diff --git "a/8/8389.json" "b/8/8389.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/8/8389.json" @@ -0,0 +1,9138 @@ +{ + "letter_id": "8389", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/8389", + "dominant_topic": 18, + "topic_dist": [ + 0.051109, + 0.047127, + 0.053442, + 0.057722, + 0.053654, + 0.040712, + 0.052197, + 0.041385, + 0.048425, + 0.055521, + 0.051675, + 0.053218, + 0.040409, + 0.043283, + 0.042219, + 0.044402, + 0.056473, + 0.051783, + 0.061412, + 0.053834 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum", + "max_score": 0.797506, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_150", + "psc_text": "et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifaciam; et iis qui sub Lege sunt, tanquam qui sub Lege essem, cum ipse non sim sub Lege, ut eos qui sub Lege sunt, lucrifaciam; et iis qui sine Lege sunt, tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non sim, sed sim in Lege Christi, ut lucrifaciam eos qui sine Lege sunt: factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacium; omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifaciam (I Cor. IX, 19-22) . Has quatuor personas vult intelligi, in quibus Apostolum locutum putat; unam Judaeorum, alteram eorum qui sub Lege sunt, tertiam eorum qui sine lege sunt, quartam infirmorum. Quinta debetur, quoniam quinque promiserat: hanc ut adderet, Alio loco, inquit, superius jam dixit, « Sapientiam loquimur inter perfectos » (Id. II, 6); ut perfectorum videatur quinta persona. Hoc totum propterea molitus est, ut si quando aliquid de apostolica proferretur Epistola, ubi attestantur Evangelio", + "candidate_score": 0.797506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_150", + "psc_text": "et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifaciam; et iis qui sub Lege sunt, tanquam qui sub Lege essem, cum ipse non sim sub Lege, ut eos qui sub Lege sunt, lucrifaciam; et iis qui sine Lege sunt, tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non sim, sed sim in Lege Christi, ut lucrifaciam eos qui sine Lege sunt: factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacium; omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifaciam (I Cor. IX, 19-22) . Has quatuor personas vult intelligi, in quibus Apostolum locutum putat; unam Judaeorum, alteram eorum qui sub Lege sunt, tertiam eorum qui sine lege sunt, quartam infirmorum. Quinta debetur, quoniam quinque promiserat: hanc ut adderet, Alio loco, inquit, superius jam dixit, « Sapientiam loquimur inter perfectos » (Id. II, 6); ut perfectorum videatur quinta persona. Hoc totum propterea molitus est, ut si quando aliquid de apostolica proferretur Epistola, ubi attestantur Evangelio", + "candidate_score": 0.781996, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_150", + "psc_text": "et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifaciam; et iis qui sub Lege sunt, tanquam qui sub Lege essem, cum ipse non sim sub Lege, ut eos qui sub Lege sunt, lucrifaciam; et iis qui sine Lege sunt, tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non sim, sed sim in Lege Christi, ut lucrifaciam eos qui sine Lege sunt: factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacium; omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifaciam (I Cor. IX, 19-22) . Has quatuor personas vult intelligi, in quibus Apostolum locutum putat; unam Judaeorum, alteram eorum qui sub Lege sunt, tertiam eorum qui sine lege sunt, quartam infirmorum. Quinta debetur, quoniam quinque promiserat: hanc ut adderet, Alio loco, inquit, superius jam dixit, « Sapientiam loquimur inter perfectos » (Id. II, 6); ut perfectorum videatur quinta persona. Hoc totum propterea molitus est, ut si quando aliquid de apostolica proferretur Epistola, ubi attestantur Evangelio", + "candidate_score": 0.780027, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_150", + "psc_text": "et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifaciam; et iis qui sub Lege sunt, tanquam qui sub Lege essem, cum ipse non sim sub Lege, ut eos qui sub Lege sunt, lucrifaciam; et iis qui sine Lege sunt, tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non sim, sed sim in Lege Christi, ut lucrifaciam eos qui sine Lege sunt: factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacium; omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifaciam (I Cor. IX, 19-22) . Has quatuor personas vult intelligi, in quibus Apostolum locutum putat; unam Judaeorum, alteram eorum qui sub Lege sunt, tertiam eorum qui sine lege sunt, quartam infirmorum. Quinta debetur, quoniam quinque promiserat: hanc ut adderet, Alio loco, inquit, superius jam dixit, « Sapientiam loquimur inter perfectos » (Id. II, 6); ut perfectorum videatur quinta persona. Hoc totum propterea molitus est, ut si quando aliquid de apostolica proferretur Epistola, ubi attestantur Evangelio", + "candidate_score": 0.77388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172_174", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_170", + "psc_text": "Sed quid mirum si tanta impietate delirat, qui Legis vult esse destructor; si quosdam idem apostolus dicit volentes esse Legis, non destructores, sed doctores, non intelligere neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant? Verum nos illud quod secutus adjunxit, adversus utrosque teneamus. Continuo quippe ne quis existimaret ideo illos non intelligere quae loquuntur, neque de quibus affirmant, quoniam legis malae volunt esse doctores: Scimus autem, inquit, quia bona Lex est, si quis ea legitime utatur (I Tim. I, 7, 8) . Haec sententia et illos refutat qui Lege utuntur male, et eos qui illam opinantur malam. Porro si bona est, qua dementia negatur Deus bonus, qui dedit Legem bonam? Quae potest videri sufficere damnatio his hominibus, qui Legem quam sic Apostolus laudat, anilium fabularum nomine accusant? et hoc se existimant facere ejusdem Epistolae testimonio, ubi eam sic Apostolus laudat: volentes esse Legis, non doctores, sed blasphematores, non intelligendo quae loquantur,", + "candidate_score": 0.719095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_233", + "psc_text": "fingendo, congrueret: non Abraham nescio quem alienigenam patrem gentis Hebraeae, longe ab eorum moribus, longe ab eorum ritibus, longe ab eorum cognationibus alienum. Si autem Judaeis tanquam Judaeus factus erat, aut eis qui sub Lege erant tanquam esset et ipse sub Lege, utquid dicebat non esse haeredes ex Lege? utquid dicebat, Lex iram operatur? utquid dicebat, Lex praevaricationis gratia posita est? quod aequo animo ferre non possent qui gloriabantur in Lege. Quod si ut infirmus loquebatur infirmis, et sic eos, ut fallacibus placet, fallendo lactabat, cur eos ab umbris veteribus, in quibus infirmi quiescebant, sic proturbabat, ut diceret: Ecce ego Paulus dico vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Galat. V, 2) ? Si autem in illa persona quinta perfectis sapientiam loquebatur, quales solos iste dignos putat quos non fallat Apostolus; quare a contrario vult esse ipse perfectus, ut blasphemet Abraham, quem sic perfectis laudat Apostolus, maxime in illis", + "candidate_score": 0.702192, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_156_158", + "bdc_text": "alioqui coenempto , quia seductores fert , vult ergo perversa dogma tolli . Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_73", + "psc_text": "qui paratus est diabolo et angelis ejus? Ibi non sanguine inebriabuntur sagittae; sed non satiabuntur membris omnibus flammae: nec carnes gladius manducabit, sensum doloris citius auferens mortuis, quam inferens vulneratis; sed nemo cruciatibus saltem moriendo subtrahitur, ne in moriente simul etiam ipsa poena moriatur. Cur non hic dicit: Colendumne istum an potius exsecrandum fugiendumque esse dicemus? An timet de Christo ista dicere, ne ipsius ignis aeterni supplicium non evadat, quo ille impios praeparat mittere; et ignorat miser haec dicendo de Deo Prophetarum, de ipso se dicere, cujus tam tremendam severitatem in Evangelio formidat offendere? CAPUT XVII. 34. Reprehendit etiam, quod poenas impiorum significatas per uvam fellis et botrum amaritudinis, et furorem draconum atque aspidum, collectas dicit esse Deus apud se, et signatas in thesauris suis, reddendas in tempore, cum lapsus fuerit pes eorum (Deut. XXXII, 32-35): ignorans thesauros hic appellatas occultas dispositiones Dei, qui disponit reddere unicuique secundum opera ejus.", + "candidate_score": 0.699667, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_233", + "psc_text": "fingendo, congrueret: non Abraham nescio quem alienigenam patrem gentis Hebraeae, longe ab eorum moribus, longe ab eorum ritibus, longe ab eorum cognationibus alienum. Si autem Judaeis tanquam Judaeus factus erat, aut eis qui sub Lege erant tanquam esset et ipse sub Lege, utquid dicebat non esse haeredes ex Lege? utquid dicebat, Lex iram operatur? utquid dicebat, Lex praevaricationis gratia posita est? quod aequo animo ferre non possent qui gloriabantur in Lege. Quod si ut infirmus loquebatur infirmis, et sic eos, ut fallacibus placet, fallendo lactabat, cur eos ab umbris veteribus, in quibus infirmi quiescebant, sic proturbabat, ut diceret: Ecce ego Paulus dico vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit (Galat. V, 2) ? Si autem in illa persona quinta perfectis sapientiam loquebatur, quales solos iste dignos putat quos non fallat Apostolus; quare a contrario vult esse ipse perfectus, ut blasphemet Abraham, quem sic perfectis laudat Apostolus, maxime in illis", + "candidate_score": 0.698061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172_174", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_148", + "psc_text": "VII, 1-13) . Ubi evidenter Christus ostendit et illam Dei esse Legem quam profanus iste blasphemat, et Judaeos habere suas traditiones a Libris propheticis et legitimis alienas, quas appellasse Apostolum profanas fabulas, et aniles, et genealogias interminatas, non haereticus, sed catholicus lector intelligit. Porro si velim testimonia cuncta colligere, quibus ostendam quemadmodum et ipse Dominus et Apostoli ejus Lege usi fuerint et Prophetis, quas iste aniles fabulas putat, quando sufficio? aut cui non sufficiant ista quae diximus? CAPUT II. 3. Nec iste adversus lucem vocemque dominicam vel apostolicam tam caecus et surdus est, ut ignoret quemadmodum a Christo et Apostolis, in libris ad Novum Testamentum pertinentibus, confirmetur Legis ac Prophetarum et commendetur auctoritas. Proinde excogitasse se existimat, quo pacto subterfugiat moles testimoniorum in evangelicis et apostolicis Litteris de Libris veteribus positorum, quibus ejus, velit nolit, cervicata lingua conteritur. Ait quippe Apostolum pro qualitatibus ingeniorum in quinque personis locutum: Insinuans enim", + "candidate_score": 0.686999, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_164_166", + "bdc_text": "deiicationem . Gladius ipsos verbum dei ad iugulandum et destruendam sathanę mihi sit . Eph. 6 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_72", + "psc_text": "Eat iste et clamet ore aperto et oculis clausis, quasi confessus sit Deus suam crudelitatem, quia dicit per prophetam: Exacuam sicut fulgur gladium meum, inebriabo sagittas meas sanguine, et gladius meus manducabit carnes de sanguine vulneratorum (Deut. XXXII, 41, 42) . De quibus verbis sic iste accusat Deum, velut semper humanum sanguinem esurientem, quasi dixerit, Inebriabo me sanguine; aut, Manducabo carnes de sanguine vulneratorum. Sed quantumlibet hanc utilem Dei comminationem tanquam facinoris avidam, et, ut dicit, in sola crudelitate malis tantummodo gloriantem, vanus et vesanus exhorreat; quid aut quantum valet, verbis comparata dicentis, Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus? Ibi non sanguine inebriabuntur sagittae; sed non satiabuntur membris omnibus flammae: nec carnes gladius manducabit, sensum doloris citius auferens mortuis, quam inferens vulneratis; sed nemo cruciatibus saltem moriendo subtrahitur, ne in moriente simul etiam ipsa poena moriatur. Cur non hic dicit: Colendumne istum", + "candidate_score": 0.685727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_174", + "bdc_text": "leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_170", + "psc_text": "Sed quid mirum si tanta impietate delirat, qui Legis vult esse destructor; si quosdam idem apostolus dicit volentes esse Legis, non destructores, sed doctores, non intelligere neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant? Verum nos illud quod secutus adjunxit, adversus utrosque teneamus. Continuo quippe ne quis existimaret ideo illos non intelligere quae loquuntur, neque de quibus affirmant, quoniam legis malae volunt esse doctores: Scimus autem, inquit, quia bona Lex est, si quis ea legitime utatur (I Tim. I, 7, 8) . Haec sententia et illos refutat qui Lege utuntur male, et eos qui illam opinantur malam. Porro si bona est, qua dementia negatur Deus bonus, qui dedit Legem bonam? Quae potest videri sufficere damnatio his hominibus, qui Legem quam sic Apostolus laudat, anilium fabularum nomine accusant? et hoc se existimant facere ejusdem Epistolae testimonio, ubi eam sic Apostolus laudat: volentes esse Legis, non doctores, sed blasphematores, non intelligendo quae loquantur,", + "candidate_score": 0.683577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172_174", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_171", + "psc_text": "qua dementia negatur Deus bonus, qui dedit Legem bonam? Quae potest videri sufficere damnatio his hominibus, qui Legem quam sic Apostolus laudat, anilium fabularum nomine accusant? et hoc se existimant facere ejusdem Epistolae testimonio, ubi eam sic Apostolus laudat: volentes esse Legis, non doctores, sed blasphematores, non intelligendo quae loquantur, neque de quibus affirment? CAPUT III. 9. Sed fieri non potuit, inquit, ut a Judaeorum Prophetis Salvatoris nostri annuntiaretur adventus. Cur fieri non potuit, cum dicat Apostolus, Quia credita sunt illis eloquia Dei (Rom. III, 2) ? Sed ante Salvatoris adventum, inquit, Spiritus sanctus ac divinus non erat super terram. Hoc vanitas, non veritas loquitur. Nam quo nisi Spiritu sancto Prophetas suos Dominus implevit, de quibus in Epistolae exordio dictum est ad Romanos, quod et supra commemoravi: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelio Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui", + "candidate_score": 0.681181, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_166_168", + "bdc_text": "Eph. 6 . d. Magistratus autem domino servies et ecclesię nuntritius videntur . Quam ei , qui male possa 49 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_226", + "psc_text": "Domine (Psal. C, 1) . Illuminat ergo misericordia, excaecat judicio, utique aequissimo, etsi occultissimo. Inscrutabilia enim sunt judicia ejus (Rom. XI, 33) . Cui tamen dicitur: Sedisti super thronum, qui judicas aequitatem (Psal. IX, 5) . 31. Huic Deo servivit Moyses, caeterique Prophetae, quos justos sine dubio Dominus ipse testatur. Horum quippe Judaei sepulcra construebant, et monumenta ornabant, quibus dicit: Aedificatis sepulcra Prophetarum, et ornatis monumenta justorum (Matth. XXIII, 29) . Sed illi omnes, etsi pro temporis dispensatione Veteris Testamenti ministrabant figuris, ad Novum tamen Testamentum, quamvis nondum revelatum, per gratiam Dei pertinebant, ad quod pertinebat Abraham. Hinc quippe isti, si remoto velamine legerent, intelligerent ita non esse inimicum Evangelium Legi quae data est per Moysen, sicut inter se non sunt inimici Abraham et ipse Moyses: quos utique et isti eumdem coluisse confitentur Deum, quamvis eum sic blasphement, ut eum Deum negent. Et tamen Apostolus promissiones, quae factae sunt Abrahae,", + "candidate_score": 0.675468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_23_25", + "bdc_text": "Quas petit , ut rex de nobis Christi 3 . fe. 18 . faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ;", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_111", + "psc_text": "ad Samuel, dicens, Poenitet me quod constituerim Saül in regem, quoniam aversus est a me, et verba mea non custodivit: Et paulo post Saüli dixit ipse Samuel: Disrupit Dominus regnum Israel de manu tua hodie, et dabit illud proximo tuo bono super te, et dividetur Israel in duo: et non convertetur, neque poenitebit eum; quoniam non est sicut homo, ut poeniteat eum (I Reg. XV, 11, 28, 29) . Ecce qui noverat intelligere Deum sine miseria miserantem, sine ira irascentem, sine zelo zelantem, sine oblivione obliviscentem, sine ignorantia nescientem, sine poenitentia poenitentem: non iste qui secundum verbum Dei non loquendo, et Litteras ejus non considerando, et voces earum non advertendo, factus est mutus latrator, caecus lector, surdus auditor. 43. Obliviosus, inquit, Deus et emortua memoria arcum posuit in nubibus, qui iris dicitur, unde commoneatur non amplius humanum genus delere diluvio (Gen. IX, 12-17) , quid agat omnino nesciens, cui merito", + "candidate_score": 0.674313, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_165", + "bdc_text": "Gladius ipsos verbum dei ad iugulandum et destruendam sathanę mihi sit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_72", + "psc_text": "Eat iste et clamet ore aperto et oculis clausis, quasi confessus sit Deus suam crudelitatem, quia dicit per prophetam: Exacuam sicut fulgur gladium meum, inebriabo sagittas meas sanguine, et gladius meus manducabit carnes de sanguine vulneratorum (Deut. XXXII, 41, 42) . De quibus verbis sic iste accusat Deum, velut semper humanum sanguinem esurientem, quasi dixerit, Inebriabo me sanguine; aut, Manducabo carnes de sanguine vulneratorum. Sed quantumlibet hanc utilem Dei comminationem tanquam facinoris avidam, et, ut dicit, in sola crudelitate malis tantummodo gloriantem, vanus et vesanus exhorreat; quid aut quantum valet, verbis comparata dicentis, Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus? Ibi non sanguine inebriabuntur sagittae; sed non satiabuntur membris omnibus flammae: nec carnes gladius manducabit, sensum doloris citius auferens mortuis, quam inferens vulneratis; sed nemo cruciatibus saltem moriendo subtrahitur, ne in moriente simul etiam ipsa poena moriatur. Cur non hic dicit: Colendumne istum", + "candidate_score": 0.670303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_110_112", + "bdc_text": "Et quia horum non est malior , quo tuo neque apud eo , qui mihi virum ex omni exponit , quod fieri Christi placuit , sed pro nobis obtobria ; tulit , etc . Quicunque enim scripta sunt , quibus doctrina scripta est , etiam , unde sermonem coludit .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_184", + "psc_text": "Bovi trituranti os non infrenabis. Numquid de bobus, inquit, cura est Deo? An propter nos Scriptura dicit (I Cor. IX, 9, 10) ? ostendens utique in eadem Scriptura Deum loqui. Vel illud: Providens autem Scriptura, quia ex fide justificat gentes Deus, praenuntiavit Abrahae dicens, In semine tuo benedicentur omnes gentes (Galat. III, 8) . Ipsam Scripturam pro Deo posuit, quia Dei est. Vel illud de Abraham, In promissione, inquit, Dei non haesitavit incredulitate, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo, et plenissime credens quia quae promisit, potens est et facere (Rom. IV, 20, 21) . Contra quam divinam et apostolicam vocem, canis iste rabiosus oblatrans, ausus est dicere, Abraham Deo suo promittenti prolem non credidisse, ignorans illud quod ait, Si mihi centum annos habenti nascetur filius (Gen. XVII, 17) , admirantis esse gaudium, non diffidentiam dubitantis. Vel illud: Non potest excidere verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israel, ii", + "candidate_score": 0.670011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_167", + "bdc_text": "d. Magistratus autem domino servies et ecclesię nuntritius videntur .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_226", + "psc_text": "Domine (Psal. C, 1) . Illuminat ergo misericordia, excaecat judicio, utique aequissimo, etsi occultissimo. Inscrutabilia enim sunt judicia ejus (Rom. XI, 33) . Cui tamen dicitur: Sedisti super thronum, qui judicas aequitatem (Psal. IX, 5) . 31. Huic Deo servivit Moyses, caeterique Prophetae, quos justos sine dubio Dominus ipse testatur. Horum quippe Judaei sepulcra construebant, et monumenta ornabant, quibus dicit: Aedificatis sepulcra Prophetarum, et ornatis monumenta justorum (Matth. XXIII, 29) . Sed illi omnes, etsi pro temporis dispensatione Veteris Testamenti ministrabant figuris, ad Novum tamen Testamentum, quamvis nondum revelatum, per gratiam Dei pertinebant, ad quod pertinebat Abraham. Hinc quippe isti, si remoto velamine legerent, intelligerent ita non esse inimicum Evangelium Legi quae data est per Moysen, sicut inter se non sunt inimici Abraham et ipse Moyses: quos utique et isti eumdem coluisse confitentur Deum, quamvis eum sic blasphement, ut eum Deum negent. Et tamen Apostolus promissiones, quae factae sunt Abrahae,", + "candidate_score": 0.669535, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_113_115", + "bdc_text": "Itaque suscipie vicem , sic et spiritus in honore dei et Iudeos et gentes ; alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_98", + "psc_text": "secundum spiritum; a quo distinguitur ille Israel secundum carnem, qui serviebat in umbris sacrificiorum, quibus significabatur singulare sacrificium quod nunc offert Israel secundum spiritum, cui dictum atque praedictum est, Audi, populus meus, et loquar tibi; Israel, et testificabor tibi (Psal. XLIX, 2, 7) : et caetera, quae jam supra commemoravi. De hujus enim domo non accipit vitulos, neque de gregibus ejus hircos. Iste immolat Deo sacrificium laudis, non secundum ordinem Aaron, sed secundum ordinem Melchisedec. Quod in eo psalmo positum est, quem Dominus Jesus in Evangelio de se conscriptum esse testatur, quaerens a Judaeis respondentibus Christum filium esse David, quod solum de illo carnaliter noverant, quomodo eum David in Spiritu dixerit Dominum. Tunc enim hujus psalmi commemoravit exordium: Dixit Dominus Domino meo, Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum. Ibi quippe et hoc dictum est: Juravit Dominus, et non poenitebit eum, Tu es sacerdos in aeternum", + "candidate_score": 0.662895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_180_182", + "bdc_text": "Conf. scinatos in aliis nec Corinthi hęrenis damnavit , sed in mercionum pessum non esse . nostrum Christi reliqua et salutem inanem reddebat ; dic nec Christi suo apud , qui non crederem scripta et resuri , quam non tantum prophetum et ipse praedixerunt , et alii publicabant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_186", + "psc_text": "qui non curvaverunt genua ante Baal (Id. XI, 4) . His atque hujusmodi attestationibus Dei boni et veri esse Scripturas illas, quas iste blasphemat, apostolica commendat auctoritas. Ubi autem etiam aliquid de auctoribus Gentium dicit Apostolus, non eos appellat Prophetas Dei, nec illarum scripturarum Deum dicit auctorem quamvis ibi aliqua vera reperiat, sicut de isto Cretensi ait, Dixit quidam ex ipsis proprius eorum propheta, Cretenses semper mendaces (Tit. I, 12) : non ergo Judaeorum proprius, sed Cretensium; quod utique ad hoc dictum est, ne Dei propheta putaretur. Et in Actibus Apostolorum cum loqueretur Atheniensibus, ait de Deo: In illo enim vivimus, et movemur, et sumus: sicut et quidam secundum vos dixerunt (Act. XVII, 28) . 14. Sed Apostolis, inquit, Dominus noster interrogantibus de Judaeorum Prophetis quid sentiri deberet, qui de adventu ejus aliquid cecinisse in praeteritum putabantur, commotus talia eos etiam nunc sentire, respondit: Dimisistis vivum qui ante vos est,", + "candidate_score": 0.660679, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_182", + "bdc_text": "dic nec Christi suo apud , qui non crederem scripta et resuri , quam non tantum prophetum et ipse praedixerunt , et alii publicabant .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_182", + "psc_text": "Dei ante adventum Christi non fuit super terram; vel si a Prophetis Israel non est Christi praenuntiatus adventus, sicut hic desipit, qui Christum negando ante promissum, non habet unde asserat missum? Et merito, quia ipse quem praedicat, nec missus est, nec promissus: verus quippe non est, sed fictus. CAPUT IV. 13. Jam illud non miror, quod homo ineruditus de Prophetis Judaeorum existimat dictum, quod ait Apostolus, Dixit quidam ex ipsis proprius eorum propheta, Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri; testimonium hoc verum est (Tit. I, 12, 13) : ignorans dictum esse de quodam Epimenide, qui Cretensis fuit, in cujus libris hoc invenitur; qui homo inter Prophetas Dei non invenitur, nec ad illa eloquia Dei pertinet, quae Judaeis dicit credita, qui non mentitur. Ideo non commemoravit Apostolus nomen ejus, sicut solet commemorare Prophetas Dei aliquando dicens, Sicut et David dicit (Rom. IV, 6) ; Isaias autem audet et dicit (Id.", + "candidate_score": 0.65506, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est :", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_170", + "psc_text": "Sed quid mirum si tanta impietate delirat, qui Legis vult esse destructor; si quosdam idem apostolus dicit volentes esse Legis, non destructores, sed doctores, non intelligere neque quae loquuntur, neque de quibus affirmant? Verum nos illud quod secutus adjunxit, adversus utrosque teneamus. Continuo quippe ne quis existimaret ideo illos non intelligere quae loquuntur, neque de quibus affirmant, quoniam legis malae volunt esse doctores: Scimus autem, inquit, quia bona Lex est, si quis ea legitime utatur (I Tim. I, 7, 8) . Haec sententia et illos refutat qui Lege utuntur male, et eos qui illam opinantur malam. Porro si bona est, qua dementia negatur Deus bonus, qui dedit Legem bonam? Quae potest videri sufficere damnatio his hominibus, qui Legem quam sic Apostolus laudat, anilium fabularum nomine accusant? et hoc se existimant facere ejusdem Epistolae testimonio, ubi eam sic Apostolus laudat: volentes esse Legis, non doctores, sed blasphematores, non intelligendo quae loquantur,", + "candidate_score": 0.654628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_188_190", + "bdc_text": "Igitur non sine religionis damno abstinere usu rerum licile anno 14 . possumus . Nam regnum dei non est etiam etiam , etiam .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_45", + "psc_text": "deseruit: sciat quisquis hoc sapit, nec illam deesse coelestibus rebus quae nunquam deserit Deum, nec istam ita esse factam ut aliqua necessitate deserere cogeretur Deum; et quia voluntate deseruit, nihil ex hoc diminutum sapientissimis dispositionibus Dei, qui et malis bene et perversis recte utitur, et de humano genere juste meritoque damnato familiam sanctam atque numerosam, non ejus merito, sed gratia sua factam, in aeternum regnum se translaturum esse testatur. 21. Quae cum ita sint, nec Deus occultare debuit lignum, quod propter consecuturam hominis miseriam, si ex illo contra prohibitionem usurpato dignosceret a quo bono decidisset, et in quod malum incidisset, appellavit lignum dignoscentiae boni et mali. Cur enim occultaret de quo mandatum dabat, et per quod obedientiam commendabat? Nec ignarus fuit hominem peccaturum: sed simul etiam, quid justi et boni fuerat et de peccante facturus, summa utique divinitate praescivit. Nec instituit quod obesset, si homo sibi obesse noluisset: sed potius", + "candidate_score": 0.646848, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_188", + "bdc_text": "Igitur non sine religionis damno abstinere usu rerum licile anno 14 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_45", + "psc_text": "deseruit: sciat quisquis hoc sapit, nec illam deesse coelestibus rebus quae nunquam deserit Deum, nec istam ita esse factam ut aliqua necessitate deserere cogeretur Deum; et quia voluntate deseruit, nihil ex hoc diminutum sapientissimis dispositionibus Dei, qui et malis bene et perversis recte utitur, et de humano genere juste meritoque damnato familiam sanctam atque numerosam, non ejus merito, sed gratia sua factam, in aeternum regnum se translaturum esse testatur. 21. Quae cum ita sint, nec Deus occultare debuit lignum, quod propter consecuturam hominis miseriam, si ex illo contra prohibitionem usurpato dignosceret a quo bono decidisset, et in quod malum incidisset, appellavit lignum dignoscentiae boni et mali. Cur enim occultaret de quo mandatum dabat, et per quod obedientiam commendabat? Nec ignarus fuit hominem peccaturum: sed simul etiam, quid justi et boni fuerat et de peccante facturus, summa utique divinitate praescivit. Nec instituit quod obesset, si homo sibi obesse noluisset: sed potius", + "candidate_score": 0.624497, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_188", + "bdc_text": "Igitur non sine religionis damno abstinere usu rerum licile anno 14 .", + "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_42", + "psc_text": "noverat, et non noverat? Rectissime omnino: noverat enim per sapientiam, non noverat per experientiam. Huic itaque divinae sapientiae credere debuit Adam, ut ab illa mali scientia quae fit per experientiam, praecepto Dei obediens temperaret. Sic enim malum nescisset, nisi fecisset. Fecit autem sibi, non Deo. Nihil enim facere potuit voluntate inobedientiae, nisi quod ipse pateretur lege justitiae. Haec est namque poena inobedienti homini reddita in semetipso, ut ei vicissim non obediatur nec a semetipso. De qua re uberius in aliis, et maxime in quarto decimo libro de Civitate Dei disputavimus. 19. Nunc autem breviter responderim ad id quod ait iste, hominis institutorem a magno bono prohibuisse quem fecerat, dum eum pecori similem sine dignoscentia boni et mali esse voluisset. Haec enim dignoscentia non est beati hominis sapientia, sed miseri experientia: unde lignum nomen accepit, a cujus cibo est homo prohibitus, ut obedientia commendaretur quae maxima est virtus, et, ut sic", + "candidate_score": 0.624082, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I", + "max_score": 0.778595, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_31", + "psc_text": "mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tamquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer. Iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos, qui sub lege erant, lucrifacerem. Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem: sed in lege essem Christi), ut lucrifacerem eos, qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se", + "candidate_score": 0.778595, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_31", + "psc_text": "mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tamquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer. Iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos, qui sub lege erant, lucrifacerem. Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem: sed in lege essem Christi), ut lucrifacerem eos, qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se", + "candidate_score": 0.765704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_31", + "psc_text": "mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tamquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer. Iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos, qui sub lege erant, lucrifacerem. Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem: sed in lege essem Christi), ut lucrifacerem eos, qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se", + "candidate_score": 0.755745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_31", + "psc_text": "mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tamquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer. Iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos, qui sub lege erant, lucrifacerem. Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem: sed in lege essem Christi), ut lucrifacerem eos, qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se", + "candidate_score": 0.743881, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_32", + "psc_text": "sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem, ut corruptibilem coronam accipiant; nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum, et in servitutem redigo: ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [ Cap. X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt; et omnes in Moyse baptizati sunt, in nube, et in mari: et omnes eamdem escam spiritalem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritalem biberunt (bibebant autem de spiritali, consequente eos petra: petra autem erat Christus); sed non in pluribus eorum beneplacitum", + "candidate_score": 0.710663, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_82_84", + "bdc_text": "Qui etiam etiam charitas non ficto fidei , puri cordissime , ac hominem fructus est , ut scilicet . Nos scimus quod translati sum de nos ad vivi , quam diligimus fratres , hortatis , ne diligi minus verbo nec librum sed opere et verbum per hoc cognoscimus , quod ex veritate sumus . Inquit etiam 4. 1 .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_47", + "psc_text": "habuero, nihil mihi prodest. Charitas patiens est, benigna est: Charitas non aemulatur, non agit perperam, non inflatur, non est ambitiosa, non quaerit quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati: omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet. Charitas numquam excidit, sive prophetiae evacuabuntur, sive linguae cessabunt, sive scientia destruetur. Ex parte enim cognoscimus, et ex parte prophetamus. Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est. Cum essem parvulus, loquebar ut parvulus, sapiebam ut parvulus, cogitabam ut parvulus. Quando autem factus sum vir, evacuavi quae erant parvuli. Videmus nunc per speculum in aenigmate: tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte: tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum. Nunc autem manent, fides, spes, charitas, tria haec: major autem horum est charitas. [ Cap. XIV.] Sectamini charitatem, aemulamini spiritalia: magis autem ut prophetetis. Qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur,", + "candidate_score": 0.710076, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117_119", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta . Tunc huic divinę S. et divinis statutis revisistis , ut domini est , habere memerebitur .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_32", + "psc_text": "sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem, ut corruptibilem coronam accipiant; nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum, et in servitutem redigo: ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [ Cap. X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt; et omnes in Moyse baptizati sunt, in nube, et in mari: et omnes eamdem escam spiritalem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritalem biberunt (bibebant autem de spiritali, consequente eos petra: petra autem erat Christus); sed non in pluribus eorum beneplacitum", + "candidate_score": 0.70603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_122", + "bdc_text": "dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_53", + "psc_text": "prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus Ecclesiis sanctorum doceo. Mulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. Si quid autem volunt discere, domi viros suos interrogent. Turpe est enim mulieri loqui in Ecclesia. An a vobis verbum Dei processit? aut in vos solos pervenit? Si quis videtur propheta esse, aut spiritualis, cognoscat quae scribo vobis, quia Domini sunt mandata. Si quis autem ignorat, ignorabitur. Itaque, fratres, aemulamini prophetare: et loqui linguis nolite prohibere. Omnia autem honeste, et secundum ordinem fiant. [ Cap. XV.] Notum autem vobis facio, fratres, Evangelium, quod praedicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis, per quod et salvamini: qua ratione praedicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidisti. Tradidi enim vobis in primis, quod et accepi: quoniam Christus mortuus est", + "candidate_score": 0.697451, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_32", + "psc_text": "sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem, ut corruptibilem coronam accipiant; nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum, et in servitutem redigo: ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [ Cap. X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes mare transierunt; et omnes in Moyse baptizati sunt, in nube, et in mari: et omnes eamdem escam spiritalem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritalem biberunt (bibebant autem de spiritali, consequente eos petra: petra autem erat Christus); sed non in pluribus eorum beneplacitum", + "candidate_score": 0.691586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_31", + "psc_text": "mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tamquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer. Iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos, qui sub lege erant, lucrifacerem. Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem: sed in lege essem Christi), ut lucrifacerem eos, qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se", + "candidate_score": 0.681052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_112", + "bdc_text": "Quicunque enim scripta sunt , quibus doctrina scripta est , etiam , unde sermonem coludit .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_52", + "psc_text": "vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus: occulta cordis ejus manifesta fiunt, et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit. Quid ergo est, fratres? cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, intepretationem habet: omnia ad aedificationem fiant. Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretetur. Si autem non fuerit interpres, taceat in Ecclesia, sibi autem loquatur, et Deo. Prophetae autem duo, aut tres dicant, et caeteri dijudicent. Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat. Potestis enim omnes per singulos prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus Ecclesiis sanctorum doceo. Mulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. Si quid autem volunt discere, domi viros", + "candidate_score": 0.657621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_112", + "bdc_text": "Quicunque enim scripta sunt , quibus doctrina scripta est , etiam , unde sermonem coludit .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_53", + "psc_text": "prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur: et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt. Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus Ecclesiis sanctorum doceo. Mulieres in Ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit. Si quid autem volunt discere, domi viros suos interrogent. Turpe est enim mulieri loqui in Ecclesia. An a vobis verbum Dei processit? aut in vos solos pervenit? Si quis videtur propheta esse, aut spiritualis, cognoscat quae scribo vobis, quia Domini sunt mandata. Si quis autem ignorat, ignorabitur. Itaque, fratres, aemulamini prophetare: et loqui linguis nolite prohibere. Omnia autem honeste, et secundum ordinem fiant. [ Cap. XV.] Notum autem vobis facio, fratres, Evangelium, quod praedicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis, per quod et salvamini: qua ratione praedicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidisti. Tradidi enim vobis in primis, quod et accepi: quoniam Christus mortuus est", + "candidate_score": 0.657082, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Corinthios-I_window_31", + "psc_text": "mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tamquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer. Iis qui sub lege sunt, quasi sub lege essem (cum ipse non essem sub lege), ut eos, qui sub lege erant, lucrifacerem. Iis qui sine lege erant, tanquam sine lege essem (cum sine lege Dei non essem: sed in lege essem Christi), ut lucrifacerem eos, qui sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium: ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod ii qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite, ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se", + "candidate_score": 0.651861, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra", + "max_score": 0.778368, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.778368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.762806, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.758938, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_82_84", + "bdc_text": "Qui etiam etiam charitas non ficto fidei , puri cordissime , ac hominem fructus est , ut scilicet . Nos scimus quod translati sum de nos ad vivi , quam diligimus fratres , hortatis , ne diligi minus verbo nec librum sed opere et verbum per hoc cognoscimus , quod ex veritate sumus . Inquit etiam 4. 1 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_610", + "psc_text": "Nolite mirari, fratres, si odit vos mundus. Nos scimus quoniam translati sumus de morte in vitam, quoniam diligimus fratres: qui non diligit, manet in morte. Omnis qui odit fratrem suum, homicida est. Et scitis quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam in se manentem. In hoc cognovimus charitatem Dei, quoniam ille pro nobis animam suam posuit: et nos debemus pro fratribus animas ponere. Qui habuerit substantiam mundi, et viderit fratrem suum necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo, quomodo charitas Dei manet in eo? Filioli mei, non diligamus verbo nec lingua, sed opere et veritate. In hoc cognoscimus, quoniam ex veritate sumus, et in conspectu ejus suademus corda nostra: quoniam si reprehenderit nos cor nostrum, major est Deus corde nostro, et novit omnia. Charissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum, et quidquid petierimus, accipiemus ab eo: quoniam mandata ejus custodimus, et ea quae placita sunt", + "candidate_score": 0.748536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.736791, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_480", + "psc_text": "erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod hi qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt. Et post paucos versus: Sed non in pluribus eorum bene placitum est Deo: nam prostrati sunt", + "candidate_score": 0.736363, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_480", + "psc_text": "erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod hi qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt. Et post paucos versus: Sed non in pluribus eorum bene placitum est Deo: nam prostrati sunt", + "candidate_score": 0.732344, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_83", + "bdc_text": "Nos scimus quod translati sum de nos ad vivi , quam diligimus fratres , hortatis , ne diligi minus verbo nec librum sed opere et verbum per hoc cognoscimus , quod ex veritate sumus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_610", + "psc_text": "Nolite mirari, fratres, si odit vos mundus. Nos scimus quoniam translati sumus de morte in vitam, quoniam diligimus fratres: qui non diligit, manet in morte. Omnis qui odit fratrem suum, homicida est. Et scitis quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam in se manentem. In hoc cognovimus charitatem Dei, quoniam ille pro nobis animam suam posuit: et nos debemus pro fratribus animas ponere. Qui habuerit substantiam mundi, et viderit fratrem suum necessitatem habere, et clauserit viscera sua ab eo, quomodo charitas Dei manet in eo? Filioli mei, non diligamus verbo nec lingua, sed opere et veritate. In hoc cognoscimus, quoniam ex veritate sumus, et in conspectu ejus suademus corda nostra: quoniam si reprehenderit nos cor nostrum, major est Deus corde nostro, et novit omnia. Charissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum, et quidquid petierimus, accipiemus ab eo: quoniam mandata ejus custodimus, et ea quae placita sunt", + "candidate_score": 0.728512, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_480", + "psc_text": "erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod hi qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt. Et post paucos versus: Sed non in pluribus eorum bene placitum est Deo: nam prostrati sunt", + "candidate_score": 0.719245, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_83_85", + "bdc_text": "Nos scimus quod translati sum de nos ad vivi , quam diligimus fratres , hortatis , ne diligi minus verbo nec librum sed opere et verbum per hoc cognoscimus , quod ex veritate sumus . Inquit etiam 4. 1 . ipsi qui confitet ) verum Christum carnem venisse , hoc est totum negocium , per quod in carne venit , consumasse ) , ex deo est , qui non confitetis notat , pseudicabo , et sectarios in ecclesia non ethnicorum ex non est , sed antichristi spiritu est :", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_611", + "psc_text": "ex veritate sumus, et in conspectu ejus suademus corda nostra: quoniam si reprehenderit nos cor nostrum, major est Deus corde nostro, et novit omnia. Charissimi, si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus ad Deum, et quidquid petierimus, accipiemus ab eo: quoniam mandata ejus custodimus, et ea quae placita sunt coram eo, facimus. Et hoc est mandatum ejus, ut credamus in nomine Filii ejus Jesu Christi, et diligamus alterutrum, sicut dedit mandatum nobis. Et qui servat mandata ejus, in illo manet, et ipse in eo. Et in hoc scimus quoniam manet in nobis de Spiritu quem nobis dedit. [IV.] Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sunt: quoniam multi pseudoprophetae exierunt in mundum. In hoc cognoscitur spiritus Dei: omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est; et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est antichristus, de quo", + "candidate_score": 0.710631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_480", + "psc_text": "erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod hi qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt. Et post paucos versus: Sed non in pluribus eorum bene placitum est Deo: nam prostrati sunt", + "candidate_score": 0.710167, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_100_102", + "bdc_text": "Sed iguntur , si praefitearis , in ore tuo , et in corde credid , quod deus suscitavit , verum a mercordia ( hoc totum redentur opus implicit ) salvus eris . Conde enim credito ad iust : „Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_448", + "psc_text": "tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis. Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. Et alio loco [X.]: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem. Dicit enim Scriptura, Omnis qui credit in illum, non confundetur. Non enim est distinctio Judaei et Graeci. Nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et alio loco [XI.]: Tu autem fide sta: noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat.", + "candidate_score": 0.706441, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_102_104", + "bdc_text": "„Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet . Ad d. ne praebeamus , fratri lapsus occasionem ; alia non sine ambulamus nec illum , pro Christo mori perdamus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_456", + "psc_text": "vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et mortuus est, et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem, quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim, Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu, et omnis lingua confitebitur Deo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. Non ergo amplius invicem judicemus. Sed hoc magis judicate, ne ponatis offendiculum fratribus vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Si enim propter cibum frater tuus contristatur, jam non secundum charitatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est. Non ergo blasphemetur bonum nostrum. Non enim est regnum Dei esca et potus, sed justitia et pax et gaudium in Spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.704334, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_143_145", + "bdc_text": "fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 . potens sit exhortari doctrina sana et praedicendas atque seu genicere . Si multi , qui in proxime cogi , non sunt , namilequam et seductores , qui universas domos subvertunt , quibus omnes obturarem os .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_547", + "psc_text": "paululum: Volo ergo viros orare in omni loco, levantes puras manus sine ira et disceptatione. Similiter et mulieres in habitu ornato, cum verecundia et sobrietate ornantes se, non in tortis crinibus aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa; sed, quod decet mulieres, promittentes pietatem per opera bona. Mulier in silentio discat cum omni subjectione. Docere autem mulieri non permitto, neque dominari in virum, sed esse in silentio. Et post aliquot versus [III.]: Oportet ergo episcopum irreprehensibilem esse, unius uxoris virum, sobrium, prudentem, ornatum, pudicum, hospitatem, doctorem: non vinolentum, non percussorem, sed modestum; non litigiosum, non cupidum, sed suae domui bene praepositum, filios habentem subditos cum omni castitate. Si quis autem domui suae praeesse nescit, quomodo Ecclesiae Dei diligentiam habebit? Non neophytum, ne in superbiam elatus in judicium incidat diaboli. Oportet autem et illum testimonium habere bonum ab iis qui foris sunt, ut non in opprobrium incidat et laqueum diaboli. Diaconos", + "candidate_score": 0.701091, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_101_103", + "bdc_text": "Conde enim credito ad iust : „Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet . Ad d. ne praebeamus , fratri lapsus occasionem ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_456", + "psc_text": "vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et mortuus est, et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem, quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim, Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu, et omnis lingua confitebitur Deo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. Non ergo amplius invicem judicemus. Sed hoc magis judicate, ne ponatis offendiculum fratribus vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Si enim propter cibum frater tuus contristatur, jam non secundum charitatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est. Non ergo blasphemetur bonum nostrum. Non enim est regnum Dei esca et potus, sed justitia et pax et gaudium in Spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.699652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_20", + "bdc_text": "Posthabita igitur magistratus meae de voluntate facto ecclesię sive ministrorum , quia mihi videntur ad tua exemplam scribere ut , si quid erroris et hoc in me vel isthic esset , per tuam prudentiam et proximam videm , emendetur , quo omnium nostrum sit in domino , et in eccem cor unum et omnia una .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_456", + "psc_text": "vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et mortuus est, et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem, quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim, Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu, et omnis lingua confitebitur Deo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. Non ergo amplius invicem judicemus. Sed hoc magis judicate, ne ponatis offendiculum fratribus vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Si enim propter cibum frater tuus contristatur, jam non secundum charitatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est. Non ergo blasphemetur bonum nostrum. Non enim est regnum Dei esca et potus, sed justitia et pax et gaudium in Spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.696325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_99_101", + "bdc_text": "A. admisissent . Sed iguntur , si praefitearis , in ore tuo , et in corde credid , quod deus suscitavit , verum a mercordia ( hoc totum redentur opus implicit ) salvus eris . Conde enim credito ad iust :", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_448", + "psc_text": "tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis. Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. Et alio loco [X.]: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem. Dicit enim Scriptura, Omnis qui credit in illum, non confundetur. Non enim est distinctio Judaei et Graeci. Nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et alio loco [XI.]: Tu autem fide sta: noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat.", + "candidate_score": 0.694903, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_119_121", + "bdc_text": "Tunc huic divinę S. et divinis statutis revisistis , ut domini est , habere memerebitur . Quod si quicquam humanum contineant , num id qui istiusmodi nolet se subscribere , ut pro hęret a magistratu pietatis nos supplicabimus . licet in domino posticulo et adulctum in Christi ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_455", + "psc_text": "credit manducare omnia: qui autem infirmus est, olera manducet. Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet; Deus enim illum assumpsit. Tu quis es qui judices alienum servum? Suo domino stat, aut cadit: stabit autem; potens est enim Deus statuere illum. Nam alius judicat diem inter diem, alius judicat omnem diem. Unusquisque in suo sensu abundet. Qui sapit diem, Domino sapit: et qui manducat, Domino manducat; gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo. Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. Sive enim vivimus, Domino vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et mortuus est, et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem, quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim, Vivo ego,", + "candidate_score": 0.691953, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_100", + "bdc_text": "Sed iguntur , si praefitearis , in ore tuo , et in corde credid , quod deus suscitavit , verum a mercordia ( hoc totum redentur opus implicit ) salvus eris .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_448", + "psc_text": "tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis. Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. Et alio loco [X.]: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem. Dicit enim Scriptura, Omnis qui credit in illum, non confundetur. Non enim est distinctio Judaei et Graeci. Nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et alio loco [XI.]: Tu autem fide sta: noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat.", + "candidate_score": 0.69189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.686499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_25_27", + "bdc_text": "faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ; sed ut per publica praeficationem firmissimam verbi dei ab errore revocaret . Non igit , curantibus vestram velit ex duabus reliqua , si veri dei Israel et Baal , suis cum ordini et legibus quisque profiteat .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_174", + "psc_text": "illud sculpsit fictor suus conflatile et imaginem falsam; quia speravit in figmento fictor ejus, ut faceret simulacra muta? Vae qui dicit ligno, Expergiscere; Surge, lapidi tacenti. Numquid ipse docere poterit? Ecce iste coopertus est auro et argento, et omnis spiritus non est in visceribus ejus. Dominus autem in templo sancto suo: silea ta facie ejus omnis terra. DE LIBRO SOPHONIAE. [Cap. I.] Disperdam, inquit, de loco hoc reliquias Baal, et nomina aedituorum cum sacerdotibus; et eos qui adorant super tecta militiam coeli, et adorant, et jurant in Domino, et jurant in Melchom; et qui avertuntur de post tergum Domini; et qui non quaesierunt Dominum, nec investigaverunt eum. Silete a facie Domini; quia juxta est dies Domini. Et post sexdecim versus: Et erit in tempore illo, scrutabor Jerusalem in lucernis, et visitabo super viros defixos in faecibus suis, qui dicunt in cordibus suis, Non faciet bene Dominus, et non faciet male.", + "candidate_score": 0.685189, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_17_19", + "bdc_text": "Declaretur ex primum praeceptori d. trium linguam perpetuum exulabunt et adhuc severius puniet , quod urbis praesari d. Coniisse uni aut alteri ut quamvis piora teneat , se subsidem alterati , aliorum apud se insipererereres , nisi quibus ordini et quam fidem fuit , teneam et debeant , in ecclesia , ubi reperienti , se subscribere velig . statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc. Leeta copia cuiusdam publicis proclammatissimis isthic nuper per magistratum sedite et circumstanti nonnullis perspectis in sententiam deveni eam a voluntate et potentię istius seu eius ministrorum emanasse .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_372", + "psc_text": "duobus mandatis universa Lex pendet et Prophetae. Et post paucos versus [XXIII.]: Tunc Jesus locutus est ad turbas et ad discipulos suos, dicens: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei. Omnia ergo quaecumque dixerint vobis, servate et facite; secundum opera vero eorum nolite facere: dicunt enim, et non faciunt. Alligant autem onera gravia et importabilia, et imponunt in humeros hominum; digito autem suo nolunt ea movere. Omnia vero opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus. Dilatant enim phylacteria sua, et magnificant fimbrias. Amant autem primos recubitus in coenis, et primas cathedras in synagogis, et salutationes in foro, et vocari ab hominibus rabbi. Vos autem nolite vocari rabbi: unus est enim magister vester; omnes autem vos fratres estis. Et patrem nolite vobis vocare super terram: unus est enim Pater vester, qui in coelis est. Nec vocemini magistri; quia magister vester unus est Christus. Qui major est vestrum, erit minister vester. Qui", + "candidate_score": 0.681695, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_25", + "bdc_text": "faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_174", + "psc_text": "illud sculpsit fictor suus conflatile et imaginem falsam; quia speravit in figmento fictor ejus, ut faceret simulacra muta? Vae qui dicit ligno, Expergiscere; Surge, lapidi tacenti. Numquid ipse docere poterit? Ecce iste coopertus est auro et argento, et omnis spiritus non est in visceribus ejus. Dominus autem in templo sancto suo: silea ta facie ejus omnis terra. DE LIBRO SOPHONIAE. [Cap. I.] Disperdam, inquit, de loco hoc reliquias Baal, et nomina aedituorum cum sacerdotibus; et eos qui adorant super tecta militiam coeli, et adorant, et jurant in Domino, et jurant in Melchom; et qui avertuntur de post tergum Domini; et qui non quaesierunt Dominum, nec investigaverunt eum. Silete a facie Domini; quia juxta est dies Domini. Et post sexdecim versus: Et erit in tempore illo, scrutabor Jerusalem in lucernis, et visitabo super viros defixos in faecibus suis, qui dicunt in cordibus suis, Non faciet bene Dominus, et non faciet male.", + "candidate_score": 0.680157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_113_115", + "bdc_text": "Itaque suscipie vicem , sic et spiritus in honore dei et Iudeos et gentes ; alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.679422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_24_26", + "bdc_text": "fe. 18 . faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ; sed ut per publica praeficationem firmissimam verbi dei ab errore revocaret .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_174", + "psc_text": "illud sculpsit fictor suus conflatile et imaginem falsam; quia speravit in figmento fictor ejus, ut faceret simulacra muta? Vae qui dicit ligno, Expergiscere; Surge, lapidi tacenti. Numquid ipse docere poterit? Ecce iste coopertus est auro et argento, et omnis spiritus non est in visceribus ejus. Dominus autem in templo sancto suo: silea ta facie ejus omnis terra. DE LIBRO SOPHONIAE. [Cap. I.] Disperdam, inquit, de loco hoc reliquias Baal, et nomina aedituorum cum sacerdotibus; et eos qui adorant super tecta militiam coeli, et adorant, et jurant in Domino, et jurant in Melchom; et qui avertuntur de post tergum Domini; et qui non quaesierunt Dominum, nec investigaverunt eum. Silete a facie Domini; quia juxta est dies Domini. Et post sexdecim versus: Et erit in tempore illo, scrutabor Jerusalem in lucernis, et visitabo super viros defixos in faecibus suis, qui dicunt in cordibus suis, Non faciet bene Dominus, et non faciet male.", + "candidate_score": 0.678998, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_102", + "bdc_text": "„Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_456", + "psc_text": "vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et mortuus est, et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem, quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim, Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu, et omnis lingua confitebitur Deo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo. Non ergo amplius invicem judicemus. Sed hoc magis judicate, ne ponatis offendiculum fratribus vel scandalum. Scio et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Si enim propter cibum frater tuus contristatur, jam non secundum charitatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est. Non ergo blasphemetur bonum nostrum. Non enim est regnum Dei esca et potus, sed justitia et pax et gaudium in Spiritu sancto.", + "candidate_score": 0.678763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_23_25", + "bdc_text": "Quas petit , ut rex de nobis Christi 3 . fe. 18 . faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_174", + "psc_text": "illud sculpsit fictor suus conflatile et imaginem falsam; quia speravit in figmento fictor ejus, ut faceret simulacra muta? Vae qui dicit ligno, Expergiscere; Surge, lapidi tacenti. Numquid ipse docere poterit? Ecce iste coopertus est auro et argento, et omnis spiritus non est in visceribus ejus. Dominus autem in templo sancto suo: silea ta facie ejus omnis terra. DE LIBRO SOPHONIAE. [Cap. I.] Disperdam, inquit, de loco hoc reliquias Baal, et nomina aedituorum cum sacerdotibus; et eos qui adorant super tecta militiam coeli, et adorant, et jurant in Domino, et jurant in Melchom; et qui avertuntur de post tergum Domini; et qui non quaesierunt Dominum, nec investigaverunt eum. Silete a facie Domini; quia juxta est dies Domini. Et post sexdecim versus: Et erit in tempore illo, scrutabor Jerusalem in lucernis, et visitabo super viros defixos in faecibus suis, qui dicunt in cordibus suis, Non faciet bene Dominus, et non faciet male.", + "candidate_score": 0.67745, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_219_221", + "bdc_text": "et Gal. 5 . 2 . The. 4 . quisque illis obedire teneatur et subesse , et qui illos servet , non hodes , sed deum spiritum Verumtum non quis nec gloriamque Iohiam ad verbum dei facit , hęret , nec absecetur separat et a magistratu placriba venit , quod quod a patrem , ipsarum et apud e te lapribus manifestum est , ad conventum Lem. 4 . proodum supervacaneum esse cepo , cum et in legi et unioni pro certo sacero et ipsum praefectum anno 1535 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_372", + "psc_text": "duobus mandatis universa Lex pendet et Prophetae. Et post paucos versus [XXIII.]: Tunc Jesus locutus est ad turbas et ad discipulos suos, dicens: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei. Omnia ergo quaecumque dixerint vobis, servate et facite; secundum opera vero eorum nolite facere: dicunt enim, et non faciunt. Alligant autem onera gravia et importabilia, et imponunt in humeros hominum; digito autem suo nolunt ea movere. Omnia vero opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus. Dilatant enim phylacteria sua, et magnificant fimbrias. Amant autem primos recubitus in coenis, et primas cathedras in synagogis, et salutationes in foro, et vocari ab hominibus rabbi. Vos autem nolite vocari rabbi: unus est enim magister vester; omnes autem vos fratres estis. Et patrem nolite vobis vocare super terram: unus est enim Pater vester, qui in coelis est. Nec vocemini magistri; quia magister vester unus est Christus. Qui major est vestrum, erit minister vester. Qui", + "candidate_score": 0.675116, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_220_222", + "bdc_text": "quisque illis obedire teneatur et subesse , et qui illos servet , non hodes , sed deum spiritum Verumtum non quis nec gloriamque Iohiam ad verbum dei facit , hęret , nec absecetur separat et a magistratu placriba venit , quod quod a patrem , ipsarum et apud e te lapribus manifestum est , ad conventum Lem. 4 . proodum supervacaneum esse cepo , cum et in legi et unioni pro certo sacero et ipsum praefectum anno 1535 . bis. S .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_372", + "psc_text": "duobus mandatis universa Lex pendet et Prophetae. Et post paucos versus [XXIII.]: Tunc Jesus locutus est ad turbas et ad discipulos suos, dicens: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei. Omnia ergo quaecumque dixerint vobis, servate et facite; secundum opera vero eorum nolite facere: dicunt enim, et non faciunt. Alligant autem onera gravia et importabilia, et imponunt in humeros hominum; digito autem suo nolunt ea movere. Omnia vero opera sua faciunt, ut videantur ab hominibus. Dilatant enim phylacteria sua, et magnificant fimbrias. Amant autem primos recubitus in coenis, et primas cathedras in synagogis, et salutationes in foro, et vocari ab hominibus rabbi. Vos autem nolite vocari rabbi: unus est enim magister vester; omnes autem vos fratres estis. Et patrem nolite vobis vocare super terram: unus est enim Pater vester, qui in coelis est. Nec vocemini magistri; quia magister vester unus est Christus. Qui major est vestrum, erit minister vester. Qui", + "candidate_score": 0.673031, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_83", + "bdc_text": "Nos scimus quod translati sum de nos ad vivi , quam diligimus fratres , hortatis , ne diligi minus verbo nec librum sed opere et verbum per hoc cognoscimus , quod ex veritate sumus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_534", + "psc_text": "Scitis enim quae praecepta dederimus vobis per Dominum Jesum. Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra, ut abstineatis vos a fornicatione; ut sciat unusquisque vestrum suum vas possidere in sanctificatione et honore, non in passione desiderii, sicut et gentes quae ignorant Deum; et ne quis supergrediatur, neque circumveniat in negotio fratrem suum: quoniam vindex est Deus de his omnibus, sicut praediximus vobis, et testificati sumus. Non enim vocavit nos Deus in immunditiam, sed in sanctificationem. Itaque qui haec spernit, non hominem spernit, sed Deum: qui etiam dedit Spiritum suum sanctum in vobis. De charitate autem fraternitatis non necesse habemus scribere vobis: ipsi enim vos a Deo didicistis ut diligatis invicem. Etenim facitis illud in omnes fratres in universa Macedonia. Rogamus autem vos, fratres, ut abundetis magis; et operam detis, ut quieti sitis; et ut vestrum negotium agatis, et operemini manibus vestris, sicut praecepimus vobis: ut honeste ambuletis ad eos qui", + "candidate_score": 0.670954, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_156", + "bdc_text": "alioqui coenempto , quia seductores fert , vult ergo perversa dogma tolli .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_442", + "psc_text": "Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam, ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis. Qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium; et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen. Propterea tradidit illos Deus in passiones ignominiae. Nam feminae eorum immutaverunt naturalem usum, in eum usum qui est contra naturam. Similiter autem et masculi relicto naturali usu feminae, exarserunt in desideriis suis in invicem, masculi in masculos turpitudinem operantes; et mercedem, quam oportuit, erroris sui in semetipsis recipientes. Et sicut non probaverunt Deum habere in notitia; tradidit eos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt; repletos omni iniquitate, malitia, fornicatione, avaritia, nequitia; plenos invidia, homicidio, contentione, dolo, malignitate; susurrones, detractores, Deo odibiles, contumeliosos, superbos, elatos, inventores malorum, parentibus non obedientes, insipientes, incompositos, sine affectione, absque foedere, sine misericordia. Qui cum justitiam Dei cognovissent, non intellexerunt quoniam qui talia agunt, digni", + "candidate_score": 0.669135, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_480", + "psc_text": "erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps ejus efficiar. Nescitis quod hi qui in stadio currunt, omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut comprehendatis. Omnis autem qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum; sic pugno, non quasi aerem verberans: sed castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar. [X.] Nolo enim vos ignorare, fratres, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt. Et post paucos versus: Sed non in pluribus eorum bene placitum est Deo: nam prostrati sunt", + "candidate_score": 0.667228, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_479", + "psc_text": "Nam et si evangeliza vero, non est mihi gloria: necessitas enim mihi incumbit; vae enim mihi est, si non evangeliza vero. Si enim volens hoc ago, mercedem habeo: si autem invitus, dispensatio mihi credita est. Quae est ergo merces mea? Ut Evangelium praedicans, sine sumptu ponam Evangelium Christi, ut non abutar potestate mea in Evangelio. Nam cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. Et factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer: iis qui sub Lege sunt, quasi sub Lege essem, cum ipse non essem sub Lege, sed sub gratia, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem: iis qui sine Lege erant tanquam sine Lege essem, cum sine Lege Dei non essem, sed in Lege essem Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege erant. Factus sum infirmis ut infirmus, ut infirmos lucrifacerem. Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem. Omnia autem facio propter Evangelium, ut", + "candidate_score": 0.664168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_207_209", + "bdc_text": "Sed novis , rebus sunt certi denique fines , quos ultra , citraque , nequit consistere , rectum . Modestinenses mala . datur dominus futuros tales d. decete omnes partes servare , quae ego mandavi vobis , etsi apero , praescripsit , quid docerent , putas successoribus illimitatam potestatem collata .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_371", + "psc_text": "sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit. Multi autem erunt primi novissimi, et novissimi primi. Et paulo post [XX.]: Sicut Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare, et dare animam suam redemptionem pro multis. Et aliquanto post [XXII.]: Reddite ergo quae sunt Caesaris, Caesari; et quae sunt Dei, Deo. Et alibi: Diliges Dominum Deum tuum in toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua. Hoc est maximum et primum mandatum. Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum sicut teipsum. In his duobus mandatis universa Lex pendet et Prophetae. Et post paucos versus [XXIII.]: Tunc Jesus locutus est ad turbas et ad discipulos suos, dicens: Super cathedram Moysi sederunt Scribae et Pharisaei. Omnia ergo quaecumque dixerint vobis, servate et facite; secundum opera vero eorum nolite facere: dicunt enim, et non faciunt. Alligant", + "candidate_score": 0.658777, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_167", + "bdc_text": "d. Magistratus autem domino servies et ecclesię nuntritius videntur .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_455", + "psc_text": "credit manducare omnia: qui autem infirmus est, olera manducet. Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet; Deus enim illum assumpsit. Tu quis es qui judices alienum servum? Suo domino stat, aut cadit: stabit autem; potens est enim Deus statuere illum. Nam alius judicat diem inter diem, alius judicat omnem diem. Unusquisque in suo sensu abundet. Qui sapit diem, Domino sapit: et qui manducat, Domino manducat; gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo. Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. Sive enim vivimus, Domino vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus. In hoc enim Christus et mortuus est, et resurrexit, ut et mortuorum et vivorum dominetur. Tu autem, quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante tribunal Dei. Scriptum est enim, Vivo ego,", + "candidate_score": 0.652293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_190_192", + "bdc_text": "Nam regnum dei non est etiam etiam , etiam . Imbitem , ut tamen non haberet , si in regni dei caiscatio aut conservatio utletur , etsi alii offenderentur . Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_449", + "psc_text": "Non enim est distinctio Judaei et Graeci. Nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et alio loco [XI.]: Tu autem fide sta: noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat. Vide ergo bonitatem et severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, severitatem; in te autem bonitatem, si permanseris in bonitate. Et paulo post [XII.]: Obsecro itaque vos, fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium vestrum. Et nolite conformari huic saeculo; sed reformamini in novitate sensus vestri: ut probetis quae sit voluntas Dei bona, et placens, et perfecta. Dico enim per gratiam quae data est mihi, omnibus qui sunt inter vos, non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem, unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei. Sicut enim in uno corpore multa", + "candidate_score": 0.645766, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_110", + "bdc_text": "Et quia horum non est malior , quo tuo neque apud eo , qui mihi virum ex omni exponit , quod fieri Christi placuit , sed pro nobis obtobria ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_448", + "psc_text": "tribulatio? an angustia? an persecutio? an fames? an nuditas? an periculum? an gladius? Sicut scriptum est, Quia propter te mortificamur tota die, aestimati sumus ut oves occisionis. Sed in his omnibus superamus, propter eum qui dilexit nos. Certus sum enim quia neque mors, neque vita, neque angeli, neque principatus, neque instantia, neque futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei, quae est in Christo Jesu Domino nostro. Et alio loco [X.]: Corde enim creditur ad justitiam: ore autem confessio fit ad salutem. Dicit enim Scriptura, Omnis qui credit in illum, non confundetur. Non enim est distinctio Judaei et Graeci. Nam idem Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Et alio loco [XI.]: Tu autem fide sta: noli altum sapere, sed time. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit, ne forte nec tibi parcat.", + "candidate_score": 0.645278, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_198", + "bdc_text": "Dominus suo semper , nec statuctes ea cum nec oneratos ęque ferentes , deserit .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_20", + "psc_text": "Dominus Deus vester. Et post paululum: Nec remanentes, inquit, spicas colliges, neque in vinea tua racemos et grana decidentia congregabis; sed pauperibus et peregrinis carpenda dimittes. Ego Dominus Deus vester. Non facietis furtum. Non mentiemini. Nec decipiet unusquisque proximum suum. Non perjurabis in nomine meo, nec pollues nomen Dei tui. Ego sum Dominus. Nec facies calumniam proximo tuo, nec vi opprimes eum. Non morabitur opus mercenarii tui apud te usque in mane. Non maledices surdo, nec coram caeco pones offendiculum: sed timebis Dominum Deum, quia ego sum Dominus. Non facies quod iniquum est, nec injuste judicabis. Nec consideres personam pauperis, nec honores vultum potentis: juste judica proximo tuo. Non eris criminator et susurro in populis. Non stabis contra sanguinem proximi tui. Ego Dominus. Ne oderis fratrem tuum in corde tuo: sed publice argue eum, ne habeas super illo peccatum. Non quaeras ultionem, nec memor eris injuriae civium tuorum. Diliges amicum", + "candidate_score": 0.643598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_Speculum-de-Scriptura-sacra_window_520", + "psc_text": "non est apud eum. De caetero, fratres, confortamini in Domino, et in potentia virtutis ejus. Induite vos armaturam Dei, ut possitis stare adversus insidias diaboli: quia non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem; sed adversus principes et potestates, adversus mundi rectores, tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiae in coelestibus. Propterea accipite armaturam Dei, ut possitis resistere in die mala, et in omnibus perfecti stare. State ergo succincti lumbos vestros in veritate, et induti loricam justitiae, et calceati pedes in praeparatione Evangelii pacis: in omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea exstinguere; et galeam salutis assumite, et gladium spiritus, quod est verbum Dei, per omnem orationem et obsecrationem orantes omni tempore in spiritu, et in ipso vigilantes in omni instantia et obsecratione pro omnibus sanctis; et pro me, ut detur mihi sermo in apertione oris mei cum fiducia notum facere mysterium Evangelii, propter quod legatione fungor in", + "candidate_score": 0.640925, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.777664, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_940", + "psc_text": "sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer; et his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. (I Cor. IX, 20 et 21) . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (Ibid., 23) . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub lege esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione", + "candidate_score": 0.777664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_940", + "psc_text": "sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer; et his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. (I Cor. IX, 20 et 21) . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (Ibid., 23) . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub lege esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione", + "candidate_score": 0.774424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_940", + "psc_text": "sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer; et his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. (I Cor. IX, 20 et 21) . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (Ibid., 23) . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub lege esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione", + "candidate_score": 0.743866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_940", + "psc_text": "sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer; et his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. (I Cor. IX, 20 et 21) . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (Ibid., 23) . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub lege esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione", + "candidate_score": 0.743752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117_119", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta . Tunc huic divinę S. et divinis statutis revisistis , ut domini est , habere memerebitur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_940", + "psc_text": "sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer; et his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. (I Cor. IX, 20 et 21) . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (Ibid., 23) . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub lege esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione", + "candidate_score": 0.717474, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_940", + "psc_text": "sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrarer; et his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. (I Cor. IX, 20 et 21) . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos (Ibid., 23) . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub lege esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione", + "candidate_score": 0.703851, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_136_138", + "bdc_text": "multa fuissent , arcordia et explicatam difficillam , sub non sui , sed animi causa , quandoquidem segnidem auribus facti estis , quam si parum aliori mente attenderent , forte sicunde , quibus vales , quot milia viderum d. crediderunt , Placet admodum , ut dogmata , Arr. et anabaptistarum et quamvis alia per Christum ecclesiae legibus damnata et atque fermenta abscidantur et eradicatque , sed dominicam regulam et apud servare decebat , non horum anno 1573 . vos confligere . Docuit domini , arguit , irrebavit , admonuit vel et geheniam comminatus est , si 16. 18. 23 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1241", + "psc_text": "Vet. XXV. ] Spiritus multiplex sermonis oris tui. 271 Qui enim multiplicitatem sermonis ori tribuit, profecto cordis inopiam reprehendit. Ac si aperte dicat: Abundantia spiritus in sermone oris attolleris, sed sensus indigentia coangustaris. [ Vet. XXV. ] Pravi autem, cum recta reprehendunt, ne ipsi quae justa sunt nescire videantur, nota omnibus bona, quae audiendo didicerunt, quasi incognita proferunt. Unde et Baldad protinus adjungit: CAPUT XXXVI. VERS. 3.-- Nunquid Deus supplantat judicium et Omnipotens subvertit quod justum est? 59. Pravi doctrinae laudem aucupantur. Justitiam Dei laudant ubi eis bene est, ubi male damnant. Haec beatus Job nec loquens negaverat, nec reticens ignorabat. Sed procaces quique, ut diximus, etiam nota jactanter proferunt, ut loquendo docti videantur: contemnunt moderate conticescere, ne credantur ex imperitia tacuisse. Sciendum vero est quia tunc divinae justitiae rectitudinem laudant, cum se ad gaudium incolumitas sublevat, et alios flagella castigant; cum se conspiciunt rerum prosperitate perfrui, alios adversitate fatigari.", + "candidate_score": 0.69947, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_121_123", + "bdc_text": "licet in domino posticulo et adulctum in Christi ; dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes . Audierunt apud vestrum triennium et m. 13 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_25", + "psc_text": "An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? Hinc est quod angelus qui Moysi apparuisse describitur, modo angelus, modo Dominus memoratur: angelus videlicet, propter hoc, quod exterius loquendo serviebat; Dominus autem dicitur, quia interius praesidens loquendi efficaciam ministrabat. Cum ergo loquens ab interiori regitur, et per obsequium angelus, et per inspirationem Dominus nominatur. Hinc David ait: Attendite popule meus legem meam; inclinate aurem vestram in verba oris mei (Psal. LXXVII, 1) . Non enim lex David, aut populus David, sed personam ejus, ex quo loquebatur, assumens, ipsius auctoritate loquitur, cujus inspiratione replebatur. Hoc quotidie fieri in Ecclesia cernimus, si vigilanter intuemur. Nam stans in medio populi lector clamat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Et quod ipse Deus sit, vere profecto non dicit; nec tamen per hoc quod dicit, veritatis regulam deserit; quia cui ministerium lectione exhibet,", + "candidate_score": 0.697204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_169_171", + "bdc_text": "agit , non ut , qui male credat . Sal externorum vobis est , non consulit , Rom. 13. 1 . per non cordium concupias , punor huius et homicidia , non ira et omnia certissimi sum sensum doctorem et ecclesiarum turbatorem ac disceptorem , sacrorum externi meliore ac utrum gloriae Ac blageremum , et non eum discipulum docilem se exhibentur , qui necdum evangelii mysteria doctus est vel percipere valuit , quum et cum conscientia confiteri profitentur , facere illisque Meminarem dogmatum Christi et Iacobus et ultima , quod per ecclesiam Christum legatum sumptus , fuere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1299", + "psc_text": "regum ab intus (Psal. XLIV, 14) . Hinc Paulus ait: Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae (II Cor. I, 12) . Filia quippe regum Ecclesia quae in bono est opere spiritalium principum praedicatione generata. Gloriam intus habet, quia hoc quod agit, in ostentationis jactantiam non habet. Gloriam suam Paulus testimonium conscientiae memorat, quia, favores oris alieni non appetens, vitae suae gaudia extra semetipsum ponere ignorat. [ Vet. XXXVIII.] 83. Occultari debent opera bona, aut propter unam Dei gloriam revelari. --Occultanda sunt ergo quae agimus, ne, haec in hujus vitae itinere incaute portantes, latrocinantium spirituum incursione perdamus. Et tamen Veritas dicit: Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum, qui in coelis est (Matth. V, 16) . Sed aliud est profecto cum in ostensione operis gloria quaeritur largitoris, aliud cum laus privata concupiscitur de dono largientis. Unde et rursum in Evangelio haec eadem Veritas dicit: Attendite, ne justitiam vestram faciatis", + "candidate_score": 0.692435, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_17_19", + "bdc_text": "Declaretur ex primum praeceptori d. trium linguam perpetuum exulabunt et adhuc severius puniet , quod urbis praesari d. Coniisse uni aut alteri ut quamvis piora teneat , se subsidem alterati , aliorum apud se insipererereres , nisi quibus ordini et quam fidem fuit , teneam et debeant , in ecclesia , ubi reperienti , se subscribere velig . statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc. Leeta copia cuiusdam publicis proclammatissimis isthic nuper per magistratum sedite et circumstanti nonnullis perspectis in sententiam deveni eam a voluntate et potentię istius seu eius ministrorum emanasse .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", + "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", + "candidate_score": 0.691114, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157_159", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur . Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_257", + "psc_text": "plebibus oriebatur, incendit; quia dum mali praepositi suum contra veritatem honorem exigunt, ab omni rectitudine corda sequentium subvertunt. Ubi et bene adjungitur: Et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi; quia dum impletur praedicta causa malitiae, fallaciae interitum evadit sermo prophetiae, qui ait: Et nunc ignis adversarios consumit (Isai. XXVI, 11) . Ac si aperte dicat: Malos non solum ignis per vindictam post cruciat, sed nunc etiam per livorem cremat, quia qui post puniendi sunt retributionis supplicio, nunc semetipsos afficiunt invidiae tormento. Puer ergo solus fugiens remeat, et igne periisse oves puerosque denuntiat, dum prophetia Judaicum populum deserens, vera se dixisse manifestat, quae ait: Zelus apprehendit populum ineruditum. Ac si aperte dicat: Dum verba prophetarum plebs discutere noluit, sed credulitatem suam verbis invidentium dedit, zeli igne periit, quia in alienae invidiae se flamma concremavit. Sequitur: CAPUT XXXII [ Vet. XXVII ]. VERS. 17.-- Sed et illo adhuc loquente, venit alius, et", + "candidate_score": 0.690743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_101_103", + "bdc_text": "Conde enim credito ad iust : „Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet . Ad d. ne praebeamus , fratri lapsus occasionem ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1758", + "psc_text": "XXXIV [ Rec. XVII. ] VERS. 15.-- Etiamsi occiderit me, in ipso sperabo. 47. Justus Deum etiam in adversis laudat. --Nunquam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei (Psal. XLVIII, 19) . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior stat. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 15, 16.-- Verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam, et ipse erit salvator meus. 48. Culpis suis nescit parcere, ut Deus parcat. --Cum Paulus apostolus dicat: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur (I Cor. XI, 31) , eo tunc Dominus salvator invenitur, quo nunc pro", + "candidate_score": 0.689496, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_56_58", + "bdc_text": "pateriam habent , inconsagendi instituis sapulam quaedam papanae in hunc cum iis comprehendo , homo paucis et ex meruariis filiori , et filiabus servus et ancillatus , alicorum virorum fidelium , qui blandiciis detentię vel mihi res et exilii , quae severi pro libito magistratus . Ergo hi , qui nondum in evangelium mysteria introducti , necdum , cum conscientia illa profiteri queunt , heretici sunt quod papatui non subscribunt ? Quid adhuc quaeritur , an papatus sit verus antichristianismus et difficiatur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2425", + "psc_text": "mentibus verbis blandioribus perversa persuadent. Si qua vero illis prosperitas temporis praesentis arriserit, etiam violenter trahere quos praevalent non desistunt. Pupillorum itaque nomine designantur hi qui adhuc sunt teneri intra sanctam Ecclesiam constituti, quorum vitam misericors pater moriendo servavit, qui ad bonam jam intentionem deducti sunt, sed adhuc in bonis actibus nulla virtute roborantur. Haeretici igitur depraedantes pupillos vim faciunt, quia contra infirmas fidelium mentes verborum et operum violentia grassantur. Vulgus autem pauperum est populus indoctus, qui si verae sapientiae divitias haberet, vestimentum suae fidei nequaquam amitteret. Quasi quidam quippe intra sanctam Ecclesiam senatores sunt, veri doctores, qui cum scientiam in corde multiplicant, veris apud se divitiis abundant. Sed haeretici vulgus pauperum spoliant, quia dum doctos non praevalent, indoctos quosque a valamine fidei praedicatione pestifera denudant. Sequitur: CAPUT LIII [ Vet. XXV ]. VERS. 10.-- Nudis et incedentibus absque vestitu, et esurientibus tulerunt spicas 66. Haeretici sanctorum Patrum doctrinam auferunt", + "candidate_score": 0.689267, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_25_27", + "bdc_text": "faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ; sed ut per publica praeficationem firmissimam verbi dei ab errore revocaret . Non igit , curantibus vestram velit ex duabus reliqua , si veri dei Israel et Baal , suis cum ordini et legibus quisque profiteat .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", + "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", + "candidate_score": 0.68518, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_15_17", + "bdc_text": "Volentes , ut omnia dogmata Arriam et anabaptistarum , et quinque alia per christianam ecclesiam legibus damnata et ori ritus atque fermenta tollanti et eradicem . Et ii quis ineniarum , qui S. supplica reliqui , ut supra clammatim sępti , talos perferre pro hęret . Declaretur ex primum praeceptori d. trium linguam perpetuum exulabunt et adhuc severius puniet , quod urbis praesari d. Coniisse uni aut alteri ut quamvis piora teneat , se subsidem alterati , aliorum apud se insipererereres , nisi quibus ordini et quam fidem fuit , teneam et debeant , in ecclesia , ubi reperienti , se subscribere velig .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2415", + "psc_text": "sancta Ecclesia etiam praedicantem tollunt. Ubi recte est adjunctum: Pro pignore. Pignus namque cum tollitur, aliud quidem est quod tenetur, sed tamen adhuc aliud quaeritur. Et plerumque haeretici ideo eos conantur auferre qui praedicant, ut eorum etiam sequaces trahant. Pro pignore ergo bos viduae tollitur, quando idcirco ipse qui praedicabat rapiatur, ut alii sequantur. Ex cujus ruina plerumque agitur ut hi quoque de sanctae Ecclesiae gremio exeant, qui in ea bonis moribus praediti mites atque humiles esse videbantur. Unde et subditur: CAPUT XLVI. VERS. 4.-- Subverterunt pauperum viam, et oppresserunt pariter mansuetos terrae. 59. Pauperum nomine humiles intelligendi. --Paupertatis namque nomine saepe humilitas designari solet. Et nonnunquam hi qui mansueti atque humiles videntur, si servare discretionem nesciunt, exemplis aliorum cadunt. Sunt vero nonnulli haeretici qui populis admisceri fugiunt, sed recessum vitae secretioris petunt; qui plerumque eos quos inveniunt eo amplius peste suae persuasionis inficiunt, quo quasi ex vitae meritis reverentiores", + "candidate_score": 0.684314, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_66_68", + "bdc_text": "Adductus evangelii ceu quo adhuc , raptim est excęna enim , quibus christi fidelis significetur . Ultentius addendum mutua charitas . Nunquid est manu istorum vestrorum sapientia sit alia adhuc sciam seu signa praetre et egonere , quibus fideles dignastantur , et sine quibus non sit salus aliqua , sed clamma 15 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2110", + "psc_text": "consumptis carnibus, adhaesit os meum. 57. Christo patienti, fugientibus apostolis, sanctae mulieres tanquam pellis adhaeserunt. --In osse fortitudo, in carnibus vero infirmitas corporis designatur. Quia igitur Christus et Ecclesia una persona est, quid per os nisi ipse Dominus designatur? Quid per carnem nisi discipuli, qui passionis ejus tempore infirma sapuerunt? Per pellem vero, quae exterior carne manet in corpore, quid nisi illae sanctae feminae figurantur, quae ad praeparanda subsidia corporis exterioribus Domino ministeriis serviebant? Nam cum ejus discipuli quamvis necdum firmi veritatis fidem populis praedicarent, ossi suo inhaerebant carnes. Et cum sanctae mulieres ea quae necessaria erant exteriora praepararent, quasi pellis exterius manebant in corpore. Sed cum ad crucis horam ventum est, ejus discipulos gravis ex persecutione Judaeorum timor invasit: fugerunt singuli, mulieres adhaeserunt. Quasi ergo consumpta carne, os Domini pelli suae adhaesit, quia fortitudo ejus, passionis tempore, fugientibus discipulis, juxta se mulieres invenit. Stetit equidem aliquandiu Petrus, sed tamen", + "candidate_score": 0.683645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_136", + "bdc_text": "multa fuissent , arcordia et explicatam difficillam , sub non sui , sed animi causa , quandoquidem segnidem auribus facti estis , quam si parum aliori mente attenderent , forte sicunde , quibus vales , quot milia viderum d. crediderunt , Placet admodum , ut dogmata , Arr. et anabaptistarum et quamvis alia per Christum ecclesiae legibus damnata et atque fermenta abscidantur et eradicatque , sed dominicam regulam et apud servare decebat , non horum anno 1573 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1241", + "psc_text": "Vet. XXV. ] Spiritus multiplex sermonis oris tui. 271 Qui enim multiplicitatem sermonis ori tribuit, profecto cordis inopiam reprehendit. Ac si aperte dicat: Abundantia spiritus in sermone oris attolleris, sed sensus indigentia coangustaris. [ Vet. XXV. ] Pravi autem, cum recta reprehendunt, ne ipsi quae justa sunt nescire videantur, nota omnibus bona, quae audiendo didicerunt, quasi incognita proferunt. Unde et Baldad protinus adjungit: CAPUT XXXVI. VERS. 3.-- Nunquid Deus supplantat judicium et Omnipotens subvertit quod justum est? 59. Pravi doctrinae laudem aucupantur. Justitiam Dei laudant ubi eis bene est, ubi male damnant. Haec beatus Job nec loquens negaverat, nec reticens ignorabat. Sed procaces quique, ut diximus, etiam nota jactanter proferunt, ut loquendo docti videantur: contemnunt moderate conticescere, ne credantur ex imperitia tacuisse. Sciendum vero est quia tunc divinae justitiae rectitudinem laudant, cum se ad gaudium incolumitas sublevat, et alios flagella castigant; cum se conspiciunt rerum prosperitate perfrui, alios adversitate fatigari.", + "candidate_score": 0.683423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_56_58", + "bdc_text": "pateriam habent , inconsagendi instituis sapulam quaedam papanae in hunc cum iis comprehendo , homo paucis et ex meruariis filiori , et filiabus servus et ancillatus , alicorum virorum fidelium , qui blandiciis detentię vel mihi res et exilii , quae severi pro libito magistratus . Ergo hi , qui nondum in evangelium mysteria introducti , necdum , cum conscientia illa profiteri queunt , heretici sunt quod papatui non subscribunt ? Quid adhuc quaeritur , an papatus sit verus antichristianismus et difficiatur .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2424", + "psc_text": "nisi fortes intra sanctam Ecclesiam viros accipimus? quibus per primum pastorem dicitur: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini (I Pet. II, 5) . Hi itaque qui de nullo suo opere confidunt, ad sanctorum martyrum protectionem currunt, atque ad sacra eorum corpora fletibus insistunt, promereri se veniam, eis intercedentibus, deprecantur. Quid ergo isti in hac humilitate faciunt, nisi quia bonae actionis velamen non habent, lapides amplexantur? Sequitur: CAPUT LII [ Rec. XXIII ]. VERS. 9.-- Vim fecerunt depraedantes pupillos, et vulgus pauperum spoliaverunt. 65. Haeretici infirmos et indoctos, qua vi qua blandimentis aucupantur. --Cum prosperitatem vitae praesentis haeretici non habent, infirmis mentibus verbis blandioribus perversa persuadent. Si qua vero illis prosperitas temporis praesentis arriserit, etiam violenter trahere quos praevalent non desistunt. Pupillorum itaque nomine designantur hi qui adhuc sunt teneri intra sanctam Ecclesiam constituti, quorum vitam misericors pater moriendo servavit, qui ad bonam jam intentionem deducti sunt, sed adhuc in bonis", + "candidate_score": 0.682293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_200_202", + "bdc_text": "Nam nolentem sese subscribere , tanquam hęretur a magistratu punire debere . Talem ergo prohęrent habere et paxione , et qui in ecclesia locum illum non habeat , sed ab eo perpetuum exulet , ni forte aliquem pro facinoro , qui tamen non ut , plecti velint . Quod autem nolle ita sese subscriberem , faceat , aliquem hęret .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1172", + "psc_text": "Christus in judicio reprobos ad feriendum videbit, quos hic ad misericordiam impendendam non vidit. --Ac si aperte diceret: Districtus ad judicium veniens, et ad salvandum non vides, et ad feriendum vides, quia quem in praesenti vita dispensationis tuae miseratione non respicis, respiciendo, postmodum per justitiam exstinguis. Nunc enim peccator quisque Deum non metuit et vivit, blasphemat et proficit, quia scilicet misericors creator, quem exspectando vult corrigere, aspiciendo non vult punire, sicut scriptum est: Dissimulans peccata hominum propter poenitentiam (Sap. XI, 24) . Sed tunc peccator cum respicitur non subsistit, quia cum districtus judex merita subtiliter inquirit, reus ad tormenta non sufficit. 32. Justi se perituros sciunt, si remota pietate a Deo judicentur. --Quamvis hoc etiam justorum voci congruit, quorum mens semper sollicita venturo examini intendit. Omne enim quod agunt metuunt, dum caute considerant qui ante quantum judicem stabunt. Intuentur potentiam illius magnitudinis, et pensant quanto reatu constricti sunt propriae infirmitatis.", + "candidate_score": 0.68187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_21_23", + "bdc_text": "Non admirari nequeo , quomodo quis ex nobis fidelium velit , ut per magistratum mandet ) aliquos idonere et antichristianismum pala profiteri et consistiteri debere illum sectando , illius ordini et leges palam secretique observando . Nam 5 in piis et fidelibus verbi ministro et divinę literę tradunt , aliter sedit . Quas petit , ut rex de nobis Christi 3 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2389", + "psc_text": "semetipsos, et totos se illo festinant trahere, ubi se inveniunt ex parte pervenisse. Sequitur: CAPUT XXXV. VERS. 12.-- A mandatis labiorum ejus non recessi. 43. Dei voluntatem in Scripturis scrutari, alia justorum sollicitudo. --Sicut bene obsequentes famuli dominorum suorum vultibus semper intenti sunt, ut ea quae praeceperint, festine audiant et implere contendant, sic justorum mentes per intentionem suam omnipotenti Domino assistunt, atque in scriptura ejus quasi os ejus intuentur, ut quia per eam Deus loquitur omne quod vult, tanto a voluntate ejus non discrepent, quanto eamdem voluntatem illius in ejus eloquio agnoscunt. Unde fit ut ejus verba non per eorum aures supervacue transeant, sed haec in suis cordibus figant. Unde hic subditur: CAPUT XXXVI 518. IBID.-- Et in sinu meo abscondi verba oris ejus. 44. Verba Dei in sinu abscondere, alia justorum sollicitudo. --In sinu etenim cordis verba oris ejus abscondimus, quanto mandata illius non transitorie, sed implenda opere audimus.", + "candidate_score": 0.680095, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_219_221", + "bdc_text": "et Gal. 5 . 2 . The. 4 . quisque illis obedire teneatur et subesse , et qui illos servet , non hodes , sed deum spiritum Verumtum non quis nec gloriamque Iohiam ad verbum dei facit , hęret , nec absecetur separat et a magistratu placriba venit , quod quod a patrem , ipsarum et apud e te lapribus manifestum est , ad conventum Lem. 4 . proodum supervacaneum esse cepo , cum et in legi et unioni pro certo sacero et ipsum praefectum anno 1535 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_29", + "psc_text": "5. Praecepta contemnenti addita exempla Job hominis gentilis. --Circumscripsit nos divina providentia, circumvenit excusationem nostram; undique conclusus est aditus tergiversationis humanae. Homo gentilis, homo sine lege, ad medium adducitur, ut eorum qui sub lege sunt pravitas confundatur. Quod bene per prophetam ac breviter dicendo ostenditur: Erubesce, Sidon, ait mare (Isai. XXIII, 4) . In Sidone quippe figuratur stabilitas in lege positorum - in mari autem, vita gentilium. Erubesce ergo, Sidon, ait mare, quia ex vita gentilium redarguitur vita sub lege positorum, atque ex actione saecularium confunditur actio religiosorum: dum illi etiam promittendo non servant quae in praeceptis audiunt; et isti vivendo ea custodiunt, in quibus nequaquam mandatis legalibus astringuntur [ Vet. IV ]. Qua vero auctoritate liber iste sit praeditus, ipsa sacrarum paginarum soliditas attestatur, dum per Ezechielem prophetam dicitur (Ezech. XIV, 14), quod tres solummodo viri liberentur, Noe scilicet, Daniel et Job. Nec immerito inter Hebraeorum vitas, in auctoritatis", + "candidate_score": 0.679061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_184_186", + "bdc_text": "passus est , et igitur per Christi in Christi peccari , qui in fratres peccat , intentivo usu liberet , incibis aliquot qui citra scandalum proximum vel etiam ignorantiam , libere certo per dominum licitis , malis tamen ei , qui officulo manducat et probanos existimat , et describere opus dei , et ita non sine charitate 1 . Cor. ambular . Omnia sibi licere a non tamen omnia expeditur et aedificare .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", + "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", + "candidate_score": 0.678744, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_184", + "bdc_text": "passus est , et igitur per Christi in Christi peccari , qui in fratres peccat , intentivo usu liberet , incibis aliquot qui citra scandalum proximum vel etiam ignorantiam , libere certo per dominum licitis , malis tamen ei , qui officulo manducat et probanos existimat , et describere opus dei , et ita non sine charitate 1 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", + "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", + "candidate_score": 0.678638, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_16_18", + "bdc_text": "Et ii quis ineniarum , qui S. supplica reliqui , ut supra clammatim sępti , talos perferre pro hęret . Declaretur ex primum praeceptori d. trium linguam perpetuum exulabunt et adhuc severius puniet , quod urbis praesari d. Coniisse uni aut alteri ut quamvis piora teneat , se subsidem alterati , aliorum apud se insipererereres , nisi quibus ordini et quam fidem fuit , teneam et debeant , in ecclesia , ubi reperienti , se subscribere velig . statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc.", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", + "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", + "candidate_score": 0.675895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_217_219", + "bdc_text": "Ne igitur , hodie , ecclesiae conventus et fideli , duo serviat , et dum operatorem opando sequutum domini mysteria displicantes et sincerum verbum dei , nil ad dedes , nunquam detrobites ; alioqui enim modicum formula tota mala paulati corrumpet ; et Gal. 5 . 2 . The. 4 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_750", + "psc_text": "per semetipsam Veritas dicit: Nemo potest duobus dominis servire (Matth. VI, 24) . Hinc Paulus ait: Nemo militans Deo, implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat, cui se probavit (II Tim. II, 4) . Hinc per Prophetam Dominus admonens dicit: Vacate, et videte, quoniam ego sum Deus (Psal. XLV, 11) . Quia igitur nequaquam notitia interna conspicitur, nisi ab externa implicatione cessetur, recte nunc verbi absconditi et divini susurrii tempus exprimitur, cum dicitur: in horrore visionis nocturnae, quando solet sopor occupare homines, quia nimirum mens nostra nullo modo ad vim intimae contemplationis rapitur, nisi studiose prius a terrenorum desideriorum tumultu sopiatur. Sed humanus animus quadam suae contemplationis machina sublevatus, quo super se altiora conspicit, eo in semetipso terribilius contremiscit. Unde et apte subditur: CAPUT XXXII [ Rec. XXIII ]. VERS. 14.-- Pavor tenuit me, et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt. 56. Quo altius Dei rectitudinem contemplamur, eo de", + "candidate_score": 0.675674, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_55_57", + "bdc_text": "ne alteri faciamus illa mandat . pateriam habent , inconsagendi instituis sapulam quaedam papanae in hunc cum iis comprehendo , homo paucis et ex meruariis filiori , et filiabus servus et ancillatus , alicorum virorum fidelium , qui blandiciis detentię vel mihi res et exilii , quae severi pro libito magistratus . Ergo hi , qui nondum in evangelium mysteria introducti , necdum , cum conscientia illa profiteri queunt , heretici sunt quod papatui non subscribunt ?", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_797", + "psc_text": "morem sacri eloquii melius ostendemus, si ex eo aliquam hujus rei similitudinem proferamus. Paulus namque apostolus cum dilectum discipulum de instituendis Ecclesiae officiis admoneret, ne quos forte ad sacros ordines inordinate proveheret, dixit: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis, te ipsum castum custodi (I Tim. V, 22) . Qui ad infirmitatem ejus corporis protinus verba convertens ait: Noli adhuc aquam bibere, sed modico vino utere propter stomachum tuum, et frequentes tuas infirmitates (Ibid., 23) . Statimque subjungit, dicens: Quorumdam hominum peccata manifesta sunt praecedentia ad judicium, quorumdam autem et subsequuntur (Ibid., 24) . Quid ergo ad illud pertinet, quod ab infirmo bibi aquam prohibuit, hoc quod de peccatis absconditis quorumdam hominum manifestisque subjunxit, nisi quod interposita de ejus infirmitate sententia, ad hoc in extremo rediit, quod superius dixit: Manus cito nemini imposueris, neque communicaveris peccatis alienis? Ut enim haec eadem peccata quanta sollicitudine perquirenda essent ostenderet, interposita contra", + "candidate_score": 0.675319, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_21", + "bdc_text": "Non admirari nequeo , quomodo quis ex nobis fidelium velit , ut per magistratum mandet ) aliquos idonere et antichristianismum pala profiteri et consistiteri debere illum sectando , illius ordini et leges palam secretique observando .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1558", + "psc_text": "suae illustrationis illuminat, et tamen, permissis carnis tentationibus, tenebris caecitatis pulsat; cum dona quae contulit minime custodit; cum et mentis nostrae ad se desideria excitat, et tamen occulto judicio difficultate nos nostrae imbecillitatis angustat. [ Vet. V.] 7. Haec non inveniendo invenit, qui comprehendi non posse didicit. Lex Dei et Christi charitas. --Quae nimirum secreta ejus sapientiae pauci valent inquirere, sed nullus invenire, quia quod super nos de nobis ad immortali sapientia non injuste 340 disponitur, justum profecto est ut a nobis adhuc mortalibus ignoretur. Sed haec ipsa sapientiae illius secreta conspicere utcunque jam incomprehensibilitatis ejus est potentiam videre, quia etsi in ipsa consiliorum ejus inquisitione deficimus, deficiendo tamen verius discimus quem timeamus. Ad haec se Paulus sapientiae illius secreta tetenderat, cum dicebat: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus. Quis enim cognovit sensus Domini? vel quis consiliarius ejus fuit (Rom.", + "candidate_score": 0.674133, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_36_38", + "bdc_text": "Quid si sua auctori maximaret et pagani pare ; arguit peccantes , fratres , qui , qui qui qui in precarent , praeter perderent et opus dei destruerent , quia tuo ex ad idolphi ad traherem , vel opem , idque confirmaret . Quid , si etiam audisset , vel praecipi supplicissent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1921", + "psc_text": "David prophetae vocibus dicit: Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores (Psal. CXXVIII, 3) , quia videlicet dum haereticos vel quoslibet reprobos, quos corrigere non valet, tolerat, facta peccantium supra dorsum portat. Beatus itaque Job videns Eliphaz amicum suum multa contra se de hypocrisi conquerentem, qui ex consolationis verbis ad amaritudinem increpationis eruperat, et simulatus consolator apparebat, per patientiam suam typum servat Ecclesiae, quae novit talia audiendo tolerare, et, cum ejus sermo admittitur, ratiocinando destruere, et dicit: CAPUT II. [ Rec II ]. CAP. XVI, VERS. 2.-- Audivi frequenter talia. 2. Job typus Ecclesiae a fictis amicis oppressae, consolatores simulantibus. A consolatoriis verbis ad increpatoria amici Job eruperant. --Electi quippe frequenter aliena mala quasi sua audiunt, et ab his eis crimen impingitur a quibus crimina impacta perpetrantur. Hac autem responsione beatus Job illud Ecclesiae tempus significat quo, oppressa ab adversariis, temporali eorum potentia quasi dejecta creditur. Unde sequitur:--IBID.-- Consolatores onerosi omnes vos", + "candidate_score": 0.673204, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_217", + "bdc_text": "Ne igitur , hodie , ecclesiae conventus et fideli , duo serviat , et dum operatorem opando sequutum domini mysteria displicantes et sincerum verbum dei , nil ad dedes , nunquam detrobites ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_750", + "psc_text": "per semetipsam Veritas dicit: Nemo potest duobus dominis servire (Matth. VI, 24) . Hinc Paulus ait: Nemo militans Deo, implicat se negotiis saecularibus, ut ei placeat, cui se probavit (II Tim. II, 4) . Hinc per Prophetam Dominus admonens dicit: Vacate, et videte, quoniam ego sum Deus (Psal. XLV, 11) . Quia igitur nequaquam notitia interna conspicitur, nisi ab externa implicatione cessetur, recte nunc verbi absconditi et divini susurrii tempus exprimitur, cum dicitur: in horrore visionis nocturnae, quando solet sopor occupare homines, quia nimirum mens nostra nullo modo ad vim intimae contemplationis rapitur, nisi studiose prius a terrenorum desideriorum tumultu sopiatur. Sed humanus animus quadam suae contemplationis machina sublevatus, quo super se altiora conspicit, eo in semetipso terribilius contremiscit. Unde et apte subditur: CAPUT XXXII [ Rec. XXIII ]. VERS. 14.-- Pavor tenuit me, et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt. 56. Quo altius Dei rectitudinem contemplamur, eo de", + "candidate_score": 0.671746, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_217", + "bdc_text": "Ne igitur , hodie , ecclesiae conventus et fideli , duo serviat , et dum operatorem opando sequutum domini mysteria displicantes et sincerum verbum dei , nil ad dedes , nunquam detrobites ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_946", + "psc_text": "Neque enim perfectus praedicator est, qui vel propter contemplationis studium operanda negligit, vel propter operationis instantiam contemplanda postponit. Hinc est enim quod Abraham conjugem mortuam in sepulcro duplici sepelit (Genes. XXIII, 19); quia nimirum perfectus quisque praedicator exstinctam a praesentis vitae desideriis animam suam, sub bonae operationis tegmine et contemplationis abscondit, ut a carnali concupiscentia sub activa contemplativaque vita quasi insensibilis lateat, quae prius mundi desideria sentiens, mortaliter vivebat. Hinc est quod humani generis Redemptor per diem miracula in urbibus exhibet, et ad orationis studium in monte pernoctat, ut perfectis videlicet praedicatoribus innuat quatenus nec activam vitam amore speculationis funditus deserant, nec contemplationis gaudia penitus operationis nimietate contemnant; sed quieti contemplantes sorbeant, quod occupati erga proximos loquentes refundant. Speculando quippe in Dei amorem surgitur, sed praedicando ad proximi utilitatem reditur. Unde apud Moysen, dum in sacrificio vacca mactatur (Num. XIX, 3), offerri cum hyssopo lignoque cedrino bis tinctus coccus praecipitur.", + "candidate_score": 0.671213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_173_175", + "bdc_text": "num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ? Erparum sunt plerique et forte siscii errant in aliquo cognatum per illas leges damnatorum .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_28", + "psc_text": "enim Deus aperte quibusdam sub lege positis locutus est, quasi alienos nos ab eisdem praeceptis aspicimus, quibus haec specialiter locutus non est. Unde ad confutandam impudentiam nostram, gentilis homo ad exemplum deducitur; ut quia obedire homo legi sub lege positus despicit, ejus saltem comparatione evigilet, qui sine lege legaliter vixit. Erranti igitur homini data est lex; erranti vero etiam sub lege adducitur testimonium eorum qui extra legem sunt, ut quia conditionis nostrae ordinem servare noluimus, praeceptis admoneremur; et quia praeceptis obedire contempsimus, exemplis confunderemur; nec, ut dictum est, eorum exemplis, quos lex astringeret, sed quos lex a peccato nulla cohiberet. 5. Praecepta contemnenti addita exempla Job hominis gentilis. --Circumscripsit nos divina providentia, circumvenit excusationem nostram; undique conclusus est aditus tergiversationis humanae. Homo gentilis, homo sine lege, ad medium adducitur, ut eorum qui sub lege sunt pravitas confundatur. Quod bene per prophetam ac breviter dicendo ostenditur: Erubesce, Sidon, ait mare (Isai.", + "candidate_score": 0.670987, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_147", + "bdc_text": "pii illos severiter , ut sani sit in fide , non attendentes fabulis hęretium horum ( certurum vel defectorem ) , post unam et alteram corre reiice , de quo habes scientiam , quod huius subversus est , et deligit , cum ut proprio iudicio quidem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2411", + "psc_text": "sine praeterito ante saecula, sine futuro post saecula, sine mora longa, sine praestolatione perpetua, non videmus. Beatus itaque Job sanctae Ecclesiae typum tenens, quia sub magno se scientiae freno moderatur, ne plus sapiat quam oportet sapere, et dies Dei non posse comprehendi testificans, ad haereticorum mox superbiam respectum mentis reducit, qui alta sapere appetunt, et quod capere utcunque non possunt perfecte se scire gloriantur. Nam sequitur: CAPUT XLIV [ Rec. XXI ]. VERS. 2.-- Alii terminos transtulerunt, diripuerunt greges, et paverunt eos. 56. Haeretici terminos a patribus constitutos transferunt. --Quos aliorum nomine nisi haereticos designat, qui a sanctae Ecclesiae gremio extranei existunt? Ipsi enim terminos transferunt, quia constitutiones patrum praevaricando transcendunt. De quibus nimirum constitutionibus scriptum est: Ne transgrediaris terminos antiquos, quos posuerunt patres tui (Prov. XXII, 28) . Qui greges diripiunt et pascunt, quia imperitos quosque perversis ad se persuasionibus trahunt, et doctrinis pestiferis ad interficiendum nutriunt. [ Vet.", + "candidate_score": 0.670775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_145_147", + "bdc_text": "Si multi , qui in proxime cogi , non sunt , namilequam et seductores , qui universas domos subvertunt , quibus omnes obturarem os . Intineretur 3 . pii illos severiter , ut sani sit in fide , non attendentes fabulis hęretium horum ( certurum vel defectorem ) , post unam et alteram corre reiice , de quo habes scientiam , quod huius subversus est , et deligit , cum ut proprio iudicio quidem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2296", + "psc_text": "Qui enim praesentem vitam non quasi viam transeunt, sed quasi patriam attendunt, luctum cordis electorum considerare nesciunt. Illos ergo ut dolorem suum considerent propheta exquirit, quos in hoc mundo contigit 497 animum non fixisse. Hinc per Salomonem dicitur: Aperi os tuum muto, et causis omnium filiorum qui pertranseunt (Prov. XXXI, 8) . Muti enim dicuntur qui praedicatorum verbis contradicendo minime resistunt. Qui etiam pertranseuntes sunt, quia intentionem mentis in amore vitae praesentis figere dedignantur. Igitur quia malus ad diem perditionis servatur, et ad diem furoris ducitur, hoc non nisi qui est viator intelligit, quoniam qui cor in praesentibus fixit, quae iniquum sequuntur supplicia non deprehendit. De quo adhuc subditur: CAPUT LVIII [ Rec. XXXVI. ] VERS. 31.-- Quis arguet coram eo viam ejus? et quae fecit, quis reddet illi? 69. Antichristum tantis signis, ostensione sanctitatis tanta elatum, solus Christus debellaturus est. --Saepe malus indignationem conditoris sui, quam in aeternum passurus", + "candidate_score": 0.670603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_24_26", + "bdc_text": "fe. 18 . faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ; sed ut per publica praeficationem firmissimam verbi dei ab errore revocaret .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1336", + "psc_text": "animum divertit. Et quasi sub signaculo stellas clausit, qui dum praedicatores suos per silentium intra semetipsos retinuit, caecis iniquorum sensibus coeleste lumen abscondit. [ Vet. IV.] 9. Judaea ad fidem est revocanda. --Pensandum vero est quia idcirco aliquid sub sigillo claudimus, ut hoc cum tempus congruit ad medium proferamus. Et sacro eloquio attestante didicimus quod Judaea, quae nunc descritur, 292 ad sinum fidei in fiae colligatur. Hinc namque per Isaiam dicitur: Si fuerit numerus filiorum Israel quasi arena maris, reliquiae salvae fient (Isai. X, 22, sec. Sept.) . Hinc Paulus ait: Donec plenitudo gentium introiret, et sic omnis Israel salvus fieret (Rom. XI, 25) . Qui igitur praedicatores suos nunc Judaeae oculis subtrahit, sed postmodum ostendit, quasi sub signaculo stellas clausit, ut, absconsis prius, et post coruscantibus, astrorum spiritalium radiis, noctem suae perfidiae et nunc repulsa non videat, et tunc illuminata deprehendat. Hinc est quod duo illi eximii praedicatores dilata", + "candidate_score": 0.669697, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_147", + "bdc_text": "pii illos severiter , ut sani sit in fide , non attendentes fabulis hęretium horum ( certurum vel defectorem ) , post unam et alteram corre reiice , de quo habes scientiam , quod huius subversus est , et deligit , cum ut proprio iudicio quidem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_688", + "psc_text": "cum tamen sancti viri fortem vitam feriunt, cunctum sui acuminis mueronem retundunt. Quia ergo et in semetipsis magna sunt, sed contra beatum Job nullo modo assumi debuerunt; et Paulus haec ex virtute pensans, in auctoritate proferat; et judex quia incaute prolata sunt, ex personae qualitate reprehendat. 28. Illae, ut quaedam habent recta et alia perversa, haereticis congruunt. --Sed quia eosdem amicos beati Job haereticorum tenere speciem superius diximus, nunc eorum verba quomodo haereticis congruant indagemus. Quaedam namque valde recta sentiunt, sed tamen inter haec ad perversa dilabuntur. Habent 151 quippe hoc haeretici proprium, ut malis bona permisceant, quatenus facile sensui audientis illudant. Si enim semper prava dicerent, citius in sua pravitate cogniti, quod vellent, minime persuaderent. Rursum, si semper recta sentirent, profecto haeretici non fuissent. Sed dum fallendi arte ad utraque deserviunt, et ex malis bona inficiunt, et ex bonis mala, ut recipiantur, abscondunt; sicut qui veneni poculum porrigit, ora", + "candidate_score": 0.669294, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_217_219", + "bdc_text": "Ne igitur , hodie , ecclesiae conventus et fideli , duo serviat , et dum operatorem opando sequutum domini mysteria displicantes et sincerum verbum dei , nil ad dedes , nunquam detrobites ; alioqui enim modicum formula tota mala paulati corrumpet ; et Gal. 5 . 2 . The. 4 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_946", + "psc_text": "Neque enim perfectus praedicator est, qui vel propter contemplationis studium operanda negligit, vel propter operationis instantiam contemplanda postponit. Hinc est enim quod Abraham conjugem mortuam in sepulcro duplici sepelit (Genes. XXIII, 19); quia nimirum perfectus quisque praedicator exstinctam a praesentis vitae desideriis animam suam, sub bonae operationis tegmine et contemplationis abscondit, ut a carnali concupiscentia sub activa contemplativaque vita quasi insensibilis lateat, quae prius mundi desideria sentiens, mortaliter vivebat. Hinc est quod humani generis Redemptor per diem miracula in urbibus exhibet, et ad orationis studium in monte pernoctat, ut perfectis videlicet praedicatoribus innuat quatenus nec activam vitam amore speculationis funditus deserant, nec contemplationis gaudia penitus operationis nimietate contemnant; sed quieti contemplantes sorbeant, quod occupati erga proximos loquentes refundant. Speculando quippe in Dei amorem surgitur, sed praedicando ad proximi utilitatem reditur. Unde apud Moysen, dum in sacrificio vacca mactatur (Num. XIX, 3), offerri cum hyssopo lignoque cedrino bis tinctus coccus praecipitur.", + "candidate_score": 0.669208, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_217", + "bdc_text": "Ne igitur , hodie , ecclesiae conventus et fideli , duo serviat , et dum operatorem opando sequutum domini mysteria displicantes et sincerum verbum dei , nil ad dedes , nunquam detrobites ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_61", + "psc_text": "ea quidem fide est in qua esse debuit, sed superna hunc justitia increpans pro superfluis repellit. Unde et bene Heliu Latino sermone dicitur, Deus meus iste, vel Deus Dominus. Arrogantes enim viri intra sanctam Ecclesiam, quamvis Deum elate vivendo refugiunt, eum tamen veraciter credendo confitentur. Quid est enim, Deus meus iste, nomine dicere, nisi eum, cui credidit, aperta professione monstrare? vel quid est, Deum Dominum dicere, nisi hunc et Deum per divinitatem credere, et Dominum ex incarnatione perhibere? CAPUT X. [ Vet. XIV. ] 20. Job duplicia recipiens quid praesignet. Sanctorum ante resurrectionem una beatitudo; post duplex. --Bene autem post damna rerum, post funera pignorum, post cruciatus vulnerum, post certamina pugnasque verborum, duplici remuneratione sublevatur; quia nimirum sancta Ecclesia, adhuc etiam in hac vita posita, pro laboribus quos sustinet, duplicia munera recipit; cum susceptis plene gentibus, in fine mundi Judaeorum etiam ad se corda convertit. Hinc enim scriptum est: Donec", + "candidate_score": 0.667657, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_120", + "bdc_text": "Quod si quicquam humanum contineant , num id qui istiusmodi nolet se subscribere , ut pro hęret a magistratu pietatis nos supplicabimus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1172", + "psc_text": "Christus in judicio reprobos ad feriendum videbit, quos hic ad misericordiam impendendam non vidit. --Ac si aperte diceret: Districtus ad judicium veniens, et ad salvandum non vides, et ad feriendum vides, quia quem in praesenti vita dispensationis tuae miseratione non respicis, respiciendo, postmodum per justitiam exstinguis. Nunc enim peccator quisque Deum non metuit et vivit, blasphemat et proficit, quia scilicet misericors creator, quem exspectando vult corrigere, aspiciendo non vult punire, sicut scriptum est: Dissimulans peccata hominum propter poenitentiam (Sap. XI, 24) . Sed tunc peccator cum respicitur non subsistit, quia cum districtus judex merita subtiliter inquirit, reus ad tormenta non sufficit. 32. Justi se perituros sciunt, si remota pietate a Deo judicentur. --Quamvis hoc etiam justorum voci congruit, quorum mens semper sollicita venturo examini intendit. Omne enim quod agunt metuunt, dum caute considerant qui ante quantum judicem stabunt. Intuentur potentiam illius magnitudinis, et pensant quanto reatu constricti sunt propriae infirmitatis.", + "candidate_score": 0.667521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_21", + "bdc_text": "Non admirari nequeo , quomodo quis ex nobis fidelium velit , ut per magistratum mandet ) aliquos idonere et antichristianismum pala profiteri et consistiteri debere illum sectando , illius ordini et leges palam secretique observando .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2372", + "psc_text": "Nam cum contra votum suum atque desiderium quodlibet agi conspiciunt, ad occulta Dei judicia recurrunt, ut in eis videant quia inordinate intus non disponitur quod inordinatum foris currere videtur. Cum enim praesidentem angelicis spiritibus Creatorem omnium fidei oculis contemplantur, ad ejus nimirum solium veniunt. Et quia considerant quoniam is qui mire angelos regit injuste homines non disponit, profecto inveniunt causales rationes quam justae sint, dum ipsae causae extrinsecus videantur injustae; dumque id humiliter faciunt, semetipsos saepe in sua voluntate reprehendunt, sua in se nonnunquam vota dijudicant, dum meliora esse ea quae disponit conditor pensant. Unde bene adhuc subditur: CAPUT XXVIII [ Rec. XIII ]. VERS. 4.-- Ponam coram eo judicium, et os meum replebo increpationibus. 35. Ex occultorum Dei judiciorum consideratione ad poenitentiam accenduntur electi. --Coram Deo judicium ponere est intra secretum mentis per fidei contemplationem ad tremendum examen majestatis illius oculos nostrae considerationis aperire, quid peccator homo mereatur attendere,", + "candidate_score": 0.66641, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_36_38", + "bdc_text": "Quid si sua auctori maximaret et pagani pare ; arguit peccantes , fratres , qui , qui qui qui in precarent , praeter perderent et opus dei destruerent , quia tuo ex ad idolphi ad traherem , vel opem , idque confirmaret . Quid , si etiam audisset , vel praecipi supplicissent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_411", + "psc_text": "(I Pet. IV, 15) . Maledicus enim patitur, qui passionis suae tempore in sui salutem injuria persecutoris effrenatur. Sed quia Redemptoris corpus, sancta nimirum Ecclesia, ita pondus dolorum portat, ut humilitatis modum per verba non transeat, recte de hoc dolente dicitur: CAPUT XXII [ Vet. XVII ]. IBID. ET VERS. 11.-- In omnibus his non peccavit Job labiis suis; neque stultum aliquid contra Deum locutus est. Igitur audientes tres amici Job omne malum, quod accidisset ei, venerunt singuli de loco suo: Eliphaz Themanites, et Baldad Suhites, et Sophar Naamathites. 42. In amicis Job adumbrati haeretici. --In praefatione hujus operis diximus, quia amici beati Job, etsi bona ad eum intentione conveniunt, haereticorum tamen idcirco speciem tenent, quia ad culpam indiscrete loquendo dilabuntur. 91 Unde et illis ab eodem beato Job dicitur: Disputare cum Deo cupio, prius vos ostendens fabricatores mendacii, et cultores perversorum dogmatum. [Rec. XIII ]. Sancta itaque Ecclesia omni", + "candidate_score": 0.664154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", + "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", + "candidate_score": 0.662423, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_178", + "bdc_text": "Minus igitur , quod fieret per magistratum etiam , quam nimium faciles , hoc , qui die , ut aliquam , ut hęreus dicarent , quotquot illorum non subscribunt suae .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1172", + "psc_text": "Christus in judicio reprobos ad feriendum videbit, quos hic ad misericordiam impendendam non vidit. --Ac si aperte diceret: Districtus ad judicium veniens, et ad salvandum non vides, et ad feriendum vides, quia quem in praesenti vita dispensationis tuae miseratione non respicis, respiciendo, postmodum per justitiam exstinguis. Nunc enim peccator quisque Deum non metuit et vivit, blasphemat et proficit, quia scilicet misericors creator, quem exspectando vult corrigere, aspiciendo non vult punire, sicut scriptum est: Dissimulans peccata hominum propter poenitentiam (Sap. XI, 24) . Sed tunc peccator cum respicitur non subsistit, quia cum districtus judex merita subtiliter inquirit, reus ad tormenta non sufficit. 32. Justi se perituros sciunt, si remota pietate a Deo judicentur. --Quamvis hoc etiam justorum voci congruit, quorum mens semper sollicita venturo examini intendit. Omne enim quod agunt metuunt, dum caute considerant qui ante quantum judicem stabunt. Intuentur potentiam illius magnitudinis, et pensant quanto reatu constricti sunt propriae infirmitatis.", + "candidate_score": 0.661872, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_113_115", + "bdc_text": "Itaque suscipie vicem , sic et spiritus in honore dei et Iudeos et gentes ; alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_626", + "psc_text": ". 71. Quis peccati servus, quis ab eo liber, et quod hic nemo ab eo liber. --Bene autem subditur: Et servus liber a domino suo. Scriptum quippe est, Omnis qui peccat, servus est peccati (Joan. VIII, 34) ; quia nimirum quisquis se pravo desiderio subjicit, iniquitatis dominio dudum libera mentis colla supponit. Sed huic domino contradicimus, cum iniquitati quae nos ceperat, reluctamur; cum consuetudini violenter resistimus, et desideria perversa calcantes contra hanc jus nobis libertatis ingenitae vindicamus; cum culpam poenitendo percutimus, et maculas sordium fletibus lavamus. Plerumque autem jam mens quidem quod perverse egisse se meminit, deplorat; jam prave acta non solum deserit, sed amarissimis etiam lamentis punit; sed tamen dum eorum quae egit reminiscitur, gravi de judicio pavore terretur. Jam se perfecte convertit; sed adhuc se perfecte in securitatem non erigit, quia dum quanta sit districtio extremi examinis pensat, inter spem ac formidinem sollicita trepidat, quia justus judex veniens,", + "candidate_score": 0.661584, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_53", + "bdc_text": "Quo enim charitas operi ecclesiae ut velimus nos proxima palam profiteri et confiteri papatum et subscribere ipsi sese , cui nos ceu anat benignati abrenunciavimus , videre non possum .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1110", + "psc_text": "Cum vero unum ex utroque defuerit, charitas non est, si, videlicet, malos aut absque benignitate tolerans, non amat, aut rursum, sese sine patientia exhibens, negligit tolerare quos amat. Ut ergo a nobis charitas vera teneatur, necesse est quatenus et benignitati patientia, et rursum patientiae benignitas suffragetur, ut magnum quoddam in corde nostro aedificium construens, et benignitatis arcem patientia solidet, et patientiae fundata aedificia benignitas exornet. Beatus igitur Job promptus ad patientiam dicat: Verumtamen quod coepistis, explete; benignitate praeditus adjungat: Praebete aurem, et videte an mentiar. 3. Ecclesia errantes studet rationibus revocare. --Quia vero sancta Ecclesia ex magisterio humilitatis instituta, recta quae errantibus dicit, non quasi ex auctoritate praecipit, sed ex ratione persuadet, bene nunc dicitur: Videte, an mentiar. Ac si aperte dicat: Ea quae assero nequaquam mihi ex auctoritate credite, sed an vera sint ex ratione pensate. Quae et si quando dicit quod ratione comprehendi non valet, ne de occultis", + "candidate_score": 0.659923, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_158_160", + "bdc_text": "Igitur . Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius . Puto ipse ad observare .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1534", + "psc_text": "eos ad augmentum supplicii paulo post potuit etiam praesentes videre. Quid autem mirum si secum quoque reprobos aspiciat cremari, qui, ad doloris sui cumulum, eum quem despexerat in sinu Abrahae Lazarum vidit? Is ergo, cui ut poena cresceret et vir electus apparuit, cur non credendum sit quod videre in supplicio eos etiam quos contra Deum dilexerat possit? Qua ex re colligitur quod eos quos inordinate nunc reprobi diligunt miro judicii ordine secum tunc in tormentis videbunt, ut poenam propriae punitionis exaggeret illa auctori praeposita carnalis cognatio pari ante oculos ultione damnata. Ignis itaque qui in obscuritate cruciat credendum est quia lumen ad tormentum servat. Quod si approbare testimoniis in sua expressione non possumus, superest ergo ut e diverso doceamus. 102. Igni lumen et obscuritatem simul esse posse. --Tres quippe Hebraeae gentis pueri, per Chaldaei regis imperium succensis camini ignibus, ligatis manibus pedibusque projecti sunt: quos tamen cum isdem rex in", + "candidate_score": 0.659515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_130", + "bdc_text": "deum esse , ne quum remuneratorem crederem , mortem et probata et sibi reddere , Etsa .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1825", + "psc_text": "credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormierunt per Jesum adducet cum eo (I Thess. IV, 12) . Quid est quod praedicator egregius mortem Domini mortem vocat, mortem vero servorum Domini, non mortem, sed somnum nominat, nisi quia, infirma corda audientium respiciens, medicamentum praedicationis suae mira arte componit, et illum quem jam resurrexisse noverant, eis mortuum insinuare non dubitat; eos vero qui necdum resurrexerant, ut spem resurrectionis insinuet, non mortuos, sed dormientes vocat? Non enim verebatur dicere mortuum quem auditores jam resurrexisse cognoverant, et verebatur dicere mortuos quos resurgere vix credebant. Beatus igitur Job, quia carne mortuos ad vitam rursus evigilare non dubitat, eos dormientes potius quam mortuos appellat. Sequitur: CAPUT IX [ Vet. VII, Rec. VI ]. VERS. 13.-- Quis mihi tribuat ut in inferno protegas me? 13. Duplex infernus, alius inferior malis cruciandis, alius superior justis usque ad adventum Christi recipiendis destinatus. --Quia", + "candidate_score": 0.658723, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_200_202", + "bdc_text": "Nam nolentem sese subscribere , tanquam hęretur a magistratu punire debere . Talem ergo prohęrent habere et paxione , et qui in ecclesia locum illum non habeat , sed ab eo perpetuum exulet , ni forte aliquem pro facinoro , qui tamen non ut , plecti velint . Quod autem nolle ita sese subscriberem , faceat , aliquem hęret .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1277", + "psc_text": "Hoc namque, quod per se stare non valet, fulcitur ut stet, quia cum vitam suam hypocrita labefactari in judicio conspicit, hanc fulciendo statuere operum enumeratione contendit. An non laudis suae habitaculum hinc inde fulciunt, qui facta sua, ut praefati sumus, in judicio enumerantes, dicunt: Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas fecimus (Matth. VII, 22) ? Sed domus laudis tot allegationibus fulta minime consurgit, quia protinus judex dicit, Nunquam novi vos, discedite a me qui operamini iniquitatem (Ibid. 23) . Et sciendum est quia hoc quod surgit ab infimis ad superiora se erigit. Domus ergo hypocritae surgere non valet, quia per omne quod juxta praecepta coelestia agere potuit, a terra animum nunquam levavit. Jure igitur tunc nequaquam ad praemium retributionis erigitur, qui per hoc quod nunc exhibet in appetitu temporalis gloriae jacet. [ Vet. XXXIII, Rec. XXVIII. ]", + "candidate_score": 0.658362, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_200", + "psc_text": "tua sunt, tantum in eum ne extendas manum tuam, intelligi et aliter potest, quia fortem quidem pugnatorem suum Dominus noverat, sed tamen dividere ei certamina contra hostem volebat; ut quamvis robusto bellatori victoria in cunctis suppeteret, prius tamen de uno certamine hostis ad Dominum victus rediret: tuncque ei aliud iterum vincendo concederet, quatenus fidelis famulus eo mirabilius victor existeret, quo victus hostis se contra illum iterum ad nova bella repararet. Sequitur: CAPUT XII [ Vet. XII, Rec. VIII ]. IBID.-- Egressusque est Satan a facie Domini. 20. Deus est intra et extra omnia, supra et infra omnia. --Quid est quod Satan a facie Domini egressus dicitur? Quo enim exitur ab eo qui ubique est? Hinc namque ait: Coelum et terram ego impleo (Jer. XXIII, 24) . Hinc est, quod Sapientia illius dicit: Gyrum coeli circuivi sola (Eccli. XXIV, 8) . Hinc de ejus Spiritu scriptum est: Spiritus Domini implevit orbem", + "candidate_score": 0.656612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_161_163", + "bdc_text": "Hie . verba mea pro ore tua . Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_339", + "psc_text": "Isdem ergo in manu Dei, isdem in manu est diaboli. Nam dicens: In manu tua est; cum protinus adjungit: Verumtamen animam illius serva; patenter pius adjutor innotuit, quia tenuit quem concessit, et dando non dedit, quem adversarii sui 76 jaculis ejiciens abscondit. [ Vet. III.] Satan id servare dicitur, in quod irrumpere non sinitur. --Quid est autem hoc, quod ad Satan dicitur: Animam illius serva? Quo enim pacto ille custodit, qui custodita semper irrumpere appetit? Sed servare Satan dicitur, irrumpere non audere, sicut e contrario Patrem in oratione postulamus, dicentes: Ne nos inducas in tentationem (Matth. VI, 13) . Neque enim in tentationem Dominus inducit, qui semper a tentatione subditos misericorditer protegit: sed tamen in tentationem quasi ejus inducere est, a tentationis nos illecebra non munire. Et tunc nos in tentationis laqueum non inducit, cum tentari nos ultra quam possumus non permittit. Sicut ergo Deus inducere nos in tentationem dicitur,", + "candidate_score": 0.655567, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_192_194", + "bdc_text": "Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas . forte nunc et hoc oneris incipiunt , non pro re ipsum nec iam , sed praecipue in eius multaria ad ecclesię S. repurgationem , nec in suadere ponum aliam esse eorum petitionem . Et invenere unum , cum velle , ut omnia dogma .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1110", + "psc_text": "Cum vero unum ex utroque defuerit, charitas non est, si, videlicet, malos aut absque benignitate tolerans, non amat, aut rursum, sese sine patientia exhibens, negligit tolerare quos amat. Ut ergo a nobis charitas vera teneatur, necesse est quatenus et benignitati patientia, et rursum patientiae benignitas suffragetur, ut magnum quoddam in corde nostro aedificium construens, et benignitatis arcem patientia solidet, et patientiae fundata aedificia benignitas exornet. Beatus igitur Job promptus ad patientiam dicat: Verumtamen quod coepistis, explete; benignitate praeditus adjungat: Praebete aurem, et videte an mentiar. 3. Ecclesia errantes studet rationibus revocare. --Quia vero sancta Ecclesia ex magisterio humilitatis instituta, recta quae errantibus dicit, non quasi ex auctoritate praecipit, sed ex ratione persuadet, bene nunc dicitur: Videte, an mentiar. Ac si aperte dicat: Ea quae assero nequaquam mihi ex auctoritate credite, sed an vera sint ex ratione pensate. Quae et si quando dicit quod ratione comprehendi non valet, ne de occultis", + "candidate_score": 0.655276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_159_161", + "bdc_text": "Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius . Puto ipse ad observare . Hie .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1534", + "psc_text": "eos ad augmentum supplicii paulo post potuit etiam praesentes videre. Quid autem mirum si secum quoque reprobos aspiciat cremari, qui, ad doloris sui cumulum, eum quem despexerat in sinu Abrahae Lazarum vidit? Is ergo, cui ut poena cresceret et vir electus apparuit, cur non credendum sit quod videre in supplicio eos etiam quos contra Deum dilexerat possit? Qua ex re colligitur quod eos quos inordinate nunc reprobi diligunt miro judicii ordine secum tunc in tormentis videbunt, ut poenam propriae punitionis exaggeret illa auctori praeposita carnalis cognatio pari ante oculos ultione damnata. Ignis itaque qui in obscuritate cruciat credendum est quia lumen ad tormentum servat. Quod si approbare testimoniis in sua expressione non possumus, superest ergo ut e diverso doceamus. 102. Igni lumen et obscuritatem simul esse posse. --Tres quippe Hebraeae gentis pueri, per Chaldaei regis imperium succensis camini ignibus, ligatis manibus pedibusque projecti sunt: quos tamen cum isdem rex in", + "candidate_score": 0.654143, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_211", + "bdc_text": "collegis meis d. Si quis loqui , quasi eloqua dei , ut in omnibus honorificeti dei .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_25", + "psc_text": "An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus (II Cor. XIII, 3) ? Hinc est quod angelus qui Moysi apparuisse describitur, modo angelus, modo Dominus memoratur: angelus videlicet, propter hoc, quod exterius loquendo serviebat; Dominus autem dicitur, quia interius praesidens loquendi efficaciam ministrabat. Cum ergo loquens ab interiori regitur, et per obsequium angelus, et per inspirationem Dominus nominatur. Hinc David ait: Attendite popule meus legem meam; inclinate aurem vestram in verba oris mei (Psal. LXXVII, 1) . Non enim lex David, aut populus David, sed personam ejus, ex quo loquebatur, assumens, ipsius auctoritate loquitur, cujus inspiratione replebatur. Hoc quotidie fieri in Ecclesia cernimus, si vigilanter intuemur. Nam stans in medio populi lector clamat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob (Exod. III, 6) . Et quod ipse Deus sit, vere profecto non dicit; nec tamen per hoc quod dicit, veritatis regulam deserit; quia cui ministerium lectione exhibet,", + "candidate_score": 0.653507, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_42_44", + "bdc_text": "ad errantes videas . Nobis oportebat pro loqui vero ; sed quia idigni .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1251", + "psc_text": "corde non habes. Sed illi contra te audiendi sunt, qui verba ex corde proferentes, recta vivendo docuerunt. Saepe autem pravi, dum suae vitium fortitudinis ignorant, audenter aliorum rectitudinem lacerant; cumque contra bonos sibi auctoritatem increpationis arripiunt, aut ea bona proferunt, quae non videndo, sed audiendo didicerunt; aut ea aliis mala mentientes ingerunt, quae ipsi committunt. Sed cum ea bona proferunt quae servare contemnunt, sciendum est quia plerumque veritas sic per ora adversariorum sonat, ut eorum linguam movens vitam feriat, quatenus culmen rectitudinis loquentes et ignorantes, ipsi et verbis judices, et factis accusatores fiant. Unde Baldad mira quidem contra hypocritas subdit, sed mucrone verbi se impetit, quia simulator justitiae, nisi ex aliquantulo ipse esset, docere justum nequaquam tanta temeritate praesumeret. Et quidem fortia sunt valde quae dicit; sed haec stultis, non autem sapienti, pravis, non recto, dicere debuit, quia et vecordem se asserit qui, hortis sitientibus, in flumen aquam fundit. Sed", + "candidate_score": 0.652514, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_161_163", + "bdc_text": "Hie . verba mea pro ore tua . Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_338", + "psc_text": "protectionis, et electum suum divina dispensatio custodiendo deserit, deserendo custodit, alia illius prodit, alia protegit. Si enim totum Job desereret in manu tanti adversarii, homo quid esset? In ipsa ergo justitia permissionis miscetur quaedam libra pietatis, quatenus in uno eodemque certamine et servus humilis ex oppressione proficiat, et hostis superbiens ex permissione succumbat. Manui itaque adversarii sanctus vir traditur, sed tamen in intimis adjutoris sui manu retinetur. De illis quippe ovibus fuit, de quibus in Evangelio ipsa Veritas dicit: Non rapiet eas quisquam de manu mea (Joan. X, 28) ; et tamen expetenti hosti dicitur: Ecce in manu tua est. Isdem ergo in manu Dei, isdem in manu est diaboli. Nam dicens: In manu tua est; cum protinus adjungit: Verumtamen animam illius serva; patenter pius adjutor innotuit, quia tenuit quem concessit, et dando non dedit, quem adversarii sui 76 jaculis ejiciens abscondit. [ Vet. III.] Satan id servare dicitur, in", + "candidate_score": 0.650121, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_107_109", + "bdc_text": "In re tali bonum est non affirmare fratrem , autem , commoffendere aut patere , et ne quis putet posse se hanc docti asperriari , subdeesse debitam . Debemus Ros. 15 . Igitur , nos firmum invenium Germanicos sumptu , et non pieti , semper 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1902", + "psc_text": "Non credat frustra deceptus, quod alio pretio redimendus sit. 57. Tunc solum eleemosynae nobis prosunt cum peccata plangimus et abdicamus. --Quoties post culpam eleemosynas facimus, quasi pro pravis actibus pretium damus. Unde et per Prophetam de eo qui haec non agit dicitur: Non dabit Deo propitiationem suam, nec pretium redemptionis animae suae (Psal. XLVIII, 8, 9) . Nonnunquam vero divites elati inferiores opprimunt, aliena rapiunt, et tamen quasi quaedam aliis largiuntur; et cum multos deprimant, aliquando quibusdam opem defensionis ferunt, et pro iniquitatibus quas nunquam deserunt dare pretium videntur. Sed tunc eleemosynae pretium nos a culpis liberat, cum perpetrata plangimus, et abdicamus. Nam qui et semper peccare vult, et quasi semper eleemosynam largiri, frustra pretium tribuit, quia non redimit animam, quam a vitiis non compescit. Unde nunc dicitur: Non credat frustra errore deceptus, quod aliquo pretio redimendus sit. Quia eleemosyna superbi divitis eum redimere non valet, quam perpetrata simul rapina", + "candidate_score": 0.649727, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_339", + "psc_text": "Isdem ergo in manu Dei, isdem in manu est diaboli. Nam dicens: In manu tua est; cum protinus adjungit: Verumtamen animam illius serva; patenter pius adjutor innotuit, quia tenuit quem concessit, et dando non dedit, quem adversarii sui 76 jaculis ejiciens abscondit. [ Vet. III.] Satan id servare dicitur, in quod irrumpere non sinitur. --Quid est autem hoc, quod ad Satan dicitur: Animam illius serva? Quo enim pacto ille custodit, qui custodita semper irrumpere appetit? Sed servare Satan dicitur, irrumpere non audere, sicut e contrario Patrem in oratione postulamus, dicentes: Ne nos inducas in tentationem (Matth. VI, 13) . Neque enim in tentationem Dominus inducit, qui semper a tentatione subditos misericorditer protegit: sed tamen in tentationem quasi ejus inducere est, a tentationis nos illecebra non munire. Et tunc nos in tentationis laqueum non inducit, cum tentari nos ultra quam possumus non permittit. Sicut ergo Deus inducere nos in tentationem dicitur,", + "candidate_score": 0.649337, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_30_32", + "bdc_text": "etc . ac mulres populumve vincursum idololatrum ab ipiet ad pietatem revocare . Sic Gal. 2 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1730", + "psc_text": "quoniam gentes Dominus multiplicat et perdit, quia nascuntur quotidie morituri; et subversas in integrum restituit, quia resurgent qui fuerint mortui. Quod tamen melius accipimus si hoc qualiter in earum mente agitur sentiamus. Multiplicat enim gentes et perdit, quia eas et per fecunditatem sobolis extendit, et tamen in propria infidelitate derelinquit. Sed subversas in integrum restituit, quia quas in infidelitatis casu reliquerat quandoque ad fidei statum reducit. Quibus videlicet in mentis integritate restitutis, antiquus ille populus, qui fidelis Deo esse videbatur, reprobatus, corde repulsus est, ut sua perfidia deceptus contra ipsum post insurgeret quem ante praedicavit. Sequitur: CAPUT XIX. VERS. 24, 25.-- Qui immutat cor principum populi terrae, et decipit eos, ut frustra incedant per invium. Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce, et errare eos faciet quasi ebrios. 30. Judaeorum obcaecatio erga Christum humana quidem patientem, sed divina ostendentem. --Cor enim principum terrae immutatum est cum in Judaea summi", + "candidate_score": 0.649235, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_41_43", + "bdc_text": "cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas . Nobis oportebat pro loqui vero ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1553", + "psc_text": "ut ipsi quoque habeant quod non impari justitia increpare videantur. Unde et Sophar, quia quasi irrideri se per increpationem doluit, protinus mentiendo subjungit: CAPUT IV. VERS. 4.-- Dixisti enim, Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo. 4. Pravi vera in se mala flere renuunt, et aliis falsa impingunt. --Qui beati Job dictorum meminit, quam falso hoc voci illius impingatur agnoscit. Quomodo enim mundum se dicere potuit, qui ait: Si justificare me voluero, os meum condemnabit me (Job. IX, 20) ? Sed habet hoc pravorum malitia, ut cum vera in se 339 flere mala renuit, fingat aliena. Nam quasi solatio facinoris utitur, si falsis vocibus et vita corripientis inquinetur. [ Vet. IV. ] Sciendum vero est quod plerumque perversi verbotenus bona optant, ut mala esse quae in praesentibus habentur ostendant; et quasi faventes prospera expetunt, ut benigni videantur. Unde et Sophar protinus subjicit, dicens: CAPUT V. VERS. 5.--", + "candidate_score": 0.648921, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_104_106", + "bdc_text": "alia non sine ambulamus nec illum , pro Christo mori perdamus . Iccirco , quae ad pacem et ędific , sed sextemur . non autem per liberam rem opus dei destruamus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_917", + "psc_text": "Deum animus, carnis suae bella tolerat, in qua prius vitiis serviens, delectabiliter jacebat; voluptates priscae ad memoriam redeunt, et contradicentem mentem gravi certamine affligunt. Sed quia dum 201 transitorio labore atterimur, a perpetuo dolore liberamur, apte subjungitur: CAPUT XXVI [ Rec. XV ]. VERS. 19.-- In sex tribulationibus liberabit te, et in septima non tanget te malum. 43. Transitorio labore eruimur a perpetuo dolore. --Quid enim senario numero, quem septimus sequitur, nisi praesentis vitae operatio decursusque signatur? Sexto quippe die omnia perficiens, hominem condidit, et septimo Deus die requievit. Qui scilicet septimus vesperam non habet, quia subsequentem requiem nullus jam terminus claudit. Perfectis ergo omnibus requies sequitur; quia post bona vitae praesentis opera, retributio aeternae quietis invenitur. In sex itaque nos tribulationibus Dominus liberat, ne nos in septima malum tangat, quia per paternae pietatis eruditionem praesentis vitae labore nos atterit, sed in adventu judicis a verbere abscondit; ut tanto tunc", + "candidate_score": 0.648262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_179_181", + "bdc_text": "Sed pro mox facile 1 . Conf. scinatos in aliis nec Corinthi hęrenis damnavit , sed in mercionum pessum non esse . nostrum Christi reliqua et salutem inanem reddebat ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1169", + "psc_text": "universi humani generis a redemptionis munere destituti vocem protinus sumit, dicens: CAPUT XV [ Vet. XIII ]. VERS. 8.-- Nec aspiciet me visus hominis. 30. Tunc Christi gratia non liberat, quem nunc non reformat. --Visus quippe hominis est misericordia Redemptoris, quae insensibilitatis nostrae duritiam, cum respicit, emollit. Unde, teste quoque Evangelio, dicitur: Respexit Dominus Petrum, et recordatus est Petrus verbi quod dixerat Jesus; egressus foras, flevit amare (Luc. XXII, 61) . Exutam vero carne animam nequaquam jam visus hominis aspicit, quia post mortem non liberat, quem ante mortem gratia ad veniam non reformat. Hinc etenim Paulus dicit: Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis (II Cor. VI, 2) . Hinc Psalmista ait: Quoniam in saeculum misericordia ejus (Psal. CXVII, 1) . Quia nimirum quem nequaquam modo misericordia eripit, sola post praesens saeculum justitia addicit. Hinc Salomon ait: Quia lignum in quocunque loco ceciderit, sive ad Austrum, sive ad Aquilonem,", + "candidate_score": 0.646728, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_41_43", + "bdc_text": "cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas . Nobis oportebat pro loqui vero ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_455", + "psc_text": "Qui enim veraciter intus dolet, quae agenda foras, quae non agenda sint, fortiter praevidet. Si enim nos virtus compunctionis in intimis afficit, omnis strepitus pravae suggestionis obmutescit. Unde et sequitur: CAPUT XXXVII. VERS. 13.-- Et nemo loquebatur ei verbum: videbant enim dolorem esse vehementem. 70. Qui vitia ad virtutis usum possunt famulari. --Si enim cor veraciter dolet, linguam contra nos vitia non habent. Nam cum plene vita rectitudinis quaeritur, supervacua suggestio pravitatis obturatur. Saepe autem si forti nos studio contra vitiorum incentiva stringimus, ipsa etiam vitia ad usum virtutis immutamus. Nonnullos namque ira possidet: sed hanc, dum rationi subjiciunt, in sancti zeli ministerium vertunt. Nonnullos superbia erigit; sed dum divinae formidini animum inclinant, hanc ad defensionem justitiae in vocem liberae auctoritatis immutant. Nonnullos fortitudo carnis illecebrat; sed dum exercendis piis operibus corpus subdunt, unde iniquitatis stimulum passi sunt, inde pietatis lucra mercantur. Unde et bene isdem beatus Job post multa", + "candidate_score": 0.645709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_169", + "psc_text": "praesentia foras exeunt, et tamen ibi se, unde recesserant, per internam contemplationem servant. Dicatur ergo: Venerunt filii Dei, ut 40 assisterent coram Domino, quia illuc spiritus conversione redeunt, unde nulla mentis aversione discedunt. CAPUT IV. IBID.-- Affuit inter eos etiam Satan. 4. Satan inter angelos, quia naturam non amisit. --Valde quaerendum est quomodo inter electos angelos Satan adesse potuerit, qui ab eorum sorte, exigente superbia, dudum damnatus exivit. Sed recte inter eos adfuisse describitur, quia etsi beatitudinem perdidit, naturam tamen eis similem non amisit; et si meritis praegravatur, conditione naturae subtilis attollitur. Inter Dei ergo filios coram Domino adfuisse dicitur; quia eo intuitu, quo omnipotens Deus cuncta spiritalia conspicit, etiam Satan in ordine naturae subtilioris videt, attestante Scriptura, quae dicit: Oculi Domini contemplantur malos et bonos (Prov. XV, 3) . Sed hoc, quod adfuisse Satan coram Domino dicitur, in gravi nobis quaestione versatur. Scriptum quippe est: Beati mundo corde, quoniam", + "candidate_score": 0.64508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2117", + "psc_text": "II, 5) . Sciebat quippe vir sanctus quia et per hoc ipsum quod perversa voluntate contra se Satan egerat, potestatem non a semetipso, sed a Domino habebat. Sequitur: CAPUT LII [ Vet. XXV, Rec. XXIV ]. VERS. 22.-- Quare persequimini me sicut Deus, et carnibus meis saturamini? 60. Deus non saeviendo nos persequitur. --Non abhorret a locutione pietatis quod a Deo se perhibet persequi. Est namque persecutor bonus, sicut de semetipso ore prophetico Dominus dicit: Detrahentem occulte adversus proximum suum, hunc persequebar. Cum vero sanctus quisque flagellari permittitur, scit quod persecutionem contra commissa vitia ex interna dispensatione patiatur. Crudeles autem persecutorum mentes cum potestatem feriendi appetunt, contra bonorum vitam non studio purgationis, sed livoris facibus accenduntur. Et quidem hoc faciunt quod Deus omnipotens fieri permittit. Sed dum una causa cum Deo etiam per eos agitur, non tamen voluntas una in eadem causa servatur, quia cum omnipotens Deus amando purgationem exhibet,", + "candidate_score": 0.644157, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_41_43", + "bdc_text": "cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas . Nobis oportebat pro loqui vero ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2059", + "psc_text": "verbis tument, qui aut in perversa fide, aut in pravis moribus jacent. Sequitur: CAPUT XXVI. VERS. 3.-- En, decies confunditis me. 30. Sive sileant justi, sive loquantur, malos semper experiuntur adversarios. --Numeratis vicibus locutionum amicorum Job, adhuc nisi quinquies locutos eos cognoscimus. Sed propter hoc quod ab eis quinquies increpationes audierat, quorum increpationibus quinquies ipse respondit, decies se perhibet esse confusum, quia et in eo graviter laboravit quod frustra increpatus est, et in eo confusionem pertulit quod verba doctrinae non audientibus dixit. Itaque et cum audiens taceret, et cum loquens non audiretur, ipse laborem pertulit, qui et tacendo patienter, et eis loquendo inutiliter, cordis dolorem sensit. Unde et superius dicit: Quid agam? Si locutus fuero, non quiescet dolor meus; et si tacuero, non recedet a me (Job. XVI, 7) . Sin vero ad typum sanctae Ecclesiae haec verba referimus, liquet quod magnum ejus est gaudium servare Decalogi praecepta. Sed hanc", + "candidate_score": 0.644038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_179_181", + "bdc_text": "Sed pro mox facile 1 . Conf. scinatos in aliis nec Corinthi hęrenis damnavit , sed in mercionum pessum non esse . nostrum Christi reliqua et salutem inanem reddebat ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1840", + "psc_text": "et gressus dinumerat, et peccatis parcit, quia et subtiliter acta nostra considerat, et tamen haec poenitentibus misericorditer relaxat. Qui et duritiam in peccantibus conspicit, sed tamen hanc, praeveniente gratia, ad poenitentiam emollit. Culpas ergo dinumerat, cum nos ipsos ad singula quae fecimus, deflenda convertit. Quas misericorditer relaxat, quia eas dum nos ipsi punimus, ipse nequaquam in extremo examine judicat, Paulo attestante, qui ait: Si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur (I Cor. XI, 31) . Unde adhuc subditur: CAPUT XVII [ Vet. XI ]. VERS. 17.-- Signasti quasi in sacculo delicta mea, sed curasti iniquitatem meam. 21. Peccata, nisi poenitentia diluantur, de sacculo secreti, exibunt ad publicum judicii. --Signantur quasi in sacculo delicta nostra, quia hoc quod nos exterius agimus, nisi poenitentia interveniente diluamus, in secreto judiciorum Dei sub quadam occultatione servatur, ut quandoque etiam de sacculo secreti exeat ad publicum judicii. Unde etiam per Moysen dicitur: Nonne haec congregata sunt", + "candidate_score": 0.64364, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_41_43", + "bdc_text": "cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas . Nobis oportebat pro loqui vero ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2134", + "psc_text": "mala exsurgere, recte haec ipsa avaritia atque impietas in confusione perhibentur habitare. 66. Ecclesia sermones suos cordibus avaritia gravibus, et duris insculpi postulat. --Haec paucis per excessum diximus, ut peccati pondus exprimi per plumbi laminam monstraremus. Quae tamen beati Job verba sanctae quoque Ecclesiae congruunt, quae duo sacri eloquii Testamenta custodiens, quasi secundo sermones suos scribi expetit, dicens: Quis mihi tribuat, ut scribantur sermones mei? quis mihi det, ut exarentur in libro? Quae quia forti sententia modo per pondus avaritiae gravibus, modo autem duris cordibus loquitur, stylo ferreo in plumbi lamina vel certe in silice scribit. Sed jure beatum Job Redemptoris nostri ejusque Ecclesiae uti vocibus dicimus si quid de eodem Redemptore nostro quod aperte loquitur invenimus. [ Vet. XXIX. ] Quo etenim pacto credendum est quia ex eo aliquid per figuram insinuat, si eum nobis apertis vocibus non demonstrat? Sed jam quid de eo sentit aperiat, omnesque nobis ambages", + "candidate_score": 0.643607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1525", + "psc_text": "Unde recte per Paulum dicitur: Neque exhibeatis membra vestra arma iniquitatis peccato (Rom. VI, 13) . Cum armis ergo ad infernum descendere est cum ipsis quoque membris quibus desideria voluptatis expleverunt aeterni judicii tormenta tolerare, ut tunc eos undique dolor absorbeat, qui nunc, suis delectationibus subditi, undique contra justitiam juste judicantis pugnant. [ Vet. XLVII. Rec. XXXIX]. 98. Ordinatae sunt, ut ab aequo judice criminibus commensuratae. --Mirum vero est valde quod dicitur: Ubi nullus ordo. Neque enim omnipotens Deus, qui mala bene punit, inordinata esse ullo modo vel tormenta permittit, quia ipsa quoque supplicia quae ex lance justitiae prodeunt inferri sine ordine nequaquam possunt. Quomodo namque in suppliciis ordo non erit, dum damnatum quemque juxta modum criminis et retributio sequitur ultionis? Hinc quippe scriptum est: Potentes potenter tormenta patientur, et fortioribus fortior instat cruciatio (Sap. VI, 7) . Hinc in Babylonis damnatione dicitur: Quantum exsultavit se, et in deliciis fuit,", + "candidate_score": 0.643291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_14", + "bdc_text": "Gravanus , iuxta synodi Curiensi aut Romanum ecclesiae una illarum se quando et symbola , ordines et legis praesentibus ipsius reliqui observatio aperte et scireto absque ulla doli suspicio .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_28", + "psc_text": "enim Deus aperte quibusdam sub lege positis locutus est, quasi alienos nos ab eisdem praeceptis aspicimus, quibus haec specialiter locutus non est. Unde ad confutandam impudentiam nostram, gentilis homo ad exemplum deducitur; ut quia obedire homo legi sub lege positus despicit, ejus saltem comparatione evigilet, qui sine lege legaliter vixit. Erranti igitur homini data est lex; erranti vero etiam sub lege adducitur testimonium eorum qui extra legem sunt, ut quia conditionis nostrae ordinem servare noluimus, praeceptis admoneremur; et quia praeceptis obedire contempsimus, exemplis confunderemur; nec, ut dictum est, eorum exemplis, quos lex astringeret, sed quos lex a peccato nulla cohiberet. 5. Praecepta contemnenti addita exempla Job hominis gentilis. --Circumscripsit nos divina providentia, circumvenit excusationem nostram; undique conclusus est aditus tergiversationis humanae. Homo gentilis, homo sine lege, ad medium adducitur, ut eorum qui sub lege sunt pravitas confundatur. Quod bene per prophetam ac breviter dicendo ostenditur: Erubesce, Sidon, ait mare (Isai.", + "candidate_score": 0.64203, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_56", + "bdc_text": "pateriam habent , inconsagendi instituis sapulam quaedam papanae in hunc cum iis comprehendo , homo paucis et ex meruariis filiori , et filiabus servus et ancillatus , alicorum virorum fidelium , qui blandiciis detentię vel mihi res et exilii , quae severi pro libito magistratus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1958", + "psc_text": "mea intumuit a fletu. 23. Filios suos poenitentes fletibus suis adjuvat. Praelati de alienis tanquam de propriis lapsibus se affligant. Facies quippe sanctae Ecclesiae sunt hi qui, in locis regiminum positi, apparent primi, ut ex eorum specie sit honor fidelis populi, etiam si quid in corpore latet deforme. Qui nimirum praelati plebibus plangunt culpas infirmantium, seque sic de alienis lapsibus ac si de propriis affligunt. Et saepe dum quosdam vident ad veniam post culpas redire, quosdam vero in iniquitate persistere, occulta omnipotentis Dei judicia mirantur, sed penetrare nequeunt. Obstupescunt enim quae non intelligunt. Unde et apte subditur: CAPUT XXI. IBID.-- Et palpebrae meae caligaverunt. 24. Subditorum vias vice oculorum dirigant. --Palpebrae enim recte appellati sunt qui ad praevidenda pedum itinera vigilant. Sed cum occulta Dei judicia nec praepositi vigilantes intelligunt, palpebrae sanctae Ecclesiae caligant. Sed ut saepe jam me dixisse memini, beatus Job sanctae Ecclesiae 426 typum tenens, modo voce", + "candidate_score": 0.641604, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_108_110", + "bdc_text": "Debemus Ros. 15 . Igitur , nos firmum invenium Germanicos sumptu , et non pieti , semper 10 . Et quia horum non est malior , quo tuo neque apud eo , qui mihi virum ex omni exponit , quod fieri Christi placuit , sed pro nobis obtobria ;", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2101", + "psc_text": "ab eo dari in monte describeret, ait: Aperiens os suum, dixit (Matth. V, 2) . Ac si patenter dicat: Tunc os suum aperuit, qui prius aperuerat ora prophetarum. Hinc est etiam quod de illo a sponsa praesentiam ejus desiderante dicitur: Osculetur me osculis oris sui (Cant. I, 1) . Sancta quippe Ecclesia quot praecepta ex ejus praedicatione cognovit, quasi tot oris ejus oscula accepit. Bene autem dicitur: Deprecabar, quia in carne monstratus, dum mandata vitae humiliter dixit, quasi superbientem servum, ut veniret, rogavit. Ubi et apte subditur: CAPUT XLIV ( Rec. XXI ). VERS. 17.-- Halitum meum exhorruit uxor mea. 52. Christum exhorruit sponsa synagoga. --Quid uxor Domini nisi Synagoga accipitur, in legis foedere carnali ei intelligentia subjecta? Halitus vero ex carne est. Sed infidelis populus carnem Domini carnaliter intellexit, quia purum hunc hominem credidit. Halitum ergo ejus uxor exhorruit, quia Synagoga eum quem videbat hominem Deum credere expavit. Cumque", + "candidate_score": 0.640333, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_200", + "bdc_text": "Nam nolentem sese subscribere , tanquam hęretur a magistratu punire debere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1172", + "psc_text": "Christus in judicio reprobos ad feriendum videbit, quos hic ad misericordiam impendendam non vidit. --Ac si aperte diceret: Districtus ad judicium veniens, et ad salvandum non vides, et ad feriendum vides, quia quem in praesenti vita dispensationis tuae miseratione non respicis, respiciendo, postmodum per justitiam exstinguis. Nunc enim peccator quisque Deum non metuit et vivit, blasphemat et proficit, quia scilicet misericors creator, quem exspectando vult corrigere, aspiciendo non vult punire, sicut scriptum est: Dissimulans peccata hominum propter poenitentiam (Sap. XI, 24) . Sed tunc peccator cum respicitur non subsistit, quia cum districtus judex merita subtiliter inquirit, reus ad tormenta non sufficit. 32. Justi se perituros sciunt, si remota pietate a Deo judicentur. --Quamvis hoc etiam justorum voci congruit, quorum mens semper sollicita venturo examini intendit. Omne enim quod agunt metuunt, dum caute considerant qui ante quantum judicem stabunt. Intuentur potentiam illius magnitudinis, et pensant quanto reatu constricti sunt propriae infirmitatis.", + "candidate_score": 0.637759, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_56", + "bdc_text": "pateriam habent , inconsagendi instituis sapulam quaedam papanae in hunc cum iis comprehendo , homo paucis et ex meruariis filiori , et filiabus servus et ancillatus , alicorum virorum fidelium , qui blandiciis detentię vel mihi res et exilii , quae severi pro libito magistratus .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2424", + "psc_text": "nisi fortes intra sanctam Ecclesiam viros accipimus? quibus per primum pastorem dicitur: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini (I Pet. II, 5) . Hi itaque qui de nullo suo opere confidunt, ad sanctorum martyrum protectionem currunt, atque ad sacra eorum corpora fletibus insistunt, promereri se veniam, eis intercedentibus, deprecantur. Quid ergo isti in hac humilitate faciunt, nisi quia bonae actionis velamen non habent, lapides amplexantur? Sequitur: CAPUT LII [ Rec. XXIII ]. VERS. 9.-- Vim fecerunt depraedantes pupillos, et vulgus pauperum spoliaverunt. 65. Haeretici infirmos et indoctos, qua vi qua blandimentis aucupantur. --Cum prosperitatem vitae praesentis haeretici non habent, infirmis mentibus verbis blandioribus perversa persuadent. Si qua vero illis prosperitas temporis praesentis arriserit, etiam violenter trahere quos praevalent non desistunt. Pupillorum itaque nomine designantur hi qui adhuc sunt teneri intra sanctam Ecclesiam constituti, quorum vitam misericors pater moriendo servavit, qui ad bonam jam intentionem deducti sunt, sed adhuc in bonis", + "candidate_score": 0.63692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_26", + "bdc_text": "sed ut per publica praeficationem firmissimam verbi dei ab errore revocaret .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1930", + "psc_text": "itaque in hujus culpa praedicatori agendum est, nisi ut in sermone admonitionis, quem pro communi salute omnium auditorum facit, tales culpas ad medium deducat quales eum perpetrasse considerat qui et praesto est, et de se solo adhuc argui non potest, ne deterior fiat? Et cum generaliter contra culpam invectio intenditur, correptionis verbum libenter ad mentem ducitur, quia potens pravus ignorat quod sibi hoc specialiter dicatur. Quid itaque isti praedicator suus nisi parcens minime pepercit, cui et specialiter correptionis verba non intulit, et tamen vulnus illius sub communi admonitione percussit? Unde fit plerumque ut eo vehementius perpetratam culpam lugeat, quo reatum suum et cum se percussum sentiat nesciri putat. [ Vet. IV.] 7. Protervi qua discretione corripiendi. --Magna itaque praedicationis arte agendum est 420 ut qui ex aperta correptione deteriores fiunt quodam temperamento correptionis ad salutem redeant. Unde etiam Paulus dicit: Quae putamus ignobiliora membra esse corporis, his honorem abundantiorem circumdamus;", + "candidate_score": 0.633536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_40_42", + "bdc_text": "davamini a genere ista prava , etc. cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1066", + "psc_text": "Domini benedictum (Ibid., 21) . Sed indiscretae mentes hanc vivendi regulam nesciunt, et quo vias Dei dissolute appetunt, eo ad mundi itinera stulte replicantur. 44. Teporis damna in aliis visa pius movere solent. --Recte igitur sanctus vir post Theman semitas, Saba itinera memorat, quia quos Auster reprobi teporis solverit, hos nimirum rete implicationis tenet. Bene autem pravorum facta describens considerare haec admonet, quia perversa agendo diligimus, sed haec visa in aliis dijudicamus; et quae in nobis minus dijudicanda credimus, quam sint turpia in aliorum actione cognoscimus; sicque fit ut ad semetipsam mens redeat, et agere quod reprehendit erubescat. Quasi enim a speculo foeda facies displicet, cum mens a vita simili in se ipsa quod aversetur videt. Ait ergo: Considerate semitas Theman, itinera Saba, et exspectate paulisper. Ac si aperte diceret: Damna alieni teporis attendite, et tunc spem de aeternis firmius sumetis, si recto cordis oculo quod in aliis displiceat videtis.", + "candidate_score": 0.633239, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_200", + "bdc_text": "Nam nolentem sese subscribere , tanquam hęretur a magistratu punire debere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2374", + "psc_text": "quoque postquam dictum est: Ponam coram eo judicium, recte subjungitur: Os meum replebo increpationibus. Qui enim sibi in conspectu Dei judicium ponit, os suum increpationibus replet, quia dum subtile examen tremendi contra se judicis contemplatur, amarae se poenitentiae invectione persequitur. Saepe autem dum culpas nostras pensare negligimus, quae earum reprehensio in judicio sequatur ignoramus; dum vero eas poenitendo persequimur, quid nobis de eis judex in suo examine dicere possit invenimus. Unde adhuc apte subjungitur: CAPUT XXIX. VERS. 5.-- Ut sciam verba quae mihi respondeat, et intelligam quid loquatur mihi. 36. Occulta Dei judicia, dum metuunt, evadunt electi. --Tunc enim culpas plangimus cum pensare coeperimus. Sed tunc subtilius pensamus, cum sollicitius plangimus, atque ex lamentis in corde nostro plenius nascitur quid peccantibus divina districtio minatur, quae erunt illa reproborum improperia, qui terror, quae implacabilis Majestatis aversio. Tanta enim tunc Dominus reprobis iratus dicet; quanta eos pati ex aequitate permiserit. Quae nimirum", + "candidate_score": 0.630061, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_150", + "bdc_text": "eos , qui suae resistat doctrin et alia praedicat , et si essent , ago , autem etiam ampe telo .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_255", + "psc_text": "Unde et Moyses, cum sacerdotes ac populum ad verba suae admonitionis excitaret, dixit: Attende, coelum, et loquar; et audiat terra verba ex ore meo (Deut. XXXII, 1, sec. LXX) ; per coelum videlicet signans praepositorum ordinem, per terram vero subditam plebem. Hoc igitur loco coelum, sacerdotes, vel Pharisaeos, vel legis doctores non inconvenienter accipimus, qui ante oculos hominum dum coelestibus officiis inservirent, quasi desuper lucere videbantur. Sed quia ipsi summopere in redemptoris nostri adversitate commoti sunt, quasi ignis de coelo cecidit, dum ad decipiendum imperitum populum, ab his etiam qui vera docere putabantur, flamma invidiae exarsit. Teste quippe Evangelio novimus quod doctrinae veritatis invidentes, opportunitatem Dominicae traditionis exquirebant; sed metuentes populum, quae moliebantur innotescere non audebant. Hinc etiam in eo scriptum est, quod dissuadendis populis dicunt: Nunquid aliquis ex principibus credidit in eum, aut ex Pharisaeis? Sed turba haec quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII, 48) . Quid", + "candidate_score": 0.625956, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_170", + "bdc_text": "Sal externorum vobis est , non consulit , Rom. 13. 1 .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2396", + "psc_text": "Coelum et terra transibunt, verba autem mea non transibunt (Marc. XIII, 31) ; et rursum: Non enim cogitationes meae sicut cogitationes vestrae, neque viae meae sicut viae vestrae (Isai. LV, 8) . Cum ergo exterius mutari videtur sententia, interius consilium non mutatur, quia de unaquaque re immutabiliter intus constituitur, quidquid foris mutabiliter agitur. Sequitur: CAPUT XXXVIII. [ Vet. XIX, Rect. XVIII ]. IBID.-- Et anima ejus quodcunque voluit, hoc fecit. 47. -- Deo nec illa obsistunt quae contra voluntatem illius fieri videntur. --Cum sit cunctis corporibus exterior, cunctis mentibus interior Deus, ea ipsa vis ejus, qua omnia penetrat, cunctaque disponit, anima illius appellatur. Cujus videlicet voluntati nec illa obsistunt, quae contra voluntatem illius fieri videntur, quia ad hoc nonnunquam permittit fieri etiam quod non praecipit, ut per hoc illud certius impleatur quod jubet. Apostatae quippe angeli perversa voluntas est, sed tamen a Deo mirabiliter ordinatur, ut ipsae quoque ejus insidiae", + "candidate_score": 0.622158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_16", + "bdc_text": "Et ii quis ineniarum , qui S. supplica reliqui , ut supra clammatim sępti , talos perferre pro hęret .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1960", + "psc_text": "Christus habuit. --Absque iniquitate enim manus suae pertulit, qui peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus (I Pet. II, 22, seq.), et tamen dolorem crucis pro nostra redemptione toleravit. Qui solus prae omnibus mundas ad Deum preces habuit, quia et in ipso dolore passionis pro persecutoribus oravit, dicens: Pater, dimitte illis, non enim sciunt quid faciunt (Luc. XXIII, 34) . Quid enim dici, quid cogitari in prece mundius potest quam cum et illis misericordia intercessionis tribuitur a quibus toleratur dolor? Unde factum est ut Redemptoris nostri sanguinem, quem persecutores saevientes fuderant, postmodum credentes biberent, eumque esse Dei Filium praedicarent. De quo videlicet sanguine apte subjungitur: CAPUT XXIII. VERS. 19.-- Terra, ne operias sanguinem meum, neque inveniat in te latendi locum clamor meus. 26. Sanguis ejus Abelis sanguine melius loquitur; hic enim ultionem, ille veniam exorat. --Peccanti homini dictum est: Terra es, et in terram ibis (Genes. III,", + "candidate_score": 0.618897, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_192", + "bdc_text": "Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1110", + "psc_text": "Cum vero unum ex utroque defuerit, charitas non est, si, videlicet, malos aut absque benignitate tolerans, non amat, aut rursum, sese sine patientia exhibens, negligit tolerare quos amat. Ut ergo a nobis charitas vera teneatur, necesse est quatenus et benignitati patientia, et rursum patientiae benignitas suffragetur, ut magnum quoddam in corde nostro aedificium construens, et benignitatis arcem patientia solidet, et patientiae fundata aedificia benignitas exornet. Beatus igitur Job promptus ad patientiam dicat: Verumtamen quod coepistis, explete; benignitate praeditus adjungat: Praebete aurem, et videte an mentiar. 3. Ecclesia errantes studet rationibus revocare. --Quia vero sancta Ecclesia ex magisterio humilitatis instituta, recta quae errantibus dicit, non quasi ex auctoritate praecipit, sed ex ratione persuadet, bene nunc dicitur: Videte, an mentiar. Ac si aperte dicat: Ea quae assero nequaquam mihi ex auctoritate credite, sed an vera sint ex ratione pensate. Quae et si quando dicit quod ratione comprehendi non valet, ne de occultis", + "candidate_score": 0.614705, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_19", + "bdc_text": "Leeta copia cuiusdam publicis proclammatissimis isthic nuper per magistratum sedite et circumstanti nonnullis perspectis in sententiam deveni eam a voluntate et potentię istius seu eius ministrorum emanasse .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2358", + "psc_text": "opere errasse judicavit. Unde et adhuc subdit: IBID.-- Et vota tua reddes. [ Vet. XI. ] Qui vota vovit, sed haec prae infirmitate solvere non valet, ei ex peccati poena agitur ut volenti bonum posse subtrahatur. Cum vero in conspectu intimi judicis ea quae obsistit culpa detergitur, fit protinus ut votum possibilitas sequatur. Sequitur: CAPUT XXII. 511 VERS. 28.-- Decernes rem, et veniet tibi. 27. Falsa hominum de adversis et prosperis judicia. --Hoc esse proprium infirmantium judicium solet, ut tanto quempiam existiment justum, quanto hunc adipisci conspiciunt omne quod appetit. cum videlicet noverimus nonnunquam bona terrena justis subtrahi, quae largo munere tribuuntur injustis, quia et desperatis aegris medici quidquid poposcerint dari praecipiunt, et eis quos reduci posse ad salutem praevident quae appetunt dari contradicunt. Sed si dicta haec Eliphaz de donis spiritalibus intulit, sciendum quod res decernitur et venit cum virtus quae ex desiderio appetitur, largiente Deo, etiam effectu prosperatur.", + "candidate_score": 0.612611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_176", + "bdc_text": "Nun igitur pro hęreticis , quam declarant , ex quo inquaratum plectem .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2322", + "psc_text": "Hi nimirum et ex sua puritate nudi sunt, et quasi ex eorum praedicatione vestiuntur. Et quia tales quique facile ad sanctam Ecclesiam redeunt, eo quod duplicitatis malitia non utuntur, eos haeretici nudos fatentur, quos ab ea dicunt vestibus exspoliatos, quia simplices quosque pigros atque hebetes putant, quos prava sua dogmata perdidisse considerant. 8. Ecclesiam inscitiae arguunt, cum incognita loquuntur. --Sequitur: Aquam lasso non dedisti, et esurienti subtraxisti panem. Haeretici quo veritatis soliditatem non tenent, eo nonnunquam student ut loquaciores appareant, et contra catholicorum fidem quasi de doctrinae scientia gloriantur; cunctos quos aspiciunt pravis ad se trahere sermonibus quaerunt, et unde sibi alios ad interitum sociant, inde se agere aliquid vivaciter putant. Eos vero lassos dicimus qui sub hujus saeculi onere laborioso fatigantur. Unde et per semetipsam Veritas dicit: Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos (Matth. XI, 28) . Haeretici igitur, quia sua dogmata", + "candidate_score": 0.610885, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_196", + "bdc_text": "Quod si sic est , non est , quod suspicemini in tyrannidem evasurum .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1539", + "psc_text": "evadere? Tota ergo intentione curandum est ut, cum vacationis tempus accipimus, bene vivendi studio, malorum ultricia tormenta fugiamus. Hinc quippe per Salomonem dicitur: Quodcunque potest manus tua facere, instanter operare, quia nec opus, nec ratio, nec scientia, nec sapientia erit apud inferos, quo tu properas (Eccle. IX, 10) . Hinc Isaias ait: Quaerite Dominum dum inveniri potest, invocate eum dum prope est (Isai. LV, 6) . Hinc Paulus ait: Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis (II Cor. VI, 2) . Hinc rursum ait: Dum tempus habemus, operemur bonum ad omnes (Galat. VI, 10) . [ Vet. LI.] 105. Animo ad id nitenti obstat cura carnis. --Sed plerumque se ad viam rectitudinis animus accingit, torporem discutit; tantoque in coelestibus desiderio rapitur, ut pene nil ex eo inferius remansisse videatur. Et tamen cum ad carnis curam reducitur, sine qua praesentis vitae via nullo modo expletur, ita hunc inferius depressum tenet,", + "candidate_score": 0.598924, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae", + "max_score": 0.759154, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_378", + "psc_text": "Judaeum ut illos lucrifaceret; cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et iis qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret, nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut fallaciter se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer eis ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eodem errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu? Sicut eo ipso loco generaliter intulit, Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem (I Cor. IX, 22); ut sequens conclusio, Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem (Ibid.), ad hoc referenda intelligatur, ut cujusque infirmitatem tanquam in seipso miseratus appareat. Non enim et cum diceret, Quis infirmatur, et ego non infirmor (II Cor. XI, 29)? infirmitatem alterius simulasse se potius quam condoluisse, volebat intelligi. 7. Quare arripe, obsecro te, ingenuam et vere christianam cum charitate severitatem, ad illud opus corrigendum atque", + "candidate_score": 0.759154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_378", + "psc_text": "Judaeum ut illos lucrifaceret; cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et iis qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret, nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut fallaciter se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer eis ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eodem errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu? Sicut eo ipso loco generaliter intulit, Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem (I Cor. IX, 22); ut sequens conclusio, Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem (Ibid.), ad hoc referenda intelligatur, ut cujusque infirmitatem tanquam in seipso miseratus appareat. Non enim et cum diceret, Quis infirmatur, et ego non infirmor (II Cor. XI, 29)? infirmitatem alterius simulasse se potius quam condoluisse, volebat intelligi. 7. Quare arripe, obsecro te, ingenuam et vere christianam cum charitate severitatem, ad illud opus corrigendum atque", + "candidate_score": 0.751684, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_378", + "psc_text": "Judaeum ut illos lucrifaceret; cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et iis qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret, nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut fallaciter se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer eis ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eodem errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu? Sicut eo ipso loco generaliter intulit, Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem (I Cor. IX, 22); ut sequens conclusio, Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem (Ibid.), ad hoc referenda intelligatur, ut cujusque infirmitatem tanquam in seipso miseratus appareat. Non enim et cum diceret, Quis infirmatur, et ego non infirmor (II Cor. XI, 29)? infirmitatem alterius simulasse se potius quam condoluisse, volebat intelligi. 7. Quare arripe, obsecro te, ingenuam et vere christianam cum charitate severitatem, ad illud opus corrigendum atque", + "candidate_score": 0.737655, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_378", + "psc_text": "Judaeum ut illos lucrifaceret; cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et iis qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret, nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut fallaciter se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer eis ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eodem errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu? Sicut eo ipso loco generaliter intulit, Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem (I Cor. IX, 22); ut sequens conclusio, Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem (Ibid.), ad hoc referenda intelligatur, ut cujusque infirmitatem tanquam in seipso miseratus appareat. Non enim et cum diceret, Quis infirmatur, et ego non infirmor (II Cor. XI, 29)? infirmitatem alterius simulasse se potius quam condoluisse, volebat intelligi. 7. Quare arripe, obsecro te, ingenuam et vere christianam cum charitate severitatem, ad illud opus corrigendum atque", + "candidate_score": 0.732799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5_7", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere . Et quae requiritum responsum a pręsentibus libro notas viro obtinere nequi , et scriptum hoc ecclesię illi non admodum arbitrorum sed plurimum displicere persensi , visum est ad tuam pietatem et prudenter confugere , quo sine pronuitum respectu pro veritate et pietate testimonium tuum et iudicium super hoc Non graveris obsecro nec dedigneris piis votis meis annuere , quod periculum non parui momenti hinc , indeve sic ambuebis , tanto magis quoque perclamaturum ipsam ad omnes magistratus ( quales quales nunc sit vel futuri ) in Siebam praefatorum deferenda et ab iis libile admittendam et non paucis turbaturam , suspicamur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3876", + "psc_text": "quam tibi Dominus tribuit, veraci corde praesumpsi. 2. Nam etsi Philastrius et Epiphanius venerandi episcopi tale aliquid scripsisse memorantur, quod procul dubio me inter caetera, imo sicut omnia, latet; non tamen arbitror eos hanc curam diligentiamque adhibuisse, ut singulis quibusque opinionibus contrarias etiam opiniones adjungerent, ritusque subjicerent; tum denique opus illud utriusque qualecumque sit, non habet fortassis eam quam desidero brevitatem. Frustra etiam homini qui latina non didicit, graeca facundia delegatur; quia non ego tantummodo consilium, sed et auxilium postulavi. Quid autem Venerationem tuam de interpretum non solum difficultate, sed etiam obscuritate admoneam, cum ipse hoc magis, ac plene dijudices? Accedit ad causam, quod nonnullae etiam post illorum obitum haereses emersisse doceantur, quarum nullam illi fecerint mentionem. 3. Quamobrem ad peculiare patrocinium pietatis tuae confugio, et voce mea, sed universali desiderio, paratum ad misericordiam sacrosanctum pietatis pectus appello; sequestratis saporibus peregrinis, considerato textu prioris epistolae, panem Afrum, quem nostra provincia", + "candidate_score": 0.731505, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5_7", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere . Et quae requiritum responsum a pręsentibus libro notas viro obtinere nequi , et scriptum hoc ecclesię illi non admodum arbitrorum sed plurimum displicere persensi , visum est ad tuam pietatem et prudenter confugere , quo sine pronuitum respectu pro veritate et pietate testimonium tuum et iudicium super hoc Non graveris obsecro nec dedigneris piis votis meis annuere , quod periculum non parui momenti hinc , indeve sic ambuebis , tanto magis quoque perclamaturum ipsam ad omnes magistratus ( quales quales nunc sit vel futuri ) in Siebam praefatorum deferenda et ab iis libile admittendam et non paucis turbaturam , suspicamur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1810", + "psc_text": "confessos, ideoque minime dubitarem sub jura tuae securis esse venturos, has ad tuam Nobilitatem litteras acceleravi, quibus deprecor, et per misericordiam Christi obsecro, sic de tua majore atque certiore felicitate gaudeamus, ut eis paria non retribuantur; quanquam lapidis ictibus digitum praecidere oculumque convellere leges puniendo non possint, quod isti saeviendo potuerunt. Unde securus sum de iis qui hoc se fecisse confessi sunt, quod hanc vicissitudinem non reportabunt; sed ne vel ipsi, vel illi quorum homicidium patefactum est, per tuae potestatis sententiam multentur, hoc timeo, hoc ne fiat et christianus judicem rogo, et christianum episcopus moneo. 3. De vobis quidem dixisse Apostolum legimus quod non sine causa gladium geratis, et ministri Dei sitis, vindices in eos qui male agunt (Rom. XIII, 4); sed alia causa est provinciae, alia est Ecclesiae: illius terribiliter gerenda est administratio; hujus clementer commendanda est mansuetudo. Si apud judicem non christianum mihi sermo esset, aliter agerem: nec", + "candidate_score": 0.721649, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5_7", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere . Et quae requiritum responsum a pręsentibus libro notas viro obtinere nequi , et scriptum hoc ecclesię illi non admodum arbitrorum sed plurimum displicere persensi , visum est ad tuam pietatem et prudenter confugere , quo sine pronuitum respectu pro veritate et pietate testimonium tuum et iudicium super hoc Non graveris obsecro nec dedigneris piis votis meis annuere , quod periculum non parui momenti hinc , indeve sic ambuebis , tanto magis quoque perclamaturum ipsam ad omnes magistratus ( quales quales nunc sit vel futuri ) in Siebam praefatorum deferenda et ab iis libile admittendam et non paucis turbaturam , suspicamur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3865", + "psc_text": "cogitare. EPISTOLA CCXXI. Quodvultdeus Augustino, flagitans ut haereseon omnium quae adversus christianam fidem pullularunt, catalogum scribat, earumque errores et ritus paucis complectatur. Domino merito venerabili, et vere beatissimo patri AUGUSTINO episcopo, QUODVULTDEUS diaconus. 1. Diu trepidus fui, et ausus hos meos aliquoties distuli: sed me principaliter, ut dici assolet, animavit Beatitudinis tuae benevolentia omnibus comprobata: quam dum considero, magis timui ne non petendo superbus, non quaerendo desidiosus, non pulsando piger a Domino judicarer. Sufficere autem mihi crederem hujusmodi tantummodo voluntatem, si fructum adipisci non possem: cum autem pro certo noverim, ostium divini sermonis, quod Venerationi tuae coelestis gratia patefecit, paratam esse mentem tuam sanctam, quam possidet Christus, non solum cunctis volentibus pandere, verum etiam nolentibus, ut introire non pigeat, persuadere; occupationi Reverentiae tuae multiloquio superfluo moram non faciam, sed desiderium obsecrationis meae breviter indicabo. 2. Nonnullos in clero hujusce etiam amplissimae civitatis esse imperitos, ex meipso conjicio, et quantum universo", + "candidate_score": 0.719896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5_7", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere . Et quae requiritum responsum a pręsentibus libro notas viro obtinere nequi , et scriptum hoc ecclesię illi non admodum arbitrorum sed plurimum displicere persensi , visum est ad tuam pietatem et prudenter confugere , quo sine pronuitum respectu pro veritate et pietate testimonium tuum et iudicium super hoc Non graveris obsecro nec dedigneris piis votis meis annuere , quod periculum non parui momenti hinc , indeve sic ambuebis , tanto magis quoque perclamaturum ipsam ad omnes magistratus ( quales quales nunc sit vel futuri ) in Siebam praefatorum deferenda et ab iis libile admittendam et non paucis turbaturam , suspicamur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1905", + "psc_text": "et in ecclesia Hipponensi jamjamque cupio recitari, ac, si fieri potuerit, etiam per omnes ecclesias in dioecesi constitutas; ut audiant homines, pleneque agnoscant confessores iniquitatis, non Dei timore extorquente poenitentiam, sed judiciaria diligentia crudelissimorum pectorum aperiente duritiam; sive illorum qui de homicidio et de excaecato ac debilitato presbyteri corpore confessi; sive illorum qui se illa scire potuisse, quamvis sibi dicerent displicere, negare non ausi sunt, refugientes catholicam pacem, velut ne criminibus polluantur alienis, et in illo schismatis sacrilegio inter sceleratorum tam immanium tantam multitudinem perdurantes; sive etiam illorum qui se inde non recessuros, etiam demonstrata sibi catholica veritate et Donatistarum perversitate, dixerunt. Non est leve quod Deus agi voluit per operam tuam. Utinam tales eorum causas crebras sic audias, et facinora eorum atque insana pertinacia sic saepe prodatur, eademque publicata Gesta in omnium notitiam perferantur! Quod autem scripsit Eximietas tua, dubitare te utrum in Theoprepia debeas eadem Gesta jubere proponi;", + "candidate_score": 0.719274, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_142_144", + "bdc_text": "Tim. 4. 2 . iunii 2 . fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 . potens sit exhortari doctrina sana et praedicendas atque seu genicere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "occasionem tuam sine aliquo odio convenimus, hoc circa eum servantes quod Apostolus dicit: Servum autem Domini litigare non oportet, sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes; ne forte det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant de diaboli laqueis, captivati ab ipso in ipsius voluntatem (II Tim. II, 24-26). Si ergo aliquid aspere diximus, non ad amaritudinem dissensionis, sed ad correctionem dilectionis valere cognoscat. Incolumis vivas in Christo, dilectissime et honorabilis frater. DE DUABUS EPISTOLIS PROXIME SEQUENTIBUS. (LIB. II RETRACT. CAP. XX.) Libri duo quorum est titulus « Ad inquisitiones Januarii, » multa de Sacramentis continent disputata, sive quae universaliter, sive quae partiliter, id est non peraeque in omnibus locis observat Ecclesia, nec tamen commemorari omnia potuerunt, sed satis ad inquisita responsum est: quorum librorum prior, epistola est, habet quippe in capite quis ad quem scribat; sed ideo inter libros annumeratur hoc opus, quoniam", + "candidate_score": 0.71601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_141_143", + "bdc_text": "sane docto reiectione et fabularum admissione ) d. Attollite , vobis et omnino 2 . Tim. 4. 2 . iunii 2 . fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_541", + "psc_text": "occasionem tuam sine aliquo odio convenimus, hoc circa eum servantes quod Apostolus dicit: Servum autem Domini litigare non oportet, sed mitem esse ad omnes, docibilem, patientem, in modestia corripientem diversa sentientes; ne forte det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant de diaboli laqueis, captivati ab ipso in ipsius voluntatem (II Tim. II, 24-26). Si ergo aliquid aspere diximus, non ad amaritudinem dissensionis, sed ad correctionem dilectionis valere cognoscat. Incolumis vivas in Christo, dilectissime et honorabilis frater. DE DUABUS EPISTOLIS PROXIME SEQUENTIBUS. (LIB. II RETRACT. CAP. XX.) Libri duo quorum est titulus « Ad inquisitiones Januarii, » multa de Sacramentis continent disputata, sive quae universaliter, sive quae partiliter, id est non peraeque in omnibus locis observat Ecclesia, nec tamen commemorari omnia potuerunt, sed satis ad inquisita responsum est: quorum librorum prior, epistola est, habet quippe in capite quis ad quem scribat; sed ideo inter libros annumeratur hoc opus, quoniam", + "candidate_score": 0.712747, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_182_184", + "bdc_text": "dic nec Christi suo apud , qui non crederem scripta et resuri , quam non tantum prophetum et ipse praedixerunt , et alii publicabant . Verum nunc cupavit esset , et limo circumcidit pro iud , qui illis regioni erant , et ipse pius tum se circumcisionem Actob. passus est , et igitur per Christi in Christi peccari , qui in fratres peccat , intentivo usu liberet , incibis aliquot qui citra scandalum proximum vel etiam ignorantiam , libere certo per dominum licitis , malis tamen ei , qui officulo manducat et probanos existimat , et describere opus dei , et ita non sine charitate 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_873", + "psc_text": "malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum oportebat impleri: quibus advenientibus, remansisse illa Christianis legenda tantum, ad intelligentiam praemissae prophetiae; non autem necessario facienda, quasi adhuc exspectandum esset, ut veniret fidei revelatio quae his significabatur esse ventura. Sed quamvis Gentibus imponenda non essent, non tamen sic debuisse auferri a consuetudine Judaeorum, tanquam detestanda atque damnanda. Sensim proinde atque paulatim fervente sana praedicatione gratiae Christi, qua sola nossent credentes se justificari, salvosque fieri, non illis umbris rerum antea futurarum, tunc jam venientium atque praesentium, ut in illorum Judaeorum vocatione, quos praesentia carnis Domini, et apostolica tempora sic invenerant, omnis illa actio consumeretur umbrarum: hoc eis suffecisse ad commendationem,", + "candidate_score": 0.71086, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_122_124", + "bdc_text": "dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes . Audierunt apud vestrum triennium et m. 13 . et prę turbis datum erat mysteria regno dei nosce et quicquam oculos et iureis Gallo delieruerunt domini , quia videbant et audieo , qui eximii multi neque audiebant nec vident. 10 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_775", + "psc_text": "Petrus eos qui ex Gentibus erant, judaizare compelleret. 13. Haec ergo summa est quaestionis, imo sententiae tuae, ut post Evangelium Christi, bene faciant Judaei credentes, si Legis mandata custodiant; hoc est si sacrificia offerant quae obtulit Paulus, si filios circumcidant, si sabbatum servent, ut Paulus in Timotheo, et omnes observavere Judaei. Si hoc verum est, in Cerinthi et Ebionis haeresim delabimur, qui credentes in Christum, propter hoc solum a patribus anathematizati sunt, quod Legis cerimonias Christi Evangelio miscuerunt, et sic nova confessi sunt, ut vetera non omitterent. Quid dicam de Ebionitis, qui Christianos esse se simulant? Usque hodie per totas Orientis synagogas inter Judaeos haeresis est, quae dicitur Mineorum, et a Pharisaeis nunc usque damnatur, quos vulgo Nazaraeos nuncupant, qui credunt in Christum Filium Dei, natum de virgine Maria; et eum dicunt esse, qui sub Pontio Pilato passus est, et resurrexit, in quem et nos credimus: sed dum volunt et", + "candidate_score": 0.709045, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_134_136", + "bdc_text": "et statutis ac ordini constat. P . ad tandem fideles de Christi sacerdotio tractaret , quia nonnulli ex eis non capiebant mysterii quod umbras , lectum sacerdum et sacris , oro abolebat , quibus nimium illi prohibebat et pro quibus emulabat ) adhuc digressus est ab astitutum ad eorum aliquem scaparitatem , a de quibus Amb. S . multa fuissent , arcordia et explicatam difficillam , sub non sui , sed animi causa , quandoquidem segnidem auribus facti estis , quam si parum aliori mente attenderent , forte sicunde , quibus vales , quot milia viderum d. crediderunt , Placet admodum , ut dogmata , Arr. et anabaptistarum et quamvis alia per Christum ecclesiae legibus damnata et atque fermenta abscidantur et eradicatque , sed dominicam regulam et apud servare decebat , non horum anno 1573 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.706865, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_4_6", + "bdc_text": "Precor a domino omnium in te incrementa virtutum , quo universę ecclesię sis profectui . In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3876", + "psc_text": "quam tibi Dominus tribuit, veraci corde praesumpsi. 2. Nam etsi Philastrius et Epiphanius venerandi episcopi tale aliquid scripsisse memorantur, quod procul dubio me inter caetera, imo sicut omnia, latet; non tamen arbitror eos hanc curam diligentiamque adhibuisse, ut singulis quibusque opinionibus contrarias etiam opiniones adjungerent, ritusque subjicerent; tum denique opus illud utriusque qualecumque sit, non habet fortassis eam quam desidero brevitatem. Frustra etiam homini qui latina non didicit, graeca facundia delegatur; quia non ego tantummodo consilium, sed et auxilium postulavi. Quid autem Venerationem tuam de interpretum non solum difficultate, sed etiam obscuritate admoneam, cum ipse hoc magis, ac plene dijudices? Accedit ad causam, quod nonnullae etiam post illorum obitum haereses emersisse doceantur, quarum nullam illi fecerint mentionem. 3. Quamobrem ad peculiare patrocinium pietatis tuae confugio, et voce mea, sed universali desiderio, paratum ad misericordiam sacrosanctum pietatis pectus appello; sequestratis saporibus peregrinis, considerato textu prioris epistolae, panem Afrum, quem nostra provincia", + "candidate_score": 0.706733, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_171_173", + "bdc_text": "per non cordium concupias , punor huius et homicidia , non ira et omnia certissimi sum sensum doctorem et ecclesiarum turbatorem ac disceptorem , sacrorum externi meliore ac utrum gloriae Ac blageremum , et non eum discipulum docilem se exhibentur , qui necdum evangelii mysteria doctus est vel percipere valuit , quum et cum conscientia confiteri profitentur , facere illisque Meminarem dogmatum Christi et Iacobus et ultima , quod per ecclesiam Christum legatum sumptus , fuere . Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3389", + "psc_text": "At vero ille cui Dominus et sciendi et obediendi largitus est gratiam, Per Legem, inquit, cognitio peccati (Id. III, 20); et, Peccatum non cognovi, nisi per Legem: nam concupiscentiam nesciebam, nisi Lex diceret, Non concupisces. Nec vult intelligi hominem praeceptricis legis ignarum, sed liberatricis indigum gratiae, ubi dicit, Condelector legi Dei secundum interiorem hominem: et cum hac non solum scientia, verum etiam et delectatione legis, postea dicit, Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum (Id. VII, 7, 22, 24, 25). Nemo itaque liberat a vulneribus illius trucidatoris, nisi hujus gratia Salvatoris. Nemo liberat venumdatos sub peccato a vinculis captivantis, nisi gratia redimentis. 29. Ac per hoc universi qui se in nequitiis et iniquitatibus excusatos volunt, ideo justissime puniuntur, quoniam qui liberantur, nonnisi gratia liberantur. Nam si excusatio illic justa esset, non inde jam gratia, sed justitia liberaret. Cum vero non", + "candidate_score": 0.706073, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_142_144", + "bdc_text": "Tim. 4. 2 . iunii 2 . fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 . potens sit exhortari doctrina sana et praedicendas atque seu genicere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1805", + "psc_text": "propter humanam gloriam, sed ut videant, ait Dominus, bona opera vestra, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est (Matth. V, 16). Et ideo non suffecit Apostolo monere ut mansuetudinem servaremus, sed ut eam etiam notam omnibus faceremus: Mansuetudo, inquit, vestra nota sit omnibus hominibus (Philipp. IV, 5); et alio loco, Mansuetudinem ostentantes ad omnes homines (Tit. III, 2). Unde nec illa sancti David, quando inimico sibi in manus tradito clementer pepercit (I Reg. XXIV, 7), praeclarissima lenitas emineret, nisi potestas pariter appareret. Non te ergo exasperet vindicandi potestas, cui lenitatem non excussit examinandi necessitas. Noli facinore invento quaerere percussorem, in quo inveniendo noluisti adhibere tortorem. 3. Postremo pro Ecclesiae utilitate missus es. Hoc Ecclesiae catholicae, aut, ut modum dispensationis meae non supergredi videar, hoc Ecclesiae ad Hipponensium-Regiorum dioecesim pertinenti prodesse, hoc expedire contestor. Si non audis amicum petentem, audi episcopum consulentem. Quamvis quoniam christiano loquor, maxime in tali causa,", + "candidate_score": 0.703258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117_119", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta . Tunc huic divinę S. et divinis statutis revisistis , ut domini est , habere memerebitur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_378", + "psc_text": "Judaeum ut illos lucrifaceret; cur non etiam sacrificavit cum Gentibus, quia et iis qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret, nisi quia et illud fecit, ut natura Judaeus, et hoc totum dixit, non ut fallaciter se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer eis ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eodem errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu? Sicut eo ipso loco generaliter intulit, Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem (I Cor. IX, 22); ut sequens conclusio, Omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem (Ibid.), ad hoc referenda intelligatur, ut cujusque infirmitatem tanquam in seipso miseratus appareat. Non enim et cum diceret, Quis infirmatur, et ego non infirmor (II Cor. XI, 29)? infirmitatem alterius simulasse se potius quam condoluisse, volebat intelligi. 7. Quare arripe, obsecro te, ingenuam et vere christianam cum charitate severitatem, ad illud opus corrigendum atque", + "candidate_score": 0.702876, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157_159", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur . Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1642", + "psc_text": "animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: « Ignem » enim, inquit, « veni mittere in terram; et quid volo nisi ut jam accendatur » (Luc. XII, 49)? Item alibi dicit: « Non veni pacem mittere, sed gladium » (Matth. X, 34). Vides eum unam vim doctrinae suae diverso ignis et gladii nomine designasse. Aut quomodo Mariae illata per gladium passio vel tribulatio perstaret? Itaque hoc scire cupio, quid ad Mariam pertineret, ut revelarentur multorum cordium cogitationes; aut ubi apparuit quia ex eo quod animam ejus, sive carnalis in ferro, sive spiritualis gladius in verbo Dei pertransivit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sunt. Expone ergo hanc maxime de", + "candidate_score": 0.698825, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_4_6", + "bdc_text": "Precor a domino omnium in te incrementa virtutum , quo universę ecclesię sis profectui . In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3865", + "psc_text": "cogitare. EPISTOLA CCXXI. Quodvultdeus Augustino, flagitans ut haereseon omnium quae adversus christianam fidem pullularunt, catalogum scribat, earumque errores et ritus paucis complectatur. Domino merito venerabili, et vere beatissimo patri AUGUSTINO episcopo, QUODVULTDEUS diaconus. 1. Diu trepidus fui, et ausus hos meos aliquoties distuli: sed me principaliter, ut dici assolet, animavit Beatitudinis tuae benevolentia omnibus comprobata: quam dum considero, magis timui ne non petendo superbus, non quaerendo desidiosus, non pulsando piger a Domino judicarer. Sufficere autem mihi crederem hujusmodi tantummodo voluntatem, si fructum adipisci non possem: cum autem pro certo noverim, ostium divini sermonis, quod Venerationi tuae coelestis gratia patefecit, paratam esse mentem tuam sanctam, quam possidet Christus, non solum cunctis volentibus pandere, verum etiam nolentibus, ut introire non pigeat, persuadere; occupationi Reverentiae tuae multiloquio superfluo moram non faciam, sed desiderium obsecrationis meae breviter indicabo. 2. Nonnullos in clero hujusce etiam amplissimae civitatis esse imperitos, ex meipso conjicio, et quantum universo", + "candidate_score": 0.698467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_7", + "bdc_text": "Et quae requiritum responsum a pręsentibus libro notas viro obtinere nequi , et scriptum hoc ecclesię illi non admodum arbitrorum sed plurimum displicere persensi , visum est ad tuam pietatem et prudenter confugere , quo sine pronuitum respectu pro veritate et pietate testimonium tuum et iudicium super hoc Non graveris obsecro nec dedigneris piis votis meis annuere , quod periculum non parui momenti hinc , indeve sic ambuebis , tanto magis quoque perclamaturum ipsam ad omnes magistratus ( quales quales nunc sit vel futuri ) in Siebam praefatorum deferenda et ab iis libile admittendam et non paucis turbaturam , suspicamur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_286", + "psc_text": "codices publicos fecerit. Domino eximio meritoque suscipiendo et dilectissimo fratri EUSEBIO, AUGUSTINUS. 1. Non ego recusanti voluntati tuae judicium, sicut dicis, inter episcopos subeundum molestus exhortator aut deprecator imposui. Quod quidem etiamsi suadere voluissem, possem fortasse facile ostendere quam valeas judicare inter nos in tam manifesta atque aperta causa, et quale sit illud quod facis, ut non auditis partibus jam ferre non dubites pro una parte sententiam, qui judicium reformidas; sed hoc, ut dixi, interim omitto. Nihil autem rogaveram aliud honorabilem benignitatem tuam, quod quaeso tandem in hac saltem epistola digneris advertere, nisi ut quaereres a Proculeiano, utrum hoc ipse dixerit Victori presbytero suo, quod ab eo sibi dictum publicum officium renuntiavit; an forte qui missi sunt, non quod a Victore audierunt, sed falsum Gestis persecuti sint; deinde quid illi de tota ipsa quaestione inter nos discutienda videretur. Arbitror autem non judicem fieri eum, qui rogatur ut interroget aliquem, et", + "candidate_score": 0.696752, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_72_74", + "bdc_text": "Act. 8 . Philicano , Paptima desyderanti , igitur , si credis ( non , si scribis ) ex toto corde , licet . mar. dices ( ram scrib) ( credo etiam dus mandas evangelicari promiserat , qui crediderit , Acto 2 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4020", + "psc_text": "Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes eamdem Domini promissionem in suo haeresiarcha Manichaeo esse completam. Quod et illi haeretici faciunt, qui vocantur Cataphryges, dicentes, per nescio quos insanos, Montanum scilicet et Priscillam, quos et proprios suos prophetas habent, venisse Spiritum sanctum, quem Dominus missurum se esse promisit. 3. Priscillianistae vero accipiunt omnia, et canonica et apocrypha simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in", + "candidate_score": 0.696388, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_3_5", + "bdc_text": "Quod est , qui est quid M. 1553 , Vos . D . Celebre , nomen tuum apud nos haec mea ad te mittere vocavit , cum non nudum nomen , sed simul et rem nominis te possidere existimem , dei zelum et sanctum secundum in reliqui iudicium et sim verbi dei veritatem atque humanitatem ac comitatem non vulgarem , sed christianam . Precor a domino omnium in te incrementa virtutum , quo universę ecclesię sis profectui . In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_126", + "psc_text": "libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Gal. V, 13). Cum ergo vel hoc ipso officio litterarum per charitatem tibi serviam, non absurde te dominum voco propter unum et verum Dominum nostrum qui nobis ista praecepit. Dilectissimo autem quod scripsi, novit Deus quod non solum te diligam, sed ita diligam ut meipsum; quandoquidem bene mihi sum conscius bona me tibi optare quae mihi. Honorabili vero quod addidi, non ad hoc addidi, ut honorarem episcopatum tuum; mihi enim episcopus non es, neque hoc cum contumelia dictum acceperis; sed ex animo quo in ore nostro debet esse, Est, est, Non, non. Neque enim ignoras, aut quisquam hominum qui nos novit ignorat, neque te esse episcopum meum, neque me presbyterum tuum. Honorabilem igitur ex ea regula te libenter appello, qua novi te esse hominem, et novi hominem ad imaginem Dei et similitudinem factum, et in honore positum ipso ordine et", + "candidate_score": 0.694393, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157_159", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur . Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3773", + "psc_text": "(Isai. XL, 10) : quia stabit homo et opus ejus ante ipsum: quia veniet Dominus sicut clibanus ardens, ut incendat impios tanquam stipulam (Joel. II, 3, 5); et timentibus nomen Domini orietur sol justitiae, quando impii punientur judicio justitiae (Malach. IV, 1-3). Hoc justus, cujus tu amicus es, domine papa, exclamat, contremiscit, et suppliciter dicit: « Domine, ne intres in judicium cum servo tuo » (Psal. CXLII, 2). Si gratia esset remunerantis, non timeret justus secretarium judicium majestatis. Servi tui Flori haec fides est, pater; non sicut fratres isti sunt locuti. In praesentiarum audierunt ab illo dictum, non juxta merita nostra dari donum pietatis, sed per gratiam Redemptoris: nam de illo die, quis dubitet longe esse gratiam, cum coeperit irasci justitia? Hoc clamamus, pater, hoc te docente canimus, non securi, sed trepidi: « Domine, ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me » (Psal. VI, 2).", + "candidate_score": 0.693795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157_159", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur . Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1641", + "psc_text": "(Psal. VII, 10). Et de futuro judicio Apostolus ait, quia tunc « manifestabit Deus operta cordium et occulta tenebrarum » (I Cor. IV, 5). Itidem Apostolus, spiritualiter exprimens arma coelestia, quibus in interiori nostro debeamus armari, gladium spiritus dicit verbum Dei (Ephes. VI, 17); de quo ad Hebraeos ait, « Vivus est sermo Dei, et efficax, et penetrabilior omni gladio ancipiti; pertingens, » inquit, « usque ad divisionem animae et spiritus » (Hebr. IV, 12), et reliqua quae nosti. Quid ergo mirum, si istius verbi ignita vis, et ancipitis gladii penetrabilior acies, ei sancti Joseph olim, et postea beatae Mariae animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: «", + "candidate_score": 0.691672, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_4_6", + "bdc_text": "Precor a domino omnium in te incrementa virtutum , quo universę ecclesię sis profectui . In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_391", + "psc_text": "ita non abnuimus, quibuscumque modis possumus corrigendum. Unde factum est ut etiam ad nonnullos Donatistarum primarios scriberemus, non communicatorias litteras, quas jam olim, propter suam perversitatem ab unitate catholica quae toto orbe diffusa est, non accipiunt; sed tales privatas, qualibus nobis uti etiam ad Paganos licet, quas illi etsi aliquando legerunt, respondere tamen eis sive noluerunt, sive, ut magis creditur, nequiverunt. Ubi nobis satis visum est implevisse nos officium charitatis, quam non solum nostris, sed et omnibus nos debere sanctus Spiritus docet, qui nobis ait per Apostolum: Vos autem Dominus multiplicet, et abundare faciat in charitate, in invicem et in omnes (I Thess. III, 12). Monet etiam alio loco, in modestia corripiendos diversa sentientes; Ne forte, inquit, det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant de diaboli laqueis, captivati ab ipso in ipsius voluntatem (II Tim. II, 25, 26). 2. Haec praelocutus sum, ne quis me existimet impudentius vobis", + "candidate_score": 0.691448, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_181_183", + "bdc_text": "nostrum Christi reliqua et salutem inanem reddebat ; dic nec Christi suo apud , qui non crederem scripta et resuri , quam non tantum prophetum et ipse praedixerunt , et alii publicabant . Verum nunc cupavit esset , et limo circumcidit pro iud , qui illis regioni erant , et ipse pius tum se circumcisionem Actob.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_873", + "psc_text": "malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum oportebat impleri: quibus advenientibus, remansisse illa Christianis legenda tantum, ad intelligentiam praemissae prophetiae; non autem necessario facienda, quasi adhuc exspectandum esset, ut veniret fidei revelatio quae his significabatur esse ventura. Sed quamvis Gentibus imponenda non essent, non tamen sic debuisse auferri a consuetudine Judaeorum, tanquam detestanda atque damnanda. Sensim proinde atque paulatim fervente sana praedicatione gratiae Christi, qua sola nossent credentes se justificari, salvosque fieri, non illis umbris rerum antea futurarum, tunc jam venientium atque praesentium, ut in illorum Judaeorum vocatione, quos praesentia carnis Domini, et apostolica tempora sic invenerant, omnis illa actio consumeretur umbrarum: hoc eis suffecisse ad commendationem,", + "candidate_score": 0.690754, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_98_100", + "bdc_text": "Adem in regula tenuere etiam apologi et qui cordum archana non videbant , alioqui , quomodo Ananiam et sapiris magnoque Simonem , 10 . A. admisissent . Sed iguntur , si praefitearis , in ore tuo , et in corde credid , quod deus suscitavit , verum a mercordia ( hoc totum redentur opus implicit ) salvus eris .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3434", + "psc_text": "Hanc autem quaestionem, id est, utrum qui Christianus est, etiam Judaeus vel Israelita possit intelligi, idem beatus nobis aperit et dissolvit apostolus, ubi dicit: Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias: si autem praevaricator Legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. Si igitur praeputium justitias Legis custodiat, nonne praeputium ejus in circumcisionem reputabitur, et judicabit quod ex natura est praeputium, Legem perficiens, te qui per litteram et circumcisionem praevaricator Legis es? Non enim qui in manifesto Judaeus est, neque quae in manifesto in carne est circumcisio; sed qui in abscondito Judaeus est, et circumcisio cordis, quae spiritu est, non littera, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 25, 29). Cum igitur audiamus Apostolum Christi commendantem nobis Judaeum in abscondito, non carnis circumcisione, sed cordis, et spiritu, non littera; quis est iste, nisi Christianus? 10. Sic itaque sumus Judaei, non carnaliter, sed spiritualiter, quemadmodum sumus semen Abrahae non", + "candidate_score": 0.690242, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_129_131", + "bdc_text": "sed ipsi nihil hoc intellex et erant verbum illud absconditum ab eis , et non intelligebant , quae dicebant , igitur evangelium subscribere equidem cuilibet verbo Christi devebat , in pro vero acceptare et non intellecto , uti et nisi quod sciebantur ipsum a deo advenisse magistratum , sunt esse , quę , nisi crediderimus , non intelligem , et 6 . deum esse , ne quum remuneratorem crederem , mortem et probata et sibi reddere , Etsa . Heb. 11 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3224", + "psc_text": "creditur, quid respondebitur de his qui antequam hoc praeceptum esset, Deo placuerunt, non tamen sine fide? Quia sine fide, ut scriptum est ad Hebraeos, impossibile est Deo placere (Hebr. XI, 6). Habentes autem, inquit Apostolus, eumdem Spiritum fidei, propter quod scriptum est, Credidi, propter quod et locutus sum; et nos credimus, propter quod et loquimur (II Cor. IV, 13). Non diceret, eumdem, nisi et illorum idem ipse esset Spiritus fidei. Sicut autem illi, quando idem Sacramentum occultum erat, credebant Christi incarnationem futuram, sic et nos credimus factam: et a nobis autem et ab illis futurus exspectatur ad judicium ejus adventus. Non est enim aliud Dei mysterium, nisi Christus, in quo oporteat vivificari mortuos in Adam; quia sicut in Adam omnes moriuntur, sic et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 22), quemadmodum superius disseruimus. CAPUT XII. 35. Quamobrem Deus, qui ubique praesens est, et ubique totus, non in omnibus habitat,", + "candidate_score": 0.689316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_814", + "psc_text": "Evangelio ubi Dominus ait: In quo judicio judicaveritis, judicabimini (Id. VII, 2)? Cum enim causa quae inter illum et Spem exorta est, sub divino examine pendeat secundum placitum eorum, quod vobis si volueritis poterit recitari; quis ego sum, ut audeam Dei praevenire sententiam in delendo vel supprimendo ejus nomine, de quo nec suspicari temere mali aliquid episcopus debui, nec dilucide judicare homo de occultis hominum potui, cum in ipsis causis saecularibus, quando ad majorem potestatem refertur arbitrium judicandi, manentibus sicuti erant omnibus rebus, exspectetur illa sententia, unde jam non liceat provocari, ne superiori cognitori fiat injuria, si ejus pendente judicio aliquid fuerit commutatum? Et utique multum interest inter divinam et humanam quamlibet excelsissimam potestatem. Domini Dei nostri misericordia nunquam vos deserat, domini dilectissimi et honorandi fratres. EPISTOLA LXXVIII. Quidam e monasterio Augustini Spes nomine, accusatus a Bonifacio presbytero, crimen in Bonifacium ipsum transtulit. Cum res evidentibus argumentis cognosci ab Augustino", + "candidate_score": 0.688948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1642", + "psc_text": "animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: « Ignem » enim, inquit, « veni mittere in terram; et quid volo nisi ut jam accendatur » (Luc. XII, 49)? Item alibi dicit: « Non veni pacem mittere, sed gladium » (Matth. X, 34). Vides eum unam vim doctrinae suae diverso ignis et gladii nomine designasse. Aut quomodo Mariae illata per gladium passio vel tribulatio perstaret? Itaque hoc scire cupio, quid ad Mariam pertineret, ut revelarentur multorum cordium cogitationes; aut ubi apparuit quia ex eo quod animam ejus, sive carnalis in ferro, sive spiritualis gladius in verbo Dei pertransivit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sunt. Expone ergo hanc maxime de", + "candidate_score": 0.687761, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_23_25", + "bdc_text": "Quas petit , ut rex de nobis Christi 3 . fe. 18 . faciat populum universum ac pseudographas Baal et lucorum pro , non utique ut Baaliter ac reliquod idolatras in erroris verbis professum per viam regiam auctem retineret ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1047", + "psc_text": "Verumtamen si facta praeterita in propheticis libris figurae fuerunt futurorum, in rege illo qui appellabatur Nabuchodonosor, utrumque tempus figuratum est, et quod sub Apostolis habuit, et quod nunc habet Ecclesia. Temporibus itaque Apostolorum et martyrum illud implebatur quod figuratum est, quando rex memoratus pios et justos cogebat adorare simulacrum, et recusantes in flammam mittebat. Nunc autem illud impletur quod paulo post in eodem rege figuratum est, cum conversus ad honorandum Deum verum, decrevit in regno suo ut quicumque blasphemaret Deum Sidrac, Misac, et Abdenago, poenis debitis subjaceret (Dan. III, 96). Prius ergo tempus illius regis significabat priora tempora regum infidelium, quos passi sunt Christiani pro impiis; posterius vero tempus illius regis significavit tempora posteriorum regum jam fidelium, quos patiuntur impii pro Christianis. 10. Sed plane in eis qui sub nomine Christi errant seducti a perversis, ne forte oves Christi sint errantes, et ad gregem taliter revocandae sint, temperata severitas et", + "candidate_score": 0.687009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_138_140", + "bdc_text": "Docuit domini , arguit , irrebavit , admonuit vel et geheniam comminatus est , si 16. 18. 23 . seductoribus sive seductis se ipsis coniunctibus a quibus cavere mandavit . Ministris tempore periculoro ad Act. 20 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.686671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172_174", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_865", + "psc_text": "intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse celebraret quae damnare tanquam sacrilega putabatur, atque ita ostenderet, nec Judaeos tunc ab eis tanquam a nefariis prohibendos, nec Gentiles ad ea tanquam ad necessaria compellendos. 10. Nam si revera sic ea reprobaret, quemadmodum de illo auditum erat, et ideo celebranda susciperet, ut actione simulata suam posset occultare sententiam, non ei diceret Jacobus, Et scient omnes; sed diceret, Et putabunt omnes, quoniam quae de te audierunt, falsa sunt: praesertim quia in ipsis Jerosolymis Apostoli jam decreverant, ne quisquam Gentes cogeret judaizare (Act. XV, 28); non autem decreverant, ne quisquam tunc Judaeos judaizare prohiberet, quamvis etiam ipsos jam doctrina christiana non", + "candidate_score": 0.686495, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172_174", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.68645, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3876", + "psc_text": "quam tibi Dominus tribuit, veraci corde praesumpsi. 2. Nam etsi Philastrius et Epiphanius venerandi episcopi tale aliquid scripsisse memorantur, quod procul dubio me inter caetera, imo sicut omnia, latet; non tamen arbitror eos hanc curam diligentiamque adhibuisse, ut singulis quibusque opinionibus contrarias etiam opiniones adjungerent, ritusque subjicerent; tum denique opus illud utriusque qualecumque sit, non habet fortassis eam quam desidero brevitatem. Frustra etiam homini qui latina non didicit, graeca facundia delegatur; quia non ego tantummodo consilium, sed et auxilium postulavi. Quid autem Venerationem tuam de interpretum non solum difficultate, sed etiam obscuritate admoneam, cum ipse hoc magis, ac plene dijudices? Accedit ad causam, quod nonnullae etiam post illorum obitum haereses emersisse doceantur, quarum nullam illi fecerint mentionem. 3. Quamobrem ad peculiare patrocinium pietatis tuae confugio, et voce mea, sed universali desiderio, paratum ad misericordiam sacrosanctum pietatis pectus appello; sequestratis saporibus peregrinis, considerato textu prioris epistolae, panem Afrum, quem nostra provincia", + "candidate_score": 0.683603, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_21", + "bdc_text": "Non admirari nequeo , quomodo quis ex nobis fidelium velit , ut per magistratum mandet ) aliquos idonere et antichristianismum pala profiteri et consistiteri debere illum sectando , illius ordini et leges palam secretique observando .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_864", + "psc_text": "hi, qui cum in Christum ex Judaeis credidissent, tamen aemulatores erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, nec Deo mandante conscripta damnari putarentur quae per Moysen patribus fuerant ministrata. Hoc enim de Paulo jactaverant, non illi qui intelligebant quo animo a Judaeis fidelibus observari tunc ista deberent, propter commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanctitatem, non propter adipiscendam salutem, quae jam in Christo revelabatur, et per Baptismi sacramentum ministrabatur; sed illi hoc de Paulo sparserant, qui sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non posset. Ipsum enim senserant vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adversum, docentem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi, cujus praenuntiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem molientes concitare, tanquam inimicum Legis mandatorumque divinorum criminabantur: cujus falsae criminationis invidiam congruentius devitare non posset, quam ut ea ipse", + "candidate_score": 0.683119, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_17_19", + "bdc_text": "Declaretur ex primum praeceptori d. trium linguam perpetuum exulabunt et adhuc severius puniet , quod urbis praesari d. Coniisse uni aut alteri ut quamvis piora teneat , se subsidem alterati , aliorum apud se insipererereres , nisi quibus ordini et quam fidem fuit , teneam et debeant , in ecclesia , ubi reperienti , se subscribere velig . statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc. Leeta copia cuiusdam publicis proclammatissimis isthic nuper per magistratum sedite et circumstanti nonnullis perspectis in sententiam deveni eam a voluntate et potentię istius seu eius ministrorum emanasse .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "recte reprehenderet eos qui Legem servarent, quasi doctor Gentium; et Petrus jure reprehenderetur qui princeps circumcisionis (Gal. II, 8) id imperavit Gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis debitores sint legis faciendae; tu ut episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam, et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriunculo, cum monachis, id est compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in commentariis, secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse, et probasse. 6. Hanc autem explanationem, quam primus Origenes in decimo Stromatum libro, ubi Epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui", + "candidate_score": 0.681837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_95_97", + "bdc_text": "Non regiunt dominus apiscopo , ut scriptum fidem suam testi figerent . Vobis autem quem me esse dicitissimo , nec quo a reipublica exhibita , sed verbo exposita , quando tamen beatus a domino dictus est . nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2305", + "psc_text": "Unde autem invisibilia videntur, nisi oculis cordis? de quibus paulo ante dixi quid Hieronymus senserit ad videndum Deum. 12. Hinc est etiam quod memoratus Mediolanensis episcopus in ipsa resurrectione dixit non facile esse videre Deum, nisi iis qui mundo corde sint; et ideo scriptum esse: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Quantos beatos, inquit, jam numeraverat, et tamen eis videndi Deum non promiserat facultatem! Deinde adjungit et dicit: Si ergo ii qui mundo sunt corde, Deum videbunt, utique alii non videbunt. Et ne alios illos acciperemus, de quibus dictum est, Beati pauperes, Beati mites, continuo subjunxit: Neque enim indigni Deum videbunt. Indignos utique illos volens intelligi, qui licet resurgant, Deum videre non poterunt; quoniam ad damnationem resurgent, quia per fidem veram quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6), cor mundare noluerunt. Et ideo sequitur et dicit: Neque is qui Deum videre noluerit, potest Deum videre. Deinde quia occurrebat etiam", + "candidate_score": 0.681795, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_73_75", + "bdc_text": "Philicano , Paptima desyderanti , igitur , si credis ( non , si scribis ) ex toto corde , licet . mar. dices ( ram scrib) ( credo etiam dus mandas evangelicari promiserat , qui crediderit , Acto 2 . et batis salvus erit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4020", + "psc_text": "Nam quidam Manichaei canonicum librum, cujus titulus est Actus Apostolorum, repudiant. Timent enim evidentissimam veritatem, ubi apparet sanctus Spiritus missus, qui est a Domino Jesu Christo in evangelica veritate promissus (Act. II, 2-4). Sub ejus quippe Spiritus nomine, a quo penitus alieni sunt, indocta hominum corda decipiunt, mira caecitate asserentes eamdem Domini promissionem in suo haeresiarcha Manichaeo esse completam. Quod et illi haeretici faciunt, qui vocantur Cataphryges, dicentes, per nescio quos insanos, Montanum scilicet et Priscillam, quos et proprios suos prophetas habent, venisse Spiritum sanctum, quem Dominus missurum se esse promisit. 3. Priscillianistae vero accipiunt omnia, et canonica et apocrypha simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in", + "candidate_score": 0.679661, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_110_112", + "bdc_text": "Et quia horum non est malior , quo tuo neque apud eo , qui mihi virum ex omni exponit , quod fieri Christi placuit , sed pro nobis obtobria ; tulit , etc . Quicunque enim scripta sunt , quibus doctrina scripta est , etiam , unde sermonem coludit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4000", + "psc_text": "prophetica jam praecesserat, praecipiens homini breviter et simul, non tantum ut se nihil malit esse quam bonum, verum etiam unde fiat bonus: Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex toto cordo tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua (Deut. VI, 5); et, Diliges proximum tuum tanquam teipsum (Lev. XIX, 18). Hoc cui persuasum esset, non ei reliquam facilem, sed eam totam esse doctrinam duntaxat utilem ac salubrem. Multae enim doctrinae sunt, si tamen doctrinae dicendae sunt, vel superfluae, vel noxiae. Veterum Libris Christus attestans: In his, inquit, duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 40). Proinde, quia mihi videor inspexisse tanquam in speculo sermocinationis mecum tuae, nihil te esse malle quam virum bonum; Deum, quo nihil est melius, et unde humanus animus haurit ut bonus sit, quonam modo colendum credas, audeo percontari: nam quod eum colendum credas, jam teneo. Quaero etiam quid de Christo sentias.", + "candidate_score": 0.67896, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_53_55", + "bdc_text": "Quo enim charitas operi ecclesiae ut velimus nos proxima palam profiteri et confiteri papatum et subscribere ipsi sese , cui nos ceu anat benignati abrenunciavimus , videre non possum . Quod enim nobis fieri nolumus , a. 7 . ne alteri faciamus illa mandat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3156", + "psc_text": "Non ego autem, sed gratia Dei mecum: non quia ipse nihil boni agebat, sed quia nihil ageret, si illa non adjuvaret? Quanquam illa possibilitas liberi arbitrii tam in bonum quam in malum ex aequa lancis perpensione nec huic facilitati locum relinquit, quam saltem videtur esse confessus dicendo, Facilius possunt implere per gratiam, facilius impletur per gratiam bonum, facillime autem sine gratia fit malum: profecto ista possibilitas non aequa lance perpenditur. CAPUT XI. 37. Sed quid plura? Non solum ad istos vitandos cauti esse debemus, verum etiam ad docendos vel monendos, si patiantur, pigrescere non debemus. Plus eis tamen sine dubitatione praestamus, si ut corrigantur oremus, ne cum tantis ingeniis vel pereant, vel alios perdant praesumptione damnabili: quia zelum Dei habent, sed non secundum scientiam; id est, justitiam quae a Deo est ignorantes, et suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti (Rom. X, 2, 3). Quibus utique, quoniam christiani appellantur,", + "candidate_score": 0.678339, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_87_89", + "bdc_text": "S. sanguis communicavit , ut per mortem desti et liberavit esse , et quidem magnum d. hostiam et oblionem nolimem Heb. 10 . corpus autem aptificavitam pro peccato non placitum dixi , ecce venit , ut faciam , vel . Etiam deus manet in 1535 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1945", + "psc_text": "respice in me; quare me dereliquisti longe a salute mea? tanquam diceret, Relinquendo me, hoc est, non me exaudiendo, longe factus es a salute mea, praesenti scilicet salute hujus vitae: ut alius sensus sit, verba delictorum meorum, id est, ista quae dixi, verba sunt delictorum meorum, quia verba sunt carnalium desideriorum. 18. Haec ex persona sui corporis Christus dicit, quod est Ecclesia. Haec ex persona dicit infirmitatis carnis peccati, quam transfiguravit in eam quam sumpsit ex Virgine, similitudinem carnis peccati. Haec Sponsus ex persona sponsae loquitur, quia univit eam sibi quodam modo. Et apud Isaiam, ubi dicit, Sicut sponso alligavit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornamento (Isai. LXI, 10): alligavit mihi, et ornavit me, tanquam unius vox est, et tamen sponsum et sponsam Christum intelligimus et Ecclesiam. Sed, erunt duo in carne una; sacramentum magnum, dicit Apostolus, in Christo et in Ecclesia (Eph. V, 31, 32): igitur non", + "candidate_score": 0.678161, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_79_81", + "bdc_text": "Multitudinis credentium erat cor una etiam , ubi nulla tui Acto 10 . scriptio . Cornelius cum suis omnes , magne loquie sit , si monatus sit , cum omnem sui scriptionem , sine quae etiam per illos pro fidelibus agnovit et baptizari iussit , qui non posset ipse bono et servus prohibere deum , ne in suam ecclesię etiam sciremciis admitteret .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3227", + "psc_text": "operatur; sicut per illum qui in nomine Christi expellebat daemonia, cum Christum non sequeretur, quem permitti jussit propter multis utilem commendationem nominis sui (Marc. IX, 37-39). Multos quoque ait sibi in novissima die dicturos, In nomine tuo virtutes multas fecimus: quibus utique non responderet, Non vos novi (Matth. VII, 22, 23), si ad templum Dei, quod inhabitando beatificat, pertinerent. Cornelius etiam centurio antequam regeneratione incorporaretur huic templo, missum ad se angelum vidit, audiitque dicentem quod exauditae sint orationes ejus, et eleemosynae acceptae (Act. X, 4). Agit enim haec Deus tanquam ubique praesens, vel per sanctos Angelos suos. 37. Nam illa, priusquam exiret de vulva, sanctificatio Jeremiae, quanquam nonnulli hoc in typum Salvatoris accipiant, qui regeneratione non eguit; tamen etiamsi de ipso Propheta accipiatur, potest et secundum praedestinationem non inconvenienter intelligi: sicut filios Dei appellat Evangelium nondum regeneratos, ubi Caiphas cum de Domino dixisset, Expedit vobis ut unus moriatur homo pro", + "candidate_score": 0.678016, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_90", + "bdc_text": "eo , et ipse ideo , omnis quod credit Iesum esse Christum missum missiam regem salvatorem , probam doctum et 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4065", + "psc_text": "est Dominus Deus noster Jesus Christus: et ubi est vox illa tangentis et clamantis, Dominus meus et Deus meus; quam Christus ipse non reprehendit, sed approbavit, dicens, Quia vidisti me, credidisti (Joan. XX, 28)? Porro si et Filius Dominus Deus est, et Pater Dominus Deus est, et ambo jam duo domini et duo dii, quomodo erit verum, Dominus Deus tuus Dominus unus est? An forte Pater est unus Dominus, Filius autem non unus Dominus, sed tantum Dominus, sicut sunt dii multi et domini multi, non sicut ille unus de quo scriptum est, Dominus unus est? Quid ergo respondebimus Apostolo dicenti: Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro", + "candidate_score": 0.677864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_144_146", + "bdc_text": "potens sit exhortari doctrina sana et praedicendas atque seu genicere . Si multi , qui in proxime cogi , non sunt , namilequam et seductores , qui universas domos subvertunt , quibus omnes obturarem os . Intineretur 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.677805, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_51", + "bdc_text": "Miri , quod ipsos quam papatum damnavimus et tanquam anathema dereligimus , velimus modo ad illum damnatum aliquos , quibus nondum evangelicitas arrident aut perspecta est , per ingratum regi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_390", + "psc_text": "Dixit quidem apostolus Paulus: Haereticum hominem post unam correptionem devita, sciens quia subversus est ejusmodi, et peccat, et est a semetipso damnatus (Tit. III, 10, 11). Sed qui sententiam suam, quamvis falsam atque perversam, nulla pertinaci animositate defendunt, praesertim quam non audacia praesumptionis suae pepererunt, sed a seductis atque in errorem lapsis parentibus acceperunt, quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem, corrigi parati, cum invenerint; nequaquam sunt inter haereticos deputandi. Tales ergo vos nisi esse crederem, nullas fortasse vobis litteras mitterem. Quanquam et ipsum haereticum quamlibet odiosa superbia tumidum et pervivacia malae contentionis insanum, sicut vitandum monemus, ne infirmos et parvulos fallat; ita non abnuimus, quibuscumque modis possumus corrigendum. Unde factum est ut etiam ad nonnullos Donatistarum primarios scriberemus, non communicatorias litteras, quas jam olim, propter suam perversitatem ab unitate catholica quae toto orbe diffusa est, non accipiunt; sed tales privatas, qualibus nobis uti etiam ad Paganos licet, quas illi etsi aliquando", + "candidate_score": 0.674836, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_28", + "bdc_text": "Sed si dominus est deus , segmini illum , si autem Baal , requimini illum , volestatummodo ( verum deum et huius religionem populum sequi et opere ostendit , cum adducantur populum ad veri dei confessionem pseudographas sedueres occidit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_603", + "psc_text": "Deus (Psal. XLV, 11), et quo vocantur homines ab ipso Domino dicente, Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam: tollite jugum meum super vos, et discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris (Matth. XI, 28, 29); caetera tamen ibi praecepta proprie sicut praecepta sunt, sine ulla figurata significatione observamus. Nam et idola non colere manifeste didicimus; et non accipere in vanum nomen Domini Dei nostri, et honorare patrem et matrem, et non moechari, non occidere, non furari, non falsum testimonium dicere, non concupiscere uxorem proximi, non concupiscere ullam rem proximi (Exod. XX, 1-17, et Deut. V, 6-21), non figurate aliud praetendunt, et mystice aliud significant; sed sic observantur ut sonant. Observare tamen diem sabbati non ad litteram jubemur, secundum otium ab opere corporali, sicut observant Judaei: et ipsa eorum observatio quae ita praecepta est, nisi aliam quamdam", + "candidate_score": 0.674515, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_90", + "bdc_text": "eo , et ipse ideo , omnis quod credit Iesum esse Christum missum missiam regem salvatorem , probam doctum et 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4068", + "psc_text": "per quem omnia, sed Pater solus ex quo omnia, et Filius solus per quem omnia? Si ita est, jam tandem fatemini unum Dominum et Deum nostrum esse Patrem et Filium. Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia; ipsi gloria (Rom. XI, 34-36). Neque enim dixit, Ex Patre omnia, et per Filium omnia; sed, ex ipso, et per ipsum, et in ipso; quo? nisi Domino, de quo ait, Quis enim cognovit sensum Domini? Ex Domino ergo et per Dominum et in Domino omnia, non alio illo et alio isto, sed uno Domino; quia non dixit, Ipsis gloria, sed, ipsi gloria. 20. Quod si quisquam dicit, id quod ait Apostolus, unus Dominus Jesus Christus per quem omnia, non intelligi unus Dominus, nec unus per quem omnia, sed unus Jesus Christus,", + "candidate_score": 0.674366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_90", + "bdc_text": "eo , et ipse ideo , omnis quod credit Iesum esse Christum missum missiam regem salvatorem , probam doctum et 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4069", + "psc_text": "et in Domino omnia, non alio illo et alio isto, sed uno Domino; quia non dixit, Ipsis gloria, sed, ipsi gloria. 20. Quod si quisquam dicit, id quod ait Apostolus, unus Dominus Jesus Christus per quem omnia, non intelligi unus Dominus, nec unus per quem omnia, sed unus Jesus Christus, qui unus Jesus Christus etiam Dominus dicitur, non tamen ut unus Dominus sit unus, sed ut unus Jesus Christus; quid dicturus est cum audierit eumdem apostolum clamantem, Unus Dominus, una fides, unum Baptisma, unus Deus et Pater omnium (Ephes. IV, 5, 6)? Cum enim Deum Patrem hic commemoret, ubi ait, Unus Deus et Pater omnium; procul dubio id quod ibi dixit, Unus Dominus, quem, nisi Jesum Christum voluit intelligi? Si ergo eis placet, desinat esse Dominus Pater, quia unus est Dominus Jesus Christus. Quod si absurdum et impium est opinari, discamus intelligere unitatem Patris et Filii et Spiritus sancti; ut", + "candidate_score": 0.673704, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_112_114", + "bdc_text": "Quicunque enim scripta sunt , quibus doctrina scripta est , etiam , unde sermonem coludit . Itaque suscipie vicem , sic et spiritus in honore dei et Iudeos et gentes ; alibi sui exponit .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3434", + "psc_text": "Hanc autem quaestionem, id est, utrum qui Christianus est, etiam Judaeus vel Israelita possit intelligi, idem beatus nobis aperit et dissolvit apostolus, ubi dicit: Circumcisio quidem prodest, si Legem custodias: si autem praevaricator Legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. Si igitur praeputium justitias Legis custodiat, nonne praeputium ejus in circumcisionem reputabitur, et judicabit quod ex natura est praeputium, Legem perficiens, te qui per litteram et circumcisionem praevaricator Legis es? Non enim qui in manifesto Judaeus est, neque quae in manifesto in carne est circumcisio; sed qui in abscondito Judaeus est, et circumcisio cordis, quae spiritu est, non littera, cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est (Rom. II, 25, 29). Cum igitur audiamus Apostolum Christi commendantem nobis Judaeum in abscondito, non carnis circumcisione, sed cordis, et spiritu, non littera; quis est iste, nisi Christianus? 10. Sic itaque sumus Judaei, non carnaliter, sed spiritualiter, quemadmodum sumus semen Abrahae non", + "candidate_score": 0.672929, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_202_204", + "bdc_text": "Quod autem nolle ita sese subscriberem , faceat , aliquem hęret . Et excommunicatione dignum , non video . Vel non possemus ab herenda et excommunicationis merito defendere et excusare , quotquot tempore Christi et apud praesentium ad hunc usque diem non subscriberent , Christus tamen religione et scrorum usu ac charitatis exercitio subscribentes .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_869", + "psc_text": "neque Titus qui mecum erat, cum esset Graecus, compulsus est circumcidi: propter subintroductos autem falsos fratres, qui subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent, quibus nec ad horam cessimus subjectione, ut veritas Evangelii permaneat ad vos (Gal. II, 3-5). Hic apparet quid eos captare intellexerit, ut non faceret quod in Timotheo fecerat, et quod ea libertate facere poterat, qua ostenderat illa sacramenta nec tanquam necessaria debere appeti, nec tanquam sacrilega debere damnari. 13. Sed cavendum est videlicet in hac disputatione, ne, sicut philosophi, quaedam facta hominum media dicamus inter recte factum et peccatum, quae neque in recte factis, neque in peccatis numerentur; et urgeamur eo quod observare Legis cerimonias non potest esse indifferens, sed aut bonum, aut malum: ut, si bonum dixerimus, eas nos quoque observare cogamur; si autem malum, non vere, sed simulate ab Apostolis observatas esse credamus. Ego vero Apostolis non tam exemplum philosophorum timeo, quando", + "candidate_score": 0.668151, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_217", + "bdc_text": "Ne igitur , hodie , ecclesiae conventus et fideli , duo serviat , et dum operatorem opando sequutum domini mysteria displicantes et sincerum verbum dei , nil ad dedes , nunquam detrobites ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_263", + "psc_text": "Inde ait ipse Deus, dominis non posse duobus Serviri; quoniam mens placet una Deo: Una fides, Deus unus, et unicus e Patre Christus, Haud duplex uni servitus est domino. Quanta etenim coelo ac terris distantia, tanta est Caesaris et Christi rebus et imperiis. Tollere humo, sed nunc dum spiritus hos regit artus, Mente polum penetra, nil mora carnis obest. Corporeis jam nunc morere actibus, et bona vitae Coelestis liquido praemeditare animo. Spiritus es, quanquam tenearis corpore, si nunc Mente pia victor carnis opus perimas. Haec tibi, chare puer, fido compulsus amore Scripsi; si recipis, suscipiere Deo. Crede Augustinum tibi nunc in me geminatum, Sume duos una cum pietate patres. Spernimur? abstraheris majore dolore duobus: Audimur? pignus dulce duobus eris. In te laeta patrum sudavit cura duorum, Et tibi magnus honos laetificasse duos. Sed me Augustino, cum copulo, non meritorum Jacto parem, solo comparo amore tui. Nam quid ego effundam, rorans", + "candidate_score": 0.667568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_51", + "bdc_text": "Miri , quod ipsos quam papatum damnavimus et tanquam anathema dereligimus , velimus modo ad illum damnatum aliquos , quibus nondum evangelicitas arrident aut perspecta est , per ingratum regi .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1046", + "psc_text": "satanae. In his omnibus quid attenditur, nisi quis eorum pro veritate, quis pro iniquitate, quis nocendi causa, quis emendandi? CAPUT III. 9. Non invenitur exemplum in evangelicis et apostolicis Litteris, aliquid petitum a regibus terrae pro Ecclesia, contra inimicos Ecclesiae. Quis negat non inveniri? Sed nondum implebatur illa prophetia: Et nunc, reges, intelligite, erudimini qui judicatis terram; servite Domino in timore. Adhuc enim illud implebatur, quod in eodem psalmo paulo superius dicitur: Quare fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania? Astiterunt reges terrae, et principes convenerunt in unum, adversus Dominum, et adversus Christum ejus (Psal. II, 10, 11, 1, 2). Verumtamen si facta praeterita in propheticis libris figurae fuerunt futurorum, in rege illo qui appellabatur Nabuchodonosor, utrumque tempus figuratum est, et quod sub Apostolis habuit, et quod nunc habet Ecclesia. Temporibus itaque Apostolorum et martyrum illud implebatur quod figuratum est, quando rex memoratus pios et justos cogebat adorare simulacrum, et", + "candidate_score": 0.666874, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_18_20", + "bdc_text": "statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc. Leeta copia cuiusdam publicis proclammatissimis isthic nuper per magistratum sedite et circumstanti nonnullis perspectis in sententiam deveni eam a voluntate et potentię istius seu eius ministrorum emanasse . Posthabita igitur magistratus meae de voluntate facto ecclesię sive ministrorum , quia mihi videntur ad tua exemplam scribere ut , si quid erroris et hoc in me vel isthic esset , per tuam prudentiam et proximam videm , emendetur , quo omnium nostrum sit in domino , et in eccem cor unum et omnia una .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_756", + "psc_text": "recte reprehenderet eos qui Legem servarent, quasi doctor Gentium; et Petrus jure reprehenderetur qui princeps circumcisionis (Gal. II, 8) id imperavit Gentibus, quod soli qui ex Judaeis erant, debuerint observare. Hoc si placet, imo quia placet, ut quicumque credunt ex Judaeis debitores sint legis faciendae; tu ut episcopus in toto orbe notissimus, debes hanc promulgare sententiam, et in assensum tuum omnes coepiscopos trahere. Ego in parvo tuguriunculo, cum monachis, id est compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo, nisi hoc ingenue confiteri, me majorum scripta legere, et in commentariis, secundum omnium consuetudinem, varias ponere explanationes, ut e multis sequatur unusquisque quod velit. Quod quidem te puto et in saeculari litteratura, et in divinis Libris legisse, et probasse. 6. Hanc autem explanationem, quam primus Origenes in decimo Stromatum libro, ubi Epistolam Pauli ad Galatas interpretatur, et caeteri deinceps interpretes sunt secuti, illa vel maxime causa subintroducunt, ut Porphyrio respondeant blasphemanti, qui", + "candidate_score": 0.665773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_67_69", + "bdc_text": "Ultentius addendum mutua charitas . Nunquid est manu istorum vestrorum sapientia sit alia adhuc sciam seu signa praetre et egonere , quibus fideles dignastantur , et sine quibus non sit salus aliqua , sed clamma 15 . d. et plectenda hęresis ?", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_637", + "psc_text": "plura quam sciam. Sed ideo spem in nomine Christi non infructuosam gero, quia non solum credidi Deo meo, in illis duobus praeceptis totam Legem Prophetasque pendere (Matth. XXII, 40), sed etiam expertus sum, experiorque quotidie; quandoquidem nullum mihi sacramentum, aut aliquis sermo admodum obscurior de sacris Litteris aperitur, ubi non eadem praecepta reperiam: Finis enim praecepti est charitas de corde puro, et conscientia bona et fide non ficta (I Tim. I, 5); et plenitudo legis charitas (Rom. XIII, 10). 39. Itaque et tu, charissime, sive ista, sive alia, sic lege, sic disce, ut memineris verissime dictum: Scientia inflat, charitas aedificat (I Cor. VIII, 1). Charitas autem non aemulatur, non inflat. Sic itaque adhibeatur scientia tanquam machina quaedam, per quam structura charitatis assurgat quae maneat in aeternum, etiam cum scientia destruetur (Id. XIII, 4, 8); quae ad finem charitatis adhibita multum est utilis; per se autem ipsa sine tali fine, non", + "candidate_score": 0.664778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_201_203", + "bdc_text": "Talem ergo prohęrent habere et paxione , et qui in ecclesia locum illum non habeat , sed ab eo perpetuum exulet , ni forte aliquem pro facinoro , qui tamen non ut , plecti velint . Quod autem nolle ita sese subscriberem , faceat , aliquem hęret . Et excommunicatione dignum , non video .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1400", + "psc_text": "alienis, Ecclesiae deserunt unitatem, ipsos esse potius iniquissimos. Vides foris esse zizania, eos qui noluerunt in unitate agri Domini zizania tolerare. Vides foris esse paleam, eos qui noluerunt in unitate domus magnae talia tolerare. Vides quam veraciter scriptum est, Filius malus ipse se justum dicit; exitum autem suum non abluit (Prov. XXIV, sec. LXX): exitum scilicet quo exit de Ecclesia, non purgat, non excusat, non defendit, non purum et sine crimine ostendit; hoc est enim, non abluit; quia si non seipsum justum diceret, sed vere ac legitime justus esset, non bonos propter malos impiissime desereret, sed malos propter bonos patientissime sustineret, donec ipse Dominus, sive per se, sive per Angelos suos, a tritico zizania, a frumentis paleas, a vasis misericordiae vasa irae, et haedos ab ovibus, pisces malos a bonis in fine saeculi separaret. CAPUT IV. 13. Sed si testimonia illa Scripturarum, quae majores vestri ad dividendum populum Dei, vel", + "candidate_score": 0.664519, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_60_62", + "bdc_text": "Salvandus ergo , quisquis in papatu vivis evangelicam gratię ignarus . Nec enim peccat , quam quod debet , ex solvit . Nec petitionis viam terere tenetur , sed vitę .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2908", + "psc_text": "4)? Ex quo enim per unum hominem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt (Rom. V, 12): procul dubio a corpore mortis hujus, ubi alia lex repugnat legi mentis, neminem liberavit aut liberat sua possibilitas, quae perdita Redemptore indiget, saucia Salvatore; sed gratia Dei per fidem unius mediatoris Dei et hominum, hominis Christi Jesu (Id. VII, 21-25): qui et Deus cum esset, hominem fecit; et manens Deus, homo factus refecit ipse quod fecit. 12. Puto autem quod eum lateat, fidem Christi, quae postea in revelationem venit, in occulto fuisse temporibus patrum nostrorum; per quam tamen etiam ipsi Dei gratia liberati sunt, quicumque omnibus humani generis temporibus liberari potuerunt, occulto judicio Dei, non tamen vituperabili. Unde dicit Apostolus, Habentes autem spiritum fidei, utique eumdem quem et illi, secundum quod scriptum est, Credidi, propter quod et locutus sum; et nos credimus,", + "candidate_score": 0.664465, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_3", + "bdc_text": "Quod est , qui est quid M. 1553 , Vos . D . Celebre , nomen tuum apud nos haec mea ad te mittere vocavit , cum non nudum nomen , sed simul et rem nominis te possidere existimem , dei zelum et sanctum secundum in reliqui iudicium et sim verbi dei veritatem atque humanitatem ac comitatem non vulgarem , sed christianam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1378", + "psc_text": "nostri estis, his qui vos oderunt et qui vos detestantur, ut nomen Domini honorificetur, et appareat illis in jucunditate, ipsi autem erubescant (Isai. LXVI, 5, secundum LXX). Revera enim si hominibus nomen Domini jucundius esset, quam nomina hominum, numquid Christus clamans, Pacem meam do vobis (Joan. XIV, 27), divideretur in membris suis per eos qui dicunt, Ego quidem sum Pauli, ego autem Apollo, ego vero Cephae (I Cor. III, 4) et per hominum nomina dilaniantur? numquid Christus exsufflaretur in baptismo suo, de quo dictum est, Hic est qui baptizat (Joan. I, 33); de quo dictum est, Christus dilexit Ecclesiam suam, et tradidit seipsum pro ea, ut eam sanctificaret, mundans eam lavacro aquae in verbo (Eph. V, 25, 26)? numquid ergo in ipso suo lavacro exsufflaretur, si nomen Domini esset jucundius, cujus est ipse baptismus, quam nomen hominum, de quibus dicitis: Sanctum est quod ille dat, non quod ille? CAPUT II.", + "candidate_score": 0.664293, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_52_54", + "bdc_text": "Unus edificas et unum de scribes , quod illis praeest in labor . Quo enim charitas operi ecclesiae ut velimus nos proxima palam profiteri et confiteri papatum et subscribere ipsi sese , cui nos ceu anat benignati abrenunciavimus , videre non possum . Quod enim nobis fieri nolumus , a. 7 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3318", + "psc_text": "Quod autem quibus simul scripsisti, tunc non eramus simul, ideo factum est ut singulorum singulas, non unam amborum epistolam sumeres. A me quippe digressus est perlator hujus per venerabilem fratrem et coepiscopum meum Alypium, qui tuae Sanctitati aliam rescriberet, transiturus; ad quem etiam ipsas, quas ego jam legerem, litteras tuas ipse portavit. Quae nos quanta laetitia perfuderint, quid homo nitatur loqui quod non potest eloqui? nec teipsum satis nosse arbitror, sed nobis crede, quantum boni feceris talia nobis scripta mittendo. Sicut enim tu testis es animi tui, ita nos nostri, quemadmodum sit affectus illarum sinceritate luculentissima litterarum. Si enim brevissimam epistolam tuam, quam de hac ipsa re ad beatissimum senem Aurelium per Leonem acolythum direxisti, exsultanti alacritate descripsimus, et quibus poteramus magno studio legebamus, ubi nobis exposuisti quid de illo perniciosissimo dogmate, vel quid contra de gratia Dei, quam pusillis magnisque largitur, cui est illud inimicissimum, sentias: quanta nos putas", + "candidate_score": 0.664115, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_204", + "bdc_text": "Vel non possemus ab herenda et excommunicationis merito defendere et excusare , quotquot tempore Christi et apud praesentium ad hunc usque diem non subscriberent , Christus tamen religione et scrorum usu ac charitatis exercitio subscribentes .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_428", + "psc_text": "Nos eis objicimus furorem schismatis, rebaptizationis insaniam, ab haereditate Christi quae per omnes gentes diffusa est, nefariam separationem. De codicibus non tantum nostris, sed etiam eorum, recitamus ecclesias quarum nomina hodie legunt, et quibus hodie non communicant: quae cum recitantur in conventiculis eorum, lectoribus suis dicunt, Pax tecum; et cum ipsis plebibus, quibus illae litterae scriptae sunt, pacem non habent. Et ipsi nobis objiciunt vel falsa crimina mortuorum, vel etiamsi vera, tamen aliena; non intelligentes in iis quae nos eis objicimus, omnes illos teneri; in iis vero quae nobis objiciunt, paleam vel zizania messis dominicae reprehendi, ad frumenta autem crimen non pertinere: neque considerantes quia quibus mali placent in unitate, ipsi communicant malis; quibus autem displicent, et eos emendare non possunt, neque ante tempus messis audent zizania eradicare, ne simul eradicent et triticum (Matth. XIII, 29), non factis eorum, sed altari Christi communicant: ita ut non solum non ab eis", + "candidate_score": 0.663979, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_125", + "bdc_text": "Iot dominum , adhuc multa deo vobis dicet , sed non ipsi , ut veritatis patronorum vos esset , 18 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4066", + "psc_text": "Nam etsi sunt qui dicuntur dii, sive in coelo, sive in terra, sicut sunt dii multi et domini multi; nobis tamen unus Deus Pater, ex quo omnia, et nos in ipso; et unus Dominus noster Jesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum (I Cor. VIII, 5, 6)? Porro si quod de uno Deo Patre dicitur, cogit inde Filium separare, dicant qui audent, non posse jam intelligi Dominum Patrem, quia unus, inquit, Dominus noster Jesus Christus. Nam si unus, utique solus: si solus, quomodo et Pater; nisi quia et ipse et Pater, unus Deus et solus Deus, non separato Spiritu sancto? Unus ergo Deus Pater, et cum illo Filius unus Deus, quamvis non cum illo unus Pater. Itemque unus Dominus Jesus Christus, et cum illo unus Dominus Pater, quamvis non cum illo unus Jesus Christus tanquam et Pater sit Jesus Christus. Hoc enim nomen ex dispensatione misericordiae susceptaeque humanitatis", + "candidate_score": 0.663976, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_97", + "bdc_text": "nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2305", + "psc_text": "Unde autem invisibilia videntur, nisi oculis cordis? de quibus paulo ante dixi quid Hieronymus senserit ad videndum Deum. 12. Hinc est etiam quod memoratus Mediolanensis episcopus in ipsa resurrectione dixit non facile esse videre Deum, nisi iis qui mundo corde sint; et ideo scriptum esse: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Quantos beatos, inquit, jam numeraverat, et tamen eis videndi Deum non promiserat facultatem! Deinde adjungit et dicit: Si ergo ii qui mundo sunt corde, Deum videbunt, utique alii non videbunt. Et ne alios illos acciperemus, de quibus dictum est, Beati pauperes, Beati mites, continuo subjunxit: Neque enim indigni Deum videbunt. Indignos utique illos volens intelligi, qui licet resurgant, Deum videre non poterunt; quoniam ad damnationem resurgent, quia per fidem veram quae per dilectionem operatur (Galat. V, 6), cor mundare noluerunt. Et ideo sequitur et dicit: Neque is qui Deum videre noluerit, potest Deum videre. Deinde quia occurrebat etiam", + "candidate_score": 0.66304, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_195_197", + "bdc_text": "Atque et anabaptima et quamvis alia per Christi ecclesiis legibus damnata et atque fermata eradicenti et tollantque praesu proponentes esse apud se , qui his infecti sit , sive paucos sive multos . Quod si sic est , non est , quod suspicemini in tyrannidem evasurum . Ecce pro totis identidem circumstantia editum est concilium apud decretum , de quo supra , temporis tamen progressum in evanuit , et clam libertas indies obtinuit et regnat .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_764", + "psc_text": "18). Rursumque in consequentibus: « Post annos quatuordecim ascendi iterum Jerosolymam cum Barnaba, assumpto et Tito. Ascendi autem secundum revelationem, et exposui eis Evangelium quod praedico inter Gentes: » ostendens se non habuisse securitatem Evangelii praedicandi, nisi Petri, et qui cum eo erant, fuisset sententia roboratum. Statimque sequitur: « Separatim autem his qui videbantur aliquid esse, ne forte in vacuum currerem aut cucurrissem. » Quare separatim, et non in publico? Ne forte fidelibus ex numero Judaeorum, qui Legem putabant esse servandam, et sic credendum in Domino Salvatore, fidei scandulum nasceretur. Ergo et eo tempore cum Petrus venisset Antiochiam (licet hoc Apostolorum Acta non scribant, sed affirmanti Paulo credendum sit), in faciem illi Paulus restitisse se scribit, quia reprehensibilis erat. Prius enim quam venirent quidam a Jacobo, cum Gentibus edebat; cum autem venissent, subtrahebat se, et segregabat, timens eos qui ex circumcisione erant. Et consenserunt cum illo caeteri Judaei, ita ut", + "candidate_score": 0.662937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_97", + "bdc_text": "nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2226", + "psc_text": "Dei forma tunc videbunt eum, qui videbunt eum sicuti est. Nec ideo videbunt, quia pauperes spiritu in hac vita fuerunt, quia mites, quia lugentes, quia esurientes et sitientes justitiam, quia misericordes, quia pacifici, quia persecutionem passi propter justitiam, quamvis et haec omnia iidem ipsi sint; sed quia mundo sunt corde. Ideo quippe inter illas beatitudines, cum omnia faciant qui cor mundum habent, non est tamen alicubi positum, Deum videbunt, nisi ubi dictum est, Beati mundo corde; quoniam mundo corde videbitur qui nec in loco videtur, nec oculis corporalibus quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactu tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu. Deum enim nemo vidit unquam, vel in hac vita, sicut ipse est, vel etiam in Angelorum vita, sicut visibilia ista quae corporali visione cernuntur; quia unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse narravit. Unde non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrat. CAPUT", + "candidate_score": 0.662718, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_147", + "bdc_text": "pii illos severiter , ut sani sit in fide , non attendentes fabulis hęretium horum ( certurum vel defectorem ) , post unam et alteram corre reiice , de quo habes scientiam , quod huius subversus est , et deligit , cum ut proprio iudicio quidem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4021", + "psc_text": "simul. Sed quaecumque quae contra eos sunt, in suae perversitatis sensus aliquando callida et astuta, aliquando ridicula et hebeti expositione pervertunt. Nec saltem ita ut ea ipsa, quae exponunt ab suae sectae hominibus alienis, vera esse credant; alioquin aut catholici essent, aut non multum a veritate alieni, qui et in ipsis scripturis apocryphis sensus catholicos invenirent, aut invenire velle viderentur: sed cum ipsi alia cum suis sentiant, atque inter suos doceant, sive discant, quae non audent prodere, quoniam re vera nefaria sunt et detestanda; tamen fidem catholicam eis quos timent, praedicant, non quam teneant, sed sub qua lateant. Possunt enim aliqui haeretici reperiri fortasse immundiores, sed nullus istis fallacia comparatur. Alii quippe, ut sunt hominum vitia, de hujus vitae consuetudine vel infirmitate mentiuntur: isti autem in ipsa nefaria doctrina haeresis suae praeceptum habere perhibentur, ut occultandorum dogmatum suorum causa, etiam cum falsa juratione mentiantur. Hi qui eos experti sunt, et", + "candidate_score": 0.661803, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_146_148", + "bdc_text": "Intineretur 3 . pii illos severiter , ut sani sit in fide , non attendentes fabulis hęretium horum ( certurum vel defectorem ) , post unam et alteram corre reiice , de quo habes scientiam , quod huius subversus est , et deligit , cum ut proprio iudicio quidem . Plapano tradiditur , qui in fide naufragant .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2979", + "psc_text": "2. Si ergo sunt aliqui, quos in sui defensionem perversitas tanta devinxit, qui huic se dogmati dedant atque conjungant, sperantes hoc ad catholicam pertinere doctrinam, quod abhorrens longius et penitus approbatur adversum, infecti illorum et monitis et verbis ut laberentur inducti, quatenus ad rectum viae tramitem redeant festinabunt, ne diutius mentem obsidens velut eorum sensibus pastus error invadat. Nam si Pelagius quocumque restitit loco, eorum animos qui facile vel simpliciter crederent disputanti, hac affirmatione decepit: seu hac illi in urbe sint (quos nescientes nec manifestare possumus nec negare, cum et si sunt lateant, nec aliquando audeant vel illum praedicantem ista defendere, vel talia aliquo nostrorum praesente jactare, nec in tanta populi multitudine deprehendi aliquis facile, nec alicubi possit agnosci), sive in quovis terrarum loco degant; Dei nostri misericordia gratiaque credimus quod facile corrigantur, audita ejus damnatione qui fuerit pertinax et resistens hujus dogmatis auctor inventus; nec interest ubi isti fuerint,", + "candidate_score": 0.660373, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_38", + "bdc_text": "Quid , si etiam audisset , vel praecipi supplicissent .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3982", + "psc_text": "Cum autem ibi me inveneris, ora pro me ne deficiam, sed perficiar; ora fili, ora. Sentio quid dicam, scio quid petam; non tibi videatur indignum, et quasi ultra merita tua: fraudabis me magno adjutorio, si non feceris. Non solum tu, sed etiam omnes qui ex ore tuo dilexerint, orate pro me: hoc eis me petivisse indica, et si multum nobis tribuitis, jussisse nos existimate quod petimus, et tamen date petentibus, vel obtemperate jubentibus. Orate pro nobis. Lege Litteras divinas, et invenies ipsos arietes nostros Apostolos petiisse hoc a filiis suis, sive praecepisse auditoribus suis. Ego certe quoniam hoc a me petiisti pro te, quantum faciam, videt qui exaudiat, qui videbat quia et ante faciebam: sed redde etiam in hac re dilectionis vicem. Praepositi vestri sumus; grex Dei estis: considerate et videte pericula nostra majora esse quam vestra, et orate pro nobis. Hoc enim et nobis condecet et vobis, ut bonam", + "candidate_score": 0.659981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_195", + "bdc_text": "Atque et anabaptima et quamvis alia per Christi ecclesiis legibus damnata et atque fermata eradicenti et tollantque praesu proponentes esse apud se , qui his infecti sit , sive paucos sive multos .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3031", + "psc_text": "rebaptizare non ausi sunt. Coepit hoc eorum factum contra illos pro Catholica multum valere, ut ora eorum penitus clauderentur. Quae res cum (sicut oportebat) ad sanandos ab schismate animos hominum spargeretur instantius, et quaquaversum poterat, catholicorum sermonibus ac disputationibus monstraretur eos pro pace Donati et damnatos suos in honorem suum integrum suscepisse, et baptismum quem damnati vel etiam dilati, foris ab Ecclesia eorum dederant, non ausos fuisse rescindere; et orbi terrarum contra pacem Christi contaminationem, nescio quorum, objicere peccatorum, et evacuare baptismum in illis quoque Ecclesiis datum, unde in Africam venit ipsum Evangelium: plurimi confundebantur, et manifesta veritate erubescentes corrigebantur, solito crebrius, et multo magis ubicumque ab eorum saevitia respirabat aliquanta libertas. 18. Tum vero illi sic exarserunt, et tantis sunt odiorum stimulis incitati, ut contra eorum insidias atque violentias et apertissima latrocinia, vix ullae nostrae communionis Ecclesiae possent esse securae, vix ulla via tuta qua iter agerent quicumque adversus", + "candidate_score": 0.658007, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_140_142", + "bdc_text": "Ministris tempore periculoro ad Act. 20 . sane docto reiectione et fabularum admissione ) d. Attollite , vobis et omnino 2 . Tim. 4. 2 . iunii 2 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3466", + "psc_text": "servus sic reprehenditur: « Quod si dixerit malus servus, Moram facit dominus meus venire; veniet dominus ejus in die qua nescit, et hora qua ignorat; » et reliqua. Item arguit quare tempus non agnoscatur, dicendo: « Hypocritae, faciem coeli nostis probare, tempus hoc quare non agnoscitis » (Luc. XII, 42, 43, 45, 56)? Item Apostolus « In novissimis diebus instabunt tempora periculosa » (II Tim. III, 1): et reliqua. Item Apostolus: « De temporibus autem et momentis non necesse habemus vobis scribere: vos enim ipsi diligenter scitis quia dies Domini, sicut fur in nocte, ita veniet. Cum enim dixerint, Pax et securitas; tunc subitaneus illis apparebit interitus, quomodo dolores parturientis, et non effugient » (I Thess. V, 1-3). Item Apostolus: « Non retinetis memoria quia cum essem apud vos, haec dicebam vobis? Et nunc quid detineat, scitis, ut reveletur in suo tempore. Nam mysterium iniquitatis jam operatur; tantum qui tenet,", + "candidate_score": 0.6577, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_175_177", + "bdc_text": "Erparum sunt plerique et forte siscii errant in aliquo cognatum per illas leges damnatorum . Nun igitur pro hęreticis , quam declarant , ex quo inquaratum plectem . ut hęreticus , quisquam alia illis degregnus erat , sicut nec quis eiusmodi erit regis est , ( si modo nostrates hęresim et haeret hominium ) , non ergo quidquam talis erras prohęret mundis erit , hoc declarandus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1047", + "psc_text": "Verumtamen si facta praeterita in propheticis libris figurae fuerunt futurorum, in rege illo qui appellabatur Nabuchodonosor, utrumque tempus figuratum est, et quod sub Apostolis habuit, et quod nunc habet Ecclesia. Temporibus itaque Apostolorum et martyrum illud implebatur quod figuratum est, quando rex memoratus pios et justos cogebat adorare simulacrum, et recusantes in flammam mittebat. Nunc autem illud impletur quod paulo post in eodem rege figuratum est, cum conversus ad honorandum Deum verum, decrevit in regno suo ut quicumque blasphemaret Deum Sidrac, Misac, et Abdenago, poenis debitis subjaceret (Dan. III, 96). Prius ergo tempus illius regis significabat priora tempora regum infidelium, quos passi sunt Christiani pro impiis; posterius vero tempus illius regis significavit tempora posteriorum regum jam fidelium, quos patiuntur impii pro Christianis. 10. Sed plane in eis qui sub nomine Christi errant seducti a perversis, ne forte oves Christi sint errantes, et ad gregem taliter revocandae sint, temperata severitas et", + "candidate_score": 0.657444, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_207_209", + "bdc_text": "Sed novis , rebus sunt certi denique fines , quos ultra , citraque , nequit consistere , rectum . Modestinenses mala . datur dominus futuros tales d. decete omnes partes servare , quae ego mandavi vobis , etsi apero , praescripsit , quid docerent , putas successoribus illimitatam potestatem collata .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3485", + "psc_text": "viverent, Dominum esse venturum: et tamen quis dubitet eos praecipue vigilasse et servasse quod omnibus dixit, ne imparatos repente veniens inveniret? CAPUT II. 4. Nondum sane intelligo quonam modo accipi debeat quod scripsit Sanctitas tua, propterea dixisse Dominum Apostolis, Non est vestrum nosse tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate; quoniam secutus adjunxit, Sed eritis mihi testes in Jerusalem, et in Judaea, et in Samaria, et usque ad ultimum terrae (Act. I, 7, 8). Quem Scripturae sensum sic exponis, ut dicas: Non ergo Apostolos testes consummationis mundi, sed nominis et resurrectionis suae voluit intelligi. Non quidem ille ait, Non est vestrum praedicare tempora; sed, Non est vestrum nosse: verum si ita vis intelligi quod ait, Non est vestrum scire, ac si diceret, Non est vestrum scientes facere, id est, non est vestrum hoc docere; quis nostrum docere audeat, vel se scire praesumat quod Deus ille magister nec eos", + "candidate_score": 0.656193, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_88", + "bdc_text": "corpus autem aptificavitam pro peccato non placitum dixi , ecce venit , ut faciam , vel .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2158", + "psc_text": "lege terrente per litteram, sed Spiritu sanante per gratiam. Tunc fit quod Apostolus admonet: Humanum dico, propter infirmitatem carnis vestrae: sicut enim exhibuistis membra vestra deservire immunditiae et iniquitati ad iniquitatem; sic nunc exhibete membra vestra deservire justitiae in sanctificationem (Rom. VI, 19). Quid enim est. Sicut illud, ita et hoc: nisi, Quemadmodum ad peccandum nullus vos cogebat timor, sed ipsius libido voluptasque peccati; sic ad juste vivendum non vos supplicii metus urgeat, sed ducat delectatio charitasque justitiae? Et haec quidem, quantum mihi videtur, nondum est perfecta, sed quodammodo adulta justitia. Neque enim frustra praemitteret, Humanum dico, propter infirmitatem carnis vestrae, nisi quia plus aliquid dicendum fuit, si jam illi ferre potuissent. Plus quippe servitutis debetur justitiae, quam peccato solent homines exhibere. Nam poena corporis etsi non a voluntate, tamen revocat ab opere peccati. Nec facile quisquam est qui palam committat, quo illicitam et immundam percipiat voluptatem, si cruciatus vindictae", + "candidate_score": 0.65582, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_161_163", + "bdc_text": "Hie . verba mea pro ore tua . Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3493", + "psc_text": "a nocturno fure comprehendi. Nam si ad cavendum hoc malum, id est, ne hora Domini tanquam fur inveniat imparatum, opus esset nosse temporum spatia, non diceret Apostolus non opus esse ut hoc scriberet, sed hoc potius eis esse scribendum tanquam doctor providentissimus judicaret. Nunc autem nec illis hoc opus esse monstravit, quibus sufficiebat ut scirent imparatis atque dormientibus horam Domini sicut furem esse venturam, atque hoc sciendo essent ipsi vigilanter parati post quantalibet tempora veniret; et suum servavit modum, ut licet apostolus, non tamen praesumeret alios docere quod Apostolis Dominum dixisse cognoverat, Non est vestrum scire. 10. Ponis etiam quod idem ipse dixit apestolus: Non retinetis memoria quia cum essem apud vos, haec dicebam vobis? Et nunc quid detineat, scitis, ut reveletur in suo tempore. Nam mysterium jam operatur iniquitatis; tantum qui tenet, modo teneat, donec de medio fiat: et tunc revelabitur ille iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris", + "candidate_score": 0.655341, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_97", + "bdc_text": "nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2280", + "psc_text": "teque ipsam intrinsecus praeparas incorporalem locum mansionis ejus ad audiendum silentium narrationis ejus, et videndam invisibilem formam ejus. Beati enim mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt. Non cum eis, sicut corpus, ex aliquo loci intervallo apparebit; sed cum venerit ad eos, et mansionem fecerit apud eos: quoniam sic implebuntur in omnem plenitudinem Dei, non cum fuerint et ipsi plenus Deus, sed cum perfecte fuerint pleni Deo. Si autem nonnisi corpora cogitamus, et nec illud saltem digne cogitare possumus, unde vel ipsa corpora cogitemus; non quaeramus quid adversum nos ipsos loquamur, sed ab hac potius carnali consuetudine orando, et in anteriora nos extendendo, corda mundemus. Ut enim non tantum quod beatus Ambrosius, verum etiam quod sanctus Hieronymus (Lib. 3 in Isai. 6), dicam: Non solum Patris divinitatem, sed nec Filii quidem, nec Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, possunt oculi carnis aspicere, sed oculi mentis; de quibus ipse Salvator", + "candidate_score": 0.655318, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_191_193", + "bdc_text": "Imbitem , ut tamen non haberet , si in regni dei caiscatio aut conservatio utletur , etsi alii offenderentur . Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas . forte nunc et hoc oneris incipiunt , non pro re ipsum nec iam , sed praecipue in eius multaria ad ecclesię S. repurgationem , nec in suadere ponum aliam esse eorum petitionem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3031", + "psc_text": "rebaptizare non ausi sunt. Coepit hoc eorum factum contra illos pro Catholica multum valere, ut ora eorum penitus clauderentur. Quae res cum (sicut oportebat) ad sanandos ab schismate animos hominum spargeretur instantius, et quaquaversum poterat, catholicorum sermonibus ac disputationibus monstraretur eos pro pace Donati et damnatos suos in honorem suum integrum suscepisse, et baptismum quem damnati vel etiam dilati, foris ab Ecclesia eorum dederant, non ausos fuisse rescindere; et orbi terrarum contra pacem Christi contaminationem, nescio quorum, objicere peccatorum, et evacuare baptismum in illis quoque Ecclesiis datum, unde in Africam venit ipsum Evangelium: plurimi confundebantur, et manifesta veritate erubescentes corrigebantur, solito crebrius, et multo magis ubicumque ab eorum saevitia respirabat aliquanta libertas. 18. Tum vero illi sic exarserunt, et tantis sunt odiorum stimulis incitati, ut contra eorum insidias atque violentias et apertissima latrocinia, vix ullae nostrae communionis Ecclesiae possent esse securae, vix ulla via tuta qua iter agerent quicumque adversus", + "candidate_score": 0.655142, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_191_193", + "bdc_text": "Imbitem , ut tamen non haberet , si in regni dei caiscatio aut conservatio utletur , etsi alii offenderentur . Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas . forte nunc et hoc oneris incipiunt , non pro re ipsum nec iam , sed praecipue in eius multaria ad ecclesię S. repurgationem , nec in suadere ponum aliam esse eorum petitionem .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1730", + "psc_text": "forte plus contra Ecclesiam valuit homo peccans, quam pro Ecclesia Deus jurans, et iniquitas quod amisit, quam veritas quod promisit. Haec sentire quam sit stultum et impium jam fortasse viderunt: cogitaverunt quoque damnatos a se Maximianistas Primiani damnatores per potestates terrenas etiam de basilicis curasse pellendos, et ibi certius exemplo suo recentiore didicerunt non esse peccatum, si tale aliquid Ecclesia contra rebelles suos ab hujusmodi potestatibus postulat: et quod aliquos ex damnatis postea receperunt, quos cum damnarent, aliis etiam plurimis in eadem societate schismatis constitutis dilationem dederunt, quos in Maximiani sacrilegi surculi communione impollutos mansisse dixerunt, et Baptismum vel a damnatis, vel a sociis eorum, quamvis foris in schismate datum, rescindere atque iterare non ausi sunt; satis utique judicarunt ea quae contra nos dicebant, exemplo suo esse damnata: et credendum est quod jam intelligant quam sit indignum, quam intolerabile, ut cum sedeant in cathedris episcopalibus cum istis, et cum ipso", + "candidate_score": 0.654664, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_34_36", + "bdc_text": "Pergunt te ; qui facie , quid remittit , quia nuper ex cogebat , quibus 1. 18 . Quid si sua auctori maximaret et pagani pare ;", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3325", + "psc_text": "si recipere non quaeramus: non autem potest esse verus charitatis impensor, nisi fuerit benignus exactor. Quoniam pecunia cum recipitur, accedit cui datur, sed recedit a quo datur: charitas vero non solum apud eum crescit, qui hanc ab eo quem diligit, exigit, etiamsi non recipit; sed etiam ille a quo eam recipit, tunc incipit habere cum reddit. Proinde, domine frater, mutuam tibi charitatem libens reddo, gaudensque recipio: quam recipio, adhuc repeto: quam reddo, adhuc debeo. Unum enim magistrum, apud quem condiscipuli sumus, per ejus Apostolum dociles audire debemus praecipientem ac dicentem: Nemini quidquam debeatis, nisi ut invicem diligatis (Rom. XIII, 8). EPISTOLA CXCIII. Augustinus Mercatori, excusans cur ad ipsius priores litteras nondum responderit, ostendensque Pelagianos in quaestione de baptismo parvulorum hoc ipso esse prope convictos, quod fatentur parvulos quodammodo credere per eos a quibus baptizandi offeruntur: deinde eosdem ex Enochi et Eliae ante obitum translatione, sive ex fidelium vivorum ad Christi", + "candidate_score": 0.653671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_103_105", + "bdc_text": "Ad d. ne praebeamus , fratri lapsus occasionem ; alia non sine ambulamus nec illum , pro Christo mori perdamus . Iccirco , quae ad pacem et ędific , sed sextemur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_614", + "psc_text": "corpore, peregrinamur a Domino: per fidem enim ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 6). Ipse itaque Apostolus qui dicit, ut apprehendam, sicut apprehensus sum, aperte se non apprehendisse confitetur: Fratres, inquit, ego me non arbitror apprehendisse (Philipp. III, 12, 13). Sed tamen quia ipsa spes ex promissione veritatis certa nobis est, cum diceret, Consepulti igitur sumus illi per baptismum in mortem, subjunxit et ait, ut quomodo surrexit Christus ex mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus (Rom. VI, 4). Ambulamus ergo in re laboris, sed in spe quietis; in carne vetustatis, sed in fide novitatis. Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec", + "candidate_score": 0.653259, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_159", + "bdc_text": "Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1642", + "psc_text": "animam pertransivit? Nam neque in illius neque in hujus corpore ferrum transisse cognovimus. Atque ut magis pateat ibi Prophetam ferrum pro verbi gladio posuisse, statim subsequente versiculo ait: « Sermo Domini ignivit illum. » Sermo enim Dei et ignis et gladius est, Verbo ipso Deo utrumque dicente de se: « Ignem » enim, inquit, « veni mittere in terram; et quid volo nisi ut jam accendatur » (Luc. XII, 49)? Item alibi dicit: « Non veni pacem mittere, sed gladium » (Matth. X, 34). Vides eum unam vim doctrinae suae diverso ignis et gladii nomine designasse. Aut quomodo Mariae illata per gladium passio vel tribulatio perstaret? Itaque hoc scire cupio, quid ad Mariam pertineret, ut revelarentur multorum cordium cogitationes; aut ubi apparuit quia ex eo quod animam ejus, sive carnalis in ferro, sive spiritualis gladius in verbo Dei pertransivit, exinde multorum cordium cogitationes revelatae sunt. Expone ergo hanc maxime de", + "candidate_score": 0.651598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_78_80", + "bdc_text": "et commune et fractum et omnem . Multitudinis credentium erat cor una etiam , ubi nulla tui Acto 10 . scriptio .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3705", + "psc_text": "habeatis poenitentiam Judae traditoris, sed potius lacrymas Petri pastoris. 5. Haec sunt quae ut observetis praecipimus in monasterio constitutae. Primum propter quod estis in unum congregatae, ut unanimes habitetis in domo, et sit vobis cor unum et anima una in Deo. Et non dicatis aliquid proprium, sed sint vobis omnia communia: et distribuatur unicuique vestrum a praeposita vestra victus et tegumentum; non aequaliter omnibus, quia non aequaliter valetis omnes, sed unicuique sicut opus fuerit. Sic enim legitis in Actibus Apostolorum, Quia erant eis omnia communia, et distribuebatur singulis prout cuique opus erat (Act. IV, 32, 35). Quae aliquid habebant in saeculo, quando ingressae sunt monasterium, libenter velint illud esse commune. Quae autem non habebant, non ea quaerant in monasterio, quae nec foris habere potuerunt: sed tamen earum infirmitati quod opus est tribuatur, etiamsi pauperies earum, quando foris erant, nec ipsa necessaria poterat invenire; ac nunc non ideo putent se esse", + "candidate_score": 0.648696, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_190_192", + "bdc_text": "Nam regnum dei non est etiam etiam , etiam . Imbitem , ut tamen non haberet , si in regni dei caiscatio aut conservatio utletur , etsi alii offenderentur . Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "Quis autem vere dicit se habere Christi charitatem, quando ejus non amplectitur unitatem? Cum ergo ad Catholicam veniunt, non hic accipiunt quod habebant; sed ut prodesse illis incipiat quod habebant, accipiunt hic quod non habebant. Hic enim accipiunt radicem charitatis in vinculo pacis, et in societate unitatis; ut non ad damnationem, sed ad liberationem illis valeant omnia quae habent sacramenta veritatis. Non enim debent gloriari sarmenta, quia non sunt spinarum ligna, sed vitis. Si enim non in radice vixerint, cum tota specie sua in ignem mittentur. De quibusdam autem ramis fractis dixit Apostolus quia potens est Deus iterum inserere illos (Rom. XI, 23). Et ideo, dilectissime frater, quoscumque illorum videris forte dubitantes quo ordine suscipiantur a nobis, ostende illis istam quam bene nosti manum meam, et si eam apud se habere voluerint, habeant; quia testem Deum facio super animam meam, sic eos me suscepturum, ut non solum baptismum Christi quem", + "candidate_score": 0.648498, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_105_107", + "bdc_text": "Iccirco , quae ad pacem et ędific , sed sextemur . non autem per liberam rem opus dei destruamus . In re tali bonum est non affirmare fratrem , autem , commoffendere aut patere , et ne quis putet posse se hanc docti asperriari , subdeesse debitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.647692, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_168_170", + "bdc_text": "Quam ei , qui male possa 49 . agit , non ut , qui male credat . Sal externorum vobis est , non consulit , Rom. 13. 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1400", + "psc_text": "alienis, Ecclesiae deserunt unitatem, ipsos esse potius iniquissimos. Vides foris esse zizania, eos qui noluerunt in unitate agri Domini zizania tolerare. Vides foris esse paleam, eos qui noluerunt in unitate domus magnae talia tolerare. Vides quam veraciter scriptum est, Filius malus ipse se justum dicit; exitum autem suum non abluit (Prov. XXIV, sec. LXX): exitum scilicet quo exit de Ecclesia, non purgat, non excusat, non defendit, non purum et sine crimine ostendit; hoc est enim, non abluit; quia si non seipsum justum diceret, sed vere ac legitime justus esset, non bonos propter malos impiissime desereret, sed malos propter bonos patientissime sustineret, donec ipse Dominus, sive per se, sive per Angelos suos, a tritico zizania, a frumentis paleas, a vasis misericordiae vasa irae, et haedos ab ovibus, pisces malos a bonis in fine saeculi separaret. CAPUT IV. 13. Sed si testimonia illa Scripturarum, quae majores vestri ad dividendum populum Dei, vel", + "candidate_score": 0.64676, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_213", + "bdc_text": "obsecro , pascite quereque non iuvantes in clero , providentes non edacte , sed spontanter mihi 1.53 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_146", + "psc_text": "dum nos illi per te, et de imperitia excusandos, et ad charitatem commendandos praesumimus; sicut et omnibus sanctis, quorum nos et absentium officiis sospitare dignatus es, pari procul dubio curaturus affectu, ut per Sanctitatem tuam, nostris invicem salutentur obsequiis, et in clero Sanctitatis tuae comites, et in monasteriis fidei ac virtutis tuae aemulatores. Nam etsi in populis ac super populum agas, oves pascuae Domini regens sollicitis vigil pastor excubiis: tamen abdicatione saeculi, et repulsa carnis ac sanguinis, desertum tibi ipse fecisti, secretus a multis, vocatus in paucis. 3. Sane vicario aliquatenus munere, licet per omnia tibi impar, ut jusseras, providi illam Eusebii venerabilis episcopi Constantinopolitani de cunctis temporibus historiam. Sed in hoc fuit obtemperandi mora, quod instructu tuo, quia ipse non haberem hunc codicem, Romae reperi apud parentem nostrum vere sanctissimum Domnionem, qui procul dubio promptius mihi paruit in hoc beneficio, quod tibi deferendum indicavi. Verumtamen quia et loca tua", + "candidate_score": 0.645057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_107_109", + "bdc_text": "In re tali bonum est non affirmare fratrem , autem , commoffendere aut patere , et ne quis putet posse se hanc docti asperriari , subdeesse debitam . Debemus Ros. 15 . Igitur , nos firmum invenium Germanicos sumptu , et non pieti , semper 10 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_4258", + "psc_text": "qui vobis in Evangelio servio, angustiam pati non permittitis. Cum enim frater noster Fascius debito decem et septem solidorum ab oppigneratoribus urgeretur ut redderet, quod ad praesens unde explicaret se non inveniebat; ne corporalem pateretur injuriam, ad auxilium sanctae ecclesiae convolavit: illi etiam exactores cum proficisci cogerentur, et ideo dilationem dare non possent, gravissimis me querelis oneraverunt, ita ut eis illum traderem: aut quod sibi deberi ostendebant, unde acciperent providerem. Cumque obtulissem Fascio ut vestram Sanctitatem de necessitatibus ejus alloquerer; pudore deterritus, ne facerem deprecatus est. Ita ego majore necessitate coarctatus, a fratre nostro Macedonio decem et septem solidos accepi, quos in causam ejus continuo dedi, promittente illo quod ad certum diem cum eis reddendis posset occurrere; et consentiente ut si non posset occurrere, sermo de illo fieret ad vestram misericordiam, quam fraternam fratribus exhibere consuestis. 2. Nunc ergo quoniam absens est, restat ut subveniatis, non illi, quem nemo compellat", + "candidate_score": 0.644241, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_107", + "bdc_text": "In re tali bonum est non affirmare fratrem , autem , commoffendere aut patere , et ne quis putet posse se hanc docti asperriari , subdeesse debitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3715", + "psc_text": "Nec vos judicetis esse malevolas, quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si sorores vestras, quas indicando corrigere potestis, tacendo perire permittitis. Si enim soror tua vulnus haberet in corpore, quod vellet occultari, dum timeret secari, nonne crudeliter abs te sileretur, et misericorditer indicaretur? Quanto ergo potius eam debes manifestare, ne perniciosius putrescat in corde? Sed antequam aliis demonstretur, per quas convincenda est si negaverit, praepositae debet ostendi, si admonita neglexerit corrigi, ne forte possit secretius correpta non innotescere caeteris. Si autem negaverit, tunc neganti adhibendae sunt aliae, ut jam coram omnibus possit, non ab una teste argui, sed a duabus tribusve convinci. Convicta vero, secundum praepositae vel presbyteri arbitrium debet emendatoriam sustinere vindictam: quam si ferre recusaverit, et si ipsa non abscesserit, de vestra societate projiciatur. Non enim et hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne contagione pestifera plurimas perdat. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam", + "candidate_score": 0.644118, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_23", + "bdc_text": "Quas petit , ut rex de nobis Christi 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_623", + "psc_text": "dicentes: Digitus Dei est hic. 30. Exodum lege, et vide ubi Pascha celebraverunt, post quot dies data sit Lex. Loquitur Deus ad Moysen in eremo Sina die primo mensis tertii. Nota ergo unum diem ex ingressu ipsius tertii mensis, et vide quid dicat inter caetera: Descende, inquit, testare populo, et purifica illos hodie et cras, et lavent vestimenta sua, et sint parati in diem tertium. Tertia enim die descendet Dominus in montem Sina coram omni populo (Id. XIX, 10, 11): tunc data est Lex tertio scilicet die tertii mensis. Numera itaque a quartodecimo primi mensis die, quo factum est Pascha, usque ad diem tertium tertii mensis, et invenies decem et septem dies primi mensis, triginta secundi, tres tertii, qui fiunt quinquaginta. Lex in arca est sanctificatio in corpore Domini, per cujus resurrectionem nobis requies futura promittitur, ad quam percipiendam Spiritu sancto charitas inspiratur. Spiritus autem nondum erat datus, quia Jesus", + "candidate_score": 0.643052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_188_190", + "bdc_text": "Igitur non sine religionis damno abstinere usu rerum licile anno 14 . possumus . Nam regnum dei non est etiam etiam , etiam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_326", + "psc_text": "Sed nec de ipso cujuscumque diei jejunio loquebatur, cum haec diceret. Dictum est enim adversus eos qui, more Judaeorum, secundum veterem Legem in observatione quorumdam ciborum putabant esse munditiam, et ad eorum fratrum admonitionem, per quorum escam et potum indifferenter acceptum scandalizabantur infirmi. Ideo cum dixisset: Noli illum in esca tua perdere, pro quo Christus mortuus est (Ibid., 15); et, Non ergo blasphemetur bonum nostrum (Ibid., 16); tunc adjunxit: Non enim est regnum Dei esca et potus. Nam sicut iste verba haec Apostoli intelligit, ut regnum Dei, quod est Ecclesia, non sit in esca et potu, sed in jejunio; non dico, sabbatis jejunare, sed nunquam omnino cibum ac potum sumere deberemus, ne de isto Dei regno unquam recederemus. Puto autem quia isto confitente, aliquanto religiosius die dominico ad Ecclesiam pertinemus, quando tamen et ipso concedente prandemus. CAP. VIII. 18. Cur, inquit, sacrificium potiori Domino charum murmuramus offerre, quod spiritus desiderat", + "candidate_score": 0.642989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_104_106", + "bdc_text": "alia non sine ambulamus nec illum , pro Christo mori perdamus . Iccirco , quae ad pacem et ędific , sed sextemur . non autem per liberam rem opus dei destruamus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_614", + "psc_text": "corpore, peregrinamur a Domino: per fidem enim ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 6). Ipse itaque Apostolus qui dicit, ut apprehendam, sicut apprehensus sum, aperte se non apprehendisse confitetur: Fratres, inquit, ego me non arbitror apprehendisse (Philipp. III, 12, 13). Sed tamen quia ipsa spes ex promissione veritatis certa nobis est, cum diceret, Consepulti igitur sumus illi per baptismum in mortem, subjunxit et ait, ut quomodo surrexit Christus ex mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus (Rom. VI, 4). Ambulamus ergo in re laboris, sed in spe quietis; in carne vetustatis, sed in fide novitatis. Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec", + "candidate_score": 0.642369, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_186_188", + "bdc_text": "Omnia sibi licere a non tamen omnia expeditur et aedificare . Usus qui rerum charitati sit subiectus . Igitur non sine religionis damno abstinere usu rerum licile anno 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3035", + "psc_text": "quia vero etiam rex est, servit leges justa praecipientes et contraria prohibentes convenienti vigore sanciendo. Sicut servivit Ezechias, lucos et templa idolorum, et illa excelsa quae contra praecepta Dei fuerant constructa destruendo (IV Reg. XVIII, 4): sicut servivit Josias, talia et ipse faciendo (Ibid., XXIII, 4, 5): sicut servivit rex Ninivitarum, universam civitatem ad placandum Dominum compellendo (Jonae III, 6-9): sicut servivit Darius, idolum frangendum in potestatem Danieli dando, et inimicos ejus leonibus ingerendo (Dan. XIV, 21, 41): sicut servivit Nabuchodonosor, de quo jam diximus, omnes in regno suo positos a blasphemando Deo lege terribili prohibendo (Id. III, 96). In hoc ergo serviunt Domino reges, in quantum sunt reges, cum ea faciunt ad serviendum illi, quae non possunt facere nisi reges. 20. Cum itaque nondum reges Domino servirent temporibus Apostolorum, sed adhuc meditarentur inania adversus Dominum et adversus Christum ejus, ut Prophetarum praedicta omnia complerentur, non utique tunc possent impietates", + "candidate_score": 0.641869, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_104", + "bdc_text": "alia non sine ambulamus nec illum , pro Christo mori perdamus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_614", + "psc_text": "corpore, peregrinamur a Domino: per fidem enim ambulamus, non per speciem (II Cor. V, 6). Ipse itaque Apostolus qui dicit, ut apprehendam, sicut apprehensus sum, aperte se non apprehendisse confitetur: Fratres, inquit, ego me non arbitror apprehendisse (Philipp. III, 12, 13). Sed tamen quia ipsa spes ex promissione veritatis certa nobis est, cum diceret, Consepulti igitur sumus illi per baptismum in mortem, subjunxit et ait, ut quomodo surrexit Christus ex mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus (Rom. VI, 4). Ambulamus ergo in re laboris, sed in spe quietis; in carne vetustatis, sed in fide novitatis. Dicit enim, Corpus quidem mortuum est propter peccatum; spiritus autem vita est propter justitiam. Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Jesum Christum a mortuis habitat in vobis; qui suscitavit Jesum Christum a mortuis, vivificabit et mortalia corpora vestra per inhabitantem Spiritum ejus in vobis (Id. VIII, 10, 11). 27. Haec", + "candidate_score": 0.638644, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_177", + "bdc_text": "ut hęreticus , quisquam alia illis degregnus erat , sicut nec quis eiusmodi erit regis est , ( si modo nostrates hęresim et haeret hominium ) , non ergo quidquam talis erras prohęret mundis erit , hoc declarandus .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3088", + "psc_text": "non remittetur ei, neque in hoc saeculo, neque in futuro (Matth. XII, 32); non attendunt quia secundum istum sensum nemo liberandus est. Quis enim non loquitur adversus Spiritum sanctum et peccat in eum, sive qui nondum est christianus, sive qui est haereticus Arianus, aut Eunomianus, aut Macedonianus, qui eum dicunt esse creaturam; aut Photinianus, qui ejus omnino negat aliquam esse substantiam, sed unum tantummodo esse Deum Patrem; sive alii haeretici, quos commemorare longum est? Nulli ergo istorum liberandi sunt? aut ipsi Judaei, quibus Dominus hoc objecit, si in eum crederent, non erant baptizandi? non enim ait Salvator, In Baptismo remittetur; sed, non remittetur, inquit, neque in hoc saeculo, neque in futuro. 49. Intelligant ergo non omne, sed aliquod significatum esse peccatum in Spiritum sanctum, quod omnino non remittetur. Sicut enim eum dixisset, Si non venirem, peccatum non haberent (Joan. XV, 22), utique non omne peccatum intelligi voluit, quandoquidem pleni erant", + "candidate_score": 0.637359, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_38_40", + "bdc_text": "Quid , si etiam audisset , vel praecipi supplicissent . P . cum cęteris ago , ad plurimum clamat ; davamini a genere ista prava , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1762", + "psc_text": "ipsa vera Vita beata nos orare docuit, non in multiloquio, tanquam eo fiat ut exaudiamur quo loquaciores sumus, cum eum oremus qui novit, sicut ipse Dominus ait, quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo (Matth. VI, 7, 8). Unde mirum videri potest, quamvis multiloquium prohibuerit, cur nos sic orare adhortatus sit, qui novit quid nobis necessarium sit, priusquam petamus ab eo, ut diceret, Oportet semper orare, et non deficere; viduae cujusdam proposito exemplo, quae de suo adversario cupiens vindicari, judicem iniquum saepe interpellando flexit ad audiendum, non justitia vel misericordia permotum, sed taedio superatum: ut hinc admoneremur, quam certius nos exaudiat misericors et justus Dominus Deus sine intermissione orantes, quando illa nec ab iniquo et impio judice potuit assidua interpellatione contemni; et quam libens atque placatus bona desideria impleat eorum, a quibus aliena peccata novit ignosci, si quo cupiebat illa pervenit quae voluit vindicari (Luc. XVIII, 1-8). Ille quoque", + "candidate_score": 0.637291, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_38_40", + "bdc_text": "Quid , si etiam audisset , vel praecipi supplicissent . P . cum cęteris ago , ad plurimum clamat ; davamini a genere ista prava , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3983", + "psc_text": "petiisti pro te, quantum faciam, videt qui exaudiat, qui videbat quia et ante faciebam: sed redde etiam in hac re dilectionis vicem. Praepositi vestri sumus; grex Dei estis: considerate et videte pericula nostra majora esse quam vestra, et orate pro nobis. Hoc enim et nobis condecet et vobis, ut bonam rationem de vobis reddamus pastorum principi et omnium nostrum capiti, pariterque evadamus hujus mundi periculosiores blanditias quam molestias, nisi cum pax ejus ad hoc proficit, quod Apostolus orare nos monuit, ut quietam vitam et tranquillam agamus in omni pietate et charitate (I Tim. II, 2). Si enim desit pietas et charitas, quid est ab illis et a caeteris mundi malis tranquillitas et quies, nisi luxuriae perditionisque materies, sive invitamentum, sive adjumentum? Ut ergo habeamus quietam et tranquillam vitam in omni pietate et charitate, quod nos pro vobis, orate pro nobis, ubicumque estis, ubicumque sumus nusquam enim non est, cujus sumus.", + "candidate_score": 0.635316, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_35", + "bdc_text": "qui facie , quid remittit , quia nuper ex cogebat , quibus 1. 18 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2450", + "psc_text": "non redditur, non agitur poenitentia, sed fingitur: si autem veraciter agitur, non remittetur peccatum, nisi restituatur ablatum; sed, ut dixi, cum restitui potest. Plerumque enim qui aufert, amittit; sive alios patiendo malos, sive ipse male vivendo, nec aliud habet unde restituat. Huic certe non possumus dicere, Redde quod abstulisti, nisi cum eum habere credimus et negare. Ubi quidem si aliquos sustinet a repetente cruciatus, dum existimatur habere quod reddat, nulla est iniquitas; quia etsi non est unde luat ablatam pecuniam, merito tamen dum eam per molestias corporales redhibere compellitur, peccati quo male ablata est, poenas luit. Sed inhumanum non est etiam pro talibus intercedere, tanquam pro reis criminum; non ad hoc ut minime restituantur aliena, sed ne frustra homo in hominem saeviat, ille praesertim qui jam remisit culpam, sed quaerit paecuniam, et si fraudari metuit, non expetit vindicari. Denique in talibus causis, si persuadere potuerimus eos pro quibus intervenimus, non", + "candidate_score": 0.63508, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_40_42", + "bdc_text": "davamini a genere ista prava , etc. cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1328", + "psc_text": "ulla documentorum a tructione proponere. Ad hoc enim quod dicis, aeque peccavit, cito respondetur, non aeque peccavit. Exigis fortassis ut probem: quid enim tu quod aeque peccaverit, jam probasti? An illud quod jungis audiendum est? Aliena quisque diripuit, inter delicta numeratur. Hic etiam tu ipse verecundatus es: puduit enim te dicere quod peccavit aequaliter; sed, inter delicta, inquis, numeratur. Non autem ibi quaestio est utrum et hoc inter delicta numeretur, sed utrum hoc illi delicto aequalitate jungatur. Aut si propterea sunt paria, quia utraque delicta sunt, mures et elephanti pares erunt, quia utraque sunt animalia; muscae et aquilae, quia utraque volatilia. 15. Adhuc etiam progrederis et conjectas: Loca profana sacraque violavit, non est ab indulgentia secernendus. Hic sane de violatis sacris locis ad facinus tuorum civium pervenisti: verum locutioni petulanti, nec tu ipse coaequasti; tantummodo eis petisti indulgentiam, quae recte petitur a Christianis propter abundantem miserationem, non propter peccatorum parilitatem.", + "candidate_score": 0.634743, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_107", + "bdc_text": "In re tali bonum est non affirmare fratrem , autem , commoffendere aut patere , et ne quis putet posse se hanc docti asperriari , subdeesse debitam .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3350", + "psc_text": "sermocinamur, admonentes ut docendis instes, quibus terrendis satis, quantum comperimus, institisti. Sunt enim quidam, qui justissime damnatas impietates adhuc liberius defendendas putant; et sunt qui occultius penetrant domos, et quod in aperto jam clamare metuunt, in secreto seminare non quiescunt: sunt autem qui omnino silverunt, magno timore compressi, sed adhuc corde retinent quod ore jam proferre non audent; qui tamen esse possunt fratribus ex priore ipsius dogmatis defensione notissimi. Proinde alii severius coercendi, alii vigilantius vestigandi, alii tractandi quidem lenius, sed non segnius sunt docendi, ut si non timentur ne perdant, non tamen negligantur ne pereant. CAPUT II. 3. Quod enim putant auferri sibi liberum arbitrium, si nec ipsam bonam voluntatem sine adjutorio Dei hominem habere consenserint; non intelligunt non se firmare humanum arbitrium, sed impellere, ut per inania feratur, non in Domino tanquam in petra stabili collocetur: paratur enim voluntas a Domino. 4. Quod autem personarum acceptorem Deum se", + "candidate_score": 0.634147, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_38_40", + "bdc_text": "Quid , si etiam audisset , vel praecipi supplicissent . P . cum cęteris ago , ad plurimum clamat ; davamini a genere ista prava , etc.", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3982", + "psc_text": "Cum autem ibi me inveneris, ora pro me ne deficiam, sed perficiar; ora fili, ora. Sentio quid dicam, scio quid petam; non tibi videatur indignum, et quasi ultra merita tua: fraudabis me magno adjutorio, si non feceris. Non solum tu, sed etiam omnes qui ex ore tuo dilexerint, orate pro me: hoc eis me petivisse indica, et si multum nobis tribuitis, jussisse nos existimate quod petimus, et tamen date petentibus, vel obtemperate jubentibus. Orate pro nobis. Lege Litteras divinas, et invenies ipsos arietes nostros Apostolos petiisse hoc a filiis suis, sive praecepisse auditoribus suis. Ego certe quoniam hoc a me petiisti pro te, quantum faciam, videt qui exaudiat, qui videbat quia et ante faciebam: sed redde etiam in hac re dilectionis vicem. Praepositi vestri sumus; grex Dei estis: considerate et videte pericula nostra majora esse quam vestra, et orate pro nobis. Hoc enim et nobis condecet et vobis, ut bonam", + "candidate_score": 0.630884, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_200", + "bdc_text": "Nam nolentem sese subscribere , tanquam hęretur a magistratu punire debere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2107", + "psc_text": "Comitatum directus est, tunc Imperator contra Caecilianum potuerit judicare, et illud judicium suum quod nos recitaveramus, ubi inter partes cognoverat, Caecilianumque purgaverat, sententia posteriore rescindere. Sed dicebatur eis ut hoc potius legerent; et nihil omnino proferebant. Illae autem litterae Imperatoris, quibus ad se mitti jussit Ingentium, quas contra seipsos pro Caeciliano recitaverunt, hoc continent, quod Aelianus proconsul in causa Felicis audientiam praebuerit competentem, eumdemque Felicem a crimine traditionis innocentem fuisse constiterit: sed Ingentium ad Comitatum suum propterea jubere transmitti, ut illis qui ibi erant, et diurnis diebus eum interpellare non desinebant, apparere et intimari posset, et frustra eos Caeciliano invidiam comparare, et adversus eum violenter insurgere voluisse. 11. Quis eos crederet ista contra se recitasse pro nobis, nisi Dei omnipotentis nutu factum esset, ut non solum verba eorum Gestis tenerentur, sed etiam manus subscribentium legerentur? Nam et ordinem consulum et dierum, qui Gestis expressus est, si quis nunc diligenter advertat,", + "candidate_score": 0.630527, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_200", + "bdc_text": "Nam nolentem sese subscribere , tanquam hęretur a magistratu punire debere .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_2428", + "psc_text": "ulciscendi cupiditate deflexit. Nam quomodo non est admonitus accusator ne suas persequeretur injurias, quando ipsi judices ita sunt a vindicando prohibiti, qui in adultera punienda, non privato dolori compellebantur servire, sed Legi? Unde Joseph, cui virgo Maria, Domini mater, fuerat desponsata, cum eam comperisset esse praegnantem, cui se noverat non esse commixtum, et ob hoc nihil aliud quam adulteram credidisset, puniri tamen eam noluit; nec approbator flagitii fuit Nam haec voluntas ejus etiam justitiae deputatur: ita quippe de illo scriptum est, Et cum esset homo justus, et nollet eam divulgare, statuit eam occulte dimittere. Haec eo cogitante, apparuit illi angelus qui doceret esse numinis, quod ille putaverat criminis (Matth. I, 18-20). 10. Si ergo cogitata infirmitate communi, et accusatorius dolor, et judicatorius rigor frangitur; quod tandem censes pro reis esse debere, vel defensoris vel intercessoris officium? quandoquidem et vos viri boni qui nunc judices estis, et in foro aliquando versati", + "candidate_score": 0.630263, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_40_42", + "bdc_text": "davamini a genere ista prava , etc. cum Parm. artor. 13 . ad errantes videas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1327", + "psc_text": "diversam viam, quae tamen ducat ad coelestem habitationem, sed plane perversam, quae ducit ad perniciosissimum errorem, non pro tuo sensu, sed pro causa civium tuorum adhibendam putasti; ut sic ignoscamus eis quorum saevientium ignibus arsit Ecclesia, quemadmodum ignosceremus, si ab eis aliquo petulanti convicio appeteremur. 14. Sed quemadmodum id adstruxeris vide: Et si ut quibusdam, inquis, philosophis placet, omnia peccata paria sunt, indulgentia omnibus debet esse communis. Deinde cum quasi moliris ostendere omnia paria esse peccata, subjungis et dicis: Petulantius locutus est aliquis, peccavit; convicia aut crimina ingessit, aeque peccavit. Hoc non est docere, sed id quod perverse sentitur, sine ulla documentorum a tructione proponere. Ad hoc enim quod dicis, aeque peccavit, cito respondetur, non aeque peccavit. Exigis fortassis ut probem: quid enim tu quod aeque peccaverit, jam probasti? An illud quod jungis audiendum est? Aliena quisque diripuit, inter delicta numeratur. Hic etiam tu ipse verecundatus es: puduit enim te", + "candidate_score": 0.626538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_188", + "bdc_text": "Igitur non sine religionis damno abstinere usu rerum licile anno 14 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_319", + "psc_text": "14. Prorsus non attendit, quid ei de die dominico possit opponi, quando sicut accusanda sunt ebriosa convivia, et omnis vorax ac temulenta luxuries, sic accusat prandia sabbatorum, cum possint et ipsa esse modestorum atque sobriorum. Et ideo non est illi ad singula respondendum, quoniam pro sabbati prandio vitia luxuriae reprehendendo, eadem atque eadem saepe dicit; aliud non inveniendo quod dicat, nisi quod inaniter et ad rem non pertinens dicit. Utrum non sit sabbato jejunandum quaeritur, non utrum sabbato non sit luxuriandum; quod nec dominico faciunt qui Deum timent, quamvis in illo utique non jejunent. Quis autem diceret quod iste ausus est dicere? Quomodo, inquit, pro nobis, aut per nos rata erunt Deo, aut digna, quae nos sanctificata die ad peccatum cogant? Sanctificatam diem sabbati confitetur, et ad peccatum dicit cogi homines, quia prandetur. Ac per hoc secundum istum, aut dies dominicus sanctificatus non est, et incipit esse sabbatum melius; aut", + "candidate_score": 0.624104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_192", + "bdc_text": "Hic ille malestatis Micta charitas , per quam periclitatis veritas .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_660", + "psc_text": "Quis autem vere dicit se habere Christi charitatem, quando ejus non amplectitur unitatem? Cum ergo ad Catholicam veniunt, non hic accipiunt quod habebant; sed ut prodesse illis incipiat quod habebant, accipiunt hic quod non habebant. Hic enim accipiunt radicem charitatis in vinculo pacis, et in societate unitatis; ut non ad damnationem, sed ad liberationem illis valeant omnia quae habent sacramenta veritatis. Non enim debent gloriari sarmenta, quia non sunt spinarum ligna, sed vitis. Si enim non in radice vixerint, cum tota specie sua in ignem mittentur. De quibusdam autem ramis fractis dixit Apostolus quia potens est Deus iterum inserere illos (Rom. XI, 23). Et ideo, dilectissime frater, quoscumque illorum videris forte dubitantes quo ordine suscipiantur a nobis, ostende illis istam quam bene nosti manum meam, et si eam apud se habere voluerint, habeant; quia testem Deum facio super animam meam, sic eos me suscepturum, ut non solum baptismum Christi quem", + "candidate_score": 0.623984, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_170", + "bdc_text": "Sal externorum vobis est , non consulit , Rom. 13. 1 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1400", + "psc_text": "alienis, Ecclesiae deserunt unitatem, ipsos esse potius iniquissimos. Vides foris esse zizania, eos qui noluerunt in unitate agri Domini zizania tolerare. Vides foris esse paleam, eos qui noluerunt in unitate domus magnae talia tolerare. Vides quam veraciter scriptum est, Filius malus ipse se justum dicit; exitum autem suum non abluit (Prov. XXIV, sec. LXX): exitum scilicet quo exit de Ecclesia, non purgat, non excusat, non defendit, non purum et sine crimine ostendit; hoc est enim, non abluit; quia si non seipsum justum diceret, sed vere ac legitime justus esset, non bonos propter malos impiissime desereret, sed malos propter bonos patientissime sustineret, donec ipse Dominus, sive per se, sive per Angelos suos, a tritico zizania, a frumentis paleas, a vasis misericordiae vasa irae, et haedos ab ovibus, pisces malos a bonis in fine saeculi separaret. CAPUT IV. 13. Sed si testimonia illa Scripturarum, quae majores vestri ad dividendum populum Dei, vel", + "candidate_score": 0.623775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_191", + "bdc_text": "Imbitem , ut tamen non haberet , si in regni dei caiscatio aut conservatio utletur , etsi alii offenderentur .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_854", + "psc_text": "offendero Litteris, quod videatur contrarium veritati; nihil aliud, quam vel mendosum esse codicem, vel interpretem non assecutum esse quod dictum est, vel me minime intellexisse, non ambigam. Alios autem ita lego, ut quantalibet sanctitate doctrinaque praepolleant, non ideo verum putem, quia ipsi ita senserunt; sed quia mihi vel per illos auctores canonicos, vel probabili ratione, quod a vero non abhorreat, persuadere potuerunt. Nec te, mi frater, sentire aliud existimo: prorsus, inquam, non te arbitror sic legi tuos libros velle, tanquam Prophetarum, vel Apostolorum; de quorum scriptis, quod omni errore careant, dubitare nefarium est. Absit hoc a pia humilitate et veraci de temetipso cogitatione; qua nisi esses praeditus, non utique diceres: Utinam mereremur complexus tuos, et collatione mutua vel doceremus aliqua, vel disceremus. CAPUT II. 4. Quod si teipsum, consideratione vitae ac morum tuorum, non simulate nec fallaciter dixisse credo; quanto magis aequum est me credere; apostolum Paulum non aliud sensisse", + "candidate_score": 0.623175, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_221", + "bdc_text": "proodum supervacaneum esse cepo , cum et in legi et unioni pro certo sacero et ipsum praefectum anno 1535 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_872", + "psc_text": "Vellem me doceret benigna Sinceritas tua, utrum simulate quisquam sanctus orientalis, cum Romam venerit, jejunet sabbato, excepto illo die paschalis vigiliae: quod si malum esse dixerimus; non solum Romanam Ecclesiam, sed etiam multa ei vicina, et aliquanto remotiora damnabimus, ubi mos idem tenetur et manet. Si autem non jejunare sabbato malum putaverimus; tot ecclesias Orientis, et multo majorem orbis christiani partem qua temeritate criminabimur? Placetne tibi, ut medium quiddam esse dicamus, quod tamen acceptabile sit ei qui hoc non simulate, sed congruenti societate atque observantia fecerit? Et tamen nihil inde legimus in canonicis Libris praeceptum esse Christianis. Quanto magis illud malum dicere non audeo, quod Deum praecepisse ipsa christiana fide negare non possum, qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum? 15. Dico ergo circumcisionem praeputii et caetera hujusmodi, priori populo per Testamentum quod Vetus dicitur, divinitus data ad significationem futurorum quae per Christum", + "candidate_score": 0.610224, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_196", + "bdc_text": "Quod si sic est , non est , quod suspicemini in tyrannidem evasurum .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_3938", + "psc_text": "non est ei cura de ovibus (Joan. X, 12, 13)? Cur non istas duas dominicas verasque sententias, unam scilicet ubi fuga sinitur aut jubetur, alteram ubi arguitur atque culpatur, sic intelligere student, ut inter se reperiantur non esse contrariae, sicut non sunt? Et hoc quomodo reperitur, nisi attendatur quod jam superius disputavi, tunc de locis in quibus sumus, premente persecutione fugiendum esse Christi ministris, quando ibi aut plebs Christi non fuerit cui ministretur; aut etiam fuerit, et potest impleri per alios necessarium ministerium, quibus eadem non est causa fugiendi: sicut in sporta submissus, quod supra memoravi, fugit Apostolus, cum a persecutore proprie ipse quaereretur, aliis utique necessitatem similem non habentibus, a quibus illic ministerium absit ut desereretur Ecclesiae; sicut fugit sanctus Athanasius Alexandrinus episcopus, cum eum specialiter apprehendere Constantius cuperet imperator, nequaquam a caeteris ministris deserta plebe catholica quae in Alexandria commanebat. Cum autem plebs manet, et ministri fugiunt, ministeriumque", + "candidate_score": 0.604268, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_0", + "bdc_text": "praeter omnia et scribi , atque non opem esse famulis 3 .", + "psc_chunk_id": "033_Augustinus-Hipponensis_Epistolae_window_1556", + "psc_text": "Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum » (Joan. XX, 17)? 4. Ego igitur elaborans approbare ubique esse Christum virtute, non opere; divinitate, non carne; de unitate Dei et personarum trinitate hujusmodi verba conscripsi: Deus, inquam, unus est, et personae tres sunt. Deus indiscretus est, personae discretae sunt. Deus intra omnia, trans omnia est, ultima includit, media implet, summa transcendit, ultra universa et per universa diffunditur: personae autem sibi constantes, proprietate secernuntur, non confusione miscentur. Deus ergo unus est, et ubique est; quia et alius praeter illum non est, et locus non est vacuus ubi esse alius possit. Plena sunt Deo omnia, et praeter Deum nihil est. Ipse est in Patre, ipse in Filio, ipse in Spiritu sancto: ac per hoc, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus non plures dii, sed ipse unus est Deus; et non est ipse Pater qui est Filius, nec Filius qui est Spiritus", + "candidate_score": 0.602607, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte", + "max_score": 0.75303, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_303", + "psc_text": "oculi nostri securi simus. Si autem cogitantes nosmetipsos invenerimus in eo esse vitio, in quo est ille quem reprehendere parabamus, non reprehendamus, neque objurgemus: sed tamen congemiscamus; et non illum ad obtemperandum nobis, sed ad pariter conandum invitemus. 65. Nam et illud quod dicit Apostolus, « Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem; his qui sub Lege sunt, quasi sub Lege, cum non sim ipse sub Lege, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem; his qui sine Lege sunt, quasi sine Lege, cum sine lege Dei non sim, sed sim in lege Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo:", + "candidate_score": 0.75303, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.752262, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_303", + "psc_text": "oculi nostri securi simus. Si autem cogitantes nosmetipsos invenerimus in eo esse vitio, in quo est ille quem reprehendere parabamus, non reprehendamus, neque objurgemus: sed tamen congemiscamus; et non illum ad obtemperandum nobis, sed ad pariter conandum invitemus. 65. Nam et illud quod dicit Apostolus, « Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem; his qui sub Lege sunt, quasi sub Lege, cum non sim ipse sub Lege, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem; his qui sine Lege sunt, quasi sine Lege, cum sine lege Dei non sim, sed sim in lege Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo:", + "candidate_score": 0.739231, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_303", + "psc_text": "oculi nostri securi simus. Si autem cogitantes nosmetipsos invenerimus in eo esse vitio, in quo est ille quem reprehendere parabamus, non reprehendamus, neque objurgemus: sed tamen congemiscamus; et non illum ad obtemperandum nobis, sed ad pariter conandum invitemus. 65. Nam et illud quod dicit Apostolus, « Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem; his qui sub Lege sunt, quasi sub Lege, cum non sim ipse sub Lege, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem; his qui sine Lege sunt, quasi sine Lege, cum sine lege Dei non sim, sed sim in lege Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo:", + "candidate_score": 0.73581, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.733571, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_303", + "psc_text": "oculi nostri securi simus. Si autem cogitantes nosmetipsos invenerimus in eo esse vitio, in quo est ille quem reprehendere parabamus, non reprehendamus, neque objurgemus: sed tamen congemiscamus; et non illum ad obtemperandum nobis, sed ad pariter conandum invitemus. 65. Nam et illud quod dicit Apostolus, « Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Judaeos lucrifacerem; his qui sub Lege sunt, quasi sub Lege, cum non sim ipse sub Lege, ut eos qui sub Lege erant lucrifacerem; his qui sine Lege sunt, quasi sine Lege, cum sine lege Dei non sim, sed sim in lege Christi, ut lucrifacerem eos qui sine Lege sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo:", + "candidate_score": 0.73258, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.731287, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117_119", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta . Tunc huic divinę S. et divinis statutis revisistis , ut domini est , habere memerebitur .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.704683, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.704148, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_101_103", + "bdc_text": "Conde enim credito ad iust : „Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet . Ad d. ne praebeamus , fratri lapsus occasionem ;", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_61", + "psc_text": "Aut si propterea traditur quisque judici, quia hominem laesit, quamvis illo non tradente qui laesus est; multo commodius accipitur a lege ipsa reum tradi judici, contra quam fecit, cum hominem laederet. Quia et si occidendo quis nocuerit homini, non erit jam tempus quo concordet cum eo; quia jam non est cum illo in via, id est in hac vita: nec tamen ideo non sanabitur poenitendo, et ad illius misericordiam cum sacrificio tribulati cordis refugiendo qui donat peccata conversis ad se, et qui plus gaudet de uno poenitente, quam de nonaginta novem justis (Luc. XV, 7). Carni vero multo minus video quomodo benevoli vel concordes vel consentientes esse jubeamur. Magis enim peccatores amant carnem suam, et concordant cum illa, et consentiunt ei: qui vero eam servituti subjiciunt, non ipsi ei consentiunt, sed eam sibi consentire cogunt. 32. Fortasse ergo jubemur Deo consentire, et illi esse benevoli, ut ei reconciliemur, a quo", + "candidate_score": 0.691775, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_138_140", + "bdc_text": "Docuit domini , arguit , irrebavit , admonuit vel et geheniam comminatus est , si 16. 18. 23 . seductoribus sive seductis se ipsis coniunctibus a quibus cavere mandavit . Ministris tempore periculoro ad Act. 20 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_89", + "psc_text": "His qui sunt in conjugio, inquit, praecipio, non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere; quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Potest enim fieri ut discedat ea causa qua Dominus permittit. Aut si feminae licet virum dimittere etiam praeter causam fornicationis, et non licet viro; quid respondebimus de hoc quod dixit posterius, Et vir uxorem ne dimittat? Quare non addidit, excepta causa fornicationis, quod Dominus permittit; nisi quia similem formam vult intelligi, ut si dimiserit (quod causa fornicationis permittitur), maneat sine uxore, aut reconcilietur uxori? Non enim male reconciliaretur vir illi mulieri, quam cum lapidare nemo ausus esset, dixit ei Dominus: Vade, et vide deinceps ne pecces (Id. VIII, 11) . Quia et qui dicit, Non licet dimittere uxorem, nisi causa fornicationis; cogit retinere uxorem, si causa fornicationis non fuerit; si autem fuerit, non cogit dimittere, sed permittit: sicut dicitur, Non liceat mulieri nubere alteri, nisi", + "candidate_score": 0.683033, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.668948, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_185_187", + "bdc_text": "Cor. ambular . Omnia sibi licere a non tamen omnia expeditur et aedificare . Usus qui rerum charitati sit subiectus .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.653276, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_106_108", + "bdc_text": "non autem per liberam rem opus dei destruamus . In re tali bonum est non affirmare fratrem , autem , commoffendere aut patere , et ne quis putet posse se hanc docti asperriari , subdeesse debitam . Debemus Ros. 15 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_225", + "psc_text": "ei et vestimentum (Matth. V, 40) : nec ibi necesse est omni pecuniario debitori dimittere debitum, sed ei qui reddere noluerit, in tantum ut velit etiam litigare; Servum autem Domini, ut ait Apostolus, non oportet litigare (II Tim. II, 24) . Qui ergo vel sponte vel conventus pecuniam debitam reddere noluerit, dimittenda illi est. Duas enim ob res nolet reddere, vel quod non habeat, vel quod avarus sit reique alienae cupidus: utrumque autem pertinet ad inopiam; nam illa inopia est rei familiaris, haec animi. Quisquis itaque tali dimittit debitum, inopi dimittit, opusque christianum operatur, manente illa regula, ut in animo paratus sit amittere quod sibi debetur. Nam si modeste ac leniter omni modo egerit, ut sibi restituatur, non tam intendens fructum pecuniae, quam ut hominem corrigat, cui sine dubio perniciosum est habere unde reddat, et non reddere; non solum non peccabit, sed proderit etiam plurimum, ne ille dum alienam pecuniam", + "candidate_score": 0.646894, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 .", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_304", + "psc_text": "sunt. Factus sum infirmis infirmus, ut infirmos lucrifacerem: omnibus omnia factus sum, ut omnes lucrifacerem: » non utique simulatione faciebat, quemadmodum quidam intelligi volunt, ut eorum detestanda simulatio tanti exempli auctoritate muniatur; sed hoc faciebat charitate; qua ejus infirmitatem, cui volebat subvenire, tanquam suam cogitabat. Hoc enim et praestruit dicendo: Cum enim liber sim ex omnibus, me omnium servum feci, ut plures lucrifacerem (I Cor. IX, 19-22) . Quod ut intelligas non simulatione, sed charitate fieri, qua infirmis hominibus tanquam nos simus compatimur, ita monet alio loco, dicens: Vos in libertatem vocati estis, fratres; tantum ne libertatem in occasionem carnis detis, sed per charitatem servite invicem (Galat. V, 13) . Quod fieri non potest, nisi alterius infirmitatem quisque habeat quasi suam, ut eam aequanimiter ferat, donec ab ea liberetur ille cujus curat salutem. 66. Raro ergo et in magna necessitate objurgationes adhibendae sunt, ita tamen ut etiam in his ipsis", + "candidate_score": 0.642937, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_18", + "bdc_text": "statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc.", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_106", + "psc_text": "neque per terram, quia scabellum est pedum ejus; neque per Jerosolymam, quia civitas est magni regis; neque per caput tuum juraveris, quia non potes facere capillum unum album aut nigrum. Sit autem sermo vester, Est, est; Non, non: quod autem amplius est, a malo est. Justitia Pharisaeorum est, non pejerare: hanc confirmat qui vetat jurare, quod pertinet ad justitiam regni coelorum. Sicut enim falsum loqui non potest qui non loquitur, sic pejerare non potest qui non jurat. Sed tamen quoniam jurat qui adhibet testem Deum, diligenter considerandum est hoc capitulum, ne contra praeceptum Domini Apostolus fecisse videatur, qui saepe hoc modo juravit, cum dicit, Quae autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior (Galat. 1, 20) : et iterum, Deus et Pater Domini nostri Jesu Christi, qui est benedictus in saecula, scit quia non mentior (II Cor. XI, 31) . Tale est etiam illud, Testis enim mihi est Deus,", + "candidate_score": 0.631838, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_18", + "bdc_text": "statutatis per iisdum Curiensis vicere et si aliquis noluerit id facere , talis perniculum a magistratu punietur pro hęret , ut supra etc. Ich , et excellentiae Il. doctissimo etc.", + "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_105", + "psc_text": "non enim de divinis auctoritatibus deprompta historia est: sed tamen narrato facto, non ita respuit hoc sensus humanus, quod in illa muliere viro jubente commissum est, quemadmodum antea, cum sine ullo exemplo res ipsa poneretur, horruimus. Sed in hoc Evangelii capitulo nihil fortius considerandum est, quam tantum malum esse fornicationis, ut cum tanto vinculo sibi conjugia constringantur, haec una causa solutionis excepta sit: quae sit autem fornicatio, jam tractatum est. CAPUT XVII.--51. Iterum, inquit, audistis quia dictum est antiquis, Non pejerabis, reddes autem Domino jusjurandum tuum. Ego autem dico vobis, non jurare omnino, neque per coelum, quia thronus Dei est; neque per terram, quia scabellum est pedum ejus; neque per Jerosolymam, quia civitas est magni regis; neque per caput tuum juraveris, quia non potes facere capillum unum album aut nigrum. Sit autem sermo vester, Est, est; Non, non: quod autem amplius est, a malo est. Justitia Pharisaeorum est, non pejerare:", + "candidate_score": 0.625571, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1", + "max_score": 0.748605, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116_118", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret, his F qui sine lege erant conuiuii conmunitate sociatus est. ut lucraretur eos qui sine lege uiuebant. factus est infirmibus infirmus per corporis passionem, ut lucrifaceret eos, omnibus 3 Matth. 4, 1 sq., Luc. 4, 1 aqq. 9 II Tim. 2, 5 14 Deut. 30. 12 sq. 15 Coloss. 1, 26 18 Hebr. 11, & 20 I Cor. 9, 20 sqq. 24 I Cor. 9, 22. 1 saeculari 0 et (is m2) FV 2 animo P 3 noster om. X, natua L 4 ihs xps EFγΤ Ö omnis X (-es m2 Οπ V) 8 discripserit X enim sunt X 11", + "candidate_score": 0.748605, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_115_117", + "bdc_text": "Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere . Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret, his F qui sine lege erant conuiuii conmunitate sociatus est. ut lucraretur eos qui sine lege uiuebant. factus est infirmibus infirmus per corporis passionem, ut lucrifaceret eos, omnibus 3 Matth. 4, 1 sq., Luc. 4, 1 aqq. 9 II Tim. 2, 5 14 Deut. 30. 12 sq. 15 Coloss. 1, 26 18 Hebr. 11, & 20 I Cor. 9, 20 sqq. 24 I Cor. 9, 22. 1 saeculari 0 et (is m2) FV 2 animo P 3 noster om. X, natua L 4 ihs xps EFγΤ Ö omnis X (-es m2 Οπ V) 8 discripserit X enim sunt X 11", + "candidate_score": 0.738463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5_7", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere . Et quae requiritum responsum a pręsentibus libro notas viro obtinere nequi , et scriptum hoc ecclesię illi non admodum arbitrorum sed plurimum displicere persensi , visum est ad tuam pietatem et prudenter confugere , quo sine pronuitum respectu pro veritate et pietate testimonium tuum et iudicium super hoc Non graveris obsecro nec dedigneris piis votis meis annuere , quod periculum non parui momenti hinc , indeve sic ambuebis , tanto magis quoque perclamaturum ipsam ad omnes magistratus ( quales quales nunc sit vel futuri ) in Siebam praefatorum deferenda et ab iis libile admittendam et non paucis turbaturam , suspicamur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_802", + "psc_text": "scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso Iohanne sic intellegunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, adnuntiaret remissionem peccatorum futuram, sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium uatem, quem uenturum crediderat non credidisse moriturum. non igitur fide, sed pietate dubitauit. dubitauit et 1379 A Petrus dicens: propitius esto, domine! non fiet hoc. ille fidei princeps, cui se Christus nondum dei filium dixerat et tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit. pietatis adfectus, non indeuotionis est lapsus. denique alibi lauari sibi pedes recusat, ubi mysterium non agnoscit, dum dominico grauatur obsequio. ergo moriturum Christum nec sancti crediderunt; quod enim oculus non uidit nec auris", + "candidate_score": 0.72867, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_114_116", + "bdc_text": "alibi sui exponit . Cum liber essem ab omnibus omnium me servum 1 . Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret, his F qui sine lege erant conuiuii conmunitate sociatus est. ut lucraretur eos qui sine lege uiuebant. factus est infirmibus infirmus per corporis passionem, ut lucrifaceret eos, omnibus 3 Matth. 4, 1 sq., Luc. 4, 1 aqq. 9 II Tim. 2, 5 14 Deut. 30. 12 sq. 15 Coloss. 1, 26 18 Hebr. 11, & 20 I Cor. 9, 20 sqq. 24 I Cor. 9, 22. 1 saeculari 0 et (is m2) FV 2 animo P 3 noster om. X, natua L 4 ihs xps EFγΤ Ö omnis X (-es m2 Οπ V) 8 discripserit X enim sunt X 11", + "candidate_score": 0.725529, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_116", + "bdc_text": "Cor. feci , ut populos licet , et factus sum videis tamque inde et fratris , qui sub lege erant tamque sub legi quamque non essentum sub lege ) , ut Iudeos , et eos , qui sublege erant , lucrarer , et his , qui sine erant , itaque sine lege essem , quamquam sub Christum lege esse , ut lucrifacerem , sed qui aliquos se erunt , facet , sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret, his F qui sine lege erant conuiuii conmunitate sociatus est. ut lucraretur eos qui sine lege uiuebant. factus est infirmibus infirmus per corporis passionem, ut lucrifaceret eos, omnibus 3 Matth. 4, 1 sq., Luc. 4, 1 aqq. 9 II Tim. 2, 5 14 Deut. 30. 12 sq. 15 Coloss. 1, 26 18 Hebr. 11, & 20 I Cor. 9, 20 sqq. 24 I Cor. 9, 22. 1 saeculari 0 et (is m2) FV 2 animo P 3 noster om. X, natua L 4 ihs xps EFγΤ Ö omnis X (-es m2 Οπ V) 8 discripserit X enim sunt X 11", + "candidate_score": 0.724731, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_122_124", + "bdc_text": "dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes . Audierunt apud vestrum triennium et m. 13 . et prę turbis datum erat mysteria regno dei nosce et quicquam oculos et iureis Gallo delieruerunt domini , quia videbant et audieo , qui eximii multi neque audiebant nec vident. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1605", + "psc_text": "quia dirigendi erant qui dominum Iesum in finibus gentium praedicarent. § 8 Illi ergo directi cum soluerent pullum, numquid suis uerbis 19,34 usi sunt? minime, sed dixerunt, sicut dixerat illis Iesus, ut agnoscas quod non suo sermone, sed dei uerbo nec proprio, sed Christi nomine fidem populis infudere gentilibus atque aduersariae potestates, quae sibi nationum obsequia uindicabant, mandato cessere diuino. § 9 unde et apostoli propria Christo D 19,35 uestimenta substernunt siue quo facti gloriam euangelica praedicatione praeferrent; in scripturis enim diuinis plerumque uestimenta uirtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantulum prcpriapropria quoque uirtute mollirent, ut inoffensa uecturae felicis obsequia sedulis adfectibus exhiberent. non enim mundi dominum forensi specie gestari dorso asinae delectauit, sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret et in E secretis animorum interiore consessu mysticus uector insideret 3 Act. 10, 24 sq.; 13, 2 6 Act. 8, 26 sqq. 8 Marc. 11, 3 2 dona] iura", + "candidate_score": 0.723623, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_122_124", + "bdc_text": "dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes . Audierunt apud vestrum triennium et m. 13 . et prę turbis datum erat mysteria regno dei nosce et quicquam oculos et iureis Gallo delieruerunt domini , quia videbant et audieo , qui eximii multi neque audiebant nec vident. 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_798", + "psc_text": "xpm G suos discipulos ad xpm EfT suos 8. u. C supplementum (e pr. ex i m3) P 23 xps est ET testificationibus quam uerborum sponsionibus exhibetur, quae tunc in pectoribus Iudaeorum uelut obserata lege nutabat, ipso spectaculo dominicae crucis et pleno resurrectionis testimonio panderetur. § 96 et fortasse isti discipuli sunt duo populi, quorum unus ex iudaeis credidit, alter ex gentibus, qui ideo credidit, C quia audiuit. uoluerunt ergo isti uidere propter llludillud: uestri autem beati oculi qui uident et aures uestrae quae audiunt. sed etiam nos uidimus in Iohanne, oculis nostris perspeximus in apostolis et manibus nostris perscrutati sumus in Thomae digitis; quod enim erat ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit. quando apparuit? quando uidimus. non sic adparebat, antequam uideretur. gratias ergo D domino, qui crucifixus est pro fide nostra, crucifixus est pro", + "candidate_score": 0.711796, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_155_157", + "bdc_text": "adversus Dietrepte , quod ago , non admittetur , cum omnibus conquerii de ministerio regimus Ago enim tamen domini tenere et episcopus fidem non negato , et ne mihi Thyat ; alioqui coenempto , quia seductores fert , vult ergo perversa dogma tolli . Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1002", + "psc_text": "ingressus incurras. dominus enim Iesus Christus praedicari se primo noluit, ne ullus strepitus nasceretur. increpat discipulos suos. ne cui haec dicerent quod oportet filium hominis multa9,22 pati et reprobari a principibus sacerdotum et F senioribus et scribis et occidi et die tertia resurgere. § 100 et fortasse ideo hoc addidit, quia sciebat dominus difficile passioni et resurrectioni etiam discipulos credituros. et ideo passionis et resurrectionis suae adsertorem se esse maluit, ut ex facto fides, non ex audito discordia nasceretur. ergo ChlistusChristus noluit gloriari, sed maluit ignobilis uideri, ut passionem subiret: et tu qui ignobilis natus es gloriaris? eadem tibi qua Christus ambulauit gradiendum est uia. haec eius agnitio, 1408 A haec eius imitatio per ignobilitatem et bonam famam, ut glorieris in cruce, sicut ipse est gloriatus. sic ambulauit Paulus et ideo gloriatur dicens: mihi autem absit gloriari nisi in cruce domini nostri Iesu Christi. § 101 sed uideamus cur secundum", + "candidate_score": 0.711069, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_120_122", + "bdc_text": "Quod si quicquam humanum contineant , num id qui istiusmodi nolet se subscribere , ut pro hęret a magistratu pietatis nos supplicabimus . licet in domino posticulo et adulctum in Christi ; dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1733", + "psc_text": "eoque se dominus proponit imitandum. egebamus omnium, ipse nullo, et tamen praebuit se humilitatis auctorem, cum discipulis ministraret. quod utique faciebat non studio utilitatis, sed exercitatione uirtutis. § 52 Petrus autem etsi 22,34 spiritu promtus, corporis tamen adhuc infirmus adfectu denuntiatur dominum negaturus; neque enim poterat diuinae constantiam intentionis aequare. passio domini aemulos habet, D pares non habet. ita non reprehendo quod negauit, laudo quod 22,54-62 Beuitfleuit. aliud commune condicionis est, aliud speciale uirtutis. et ideo instruitur ad cauendum, non cogitur ad negandum. § 53 Qui [non] habet inquit sacculum tollat, similiter 22,36 et peram et qui non habet uendat tunicam suam 8 cf. Matth. 13, 15; Marc. 4, 12 4 Matth. 4, 19 sq. 7 Luc. 18, 28 14 Ps. 15, 2 1 ne in perditione aliqua ΡαΒCL et (perditionem aliquam) X impendio ne qua ϰ 2 excusatione P (-ni m2) aLX 4 qui ad P (ad e. u.", + "candidate_score": 0.708012, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_117_119", + "bdc_text": "Omnibus omnia factus sum , ut omnino aliquos facerem salvos , ut sic evangelii particeps fiam . dicam materiam huius temporis et illius eandem pie , sed itetione ea de esse debere sibi charitate , ut infirmitatem illius , qui quod necdum omnem reliqui omnes ordini et statuta synodi Curiensis praepit voluntatem sese illis subscribere non audet , sufferamus et potius ad illum eaptum hoc accommodem , non desistentes itero ex divinis semper , quibus sibi subscribere illarum discipi , omnem non alium quam divinam esse et divina statuta . Tunc huic divinę S. et divinis statutis revisistis , ut domini est , habere memerebitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret, his F qui sine lege erant conuiuii conmunitate sociatus est. ut lucraretur eos qui sine lege uiuebant. factus est infirmibus infirmus per corporis passionem, ut lucrifaceret eos, omnibus 3 Matth. 4, 1 sq., Luc. 4, 1 aqq. 9 II Tim. 2, 5 14 Deut. 30. 12 sq. 15 Coloss. 1, 26 18 Hebr. 11, & 20 I Cor. 9, 20 sqq. 24 I Cor. 9, 22. 1 saeculari 0 et (is m2) FV 2 animo P 3 noster om. X, natua L 4 ihs xps EFγΤ Ö omnis X (-es m2 Οπ V) 8 discripserit X enim sunt X 11", + "candidate_score": 0.707102, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_121_123", + "bdc_text": "licet in domino posticulo et adulctum in Christi ; dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes . Audierunt apud vestrum triennium et m. 13 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1605", + "psc_text": "quia dirigendi erant qui dominum Iesum in finibus gentium praedicarent. § 8 Illi ergo directi cum soluerent pullum, numquid suis uerbis 19,34 usi sunt? minime, sed dixerunt, sicut dixerat illis Iesus, ut agnoscas quod non suo sermone, sed dei uerbo nec proprio, sed Christi nomine fidem populis infudere gentilibus atque aduersariae potestates, quae sibi nationum obsequia uindicabant, mandato cessere diuino. § 9 unde et apostoli propria Christo D 19,35 uestimenta substernunt siue quo facti gloriam euangelica praedicatione praeferrent; in scripturis enim diuinis plerumque uestimenta uirtutes sunt, quae gentium duritiam in aliquantulum prcpriapropria quoque uirtute mollirent, ut inoffensa uecturae felicis obsequia sedulis adfectibus exhiberent. non enim mundi dominum forensi specie gestari dorso asinae delectauit, sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret et in E secretis animorum interiore consessu mysticus uector insideret 3 Act. 10, 24 sq.; 13, 2 6 Act. 8, 26 sqq. 8 Marc. 11, 3 2 dona] iura", + "candidate_score": 0.705616, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_90_92", + "bdc_text": "eo , et ipse ideo , omnis quod credit Iesum esse Christum missum missiam regem salvatorem , probam doctum et 1 . verdotem propitiatorem ; nostrum etiam ex deo natus ( utis contulit dominus potuit ) filios dei fieri , quotquam 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1421", + "psc_text": "enim deus pater, ex quo omnia et nos in ipso, et unus dominus Iesus, per quem omnia. quid ergo? pater dominus aut filius deus non est? sed et pater dominus, quia uerbo domini caeli firmati sunt, et filius deus, qui est c super omnia deus benedictus in saecula. quomodo ergo 16,13 nemo potest duobus dominis seruire? unus enim dominus, quia unus deus. denique dominum deum tuum adorabis et ipsi soli seruies. unde claret unum patris et filii essaesse dominatum. unus autem est, si non diuidatur, sed totus in patre, totus in filio sit. itaque quia unius deitatis atque dominatus adserimus trinitatem, unum deum et unum dominum confitemur. qui autem aliam patris, aliam filii, aliam spiritus memorant potestatem plures deos et plures dominos in ecclesiam gentilis uitio erroris inducunt. 3 Luc. 19, 8 6 I Cor. 8, 6 9 Ps. 32, 6. Rom. 9, 5 11 Eph. 4, 5 sq. 12", + "candidate_score": 0.705038, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_142_144", + "bdc_text": "Tim. 4. 2 . iunii 2 . fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 . potens sit exhortari doctrina sana et praedicendas atque seu genicere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1115", + "psc_text": "conpungatur affectasaffectus qui relatam sibi sedulitatem pro iniuria quam fecit aduerterit. § 60 habet tamen quos et cum uirga apostolos miserit, sicut Paulus testificatur dicens: quid uultis? in uirga ueniam ad uos an in caritate F spirituque mansuetudinis? hanc uirgam etiam Timotheo dedit apostolus dicens: argue obaecraobsecra increpa. aut fortasse ante 1425 A passionem domini, quae nutantium populommpopulorum corda Srmamtfirmauit necessaria sola faeritfuerit mansuetudo, post passionem correptio. certe mulceat dominus, increpet Paulus; suadeat qui potest etiam pectora dura mollire, arguat qui non potest uniuersa suadere. uirgam igitur Paulus ex doctrina legis adsumserat. legerat enim: qui parcit baculo odit filiamfilium suum. legerat etiam quia agnum mandncantesmanducantes baculum in manibus habere praecepto prophetico iubebantur. et ideo dominus in ueteri testamento ait: uisitabo in uirga iniquitates eorum: in B nouo autem se ipsum obtulit, ut ignosceret uniuersis dicens: si me quaeritis, sinite hos abire. et alibi habes quia cum apostoli ignem de caelo", + "candidate_score": 0.702866, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_90_92", + "bdc_text": "eo , et ipse ideo , omnis quod credit Iesum esse Christum missum missiam regem salvatorem , probam doctum et 1 . verdotem propitiatorem ; nostrum etiam ex deo natus ( utis contulit dominus potuit ) filios dei fieri , quotquam 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_186", + "psc_text": "dictum est: ecce F hereditas domini fili, mercis fructus uentris? hoc est: hereditas domini fili sunt, qui mercis sunt fructus illius, qui de Mariae uentre processit. ipse fructus uentris est, flos radicis, de quo bene prophetauit Esaias dicens: exiet uirga ex radice Iessae et flos ex radice ascendet; radix enim est familia Iudaeorum, uirga Maria, flos Mariae Christus, qui ueluti bonae arboris fructus pro nostrae uirtutis processu nunc Roretfloret, nunc fructificat in nobis, nunc rediuiua corporis resurrectione reparatur. et unde hoc mihi, ut ueniat 1290 A mater domini mei ad me? § 25 non quasi ignorans dicit — scit enim esse sancti spiritus gratiam et operationem, ut mater prophetae a matre domini ad profectum sui pignoris salutetur — sed quasi non humani hoc meriti, sed diuinae gratiae munus esse cognoscat, ita dicit: unde hoc mihi? hoc est: quantum bonum mihi accidit, ut mater domini mei ueniat ad me? non cognosco", + "candidate_score": 0.701433, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_120_122", + "bdc_text": "Quod si quicquam humanum contineant , num id qui istiusmodi nolet se subscribere , ut pro hęret a magistratu pietatis nos supplicabimus . licet in domino posticulo et adulctum in Christi ; dum ex eoque suo esse verbis , omnibus , si quis et omnia Christi mysteria proponenda veniunt , et sim omnium et singulos ex ego idem assensus et subscriptio requiret , christianam pastor exemplar et apostolorum me potius nostrates sinitent , et parvulos in Christo , vero et certo verbo dei ad eorum captum iteri accommodato , pascat , ad praefectum Christi , etiam ipsos perlucere eos satagentes .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_721", + "psc_text": "dominus non ut pro se obsecret, sed ut pro me inpetret; F nam etsi omnia posuerit pater in potestate fili, filius tamen ut formam hominis inpleret, obsecrandum patrem putat esse pro nobis, quia aduocatus est noster. noli insidiatrices aperire aures, ut putes filium quasi infirmum rogare, rogare ut inpetret quod inplere non possit pctestatispotestatis auctor. oboedientiae magister ad praecepta uirtutis suo nos informat exemplo. aduocatum 1366 A inquit habemus aput patrem. si aduocatus est, debet pro meis interuenire peccatis. non ergo quasi infirmus, sed quasi pius obsecrat. uis scire quam omnia quae uelit possit? et aduocatus et iudex est. in altero pietatis officium, in altero insigne est potestatis. § 43 Et erat inquit pernoctans in oratione dei. species 6,12 tibi datur, forma praescribitur quam debeas aemulanaemulari. quid enim te pro salute tua facere oportet, quando pro te Christus in oratione pernoctat? quid te facere conuenit, cum uis aliquod B officium", + "candidate_score": 0.701387, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_156_158", + "bdc_text": "alioqui coenempto , quia seductores fert , vult ergo perversa dogma tolli . Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1677", + "psc_text": "ṇ m2) P goliam OX perimerit P (e 8. i pr.) BL Christo excipit, fugatis allophyhs occurrunt iuuenculae, illae scilicet sicut aquilae, dicentes: percussit Saul in milibus, Dauid in decem milibus. quod indicio est uictores saeculi principibus anteferri. denique mortuis regibus in perpetuum martyres regnum caelestis gratiae honore succedunt et illi fiunt sulicessupplices, hi patroni. § 13 Est et alius Goliae gladius, aliud diaboli telum, sermo c scilicet haereticorum, quem uir psallere sciens adripit, ut aduersarium uincat, audiens hic bella, non patiens nec alicuius uento doctrinae mobilis inquietus, nesciens famem uerbi et scripturae caelestis ubertate satiatus, qui uanis haereticum uocibus personantem lacessere non reformidet. tunc qui est infirmus exspectet, ne praeiudicium ceteris faciat congressu inpari. ueniat Dauid, cui Christus os aperiat ad eloquenda mysteria, ueniat ille Nazaraeus, cuius capillus non cadat, uel D nihil habens superfluum quod cadere possit uel nihil de superioribus uirtutibus amissurus, integer sobrietate, fortis in pace,", + "candidate_score": 0.701223, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_90_92", + "bdc_text": "eo , et ipse ideo , omnis quod credit Iesum esse Christum missum missiam regem salvatorem , probam doctum et 1 . verdotem propitiatorem ; nostrum etiam ex deo natus ( utis contulit dominus potuit ) filios dei fieri , quotquam 16 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_189", + "psc_text": "est uox salutationis tuae in auribus meis, exsultauit gaudio infans in utero meo. § 26 et beata quae credidisti. uides non dubitasse Mariam. sed credidisse et ideo fructum fidei consecutam. beata inquit quae credidisti. sed et uos beati, qui audistis et credidistis; quaecumque enim crediderit anima et C concipit et generat dei uerbum et opera eius agnoscit. sit in 1,46 singulis Mariae anima, ut magnificet dominum, sit in singulis spiritus Mariae, ut exsultet in deo, si secundum carnem una mater est Christi, secundum fidem tamen omnium fructus est Christus; omnis enim anima accipit dei uerbum, si tamen inmaculata et inmunis a uitiis intemerato castimoniam pudore custodiat. § 27 quaecumque igitur talis esse potuerit D anima magnificat dominum, sicut anima Mariae magnificauit 1,47 dominum et exsultauit spiritus eius in deo salutari. magnificatur enim dominus, sicut et alibi legisti: magnificate dominum mecum, non quod domino aliquid humana uoce possit adiungi, sed quia", + "candidate_score": 0.699537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_64_66", + "bdc_text": "Sic quicunque 1 . autem fidei symboli apud consentiunt , pro dominum enim Christi fidelibus habendissent . Adductus evangelii ceu quo adhuc , raptim est excęna enim , quibus christi fidelis significetur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1601", + "psc_text": "populi gentilis expressit. § 5 et ideo pullus sedetur asinae. et bene: in E 19,30 quo nemo sedit, quia nullus antequam Christus nationum populos uocauit ad ecclesiam. denique secundum Marcum sic habes: quem nemo adhuc sedit hominum. adligatus autem perfidiae uinculis tenebatur, iniquo addictpsaddictus domino errore famulatus, sed dominatum sibi uindicare non poterat quem dominum fecerat non natura, sed culpa. et ideo cum dominus dicitur, unus agnoscitur — nam et multi dii et F - multi domini, sed generaliter — unus deus et unus dominus. itaque si non exprimitur dominus, definitur non iam per 1496 A adiunctionem personae, sed per uniuersitatem naturae. § 6 Marcus autem induxit ligatum ante ianuam, quia extra Christum quicumque est foris est in uia, qui autem in Christo est foris non est. in transitu addidit, ubi nullius certa possessio, non praesepe, non alimenta, non stabulum. misera seruitus, cui uagum ius est; plures enim dominos habet", + "candidate_score": 0.69891, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_134_136", + "bdc_text": "et statutis ac ordini constat. P . ad tandem fideles de Christi sacerdotio tractaret , quia nonnulli ex eis non capiebant mysterii quod umbras , lectum sacerdum et sacris , oro abolebat , quibus nimium illi prohibebat et pro quibus emulabat ) adhuc digressus est ab astitutum ad eorum aliquem scaparitatem , a de quibus Amb. S . multa fuissent , arcordia et explicatam difficillam , sub non sui , sed animi causa , quandoquidem segnidem auribus facti estis , quam si parum aliori mente attenderent , forte sicunde , quibus vales , quot milia viderum d. crediderunt , Placet admodum , ut dogmata , Arr. et anabaptistarum et quamvis alia per Christum ecclesiae legibus damnata et atque fermenta abscidantur et eradicatque , sed dominicam regulam et apud servare decebat , non horum anno 1573 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_802", + "psc_text": "scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso Iohanne sic intellegunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, adnuntiaret remissionem peccatorum futuram, sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium uatem, quem uenturum crediderat non credidisse moriturum. non igitur fide, sed pietate dubitauit. dubitauit et 1379 A Petrus dicens: propitius esto, domine! non fiet hoc. ille fidei princeps, cui se Christus nondum dei filium dixerat et tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit. pietatis adfectus, non indeuotionis est lapsus. denique alibi lauari sibi pedes recusat, ubi mysterium non agnoscit, dum dominico grauatur obsequio. ergo moriturum Christum nec sancti crediderunt; quod enim oculus non uidit nec auris", + "candidate_score": 0.697981, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_204_206", + "bdc_text": "Vel non possemus ab herenda et excommunicationis merito defendere et excusare , quotquot tempore Christi et apud praesentium ad hunc usque diem non subscriberent , Christus tamen religione et scrorum usu ac charitatis exercitio subscribentes . fortassis ex illo loco Petri volunt subtrutatis vos ab omni fratre ambulare , ordinate . Qui verum suum et gradum in ecclesia non teneat , qui est , ut praepositis suis obcedat et subiiceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1112", + "psc_text": "eius sublatum est - humilis inquam domini praeceptum discipuli eius humilitatis officiis exsequuntur; eos enim misit ad seminandam fidem, qui non cogerent, sed docerent nec D uim potestatis exsererent, sed doctrinam humilitatis adtollerent quo loco humilitati putauit etiam patientiam copulandam, quia ipse quoque iuxta testimonium Petri, cum malediceretur, non remaledixit, cum percuteretur, non repercussit. hoc est ergo dicere: imitatores mei estote, ultionis studia deponite, insolentias uerberantum non iniunaeiniuriae relatione, sed magnanimitate patientiae uerberate. nemo ipse debet quod in alio reprehendit imitari; crauioragrauiora contumacibus mansuetudo E uulnera. refert. hoc pugno repercussit dominus uerberantem dicendo: qui te percutit in maxilla, praebe ei et alteram. fit enim ut iudicio suo ipse se damnet et quodam 5 Matth. 10, 10 8 Esai. 53, 8 14 1 Petr. 2, 23 16 Philipp. 3,17 21 Matth. 5, 39 3 supra pt'.] super χ 5 tollere iubentur P (re s. M.) L sic et mattheus scribsit (matheus", + "candidate_score": 0.695132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_70_72", + "bdc_text": "d. Qui verbum meum audit , et credit ei , qui misit me , habet vitam , ęter , et in iudicium non sed transivit de mor ad vivi . Hec fides ab apud et aliis verbuminis , iuris confessione regerebatur , non etiam seripublicae , cui addebant , sibi , scram , satis et cęnam domini et charitatis exercitium . Act. 8 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_781", + "psc_text": "L seruus domino curandus offertur, in quo populus nationum, qui mundanae seruitutis uinculis tenebatur, aeger letalibus passionibus beneficio domini sanandus exprimitur. quod autem D moriturum dixit, in eo euangelista non fefellit; moriturus enim erat, nisi fuisset sanatus a Christo. impleuit igitur praeceptum caritate caelesti, qui sic dilexit inimicos, ut morti eriperet atque ad perpetuae spem salutis adscisceret. § 84 quantum autem diuinae 7,6 humilitatis insigne, ut caeli dominus nequaquam dedignaretur centurionis seruulum uisitare! elucet fides in operibus, sed plus operatur humanitas in affectibus. quod utique non ideo E faciebat, quia absens curare non poterat, sed ut formam tibi daret humilitatis imitandae, qua iuxta humilioribus doceret ac superioribus deferendum. denique alibi regulo dicit: uade; filius tuus uiuit, ut scias et potentiam diuinitatis et humilitatis gratiam. ibi noluit pergere, ne in reguli filio uideretur magis diuitiis detulisse, hic ipse perrexit, ne uideretur in centurionis famulo condicionem despexisse seruilem; omnes enim, seruus et", + "candidate_score": 0.69486, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_95_97", + "bdc_text": "Non regiunt dominus apiscopo , ut scriptum fidem suam testi figerent . Vobis autem quem me esse dicitissimo , nec quo a reipublica exhibita , sed verbo exposita , quando tamen beatus a domino dictus est . nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "(b eras.) C non uox, sed illndillud quod uoce praestantius est uerbum uidetur. C unde et sanctus Iohannes euangelista quod erat inquit ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit, et uidimus et testamur et adnuntiamus uobis de uita, quae erat aput patrem et apparuit nobis. uides ergo quod uerbum dei et uisum est apostolis et auditum. non solum enim secundum corpus uiderunt dominum, sed etiam secundum uerbum; uiderunt enim uerbum qui cum Moyse et Helia uiderunt gloiiamgloriam uerbi. isti enim aideruntuiderunt Iesum, qui in sua D uiderunt gloria, alii non uiderunt, qui corpus tantummodo uidere potuerunt; non enim corporalibus, sed spiritalibus oculis Iesus uidetur. § 6 denique Iudaei non uiderunt eum, qui uidebant. uidit eum Abraham, quia scriptum est: Abraham diem meum uidit et gauisus est. uidit ergo eum Abraham, qui dominum utique in corpore non", + "candidate_score": 0.694824, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_219_221", + "bdc_text": "et Gal. 5 . 2 . The. 4 . quisque illis obedire teneatur et subesse , et qui illos servet , non hodes , sed deum spiritum Verumtum non quis nec gloriamque Iohiam ad verbum dei facit , hęret , nec absecetur separat et a magistratu placriba venit , quod quod a patrem , ipsarum et apud e te lapribus manifestum est , ad conventum Lem. 4 . proodum supervacaneum esse cepo , cum et in legi et unioni pro certo sacero et ipsum praefectum anno 1535 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "conderet in uno nouo bominehomine, in quo non qulumsolum exteriorem et interiorem, sed c etiam Iudaeum significat et Graecum, ut esset omnia et in omnibus Christus. dominus enim sabbati superstitionem tulit, sabbati corporalis et quasi medium soluit legis parietem. qui nos ab ea pietate, quae secundum deum est, decretorum difficultate prohibebat, eo quod iuxta Moysi legem non erat facile atque possibile gentibus militare deo, cum inanis superstitio Iudaeorum purum adfectum gentium a subellndasubeunda obseruatione reuocaret. quid ergo? lex inutilis? absit; sed utilis D incredulis, infirmibus necessaria, quae lubricoBlubricos et errantes praecepti salutaris austeritate cohiberet et obseruationum adtentione concluderet. bona autem lex est, quia spiritalis. ei ergo non bona qui non putat spiritalem, qui mente exiguus humilisque factus eam quae super legem est maiestatem scilicet Christi uidere non potuit. quam utique tamquam supra illum parietem respiciens ille mente sublimis Esaias gloriam dei E uidit, quae uidetur in montibus, non in collibus.", + "candidate_score": 0.694564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_204_206", + "bdc_text": "Vel non possemus ab herenda et excommunicationis merito defendere et excusare , quotquot tempore Christi et apud praesentium ad hunc usque diem non subscriberent , Christus tamen religione et scrorum usu ac charitatis exercitio subscribentes . fortassis ex illo loco Petri volunt subtrutatis vos ab omni fratre ambulare , ordinate . Qui verum suum et gradum in ecclesia non teneat , qui est , ut praepositis suis obcedat et subiiceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1732", + "psc_text": "possit esaeesse contentio; si enim contendebant apostoli, non 22,82 excusationi obtenditur, sed cautioni proponitur. si Petrus aliquando conuertitur, quia primam dommidomini secutus est uocem, B quis potest dicere cito se esse conuersum? caue ergo iactantiam, caue saeculum; ille enim confirmare iubetur fratres suos qui dixit: omnia reliquimus et secuti sumus te. § 51 deinde contuendum est quia non omnis honorificentiae studio humilitas definitur; potes enim deferre alicui propter saeculi gratiam, potentiae metum utilitatisque contuitum. tua 22,? sq. aedificatio quaeritur, non alterius honor, et ideo una datur omnibus c forma sententiae, ut non de praelatione iactantia sit, sed de humilitate contentio, eoque se dominus proponit imitandum. egebamus omnium, ipse nullo, et tamen praebuit se humilitatis auctorem, cum discipulis ministraret. quod utique faciebat non studio utilitatis, sed exercitatione uirtutis. § 52 Petrus autem etsi 22,34 spiritu promtus, corporis tamen adhuc infirmus adfectu denuntiatur dominum negaturus; neque enim poterat diuinae constantiam intentionis aequare.", + "candidate_score": 0.694499, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_183_185", + "bdc_text": "Verum nunc cupavit esset , et limo circumcidit pro iud , qui illis regioni erant , et ipse pius tum se circumcisionem Actob. passus est , et igitur per Christi in Christi peccari , qui in fratres peccat , intentivo usu liberet , incibis aliquot qui citra scandalum proximum vel etiam ignorantiam , libere certo per dominum licitis , malis tamen ei , qui officulo manducat et probanos existimat , et describere opus dei , et ita non sine charitate 1 . Cor. ambular .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_512", + "psc_text": "e caelo. simul ne fidei mysterium dubio mentis offendas, inuisibilia tibi uisibiliter declarantur operari. § 6 uenit dominus ad lauacrum; omnia enim pro te factus est. his qui sub lege sunt, quasi sub lege esset, cum ipse sub lege non esset, circumcisus est, ut eos qui aubsub lege sunt lucrifaceret, his F qui sine lege erant conuiuii conmunitate sociatus est. ut lucraretur eos qui sine lege uiuebant. factus est infirmibus infirmus per corporis passionem, ut lucrifaceret eos, omnibus 3 Matth. 4, 1 sq., Luc. 4, 1 aqq. 9 II Tim. 2, 5 14 Deut. 30. 12 sq. 15 Coloss. 1, 26 18 Hebr. 11, & 20 I Cor. 9, 20 sqq. 24 I Cor. 9, 22. 1 saeculari 0 et (is m2) FV 2 animo P 3 noster om. X, natua L 4 ihs xps EFγΤ Ö omnis X (-es m2 Οπ V) 8 discripserit X enim sunt X 11", + "candidate_score": 0.694209, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_141_143", + "bdc_text": "sane docto reiectione et fabularum admissione ) d. Attollite , vobis et omnino 2 . Tim. 4. 2 . iunii 2 . fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1112", + "psc_text": "eius sublatum est - humilis inquam domini praeceptum discipuli eius humilitatis officiis exsequuntur; eos enim misit ad seminandam fidem, qui non cogerent, sed docerent nec D uim potestatis exsererent, sed doctrinam humilitatis adtollerent quo loco humilitati putauit etiam patientiam copulandam, quia ipse quoque iuxta testimonium Petri, cum malediceretur, non remaledixit, cum percuteretur, non repercussit. hoc est ergo dicere: imitatores mei estote, ultionis studia deponite, insolentias uerberantum non iniunaeiniuriae relatione, sed magnanimitate patientiae uerberate. nemo ipse debet quod in alio reprehendit imitari; crauioragrauiora contumacibus mansuetudo E uulnera. refert. hoc pugno repercussit dominus uerberantem dicendo: qui te percutit in maxilla, praebe ei et alteram. fit enim ut iudicio suo ipse se damnet et quodam 5 Matth. 10, 10 8 Esai. 53, 8 14 1 Petr. 2, 23 16 Philipp. 3,17 21 Matth. 5, 39 3 supra pt'.] super χ 5 tollere iubentur P (re s. M.) L sic et mattheus scribsit (matheus", + "candidate_score": 0.694098, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_209_211", + "bdc_text": "datur dominus futuros tales d. decete omnes partes servare , quae ego mandavi vobis , etsi apero , praescripsit , quid docerent , putas successoribus illimitatam potestatem collata . Et prępositis 1554 . collegis meis d. Si quis loqui , quasi eloqua dei , ut in omnibus honorificeti dei .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_313", + "psc_text": "inmittet B inmittit cet. 17 angelus AuL dni A 18 utique B Augustinus ubique cet. ubique A Augustinus, om. cet. 20 nemo ... domino in mg. inf. P quidquam a incipere bonum sine A domino. et ideo iuxta apostolum: siue manducatis siue bibitis, omnia in gloria dei facite, in nomine domini nostri Iesu Christi; in duabus enim epistulis alibi in nomine domini nostri Iesu Christi, alibi in gloria dei facere te praecepit, ut scias eandem esse patris et fili gloriam eandemque uirtutem nec in aliquo circa sui diuinitatem patrem et filium discrepare, qui circa praesidia nostra non discrepant. docuit igitur me Dauid quod nemo sine domino aedificet F domum, custodiat ciuitatem. § 85 docuit etiam me Moyses quod nemo nisi deus fecerit mundum; in principio enim fecit deus caelum et terram. docuit etiam quod hominem deus opere suo fecerit nec otiose posuit: finxit deus hominem de limo terrae et insufflauit", + "candidate_score": 0.693914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_4_6", + "bdc_text": "Precor a domino omnium in te incrementa virtutum , quo universę ecclesię sis profectui . In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ; cum non conveniat , ubilitate locorum sint , singulis , tanto magis verbi ministerio fungentibus pro veritatis et fratrum dificatione opera sua , qualemcunque possit , ipserere .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_802", + "psc_text": "scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso Iohanne sic intellegunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, adnuntiaret remissionem peccatorum futuram, sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium uatem, quem uenturum crediderat non credidisse moriturum. non igitur fide, sed pietate dubitauit. dubitauit et 1379 A Petrus dicens: propitius esto, domine! non fiet hoc. ille fidei princeps, cui se Christus nondum dei filium dixerat et tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit. pietatis adfectus, non indeuotionis est lapsus. denique alibi lauari sibi pedes recusat, ubi mysterium non agnoscit, dum dominico grauatur obsequio. ergo moriturum Christum nec sancti crediderunt; quod enim oculus non uidit nec auris", + "candidate_score": 0.693908, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157_159", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur . Igitur . Hier . verbum meum , quaeso , ignis et qui malleus praeterem , potius .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1677", + "psc_text": "ṇ m2) P goliam OX perimerit P (e 8. i pr.) BL Christo excipit, fugatis allophyhs occurrunt iuuenculae, illae scilicet sicut aquilae, dicentes: percussit Saul in milibus, Dauid in decem milibus. quod indicio est uictores saeculi principibus anteferri. denique mortuis regibus in perpetuum martyres regnum caelestis gratiae honore succedunt et illi fiunt sulicessupplices, hi patroni. § 13 Est et alius Goliae gladius, aliud diaboli telum, sermo c scilicet haereticorum, quem uir psallere sciens adripit, ut aduersarium uincat, audiens hic bella, non patiens nec alicuius uento doctrinae mobilis inquietus, nesciens famem uerbi et scripturae caelestis ubertate satiatus, qui uanis haereticum uocibus personantem lacessere non reformidet. tunc qui est infirmus exspectet, ne praeiudicium ceteris faciat congressu inpari. ueniat Dauid, cui Christus os aperiat ad eloquenda mysteria, ueniat ille Nazaraeus, cuius capillus non cadat, uel D nihil habens superfluum quod cadere possit uel nihil de superioribus uirtutibus amissurus, integer sobrietate, fortis in pace,", + "candidate_score": 0.692931, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_96_98", + "bdc_text": "Vobis autem quem me esse dicitissimo , nec quo a reipublica exhibita , sed verbo exposita , quando tamen beatus a domino dictus est . nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum . Adem in regula tenuere etiam apologi et qui cordum archana non videbant , alioqui , quomodo Ananiam et sapiris magnoque Simonem , 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_36", + "psc_text": "(b eras.) C non uox, sed illndillud quod uoce praestantius est uerbum uidetur. C unde et sanctus Iohannes euangelista quod erat inquit ab initio, quod audiuimus et quod uidimus, oculis nostris perspeximus et manus nostrae scrutatae sunt de uerbo uitae: et uita apparuit, et uidimus et testamur et adnuntiamus uobis de uita, quae erat aput patrem et apparuit nobis. uides ergo quod uerbum dei et uisum est apostolis et auditum. non solum enim secundum corpus uiderunt dominum, sed etiam secundum uerbum; uiderunt enim uerbum qui cum Moyse et Helia uiderunt gloiiamgloriam uerbi. isti enim aideruntuiderunt Iesum, qui in sua D uiderunt gloria, alii non uiderunt, qui corpus tantummodo uidere potuerunt; non enim corporalibus, sed spiritalibus oculis Iesus uidetur. § 6 denique Iudaei non uiderunt eum, qui uidebant. uidit eum Abraham, quia scriptum est: Abraham diem meum uidit et gauisus est. uidit ergo eum Abraham, qui dominum utique in corpore non", + "candidate_score": 0.692762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_96_98", + "bdc_text": "Vobis autem quem me esse dicitissimo , nec quo a reipublica exhibita , sed verbo exposita , quando tamen beatus a domino dictus est . nec est , quod dicant , hoc ita , quia Christi spectator , cordiam et eiceritatis agrorum . Adem in regula tenuere etiam apologi et qui cordum archana non videbant , alioqui , quomodo Ananiam et sapiris magnoque Simonem , 10 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_89", + "psc_text": "his qui corde sint mundo. et ideo beati mundo corde; ipsi enim deum uidebunt quantos beatos iam numerauerat et tamen uidendi his deum non C promiserat facultatem! si ergo hi qui mundo sunt corde deum uidebunt, utique alii non uidebunt; neque enim indigni deum uidebunt, neque is qui deum uidere noluerit potest deum uidere. nec in loco deus uidetur, sed mundo corde, nec corporalibus oculis deus quaeritur nec circumscribitur uisu nec tactu tenetur nec auditur adfatu nec sentitur incessu. et cum absens putatur, uidetur et, cum praesens est, non uidetur. denique nec apostoli omnes Christum uidebant. et ideo ait: D tanto tempore uobiscum sum, et adhuc me non cognouistis! qui enim cognouit quae sit latitudo et 5 Esai. 6, 6 13 Augustinus epist. 147, 52 (in ipsa... p. 28, 7 possit a nobis) 14 Matth. 5, 8 25 loh. 14, 9 26 Ephes. 3, 18 1 enarrabit aX (v a.", + "candidate_score": 0.691926, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_143", + "bdc_text": "fratribus , quod lupublicae ex vobis enim exiurget viri loquatos perversum , tradacia vero , ista papistive , ispe arque , irrepa , experiare , cum omni lenitare et doctissimum servum domini etiam litius , sed placidum ad omnes , praesensum ad docendum , tolerantem malos , cum modestia erudicantur , eos qui resistunt pietatis quam det illis deus primam ad cognoscendam verit , et resipiscant a laqueis , vira a qua captiva tui tamen ad ipsius vel ipsi episcopum tenare , ex eius , qui sim doctrina est fidelis sermonis , ut 1553 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1112", + "psc_text": "eius sublatum est - humilis inquam domini praeceptum discipuli eius humilitatis officiis exsequuntur; eos enim misit ad seminandam fidem, qui non cogerent, sed docerent nec D uim potestatis exsererent, sed doctrinam humilitatis adtollerent quo loco humilitati putauit etiam patientiam copulandam, quia ipse quoque iuxta testimonium Petri, cum malediceretur, non remaledixit, cum percuteretur, non repercussit. hoc est ergo dicere: imitatores mei estote, ultionis studia deponite, insolentias uerberantum non iniunaeiniuriae relatione, sed magnanimitate patientiae uerberate. nemo ipse debet quod in alio reprehendit imitari; crauioragrauiora contumacibus mansuetudo E uulnera. refert. hoc pugno repercussit dominus uerberantem dicendo: qui te percutit in maxilla, praebe ei et alteram. fit enim ut iudicio suo ipse se damnet et quodam 5 Matth. 10, 10 8 Esai. 53, 8 14 1 Petr. 2, 23 16 Philipp. 3,17 21 Matth. 5, 39 3 supra pt'.] super χ 5 tollere iubentur P (re s. M.) L sic et mattheus scribsit (matheus", + "candidate_score": 0.691631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_101_103", + "bdc_text": "Conde enim credito ad iust : „Quae autem confessio sit ad salvere dicit non suum , sed alienum , qui quod non ad illorum arbitrę viverentur , sed Christi domini , cui et nostrum vivere et mori debet . Ad d. ne praebeamus , fratri lapsus occasionem ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1390", + "psc_text": "pater inquit. 15,18 quam misericors, quam pius, qui nec offensus patrium dedignatur nomen audire! pater inquit peccaui in caelum et coram te. § 225 haec est prima confessio aput auctorem naturae, praesulem misericordiae, arbitrum culpae. sed etsi deus nouit omnia, uocem tamen tuae confessionis exspectat. ore enim confessio fit ad salutem, quia ableuat pondus erroris D quisquis ipse se onerat et accusationis excludit inuidiam qui accusatorem praeuenit confitendo; iustus enim in primordio sermonis accusator est sui. frustra autem uelis occulere quem nihil fallas et sine periculo prodas quod scias esse iam cognitum. confitere magis, ut interueniat pro te Christus, quem aduocatum habemus aput patrem, roget pro te ecclesia, inlacrimet populus. nec uereare ne non inpetres. aduocatus spondet ueniam, patronus promittit gratiam, reconciliationem tibipaternae E pietatis pollicetur adsertor. crede, quia ueritas est, adquiesce, quia uirtus est. habet causam ut pro te interueniat, ne pro te gratis mortuus sit. habet et causam", + "candidate_score": 0.690552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_157", + "bdc_text": "Non fratribus novum militandi sequilli incidat , quod invit. D . se venturum adversus illos pugnatum , et gladio , oris tui promittit , sed domini , quo apon. vestibus , quis qui prophetis , sed ex ore cui ignem exiturum d. adversarios de gratiis , eo quod igno Hic S . pericula mea in me tuo veluti ignem , qui devocabit populo ipsum simulatur .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1677", + "psc_text": "ṇ m2) P goliam OX perimerit P (e 8. i pr.) BL Christo excipit, fugatis allophyhs occurrunt iuuenculae, illae scilicet sicut aquilae, dicentes: percussit Saul in milibus, Dauid in decem milibus. quod indicio est uictores saeculi principibus anteferri. denique mortuis regibus in perpetuum martyres regnum caelestis gratiae honore succedunt et illi fiunt sulicessupplices, hi patroni. § 13 Est et alius Goliae gladius, aliud diaboli telum, sermo c scilicet haereticorum, quem uir psallere sciens adripit, ut aduersarium uincat, audiens hic bella, non patiens nec alicuius uento doctrinae mobilis inquietus, nesciens famem uerbi et scripturae caelestis ubertate satiatus, qui uanis haereticum uocibus personantem lacessere non reformidet. tunc qui est infirmus exspectet, ne praeiudicium ceteris faciat congressu inpari. ueniat Dauid, cui Christus os aperiat ad eloquenda mysteria, ueniat ille Nazaraeus, cuius capillus non cadat, uel D nihil habens superfluum quod cadere possit uel nihil de superioribus uirtutibus amissurus, integer sobrietate, fortis in pace,", + "candidate_score": 0.69046, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_69_71", + "bdc_text": "d. et plectenda hęresis ? d. Qui verbum meum audit , et credit ei , qui misit me , habet vitam , ęter , et in iudicium non sed transivit de mor ad vivi . Hec fides ab apud et aliis verbuminis , iuris confessione regerebatur , non etiam seripublicae , cui addebant , sibi , scram , satis et cęnam domini et charitatis exercitium .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_781", + "psc_text": "L seruus domino curandus offertur, in quo populus nationum, qui mundanae seruitutis uinculis tenebatur, aeger letalibus passionibus beneficio domini sanandus exprimitur. quod autem D moriturum dixit, in eo euangelista non fefellit; moriturus enim erat, nisi fuisset sanatus a Christo. impleuit igitur praeceptum caritate caelesti, qui sic dilexit inimicos, ut morti eriperet atque ad perpetuae spem salutis adscisceret. § 84 quantum autem diuinae 7,6 humilitatis insigne, ut caeli dominus nequaquam dedignaretur centurionis seruulum uisitare! elucet fides in operibus, sed plus operatur humanitas in affectibus. quod utique non ideo E faciebat, quia absens curare non poterat, sed ut formam tibi daret humilitatis imitandae, qua iuxta humilioribus doceret ac superioribus deferendum. denique alibi regulo dicit: uade; filius tuus uiuit, ut scias et potentiam diuinitatis et humilitatis gratiam. ibi noluit pergere, ne in reguli filio uideretur magis diuitiis detulisse, hic ipse perrexit, ne uideretur in centurionis famulo condicionem despexisse seruilem; omnes enim, seruus et", + "candidate_score": 0.689179, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_220_222", + "bdc_text": "quisque illis obedire teneatur et subesse , et qui illos servet , non hodes , sed deum spiritum Verumtum non quis nec gloriamque Iohiam ad verbum dei facit , hęret , nec absecetur separat et a magistratu placriba venit , quod quod a patrem , ipsarum et apud e te lapribus manifestum est , ad conventum Lem. 4 . proodum supervacaneum esse cepo , cum et in legi et unioni pro certo sacero et ipsum praefectum anno 1535 . bis. S .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_420", + "psc_text": "conderet in uno nouo bominehomine, in quo non qulumsolum exteriorem et interiorem, sed c etiam Iudaeum significat et Graecum, ut esset omnia et in omnibus Christus. dominus enim sabbati superstitionem tulit, sabbati corporalis et quasi medium soluit legis parietem. qui nos ab ea pietate, quae secundum deum est, decretorum difficultate prohibebat, eo quod iuxta Moysi legem non erat facile atque possibile gentibus militare deo, cum inanis superstitio Iudaeorum purum adfectum gentium a subellndasubeunda obseruatione reuocaret. quid ergo? lex inutilis? absit; sed utilis D incredulis, infirmibus necessaria, quae lubricoBlubricos et errantes praecepti salutaris austeritate cohiberet et obseruationum adtentione concluderet. bona autem lex est, quia spiritalis. ei ergo non bona qui non putat spiritalem, qui mente exiguus humilisque factus eam quae super legem est maiestatem scilicet Christi uidere non potuit. quam utique tamquam supra illum parietem respiciens ille mente sublimis Esaias gloriam dei E uidit, quae uidetur in montibus, non in collibus.", + "candidate_score": 0.689009, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_204_206", + "bdc_text": "Vel non possemus ab herenda et excommunicationis merito defendere et excusare , quotquot tempore Christi et apud praesentium ad hunc usque diem non subscriberent , Christus tamen religione et scrorum usu ac charitatis exercitio subscribentes . fortassis ex illo loco Petri volunt subtrutatis vos ab omni fratre ambulare , ordinate . Qui verum suum et gradum in ecclesia non teneat , qui est , ut praepositis suis obcedat et subiiceat .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1733", + "psc_text": "eoque se dominus proponit imitandum. egebamus omnium, ipse nullo, et tamen praebuit se humilitatis auctorem, cum discipulis ministraret. quod utique faciebat non studio utilitatis, sed exercitatione uirtutis. § 52 Petrus autem etsi 22,34 spiritu promtus, corporis tamen adhuc infirmus adfectu denuntiatur dominum negaturus; neque enim poterat diuinae constantiam intentionis aequare. passio domini aemulos habet, D pares non habet. ita non reprehendo quod negauit, laudo quod 22,54-62 Beuitfleuit. aliud commune condicionis est, aliud speciale uirtutis. et ideo instruitur ad cauendum, non cogitur ad negandum. § 53 Qui [non] habet inquit sacculum tollat, similiter 22,36 et peram et qui non habet uendat tunicam suam 8 cf. Matth. 13, 15; Marc. 4, 12 4 Matth. 4, 19 sq. 7 Luc. 18, 28 14 Ps. 15, 2 1 ne in perditione aliqua ΡαΒCL et (perditionem aliquam) X impendio ne qua ϰ 2 excusatione P (-ni m2) aLX 4 qui ad P (ad e. u.", + "candidate_score": 0.688338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_5", + "bdc_text": "In quidam Illud d. Rhetorum , ubi satis noosa evangelicorum ecclesia , papanorum tamen aliquot quanto maior , hęc proclamatio prodiit , quam non veluti magistratus mentem , sed quamque ecclesiae seu eius ministerii voluntati examinata mihi displiculisse non affiteor et ardore quodam ( non ambitionis aut personalis odii , sed ęmulonis dei et charitate papistas reprehendi scripto censurem tamen et iudicio cuiusdam illis et excellicis Nec mirandum , quod illius ecclesię praecipui memori subimuso , ut in pręfando ego homuncio ad tantum facinus manum adhibuerim ;", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_802", + "psc_text": "scrutante temtasse; si enim digito dei eiciuntur daemonia, fides quoque digito ecclesiae repperitur. F aut fortasse in parte quadam operatrice corponscorporis nostri omnes uidemur inuestigasse dominicae seriem passionis; fides enim per paucos ad plures peruenit. lex ergo Christum uenturum adnuntiat, euangelii scriptura uenisse confirmat. § 98 nonnulli etiam de ipso Iohanne sic intellegunt, magnum quidem ita prophetam, ut Christum agnosceret, adnuntiaret remissionem peccatorum futuram, sed tamen non tamquam dubium, sed tamquam pium uatem, quem uenturum crediderat non credidisse moriturum. non igitur fide, sed pietate dubitauit. dubitauit et 1379 A Petrus dicens: propitius esto, domine! non fiet hoc. ille fidei princeps, cui se Christus nondum dei filium dixerat et tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit. pietatis adfectus, non indeuotionis est lapsus. denique alibi lauari sibi pedes recusat, ubi mysterium non agnoscit, dum dominico grauatur obsequio. ergo moriturum Christum nec sancti crediderunt; quod enim oculus non uidit nec auris", + "candidate_score": 0.688158, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_163_165", + "bdc_text": "Cardinalia non sunt apud arma ad Sathanę adversarii satis 2. 10 . deiicationem . Gladius ipsos verbum dei ad iugulandum et destruendam sathanę mihi sit .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1737", + "psc_text": "mouet tamen adhuc quod duos gladios discipuli protulerunt, ne forte unum noui, unum ueteris testamenti, quibus aduersum diaboli armamur insidias. denique dicit dominus: sat est quasi nihil desit ei quem utriusque testamenti doctrina munientmunierit. § 56 Pater, si possibile est, transfer a me calicem B 22,42 Iq. hunc. haerent plerique hoc loco, qui tristitiam saluatoris ad argumentum inolitae potius a principio quam susceptae ad 1 Matth. 26, 52 10 Matth. 13, 44 sq. 13 Matth. 5, 10 20 Ephes. 6, 11 1 ante emat add. ęş u̦ț P (exp. m2) aea et L emat sibi gladium] emat gladium sibi B gladium sibi emat PL me iubea PBL, me 8. v. C, post iubes add. gladium X 2 haberi P ml αΒCL habere Pm2 cet. 8 uideare a (a eras.) n nidear PL uidear me B uidearis ΕγΤ uideri GV. m2 nidere COV m1 uide F 4 uindicare E ml L", + "candidate_score": 0.687912, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_172_174", + "bdc_text": "Sed quod eci norunt legi canonicas illiusmodi dogmata dignates , qui est causam et in dogmata quaedam est : num et hodie ministri ; leges illas proponunt auditoribus et exposui Qui ipsi sciet idiotę se religionem aliquam damnatam per ecclesiasticas legatus et vidus se fermenta eius sectari ?", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1511", + "psc_text": "ista quae suadet: illa quae damnat errorem, ista quae suggelit: illa quae mentem instruit, ista quae temtat. sunt etiam duae aliae uehementiores in nobis leges, una dei, altera peccati, secundum eundem magistrum, B 2 Coloss. 2, 18 sq. 5 Coloss. 2, 10 7 Ps. 111, 9 12 Ephes. 4, 28 17 Rom. 7, 22 sq. 2 et eo] ideo X et ideo (id 8. u. m2) E mentg a mentis FOY 3 a 8. u. P, om. aCX 8 manet om. P 9 nam om. PL 10 tumido (mi 8. u.) P 12 ostendimus (-emus m2) P 13 esae constat X 14 nna et altera aX uincta X 15 spiritu X nec solum] olim P (8. m3 R solum) L 17 explicuit X 20 quod] quae Ly 24 aliae duae X 25 eundem s. N. m3 P, om. L magistrum, qui ait) apostolum dicentem PL qui ait: igitur ego ipse", + "candidate_score": 0.685178, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_63_65", + "bdc_text": "Quoad enimque reliqua hac in parte visum esse omnibus credo , doctum nostratibus symbolum dici etiam more militari , quod sicut apud unius praecipis militis quoddam signum didicitur , qui utrique pro illius praecipis militibus dignorantur . Sic quicunque 1 . autem fidei symboli apud consentiunt , pro dominum enim Christi fidelibus habendissent .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_782", + "psc_text": "imitandae, qua iuxta humilioribus doceret ac superioribus deferendum. denique alibi regulo dicit: uade; filius tuus uiuit, ut scias et potentiam diuinitatis et humilitatis gratiam. ibi noluit pergere, ne in reguli filio uideretur magis diuitiis detulisse, hic ipse perrexit, ne uideretur in centurionis famulo condicionem despexisse seruilem; omnes enim, seruus et liber, in Christo unum sumus. § 85 sed uide fidem F praerogatiuam esse medicinae. aduerte etiam in ipso populo gentili perspicaciam esse mysterii. dominus pergit: excusat centurio militarique deposito tumore reuerentiam sumit et ad fidem facilis et ad honorificentiam promtus. et bene Lucas etiam in occursum amicos dicit esse a centurione transmissos, ne praesentia sua grauare domini uerecundiam uideretur et officium officio prouocasse. haec moraliter. § 86 Mystice autem quem Judaeorum populus crucifixit inuiolatum ab iniuria manere desiderat populus nationum et quod 1876 A ad fidem pertinet sermoni credidit, hoc est non hominis, sed dei potestate coniciens dari a Christo", + "candidate_score": 0.684871, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_138_140", + "bdc_text": "Docuit domini , arguit , irrebavit , admonuit vel et geheniam comminatus est , si 16. 18. 23 . seductoribus sive seductis se ipsis coniunctibus a quibus cavere mandavit . Ministris tempore periculoro ad Act. 20 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1006", + "psc_text": "iactantiam, doceat humilitatem, c simul ne rudes et inperfecti adhuc discipuli maximae praedicationiapraedicationis molibus opprimantur. § 102 Nunc qua causa etiam inmundos spiritus lubeat tacere consideremus. sed et hoc nobis scriptura aperuit, quia peccatori dixit deus: quare tu enarras iuatitiasiustitias meas? ne quis, dum praedicantem audit, sequatur errantem; inprobus enim magister est diabolus, qui falsa ueris saepe permiscet, ut specie ueritatis testimonium fraudis obtexat. § 103 etiam illud D consideremus, utrum hic primum mandauerit discipulis, ne cui dicerent quia ipse esset Christus an uero et ante mandauerit, quando apostolos duodecim destinauit denuntians illis: in uias gentium ne abieritis et in ciuitates Samaritanorum ne introieritis; ite autem ad oues quae perierunt domus Israhel. aegrotos curate, leprosos mundate, daemones eicite et: discite quis in ea dignus sit E et ibi manete. itaque nec hic mandatum uidetur, ut Christum dei filium praedicarent. § 104 ordo igitur disputationis est ordo tractatus, et ideo etiam", + "candidate_score": 0.683559, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8389_sent_184", + "bdc_text": "passus est , et igitur per Christi in Christi peccari , qui in fratres peccat , intentivo usu liberet , incibis aliquot qui citra scandalum proximum vel etiam ignorantiam , libere certo per dominum licitis , malis tamen ei , qui officulo manducat et probanos existimat , et describere opus dei , et ita non sine charitate 1 .", + "psc_chunk_id": "stoa0022.stoa051.opp-lat1_window_1175", + "psc_text": "Christus in suo corpore est. ex duobus igitur E constat ecclesia, ut aut peccare nescias aut peccare desistas; paenitentia enim delictum abolet, sapientia cauet. hoc in mysterio. § 97 ceterum Ionae signum ut typus dominicae passionis ita etiam grauium, quae Iudaei conmiseunt, testificatio peccatorum est. simul aduertere licet et maiestatis oraculum et pietatis lMatth.12,45 6 Gen. 2, 2 7 Reg. I 2, 5 14 Ion. 3, 5, Reg. III 10, 1 18 Ephes. 5, 32 25 Matth. 12, 20. lon. 2, 1 1 septem N. tt. n