diff --git "a/2/2653.json" "b/2/2653.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/2/2653.json" @@ -0,0 +1,3490 @@ +{ + "letter_id": "2653", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/2653", + "dominant_topic": 15, + "topic_dist": [ + 0.043779, + 0.051289, + 0.043698, + 0.049097, + 0.044784, + 0.055953, + 0.043852, + 0.0536, + 0.054944, + 0.049113, + 0.043274, + 0.0441, + 0.061163, + 0.045288, + 0.062423, + 0.063553, + 0.0443, + 0.046259, + 0.053337, + 0.046194 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1", + "max_score": 0.736265, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.736265, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.730101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.723005, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.71898, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_352", + "psc_text": "recte; quod enim putamus lucmmlucrum esse pecuniae, damnum est animae, quia uirtutis est detrimentum. ergo secundum eos, qui ita acceperunt, ut optet propheta inclinari cor suum in testimonia et non in auaritiam, et nos congruimus ad sensum. atque utinam precem § 3 sancti sequentes et oremus quod ille orauit et quod oramus imitemur affectu! quid enim mihi prodest, si orem ut auertat cor meum dominus ab auaritia et ipse diebus ac noctibus pecuniae quaeram conpendia? si oramus sermone, conpatiamur et mente; audit sensum nostnimnostrum iesusIesus et cognoscens duobus istis non conuenire, sermoni et cupiditati, non exaudit loquentem. et ideo, qui bene uolebat orare, 6 cf. EsaL 50. 6 8 Ioh. 21, 22 9 cf. II Tim. 4, 7 10 Ps. 118. 36 ll*Ps. 118, 36 17 cf. Phil. 3, 8 2 uiarum est 0 3 prius GNPRa irgressns] add. est Gm2Mm20av uia] uiam GJla in uia 0 ut in hac", + "candidate_score": 0.691871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_405", + "psc_text": "sit prope, audi: ut inhabitet, inquit, gloria in terra nostra. quis est glonagloria nisi dominus Iesus ? unde et apostolus Paulus ait: deus domini nostri Iesu Christi, pater gloriae. merito conplac-et in eo pater, quia patris gloria est. hunc qui a patre separat maiorem patri iniuriam facit, quem unit esse sine gloria. hunc quisque aequalem patri non putat, inferiorem et patrem iudicat, cum alio uerbo patrem plus laudare non possit, quia summa laus gloriae Christus est. cap. 4 § 1 Rogatur ergo, ut ueniat salutare dei. ille est qui rogatur, hoc est dominus Iesus, et non est alius, sicut habet litterae interpretatio. et uel sic non solus pater rogatur; est et ille, hoc est: et filius qui rogatur et rogatus aduenit et salutare mundo dedit. ideo σωτήϱ, hoc est 'saluator., ideo Iesus, sicut angelus dixit: qui sauumsaluum faciet popuumpopulum suum. cum inuocaret igitur propheta, aderat, ut probaret illud, quia adhuc", + "candidate_score": 0.687674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.681325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_28_30", + "bdc_text": "Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1522", + "psc_text": "20, 2-3 2 domini spiritus M libertas] add. est 0 3 quis] qui AN Rmla 6 et uidistis eum om O 7 ei] eum et 0 possetis AmlRtnl positis G 8 duxit siccis 0 9 uestigis M inperauit P impetrauit] obtemperauit NT 11 farao AGMR pharaonem 0 faraho P inperabat P 12 predicabatur AR pr. Christus] dominus iesus 0 alt. Christus] iesus 0 14 agnoscis a ier qui R, quia eel. av 15 temperabat 0 qui] quia Mm20Pav 16 ueri] uirili AR aeri illi GJlml regis om. Na 17 exercitum strauit P Iiberat] seruat 0 cotidie Hberat R cottidie M 18 saeculi] add. huius AGOav dimergat NPTa 2D resarrectionis AGPm2R remissionis Pml repromissionis eet. av; at cf. Explan. ps. 36, cap. 48 exiT. 22 hiesum 6MR sacris AGRml 23 Iaadat Ptn2 24 meam amaritudinem a cap. 30 § 1 Dicit ergo populus christianus: iuuenis ego sum et despectus; iustificationes tuas", + "candidate_score": 0.680602, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_405", + "psc_text": "sit prope, audi: ut inhabitet, inquit, gloria in terra nostra. quis est glonagloria nisi dominus Iesus ? unde et apostolus Paulus ait: deus domini nostri Iesu Christi, pater gloriae. merito conplac-et in eo pater, quia patris gloria est. hunc qui a patre separat maiorem patri iniuriam facit, quem unit esse sine gloria. hunc quisque aequalem patri non putat, inferiorem et patrem iudicat, cum alio uerbo patrem plus laudare non possit, quia summa laus gloriae Christus est. cap. 4 § 1 Rogatur ergo, ut ueniat salutare dei. ille est qui rogatur, hoc est dominus Iesus, et non est alius, sicut habet litterae interpretatio. et uel sic non solus pater rogatur; est et ille, hoc est: et filius qui rogatur et rogatus aduenit et salutare mundo dedit. ideo σωτήϱ, hoc est 'saluator., ideo Iesus, sicut angelus dixit: qui sauumsaluum faciet popuumpopulum suum. cum inuocaret igitur propheta, aderat, ut probaret illud, quia adhuc", + "candidate_score": 0.677823, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1140", + "psc_text": "iurare] iure J. iura R 14 iudiciom PR srientiae] add. et O 16 Iux] add. tibi Oav 17 tibi] ibi M ubi] ibi O 18 ibi] ubi AGMNOPmlR 19 pamolos Rml 20 infirmi Aml infirmioribus Rm2 infirmis Am2GMNOPav 22 non iurareaddidit om.b ne] add. forte 0 peiurares Atnl periurares Am2Pm2 periures ex perires Gml perioreris PmlB peierares Pm3 et om.All iurare] add. omnino v 23 neque per caelum om.0 24 hie(ie-J/)rosolimam AMNPR capud M 25 sint MOR ..._.. 20*... ominus nec paenitebit eum. iuret ergo ille quem sacramenti sui paenitere non poterit. et quid iurauit deus ? quia Christus__Christus in aeternum sacerdos est. numquid incertum, numquid inpossibile erat quod iurauit deus ? numquid poterat esse mutabile ? noli ergo usurpare exemplum sacramenti qui implendi sacramenti non habes potestatem. cap. 15 § 1 Quid igitur iurauit Dauid? custodire iudicia iustitiae domini. in nullo uidelicet iam perfectum. iam instructum diuinae iustitiae mouebant", + "candidate_score": 0.67447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_852", + "psc_text": "MNTa prophetamque Pm1 28 exuont Rml suos delictorumque labe detersa uirtutum induant disciplinam. § 2 si autem ita legimus: conuertantur mihi, hoc est: quoniam exercebor in praeceptis tuis, [ut] mihi conuertantur, mihi iam non peccanti, iam non erranti. conuertantur, inquit, qui timentes te propriis renuntiauere peccatis, ut consortio iustorum propheta ad uberius prouehatur et ipse de ea gratia, quae in ipso est, plurimum conferat audientibus. conuertantur igitur iam non peccante me iusti ad iustum. de testimoniis autem puto iam non opus esse repetere, cum ante iam dictum sit. cap. 45 § 1 Sequitur uersus octauus: f iat cor meum in maculatum in iustificationibus tuis, ut non confundarconfundat . quanto excelsior est propheta uel munere prophetiae uel regni gratia, tanto magis sequitur humilitatem et docet quid nos debeamus imitari, eo quod propheta tantus inmaculatum cor fieri sibi deposcit. supra postulauit: cor mundum crea in me, deus. § 2 non dixit 'fac',", + "candidate_score": 0.674272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_532", + "psc_text": "quia omni tempore circa dei laudes esse debet intentus, non solum die, sed etiam nocte. ideo addidit: memor fui nocte nominis tui, domine, et custodiui legem tuam. uideamus, si et ille memor est, qui uocat dominum uerbo, non custodit autem mandata diuina. de quo satis dictum est, quia non quicumque dicit 'domine domine' acceptus est Christo, sed qui operibus l*Ps. 38,13 2 cf. Eph. 2,19 5.7 cf. Dan. 3, 24 sqq. 6 cf. Ps. 118,54 12*Ps. 70, 22—23 18 cf. Ex. 15 23 Ps. 118. 55 26 cf. Matth. 7. 21 deft A 1 sum ego GNPav 2 deuotione G 3 atque] et Gav 4 dei est GMNPav 5 Hebraei] add. id est tres pueri NPTa 7 ymnum 0 8 deinde GNOPav 9 culpas a religat GOa, add. id est abicit MNP et om. GblNP uoce corporis M uoeem NTa 10 mentis] add. suae a uanitate ex uacitate G uanitates", + "candidate_score": 0.66797, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_841", + "psc_text": "erudiet PR 24 erudiuit] erudit a 26 nonj et BOII 0 aduocemus R semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. § 3 et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit aa ntumTitum scnbensscribens, quia debet episcopus ampiectiamplecti eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. cap. 40 § 1 Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos", + "candidate_score": 0.667948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.664713, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_984", + "psc_text": "respexit me sol, eo quod uelut pruinis hiemalibus geluque constrictam gentilis erroris congregationem gentium § 4 sol iustitiae diu indignam aestimauerit quam serena uultus sui luce lustraret. nonne tibi uidebatur hiberni rigor temporis, quando notus erat in Iudaea tantummodo deus? nunc autem plenitudo lucis fulget aestiuae, quando omnia et in omnibus Christus. nonne terra domini et plenitudo eius? et uere orbis terrarum in ecclesia, in qua non Iudaeus tantummodo aut Graecus, non barbarus aut Scytha, non seruus aut liber, sed omnes in Christo unum sumus. sol omnibus fulget, dies omnibus lucet. cap. 26 § 1 Ideoque ait: dispositione tua permanet dies. nam nisi ita accipias, quomodo permanet dies, cum post breue momentum diei sequatur occasus et fiat noctis successio? sed sunt quibus semper dies est, illis utique quibus adest Christus, qui dicit: ambulate dum lucem habetis. hicestdies quem uidit Abraham, dies remissionis peccatorum, de quo legis: hic est dies quem", + "candidate_score": 0.664472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_183", + "psc_text": "siue principatus siue potestates; omnia per ipsum etin ipso creata sunt. unum est igitur uerbum quod operatur in singulis, et cum in singulis operatur, operatur omnia et in omnibus. hoc uer- § 2 bum unicum apud patrem se diffudit in plurima, quia de plenitudine eius omnes accepimus. itaque si uideas singula omnium, quae creata sunt in ipso, uidebis in singulis unum uerbum esse omnium, cuius pro captu nostro participes sumus. in me uerbum est humanum, in alio uerbum caeleste, uerbum angelorum in plerisque, sunt qui habent uerbum dominationum et potestatum. uerbum est iustitiae, uerbum castitatis, uerbum prudentiae, uerbum pietatis, uerbum etiam uirtutis. sic unum uerbum multa sunt et multa uerba unum sunt. nec uero arduum est istud aestimari, cum legerimus, quia omnia potest spiritus sapientiae. cap. 21 § 1 Itaque sicut alii datur per spiritum sermo sapientiae et alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu, alii", + "candidate_score": 0.664214, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1137", + "psc_text": "sicut lucebant sancto Dauid; et ideo quasi in lumine ambulans dicit: i u r a ui e t stat u i custod i r e iudicia iustitiae tuae. [humiliatus sum usque q u a q u e.] uox ambulantis in lumine est cum auctoritate dicere: iuraui et statui. § 2 qui enim statuit non mouetur, non metuit ne cadat, quia plus est statuere quam stare. stat igitur Dauid mentis statione fundatus nec timet, ne in his mundi huius tenebr's possit errare. si enim metueret, non iuraret, si trepidaret, utrum diuina posset custodire iudicia, non cum iuris iurandi statueret sac-ramento. nemo bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere.", + "candidate_score": 0.661167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_6_8", + "bdc_text": "Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ; ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_735", + "psc_text": "deponit affectus; quanto magis deo laus sua est deferenda, qui nisi bonus esset, super terram stare quis posset ? § 3 proprium est autem dei ut bonus sit. demquedenique in euangelio habes, quia arbor bona fructus bonos facit. fructus eius angeli sunt, fructus eius homines sunt, hoc est rationabiles, sancti, si domini praecepta custodiunt, fructus eius sunt hi qui nascuntur in terris, fructus eius sunt uirtutes hominum. merito ergo arbor bona bonos fructus facit. prius igitur radix laudetur, ut fructus possit probari. sed et alibi ait idem dominus Iesus: etpater uester qui bonus est dabit bona data petentibus se cap. 16 § 1 Sed quamuis bonus deus sit, cuius etiam amara plus prosunt —non enim inferuntur ut noceant, sed ut corrigant —, rogatur tamen, ut in bonitate sua doceat nos iustitias suas. considera medicum utilia adponentem medicamenta uulneribus, ea tamen, quae mordeant ulceris uirus, aut certe ferro putrefacta resecantem. §", + "candidate_score": 0.659859, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_184", + "psc_text": "etiam uirtutis. sic unum uerbum multa sunt et multa uerba unum sunt. nec uero arduum est istud aestimari, cum legerimus, quia omnia potest spiritus sapientiae. cap. 21 § 1 Itaque sicut alii datur per spiritum sermo sapientiae et alii sermo scientiae secundum eundem spiritum, alii fides in eodem spiritu, alii gratia curationum in uno spiritu, alii operatio uirtutum, alii spiritus cognitionis, alii spiritus consilii plenioris, alii spiritus for- § 2 titudinis, alii pietatis spiritus, et in omnibus unus atque idem spiritus est, diuidens singulis prout unIt. est spiritus prophetarum, est spiritus apostolorum, est etiam artificum spiritus, sicut et Beselehel et Eliab, quos impleuit dominus spiritu diuino sapientiae et scientiae et omnis artis, ut facerent amictum et tabernaculum atque altare 1*Col. 1, 15—16 7 cf. I Oor. 12, 6. 11 9 cf. loh. 1,16 17 cf. ICor. 12,11 19 cf. I Cor. 12, 8—11 25 cf. Ex. 35, .30—35 def. A", + "candidate_score": 0.659769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.659607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1137", + "psc_text": "sicut lucebant sancto Dauid; et ideo quasi in lumine ambulans dicit: i u r a ui e t stat u i custod i r e iudicia iustitiae tuae. [humiliatus sum usque q u a q u e.] uox ambulantis in lumine est cum auctoritate dicere: iuraui et statui. § 2 qui enim statuit non mouetur, non metuit ne cadat, quia plus est statuere quam stare. stat igitur Dauid mentis statione fundatus nec timet, ne in his mundi huius tenebr's possit errare. si enim metueret, non iuraret, si trepidaret, utrum diuina posset custodire iudicia, non cum iuris iurandi statueret sac-ramento. nemo bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere.", + "candidate_score": 0.658702, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.656381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1140", + "psc_text": "iurare] iure J. iura R 14 iudiciom PR srientiae] add. et O 16 Iux] add. tibi Oav 17 tibi] ibi M ubi] ibi O 18 ibi] ubi AGMNOPmlR 19 pamolos Rml 20 infirmi Aml infirmioribus Rm2 infirmis Am2GMNOPav 22 non iurareaddidit om.b ne] add. forte 0 peiurares Atnl periurares Am2Pm2 periures ex perires Gml perioreris PmlB peierares Pm3 et om.All iurare] add. omnino v 23 neque per caelum om.0 24 hie(ie-J/)rosolimam AMNPR capud M 25 sint MOR ..._.. 20*... ominus nec paenitebit eum. iuret ergo ille quem sacramenti sui paenitere non poterit. et quid iurauit deus ? quia Christus__Christus in aeternum sacerdos est. numquid incertum, numquid inpossibile erat quod iurauit deus ? numquid poterat esse mutabile ? noli ergo usurpare exemplum sacramenti qui implendi sacramenti non habes potestatem. cap. 15 § 1 Quid igitur iurauit Dauid? custodire iudicia iustitiae domini. in nullo uidelicet iam perfectum. iam instructum diuinae iustitiae mouebant", + "candidate_score": 0.655623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.654348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_17_19", + "bdc_text": "Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden . Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt . Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1066", + "psc_text": "etsi interrogauero, non respondebitis mihi, dixit Iesus, et ex illo respondere non possunt et ex illo supra illos intellego qui non intellegebant, quia testimonia didici quae ille non nouit. didieididici: qui sequitur me tollat crucem suam, didici: diligite inimicoinimicos uestros. et ideo optat anathema esse Paulus pro fratribus genere, inimicis fide. cap. 11 § 1 Uideretur inconueniens esse uerecundiae prophetali huiusmodi usurpatio, eo quod praesumpserit dicere quod super omnes docentes intellexerit, cum uel legem Moyses acceperit a domino et populo eius instituta tradiderit, Aaron sacrificiommsacrificiorum omnium decurso ritu sacerdotalem docuerit disciplinam, Iesus Naue significauerisignificauerit quemadmodum circumcisio possit iterari, Samuhel unctionis pro . § 2 pheticae pariter ac regiae sacramenta monstrauentmonstrauerit. uideretur, inquam, incongmaincongrua praesumptio, nisi praemisisset superiora, quibus non inmerito super docentes intellexisse se conprobaret. debuit hanc adsumere confidentiam qui docebatur a domino; et mandatum quod docebatur domini erat et ipse dominus qui docebat. merito super omnes intellexit quem docebat", + "candidate_score": 0.653644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.653482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1138", + "psc_text": "bene iurat nisi qui potest scire quod iurat. § 3 iurare igitur indicium scientiae, testimonium conscientiae est. et bene iurat qui ad lucemamlucernam uerbi pedes suos dirigit, qui lucem in semitis suis cernit. lux praeeat, si iurare disponis, id est cognitio ueritatis praecedat, ut uinculum sacramenti tibi non possit nocere. ubi religio sanctior, ibi fides ueritatis est plenior. § 4 denique ideo dominus, qui uenit docere paruulos, imbuere nouos, firmare perfectos, ait in euangelio: non iurandum omnino, quia infirmibus loquebatur. denique non ad solos apostolos loquebatur, sed ad turbas —■ uoluit enim te non iurare, ne periures — et addidit: non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum", + "candidate_score": 0.650697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_6_8", + "bdc_text": "Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ; ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_10", + "psc_text": "'seminate' prius 'ad iustitiam', sed etiam 'uindemiate', inquit, 'ad fructum uitae', et sic 'inluminate lumen cognitionis', ut perfectio non solum consitis, sed etiam receptis4 fructibus adprobetur. in pnmoprimo quoque psaimopsalmo hunc ordinem tenuit, ut in uia ambulandum doceret prius et tunc in lege meditandum. qui enim non abiit in consilio impioriunimpiorum, utique de pietatis uia et iustitiae semita non recessit meritoque in uia ambulans beatus pronuntiatur et die ac nocte meditationem legis exercens habet gratiam beatitudinis. cap. 3 § 1 Quam institutionem secutus Salomon librum de Prouerbiis scripsit, quo moralem locum uberius expressit. naturalem in Ecclesiaste, mysticum in Canticis canticonlmcanticorum. quamquam si diligenter discutias, et in Prouerbiis mystica pleraque repperies et in Canticis moralium suauitatem. nam utique mysticum est: sapientia § 2 aedificauit sibi domum et subdidit columnas septem; interfecit suas nostiashostias et cetera. nochoc quoque in Canticis, licet tam mysticum quam morale, in quo blanditiarum suauitas et affectus amantis", + "candidate_score": 0.642721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_48_50", + "bdc_text": "Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ? gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum . Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1078", + "psc_text": "humana prona sit, ut ad imimiimum affectibus et currente uestigio feratur in uitium, docet quemadmodum uiae istius lubriciunlubricum, itineris huius anfractus uiantem implicare non possit. § 2 prohibui, inquit, pedes meos a maligna uia, hoc est ab istius saeculi nanitateuanitate, quia saeculum in maligno positum est. dubium quicquid est et ancipitis effectus, hoc malignum est; ut lux dubia maJignamaligna dicitur, ita malignum est quicquid admiscet malitiae tenebras ueritati. reuoca ergo ab istius mundi Iubricolubrico pedes animi tui et mentis incessum. prohibe, inquam, resiste cupiditatibus, obsiste motibus qui uidentur inruere sicut bestiae atque iumenta, ut teneros fmctusfructus et noua ruris huius nostri culta depascant. cap. 17 § 1 Prohibui, inquit, pedes meos. non utique cor- Puris pedes prohibuit, qui mentis piae plerumque obsecuntur 1 cf. Gal. 4, 26 7.14*Ps. 118, 101 16 cf. I Ioh. 5,19 17 ef. Uerg. Aeu. 6, 270 23 Ps. 118,101 1 sursum om.Ov 2intellectus suauitatemAav 5", + "candidate_score": 0.636805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47_49", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet . Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ? gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1139", + "psc_text": "non iurare neque per caelum neque per terram neque per Hierosolymam neque per caput tuum, per haec uidelieetuidelicet quae subiecta non sunt tuae potestati. § 5 iurauit d 1 ci. I Ioh. 2. 1 5 Ps-118,106 [107] 8 Ps. 118,106 20*Matth. 5,34 22 Matth. 5,34—36 25*Ps. 109, 4 2 praemiorum largitor Nav 3 hunc A 5 in om.OP Rm1T 6 humiliatus— 7 quaque spuria esse censuit b; ef. eap. 19 8 metuit] mouetur Mml 10 huius] huis P, om.Ma 11 all. sij sed PR 12 possit 0 ius 0 statueretj addsed trepidaret sacramento (om.A) AR 13 sacramentaO pr. iuret Rml iurare] iure J. iura R 14 iudiciom PR srientiae] add. et O 16 Iux] add. tibi Oav 17 tibi] ibi M ubi] ibi O 18 ibi] ubi AGMNOPmlR 19 pamolos Rml 20 infirmi Aml infirmioribus Rm2 infirmis Am2GMNOPav 22 non iurareaddidit om.b ne] add. forte 0 peiurares Atnl periurares Am2Pm2", + "candidate_score": 0.635864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1140", + "psc_text": "iurare] iure J. iura R 14 iudiciom PR srientiae] add. et O 16 Iux] add. tibi Oav 17 tibi] ibi M ubi] ibi O 18 ibi] ubi AGMNOPmlR 19 pamolos Rml 20 infirmi Aml infirmioribus Rm2 infirmis Am2GMNOPav 22 non iurareaddidit om.b ne] add. forte 0 peiurares Atnl periurares Am2Pm2 periures ex perires Gml perioreris PmlB peierares Pm3 et om.All iurare] add. omnino v 23 neque per caelum om.0 24 hie(ie-J/)rosolimam AMNPR capud M 25 sint MOR ..._.. 20*... ominus nec paenitebit eum. iuret ergo ille quem sacramenti sui paenitere non poterit. et quid iurauit deus ? quia Christus__Christus in aeternum sacerdos est. numquid incertum, numquid inpossibile erat quod iurauit deus ? numquid poterat esse mutabile ? noli ergo usurpare exemplum sacramenti qui implendi sacramenti non habes potestatem. cap. 15 § 1 Quid igitur iurauit Dauid? custodire iudicia iustitiae domini. in nullo uidelicet iam perfectum. iam instructum diuinae iustitiae mouebant", + "candidate_score": 0.631054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_7_9", + "bdc_text": "achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ; ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ; sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_735", + "psc_text": "deponit affectus; quanto magis deo laus sua est deferenda, qui nisi bonus esset, super terram stare quis posset ? § 3 proprium est autem dei ut bonus sit. demquedenique in euangelio habes, quia arbor bona fructus bonos facit. fructus eius angeli sunt, fructus eius homines sunt, hoc est rationabiles, sancti, si domini praecepta custodiunt, fructus eius sunt hi qui nascuntur in terris, fructus eius sunt uirtutes hominum. merito ergo arbor bona bonos fructus facit. prius igitur radix laudetur, ut fructus possit probari. sed et alibi ait idem dominus Iesus: etpater uester qui bonus est dabit bona data petentibus se cap. 16 § 1 Sed quamuis bonus deus sit, cuius etiam amara plus prosunt —non enim inferuntur ut noceant, sed ut corrigant —, rogatur tamen, ut in bonitate sua doceat nos iustitias suas. considera medicum utilia adponentem medicamenta uulneribus, ea tamen, quae mordeant ulceris uirus, aut certe ferro putrefacta resecantem. §", + "candidate_score": 0.630447, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9_11", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also : Die Eidgnossen vermeinent , man solle schweren nach vermög der pünden , namlich by gott und den helgen , und solle der bott von Zürich den eid allenthalben glich geben in allen kylchen ; welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.628907, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_7", + "bdc_text": "achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1063", + "psc_text": "qui in lege meditatur semper dies est et lumen sine defectu, quod nullae tenebrae noctis interpolent. alioquin quomodo neglegentiorem in processu operis declararet quem diligentiorem in ipsis operis sui propheta principiis esse uoluisset? in die ergo meditatur legis et euangelii praedicator. cap. 9 § 1 Et fortasse illi qui nouum non recipiunt testamentum in nocte legerunt et ideo nescierunt neque intellexerunt. unde saluator, ne etiam nos legeremus in tenebris, admonet dicens ambulandum in die, quia non offendat qui in die ambulat; uidet enim gratiam lucis. qui enim ambulat in tenebris, scopulum offensionis incurrit. cap. 10 § 1 Sequitur uersus tertius: super omnes docentes ifte i ntelle x i, quia testimonia tua meditatio mea est. doctrinam profitentur scribae Iudaeorum, quia legem et prophetas ipsi priores habere meruerunt. sed illi profitentur docere, sed non docent. ei autem populo qui ex gentibus eonpetitconpetit dicere: super omnes docentes me inteilexi, quia illi non intellexerunt.", + "candidate_score": 0.617833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1110", + "psc_text": "ego non sum de hocmundo, quia supra mundum sunt qui Christum secuntur. conuallis autem mundus est, ideoque disposuit in ualle fletus, eo quod in hoc mundo fletus sint lacrimaeque. et prouidens dominus disposuit in hoc mundo testamentum suum, ut magis hic fleamus peccata nostra quam flenda seruemus. cap. 4 § 1 Pascua nostra etiam isti uersiculi sunt, de quibus hodie tractaturi sumus, in quibus Dauid dicit: pascebam oues patris m e i, ostendens ueram lucernam, discens humilitatem. in talibus pascuis uerus Dauid, uerus humilis et manu fortis, qui non rapinam arbitratus est esse se aequalem deo, sed semet ipsum exinaniuit et homo natus per uirginis partum humiliauit se usque ad mortem, oues patris sui diuina praedicatione pascebat, cum secundum scripturas suum probaret aduentum, cum quinque panibus et duobus piscibus hominum milia multa satiaret. cap. 5 § 1 Haec ergo nostra sunt pascua, haec eorum qui possunt dicere. quam dulcia faucibus", + "candidate_score": 0.614782, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1119", + "psc_text": "bene in hoc corpore lucernae lux est, ipsa est oculus tuus. § 6 sit purus oculus tuus. si conscientia tua munda sit, muima esiest caro tua; si autem in te tenebrosa est conscientia tua, etiam corpus tuum conscientiae tuae nocte tenebrosum est. lueernaelucernae ergo et nos sumus tototot operti corpore, uix aliquid exiguum habentes unde lucere possimus. cap. 8 § 1 Denique et lohannesIohannes lucerna erat, sicut dixit de eo dominus. ille erat lucerna ardens et inluminans. bona lucerna quae lumen accipiebat a Christo, ut lucere posset in hoc saecuiosaeculo, merito ardens, merito inluminans, quia erat nuntius Christi, inluminans praedicatione fidei pectora singulorum. sed et istis 2 ct Matth. 25, 1-12 10 loh. 3, 20 16 sqq.] ct Matth. 6, 22—23. Luc. 11,34 25*Ioh. o: 35 def.A 2 fidi M, aid. non R desistit 0 deficit Rml 5 corpore constitute 0 6 exclusi Rm2 8 lucet OR 9 tmi om.M", + "candidate_score": 0.568398, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa052.opp-lat1_window_1121", + "psc_text": "possit GMPm1Rm1 27 qta MNa lucernis dedit ut lux mundi essent, dicens ad apostolos: uos estis 1 u x m u n d i. ergo si gloria sanctorunisanctorum nunc sicut lucerna, nunc sicut lux mundi fulgebat in hoc saeculo, quid dicimus de uerbo dei quod et lucerna est pedibus meis? cap. 9 § 1 Et fortasse, ubi non sunt tenebrae, non est lucerna uerbum dei, sed supra lucernam, quia lux est. tenebrae his non sunt qui uident lucem; denique tunc iusti fulgebunt sicut sol i n reg no patris sui. et fortasse secundum legem lucerna est uerbum dei, secundum euangelium lux magna est. § 2 Iudaeis mcernalucerna est et lucerna sub modio. lucet lex, sed non uidetur, quia operta eorum doctrina est et contagione uitiorum et caecitate perfidiae; populo autem ex nationibus lux est. denique populo qui sedebat in regione umbrae mortis lux orta est. aperi igitur fenestras tuas, ut", + "candidate_score": 0.563258, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1", + "max_score": 0.707569, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1837", + "psc_text": "maxima conscrentiseconscientiae et fidei professio, ut nunc in eo, quod sequitur, intellegimus. ait enim: serunsseruus tuus sum ego: da mihi intellectum, et sciam testimonia tua. nemo nostrum est, qui non uel in orationis suxsuae . prece uel in communium sermonum consuetudine seruum se . dei esse fateatur. et quid magnum propheta fecit seruum se profitendo, quod nullus ausus sit denegare? sed professio ceterorum fallax est, quae, cum habeat conscientiseconscientiae necessitatem, non habet tamen confessionis ueritatem. proprium hoc prophetae est, ut se sernumseruum dei profiteatur in omni uitae genere famulatu condicionis suae fungens, siue ambulans, siue residens, siue uigilans, siue dormiens, in cibo etiam atque in ieiuniis deo aut esuriat aut satur sit et nullo in tempore a sernitutis suae officiis absistat. hic libere dicet: seruus tuus sam. at uero qui stupris dormit, latrociniis uigilat, qusestibusquaestibus peregrinatur, luxui requiescit, si dicat: seruus tuus sum, profitetur quidem, quod est, sed, quod est,", + "candidate_score": 0.707569, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3160", + "psc_text": "haec doctrinae spicula, quae parooloram sagiUae sunt, stultas disputationes uulnerant. adnuntiatis enim operibus dei IOBC incipient facta eius intellegi, tunc in his lsetabiturlaetabitur iustus, tunc eum omnes recti eordecorde laudabunt. in his est laetitia sanctorum, in bishis spes firmissima. ob haec deum, qui recto sunt cordacorde, laudabunt scientes esse remissionem peccatorum, mortis peremptorem, zaboli debellatorem, deum et dominum nostrum legum Christum, qui est benedictus in saecula saeculorum. Tractatus in psalmum CXXXII. ex cod. Verenensi et Vaticano 521. Ecce, quam bonum est et iucundum habitare fratres in unum. bonum et iucundum est in unum fratres habitare, quia, cum in uno habitant, conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes", + "candidate_score": 0.702002, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3160", + "psc_text": "haec doctrinae spicula, quae parooloram sagiUae sunt, stultas disputationes uulnerant. adnuntiatis enim operibus dei IOBC incipient facta eius intellegi, tunc in his lsetabiturlaetabitur iustus, tunc eum omnes recti eordecorde laudabunt. in his est laetitia sanctorum, in bishis spes firmissima. ob haec deum, qui recto sunt cordacorde, laudabunt scientes esse remissionem peccatorum, mortis peremptorem, zaboli debellatorem, deum et dominum nostrum legum Christum, qui est benedictus in saecula saeculorum. Tractatus in psalmum CXXXII. ex cod. Verenensi et Vaticano 521. Ecce, quam bonum est et iucundum habitare fratres in unum. bonum et iucundum est in unum fratres habitare, quia, cum in uno habitant, conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes", + "candidate_score": 0.696651, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.694875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.694428, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3161", + "psc_text": "conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes incedere, sub uno corpore unius corporis membra esse. iucundum et bonum est habitare fratres in unum. conparationem uero huius boni iucundique propheta constituit dicens: m 1 in innoceentiam corr. m. 2 cupiat — et in innocentia (sic) in marg. infer. add. m. 2 3 uelit addidi cf. p. 232, 9 5 specula 8 corda stipr. scr. m. 2 12 et add. m. 2 fl add. m. 2 xpm add. m. 2 Explicit psalmua LXIII incipit psalmus LXIIII postea dõ gra? a man. rec. 19 eclesiae congraegantur V 26 iucundum V iocundum r et sic infr. 27 conparatione V comparationem r.", + "candidate_score": 0.693592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1435", + "psc_text": "aduersum me iniustitias meas, domine, et rursum: iustus in exordio sermonis sui ipse sui accusator est. ergo hic pronuntiatio, quae dicitur, non laudatio est, sed confessio uiarum suarum, id est peccatorum suorum paenitens professio; 8 Dent. X, 12 sq. 21 Pa. XXXI, 6. 22 Prov. XVIII, 17. 1 se supr. scr. m. 3 R adherere ex adhere m. 2 V 2 i uita V 3 uias ex uiuas P 4 doce me ex docemur m. 2 V iustificationes ex iustioficationeB V 6 uoluntates R agunt ex agont m. 3 R ante ambulant 3 liti. eras. R 6 in praeceptis dei uiuunt p 8 et haec E praecepta I' istrahel r 9 nisi ex msit m. 2 V 10 tuum h. I.om. VCp sedcj.p. 396,6 12 ex tota (om. et) R 13 di svpr. scr. m. 1 R 15 d5 V om. C adhaerens (s in ras. 2-.1 litt. m. 3)", + "candidate_score": 0.692549, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.692146, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1645", + "psc_text": "quod de confusione superborum tractamus, significasse intellegitur. sequitur enim: conuertantur mihi, qui timent te etqui cognoscunt testimonia, tua. uult ergo eos, qui deum timere coeperunt, ad se propheta conuerti, ut per doctrinam suam in uitiis suis et criminibus erubescant, cognitis scilicet testimoniis dei. de quibus multa iam diximus, et confusi in ueteribus delictis ad institutionem prophetae doctrinamque se referant: quorum ex snperbiasuperbia atque peccatis ad pietatem modestiamque conuersio est. § 18 Conclusit autem uerecundiseuerecundiae susesuae more dicens: fiat cor meum inmaculatum in iustificationibus tuis, ut non confundar. exercetur in mandatis, meditatur in lege, iustitiam iudiciorum dei cognouit, timentes dominum conspectu eius lsetanturlaetantur, manibus dei factus atque formatus est, et non audet dicere inmaculatum cor sibi esse. et audemus interdum praeferre innocentiam nostram, iactare uitiorum abstinentiam et puros nos a peccatis atque iniquitatibus gloriari? sed ut fidem ita et humilitatem ac modestiam discere a propheta nos conuenit, orante ut sibi inmaculatum", + "candidate_score": 0.692049, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.690118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1837", + "psc_text": "maxima conscrentiseconscientiae et fidei professio, ut nunc in eo, quod sequitur, intellegimus. ait enim: serunsseruus tuus sum ego: da mihi intellectum, et sciam testimonia tua. nemo nostrum est, qui non uel in orationis suxsuae . prece uel in communium sermonum consuetudine seruum se . dei esse fateatur. et quid magnum propheta fecit seruum se profitendo, quod nullus ausus sit denegare? sed professio ceterorum fallax est, quae, cum habeat conscientiseconscientiae necessitatem, non habet tamen confessionis ueritatem. proprium hoc prophetae est, ut se sernumseruum dei profiteatur in omni uitae genere famulatu condicionis suae fungens, siue ambulans, siue residens, siue uigilans, siue dormiens, in cibo etiam atque in ieiuniis deo aut esuriat aut satur sit et nullo in tempore a sernitutis suae officiis absistat. hic libere dicet: seruus tuus sam. at uero qui stupris dormit, latrociniis uigilat, qusestibusquaestibus peregrinatur, luxui requiescit, si dicat: seruus tuus sum, profitetur quidem, quod est, sed, quod est,", + "candidate_score": 0.689961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.688472, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2237", + "psc_text": "uno quoque messuro. cum igitur optimum deo sacrificium sit cor contribulatum et beati sint lugentes, quoniam ipsi consolabuntur et unusquisque, quae seuerit, metet, operum suorum fructus in iudicium tamquam . 1 Luc. XVIII, 14. 19 cf. Gal. VI, 8; Y, 19 sq. 2 quia V quoniam RPTE 8 conuerti GRPT conuertit F 4 comn munem G VRe in commune PTb praecatr G 6 et sicum apostolo V memor. uni (?) G 10 mittentes semina sua VRPT portantes semina sua G 12 hic GRPT hinc V ad GV*RPT & F1 13 captiuitatia F1 14 ratio (er ratione V) FjRTratioestPE 15numquit V 16 istut V 17 usquam RPТE umquam V 19 paulus om. V 20 utriusque VRT utrisque P 21 comisationes V comesationea RP comessationes TE idololatriam VR idolatriam PT 22 gaudia F1 24 unoquoque messuro RPTE unum quemque messurum V 26 lugegStea F1 27 aeuerit VPT seruerit R metet VRTE metit", + "candidate_score": 0.688103, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3161", + "psc_text": "conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes incedere, sub uno corpore unius corporis membra esse. iucundum et bonum est habitare fratres in unum. conparationem uero huius boni iucundique propheta constituit dicens: m 1 in innoceentiam corr. m. 2 cupiat — et in innocentia (sic) in marg. infer. add. m. 2 3 uelit addidi cf. p. 232, 9 5 specula 8 corda stipr. scr. m. 2 12 et add. m. 2 fl add. m. 2 xpm add. m. 2 Explicit psalmua LXIII incipit psalmus LXIIII postea dõ gra? a man. rec. 19 eclesiae congraegantur V 26 iucundum V iocundum r et sic infr. 27 conparatione V comparationem r.", + "candidate_score": 0.687966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.687467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", + "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", + "candidate_score": 0.684456, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1837", + "psc_text": "maxima conscrentiseconscientiae et fidei professio, ut nunc in eo, quod sequitur, intellegimus. ait enim: serunsseruus tuus sum ego: da mihi intellectum, et sciam testimonia tua. nemo nostrum est, qui non uel in orationis suxsuae . prece uel in communium sermonum consuetudine seruum se . dei esse fateatur. et quid magnum propheta fecit seruum se profitendo, quod nullus ausus sit denegare? sed professio ceterorum fallax est, quae, cum habeat conscientiseconscientiae necessitatem, non habet tamen confessionis ueritatem. proprium hoc prophetae est, ut se sernumseruum dei profiteatur in omni uitae genere famulatu condicionis suae fungens, siue ambulans, siue residens, siue uigilans, siue dormiens, in cibo etiam atque in ieiuniis deo aut esuriat aut satur sit et nullo in tempore a sernitutis suae officiis absistat. hic libere dicet: seruus tuus sam. at uero qui stupris dormit, latrociniis uigilat, qusestibusquaestibus peregrinatur, luxui requiescit, si dicat: seruus tuus sum, profitetur quidem, quod est, sed, quod est,", + "candidate_score": 0.683299, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.683202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3160", + "psc_text": "haec doctrinae spicula, quae parooloram sagiUae sunt, stultas disputationes uulnerant. adnuntiatis enim operibus dei IOBC incipient facta eius intellegi, tunc in his lsetabiturlaetabitur iustus, tunc eum omnes recti eordecorde laudabunt. in his est laetitia sanctorum, in bishis spes firmissima. ob haec deum, qui recto sunt cordacorde, laudabunt scientes esse remissionem peccatorum, mortis peremptorem, zaboli debellatorem, deum et dominum nostrum legum Christum, qui est benedictus in saecula saeculorum. Tractatus in psalmum CXXXII. ex cod. Verenensi et Vaticano 521. Ecce, quam bonum est et iucundum habitare fratres in unum. bonum et iucundum est in unum fratres habitare, quia, cum in uno habitant, conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes", + "candidate_score": 0.682394, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.681404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", + "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", + "candidate_score": 0.680564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.67999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2613", + "psc_text": "est: ego dixi. dii estis et filii excelsi omnes. non dignatur deus corruptibilium et mortuorum deus esse, sed eorum, qui in caelestem gloriam transformandi, exuti uetere homine terreno nouum eum, qui in caelis est, induerunt, qui conformes erunt corpori gloriae dei. et deos hos effici, licet et fidei eorum meritum exigat. tamen ea maxima causa est, quoniam in saecula miserieordiamisericordia eius. non ille eguit deorum deus nuncupari, sed bonitatis et misericordise sugesuae est, ut deos faciat honorem nominis sui ex adfectu misericordiae et bonitatis inpertiens. § 6 Confitemini domino dominorum: quoniam in saecula misericordia eius. deos plures nuncupari sinesiue in caelo, siue in terra apostolus docuit. ut non solum humansehumanae 1 I Cor. 15,9. 6 Eaai. XLIII, 26. 13 Matth. XXU, 82. 14PsLXXXI,6. 1 qui ex quia R 2 dei post eoclesiam om. PT 3 quod GPTe id quod Rb ueri uera PT 6 inquid G peccata G peccata tua", + "candidate_score": 0.678104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3031", + "psc_text": "omnium saaculorumsaeculorum, et dominatio tua in omni generatione et progenie. dignus prophetica magniloquentia ordo dictorum est. opera deum confitentur: quam magnificus enim sit, operum et creatunecreaturae magnificentia conSteturconfitetur. sed confitentur et sancti, quibus rex esse dignatur. gloriam regni elocuntur, ne ignorata non desideretur usuris. magnificentiam quoque gloriae regni dei nuntiant, ne desperetur reterusaeterna. dominatus etiam in generationem et generationem ostenditur, ut se dominatui intellegat coaeternaID. atque ita cognitio dei in operibus est, sanctorum officium in doctrina est, prophetheprophetiae usus in prsedicationepraedicatione est, regni gloria in aeternitate dominatus est, dominatus seternitasaeternitas eos necesse est habeat, in quos agatur aeternus. § 17 Atque ad id spebus fidelibus expetendum adhortatio 2 iustitiam tuam R sed cf. p. 833, 32 8 miserator et om. R 12 ipso Re ipse b 18 laudium R cf. Neue Formenl. /, 272 laudum E 19 regnum omnium R cf. Sabatier II, 280 omnium E 20 progeniae R 24", + "candidate_score": 0.677679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.67735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "26 gerens (g et r in ras.) R aeterna Y. confessioiiis autem causam addidit dicens: quia fecisti; aoetoremauctorem scilicet llniuersitatisuniuersitatis huius dominum esse confessus, nulli alii docens confitendum, quam qui fecit oliuam fructiferfcmfructiferam spei misericordia in saeculum sseeulisaeculi. § 24 Et quis hic sit, qui fecit ista, demonstrat dicens: et exapectaboexspectabo nomen tuum, quoniam bonum est in conspectu sanctorum tuorum. exspectabit ergo dei nomen, cui confitetur, per quem facta sunt omnia: unus enim deuddeus pater, ex quo omnia, et nos in ipso: et unus dominus noster Iesus ObristusChristus, per quem omnia, et nos per ipsum. huius ergo nomen exspectat, Iesum - scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre", + "candidate_score": 0.677088, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1851", + "psc_text": "add. m. 2 V quae ex que m. 2 V 96 c5pererit (re supr. scr. 3 f) R et conpertia V. exsistit. ceterum nemo poterit ignorata mirari. haec idcirco antea commemorata sunt! ut diligentius dicti prophetici ratio quaereretur. contra opinionem enim generalis sensus dixisse haec existimatur: mirabilia testimonia tua; ideo scrutata est anima mea. nam cum prius secundum humanam consuetudinem oporteat perscrutari et reperire, et reperta mirari: huic testimonia domini ante admirabilia sunt et ob id perscrutatione sunt digna. dicti autem huius perfecti et pulcherrimi ea ratio est testimonia etenim dei, id est ea, quae sub testibus scripta sunt, etiamsi per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus", + "candidate_score": 0.6769, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1852", + "psc_text": "per obseruantiam legis humanam infirmitatem ad cognitionem et famulatum dei inbuant, quippe ubi castitas, pietas, pudicitia, caritas, ueritas, innocentia, frugalitas et religio mandatur et per quasdam religionum consuetudines hostiarumque diuersitates diuini honoris officium praecipitur, in quibus cum admiratio magna sit pro peccatis oblata hostia et datum pro redemptione animse munus et agnus in sacramento paschae occisus: tamen in his piusplus ex futurorum spe atque doctrina admirationis continetur. haec itaque prophetae huic admirabilia sunt. sed quia per praesentem admirationem futurorum atque aeternorum bonorum exemplaribus admirabilia sunt, perscrutatur ea. non inquirit tantummodo, in quo est rerum absconditarum diligens exquisitio; sed perscrutatur etiam, per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr.", + "candidate_score": 0.675515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1853", + "psc_text": "per adiectionem scilicet diligentioris exquisitionis laborem suum in perscrutatione demonstrans. neque tantummodo perscrutatur, sed perscrutatur ex anima, ad uoluntatis officium animae intentione sociata. 2 ante C profetici ex profeti m. 2 V 4 haec om. V testimonia tua domine pE (sed domine ut in cod. VRC ita in text. sacr. gr. et lat. abest) 5 scrutata est ea p perscrutata est ea E 6 repperire VR (cf. Neue Formenl. II, 473) 7 huic om. pe antea mirabilia C 8 id in uers. exetmte add. m. 3 R sunt digna ex sunt et obi digna corr. m. 2 V 10 sub testibus ex sub testimonia corr. m. 2 V 11 bumanam ex humanae m. 2 V firmitatS V 12 pietas add. m. 1 V caritas om. pe 18 mandatot. C et om. V per ex et m. 2 V 15 cum add. m. 2 V 16 donatum ex donuatum V 17", + "candidate_score": 0.67538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_28_30", + "bdc_text": "Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_821", + "psc_text": "PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1 hm VP Christum Iesum E 8 esaiam (a in ras) R eseiam V isaiam T in eum Bened. in adn., in deum R in do VPT om. E iurauit PE iurauerit T in dm uerum VRPT 4 enim supr. a scr. P os R qui R 7 coexcitauerit ex coexcitauerunt m. 2 Y et conlocauerit add. m 2 V m. 1 R 8= = cum R et cum VPTE b magestate R 9 p aec corr. m. 1 R obstruetur ex obstruotur m. 1 R obstruuntur V hos R om. V loq.tium V 10 Iesu Christi Rb 11 genu ex", + "candidate_score": 0.675292, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.674574, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3160", + "psc_text": "haec doctrinae spicula, quae parooloram sagiUae sunt, stultas disputationes uulnerant. adnuntiatis enim operibus dei IOBC incipient facta eius intellegi, tunc in his lsetabiturlaetabitur iustus, tunc eum omnes recti eordecorde laudabunt. in his est laetitia sanctorum, in bishis spes firmissima. ob haec deum, qui recto sunt cordacorde, laudabunt scientes esse remissionem peccatorum, mortis peremptorem, zaboli debellatorem, deum et dominum nostrum legum Christum, qui est benedictus in saecula saeculorum. Tractatus in psalmum CXXXII. ex cod. Verenensi et Vaticano 521. Ecce, quam bonum est et iucundum habitare fratres in unum. bonum et iucundum est in unum fratres habitare, quia, cum in uno habitant, conuentu ecclesiae congregantur; cum fratres nuncupantur, unicae uoluntatis caritate concordes sunt. ad primam enim apostolorum prsedicationempraedicationem hoc magnum praeceptum fuisse legimus, quod dicitur: erat enim omnium credeDtiumcredentium cor et anima una. hoc itaque populo dei congruit. sub uno patre fratres esse, sub uno spiritu unum esse, sub una domo unianimes", + "candidate_score": 0.674358, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.674343, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.674288, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_819", + "psc_text": "ex pricipe m. 1 R earum P 17 qu corr. h m. 1 V umanae corr. m. 1 R salutia (tis in ras. 3) R 18 gaudium ett frequenter R eznltanit eras. R 19 in deo RE et laudabitur E inrst in raa. m. 3 R (rnpr. scr. m. 1 iurat sed postea eras.) 20 est om. R de (sic) R 91 letatur R quia ex quisa m. 1 V quisque VPTa quisq R quisquis e 22 inrauit P iurauerit T. scilicet regem Iesum, qui etiam deum super omnia, qui secundum Paulum testetur magni dei saluatoris aduentum, qui secundum Esaiam iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua", + "candidate_score": 0.674232, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", + "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", + "candidate_score": 0.673465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_28_30", + "bdc_text": "Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2923", + "psc_text": "G ergo eum n « iusti RE 26 dm G retribuatnr GE tribuatur R illis G 27 cor- . poris sui G corpori sui R corporis eius E Explicit psal? CLI (sic) incipit psalS CLII deinde spatium 4 lin. uacat et incipit quinta linea a uerbo translatoresque G Explicit psalmus CXLI inoipit CXLII, 14-18 lilt. eras., deinde legitur dauid, uers. Jinis uacat R ItS tractat' ouius supra de psaldi CXLll deinde a m. 2: ioip dfie exaudi cet. p. PSALMUS CXLII. Ipsius Dauid, quando persequebatur eum Abessalon. Deus, exaudi orationem meam, auribus percipe obseerationemobsecrationem meam: in ueritate tnatua exaudi me, in tua iustitia et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio nuUa esse secundum HebrseosHebraeos uidetur; id enim ab his, qui utraque lingua eruditi sunt, traditur. translatoresquo ceteri nihil omnino de rebus gestis, id est de Abessalon in Dauid patris sui insectatione scripserunt. sed hi septuaginta seniores, quibus.legis ac prophetarum scientia ultra", + "candidate_score": 0.672493, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2543", + "psc_text": "p in atriis domus dei PTrE 21 sallite P 514 laudi benediotionem PT* et G, ut uidetur (ubi benedictionem etiam nunc legi potest; praestare h. 1. = antecedere) laudem benedictioni « 25 honor r odor GPe ordo Tb (de litt. n et d in nostr. cod. saepe confusis cf. praef.). consummatur in laude. et laus non incipienda confuse est, sed ordine ac modo confitenda est. hoc enim primum est: laudate nomen domini. nomen ergo domini primum laudare admonemur, quia deus caeli sit, quia deus terrae sit, quia deus mundi sit, quia deus, quod fidei nostrae et spei proprium est, AbrahseAbrahae et Isaac et Iacob sit. in his enim primum deo laus est. § 3 Sequensueroprseceptumest: laudate serui dominum. per cognitionem nominis dei ad scientiam eius proficimus. iam enim non nomen domini, sed dominum laudamus cognoscentes. cur deus caeli sit, cur deus terrae sit, cur deus mundi sit, cur deus Abrahae", + "candidate_score": 0.671927, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1016", + "psc_text": "exultationis docens esse lsetitiamlaetitiam, quae conspectus dei iucunditate perfecta sit. exultationis autem huius atque epulantium gaudia, ex quibus est laetitia iusto, sanctus Moyses in diuina illa Deuteronomii cantione ita meminit dicens: iucundamini caeli simul cum eo, et adorent eum omnes angeli dei. iucundamini gentes cum populo eius, et confortent eos omnes filii dei. in hac itaque laetitia hetabunturlaetabuntur et iusti caelesti gaudio unanimes, exultationis diuinae societate lsetanteslaetantes. § 5 Et ad huius nos temporis gratulationem sub fidei euangelicseeuangelicae confessione nunc propheta aduocat dicens: cantate deo, psallite nomini eius, iter facite ei, qui ascendit super occasum. dominus nomen est illi: et exultate in conspectu eius. adhortatio omnis licet multum ad quendam pulsum et uoluntatis nostrae proficiat et mentis, cum ad aliquid optandum agendumque conciliante ea uel inliciente deducimur, tamen, si maxime adhortationis ipsius 11 Dent. XXXII, 43 (LXX). 1 eat interioria PT causa V 8 nocetura P1 et gaudet 1\" fllr", + "candidate_score": 0.671915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3131", + "psc_text": "in regntt filii R 21 erimus in regno Rb erimus regnum e in seoula seculorum amen lilt. unc. scr. R Finit psalmus CXXXVIII incipit CXXXVIIII (sic) R 24 laudatio R cf. p. 867, 7 laus E 25 in ex m m. 1 R ecclaesia R. XXII. HUar. Plct. pitra I. 66 terrae ac maris et aerisseris animantia percucurrit uniuerso quoque genere aetatum, sexuum, potestatum ad honorem debitae confessionis admonito, ut gloriam eius, qui se ad uitam animasset. firmasset, ornasset, pius gratiarum sermo celebraret. postquam, ut dignum fuit, propheta psalmi ipsius fine proprium officii siii munus expleuerat, omnibus quidem ad laudem diuinam adhortatis hymnum tamen esse sanctorum eius ostendit: filiis scilicet IsrabelIsrahel, populo, qui fieret deo proximus, ut, cum uniuersitas omnis deum ex uitse suee sensu et gratulatione laudasset, Israhel tamen ei solus adpropians hymnum ex cognitionis ac dignationis diuinse familiaritate cantaret. post quae nunc ad cantandum deo nouum canticum incitamur.", + "candidate_score": 0.671838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2136", + "psc_text": "deo et in unigenito deo secundum proprietatem atque naturam cum fide et ueritate profitemur. nusquam enim genere plurali nec deos neque dominos sermo propheticus nuncupauit, sed unumquemque suo ordine. Genesis namque ait: et pluit sulphur et ignem dominus a domino; et propheta: unxit te deus, deus tuus; et rursum: dixit dominus domino meo; et euangelia: et uerbum erat apud deum et deus erat uerbum; et apostolus: unus deus, ex quo omnia, et unusdominos Iesus, per quem omnia; etrursum: ex quibus Christus cstest, qui super omnia deus. hoc ergo propter \"dominus\" dictum est, ut intellegeremus per id, quod unus innascibilis deus est, non adimi unigenito deo posse, quod deus est. deus 18 Gen. XIX, 24. 19 Pa. XLIV, 8. 20 Pa. CIX, 1. lob. I, 1. 22 I Cor. 8, 6. 23 Rom. IX, 5. 1 hii G hi ex hiiP nequitiarum GP nequitiarum in caelestibus RE 2 in operam G", + "candidate_score": 0.671749, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2497", + "psc_text": "cf. Sabatier, IJ., 260, infr. lin. 21 20 o*r**m G cornu ex cornu R cornu VPT cf. p. 676, 21; 683, 1 d Acad. p. 41 insigniuxn VRPT et G ut uidetur (ubi, qvamquam A. L multa euanuerunt, litterae insigni... etiam nunc leqi possvnt) insigne h. ia sxculum sseculi. in hac igitur requie cornum Dauid, id est regnum illius, de quo prophetatur, Dauid deus producit: non iiludillud humanum neque corruptibile nec caducymcaducum, sed illud, quod secundum requiem dei in saeculum saeculi est. et quorum erit regnum cselorumcaelorum? nempe de quibus dictum est: beati pauperes spiritu; quoniam ipsorum est regnum cselorumcaelorum, id est, ih quo aeternus rdx et cuius secundum Danielem regni finis nullus est, regnabit. § 28 Non occultus igitur hic rex est: hunc lex praedicat, hunc propheteeprophetae pollicentur, hunc Iohannis psenitentisepaenitentiae prsedicatorpraedicator ostendit.. ille est enim secundum domini in euangelio dictum lucerna ardens, Christum tenebris mundi huius ostendens. omnis", + "candidate_score": 0.670817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.66986, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "- scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre non possunt, quod ad salutem homines adsumunt; quia scriptum est: et omnis qui inuocauerit nomen eius, hicsaluuserit exspectat autem non occulte, non trepidus, non solus, sed in conspectu sanctorum eius, fide scilicet Iiberalibera testimonium exspectationis susesuae uel sub sanctorum cselestmmcaelestium conscientia non recusans, uel prophetiseprophetiae exemplo sanctis omnibus, qui in terra sunt, in se ipso praebens exspectationis exemplum. 8 I Cor. 8, 6. 12 Matth. I, 91 18 Rom. X, 18. 1 qui V 3 dm̃ VPT 8 nulli alium R confitendam ex confitendo m. 2 V 4 misericordiam saeoulum saeculi VRPT cf. adn. Bened. 6 in conspectu ex in", + "candidate_score": 0.669705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.669083, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1777", + "psc_text": "in non V 11 in possessionae R in passione V 12 captus in saecmlo quid quereris om. Cp quaereris VR 14 ita Vpl 15 pennas RCp 16 ut cum n5 uolent V 17bolando V1 18 te om. C terrens V 19 et ferendo V efferendo RCpE 21 ezultio V1 baerens secundum V maeres secundum C 23 propheta qui testimonia E 25 si de deo scripsi cf. p. 486, 2 et Stud. 1889 p. 323 si se deo VRC si se dei pE. eorum cordis fuit. sed propheta, ut et apostoli, licet inter multas persecutiones hsechaec testimonia dei, id est testandi de eo cum exultatione cordis tamquam hereditatem retineat, tamen etiam illa dei testimonia hereditate adquisita habet, quaa sub testibus dicta sunt. Moyses legem sub testibus dedit caelo atque terra, Esaias sub testibus arguit caelo atque terra, apostolus iam celsioribus testimoniis ut praedicator euangelicus usus est dicens: testor uobis coram deo", + "candidate_score": 0.668518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2696", + "psc_text": "17 in corda uestro R (cf. text. grate. iv rfj xaQdia) in corda uestra PTE 18 manus meas et pedes meos RP et manus meas et pedes PT 20 habentem PT habere R 24 uerbum quod caro factum sit confitetur GR quod uerbum caro factum sit confitetur T nerbum caro factum sit conStetur quod P 27 non uni tantum genti ex non uni tantum unigeniti R non tantum unigeniti TP1 (non tantum unigenito pi). 47* tantum genti dei nomen est cognitum: super omnia magnificatum est et in omnes se magnitudo sanctitatis extendit. non barbarus, non Scytha, non seruus, non liber, non mulier, non uir, non aetas ulla secernitur: super omnia enim magnificatum dei nomen est. templa conlapsa sunt, simulacra muta sunt, haruspices interuentu sanctorum siientsilent, augurium fides fallit: unum dei nomen in omnibus gentibus sanctum est. adest enim semper in ae sperantibus sanctis suis et, ubieumqueubicumque inuocatum fuerit, praesentem opem", + "candidate_score": 0.668251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.667067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_936", + "psc_text": "R cf. Acad. p. 5j flectatur PTE caelestium in marg. add. m. 1 R. et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria dei patris est. et haec non de diuinitatis suae dicta sunt potestate. illa enim, ut semper est dominans, ita et dominabitur semper: sed in aeternam gloriam eius adsumptse ex uirgine carnis natura transfertur. Iesus enim eius hominis, qui ex Maria natus est, nuncupatio est; et Iesu nomen, quod snpersuper omne nomen est, donatur. non enim hic, ut in ceteris, Iesu Christo, sed Iesu tantum. ei enim a cselestibuscaelestibus et terrestribus et infernis adorato et per omnem linguam in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id", + "candidate_score": 0.666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2680", + "psc_text": "in isdem euangeliisdicitur: et baptizabantur omnes in Iordane confitentes peccata sua, illic confessio peccatorum sine ambiguitate significationis alterius continetur. § 2 Maxima autem et utilissima est letalium uitiorum morbis in eorum confessione medicina. sed confessio peccati non est tamquam rerum aliis ignoratarum professio, ut si fur de furto, aut homicida de caede interrogatus confitetur; neque tamquam ignorans, qui scrutans corda et renes deus est, ad scientiam sui confessione tua indiget, cui promptum est non cogitata, sed cogitanda perspicere. confessio autem peccati ea est, ut id, quod a te gestum est, per cognitionem peccati confitearis esse peccatum. nemo enim, quod agit, ad id agendum non aut ex fructu oblectationis alicuius aut iudicio bonae in eo opinionis adgreditur, dum aut rectum id putat aut eo gaudet. sed cum per doctrinam dei uerique rationem ea, quae sub specie aut utilitatis aut uoluptatis egit, intellegit esse peccatum, per peccati intellegentiam peccatum id esse, quod", + "candidate_score": 0.665153, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_937", + "psc_text": "in dei patris gloria esse confesso aeterni regni donatur arbitrium. sed ut in pluribus, nunc quoque latinitas nostra non satis proprie significationem dicti graeci elocuta est. quod enim nobiscum scribitur: quidominabitur in uirtutesuainaeternum, in graecis ita legitur: zm δεσπόξοντι ἐν rrj δυναστεία avrov TOV αἰω̃νος. quod nobiscum in aeternum, id simplex et in omne tempus sine definitionis alicuius proprietate commune est: quod cum illis rov αἰωνος, id certi et designati saeculi significationem habet. § 13 Unigenitus enim dei filius etsi regnauit semper, non tamen semper regnauit in corpore. ergo ubi designati et tamquam demonstrati saeculi dominatio per id, quod rot; alwvoq dicitur, uirtute uerbi ipsius continetur, tempus illud ostenditur, quo glorificato in gloriam dei corpori et nomen dei donatur et regnum. et huius quidem dominandi saeculi tempus absolute apostolus docet dicens: cum euacuauerit omnem principatum et potestatem et uirtutem, et nouissima 25 I Cor. 16, 24; 26. 1 in P", + "candidate_score": 0.665139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2966", + "psc_text": "§ 7 Subditi autem ei sunt, cum dicitur: sicut dedisti ei potestatem omnis carnis, ut omne quod dedisti ei, detilli uitam ae t ern a m et illud: omnia data sunt mihi in caelo et in terra. data autem non tum ei primum, quia iam in mundo erat, per quem mundus erat factus, qui gloriam repetit, quam ante constitutionem mundi habuerat apud patrem; sed data post hominis adsumptionem, quia ita dictum est: qui cum in forma dei esset, formam serui accepit: propter quod exaltauit illum deus et donauit illi nomen, quod est super omne nomen. quid ergo uel cui donatur? non ei utique, qui in forma dei erat, donatur, ut dei forma sit; erat enim et, quia erat, iam non egebat hoc dono. sed fuit causa donandi, quia, qui in forma dei erat, formam serui accepit et se de forma dei euacuans, formam serui adsumens usque ad mortem obcediensoboediens fuit.", + "candidate_score": 0.665059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.664848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.66468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_784", + "psc_text": "absolutae VR iudaeioae V. alter ostenditur. eam enim fidem esse subdendae deo animae susdsuae testatus est, quia ab ipso esset salutaris eius. et salutarem Iesum esse saepe tractatum est. semel autem deo loquente duo intellecta sunt et audita, sicut illud: pater, manifestaui nomen tuum hominibus in patre significauit et filium, uti Duae semel loquente deo duo hsechaec audiuit: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia, quia tu reddiereddis unicuique secundum opera eius. nouit Paulus in UDO utrumque, id est neutrum sine altero confiteri dicens: unus deus est, et unus dominus, quia et in deo dominus, et deus significetur in domino. in semel itaque loquente deo baec duo audiuntur: quia potestas dei est, et tibi, domine, misericordia. ab ipso enim salutare eius est; et filius omnia accepit a patre: et idcirco in eo dei potestas oeluel accepta uel nata est. pater enim non iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio.", + "candidate_score": 0.664542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2966", + "psc_text": "§ 7 Subditi autem ei sunt, cum dicitur: sicut dedisti ei potestatem omnis carnis, ut omne quod dedisti ei, detilli uitam ae t ern a m et illud: omnia data sunt mihi in caelo et in terra. data autem non tum ei primum, quia iam in mundo erat, per quem mundus erat factus, qui gloriam repetit, quam ante constitutionem mundi habuerat apud patrem; sed data post hominis adsumptionem, quia ita dictum est: qui cum in forma dei esset, formam serui accepit: propter quod exaltauit illum deus et donauit illi nomen, quod est super omne nomen. quid ergo uel cui donatur? non ei utique, qui in forma dei erat, donatur, ut dei forma sit; erat enim et, quia erat, iam non egebat hoc dono. sed fuit causa donandi, quia, qui in forma dei erat, formam serui accepit et se de forma dei euacuans, formam serui adsumens usque ad mortem obcediensoboediens fuit.", + "candidate_score": 0.664482, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_41_43", + "bdc_text": "Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus : Allso bitt ich , das mir gott hellff. Si addas :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_498", + "psc_text": "oratio — seruili in marg. inf. add. m. 2 (quae hoc quoque loco aeruilis scripsit) V 21 mortS crucis T 28 in continuo V 24 forma serui V 25 consorte V in id ea VR (error ex dittographia ortus, cf. Acad. p. 22 et Stud. 1889 p. 322). adsumpserat, humilitate repetebat, in dei nomen homine ipso, in quo deus nasci obcedierat, saluato. et ut huius nominis, in quo se saluari orabat, honorem non nudae tantum nuncupationis doceret esse, iudicari se in uirtute dei precatur. primum enim ex iudicio est, quod meretur: factus, inquit, oboediens usque ad mortem et mortem crucis. propter quod exaltauit illum deus et donauit illi nomen, quod est super omne nomen: ut ei nomen, quod super omne nomen est, donetur; tum deinde hoc ipsum iudicium sit in uirtute iudicii, quia per uirtutem dei is, qui ex deo homo mortuus fuerat, idem rursus in deum ex homine mortuo", + "candidate_score": 0.663561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880", + "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.", + "candidate_score": 0.663348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.663287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.662753, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.662696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_12", + "psc_text": "illius indocti ignorationi per communem utrique intellegendi inopiam comparatur. sunt enim uniuersa allegoricis et typicis contexta uirtutibus: per qusequas omnia unigeniti dei filii in corpore et gignendi et patiendi et moriendi et resurgendi et in aeternum cum conglorificatis sibi, qui in eum crediderint, regnandi et ceteros iudicandi sacramenta panduntur. et quia scribsescribae et pharissei dei filium natum in corpore non recipientes omnibus propheticae 8 Esai. XXIX, 11 sq. 1 non est uero ambigendum R non est ergo ambigendum e non est autem ambiguum r 3 prophetae r inter locutus et tamen litt..sp svpr. scr. R 6 refertur r sunt enim r 7 alem — clausae om. r 8 omnia uerba haec rE 9 quod si qui dederint scripsi (cf- quae dixi Stud. 1886, 331) quod si quiderit R ut uidetur, quod si quidem rE 10 dicentes Ra dicas r dicetur E 11 et dicent R dicet rE 12 hominis om.", + "candidate_score": 0.662615, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2232", + "psc_text": "facti sumus lsetanteslaetantes. lsetamurlaetamur enim de profundo ac miserabili csenocaeno ablutos nos fuisse et nouos ex omnibus uitseuitae anterioris uitiis constitisse. § 10 Et quia propheta futurae spei gaudia loquebatur, licet secundum scripturae consuetudinem tamquam de praeteritis gratularetur, tamen per consequentem precem non sui temporis res has esse declarat dicens : conuerte. domine, captiuitatem nostram. si fuit tamquam consolatus, cum auersa est captiuitas, quomodo nunc ut a se auertatur orat? sed in superioribus propheticae scientisescientiae fuit sermo futurorum gaudia tamquam de praeterito nuntiantis; nunc autem de auertendis communis oratio est, cui se propheta, tamquam et ipse sit captus, admisceat, tamquam adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi", + "candidate_score": 0.661556, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_916", + "psc_text": "aduersantem et bellari aduersus diabolum uincique resurreetionisresurrectionis fide mortem tali exultantis uocis nostrae, ut dictum est, iubilo. sciet hoc deo placitum esse, hoc spei nostrae testimonium esse, publicas uictricesque exultationis nostrae nocesuoces personare, quarum propheta non neglegens est, alio loco memorans: circumiui et immolaui in tabernaculo eius hostiam iubilationis. et ne inanem iubilationis huius doctrinam atque obseruantiam crederemus, alibi protestatur: beatus populus, qui scit iubilationem. necessarium ergo id fidei nostrae est, in cuius scientia beatitudo est. § 5 Nam primum in admonitionum ordine propheta disposuit, ut iubilet deo omnis terra, secundo, ut psalmum dicat nomini 20 Pa. XXVI, 6. 23 Ps. LXXXVin, 16. 1 positi igitur et nos sumus in uitae V 3 dimicantes propter quod monemur do V 7 oficium R 8 est ergo V 11 nictoriam V exul- tationis VPE exulta — ti == onis R audiat VRE audia~r t P 12 post ecclesiam supr. scr. & m.", + "candidate_score": 0.661139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880", + "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.", + "candidate_score": 0.661037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2609", + "psc_text": "locus nullus est; sed confessio est rei scilicet eius, quae ignorabatur, professa cognitio, ex alterius iudicii opinione in alterius intellegentiaBintellegentiae proficiens sententiam. utile enim sibi ac iucundum quisquam esse antea existimauerat rapere, caedere, furari, superbire, potare, scortari; sed ubi hsec omnia aeternae damnationi obnoxia esse cognouit, cognitis his confitetur errorem. confessio autem erroris professio est desinendi. desinendum ergo a peccato est, ob quod peccati caepta confessio est. ceterum extra ueniam est, qui peccatum cognouit nec cognitum conSteturconfitetur. § 4 Confitendum autem semper est, non quod peccandum semper sit, ut semper sit confitendum, sed quia peccati ueteris et antiqui utilis sit indefessa confessio. docet autem spiritus sanctus semper confitendum, cum ait per prophetam: iustus ipse sibi accusator est in primo sermone suo. iustus non se ex praesentibus, sed ex praeteritis accusat; cui enim adest praesentium accusatio, iusti nomen aufertur. et audiamus se apostolum Paulum ex praeteritis arguentem, cum 22 Prov. XVIII,", + "candidate_score": 0.660641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1745", + "psc_text": "subiecerit. § 6 Ait enim: iuraui et statui custodire iudicia iustitise tuse. iam non in nocte speculisaeculi errat, nec pedem metuit offendere. sacramentum enim omne firmatae scientiae res est, et iurandi religio ex ueritatis cognitione suscipitur. iurat ergo propheta; nec tantum iurat, sed et statuit, quia sacramenti uinculum firmitas sit statutorum. statuit ergo iurans custodire iudicia iustitise dei. et difficile est statuta conuelli, et optimum est statuere iurata. § 7 Sed meminit nihil esse in dei iudiciis iniustum. si enim humana iudicia ea uere iudicia existimantur, quae ex arbitrio instiiusti iudicii sanciuntur, nedum modo ambigendum sit, nihil esse in dei iudiciis iniustum. amittimus liberos; iniustum hoc iudicium existimamus. numquid iniuste deus in Iob filios dedit diabolo potestatem? damna nostra tamquam inique accidentia dolemus. numquid egere solum illum perfectum uirum deus r m 1 nostram ex uostram m. 2 V pudentiS C prouidentiam Vpb 2 luen corr. m. 2 V 3", + "candidate_score": 0.660527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_421", + "psc_text": "- scilicet Ilidereuidere, id est saluatorem suum nosse, angelo dicente: et cognominabis nomen eius Iesum; ipse enim saluum faciet populum suum a peccatis eorum. Christum conspieereconspicere, ut per professionem generosae . familiae sit christianus, exspectat. bonum autem hoc nomen est, quod archangeli atque angeli adorant, quod daemones tremunt et ferre non possunt, quod ad salutem homines adsumunt; quia scriptum est: et omnis qui inuocauerit nomen eius, hicsaluuserit exspectat autem non occulte, non trepidus, non solus, sed in conspectu sanctorum eius, fide scilicet Iiberalibera testimonium exspectationis susesuae uel sub sanctorum cselestmmcaelestium conscientia non recusans, uel prophetiseprophetiae exemplo sanctis omnibus, qui in terra sunt, in se ipso praebens exspectationis exemplum. 8 I Cor. 8, 6. 12 Matth. I, 91 18 Rom. X, 18. 1 qui V 3 dm̃ VPT 8 nulli alium R confitendam ex confitendo m. 2 V 4 misericordiam saeoulum saeculi VRPT cf. adn. Bened. 6 in conspectu ex in", + "candidate_score": 0.660302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1687", + "psc_text": "praeparatur. et absolutius id ita consequenti uersu poterit intellegi. § 8 Ait enim: ordinatione tua perseuerat dies, quoniam omnia seruiunt tibi. dies iste, qui nunc est, non perseuerat, interuentu noctis exemptus. aut si de huius diei temporibus locutus esset, mentionem etiam noctis fieri conuenerat, quae pari, ut dies, dei ordinatione persistit. sed quia dies lux est et sanctus quisque mundi istius lumen est, huius ergo luminis dies non ambigue ordinatione dei perseuerare creditur et perseueraturus, quia omnia deo seruiant. nunc enim non omnia deo seruiunt. numquid et peccatores deo seruiantseruiunt? numquid et hi seruiunt, qui adhuc scabello domini pedum subdendi sunt ? dixit enim Dauid: dixit dominus domino meo: sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scamillum pedum tuorum. et secundum apostolum: oportet eum regnare, donec ponat inimicos suos sub pedibus eius. ergo tunc dies, id est sanctorum lumen permanebit, cum deo cceperintcoeperint uniuersa seruire. 1 Matth. XXIV, 35.", + "candidate_score": 0.660072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2469", + "psc_text": "Dauid, id est propter adsumpti ab eo corporis sacramentum lsetanturlaetantur, inluminet.' § 18 Et cur propter Dauid seruum suum ne faciem OhristiChristi sui auertat, oslenditostendit dicens: iurauit dominus Dauid ueritatem et non frustrabitur eum. dominus iurat et iurat ueritatem; dicti sui fidem etiam sacramento, ne ambigamus, adfirmat. non fraudabit igitur Dauid suuinsuum ueritate iurata. et quid ei iurauerit, dignum est contueri. de fructu uentris tui ponam super sedem meam. si custodierint fili tui testamentum meum et testimonia mea haec, quae docebo eos, et filii eorum usque in sseculum sedebunt super sedem tuam. quoniam elegit dominus Sion, praeelegit eam in habitationem sibi. haec requies mea in saecula saeculorum: hic habitabo, quoniam prseelegi eam. quid hic, quod Dauid sit proprium, contiiaeturcontinetur? urbs illa, quae generi eius fuit regia, . 2 laetentur VRT exultent P 8 iuatitias sacerdotes V 4 torace T thoracae R thoracem P 5 quo RPTE qui V excipiant PTE", + "candidate_score": 0.65966, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_41_43", + "bdc_text": "Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus : Allso bitt ich , das mir gott hellff. Si addas :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1942", + "psc_text": "iactantieeiactantiae nomina conspici in se, sed humilitatem precatur. non enim aduersum insectantes se armis belli resistit, nec humanae indignationis inpatiens rapit ad ultionem suam et potentiae tempus et regni. sed sciens hanc diuinae uoluntatis esse sententiam: mihi uindictam, ego retribuam, dicit dominus, non obliuiscitur legis dei in humilitate retinenda, sed eripi se ob id, quia sit humilis, deprecatur, memoriam legis dei in humilitatis conseruatione esse declarans. § 3 Beseruans itaque omnia iudicio diuino et eripi se ob humilitatis meritum deposcens, qui in nullo aduersum dei constitutiones, aduersum odia humana, aduersum praesentium molestiarum patientiam moueretur nihilque in hoc nunc saeculo sibi de his iudicandum esse decerneret, consequenter haec addidit: indicaiudica iudicium meum et redime me; propter eloquium tuum uiuifica me. magnae et securae coDscientiaeconscientiae uox est iudicii sui iudicium postulare, ut ad id, quod statutum a se sibique conplacitum est, etiam diuinae sententiae examen exoptet. non hic aut alios aut se", + "candidate_score": 0.659074, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_576", + "psc_text": "talis autem temporum ordo non nisi ex prophetica scientia distributus est, ut uespere et maneetmeridie nuntiet, quia secundum legem et obseruantiam legis a uespere dies caepta eadem ipsa usque ad meridiem deputatur, cum inchoationem diei non mane luslux reddita, sed uespere nox facta perficiat. narrat ergo et renuntiat ea, quae psalmo continentur, quod uocem eius audiet et in pace animam suam liberet — pacificauit enim omnia in caelo et in terra — et liberet ab adpropiantibus sibi. superior enim querella de proximis, cum etiam unianimus et dux et notus hffic ageret cum apostolis ceteris et ipse electus in apostolum. deus ergo, qui est ante ssecula, id est, per quem omnia sunt. quia ante omnia sit, exaadietexaudiet eum et humiliauit eos, cum indigni gloria aeternae resurrectionis effecti sint. e e 1 spιs ≡R praecatio V R ad deum PTE 2 me om. T ueaper corr. m. 2 V3 narrabo supr. scr.", + "candidate_score": 0.658834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_813", + "psc_text": "unum sumus, ut et illi unum sint in nobis. adhaerens ergo deo susceptus a dei dextera est : id est per uirtutem dei, qusequae significatur in dextera, ab eo, qui dei et uirtus et sapientia et uerbum caro est factus, adsumptus est conformis gloriae corporis iam futurus. § 11 Et quia susceptus a dei dextera metum omnem a se, qui ab inimicis suis esse possit, abiecit, fiduciae suae non tacuit 16 I Cor: 6, 17. 18 loh. XVII, 11; 21 sq. 2 luctantemausR 4 iuramento V sperabo ex exultabo T ó adiutor ex adiuitor R ei in ras. m. 1 R 6 cuius (cu in ras. m. 1 R) RPTE strato ex stratu m. 1 R stratu ex strato P in eo quoque matutinis « in eo quoque in matutinis e 7 quia adiutor E adiutor in marg. add. m. 1 R suus et sub PT 8 tecmine R tegmine", + "candidate_score": 0.658829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_997", + "psc_text": "loquitur ad patrem: confitebor tibi, domine pater, domine caelorum et terrae, quoniam abscondisti haec a sapientibus et reuelasti ea paruulis. prima ergo illa et sujwriorsuperior confessio peccatorum esse credenda est, maxime quae prsedicationi propheticae atque apostolicae conectitur; sequens haec laudationis dei intellegenda est populorum, deinde omnium, id est gentium uniuersaromuniuersarum, et ob id, quia terra fructum suum dederit. § 7 Sed quserendumquaerendum est, quem fructum terra dederit, ob quem populi omnes deum laudent. causa quidem deo debitae laudationis aeterna est, quod corporales hos et nobis necessarios fructus terra suppeditet: sed terrae non sunt. aut enim nostri sunt, quibus praebentur, aut dei sunt, per quem ministrantur. requiramus ergo, quos fructus terra habuerit et amiserit. per id autem, quod amisit, ostendemus habuisse. AdseAdae terram meminimus post peccatum datarum sibi benedictionum honore fuisse spoliatam. ipsi enim dictum est: quoniam terra e s. et in terram ibis. ergo quia terra est, hac post peccatum", + "candidate_score": 0.658689, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_29_31", + "bdc_text": "Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_7", + "psc_text": "16, 10) quo RtPe auctoris alterius R alterius auctoris re alicuius auctoris d1 auctoris alicuius «. alterius prseferaturpraeferatur: ut si psalmi alicuius superscriptio talis sit: psalmus Dauid, ceteri, qui sine titulo consequantur, Dauid esse credantur, donec cum prophetae alterius nomen in superscriptione ponatur; et ex eo usque in alterum prophetam, qui sine inseriptioneinscriptione medii sunt, eius sint, qui in anterioris psalmi superscriptione auctor caeptus sit anteferri. § 4 Quod si forte aliquis per id intellegentiseintellegentiae huic fidem detrahet, quod in his psalmis, qui eum psalmum. cui Moyses auctor praelatus est, subsecuntur, scriptum sit, id est in nonagesimo octauo: Moyses et Aaron in sacerdotes eius et Samuel inter inuocantes nomen eius, non posse a Moyse eum prophetatum uideri, cum Samuel nomen, qui tanto postea. quam Moyses, natus est, extet in psalmo, meminerit, nallinulli mirum aut difficile uideri oportere, ut tantus propheta tontitanti prophetae, postea licet futuri. nomen ediderit, cum in Regnorum", + "candidate_score": 0.658577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_19_21", + "bdc_text": "Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ? Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.658554, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2609", + "psc_text": "locus nullus est; sed confessio est rei scilicet eius, quae ignorabatur, professa cognitio, ex alterius iudicii opinione in alterius intellegentiaBintellegentiae proficiens sententiam. utile enim sibi ac iucundum quisquam esse antea existimauerat rapere, caedere, furari, superbire, potare, scortari; sed ubi hsec omnia aeternae damnationi obnoxia esse cognouit, cognitis his confitetur errorem. confessio autem erroris professio est desinendi. desinendum ergo a peccato est, ob quod peccati caepta confessio est. ceterum extra ueniam est, qui peccatum cognouit nec cognitum conSteturconfitetur. § 4 Confitendum autem semper est, non quod peccandum semper sit, ut semper sit confitendum, sed quia peccati ueteris et antiqui utilis sit indefessa confessio. docet autem spiritus sanctus semper confitendum, cum ait per prophetam: iustus ipse sibi accusator est in primo sermone suo. iustus non se ex praesentibus, sed ex praeteritis accusat; cui enim adest praesentium accusatio, iusti nomen aufertur. et audiamus se apostolum Paulum ex praeteritis arguentem, cum 22 Prov. XVIII,", + "candidate_score": 0.658348, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3150", + "psc_text": "suae laudandus sit firmamento, quia firmamentum aeternae uirtutis inuexerit absorpta in contentione morte, cum corruptionem incorruptio deuorauerit. et idcirco firmamentum uirtutis laus sequitur potestatum, quia mortem inmortalitas consumpserit tribuens, quod oculus non uidit, nec cor cogitauit, nec auris audiuit. ***** in sanctis et ad laudem *** suas ******* deus secundum apostolum nos ante mundi constitutionem in caelestibus spiritali benedictione benedixit; ad cuius laudis gloriam omnia et uocis et operum officia incitant diuersitate habitationum et claritate. laudamus idcirco in cymbalis bene sonantibus; in cymbalis exultationis 28 Ephes. I, 3. 10 hac sic R continetur R 18 resurrectione it resurrectio b(R?) 14 et add. Bened. 17 a proximo R proximo nb 22 firmamento acripsi firmamentum nb (Rt) 26 inmortalitatem R 27 fugientibus cod. R litteris uersua quinque prorstts jere euanuerunt. laus ista perficitur. quse laus omnis in sanctis est, quod ab his corruptionem carnis sanguinisque depulerit, quod ad imaginem creatoris sui sint", + "candidate_score": 0.657875, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1027", + "psc_text": "niduse sunt, quae ueldeliciatse inChristo nubere noluntuolunt, uel fallunt humana iudicia; et quia dignitas aominisnominis in conseruato proposito sit uoluntatis, scrutans corda et renes deus idcirco sit iudex, quia solus eantm mentem sensumque diiudicet. et quidem hsec, ut dixi, secundum desolationem condicionis humanae de orphanis uiduisque sint dicta. § 8 Ceterum ut ad ecclesiae totius demonstrationem haec ita significata esse possint intellegi, continuo subiecit: deus in loco sancto suo: deus inhabitare facit unimores in domo, educens uinctos in fortitudine, similiter eos, qui exacerbant, qui inhabitant in sepulcris. hic ergo locus deo sanctus est, ubi sit uidua ex lege, ubi orphanus ex saeculo, ubi unius moris ac uoluntatis pacificus unanimisque conuentus — erat enim secundum Actus apostolorum credentium anima et cor unum —. ubi qui uincti sunt educentur in fortitudine. ligato enim prius intra domum suam forte eos, qui peccatis suis uinciebantur, absoluit, ut Abrahae filiam 5 I Tim. 5, 11.", + "candidate_score": 0.6576, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_355", + "psc_text": "diuitiis suis: sed qui gloriatur. in domino glorietur. uetitis enim primum inprobabilis gloriae causis causam rursum gloriae conpetentis ostendit. quo exemplo beatus apostolus scit in nullo sibi nisi in uno tantum gloriandum, cum ait: mihi autem absit gloriari, nisi in cruce domini nostri Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo. non ergo gloria istiusmodi, sed gloria iniquitatis offendit; et eius iniquitatis, qusequae die tota sit. diem pro aetate uel tempore hominis nuncupari solere meminimus, cum dicitur: diem hominis non concupiui, uel rursum cum Abraham diem domini desiderauit, uel cum apostolus satanse tradit in interitum carnis, ut spiritus saluus sit in die domini, non hunc diem ortu solis occasuque finitum, sed diem constituti temporis uel aetatis ostendens. potens ergo in malitia gloriatur iniquitatem tota die. § 6 Sed absolute intellegitur, in Doec personam rationem querellae huius non conuenire. quid enim potentiae habebat mulorum custos et ius in", + "candidate_score": 0.657408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1246", + "psc_text": "domini tractabitur, ut ipso psalmi fine noscetur. § 2 Domine deus, in adiutorium meum intende. piae confessionis hsechaec uox est, adiutorium a domino et deo sperare; sed plus hic nunc, quam in deprecationibus sperandi auxilii solet, sermo significat. uideri enim id potest, qui in adiotoriumadiutorium positus sit super potentem, nunc in adiutorium, in quod positus est, ut intendatur orare. et quis hic sit. non ambigitur ex psalmo, in quo inest scriptum: posui adiutorium super potentem, exaltaui electum deplebe mea. inueni Dauid seruum meum. et ne aliquid in 15 23 Ps. LXXXVIII, 20 sq. 2 edocemur VPT rememorationes V 3 et conpetit V incedere P i 4 expetat PTb 6 in anteriorem V 8 pro nobis don V 9 consistit ex constitit m. 2 V 10 psalmus saluificatae sion PT 11 iudae PTb conclusus est add. m. 2 V 12 in ea VBP rememoratione in T' et retributionis om. V 18", + "candidate_score": 0.657383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_515", + "psc_text": "suae existimandam, cum nos secundum quod precaremur audiret. namque ad id quod ait: quoniam alieni insurrexerunt super me, proprium illud est: deus adiuuat me; ad id autem: et fortes quaesierunt animam meam, in eo exauditae orationis peculiaris effectus est. quod ait: et dominus susceptor est animseanimae meae; ad id uero quod ait: et non proposuerunt deum ante conspectum suum, hoehoc conpetenter adiecit: conuertit mala inimicis meis. deus ergo et aduersus insurgentes adiuuat et quaesitam a fortibus animam sancti sui suscipit et non propositus ante oculos neque ab impiis cogitatus in inimicos mala ipsa conuertit: ut, dum deum non cogitant iusti animam quaerendo et aduersum eum insurgendo, adiuto eo atque suscepto, eum, quem inter iniquitatum opera non cogitabant, ultorem malitiremalitiae ex malitiae ipsius retributione sentirent. § 10 Habeat itaque hanc innocens religio fiduciam, ut inter humanas insectationes et animae pericula adiutorem sibi deum esse non ambigat et, si quando iniustae mortis", + "candidate_score": 0.657227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_916", + "psc_text": "aduersantem et bellari aduersus diabolum uincique resurreetionisresurrectionis fide mortem tali exultantis uocis nostrae, ut dictum est, iubilo. sciet hoc deo placitum esse, hoc spei nostrae testimonium esse, publicas uictricesque exultationis nostrae nocesuoces personare, quarum propheta non neglegens est, alio loco memorans: circumiui et immolaui in tabernaculo eius hostiam iubilationis. et ne inanem iubilationis huius doctrinam atque obseruantiam crederemus, alibi protestatur: beatus populus, qui scit iubilationem. necessarium ergo id fidei nostrae est, in cuius scientia beatitudo est. § 5 Nam primum in admonitionum ordine propheta disposuit, ut iubilet deo omnis terra, secundo, ut psalmum dicat nomini 20 Pa. XXVI, 6. 23 Ps. LXXXVin, 16. 1 positi igitur et nos sumus in uitae V 3 dimicantes propter quod monemur do V 7 oficium R 8 est ergo V 11 nictoriam V exul- tationis VPE exulta — ti == onis R audiat VRE audia~r t P 12 post ecclesiam supr. scr. & m.", + "candidate_score": 0.656932, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_30_32", + "bdc_text": "Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 . Iosue 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_394", + "psc_text": "sub condicione decreti uitam legis demutauerit lege moriendi. uiuunt itaque sancti quique et fideles deo. nam cum se deum eorum, qui mortui fuerant, id est Abralife et Isaac et Iacob esse dicat et continuo testetur, non mortuorum se, sed uiuorum deum esse, docet per id, eos, qui iudicio humansehumanae opinionis mortui existimentur, sibi legem decernenti non mortuos esse, sed uiuos. § 19 Intercessio diapsalmae, etsi non personam, sensum tamen innouauit. nam post prsenuntiatam Doec damnationem, ad quem tamquam ad praesentem fuit sermo, nunc ad alterius expositionis 3 Deut. XXXIIT, 6. 4 Gen. XVII, 18. 6 I Thess. 4, 16. 1 Abraam T Abrahae ex Abraha m. 2 V Isac V 3 Ruben ex Rubet m. 2 V 4 Ismahel RT apostolis ita V apoetoli ita PT 7 obuiam xpo VPT obuiam domino RK in aera ex in uera m. 2 V 12 adimit (it a m. 1 sup. lin.) V", + "candidate_score": 0.656853, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3150", + "psc_text": "suae laudandus sit firmamento, quia firmamentum aeternae uirtutis inuexerit absorpta in contentione morte, cum corruptionem incorruptio deuorauerit. et idcirco firmamentum uirtutis laus sequitur potestatum, quia mortem inmortalitas consumpserit tribuens, quod oculus non uidit, nec cor cogitauit, nec auris audiuit. ***** in sanctis et ad laudem *** suas ******* deus secundum apostolum nos ante mundi constitutionem in caelestibus spiritali benedictione benedixit; ad cuius laudis gloriam omnia et uocis et operum officia incitant diuersitate habitationum et claritate. laudamus idcirco in cymbalis bene sonantibus; in cymbalis exultationis 28 Ephes. I, 3. 10 hac sic R continetur R 18 resurrectione it resurrectio b(R?) 14 et add. Bened. 17 a proximo R proximo nb 22 firmamento acripsi firmamentum nb (Rt) 26 inmortalitatem R 27 fugientibus cod. R litteris uersua quinque prorstts jere euanuerunt. laus ista perficitur. quse laus omnis in sanctis est, quod ab his corruptionem carnis sanguinisque depulerit, quod ad imaginem creatoris sui sint", + "candidate_score": 0.656849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.656821, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_29_31", + "bdc_text": "Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_142", + "psc_text": "prineipibusprincipibus congregatis. denique reges terrae cognominati sunt Herodes tetrarcha et Pilatus pra-tor. quia iure terreni imperii adstiterunt. ceteri auteniautem, qui in unum conuenemntconuenerunt, neque principes terrae sunt. neque principes sacerdotum, quia nec ius regni sui prwtori Romano et tetrarchae subditi obtinebant, neque ultra iam principes sacerdotum cognominari merebantur, quia impii in deum ac dominum ipsius sacerdotii extitissent. § 9 Et quia non ambiguum est, ex persona dei Patris secundum apostolicam auctoritatem psalmum caeptum esse, quippe cum dixerint: qui perosper patris nostri Dauid. sancti pueri tui, dixisti, idcirco enim ad intellegendam persomupersonas demutationem ab interpretantibus interiectuminterfectum diapsalma est, licet in libris Hebraorum non contineretur. persona ergo, quaquas? demutatur, apostolorum esse intellegenda est, dicentium: dis rumpamus uincula eorum et proiciamus a nobis iugum ipsorum. detestari eos necesse est quod arguunt. horum ergo, qui et fremuerunt et inania meditati sunt, uincula disrumpunt et iugum abiciunt. et non ambignumambiguum est, quin. differat iugum abicere", + "candidate_score": 0.656795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.655494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_916", + "psc_text": "aduersantem et bellari aduersus diabolum uincique resurreetionisresurrectionis fide mortem tali exultantis uocis nostrae, ut dictum est, iubilo. sciet hoc deo placitum esse, hoc spei nostrae testimonium esse, publicas uictricesque exultationis nostrae nocesuoces personare, quarum propheta non neglegens est, alio loco memorans: circumiui et immolaui in tabernaculo eius hostiam iubilationis. et ne inanem iubilationis huius doctrinam atque obseruantiam crederemus, alibi protestatur: beatus populus, qui scit iubilationem. necessarium ergo id fidei nostrae est, in cuius scientia beatitudo est. § 5 Nam primum in admonitionum ordine propheta disposuit, ut iubilet deo omnis terra, secundo, ut psalmum dicat nomini 20 Pa. XXVI, 6. 23 Ps. LXXXVin, 16. 1 positi igitur et nos sumus in uitae V 3 dimicantes propter quod monemur do V 7 oficium R 8 est ergo V 11 nictoriam V exul- tationis VPE exulta — ti == onis R audiat VRE audia~r t P 12 post ecclesiam supr. scr. & m.", + "candidate_score": 0.652941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_12_14", + "bdc_text": "Hie beschwert min herren nütt , das sy nütt sollint den eid geben ; sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen . Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3065", + "psc_text": "Babylonia in Hierusalem Iudaeis sub Dario rege edicto potestas data est reuertendi. neque alibi tum quam in regni Babyloniae finibus detinebantur: ex qua ergo dispersione Israhel congregatur? nempe ea, de qua ait dominus: emittet angelos suos cum tuba et uoce magna et congregabit electos a quattuor angulis uentorum: quorum congregatio coetum sanctae ciuitatis efficiet, quae hodie per spei et fidei opus sedificaturaedificatur in nobis. et idcirco anterior sedificatioaedificatio congregatione est, quia nos ad futurae ciuitatis congregationem dei misericordia per gratiam iustifieationisiustificationis sedificetaedificet ceterum si de terrena sedificationeaedificatione loqueretur, prior fuerat congregatio praedicanda, quia non nisi congregatus Israhel Hierusalem sedificareaedificare posset euersam. § 4 Tenet deinde ordinem conpetentem dicens: qui sansanat a I contritos corde et alligat contritiones eorum. congregato enim Israhel et in unam, quae sedificaturaedificatur, ciuitatem 18 Matth. XXIV, 81. 1 qam G 2 significari GR cf. Acad. p. 17 significare E dum enim G deam enim RE 5", + "candidate_score": 0.652664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31_33", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 . Iosue 23 . Iere. 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_392", + "psc_text": ".R corregnantibus T congregantibus P 20 in euuangelio VR meminit om. V 22 profeta VR dfio V d5 RPT 28 populus proditor P meruit ex metuit m. 2 V 24 et nnte emigratus om. PT est om. V et euulsua I 25 autem om. V 26 uiuant V uiuit PTE. sum deus Abraham et deus Isaac et deus Iacob: non est deus mortuorum, sed uiuorum. et rursum per Iacob: uiuat Ruben et non moriatur; et illud: Ismael hic uiuat in coiispectuconspectu tuo. sedetilludapostoli — si ita tamen legenti uidebitur, quia duplicem sensus significationem habet —: et nos, qui uiuimus, qui residui erimus, rapiemur cum nubibus obuiam Christo in aera: et sic semper cum domino erimus. interceptio quidem corporum adfert temporarium mortis occasum; sed lex constituta moriendi legem non adimit resurgendi: quia decernenti legem lex non adfert necessitatem, neque sibi deus ius uiuificandi ademit legem nobis decernendo moriendi. mors autem in", + "candidate_score": 0.652401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2233", + "psc_text": "adhuc in isdem se esse cognoscat. scriptum est enim: iustus in principio sermonis sui ipse sibi accusator est et rursum: confitere primum peccata tua, ut iustificeris, et: beati lugentes, quoniam ipsi consolabuntur. scit quidem propheta se liberum; sed tamquam captus deo subditus est sinesiue per propriae confessionis disciplinam, quia, ubi peccati confessio est, ibi et iustificatio a deo est, quod in publicano et ' pharisaeo dominus testatus est, cum pharisseuspharisaeus iustum se gloriatus 18 Prov. XVIII, 17. 19 Esai. XLIII, 26. 20 Matth. Y, 5. 3 in his oris V exultatione linguae G VRPT linguae exultatione E 5 laetabimur G ao ex hac R 6 ablutoa GR absolutos V nunc ablutos PTE 9 scribturae G V 10 praecem G V 12 consulatus T 13 oaptiuitas G om. VRPT 15 id praeterito G nuntiantis RP*T(G ?) nuntiantes Pl nuntians V de auertendie VRT neo auertendia (?) G = — auertendis P", + "candidate_score": 0.652332, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3150", + "psc_text": "suae laudandus sit firmamento, quia firmamentum aeternae uirtutis inuexerit absorpta in contentione morte, cum corruptionem incorruptio deuorauerit. et idcirco firmamentum uirtutis laus sequitur potestatum, quia mortem inmortalitas consumpserit tribuens, quod oculus non uidit, nec cor cogitauit, nec auris audiuit. ***** in sanctis et ad laudem *** suas ******* deus secundum apostolum nos ante mundi constitutionem in caelestibus spiritali benedictione benedixit; ad cuius laudis gloriam omnia et uocis et operum officia incitant diuersitate habitationum et claritate. laudamus idcirco in cymbalis bene sonantibus; in cymbalis exultationis 28 Ephes. I, 3. 10 hac sic R continetur R 18 resurrectione it resurrectio b(R?) 14 et add. Bened. 17 a proximo R proximo nb 22 firmamento acripsi firmamentum nb (Rt) 26 inmortalitatem R 27 fugientibus cod. R litteris uersua quinque prorstts jere euanuerunt. laus ista perficitur. quse laus omnis in sanctis est, quod ab his corruptionem carnis sanguinisque depulerit, quod ad imaginem creatoris sui sint", + "candidate_score": 0.651936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1016", + "psc_text": "exultationis docens esse lsetitiamlaetitiam, quae conspectus dei iucunditate perfecta sit. exultationis autem huius atque epulantium gaudia, ex quibus est laetitia iusto, sanctus Moyses in diuina illa Deuteronomii cantione ita meminit dicens: iucundamini caeli simul cum eo, et adorent eum omnes angeli dei. iucundamini gentes cum populo eius, et confortent eos omnes filii dei. in hac itaque laetitia hetabunturlaetabuntur et iusti caelesti gaudio unanimes, exultationis diuinae societate lsetanteslaetantes. § 5 Et ad huius nos temporis gratulationem sub fidei euangelicseeuangelicae confessione nunc propheta aduocat dicens: cantate deo, psallite nomini eius, iter facite ei, qui ascendit super occasum. dominus nomen est illi: et exultate in conspectu eius. adhortatio omnis licet multum ad quendam pulsum et uoluntatis nostrae proficiat et mentis, cum ad aliquid optandum agendumque conciliante ea uel inliciente deducimur, tamen, si maxime adhortationis ipsius 11 Dent. XXXII, 43 (LXX). 1 eat interioria PT causa V 8 nocetura P1 et gaudet 1\" fllr", + "candidate_score": 0.651896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_30_32", + "bdc_text": "Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 . Iosue 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_392", + "psc_text": ".R corregnantibus T congregantibus P 20 in euuangelio VR meminit om. V 22 profeta VR dfio V d5 RPT 28 populus proditor P meruit ex metuit m. 2 V 24 et nnte emigratus om. PT est om. V et euulsua I 25 autem om. V 26 uiuant V uiuit PTE. sum deus Abraham et deus Isaac et deus Iacob: non est deus mortuorum, sed uiuorum. et rursum per Iacob: uiuat Ruben et non moriatur; et illud: Ismael hic uiuat in coiispectuconspectu tuo. sedetilludapostoli — si ita tamen legenti uidebitur, quia duplicem sensus significationem habet —: et nos, qui uiuimus, qui residui erimus, rapiemur cum nubibus obuiam Christo in aera: et sic semper cum domino erimus. interceptio quidem corporum adfert temporarium mortis occasum; sed lex constituta moriendi legem non adimit resurgendi: quia decernenti legem lex non adfert necessitatem, neque sibi deus ius uiuificandi ademit legem nobis decernendo moriendi. mors autem in", + "candidate_score": 0.651707, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2680", + "psc_text": "in isdem euangeliisdicitur: et baptizabantur omnes in Iordane confitentes peccata sua, illic confessio peccatorum sine ambiguitate significationis alterius continetur. § 2 Maxima autem et utilissima est letalium uitiorum morbis in eorum confessione medicina. sed confessio peccati non est tamquam rerum aliis ignoratarum professio, ut si fur de furto, aut homicida de caede interrogatus confitetur; neque tamquam ignorans, qui scrutans corda et renes deus est, ad scientiam sui confessione tua indiget, cui promptum est non cogitata, sed cogitanda perspicere. confessio autem peccati ea est, ut id, quod a te gestum est, per cognitionem peccati confitearis esse peccatum. nemo enim, quod agit, ad id agendum non aut ex fructu oblectationis alicuius aut iudicio bonae in eo opinionis adgreditur, dum aut rectum id putat aut eo gaudet. sed cum per doctrinam dei uerique rationem ea, quae sub specie aut utilitatis aut uoluptatis egit, intellegit esse peccatum, per peccati intellegentiam peccatum id esse, quod", + "candidate_score": 0.651321, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_262", + "psc_text": "13 habrahae R 14 sinu E 16 adhuc om. Va 20 aut sup. lin. a m. 2 V poenae ex poena m. 3 R 91 sacramentis ex saoramentum m. 2 V 84 firmse scilicet opionis V1 firmae opinionis soilicet E 95 sit sup. lin. a m. 2 Y 97 in breui ex breui m. 2 V ira dei E. est, qui ait: qui credit in me non iudicabitur, sed transiet de morte ad uitam, dominus noster Iesus Christus, qui est benedictus in saecula saeculorum. amen. DE TITULO IX. PSALMI. In finem pro occultis filii. Psalmus Dauid. § 1 Quorundam psalmorum absoluta intellegentia est, quorundam obscurior sensus est; diuersitatem utramque adfert diuersitas prophetiae. per multa namque et uaria genera sermonis ad agnitionem dei hominem spiritus sanctus instituit. nunc sacrament-orum occulta per naturas et conparationes hominum conprehendens, nunc fidei simpiicitatemsimplicitatem uerborum absolutione conmendans, nunc uitae ordinem praeceptorum ueritate confirmans, nunc quid prouidendum", + "candidate_score": 0.651098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31_33", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 . Iosue 23 . Iere. 5 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_394", + "psc_text": "sub condicione decreti uitam legis demutauerit lege moriendi. uiuunt itaque sancti quique et fideles deo. nam cum se deum eorum, qui mortui fuerant, id est Abralife et Isaac et Iacob esse dicat et continuo testetur, non mortuorum se, sed uiuorum deum esse, docet per id, eos, qui iudicio humansehumanae opinionis mortui existimentur, sibi legem decernenti non mortuos esse, sed uiuos. § 19 Intercessio diapsalmae, etsi non personam, sensum tamen innouauit. nam post prsenuntiatam Doec damnationem, ad quem tamquam ad praesentem fuit sermo, nunc ad alterius expositionis 3 Deut. XXXIIT, 6. 4 Gen. XVII, 18. 6 I Thess. 4, 16. 1 Abraam T Abrahae ex Abraha m. 2 V Isac V 3 Ruben ex Rubet m. 2 V 4 Ismahel RT apostolis ita V apoetoli ita PT 7 obuiam xpo VPT obuiam domino RK in aera ex in uera m. 2 V 12 adimit (it a m. 1 sup. lin.) V", + "candidate_score": 0.650463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2449", + "psc_text": "PT adorabimus TE ex adorauimus corr. P adorauiznus V adorabimua — pedes eius om. R. ubi steterunt pedes eius. superius, ubi iuratur acuouetor, Qoti sacramentum non conuenire naturae humanae docuimus, quia tsntitanti temporis uigilias labor terreni corporis recusaret. et nunenunc, ubi loca ipsa eorumque nomina commemorantur, ne quid in Dauid referri possit, ueritas ipsa et extantis hodie regionis fides contradicit. Dnaid enim dispersum populum in regno suo habens, cui nulla religionis sedes esset, aream in Hierusalem coemit ad locum templi, ut ifhio ad explenda legis sollemnia conueniretur. sed templum hoc filius ehn Salomon sedificauit, ornauit et religionibus initiauit. § 11 Volunt ergo IudseiIudaei Dauid, areae huius coemptorem, peregrinationem a domo et uigiliarum iniuriam et laborem corporis, donec cum hunc locum et hoc tabernaculum deo Iacob posset inuenire, uouisse. sed hoc neque historia Regnorum aut Praeteritorum, in quibus Dauid gesta continentur, loquitur, neque psalmus admittit. et eurcur non admittat, in absoluto", + "candidate_score": 0.650278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_29_31", + "bdc_text": "Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.649822, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_29_31", + "bdc_text": "Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_8", + "psc_text": "Aaron in sacerdotes eius et Samuel inter inuocantes nomen eius, non posse a Moyse eum prophetatum uideri, cum Samuel nomen, qui tanto postea. quam Moyses, natus est, extet in psalmo, meminerit, nallinulli mirum aut difficile uideri oportere, ut tantus propheta tontitanti prophetae, postea licet futuri. nomen ediderit, cum in Regnorum libris Iosiae regis nomen sit, antequam nasceretur, prophetatum, propheta dicente: altarium, altarium, hsechaec dicit dominus: ecce filius nascetur Dauid, Iosias nomen eius, per quod non incredibile esse oportere, ut Samuel a Moyse praedicatus sit, maxime cum secundum Hieremiamdicentem: nec si stet Moyses et Samuel, Moysicognominatus et coaequatus sit ex merito sanctitatis. quae traditio ab Esdra, quantum creditur, psalmos post captiuitatem in unum librum colligente profecta si falsa aut inprobabilis existimabitur, ab his, qui contradicent, auctores horum psalmorum demonstruidemonstrari necesse est. absolutum enim est, non potuisse eos nisi prophetis prophetantibus prophetari. 10 Pe. XCVIII, 6. 17 III. Reg. 13, 2. 21", + "candidate_score": 0.649683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.649197, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_38_40", + "bdc_text": "Dicimus : sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_777", + "psc_text": "plebis et effundite coram illo corda uestra, quia deus adiator noster est. nihil occultum, nihil clausum, nihil obligatum sub dei confessione in corde retinendum est. effundendas coram eo omnis adiectusadfectus est, ut nihil de nobismetipsis fiduciae sit, sed ut per eum, ante quem nos tamquam pro peccato effimdimuseffundimus, adiuuemor. effundenda autem coram eo corda nostra lacrimis et fletibus sunt secundum illud : fuerunt mihi lacrimselacrimae meae panis die ac nocte, dum dicitur mihi cotidie: ubi est deus tuus? hsechaec recordatus sum et effudi in me animam meam; effusionem animae in lacrimarum profusione esse demonstrans, quia per eas rogandus est, qui est solus fidelis adiutor. § 7 Sed officio suo functus propheta admonitionem suam parui apud impios scit esse momenti; nam continuo diapsalma intercedente subiecit: uerumtamen uani filii hominum, mendaces filii hominum in stateriestateris; ut decipiant ipsi de uanitatein idipsum. uani homines, quia aut ipsi uana sperentaut in eos sperare sit", + "candidate_score": 0.649182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_38_40", + "bdc_text": "Dicimus : sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_515", + "psc_text": "suae existimandam, cum nos secundum quod precaremur audiret. namque ad id quod ait: quoniam alieni insurrexerunt super me, proprium illud est: deus adiuuat me; ad id autem: et fortes quaesierunt animam meam, in eo exauditae orationis peculiaris effectus est. quod ait: et dominus susceptor est animseanimae meae; ad id uero quod ait: et non proposuerunt deum ante conspectum suum, hoehoc conpetenter adiecit: conuertit mala inimicis meis. deus ergo et aduersus insurgentes adiuuat et quaesitam a fortibus animam sancti sui suscipit et non propositus ante oculos neque ab impiis cogitatus in inimicos mala ipsa conuertit: ut, dum deum non cogitant iusti animam quaerendo et aduersum eum insurgendo, adiuto eo atque suscepto, eum, quem inter iniquitatum opera non cogitabant, ultorem malitiremalitiae ex malitiae ipsius retributione sentirent. § 10 Habeat itaque hanc innocens religio fiduciam, ut inter humanas insectationes et animae pericula adiutorem sibi deum esse non ambigat et, si quando iniustae mortis", + "candidate_score": 0.649143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_29_31", + "bdc_text": "Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_135", + "psc_text": "Beatus ergo apostolus Paulus, secundum professionem suam HebrreusHebraeus ex Hebraeis, etiam secundum hebraicam cognitionem et fidem psalmum hunc primum esse dixit, translatorum distinctione non usus: cui maximum hoc pnedicandipraedicandi ad synagogse principes studium erat, ut dominum nostrum Iesum Christum dei filium, natum, passum, resurgentem regnare in aeternum ex doctrina legis ostenderet. tenuit itaque hunc modum, ut HebnsisHebraeis praedicans HebneorumHebraeorum consuetudine uteretur. sed nobis translatorum utendum auctoritate est, legem non ambiguitate litterae, sed doctrinae scientia transferentum. § 5 Praestat autem nunc absolutissimam intellegentiam personae, temporis, causae apostolica auctoritas. nam quid in libro Actorum suorum de hoc eodem psalmo idem apostoli senserint, uerbis ipsorum loquemur. scriptum namque est: ipsis dicentibus: domine, tu es, qui fecisti cselumcaelum et terram et mare et omnia, quae in illis sunt, qui perospatrisnostriDauid, sancti pueri tui, dixisti: quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt 25 Act. ap. IV, 24. 1 redigerunt 1' 2 et in diapsalmis distincxerunt", + "candidate_score": 0.649076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_29_31", + "bdc_text": "Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 . Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_392", + "psc_text": ".R corregnantibus T congregantibus P 20 in euuangelio VR meminit om. V 22 profeta VR dfio V d5 RPT 28 populus proditor P meruit ex metuit m. 2 V 24 et nnte emigratus om. PT est om. V et euulsua I 25 autem om. V 26 uiuant V uiuit PTE. sum deus Abraham et deus Isaac et deus Iacob: non est deus mortuorum, sed uiuorum. et rursum per Iacob: uiuat Ruben et non moriatur; et illud: Ismael hic uiuat in coiispectuconspectu tuo. sedetilludapostoli — si ita tamen legenti uidebitur, quia duplicem sensus significationem habet —: et nos, qui uiuimus, qui residui erimus, rapiemur cum nubibus obuiam Christo in aera: et sic semper cum domino erimus. interceptio quidem corporum adfert temporarium mortis occasum; sed lex constituta moriendi legem non adimit resurgendi: quia decernenti legem lex non adfert necessitatem, neque sibi deus ius uiuificandi ademit legem nobis decernendo moriendi. mors autem in", + "candidate_score": 0.64905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_289", + "psc_text": "enimEsaias: et reuelauit dominus brachium suum sanctum in conspectu omnium gentium, et cognoscent omnes fines terrre salutare dei nostri. omnibus igitur gentibus reuelatum est et ab omnibus cognitum est. et rursum in psalmis spiritus sanctus exclamat: cantate domino canticum nouum, quia mirabilia fecit. ostendit dominus salutare suum, in conspectu gentium reuelauit iustitiam suam. et rursum: adnuntiate in gentibus gloriam eius et in omnibus populis salutare eius. et rursum: ostende nobis, domine, misericordiam tuam et salutare tuum d-a nobis. cuius spei desiderium dominus in euangelio ostendit, dicens: multi prophetaeprophetas et iusti concupierunt uidere, quae uos uidetis, et audire, qusequas auditis. hoc salutare Simeon et exspectauit diu et, cum in manibus accepisset, agnouit et inter uagitus infantiseinfantiae, inter cunarum sordes per fidem deum uidit. in talibus et agnoscens adorauit, dicens: nunc dimitte seruum 1 Philipp. ITI, 8. 10 Esai. LII, 10. 14 Ps. XCVll, 1. 17 Ps. XCV, 3. 19 PB. LXXXIV,", + "candidate_score": 0.647732, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2104", + "psc_text": "conscendunt confitentes nomini domini. § 9 Sed confessio ista iudicium est. iudicatur enim per eos, quibus dictum est: sedebitis super duodecim tribunalia iudicantes duodecim tribus Israhel. non solum hi iudicabunt. sed et regina austri condemnabit et Niniuitse 28 Matth. XIX, 28. 1 in farao GR ablutua RE ablatua PT 4 orucem G crederet GPT O credet R 6 mannam R manna PT 9 falsi GRP fals ||| T 11 intercepit G intercaepit R interfecit PTE 12 testimonio G 18 illi testamentum 1 GRP illius testamentum TE 14 oruc.ariu P crucarium RT rucarium (?) G 16 credidit G R credit PT 17 adhorant R airtutes caelestes R uirgines oaelestes G caelestes uirtutes PT 19 nomini dni GR dfli nomini PT 21 nomini ex nomine m. 1 R 28 tribunalia V thronos RPT 25 iudicabunt VE iudicant RPT condemnabit RPTE b et ipsa iudicauit V nineuitae V niniuetae T. condemnabunt; quia hi", + "candidate_score": 0.64712, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1837", + "psc_text": "maxima conscrentiseconscientiae et fidei professio, ut nunc in eo, quod sequitur, intellegimus. ait enim: serunsseruus tuus sum ego: da mihi intellectum, et sciam testimonia tua. nemo nostrum est, qui non uel in orationis suxsuae . prece uel in communium sermonum consuetudine seruum se . dei esse fateatur. et quid magnum propheta fecit seruum se profitendo, quod nullus ausus sit denegare? sed professio ceterorum fallax est, quae, cum habeat conscientiseconscientiae necessitatem, non habet tamen confessionis ueritatem. proprium hoc prophetae est, ut se sernumseruum dei profiteatur in omni uitae genere famulatu condicionis suae fungens, siue ambulans, siue residens, siue uigilans, siue dormiens, in cibo etiam atque in ieiuniis deo aut esuriat aut satur sit et nullo in tempore a sernitutis suae officiis absistat. hic libere dicet: seruus tuus sam. at uero qui stupris dormit, latrociniis uigilat, qusestibusquaestibus peregrinatur, luxui requiescit, si dicat: seruus tuus sum, profitetur quidem, quod est, sed, quod est,", + "candidate_score": 0.647095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.645881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_820", + "psc_text": "iurans in eum iurabit in deum uerum. obstructum enim est osloquentiuminiqua, quia praedicetorpraedicetur ex lege et ex prophetis atque ab apostolo in eo nos ante constitutionem mundi et elegisse pater et benediiisse doceatur et ipse nos coexcitauerit et conlocauerit a dextris dei in eselestibuscaelestibus, cum uidebunt eum in maiestate sua iudicare de uinis et mortuis. per haec itaque obstruetur os loquentium iniqua. ipse enim est rex in seternumaeternum et in nomine domini Iesu omne genu flectet cae elestium et terrestrium et inferorum, et omnis lingua confitebitur, quia dominus Ie su sin gloria deipatris, qui est benedietusbenedictus in saecula saeculorum. amen. PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1", + "candidate_score": 0.642693, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_8_10", + "bdc_text": "ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ; sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also : Die Eidgnossen vermeinent , man solle schweren nach vermög der pünden , namlich by gott und den helgen , und solle der bott von Zürich den eid allenthalben glich geben in allen kylchen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2324", + "psc_text": "per sapientiam, tamquam per coniugem adsumptam, cuius filii sunt opera fidelia, haec eadem in hac terra nostri corporis plantantur. haec igitur uxor est modo uitis abundantis in domus nostrae lateribus diffusa: hi filii, id est ex tali coniuge opera procreata, tamquam plantate oliuae in mensae nostrae circuitu adsistent. et quia haec timentium deum beatitudo est, propheta subiecit: ecce sic benedicetur omnis homo, qui timet dominum. § 11 Iungitur ad timentis meritum etiam notumuotum propbehp dicentis: benedicat te dominus ex Sion; et uideas. quse sunt bona Hierusalem. de Hierusalem et Sion iam in superioribus psalmis frequenter sumus locuti: ex quibus uel in quibus bonorum omnium consummatio sperandnsperanda est. nunc enim quamuis bonis cselestibuscaelestibus perfruamur, tamen maiora nobis in Sion et Hierusales temporibus reseruantur. hoc enim sseculum promissorum bonorum capax non est. ufe enim nunenunc mundo a scandatisscandalis, in quo et zizaniam diabolus superserit, in quo regio est corruptionis et locus iniquitatis", + "candidate_score": 0.641806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2880", + "psc_text": "circumstantiae ostium. in eo enim libro, qui nobiscum Salomonis inscribitur, apud Graecos autem atque HebrsosHebraeos Sapientia Sirach habetur, ita monemur: ecce circumualla possessionem tuam spinis, argentum et aurum tuum constitue, et ori tuo fac ostium et seram, et uerbis tuis fac iugum et mensuram. et ostium et seram ori iussit adponi, ne uerbis esset facilis egressus. idem autem uerbis iugum mensuramque constituit, ut rationis iugo subdita, librata per mensuram moderatione penderent. § 6 Tendit adhuc propheta ad iustitiseiustitiae perfectionem. namque post fidei clamorem, post orationem, post opera, post ostium oris consummari se quoque officio cordis orat dicens: non declines cor meum in uerba mala, ad excusandas excusationes in peccatis cum hominibus operantibus iniquitatem. cum ex innocentiss ac iustitiae studiis in uitiosam uoluntatem decidimus, tum cor nostrum in mala uerba declinat: non ut peccatum excusemus — omne enim peccatum 1 Matth. XII, 37. 3 Ibid. 36. 13 Eccles. XXVIII, 28 aq.", + "candidate_score": 0.640905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9_11", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also : Die Eidgnossen vermeinent , man solle schweren nach vermög der pünden , namlich by gott und den helgen , und solle der bott von Zürich den eid allenthalben glich geben in allen kylchen ; welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1742", + "psc_text": "id membris ceteris prsestanspraestans, erunt tenebrae, id est, si apostolorum lucermelucernae non ardebunt lumine ipso in tenebris sito, quanta totius corporis nox manebit? Iohannes prsedieatorpraedicator psenit-entiae lucemalucerna et Iudaeis et gentibus fuit, domino dicente: ille erat lucerna ardens et lucens, et uos uoluistis ad horam exultare in lumine eius. habemus ergo doctrinae lumen: exultemus in eo, non ad horam, sed semper; neque ad tempus. sed in aeternum. beatae uirgines illae et utiles olei mercatrices solae in lampadum suarum lumine cum sponso thalamum ingressae sunt, ceteris neglegentibus et dormientibus ab ingressu thalami exclusis. § 5 Ad omnem igitur animae nostrae pedem utamur dei uerbo ut lucerna, sed lucerna semper ardente, semper in officium 9 Matth. Y, 13 sq. 11 Matth. VI, 21. 21 loh. V, 35. 8 iudeis V 5 hoc rupt. perg. absorpt. V om. pb 11 eclesiae I ecclaesiae R et sic fere semper 18 membra eius E 14", + "candidate_score": 0.640805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_394", + "psc_text": "sub condicione decreti uitam legis demutauerit lege moriendi. uiuunt itaque sancti quique et fideles deo. nam cum se deum eorum, qui mortui fuerant, id est Abralife et Isaac et Iacob esse dicat et continuo testetur, non mortuorum se, sed uiuorum deum esse, docet per id, eos, qui iudicio humansehumanae opinionis mortui existimentur, sibi legem decernenti non mortuos esse, sed uiuos. § 19 Intercessio diapsalmae, etsi non personam, sensum tamen innouauit. nam post prsenuntiatam Doec damnationem, ad quem tamquam ad praesentem fuit sermo, nunc ad alterius expositionis 3 Deut. XXXIIT, 6. 4 Gen. XVII, 18. 6 I Thess. 4, 16. 1 Abraam T Abrahae ex Abraha m. 2 V Isac V 3 Ruben ex Rubet m. 2 V 4 Ismahel RT apostolis ita V apoetoli ita PT 7 obuiam xpo VPT obuiam domino RK in aera ex in uera m. 2 V 12 adimit (it a m. 1 sup. lin.) V", + "candidate_score": 0.63818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_8_10", + "bdc_text": "ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ; sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also : Die Eidgnossen vermeinent , man solle schweren nach vermög der pünden , namlich by gott und den helgen , und solle der bott von Zürich den eid allenthalben glich geben in allen kylchen ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_91", + "psc_text": "tempus et folium non decidens praedicatur. haec quidem secundum homines saeculi nulla forte existimabuntur. sed uideamus secundum propheticam doctrinam, quanta in his ipsis rebus ac uerbis conparatae beatitudinis gloria collocetur. § 14 In libro Genesis, ubi plantatum a deo paradisum legislator ostendit, omne quoque lignum specie pulchrum et ad esum bonum productum esse monstrauit; esse quoque et in medio paradiso lignum uitae et lignum sciendi boni et mali exposuit; inrigari deinde paradisum flumine, quod postea in quattuor principia diuisum sit. quod autem esset hoc lignum uitspuitae, propheta Salomon docuit, dicens de adhortatione sapientiaisapientiae: lignum uitseuitae est omnibus, qui conplectuntur eam et qui incumbunt in eam. lignum hoc ergo uiuens est; neque solum uiuens, sed etiam rationale; rationale autem in tantum, ut fructus det, det uero non confuse. non inportune, sed tempore suo. et plantatum hoc lignum est secus decursus aquarum. in possessione 14 Gen. II, 9. 21 Prov. III, 18.", + "candidate_score": 0.63817, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1641", + "psc_text": "ait: et conplacebodeo in regione uiuorum. atque ideo u in a m dixit, quia non in usu uitae istius uiuit, sed in dei sit miseratione uieturusuicturus. sed sperat istud, quia lex dei meditatio eius est. uacemus igitur diuinae lectioni, uacemus praeceptis dei et opera legis uitSB nostrae officiis exequamur: quia propter meditationem legis ueniente in se domini miseratione sperat se propheta uicturum. § 16 Non est uero sufficiens huic 'prophetee, ut sibi tantum sollicitus sit ac solum sui memor sit. oportet eum curam humani generis sumere et publicae sollicitudinis adfectum subire et orare pro his, qui in peccatis et in inreligiositate uersantur. huius itaque adfectus sui sollicitudinem consequenti uersu docet dicens: confundantur superbi, qui iniquitatem fecerunt super me. non est hic maledicti oratio. neque retributionem iniuriae sibi inlatse deprecatur. et absit, ut propheta euangelii prsedicatorpraedicator rationem euangelicse caritatis excesserit domino enim dicente: diligite inimicos uestros et orate pro calumniantibus uobis", + "candidate_score": 0.637139, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_21_23", + "bdc_text": "Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_503", + "psc_text": "solus patrem uidet, qui solus patrem scit, qui solus potest orare pernoctans — secundum euangelium enim dominus pernoctauit orans —, qui per speculum uerborum formam ipsam occultissimi sacramenti sub communibus uerbis, dum oraremus, ostendit. et qui orationem suam poposcit audiri, ut peculiare hocfiducise suae doceret esse, subiecit: inaurire uerba oris mei. et quisquam hoc humanae fiducitefiduciae esse existimabit, ut uerba oris sui uelit audiri? an illa, quibus motus animi nostri et inpetus pronuntiamus, tum cum de ira exardescimus, tum eumcum de odio obtrectamus, tum cum de dolore querimur, tum eumcum de adulatione blandimur, tum cum aut pro spe lucri aut de ueritatis pudore mentimur, aut de contumeliae offensione maledicimus ? et quis usquam uifce ita emendatae et patientis ad omnia fuit, ut his humanae demutationis uitiis non esset obnoiiusobnoxius? solus hoc potuit cum fiducia uelle, qui peccatum non fecit. in cuius ore dolus non fuit, qui flagellis dorsum prabuitpraebuit, maxillas", + "candidate_score": 0.636629, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2464", + "psc_text": "notiuoti sacramento quaesita est, quae prophetise scientia in loco audita est, quae gentium cultu frugifero reperta est, quae introeuntibus frequentabilis est, quae loco indemutabilis est, quae adorantium religione uenerabilis est. § 16 Sed non solum tu, domine, exsurge in requiem tuam, sed et tu et arca sanctificationis tuae. non areaarca testamenti, non arca legis, sed arca sanctificationis tuae. et quidem esse arcam testamenti meminimus intus ac foris auream, ubi tabulae lapidum, ubi sanctae litterae, ubi liber testamenti, ubi gomor mannse. sed hsec omnia eius, quod dominus adsumpsit, corporis species est, omne in se sacramentum continens legis. nunc et deitatis spiritu et origine carnis unitum intus scilicet et foris aureum est — est enim dominus Iesus in gloria dei patris — mannam in se seternam continens — ipse enim est panis uiuus — testamenti intra se tabulas et legis librum conseruans — sunt enim in eo uerba uitaB. ut igitur cum", + "candidate_score": 0.636337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_87", + "psc_text": "quasi uero non occupanda in res suas naturae nostrae necessitas possit sine interpellatione temporis semper orare. meditatio itaque legis non solum in uerbis legendi est, sed in operis religione; neque ut libros tantum et scripturas recenseamus, sed ut ea, quae scripturis ac libris continentur, gestis rebusque meditemur, et diurna nocturnaque opera legem semper exerceant, ut illud apostoli est: omnia quaecumque facietis in gloriam dei, siue cum manducatis, siue cum bibitis, siue cum aliud agitis. per hoc enim efficitur, ut sine intermissione oremus, cum per opera deo placita et in gloriam eius semper exercitaLa sancti euiusquecuiusque uiri uita omnis oratio sit; ac sic secundum legem noctu dieque uiuendo uita ipsa nocturna legis erit et diurna meditatio. § 13 Sed consummata uiri huius beatitudine, qui impiorum consiliis et peccatorum uiis et pestilentiae cathedra se abstinens 8 I Thess. 5, 17. 15 I Cor. 10, 31. 3 infirmita = \"= tis R 6", + "candidate_score": 0.635711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_821", + "psc_text": "PSALMUS LXIII. In finem psalmus Dauid. Exaudideus, orationem meam, dum deprecor ad te: a timore inimici eripe animam meam et reliqua. § 1 Psalmi superscriptio historiam non continet. simplex est et prophetali spiritu editus: tantum per id, quod in finem 3 Esai. LXV, 16. 10 Phil. II, 10 sq. 1 hm VP Christum Iesum E 8 esaiam (a in ras) R eseiam V isaiam T in eum Bened. in adn., in deum R in do VPT om. E iurauit PE iurauerit T in dm uerum VRPT 4 enim supr. a scr. P os R qui R 7 coexcitauerit ex coexcitauerunt m. 2 Y et conlocauerit add. m 2 V m. 1 R 8= = cum R et cum VPTE b magestate R 9 p aec corr. m. 1 R obstruetur ex obstruotur m. 1 R obstruuntur V hos R om. V loq.tium V 10 Iesu Christi Rb 11 genu ex", + "candidate_score": 0.635017, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_392", + "psc_text": ".R corregnantibus T congregantibus P 20 in euuangelio VR meminit om. V 22 profeta VR dfio V d5 RPT 28 populus proditor P meruit ex metuit m. 2 V 24 et nnte emigratus om. PT est om. V et euulsua I 25 autem om. V 26 uiuant V uiuit PTE. sum deus Abraham et deus Isaac et deus Iacob: non est deus mortuorum, sed uiuorum. et rursum per Iacob: uiuat Ruben et non moriatur; et illud: Ismael hic uiuat in coiispectuconspectu tuo. sedetilludapostoli — si ita tamen legenti uidebitur, quia duplicem sensus significationem habet —: et nos, qui uiuimus, qui residui erimus, rapiemur cum nubibus obuiam Christo in aera: et sic semper cum domino erimus. interceptio quidem corporum adfert temporarium mortis occasum; sed lex constituta moriendi legem non adimit resurgendi: quia decernenti legem lex non adfert necessitatem, neque sibi deus ius uiuificandi ademit legem nobis decernendo moriendi. mors autem in", + "candidate_score": 0.633936, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2598", + "psc_text": "P I emortuo e corpora PTb corpore e 21 diatinctionib: ex distionib; P 24 et ante domus Aaron om. T 25 esse om. T 26 chorinthioa P fit in nominibus Tb fit in omnibus P ait in hominibus e. omnibus, qui inuocant nomen domini nostri Iesu Christi, ut aliud uocatos, aliud sanctos, aliud inuocanteeinuocantes nomen domini esse significet. nunc autem primum Israhel nuncupari uidemus, secundo Aaron, tertio Leui. quarto timentes dominum. et in Aaron sacerdotes significari non ambiguum est: sacerdos enim in lege Aaron primus fuit et exinde in successione eius sacerdotum honor mansit. in Leui autem ministros ostendi absolutum est: hsec enim tribus in ministerium electa est. reliquus autem populus, cui non sacerdotii neque ministerii, sed timoris officium est, in his, qui timent dominum. nuncupatur. docet autem nos apostolus, prae omnes hos esse Israhel, cum ait: et quotquot regulae huic obsecundabunt, pax super eos et misericordia, et super Israhel.", + "candidate_score": 0.633329, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_31", + "bdc_text": "Rursus habemus prohibitionem , ne quis iuret per nomina illorum , qui dii non sunt , Exodi 23 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2555", + "psc_text": "dei facta sunt, et non potest solui scriptura. indissolubilis dei sermo est, homines deos nuncupatos. inuenio et Moysen deum nuncupari, cum ei dicitur: deum te posui Pharaoni. sed et apostolus docuit dici alios deos, cum ait: namque etsi sunt, qui dicuntur dii sinesiue in caelo sinesiue in terra, sicut sunt dii multi et domini multi: sed nobis unus deus pater est, ex quo omnia, et unus dominus noster Iesus Christus. per quem omnia. unus quidem deus nobis est et unus dominus: sed multi dii sunt, qui uocantur in caelo et in terra. et quidem, si hoc deorum nomen hominibus secundum sententiam dei conpetit, multo magis angelis, arehangelis, thronis et dominationibus, potestatibus, principatibus dignum, quos apostolus in cselocaelo deos nuncupari monstrat. 10 Pe. LXXXI, 1. 14 Ioh. X, 34 sq. 19 Exod. VII, 1. 201 Cor. 8,5 sq. 12 nec satis absolute enuntiare Tb necessitatis absolutae nuntiare Pe u 13 deos", + "candidate_score": 0.631967, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9_11", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also : Die Eidgnossen vermeinent , man solle schweren nach vermög der pünden , namlich by gott und den helgen , und solle der bott von Zürich den eid allenthalben glich geben in allen kylchen ; welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_2075", + "psc_text": "utimur R utimur caelestia V 9 nam id GRPT nam et hoc V in eo GRT id eo P om. V profetae G prophetae PT profetiae VR 11 elementorum GPT haelet mentorum R 12 unuquoque P 15 annuum R anni PTE 16 se solnat R 19 asserant RT aerant P1 sperant P\" 22 quoque RP w quoque T 23 non om. P perseuerent PTE perseueret R. patriarcha Iacob perustum se noctis rigore et calore diei conquerentecumdicit: et fui diei perustus calore et gelu noctis. § 14 Sed propheta nunc uel spiritus per prophetam nouit illam beatitudinem temporum, in qua a nobis omniaomnis dematatiodemutatio corporeae infirmitatis abscedet, in qua non frigus, non calor, non nox et demutatio, sed aeterna dies et beata temperies sit iastitiasiustitiae in nos sole dominante. cuius temporis requiem iam in deserto dominus prseformans populo suo diurnum calorem columna nubis et nocturnum frigus ac tenebras columna ignis temperabat.", + "candidate_score": 0.62245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3198", + "psc_text": "perturbatione, qui infirmitatem et tristitiam fatebatur. nam si alibi Dauid ait: m eto s mortis cecidit super me, timor et tremor occupauerunt me et operuit me tenebtenebra ra, recte hsechaec tenebra ex timore mortis ueniens, quam minimam fuisse in filio dei conuenit, non nox, sed quasi nox appellatur. itaque significanter dicitur: adhuc autem quasi in nocte erudierunt me renes mei. quid autem erudierunt? scilicet quod sequitur infra, ut prouideret deum in conspectu suo semper, quia a dextris eius est, ut non commoueatur. 11. Pro hoc, ait, iucundatum est cor meum, et exsultauit lingua mea, adhuc autem et caro mea habitabit in spe: quoniam non derelinques animam meam in inferno neque dabis sanctum tuum uidere corruptionem. notas fecisti mihi uias uitae: implebis me laetitia cum uultu tuo: delectationes in dextera tua. ergo et iucunditates in dextera dei, quibus cunctis repletus est filius. in dextris enim habebat deum. prouidebam dominum, inquit, in", + "candidate_score": 0.611383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_7", + "bdc_text": "achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1687", + "psc_text": "praeparatur. et absolutius id ita consequenti uersu poterit intellegi. § 8 Ait enim: ordinatione tua perseuerat dies, quoniam omnia seruiunt tibi. dies iste, qui nunc est, non perseuerat, interuentu noctis exemptus. aut si de huius diei temporibus locutus esset, mentionem etiam noctis fieri conuenerat, quae pari, ut dies, dei ordinatione persistit. sed quia dies lux est et sanctus quisque mundi istius lumen est, huius ergo luminis dies non ambigue ordinatione dei perseuerare creditur et perseueraturus, quia omnia deo seruiant. nunc enim non omnia deo seruiunt. numquid et peccatores deo seruiantseruiunt? numquid et hi seruiunt, qui adhuc scabello domini pedum subdendi sunt ? dixit enim Dauid: dixit dominus domino meo: sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scamillum pedum tuorum. et secundum apostolum: oportet eum regnare, donec ponat inimicos suos sub pedibus eius. ergo tunc dies, id est sanctorum lumen permanebit, cum deo cceperintcoeperint uniuersa seruire. 1 Matth. XXIV, 35.", + "candidate_score": 0.600646, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_14", + "bdc_text": "Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3073", + "psc_text": "G dispersionea RE cf. Georges Worif. 221 21 humiliat autem G humiliat quoque RE 24 usque RE quoque G. § 7 Ob quse nos, tamquam cunctantes et hsesitanteshaesitantes, propheta cohortatur ad laudem dicens: inchoate domino in confessione, psallite deo nostro in eitharacithara, qui operit caelum nubibus et parat terrseterrae pluuiam, qui producitin montibusfsenum, datiumentisescamipsorum et pullis coruorum inuocantibus eum. frequenter admonet propheticus sermo, ut eum uniuersitatis huius esse dominum credamus, quem omnis lex deum locuta est, qui se nuocuparinuncupari deum Israhel uoluerit: ut nunc in eodem psalmo, cum dixisset: aedificans Hierusalem et congregans dispersiones Israhel, et ad laudem eius cohortatus adiecit: qui operitcselum nubibus, qui parat terrae pluuiam, ut non alius atque alius legis latae et creationis istius deus posset intellegi. ita autem temperata doctrinae istius ratio est, ut ea creationis enumeratse et nomina commemorarentur et genera, quae, cum creatorem deum esse latae legis ostenderent, significationem tamen in se institutionis", + "candidate_score": 0.600639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_18", + "bdc_text": "Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1011", + "psc_text": "ferre (eras. rae?) R perre corr. m. 2 V ferre PTb primum V fidei doctrinam post T fidei uocem post e 19 subiectas ex subiectis m. 1 R apiritalia nequitiae PTe potestates Te caecidisse V 20 satanam T E fulgoris RP praedicatum ex praedicatus m. 2 V. trepidationem earundem nequitiarum spiritalium psalmo anteriore declarat dicens: misi t sagittas suas et dissipauit eos; et fulgura multiplicauit et conturbauit eos. conturbantur itaque et fugiunt dissipati. uerum dei uultus non effugiunt potestatem secundum illud: ascendit fumus in ira eius, et ignis a facie eius exardescit, carbones succensi sunt ab eo. horum itaque inimicorum fugam haee et interitus et iudicii poena consequitur. § 3 Et sane idem nunc, ut in anteriore psalmo, prophetise ordo distinguitur. sequitur enim: sicut deficit fumus, deficiant; sicut liquescit cera a facie ignis. sic pereant peecatorespeccatores a facie dei. fumus cum emerserit, licet globosus et crassus, tamen paulatim ita deficit", + "candidate_score": 0.58557, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_1742", + "psc_text": "id membris ceteris prsestanspraestans, erunt tenebrae, id est, si apostolorum lucermelucernae non ardebunt lumine ipso in tenebris sito, quanta totius corporis nox manebit? Iohannes prsedieatorpraedicator psenit-entiae lucemalucerna et Iudaeis et gentibus fuit, domino dicente: ille erat lucerna ardens et lucens, et uos uoluistis ad horam exultare in lumine eius. habemus ergo doctrinae lumen: exultemus in eo, non ad horam, sed semper; neque ad tempus. sed in aeternum. beatae uirgines illae et utiles olei mercatrices solae in lampadum suarum lumine cum sponso thalamum ingressae sunt, ceteris neglegentibus et dormientibus ab ingressu thalami exclusis. § 5 Ad omnem igitur animae nostrae pedem utamur dei uerbo ut lucerna, sed lucerna semper ardente, semper in officium 9 Matth. Y, 13 sq. 11 Matth. VI, 21. 21 loh. V, 35. 8 iudeis V 5 hoc rupt. perg. absorpt. V om. pb 11 eclesiae I ecclaesiae R et sic fere semper 18 membra eius E 14", + "candidate_score": 0.580133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also :", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3183", + "psc_text": "id mihi retribuet, quod necesse habuerit, non quod noluerituoluerit. si enim operatus fuero, uelit nolit, debetur mihi merces et euacuabitur per hsechaec gratia dei, sicut apostolus ait: nam qui operatur, merces illi accepta fit per debitum, non per gratiam; sed qui se non ex operibus suis. sed ex gratia dei saluum fieri uult, sicut oportet nos omnes credere, hic sperans in deum constituet sibi bonum. quod uoluerit deus, non quod necesse habuerit; ac per hoc significanter ait: dixi domino: deus meus es tu. neque enim umquam dominus gratias agit seruo, si fecerit, quod iusserit: sed per haec omnia expectari uolet beniuolentiam suam et gratiam, sicut et dominus docetdicene: quis ex uobis habet seruum arantem aut pascentem? numquid, cum uenerit domum, dicit ei: transi et recumbe? sed dicit: transi et ministra mihi, et tunc manducabis. numquid agit dominus illi gratias seruo, quia siesic fecerit? amen dico uobis, quia non agit. sic", + "candidate_score": 0.577857, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa001.opp-lat1_window_3168", + "psc_text": "munera et benedictiones dei, cum primum consecrata essent — omnia enim benedixit deus —, postea uero peccata constiterunt, gratum deo est, ea munera rursum in sedem redire. benedictus enim homo fuit; sed post benedictionem istam peccanitpeccauit. et qui mauult peccatoris paenitcntiampaenitentiam quam mortem, uult benedictionis susesua rorem ab Hermon monte in Sion descendere, id est ex impietatis sede in sanctificatiouissanctificationis locum transire. in rore enim omnia reuirescunt, aluntur, augentur, spirant, excrescunt. est ergo bonum atque iucundum, ut a gentili errore, id est a profana Hermon ueneratione, descendens ad Sion, id est ad aeternae beatitudinis domum, transeat: quoniam illic mandauit dominus benedietionembenedictionem et uitam usque in sseculumsaeculum sseculorumsaeculorum. 8 corpus hoc hoc unguenti 7 syon et sic semper 9 hii 11 celestem aecclesiam 13 phenice 14 hebraicae propterea ut angeli 20 prophana uox uero 21 benedictionem optare 24 constituerunt 26 penitentiam 81 iocundum prophana Explicit ps. CXXXII. Initium tractatus in psalmum", + "candidate_score": 0.57048, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1", + "max_score": 0.699478, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_40", + "psc_text": "seruis, aput quos confessio cogitatur et martyrium mente concipitur, animus ad bonum deditus Deo iudice coronatur. aliud est martyrio animum deesse, aliud animo defuisse martyrium. qualem te inuenit Dominus cum uocat talem pariter et iudicat, quando ipse testetur et dicat: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. nec enim sanguinem Deus nostrum sed fidem quaerit. nam nec Abraham nec Isaac nec Iacob occisi sunt, sed tamen fidei ac iustitiae meritis honorati inter patriarchas primi esse meruerantmeruerunt : ad quorum conuiuium congregatur quisque fidelis et iustus et laudabilis inuenitur. § 18 Meminisse debemus uolxmtatem nos non nostram sed Dei facere. debere secundum quod nos Dominus cottidie iussit orare. quam praeposterampraeposterum est quamque peruersum, ut cum Dei uoluntatem fieri postulemus, quando eaocateuocat nos et arcessit de hoc mundo Deus, non statim uoluntatis eius imperio pareamus! obnitimur et reluctamur et peruicacium more seruorum ad conspectum Domini cum tristitia et", + "candidate_score": 0.699478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_40", + "psc_text": "seruis, aput quos confessio cogitatur et martyrium mente concipitur, animus ad bonum deditus Deo iudice coronatur. aliud est martyrio animum deesse, aliud animo defuisse martyrium. qualem te inuenit Dominus cum uocat talem pariter et iudicat, quando ipse testetur et dicat: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. nec enim sanguinem Deus nostrum sed fidem quaerit. nam nec Abraham nec Isaac nec Iacob occisi sunt, sed tamen fidei ac iustitiae meritis honorati inter patriarchas primi esse meruerantmeruerunt : ad quorum conuiuium congregatur quisque fidelis et iustus et laudabilis inuenitur. § 18 Meminisse debemus uolxmtatem nos non nostram sed Dei facere. debere secundum quod nos Dominus cottidie iussit orare. quam praeposterampraeposterum est quamque peruersum, ut cum Dei uoluntatem fieri postulemus, quando eaocateuocat nos et arcessit de hoc mundo Deus, non statim uoluntatis eius imperio pareamus! obnitimur et reluctamur et peruicacium more seruorum ad conspectum Domini cum tristitia et", + "candidate_score": 0.693595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_40", + "psc_text": "seruis, aput quos confessio cogitatur et martyrium mente concipitur, animus ad bonum deditus Deo iudice coronatur. aliud est martyrio animum deesse, aliud animo defuisse martyrium. qualem te inuenit Dominus cum uocat talem pariter et iudicat, quando ipse testetur et dicat: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. nec enim sanguinem Deus nostrum sed fidem quaerit. nam nec Abraham nec Isaac nec Iacob occisi sunt, sed tamen fidei ac iustitiae meritis honorati inter patriarchas primi esse meruerantmeruerunt : ad quorum conuiuium congregatur quisque fidelis et iustus et laudabilis inuenitur. § 18 Meminisse debemus uolxmtatem nos non nostram sed Dei facere. debere secundum quod nos Dominus cottidie iussit orare. quam praeposterampraeposterum est quamque peruersum, ut cum Dei uoluntatem fieri postulemus, quando eaocateuocat nos et arcessit de hoc mundo Deus, non statim uoluntatis eius imperio pareamus! obnitimur et reluctamur et peruicacium more seruorum ad conspectum Domini cum tristitia et", + "candidate_score": 0.672272, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0104a.stoa008.opp-lat1_window_40", + "psc_text": "seruis, aput quos confessio cogitatur et martyrium mente concipitur, animus ad bonum deditus Deo iudice coronatur. aliud est martyrio animum deesse, aliud animo defuisse martyrium. qualem te inuenit Dominus cum uocat talem pariter et iudicat, quando ipse testetur et dicat: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. nec enim sanguinem Deus nostrum sed fidem quaerit. nam nec Abraham nec Isaac nec Iacob occisi sunt, sed tamen fidei ac iustitiae meritis honorati inter patriarchas primi esse meruerantmeruerunt : ad quorum conuiuium congregatur quisque fidelis et iustus et laudabilis inuenitur. § 18 Meminisse debemus uolxmtatem nos non nostram sed Dei facere. debere secundum quod nos Dominus cottidie iussit orare. quam praeposterampraeposterum est quamque peruersum, ut cum Dei uoluntatem fieri postulemus, quando eaocateuocat nos et arcessit de hoc mundo Deus, non statim uoluntatis eius imperio pareamus! obnitimur et reluctamur et peruicacium more seruorum ad conspectum Domini cum tristitia et", + "candidate_score": 0.667185, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1", + "max_score": 0.696908, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3861", + "psc_text": "non insultatori: confitere securus. Audi aliam vocem psalmi adhortantem: Confitemini Domino, quoniam bonus est (Psal. CV, 1, et CVI, 1) . Quid est, quoniam bonus est? Quid timetis confiteri? bonus est; ignoscit confitenti. Time confiteri judici homini, ne forte confessum puniat; Deo noli: fac confitendo propitium, quem negando non facis nescium. Confitebimur tibi, Deus; confitebimur, et securi jam invocabimus nomen tuum. Exhausimus corda nostra confessione; terruisti, mundasti. Confessio nos humiles facit, propinqua humilibus, qui recedis ab excelsis. Firmamentum autem esse sententiae in repetitione, multis Scripturarum locis docemur. Inde est quod Dominus ait, Amen amen (Joan. I, 51) . Inde in aliquibus psalmis, Fiat, fiat (Psal. LXXI, 19, et LXXXVIII, 53) : ad significationem rei sufficeret unum fiat; ad significationem firmitatis accessit alterum fiat. Rex Aegypti Pharao, nostis quod cum ibi jam esset Joseph propter pudicitiae amorem inclusus in carcere, vidit somnium idem Pharao notum omnibus nobis: a septem macris consumptas", + "candidate_score": 0.696908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_179", + "psc_text": "et errantes, potius quam confitentes Deo, ut eis ignoscat. Non enim oportet ignosci, nisi dicenti: Peccavi. Qui ergo videt merita animarum sec ordinari a Deo, ut dum sua cuique tribuuntur, pulchritudo universitatis nulla ex parte violetur, in omnibus laudat Deum: et ista est non peccatorum, sed justorum confessio. Non enim peccatorum confessio est, dum dicit Dominus: Confiteor tibi, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . Item in Ecclesiastico dicitur: Confitemini Domino in omnibus operibus ejus. Et haec dicetis in confessione, opera Domini universa quoniam bona valde (Eccli. XXXIX, 19-21) . Quod in isto psalmo intelligi potest, si quisque pia mente, Domino adjuvante, distinguat inter justorum praemia et supplicia peccatorum, quemadmodum his duobus universa creatura, quam Deus a se conditam regit, mirifica et paucis cognita pulchritudine decoratur. Ita ergo ait, Confitebor Domino secundum justitiam ejus, tanquam ille qui viderit non factas", + "candidate_score": 0.6904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_177", + "psc_text": "Domino: Omnis qui peccat, servus est (Joan. VIII, 34) . Erit ergo iniquitas ejus super ipsum, cum ipse iniquitati suae subditur: quia non potuit dicere Domino, quod innocentes et recti dicunt: Gloria mea et exaltans caput meum (Psal. III, 4) . Ita ergo ipse inferior erit, ut ejus iniquitas sit superior, et in illum descendat; quia gravat illum, et onerat, et ad requiem sanctorum revolare non sinit. Hoc fit, cum in homine perverso servit ratio, et libido dominatur. 19. [vers. 18.) Confitebor Domino secundum justitiam ejus. Non ista confessio peccatorum est: ille enim hoc dicit, qui superius verissime dicebat, Si est iniquitas in manibus meis; sed confessio justitiae Dei, qua ita loquimur: Vere, Domine, justus es, quando et justos sic protegis, ut per te ipsum eos illumines, et peccatores sic ordinas, ut non tua, sed sua malitia puniantur. Ista confessio ita Dominum laudat, ut nihil possint impiorum valere blasphemiae, qui", + "candidate_score": 0.68045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2150", + "psc_text": "egit? Vocavit terram a solis ortu usque ad occasum. Qui vocavit terram a solis ortu usque ad occasum, Dominus noster et Salvator est Jesus Christus. Verbum caro factum, ut inhabitaret in nobis. Dominus ergo noster Jesus Christus Deus deorum est; quia per ipsum facta sunt omnia, et sine ipso factum est nihil. Verbum Dei, si Deus est, utique Deus deorum est: utrum autem sit Deus, Evangelium respondet, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 14, 1) . Et si omnia per ipsum facta sunt, sicut consequenter dicit, et dii si qui facti sunt, per ipsum facti sunt. Unus enim Deus non factus, et vere Deus ipse solus. Ipse autem solus Deus, Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus Deus. 2. Dii ergo quorum Deus est verus Deus, qui sunt, aut ubi sunt? Dicit alius psalmus: Deus stetit in synagoga deorum; in medio", + "candidate_score": 0.673758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3861", + "psc_text": "non insultatori: confitere securus. Audi aliam vocem psalmi adhortantem: Confitemini Domino, quoniam bonus est (Psal. CV, 1, et CVI, 1) . Quid est, quoniam bonus est? Quid timetis confiteri? bonus est; ignoscit confitenti. Time confiteri judici homini, ne forte confessum puniat; Deo noli: fac confitendo propitium, quem negando non facis nescium. Confitebimur tibi, Deus; confitebimur, et securi jam invocabimus nomen tuum. Exhausimus corda nostra confessione; terruisti, mundasti. Confessio nos humiles facit, propinqua humilibus, qui recedis ab excelsis. Firmamentum autem esse sententiae in repetitione, multis Scripturarum locis docemur. Inde est quod Dominus ait, Amen amen (Joan. I, 51) . Inde in aliquibus psalmis, Fiat, fiat (Psal. LXXI, 19, et LXXXVIII, 53) : ad significationem rei sufficeret unum fiat; ad significationem firmitatis accessit alterum fiat. Rex Aegypti Pharao, nostis quod cum ibi jam esset Joseph propter pudicitiae amorem inclusus in carcere, vidit somnium idem Pharao notum omnibus nobis: a septem macris consumptas", + "candidate_score": 0.672895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_28_30", + "bdc_text": "Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2885", + "psc_text": "salvus erit. IN PSALMUM LXI ENARRATIO. SERMO AD PLEBEM. 1. [vers. 1.] Delectatio divinorum eloquiorum, et dulcedo intelligendi verbi Dei, adjuvante ipso qui dat suavitatem, ut terra nostra det fructum suum (Psal. LXXXIV, 13), et nos ad loquendum, et vos ad audiendum exhortatur. Video vos sine fastidio audire, et gaudeo palato cordis vestri, a quo id quod salubre est non respuitur, sed cum aviditate percipitur, et utiliter continetur. Loquamur ergo vobis et hodie, quantum Dominus donat, de isto psalmo quem modo cantavimus. Titulus ejus est, In finem, pro Idithun, Psalmus ipsi David. Jam vobis insinuatum esse quid sit Idithun, recolo. Ex interpretatione enim hebraeae linguae ut ad nos pervenit, latine dicitur Idithun Transiliens eos. Transilit ergo iste qui cantat quosdam, quos desuper despicit. Videamus quousque transilierit, et quos transilierit, et ubi quamvis quosdam transilierit positus sit: de quo spirituali quodam et securo loco intueatur ima; non ita respiciens ut cadat,", + "candidate_score": 0.67047, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_28_30", + "bdc_text": "Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_675", + "psc_text": "confitens in aeternum, non compungaris peccato. IN PSALMUM XXX ENARRATIO I. In finem, Psalmus ipsi David ecstasis. 1. [vers. 1.] In finem Psalmus ipsi David, mediatori manu forti in persecutionibus. Nam et ecstasis, quae addita est titulo, excessum mentis significat, quae fit vel pavore, vel aliqua revelatione. Sed in hoc psalmo pavor maxime apparet perturbati populi Dei persecutione omnium gentium, et defectu per orbem fidei. Sed prior loquitur ipse mediator: deinde redemptus sanguine ipsius populus gratias agit: ad extremum perturbatus diu loquitur, quod ad ecstasim pertinet: Prophetae vero ipsius persona bis interponitur, prope finem, et in fine. 2. [vers. 2.] In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum: in te Domine speravi, nunquam confundar, dum tanquam homini simili caeteris insultabitur. In justitia tua erue me, et exime me: et in tua justitia erue me de fovea mortis, et exime me de numero eorum. 3. [vers. 3.] Inclina ad me aurem", + "candidate_score": 0.669385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_28_30", + "bdc_text": "Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 . Iere. 4 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_674", + "psc_text": "et dedistis mihi manducare (Matth. XXV, 35) . Et ibi est, et hic: ibi in se, hic in nobis. Quid ergo ait? Ut cantet tibi gloria mea, et non compungar. Gemit tibi humilitas mea, cantabit tibi gloria mea. Jam in fine: Domine Deus meus, in aeternum confitebor tibi. Quid est, in aeternum confitebor tibi? In aeternum laudabo te, quia diximus esse confessionem et in laudibus, non tantum in peccatis. Confitere ergo modo quod tu fecisti in Deum, et confiteberis quid tibi fecerit Deus. Quid fecisti? Peccata. Quid Deus? Confitenti iniquitatem tuam dimittit tibi peccata tua, ut ei postea laudes ipsius confitens in aeternum, non compungaris peccato. IN PSALMUM XXX ENARRATIO I. In finem, Psalmus ipsi David ecstasis. 1. [vers. 1.] In finem Psalmus ipsi David, mediatori manu forti in persecutionibus. Nam et ecstasis, quae addita est titulo, excessum mentis significat, quae fit vel pavore, vel aliqua revelatione. Sed in hoc", + "candidate_score": 0.666316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2150", + "psc_text": "egit? Vocavit terram a solis ortu usque ad occasum. Qui vocavit terram a solis ortu usque ad occasum, Dominus noster et Salvator est Jesus Christus. Verbum caro factum, ut inhabitaret in nobis. Dominus ergo noster Jesus Christus Deus deorum est; quia per ipsum facta sunt omnia, et sine ipso factum est nihil. Verbum Dei, si Deus est, utique Deus deorum est: utrum autem sit Deus, Evangelium respondet, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 14, 1) . Et si omnia per ipsum facta sunt, sicut consequenter dicit, et dii si qui facti sunt, per ipsum facti sunt. Unus enim Deus non factus, et vere Deus ipse solus. Ipse autem solus Deus, Pater et Filius et Spiritus sanctus, unus Deus. 2. Dii ergo quorum Deus est verus Deus, qui sunt, aut ubi sunt? Dicit alius psalmus: Deus stetit in synagoga deorum; in medio", + "candidate_score": 0.661902, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_1450", + "psc_text": "memorum non est mecum: jam confitens, jam redemptus, jam in corpore Christi est, et lumen oculorum ipsius non est cum ipso? Plane non est cum ipso: sed est quidem tanquam adhuc recordantium sabbatum, tanquam cernentium in spe; sed nondum est illud lumen de quo dicitur, Ostendam meipsum illi (Joan. XIV, 21) . Est quiddam luminis, quia filii Dei sumus, et utique hoc in fide retinemus: sed nondum est illud lumen quod videbimus. Nondum enim apparuit quod erimus: scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est (I Joan. III, 2) . Nam modo lumen fidei et lumen spei est. Quamdiu enim sumus in corpore, peregrinamur a Domino: per fidem enim ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 6, 7) . Et quamdiu quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus (Rom. VIII, 25) . Voces sunt ergo istae peregrinantium, nondum in patria constitutorum. Et recte dicit, et vere", + "candidate_score": 0.660429, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_179", + "psc_text": "et errantes, potius quam confitentes Deo, ut eis ignoscat. Non enim oportet ignosci, nisi dicenti: Peccavi. Qui ergo videt merita animarum sec ordinari a Deo, ut dum sua cuique tribuuntur, pulchritudo universitatis nulla ex parte violetur, in omnibus laudat Deum: et ista est non peccatorum, sed justorum confessio. Non enim peccatorum confessio est, dum dicit Dominus: Confiteor tibi, Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus, et revelasti ea parvulis (Matth. XI, 25) . Item in Ecclesiastico dicitur: Confitemini Domino in omnibus operibus ejus. Et haec dicetis in confessione, opera Domini universa quoniam bona valde (Eccli. XXXIX, 19-21) . Quod in isto psalmo intelligi potest, si quisque pia mente, Domino adjuvante, distinguat inter justorum praemia et supplicia peccatorum, quemadmodum his duobus universa creatura, quam Deus a se conditam regit, mirifica et paucis cognita pulchritudine decoratur. Ita ergo ait, Confitebor Domino secundum justitiam ejus, tanquam ille qui viderit non factas", + "candidate_score": 0.660397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_38_40", + "bdc_text": "Dicimus : sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_161", + "psc_text": "enim et ista salvos facit; sed illa ex aegritudine ad salutem transfert, haec in ipsa salute conservat. Itaque ibi misericors auxilium est, quia nullum habet meritum peccator, qui adhuc justificari desiderat, credens in eum qui justificat impium (Rom. IV, 5); hic autem justum auxilium est, quia jam justo tribuitur. Dicat ergo ibi peccator qui dixit, Infirmus sum, Salvum me fac, Domine, propter misericordiam tuam; et dicat hic justus, qui dixit, Si reddidi retribuentibus mihi mala, Justum auxilium meum a Domino, qui salvos facit rectos corde. Si enim medicinam exhibet, qua sanemur infirmi, quanto magis eam qua custodiamur sani? Quoniam si cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est, quanto magis nunc justificati, salvi erimus ab ira per ipsum (Rom. V, 8, 9) 11. Justum auxilium meum a Domino, qui salvos facit rectos corde. Dirigit justum, scrutans corda et renes Deus: justo autem auxilio salvos facit rectos corde. Non sicut", + "candidate_score": 0.658179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3861", + "psc_text": "non insultatori: confitere securus. Audi aliam vocem psalmi adhortantem: Confitemini Domino, quoniam bonus est (Psal. CV, 1, et CVI, 1) . Quid est, quoniam bonus est? Quid timetis confiteri? bonus est; ignoscit confitenti. Time confiteri judici homini, ne forte confessum puniat; Deo noli: fac confitendo propitium, quem negando non facis nescium. Confitebimur tibi, Deus; confitebimur, et securi jam invocabimus nomen tuum. Exhausimus corda nostra confessione; terruisti, mundasti. Confessio nos humiles facit, propinqua humilibus, qui recedis ab excelsis. Firmamentum autem esse sententiae in repetitione, multis Scripturarum locis docemur. Inde est quod Dominus ait, Amen amen (Joan. I, 51) . Inde in aliquibus psalmis, Fiat, fiat (Psal. LXXI, 19, et LXXXVIII, 53) : ad significationem rei sufficeret unum fiat; ad significationem firmitatis accessit alterum fiat. Rex Aegypti Pharao, nostis quod cum ibi jam esset Joseph propter pudicitiae amorem inclusus in carcere, vidit somnium idem Pharao notum omnibus nobis: a septem macris consumptas", + "candidate_score": 0.651458, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_38_40", + "bdc_text": "Dicimus : sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3522", + "psc_text": ". Ille non eget nostri; nos egemus ipsius: ideo verus Dominus. Nam tu non valde verus dominus servi tui; ambo homines, ambo egentes Deo. Si autem putas egere tui servum tuum, ut des panem; eges et tu servi tui, ut adjuvet labores tuos: uterque vestrum altero vestrum indiget. Itaque nullus vestrum vere dominus, et nullus vestrum vere servus. Audi verum Dominum, cujus verus es servus: Dixi Domino: Deus meus es tu. Quare tu Dominus? Quoniam bonorum meorum non eges. Quid autem tu? Ego vero egenus et pauper. Ecce egenus et pauper; pascat Deus, sublevet Deus, adjuvet Deus: Deus, inquit, adjuva me. 8. Adjutor et erutor meus es tu, Domine; ne tardaveris. Tu adjutor et erutor: indigeo auxilio, adjuva; implicatus sum, erue. Nemo enim eruet de implicationibus, nisi tu. Circumstant nos nexus diversarum curarum; hinc atque inde dilaniamur quasi spinis et sepibus, ambulamus angustam viam; fortasse haesimus in sepibus: dicamus Deo,", + "candidate_score": 0.649158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_46_48", + "bdc_text": "Apparet in Paulo , rupte vestes etc . Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet . Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ?", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_13", + "psc_text": "irridebit eos: coelos si animas sanctas accipiamus, per has eos, utique praesciens quid futurum sit, deridebit Deus et subsannabit. 4. [vers. 5.] Tunc loquetur ad eos in ira sua, et in furore suo conturbabit eos: planius enim ostendens quomodo ad eos loquetur, dixit, conturbabit eos; ut in ira sua, hoc sit, in furore suo. Iram autem et furorem Domini Dei non perturbationem mentis oportet intelligi, sed vim qua justissime vindicat, subjecta sibi ad ministerium universa creatura. Praecipue namque pervidendum est et tenendum illud quod scriptum est in Salomone: Tu autem, Domine virtutis, cum tranquillitate judicas, et cum magna reverentia disponis nos (Sap. XII, 18) . Ira ergo Dei est motus qui fit in anima quae legem Dei novit, cum eamdem legem videt a peccatore praeteriri; per hunc enim motum justarum animarum multa vindicantur. Quanquam possit ira Dei recte intelligi etiam ipsa mentis obscuratio, quae consequitur eos qui legem Dei transgrediuntur.", + "candidate_score": 0.648949, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_38_40", + "bdc_text": "Dicimus : sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3521", + "psc_text": "(Rom. VII, 23) . Unde egenus et pauper? Quia, Beati qui esuriunt, et sitiunt justitiam (Matth. V, 6) . Adhuc esurio, adhuc sitio: saturitas mea dilata est; non ablata. Ego vero egenus et pauper; Deus, adjuva me. Unde coepit, Deus in adjutorium meum intende; Deus, adjuva me. Rectissime et Lazarus Adjutus interpretari dicitur; ille egenus et pauper, qui ablatus est in sinum Abrahae (Luc. XVI, 22): et gerit typum Ecclesiae Dei, quae semper confiteri debet adjutorio sibi opus esse. Hoc est verum, hoc est pium. Dixi Domino: Deus meus es tu. Quare? Quoniam bonorum meorum non eges (Psal. XV, 2) . Ille non eget nostri; nos egemus ipsius: ideo verus Dominus. Nam tu non valde verus dominus servi tui; ambo homines, ambo egentes Deo. Si autem putas egere tui servum tuum, ut des panem; eges et tu servi tui, ut adjuvet labores tuos: uterque vestrum altero vestrum indiget. Itaque nullus", + "candidate_score": 0.646606, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_6_8", + "bdc_text": "Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ; ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3636", + "psc_text": "tetigeris, numquid arbor illa malum erit, ut moriaris? Sed inobedientia te subjecit morti, quia prohibita tetigisti. Ideo arbor illa appellata est scientiae dignoscendi boni et mali (Gen. II, 17), non quia inde talia quasi poma pendebant; sed quidquid esset arbor illa, cujuslibet pomi, cujuslibet fructus esset, ideo sic vocata est, quia homo qui nollet bonum a malo discernere per praeceptum, discreturus erat per experimentum; ut tangendo vetitum, inveniret supplicium. Quare autem tetigit, fratres mei? Quid illi deerat? Dicatur mihi quid illi deerat in paradiso constituto, in media opulentia, mediisque deliciis; cui magnae deliciae erant ipsa visio Dei, cujus faciem quasi inimici timuit post peccatum? Quid illi deerat, ut tangeret, nisi quia sua potestate uti voluit, praeceptum rumpere delectavit; ut nullo sibi dominante fieret sicut Deus, quia Deo nullus utique dominatur? Male vagus, male praesumens, futurus mortuus, recedendo a via justitiae! ecce solvit praeceptum, excussit a cervice jugum disciplinae, hab nas", + "candidate_score": 0.644881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3829", + "psc_text": "videre quod audisti modo ex Evangelio: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum? Non nosti enim tu cogitare verba, nisi quae sonant et transeunt. Potes jam capere Verbum, non sonum, sed Deum? Annon ibi audisti: Et Deus erat Verbum? Sed tu ista verba cogitas, Omnia per ipsum facta sunt: et per ipsum facti sunt et qui verba faciunt. Quale ergo illud Verbum est? Capis, o carnalis? responde; capis? Non capis, adhuc ad noctem pertines; luna tibi necessaria est, ne in tenebris moriaris. Etenim quidam peccatores intenderunt arcum, ut sagittarent in obscura luna rectos corde (Psal. X, 3) . Obscurata est enim caro Christi de cruce deposita, et in sepulcro posita: et illi qui occiderunt insultaverunt; et nondum resurrexerat, et sagittati sunt discipuli recti corde, sed in obscura luna. Ergo ut non solum dies diei eructet verbum, sed etiam nox nocti annuntiet scientiam; quoniam tuus", + "candidate_score": 0.633819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_48_50", + "bdc_text": "Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ? gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum . Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_4052", + "psc_text": "quod maluit dicere, noluerunt ambulare, quam, non ambulaverunt. Poterat enim putari lex operum quasi sufficere ad justificationem, cum ea quae praecipiuntur, forinsecus fiunt ab eis hominibus qui mallent non praecipi quae non ex corde faciunt, et tamen faciunt; ac per hoc quasi videntur ambulare in lege Dei, sed nolunt ambulare: non enim ex corde faciunt. Ex corde autem nullo modo fieri potest, quod formidine fit poenae, non dilectione justitiae. Nam quantum attinet ad facta quae forinsecus aguntur: et qui timent poenam, et qui amant justitiam non furantur; et ideo pares sunt manu, dispares corde; pares opere, dispares voluntate. Ideo illi sic notati sunt: Generatio, inquit, quae cor non direxit suum. Non dictum est, opera: sed, cor. Directo enim corde, recta sunt opera: cum autem cor directum non est, opera recta non sunt, etiamsi recta videantur. Et unde cor non direxit prava generatio, satis aperuit, cum ait: Et non est creditus", + "candidate_score": 0.631247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_52_54", + "bdc_text": "einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 . Iunij 1555zu Anfang von Bullinger übergeschrieben. .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2765", + "psc_text": "Convertantur ad vesperam. Nescio quos dicit quondam operatores iniquitatis, et quondam tenebras, converti ad vesperam. Quid est, ad vesperam? Postea. Quid est, ad vesperam? Serius. Ante enim debuerant, antequam Christum crucifigerent, medicum agnoscere. Quare jam eo crucifixo, resurgente, in coelum ascendente, posteaquam misit Spiritum suum sanctum, quo repleti sunt illi qui in una domo erant, et coeperunt loqui linguis omnium gentium, expaverunt crucifixores Christi: compuncti sunt de conscientia sua, consilium salutis ab Apostolis petiverunt; audierunt, Agite poenitentiam, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini nostri Jesu Christi, et dimittentur vobis peccata vestra (Act. II, 38) . Post occisum Christum, post effusum Christi sanguinem dimittuntur peccata vestra. Ille sic voluit mori, ut sanguine suo etiam effusores ejusdem sanguinis redimeret. Fudistis saevientes, bibite confitentes. Merito convertantur ad vesperam; et famem patiantur ut canes. Canes Gentes Judaei dixerunt, tanquam immundos. Nam inde et ipse Dominus, cum post eum clamaret Chananaea quaedam mulier, non", + "candidate_score": 0.626386, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_14_16", + "bdc_text": "Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ; welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ; wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2275", + "psc_text": "De incerto poenitentiam egerunt, certam misericordiam meruerunt: prostraverunt se in lacrymis, in jejuniis, in cilicio et in cinere prostraverunt se, gemuerunt, fleverunt, pepercit Deus (Jon. III, 4-10). Stetit Ninive, an eversa est Ninive? Aliter quidem videtur hominibus, et aliter visum est Deo. Ego autem puto impletum fuisse quod propheta praedixerat. Respice quae fuit Ninive, et vide quia eversa est, eversa in malo, aedificata in bono: sicut eversus Saulus persecutor, aedificatus Paulus praedicator (Act. IX, 4). Quis non diceret civitatem istam, in qua nunc sumus, feliciter eversam, si omnes illi insani, nugis suis desertis, ad ecclesiam compuncto corde concurrerent, Dei misericordiam de suis factis praeteritis invocarent? Nonne diceremus: Ubi est illa Carthago? Quia non est quod erat, eversa est: sed si est, quod non erat, aedificata est. Ita dicitur Jeremiae: Ecce dabo tibi eradicare, suffodere, evertere, disperdere, et rursus aedificare, et plantare (Jerem. I, 10) . Inde est vox illa Domini:", + "candidate_score": 0.624698, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_52_54", + "bdc_text": "einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 . Iunij 1555zu Anfang von Bullinger übergeschrieben. .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2805", + "psc_text": "sua, ex maledicto quod fecerunt, quando Christum occiderunt. Ecce quid fecit Dominus noster Jesus Christus. Mortuus est inter manus Judaeorum, et redemit multitudinem Gentium: hac fusus est sanguis, hac profuit; sed conversis omnibus profuit; quia et illi quem occiderunt agnoverunt, et ab illo ipsius interfectionis et delicti sui magni veniam meruerunt. 8. [vers. 15.] Quid ergo et de ipsis? Quod supra: Convertentur ad vesperam: id est etsi sero, id est post interfectionem Domini nostri Jesu Christi. Convertentur ad vesperam; et famem patientur ut canes. Sed ut canes, non ut oves, aut vituli: ut canes, ut Gentes, ut peccatores; quia et ipsi cognoverunt peccatum suum qui sibi justi videbantur. De quibus dictum est in alio psalmo, Postea acceleraverunt: hoc dictum est hic, Ad vesperam. Nam ibi sic est: Multiplicatae sunt infirmitates eorum; postea acceleraverunt (Psal. XV, 4) . Unde acceleraverunt postea? Quia multiplicatae sunt infirmitates eorum: nam si sibi adhuc sani", + "candidate_score": 0.624254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2768", + "psc_text": "ante canis? Confitendo humiliter, non repellendo quod a Domino dictum erat. Ergo Gentes canes, et ideo esurientes. Bonum est et Judaeis, ut agnoscant se peccatores; et licet ad vesperam, convertantur; et famem patiantur ut canes. Nam male saturatus erat ille qui dicebat: Jejuno bis in sabbato. Ille autem publicanus canis erat, famem patiens; et inde beneficium Domini esuriebat, qui dicebat: Propitius esto mihi peccatori (Luc. XVIII, 12, 13) , Convertantur ergo et illi ad vesperam: et famem patiantur ut canes. Desiderent gratiam Dei, intelligant se peccatores: fortes illi fiant infirmi, divites illi fiant pauperes, justi illi agnoscant se peccatores, leones illi canes fiant. Convertantur ad vesperam; et famem patiantur ut canes, et circumibunt civitatem, Quam civitatem? Mundum istum, quem quibusdam locis vocat Scriptura civitatem circumstantiae (Psal. XXX, 22, LIX, 11, et CVII, 11, sec. LXX): id est, quia in omnibus gentibus undique circumfuderat mundus unam gentem Judaeorum, ubi talia dicebantur,", + "candidate_score": 0.616864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3975", + "psc_text": "nox dicitur. Nam ipsa vita fidelium in comparatione vitae infidelium dies est. Quomodo autem sit nox, jam diximus, et ostendimus Petri apostoli testimonio: qui quidem etiam et lucernam nominavit, et de ipsa lucerna nos admonuit ut intendamus ei, id est prophetico sermoni, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus nostris. Quomodo autem jam vita fidelium dies sit in comparatione vitae impiorum, Paulus ostendit: Abjiciamus, inquit, opera tenebrarum, et induamur arma lucis; sicut in die honeste ambulemus (Rom. XIII, 12) . Ergo honeste viventes, in comparatione vitae impiorum, in die sumus. Sed iste dies vitae fidelium non sufficit huic Idithun; transilire vult et istum diem, donec veniat ad illum diem, ubi noctis tentationem nullam omnino formidet. Hic enim quamvis dies sit vita fidelium, tentatio est vita humana super terram (Job VII, 1) . Nox, et dies: dies in comparatione infidelium; nox in comparatione Angelorum. Habent enim diem Angeli quem nos", + "candidate_score": 0.608634, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_14", + "bdc_text": "Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ;", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_2275", + "psc_text": "De incerto poenitentiam egerunt, certam misericordiam meruerunt: prostraverunt se in lacrymis, in jejuniis, in cilicio et in cinere prostraverunt se, gemuerunt, fleverunt, pepercit Deus (Jon. III, 4-10). Stetit Ninive, an eversa est Ninive? Aliter quidem videtur hominibus, et aliter visum est Deo. Ego autem puto impletum fuisse quod propheta praedixerat. Respice quae fuit Ninive, et vide quia eversa est, eversa in malo, aedificata in bono: sicut eversus Saulus persecutor, aedificatus Paulus praedicator (Act. IX, 4). Quis non diceret civitatem istam, in qua nunc sumus, feliciter eversam, si omnes illi insani, nugis suis desertis, ad ecclesiam compuncto corde concurrerent, Dei misericordiam de suis factis praeteritis invocarent? Nonne diceremus: Ubi est illa Carthago? Quia non est quod erat, eversa est: sed si est, quod non erat, aedificata est. Ita dicitur Jeremiae: Ecce dabo tibi eradicare, suffodere, evertere, disperdere, et rursus aedificare, et plantare (Jerem. I, 10) . Inde est vox illa Domini:", + "candidate_score": 0.601337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3589", + "psc_text": "eis. Quomodo ergo revocas a negotiatione? An ut agricola sim, et adversus Deum tonantem murmurem, ut grandinem timens sortilegum consulam, ut quaeram quid faciam contra coelum; ut optem pauperibus famem, quo possim vendere quod servavi? ad hoc me adducis? Sed non ea faciunt, inquis, agricolae boni. Nec illa negotiatores boni. Quid enim, etiam et filios habere malum est, quia quando eis caput dolet, malae et infideles matres ligaturas sacrilegas et incantationes quaerunt? Ista hominum, non rerum peccata sunt. Potest mihi hoc dicere negotiator. Quaere ergo, Episcope, quemadmodum intelligas negotiationes quas legisti in Psalterio; ne forte tu non intelligas, et me a negotiatione prohibeas. Mone ergo quemadmodum vivam: si bene, bene mihi erit; unum tamen scio, quia si malus fuero, non negotiatio mihi facit, sed iniquitas mea. Quando verum dicitur, non est quod contradicatur. 18. Quaeramus ergo quas dixerit negotiationes, quas vere qui non cognovit, tota die laudat Deum. Negotiatio et", + "candidate_score": 0.581717, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also :", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3585", + "psc_text": "tanquam una ex insipientibus mulieribus. Vere filia noctis! Si bona suscepimus de manu Domini, mala non sustinebimus (Id. II, 10) ? Laudavimus in die, deficiemus in nocte? Tota die, id est cum sua nocte, salutem tuam. 17. Quoniam non cognovi negotiationes. Ideo, inquit, tota die salutem tuam, quoniam non cognovi negotiationes. Quae sunt istae negotiationes? Audiant negotiatores, et mutent vitam; et si fuerunt, non sint; non cognoscant quod fuerunt, obliviscantur: postremo, non approbent, non laudent; improbent, damnent, mutentur, si peccatum est negotiatio. Hinc enim aviditate nescio qua acquirendi, o negotiator, quando damnum passus fueris, blasphemabis; et non erit in te quod dictum est: Tota die laudem tuam. Quando autem pro pretiis rerum quas vendis, non solum mentiris, verum etiam falsum juras; quomodo in ore tuo tota die laus Dei? quando si christianus es, etiam ex ore tuo blasphematur nomen Dei (Rom. II, 24), ut dicatur: Ecce quales sunt Christiani! Ergo,", + "candidate_score": 0.57852, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3973", + "psc_text": "Deus meus! nonne audivit: Quia vidisti, credidisti; beati qui non viderunt et crediderunt (Joan. XX, 27-29) ? Si ergo ille manibus quaerens Christum, hoc audire meruit, ut opprobrium ei fuerit ita quaesisse; nos qui beati dicti sumus qui non vidimus et credimus, quid ergo, ad nos non pertinet manibus quaerere? Pertinet, sicut dixi, operibus quaerere. Quando hoc? Nocte. Quid est, nocte? In hoc saeculo. Nox enim est antequam effulgeat dies in adventu clarificato Domini nostri Jesu Christi. Nam vultis videre quia nox est? Nisi lucernam hic haberemus, in tenebris permaneremus. Petrus enim dicit: Et nos habemus certiorem propheticum sermonem, cui bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut", + "candidate_score": 0.57691, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn .", + "psc_chunk_id": "036_Augustinus-Hipponensis_Enarrationes-in-Psalmos-1_window_3974", + "psc_text": "bene facitis intendentes, velut lucernae lucenti in obscuro loco, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris (II Petr. I, 19) . Venturus est ergo dies post istam noctem; interim in hac nocte lucerna non desit. Et hoc est fortasse quod nunc facimus: has Litteras exponendo, lucernam inferimus, ut in hac nocte gaudeamus. Quae quidem debet accensa esse semper in domibus vestris. Talibus enim dicitur: Spiritum nolite exstinguere (I Thess. V, 19) . Et tanquam exponens quid diceret, secutus ait, Prophetiam nolite spernere: id est, lucerna in vobis semper luceat. Et haec quidem lux in comparatione cujusdam ineffabilis diei nox dicitur. Nam ipsa vita fidelium in comparatione vitae infidelium dies est. Quomodo autem sit nox, jam diximus, et ostendimus Petri apostoli testimonio: qui quidem etiam et lucernam nominavit, et de ipsa lucerna nos admonuit ut intendamus ei, id est prophetico sermoni, donec dies lucescat, et lucifer oriatur in cordibus", + "candidate_score": 0.566449, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum", + "max_score": 0.695542, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_417", + "psc_text": "confiteamur: in corde, ut semper diligamus: signaculum in brachio, ut semper operemur. Luceat ergo imago ejus in confessione nostra, luceat in lectione, luceat in operibus et factis; ut si fieri potest, tota ejus species exprimatur in nobis. Ipse sit caput nostrum, quia caput viri Christus: ipse oculus noster, ut per illum videamus Patrem: ipse vox nostra, per quam loquamur ad Patrem: ipse dextera, per quam Deo Patri sacrificium nostrum offeramus. Ipse quoque est signaculum nostrum, quod est charitatis et perfectionis insigne; quia diligens pater signavit Filium, sicut legimus: Quem Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Charitas itaque nostra Christus. Bona charitas, quando obtulit se morti pro dilectis: bona charitas quae peccatum remisit. 10. Et ideo anima nostra induat charitatem, et charitatem ejusmodi quae sit valida ut mors; quia sicut mors finis peccatorum est, ita et charitas; quoniam qui diligit Dominum, peccare desinit: Charitas enim non cogitat malum, neque gaudet", + "candidate_score": 0.695542, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_417", + "psc_text": "confiteamur: in corde, ut semper diligamus: signaculum in brachio, ut semper operemur. Luceat ergo imago ejus in confessione nostra, luceat in lectione, luceat in operibus et factis; ut si fieri potest, tota ejus species exprimatur in nobis. Ipse sit caput nostrum, quia caput viri Christus: ipse oculus noster, ut per illum videamus Patrem: ipse vox nostra, per quam loquamur ad Patrem: ipse dextera, per quam Deo Patri sacrificium nostrum offeramus. Ipse quoque est signaculum nostrum, quod est charitatis et perfectionis insigne; quia diligens pater signavit Filium, sicut legimus: Quem Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Charitas itaque nostra Christus. Bona charitas, quando obtulit se morti pro dilectis: bona charitas quae peccatum remisit. 10. Et ideo anima nostra induat charitatem, et charitatem ejusmodi quae sit valida ut mors; quia sicut mors finis peccatorum est, ita et charitas; quoniam qui diligit Dominum, peccare desinit: Charitas enim non cogitat malum, neque gaudet", + "candidate_score": 0.68833, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_40", + "psc_text": "non respexit me sol; eo quod velut pruinis hiemalibus geluque constricta gentilis erroris, congregationem gentium sol justitiae diu indignam aestimaverit, quam serena vultus sui luce lustraret. Nonne tibi videbatur hiberni rigor temporis, quando notus erat in Judaea tantummodo Deus? Nunc autem plenitudo lucis fulget aestivae, quando omnia et in omnibus Christus. Nonne terra Domini et plenitudo ejus (Psalm. XXIII, 1) ? Et vere orbis terrarum in Ecclesia, quia non Judaeus tantummodo aut Graecus, non Barbarus aut Scytha, non servus aut liber: sed omnes in Christo unum sumus (Coloss. III, 11) . Sol omnibus fulget, dies omnibus lucet. Nigra sum, et decora. Praemisit nigram, ut augeret decorem: non dixit: Nigra sum decora, ne quod nigrum est decorum aestimaretur: sed ait: Nigra sum superiore peccato, sed decora confessione peccati, et correctionis studio, atque amore virtutis. Quamvis ergo Et syllaba ut grammatici appellant conjunctiva sit, habet tamen distinctionem, qua confusio distinguitur ac separatur;", + "candidate_score": 0.670025, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_417", + "psc_text": "confiteamur: in corde, ut semper diligamus: signaculum in brachio, ut semper operemur. Luceat ergo imago ejus in confessione nostra, luceat in lectione, luceat in operibus et factis; ut si fieri potest, tota ejus species exprimatur in nobis. Ipse sit caput nostrum, quia caput viri Christus: ipse oculus noster, ut per illum videamus Patrem: ipse vox nostra, per quam loquamur ad Patrem: ipse dextera, per quam Deo Patri sacrificium nostrum offeramus. Ipse quoque est signaculum nostrum, quod est charitatis et perfectionis insigne; quia diligens pater signavit Filium, sicut legimus: Quem Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Charitas itaque nostra Christus. Bona charitas, quando obtulit se morti pro dilectis: bona charitas quae peccatum remisit. 10. Et ideo anima nostra induat charitatem, et charitatem ejusmodi quae sit valida ut mors; quia sicut mors finis peccatorum est, ita et charitas; quoniam qui diligit Dominum, peccare desinit: Charitas enim non cogitat malum, neque gaudet", + "candidate_score": 0.665536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "015_Ambrosius-Mediolanensis_Commentarius-in-Cantica-canticorum_window_249", + "psc_text": "et crocus, fistula et cinnamomum cum universis lignis Libani, mirrha et aloe cum omnibus primis unguentis. Laudantur munera animae quae missa sunt a Sponso, quibus dotata veniebat (Deo autem piae animae boni odores sunt), myrrha, aloe, crocus et alia, quibus spirat hortorum gratia, et peccatorum fetor aboletur. Itaque tanto secura praeconio, conquiescere aquilonem gravem ventum petit, ne flores discutiat: spirare austrum, hoc est, velut hyemem praeterire, et mollioris flatus vernare temperiem. Invitat Sponsum in hortum suum, descendit sponsus, et fructuum ejus diversitate delectatus, laetatur quod invenerit fortiorem cibum, invenerit etiam dulciorem. Est enim velut panis quidam Verbi et mel, alius vehementior, alius suasorius sermo. Est et fides alia ferventior, ut vinum; alia lucidior, ut succus est lactis. Hunc cibum Christus epulatur in nobis, hoc poculum bibit, et ejus potus ebrietate nos provocat, ut ad meliora et optima ab inferioribus faciamus excessum. 42. Audiens haec anima hausit mysteriorum ebrietatem coelestium, et", + "candidate_score": 0.588991, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf033", + "work_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis", + "max_score": 0.693917, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_546", + "psc_text": "Non est peccatum verum jurare, sed quia grande peccatum falsum jurare, longe est a peccato falsum jurandi, qui omnino non jurat; propinquat falsae jurationi qui vel verum jurat. Dominus ergo, qui prohibuit jurare, supra ripam noluit te ambulare, ne pes tuus in angusto labatur, et cadas. Sed Dominus juravit, inquis. Securus jurat qui mentiri nescit: non te moveat quia Dominus juravit, quia forte non debet jurare nisi Dominus. Tu autem quando juras quid facis? Testem Deum adhibes; tu ipsum, ipse seipsum; sed homo, quia in multis falleris, plerumque adhibes testem Veritatem ad tuam falsitatem. » Quid ergo? « Juramentum aliud nullus 130 proferat nisi crede mihi, quod in Evangelio legimus Dominum mulieri Samaritanae affirmasse; aut certe, seu aliud, quod monachorum est consuetudo jurandi, » inquit Ordo conversationis Monast. Vide S. August. serm. 182 de Scripturis, et S. Thom. 2-2, q. 89. Veritatem ex corde et ore proferre. ] Quod hic", + "candidate_score": 0.693917, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_546", + "psc_text": "Non est peccatum verum jurare, sed quia grande peccatum falsum jurare, longe est a peccato falsum jurandi, qui omnino non jurat; propinquat falsae jurationi qui vel verum jurat. Dominus ergo, qui prohibuit jurare, supra ripam noluit te ambulare, ne pes tuus in angusto labatur, et cadas. Sed Dominus juravit, inquis. Securus jurat qui mentiri nescit: non te moveat quia Dominus juravit, quia forte non debet jurare nisi Dominus. Tu autem quando juras quid facis? Testem Deum adhibes; tu ipsum, ipse seipsum; sed homo, quia in multis falleris, plerumque adhibes testem Veritatem ad tuam falsitatem. » Quid ergo? « Juramentum aliud nullus 130 proferat nisi crede mihi, quod in Evangelio legimus Dominum mulieri Samaritanae affirmasse; aut certe, seu aliud, quod monachorum est consuetudo jurandi, » inquit Ordo conversationis Monast. Vide S. August. serm. 182 de Scripturis, et S. Thom. 2-2, q. 89. Veritatem ex corde et ore proferre. ] Quod hic", + "candidate_score": 0.685877, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1193", + "psc_text": "privatis diebus unam de Novo Testamento, dominicis et sabbato duas lectiones haberent, nec ita frequentes apud eos essent sacerdotes aut levitae. An etiam absolute necessaria sit ad legendum in vigiliis Evangelium ordinatio, quaestio esse posset; quam solvit Boherius dicens: « Haec lectio, quae fit in vigiliis, potest competere non solum non ordinato, imo et mulieri; » et citat. art. ext. de poenit. et remiss. cap. Nova et 20, q. 1, Sanctimoniales. Vide 16 c., q. 1. Quare autem ad vigilias S. Evangelium legi jusserit S. Pater, declarat S. Hildegardis his verbis: « Dominicis autem diebus, et in aliis solemnitatibus post nocturnos Evangelium legi praecipiens, intelligi vult quod omni tempore, videlicet tam in nocte quam die nuntium Dei audiri, et compleri, et per illud Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio monachi illius Evangelii recordarentur: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te; et etiam hoc intendit, ut si quis", + "candidate_score": 0.670245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1104", + "psc_text": "vidimus in ecclesia Turonensi, non sine fundamento interpretari posset aliquis. Quae cum ita se habeant, nemo jam non videt qua ratione etiam in nocte prolixiori vigilias ad auroram usque producere possent; alioquin si matutinas laudes una cum nocturnis mediis adhuc in tenebris persolvissent, non septies exemplo prophetae, sed sexies laudem Deo dixissent, ut notat iterum Hildemarus ad cap. 11. Unde nec S. Hildegardis absolute dicit diebus dominicis indultum fuisse a S. P. Benedictino post matutinas somnum; sed tantum si tempus permiserit, ita ut maturius surrexerint; quo casu, ut dicit Hildemarus, « tunc si dies non fuerit, debet prior signum tangere, ut dormiant; » tuncque, ut existimo, laudes a nocturnis separabant: quia non nisi incipiente luce ex Regula dicendae sunt. Atque ex dictis hactenus patet quod diebus dominicis vigiliae prolixiores, et nocturna synaxis in lucem usque producta matutinum soporem non admittunt, ut scribebat Stephanus Tornacensis ad novitium Pontiniacensem, qui Cisterciense institutum", + "candidate_score": 0.665492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1105", + "psc_text": "ut dormiant; » tuncque, ut existimo, laudes a nocturnis separabant: quia non nisi incipiente luce ex Regula dicendae sunt. Atque ex dictis hactenus patet quod diebus dominicis vigiliae prolixiores, et nocturna synaxis in lucem usque producta matutinum soporem non admittunt, ut scribebat Stephanus Tornacensis ad novitium Pontiniacensem, qui Cisterciense institutum deserere cogitabat. Caeterum nemini durum aliquid aut austerum nimis his in vigiliis videri debet, consideranti antiquum veterum monachorum fervorem, qui, ut docet Cassianus, sabbati et dominicae noctes fere insomnes agebant, si forte duas postremas horas excipias, in quibus qualicunque requie corpus reficiebant; quas nec monacho indulgendas esse censebat S. Arsenius (Tom. I Monum. Eccles. Graecae), dicens ei sufficere unam horam dormire, modo is pugilis nomen mereatur. Cujus rei vestigium aliquod in Cluniacensi monasterio 260 olim advertimus, ubi in die natali SS. Petri et Pauli vigiliae nocturnae pridie clara adhuc die incipiebantur, nec nisi postridie orto jam sole absolvebantur (Udalr. l.", + "candidate_score": 0.661186, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1193", + "psc_text": "privatis diebus unam de Novo Testamento, dominicis et sabbato duas lectiones haberent, nec ita frequentes apud eos essent sacerdotes aut levitae. An etiam absolute necessaria sit ad legendum in vigiliis Evangelium ordinatio, quaestio esse posset; quam solvit Boherius dicens: « Haec lectio, quae fit in vigiliis, potest competere non solum non ordinato, imo et mulieri; » et citat. art. ext. de poenit. et remiss. cap. Nova et 20, q. 1, Sanctimoniales. Vide 16 c., q. 1. Quare autem ad vigilias S. Evangelium legi jusserit S. Pater, declarat S. Hildegardis his verbis: « Dominicis autem diebus, et in aliis solemnitatibus post nocturnos Evangelium legi praecipiens, intelligi vult quod omni tempore, videlicet tam in nocte quam die nuntium Dei audiri, et compleri, et per illud Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio monachi illius Evangelii recordarentur: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te; et etiam hoc intendit, ut si quis", + "candidate_score": 0.658309, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_17_19", + "bdc_text": "Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden . Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt . Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_999", + "psc_text": "communibus; qui vestri curam nobis credidistis, quid rursus de vobis vos intromittitis? Nam illam, qua toties Deum conscientiis vestris testibus offendistis, propriam scilicet voluntatem ecce nunc iterum magistram habetis, non me; illa vos naturae docet non parcere, rationi non acquiescere, non obtemperare seniorum consilio vel exemplo, non obedire nobis. » Eadem ratione singularitatem in suis damnabat S. Euthymius, ex ejus Vita, n. 17, tom. II Mon. Ecclesiae Graecae; S. Basilius in Brevibus Regulis, interrog. 137 et 138; et iterum S. Bern. serm. 71, in Cant. Quinta ratio est, quod totam singularitas perturbat congregationem: unde cum de B. Simeone Stylita fratres ad abbatem questi essent, quod per continuos septem dies jejunasset; hic illum increpans 235 ait (In Vita S. Sim. Stylit, cap. 3): « Unde nobis advenit iste homo destruere volens regulam monasterii? Fili, quid dicunt fratres de te? non tibi sufficit jejunare sicut nos? etc. » Vide S. Bern., sermone", + "candidate_score": 0.656102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1286", + "psc_text": "reficientes, et septem gratiae Spiritus sancti significare videntur. » Vide Menardum ad hunc locum, et Joannem Bona de Divina Psalmod. cap. 2, § 5. Quia de his horis diurnis dixit: Septies in die laudem dixi tibi. ] Quem Prophetae versiculum de die artificiali late sumpto, prout aurora et crepusculo circumscribitur, S. Pater intelligit; hunc de die naturali, qui lucem et tenebras simul involvit, exponunt S. Basilius serm. 1 de Institutione monach., Cassianus et alii. Nam de nocturnis vigiliis idem ipse Propheta ait: Media nocte surgebam ad confitendum tibi. ] Nocturnas vigilias auctoritate divina confirmat, Prophetae adducens exemplum, qui media nocte surgebat ad confitendum Deo: quod tamen S. Pater non sic proponit quasi nos vellet media nocte surgere, quibus modice amplius de media nocte permittit; sed tantum ut ostenderet monachos nocte surgere debere, ut exponunt Hildemarus et Bernardus Cassinensis. Vid. l. I de Antiq. monach. Ritibus, cap. 1. Ergo his temporibus", + "candidate_score": 0.654233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", + "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", + "candidate_score": 0.653885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2202", + "psc_text": "Eccles. Graec., pag. 428), ad quem aliquando in prandio S. Epiphanius avem apposuit; quam ille recusavit dicens: Ignosce mihi, pater, quia ex qua accepi istum habitum, non manducavi quidquam necisum: non dixit quia hoc monachis vetitum est. Et certe S. Epiphanium non latebant monachorum vivendi leges, ut eas a viro sanctissimo violari vellet. Jam vero post S. Benedictum innumera proferunt monasteriorum bene ordinatorum exempla, in quibus volatilium esus erat in usu: unde si praxis optima sit legum interpres, concludunt permissas a S. Benedicto volatilium carnes. Hujuscemodi exempla habemus in Vita S. Bertulfi abbatis Bobiensis auctore Jona monacho ejus discipulo, num. 21 (Saec. II Ben.), in quo praepositus monasterii triginta fratribus vineae custodibus anatem divisisse legitur; in Vita S. Judoci (Saec. II Ben.), qui, ut scribit anonymus in ejus Vita num. 10, gallinas SIBI nutrire consueverat; in Vita S. Cuthberti (Saec. II Ben.) auctore Beda cap. 36, qui aliquando hospitibus monachis", + "candidate_score": 0.653101, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", + "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", + "candidate_score": 0.652383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1193", + "psc_text": "privatis diebus unam de Novo Testamento, dominicis et sabbato duas lectiones haberent, nec ita frequentes apud eos essent sacerdotes aut levitae. An etiam absolute necessaria sit ad legendum in vigiliis Evangelium ordinatio, quaestio esse posset; quam solvit Boherius dicens: « Haec lectio, quae fit in vigiliis, potest competere non solum non ordinato, imo et mulieri; » et citat. art. ext. de poenit. et remiss. cap. Nova et 20, q. 1, Sanctimoniales. Vide 16 c., q. 1. Quare autem ad vigilias S. Evangelium legi jusserit S. Pater, declarat S. Hildegardis his verbis: « Dominicis autem diebus, et in aliis solemnitatibus post nocturnos Evangelium legi praecipiens, intelligi vult quod omni tempore, videlicet tam in nocte quam die nuntium Dei audiri, et compleri, et per illud Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio monachi illius Evangelii recordarentur: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te; et etiam hoc intendit, ut si quis", + "candidate_score": 0.650994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_546", + "psc_text": "Non est peccatum verum jurare, sed quia grande peccatum falsum jurare, longe est a peccato falsum jurandi, qui omnino non jurat; propinquat falsae jurationi qui vel verum jurat. Dominus ergo, qui prohibuit jurare, supra ripam noluit te ambulare, ne pes tuus in angusto labatur, et cadas. Sed Dominus juravit, inquis. Securus jurat qui mentiri nescit: non te moveat quia Dominus juravit, quia forte non debet jurare nisi Dominus. Tu autem quando juras quid facis? Testem Deum adhibes; tu ipsum, ipse seipsum; sed homo, quia in multis falleris, plerumque adhibes testem Veritatem ad tuam falsitatem. » Quid ergo? « Juramentum aliud nullus 130 proferat nisi crede mihi, quod in Evangelio legimus Dominum mulieri Samaritanae affirmasse; aut certe, seu aliud, quod monachorum est consuetudo jurandi, » inquit Ordo conversationis Monast. Vide S. August. serm. 182 de Scripturis, et S. Thom. 2-2, q. 89. Veritatem ex corde et ore proferre. ] Quod hic", + "candidate_score": 0.646876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1104", + "psc_text": "vidimus in ecclesia Turonensi, non sine fundamento interpretari posset aliquis. Quae cum ita se habeant, nemo jam non videt qua ratione etiam in nocte prolixiori vigilias ad auroram usque producere possent; alioquin si matutinas laudes una cum nocturnis mediis adhuc in tenebris persolvissent, non septies exemplo prophetae, sed sexies laudem Deo dixissent, ut notat iterum Hildemarus ad cap. 11. Unde nec S. Hildegardis absolute dicit diebus dominicis indultum fuisse a S. P. Benedictino post matutinas somnum; sed tantum si tempus permiserit, ita ut maturius surrexerint; quo casu, ut dicit Hildemarus, « tunc si dies non fuerit, debet prior signum tangere, ut dormiant; » tuncque, ut existimo, laudes a nocturnis separabant: quia non nisi incipiente luce ex Regula dicendae sunt. Atque ex dictis hactenus patet quod diebus dominicis vigiliae prolixiores, et nocturna synaxis in lucem usque producta matutinum soporem non admittunt, ut scribebat Stephanus Tornacensis ad novitium Pontiniacensem, qui Cisterciense institutum", + "candidate_score": 0.646116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2003", + "psc_text": "Dominus absolvat vos ab his, et ab omnibus aliis vestris delictis; conventu respondente, amen, offerat se frater ille ad pedem abbatis; postea reversus ad locum ubi se prostravit, gratias referens abbati et toti conventui, quia ministrata sunt ei quae infirmitati suae fuerant necessaria, tres genuflectiones more solito faciat. Ipsa die, et deinceps quantum opus fuerit, jubeatur mixtum accipere. Si vero carnem non comedit, in dispositione abbatis sit, qua hora in conventum petita licentia redire, et quomodo se de caetero habere debeat. » Simile aliquid habent Udalricus lib. III, cap. 27, et Consuet. S. Benigni, in quibus additur, ut eis qui carnes comederint, loco poenitentiae, injungatur ut septem psalmos cantent, vel, si nesciunt, septies orationem dominicam; Benignianae Consuet. addunt vel septies Miserere mei, Deus. Ex Caeremoniali etiam Bursfeldensium infirmi in conventum redire non debent, nisi ex abbatis licentia, et petita in capitulo 479 de negligentiis venia; et quidem ex libro Usuum", + "candidate_score": 0.64494, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2232", + "psc_text": "Definitionum ord. Cisterc. haec lego (Dist. 13, c. 2): « De carnibus edendis seu ministrandis illud irrefragabiliter teneatur, quod in R. Benedicti Regula continetur. Igitur extra infirmitoria nostra carnes nullatenus a personis ordinis comedantur, nisi a transeuntibus magnum mare, quandiu fuerint in mari. Qui contra fecerit, in sententiam excommunicationis incidet ipso facto. Et si officialis fuerit, ab officio deponatur, nec deinceps ad aliquod officium promoveatur sine licentia capituli generalis. Monachus vero vel conversus non officialis pro qualibet vice per mensem privatus maneat habitu regulari. Eidem poenae subjaceant moniales, conversi, et capellani earumdem, licet nobis in habitu sint difformes. » Qui abstinentiae a carnibus transgressionem inter leviores culpas recensent, dubito an pro levi et veniali transgressione taliter plecti vellent. Certe Casalini abstinentiae transgressores aut carnes hospitibus in monasterio apponentes, tot diebus jubent in pane et aqua jejunare, absolutionemque a tali peccato abbati reservant ex mss. Constitut. cap. 56. Taceo poenas divinas,", + "candidate_score": 0.644344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2745", + "psc_text": "statutum quo liberius adimpleret alter Bernardus, abbas Clarevallensis, etiam a scribendis libris abstinebat; unde provocanti amico Guillelmo abbati, ut Petro Abaelardo sese opponens, illius refutaret errores, hunc in modum rescripsit (Epist. 392): « Operae pretium puto, praesertim considerata 656 opportunitate, me atque eos pariter alicubi convenire et conferre de omnibus; idipsum tamen ante Pascha fieri posse non arbitror, ne quod praesens tempus indicit studium orationis impediatur, » Vide lib. III de Antiquis monach. Ritibus, cap. 10. Ciborum et potus abstinentiam. ] Et hanc maxime, ut pote quam ter hoc capitulo commendat sanctus legislator, uti observarunt Hildemarus, Bernardus Cassinensis, et Boherius. Primo enim dixit, abstinentiae operam demus; deinde, ciborum et potus abstinentiam, ac tandem, subtrahat corpori suo de cibo, de potu, idque super mensuram sibi indictam. Indicta autem mensura in Quadragesima alia non videtur fuisse, quam panis, et forte aqua sola: nam solum panem concessisse innuunt ea quae supra diximus ad", + "candidate_score": 0.644245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1886", + "psc_text": "At sententiam in altera dissertationis editione retractavit dissertator, num. 32, ubi contendit super a Graeco ὑπὲρ formatum, unde etiam insuper proprie significare id quod superabundat. Idem sentit Matthias Lambert, et monachus Cisterciensis in Gallica expositione Regulae S. Benedicti, quorum primus Regulae textum ita Gallice reddidit, outre la portion ordonnée, alter vero, pardessus la portion qui leur est dessignée. Eodem modo etiam S. Benedictum explicat Theobaldus Artaldus Coelestinus; confirmaturque ex praxi, quam videre est 452 apud Hildemarum, et maxime apud Udalricum: « Ad mixtum, inquit, non accipiunt nisi quod S. Benedictus praecipit, quartam partem panis absque libra sua; et devino similiter: » et ex Regula S. Caesarii ad virgines, quae jubet ut « quae coquunt, singulis illis meri pro labore addantur; » et certe S. Benedictus biberes et panem non indulget nisi propter graviorem laborem; cum vero propter laborem aliquid concedit, illud solet consuetae annonae superadditum esse, ut cap. 39, 40", + "candidate_score": 0.643849, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_19", + "bdc_text": "Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ?", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2024", + "psc_text": "cum aliis licet in minori ciborum quantitate reficiebantur. De hac refectiuncula ita Udalricus (Lib. III, c. 8): Pueri « post majorem missam accipiunt mixtum; aut si est dies jejunii, vel in hieme, talisque dies, in quo nonnisi semel comedatur, tunc post tertiam. A calendis Octobris usque ad Quadragesimam, si, ut dixi, semel comeditur, non est illorum prandium de solo pane, sed etiam qualecunque sit apponitur eis. » Additque: « Per totam aestatem in diebus dominicis ad coenam impenditur illis misericordia de lacte. Si quis eorum adeo est parvus, ut opus habeat, in ipso claustro, ubi sedet, summo diluculo apportatur ei panis et vinum. » CAPUT XXXVIII. De hebdomadario lectore. 484 Mensis fratrum edentium lectio deesse non debet; nec fortuito casu qui arripuerit codicem legere audeat ibi, sed lecturus tota hebdomada, dominica ingrediatur. Qui ingrediens post missas et communionem, petat ab omnibus pro se orari, ut avertat ab ipso Deus spiritum", + "candidate_score": 0.643435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_566", + "psc_text": "sed in ipsa quantitate sumendi mensuram moderatae refectionis excedit; aliquando in ipso aestu immensi desiderii deterius peccat. » Quibus omnibus occurrit S. Benedictus in Regula. Primo enim ne quis canonicam horam edendi praeveniat cap. 43 vetat. 2º Lautioribus cibis interdicit, dum abstineri a carnibus voluit ab omnibus, cap. 36 et 39. 3º Accurate praeparatos cibos cavet, cum ab omnibus, etiam coquorum subtilitates ignorantibus hebdomadatim exerceri coquinae officium sancivit cap. 35. 4º Excessum in quantitate damnat capite 39 et 40. 5º Denique nimium abscindit desiderium, cum rebus necessariis deficientibus, Deum benedicendum esse asserit, non murmurandum, cap. 40. Vide Guillelmi abbatis S. Theoderici librum de Vita Solit. ad fratres de Monte Dei, cap. 11, n. 32; Cassianum toto libro V Institutionum, et Joannem Climacum grad. 14. Non somnolentum. ] Somnolentos vocat plus aequo somno indulgentes; quae res non modo in monachis damnanda, sed in omni penitus homine reprobanda: quia, ut dicit S.", + "candidate_score": 0.643314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1898", + "psc_text": "Omni die dominico, vel sabbato angelum Domini paratum invenio sacrosanctum corpus et sanguinem Domini nostri Jesu Christi secum deferentem; » et quod de S. Severo abbate Agathensi scribunt: « Tantum diebus dominicis post perceptam eucharistiam sumebat escam. » Nimirum cum S. abbate Theona sibi persuasum habebant justius esse, « ut cum hac cordis humilitate qua credimus et fatemur illa sacrosancta mysteria nunquam pro merito nos posse contingere, singulis ea dominicis diebus ob remedium nostrarum aegritudinum praesumamus, quam ut vana persuasione cordis elati, vel post annum dignos eorum participio nos esse credamus. » Ubi quosdam redarguit, qui in monasteriis consistentes, dignius ac devotius se communicaturos existimabant, si different in annum: quibus cum Ambrosio, seu quovis alio dicere potuisset ( De Sacrament. ): « Si quotidianus panis est, cur post annum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie quod quotidie tibi prosit; sic vive ut quotidie merearis accipere. »", + "candidate_score": 0.643159, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2210", + "psc_text": "Deinde « minime credendum est, inquit Menardus, a S. Benedicto tales institui monachos, qui pedum numero delicias escarum dijudicent, cum ipse capite 36 Regulae carnis esu exceptis aegrotis monachos arceat. Nec vero inferri potest quadrupedum interdictione volatilium esum esse permissum; nam cum unum prohibetur, non statim alterum permitti concludendum est, ut Levit. XIX, cum dicitur, Non maledices surdo, nec coram caeco pones offendiculum: male quidem inferret aliquis ex ejusmodi legibus permitti non surdis maledicere, et videntibus ponere offendiculum; quia potest accedere peculiaris ratio, ut ejusmodi prohibitio fiat, etiamsi alterum expresse non prohibeatur. » Sed ad id quod ex cap. 36, ubi carnes absolute interdicuntur, infertur, respondent alii veteres aves sub carnis nomine non comprehendisse, imo utrumque distinxisse, ut videre est in Regula S. Caesarii (Cap. 24): « Pullos et carnes nunquam sani accipiant; » et in Vita S. Pardulfi (In ejus Vit. Saec. 3) qui « nunquam carnium, neque volatilium", + "candidate_score": 0.642596, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3385", + "psc_text": "De viris alterius religionis non recipiendis, quod ita incipit: « Alterius religionis viros in hac religione recipi omnino prohibemus. » Scio equidem aliquos cum laude ad strictiora monasteria transfugisse: sed ne quis de eorum sibi blandiatur exemplo, scio etiam multo plures ad suam et aliorum confusionem id tentasse. Querebatur olim ea de re S. Bernardus ad Guillelmum abbatem scribens hoc modo (Apolog. ad Guil.): « Scio nonnullos de aliis congregationibus et institutionibus ad nostrum ordinem pervolasse, pulsasse, intrasse; qui hoc quidem agendo suis scandala reliquerunt, et nobis nihilominus attulerunt, dum quantum illos sua temeraria discessione, tantum nos turbaverunt sua misera conversatione, quoniam superbe spreverunt quod tenebant, et temere praesumpserunt quod non valebant. « Vide Haeft. l. IV, tr. 2, disq. 6, et Goffrid. Vindoc. l. IV, epist. 2. Tertio, his qui ex regulari et ordinata congregatione cum summi pontificis licentia transeunt ad laxiora, responderi forte merito posset quod S. Bernardus", + "candidate_score": 0.642533, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1885", + "psc_text": "Regulae accipiant supra statutam annonam mixtum, ut non sit eis grave jejunium, dum ministrant, sustinere. Lector vero post sextam, antequam accedat ad legendum. » Ubi distinguitur hora qua hebdomadarii servitores sumerent mixtum, ab ea qua lector mensae. Accipiant super statutam annonam. ] Haec verba duobus modis intelligi possunt; vel ita ut panis et vinum de statuta libra panis et hemina vini sumantur, vel ita ut ad statutam panis ac vini annonam aliquid superaddatur; ut idem sit super, ac praeter, insuper. Priorem sensum sequuntur Menardus, Carolus Cointius, dissertator Gallicus de hemina vini et libra panis Benedictina, cum quibusdam Regulae versionibus Gallicis. At sententiam in altera dissertationis editione retractavit dissertator, num. 32, ubi contendit super a Graeco ὑπὲρ formatum, unde etiam insuper proprie significare id quod superabundat. Idem sentit Matthias Lambert, et monachus Cisterciensis in Gallica expositione Regulae S. Benedicti, quorum primus Regulae textum ita Gallice reddidit, outre la portion ordonnée, alter", + "candidate_score": 0.641376, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2233", + "psc_text": "abstinentiae a carnibus transgressionem inter leviores culpas recensent, dubito an pro levi et veniali transgressione taliter plecti vellent. Certe Casalini abstinentiae transgressores aut carnes hospitibus in monasterio apponentes, tot diebus jubent in pane et aqua jejunare, absolutionemque a tali peccato abbati reservant ex mss. Constitut. cap. 56. Taceo poenas divinas, quibus in hujusce statuti infractores supremus rerum Arbiter non semel ultus est. Aliqua hujusmodi vindictae exempla offendes apud Joannem monachum in Vita sancti Odonis. At praetermittere nequeo quod de Laudunensi sancti Joannis monasterio scripsit Hermannus monachus (Lib. III de Mir. S. Mar. Laudun.), scilicet quod « nullum quadrupes animal intra murum seu portam abbatiae intrare poterat, quod non statim in rabiem et in insaniam verteretur. Unde etiam si quando rex, vel episcopus, vel alii principes ad ipsam abbatiam veniebant, omnes equos eorum extra portam oportebat dimitti, et ipsi pedites ad ecclesiam procedebant. » 533 Sed quaeritur num saltem abbas cum", + "candidate_score": 0.640697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1535", + "psc_text": "Cluniacensis monasterii apud Udalricum l. II, c. 18, et ms. S. Benigni Divionensis c. 32, solum habent: « Non offert, non osculatur textum evangelii, non accedit ad pacem. » Sed ab hac poenitentia abstinebant in festis duodecim lectionum, ex praedictis Lanfranci statutis, Cons. Cluniac. et S. Benigni, donec privati dies redirent; in quibus privatis diebus etiam privatim missas celebrare poterant, ut habet Caerem. Bursfeldensium, et docet Petrus Boherius in primo commentario. Usque ad satisfactionem. ] Id est donec ab excommunicatione solvatur; quomodo autem solveretur dicemus postea ad cap. 44. Refectionem autem cibi post fratrum refectionem solus accipiat. ] Id est, sine servitore sibi ministrante, sine consortio fratris secum comedentis, in aliquo diversorio a communi fratrum refectorio separato, vel in communi refectorio post fratrum refectionem, uti exponit Bernardus Cassinensis. Ex antiquis etiam definitionibus Cisterc. (Dist. 7, c. 5): « Extra refectorium ubi abbati visum fuerit secundum regulam comedant. Nec post refectionem", + "candidate_score": 0.639623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2073", + "psc_text": "» Simile aliquid habent Bursfeldenses in Caerem. dist. 3, c. 17. Nec praetereundum quod subjicit praefatus liber Usuum Cisterciensium: « Sciendum quod a capite jejunii usque ad Pascha (exceptis dominicis diebus) et tribus diebus Rogationum, et Quatuor Temporum, et vigiliis Domini et Sanctorum, mixtum non sumitur. » Simile aliquid habent Bursfeldenses loco citato. Et Camaldulenses, qui permittunt (Ad c. 35) « buccellam panis ac vini cyathum, nec quidquam aliud; » addunt expresse, « exceptis tamen diebus jejuniorum Ecclesiae; tum nihil sumant. » Communis nihilominus opinio est non solvi jejunium per hujusmodi praegustationem, dummodo refectionem non multum antecedat, et in nimia quantitate non sumatur. Priusquam incipiat legere. ] Id est paulo antequam legat, non vero cum servitoribus, qui una hora ante refectionem fratrum mixtum debent accipere. Propter communionem sanctam, et ne forte grave sit ei jejunium sustinere. ] Reddit rationem quare mixtum sumere lectori permittat, scilicet: 1º propter communionem sanctam, 2º", + "candidate_score": 0.636824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1991", + "psc_text": "prior ut veniat congruum non fuerit, per infirmarium mittit. » Quae verba ostendunt 476 quam cauti et religiosi fuerint in concedendis carnibus majores nostri. Simile aliquid habent Udalricus lib. III, cap. 27, et Lanfrancus in Statutis, cap. 23. Secundo, notandum quod subjiciunt praefatae Consuetudines, Udalricus, et Lanfrancus: « Ab illa hora nusquam absque baculo incedit, et nisi caput capello coopertus. » Hunc ritum, qui sanctis Patribus placebat, perstrinxit nihilominus S. Bernardus his verbis (Apolog. ad Guill., cap. 8): « Ad discernendum inter sanos et male habentes, baculos in manibus portare jubentur aegrotantes, plane necessarios, ut quam pallor in vultu maciesque non indicat, baculus sustentans mentiatur invaletudinem. » Tertio, quod praescribunt Cassinensium Declarationes (Cap. 36), ut infirmi « nec bis in die carnes comedant, nisi de consensu medicorum; quibus etiam sufficere credimus, inquiunt, uncias octo pro qualibet persona. » Haec postrema verba in editis Romae anno 1642 Declarationibus expuncta sunt. Quarto,", + "candidate_score": 0.636616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1193", + "psc_text": "privatis diebus unam de Novo Testamento, dominicis et sabbato duas lectiones haberent, nec ita frequentes apud eos essent sacerdotes aut levitae. An etiam absolute necessaria sit ad legendum in vigiliis Evangelium ordinatio, quaestio esse posset; quam solvit Boherius dicens: « Haec lectio, quae fit in vigiliis, potest competere non solum non ordinato, imo et mulieri; » et citat. art. ext. de poenit. et remiss. cap. Nova et 20, q. 1, Sanctimoniales. Vide 16 c., q. 1. Quare autem ad vigilias S. Evangelium legi jusserit S. Pater, declarat S. Hildegardis his verbis: « Dominicis autem diebus, et in aliis solemnitatibus post nocturnos Evangelium legi praecipiens, intelligi vult quod omni tempore, videlicet tam in nocte quam die nuntium Dei audiri, et compleri, et per illud Deo serviri debet; et ut etiam audito Evangelio monachi illius Evangelii recordarentur: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te; et etiam hoc intendit, ut si quis", + "candidate_score": 0.636278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2851", + "psc_text": "Bernardus, episcopo, vel principi, si ad carnium abstinentiam astringerentur. Sentiat aliter qui vult, tamen in hoc signo universali omnis hoc comprehendi puto, habita consideratione discretionis ad hospites religiosos sanos, quibus uti carnibus non licet. » Et Turrecremata: « Si hospitibus cibus carnium indifferenter negaretur, non omnis humanitas eis censeretur exhiberi. » Sed huic opinioni, quae contraria est optimae monasteriorum ordinis nostri praxi, et quam expresse damnavit Innocentius Papa III, in brevi ad abbatem et conventum Sylvae Majoris, qui tale aliquid praesumpserant, merito potest opponi illud S. Ambrosii (Lib. V in Hexam., cap. 8): « Melior est enim hospitalitas in oleribus cum gratia, quam vitulorum pinguium praeparatio cum discordia. » Et illud Evagrii in Monachicis, n. 2 (Tom. III Monum. Eccles. Graecae): « Si praetextu hospitalitatis de sumptuoso cibo in mentem venerit, abjice eam cogitationem, nec illi adhaereas; per illam quippe insidiatur tibi adversarius . . . . licet panem duntaxat", + "candidate_score": 0.635767, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2745", + "psc_text": "statutum quo liberius adimpleret alter Bernardus, abbas Clarevallensis, etiam a scribendis libris abstinebat; unde provocanti amico Guillelmo abbati, ut Petro Abaelardo sese opponens, illius refutaret errores, hunc in modum rescripsit (Epist. 392): « Operae pretium puto, praesertim considerata 656 opportunitate, me atque eos pariter alicubi convenire et conferre de omnibus; idipsum tamen ante Pascha fieri posse non arbitror, ne quod praesens tempus indicit studium orationis impediatur, » Vide lib. III de Antiquis monach. Ritibus, cap. 10. Ciborum et potus abstinentiam. ] Et hanc maxime, ut pote quam ter hoc capitulo commendat sanctus legislator, uti observarunt Hildemarus, Bernardus Cassinensis, et Boherius. Primo enim dixit, abstinentiae operam demus; deinde, ciborum et potus abstinentiam, ac tandem, subtrahat corpori suo de cibo, de potu, idque super mensuram sibi indictam. Indicta autem mensura in Quadragesima alia non videtur fuisse, quam panis, et forte aqua sola: nam solum panem concessisse innuunt ea quae supra diximus ad", + "candidate_score": 0.629865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_426", + "psc_text": "testimonium dicere II Petr. II 8. Honorare omnes homines Luc. IX. 9. Et quod sibi quis fieri non vult, alii non faciat Tob. IV. 10. Abnegare semetipsum sibi, ut sequatur Christum Matth. VII. 11. Corpus castigare I Cor. IX. 12. Delicias non amplecti II Petr. II. 13. Jejunium amare Dan. I. 14. Pauperes recreare Tob. IV. 15. Nudum vestire Isai. LVIII. 16. Infirmum visitare Matth. XXV. 17. Mortuum sepelire Tob. I. 18. In tribulatione subvenire Eccl. VI. 19. Dolentem consolari Eccl. VII. 20. A saeculi actibus se facere alienum II Tim. II. 21. Nihil amori Christi praeponere Matth. XIV. 27. Non jurare, ne forte. 22. Iram non perficere Matth. V. 23. Iracundiae tempus non reservare Ephes. IV. 24. Dolum in corde non tenere Prov. XII. 25. Pacem falsam non dare Psal. XXVII. 26. Charitatem non derelinquere I Petr. IV. perjuret Matth. V. 28. Veritatem ex corde et ore proferre Psal.", + "candidate_score": 0.628189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2910", + "psc_text": "S. Columbanus in Poenitentiali superpositione damnat; S. Isidori Regula, cap. 16, triduana excommunicatione etiam emendandos decernit. Denique in ms. codice 47 bibliothecae Cassinensis inter casus priori reservatos ab annis fere trecentis tertium exstat: « Quod nullus mittat litteram vel ambasciatam extra monasterium, nec ab aliquo ea recipiat sine licentia. » Quod si mittentes aut recipientes litteras ita plectebant, quanto magis eulogias, aut alia quaelibet munuscula, quae quidem juxta Regulam Tarnatensis monasterii (Cap. 19) « peregrinis et ignotis deputabuntur, aut certe incendio cremabuntur. » Recipientes vero aut mittentes ad minus in capitulo verberentur, ex lib. Instit. cap. gener. ordin. Cisterc., dist. 6, cap. 9. CAPUT LV. De vestiario et calciario fratrum. Vestimenta fratribus secundum locorum qualitatem ubi habitant, vel aerum temperiem, dentur: quia in frigidis regionibus amplius indigetur, in calidis vero minus. Haec ergo consideratio penes abbatem est. Nos tamen mediocribus locis sufficere credimus monachis, per singulos cucullam et tunicam: cucullam,", + "candidate_score": 0.625901, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2171", + "psc_text": "in quaternas quadras singularum librarum juxta sacrae textum Regulae possit dividi. Quod pondus sicut ab ipso Patre institutum est, in hoc est loco repertum. » In quaternas ergo quadras singularum librarum dividebatur, idque juxta sacrae textum Regulae. Hac ratione variae possunt solvi difficultates, quas occasione diversorum ponderum aliquis movere posset, absque eo quod necesse sit recurrere ad ridiculas prorsus ponderum genealogias, quibus odiosos saecularibus monachos reddere quis conetur. Certe haec omnia pondera aliquam prae se ferunt antiquitatem; quibus proinde usi sunt majores nostri, quos adeo modica libra contentos fuisse videmus, ut aliquibus vix sufficeret. Nunc vero Cassinenses, Camaldulenses, Fulienses, et aliae communiter monachorum congregationes tantum unicuique panis apponunt, quantum singulis satis sit. Cistercienses etiam sesquilibram singulis in refectorio ministrasse colligitur ex lib. II de Vita S. Stephani, abbatis Obazinensis, num. 27 (Tom. IV Miscell. Baluz.): « Post tertiam iterum pistrinum ingressi, tantam panum copiam invenerunt, ut totus conventus, qui tunc", + "candidate_score": 0.62425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1509", + "psc_text": "et post eum Regula Magistri c. 12, et Cujusdam ad virgin. c. 18, diximus ad cap. 4 et 5, ubi varias quibus apud veteres monachos plecteretur poenas retulimus. 359 Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum, contemptor repertus fuerit. ] Quintum hic sextumque casum reponit Bernardus Cassinensis, in quibus excommunicationis medela adhibenda est: scilicet quintum: Si in aliquo contrarius existat quis S. Regulae; sextum: Si praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit, sub hac interpunctione Regulae textum scribens: Vel in aliquo contrarius existens S. Regulae, et praeceptis seniorum suorum contemptor repertus fuerit. Cui favent nonnulli codices mss. et antiqua versio Gallica, quae hunc locum ita reddit, ou qu' il soit contraire en aucune chose à la sainte rieule, et qu' il soit trouvè despisant les commendemens de ses enciens. Sed si valeret talis interpunctio, non praeceptis, sed praeceptorum seniorum suorum contemptor legendum esset. Similiter Turrecremata quintum casum,", + "candidate_score": 0.623855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_49_51", + "bdc_text": "gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum . Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_565", + "psc_text": "tribus mensibus in pane et aqua poenitent. » Non multum edacem. ] Hoc S. Benedictus instrumento prohibet non modo excessum in cibo, sed et omnem superfluam alimentorum sumptionem. Non enim dicit: Non nimis e lacem, sed non multum, necessaria naturae concedens, resecans superflua. Imo omnia damnat hic gulae vitia, quae quinque numero recenset S. Gregorius his verbis Lib. XXX Mor., c. 13 : « Quinque modis nos gulae vitium tentat: aliquando namque indigentiae 134 tempora praevenit, aliquando vero tempus non praevenit, sed cibos lautiores quaerit; aliquando quaelibet sumenda sint, praeparari accuratius expetit; aliquando autem et qualitati ciborum, et tempori congruit, sed in ipsa quantitate sumendi mensuram moderatae refectionis excedit; aliquando in ipso aestu immensi desiderii deterius peccat. » Quibus omnibus occurrit S. Benedictus in Regula. Primo enim ne quis canonicam horam edendi praeveniat cap. 43 vetat. 2º Lautioribus cibis interdicit, dum abstineri a carnibus voluit ab omnibus, cap. 36 et", + "candidate_score": 0.623674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3646", + "psc_text": "in capitulo 874 pronuntietur, ut videre est in concilio Aquisgranensi, canone 69, in libello Supplici monachorum Fuldensium, num. 1, in Vita S. Benedicti Animensis, in Vita S. Odonis, in mss. Germaniae Consuetudinibus, in Historia Relationis S. Walarici, et apud Bernardum Cassinensem, in hunc locum sic scribentem: « Hoc in consuetudinem est conversum apud nos, quod quolibet die unum Regulae capitulum legatur. Imo debet diligenter exponi ad ignorantiam crassam tollendam omnino. Novitii vero totiens debent ruminare legendo, ut totam ex integro sicut psalterium mente perfecte sciant. » Sed et Boherius: « Apud nos, inquit, in capitulo consuevit legi quotidie, et qualibet die infra capitulum istius Regulae, exceptis diebus XII lectionum, et vigiliis festivitatum, quibus pronuntiatur evangelium homiliae, ut in vigilia Paschae, Pentecostes, et similibus. Dividuntur tamen ad instar psalmorum prolixiorum, prooemium hujus Regulae, cap. 2, 43, 48, 63, 64, 65. Constitutiones vero papales bis in anno legi debent, et semel in", + "candidate_score": 0.622627, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1885", + "psc_text": "Regulae accipiant supra statutam annonam mixtum, ut non sit eis grave jejunium, dum ministrant, sustinere. Lector vero post sextam, antequam accedat ad legendum. » Ubi distinguitur hora qua hebdomadarii servitores sumerent mixtum, ab ea qua lector mensae. Accipiant super statutam annonam. ] Haec verba duobus modis intelligi possunt; vel ita ut panis et vinum de statuta libra panis et hemina vini sumantur, vel ita ut ad statutam panis ac vini annonam aliquid superaddatur; ut idem sit super, ac praeter, insuper. Priorem sensum sequuntur Menardus, Carolus Cointius, dissertator Gallicus de hemina vini et libra panis Benedictina, cum quibusdam Regulae versionibus Gallicis. At sententiam in altera dissertationis editione retractavit dissertator, num. 32, ubi contendit super a Graeco ὑπὲρ formatum, unde etiam insuper proprie significare id quod superabundat. Idem sentit Matthias Lambert, et monachus Cisterciensis in Gallica expositione Regulae S. Benedicti, quorum primus Regulae textum ita Gallice reddidit, outre la portion ordonnée, alter", + "candidate_score": 0.62246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1886", + "psc_text": "At sententiam in altera dissertationis editione retractavit dissertator, num. 32, ubi contendit super a Graeco ὑπὲρ formatum, unde etiam insuper proprie significare id quod superabundat. Idem sentit Matthias Lambert, et monachus Cisterciensis in Gallica expositione Regulae S. Benedicti, quorum primus Regulae textum ita Gallice reddidit, outre la portion ordonnée, alter vero, pardessus la portion qui leur est dessignée. Eodem modo etiam S. Benedictum explicat Theobaldus Artaldus Coelestinus; confirmaturque ex praxi, quam videre est 452 apud Hildemarum, et maxime apud Udalricum: « Ad mixtum, inquit, non accipiunt nisi quod S. Benedictus praecipit, quartam partem panis absque libra sua; et devino similiter: » et ex Regula S. Caesarii ad virgines, quae jubet ut « quae coquunt, singulis illis meri pro labore addantur; » et certe S. Benedictus biberes et panem non indulget nisi propter graviorem laborem; cum vero propter laborem aliquid concedit, illud solet consuetae annonae superadditum esse, ut cap. 39, 40", + "candidate_score": 0.621648, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2316", + "psc_text": "praxis, ex eorum regulis aliisque scriptis, priusquam ejus textum attingamus, ante referre duximus alicujus operae pretium. 553 Imprimis Regula sancti Antonii haec habet (Num. 2): « Jejuna usque ad nonam singulis diebus, excepto sabbato et dominico die. Adveniente vero nona, ne adeas cellam cujusquam fratrum, et cum sederis ad comedendum, ora prius, tum comede. » Regula sanctorum Patrum Serapionis, Macarii, Paphnutii, et alterius Macarii (Cap. 9): « Debet ergo iste ordo teneri, fratres, ut nullo die nisi hora nona reficiant fratres in monasterio, excepta dominica die et quinquagesima die Pentecostes. » Paulo severior erat monachorum sub sancto Eusebio abbate montis Coryphes in Syria saeculo IV, viventium continentia: hic enim, ut legimus in ejus Vita, num. 7 (Bolland., 23 Januar.), « cibum capiebat tertio et quarto quoque die. Iis autem qui secum habitabant, jubebat vesci alternis diebus. » Austerior adhuc monachorum in monte Sina de quibus S. Nilus (Histor. caedis SS.", + "candidate_score": 0.621213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2208", + "psc_text": "convenit in eo quod volatilia sanis interdicta esse asserat; discrepat vero in eo quod etiam infirmis ea auferat. Et quidem sanis vetita esse volatilia probant auctoritate omnium qui ab annis circiter nongentis super Regulam Benedictinam scripserunt auctorum, una excepta S. Hildegarde. In primis Smaragdus mentem suam satis explicat dum adducto 527 praesenti Regulae textu, S. Aureliani et S. Fructuosi decretum, quo sanis altilia prohibentur, profert, quorum testimonio S. Benedicti vocem obscuram explicat ac perspicuam facit. Similiter Hildemarus, quamvis aliquando dubius haesisse videatur an volatilia S. Pater permiserit, tamen abstinentes laudat; aliisque in locis omni postposite dubio constanter negat concessas avium carnes, ut videre est in locis supra citatis, tum hoc capite tum cap. 36. Idem docent Bernardus Cassinensis, Nicolaus de Fractura, Richardus de S. Angelo, Petrus Boherius, Joannes de Turrecremata, Theobaldus Artaldus, Joannes Craesbeeck, Matthias Lambertus, Nicolaus Bravus, Hugo Menardus, Benedictus Haeftenus, et alii. Ratio est a fortiori. Si enim", + "candidate_score": 0.617915, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2202", + "psc_text": "Eccles. Graec., pag. 428), ad quem aliquando in prandio S. Epiphanius avem apposuit; quam ille recusavit dicens: Ignosce mihi, pater, quia ex qua accepi istum habitum, non manducavi quidquam necisum: non dixit quia hoc monachis vetitum est. Et certe S. Epiphanium non latebant monachorum vivendi leges, ut eas a viro sanctissimo violari vellet. Jam vero post S. Benedictum innumera proferunt monasteriorum bene ordinatorum exempla, in quibus volatilium esus erat in usu: unde si praxis optima sit legum interpres, concludunt permissas a S. Benedicto volatilium carnes. Hujuscemodi exempla habemus in Vita S. Bertulfi abbatis Bobiensis auctore Jona monacho ejus discipulo, num. 21 (Saec. II Ben.), in quo praepositus monasterii triginta fratribus vineae custodibus anatem divisisse legitur; in Vita S. Judoci (Saec. II Ben.), qui, ut scribit anonymus in ejus Vita num. 10, gallinas SIBI nutrire consueverat; in Vita S. Cuthberti (Saec. II Ben.) auctore Beda cap. 36, qui aliquando hospitibus monachis", + "candidate_score": 0.617592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2905", + "psc_text": "intelligit. Hildemaro, « eulogiae sunt munera majora, veluti sunt cappa serica, vel aliud, quaeque majoris pretii sunt. » Idem sentiunt Bernardus Cassinensis et Boherius. Richardus autem de S. Angelo dicit esse gaudeolas. Ego vero eulogiarum nomine omne munerum genus prohibitum existimo. Atque ita Benedictus Haeftenus: « Asserendum videtur, inquit, interdictas ab eo cujusvis generis eulogias, sive panes, sive esculenta, sive alia quaelibet fuerint munera, ut illud: Aut quaelibet munuscula, accipi possit pro prioris vocis explicatione. » Tertio, denique S. Pater vetat quaelibet munuscula, quod non sic acceperim pro prioris vocis explicatione, quasi eulogiarum nomine sanctus Benedictus sola intellexisset munuscula: nam et majora prohibuit; sed addidit quaelibet munuscula, ne quis ea tanquam minoris pretii dare vel recipere propria auctoritate praesumeret. Porro in mittendis recipiendisque litteris aut eulogiis attendere debemus imprimis ad illud S. Hieronymi (Epist. 2): « Crebra munuscula, sudariola, et fasciolas, et oblatos ac degustatos cibos, blandasque ac dulces litterulas", + "candidate_score": 0.617241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3078", + "psc_text": "Pater, quamvis ad beneplacitum abbatis opera distraherent. Per quorum manus transigenda sunt. ] « Id est in quibus manibus ponenda sunt ad vendendum, ut ille venditor sit legalis, sive fidelis, » inquit Richardus de S. Angelo; ita ut ipsi per se non vendant, sed per domesticos, aut alios amicos: quia magnum est monachis periculum vel minimum claustro egredi. Eadem ratione S. Stephanus Grandimontensis (In Regul. cap. 15) fratres suos nolebat quidquam per se emere; sed « cum aliquid emere volueritis, infit, mandate alicui amicorum vestrorum, quatenus hoc vobis afferat; quod si vobis dare noluerit, 735 postquam ab eo ad emendum petieritis, nullatenus accipiatis. Sed nobis fortasse dicetis, Melius mercabimur si nundinas adeamus? hoc vobis prohibemus, nam multo melius vobis est parum substantiae amittere, quam redeundo ad saeculum animam perdere. » Et sane cautum olim fuit ne monachi venderent, ut passim videre est in conciliis. Sed ante sancti Benedicti tempora id", + "candidate_score": 0.616856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2222", + "psc_text": "Quinquagesima usque ad Pacha. » Quod statutum paulo restrinxere postea Cluniacenses, in Septuagesima adipem cum alleluia sepelientes, quae consuetedo in omnibus passim monasteriis recepta fuit, ut videre est in Concordia Dunstani, in Statutis Lanfranci, in mss. Germaniae Consuetudinibus, et in libro Usuum Beccensium. Imo toto etiam Adventu adipem auferunt Dunstanus, Lanfrancus, et Petrus Venerabilis. At quod sextam feriam ab esu pinguedinis eximunt Patres Aquisgranenses non videntur observasse Cluniacenses, quibus postmodum Petrus Venerabilis jussit (Statut. 10), « ut universi fratres Cluniacenses omni sexta feria praeter Nativitatem Domini, si eadem die occurrerit, ab adipe abstineant. » Hujus indulgentiae causa duplex afferri potest. Prima fuit in compensatione volatilium, quorum usum excepta Nativitate et Resurrectione Domini prorsus sustulerat. Ita docet additio ad cap. 27, lib. II, Rabani de Institutione cleric., ubi legimus, « sola quadrupedia, non volatilia monachis interdicta. Hoc autem tempore Pii Ludovici sic immutatum esse dicitur, ut in omni eorum pulmento sanguine", + "candidate_score": 0.616359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2158", + "psc_text": "videtur synodus Aquisgranensis, statuens « ut poma et lactucae, nisi quando alius cibus sumitur, non comedantur. » Panis libra una propensa sufficiat in die. ] De pondere hujus librae inter se non consentiunt auctores. Libra est duplex, Romana unciarum duodecim, et mercatoria sexdecim; utraque etiam minor Neapolitana. An vero alterutram adoptaverit S. P. Benedictus non constat. Singulare pro suis discipulis librae pondus instituisse, communis est sententia. Idque persuadent, 1º quod sanctus Pater discipulum suum B. Maurum dirigens in Gallias, cum sacro Regulae textu pondus librae panis eidem deferendum secum tradiderit (Faust. in Vita sancti Maur., num. 29); quod, si singulare non exstitisset, haud necesse fuisset illud eo deferre, cum simile in Gallia reperiri posset; 2º quod, everso a Longobardis monasterio, Cassinenses Romam aufugientes S. Regulae textum cum relicta sibi a S. Benedicto panis libra secum detulerint; cujus pondus, restaurato postea monasterio, Zacharias papa ibidem restituit (Leo Ostiensis Chron. Cassin., lib.", + "candidate_score": 0.615945, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_49_51", + "bdc_text": "gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum . Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2193", + "psc_text": "testimonium commendat, quod fuerat ipse monachus Fuldensis monasterii, quod sub strictiori et severiori Regulae S. Benedicti observatione S. Bonifacius fundaverat, misso in Italiam S. Sturmio, qui in melius ordinatis monasteriis puriorem verioremque Regulae sensum addiceret, a Fuldensibus monachis postea ad praxim reducendum, ac proinde Rabanus loqui haud potuit, praeter sensum suo in monasterio intellectum. Eadem fuit sententia Dietrici Mettensis episcopi, qui aliquando loquens de disciplina quam ipse studens in monasterio S. Galli viderat (Ekkehard. de Casibus S. Galli, cap. 11): « Erant, inquit, alii qui solis volatilibus, quod unius cum piscibus creaturae sint, licite uterentur. » His accedit sancta Hildegardis, cujus haec verba: « Carnium esus infirmis omnino, debilibusque pro reparatione concedatur. Carnes tam quadrupedum quam volatilium intelligi volens, et nullas carnes quas homines comedere solent excipiens. At ubi meliorati fuerint, a carnibus more solito abstineant, scilicet a carnibus quadrupedum; quia sani illas et succum earum comedere non solebant, sed", + "candidate_score": 0.615393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_710", + "psc_text": "Regul. brev. interr. 66, est, quandocunque quis ne altero inferior videatur, facere aliquid studet. » Hanc idem S. doctor tanquam meditationem et viam ad rebellionem, a monasteriis amandari jubet; unde et in poenis quae sub ejus nomine exstant inter ejus opera n. 21 Serm. 2 de Instit. mon., ista habetur: « Si quis de Scripturis contentiose disputat, careat benedictione. » Et in Regula S. Pachomii Art. 118 lego: « Si inventus fuerit unus e fratribus aliquid per contentionem agens, vel contradicens majoris imperio, increpabitur juxta mensuram peccati sui. » Quae totidem verbis exstant in Regula Orientali cap. 14 Tom. I Mon. Eccl. Graec., pag. 561. Quid ergo? « Si quis locutus fuerit de qualibet re, aiebat abbas Matoes, ne contendas cum eo; sed si recte disserit, dic: Etiam; si vero male, dicito: Tu scis quomodo loquaris; neque concerta cum illo de rebus quas protulit; atque haec est humilitas. » Hinc", + "candidate_score": 0.615202, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2583", + "psc_text": "manibus suis laborantes, eremitarum more, terram sarculo arabant, et respuentes animalia nec unam vaccam habebant; et si quando eis aliquis aliquid de lacte vel butyro offerret, jam non recipiebant. » Tales Bancorenses ( Vita S. August. Cant. episcop., saec. I), « quorum summa ultra duo millia censebatur; » et tamen « omnes labore manuum victitabant. » Tales ex nostris Fuldenses, quos S. Bonifacius ad Zachariam papam scribens asserit esse viros « strictae abstinentiae, absque carne et vino, absque sicera et servis, proprio manuum suarum labore contentos. » Tales ab eodem Bonifacio instituti Ordorpenses ( In Vita S. Bonif. c. 8, saec. III Ben. ), qui, teste S. Willibaldo, « propriis sibi, more apostolico, manibus victum vestitumque instanter laborando » acquirebant. Tales Vallisumbrosani, de quibus in Vita S. Aiberti legitur ( Apud Sur. 7 April. ): « Stricte et inviolabiliter observatur institutum et canon S. Benedicti, vivuntque laboribus manuum suarum. »", + "candidate_score": 0.614269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1765", + "psc_text": "SS. Patr. c. 1): « Si quis foras dederit aliquid, aut acceperit praeter voluntatem archimandritae, excommunicetur. » Et S. Fructuosus: « Munus quodlibet, sive epistolas nemo monachus accipiat. » Hoc etiam nomine S. Benedictus vetat quidquam ab alio mutuare sine praelati licentia: id quod similiter prohibet Regula SS. Pauli et Stephani his verbis (Cap. 27): « Nec inter se fratribus liceat, ut id quod de communi quisquam acceperit, nisi permissu prioris, cum alio fratre quasi peculiari amore mutuare, ne hac occasione nascatur amor illicitus. » Tertio, S. Benedictus prohibet ne quisquam aliquid habeat possideatque proprium: quod certe adeo monasticae professioni est annexum, ut sine proprietatis abjectione monachus esse non possit, uti sentiebat olim sanctus Fulgentius. Nam « dicebat frequenter, nec debere, nec posse monachum judicari, cui voluntas habere privatum peculiam persuaserit. » Et S. Isaac apud sanctum Gregorium (Lib. III Dial., c. 14): « Monachus qui in terra possessionem quaerit.", + "candidate_score": 0.61423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_544", + "psc_text": "» Juramentum etiam prohibent S. Ferreoleus in Regula c. 23; Regula Tartanensis, c. 19; Regula Cujusdam ad Monachos, c. 8; S. Caesarius iterum in Regula ad virgines, cap. 2; S. Leander in lib. de Institutione Virgin., cap. 19; Concilium Aquisgran., cap. 43. Sed et lib. II legis Longobardorum, titulo 47, prohibetur episcopis, presbyteris, clericis, monachis, et sanctimonialibus, jurare etiam in judicium citatis, ut observat noster Menardus in notis ad Conc. Reg., cap. 7, § 13. Quinimo S. Fructuosus Regula Monast. comm. c. 3 non patitur laicos bonorum monasterii sui defensores et patronos in judicium vocatos jurare. Vide secundam Vitam S. Oswaldi, num. 56; saec. V Benedict., pag. 752. Quare autem a monachis vitari juramentum voluerit S. P. Benedictus, ipse indicat dicens, ne forte perjuret: qua etiam ratione S. Augustinus, referente Possidio In Vit. S. Aug. cap. 25, « Ne quisquam facili juratione etiam ad perjurium decidisset, et in ecclesia populo", + "candidate_score": 0.613208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_752", + "psc_text": "et mercede privantur ipsa etiam optima obedientiae opera. Imo et poenam incurrit murmurantium, etc.] Quintuplici 176 in Scripturis poena reperitur Deus mulctasse murmurium: 1º lepra, ut in Maria sorore Mosis; 2º igne coelesti, tabernacula murmurantium devorante; 3º hiatu terrae, Core, Datan et Abiron absorbente; 4º ignito serpente, murmurantes filios Israel occidente; 5º exclusione a terra promissionis. Quorum « terrorem cum evacuatione praemii obedientiae incutit B. Benedictus murmurantibus, » inquit Bernardus Cassinensis, cujus expositionem rejicere videtur Boherius hunc in locum sic disserens: « Quidam hoc exponunt de quintuplici poena, quam quidam murmurantes acriter pertulerunt in Veteri Testamento, ut fuit leprae incursio, etc. . . . Sed absit quidem quod Magister, qui dulcem nobis assignavit Regulam, rigorem veterem et non gratiam in hoc tempore gratiae fuerit imprecatus, » etc. Ejus sententiae astipulari videtur Richardus de S. Angelo, ita scribens: « Poena istorum erit ad arbitrium abbatis, cum hic non sit statuta, vel", + "candidate_score": 0.6132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_0_2", + "bdc_text": "Der handel des pundschwerens Gehört hierher auch Zürich StA , E II 446 , 1f? Hat André Holenstein unterdessen etwas dazu publiziert ? Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_543", + "psc_text": "perjuret. ] Hunc Regulae locum allegavit olim Halynardus ex monacho et abbate S. Benigni Divionensis episcopus Lugdunensis, ne Henrico imperatori fidei sibi debitae sacramentum praestaret, recusans potius episcopatum quam emittere juramentum. Quod autem hic vetat S. P. Benedictus, vetant et alii monachorum Patres. Ita S. Antonius: « Ne jurato, inquit, penitus vel veritatem vel dubium. » S. Caesarius: « Non jurent, quia Dominus dixit: Nolite jurare omnino, sed sit sermo vester, est est, non non. » S. Aurelianus: « Non juretis, quia Dominus dixit: Nolite jurare; et alia Scriptura: Vir multum jurans implebitur iniquitate, nec discedet de domo ejus plaga. » Juramentum etiam prohibent S. Ferreoleus in Regula c. 23; Regula Tartanensis, c. 19; Regula Cujusdam ad Monachos, c. 8; S. Caesarius iterum in Regula ad virgines, cap. 2; S. Leander in lib. de Institutione Virgin., cap. 19; Concilium Aquisgran., cap. 43. Sed et lib. II legis Longobardorum, titulo 47,", + "candidate_score": 0.612308, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2020", + "psc_text": "Salomon abbas tribus in anno diebus in scholarum aedibus carnibus vesci pueris concessit saeculo X, teste Ekkehardo juniore lib. VI de Casibus S. Galli, cap. 1, quod signo est antea abstinuisse omnino. Praeterea Udalricus docet (Lib. III, c. 8) pueros in eodem refectorio cum aliis manducare; id quod habent etiam Benignianae Consuetudines mss. His accedit Boherius in secundo commentario, ubi quod in primo dixerat retractans, sic loquitur: « Percontari libet quaenam sit ista districtio Regulae, quae istis relaxari jubetur? Nunquid vescentur carnibus 483 contra regularem vigorem? Non puto quidem, quia de eis nihil Magister in ipsis sicut de infirmis excipit, debilibus, et aegrotis: et quanquam hae quidem aetates possint dici debiles, tamen ratio hujus textus cessat in eis; quia carnes utique comeduntur pro reparatione et melioramento naturae; quoniam infantia semper melioratur et senectus diminuitur. Relaxabuntur ergo eis jejunia, ministrabuntur frequentius piscium, et aliarum rerum liquamina, et horas edendi praevenient etiam", + "candidate_score": 0.60905, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2110", + "psc_text": "semper meminisse debemus quod ait Regula Cujusdam ad monachos (Cap. 11), ferias monacho non esse super terram; et Regula ms. incerti alterius auctoris (Cap. 7): Ne dicas hodie festivitas est, et bibam vinum; et cras Pentecostes, et manducabo carnes; quia non est festivitas apud monachos super terram. Quae verba desumpta sunt ex Evagrii monachi sententiis ad eos qui in coenobiis et xenodochiis habitant fratres. Tam sextae, quam nonae. ] De vespertina autem quae fit tempore Quadragesimae quid? De ea forte hic tacuit, quia postea dicturus est, hoc potissimum tempore aliquid de cibo et potu subtrahendum esse, ut notat Boherius: mensuramque ciborum istis temporibus aut in abbatis providentia reliquit, aut suos sola panis libra quam in die concedit, contentos esse voluit; nam et S. Richmiro abbati (In ejus Vit. n. 15, saec. III Benedict.) 505 cum sanctae Quadragesimae dies advenirent, erat ei aridus cibus panis tantum hordeaceus, quem etiam manu molebat.", + "candidate_score": 0.608478, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1459", + "psc_text": "Fausto, n. 8; S. Placidi auctore Gordiano, n. 5; S. Marculfi, n. 13; S. Paterni, S. Samsonis, S. Radegundis auctore Fortunato, n. 22; S. Severi, n. 13; et S. Fidoli, n. 10, saec. 1 Bened.; S. Bavonis, n. 11; S. Vandregesili, n. 8; S. Tillonis, n. 8, saec. II, et aliorum prope infinitorum. Atque ita suadet Syntagma doctrinae S. Athanasii ad monachos et clericos: « Te monachum, te sacerdotem adhortor humi ut dormias, si vales. » Vide infra, c. 55. Si potest fieri omnes in uno loco dormiant. ] Juxta veterum monachorum morem, quem in omnibus pene eorum regulis advertere licet. Ita Regula S. Posthumio ab angelo tradita, quae refertur in ejus Vita, c. 8 (Lib. I de Vit. Pat.): « Procul ab invicem contextas vites sternite, cum ad dormiendum seceditis: interstitium unius habeatur cubitus, nedum ad invicem proximant corpora, nutriantur libidinis incentiva. » S. Caesarius Arelatensis episcopus (Regul. ad", + "candidate_score": 0.608233, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2313", + "psc_text": "ejus paupertas, ut commode emi non possit. Ita fere Boherius. Aut multo minus, aut ex toto nihil. ] Si tantilla erat hemina vini, ut vult dissertator, quomodo multo minus reperiri posset? Benedicant Deum qui ibi habitant, et non murmurent. ] « Si quis enim murmuraverit ob cibum, inquit S. Basilius, obnoxius est judicio eorum, qui murmuraverunt in deserto. » Ex hoc porro loco non male infertur S. P. Benedictum non uni Cassinensi coenobio Regulam scripsisse, sed toti mundo promulgandam spiritu prophetico praeviderat. Vide Haeften., lib. II, tract. 6, disq. 3. CAPUT XLI. Quibus horis oporteat reficere fratres. 552 A sancto Pascha usque ad Pentecosten, ad sextam reficiant fratres, et ad seram coenent. A Pentecoste autem tota aestate (si labores agrorum non habent monachi, aut nimietas aestatis non perturbat) quarta et sexta feria jejunent usque ad nonam: reliquis vero diebus ad sextam praudeant. Quae prandii sexta, si opera in agris habuerint,", + "candidate_score": 0.60696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2753", + "psc_text": "« Libra panis major solito et delicatior debet esse, et vinum melius quam alio tempore . . . . . Cellerarius dominica, tertia et quinta feriis pisces vel valentiam piscium donat; caeteris diebus arentia et milium per totam Quadragesimam, quod praepositus debet ministrare. Quarta et sexta feriis herbas crudas debemus habere de hortulano, et in jejuniis Quatuor Temporum per annum similiter. » Denique Cistercienses omnium austeriores in capitulo generali anni 1293 id tantum, quod sciam, definierunt (Lib. Instit., dist. 13, cap. 6): « Abstinentia sextae feriae in Quadragesima sic teneatur, ut tribus sextis feriis in conventu utamur pane et aqua; aliis vero tribus uno tantum pulmento simus contenti et potu consueto. » De somno. ] Sic « qui dormire solebat ab exitu de completorio usquequo ad vigilias pulsabatur, aut post completorium, aut antequam pulsetur ad vigilias, orationi se dabit vel meditationi, aut certe silenti psalmorum decantationi, » quemadmodum loquuntur Bernardus", + "candidate_score": 0.606721, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_50_52", + "bdc_text": "Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2238", + "psc_text": "sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constituitur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitatem, credimus heminam 534 vim per singulos sufficere per diem. Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si, aut loci necessitas, vel labor, aut ardor aestatis amplius poposcerit, in arbitrio prioris consistat, considerans in omnibus, ne subrepat satietas aut ebrietas: licet legamus, vinum omnino monachorum non esse. Sed quia nostris temporibus id monachis persuaderi non potest, saltem vel hoc consentiamus, ut non usque ad satietatem bibamus, sed parcius: quia vinum apostatare facit etiam sapientes. Ubi autem loci necessitas exposcit, ut nec supra scripta mensura inveniri possit, sed multo minus, aut ex toto nihil; benedicant Deum qui ibi habitant, et non murmurent. Hoc ante omnia admonentes ut absque murmurationibus sint. COMMENTARIUS. Unusquisque proprium habet donum ex Deo: alius sic, alius vero sic. ] Ex hoc Apostoli effato regulam victus aliorum S.", + "candidate_score": 0.605188, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_1988", + "psc_text": "aquis, et lacrymis. » Atque ad has consuetudines referre oportet quod de balneatoriis reperitur apud Cassiodorum in lib. Divin. Lect. c. 29, in Ingulfi Histor. Croylandensi, in antiqua monasterii S. Galli Delineatione, in antiquis Farfensis monasterii Consuet., et alibi passim. Vide Haeft. lib. II, tract. 5, disq. 7. Sed et carnium esus infirmis omninoque debilibus pro reparatione concedatur. ] Idem praescribunt S. Athanasius in Syntagmate doctrinae ad monachos, etc.; S. Caesarius in utraque Regula ad monachos, cap. 24, et ad virgines in recapitulatione, cap. 17; S. Aurelianus in utraque item ad monachos cap. 51, et ad virgines, cap. 35; S. Fructuosus in Regula, cap. 5, et alii nonnulli. Ubi etiam quaedam observanda sunt circa carnium esum. Primo, auctor est Hildemarus hanc fuisse in Francia consuetudinem, ut ante infirmis carnes non praeberentur, quam ipsi ab aegritudine surgerent; tantumque illis postea ministratas usque dum pristinas vires recuperassent: quas ubi restaurassent, revertentibus ad", + "candidate_score": 0.604828, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_50_52", + "bdc_text": "Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2138", + "psc_text": "quibus adjiciebant pittantiam vel generale ex caseo, ovis; sola dominica et feria quinta ex piscibus; idque si tamen aequo pretio inveniri poterant. Quid vero sit pittantia, quid generale, docet Udalricus his verbis (Lib. II, cap. 35, et lib. III, c. 18): « Generale appellamus quod singulis in singulis datur scutellis. Pittantia quod in una scutella duobus: verbi gratia, aliquando pro pittantia absque scutella unum erudi casei frustum, vel quatuor ova: pro generali ova quinque, caseus nunquam, nisi coctus. » Feria 2, 4 et 6 pittantiam, aliis diebus generale ministrabant. Tegernsenses etiam in Bajoaria monachi raro piscibus vescebantur ut testatur Gozpertus ejusdem loci saec. X abbas (Tom. IV Anal.): « In regione, inquit, australi, sicut scitis, habitantes, more monachorum, ut docet, a carnibus abstinentes, captura piscium raro pascimur; quia piscosas aquas minime habemus. » Quid vero de Cisterciensibus? Certe audiendus est hic Guillelmus abbas Sancti Theoderici de Clarevallensibus loquens (Lib. I", + "candidate_score": 0.603784, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_50_52", + "bdc_text": "Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2215", + "psc_text": "34 et 35, a nobis supra citatum; quibus accedit Regula S. Fructuosi cap. 5, omnibus esum carnium prohibens, « servato tamen moderamine pietatis erga aegrotorum necessitudines, vel longe proficiscentium qualitates, ut et volatilium esibus infirmi sustententur, et longinquo itineri destinati, si aut a principe vel episcopo sperantur, pro benedictione et obedientia degustare non metuant, servantes apud se de reliquo continentiam consuetam. » His adde Regulam solitariorum cap. 43, et conc. Aquisgr. can. 9. Confirmatur ex praxi, et quidem non posteriorum temporum, sed S. Benedicto omnino viciniorum. Cujus illustre habemus exemplum in Vita S. Juniani abbatis Mariacensis, qui sancti Benedicti Regulam a B. Mauro acceperat, eique tribus duntaxat annis supervixisse creditur. Hic, ut scribit Ulfinus Boetius (Saec. I Ben.): « Propter usus monachorum, et maxime pauperum, coepit enutrire animalia, quibus possit humana fragilitas sublevari; nam et pullorum nutrimenta plurima congregavit, quorum carnibus infirmorum inopiam sustentaret, et ova sumpsibus egentium deservirent. »", + "candidate_score": 0.60261, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_50_52", + "bdc_text": "Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc.", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2135", + "psc_text": "fugiens, et potus ebrietatem, ut et sustineat, et non noceat, olera, legumina, farina aquis mixta, cum parvo panis paximatio, ne venter oneretur, et mens suffocetur. » Et tamen sancti Columbani discipulos aliquando etiam piscibus usos fuisse constat ex Vita sancti Galli cap. 6, saec. II Benedic. Regula S. Isidori (Cap. 10): « Per omnem autem hebdomadam fratres viles olerum cibos ac pallentia utantur legumina. In diebus vero sanctis interdum cum oleribus levissimarum carnium alimenta. » Et alibi idem S. Isidorus monachorum vitam describens (Lib. II de Eccles. Offic., cap. 15): « Non solum a carnibus et vino abstinent pro sufficientia domandarum libidinum, sed etiam ab omnibus quae ventris et gutturis provocant appetitum. » Regula S. Fructuosi (Cap. 5): « Vivant solis oleribus et leguminibus, raroque pisciculis fluvialibus vel marinis; et hoc ipsum quoties se opportunitas fratrum vel festivitas solemnitatis dederit alicujus, servata in his et similibus causis discretione majoris. »", + "candidate_score": 0.601798, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_2342", + "psc_text": "I, cap. 18. Dunstanus vero praescribit ut mediante hora quinta cantetur sexta, dehinc manibus lotis adeant mensam. 559 Ante praedictam vero sextam horam non videmus sanctum Benedictum, aut quemquam alium monachorum magistrum aliquid cibi fratribus suis, saltem omnibus, praegustandum concessisse; nonnulli quidem ad nonam aut vesperam refectionem distulerunt; at qui sextam praeveniret invenimus neminem: una est Vita S. Samsonis (Saec. I Bened.), in cujus num. 16 haec lego: « Consuetudo erat in hujus monasterii lege, herbas hortinas per poculum ad sanitatem convenientes fricare, ac singulis fratribus in suis vasculis scyphunculo non grandi ad sanitatem particulatim dividere, ut quando de tertia celebranda veniebant, paratum jam poculum hortinis mixtum herbis reperirent. » Ante hanc autem tertiam horam, ut id etiam obiter observem, quidquam cibi praegustare religio Britannis erat, ut patet ex Beda in Vita sancti Cuthberti, et ex Vita sancti Guthlaci anachoretae, num. 29, saec. III Bened. Et ad seram coenent. ]", + "candidate_score": 0.587705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also :", + "psc_chunk_id": "066_Benedictus-Nursiae_Regula-cum-commentariis_window_3078", + "psc_text": "Pater, quamvis ad beneplacitum abbatis opera distraherent. Per quorum manus transigenda sunt. ] « Id est in quibus manibus ponenda sunt ad vendendum, ut ille venditor sit legalis, sive fidelis, » inquit Richardus de S. Angelo; ita ut ipsi per se non vendant, sed per domesticos, aut alios amicos: quia magnum est monachis periculum vel minimum claustro egredi. Eadem ratione S. Stephanus Grandimontensis (In Regul. cap. 15) fratres suos nolebat quidquam per se emere; sed « cum aliquid emere volueritis, infit, mandate alicui amicorum vestrorum, quatenus hoc vobis afferat; quod si vobis dare noluerit, 735 postquam ab eo ad emendum petieritis, nullatenus accipiatis. Sed nobis fortasse dicetis, Melius mercabimur si nundinas adeamus? hoc vobis prohibemus, nam multo melius vobis est parum substantiae amittere, quam redeundo ad saeculum animam perdere. » Et sane cautum olim fuit ne monachi venderent, ut passim videre est in conciliis. Sed ante sancti Benedicti tempora id", + "candidate_score": 0.578682, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius", + "max_score": 0.693725, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_21", + "psc_text": "Vers. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. Off. Gloria et honore coronasti eum, et constituisti eum super opera manuum tuarum, Domine. Vers. 1. Domine Dominus noster. Vers. 2. Quid est homo? Com. Magna est gloria ejus in salutari tuo. Psal. Domine, in virtute. In secunda. Antiph. In medio Ecclesiae aperuit os ejus, et implevit eum Dominus spiritu sapientiae et intellectus; stolam gloriae induit eum. Psal. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. Resp. Exiit sermo inter fratres, quod discipulus ille non moritur. Vers. Sic eum volo manere donec veniam, tu me sequere. All. Hic est discipulus ille, qui testimonium perhibuit de his, et scimus quia verum est testimonium ejus. Off. Justus ut palma florebit; sicut cedrus quae in Libano est multiplicabitur. Vers. 1. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissime. Vers. 2. Ad annuntiandum mane misericordiam tuam, et veritatem tuam per noctem. Vers.", + "candidate_score": 0.693725, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden .", + "psc_chunk_id": "078_Gregorius-I_Liber-antiphonarius_window_146", + "psc_text": "ad coelos; parce, Domine, et inclina super nos misericordiam tuam. Timor et tremor in Ninivem civitatem magnam, per quem sceleratae plebi indicitur jejunium, et fluctuosa turba induitur cilicio. Contigit autem et regem nobilem de solio suo descendere, ut esset humilior cunctis lugentibus; et praecepit per universum regnum: Omnes viri et sexus femineus non gustent quidquam, bos et pecora non pascantur herbis terrae, pueri et vituli non sugant matrum ubera, sed clament ad Deum in fortitudine ternis diebus, ne periclitemur ut Sodoma. Sed tu, Deus omnipotens, misericors et miserator, misertus es miseris; nos sumus opera tua quae dedisti Filio tuo haereditatem sibi. Noli claudere aurem tuam ad preces nostras, sed subleva clemens afflictionem nostram, illud revolvens quod nobis pollicitus es, dicens: Convertimini ad me, et ego revertar ad vos, alleluia. Oremus, dilectissimi nobis, Deum Patrem omnipotentem ut cunctis mundum purget erroribus 691 morbos auferat, famem repellat, aperiat carcerem, vincula dissolvat, peregrinantibus", + "candidate_score": 0.620129, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1", + "max_score": 0.692818, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.692818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.689972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.689334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_33_35", + "bdc_text": "Iere. 5 . Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Quoniam scriptum est et apostolicae disciplinae robustissima auctoritate firmatum. quia iustus ex fide uiuit, eaque fides officium a nobis exigit et cordis et linguae — ait enim apostolus: cordacorde creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad salutem — oportet nos esse et iustitiae memores et salutis, quandoquidem in sempiterna iustitia regnaturi a praesenti saeculo maligno salui fieri non possumus, nisi et nos ad salutem proximorum nitentes etiam ore profiteamur fidem, quam corde gestamus: quae fides ne fraudulentis calliditatibus haereticorum possit in nobis aliqua ex parte uiolari, pia cautaque uigilantia prouidendum est. est autem catholica fides in symbolo nota fidelibus memoriaeque mandata quanta res passa est breuitate sermonis: ut incipientibus atque lactantibus eis, qui in Christo renati sunt, nondum 4 Hab. 2. 4; Gal. 3, 11; Rom. 1, 17 6 Rom. 10, 10 2 Eiusdem de fide (in mg. uel symbnlo) fol. 40 R Augustinus de fide catholica", + "candidate_score": 0.684531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_21_23", + "bdc_text": "Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_83", + "psc_text": "aliquid om. M 19 diuersos natura PMbd 20 sit aliquando AFSTN sit spiritus Pbd 22 temere] temere aliquid VO affinnamus 81 23 sed] et M 24 nisi om. V et si quis] si quis (si in ras.) A et quia FSY et qui ybd uidit FSV uita ex parte, ut dictum est, atque in aenigmate, non potest efficere, ut et ille uideat, cui loquitur, si cordis sordibus inpeditur. beati autem mundi corde, quoniam ipsi deum uidebunt. haec fides est de deo conditore et renouatore nostro. § 21 Sed quoniam dilectio non tantum in deum nobis imperata est, cum dictum est: diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, sed etiam in proximum — nam, diliges, inquit, proximum tuum tamquam te ipsum - nisi autem ista fides congregationem societatemque hominum teneat, in qua fraterna caritas operetur, minus fructuosa est, credimus et", + "candidate_score": 0.635404, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa006.opp-lat1_window_70", + "psc_text": "pater deus et filius deus, ipsa deitas, qua sibi copulantur et ille gignendo filium et ille patri cohaerendo, ei a quo est genitus aequetur. hanc ergo deitatem, quam etiam dilectionem in se inuicem amborum caritatemque uolunt intellegi, spiritum sanctum appellatum dicunt multisque scripturarum documentis adsunt huic opinioni suae: siue illo, quod dictum est: quoniam caritas dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum qui datus est nobis, siue aliis multis talibus testimoniis, et eo ipso, quod per spiritum sanctum reconciliamur deo: unde etiam cum 17 Rora. 5, 5 1 se] sese TN ae in se FSVOy infimus S infimius TN infirmis Y 2 dare] donare dare V S est enim AFSTNPVOj 4 pr. neque SPbd 5 id quod] illud M ullius M 6 sine om. AFSTNVy principio om. TN eat post falsisaimum praebent Pbd 7 non consonum VO quorondem 0 8 proprium eat VO ausi] aut si AS om.", + "candidate_score": 0.63, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1", + "max_score": 0.692623, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_20_22", + "bdc_text": "Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.692623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_21_23", + "bdc_text": "Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.665267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_413", + "psc_text": "de utroque. 'deum uerum de deo uero' docet et uirtutem et nuncupationem pari in utroque ueritate communem neque aliud in alio opinandum, cum deus de deo ut uerus de uero sit uterque unum. cum uero sit in utroque (unum), natum uero, non factum' ad proprietatem ortus et originis refert, quia fieri ex nullo subiaceat, nasci autem de patre proprium neque alia nascentibus quam originis suae forma uel uirtus est. quod autem fit, ex opereope existit, ut fiat. atque ita non factura in eo coepit ex nihilo, sed est natiuitas (a) pareneparente. unius autem 'cum patre substantiae', quod Graeci dicunt 'omousion', ita est: aeternitas sola sui similis est et, quod est semper, in deo est. ne qua igitur labes in dominum Iesum Christum hereticae prauitatis incideret, idcirco in eo essentiae ueritas explicatur. cssentiaessentia enim ex eo, quod semper est, nuncupatur. quae quia 15 sq. cf. Gregor. Eliber. de fide 7 26-154,", + "candidate_score": 0.664863, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_20_22", + "bdc_text": "Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777 24 ὰγενω̄ς s exhibuit iuxta Ursacium et Ualentem, Germinium, Gaium, qui totiens mutando, quod crediderant, omnes ecclesias turbauerunt et nunc conantur hereticum animum suum inserere animis ChristiunisChristianis, subuertere enim uolunt tractatum habitum apud Nicheam, qui positus est contra Arrianam heresim et ceteras. adtulerunt uobis praeterea conscriptam fidem a se, quam recipere nos non licebat. § 2 iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram cominunionemcommunionem non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur'. uniuersi episcopi dixerunt: 'Placet, ut heretici suprascripti damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae ucreuere catholica est, in pace perpetua permanere'. EXPLICIT. 1 iuxta] erga Cou 6 a se fidem Cy", + "candidate_score": 0.661453, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_15_17", + "bdc_text": "welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ; wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden . Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777 24 ὰγενω̄ς s exhibuit iuxta Ursacium et Ualentem, Germinium, Gaium, qui totiens mutando, quod crediderant, omnes ecclesias turbauerunt et nunc conantur hereticum animum suum inserere animis ChristiunisChristianis, subuertere enim uolunt tractatum habitum apud Nicheam, qui positus est contra Arrianam heresim et ceteras. adtulerunt uobis praeterea conscriptam fidem a se, quam recipere nos non licebat. § 2 iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram cominunionemcommunionem non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur'. uniuersi episcopi dixerunt: 'Placet, ut heretici suprascripti damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae ucreuere catholica est, in pace perpetua permanere'. EXPLICIT. 1 iuxta] erga Cou 6 a se fidem Cy", + "candidate_score": 0.657433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_18_20", + "bdc_text": "Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt . Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ? Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.656961, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_191", + "psc_text": "nihi J fieri nouum Ius substantia J quoque om. lus est. placet ergo nihil nouum fieri, 'substantiae' quoque nomen et rem, a multis sanctis scripturis insinuatum mentibus nostris, optinere debere sui firmitatem. quam rem cum suo nomine ecclesia catholica eunt doctrina deifica semper confiteri et profiteri consueuit. 2 insinuatam y Graeci dicunt 'usiam', nomen quidem in multis sanctis scripturis insinuatum mentibus nostris obtinere sui debere firmitatem * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 6 scribturis J 7 fimiitatcm add. Fed Textus narratiuus. Huic definitioni omnes in unum catholici conspirantes suscripserunt. (4) eodem in concilio postquam statutum est nihil debere paternam minui traditionem, etiam, qui contra hanc ueniebant, omnium in unum conspirantium spiritali uoce", + "candidate_score": 0.654972, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_15_17", + "bdc_text": "welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ; wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden . Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.654799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_18_20", + "bdc_text": "Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt . Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ? Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777 24 ὰγενω̄ς s exhibuit iuxta Ursacium et Ualentem, Germinium, Gaium, qui totiens mutando, quod crediderant, omnes ecclesias turbauerunt et nunc conantur hereticum animum suum inserere animis ChristiunisChristianis, subuertere enim uolunt tractatum habitum apud Nicheam, qui positus est contra Arrianam heresim et ceteras. adtulerunt uobis praeterea conscriptam fidem a se, quam recipere nos non licebat. § 2 iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram cominunionemcommunionem non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur'. uniuersi episcopi dixerunt: 'Placet, ut heretici suprascripti damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae ucreuere catholica est, in pace perpetua permanere'. EXPLICIT. 1 iuxta] erga Cou 6 a se fidem Cy", + "candidate_score": 0.649466, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_21", + "bdc_text": "Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ;", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.645032, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_18_20", + "bdc_text": "Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt . Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ? Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc.", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_53", + "psc_text": "pulsos et merito singulos pro suis facinoribus praedam- natos cum Ossio et Protogene sedere simul et disputare et - quod est deterius - diuina misteria celebrare. nec confundebatur Protogenes Serdicae episcopus communicare Marcello haeretico, cuius et sectam et reprobunireprobum sensum in concilio quater sententiis episcoporum suscribens propria uoce ipse damnauerat. unde manifestum est, quia sese ipse sua sententia condemnauit, cum se illi communicando participem fecit. § 15 Uerum nos tenentes ecclesiasticae regulae disciplinam et uolentes miseros in aliquantulum iuuare mandauimus illis, qui cum Protogene et Ossio fuerunt, ut de suo coetu damnatusdamnatos excluderent neque peccatoribus communicarent; deinde una nobiscum audirent ea. quae a nostris patribus contra ipsos in praeteritum fuerant iudicata. nainnam liber Marcelli non expectabat accusationem — per se enim aperte haereticus noscebatur - et, ne falsis suggestionibus crederent, non eorum quisquam prauissimam mentem propter locum episcopatus obscurabat. at illi contra haec resistebant — qua ratione, nescimus — nec", + "candidate_score": 0.64059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_21_23", + "bdc_text": "Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "apud Athanas. de syn. 11 (p = cod. Parisinus graecus 474 s. XI; s = cod. Basileensis graee. A. III. 4 s. XIV ; Jlau = ed. 1777 24 ὰγενω̄ς s exhibuit iuxta Ursacium et Ualentem, Germinium, Gaium, qui totiens mutando, quod crediderant, omnes ecclesias turbauerunt et nunc conantur hereticum animum suum inserere animis ChristiunisChristianis, subuertere enim uolunt tractatum habitum apud Nicheam, qui positus est contra Arrianam heresim et ceteras. adtulerunt uobis praeterea conscriptam fidem a se, quam recipere nos non licebat. § 2 iam quidem heretici antehac nobis pronuntiati sunt et multis diebus est conprobatum. quos et ad nostram cominunionemcommunionem non admisimus uoce nostra damnantes eos praesentes. nunc iterum quid uobis placet, iterum dicite, ut singulorum suscriptione firmetur'. uniuersi episcopi dixerunt: 'Placet, ut heretici suprascripti damnentur, quo possit ecclesia fide inconcussa, quae ucreuere catholica est, in pace perpetua permanere'. EXPLICIT. 1 iuxta] erga Cou 6 a se fidem Cy", + "candidate_score": 0.633113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_217", + "psc_text": "s. VII. Bal = ed. Ballerini (S. Leonis Opera III 51)8 sqq.). 7 Textus cod. W translatus est ex textu graeeo (cf. Praej. II A 3 et Studien 1 21), qui differebat quidem a textibus Athanasii et Theodoreti, sed textui Theodoreti ualde similis erat sardacam W de prouinciis, ex quibus episcopi conuenerant, u. Studien II 64 sqq. 8 italię W campanie W calabrię W 9 epero W 10 Europe falso pro Rodope (cf. Bal et Studien 11 66 sqq.) arbia W ubiqueJ praem. uniuersis Bal, sed cf. textum graec. 12 multam W 'H dyia σύνοδος ή ϰατὰ ϑεοῡ χάϱιν ev Σαϱδιϰη̣̃ ουναχϑεῑοα τοῑς άπανταχοῡ ὲπισϰόποις xai ουλλειτουϱγοῑς τη̄ς ϰαϑολιϰη̄ς ἐϰϰλησίας ὰγαπητοῑς ἀδελϕοῑς ev ϰυϱίω̣ χαίϱειν. Πολλὰ ϰἐν ϰαὶ πολλάϰις ὲτόλμησαν oi 'Αϱειομανίται ϰατὰ τω̄ν δούλων τοῡ ϑεοῡ̄ τω̄ν τὴν πίοτιν ϕυλαττόντων τὴν ὀϱϑήν. νόϑον γὰϱ ὑπο- 14 Epistula traditur graece ab Alhanas. apol. e. Arian. 44-49 (p = cod. Parisinus", + "candidate_score": 0.617908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_18", + "bdc_text": "Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt .", + "psc_chunk_id": "stoa0149b.stoa002.opp-lat1_window_68", + "psc_text": "consuetudinem non habemus nec ecclcsiaecclesia dei.sed ncc haec docere aliquos patimur nec nouas traditiones inducere, ne proditores fidei traditoresque scripturarum diuinarum, quod nefas est, dicamur, ne a domino et ab hominibus condamnemur. § 22 Uerum illi supradicti etiam haec aduersus nos machinahanturmachinabantur. et quoniam sciebant nos non posse sibi scelestorum beneficio communicare. ex scriptis nos imperatorum terreretenere putabant, ut inuitos ad suam communionem traherent. et spectabant diuidi totius mundi profundam ecclesiae aeternamque pacem propter Athanasium et Marcellum, per quos nomen domini blasphematur in gentibus. quos oportebat, si in se aliquid timoris dei habuissent, ne turbor iste. qui per ipsos natus est. permaneret, a sua prauissima praesumtione uel sero discedere. ne ipsorum causa contra sese seindereturscinderetur ecclesia. aut si in his, qui pro ipsis certantur, metus dei esset. etiamsi nihil damnabile apud ipsos inueniretur. tamen uel quod propter ipsos unitas ecclesiae scinditur et propter insanam rabiem cupiditatemque honoris pax profunda subuertitur.", + "candidate_score": 0.58555, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Isaac-et-Anima", + "max_score": 0.691736, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Isaac-et-Anima_window_110", + "psc_text": "Pone me ut signaculum in cor tuum, ut sigillum in brachium tuum (Cant. VIII, 6) . Signaculum Christus in fronte est, signaculum in corde. In fronte, ut semper confiteamur: in corde, ut semper diligamus; signaculum in brachio, ut semper operemur. Luceat ergo imago ejus in confessione nostra, luceat in dilectione, luceat in operibus et factis; ut si fieri potest, tota ejus species exprimatur in nobis. Ipse sit caput nostrum, quia caput viri Christus: ipse oculus noster, ut per illum videamus Patrem: ipse vox nostra, per quem loquamur ad Patrem: ipse dextera, per quem Deo Patri sacrificium nostrum deferamus: 381 ipse quoque est signaculum nostrum, quod est perfectionis et charitatis insigne, quia diligens Pater signavit Filium, sicut legimus: Quem Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Charitas itaque nostra Christus. Bona charitas, quando obtulit mortiise pro delictis nostris: bona charitas, quae peccata remisit. 76. Et ideo anima nostra induat charitatem, et", + "candidate_score": 0.691736, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Isaac-et-Anima_window_110", + "psc_text": "Pone me ut signaculum in cor tuum, ut sigillum in brachium tuum (Cant. VIII, 6) . Signaculum Christus in fronte est, signaculum in corde. In fronte, ut semper confiteamur: in corde, ut semper diligamus; signaculum in brachio, ut semper operemur. Luceat ergo imago ejus in confessione nostra, luceat in dilectione, luceat in operibus et factis; ut si fieri potest, tota ejus species exprimatur in nobis. Ipse sit caput nostrum, quia caput viri Christus: ipse oculus noster, ut per illum videamus Patrem: ipse vox nostra, per quem loquamur ad Patrem: ipse dextera, per quem Deo Patri sacrificium nostrum deferamus: 381 ipse quoque est signaculum nostrum, quod est perfectionis et charitatis insigne, quia diligens Pater signavit Filium, sicut legimus: Quem Pater signavit Deus (Joan. VI, 27) . Charitas itaque nostra Christus. Bona charitas, quando obtulit mortiise pro delictis nostris: bona charitas, quae peccata remisit. 76. Et ideo anima nostra induat charitatem, et", + "candidate_score": 0.688235, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", + "max_score": 0.690134, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_83", + "psc_text": "Secundum formam Dei, Dominus est gloriae (I Cor. II, 8). Unde manifestum est, quod ipse glorificet sanctos suos. Quos enim praedestinavit, ipsos et vocavit; et quos vocavit, ipsos et justificavit; quos autem justificavit, ipsos et glorificavit (Rom. VIII, 30) . De illo quippe dictum est quod justificet impium (Id. IV, 5); de illo dictum est quod sit justus et justificans (Id. III, 26). Si ergo quos justificavit, ipsos et glorificavit, qui justificat ipse et glorificat, qui est, ut dixi, Dominus gloriae. Secundum formam tamen servi satagentibus discipulis de glorificatione sua, respondit: Sedere ad dexteram vel ad sinistram meam non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo (Matth. XX, 23) . 25. Quod autem paratum est a Patre ejus, et ab ipso Filio paratum est: quia ipse et Pater unum sunt (Joan. X, 30). Jam enim ostendimus in hac Trinitate per multos divinarum locutionum modos etiam de", + "candidate_score": 0.690134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_483", + "psc_text": "sanctus, beatus. Nos autem ex ipso, et per ipsum, et in ipso beati; quia ipsius munere inter nos unum, cum illo autem unus spiritus, quia agglutinatur anima nostra post eum. Et nobis haerere Deo bonum est, quia perdet omnem qui fornicatur ab eo (Psal. LXXVII, 28, 27). Spiritus ergo sanctus commune aliquid est Patris et Filii, quidquid illud est. At ipsa communio, consubstantialis et coaeterna: quae si amicitia convenienter dici potest, dicatur; sed aptius dicitur charitas. Et haec quoque substantia, quia Deus substantia, et Deus charitas, sicut scriptum est (I Joan. IV, 16). Sicut autem substantia simul cum Patre et Filio, ita simul magna, et simul bona, et simul sancta, et quidquid aliud ad se dicitur: quoniam non aliud est Deo esse, et aliud magnum esse vel bonum esse, et caetera, sicut supra ostendimus. Si enim minus magna est ibi charitas quam sapientia, minus quam est diligitur sapientia: aequalis est", + "candidate_score": 0.657561, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_482", + "psc_text": "sanctus in eadem unitate substantiae et aequalitate consistit. Sive enim sit unitas amborum, sive sanctitas, sive charitas, sive ideo unitas quia charitas, et ideo charitas quia sanctitas, manifestum est quod non aliquis duorum est quo uterque conjungitur, quo genitus a gignente diligatur, generatoremque suum diligat, sintque non participatione, sed essentia sua, neque dono superioris alicujus, sed suo proprio servantes unitatem spiritus in vinculo pacis (Ephes. IV, 3). Quod imitari per gratiam, et ad Deum, et ad nos ipsos jubemur. In quibus duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40). Ita sunt illa tria, Deus unus, solus, magnus, sapiens, sanctus, beatus. Nos autem ex ipso, et per ipsum, et in ipso beati; quia ipsius munere inter nos unum, cum illo autem unus spiritus, quia agglutinatur anima nostra post eum. Et nobis haerere Deo bonum est, quia perdet omnem qui fornicatur ab eo (Psal. LXXVII, 28, 27). Spiritus ergo sanctus", + "candidate_score": 0.642519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1118", + "psc_text": "scimus loquimur, ex ipsa scientia quam memoria tenemus, nascatur verbum quod ejusmodi sit omnino, cujusmodi est illa scientia de qua nascitur. Formata quippe cogitatio ab ea re quam scimus, verbum est quod in corde dicimus: quod nec graecum est, nec latinum, nec linguae alicujus alterius; sed cum id opus est in eorum quibus loquimur perferre notitiam, aliquod signum quo significetur assumitur. Et plerumque sonus, aliquando etiam nutus, ille auribus, ille oculis exhibetur, ut per signa corporalia etiam corporis sensibus verbum quod mente gerimus innotescat. Nam et innuere quid est, nisi quodam modo visibiliter dicere? Est in Scripturis sanctis hujus sententiae testimonium; nam in Evangelio secundum Joannem ita legitur: Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me. Aspiciebant ergo ad invicem discipuli, haesitantes de quo diceret. Erat ergo unus ex discipulis ejus recumbens in sinu Jesu, quem diligebat Jesus: innuit ergo huic Simon Petrus, et dicit ei, Quis est", + "candidate_score": 0.633741, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_432", + "psc_text": "Quemadmodum enim Pater Deus est, et Filius Deus est, et Spiritus sanctus Deus est, quod secundum substantiam dici nemo dubitat: non tamen tres deos, sed unum Deum dicimus eam ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus: non tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut illi perverse sentiunt; sed de Patre et Filio et Spiritu sancto scriptum est, Tu es Deus solus magnus (Psal. LXXXV, 10) . Et bonus Pater, bonus Filius, bonus Spiritus sanctus: nec tres boni, sed unus est bonus, de quo dictum est, Nemo bonus, nisi unus Deus. Etenim Dominus Jesus, ne ab illo qui dixerat, Magister bone (Luc. XVIII, 19, 18) , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, Nemo bonus, nisi solus Pater; sed, Nemo bonus, nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero, et ipse et", + "candidate_score": 0.631134, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_484", + "psc_text": "Filio, ita simul magna, et simul bona, et simul sancta, et quidquid aliud ad se dicitur: quoniam non aliud est Deo esse, et aliud magnum esse vel bonum esse, et caetera, sicut supra ostendimus. Si enim minus magna est ibi charitas quam sapientia, minus quam est diligitur sapientia: aequalis est igitur, ut quanta est sapientia tantum diligatur: est autem sapientia aequalis Patri, sicut supra disputavimus: aequalis est igitur etiam Spiritus sanctus; et si aequalis, in omnibus aequalis propter summam simplicitatem quae in illa substantia est. Et ideo non amplius quam tria sunt; unus diligens eum qui de illo est, et unus diligens eum de quo est, et ipsa dilectio. Quae si nihil est, quomodo Deus dilectio est? Si non est substantia, quomodo Deus substantia est? CAPUT VI. 8. Quomodo Deus substantia simplex et multiplex. Si autem quaeritur quomodo simplex et multiplex sit illa substantia; animadvertenda est primo creatura quare sit", + "candidate_score": 0.629328, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1", + "max_score": 0.68951, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.68951, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.688904, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.668565, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.664858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.662562, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_123", + "psc_text": "b) B obtulit eet. 9 fuerint nata B 10 sanctificata (ta eras.) B 13 quod addidi, ut add. ed. ROtll. in quibusdam inueuis libri quibusdam in nenis u 15 et inquieti B et (et m4) V atque inquieti Monac. 14399 Uindob. 758 19 conturbet M cananeus M 21 placidus fi placitus libri 25 ideo ds A 26 aut stipulationibus M adsciscimus sacramento et ideo iuramus, ut credamur uera dixisse. deus autem et cum loquitur fidelis est, cuius sermo sacramentum est; non enim propter sacramentum fidelis deus, sed propter deum etiam sacramentum fidele est. qua ratione igitur Moyses iurantem deum inducit? quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus", + "candidate_score": 0.661278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_194", + "psc_text": "diuidatur congruas. uirtus enim genus est, quae diuiditur in 216 A plurimas species; sed principales quattuor- sunt, prudentia temperantia fortitudo iustitia. redoleat igitur oratio tua prudentiam erga cognitionem dei et ueritatem fidei, redoleat temperantiam, quam etiam a coniugibus exigendam putauit apostolus dicens: nolite fraudare inuicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut uacetis orationi. et lex castificatos ante hesternum et nudiustertianum diem ad sacrificium accedere iubet. fortitudinem teneat oratio, ut nullo B interpoletur metu, nulla lassitudine deficiat; tunc enim debet esse intentio ad precandum robustior, cum urguemur aduersis. iustitiam custodiat precatio, quam si tenuisset Iudasludas, non in 2 Luc. 24, 42 sq. 5 Philo de sacr. 24 (179, 17; I 235, 14 C.) 9 Lenit. 1, 6 Philo de sacr. 25 (179, 37; I 236, 13 C.) 14 Philo de sacr. 25 (179, 41; I 237, 6 C.) 20 I Cor. 7, 5 21 Exod. 19, 10 sq. 7 enim", + "candidate_score": 0.65941, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.659196, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_23_25", + "bdc_text": "Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_123", + "psc_text": "b) B obtulit eet. 9 fuerint nata B 10 sanctificata (ta eras.) B 13 quod addidi, ut add. ed. ROtll. in quibusdam inueuis libri quibusdam in nenis u 15 et inquieti B et (et m4) V atque inquieti Monac. 14399 Uindob. 758 19 conturbet M cananeus M 21 placidus fi placitus libri 25 ideo ds A 26 aut stipulationibus M adsciscimus sacramento et ideo iuramus, ut credamur uera dixisse. deus autem et cum loquitur fidelis est, cuius sermo sacramentum est; non enim propter sacramentum fidelis deus, sed propter deum etiam sacramentum fidele est. qua ratione igitur Moyses iurantem deum inducit? quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus", + "candidate_score": 0.657599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.656639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_22_24", + "bdc_text": "dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen . Es ligt uns auch nütt ein kleins an dem eid . Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_123", + "psc_text": "b) B obtulit eet. 9 fuerint nata B 10 sanctificata (ta eras.) B 13 quod addidi, ut add. ed. ROtll. in quibusdam inueuis libri quibusdam in nenis u 15 et inquieti B et (et m4) V atque inquieti Monac. 14399 Uindob. 758 19 conturbet M cananeus M 21 placidus fi placitus libri 25 ideo ds A 26 aut stipulationibus M adsciscimus sacramento et ideo iuramus, ut credamur uera dixisse. deus autem et cum loquitur fidelis est, cuius sermo sacramentum est; non enim propter sacramentum fidelis deus, sed propter deum etiam sacramentum fidele est. qua ratione igitur Moyses iurantem deum inducit? quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus", + "candidate_score": 0.651384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.640368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa021.opp-lat1_window_124", + "psc_text": "quia nos usu quodanLquodam mortalium claudimur et uelut echini cortice quodam nos uulgaris opinionis inuoluimus aut uelut cocleae, quae nisi D intra testae operimentum sint spirare non possunt nec aerem liberum carpere aut sustinere, sic nos nisi intra quaedam humanae consuetudinis latibula terrena uersamur. unde quia illud uerius solemus credere quod iure iurando firmatur, ne nostra claudicet fides, iurare scribitur deus, qui ipse non iurat, sed iurantium iudexindex et ultor est penerantium. denique scriptum est: iurauit dominus, et non paenitebit eum: tu es sacerdos in aeternum. seruauit utique quod iurauit, E dedit nobis aeternum principem sacerdotum, ut et tu quod iuraueris ita noueris esse seruandum, ut quia per eum iuras qui non mentitur scias futurum si mentiaris ultorem. § 44 expulsis igitur inquietis et mobilibus cogitationibus dabit tibi deus uacuam possessionem cordis et mentis, ut eam cultu quodam tranquillitatis exerceas et fructum ex ea capias nec sustineas in eam", + "candidate_score": 0.640356, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.687426, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2515", + "psc_text": "et nostra infirmitate sub lege fatigati, adjutorium gratiae poscere noverimus; et si quid facere potuerimus operis boni, ei qui adjuvat non simus ingrati: hoc et iste fecit; id enim eum sapientia docuit, cujus esset hoc donum. 10. Neque enim voluntatis arbitrium ideo tollitur, quia juvatur; sed ideo juvatur, quia non tollitur. Qui enim Deo dicit, Adjutor meus esto (Psal. XXVI, 9), confitetur se velle implere quod jussit, sed ab eo qui jussit, adjutorium poscere ut possit. Sic et iste cum sciret neminem esse posse continentem, nisi Deus det, adiit Dominum et deprecatus est: utique volens adiit, volens deprecatus est, nec petiisset nisi esset voluntas. Sed nisi petiisset, quantum posset voluntas? Quia etsi possit antequam petat, quid ei prodest, nisi illi agat gratias ex eo quod potest, a quo petendum est quod nondum potest? Unde etiam qui jam continens est, non habet utique continentiam, nisi adsit voluntas; sed nisi accepisset, quid", + "candidate_score": 0.687426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2934", + "psc_text": "gratiam Dei et adjutorium Dei, putatis hoc eum dicere quod et vos qui catholica regula sapitis, quoniam quid in libro suo scripserit ignoratis. Propter hoc, ipsum librum misi, et meum quo ei respondi; unde perspiciat Venerabilitas vestra, quam gratiam vel adjutorium Dei dicat, quando illi objicitur quod gratiae Dei et adjutorio contradicat. Proinde ostende illi docendo, et hortando, et pro ejus salute, quae in Christo esse debet, orando, ut eam Dei gratiam confiteatur, quam probantur sancti Dei fuisse confessi, cum a Domino ea ipsi peterent quae illis jubebat ut facerent: quoniam neque juberentur, nisi ut nostra voluntas ostenderetur; neque peterentur, nisi ut voluntatis infirmitas ab illo qui jusserat, juvaretur. 6. Aperte interrogetur utrum ei placeat orandum esse a Domino ne peccemus. Quod si ei displicet, legatur in auribus ejus Apostolus dicens, Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali (II Cor. XIII, 7): si autem placet, aperte praedicet gratiam qua", + "candidate_score": 0.685658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37_39", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus : sic me deus adiuvet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3258", + "psc_text": "invenietis ambigua, ut possint referri vel ad naturam, vel ad doctrinam, vel ad remissionem peccatorum. Nam et quod coguntur confiteri, orare nos debere ne intremus in tentationem, possunt ad hoc referre, ut hactenus nos ad id respondeant adjuvari, quatenus orantibus atque pulsantibus nobis aperiatur intelligentia veritatis, ubi discamus quid facere debeamus, non ut vires accipiat voluntas nostra, quibus id quod discimus faciamus. Et quod nobis in gratia vel adjutorio Dei dicunt Dominum Christum bene vivendi propositum exemplum, ad eamdem doctrinam revocant; quia scilicet in ejus exemplo discimus quemadmodum vivere debeamus: non autem volunt ad hoc nos juvari, ut quod discendo cognoscimus, etiam diligendo faciamus. 12. Aut certe in eodem libro invenite aliquid, si potestis, ubi excepta natura, excepto quod ad eamdem naturam pertinet arbitrio voluntatis, excepta remissione peccatorum et revelatione doctrinae, tale Dei adjutorium confiteatur, quale confitetur ille qui dixit: Cum scirem quia nemo potest esse continens, nisi Deus det,", + "candidate_score": 0.679432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16_18", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden . Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden . Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_336", + "psc_text": "cum offensione manducant, vel cum offensione jejunant, et per utramlibet intemperantiam scandala concitant, quibus non superatur diabolus, sed laetatur. 22. Quod si respondetur, hoc docuisse Jacobum Jerosolymis, Ephesi Joannem, caeterosque aliis locis, quod docuit Romae Petrus, id est ut sabbato jejunetur, sed ab hac doctrina terras caeteras deviasse, atque in ea Romam stetisse: et e contrario refertur Occidentis potius aliqua loca in quibus Roma est, non servasse quod Apostoli tradiderunt; Orientis vero terras, unde coepit ipsum Evangelium praedicari, in eo quod ab omnibus simul cum ipso Petro Apostolis traditum est, ne sabbato jejunetur, sine aliqua varietate mansisse: interminabilis est ista contentio, generans lites, non finiens quaestiones. Sit ergo una fides universae quae ubique dilatatur Ecclesiae, tanquam intus in membris, etiamsi ipsa fidei unitas quibusdam diversis observationibus celebratur, quibus nullo modo quod in fide verum est impeditur. Omnis enim pulchritudo filiae regis intrinsecus (Psal. XLIV, 14): illae autem observationes quae variae", + "candidate_score": 0.661246, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16_18", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden . Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden . Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_547", + "psc_text": "Ecclesiam sabbato non jejunantem; coeperat perturbari et fluctuare quid ageret: cum ego talia non curabam, sed propter ipsam consului de hac re beatissimae memoriae virum Ambrosium; respondit mihi nihil se docere me posse, nisi quod ipse faceret, quia si melius nosset, id potius observaret. Cumque ego putassem, nulla reddita ratione, auctoritate sola sua nos voluisse admonere ne sabbato jejunaremus, subsecutus est, et ait mihi: Cum Romam venio, jejuno sabbato; cum hic sum, non jejuno. Sic etiam tu, ad quam forte Ecclesiam veneris, ejus morem serva, si cuiquam non vis esse scandalo, nec quemquam tibi. Hoc cum matri renuntiassem, libenter amplexa est. Ego vero de hac sententia etiam atque etiam cogitans, ita semper habui, tanquam eam coelesti oraculo acceperim. Sensi enim saepe dolens et gemens multas infirmorum perturbationes fieri, per quorumdam fratrum contentiosam obstinationem, vel superstitiosam timiditatem, qui in rebus hujusmodi, quae neque Scripturae sanctae auctoritate, neque universalis Ecclesiae traditione, neque", + "candidate_score": 0.660547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2934", + "psc_text": "gratiam Dei et adjutorium Dei, putatis hoc eum dicere quod et vos qui catholica regula sapitis, quoniam quid in libro suo scripserit ignoratis. Propter hoc, ipsum librum misi, et meum quo ei respondi; unde perspiciat Venerabilitas vestra, quam gratiam vel adjutorium Dei dicat, quando illi objicitur quod gratiae Dei et adjutorio contradicat. Proinde ostende illi docendo, et hortando, et pro ejus salute, quae in Christo esse debet, orando, ut eam Dei gratiam confiteatur, quam probantur sancti Dei fuisse confessi, cum a Domino ea ipsi peterent quae illis jubebat ut facerent: quoniam neque juberentur, nisi ut nostra voluntas ostenderetur; neque peterentur, nisi ut voluntatis infirmitas ab illo qui jusserat, juvaretur. 6. Aperte interrogetur utrum ei placeat orandum esse a Domino ne peccemus. Quod si ei displicet, legatur in auribus ejus Apostolus dicens, Oramus autem ad Deum, ne quid faciatis mali (II Cor. XIII, 7): si autem placet, aperte praedicet gratiam qua", + "candidate_score": 0.659918, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_39_41", + "bdc_text": "sic me deus adiuvet . Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3258", + "psc_text": "invenietis ambigua, ut possint referri vel ad naturam, vel ad doctrinam, vel ad remissionem peccatorum. Nam et quod coguntur confiteri, orare nos debere ne intremus in tentationem, possunt ad hoc referre, ut hactenus nos ad id respondeant adjuvari, quatenus orantibus atque pulsantibus nobis aperiatur intelligentia veritatis, ubi discamus quid facere debeamus, non ut vires accipiat voluntas nostra, quibus id quod discimus faciamus. Et quod nobis in gratia vel adjutorio Dei dicunt Dominum Christum bene vivendi propositum exemplum, ad eamdem doctrinam revocant; quia scilicet in ejus exemplo discimus quemadmodum vivere debeamus: non autem volunt ad hoc nos juvari, ut quod discendo cognoscimus, etiam diligendo faciamus. 12. Aut certe in eodem libro invenite aliquid, si potestis, ubi excepta natura, excepto quod ad eamdem naturam pertinet arbitrio voluntatis, excepta remissione peccatorum et revelatione doctrinae, tale Dei adjutorium confiteatur, quale confitetur ille qui dixit: Cum scirem quia nemo potest esse continens, nisi Deus det,", + "candidate_score": 0.656302, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_19_21", + "bdc_text": "Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ? Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_873", + "psc_text": "malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum oportebat impleri: quibus advenientibus, remansisse illa Christianis legenda tantum, ad intelligentiam praemissae prophetiae; non autem necessario facienda, quasi adhuc exspectandum esset, ut veniret fidei revelatio quae his significabatur esse ventura. Sed quamvis Gentibus imponenda non essent, non tamen sic debuisse auferri a consuetudine Judaeorum, tanquam detestanda atque damnanda. Sensim proinde atque paulatim fervente sana praedicatione gratiae Christi, qua sola nossent credentes se justificari, salvosque fieri, non illis umbris rerum antea futurarum, tunc jam venientium atque praesentium, ut in illorum Judaeorum vocatione, quos praesentia carnis Domini, et apostolica tempora sic invenerant, omnis illa actio consumeretur umbrarum: hoc eis suffecisse ad commendationem,", + "candidate_score": 0.655735, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_20_22", + "bdc_text": "Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_873", + "psc_text": "malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum oportebat impleri: quibus advenientibus, remansisse illa Christianis legenda tantum, ad intelligentiam praemissae prophetiae; non autem necessario facienda, quasi adhuc exspectandum esset, ut veniret fidei revelatio quae his significabatur esse ventura. Sed quamvis Gentibus imponenda non essent, non tamen sic debuisse auferri a consuetudine Judaeorum, tanquam detestanda atque damnanda. Sensim proinde atque paulatim fervente sana praedicatione gratiae Christi, qua sola nossent credentes se justificari, salvosque fieri, non illis umbris rerum antea futurarum, tunc jam venientium atque praesentium, ut in illorum Judaeorum vocatione, quos praesentia carnis Domini, et apostolica tempora sic invenerant, omnis illa actio consumeretur umbrarum: hoc eis suffecisse ad commendationem,", + "candidate_score": 0.655185, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13_15", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen . Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ; welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "propheticas et apostolicas Litteras, quod Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus quod est Christus (Gal. III, 16), cum ei diceret Deus: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3). Has ergo promissiones tenenti, si tibi angelus de coelo diceret, Dimitte Christianitatem orbis terrae, et tene partis Donati, cujus ordo tibi exponitur in epistola episcopi tuae civitatis, anathema esse deberet; quia te a toto praecidere, et in partem contrudere conaretur, et alienare a promissis Dei. 2. Si enim ordo episcoporum sibi succedentium considerandus est, quanto certius et vere salubriter ab ipso Petro numeramus, cui totius Ecclesiae figuram gerenti Dominus ait: Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferorum non vincent eam (Matth. XVI, 18). Petro enim successit Linus; Lino, Clemens; Clementi, Anacletus; Anacleto, Evaristus; Evaristo, Alexander; Alexandro, Sixtus; Sixto, Telesphorus; Telesphoro, Iginus; Igino, Anicetus; Aniceto, Pius; Pio, Soter, Soteri, Eleutherius; Eleutherio, Victor; Victori, Zephirinus; Zephirino, Calixtus: Calixto, Urbanus;", + "candidate_score": 0.653829, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13_15", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen . Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ; welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_508", + "psc_text": "Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses, ad Colossenses scribit. Joannes etiam scribit ad septem Ecclesias, quas commemorat in illis partibus constitutas, in quibus etiam universam Ecclesiam septenario numero intelligimus commendari, Ephesum, Smyrnam, Sardos, Philadelphiam, Laodiciam, Pergamum, Thiatyram (Apoc. I, 11). Quibus omnibus Ecclesiis nos hodie communicare manifestum est, sicut manifestum est vos istis Ecclesiis non communicare 3. Quaerimus ergo ut nobis respondere non graveris, quam causam forte noveris, qua factum est ut Christus amitteret haereditatem suam per orbem terrarum diffusam, et subito in solis Afris, nec ipsis omnibus remaneret. Etenim Ecclesia catholica est etiam in Africa, quia per omnes terras eam Deus esse voluit", + "candidate_score": 0.652599, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_6_8", + "bdc_text": "Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ; ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_301", + "psc_text": "Venient dies ut auferatur sponsus ab eis, et tunc jejunabunt filii sponsi (Id. IX, 15), quia tempus gaudii, et tempus est luctus (Eccle. III, 4), primum attendere debuit, quod illic Dominus de jejunio, non de sabbati jejunio loquebatur. Deinde cum vult intelligi luctum jejunio, cibo gaudium deputandum, cur non cogitat, quidquid est illud quod significare Deus voluit in eo quod scriptum est, eum die septimo requievisse ab omnibus operibus suis (Gen. II, 2), non ibi luctum significatum fuisse, sed gaudium? Nisi forte dicturus est, in illa requie Dei et sanctificatione sabbati gaudium Judaeis, luctum significatum esse Christianis. Et tamen nec quando sanctificavit Deus diem septimum, quia in illo requievit ab omnibus operibus suis, aliquid de jejunio vel prandio sabbati expressit; nec cum postea populo Hebraeo de ipsius diei observatione mandavit, aliquid de alimentis vel sumendis vel non sumendis locutus est. Vacatio tantum homini a suis, vel a servilibus operibus imperatur:", + "candidate_score": 0.649832, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3058", + "psc_text": "Codices dominicos mitterent. 31. Sed nos hujusmodi afflictos malis, consequens consolatus est fructus. Nam ubicumque a perditis ista commissa sunt, ibi ferventius atque perfectius unitas christiana profecit, et uberius laudatur Dominus, qui donare dignatus est ut servi ejus passionibus suis lucrarentur fratres suos, et oves ejus mortifero errore dispersas in pacem salutis aeternae suo sanguine congregarent. Potens est Dominus et misericors, quem quotidie rogamus ut etiam caeteris det poenitentiam, et resipiscant de diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem (II Tim. II, 26): qui non quaerunt nisi unde nobis calumnientur, et retribuant mala pro bonis; quia nec intelligere noverunt, quem circa eos animum dilectionemque servemus, et quomodo eos velimus secundum Domini praeceptum, quod per Ezechielem prophetam pastoribus dedit, revocare errantes, et perditos invenire (Ezech. XXXIV, 4). CAPUT VIII. 32. Illi autem, quod et alibi aliquando diximus, et quod nobis faciunt, sibi non imputant; et quod sibi faciunt, nobis", + "candidate_score": 0.649373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_508", + "psc_text": "Asiam usque in Illyricum Evangelium praedicavit, Ecclesias constituit atque fundavit; non ipse, sed gratia Dei cum eo (I Cor. XV, 10), sicut ipse testatur. Quid autem evidentius apparere potest, quam cum in ejus Epistolis nomina etiam regionum vel civitatum invenimus? Ad Romanos, ad Corinthios, ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses, ad Thessalonicenses, ad Colossenses scribit. Joannes etiam scribit ad septem Ecclesias, quas commemorat in illis partibus constitutas, in quibus etiam universam Ecclesiam septenario numero intelligimus commendari, Ephesum, Smyrnam, Sardos, Philadelphiam, Laodiciam, Pergamum, Thiatyram (Apoc. I, 11). Quibus omnibus Ecclesiis nos hodie communicare manifestum est, sicut manifestum est vos istis Ecclesiis non communicare 3. Quaerimus ergo ut nobis respondere non graveris, quam causam forte noveris, qua factum est ut Christus amitteret haereditatem suam per orbem terrarum diffusam, et subito in solis Afris, nec ipsis omnibus remaneret. Etenim Ecclesia catholica est etiam in Africa, quia per omnes terras eam Deus esse voluit", + "candidate_score": 0.648407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_37", + "bdc_text": "Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_484", + "psc_text": "suadere, eo modo adjacet etiam persuadere cuilibet. Verumtamen ne tuae dilectioni negarem operulam meam, post aliquantam deliberationem rescribendum putavi. 2. Movet te certe utrum ejus fide utendum sit, qui ut eam servet per daemonia juraverit. Ubi te volo prius considerare, utrum si quispiam per deos falsos juraverit se fidem servaturum, et eam non servaverit, non tibi videatur bis peccasse. Si enim tali juratione promissam custodiret fidem, ideo tantum peccasse judicaretur, quia per tales deos juravit; illud autem nemo recte reprehenderet, quia fidem servavit. Nunc vero, quia et juravit per quos non debuit, et contra pollicitam fidem fecit quod non debuit, bis utique peccavit; ac per hoc qui utitur fide illius quem constat jurasse per deos falsos, et utitur non ad malum, sed ad licitum et bonum, non peccato ejus se sociat quo per daemonia juravit, sed bono pacto ejus quo fidem servavit. Neque hic eam fidem dico servari, qua fideles", + "candidate_score": 0.646963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3058", + "psc_text": "Codices dominicos mitterent. 31. Sed nos hujusmodi afflictos malis, consequens consolatus est fructus. Nam ubicumque a perditis ista commissa sunt, ibi ferventius atque perfectius unitas christiana profecit, et uberius laudatur Dominus, qui donare dignatus est ut servi ejus passionibus suis lucrarentur fratres suos, et oves ejus mortifero errore dispersas in pacem salutis aeternae suo sanguine congregarent. Potens est Dominus et misericors, quem quotidie rogamus ut etiam caeteris det poenitentiam, et resipiscant de diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem (II Tim. II, 26): qui non quaerunt nisi unde nobis calumnientur, et retribuant mala pro bonis; quia nec intelligere noverunt, quem circa eos animum dilectionemque servemus, et quomodo eos velimus secundum Domini praeceptum, quod per Ezechielem prophetam pastoribus dedit, revocare errantes, et perditos invenire (Ezech. XXXIV, 4). CAPUT VIII. 32. Illi autem, quod et alibi aliquando diximus, et quod nobis faciunt, sibi non imputant; et quod sibi faciunt, nobis", + "candidate_score": 0.64584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_299", + "psc_text": "aut sic affirmaret, ut toto terrarum orbe diffusam, exceptis Romanis et adhuc paucis Occidentalibus, apertissime non blasphemaret Ecclesiam. Nunc vero quis ferat per omnes orientales, et multos etiam occidentales populos christianos de tot tantisque famulis famulabusque Christi, sabbato sobrie modesteque prandentibus, ab isto dici quod in carne sint, et Deo placere non possint, et quod de illis sit scriptum, Recedant iniqui a me, viam eorum nosse nolo; et quod sint ventricolae, Judaeam Ecclesiae praeponentes, et ancillae filios; et lege non justa, sed voluptaria, consulentes ventri, non disciplinae succumbentes; et quod caro sint, et mortem sapiant, et caetera hujusmodi: quae si de uno quopiam Dei famulo diceret, quis eum audire, quis non devitare deberet? Cum vero his opprobriis atque maledictis insectatur Ecclesiam per totum mundum fructificantem atque crescentem et die sabbati pene ubique prandentem, admoneo quisquis est, ut sese cohibeat. Nam cujus me nomen ignorare voluisti, profecto de illo me judicare", + "candidate_score": 0.645654, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_297", + "psc_text": "epistolis ostendis ingenio, quod in te donum Dei admodum diligo, eumdem sermonem cujusdam, ut scribis, Urbici, paulo diligentius ipse considera, et videbis eum pene universam Ecclesiam Christi, ab ortu solis usque ad occasum, verbis injuriosissimis nequaquam lacerare timuisse. Nec dixerim pene universam, sed plane universam. Nam neque ipsis, quorum consuetudinem sibi videtur defendere, invenitur pepercisse Romanis; sed quomodo in eos quoque redundet conviciorum ejus impetus nescit, quoniam non advertit. Nam cum ei argumenta deficiunt, quibus probet sabbato jejunandum, in luxurias epularum et temulenta convivia et nequissimas ebrietates insultabundus invehitur, quasi non jejunare, hoc sit inebriari. Quod si hoc est, quid ergo prodest Romanis sabbato jejunare? quandoquidem aliis diebus quibus non jejunant, necesse est eos, secundum disputationem hujus, ebriosos et ventricolas judicari. Porro, si aliud est gravare corda in crapula et ebrietate, quod semper est malum, aliud est autem modestia et temperantia custodita relaxare jejunium, quod certe cum fit die dominico,", + "candidate_score": 0.645551, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_547", + "psc_text": "Ecclesiam sabbato non jejunantem; coeperat perturbari et fluctuare quid ageret: cum ego talia non curabam, sed propter ipsam consului de hac re beatissimae memoriae virum Ambrosium; respondit mihi nihil se docere me posse, nisi quod ipse faceret, quia si melius nosset, id potius observaret. Cumque ego putassem, nulla reddita ratione, auctoritate sola sua nos voluisse admonere ne sabbato jejunaremus, subsecutus est, et ait mihi: Cum Romam venio, jejuno sabbato; cum hic sum, non jejuno. Sic etiam tu, ad quam forte Ecclesiam veneris, ejus morem serva, si cuiquam non vis esse scandalo, nec quemquam tibi. Hoc cum matri renuntiassem, libenter amplexa est. Ego vero de hac sententia etiam atque etiam cogitans, ita semper habui, tanquam eam coelesti oraculo acceperim. Sensi enim saepe dolens et gemens multas infirmorum perturbationes fieri, per quorumdam fratrum contentiosam obstinationem, vel superstitiosam timiditatem, qui in rebus hujusmodi, quae neque Scripturae sanctae auctoritate, neque universalis Ecclesiae traditione, neque", + "candidate_score": 0.645531, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_872", + "psc_text": "Vellem me doceret benigna Sinceritas tua, utrum simulate quisquam sanctus orientalis, cum Romam venerit, jejunet sabbato, excepto illo die paschalis vigiliae: quod si malum esse dixerimus; non solum Romanam Ecclesiam, sed etiam multa ei vicina, et aliquanto remotiora damnabimus, ubi mos idem tenetur et manet. Si autem non jejunare sabbato malum putaverimus; tot ecclesias Orientis, et multo majorem orbis christiani partem qua temeritate criminabimur? Placetne tibi, ut medium quiddam esse dicamus, quod tamen acceptabile sit ei qui hoc non simulate, sed congruenti societate atque observantia fecerit? Et tamen nihil inde legimus in canonicis Libris praeceptum esse Christianis. Quanto magis illud malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum", + "candidate_score": 0.645422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_547", + "psc_text": "Ecclesiam sabbato non jejunantem; coeperat perturbari et fluctuare quid ageret: cum ego talia non curabam, sed propter ipsam consului de hac re beatissimae memoriae virum Ambrosium; respondit mihi nihil se docere me posse, nisi quod ipse faceret, quia si melius nosset, id potius observaret. Cumque ego putassem, nulla reddita ratione, auctoritate sola sua nos voluisse admonere ne sabbato jejunaremus, subsecutus est, et ait mihi: Cum Romam venio, jejuno sabbato; cum hic sum, non jejuno. Sic etiam tu, ad quam forte Ecclesiam veneris, ejus morem serva, si cuiquam non vis esse scandalo, nec quemquam tibi. Hoc cum matri renuntiassem, libenter amplexa est. Ego vero de hac sententia etiam atque etiam cogitans, ita semper habui, tanquam eam coelesti oraculo acceperim. Sensi enim saepe dolens et gemens multas infirmorum perturbationes fieri, per quorumdam fratrum contentiosam obstinationem, vel superstitiosam timiditatem, qui in rebus hujusmodi, quae neque Scripturae sanctae auctoritate, neque universalis Ecclesiae traditione, neque", + "candidate_score": 0.645154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3058", + "psc_text": "Codices dominicos mitterent. 31. Sed nos hujusmodi afflictos malis, consequens consolatus est fructus. Nam ubicumque a perditis ista commissa sunt, ibi ferventius atque perfectius unitas christiana profecit, et uberius laudatur Dominus, qui donare dignatus est ut servi ejus passionibus suis lucrarentur fratres suos, et oves ejus mortifero errore dispersas in pacem salutis aeternae suo sanguine congregarent. Potens est Dominus et misericors, quem quotidie rogamus ut etiam caeteris det poenitentiam, et resipiscant de diaboli laqueis, a quo captivi tenentur secundum ipsius voluntatem (II Tim. II, 26): qui non quaerunt nisi unde nobis calumnientur, et retribuant mala pro bonis; quia nec intelligere noverunt, quem circa eos animum dilectionemque servemus, et quomodo eos velimus secundum Domini praeceptum, quod per Ezechielem prophetam pastoribus dedit, revocare errantes, et perditos invenire (Ezech. XXXIV, 4). CAPUT VIII. 32. Illi autem, quod et alibi aliquando diximus, et quod nobis faciunt, sibi non imputant; et quod sibi faciunt, nobis", + "candidate_score": 0.644954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_297", + "psc_text": "epistolis ostendis ingenio, quod in te donum Dei admodum diligo, eumdem sermonem cujusdam, ut scribis, Urbici, paulo diligentius ipse considera, et videbis eum pene universam Ecclesiam Christi, ab ortu solis usque ad occasum, verbis injuriosissimis nequaquam lacerare timuisse. Nec dixerim pene universam, sed plane universam. Nam neque ipsis, quorum consuetudinem sibi videtur defendere, invenitur pepercisse Romanis; sed quomodo in eos quoque redundet conviciorum ejus impetus nescit, quoniam non advertit. Nam cum ei argumenta deficiunt, quibus probet sabbato jejunandum, in luxurias epularum et temulenta convivia et nequissimas ebrietates insultabundus invehitur, quasi non jejunare, hoc sit inebriari. Quod si hoc est, quid ergo prodest Romanis sabbato jejunare? quandoquidem aliis diebus quibus non jejunant, necesse est eos, secundum disputationem hujus, ebriosos et ventricolas judicari. Porro, si aliud est gravare corda in crapula et ebrietate, quod semper est malum, aliud est autem modestia et temperantia custodita relaxare jejunium, quod certe cum fit die dominico,", + "candidate_score": 0.64375, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_302", + "psc_text": "quando sanctificavit Deus diem septimum, quia in illo requievit ab omnibus operibus suis, aliquid de jejunio vel prandio sabbati expressit; nec cum postea populo Hebraeo de ipsius diei observatione mandavit, aliquid de alimentis vel sumendis vel non sumendis locutus est. Vacatio tantum homini a suis, vel a servilibus operibus imperatur: quam prior populus in umbra accipiens futurorum, sic vacavit ab operibus, quemadmodum nunc Judaeos vacare conspicimus; non, ut putatur, Judaeis carnalibus non recte intelligentibus quod recte intelligunt Christiani. Neque enim melius hoc intelligimus quam Prophetae, qui tamen eo tempore, quo ita fieri oportuit, servaverunt hanc sabbati vacationem, quam Judaei putant adhuc esse servandam. Unde illud est, quod lapidare Deus hominem jussit, qui sabbato ligna collegerat (Num. XV, 35); nusquam autem legimus lapidatum, vel aliquo dignum supplicio judicatum, sive jejunantem sabbato, sive prandentem. Quid tamen horum duorum quieti conveniat, quid labori, iste ipse viderit, qui gaudium manducantibus, luctum jejunantibus deputavit, vel", + "candidate_score": 0.643193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_4_6", + "bdc_text": "das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_872", + "psc_text": "Vellem me doceret benigna Sinceritas tua, utrum simulate quisquam sanctus orientalis, cum Romam venerit, jejunet sabbato, excepto illo die paschalis vigiliae: quod si malum esse dixerimus; non solum Romanam Ecclesiam, sed etiam multa ei vicina, et aliquanto remotiora damnabimus, ubi mos idem tenetur et manet. Si autem non jejunare sabbato malum putaverimus; tot ecclesias Orientis, et multo majorem orbis christiani partem qua temeritate criminabimur? Placetne tibi, ut medium quiddam esse dicamus, quod tamen acceptabile sit ei qui hoc non simulate, sed congruenti societate atque observantia fecerit? Et tamen nihil inde legimus in canonicis Libris praeceptum esse Christianis. Quanto magis illud malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum", + "candidate_score": 0.64305, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_314", + "psc_text": "qui nos admonet ne lege ventris legem Domini corrumpamus, ne panem coeli vendamus esca terrena, et adjungit: Quia esca Adam paradiso periit, esca Esau primatum amisit. Ecce qui dicit: Est enim Satanae usitata calumnia, tentatio ventris, qui modicum suadet ut auferat totum. Et horum, inquit, interpretatio praeceptorum ventricolas minus incurvat. 12. Nonne his verbis suis id agere videtur, ut etiam die dominico jejunetur? Alioquin sanctior erit sabbati dies, quo Dominus in monumento requievit, quam dominicus, quo a mortuis resurrexit. Sanctius est enim profecto sabbatum, si secundum verba hujus, in sabbato per jejunium peccatum omne vitatur, et quod diebus aliis contractum est, aboletur: in dominico autem per escam ventris tentatio non cavetur, et diabolicae calumniae locus datur, et paradiso peritur, et primatus amittitur. Quid ergo est, quod rursus sibi ipse contrarius admonet, ut non prandio modesto, sobrio, christiano, reficiamur dominico die, sed in alogia laetantes plaudentesque cantemus: Saturasti, Domine, animam inanem,", + "candidate_score": 0.642981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_358", + "psc_text": "interrogavi hoc supradictum hominem Dei. At ille: Quid possum, inquit, hinc docere amplius quam ipse facio? Ubi ego putaveram nihil eum ista responsione praecepisse, nisi ut sabbato pranderemus; hoc quippe ipsum facere sciebam: sed ille secutus adjecit, Quando hic sum, non jejuno sabbato; quando Romae sum, jejuno sabbato: et ad quamcumque Ecclesiam veneritis, inquit, ejus morem servate, si pati scandalum non vultis aut facere. Hoc responsum retuli ad matrem, eique suffecit, nec dubitavit esse obediendum: hoc etiam nos secuti sumus. Sed quoniam contingit, maxime in Africa, ut una Ecclesia vel unius regionis Ecclesiae, alios habeant sabbato prandentes, alios jejunantes; mos eorum mihi sequendus videtur, quibus eorum populorum congregatio regenda commissa est. Quapropter si consilio meo, praesertim quia in hac causa plus forte quam satis fuit, te petente atque urgente, locutus sum, libenter acquiescis; episcopo tuo in hac re noli resistere, et quod facit ipse, sine ullo scrupulo vel disceptatione sectare.", + "candidate_score": 0.642036, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47_49", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet . Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ? gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2097", + "psc_text": "29): nam etiam hoc ipse Apostolus scripsit. Cum autem dicit, judicium sibi manducat, satis ostendit, quia non alteri judicium manducat, sed sibi. Hoc nos egimus, et ostendimus, et obtinuimus, quia communio malorum non maculat aliquem participatione Sacramentorum, sed consensione factorum. Nam si in factis malis non eis quisque consentiat; portat malus causum suam et personam suam, nec praejudicat alteri quem in consensione mali operis socium non habet criminis. 6. Hoc etiam ipsi voce apertissima coacti sunt confiteri; non tunc quando ista dicebamus, sed postea cum aliud ageretur. Nam cum ventum fuisset ad causam etiam Caeciliani, quam nos ab Ecclesiae causa distinguebamus, ut si forte malus esset inventus, ipsum anathematizaremus, non tamen propter ipsum Ecclesiam Christi relinqueremus, cui per malam suam causam praejudicare non posset: cum ergo etiam ad ipsam Caeciliani causam ventum fuisset, et legi sent illi concilium Carthaginense, ubi recitabant septuaginta plus minus episcoporum sententias contra Caecilianum absentem prolatas;", + "candidate_score": 0.638855, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_319", + "psc_text": "14. Prorsus non attendit, quid ei de die dominico possit opponi, quando sicut accusanda sunt ebriosa convivia, et omnis vorax ac temulenta luxuries, sic accusat prandia sabbatorum, cum possint et ipsa esse modestorum atque sobriorum. Et ideo non est illi ad singula respondendum, quoniam pro sabbati prandio vitia luxuriae reprehendendo, eadem atque eadem saepe dicit; aliud non inveniendo quod dicat, nisi quod inaniter et ad rem non pertinens dicit. Utrum non sit sabbato jejunandum quaeritur, non utrum sabbato non sit luxuriandum; quod nec dominico faciunt qui Deum timent, quamvis in illo utique non jejunent. Quis autem diceret quod iste ausus est dicere? Quomodo, inquit, pro nobis, aut per nos rata erunt Deo, aut digna, quae nos sanctificata die ad peccatum cogant? Sanctificatam diem sabbati confitetur, et ad peccatum dicit cogi homines, quia prandetur. Ac per hoc secundum istum, aut dies dominicus sanctificatus non est, et incipit esse sabbatum melius; aut", + "candidate_score": 0.637665, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2097", + "psc_text": "29): nam etiam hoc ipse Apostolus scripsit. Cum autem dicit, judicium sibi manducat, satis ostendit, quia non alteri judicium manducat, sed sibi. Hoc nos egimus, et ostendimus, et obtinuimus, quia communio malorum non maculat aliquem participatione Sacramentorum, sed consensione factorum. Nam si in factis malis non eis quisque consentiat; portat malus causum suam et personam suam, nec praejudicat alteri quem in consensione mali operis socium non habet criminis. 6. Hoc etiam ipsi voce apertissima coacti sunt confiteri; non tunc quando ista dicebamus, sed postea cum aliud ageretur. Nam cum ventum fuisset ad causam etiam Caeciliani, quam nos ab Ecclesiae causa distinguebamus, ut si forte malus esset inventus, ipsum anathematizaremus, non tamen propter ipsum Ecclesiam Christi relinqueremus, cui per malam suam causam praejudicare non posset: cum ergo etiam ad ipsam Caeciliani causam ventum fuisset, et legi sent illi concilium Carthaginense, ubi recitabant septuaginta plus minus episcoporum sententias contra Caecilianum absentem prolatas;", + "candidate_score": 0.637432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_8_10", + "bdc_text": "ir werdints wol vernemen von guͦten frunden ; sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also : Die Eidgnossen vermeinent , man solle schweren nach vermög der pünden , namlich by gott und den helgen , und solle der bott von Zürich den eid allenthalben glich geben in allen kylchen ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_492", + "psc_text": "quilibet fructus in quolibet agro natus, ejus est qui creavit; quia Domini est terra, et plenitudo ejus; et omnis creatura Dei bona est (Psal. XXIII, 1; I Cor. X, 25, 26, et I Tim. IV, 4). Sed si illud quod in agris nascitur, consecratur idolo, vel sacrificatur, tunc inter idolothyta deputandum est. Cavendum est enim, ne si putaverimus non vescendum olere quod nascitur in horto templi idoli, consequens sit ut existimemus non debuisse Apostolum apud Athenas cibum sumere, quia civitas erat Minervae ejusque numini consecrata. Hoc et de puteo responderim vel fonte qui in templo est. Plus autem movet revera, si aliquid sacrificiorum in fontem vel puteum projiciatur. Sed eadem ratio est aeris, qui omnem eum fumum recipit, de quo supra diximus: aut si hoc ideo putatur distare, quia illud sacrificium de quo fumus aeri confunditur, non fit ipsi aeri, sed idolo alicui vel daemonio, aliquando autem sic mittuntur sacrificia", + "candidate_score": 0.637247, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47_49", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet . Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ? gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1009", + "psc_text": "Veniam quoque non tantum nostris, verum et aliorum instamus delictis mereri, quod impetrare nisi pro correctis omnino non possumus. Adjungis etiam et dicis: Quanta possum supplicatione deposco, ut si defendenda res est, innoxius defendatur, ab innocentibus molestia separetur. 8. Accipe breviter quae commissa sint, et noxios ab innocentibus ipse discerne. Contra recentissimas leges, calendis juniis festo Paganorum sacrilega solemnitas agitata est, nemine prohibente, tam insolenti ausu, ut quod nec Juliani temporibus factum est, petulantissima turba saltantium in eodem prorsus vico ante fores transiret ecclesiae. Quam rem illicitissimam atque indignissimam clericis prohibere tentantibus, ecclesia lapidata est. Deinde post dies ferme octo, cum leges notissimas episcopus ordini replicasset, et dum ea quae jussa sunt, velut implere disponunt, iterum ecclesia lapidata est. Postridie nostris ad imponendum perditis metum, quod videbatur apud Acta dicere volentibus publica jura negata sunt. Eodemque ipso die, ut vel divinitus terrerentur, grando lapidationibus reddita est; qua transacta continuo tertiam", + "candidate_score": 0.635182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47_49", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet . Hic et ex aliis apparet nos movere /monere ? gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_487", + "psc_text": "est, sed quia pejerare immane peccatum est; a quo nos longe esse voluit, qui omnimodo ne juremus admonuit. Sed tibi aliud videri scio; unde nunc disputandum non est, ut illud potius agamus unde me consulendum putasti. Proinde sicut non juras, ita nec alium, si hoc placet, jurare compellas: quamvis dictum sit ne juremus; nusquam autem in Scripturis sanctis legi meminerim, ne ab alio jurationem accipiamus. Alia vero quaestio est, utrum ea pace debeamus uti, quae inter alios invicem jurantes facta est. Quod si nolumus, ubi vivamus in terris, nescio utrum invenire possimus. Neque enim tantummodo limiti, sed universis provinciis pax conciliatur juratione barbarica. Unde et illud sequetur, ut non fruges tantum quae ab eis custodiuntur, qui per deos falsos juraverunt, sed ubique inquinata sint omnia quae ipsa pace muniuntur, quam juratio illa confirmat. Quod si absurdissimum est dicere, nec illa te moveant quae movebant. 3. Item si de area vel", + "candidate_score": 0.635114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_335", + "psc_text": "iste dicit, Simon magus figura erat diaboli, non plane sabbatarius aut dominicarius, sed quotidianus est ille tentator; nec tamen adversus eum quotidie jejunatur, quando et diebus dominicis omnibus, e quinquaginta post Pascha, et per diversa loca diebus solemnibus martyrum et festis quibusque prandetur: et tamen diabolus vincitur, si oculi nostri sint semper ad Dominum, ut ipse evellat de laqueo pedes nostros (Psal. XXIV, 15); et sive manducamus sive bibimus, sive quodcumque facimus, omnia in gloriam Dei faciamus; et quantum in nobis est, sine offensione simus Judaeis et Graecis et Ecclesiae Dei (I Cor. X, 31, 32). Quod parum cogitant, qui cum offensione manducant, vel cum offensione jejunant, et per utramlibet intemperantiam scandala concitant, quibus non superatur diabolus, sed laetatur. 22. Quod si respondetur, hoc docuisse Jacobum Jerosolymis, Ephesi Joannem, caeterosque aliis locis, quod docuit Romae Petrus, id est ut sabbato jejunetur, sed ab hac doctrina terras caeteras deviasse, atque in", + "candidate_score": 0.635037, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_17", + "bdc_text": "Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_531", + "psc_text": "propheticas et apostolicas Litteras, quod Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus quod est Christus (Gal. III, 16), cum ei diceret Deus: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3). Has ergo promissiones tenenti, si tibi angelus de coelo diceret, Dimitte Christianitatem orbis terrae, et tene partis Donati, cujus ordo tibi exponitur in epistola episcopi tuae civitatis, anathema esse deberet; quia te a toto praecidere, et in partem contrudere conaretur, et alienare a promissis Dei. 2. Si enim ordo episcoporum sibi succedentium considerandus est, quanto certius et vere salubriter ab ipso Petro numeramus, cui totius Ecclesiae figuram gerenti Dominus ait: Super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferorum non vincent eam (Matth. XVI, 18). Petro enim successit Linus; Lino, Clemens; Clementi, Anacletus; Anacleto, Evaristus; Evaristo, Alexander; Alexandro, Sixtus; Sixto, Telesphorus; Telesphoro, Iginus; Igino, Anicetus; Aniceto, Pius; Pio, Soter, Soteri, Eleutherius; Eleutherio, Victor; Victori, Zephirinus; Zephirino, Calixtus: Calixto, Urbanus;", + "candidate_score": 0.633076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_47", + "bdc_text": "Ergo si per sanctos iuramus , facimus , quod ipsi displicet .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3781", + "psc_text": "nobis, id est ex propria voluntate, quam nobis in nostro corde non operatus est ipse? Et ad hoc, cum audieris, Quid est ergo quod ait Apostolus, Deus in vobis operatur et velle, et perficere (Philipp. II, 13)? respondes, Per legem suam, per Scripturas suas, Deum operari ut velimus, quas vel legimus vel audimus: sed eis consentire vel non consentire ita nostrum est, ut, si velimus, fiat; si autem nolimus, nihil in nobis operationem Dei valere faciamus. Operatur quippe ille, dicis, quantum in ipso est ut velimus, cum nobis nota fiunt ejus eloquia: sed si eis acquiescere nolumus, nos ut operatio ejus nihil in nobis prosit efficimus. Quae si dicis, profecto nostris orationibus contradicis. 2. Dic ergo apertissime nos pro iis quibus Evangelium praedicamus, non debere orare ut credant, sed eis tantummodo praedicare. Exsere contra orationes Ecclesiae disputationes tuas: et quando audis sacerdotem Dei ad altare exhortantem populum Dei orare pro", + "candidate_score": 0.629834, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_2_4", + "bdc_text": "ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_634", + "psc_text": "se a carnibus edendis, ut immundas arbitrentur, apertissime contra fidem sanamque doctrinam est. Ex hinc ergo si diutius disputare voluero, potest putari a nonnullis obscure hinc Apostolum praecepisse; qui etiam inter multa quae de hac re dixit, sic detestatus est haereticorum impiam opinionem, ut diceret: Spiritus autem manifeste dicit quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductionis et doctrinis daemoniorum, in hypocrisi mendaciloquorum, cauteriatam habentes conscientiam suam, prohibentes nubere, abstinere a cibis quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus, et iis qui cognoverunt veritatem: quia omnis creatura Dei bona est, et nihil abjiciendum quod cum gratiarum actione percipitur; sanctificatur enim per verbum Dei et orationem (I Tim. IV, 1-5). Et alio loco de his rebus loquitur: Omnia munda mundis; immundis autem et infidelibus nihil est mundum; sed polluta sunt eorum et mens et conscientia (Tit. I, 15). Tu ipse, lege caetera, et recita quibus potes,", + "candidate_score": 0.619059, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_872", + "psc_text": "Vellem me doceret benigna Sinceritas tua, utrum simulate quisquam sanctus orientalis, cum Romam venerit, jejunet sabbato, excepto illo die paschalis vigiliae: quod si malum esse dixerimus; non solum Romanam Ecclesiam, sed etiam multa ei vicina, et aliquanto remotiora damnabimus, ubi mos idem tenetur et manet. Si autem non jejunare sabbato malum putaverimus; tot ecclesias Orientis, et multo majorem orbis christiani partem qua temeritate criminabimur? Placetne tibi, ut medium quiddam esse dicamus, quod tamen acceptabile sit ei qui hoc non simulate, sed congruenti societate atque observantia fecerit? Et tamen nihil inde legimus in canonicis Libris praeceptum esse Christianis. Quanto magis illud malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum", + "candidate_score": 0.617856, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_339", + "psc_text": "V, 17): hoc verum est. Nam propterea sicut Judaei sabbatis non vacamus, etiamsi ad significandam requiem quae illo die significata est, christiana sobrietate et frugalitate servata, jejunii vinculum relaxamus. Et si aliqui fratres nostri requiem sabbati, relaxatione jejunii significandam esse non putant, nequaquam de vestis regiae varietate litigamus, ne ipsius reginae, ubi unam fidem etiam de ipsa requie retinemus, interiora membra vexemus. Etsi enim quia vetera transierunt, cum eis transiit etiam carnalis vacatio sabbati; non tamen quia sabbato et dominico sine superstitiosa vacatione prandemus, ideo duobus dominis servimus, quia et sabbati et dominici unus est dominus. 24. Iste autem qui vetera transisse sic dicit, ut in Christo cederet ara altari, gladius jejunio, precibus ignis, pani pecus, poculo sanguis, nescit altaris nomen magis Legis et Prophetarum Litteris frequentatum, et altare Deo prius in tabernaculo, quod per Moysen factum est, collocatum (Exod. XL, 24); aram quoque in apostolicis Litteris inveniri, ubi Martyres", + "candidate_score": 0.615497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_304", + "psc_text": "vacarent? Nonne et hoc traditio veterum prohibebat, et vacare cogebat? et tamen eo ipso sabbati die, quo Christi legimus manducasse discipulos, vulserunt utique spicas (Id. XII, 1); quod sabbato non licebat, quia veterum traditio prohibebat. Videat igitur ne forte congruentius ei respondeatur ideo Dominum die illo a discipulis haec duo fieri voluisse; unum de spicis vellendis, alterum de alimentis sumendis; ut illud esset adversus eos qui sabbato volunt vacare, hoc autem adversus eos qui cogunt sabbato jejunare: cum illud mutato tempore jam superstitiosum esse significasset, hoc autem utroque tempore liberum esse voluisset. Neque id confirmando dixerim, sed quid ei multo aptius, quam sunt ea quae loquitur, responderi possit ostenderim. CAPUT IV. 7. Quomodo, inquit, non cum Pharisaeo damnabimur, bis in sabbato jejunantes? tanquam Pharisaeus ideo damnetur, quia bis in sabbato jejunabat, et non quia super Publicanum se tumidus extollebat (Luc. XVIII, 11, 12). Potest autem iste dicere etiam illos, qui", + "candidate_score": 0.610992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_7", + "bdc_text": "achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3535", + "psc_text": "Non est vestrum scire tempora, quae Pater in sua potestate posuit; quoniam tempora quae per Danielis prophetiam scire poterant, non ad finem saeculi, de quo quaesierant, pertinebant. CAPUT X. 34. Signa vero de coelo et terra, numquid majora nos vidimus, quam qui fuerunt ante nos? Nonne si gentium legatur historia, tanta mira reperiuntur extitisse de coelo terraque, ut aliqua etiam non credantur? Sed, ut multa omittam quae persequi longum est, duos soles quando nos vidimus? quos visos litteris mandaverunt qui tunc fuerunt, antequam Dominus venisset in carne. Quando nos vidimus solem sic obscuratum, quemadmodum obscuratus est, cum Lumen mundi penderet in ligno? nisi forte defectus solis et lunae, quos consueverunt computatores siderum annotare atque praedicere, inter coelestia prodigia numerabimus, quia lunam saepius in sua plenitudine, solem vero rarius, sed tamen vidimus in fine lunae secundum eorum computum defecisse. Non erat talis solis ille defectus, quando crucifixus est Christus, et ideo", + "candidate_score": 0.610728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51_53", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ; einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_298", + "psc_text": "ergo prodest Romanis sabbato jejunare? quandoquidem aliis diebus quibus non jejunant, necesse est eos, secundum disputationem hujus, ebriosos et ventricolas judicari. Porro, si aliud est gravare corda in crapula et ebrietate, quod semper est malum, aliud est autem modestia et temperantia custodita relaxare jejunium, quod certe cum fit die dominico, reprehensorem non habet christianum; prandia prius sanctorum a voracitate et ebriositate ventricolarum iste discernat, ne Romanos ipsos quando non jejunant ventricolas faciat, et tunc inquirat, non utrum liceat inebriari sabbato, quod nec die dominico licet; sed utrum nec sabbato jejunandum sit, sicut dominico non solet. 4. Quod utinam sic quaereret, aut sic affirmaret, ut toto terrarum orbe diffusam, exceptis Romanis et adhuc paucis Occidentalibus, apertissime non blasphemaret Ecclesiam. Nunc vero quis ferat per omnes orientales, et multos etiam occidentales populos christianos de tot tantisque famulis famulabusque Christi, sabbato sobrie modesteque prandentibus, ab isto dici quod in carne sint, et Deo", + "candidate_score": 0.609691, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1", + "max_score": 0.687289, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_122", + "psc_text": "sancto eius? innocens manibus et mundus corde — innocens manibus ascendet et mundus corde stabit: illud in opere est, illud in fine — et illic magis intellegendum quod dictum est: bona est substantia, cui non est peccatum in conscientia. tunc enim erit uere bona substantia, id est uerae diuitiae, cum transierit tota paupertas, id est consummata fuerit omnis infirmitas. nunc uero auertat se homo a delicto, cum proficiendo inde discedit et renouatur de die in diem, et dirigat manus in opere misericordiae et ab omni delicto mundet cor suum, misereatur, ut quod restat per ueniam dimittatur. hoc enim salubriter et sine uana inanique iactantia bene intellegitur in eo quod dixit sanctus Iohannes: si cor nostrum nos non reprehendat, fiduciam habemus ad deum et quaecumque petierimus accipiemus ab eo. hoc enim uidetur isto loco ammonuisse, ne cor nostrum nos in ipsa oratione et petitione reprehendat, hoc est ne forte cum coeperimus", + "candidate_score": 0.687289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_54", + "psc_text": "plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis est perfectus est; item apostolus ad Corinthios 6 Rom. 7, 23 7 Matth. 22, 37. 38 13 I Cor. 9, 24 22 Deut. 18, 13 23 Deut. 23, 17 25 Matth. 5, 48 1 tote m. 1 R 4 dr β 6 quia] quando RCKd, m. 2 D 7 anima (ma add. m. 2) L 8 diligit LPO$b Eug., m. 1 DVC summum primumque C 9 cur] cQ. BN 10 quod B 13 current PVOeug., m. 1 DC 15 et soerando Eug. 16 elymosinas LB, m. 1 V elemosinas RCN, m. 1 D belemosynas PO aelymosinas C elemosinis P 17", + "candidate_score": 0.681729, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_54", + "psc_text": "plenitudinem caritatis. § 20 His praemissis ea testimonia quae posuit iste cui respondemus, tamquam nos ea protulerimus, diligenter audiamus. 'in Deuteronomio: tu autem perfectus eris coram domino deo tuo; item illic: et non erit inconsummatus in filiis Israel; item saluator in euangelio: estote perfecti, quia pater uester qui in caelis est perfectus est; item apostolus ad Corinthios 6 Rom. 7, 23 7 Matth. 22, 37. 38 13 I Cor. 9, 24 22 Deut. 18, 13 23 Deut. 23, 17 25 Matth. 5, 48 1 tote m. 1 R 4 dr β 6 quia] quando RCKd, m. 2 D 7 anima (ma add. m. 2) L 8 diligit LPO$b Eug., m. 1 DVC summum primumque C 9 cur] cQ. BN 10 quod B 13 current PVOeug., m. 1 DC 15 et soerando Eug. 16 elymosinas LB, m. 1 V elemosinas RCN, m. 1 D belemosynas PO aelymosinas C elemosinis P 17", + "candidate_score": 0.680381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_24_26", + "bdc_text": "Iuramentum est religionis obtestatio und der hafft und pundt auch der religion , nitt allein der usseren dingen . Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben .", + "psc_chunk_id": "stoa0040.stoa057a.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "in membris eius nulla erit. non ergo eum reprehendit cor eius, quando reprehenditpeccatum quod habitat in membris eius et non habet quam reprehendat infidelitatem eius. ita nec in uita sua, id est in fide sua a corde suo reprehenditur et sine peccato non esse conuincitur. quod et ipse Iob de se confitetur, ubi dicit: nihil te latuit peccatorum meorum. signasti iniquitates meas in sacculo et annotasti, si quid inuitus transgressus sum. testimonia ergo, quae posuit de uerbis sancti uiri Iob, nos, sicut potuimus, quemadmodum sint accipienda monstrauimus. nec tamen ille soluit, quod eundem Iob dixisse proposuit: quis enim est mundus a peccato? nec infans cuius est diei unius uita super terram. § 29 'Iterum proponere solent', inquit, (omnis homo niendaxmendax'. neque hoc contra se ipsos a se ipso propositum soluit; sed commemorando alia uelut contraria testimonia apud eos qui non intellegunt sanctam scripturam diuina eloquia in lite dimisit. ait enim:", + "candidate_score": 0.66101, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf036", + "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", + "max_score": 0.68714, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_307", + "psc_text": "gloriam, et benedictionem: quae cuncta Deo continuo dederunt, dicentes, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et gloria, et potestas in saecula saeculorum. Quos eadem rursus sub unius Dei nomine dedisse cognosce, quandoquidem adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo Deo nostro in saecula saeculorum. Amen. Attende ista tria loca, et invenies veritatem nostrae fidei angelica devotione firmari. Prius enim honor, et gloria, et benedictio, et potestas, ab omnibus angelis danda esse dicitur Agno, id est Filio; deinde ab omnibus benedictio, et honor, et potestas una datur sedenti in solio, et Agno: quod quid est aliud quam Patri et Filio? Post haec, benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo dantur uni Deo, quae superius data sunt sedenti in solio, et Agno, id est, Patri et Filio. Agnosce igitur, et gloriam dandam", + "candidate_score": 0.68714, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27_29", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 . Psal. 63 . Isa. 45. 65 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_49", + "psc_text": "Dominus Deus noster. Si ergo ita sentiendum est, quemadmodum dicis, ut Filius sit Deus noster, Pater vero sit Deus Dei nostri, nec tamen Pater et Filius naturaliter sit unus Dominus Deus noster; vide quomodo tuis verbis compellaris Deo Patri divinae servitutis obsequia denegare. Dicitur enim nobis: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Et alio loco: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (vers. 13) . Nam et in Decalogo certum est hoc primum contineri mandatum: Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti, de domo servitutis (Exod. XX, 2) . Dicit etiam David: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Iste autem Dominus Deus noster, soli sibi altare praecepit construi, soli sibi hostias imperat immolari, dicens: Altare de terra facietis mihi, et offeretis super illud holocausta et pacifica vestra (Exod. XX, 24) .", + "candidate_score": 0.684916, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_26_28", + "bdc_text": "das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 . Exodi 20 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_306", + "psc_text": "Nonne quod superius dixerant, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et 647 gloria, et potestas in saecula saeculorum; et quatuor animalia dicebant, Amen; hoc nunc idem omnes angeli sub unius Dei professione, ipsum Deum adorantes firmasse cognoscuntur? Attende enim quid dixerint; imo quid dicant intente considera: Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo Deo nostro in saecula saeculorum. Amen. Haec autem omnia superius iidem omnes angeli Agno danda esse dixerunt, quorum haec illa vox magna est, Dignus est Agnus qui occisus est accipere potestatem, et divitias, et sapientiam et fortitudinem, et gloriam, et benedictionem: quae cuncta Deo continuo dederunt, dicentes, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et gloria, et potestas in saecula saeculorum. Quos eadem rursus sub unius Dei nomine dedisse cognosce, quandoquidem adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus,", + "candidate_score": 0.683113, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_306", + "psc_text": "Nonne quod superius dixerant, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et 647 gloria, et potestas in saecula saeculorum; et quatuor animalia dicebant, Amen; hoc nunc idem omnes angeli sub unius Dei professione, ipsum Deum adorantes firmasse cognoscuntur? Attende enim quid dixerint; imo quid dicant intente considera: Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo Deo nostro in saecula saeculorum. Amen. Haec autem omnia superius iidem omnes angeli Agno danda esse dixerunt, quorum haec illa vox magna est, Dignus est Agnus qui occisus est accipere potestatem, et divitias, et sapientiam et fortitudinem, et gloriam, et benedictionem: quae cuncta Deo continuo dederunt, dicentes, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et gloria, et potestas in saecula saeculorum. Quos eadem rursus sub unius Dei nomine dedisse cognosce, quandoquidem adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus,", + "candidate_score": 0.668203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_307", + "psc_text": "gloriam, et benedictionem: quae cuncta Deo continuo dederunt, dicentes, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et gloria, et potestas in saecula saeculorum. Quos eadem rursus sub unius Dei nomine dedisse cognosce, quandoquidem adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo Deo nostro in saecula saeculorum. Amen. Attende ista tria loca, et invenies veritatem nostrae fidei angelica devotione firmari. Prius enim honor, et gloria, et benedictio, et potestas, ab omnibus angelis danda esse dicitur Agno, id est Filio; deinde ab omnibus benedictio, et honor, et potestas una datur sedenti in solio, et Agno: quod quid est aliud quam Patri et Filio? Post haec, benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo dantur uni Deo, quae superius data sunt sedenti in solio, et Agno, id est, Patri et Filio. Agnosce igitur, et gloriam dandam", + "candidate_score": 0.667152, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_310", + "psc_text": "quisquis nunc ejus non imitatur obsequium; cum ipsa militia coelestis, nato secundum carnem Filio, non aliud in terris cantaverit quam, Gloria in excelsis Deo (Luc. II, 14) . Si quis autem quaerit, cui Deo, illa statim angelica multitudo respondet, Sedenti in solio, et Agno. Hoc ab angelis dicitur in excelsis, hoc in terris cantatur ab hominibus bonae voluntatis; ut ostenderetur unus idem ipse Christus, cui et ab angelis dicitur, Gloria in excelsis Deo, et qui factus est in terra pax hominibus bonae voluntatis. Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum (Ephes. II, 14) . Ab ipso quem habemus pacem, accepimus bonam voluntatem, per quam dono gratuitae justificationis, 648 Patri et Filio et Spiritui sancto uni Deo gloriam dicimus, ut ad angelorum consortium pervenire possimus: ubi munere glorificationis accepto, gloriam sedenti in solio, et Agno Deo nostro in saecula saeculorum dicere valeamus. Neminem autem moveat, quod in his omnibus", + "candidate_score": 0.66238, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_275", + "psc_text": "19) ; cui sanctus Azarias ait: In anima contribulata et spiritu humiliationis accipiamur, sicut in holocaustis arietum et taurorum, et multitudine agnorum pinguium, sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo (Dan. III, 39, 40) . Illi autem Domino suum spiritum obtulit, quem sanctus Stephanus ut ejus spiritum susciperet invocavit. Nemo autem sanctorum virorum invocasse dicitur, nisi Deum. Et maxime sancti patriarchae tunc commemorantur nomen Domini invocasse, quotiens altaria exstruxerunt, in quibus utique illi Deo quem invocabant, sacrificia offerebant: ita ut vix interdum quisquam eorum sine constructione altaris nomen Domini invocasse dicatur. Unde 641 commode multumque congrue in hoc loco beatus martyr Stephanus, non postulasse, sed invocasse Dominum Jesum dicitur, quando semetipsum Deo sacrificium obtulisse cognoscitur. Ubi apparet quia illum sine dubio cum lapidaretur invocabat, cui se sacrificium, et vivam prorsus hostiam offerebat. Neque vero Patri tantum et Filio, sed etiam Spiritui sancto, id est ipsi sanctae Trinitati, uni vero et", + "candidate_score": 0.660511, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_306", + "psc_text": "Nonne quod superius dixerant, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et 647 gloria, et potestas in saecula saeculorum; et quatuor animalia dicebant, Amen; hoc nunc idem omnes angeli sub unius Dei professione, ipsum Deum adorantes firmasse cognoscuntur? Attende enim quid dixerint; imo quid dicant intente considera: Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo Deo nostro in saecula saeculorum. Amen. Haec autem omnia superius iidem omnes angeli Agno danda esse dixerunt, quorum haec illa vox magna est, Dignus est Agnus qui occisus est accipere potestatem, et divitias, et sapientiam et fortitudinem, et gloriam, et benedictionem: quae cuncta Deo continuo dederunt, dicentes, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et gloria, et potestas in saecula saeculorum. Quos eadem rursus sub unius Dei nomine dedisse cognosce, quandoquidem adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus,", + "candidate_score": 0.659054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_226", + "psc_text": "Filium invocatum in nomine Patris, ex hac invocatione Patrem separare non poteris. Cur ergo invocato Filio invocatum credis et Patrem, et invocato Patre etiam Filium non credis invocatum? Cum utique sicut illic invocatio a prole recurrit ad originem, sic etiam hic ab origine recurrat ad prolem. Deus igitur, qui in vocatur in nomine Domini Dei, in suo utique nomine invocatur: nec aliud est invocare Dominum, quam nomen Domini invocare. Alioquin quis est cui dicit Isaias: Domine, praeter te alium non novimus, nomen tuum invocavimus (Isa. XXVI, 13) ? Aut cui Jeremias dicit: Et tu in nobis es, Domine, et nomen tuum invocatum est super nos (Jer. XIV, 9) ? David quoque orans, Deus, inquit, in nomine tuo salvum me fac, et in virtute tua judica me (Psal. LIII, 3) . Postremo, si putas quia non habet regula fidei ut Filius invocetur, beatum Stephanum necesse est reprehendas, de quo scriptum est", + "candidate_score": 0.658572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_307", + "psc_text": "gloriam, et benedictionem: quae cuncta Deo continuo dederunt, dicentes, Sedenti in solio, et Agno benedictio, et honor, et gloria, et potestas in saecula saeculorum. Quos eadem rursus sub unius Dei nomine dedisse cognosce, quandoquidem adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo Deo nostro in saecula saeculorum. Amen. Attende ista tria loca, et invenies veritatem nostrae fidei angelica devotione firmari. Prius enim honor, et gloria, et benedictio, et potestas, ab omnibus angelis danda esse dicitur Agno, id est Filio; deinde ab omnibus benedictio, et honor, et potestas una datur sedenti in solio, et Agno: quod quid est aliud quam Patri et Filio? Post haec, benedictio, et gloria, et sapientia, et gratiarum actio, et honor, et virtus, et fortitudo dantur uni Deo, quae superius data sunt sedenti in solio, et Agno, id est, Patri et Filio. Agnosce igitur, et gloriam dandam", + "candidate_score": 0.655774, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_27", + "bdc_text": "Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_49", + "psc_text": "Dominus Deus noster. Si ergo ita sentiendum est, quemadmodum dicis, ut Filius sit Deus noster, Pater vero sit Deus Dei nostri, nec tamen Pater et Filius naturaliter sit unus Dominus Deus noster; vide quomodo tuis verbis compellaris Deo Patri divinae servitutis obsequia denegare. Dicitur enim nobis: Audi, Israel, Dominus Deus tuus, Dominus unus est (Deut. VI, 4) . Et alio loco: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies (vers. 13) . Nam et in Decalogo certum est hoc primum contineri mandatum: Ego sum Dominus Deus tuus, qui eduxi te de terra Aegypti, de domo servitutis (Exod. XX, 2) . Dicit etiam David: Quis Deus praeter Dominum, aut quis Deus praeter Deum nostrum (Psal. XVII, 32) ? Iste autem Dominus Deus noster, soli sibi altare praecepit construi, soli sibi hostias imperat immolari, dicens: Altare de terra facietis mihi, et offeretis super illud holocausta et pacifica vestra (Exod. XX, 24) .", + "candidate_score": 0.654818, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_40_42", + "bdc_text": "Si addiderimus et sancti , confitemur et hos esse auxiliatores etc . Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_311", + "psc_text": "pacem, accepimus bonam voluntatem, per quam dono gratuitae justificationis, 648 Patri et Filio et Spiritui sancto uni Deo gloriam dicimus, ut ad angelorum consortium pervenire possimus: ubi munere glorificationis accepto, gloriam sedenti in solio, et Agno Deo nostro in saecula saeculorum dicere valeamus. Neminem autem moveat, quod in his omnibus nihil dictum est de Spiritu sancto. Evangelica quippe doctrina, quidquid servitutis exhibendum praecipit Patri et Filio, simul exhibendum ostendit et Spiritui sancto. Quid Salvator noster uno praecepto monstravit, dicens: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Matth. XXVIII, 19) . Quod utique dicens, insinuavit eidem Trinitati simul a nobis deberi omne religionis obsequium, in cujus nomine credentibus et baptizatis confertur salvationis exordium. Maxime tamen et in illo loco Isaiae prophetae, una gloria Trinitatis agnoscitur, in quo Seraphin clamant. Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth (Isai. VI, 3) ; ubi Trinitatem, unum Dominum Deum", + "candidate_score": 0.652142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_45", + "bdc_text": "Sancti ipsi pro blasphemia habent , si ipsis impendatur , quod deo debetur , Act. 14 .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_67", + "psc_text": "divinitas vindicat; δούλευσις vero, et Deo est quantum oportet reddenda, et hominibus quantum condecet exhibenda. Propter λατρείαν ergo dicitur: Sacrificate Deo sacrificium justitiae (Psal. IV, 6) ; et, Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 40) . Propter δούλευσιν vero dicit Apostolus: Domino Christo servite (Coloss. III, 24) ; et iterum: Servite invicem in caritate (Galat. V, 13) . Rursus idem apostolus, cum de escis loqueretur quae idolis immolantur, propter λατρείαν dixit: Nobis autem unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 6) . Propter δούλευσιν vero dicit: Paulus servus Christi Jesu (Rom. I, 1) ; et fidelibus loquens, ait: Non enim nosmetipsos praedicamus, sed Jesum Christum Dominum nostrum, nos autem servos vestros per Jesum (II Cor. IV, 5) . 594 FRAGMENTUM XIV. Cum Dei Filius dicitur, non sola Christi deitas,", + "candidate_score": 0.635062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_304", + "psc_text": "Deus meus. Beati omnes qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te (Psal. LXXXIII, 4, 5) . Cum enim aequales angelis Dei erunt (Luc. XX, 36), certum est eos hoc esse dicturos in saecula saeculorum, quod in laudem Dei semper sancti angeli dicunt. Ne quis autem putet, aliam laudem Patris esse, aliam Filii, idem beatus Joannes de his qui in illa coelesti Hierusalem superna, quae domus Dei est, habitant, et insaecula saeculorum laudabunt Deum, in libro memorato sic dicit: Post haec vidi turbam multam, quam dinumerare nemo poterat, ex omni genere, et ex omni tribu, et populo, et lingua, stantes in conspectu throni, et in conspectu Agni: et erant amicti stolis albis, et palmae fuerunt in manibus eorum; et magno clamore dicebant: Salus Deo nostro sedenti super thronum, et Agno (Apoc. VII, 9, 10) . Ubi Deum Patrem, et Agnum, unum esse Deum continuo secutus est, dicens: Et", + "candidate_score": 0.633641, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes", + "max_score": 0.687067, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", + "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", + "candidate_score": 0.687067, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16_18", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden . Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden . Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", + "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", + "candidate_score": 0.672335, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_36_38", + "bdc_text": "si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere . Dicimus :", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_279", + "psc_text": "XXX, 11) . SERMO XXX. DE CONFESSIONE PECCATORUM. Dicere solent homines, fratres charissimi, Deus cuncta novit, apud eum nec praeteritum nec futurum est: omnia videt et omnia ponderat, omnia nuda et aperta sunt ei. Quare igitur vult ut confiteamur hominibus peccata nostra, quae nequiter gessimus? Numquid non melius est, cuncta mala tacere, quam ea praedicare in tectis? Ecce enim quis dicet, Peccavi super omnes homines. Sed si cuncta hominibus praedicavero, omnibus hominibus pejor reputabor a cunctis, exemploque meo multi multa mala committent. Quomodo ergo confiteri debet homo alterutrum peccata sua? O homo, an ignoras quod omnes peccatores sumus? Et si dixerimus, quod peccatum non habemus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Omnes peccamus, omnes cum peccato nascimur, omnes in peccata demergimur, etiam infans cujus est unius diei vita super terram. Cur ergo timemus peccata confiteri? Tamen oportet confiteri Deo, quoniam bonus est, et in aeternum misericordia ejus.", + "candidate_score": 0.664568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16_18", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden . Daruff min herren vermeinent , so wir hie schweerind , die zuͦ Bern , Basel und ir zuͦ Schaffhusen , schweerind ir für üch selbs , wie in andern ordten ouch , ein yede gmeindt für sich selbs , da man ein jeklichen solle by sinem glauben bliben lassen und by sinem glauben binden . Das sy den iren wellint fry laßen , wider unser religion schweeren bi den helgen , das wellint sy nütt .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_213", + "psc_text": "jejunare consueverunt in vigiliis magnarum solemnitatum usque ad noctem: quod laudandum erat et bonum. Sed hoc non solum, sed etiam vigilabant per noctem, et ad ecclesiam ludendo et chorizando conveniebant: quod detestabile erat et malum. Tales non solum Romani erant, non solum Papienses et Ravennates, sed etiam Mediolanenses: de qua turpi consuetudine dolebat Mediolani mater illa, quae me carne et spiritu in Christo regeneravit, et institutum est ipsa instigante a patre nostro sancto Ambrosio, ut vigiliae cassarentur, vel cessarent a cunctis, ut homicidia et fornicationes a fidelibus deponerentur. Solum tamen jejunium mentis et corporis cum eleemosyna Mediolanensis Ecclesia fidelibus reliquit. Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et", + "candidate_score": 0.659926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5_7", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind . Doch ist nach nüt beschlossen ; achtend aber daruff , ob der tagen botten zuͦ üch oder leuffer komind ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", + "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", + "candidate_score": 0.654686, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_19", + "bdc_text": "Es bitten ouch die ordt nütt , das in iren kylchen allein by gott der eid geben und den iren fry gelassen wurde , allso zuͦ schweeren. Darzuͦ , wenn man es nütt solle nachnemen , warumb man es solle vornemen ?", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", + "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", + "candidate_score": 0.651492, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_3_5", + "bdc_text": "da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ; das wellent die anderen Eidgnossen nitt anemen . Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", + "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", + "candidate_score": 0.644758, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_5", + "bdc_text": "Das beschwaret min herren gar grösslich , acht wol , sy werdint biß sontag oder mentag an üwere herren , auch Bern und Basel schriben und sy vermanen , umb der eer gotts willen nütt von inen ze wychen , diewil wir doch einer religion sind .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", + "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", + "candidate_score": 0.634816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_214", + "psc_text": "Sed dicetis: Numquid in vita nostra semper jejunare debemus? O fratres mei, legem meam recepistis, et audistis frequenter inter caetera, quod carnem vestram dometis abstinentia escae et potus, quantum valetudo permittit. Nolo enim me ipsum ligare. Nolui onera vestra portare: sed hoc solum super vos ponere volui, ut jejunetis et abstineatis, quantum facere Deo favente potestis. Nolo tamen, quod diebus dominicis jejunetis: hoc enim haeretici et infideles faciunt. Omne autem jejunium, exceptis diebus dominicis, bonum est et laudandum, si bene fit. Aliquod tamen est jejunium devotionis, ut jejunare vigilias sanctorum Cypriani compatriotae nostri, et Gervasii et Protasii, et similia. Aliud est jejunium institutionis, ut Assumptionis sanctae Mariae, et Nativitatis sancti Joannis Baptistae, sanctorum apostolorum Petri et Pauli, Simonis et Judae, Matthaei, et Andreae, et Jacobi majoris. Istorum enim vigilias jejunare semper debemus, ut sicut jejunando cum eis patimur, ita in futurum cum eis pariter gloriemur. Sed mox mihi, fratres, dicetis:", + "candidate_score": 0.627377, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_-Auctor-incertus_Ad-fratres-in-eremo-commorantes_window_4", + "psc_text": "projiciatur. Non enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer; ne contagione pestifera plures ex vobis perdat. Cum autem aliquid fit per vos, cavete ne cum murmure fiat; ne murmuratores in conspectu Dei vocemini. Illum qui vobis praeest, post Deum omnes, sicut decet Dei famulos, honorate. Ipse vero qui praeest, super omnia sollicitus sit de vestra salute, de quibus debet reddere rationem. Dominica autem die, qui volunt, vinum cum Dei gratia bibant: sed qui antiqui sunt bibere compellantur; carnem tamen domantes, quantum valetudo permittit. Quando necesse est, ut aliqui ad saeculum vadant, caveant ne vadant minus quam duo vel tres. Et si oculi servorum Dei jaciantur in aliquam feminarum, cavete ne in illam figantur. Deus enim qui habitat in vobis, etiam isto modo custodiet vos ex vobis. Nemo cum saecularibus extra monasterium manducare nisi papanem, vel bibere nisi aquam praesumat, vel etiam intus manducare extra horam prandii, nisi casus infirmitatis acciderit. Qui", + "candidate_score": 0.586107, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", + "max_score": 0.686971, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35_37", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum . Iuramentum est confessio , quis possit servare ac perdere .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_83", + "psc_text": "ipse in certamine agonis nostri et coronat pariter et coronatur. Quod si ante diem certaminis vestri, de indulgentia Domini, pax supervenerit, vobis tamen maneat voluntas integra et conscientia gloriosa. Nec contristetur aliquis ex vobis quasi illis minor sit qui ante vos tormenta perpessi, victo et calcato saeculo, ad Dominum glorioso itinere venerunt. Dominus scrutator est renis et cordis, arcana perspicit et intuetur occulta. Ad coronam de eo promerendam sufficit ipsius testimonium solum 18 qui judicaturus est. Ergo utraque res, fratres charissimi, sublimis pariter et illustris: illa securior, ad Dominum victoriae consummatione properare; haec laetior, accepto post gloriam commeatu in Ecclesiae laude florere. O beatam Ecclesiam nostram, quam sic honor divinae dignationis illuminat, quam temporibus nostris gloriosus martyrum sanguis illustrat! Erat ante in operibus fratrum candida, nunc facta est in martyrum cruore purpurea: floribus ejus nec lilia nec rosae desunt. Certent nunc singuli ad utriusque honoris amplissimam dignitatem. Accipiant coronas vel", + "candidate_score": 0.686971, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_35", + "bdc_text": "Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_83", + "psc_text": "ipse in certamine agonis nostri et coronat pariter et coronatur. Quod si ante diem certaminis vestri, de indulgentia Domini, pax supervenerit, vobis tamen maneat voluntas integra et conscientia gloriosa. Nec contristetur aliquis ex vobis quasi illis minor sit qui ante vos tormenta perpessi, victo et calcato saeculo, ad Dominum glorioso itinere venerunt. Dominus scrutator est renis et cordis, arcana perspicit et intuetur occulta. Ad coronam de eo promerendam sufficit ipsius testimonium solum 18 qui judicaturus est. Ergo utraque res, fratres charissimi, sublimis pariter et illustris: illa securior, ad Dominum victoriae consummatione properare; haec laetior, accepto post gloriam commeatu in Ecclesiae laude florere. O beatam Ecclesiam nostram, quam sic honor divinae dignationis illuminat, quam temporibus nostris gloriosus martyrum sanguis illustrat! Erat ante in operibus fratrum candida, nunc facta est in martyrum cruore purpurea: floribus ejus nec lilia nec rosae desunt. Certent nunc singuli ad utriusque honoris amplissimam dignitatem. Accipiant coronas vel", + "candidate_score": 0.677663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_41_43", + "bdc_text": "Iuramentum est quasi invocatio nominis divini . Dicimus : Allso bitt ich , das mir gott hellff. Si addas :", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", + "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", + "candidate_score": 0.676026, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_43_45", + "bdc_text": "Allso bitt ich , das mir gott hellff. Si addas : und helgen , invocasti divos simul cum deo , negasti veram religionem . Sancti ipsi pro blasphemia habent , si ipsis impendatur , quod deo debetur , Act. 14 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", + "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", + "candidate_score": 0.654526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_45", + "bdc_text": "Sancti ipsi pro blasphemia habent , si ipsis impendatur , quod deo debetur , Act. 14 .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", + "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", + "candidate_score": 0.637455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_21", + "bdc_text": "Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ;", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_199", + "psc_text": "Quid enim magis aut in pace tam aptum aut in bello persecutionis tam necessarium quam debitam severitatem divini vigoris tenere? quam qui remiserit, instabili rerum cursu erret semper necesse est, et huc atque illuc variis et incertis negotiorum tempestatibus dissipetur, et, quasi extorto de manibus consiliorum gubernaculo, navim ecclesiasticae salutis illidat in scopulos; ut appareat non aliter saluti ecclesiasticae consuli posse nisi si qui et contra ipsam faciunt, quasi quidam adversi fluctus repellantur, et disciplinae ipsius semper custodita ratio quasi salutare aliquod gubernaculum in tempestate servetur. Nec hoc nobis nunc nuper consilium cogitatum est, nec haec apud nos adversus improbos modo supervenerunt repentina subsidia; sed antiqua haec apud nos severitas, antiqua fides, disciplina legitur antiqua: quoniam nec tantas de nobis laudes Apostolus protulisset dicendo, Quia fides vestra praedicatur in toto mundo (Rom. I, 8) , nisi jam exinde vigor iste radices fidei de temporibus illis mutuatus fuisset; quarum laudum et", + "candidate_score": 0.621419, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-agone-Christiano", + "max_score": 0.686114, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "040_Augustinus-Hipponensis_De-agone-Christiano_window_81", + "psc_text": "mundatum, quia ipso interiore oculo videtur veritas: Beati enim mundo corde, inquit, quia ipsi Deum videbunt (Matth. V, 8) . Ut in charitate radicati et fundati praevaleamus comprehendere cum omnibus sanctis, quae sit latitudo, et longitudo, et altitudo, et profundum; scire etiam supereminentem scientiam charitatis Christi, ut impleamur in omnem plenitudinem Dei (Ephes. III, 17-19) : et post ista cum invisibili hoste certamina, quoniam volentibus et amantibus jugum Christi lene est, et sarcina ejus levis (Matth. XI, 30), coronam victoriae mereamur.", + "candidate_score": 0.686114, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I", + "max_score": 0.686058, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_527", + "psc_text": "bona (Psal. IV, 6) ? Et ostendit ipsum esse bona, subjiciens: Signatum est in nobis lumen vultus tui (Ibid.,) . Quis autem lumen vultus Patris, nisi splendor gloriae, et imago invisibilis Dei (Hebr. I, 3), in quo et videtur et clarificatur Pater, sicut ipse clarificat Filium suum (Joan. XVII, 5) ? 8. Ipse est ergo Dominus Jesus summum bonum, quod nobis annuntiatum a prophetis, praedicatum ab angelis, promissum a Patre, evangelizatum est ab apostolis (I Tim. III, 16). Qui nobis tanquam maturitas advenit: nec solum tanquam maturitas, sed tanquam maturitas in montibus adest; ut nihil acerbum, nihil immaturum in nostris consiliis sit, nihil immite, nihil asperum in operibus ac moribus, qui primus Evangelizans bona adfuit. Unde et ait: Ipse qui loquebar, adsum, id est, qui loquebar in prophetis (Hebr. I, 1), adsum in corpore, quod suscepi ex Virgine: adsum interior imago Dei, character substantiae; et adsum ut homo. Sed quis", + "candidate_score": 0.686058, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_20_22", + "bdc_text": "Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_218", + "psc_text": "Orientalibus autem partibus cognovimus quidem summo gaudio atque laetitia, ejectis Arianis qui Ecclesias violenter invaserant, sacra Dei templa per solos catholicos frequentari. 4. Sed tamen quoniam invidia diaboli numquam quiescere solet, inter ipsos catholicos audimus crebras dissensiones esse, impacatamque discordiam; totoque confundimur affectu, quod innovata pleraque comperimus, eosque gravari nunc, quos oportuit adjuvari, qui in nostra semper communione durabant. Denique Alexandrinae Ecclesiae Timotheus episcopus, sed et Antiochenae Paulinus, qui semper communionis nobiscum intemeratam habuere concordiam, dissensionibus aliorum, quorum fides superioribus temporibus haesitabat, feruntur urgeri. Quos quidem, si fieri potest, et fides plena commendat, ad consortia nostra optamus adjungi: sed ita ut vetustae communionis sociis sua praerogativa servetur, quorum nobis non superflua cura est: primo omnium, quia communionis societas nullam debet habere offensam: deinde, quia utriusque partis dudum accepimus litteras, praecipueque illorum, qui in Antiochena Ecclesia dissidebant. 5. Et quidem nisi hostilis impedimento fuisset irruptio, aliquos etiam de nostro numero disposueramus", + "candidate_score": 0.650871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_1_3", + "bdc_text": "Siehe auch Bullingers Bericht in ZBZ , Ms A 70 , 627f. Vgl. Meyer , Locarno II 48-53 . ist wider uff der ban; da widerent sich min herren nütt zuͦ schweeren , aber nach irem glauben bi gott allein ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_962", + "psc_text": "Moyses cum jejunaret, Legem accepit (Exod. XXXIV, 28). Et ideo Petrus cum jejunaret, edoctus est novi Testamenti gratiam. Daniel quoque jejunii merito ora clausit leonum, futurorumque temporum vidit negotia (Dan. XIV, 32; IX, 2 et seq.). Aut quae nobis salus esse potest, nisi jejunio eluerimus peccata nostra; cum Scriptura dicat: Jejunium, et eleemosyna a peccato liberat (Tob. XII, 8)! 17. Qui sunt ergo hi praeceptores novi, qui meritum excludant jejunii? Nonne gentilium vox ista est dicentium: Manducemus et bibamus. Quos bene irridet Apostolus dicens: Si secundum hominem pugnavi Ephesi ad bestias, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus 1027 et bibamus; cras enim moriemur (I Cor. XV, 32) , hoc est: Quid mihi profuit usque ad mortem contentio, nisi ut hominem redimerem meum? Quia frustra redimitur, si nulla est spes resurrectionis. Ac per hoc, spe omni resurrectionis amissa, manducemus et bibamus: non amittamus fructum praesentium, qui futurorum nullum tenemus.", + "candidate_score": 0.648658, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_20_22", + "bdc_text": "Daby seche man , das man uns allein dahin tringen welle , das man aber sagen konne , vor habind wir im landsfriden gesagt , sy habind den alten rechten glauben , jezund müssind wir die form des eids bi den helgen in unsern kylchen uns geben lassen etc. Das wirt aber nütt ein kleinen abbruch unser religion thuͦn und anders volgen , das uns unlidenlich. Da vermeinend min herren , wenn man friden suͦchen welle , so solle man ein jetlichen schweren lassen by sinem glauben ; dan im glauben könne man und solle man nütt dätingen wie in andern mitteldingen .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_852", + "psc_text": "Deo, tunc mentem ei nostram aperimus, tunc amictum fraudis exuimus. Solus erat Adam, quando in paradiso constitutus est, solus erat et quando ad imaginem Dei factus est: sed non erat solus, quando de paradiso ejectus est. Solus erat Dominus Jesus, quando mundum redemit (Joan. XVI, 32); non enim legatus neque nuntius, sed ipse Dominus solus 993 salvum fecit populum suum: etsi numquam solus est ille, in quo Pater est semper. Unde et nos soli simus, ut Dominus nobiscum sit. Vale, et nos dilige; quia nos te diligimus. EPISTOLA L. Quod mentiri Deus non possit, non esse infirmitatis; Dei tamen esse aliquod infirmum, sed quod fortius sit hominibus, crucem nimirum. Quod Deus prophetiam Balaam infuderit mirum non esse; cum illud nec sacerdoti negaverit Christum persequenti; ut nempe sibi ex inimicis exprimeret testimonium. Quanta infidelitate atque avaritia prophetias suas corruperit Balaam: sed potissimum quae fuerit illius in persuadendo scelere perfidia. Unde efficitur", + "candidate_score": 0.646824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_16", + "bdc_text": "wo nütt , solle in evangelischen ordten nieman darzuͦ zwungen werden .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1004", + "psc_text": "gratia; nam qui alios praeceptis suis ligat, debet ipse legitima praecepta in se custodire. 65. Quam resistebam ne ordinarer! Postremo cum cogerer, saltem ordinatio protelaretur! Sed non valuit praescriptio, praevaluit impressio. Tamen ordinationem meam occidentales episcopi judicio, orientales etiam exemplo probarunt. Et tamen neophytus (Dist. 61, cap. Neophytus) prohibetur 1038 ordinari, ne extollatur superbia. Si dilatio ordinationi defuit, vis cogentis est; si non deest humilitas competens sacerdotio, ubi causa non haeret, vitium non imputatur. 66. Quod si in aliis Ecclesiis tanta suppetit ordinandi sacerdotis consideratio, quanta cura expetitur in Vercellensi Ecclesia, ubi duo pariter exigi videntur ab episcopo, monasterii continentia, et disciplina Ecclesiae? Haec enim primus in occidentis partibus diversa inter se Eusebius sanctae memoriae conjunxit; ut et in civitate positus instituta nonachorum teneret, et Ecclesiam regeret jejunii sobrietate. Multum enim adjumenti accedit ad sacerdotis gratiam, si ad studium abstinentiae, et ad normam integritatis juventutem astringat, et versantes intra urbem", + "candidate_score": 0.626227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_52_54", + "bdc_text": "einer wirt schweeren , der ander nütt etc. Den predicanten zuͦ Schaffhusen 14 . Iunij 1555zu Anfang von Bullinger übergeschrieben. .", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_1016", + "psc_text": "jumentis dat escam, ut legimus, pullis corvorum invocantibus eum (Psal. CXLVI, 9) ? Sciebant illi corvi, quem pascerent: qui juxta intellectum erant, et ad illum cognitionis sacrae fluvium escam vehebant. 80. Pascit prophetam, qui intelligit, qui custodit quae scripta sunt. Dat ei succum fides nostra, dat ei alimentum noster profectus: mentes ille nostras sensusque pascitur, in nostro sermo ejus intellectu epulatur. Damus ei mane panem, qui in lumine Evangelii positi, conferimus ei nostri firmamenta cordis. His alitur, his viget, his jejunantium replet ora, quibus Judaeorum perfidia nullum fidei cibum subministrabat. Jejunus est illic omnis sermo propheticus, cujus adipem interiorem non vident, exesus et tenuis, qui impinguare eorum fauces non potest. 81. Fortasse ideo deferebant ad vesperam carnes, quasi fortiores cibos, quos infirmi ingenio Corinthii non poterant sumere; et ideo lacte potabantur Apostolico (I Cor. III, 2). Esca ergo fortior ad vesperam mundi hujus deferebatur, mane panis. Et ideo quia Dominus", + "candidate_score": 0.625191, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_49_51", + "bdc_text": "gravibus de causis , ne admittamus tale iuramentum . Es wirt auch wenig glüks drin schlachen ; sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_662", + "psc_text": "est, ut eorum imprudentia coerceatur. Disciplina hoc exigit, non inclementia. Denique qui parcit baculo suo, odit filium suum (Prov. XIII, 24) : simul quia unusquisque gravius suis peccatis flagellatur. Gravia enim delictorum pondera, gravia criminum verbera, sicut onus gravantur grave, et infligunt animae cicatrices, et putrescere faciunt mentis ulcera (Psal. XXXVII, 5, 6). 42. Deponamus igitur tam gravem servitutis sarcinam, renuntiemus luxuriae ac deliciis, quae nos quibusdam astringunt nexibus cupiditatum, et vinculis ligant. Nihil enim prosunt deliciae stulto: et quicumque a pueritia dederit se deliciis, manebit in servitute: ut vivens mortuus sit. Recidatur ergo luxuries, deliciae recesentur: et si quis fuit luxuriosus, valedicat superioribus. Recisa enim vinea fructum affert, semiputata frondescit, neglecta luxuriat. Ideoque scriptum est: Tamquam agricultura homo imprudens, et tamquam vinea homo egens sensu; si reliqueris eum, desertus erit (Prov. XXIV, 30) . Colamus ergo corpus hoc nostrum, castigemus illud, redigamus in servitutem, non illud despiciamus. 43. Sunt", + "candidate_score": 0.612592, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_563", + "psc_text": "putasti; nam hoc quoque Scriptura divina non praetermisit, neque intactum reliquit. Siquidem Dominus Deus noster ad Joel prophetam non otiose ait: Lamentare ad me super Sponsam praecinctam sacco in virum ejus virginalem (Joel I, 9), dolens Synagogam, quae antea virginitate sua desponsata Dei Verbo foret, vel animam certe quae de bonis meritis decidisset; ita offendiculum incidisse peccatorum flagitiis, ut odia contraheret, et inquinamento impietatis, ac perfidiae obsoleta sordibus, miserabili esset despectui, longe mutata ab illius Sponsae gratia, quae ante meruerat audire: Sponsabo te mihi in fide et justitia et misericordia (Ose. II, 19) . 2. Nec immerito lamentabilis pronuntiatur, quae tantorum munerum amiserat pretium, et virtutum dotalium tam grave subierat dispendium, ut ei virginalis Sponsus eriperetur. Nostris enim meritis Verbum Dei nobis aut vivit, aut moritur; nam si bona studia atque opera nostra sint, vivit atque operatur in nobis Dei Verbum: si tenebrosae cogitationes operationesque nostrae sint, occidit nobis sol", + "candidate_score": 0.589323, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_51", + "bdc_text": "sunst were es fruntlich , anders wirts vil spans geben ;", + "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_Epistolarum-classis-I_window_564", + "psc_text": "tantorum munerum amiserat pretium, et virtutum dotalium tam grave subierat dispendium, ut ei virginalis Sponsus eriperetur. Nostris enim meritis Verbum Dei nobis aut vivit, aut moritur; nam si bona studia atque opera nostra sint, vivit atque operatur in nobis Dei Verbum: si tenebrosae cogitationes operationesque nostrae sint, occidit nobis sol justitiae (Malac. IV, 2). 915 Et ideo lamentandum praecepit pro ea anima. Nam sicut illis gratulandum et epulandum est, cum quibus Sponsus est; ita illi animae lugendum, cui Sponsus fuerit ereptus, sicut de apostolis scriptum est in Evangelio: quoniam cum auferetur ab eis Sponsus, tunc jejunabunt in illis diebus (Matth. IX, 15) . 3. Ergo et haec anima habebat ante laetitiam et exsultationem, cum haberet παρθενικὸν λόγον. Et ideo non jejunabat, quia dies erant epularum et refectionis; cum adesset Sponsus, invehens quibus aderat, ubertatis affluentias, coelestis alimenti copias, vini rigatus, quo corda hominum laetificantur: sed posteaquam Sponsum factis suis amisit,", + "candidate_score": 0.587614, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1", + "max_score": 0.685816, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_34_36", + "bdc_text": "Sopho. 1 . Iuramentum est testificatio , quodnam [ ? ] confiteamur summum esse bonum vgl. Ps 117 , summum veritatis et cordium scrutatorem ; si iungimus sanctos , aequiperamus eos deo et agnoscimus etiam sanctos esse summum bonum nostrum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_0", + "psc_text": "§ 1 Sanctorum uita ceteris norma ytiuendi est, ideoque digestaraldigestam 483 AB plenius accipimus seriem scripturarum, ut dum Abraham, Isaac et lacobIacob ceterosque iustos legendo cognoscimus, uelut quendam nobis innocentiae tramitem eorum uirtute reseratum enitentibus uestigiis persequamur. de quibus mihi cum frequens tractatus fuerit, hodie sancti Ioseph historia occurrit. in quo cum plurima fuerint genera uirtutum, tum praecipue insigne effulsit castimoniae. iustum est igitur ut, cum in Abraham C didiceritis inpigram fidei deuotionem, in Isaac sincerae mentis puritatem, in lacobIacob singularem animi laborumque patientiam, ex illa generalitate uirtutum in ipsas species disciplinarum intendatis animum. nam licet illa diffusiora, tamen ista expressiora sunt eoque facilius mentem penetrant quo magis circumscripta ac determinata sunt. INC. DE IOSEPH LIBER •I• LEGE FILIX IN XPO IHU Mo NOSTRO B INCIPIT LIBER PRIMUS BEATI AMB DE IOSEPH P INCIPIT EIUSDE LIIi PRIM' DE IOSEPH F INCIPIT LIB PRIMUS SCI AMBROSII DE PATRIARCHIS Px INCIPIT LIBER", + "candidate_score": 0.685816, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13_15", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen . Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ; welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_164", + "psc_text": "omnes apostoli, non omnes prophetae. non omnes pastores, non omnes uirtutes, non omnes habent gratiam curationum, non omnes linguis loquuntur. ubi diuersa praemia, merita diuersa. § 77 et praemittuntur et patri munera. filius honorat patrem, Christus populum suum inuitat promissis, inuitat D muneribus. portant haec munera illi asini inutiles et laboriosi ante, nunc utiles, portant in typo Christi munera portaturi in euangelio munerammunerum largitorem. § 78 Dimisit autem fratres suos et abierunt. et dixit illis Ioseph: nolite irasci in uia. quam bene docet ab iracundia praecauendum, quod ea possit etiam amantes sui separare germanos, et maxime in uia fugiendam esse discordiam, ubi ipse uiandi comitatus debet inuiolabilis gratiae habere consortium. quid aliud autem ait dominus noster Iesus E ex hoc corpore recessurus, cum discipulos dimitteret suos, nisi ne irascerentur in uia, dicens: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis? ubi enim pax est, iracundia locum 5 Prouerb. 29, 40 (31,", + "candidate_score": 0.677484, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_164", + "psc_text": "omnes apostoli, non omnes prophetae. non omnes pastores, non omnes uirtutes, non omnes habent gratiam curationum, non omnes linguis loquuntur. ubi diuersa praemia, merita diuersa. § 77 et praemittuntur et patri munera. filius honorat patrem, Christus populum suum inuitat promissis, inuitat D muneribus. portant haec munera illi asini inutiles et laboriosi ante, nunc utiles, portant in typo Christi munera portaturi in euangelio munerammunerum largitorem. § 78 Dimisit autem fratres suos et abierunt. et dixit illis Ioseph: nolite irasci in uia. quam bene docet ab iracundia praecauendum, quod ea possit etiam amantes sui separare germanos, et maxime in uia fugiendam esse discordiam, ubi ipse uiandi comitatus debet inuiolabilis gratiae habere consortium. quid aliud autem ait dominus noster Iesus E ex hoc corpore recessurus, cum discipulos dimitteret suos, nisi ne irascerentur in uia, dicens: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis? ubi enim pax est, iracundia locum 5 Prouerb. 29, 40 (31,", + "candidate_score": 0.677434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_12_14", + "bdc_text": "Hie beschwert min herren nütt , das sy nütt sollint den eid geben ; sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen . Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_164", + "psc_text": "omnes apostoli, non omnes prophetae. non omnes pastores, non omnes uirtutes, non omnes habent gratiam curationum, non omnes linguis loquuntur. ubi diuersa praemia, merita diuersa. § 77 et praemittuntur et patri munera. filius honorat patrem, Christus populum suum inuitat promissis, inuitat D muneribus. portant haec munera illi asini inutiles et laboriosi ante, nunc utiles, portant in typo Christi munera portaturi in euangelio munerammunerum largitorem. § 78 Dimisit autem fratres suos et abierunt. et dixit illis Ioseph: nolite irasci in uia. quam bene docet ab iracundia praecauendum, quod ea possit etiam amantes sui separare germanos, et maxime in uia fugiendam esse discordiam, ubi ipse uiandi comitatus debet inuiolabilis gratiae habere consortium. quid aliud autem ait dominus noster Iesus E ex hoc corpore recessurus, cum discipulos dimitteret suos, nisi ne irascerentur in uia, dicens: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis? ubi enim pax est, iracundia locum 5 Prouerb. 29, 40 (31,", + "candidate_score": 0.671283, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_11_13", + "bdc_text": "welle ers nütt thuͦn , sölle es der von Bern thuͦn , wo auch nütt solle es der von Lucern thuͦn . Hie beschwert min herren nütt , das sy nütt sollint den eid geben ; sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_164", + "psc_text": "omnes apostoli, non omnes prophetae. non omnes pastores, non omnes uirtutes, non omnes habent gratiam curationum, non omnes linguis loquuntur. ubi diuersa praemia, merita diuersa. § 77 et praemittuntur et patri munera. filius honorat patrem, Christus populum suum inuitat promissis, inuitat D muneribus. portant haec munera illi asini inutiles et laboriosi ante, nunc utiles, portant in typo Christi munera portaturi in euangelio munerammunerum largitorem. § 78 Dimisit autem fratres suos et abierunt. et dixit illis Ioseph: nolite irasci in uia. quam bene docet ab iracundia praecauendum, quod ea possit etiam amantes sui separare germanos, et maxime in uia fugiendam esse discordiam, ubi ipse uiandi comitatus debet inuiolabilis gratiae habere consortium. quid aliud autem ait dominus noster Iesus E ex hoc corpore recessurus, cum discipulos dimitteret suos, nisi ne irascerentur in uia, dicens: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis? ubi enim pax est, iracundia locum 5 Prouerb. 29, 40 (31,", + "candidate_score": 0.671269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_25_27", + "bdc_text": "Darumb ists nütt ein kyb , wie ettlich meinend , oder was an einem wort lige ; das wort begrifft den gantzen glauben . Habemus mandatum iurandum esse per nomen domini solius , et quod haec sit gloria dei , Deut. 6. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_10", + "psc_text": "dominaturus es nobis? regem enim uenturum uisio illa significabat, quem omnis caro generis humani inflexo adoraret genu. § 8 uidit autem aliud somnium et narrauit illud patri suo et fratribus, eo quod sol et luna et undecim stellae adorarent eum. unde obiurgauit illum pater eius dicens: quid ergo erit EI hoc uisum, quod somniasti? numquid uenientes ego et mater tua et fratres tui adorabimus te super terram? quis est ille quem parentes et fratres adorauerunt super terram nisi Christus Iesus, quando eum Ioseph et mater. cum discipulis adorabant, deum uerum in illo corpore confitentes, de quo solo dictum est: laudate eum, sol et luna; laudate eum, omnes stellae et lumen? obiurgatio autem patuspatris quid significat nisi duritiam populi IstrabelIstrahel, ex F quibus ChnstusChristus secundum carnem, quem hodieque deum esse non credunt nec uolunt adorare quasi dominum, quia ex se, natum esse cognoscunt? audiunt itaque responsa eius, et non intellegunt: legunt", + "candidate_score": 0.666656, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13_15", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen . Das wellent die anderen ordt nütt , vermeinent , diewil Zürich in aller namen den eid gebe , solle die gmein form gebrucht werden ; welle neiswar die helgen nachnemen , der möge es thuͦn ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_165", + "psc_text": "discordiam, ubi ipse uiandi comitatus debet inuiolabilis gratiae habere consortium. quid aliud autem ait dominus noster Iesus E ex hoc corpore recessurus, cum discipulos dimitteret suos, nisi ne irascerentur in uia, dicens: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis? ubi enim pax est, iracundia locum 5 Prouerb. 29, 40 (31, 22) 9 Gen. 45, 23 11 Gen. 45, 23 Matth. 21, 7 14 Gen. 45, 24 21 Ioh. 14, 27 1 deo in omni loco in his qui pereant et in his qui salui fiunt P1 S quas N'YD, om. T, quasi P (i postea add.) cet. utique illas :N' de quibus om. NIVP' 4 debes B (es ex is) 5 uestea B (es ex is) cet. 7 habent B (t 8. u.) 8 loquntur B loqOtur Px locuntur NP' diuersa merita diuersa et praemia NV 9 et praemittuntur et B et (et alt. era.a.) P et praemittuntur PI/DO praemittuntur", + "candidate_score": 0.652819, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_13", + "bdc_text": "sy wellent umb fridens willen gern wichen , vorbhalten ir grechtikeit , und ein anderen , alls den von Lucern , an allen denen ordten , da das evangelium nütt ist , den eyd geben laßen by gott und den helgen , wellent die anderen ort nütt tringen zuͦ einer anderen form des eids , dann wie er by inen im bruch ist , wellent da gar mitt inen zfriden sind und kein span haben , aber das dargegen wie von allter harkomen , der von Bern inen Zürich den eid geben und allein by gott und nütt bin helgen , das ouch Zürich zuͦ Bern , Basel und Schaffhusen den eid gebe und allein by gott und nütt bin helgen .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_165", + "psc_text": "discordiam, ubi ipse uiandi comitatus debet inuiolabilis gratiae habere consortium. quid aliud autem ait dominus noster Iesus E ex hoc corpore recessurus, cum discipulos dimitteret suos, nisi ne irascerentur in uia, dicens: pacem relinquo uobis, pacem meam do uobis? ubi enim pax est, iracundia locum 5 Prouerb. 29, 40 (31, 22) 9 Gen. 45, 23 11 Gen. 45, 23 Matth. 21, 7 14 Gen. 45, 24 21 Ioh. 14, 27 1 deo in omni loco in his qui pereant et in his qui salui fiunt P1 S quas N'YD, om. T, quasi P (i postea add.) cet. utique illas :N' de quibus om. NIVP' 4 debes B (es ex is) 5 uestea B (es ex is) cet. 7 habent B (t 8. u.) 8 loquntur B loqOtur Px locuntur NP' diuersa merita diuersa et praemia NV 9 et praemittuntur et B et (et alt. era.a.) P et praemittuntur PI/DO praemittuntur", + "candidate_score": 0.649395, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "2653_sent_9", + "bdc_text": "sy komind aber glichwol oder nitt , so stat der handel also :", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa035.opp-lat1_window_107", + "psc_text": "soluturus es lege. non mediocris iste contractus est, non omnes eum facile uident. denique illae uirgines in euangelio, quas ueniens sponsus exclusit, ideo foris relictae sunt, quia uenale oleum non emerunt. unde dicitur his: ite potius ad uendentes et emite uobis. et negotiator non inmerito praedicatur, qui D nendidit omnia sua et emit margaritam. § 43 Et Iacob dixit filiis suis: quare pigri estis? ecce 3 I Petr. 1,7 5 Act. 3, 6 7 Esai. 55, 1 11 I Petr. 1, 18 sq. 19 Matth. 25, 10 21 Matth. 25, 9 22 Matth. 13, 46 2* Gen. 42, 1 sq. 2 quia 0 3 quaeritur Chr. argento, sed fide N 4 euin scripsi eam libri; cf. u. 13 6 ihu xpi N, quod praeferendum esse puto (Ιησοῡ Χριστοῡ ) surge B (r s. 11.) 7 profeta eseias B sititis B (is ex es) 8 habctis B (is ex es) 9", + "candidate_score": 0.584894, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file