diff --git "a/2/2278.json" "b/2/2278.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/2/2278.json" @@ -0,0 +1,1770 @@ +{ + "letter_id": "2278", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/2278", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.048275, + 0.049634, + 0.054169, + 0.052511, + 0.052463, + 0.042791, + 0.050887, + 0.039305, + 0.050043, + 0.050721, + 0.049797, + 0.052531, + 0.042967, + 0.039702, + 0.043492, + 0.047407, + 0.063926, + 0.049404, + 0.066032, + 0.053943 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II", + "max_score": 0.759358, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.759358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1007", + "psc_text": "Per panem in Scriptura sacra multa significantur: 1 o Christus; 2 o gratia; 3 o sacra doctrina; 4 o haereticorum praedicatio; 5 o subsidium vitae praesentis; 6 o jucunditas humanae delectationis.---Ac si aperte dicat: Afflicta mens sibi in amaritudinem verti considerat quidquid se antea blande libenterque satiabat. [Vet. XXV.] In Scriptura enim sacra panis aliquando ipse Dominus, aliquando spiritualis gratia, aliquando divinae doctrinae eruditio, aliquando haereticorum praedicatio, aliquando subsidium vitae praesentis, aliquando jucunditas humanae delectationis accipitur. In pane Dominus signatur, sicut ipse in Evangelio dicit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 51) . Rursum per panem gratia doni spiritalis accipitur, sicut per prophetam dicitur: Qui obturat aures suas, ne audiat sanguinem, et claudit oculos suos, ne videat malum, iste in excelsis habitabit: munimenta saxorum sublimitas ejus, panis ei datus est (Isai. XXXIII, 15) . Quid est enim obturare aures suas, ne audiat sanguinem, nisi peccatis suadentibus,", + "candidate_score": 0.738378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18_20", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae . Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius . Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.710081, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_17_19", + "bdc_text": "A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae . Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1672", + "psc_text": "18. Possunt per bases etiam prophetae signari, qui dum primi aperte de dominica incarnatione locuti sunt, quasi quasdam bases eos conspicimus a fundamento consurgere, et superpositae fabricae pondera sustinere. Unde ad Moysen rursum Dominus, cum tabernaculi tabulas erigi praecepit, fundi earum bases argenteas jubet (Exod. XXVI, 32) . Quid enim per tabulas nisi apostoli extensa in mundum praedicatione dilatati, quid per bases argenteas nisi prophetae signantur? qui superimpositas tabulas ipsi firmi ac fusiles sustinent, quia apostolorum vita dum eorum praedicatione instruitur, eorum et auctoritate solidatur. Unde et conjunctae binae bases singulis tabulis supponuntur, quia dum prophetae sancti in verbis suis de Mediatoris incarnatione concordant, subsequentes praedicatores Ecclesiae indubitanter aedificant; et cum a semetipsis non discrepant, illos in se robustius figunt. Nec immerito bases quibus prophetae signantur, ut ex argento fundi debeant praecipitur. Argenti quippe claritas ex usu servatur, sine usu autem in nigredinem vertitur. Prophetarum quoque dicta ante Mediatoris adventum,", + "candidate_score": 0.698272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_17_19", + "bdc_text": "A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae . Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.690835, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_19_21", + "bdc_text": "Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius . Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis . Baptismum in privatis aedibus ab obstetricibus aut mulierculis administratum tempore necesse aut propter necessitatem mortis improbamus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.682297, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_10", + "bdc_text": "In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1227", + "psc_text": "ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . Petrus vero infirmitate peccavit, quando in eo omne robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit (Luc. XXII, 57) . Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantiae eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulus quae ignoravit sciendo correxit, et Petrus motam et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant ii de quibus ipse magister dicebat: Si non venissem et locutus fuissem eis, peccatum non haberent; nunc autem excusationem non habent de peccato suo (Joan. XV, 22) . Et paulo post: Et viderunt, et oderunt me et Patrem meum (Ibid., 24) . Aliud est enim bona non facere, aliud bonorum odisse doctorem; sicut aliud est praecipitatione, aliud deliberatione peccare. Saepe enim peccatum praecipitatione, committitur, quod tamen consilio et deliberatione damnatur. Ex infirmitate enim plerumque solet accidere amare bonum, sed", + "candidate_score": 0.671077, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_19", + "bdc_text": "Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2848", + "psc_text": "Rursum quia bovis nomine labor praedicatoris exprimitur; legis verba testantur, quae ait: Non obturabis os bovi trituranti (Deut. XXV, 4) . Ac si aperte diceret: Praedicatores verbi a stipendiorum suorum perceptione non prohibebis. Rursum quia bovis nomine plebs Israelitica figuratur, propheta asserit, qui Redemptoris adventum denuntians dicit: Cognovit bos possessorem suum, et asinus praesepe Domini sui (Isai. I, 3) , per bovem scilicet Israeliticum populum jugo legis edomi tum signans, 1161 per asinum vero gentilem populum indicans, voluptatibus deditum, et gravius brutum. 40. Asinorum quoque et asinarum nomine aliquando luxuriosorum petulantia, aliquando mansuetudo simplicium, aliquando vero, ut praediximus, stultitia gentilium designatur. Quia enim luxuriosorum petulantia asinorum appellatione per comparationem exprimitur aperte declaratur cum per prophetam dicitur: Quorum carnes sunt ut carnes asinorum (Ezech. XXIII, 20) . Rursum quia asinarum nomine simplicium vita figuratur, Redemptor noster cum Jerusalem pergeret, asinam sedisse memoratur. Jerusalem quippe visio pacis dicitur. Quid igitur signat quod", + "candidate_score": 0.661705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_19", + "bdc_text": "Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_1530", + "psc_text": "Scriptum quippe est: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus (I Cor. XIV, 22) . Ubi ergo omnes fideles sunt, quae causa exigit ut signa monstrentur? Unde citius fortasse satisfacimus, si quid de ipsa apostolica dispensatione memoremus. 37. Signa non fidelibus, sed infidelibus data.---Paulus namque egregius praedicator Melitem veniens, et plenam infidelibus insulam sciens, patrem Publii dysenteria febribusque vexatum, orando salvavit (Act. XXVIII, 8) , et tamen aegrotanti Timotheo praecepit, dicens: Modico vino utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates (I Tim. V, 23) . Quid est, Paule, quod aegrum infidelem orando ad salutem revocas, et tantum adjutorem Evangelii more medici per alimenta curas, nisi quod idcirco fiunt exteriora miracula ut mentes hominum ad interiora perducatur, quatenus per hoc quod mirum visibiliter ostenditur ea quae admirabiliora sunt invisibilia credantur? Signo quippe virtutis pater Publii sanandus fuerat, ut mente revivisceret, dum miraculo ad salutem rediret; Timotheo autem adhibendum foris", + "candidate_score": 0.657694, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2314", + "psc_text": "sola incarnationis dominicae verba descendunt. Unde bene hic, dum sublevata in arduis aquila longe videre dicitur, illico subinfertur: CAPUT LII [Rec. XXI]. VERS. 30.---Pulli ejus lambunt sanguinem. 104. Passionis Christi meditatione pasci debemus.---Ac si aperte diceretur: Ipsa quidem divinitatis contemplatione pascitur, sed quia auditores ejus divinitatis percipere arcana nequaquam possunt, cognito crucifixi Domini cruore satiantur. Sanguinem namque lambere est passionis Dominicae infirma venerari. Hinc est quod idem Paulus, qui, sicut paulo ante jam diximus, ad tertii coeli secreta volaverat, discipulis dicebat: Non enim judicavi me scire aliquid inter vos, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) . Ac si aperte haec aquila diceret: Ego quidem escam meam divinitatis ejus potentiam de longe prospicio, sed vobis adhuc parvulis incarnationis ejus tantummodo lambendum sanguinem trado. Nam qui per praedicationem suam tacita divinitatis celsitudine, infirmos auditores de solo cruore crucis edocet, quid aliud quam sanguinem pullis praebet? Quia vero uniuscujusque", + "candidate_score": 0.646729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2674", + "psc_text": "Hinc rursum Malachias propheta ait: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem inquirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est (Malac. II, 7) . Hinc Paulus ait: Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum in spiritu, apparuit angelis, praedicatum est gentibus, creditum est in hoc mundo, assumptum est in gloria (I Tim. III, 16) . Qui igitur dispensationis mysterium postquam apparuisse angelis dixit, praedicatum esse gentibus subdidit, profecto angelorum nomine praedicatores sanctos, id est veritatis nuntios designavit. 15. Hi ex angelorum casu et poena terrentur, et purgantur.---Si ergo hoc quod dicitur: Cum sublatus fuerit, timebunt angeli, et territi purgabuntur, ad futurum tempus refertur, adveniente districto judice, extrema hic istius Leviathan damnatio designatur, quia de hoc mundo per iram judicii tollitur, qui nunc mira mansuetudinis longanimitate toleratur. Tanto autem hinc pondere terroris excutitur, ut sanctorum etiam praedicatorum fortitudo turbetur; Cum enim sublatus fuerit, timebunt angeli, quia cum judicii", + "candidate_score": 0.633727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Moralia-II_window_2792", + "psc_text": "praecepit, dicens: In una domo comedetur, nec efferetis de carnibus ejus foras (Exod. XII, 46) . In una namque domo agnus comeditur, quia in una catholica Ecclesia vera hostia Redemptoris immolatur. 1149 De cujus carnibus divina lex efferri foras prohibet, quia dari sanctum canibus vetat (Matth. VII, 6) . Sola est in qua opus bonum fructuose peragitur, unde et mercedem denarii non nisi qui intra vineam laboraverant acceperunt (Matth. XX, 8) . Sola est quae intra se positos valida charitas compage custodit. Unde et aqua diluvii arcam quidem ad sublimiora sustulit, omnes autem quos extra arcam invenit exstinxit (Genss. VII, 20, 21, seq.) . Sola est in qua superna mysteria veraciter contemplemur. Unde et ad Moysen Dominus dicit.: Est locus apud me, et stabis supra petram (Exod. XXXIII, 21) . Et paulo post: Tollam manum meam, et videbis posteriora mea (Ibid., XXIII, 24) . Quia enim ex sola catholica Ecclesia", + "candidate_score": 0.629009, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum", + "max_score": 0.755751, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum_window_5", + "psc_text": "mihi in his videor invenisse personas, virum et sponsam, cum sponsa adolescentulas, cum sponso sodalium greges. Alia dicuntur a sponsa, alia a sponso, nonnulla a juvenculis, quaedam a sodalibus sponsi. Congruum quippe est, ut in nuptiis adolescentularum sit multitudo cum sponsa, juvenum turba cum sponso. Haec omnia noli foris quaerere: noli extra eos qui praedicatione Evangelii salvati sunt. Christum sponsum intellige: Ecclesiam sponsam sine macula et ruga, de qua scriptum est: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, neque rugam, aut aliquid eorum: sed ut sit sancta et immaculata (Ephes. V, 27) . Eos vero qui cum sint fideles, non sunt tamen istiusmodi, quales sermo praefatus est, sed juxta modum quemdam adepti videntur salutem: animadverte credentium animas, et adolescentulas esse cum sponsa; Angelos vero et eos, qui pervenerunt in virum perfectum, intellige viros esse cum sponso. Inde igitur mihi videntur quatuor ordines, unum et unam, duos choros inter se", + "candidate_score": 0.755751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum_window_33", + "psc_text": "infirmus infirmis, Judaeis Judaeus: his qui sub Lege erant, quasi sub Lege (I Cor., IX) , et caetera: dicatque, vineam meam non custodivi. Deinde conspicit sponsum, qui conspectus abscessit. Et frequenter hoc in toto carmine facit, quod nisi quis ipse patiatur, non potest intelligere. Saepe, Deus testis est, sponsum mihi adventare conspexi, et mecum esse quam plurimum: quo subito recedente, invenire non potui quod quaerebam. Rursus igitur desidero ejus adventum, et nonnunquam iterum venit; et cum apparuerit, meisque manibus fuerit comprehensus, rursum elabitur; et cum fuerit elapsus, rursum a me inquiritur: et hoc crebro facio, donec illum vere teneam, et ascendam innixa super fratruelem meum. Annuntia mihi quem dilexit anima mea, ubi pascis, ubi cubas in meridie. Non quaero alia tempora, quando vespere, quando diluculo, quando in solis pascis occubitu: illud tempus inquiro, quando in florente die, quando plena luce in majestatis tuae splendore versaris. Annuntia mihi, quem dilexit anima", + "candidate_score": 0.741546, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum_window_5", + "psc_text": "mihi in his videor invenisse personas, virum et sponsam, cum sponsa adolescentulas, cum sponso sodalium greges. Alia dicuntur a sponsa, alia a sponso, nonnulla a juvenculis, quaedam a sodalibus sponsi. Congruum quippe est, ut in nuptiis adolescentularum sit multitudo cum sponsa, juvenum turba cum sponso. Haec omnia noli foris quaerere: noli extra eos qui praedicatione Evangelii salvati sunt. Christum sponsum intellige: Ecclesiam sponsam sine macula et ruga, de qua scriptum est: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, neque rugam, aut aliquid eorum: sed ut sit sancta et immaculata (Ephes. V, 27) . Eos vero qui cum sint fideles, non sunt tamen istiusmodi, quales sermo praefatus est, sed juxta modum quemdam adepti videntur salutem: animadverte credentium animas, et adolescentulas esse cum sponsa; Angelos vero et eos, qui pervenerunt in virum perfectum, intellige viros esse cum sponso. Inde igitur mihi videntur quatuor ordines, unum et unam, duos choros inter se", + "candidate_score": 0.7202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum_window_5", + "psc_text": "mihi in his videor invenisse personas, virum et sponsam, cum sponsa adolescentulas, cum sponso sodalium greges. Alia dicuntur a sponsa, alia a sponso, nonnulla a juvenculis, quaedam a sodalibus sponsi. Congruum quippe est, ut in nuptiis adolescentularum sit multitudo cum sponsa, juvenum turba cum sponso. Haec omnia noli foris quaerere: noli extra eos qui praedicatione Evangelii salvati sunt. Christum sponsum intellige: Ecclesiam sponsam sine macula et ruga, de qua scriptum est: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, neque rugam, aut aliquid eorum: sed ut sit sancta et immaculata (Ephes. V, 27) . Eos vero qui cum sint fideles, non sunt tamen istiusmodi, quales sermo praefatus est, sed juxta modum quemdam adepti videntur salutem: animadverte credentium animas, et adolescentulas esse cum sponsa; Angelos vero et eos, qui pervenerunt in virum perfectum, intellige viros esse cum sponso. Inde igitur mihi videntur quatuor ordines, unum et unam, duos choros inter se", + "candidate_score": 0.713044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum_window_6", + "psc_text": "non sunt tamen istiusmodi, quales sermo praefatus est, sed juxta modum quemdam adepti videntur salutem: animadverte credentium animas, et adolescentulas esse cum sponsa; Angelos vero et eos, qui pervenerunt in virum perfectum, intellige viros esse cum sponso. Inde igitur mihi videntur quatuor ordines, unum et unam, duos choros inter se concinentes, sponsam canere cum juvenculis, sponsum canere cum sociis. Et cum hoc intellexeris, audi Canticum Canticorum, et festina intelligere illud, et cum sponsa dicere ea, quae sponsa dicit, ut audias quae audivit et sponsa. Si autem non potueris dicere cum sponsa quae dixit, ut audias ea, 504 quae dicta sunt sponsae: festina vel cum sponsi sodalibus fieri. Porro si et illis inferior es, esto cum adolescentulis quae in sponsae deliciis commorantur. Hae quippe in hoc libro fabula pariter et epithalamio sunt personae, ex quo et gentiles sibi epithalamium vendicarunt, et istius generis carmen assumptum est. Epithalamium siquidem Canticum Canticorum est.", + "candidate_score": 0.707918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "023_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Interpretatio-homiliarum-Origenis-in-Canticum-canticorum_window_5", + "psc_text": "mihi in his videor invenisse personas, virum et sponsam, cum sponsa adolescentulas, cum sponso sodalium greges. Alia dicuntur a sponsa, alia a sponso, nonnulla a juvenculis, quaedam a sodalibus sponsi. Congruum quippe est, ut in nuptiis adolescentularum sit multitudo cum sponsa, juvenum turba cum sponso. Haec omnia noli foris quaerere: noli extra eos qui praedicatione Evangelii salvati sunt. Christum sponsum intellige: Ecclesiam sponsam sine macula et ruga, de qua scriptum est: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam, neque rugam, aut aliquid eorum: sed ut sit sancta et immaculata (Ephes. V, 27) . Eos vero qui cum sint fideles, non sunt tamen istiusmodi, quales sermo praefatus est, sed juxta modum quemdam adepti videntur salutem: animadverte credentium animas, et adolescentulas esse cum sponsa; Angelos vero et eos, qui pervenerunt in virum perfectum, intellige viros esse cum sponso. Inde igitur mihi videntur quatuor ordines, unum et unam, duos choros inter se", + "candidate_score": 0.697476, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1", + "max_score": 0.754167, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_30", + "psc_text": "in Christi censu dispungeretur, per matrem et virginem et univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit? quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus, et utique non digamus, vel ne dignius mox Christus a femina praedicaretur vetere vidua et univira, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo, id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum, per socrum: monogamum praesumo per ecclesiam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones intellegam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate (ceterum est proprium vocabulum uxorum), ideo Paulum sic interpretabimur, quasi demonstret uxores apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis disputaret, quod in sequentibus facit, ubi magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset, recte videretur", + "candidate_score": 0.754167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_30", + "psc_text": "in Christi censu dispungeretur, per matrem et virginem et univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit? quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus, et utique non digamus, vel ne dignius mox Christus a femina praedicaretur vetere vidua et univira, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo, id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum, per socrum: monogamum praesumo per ecclesiam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones intellegam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate (ceterum est proprium vocabulum uxorum), ideo Paulum sic interpretabimur, quasi demonstret uxores apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis disputaret, quod in sequentibus facit, ubi magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset, recte videretur", + "candidate_score": 0.719496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_30", + "psc_text": "in Christi censu dispungeretur, per matrem et virginem et univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit? quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus, et utique non digamus, vel ne dignius mox Christus a femina praedicaretur vetere vidua et univira, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo, id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum, per socrum: monogamum praesumo per ecclesiam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones intellegam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate (ceterum est proprium vocabulum uxorum), ideo Paulum sic interpretabimur, quasi demonstret uxores apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis disputaret, quod in sequentibus facit, ubi magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset, recte videretur", + "candidate_score": 0.713413, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_4", + "psc_text": "integritate praedicationis, licet novis, quia nunc revelantur, licet onerosis, quia nec nunc sustinentur, non alterius tamen Christi quam qui habere se dixit et alia multa quae a paracleto edocerentur, non minus istis onerosa quam illis a quibus nondum tunc sustinebantur. Sed an onerosa monogamia, viderit adhuc impudens infirmitas carnis, an autem nova, de hoc interim constet. Illud enim amplius dicimus, etiamsi totam et solidam virginitatem sive continentiam paracletus hodie determinasset, ut ne unis quidem nuptiis fervorem carnis despumare permitteret, sic quoque nihil novi inducere videretur, ipso domino spadonibus aperiente regna caelorum, ut et ipso spadone, ad quem spectans et apostolus propterea et ipse c(??)stratus continentiam mavult. Sed salvo, inquis, iure nubendi. Plane salvo, et videbimus quousque, nihilominus iam ex ea parte destructo qua continentiam praefert. Bonum, inquit, homini mulierem non contingere. Ergo malum est contingere. Nihil enim bono contrarium nisi malum. Ideoque superesse, ut et qui habeant uxores sic sint", + "candidate_score": 0.710589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18_20", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae . Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius . Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_30", + "psc_text": "in Christi censu dispungeretur, per matrem et virginem et univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit? quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus, et utique non digamus, vel ne dignius mox Christus a femina praedicaretur vetere vidua et univira, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo, id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum, per socrum: monogamum praesumo per ecclesiam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones intellegam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate (ceterum est proprium vocabulum uxorum), ideo Paulum sic interpretabimur, quasi demonstret uxores apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis disputaret, quod in sequentibus facit, ubi magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset, recte videretur", + "candidate_score": 0.695281, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_19_21", + "bdc_text": "Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius . Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis . Baptismum in privatis aedibus ab obstetricibus aut mulierculis administratum tempore necesse aut propter necessitatem mortis improbamus .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_30", + "psc_text": "in Christi censu dispungeretur, per matrem et virginem et univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit? quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus, et utique non digamus, vel ne dignius mox Christus a femina praedicaretur vetere vidua et univira, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo, id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum, per socrum: monogamum praesumo per ecclesiam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones intellegam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate (ceterum est proprium vocabulum uxorum), ideo Paulum sic interpretabimur, quasi demonstret uxores apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis disputaret, quod in sequentibus facit, ubi magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset, recte videretur", + "candidate_score": 0.685042, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa019.opp-lat1_window_30", + "psc_text": "in Christi censu dispungeretur, per matrem et virginem et univiram. At ubi infans templo exhibetur, quis illum in manus suscipit? quis in spiritu primus agnoscit? Vir iustus et cautus, et utique non digamus, vel ne dignius mox Christus a femina praedicaretur vetere vidua et univira, quae et templo dedita satis in semetipsa portendebat, quales spiritali templo, id est ecclesiae, debeant adhaerere. Tales arbitros infans dominus expertus non alios habuit et adultus. Petrum solum invenio maritum, per socrum: monogamum praesumo per ecclesiam, quae super illum aedificata omnem gradum ordinis sui monogamis erat collocatura. Ceteros cum maritos non invenio, aut spadones intellegam necesse est aut continentes. Nec enim, si penes Graecos communi vocabulo censentur mulieres et uxores pro consuetudinis facilitate (ceterum est proprium vocabulum uxorum), ideo Paulum sic interpretabimur, quasi demonstret uxores apostolos habuisse. Si enim de matrimoniis disputaret, quod in sequentibus facit, ubi magis apostolus aliquod exemplum nominare potuisset, recte videretur", + "candidate_score": 0.683883, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf026", + "work_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis", + "max_score": 0.754008, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_117", + "psc_text": "mandatum est (Levit. XXI), et plenius scripsit Apostolus, dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III) . Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium. Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopis ordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannica auctoritas moliretur. Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribus praesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum. 12. Huic autem, dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates infirmorum sustineat. Datur et annulus propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum", + "candidate_score": 0.754008, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_117", + "psc_text": "mandatum est (Levit. XXI), et plenius scripsit Apostolus, dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III) . Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium. Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopis ordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannica auctoritas moliretur. Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribus praesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum. 12. Huic autem, dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates infirmorum sustineat. Datur et annulus propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum", + "candidate_score": 0.732045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.72978, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_34", + "psc_text": "3. Hoc enim in mysterio tunc factum est quod primum discipuli corpus et sanguinem Domini non acceperunt jejuni. Ab universa autem Ecclesia nunc a jejunis semper accipitur. Sic enim placuit Spiritui sancto per apostolos, ut in honorem tanti sacramenti in os Christiani prius dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi, et ideo per universum orbem mos iste servatur. Panis enim quem frangimus corpus Christi est (I Cor. X), qui dixit: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI) . Vinum autem sanguis ejus est, et hoc est, quod scriptum est: Ego sum vitis vera (Joan. VI) ; sed panis, quia corpus confirmat, ideo corpus Christi nuncupatur, vinum autem, quia sanguinem operatur in carne, ideo ad sanguinem Christi refertur. 4. Haec autem dum sunt visibilia, sanctificata tamen per Spiritum sanctum 384 in sacramentum divini corporis transeunt. Proinde autem, ut sanctissimus Cyprianus ait: « Calix dominicus vino et aqua mistus offertur,", + "candidate_score": 0.719647, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_117", + "psc_text": "mandatum est (Levit. XXI), et plenius scripsit Apostolus, dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III) . Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium. Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopis ordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannica auctoritas moliretur. Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribus praesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum. 12. Huic autem, dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates infirmorum sustineat. Datur et annulus propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum", + "candidate_score": 0.712552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_117", + "psc_text": "mandatum est (Levit. XXI), et plenius scripsit Apostolus, dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III) . Sacerdotem enim quaerit Ecclesia, aut de monogamia ordinatum, aut de virginitate sanctum; digamo autem aufertur agere sacerdotium. Porro quod episcopus non ab uno, sed a cunctis comprovincialibus episcopis ordinatur, id propter haereses institutum agnoscitur, ne aliquid contra fidem Ecclesiae unius tyrannica auctoritas moliretur. Ideoque ab omnibus convenientibus instituitur, aut non minus quam a tribus praesentibus, caeteris tamen consentientibus testimonio litterarum. 12. Huic autem, dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates infirmorum sustineat. Datur et annulus propter signum pontificalis honoris, vel signaculum secretorum. Nam multa sunt quae carnalium 421 minusque intelligentium sensibus occultantes sacerdotes, quasi sub signaculo, condunt, ne indignis quibusque Dei sacramenta aperiantur. Jam vero quod saeculares viri nequaquam ad ministerium Ecclesiae admittuntur, eadem auctoritas apostolica docet, dicens: Manus cito nemini imposueris, et iterum: Non neophytum", + "candidate_score": 0.7027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15_17", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_123", + "psc_text": "Porro si et doctrina et sermone fuerit eruditus, potest caeteros quosque instituere, et docere suos, et adversarios repercutere, qui ni refutati fuerint, atque convicti, facile queunt simplicium corda pervertere. 17. Hujus autem sermo debet esse purus, simplex, apertus, plenus gravitate, et honestate, plenus suavitate, et gratia, tractans de mysterio legis, de doctrina fidei, de virtute continentiae, de disciplina justitiae, unumquemque admonens diversa exhortatione juxta professionis morumque qualitatem, scilicet ut praenoscat, quid, cui, quando, vel quomodo proferat. Cujus prae caeteris speciale officium est Scripturas legere, percurrere canones, exempla sanctorum imitari, vigiliis, jejuniis, orationibus incumbere, cum fratribus pacem habere, nec quemquam in membris suis despicere, nullum damnare, nisi comprobatum, nullum excommunicare, nisi discussum. Quique ita humilitatem pariter et auctoritatem praestabit, ut neque per nimiam humilitatem suam subditorum vitia convalescere faciat, neque per immoderatam auctoritatem severitatis potestatem exerceat; sed tanto cautius erga commissos agat, quanto durius a Christo judicari formidat. 18. Tenebit quoque", + "candidate_score": 0.691945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4_6", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis . Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_214", + "psc_text": "quodlibet respuatur, tota fidei credulitas amittitur. CAPUT XXV. De baptismo. 1. Baptismi sacramentum si prima repetens ab origine pandam, baptizavit Moyses in nube, et in mari, in typo et in figura, ita enim Paulus pronuntiat (I Cor. X). Habuit ergo mare formam aquae, nubes vero Spiritus sancti, manna panis vitae. Illic enim, sicut Patrum exempla docent, Aegyptius demergitur, Dei populus resurgit renovatus sancto Spiritu, qui etiam per mare Rubrum inoffenso transivit vestigio. Baptizavit et Joannes (Matth. III), sed non ex toto Judaice; non enim solum in aqua, nec tamen in Spiritu, sed hoc solum addidit, quod in poenitentiam baptizavit, sicut ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2.", + "candidate_score": 0.69134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_10_12", + "bdc_text": "In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia . Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_164", + "psc_text": "in cilicio, et cinere poenitens deplorat peccatum, quia in cilicio asperitas est, et punctio peccatorum, in cinere autem pulvis ostenditur mortuorum. 5. Et idcirco in utroque poenitentiam agimus, ut et punctione cilicii agnoscamus vitia, quae per culpam commisimus: et per favillam cineris perpendamus mortis sententiam, ad quam peccando pervenimus. Poenitentiae autem remedium Ecclesia catholica in spe indulgentiae fidenter alligat exercendum. Et post unum baptismi sacramentum, quod singulari traditione commendatum sollicite prohibet iterandum, medicinali remedio poenitentiae subrogat adjumentum. 6. Cujus remedii egere se cuncti agnoscere debent pro quotidianis humanae fragilitatis excessibus, sine quibus in hac vita esse non possumus: horum duntaxat dignitate servata, ita ut a sacerdotibus et Levitis, Deo tantum teste, fiat; a caeteris vero, antestante coram Deo solemniter sacerdote, ut hoc tegat fructuosa confessio quod temerarius appetitus aut ignorantiae notatur contraxisse neglectus. Ut sicut in baptismo omnes iniquitates remitti, vel per martyrium nulli peccata credimus imputari, ita per poenitentiae", + "candidate_score": 0.684654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_216", + "psc_text": "possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos suos, filios Zebedaei: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum, et baptismo quo ego baptizor baptizari (Marc. X) ? Itaque aqua et sanguis gemini est figura baptismatis: unum quo regeneramur ex lavacro, aliud quo consecramur ex sanguine. 3. Est tertium baptisma lacrymarum, quod laboriosius transigitur, sicut ille qui per singulas noctes stratum suum lacrymis rigat (Psal. VI), qui imitatur conversionem Manasse (II Paral. XXXIII), et humilitatem Ninivitarum, per quam misericordiam consecuti sunt (Jon. III). Qui imitatur publicani illius orationem in templo stantis a longe, et percutientis pectus suum, quique nec ausus fuit oculos ad coelum elevare (Luc. XVIII). Baptismus enim", + "candidate_score": 0.679299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_215", + "psc_text": "ait Paulus in Actibus apostolorum, Joannes baptismo poenitentiae baptizavit populum (Act. XIX, 4) . Cui tamen ideo datum est in aqua baptizare, ut Christus, qui in aqua et spiritu baptizaturus erat, Joannis baptismate manifestaretur in Israel, quando Spiritus sancti descensione et Patris voce Filius Dei palam cunctis ostensus est. 2. Coepit ergo perfectum baptisma a Jesu; ipse enim baptizavit primum in Spiritu sancto, sicut et Joannes dicit: Ego quidem baptizo in aqua, medius autem vestrum stetit, quem vos nescitis, ipse baptizabit vos in Spiritu sancto et igni (Joan. I) . Haec est perfectio baptismi: Deus est enim, qui baptizat, ut possint et qui baptizantur, fieri filii Dei. Tria sunt autem genera baptismi. Primum, quo sordes peccatorum per regenerationis lavacrum abluuntur. Secundum, quo quis sanguine suo per martyrium baptizatur, 466 quo baptismo etiam Christus baptizatus est, ut et in hoc, sicut et in caeteris, formam credentibus daret, sicut dicebat ad discipulos", + "candidate_score": 0.677737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_10", + "bdc_text": "In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_164", + "psc_text": "in cilicio, et cinere poenitens deplorat peccatum, quia in cilicio asperitas est, et punctio peccatorum, in cinere autem pulvis ostenditur mortuorum. 5. Et idcirco in utroque poenitentiam agimus, ut et punctione cilicii agnoscamus vitia, quae per culpam commisimus: et per favillam cineris perpendamus mortis sententiam, ad quam peccando pervenimus. Poenitentiae autem remedium Ecclesia catholica in spe indulgentiae fidenter alligat exercendum. Et post unum baptismi sacramentum, quod singulari traditione commendatum sollicite prohibet iterandum, medicinali remedio poenitentiae subrogat adjumentum. 6. Cujus remedii egere se cuncti agnoscere debent pro quotidianis humanae fragilitatis excessibus, sine quibus in hac vita esse non possumus: horum duntaxat dignitate servata, ita ut a sacerdotibus et Levitis, Deo tantum teste, fiat; a caeteris vero, antestante coram Deo solemniter sacerdote, ut hoc tegat fructuosa confessio quod temerarius appetitus aut ignorantiae notatur contraxisse neglectus. Ut sicut in baptismo omnes iniquitates remitti, vel per martyrium nulli peccata credimus imputari, ita per poenitentiae", + "candidate_score": 0.673655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_72", + "psc_text": "primam ideo Pascha observatur, propter septenarium numerum, quo universitatis significatio saepe figuratur, qui etiam ipsi Ecclesiae tribuitur, propter instar universitatis; ideoque et Joannes apostolus, in Apocalypsi, septem scripsit Ecclesiis. Ecclesia vero adhuc in ista mortalitatis carne constituta propter ipsam mutabilitatem lunae nomine in Scripturis saepe vocatur. Quod vero anniversarius dies paschalis, non ad eumdem redit anni diem, sicut dies quo creditur Dominus natus, hoc fit propter Dominicum diem et lunam. 8. Manifestum est enim quo die Dominus crucifixus sit, et in sepulcro fuerit, et resurrexit. Adjuncta est enim ipsorum dierum observatio per Patres Nicaeni concilii, et orbi universo Christiano persuasum, eo modo pascha celebrari oportere, ut non solum lunam paschalem, sed et diem Dominicum, in quo resurrexit a mortuis, exspectare debeamus. Inde est quod ad eumdem anni diem non revertitur pascha. Nam Judaei tantummodo mensem novorum et lunam observant. Diem autem Dominicum addendum Patres nostri censuerunt, ut et nostra festivitas", + "candidate_score": 0.64627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_73", + "psc_text": "eo modo pascha celebrari oportere, ut non solum lunam paschalem, sed et diem Dominicum, in quo resurrexit a mortuis, exspectare debeamus. Inde est quod ad eumdem anni diem non revertitur pascha. Nam Judaei tantummodo mensem novorum et lunam observant. Diem autem Dominicum addendum Patres nostri censuerunt, ut et nostra festivitas a Judaeorum festivitate distingueretur. CAPUT XXXIII. De Ascensione Domini. 1. Ascensionis dominicae solemnitas ideo celebratur, quia eodem die, post mundi victoriam, post inferni regressum, ascendere Christus memoratur ad coelos, sicut scriptum est: Ascendit in altum, cepit captivitatem, dedit dona hominibus (Psal. LXVII) . Quae festivitas ideo per revolutum circulum annorum celebratur, ut humanitas assumptae carnis ascendentis Domini collocata ad dexteram Patris in 401 memoriam revocetur, cujus corpus ita in coelo esse credimus, ut erat quando ascendit, quod et vox angelica protestatur, dicens: Sic veniet, quemadmodum vidistis eum euntem in coelum (Act. I) , id est, in eadem carnis specie atque", + "candidate_score": 0.643821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24_26", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus . Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum .", + "psc_chunk_id": "083_Isidorus-Hispalensis_De-ecclesiasticis-officiis_window_60", + "psc_text": "ungendi sunt, ne forte observatione Quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. CAPUT XXIX. De Coena Domini. 1. Coena Domini, hoc est, quinta feria ultimae Quadragesimae, quando Dominus et Salvator noster, post typicum illud pascha completum, ad verum pascha transiens, mysterium corporis et sanguinis sui primum apostolis tradidit (Matth. XXVI), quando post sacramenta coelestia discipulus fallax et proditor pretium a Judaeis accepit, et Christi sanguinem vendidit (Joan. XIII). Eo etiam die Salvator surgens a coena, pedes discipulorum lavit propter humilitatis formam commendandam, ad quam docendam venerat, sicut et ipse consequenter exposuit. Quod etiam decebat potissimum, ut facto doceret quod observare discipulos praemoneret. 2. Hinc est quod eodem die altaria templique parietes et pavimenta lavantur, vasaque purificantur, quae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctum chrisma conficitur, quia ante biduum paschae Maria caput ac pedes Domini unguente perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis, quia post biduum pascha fiet, et", + "candidate_score": 0.639193, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem", + "max_score": 0.749088, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Joelem_window_31", + "psc_text": "Unde et Apostolus ad credentes loquitur: Despondi vos uni viro virginem castam exhibere Christo (I Cor. XI, 2) . Quamdiu cum hac sponsa sponsus fuerit, non potest jejunare (Matth. IX), nec plangere, nec absentis sponsi desiderium lacrymis indicare. Cum autem ablatus fuerit sponsus ab ea, plangit et plorat, et accingit se sacco et cilicio, et pro zona reste circumdatur. Intelleximus quis sponsus sit virginalis: verum quia iste sponsus, sive maritus, non solum virginem accepit sponsam, sed et meretricem in Osee ducit uxorem, propterea scriptum est in Deuteronomio: Si egressus fueris contra inimicos tuos: et tradiderit eos Dominus Deus tuus in manu tua, captivosque duxeris, et videris in numero captivorum mulierem pulchram, et adamaveris eam, voluerisque habere uxorem: introduces in domum tuam: quae radet caesariem, et circumcidet ungues suos, et deponet vestem 177 in qua capta est, sedensque in domo tua, flebit patrem et matrem suam uno mense, et postea intrabis", + "candidate_score": 0.749088, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "stoa0275.stoa013.opp-lat1", + "max_score": 0.74385, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa013.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "confirmatrix, et fides observatrix. Rationem traditioni et consuetudini et fidei patrocinaturam aut ipse perspicies, aut ab aliquo qui perspexerit disces. Interim nonaullam esse (??) cui debeatur obsequium. Adicio unum ad(??) enempl(??), quatinus et de veteribus docere conveniet. Apud Iudaees (??) sollemne est feminis eorum velamen capitis, ut inde noscantur. Quaero legem. Apostolum differo. Si Rebecca conspecto procul sponso velamen invasit, privatus pudor legem facere non potuit, aut causae suae fecerit. Tegantur virgines solae, et hoc nuptum venientes, nec antequam cognoverint sponsos. Si et Susanna in iudicio revelata argumentum velandi praestat, possum dicere; et hic velamen arbitrii fuit. Rea venerat, erubescens de infamia sua, merito abscondens decorem, vel quia timens iam placere. Ceterum in stadio mariti non putem velatam deambulasse quae placuit. Fuerit nunc velata semper. In ipsa quoque legem habitus requiro, vel in quacunque alia. Si legem nusquam reperio, sequitur ut traditio consuetudini morem hunc dederit, habiturum quandoque apostoli auctoritatem", + "candidate_score": 0.74385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa013.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "confirmatrix, et fides observatrix. Rationem traditioni et consuetudini et fidei patrocinaturam aut ipse perspicies, aut ab aliquo qui perspexerit disces. Interim nonaullam esse (??) cui debeatur obsequium. Adicio unum ad(??) enempl(??), quatinus et de veteribus docere conveniet. Apud Iudaees (??) sollemne est feminis eorum velamen capitis, ut inde noscantur. Quaero legem. Apostolum differo. Si Rebecca conspecto procul sponso velamen invasit, privatus pudor legem facere non potuit, aut causae suae fecerit. Tegantur virgines solae, et hoc nuptum venientes, nec antequam cognoverint sponsos. Si et Susanna in iudicio revelata argumentum velandi praestat, possum dicere; et hic velamen arbitrii fuit. Rea venerat, erubescens de infamia sua, merito abscondens decorem, vel quia timens iam placere. Ceterum in stadio mariti non putem velatam deambulasse quae placuit. Fuerit nunc velata semper. In ipsa quoque legem habitus requiro, vel in quacunque alia. Si legem nusquam reperio, sequitur ut traditio consuetudini morem hunc dederit, habiturum quandoque apostoli auctoritatem", + "candidate_score": 0.714113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa013.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "confirmatrix, et fides observatrix. Rationem traditioni et consuetudini et fidei patrocinaturam aut ipse perspicies, aut ab aliquo qui perspexerit disces. Interim nonaullam esse (??) cui debeatur obsequium. Adicio unum ad(??) enempl(??), quatinus et de veteribus docere conveniet. Apud Iudaees (??) sollemne est feminis eorum velamen capitis, ut inde noscantur. Quaero legem. Apostolum differo. Si Rebecca conspecto procul sponso velamen invasit, privatus pudor legem facere non potuit, aut causae suae fecerit. Tegantur virgines solae, et hoc nuptum venientes, nec antequam cognoverint sponsos. Si et Susanna in iudicio revelata argumentum velandi praestat, possum dicere; et hic velamen arbitrii fuit. Rea venerat, erubescens de infamia sua, merito abscondens decorem, vel quia timens iam placere. Ceterum in stadio mariti non putem velatam deambulasse quae placuit. Fuerit nunc velata semper. In ipsa quoque legem habitus requiro, vel in quacunque alia. Si legem nusquam reperio, sequitur ut traditio consuetudini morem hunc dederit, habiturum quandoque apostoli auctoritatem", + "candidate_score": 0.706667, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia", + "max_score": 0.74326, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_483", + "psc_text": "Plus enim nobis Thomae infidelitas ad fidem quam fides credentium discipulorum profuit, quia dum ille ad fidem palpando reducitur, nostra mens, omni dubitatione postposita, in fide solidatur. Sic quippe (27, q. 2, c. 45) discipulum Dominus post resurrectionem suam dubitare permisit, nec tamen in dubitatione deseruit, sicut ante nativitatem suam habere Mariam sponsum voluit, 1557 qui tamen ad ejus nuptias non pervenit. Nam ita factus est discipulus dubitans et palpans, testis verae resurrectionis, sicut sponsus matris fuerat custos integerrimae virginitatis. 8. Palpavit autem, et exclamavit: Dominus meus, et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, Thoma, credidisti. Cum Paulus apostolus dicat: Est autem fides sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium (Hebr. XI, 1) , profecto liquet quia fides illarum rerum argumentum est quae apparere non possunt. Quae etenim apparent jam fidem non habent, sed agnitionem. Dum ergo vidit Thomas, dum palpavit, cur ei dicitur: Quia vidisti me, credidisti? Sed", + "candidate_score": 0.74326, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_93", + "psc_text": "humilitatem debeat subdendo manifestat: Cujus non sum dignus solvere corrigiam calceamenti (Marc. I, 7) . Mos apud veteres fuit ut si quis eam quae sibi competeret accipere uxorem nollet, ille ei calceamentum 1459 solveret qui ad hanc sponsus jure propinquitatis veniret. Quid igitur inter homines Christus, nisi sanctae Ecclesiae sponsus apparuit? De quo et idem Joannes dicit: Qui habet sponsam, sponsus est (Joan. III, 29) . Sed quia Joannem homines Christum esse putaverunt, quod idem Joannes negat, recte se indignum esse ad solvendam corrigiam ejus calceamenti denuntiat. Ac si aperte dicat: Ego Redemptoris nostri vestigia denudare non valeo, quia sponsi nomen mihi immerito non usurpo. Quod tamen intelligi et aliter potest. Quis enim nesciat quod calceamenta ex mortuis animalibus fiunt? Incarnatus vero Dominus veniens quasi calccatus apparuit, quia in divinitate sua morticina nostrae corruptionis assumpsit. Unde etiam per Prophetam dicit: In Idumaeam extendam calceamentum meum (Psal. LIX, 10) . Per", + "candidate_score": 0.736926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_102", + "psc_text": "in praesepio. Et subito facta est cum angelo multitudo militiae coelestis exercitus, laudantium Deum, et dicentium: Gloria in altissimis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis. 1460 Quia, largiente Domino, missarum solemnia ter hodie celebraturi sumus, loqui diu de Evangelica lectione non possumus. Sed nos aliquid vel breviter dicere Redemptoris nostri nativitas ipsa compellit. Quid est quod nascituro Domino mundus describitur, nisi hoc quod aperte monstratur, quia ille veniebat in carne, qui electos suos ascriberet in aeternitate? Quo contra de reprobis per Prophetam dicitur: Deleantur de libro viventium, et cum justis non scribantur (Psal. LXVIII, 29) . Qui bene etiam in Bethlehem nascitur: Bethlehem quippe domus panis interpretatur. Ipse namque est qui ait: Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi (Joan. VI, 41, 52) . Locus ergo in quo Dominus nascitur, domus panis antea vocatus est, quia futurum profecto erat ut ille ibi per materiam carnis appareret, qui", + "candidate_score": 0.718864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_168", + "psc_text": "cordium testis est. Quae autem paratae erant, intraverunt cum eo ad nuptias, et clausa est janua. 4. O si sapere in cordis palato possit quid admirationis habet quod dicitur: Venit sponsus! quid dulcedinis: Intraverunt cum eo ad nuptias! quid amaritudinis: Et clausa est janua! Venit quippe ille qui adventu suo elementa concutit, in cujus conspectu coelum et terra contremiscit. Unde etiam per prophetam dicit: Adhuc semel, et ego movebo non solum terram, sed etiam coelum (Aggae. II, 7; Hebr. XII, 26) . Ad cujus examen omne humanum genus deducitur. Cui ad vindictam malorum remunerationemque bonorum angeli, archangeli, throni, principatus et dominationes obsequuntur. Pensate, fratres charissimi, ante conspectum tanti judicis qui in illo die terror erit quando jam in poena remedium non erit, quae illa confusio cui reatu suo exigente continget in conventu omnium angelorum hominumque erubescere, qui pavor eum quem et tranquillum mens humana capere non valet etiam iratum videre.", + "candidate_score": 0.706227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", + "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", + "candidate_score": 0.680841, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_5_7", + "bdc_text": "Si deinde notasignum crucis in frontem infantis . Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio . Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo .", + "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_546", + "psc_text": "Illi autem profecti praedicaverunt ubique, Domino cooperante, et sermonem confirmante sequentibus signis. Quid in his considerandum est, quid memoriae commendandum, nisi quod praeceptum obedientia, obedientiam vero signa secuta sunt? Sed quia, auctore Deo, breviter lectionem Evangelicam exponendo transcurrimus, restat ut aliquid de ipsa tantae solemnitatis consideratione dicamus. 9. Hoc autem nobis primum quaerendum est, quidnam sit quod nato Domino apparuerunt angeli, et tamen non leguntur in albis vestibus apparuisse, ascendente autem Domino, missi angeli in albis leguntur vestibus apparuisse. Sic etenim scriptum est: Videntibus illis elevatus est, et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerentur in coelum euntem illum, ecce duo viri steterunt juxta illos in vestibus albis (Act. I, 9) . In albis autem vestibus gaudium et solemnitas mentis ostenditur. Quid est ergo quod nato Domino, non in albis vestibus, ascendente autem Domino, in albis vestibus angeli apparent, nisi quod tunc magna solemnitas angelis facta est, cum coelum", + "candidate_score": 0.677378, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1", + "max_score": 0.742922, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1607", + "psc_text": "matrem et adhaerebit uxori suae: et erunt duo in carne una. sacramentum hoc magnum est, inquit apostolus, ego autem dico in Christo et in ecclesia. sed quia huius Iephte coniux uirgo esse non potuit, in eo quod filia potius occurrit et inulta non remansit prohibitum sacrificium liouentis audacia et uirginitas ecclesiae figurata est. nec abhorret a uero, quod filiae nomine eadem significatur ecclesia; nam cuius alterius typum gerebat etiam illa mulier, cui post tactam fimbriam suam sanatae ait dominus: filia, fides tua te saluam fecit; uade in pace? et certe, unde nullus ambigit, discipulos suos ipse sponsi filios appellauit se apertissime indicans sponsum, non possunt, inquit, ieiunare filii sponsi, quamdiu cum illis est sponsus? uenient autem dies cum 4 Iud. 11, 35 15 Ephes. Õ, 31. 32 24 cf. Matth. 9, 20-22 27 Matth. 9, 15 1 et exp. T holocaustomata S 4 mea] mihi P mei S rai JVV", + "candidate_score": 0.742922, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.720007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_1607", + "psc_text": "matrem et adhaerebit uxori suae: et erunt duo in carne una. sacramentum hoc magnum est, inquit apostolus, ego autem dico in Christo et in ecclesia. sed quia huius Iephte coniux uirgo esse non potuit, in eo quod filia potius occurrit et inulta non remansit prohibitum sacrificium liouentis audacia et uirginitas ecclesiae figurata est. nec abhorret a uero, quod filiae nomine eadem significatur ecclesia; nam cuius alterius typum gerebat etiam illa mulier, cui post tactam fimbriam suam sanatae ait dominus: filia, fides tua te saluam fecit; uade in pace? et certe, unde nullus ambigit, discipulos suos ipse sponsi filios appellauit se apertissime indicans sponsum, non possunt, inquit, ieiunare filii sponsi, quamdiu cum illis est sponsus? uenient autem dies cum 4 Iud. 11, 35 15 Ephes. Õ, 31. 32 24 cf. Matth. 9, 20-22 27 Matth. 9, 15 1 et exp. T holocaustomata S 4 mea] mihi P mei S rai JVV", + "candidate_score": 0.710595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.703936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_6", + "bdc_text": "Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.681207, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_5_7", + "bdc_text": "Si deinde notasignum crucis in frontem infantis . Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio . Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa074.opp-lat1_window_611", + "psc_text": "C Iesus om. Eug. 23 transit P'S' Vbd Gratiam uero suam in eo ipso ualde commendat cum dicit: et uocabo nomine domini in conspectu tuo, tamquam in conspectu populi Israhel, cuius Moyses cum haec audiret typum gerebat. in conspectu enim gentis ipsius ubique dispersae uocatur dominus Christus in omnibus gentibus. uocabo autem dixit, non\" uocabor,\" actiuum uerbum pro passiuo ponens genere locutionis inusitato: in quo nimirum magnus sensus latet. sic enim fortasse significare uoluitnoluit se ipsum hoc facere, id est gratia sua fieri, ut uocetur dominus in omnibus gentibus. Quod uero addidit: et miserebor cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero, ibi plane expressius ostendit uocationem, qua nos uocauit in suum regnum et gloriam, non pro meritis nostris, sed pro misericordia sua. quoniam enim se gentes introducturum pollicebatur dicens: uocabo nomine domini in conspectu tuo, commendauit hoc Se misericorditer facere, sicut apostolus dicit: dico enim Christum ministrum fuisse", + "candidate_score": 0.675339, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore", + "max_score": 0.742073, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.742073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.727392, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.721923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_278", + "psc_text": "misericordiam liberantis. Quomodo non erat meretrix, quando post idola et daemonia fornicabatur? Fornicatio cordis in omnibus fuit: in paucis carne, in omnibus corde. Et venit, et virginem fecit. Ecclesiam virginem fecit. In fide virgo est. In carne paucas habet virgines sanctimoniales: in fide omnes virgines debet habere et feminas, et viros. Ibi enim debet esse castitas et puritas et sanctitas. Nam vultis nosse quam virgo sit? Apostolum Paulum audite, amicum sponsi audite zelantem sponso, non sibi. Aptavi vos, inquit, uni viro. Ecclesiae dicebat: et cui Ecclesiae? Quocumque Litterae illae pervenire potuerunt. Aptavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Timeo autem, dixit, ne sicut serpens Evam decepit astutia sua. Serpens ille numquid corporaliter concubuit cum Eva? Et tamen virginitatem cordis ejus exstinxit. Hoc timeo, dicit, ne corrumpantur mentes vestrae a castitate, quae est in Christo (II Cor. XI, 2, 3) . Virgo est ergo Ecclesia: virgo est, virgo sit. Caveat", + "candidate_score": 0.714637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.698839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1_3", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.697296, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_858", + "psc_text": "qui hodie miscendi sunt populo, brevis, sed gravis sermo reddendus est. Vos qui baptizati estis, et hodie completis sacramentum octavarum vestrarum, breviter accipite et intelligite translatam fuisse figuram circumcisionis carnis, ad circumcisionem cordis. Die octavo circumciduntur carne secundum veterem Legem (Gen. XVII, 12): et hoc propter Dominum Christum, qui post diem septimum sabbatorum octavo Dominico resurrexit. Cultellis petrinis jussum est circumcidi (Josue V, 2): Petra erat Christus (I Cor. X, 4). Infantes appellamini, quoniam regenerati estis, et novam vitam ingressi estis, et ad vitam aeternam renati estis, si hoc quod in vobis renatum est, male vivendo non suffocetis. Reddendi estis populis, miscendi estis plebi fidelium: cavete ne imitemini malos fideles, imo falsos fideles; quasi confitendo fideles, sed male vivendo infideles. Videte, quia testificor vobis coram Deo et Angelis ejus: castitatem servate, sive conjugalem, sive omnimodae continentiae. Quisque quod vovit reddat. Qui non habetis uxores, licet vobis ducere uxores, sed quarum", + "candidate_score": 0.696461, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.694787, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4_6", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis . Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.692254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4_6", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis . Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.69194, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_278", + "psc_text": "misericordiam liberantis. Quomodo non erat meretrix, quando post idola et daemonia fornicabatur? Fornicatio cordis in omnibus fuit: in paucis carne, in omnibus corde. Et venit, et virginem fecit. Ecclesiam virginem fecit. In fide virgo est. In carne paucas habet virgines sanctimoniales: in fide omnes virgines debet habere et feminas, et viros. Ibi enim debet esse castitas et puritas et sanctitas. Nam vultis nosse quam virgo sit? Apostolum Paulum audite, amicum sponsi audite zelantem sponso, non sibi. Aptavi vos, inquit, uni viro. Ecclesiae dicebat: et cui Ecclesiae? Quocumque Litterae illae pervenire potuerunt. Aptavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo. Timeo autem, dixit, ne sicut serpens Evam decepit astutia sua. Serpens ille numquid corporaliter concubuit cum Eva? Et tamen virginitatem cordis ejus exstinxit. Hoc timeo, dicit, ne corrumpantur mentes vestrae a castitate, quae est in Christo (II Cor. XI, 2, 3) . Virgo est ergo Ecclesia: virgo est, virgo sit. Caveat", + "candidate_score": 0.690643, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1_3", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.687666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1_3", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_282", + "psc_text": "Peccata vestra, hostes vestri sunt. Sequuntur, sed usque ad mare. Cum vos intraveritis, evadetis, illa delebuntur: quomodo evadentibus per siccum Israelitis, aqua cooperuit Aegyptios. Et quid dicit Scriptura? Unus ex eis non remansit (Psal. CV, 11) . Peccasti multa, peccasti pauca; peccasti magna, peccasti parva: quod est minus ex eis non remansit. Sed quoniam victuri sumus in isto saeculo, ubi quis non vivit sine peccato; ideo remissio peccatorum non est in sola ablutione sacri Baptismatis, sed etiam in oratione dominica et quotidiana, quam post octo dies accepturi estis. In illa invenietis quasi quotidianum baptismum vestrum, ut agatis Deo gratias qui donavit hoc munus Ecclesiae suae, quod confitemur in Symbolo: ut cum dixerimus, Sanctam Ecclesiam; adjungamus, Remissionem peccatorum. CAPUT IX. 9. Carnis resurrectio qualis promissa. Post haec, Carnis resurrectionem. Iste jam finis est. Sed finis sine fine erit resurrectio carnis. Sed erit postea nulla mors carnis, nullae angustiae carnis, nulla fames", + "candidate_score": 0.68751, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_3_5", + "bdc_text": "ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.687312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_3_5", + "bdc_text": "ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.685947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.68574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_1_3", + "bdc_text": "ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_858", + "psc_text": "qui hodie miscendi sunt populo, brevis, sed gravis sermo reddendus est. Vos qui baptizati estis, et hodie completis sacramentum octavarum vestrarum, breviter accipite et intelligite translatam fuisse figuram circumcisionis carnis, ad circumcisionem cordis. Die octavo circumciduntur carne secundum veterem Legem (Gen. XVII, 12): et hoc propter Dominum Christum, qui post diem septimum sabbatorum octavo Dominico resurrexit. Cultellis petrinis jussum est circumcidi (Josue V, 2): Petra erat Christus (I Cor. X, 4). Infantes appellamini, quoniam regenerati estis, et novam vitam ingressi estis, et ad vitam aeternam renati estis, si hoc quod in vobis renatum est, male vivendo non suffocetis. Reddendi estis populis, miscendi estis plebi fidelium: cavete ne imitemini malos fideles, imo falsos fideles; quasi confitendo fideles, sed male vivendo infideles. Videte, quia testificor vobis coram Deo et Angelis ejus: castitatem servate, sive conjugalem, sive omnimodae continentiae. Quisque quod vovit reddat. Qui non habetis uxores, licet vobis ducere uxores, sed quarum", + "candidate_score": 0.683243, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_2_4", + "bdc_text": "Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.682625, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_6_8", + "bdc_text": "Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio . Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_436", + "psc_text": "Spes vestra non sit in terra, sed in coelo: fides vestra firma sit in Deum, acceptabilis sit Deo. Quia quod modo hic non videtis, et creditis; visuri estis illic, ubi sine fine gaudebitis. SERMO CCXXVIII. In die Paschae, V. Ad populum et ad Infantes. 1. Dies Sacramentis Infantium deputati. Infantibus exempla probitatis praebeant alii fideles. Post laborem noctis praeteritae, quoniam etsi spiritus promptus est, caro tamen infirma, diu vos tenere sermone non debeo, et tamen sermonem vobis debeo. Dies istos, quibus post passionem Domini nostri Deo cantamus Alleluia, festos habemus in laetitia usque ad Pentecosten, quando missus est de coelo promissus Spiritus sanctus. Ex his diebus, septem vel octo qui nunc aguntur, Sacramentis Infantium deputantur. Qui paulo ante vocabantur Competentes, modo vocantur Infantes. Competentes dicebantur, quoniam materna viscera, ut nascerentur, petendo pulsabant: Infantes dicuntur, quia modo nati sunt Christo, qui prius nati fuerant saeculo. In illis est novata, quae in", + "candidate_score": 0.678792, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_3_5", + "bdc_text": "ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.678659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.67682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_3_5", + "bdc_text": "ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus . Si deinde notasignum crucis in frontem infantis .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_441", + "psc_text": "quod imiteris? Esto quod alius imitetur. 3. Sermo debitus Infantibus, de Sacramento altaris. Sermonem ad altare Dei debemus hodie Infantibus de Sacramento altaris. Tractavimus ad eos de sacramento Symboli, quod credere debeant: tractavimus de sacramento orationis dominicae, quomodo petant; et de sacramento fontis et Baptismi. Omnia haec et disputata audierunt, et tradita perceperunt: de Sacramento autem altaris sacri, quod hodie viderunt, nihil adhuc audierunt; hodie illis de hac re sermo debetur. Propterea hic sermo brevis esse debet, et propter laborem nostrum, et propter aedificationem illorum. SERMO CCXXIX. De Sacramentis fidelium, feria II Paschae. FRAGMENTUM. Quia passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus et sanguinem suum; quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et nos corpus ipsius facti sumus, et per misericordiam ipsius quod accipimus, nos sumus. Recordamini, et vos non fuistis, et creati estis. Ad aream dominicam comportati estis: laboribus boum, id est annuntiantium Evangelium, triturati estis.", + "candidate_score": 0.676717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_2_4", + "bdc_text": "Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.676626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_2_4", + "bdc_text": "Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_430", + "psc_text": "Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit: Unus panis, unum corpus, multi sumus (I Cor. X, 17) . Sic exposuit sacramentum mensae Dominicae: Unus panis, unum corpus, multi sumus. Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant: per aquam conjuncta sunt, et post quamdam contritionem. Nisi enim molatur triticum, et per aquam conspergatur, ad istam formam minime venit, quae panis vocatur. Sic et vos ante jejunii humiliatione et exorcismi sacramento quasi molebamini. Accessit Baptismum et aqua; quasi conspersi estis, ut ad formam", + "candidate_score": 0.675148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_2_4", + "bdc_text": "Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio . ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio . Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_441", + "psc_text": "quod imiteris? Esto quod alius imitetur. 3. Sermo debitus Infantibus, de Sacramento altaris. Sermonem ad altare Dei debemus hodie Infantibus de Sacramento altaris. Tractavimus ad eos de sacramento Symboli, quod credere debeant: tractavimus de sacramento orationis dominicae, quomodo petant; et de sacramento fontis et Baptismi. Omnia haec et disputata audierunt, et tradita perceperunt: de Sacramento autem altaris sacri, quod hodie viderunt, nihil adhuc audierunt; hodie illis de hac re sermo debetur. Propterea hic sermo brevis esse debet, et propter laborem nostrum, et propter aedificationem illorum. SERMO CCXXIX. De Sacramentis fidelium, feria II Paschae. FRAGMENTUM. Quia passus est pro nobis, commendavit nobis in isto Sacramento corpus et sanguinem suum; quod etiam fecit et nos ipsos. Nam et nos corpus ipsius facti sumus, et per misericordiam ipsius quod accipimus, nos sumus. Recordamini, et vos non fuistis, et creati estis. Ad aream dominicam comportati estis: laboribus boum, id est annuntiantium Evangelium, triturati estis.", + "candidate_score": 0.671306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-tempore_window_429", + "psc_text": "non? Recolite facta vestra, si non fuistis. Respicite conscientias vestras, quibus renuntiastis. Quia ergo fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux, non in vobis, sed in Domino; sicut filii lucis ambulate (Ephes. V, 8) . Satis sint vobis pauca ista, quoniam et post laboraturi sumus, et de Sacramentis altaris hodie Infantibus disputandum est. SERMO CCXXVII. In die Paschae, IV. Ad Infantes, de Sacramentis. Memor sum promissionis meae. Promiseram enim vobis, qui baptizati estis, sermonem quo exponerem mensae Dominicae Sacramentum, quod modo etiam videtis, et cujus nocte praeterita participes facti estis. Debetis scire quid accepistis, quid accepturi estis, quid quotidie accipere debeatis. Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per verbum Dei, corpus est Christi. Calix ille, imo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi. Per ista voluit Dominus Christus commendare corpus et sanguinem suum, quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum. Si bene accepistis, vos estis quod accepistis.", + "candidate_score": 0.648902, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum", + "max_score": 0.741155, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_21", + "psc_text": "Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermonibus fervorem discamus amoris. Itaque sancta Ecclesia diu praestolans adventum Domini, diu sitiens fontem vitae, quomodo optet videre praesentiam sponsi sui, quomodo desideret, edicat. CAPUT PRIMUM. (Cap. I, vers. 1.) Osculetur me osculo oris sui. 1. Angelos ad eam Dominus, patriarchas ad illam et prophetas miserat, spiritualia dona deferentes; sed ipsa munera non per servos sponsi, sed per ipsum sponsum percipere quaerebat. Ponamus ante oculos omne genus humanum ab exordio mundi usque ad finem mundi, totam videlicet Ecclesiam, unam esse sponsam quae arrhas spirituali dono per Legem perceperat; sed tamen sponsi sui praesentiam quaerebat, quae dicit: Osculetur me osculo oris sui. Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Mediatoris Dei et hominum, pro adventu Redemptoris sui, ad patrem orationem facit, ut filium dirigat, et sua illam praesentia illustret: ut eidem Ecclesiae non jam per", + "candidate_score": 0.741155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_21", + "psc_text": "Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermonibus fervorem discamus amoris. Itaque sancta Ecclesia diu praestolans adventum Domini, diu sitiens fontem vitae, quomodo optet videre praesentiam sponsi sui, quomodo desideret, edicat. CAPUT PRIMUM. (Cap. I, vers. 1.) Osculetur me osculo oris sui. 1. Angelos ad eam Dominus, patriarchas ad illam et prophetas miserat, spiritualia dona deferentes; sed ipsa munera non per servos sponsi, sed per ipsum sponsum percipere quaerebat. Ponamus ante oculos omne genus humanum ab exordio mundi usque ad finem mundi, totam videlicet Ecclesiam, unam esse sponsam quae arrhas spirituali dono per Legem perceperat; sed tamen sponsi sui praesentiam quaerebat, quae dicit: Osculetur me osculo oris sui. Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Mediatoris Dei et hominum, pro adventu Redemptoris sui, ad patrem orationem facit, ut filium dirigat, et sua illam praesentia illustret: ut eidem Ecclesiae non jam per", + "candidate_score": 0.712591, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_154", + "psc_text": "meretur. Cui iterum dicitur: (Vers. 9). Vulnerasti cor meum, soror mea sponsa, vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum, et in uno crine colli tui. 12. Per oculos sponsae sanctae Ecclesiae praedicatores, sicut dictum est, designantur; per crines vero populi multitudo figuratur; per collum autem sancti capitis et corporis conjunctio demonstratur, quae fides Ecclesiae intelligitur. Per hanc enim caput et corpus conjungitur, dum Christo quisque eo tenacius inhaeret, quo fidelior in bona conversatione habetur. In uno ergo oculorum et in uno crine colli sponsae sponsus vulneratur, quia profecto usque ad mortem crucis afficitur, ut unitas praedicatorum et plebis in Ecclesia confirmetur. De cujus dilectione erga sponsam iterum subdit sponsus. (Vers. 10). Quam pulchrae sunt mammae tuae, soror mea sponsa? 13. Quid per mammas convenientius in hoc loco quam ipsa dilectio Dei et proximi, de qua superius diximus, intelligitur? Per quas mens sancta omnes sensus suos in dilectione nutrit, dum Deo", + "candidate_score": 0.711137, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_21", + "psc_text": "Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermonibus fervorem discamus amoris. Itaque sancta Ecclesia diu praestolans adventum Domini, diu sitiens fontem vitae, quomodo optet videre praesentiam sponsi sui, quomodo desideret, edicat. CAPUT PRIMUM. (Cap. I, vers. 1.) Osculetur me osculo oris sui. 1. Angelos ad eam Dominus, patriarchas ad illam et prophetas miserat, spiritualia dona deferentes; sed ipsa munera non per servos sponsi, sed per ipsum sponsum percipere quaerebat. Ponamus ante oculos omne genus humanum ab exordio mundi usque ad finem mundi, totam videlicet Ecclesiam, unam esse sponsam quae arrhas spirituali dono per Legem perceperat; sed tamen sponsi sui praesentiam quaerebat, quae dicit: Osculetur me osculo oris sui. Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Mediatoris Dei et hominum, pro adventu Redemptoris sui, ad patrem orationem facit, ut filium dirigat, et sua illam praesentia illustret: ut eidem Ecclesiae non jam per", + "candidate_score": 0.709063, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7_9", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_16", + "psc_text": ". Unde idem Dominus dicit: Non jejunabunt filii sponsi, quandiu cum illis est sponsus (Matth. IX, 15) . Unde Ecclesiae dicitur: Desponsavi vos uni viro virginem castam exhibere Christo (II Cor. XI, 2) . Rursum: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam (Ephes. V, 27) . Et rursum in Apocalypsi Joannis: Beati qui ad coenam nuptiarum Agni vocati sunt (Apoc. XIX, 9) . Et rursum ibidem: Et vidi sponsam quasi novam nuptam descendentem de coelo (Apoc. XXI, 2) . 9. Nec hoc a magno mysterio abhorret, quod liber iste Salomonis tertius in opusculis ejus ponitur. Veteres enim tres vitae ordines esse dixerunt, moralem, naturalem, et contemplativam; quas Graeci vitas, ethicam, physicam, theoricam nominaverunt. In Proverbiis quoque moralis vita exprimitur, ubi dicitur: Audi, fili mi, sapientiam meam, et prudentiae meae inclina aurem tuam (Prov. I, 8) . In Ecclesiaste vero naturalis: ibi quippe quod omnia ad finem tendunt,", + "candidate_score": 0.704897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_21", + "psc_text": "Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermonibus fervorem discamus amoris. Itaque sancta Ecclesia diu praestolans adventum Domini, diu sitiens fontem vitae, quomodo optet videre praesentiam sponsi sui, quomodo desideret, edicat. CAPUT PRIMUM. (Cap. I, vers. 1.) Osculetur me osculo oris sui. 1. Angelos ad eam Dominus, patriarchas ad illam et prophetas miserat, spiritualia dona deferentes; sed ipsa munera non per servos sponsi, sed per ipsum sponsum percipere quaerebat. Ponamus ante oculos omne genus humanum ab exordio mundi usque ad finem mundi, totam videlicet Ecclesiam, unam esse sponsam quae arrhas spirituali dono per Legem perceperat; sed tamen sponsi sui praesentiam quaerebat, quae dicit: Osculetur me osculo oris sui. Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Mediatoris Dei et hominum, pro adventu Redemptoris sui, ad patrem orationem facit, ut filium dirigat, et sua illam praesentia illustret: ut eidem Ecclesiae non jam per", + "candidate_score": 0.69247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Expositio-super-Cantica-canticorum_window_20", + "psc_text": "pubescentes; sodales vero sponsi, sunt sive angeli, qui saepe hominibus ab ipso venientes apparuerunt, seu certe perfecti quique viri in Ecclesia, qui veritatem hominibus nuntiare noverunt. Sed hi qui singillatim adolescentulae vel sodales sunt, toti simul sponsa sunt, quia toti simul Ecclesia sunt. Quamvis et juxta unumquemque tota haec tria nomina accipi possunt. Nam qui Deum perfecte amat, sponsa est; qui sponsum praedicat, sodalis est; qui adhuc novellus viam bonorum sequitur, adolescentula est. Invitamur ergo ut simus sponsa; si hoc necdum praevalemus, simus sodales; si neque hoc adepti sumus, saltem ad hunc thalamum adolescentulae conveniamus. Quia igitur sponsum et sponsam, Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermonibus fervorem discamus amoris. Itaque sancta Ecclesia diu praestolans adventum Domini, diu sitiens fontem vitae, quomodo optet videre praesentiam sponsi sui, quomodo desideret, edicat. CAPUT PRIMUM. (Cap. I, vers. 1.) Osculetur me osculo", + "candidate_score": 0.684586, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1", + "max_score": 0.740407, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_92", + "psc_text": "propterea sacramentum nuptiarum temporis nostri sic ad unum uirum et unam uxorem redactum est, ut ecclesiae dispensatorem non liceat ordinari nisi unius uxoris uirum. quod acutius intellexerunt, qui nec eum, qui catechumenus uel paganus habuerit alteram, ordinandum esse censuerunt. de sacramento enim agitur, non de peccato. nam in baptismo peccata omnia dimittuntur. sed qui dixit: si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo non peccat, et: quod uult faciat. non peccat, nubat, satis declarauit nuptias nullum esse peccatum. propter sacramenti autem sanctitatem sicut femina, etiamsi catechumena fuerit uitiata, non potest post baptismum inter dei uirgines consecrari, ita non absurde uisum est eum. qui excessit uxorum numerum singularem, non peccatum aliquod commisisse, sed normam quandam sacramenti amisisse. non ad uitae honaebonae meritum, sed ad ordinationis ecclesiasticae signaculum necessariam. ac per hoc sicut plures uxores actiquorumantiquorum patrum significauerunt futuras nostras ex omnibus gentibus ecclesias uni uiro subditas Christo, ita noster antistes", + "candidate_score": 0.740407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_92", + "psc_text": "propterea sacramentum nuptiarum temporis nostri sic ad unum uirum et unam uxorem redactum est, ut ecclesiae dispensatorem non liceat ordinari nisi unius uxoris uirum. quod acutius intellexerunt, qui nec eum, qui catechumenus uel paganus habuerit alteram, ordinandum esse censuerunt. de sacramento enim agitur, non de peccato. nam in baptismo peccata omnia dimittuntur. sed qui dixit: si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo non peccat, et: quod uult faciat. non peccat, nubat, satis declarauit nuptias nullum esse peccatum. propter sacramenti autem sanctitatem sicut femina, etiamsi catechumena fuerit uitiata, non potest post baptismum inter dei uirgines consecrari, ita non absurde uisum est eum. qui excessit uxorum numerum singularem, non peccatum aliquod commisisse, sed normam quandam sacramenti amisisse. non ad uitae honaebonae meritum, sed ad ordinationis ecclesiasticae signaculum necessariam. ac per hoc sicut plures uxores actiquorumantiquorum patrum significauerunt futuras nostras ex omnibus gentibus ecclesias uni uiro subditas Christo, ita noster antistes", + "candidate_score": 0.725744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa035.opp-lat1_window_92", + "psc_text": "propterea sacramentum nuptiarum temporis nostri sic ad unum uirum et unam uxorem redactum est, ut ecclesiae dispensatorem non liceat ordinari nisi unius uxoris uirum. quod acutius intellexerunt, qui nec eum, qui catechumenus uel paganus habuerit alteram, ordinandum esse censuerunt. de sacramento enim agitur, non de peccato. nam in baptismo peccata omnia dimittuntur. sed qui dixit: si acceperis uxorem, non peccasti; et si nupserit uirgo non peccat, et: quod uult faciat. non peccat, nubat, satis declarauit nuptias nullum esse peccatum. propter sacramenti autem sanctitatem sicut femina, etiamsi catechumena fuerit uitiata, non potest post baptismum inter dei uirgines consecrari, ita non absurde uisum est eum. qui excessit uxorum numerum singularem, non peccatum aliquod commisisse, sed normam quandam sacramenti amisisse. non ad uitae honaebonae meritum, sed ad ordinationis ecclesiasticae signaculum necessariam. ac per hoc sicut plures uxores actiquorumantiquorum patrum significauerunt futuras nostras ex omnibus gentibus ecclesias uni uiro subditas Christo, ita noster antistes", + "candidate_score": 0.695502, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf040", + "work_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum", + "max_score": 0.739941, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_181", + "psc_text": "te credo illa res et decepit, quod puella ad quam sermo Dei fiebat, sponsa Christi dicebatur: ut propterea etiam matrem carnalem, socrum Dei appellandam putares. Et nesciebas quod haec non secundum carnis ordinem dicuntur, sed secundum spiritus gratiam. Sponsa enim ex eo appellatur, quod sermo Dei quasi sacrato quodam connubio jungatur animae humanae. Si autem tali conjunctione etiam mater puellae Christo per fidem sociatur [Al. sacratur], rectius etiam ipsam sponsam Christi, quam socrum Dei appellare potuisses. Nunc [Al. Nam] restat tibi, ut et patrem puellae, socerum Dei dicas, et sorores ejus, cognatas: etiam puellam nurum Dei pronunties. Sic dum totus Plautinae et Tullianae cupis eloquentiae sectator videri, oblitus es, quomodo Apostolus omnem Ecclesiam, id est parentes cum liberis, matrem [Al. matre] cum filiabus, cnm sororibus fratres omnes simul unam nominet virginem, vel sponsam, dicens: Statui autem hoc ipsum omnes vos uni viro virginem castam exhibere Christo (2. Cor. 11. 2.)", + "candidate_score": 0.739941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_181", + "psc_text": "te credo illa res et decepit, quod puella ad quam sermo Dei fiebat, sponsa Christi dicebatur: ut propterea etiam matrem carnalem, socrum Dei appellandam putares. Et nesciebas quod haec non secundum carnis ordinem dicuntur, sed secundum spiritus gratiam. Sponsa enim ex eo appellatur, quod sermo Dei quasi sacrato quodam connubio jungatur animae humanae. Si autem tali conjunctione etiam mater puellae Christo per fidem sociatur [Al. sacratur], rectius etiam ipsam sponsam Christi, quam socrum Dei appellare potuisses. Nunc [Al. Nam] restat tibi, ut et patrem puellae, socerum Dei dicas, et sorores ejus, cognatas: etiam puellam nurum Dei pronunties. Sic dum totus Plautinae et Tullianae cupis eloquentiae sectator videri, oblitus es, quomodo Apostolus omnem Ecclesiam, id est parentes cum liberis, matrem [Al. matre] cum filiabus, cnm sororibus fratres omnes simul unam nominet virginem, vel sponsam, dicens: Statui autem hoc ipsum omnes vos uni viro virginem castam exhibere Christo (2. Cor. 11. 2.)", + "candidate_score": 0.715118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_181", + "psc_text": "te credo illa res et decepit, quod puella ad quam sermo Dei fiebat, sponsa Christi dicebatur: ut propterea etiam matrem carnalem, socrum Dei appellandam putares. Et nesciebas quod haec non secundum carnis ordinem dicuntur, sed secundum spiritus gratiam. Sponsa enim ex eo appellatur, quod sermo Dei quasi sacrato quodam connubio jungatur animae humanae. Si autem tali conjunctione etiam mater puellae Christo per fidem sociatur [Al. sacratur], rectius etiam ipsam sponsam Christi, quam socrum Dei appellare potuisses. Nunc [Al. Nam] restat tibi, ut et patrem puellae, socerum Dei dicas, et sorores ejus, cognatas: etiam puellam nurum Dei pronunties. Sic dum totus Plautinae et Tullianae cupis eloquentiae sectator videri, oblitus es, quomodo Apostolus omnem Ecclesiam, id est parentes cum liberis, matrem [Al. matre] cum filiabus, cnm sororibus fratres omnes simul unam nominet virginem, vel sponsam, dicens: Statui autem hoc ipsum omnes vos uni viro virginem castam exhibere Christo (2. Cor. 11. 2.)", + "candidate_score": 0.711354, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "021_Rufinus-Aquileiensis_Apologia-in-Sanctum-Hieronymum_window_188", + "psc_text": "Nam Porphyrius te docuit de Christianis male loqui, concidere virgines, continentes, Diaconos, Presbyteros, et omnem prorsus Christianorum gradum et ordinem libellis editis infamare. Ille vero de Synagoga Barrabas tuus pro Christo electus, docuit te resurrectionem carnis, non in virtute, sed in fragilitate sperare: literae occidentis amicum fieri, et inimicum spiritus vivificantis. Et alia quaedam secretiora, quae si res poposcerit, postmodum proferentur in tempore. 13. Sed quid in longum sermo producitur? Conviciis ejus et injuriis non respondeamus, lacerationibus ejus, ad quod opus quotidie stilum ejus Porphyrius exacuit, non obviemus. Ad hoc enim Jesus noster, non Barrabas magister, silere nos docuit. Ad illud veniamus, ut ostendatur quam vera sunt, quae vel pro sua excusatione, vel pro nostra accusatione conscripsit. Ait duas esse solas Praefatiunculas suas, in quibus laudare visus est Origenem: in eo tamen interpretationis opere eum laudaverit, 369 in quo nihil omnino dogmaticum, nihil de fide dictum sit, et quod penitus", + "candidate_score": 0.688546, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.73811, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1790", + "psc_text": "nec gemitibus quaereretur. CAPUT XVI. 29. Haec omnia considerans, et si quid aliud de hac re tibi Dominus insinuaverit, quod vel mihi non occurrit, vel dici a me longum fuit, concerta in oratione vincere hoc saeculum; ora in spe, ora fideliter et amanter, ora instanter atque patienter, ora sicut vidua Christi. Quamvis enim ad omnia membra ejus, hoc est ad omnes qui in eum credunt, et ejus corpori sociantur, sicut docuit, orare pertineat, specialiter tamen diligentior cura orationum in Scripturis ejus viduis invenitur injuncta. Nam duae fuerunt Annae honorabiliter nominatae, una conjugata quae sanctum Samuelem peperit, alia vidua quae Sanctum sanctorum, cum adhuc infans esset, agnovit. Oravit et conjugata in dolore animi et afflictione cordis, quia filios non habebat: tunc ipsum Samuelem impetravit, et acceptum Deo reddidit, quia cum posceret, vovit (I Reg. 1). Sed oratio ejus quomodo ad orationem illam dominicam pertineat, non facile reperitur, nisi quia in eo", + "candidate_score": 0.73811, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.71767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1945", + "psc_text": "respice in me; quare me dereliquisti longe a salute mea? tanquam diceret, Relinquendo me, hoc est, non me exaudiendo, longe factus es a salute mea, praesenti scilicet salute hujus vitae: ut alius sensus sit, verba delictorum meorum, id est, ista quae dixi, verba sunt delictorum meorum, quia verba sunt carnalium desideriorum. 18. Haec ex persona sui corporis Christus dicit, quod est Ecclesia. Haec ex persona dicit infirmitatis carnis peccati, quam transfiguravit in eam quam sumpsit ex Virgine, similitudinem carnis peccati. Haec Sponsus ex persona sponsae loquitur, quia univit eam sibi quodam modo. Et apud Isaiam, ubi dicit, Sicut sponso alligavit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornamento (Isai. LXI, 10): alligavit mihi, et ornavit me, tanquam unius vox est, et tamen sponsum et sponsam Christum intelligimus et Ecclesiam. Sed, erunt duo in carne una; sacramentum magnum, dicit Apostolus, in Christo et in Ecclesia (Eph. V, 31, 32): igitur non", + "candidate_score": 0.709986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_557", + "psc_text": "Jesus panem et benedixit; cum etiam superius dixisset: Cum sero autem factum esset, recumbebat cum duodecim, et manducantibus eis dixit, Quoniam unus ex vobis tradet me (Matth. XXVI, 26, 20, 21). Postea enim tradidit Sacramentum. Et liquido apparet, quando primum acceperunt discipuli corpus et sanguinem Domini, non eos accepisse jejunos. 8. Numquid tamen propterea calumniandum est universae Ecclesiae quod a jejunis semper accipitur? Ex hoc enim placuit Spiritui sancto, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani prius Dominicum corpus intraret, quam caeteri cibi: nam ideo per universum orbem mos iste servatur. Neque enim quia post cibos dedit Dominus, propterea pransi aut coenati fratres ad illud Sacramentum accipiendum convenire debent, aut sicut faciebant quos Apostolus arguit et emendat, mensis suis ista miscere. Namque Salvator quo vehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc voluit altius infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat. Et ideo non praecepit quo", + "candidate_score": 0.697578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_6_8", + "bdc_text": "Tum sequitur oratio domina ab omnibus recituta et communis gratiarum actio . Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo . tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3201", + "psc_text": "meum de Baptismo Parvulorum, addidisti et aisti: De praegnantibus quid sentias opto cognoscere, cum credulitatis fidem pro puero mater Joannis Baptistae responderit. 23. Haec sunt certe verba Elizabeth matris Joannis: Beata tu inter mulieres, et beatus fructus ventris tui: Et unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me? Ecce enim ut facta est vox salutationis tuae in auribus meis, exsultavit in gaudio infans in utero meo (Luc. I, 42-44). Hoc autem ut diceret, sicut Evangelista praelocutus est, repleta est Spiritu sancto, quo procul dubio revelante cognovit quid illa exsultatio significaret infantis; id est, illius venisse matrem, cujus praecursor ipse et demonstrator esset futurus. Potuit ergo esse ista significatio rei tantae a majoribus cognoscendae, non a parvulo cognitae. Nam neque, cum hoc ante in Evangelio narraretur, dictum est, Credidit infans in utero ejus; sed, exsultavit: neque ipsa dixit, Exsultavit in fide infans in utero meo; sed, exsultavit in gaudio.", + "candidate_score": 0.689439, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.685618, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_4", + "bdc_text": "Accedunt compatres et commitatres , qui nomine infantium petunt sacramentum , quos minister examinat de fide , postea iniungit in fautem in aquam dicens Ego te baptizo in nomine patris et filii et spiritus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1186", + "psc_text": "fides, cum post Baptismum non noceat illis parentum impietas; deinde quomodo susceptores in Baptismo respondeant illos credere, cum parvuli revera non credant, et incertum sit an sint credituri. BONIFACIO coepiscopo, AUGUSTINUS, in Domino salutem. 1. Quaeris a me, utrum parentes baptizatis parvulis suis noceant, cum eos daemoniorum sacrificiis sanare conantur. Et si non nocent, quomodo eis prosit, cum baptizantur, parentum fides quorum eis non potest obesse perfidia. Ubi respondeo, tantam illius Sacramenti, hoc est Baptismi salutaris, esse virtutem in sancta compage corporis Christi, ut semel generatus per aliorum carnalem voluptatem, cum semel regeneratus fuerit per aliorum spiritualem voluntatem, deinceps non possit vinculo alienae iniquitatis obstringi, cui nulla sua voluntate consentit. Et anima enim patris mea est, inquit, et anima filii mea est. Anima quae peccaverit, ipsa morietur (Ezech. XVIII, 4): non autem peccat ipsa, cum parentes ei omnino nescienti, vel quilibet alius adhibet sacrilegia daemoniorum. Sed ideo ex Adam traxit", + "candidate_score": 0.68557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_878", + "psc_text": "Jam enim cum venisset fides quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et resurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verumtamen sicut defuncta corpora, necessariorum officiis deducenda erant quodammodo ad sepulturam, nec simulate, sed religiose; non autem deserenda continuo, vel inimicorum obtrectationibus tanquam canum morsibus projicienda. Proinde nunc quisquis Christianorum, quamvis sit ex Judaeis, similiter ea celebrare voluerit, tanquam sopitos cineres eruens, non erit pius deductor vel bajulus corporis, sed impius sepulturae violator. 17. Fateor sane, in eo quod epistola continet mea, quod ideo sacramenta Judaeorum Paulus celebranda susceperat, cum jam Christi esset apostolus, ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire, minus me posuisse, Illo duntaxat tempore, quo primum fidei gratia revelata est: tunc enim hoc non erat perniciosum. Progressu vero temporis illae observationes ab omnibus Christianis desererentur; ne, si tunc fieret, non discerneretur quod Deus populo suo per", + "candidate_score": 0.682651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16_18", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3346", + "psc_text": "graveris. Ego enim (quod confitendum est Charitati tuae) plus amo discere quam docere. Nam hoc admonemur etiam dicente apostolo Jacobo: Sit autem omnis homo velox ad audiendum, tardus ad loquendum (Jacobi I, 19). Ut ergo discamus, invitare nos debet suavitas veritatis; ut autem doceamus, cogere necessitas charitatis: ubi potius optandum est ut transeat ista necessitas qua hominem docet aliquid homo, ut simus omnes docibiles Dei; quamvis hoc simus, cum ea quae ad veram pietatem pertinent, discimus, etiam quando illa docere videtur homo. Quia neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus (I Cor. III, 7). Cum itaque si Deus incrementum non daret, nihil essent Apostoli plantatores et rigatores; quanto magis ego vel tu, vel quilibet hujus temporis homines, quando nobis videmus esse doctores! EPISTOLA CXCIV. Augustinus Sixto Romano presbytero (et postea Pontifici), instruens illum adversus Pelagianorum argumenta. Domino in Domino dominorum dilectissimo, sancto fratri et", + "candidate_score": 0.682422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15_17", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3868", + "psc_text": "non dubito: sed breviter, perstricte atque summatim, et opiniones rogo cujuslibet haeresis exponi, et quid contra teneat Ecclesia catholica, quantum instructioni satis est, subdi: ut velut quodam ex omnibus concepto commonitorio, si quis aliquam objectionem aut convictionem uberius, plenius ac planius nosse voluerit, ad opulenta et magnifica volumina transmittatur, quibus a diversis, et praecipue a Veneratione tua in hoc ipsum constat elaboratum. Sufficiet autem admonitio talis, ut puto, doctis et imperitis, otiosis et occupatis, et ad cujuslibet gradus ministerium Ecclesiae undecumque promotis; dum et ille qui multa legit, eadem breviter recordatur, et compendio ignarus instruitur, ut noverit quid teneat, quid evitet quid aversetur ne faciat, quid ut faciat assequatur. Fortassis autem, si tamen quod arbitror verum est, etiam adversus calumniantium malignas mentes et dolosa labia opus hoc parvum inter caetera mirifica testimonio coronae tuae non deerit: ut quibus patet campus calumniandi profusior, validis et ex omni parte conclusis fidei limitibus", + "candidate_score": 0.681443, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_782", + "psc_text": "Haec dicimus, non quod Legem juxta Manichaeum et Marcionem destruamus, quam et sanctam et spiritualem juxta Apostolum novimus; sed quia postquam fides venit et temporum plenitudo, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub Lege, ut eos qui sub Lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus (Gal. IV, 4); et nequaquam sub paedagogo, sed sub adulto et Domino haerede vivamus. 15. Sequitur in epistola tua: « Non ideo Petrum emendavit, quod paternas traditiones observaret; quod si facere vellet, nec mendaciter, nec incongrue faceret. » Iterum dico: quando episcopus es, Ecclesiarum Christi magister, ut probes verum esse quod asseris, suscipe aliquem Judaeorum, qui factus Christianus, natum sibi filium circumcidat, qui observet sabbatum, qui abstineat a cibis quos Deus creavit ad utendum cum gratiarum actione, qui quarto decimo die mensis primi agnum mactet ad vesperam; et cum hoc feceris, imo non feceris (scio enim te christianum, et rem sacrilegam non esse", + "candidate_score": 0.679641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.679336, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_633", + "psc_text": "inveniri possint causae, quas in eis instituendis homines secuti sunt, ubi facultas tribuitur, sine ulla dubitatione resecanda existimo. Quamvis enim neque hoc inveniri possit, quomodo contra fidem sint; ipsam tamen religionem, quam paucissimis et manifestissimis celebrationum sacramentis misericordia Dei esse liberam voluit, servilibus oneribus premunt, ut tolerabilior sit conditio Judaeorum, qui etiamsi tempus libertatis non agnoverunt, legalibus tamen sarcinis, non humanis praesumptionibus subjiciuntur. Sed Ecclesia Dei inter multam paleam multaque zizania constituta, multa tolerat, et tamen quae sunt contra fidem vel bonam vitam non approbat, nec tacet, nec facit. CAPUT XX. 36. Itaque illud quod scripsisti, quosdam fratres ita temperare se a carnibus edendis, ut immundas arbitrentur, apertissime contra fidem sanamque doctrinam est. Ex hinc ergo si diutius disputare voluero, potest putari a nonnullis obscure hinc Apostolum praecepisse; qui etiam inter multa quae de hac re dixit, sic detestatus est haereticorum impiam opinionem, ut diceret: Spiritus autem manifeste dicit quia", + "candidate_score": 0.678645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_10", + "bdc_text": "In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2330", + "psc_text": "enim Christus, cum infirmi essemus adhuc juxta tempus pro impiis mortuus est: hos dixit infirmos quos impios. Deinde paulo post eamdem sententiam repetens, Commendat, inquit, suam charitatem Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est: quos infirmos supra, eos hic peccatores appellavit. Item in consequentibus hoc idem aliis verbis versans, Si enim cum inimici essemus, inquit, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus (Id. V, 6, 8, 10). Ac per hoc in eo quod dictum est, Multiplicatae sunt infirmitates eorum, intelliguntur multiplicata peccata eorum. Lex enim subintravit, ut abundaret delictum: sed quoniam ubi abundavit delictum, superabundavit gratia (Ibidem, 20), ideo postea acceleraverunt. Non enim venit ille vocare justos, sed peccatores: quia non est opus sanis medicus, sed aegrotantibus (Matth. IX, 13, 12); quorum scilicet multiplicatae sunt infirmitates, ut eis sanandis esset necessaria tantae gratiae medicina, et cui dimittuntur peccata multa, diligeret multum. 8. Hoc cinis", + "candidate_score": 0.678407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_878", + "psc_text": "Jam enim cum venisset fides quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et resurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verumtamen sicut defuncta corpora, necessariorum officiis deducenda erant quodammodo ad sepulturam, nec simulate, sed religiose; non autem deserenda continuo, vel inimicorum obtrectationibus tanquam canum morsibus projicienda. Proinde nunc quisquis Christianorum, quamvis sit ex Judaeis, similiter ea celebrare voluerit, tanquam sopitos cineres eruens, non erit pius deductor vel bajulus corporis, sed impius sepulturae violator. 17. Fateor sane, in eo quod epistola continet mea, quod ideo sacramenta Judaeorum Paulus celebranda susceperat, cum jam Christi esset apostolus, ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire, minus me posuisse, Illo duntaxat tempore, quo primum fidei gratia revelata est: tunc enim hoc non erat perniciosum. Progressu vero temporis illae observationes ab omnibus Christianis desererentur; ne, si tunc fieret, non discerneretur quod Deus populo suo per", + "candidate_score": 0.677365, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_632", + "psc_text": "praeter consuetudinem, ut quasi observatio sacramenti sit, approbare non possum, etiamsi multa hujusmodi propter nonnullarum vel sanctarum vel turbulentarum personarum scandala devitanda, liberius improbare non audeo. Sed hoc nimis doleo, quod multa quae in divinis libris saluberrime praecepta sunt, minus curantur; et tam multis praesumptionibus sic plena sunt omnia, ut gravius corripiatur qui per octavas suas terram nudo pede tetigerit, quam qui mentem vinolentia sepelierit. Omnia itaque talia, quae neque sanctarum Scripturarum auctoritatibus continentur, nec in conciliis episcoporum statuta inveniuntur, nec consuetudine universae Ecclesiae roborata sunt, sed pro diversorum locorum diversis moribus innumerabiliter variantur, ita ut vix aut omnino nunquam inveniri possint causae, quas in eis instituendis homines secuti sunt, ubi facultas tribuitur, sine ulla dubitatione resecanda existimo. Quamvis enim neque hoc inveniri possit, quomodo contra fidem sint; ipsam tamen religionem, quam paucissimis et manifestissimis celebrationum sacramentis misericordia Dei esse liberam voluit, servilibus oneribus premunt, ut tolerabilior sit conditio Judaeorum,", + "candidate_score": 0.674971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_877", + "psc_text": "est ac voluntate fallaci. Quod si respondeas, ut te ab hac purges sententia, tunc Apostolos ista laudabiliter simulasse, ne scandalizarentur infirmi qui ex Judaeis multi crediderant, et ea respuenda nondum intelligebant; nunc vero confirmata per tot gentes doctrina gratiae christianae, confirmata etiam per omnes Christi Ecclesias lectione Legis et Prophetarum, quo modo haec intelligenda, non observanda recitentur, quisquis ea simulando agere voluerit, insanire: cur mihi non licet dicere, apostolum Paulum, et alios recte fidei Christianos, tunc illa vetera sacramenta paululum observando veraciter commendare debuisse, ne putarentur illae propheticae significationis observationes a piissimis patribus custoditae, tanquam sacrilegia diabolica a posteris detestandae? Jam enim cum venisset fides quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et resurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verumtamen sicut defuncta corpora, necessariorum officiis deducenda erant quodammodo ad sepulturam, nec simulate, sed religiose; non autem deserenda continuo, vel inimicorum obtrectationibus tanquam canum morsibus projicienda. Proinde nunc", + "candidate_score": 0.6749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16_18", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.674424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16_18", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3488", + "psc_text": "per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur, per illos innotescebant? Unde credibilius est, non Deum noluisse sciri quod voluit praedicari, sed noluisse praedicari quod videbat non utiliter sciri. 6. Cur ergo, inquis, de temporibus cognoscendis ipse Dominus monet, ubi dicit: « Quisnam est fidelis servus et prudens, quem constituit dominus super familiam suam, ut det illis cibum in tempore? » etc. Imo vero monet, non ut bonus servus cognoscat temporum finem; sed ut omni tempore in opere bono vigilet, quia nescit temporum finem. Non monet ut tempora, quae Pater posuit in sua potestate, assequamur super Apostolos; sed monet ut quoniam nescimus quando veniat Dominus, in cordis praeparatione", + "candidate_score": 0.670024, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16_18", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3487", + "psc_text": "divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae ista, de quibus agitur, tempora docentes, non intelligerentur ab Apostolis, si intelliguntur a nobis? aut si eos Apostoli intellexerunt, istam mensuram temporis prophetantes; quomodo non docerent quod intellexerunt, quando per eorum praeconium et ipsi Prophetae innotescebant, qui eos suis Libris ista docuerunt? Et ideo per quas Litteras ea ipsi didicerant, per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur,", + "candidate_score": 0.670006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16_18", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4251", + "psc_text": "Scriptura nos admonet, dicens: Sit omnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum (Jacobi I, 19): et ille in Psalmo ait, Auditui meo dabis exsultationem et laetitiam; continuoque subjecit, Et exsultabunt ossa humiliata (Psal. L, 10). Vidit enim in audiendo facillime servari humilitatem, quae difficilis est in docendo; quoniam necesse est ut doctor habeat superiorem locum, ubi laboriosum est obtinere ne subrepat elatio. 3. Videsne quemadmodum periclitemur a quibus hoc exspectatur, ut non solum doctores simus, verum etiam cum simus homines, divina doceamus? Sed laborum periculorumque nostrorum singulare est solatium, cum ita proficitis, ut illo perveniatis ubi nullius hominis doctoris egeatis. Isto autem periculo non tantum nos; nam ad illum de quo dicturus sum, quid sumus nos? non ergo nos tantum periculo isto, sed etiam ille Doctor Gentium periclitatum se esse testatur, cum dicit: Ne magnitudine revelationum mearum extollar, datus est mihi stimulus carnis (II Cor. XII, 7) etc.", + "candidate_score": 0.669586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_20_22", + "bdc_text": "Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis . Baptismum in privatis aedibus ab obstetricibus aut mulierculis administratum tempore necesse aut propter necessitatem mortis improbamus . Responsus alibi in libris nostris adferunt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis", + "candidate_score": 0.668464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12_14", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium . Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2950", + "psc_text": "de hac quaestione inter nos, ego et praedictus venerabilis frater Hieronymus satis litteris egerimus; et in hoc opere recentissimo, quod sub nomine Critobuli adversus Pelagium modo edidit (Lib. 1 adversus Pelag.), eamdem de ista re gesta dictisque apostolicis sententiam tenuit, quam beatissimi Cypriani etiam nos secuti sumus (Epist. 71 ad Quintum). Illud potius de origine animarum, non propter partus adulterinos, sed propter innocentium, quod absit, damnationem, quod, opinor, non stulte quaeritur; si quid a tali ac tanto didicisti viro, quod recte responderi ambigentibus possit, quaeso nobiscum communicare non abnuas. Ita quippe mihi in epistolis tuis eruditus et suavis apparuisti, ut operae pretium sit tecum litteris colloqui. Nescio sane quem librum ejusdem hominis Dei, quem presbyter Orosius attulit, tuaeque Dilectioni describendum dedit, ubi de resurrectione carnis praeclare disputasse laudatur, jam nobis peto non differas mittere. Ideo quippe non eum cito poposcimus, quia et describendum et emendandum utique cogitavimus; cui utrique operi", + "candidate_score": 0.665314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_11_13", + "bdc_text": "absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia . Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium . Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2849", + "psc_text": "Firmum, anno praeterito, ob rem earum Ravennam, et inde Africam Siciliamque direximus, quem putamus jam in Africae partibus commorari. Sanctos tuo adhaerentes lateri, ut meo obsequio salutes, precor. Litteras quoque meas ad sanctum presbyterum Firmum direxi; quae si ad te venerint, ei dirigere non graveris. Incolumem te, et mei memorem, Christus Dominus custodiat, domine vere sancte, et beatissime papa. Et subter: Grandem latini sermonis in ista provincia notariorum patimur penuriam; et idcirco praeceptis tuis parere non possumus, maxime in editione Septuaginta, quae asteriscis verubusque dictincta est: pleraque enim prioris laboris, fraude cujusdam amisimus. EPISTOLA CLXXIII. Augustinus Donato, villae Mutugennae in dioecesi Hipponensi presbytero donatistae, qui jussus comprehendi et adduci ad ecclesiam, conatus est sibi vim inferre, suadet ut re sobrie perpensa resipiscat, docens pravam voluntatem recte cogi ad meliora. Donato presbytero partis Donati, AUGUSTINUS episcopus Ecclesiae catholicae. 1. Si posses videre dolorem cordis mei, et sollicitudinem pro salute tua, fortassis", + "candidate_score": 0.665196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1808", + "psc_text": "AUGUSTINUS. 1. Non dubito in hac potestate quam tibi Deus homini in homines dedit, cogitare te divinum judicium, ubi et judices stabunt rationem de suo judicio reddituri. Christiana quippe fide te imbutum scio; unde mihi ad Excellentiam tuam major fiducia tribuitur, non solum petendi, verum etiam monendi propter illum Dominum, in cujus familia nobiscum coelesti jure censeris, in quo spem vitae aeternae pariter habemus, et quem pro vobis in sacrosanctis mysteriis invocamus. Proinde, domine insignis et merito sublimis, ac praestantissime fili, primum quaeso ut non tibi videar importunus irruere actibus tuis, ea sollicitudine quam me praecipue gerere oportet pro Ecclesia mihi credita, cujus utilitatibus servio, cui non tam praeesse quam prodesse desidero: deinde obsecro ut quod moneo vel rogo, non dedigneris accipere, non cuncteris acquiescere. 2. Circumcelliones quosdam et clericos donatistas, cura eorum qui disciplinae publicae inserviunt, praemissa Notoria, ad judicia legesque perduxit. Hi cum audirentur a viro clarissimo et", + "candidate_score": 0.662926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24_26", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus . Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_561", + "psc_text": "coena dominica anniversarie celebratur. Et quia concessum est hoc Baptismum accepturis, multi cum his lavare voluerunt, jejuniumque relaxare. His ut potui disputatis, moneo, ut ea quae praelocutus sum serves quantum potes, ut decet Ecclesiae prudentem ac pacificum filium. Alia quae interrogasti, si Dominus voluerit, alio tempore expediam. AD INQUISITIONES JANUARII LIBER SECUNDUS, SEU EPISTOLA LV. De ritibus Ecclesiae, vel iis quos negligi nefas est, vel us qui tollendi sunt, si citra majus incommodum liceat. Sabbati mysterium, etc. Quadragesimae jejunium. Lotio pedum. De variis consuetudinibus. Cantus Ecclesiae, etc. CAPUT PRIMUM. 1. Lectis litteris tuis, ubi me commonuisti ut debitum redderem de residuis enodandis quaestionibus, quas jam longe ante quaesiveras, gratissimum mihi atque charissimum desiderium studii tui amplius differri, tolerare non potui; et quamvis in mediis acervis occupationum mearum, hanc feci praecipuam, ut ad ea quae interrogasti responderem tibi. Diutius autem de tua epistola disputare nolo, ne hoc ipsum me impediat jam", + "candidate_score": 0.66076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_561", + "psc_text": "coena dominica anniversarie celebratur. Et quia concessum est hoc Baptismum accepturis, multi cum his lavare voluerunt, jejuniumque relaxare. His ut potui disputatis, moneo, ut ea quae praelocutus sum serves quantum potes, ut decet Ecclesiae prudentem ac pacificum filium. Alia quae interrogasti, si Dominus voluerit, alio tempore expediam. AD INQUISITIONES JANUARII LIBER SECUNDUS, SEU EPISTOLA LV. De ritibus Ecclesiae, vel iis quos negligi nefas est, vel us qui tollendi sunt, si citra majus incommodum liceat. Sabbati mysterium, etc. Quadragesimae jejunium. Lotio pedum. De variis consuetudinibus. Cantus Ecclesiae, etc. CAPUT PRIMUM. 1. Lectis litteris tuis, ubi me commonuisti ut debitum redderem de residuis enodandis quaestionibus, quas jam longe ante quaesiveras, gratissimum mihi atque charissimum desiderium studii tui amplius differri, tolerare non potui; et quamvis in mediis acervis occupationum mearum, hanc feci praecipuam, ut ad ea quae interrogasti responderem tibi. Diutius autem de tua epistola disputare nolo, ne hoc ipsum me impediat jam", + "candidate_score": 0.657384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_23_25", + "bdc_text": "Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus . Cum in libris nostris sunt expositae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_216", + "psc_text": "Dei nostri (Ibid., VI, 9-11). Quibus lectis, dixi ut considerarent quomodo possent fideles audire, sed abluti estis, qui adhuc talis concupiscentiae sordes, contra quas clauditur regnum coelorum, in corde suo, id est in interiore Dei templo esse patiuntur. Inde ventum est ad illud capitulum: Convenientibus ergo vobis in unum, non est dominicam coenam celebrare: unusquisque enim propriam coenam praesumit in manducando; et alius quidem esurit, alius ebrius est. Numquid domos non habetis ad manducandum et bibendum? an Ecclesiam Dei contemnitis (Ibid., XI, 20-22)? quo recitato diligentius commendavi, ne honesta quidem et sobria convivia debere in ecclesia celebrari; quandoquidem Apostolus non dixerit, Numquid domos non habetis ad inebriandos vos? ut quasi tantummodo inebriari in ecclesia non liceret: sed, ad manducandum et bibendum, quod potest honeste fieri, sed praeter ecclesiam, ab eis qui domos habent, ubi alimentis necessariis refici possint; et tamen nos ad has angustias corruptorum temporum et diffluentium morum esse", + "candidate_score": 0.656083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3421", + "psc_text": "CXCVI. Augustinus Asellico episcopo, docens quae sit utilitas Mosaicae legis, quam Judaeorum more observare non licet Christianis: hos enim vere esse Israelitas juxta sensum spiritualem; attamen istud nomen vulgo ipsis imponendum non esse. Pelagianos obiter notat in damnabilem Judaismum incidisse. Domino beatissimo fratri et coepiscopo ASELLICO, AUGUSTINUS, in Domino salutem. CAPUT PRIMUM. 1. Litteras Sanctitatis tuae, quas ad venerabilem senem Donatianum de cavendi Judaismi disceptatione misisti, ad me ipse dignatus est mittere, atque ut eis responderem, petendo vehementius imperavit: quem veritus contemnere, ut possum Domino adjuvante respondeo; gratum existimans etiam Charitati tuae, quod ad te scribendo, illi jubenti, quem pro suis meritis ambo veneramur, obtemperare non renui. 2. Christianos, maxime ex Gentibus venientes, judaizare non oportere Paulus apostolus docet, ubi ait, Dixi Petro coram omnibus, Si tu, cum sis Judaeus, gentiliter et non judaice vivis, quemadmodum Gentes cogis judaizare? Et secutus adjunxit: Nos natura Judaei, et non ex Gentibus peccatores.", + "candidate_score": 0.655408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_7", + "bdc_text": "Istio infantes adeo praesentur ad episcopum , ut corpore me Postquam eo aetatis pervenerint , ut possent , materna linga recitare et responsum Deinde sequitur ministratio baptismi in privatis aedibus videre catechismo .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3201", + "psc_text": "meum de Baptismo Parvulorum, addidisti et aisti: De praegnantibus quid sentias opto cognoscere, cum credulitatis fidem pro puero mater Joannis Baptistae responderit. 23. Haec sunt certe verba Elizabeth matris Joannis: Beata tu inter mulieres, et beatus fructus ventris tui: Et unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me? Ecce enim ut facta est vox salutationis tuae in auribus meis, exsultavit in gaudio infans in utero meo (Luc. I, 42-44). Hoc autem ut diceret, sicut Evangelista praelocutus est, repleta est Spiritu sancto, quo procul dubio revelante cognovit quid illa exsultatio significaret infantis; id est, illius venisse matrem, cujus praecursor ipse et demonstrator esset futurus. Potuit ergo esse ista significatio rei tantae a majoribus cognoscendae, non a parvulo cognitae. Nam neque, cum hoc ante in Evangelio narraretur, dictum est, Credidit infans in utero ejus; sed, exsultavit: neque ipsa dixit, Exsultavit in fide infans in utero meo; sed, exsultavit in gaudio.", + "candidate_score": 0.653628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_375", + "psc_text": "Dominum Jesum salus ipsa, quae illis Sacramentis significabatur, advenerat. Ideoque Gentibus, quod insuetos a fide revocarent onere gravi et non necessario, nullo modo imponenda esse censebat (Act. XV, 28). 5. Quapropter non ideo Petrum emendavit, quod paternas traditiones observaret: quod si facere vellet, nec mendaciter nec incongrue faceret; quamvis enim jam superflua, tamen solita non nocerent: sed quoniam Gentes cogebat Judaizare (Gal. II, 14), quod nullo modo posset, nisi ea sic ageret, tanquam adhuc etiam post Domini adventum necessaria saluti forent; quod vehementer per apostolatum Pauli veritas dissuasit. Nec apostolus Petrus hoc ignorabat; sed id faciebat, timens eos qui ex circumcisione erant. Ita et ipse vere correctus est, et Paulus vera narravit, ne sancta Scriptura, quae ad fidem posteris edita est, admissa auctoritate mendacii, tota dubia nutet et fluctuet. Non enim potest aut oportet litteris explicari, quanta et quam inexplicabilia mala consequantur, si hoc concesserimus. Posset autem opportune minusque periculose", + "candidate_score": 0.653017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.651775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1621", + "psc_text": "Cor. XII, 28) dixerat de gradibus vel ordinibus dispositionum Dei, operante Spiritu sancto divisiones gratiarum: « Et quosdam quidem dedit apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero Evangelistas, alios autem pastores et doctores ad consummationem sanctorum » (Ephes. IV, 11, 12), et reliqua. Hoc opto distinguas mihi in hac diversitate nominum, quae sit cuique nomini officiorum vel gratiarum proprietas? quid proprium sit Apostolorum, quid Prophetarum, quid Evangelistarum, quid Pastorum, quidve Doctorum. In omnibus enim his diversis nominibus simile et prope unum doctrinae officium video fuisse tractatum. Hos autem Prophetas quos post Apostolos posuit, non puto illos esse qui ordine temporum ante Apostolos fuerunt, sed illos quibus jam sub Apostolis per gratiam donabatur, aut interpretatio Scripturarum et inspectio mentium, aut praedictio temporis secuturi; ut Agabus cernebat, qui et famem instantem praedixit (Act. XI, 28) et quae beatus Paulus in Jerosolymis passurus esset, et verbo denuntiavit, et signo zonae ejus ostendit (Id. XXI,", + "candidate_score": 0.651745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_877", + "psc_text": "est ac voluntate fallaci. Quod si respondeas, ut te ab hac purges sententia, tunc Apostolos ista laudabiliter simulasse, ne scandalizarentur infirmi qui ex Judaeis multi crediderant, et ea respuenda nondum intelligebant; nunc vero confirmata per tot gentes doctrina gratiae christianae, confirmata etiam per omnes Christi Ecclesias lectione Legis et Prophetarum, quo modo haec intelligenda, non observanda recitentur, quisquis ea simulando agere voluerit, insanire: cur mihi non licet dicere, apostolum Paulum, et alios recte fidei Christianos, tunc illa vetera sacramenta paululum observando veraciter commendare debuisse, ne putarentur illae propheticae significationis observationes a piissimis patribus custoditae, tanquam sacrilegia diabolica a posteris detestandae? Jam enim cum venisset fides quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et resurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verumtamen sicut defuncta corpora, necessariorum officiis deducenda erant quodammodo ad sepulturam, nec simulate, sed religiose; non autem deserenda continuo, vel inimicorum obtrectationibus tanquam canum morsibus projicienda. Proinde nunc", + "candidate_score": 0.650681, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_23_25", + "bdc_text": "Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus . Cum in libris nostris sunt expositae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_561", + "psc_text": "coena dominica anniversarie celebratur. Et quia concessum est hoc Baptismum accepturis, multi cum his lavare voluerunt, jejuniumque relaxare. His ut potui disputatis, moneo, ut ea quae praelocutus sum serves quantum potes, ut decet Ecclesiae prudentem ac pacificum filium. Alia quae interrogasti, si Dominus voluerit, alio tempore expediam. AD INQUISITIONES JANUARII LIBER SECUNDUS, SEU EPISTOLA LV. De ritibus Ecclesiae, vel iis quos negligi nefas est, vel us qui tollendi sunt, si citra majus incommodum liceat. Sabbati mysterium, etc. Quadragesimae jejunium. Lotio pedum. De variis consuetudinibus. Cantus Ecclesiae, etc. CAPUT PRIMUM. 1. Lectis litteris tuis, ubi me commonuisti ut debitum redderem de residuis enodandis quaestionibus, quas jam longe ante quaesiveras, gratissimum mihi atque charissimum desiderium studii tui amplius differri, tolerare non potui; et quamvis in mediis acervis occupationum mearum, hanc feci praecipuam, ut ad ea quae interrogasti responderem tibi. Diutius autem de tua epistola disputare nolo, ne hoc ipsum me impediat jam", + "candidate_score": 0.649683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_315", + "psc_text": "est, aboletur: in dominico autem per escam ventris tentatio non cavetur, et diabolicae calumniae locus datur, et paradiso peritur, et primatus amittitur. Quid ergo est, quod rursus sibi ipse contrarius admonet, ut non prandio modesto, sobrio, christiano, reficiamur dominico die, sed in alogia laetantes plaudentesque cantemus: Saturasti, Domine, animam inanem, et potasti animam sitientem? Nempe si tunc non erramus, quando jejunamus, et aliorum sex dierum errores tunc abluimus, cum sabbato jejunamus; nullus erit die dominico deterior, nullus sabbato melior. Crede, dilectissime frater, nemo legem, sicut iste, intelligit, nisi qui non intelligit. Si enim Adam non cibus, sed prohibitus cibus perdidit (Gen. III, 6), et Esau nepotem sancti Abrahae non esca, sed usque ad contemptum sacramenti quod in primatu suo habuit, concupita esca damnavit (Gen. XXV, 33, 34): sic a sanctis et fidelibus pie prandetur, quemadmodum a sacrilegis et incredulis impie jejunatur. Praeponitur autem dies dominicus sabbato fide resurrectionis, non consuetudine", + "candidate_score": 0.647881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_328", + "psc_text": "et non de jejunio sabbati. Neque enim dominicus dies sine sacrificio, quod Deo charum est, peragitur, quia non jejunatur. Sequitur adhuc et ingerit testimonia a causa, quam defendendam suscepit, penitus aliena. Immola, inquit, Deo sacrificium laudis (Psal. XLIX, 14); et istam vocem divini psalmi volens ad quod agitur nescio quomodo connectere: Utique, inquit, non sanguinis aut ebrietatis convivium, quo non laudes debitae Deo, sed blasphemiae diabolo suffragante silvescunt. O improvidam praesumptionem! Non ergo immolatur sacrificium laudis dominico die, quia non jejunatur; sed agitur ebrietatis convivium, et blasphemiae diabolo suffragante silvescunt. Quod si nefas est dicere; intelligat non jejunium significari in eo quod scriptum est: Immola Deo sacrificium laudis. Jejunium quippe certis diebus, et maxime festis non agitur. Sacrificium vero laudis ab Ecclesia toto orbe diffusa diebus omnibus immolatur. Alioquin quod nullus, non dico christianus, sed nec insanus dicere auderet, dies illi quinquaginta post Pascha usque ad Pentecosten quibus non jejunatur,", + "candidate_score": 0.647818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_22_24", + "bdc_text": "Responsus alibi in libris nostris adferunt . Visitationem infirmorum probamus ; sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_546", + "psc_text": "et sanguini Domini, alii certis diebus accipiunt; alibi nullus dies praetermittitur, quo non offeratur, alibi sabbato tantum et dominico, alibi tantum dominico: et si quid aliud hujusmodi animadverti potest, totum hoc genus rerum liberas habet observationes; nec disciplina ulla est in his melior gravi prudentique christiano, quam ut eo modo agat quo agere viderit Ecclesiam ad quam forte devenerit. Quod enim neque contra fidem, neque contra bonos mores esse convincitur, indifferenter est habendum, et propter eorum inter quos vivitur societatem servandum est. 3. Credo te aliquando ex me audisse, sed tamen etiam nunc commemoro. Mater mea Mediolanum me consecuta, invenit Ecclesiam sabbato non jejunantem; coeperat perturbari et fluctuare quid ageret: cum ego talia non curabam, sed propter ipsam consului de hac re beatissimae memoriae virum Ambrosium; respondit mihi nihil se docere me posse, nisi quod ipse faceret, quia si melius nosset, id potius observaret. Cumque ego putassem, nulla reddita ratione,", + "candidate_score": 0.644254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_387", + "psc_text": "corde nostro jucundant animam nostram (Psal. XCIII, 19). Ita est, quia ita promissum est; ita erit quod restat, sicut promissum est. Obsecramus te per eum qui tibi ista donavit, et populum, cui servis, hac per te benedictione perfudit, ut jubeas singulos quos volueris sermones eorum conscriptos, et emendatos mitti nobis. Nam et ego quod jussisti non negligo, et de Tychonii septem regulis vel clavibus, sicut saepe jam scripsi, cognoscere quid tibi videatur exspecto. Fratrem Hilarinum Hipponensem archiatrum et principalem multum commendamus. Nam de fratre Romano quid satagas novimus, nihilque petendum est nisi ut te pro illo adjuvet Dominus. Amen. EPISTOLA XLII. Augustinus Paulino, flagitans ut litterarum debitum amplius anno integro non redditum exsolvat, mittatque sibi opus adversus Paganos, cum id perfecerit. Prodit nunc primum ex corticeo codice, qui olim Narbonensis ecclesiae fuit, nunc vero est illustris familiae Phimarconensis: Dominis laudabilibus in Christo sanctissimis fratribus PAULINO et THERASIAE, AUGUSTINUS, in Domino", + "candidate_score": 0.641151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24_26", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus . Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_560", + "psc_text": "possit occurrere. Quapropter neminem cogimus ante dominicam illam coenam prandere, sed nulli etiam contradicere audemus. Hoc tamen non arbitror institutum, nisi quia plures et prope omnes in plerisque locis eo die lavare consueverunt. Et quia nonnulli etiam jejunium custodiunt, mane offertur propter prandentes, quia jejunia simul et lavacra tolerare non possunt; ad vesperam vero propter jejunantes. 10. Si autem quaeris, cur etiam lavandi mos ortus sit: nihil mihi de hac re cogitanti probabilius occurrit, nisi quia baptizandorum corpora per observationem Quadragesimae sordidata, cum offensione sensus ad fontem tractarentur, nisi aliqua die lavarentur. Istum autem diem potius ad hoc electum, quo coena dominica anniversarie celebratur. Et quia concessum est hoc Baptismum accepturis, multi cum his lavare voluerunt, jejuniumque relaxare. His ut potui disputatis, moneo, ut ea quae praelocutus sum serves quantum potes, ut decet Ecclesiae prudentem ac pacificum filium. Alia quae interrogasti, si Dominus voluerit, alio tempore expediam. AD INQUISITIONES JANUARII", + "candidate_score": 0.640918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3486", + "psc_text": "Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos discipulos docuit, a quibus praesentibus interrogatus est praesens, nec illi tam sancti magnique doctores Ecclesiam docere potuerunt? 5. An respondebitur, haec non docuisse Apostolos, sed Prophetas? Hoc enim aisti, et verum est, quod ea quae futura sunt, sanctorum Prophetarum vocibus cognoscuntur, qui priusquam fierent, inquis, ea quae futura erant, voluntate divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae", + "candidate_score": 0.63968, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3454", + "psc_text": "sed ex Deo est (Rom. II, 28, 29); aut Israelitas spirituales, ad eum scilicet pertinentes cui minori praedictum est serviturum esse majorem: sed haec vocabula nobis non indecenter imponimus; eaque mysteriorum intelligentia continemus, non verborum insolentia ventilamus. EPISTOLA CXCVII. Augustinus Hesychio Salonitano episcopo, de die supremo mundi non inquirendo, deque Hebdomadibus Danielis. Domino beatissimo HESYCHIO, AUGUSTINUS. 1. Ad Sanctitatem tuam filio tuo compresbytero nostro remeante Cornuto, per quem litteras tuae Venerationis accepi, quibus exiguitatem meam visitare dignatus es, tandem rescripta persolvo, et debitum resalutationis obsequium, multum me commendans acceptissimis Domino precibus tuis, domine beatissime frater. De propheticis autem dictis sive praedictis, de quibus voluisti ut aliquid scriberem, melius mihi visum est sancti Hieronymi hominis doctissimi expositiones eorumdem verborum (ne illas forte non habeas) de opusculis ejus excerptas dirigere Beatitudini tuae. Si autem jam eas habebas, nec inquisitioni tuae satisfaciebant, quid de his sentias, peto mihi rescribere non graveris; et quemadmodum", + "candidate_score": 0.639569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_329", + "psc_text": "eo quod scriptum est: Immola Deo sacrificium laudis. Jejunium quippe certis diebus, et maxime festis non agitur. Sacrificium vero laudis ab Ecclesia toto orbe diffusa diebus omnibus immolatur. Alioquin quod nullus, non dico christianus, sed nec insanus dicere auderet, dies illi quinquaginta post Pascha usque ad Pentecosten quibus non jejunatur, erunt secundum istum a sacrificio laudis alieni, quibus tantummodo diebus in multis ecclesiis, in omnibus autem maxime cantatur Alleluia; quam vocem laudis esse nullus christianus, quamlibet imperitus, ignorat. 19. Confitetur tamen etiam ipso die dominico non in ebrietate, sed in jucunditate pranderi, cum dicit debere nos ex Judaeis et Gentibus multos christianos nomine, fide paucos electos, vespertino sabbatorum incenso, pro pecudum victimis jejunium Deo placitum laudibus immolare, cujus fervore cremata deficiant opera delictorum. Et mane, inquit, exaudiat nos a nobis auditus, et erunt nobis domus ad manducandum et bibendum, non in ebrietate, sed in jucunditate, dominica celebritate perfecta. Tunc ergo", + "candidate_score": 0.634859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4248", + "psc_text": "in epistolis meis, quas ad matrem Reverentiae tuae debito mihi cum honore nominandam dedi, non semel feci. Sed quia hoc mihi rescribere dignata est, prius te velle accipere litteras meas; tunc demum, si quid forte opus esset tibi ex ministerio meo, quod venerando studio tuo omniumque talium, quantum possum, libera servitute debere me novi, non te esse tacituram et rescribendo insinuaturam: ecce feci quod te voluisse, quamvis non per te, comperi; ne viderer tibi ostium fiduciae inhumaniter claudere: superest ut promas ipsa, si quid ex me quaerendum putas. Aut enim scio quod inquisieris, et non negabo: aut ita nescio, ut nullo fidei salutisque detrimento nesciam, et de hoc etiam teipsam, si potuero, faciam reddita ratione securam. Aut certe, si et nescio, et tamen sciendum est, vel impetrabo a Domino ne tibi desim; nam saepe officium impertiendi meritum est accipiendi: vel ita tibi respondebo, ut noveris pro hac ipsa re quam", + "candidate_score": 0.634799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3487", + "psc_text": "divina hominibus sunt locuti. Sed si venratio tua satis admiratione plenum esse dicit, si ea Deus quae praedici voluit, ad hominum sensus penitus non posse pervenire constituit; quanto majore admiratione plenam est, si ea quae Prophetae hominibus sunt locuti, haec Apostoli vel scire sunt prohibiti vel docere! Quomodo autem Prophetae ista, de quibus agitur, tempora docentes, non intelligerentur ab Apostolis, si intelliguntur a nobis? aut si eos Apostoli intellexerunt, istam mensuram temporis prophetantes; quomodo non docerent quod intellexerunt, quando per eorum praeconium et ipsi Prophetae innotescebant, qui eos suis Libris ista docuerunt? Et ideo per quas Litteras ea ipsi didicerant, per easdem poterant alii quoque in his gentibus discere, in quibus Apostoli auctoritatem propheticam commendabant. Cur ergo eis dictum est, Non est vestrum scire, vel si ita intelligendum est. Non est vestrum docere tempora, quae Pater posuit in sua potestate; quandoquidem sic ea docebant, cum hi in quorum Litteris discerentur,", + "candidate_score": 0.633738, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_328", + "psc_text": "et non de jejunio sabbati. Neque enim dominicus dies sine sacrificio, quod Deo charum est, peragitur, quia non jejunatur. Sequitur adhuc et ingerit testimonia a causa, quam defendendam suscepit, penitus aliena. Immola, inquit, Deo sacrificium laudis (Psal. XLIX, 14); et istam vocem divini psalmi volens ad quod agitur nescio quomodo connectere: Utique, inquit, non sanguinis aut ebrietatis convivium, quo non laudes debitae Deo, sed blasphemiae diabolo suffragante silvescunt. O improvidam praesumptionem! Non ergo immolatur sacrificium laudis dominico die, quia non jejunatur; sed agitur ebrietatis convivium, et blasphemiae diabolo suffragante silvescunt. Quod si nefas est dicere; intelligat non jejunium significari in eo quod scriptum est: Immola Deo sacrificium laudis. Jejunium quippe certis diebus, et maxime festis non agitur. Sacrificium vero laudis ab Ecclesia toto orbe diffusa diebus omnibus immolatur. Alioquin quod nullus, non dico christianus, sed nec insanus dicere auderet, dies illi quinquaginta post Pascha usque ad Pentecosten quibus non jejunatur,", + "candidate_score": 0.631782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_691", + "psc_text": "ad crebrum et dulce colloquium! Sed quia id non est datum, peto ut hoc ipsum, quod in Domino quam possumus simul sumus, conservari studeas, et augeri ac perfici, et rescripta quamvis rara non spernere. Saluta obsequio meo sanctum fratrem Paulinianum, et omnes fratres qui tecum ac de te in Domino gaudent. Memor nostri exaudiaris a Domino in omni sancto desiderio tuo, domine charissime et desideratissime, et honorande in Christo frater. EPISTOLA LXVIII. Hieronymus Augustino, jam accepta epistola quae continet quaestionem de mendacio officioso, sed dubitans etiamnum an sit Augustini, negat se responsurum nisi sit certus de auctore. Meminit et Ruffini ficto nomine. Domino vere sancto, ac beatissimo papae AUGUSTINO, HIERONYMUS, in Christo salutem. 1. In ipso profectionis articulo, sancti filii nostri Asterii hypodiaconi, necessarii mei, Beatitudinis tuae litterae supervenerunt, quibus satisfacis te contra parvitatem meam librum Romam non misisse. Hoc nec ego factum audieram; sed epistolae cujusdam, quasi ad me", + "candidate_score": 0.630822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_24", + "bdc_text": "sed celebrationem privatam coenae dominicae propter unum aliquem insignem , in ecclesiis nostris non usissimus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_561", + "psc_text": "coena dominica anniversarie celebratur. Et quia concessum est hoc Baptismum accepturis, multi cum his lavare voluerunt, jejuniumque relaxare. His ut potui disputatis, moneo, ut ea quae praelocutus sum serves quantum potes, ut decet Ecclesiae prudentem ac pacificum filium. Alia quae interrogasti, si Dominus voluerit, alio tempore expediam. AD INQUISITIONES JANUARII LIBER SECUNDUS, SEU EPISTOLA LV. De ritibus Ecclesiae, vel iis quos negligi nefas est, vel us qui tollendi sunt, si citra majus incommodum liceat. Sabbati mysterium, etc. Quadragesimae jejunium. Lotio pedum. De variis consuetudinibus. Cantus Ecclesiae, etc. CAPUT PRIMUM. 1. Lectis litteris tuis, ubi me commonuisti ut debitum redderem de residuis enodandis quaestionibus, quas jam longe ante quaesiveras, gratissimum mihi atque charissimum desiderium studii tui amplius differri, tolerare non potui; et quamvis in mediis acervis occupationum mearum, hanc feci praecipuam, ut ad ea quae interrogasti responderem tibi. Diutius autem de tua epistola disputare nolo, ne hoc ipsum me impediat jam", + "candidate_score": 0.628557, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae", + "max_score": 0.737218, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_108", + "psc_text": "30) . Petrus quoque apostolus conjugatas fideles, sanctas non ambigit appellare, dicens: Sic enim aliquando mulieres sanctae, sperantes in Deo, ornabant se, subjectae viris suis: sicut Sara obsequebatur Abrahae, dominum eum vocans (I Petr. III, 5, 6) . Non ergo apostolus Paulus a sanctificatione corporis et spiritus fideles conjugatas separat, sed hoc eas cogitare dicit, ubi earum cogitationem amplius teneri cognoscit. Quis enim nesciat sanctarum virginum cogitationem magis ad spiritalia recurrere, et sanctarum conjugatarum cogitationem magis conjugali necessitati servire? CAP. IX. Nuptiae non sunt peccatum, sed donum Dei. Multiplex inter virginitatem et connubium comparatio. --14. Scimus ergo nuptias non esse peccatum, sed Dei opus et Dei donum: quas ipse Dominus connexuit fidei vinculo, gratificavit benedictionis dono, multiplicavit propagationis augmento. Novimus honorabile connubium in omnibus, et thorum immaculatum (Hebr. XIII, 4) ; novimus a Deo, non conjugia, sed fornicationes et adulteria judicanda: Fornicatores enim et adulteros judicabit Deus (Ibid.) . Fatemur", + "candidate_score": 0.737218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_44", + "psc_text": "spiritalis integritas Christi timore ac dilectione servatur. CAP. VI. Innupta in altiori gradu est quam nupta. --10. Attamen a muliere nupta mulier innupta et virgo non parva gradus dignitate discernitur, quandoquidem nupta cogitationibus mundanis tenetur obstricta, mulier autem innupta et virgo carnalibus tribulationibus non subjicitur, quia carnalis matrimonii vinculo non tenetur. Ibi ( al. ubi) certior est corporalis atque spiritalis continentiae libertas, quia nulla est ex conjugali servitute necessitas. Utrumque igitur ( al. enim) donum Dei est, et conjugalis pudicitia, et continentia vidualis: Unusquisque enim proprium habet donum a Deo (al. ex Deo ) (I Cor. VII, 7); et illud quidem, quantum in se est, laudabile, quia bonum; hoc autem laudabilius, quia melius. Conjugali namque servitute turpitudo vincitur fornicationis; viduali vero libertate crescit dignitas castitatis. Illic fides consulit infirmitati, ne cadat in vitium; hic se fidelis animus ad virtutis extendit augmentum. De conjugatis enim dicitur: Propter fornicationes (al. fornicationem) autem", + "candidate_score": 0.735491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in sanguine meo, qui pro vobis funditur [al. fundetur ] (Luc. XXII, 17). Hinc est quod etiam beatus Paulus commemorans sacratissimum illius coenae mysterium, non aliud calicem quam Novum a Domino nuncupatum insinuat Testamentum. Inter alia namque sic dicit: Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et gratias agens fregit, et dixit: Hoc est corpus meum pro vobis: hoc facite in meam commemorationem. Similiter et calicem postquam coenavit, dicens: Hic calix Novum Testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescunque bibetis [al. bibitis ], in meam commemorationem (I Cor. XI, 23) . 41. Hac igitur evangelicorum atque apostolicorum attestatione dictorum in calicis nomine, isto duntaxat loco, non aliud quam divinum permittimur accipere Testamentum. Neque enim dubium est aliis locis a Domino nomine calicis significatam gratiam passionis. Quod", + "candidate_score": 0.693837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_638", + "psc_text": "sancto plenus, futurae incarnationis Filii Dei sic praenuntiat sacramentum: Ecce virgo in utero concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel, quod interpretatur Nobiscum Deus (Isa. VII, 14; Matth. I, 23) . Quia ergo ille quem in utero virgo concepit et peperit, Nobiscum Deus vocatur, Deus utique in utero virginis conceptus, natusque cognoscitur. In Evangelio quoque dicitur de Maria: Inventa est in utero habens de Spiritu sancto. (Ibid., 18) . Joseph etiam, quem virum Maria non ad concubitum corruptelamque carnis, sed ad testimonium custodiamque sacrae virginitatis et castissimae fecunditatis habuit, angelico sic admonetur oraculo: Joseph fili David, ne timeas accipere Mariam conjugem tuam. Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est (Ibid., 20) . Ex ipsa quoque factus coelestibus demonstratur eloquiis; dicit enim Apostolus: Postquam autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege (Gal. IV, 4) . Romanis etiam scribens, ut", + "candidate_score": 0.683345, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_108", + "psc_text": "30) . Petrus quoque apostolus conjugatas fideles, sanctas non ambigit appellare, dicens: Sic enim aliquando mulieres sanctae, sperantes in Deo, ornabant se, subjectae viris suis: sicut Sara obsequebatur Abrahae, dominum eum vocans (I Petr. III, 5, 6) . Non ergo apostolus Paulus a sanctificatione corporis et spiritus fideles conjugatas separat, sed hoc eas cogitare dicit, ubi earum cogitationem amplius teneri cognoscit. Quis enim nesciat sanctarum virginum cogitationem magis ad spiritalia recurrere, et sanctarum conjugatarum cogitationem magis conjugali necessitati servire? CAP. IX. Nuptiae non sunt peccatum, sed donum Dei. Multiplex inter virginitatem et connubium comparatio. --14. Scimus ergo nuptias non esse peccatum, sed Dei opus et Dei donum: quas ipse Dominus connexuit fidei vinculo, gratificavit benedictionis dono, multiplicavit propagationis augmento. Novimus honorabile connubium in omnibus, et thorum immaculatum (Hebr. XIII, 4) ; novimus a Deo, non conjugia, sed fornicationes et adulteria judicanda: Fornicatores enim et adulteros judicabit Deus (Ibid.) . Fatemur", + "candidate_score": 0.67021, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_20_22", + "bdc_text": "Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis . Baptismum in privatis aedibus ab obstetricibus aut mulierculis administratum tempore necesse aut propter necessitatem mortis improbamus . Responsus alibi in libris nostris adferunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_682", + "psc_text": "firmissime crederemus, in ea quam Romanis scribit epistola, hoc salutis nostrae mysterium, tanquam in eminentissima cunctis ad videndum specula collocavit, dicens: Quicunque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus; consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem (Rom. VI, 3) . 22. Quisquis igitur duas asserere nititur in Christo personas, et tamen, secundum regulam ore atque imperio Domini constitutam, in uno se Patris et Filii et Spiritus sancti baptizatum nomine confitetur; aut evidentissima blasphemia se in morte Christi baptizatum neget, ut inimicus apostolicae praedicationis appareat; aut cultorem se non Trinitatis, 299 sed quaternitatis agnoscat. Si vero utriusque metuit impietatis abruptum, rectam catholicae fidei teneat toto corde sententiam, nec se dubitet in Christi baptizatum morte, in cujus est baptizatus et nomine. Unum quoque Patris et Filii et Spiritus sancti naturale nomen agnoscens, seque in illius morte ac nomine baptizatum esse considerans, de cujus latere sacramentum fontis et calicis", + "candidate_score": 0.668707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_20_22", + "bdc_text": "Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis . Baptismum in privatis aedibus ab obstetricibus aut mulierculis administratum tempore necesse aut propter necessitatem mortis improbamus . Responsus alibi in libris nostris adferunt .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Epistolae_window_681", + "psc_text": "appareat illi nos consepultos esse per baptismum in morte (Rom. VI, 4), in cujus uno cum Patris et Spiritus sancti constat nomine baptizatos. Quod duorum magnorum luminarium, Petri scilicet Paulique, verbis, tanquam splendentibus radiis illustrata, eorumque decorata corporibus, ROMANA, QUAE MUNDI CACUMEN EST, tenet et docet Ecclesia, totusque cum ea Christianus orbis, et ad justitiam nihil haesitans credit, et ad salutem non dubitat confiteri. Nam beati Petri Judaeis Filium Dei praedicantis haec verba sunt: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi in remissionem peccatorum (Act. II, 38) . Beatus quoque Paulus, ut in morte Christi nos baptizatos firmissime crederemus, in ea quam Romanis scribit epistola, hoc salutis nostrae mysterium, tanquam in eminentissima cunctis ad videndum specula collocavit, dicens: Quicunque in Christo baptizati sumus, in morte ipsius baptizati sumus; consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem (Rom. VI, 3) . 22. Quisquis igitur duas asserere nititur", + "candidate_score": 0.66851, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis", + "max_score": 0.736984, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_359", + "psc_text": "baptizat, et omnes veniunt ad eum: ut quasi aemulus invidiae de Christo aliquid mali loqueretur. Sed ibi lucerna ardet tutius, ibi splendet clarius, ibi vegetatur, quanto distinctius, tanto securius. Jam, inquit, dixi vobis, quia ego non sum Christus. Qui habet sponsam, sponsus est: qui de coelo venit, super omnes est (Joan. III, 26-31) . Tunc illi credentes Christum admirabantur, tunc vero inimici confundebantur, quando quodam modo compellebatur praedicare, qui credi poterat invidere. Cogitur enim Dominum servus agnoscere, cogitur creatura Creatori testimonium perhibere: nec cogitur, sed libenter facit. Amicus est enim, non invidus: nec sibi, sed sponso zelat. 7. In Christi nuptiis paranymphus Joannes. Mediator Christus in quantum homo. Faciunt hoc amici sponsi; et est quaedam in nuptiis humanis solemnitas, ut exceptis aliis amicis, etiam paranymphus adhibeatur, amicus interior, conscius secreti cubicularis. Sed hic interest, et plane multum interest. Quod in nuptiis humanis homo homini paranymphus est, hoc est Joannes Christo,", + "candidate_score": 0.736984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_956", + "psc_text": "In passione conscissus est saccus. Quomodo ergo Deo Patri dicitur, Conscidisti saccum meum? Quomodo Patri dicatur, vis audire? Conscidisti saccum meum. Quia proprio Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum (Rom. VIII, 32) . Fecit enim per Judaeos nescientes, unde redimerentur scientes, et confunderentur negantes. Nesciunt enim quid boni nobis operati sunt malo suo. Suspensus est saccus, et quasi laetatus est impius. Conscidit saccum lancea persecutor, et fudit pretium nostrum Redemptor. Cantet Christus redemptor, gemat Judas venditor, erubescat Judaeus emptor. Ecce Judas vendidit, Judaeus emit, malum negotium egerunt, ambo damnificati sunt, se ipsos perdiderunt venditor et emptor. Emptores esse voluistis: quanto melius redempti essetis? Ille vendidit, iste emit: infelix commercium; nec iste habet pretium, nec iste habet Christum. Huic dico: Ubi est quod accepisti? Illi dico: Ubi est quod emisti? Huic dico: Ubi vendidisti, te decepisti. Exsulta, christiane, in commercio inimicorum tuorum tu vicisti. Quod iste vendidit et", + "candidate_score": 0.650514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_2", + "bdc_text": "Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Sanctis_window_295", + "psc_text": "Zacharia, exaudita est oratio tua. Quid enim, fratres mei, sacerdos ille ideo intraverat in sancta sanctorum, ut filios precaretur a Domino: Absit. Dicit aliquis: Unde hoc probas? non enim indicavit Zacharias quid rogaverit. Unum est quod breviter dico: Si petisset filium, crederet annuntiatum. Angelus dicit quod ei filius nasceretur, ille non credit? certe hoc rogaverat? Quis rogat sine spe? aut quis non credit in spe? Si non speras, quare petis? si speras, quare non credis? Quid ergo? Exaudita est, inquit, oratio tua: nam ecce concipiet Elisabeth, et pariet tibi filium. Quare? Quia exaudita est oratio tua. Si diceret Zacharias, Quare? hoc rogavi? Utique angelus nec falleretur, nec falleret, quando dicebat? Exaudita est oratio tua: nam ecce paritura est uxor tua. Sed quare hoc dictum est? Quia ille pro populo sacrificabat: sacerdos pro populo sacrificabat, populus Christum exspectabat; Joannes Christum annuntiabat. 4. Maria inter mulieres benedicta. Angelus vero idem ipse ad", + "candidate_score": 0.646943, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X", + "max_score": 0.73657, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_54", + "psc_text": "Christum pati et resurgere. Commendatus est nobis sponsus. De sponsa videamus quid dicat; ut tu cum cognoveris sponsum et sponsam, non sine causa ad nuptias venias. Celebratio enim nuptiarum omnis celebratio: Ecclesiae nuptiae celebrantur. Ducturus est uxorem filius regis, et ipse filius regis rex: et qui frequentant, ipsi sunt sponsa. Non quomodo in nuptiis carnalibus alii frequentant nuptias, et alia nubit, in Ecclesia qui frequentant, si bene frequentant, sponsa fiunt. Omnis enim Ecclesia sponsa Christi est, cujus principium et primitiae caro Christi est: ibi juncta est sponsa sponso in carne. Merito carnem ipsam cum commendaret, panem fregit; et merito in fractione panis aperti sunt oculi discipulorum, et agnoverunt eum. Quid ergo dixit Dominus scriptum esse de se in Lege, et Prophetis, et Psalmis? Quia oportebat pati Christum. Si non adderet, et resurgere, recte illi plangerent, quorum oculi tenebantur; sed et resurgere praedictum est. Et utquid hoc? quare oportebat pati Christum", + "candidate_score": 0.73657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9_11", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda . absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_54", + "psc_text": "Christum pati et resurgere. Commendatus est nobis sponsus. De sponsa videamus quid dicat; ut tu cum cognoveris sponsum et sponsam, non sine causa ad nuptias venias. Celebratio enim nuptiarum omnis celebratio: Ecclesiae nuptiae celebrantur. Ducturus est uxorem filius regis, et ipse filius regis rex: et qui frequentant, ipsi sunt sponsa. Non quomodo in nuptiis carnalibus alii frequentant nuptias, et alia nubit, in Ecclesia qui frequentant, si bene frequentant, sponsa fiunt. Omnis enim Ecclesia sponsa Christi est, cujus principium et primitiae caro Christi est: ibi juncta est sponsa sponso in carne. Merito carnem ipsam cum commendaret, panem fregit; et merito in fractione panis aperti sunt oculi discipulorum, et agnoverunt eum. Quid ergo dixit Dominus scriptum esse de se in Lege, et Prophetis, et Psalmis? Quia oportebat pati Christum. Si non adderet, et resurgere, recte illi plangerent, quorum oculi tenebantur; sed et resurgere praedictum est. Et utquid hoc? quare oportebat pati Christum", + "candidate_score": 0.712216, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_78", + "psc_text": "Deus amare ista, sed non diligere ad beatitudinem; sed approbare et laudare ut ames Creatorem. Quemadmodum, fratres, si sponsus faceret sponsae suae annulum, et illa acceptum annulum plus diligeret quam sponsum qui illi fecit annulum; nonne in ipso dono sponsi adultera anima deprehenderetur, quamvis hoc amaret quod dedit sponsus? Certe hoc amaret quod dedit sponsus: tamen si diceret, Sufficit mihi annulus iste, jam illius faciem nolo videre; qualis esset? Quis non detestaretur hanc amentiam? quis non adulterinum animum convinceret? Amas aurum pro viro, amas annulum pro sponso: si hoc est in te, ut ames annulum pro sponso tuo, et nolis videre sponsum tuum; ad hoc tibi arrham dedit, ut non te oppigneraret, sed averteret. Ad hoc utique arrham dat sponsus, ut in arrha sua ipse ametur. Ergo dedit tibi Deus omnia ista, ama illum qui fecit. Plus est quod tibi vult dare, id est, seipsum, qui ista fecit. Si autem", + "candidate_score": 0.685714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_9", + "bdc_text": "Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Epistolam-Joannis-ad-Parthos-tractatus-X_window_54", + "psc_text": "Christum pati et resurgere. Commendatus est nobis sponsus. De sponsa videamus quid dicat; ut tu cum cognoveris sponsum et sponsam, non sine causa ad nuptias venias. Celebratio enim nuptiarum omnis celebratio: Ecclesiae nuptiae celebrantur. Ducturus est uxorem filius regis, et ipse filius regis rex: et qui frequentant, ipsi sunt sponsa. Non quomodo in nuptiis carnalibus alii frequentant nuptias, et alia nubit, in Ecclesia qui frequentant, si bene frequentant, sponsa fiunt. Omnis enim Ecclesia sponsa Christi est, cujus principium et primitiae caro Christi est: ibi juncta est sponsa sponso in carne. Merito carnem ipsam cum commendaret, panem fregit; et merito in fractione panis aperti sunt oculi discipulorum, et agnoverunt eum. Quid ergo dixit Dominus scriptum esse de se in Lege, et Prophetis, et Psalmis? Quia oportebat pati Christum. Si non adderet, et resurgere, recte illi plangerent, quorum oculi tenebantur; sed et resurgere praedictum est. Et utquid hoc? quare oportebat pati Christum", + "candidate_score": 0.685455, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1", + "max_score": 0.736483, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_45", + "psc_text": "cuius fructus in prole est, nec tantum pudicitia, cuius uinculum est fides, uerum etiam quoddam sacramentum nuptiarum commendatur fidelibus coniugatis — unde dieit apostolus: uiriuir, diligite uxores uestras, sicut et Christus dilexit ecclesiam — huius procul dubio sacramenti res est, ut mas et femina conubio copulati quamdiu uiuunt inseparabiliter perseuerent 9 I Cor. 11, 3 10 Col. 3, 18 11 I Petro 3, 6 21 cf. c. Iul. Pel. V 46 22 Eph. 5, 25 1 coniugii P 2 ibi T attenderentur P 3 iunctae sunt] tunc desinit BA tunc desunt Mmp. tunc desinit SW sint K 4 feminae coniungi BMWAmp. feminae coniugi S 6 multas N 7 multarum N dubitare K 12 itaque m 13 principum VPN singularitatem amet N facilis W 15 licite om. B 16 nascentur K concubat S 17 hinc ei T hinc om. W.Amp. multitudo (in mg. m. 2 multiplicatio) C 18 coniunx CEPm esse", + "candidate_score": 0.736483, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_151", + "psc_text": "curasti, ubi aduersariorum potui uaniloquia reperire, ad ea respondere adiuuante domino quanta possum ueritate et scripturarum diuinarum auctoritate proposui. § 2 Chartula, cui nunc respondeo, hoc titulo praenotatur: 'capitula de libro Augustini quem scripsit contra quae de libris pauca decerpsi'. hic uideo eum qui tuae praestantiae ista scripta direxit de nescio quibus ea libris causa, quantum existimo, celerioris responsionis, ne tuam differret instantiam, uoluisse decerpere. qui autem sint isti libri cum cogitarem, eos esse arbitratus sum, quorum mentionem Iulianus facit in epistula quam Romam misit, cuius exemplum simul ad me usque peruenit. ibi quippe ait: 'dicunt etiam istas quae modo aguntur nuptias a deo institutas non fuisse, quod in libro Augustini legitur, contra quem ego modo quattuor libellis respondi.' credo, ex his libellis ista decerpta sunt. unde melius fortasse fuerat, ut uniuerso ipsi operi eius, quod quattuor uoluminibus explicauit, redarguendo et refellendo nostra elaboraret intentio, nisi et ego responsionem differre", + "candidate_score": 0.626452, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_11", + "bdc_text": "absolutio corpus in quidam requirit , conservarum retinendas , ut illa ceremonia .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa056a.opp-lat1_window_126", + "psc_text": "non ipsam corporis conformationem, cuius membra non adhibenda sunt arma peccato, id est eidem ipsi concupiscentiae, quae hoc carnale nostrum captiuum tenet. nam quantum adtinet ad ipsam corporalem substantiam atque naturam, in uiris fidelibus, siue coniugatis siue continentibus, iam templum dei est. attamen, si omnino nihil carnis nostrae captiuum teneretur non quidem sub diabolo, quia et ibi facta est peccati remissio, ut peccatum non inputetur, quod proprie lex peccati uocatur, tamen sub ipsa lege peccati, hoc est sub concupiscentia sua, nisi aliquantum teneretur caro nostra captiua, quomodo esset uerum, quod ait idem apostolus: adoptionem expectantes, redemptionem corporis nostri? in tantum igitur adhuc expectatur redemptio corporis nostri, in quantum adhuc ex aliqua parte captiuum est sub lege peccati. unde et hic exclamans ait: infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius? gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum. ubi quid intellecturi sumus, nisi quia corpus quod corrumpitur, adgrauat animam?", + "candidate_score": 0.625872, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum", + "max_score": 0.736041, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1840", + "psc_text": "ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Hinc de peccatorum assumptione murmurantibus dicit: Non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 13) . Cornu ergo pleno ad ungendum David propheta mittitur, quia illum modo doctores praedicant, qui duritiam legis solvit, et omne, quod rigidum praetulit, per gratiae suae fomenta reparavit. An non ungebat eum ille, ad eum ungendum missus, de quo dicitur: Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes: hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine (Joan. I, 6) ? Sed audivimus quomodo missus fuerat, audiamus quomodo ungat: Ecce, inquit, Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi (Ibid., 29) . 24. Potest per cornu, regni ejus videlicet, sanctae Ecclesiae sublimitas designari, quae magna est, sed austera et superba non est. De quo nimirum cornu superius per Annam Samuelis matrem dicitur: Sublimabit cornu Christi sui (I Reg. II, 10) . Hinc namque per Zachariam dicitur: Erexit cornu salutis", + "candidate_score": 0.736041, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_441", + "psc_text": "austeritate conversationis poenitentibus subrepere aliquando solet cupido laudis, intentio vere conversi peccatoris insinuatur per hoc quod subditur: (Vers. 36.) Dicatque: Dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem. 28. Pars namque sacerdotalis uniuscujusque est in aeterna vita retributio electi. Sacerdotes etenim Dei omnes electi ejus sunt, quia cui per oblationem ministerii sui incessanter serviunt sacra semper offerre munera non desistunt. Unde etiam illi in regno tripudiantes, dicunt: Redemisti nos Deo in sanguine tuo, et fecisti nos Deo nostro regnum, et sacerdotes (Apoc. V, 9, 10) . Dicere ergo peccatori converso: Dimitte me, obsecro, ad unam partem sacerdotalem, est de austeritate vitae et poenitentiae solam partem aeternae beatitudinis exspectare, ut videlicet securitatem delectationis inveniat, quam et perenni perfruitione possideat, et post se tortiones poenitentiae nunquam trahat. Quare et subditur: (Vers. 36.) Ut comedam buccellam panis. 29. Si enim panis in sacro eloquio pro delectatione accipitur, buccella panis est indeficiens delectamentum aeternae vitae.", + "candidate_score": 0.692902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_210", + "psc_text": "spiritum tuum et creabuntur, et renovabis faciem terrae (Psal. CIII, 30) . Vetera ergo sunt, si Redemptoris operibus conferantur; sed cum ad confirmanda haec spiritaliter illa proferimus, eo spiritu quo haec intelligimus illa renovantur. Sancta ergo Ecclesia dum Judaeos de veterum narratione reprehendit, quid aliud quam eos acta Patrum spiritualia carnaliter intelligere designatur? Synagoga etenim contra sanctam Ecclesiam se tanto temerius erigit, quanto legis et prophetarum scientia superbius extollitur, quam suis patribus divinitus inspiratam, sibi autem materialiter exhibitam didicit. Unde sequitur: Nolite multiplicare loqui sublimia, gloriantes. Et ut tumere desinant, subjungit, dicens: Recedant vetera de ore vestro. Jam quippe ei vetera sunt, quae, ut dixi, per renovantem spiritum non intelliguntur. Tale est igitur ac si dicat: Dignum est ut ab eorum narratione sileas, quorum novos et splendidos sensus ignoras. Quae nimirum etsi subtiliter intelligis, tumorem arrogantiae tibi praestare non debent, quia Deus scientiarum Dominus est. Redemptor quippe humani generis, quia", + "candidate_score": 0.681653, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12_14", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium . Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1840", + "psc_text": "ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Hinc de peccatorum assumptione murmurantibus dicit: Non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 13) . Cornu ergo pleno ad ungendum David propheta mittitur, quia illum modo doctores praedicant, qui duritiam legis solvit, et omne, quod rigidum praetulit, per gratiae suae fomenta reparavit. An non ungebat eum ille, ad eum ungendum missus, de quo dicitur: Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes: hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine (Joan. I, 6) ? Sed audivimus quomodo missus fuerat, audiamus quomodo ungat: Ecce, inquit, Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi (Ibid., 29) . 24. Potest per cornu, regni ejus videlicet, sanctae Ecclesiae sublimitas designari, quae magna est, sed austera et superba non est. De quo nimirum cornu superius per Annam Samuelis matrem dicitur: Sublimabit cornu Christi sui (I Reg. II, 10) . Hinc namque per Zachariam dicitur: Erexit cornu salutis", + "candidate_score": 0.675291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12_14", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium . Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_614", + "psc_text": "conspersum portabat, qui, Domino loquens, ait: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis (Gen. XVIII, 27) ? Consperso item capite loquebatur Propheta, cum supplicaret, dicens: Memento, Domine, quia pulvis sumus (Psal. CII, 15) . Vestem quoque sciderat, qui confitens, dixit: Conscidisti saccum meum, et praecinxisti me laetitia (Psal. XXIX, 12) . 15. Sed cum ecclesiastici praedicatoris humilitas commendatur, pariter et superbia Judaici doctoris exprimitur, quia videlicet Heli super sella sedere perhibetur. In isto quippe loco Heli non pontifices, sed legisperitos Synagogae insinuat. Quid est autem quod sedet super sella, nisi quia superbe extollitur de doctrina? Et quid est quod spectat contra viam, nisi quia dum superbe Scripturas accipit, ei per quem ire ad aeternam patriam debuit contradicit? Via quippe salutis illa est quae semetipsam asserit, dicens: Ego sum Via, Veritas et Vita (Joan. XIV, 6) . Non itaque viam, sed contra viam respicit, quia Redemptorem non cognoscit, cui", + "candidate_score": 0.673431, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12_14", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium . Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1777", + "psc_text": "subsequeris. Unde et paulo post subdit, dicens: Et unges quem monstravero tibi. Quid est hoc, nisi quia prophetae esse debent, qui in culmine Ecclesiae alios volunt ordinare? Praevisum namque a Deo cognoscere possunt, si ad inveniendum personam eligendi pontificis sacras consulunt Scripturas. Quasi enim loquente Deo ostenditur, cum talis Pastor eligitur, qualis per sacrum eloquium commendatur. Ad litteram vero Samueli venire a Domino dicitur, ut a reprobi et abjecti regis compassione revocetur. Si vero luctu assiduo lapsi restitutionem poscebat, ei venire fuit, a tali intentione quiescere. Et cornu suum oleo implevit, quia pastoralem sublimitatem in ungendo rege laudis nitore temperavit. Cornu quippe aspero Saul impetiit, quia peccantem velut magno impetu prostravit, dicens: Quia projecisti sermonem Domini, projecit te Dominus, ne sis rex (I Reg. XV, 23) . Quid est ergo, quod cornu impleri oleo praecipitur, nisi quia ungendi regis justitia commendatur? Quasi dicat: Rex, qui modo ungitur, non erit increpatione", + "candidate_score": 0.668033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16_18", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam . apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_546", + "psc_text": "Nunc vero cum multi sacram Scripturam legant, et tractantes praedicatores audiant, et post studium lectionis, et praedicationis adhortationem, alii in pristino frigore vitiorum suorum remaneant, alii per gratiam in amorem sanctarum virtutum ferveant; aperte liquet quia 117 ordo Patrum venerabilium dona nobis virtutum per editas Scripturas ostendit, sed amorem virtutum, quas insinuat, solus nobis conditor tribuit. Quare et Jacobus pie admonet, dicens: Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum (Jac. I, 17) . Hinc Paulus ait: Neque qui plantat est aliquid, sed qui incrementum dat, Deus (I Cor. III, 7) . Quid est ergo aliud dicere: Non te vocavi, nisi aperta eruditione ostendere quia hoc quod fidelis anima ad superna desideria erigitur, ex sola divinae gratiae infusione generatur? Quia ergo ter vocatur a Domino, ter ad dormiendum a magistro reverti praecipitur, tres ille gradus dilectionis insinuat qualiter acquirantur. Nam quia cordi consilium aptavimus, consilium", + "candidate_score": 0.667463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12_14", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium . Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1839", + "psc_text": "oleo impletur; quia talis Rex ungitur, qui peccata hominum misericorditer dimittat, non per legis austeritatem puniat. Nam Moysi cornu praeferebant, qui de ea quae in adulterio deprehensa fuerat Domino dicebant: Moyses jubet hujusmodi lapidare; tu quid dicis de ea (Joan. VIII, 15) ? Sed qui pleno cornu unctus fuerat, dicit: Qui sine peccato est vestrum, primus in eam lapidem mittat. Quasi cornu feriendi ille, assumpserat, qui dicebat: Hic si esset propheta, sciret quae et qualis est haec mulier quae tangit eum, quia peccatrix est (Luc. VII, 39) . Sed qui ex plenitudine cornu unctus Jesus fuerat, totum remittebat, dicens: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Hinc de peccatorum assumptione murmurantibus dicit: Non veni vocare justos, sed peccatores (Matth. IX, 13) . Cornu ergo pleno ad ungendum David propheta mittitur, quia illum modo doctores praedicant, qui duritiam legis solvit, et omne, quod rigidum praetulit, per gratiae suae fomenta reparavit. An", + "candidate_score": 0.665558, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_20", + "bdc_text": "Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1030", + "psc_text": "omnes accepimus (Joan. I, 16) . Alia quidem est plenitudo verbi, alia libri. De plenitudine quidem verbi accipere nonnisi electi possunt, de plenitudine vero Scripturae possunt et reprobi. Liber namque beati Joannis apostoli, et liber beati Pauli apostoli plenitudines quidem sunt, quae de eis habentur. Eorum nimirum verba Paulus sive Joannes scripsit, sed quod quisque scripsit, loquens in eis verbum inspiravit. Qui ergo verbum Scripturae accipit, non in amore, sed in scientia, de plenitudine accipit, non verbi, sed libri. Et quia rem mortuam accipit, in ejus ipse acceptione non vivit. Sed quid dico Scripturam mortuam? Non est mortua tantum, sed interficiens. Nam scriptum est: Littera occidit, spiritus autem vivificat (II Cor. III, 6) . Hoc quidem facit omnis divina littera. Nam littera corpus est, hujus vero corporis vita spiritus. Vivificatum quippe, et vivificans corpus accipit, qui litteram legit, et in amorem intelligentiae mentem reficit. Reprobi ergo, qui Scripturas rimantur, quas", + "candidate_score": 0.655467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_18", + "bdc_text": "apostolis temporibus , qui potissima temporis pars tributa est doctrinae .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_546", + "psc_text": "Nunc vero cum multi sacram Scripturam legant, et tractantes praedicatores audiant, et post studium lectionis, et praedicationis adhortationem, alii in pristino frigore vitiorum suorum remaneant, alii per gratiam in amorem sanctarum virtutum ferveant; aperte liquet quia 117 ordo Patrum venerabilium dona nobis virtutum per editas Scripturas ostendit, sed amorem virtutum, quas insinuat, solus nobis conditor tribuit. Quare et Jacobus pie admonet, dicens: Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum (Jac. I, 17) . Hinc Paulus ait: Neque qui plantat est aliquid, sed qui incrementum dat, Deus (I Cor. III, 7) . Quid est ergo aliud dicere: Non te vocavi, nisi aperta eruditione ostendere quia hoc quod fidelis anima ad superna desideria erigitur, ex sola divinae gratiae infusione generatur? Quia ergo ter vocatur a Domino, ter ad dormiendum a magistro reverti praecipitur, tres ille gradus dilectionis insinuat qualiter acquirantur. Nam quia cordi consilium aptavimus, consilium", + "candidate_score": 0.639092, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_25_27", + "bdc_text": "Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum . Quod videam plane ligamus , esse .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_1186", + "psc_text": "Doctores quidem cum minoribus plana praedicant, cum eis quos docent, quasi in plano sunt. Et quia post verba praedicationis ad promerenda ea quae praedicant se bonis operibus praeparant, ad excelsum venire perhibentur. Qui certe sublimes verbo et opere sunt, cogitatione elationis non sunt. Magna quidem semper agunt, sed magni videri nunquam appetunt. Bene ergo subjungitur: (Vers. 14, 15 et 16.) Dixit autem patruus Saul ad eum, et ad puerum ejus: Quo abistis? Qui respondere: Quaerere asinas, quas cum non reperissemus, venimus ad Samuelem. Et dixit ei patruus suus: Indica mihi, quid dixerit Samuel. 251 Et ait Saul ad patruum suum: Indicavit nobis, quia inventae sunt asinae. Sermonem autem regni non indicavit ei, quem locutus ei Samuel fuerat. 30. Sermo regni est honorabilis dignitas pastoralis. Ipsa enim repraesentatione sua loquitur: quia patruus non est qui tanto ordine sublimatur. Verbum ergo regni rex non indicat: quia pastor Ecclesiae magno divinitatis splendore loquitur,", + "candidate_score": 0.623197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_25_27", + "bdc_text": "Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum . Quod videam plane ligamus , esse .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_0", + "psc_text": "Prooemium. 1 Post Moysi et Jesu Nave libros, et Judicum, octavus sive nonus in canone sanctarum Scripturarum primus liber Regum ostenditur. Qui profecto liber, sicut et pleraque volumina sacri eloquii, quod a sanctae Ecclesiae doctoribus nondum sit expositus, nonnulli simpliciores hunc non esse mysticum arbitrantur, et eo sublimiora per spiritum nulla dicere, quo planiora per litteram videtur enarrare. Sed si ea, quae in aliis explanationum libris doctores sancti locuti sunt legerent, hujus quoque historiae quam sit immensa profunditas invenirent. Nam plerumque in illorum expositionibus quod hic planum per litteram dicitur valde esse arduum per spiritalem intelligentiam declaratur, et aperte insinuant quia longe sublimius de sacra historia intelligunt quam in ejus superficie foris legunt. Planum namque est quod Elcana vir Ephrataeus uxores duas habuisse describitur (I Reg. I, 1, 2); quod Heli sacerdos, dum a censura correptionis filiorum affectione dissolvitur, de sella cadit, et fracta cervice interit (Ibid., IV, 18); quod", + "candidate_score": 0.614161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_3", + "bdc_text": "ligit brevem exhortationem , quam sequitur communis gratiarum celio .", + "psc_chunk_id": "079_Gregorius-I_Commentarii-in-librum-I-Regum_window_669", + "psc_text": "deprecatur, dicens: Intende orationi meae, a finibus terrae ad te clamavi (Psal. LX, 2, 3) . Et in coelum ascendisse clamorem a finibus terrae clamantis ostendens, ait: Exaudivit de templo sancto suo vocem meam, et clamor meus in conspectu ejus introivit in aures ejus (Psal. XVII, 7) . Cum ergo unaquaeque civitas in coelum clamasse dicitur, universalis poenitentia conversionis commendatur. Quod si percussio ad conversionem, clamor autem refertur ad divinae laudis devotionem; hoc profecto in mysteriis Scripturarum legimus, quod videmus. In Dei namque omnipotentis laudibus unaquaeque civitas clamat: quia Redemptoris praeconia orbis universus nequaquam tacet; quam non absconse praedicat, sed ineffabilis laetitiae jubilatione collaudat. Quid enim aliud, quam universas civitates ad clamorem cohortabatur, qui dicebat: Omnes Gentes, plaudite manibus, jubilate Deo in voce exsultationis, quoniam Deus summus et terribilis, et rex magnus super omnes deos (Psal. XLVI, 2, 3) . Hinc iterum admonens, ait: Jubilate Deo omnis terra, servite Domino", + "candidate_score": 0.607073, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum", + "max_score": 0.735368, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8_10", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium . Minister coram tota congregatione quaerit a viro , num voluerit , mulierem sibi in coniugem , et num solius est in maritum accipere voluerit , quibus pactis tradit maritus sponsae annulum in symbolum postea accipiantur , sunt communionem cum tota congregatione . In visitatione infirmorum multae habent , pie preces , cum communi infirmus , in qua requiritur confessio , peccatorum , cui adiicitur , absolutio examinanda .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_50", + "psc_text": "σώφρονα vocant: et Latinus interpres verbi ambiguitate deceptus, pro pudico, prudentem transtulit. Si autem laicis imperatur, ut propter orationem abstineant se ab uxorum coitu: quid de episcopo sentiendum est, qui quotidie pro suis populique peccatis, illibatas Deo oblaturus est victimas? relegamus Regum [ Al. Regnorum] libros, et inveniemus sacerdotem Abimelech de panibus propositionis noluisse prius dare David et pueris ejus, nisi interrogaret, utrum mundi essent pueri a muliere: non utique aliena, sed conjuge (I Reg. XI). Et nisi eos audisset ab heri et nudiustertius vacasse ab opere conjugali, nequaquam panes quos prius negaverat, concessisset. Tantum interest inter propositionis panes et corpus Christi, quantum inter umbram et corpora, inter imaginem et veritatem, inter exemplaria futurorum et ea ipsa quae per exemplaria praefigurabantur. Quomodo itaque mansuetudo, patientia, sobrietas, moderatio, abstinentia lucri, hospitalitas quoque et benignitas, praecipue esse debent in episcopo, et inter cunctos laicos eminentia: sic et castitas propria et (ut ita", + "candidate_score": 0.735368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_15_17", + "bdc_text": "Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et . A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_55", + "psc_text": "et somno dantes, putant peccatum esse, si scripturas legerint: et eos qui in Lege Domini meditantur die ac nocte, quasi garrulos inutilesque contemnunt: non animadvertentes Apostolum post catalogum conversationis episcopi, etiam doctrinam similiter praecepisse. (Vers. 10, 11.) Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui, et mentium deceptores: maxime qui de circumcisione sunt, quibus oportet silentium indici: qui universas subvertunt domos, docentes quae non oportet, turpis lucri gratia. Qui Ecclesiae futurus est princeps habeat eloquentiam cum vitae integritate sociatam, ne opera absque sermone sint tacita, et dicta factis deficientibus erubescant: maxime cum sint non pauci, sed plures: nec subditi, sed protervi, qui non curent illud Psalmistae dicere: Nonne subjecta est Deo anima mea (Ps. LXI, 1) ? Sed bonam [ Al. bonarum] mentium sementem, quae naturaliter habet notitiam Dei, inani persuasione pervertant. Hoc quippe mihi Paulus videtur sensisse, cum dicit φρεναπάται: non ut simpliciter Latinus interpres transtulit, deceptores, sed mentium deceptores.", + "candidate_score": 0.688082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_57", + "psc_text": "tria volumina in Epistolae ad Galatas explanatione dictavimus. Tales homines Doctor Ecclesiae, cui animae populorum creditae sunt, Scripturarum debet ratione superare, et silentium illis testimonium pondere imponere: qui non unam, aut paucas domos, sed universas cum dominis familiisque subvertunt, docentes de ciborum differentiis, de sabbati jam olim abolitione, de circumcisionis injuria: atque utinam hoc ipsum zelo fidei facerent, ex parte aliqua posset ignosci, dicente Apostolo: Confiteor, zelum Dei habent, sed non secundum scientiam (Rom. X, 2) . Verum quia Deus est venter ipsorum, turpis lucri gratia volunt proprios facere discipulos, 705 ut quasi magistri a sectatoribus suis alantur. Possumus autem et aliter interpretari hoc quod dictum est, turpis lucri gratia: ut putemus Apostolum communi verbo usum, quo omnes haeretici cum perversa docent, se hominum solent asserere lucratores: cum non lucrum sit, sed perditio, animas interficere deceptorum. Contra, qui errantem fratrem suum juxta Evangelium corripuerit, si fuerit ille conversus, lucratus est", + "candidate_score": 0.675966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_16", + "bdc_text": "lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_84", + "psc_text": "filium in Christo, et discipulum suum docet, ut ea loquatur quae sanae doctrinae conveniant: quia tunc doctrinae sit sanitas, cum doctoris doctrina pariter, et vita consentiant. Vers. 2.) Senes sobrios esse, honestos, pudicos, sanos in fide, et charitate, et patientia. Generaliter Tito ante praecipiens quid ipse loqui deberet ad cunctos, in eo quod ait: Tu vero loquere quae decet sanam doctrinam: nunc per singulas species quid unamquamque aetatem deceat, exponit. 714 Primum senibus viris convenientia, deinde anus quid deceat, tertio quae adolescentibus apta sint, tam maribus videlicet, quam feminis: licet in praecepto mulierum vetularum de adolescentibus feminis mandata subjecerit: ut non tam ipse doceret adolescentulas, quam quid a vetulis docerentur, exponeret. Extremo de servis, et per singulas aetates, et conditiones, sic decenter praecepta constituit, ut sermo ejus vitae morumque sit regula. Senes igitur sobrios esse, sive vigilantes, quia νηφάλιοι apud Graecos utrumque sonat: honestos, ut aetatis gravitatem morum gravitas decoret:", + "candidate_score": 0.613759, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae", + "max_score": 0.727629, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_0_2", + "bdc_text": "mortui pro te Christi , ede ex illo in corde per fidem cum gratiarum actione , ex hoc in recordationem sanguinis Christi pro te effusi , et esto deo gratus Postea se quidem coniugis gratiarum istis et huius gloria in excelsis , imo recitatur a toto populo , quo finito minister dimittit populum , cum pacifica benedictione Panis , qui adhibetur in usum coenae est communis , sed ex puriore . ministratio baptismi Infantes adducuntur singulis dominicis , si qui sunt baptisandi , cum congregata fuerit multitudo id preces malutinas vel vespertivas minister ex literis habet , ad populum , in qua docet , quis sit status , non renatorum in Christo et quid significet sacramentum regenerationis . Addit cum ecclesia precationem pro infantibus , recipit evangelicam martio .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2274", + "psc_text": "fuerit Dominus Deus mecum, et dederit mihi panem ad vescendum, et vestimentum ad operiendum (Gen. 28. 20) . Quotquot enim in Christo baptizamur, Christum induimus (Gal. 3. 27), et panem comedimus Angelorum, et audimus Dominum praedicantem: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus, qui me misit Patris, ut impleam opus ejus (Joan. 4. 34) . Faciamus igitur voluntatem ejus, qui misit nos, Patris, et impleamus opus ejus; et Christus nobiscum bibet in regno Ecclesiae sanguinem suum. CAP. III.--Quae causa sit, ut de resurrectione Domini et apparitione Evangelistae diversa narraverint. In quibus primum quaeris, cur Matthaeus dixerit, 825 Vespere autem sabbati illucescente in una sabbati Dominum surrexisse ( Matth. ult. ), et Marcus mane resurrectionem ejus factam esse commemoret, ita scribens: Cum autem resurrexisset, una sabbati, mane apparuit Mariae Magdalenae, de qua ejecerat septem daemonia: et illa abiens nuntiavit his, qui cum eo fuerant lugentibus, et flentibus. Illique audientes quod viveret,", + "candidate_score": 0.727629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2985", + "psc_text": "ut propemodum contemnendos putarem. In eodem enim luto haesitat, et exceptis verbis tinnulis atquo emendicatis, nihil aliud loquitur. Tamen multum egimus; ut dum epistolae meae respondere conatur, apertius se proderet, et blasphemias suas omnibus patefaceret. Quidquid enim in illa miserabili Synodo Diospolitana dixisse se denegat, in, hoc opere confitetur; nec grande est ineptissimis naeniis respondere. Si autem Dominus vitam 1068 tribuerit, et notariorum habuerimus copiam, paucis lucubratiunculis respondebimus: non ut convincamus haeresim emortuam [al. mortuam ]; sed ut imperitiam atque blasphemiam ejus, nostris sermonibus confutemus. Meliusque hoc faceret sanctitas vestra; ne compellamur contra haereticum nostra laudare. Sancti filii communes Albina, Pinianus et Melania plurimum vos salutant. Has litteras de sancta Bethleem, sancto Presbytero Innocentio dedi perferendas. Neptis vestra Paula miserabiliter deprecatur, ut memores ejus sitis, et multum vos salutat. Incolumes vos et memores mei, Domini nostri Jesu Christi tueatur clementia, Domini vere sancti atque omnium affectione venerabiles patres. EPISTOLA CXLIV.", + "candidate_score": 0.688785, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2109", + "psc_text": "Christianos, tunc illa vetera sacramenta paululum observando veraciter commendare debuisse, ne putarentur illae Propheticae significationis observationes a piissimis patribus custoditae tanquam sacrilegia diabolica a posteris detestandae? Jam enim cum venisset fides, quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et resurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verumtamen sicut defuncta corpora, necessariorum officiis, deducenda erant quodammodo ad sepulturam, nec simulate, sed religiose; non autem deserenda continuo, vel inimicorum obtrectationibus tanquam canum morsibus projicienda. Proinde nunc quisquis Christianorum, quamvis sit ex Judaeis, similiter ea celebrare voluerit, tanquam sopitos cineres cruens, non erit pius deductor, vel bajulus corporis, sed impius sepulturae violator. » 17. « Fatcor sane in eo, quod epistola continet mea, quod ideo sacramenta Judaeorum Paulus celebranda susceperat, cum jam Christi esset Apostolus, ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant custodire, minus me posuisse, illo duntaxat tempore, quo primum fidei gratia", + "candidate_score": 0.687489, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2047", + "psc_text": "ENIM ejusdem est criminis in explanatione Scripturarum diversas majorum sententias ponere, et haeresim sceleratissimam rursum in Ecclesiam introducere. Sin autem haec nobis incumbit necessitas, ut Judaeos cum legitimis suis suscipiamus, et licebit eis observare in Ecclesiis Christi, quod exercuerunt in synagogis satanae: dicam quod sentio, non illi Christiani fient, sed nos Judaeos facient. 14. Quis enim hoc Christianorum patienter audiat, quod in tua epistola continetur: Judaeus erat Paulus, Christianus autem factus, non Judaeorum sacramenta reliquerat, quae convenienter ille populus, et legitimo tempore, quo oportebat, acceperat: ideoque suscepit [al. sed ideo susceperat] celebranda ea, cum jam Christi esset Apostolus; ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire. Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias: Judaeorum Paulus caeremonias observabat, cum jam Christi esset Apostolus: et dicis eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire? Ego e contrario", + "candidate_score": 0.686491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2047", + "psc_text": "ENIM ejusdem est criminis in explanatione Scripturarum diversas majorum sententias ponere, et haeresim sceleratissimam rursum in Ecclesiam introducere. Sin autem haec nobis incumbit necessitas, ut Judaeos cum legitimis suis suscipiamus, et licebit eis observare in Ecclesiis Christi, quod exercuerunt in synagogis satanae: dicam quod sentio, non illi Christiani fient, sed nos Judaeos facient. 14. Quis enim hoc Christianorum patienter audiat, quod in tua epistola continetur: Judaeus erat Paulus, Christianus autem factus, non Judaeorum sacramenta reliquerat, quae convenienter ille populus, et legitimo tempore, quo oportebat, acceperat: ideoque suscepit [al. sed ideo susceperat] celebranda ea, cum jam Christi esset Apostolus; ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent sicut a parentibus per Legem acceperant, custodire. Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias: Judaeorum Paulus caeremonias observabat, cum jam Christi esset Apostolus: et dicis eas non esse perniciosas his qui eas vellent, sicut a parentibus acceperant, custodire? Ego e contrario", + "candidate_score": 0.679317, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_14_16", + "bdc_text": "Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis . lectiones et preces decet esse moderatas , non aetissimis prolixas et .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_187", + "psc_text": "Circumcisione fuerit Publicanus, et ille qui cum Pharisaeo in Templo orans, oculos ad coelum non audebat erigere, non ex Israel fuerit Publicanus: aut non Lucas memoret: « Et omnis populus audiens, et Publicani justificaverunt Deum, baptizati baptismo Joannis » (Luc. 7. 29.); aut cuiquam credibile possit videri Ethnicum Templum 72 ingressum, aut Dominum cum Ethnicis habuisse convivium, cum id maxime caveret, ne Legem solvere videretur: et primum venerit ad oves perditas domus Israel; Chananaeae quoque deprecanti pro salute filiae, responderit: « Non oportet tollere panem filiorum, et dare eum canibus. Et alibi discipulis praeceperit: In viam gentium ne abieritis, et in civitates Samaritanorum ne intraveritis (Matth. 10. 5). Ex quibus omnibus edocemur, in Publicanis, non tam Gentilium, quam generaliter omnium peccatorum, id est, qui erant et de Gentibus, et de Judaeis, accipi posse personas. Ille autem qui [ al. quia ] juxta insanas et blasphemas feminas suas, id dogmatis defendebat,", + "candidate_score": 0.67714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2109", + "psc_text": "Christianos, tunc illa vetera sacramenta paululum observando veraciter commendare debuisse, ne putarentur illae Propheticae significationis observationes a piissimis patribus custoditae tanquam sacrilegia diabolica a posteris detestandae? Jam enim cum venisset fides, quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et resurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verumtamen sicut defuncta corpora, necessariorum officiis, deducenda erant quodammodo ad sepulturam, nec simulate, sed religiose; non autem deserenda continuo, vel inimicorum obtrectationibus tanquam canum morsibus projicienda. Proinde nunc quisquis Christianorum, quamvis sit ex Judaeis, similiter ea celebrare voluerit, tanquam sopitos cineres cruens, non erit pius deductor, vel bajulus corporis, sed impius sepulturae violator. » 17. « Fatcor sane in eo, quod epistola continet mea, quod ideo sacramenta Judaeorum Paulus celebranda susceperat, cum jam Christi esset Apostolus, ut doceret non esse perniciosa his qui ea vellent, sicut a parentibus per Legem acceperant custodire, minus me posuisse, illo duntaxat tempore, quo primum fidei gratia", + "candidate_score": 0.676044, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1466", + "psc_text": "mentionem. Certe Apollinarii et Didymi inter se dogma contrarium est. Rapiat me ergo utraque turma diversum altrinsecus, quia magistrum utrumque confiteor. Si expedit odisse homines, et gentem aliquam detestari, miro odio adversor circumcisos. Usque hodie enim persequuntur Dominum nostrum Jesum Christum in synagogis Satanae. Objiciat mihi quispiam, cur hominem Judaeum habuerim praeceptorem? Et audet quidam proferre litteras meas ad Didymum, quasi ad Magistrum? Grande crimen discipuli, si hominem eruditum et senem magistrum dixerim. Et tamen volo inspicere ipsam Epistolam, quae tanto tempore in calumniam reservata est. Nihil praeter honorem et salutationem continet. Inepta sunt haec et frivola. Arguite potius ubi haeresim defenderim, ubi pravum Origenis dogma laudaverim. In lectione Isaiae (Cap. 6), in qua duo Seraphim clamantia describuntur, illo interpretante Filium et Spiritum Sanctum, nonne ego detestandam expositionem in duo Testamenta mutavi? Habetur liber in manibus, ante viginti annos editus. Tot opuscula mea, et maxime Commentarii, juxta opportunitatem locorum gentilem", + "candidate_score": 0.673571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13_15", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 . Linaeum superpellicium , ut vocant in ministerio evangelico non probo , ideo , quod papismum resipiant , illae reliquiae ex Iudasmo petitae et contra libertatem christianam inductae et reparatae . Si ita necessarium debatur apostolis ministrum a vulgo christianorum disserre , quare non observarunt in epiced ex institutione , domini , volo autem vestri in quam sacra peragit , pro more gentis honestam esse et nihil placere levitatis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_847", + "psc_text": "Unde et ego beatum me in hoc duntaxat negotio judico, quod apud eruditas aures imperitae linguae responsurus sum: quae objicit mihi vel ignorantiam, vel mendacium; si aut nescivi alienas litteras vere interpretari, aut nolui: quorum alterum error, alterum crimen est. Ac ne forsitan accusator meus facilitate, qua cuncta loquitur, et impunitate, qua sibi licere omnia putat, me quoque apud vos argueret, ut Papam Epiphanium criminatus est, hanc epistolam misi, quae te, et per te alios, qui nos amare dignantur, rei ordinem doceat. 2. Epiphanii litterae ad Joannem Episcopum. Eusebius Cremonensis Graeci sermonis ignarus. Pseudomonachus quid egerit. --Ante hoc ferme biennium miserat Joanni Episcopo supradictus Papa Epiphanius litteras, arguens eum in quibusdam dogmatibus, et postea clementer ad poenitentiam provocans. Harum exemplaria 306 certatim Palaestinae rapiebantur, vel ob auctoris meritum, vel ob elegantiam scriptionis. Erat in monasterio nostro vir apud suos haud ignobilis, Eusebius Cremonensis, qui cum haec Epistola per multorum ora", + "candidate_score": 0.673501, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_8", + "bdc_text": "tempore necessitatis per mulieres , quae sit tantum a muliere baptizantem spericlitantem infautem , cum in Iuvenem nominis dei , bapticante in nomine praesentia filiis spiritus matrimonium .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_357", + "psc_text": "Praetermitto, quod in matris utero benedicitur ei, antequam nascatur: quod in phiala nitentis vitri, et omni speculo purioris, patri virgo traditur per quietem. Quod adhuc infantiae involuta pannis, et vix annum decimum aetatis excedens, honore futurae beatitudinis consecratur. Sit gratiae omne, quod ante laborem fuit: licet Deus praescius futurorum, et Jeremiam sanctificet in utero; et Joannem in alvo matris faciat 129 exultare; et Paulum ante constitutionem mundi, separet in Evangelium Filii sui. 3. Ad ea venio, quae post duodecimum annum sudore proprio elegit, arripuit, tenuit, coepit, implevit. Unius cellulae clausa angustiis, latitudine Paradisi fruebatur. Idem terrae solum, et orationis locus exstitit et quietis. Jejunium pro ludo habuit, inediam pro refectione. Et cum eam non vescendi desiderium, sed humana confectio ad cibum traheret, pane, et sale, et aqua frigida concitabat magis esuriem, quam restinguebat. Et quia pene oblitus sum, quod in principio debui dicere: Cum primum hoc propositum arripuit, aurum colli", + "candidate_score": 0.672925, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_19", + "bdc_text": "Fuit quidem signum crucis erunt admodum sobrii atque suiamenta evulgare veteribus , frequentes hoc frontibus suis digitis inscripserunt , vatur , Non tamen in nostris ecclesiis infantes baptizantes non consignamus signo , tum quod ex apostolicae institutione id non Christi , tum quod crucis absus tam sit ovibus insitus , ut sine superstitione non videatur apud vulgus usurpare posse amplius .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1029", + "psc_text": "nunc in signo ostenditur Crucis. Auro legis, sanguis Evangelii pretiosior est. Tunc signum juxta Ezechielis vocem gementibus figebatur in fronte (Ezech. 9. 4): nunc portantes crucem dicimus: Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine (Psal. 4. 7) . Bis in Exodo legimus (Exod. 28. et 29), praecipiente Domino, et Moyse jussa faciente: octo vestium genera Pontificis. In Levitico de septem scriptum est (Levit. 8); et refertur quomodo Moyses fratrem suum Aaron illis induerit: de solis feminalibus nihil dicitur, hac (ut arbitror) causa, quod ad genitalia nostra et verenda lex non mittit manum, sed ipsi secretiora nostra et confusione digna tegere et velare debemus, et conscientiam puritatis feminum Deo judici reservare. De ceteris virtutibus, verbi gratia, sapientia, fortitudine, justitia, temperantia, 372 humilitate, mansuetudine, liberalitate, possunt et alii judicare: pudicitiam sola [al. solam ] novit conscientia, et humani oculi hujus rei certi judices esse non possunt: absque his qui passim in", + "candidate_score": 0.657383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_17", + "bdc_text": "A vero item , quae intelligantur ab omnibus , et quae aedificent ecclesiam .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "sacris voluminibus, ex quorum lectione universa hominum vitia purgantur. De eo vero quod sequitur, principium oris eorum, quomodo possit ad Scripturas referri, vereor ne si dicere coeperimus, non tam interpretari, quam vim Scripturis inferre videamur. Lingua Hebraea prima et communis. Victorinus Latinus Auctor. --Initium oris et communis eloquii, et hoc omne [al. omne verbum ] quod loquimur, Hebraeam linguam, qua vetus Testamentum scriptum est, universa antiquitas tradidit. Postquam vero in fabricatione turris per offensam Dei linguarum diversitas attributa est, tunc sermonis varietas in omnes dispersa est nationes. Igitur et incendium et initium oris, in duobus animadvertitur Testamentis: quae circa Deum stare, non mirum est, cum per ea Dominus ipse discatur. Sex alae uni, et sex alae alteri. Victorinus noster duodecim Apostolos interpretatus est. Nos possumus et duodecim lapides altaris, quos ferrum non tetigit, et duodecim gemmas, ex quibus sacerdotis insigne constructum est (Exod. 28), 51 accipere; quos et Ezechiel (cap.", + "candidate_score": 0.653394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_12", + "bdc_text": "Haec , quae praecesserunt , obtulit mihi Henrycho Bullingero , Tigurinae ecclesiae ministro praestantissimus vir d. Hornus , postulans super iis meum iudicium .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2026", + "psc_text": "quasi Doctor gentium; et Petrus jure reprehenderetur, qui princeps circumcisionis id imperaverit [al. imperavit ] gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis, debitores sint Legis faciendae: tu ut Episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam; et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriolo [al. turguriunculo ] cum Monachis, id est, cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in Commentariis secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse et probasse. 6. Hanc autem explanationem quam primus Origenes in decimo Stromateon libro, ubi epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui Pauli arguit", + "candidate_score": 0.650153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_20", + "bdc_text": "Catechismum omnibus approbamus et exercemus in ecclesiis nostris , et liberis nostros nonnunquam adducimus ad templum ad recipiendam confirmatam de qua nihil accepimus ab apostolis .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2029", + "psc_text": "Quo dicto, ostenditur nullum hominem secundum naturam esse pollutum; sed aequaliter omnes ad Christi gratiam provocari. Ad quod respondit Petrus: Absit, quia nunquam manducavi commune et immundum. Et vox ad eum de coelo secundo facta est, dicens: Quae Deus mundavit, tu ne commune dixeris. Ivit itaque Caesaream; et ingressus ad Cornelium, aperiens os suum dixit: In veritate comperi, quia non est personarum acceptor Deus: sed in omni gente qui timet eum, et operatur justitiam, acceptus est illi. Denique cecidit Spiritus Sanctus super eos; et obstupuerunt ex circumcisione fideles, qui venerant cum Petro, quod et in nationes gratia Spiritus Sancti fuisset effusa. Tunc respondit Petrus: Numquid aquam quis prohibere potest: ut non baptizentur hi, qui Spiritum Sanctum acceperunt, sicut et nos? Et jussit eos in nomine Jesu Christi baptizari. Audierunt autem Apostoli et fratres qui erant in Judaea, quia et gentes receperunt verbum Dei. Cum autem ascendisset Petrus Jerosolymam, disceptabant adversus", + "candidate_score": 0.641514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_13", + "bdc_text": "Ego vero in haec verba respondi et responsionem literis mandavi. 1568 .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_2987", + "psc_text": "religiosum Presbyterum Saturninum tuae venerationis litteras sumpsi 1069 hoc a me magno studio quod nondum habeo flagitantis. Sed eur hoc leceris causam mihi aperuisti, quod scilicet eredas de hac re mihi consulenti jam fuisse responsum. Utinam ita esset! Absit ut te, cujus exspectationem avidissimam noverim, hujus muneris communicationem fraudarem; sed si quid credis, frater carissime, quinque ferme anni ecce evoluti sunt, ex quo in Orientem misi Librum non praesumptionis, sed consultationis meae, et adhuc rescripta non merui, quibus mihi enodaretur haec quaestio, in qua me cupis ad te certam ferre sententiam. Utrumque ego misissem, si utrumque haberem. Hoc autem quod habeo, sine altero, quod nondum habeo, cuiquam debere me jam mittere, vel edere non videtur, ne ille, qui mihi fortasse, ut desidero responsurus est, interrogationem meam disputatione operosissima elaboratam, sine sua responsione, quae adhuc desperanda non est, per manus hominum notitiamque diffundi jure succenseat, idque jactantius, quam utilius fecisse me", + "candidate_score": 0.631737, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_25_27", + "bdc_text": "Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum . Quod videam plane ligamus , esse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_906", + "psc_text": "Si contingeret docere quae didici: et quasi per manus mysteria tradere Prophetarum [al. Scripturarum ], nasceretur nobis aliquid quod docta Graecia non haberet. 9. Audi ergo, mi conserve, amice, germane: ausculta paulisper, quo in Scripturis sanctis calle gradiaris. TOTUM quod legimus in divinis Libris, nitet quidem, et fulget etiam in cortice, sed dulcius in medulla est. Qui edere vult nucleum, frangat nucem ( Ex Plauto ). « Revela, » inquit David, « oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua » (Ps. 118. 18). Si tantus Propheta tenebras ignorantiae confitetur, qua nos putas parvulos, et pene lactentes inscitiae nocte circumdari? Hoc autem velamen non solum in facie Moysi, sed et in Evangelistis et in Apostolis positum est. Turbis Salvator in parabolis loquebatur, et contestans mysticum esse quod dicebatur, aiebat: Qui habet aures audiendi audiat (Luc. 8. 8) . Nisi aperta fuerint universa quae scripta sunt ab eo, 326 qui habet", + "candidate_score": 0.612486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2278_sent_25_27", + "bdc_text": "Cum in libris nostris sunt expositae . Ita etiam non insuspamus purificationem puerperarum . Quod videam plane ligamus , esse .", + "psc_chunk_id": "022_Hieronymus-Stridonensis_Epistolae_window_1659", + "psc_text": "in morem serpentum toti ad terrena conversi, adhaerentesque humo, bonis mala praeferunt, nec noverunt, quae sit differentia vitiorum atque virtutum, et de sanctis Scripturis in correptionem, et sanitatem sui medicamenta contemnunt, in morem praegnantium mulierum, veritatis fastidia sustinentes, quae solitos cibos respuunt, et noxia quaeque sectantur; nec valent contra veritatis radios clarum animae lumen intendere: despicientes ecclesiasticam disciplinam, quasi porci volutantur in coeno, et unguenta contemnunt. Sed justum est, ut saltem de exemplis quae inferimus recipiant sanitatem. Sicut enim oculo officit lippitudo, et totum corpus depopulatur febris, aes quoque et ferrum paulatim rubigo consumit, ita dogmatum perversorum perniciosa contagio animarum negligentium pulchritudinem violat, et deformi eas [al. eos ] mendaciorum pallore perfundit. Obsecro, fratres, ut ignoscatis dolori meo, sceleratas doctrinas in medium proferenti. Licet enim per Babyloniae flumina transierimus, ut captivos ibidem commorantes ad festivitatem Jerusalem pergere suaderemus, tamen misericordia Dei ipsi captivitatem non sensimus, prosperis ventis Scripturarum vela pandentes.", + "candidate_score": 0.611721, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file