUT XXI. IBID.---Et frenum posuit in os meum. 47. A praedicatione feriendum est, cum ii qui verbum Dei excipiunt, inde pejores fiunt.---Frenum sibi apud quosdam positum cognoverant, qui dicebant: Vobis oportebat primum loqui verbum Dei, sed quoniam repellitis illud, et indignos vos judicatis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes (Act. XIII, 46) . Frenum silentii sibi superimpositum sancti viri apud dura reproborum corda conspiciunt, qui per Prophetam dicunt: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena (Psal. CXXXVI, 4) ? Frenum poni etiam Paulus admonuit, qui discipulo praecepit, dicens: Haereticum post primam et secundam correptionem devita, sciens quia subversus est qui ejusmodi est, et delinquit proprio judicio", + "candidate_score": 0.644672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_331_333", + "bdc_text": "Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1967", + "psc_text": "passionum amore regni perpetui exhibita? Et quid per bis tinctum coccum nisi charitas demonstratur, quae pro perfectione bis tingitur, quia Dei et proximi dilectione decoratur? Quid per byssum nisi immaculata carnis incorruptio? Et quid per pilos caprarum, ex quibus ciliciorum asperitas texitur, nisi dura poenitentium afflictio designatur? Dum igitur alii per armillas et annulos forte magisterium exercent, alii per inaures et dextralia devotam obedientiam rectamque operationem exhibent, alii per separatum vas aureum praeclaram subtilioremque Dei intelligentiam tenent; alii per hyacinthum, purpuram et coccum, audita coelestia sperare, credere, amare non desinunt, etiam quae adhuc subtiliori intellectu minime cognoscunt, alii per byssum incorruptionem carnis offerunt; alii per caprarum pilos deplorant aspere quod libenter commiserunt; quasi ex una terra innumerae glebae proferuntur, quia ex uno et pari obsequio facta fidelium disparia procedunt. Quae nimirum glebae nequaquam concretae ex pulvere surgerent, nisi aquam prius pulvis acciperet, et concepto se humore solidaret, quia nisi peccatores", + "candidate_score": 0.644571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_87", + "bdc_text": "Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2751", + "psc_text": "vitae merito super caeteros excrevit; et si qua ab eo bene aliquando gesta sunt, haec importune ejus animo objicit; et cum hunc Deo singulariter placuisse insinuat, quo facilius suggesta persuadeat, ipsam ad testimonium potestatis traditae retributionem vocat, dicens quia nisi omnipotens Deus te his hominibus meliorem cerneret, omnes hos sub tuo regimine non dedisset; ejusque mox mentem erigit, viles atque inutiles eos qui subjecti sunt ostendit, ita ut nullum jam quasi dignum respiciat cui aequanimiter loquatur. Unde et mox mentis tranquillitas in iram vertitur, quia dum cunctos despicit, dum sensum vitamque omnium sine moderamine reprehendit, tanto effrenatius se in iracundiam dilatat, quanto eos qui sibi commissi sunt esse sibimet indignos putat. [Vet. XX.] 51. At contra cum subjectorum cor superbia instigat, hoc summopere nititur agere, ut sua acta considerare funditus negligant, et semper tacitis cogitationibus rectoris sui judices fiant; qui dum in illo quod reprehendere debeant importune respiciunt, in semetipsis", + "candidate_score": 0.644415, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_5_7", + "bdc_text": "Petrus Troschors , homo acutissimus : Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit . Ex decem iurisdictionibus d. Conradinus Planta D .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1362", + "psc_text": "Vae qui sapientes estis in oculis vestris, et coram vobismetipsis prudentes (Isai. V, 21) . Ne magni apud nos esse debeamus, Paulus admonens, ait: Nolite prudentes esse apud vosmetipsos (Rom. XII, 15) . Plerumque ergo dum ex subjectorum affluentia animus inflatur, in luxum superbiae ipso potentiae fastigio lenocinante corrumpitur. 45. Legitima potestas ea est, quae super culpas, non super homines erigitur. S. Petri exemplum, et S. Pauli.---Sed aliud est quaelibet bona non esse, aliud bona bene habere nescire. Bona namque est ordine suo potentia, sed cauta regentis indiget vita. Igitur bene hanc exercet, qui et retinere illam noverit, et impugnare. Bene hanc exercet, qui scit per illam super culpas erigi, et scit cum illa caeteris aequalitate componi. Humana enim mens plerumque extollitur, etiam cum nulla potestate fulcitur; quanto magis in altum se erigit, cum se etiam ei potestas adjungit? Et tamen corrigendis aliorum vitiis apta exsecutione praeparatur. Unde et per", + "candidate_score": 0.644107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_165_167", + "bdc_text": "Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent . Fuit etiam inter fratres omnes tanta sonantia ac harmonia , ut dominis etiam praesidentibus singulari id voluptati ac gaudio fuerit . Solus Marius ac duo Itali haereticorum fautores diversum Maius proxima post apostolos tempora adduxitur , in quibus plectendi haerebit , nullum ad tempora usque Augustini vestigium repperiatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_632", + "psc_text": "vocibus congruit: quae dum afflictos quosque per lamenta poenitentiae conspicit, suos ei oratione continua fletus jungit, et toties egeno 671 compatitur, quoties menti virtutibus nudatae interventionis suae precibus opitulatur. Super afflictum quippe compatientes plangimus, quando aliena damna nostra deputamus, et culpas delinquentium nostris mundare fletibus nitimur. Quod videlicet agentes, plus plerumque nobis quam his pro quibus agitur subvenimus, quia apud intimum arbitrum et gratiam charitatis aspirantem, commissa quaeque perfecte diluit propria, qui pure plangit aliena. Persecutionis igitur ultimae sancta Ecclesia tribulatione deprehensa, reducat ad memoriam pacis tempore bona quae gessit, dicens: Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Quae internae lucis gaudia aeterna desiderans, sed tamen adhuc dilata, quia malis exterioribus premitur, sancti viri vocibus adjungat: CAPUT XXXVII [Rec. XXVII]. VERS. 26.---Exspectabam bona, et venerunt mihi mala; praestolabor lucem, et eruperunt tenebrae. 72. Electorum, Ecclesiaeque dolor, etiam tempore pacis, a suis persecutionem tolerantium.---Fidelis enim populus", + "candidate_score": 0.64379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_210", + "bdc_text": "Haec ac alia in istis continebantur literis , quam ex Italico idiomate in Latinum a d. Lentulo conversae erant , et in utroque idiemate panibus ac fratribus , ne quid partibus deessetur , praelegebantur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.643496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_79_81", + "bdc_text": "Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum . Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint . Exorsus a narratione historiae veni usque ad descriptionem erroris belli , Swencisfeldiano quoque aiuncti , unde eo contumeliae et pervicaciae processerit , ut poedebaptismum comiciis etiam proscinde non dubitarit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1123", + "psc_text": "desperando desperant, ut tanto eos celerius a culpa pavescere ac resilire faciant, quanto jam quasi vicinius mortis foveam ostentant. Saepe etiam quodam decenti moderamine 781 suas culpas coram discipulis indicant, ut illi audientes discant quomodo semetipsos de suis actionibus subtiliter reprehendant. Tanta autem dispensatione se temperant, ut neque cum se erigunt intrinsecus rigidi sint, neque rursum cum se humiliant extrinsecus remissi, quia et in disciplina humilitatem custodiunt, et in humilitate disciplinam. Paulus disciplinam tenuit, cum Corinthiis diceret: Cum enim sit inter vos zelus et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis (I Cor. III, 3) ? Sed humilitatem in disciplina non perdidit, quia deprecando praemisit, dicens: Obsecro vos, fratres, per misericordiam Dei, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata (I Cor. I, 10) . Rursum humilitatem tenuit, cum eisdem Corinthiis loquens paulo latius fortasse quam voluerat, semetipsum reprehendit, dicens: Factus sum insipiens (II Cor. XII, 11)", + "candidate_score": 0.643103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_351", + "bdc_text": "patresi res fuit scandali et quidem omnium opinione maioris amplissimi viri , patres fratresque colendissimi , quae amo praeterito , in nostra illa ecclesia inter Guntnerum et me contigit , cum videlicet pastoris officio functus illum adversum habui in arcendis famelicis quibusdam lupis , qui iam plures annos circum septa nostrae frequentes , maximum ecclesiae damnum intulere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_509", + "psc_text": "sui non ponit, quia cum rectis praedicatoribus non ponit, quia cum rectis praedicatoribus non ascribit. Liquet enim quod Arius, Photinus, Macedonius, Nestorius, Eutyches, Dioscorus, Severus, multique his similes, docendo atque suadendo conati sunt patres videri; sed errores eorum sancta universalis Ecclesia districta severitate dijudicans, eos inter custodes gregis sui non numerat, quos ejusdem gregis unitatem dissipantes damnat. De quibus voce Pauli Ephesiis dicitur: Scio quia post discessum meum ingredientur ad vos lupi graves, non parcentes gregi (Act. XX, 29) . Et quia nonnunquam haeretici quanto magis in perfidiae errorem dilabuntur, tanto amplius in exteriori sese operatione custodiunt, ita ut agere prae caeteris magna videantur, sancta universalis Ecclesia cuncta eorum opera despicit, quae ex auctoritate fidei non prodire perpendit. Unde recte quoque beati Job voce subjungitur: CAPUT VII. VERS. 2.---Quorum virtus manuum erat mihi pro nihilo: et vita ipsa putabantur indigni. 17. Quia charitatem Dei et proximi deseruerunt. Quidam haeretici miracula", + "candidate_score": 0.643023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86_88", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_712", + "psc_text": "suo adhaerebat. (Reg. X.] Nunc vero ait: Si contempsi judicium subire cum servo meo et ancilla mea, cum 689 disceptarent adversum me. Quis digne considerare valeat hujus viri tam sublimia virtutum moderamina? In quo tanta est auctoritas regiminis, ut ad silentium restringantur duces: tanta humilitas cordis, ut ex aequo ad judicium venire permittantur ancillae. Ecce apparet miro modo in potestate principibus potior, in certamine servis aequalis; in coetu principum memor regiminis, in certamine famulorum memor conditionis. Se quippe sub vero domino famulum conspicit, ideoque cordis altitudine se super famulos non extollit. Unde et protinus subdit: CAPUT XIV. VERS. 14.---Quid enim faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi? 21. Qui aliis praesunt, Deo se subesse semper attendant.---Qui venturum judicem cogitat, indesinenter quotidie rationum suarum in melius causas parat; qui aeternum Dominum tremore cordis intuetur, jura temporalis dominii super subjectos moderari compellitur. Perpendit enim nil esse quod", + "candidate_score": 0.642902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_132_134", + "bdc_text": "Gontner seg mir. Soll man das böß straffen urget , ist kützer oder nitt ? Respondet Gantnerus , das böß soll man straaffen. dydts nitt oder gott etc. Responant G. Göß , ergo so so so söll mans straaffen , p. intulit . Erubuit Gantnerus , licet totus cinericius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_175", + "psc_text": "Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Propter eos enim qui ex flagello proficiunt dictum est: Qui fingis dolorem in praecepto (Psalm. XCIII, 26) . Quia dum flagellatur iniquus, et corrigitur; audire praeceptum noluit, audit dolorem. Dolor ergo in praecepto fingitur, ei qui a malis operibus quasi praecepti vice, dolore cohibetur. De his vero quos damnant flagella et non liberant, dicitur: Percussisti eos, nec doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt accipere disciplinam (Jerem. V, 3) . His flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit ab ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum (Deut. XXXII, 22) . Quantum ad praesentem etenim percussionem spectat, recte 572 dicitur: Ignis exarsit ab ira mea (De Poenit., d. 3, c. 43) . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox subditur: Et ardebit usque ad inferos deorsum. Licet", + "candidate_score": 0.642206, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_20_22", + "bdc_text": "Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam . Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_505", + "psc_text": "Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur: CAPUT VI [Vet. VII, Rec. IX]. CAP. XXX, VERS. 1.---Nunc autem derident me juniores tempore. 15. Omnes haeretici Ecclesia sunt juniores.---Omnes haeretici aetati universalis Ecclesiae comparati, juniores tempore congrue vocantur, quia ipsi ab ea, non autem ipsa", + "candidate_score": 0.641671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_87", + "bdc_text": "Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_713", + "psc_text": "faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi? 21. Qui aliis praesunt, Deo se subesse semper attendant.---Qui venturum judicem cogitat, indesinenter quotidie rationum suarum in melius causas parat; qui aeternum Dominum tremore cordis intuetur, jura temporalis dominii super subjectos moderari compellitur. Perpendit enim nil esse quod temporaliter praeest caeteris, quando illi ad reddendam rationem subest qui sine fine dominatur. Saepe namque transitoria potestas animum per abrupta elationis rapit. Et quia eo quisque extollitur, quo se esse super aliquos videt, illum oportet qui super se est semper aspiciat, ut ejus metu qui supra omnia est crescentem intrinsecus animi tumorem premat. Intuetur enim qui sub ipso sint, sed consideret sub quo ipse sit, ut ex consideratione veri domini, decrescat tumor falsae dominationis. Unde beatus Job, quia ejus judicium qui super omnia est metuit, hic ad temporale judicium famulis aequalis venit, dicens: Si contempsi judicium subire cum servo meo", + "candidate_score": 0.641478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86_88", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_711", + "psc_text": "alta virtutum teneat, quam de se humilia sentiat, repente aperit, cum subjungit: CAPUT XIII. VERS. 13.---Si contempsi judicium subire cum serva meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me. 20. Mira Job in tanta vitae innocentia humilitas.--- Qui enim judicari cum servis ancillisque non renuit, liquido indicat quod contra nullum unquam proximum apud se tumidus fuit. Inter haec autem libet intueri, vitam suam in omnibus quanta vir sanctus discretione custodivit. Non enim longe superius dixit: Videbant me juvenes, et abscondebantur, et senes assurgentes stabant; principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo; vocem suam cohibebant duces, et lingua eorum gutturi suo adhaerebat. (Reg. X.] Nunc vero ait: Si contempsi judicium subire cum servo meo et ancilla mea, cum 689 disceptarent adversum me. Quis digne considerare valeat hujus viri tam sublimia virtutum moderamina? In quo tanta est auctoritas regiminis, ut ad silentium restringantur duces: tanta humilitas cordis, ut ex aequo ad", + "candidate_score": 0.641393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_93", + "bdc_text": "Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1351", + "psc_text": "et insolenter ea quae dixerint replicant, non quo auditorum cordibus insinuare res appetant, sed quo eorum judicio videri eloquentes volunt. Unde Eliu subjungens ait: VERS. 3.---Repetam scientiam meam a principio. Sed quia nominata scientia, tumor cordis in voce claruerat; arrogans aperte cognoscitur, si non citius aliquo velamine pallietur. Unde mox in occultatione suae arrogantiae Domini justitiam subinferens, ait: IBID.---Et operatorem meum probabo justum. Ut dum quasi pro Dei justitia loquitur, apud humana judicia quidquid arroganter effluit excusetur. Sequitur: CAPUT XXIV. VERS. 4.---Vere enim absque mendacio sermones mei. 42. Testimonium a Deo non habentes, ab hominibus quaerunt.---Cum ab infirmis auditoribus se intelligi non posse conspiciunt, solent plerumque etiam justi laudare bona quae dicunt, non quo ipsi suis laudibus inhient, sed quo auditores suos ad audiendi sollicitudinem accendant, ut dum eorum voce proferuntur, ab illorum cordibus ardentiori affectu rapiantur. Unde Paulus cum mira Corinthiis et multa dixisset: adjunxit Os nostrum patet ad", + "candidate_score": 0.641365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86_88", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2758", + "psc_text": "Abrahae voce ardenti diviti dicitur: Memento, fili, quia recepisti bona in vita tua (Luc. XVI, 25) . Audiant isti, cum contra rectores suos in querelas prosiliunt, hoc quod murmuranti populo Moysi et Aaron vocibus respondetur: Nec contra nos est murmur vestrum, sed contra Dominum. Nos enim quid sumus (Exod. XVI, 8) ? Audiant illi: Turbabuntur in conspectu ejus patris orphanorum et judiciis viduarum (Psal. LXVII, 5) . Audiant isti qui contra contumaciam subditorum dicitur: Qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit (Rom. XIII, 2) . Audiant simul omnes: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (Jac. IV, 6) . Audiant omnes: Immundus est apud Deum omnis qui exaltat cor suum (Prov. XVI, 5, juxta text. Hebr. et LXX) . Audiant omnes: Quid superbis, terra et cinis (Eccli. X, 9) ? Contra hujus languoris pestem audiamus cuncti quod magistra Veritas docet dicens: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth.", + "candidate_score": 0.641251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_80", + "bdc_text": "Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1108", + "psc_text": "quaerunt, non quia ita sentiunt, sed quia ornari per humilitatis speciem concupiscunt. Metuunt enim ne superbi ac tumidi, quia sunt, esse videantur. Unde Eliu statim subdidit, dicens: Si autem habes quod loquaris, responde mihi; loquere, volo enim te apparere justum. Sed quia haec ex corde non protulit, audire quod quaesierat non exspectavit. Nam illico subjunxit: Quod si non habes, audi me; tace, et docebo te sapientiam. Qui enim veraciter quaerunt audire quod justum est, aequanimiter exspectant audire quod quaerunt. Eliu autem, quia veraciter requisitionis verba non protulit, dici quod quaesierat non permisit, sed mox quod intrinsecus gestabat erupit, qualemque se in oculis suis habebat ostendit, dicens: Tace, et docebo te sapientiam. Arrogantes enim viri quando aliquid humiliter sonant, diu in ejusdem humilitatis specie non perdurant. Cum fortasse quaerunt ut audiant, mox loquendo obviant ne doceantur, quia superficiem vocis quam protulerant citius ostentationis intentio 778 comprimit, quae ex radice cordis exsurgit,", + "candidate_score": 0.640926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_80", + "bdc_text": "Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1109", + "psc_text": "in oculis suis habebat ostendit, dicens: Tace, et docebo te sapientiam. Arrogantes enim viri quando aliquid humiliter sonant, diu in ejusdem humilitatis specie non perdurant. Cum fortasse quaerunt ut audiant, mox loquendo obviant ne doceantur, quia superficiem vocis quam protulerant citius ostentationis intentio 778 comprimit, quae ex radice cordis exsurgit, atque eamdem humilitatis formam specie tenus sumptam eo celerius probant quia aliena est, quo illam diutius tenere non possunt. Ecce Eliu justitiam cum requirit ut discat, promittit quia doceat. Ecce quasi requirendo quod justum est aliquid planum sonuerat lingua; sed mox celare non potuit hoc quod altum tumebat conscientia. Nam repente subjunxit: Tace, et docebo te sapientiam. Quia vero arrogantes omnes in eo quod proferunt typho superbiae inflantur, et, velut in alto positi sic doctorum speciem sumunt ac si eorum verba dignatione quadam super indignos homines coelitus effundantur, bene a scriptore hujus historiae versus interponitur, quo dicatur: CAPUT XIV [Vet.", + "candidate_score": 0.640554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_207_209", + "bdc_text": "Commendatur etiam diuturna consuetudo cum Schalta Senensi . Lachrimis etiam custodionis sumus prosequitur , consuetius scribens . Castulio magnus christianus obiit , periit meum oblectamentum ac taedet me porro vivere etc.", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.640378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_3_5", + "bdc_text": "Ex Rhetico magistratu etiam praesidentes interdum fuerunt , ad hoc destinati a dominis Trium Foederunt . Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex . Petrus Troschors , homo acutissimus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1379", + "psc_text": "propheta ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . Et de quibus Salomon, cum de sanctae Ecclesiae sponso loqueretur, intulit dicens: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae (Prov. XXXI, 23) . Hi itaque in extremo judicio non judicantur et regnant, quia cum auctore suo etiam judices veniunt. Relinquentes quippe omnia plus prompta devotione exsecuti sunt quam juberi generaliter audierunt. Speciali namque jussione paucis perfectioribus, et non generaliter omnibus, dicitur hoc quod adolescens dives audivit: Vade et vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo, et veni et sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta", + "candidate_score": 0.640237, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_405", + "bdc_text": "Voluntate etiam meam vehementer inflamnavit quorundam cohortatio , quorum iudicio semper tantum tribui , ut , quicquid consilii mihi dantur , vel oneris imponere suscipiendum mihi esse crederem .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1941", + "psc_text": "tunc demum vocem excitationis emittat, quia videlicet sanctus quisque praedicator in auditoribus suis prius qualitatem vitae considerat, et tunc demum ad erudiendum congruam vocem praedicationis format. Quasi enim horas noctis discernere est peccatorum merita dijudicare, quasi horas noctis discernere est actionum tenebras apta increpationis voce corripere. Gallo itaque intelligentia desuper tribuitur, quia doctori veritatis, virtus discretionis, ut noverit, quibus, quid, quando, vel quomodo inferat, divinitus ministratur. [Vet. VI.] 12. Exhortatio quae quibusdam prodest aliis nocet.---Non enim una eademque cunctis exhortatio convenit, quia nec cunctos par morum qualitas astringit. Saepe enim aliis officiunt quae aliis prosunt. Nam et plerumque herbae quae haec animalia reficiunt, alia occidunt; et lenis sibilus equos mitigat, catulos instigat; et medicamentum quod hunc morbum imminuit, alteri vires jungit; et panis qui vitam fortium roborat, parvulorum necat. Pro qualitate igitur audientium formari debet sermo doctorum, et ad sua singulis congruat, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedat.", + "candidate_score": 0.64019, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_7_9", + "bdc_text": "Ex decem iurisdictionibus d. Conradinus Planta D . Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres . Iunii 13 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1378", + "psc_text": "eram, et venistis ad me (Matth. XXV, 35) . Quibus praemittit, dicens: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Ibid., 34) . Alii autem non judicantur et regnant qui etiam praecepta legis perfectione virtutum transcendunt, quia nequaquam hoc solum quod cunctis divina lex praecipit implere contenti sunt, sed praestantiori desiderio plus exhibere appetunt quam praeceptis generalibus audire potuerunt. Quibus dominica voce dicitur: Vos qui reliquistis omnia, et secuti estis me, cum sederit Filius hominis 837 in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Et de quibus propheta ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . Et de quibus Salomon, cum de sanctae Ecclesiae sponso loqueretur, intulit dicens: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae (Prov. XXXI, 23) . Hi itaque in extremo judicio non judicantur et regnant, quia", + "candidate_score": 0.640035, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_7_9", + "bdc_text": "Ex decem iurisdictionibus d. Conradinus Planta D . Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres . Iunii 13 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_565", + "psc_text": "Hanc stultitiam qui perfecte secuti sunt, voce sapientiae audire meruerunt: Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Ecce relinquentes temporalia gloriam potestatis aeternae mercati sunt. Quid itaque in hoc mundo stultius quam sua deserere? Et quid in aeternitate nobilius quam cum Deo judices venire? Horum scilicet judicum nobilitas Salomone attestante memoratur, cum hoc quod jam praefatus sum dicitur: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae (Prov. XXXI, 23) . Valde quippe nobiles considerat, quos senatores vocat. Hanc in se nobilitatem Paulus aspexerat, cum cognationi conditoris per spiritum junctus dicebat: Genus ergo cum simus Dei, non debemus aestimare auro, vel argento aut lapidi sculpturae artis, et cogitationi hominis divinum esse simile (Act. XVII, 29) . Genus videlicet Dei dicimur, non ex ejus natura editi, sed per", + "candidate_score": 0.640016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_332_334", + "bdc_text": "Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2707", + "psc_text": "iniquitatis (II Thes. II, 6) . Toties igitur etiam nunc aurum sibi quasi lutum subjicit, quoties castitatem fidelium per carnis vitia sternit. Toties aurum velut lutum calcat, quoties sensum continentium per immunda desideria dissipat. Quod tunc tanto vehementius peragit, quanto, suae perditae libertati commissus, hoc quod appetit, effrenatius perpetrat. 29. Qui diabolo substernuntur, etsi aurum videantur, lutum sunt.---Et fortasse quempiam moveat cur misericors Deus fieri ista permittat, ut Leviathan iste seu nunc per suggestiones callidas, sive tunc per damnatum illum quem replet hominem, vel solis radios, id est doctos quosque sapientesque subjiciat, vel aurum, hoc est viros sanctitatis claritate fulgentes, quasi lutum sibi vitiis coinquinando substernat. Sed citius respondemus quia aurum quod pravis ejus persuasionibus quasi lutum sterni potuerit, aurum ante Dei oculos nunquam fuit (De poenit., dist. 2, c. Citius) . Qui enim seduci quandoque non reversuri possunt, quasi habitam sanctitatem oculos hominum videntur amittere; sed eam ante oculos", + "candidate_score": 0.63976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_133_135", + "bdc_text": "Respondet Gantnerus , das böß soll man straaffen. dydts nitt oder gott etc. Responant G. Göß , ergo so so so söll mans straaffen , p. intulit . Erubuit Gantnerus , licet totus cinericius . Ego respondebam ad parabolam de zizaniis allatam , quam deinceps d. Campellus post recessum nostrum placuus ac prolixius enodavit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_6", + "psc_text": "nequaquam lignum dicitur abscidi, sed conteri, quia videlicet reprobos mors quidem carnis abscindit, sed poena subsequens conterit. Quasi enim hic inciditur, cum a praesenti vita separatur. Sed in gehenna conteritur, cum perpetua damnatione cruciatur. Vir autem sanctus, quia districtam perversi poenam protulit, protinus ad culpam recurrit, ut ex injustitiae immensitate edoceat quod tanta ejus damnatio non sit injusta. Sequitur: CAPUT III [Rec. III]. VERS. 21.---Pavit enim sterilem, et quae non parit, et viduae bene non fecit. 4. Iniquus carnem pascens sterilem, curam animae deserit.---Quae hoc loco sterilis, nisi caro nominatur? Quae dum sola praesentia appetit, bonas gignere cogitationes nescit. Quae autem vidua, nisi anima nuncupatur? Quam quia sibi conditor conjungere voluit, ad thalamum uteri carnalis venit, Psalmista attestante, qui ait: Et ipse tanquam sponsus, procedens de thalamo suo (Psal. XVIII, 6) . Quae recte vidua dicitur, quia ejus vir pro ea mortem pertulit, et nunc in coeli penetralibus ab ejus", + "candidate_score": 0.639704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_391_393", + "bdc_text": "aequo diutius negligit . Magistratus Gontneri inconstantiae ac levitatis non sine aegritate studine apertaeus , noluit ingratissimum hominem , nisi sponte ac supplex redierit , amplius rogare , ut tamen sponte redire posset , spacium illi et facultas redeundi diu probare posita fuit . Cum vero diu incassum expectaretur et Gantnerus animum super fortunam gereret , tandem senatus de alio collega mihi esse Hoc intellecto Gantnerus per internuncios operam suam magistratui iterum defert .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1150", + "psc_text": "regiminis ad culpam prorumpitur elationis, atque apud districtum judicem ipsa elatio impietas aestimatur, bene de Domino per Eliu dicitur: Qui vocat duces impios. De ipso quippe ducatu dum superbiunt, exemplo suo subditos ad impietatem trahunt. 55. Alios judicans, superno judici assidue se sistat. Potestas accepta non honor, sed onus aestimanda. Ambitus infinita mala. Cura pastoralis nec cupiditate amplectenda, nec formidine deferenda.---Unde magnopere curandum est ut qui regendis hominibus praefertur, apud se intra secretarium mentis in cathedra praesideat humilitatis. Cumque judicanti ei a caeteris foris assistitur, vigilanti oculo incessanter aspiciat, cui quandoque judici ipse de his judicandus assistat, ut quanto nunc ante eum quem non videt, sollicitius trepidat, tanto eum cum viderit securior cernat. [Rec. XVI.] Penset ergo qui ad satisfaciendum districto judici de sua tantummodo anima fortasse vix sufficit, quia quot regendis subditis praeest, reddendae apud eum rationis tempore, ut ita dicam, tot solus animas habet. Quae nimirum cogitatio, si", + "candidate_score": 0.639614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_142_144", + "bdc_text": "Ut autem Gantnerus agnoscat , ne quidem pro se facere , adduxi sententias quasdam ex monumentis eorum . enim esse verba Erasmi , qui pluerumque in episcoporum furans invexerit . Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1111", + "psc_text": "arrogantes solent? Cum quodam enim fastu proferunt hoc quod singulariter intellexisse se credunt; et fortasse tunc humilitatem praedicant, cum per elationis typhum exempla superbiae ostentant. Unde fit ut eorum praedicatio concors sibi manere non possit, quia id quod rectum loquentes seminant, perverse tumentes impugnant. Humilibus namque auditoribus verba sua non compatiendo, sed vix dedignando largiuntur. Longe quippe se in altum positos aestimant, et super eosdem auditores suos quasi praecedentes doctrinae respectum vix de summo dignanter inclinant. At contra verba justorum ex radice veniunt humilitatis, ut fructum valeant ferre pietatis: et quidquid salubre potuerint, non tumendo, sed compatiendo subministrant. Per verba quippe charitatis vel se in auditoribus suis, vel auditores suos in se ita transformant, ac si et illi per istos hoc quod audiunt doceant, et isti per illos hoc quod docendo proferunt discant. Eliu ergo typum arrogantium tenens, et cum pronuntiationis ostentatione inchoans, quid dicat audiamus. Sequitur: CAPUT XV. VERS.", + "candidate_score": 0.639537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_87", + "bdc_text": "Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2354", + "psc_text": "inconcussus exerit, qui permanens mansuetus injustos punit. Unde et in extremo judicio, in semetipso incommutabilis manens, nulla vicissitudine ac mutabilitate variatur, sed tamen electis ac reprobis nequaquam sub specie ejusdem incommutabilitatis ostenditur, quia et tranquillus justis, et iratus apparebit injustis. Teste enim conscientia intra semetipsos deferunt, unde eorum mentes aeque unum respiciant, sed non aequaliter modificentur, quia et istis eum benignum ostendit anteacta justitia, et illis terribilem culpa. Quorum pavorem quis explicet, cum contigerit miseris et intra se culpas cernere, et ante se judicem justum videre? Hoc nimirum quotidie in usu vitae praesentis agitur, ut de qualitate venturi judicis mortalium corda doceantur. Nam cum duo ad judicium pergunt, alius innocentiae sibi conscius, alius culpae, ante prolatam sententiam adhuc tacentem judicem utrique conspiciunt, et tamen culpae debitor gravem contra se iram hoc ipsum judicis silentium suspicatur. Quam iram sibi non denuntiat perturbatio judicis, sed recordatio pravitatis, quia etsi adhuc foris reum", + "candidate_score": 0.639531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_165", + "bdc_text": "Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1949", + "psc_text": "Quae idcirco argenteae fieri praecipiuntur, ut praedicatorum verba lucis nitore pateant, 963 et auditorum mentem nulla sui obscuritate confundant. Idcirco autem ductiles, quia necesse est ut hi qui venturam vitam praedicant tribulationum praesentium tunsionibus crescant. Bene autem dicitur: Cum concisus clangor increpuerit, movebuntur castra (Num. X, 5) , quia nimirum praedicationis sermo cum subtilius ac minutius agitur, auditorum corda contra tentationum certamina ardentius excitantur. 15. Qui alios ex officio adhortantur, prius se in bonis operibus exerceant.---Est adhuc aliud in gallo solerter intuendum, quia cum jam edere cantus parat, prius alas excutit, et semetipsum feriens, vigilantiorem reddit. Quod patenter cernimus, si sanctorum praedicatorum vitam vigilanter videamus. Ipsi quippe cum verba praedicationis movent, prius se in sanctis actionibus exercent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; sed ante se per sublimia facta excutiunt, et tunc ad bene agendum alios sollicitos reddunt. Prius cogitationum alis semetipsos feriunt, quia quidquid in se inutiliter", + "candidate_score": 0.639183, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_713", + "psc_text": "faciam cum surrexerit ad judicandum Deus? et cum quaesierit, quid respondebo illi? 21. Qui aliis praesunt, Deo se subesse semper attendant.---Qui venturum judicem cogitat, indesinenter quotidie rationum suarum in melius causas parat; qui aeternum Dominum tremore cordis intuetur, jura temporalis dominii super subjectos moderari compellitur. Perpendit enim nil esse quod temporaliter praeest caeteris, quando illi ad reddendam rationem subest qui sine fine dominatur. Saepe namque transitoria potestas animum per abrupta elationis rapit. Et quia eo quisque extollitur, quo se esse super aliquos videt, illum oportet qui super se est semper aspiciat, ut ejus metu qui supra omnia est crescentem intrinsecus animi tumorem premat. Intuetur enim qui sub ipso sint, sed consideret sub quo ipse sit, ut ex consideratione veri domini, decrescat tumor falsae dominationis. Unde beatus Job, quia ejus judicium qui super omnia est metuit, hic ad temporale judicium famulis aequalis venit, dicens: Si contempsi judicium subire cum servo meo", + "candidate_score": 0.639107, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_68", + "bdc_text": "Grastino cum iam secundo post concionem meam consedissent , gentius dem responsit ac nescio quam responsionem ad meam orationem coniicere posuit , quam in me effunderet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_970", + "psc_text": "verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. 34. In Scriptura sacra quidquid scire nos decet, docet Deus.---Afflicti cordis est proprium ut in omne quod appetit, et tamen rerum ordinem contrarium sentit, si possit fieri, cur ita, vel non ita sit, divinis sibi responderi vocibus velit, ut Deum de cuncta rerum controversia consulat, et responsionis ejus cognita ratione conquiescat. Eliu autem praevidens quod scripturam sacram Dominus conderet, ut in ea vel publicis vel occultis cunctorum quaestionibus responderet, ait: Adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi. Semel loquetur Deus, et secundo idipsum non repetet. Ac si diceret: Deus singulorum cordibus privatis vocibus non respondet, sed tale eloquium construit, per quod cunctorum quaestionibus satisfaciat. [Vet. XIX.] In scripturae quippe ejus eloquio causas nostras singuli si requirimus, invenimus, nec opus est ut in eo quod specialiter quisque tolerat responderi sibi divina voce specialiter quaerat. Ibi enim nobis", + "candidate_score": 0.638876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_4_6", + "bdc_text": "Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex . Petrus Troschors , homo acutissimus : Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_80", + "psc_text": "vitam denuntiant, ad alta nos moenia supernae civitatis levant, quae profecto moenia nisi humiles non ascendunt. Unde illic ab eadem Sapientia subditur: Si quis est parvulus, veniat ad me (Prov. IX, 4) . Ac si aperte dicat: Quisquis se apud se magnum aestimat, aditum sibi mei accessus angustat, quia tanto ad me altius pertingitur, quanto uniuscujusque mens apud severius humiliatur. [Vet. XV.] 44. Judicia Dei nemo potest indagare.---Sed quantalibet quisque virtute proficiat, quantalibet scientia excrescat, penetrate non sufficit quo nos conditor moderamine judiciorum regat. Dicat ergo: Columnae coeli contremiscunt, et pavent ad nutum ejus, quia in plerisque nec ipsi pertingere ad voluntatis ejus celsitudinem praevalent qui ejusdem voluntatis praemia denuntiantes vident. Quod, sicut superius diximus, de sanctis quoque angelis nil obstat intelligi, quia ipsae quoque virtutes coelestium, quae hunc sine cessatione conspiciunt, in ipsa sua contemplatione contremiscunt. Sed isdem tremor ne eis poenalis sit, non timoris est, sed admirationis. Quia", + "candidate_score": 0.638621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_371", + "bdc_text": "Uno igitur ore animis nostris adhuc colligatis de suggestu senatum incendiumus , ne longius connivere velit , ut ecclesiam Curiensis , quae hactenus profundationem in pace ac multis dotibus effloruerit , pauorum libidine flaccescat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1185", + "psc_text": "Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens, quotidie ligna subjiciat, id est fidelis quisque, ne in eo charitatis flamma deficiat, in corde suo tam exempla praecedentium quam sacrae Scripturae testimonia congerere non desistat. Nam quasi quaedam fomenta igni dare est in excitatione charitatis vel exempla patrum vel praecepta dominica ministrare. Quia etenim interna novitas nostra ipsa quotidie hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars", + "candidate_score": 0.638512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_377", + "bdc_text": "Sed neminem etiam in fidei rebus urgendum aut cogendum esse palam docuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2021", + "psc_text": "jam nullatenus indigent verba audire docentium. Egressi itaque ad eas jam non redeunt, quia angustias vitae praesentis evadentes, ultra a doctoribus praedicationem vitae accipere non requirunt. Tunc quippe impletur quod scriptum est: Non docebit ultra vir proximum suum, et vir fratrem suum, dicens: Cognosce Dominum; omnes enim cognoscent me a minimo eorum usque ad maximum, dicit Dominus (Jerem. XXXI, 34) . Tunc impletur quod in Evangelio Veritas dicit: Palam de Patre meo annuntiabo vobis (Joan. XVI, 25) . Filius quippe de Patre palam annuntiat, quia sicut superius diximus, per hoc quod Verbum est, ex natura nos divinitatis illustrat. Verba enim tunc docentium quasi quosdam humanae linguae rivulos non quaerunt, quando de ipso jam veritatis fonte derivantur. Igitur postquam figurata incurvatione cervarum, multa de magistrorum virtute narrata sunt, 979 nunc ad eorum vitam, qui remotae conversationis secreta appetunt, verba vertuntur: qui et ipsa cessandi otia, quia divino adjutorio et non suis", + "candidate_score": 0.638266, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_296", + "bdc_text": "In Gantnero misericordię sonestiam apertam esse , qui tu longe gravius in deum ac proximum peccaverit , quam ipsi fecerint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_630", + "psc_text": "ad magna largiendi studia audientium mentes accenderet, paulo post intulit, dicens: Hoc autem dico: Qui parce seminat, parce et metet (II Cor. IX, 6) . Plus autem nonnunquam esse dicimus compati ex corde, quam dare, quia quisquis perfecte indigenti compatitur, minus aestimat omne quod dat. Nisi enim dantis manum bona voluntas vinceret, idem praedicator egregius discipulis non dixisset: Qui non solum facere, sed et velle coepistis ab anno priori (II Cor. VIII, 10) . Facile quippe est in bono opere obedire etiam nolentem. Sed haec magna in discipulis virtus exstiterat, eos bonum quod illis praeceptum est et ante voluisse. 70. Exteriora largiens, aliquid de suo, compassionem impendens, aliquid dat de seipso.---Quia itaque vir sanctus apud omnipotentem Deum aliquando majus datum noverat mentis esse quam muneris, dicat: Flebam quondam super eo qui afflictus erat, et compatiebatur anima mea pauperi. Exteriora etenim largiens, rem extra semetipsum praebuit. Qui autem fletum et compassionem", + "candidate_score": 0.637976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_33", + "bdc_text": "dann nütet Marius papistas nos esse calumniatus est , si omnino pani in Germaniam habe guͦt dick bitten gebrucht , die dem hunger habind mögen weeren In pomeridiana sessione causa nostra tractari coepit praesentibus iam dominis illustrissimis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1012", + "psc_text": "occultos libenter edite. Miseris enim cordibus occulta haereticorum verba eo magis sapiunt, quo cum reliquis communiter non habentur. Rursum per panem subsidium praesentis vitae accipitur, sicut Jacob ad Laban transiens, ait: Domine Deus, si dederis mihi panem ad manducandum, et vestem ad induendum (Genes. XXVIII, 20) . Et sicut in Evangelio Dominus turbis se sequentibus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis ex panibus, et saturati estis (Joan. VI, 26) . De septem enim panibus fuerant satiati. Et per eorum personam Dominus illos intra sanctam Ecclesiam detestatur, qui per sacros ordines ad Dominum propinquantes, non in eisdem ordinibus virtutum merita, sed subsidia vitae praesentis exquirunt; nec cogitant quid vivendo imitari debeant, sed quae compendia percipiendo satientur. Satiatos quippe de panibus Dominum sequi est de sancta Ecclesia temporalia alimenta sumpsisse. Et non pro signis est Dominum, sed pro panibus quaerere, ad religionis officium, non pro augendis virtutibus, sed", + "candidate_score": 0.637631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_87", + "bdc_text": "Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1416", + "psc_text": "est. Quorum causa quasi impii judicatur, quia eorum hic justitia paterno flagello fatigatur, ut ad ampliorem vigilantiam non solum praeceptione mandatorum, sed etiam verberum percussione doceantur. Sed causam judiciumque recipiunt, quia ex ea justitia qua modo vivunt tunc in culmine judiciariae potestatis enitescunt, ut tanto tunc potentius cuncta judicent, quanto nunc in eis subtilius cuncta judicantur. Haec Eliu quasi nova spondendo intulit, quae beatus Job semper credendo stabiliter tenuit. [Vet. XXXIII.] Habent profecto haec propria omnes arrogantes, ut et malum mentientes exaggerent, et si quod forsitan bonum dicunt, hoc velut incognitum proferant. Unde fit ut etiam doctiores se docere audeant, quia videlicet se scire talia solos putant. Cum vero ad aliqua consolationis verba descendunt, statim viluisse se aestimant, et per increpationis tumidae asperitatem quasi quoddam sibi ingenium reformant, ut qui condescendisse blandientes testes visi sunt, exorta subito increpatione timeantur. Unde et mox Eliu subdidit, dicens: CAPUT XL. [Rec. XXVI]. VERS.", + "candidate_score": 0.637575, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_58_60", + "bdc_text": "Gantnerus , surre sit d. Pontisella ad te ac vera me potuisse tornifestur . testatus est , repetiit , etiam primaria capita , utpote de iusiurando , ut tandem turpiter violatione , ne quaet omnia in faciem et Antvero , contorsit , pronunciasse aperte . sudinem suam agnosceret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2084", + "psc_text": "melius commutare. Convertit namque Dominus eum quem conspicit. Unde scriptum est: Conversus Dominus respexit Petrum, et recordatus est Petrus verbi Domini sicut dixerat: Quia priusquam gallus cantet, ter me negabis; et egressus foras flevit amare (Luc. XXII, 61) . Et sicut Salomon ait: Rex qui sedet in solio judicii, dissipat omne malum intuitu suo (Prov. XX, 8) . De hoc respectu montium rursum per prophetam dicitur: Montes sicut cera fluxerunt a facie Domini (Psal. XCXVI, 5) , quia post perversitatis suae duritiam, divina formidine liquefacti, ab illo prius rigido tumore substrati sunt. 79. Bonis operibus conversorum pascitur. Magnum Christo convivium fecit Matthaeus, imo fuit.---Intuendum etiam quod non ait inspicit, sed circumspicit montes pascuae suae. In Judaea quippe incarnatus est Dominus, quae posita in medio gentium fuit. Atque ideo circumspexit montes, quia elatos hujus saeculi circumquaque positos ex gentilitatis universitate collegit. In his itaque montibus pascitur, quia bonis operibus conversorum quasi", + "candidate_score": 0.637295, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_371", + "bdc_text": "Uno igitur ore animis nostris adhuc colligatis de suggestu senatum incendiumus , ne longius connivere velit , ut ecclesiam Curiensis , quae hactenus profundationem in pace ac multis dotibus effloruerit , pauorum libidine flaccescat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1186", + "psc_text": "hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars diei est, postpositis cogitationibus vitae praesentis, hoc primo loco quisque fidelium cogitet, ut quod in se jamjamque quasi deficit, quibus valet nisibus studium charitatis inflammet. Ignis enim iste in altari Domini, id est in corde nostro citius exstinguitur, nisi solerter adhibitis exemplis patrum et dominicis testimoniis reparetur. 16. Ita charitatis igne succensi, holocaustum Deo sumus. Bene autem illic subjungitur: Et imposito holocausto desuper adolebit adipes pacificorum (Levit. VI, 12) . Nam quisquis in se ignem hunc charitatis accendit, semetipsum utique holocaustum desuper imponit, quia omne vitium quod in se male vivebat exurit. Cum enim cogitationum suarum interna considerat, et vitam", + "candidate_score": 0.637217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_296", + "bdc_text": "In Gantnero misericordię sonestiam apertam esse , qui tu longe gravius in deum ac proximum peccaverit , quam ipsi fecerint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_629", + "psc_text": "nobis in perpetuum fugaret. An non in divinitatis suae divitiis nobis invisibilis permanens, miris nos potuit virtutibus ditare? [Vet. XXVII.] Sed ut ad internas divitias rediret homo, foras apparere dignatus est pauper Deus. Unde et praedicator egregius, ut ad largitatis gratiam viscera nostrae compassionis accenderet, dixit: Propter nos egenus factus est, cum dives esset (II Cor. VIII, 9) . Qui sic etiam dicit: Non ut aliis sit remissio, vobis autem tribulatio (Ibid., 13) . Haec procul dubio condescendendo infirmis intulit, quoniam quibusdam inopiam ferre non valentibus tolerabilius est minus tribuere quam post largitatem suam ex inopiae angustia murmurare. Nam ut ad magna largiendi studia audientium mentes accenderet, paulo post intulit, dicens: Hoc autem dico: Qui parce seminat, parce et metet (II Cor. IX, 6) . Plus autem nonnunquam esse dicimus compati ex corde, quam dare, quia quisquis perfecte indigenti compatitur, minus aestimat omne quod dat. Nisi enim dantis manum bona", + "candidate_score": 0.637138, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_150", + "bdc_text": "aperte enim subiungit , tranquillitatis publicae turbatorem , ac in magistratum delinquentem sive baptizator sive reliqui zator fuerit , monatum sufficium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1961", + "psc_text": "pravis non auditur.---Qui tamen concentus reprobis dormit, quia eorum cordibus nequaquam per vocem compunctionis innotescit. Non enim considerare illam desiderabilem supernorum civium frequentiam student, nullo ardoris radio illa solemnitatis internae festa conspiciunt, nulla in intimis contemplationis penna sublevantur. Solis namque visibilibus serviunt, et idcirco nihil supernae suavitatis intrinsecus audiunt, quia eos, sicut superius diximus, in aure cordis curarum saecularium surdi tumultus premunt. Quia igitur occulti dispensatione judicii quod aliis aperitur aliis clauditur, quod aliis detegitur aliis occultatur, dicatur recte: Quis enarrabit coelorum rationem, et concentum coeli quis dormire faciet? Quod tamen tunc nobis latius innotuit, cum Redemptor noster per dispensationis 966 mysterium apparens, et indignis misericordiam praebuit, et eos a se qui digni videbantur exclusit. Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT VI [Vet. X, Rec. VI]. VERS. 38.---Quando fundabatur pulvis in terram, et glebae compingebantur. 22. Peccatores pulveri similes, quolibet tentationis flatu rapiuntur. Spiritus sancti gratia solidantur, et charitate compinguntur.---Quis", + "candidate_score": 0.637002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_376", + "bdc_text": "Quamvis autem exiguum cum illis agendi spacium a dominis concessum esset , dimidium tamen annum aut eo amplius contra dominorum decretum distulimus nihilque foeliciter cum illis agere potuimus , partim quod labores nostri illorum insania antecuperentur , eorumque duritiem ac pertinaciam ex aequare non poterant , partim vero , quod Gantnerus nunc rustico opere faciundo , nunc abdicando se suo officio , interdum etiam tergiversando adeo difficilem se huic provinciae praebuerit , ut non modo remedium istud parre adhibuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1149", + "psc_text": "ut sibi et subditis vivant, ut bonum quod faciunt, et intra sinum mentis abscondant, et tamen ex eo ad provectum sequentium exempla rectae operationis impartiant, ut subditorum animadvertentes culpas corrigant, nec tamen per vim ejusdem animadversionis intumescant, ut quaedam leniter correpta tolerent, nec tamen disciplinae vincula eadem lenitate dissolvant, ut quaedam tolerando dissimulent, nec tamen ea crescere dissimulando permittant. Laboriosa sunt ista, et nisi divina gratia fulciat, ad custodiendum difficilia. Recte vero de adventu districti judicis per Sapientiae librum dicitur: Horrende et cito apparebit, quoniam judicium durissimum his qui praesunt fiet (Sap. VI, 6) . Quia ergo plerumque per potestatem regiminis ad culpam prorumpitur elationis, atque apud districtum judicem ipsa elatio impietas aestimatur, bene de Domino per Eliu dicitur: Qui vocat duces impios. De ipso quippe ducatu dum superbiunt, exemplo suo subditos ad impietatem trahunt. 55. Alios judicans, superno judici assidue se sistat. Potestas accepta non honor, sed onus aestimanda.", + "candidate_score": 0.636691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_26", + "bdc_text": "Cumque per occasionem huius quaestionis , belli nostri anabaptistae mentio fieret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_780", + "psc_text": "Tim. I, 13) . [Vet. VII.] 13. Quando bona a se facta in memoriam revocari, aut narrare liceat.---Qui et si aliquando dixit: Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servari (II Tim. IV, 7) ? Intuendum summopere est quia illud eo tempore intulit quo jam ex corpore discessurum se esse cognovit. Ibi quippe praemisit dicens: Ego enim jam delibor, et tempus meae resolutionis instat (Ibid., 6) . Tunc ergo ad memoriam perfectionem reduxit operis, cum jam praevidit ad largitatis spatium minime subesse tempus operationis. Sicut enim, dum vivimus, debemus bona nostra a memoria repellere, ne extollant, ita appropinquante exitu, plerumque ea ad memoriam iterum revocamus, ut videlicet fiduciam praebeant, et desperatum timorem premant. Qui etsi Corinthiis bona sua enumerando narravit, 704 illos confirmare studuit, non se ostendere. Nam quia eadem bona non in se attenderet, patefacta tribulatione propriae tentationis edocuit qua expressa subjunxit: Propter quod placeo mihi in infirmitatibus meis (II", + "candidate_score": 0.635553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_329_331", + "bdc_text": "Senatus trium Forderum lectis ac cognitis omnibus duos elegit , qui pfaffium illum ac lupum praecultum libere obiurgent , moneantque , ne quid tale in posterum contra dalam Rhetis fidem tentet vel moliatur etc . Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2850", + "psc_text": "seminare est cunctis populis fructuosa vitae verba praedicare. Pedem vero bovis et asini immittere est vias Israelitici et gentilis populi per praeceptorum coelestium vincula religare. [Vet. XIX.] 41. Sacrae Scripturae littera praeterita referuntur, et futura praedicuntur.---Litterae igitur veritate servata, sub beati Job nomine cunctis his animalibus non immerito credimus sanctae Ecclesiae populos designari, quatenus ea quae scripta sunt dispensatione sancti Spiritus cuncta mirabiliter ordinante, et transacta nobis referant, et futura praedicant. Agnoscamus ergo in ovibus fideles atque innocentes ex Judaea populos, legis dudum pascuis satiatos. Agnoscamus in camelis ad fidem simplices ex gentilitate venientes, qui prius sub ritu sacrilego, quasi quadam deformitate membrorum, valde turpes ostensi sunt, videlicet foeditate vitiorum. Et quia saepe, ut praediximus, sacra eloquia curant repetere quod affirmant, possunt rursum in bobus Israelitae accipi, quasi jugo legis attriti; asinis vero, ut dictum est, gentiles populi designari, qui dum se colendis lapidibus inclinabant, non reluctante mente, quasi dorso", + "candidate_score": 0.635473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_373", + "bdc_text": "Rapta enim omni mora , turbatores istos omnes in curiam , accersens animosque illorum ultima admonitione frustra explorans tandem exilium illis praescripsit , nisi intra 14 dierum spacium errores suos correxerint .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_442", + "psc_text": "atque ex ejus ore uniuscujusque quem suscipit animam rapit, sequitur dicens: CAPUT XXVI [Rec. XV]. VERS. 17.---Conterebam molas iniqui, et de dentibus illius auferebam praedam. 47. Ecclesia diabolo praedam eripit, cum aliquem ab errore aut peccato revocat.---O qualem de ore diaboli praedam tulit, quando ipsum raptorem Saulum convertendo rapuit quando adhuc spirans minarum, acceptis epistolis, pergebat Damascum, et dum persequendo fideles congregaret praedam diabolo, cognoscendo fidem ipse aggregatus est Christo (Act. IX, 2) ! Toties ex iniqui dentibus Ecclesia praedam tulit, quoties ex erroris morsu animam praedicando diripuit. Quis namque iniquus verius dici potest, quam diabolus? Cujus molas conterimus, quoties disserendo contra ejus insidias occulta illius machinamenta 629 monstramus; ac si de ejus dentibus praedam tollimus, quia mentem quam jam ad peccatum frangendo momorderat, ad salutem vitae convertendo revocamus. [Vet. XXIV.] Per molas quippe occultae ejus insidiae, per dentes vero aperta jam culpae perpetratio demonstratur. De quibus nimirum molis ac", + "candidate_score": 0.635404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_43", + "bdc_text": "Hanc tyrannidem aequis oculis se minime potuisse aspicere , propterea stationem suam se toties deseruisse , ad quam tamen deinde ac ultimo non sponte sed rogatus ab aliis redierit , neque restitutum ecclesiae pollicitum esse magistratui se veritatem porro non dicturum , sed pro Trello tantum se amplius tam sollicitum non futurum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1779", + "psc_text": "Ecce ante potentis faciem intra sui se latebras silentii abscondit, et sicut persecutioni publicae, sic occulto locum dedit timori. Bene de talibus dicitur: Dilexerunt gloriam hominum magis quam Dei (Joan. XII, 43) . Quisquis igitur talis est, si haec districte judicantur, etsi persecutio publica defuit, tamen tacendo 925 Christum negavit. Non ergo desunt vel in pace Ecclesiae Antichristi tentamenta. Nemo itaque illa persecutionis extremae tempora quasi sola perhorrescat. Apud iniquos namque quotidie res Antichristi agitur, quia in eorum cordibus mysterium suum jam nunc, occultus operatur. Et si multi nunc specie tenus intra Ecclesiam constituti simulant se esse quod non sunt, in adventu tamen judicis prodentur quod sunt: de quibus bene Salomon ait: Vidi impios sepultos, qui etiam cum adhuc viverent, in loco sancto erant, et laudabantur in civitate, quasi justorum operum (Eccle. VIII, 10) . Igitur postquam de iniquis dictum est, Restituetur ut lutum signaculum, et stabit sicut vestimentum, et", + "candidate_score": 0.635191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_42", + "bdc_text": "homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_984", + "psc_text": "in gloria, laetabuntur in cubilibus suis (Psal. CXLIX, 5) . Dicatur ergo, quod semel nobis loquitur Deus per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo, quia nimirum tunc secreta divinitatis agnoscimus, cum ab hujus mundi tumultuosa concupiscentia intra mentis nostrae cubilia segregamur. Quia vero, ut saepe jam diximus, aurem cordis tumultus saecularium negotiorum claudit, et quies secretae considerationis aperit, apte subjungit: VERS. 16.---Tunc aperit aures virorum, et erudiens eos instruit disciplina. 40. Qui ab exterioribus operibus cessant, ad compunctionem erudiuntur.---Cum enim ab exterioribus actionibus sopiuntur, aperta aure interni examinis causas audiunt. Qui dum subtiliter vel flagella publica, vel judicia occulta considerant, semetipsos afficere flendo non cessant. [Rec. XIII.] Unde bene dictum est. Et erudiens eos instruit disciplina, quia consideranti menti, et sese per poenitentiam laceranti, quasi quaedam plagae percussionis sunt lamenta compunctionis. Unde etiam Salomon recte vim percussionis utriusque conjungens ait: Livor vulneris abstergit", + "candidate_score": 0.63513, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1996", + "psc_text": "tempus partus ibicum in petris, vel parturientes cervas observasti? Ac si dicatur ei: Idcirco te egisse aliquid sublimiter credis, quia illud tempus necdum praevides quo spiritales magistri in mundum missi per doctrinam antiquorum patrum filios generant, suisque laboribus animarum mihi lucra comportant. Nam si illorum fructum quasi ibicum cervarumque partus aspiceres, valde humiliter de tua virtute sentires. Magna quippe quae agimus quasi minima ducimus, cum haec per fortiora exempla pensamus. Sed tunc apud Deum crescunt per meritum, cum apud nosmetipsos per humilitatem decrescunt. [Vet. XVII.] 37. Per cervas, doctores; per ibices, auditores possunt intelligi. Exempla sanctorum inspicienda. Regis David humilitas et patientia. Contumeliosa verba non convicia, sed adjutoria credidit. Iis gratia magis quam ira debetur.---Possunt vero cervarum significatione doctores, appellatione autem ibicum, qui animalia sunt minima, auditores intelligi. In petris vero ibices pariunt, quia ad exercenda sancta opera per exempla patrum praecedentium fecundantur, ut cum fortasse praecepta sublimia audiunt, et,", + "candidate_score": 0.635115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2003", + "psc_text": "repressisset. Si enim a carne hoc quod libet abscindimus, mox in spiritu quod delectet invenimus. Intentioni quippe animae, si exterior evagatio clauditur, interior secessus aperitur. Nam quo extra se spargi propter disciplinam mens non potest, eo super se intendere per profectum potest, quia et in altum crescere arbor cogitur, quae per ramos diffundi prohibetur; et cum rivos fontis obstruimus, fluenta surgere ad superiora provocamus. Igitur dum studiosi quique sanctorum vitam imitando conspiciunt, in petris ibices fetus ponunt. Hinc est quod auditores suos quasi ibices in petris parere Paulus admonebat, 975 cum enumeratis majorum virtutibus diceret: Habentes tantam impositam nubem testium, deponentes omne pondus, et circumstans nos peccatum, per patientiam curramus ad propositum nobis certamen (Hebr. XII, 1) . Et rursum: Quorum intuentes exitum conversationis, imitamini fidem (Hebr. XIII, 7) . [Vet. XIX.] 40. Cum divina praecepta concipimus, non statim parturimus.---Sed cum divina praecepta corde concipimus, non statim quasi jam solide", + "candidate_score": 0.634885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1995", + "psc_text": "mea ad te, Deus (Psal. XLI, 1) . Ipsi etiam dum labentia hujus temporalitatis momenta quasi quaedam flumina transeunt, compatientes charitate, onera sua sibi invicem superponunt, quia cauta observatione custodiunt id quod scriptum est: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi (Galat. VI, 2) . Quia vero post adventum Domini spiritales magistri per mundum sparsi sunt, qui auditorum animas in conversione parere praedicando potuissent, et quia hoc idem tempus incarnationis Domini ante prophetarum voces cognitum non fuit, quamvis futura ipsa incarnatio praecognita omnibus electis fuit, bene beatus Job de tempore partus ibicum cervarumque discutitur, eique dicitur: Nunquid nosti tempus partus ibicum in petris, vel parturientes cervas observasti? Ac si dicatur ei: Idcirco te egisse aliquid sublimiter credis, quia illud tempus necdum praevides quo spiritales magistri in mundum missi per doctrinam antiquorum patrum filios generant, suisque laboribus animarum mihi lucra comportant. Nam si illorum fructum quasi ibicum cervarumque partus", + "candidate_score": 0.634236, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_40_42", + "bdc_text": "De se ipso vero aperte dixit se nunquam Trello connixisse , in quibus olim potuisset , errasce . Mec vero totius tragediae ac authorem ac incendium se in confesse accusavit , potuisse quidam praeter omnem charitatis rationem , nil nisi sanguinem , carceres ac exilia spiraverit , magistratum rigidius ac immodestius incenderim nihilque non fecerim , ut eiiciorem . homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_185", + "psc_text": "qui conflari valuerit ab omni etiam poterit peccatorum sorde purgari. Si quid pro Deo amaritudinis, si quid tribulationis extra hanc positi sustinetis, incendi potestis tantummodo, non purgari. Dicat Jeremias, dicat quomodo conflationis vestrae ignis omni virtute sit vacuus: Frustra conflavit conflator, malitiae enim eorum non sunt consumptae (Jerem. VI, 29) . Ecce ignis exterius conflans, et durae passionis admovet poenam, 574 et tamen erroris non excoquit culpam, et tormenta crudelium dat poenarum, et bonorum non facit incrementa meritorum. Hujus etiam conflationis ignis qui extra catholicam toleratur Ecclesiam, quam nullius omnino virtutis sit, Paulus Apostolus insinuat, dicens: Si tradidero corpus meum ut ardeat, charitatem autem non habeam, nihil mihi prodest (I Cor. XII, 3) [Vet. XV.] Alii quippe prava de Deo sentiunt; alii recta de auctore tenent; sed unitatem cum fratribus non tenent. Illi errore fidei, isti vero schismatis perpetratione divisi sunt. Unde et in ipsa prima parte decalogi utrarumque partium", + "candidate_score": 0.634126, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_358", + "bdc_text": "neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1184", + "psc_text": "nos admonent exempla SS. Patrum et divina praecepta.---Sed ad haec agenda valde exempla patrum et sacri eloquii praecepta nos adjuvant. Si enim sanctorum opera inspicimus, et divinis jussionibus aurem praebemus, alia nos contemplata, alia audita succendunt, et cor nostrum torpore non constringitur, dum imitatione provocatur. Unde bene ad Moysen dicitur: Ignis in altari semper ardebit, quem nutriet sacerdos, subjiciens mane lingua per singulos dies (Levit. VI, 12) . Altare quippe Dei est cor nostrum, in quo jubetur ignis semper ardere, quia necesse est ex illo ad Dominum charitatis flammam indesinenter ascendere. Cui per singulos dies sacerdos ligna subjiciat, ne exstinguatur. Omnis enim Christi fide praeditus membrum utique summi sacerdotis effectus est, sicut cunctis fidelibus Petrus apostolus dicit: Vos autem genus electum, regale sacerdotium (I Pet. II, 9) . Et sicut Joannes apostolus dicit: Fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes (Apoc. II, 6) . Sarcerdos ergo in altari ignem nutriens,", + "candidate_score": 0.633989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_74", + "bdc_text": "Iusiurandum se non exarmasse , sed simplicii promissione tantum contentos nos esse debere dixisse ac praestare , ut multi non iuvent , qui levioris sunt animi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2024", + "psc_text": "Tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitissum, et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve (Matth. XI, 28) . Asperum quippe jugum, et durae, sicut diximus, servitutis pondus est, subesse temporalibus, ambire terrena, retinere labentia, velle stare in non stantibus, appetere quidem transeuntia, sed cum transeuntibus nolle transire. Dum enim contra votum cuncta fugiunt, quae prius mentem ex desiderio adeptionis afflixerant, post ex pavore amissionis premunt. Liber ergo dimittitur qui, calcatis terrenis desideriis, ab appetitione rerum temporalium securitate mentis exoneratur. Et vincula ejus, quis solvit? Subaudis nisi ego. 51. Divino adjutorio desideriorum carnalium retinacula rumpuntur.---Solvuntur vero uniuscujusque vincula, dum divino adjutorio interna desideriorum carnalium retinacula dirumpuntur. Cum enim pia intentio ad conversionem vocat, sed adhuc ab hac intentione carnis infirmitas revocat, quasi quibusdam vinculis anima ligata praepeditur. Multos enim saepe videmus vitam quidem sanctae conversationis appetere; sed", + "candidate_score": 0.633956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_323", + "bdc_text": "consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_688", + "psc_text": "ambulavi in vanitate, et festinavit in dolo pes meus, appendat me in statera justa, et sciat Deus simplicitatem meam. 11. Sancti merita sua in Christo tanquam in stater curent appendere, ut quod minus habent, agnoscant.--- Scire Deus dicitur scire nos facere, usitato nostrae locutionis modo, qui laetum diem dicimus, ex quo contingit ut laetemur. Hinc est enim quod ad Abraham Dominus dicit: Nunc cognovi quod timeas Deum (Genes. 22, 12) . Neque enim creator temporum quidquam cognovit ex tempore; sed cognoscere ejus est ex cujuslibet causae emergentis articulo nobis cognitionem praebere. Quis vero staterae nomine nisi Mediator Dei et hominum designatur? In quo aequa lance omnia merita nostra pensantur, et in cujus praeceptis agnoscimus quid in nostra vita minus habeamus. In hac autem statera appendimur, quoties ad vitae ejus exempla provocamur. Hinc namque scriptum est: Christus pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum, ut sequamini 684 vestigia ejus, qui peccatum", + "candidate_score": 0.633738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_331_333", + "bdc_text": "Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2705", + "psc_text": "Viam fecisti in mari equis tuis, in luto aquarum multarum (Habac. III, 15) . Ac si diceret: Aperuisti iter praedicatoribus tuis inter doctrinas hujus saeculi sordida et terrena sapientes. Per lutum quoque desiderium sordidae voluptatis exprimitur, sicut Psalmista deprecans ait: Eripe me de luto, ut non inhaeream (Psal. LXVIII, 15) . Luto quippe inhaerere, est sordidis desideriis concupiscentiae carnalis inquinari. 28. Antiquus hostis aliis sub specie sanctitatis illudit, alios per foeda vitia inescat.---Hoc ergo loco aurum claritas sanctitatis accipitur, lutum vero vel terrenarum rerum avaritiam, vel pravarum contagia doctrinarum, vel sordes carnalium voluptatum nil obstat intelligi. Quia enim multos Leviathan iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis", + "candidate_score": 0.633684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_270_272", + "bdc_text": "Ut taceam , quibus a praeside gravatus fuerit , denique etiam a synodo se subduxerit . Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae . Antequam autem in Mario suum pręcium decretum esset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2091", + "psc_text": "vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos extollere, nec de eo alterum quod minus acceperit irridere; sed fixo humilitatis pede, graviter et constanter incedere, quia in hac vita tanto veracius docti sumus, quanto doctrinam nobis a nobismetipsis suppetere non posse cognoscimus. Cur ergo quilibet de doctrina superbiat, qui occulto judicio vel cui quando detur, vel quando cui subtrahatur ignorat? Quamvis enim securitati timor semper longe videatur abesse, nobis tamen nihil est securius quam sub spe semper timere, ne incauta mens aut desperando se in vitiis dejiciat, aut extollendo de donis ruat. Ante districti enim ac pii judicis oculos quanto de se sub spe humilius trepidat, tanto in", + "candidate_score": 0.633634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2015", + "psc_text": "Qualem rugitum haec cerva pariens emittebat, quando eisdem post se redeuntibus exclamare cogebatur, dicens: O insensati Galatae, quis vos fascinavit; et sic stulti estis, ut cum spiritu coeperitis, nunc carne consummemini (Galat. III, 1) ? vel certe: Currebatis bene, qui vos impedivit veritati non obedire (Galat. V, 7) ? Qualis in hujus cervae partu rugitus fuit, quae diu conceptos filios cum tot difficultatibus peperit, et quandoque partos ad malitiae uterum redisse cognovit? Consideremus quid doloris habuerit, quid laboris, quae et postquam potuit concepta edere, rursum compulsa est exstincta suscitare. [Vet. XXII.] 48. Nisi ad infirmitatem nostram descenderent et incurvarentur, filios in fide non procrearent. Sapere ad sobrietatem debent.---Notandum vero summopere est quod istae cervae incurvantur ut pariant, quia nimirum si erectae starent, parere non valerent. Nisi enim praedicatores sancti ab illa immensitate contemplationis internae quam capiunt, ad infirmitatem nostram humillima praedicatione quasi quadam incurvatione descenderent, nunquam utique in fide filios", + "candidate_score": 0.633525, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_74", + "bdc_text": "Iusiurandum se non exarmasse , sed simplicii promissione tantum contentos nos esse debere dixisse ac praestare , ut multi non iuvent , qui levioris sunt animi .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2090", + "psc_text": "Linguam tuam adhaerere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est (Ezech. III, 26) . 83. Aliquando pro doctoris et auditorum merito vel culpa, datur aut negatur. De accepto nemo extollatur. Spem comitetur timor.---Aliquando autem sermo praedicationis propter utrosque datur, aliquando propter utrosque subtrahitur. Propter utrosque enim datur, sicut divina voce Paulo apud Corinthios dicitur: Noli timere, sed loquere (Act. XVIII, 9) . Et paulo post: Quia populus multus est mihi in hac civitate (Ibid. 10) . Propter utrosque vero subtrahitur, sicut Heli sacerdos et pravam filiorum cognovit actionem, et dignam increpationis non exercuit vocem; cum profecto futurum esset ut in mortis supplicio et istos reatus flagitii, et illum silentii poena multaret (I Reg. III, 12, seq.) . Inter haec igitur cum vel pro quo sermo detur, vel propter quem subtrahatur, ignoramus, unum est salubre remedium, nec de his quae aliis magis accepimus, nosmetipsos", + "candidate_score": 0.63332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_358", + "bdc_text": "neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1186", + "psc_text": "hujus vitae conversatione veterascit, ignis iste adhibitis lignis nutriendus est, ut dum per usum se nostrae vetustatis extenuat, per patrum testimonia et exempla reviviscat. Et bene illic praecipitur ut mane ligna per dies singulos congerantur. Haec quippe non fiunt, nisi cum nox caetitatis exstinguitur. Vel certe quia mane prima pars diei est, postpositis cogitationibus vitae praesentis, hoc primo loco quisque fidelium cogitet, ut quod in se jamjamque quasi deficit, quibus valet nisibus studium charitatis inflammet. Ignis enim iste in altari Domini, id est in corde nostro citius exstinguitur, nisi solerter adhibitis exemplis patrum et dominicis testimoniis reparetur. 16. Ita charitatis igne succensi, holocaustum Deo sumus. Bene autem illic subjungitur: Et imposito holocausto desuper adolebit adipes pacificorum (Levit. VI, 12) . Nam quisquis in se ignem hunc charitatis accendit, semetipsum utique holocaustum desuper imponit, quia omne vitium quod in se male vivebat exurit. Cum enim cogitationum suarum interna considerat, et vitam", + "candidate_score": 0.632944, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_276", + "bdc_text": "Vesperi igitur paulo , antequam ad coenam surgememus , evocit antea ex collegio nostro d. Pontisellani , qui , cum exiret , cognatam , quo Gantnerus in formos in a concilio reperit , a qua enixe rogatur , ut det operam , quo gentiam gratiam , si quidem sibi scripserit , qui recipiatur , adque munus , consilio , statim iam ante Grattatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_487", + "psc_text": "Bene ergo per vocem electi membri sub figura nostri capitis dicitur: Si quando ridebam ad eos, non credebant, quia Redemptori nostro quasi arridenti non credimus, dum multis jam ejus donis testantibus, et gratiam favoris ejus accipimus, et tamen adhuc sub ejus judicio de nostra infirmitate titubamus. 9. S. Paulus jam ad tertium coelum raptus a timore liber non fuit.---Videamus qualiter Paulo et arridetur jam per supernam gratiam, et ipse adhuc quasi non credit per suspicionis metum. Jam e coelo illi Dominus 639 loquens, ejusque interius oculos aperiens, exterius claudens, potentiam suae majestatis ostenderat (Act. IX, 4) ; jam de eo Ananiae dixerat, Vas electionis mihi est (Ibid. IX, 15) , jam ad tertium coelum super se raptus fuerat (II Cor. XII, 2) ; jam in paradisum ductus arcana verba quae dicere non posset audierat; et tamen adhuc timidus dicit: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, ne forte aliis praedicans", + "candidate_score": 0.632818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_360", + "bdc_text": "atque hoc unicum semper fuisse perfugium ac oram calamitosis ecclesiae rebus suasi sumus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1523", + "psc_text": "gehennae tenebrae, cum gravi amaritudinis obscuritate pensatur. Quia ergo superbum cor prius terrore concutitur, ut concussum in amore solidetur, recte nunc dicitur: Audiet auditionem in terrore vocis ejus. Ubi et bene subjungitur: Et sonum de ore illius procedentem 34. Utrumque praestat spiritus sanctus de ore Domini procedens.---Sonus de ore Dei est vis timoris de superna irruens aspiratione, quia cum nos de venturis Dominus aspirando replet, procul dubio de male gestis praeteritis terret. Potest autem per os Dei, unigenitus designari Filius, qui sicut brachium ejus dicitur, quia per eum cuncta Pater operatur, de quo propheta ait: Et brachium Domini cui revelatum est (Isai. LIII, 1) ? de quo Joannes dicit: Omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3) ; ita etiam os dicitur. Hinc est enim quod propheta ait: Os enim Domini locutum est haec (Isai. LVIII, 14) . Per quem nobis omnia loquitur, ac si oris nomine patenter diceretur verbum,", + "candidate_score": 0.632707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_133", + "bdc_text": "Respondet Gantnerus , das böß soll man straaffen. dydts nitt oder gott etc. Responant G. Göß , ergo so so so söll mans straaffen , p. intulit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_175", + "psc_text": "Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Propter eos enim qui ex flagello proficiunt dictum est: Qui fingis dolorem in praecepto (Psalm. XCIII, 26) . Quia dum flagellatur iniquus, et corrigitur; audire praeceptum noluit, audit dolorem. Dolor ergo in praecepto fingitur, ei qui a malis operibus quasi praecepti vice, dolore cohibetur. De his vero quos damnant flagella et non liberant, dicitur: Percussisti eos, nec doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt accipere disciplinam (Jerem. V, 3) . His flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit ab ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum (Deut. XXXII, 22) . Quantum ad praesentem etenim percussionem spectat, recte 572 dicitur: Ignis exarsit ab ira mea (De Poenit., d. 3, c. 43) . Quantum vero ad aeternam damnationem, apte mox subditur: Et ardebit usque ad inferos deorsum. Licet", + "candidate_score": 0.632583, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2013", + "psc_text": "dedit pensat. Et quia juxta mensuram virtutum effectus etiam subsequitur fructuum, recte subjungitur: CAPUT XII. IBID.---Et scisti tempus partus earum? 46. Virtutum mensuram fructus ratio sequitur.---Subaudis, Ut ego, qui dum in cogitatione virtutum menses dinumero, quando hoc quod implere appelunt parere valeant scio, quia nimirum dum cordis occulta conspicio, futurum foris effectum operis intus in pondere cogitationis penso. Sequitur: CAPUT XIII. VERS. 3.---Incurvantur ad fetum, et pariunt, et rugitus emittunt. 47. Praedicatores nisi flendo spiritualiter gignere non possunt.---Rugiunt quippe, dum per incurvationem suam in conversatione lucis auditorum animas gignunt, quia ab aeternis nos suppliciis removere nisi flendo et dolendo non possunt. Praedicatores enim sancti nunc in lacrymis seminant, ut segetem postmodum gaudiorum metant. Nunc quasi cervae in dolore partus sunt, ut spiritali prole postmodum sint fecundi. Ut enim unum de multis loquar, video Paulum quasi quamdam cervam in partu suo magni doloris rugitus emittentem. Ait enim: Filioli mei, quos iterum", + "candidate_score": 0.632532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_330_332", + "bdc_text": "Sed quid efficitur istis admonitionibus ? Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2019", + "psc_text": ". Ista enim sunt ubera quae in arca pectoris fixa lacte nos potant, quia ipsi arcanis summae contemplationis inhaerentes, subtili nos praedicatione nutriunt. Ut igitur ab aeterno gemitu et dolore nos retrahant, nunc incurvantur cervae, atque in partu rugitus emittunt. Quia vero ipsi, qui sancta Patrum praedicatione nascuntur, aliquando doctores suos patiendo praeveniunt, ut eis adhuc in hac vita durantibus ipsi jam martyrio consummentur, apte sequitur: CAPUT XIV [Rec. XI]. VERS. 4.---Separantur filii earum, et pergunt ad pastum; egrediuntur, et non revertuntur ad eas. 49. Eorum filii ad sacrae Scripturae pastum pergunt. Eos Verbum ex natura divinitatis illustrat.---Pastum Scriptura sacra illud viriditatis aeternae pabulum vocat, ubi jam nostra refectio nullius defectus ariditate marcescet. De quo pastu per Psalmistam dicitur: Dominus regit me, et nihil mihi deerit, in loco pascuae ibi me collocavit (Psal. XXII, 2) . Et rursum: Nos autem populus ejus, et oves pascuae ejus (Psal. XCIV, 7) .", + "candidate_score": 0.632418, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_79", + "bdc_text": "Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2248", + "psc_text": "adhuc posita cogitando praenoscere, ne fortasse valeant improvisa superare. Hoc bellum procul odorari discipulos Paulus admonebat, cum diceret: Vosmetipsos tentate si estis in fide, ipsi vos probate (II Cor. XIII, 5) . Ac si aperte praeciperet, dicens: Persecutionum certamina ad mentem reducite, et cordis vestri intima atque occulta pensantes, quales inter supplicia existere valeatis invenite. Hoc bellum sancti viri procul odorantur, quando et in pace universalis Ecclesiae positi, vel haereticorum bella, vel imminentia ab infidelibus persecutionum tormenta conspiciunt. Qui dum recte vivunt, saepe pro bonis mala recipiunt, detractionum contumelias aequanimiter ferunt, ut si persecutionis occasio suppetat, tanto illos fortiores aperti hostes inveniant, quanto eos et intra Ecclesiam falsorum fratrum jacula non expugnant. Nam qui a statu patientiae ante linguarum vulnera corruit, ipse sibi testis est quia contra manifestae persecutionis gladios non subsistit. Quia ergo vir Dei exercitatus praesentibus contra ventura, et exercitatus minimis contra majora nititur, recte de equo Dei", + "candidate_score": 0.632353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_371", + "bdc_text": "Uno igitur ore animis nostris adhuc colligatis de suggestu senatum incendiumus , ne longius connivere velit , ut ecclesiam Curiensis , quae hactenus profundationem in pace ac multis dotibus effloruerit , pauorum libidine flaccescat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2039", + "psc_text": "Muros igitur Jerusalem princeps coquorum destruit, quia virtutes animae dum non restringitur venter, perdit. Hinc est quod Paulus contra Jerusalem moenia decertanti vires coquorum principi subtrahebat, cum diceret: Castigo corpus meum, et servituti subjicio, ne forte aliis praedicans, ipse reprobus efficiar (I Cor. IX, 27) . Hinc etiam praemisit, dicens: Sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans (Ibid., 26) . Quia cum carnem restringimus, ipsis abstinentiae nostrae ictibus non aerem, sed immundos spiritus verberamus; et cum hoc quod est intra nos subjicimus; extra positis adversariis pugnos damus. Hinc est 983 quod cum rex Babylonis succendi fornacem jubet (Dan. III) , naphthae, stuppae, picis et malleoli ministrari congeriem praecepit; sed tamen abstinentes pueros hoc igne minime consumit, quia antiquus hostis licet innumeras ciborum concupiscentias nostris obtutibus opponat, quibus libidinis ignis crescat, bonis tamen mentibus superni Spiritus gratia insibilat, ut a carnalis concupiscentiae aestibus illaesae perdurent, ut", + "candidate_score": 0.632353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_414", + "bdc_text": "Rigidior hinc factus Gantnerus invito et neglecto dominorum mandato in ministerium rursus irrumpit ac contra charitatis ac synodi nostrae leges pium et doctum virum Ioannem Genum de sua ecclesia mecitum , quibusdam ut rumor est , cuniculis subruit ac expellit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2415", + "psc_text": "illum gratia repellit, et manus misericordiae ejicit, quem ad se captiva voluntas introduxit. Cumque a corde expellitur, acriores infigere iniquitatum stimulos conatur, ut eos tentationum fluctus mens ab illo impugnata sentiat, quos etiam possessa nesciebat. Quod bene in Evangelio exprimitur, cum exire ab homine immundus spiritus Domino jubente narratur. Nam cum daemoniacus puer fuisset oblatus, scriptum est: Comminatus est Jesus spiritui immundo, dicens: Surde et mute spiritus, ego tibi praecipio, exi ab eo, et amplius ne introeas in eum. Et exclamans, et multum discerpens eum, exivit ab eo (Marc. IX, 24) . Ecce eum non discerpserat cum tenebat, exiens discerpsit, quia nimirum tunc pejus cogitationes mentis dilaniat, cum jam egressui divina virtute compulsus appropinquat. Et quem mutus possederat, cum clamoribus deserebat, quia plerumque cum possidet, minora tentamenta irrogat; cum vero de corde pellitur, acriori infestatione perturbat. Bene itaque dicitur: Stringit caudam suam quasi cedrum, quia et cor possidens semper in", + "candidate_score": 0.632055, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_4_6", + "bdc_text": "Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex . Petrus Troschors , homo acutissimus : Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_92", + "psc_text": "dijudicamur in benefacto hominis infirmi, in quo iste salvus est factus, notum sit omnibus vobis, et omni plebi Israel, quia in nomine Jesu Christi Nazareni, quem vos crucifixistis, quem Deus suscitavit a mortuis, in hoc iste astat coram vobis salvus (Ibid. 8) . Cumque erga haec persequentium furor excresceret, eosque sacerdotes ac principes Jesum praedicare prohiberent, contra iram principum qua auctoritate Petrus excreverit indicatur, cum illic protinus 554 subditur: Petrus vero et apostoli dixerunt: Obedire oportet Deo magis quam hominibus (Ibid., I, 9) . Sed cum auctoritatem praedicantium, resistentium praecepta non premerent, ad flagella pervenitur. Nam subditur: Tunc principes sacerdotum caesis denuntiaverunt ne loquerentur in nomine Jesu, et dimiserunt eos (Ibid., V, 40) . Sed quia apostolorum virtutem premere nec flagella valuerunt, patenter ostenditur, cum protinus subinfertur: Et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Jesu contumeliam pati (Ibid., 41) . Mox etiam post", + "candidate_score": 0.632052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_376", + "bdc_text": "Quamvis autem exiguum cum illis agendi spacium a dominis concessum esset , dimidium tamen annum aut eo amplius contra dominorum decretum distulimus nihilque foeliciter cum illis agere potuimus , partim quod labores nostri illorum insania antecuperentur , eorumque duritiem ac pertinaciam ex aequare non poterant , partim vero , quod Gantnerus nunc rustico opere faciundo , nunc abdicando se suo officio , interdum etiam tergiversando adeo difficilem se huic provinciae praebuerit , ut non modo remedium istud parre adhibuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1252", + "psc_text": "debriato exprimitur, cujus nudata verecundiora boni filii aversi veniendo texerunt (Genes. IX, 21) . Aversari quippe dicimur quod reprobamus. Quid est ergo quod filii verecunda patris superjecto dorsis pallio aversi venientes operiunt, nisi quod bonis subditis sic praepositorum suorum mala displicent, ut tamen haec ab aliis occultent? Operimentum aversi deferunt, quia judicantes factum, et venerantes magisterium, nolunt videre quod tegunt. [Rec. XVI.] 38. Pastores temporalibus vacantes contemnere, est Deum accusare. Potestas regiminis ministrari non potest sine studio curae temporalis.---Sunt vero nonnulli qui si parum quid de spiritali conversatione inchoant, cum rectores suos temporalia agere et terrena considerant, mox ordinem supernae dispositionis accusant, quod nequaquam bene ad regendum praelati sint, per quos conversationis infimae exempla monstrantur. Sed hi nimirum dum temperare se a rectorum suorum 809 reprehensione negligunt, culpae suae exigentibus meritis, usque ad reprehensionem conditoris excedunt: cujus profecto dispensatio inde ab humilibus rectior agnoscitur, unde ab elatis non recta judicatur.", + "candidate_score": 0.631973, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_8", + "bdc_text": "Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1113", + "psc_text": "atque eruditi audite quod dico, qui potestis ea quae fuerint dicta cognoscere. Videamus igitur quantum tumeat, qui verba sua non nisi a sapientibus audiri decenter existimat. Verus autem sapientiae praedicator dicit: Sapientibus et insipientibus debitor sum (Rom. I, 14) . At contra arrogans in praedicatione sua aures tantummodo sapientium exspectat, quia non ideo praedicat ut possit quoslibet sapientes efficere, sed ideo sapientes quaerit, ut possit quod senserit superbiendo monstrare. Sicut enim superius dictum est, non illos appetit erudire, sed se ostendere; nec intuetur quam justi qui audiunt fiant, sed ipse quam doctus , cum a doctis auditur 779 appareat. [Vet. XXII.] Quia vero praedicationem arrogantium nullus admitteret, si non et aliquid de humilitatis imagine permiscerent, bene Eliu postquam per tumida verba se extulit, rursum quasi ad aequalitatis concordiam condescendit, dicens: CAPUT XVI VERS. 4.---Judicium eligamus nobis, et inter nos videamus quid sit melius. 40. Humilitatem quandoque prae se ferunt, sed", + "candidate_score": 0.6319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_15", + "bdc_text": "Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_978", + "psc_text": "autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit, ut tamen exterius implicetur, unde exterius auditum aperit, inde interius obsurdescit. Moyses admistus Aegyptiis quasi vigilabat, et idcirco vocem Domini in Aegypto positus non audiebat (Exod. II, 11, 12, seq.) . Sed exstincto Aegyptio, postquam in desertum fugit, illic dum quadraginta annis deguit, quasi ab inquietis terrenorum desideriorum tumultibus obdormivit; atque idcirco divinam vocem percipere meruit, quia per supernam gratiam quanto magis ab appetendis exterioribus torpuit, tanto verius ad cognoscenda interiora vigilavit. Rursus Israelitici populi turbis praelatus, ut legis praecepta percipiat, in montem ducitur, atque ut interna penetret, ab externis tumultibus occultatur (Exod. XIX, 3) . [Vet. XXI.] 38. Qui", + "candidate_score": 0.631815, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_26", + "bdc_text": "Cumque per occasionem huius quaestionis , belli nostri anabaptistae mentio fieret .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_779", + "psc_text": "ab eo in quo sibi placent mentis oculos divertunt, omnem in se de peractis bonis laetitiam deprimunt, et de his quae se minus egisse intelligunt tristitiam requirunt, indignos se aestimant, et pene soli bona sua non vident, quae in se videnda omnibus ad exemplum praebent. Hinc est quod Paulus, dum expleta in se bona postponeret, et sola adhuc reliqua quae essent explenda cogitaret, dixit: Ego me non arbitror apprehendisse (Philip. III, 13) . Hinc est quod ut posset se de bonis quae agebat humiliare, studebat ad animum praeterita mala reducere, dicens: Qui prius fui blasphemus, et perseculor, et contumeliosus (I Tim. I, 13) . [Vet. VII.] 13. Quando bona a se facta in memoriam revocari, aut narrare liceat.---Qui et si aliquando dixit: Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servari (II Tim. IV, 7) ? Intuendum summopere est quia illud eo tempore intulit quo jam ex corpore discessurum se esse cognovit.", + "candidate_score": 0.631213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_132_134", + "bdc_text": "Gontner seg mir. Soll man das böß straffen urget , ist kützer oder nitt ? Respondet Gantnerus , das böß soll man straaffen. dydts nitt oder gott etc. Responant G. Göß , ergo so so so söll mans straaffen , p. intulit . Erubuit Gantnerus , licet totus cinericius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1344", + "psc_text": "erudiri. Nostrum est hic flagella percipere, quibus servatur de aeternitate gaudere. Hinc enim scriptum est: Flagellat omnem filium quem recipit (Hebr., XII, 6) . Hinc ad Joannem dicitur: Ego quos amo arguo et castigo (Apoc. III, 19) . Hinc Petrus ait: Tempus est ut incipiat judicium de domo Dei (I Petr. IV, 17) . Ubi mox admirando subjungit: Si autem primum a nobis, qui finis eorum qui non credunt Dei Evangelio (Ibid., 17) ? Peccata quippe nequaquam divina severitas inulta remanere permittit, sed ira judicii a nostra hic correptione inchoat, ut in reproborum damnatione conquiescat. Eant ergo nunc reprobi, et voluptatum suarum desideria inulta iniquitate consumment; atque eo temporalia flagella non sentiant, quo aeterna eos supplicia exspectant. Bene autem inulta eorum nequitia Cham peccante signata est, cui a patre dicitur: Maledictus Chanaan puer, servus erit fratribus suis (Gen. IX, 25) . Chanaan videlicet Cham filius. Et quid est quod Cham", + "candidate_score": 0.631045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_206_208", + "bdc_text": "Exspectantur etiam Bettus quidam ac Darius haeretici . Commendatur etiam diuturna consuetudo cum Schalta Senensi . Lachrimis etiam custodionis sumus prosequitur , consuetius scribens .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_408", + "psc_text": "unus hosti panditur aditus.---Cordis ergo oculis circumquaque porrectis, undique nobis adhibenda custodia est. Unde recte quoque per Salomonem dicitur: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit (Prov. IV, 23) . Dicturus enim custodia, praemisit omni, ut videlicet unusquisque hinc inde se diligenter inspiciat, et quandiu in hac vita est, contra spiritales inimicos in acie se positum sciat, ne mercedem quam per has actiones colligit, per alias amittat, ne hinc hosti fores obstruat, et aliunde aditum pandat. Si qua etenim civitas contra insidiantes inimicos magno valletur aggere, fortibus cingatur muris, ex omni parte insomni muniatur custodia, unum vero in ea foramen tantummodo immunitum per negligentiam relinquatur; inde procul dubio hostis ingreditur, qui undique exclusus videbatur. Pharisaeus namque ille, qui in templum oraturus ascendit, civitatem mentis suae quanta munitione vallaverit, audiamus: Jejuno, inquit, bis in sabbato, decimas do omnium quae possideo (Luc. XVIII, 12) . Qui praemisit: Gratias ago", + "candidate_score": 0.630951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_13", + "bdc_text": "Omnibus viribus enitebantur , ne Campellus in ministrum ego vero in assessorem crearer , sed aliter fratribus placuerat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_505", + "psc_text": "Et idcirco omnipotens Deus fidelem famulum suum citius exaudivit agentem pro populo, quia vidit quid super populum acturus esset ipse pro Deo. In regimine ergo populi utrumque Moyses miscuit, ut nec disciplina deesset misericordiae, nec misericordia disciplinae. Unde hic quoque juxta utramque virtutem dicitur: Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. Sedere quippe circumstante exercitu, vigor est ac disciplina regiminis; moerentium vero corda consolari, ministerium pietatis. Sed quia inter haec necesse est ut expositionis sermo ad spiritalem intelligentiam recurrat, sancta Ecclesia, ab adversariis suis extremis temporibus pressa, reminiscitur transacti jura regiminis; reminiscitur et quanta afflictis exhibuerit beneficia pietatis. Cujus videlicet disciplina et misericordia tunc a levibus irridetur. Unde et subditur: CAPUT VI [Vet. VII, Rec. IX]. CAP. XXX, VERS. 1.---Nunc autem derident me juniores tempore. 15. Omnes haeretici Ecclesia sunt juniores.---Omnes haeretici aetati universalis Ecclesiae comparati, juniores tempore congrue vocantur, quia ipsi ab ea, non autem ipsa", + "candidate_score": 0.630499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_331_333", + "bdc_text": "Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2706", + "psc_text": "iste, qui intra sanctam Ecclesiam fulgore justitiae resplendere videbantur, tunc vel terrenarum rerum concupiscentia, vel errantis doctrinae contagio, vel carnalibus sibi voluptatibus subjicit, aurum sibi procul dubio quasi lutum sternit. Aurum enim quasi lutum sternere, est in quibusdam vitae munditiam per illicita desideria conculcare, ut hi etiam sordidis ejus vestigiis serviant, qui contra illum prius virtutum splendore rutilabant. Antiquus itaque hostis aliis tunc sub specie sanctitatis illudit, alios autem per foeda vitia vitae carnalis intercipit. Sed tunc per haec aperte grassabitur, nunc autem multorum cordibus occulte dominatur, sicut Paulus Apostolus dicit: Ut reveletur in suo tempore, nam mysterium jam operatur iniquitatis (II Thes. II, 6) . Toties igitur etiam nunc aurum sibi quasi lutum subjicit, quoties castitatem fidelium per carnis vitia sternit. Toties aurum velut lutum calcat, quoties sensum continentium per immunda desideria dissipat. Quod tunc tanto vehementius peragit, quanto, suae perditae libertati commissus, hoc quod appetit, effrenatius perpetrat. 29.", + "candidate_score": 0.6303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_141", + "bdc_text": "tum varius fuerit , ut dissimulare potius , quam quid sentiret , dictae semper moverit , imo alter autem eo vesaniae tandem redierit , ut colum , cum inferis , permisserit , imo , velum esse in infernis ac inferna in coelis contenderit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2630", + "psc_text": "tranquillo corde cognosci non potest.---Velut enim olla fervens est unaquaeque tunc anima, cogitationum suarum impetus quasi spumas ardentium undarum sustinens, quas et ignis zeli commovet, et ipsa temporalis oppressio more ollae intrinsecus clausas tenet. Unde Joannes quoque cum hujus bestiae signa narraret, adjunxit: Ita ut ignem faciat de coelo descendere (Apoc. XIII, 13) . Ignem quippe de coelo descendere est de coelestibus electorum animis sancti zeli flammas emanare. [Vet. XXXVIII.] Quia vero Leviathan iste alias non solum serpens, sed etiam regulus dicitur, pro eo quod immundis spiritibus, vel reprobis hominibus principatur, sicut Isaias ait: De radice colubri egredietur regulus (Isai. XIV, 29) , inspiciendum nobis summopere est qualiter regulus perimat, ut, ex operatione reguli, hujus nobis malitia apertius innotescat. Regulus namque non morsu perimit, sed flatu consumit. Saepe quoque aerem flatu afficit, et quidquid vel positum longe contigerit sola narium inspiratione tabefacit. 63. Hinc, ergo, hinc pensare compellimur, per hoc", + "candidate_score": 0.630265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_164", + "bdc_text": "Multi iique doctiores singularem industriam hic posuerunt , utpote d. Campellus , d. conscius , D. Martinus Bryson , cuius nomen ex admirabilibus characteribus pingendis , iam pridem vobis innotuit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1951", + "psc_text": "Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat, et simul omnibus quae illos sequantur ostendat? Unde ad tanta et tam subtiliter tenditur, nisi intrinsecus ab eo a quo est conditus doceatur? Quia ergo laus tantae intelligentiae non praedicatoris virtus est, sed auctoris, recte per eumdem auctorem dicitur: Vel quis dedit gallo intelligentiam? Ac si diceret: Nisi ego, qui doctorum mentes quas mire ex nihilo condidi ad intelligenda quae occulta sunt mirabilius instruxi. Unde bene ut in dictis praedicantium non solum inspiratorem se intelligentiae, sed etiam auctorem locutionis ostendat, adjungit: VERS. 37.---Quis enarrabit coelorum rationem? [Rec. V.] Quorum tamen verba quia cum sese nobis per speciem ostenderit subtrahit, protinus", + "candidate_score": 0.629669, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_177", + "bdc_text": "Quibus omnibus levitatem hominis in impudicis salutationibus , quibus sine fronte , difficillimo hoc tempore ac imprimis cum Ferrariensis terrae motus ac inundationes miserandae percrebuerant , usus est , voluerunt addere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2491", + "psc_text": "Circumdabunt eum salices torrentis, quia infructuosi quique dum amori vitae temporalis inserviunt, antiquo hosti perversis moribus familiarius obsequuntur. [Vet. VII.] Sed quia quid ei a suis clientibus impendatur audivimus, nunc etiam quid in illis agat ipse audiamus. Sequitur: CAPUT VI [Rec. VI]. VERS. 18. Absorbebit fluvium, et non mirabitur, et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus. 12. Satanas homines pene omnes absorbuit ante Redemptorem; et post, non paucos deglutu.---Quid enim hoc loco fluvii nomine nisi humani generis decursio designatur, quae velut a fontis sui origine nascendo surgit, sed quasi ad ima defluens moriendo pertransit? Qui autem signantur appellatione Jordanis, nisi qui jam imbuti sunt sacramento baptismatis? Quia enim Redemptor noster in hoc flumine baptizari dignatus est, ejus nomine debent omnes baptizati exprimi, in quo hoc ipsum contigit sacramentum baptismatis inchoari. Quia igitur Behemoth iste a mundi origine exortum, vix paucis electis evadentibus, humanum genus in ima defluens usque", + "candidate_score": 0.629506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_184_186", + "bdc_text": "Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ? Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1951", + "psc_text": "Ut recte suo munere defungantur praedicatores et doctores, habent a Deo.---Sed unde tanta haec doctori intelligentia, ut et sibi perfecte vigilet, et dormientes ad vigilias sub quibusdam clamoris provectibus vocet, ut et peccatorum tenebras prius caute discutiat, et discrete postmodum lucem praedicationis ostendat, ut singulis juxta modum et tempora congruat, et simul omnibus quae illos sequantur ostendat? Unde ad tanta et tam subtiliter tenditur, nisi intrinsecus ab eo a quo est conditus doceatur? Quia ergo laus tantae intelligentiae non praedicatoris virtus est, sed auctoris, recte per eumdem auctorem dicitur: Vel quis dedit gallo intelligentiam? Ac si diceret: Nisi ego, qui doctorum mentes quas mire ex nihilo condidi ad intelligenda quae occulta sunt mirabilius instruxi. Unde bene ut in dictis praedicantium non solum inspiratorem se intelligentiae, sed etiam auctorem locutionis ostendat, adjungit: VERS. 37.---Quis enarrabit coelorum rationem? [Rec. V.] Quorum tamen verba quia cum sese nobis per speciem ostenderit subtrahit, protinus", + "candidate_score": 0.628812, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_3_5", + "bdc_text": "Ex Rhetico magistratu etiam praesidentes interdum fuerunt , ad hoc destinati a dominis Trium Foederunt . Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex . Petrus Troschors , homo acutissimus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1378", + "psc_text": "eram, et venistis ad me (Matth. XXV, 35) . Quibus praemittit, dicens: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Ibid., 34) . Alii autem non judicantur et regnant qui etiam praecepta legis perfectione virtutum transcendunt, quia nequaquam hoc solum quod cunctis divina lex praecipit implere contenti sunt, sed praestantiori desiderio plus exhibere appetunt quam praeceptis generalibus audire potuerunt. Quibus dominica voce dicitur: Vos qui reliquistis omnia, et secuti estis me, cum sederit Filius hominis 837 in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Et de quibus propheta ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . Et de quibus Salomon, cum de sanctae Ecclesiae sponso loqueretur, intulit dicens: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae (Prov. XXXI, 23) . Hi itaque in extremo judicio non judicantur et regnant, quia", + "candidate_score": 0.628665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_284", + "bdc_text": "Revocatus enim Gantnerus , qui iam iterum praeter meritum , receptus erat , iubetur coram fratribus omnibus culpam suam deprecari , sicut apud res privatim fecisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1534", + "psc_text": "postquam illa peccator egit, quae ut immunda Dominus respuit, ea jam agendo proferat, quae Dei sacrificio imponat. Quia ergo post prava opera peccator convertitur, et ab actionum suarum tenebris juxta finem aliquando revocatur, recte nunc dicitur: 871 Et lumen illius super terminos terrae. Sed gravi luctu afficit eadem gratia, quae post facinora mentem replet. Nam male gesta ad memoriam reducit, sibique hominem quam sit juste damnandus ostendit. Unde fit ut peccatum omne quod se egisse reminiscitur, quotidianis fletibus insequatur; et quo magis valet jam quod justum est cernere, eo ardentius appetit injustum sese gemitibus punire. Unde apte subjungitur: CAPUT XIX (Rec XII]. VERS. 4.---Post eum rugiet sonitus. 39. Afflante et lucente gratia, poenitentiae gemitus et rugitus audiuntur.---Quem enim Dominus illustrando repleverit, ejus vitam proculdubio in lamentum vertit; atque illuminatae menti quo magis aeterna supplicia insinuat, eo hanc durius de transacta nequitia gemitibus fatigat; et dolet homo quod fuit, quia bonum", + "candidate_score": 0.628549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_259", + "bdc_text": "Liberum ac indifferens permisisse subbatum post concionem quodcunque opus subire vellent .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2765", + "psc_text": "autem gaudebit (Joan. XVI, 20) . Ille nihil aliud mentes sibi subditas docet quam celsitudinis culmen appetere, cuncta aequalia mentis tumore transcendere, societatem omnium hominum alta elatione transire, ac sese et contra potentiam conditoris erigere, sicut de eisdem per Psalmistam dicitur: Transierunt in dispositionem cordis, cogitaverunt et locuti sunt nequitias, iniquitatem in excelso locuti sunt (Psal. LXXII, 6, 7, 8) ; iste ad sputa, ad palmas, ad colaphos, ad spineam coronam, ad crucem, ad lanceam, atque ad mortem veniens, membra sua admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . [Vet. XXIII.] 56. Evidentissimum reprobationis signum, superbia; electionis, humilitas.---Quia igitur Redemptor noster corda regit humilium, et Leviathan iste rex dicitur superborum, aperte cognoscimus quod evidentissimum reproborum signum superbia est, at contra humilitas electorum. Cum ergo quam quisque habeat cognoscitur, sub quo rege militet invenitur. Unusquisque enim quasi quemdam titulum portat operis, quo facile ostendat sub cujus serviat", + "candidate_score": 0.628466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_376", + "bdc_text": "Quamvis autem exiguum cum illis agendi spacium a dominis concessum esset , dimidium tamen annum aut eo amplius contra dominorum decretum distulimus nihilque foeliciter cum illis agere potuimus , partim quod labores nostri illorum insania antecuperentur , eorumque duritiem ac pertinaciam ex aequare non poterant , partim vero , quod Gantnerus nunc rustico opere faciundo , nunc abdicando se suo officio , interdum etiam tergiversando adeo difficilem se huic provinciae praebuerit , ut non modo remedium istud parre adhibuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_261", + "psc_text": "Deo soli vacare cupiendum est, et curis externis ex Dei voluntate serviendum.---Sic itaque aliquando contingit ut qui solam coelestem patriam diligunt, terrenae patriae curis subjacere videantur. Quorum tamen ministerium a pravorum operibus plerumque in actu, nonnunquam vero ante supernum judicem in sola cogitatione discernitur. Pleni quippe superna sapientia discernunt qualiter debeant et ad aliud vacare intrinsecus, et ad aliud extrinsecus occupari ut si forte occulta Dei ordinatione aliquid eis non appetentibus de hujus saeculi curis imponitur, cedant Deo quem diligunt, et prae amore ejus intrinsecus solam illius desiderent visionem; prae timore vero ejus impositam sibi extrinsecus humiliter expleant actionem, ut et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur; atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesidens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus sunt tranquilla disponit. Sicut enim vigor mentis", + "candidate_score": 0.628296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_115", + "bdc_text": "Hilarium quodam in loco dicentem , miserari licet opinionem non mundi humana potentia velle regnum dei promovere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2467", + "psc_text": "de vitio in vitium rotare.---Quid per bestias nisi immundi spiritus, quid per agrum nisi praesens saeculum designatur? Unde de ipso malignorum spirituum principe contra Ephraim dicitur: Bestia agri scindet eos (Osee XIII, 8). Vel sicut Isaias ait: Et mala bestia non ascendet per eam (Isai. XXXV, 9) . Quia autem agri nomine mundus accipiatur, dominicus per Evangelium sermo testatur, qui ait: Ager autem est mundus (Matth. XIII, 38) . Agri ergo bestiae in herbis montium ludunt, 1077 quia projecta de superioribus in hoc mundo daemonia pravis superborum operibus delectantur. Bestiae in herbis ludunt cum reprobi spiritus humana corda in illicitas cogitationes pertrahunt. An non immundis spiritibus ludere est mentes hominum ad imaginem Dei conditas, modo ficta promissione decipere, modo vacuis terroribus irridere, modo eis transitoria gaudia quasi mansura imprimere, modo mansuras poenas quasi transitorias levigare? Harum procul dubio bestiarum illusionem pertimuerat, qui dicebat: Deus meus, in te confido, non erubescam;", + "candidate_score": 0.628221, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_212", + "bdc_text": "und hatts mitt hin dan mitt den fuͤßen geschäret , excusavit se , esse se simpliciorem , quam ut haec mysteria capiat ac intelligat , libera enim se hactenus fuisse in profugos , non quod opiniones pravas amplexetur , sed quod hominum exilio Camcillus homo vafer affectorum naturae bonitate affectus misereatur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2138", + "psc_text": "1005 [Vet. IX.] 18. Quia per concupiscentiam in exteriora bona feruntur. Quae apud se tota non est mens, cogitare se non potest.---Sed haec hypocritae charitatis viscera nesciunt, quia eorum mens quanto per mundi concupiscentiam in exteriora resolvitur, tanto per inaffectionem suam interius obduratur; et torpore insensibili frigescit intrinsecus, quia amore damnabili mollescit foris; seque ipsam considerare non valet, quia cogitare se minime studet. Cogitare vero se mens non potest, quae tota apud semetipsam non est. Tota vero esse apud semetipsam non sufficit, quia per quot concupiscentias rapitur, per tot a semetipsa species dissipatur, et sparsa in infimis jacet, quae collecta, si vellet, ad summa consurgeret. 19. Mira justorum intra se collectorum perspicacia. ---Unde justorum mens, quia per custodiam disciplinae a cunctorum visibilium fluxo appetitu constringitur, collecta apud semetipsam intrinsecus integratur; qualisque Deo vel proximo esse debeat, plene conspicit, quia nihil suum exterius derelinquit; et quanto ab exterioribus abstracta compescitur, tanto", + "candidate_score": 0.628071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_32", + "bdc_text": "O . Iulius ac Lentulus potius , animo , si haberi possit , utendum susuerunt , maxime si mos inveteraverit , ne quid cum aliorum offensionibus immutetur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_951", + "psc_text": "nonnullos corrigimus; aut tales aliquando fuimus, etsi jam divina gratia operante non sumus, ut tanto temperantius humili corde corrigamus, quanto nosmetipsos verius in his quos emendamus agnoscimus. Si autem tales nec sumus, nec fuimus, quales adhuc illi sunt quos emendare curamus, ne cor nostrum forte superbiat, et de ipsa innocentia pejus ruat, quorum mala corrigimus, alia eorum bona nobis ante oculos revocemus. Quae si omnino nulla sunt, ad occulta Dei judicia recurramus, quia sicut nos meritis nullis hoc ipsum bonum quod habemus accepimus, ita illos quoque potest gratia supernae virtutis infundere, ut excitati posterius etiam ipsa possint bona quae nos ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur,", + "candidate_score": 0.627657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_339", + "bdc_text": "Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2057", + "psc_text": "fuit. Sed cum expleta morte velum templi rumperetur, scinderentur petrae, monumenta panderentur, inferni claustra patescerent; quid aliud tot argumentis tantae virtutis ostenditur, nisi quod illa infirmitatis nostrae vincula solvebantur, ut is qui ad suscipiendam servi formam venerat, in ipsa servi forma ab inferni vinculis absolutus, ad coelum etiam cum membris liber rediret? De quibus ejus vinculis Petrus apostolus attestatur dicens: Quem Deus suscitavit solutis doloribus inferni, juxta quod impossibile erat illum teneri ab eo (Act. II, 24) . Et quia post mortem suam atque resurrectionem ad gratiam fidei gentilitatem vocare dignatus est, postquam dicta sunt soluta ejus vincula, apte subjungitur: CAPUT XXIII. 987 VERS. 6.---Cui dedi in solitudine domum, et tabernaculum ejus in terra salsuginis. 68. Cui datus in solitudine locus et in terra salsuginis, cum gentilitas eum recepit.---In gentilitate enim in qua patriarcha non fuit, propheta non fuit; ad intelligendum Deum, qui ratione uteretur, homo pene non fuit. De", + "candidate_score": 0.627655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_150", + "bdc_text": "aperte enim subiungit , tranquillitatis publicae turbatorem , ac in magistratum delinquentem sive baptizator sive reliqui zator fuerit , monatum sufficium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1247", + "psc_text": "saepe pro malo gregis etiam vere boni delinquat vita pastoris. Ille enim, Deo attestante, laudatus, ille supernorum mysteriorum conscius David propheta, tumore repentinae elationis inflatus, populum numerando peccavit, et tamen vindictam populus, David peccante, suscepit (II Reg. XXIV, 9) . Cur hoc? quia videlicet secundum meritum plebium disponuntur corda rectorum. Justus vero judex peccantis vitium ex ipsorum animadversione corripuit, ex quorum causa peccavit. Sed quia ipse scilicet sua voluntate superbiens, a culpa alienus non fuit, vindictam culpae etiam ipse suscepit. Nam ira saeviens, quae corporaliter populum perculit, rectorem quoque populi intimo cordis dolore prostravit. Certum vero est quod ita sibi invicem et rectorum merita connectantur et plebium, ut saepe ex culpa pastorum deterior fiat vita plebium, et saepe ex plebium merito mutetur vita pastorum. [Vet. XXI.] 36. Subditi praelatos etiam malos tolerent, si salva fide possint. Humilitas recti magistra.---Sed quia rectores habent judicem suum, magna cautela subditorum est non temere", + "candidate_score": 0.627647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_3_5", + "bdc_text": "Ex Rhetico magistratu etiam praesidentes interdum fuerunt , ad hoc destinati a dominis Trium Foederunt . Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex . Petrus Troschors , homo acutissimus :", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_852", + "psc_text": "sonant eloquii divini mandata, sed erunt aspera in exactione sentienda. Mansueta modo est admonitio vocantis, sed tunc districta ventura est justitia judicis, eo quod certum est quia nihil vel minimi mandati sine discussione praetereat. Quo videlicet constat quia librum scripsit ipse qui judicat. Quem scilicet librum Novi Testamenti, quia ipse per se humani generis Redemptor in extremo conderet, bene Ezechiel propheta denuntiat, dicens: Ecce sex viri veniebant de via portae superioris, quae respicit ad Aquilonem, et uniuscujusque vas interitus in manu ejus. Vir quoque unus in medio eorum vestitus lineis, et atramentarium scriptoris ad renes ejus (Ezech. IX, 2) . Quid namque aliud in sex viris venientibus nisi sex aetates humani generis designantur? Qui de via portae superioris veniunt, quia a conditione paradisi, sicut ab ingressu mundi, a superioribus generationibus evolvuntur. Quae porta ad Aquilonem respicit, quia videlicet mens humani generis vitiis aperta, nisi calorem charitatis deserens torporem mentis appeteret,", + "candidate_score": 0.627582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_138", + "bdc_text": "aut in hoc unum intenti ac pietatis zelo obrepti , clementiae ac bonitati ingenitę nimium indulsisse .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1881", + "psc_text": "Sed dum perficere bonum non invenit, profecto indicat quanta illum dispensationis supernae glacies premat. An ista glacies eorum corda non presserat, quibus dicebat, Ut non quaecunque vultis, illa faciatis (Gal. V, 17) ? Ac si aperte diceret: Occulta cordis vestri semina jam prodire in frugem quaerunt, sed superni moderaminis gelu premuntur, ut tanto post fecundius exeant, quanto divini judicii prementia pondera patientius portant. [Vet. XXVI.] 64. Inde graves emergunt tentationes, quae bene vivendi consuetudine superantur.---Et quia plerumque humana corda quoniam erumpere ad virtutes quas appetunt non valent, eo ipso quo ab intentionis suae perfectione resiliunt, tentationum stimulis fatigantur, sed tamen easdem tentationes cogitationum comprimunt, seque per 947 exercitationis usum in quodam vivendi rigore componunt, bene subditur: In similitudinem lapidis aquae durantur. Quia etsi fluxae cogitationes interius lacessunt, nequaquam tamen usque ad consensum pravi operis trahunt. Sed mens sub inolita bene vivendi consuetudine quasi sub quadam duritia exterius abscondit quidquid intus", + "candidate_score": 0.627566, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_68", + "bdc_text": "Grastino cum iam secundo post concionem meam consedissent , gentius dem responsit ac nescio quam responsionem ad meam orationem coniicere posuit , quam in me effunderet .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_972", + "psc_text": "specialibus tentationibus nostris nequaquam nobis singulis specialiter respondetur, ad Scripturam sacram recurrimus. Ibi videlicet invenimus quod Paulus carnis infirmitate tentatus audivit: Sufficit tibi gratia mea, nam virtus in infirmitate perficitur (II Cor. XII, 9) . Quod idcirco illi in infirmitate propria dictum est, ne singillatim nobis omnibus diceretur. In Scriptura igitur sacra vocem Dei, afflicto Paulo, audivimus, ne cum fortasse affligimur, singuli audire eam privata consolatione quaereremus. Non ergo Dominus ad omnia 748 verba nobis respondet, quia semel loquetur, et secundo idipsum non repetet; id est, in his quae per Scripturam sacram ad patres nostros protulit, nos erudire curavit. Dicant itaque sanctae Ecclesiae doctores, dicant etiam arrogantes, cum in ea laborare quosdam pusillanimitate conspiciunt, quia nobis Deus ad verba omnia non respondet, quia semel loquetur Deus, et idipsum secundo non repetet; id est, cogitationibus vel tentationibus singulorum non jam passim per prophetarum voces, non per angelica officia satisfacit, quia in", + "candidate_score": 0.627498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_150", + "bdc_text": "aperte enim subiungit , tranquillitatis publicae turbatorem , ac in magistratum delinquentem sive baptizator sive reliqui zator fuerit , monatum sufficium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_14", + "psc_text": "poenam vertitur.---Quisquis delinquit et vivit, idcirco hunc divina dispensatio in iniquitate tolerat, ut ab iniquitate compescat. Sed qui diutius toleratur, nec tamen ab iniquitate compescitur, munus quidem supernae patientiae percipit, sed reatus sui vinculis, ex ipso se munere arctius astringit. Nam quia accepta poenitentiae tempora divertit ad culpam, districtus in ultimis judex impensa argumenta misericordiae convertit ad poenam. Hinc namque per Paulum dicitur: An ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei (Rom. II, 4, 5) . Hinc Isaias ait: Puer centum annorum morietur, et peccator centum annorum maledictus erit (Isai. LXV, 20) . Ac si aperte nos deterreat, dicens: Vita quidem pueri in longum trahitur, ut a factis puerilibus corrigatur; sed si a peccati perpetratione nec temporis longinquitate compescitur, haec ipsa vitae longinquitas, quam per misericordiam accepit, ei ad cumulum", + "candidate_score": 0.627315, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_32", + "bdc_text": "O . Iulius ac Lentulus potius , animo , si haberi possit , utendum susuerunt , maxime si mos inveteraverit , ne quid cum aliorum offensionibus immutetur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_952", + "psc_text": "ante accepimus praevenire. Quis enim crederet quod per apostolatus meritum Saulus lapidatum Stephanum praecessurus erat (Act. VII, 57) , qui in morte ejus lapidantium vestimenta servabat? His ergo primum cogitationibus humiliari cor debet, et tunc demum delinquentium iniquitas increpari. Sed hunc, ut saepe dictum est, locutionis modum Eliu ignorare ostenditur, qui in locutione sua elationis typo quasi potentia cujusdam auctoritatis inflatur, dicens: Audi igitur, Job, eloquia mea, et omnes sermones meos ausculta. Ecce aperui os meum, loquatur lingua mea in faucibus meis. 26. Nonnulli modestiam solum simulant.---In faucibus vero loqui est silenter dicere, et non clamoribus vociferari. Quibus verbis arrogantes intra sanctam Ecclesiam positos signat. Hi enim velut in faucibus loqui dicuntur, quando non contra adversarios extra viventes clamant, sed quosdam intra sinum sanctae Ecclesiae quasi vicinos ac juxta positos increpant. Saepe vero arrogantes eamdem quam tenent arrogantiam se fugere ostendunt; et dum sic cuncta agunt, ut nullum lateant, haec", + "candidate_score": 0.627116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_376", + "bdc_text": "Quamvis autem exiguum cum illis agendi spacium a dominis concessum esset , dimidium tamen annum aut eo amplius contra dominorum decretum distulimus nihilque foeliciter cum illis agere potuimus , partim quod labores nostri illorum insania antecuperentur , eorumque duritiem ac pertinaciam ex aequare non poterant , partim vero , quod Gantnerus nunc rustico opere faciundo , nunc abdicando se suo officio , interdum etiam tergiversando adeo difficilem se huic provinciae praebuerit , ut non modo remedium istud parre adhibuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1150", + "psc_text": "regiminis ad culpam prorumpitur elationis, atque apud districtum judicem ipsa elatio impietas aestimatur, bene de Domino per Eliu dicitur: Qui vocat duces impios. De ipso quippe ducatu dum superbiunt, exemplo suo subditos ad impietatem trahunt. 55. Alios judicans, superno judici assidue se sistat. Potestas accepta non honor, sed onus aestimanda. Ambitus infinita mala. Cura pastoralis nec cupiditate amplectenda, nec formidine deferenda.---Unde magnopere curandum est ut qui regendis hominibus praefertur, apud se intra secretarium mentis in cathedra praesideat humilitatis. Cumque judicanti ei a caeteris foris assistitur, vigilanti oculo incessanter aspiciat, cui quandoque judici ipse de his judicandus assistat, ut quanto nunc ante eum quem non videt, sollicitius trepidat, tanto eum cum viderit securior cernat. [Rec. XVI.] Penset ergo qui ad satisfaciendum districto judici de sua tantummodo anima fortasse vix sufficit, quia quot regendis subditis praeest, reddendae apud eum rationis tempore, ut ita dicam, tot solus animas habet. Quae nimirum cogitatio, si", + "candidate_score": 0.626392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_115", + "bdc_text": "Hilarium quodam in loco dicentem , miserari licet opinionem non mundi humana potentia velle regnum dei promovere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2453", + "psc_text": "terra mereatur, si et praelatus angelis angelus in coelo prosternitur. Unde et bene per prophetam dicitur: Inebriatus est in coelo gladius meus (Isai. XXXIV, 5) . Ac si aperte diceret: Qua ira feriam superbos terrae perpendite, si ipsos etiam quos in coelo juxta me condidi pro elationis vitio percutere non peperci? Tot itaque hostis antiqui virtutibus auditis, tanta conditionis ejus magnitudine cognita, quis non immensa formidine corruat? quis non desperationis percussione succumbat? Sed quia elationem nostram ostensa hostis nostri potentia reprimit, etiam infirmitatem nostram Dominus patefacta gratiae suae dispensatione fovet. Unde cum eum principium viarum suarum diceret, illico adjunxit: CAPUT XXIV [Rec. XIX]. IBID.---Qui fecit eum, applicavit gladium ejus. 50. Angeli apostatae potentiam Deus coercet.---Gladius quippe Behemoth istius ipsa nocendi malitia est Sed ab eo a quo bonus per naturam factus est, ejus gladius applicatur, quia ejus malitia divina dispensatione restringitur, ne ferire tantum mentes hominum quantum appetit permittatur. Quia", + "candidate_score": 0.62638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_15", + "bdc_text": "Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2084", + "psc_text": "melius commutare. Convertit namque Dominus eum quem conspicit. Unde scriptum est: Conversus Dominus respexit Petrum, et recordatus est Petrus verbi Domini sicut dixerat: Quia priusquam gallus cantet, ter me negabis; et egressus foras flevit amare (Luc. XXII, 61) . Et sicut Salomon ait: Rex qui sedet in solio judicii, dissipat omne malum intuitu suo (Prov. XX, 8) . De hoc respectu montium rursum per prophetam dicitur: Montes sicut cera fluxerunt a facie Domini (Psal. XCXVI, 5) , quia post perversitatis suae duritiam, divina formidine liquefacti, ab illo prius rigido tumore substrati sunt. 79. Bonis operibus conversorum pascitur. Magnum Christo convivium fecit Matthaeus, imo fuit.---Intuendum etiam quod non ait inspicit, sed circumspicit montes pascuae suae. In Judaea quippe incarnatus est Dominus, quae posita in medio gentium fuit. Atque ideo circumspexit montes, quia elatos hujus saeculi circumquaque positos ex gentilitatis universitate collegit. In his itaque montibus pascitur, quia bonis operibus conversorum quasi", + "candidate_score": 0.626371, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_184_186", + "bdc_text": "Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ? Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1941", + "psc_text": "tunc demum vocem excitationis emittat, quia videlicet sanctus quisque praedicator in auditoribus suis prius qualitatem vitae considerat, et tunc demum ad erudiendum congruam vocem praedicationis format. Quasi enim horas noctis discernere est peccatorum merita dijudicare, quasi horas noctis discernere est actionum tenebras apta increpationis voce corripere. Gallo itaque intelligentia desuper tribuitur, quia doctori veritatis, virtus discretionis, ut noverit, quibus, quid, quando, vel quomodo inferat, divinitus ministratur. [Vet. VI.] 12. Exhortatio quae quibusdam prodest aliis nocet.---Non enim una eademque cunctis exhortatio convenit, quia nec cunctos par morum qualitas astringit. Saepe enim aliis officiunt quae aliis prosunt. Nam et plerumque herbae quae haec animalia reficiunt, alia occidunt; et lenis sibilus equos mitigat, catulos instigat; et medicamentum quod hunc morbum imminuit, alteri vires jungit; et panis qui vitam fortium roborat, parvulorum necat. Pro qualitate igitur audientium formari debet sermo doctorum, et ad sua singulis congruat, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedat.", + "candidate_score": 0.626258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_110", + "bdc_text": "Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_427", + "psc_text": "Sancta itaque Ecclesia extremis tribulationibus deprehensa, antiquorum reminiscitur temporum, quando et docendo illuminare consueverat, et adjuvando firmare, et praecedentis membri sui ore loquitur, dicens: Oculus fui caeco, et pes claudo. [Vet. XXI.] 40. Caeci sunt gentiles, claudi vero Judaei.---Quae quia duos in se populos collegit, Judaicum scilicet atque gentilem, recte etiam potest caeco gentilis, claudo autem Judaicus populus designari. Gentilis quippe quasi oculos non habuit, quia non accepta lege non vidit quo ire debuisset. At contra Judaicus habens oculos, claudus fuit, quia legem quidem sciendo tenuit, sed in ea gressum recti operis non tetendit. Si enim gentilis populus caecus minime fuisset, propheta non diceret: Populus qui sedebat in tenebris, vidit lucem magnam (Isai. IX, 2) . Rursum si Israeliticus populus a bono opere minime claudicasset, nequaquam voce Domini Psalmista dixisset: Filii alieni mentiti sunt mihi, filii alieni inveterati sunt, et claudicaverunt a semitis suis (Psal. XVII, 46) . Qui nimirum", + "candidate_score": 0.625856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_376", + "bdc_text": "Quamvis autem exiguum cum illis agendi spacium a dominis concessum esset , dimidium tamen annum aut eo amplius contra dominorum decretum distulimus nihilque foeliciter cum illis agere potuimus , partim quod labores nostri illorum insania antecuperentur , eorumque duritiem ac pertinaciam ex aequare non poterant , partim vero , quod Gantnerus nunc rustico opere faciundo , nunc abdicando se suo officio , interdum etiam tergiversando adeo difficilem se huic provinciae praebuerit , ut non modo remedium istud parre adhibuerit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1253", + "psc_text": "dispositionis accusant, quod nequaquam bene ad regendum praelati sint, per quos conversationis infimae exempla monstrantur. Sed hi nimirum dum temperare se a rectorum suorum 809 reprehensione negligunt, culpae suae exigentibus meritis, usque ad reprehensionem conditoris excedunt: cujus profecto dispensatio inde ab humilibus rectior agnoscitur, unde ab elatis non recta judicatur. Quia enim potestas regiminis ministrari non potest sine studio curae temporalis, aliquando omnipotens Deus mira dispensatione pietatis, ut tenerae spiritalium mentes a terrena cura disjunctae sint, onus regiminis duris ac laboriosis cordibus injungit, ut tanto illae ab hoc mundo securius lateant, quanto haec in terrenis sollicitudinibus libenter elaborant. In exhibitione quippe suscepti oneris pro ipsis quoque utilitatibus subditorum durae viae sunt mundanae servitutis. 39. Quantum debeamus iis qui a temporalium cura, ipsis vacando, nos liberant.---Et saepe, ut dictum est, misericors Deus quo suos tenere diligit, eo illos sollicite ab externis actionibus abscondit. Nam et plerumque paterfamilias ad eum laborem servos", + "candidate_score": 0.625724, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_329", + "bdc_text": "Senatus trium Forderum lectis ac cognitis omnibus duos elegit , qui pfaffium illum ac lupum praecultum libere obiurgent , moneantque , ne quid tale in posterum contra dalam Rhetis fidem tentet vel moliatur etc .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1970", + "psc_text": "Huic ergo leaenae Dominus praedam capit, ut animam catulorum ejus impleat, quia ad augmentum hujus Ecclesiae innumeros de gentilitate diripuit, et per animarum lucrum esurientia apostolorum vota satiavit. Ipsi quippe catuli pro mentis teneritudine et formidinis infirmitate vocati sunt, quia, passo Domino, clausis foribus residebant, sicut de illis scriptum est: Cum esset sero die illo una Sabbatorum, et fores essent clausae ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio eorum (Joan. XX, 19) . Unde hic quoque de eisdem catulis apte subjungitur: CAPUT VIII. VERS. XL.---Quando cubant in antris, et in specubus insidiantur. 26. In antris prius cubarunt, unde in mundum praedas acturi exsilierunt.---Cum enim nequaquam sancti apostoli contra membra diaboli in voce liberae praedicationis exsurgerent, et necdum post passionem Domini 968 sancti Spiritus effusione solidati Redemptorem suum firma auctoritate praedicarent, adhuc contra adversarios suos quasi in antris insidiabantur. Clausis quippe foribus quasi in quibusdam", + "candidate_score": 0.62491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_42", + "bdc_text": "homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2032", + "psc_text": "In hoc itaque silentio cordis, dum per contemplationem interius vigilamus, exterius quasi obdormiscimus. Quia ergo remoti viri, id est a desideriis carnalibus alieni, hoc silentium mentis inhabitant, huic onagro Dominus in solitudine domum dedit, ut turba desideriorum temporalium non prematur. [Vet. XXV.] 55. Sancti quandiu vivunt, desiderio supernae patriae aestuant.---Sequitur: Et tabernacula ejus in terra salsuginis. Salsugo accendere sitim solet. Et quia sancti viri quandiu in hujus vitae tabernaculis degunt, ad supernam patriam desiderii sui quotidianis aestibus accenduntur, in terra salsuginis tabernacula habere perhibentur. Incessanter quippe accenduntur ut sitiant, sitiunt ut satientur; sicut scriptum est: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur (Matth. V, 6) . Sequitur: CAPUT XVII. VERS. 7.---Contemnit multitudinem civitatis. 56. Terrenorum hominum multitudinem sequi dedignantur.---Multitudinem civitatis contemnere est humanae conversationis prava studia devitare, ut jam non libeat terrenorum hominum, qui prae abundantia iniquitatis multi sunt, perditos mores imitari. Cum paucis namque ingredi angustam portam", + "candidate_score": 0.624543, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_360", + "bdc_text": "atque hoc unicum semper fuisse perfugium ac oram calamitosis ecclesiae rebus suasi sumus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_849", + "psc_text": "clamamus. Hinc est, quod in eremo populus vocibus perstrepit, et Moyses a strepitu verborum tacet; et tamen silens aure divinae pietatis auditur, cum dicitur: Quid clamas ad me (Exod. XIV, 15) ? Intus ergo in desiderio est clamor secretus, qui ad humanas aures non pervenit, et tamen auditum conditoris replet. Hinc est quod Anna ad Templum pergens, ore quidem tacuit, et tamen tot sui desiderii voces emisit (I Reg. I, 13) . Hinc in Evangelio Dominus dicit: Intra in cubiculum tuum, et clauso ostio in abscondito, et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi (Matth. VI, 6) . 719 Clauso quippe ostio petit in cubiculo, qui, tacente ore, in conspectu supernae pietatis fundit affectum mentis. Et vox auditur in abscondito, cum per sancta desideria silenter clamatur. Unde recte quoque per Psalmistam dicitur: Desiderium pauperum exaudivit Dominus; praeparationem cordis eorum audivit auris tua (Psal. XIX, 17) . Sed beatus Job", + "candidate_score": 0.624176, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1614", + "psc_text": "non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum (Psal. LXXVII, 57) . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor loquentis obscurat. 76. Alia bona summa, alia media.---Alia", + "candidate_score": 0.623758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_133", + "bdc_text": "Respondet Gantnerus , das böß soll man straaffen. dydts nitt oder gott etc. Responant G. Göß , ergo so so so söll mans straaffen , p. intulit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_172", + "psc_text": "malignus spiritus eum quem nunc succenderit igne perversae concupiscentiae, rapit postmodum ad flammas gehennae. Sequitur: CAPUT XXI. IBID.---Et velut turbo rapiet eum de loco suo. 34. Quis sit iniquorum locus.---Locus perversorum est temporalis vitae delectatio et carnis voluptas. Quasi turbine igitur unusquisque de loco suo rapitur, cum a cunctis suis delectiationibus extremo territus die separatur. De quo extremo die apte mox subditur: CAPUT XXII [Rec. XIII]. VERS. 22.--- Emittet super eum, et non parcet. 35. Deus electos flagellat hic ut parcat, reprobos ut punire incipiat. Omnis percussio divina, aut purgatio vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis.--- Peccatorem Deus quoties feriendo corrigit, ad hoc flagellum emittit, ut parcat. Cum vero ejus vitam in peccato permanentem feriendo concludit, flagellum emittit, sed nequaquam parcit. Qui enim flagellum emisit ut parceret, ad hoc emittit quandoque ne parcat. In hac namque vita Dominus tanto magis studet ut parcat, quanto magis exspectando flagellat, sicut ipse", + "candidate_score": 0.623439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_334", + "bdc_text": "Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_347", + "psc_text": "Elias quid de Deo acceperat, in istis infirmitatibus quid de se esse poterat, agnoscebat. Illa potentia virtus fuit, ista infirmitas custos virtutis. In illis virtutibus ostendebat quid acceperat, in istis infirmitatibus hoc quod acceperat custodiebat. In miraculis monstrabatur Elias, in infirmitatibus servabatur. 11. Et Pauli mortem declinantis, aut Satanae tentationes patientis.---Sic Paulum video fluminum et latronum, civitatis et solitudinis, maris ac terrae pericula sustinentem (II Cor. XI, 26) , frenantem jejuniis ac vigiliis corpus, sustinentem frigoris et nuditatis aerumnam, ad ecclesiarum custodiam vigilanter se ac pastoraliter exercentem, ad tertium coelum raptum, rursumque eum in paradisum raptum (Ibid., XII, 4) , et audisse arcana verba quae non licet homini loqui; et tamen Satanae angelo ad tentandum conceditur (Ibid. XII, 7) , orat ut eximi debeat, et non exauditur. Cujus cum ipsa initia conversionis aspicio, perpendo quod ei superna pietas coelos aperit, seseque illi Jesus de sublimibus ostendit. Qui lumen corporis ad", + "candidate_score": 0.623339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_42", + "bdc_text": "homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_699", + "psc_text": "Et quia plerumque discipuli incassum bona audiunt, cum ex magistri vita operum exemplo destruuntur, recte subjungitur: Et progenies mea eradicetur. 16. Ejus progenies eradicatur, quia quos per verbum gignit, per exemplum necat.---Doctoris enim progenies eradicatur quando is qui per verbum nascitur per exemplum necatur, quia quem lingua vigilans gignit, vitae negligentia occidit. Neque enim torpenti nobis est mente transeundum quod apud Salomonem mulier filium, quem vigilans lactare consueverat, dormiens interemit (III Reg. III, 19) , quia nimirum magistri vigilantes quidem scientia, sed vita dormientes, auditores suos quos per vigilias praedicationis nutriunt, dum quod dicunt facere negligunt, per somnum torporis occidunt, et negligendo opprimunt quos alere verborum lacte videbantur. Unde plerumque dum ipsi reprehensibiliter vivunt, et habere discipulos vitae laudabilis nequeunt, et alienos sibi attrahere conantur, quantenus dum bonos se habere sequaces ostendunt, apud judicia hominum excusent mala quae agunt, et quasi per subditorum vitam mortiferam tegant negligentiam. Unde illic mulier", + "candidate_score": 0.623071, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1263", + "psc_text": "doceri. Eliu itaque vitam arrogantium signans, postquam multa interna et sublimia intulit, ecce in verbis formam humilitatis assumit, et aequitate proposita, sub quadam discipulatus imagine beatum Job alloquitur dicens: CAPUT II. CAP. XXXIV, VERS. 31, 32.--- Quia ego locutus sum ad Deum, te quoque non prohibebo. Si erravi, tu doce me; si iniquitatem locutus sum, ultra non addam. 3. Humilitatis larva cito abjicitur.---Sicut saepe contingit ut bona loquantur et mali, multa Eliu fortia paulo superius se dixisse meminerat, et securus idcirco ne fortasse erraverit requirebat. Neque enim requireret, si se errasse credidisset. Est namque, ut dixi, propria arrogantium fraus ut tunc de errore requirere studeant, quando se noverint non errasse. Qui rursum requirere vel argui de errore despiciunt, si quando se errasse veraciter praecognoscunt. Non enim esse, sed videri humiles appetunt; et tunc requirendo speciem humilitatis assumunt, quando de ipsa magis requisitione laudantur. Sed quia omnino difficile est ut elatio", + "candidate_score": 0.622475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_42", + "bdc_text": "homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_977", + "psc_text": "lectulo. 37. Vox Dei auditur quando tranquilla mente ab operibus saecularibus quiescitur.---Quid est quod per somnium nobis locutio divinitatis innotescit, nisi quod Dei secreta non cognoscimus, si in terrenis desideriis vigilemus? In somnio enim exteriores sensus dormiunt, et interiora cernuntur. Si ergo interna contemplari volumus, ab externa implicatione dormiamus. Vox videlicet Dei quasi per somnium auditur, quando tranquilla mente ab hujus saeculi actione quiescitur, et in ipso mentis silentio divina praecepta pensantur. Cum enim ab externis actionibus mens sopitur, tunc plenius mandatorum Dei pondus agnoscitur. Tunc verba Dei mens vivacius penetrat, cum ad se admittere curarum saecularium tumultus recusat. Male autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit,", + "candidate_score": 0.622191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_177", + "bdc_text": "Quibus omnibus levitatem hominis in impudicis salutationibus , quibus sine fronte , difficillimo hoc tempore ac imprimis cum Ferrariensis terrae motus ac inundationes miserandae percrebuerant , usus est , voluerunt addere .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2495", + "psc_text": "autem eorum longe est a me (Marc. VII, 6, ex Isai. XXIX, 13) . Hinc etiam Psalmista ait: Dilexerunt eum in ore suo, et lingua sua mentiti sunt ei (Psal. LXXVII, 36) . Sed minime mirum fuit quod Behemoth iste ante lavacri undam, ante sacramenta coelestia, ante corpoream praesentiam Redemptoris, humani generis fluvium hiatu profundae persuasionis absorbuit; sed hoc valde mirum, hoc valde terribile est, quia multos aperto ore etiam post cognitionem Redemptoris suscipit, post lavacri undam polluit, post sacramenta coelestia ad inferni profundum rapit. Dicatur ergo, dicatur terribiliter voce Veritatis: Absorbebit fluvium, et non mirabitur, et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus. Neque enim pro magno diabolus habuit, quod infideles tulit; sed toto nunc annisu in illorum mortem se erigit, quos contra se regeneratos tabescit. Nemo igitur sibi fidem sine operibus sufficere posse confidat, cum scimus quod scriptum sit: Fides sine operibus mortua est (Jac. II, 20)", + "candidate_score": 0.621984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_329", + "bdc_text": "Senatus trium Forderum lectis ac cognitis omnibus duos elegit , qui pfaffium illum ac lupum praecultum libere obiurgent , moneantque , ne quid tale in posterum contra dalam Rhetis fidem tentet vel moliatur etc .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1934", + "psc_text": ". Et rursum: Evigilate, justi, nolite peccare (I Cor. XV, 34) . [Vet. V.] De hoc gallo rursum scriptum est: Tria sunt quae bene gradiuntur, et quartum quod feliciter incedit: leo fortissimus bestiarum, ad nullius pavebit occursum; gallus succinctus lumbos, et aries, nec est rex qui resistat ei (Prov. XXX, 29) . Ipse quippe hoc loco leo ponitur de quo scriptum est: Vicit leo de tribu Juda (Apoc. V, 5) . Qui fortissimus bestiarum dicitur, quia in illo hoc quod infirmum est Dei, fortius est hominibus (I Cor. I, 25) . Qui ad nullius pavet occursum. Dicit enim: Venit princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam (Joan. XIV, 30) . Gallus succinctus lumbos, id est praedicatores sancti inter hujus noctis tenebras verum mane nuntiantes. Qui succincti lumbos sunt, quia a membris suis luxuriae fluxia restringunt. In lumbis quippe luxuria est. Unde et eisdem a Domino dicitur: Sint lumbi", + "candidate_score": 0.6215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_42", + "bdc_text": "homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1961", + "psc_text": "pravis non auditur.---Qui tamen concentus reprobis dormit, quia eorum cordibus nequaquam per vocem compunctionis innotescit. Non enim considerare illam desiderabilem supernorum civium frequentiam student, nullo ardoris radio illa solemnitatis internae festa conspiciunt, nulla in intimis contemplationis penna sublevantur. Solis namque visibilibus serviunt, et idcirco nihil supernae suavitatis intrinsecus audiunt, quia eos, sicut superius diximus, in aure cordis curarum saecularium surdi tumultus premunt. Quia igitur occulti dispensatione judicii quod aliis aperitur aliis clauditur, quod aliis detegitur aliis occultatur, dicatur recte: Quis enarrabit coelorum rationem, et concentum coeli quis dormire faciet? Quod tamen tunc nobis latius innotuit, cum Redemptor noster per dispensationis 966 mysterium apparens, et indignis misericordiam praebuit, et eos a se qui digni videbantur exclusit. Unde hic quoque apte subjungitur: CAPUT VI [Vet. X, Rec. VI]. VERS. 38.---Quando fundabatur pulvis in terram, et glebae compingebantur. 22. Peccatores pulveri similes, quolibet tentationis flatu rapiuntur. Spiritus sancti gratia solidantur, et charitate compinguntur.---Quis", + "candidate_score": 0.621253, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_15", + "bdc_text": "Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2238", + "psc_text": "Dei subditur: CAPUT XXXII. VERS. 24.---Fervens et fremens sorbet terram, nec reputat tubae sonare clangorem. 66. Despectis illorum conatibus, pius praedicator peccatorum conversioni semper insudat.---Primo namque peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III, 19) . Tubae autem clangunt, cum hujus saeculi potestates loqui sanctos terribiliter prohibent. Quia igitur praedicator zelo sancti Spiritus inflammatus, vel inter supplicia positus, quoslibet peccatores ad se trahere non desistit, fervens 1027 procul dubio terram sorbet, quia vero persecutorum minas minime formidat, clangorem tubae sonare non reputat. Tuba enim, quae discrimen belli denuntiat, quid est aliud quam vox saecularium potestatum, quae contempta resistentibus mortis certamen parat? 67. Exemplum Apostolorum, praesertim S. Pauli.---Haec a principibus sacerdotum tuba sonuerat, cum flagellatos apostolos de Deo loqui prohibebant, sicut scriptum est: Caesis denuntiaverunt, ne loquerentur in nomine Jesu (Act. V, 40) . Sed videamus quomodo equum Dei clangor tubae non terreat. Ait Petrus: Obedire oportet", + "candidate_score": 0.621202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_79", + "bdc_text": "Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1422", + "psc_text": "corrigendo illos quasi filios amplectitur, vel tolerando quasi ab hostibus exercetur. Scit namque quod per eorum superbiam laceretur vita justorum, scit quod in ejus crimen extenditur quidquid talium pravitate peccatur, sed notam alieni criminis sustinere tanto minus metuit quanto et caput suum talia tolerasse cognoscit. De illo quippe scriptum est: Et cum iniquis deputatus est (Marc. XV, 28) . De illo rursum dicitur: Languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit (Isai. LIII, 4) . Eant ergo arrogantes, et aestimatione pravorum vitam mordeant innocentum. Scit electorum Ecclesia et illorum facta, et horum verba tolerare, scit pravorum mentes tolerando convertere. Qui etsi converti nequiverint, eorum tamen ignominiam aequanimiter suffert. Perpendit quippe quia ad duplex ejus praemium proficit quod ex eorum meritis foris despicitur, quorum et intus vita laceratur. 74. Qui temporaliter extollitur, cadit.---Notandum vero quod non ait: Nec multitudo locorum extollat te, sed ait: Nec multitudo locorum inclinet te. Omnis", + "candidate_score": 0.621173, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1111", + "psc_text": "arrogantes solent? Cum quodam enim fastu proferunt hoc quod singulariter intellexisse se credunt; et fortasse tunc humilitatem praedicant, cum per elationis typhum exempla superbiae ostentant. Unde fit ut eorum praedicatio concors sibi manere non possit, quia id quod rectum loquentes seminant, perverse tumentes impugnant. Humilibus namque auditoribus verba sua non compatiendo, sed vix dedignando largiuntur. Longe quippe se in altum positos aestimant, et super eosdem auditores suos quasi praecedentes doctrinae respectum vix de summo dignanter inclinant. At contra verba justorum ex radice veniunt humilitatis, ut fructum valeant ferre pietatis: et quidquid salubre potuerint, non tumendo, sed compatiendo subministrant. Per verba quippe charitatis vel se in auditoribus suis, vel auditores suos in se ita transformant, ac si et illi per istos hoc quod audiunt doceant, et isti per illos hoc quod docendo proferunt discant. Eliu ergo typum arrogantium tenens, et cum pronuntiationis ostentatione inchoans, quid dicat audiamus. Sequitur: CAPUT XV. VERS.", + "candidate_score": 0.621149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_110", + "bdc_text": "Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_216", + "psc_text": "in eis antiquus ille fidei atque innocentiae splendor, irruente perfidia, malitiae se nocte fuscavit. Quia igitur quid fuit audivimus: Locus scilicet sapphiri lapides ejus, et glebae illius aurum, nunc jam dilectus ille Deo populus cur tanta haec bona perdiderit audiamus. Sequitur. CAPUT XXXIV [Vet. XXI]. VERS. 7.---Semitam ignoravit avis, nec intuitus est oculos vulturis. 54. Humilitatis Christi vias ignorantes, ejus mortis fructum amiserunt.---Quis hoc loco avis nomine, nisi ille signatur, qui corpus carneum quod assumpsit, ascendendo ad aethera libravit? Qui apte quoque etiam vulturis appellatione exprimitur. Vultur quippe dum volat, si jacens cadaver conspicit, ad esum se cadaveris deponit; et plerumque sic in morte capitur, dum ad mortuum animal de summis venit. Recte ergo mediator Dei et hominum redemptor noster vulturis appellatione signatur, qui manens in altitudine divinitatis suae, quasi a quodam volatu sublimi cadaver mortalitatis nostrae conspexit in infimis, et sese de coelestibus ad ima submisit. Fieri quippe propter", + "candidate_score": 0.620633, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_79", + "bdc_text": "Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2247", + "psc_text": "certitudinem ad praemium remunerationis exsultat. Sed nequaquam ad hoc passionis bellum inconcussus existeret, nisi eamdem passionem intenta cogitatione meditando praeveniret. Malum namque quod consilio praevenitur, decertanti contra se animo ex ratione subjicitur, quia tanto quisque minus adversitate vincitur, quanto contra illam praesciendo paratus invenitur. Saepe enim grave timoris pondus usu levigatur, saepe mors ipsa sicut inopinata perturbat, ita deliberatione praeventa laetificat. Unde et recte de hoc equo subjungitur: IBID.---1029 Procul odoratur bellum. 71. Ad reportandam victoriam certamen praevideatur. ---Ac si apertius dicatur: Idcirco quodlibet certamen exsuperat, quia mentem certamini ante certamen parat. Bellum quippe procul odorari est adversa quaeque longe adhuc posita cogitando praenoscere, ne fortasse valeant improvisa superare. Hoc bellum procul odorari discipulos Paulus admonebat, cum diceret: Vosmetipsos tentate si estis in fide, ipsi vos probate (II Cor. XIII, 5) . Ac si aperte praeciperet, dicens: Persecutionum certamina ad mentem reducite, et cordis vestri intima atque occulta pensantes, quales", + "candidate_score": 0.618144, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_144", + "bdc_text": "Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2027", + "psc_text": "cordis et corporis. Haec sine alia non prodest.---Hoc loco solitudinem debemus intelligere corporis, an solitudinem cordis? Sed quid prodest solitudo corporis, si solitudo defuerit cordis? Qui enim corpore remotus vivit, sed tumultibus conversationis humanae terrenorum desideriorum cogitationibus se inserit, non est in solitudine. Si vero prematur aliquis corporaliter popularibus turbis, et tamen nullos curarum saecularium tumultus in corde patiatur, non est in urbe. Itaque bene conversantibus primum solitudo mentis tribuitur, ut exsurgentem intrinsecus strepitum terrenorum desideriorum premant, ut ebullientes ab infimis curas cordis per superni gratiam restringant amoris, omnesque motus importune se offerentium levium cogitationum, quasi quasdam circumvolantes muscas ab oculis mentis abigant manu gravitatis, et quoddam sibi cum Domino intra se secretum quaerant, ubi cum illo exteriori cessante strepitu per interna desideria silenter loquantur. [Vet. XXIV.] 53. Silentium contemplationis, hac in vita non potest esse perfectum.---De hoc secreto cordis alias dictum est: Factum est silentium in coelo, quasi dimidia", + "candidate_score": 0.616659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_189", + "bdc_text": "spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1811", + "psc_text": "in aeternum damnet supplicium. Domus quippe pro mansione ponitur, semita pro actione. Semita igitur ad domum ducit, quia actio ad mansionem pertrahit. Sed quis hominum ista discussus dicat? quis ista saltem imperterritus audiat? Multos enim videmus quotidie, qui justitiae luce resplendent, et tamen ad finem suum nequitiae obscuritate tenebrantur; et multos cernimus peccatorum tenebris obvolutos, et tamen juxta vitae suae terminum repente reddi luci justitiae liberos. Multos etiam novimus semel inventam viam justitiae illibate usque ad mortem tenuisse, et plerosque conspeximus usque ad exitum coepta semel crimina sine cessatione cumulasse. 33. Judiciorum Dei nubila, mentis nostrae radiis impervia.---Quis vero inter ista occultorum judiciorum nubila mentis suae radium mittat, ut aliqua consideratione discernat, vel quis perduret in malo, vel quis perseveret in bono, vel quis ab infimis 932 convertatur ad summa, vel quis a summis revertatur ad infima? Latent haec sensus hominum, nec quidquam de cujuslibet fine cognoscitur, quia divinorum judiciorum", + "candidate_score": 0.615287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_71", + "bdc_text": "Conqueritur deinde de non dato sibi scripto meo , attestabile posthac se talem non esse , qualem mea gratio ipsum depinxisset .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_923", + "psc_text": "(I Cor. IV, 7) ? Rursum ne dari nobis bonum gratiae pro nostris praecedentibus meritis crederemus, idem Apostolus admonet, dicens: Gratia estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis, sed Dei donum est, non ex operibus, ut ne quis glorietur (Ephes. II, 8) . Qui etiam de semetipso ait: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et contumeliosus; sed misericordiam consecutus sum (I Tim. I, 13) . Quibus verbis aperte declarat quod gratia non pro meritis tribuatur, dum ex seipso docuit et quid de malitia meruit, et quid de benevolentia accepit. Rursum nonnulli jactant se habere quod non habent, sicut divina voce per prophetam de Moab dicitur: Superbiam ejus, et arrogantiam ejus ego novi, et quod non sit juxta eam virtus ejus (Jerem. XLVIII, 29) . Et sicut angelo Ecclesiae Laodiceae dicitur: Quia dicis quod dives sum, et locupletatus, et nullius egeo; et nescis quia tu es miser, et miserabilis,", + "candidate_score": 0.615239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_298", + "bdc_text": "Paratus igitur ad collegium festino , d. Pontisellam quoco ac meum illi consilium aperio , non posse me quiescere , donec fratribus onus conscientiae meae imposuero ac in illos exoneravero .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2881", + "psc_text": "quis inter ista remanet salutis locus, quando et mala nostra pura mala sunt, et bona quae nos habere credimus pura bona esse nequaquam possunt? Sed hoc mihi operae pretium credo, quod fraternis auribus omne quod in me latenter ipse reprehendo, incunctanter aperio. Quia enim exponendo, non celavi quod sensi, confitendo non abscondo quod patior. Per expositionem patefeci dona, per confessionem detego vulnera. Et quia in hoc tam magno humano genere, nec parvuli desunt qui dictis meis debeant instrui, nec magni desunt qui cognitae meae valeant infirmitati misereri, per haec utraque aliis fratribus quantum possum curam confero, ab aliis spero. Illis dixi exponendo quod faciant, istis aperio confitendo quod parcant. Illis verborum medicamenta non subtraho, istis lacerationem vulnerum non abscondo. Igitur quaeso ut quisquis haec legerit, apud districtum judicem solatium mihi suae orationis impendat, et omne quod in me sordidum deprehendit fletibus diluat. Orationis autem atque expositionis virtute collata, lector meus", + "candidate_score": 0.614745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_20", + "bdc_text": "Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1079", + "psc_text": "vicibus per singulos. Ac si diceret: Quod semel de uno dixi, hoc tribus vicibus per singulos agitur. Sed solerter intuendum est quae tres istae vices sint quibus unusquisque homo anxietate moeroris afficitur, et post moerorem protinus ad securitatem laetitiae revocatur. Id enim superius, sicut jam dixi, narraverat, quod et gravis prius moeror afficit, et magna postmodum laetitia attollit. Igitur si vigilanter intendimus, has tres vices moeroris et laetitiae in uniuscujusque electi animo istis alternari modis invenimus, id est conversione, tentatione et morte. 26. 1. In conversione, cum hinc spiritus vocat, hinc caro revocat.---In prima quippe quam diximus conversionis vice gravis moeror est, cum sua unusquisque peccata considerans, curarum saecularium vult compedes rumpere, et viam Dei per spatium securae conversationis ambulare; desideriorum temporalium onus grave abjicere, et leve jugum Domini libera servitute portare. Cogitanti enim ista occurrit illa familiaris sua delectatio carnalis, quae inveterata dudum, quanto eum diutius tenuit, tanto arctius", + "candidate_score": 0.614723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_38_40", + "bdc_text": "Breviter omnes errores ac turpitudines . Trelli extemare ac excusarem conatus est , ut omnibus persuaderet , iniquissime illum exilio affectum fuisse . De se ipso vero aperte dixit se nunquam Trello connixisse , in quibus olim potuisset , errasce .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2317", + "psc_text": "Omnis enim qui in peccati mortem ceciderit, non inconvenienter poterit cadaver vocari. Quasi exanimis namque jacet, qui justitiae vivificantem spiritum non habet. Quia ergo sanctus quisque praedicator ubi peccatores esse considerat, illuc anxie pervolat, ut in peccati morte jacentibus lucem vivificationis ostendat, bene de hac aquila dicitur: Ubicunque cadaver fuerit, statim adest. Id est, illuc tendit, ubi utilitatem praedicationis prospicit, ut ex eo quod jam spiritaliter vivit, aliis in morte sua jacentibus prosit, quos corripiendo quasi edit, sed ab iniquitate ad innocentiam permutando in sua membra quasi edendo convertit. Ecce ipse, quem ad testimonium jam saepe deduximus, Paulus cum nunc Judaeam, nunc Corinthum, nunc Ephesum, nunc Romam, nunc Hispanias peteret, ut in peccati morte jacentibus, aeternae vitae gratiam nuntiaret, quid se aliud quam esse aquilam demonstrabat; quae velociter omnia transvolans, ubicunque jacens cadaver quaerebat, ut dum voluntatem Dei lucratis peccatoribus faceret, quasi escam suam in cadavere reperiret? Esca quippe justorum", + "candidate_score": 0.614545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_19", + "bdc_text": "Tertio in prima illa antemeridiana sessione absentibus adhuc dominis , rationem maius a nobis Curiensibus exigere voluit , cur pueri singulis septimanis , ut olim factitatum , non catechisentur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_491", + "psc_text": "sunt, et posteriori actiones animae, in eorum procul dubio cogitationibus Christus non primus, sed ultimus sedet. Sed electi quique quia ea prae omnibus quae aeterna sunt cogitant, et posteriori cura, ac minima, si qua sunt temporalia disponunt, quibus et magistra voce Veritatis dicitur: Quaerite primum regnum Dei et justitiam ejus, et haec omnia adjicientur vobis (Matth. VI, 33) , in eorum corde Dominus primus sedet. Ubi apte praemittitur: Si voluissem ire ad eos. Quia enim, sicut scriptum est (Ephes. I, 5) , omnia operatur secundum consilium voluntatis suae; non secundum nostrum meritum, sed quia ipse ita vult, visitatione sua nos Dominus illustrat. Itaque et cum vult venit; et cum venerit, primus sedet, quia et adventus ejus in corde nostro gratuitus est, et appetitus ejus desiderii, in cogitatione nostra aequalis caeteris desideriis non est. Sequitur: CAPUT V [Rec. VII]. IBID.---Cumque sederem quasi rex circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator. 12. Christus", + "candidate_score": 0.614399, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2452", + "psc_text": "obumbrasse creditur, ipse extentus et protegens fuisse perhibetur. Reliquos enim quasi obumbrando operuit, qui eorum magnitudinem excellentia majore transcendit. Quod ergo illic speciosus in multis frondibus, quod illic signaculum similitudinis, quod illic cherub, quod illic protegens dicitur, hoc hic voce dominica Behemoth iste viarum Dei principium vocatur. [Vet. XXVI.] 49. Ex angeli casu discat homo non superbire.---De quo idcirco tam mira in quibus fuit et quae amisit insinuat ut territo homini ostendat quid ipse si superbiat de elationis suae culpa passurus sit, si feriendo illi parcere noluit quem creando in gloriam tantae claritatis elevavit. Consideret ergo homo quid elatus in terra mereatur, si et praelatus angelis angelus in coelo prosternitur. Unde et bene per prophetam dicitur: Inebriatus est in coelo gladius meus (Isai. XXXIV, 5) . Ac si aperte diceret: Qua ira feriam superbos terrae perpendite, si ipsos etiam quos in coelo juxta me condidi pro elationis vitio percutere non", + "candidate_score": 0.614298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1148", + "psc_text": "et humiliter corrigat.---Unde necesse est ut is qui praeest quae exempla subditis praebeat solerter attendat; et tantis se sciat vivere, quantis praeesse; ac vigilanter inspiciat ne in eo quod praelatus est intumescat; ne jura debitae potestatis immoderatius exigat; ne disciplinae jus mutetur in rigorem superbiae; et unde a perversitate subditos restringere poterat, inde magis intuentium corda pervertat; ne, ut dictum est, impietatis dux per officium pietatis existat. Non autem debet hominum ducatum suscipere, qui nescit homines bene vivendo praeire; ne qui ad hoc eligitur ut aliorum culpas corrigat, quod resecare debuit, ipse committat. Hinc inde ergo se qui praesunt circumspiciant, ut sibi et subditis vivant, ut bonum quod faciunt, et intra sinum mentis abscondant, et tamen ex eo ad provectum sequentium exempla rectae operationis impartiant, ut subditorum animadvertentes culpas corrigant, nec tamen per vim ejusdem animadversionis intumescant, ut quaedam leniter correpta tolerent, nec tamen disciplinae vincula eadem lenitate dissolvant, ut", + "candidate_score": 0.612866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_718", + "psc_text": "in quo non suam gloriam, sed subditorum justitiam quaerunt. In eo enim quod metum sibi a perverse viventibus exigunt, quasi a non hominibus, sed brutis animalibus dominantur, quia videlicet ex qua parte bestiales sunt subditi, ex ea etiam debent formidini jacere substrati. 24. Nulla cogente vitii corrigendi necessitate, praelati metui refugiant, et pluris aestimari.---Cum vero deest vitium quod corrigatur, non de excellentia potestatis, sed de aequalitate conditionis gaudent; et non solum ab eis metui, sed etiam plus quam necesse est honorari refugiunt. Neque enim leve se perpeti damnum humilitatis credunt, si ab eis pro merito fortasse ordinis pluris aestimentur. Hinc est enim quod primus pastor Ecclesiae, cum, adorante se Cornelio, super se sibi honorem videret oblatum ad aequalitatem conditionis suae citius recurrit, dicens: Surge, et ipse ego homo sum (Act. X, 26) . Quis enim nesciat quod conditori suo homo debeat et non homini prosterni? Quia ergo humiliari sibi plus", + "candidate_score": 0.612401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_189", + "bdc_text": "spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2324", + "psc_text": "quasi atrocissima refugit, quia videlicet per conceptionem spiritus gravida, introire ad se jam inania nulla permittit. Ex eo enim quod intus conspicit, quam sint horrenda haec quae exterius perstrepunt sentit; et quanto amplius sublevata profecerit, tanto magis refugit infima, in quibus prostrata defecit. Nihil quippe eam nisi id quod interius viderat pascit; atque eo gravius tolerat quidquid se ei extrinsecus ingerit, quo illud non est quod intrinsecus vidit, sed ex his interioribus quae raptim videre potuit, ad exteriora quae tolerat judicandi regulam sumit. Super se enim rapitur dum sublimia contemplatur; et semetipsam jam liberius excedendo conspiciens, quidquid ei ex seipsa sub seipsa remanet, subtilius comprehendit. Ex qua re miro modo agitur, ut, sicut superius dictum est, unde dignior efficitur, inde sibimet indigna videatur, et tunc rectitudini se longe esse sentiat, cum appropinquat. Unde Salomon ait: Cuncta tentavi in sapientia, et dixi: Sapiens efficiar, et ipsa longius recessit a me (Eccle.", + "candidate_score": 0.612386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_564", + "psc_text": "Duplex est stultitia; alia summae nobilitati conjuncta.---Sciendum nobis est quod alii intra sanctam Ecclesiam vocantur stulti, sed tamen nobiles, alii vero sunt stulti et ignobiles. Stulti namque dicuntur, sed esse ignobiles nequeunt, qui carnis prudentiam contemnentes, profuturam sibi stultitiam appetunt, et ad novitatem internae prolis virtutis nobilitate sublevantur; qui stultam sapientiam mundi despiciunt, et sapientem Dei stultitiam concupiscunt. Scriptum quippe est: 656 Quod stultum est Dei, sapientius est hominibus (I Cor. I, 25) . Hanc nos stultitiam Paulus comprehendere admonet, dicens: Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, stultus fiat, ut sit sapiens (Ibid., III, 18) . Hanc stultitiam qui perfecte secuti sunt, voce sapientiae audire meruerunt: Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Ecce relinquentes temporalia gloriam potestatis aeternae mercati sunt. Quid itaque in", + "candidate_score": 0.612039, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_79", + "bdc_text": "Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2273", + "psc_text": "infirmitatem suam humilius agnoscunt. Equus ergo, audita buccina, vah dicit, quia videlicet praeliator Dei, cum vim tentationis incumbere conspicit, utilitatem supernae dispensationis considerans, ex ipsa validius adversitate confidit. Cujus adversitatis certamina idcirco illum non superant, quia nunquam improvisa tentant. Longe quippe praenotat ex unaquaque re, cujus vitii pugna succrescat. Unde et sequitur: CAPUT XLIV. IBID.---Procul odoratur bellum. 85. Nulla eos improvisa tentant; unde nec superant. ---Bellum namque procul odorari est ex causis praecedentibus quae vitiorum pugnae subsequantur agnoscere. Quia enim, sicut jam saepe dictum est, odore res non visa cognoscitur, bellum procul odorari est, sicut flatu narium, sic provisione cogitationum, nequitias latentes indagare. De quo odoratu Dominus recte in Ecclesiae suae laudibus dicit: Nasus tuus sicut turris, quae est in Libano (Cant. VII, 4) . Per nasum quoque odores fetoresque discernimus. Et quid per nasum, nisi sanctorum provida discretio designatur? Turris vero speculationis in altum ponitur, ut hostis veniens longe", + "candidate_score": 0.611635, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2759", + "psc_text": "Immundus est apud Deum omnis qui exaltat cor suum (Prov. XVI, 5, juxta text. Hebr. et LXX) . Audiant omnes: Quid superbis, terra et cinis (Eccli. X, 9) ? Contra hujus languoris pestem audiamus cuncti quod magistra Veritas docet dicens: Discite a me, quia mitis sum et humilis corde (Matth. XI, 29) . [Vet. XXII.] 54. Hominem superbum non esse, docet Deus humilis.---Ad hoc namque unigenitus Dei Filius formam infirmitatis nostrae suscepit, ad hoc invisibilis, non solum visibilis, sed etiam despectus apparuit, ad hoc contumeliarum ludibria, irrisionum opprobria, passionumque tormenta toleravit, ut superbum non esse hominem doceret humilis Deus. Quanta ergo humilitatis virtus est, propter quam solam veraciter edocendam is qui sine aestimatione 1141 magnus est, usque ad passionem factus est parvus? Quia enim originem perditioni nostrae superbia praebuit diaboli, instrumentum redemptionis nostrae inventa est humilitas Dei. Hostis quippe noster magnus inter omnia conditus, videri super omnia voluit elatus. Redemptor", + "candidate_score": 0.611414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_144", + "bdc_text": "Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_977", + "psc_text": "lectulo. 37. Vox Dei auditur quando tranquilla mente ab operibus saecularibus quiescitur.---Quid est quod per somnium nobis locutio divinitatis innotescit, nisi quod Dei secreta non cognoscimus, si in terrenis desideriis vigilemus? In somnio enim exteriores sensus dormiunt, et interiora cernuntur. Si ergo interna contemplari volumus, ab externa implicatione dormiamus. Vox videlicet Dei quasi per somnium auditur, quando tranquilla mente ab hujus saeculi actione quiescitur, et in ipso mentis silentio divina praecepta pensantur. Cum enim ab externis actionibus mens sopitur, tunc plenius mandatorum Dei pondus agnoscitur. Tunc verba Dei mens vivacius penetrat, cum ad se admittere curarum saecularium tumultus recusat. Male autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit,", + "candidate_score": 0.610969, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_189", + "bdc_text": "spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1640", + "psc_text": "Dominum potuit, sed increpationis verba per angelum audivit, de quo scriptum est: Cum audisset vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem, abscondit se inter ligna paradisi (Genes. III, 8) . Quid est enim quod post peccatum hominis in paradiso Dominus jam non stat, sed deambulat, nisi quod irruente culpa se a cordis hominis motum demonstrat? Quid est quod ad auram post meridiem, nisi 895 quod lux ferventior veritatis abscesserat, et peccatricem animam culpae suae frigora constringebant? Increpavit ergo Adam deambulans, ut caecis mentibus nequitiam suam non solum sermonibus, sed etiam rebus aperiret, quatenus peccator homo et per verba quod fecerat audiret, et per deambulationem, amisso aeternitatis statu, mutabilitatis suae inconstantiam cerneret, et per auram, fervore charitatis expulso, torporem suum animadverteret, et per declinationem solis cognosceret quod ad tenebras propinquaret. [Vet. IV.] 7. Aliquando imaginibus cordis oculis ostensis per angelos loquitur Deus, sicut Jacob subnixam coelo scalam dormiens", + "candidate_score": 0.610726, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_144", + "bdc_text": "Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_978", + "psc_text": "autem homo vigilat, quando eum saecularium negotiorum aestus insolenter inquietat. Aurem quippe cordis terrenarum cogitationum turba dum perstrepit claudit, atque in secretario mentis, quanto minus curarum tumultuantium sonus compescitur, tanto amplius vox praesidentis judicis non auditur. Neque enim perfecte homo sufficit ad utraque divisus, sed dum sic interius erudiri appetit, ut tamen exterius implicetur, unde exterius auditum aperit, inde interius obsurdescit. Moyses admistus Aegyptiis quasi vigilabat, et idcirco vocem Domini in Aegypto positus non audiebat (Exod. II, 11, 12, seq.) . Sed exstincto Aegyptio, postquam in desertum fugit, illic dum quadraginta annis deguit, quasi ab inquietis terrenorum desideriorum tumultibus obdormivit; atque idcirco divinam vocem percipere meruit, quia per supernam gratiam quanto magis ab appetendis exterioribus torpuit, tanto verius ad cognoscenda interiora vigilavit. Rursus Israelitici populi turbis praelatus, ut legis praecepta percipiat, in montem ducitur, atque ut interna penetret, ab externis tumultibus occultatur (Exod. XIX, 3) . [Vet. XXI.] 38. Qui", + "candidate_score": 0.61026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_189", + "bdc_text": "spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1193", + "psc_text": "Unde nunc necesse est ut quae per visibilia spargitur de invisibilibus judiciis feriatur; et quia in iis se exterioribus male delectata prostravit, saltem percussa requirat quod deseruit. Ecce autem Scriptura sacra terrore quodam torpentia corda transfigit, ne in his inhaereant quae exterius defluunt, sed quae interius aeterna perdiderunt. Indicat quid sententia occulta decernitur, ne immoderate a nobis haec publica cogitentur. Dicit quid super nos agatur de nobis, ut ab hoc publico temporalitatis colligamus oculum cordis ad secretum internae dispositionis. [Vet. IX.] Nam postquam multa narrata sunt de poena malorum, subito infertur occultum judicium, quod pie super nos justeque disponitur, quomodo alii perdunt quod tenere videbantur, et alii accipiunt quod alii ex meritis perdunt. Ait enim: CAPUT VIII. VERS. 24. Conteret multos et innumerabiles, et stare faciet alios pro eis. 19. Alii perdunt quod tenere videbantur, alii prius perditum recipiunt. In exteriora respui reprobationis signum; sicut praedestinationis, ad interiora trahi.---Hoc quotidie", + "candidate_score": 0.610235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_3", + "bdc_text": "Ex Rhetico magistratu etiam praesidentes interdum fuerunt , ad hoc destinati a dominis Trium Foederunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1150", + "psc_text": "regiminis ad culpam prorumpitur elationis, atque apud districtum judicem ipsa elatio impietas aestimatur, bene de Domino per Eliu dicitur: Qui vocat duces impios. De ipso quippe ducatu dum superbiunt, exemplo suo subditos ad impietatem trahunt. 55. Alios judicans, superno judici assidue se sistat. Potestas accepta non honor, sed onus aestimanda. Ambitus infinita mala. Cura pastoralis nec cupiditate amplectenda, nec formidine deferenda.---Unde magnopere curandum est ut qui regendis hominibus praefertur, apud se intra secretarium mentis in cathedra praesideat humilitatis. Cumque judicanti ei a caeteris foris assistitur, vigilanti oculo incessanter aspiciat, cui quandoque judici ipse de his judicandus assistat, ut quanto nunc ante eum quem non videt, sollicitius trepidat, tanto eum cum viderit securior cernat. [Rec. XVI.] Penset ergo qui ad satisfaciendum districto judici de sua tantummodo anima fortasse vix sufficit, quia quot regendis subditis praeest, reddendae apud eum rationis tempore, ut ita dicam, tot solus animas habet. Quae nimirum cogitatio, si", + "candidate_score": 0.609498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_189", + "bdc_text": "spacium tandem ei concessum fuit ei deliberandi usque in crastinum .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1812", + "psc_text": "ista occultorum judiciorum nubila mentis suae radium mittat, ut aliqua consideratione discernat, vel quis perduret in malo, vel quis perseveret in bono, vel quis ab infimis 932 convertatur ad summa, vel quis a summis revertatur ad infima? Latent haec sensus hominum, nec quidquam de cujuslibet fine cognoscitur, quia divinorum judiciorum abyssus humanae mentis oculo nullatenus penetratur. Videmus namque quod illa adversa Deo gentilitas justitiae luce perfusa est, et Judaea dudum dilecta perfidiae est nocte caecata. Scimus etiam quod latro de patibulo transivit ad regnum (Luc. XXIII, 43) , Judas de apostolatus gloria est lapsus in tartarum (Matth. XXVII, 5) . Rursumque quia aliquando sortes quae coeperint non mutantur, et latronem novimus alium pervenisse ad supplicium, et apostolos scimus percepisse propositum quod desideraverant regnum. Quis ergo discutiat in qua via habitet lux, et tenebrarum quis locus sit, ut ducat unumquodque ad terminos suos, et intelligat semitas domus ejus? Video Paulum ex", + "candidate_score": 0.60949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1348", + "psc_text": "se sentiendo despexit, dicens: CAPUT XXII. VERS. 16.---Ergo Job frustra aperit eos suum, et absque scientia verba multiplicat. 40. Superborum vitia sunt loquacitas, et audiendi impatientia.---Haec nimirum inferens, beatum Job et nil scisse asserit, et multa dixisse; et cum ipse quae sentit loquaciter inferat, hunc de vitio loquacitatis accusat. Sed hoc quoque esse proprium arrogantium vitium solet, ut et pauca credant quae ipsi multa dixerint, et multa credant quae ipsis pauca dicuntur. Quia enim sua dicere semper volunt, aliena audire non possunt; vim se pati existimant, si ea quae immoderate sentiunt immoderatius non effundant. Et quamvis beatus Job ad ejus verba tacuerit, Eliu tamen de locutione illius, qua amicis responderat, causam invectionis invenit, ut sibi exhibere latius ejus silentium posset, atque ut ipse multa respondeat, illum verba multiplicasse confirmat. Nam et mox initia prolixae locutionis exorditur; et quasi adhuc nil dixerit, inchoare conatur. Unde subditur: CAPUT XXIII [Vet. XX, Rec.", + "candidate_score": 0.608762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2401", + "psc_text": "quia 1062 purus homo generatur: sed immaniter crescit, quia usque ad conjunctam sibi vim angelicae fortitudinis proficit. Quod tria cornua quae ei ante faciem sunt evellit, quia ditioni suae regna totidem quae sibi vicina sum subigit. Cujus oculi sunt ut oculi hominis, sed os ingentia loquitur, quia in illo humana quidem forma cernitur, sed verbis suis ultra homines elevatur. Quod ergo per Paulum dicitur: Extollens se super omne quod dicitur Deus, aut quod colitur, hoc Daniel propheta testatur, dicens: Os loquens ingentia (II Thess. II, 4) . Quod vero illum vel Daniel ingentia loqui, vel Paulus perhibet supra cultum Deitatis extolli, hoc est quod apud beatum Job divino eloquio cedro comparatur. More enim cedri ab alta nititur, dum in omni fastu fallaciae, et virtutis robore et culminis elatione prosperatur. Bene autem stringere caudam dicitur, quia tota ejus virtus in uno illo damnato homine congesta densatur, ut tanto per illum fortia", + "candidate_score": 0.607309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_4", + "bdc_text": "Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_80", + "psc_text": "vitam denuntiant, ad alta nos moenia supernae civitatis levant, quae profecto moenia nisi humiles non ascendunt. Unde illic ab eadem Sapientia subditur: Si quis est parvulus, veniat ad me (Prov. IX, 4) . Ac si aperte dicat: Quisquis se apud se magnum aestimat, aditum sibi mei accessus angustat, quia tanto ad me altius pertingitur, quanto uniuscujusque mens apud severius humiliatur. [Vet. XV.] 44. Judicia Dei nemo potest indagare.---Sed quantalibet quisque virtute proficiat, quantalibet scientia excrescat, penetrate non sufficit quo nos conditor moderamine judiciorum regat. Dicat ergo: Columnae coeli contremiscunt, et pavent ad nutum ejus, quia in plerisque nec ipsi pertingere ad voluntatis ejus celsitudinem praevalent qui ejusdem voluntatis praemia denuntiantes vident. Quod, sicut superius diximus, de sanctis quoque angelis nil obstat intelligi, quia ipsae quoque virtutes coelestium, quae hunc sine cessatione conspiciunt, in ipsa sua contemplatione contremiscunt. Sed isdem tremor ne eis poenalis sit, non timoris est, sed admirationis. Quia", + "candidate_score": 0.606715, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_3", + "bdc_text": "Ex Rhetico magistratu etiam praesidentes interdum fuerunt , ad hoc destinati a dominis Trium Foederunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1378", + "psc_text": "eram, et venistis ad me (Matth. XXV, 35) . Quibus praemittit, dicens: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi (Ibid., 34) . Alii autem non judicantur et regnant qui etiam praecepta legis perfectione virtutum transcendunt, quia nequaquam hoc solum quod cunctis divina lex praecipit implere contenti sunt, sed praestantiori desiderio plus exhibere appetunt quam praeceptis generalibus audire potuerunt. Quibus dominica voce dicitur: Vos qui reliquistis omnia, et secuti estis me, cum sederit Filius hominis 837 in sede majestatis suae, sedebitis et vos super duodecim thronos, judicantes duodecim tribus Israel (Matth. XIX, 28) . Et de quibus propheta ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . Et de quibus Salomon, cum de sanctae Ecclesiae sponso loqueretur, intulit dicens: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae (Prov. XXXI, 23) . Hi itaque in extremo judicio non judicantur et regnant, quia", + "candidate_score": 0.606458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2732", + "psc_text": "non timens omnia patitur. 41. Dei timorem amisit. Quanto sui damno.---Factus est ergo ut nullum timeret, nullum videlicet, 1135 quia nec Deum, sed neque hoc quod passurus est metuit. Cui nimirum felicius fuerat timendo vitare supplicia quam non timendo tolerare. Appetitum itaque celsitudinis vertit in rigorem mentis, ut jam per duritiam se male egisse non sentiat, qui praeesse per gloriam quaerebat. Nam quia jus quaesitae potestatis non obtinuit, quasi quoddam superbiae suae remedium insaniam insensibilitatis invenit; et quia provectu transgredi cuncta non potuit, despectu se contra cuncta praeparavit. [Vet. XV.] Cujus adhuc superbia studiose describitur, cum protinus subinfertur: CAPUT XXII. VERS. 25.---Omne sublime videt. 42. Diaboli ejusque membrorum immensa superbia. Saul propter elationem reprobatus. Davidis in suprema dignitate humilitas.---Id est, cunctos velut infra se positos quasi de sublimi respicit, quia dum per intentionem contra auctorem nititur, aestimare sibi quemlibet similem dedignatur. Quod apte etiam ejus membris congruit, quia omnes iniqui", + "candidate_score": 0.606172, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_4", + "bdc_text": "Ex superiore foedere summus iudex et quidam Ammanus vel vexillifex .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_852", + "psc_text": "sonant eloquii divini mandata, sed erunt aspera in exactione sentienda. Mansueta modo est admonitio vocantis, sed tunc districta ventura est justitia judicis, eo quod certum est quia nihil vel minimi mandati sine discussione praetereat. Quo videlicet constat quia librum scripsit ipse qui judicat. Quem scilicet librum Novi Testamenti, quia ipse per se humani generis Redemptor in extremo conderet, bene Ezechiel propheta denuntiat, dicens: Ecce sex viri veniebant de via portae superioris, quae respicit ad Aquilonem, et uniuscujusque vas interitus in manu ejus. Vir quoque unus in medio eorum vestitus lineis, et atramentarium scriptoris ad renes ejus (Ezech. IX, 2) . Quid namque aliud in sex viris venientibus nisi sex aetates humani generis designantur? Qui de via portae superioris veniunt, quia a conditione paradisi, sicut ab ingressu mundi, a superioribus generationibus evolvuntur. Quae porta ad Aquilonem respicit, quia videlicet mens humani generis vitiis aperta, nisi calorem charitatis deserens torporem mentis appeteret,", + "candidate_score": 0.602414, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_3", + "bdc_text": "Ex Rhetico magistratu etiam praesidentes interdum fuerunt , ad hoc destinati a dominis Trium Foederunt .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1379", + "psc_text": "propheta ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui (Isai. III, 14) . Et de quibus Salomon, cum de sanctae Ecclesiae sponso loqueretur, intulit dicens: Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae (Prov. XXXI, 23) . Hi itaque in extremo judicio non judicantur et regnant, quia cum auctore suo etiam judices veniunt. Relinquentes quippe omnia plus prompta devotione exsecuti sunt quam juberi generaliter audierunt. Speciali namque jussione paucis perfectioribus, et non generaliter omnibus, dicitur hoc quod adolescens dives audivit: Vade et vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo, et veni et sequere me (Matth. XIX, 21) . Si enim sub hoc praecepto cunctos jussio generalis astringeret, culpa profecto esset aliquid nos de hoc mundo possidere. Sed aliud est quod per sacram Scripturam omnibus generaliter praecipitur, aliud quod specialiter perfectioribus imperatur. Hi ergo recte sub generali judicio non tenentur, qui et praecepta", + "candidate_score": 0.601678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_129", + "bdc_text": "nam pene contriveravi d. Bezae refutio super omnia ista obiecta .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2663", + "psc_text": "est corporis totum hoc simul ad corpus universum. Sicut ergo in spiritali dominico corpore membra de membro dicimus eos qui in ejus Ecclesia ab aliis reguntur, ita in illa Leviathan istius reproba congregatione membra sunt carnium qui iniquo opere quibusdam se nequioribus junguntur. Sed quia hostis malignus sibi in perverso opere a primis usque ad extrema concordat, divinus sermo in eo membra carnium sibimet cohaerentia memorat. Sic namque perversa unanimiter sentiunt, ut nulla contra se vicissim disputatione dividantur. Nulla eos diversitatis altercatio tunc scindit, et idcirco contra bonos vehementer praevalent, quia in malo se concorditer tenent. [Vet. III.] Sicut enim jam superius diximus (Lib. XXXIII, num. 55) , 1120 ut perniciosum est si unitas desit bonis, ita perniciosius est si non desit malis. Reproborum quippe unitas bonorum viam tanto durius praepedit quanto ei se per collectionem durior opponit. 9. Hanc unitatem dissolvere licet, exemplo Pauli.---Hanc unitatem reproborum perniciosam sibi Paulus", + "candidate_score": 0.599094, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_129", + "bdc_text": "nam pene contriveravi d. Bezae refutio super omnia ista obiecta .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2612", + "psc_text": "tenet, et qui totum jam deprehendendo viderat, tergiversatione pravae defensionis illusus, totum pariter ignorat. Foveam ergo hericius in reprobis habet, quia malitiosa mens sese intra se colligens in tenebris defensionis abscondit. Sed in hoc quod se peccator excusat, in hoc quod caliginosis defensionibus fixum in se oculum corripientis obnubilat, divinus nobis sermo etiam quomodo a similibus fulciatur ostendit. Sequitur: CAPUT XXX [Vet. XXXIII]. VERS. 7.---Una uni conjungitur, et ne spiraculum quidem incedit per eas. 54. Iniqui alterna se invicem defensione tuentur.---Istae squamae peccantium, ne ab ore praedicantium aliquo vitae spiraculo penetrentur, et obduratae sunt et conjunctae. Quos enim similis reatus sociat, concordi pertinacia etiam defensio perversa constipat, ut de facinoribus suis alterna se invicem defensione tueantur. Sibi enim quisque metuit, dum admoneri vel corrigi alterum cernit; et idcirco contra corripientium verba unanimiter assurgit, quia se in altero protegit. Bene ergo dicitur: Una uni conjungitur, et ne spiraculum quidem incedit per", + "candidate_score": 0.597542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_335", + "bdc_text": "Rogatus a nobis qua occasione lupinam mentem ex re decreverit , respondit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2630", + "psc_text": "tranquillo corde cognosci non potest.---Velut enim olla fervens est unaquaeque tunc anima, cogitationum suarum impetus quasi spumas ardentium undarum sustinens, quas et ignis zeli commovet, et ipsa temporalis oppressio more ollae intrinsecus clausas tenet. Unde Joannes quoque cum hujus bestiae signa narraret, adjunxit: Ita ut ignem faciat de coelo descendere (Apoc. XIII, 13) . Ignem quippe de coelo descendere est de coelestibus electorum animis sancti zeli flammas emanare. [Vet. XXXVIII.] Quia vero Leviathan iste alias non solum serpens, sed etiam regulus dicitur, pro eo quod immundis spiritibus, vel reprobis hominibus principatur, sicut Isaias ait: De radice colubri egredietur regulus (Isai. XIV, 29) , inspiciendum nobis summopere est qualiter regulus perimat, ut, ex operatione reguli, hujus nobis malitia apertius innotescat. Regulus namque non morsu perimit, sed flatu consumit. Saepe quoque aerem flatu afficit, et quidquid vel positum longe contigerit sola narium inspiratione tabefacit. 63. Hinc, ergo, hinc pensare compellimur, per hoc", + "candidate_score": 0.596342, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_413", + "bdc_text": "tandem post longam prorogationem ac resipiscendi spacium ipsi datum , cum nihil de suo ingenio remitteretur , d. Campellus in illius locum suffectus est .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_334", + "psc_text": "locum. Locum vero si quis intelligat, non localem. Nam teneri corporaliter non potest Deus; sed, ut dictum est, locus intelligitur non localis, Locus sapientiae Pater est, locus Patris sapientia. sicut ipsa Sapientia attestante dicitur: Ego in Patre, et Pater in me. Aliter ergo ipsa sapientia habet viam, atque aliter locum. Viam per humanitatis transitum, locum vero per flatum divinitatis. [Vet. III.] Inde enim non transit. unde aeterna est; sed inde transit, unde propter nos apparuit temporalis. Sic namque in Evangelio scriptum est: Quia egrediens ab Jericho Dominus transibat; duo autem caeci sedentes juxta viam clamaverunt, dicentes: Domine, miserere nostri fili David (Joan. XIV, 10, 11; Matth. XX, 29, 30) . Ad quorum vocem, sicut illic scriptum est, stetit Jesus, et lumen reddidit. Quid est autem transeundo audire, stando lumen restituere, nisi quod per humanitatem suam nobis misertus est, qui per divinitatis suae potentiam a nobis mentis nostrae tenebras exclusit? Quod", + "candidate_score": 0.596219, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_180", + "bdc_text": "Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2533", + "psc_text": "avibus avidae, accipitres vocantur. Unde Paulus apostolus dicit: Sustinetis enim si quis devorat, si quis accipit (II Cor., XI, 20) . Ac si diceret, Si quis rapit. Pignus vero debitoris est confessio peccatoris. A debitore enim pignus accipitur, cum a peccatore jam peccati confessio tenetur. Superior autem et inferior mola est spes et timor. Spes quippe ad alta subvehit, timor autem cor inferius premit. Sed mola superior et inferior ita sibi necessario junguntur, ut una sine altera inutiliter habeatur. In peccatoris itaque pectore incessanter debet spes et formido conjungi, quia incassum misericordiam sperat, si non etiam justitiam timeat; incassum justitiam metuit, si non etiam de misericordia confidat. Loco igitur pignoris mola superior aut inferior tolli prohibetur, quia qui peccatori praedicat, tanta dispensatione componere praedicationem debet, ut nec derelicta spe timorem subtrahat, nec subtracta spe, in solo eum timore derelinquat. Mola enim superior aut inferior tollitur, si per praedicantis linguam in", + "candidate_score": 0.594644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_58", + "bdc_text": "Gantnerus , surre sit d. Pontisella ad te ac vera me potuisse tornifestur .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2084", + "psc_text": "melius commutare. Convertit namque Dominus eum quem conspicit. Unde scriptum est: Conversus Dominus respexit Petrum, et recordatus est Petrus verbi Domini sicut dixerat: Quia priusquam gallus cantet, ter me negabis; et egressus foras flevit amare (Luc. XXII, 61) . Et sicut Salomon ait: Rex qui sedet in solio judicii, dissipat omne malum intuitu suo (Prov. XX, 8) . De hoc respectu montium rursum per prophetam dicitur: Montes sicut cera fluxerunt a facie Domini (Psal. XCXVI, 5) , quia post perversitatis suae duritiam, divina formidine liquefacti, ab illo prius rigido tumore substrati sunt. 79. Bonis operibus conversorum pascitur. Magnum Christo convivium fecit Matthaeus, imo fuit.---Intuendum etiam quod non ait inspicit, sed circumspicit montes pascuae suae. In Judaea quippe incarnatus est Dominus, quae posita in medio gentium fuit. Atque ideo circumspexit montes, quia elatos hujus saeculi circumquaque positos ex gentilitatis universitate collegit. In his itaque montibus pascitur, quia bonis operibus conversorum quasi", + "candidate_score": 0.594288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_180", + "bdc_text": "Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ;", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1846", + "psc_text": "conspiciens, discipulos admonebat, dicens: Orantes simul et pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium verbi, ad loquendum mysterium Christi (Colos. IV, 3) . Qui ergo loquebatur mysteria, sed in corde audientium eisdem mysteriis a Domino aperiri ostium precabatur, habebat quidem jam tonitruum, sed dari ei desuper viam quaerebat. Hanc viam nequaquam se Joannes dare posse cognoverat, qui dicebat: Non necesse habetis ut aliquis doceat vos, sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Hanc viam rursum Paulus quis daret intimabat, dicens: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7) . Accepta igitur via quid iste imber ac tonitruus agat audiamus. Sequitur: CAPUT XXV [Rec. XIV]. VERS. 26.---Ut plueret super terram absque homine in deserto, ubi nullus mortalium commoratur. 50. Gentilitas desertum est, coelesti gratia tanquam imbre irroratum.---Super terram absque homine in deserto pluere est verbum Dei", + "candidate_score": 0.593438, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_393", + "bdc_text": "Cum vero diu incassum expectaretur et Gantnerus animum super fortunam gereret , tandem senatus de alio collega mihi esse Hoc intellecto Gantnerus per internuncios operam suam magistratui iterum defert .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2805", + "psc_text": "stultitia. Ac si haereticis redeuntibus aperte diceretur: Universali vos Ecclesiae per humilitatem poenitentiae jungite, atque eam qua per vosmetipsos digni non estis veniam ejus a me precibus obtinete, qui cum per hanc veraciter sapere discitis, priores apud me vestrae sapientiae stultitiam deletis. Sequitur: CAPUT IX [Vet. VIII]. VERS. 8.---Neque enim locuti estis coram me rectum, sicut servus meus Job. 19. Sententiae iteratio in sacris litteris ejus immutabilitatis est argumentum.---Haec paulo ante jam Dominus protulit, et tamen haec eadem iterando subjungit. Quid est hoc, nisi quod sententiam, quam semel judicando dixerat, iterum replicando confirmat? atque ut manifestius beati Job justitia amicorumque ejus injustitia demonstretur, ejus laus illorumque reprehensio iterata voce depromitur, ut replicata foris appareant quam fixa intus habeantur. Namque 1152 cum rex Aegypti metuenda venturae famis tempora sub boum spicarumque specie gemina visione cognovisset, voce sancti interpretis audivit: Quod vidisti secundo ad eamdem rem pertinens somnium, firmitatis indicium est (Genes.", + "candidate_score": 0.590808, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_386", + "bdc_text": "Videm igitur pius senatus , hominem illum nullis fomentis remollescere , sed quotidie magis magisque in deterius ruere denuo illum secundum leges exilio affecit .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1778", + "psc_text": "faceret in dolore poenarum, qui Christum erubuit inter flagella verborum? Ecce et post haec ante oculos hominum adhuc Christianus est, et tamen si eum Dominus districte disposuit judicare, jam non est. 17. Et qui corrigere, cum teneantur, negligunt. Non desunt in pace Ecclesiae Antichristi tentamenta.---Video autem alios, quibus per locum magisterii exhortandi sunt officia arguendique commissa, qui vident aliquid illicitum admitti, et tamen dum quorumdam potentum offendere gratiam metuunt, arguere non praesumunt. Quisquis iste est, quid aliud facit, nisi videt lupum venientem, et fugit (Joan. X, 12) ? Fugit, quia tacuit; tacuit, quia, despecta aeterna gratia, temporalem gloriam plus amavit. Ecce ante potentis faciem intra sui se latebras silentii abscondit, et sicut persecutioni publicae, sic occulto locum dedit timori. Bene de talibus dicitur: Dilexerunt gloriam hominum magis quam Dei (Joan. XII, 43) . Quisquis igitur talis est, si haec districte judicantur, etsi persecutio publica defuit, tamen tacendo 925 Christum negavit.", + "candidate_score": 0.589922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_75", + "bdc_text": "Bellum non necessarium dixisse , cum nihil periculi immineat , cur ergo binos pelleremus imbellus ob militiam nobis non impedentem nunquam necessarium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2286", + "psc_text": "vitiorum certamina nititur, bellum procul odoratur, quia mala praeeuntia, quid menti persuadere valeant, dum cogitatione sollicita respicit, exhortationem ducum naris sagacitate deprehendit. Et quia a longe praesciendo subsequentium iniquitatum confusionem conspicit, quasi ululatum exercitus odorando cognoscit. Igitur quia vel praedicatorem Dei, vel quemlibet spiritalis certaminis militem descriptum equi narratione cognovimus, nunc eumdem iterum in avis significatione videamus, ut qui per equum didicimus ejus fortitudinem, etiam per avem discamus illius contemplationem. Quia enim per descriptam equi magnitudinem audivimus quantum contra certamina vitiorum vir sanctus per patientiam tolerat, nunc per avium speciem cognoscamus quantum per contemplationem volat. Sequitur: CAPUT XLVI [Rec. XVIII]. VERS. 26.---Nunquid per sapientiam tuam plumescit accipiter expandens alas suas ad Austrum? 92. Gratia Dei veterem hominem exspoliamus. De accipitre quaedam notatu digna.---Quia per annos singulos pennam veterem accipiter nova nascente projiciat, ac sine intermissione plumescat, pene nullus ignorat. Non autem hic illud plumae tempus dicitur, quo in nido vestitur,", + "candidate_score": 0.576003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_75", + "bdc_text": "Bellum non necessarium dixisse , cum nihil periculi immineat , cur ergo binos pelleremus imbellus ob militiam nobis non impedentem nunquam necessarium .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2273", + "psc_text": "infirmitatem suam humilius agnoscunt. Equus ergo, audita buccina, vah dicit, quia videlicet praeliator Dei, cum vim tentationis incumbere conspicit, utilitatem supernae dispensationis considerans, ex ipsa validius adversitate confidit. Cujus adversitatis certamina idcirco illum non superant, quia nunquam improvisa tentant. Longe quippe praenotat ex unaquaque re, cujus vitii pugna succrescat. Unde et sequitur: CAPUT XLIV. IBID.---Procul odoratur bellum. 85. Nulla eos improvisa tentant; unde nec superant. ---Bellum namque procul odorari est ex causis praecedentibus quae vitiorum pugnae subsequantur agnoscere. Quia enim, sicut jam saepe dictum est, odore res non visa cognoscitur, bellum procul odorari est, sicut flatu narium, sic provisione cogitationum, nequitias latentes indagare. De quo odoratu Dominus recte in Ecclesiae suae laudibus dicit: Nasus tuus sicut turris, quae est in Libano (Cant. VII, 4) . Per nasum quoque odores fetoresque discernimus. Et quid per nasum, nisi sanctorum provida discretio designatur? Turris vero speculationis in altum ponitur, ut hostis veniens longe", + "candidate_score": 0.574995, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.738976, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214_216", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", + "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", + "candidate_score": 0.738976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214_216", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1722", + "psc_text": "23 persecntionis GMOv persecutores N acerae ABml acerba GMOv 24 alt. ibi] add. est O 26 utique om.O 27 hii P 28 persecutores om.O enim unusonus persecutor rex multis persecutionis praecepta mittebat et per singulas uel ciuitates uel prouinciasprouinciae erant diuersi persecutores, ita etiam diabolus multos ministros suos dirigit, qui non foris tantummodo. sed etiam intus faciant persecutiones in animis singulorum. § 2 e his dictum est persecutionibus: omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesupersecutionempatiuntur. 'omnes' dixit, nullum excepit. quis enim exceptus potest esse, cum ipse dominus persecutionum temptamenta tolerauerit? persequitur auaritia, persequitur ambitio, persequitur luxuria, persequitur superbia, persequitur fornicatio. unde et apostolus ait: fugite fornicationem; nam qua causa fugeres. nisi illa te persequeretur ? est enim malus spiritus fornicationis, est malus spiritus auaritiae, malus spiritus superbiae. cap. 46 § 1 Isti sunt persecutores graues, qui sine gladii terrore mentem hominis frequenter elidunt, qui inlecebris magis quam terroribus animos", + "candidate_score": 0.719675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214_216", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 . fides vera nunquam superabitur a falsa , nec deo diabolum fortior erit , ego cum nullum sit periculum verae fidei extinguendae , libera fidei sit professio ac nulla coactio d. neminem tam stultum ac insanum fore , qui si sciret errare propter errores , carceres ac mortem pateretur , contra conscientiam suam cum ergo recte se sentire credant , non cogi debere eorum conscientias , quę sponte cessurae essent , si erroris essent conscientiae .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1251", + "psc_text": "odio habui et legem tuam dilexi. quanto erga dominum propendat affectu, sanctus propheta Dauid hoc uersiculo declarauit, quia, cum suos inimicos nequaquam sit persecutus — utpote qui et regis Saul, a cuius insidiis periculum salutis cauere uix poterat, nec uitam putauerit adpetendam et mortem aestimauerit uindicandam et parricidae filii ingemuerit interitum et multorum persequentium se flagitiis adpetitus ignouerit, ut ipse § 2 ait, quia uicem iniuriae laedentibus non rependerit —, praeuaricatores tamen diuinae legis exosus horrescat. in quo utique et clementia morum eius mansuetudoque pietatis et uehemens deuotionis aperitur intentio euangelici praecepti conueniens disciplinae, quam prophetico spiritu praeuidebat. etenim dominus Iesus et nostrorum inimicorum dilectionem nobis expetendam esse praecepit et dei hostes, etiamsi nobis aut parentum aut filiorum aut coniugii germanitatisque necessitudine copulentur, odio persequendos. sic enim scriptum est: si quis uenerit ad me et non oderioderit t patrem et matrem et uxorem et filios et fratres et sorores, adhuc", + "candidate_score": 0.711044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_213_215", + "bdc_text": "studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat . Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui. 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", + "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", + "candidate_score": 0.704186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_108_110", + "bdc_text": "Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli . dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim . Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.703871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107_109", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici . Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli . dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.702156, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_340_342", + "bdc_text": "nunc cum intelligat magnam dicam suae conscientiae scribi , nisi illud penitus ex animo eiecerit , cupere se Christo consecrare , illustrare si per nos liceat ac munus concionendi obire , esse etiam paratos illos ipsos quibus hactenus missam cecinerit , missam abolere ac luci evangelicae autores accommodare , et sic dei providentia ex eorum numero , qui d. Beccariam oppulerunt , unus sufficeretur ac submitteretur , qui operam non mihi nomine in Christo propagando poveret , et certe , ut alii referunt , ita monachus iste charus est communitati ac ecclesiae illi suae , ut ab ipsis rusticis incendatur ad intrepidam fidei ac veritatis professionem , fuisse etiam quosdam , qui cum audirent quam vana essent idolorum spectare , cultellis perfoderint ea , num sanguis elici possit , sicuti falso hactenus crediderint etc . Sed haec iam satis sint , quae prolixius ad te , quam necesse forsan . Si legere illa dignatus fueris , et per ocium aut negocium potius legere possis certo aliquo tempore tuto ad me remitti cuperem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.697722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_180_182", + "bdc_text": "Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ; nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras . Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.69416, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_318_320", + "bdc_text": "Unde factum sit , ut causa sua cecipua siquidem , per vim omnia fuit facta ac transacta superioribus etiam diebus in Campellum incideret ab eoque moveretur amice , ne se ita opponetet synodo , sed patienter sufferret , quae nullo odio , sed necessitate urgente in ipsum vocreta , praesertim eum convictus subscripserit , respondit d. Campello imperiosissime , se quidem subscripsisse , sed non alia de causa , quam amoris ergo concordiae gratia , ne sed fratres diutius sui causa occuparentur , neminem etiamnum habere ac potestatem ipsum de ministerio deturbandi , siquidem Christum nobiscum nec minore momento praedicaret , pertracturum igitur isto pede , quo in coepit . Breviter ita se gerit Gantnerus , ita actiones nostras et dominum , maledictionem gravati , ut tam ante hanc causam non egerimus , quidem per aliquam suspicitis in simpliciorum mentibus simus relicturi . Quomodo autem communitatem ex dominorum imperio nunc se habeant , quidve in reiectos tibi decreturum nihil adhuc compertum habemus . Faxit dominus , ut in bonum omnia cedant Haec omnia prolixe in privatim ecclesiis curae nostrae commissis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.693968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_317_319", + "bdc_text": "nec semel iam privatim quoque apud simplices nos detulit , quasi conceptis quodammodo verbis in ipsius perniciem coniuraverimus ac iudicium , testium , accusatorum ac defensarum munia omnia rei sustinuerimus . Unde factum sit , ut causa sua cecipua siquidem , per vim omnia fuit facta ac transacta superioribus etiam diebus in Campellum incideret ab eoque moveretur amice , ne se ita opponetet synodo , sed patienter sufferret , quae nullo odio , sed necessitate urgente in ipsum vocreta , praesertim eum convictus subscripserit , respondit d. Campello imperiosissime , se quidem subscripsisse , sed non alia de causa , quam amoris ergo concordiae gratia , ne sed fratres diutius sui causa occuparentur , neminem etiamnum habere ac potestatem ipsum de ministerio deturbandi , siquidem Christum nobiscum nec minore momento praedicaret , pertracturum igitur isto pede , quo in coepit . Breviter ita se gerit Gantnerus , ita actiones nostras et dominum , maledictionem gravati , ut tam ante hanc causam non egerimus , quidem per aliquam suspicitis in simpliciorum mentibus simus relicturi . Quomodo autem communitatem ex dominorum imperio nunc se habeant , quidve in reiectos tibi decreturum nihil adhuc compertum habemus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.692854, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_913", + "psc_text": "in Christo Iesu persecutiones patiuntur. mauult ergo persecutiones pati, ut pie uiuere possit in Christo. et bene non unam persecutionem, sed multas persecutiones dixit nec expressit uocabula persequentium, 2 cf. Ps. 49,16 3 cf. Ps. 5, 10 cf. Ps. 118, 86 4 cf. Ioh. 14, 6 5*Ps. 49,19 8 cf. Ps. 49, 18 9 cf. Hier. 23, 30 13 cf. Esai. 1. 22 ef. II Cor. 2,17 ls*Ps. 118,86 24*11 Tim. 3,12 1 ueritatis] add. tenere Oav 2 quur P 4 ergo est Oav ergo om.NP 6 nequitiam A 9 non úm.R 10 quodam 0 14 sermonem dei] uerbum domini 0 15 depromserint 0 loquntur GM locnntur OR 16 eos bene Nav refutat (ta in ras.) Ta perscripto 0 18 uersiculo]add. VIto R VI AGMNP 19 iniusti MmlO 21 pauescat Mmla 22 adspicari M exorat 0 24 se postulat av adiuuari Mv 25 persecutiones—27 Christo om.N 26 patiantur MOP persecutiones", + "candidate_score": 0.692827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_212_214", + "bdc_text": "und hatts mitt hin dan mitt den fuͤßen geschäret , excusavit se , esse se simpliciorem , quam ut haec mysteria capiat ac intelligat , libera enim se hactenus fuisse in profugos , non quod opiniones pravas amplexetur , sed quod hominum exilio Camcillus homo vafer affectorum naturae bonitate affectus misereatur . studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat . Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_268", + "psc_text": "sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium uel animi uel corporis. nam ut ille, qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret, ita qui exercet mentem suam in scripturis diuinis uel in consiliis, diutius exercere debet. cap. 14 § 1 Exiuit in campum Isaac, Graecus dixit ἀδολεσχη̃σαι, Latinus deambulare uel exercere. Rebecca ueniebat — typus in eapraefigurabaturecclesiae—, parabanturnuptiae, in quibus sacramentum foret magnum. uidens patriarcha ista mysteria exiuit in canipura diffundens acrimoniam suae mentis et deambulans in innocentia cordis sui. diuersis utique cogitationibus exercebat animum et in mirabilibus mvsteriismysteriis delectabatur. cuius ut imitator 4*Ps. 118. 27 2l*Gen. 24, 63 25 cf. Ps. 100, 2 def. A", + "candidate_score": 0.692612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1722", + "psc_text": "23 persecntionis GMOv persecutores N acerae ABml acerba GMOv 24 alt. ibi] add. est O 26 utique om.O 27 hii P 28 persecutores om.O enim unusonus persecutor rex multis persecutionis praecepta mittebat et per singulas uel ciuitates uel prouinciasprouinciae erant diuersi persecutores, ita etiam diabolus multos ministros suos dirigit, qui non foris tantummodo. sed etiam intus faciant persecutiones in animis singulorum. § 2 e his dictum est persecutionibus: omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesupersecutionempatiuntur. 'omnes' dixit, nullum excepit. quis enim exceptus potest esse, cum ipse dominus persecutionum temptamenta tolerauerit? persequitur auaritia, persequitur ambitio, persequitur luxuria, persequitur superbia, persequitur fornicatio. unde et apostolus ait: fugite fornicationem; nam qua causa fugeres. nisi illa te persequeretur ? est enim malus spiritus fornicationis, est malus spiritus auaritiae, malus spiritus superbiae. cap. 46 § 1 Isti sunt persecutores graues, qui sine gladii terrore mentem hominis frequenter elidunt, qui inlecebris magis quam terroribus animos", + "candidate_score": 0.692048, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_291_293", + "bdc_text": "magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.691976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", + "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", + "candidate_score": 0.690909, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_241_243", + "bdc_text": "Dominus est , ut adesse adesse suam vergat et gloriam ac nostri abnegationem . Amen . Antequam autem haec subscriberet diu , quid faceret , ut dixi , dubius fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_195", + "psc_text": "et legis uideat sacramenta, nisi ei Christus demonstret? non Moyses tantus. denique iubente domino uirgam proiecit et facta est serpens et fugit ab ea; adprehendit caudam serpentis et facta est uirga, et adhuc non cognoscebat mysterium. quo declarabatur descensurum in terras ' dominum Iesum, qui eumcum se exinanisset, deponi in crucem et proici pateretur in tumulum, de quo secundum oracula legis resurgens in gloriam dei diuinaeque sedis regale consortium de serpente remearet. § 2 adprehendamus ergo et nos caudam serpentis illius crucifixi, ut potestatem eius regiam possimus agnoscere. et illa, quae in pedes eius misit unguentum, tenuit eum. caudam ergo serpentis adprehendit Moyses et apertum est os eius. non ergo locutus esset de eo, nisi ipse dominus os eius aperuisset.- cap. 25 § 1 Dauid adaperiri sibi oculos hiehic petit et in superioribus dixit: quis ostendit nobis bona? erat sub lege nutritus et sciebat, quia lex umbram habet futurommfuturorum bonorum;", + "candidate_score": 0.68962, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109_111", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim . Vix visum tenere potui , cum audirem eiusmodi ineptias Gantnero tanto areva sine calce . philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.689079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_178_180", + "bdc_text": "S. Absolvere me , fratres ac eximere ab omni culpa ac agnoscere , imo testari , me in hac causa tota nihil aliud dixisse vel egisse , quam quod fidum ac pium Christi ministrum decuerit . Si haec stans in medium confessus fuerit , ore ac corde ac culpam suam deprecans cum in gratiam redeat penes fratres esse , quid in eum decernant , sin secus egerit , ac perrexerit , iam decretum esse , ut ac consortio nostro ac ministerio careat . Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1161", + "psc_text": "conproba, domine, et iudicia tua doce me. qui se humiliat, uiuificatur iuxta promissum dei, qui uiuificatur spiritu dei uoluntarius est minister. plurimum enim refert. utrum ex lIOluntateuoluntate quid facias an ex necessitate. quod placeat deo. denique uoluntarius minister habet praemium, coactus dispensat obsequium. sicut apostolo docente cognouimus. § 2 scripsit enim : uae enirn mihi est si non euangelizauero. si enim uolens hoc ago, mercedem habeo: si autem inuitus. dispensatio mihi credita est. uide uoluntarium executorem caelestis arbitrii. liber erat ex omnibus et omnium seruus 4*Ps. 118. 71 7 cf. Ps. 118. 107 9 loh. 1, 1-2 18*Ps. 118,108 20 cf. Ps. HS, 107 24 I Cor. 9, 16-17 28 cf. I Cor. 9, 19 1 alt. in om.O domum GMPm2av. tf. p. 140. 7 2 dominns om.0 domino] ei NTa 11 et deus erat uerbum coł.N 14 potest M ^ 15 ud M facis A, add. et 0 16", + "candidate_score": 0.686276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_181_183", + "bdc_text": "nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras . Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant . Propterea paratum se esse quidvis potius subire , quam aliquid retractare , lubentissime autem se mecum in gratiam rediturum , ut puto , qui nullo odio hactenus neque in me neis in alios laboravit , se haec omnia deo iudici supremo committere etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.683983, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_290_292", + "bdc_text": "Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit . Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.683573, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_340", + "bdc_text": "nunc cum intelligat magnam dicam suae conscientiae scribi , nisi illud penitus ex animo eiecerit , cupere se Christo consecrare , illustrare si per nos liceat ac munus concionendi obire , esse etiam paratos illos ipsos quibus hactenus missam cecinerit , missam abolere ac luci evangelicae autores accommodare , et sic dei providentia ex eorum numero , qui d. Beccariam oppulerunt , unus sufficeretur ac submitteretur , qui operam non mihi nomine in Christo propagando poveret , et certe , ut alii referunt , ita monachus iste charus est communitati ac ecclesiae illi suae , ut ab ipsis rusticis incendatur ad intrepidam fidei ac veritatis professionem , fuisse etiam quosdam , qui cum audirent quam vana essent idolorum spectare , cultellis perfoderint ea , num sanguis elici possit , sicuti falso hactenus crediderint etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1055", + "psc_text": "corpora nostra sacramento crucis dominicae consecramus et confessione mortis domini nostri Iesu Christi sanctificamus oris adloquia; corde enim creditur ad iustitiam, ore confessio fit ad salutem. § 3 quia prodest, quod Hebraei aurem seruuli pertundunt subula et praeputia sui circumcidunt corporis ? non intellegunt penitus, quid lex diuina discernat. signa sunt ista, non ueritas. sed ille intellegit, qui cor suum spiritali circumcisione castificat, ut conluuiem omnem corporeae labis emundet. ille intellegit, qui subulam et aurem mentis uigore transcendit et illam animam, quam pertransiuit gladius ad reuelanda cordis occulta, perpetuae praemio libertatis attollit uel examinandis sermonibus sollicite seruiens, quoscumque uirtutis suae aure susceperit, mysterio sanctificat spiritali. § 4 azvma sibi ludaeusIudaeus quibusque annis facere consueuit et nescit se niahtiaemalitiae esse fermentum. sed qui intellegit quid sit uetus expurgare fermentum, ne totam massam corrumpat, ueterem hominem cum actibus suis expurgat, ut fiat noua consparsio ueritatis. Iudaeo ista dicta sunt et christianus audiuit,", + "candidate_score": 0.683395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_383_385", + "bdc_text": "Magistratus igitur , ubi re ipsa comperit , vanam esse resipiscentiam expectationem illam quam Trellus ex aliorum subdola commendatione sustinebat , illumque aliud in pectore clausum alium in lingua promptum habere , magisque vultum quam ingenium bonum referre , alia via explorandum esse hominem existimavit . Iussit igitur , ut lenis et simplex aliqua piae ac orthodoxae fidei praescribatur , cui si nollet subscribere , hominis invictam arrogantiam ceu Leonem ex unguibus agnosceremus . Huic autem assentiri homo pertinax non solum recusavit , sed ut fascimo quodam multorum oculos prostringeret , pecuniam quandam confessionis formam eamque dubiam et fucatam e sinu prompsit , in qua sibi vivendum ac moriendum esse confidenter affirmabat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.683029, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_90_92", + "bdc_text": "personas , nisi concesseris , ostendam manum , Frelli ac literas , quibus hoc suum virus aliis aspergere non neglexit . Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_14", + "psc_text": "faetore, quae procedebat in filiabus Sion alta ceruice et nutibus oculorum et itinere pedum trahens tunicas et pedibus suis ludens, crinibus cincinnis et conpositis uultibus atque redimiculis et omni affectato decore plus dedecens, eandem tamen plurimis edoctam oraculis, quod uenturus esset qui serpentis inlecebris exclusis sancti spiritus infunderet gratiam, ut omnis caro uideret salutare dei, omnis caro ad deum ueniret, inarsisse desiderio, sed metuentem, ne ut inpatiens, ut lasciua, ut luxuriosa, ut querula, sicut ante fuerat, displiceret, quamuis longiore quam ferre iampoterat morantis aduentus dominici expectatione quateretur, non inmurmurantem tamen nec transgredientem, sed Ieuantemleuantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum ueroeundiauerecundia et sobrietate ornantem se, non intortis crinibus aut auro aut margaritis aut ueste pretiosa, sed his quae castitatis et bonae conuersationis decerent gratiam, 1 ucrlorum uices] cf. Quid. Pont. 2, 10, 35 5*Cant. 1, 2 10 cf. Esai. 3. 16 15 cf.", + "candidate_score": 0.681545, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_218_220", + "bdc_text": "F apostolos ignem coelitus devocaturi a deo reprehensos esse . Haec ac alia mihi in privato colloquio obiiciebat , refutatus autem in omnibus , humillime , ut solent haeretica ingenia , se mihi commendabat ex rogatu etiam amplissima d. legati nostri , qui qui eius rei gratia architriclinum suum bis ad me miserat ut intelligerem , quantum sibi Camillus curae esset . Cum ergo ita , ut , sunt isti nonnes , inventi essentur , ac d. Iulius privato zelo dei correptus , cum gravissime fratres hortaretur , ne principia ista ac fociis menta honesta , qui animo conspicerent , praesertim cum antichristus occulto per suos humanos , pollicitis prece ac praecio nobis , omnibus , cum aut Italicis ecclesiis insidias , conserveret , omnes isti exclusi ac eorum minister ad proximam synodum depositus fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.681031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_318", + "bdc_text": "Unde factum sit , ut causa sua cecipua siquidem , per vim omnia fuit facta ac transacta superioribus etiam diebus in Campellum incideret ab eoque moveretur amice , ne se ita opponetet synodo , sed patienter sufferret , quae nullo odio , sed necessitate urgente in ipsum vocreta , praesertim eum convictus subscripserit , respondit d. Campello imperiosissime , se quidem subscripsisse , sed non alia de causa , quam amoris ergo concordiae gratia , ne sed fratres diutius sui causa occuparentur , neminem etiamnum habere ac potestatem ipsum de ministerio deturbandi , siquidem Christum nobiscum nec minore momento praedicaret , pertracturum igitur isto pede , quo in coepit . Breviter ita se gerit Gantnerus , ita actiones nostras et dominum , maledictionem gravati , ut tam ante hanc causam non egerimus , quidem per aliquam suspicitis in simpliciorum mentibus simus relicturi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.680654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_281_283", + "bdc_text": "Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus . Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt . Nec certe animus me fefellit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_352", + "psc_text": "recte; quod enim putamus lucmmlucrum esse pecuniae, damnum est animae, quia uirtutis est detrimentum. ergo secundum eos, qui ita acceperunt, ut optet propheta inclinari cor suum in testimonia et non in auaritiam, et nos congruimus ad sensum. atque utinam precem § 3 sancti sequentes et oremus quod ille orauit et quod oramus imitemur affectu! quid enim mihi prodest, si orem ut auertat cor meum dominus ab auaritia et ipse diebus ac noctibus pecuniae quaeram conpendia? si oramus sermone, conpatiamur et mente; audit sensum nostnimnostrum iesusIesus et cognoscens duobus istis non conuenire, sermoni et cupiditati, non exaudit loquentem. et ideo, qui bene uolebat orare, 6 cf. EsaL 50. 6 8 Ioh. 21, 22 9 cf. II Tim. 4, 7 10 Ps. 118. 36 ll*Ps. 118, 36 17 cf. Phil. 3, 8 2 uiarum est 0 3 prius GNPRa irgressns] add. est Gm2Mm20av uia] uiam GJla in uia 0 ut in hac", + "candidate_score": 0.680453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_91_93", + "bdc_text": "Simul ostendi literas ac libellum ab ipso scriptum ad quandam sororem , in quo nos vocitavit , incidianos diabolos ac omnibus cavendos , itemque Arrianos , Pharisaeos , seductores ac gloriae dei fures ac hirudines , quae omnia domini Rhaeti illis oculis inspexerunt ac legerunt . Sic Gantnerus in fuito deprecantur commendendendus ac contractandus fuit , alioquin lubricitate sua extorquere se semper conabatur , instar anguillae . Sic resorbenda ipsi venerant verba multa , quibus me condemnare , homo arrogans , nitebatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_14", + "psc_text": "faetore, quae procedebat in filiabus Sion alta ceruice et nutibus oculorum et itinere pedum trahens tunicas et pedibus suis ludens, crinibus cincinnis et conpositis uultibus atque redimiculis et omni affectato decore plus dedecens, eandem tamen plurimis edoctam oraculis, quod uenturus esset qui serpentis inlecebris exclusis sancti spiritus infunderet gratiam, ut omnis caro uideret salutare dei, omnis caro ad deum ueniret, inarsisse desiderio, sed metuentem, ne ut inpatiens, ut lasciua, ut luxuriosa, ut querula, sicut ante fuerat, displiceret, quamuis longiore quam ferre iampoterat morantis aduentus dominici expectatione quateretur, non inmurmurantem tamen nec transgredientem, sed Ieuantemleuantem in omni loco puras manus sine ira et disceptatione in habitu ornato, cum ueroeundiauerecundia et sobrietate ornantem se, non intortis crinibus aut auro aut margaritis aut ueste pretiosa, sed his quae castitatis et bonae conuersationis decerent gratiam, 1 ucrlorum uices] cf. Quid. Pont. 2, 10, 35 5*Cant. 1, 2 10 cf. Esai. 3. 16 15 cf.", + "candidate_score": 0.680327, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_119_121", + "bdc_text": "Erasmum : nullum ius esse christiano in christianum , nisi , ut alteri prosit , non esse alium ab alio iudicandum , dicere in 22 . Lucusti non regnandum in coeli regno non vi sed praesidiis spiritus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1018", + "psc_text": "in meo iure; erigere animum prae maerore non poterat nec oculos eleuare et, si triste aliquid acciderit, ad me ilico reuertetur'. quis ergo est dei nisi quipotest dicere: nihi 1 mihi conscius sum? ideo dicebatur Paulus apostolus Iesu Christi, quia nulli alii obnoxius tenebatur. ego autem nunc dei mei sum, nunc tnstitiaetristitiae, nunc iracundiae, nunc uerbi otiosi. et ideo qui plures dominos habet non potest uni dicere: 'domine Iesu, tuus sum'. § 3 unde arbitror etiam de huius mundi dominis dixisse Paulum: nam etsi sunt qui dicantur dii siue in caelo siue in terra, nobis tamen unus deus pater, ex quo omnia et nos in illum, et unus dominus Iesus, per quem omnia et nos per ipsum. uerbi igitur totus erat apostolus Paulus. ideo dicebat: quoniam experimentum quaeritis eius qui in me loquitur Christus. § 4 ille ergo dicebat: 'Christi sum', et respondebat ei dominus: 'meus es'. qui uere dicit:", + "candidate_score": 0.678999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_239_241", + "bdc_text": "Diu secum itabans , maluisset fucum suum nobis obtrudere , tandem cum videret , nullam elabendi , viam sibi patere , ita subscripsit . Ego Ioannes Gantnerus assentior ad ore ac corde bona christiana fide , concedamur . Dominus est , ut adesse adesse suam vergat et gloriam ac nostri abnegationem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1568", + "psc_text": "etenim aduersus diabolum non uocis magnitudine. sed magnaniniitatemagnanimitate cordis utendimiutendum est. cap. 8 § 1 Est tamen et uox cordis, quia est et uox sanguimssanguinis. quae ad deum peruenit; denique deus dicit: uoxsanguinis fratris l*Esai. 19. 1 3Ps. 16, 8 4 cf. Phil. 2, 7 7 cf. I Cor. 13, 12 10 Rom. 11,32 14*Ps. 118,145 22 cf. Eph. 6,12 30 Gen. 4, 10 1 sedit ANPm1Rm1 5 eum in umbra eius a 6 procederit PmlR 8 faciej faciem A 9 cottidie GM 11 in om. APm1 R 12 est] sit 3 a 14 praemiltunt I ANPR 15 iustificationes NR requiram Pa dicit Dauid om.av inpassiones Pml 17 possemus GPRml 21 alt. illis] aiiis Na 23 alt. et om. O 24 huias a more Ptn2 26 aduersus O uideret fieri Pat' 30 dominam AmlO tui camatclamat ad me. clamat ergo cor nostrum non sono corporis, sed cogitationum sublimitate concentuque uirtutum.", + "candidate_score": 0.678915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279_281", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus . suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus . Ego ita oratione , id nescio , quomodo falsus , ac quibus affectibus usus apud fratres , plures ita affeceram , ut statim suffragiorum maiore numeri , iterum esset receptus ac admissus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1152", + "psc_text": "humilitatem docere inflatus; quamuis humanam sapientiam mens carnis extollet. et qui paupertate contentus est non est contentus iniuria et qui potest ferre uerberum poenas exagitatur uerborum contumeliis et qui potest administrationes contemnere dolet sibi aliquem honorificentia esse praelatum. grande est in omnibus humilitatis tenere mensuram. § 3 superbia homi- nem prima eiecideiecit. dum plus uolumus, etiam quod minus est solemus amittere. bona humilitas, quae nihil adpetendo totum quod contemnit adipiscitur. ipse dominus Iesus se humiliauit, ut nos eleuaret, et humiliauit usque ad crucem. propter quod exa l tauit. § 4 inquit, lilumillum deus, ut in nomine eius omne srenugenu fectaturflectatur. quanta fecit dominus audeo dicere, et non flexi ei genu? sed flexi ei postquam se humiliauit; sic enim, hoc est per humilitatem. per crucem sibi ecclesiam congregauit. cap. 21 § 1 Dauid rex erat, incerta et occulta sapientiae sibi patefacta testatur, sed ideo se magis humiliabat. at uero Ezechias cecidit", + "candidate_score": 0.678698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_172", + "bdc_text": "Tribus exceptis omnes fratres concordes esse ac uno ore ex magisterio si scripturae sentire esse omnino magistratus haereticos plectere ac contumaces in fidei rebus cogere , punire etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1175", + "psc_text": "unus magister omnium Christus est. haec autem Christi iudicia sunt, ut his qui nobis insidiati fuerint nouerimus non uicem iniuriae rependendam, sed pro iniuria magis deferendam gratiam. § 2 denique maledicentibus non remaledixit. percutientes non repercussit, sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud patrem auxilium deferebat dicens: pater. dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt. haec igitur quisquis fecerit legis iudicia, remuneratione donatur a Christo. 4 cf. I Reg. 24, 5 6 cf. II Reg. 16, 22 9*11 Reg. 18, 5 13*11 Reg. 18, 33 15 cf. Matth. 7, 9—11 17 Ps. 118,108 18 cf. Ps. 35, 7 *Rom. 11,33 20 cf. Matth, 23,10 21 cf. Matth. 5, 44 sqq. 23 cf. I Petro 2, 23 25 Luc. 23, 34 1 meo] add. u t Mm2 2 iniciam MN 3 tuendae om.IV la u cum M persequentem] add. qui a 5 negandi Pml 6 renocaret N patris", + "candidate_score": 0.678655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_914", + "psc_text": "0 15 depromserint 0 loquntur GM locnntur OR 16 eos bene Nav refutat (ta in ras.) Ta perscripto 0 18 uersiculo]add. VIto R VI AGMNP 19 iniusti MmlO 21 pauescat Mmla 22 adspicari M exorat 0 24 se postulat av adiuuari Mv 25 persecutiones—27 Christo om.N 26 patiantur MOP persecutiones ergo P 27 in Christo possit au quia multi persecutores non solum quos uidemus, sed etiam quos non uidemus. persequuntur nequitiae spiritales, persequitur haereticus ludaeusIudaeus gentilis. omnes ergo sub persecutoribus qui uolunt pie uiuere, quia, ubi multi persecutores, nullum a persecutionibus uacat tempus pie uiuere gestienti. § 3 et fortasse, cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur;", + "candidate_score": 0.678582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_388_390", + "bdc_text": "nihil omnino intactum relinqueret , stationes quoque meas , quas hactenus diversis in locis magno piorum desiderio , implevi , vitio mihi dedit , parum existimans , si suam toties vocationem praeter omnes rationes sola in constantia deseruisset , meas quoque in dubium vocaret , quas eo usque nulla levitate , nulla ambitione aut avantia , sed dei arbitrio , sed imperio amplissimę reipublicae Tigurinae alteris meae , cui vitam quoque ipsam alumnus debeo vel sustinere vel permutare , necesse mihi vel invito fuit . Sed longe alia meus est Gantnero , viri praestantissimi qui dum cum fructu aliquo ac communibus ecclesiae votis , stationem suam tueri potuisset , tueri non voluit , postea remotus et prohibitus id facere invitis omnibus , molestissime eo aspiravit ac contendit . Cum enim cerneret , omnia sibi cum suo haeretico praeter opinionem evenisse neque magistratum sanctum diabolicam vosquidvis sentiendi libidinem intra ecclesiae suae septa possurum , memor suarum minarum Gantnerus , aedituum suo munere exuit , suam stationem abrumpit , pastoralem vocem suspendit palantemque suum gregem aequo 1551 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.678191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_126_128", + "bdc_text": "Spontanea esse debere sacrificia Brentium re pluribus in libris inculcare , non ita agendum esse cum instructoribus sive retinctoribus . Quod haec omnia ego notare potui , licet celerribere me adeo omnia percurrerit , ut nullus ex scribis nostris quicquam observare ac signare potuerit . Ego ad haec omnia respondere ac refutare paratus eram ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.677638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_214", + "bdc_text": "Christum apostolis praedixisse de futuris persecutionibus ipsis sustinendis , cur ergo non praedixit etiam praesenti prophetas a christianis persequendos , si gladii acies in praereticos debet exacui.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1251", + "psc_text": "odio habui et legem tuam dilexi. quanto erga dominum propendat affectu, sanctus propheta Dauid hoc uersiculo declarauit, quia, cum suos inimicos nequaquam sit persecutus — utpote qui et regis Saul, a cuius insidiis periculum salutis cauere uix poterat, nec uitam putauerit adpetendam et mortem aestimauerit uindicandam et parricidae filii ingemuerit interitum et multorum persequentium se flagitiis adpetitus ignouerit, ut ipse § 2 ait, quia uicem iniuriae laedentibus non rependerit —, praeuaricatores tamen diuinae legis exosus horrescat. in quo utique et clementia morum eius mansuetudoque pietatis et uehemens deuotionis aperitur intentio euangelici praecepti conueniens disciplinae, quam prophetico spiritu praeuidebat. etenim dominus Iesus et nostrorum inimicorum dilectionem nobis expetendam esse praecepit et dei hostes, etiamsi nobis aut parentum aut filiorum aut coniugii germanitatisque necessitudine copulentur, odio persequendos. sic enim scriptum est: si quis uenerit ad me et non oderioderit t patrem et matrem et uxorem et filios et fratres et sorores, adhuc", + "candidate_score": 0.676722, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_396", + "bdc_text": "receptus , licet pudore , ne quid durius dicam , suffusus , errorem aperte fateri noluerit , sed specioso demum praeceptus , ac clementiae titulo illum facere et tueri conatus sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_757", + "psc_text": "Hierusalem: dabit, inquit, percutienti maxillam suam, ut non se subducat iniuriae nec declinet caedis dolorem, sed percutienti maxillam offerat. utrumque intellegi potest, siue ei qui percutere incipiat siue ei qui iam percusserit, ut illud euangelicum compleatur: § 3 qui te percusserit in maxillam praebe ei etalteram. et prophetice hoc positum est, ut doceret Hierusalem, hoc est plebis Iudaicae ecclesiam non aliter esse saluandam nisi per euangelii disciplinam, ut, cum coeperit euangelii praecepta seruare et operibus implere mandatum domini Iesu, tunc iugum captiuitatis de suae animae ceruice deponat, cum se subdiderit iugo Christi. cap. 4 § 1 Et satiabitur, inquit, in obprobriis. non dixit: 'subibit obprobrium'; facile est enim unam aut alteram contumeliam sustinere. addidit: satiabitur in obprobriis, quo facilius domini moueat misericordiam obprobriorum conplurium deformitate miserabilis. § 2 quod utique ex libro Regnorum potes intellegere. quippe cum conuiciaretur Semei filius Gera sancto Dauid, uimm sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando", + "candidate_score": 0.675839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_109", + "bdc_text": "dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.675471, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_395_397", + "bdc_text": "Dat fidem suam Gantnerus se haec prompte facturum omnia , idcirco in spem colendae pacis ac sanioris mentis recuperandae a dominis iterum est . receptus , licet pudore , ne quid durius dicam , suffusus , errorem aperte fateri noluerit , sed specioso demum praeceptus , ac clementiae titulo illum facere et tueri conatus sit . Restitutus nunc Gantnerus suo officio , inprima statim quam habuit ecclesiae redditus fidei suae haud parce oblitus ad certamen iterum descendit pugnamque istam infelicem aperto nunc Marte longeque acrius quam ante instaurat ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_144", + "psc_text": "iustitiae de domini fauore mercedem usurpare. denique reprehenditur Petrus, quia super fluctus ambulans humano magis dubitanitdubitauit affectu quam apostolica auctoritate praesumpsit. in euangelio quoque docemur habere fidem et non haesitare de his quae supra hominem sunt gerendis. merito ergo Dauid in superioribus, § 2 quasi adhuc inperfectus, secundum peccata sibi reddi refugit atque declinat. min hoc autem psalmo, qui est posterior, quasi fundatus llirtutisuirtutis processu retribui sibi secundum fidei operisque certamina deprecatur, siquidem etiam Paulus, qui ante dixerat: non sum dignus uocari apostolus, postea ait: reposita est mihi corona iustitiae, quam reddet mihi dominus in illa die, iustus iudex, non solum autem mihi, sed e t his qui diligunt aduentum eius. et apostolus sibi pollicetur, hic autem uerecundius adhuc precatur, quod utique non insolentis adrogantiae, sed innocentis est conscientiae, ab ipso cui seruieris petere mercedem, quam desperare segnitiae materia, sperare autem incentiuum laboris est. 5*Matth. 26. 64 11 cf. Matth.", + "candidate_score": 0.675008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_20_22", + "bdc_text": "Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam . Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.672477, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293_295", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur . Interim dum solus vulnerato animo per coenaculum meum cogitabundus obambulo , fores pulsat Turrianus Pluriensis pastor , rogans me ( nondum enim sententia in Italos promulgata fuerat , sed 4 demum sessione ) , ne d. iulii consilium sequerer , sed quibuscunque modis efficerem , ne de ministerio deponeretur paratum se vocare , subscribere ac omnia ex nostra sententia facere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1062", + "psc_text": "om.a • 26 est die o sic a illi sola meditatio. § 3 non saecularibus animus transducebatur inlecebris, non pecumanapecuniaria coaceruandi patrimomipatrimonii cupiditate flagrabat, non proferendi limitis excludendique finitimi anxius curarum aestus studio meditationis intentum reflectebat affectum, quicquid poterat temporis dies habere, hoc totum sola sibi in lege meditatio uindicabat. cap. 8 § 1 Sed etiam hoc parum est diligenti qui uelit ad beatitudinis gratiam peruenire; beatus enim die ac nocte meditatur in lege. angustior dies est meditatione doctrinae, non tantus dies in tempore quanta meditatio est in lege. § 2 unde uide ne illud magis significare mdeaturuideatur, quod ei qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum", + "candidate_score": 0.671914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_64_66", + "bdc_text": "Guntneri illi partiorum enim . Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ? Idie .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis; offendunt plerumque praepostera. denique iustus est, qui se in exordio sermonis accusat, iniustus autem, qui quod prius negauerat confitetur; ille uerecundiae inuenit gratiam, hic notam incurrit inpudentiae. ita ordinis ignorantia conturbat 3*Ps. 31, 5 10*Prou. 18, 17 13 cf. Gen. 3, 8 16 cf. Matth. 23. 8. 18 Ps. 93, 12 20*Ps. 118, 27 27 cf. Prou. 18,17 def. A 1 eas itaque OE dominum MN 2 cegat] tacett. dixit hoc 0 3 aduersum ΜΝυ iniustitiam Mm1 5 excludit a coacerbire scripsi coaceruare MNOPRT acerbare Gmlv aceruareGm2a exaggregare a 6 fuerat Rm2 7 per- struit GOPR in uerecundia 0 8", + "candidate_score": 0.67157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_357_359", + "bdc_text": "Quae omnia viri praestantissimi non in eum finem dico , quemquam in conspectu vestro velim traducere aut novis offensionibus animos vestros audiendis nostris dissidiis vulnerare ; neque enim nova res haec est , sed antiquissima , neque peculiaris huic nostrae ecclesiae , sed aliis etiam communicare ut scilicet , astu ac lubrio sathanae nova in illis subinde dissidiorum accensa , incendia , sed idcirco haec ad vos refero , ut scandali huius atrocitate scripta certius eo vulneribus hisce vestra ope med tamini . Peutz vos enim , praesente spiritu sacro spem unicam inveniendae veritatis reformandi ecclesias tollendi scismata conciliandae pacis , extinguendi totum hoc incendium ac haereticorum examen asi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1502", + "psc_text": "sum uobis. hic est ignis qui ardet ante dominum; nisi enim quis flagrantiam deuotionis adsumpserit, praesentiam domini habere non poterit. accende hunc prius ignem in mentibus tuis, ut Christi tibi lumen effulgeat. § 3 hoc igne urebatur rulms et non exurebatur; urit enim sermo unus, ut corrigat conscientiam peccatoris, non exurit, ut perdat. hic ignis hebetare, hic ignis extinguere materialium saeua flammarum consueuit incendia; denique Hebraei hoc igne succensi fornacis ardentis uaporem nec timere nec sentire potuerunt. merito ergo bonus seruus diligit ignitum domini alloquium quo induitur caritas, quae excludit timorem. cap. 21 § 1 Pulchre autem addidit 'nimis', quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15,", + "candidate_score": 0.67117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_178", + "bdc_text": "S. Absolvere me , fratres ac eximere ab omni culpa ac agnoscere , imo testari , me in hac causa tota nihil aliud dixisse vel egisse , quam quod fidum ac pium Christi ministrum decuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1161", + "psc_text": "conproba, domine, et iudicia tua doce me. qui se humiliat, uiuificatur iuxta promissum dei, qui uiuificatur spiritu dei uoluntarius est minister. plurimum enim refert. utrum ex lIOluntateuoluntate quid facias an ex necessitate. quod placeat deo. denique uoluntarius minister habet praemium, coactus dispensat obsequium. sicut apostolo docente cognouimus. § 2 scripsit enim : uae enirn mihi est si non euangelizauero. si enim uolens hoc ago, mercedem habeo: si autem inuitus. dispensatio mihi credita est. uide uoluntarium executorem caelestis arbitrii. liber erat ex omnibus et omnium seruus 4*Ps. 118. 71 7 cf. Ps. 118. 107 9 loh. 1, 1-2 18*Ps. 118,108 20 cf. Ps. HS, 107 24 I Cor. 9, 16-17 28 cf. I Cor. 9, 19 1 alt. in om.O domum GMPm2av. tf. p. 140. 7 2 dominns om.0 domino] ei NTa 11 et deus erat uerbum coł.N 14 potest M ^ 15 ud M facis A, add. et 0 16", + "candidate_score": 0.671005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_289_291", + "bdc_text": "Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit . magistratum sanctum conviciis prosciderit , vocationem suam tanta levitate proculatur , aliosque ex possessionibus suis improbe profugant neque posthac omnia commissa animi veri iudicium ullum publice aediderit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.67085, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_65_67", + "bdc_text": "Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ? Idie . Marius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1702", + "psc_text": "ipse dicebat: ego ad patrem uado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo hoc faciam? denique alibi ait, cum Lazarum suscitaret: sciebam quod semper me audis, nec quasi infirmus pernoctabat, qui sciebat quod semper auditur, et clamauit: Lazare, ueniforas. locuta est resurrectio, mors recessit. cap. 35 § 1 Suscepit etiam affectum rei et stetit ante iudicem reus nec dedignatus est dominus omnium praesidis uilitatem. interrogatus tacebat. ostendens non in clamore uocis nec in forensis adsertione patrocinii. sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. dentquedenique. qui Susannam absoluit tacentem, se obtulit morti; in illa causa. ut nemo desperaret, in hac, ut redimendae uniuersitatis sacrificium 4*Ioh. 10,11 6 cf- Luc. 15, 5 9 cf. I Ioh- 2, 1 10 cf. Luc. 6,12 17 Ioh. 14, 12—13 19*Ioh. 11, 42 21 Ioh. 11, 43 cf. Ioh. 11, 25 24 cf. Matth. 26, 63 1 etj", + "candidate_score": 0.670514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_213", + "bdc_text": "studus in multis est repetus , simulat iis quoque simplicem animum , sed Castalionis , Clebergii , Bellii ac Montfortii argumenta egregie inbeberat , quibus me cum alio Italo pastore blaudulus in aedibus conveniens magistratus in hereticos officium pugnare paratissimus erat , a zizania enim solummodo de doctrinae semine intelligebat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_268", + "psc_text": "sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium uel animi uel corporis. nam ut ille, qui exercet membra sua palaestra, diutius exercet, ut roboret, ita qui exercet mentem suam in scripturis diuinis uel in consiliis, diutius exercere debet. cap. 14 § 1 Exiuit in campum Isaac, Graecus dixit ἀδολεσχη̃σαι, Latinus deambulare uel exercere. Rebecca ueniebat — typus in eapraefigurabaturecclesiae—, parabanturnuptiae, in quibus sacramentum foret magnum. uidens patriarcha ista mysteria exiuit in canipura diffundens acrimoniam suae mentis et deambulans in innocentia cordis sui. diuersis utique cogitationibus exercebat animum et in mirabilibus mvsteriismysteriis delectabatur. cuius ut imitator 4*Ps. 118. 27 2l*Gen. 24, 63 25 cf. Ps. 100, 2 def. A", + "candidate_score": 0.669738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_179", + "bdc_text": "Si haec stans in medium confessus fuerit , ore ac corde ac culpam suam deprecans cum in gratiam redeat penes fratres esse , quid in eum decernant , sin secus egerit , ac perrexerit , iam decretum esse , ut ac consortio nostro ac ministerio careat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.66921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_65", + "bdc_text": "Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1702", + "psc_text": "ipse dicebat: ego ad patrem uado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo hoc faciam? denique alibi ait, cum Lazarum suscitaret: sciebam quod semper me audis, nec quasi infirmus pernoctabat, qui sciebat quod semper auditur, et clamauit: Lazare, ueniforas. locuta est resurrectio, mors recessit. cap. 35 § 1 Suscepit etiam affectum rei et stetit ante iudicem reus nec dedignatus est dominus omnium praesidis uilitatem. interrogatus tacebat. ostendens non in clamore uocis nec in forensis adsertione patrocinii. sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. dentquedenique. qui Susannam absoluit tacentem, se obtulit morti; in illa causa. ut nemo desperaret, in hac, ut redimendae uniuersitatis sacrificium 4*Ioh. 10,11 6 cf- Luc. 15, 5 9 cf. I Ioh- 2, 1 10 cf. Luc. 6,12 17 Ioh. 14, 12—13 19*Ioh. 11, 42 21 Ioh. 11, 43 cf. Ioh. 11, 25 24 cf. Matth. 26, 63 1 etj", + "candidate_score": 0.668207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_241_243", + "bdc_text": "Dominus est , ut adesse adesse suam vergat et gloriam ac nostri abnegationem . Amen . Antequam autem haec subscriberet diu , quid faceret , ut dixi , dubius fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1171", + "psc_text": "dominus deus. aperiam in parabolis os meum. loquar propositiones ab initio saeculi. paraui lucernam christo meo. corpus suum quod erat ante limosum et caeno § 2 hereditariae conluuionis obstructum, ut oleum spiritale recipere non posset, ChnstoChristo parauit. ut iuceatluceat. ChnstoChristo lucet ciuus opera min Christi lucent lumine: Christo lucebat Petrus, cum diceret: in nomine Iesu Christi XazareniNazareni surge et ambula; Christo lucebat ille qui dicebat sanat te dominus Iesus: Christo lucebat martyrum lucerna, qui pro Christo subiere martyrium: Christo lucebat Dauid, qui poterat dicere: cor nieummeum et caro mea exutaueruntexultauerunt in deum uiuum. § 3 ('hristoChristo parauerat mentem. cum de eo, a quo frequenter ad mortem fuerat adpetitus. diceret: non mihi contingat a 7*Ioh. 11, 50 12*Ps. 83,11 14*Ps. 84, 9 15*Ps. 77,2 16 Ps. 131,17 20 Act. 3, 6 22 Act. 9, 34 24 Ps. 83, 3 27*1 Reg. 24, 7 2 is A iis r quis R, add.", + "candidate_score": 0.668005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_65_67", + "bdc_text": "Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ? Idie . Marius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis; offendunt plerumque praepostera. denique iustus est, qui se in exordio sermonis accusat, iniustus autem, qui quod prius negauerat confitetur; ille uerecundiae inuenit gratiam, hic notam incurrit inpudentiae. ita ordinis ignorantia conturbat 3*Ps. 31, 5 10*Prou. 18, 17 13 cf. Gen. 3, 8 16 cf. Matth. 23. 8. 18 Ps. 93, 12 20*Ps. 118, 27 27 cf. Prou. 18,17 def. A 1 eas itaque OE dominum MN 2 cegat] tacett. dixit hoc 0 3 aduersum ΜΝυ iniustitiam Mm1 5 excludit a coacerbire scripsi coaceruare MNOPRT acerbare Gmlv aceruareGm2a exaggregare a 6 fuerat Rm2 7 per- struit GOPR in uerecundia 0 8", + "candidate_score": 0.667856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_64_66", + "bdc_text": "Guntneri illi partiorum enim . Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ? Idie .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1702", + "psc_text": "ipse dicebat: ego ad patrem uado, et quodcumque ab eo petieritis in nomine meo hoc faciam? denique alibi ait, cum Lazarum suscitaret: sciebam quod semper me audis, nec quasi infirmus pernoctabat, qui sciebat quod semper auditur, et clamauit: Lazare, ueniforas. locuta est resurrectio, mors recessit. cap. 35 § 1 Suscepit etiam affectum rei et stetit ante iudicem reus nec dedignatus est dominus omnium praesidis uilitatem. interrogatus tacebat. ostendens non in clamore uocis nec in forensis adsertione patrocinii. sed in conscientiae integritate esse innocentiae defensionem nec salutem corporis ambiendam, sed animi puritatem. dentquedenique. qui Susannam absoluit tacentem, se obtulit morti; in illa causa. ut nemo desperaret, in hac, ut redimendae uniuersitatis sacrificium 4*Ioh. 10,11 6 cf- Luc. 15, 5 9 cf. I Ioh- 2, 1 10 cf. Luc. 6,12 17 Ioh. 14, 12—13 19*Ioh. 11, 42 21 Ioh. 11, 43 cf. Ioh. 11, 25 24 cf. Matth. 26, 63 1 etj", + "candidate_score": 0.667337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_262_264", + "bdc_text": "simul etiam indicavit nobis in Sosiensi communitate esse per rustisum Michaelem Werli , qui se redemptum negaret per Christi vulnera et esse Iudaeum sive Turcam , qui multisque aliis offendiculo et seductioni . Consulamus , quid faciundum cum eiusmodi . Post haec alia quaedam tractata fuerunt , quae tamen Marius interpellare voluit ac perculsus ad modum gravi accusatione praesidis importune se voluit , defendere ac omnia turbare , conquerentur se non ad finem differendam haetere posse inopia pressus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.667226, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_282", + "bdc_text": "Vix finieram orationem meam , ecce penetralia cordis nescio quibus stimulis funguntur ac orationius aut stultitiae insignis iudicia praesagiunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_496", + "psc_text": "om. A 25 corona iustitiae GJlau 27 etiam] et Ov illis AOR iis v cap. 13 § 1 Sed hoc ille ait, qui poterat dicere: aege autem tua non declinaui, in quo non solum boni operis elucet gratia, sed etiam intimae puritas conscientiae. lex enim non solum agendi munus informat, uerum etiam secretae mundat mentis affectum. non enim solum in operibus, sed etiam in ipsis occultis secundum legem domino militamus, quia lex dicit: non fiat uerbum iniustitia occulta in corde tuo, ut non solum nihil opere factisque delinquas, cum superbos uideris gloriari, nec sermone labaris, sed ne in corde quidem intimo, dum de dei iudicio disceptas, contrahas iniquitatis offensam, quae quo putatur occultior eo frequentior esse consueuit, quia tuto putat unusquisque quod huiusmodi disceptationes uelut saeptus uisceribus suis eonscientiaeconscientiae suae credat, cum ipse sui accusator die iudicii sit futurus, qua reuelantur cordis abscondita, testimonium perhibente conscientia accusationibus nostris. cap. 14", + "candidate_score": 0.66628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_278_280", + "bdc_text": "Unicumque pro viribus tale beneficium nostrum referre facultas sese offerat , paratum ac benevolum se perenne futurum . Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus . suis blanditiis ita nos decepit ( quamvis hoc libere dicam nunquam amplissimo Dominus consules id ex animo placuisse , ut ingressi pro ipso supplicaverimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1152", + "psc_text": "humilitatem docere inflatus; quamuis humanam sapientiam mens carnis extollet. et qui paupertate contentus est non est contentus iniuria et qui potest ferre uerberum poenas exagitatur uerborum contumeliis et qui potest administrationes contemnere dolet sibi aliquem honorificentia esse praelatum. grande est in omnibus humilitatis tenere mensuram. § 3 superbia homi- nem prima eiecideiecit. dum plus uolumus, etiam quod minus est solemus amittere. bona humilitas, quae nihil adpetendo totum quod contemnit adipiscitur. ipse dominus Iesus se humiliauit, ut nos eleuaret, et humiliauit usque ad crucem. propter quod exa l tauit. § 4 inquit, lilumillum deus, ut in nomine eius omne srenugenu fectaturflectatur. quanta fecit dominus audeo dicere, et non flexi ei genu? sed flexi ei postquam se humiliauit; sic enim, hoc est per humilitatem. per crucem sibi ecclesiam congregauit. cap. 21 § 1 Dauid rex erat, incerta et occulta sapientiae sibi patefacta testatur, sed ideo se magis humiliabat. at uero Ezechias cecidit", + "candidate_score": 0.665117, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_264_266", + "bdc_text": "Post haec alia quaedam tractata fuerunt , quae tamen Marius interpellare voluit ac perculsus ad modum gravi accusatione praesidis importune se voluit , defendere ac omnia turbare , conquerentur se non ad finem differendam haetere posse inopia pressus . Fratres cum aliud tractantes pauxillum faciam mihi a synodo se maximas subduxit ac domum rediit . At praeseses antea in faciunt proprio dixerat , si testibus multis haec testaturum , si negaverit , quae adduxisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.664853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_100_102", + "bdc_text": "Hinc quaestio nascitur . Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_909", + "psc_text": "§ 1 Superflua igitur loquitur haereticus qui non loquitur ueritatem, non loquitur secundum legem. qui autem fundatus in lege est, nouit a nerisueris falsa discernere, spiritalis eruditione doctrinae haeretica ab euangelicis dogmata separare. ideoque, ne multi decipiantur, iubetur a domino tacere peccator; peccatori enim dixit deus: quare tu enarras iustitias meas? 9 cf. Luc. 10, 19 14*Ps. 118, 85 21 Aristotelis sententia 26 Ps. 49,16 1 ingemiscat ANm20av igitur est 0 5 conteratur AGMmlP 6 quia M 8 subire 0 9 operibus] add. ut GMNP Ra 10 serpentes AR illumj cum (sic) 0 11 conterimus] add. et Jlm2Nav exurgere Mm2NPT continentiae uestigiis Nav 13 in om.GMmlPR 14 uersus omN P quintus] V GOPf om N iniuste O 17 impedire post fidem tr. O conati sunt superflua narratione 0 narratione] add. subuertere v 19 ado- leschias todd. enim] autem M 20 yrundines O suauitate A natiuae Am2 natiuitatem AmlPR. om.GMNOa 21", + "candidate_score": 0.66384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_41_43", + "bdc_text": "Mec vero totius tragediae ac authorem ac incendium se in confesse accusavit , potuisse quidam praeter omnem charitatis rationem , nil nisi sanguinem , carceres ac exilia spiraverit , magistratum rigidius ac immodestius incenderim nihilque non fecerim , ut eiiciorem . homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio . Hanc tyrannidem aequis oculis se minime potuisse aspicere , propterea stationem suam se toties deseruisse , ad quam tamen deinde ac ultimo non sponte sed rogatus ab aliis redierit , neque restitutum ecclesiae pollicitum esse magistratui se veritatem porro non dicturum , sed pro Trello tantum se amplius tam sollicitum non futurum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_598", + "psc_text": "ipsis iudicibus offerre prohibentur, quemadmodum turpes lenonum meretricumque personae a conspectu uel iudicis uel imperatoris arcentur, ne turpissimorum uisus offendat mutusuultus regii claritatem. qui autem bene sibi conscius est, nullius criminis reus, quasi innocens prodit in medium. cap. 21 § 1 Ex his ergo sancti Moysi conprehendamus affectum. uidere dei uultum quasi innocens uelut quodam uultu conscientiae desiderabat, aperire ei faciem mentis internae. cognosci plenius gestiebat et Moyses et ipse sanctus Dauid, qui alibi ait: proba me, domine, et tempta me; non enim uellet probari, si § 2 in se crimen agnosceret, nec temptari, si passionibus grauibus se sciret obnoxium. liber igitur a peccato deo se cupidus offerebat. sed fortasse, quia adhuc frequentioribus dei uisitationibus mundus a uitio non foret, non fuerit in principio perfectus, utpote cui ante paululum dictum erat: solue calciamentum pedum tuorum, illud utique calciamentum quod de Aegypto detulerat, hoc est corporeae conuersationis inuolucrum. ideo dicit ei", + "candidate_score": 0.663467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_290", + "bdc_text": "Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.663277, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_65", + "bdc_text": "Ego summo in Gantnerum , quae tum de iniuria conquestum esse , propterea priores illi partes se ipsum defendendi ante datas , cum vero in multis veritati pepercerint longeque aliora , quam defendenda fuerit , rem istam proposuerit , imo plaeraque ac maxime absurdiora aut negaverit aut voluntario silentio praeterierit , meum ideo fuisse rem , ut gesta est , uxorire , si quis addubitat , audiat denuo testes , et tu mari , vir , ne exauthorandum est ac graviore , si quis testes , qui a me etiam non requisiti conscientiae satis fecerunt , suae , meamque orationem totam suo testimonio , approbarunt ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_265", + "psc_text": "noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis; offendunt plerumque praepostera. denique iustus est, qui se in exordio sermonis accusat, iniustus autem, qui quod prius negauerat confitetur; ille uerecundiae inuenit gratiam, hic notam incurrit inpudentiae. ita ordinis ignorantia conturbat 3*Ps. 31, 5 10*Prou. 18, 17 13 cf. Gen. 3, 8 16 cf. Matth. 23. 8. 18 Ps. 93, 12 20*Ps. 118, 27 27 cf. Prou. 18,17 def. A 1 eas itaque OE dominum MN 2 cegat] tacett. dixit hoc 0 3 aduersum ΜΝυ iniustitiam Mm1 5 excludit a coacerbire scripsi coaceruare MNOPRT acerbare Gmlv aceruareGm2a exaggregare a 6 fuerat Rm2 7 per- struit GOPR in uerecundia 0 8", + "candidate_score": 0.663105, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_101_103", + "bdc_text": "Utrum sit magistratus contumares ac haereticos ad verbum dei , ad veram fidem eosque nisi obetiant punire ac si seditiosi ac perniciosi fuerint capite etiam plectere . Hanc autem quaestio , Quem a Gantnero impugnatam saepius fuisse , probavi locis scripturae , quibus in probis ad delirium suum obtinendum abusus est , cum in senatu tum semel atque iterum ipso suggestu etc . Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_909", + "psc_text": "§ 1 Superflua igitur loquitur haereticus qui non loquitur ueritatem, non loquitur secundum legem. qui autem fundatus in lege est, nouit a nerisueris falsa discernere, spiritalis eruditione doctrinae haeretica ab euangelicis dogmata separare. ideoque, ne multi decipiantur, iubetur a domino tacere peccator; peccatori enim dixit deus: quare tu enarras iustitias meas? 9 cf. Luc. 10, 19 14*Ps. 118, 85 21 Aristotelis sententia 26 Ps. 49,16 1 ingemiscat ANm20av igitur est 0 5 conteratur AGMmlP 6 quia M 8 subire 0 9 operibus] add. ut GMNP Ra 10 serpentes AR illumj cum (sic) 0 11 conterimus] add. et Jlm2Nav exurgere Mm2NPT continentiae uestigiis Nav 13 in om.GMmlPR 14 uersus omN P quintus] V GOPf om N iniuste O 17 impedire post fidem tr. O conati sunt superflua narratione 0 narratione] add. subuertere v 19 ado- leschias todd. enim] autem M 20 yrundines O suauitate A natiuae Am2 natiuitatem AmlPR. om.GMNOa 21", + "candidate_score": 0.662287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_181", + "bdc_text": "nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.661283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_203_205", + "bdc_text": "Petere ergo ut Turrianus hisce omnibus provideat , ac diligenter scribat , num tuto in Rhetia , liberi per confessiones haerere possint , nolle enim sex una persecutione in alteram peiorem incidere . Tertio commendatur ? in literis istis ex nullis proximus , ceu vir probus ac sanctus , resistens novis , pharisaris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_915", + "psc_text": "cum persecutiones non patimur, tamquam condemnati habemur, quia nequaquam pie uiuere uelimus in Christo. nam utique, cum sit definita sententia, quod omnes qui uolunt pie uiuere in Christo Iesu persecutiones patiuntur, uidetur is qui persecutionem non patitur abdicatus, quod non sit piae intentionis in Christo; deuotionem etenim fidei proelia persequuntur; si desint certamina, uereor ne deesse uideatur qui certare desierit. § 4 omnia, inquit, praecepta tua ueritas. quae praecepta nisi illa: si me persecuti sunt, et uos persequentur? haec praecepta Dauid, anterior licet incarnationis sacramento, iam tamen audiebat in spiritu et quasi Christi discipulus non subtrahebat se passionibus, sed certaminibus offerebat. § 5 sciebat hoc sibi ad gloriam fructuosum, hoc ad custodiam salutis tutum, ut frequentibus exercitiis iusti pietas confirmaretur; cito enim fides inexercitata languescit et crebris otiosa temptatur incommodis. remissas excubias callidus insidiator inrumpit, adsuetum autem bello uirum externa fraus instruit et ad gloriosae prouehit palmam uictoriae. pax ergo", + "candidate_score": 0.66032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_306_308", + "bdc_text": "Accipiunt nuncii ab initio benevolest a Gantnero , sed coopiti ipsius a comitiis dimittuntur . omnia ex odio ac invidis affectibus agi , moveri et mutari calumniatus divino iudicio se commissurum omnia dixit ; posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_107", + "psc_text": "mandata omnia. qui autem non habet, ut in cordc suo exquirat dominum, et facit quidem opus dei, sed neglegenter facit, maledicto subiectus est, sicut legimus, quia maledictus omnis qui opus dei facit neglegenter. merito ergo repellitur, quia maledicto dignus est, quia polluit magis et inpedit opus quod neglegenter putauerit exequendum. cap. 22 § 1 Consideremus ergo, utrum bonitas sit repelli ab opere neglegentem an uero retinere, et imaginem rei huius ex aliis sumamus 6 P*. 118,10 11 Matth. 8, 20 12 Matth. 25, 29 16 cf. II t Reg.3, 11—12 22*Hier. 31 (48), 10 1 iunior MmlN ille mn.Gml gentium om. Mm1N 2 christum MN0Pm2T amfraetu GP corrigat O 3 uerba dei MN custodit A cod. Casin. 154 6 meo om. Gm1 PR reppellas R 7 mandata tua P 9 deum sequi 310 uelit GPTa 10 deus] add. uon O 13 ei] ab eo a 14 addidit MNOmla 15 qui]", + "candidate_score": 0.660018, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_172", + "bdc_text": "Tribus exceptis omnes fratres concordes esse ac uno ore ex magisterio si scripturae sentire esse omnino magistratus haereticos plectere ac contumaces in fidei rebus cogere , punire etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.659853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_85_87", + "bdc_text": "Siell ist offenslich vor einem gantzen gselmen radt gestanden und gredt , der annder touff sye weder göttlich nach christenlich , sonder ein lutere obgättery , deß wirt mir ein gantzer ersamer radt zügnuß geben , neoque est , ut nobis persuadeas fuisse olim est anabaptistam , imo fuit , errorem agnovit , fidem dedit , illam adversus fuerit , ad vomitum rediit , ac decordes displicavit , quid igitur tu gratris ac lucem tenebras appellas ? Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.659797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_288_290", + "bdc_text": "Instante tamen coenandi hora nihil hoc vesperi mutare voluerunt . Sic recessit Gantnerus ac quasi novus victor fratrum aspectus subterfugit . Dissoluto nunquam iam longo tempore tristior domum veni ac noctem ( ita me deus amet ) etiam illam prope insomnem duxi , execrationis me ipsum , quod tam inconsulto deceptus hostilibus blanditiis pro illo ipso tam facile intercesserim , qui tot ecclesiae nostrae fastidia ac molestias iam diu peperent , insidias mihi dedes struxerit , sacras scripturas sine fronte corruperit , apertos haereticos defendit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.65952, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_18_20", + "bdc_text": "Huic se acerrime opposuit Marius , utpote , qui liberum rusticis fecit , etiam luce sacra post concionem , labores quoslibet subire , cuius etiam audaciae a d. praeside , ut suo loco audiemus , publice fuit accusatus . Tertio in prima illa antemeridiana sessione absentibus adhuc dominis , rationem maius a nobis Curiensibus exigere voluit , cur pueri singulis septimanis , ut olim factitatum , non catechisentur . Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.659275, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_19_21", + "bdc_text": "Tertio in prima illa antemeridiana sessione absentibus adhuc dominis , rationem maius a nobis Curiensibus exigere voluit , cur pueri singulis septimanis , ut olim factitatum , non catechisentur . Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam . Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.65911, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_18_20", + "bdc_text": "Huic se acerrime opposuit Marius , utpote , qui liberum rusticis fecit , etiam luce sacra post concionem , labores quoslibet subire , cuius etiam audaciae a d. praeside , ut suo loco audiemus , publice fuit accusatus . Tertio in prima illa antemeridiana sessione absentibus adhuc dominis , rationem maius a nobis Curiensibus exigere voluit , cur pueri singulis septimanis , ut olim factitatum , non catechisentur . Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.659077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_20_22", + "bdc_text": "Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam . Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.659041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_394", + "bdc_text": "Hanc autem clementissimi patres non nisi ea lege receptant , nempe ut Gantnerus errorem suum confligatur , illum emendet et expectaret , nullumque nullamque insanis anabaptistis porro patrocinium praestet , sed mecum ex sacris literis , donec illos lupos impugnet et abigat , quos ovili nostro insidiari deprehendere deiimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_429", + "psc_text": "inlabitur et adtactu nullo implicans ignem ossibus praecordia ipsa depascitur. cap. 16 § 1 Pulchre lectum est hodie: ecce ego mitto uos sicut agnos in medio luporum. celebramus enim diem sanctorum, quo reuelata sunt populis corpora sanctorum martyrum, qui uelut boni serpentes depositis carnis exuuiis temptationum hiemalium rigore superato et spiritus sancti renouati gratia aestiua mundo luce fulserunt, missi uere ut agni in medio luporum. lupi sunt enim persecutores, lupi sunt haeretici omnes; docere nesciunt, ululare consuerunt. 2* Cant. 2. 3 —12 14 cf. Matth. 5, 17 17 sqq,] cf. Uerg. Aen. 7. 347. 350. 355. 2. 215 20* Matth. 10, 16. Luc. 10, 3 22 sanctorum]Geruasii et Protasii; d. Ambros. epist. 22 1 serpente-12 celebrabilis om. N 2 hicj add. stat Gm2Tm2a 4 super AOv per cet. respondit AGOPRa 0 exsurge b 6 hiemps GOPmlR 7 sibi del. A - p. 119, 3 bereditario desunt in A 8 terram", + "candidate_score": 0.65899, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_381", + "bdc_text": "importam inobedientiam ( si quando pro patria pugnandum esset ) perniciosi approbarebatur , utque in pauca coniiciam nihil hoc loco et tempore antiquius haberi coepit , quam ut praesidentium oculis nebula aliqua offunderetur , qua impediti , verum a falso internoscere ac discente minus proclive esset , pestesque eiusmodi obscure grassando tutius delitescant ac triumphent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_632", + "psc_text": "petulantis oculus meretricis inlaqueat; oculus enim meretricis laqueus amatoris est. § 2 in aliena miser capitur possessione, qui inprouiso igne praeuentus possessionem suae mentis amisit. si persecutio ingruit, inuenit iam paratum, ut, ubi possit esse perturbatio salutis incertae, ibi sperata sacri corona certaminis prouida futuri meditatione demulceat. si a maledicis obtrectatoribus frequenter obroditur, cogitet, quia non est discipulus super magistrum neque seruus supra dominum. si supra dei filium obprobria exDrobrantiumexprobrantium nefanda ceciderunt, quemadmodum seruus exortem eorum sperare se poterit? § 3 ideoque mentem suam praeparare debet, ut, cum ista acciderint, turbare se non queant. praeparet animum et meditatione conponat, ut possit dicere, sitamenpossit: quis nos separabit a caritate Christi? tribulatio an angustia an fames? et cetera. quare auteinautem non separetur, adiecit: sed i n his omnibus 6 Ps. 118, 60 18*Matth. 10, 24 19 cf. Matth. 27. 39 sqq. 24 Rom. 8,35 26*Rom. 8, 37 3 perpessaO 4 dinina om.", + "candidate_score": 0.658904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_8_10", + "bdc_text": "Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres . Iunii 13 . igitur post habitum a concionem , prima fuit grassio , in qua ante me pro more .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_267", + "psc_text": "formamque meritorum. ille autem, qui didicerit primo mysteria dei, deinde ordinem mysteriorum, exercetur in mirabilibus dei. cap. 13 § 1 Graecus ἀδολεχήσω posuit, quod dicitLatinushalucinabor. in quo uidetur esse aliqua sennonissermonis offensio secundum uulgarem consuetudinem, quia ἀδολεσχη̃σαι uulgo aestimatur uel halucinari uel plus quam opcrtetoportet aliquid loqui et superfluum uideri, quod audienti fastidio est; et uidetur esse praeter ordinem, cum ordo rerum uideatur adferre fastidium, ut si causam uelis enarrare aliquam et ordinem serues, auditor autem ad rerum festinet exitum, superiora fastidit. sed non potest plene instrui nisi qui ordine sui cuncta cognouerit; § 2 inde non solum factum deprehenditur, sed etiam facti pondus et facientis affectus. ideoque Dauid quasi bonus sui iudex atque arbiter prope usque ad fastidium uult doceri et uel superfluo inmorari tempore quam necessarium ordinem praeterire. ἀδολεσχία enim uel halucinatio uidetur longa quaedam esse meditatio uel morosa quaedam mentis intentio: a quo non longe abest exercitium", + "candidate_score": 0.658329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_78_80", + "bdc_text": "D. Conradinus planta excepit , quid tu Gantnero Frellum , perpetuis defendis ac teipsum magis pagisque suspectum ac mitte bellum sivellis illis hominibus , cur illos toties tueris ? Purgato teipsum ac mitte bellum quem scimus esse pertinacem , ac aequo diutius toleratum . Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.658222, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_125_127", + "bdc_text": "Tertullianum a latura omnis colet , quod existimatur , colendum esse nec prodest aut obest alicui . Spontanea esse debere sacrificia Brentium re pluribus in libris inculcare , non ita agendum esse cum instructoribus sive retinctoribus . Quod haec omnia ego notare potui , licet celerribere me adeo omnia percurrerit , ut nullus ex scribis nostris quicquam observare ac signare potuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.657907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_120", + "bdc_text": "nullum ius esse christiano in christianum , nisi , ut alteri prosit , non esse alium ab alio iudicandum , dicere in 22 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1697", + "psc_text": "alio iudicare. unde etiam scriptum est: nolite iudicare, ut non iudicemini. cunicum enim unusquisque sit su- § 2 orum conscius peccatorum, quomodo potest de alterius iudicare peccato ? iudicet de alterius errore, qui non habet quod in se ipse condemnet, iudicet ille, qui non agat eadem quae in alio putauerit punienda, ne, cum de alio iudicitiudicat, in se ferat ipse sententiam, iudicet ille, qui ad pronuntiandum nullo odio, nulla offensione, nulla leuitate ducatur. audisti hodie, quid iudex uerus et iustus locutus sit: non possum, inquit, ego a me facere quicquam. cap. 32 § 1 Nonnulli haeretici solebant hinc facere quaestiones, quasi infirmus esset filius qui a se nihil faceret, quasi secundum diuinitatem quoque subiitussubditus et paterno subiectus imperio, nec aduertunt, quod § 2 hoc quoque magis potestatis diuinae unitas conprobetur, ubi putant inter patrem et filium esse distantiam potestatis. nihil a se facit filius, quia per unitatem operationis nec filius", + "candidate_score": 0.657691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_274", + "bdc_text": "Postea censura habita est morum ac doctrina omnium , synodus vero Davosius indicta , ego in ministram electus ac quod finis huic conventui impositus tui , nisi deo gloria .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1161", + "psc_text": "conproba, domine, et iudicia tua doce me. qui se humiliat, uiuificatur iuxta promissum dei, qui uiuificatur spiritu dei uoluntarius est minister. plurimum enim refert. utrum ex lIOluntateuoluntate quid facias an ex necessitate. quod placeat deo. denique uoluntarius minister habet praemium, coactus dispensat obsequium. sicut apostolo docente cognouimus. § 2 scripsit enim : uae enirn mihi est si non euangelizauero. si enim uolens hoc ago, mercedem habeo: si autem inuitus. dispensatio mihi credita est. uide uoluntarium executorem caelestis arbitrii. liber erat ex omnibus et omnium seruus 4*Ps. 118. 71 7 cf. Ps. 118. 107 9 loh. 1, 1-2 18*Ps. 118,108 20 cf. Ps. HS, 107 24 I Cor. 9, 16-17 28 cf. I Cor. 9, 19 1 alt. in om.O domum GMPm2av. tf. p. 140. 7 2 dominns om.0 domino] ei NTa 11 et deus erat uerbum coł.N 14 potest M ^ 15 ud M facis A, add. et 0 16", + "candidate_score": 0.657466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_181", + "bdc_text": "nihil enim contra scripturum doctuisse neminem in pravis opinionibus defendisse , sed contra disputasse semper , habere se authores suae opinionis sacros , habere se etiam vocationem legissimam ac neminem expulisse , quod autem toties se suo officio abdicaverit , causas fuisse praesertim claras .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.657445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_306_308", + "bdc_text": "Accipiunt nuncii ab initio benevolest a Gantnero , sed coopiti ipsius a comitiis dimittuntur . omnia ex odio ac invidis affectibus agi , moveri et mutari calumniatus divino iudicio se commissurum omnia dixit ; posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_114", + "psc_text": "sublata essent omnia, quae secundum legis mandata habebant, ait apostolus: numquid reppulit deus hereditatem suam? non, inquit, reppulit, sed: conclusit omnia in incredulitate, ut omnium misereatur. cap. 25 § 1 Sunt ergo, qui ad tempus a mandatis propter misericordiam repelluntur, sicut et illis consulitur qui uomuntur. nam quemadmodum manens in corpore, quod uomendum est, plus acescit, itaiita qui debet excludi, si retineatur nec se corrigat, totum corpus exulcerat. meritoque angelo Laodiciae dicit testis fidelis et uerus: scio opera tua, quia neque frigidus es neque calidus. utinam frigidus esses uel calidus! sed 5 Ps. 49,16 8 Ioh. 10, 29 11 Matth. 23, 37—38 13 cf. Ex. 30, 27' 14 cf. Ex. 25, 16 (17) 17*Rom. 11, 1. 2 18 Rom. 11, 32 24*Apoc. 3, 15—16 2 ipse Rml 3 quos] quia Gml reppellit R 4 reppelluntur Pml 6 mandatis] add. dei MNTav pr. repellentur AmI, alt. om. GmI, add. utique av", + "candidate_score": 0.657218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_111_113", + "bdc_text": "philosopho excidisse , qui ne non videretur magnus esse , sacras etiam scripturas violare suis ineptiis fucare ausus erat . Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis . Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1769", + "psc_text": "inueni Regnorum libros, inueni prophetarum scripturam, inueni Esdram, inueni Psalmos, inueni Prouerbia, inueni Ecclesiasten, inueni Cantica canticorum, inueni admirabilem consiliarium Christum, inueni Paulum prudentem architectum, inueni sapientem auditorem populum christianum, -qui nouit ea quae leguntur audire; § 3 ille enim au:iit, qui ea quae audit intellegit. iexlex spiritalis est; nounon illam audit ludaeusIudaeus qui audit corporaliter, sed ille audit qui audit in spiritu. habent illi libros, sed sensum librorum non habent; habent prophetas, sed non habent quem illi prophetauerunt. quomodo enim habent quem non receperunt? § 4 ideo cum Moyse et Helia mihi apparuit, quia ab illis recessit. multa habet spohaspolia qui habet dei uerbum; habet resurrectionem, habet iustitiam, uirtutem atque sapientiam, habet omnia, quia omnia in ipso constant. Hebraei spoliauerunt Aegyptios et uasa eorum abstulerunt; Iudaeorum spolia habet populus christianus et totum habemus, quod illi habere se nesciebant. illi aurum et argentum materiale abstulerunt, nos aurum mentis accepimus. nos", + "candidate_score": 0.6571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_112_114", + "bdc_text": "Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis . Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 . deza non erodicandis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_465", + "psc_text": "tegumento Ov redempta MNPav 18 et otn. MN 19 suauis] add. est MN 00 fundebatur Pml 23 in adoptionem] in adoptione acquisitionis M adquisitionis NO 26 erubescentis O 27 loquuntur a repellat ecdd. av, correxi quasi quia non sint digni quos idoneos Christus ministros noui fecerit testamenti et iam in illo non erubescentes, eo quod non metuerent. § 2 ne confunderentur diseeptantiumdisceptantium contra adsertione superati. rex igitur est qui non embescaterubescat, ne in actu reprehendatur, redarouatur in sermonibus, eo quod et uita debeat esse fundatus et uerbo. itaque quamuis perfectus ita esset propheta, ut non erubesceret in conspectu regum, tamen meditabatur in praeceptis dei omni uitae suae tempore et opera sua eleuabat, nihil agens quod terrenis cupiditatibus adhaereret. cap. 35 § 1 Ideoque ait: et meditabar in mandatis tuis quae dilexi nimis et leuaui manus meas ad mandata tua quae dilexi nimis et exercebar in iustificationibus tuis. pulcherrimus ordo iste,", + "candidate_score": 0.656147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_263_265", + "bdc_text": "Consulamus , quid faciundum cum eiusmodi . Post haec alia quaedam tractata fuerunt , quae tamen Marius interpellare voluit ac perculsus ad modum gravi accusatione praesidis importune se voluit , defendere ac omnia turbare , conquerentur se non ad finem differendam haetere posse inopia pressus . Fratres cum aliud tractantes pauxillum faciam mihi a synodo se maximas subduxit ac domum rediit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.655853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_87_89", + "bdc_text": "Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare . Frellum venenatis etiam libellis omnia miscuisse anxie ac peplasse suamque scipiam affricare aliis ac subdatum semper tentasse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.655611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_112_114", + "bdc_text": "Audi vero , quantum acumen ostenderit in humanis testimoniis citandis . Primo denuo conquestus negocium istud ex affectibus tractari , adduxit Chrysostomum tractantem legum Matth. 13 . deza non erodicandis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1640", + "psc_text": "aduersus legem domini fecisse angelorum et potestatum, sanctorum quoque hominum testimoniis arguantur, supra haec testimonia fundamentum sibi constituent. quia aeterna sunt atque perpetua. et nos ergo opus nostrum aedificemus supra fundamentum testimonionmitestimoniorum caelestium, ut non ardeat sicut lignum aut stipula, sed sicut auramaurum probetur, ut aeterno maneat nixum fundamine. 1.4*Ps. 118,151 4 cf. Hebr. 10, 1 8 Ps. 118, 152 16 cf. Gen. 4,10 18*Esai. 1, 2 23 cf. I Cor. 3, 12-13 2 omnes uiae tuae 0 3 recipit AOBav recepit cet., cf. p. 416, 23 4 ueritatem Ov alt. in om.G umbram Ov 6 eum] enim GNPB 7 redimet Rml 8 Octauus-est] Sequitur VIII P,om.Na, add. VIII G 9tuis om.A 10 inquid M adsumpsi] add. et 0 11 fundati 0 12 cognouissent ARv 13 essent] add. eis a 14 paradysi MB 15 uendicare MOa, add. non 0 17 homines Aml 19 terram Pml qaiaom.GNPRT (nona) 20 feeisse] add.", + "candidate_score": 0.654774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_124_126", + "bdc_text": "evangelium non iubere petere sed condere . Tertullianum a latura omnis colet , quod existimatur , colendum esse nec prodest aut obest alicui . Spontanea esse debere sacrificia Brentium re pluribus in libris inculcare , non ita agendum esse cum instructoribus sive retinctoribus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.654536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_106", + "bdc_text": "Duas cathegoricas propositiones deinde , ex quibus conditio illa constribat , probandas mihi sumpsi , quod ut commodius facere possem , terminos argumentationis illius plenius exposui ac quaedam de haereticis sacri de magistratu dixi , tertio autem , itum quaestius , aggressus sum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_228", + "psc_text": "principes et aduersum me detrectabant. uox martvrismartyris est, qui perductus ad indiciumiudicium persecutorum, cum cogeretur idolis immolare et 23 constanter resisteret, iudices autem sedentes in tribunalibus stipati 1 *Ps. 118, 22 3*1 Cor. 1. 28 8 cf. Luc. 18,14 9 cf. Ps. 14, 2—3 10 Ps. 14, 4 12 cf. tractat. 5, cap. 1 init. 15*Luc. 10.13 19 cf. Ps. 118, 22 22*Ps. 118, 23 3 dicitur Gm2 MNT 4 huius om.α 6 contemptibile] eontemnitur A con- temptui Ga in hoc mundo humilitas 0 7 et] sed MN 8 se publicanus M exaltabitur AOR non addidi diligit (diligat v) et non add. Ov 12 sunt] add. reprobauit. talis (hic talis a) etiam si sit gentilis, deuotione humilitatis a deo comprobatur. superbi autem, uelut Pharisaens, arrogantia sua av ab illo otn. MNOPRT 13 obprobrium AR 15 dicat Gm2 16 chorozain AG cho (Co-v) rozaim MNOav Bethsaidaj add. quae a 18 auferatur", + "candidate_score": 0.654328, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_396", + "bdc_text": "receptus , licet pudore , ne quid durius dicam , suffusus , errorem aperte fateri noluerit , sed specioso demum praeceptus , ac clementiae titulo illum facere et tueri conatus sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.654246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_311_313", + "bdc_text": "Germanice d. Campellus conscripserat sententiam synodi de plectendis haereticis a magistratu , sicuti memini , omissis nostris nominibus expressis vero nominis anabaptistarum , ac Swenckfeldianorum , ac si quae aliae sectae ac factiones contra verbum dei ac ac leges publicas irreperent , eas eliminandas esse imperio magistratus , decretum esse . rogare ergo nos , proceres trium foederum , ut hanc sententiam evictam e sacris literis , suis legibus inserant , ac ceu ecclesiae mittitii servare defendere ac exequi dignentur . praeterea etiam procurent , ut inutiles illos pastores , communitates abdicentur , quos nobis abdicandos iam denuo decrevit , maxime et Gantnerum et Maxium , qui prae caeteris maiori ecclesiis detrimento essent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_909", + "psc_text": "§ 1 Superflua igitur loquitur haereticus qui non loquitur ueritatem, non loquitur secundum legem. qui autem fundatus in lege est, nouit a nerisueris falsa discernere, spiritalis eruditione doctrinae haeretica ab euangelicis dogmata separare. ideoque, ne multi decipiantur, iubetur a domino tacere peccator; peccatori enim dixit deus: quare tu enarras iustitias meas? 9 cf. Luc. 10, 19 14*Ps. 118, 85 21 Aristotelis sententia 26 Ps. 49,16 1 ingemiscat ANm20av igitur est 0 5 conteratur AGMmlP 6 quia M 8 subire 0 9 operibus] add. ut GMNP Ra 10 serpentes AR illumj cum (sic) 0 11 conterimus] add. et Jlm2Nav exurgere Mm2NPT continentiae uestigiis Nav 13 in om.GMmlPR 14 uersus omN P quintus] V GOPf om N iniuste O 17 impedire post fidem tr. O conati sunt superflua narratione 0 narratione] add. subuertere v 19 ado- leschias todd. enim] autem M 20 yrundines O suauitate A natiuae Am2 natiuitatem AmlPR. om.GMNOa 21", + "candidate_score": 0.652778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_292_294", + "bdc_text": "Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_668", + "psc_text": "corr. intelligens v 16 recedit Pm1 media nocte Pm2 17 ammonet NO 18 obliuiscaris christum A19 ascendes def. A GMmla occasum a diei post fuderis tr. a 20 qui-po 183, 13 septimUS decuni M Å 21 uešpere 0 euigiJaberis R 22 ammonebit MNOPB 24 si (-y-Pm2) leas P Rml careere N 25 tamen] tunc G Mtem (del.) M 26 sacrificia O ideoque, ubi non defuit deuotionis officium, adfuit etiam absolutionis remedium. subito enim media nocte terrae motus factus est grandis, ita ut mota essent fundamenta carceris; ualllaeualuae apertae, omnium uincula soluta sunt. § 2 audis quemadmodum, si ligatus fueris, quibus manusmanibus, quibus operibus ipse te soluas, quemadmodum custodes timere non possis ? surge igitur ad precandum. ea hora est, qua temptator nocere consueuit et nequitia consueuit inruere; ea hora est, qua solet aduersus temptationes graues remedium uenire caeleste. excubandum tibi est, ne qua fraude uincaris, prouidendum, ut eo tempore quo", + "candidate_score": 0.652149, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_265_267", + "bdc_text": "Fratres cum aliud tractantes pauxillum faciam mihi a synodo se maximas subduxit ac domum rediit . At praeseses antea in faciunt proprio dixerat , si testibus multis haec testaturum , si negaverit , quae adduxisset . Propterea proxerat , martiam ac consortio suo et ministerio spoliarunt , insuper ut trium fecisse magistratui deseratur , decreverunt primo , quod se toti synodo maximo contemptu opposuisset , communem ordinem inventere voluissent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.652021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_292_294", + "bdc_text": "Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.651524, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_311", + "bdc_text": "Germanice d. Campellus conscripserat sententiam synodi de plectendis haereticis a magistratu , sicuti memini , omissis nostris nominibus expressis vero nominis anabaptistarum , ac Swenckfeldianorum , ac si quae aliae sectae ac factiones contra verbum dei ac ac leges publicas irreperent , eas eliminandas esse imperio magistratus , decretum esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_909", + "psc_text": "§ 1 Superflua igitur loquitur haereticus qui non loquitur ueritatem, non loquitur secundum legem. qui autem fundatus in lege est, nouit a nerisueris falsa discernere, spiritalis eruditione doctrinae haeretica ab euangelicis dogmata separare. ideoque, ne multi decipiantur, iubetur a domino tacere peccator; peccatori enim dixit deus: quare tu enarras iustitias meas? 9 cf. Luc. 10, 19 14*Ps. 118, 85 21 Aristotelis sententia 26 Ps. 49,16 1 ingemiscat ANm20av igitur est 0 5 conteratur AGMmlP 6 quia M 8 subire 0 9 operibus] add. ut GMNP Ra 10 serpentes AR illumj cum (sic) 0 11 conterimus] add. et Jlm2Nav exurgere Mm2NPT continentiae uestigiis Nav 13 in om.GMmlPR 14 uersus omN P quintus] V GOPf om N iniuste O 17 impedire post fidem tr. O conati sunt superflua narratione 0 narratione] add. subuertere v 19 ado- leschias todd. enim] autem M 20 yrundines O suauitate A natiuae Am2 natiuitatem AmlPR. om.GMNOa 21", + "candidate_score": 0.65122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_385", + "bdc_text": "Huic autem assentiri homo pertinax non solum recusavit , sed ut fascimo quodam multorum oculos prostringeret , pecuniam quandam confessionis formam eamque dubiam et fucatam e sinu prompsit , in qua sibi vivendum ac moriendum esse confidenter affirmabat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_462", + "psc_text": "et non confundebar. grate conuenit ista uox martyri, qui uocatus ad sacrilegium exprobrantibus sibi regibus crucifixum Iesum non erubescebat, sed magis gloriabatur in cruce Christi et illam mundi salutem esse testimoniis caelestibus adstruebat. § 2 hos uocat Christus in sponsa, dicens in Canticis canticorum: et ueni, tu coumbacolumba mea, in tegimento petrae iuxta praemunitionem, hoc est: ueni iuxta euangelium. propugnacula fidei tuae gesta sunt Christi, muri tui subsidia uerba sunt domini, passio dominici corporis tua uirtus est. ostende mihi faciem tuam et insinua uocem tuam, quia uox tua suauis est et facies tua pulchra. suauis est uox, quia ore confessio fit ad sautemsalutem, et decora facies, quae non erubescit auctorem, non confimditur redemptorem. § 3 ostendit ergo faciem suam signaculum crucis praeferens et insinuat uocem suam auctoritatem praedicatiomspraedicationis adsumens. in tegimento enim corporis Christi, quo redemptus est a peccato, munimentum gratiae spiritalis inuenit, ut salutaria sibi et sentiat et loquatur.", + "candidate_score": 0.650318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_131_133", + "bdc_text": "Incepturum me praevenit d. Conradinus planta , homo acutissimus , ac huic causae nostrae faventissimus , qui tribus , ut ita dicam verbis Gantnerum ita constringerat , ut quo se verterent , non haberet , quaerit enim . Gontner seg mir. Soll man das böß straffen urget , ist kützer oder nitt ? Respondet Gantnerus , das böß soll man straaffen. dydts nitt oder gott etc. Responant G. Göß , ergo so so so söll mans straaffen , p. intulit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.64992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_19_21", + "bdc_text": "Tertio in prima illa antemeridiana sessione absentibus adhuc dominis , rationem maius a nobis Curiensibus exigere voluit , cur pueri singulis septimanis , ut olim factitatum , non catechisentur . Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam . Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.648599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_61_63", + "bdc_text": "Dominus etiam consulem Willius me vera pronunciasse apudem Idem dixit nec aliter rem gestam esse sponte , non requisitis , interfuit , quibus etiam , recuisse noster fecit , qui Gantneri consionibus istis interfuit , quibus patrocinibus etiam anabaptistarum tanta cum sollicitudine susceperat . Ego , ad gratum capita praelegere ac probare omnia , quia vero coenae tempus instabat , ad charius ac gentissimis saecipiundam res dilata fuit . Interim dei omnes furgeremus , soronens quam deserti , secumberebantur , rem prius privatis agi affectibus esse scripto , gratius quam defendere conditionem instituisse , quae tamen anteire , non sequi debuisset .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.648598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_217", + "bdc_text": "E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1690", + "psc_text": "ait: nunc dimittis seruum tuum in pace, quia uiderunt ocuioculi mei salutare tuum, adserens uiuendi sibi cupiditatem aliam non fuisse nisi ut Christum uideret. denique uidit et uinculis solui corporis postulauit. cap. 26 § 1 Possumus etiam intellegere: iudicaiudicium meu m. quasi grauior nobis causa sit de iudicio nostro quam de errore cicendadicenda; erranti enim facilius datur uenia quam inprobe in alium iudicanti. necesse est enim eam formam in te redire iudicii, quam in alium ipse decernendam putaueris. cap. 27 § 1 Sequitur uersus tertius : longe est a peccatoribus salus. quoniam iustitias tuas non exquisierunt. quorum serum est iudicium, eorum salus longe est; sed ipsi sunt sui auctores periculi, qui domino non adpropinquarunt. ideo facti sunt longe. quia uoluntate sua a salutis se gratia separauerunt; non refugit eos salus, sed ipsi salutem qui se elongauerunt. uenit ad Iudaeos, sed illi salutem non receperunt. quomodo non receperunt. audioaudi Iesus salus", + "candidate_score": 0.648298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_125_127", + "bdc_text": "Tertullianum a latura omnis colet , quod existimatur , colendum esse nec prodest aut obest alicui . Spontanea esse debere sacrificia Brentium re pluribus in libris inculcare , non ita agendum esse cum instructoribus sive retinctoribus . Quod haec omnia ego notare potui , licet celerribere me adeo omnia percurrerit , ut nullus ex scribis nostris quicquam observare ac signare potuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.647553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_108", + "bdc_text": "Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_228", + "psc_text": "principes et aduersum me detrectabant. uox martvrismartyris est, qui perductus ad indiciumiudicium persecutorum, cum cogeretur idolis immolare et 23 constanter resisteret, iudices autem sedentes in tribunalibus stipati 1 *Ps. 118, 22 3*1 Cor. 1. 28 8 cf. Luc. 18,14 9 cf. Ps. 14, 2—3 10 Ps. 14, 4 12 cf. tractat. 5, cap. 1 init. 15*Luc. 10.13 19 cf. Ps. 118, 22 22*Ps. 118, 23 3 dicitur Gm2 MNT 4 huius om.α 6 contemptibile] eontemnitur A con- temptui Ga in hoc mundo humilitas 0 7 et] sed MN 8 se publicanus M exaltabitur AOR non addidi diligit (diligat v) et non add. Ov 12 sunt] add. reprobauit. talis (hic talis a) etiam si sit gentilis, deuotione humilitatis a deo comprobatur. superbi autem, uelut Pharisaens, arrogantia sua av ab illo otn. MNOPRT 13 obprobrium AR 15 dicat Gm2 16 chorozain AG cho (Co-v) rozaim MNOav Bethsaidaj add. quae a 18 auferatur", + "candidate_score": 0.645696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_408", + "bdc_text": "Rursus igitur Gantnerum uno ore abdicans praedicandi ei munere tam in agro quam in urbe probatis rationibus interdicit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_451", + "psc_text": "agricola campum tuum, ut pascantur agni tui et sata tua floreant. non auferatur ex ore tuo uerbum, ne forte uerbis facta non congruant et deforment iniquitatis opera magisterium disciplinae. tollitur ex ore uerbum, cum dicitur peccatori: quare tu enarras iustitias meas? et ipsa obmutescit facundia, si aegra sit eonscientiaconscientia. ueniunt aues caeli: etiam ipsae tollunt uerbum ex ore tuo quae tollunt uerbi semen e saxo, ne fructum adferat. cap. 28 § 1 Nunc consideremus, utrum etiam ex corde possit auferri uerbum ueritatis; radicatum enim uerbum atque depressum et infixum mentibus nostris difficile auferri potest. denique dictum est a domino: quare tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat", + "candidate_score": 0.645659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_108", + "bdc_text": "Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.645355, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_80", + "bdc_text": "Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_801", + "psc_text": "non posse. in euangelio quoque lego, quia proponebat parabolas dominus Iesus et apostoli non intellegebant; denique explanationem propositae parabolae postulabant. cap. 21 § 1 Ipse dominus Iesus cum diceret, ut legisti in libro euangelii secundum Matthaeum scriptum: beati pauperes spiritu, subiecit in posterioribus: omnis qui audierit uerba mea haec et fecerit ea, similis erit homini sapienti. non ergo qui audit tantummodo similis erit, sed qui facit quae audierit. ergo neque factum sine auditu neque auditio sine facto potest esse sapientis, sed qui audit et facit. audiamus igitur ut intellegamus, faciamus ut intellexisse nos quod audiuimus conprobemus. cap. 22 § 1 Sequitur uersus secundus: qui timent te uidebunt me et laetabuntur, quia in uerba tua supersperaui. fortasse aliquibus uideatur hoc esse contrarium, quia iustus dicit: qui timent te uidebunt me et laetabuntur; multis enim iustus grauis est cum uidetur. denique in euangelio plerique dominum Iesum uidere non poterant, sicut Geraseni rogabant", + "candidate_score": 0.644788, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_317", + "bdc_text": "nec semel iam privatim quoque apud simplices nos detulit , quasi conceptis quodammodo verbis in ipsius perniciem coniuraverimus ac iudicium , testium , accusatorum ac defensarum munia omnia rei sustinuerimus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1177", + "psc_text": "abissus MN 19 ait N 20 iudicia ehristi 0 21 iis v 24 se om.O 26 quisquis] add. spiritaiiter intelJexerit et a 27 iegis iudicia om.O a om.GMmlPnl christus G cap. 29 § 1 Sed quis iudicia dei doceri potest nisi qui animam suam intenderit semper ad dominum, qui potest dicere: av ima mea in manibus tuis semper, et legemlege tuam non sum oblitus? aliqui habent: anima mea in manibus meis semper, hoc est 'in actibus meis', hoc est 'in operibus meis'. § 2 quamuis in periculis positus dicit iustus ad dominum: propter te cotidie morior, cotidie periclitor. periclitor ab insidiatore. periclitor ab obtrectatore. periclitor ab his quos arguo. quos reuinco, periclitor pro ueritate atque iustitia. ego tamen nec periculis territus tuae legis oblitus sum. propterea in manibus meis anima mea'. sed quia plerique habent: anima mea in manibus tuigtuis semper, hoc latius explanandum arbitror. cap. 30 § 1 Scit", + "candidate_score": 0.64457, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_221", + "bdc_text": "remerelius in diligulum animi incidit ac tanto animi dolore se cruciati prae se tulit , ut praesesus , nullis Rucantiae sive Rheticae , una cum d. Conradino planta , postea secundo pro ipso intercederent ac , ut de sententia aliquid remitteremus , rogment , sed fratribus placuit horum exemplo aliis timorem incutere ac in sententia perstare .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_890", + "psc_text": "uirtutem sermonis agnoscere. denique nolebat talem suum apostolus esse sermonem, qui in mfirmitateinfirmitate ueniebat, ut alios faceret fortiores, in timore et tremore, ut timentes nihil metuerent nisi dominum Iesum, trementes . pacem eius tranquillitatemque seruarent. audi ergo, qualem apostolus sermonem habebat: et sermo, inquit, meus et praedicatio meanon in persuasione sapientiae uerborum, sed in ostensione spiritus et uirtutis, quia fides non forensi sermone sapientiae, sed dei uirtute firmatur. § 3 ergo in sermone sanctorum uirtus est, in sermone autem forensi isto ac philosophico uanitas mundi. uirtutem autem esse in sermone sanctorum etiam iste propheta te doceat, qui ait: dominus dabit uerbum euangelizantibus uirtute mulamulta, hoc est ut multa possint uirtute euangelium 4 Luc. 10, 40 6*Luc. 10, 41—42 11*1 Cor. 4, 20 17 cf. I Cor. 2, 3 20*1 Cor. 2, 4 27 Ps. 67,12 1 est uerbum 0 3 dicendi Mml 4 cura Mml 5 reliquerit AGMR 7 bonum", + "candidate_score": 0.64456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_164_166", + "bdc_text": "Multi iique doctiores singularem industriam hic posuerunt , utpote d. Campellus , d. conscius , D. Martinus Bryson , cuius nomen ex admirabilibus characteribus pingendis , iam pridem vobis innotuit . Tractaverim suam hanc causam iam antea pro suggestu cunctis fratribus ac aliquot ex praesidentibus etiam praesentibus , ita ut ad explodendam hanc quidvis sentiendi libidi , omnes attenti ac parati essent . Fuit etiam inter fratres omnes tanta sonantia ac harmonia , ut dominis etiam praesidentibus singulari id voluptati ac gaudio fuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1503", + "psc_text": "omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15, 3 12 ct Leu. 6,12 15 cf. Ex. 3, 2 19 cf. Dan. 3, 50 21 cf. I Ioh. 4.18 23*Ps. 118, 140 24 cf. Hebr. 4, 12 1 uaporantiO cleopas 0 cod. JImUJc. 256i CIeophas cet. av 2 inj ad ha 3 cum facerent M 7 posito a illud apostolicum v hoc—8 argentum om. 0 8 merum υ morum codd. a, add. uel ΜΝΡΤα igni A 9 feoum OMNOPv lOhoc Jml 13 sumpserit a 14 primum Na 17habitare AGMmlRmlBTa, add. christum per fidem facit Tm2a 21 eloqumm ΜΝΟμ 24 est sermo AMav domini estO 25 artium Om1 26 describe", + "candidate_score": 0.644341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_6_8", + "bdc_text": "Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit . Ex decem iurisdictionibus d. Conradinus Planta D . Rhetiensis frater et d. Rodolphus a Salicibus homines prudentia et doctrina illustres .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1067", + "psc_text": "pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat ipsa sapientia. unde et alibi a beatus quem tu erudieris, domine, et de lege tuadocueriseum. cap. 12 § 1 Ostendit igitur quod diuinum est homines docere non posse, et ideo qui docere praesumunt nesciunt, sed agnoscit discipulus qui docetur. in quo praeter donum scientiae, quod de spiritu sancto fuerat consecutus, moralis quoque suauis est locus, quod m 1*Deut. 32,7 . 3*Luc. 22, 68 6*Matth. 16, 24 7 Matth. 05 cL 8 cf. Rom. 9, 3 12 cf. Ex. 19, 7 13 cf. Ex. 28 14 cf. Ios. 5 1cf. I Reg. 16, 13 19 cf. Ps. 118,12.66.68 ci Ps. 118,", + "candidate_score": 0.644081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_126_128", + "bdc_text": "Spontanea esse debere sacrificia Brentium re pluribus in libris inculcare , non ita agendum esse cum instructoribus sive retinctoribus . Quod haec omnia ego notare potui , licet celerribere me adeo omnia percurrerit , ut nullus ex scribis nostris quicquam observare ac signare potuerit . Ego ad haec omnia respondere ac refutare paratus eram ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.644063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_217", + "bdc_text": "E. Contendi hodie ac disputari de multis ad salutem non necessariis , utpote etiam fiat in hac opinione , magis magistratus non complectere haereticos , id sentire aut non sentire saluti neque obesse prodesse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.644059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_323", + "bdc_text": "consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "quia omni tempore circa dei laudes esse debet intentus, non solum die, sed etiam nocte. ideo addidit: memor fui nocte nominis tui, domine, et custodiui legem tuam. uideamus, si et ille memor est, qui uocat dominum uerbo, non custodit autem mandata diuina. de quo satis dictum est, quia non quicumque dicit 'domine domine' acceptus est Christo, sed qui operibus l*Ps. 38,13 2 cf. Eph. 2,19 5.7 cf. Dan. 3, 24 sqq. 6 cf. Ps. 118,54 12*Ps. 70, 22—23 18 cf. Ex. 15 23 Ps. 118. 55 26 cf. Matth. 7. 21 deft A 1 sum ego GNPav 2 deuotione G 3 atque] et Gav 4 dei est GMNPav 5 Hebraei] add. id est tres pueri NPTa 7 ymnum 0 8 deinde GNOPav 9 culpas a religat GOa, add. id est abicit MNP et om. GblNP uoce corporis M uoeem NTa 10 mentis] add. suae a uanitate ex uacitate G uanitates", + "candidate_score": 0.643798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_322_324", + "bdc_text": "subsistit Schel. hoccius . consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando . tuauscula vero utar alia , ut graviter impudentem obtundendo vos me praestem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.643547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86_88", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_229", + "psc_text": "non add. Ov 12 sunt] add. reprobauit. talis (hic talis a) etiam si sit gentilis, deuotione humilitatis a deo comprobatur. superbi autem, uelut Pharisaens, arrogantia sua av ab illo otn. MNOPRT 13 obprobrium AR 15 dicat Gm2 16 chorozain AG cho (Co-v) rozaim MNOav Bethsaidaj add. quae a 18 auferatur a nobis 0 19 quis MN testimonia domini 0 20 obprobrium inferre 0 magis probrosi av 23 aduersus Ra detractabant GMNmlPBmJ 25 resisterit Pm1Rm1 sedentes om.MNO officiis, indignantes, quod suis non obsecundaretur imperiis, conferrent quo dignum supplicio censerent, stabat intrepidus dicens: § 2 sederunt principes et aduersum medetrectabant. est etiam domini uox ista. cum conuenisset presbyterium plebis et principes sacerdotum et scribae et ad concilium Iudaeorum deductus esset dicentium: quid adhuc desideramus testes? audiuimus enim de oreipsius, et staret ante praesidem et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret quam: sederunt principes et aduersum m e detrectabant ? hoc est: 'me", + "candidate_score": 0.643311, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_377", + "bdc_text": "Sed neminem etiam in fidei rebus urgendum aut cogendum esse palam docuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.643161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_182", + "bdc_text": "Quod autem magistratui non paruerit , idem ac apostolos fecisse , qui deo primam ac potiorem obedientiam debeant .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_213", + "psc_text": "legis oraculo et apostolico sermone depromptum est, ne quis moremuxorem diuitias honorem necessitudines deo praeferat, qui autem praetulerit, fit obnoxius iudiciis dei, ideo prius poposcit, ne abscondat ab eo deus mandata sua. qui enim mandata cognouerit et custodierit, non refugit iudicia diuina, sed desiderat meritoque tamquam reuelatis sibi mandatis ait: 'concupiui desiderare iudicia tua in omni tempore-. cap. 33 § 1 XonNon dixit 'concupiui iudicia', sed 'concupiui desiderare'. sicut enim uita uiuere plus est quam uiuere — uiuere namque commune etiam huius cstest uitae, uita autem uiuere beatorum est —, sic concupiseereconcupiscere, ut desideremus iudicia dei, plus est quam desiderare ludiciaiudicia; concupiscinmsconcupiscimus enim desiderare, quasi non sit potestatis nostrae desiderium, sed gratiae dei. cum enim dominus oblectari 5*P.s. 118, 20 11*1 Cor. 7. 27 15 cf. I Cor. 7, 4 16 cf. Deut. 6. 5. 33, 9htth. 10, 37 21. 23 cf. Ps. 118. 20 25 cf. Ezech. 18, 9", + "candidate_score": 0.64291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_264", + "bdc_text": "Post haec alia quaedam tractata fuerunt , quae tamen Marius interpellare voluit ac perculsus ad modum gravi accusatione praesidis importune se voluit , defendere ac omnia turbare , conquerentur se non ad finem differendam haetere posse inopia pressus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.642841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_398", + "bdc_text": "singulari enim materia de Zizaniis non evellendis ad hoc certamen delecta , plaeraque anabaptistarum deliria mitiganda ac extenuenda sacramentum anxie suscepit , ius iurandi examavit , leges patrias in sectarios latas in ipsorum defensionem alieno ac improbo sensu detorsit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_200", + "psc_text": "Iudaei, sed lex spiritalis quam Paulus agnouit ? quis poterat uidere remissiones peccatorum ueras, quarum exemplar in lege, ueritas in euangelio est, dicente domino Iesu: dimissa § 3 sunt tibi peecata, non per hircorum sanguinem, sed per hostiam sui corporis ? ille itaque diues in lege, qui perfectae maiestatis in Christo plenitudinem confitendo et quasi eam quibusdam ad illud altare caeleste fidei manibus offerendo peccatum suum soluerit; ille uidet uerum sacerdotem, qui uidet principem sacerdotum, ille templum uerum consideratqui audit dicentem: soluite temp lum hoc, et in triduo resuscitabo illud. magnum templum, de quouirtus exibat et curabat omnes, mirabile illud altare, in quo uniusagni sacrificium tulit peccata mundi, ille praestantissimus leuita, qui uenit non ut ministerium exigeret, sed ut omnibus exhiberet suae ministerium passionis, cui portio deus, qui hic nihil possederit et omnia possideret. cap. 27 § 1 Quid autem dicam de Hebraeo, quem lex sex tantummodo iubet seniireseruire annis", + "candidate_score": 0.642719, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_127_129", + "bdc_text": "Quod haec omnia ego notare potui , licet celerribere me adeo omnia percurrerit , ut nullus ex scribis nostris quicquam observare ac signare potuerit . Ego ad haec omnia respondere ac refutare paratus eram ; nam pene contriveravi d. Bezae refutio super omnia ista obiecta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.642629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_121", + "bdc_text": "Lucusti non regnandum in coeli regno non vi sed praesidiis spiritus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1171", + "psc_text": "dominus deus. aperiam in parabolis os meum. loquar propositiones ab initio saeculi. paraui lucernam christo meo. corpus suum quod erat ante limosum et caeno § 2 hereditariae conluuionis obstructum, ut oleum spiritale recipere non posset, ChnstoChristo parauit. ut iuceatluceat. ChnstoChristo lucet ciuus opera min Christi lucent lumine: Christo lucebat Petrus, cum diceret: in nomine Iesu Christi XazareniNazareni surge et ambula; Christo lucebat ille qui dicebat sanat te dominus Iesus: Christo lucebat martyrum lucerna, qui pro Christo subiere martyrium: Christo lucebat Dauid, qui poterat dicere: cor nieummeum et caro mea exutaueruntexultauerunt in deum uiuum. § 3 ('hristoChristo parauerat mentem. cum de eo, a quo frequenter ad mortem fuerat adpetitus. diceret: non mihi contingat a 7*Ioh. 11, 50 12*Ps. 83,11 14*Ps. 84, 9 15*Ps. 77,2 16 Ps. 131,17 20 Act. 3, 6 22 Act. 9, 34 24 Ps. 83, 3 27*1 Reg. 24, 7 2 is A iis r quis R, add.", + "candidate_score": 0.642023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_21_23", + "bdc_text": "Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit . Lex septres quotannis examinandos iubet pueros . Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.641835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_292_294", + "bdc_text": "Quae omnia conscientiam meam ita laedebant ac onerabunt , ut , licet omnia in hoc negotio , integressio ex animi sententia cesserint , nihil tamen aut parum me vicisse existimaverim . cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur . nostrum aut tolleretur aut saltem mitigaretur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1062", + "psc_text": "om.a • 26 est die o sic a illi sola meditatio. § 3 non saecularibus animus transducebatur inlecebris, non pecumanapecuniaria coaceruandi patrimomipatrimonii cupiditate flagrabat, non proferendi limitis excludendique finitimi anxius curarum aestus studio meditationis intentum reflectebat affectum, quicquid poterat temporis dies habere, hoc totum sola sibi in lege meditatio uindicabat. cap. 8 § 1 Sed etiam hoc parum est diligenti qui uelit ad beatitudinis gratiam peruenire; beatus enim die ac nocte meditatur in lege. angustior dies est meditatione doctrinae, non tantus dies in tempore quanta meditatio est in lege. § 2 unde uide ne illud magis significare mdeaturuideatur, quod ei qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum", + "candidate_score": 0.64169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_80", + "bdc_text": "Ego illum excipiestare quem simus esse dixi singula orationis vel historiae capita relegere ac rogastare , parsumque probare , modo tandem audire velint .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_638", + "psc_text": "quoddam Pml 24 itaque T 25 extoUetur ORml 27 a siris MNT assyriis AGmlPmlR ab assyriis Gm20Pm2 (υ) a syrus a oraculi uoluimus ostendere quae essent haec grauia temptamenta, quibus remedium solus potuit Christus adferre. cap. 39 § 1 Uerumtamen et prophetico sermone facile est docere sarcinam quandam horum temptamentorum. haec enim temptamenta duo maxima sanctus Salomon oratione propria declarauit et rogauit ut posset excludere, dicens: diuitias autem et paupertatem ne des mihi, sed ordina mihi quae opus sunt et quae abundent, ne repletus mendax ufiamfiam e t dicam: quis me uidet? aut pauper rapiam et peierem nomen dei. § 2 potes igitur tu ista temptamenta contemnere quae formidauit Salomon, qui sapientiam postulauit et meruit ? diues erat, timuit extolli; pauper fieri formidauit, ne paupertatis necessitate abstinentiae gratiam non teneret. quam multi, qui uidebantur sancti esse, ceciderunt ab altitudine cordis sui! quam multi aliqua necessitate deiecti non potuerunt contenti esse", + "candidate_score": 0.641574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_412", + "bdc_text": "His autem cum se Gantnerus suspectis committere nollet neque ullis honorum virorum precibus flecti ac ab ista opinione deduci posset ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.64051, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_308_310", + "bdc_text": "posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens . tuum 1571. 17 . iunii summo mane cum senatus foederum in curia collectus esset , 12 fratres hoc delecti , acta synodi , dominis approbandam ac confirmanda obtulerunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_302", + "psc_text": "ducente sanctis commeantibus, recognoscas uelim. profecti sunt enim et patres nostri de terra Aegypti per longa spatia terrarum; quorum statiuae omnes mansionesque descriptae sunt, donec Cades, id est ad sanctam terram, perueniretur. istae sunt statiuae filiorum Israel, quas descripsit Moyses ex praecepto domini. aduertimus ergo quis has ordinauerit mansiones, quomodo arnbulareambulare oporteret filios IsraeJIsrael. § 2 praeibat enim illos deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret uiantibus, noctu autem in columna ignis, ut uiam ostenderet ambulantibus et tenebras dimoueret. lex uianirnuiarum columna erat et ignis et nubis; denique in eolumnacolumna nubis loquebatur ad eos. uhi uolebat exercitum requiescere a labore itineris, non mouebatur columna ignis nec transibat nebula lucis; quando autem uolebat exercitum mouere, prouehebatur et columna ignis in nocte, columna autem nubis in die. § 3 illa columna nubis specie quidem praecedebat filios Israel, mysterio 18 cf. Xum. 33 23 cf. Ex. 13, 21 26 ef. Ex. 33,", + "candidate_score": 0.640348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.640335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_321_323", + "bdc_text": "Amen . subsistit Schel. hoccius . consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "quia omni tempore circa dei laudes esse debet intentus, non solum die, sed etiam nocte. ideo addidit: memor fui nocte nominis tui, domine, et custodiui legem tuam. uideamus, si et ille memor est, qui uocat dominum uerbo, non custodit autem mandata diuina. de quo satis dictum est, quia non quicumque dicit 'domine domine' acceptus est Christo, sed qui operibus l*Ps. 38,13 2 cf. Eph. 2,19 5.7 cf. Dan. 3, 24 sqq. 6 cf. Ps. 118,54 12*Ps. 70, 22—23 18 cf. Ex. 15 23 Ps. 118. 55 26 cf. Matth. 7. 21 deft A 1 sum ego GNPav 2 deuotione G 3 atque] et Gav 4 dei est GMNPav 5 Hebraei] add. id est tres pueri NPTa 7 ymnum 0 8 deinde GNOPav 9 culpas a religat GOa, add. id est abicit MNP et om. GblNP uoce corporis M uoeem NTa 10 mentis] add. suae a uanitate ex uacitate G uanitates", + "candidate_score": 0.639643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_332_334", + "bdc_text": "Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus . Rursus autem monachus quidam , homo industrius , iam mihi detraxit , ac cum per annos tres sacrificum in eadem valle Mesaucta egerit , nunc in castra Christi transiturus ad sacri evangelii functionem spirat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1667", + "psc_text": "confitens, quia, quicquid caro illa subiit, ideo subiit, ut uiam ceteris uel triumphandi per martyrii passionem uel transeundi in paradisum suis uestigiis reformaret. nemo ergo sibi adroget, nemo de meritis, nemo de potestate se iactet, sed omnes speremus per dominum IesiunIesum misericordiam inuenire, quoniam omnes ante tribunal eius stabimus. de illo ueniam, de illo indulgentiam postulabo; quae enim spes alia peccatoribus ? . cap. 15 § 1 Et qui se hic aurum putat, habet plumbum, et qui putat se granum tritici, habet stipulam quae possit exuri. sed hic sibi multi aurum uidentur. non illis inuideo; sed etiam aurum examinabitur, uretur, ut possit probari. sic enim scriptum est: sicut aurum inconflatorio probabo illos. ergo aduertant, quia examinabuntur omnes. multi ergo, qui se aurum putant, et ipsi humilitatem sequantur, ut uitia sua decoquant. § 2 sed hic inanis iactantia est. ideo multis, qui se massas auri putant, dicit sapientior auri massa: omnes", + "candidate_score": 0.639602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_5_7", + "bdc_text": "Petrus Troschors , homo acutissimus : Ex domino dei d. Willius noster et d. Pontisella , una cum quodam alio viro praestanti , cuius nomen nunc non occurrit . Ex decem iurisdictionibus d. Conradinus Planta D .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_417", + "psc_text": "cap. 10 § 1 Ergo et si super montes salit, sequere, et si super colles, sequere. repperiuntur enim in montibus etincollibus uenatores domini, qui inuestigant eos qui capiuntur ad uitam. sic enim dixit per Hieremiam deus: ecce mitto multos piscatores et multos uenatores et uenabuntur eos super omnem montem et super omnem collem. ibi ergo populus dei quaeratur et inueniatur in Petri et in Pauli doctrina gratia disciplinae, ut non in conualle sint, ubi fletus, sed in montibus, a quibus unumquemque Christus mluminatinluminat. § 2 et cum Petrum legimus Christus inluminat, et curncum Paulum legimus Christus inluminat. curauit Paulus, Christus inluminauit, quoniam inuocato domini Iesu nomine resurrexit cuius sanatus est munere. suscitauit mortuam Petrus, Christus inluminauit; et ideo ait: inuminans tu mirabiliter a montibus aeternis. cap. 11 § 1 Xos igitur, qui montes esse non possumus, stemus in montibus uel in collibus, ut, cum miserit piscatores suos dominus et uenatores,", + "candidate_score": 0.639091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_668", + "psc_text": "corr. intelligens v 16 recedit Pm1 media nocte Pm2 17 ammonet NO 18 obliuiscaris christum A19 ascendes def. A GMmla occasum a diei post fuderis tr. a 20 qui-po 183, 13 septimUS decuni M Å 21 uešpere 0 euigiJaberis R 22 ammonebit MNOPB 24 si (-y-Pm2) leas P Rml careere N 25 tamen] tunc G Mtem (del.) M 26 sacrificia O ideoque, ubi non defuit deuotionis officium, adfuit etiam absolutionis remedium. subito enim media nocte terrae motus factus est grandis, ita ut mota essent fundamenta carceris; ualllaeualuae apertae, omnium uincula soluta sunt. § 2 audis quemadmodum, si ligatus fueris, quibus manusmanibus, quibus operibus ipse te soluas, quemadmodum custodes timere non possis ? surge igitur ad precandum. ea hora est, qua temptator nocere consueuit et nequitia consueuit inruere; ea hora est, qua solet aduersus temptationes graues remedium uenire caeleste. excubandum tibi est, ne qua fraude uincaris, prouidendum, ut eo tempore quo", + "candidate_score": 0.638924, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_52", + "bdc_text": "Ex hoc Germanico scripto summam tantum in hanc meam orationem conieci , tanta rerum gestorum connexione , ut unum saepe aut alterum verbum rogam ac integram in se complectatur historiam , ut contentus sic necessariora saltem aut altero verbo perstringantur adeoque adiubrentur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_840", + "psc_text": "occupemur inpedimentis, sed 4.13*Ps. 118,76 6*Matth.10,19—20 17*Ps. 118.77 21 cf. Ps. 1, 1-2 24*Ps. 93,12 1 non] add. in Rml omni passioae A 2 digna Ov ex diuina GM diuina cet. a consolatio APTa pro christoiVa 3 Christi] dominiO 4 uerbum] eloquium 0 5 seruo tuo om.N 8 dabitur] add. enim GMNOav die] hora Oav 10 loquetur Jlml 12 habemus Mm2 hortetur A 13 eonsolatur N 15 uelud M 17 uersus om.NP quintusl V GNOP miserieordiae 0 def. A. 18 quia. 20 ut uiuat-nt sobrius p. 229,18 desunt mA 22 domini lege GMPav sed qui] si quis M 23 erudierit] erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. §", + "candidate_score": 0.638848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_331_333", + "bdc_text": "Cellarius partus est . Mysancientenses iam sum expossi , nostri vero palgo mederi hisce volunt , multi 1538 . multi etiam interea aureis fruuntur calcaribus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1667", + "psc_text": "confitens, quia, quicquid caro illa subiit, ideo subiit, ut uiam ceteris uel triumphandi per martyrii passionem uel transeundi in paradisum suis uestigiis reformaret. nemo ergo sibi adroget, nemo de meritis, nemo de potestate se iactet, sed omnes speremus per dominum IesiunIesum misericordiam inuenire, quoniam omnes ante tribunal eius stabimus. de illo ueniam, de illo indulgentiam postulabo; quae enim spes alia peccatoribus ? . cap. 15 § 1 Et qui se hic aurum putat, habet plumbum, et qui putat se granum tritici, habet stipulam quae possit exuri. sed hic sibi multi aurum uidentur. non illis inuideo; sed etiam aurum examinabitur, uretur, ut possit probari. sic enim scriptum est: sicut aurum inconflatorio probabo illos. ergo aduertant, quia examinabuntur omnes. multi ergo, qui se aurum putant, et ipsi humilitatem sequantur, ut uitia sua decoquant. § 2 sed hic inanis iactantia est. ideo multis, qui se massas auri putant, dicit sapientior auri massa: omnes", + "candidate_score": 0.638775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_86_88", + "bdc_text": "Surgit adhęc est , d. Pontisilla ac haec mea verba confirmat una cum consul longe altiore ac graviorum re voce , quam ipse fecerim . Mirati sunt omnes perfectam , quantum in frontem , qui magistratui ac tum praeclaris testibus sese opponere , eosque gravare non erubuerit . addidi ego , potes ne negare .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_230", + "psc_text": "domini uox ista. cum conuenisset presbyterium plebis et principes sacerdotum et scribae et ad concilium Iudaeorum deductus esset dicentium: quid adhuc desideramus testes? audiuimus enim de oreipsius, et staret ante praesidem et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret quam: sederunt principes et aduersum m e detrectabant ? hoc est: 'me stante sederunt principes et, quia tribunalium fulcro sublimes erant, dominum non uidebant. § 3 sedebant ergo elati fastigio pnncipatusprincipatus nec principem pnncipumprincipum cogitabant. sed parum hoc. 'a due r sum me, inquit, detrectabant. ego eorum redemptor adueneram, ego ueneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Iacob hereditatem, et illi aduersum me detrectabant. et ideo, imitatores mei, discipuli mei, nolite iniuriam erubescere, si stetis ante principes pro nomine meo, cum ego steterim pro uestra salute'. cap. 43 § 1 Denique traditur in custodiam Petrus cum ceteris apostolis et postera die statutus ante concilium constanter dicebat: principes populi", + "candidate_score": 0.638762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_253", + "bdc_text": "Multa paratus erat evomere , sed zelo quodam incensus ego , abrupi vobis ipsius maledicas , ita ut , quid maxime in vobis desideraret , vix ac ne vix quidem audiri ac intelligi potuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1502", + "psc_text": "sum uobis. hic est ignis qui ardet ante dominum; nisi enim quis flagrantiam deuotionis adsumpserit, praesentiam domini habere non poterit. accende hunc prius ignem in mentibus tuis, ut Christi tibi lumen effulgeat. § 3 hoc igne urebatur rulms et non exurebatur; urit enim sermo unus, ut corrigat conscientiam peccatoris, non exurit, ut perdat. hic ignis hebetare, hic ignis extinguere materialium saeua flammarum consueuit incendia; denique Hebraei hoc igne succensi fornacis ardentis uaporem nec timere nec sentire potuerunt. merito ergo bonus seruus diligit ignitum domini alloquium quo induitur caritas, quae excludit timorem. cap. 21 § 1 Pulchre autem addidit 'nimis', quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15,", + "candidate_score": 0.638642, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_408", + "bdc_text": "Rursus igitur Gantnerum uno ore abdicans praedicandi ei munere tam in agro quam in urbe probatis rationibus interdicit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1374", + "psc_text": "16 omnis] add. erat Mm2 17 titubat a te R 18 qui om-Gv inponere Gv 19 in om.a medicis MNOPRTa 20 cohibat APRtnl genti- bus] add. cui a 21 loetale AMNPm2 22 restringere medici 0 25 inquid Rml 26 quidem om O 27 sedj et GMm2PRa 28 snbueniretj add. iam (et iam a) uenit et abiit et iterum uult aenire et tempus nescire Tm2a 24* cap. 38 § 1 Aut fortasse uiiltuult a nobis admoneri, uult rogari, immo si rogatus fuerit, et ante tempus uenit. uenit ad ficulneam et ante horam uenit, ut dicit ad matrem. illa rogabat pro nobis, illa festinabat dicens: uinum non habent, fiifili. respondit Iesus: quid mihi et tibi est, mulier? § 2 nondum uenita hora memea a. et mater, quae sciebat eius affectum, dicit ministris. quodcumque dixerit uobis facite. Iesus quoque, qui horam suam uenisse negauerat, fecit quod ante differebat; nam omnia deus tempore fecit.", + "candidate_score": 0.638214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_346_348", + "bdc_text": "mensem Salutant tuam reverentiam amplissimam , d. d. consul d. Campellum , iunio . D . Pontisella , d. Bonettus , D. Carolus ac nemo non bonus . Tuae dominationi subiectissimus servulus Thobias sconius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_73", + "psc_text": "iuuene spectato magna mystpriamysteria, quae in Canticis canticorum sanctus Salomon repletus domini spiritu resultauit. constitue dominunidominum lesuniIesum recuiubentemrecumbentem in conuiuio, reclinantem selohannem supra pectus eius. mirantes alios, quod seruus se supra dominum reclinaret. quod caro illa peccatrix supra templum uerbi recumberet. quod anima illa carnis uinculis innexa aulam diuinae 4 cf. Luc. 2. 19 5.25 cf. Ioh. 13. 25 7 cf. Jlatth. 4. 21 9*Matth. 4, 19 14 .18*Cant. 1, 4 (3) def. -4 1 concilio MNOv 2 audiens] add. senum 0 3 aetatem seruet MN 5 capud MPml 6 profundae MT profundius N 9 audiuit et 0 11 auditisj add. Christi Oav 12 uiam MNOTab 15 obsorberetur MN 16 auriret R 17 reliquid Mm2 R 19 secuntur NO 21 arbitrem MN arbitrium R iustitiae Gav iustum N 22 metuit T 23 iuuene] add. uiam suam corrigente v spectato] add. hoc est praeuide (iohanne [in ioh. a] praeuide Tm2a) MNPTa", + "candidate_score": 0.63797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_405", + "bdc_text": "Voluntate etiam meam vehementer inflamnavit quorundam cohortatio , quorum iudicio semper tantum tribui , ut , quicquid consilii mihi dantur , vel oneris imponere suscipiendum mihi esse crederem .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_828", + "psc_text": "praedices, si te inopia non reuocet, quominus laudes lustitiamiustitiam dei. ergo semper laudanda sunt indiciaiudicia dei, sicut scriptum 8 est. exultauerunt filiae Iudae propierpropter Iudicia t u a. quae sunt filiae Iudae nisi animae religiosae, animae ecclesiae quae Iesum Christum dominum confitentur, quae uidentes rationem iudiciorum tuoramtuorum semper exultant? qui enim non ex aliquo secundorum prouentu, sed ex cognitione rationis induit laetitiam, non nisi in exultatione perpetua constitutus est. cap. 34 § 1 Sequitur uersus quartus: fiat nunc rn is e ricor di a tua, u t exhortetur me secundum uerbum tuum s eruo t u o. aliqui habent in hoc loco: consoletuconsoletur r m e. sed etiam in apostolo legimus exhortationem pro consolatione dictam et consolationem pro exhortatione. magna est ergo misericordia dei, quae non solum remissionem tribuit peccatorum, sed etiam certantibus adhibet exhortationis calcaria, ne suscepti certaminis passiones inbelli fonnidineformidine derelinquant. non ergo misericordiam, quasi is qui uictus", + "candidate_score": 0.637564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_323", + "bdc_text": "consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_535", + "psc_text": "§ 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et inclusus ?', quia uultus domini super facientes mala. § 3 deinde, si arbitmm non uides, te ipsum non uides, tuae conscientiae testimonium non uereris? nescis illam caliginem noctis non opertorium, sed incentiuum esse peccati? cum somno et cibo feruent corpora, tunc etiam mentis uigor sopore laxatur, somno resolniturresoluitur, tunc inrepit inpuri libido concubitus, tunc perturbatur cor, squalor inmunditiae non ueretur, castitatis puritas non consideratur, pudicitiae gloria non recensetur. nox erat, quando ludas prodidit, quando PetntsPetrus negauit. cap. 32 § 1 Illo igitur praecipue tempore iustificationes dei animo retexendae sunt, relegenda mandata hortatoria, illa de castitate 2 Ps. 118. 55 3", + "candidate_score": 0.637403, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_58_60", + "bdc_text": "Gantnerus , surre sit d. Pontisella ad te ac vera me potuisse tornifestur . testatus est , repetiit , etiam primaria capita , utpote de iusiurando , ut tandem turpiter violatione , ne quaet omnia in faciem et Antvero , contorsit , pronunciasse aperte . sudinem suam agnosceret .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_230", + "psc_text": "domini uox ista. cum conuenisset presbyterium plebis et principes sacerdotum et scribae et ad concilium Iudaeorum deductus esset dicentium: quid adhuc desideramus testes? audiuimus enim de oreipsius, et staret ante praesidem et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret quam: sederunt principes et aduersum m e detrectabant ? hoc est: 'me stante sederunt principes et, quia tribunalium fulcro sublimes erant, dominum non uidebant. § 3 sedebant ergo elati fastigio pnncipatusprincipatus nec principem pnncipumprincipum cogitabant. sed parum hoc. 'a due r sum me, inquit, detrectabant. ego eorum redemptor adueneram, ego ueneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Iacob hereditatem, et illi aduersum me detrectabant. et ideo, imitatores mei, discipuli mei, nolite iniuriam erubescere, si stetis ante principes pro nomine meo, cum ego steterim pro uestra salute'. cap. 43 § 1 Denique traditur in custodiam Petrus cum ceteris apostolis et postera die statutus ante concilium constanter dicebat: principes populi", + "candidate_score": 0.636657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_68", + "bdc_text": "Grastino cum iam secundo post concionem meam consedissent , gentius dem responsit ac nescio quam responsionem ad meam orationem coniicere posuit , quam in me effunderet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1809", + "psc_text": "om.GМN intellectum tribue mihi uolare facit orationem bona uita et dat alas precibus spiritales, quibus sanctorum ad deum euehatur oratio. sed et spiritus quo oramus subleuat precem iusti, maxime si corde contrito compatiens eam commendet affectus. consummati autem uiri ista est confidentia. denique ipse Dauid in supenoribussuperioribus istius psalmi lucernam suis pedibus requirebat, ne in hoc itinere terreno ambulans posset errare. § 2 nunc autem quasi iam in nnefine positus et processu consummato uiandi munere totus adsurgit et orationem suam dirigit in caelestia, mittit eam in conspectu domini saluatoris dans illi flabra iustitiae, sapientiae flamina, remigia deuotionis et fidei, innocentiae puritatisque subsidia; peccato enim granescitgrauescit oratio et longe a deo fit. tanto autem plus grauatur, quanto inprobior uita est deprecantis. innocentium autem ascendit oratio et gemitus conpatientis affectus, si Aegyptium lutum oderint et operari terrena declinent. denique sic legisti, quod Hebraeorum. § 3 qui dura Aegyptiorum imperia ferre non poterant", + "candidate_score": 0.636653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_66_68", + "bdc_text": "Idie . Marius . Grastino cum iam secundo post concionem meam consedissent , gentius dem responsit ac nescio quam responsionem ad meam orationem coniicere posuit , quam in me effunderet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_516", + "psc_text": "Uriae morte coargutus a propheta ait: peccaui domino; cui responsum est propter paenitentiam ablatum a domino eius esse peccatum. cap. 23 § 1 Item alio loco, cum Semei malediceret ei et lapidaret eum saeptum bellatoribus, per quos uindicare se posset, patienter ferebat, ne uerbo quidem referens contumeliam. quin etiam cum Abisai dux eius caput maledicentis uellet auferre, ait rex: quid mihi et tibi est, fili Saruiae? quod maledicit mihi. § 2 dominus dixit ei maledicere Dauid. primum igitur culpam eius excusauit et causam ad domini retulit uoluntatem, seeundosecundo in suum meritum retorsit, ut non illmnillum errasse, sed se meruisse significaret, tertio maledictionem illius sibi non solum non nocere, sed etiam prodesse memorauit, sicut scriptum est: et dixit Dauid ad Abisaietadomnespueroseiuscecce fiius meus, qui exiuit de semine meo, quaerit animam meam; quanto magis filius Ieminei! § 3 granditer impetum infregit ultoris: quomodo enim maledictum 3 uf. I Par. 21, 7 5*11", + "candidate_score": 0.636638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_323", + "bdc_text": "consignare volui , reverendissime domine pater , partim ne oblivioni multa traderem , partim ut , si necesse fuerit , registem ac veritatem semper Ignoscas autem , quaeso , calamior festinanter omnia exarando .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_534", + "psc_text": "MNT Christo om. a bonis fidelem suum probare potuerit affectum. fides ergo, probitas, innocentia memorem probant. quod autem ait: memor fui nominis tui, plena deuotio est, quia nemo dicit dominum resumIesum nisi in spiritu sancto. hoc nomen inuocetur diebus et noctibus, nullum tempus precandi uacuum sinat sancta deuotio praeterire. cap. 31 § 1 Si studentes igitur doctrinis saecularibus perparum somno indulgent, quanto magis, qui deum cupiunt cognoscere, non debent somno corporis inpediri, nisi quantum naturae satis est! Dauid per singulas noctes lectum suum lacrimis diluebat, surgebat etiam ncctisnoctis medio, ut domino confiteretur, et tu totam noctem sopori existimas deputandam ? § 2 tunc magis tibi orandus est dominus, tunc praesidia postulanda, culpa cauenda, quando uidetur habere secretum ; tunc maxime, quando tenebrae in circuitu meo et parietes me operiunt, considerandum, quia deus omnia intuetur abscondita. ne dixeris ergo: 'circumfusus sum tenebris; quis me uidet et quem uereor saeptus parietibus et", + "candidate_score": 0.635304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_132", + "bdc_text": "Gontner seg mir. Soll man das böß straffen urget , ist kützer oder nitt ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_778", + "psc_text": "et freno av chamo Mm2NOT XLII. Ambros. Pare 5. Petschenig. u eorum constringe qui ad te non adpropinquant, et: dicite huicuulpi de Herode ait, generatio uiperarum uocatur ab Iohanne plebs hominum. magnum ergo opus dei es, homo, magnum est quod dedit tibi deus. uide ne quod deus tribuit amittas magnum illud munus, quod es ad imaginem dei, et hoc in te puniatur magis. deus enim non punit § 3 similitudinem suam, sed eum punit, qui ad similitudinem dei factus hoc quod accepit seruare non potuit. punitur ergo illud quod ad similitudinem dei esse desistit, hoc est peccatum tuum. nam suam deus non damnat imaginem nec in illud incendium mittit aeternum, sed magis uindicat imaginem suam de eo qui imagini illi fecit iniuriam, ut per malitiam quod eras esse desineres et fieres mulus ex homine. uindicatur ergo imago, non condemnatur, uindicatur quasi expulsa, non condemnatur quasi rea. § 4 postquam enim", + "candidate_score": 0.633816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_378", + "bdc_text": "Quae doctrina academica , deiectos anabaptistarum animos ita continuo arrexit , ut suae largam indulgentiam consecuti , laxioribus habenis porro vivendum sperarunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1036", + "psc_text": "1 Ambulemus ergo in dei mandato, quia satis latum est. est enim mandatum sapientiae quae in exitu canitur, in amplis autem fiducialiter agit; πλατεῖα enim Graeci sermonis est, quae Latine dicitur latitudo. dilatemus igitur cor nostrum, ut recipiamus apostolicae uim sententiae, qui ait: § 2 eapitecapite nos. recipiamus ergo eius sermones in cor nostrum, mduamus uiscera misericordiae benignitatem humilitatem patientiam. o homo, quam latus es, si ad amplitudinem praeceptorum caelestium sinum tuae mentis expandas! quam latum mandatum est caritatis! diigitediligite, inquit, inimicos uestros. omnes utique affectu caritatis inclusit qui non exclusit inimicos; § 3 quis enim uidetur exceptus, cum recipiatur inimicus ? unde apostolus: si flerifieri, inquit, potest, cum omnibus hominibus pacem habentes. non potest hoc Iudaeis dici, non gentibus, ut cum omnibus pacem habeant. illi uix suos diligunt, christiano etiam inimicos non licet non amare. christianum cum dico, perfectum dico; in Christo enim plenitudo diuinitatis est, cuius nomen usur-..", + "candidate_score": 0.632988, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_62_64", + "bdc_text": "Ego , ad gratum capita praelegere ac probare omnia , quia vero coenae tempus instabat , ad charius ac gentissimis saecipiundam res dilata fuit . Interim dei omnes furgeremus , soronens quam deserti , secumberebantur , rem prius privatis agi affectibus esse scripto , gratius quam defendere conditionem instituisse , quae tamen anteire , non sequi debuisset . Guntneri illi partiorum enim .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.632688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_371", + "bdc_text": "Uno igitur ore animis nostris adhuc colligatis de suggestu senatum incendiumus , ne longius connivere velit , ut ecclesiam Curiensis , quae hactenus profundationem in pace ac multis dotibus effloruerit , pauorum libidine flaccescat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_33", + "psc_text": "auerso coniuet obtutu, ne uideat quod possit uidere, claudit oculos, ne aspiciat, cui potestas uidendi est, aut sicut in furore plerique § 3 iniecere manus oculis suis, ita et tu primo auerteris coniuenti magis dissimulatione quam refragatione praerupta? nam cum ad ecclesiam uenis et christianum te aclseris, sanus uideris, aperis oculos, quibus possis uidere; sed dum audire dissimulas quae leguntur, claudis, ne uideas tibi, etsi aliis uidere uideris, inicis etiam quasdam perfidiae et intemperantiae manus oculis animae tuae et caecitatem infers cordi tuo, quod est grauius, uoluntariam, ut uidens non uideas, audiens non audias. cap. 12 § 1 Putas te solum esse, cum fornicaris, et non recordaris, quia oculi domini uident orbem terrarum? nun audis dicentem: 8*Hier. 23, 24 9*IV Reg. 6, 16 11*Cant, 5, 2 24 cf. Matth. 13. 13 1 quia T 3 exercitum AOm2R quiajqui T onec GMmlPRTav 6 te esse AOB 8 im(in-)pleo NPT implebo (s.", + "candidate_score": 0.632552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_43", + "bdc_text": "Hanc tyrannidem aequis oculis se minime potuisse aspicere , propterea stationem suam se toties deseruisse , ad quam tamen deinde ac ultimo non sponte sed rogatus ab aliis redierit , neque restitutum ecclesiae pollicitum esse magistratui se veritatem porro non dicturum , sed pro Trello tantum se amplius tam sollicitum non futurum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_802", + "psc_text": "Sequitur uersus secundus: qui timent te uidebunt me et laetabuntur, quia in uerba tua supersperaui. fortasse aliquibus uideatur hoc esse contrarium, quia iustus dicit: qui timent te uidebunt me et laetabuntur; multis enim iustus grauis est cum uidetur. denique in euangelio plerique dominum Iesum uidere non poterant, sicut Geraseni rogabant eum, ut abiret de regionibus eorum, et alii ei transitum denegabant, quando tamen per eos transire nolebat. § 2 unde puto quod, sicut illic Iudaicae forma impietatis exprimitur, ita hic ecclesiae gratia reueletur. prophetat enim totum orbem repienaum esse timore diuino et ideo quasi timentes deum sanctorum aicitdicit cogmtionecognitione laetanlaetari; qui enim uidet iustum et gaudet, etiam ipse uult esse iustus. pulchrum est enim ut in aliis delectetur, quod 4 ci. Matth. 13; 36 7Matth.5,3 8*Matth. 7,24 15.18 Ps. 118,74 21 cf. Luc. 8, 37 ef. Luc. 9, 52—53 dej. A 1 dari sibi OR 5 postulabat 0 postolabant Rml", + "candidate_score": 0.632475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_659", + "psc_text": "deprecari deum et propria debeamus peccata deflere nec solum praeteritis ueniam postulare, sed etiam praesentia declinare, futuris cauere; multa enim illo in tempore temptamenta proserpunt. cap. 47 § 1 Tunc feruet carnis inlecebra, tunc temptator inludit; coquitur cibus potusque digeritur, stomachus aeger, mens somnolenta, animus occupatus est. itaque aut quiescenti calor soporis augetur aut uigilanti nnndumnondum plenior refusus uigor est, qui errorum cauere possit inctlrsusincursus. tunc igitur temptaturtemptator adsistit, tunc retia iacit, quibus turbare mentem possit inprouidam. § 2 tunc spiritales nequitiae tenebras offlmduntoffundunt, tunc omne nefas suadere contendunt, quando I*Esai. 43. 25 4-Ps. 118,62 7 ct. Luc. 6, 12 12 Ps. 118.55 16.17 Ps. 118.62 27 cf. Eph, 6, 12 1 pro sum om 0 alt. ego sum era.;. R 4 timeas JIa confitearis 0 5 nocte, inquit GMNaυ6 est satis 0 8 precandum M0 9 pr. postulaMt N 11 media post alt. nocte fr. 0 sed] si Jlml", + "candidate_score": 0.63225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_293", + "bdc_text": "cogitare igitur coepi , noctu ac antelucano tempore , quibus remediis hoc peccatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_669", + "psc_text": "manusmanibus, quibus operibus ipse te soluas, quemadmodum custodes timere non possis ? surge igitur ad precandum. ea hora est, qua temptator nocere consueuit et nequitia consueuit inruere; ea hora est, qua solet aduersus temptationes graues remedium uenire caeleste. excubandum tibi est, ne qua fraude uincaris, prouidendum, ut eo tempore quo potes uincere nequaquam uincendi tempus amittas. cap. 51 § 1 Et quia orationem esse subeundam media nocte diximus, non minus etiam de huiusmodi hora dicidiei dicendum uidetur: contraria enim nox diei est - quid enim luci commune cum tenebris? - et ideo aduersa sibi eadem nocturna est et diurna. sicut enim media nocte primitiua Aegyptiorum temptator occidit et ex eo cognoscitur, quod ea maxime hora operetur aduersarius, ita e contrario, quod meridiano tempore uirtus diuinae lucis operetur. § 2 unde et Abraham circa meridiem sobrias tendebat excubias et boni aliquos expectabat euentus, lenansleuans oculos suos ac finitima perlustrans, quod eo", + "candidate_score": 0.632027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_245", + "bdc_text": "Michus calumniis enim iuvare adivit , quas in Tigurinam ecclesiam ac senatum evomuit , ich sölle vorhin , minem zuͦrichern rechtfertigen , die habind anfangs nitt also feßiones in einen zwungen.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1360", + "psc_text": "leuiuin festuca nulla turbauerit. iste oculus iustitiae defecit; qui enim Uiristo adhaeret unus est spiritus. et Balaam petebat, ut anima sua deficeret in animis iustorum, id est ut proprii obliuisceretur erroris, quod suum erat, deponeret, quod iustitiae et aequitatis, adsumeret. sed progrediamur ad cetera. cap. 31 § 1 Sequitur: f ac cum s e r uo tuo secundum m isericordiam tuam et iustitias tuas doce me. praestruxit uiam et commendationis suae incrementa praesumpsit. suprapoposcitnenocentibus traderetur, iterum petiit ut susciperetur in bono, ne calumniarentur ei superbi; hoc est: 'non declino iudicium, sed calumniam perfidorum; illi enim iudicare nesciunt, calumniari sciunt. ad te confugio, qui nosti repraesentare iudicium'. § 2 et bene notinon uult calumniatoribus tradi; multa enim Iob passus est iustus, postquam traditus est nocenti. sed difficile fuit illud et grande certarnencertamen, quod nisi Iob nimia patientia haud facile quisquam superare potuisset; et tamen ille non totus est traditus, sed meliore", + "candidate_score": 0.632023, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_138", + "bdc_text": "aut in hoc unum intenti ac pietatis zelo obrepti , clementiae ac bonitati ingenitę nimium indulsisse .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_886", + "psc_text": "homo consolatione fulcitur, cum caro et mens diuersa non cupiunt, sed unum desiderant, unum requirunt, ideo intenti ad eum, qui ait: ego etpater unum sumus, isti quoque oculi unum esse se confitentur, quia uno atque eodem desiderio officioque funguntur. cap. 11 § 1 Deficiebat ergo in uerbum propheta. nos autem otiosos nos putamus, si uerbo tantummodo studere uideamur, et pluris - aestimamus eos, qui operantur, quam eos, qui studium cognoscendae diuinitatis exercent. dicunt enim plerique: 'ecce -homo et opera eius', quasi qui uerbo studeat non operetur, cum magis opus istud quam cetera sint. si enim opus iustitia est, si opus temperantia, si opus fortitudo, utique opus est etiam sapientia; istae enim quattuor principales uirtutes habentur. § 2 nam si operatur Christus secundum quod iustitia est, utique operatur secundum quod aerum est et operabatur, cum esset in principio apud patrem. denique per ipsum omnia facta sunt, et scias operatorem omnium esse", + "candidate_score": 0.631194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_15", + "bdc_text": "Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_387", + "psc_text": "declinare cupiebat, tamen quasi deum repulsorem peccati esse cupiebat sui. uolebat auferri obprobrimuobprobrium quod suspicatus est, uel quia cogitauerat in corde et non fecerat et paenitentia licet abolitum suspectus tamen erat ne forte adhuc maneret eius obprobrium. et ideo deum precatur ut illud auferat, qui solus nouit quod nescire potest etiam ipse qui fecit. denique alibi ipse dixit propheta: scis obprobrium meum, quamquam istud obprobrimnobprobrium Christi sit, quod non est uerum obprobrium, sed gloria dei; crux enim Christi Iudaeis scandalum, Graecis stultitia. cap. 42 § 1 Illis ergo obprobrium, mihi uirtus est, per quam aduersarium repello, saeculum uinco, mihi sapientia, per quam insipientiae laqueos euado. hoc obprobrium thesauris Aegypti Moyses praetulit: maius, inquit, aestimans Aegypti thesauris obprobrium Christi. si obprobrium tuum gloria est, domine Iesu, quanta est gloria tua! § 2 tuae igitur gloriae participationc quid erimus, cuius sumus obprobnoobprobrio glonosiigloriosi dorsum meum posui in flagella, maxillas meas in palmas,", + "candidate_score": 0.631112, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_70", + "bdc_text": "Respondet Gantnerus ac primo se excusat , quod tardius accesserit , id nullo synodi contemptu factum esse , sed quod se ad istam pugnam sustinendam Haec omnia sunt Haec omnia sunt nondum satis praeparasset .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1374", + "psc_text": "16 omnis] add. erat Mm2 17 titubat a te R 18 qui om-Gv inponere Gv 19 in om.a medicis MNOPRTa 20 cohibat APRtnl genti- bus] add. cui a 21 loetale AMNPm2 22 restringere medici 0 25 inquid Rml 26 quidem om O 27 sedj et GMm2PRa 28 snbueniretj add. iam (et iam a) uenit et abiit et iterum uult aenire et tempus nescire Tm2a 24* cap. 38 § 1 Aut fortasse uiiltuult a nobis admoneri, uult rogari, immo si rogatus fuerit, et ante tempus uenit. uenit ad ficulneam et ante horam uenit, ut dicit ad matrem. illa rogabat pro nobis, illa festinabat dicens: uinum non habent, fiifili. respondit Iesus: quid mihi et tibi est, mulier? § 2 nondum uenita hora memea a. et mater, quae sciebat eius affectum, dicit ministris. quodcumque dixerit uobis facite. Iesus quoque, qui horam suam uenisse negauerat, fecit quod ante differebat; nam omnia deus tempore fecit.", + "candidate_score": 0.631003, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_339", + "bdc_text": "Ex eo creatum sibi maxime periculum ac vincula parata fuisse , ex quibus dei beneficio ac amicorum suorum Cremensium liberatus in Vallem , mesanciam se contulisse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_647", + "psc_text": "uitula et ipse se implicet suorum nexibus peccatorum. hi sunt igitur funes delictorum nostronrnlnostrorum, quibus inuoluimur et ligamur, quemadmodum sunt et uincula delictorum. § 4 et ideo saluator, qui habet in potestate peccatum dimittere, dicit his qui sunt in uinculis: exite. utinam et mihi dicat: 'exi de uinculis tuis, exi de nexibus peccatorum tuommtuorum, solue funes erroris tui quibus circumdatus et ligatus es'. etsi enim nequissimus sim omniimiomnium et detestabilissimus peccatorum, illo tamen iubente liheror, qui sub uno momento latrocinii damnatum reunireum supplicio eripuit et constituit in regno suo. cap. 42 § 1 Sunt ergo uincula quibus constringimur, etsi nobis uideamur liberi. beatus qui haec soluit sibi uincula. et ideo Dauid ait: 1 Ps. 15, 6 5*Deut. 32, 9 7 cf. Esai. 5,18 20 Esai 52, 11 24 cl. Luc. 23, 42 3 metuntur N destingunt Pml distinguunt av 4 possesjionem Rml ergo om. Am1 5 quibusJ quoad GM0αυpossessionem M", + "candidate_score": 0.630864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_57_59", + "bdc_text": "Contisculaque historiam me prostulisse in manifesto esse in diubium vocaret . Gantnerus , surre sit d. Pontisella ad te ac vera me potuisse tornifestur . testatus est , repetiit , etiam primaria capita , utpote de iusiurando , ut tandem turpiter violatione , ne quaet omnia in faciem et Antvero , contorsit , pronunciasse aperte .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_230", + "psc_text": "domini uox ista. cum conuenisset presbyterium plebis et principes sacerdotum et scribae et ad concilium Iudaeorum deductus esset dicentium: quid adhuc desideramus testes? audiuimus enim de oreipsius, et staret ante praesidem et duceretur ad crucem, quid pulchrius diceret quam: sederunt principes et aduersum m e detrectabant ? hoc est: 'me stante sederunt principes et, quia tribunalium fulcro sublimes erant, dominum non uidebant. § 3 sedebant ergo elati fastigio pnncipatusprincipatus nec principem pnncipumprincipum cogitabant. sed parum hoc. 'a due r sum me, inquit, detrectabant. ego eorum redemptor adueneram, ego ueneram ut omnium peccata mundarem, ut recuperarem amissos, restituerem paradiso sancti Iacob hereditatem, et illi aduersum me detrectabant. et ideo, imitatores mei, discipuli mei, nolite iniuriam erubescere, si stetis ante principes pro nomine meo, cum ego steterim pro uestra salute'. cap. 43 § 1 Denique traditur in custodiam Petrus cum ceteris apostolis et postera die statutus ante concilium constanter dicebat: principes populi", + "candidate_score": 0.630824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_212", + "bdc_text": "und hatts mitt hin dan mitt den fuͤßen geschäret , excusavit se , esse se simpliciorem , quam ut haec mysteria capiat ac intelligat , libera enim se hactenus fuisse in profugos , non quod opiniones pravas amplexetur , sed quod hominum exilio Camcillus homo vafer affectorum naturae bonitate affectus misereatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1553", + "psc_text": "miserorum suffugium, indulgentia peccatorum. cap. 46 § 1 Qui habet intellectum, ipse aereuere est pius; intellegit enim himianae lubricum fragilitatis et cito ignoscit erranti. intellegit commune nobis datum naturae ususque consortium et ideo pauperibus tamquam debitum soluit, non infitiatur tamquam indebitum. intellegit uices esse calamitatum et ideo tamquam naufragis mundi istius portu quodam suae humanitatis occurrit. haec perfecta nirtus in hominibus, haec plena in deo laus est. cap. 47 § 1 Merito intellectum sibi etiam Salomon paternum secutus magisterium a domino postulauit dicens: ego sumpuerhumi lis et ignoro introitum meum et exitum meum. et seruus tuus in medio populi tui, quem elegisti populum multum sicut harenam maris quae dinumerari non potest prae multitudine. et dabis seruo tuo corprudensaudireet iudicare cum iustitia populum tuum et intellegere inter bonum et maIum. unde conplacmtconplacuit domino. § 2 quia non sibi longaeuitateni uitae et regalium diuitiarum copias, sed sapientiam ad intellegenda domini iudicia et", + "candidate_score": 0.630757, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_42", + "bdc_text": "homines insontes , pacis ac tranquillitatis publicę studiosi ac nemini unquam pernicio .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.629864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_185", + "bdc_text": "Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_690", + "psc_text": "ut tolleret peccatum mundi. si quis autem non credit in ChhstumChristum, generali beneficio ipse se fraudat, ut, si quis clausis fenestris radios solis excludat, non ideo sol non ortus est om nihus, quia calore eius se ipse fraudauit, sed quod solis est, praerogatiuam suam seruat, quod inprudentiinprudentis. § 3 est, communis a se gratiam lucis excludit. super omnes pluuia est, et hoc misericordiae diuillaediuinae deputatur, quia pluit super iustos et iniustos. aut certe sic interpretandum, quod misericordiae diuinae plena sit terra, quia domini est terra et plenitudo eius. ipse super maria fundauit eam et super flumina 8*Ps. 118,64 15 cf. Matth. 5,45 16 ct. Мal. 4, 2 18 cf. loh. 1, 29 24 cf. Мatth. 5,45 25*Ps. 23, 1—2 2 mandatadominiav 3 timet Mm2NT 4 hoc mihi av 5 timent Mm2 dominum N 6 misencordiam Mm1a misericordiae NT sumptu] add. et a autem ont. N 7 ipse] hic 0 consortemJ", + "candidate_score": 0.628701, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_371", + "bdc_text": "Uno igitur ore animis nostris adhuc colligatis de suggestu senatum incendiumus , ne longius connivere velit , ut ecclesiam Curiensis , quae hactenus profundationem in pace ac multis dotibus effloruerit , pauorum libidine flaccescat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1502", + "psc_text": "sum uobis. hic est ignis qui ardet ante dominum; nisi enim quis flagrantiam deuotionis adsumpserit, praesentiam domini habere non poterit. accende hunc prius ignem in mentibus tuis, ut Christi tibi lumen effulgeat. § 3 hoc igne urebatur rulms et non exurebatur; urit enim sermo unus, ut corrigat conscientiam peccatoris, non exurit, ut perdat. hic ignis hebetare, hic ignis extinguere materialium saeua flammarum consueuit incendia; denique Hebraei hoc igne succensi fornacis ardentis uaporem nec timere nec sentire potuerunt. merito ergo bonus seruus diligit ignitum domini alloquium quo induitur caritas, quae excludit timorem. cap. 21 § 1 Pulchre autem addidit 'nimis', quia omnis quidem doctor inflammat audientis affectum, sed supra omnes sermo est dei, diuisiones artuum et intima penetrans medullarum. tripliciter ergo describe tibi ignitum alloquium dei, uel quod mundat uel quod accendit uel quod inluminat audientes. ideo ait dominus: 3*Luc. 24, 32 6 cf. I Cor. 3, 12-13 11 loh. 15,", + "candidate_score": 0.628395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_127", + "bdc_text": "Quod haec omnia ego notare potui , licet celerribere me adeo omnia percurrerit , ut nullus ex scribis nostris quicquam observare ac signare potuerit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.628359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_95", + "bdc_text": "Gantnerum autem animo concidere ac instabilem ecclesia se confirmata sibi historiae esse discurationem , pergendum esse ad corporum huius negotium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_352", + "psc_text": "recte; quod enim putamus lucmmlucrum esse pecuniae, damnum est animae, quia uirtutis est detrimentum. ergo secundum eos, qui ita acceperunt, ut optet propheta inclinari cor suum in testimonia et non in auaritiam, et nos congruimus ad sensum. atque utinam precem § 3 sancti sequentes et oremus quod ille orauit et quod oramus imitemur affectu! quid enim mihi prodest, si orem ut auertat cor meum dominus ab auaritia et ipse diebus ac noctibus pecuniae quaeram conpendia? si oramus sermone, conpatiamur et mente; audit sensum nostnimnostrum iesusIesus et cognoscens duobus istis non conuenire, sermoni et cupiditati, non exaudit loquentem. et ideo, qui bene uolebat orare, 6 cf. EsaL 50. 6 8 Ioh. 21, 22 9 cf. II Tim. 4, 7 10 Ps. 118. 36 ll*Ps. 118, 36 17 cf. Phil. 3, 8 2 uiarum est 0 3 prius GNPRa irgressns] add. est Gm2Mm20av uia] uiam GJla in uia 0 ut in hac", + "candidate_score": 0.62716, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_205", + "bdc_text": "in literis istis ex nullis proximus , ceu vir probus ac sanctus , resistens novis , pharisaris .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1638", + "psc_text": "AO R 21 a om.O moyse G 22 syna Ra 25 fueris] feras 0 enim om. a 26 quoniam 0 cap. 43 § 1 Qui ergo deo proximus est, dicit: propeesprope, domine, et omnia praecepta tua ueritas. Iudaeus hoc non potest dicere, qui non recipit dominum Iesum; separauit enim se nec in ueritate, sed in umbra credit. quomodo dicit: praecepta tua ueritas, cum gratia et ueritas per Iesum Christum facta sit, cum eum non agnoscat, qui ueritate et plenitudine circumcisionis suae totum mundum redemit? cap. 44 § 1 Octauus uersus est: initio cognoui de testimon iistuis t ti i s, quia in aeternum fundastiefundasti a. de testi- moniis, inquit, tuis ab initio cognitionem et fidem adsumpsi quod in aeternum fundata sunt; testimonium enim fidele est et praestat paruulis sapientiam. si cognouisset Adam et Eua, quod quasi paruulis data essent cautiora praecepta, ne usurparent sibi scientiam boni et mali, quam recto", + "candidate_score": 0.626806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_271", + "bdc_text": "Plures aliae sunt causae propter , quas non deponit modo , sed gravius etiam tractari merebatur , homo insolens ac superbiae inauditae .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_487", + "psc_text": "a dei coepit iniuria ? ideoque et scriptura dicit: dominus superbis resistit. tamquam suae contumeliae propulsator ueluti quoddam suscipit aduersus superbiam speciale certamen, tamquam dicat: 'meus iste aduersarius est, qui me lacessit; § 2 mihi debetur ista congressio'. unde et apostolus multiplicis culpae materiam esse superbiam declarauit dicens de haeretico, quia ei quae secundum pietatem est doctrinae non adquiescit, superbit nihil sciens, sed languescens circa quaestiones et pugnas uerborum, ex quibus oriuntur inuidiae, contentiones, sacrilegia, suspiciones malae, conflictationes hominum mente corruptorum et § 3 a ueritate alienorum, existimantium quae stum esse pietatem. quantorum itaque expressit causam esse delietorumdelictorum superbiam! unde Dauid commendare nolensuolens deuotionem suam nulla superborum iniquitate adtemptatam ait: superbi inique agebant nimis. non solum iniquitatem agentium, sed etiam nimiam iniquitatem pariter declarauit, quae conueniret superbis. quorum ne aliquo temptaretur contagio, audi alibi dicentem: superbo oculo et insatiabili corde, cum hoc non edebam. cap. 10 § 1 Itaque quoniam,", + "candidate_score": 0.626794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_184_186", + "bdc_text": "Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet . Rogatur a domino concadino Planta , omnium foederum nomine , ne insolentia sua aliis praeiudicet ? Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_451", + "psc_text": "agricola campum tuum, ut pascantur agni tui et sata tua floreant. non auferatur ex ore tuo uerbum, ne forte uerbis facta non congruant et deforment iniquitatis opera magisterium disciplinae. tollitur ex ore uerbum, cum dicitur peccatori: quare tu enarras iustitias meas? et ipsa obmutescit facundia, si aegra sit eonscientiaconscientia. ueniunt aues caeli: etiam ipsae tollunt uerbum ex ore tuo quae tollunt uerbi semen e saxo, ne fructum adferat. cap. 28 § 1 Nunc consideremus, utrum etiam ex corde possit auferri uerbum ueritatis; radicatum enim uerbum atque depressum et infixum mentibus nostris difficile auferri potest. denique dictum est a domino: quare tu enarras iustitias meas — non dixit: § 2 \"quare eogitas iustitias meas ?' — et adsumis testamentum meum per os tuum? non dixit 'per cor tuum. sermo coliiheturcohibetur indigni animi, non obstruitur paenitentia; insolentiam prohibet, non excludit correctionem. cauendum tamen est, ne et ipsa interius corda turbentur et offundat", + "candidate_score": 0.626445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_18", + "bdc_text": "Huic se acerrime opposuit Marius , utpote , qui liberum rusticis fecit , etiam luce sacra post concionem , labores quoslibet subire , cuius etiam audaciae a d. praeside , ut suo loco audiemus , publice fuit accusatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_263", + "psc_text": "add. sciat MRv cap. 11 § 1 Relinquens itaque eas Dauid pronuntiat et apud deum non tacet: confitetur errores, non negat lapsus. simile illi hoc dixit: adnuntiabo aduersus me iniquitatem meam domino. si enim se accusauerit iustus, uocem parati accusatoris exclusit. qui solet coacerbare peccata et uniuscuiusque exaggerare flagitia. obstruit ergo os eius, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit ueniam confitentis uerecundia. excusat reum pudor suus, accusat auctorem; qui enim sua delicta non tacuit, uidetur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. ideoque ait scriptura: iustus in exordio sermonis accusator est sui. § 2 qui se accusat, etsi peccator sit, iustus esse incipit, quia nec sibi parcit et dei iustitias confitetur, quem putat latere nihil posse. utinam Adam se prius accusare quam celare uoluisset! sed non satis est ut confiteamur errorem, uemm etiam, si corrigi uolumus, a domino postulemus, ut doceat nos iustificationes suas,", + "candidate_score": 0.625711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_103_105", + "bdc_text": "Meam autem sententiam diversam ab hypothesi ad thecindescendam deus probavi . si haeretici sunt puniendi puniende erunt , a magistratu . At haeretici puniendi sunt Ago a magistratu sunt puniendi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1175", + "psc_text": "unus magister omnium Christus est. haec autem Christi iudicia sunt, ut his qui nobis insidiati fuerint nouerimus non uicem iniuriae rependendam, sed pro iniuria magis deferendam gratiam. § 2 denique maledicentibus non remaledixit. percutientes non repercussit, sed magis etiam crucifixus pro persequentibus se piae intercessionis apud patrem auxilium deferebat dicens: pater. dimitte illis; non enim sciunt quid faciunt. haec igitur quisquis fecerit legis iudicia, remuneratione donatur a Christo. 4 cf. I Reg. 24, 5 6 cf. II Reg. 16, 22 9*11 Reg. 18, 5 13*11 Reg. 18, 33 15 cf. Matth. 7, 9—11 17 Ps. 118,108 18 cf. Ps. 35, 7 *Rom. 11,33 20 cf. Matth, 23,10 21 cf. Matth. 5, 44 sqq. 23 cf. I Petro 2, 23 25 Luc. 23, 34 1 meo] add. u t Mm2 2 iniciam MN 3 tuendae om.IV la u cum M persequentem] add. qui a 5 negandi Pml 6 renocaret N patris", + "candidate_score": 0.625607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_186", + "bdc_text": "Admonetur scandali hinc inde exorti , cui remedium sua retractatione afferri possit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_283", + "psc_text": "Iesum Christum dominum nostrum.' et pulchre uiam dixit iniquitatis, non iniquitatem, eo quod non quasi naturalis iniquitas sit in nobis, sed maiorum post peccata currentium sit adtrita uestigiis. cap. 23 § 1 Meritoque, quia uulnus grande ac uetus est, diu serpens, perfectioris medic-inae remedia deposcit obsecrans, ut domini legitima miseratione curetur. cito enim refricatur uulnus quod sanatum medicinae lege non fuerit, immo etiam seriorem curatio sentit profectum. ideoque si uirus in interiora proserpit, medicamenta foris adposita non sentit. § 2 exigit ergo medicinae ratio, ut aut sectione aut adustione curetur. msinisi enim putrefacta recidantur aut umor inutilis decoquatur, frustra medicinae manus adhibentur ad uulnera. ideoque bonus medicus huiusmodi aegrum legitime dicit esse curandum, ut possit medicina proficere. lege ergo miseretur, qui cum iustitia sapientiaque miseretur, ut ea dimittat quae scit iure posse dimitti, ne, cum alterius miseretur, se ipsum legi faciat obnoxium. Agag postquam miserationi donatus est, fecit peccare Saul:", + "candidate_score": 0.625157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_144", + "bdc_text": "Quid e medi veniat , inquit , ne princeps tu haereticos turbantes publicam tranquillitatem , pro loquior tollat ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1573", + "psc_text": "O, a clamat NT quia] quae a 20 potens Rml 21 et] ut Oav farao APRml faraho Rm2 22 urguebat MN 23 hostes Pml ostis ex ostes Rm2 24 stirepebat A sterpebat Rm1 24.26 querela coM. praeter Pmljiv querella nihil praesidii ferens, plnrimumplurimum offensae adferens. § 2 stabat ergo Moyses maestus soliicitussollicitus anxius populi et periculis et querellis, expectans fidem caelestium promissorum, et tacitus secum ipse uolnebatuoluebat. qua tandem dominus ope iniuriae inmemor, memor sratiaegratiae subueniret. dicit ad eum dominus: quid clamas ad me? sonum eius non audio, uocem eius agnosco; silentium eius lego, clamorem eius min operibus deprehendo. clamabat populus et non audiebatur. tacebat Moyses et audiebatur. § 3 non populo dictum est: quid clamas ad me ? non enim ad deum clamabat populus qui iniusta to et uiris indigna clamabat. sed Moysi dictum est: quid clamas ad me?, hoc est: tu solus ad me clamas qui de me", + "candidate_score": 0.623843, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_319", + "bdc_text": "Quomodo autem communitatem ex dominorum imperio nunc se habeant , quidve in reiectos tibi decreturum nihil adhuc compertum habemus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1496", + "psc_text": "imperio constituti Dauid enim TudaeosIudaeos omnes regno proprio gubernabat. si gentiles. quomodo obliti uerbommuerborum dei qui legem domini nesciebant? inemonemo enim nisi id quod acceperit obliuisci potest. § 2 illi ergo immici mei 4 Ioh. 2,17 5 ci. Matth. 21,13. Ioh. 2,16 15*Ps. 72,3 16*Eccli. 9,1 18 cf. EcclL 26, 6 (8) 23*Ps. 118, 139 1 equalitate 0 ita] add. et a 3 Iesus om.Rml 7 zeiari 0 8 domusj domum A 9 et om.Ov 10 accnpemur A inuademus Pml 11 possessionis Mm1 12 ergo om NT ueniat ergo av domu Pml 14 alt. est] add. et Ov 18 zelotipa MOP muliere fidele a deprehenditur 0 22 deserunt a errores Ov fraude 0 asciscnnt a 24 sij nisi 0 25 quomodo-consrituti om.O 25 inperio P 27 domini] dei 0 qui inimici tui. qui dominum [proprie] in sua uenientem non erant recepturi. hos graues hostes, hos inimicos suos propheta testatur, ijonnon", + "candidate_score": 0.622243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_146_148", + "bdc_text": "eodem modo sum affectare et illos , quae , quoniam sanari non possit , Hispaterio tolluntur , ne plures trahant in luem . Haec simuliter Erasmus dicit : proponere nunc Erasmum Erasmo ac tuum errorem agnosse gantnere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_662", + "psc_text": "reuocari, inserit uarias disceptationes, ut dicat sibi: 'quis me uidet? tenebrae circumdant me et parietes. quem uereor? non nidetuidet altissimus, non ad eum nostra peccata perueniunt, non dignatur spectare quae turpia sunt'. haec utique usu exemploque eognoscimuscognoscimus: nemo enim potest esse expers temptationis. cap. 48 § 1 Itaque ut tempus hoc habile temptamentis, ita etiam tempus est poenae, quod ex lectione diuina possumus edoceri. non enim otiose dominus deus noster, cum posset quocumque momento primitiua Aegyptiorum extinguere, hoc tamen tempus dolori et luctui peccatoris oportunius iudicauit. sic enim scriptum est, quia media nocte primogeniti Aegyptiorum liberi ab exterminatore sint interempti. § 2 ideoque sanctus Moyses prophetaut hoc praeueniret tempusac sine HebraeonunHebraeorum fraude transiret, agnum ante immolauit, hoc est uesperi, ui manducantes eum et domini pascha celebrantes non occuparentur exterminatoris insidiis, ne inermes et uacuos spiritalis alimenti nocturna spicula tenebrosi hostis opprimerent. 11 Eccli. 23, 18 (25-26) 20 cf. Ex. 12", + "candidate_score": 0.621925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_312", + "bdc_text": "rogare ergo nos , proceres trium foederum , ut hanc sententiam evictam e sacris literis , suis legibus inserant , ac ceu ecclesiae mittitii servare defendere ac exequi dignentur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_125", + "psc_text": "cordis nostri gremio debemus operire, debemus abscondere! cap. 29 § 1 Quarto uersu dicit: benedictus es, domine, doce me iustificationes tuas; non enim quicumque dixerit: domine domine, ipse intrabit in regnum caelorum, sed qui uoluntatem dei tecentfecerit. § 2 ideo iste, qui correxerit uiam suam a iuuentute sua, custodientcustodierit uerba dei, in toto corde quaesierit dominum deum suum nec-repulsus sit a mandatis dei et dignus habitus, cui committerentur arcana sapientiae, absconderit ea in corde suo, ne peccaret deo, quasi habens eloquia dei gratias agit dicens: benedictus es , domine, et desiderat ipsum doctorem habere, cupiens cognoscere secreta legis, et quemadmodum interpretationem habeat: si emeris puerum Hebraeum et seruierit tibi annis sex et reliqua, quibus praemissum est: has iustitias quas propones in conspectu filiorum Israel, haec a domino quaerit discere, quae hoinineshomines docere non poterant, nisi deus ante docuisset. § 3 quae posteaquam a Christo didicerunt apostoli, ecclesia dicit: introduxit me", + "candidate_score": 0.619786, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_21", + "bdc_text": "Provocavi etiam ad leges synodales ut recitaretur , quid singulis ministris in ea re statutum faciendum sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.619744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_227", + "bdc_text": "iunii de d. Ioanne Gantnero , approbantibus simul praeclarissimis viris ac dominis , additis synodo ab illustrissimis dominis Rhetorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_73", + "psc_text": "iuuene spectato magna mystpriamysteria, quae in Canticis canticorum sanctus Salomon repletus domini spiritu resultauit. constitue dominunidominum lesuniIesum recuiubentemrecumbentem in conuiuio, reclinantem selohannem supra pectus eius. mirantes alios, quod seruus se supra dominum reclinaret. quod caro illa peccatrix supra templum uerbi recumberet. quod anima illa carnis uinculis innexa aulam diuinae 4 cf. Luc. 2. 19 5.25 cf. Ioh. 13. 25 7 cf. Jlatth. 4. 21 9*Matth. 4, 19 14 .18*Cant. 1, 4 (3) def. -4 1 concilio MNOv 2 audiens] add. senum 0 3 aetatem seruet MN 5 capud MPml 6 profundae MT profundius N 9 audiuit et 0 11 auditisj add. Christi Oav 12 uiam MNOTab 15 obsorberetur MN 16 auriret R 17 reliquid Mm2 R 19 secuntur NO 21 arbitrem MN arbitrium R iustitiae Gav iustum N 22 metuit T 23 iuuene] add. uiam suam corrigente v spectato] add. hoc est praeuide (iohanne [in ioh. a] praeuide Tm2a) MNPTa", + "candidate_score": 0.619568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_312", + "bdc_text": "rogare ergo nos , proceres trium foederum , ut hanc sententiam evictam e sacris literis , suis legibus inserant , ac ceu ecclesiae mittitii servare defendere ac exequi dignentur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_454", + "psc_text": "maJitie Cml 23 posset X 25 aufertur Cm1Mm2Pm2T 26 commemoretur AR praesertim — redarguat om. X uitam T docere M doceri XPmlT doctrinam Rml 27 committatur R is] ipse 0 qui in in —] desinit C dei sperat, seruare potest uerbum ueritatis, quia. dum ueretur poenam, custodit gratiam. cap. 29 § 1 Ideoque ait: et custodiui legemtuam semper, in aeternum et in saeculum saeculi. duo dixit, cum unum satis esse posset, si unum significare uoluisset. sed quia non solum in praesenti uitae huius tempore, sed etiam futuro post huius uitae curriculum custodienda promittitur, ideo arbitror et secundum eos, qui exempariexemplari et umbrae seruiunt cae- 1estium, et secundum eos, qui in caelestibus siti secundum ueram legem cultus deo deferunt, pollicetur sibi esse uiuendum, ut et hic et ibi legem custodiat, hic in exemplari, in speculo, in aenigmate, illic in ipsa facie ueritatis. cap. 30 § 1 Possumus et illud intellegere, quia", + "candidate_score": 0.6189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_28_30", + "bdc_text": "D. Pontisella restititit ac dixit : Gantnerum , tu ne solem regatis esse non parum tempore meridiano ? Rogessit Gantnerus eventum id comprobaturum , quo iam iam vicisse putabat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1374", + "psc_text": "16 omnis] add. erat Mm2 17 titubat a te R 18 qui om-Gv inponere Gv 19 in om.a medicis MNOPRTa 20 cohibat APRtnl genti- bus] add. cui a 21 loetale AMNPm2 22 restringere medici 0 25 inquid Rml 26 quidem om O 27 sedj et GMm2PRa 28 snbueniretj add. iam (et iam a) uenit et abiit et iterum uult aenire et tempus nescire Tm2a 24* cap. 38 § 1 Aut fortasse uiiltuult a nobis admoneri, uult rogari, immo si rogatus fuerit, et ante tempus uenit. uenit ad ficulneam et ante horam uenit, ut dicit ad matrem. illa rogabat pro nobis, illa festinabat dicens: uinum non habent, fiifili. respondit Iesus: quid mihi et tibi est, mulier? § 2 nondum uenita hora memea a. et mater, quae sciebat eius affectum, dicit ministris. quodcumque dixerit uobis facite. Iesus quoque, qui horam suam uenisse negauerat, fecit quod ante differebat; nam omnia deus tempore fecit.", + "candidate_score": 0.617686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1152", + "psc_text": "humilitatem docere inflatus; quamuis humanam sapientiam mens carnis extollet. et qui paupertate contentus est non est contentus iniuria et qui potest ferre uerberum poenas exagitatur uerborum contumeliis et qui potest administrationes contemnere dolet sibi aliquem honorificentia esse praelatum. grande est in omnibus humilitatis tenere mensuram. § 3 superbia homi- nem prima eiecideiecit. dum plus uolumus, etiam quod minus est solemus amittere. bona humilitas, quae nihil adpetendo totum quod contemnit adipiscitur. ipse dominus Iesus se humiliauit, ut nos eleuaret, et humiliauit usque ad crucem. propter quod exa l tauit. § 4 inquit, lilumillum deus, ut in nomine eius omne srenugenu fectaturflectatur. quanta fecit dominus audeo dicere, et non flexi ei genu? sed flexi ei postquam se humiliauit; sic enim, hoc est per humilitatem. per crucem sibi ecclesiam congregauit. cap. 21 § 1 Dauid rex erat, incerta et occulta sapientiae sibi patefacta testatur, sed ideo se magis humiliabat. at uero Ezechias cecidit", + "candidate_score": 0.617427, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_15", + "bdc_text": "Momus ille solus invertere conabatur et in censura Tigurino more incipiendum esse vociferans , considerationem caesarum gravium impedire et Gantneri ineptiis succurrere subdole tentabat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_598", + "psc_text": "ipsis iudicibus offerre prohibentur, quemadmodum turpes lenonum meretricumque personae a conspectu uel iudicis uel imperatoris arcentur, ne turpissimorum uisus offendat mutusuultus regii claritatem. qui autem bene sibi conscius est, nullius criminis reus, quasi innocens prodit in medium. cap. 21 § 1 Ex his ergo sancti Moysi conprehendamus affectum. uidere dei uultum quasi innocens uelut quodam uultu conscientiae desiderabat, aperire ei faciem mentis internae. cognosci plenius gestiebat et Moyses et ipse sanctus Dauid, qui alibi ait: proba me, domine, et tempta me; non enim uellet probari, si § 2 in se crimen agnosceret, nec temptari, si passionibus grauibus se sciret obnoxium. liber igitur a peccato deo se cupidus offerebat. sed fortasse, quia adhuc frequentioribus dei uisitationibus mundus a uitio non foret, non fuerit in principio perfectus, utpote cui ante paululum dictum erat: solue calciamentum pedum tuorum, illud utique calciamentum quod de Aegypto detulerat, hoc est corporeae conuersationis inuolucrum. ideo dicit ei", + "candidate_score": 0.616728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_118", + "bdc_text": "Hic aliquid mutare velle , sacrilegam esse praescriptionem ac arrogantiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_283", + "psc_text": "Iesum Christum dominum nostrum.' et pulchre uiam dixit iniquitatis, non iniquitatem, eo quod non quasi naturalis iniquitas sit in nobis, sed maiorum post peccata currentium sit adtrita uestigiis. cap. 23 § 1 Meritoque, quia uulnus grande ac uetus est, diu serpens, perfectioris medic-inae remedia deposcit obsecrans, ut domini legitima miseratione curetur. cito enim refricatur uulnus quod sanatum medicinae lege non fuerit, immo etiam seriorem curatio sentit profectum. ideoque si uirus in interiora proserpit, medicamenta foris adposita non sentit. § 2 exigit ergo medicinae ratio, ut aut sectione aut adustione curetur. msinisi enim putrefacta recidantur aut umor inutilis decoquatur, frustra medicinae manus adhibentur ad uulnera. ideoque bonus medicus huiusmodi aegrum legitime dicit esse curandum, ut possit medicina proficere. lege ergo miseretur, qui cum iustitia sapientiaque miseretur, ut ea dimittat quae scit iure posse dimitti, ne, cum alterius miseretur, se ipsum legi faciat obnoxium. Agag postquam miserationi donatus est, fecit peccare Saul:", + "candidate_score": 0.616215, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_258", + "bdc_text": "Interea vero , dum absolverentur , ingreditur rasses Vallis Rheticae sive 8 iurisdictionum magna cum maiestate ac Maium praesentem accusat de dogmatibus Re surdissimis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_690", + "psc_text": "ut tolleret peccatum mundi. si quis autem non credit in ChhstumChristum, generali beneficio ipse se fraudat, ut, si quis clausis fenestris radios solis excludat, non ideo sol non ortus est om nihus, quia calore eius se ipse fraudauit, sed quod solis est, praerogatiuam suam seruat, quod inprudentiinprudentis. § 3 est, communis a se gratiam lucis excludit. super omnes pluuia est, et hoc misericordiae diuillaediuinae deputatur, quia pluit super iustos et iniustos. aut certe sic interpretandum, quod misericordiae diuinae plena sit terra, quia domini est terra et plenitudo eius. ipse super maria fundauit eam et super flumina 8*Ps. 118,64 15 cf. Matth. 5,45 16 ct. Мal. 4, 2 18 cf. loh. 1, 29 24 cf. Мatth. 5,45 25*Ps. 23, 1—2 2 mandatadominiav 3 timet Mm2NT 4 hoc mihi av 5 timent Mm2 dominum N 6 misencordiam Mm1a misericordiae NT sumptu] add. et a autem ont. N 7 ipse] hic 0 consortemJ", + "candidate_score": 0.615568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_279", + "bdc_text": "Dici non potest quantum se homo astutus humiliaverit , cum paupe suam sit deprecatus .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1153", + "psc_text": "quanta fecit dominus audeo dicere, et non flexi ei genu? sed flexi ei postquam se humiliauit; sic enim, hoc est per humilitatem. per crucem sibi ecclesiam congregauit. cap. 21 § 1 Dauid rex erat, incerta et occulta sapientiae sibi patefacta testatur, sed ideo se magis humiliabat. at uero Ezechias cecidit ab altitudine cordis sui. ille laudabilis rex, qui de obsidione, de aegritudine beneficiis domini et mirabilibus liberatur, cecidit per superbiam et gratiam meriti superioris inminuit. quid fuisset Ioseph, si humilis non fuisset ? sciuit sibi obfuisse quod praelatus erat fratribus; etiam pius amor miseriam praelationis inuenerat. § 2 praelatio armauit fratres. humilitas conciliauit extraneos; praelatio concitauit germanos. humilitas regem subditum fecit. ut uere quasi ex persona Ios/»ph dictum putemus quod hic ipse supra dixit: humiIiatushumiliatus sum, et sauumsaluum me fecit, quamquam, si consideremus quae iste tolerauit, ex persona sua eum dixisse repperiemus. 2 cf. Col. 2, 18 9 cf. Phil.", + "candidate_score": 0.615205, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_177", + "bdc_text": "Quibus omnibus levitatem hominis in impudicis salutationibus , quibus sine fronte , difficillimo hoc tempore ac imprimis cum Ferrariensis terrae motus ac inundationes miserandae percrebuerant , usus est , voluerunt addere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_304", + "psc_text": "Mm1N 12 quadriduum Pml interponnntur MN aqais] aliquis ARml quis Gm1 aliqui Rm2 17 et om. 0 19 chades AOB 22 oporteret ambuJare 0 25 demoueret AR 29 illa] add. autem av 6* autem significabat dominum Iesum in nube uenturum leui, sicut dixitEsaias, hoc est in uirgine Maria, quae nubes erat secundum hereditatem Euae, leuis erat secundum uirginitatis integritatem; leuis erat quae non homini quaerebat placere, sed domino, leuis erat quae non in iniquitate conceperat, sed spiritu superueniente generabat nec in delicto, sed cum gratia parturibat. cap. 4 § 1 Aliter quoque hanc interpretationem sumere licet. uenit in nube leui Christus in Aegyptum, hoc est: uenit in susceptione corporis in hoc saeculum; in nube uenit quem nebula corporis obumbrabat, sed leuis erat caro quam nulla sua grauabant delicta. quomodo enim peccatis grauaretur suis, qui auferebat omnium peccata populorum ? ecce, inquit, agnus dei, ecce qui tollit peccatum mundi. ante hesternum", + "candidate_score": 0.613286, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_20", + "bdc_text": "Ergo regressi , me morem , quem a d. Fabricio acceperit , hactenus strenue ac diligenter esse tutam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1386", + "psc_text": "quasi pretio suae remansionis inuento repetierunt domum, ita et nos emolumento morae huius recepto redeamus eo. unde deuertimus. nec par est nos ornamentis regiis diutius sermonis nostri quaedam admouere brachia. cum habeamus in manibus crucem Christi, quam admonet propheta super aurum et topazion praeferendam, quae ab omni errore culpaque reuocat et corrigit. § 2 quis enim iustorum non ambiat Christi in morte soiacium, in resurrectione consortium? quis non reflectat gradum. quando audiat sibi superiora omnia peccata donari? hoc enim plerique a conuersionis studio reuocari solebant, quod delictorum suorum conscii nullam spem ueniae praesumerent et ecclesiae quanto sanctiora praecepta, tanto sine uenia putarent esse peccata. cap. 44 § 1 Ideoque ait octauo uersiculo: propterea adomnia mandata tua corrigebar, omneomnem m uiam iniustam odio habui. merito corrigebatur, quoniam diligebat; caritas enim multitudinem operit peccatorum. uide quanta operiat, quanta corrigat: caritas patiens est, benigna est, caritas non aemulatur, non agitperperam. non inflatur. non", + "candidate_score": 0.612791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_23", + "bdc_text": "Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1334", + "psc_text": "Rm2 uidetur 0 13 aderunt et inpugnant jRm2 14 quia] qui b pro aduersus 0 esse superbus qui aduersum 0 19 igitur mirum av igitar sm.O 00 potest a 21 homine Pa sernabit a 22 sacrilegio MR inprudentique M 23 quo modo] add. non ab kaiumniatur P (item infra per k) singulos GMNTa suum ponat. ponit super sidera, quando electum decipit, quando iusturaiustum circumuenit. cuius opera lucent sicut stellae in caelo. nonne et Iudasludas proditor inter ceteros audiebat: uos est i sIn x huius mundi? nonne diabolus lumen eius extinxit? § 2 quin enametiam quos non potuerit circumupnirecircumuenire calumniatur. inuidens regni caelestis gloriam. ut. quos inlecebris suis a Christo non potuit separare, eos calumniis suis debiti honoris fructu fraudare conetur. fugiamus ergo malos calumniatores, qui peccatum operantur in nobis et ipsi nobis calumnias infestissima accusatione conpommtconponunt, id quod ipsi fecerint arguentes. ecce manus domini parata est, quae te tugientemfugientem ab", + "candidate_score": 0.612504, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_258", + "bdc_text": "Interea vero , dum absolverentur , ingreditur rasses Vallis Rheticae sive 8 iurisdictionum magna cum maiestate ac Maium praesentem accusat de dogmatibus Re surdissimis .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_21", + "psc_text": "quis hoc dicit? propheta utique, qui fungebatur carnis alloquio, et dicit hoc post eum psalmum, quo descripta est domini nostri Iesu Christi passio. § 2 ubi : ergo ei diuina sacramenta reuelata sunt et incluitinduit dominicae resurrectionis laetitiam et passionis degustauit gratiam, uidit iustorum congregationes, populos redemptorum, perditorum salutem, mortuorum resurrectionem, sanctificationem sacramentorum, exclamauit dicens: beati inmaculati in uia, qui ambuIantambulant in legedomini, hoc est: ecce maledicta terra in Adam coepit habere beatitudinem, si tamen legem domini non derelinquat; ecce inmaculatus est homo, qui erat ante pollutus. quam pretiosum est iam custodire praeceptum domini, quam pretiosiunpretiosum etiam praecepti ipsius scire mysterium! cap. 8 § 1 Sed quis est inmaculatus? non utique qui in quacumque uia ambulat, sed qui in Christo ambulat. ipse enim dixit: ego sum u i a. in hac uia qui ambulat, errare non nouit, si tamen ab hac uia numquam recedat. est et uia lex, et ideo,", + "candidate_score": 0.610981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_23", + "bdc_text": "Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_263", + "psc_text": "add. sciat MRv cap. 11 § 1 Relinquens itaque eas Dauid pronuntiat et apud deum non tacet: confitetur errores, non negat lapsus. simile illi hoc dixit: adnuntiabo aduersus me iniquitatem meam domino. si enim se accusauerit iustus, uocem parati accusatoris exclusit. qui solet coacerbare peccata et uniuscuiusque exaggerare flagitia. obstruit ergo os eius, qui ipse de se fuerit ante confessus, et praestruit ueniam confitentis uerecundia. excusat reum pudor suus, accusat auctorem; qui enim sua delicta non tacuit, uidetur in se doluisse quod fecit, in diabolo prodidisse quod suasit. ideoque ait scriptura: iustus in exordio sermonis accusator est sui. § 2 qui se accusat, etsi peccator sit, iustus esse incipit, quia nec sibi parcit et dei iustitias confitetur, quem putat latere nihil posse. utinam Adam se prius accusare quam celare uoluisset! sed non satis est ut confiteamur errorem, uemm etiam, si corrigi uolumus, a domino postulemus, ut doceat nos iustificationes suas,", + "candidate_score": 0.607742, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_209", + "bdc_text": "Castulio magnus christianus obiit , periit meum oblectamentum ac taedet me porro vivere etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1546", + "psc_text": "Christus igitur non temporalis, sed ex patre ante tempora quasi deus uems dei filius et quasi uirtus sempitemasempiterna supra tempora, quem nullus temporum finis includat, quasi uita supra tempora, quem numquam dies mortis inueniat. quod enim mortuus est, peccato mortuus est semel; quod autem uiuit, uiuit deo. cap. 42 § 1 Audis quid dixerit hodie apostolus ? peccato, inquit, mortuusemortuus est semel. semel tibi peccatori mortuus est Christus; noli iterum peccare post baptismum. omnibus in commune semel mortuus est et singulis semel moritur, non frequenter. peccatum es, o homo; ideo peccatum fecit christuinchristum suum omnipotens pater, hominem fecit, qui peccata nostra portaret. § 2 mihi ergo peccato mortuus est dominus Iesus, ut nos in iIIo essemus iustitia dei. mihi est mortuus, ut mihi resurgeret; semel est mortuus. semel resurrexit. et tu cum illo mortuus, ciun illo consefJuItusconsepultus, cum illo in baptismate resuscitatus caue, ne, cum mortuus fueris semel, moriaris iterum.", + "candidate_score": 0.607546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_23", + "bdc_text": "Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1332", + "psc_text": "haec seruitus quae uirtutum constat expensis. cur autem timet nocentibus tradi, aperit euidenter: quia calumniatores sunt qui oderint ueritatem, inpugnent innocentiam. § 2 quia superbi sunt. qualis emm aduersum seruulos dei potest superbus esse. qui nduersusaduersus deum se exaltat et dicit: in caelum ascendam. super sidera caeli ponantponam sedem meam. sedebo in monte excelso super montes altos qui sunt ab aquilone, ascendam super nubes et ero similis altissimo? quid mirum igitur, si grauare homines possit. qui peruicac-i spiritu nec deo cedit? § 3 quomodo mensuram uentatisueritatis et iidemfidem in hommemhominem reseruabit. qui sacrilego inpudentique mendacio omnipotenti se domino adaequandum esse promittit ? quomodo cahunniaturcalumniatur singulis. qui totam inritauit terram, eoncussitconcussit reges. posuit uniuersum orbem desertum et ciuitates destruxit, eos qui in abductione erant non soluit? cap. 16 § 1 Caueamus ergo. ne muros animae nostrae destruat. ne propugnacula nostrae mentis dimat, ne super sidera thronum l*Cant. 5,3 7*Ps. 118,122 15*Esai.", + "candidate_score": 0.604089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_401", + "bdc_text": "Finita hoc pactioni sath ea propularium animi miserrime scissi in partium studia transierunt , alii hinc multum offensi exitum rei vix expectare ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1420", + "psc_text": "ubi animus inquietus est, non est tranquillitas mentis ubi animus exagitatur obnoxiae stimulis conscientiae. quomodo securitas. § 4 ubi diuersarum pugna est passionum, ubi conflictus grauium concitationum ? unde dominus definiens quid sit pacem habere ait: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis; non sicut mundus dat ego do uobis, ostendens pacem quam mundus dat uerae pacis gratiam non habere. ideoque non in homine esse pacem uolens docere addidit: pacem relinquo uobis, et iterum: pacem meam do uobis. denique propheta dicebat: pax pax; et ubi est pax? manifestum est igitur eum de titubatione suae dixisse sententiae, in qua animi. non corporis titubauerat gressus. 3*Ps. 118, 133 10 Prou. 20. 18 (24) ll*Ps. 72, 2—3 20-23*Ioh. 14, 27 25*Hier. 6. 14 def. A 1 iudicemur (sie) aspectu 0 3 sequitur om.ax add. V G quintas uersieulas Mm2N Rm2 uersus quintus v 4 mei 31 5 pro mn.GmlRml affectibus 0 eifectibus Pml", + "candidate_score": 0.60323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_401", + "bdc_text": "Finita hoc pactioni sath ea propularium animi miserrime scissi in partium studia transierunt , alii hinc multum offensi exitum rei vix expectare ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1736", + "psc_text": "OPm2Rm2v 17 affectus Oa animas Pm1 18 minuunt Mm2 19 eam Aa 20 capescendi AGMOPmlRml tabeseendo NT 21 mediocris AGMNml Ra talis]add. est a 22 quam] quia PB et om.v alt. in deleui 23 hinc Pm1 34 cognitioni3 Na eogitationes Bml cogitationis eel. v 25 et om-0 26 ym- nisMNR . cap. 53 § 1 Tabescit ergo uir pacificus, quando alios uidet pacta rescindere, consensuum abolere concordiam, iurgia de pace reparare. in tiunultustumultus redire de gratia. quod utique non facit qui domini praecepta custodit, non facit qui audit dicentem: pacemmeamdo. uobis, pacemmeamrelinquouobis. ergo qui pactum seruat, is Christi oboedit imperiis, qui autem non seruat, ille Christi praecepta contemnit et, quod peius est, conperta fastidit et neglegit. cap. 54 § 1 Sequitur uersus septimus: uide qui a praecepta tua dilexi, domine; in misericordia tua uiui fica m e. hic quoque inuitat dominum, ut plenum caritatis suae spectet affectum. nemo dicit 'uide'nisi", + "candidate_score": 0.599599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_23", + "bdc_text": "Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1438", + "psc_text": "autem grauis est. et ideo dominus quae sunt grauiora suscepit et calumniis adpetitus silentium detulit triumphale. § 2 calumnia autem eo grauior est, quia non solum falsa conponit, uerum etiam quae pie gesta sunt decolorat, ut Ioseph non solum adulterii oblatione temptatus est et inuitamento erilis inlecebrae, uerum etiam temptatus calumniis, conposito, quod ipsum adulterium dominae suae inferre uoluisset conprehensusque exuerit uestem, ne fraudis indicium atque insigne criminis teneretur, cum utique amictum ideo fugiens dereliquerit, ut laqueos conferentis et nexus inlecebrosae artis euaderet. § 3 ipse Dauid senserat quod timehat: quibus enim baulSaul regis calumniis laborauit! perterritis omnibus allophyli impetum lusit et singulari certamine summam belli et totius proelii pondus excepit, uirtute sua solus commune crimen refellens et totius retorquens in hostem plebis obprobrium. et tamen, quia 8*Ps. 118, 134 12 cf. I Cor. 10, 13 14 cf. Matth. 26, 59—63 16 cf. Gen. 39, 10—15 2 qtir P 3", + "candidate_score": 0.599473, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_191", + "bdc_text": "Sic res in crastinum post meridiem usque dilata fuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_83", + "psc_text": "ideo nescis ubi pascat, ubi maneat; nam si scires, non quaereres. § 2 dicis enim: ubi pascis, ubi manes in meridie ?mendiemmeridiem nosti esse ecclesiam quae teneat L hristum, et tu eum in noctibus quaeris ? dic, inquit, niihimihi, Christe; responde uel propter id, quia ante carus fuisti atque dilectus mihi; etsi ego tantae praerogatiuam caritatis amisi. tu tamen quasi pius responde mihi: ubi pascis, ubi manes? reliquisti me, abisti ad gentes, recessisti longe a me et illis propior factus es, a quibus longe eras. sed factus es prope, quia crediderunt sanguini tuo; § 3 a me recessisti, quia ego cracem tuam non suscepi ut mundi redemptionem, sed ut noxii damnationem. qui autem receperunt sicut salutis auctorem, in meridie sunt; illis luces, illis reiulges, illis ealetcalet gratia tua sicut meridies. mihi matutinus eras cum adhuc crederem, sed non credebam plene. quia non sum inuenta in meridie sicut Ioseph cum fratribus", + "candidate_score": 0.598309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_401", + "bdc_text": "Finita hoc pactioni sath ea propularium animi miserrime scissi in partium studia transierunt , alii hinc multum offensi exitum rei vix expectare ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1557", + "psc_text": "sensus. nam qui concluditur circumspicere se debet et causam periculi non dissimulare, maxime cum letale discrimen sit. coneluditurconcluditur unusquisque tumescentibus uisceribus internisue faucibus. § 2 cum intercluso spiritus commeatu spirandi ac respirandi commercia coartantur. concluditur femina, cum fit peridrome matricis, qua pectoris ipsius premitur principale. unde graues oriuntur angustiae et, nisi in locum suum illa recipiendorum seminum aula reuocetur. uitam consueuit excludere. ita etiam, qui animo angitur et quibusdam aduersis inminentibus pemrgetur, concludi dicitur non minoribus angustiis mentis quam corporis. maiores enim animae aestus febresque sunt animonmianimorum quam corporum. 7 ef. II Cor. 3, 6 9*Ps. 110,10 2 cognoscire Mrnl et om.O 3 Dauid] Salomon a inexcabiles Gml inexcusabiles Gm2 4 transgulatur 0 5 quia] qui 0 8 sanctus spiritus R 10 quo] quod AR conpleti ARml 11 nihil subscript. in eodd. 14 Incipitdecima] Kopha cof XVIIII (XVIIIMO) AGMOR octauadecima (XVIII N) cof N P decima nona Koph v 15", + "candidate_score": 0.597467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_308", + "bdc_text": "posse se in ministerio pergere , si velit , flocci decreta nostra faciens .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_302", + "psc_text": "ducente sanctis commeantibus, recognoscas uelim. profecti sunt enim et patres nostri de terra Aegypti per longa spatia terrarum; quorum statiuae omnes mansionesque descriptae sunt, donec Cades, id est ad sanctam terram, perueniretur. istae sunt statiuae filiorum Israel, quas descripsit Moyses ex praecepto domini. aduertimus ergo quis has ordinauerit mansiones, quomodo arnbulareambulare oporteret filios IsraeJIsrael. § 2 praeibat enim illos deus per diem in columna nubis, ut refrigeraret uiantibus, noctu autem in columna ignis, ut uiam ostenderet ambulantibus et tenebras dimoueret. lex uianirnuiarum columna erat et ignis et nubis; denique in eolumnacolumna nubis loquebatur ad eos. uhi uolebat exercitum requiescere a labore itineris, non mouebatur columna ignis nec transibat nebula lucis; quando autem uolebat exercitum mouere, prouehebatur et columna ignis in nocte, columna autem nubis in die. § 3 illa columna nubis specie quidem praecedebat filios Israel, mysterio 18 cf. Xum. 33 23 cf. Ex. 13, 21 26 ef. Ex. 33,", + "candidate_score": 0.597147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_57", + "bdc_text": "Contisculaque historiam me prostulisse in manifesto esse in diubium vocaret .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1405", + "psc_text": "tibi Dauid praeeunte seruiuit, ut de alienigenis uictoriam reportaret. § 4 ego quoque pastor malignum feci et confessione peccati ueniam reportaui'. pulcherrimus itaque uersiculus ad martyrum cohortationem. denique prophetica anima sic proficit in melius, dum mirabile credit dei testimonium et, quia credidit, diligenti indage quaesiuit. profectum quaeris? agnosce ex his uersiculis qui secuntur. cap. 7 § 1 Manifestatio sermonum tuorum inluminat me e t intelle etum d a t par u u l i s. in euangelio cunicum 3 Ps, 118, 129 5 cf. Gen. 12 7 cf. Num. 11 12 cf. Ios. 1 14 c*- Iudd. 6 17 cf. Ii Reg. 24. 17 23 *Ps. 118, 130 1 non loqui A loquens GMOav meos om.GMNOPR 4 in om.GMNOPT. eras. R non lapsii] conlapsu AP R cum lapsu 0 iuuenilis Mm20Pav offensum GMNT es, sed eum scripsi esset (esse ON) deum AGNOPR es dumMav deum esseT 5 permouisti seripsi permisisti", + "candidate_score": 0.592683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_180", + "bdc_text": "Responsum Gantnerus , se palinodiam cavere nec velle nec posse ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_571", + "psc_text": "respondit codd. av dominus] iesus N 27 at Bml 28 dominus] add. ait GMNPRav non possessiones, sed deum uerum, ait: si uis perfectus esse, uade uende omnia quae habes et d a pauperibus, et habebis thesaurum in caelo, et ueni sequere me. § 4 uerum ille, cui portio aurimi atque arg-entum erat, sine quibus esse non poterat et cum quibus dominus illi portio esse non poterat, contristatus est. unde dominus pronuntiauit inpossibile esse, ut diues intret in regnum caelorum, sed quod inpossibile per humanas cupiditates, hoc per diuinam gratiam solam posse esse possibile. cap. 10 § 1 Alibi quoque ait: quicumque remiserit patrem aut matrem, domum aut fratres aut sorores, centuplum accipiet in hoc saeculo et uitam aeternam possidebit. forsitan dicas: utique qui relinquendo domum — per domum autem totum censum intellege —, qui relinquendo propinquos deum secutus fuerit, portio domini est et illi portio deus est, habet etiam uitam", + "candidate_score": 0.592181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_386", + "bdc_text": "Videm igitur pius senatus , hominem illum nullis fomentis remollescere , sed quotidie magis magisque in deterius ruere denuo illum secundum leges exilio affecit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1686", + "psc_text": "saeculo insertos nexibus catenarum reos in specie pompae miserabilis duci, et nonnumquam hoc patiuntur insontes. ut tolerabilius sit mori quam talia subire supplicia. optant utique audiri bene sibi conscii, optant etiam hi, qui grauibus flagitiis urgentur, poenam mortis celeritate transigere, ut aliquanta conpendia poenarum lucrentur. § 2 spes est etiam de iudicis misericordia. ipso exiiioexilio claustra carceris duriora sunt nec reditus in perpetuum omnibus intercluditur relegatis. si hoc operatur humanum examen, quanto magis Christi est omnibus expetendum! differtur diaboli iudicium, ut sit semper in poenis reus, semper inprobitatis suae innexus catena, conscientiae suae in perpetuum sustineat ipse iudicium. § 3 ideo diues ille in euangelio licet peccator poenalibus urgetur aerumnis, ut citius possit euadere, diabolus autem nequaquam peruenisse ad iudicium demonstratur, nequaquam adhuc poenis esse subiectus. nisi quas ipse tantommtantorum conscius sceleruniscelerum soluit timore perpetuo, ne aliquando securus sit. cap. 24 § 1 Immo, ut uerius dicam, sanctus ad iudicium", + "candidate_score": 0.58961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_184", + "bdc_text": "Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_264", + "psc_text": "qui se accusat, etsi peccator sit, iustus esse incipit, quia nec sibi parcit et dei iustitias confitetur, quem putat latere nihil posse. utinam Adam se prius accusare quam celare uoluisset! sed non satis est ut confiteamur errorem, uemm etiam, si corrigi uolumus, a domino postulemus, ut doceat nos iustificationes suas, ne postea errare possimus. a domino igitur doceri petit, quia unus est magister noster, ut ait Christus, nec otiose hoc petit: non enim ille beatus quem docet homo, sed quem tuerudieris, domine. cap. 12 § 1 Ubique meminit sui nec putat satis esse, ut doceat eum iustificationes suas dominus deus noster, sed addidit: uiam iustif icationum tuarum insinua mihi, et exercebor in mirabilibus fuistuis. uide ordinem. prius est ut discamus domini iustificationes, deinde ut gradus quosdarnquosdam iustificationum et ordinem nouerimus, quid prius, quid consequens esse debeat. § 2 nam scire quid facias et ordinem nescire faciendi non est perfectae cognitionis;", + "candidate_score": 0.577365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_184", + "bdc_text": "Urgetur Gantnerus a d. Campello , ne solus sapere imputet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_629", + "psc_text": "mat ardorem, lingua sermone labatur aut multiloauio incauto etiam, quod mens non cogitauit, incurrat loquendi facilitate. cogitet, quemadinodumquemadmodum pedem suum dirigat, manum adferat, ne impetu indignationis inpulsus, cum repellere debeat iniuriam, ipse alteri iactum no- 25 17 cf. P>. 136, 0 20 Ps. 140, 3 1 itaque A T alt. ut] et 0 2 relinquebat coni. Engelbrecht 5 tenuisset 0 ne cum] nec Mm1et om. MNPm1a 6 ne] non M nec NOmlP 8 direxisset Oau dixisset AGm2Mm2NPRT deuiasset GmlMml unusquisque] add. cogitaui uias meas et auerti pedes meos in testimonia tua (Ps. 118, 59) Gm2Mm2NPT 10 ut] aut Mm2 SOPav in eam v 11 uel] add. in 0 12 profuit ei 0 13 mulierem] add. si auerterit non tantum pedem, sed et mentem ut (om. G) Gm2Tm2a diligens] atM. et v Christim] add. ut Gm2 15 concupiscentiae] add. et Ov sequamur Rml et omi Ου 16contemnit ANPR condempnetO flammas 0", + "candidate_score": 0.575111, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1", + "max_score": 0.732188, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_227_229", + "bdc_text": "iunii de d. Ioanne Gantnero , approbantibus simul praeclarissimis viris ac dominis , additis synodo ab illustrissimis dominis Rhetorum . Primum super principali controversia , quae intercessit d. Thobiae , Iconio cum Gantnero , de officio magistratus ; sentimus , quod cum quis deprehensus fuerit aliquotibus gravis vel pluribus ac falsis opinionibus sive haeresibus esse infectus , quae pugnent cum vero sensu scripturae sanctae et maxime suis capitibus et articulis , quae competrandis sunt in nostrae synodi confessione , ac quae peculiariter continentur in Tigurinorum consensione , cui subscripsimus , atque post diligentem fidelemque institutionem ex verbo divino petitam , non passus fuerit sibi persuaderi , sed in suo errore pertinaciter perstiterit , magistratus debeat , talem pro potestate sua , gladio sibi divinitus concesso cohercere , ne alios suo veneno inficiat et etiam taciturnitatem mittentem et nihilominus tamen conciones sacras ac sacramenta baptismi et eucharistiae contemnentem in ordinem redigere punireque semper pro ratione peccati et personae ac ex .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "Cum in unum Cartaginem conuenissent kalendis Septembribus episcopi plurimi ex prouincia Africa Numidia Mauritania cum presbyteris et diaconibuB, praesentibus etiam plebis maxima parte, et lectae essent litterae Iubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Iubaianum rescriptae de baereticishaereticis baptizandis quidque postmodum Cypriano Iubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram de inlicito et profano haereticorum baptismo quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel adque iterum et saepe censuimus haereticos ad ecclesiam uenientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari oportere. item lectae sunt uobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro sua sincera et religiosa deuotione ad epistulam nostram rescribens non tantum consensit, sed etiam instructum se esse confessus gratias egit. guperestsuperest ut de hac ipsa INCIPIT SENTENTIAE EPISCOPORVM NYMEBO LXXXVII ST, INCIPIT SEN- TENTIAE EPISCOPOEYM L, SENTENTIAE EPISCOPORVM V 5 cartaginem S, carthagine F, chartagini T (conu. kartagini L) kal. STV, kalendas", + "candidate_score": 0.732188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107_109", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici . Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli . dominatores fieri ecclesiarum , sed lente agere cum oviculis malum male non retaliare , praesentionem sustinere non persequi , non iuxta legem ambulare , quae occidit ac plura alia huius generis nullo habito ordine accumulavit ac legit , tandemque conclusionem Haec responsio Gantvillę intulit me spiritu dei , charitate proximi , veri episcopi ingenio carere , qui Haecori a multis fuit sublice vocatus sit , quasmodi Christi instructione non acquieverim ac armis carnalibus certare paratos , dissolutae ac fuerim .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.70214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_106_108", + "bdc_text": "Duas cathegoricas propositiones deinde , ex quibus conditio illa constribat , probandas mihi sumpsi , quod ut commodius facere possem , terminos argumentationis illius plenius exposui ac quaedam de haereticis sacri de magistratu dixi , tertio autem , itum quaestius , aggressus sum . Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici . Deinde de magistratus , praecipuo officio , pauca ad ipsum quaestionem , an hęreticorum punitio ad magistratum pertineat , distinctionem efficacissima argumenta ad affirmandam hanc quaestionem in parato habebam , qui vero brevitati studendum mihi erat , tria tantum pro mea sententia roboranda in medium attuli .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.686284, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_105_107", + "bdc_text": "At haeretici puniendi sunt Ago a magistratu sunt puniendi . Duas cathegoricas propositiones deinde , ex quibus conditio illa constribat , probandas mihi sumpsi , quod ut commodius facere possem , terminos argumentationis illius plenius exposui ac quaedam de haereticis sacri de magistratu dixi , tertio autem , itum quaestius , aggressus sum . Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.680217, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_39", + "psc_text": "consuetudo ueritati, ut etsi in praeteritum quis in ecclesia haereticos non baptizabat, nunc baptizare incipiat. Leucius a Thebeste dixit: Haereticos blasphemos adque iniquos uerbis uanis decerpentes sancta et adorabilia scripturarum uerba exsecrandos censeo et ideo exorcizandos et baptizandos..Į. Engenius ab Anpnedera dixit: Et ego hoc idem.censeo haereticos baptizaijdos esse. . ItpmItem alius Felix a BamaocoraBamaccora dixit: Ecce secutus diuinarum scripturarum auctoritatem baptizandos haereticos esse censeo, sed et eos qui schismaticos baptizatos se esse contendunt. si enim secundum cautum Christi priuatus fons noster est, intellegant cuncti ecclesiae nostrae ' 4 Io. 14, 6. . 1 suae (sua L) praesumptionis LA. suae praesumptione r possunt S gloria LT et codd. Aug., gloriam S, gratia Ar 3 libosus] confessor et martyr in nonis areis positus libosus V aaga] gaua T 5 ueritas est ut (man. c. c. ueritati ottt.) V manifestata STzA (cr. Aug. lib. III, 6, 9), manifesta LT1v. consuetudo ueritati] rtansuetudo", + "candidate_score": 0.676351, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_73_75", + "bdc_text": "ibi in rebus insciis , nunquam si patrocinium haereticis praestitisse , nullum vestigium in apostolis neque veteribus doctoribus invenire , ut puniantur haeretici , adversari mihi etiam Neotericos prope omnes . Iusiurandum se non exarmasse , sed simplicii promissione tantum contentos nos esse debere dixisse ac praestare , ut multi non iuvent , qui levioris sunt animi . Bellum non necessarium dixisse , cum nihil periculi immineat , cur ergo binos pelleremus imbellus ob militiam nobis non impedentem nunquam necessarium .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_33", + "psc_text": "spargi t? unde constat super filios alienos et snboles antichristi Spiritum sanctum per manus inpositionem non tantummodo non posse descendere, cum manifestum sit haereticos baptisma non habere. Yictoricus a Thabraca dixit: Si licet haereticis baptizare et remissam peccatorum dare, quid illos infamamus et haereticos illos appellamus ? Alius Felix ab Vthina dixit: Nemini dubium est, sanctissimi consacerdotes, non in tantum posse humanam praesumptionem, quantum Domini nostri Christi adorandam et uenerabilem maiestatem. memores ergo periculi hoc quoque non tantum obseruare debemus, uerum etiam ab omnibus nobis confirmare, ut omnes haeretici qui ad sinum matris ecclesiae adcurrunt baptizentur, ut mens haeretica quae diuturna tabe polluta est sanctificatione lauacri purgata in melinsmelius reformetur. Quietus a Burne dixit: Qui fide uinimusuiuimus obsequi his quae instruendis nobis ante praedicta sunt credula obseruatione debemus. nam scriptum est aput Salomonem: qui baptizatur a mortuo quid proficit 22 Sir. 34, 30. 1 pertinebit VAv, pertineat ex pertinant L", + "candidate_score": 0.672818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_73", + "bdc_text": "ibi in rebus insciis , nunquam si patrocinium haereticis praestitisse , nullum vestigium in apostolis neque veteribus doctoribus invenire , ut puniantur haeretici , adversari mihi etiam Neotericos prope omnes .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_33", + "psc_text": "spargi t? unde constat super filios alienos et snboles antichristi Spiritum sanctum per manus inpositionem non tantummodo non posse descendere, cum manifestum sit haereticos baptisma non habere. Yictoricus a Thabraca dixit: Si licet haereticis baptizare et remissam peccatorum dare, quid illos infamamus et haereticos illos appellamus ? Alius Felix ab Vthina dixit: Nemini dubium est, sanctissimi consacerdotes, non in tantum posse humanam praesumptionem, quantum Domini nostri Christi adorandam et uenerabilem maiestatem. memores ergo periculi hoc quoque non tantum obseruare debemus, uerum etiam ab omnibus nobis confirmare, ut omnes haeretici qui ad sinum matris ecclesiae adcurrunt baptizentur, ut mens haeretica quae diuturna tabe polluta est sanctificatione lauacri purgata in melinsmelius reformetur. Quietus a Burne dixit: Qui fide uinimusuiuimus obsequi his quae instruendis nobis ante praedicta sunt credula obseruatione debemus. nam scriptum est aput Salomonem: qui baptizatur a mortuo quid proficit 22 Sir. 34, 30. 1 pertinebit VAv, pertineat ex pertinant L", + "candidate_score": 0.669916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_107", + "bdc_text": "Attuli de haereticis distinctionem generalem ac specialem , acqui sint infideles dixi , qui fideles , qui veri qui falsi qui scismatici , cui eccrantes in fide , qui infirmi , qui haeretici , quid haeresis quid hęreticus diffinui , quibus etiam gradibus distinguantur ostendi , postea ex notatione , definitione ac divisione Trellum haereticum esse amici .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "est S 17 una et ecclesia om. S - baptifimum LT - 18 namq, SLT 19 affectum T 20 hadrimeto S, hadry- meto L, adrimetu T1, adrumeto Av dixit om. Sln 21 baptisma v probat SVj probant LTAv euacuat S, euacuant LTAv, improbat V,, haereticis communicant Erasmus . Nouatus a Thamogade dixit: Licet sciamus omnes scripturas sibi testimonium reddere de salutari baptismo: debemus ergo fidem nostram exprimere ut haereticos et schismaticos ad ecclesiam uenientes qui pseudobaptizati uidentur debere eos in fonte perenni baptizari, et ideo secundum testimonium scripturarum et secundum decretum collegarum noStrorumnostrorum sanctissimae memoriae uirorum omnes schismaticos et haereticos qui ad ecclesiam conuersi sunt baptizaui, sed et eos qui ordinati uidebantur laicos recepi. Hemesianus a Thubunas dixit: Baptisma quod dant haeretici et schismatici non esse uerum ubique in scripturis sanctis declaratum est, quoniam ipsi praepositi eorum falsi Christi sunt et falsi prophetae dicente DcminoDomino per Salomonem: qui fidens est", + "candidate_score": 0.667827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_171_173", + "bdc_text": "Interimissimas revocati , ad fratrum sententias audiendas consedimus veroque , d. Campellus satam sententiam et pronunciavit . Tribus exceptis omnes fratres concordes esse ac uno ore ex magisterio si scripturae sentire esse omnino magistratus haereticos plectere ac contumaces in fidei rebus cogere , punire etc . Propterea placere synodo ac omnibus praesidentibus .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "Cum in unum Cartaginem conuenissent kalendis Septembribus episcopi plurimi ex prouincia Africa Numidia Mauritania cum presbyteris et diaconibuB, praesentibus etiam plebis maxima parte, et lectae essent litterae Iubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Iubaianum rescriptae de baereticishaereticis baptizandis quidque postmodum Cypriano Iubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram de inlicito et profano haereticorum baptismo quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel adque iterum et saepe censuimus haereticos ad ecclesiam uenientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari oportere. item lectae sunt uobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro sua sincera et religiosa deuotione ad epistulam nostram rescribens non tantum consensit, sed etiam instructum se esse confessus gratias egit. guperestsuperest ut de hac ipsa INCIPIT SENTENTIAE EPISCOPORVM NYMEBO LXXXVII ST, INCIPIT SEN- TENTIAE EPISCOPOEYM L, SENTENTIAE EPISCOPORVM V 5 cartaginem S, carthagine F, chartagini T (conu. kartagini L) kal. STV, kalendas", + "candidate_score": 0.667472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_196_198", + "bdc_text": "Ego , ut scis , authores fuimus , ut authoritate et iussu comissiorioriorum synodo nostrae se sisterent fideique suae rationem redderentur . Venerunt igitur Turrianus , Camulius , Sozinus , Sadoletus omnes perversi homines , amicorum copiis stipati utentes patrono d. d. Bulvio , medico nostro , immunes ac innoxii omnes esse voluerunt . Tandem colendissimus pater Iulius Mediolanensis in apricum protulit plures literas , Basilea Basilea olim a Camulio ad Turrianum in Rhetiam scriptas ac nescio quo dei beneficio a nostris collectas , in hisquautem literis societas illa diaboli ingenium suum satis aperuit .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "Cum in unum Cartaginem conuenissent kalendis Septembribus episcopi plurimi ex prouincia Africa Numidia Mauritania cum presbyteris et diaconibuB, praesentibus etiam plebis maxima parte, et lectae essent litterae Iubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Iubaianum rescriptae de baereticishaereticis baptizandis quidque postmodum Cypriano Iubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram de inlicito et profano haereticorum baptismo quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel adque iterum et saepe censuimus haereticos ad ecclesiam uenientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari oportere. item lectae sunt uobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro sua sincera et religiosa deuotione ad epistulam nostram rescribens non tantum consensit, sed etiam instructum se esse confessus gratias egit. guperestsuperest ut de hac ipsa INCIPIT SENTENTIAE EPISCOPORVM NYMEBO LXXXVII ST, INCIPIT SEN- TENTIAE EPISCOPOEYM L, SENTENTIAE EPISCOPORVM V 5 cartaginem S, carthagine F, chartagini T (conu. kartagini L) kal. STV, kalendas", + "candidate_score": 0.667032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_311_313", + "bdc_text": "Germanice d. Campellus conscripserat sententiam synodi de plectendis haereticis a magistratu , sicuti memini , omissis nostris nominibus expressis vero nominis anabaptistarum , ac Swenckfeldianorum , ac si quae aliae sectae ac factiones contra verbum dei ac ac leges publicas irreperent , eas eliminandas esse imperio magistratus , decretum esse . rogare ergo nos , proceres trium foederum , ut hanc sententiam evictam e sacris literis , suis legibus inserant , ac ceu ecclesiae mittitii servare defendere ac exequi dignentur . praeterea etiam procurent , ut inutiles illos pastores , communitates abdicentur , quos nobis abdicandos iam denuo decrevit , maxime et Gantnerum et Maxium , qui prae caeteris maiori ecclesiis detrimento essent .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.655743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_23_25", + "bdc_text": "Ego autem excessi istum numerum sicque Mario calumniatori os occlusi . Postea dubitatum est , quid statuendum sit , si neutro parente fidelem existente , ipsorum infans fingendus nobis offeratur . Quidam non baptizandum duxerunt , quidam ac maior pars in medio reliquerunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_51", + "psc_text": "ne se putet extra ecclesiam catholicam baptizatum esse. Item alius Felix a Xarazana dixit: Vna fides, unum baptismum, sed ecclesiae catholicae cui soli licet baptizare. Paulus ab Obba dixit: Me non mouet, si aliquis ecclesiae fidem et ueritatem non uindicat, quando apostolus dicat: quid enim si exciderunt a fide quidam illorum? numquid infidelitas eorum fidem Dei euacuauit? absit. est enim Deus uerax, omnis autem homo mendax. si autem Deus uerax est, quomodo esse aput haereticos baptismi ueritas potest aput quos Deus non est? 2 I Reg. 18, 21. 16 Rom. 3, 3 sq. 1 pelacianus S 2 enim om. A deus deus SL, deus T, dominus deus A, dominus tuus deus v 3 est om. T ecclesia ecclesia est A, ecclesia est S, ecclesia LT 5 ecclesia S 6 confessor et martyr Iader Erasmus; item in Erasmi editione titulus confessor praefigitur episcopo 47. 48. 49. 52. 54. 58. 61. 62.", + "candidate_score": 0.654629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_104_106", + "bdc_text": "si haeretici sunt puniendi puniende erunt , a magistratu . At haeretici puniendi sunt Ago a magistratu sunt puniendi . Duas cathegoricas propositiones deinde , ex quibus conditio illa constribat , probandas mihi sumpsi , quod ut commodius facere possem , terminos argumentationis illius plenius exposui ac quaedam de haereticis sacri de magistratu dixi , tertio autem , itum quaestius , aggressus sum .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.65301, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_254", + "bdc_text": "Rogavi autem dominos , ne cuivis fidem haberent in dubium vocanti Tigurinorum acta in anabaptistas sive haereticos , de quibus omnibus rationem reddere , cuivis petenti parati essent .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_33", + "psc_text": "spargi t? unde constat super filios alienos et snboles antichristi Spiritum sanctum per manus inpositionem non tantummodo non posse descendere, cum manifestum sit haereticos baptisma non habere. Yictoricus a Thabraca dixit: Si licet haereticis baptizare et remissam peccatorum dare, quid illos infamamus et haereticos illos appellamus ? Alius Felix ab Vthina dixit: Nemini dubium est, sanctissimi consacerdotes, non in tantum posse humanam praesumptionem, quantum Domini nostri Christi adorandam et uenerabilem maiestatem. memores ergo periculi hoc quoque non tantum obseruare debemus, uerum etiam ab omnibus nobis confirmare, ut omnes haeretici qui ad sinum matris ecclesiae adcurrunt baptizentur, ut mens haeretica quae diuturna tabe polluta est sanctificatione lauacri purgata in melinsmelius reformetur. Quietus a Burne dixit: Qui fide uinimusuiuimus obsequi his quae instruendis nobis ante praedicta sunt credula obseruatione debemus. nam scriptum est aput Salomonem: qui baptizatur a mortuo quid proficit 22 Sir. 34, 30. 1 pertinebit VAv, pertineat ex pertinant L", + "candidate_score": 0.651323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_225_227", + "bdc_text": "Sententia fratrum synodi Curiae congregatae anno domini 1571 . die 12 . iunii de d. Ioanne Gantnero , approbantibus simul praeclarissimis viris ac dominis , additis synodo ab illustrissimis dominis Rhetorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "Cum in unum Cartaginem conuenissent kalendis Septembribus episcopi plurimi ex prouincia Africa Numidia Mauritania cum presbyteris et diaconibuB, praesentibus etiam plebis maxima parte, et lectae essent litterae Iubaiani ad Cyprianum factae, item Cypriani ad Iubaianum rescriptae de baereticishaereticis baptizandis quidque postmodum Cypriano Iubaianus idem rescripserit, Cyprianus dixit: audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit consulens mediocritatem nostram de inlicito et profano haereticorum baptismo quidque ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel adque iterum et saepe censuimus haereticos ad ecclesiam uenientes ecclesiae baptismo baptizari et sanctificari oportere. item lectae sunt uobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro sua sincera et religiosa deuotione ad epistulam nostram rescribens non tantum consensit, sed etiam instructum se esse confessus gratias egit. guperestsuperest ut de hac ipsa INCIPIT SENTENTIAE EPISCOPORVM NYMEBO LXXXVII ST, INCIPIT SEN- TENTIAE EPISCOPOEYM L, SENTENTIAE EPISCOPORVM V 5 cartaginem S, carthagine F, chartagini T (conu. kartagini L) kal. STV, kalendas", + "candidate_score": 0.647451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_254", + "bdc_text": "Rogavi autem dominos , ne cuivis fidem haberent in dubium vocanti Tigurinorum acta in anabaptistas sive haereticos , de quibus omnibus rationem reddere , cuivis petenti parati essent .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.64421, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_104", + "bdc_text": "si haeretici sunt puniendi puniende erunt , a magistratu .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.641391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_311", + "bdc_text": "Germanice d. Campellus conscripserat sententiam synodi de plectendis haereticis a magistratu , sicuti memini , omissis nostris nominibus expressis vero nominis anabaptistarum , ac Swenckfeldianorum , ac si quae aliae sectae ac factiones contra verbum dei ac ac leges publicas irreperent , eas eliminandas esse imperio magistratus , decretum esse .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.641131, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_25", + "bdc_text": "Quidam non baptizandum duxerunt , quidam ac maior pars in medio reliquerunt .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_56", + "psc_text": "Dei non baptizant et sic illis communicant? MaroellusMarcellus a Zama dixit: Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum non baptizat peccatori communicat. Irenaeus ab Ylulis dizit: Si ideo ecclesia haereticum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, haeresis maior est. Donatus a Cibaliana dixit: Ego unam ecclesiam et unum baptismum eius noui. si est qui dicat esse aput haereticos baptismi gratiam, ante est ut ostendat et probet esse illic ecclesiam. Zosimus a Tharassa dixit: Reuelatione facta ueritatis cedat error ueritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueritatem praedicanti. 1 alius om. v a tucga S, attu.ca. T, a thucca v 3 marcion-baptismum] marcionis baptismum eius noui sic est qui dicat esse aput haereticos baptismi gratiam ante est ut ostendat S 5 et quomodo T sacerdotes... qui om. T seruat S 6 hostis S 8 a ex an S 9 in om. e 10 battizat T", + "candidate_score": 0.63842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_146_148", + "bdc_text": "eodem modo sum affectare et illos , quae , quoniam sanari non possit , Hispaterio tolluntur , ne plures trahant in luem . Haec simuliter Erasmus dicit : proponere nunc Erasmum Erasmo ac tuum errorem agnosse gantnere .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_63", + "psc_text": "Et ego semper hoc sensi, ut haeretici qui nihil foris possunt txmsequiconsequi, quando ad ecclesiam conuertuntur, baptizentur. Yerulus a RusiceadeRusiccade dixit: Homo haereticus dare non potest quod non habet: multo magis schismaticus quod habuit amisit. PndentianusPudentianus a Cuiculi dixit: Nouitas episcopatus effecit, fratres dilectissimi, ut sustinerem quid maiores iudicarent. nam haereses nihil habere nec posse manifestum est. adque ita si qui ex eis uenerint, baptizare aequissime iudicatum est. FetrusPetrus ab Hippone diarrhyto dixit: Cum baptisma unum sit in catholica ecclesia, manifestum est non posse extra ecclesiam baptizari. et ideo in haeresi intinctos siue in schismate ad ecclesiam uenientes censeo baptizari . oportere. Item alinsalius Lucius ab Ausafa dixit: Secundum motum animi mei et Spiritus sancti, cum sit unus Deus pater Domini Iesu Christi et unus Christus et una spes, 1 gapse T, capsede S 3 consequi possunt LT, sunt consequi S, consecuti sunt A 4 martyr de schismaticis Verulus Erasmus", + "candidate_score": 0.636842, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_105", + "bdc_text": "At haeretici puniendi sunt Ago a magistratu sunt puniendi .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "Thibari dixit: Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite. et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere. Marcus a Haothari dixit: Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae. illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantirrsuffragantur et christianis aduersantur. propterea decreuimus haereticos baptizandos esse. Sattius a Sicilibba dixit: Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt. nam cum in die iudicii peccata sint quae 7 Marc. 16, 17. (?) 9 Matth. 28,19. 1 duo] unum v faciant T 2 cum ex", + "candidate_score": 0.626461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_246", + "bdc_text": "Gantnerus anabaptistarum coriphorum Balthasar , rescirabat , mitt dem hab man nitt also gwalt triben .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_22", + "psc_text": "Christus dicat: qui mecum non est aduersum me est, et Iohannes apostolus eos qui ab ecclesia exeunt antichristos dicat, indubitanter hostes Christi quique antichristi nominati sunt gratiam baptismi salutaris ministrare non possunt. et ideo censeo eos qui de insidiis haereticorum confugiunt ad ecclesiam baptizandos esse a nobis qui amici appellati sumus Dei de eius dignatione. 4 Matth. 28,19. 12 Matth. 12,30. 1 monnullus L, monnulius T, munnulus v, mommillns Concil. girha S, gibar T dicit T ('in cod. V omnes fere deinceps episcopi sententiis suis hanc formulam praemittunt IN PACE' Rigaltiw) 2 catholicae om. S ueritatis L semper om. S, post fratres ponit A 3 prius et om. A eo quod S, et uel Lv, uel AT. (eras. m.2) in S, maximein LTAv baptismati est trinitas S, baptismatis (baptismi A) trinitate LTAv 4 item et T1, ite A 5 cum in ras. T1 6 manifeste LTv scimus Tl 8 uenire]", + "candidate_score": 0.609572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_97", + "bdc_text": "Negavit enim gentius Frellum ob haeresim exilio fuisse puniendum .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_48", + "psc_text": "communicationem sine baptismo admittit utrumque contra rationem facit, nec haereticos purgat et christianos inquinat. Aurelius ab Vtica dixit: Cum dicat apostolus non communicandum peccatis alienis, quid aliud quam peccatis alienis communicat qui haereticis sine ecclesiae baptismo communicat? et ideo censeo baptizandos esse haereticos, ut accipiant remissionem peccatorum et sic illis communicetur. Iambus a Germaniciana dixit: Ųui haereticorum baptismum probant nostrum mprobantinprobant, ut extra ecclesiam non dicam lotos, sed sordidatos negent min ecclesia baptizari oportere. Lucianus a Buouma dixit: Scriptum est: et uidit Deus lucem quia bona est, et diuisit inter lucem et tenebras. si potestluci et tenebris conuenire, potest nobis et haereticis aliquid esse commune. propterea censeo haereticos baptizandos esse. 19 Gen. 1,4. 1 non possnnt S 2 romissione S 3 gorduba/Sy, govLTAv 4 baptissi- mo L 5 haereticorum S communicatione S sine bapt. ad commun.^1 7 inquirat Tl 8 ab utica] abutte T 9 apostulus S alia alienis La", + "candidate_score": 0.599603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8573_sent_97", + "bdc_text": "Negavit enim gentius Frellum ob haeresim exilio fuisse puniendum .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa013.opp-lat1_window_47", + "psc_text": "primum ex primus T 12 tunc eocp. in T 13 uenire Av autemj fieri censeo add. Av, fieri add. LT et codd. Aug.; cf. 440, 5 14 mac- tari Av, machari T 16 sibi rem A potestati S alienae om. T in ras. 17 illud] sed illud v, illud autem T 18 quapropter T decernimus Av 20 satius A sicilibra T 21 sua v donantur] sunt quae puniuntur donantur