diff --git "a/11/12860.json" "b/11/12860.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/11/12860.json" @@ -0,0 +1,2578 @@ +{ + "letter_id": "12860", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/12860", + "dominant_topic": 14, + "topic_dist": [ + 0.050758, + 0.058558, + 0.043773, + 0.038362, + 0.050781, + 0.061771, + 0.040434, + 0.069724, + 0.046427, + 0.041491, + 0.038549, + 0.039268, + 0.06052, + 0.056029, + 0.069813, + 0.068653, + 0.042535, + 0.043561, + 0.043971, + 0.035023 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1", + "max_score": 0.696875, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29_31", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_3", + "psc_text": "ostendere enisi sumus, Iudaeos secundum quae fuerant ante praedicta a Deo recessisse et indulgentiam Domini, quae sibi et pridem data et in posterum promissa fuerat, perdidisse, successisse uero in eorum locum Christianos fide Dominum promerentes et de omnibus gentibus ac de toto orbe uenientes. item libellus alius continet Christi sacramentum, quod idem uenerit, qui secundum scripturas adnuntiatus est, et gesserit ac perfecerit uniuersa, quibus intellegi et cognosci posse praedictus est: quae legenti interim prosint ad prima fidei liniamenta formanda. plus roboris tibi dabitur et magis ac magis intellectus cordis operabitur scrutanti scripturas ueteres ac nonas plenius et nniuersauniuersa librorum spiritalium uolumina perlegenti. nam nos nunc de diuinis fontibus inpleuimus modicum quod tibi: interim mitteremus. bibere uberius et saturari copiosius poteris, si tu quoque ad eosdem diuinae plenitudinis fontes nobiscum pariter potaturus accesseris. opto te, fili carissime, semper bene ualere. 1 sucgerebat L exceptis LM 2 queque A 4 prodeest A", + "candidate_score": 0.696875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_3", + "psc_text": "ostendere enisi sumus, Iudaeos secundum quae fuerant ante praedicta a Deo recessisse et indulgentiam Domini, quae sibi et pridem data et in posterum promissa fuerat, perdidisse, successisse uero in eorum locum Christianos fide Dominum promerentes et de omnibus gentibus ac de toto orbe uenientes. item libellus alius continet Christi sacramentum, quod idem uenerit, qui secundum scripturas adnuntiatus est, et gesserit ac perfecerit uniuersa, quibus intellegi et cognosci posse praedictus est: quae legenti interim prosint ad prima fidei liniamenta formanda. plus roboris tibi dabitur et magis ac magis intellectus cordis operabitur scrutanti scripturas ueteres ac nonas plenius et nniuersauniuersa librorum spiritalium uolumina perlegenti. nam nos nunc de diuinis fontibus inpleuimus modicum quod tibi: interim mitteremus. bibere uberius et saturari copiosius poteris, si tu quoque ad eosdem diuinae plenitudinis fontes nobiscum pariter potaturus accesseris. opto te, fili carissime, semper bene ualere. 1 sucgerebat L exceptis LM 2 queque A 4 prodeest A", + "candidate_score": 0.694072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa014.opp-lat1_window_97", + "psc_text": "eundem in Ecclesiastico: Ego ex ore Altissimi prodiui ante omnem creaturam. ego in caelis feci, ut oriretur lumen indeficiens, et nebula texi omnem terram. ego in altis habitaui et thronus meus in columna nubis. gyrum caeli circuiui et in profundum abyssi penetraui et. in fluctibus maris ambulaui et in omni terra steti et in omni populo et in omni gente primatum habui et omnia excellentium et humilium corda uirtute calcaui. spes omnis in me uitae et uirtutis. transite 3 Prou. 8,22 sq. 15 Sir. 24, 3-6. 19 (Vulg. 5-11. 25. 26). 1 et ipsum esse om. W 2 quem W s. I. m. 2 sunt] sint LM, sunt et quod idem sit sapientia et uirtus dei W 3 pronerbiis.4, paroemiis WM', proemiis BM2, parhoemis L, paraboiisl/1 s. I. 4 initium) in initio v 5 abysos A, abissos W 6 et priusquam W montes ex monte W m. 2 7 conlocarerentur", + "candidate_score": 0.610947, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf011", + "work_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3", + "max_score": 0.696148, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_906", + "psc_text": "Eusebius am Rand, ἄλλως in der Zeile; P 332r: EusebiusὉ δὲ μετὰ ταῦτα στίχος, δι’ οὗ εἴρηται· πιστὸς κύριος ἐν πᾶσι τοῖς λόγοις αὐτοῦ καὶ ὅσιος ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, οὐ φέρεται οὔτε ἐν τῷ Ἑβραικῷ οὔτε παρὰ τοῖς λοιποῖς ἑρμηνευταῖς. Διόπερ ὡς περιττὸς ἀναγκαίως ὠβέλισται ὠφέλισται λισται . Ὑποστηρίζει κύριος πάντας τοὺς καταπίπτοντας καὶ ἀνορθοῖ πάντας τοὺς κατερραγμένους. οἱ ὀφθαλμοὶ πάντων εἰς σὲ ἐλπίζουσιν, καὶ σὺ δίδως τὴν τροφὴν αὐτῶν ἐν εὐκαιρίᾳ. ἀνοίγεις σὺ τὴν χεῖρά σου καὶ ἐμπιπλᾷς πᾶν ζῷον εὐδοκίας. Καὶ … ἀπολαύσεως] A 390v: Eusebius; P 332rv: EusebiusΚαὶ αὐταὶ τοῦ θεοῦ αἱ εὐεργεσίαι εἰς τὸν ὕμνον αὐτοῦ α- Rest zerstört παραλαμβάνονται παραλαμβάνεται ? τῆς ὑπερβαλλούσης φιλανθρωπίας καὶ τῆς χρηστότητος αὐτοῦ περιέχουσαι περιέχουσα δείγματα· τὸ γὰρ τοὺς περιπείραντας ἑαυτοὺς ταῖς ἁμαρτίαις καὶ μακρύναντας ἑαυτοῦς αὐτοῦ καὶ διὰ τοῦτο πεσόντας ἀνεγείρειν ἀνεγείρει τοῦ πτώματος καὶ ὑποστηρίζειν μόνης ἔχεται τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος. Διδάσκουσι δὲ καὶ οἱ προφητικοὶ λόγοι", + "candidate_score": 0.696148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_338", + "psc_text": "διδάσκει πάντοτε εὐλογεῖν τὸν θεὸν κύριον καὶ ἐφ’ οἷς ἐλεεῖ καὶ ἐφ’ οἷς παιδεύει καὶ ἐφ’ οἷς σῴζει. διδάσκει δὲ πάντα τὸν λαὸν τοῦτο βεβαιοῦν τὸ δόγμα, ὡς ἂν εὐσεβοῖεν ἀεὶ καὶ πάντοτε τὸν θεὸν εὐλογοῦντες, ἐφ’ οἷς παιδεύει καὶ μαστίζει καὶ κολάζει καὶ ἐφ’ οἷς τε ἐλεεῖ καὶ σῴζει καὶ φιλανθρωπεύεται· ἀεὶ γὰρ καὶ πάντοτε καὶ ἐπὶ πᾶσιν ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν, καὶ ἐρεῖ πᾶς ὁ λαός· γένοιτο γένοιτο. ρϛʹ Προφητεία κλήσεως ἐθνῶν καὶ τῆς εἰς ἀνθρώπους τοῦ θεοῦ λόγου ἐπιλάμψεως Ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ, ὅτι χρηστός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ. Τῷ … αἰῶνα] A 156v: anonym, καὶ ἄλλως δὲ in der Zeile; P 148v–149r: Eusebius; Ca 351v: Eusebius; Cb 333v: Eusebius; Wa 172r: Eusebius; vgl. V 267v: Eusebius; PG 23 (1320 B14–C6) Τῷ κυρίῳ ἐξομολογήσασθαι δεῖ ἐξομολογεῖσθαι δεῖ τῷ κυρίῳ ~ κατά τε τὸ ὁμολογεῖν τὰ ἑαυτῶν πλημμελήματα", + "candidate_score": 0.688685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_838", + "psc_text": "τι τοῦ ἀκροτελεύτου τῆς περιβολῆς, εἴσω πάλιν ὑποδύνει. κἄπειτα μικρὸν ὕστερον προελθὼν δῆλα ποιεῖ ποιεῖται τῷ Σαοὺλ τὰ πεπραγμένα, ἃ δὴ καὶ ἡ θεία γραφὴ διδάσκει. Ἔστι μὲν οὖν καὶ ἀπὸ τῆς ἱστορίας πάμπολλα ὠφεληθῆναι καὶ ἀποθαυμάσαι τοῦ Δαυίδ· πρῶτον μὲν τὸ ἀτάραχον· δεύτερον τὸ νηφάλιον τῆς πρὸς τὸν θεὸν ἐλπίδος· τρίτον τὸ θαρσαλέον τῆς πίστεως, ᾗ θαρσήσας θαρρήσας ἐπιχειρεῖ τοῖς τετολμημένοις· τὸ τέταρτον τὸ συνετὸν τοῦ λογισμοῦ καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸ πρᾶον καὶ ἀνεξίκακον, δι’ οὗ τὸ ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν εὐαγγελικὸν παράγγελμα παράδειγμα ἔργοις ἐπλήρου. Ἀναγκαίως οὖν διὰ τῆς προγραφῆς ἐπὶ τὴν ἱστορίαν ἀναπεμπόμεθα. διὰ‌2 … φωνήν] Nd 224r: Eusebius (zu Vers 2); Nh 617r: Eusebius (zu Vers 2)διὰ δὲ τῆς ἀρχῆς τοῦ ψαλμοῦ παιδευόμεθα, ὅτι μὴ διὰ χειλέων καὶ γλώττης ἠφίει τὴν φωνήν – πῶς γὰρ ὁ μηδὲ γρύξαι ὑπὸ τοῦ δέους συγχωρούμενος συγχωρούμενος ἢ ὅλως (ἄλλως διᾶραι τὸ στόμα διὰ τὸ τὸ πρὸ τῶν θυρῶν ἐφεστάναι", + "candidate_score": 0.672297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_302", + "psc_text": "καὶ οὐ μόνον τὴν γῆν ἀπώλεσαν, ἀλλὰ καὶ τοῦ θεοῦ ἐκπεπτώκασι δοῦλοί τε τῶν ἐχθρῶν ἐθνῶν καὶ πολεμίων γεγόνασιν. ρεʹ Διδασκαλία δυσσεβείας τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους Ἀλληλούια. ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ, ὅτι χρηστός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ. Αἶνον … ἐπίκηρα] A 148v: Eusebius; P 141v: Eusebius; Ca 347v: Eusebius; Cb 329v Eusebius; Wa 170v: Eusebius; vgl. V 262v: Eusebius; PG 23 (1312 C5–D5) Αἶνον καὶ ὕμνον πρὸς τὸν θεὸν αἶνον ὕμνον εἰς τὸν θεὸν αἶνον ὕμνον πρὸς τὸν θεὸν ἀνυμνεῖν τὸν θεὸν καὶ ὁ παρὼν περιέχει ψαλμός ~ . διὸ ἐπιγέγραπται ἀλληλούια ἀλιλούια , ὅπερ ἑρμηνεύεται· αἰνεῖτε τὸν κύριον . προστάττει … ἁμαρτίας] vgl. Nd 87v διδάσκει…τραύματα: anonym; Ne 324v: anonym; Nh 481r: Theodoret fortgesetztπροστάττει δὲ εὐθὺς ἀρχόμενος τοῖς ἀπὸ ἁμαρτημάτων ὁρμωμένοις ὥσπερ ἰατρῷ καὶ σωτῆρι προσιέναι τῷ θεραπευτικῷ τοῦ θεοῦ υἱῷ καὶ τὰ τραύματα τῆς ψυχῆς ἀπογυμνοῦν αὐτῷ ἀπογυμνοῦν τὰ αὐτῶν ἀπογυμνοῦντα αὐτῷ ? διὰ τοῦ τὸ ἐξομολογεῖσθαι", + "candidate_score": 0.666122, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_589", + "psc_text": "�� σωτήρ· οὐκ ἔστι μαθητὴς ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον διδάσκαλον, αὐτοῦ , καὶ τὰ ἑξῆς , λεκτέον ὅτι ταῦτα εἴρηται τῷ σωτῆρι προσδιαστειλαμένῳ προδιαστειλαμένῳ προδιαστελλομένῳ καὶ φήσαντι φάντι · μὴ καλέσητε διδάσκαλον ἐπὶ τῆς γῆς· εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς , ὡς πρὸς ἐκεῖνον οὖν τὸν διδάσκαλον οὐκ ἔστι μαθητὴς κρείττων. οἱ δ’ ἐνταῦθα δηλούμενοι πολλοὶ διδάσκαλοι ἕτεροι τυγχάνουσιν, ὧν πολλάκις ὁ μαθητὴς κρείττων γίνεται διὰ δὲ πλείονος καὶ συνεχοῦς τῆς περὶ τοὺς θείους λόγους ἀσκήσεως. Ἐκ πάσης ὁδοῦ πονηρᾶς ἐκώλυσα τοὺς πόδας μου, ὅπως ἂν φυλάξω τοὺς λόγους σου. Καὶ … ἐμοῦ] Nd 151v: Eusebius; Nh 548r: EusebiusΚαὶ τοῦ πρακτικοῦ, φησίν, ἐπιμελούμενος τὰς πορείας μου καὶ τοῦ βίου τὰς ὁδοὺς ἐπαιδαγώγουν. πάσης μὲν οὖν ὁδοῦ πονηρᾶς φυλάττων ἐμαυτόν, ἐπὶ δὲ τὴν εὐθεῖαν καὶ βασιλικὴν ὁδὸν τοὺς ἐμαυτοῦ πόδας ἐντιθεὶς καὶ τοῦτ’ ἔπραττον, ἵνα μὴ μέχρι ῥημάτων μηδὲ μέχρι γλώττης καὶ χειλέων, ἀλλὰ δι’ αὐτῶν ἔργων", + "candidate_score": 0.665123, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_201", + "psc_text": "ταύτας γὰρ τὰς ὁδοὺς τοῦ θεοῦ πρῶτος Μωυσῆς ἐδίδαξε γνωρίσαντος αὐτῷ τοῦ θεοῦ. καὶ πάντες γε οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ αὐτὰ δὴ ταῦτα πάλαι πρότερον ταλαιπωρότερον ἐπαιδεύοντο τοῦ κυρίου διὰ τῆς Μωυσέως μωυσέος aus μωυσέως wie es scheint γραφῆς τὰ θελήματα αὐτοῦ διδάσκοντος αὐτούς. ἐκ … Ἰσραήλ] Ca 334r: Eusebius; Cb 316r: Eusebius; PG 23 (1265 C10–14)ἐκ τῆς αὐτῆς δὲ Μωυσέως μωυσέος aus μωυσέως wie es scheint γραφῆς μαθήσῃ, ὁποῖα κρίματα παρέσχε aus παρέσχες παρέσχες τοῖς ἀδικουμένοις· κρίσει γὰρ δικαίᾳ μετῆλθε τοὺς Αἰγυπτίους πληγαῖς θεηλάτοις κολάσας αὐτοὺς ὑπὲρ τῶν παρ’ αὐτῶν ἠδικημένων υἱῶν Ἰσραήλ . καὶ ἄλλα δ’ ἂν εὕροις ἐκ τῆς Μωυσέως μωυσέος aus μωυσέως wie es scheint γραφῆς τούτοις παραπλήσια μυρία , ἅπερ ὁ νέος λαὸς προστάττεται μανθάνειν ἅτε μὴ πρότερον αὐτὰ ἐπιστάμενος. Οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων ὁ κύριος μακρόθυμος καὶ πολυέλεος. Εὑρήσεις … Μωυσῇ] A 125v: Eusebius; P 123v: Eusebius; vgl. V 251r: anonymΕὑρήσεις δὲ καὶ ταῦτα ἐν τῇ", + "candidate_score": 0.664145, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_838", + "psc_text": "τι τοῦ ἀκροτελεύτου τῆς περιβολῆς, εἴσω πάλιν ὑποδύνει. κἄπειτα μικρὸν ὕστερον προελθὼν δῆλα ποιεῖ ποιεῖται τῷ Σαοὺλ τὰ πεπραγμένα, ἃ δὴ καὶ ἡ θεία γραφὴ διδάσκει. Ἔστι μὲν οὖν καὶ ἀπὸ τῆς ἱστορίας πάμπολλα ὠφεληθῆναι καὶ ἀποθαυμάσαι τοῦ Δαυίδ· πρῶτον μὲν τὸ ἀτάραχον· δεύτερον τὸ νηφάλιον τῆς πρὸς τὸν θεὸν ἐλπίδος· τρίτον τὸ θαρσαλέον τῆς πίστεως, ᾗ θαρσήσας θαρρήσας ἐπιχειρεῖ τοῖς τετολμημένοις· τὸ τέταρτον τὸ συνετὸν τοῦ λογισμοῦ καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸ πρᾶον καὶ ἀνεξίκακον, δι’ οὗ τὸ ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν εὐαγγελικὸν παράγγελμα παράδειγμα ἔργοις ἐπλήρου. Ἀναγκαίως οὖν διὰ τῆς προγραφῆς ἐπὶ τὴν ἱστορίαν ἀναπεμπόμεθα. διὰ‌2 … φωνήν] Nd 224r: Eusebius (zu Vers 2); Nh 617r: Eusebius (zu Vers 2)διὰ δὲ τῆς ἀρχῆς τοῦ ψαλμοῦ παιδευόμεθα, ὅτι μὴ διὰ χειλέων καὶ γλώττης ἠφίει τὴν φωνήν – πῶς γὰρ ὁ μηδὲ γρύξαι ὑπὸ τοῦ δέους συγχωρούμενος συγχωρούμενος ἢ ὅλως (ἄλλως διᾶραι τὸ στόμα διὰ τὸ τὸ πρὸ τῶν θυρῶν ἐφεστάναι", + "candidate_score": 0.66278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_302", + "psc_text": "καὶ οὐ μόνον τὴν γῆν ἀπώλεσαν, ἀλλὰ καὶ τοῦ θεοῦ ἐκπεπτώκασι δοῦλοί τε τῶν ἐχθρῶν ἐθνῶν καὶ πολεμίων γεγόνασιν. ρεʹ Διδασκαλία δυσσεβείας τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους Ἀλληλούια. ἐξομολογεῖσθε τῷ κυρίῳ, ὅτι χρηστός, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ. Αἶνον … ἐπίκηρα] A 148v: Eusebius; P 141v: Eusebius; Ca 347v: Eusebius; Cb 329v Eusebius; Wa 170v: Eusebius; vgl. V 262v: Eusebius; PG 23 (1312 C5–D5) Αἶνον καὶ ὕμνον πρὸς τὸν θεὸν αἶνον ὕμνον εἰς τὸν θεὸν αἶνον ὕμνον πρὸς τὸν θεὸν ἀνυμνεῖν τὸν θεὸν καὶ ὁ παρὼν περιέχει ψαλμός ~ . διὸ ἐπιγέγραπται ἀλληλούια ἀλιλούια , ὅπερ ἑρμηνεύεται· αἰνεῖτε τὸν κύριον . προστάττει … ἁμαρτίας] vgl. Nd 87v διδάσκει…τραύματα: anonym; Ne 324v: anonym; Nh 481r: Theodoret fortgesetztπροστάττει δὲ εὐθὺς ἀρχόμενος τοῖς ἀπὸ ἁμαρτημάτων ὁρμωμένοις ὥσπερ ἰατρῷ καὶ σωτῆρι προσιέναι τῷ θεραπευτικῷ τοῦ θεοῦ υἱῷ καὶ τὰ τραύματα τῆς ψυχῆς ἀπογυμνοῦν αὐτῷ ἀπογυμνοῦν τὰ αὐτῶν ἀπογυμνοῦντα αὐτῷ ? διὰ τοῦ τὸ ἐξομολογεῖσθαι", + "candidate_score": 0.659743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_4_6", + "bdc_text": "wie das ich ain jungen sunIn Frage kommen Hans Baptist , Gedeon und Gabriel ; s. Alfons Dreher , Das Patriziat der Reichsstadt Ravensburg ( 4 . Teil ) , in :", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_138", + "psc_text": "1847) 67–107. Mai hatte die von Montfaucon angemahnte Ergänzung der EditionVgl. Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 65. aus Codices Vaticani vorgenommen und nach eigenen Angaben fünf Codices benutzt: Reginae gr. 40, Vaticanus gr. 754, Vaticanus gr. 1685 sowie Vaticanus gr. 2057 und Ottoboniensis gr. 398.Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 66; vgl. Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 20–21. Eine unkritische Sammlung aus vatikanischen Handschriften gibt Jean Baptiste Pitra, Analecta sacra et classica spicilegio solesmensi III (Paris 1883). Im besonderen hat die Forschungsgeschichte ein paar kleine Teil-Editionen gezeitigt: Die Hypothesen zu den Gradualpsalmen, von mir mit Ὑποθέσεις überschrieben, ließ Giovanni Mercati drucken: Alcune note di letteratura patristica, in: Opere minori II = Studi e testi 77 (1937) 61–66. Die Fragmente aus der Palästinischen Katene zu Ps 118 sind enthalten in Marguerite Harl (avec la collaboration de Gilles Dorival), La Chaîne Palestinienne sur le Psaume 118. Tome I. Introduction, texte grec critique", + "candidate_score": 0.645069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_59", + "psc_text": "Der Grund für diesen Abschluß ist nicht erkennbar; es gab wahrscheinlich keine entsprechende Einteilung des zweiten Bandes der Katene.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) III 499–500. Ne bietet weniger Zuschreibungen am Rand, manchmal aber auch einige singuläre. Die Textqualität ist insgesamt besser als im Coislinianus. Der Autor zeigt keine Absicht auf eigene Textgestaltung. Abweichungen wie ein vereinfachendes συνεργοῦντα für συγγεωργοῦντα im zweiten Fragment zu Ps 103,13a–15c bleiben vereinzelte Eingriffe. Mitunter finden sich Erweiterungen gegenüber den anderen N-Handschriften, die jedoch für vorliegende Eusebius-Texte nicht relevant sind, beispielsweise im Eintrag zu Ps 110,10c (fol. 417v). (Nh) Harleianus 5791 (17. Jh.) Die junge Papierhandschrift wurde im (heute nicht mehr existierenden) Kloster zum heiligen Sabbas in Bukarest von einem Nikolaos angefertigt und am 26. Januar 1682 abgeschlossen. So möchte man jedenfalls die Schlußnotiz auf fol. 665r verstehen. Dorival nimmt eine Entstehung im 15. bis 16. Jahrhundert an.Dorival, Les Chaînes (wie Anm. 3) III 502.", + "candidate_score": 0.641066, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_29", + "psc_text": "Namensangaben. Zum Beispiel ist die Theodoret-Passage zu Ps 103,2b (PG 80, 1696A) τὴν τῆς δημιουργίας εὐκολίαν – μόνῳ χρησάμενος, die Pitra in seinen Analecta als einen Origenes zu Ps 103,2 bringt und Migne als Chrysostomus spurius zu Ps 103 (PG 55, 647) druckt, in Ca als ein Text von Apolinarius wiedergegeben. Glücklicherweise sind solche Verwirrungen nicht die Regel. Malingrey scheint in ihrer Edition der Chrysostomus-Fragmente den Angaben durchgängig vertraut zu haben, und für die bevorstehende Edition des Hesychius dürfte sich der Parisinus ähnlich bewähren. Bietet aber Ca einen Eintrag unter dem Namen des Eusebius, ist immer Vorsicht geboten. So ist der in den Hauptzeugen anonyme Eintrag zu Ps 103,1bc zwar wohl richtig dem Kommentator aus Cäsarea zugeordnet, wenn aber kurz darauf, noch auf derselben Seite, wiederum ein Eusebius, diesmal zu Vers 2a, angekündigt wird, handelt es sich um einen Didymus, jedenfalls nach den Entscheidungen von Mühlenberg (Fragment 990 = 236,10–13).", + "candidate_score": 0.637761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_44", + "psc_text": "ihrer Gruppierungen, für die jeweils erst die Abhängigkeitsverhältnisse zu durchleuchten und ein kritischer Text zu erstellen wäre, nicht berücksichtigt und mich mit den Versionen Wa und V begnügt, da deren Entstehungszeit vor der rezenten Hauptüberlieferung liegt und zwischen ihnen kein unmittelbarer Zusammenhang besteht. Immerhin zeigt sich, dass die Paraphrasentradition in Einzelfällen von Interesse ist. (Wa) Vindobonensis theol. gr. 8 (10. / 11. Jh.) Der Wiener Kodex besteht aus zwei heterogenen Randkatenen, die nicht etwa den Psalmtext, sondern den Psalmen-Kommentar Diodors umgeben.Zur Konzeption des Vindobonensis s. Franz Xaver Risch, Das Handbuch des Origenes zu den Psalmen, in: Adamantius 20 (2014) 36–48, hier 36–38. Die zweite Katene ist aus Exzerpten aus Theodoret und Scholien von Origenes zusammengesetzt. Für Eusebius ist also nur die erste von Belang. Sie wird von Karo und Lietzmann als Typ V gezählt.Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 29. Die Bearbeitung der Palästinischen Katene umfasst Ps 1 bis einschließlich", + "candidate_score": 0.636006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_5", + "psc_text": "(12. / 13. Jh.) Die Handschrift,Zur Handschrift vgl. Harl, La Chaîne (wie Anm. 2) 23–24. die neben einer handschriftlichen Zählung am oberen Rand eine gestempelte am unteren Rand aufweist, beginnt mit der Katene zu Ps 83,4 und endet, in der modernen Zählung, auf 422v mitten in einem Auszug aus Didymus zu Ps 150,3ab. Eine jüngere Hand trug auf einem weiteren Blatt den Katenentext nach, aber auch sie bietet ihn nicht mehr vollständig und bricht im drittletzten Exzerpt nach vier Zeilen ab. Das Wenige, das noch fehlt, ist dem Patmiacus 215 zu entnehmen. Die im großen und ganzen zuverlässige Handschrift zeigt neben den üblichen Itazismen eine gewisse Unsicherheit in der Verwendung von ο und ω. Wo es sich nicht einfach um einen Fehler handelt, muss Eusebs Ausdrucksweise zur Entscheidung berücksichtigt werden: Im Fragment zu Ps 143,3ab lesen wir in A τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας τῆς περὶ τῶν ἀνθρώπων, in P und,", + "candidate_score": 0.634597, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_0", + "psc_text": "Vorbemerkung der Online-Edition Die vorliegende Online-Fassung der als „Eusebius von Caesarea Werke Band X: Der Psalmenkommentar. Teil 3: Fragmente zu Psalm 101–150. Herausgegeben von Franz Xaver Risch, GCS.NF 32, Berlin/Boston 2022“ publizierten Druckfassung wurde aus einer Classical Text Editor-Datei konvertiert. Die Apparate (Bezeugung und Varianten) sind daher (vorerst) nicht für die Anzeige im PTA optimiert, da grundsätzlich die Bezeugung des Lemmas fehlt. Dafür ersetzt die Online-Edition die fehlenden Bibelstellen-, Personen- und Ortsindices der gedruckten Edition. Da im ersten Band die allgemeiner einleitenden Fragen zum Psalmen-Kommentar des Eusebius von Cäsarea und seiner Überlieferung behandelt werden, beschränke ich mich hier im wesentlichen auf besondere Hinweise zu den Handschriften, denen ich die Fragmente zu Ps 101–150 entnommen habe. Die Überlieferung Der Psalmen-Kommentar des Eusebius ist, wie in den vorangehenden Teilbänden unserer Edition im einzelnen dargelegt ist, uneinheitlich überliefert: von Ps 1 bis 50 auszugsweise in Katenen-Handschriften, von Ps 51 bis 95 ganz und", + "candidate_score": 0.634178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_39", + "psc_text": "ἐδεξάμην gegen Ende des Fragmentes zu Ps 102,1ab – oder hat er sie gar nicht gesehen? Neben den Veränderungen am Text, wie er in Ca vorliegt, zeigt der Marcianus auch signifikante Abweichungen gegenüber Ca, die nicht ohne weiteres als Konjekturalkritik oder als Eigenmächtigkeiten erklärbar sind. Im Fragment zu Ps 105,1a–c αἰῶνος nach τοῦ ἐνεστῶτος zu setzen und so gegen Ca mit den Hauptzeugen übereinzustimmen, verlangt noch keine andere Vorlage. Aber im Fragment zu Ps 101,4a–6b fügt er τότε ἐν εὐθηνίᾳ ὑπάρχοντι nach dem Hiob-Zitat ein, im Kommentar zu Ps 102,22a–c ersetzt er διάνοια durch διδασκαλία, und im Fragment zu Ps 118, 29ab dürfte das in Ca nicht stehende ὁ δὲ Σύμμαχος kaum erraten sein. Hinzu kommen einige Abweichungen in den Zuschreibungen. Cb gibt beispielsweise das Stück zu Ps 104,12ab dem Didymus, während es in Ca mit dem Namen des Theodoret verbunden ist, oder Cb weist im Fragment zu Ps 110,4b–6b", + "candidate_score": 0.633794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_3", + "bdc_text": "s. HBBW XVIII 143f , Anm. 3. , geschriben , Der Brief an Bullinger ist nicht erhalten .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_16", + "psc_text": "In den Fragmenten zu Ps 118,132ab λαμβάνουσιν und zu Ps 144,13a–13ab ὠβέλισται ist die fenestra umgekehrt nur in P zu sehen. (Im Fragment zu Ps 144,21a–c, wo ich προφητείαν eingefügt habe, hat P entweder das Fenster oder das Wort übersehen.) Weitere Beobachtungen bestätigen, dass A nicht Vorlage für P war. Während singuläre Formulierungen wie δηλοῖ δὲ οὕτω καὶ ἄλλος zu Beginn des Fragmentes zu Ps 123,3b–5 dem Autor der Handschrift A zueigen und dem von P unbekannt waren, gehen andere Abweichungen nicht auf Überlegungen von A zurück, sondern sind Fehler, die P vermieden hat. Dazu gehört beispielsweise der das Fragment zu Ps 122,1a–c beschließende, in A ausgefallene Halbsatz ἀπὸ δὲ τοῦ κάτω βλέπειν βλαβήσεται, oder ein Augensprung wie ὡς θεοῦ λαόν im Fragment zu Ps 101,11b–12b oder καὶ δοξολογεῖν im Fragment zu Ps 102,1ab oder ἢ κατὰ τὸν Θεοδοτίονα – τοῦ θεοῦ Ἰακώβ im Fragment zu Ps 113,7a–8b oder τυγχάνει,", + "candidate_score": 0.630529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_41", + "psc_text": "Parisinus gr. 139 (Ca) hat ein Leser die Einträge, die der Katenist mit dem Namen des Eusebius versehen hatte, am Rand mit rotem Stift systematisch markiert. Vielleicht handelt es sich bei diesem Leser um den Verfasser des Codex Parisinus gr. 463, denn dieser Codex ist eine Papierhandschrift aus dem siebzehnten Jahrhundert, in der die wirklichen und vermeintlichen Fragmente von Eusebius aus dem Parisinus gr. 139 gesammelt sind.Zum Codex vgl. Institut de recherche et d’histoire des textes (Hrsg.), Pinakes | Πίνακες. Textes et manuscrits grecs, Numéro diktyon 50037. Die Eusebius-Einträge werden in denselben Abgrenzungen und mit denselben Irrtümern übernommen. Betitelt ist die Arbeit mit EUSEBII / PAMPHILI EPISCOPI / Caesareae Palaestinae / INTERPRETATIO / Psalmorum. Valde Erudita und auf dem folgenden Blatt griechisch wiederholt ΕΥΣΕΒΙΟΥ / ΤΟΥ ΠΑΜΦΙΛΟΥ / ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ / ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΗΣ / ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΗΣ / ΕΧΗΓΗΣΙΣ ΤΩΝ ΨΑΛΜΩΝ ΠΑΝΥ / ΣΠΟΥΔΑΙΑ. Die Eigenheiten von Cb enthält er nicht, bespielsweise den", + "candidate_score": 0.627511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_21", + "bdc_text": "Darauf ist mir jungst von gedachtem Willing ain schreyben zukomen , darinn er mir anzaigt , wie sich e. e . in disem me [ inem ]Hier und unten Textverlust am rechten Blattrand .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_800", + "psc_text": "ὅ τε μὲν λέγων· ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ, ἐργάται τῆς ἀνομίας· οὐδέποτε ὑμᾶς ἔγνων , ὁτὲ ὅ τε δὲ περὶ αὐτοῦ γράφεται· ἔγνω ἔγνων mit athetiertem zweiten ν κύριος τοὺς ὄντας αὐτοῦ . τοῦτο δὲ τὸ γινώσκειν οὐ τὸ εἰδέναι δηλοῖ, ἀλλὰ τὸ ἄξιόν τινα γινώσκεσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ τυγχάνοντα, ἀνακεκρᾶσθαι καὶ ἡνῶσθαι τῷ γινώσκοντι. οὕτω γοῦν ὁ δοκιμασθεὶς αὐτοῦ τοῦ θεοῦ γεγονὼς γνωσθήσεται ὑπ’ αὐτοῦ ὡς οἰκειωθεὶς αὐτῷ. Ἔπειτά φησιν· κατὰ βούλησιν τὴν σὴν καὶ ἐνεργῶ καὶ ἠρεμῶ καὶ ἔγνων aus ἔγνω ἔγνω σε τῷ ἠρεμεῖν μετὰ τὴν καθέδραν μου καὶ ἐν τῷ ἐνεργεῖν τὴν ἔγερσίν μου κατὰ τὸ προαποδοθὲν τοῦ γινώσκειν σημαινόμενον. ἀλλὰ καὶ ὁ μελετῶν τὰ θεῖα ῥήματα, ὡς γέγραπται, καθήμενος ἐν οἴκῳ καὶ πορευόμενος ἐν ὁδῷ, κοιταζόμενος καὶ διανιστάμενος ἐρεῖ τὴν προκειμένην φωνήν, ἔτι μὴν ἐπεὶ συνήγειρεν ἡμᾶς καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις , ᾗ ἧ ἢ γράφει Παῦλος ταύτην τὴν ἔγερσιν καὶ τὴν μετὰ ταῦτα ἐν", + "candidate_score": 0.626634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_122", + "psc_text": "135,10a–12b Der zweite Abschnitt des Fragments, den die Palästinische Katene nicht enthält, schließt sich nahtlos an. Vokabular und Konnotationen sind vollständig in eusebischen Schriften nachweisbar. Ps 135,13ab Dieselbe Information, ebenfalls beginnend mit ἑβραίων παῖδες, teilt Eusebius im Kommentar zu Ps 77,13 unter Zitation von Ps 135,13 mit (PG 23, 913 A12–15). Die sprachliche Gestaltung ist jeweils selbständig, so dass sich die Annahme verbietet, der Katenist habe die Aussage von dort übernommen. Ps 138,14a Das Fragment trägt unverkennbar eusebisches Gepräge, ist also zu recht dem Eusebius zugewiesen. Die wichtigsten Merkmale sind: Für die Satzeröffnung καὶ θέα τίνα τρόπον gibt die Datenbank TLG ebenso allein Stellen aus Eusebius an wie für die Zitat-Einleitung εἰκότως ἐπιλέγει. Gut eusebisch ist außerdem die Verbindung von θαυμάσια und θεολογία. Ps 139,3a Die Zuschreibung an Eusebius bestätigt sich durch sprachliche Übereinstimmungen mit der Auslegung von Ps 57,4–6 (PG 23, 520B–521A); vgl. insbesondere κρύπτειν ἐν αὐτοῖς τὸν θανατηφόρον", + "candidate_score": 0.623431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_7", + "bdc_text": "Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 24 , 1965 , 80 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_138", + "psc_text": "1847) 67–107. Mai hatte die von Montfaucon angemahnte Ergänzung der EditionVgl. Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 65. aus Codices Vaticani vorgenommen und nach eigenen Angaben fünf Codices benutzt: Reginae gr. 40, Vaticanus gr. 754, Vaticanus gr. 1685 sowie Vaticanus gr. 2057 und Ottoboniensis gr. 398.Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 66; vgl. Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 20–21. Eine unkritische Sammlung aus vatikanischen Handschriften gibt Jean Baptiste Pitra, Analecta sacra et classica spicilegio solesmensi III (Paris 1883). Im besonderen hat die Forschungsgeschichte ein paar kleine Teil-Editionen gezeitigt: Die Hypothesen zu den Gradualpsalmen, von mir mit Ὑποθέσεις überschrieben, ließ Giovanni Mercati drucken: Alcune note di letteratura patristica, in: Opere minori II = Studi e testi 77 (1937) 61–66. Die Fragmente aus der Palästinischen Katene zu Ps 118 sind enthalten in Marguerite Harl (avec la collaboration de Gilles Dorival), La Chaîne Palestinienne sur le Psaume 118. Tome I. Introduction, texte grec critique", + "candidate_score": 0.621563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_5_7", + "bdc_text": "s. Alfons Dreher , Das Patriziat der Reichsstadt Ravensburg ( 4 . Teil ) , in : Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 24 , 1965 , 80 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_138", + "psc_text": "1847) 67–107. Mai hatte die von Montfaucon angemahnte Ergänzung der EditionVgl. Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 65. aus Codices Vaticani vorgenommen und nach eigenen Angaben fünf Codices benutzt: Reginae gr. 40, Vaticanus gr. 754, Vaticanus gr. 1685 sowie Vaticanus gr. 2057 und Ottoboniensis gr. 398.Mai, Patrum Bibliotheca nova IV 66; vgl. Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 20–21. Eine unkritische Sammlung aus vatikanischen Handschriften gibt Jean Baptiste Pitra, Analecta sacra et classica spicilegio solesmensi III (Paris 1883). Im besonderen hat die Forschungsgeschichte ein paar kleine Teil-Editionen gezeitigt: Die Hypothesen zu den Gradualpsalmen, von mir mit Ὑποθέσεις überschrieben, ließ Giovanni Mercati drucken: Alcune note di letteratura patristica, in: Opere minori II = Studi e testi 77 (1937) 61–66. Die Fragmente aus der Palästinischen Katene zu Ps 118 sind enthalten in Marguerite Harl (avec la collaboration de Gilles Dorival), La Chaîne Palestinienne sur le Psaume 118. Tome I. Introduction, texte grec critique", + "candidate_score": 0.617918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_3", + "bdc_text": "s. HBBW XVIII 143f , Anm. 3. , geschriben , Der Brief an Bullinger ist nicht erhalten .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_12", + "psc_text": "Ebenso ist vielleicht im Text zu Ps 144,14a–16b das am Rand braun geschriebene ἀμείβων, das den Ausdruck πόλιν ἐκ πόλεως ergänzen soll, keine korrigierende eigene Erfindung. Dagegen wieder muss der Autor von P2 keine besondere Vorlage benutzt haben, wenn er an einer Stelle im Text zu Ps 136,1b–2 die Formulierung ändert: aus ἀπεκλαίοντο τῆς ἑαυτῶν πατρίδος ὡς ἂν θεοῦ πόλεως μεμνημένοι macht er ἀπεκλαίοντο τῆς ἑαυτῶν πατρίδος τὴν ἐρήμωσιν ὡς ἂν θεοῦ πόλεως μεμνημένοι. Er erwartete zu ἀπεκλαίοντο einen Akkusativ, den er sich mit τὴν ἐρήμωσιν ausdachte, und sah nicht, dass τῆς ἑαυτῶν πατρίδος zum folgenden Partizip μεμνημένοι gehört. Das Verhältnis des Textes in A und P ist im großen und ganzen einfach und sicher zu bestimmen; einige Details müssen im Unklaren bleiben. Auf die gemeinsamen fenestrae habe ich bereits hingewiesen. Darüber hinaus fehlte im Hyparchetyp in der Kommentierung zu Ps 104 eine längere Passage; sie kann mit der Sekundärüberlieferung", + "candidate_score": 0.616553, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_3", + "bdc_text": "s. HBBW XVIII 143f , Anm. 3. , geschriben , Der Brief an Bullinger ist nicht erhalten .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_22", + "psc_text": "origeneische Tradition und ist einem Auszug aus Chrysostomus unmittelbar angehängt: Οὐκ ἀγνοητέον δέ, ὡς Ὠριγένης καὶ Εὐσέβιος ὁ Καισαρεὺς καὶ Δίδυμος καὶ ἕτεροί τινες πολλοὺς εἶναι βούλονται τοὺς οὐρανοὺς ἐκ τῆς προκειμένης λέξεως καὶ ἐκ τοῦ τὸν ἀπόστολον Παῦλον ἕως τρίτου οὐρανοῦ ἁρπαγῆναι. βούλονται δὲ καὶ λογικοὺς εἶναι τοὺς ἀστέρας καὶ τὰ ὕδατα τὰ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν λογικὰς εἶναι δυνάμεις. Die Eklogentradition in der Monophysitischen Katene Als Typ III, dessen hier verwendete Zeugen mit C bezeichnet sind, haben Georg Karo und Hans Lietzmann eine Katene analysiert,Karo / Lietzmann (wie Anm. 1) 27. die Eklogen aus der Palästinischen Katene mit Texten von Johannes Chrysostomus (häufig auch Johannes, Bischof von Konstantinopel, genannt), Hesychius von Jerusalem und Kyrill von Alexandria verbindet (vgl. CPG C 16). Hauptzeuge ist der Parisinus gr. 139 (Ca).Zur Katene Typ III vgl. Leontien Vanderschelden, An Unconventional Catena on the Psalms. A Partial Edition of the Type III Catena and", + "candidate_score": 0.616463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_3", + "bdc_text": "s. HBBW XVIII 143f , Anm. 3. , geschriben , Der Brief an Bullinger ist nicht erhalten .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_20", + "psc_text": "begonnen oder ganz geschrieben hatte, jedenfalls nachträglich, denn er radierte die beiden Wörter aus seiner Vorlage und fügte das auch in A fehlende dritte Wort hinzu. Dasselbe Erscheinungsbild zeigt seine Version des ersten Satzes im Fragment zu Ps 121,1bc, die deshalb nicht als ursprünglichere lectio difficilior zu werten ist, sondern als nicht sehr geschmeidige Konjektur, die zudem hier, anders als im zuvor genannten Fall, nicht notwendig ist. Dagegen bleibt unkenntlich, warum im Bruchstück zu Ps 131,8a ἐρχόμενοι καὶ ἐπισπεύδοντες in P für εὐχόμενοι καὶ ἐπισπέρχοντες in A steht. Diesen Beobachtungen zufolge sind A und P voneinander völlig unabhängig und, da sie wahrscheinlich eine unterschiedliche unmittelbare Vorlage benutzten, von ihrem Hyparchetypen jeweils nur indirekt abhängig. Die Vorgehensweise des Autors der Palästinischen Katene besteht in der Regel darin, zu einem Lemma eine kurze Serie von vermutlich wörtlich genauen Auszügen aus Kommentaren zu demselben Lemma anzuführen, ohne diese zu einem Fließtext zu verbinden.", + "candidate_score": 0.615968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_16_18", + "bdc_text": "s. M-Tübingen I 349. hab , den ich gern gen Zurch zum studio schicken wolt . Dieweyl ich aber an dem selbigen ort nit sundersbesonders . bekandt , hab ich e. e .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_417", + "psc_text": "340v: Eusebius; AS III 502,3–12μονονουχὶ καὶ τοὺς ἐμοὶ μαθητευομένους ἔργῳ διδάσκων, ὁποίους καὶ αὐτοὺς εἶναι προσήκει, εἴ ποτε τοῖς ὁμοίοις περιπίπτοιεν. ἐπειδὴ δὲ ἐπεὶ δὲ ἐπειδὴ καὶ μέσως εἴρηται τὸ ἐγὼ δὲ προσηυχόμην προσευχόμην , τίνα δὲ ἦν, ἃ προσηύχετο προσηύχετο, καὶ ὑπὲρ ἐκείνων , οὐκ ἐκφέρεται ἐμφέρεται , εἴποι εἴποι δ’ ἄν τις εἰκότως, ὅτι ταῦτα προσηύχετο καὶ ὑπὲρ ἐκείνων, ἃ δὴ σύμφωνα ἦν ταῖς αὐτοῦ διδασκαλίαις, δι’ ὧν ἔφασκε· προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ἐπειρεαζόντων καὶ διωκόντων ὑμᾶς, ἵνα γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ὅτι τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἀνατέλλει ἐπὶ πονηροὺς καὶ ἀγαθοὺς καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους . καὶ ἀλλαχοῦ δὲ ἡμᾶς διδάσκει ἐν τοῖς καιροῖς τῶν πειρασμῶν μὴ προσέχειν τοῖς ἔξωθεν ἀεὶ θορυβοῦσιν ἡμᾶς, ἄνω δὲ πρὸς τὸν θεὸν ἔχειν τὴν διάνοιαν. ὅπως δὲ ἀντὶ ἀγαθῶν κακὰ καὶ μῖσος ἀντὶ τῆς ἑαυτοῦ ἀγαπήσεως ἐπεδείκνυτο, οὐδὲν … μαλακίαν] Ca 358v: Eusebius; Cb 340v:", + "candidate_score": 0.615893, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_5_7", + "bdc_text": "s. Alfons Dreher , Das Patriziat der Reichsstadt Ravensburg ( 4 . Teil ) , in : Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 24 , 1965 , 80 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_139", + "psc_text": "drucken: Alcune note di letteratura patristica, in: Opere minori II = Studi e testi 77 (1937) 61–66. Die Fragmente aus der Palästinischen Katene zu Ps 118 sind enthalten in Marguerite Harl (avec la collaboration de Gilles Dorival), La Chaîne Palestinienne sur le Psaume 118. Tome I. Introduction, texte grec critique et traduction = SC 189 (Paris 1972) Tome II. Catalogue des fragments, notes et indices = SC 190 (Paris 1972). Die Fragmente zu den Gradualpsalmen sind enthalten in Carmelo Curti, La catena palestinese sui Salmi graduali (Catania 2003). Einige parallele Passagen zur Psalmenkatene des Niketas sind wiedergegeben im achten Band von John Anthony Cramer, Catenae Graecorum Patrum in Novum Testamentum I–VIII (Oxford 1838–1844 = Hildesheim 1967). Die komplizierte Überlieferung ist durch mehrere wichtige Vorarbeiten, auf deren Ergebnisse ich mich stütze, weitgehend erhellt worden: Georg Karo / Hans Lietzmann, Catenarum Graecarum Catalogus (Göttingen 1902). Robert Devreesse, Les anciens commentateurs grecs des", + "candidate_score": 0.61426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_5_7", + "bdc_text": "s. Alfons Dreher , Das Patriziat der Reichsstadt Ravensburg ( 4 . Teil ) , in : Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 24 , 1965 , 80 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_48", + "psc_text": "pseudo-athanasianischen Expositiones in psalmos, den Psalmen-Kommentar des Evagrius und in einer eigenen Gruppe hexaplarische Lesarten. Der große Wert des Vaticanus besteht nicht so sehr in der Qualität – alle vier Quellen werden meiner Einschätzung nach durchgehend in sekundärer Textgestalt geboten – sondern in ihrer genauen Trennung des Materials in einem konsequent durchgehaltenen vierfachen Verweissystem. Dadurch sind die „Athanasius-Serie“, deren Texteinheiten mit großen Zahlzeichen markiert wird, und der mit kleinen Zahlzeichen versehene Kommentar des Evagrius klar von den hexaplarischen Informationen getrennt, die mit den Anfangsbuchstaben der Übersetzer gekennzeichnet sind.Zur Komposition des Vaticanus 754 s. Marie-Josèphe Rondeau, Le commentaire sur les Psaumes d’Évagre le Pontique, in: OCP 26 (1960) 307–348. Die Eusebius belangende Paraphrase der Palästinischen Katene ist durch wechselnde Zeichen und häufig auch an der Anführung von Autorennamen fassbar. Die Euseb-Stücke sind zum Teil auch dort zugewiesen, wo sie in den Hauptzeugen anonym sind. Ab Ps 108 (fol. 276r) finden sich", + "candidate_score": 0.610823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_16_18", + "bdc_text": "s. M-Tübingen I 349. hab , den ich gern gen Zurch zum studio schicken wolt . Dieweyl ich aber an dem selbigen ort nit sundersbesonders . bekandt , hab ich e. e .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_416", + "psc_text": "τὸ μεθ’ ὑποκρίσεως αὐτὸν αὐτῶν διδάσκαλον καὶ ῥαββὶν ραμβὶν ραββὶ ἀποκαλούντων, ἐξαιρέτως δὲ τὸ τοῦ Ἰούδα, ὃς τὸν ἑαυτοῦ σωτῆρα καὶ κύριον φιλήματι προεδίδου. αὐτοὶ αὐτοὶ οὖν οὗτοι μηδὲν ἀδικηθέντες ὑπ’ αὐτοῦ δωρεὰν αὐτὸν ἐπολέμουν καὶ δέον … αὐτοῦ] Ca 358r: Eusebius; Cb 340r: Eusebius δέον δέον γὰρ ἀγαπᾶν ὡς εὐεργέτην καὶ μὴ μόνον auf Rasur μόνων τῶν σωμάτων, ἀλλὰ καὶ τῶν ψυχῶν ἰατρόν. οἱ δὲ διαβολὰς ἔραπτον ἔρραπτον κατ’ αὐτοῦ, ὧν τοῦτον, φησίν, ὑπ’ αὐτῶν πραττομένων τὸν τρόπον οὐ τὴν ὁμοίαν αὐτοῖς ἐγὼ μετηρχόμην, τῇ δὲ πρὸς σέ, τὸν θεόν, εὐχῇ ἐσχόλαζον μονονουχὶ … ὑμᾶς] Ca 358v: Eusebius; Cb 340v: Eusebius; AS III 502,3–12μονονουχὶ καὶ τοὺς ἐμοὶ μαθητευομένους ἔργῳ διδάσκων, ὁποίους καὶ αὐτοὺς εἶναι προσήκει, εἴ ποτε τοῖς ὁμοίοις περιπίπτοιεν. ἐπειδὴ δὲ ἐπεὶ δὲ ἐπειδὴ καὶ μέσως εἴρηται τὸ ἐγὼ δὲ προσηυχόμην προσευχόμην , τίνα δὲ ἦν, ἃ προσηύχετο προσηύχετο, καὶ ὑπὲρ ἐκείνων , οὐκ ἐκφέρεται ἐμφέρεται , εἴποι", + "candidate_score": 0.610456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex3_window_187", + "psc_text": "ἡδονὰς καθέλκει ὥσπερ ἀφ’ ὕψους ἄνωθέν ποθεν καταβάλλον αὐτὴν καὶ κατασπῶν ἐπὶ τὰ ἄλογα πάθη. τὸ δὲ πνεῦμα τοὔμπαλιν τοῦ μὴ πάλιν πάλιν πρὸς ἑαυτὸ ἑαυτῷ ἀνέλκει ἄνω που πρὸς τὸν θεὸν ἀνάγον καὶ τοῦ κυρίου μνημονεύειν παρακαλεῖ. προστάττει δὲ παρακαλεῖ προστάττει τε παρακαλοῦν προστάττον τε εὐλογεῖν τὸν κύριον, τουτέστι θεολογεῖν ��αὶ δοξολογεῖν καὶ πρὸ ὀφθαλμῶν διὰ παντὸς ἔχειν. τῶν δὲ τριῶν τούτων, πνεύματος λέγω καὶ ψυχῆς καὶ σώματος, μέμνηταί που καὶ ὁ ἀπόστολος λέγων· ὁ δὲ θεὸς καταρτίσαι ὑμᾶς ἡμᾶς ὁλοτελεῖς· καὶ ὁλόκληρον ὑμῶν τὸ σῶμα καὶ τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ τηρηθείη . τοῦτο δὲ τὸ πνεῦμα λέγεται λέγει εἶναι τὸ πνεῦμα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ τὸ τῷ τοῦ ἀνθρώπου τὸ (τῶ ἐν αὐτῷ , περὶ οὗ πάλιν φησίν· προσεύξομαι τῷ πνεύματι, προσεύξομαι δὲ καὶ τῷ νοΐ. ψαλῶ τῷ πνεύματι, ψαλῶ δὲ καὶ τῷ νοΐ . ἔοικε δὲ καὶ ὁ Μωυσῆς ἐπὶ τῆς τοῦ ἀνθρώπου δημιουργίας τῶν τριῶν τούτων", + "candidate_score": 0.603083, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", + "max_score": 0.69391, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29_31", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", + "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. Sed legislatio obtinere privilegium Evangelii debebat: hoc minus Israel sceleris sui excusationem habiturus, quo plus", + "candidate_score": 0.69391, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", + "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. 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PHADMENX 2' scilicet om. Y per] et per D 5 comprehendatis (hendatis add. m. 2) D rxempla Df2 exhortationesque PjD exhortationis*** H 6 in sermone PyAW nostram DAl 7 ab] ad 01 ob D 8 querela H querela yABDMENXbd subsistet bd subsistat B 10 hoc saeculum om. CIZB praedistinatus HA 12 differatur B duos Al BUOB A2 16 laudem", + "candidate_score": 0.686177, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29_31", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_122", + "psc_text": "et perseueranter currite, ut conprehendatis; et ezemploexemplo uitae exhortationisque sermone rapite in eundem cursum uestrum quascumque potueritis. non uos ab hoc studio, quo multas ad imitandum excitatis, frangat querella uanorum, qui dicunt: quomodo subsistit genus humanum, si omnes fuerint continentes? quasi propter aliud retardetur hoc saeculum, nisi ut inpleatur praedestinatus numerus ille sanctorum, quo citius inpleto profecto nec terminus saeculi differetur. nec illud uos retardet ab studio persuadendi aliis bonum uestrum, si dicatur nobisuobis: cum et Duptiaenuptiae bonae sint, quomodo erunt omnia bona in Christi corpore, et maiora scilicet et minora, si omnes continentiae laude atque amore mutentur? primo, quia conando, ut omnes sint continentes, tunc erunt uel paucae; neque enim omnes capiunt uerbum hoc. sed quoniam scriptum est: qui potest capere. capiat, tunc capiunt quae possunt, si nec illis quae non capiunt taceatur. deinde nec timere debemus, ne forte omnes capiant et aliquid de minoribus bonis, id est coniugalis", + "candidate_score": 0.67209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035a.opp-lat1_window_123", + "psc_text": "conando, ut omnes sint continentes, tunc erunt uel paucae; neque enim omnes capiunt uerbum hoc. sed quoniam scriptum est: qui potest capere. capiat, tunc capiunt quae possunt, si nec illis quae non capiunt taceatur. deinde nec timere debemus, ne forte omnes capiant et aliquid de minoribus bonis, id est coniugalis uitae, Christi desit in corpore. si enim omnes audierint et omnes ceperint, intellegere debemus hoc ipsum fuisse praedestinatum, ut coniugalia bona in illorum 1 II Cor. 6, 7. 8 17 Matth. 19, 11. 12 1 dextera fENXbd et] etiam y om. PHADMENX 2' scilicet om. Y per] et per D 5 comprehendatis (hendatis add. m. 2) D rxempla Df2 exhortationesque PjD exhortationis*** H 6 in sermone PyAW nostram DAl 7 ab] ad 01 ob D 8 querela H querela yABDMENXbd subsistet bd subsistat B 10 hoc saeculum om. 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Καὶ γὰρ προσήκει μὴ ἀνθρώποις ἐπιδείκνυσθαι τὴν ἐξομολόγησιν, ἀλλ’ αὐτῷ τῷ τὰς καρδίας ἐρευνῶντι κυρίῳ. ἐπεὶ δὲ λαμβάνεται ἡ ἐξομολόγησις καὶ ἐπὶ τῆς εὐχαριστίας, ὡς πολλάκις ἡμῖν εἴρηται, εἰκότως κατὰ τὴν κυριακὴν ἡμέραν καὶ τὰς εὐχαριστίας ἡμῶν ἀποδίδομεν τῷ κυρίῳ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐν ταῖς ἐκκλησίαις αὐτοῦ συνερχόμενοι. Προκόψαντες δὲ διὰ τῆς ἐξομολογήσεως ἤδη καὶ ψάλλειν κελευόμεθα ἐπὶ κρείττονα ψυχῆς κατάστασιν προελθόντες· ἐπιδόντες δὲ ἔτι καὶ βελτίους γενόμενοι ἑαυτῶν ἤδη καὶ εἰς ἑτέρους ἀπαγγέλλειν διδάσκειν τε τοὺς ἡμῖν πλησιάζοντας τὰ τοῦ κυρίου ἐλέη προσταττόμεθα, καὶ τοῦτο πράττειν κατὰ τὰς πρωϊνὰς ὥρας ὥσπερ ἀπαρχὰς τῶν δι’ ἡμέρας πράξεων ἀνατιθέντες τῇ περὶ τοῦ ἐλέους τοῦ θεοῦ διδασκαλίᾳ. ταῦτα δὲ πράττειν ὁ λόγος παρακελεύεται ἅμα τῇ ἕῳ, προφυλάξαντας δηλαδὴ ἑαυτῶν τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματα", + "candidate_score": 0.682091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1685", + "psc_text": "Δεξιὰν δὲ θεοῦ τὸν Χριστὸν αὐτοῦ πολλάκις ἐδίδαξαν οἱ ἱεροὶ λόγοι. Παιδεύονται τοίνυν οἱ δηλούμενοι μετὰ τὴν ἐξομολόγησιν εὔχεσθαι καταξιωθῆναι πρῶτον μὲν τῆς τοῦ θεοῦ πραΰτητος, ὡς ἂν παιδευθεῖεν δι’ αὐτῆς, ἔπειτα τῆς δεξιᾶς αὐτοῦ, δηλαδὴ τῆς γνώσεως τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ τῶν τε παραδόξων αὐτοῦ δυνάμεων, ὡς ἂν βελτίους αὐτῶν γένοιντο ἀπὸ τῆς τούτων γνώσεως, καὶ ὡς ἂν παιδευθέντες τὴν διάνοιαν μετάσχοιεν τῆς τοῦ θεοῦ σοφίας. Χριστὸς δὲ θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία. Ἐπίστρεψον, κύριε· ἕως πότε; καὶ παρακλήθητι ἐπὶ τοῖς δούλοις σου. ἐνεπλήσθημεν τῷ πρωὶ τοῦ ἐλέους σου, καὶ ἠγαλλιασάμεθα καὶ εὐφράνθημεν ἐν πάσαις ταῖς ἡμέραις ἡμῶν. εὐφράνθημεν ἀνθ’ ὧν ἡμερῶν ἐταπείνωσας ἡμᾶς, ἐτῶν, ὧν εἴδομεν κακά. καὶ ἴδε ἐπὶ τοὺς δούλους σου καὶ ἐπὶ τὰ ἔργα σου καὶ ὁδήγησον τοὺς υἱοὺς αὐτῶν· καὶ ἔστω ἡ λαμπρότης κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐφ’ ἡμᾶς, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν ἡμῶν κατεύθυνον ἐφ’ ἡμᾶς, καὶ τὸ ἔργον τῶν χειρῶν ἡμῶν κατεύθυνον.", + "candidate_score": 0.666532, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_22_24", + "bdc_text": "beger gantz gutwillig erzaigt und habe meinen sun mit sunderm flei ß underzuͦbringen sich bemeydtbem üht. ; des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . Das es aber etlich tag underlassen belibengeblieben. , ist die schuld nitÜber der Zeile nachgetragen. , das ich ains anders bedacht seye , sund [er ] alain , das die loef laider ( got erbarms ) dißer zeyt bey uns kriegs halber sich so sorcklichbesorgniserregend .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_449", + "psc_text": "Ἀρχόμενος μὲν ἔλεγεν· Οὐχὶ τῷ θεῷ ὑποταγήσεται ἡ ψυχή μου; ὥσπερ ἐνδυάζων ἔτι. ἐνταῦθα δὲ ἀποφατικῶς βεβαιωθεὶς ἐκ τῶν εἰρημένων τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ ἐπιθαρσεῖν παρακελεύεται· διό φησι πρὸς αὐτήν· Πλὴν τῷ θεῷ ὑποτάγηθι, ἡ ψυχή μου. Καὶ ἀνωτέρω μὲν ἔλεγε· Παρ’ αὐτοῦ γὰρ τὸ σωτήριόν μου. Ἐνταῦθα δέ· Ὅτι παρ’ αὐτοῦ ἡ ὑπομονή μου. Ὅμοιον δ’ ἂν εἴη τοῦτο τῷ φήσαντι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με· οὐ γὰρ παρ’ ἐμαυτοῦ κέκτημαι τὴν ἰσχύν, ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἐνδυναμοῦντός με· καὶ ἐνταῦθα ἡ ὑπομονή μου οὐκ ἐξ ἐμῆς, φησίν, ἀρετῆς καὶ δυνάμεως συνέστηκεν, ἀλλὰ παρὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ σωτήρ μου. Διόπερ ὡς θεός μου καὶ σωτήρ μου παρέχει μοι τὴν ὑπομονήν. εἶτ’ ἀνωτέρω μὲν ἔχεις τό· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ <σωτήρ μου· ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. ᾿Ενταῦθα δε· Κ αὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ> σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ", + "candidate_score": 0.665794, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1122", + "psc_text": "τῆς τῶν ἀσεβῶν ἐπαναστάσεως τῆς τε τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ ταπεινώσεως, καταφεύγειν δὲ ὡς ἐπὶ λιμένα σωτήριον ἐν ταῖς τοιαῖσδε ἀμηχανίαις ἐπ’ αὐτὸν τὸν θεὸν ταῖς τε πρὸς αὐτὸν ἱκετηρίαις σχολάζειν καὶ ταῦτα λέγειν, ἅπερ αὐτῷ διὰ τοῦ προκειμένου ψαλμοῦ οἷα διδάσκαλος παρεδίδου. καὶ δῆτα παραλαβὼν τὸ μάθημα τοῦτο τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἐθεράπευεν κατεπᾴδων αὐτὸς ἑαυτῷ καὶ λέγων· φωνῇ μου πρὸς κύριον ἐκέκραξα, φωνῇ μου πρὸς τὸν θεόν, καὶ προσέσχεν μοι. Τοιοῦτον γάρ, φησίν, ἐμαυτὸν παρεσκεύαζον ὡς ἄξιον εἶναι τῆς προσοχῆς τοῦ θεοῦ, διὸ προσέσχεν μοι, καὶ τοιαύτας τε ἠφίειν φωνὰς καὶ βοὰς ὡς ἀξίας εἶναι αὐτὰς τῆς τοῦ θεοῦ ἀκοῆς· διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· φωνῇ μου πρὸς τὸν θεὸν καὶ βοήσαντός μου πρὸς τὸν θεὸν παρέσχεν τὰς ἀκοὰς αὐτοῦ. Διὰ τούτων γὰρ ἐδιδάσκετο ὁ Ἰδιθοὺμ μὴ νομίζειν πόρρω που ἀφεστάναι τὸν θεὸν τῶν ἐπιβοωμένων αὐτόν· εἰ γὰρ ἅμα τῷ τὴν φωνὴν ἀναπέμψαι ᾔσθετο ἐπηκόου αὐτοῦ γενομένου τοῦ θεοῦ,", + "candidate_score": 0.665478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1333", + "psc_text": "εἰληφότα πῶς οὐ δικαιότατον τῇ τοῦ θεοῦ σεβασμίῳ τιμῇ σεμνύνειν; Τοῦτό τοι καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ δυσωπητικῶς πρὸς αὐτοὺς τοὺς Ἰουδαίων ἄρχοντας προὔτεινεν, αὐταῖς δὲ ταύταις κεχρημένος ταῖς παρούσαις λέξεσιν· εἰρηκότων γὰρ αὐτῶν· περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε, ἀλλὰ περὶ βλασφημίας, ὅτι σύ, ἄνθρωπος ὢν, ποιεῖς σεαυτὸν θεόν, ἀνταπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· οὐκ ἔστιν γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ ὑμῶν, ὅτι ἐγὼ εἶπα· θεοί ἐστε; εἰ ἐκείνους εἶπεν θεούς, πρὸς οὓς ὁ λόγος ἐγένετο τοῦ θεοῦ (καὶ οὐ δύναται λυθῆναι ἡ γραφή), ὃν ὁ πατὴρ ἡγίασεν καὶ ἀπέστειλεν εἰς τὸν κόσμον, ὑμεῖς λέγετε, ὅτι βλασφημεῖς, ὅτι εἶπον· υἱὸς θεοῦ εἰμι; εἰ δὲ λέγοι ὁ σωτήρ, ὅτι οὐκ ἔστι γεγραμμένον ἐν τῷ νόμῳ, μὴ θαυμάσῃς, ἐπεὶ πάντα λόγον θεοῦ, οὐ μόνον τὸν διὰ Μωσέως, ἀλλὰ καὶ τὸν διὰ τῶν προφητῶν λελεγμένον, ὥσπερ τινὰ βασιλικὸν νόμον ἀποδέχεσθαι διδάσκει, ὥστε καὶ τὰ διὰ τῶν προφητῶν παρηγγελμένα εὐλόγως ἄν τινα εἶναι φάναι νόμους θεοῦ", + "candidate_score": 0.660451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_22_24", + "bdc_text": "beger gantz gutwillig erzaigt und habe meinen sun mit sunderm flei ß underzuͦbringen sich bemeydtbem üht. ; des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . Das es aber etlich tag underlassen belibengeblieben. , ist die schuld nitÜber der Zeile nachgetragen. , das ich ains anders bedacht seye , sund [er ] alain , das die loef laider ( got erbarms ) dißer zeyt bey uns kriegs halber sich so sorcklichbesorgniserregend .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_795", + "psc_text": "ἕνεκα τῶν ἐχθρῶν μου ῥύσαι με· σὺ γινώσκεις τὸν ὀνειδισμόν μου καὶ τὴν αἰσχύνην μου καὶ τὴν ἐντροπήν μου· ἐναντίον σου πάντες οἱ θλίβντές με· ὀνειδισμὸν προσεδόκησεν ἡ καρδία μου καὶ ταλαιπωρίαν. Καὶ ἐνταῦθα διὰ τοῦ παρ’ Ἑβραίοις ἀνεκφωνήτου τὸν ἑαυτοῦ πατέρα ὁ σωτὴρ ἐπικαλεῖται λέγων· ἐπειδὴ τάδε καὶ τάδε ᾔτησα, ἵνα μὴ ἐμπάγω εἰς τὸν πηλὸν, καὶ ὅπως ῥυσθείην ἐκ τῶν βαθέων τῶν ὑδάτων, τά τε τούτοις ἑξῆς, τούτου χάριν ἐπίνευσόν μου τῇ δεήσει, ὦ κύριε, ὅτι χρηστὸν τὸ ἔλεός σου, καὶ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἐπίβλεψον ἐπ’ ἐμέ. μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν σου ἀπὸ τοῦ παιδός σου. Ἐν οἷς παρακαλεῖ ἐπιβλέψαι, καὶ μὴ ἀποστρέψαι τὸ πρόσωπον ἐξ αὐτοῦ· ἵν’ ὥσπερ μέγας ἀγωνοθέτης δοκιμάσῃ τὸν ἀγῶνα ὃν ὑπέστη καὶ τὴν ὑπομονὴν καὶ τὴν ταπείνωσιν, ἐφ’ ᾗ σεμνυνόμενος ἀξιοῖ τὸν πατέρα μὴ ἀποστρέψαι τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐπιβλέψαι εἰς αὐτόν. εἶτα ἐπιλέγει· Ὅτι θλίβομαι, ταχὺ ἐπάκουσόν μου, ἢ", + "candidate_score": 0.659853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_22_24", + "bdc_text": "beger gantz gutwillig erzaigt und habe meinen sun mit sunderm flei ß underzuͦbringen sich bemeydtbem üht. ; des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . Das es aber etlich tag underlassen belibengeblieben. , ist die schuld nitÜber der Zeile nachgetragen. , das ich ains anders bedacht seye , sund [er ] alain , das die loef laider ( got erbarms ) dißer zeyt bey uns kriegs halber sich so sorcklichbesorgniserregend .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_234", + "psc_text": "τοὺς πόδας μου τῆς ψυχῆς μου ἐξἀπὸ ὀλισθήματος. τίς γὰρ οὐκ ἂν διετράπη ὥσπερ εἰς πηλὸν ἐμβὰς καὶ ὀλισθηροῖς περιπεσὼν χωρίοις μέσος τοσούτων ἀποληφθεὶς ἀθέων καὶ εἰδωλολατρῶν ἀνδρῶν; ἀλλ’ ἦν ἄρα καὶ ἐν τούτῳ τὸ σὸν ἔλεος καὶ ἡ σὴ χάρις ῥυομένη μου τοὺς πόδας ἐξ ὀλισθήματος · οὐ γὰρ ἐμαυτοῦ δυνάμει ἐπιγράφω ταῦτα, ἐπεὶ μηδ’ οὕτως ἤμην στερρὸς τὴν ψυχὴν ὡς ἀδιάτρεπος μένειν ἐν τῷ μεταξὺ τοσούτων εἱλῆσθαι εἱλίσθαι , εἰ μὴ σὺ ἦσθα βοηθός. διὸ ἐξομολογούμενος εὐχα­ριστῶ, ὅτι ἐρρύσω τοὺς πόδας μου ἐξ ὀλισθήματος. καὶ ταῦτά μοι τὸ σὸν ἔλεος ἐδωρεῖτο, ὑπὲρ τοῦ εὐαρεστῆσαι ἐνώπιόν σου ἐν φωτὶ ζώντων, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον ὡς τὸ ὁδεύειν ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ διὰ φωτὸς τῆς ζωῆς . Διατρίβων γοῦν καὶ παρὰ τοῖς ἀλλοφύλοις τῆς ὀρθῆς καὶ βασιλικῆς ὁδοῦ οὐ παρέξεισιν· ἀλλὰ σοὶ εὐαρέστως ὥδευον ὑπὸ σοῦ ποδηγούμενος καὶ φωτιζόμενος φωτός τε μεταλαγχάνων οὐ τοῦ κοινοῦ καὶ πᾶσιν ἐγκειμένου, λογικοῖς τε καὶ", + "candidate_score": 0.659197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1122", + "psc_text": "τῆς τῶν ἀσεβῶν ἐπαναστάσεως τῆς τε τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ ταπεινώσεως, καταφεύγειν δὲ ὡς ἐπὶ λιμένα σωτήριον ἐν ταῖς τοιαῖσδε ἀμηχανίαις ἐπ’ αὐτὸν τὸν θεὸν ταῖς τε πρὸς αὐτὸν ἱκετηρίαις σχολάζειν καὶ ταῦτα λέγειν, ἅπερ αὐτῷ διὰ τοῦ προκειμένου ψαλμοῦ οἷα διδάσκαλος παρεδίδου. καὶ δῆτα παραλαβὼν τὸ μάθημα τοῦτο τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἐθεράπευεν κατεπᾴδων αὐτὸς ἑαυτῷ καὶ λέγων· φωνῇ μου πρὸς κύριον ἐκέκραξα, φωνῇ μου πρὸς τὸν θεόν, καὶ προσέσχεν μοι. Τοιοῦτον γάρ, φησίν, ἐμαυτὸν παρεσκεύαζον ὡς ἄξιον εἶναι τῆς προσοχῆς τοῦ θεοῦ, διὸ προσέσχεν μοι, καὶ τοιαύτας τε ἠφίειν φωνὰς καὶ βοὰς ὡς ἀξίας εἶναι αὐτὰς τῆς τοῦ θεοῦ ἀκοῆς· διὸ κατὰ τὸν Σύμμαχον εἴρηται· φωνῇ μου πρὸς τὸν θεὸν καὶ βοήσαντός μου πρὸς τὸν θεὸν παρέσχεν τὰς ἀκοὰς αὐτοῦ. Διὰ τούτων γὰρ ἐδιδάσκετο ὁ Ἰδιθοὺμ μὴ νομίζειν πόρρω που ἀφεστάναι τὸν θεὸν τῶν ἐπιβοωμένων αὐτόν· εἰ γὰρ ἅμα τῷ τὴν φωνὴν ἀναπέμψαι ᾔσθετο ἐπηκόου αὐτοῦ γενομένου τοῦ θεοῦ,", + "candidate_score": 0.658836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1120", + "psc_text": "εἰπών· ἱνατί ἀσεβεῖς εὐθηνοῦσιν, πεπαλαίωνται δὲ καὶ ἐν πλούτῳ; ὁ σπόρος αὐτῶν κατὰ ψυχήν, τὰ δὲ παιδία αὐτῶν παίζοντα ἀναλαμβάνοντα ψαλτήριον καὶ κιθάραν λέγει δὲ κυρίῳ· ἀπόστα ἀπ’ ἐμοῦ· ὁδούς σου εἰδέναι οὐ βούλομαι. τοιαῦτά τινα ὡς εἰκὸς ἐπαποροῦντι τῷ Ἰδιθοὺμ οἷα διδάσκαλοι καὶ ψυ��ῶν ἰατροὶ ποτὲ μὲν ὁ Δαυὶδ ποτὲ δὲ ὁ Ἀσὰφ διδασκαλίας παρεῖχον τῆς τοιᾶσδε δόξης θεραπευτικάς, ὅθεν ἐν μὲν τῷ λη ὁ Δαυὶδ τοιάδε λέγειν αὐτὸν ἐδίδασκεν· εἶπα· φυλάξω τὰς ὁδούς μου τοῦ μὴ ἁμαρτάνειν ἐν γλώσσῃ μου. ἐθέμην τῷ στόματί μου φυλακὴν ἐν τῷ συστῆναι τὸν ἁμαρτωλὸν ἐναντίον μου· ἐκωφώθην καὶ ἐταπεινώθην καὶ ἐσίγησα καὶ τὰ τούτοις ἑξῆς, ἃ δὴ κατὰ τοὺς οἰκείους τόπους παραθέμενοι διεσαφήσαμεν. ἐν δὲ τῷ ξα πάλιν ὁ αὐτὸς λέγειν τὸν αὐτὸν ἐδίδασκεν· οὐχὶ τῷ θεῷ ὑποταγήσεται ἡ ψυχή μου; παρ’ αὐτοῦ γὰρ τὸ σωτήριόν μου. καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπιπλεῖον. ἕως", + "candidate_score": 0.657257, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23_25", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . Das es aber etlich tag underlassen belibengeblieben. , ist die schuld nitÜber der Zeile nachgetragen. , das ich ains anders bedacht seye , sund [er ] alain , das die loef laider ( got erbarms ) dißer zeyt bey uns kriegs halber sich so sorcklichbesorgniserregend . zutra [ gen ] haben und volgendsdaraufhin .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_150", + "psc_text": "αὐτοὺς αἰνιττόμενος ἔλεγεν· ἀνταποδώσει κακὰ τοῖς ἀποτειχίζουσί με καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ σου ἀποσιώπησον αὐτούς· καλὴ γὰρ αὐτοῖς ἡ σιωπή, ἵνα μὴ τοιαύταις χρῶνται κατ’ ἐμοῦ κατ’ ἐμοῦ χρῶνται διαβολαῖς. Σφόδρα δὲ καταλλήλως τὸν θεὸν ἀντιλήπτορα ἢ ὑπέρεισμα κατὰ τὸν Σύμμαχον ὠνόμασεν τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς. ἐπειδὴ γὰρ ἀνωτέρω οἱ κραταιοὶ ἐζήτουν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ οὐχ οὕτως ἐπιβουλεῦσαι αὐτοῦ τῷ σώματι προῃρημένοι ὡς τῇ ψυχῇ, εἰκότως καὶ αὐτὸς τὸν κύριον ἀντιλήπτορα τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς ὠνόμαζεν· ἔμελεν γὰρ αὐτῷ οὐδὲν τοῦ σώματος οὐδὲ τῶν ἐκτὸς ὑπαρχόντων οὐδὲ τῆς προσκαίρου ταύτης ζωῆς, μόνης δὲ τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς. Ἑκουσίως θύσω σοι, ἐξομολογήσομαι τῷ ὀνό ματί σου, κύριε, ὅτι ἀγαθόν· ὅτι ἐκ πάσης θλίψεως ἐρρύσω με, καὶ ἐν τοῖς ἐχθροῖς μου ἐπίδεν ὁ ὀφθαλμός μου. Διὰ τῶν πρώτων δέησιν καὶ ἱκετηρίαν ἀναπέμψας τῷ θεῷ καὶ τὴν δικαιολογίαν αὐτοῦ ἐκθέμενος, ἐν τοῖς δευτέροις πληρωθεὶς τοῦ πνεύματος θεσπίζει τά τε περὶ αὐτὸν μέλλοντα ἔσεσθαι τά τε τοῖς", + "candidate_score": 0.649282, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23_25", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. 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Διατρίβων γοῦν καὶ παρὰ τοῖς ἀλλοφύλοις τῆς ὀρθῆς καὶ βασιλικῆς ὁδοῦ οὐ παρέξεισιν· ἀλλὰ σοὶ εὐαρέστως ὥδευον ὑπὸ σοῦ ποδηγούμενος καὶ φωτιζόμενος φωτός τε μεταλαγχάνων οὐ τοῦ κοινοῦ καὶ πᾶσιν ἐγκειμένου, λογικοῖς τε καὶ", + "candidate_score": 0.647362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23_25", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . 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Καὶ τοιαῦτά γε ἦν τὰ ὁλοκαυτώματα αὐτῶν μεμυαλωμένα ἀληθῶς. αἱ γοῦν ψυχαὶ αὐτῶν φέρουσαι τὸ πῖον καὶ δυνατὸν τῆς πίστεως εἶπον ἂν τὸ ἐν ἑτέρῳ λελεγμένον· ὡσεὶ στέατος καὶ πιότητος ἐμπλησθείη ἡ ψυχή μου, καὶ χείλη ἀγαλλιάσεως αἰνέσει τὸ στόμα μου. Οὕτως γοῦν μεμυαλωμένα λέγεται τὰ εὐτραφῆ καὶ πίονα καὶ", + "candidate_score": 0.646995, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_28_30", + "bdc_text": "Aber mit hilf des almechtigen guetigen gots bin ich noch willens , denselbigen aufs furderlichstaufs furderlichst : schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1927", + "psc_text": "ἐχθρόν, ἃ συντείνει πρὸς φιλοποίησιν· σπεύδει γοὖν ὅση δύναμις αὐτῷ τὸν ὑπερήφανον εἰς ἀτυφίαν προτρέψασθαι καὶ τὸν ἄπληστον τῇ καρδίᾳ ὀλιγοδείαν καὶ τὸ ἀρκεῖσθαι τοῖς παροῦσιν. Ἀλλ’ οὐχ ὁμοτράπεζος αὐτῶν ἔσται ἀκμὴν οὖσι τοιούτοις· μέγιστον γὰρ πρόσκομμα τοῖς ἀσθενέσι καὶ τοῖς ἔτι καταδέεσιν οὖσιν ἐν τῷ χριστιανισμῷ φέρει, ὅταν ὁ ὑπεραναβεβηκὼς ἐν τῷ χριστιανισμῷ συνδιατρίβη ἢ συνευωχεῖται φαύλοις. νομίσαντες γὰρ οἱ ἐπιπολαιότεροι ἀδιάφορον τὸ πράγμα, οὐ παραιτήσονται συνεῖναι κακοῖς, ἐξ οὗ συμβήσεται αὐτοὺς βλαβῆναι. Ἀλλὰ καὶ ὁ δοκῶν τέλειος εἶναι, κακὴν ὑπόνοιαν παράσχη ὁρῶμενος συνεσθίων φαύλοις ὡς καὶ αὐτὸς συνεσθίων καὶ ἡδόμενος ἐπ’ αὐτοῖς. Ταῦτα μὲν ὡς πρὸς λέξιν. ἐπειδὴ δέ ἐστὶ καὶ πνευματικῶς τρέφεσθαι μεταλαμβάνοντα τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων· ἐντρεφόμενος γάρ, φησίν, τοῖς λόγοις τῆς ἀληθείας τὸ συνεσθίειν, τὸ συμφαγεῖν λόγων μυστικῶν ἐστι μεταδοῦναι· ἀλλ’ οὐ πᾶσι μεταδιδόναι δεῖ σῶν σεμνῶν καὶ θείων μαθημάτων, ἀλλ’ ἢ μόνοις τοῖς ἀγαθοῖς συνεσθίειν δεῖ, ἀλλ’ οὐ βασκάνῳ, τουτέστι φαύλῳ καὶ φθονερῷ ἀνδρί·", + "candidate_score": 0.64624, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23_25", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . 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Διόπερ ὡς θεός μου καὶ σωτήρ μου παρέχει μοι τὴν ὑπομονήν. εἶτ’ ἀνωτέρω μὲν ἔχεις τό· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ <σωτήρ μου· ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. ᾿Ενταῦθα δε· Κ αὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ> σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ", + "candidate_score": 0.645064, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23_25", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken . Das es aber etlich tag underlassen belibengeblieben. , ist die schuld nitÜber der Zeile nachgetragen. , das ich ains anders bedacht seye , sund [er ] alain , das die loef laider ( got erbarms ) dißer zeyt bey uns kriegs halber sich so sorcklichbesorgniserregend . zutra [ gen ] haben und volgendsdaraufhin .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1775", + "psc_text": "τοῖς ἁμαρτωλοῖς ἐκτηκόμενός μου ὀφθαλμὸς καὶ τὸν θνητὸν βίον ἀποκλαόμενος ἐπόψεται τοῖς ἐχθροῖς μου, ὁρῶν δίκην τὴν προσήκουσαν διδόντας τοὺς νῦν παρὰ τοῖς πολλοῖς δοξαζομένους, ὧν τὸ τέλος διασκορπισμῷ παραδοθήσεται. Τότε δὲ οὐ μόνον ὁ ὀφθαλμός μου, ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τὸ οὖς τῆς ἐμῆς ψυχῆς τὸ τέλος ἀκούσεται τῶν σήμερον ἐπανισταμένων ἐπ’ ἐμὲ καὶ πονηρευομένων. τούτων δ’ οὖν ἕνεκα πάντων ὑπερθαυμάζων τοὺς τῆς σῆς προνοίας λόγους καὶ τὴν ἀποκειμένην τοῖς π���σι παρὰ σοῦ δικαιοκρισίαν. ἐγὼ μὲν ὑπερευφραίνομαι καὶ ἀγαλλιῶ ἐπὶ τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν σου, πᾶς δὲ ἄφρων ἀνὴρ καὶ ἀσύνετος οὐ συνίησι ταῦτα. διὸ δή φημι· ὡς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα σου, κύριε, καὶ οὐχ ἁπλῶς ἐβαθύνθησαν, ἀλλά· σφόδρα ἐβαθύνθησαν οἱ διαλογισμοί σου, καθ’ οὓς διαλογισμοὺς ἀπορρήτως καὶ βαθέως διοικεῖς τὸ πᾶν ἐπιτρέπων καὶ συγχωρῶν ἀσεβέσι μὲν κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ἐπαίρεσθαι καὶ ὑψοῦσθαι, τοὺς δὲ εὐσεβεῖς ταπεινοῦσθαι, ὧν τὰ τέλη μαρτυρεῖ σου τῇ θαυμαστῇ καὶ πανσόφῳ διοικήσει· ἃ δὴ", + "candidate_score": 0.642767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_21_23", + "bdc_text": "Darauf ist mir jungst von gedachtem Willing ain schreyben zukomen , darinn er mir anzaigt , wie sich e. e . in disem me [ inem ]Hier und unten Textverlust am rechten Blattrand . beger gantz gutwillig erzaigt und habe meinen sun mit sunderm flei ß underzuͦbringen sich bemeydtbem üht. ; des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_449", + "psc_text": "Ἀρχόμενος μὲν ἔλεγεν· Οὐχὶ τῷ θεῷ ὑποταγήσεται ἡ ψυχή μου; ὥσπερ ἐνδυάζων ἔτι. ἐνταῦθα δὲ ἀποφατικῶς βεβαιωθεὶς ἐκ τῶν εἰρημένων τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ ἐπιθαρσεῖν παρακελεύεται· διό φησι πρὸς αὐτήν· Πλὴν τῷ θεῷ ὑποτάγηθι, ἡ ψυχή μου. Καὶ ἀνωτέρω μὲν ἔλεγε· Παρ’ αὐτοῦ γὰρ τὸ σωτήριόν μου. Ἐνταῦθα δέ· Ὅτι παρ’ αὐτοῦ ἡ ὑπομονή μου. Ὅμοιον δ’ ἂν εἴη τοῦτο τῷ φήσαντι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με· οὐ γὰρ παρ’ ἐμαυτοῦ κέκτημαι τὴν ἰσχύν, ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἐνδυναμοῦντός με· καὶ ἐνταῦθα ἡ ὑπομονή μου οὐκ ἐξ ἐμῆς, φησίν, ἀρετῆς καὶ δυνάμεως συνέστηκεν, ἀλλὰ παρὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ σωτήρ μου. Διόπερ ὡς θεός μου καὶ σωτήρ μου παρέχει μοι τὴν ὑπομονήν. εἶτ’ ἀνωτέρω μὲν ἔχεις τό· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ <σωτήρ μου· ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. ᾿Ενταῦθα δε· Κ αὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ> σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ", + "candidate_score": 0.635491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1927", + "psc_text": "ἐχθρόν, ἃ συντείνει πρὸς φιλοποίησιν· σπεύδει γοὖν ὅση δύναμις αὐτῷ τὸν ὑπερήφανον εἰς ἀτυφίαν προτρέψασθαι καὶ τὸν ἄπληστον τῇ καρδίᾳ ὀλιγοδείαν καὶ τὸ ἀρκεῖσθαι τοῖς παροῦσιν. Ἀλλ’ οὐχ ὁμοτράπεζος αὐτῶν ἔσται ἀκμὴν οὖσι τοιούτοις· μέγιστον γὰρ πρόσκομμα τοῖς ἀσθενέσι καὶ τοῖς ἔτι καταδέεσιν οὖσιν ἐν τῷ χριστιανισμῷ φέρει, ὅταν ὁ ὑπεραναβεβηκὼς ἐν τῷ χριστιανισμῷ συνδιατρίβη ἢ συνευωχεῖται φαύλοις. νομίσαντες γὰρ οἱ ἐπιπολαιότεροι ἀδιάφορον τὸ πράγμα, οὐ παραιτήσονται συνεῖναι κακοῖς, ἐξ οὗ συμβήσεται αὐτοὺς βλαβῆναι. Ἀλλὰ καὶ ὁ δοκῶν τέλειος εἶναι, κακὴν ὑπόνοιαν παράσχη ὁρῶμενος συνεσθίων φαύλοις ὡς καὶ αὐτὸς συνεσθίων καὶ ἡδόμενος ἐπ’ αὐτοῖς. Ταῦτα μὲν ὡς πρὸς λέξιν. ἐπειδὴ δέ ἐστὶ καὶ πνευματικῶς τρέφεσθαι μεταλαμβάνοντα τῶν τῆς ἀληθείας δογμάτων· ἐντρεφόμενος γάρ, φησίν, τοῖς λόγοις τῆς ἀληθείας τὸ συνεσθίειν, τὸ συμφαγεῖν λόγων μυστικῶν ἐστι μεταδοῦναι· ἀλλ’ οὐ πᾶσι μεταδιδόναι δεῖ σῶν σεμνῶν καὶ θείων μαθημάτων, ἀλλ’ ἢ μόνοις τοῖς ἀγαθοῖς συνεσθίειν δεῖ, ἀλλ’ οὐ βασκάνῳ, τουτέστι φαύλῳ καὶ φθονερῷ ἀνδρί·", + "candidate_score": 0.635014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_53", + "psc_text": "dieser Form überliefert, dort mit Zuschreibung an Didymus. Ca und Cb geben nur 3 ὁ γὰρ – 7 αἰῶνος dem Didymus, der anschließende Halbsatz 8 παραβαλλόμενος – πεφυτευμένῳ erscheint in CaCb paraphrasiert als Beginn eines Eusebius-Fragments. Eben dieses Eusebius-Fragment überliefert G in derselben Form wie CaCb, allerdings ist hier die Zuschreibung verschoben, denn G gibt 1 Μετὰ – 8 πεφυτευμένῳ dem Diodor, und erst der Text, der in CaCb nach 8 πεφυτευμένῳ folgt, ist in G Eusebius zugeschrieben. 8 οἶκον – 9 πολίτευμα wird nur von Dd überliefert. Aus der beschriebenen Überlieferungssituation ergibt sich also kein Grund, den Abschnitt 1 Μετὰ – 7 αἰῶνος Eusebius zuzuweisen, der sich auch im Kommentar zu Ps 51 nicht wiederfindet. Dieser Abschnitt dürfte tatsächlich Didymus zuzuweisen sein, wie es DdCaCb und auch G (insofern „Diodor“ erneut eine Verfälschung des Namens Didymus ist) tun. Die Überlieferung des restlichen Textes ist an der entsprechenden Stelle im", + "candidate_score": 0.634708, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_46", + "psc_text": "Anm. 41) 511–512. Hier konnte ich einen vollständigen Mikrofilm der Handschrift auswerten. Nb enthält mehr Zuschreibungen am Seitenrand, mitunter sind jedoch die enthaltenen Texte gegenüber Na gekürzt. Für meine Arbeit benutzte ich zunächst einen guten und vollständigen Mikrofilm der Handschrift, inzwischen ist aber auch ein sehr gutes Digitalisat online verfügbar. https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/bav_pal_gr_247. Zwei strittige Katenenfragmente zu Ps 51 Ekkehard Mühlenberg benennt zwei Katenenfragmente zu Ps 51, die nach seiner Einschätzung zumindest teilweise mit dem Kommentar des Eusebius in Zusammenhang stehen könnten. Vgl. Ekkehard Mühlenberg, Psalmenkommentare aus der Katenenüberlieferung II = PTS 16 (Berlin 1977) xxii–xxiii. Bereits Gilles Dorival widerspricht einer Zuschreibung an Eusebius und plädiert für die Zuschreibung an Didymus. Vgl. Gilles Dorival, Chaînes I (wie Anm. 18) 169–170. Die beiden Fragmente sollen an dieser Stelle kurz besprochen werden. Fragment 1 (zu Ps 51,9) Ps 51,9: Ἰδοὺ ἄνθρωπος, ὃς οὐκ ἔθετο τὸν θεὸν βοηθὸν αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐπήλπισεν ἐπὶ τὸ πλῆθος τοῦ", + "candidate_score": 0.632797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_34_36", + "bdc_text": "zu thun schuldig , bin ich gantz urbuttigguten Willens. , undauch. soͤllichs umb e. e . gegen got und im zeytim zeyt : im Zeitlichen ; in diesem Leben. zu verdinenvergelten. mich erbietende .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1015", + "psc_text": "Ταύτην δὲ καλὴν ἐμαυτῷ καταφυγὴν εὑρὼν τῆς τῶν ἀπορουμένων λύσεως, τὴν ἀπαλλαγὴν δηλαδὴ τοῦ θνητοῦ βίου καὶ τὴν εἴσοδον τὴν ἐπὶ τὰς ἐπαγγελίας τοῦ θεοῦ, θεραπείας ἐτύγχανον καὶ παραμυθίας εὖ εἰδώς, ὡς ἐκεῖσε γενόμενος συνετισθήσομαι τοὺς λόγους τῶν ἐζητημένων γνώσομαί τε τὰ ἔσχατα τῶν ἀσεβῶν· μὴ γὰρ προσήκει εἰς τὸν παρόντα μόνον ἀποβλέπειν βίον καὶ εἰς τὴν παροῦσαν αὐτῶν τρυφήν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ἔσχατα αὐτῶν ἀφορᾷν. Πλὴν διὰ τὰς δολιότητας αὐτῶν ἔθου αὐτοῖς κακά· κατέβαλες αὐτοὺς ἐν τῷ ἐπαρθῆναι. πῶς ���γένοντο εἰς ἐρήμωσιν ἐξάπινα· ἐξέλιπον, ἀπώλοντο διὰ τὴν ἀβουλίαν αὐτῶν ὡσεὶ ἐνύπνιον ἐξεγειρομένων. Τρισὶ λογισμοῖς ἐπιβαλὼν περὶ τῶν ἐζητημένων, τὸν μὲν ἑώρων ἀσεβῆ καὶ ἄθεον τὸν λέγοντα· ἄρα ματαίως ἐδικαίωσα τὴν καρδίαν μου, τὸν δὲ τῆς τούτων καταλήψεως πεπληρωμένον κόπου καὶ πόνου διὰ τὰ βάθη τοῦ πλούτου τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ καὶ διὰ τὸ ἀνεξερεύνητα εἶναι τὰ κρίματα αὐτοῦ καὶ ἀνεξιχνιάστους τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ , ἐπὶ τὸν τρίτον μὲν", + "candidate_score": 0.632474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_28", + "bdc_text": "Aber mit hilf des almechtigen guetigen gots bin ich noch willens , denselbigen aufs furderlichstaufs furderlichst :", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_449", + "psc_text": "Ἀρχόμενος μὲν ἔλεγεν· Οὐχὶ τῷ θεῷ ὑποταγήσεται ἡ ψυχή μου; ὥσπερ ἐνδυάζων ἔτι. ἐνταῦθα δὲ ἀποφατικῶς βεβαιωθεὶς ἐκ τῶν εἰρημένων τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ ἐπιθαρσεῖν παρακελεύεται· διό φησι πρὸς αὐτήν· Πλὴν τῷ θεῷ ὑποτάγηθι, ἡ ψυχή μου. Καὶ ἀνωτέρω μὲν ἔλεγε· Παρ’ αὐτοῦ γὰρ τὸ σωτήριόν μου. Ἐνταῦθα δέ· Ὅτι παρ’ αὐτοῦ ἡ ὑπομονή μου. Ὅμοιον δ’ ἂν εἴη τοῦτο τῷ φήσαντι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με· οὐ γὰρ παρ’ ἐμαυτοῦ κέκτημαι τὴν ἰσχύν, ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἐνδυναμοῦντός με· καὶ ἐνταῦθα ἡ ὑπομονή μου οὐκ ἐξ ἐμῆς, φησίν, ἀρετῆς καὶ δυνάμεως συνέστηκεν, ἀλλὰ παρὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ σωτήρ μου. Διόπερ ὡς θεός μου καὶ σωτήρ μου παρέχει μοι τὴν ὑπομονήν. εἶτ’ ἀνωτέρω μὲν ἔχεις τό· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ <σωτήρ μου· ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. ᾿Ενταῦθα δε· Κ αὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ> σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ", + "candidate_score": 0.632, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_13_15", + "bdc_text": "s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 . Januar 1551 in Tübingen;", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_46", + "psc_text": "Anm. 41) 511–512. Hier konnte ich einen vollständigen Mikrofilm der Handschrift auswerten. Nb enthält mehr Zuschreibungen am Seitenrand, mitunter sind jedoch die enthaltenen Texte gegenüber Na gekürzt. Für meine Arbeit benutzte ich zunächst einen guten und vollständigen Mikrofilm der Handschrift, inzwischen ist aber auch ein sehr gutes Digitalisat online verfügbar. https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/bav_pal_gr_247. Zwei strittige Katenenfragmente zu Ps 51 Ekkehard Mühlenberg benennt zwei Katenenfragmente zu Ps 51, die nach seiner Einschätzung zumindest teilweise mit dem Kommentar des Eusebius in Zusammenhang stehen könnten. Vgl. Ekkehard Mühlenberg, Psalmenkommentare aus der Katenenüberlieferung II = PTS 16 (Berlin 1977) xxii–xxiii. Bereits Gilles Dorival widerspricht einer Zuschreibung an Eusebius und plädiert für die Zuschreibung an Didymus. Vgl. Gilles Dorival, Chaînes I (wie Anm. 18) 169–170. Die beiden Fragmente sollen an dieser Stelle kurz besprochen werden. Fragment 1 (zu Ps 51,9) Ps 51,9: Ἰδοὺ ἄνθρωπος, ὃς οὐκ ἔθετο τὸν θεὸν βοηθὸν αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐπήλπισεν ἐπὶ τὸ πλῆθος τοῦ", + "candidate_score": 0.630797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_28", + "psc_text": "korrigiert worden. G ist die einzige erhaltene Handschrift des Katenentyps IX nach Karo / Lietzmann (CPG C 22), einer komplexen, aus verschiedenen früheren Katenen zusammengestellten Katene, Gilles Dorival spricht in einem solchen Fall von einer chaîne complexe. Zur Katene des Vat. Reg. gr. 40 siehe Gilles Dorival, Les Chaînes exégétiques grecques sur les Psaumes V (Leuven 2018) 1–36. die als Randkatene geschrieben ist. Im Mittelteil erscheint allerdings nicht der Text der kommentierten Psalmen, sondern die Scholien des Hesych zu den Psalmen, kombiniert mit anderen Exzerpten. Zu dieser inneren Sammlung vgl. Gilles Dorival, Les Chaînes exégétiques grecques sur les Psaumes II (Leuven 1989) 44–57. Im Gegensatz zu anderen Katenen ordnet die Katene von G die Exzerpte nicht zwingend nach den darin kommentierten Psalmenversen, sondern oftmals sind mehrere Exzerpte ein und desselben Autors zu nacheinanderfolgenden Psalmversen aneinandergereiht. Der Name des Autors wird jeweils am Beginn des Fließtextes in roter Tinte angeben. Über", + "candidate_score": 0.626685, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_11_13", + "bdc_text": "iur . Er starb zwischen 1591 und 1600 ; s. Dreher , aaO .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_702", + "psc_text": "χρηματίζων ἔλεγεν· ἦλθες δὲ ἐπὶ πηγὴν θαλάσσης, ἐν δὲ ἴχνεσιν ἀβύσσου περιεπάτησας· ἀνοίγονται δέ σοι φόβῳ πύλαι θανάτου· πυλωροὶ δὲ ᾅδου ἰδόντες σε ἔπτηξαν. διαρρήδην καὶ ἐν ἐκείνοις τὴν εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ κάθοδον καὶ τὴν ἐκεῖθεν διέξοδον παριστὰς ὥσπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς προκειμένοις, οἷς ἀκολούθως τὴν τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ συντριβὴν διδάσ κει λέγων· πλὴν ὁ θεὸς συνθλάσει κεφαλὰς ἐχθρῶν αὐτοῦ. Καὶ τοῦτο δὲ νοήσεις παραθεὶς τὴν ἐν ἑτέρῳ λέγουσαν φωνήν· σὺ ἐκραταίωσας τῇ δυνάμει σου τὴν θάλασσαν, σὺ συνέτριψας τὰς κεφαλὰς τῶν δρακόντων ἐπὶ τοῦ ὕδατος. σὺ συνέθλασας τὴν κεφαλὴν τοῦ δράκοντος. Διὰ γὰρ τούτων καὶ οἱ ἐχθροὶ τοῦ θεοῦ ἐδηλώθησαν, περὶ ὧν ἐνταῦθα λέλεκται· πλὴν ὁ θεὸς συνθλάσει κεφαλὰς ἐχθρῶν αὐτοῦ. Ἧσαν δὲ οὗτοι δράκοντες οἱ ἐν θαλάσσῃ καὶ ἐπὶ ὑγρᾶς οὐσίας νηχόμενοι δυνάμεις δηλαδὴ ἀντικείμεναι ἐχθραὶ τοῦ θεοῦ τοῖς ἁλμυροῖς καὶ ῥευστοῖς τοῦ βίου κύμασιν ἐγκαλινδούμεναι. ὅθεν καὶ ἐν τῷ Ἰὼβ ἐλέγετο· ἦλθες δὲ ἐπὶ πηγὴν", + "candidate_score": 0.625313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_28", + "bdc_text": "Aber mit hilf des almechtigen guetigen gots bin ich noch willens , denselbigen aufs furderlichstaufs furderlichst :", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_869", + "psc_text": "«βοηθός» μου γέγονας «κραταιός.» καὶ κατὰ τὸν Σύμμαχον δὲ ὁμοίως εἴρηται· Σὺ ἐπεστηρίχθην ἀπὸ γαστρός, ἀπὸ τῶν ἐνδοσθίων τῆς μητρός μου σὺ ἐπεῖδές με. εἰς σὲ ἡ ἀναμονή μου ἐνδελεχῶς, ὡσεὶ τέρας ἐγενόμην τοῖς πολλοῖς· σὺ δὲ πεποίθησίς μου ἰσχυρά. Πληρωθήτω τὸ στόμα μου αἰνέσεως, ὅλην τὴν ἡμέραν τῆς μεγαλοπρεπείας σου. μὴ ἀπορρίψῃς με εἰς καιρὸν γήρως, ἐν τῷ ἐκλείπειν τὴν ἰσχύν μου μὴ ἐγκαταλίπῃς με· ὅτι εἶπαν οἱ ἐχθροί μου ἐμοί· καὶ οἱ φυλάσσοντες τὴν ψυχήν μου ἐβουλεύσαντο ἐπὶ τὸ αὐτὸ λέγοντες· ὁ θεὸς ἐγκατέλιπεν αὐτόν· καταδιώξατε καὶ καταλάβετε αὐτὸν ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ ρυόμενος. Ἤδη μὲν καὶ τὸν παρελθόντα χρόνον ὕμνησίς μου, φησὶν, ἐν σοὶ γέγονε διὰ παντός· πλὴν ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ μέλλοντος δέομαι, ὡς ἂν μέχρις ἐσχάτης ὥρας τοῦ βίου τὸ στόμα μου τῆς σῆς αἰνέσεως πληρῷτο, καὶ οὕτω γε πληρῷτο, ὡς μηδένα χώραν σχολάζουσαν ἔχειν πρὸς τὸ ἄλλο τι φθέγγεσθαι, μηδὲ ἀνθρώποις ὁμιλεῖν· καὶ τοῦτό", + "candidate_score": 0.624589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_28", + "bdc_text": "Aber mit hilf des almechtigen guetigen gots bin ich noch willens , denselbigen aufs furderlichstaufs furderlichst :", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1771", + "psc_text": "θεοῦ δωρήμασι κεχρημένη. διόπερ ἔνδικος αὐτοὺς ὄλεθρος αἰώνιος διαδέξεται. Σὺ δὲ ὕψιστος εἰς τὸν αἰῶνα, κύριε· ὅτι ἰδοὺ οἱ ἐχθροί σου, κύριε, ὅτι ἰδοὺ οἱ ἐχθροί σου ἀπολοῦνται, καὶ διασκορπισθήσονται πάντες οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν. καὶ ὑψωθήσεται ὡς μονοκέρωτος τὸ κέρας μου, καὶ τὸ γῆράς μου ἐν ἐλαίῳ πίονι, καὶ ἐπεῖδεν ὁ ὀφθαλμός μου ἐν τοῖς ἐχθροῖς μου, καὶ ἐν τοῖς ἐπανισταμένοις ἐπ’ ἐμὲ πονηρευομένοις ἐπακούσεται τὸ οὖς μου. Σὺ μέν, φησίν, ὦ κύριε, ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχων ὕψιστος ἐν ὑψηλοῖς διαμενεῖς τὸν σύμπαντα αἰῶνα οὐ τρεπόμενος, οὐ ταπεινούμενος, οὐκ ἀλλοιούμενος, οὐ κρείττων σαυτοῦ γινόμενος, οὐ τοῖς ταπεινοῖς τῶν ἐπὶ γῆς ὁμοιούμενος, οὐδὲ μικρόν τι καὶ ταπεινὸν φρονῶν καὶ πράττων, ἀλλ’ εἰς ἄπειρον σαυτῷ διαμένων ὅμοιος· ἡμεῖς δὲ οἱ ταπεινοὶ καὶ μακρὰν τῆς σῆς ἀπέχοντες δυνάμεως ἄλλοτε ἄλλως φερόμεθα καὶ μεταβαλλόμεθα. Οἱ μὲν οὖν ἐχθροί σου, ὦ κύριε, ὡς ἂν ἑαυτοὺς ἀλλοτρίους καταστήσαντες τῆς παρὰ σοὶ ζωῆς", + "candidate_score": 0.624365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_0", + "psc_text": "Vorbemerkung der Online-Edition Bei dem hier dargebotenen Text des eusebianischen Psalmenkommentars handelt es sich um einen vorläufigen Lesetext der in Arbeit befindlichen kritischen Edition, der aus den mit dem Classical Text Editor erstellten Dateien konvertiert wurde. Soweit vorhanden, sind die Apparate (Bezeugung und Varianten) daher (vorerst) nicht für die Anzeige im PTA optimiert, da größtenteils die Bezeugung des Lemmas fehlt. Für Ps 51–71 greift die vorliegende Online-Fassung auf die als „Eusebius von Caesarea Werke Band X: Der Psalmenkommentar. Teil 2,1: Die Kommentare zu Psalm 51­–71. Herausgegeben von Cordula Bandt, GCS.NF 30, Berlin/Boston 2024“ publizierte Druckfassung zurück. Die folgende Praefatio ist diesem Band entnommen. Die handschriftliche Überlieferung Die Kommentare des Eusebius zu Ps 51–71 werden in direkter Tradition im Codex Coislin 44 (Sigle E) überliefert, der Kommentar zu Ps 51 außerdem mit Zuschreibung an Johannes Chrysostomus im Codex Paris. gr. 655 (Sigle Xp). Neben der direkten Überlieferung wurde die Katenentradition ausgewertet.", + "candidate_score": 0.623618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_45", + "psc_text": "die Katene zu Ps 1–76. Zu dieser Handschrift vgl. Dorival, Chaînes III (wie Anm. 41) 496–497 und die online zugänglichen Aufzeichnungen von Marcel Richard, die im IRHT verwahrt werden: https://ideal.irht.cnrs.fr/document/818960. Bei meiner Arbeit habe ich das Digitalisat eines Mikrofilms dieser Handschrift benutzt, im dem jedoch einige Folia nicht enthalten sind. (Nb) Vatikan, Biblioteca Apostolica Vaticana, Palat. gr. 247 Dieser Pergamentcodex aus dem 12. Jhdt. enthält auf 387 Folia ebenfalls die Niketaskatene zu Ps 1–76. Der Codex ist sehr detailiert beschrieben im Rahmen des Projektes „Biblioteca Palatina – digital“, vgl. https://digi.ub.uni-heidelberg.de/de/bpd/virtuelle_bibliothek/codpalgraec/beschreibungen/bav_pal_gr_247.html. Für eine weitere ausführliche Beschreibung siehe Dorival, Chaînes III (wie Anm. 41) 511–512. Hier konnte ich einen vollständigen Mikrofilm der Handschrift auswerten. Nb enthält mehr Zuschreibungen am Seitenrand, mitunter sind jedoch die enthaltenen Texte gegenüber Na gekürzt. Für meine Arbeit benutzte ich zunächst einen guten und vollständigen Mikrofilm der Handschrift, inzwischen ist aber auch ein sehr gutes Digitalisat online verfügbar.", + "candidate_score": 0.622769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_28", + "bdc_text": "Aber mit hilf des almechtigen guetigen gots bin ich noch willens , denselbigen aufs furderlichstaufs furderlichst :", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_848", + "psc_text": "πλούτου, μήτε βασιλείας, μήτε τῆς τοῦ παντὸς ἔθνους βοηθείας, μήτε τῆς ἐξ ἀσκήσεως πορισθείσης αὐτῷ δικαιοσύνης, τὴν παρὰ μόνου τοῦ θεοῦ βοήθειαν ἐξῄτει λέγων· Ὁ θεός, εἰς τὴν βοήθειάν μου πρόσχες. κύριε, εἰς τὸ βοηθῆσαί μοι σπεῦσον. Ὁρῶν δὲ πολλοὺς διαφθονουμένους τῇ κατὰ θεὸν αὐτοῦ προκοπῇ καὶ βασκαίνοντας αὐτοῦ τῇ σωτηρίᾳ τῆς ψυχῆς, προσετίθει τό· αἰσχυνθήτωσαν καὶ ἐντραπήτωσαν οἱ ζητοῦντες τὴν ψυχήν μου. ἀποστραφήτωσαν εἰς τὰ ὀπίσω καὶ καταισχυνθήτωσαν οἱ βουλόμενοί μοι κακά. ἀποστραφήτωσαν παραυτίκα αἰσχυνόμενοι οἱ λέγοντές μοι, εὖγε, εὖγε. Διὰ τούτων γὰρ ὁμολογεῖ αὐτὸς μὲν ἑαυτῷ μὴ δύνασθαι ἐπαρκεῖν, δεῖσθαι δὲ τῆς παρὰ τοῦ κρείττονος βοηθείας· ὡς, εἰ μὴ τύχοι ταύτης, ἔρημος ἐσόμενος καὶ ἐλεγχθησόμενος ἀσθενὴς καὶ πλέον οὐδὲν ἢ θνητὸς ἄνθρωπος· καὶ ὡς οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ ἐπιχαιρεσίκακοί τινες ὄντες πεσόντι αὐτῷ ἐπαναβήσονται. εἰ δὲ βοηθοῦ τύχοι τοῦ θεοῦ, αὐτὸς μὲν ἔσται ἀνώτερος· αἰσχύνην δὲ καταχεοῦνται οἱ τῆς αὐτοῦ ψυχῆς ἐπίβουλοι· οἵτινες ἐφ’ ἑκάστῃ πράξει κατὰ πόδας αὐτοῦ", + "candidate_score": 0.622474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_29", + "psc_text": "(Leuven 1989) 44–57. Im Gegensatz zu anderen Katenen ordnet die Katene von G die Exzerpte nicht zwingend nach den darin kommentierten Psalmenversen, sondern oftmals sind mehrere Exzerpte ein und desselben Autors zu nacheinanderfolgenden Psalmversen aneinandergereiht. Der Name des Autors wird jeweils am Beginn des Fließtextes in roter Tinte angeben. Über den Zeilen sowohl der Randkatene als auch des Mittelteils erscheinen, ebenfalls in roter Tinte, griechische Zahlen als Verweiszeichen. Die Zählung dieser Zahlen beginnt mit jedem Psalm neu, und in der Regel erscheinen dieselben Verweiszahlen im Mittelteil und am Rand. Da jedoch, wie erwähnt, der Mittelteil nicht den Text der Psalmen enthält, ist davon auszugehen, dass die Verweiszahlen sich auf einen anderen Codex beziehen, in dem die Psalmentexte enthalten und entsprechend nummeriert waren. Während ich die meiste Zeit meiner Editionsarbeit mit dem gut lesbaren Mikrofilm der Handschrift und einem Digitalisat davon arbeitete, ist die Handschrift nunmehr in hervorragenden Farbbildern online zugänglich.", + "candidate_score": 0.622083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_37_39", + "bdc_text": "Datum den 12 . februarii im 47ten jar. E. e . williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_53", + "psc_text": "dieser Form überliefert, dort mit Zuschreibung an Didymus. Ca und Cb geben nur 3 ὁ γὰρ – 7 αἰῶνος dem Didymus, der anschließende Halbsatz 8 παραβαλλόμενος – πεφυτευμένῳ erscheint in CaCb paraphrasiert als Beginn eines Eusebius-Fragments. Eben dieses Eusebius-Fragment überliefert G in derselben Form wie CaCb, allerdings ist hier die Zuschreibung verschoben, denn G gibt 1 Μετὰ – 8 πεφυτευμένῳ dem Diodor, und erst der Text, der in CaCb nach 8 πεφυτευμένῳ folgt, ist in G Eusebius zugeschrieben. 8 οἶκον – 9 πολίτευμα wird nur von Dd überliefert. Aus der beschriebenen Überlieferungssituation ergibt sich also kein Grund, den Abschnitt 1 Μετὰ – 7 αἰῶνος Eusebius zuzuweisen, der sich auch im Kommentar zu Ps 51 nicht wiederfindet. Dieser Abschnitt dürfte tatsächlich Didymus zuzuweisen sein, wie es DdCaCb und auch G (insofern „Diodor“ erneut eine Verfälschung des Namens Didymus ist) tun. Die Überlieferung des restlichen Textes ist an der entsprechenden Stelle im", + "candidate_score": 0.619598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_25_27", + "bdc_text": "zutra [ gen ] haben und volgendsdaraufhin . das wetter mit schnee d[er ] gestalt ouch begeben , Vgl. Nr. 2803 , 9 . das ich ine so eylends nit ha[b] könden abfertigen .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1065", + "psc_text": "προφήτης, ὁποῖα εἴργασται θαύματα ὁ πρὸ αἰώνων βασιλεὺς θεός, ἔτι καὶ ταῦτα προστίθησι λέγων· σή ἐστιν ἡ ἡμέρα, καὶ σή ἐστιν ἡ νύξ· τὴν γὰρ τοσαύτην τῶν πραγμάτων μεταβολὴν σὺ μόνος, ὁ παντοδύναμος, εἰργάσω· ὡς γὰρ τὴν στερέμνιον πέτραν εἰς ῥευστὴν οὐσίαν μεταβαλὼν πηγὰς καὶ χειμάρρους ἐξ αὐτῆς εἰργάσω καὶ ἀνάπαλιν τὰ τῶν ποταμῶν ῥεύματα εἰς τὸ ἐναντίον καταστήσας ἐξήρανας, οὕτω καὶ τὴν ἡμέραν, ὅτε θέλεις, νυκτοποιεῖς ἔμπαλίν τε τὴν νύκτα μετατρέπεις εἰς ἡμέραν· αὐτὸς καὶ φωστῆρας ἐν οὐρανῷ κατηστέρισας αὐτοῖς καὶ ἡλίῳ διέταξας δρόμους ὅρους τε τῷ παντὶ νομοθετήσας ὥσπερ μεθορίοις διεῖλας τὸν σύμπαντα αἰῶνα κατακερματίσας εἰς διάφορα τμήματα τοὺς τοῦ παντὸς ἐνιαυτοῦ καιρούς· ἑνὸς γὰρ ὄντος τοῦ χρόνου καὶ τῆς τοῦ παντὸς ἀνακυκλήσεως μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς οὔσης σύ, ὁ πάντα δυνατὸς θεός, τροπαῖς διαφόροις διεῖλας τὸ πᾶν θέρος μὲν ἔαρι συνάψας, τούτῳ δὲ μετό πωρον περιγράψας χειμῶνά τε περιορίσας ἔαρι· πάντα γὰρ ταῦτα σὺ ἔπλασας. ἐπεὶ τοίνυν", + "candidate_score": 0.618527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_7", + "bdc_text": "Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 24 , 1965 , 80 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_58", + "psc_text": "μὲν γάρ ἐστιν ἀληθινὴ ἡ ἐπουράνιος Ἰερουσαλὴμ καὶ τὸ ἐπουράνιον ὄρος τοῦ θεοῦ, περὶ οὗ ὁ ἀπόστολος ἔλεγεν· προσεληλύθατε Σιὼν ὄρη καὶ τὰ ἑξῆς (Hebr 12,22), εἰκὼν δὲ ἐκείνης ἡ ἐπίγειος ἐκκλησία ὁμωνύμως καὶ αὑτὴ καλουμένη ποτὲ μὲν Σιών, ποτὲ δὲ Ἰερουσαλήμ. Psalm 65 Keine Fragmente in den Katenenhandschriften. Psalm 66 Ein kurzer wörtlicher Auszug in den Handschriften der Niketaskatene, der für die Edition ausgewertet wurde. Vgl. 209,1–3. An diese Deutung schließt Niketas, eingeleitet durch ἤ, zunächst eine kurze ethische Deutung an, die in verschiedenen Katenen unter dem Namen Athanasius überliefert wird (PG 27, 292C5–6), danach eine im TLG nicht auffindbare Deutung κατὰ τὴν ἱστορίαν. Die beinahe vollständige Abwesenheit von Exzerpten des ansonsten doch recht prominenten Autors ist ein rätselhaftes Vorkommnis. Die Auslassung betrifft lediglich Eusebius: die anderen Autoren der Ersten Palästinischen Katene werden regelmäßig angeführt, vor allem Didymus, Theodoret und besonders zu Ps 61 sehr ausführlich Basilius. Fast scheint", + "candidate_score": 0.612673, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_7", + "bdc_text": "Zeitschrift für Württembergische Landesgeschichte 24 , 1965 , 80 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_57", + "psc_text": "nicht berücksichtigt, weil sie nur Paraphrasen bieten. Bemerkenswerterweise enthalten sie jedoch zu Ps 64 als einzige Katenenhandschriften eine Paraphrase aus dem Psalmenkommentar des Eusebius: Vgl. 170,10–26. Das Fragment findet sich gleichlautend in den Handschriften Vatikan, BAV, gr. 1422, fol. 116v und Paris, BnF, suppl. gr. 1157, fol. 35v. Mit geringfügigen Abweichungen erscheint es auch in Paris, BnF, gr. 146, fol. 116v. In allen drei Handschriften wird das Fragment auf Ps 64,2ab bezogen und trägt keine Autorenzuweisung. Διδάσκει τοὺς προσίοντας ἐξ ἐθνῶν λέγειν μονῷ τῷ θεῷ· σοὶ πρέπε�� ὕμνος, ὁ θεός, ἐν Σιών (Ps 64,2a)· Σιὼν δηλαδὴ ἡ ἐκκλησία αὐτοῦ· Σιὼν μὲν γάρ ἐστιν ἀληθινὴ ἡ ἐπουράνιος Ἰερουσαλὴμ καὶ τὸ ἐπουράνιον ὄρος τοῦ θεοῦ, περὶ οὗ ὁ ἀπόστολος ἔλεγεν· προσεληλύθατε Σιὼν ὄρη καὶ τὰ ἑξῆς (Hebr 12,22), εἰκὼν δὲ ἐκείνης ἡ ἐπίγειος ἐκκλησία ὁμωνύμως καὶ αὑτὴ καλουμένη ποτὲ μὲν Σιών, ποτὲ δὲ Ἰερουσαλήμ. Psalm 65 Keine Fragmente in den Katenenhandschriften. Psalm", + "candidate_score": 0.612361, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1437", + "psc_text": "ὄντος ἐν ὕψει) κλῖναι τὸν θεὸν ἱκετεύει τὸ οὖς ἑαυτοῦ, ἅτε μὴ τοσοῦτον βοᾷν δυνάμενος διὰ τὴν οἰκείαν ἀσθένειαν, ὡς ἀναπέμπειν εἰς ὕψος καὶ τείνειν πρὸς τὸν θεὸν τὴν ἑαυτοῦ φωνήν. διὸ δεῖται κλῖναι ἑαυτοῦ τὸ οὖς τὸν θεὸν καὶ τῇ ἑαυτοῦ ταπεινότητι συγκαταβῆναι τὴν θείαν ἀκοήν. Φύλαξον τὴν ψυχήν μου, ὅτι ὅσιός εἰμι· σῶσον τὸν δοῦλόν σου, ὁ θεός, τὸν ἐλπίζοντα ἐπὶ σέ. Ἐν οἷς ἦν, ἐν τούτοις φυλαχθῆναι ἀξιοῖ ὑπὸ τοῦ θεοῦ, ὡς ἂν μὴ συληθείη αὐτοῦ ἡ ψυχή, ὧν ἐκέκτητο ἀρετῶν· ἃς ἐδήλωσε πρῶτον εἰπών· ὅτι πτωχὸς καὶ πένης εἰμὶ ἐγώ· Δεύτερον· ὅτι ὅσιός εἰμι· διὸ καὶ ἀλλαχοῦ φάσκει· μὴ ἐλθέτω μοι ποῦς ὑπερηφανίας. Ἐπεὶ δὲ συνῄδει ἑαυτῷ μηδέπω ὄντι υἱῷ, εἰκότως δοῦλον ἑαυτὸν ὁμολογεῖ καί φησι· σῶσον τὸν δοῦλόν σου, ὁ θεὸς, τὸν ἐλπίζοντα ἐπὶ σέ. Δοῦλος δὲ θεοῦ ἐστιν ὁ μὴ δουλεύων ἁμαρτίᾳ, μηδέ τινι πάθει ὑποκείμενος, μόνῳ δὲ θεοῦ λόγῳ ὑποτεταγμένος καὶ ὁ ἐπὶ", + "candidate_score": 0.609846, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_449", + "psc_text": "Ἀρχόμενος μὲν ἔλεγεν· Οὐχὶ τῷ θεῷ ὑποταγήσεται ἡ ψυχή μου; ὥσπερ ἐνδυάζων ἔτι. ἐνταῦθα δὲ ἀποφατικῶς βεβαιωθεὶς ἐκ τῶν εἰρημένων τῇ ἑαυτοῦ ψυχῇ ἐπιθαρσεῖν παρακελεύεται· διό φησι πρὸς αὐτήν· Πλὴν τῷ θεῷ ὑποτάγηθι, ἡ ψυχή μου. Καὶ ἀνωτέρω μὲν ἔλεγε· Παρ’ αὐτοῦ γὰρ τὸ σωτήριόν μου. Ἐνταῦθα δέ· Ὅτι παρ’ αὐτοῦ ἡ ὑπομονή μου. Ὅμοιον δ’ ἂν εἴη τοῦτο τῷ φήσαντι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με· οὐ γὰρ παρ’ ἐμαυτοῦ κέκτημαι τὴν ἰσχύν, ἀλλὰ παρὰ τοῦ ἐνδυναμοῦντός με· καὶ ἐνταῦθα ἡ ὑπομονή μου οὐκ ἐξ ἐμῆς, φησίν, ἀρετῆς καὶ δυνάμεως συνέστηκεν, ἀλλὰ παρὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ σωτήρ μου. Διόπερ ὡς θεός μου καὶ σωτήρ μου παρέχει μοι τὴν ὑπομονήν. εἶτ’ ἀνωτέρω μὲν ἔχεις τό· Καὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ <σωτήρ μου· ἀντιλήπτωρ μου· οὐ μὴ σαλευθῶ ἐπὶ πλεῖον. ᾿Ενταῦθα δε· Κ αὶ γὰρ αὐτὸς θεός μου καὶ> σωτήρ μου, ἀντιλήπτωρ μου· οὐ", + "candidate_score": 0.607657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_34", + "bdc_text": "zu thun schuldig , bin ich gantz urbuttigguten Willens. , undauch. soͤllichs umb e. e . gegen got und im zeytim zeyt :", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1504", + "psc_text": "Ἐπειδὴ Χριστὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἀπέθανε, κατὰ τὸν ἀπόστολον, γενόμενος ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα· δι’ ὃ γέγραπται· ἐπικατάρατος πᾶς ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου, καὶ ἐπειδὴ τὸν μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὁ θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησε, κατὰ τὸν αὐτόν, εἰκότως τὴν ἡμῖν τοῖς πρότερον ἀσεβέσι καὶ ἁμαρτωλοῖς ἐπικειμένην ὀργὴν τοῦ θεοῦ καὶ τὸν θυμὸν αὐτοῦ τὸν καθ’ ἡμῶν εἰς ἑαυτὸν ἐπισπασάμενος δι’ ὑπερβάλλουσάν τε φιλανθρωπίαν ἀναδεξάμενος τὴν ὑπὲρ ἡμῶν τιμωρίαν τε καὶ κόλασιν, τὰς προκειμένας προφέρεται φωνάς, ἅτε δὴ γενόμενος ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. διό φησιν ὁ προφήτης περὶ αὐτοῦ· οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται· τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν, καὶ κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν. τοῦτο τοίνυν καὶ αὐτὸς παρίστησι διὰ τοῦ ψαλμοῦ φάσκων· ἐπ’ ἐμὲ ἐπεστηρίχθη ὁ θυμός σου, καὶ πάντας τοὺς μετεωρισμούς σου ἐπήγαγες ἐπ’ ἐμέ, ἀνθ’ οὗ φησιν ὁ Σύμμαχος· ἐμοὶ ἐπέβρισεν ὁ θυμός σου, καὶ ταῖς καταιγίσιν σου", + "candidate_score": 0.606784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1710", + "psc_text": "ὑποδεδεγμένον. αὐτὸς δ’ οὖν οὗτος ὁ κύριος καὶ διὰ τῶν προκειμένων ἐν βοηθείᾳ τοῦ ὑψίστου κατοικεῖν ἐλέγετο, καταφυγήν τε ἑαυτοῦ τὸν ὕψιστον τεθεῖσθαι, δηλαδὴ τὸν ἑαυτοῦ πατέρα. διὸ λέλεκται πρὸς αὐτόν· ὅτι σὺ, κύριε, ἐλπίς μου, τὸν ὕψιστον ἔθου καταφυγήν σου. ἐπεὶ δὲ Ἰουδαϊκώτερον ὁ Ἀκύλας καὶ ὁ Σύμμαχος τὴν ἑρμηνείαν ἐκτεθείκασι, ὑφορώμενοι τὸ περὶ τοῦ ὑψίστου καὶ περὶ τοῦ κυρίου ἀποδεδομένον ἡμῖν δόγμα· καὶ ὁ μὲν Ἀκύλας ἡρμήνευσεν εἰπών· ὅτι σὺ, κύριε, ἐλπίς μου, ὕψιστον ἔθηκα κατοικητήριόν σου· ὁ δὲ Σύμμαχος· σὺ γὰρ, θεὲ, ἀφοβία μου, ὑψίστην ἔθου τὴν κατοίκησίν σου· τηρητέον πρῶτον μὲν, ὡς ἡ πέμπτη ἔκδοσις συνᾴδει τοῖς ἑβδομήκοντα, φήσασα καὶ αὐτή· ὅτι σὺ, κύριε, ἐλπίς μου, τὸν ὕψιστον ἔθου καταφυγήν σου. Δεύτερον, ὡς ἡ Ἑβραϊκὴ φωνὴ, ἐλίων περιέχουσα τὸν ὕψιστον δηλοῖ. εὕρομεν γοῦν ἐν νς ψαλμῷ κείμενον τὸ, κεκράξομαι πρὸς τὸν θεὸν τὸν ὕψιστον· ἔνθα ἀντὶ τοῦ, τὸν ὕψιστον, τὸ Ἑβραϊκὸν ἐλίων περιέχει, ὡς καὶ ἐπὶ", + "candidate_score": 0.6052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_26", + "bdc_text": "das wetter mit schnee d[er ] gestalt ouch begeben , Vgl. Nr. 2803 , 9 .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1065", + "psc_text": "προφήτης, ὁποῖα εἴργασται θαύματα ὁ πρὸ αἰώνων βασιλεὺς θεός, ἔτι καὶ ταῦτα προστίθησι λέγων· σή ἐστιν ἡ ἡμέρα, καὶ σή ἐστιν ἡ νύξ· τὴν γὰρ τοσαύτην τῶν πραγμάτων μεταβολὴν σὺ μόνος, ὁ παντοδύναμος, εἰργάσω· ὡς γὰρ τὴν στερέμνιον πέτραν εἰς ῥευστὴν οὐσίαν μεταβαλὼν πηγὰς καὶ χειμάρρους ἐξ αὐτῆς εἰργάσω καὶ ��νάπαλιν τὰ τῶν ποταμῶν ῥεύματα εἰς τὸ ἐναντίον καταστήσας ἐξήρανας, οὕτω καὶ τὴν ἡμέραν, ὅτε θέλεις, νυκτοποιεῖς ἔμπαλίν τε τὴν νύκτα μετατρέπεις εἰς ἡμέραν· αὐτὸς καὶ φωστῆρας ἐν οὐρανῷ κατηστέρισας αὐτοῖς καὶ ἡλίῳ διέταξας δρόμους ὅρους τε τῷ παντὶ νομοθετήσας ὥσπερ μεθορίοις διεῖλας τὸν σύμπαντα αἰῶνα κατακερματίσας εἰς διάφορα τμήματα τοὺς τοῦ παντὸς ἐνιαυτοῦ καιρούς· ἑνὸς γὰρ ὄντος τοῦ χρόνου καὶ τῆς τοῦ παντὸς ἀνακυκλήσεως μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς οὔσης σύ, ὁ πάντα δυνατὸς θεός, τροπαῖς διαφόροις διεῖλας τὸ πᾶν θέρος μὲν ἔαρι συνάψας, τούτῳ δὲ μετό πωρον περιγράψας χειμῶνά τε περιορίσας ἔαρι· πάντα γὰρ ταῦτα σὺ ἔπλασας. ἐπεὶ τοίνυν", + "candidate_score": 0.603851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_23", + "bdc_text": "des ich mich billich aufs allerhoechest geg[ en ] der selb e. e. bedanckh. Ich bin ouch nochmals weiterhin . willen , denselbigen mein sun dahin zu schicken .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1439", + "psc_text": "ἀναπέμπω. δέομαι δὲ καὶ ἱκετεύω ἐλέου τοῦ παρὰ σοῦ τυχεῖν, καὶ αὕτη μού ἐστιν ἡ διηνεκὴς προσευχή. Ἀντὶ γοῦν τοῦ· ὅλην τὴν ἡμέραν, ὁ Σύμμαχος ἐξέδωκεν· ὅτι πρὸς σὲ βοῶ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν. Οὐ γὰρ πρὸς μίαν ἡμέραν δεῖ τῇ προσευχῇ σχολάζειν, ἀλλὰ διὰ πάσης τῆς ἑαυτῶν ζωῆς. Καὶ ἐπειδήπερ ἐπ’ οὐδενὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων ἔχαιρε μέγα, ἠξίου διὰ τῆς προσευχῆς παρασχεθῆναι αὐτῷ ὑπὸ τοῦ θεοῦ· τοῦτο δὲ ἦν τὸ εὐφροσύνης τῆς παρ’ αὐτῷ τῷ θεῷ καταξιωθῆναι τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν. τὸ μὲν γὰρ σῶμα ἑαυτοῦ καὶ τὴν σάρκα τοῖς σωματικοῖς χαίρειν ἠπίστατο. διὸ ταῦτα μὲν παραιτεῖται, μόνην δὲ τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ εὐφροσύνην αἰτεῖ τῆς κατὰ ψυχὴν τρυφῆς μεταποιούμενος. Εἰδὼς δὲ, ὅτι οὐ πάντων ἐστὶ δύνασθαι ταύτης τυχεῖν ἀλλ’ ἢ τῶν μακρυνόντων μὲν ἑαυτοὺς τοῦ θνητοῦ βίου καὶ τῶν σωματικῶν ἐπιθυμιῶν, μόνῳ δὲ αὐτῷ τῷ θεῷ τῇ διανοίᾳ καὶ τοῖς λογισμοῖς πλησιαζόντων, εἰκότως ἐπιλέγει· ὅτι πρὸς σὲ, κύριε, τὴν ψυχήν", + "candidate_score": 0.60308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_39", + "bdc_text": "williger Gabriel Kröttlin , statschreyber zu Ravenspurg. [ Ohne Adresse. ]", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_879", + "psc_text": "οὐκ Ἰουδαίοις μόνοις ἀφωρισμένον ὥσπερ ὁ διὰ Μωϋσέως Μωϋσέως] vereinhetilichen! νόμος. διό φησιν ὁ ἀπόστολος· «οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον. δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι. δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται.» διὸ ἐνταῦθα λέλεκται· Τὸ στόμα μου ἀναγγελεῖ τὴν δικαιοσύνην σου, ὅλην τὴν ἡμέραν τὴν σωτηρίαν σου, ἢ κατὰ τὸν Σύμμαχον· Κατὰ πᾶσαν ἡμέραν τὴν σωτηρίαν σου. Καὶ τοῦτο δέ ἐστι πληρούμενον θεωρεῖν καθ’ ὅλης τῆς οἰκουμένης· ἐν ᾗ τὸ στόμα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διὰ τῶν θείων γραφῶν πᾶσιν ἀνθρώποις ἐφ’ ἑκάστης ἡμέρας τὴν δι’ αὐτοῦ προξενηθεῖσαν ἅπασι σωτηρίαν κηρύττει. ἐπιλέγει δὲ τούτοις, «ὅτι οὐκ ἔγνων γραμματείας.» τὰς κλεῖς εἰληφότες τῆς βασιλείας, καὶ μήτε αὐτοὶ εἰσερχόμενοι μήτε ἑτέροις συγχωροῦντες, τὰς γραμματείας κατεῖχον. ἐγὼ δὲ, φησὶ, μὴ τῷ Μωϋσέως Μωϋσέως] vereinheitlichen! συγγράμματι προσέχων, μηδὲ τὰς τοῦ νόμου σωματικὰς γραμματείας τοῖς ἐμαυτοῦ παραδοὺς μαθηταῖς, οὐκ ἔγνων γραμματείας. τί δὲ ἔγνως; ἑξῆς διασαφεῖ λέγων·", + "candidate_score": 0.582793, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_17", + "bdc_text": "Dieweyl ich aber an dem selbigen ort nit sundersbesonders .", + "psc_chunk_id": "pta0003.pta020.pta-grcBibex2_window_1027", + "psc_text": "ἀλλ’ οὐδὲ ἔστιν μοί τίς ἄλλος ἐν τῷ οὐρανῷ ἢ σὺ μόνος. διὸ οὐδὲν ἐπὶ τῆς γῆς ἠθέλησα παρὰ σοῦ κτήσασθαι, οὐδὲ ηὐξάμην τυχεῖν θνητῶν καὶ ἐπικήρων πραγμάτων. εἰκότως δὲ οὐδὲν παρὰ σοῦ ἠθέλησα ἐπὶ τῆς γῆς· τὰς γὰρ ἐν οὐρανῷ ἐπόθουν διατριβάς καὶ τῶν αὐτόθι ἀγαθῶν τυχεῖν ηὐχόμην. διὸ κατέτηκον τὸν ἐμαυτοῦ βίον καὶ τὴν ἐπὶ γῆς ζωὴν κατέτρυχον τήν τε καρδίαν μου κατεπόνουν σὲ μόνον τὸν θεὸν τῆς ἐμαυτοῦ ἐλπίδος μερίδα τιθέμενος. ὅθεν φημί· ἐξέλιπεν ἡ σάρξ μου καὶ ἡ καρδία μου, ὁ θεὸς τῆς καρδίας μου, καὶ ἡ μερίς μου ὁ θεὸς εἰς τὸν αἰῶνα. Ὅτι ἰδοὺ οἱ μακρύνοντες ἑαυτοὺς ἀπὸ σοῦ ἀπολοῦνται· ἐξωλόθρευσας πάντα τὸν πορνεύοντα ἀπὸ σοῦ. ἐμοὶ δὲ τὸ προσκολλᾶσθαι τῷ θεῷ ἀγαθόν ἐστιν, τίθεσθαι ἐν τῷ κυρίῳ τὴν ἐλπίδα μου, τοῦ ἐξαγγεῖλαι πάσας τὰς αἰνέσεις σου ἐν ταῖς πύλαις τῆς θυγατρὸς Σιών. Ἀνωτέρω μὲν ἔλεγον· καὶ ἐγὼ διὰ παντὸς μετὰ σοῦ, ἢ κατὰ", + "candidate_score": 0.566347, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.679539, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.679539, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29_31", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_275", + "psc_text": "quicumque est facilis in uerbis, uelut plenus rimarum hac atque illacillae effluens interiora euacuat sua et exterioribus passionibus inundatur, tegere se nesciens nec tenere uerbum quod acceperit, sicut sancta Maria, quae conseruabat omnia uerba in corde suo, ne quid ex eius corde deflueret. cap. 18 § 1 Tali se munitam dote uirtutum ecclesia loquitur, ut digna uideatur in cuius inuitatus sponsus succedat hospitium; hinc primum se praesumit esse placituram, si bene tectam et fida seruantem silentia Christus aspiciat: ecce es, inquit, formosus, consobrinus meus, et quidem pulcher; adclinatio § 2 nostra opaca, trabes domorum nostrarum eedricedri, lacunaria nostra cypressi. laudat sponsi decorem ecclesia, quem plus unusquisque tacito laudat affectu et fidus mysteriorum interpres tacendo plus praedicat; nam qui arcana diuulgat, inminuit Christi decorem. ideo nemo mittat margaritas suas porcis, ne conculcari faciat ornamenta pretiosa. non ergo in tabernaculo loquacis et garruli, quia in multiloquio peccatum admittitur, sed in uiri serii,", + "candidate_score": 0.672614, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.66935, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1064", + "psc_text": "super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt. respondet Iudaeus: 'unde habuisti intellegere, 7 cf. Ps. 1,2 17 cf. loll. 11,9-10 20.25 Ps. 118, 99 1 animis GmlllIml traducebatur MOav 2 coacerbandi PrnlRml 3 aestus] estu ab GM 4 studium ANPmlRTa interdum ARrrd 5 medi- fcatione NOT uendicabat Gm2M0a 8 meditationi A 9 quanta meditatio est ARm2 quantus meditator (meditatur 0 meditatus a)cet. vuideatur sigm- ficare Mav 11 alioqui A 12 neglegHitior est R 13 principiis propheta O W meditator GNOPmlRmlv 16 etiam saluator ne a 17 legernnns Rm1 ammonet NP 18 offendit AORm2av 19 enim] autem Ov 20 uersus on-GMNOPTv tertius Rm2 III N P, om.AGMORm1Tv 21quia", + "candidate_score": 0.666337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.662628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_19", + "bdc_text": "und darneben gedachtem Willing , meinem sunder guͦten fraind , geschriben und gebetten , gedachten meinen son zu befurdren , alswie auch. ich zu e. e. noch schreyb und beger , den an dem selbigen ort ( da ich waiß , das alle guͦt disciplin und christenlich zucht furmehr als ( an ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_723", + "psc_text": "xoj r APR T 6M, om. Ta μοv]εμονa, add. OTIT bonitatem dei ab ipso quaerit doceri, ne forte quis perfunctorie accipiens bonum deum esse in erroribus perseueret, quod per misericordiam dei sciat inpunitatem suis dari posse peccatis, cum, etsi indulgeat dominus, tamen foeda est conuersatio in criminibus semper haerere. non ergo bonitas ista uulgaris est, sed quae semper disciplinae expectet profectum. cap. 10 § 1 Ideoque qui intellegit altam dei esse bonitatem doceri desiderat etiam disciplinam. nam plerique auertuntur ab studio disciplinae, dum eam seueram et tristem arbitrantur; sed perspicacior sensu intellegit, quod disciplina, etsi tristis ad tempus sit, posterioribus fiat iucunda temporibus. sed est disciplina uel correptio seuerior, est etiam moderatior. moderatior est, de qua dicit dominus: corripiam eos in auditu tribulationis eorum. est seuerior quae est in ira et furore correptio. § 2 unde refugiens eam correptionem dicit Dauid: domine, ne in ira tua arguas me neque in", + "candidate_score": 0.662072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_18_20", + "bdc_text": "bekandt , hab ich e. e . und darneben gedachtem Willing , meinem sunder guͦten fraind , geschriben und gebetten , gedachten meinen son zu befurdren , alswie auch. ich zu e. e. noch schreyb und beger , den an dem selbigen ort ( da ich waiß , das alle guͦt disciplin und christenlich zucht furmehr als ( an ) . andern orten gelert wirt) zu erhalten .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_723", + "psc_text": "xoj r APR T 6M, om. Ta μοv]εμονa, add. OTIT bonitatem dei ab ipso quaerit doceri, ne forte quis perfunctorie accipiens bonum deum esse in erroribus perseueret, quod per misericordiam dei sciat inpunitatem suis dari posse peccatis, cum, etsi indulgeat dominus, tamen foeda est conuersatio in criminibus semper haerere. non ergo bonitas ista uulgaris est, sed quae semper disciplinae expectet profectum. cap. 10 § 1 Ideoque qui intellegit altam dei esse bonitatem doceri desiderat etiam disciplinam. nam plerique auertuntur ab studio disciplinae, dum eam seueram et tristem arbitrantur; sed perspicacior sensu intellegit, quod disciplina, etsi tristis ad tempus sit, posterioribus fiat iucunda temporibus. sed est disciplina uel correptio seuerior, est etiam moderatior. moderatior est, de qua dicit dominus: corripiam eos in auditu tribulationis eorum. est seuerior quae est in ira et furore correptio. § 2 unde refugiens eam correptionem dicit Dauid: domine, ne in ira tua arguas me neque in", + "candidate_score": 0.660475, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_17_19", + "bdc_text": "Dieweyl ich aber an dem selbigen ort nit sundersbesonders . bekandt , hab ich e. e . und darneben gedachtem Willing , meinem sunder guͦten fraind , geschriben und gebetten , gedachten meinen son zu befurdren , alswie auch. ich zu e. e. noch schreyb und beger , den an dem selbigen ort ( da ich waiß , das alle guͦt disciplin und christenlich zucht furmehr als ( an ) .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_728", + "psc_text": "tuum egego o custodiui . alia traditio habet: priusquam humiliarerhumiliat ego nesciui. unde putant aliqui, quod anima hominis hoc dicat: 'priusquam humiliarer, ut in hoc Iutumlutum corporis introirem, tua quae non legeram mandata neseiuinesciui. sed quia Septuaginta uirorum sententias magis sequitur ecclesia et hic sensus est planior et nihil offensionis admittit, quod possit aliquibus scrupulum commouere, § 2 ideo ita accipiamus, ut 'humiliarer' sit dictum, eo quod peccato.uideatur humuiatusuideatur. propter peccatum enim temptationes saepe nascuntur; denique Adam et Eua post culpam utique deiecti sunt. ergo humilitatis nostrae causa peccatum est uel humiliationis; non enim hoc fugio. potest enim de aduersis plerumque intellegi humilitas, ut est: bonum mihi quod humiliasti me, ut discam iustificationes tuas, et: nisi lex tua meditatiomea sit, tunc forsitanperissem in 5 Phil. 3, 20 ll*Ps. 118.67 13*Ps. 118, 67 14 aZiqutl Origenistae 24*Ps. 118,71 25*Ps. 118, 92 def. A 1 mandatis (om- in) — in mandatis NO", + "candidate_score": 0.638892, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_32_34", + "bdc_text": "Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 . zu thun schuldig , bin ich gantz urbuttigguten Willens. , undauch. soͤllichs umb e. e . gegen got und im zeytim zeyt :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_842", + "psc_text": "lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos uisuros, non praesens utique, sed futurum est. cap. 41 § 1 Sequitur uersus sextus: con fundantur sup erbi, quoni am iniuste iniquitatem gesserunt in m e; ego autem exercebor in praeceptis tuis. superius ait idem propheta: si reddidi retribuentibus mihi maamala. numquid ille maledicit his qui in se iniqua gesserunt? non utique; uidebat enim caritatem etiam inimicissimis deferendam, cum uenisset euangelii praedicator. unde arbitror quia quasi medicus uelit eos ipsos sanare qui laeserint, ut iniquitatis suae contemplatione conuenti de propriis flagitiis embescanterubescant, in quo 1 Ps. 36, 30 4 Rom. 10, 8 6 Tit 1, 9 11*1 Tim. 4,13 16", + "candidate_score": 0.623563, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_24_26", + "bdc_text": "Das es aber etlich tag underlassen belibengeblieben. , ist die schuld nitÜber der Zeile nachgetragen. , das ich ains anders bedacht seye , sund [er ] alain , das die loef laider ( got erbarms ) dißer zeyt bey uns kriegs halber sich so sorcklichbesorgniserregend . zutra [ gen ] haben und volgendsdaraufhin . das wetter mit schnee d[er ] gestalt ouch begeben , Vgl. Nr. 2803 , 9 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_643", + "psc_text": "nauisiinauigii direxerit nulla tempestate iactatus? sed illum laudauerim, qui aduersus uentos renititur, insurgit aduersum fluctus, § 3 noti timet, uel cumeleuatur undis nauigium uel cum ad profundi ima depomturdeponitur. ita et ille laudandus est gubernator sui, qui ea quae aduersa sunt uincit patientia, uirtute superat, secundis non extollitur, aduersis non frangitur. bellum tibi est etiam aduersus nequitias spiritales. aduertis, cum quantis tibi proelium, et ideo mėditaremeditare et statue animo, ut procedens ad proelia dicas: paratus sum et non sumturbatus, ut custodiam mandata tua. cap. 41 § 1 Sequitur uersus quintus: funes peccatorum circumplecircumplexi xi sunt mihi et legem tuam nonsum oblitu s, hoc est: funibus me circumdederunt peccatores, ut mea 25 inplicarent uestigia, ne possim incursus eorum praeuidendi l*Rom. 8,18 3 tempestas atra] cf. Uerg. Aen. 5, 693 ci. Marc. 6, 50 5Ps. 118, 60 8 II Cor. 7,5 19 cf. Eph. 6,12 21Ps. 118, 60 23*Ps. 118, 61 1", + "candidate_score": 0.623197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_22", + "bdc_text": "beger gantz gutwillig erzaigt und habe meinen sun mit sunderm flei ß underzuͦbringen sich bemeydtbem üht. ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1563", + "psc_text": "bibes, inquit, et inebriaberis adhuc. § 2 uisitauit iniquitates tuas, reuelauit super peccata. quam breuiter aUUPlltumaduentum et passionem eius expressit remissionemque omnium peccatorum. quam aperte congregationem futuram gentium declarauit! hinc illud apostolicum: quia caecitas exparte Israel contigit, donec plenitudo gentium intraret et sic omnis Israe1 saluus fieret. cap. 5 § 1 Ueni. domine Iesu, sed iam non in umbra, sed in sole iustitiae. si umbra profuit, si passionis tuae umbra protexit, si corporis umbra saluauit. quantum conferre poterit claritas aperta uirtutis! per umbram lepra curata est, per umbram quoque illius feminae, quae § 2 fimbriam uestis dominicae attigit, sanguis stetit, per umbram te adimusuidimus. quando non habebushabebas speciem neque decorem. umbra tua caro fuit, quae nostrarum aestus refrigerauit cupiditatum. quae restinxit ignes libidinum, quae auaritiae diuersanmiquediuersarumque passionum incendia temperauit. et quid dicam de umbra domini. quando et apostolorum umbra sanabat? ueniente etenim Petro unusquisque offerebat aegros suos, quos transeuntis apostoli", + "candidate_score": 0.605402, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_27", + "bdc_text": "das ich ine so eylends nit ha[b] könden abfertigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.583422, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1", + "max_score": 0.678688, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_884", + "psc_text": "in pr. om. B1 22 etiam] et ral 23 commemoret AlLS in] et in E2 y m v (ef. infra 26 et 253,1) 24 praedicare ClPF* Nl euangelium] add. regni HA..EtL g 25 ait] dixit F p 26 et om. ElL ael praedicare C1P1F127 interrogauerunt B HElL g primum in omnes gentes oportet praedicari euangelium, significat utique primum 'antequam ueniat consummatio.' § 149 Item quod Mattheus ait: cum ergo uideritis abominationem desolationis, quae dicta est a Danihele propheta, stantem in loco sancto, qui legit intellegat, hoc Marcus ita dicit: wcumcum autem uideritis abominationem desolationis stantem ubi non debet qui legit intellegat. in qua mutatione uerbi exposuit eandem sententiam; ideo quippe ubi non debet, quia in loco sancto non debet. Lucas autem non ait: cum uideritis abominationem desolationis stantem in loco sancto, aut: ubi non debet, sed ait: cum autem uideritis circumdari ab exercitu Hierusalem, tunc scitote, quia adpropinquauit desolatio eius.", + "candidate_score": 0.678688, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_883", + "psc_text": "etiam Marcus eodem ordine ita commemorat: in omnes gentes primum oportet praedicari euangelium. non dixit: et tunc ueniet consummatio, sed hoc significat quod ait primum, id est et in omnes gentes primum oportet praedicari euangelium, quia illi de fine interrogauerant. cum ergo dicit 6 Matth. 25, 46 7 cf. Marc. 13, 4—37; cf. Luc. 21, 7—36 20 Matth. 24, 14 23 Marc. 13, 10 3 nide ElL (clar.) 4 ueniunt B 5 seducant B 6 hii HT H 9 consideramus B C'P 10 etiam aliqua y edd. praeter g 13 pntantur B 16 a om. CIPFt 17 serbant B 21 in pr. om. B1 22 etiam] et ral 23 commemoret AlLS in] et in E2 y m v (ef. infra 26 et 253,1) 24 praedicare ClPF* Nl euangelium] add. regni HA..EtL g 25 ait] dixit F p 26 et om. ElL ael praedicare C1P1F127 interrogauerunt B HElL g primum in", + "candidate_score": 0.67248, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_30_32", + "bdc_text": "welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1412", + "psc_text": "feci de omnibus H.A»L r aelmv 15 et docere BBD IP E* 7 edd., om. cet. usque rOm. p in] ad x r 16 apostolos] apostolos quos CsY N*, apostolis quos Es7 m 17 mandans] add. iesus HA2 iussit pr. eu.] cf. cant. (Aug. c. ep. fund. 9, n. 10; c. Felic. 1, 4; auct. I. de un. eccl. 11, 3T) euangelium] incipit Ns (suppl. saec. XII) 22 apostolis] add. suis Jt* 24 iesum] add. in conspectu eorum N* 25 capire Cl 26 aliis] illis B narrando non adtigit. de omnibus ergo fecit sermonem eligendo de omnibus, unde faceret sermonem, quae iudicauit apta et congrua sufficere officio dispensationis suae. et quod dicit multos conatos ordinare narrationem, quae in nobis conpletae sunt. rerum. uidetur significare nonnullos, qui non potuerunt hoc susceptum munus implere; ideo autem dicit sibi uisum esse ex ordine diligenter scribere, quoniam multi conati sunt; sed eos debemus accipere,", + "candidate_score": 0.670188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_31_33", + "bdc_text": "zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen . Was ich dann jaͤrlich darvondafür ; s. FNHDW V 314 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_604", + "psc_text": "Bl 13 facta duo E) muto] de muto M demonioso V 14 circumibat VF ONМ1 Q AE* Y p ael m omnes et] multas et p, et omnia g 15 regnum euangelii Migne 16 omnes Bl languorem et omnem om. B 18 eius MI, eorum M2 quia] qui B Hl rae 19 pastores B dixit r 20 operari B M 21 rogae B1 mesis B eiciat] mittat yjcu pr aelv (εϰβάλη) 22 suam om. F1 23 suis om. g spiritum B 2t illud] aliud MQ E* 7 pm uobis, non perdet mercedem suam. in hoc toto loco, quem nunc commemorauimus, multa monuit discipulos suos, sed utrum ex ordine Mattheus subiunxerit, an ei ordo parrandinarrandi recordatio sua fuerit, sicut dictum est, non apparet. hunc locum breuiter uidetur perstrinxisse Marcus et eum sic ingressus est dicens: et circuibat castella in circuitu docens. et conuocauit duodecim et coepit eos mittere binos, et dabat", + "candidate_score": 0.666285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_4", + "bdc_text": "wie das ich ain jungen sunIn Frage kommen Hans Baptist , Gedeon und Gabriel ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_755", + "psc_text": "et om. N1 p eodemque p digerit] dixit (ix in ras.) C, di- Ierit P 25 nenit-philippi om. (spat. uac.) L autem om. B Caesareae Philippi et interrogabat discipulos suos dicens: quem me dicunt homines esse filium hominis? uatat illi dixerunt: alii Iohannem baptistam, alii autem Heliam, alii uero Hieremiam aut unum ex prophetis, et cetera usque ad illud ubi ait: et quodcumque solueris super terram, erit solutum in caelis. hoc eodem paene ordine Marcus narrat, sed interposuit primo de caeco inluminato, quod solus ipse commemorat, de illo qui dixit domino: uideo homines sicut arbores ambulantes. Lucas autem post miraculum illud de quinque panibus hoc recordatur adque inserit, cuius recordationis ordo, sicut supra iam ostendimus. nihil repugnat ordini istorum. sed potest illud mouere quod Lucas dominum interrogasse discipulos suos, quem illum dicerent homines, tunc dixit, cum esset solus orans et adessent etiam ipsi, porro autem Marcus in uia dicit illos", + "candidate_score": 0.65317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_0_2", + "bdc_text": "Erwurdiger , hochgelerter , e[ wer ] e[rwurd ] seyen mein gantz fraintlich , willig dinst . Verschiner tagen hab ich e. e . und dabey ouch meinem sunders gunstigen fraind , dem Joanni WillingJohannes Willing , damals Stipendiat in Zürich ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1446", + "psc_text": "sicut dignum est, etiamsi iam essemus idonei, in hoc tamen opere non id nos suscepisse quis non aduertat? quod alibi fortasse reddendum est, hic certe non est expetendum. commendare quippe uoluimus amatoribus uerbi dei et studiosis sanctae ueritatis, quamuis eiusdem Christi, qui uerus et uerax est, adnuntiator adque praedicator Iohannes in euangelio suo fuerit, cuius et ceteri tres, qui scripserunt euangelium, et ceteri apostoli, qui non quidem ipsam narrationem selibendamscribendam susceperunt, in ea tamen praedicatione sui officii munus implerunt, longe tamen hunc in Christi altiora subuectum ab ipso initio libri sui raro fuisse cum ceteris, id est primo circa Iordanen propter testimonium Iohannis baptistae, inde trans mare Tiberiadis, quando turbas de quinque panibus 7 *Ioh. 14, 9 8 cf. Ioh. 16, 7—17, 26 23 cf. Ioh. 1, 29 26 cf. Ioh. 6, 1-21 4 per buccella B 5 in sermonem AL, sermoni r stupenda BBD 6 diurno AlL ubi d.-locutUB", + "candidate_score": 0.651773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_4", + "bdc_text": "wie das ich ain jungen sunIn Frage kommen Hans Baptist , Gedeon und Gabriel ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_791", + "psc_text": "interrogatio. commodissime ergo intellegitur utrumque dictum: quid me dicis bonum et interrogas me de bono?5 § 124 LXIIII. Sequitur Mattheus et dicit: et ascendens Iesus Hierosolyma adsumsit duodecim discipulos secreto et ait illis: ecce ascendimus Hierosolyma, et filius hominis tradetur principibus sacerdotum et scribis, et condemnabunt eum morte et tradent eum gentibus ad deludendum et flagellandum et crucifigendum, et tertia die resurget. tunc accessit ad eum mater filiorum Zebedaei cum filiis suis adorans et petens aliquid ab eo, et cetera usque ad illud ubi ait: sicut filius hominis non uenit ministrari, sed ministrare et dare animam suam redemtionem pro multis. hunc cum illo ordinem etiam Marcus tenet filios Zebedaei perhibens dixisse quod ab eis, non per eos ipsos, sed per matrem dictum esse Mattheus expressit, cum illa eorum uoluntatem attulisset ad dominum. unde magis ipsos quam illam dixisse quod dictum est Marcus breuiter intimauit. denique et dominus et secundum Mattheum", + "candidate_score": 0.648776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_12_14", + "bdc_text": "Er starb zwischen 1591 und 1600 ; s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1178", + "psc_text": "a principibus sacerdotum, adhuc gallus non cantauerat, quod ex Petri negatione colligimus, quae, cum iam audiretur, facta est; si autem, quando Pilato traditus est, iam mane fuisse apertissime scriptum est. restat ergo, ut intellegamus tunc coepisse istam parasceuen paschae, id est praeparationem mortis domini, quando responderunt omnes principes sacerdotum, aput quos primo audiebatur, et dixerunt: reus est mortis, quod aput Mattheum et Marcum inuenitur, ut recapitulando intellegantur de Petri negatione postea dixisse quod antea factum erat. non enim absurde conicitur eo tempore, quando, ut dixi, reum mortis pronuntiauerunt, nonam horam noctis esse potuisse. ex qua hora usque ad horam, qua sedit Pilatus pro tribunali, quasi sexta hora fuit, non diei, sed parasceues, id est immolationis domini, quod uerum pascha est, ut plena sexta eiusdem parasceues, quae plena diei tertia occurrebat, dominus suspenderetur in ligno. siue ergo hoc potius intellegendum eligatur, siue Marcus tertiam horam 13 Matth. 36, 66; Marc. 14,", + "candidate_score": 0.631239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_12_14", + "bdc_text": "Er starb zwischen 1591 und 1600 ; s. Dreher , aaO . Gedeon immatrikulierte sich erst am 15 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1174", + "psc_text": "cum aduerterit hoc quod a militibus factum est hora sexta factum esse. § 50 Quamquam non desint qui parasceues — quam Iohannes commemorauit dicens: erat autem parasceue hora fere sexta — horam diei tertiam uelint intellegi, qua sedit Pilatus pro tribunali, ut eadem tertia conpleta uideatur, quando crucifixus est, adque illo iam pendente in ligno aliae tres horae peractae sint et reddiderit spiritum, ut ab ea hora, qua defunctus est, id est diei sexta, tenebrae fierent usque ad nonam. dicunt enim die quidem illo, quem dies sabbati sequebatur. parasceuen fuisse paschae Iudaeorum, quod ab eodem sabbato iam inciperent azyma; sed tamen uerum pascha, quod iam in passione domini gerebatur, non Iudaeorum, sed Christianorum, coepisse praeparari, id est parasceuen habere, ab hora noctis nona in eo quod dominus a Iudaeis occidendus praeparabatur. parasceue quippe interpretatur praeparatio. ab illa ergo nona hora noctis usque ad eius crucifixionem occurrit hora parasceues sexta secundum", + "candidate_score": 0.626199, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_21", + "bdc_text": "Darauf ist mir jungst von gedachtem Willing ain schreyben zukomen , darinn er mir anzaigt , wie sich e. e . in disem me [ inem ]Hier und unten Textverlust am rechten Blattrand .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_219", + "psc_text": "membrorum sub uno capite ministerium quisquis intellexerit, non aliter accipiet quod narrantibus discipulis Christi in euangelio legerit, quam si ipsam manum domini, quam in proprio corpore gestabat, scribentem conspexerit. quamobrem illa potius iam uideamus qualia sint quae putant euangelistas sibimet scripsisse contraria — quod pirumparum intellegentibus uideri potest —, ut his quaestionibus dissolutis ex hoc quoque appareat illius capitis membra non solum idem sentiendo, uerum etiam conuenientia scribendo in corporis ipsius unitate germanam seruasse concordiam. 1 et dictis om. Bl 2 imperabit B, mandauit V 3 diuisis A2U2 concordia H 4 ministcriurn] diuisis id misterium g 5 quam si] quam quasi RD 7 scribente CP illam Bl 8 sibimet] sibi CPVF p, sibimet ipsis Migne 9 uidere CP 11 conuenientiam HAWL 12 conscribendo RTD unitatem BHl concordia C1P, add. ipso adiuuante qui uiuit et regnat in ecJa srforum CzP 13 EXPL. LIBER T CONCOR- DIA EUANG. INCIP. INDICULUM QUESTIONUM EUANGELIORUM", + "candidate_score": 0.612198, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_27", + "bdc_text": "das ich ine so eylends nit ha[b] könden abfertigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_630", + "psc_text": "n B) BRTD, illud 2P, illum cet., edd. scripturis A 18 IIII MQ posuisBe-dominum om. M 19 omnia] non omnia BRT, sed cf. 34, 12 21 figuratae B CP ElL propriae BRT CPF 22 uidebit] et uidebit HAE1 arf rael 23 post Cl ut] et B dicam quod animo interim occurrit —, quoniam monet, ut non sciat sinistra quod facit dextra, et ipsas elemosynas et quidquid illic aliud praecipit figurate accipiendum putare. § 77 Sane rursns admoneo, quod oportet meminisse lectorem, ne taiitali admonitione saepissime mdigeatindigeat, alusaliis adque alusaliis sermonum suorum locis dominum iam multa iterasse quae alibi dixerat, ne forte ipsorum locorum ordo cum ex alio euangelista non conuenerit, alicui eorum hinc putet esse contrarium, cum intellegere debeat iterum alibi dici quod iam alibi dictum erat, nec tantum de dictis, uerum etiam de factis obseruari debere. nihil enim prohibet hoc idem iterum factum credere. calumniari autem euangelio, dum non", + "candidate_score": 0.598554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_27", + "bdc_text": "das ich ine so eylends nit ha[b] könden abfertigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1249", + "psc_text": "occurrerit B 3 nisi] add. ad AlElL g a e l, add. ut E1 i est om. Bl, est ut AL gel 4 eum] eos AiEIL a 6 aperte BlOl (sic infra) 7 iubat BR 8 scripturarum om. BlRl 10 usque Bl CPY FONQ, add. ad cet., edd. 14 conputaberant iam B 15 primi edd. praeter r m 16 dominicae λ. r a el surrexit G'1 17 ergo] enim g duae dies N 18 possit El g nec] add. sic Y ostenderimus ClP, contenderemus (ont. H) HAEL 7 illud diluculumj illum B1 20 obtenebratus g 23 extremum] primum x'ł diem om. r, diei E2 y paraacebes B 24 CTUcifixus] add. est HAL 25 qui) quia B que iam peracta r sed integre totum, tertium rursus a parte sua prima, id est a nocte totum cum suo diurno tempore, ac sic erit triduum, quemadmodum illi octo dies, post quos ascendit in", + "candidate_score": 0.588225, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_27", + "bdc_text": "das ich ine so eylends nit ha[b] könden abfertigen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa037.opp-lat1_window_1242", + "psc_text": "indigandum HA1E1L aperte BiRD P AE1L 12 quod] quae x rae1 uespere B HAelL, -ri D, -ra / rael, uesper cet. 14 qui AlEtL, quod E2 y 15 uespere BD HE2 y g, uesperi AE1L, a uespere cet., edd. liceat B aromata B 18 quodcumque B 02V HAEL γψ grael 19 noctel add. diei HAEL g 22 quae 1. i. p. sabbati om. B1 quae] qui Cl H1E1L primam 02 ONlMlQ In, -ma cet. 24 significatum B1 25 primam B2R ONMQ m, primu B1. -ma cet. 23* luce incipit terminari. nam terminus primae partis noctis secundae partis initium est, lux autem terminus totius noctis est. unde non potest dici (lesperuesper elucescens in primam sabbati. nisi nomine uesperi nox ipsa intellegatur, quam lux terminat. et usitatus loquendi modus est diuinae scripturae a parte totum. a uespere ergo noctem significauit, cuius extremum est diluculum. diluculo enim uenerunt illae mulieres ad monumentum; ac", + "candidate_score": 0.586361, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1", + "max_score": 0.677972, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29_31", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_95", + "psc_text": "uerbo et scientia et omni studio et ea quae ex nobis est in uos caritate, ut et in hac gratia abundetis. non secundum imperium dico, sed propter aliorum studium et uestrae caritatis carissimum probans. scitis enim gratiam domini nostri Iesu Christi, quoniam propter uos pauper factus est, cum diues esset, ut illius paupertate uos ditaremini. et consilium in hoc do; hoc enim uobis prodest, qui non solum facere, sed et uelle coepistis ab anno priore; nunc autem et facto perficite, ut, quemadmodum promptus est animus uoluntatis, ita sit et perficiendi ex eo quod quisque habet. si enim promptus est animus, secundum id quod habet acceptabilis est, non secundum id quod non habet. non enim ut aliis sit refectio, uobis angustia, sed pro aequalitate in hoc tempore ut uestra abundantia sit ad illorum inopiam, ut et illorum abundantia fiat in uestram inopiam, ut fiat aequalitas. 2 sanctis A 3 primo VDX", + "candidate_score": 0.677972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "12860_sent_29_31", + "bdc_text": "schnellstmöglich. , es ymer sein mag , e. e . zuzusch[ icken] mit gantz christenlichem und fraintlichem pitt und beger , e. e . welle den annemen und , wie ich sundersohne . zweyfels auß christenlichem eyfer b[e]gere , denselbigen bevolchen sein lasen zu der gl[ori ] und er gottes , und zu erlernung aller christe [ n]licher kunst , zucht und guter sprach zu befurd[ren] , beyIn der Vorlage steht vor bey in der Marginalie by. ainem guten preceptori underzubringen .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa055.opp-lat1_window_26", + "psc_text": "mulier eodem uerbo graece dicitur, quamquam hoc ita posuerit apostolus, ut falli non debuerint, quia neque \"mulierem\" tantummodo ait, sed 'sororem mulierem' neque