diff --git "a/8/8599.json" "b/8/8599.json" new file mode 100644--- /dev/null +++ "b/8/8599.json" @@ -0,0 +1,1522 @@ +{ + "letter_id": "8599", + "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/8599", + "dominant_topic": 16, + "topic_dist": [ + 0.045808, + 0.045633, + 0.057768, + 0.054127, + 0.053844, + 0.045441, + 0.052199, + 0.042719, + 0.047575, + 0.051696, + 0.055013, + 0.052826, + 0.045667, + 0.045171, + 0.041899, + 0.044894, + 0.058965, + 0.053875, + 0.053049, + 0.05183 + ], + "citations": [ + { + "rank": 1, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum", + "max_score": 0.744963, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.744963, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.743401, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_148", + "psc_text": "populi quondam unitas indicatur nunc hostili invicem odio diversi; judicibus etiam et regibus terrae offerendos (Ibid. 18), dum extorquere aut silentium nostrum, aut conniventiam tentant. Testes enim ipsis et gentibus futuri: quo testimonio excusatio ignoratae divinitatis adimenda sit persequentibus; gentibus vero via pandenda credendi Christum, pertinacibus inter saevientium poenas confessorum vocibus praedicatum. Instructos igitur nos serpentis prudentia monet esse oportere. 13. Serpens uti praedicatoribus imitandus. --Hunc antequam Adam traduceret, jam sapientem Genesis nuncupavit (Gen. III, 1); et prudentiam ejus malignantis consilii ordine docuit. Primum enim animum sexus mollioris aggressus est, spe deinde illexit, communionem immortalitatis spopondit: et per haec tanta praemia, opus consilii et voluntatis suae gessit. Pari igitur opportunitate, introspecta uniuscujusque et natura et voluntate, verborum adhibenda prudentia est. Spes bonorum futurorum revelanda, et sic coelestia perfectae fidei praemia proferenda: ut quod ille mentitus est, nos praedicemus ex vero, secundum sponsionem Dei angelis similes futuros esse qui crederent: ut", + "candidate_score": 0.708652, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.693432, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11_13", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.692536, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_15_17", + "bdc_text": "populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere . Nam tamen me hacten tonge gratius tibi id est futurum , quam si assuram pistra donassem , aut aliquot aliud et interim vero ignorare , quid interea temporis Tiguri fecissem , et didicissime rogo itaque , ut hoc rude incullum , impolitum epistolium bonem aequique consulas , Et deus Et deus optimus maximus tibi suam gratiam largiatur et balneum illud vobis beneficat , quo statim iterum incolumes et firmi , domum redeatis et balneae in multos annos saluberrimum effectum habeant .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_294", + "psc_text": "autem, credentes omnes per audientiae fidem nuncupavit. Hi enim patrem sequuntur, matrem amant, proximo velle malum nesciunt, curam opum negligunt: non insolescunt, non oderunt, non mentiuntur, dictis credunt, et quod audiunt verum habent. Et haec omnium affectionum assumpta in nobis et consuetudo et voluntas, coelorum iter pervium praestat. Revertendum igitur est ad simplicitatem infantium: quia in ea collocati, speciem humilitatis dominicae circumferemus. 2. Judaeis praestaret cum gentibus Deum ignorasse, quam Christum non recepisse. --Si qui autem in Christi nomine tales receperint, Christi recepti praemium consequentur: Qui autem scandalizaverit unum de pusillis istis, id est, qui offendiculum tentationis intulerit, expedit ei ut suspendatur mola asinaria in collo ejus, et demergatur in profundum maris (Ibid., 6) . Tot tantaeque res non otiose comparatae sunt: et mola, et asinaria, et cum ea in mari mergendus, et hoc ei expediens. Communi omnium sensu, semper quod expedit utile est. Quid ergo utilitatis est, mola asinaria", + "candidate_score": 0.682682, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.681251, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.678776, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_148", + "psc_text": "populi quondam unitas indicatur nunc hostili invicem odio diversi; judicibus etiam et regibus terrae offerendos (Ibid. 18), dum extorquere aut silentium nostrum, aut conniventiam tentant. Testes enim ipsis et gentibus futuri: quo testimonio excusatio ignoratae divinitatis adimenda sit persequentibus; gentibus vero via pandenda credendi Christum, pertinacibus inter saevientium poenas confessorum vocibus praedicatum. Instructos igitur nos serpentis prudentia monet esse oportere. 13. Serpens uti praedicatoribus imitandus. --Hunc antequam Adam traduceret, jam sapientem Genesis nuncupavit (Gen. III, 1); et prudentiam ejus malignantis consilii ordine docuit. Primum enim animum sexus mollioris aggressus est, spe deinde illexit, communionem immortalitatis spopondit: et per haec tanta praemia, opus consilii et voluntatis suae gessit. Pari igitur opportunitate, introspecta uniuscujusque et natura et voluntate, verborum adhibenda prudentia est. Spes bonorum futurorum revelanda, et sic coelestia perfectae fidei praemia proferenda: ut quod ille mentitus est, nos praedicemus ex vero, secundum sponsionem Dei angelis similes futuros esse qui crederent: ut", + "candidate_score": 0.671187, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_18_20", + "bdc_text": "Plurimam salutem tibi ac vobis omnibus , impertit preceptor meus , Ioannes Etsi simul quodam omnia familiae sententiae possit , qui primo privavit. Vale . Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_135", + "psc_text": "Deus praestet: per orationem enim ac precem hoc nobis a Deo munus effunditur. Atque ut in messem illam messores numerosos ex his duodecim primum Apostolis diffundendos indicaret; convocatis illis dedit ejiciendorum spirituum potestatem, et omnis infirmitatis medendae. Hujus enim doni virtutibus, poterant et turbator expelli, et infirma curari. Et dignum est praeceptorum singulorum significantiam contueri. 3. Praecepta Christi apostolicum munus spectantia. --Abstinere se a viis gentium admonentur (Ibid. 5): non quod non etiam ad salutem gentium mitterentur, sed ut opere et vita gentilis ignorantiae abstinerent. In civitates Samaritanorum vetiti sunt introire. Numquid non potius Samaritanam ipse curavit (Joan. 4)? Sed ut ecclesias haereticorum non adeant admonentur. Nihil enim differt ab ignoratione perversitas. Mittuntur deinde ad oves perditas domus Israel (Matth. X, 6). Atquin in eum ( Scil. Christum) luporum ac viperarum linguis et faucibus saevierunt. Sed legislatio obtinere privilegium Evangelii debebat: hoc minus Israel sceleris sui excusationem habiturus, quo plus", + "candidate_score": 0.662124, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_4_6", + "bdc_text": "Concedi paululum in molli examine , formicabitur advenientes perspexi , et in magno , homo , ages floribus insidere . Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_278", + "psc_text": "autem commutatio pro anima, cum fuerit amissa, Quaeretur? Cum angelis enim Christus aderit, reddens singulis ut merebuntur. Quid afferemus ad vitam? Praeparatos credo terrenarum opum futuris commerciis thesauros, ambitiosos dignitatum famaeque titulos, aut veteres delicatae nobilitatis imagines? Neganda sunt haec omnia, ut melioribus abundemus: et contemptu universorum Christus sequendus est, et aeternitas spiritalium, terrenorum damno est comparanda. CAPUT XVII. Ubi in monte cum Moyse et Elia videtur, et vox de coelo auditur, ubi puerum lunaticum solvit, de credentium fide, de didrachma postulata, et statere in ore piscis. 1. Praecepta superiora non mediocri debebant auctoritate firmari; indulto gloriae pignore mulcentur. -- Amen, amen dico vobis, quoniam sunt aliqui de adstantibus istis, qui mortem non gustabunt, donec videant filium hominis venientem in regno suo (Matth. XVI, 28) . Docet Dominus et 752 rebus et verbis: et fidem spei nostrae aequaliter sermo atque opus instruunt. Grave enim onus infirmitati humanae imposuerat, ut cum", + "candidate_score": 0.654626, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_0_2", + "bdc_text": "12 . S. P. D. 1571 . Occendium ( amantissime ave ) si vos omnes salvi et incolumes essetis , id nos et me in primis summa laeticia afficeret , dilecte atque venerande ave , libenter te munusculo balneario donarem .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_298", + "psc_text": "cura. -- Videte ne contemnatis unum de pusillis istis, qui credunt in me (Ibid., 10) . Arctissimum vinculum mutui amoris imposuit, ad eos praecipue qui vere in Domino credidissent. Pusillorum enim angeli quotidie Deum vident (Ibid., 11): quia filius hominis venit salvare quae perdita sunt. Ergo et filius hominis salvat, et Deum angeli vident, et angeli pusillorum sunt. Fidelium orationibus praeesse angelos, absoluta auctoritas est. Salvatorum igitur per Christum orationes angeli quotidie Deo offerunt. Ergo periculose ille contemnitur, cujus desideria ac postulationes ad aeternum et invisibilem Deum ambitioso angelorum famulatu ac ministerio pervehuntur. 6. Ovis una errans, homo. Nonaginta novem non errantes, angeli. Horum numerus ex hominibus perficitur. --Atque ut ingentem esse in coelis laetitiam reditu humanae salutis ostenderet, comparationis posuit exemplum, ejus qui oves nonaginta novem in montibus reliquisset, et errantem unam requisisset: qua inventa plus gaudii sit, quam habebatur in nonaginta et novem conservatione laetitiae (Ibid., 12). Ovis", + "candidate_score": 0.651762, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_2", + "bdc_text": "Occendium ( amantissime ave ) si vos omnes salvi et incolumes essetis , id nos et me in primis summa laeticia afficeret , dilecte atque venerande ave , libenter te munusculo balneario donarem .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_298", + "psc_text": "cura. -- Videte ne contemnatis unum de pusillis istis, qui credunt in me (Ibid., 10) . Arctissimum vinculum mutui amoris imposuit, ad eos praecipue qui vere in Domino credidissent. Pusillorum enim angeli quotidie Deum vident (Ibid., 11): quia filius hominis venit salvare quae perdita sunt. Ergo et filius hominis salvat, et Deum angeli vident, et angeli pusillorum sunt. Fidelium orationibus praeesse angelos, absoluta auctoritas est. Salvatorum igitur per Christum orationes angeli quotidie Deo offerunt. Ergo periculose ille contemnitur, cujus desideria ac postulationes ad aeternum et invisibilem Deum ambitioso angelorum famulatu ac ministerio pervehuntur. 6. Ovis una errans, homo. Nonaginta novem non errantes, angeli. Horum numerus ex hominibus perficitur. --Atque ut ingentem esse in coelis laetitiam reditu humanae salutis ostenderet, comparationis posuit exemplum, ejus qui oves nonaginta novem in montibus reliquisset, et errantem unam requisisset: qua inventa plus gaudii sit, quam habebatur in nonaginta et novem conservatione laetitiae (Ibid., 12). Ovis", + "candidate_score": 0.645778, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_0_2", + "bdc_text": "12 . S. P. D. 1571 . Occendium ( amantissime ave ) si vos omnes salvi et incolumes essetis , id nos et me in primis summa laeticia afficeret , dilecte atque venerande ave , libenter te munusculo balneario donarem .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_305", + "psc_text": "credentium hujus criminis veniam largitur, id est, per baptismi munus obtrectatoribus ac persecutoribus gratiam salutis indulget: quanto magis oportere ostendit sine modo ac numero veniam a nobis esse reddendam, nec cogitandum quotiens remittamus; sed ( supple, oportere) ut irasci his qui in nos peccant, quotiens irascendi necessitas exstilerit, desinamus? Quae utique veniae assiduitas docet, nullum omnino penes nos irae tempus esse oportere: quando omnium omnino peccaminum veniam Deus nobis suo potius munere, quam nostro merito largiatur. Neque enim fas est, nos ex praescripto legis, dandae veniae numero concludi, cum per Evangelii gratiam sine modo nobis a Deo fuerit indulta. 11. Quin etiam ad perfectae bonitatis affectum comparationis posuit exemplum, in qua servo unde redderet non habenti, omne Dominus debitum relaxavit (Ibid., 26): conservoque suo servus ille exiguum quod sibi debebatur extorquens, per hoc voluntatis suae vitium donum munificentiae Domini et liberalitatis amisit. Absoluta autem comparationis ejus est ratio, atque ab", + "candidate_score": 0.644424, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_4", + "bdc_text": "Concedi paululum in molli examine , formicabitur advenientes perspexi , et in magno , homo , ages floribus insidere .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_242", + "psc_text": "quantus et credentis populi, et explendorum coelesti gratia apostolorum numerus destinabatur: ut et modus numero, et numerus modo obtemperaret; intra fines suos ratio conclusa, ad consequentis effectus conditionem ipso divinae virtutis moderamine contineretur. 12. Cur in coelum respexerit Christus. Mundi auctor hoc facto innotescit. --Vincit autem humanam intelligentiam opus facti: et cum frequenter quaedam sint quae concepta sensu, sermo non explicet; in his tamen ipsa sensus subtilitas ingravescit, et ad rei contemplationem pro difficultate tam invisibilis negotii obstupescit. Acceptis enim panibus quinque, in coelum Dominus respexit, honorem ejus, a quo erat, ipse confessus: non quod carnalibus oculis contueri Patrem esset necesse; sed ut qui adessent, intelligerent a quo virtutis tantae accepisset effectum. Dat deinde discipulis panes. Non quinque multiplicantur in plures, sed fragmentis fragmenta succedunt, et fallunt semper praefractu frangentes. Crescit deinde materies: nescio utrum in mensarum loco, an in manibus sumentium, an in ore edentium. Ne mirere fontes fluere,", + "candidate_score": 0.630366, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "009_Hilarius-Pictaviensis_Commentarius-in-Matthaeum_window_146", + "psc_text": "Tolerabilius in die judicii terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum erit, quam civitati isti (Ibid. 15) : quia illis ignorato Christo errasse sit levius, his vero inexpiabile sit, aut praedicatum non recepisse, aut receptum non sancte neque catholice praedicasse. 11. Serpentis prudentia quatenus imitanda secundum quosdam. --Et quidem plures hos, qui vesano furore in Apostolos desaevituri essent, futuros esse significat, cum se eos sicut oves in medio luporum ait mittere, praedicans simplices sicut 714 columbas, et prudentes sicut serpentes esse oportere (Ibid.) 16). Sed columbae simplicitas in absoluto est: quae autem sit serpentis prudentia, contuendum est. Nescio quid in illo prudentiae consiliique exstet, licet quaedam hinc aliqui memoriae mandaverint, quod ubi se in manus hominum venisse intelligat, omni genere ab ictu caput subtrahat, idque aut collecto in orbem corpore contegat, aut foveae immergat, caedique partem reliquam derelinquat: nosque hoc exemplo oportere, si quid acciderit persecutionum, caput nostrum, quod est Christus, occulere; ut", + "candidate_score": 0.610886, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 2, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam", + "max_score": 0.735089, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_1", + "psc_text": "Si enim Jonas interpretatur columba, columba autem refertur ad Spiritum sanctum: nos quoque columbam, ex adventu [ Al. et adventum] ad nos interpretemur columbae. Scio veteres ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos super hoc libro multa dixisse, et tantis quaestionibus, non tam aperuisse, quam obscurasse sententias; ut ipsa interpretatio eorum opus habeat interpretatione, et multo incertior lector recedat, quam fuerat antequam legeret. Nec hoc dico, quo magnis ingeniis detraham, et alios mea laude suggillem; sed quod commentatoris officium sit, ut quae obscura sunt, breviter aperteque dilucidet, et non tam disertitudinem ostentet suam, quam sensum ejus quem exponit, edisserat. Quaerimus igitur, Jonas propheta, excepto volumine suo, 389-390 et Evangeliis [ Al. Evangelio], hoc est, Domini de eo testimonio, ut alibi in Scripturis sanctis lectus sit? Et ni fallor in Regum volumine de eo ita scriptum est: Anno quintodecimo Amasiae filii Joas, regis Juda, regnavit Jeroboam, filius Joas, regis Israel in Samaria quadraginta", + "candidate_score": 0.735089, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_1", + "psc_text": "Si enim Jonas interpretatur columba, columba autem refertur ad Spiritum sanctum: nos quoque columbam, ex adventu [ Al. et adventum] ad nos interpretemur columbae. Scio veteres ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos super hoc libro multa dixisse, et tantis quaestionibus, non tam aperuisse, quam obscurasse sententias; ut ipsa interpretatio eorum opus habeat interpretatione, et multo incertior lector recedat, quam fuerat antequam legeret. Nec hoc dico, quo magnis ingeniis detraham, et alios mea laude suggillem; sed quod commentatoris officium sit, ut quae obscura sunt, breviter aperteque dilucidet, et non tam disertitudinem ostentet suam, quam sensum ejus quem exponit, edisserat. Quaerimus igitur, Jonas propheta, excepto volumine suo, 389-390 et Evangeliis [ Al. Evangelio], hoc est, Domini de eo testimonio, ut alibi in Scripturis sanctis lectus sit? Et ni fallor in Regum volumine de eo ita scriptum est: Anno quintodecimo Amasiae filii Joas, regis Juda, regnavit Jeroboam, filius Joas, regis Israel in Samaria quadraginta", + "candidate_score": 0.724154, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_1", + "psc_text": "Si enim Jonas interpretatur columba, columba autem refertur ad Spiritum sanctum: nos quoque columbam, ex adventu [ Al. et adventum] ad nos interpretemur columbae. Scio veteres ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos super hoc libro multa dixisse, et tantis quaestionibus, non tam aperuisse, quam obscurasse sententias; ut ipsa interpretatio eorum opus habeat interpretatione, et multo incertior lector recedat, quam fuerat antequam legeret. Nec hoc dico, quo magnis ingeniis detraham, et alios mea laude suggillem; sed quod commentatoris officium sit, ut quae obscura sunt, breviter aperteque dilucidet, et non tam disertitudinem ostentet suam, quam sensum ejus quem exponit, edisserat. Quaerimus igitur, Jonas propheta, excepto volumine suo, 389-390 et Evangeliis [ Al. Evangelio], hoc est, Domini de eo testimonio, ut alibi in Scripturis sanctis lectus sit? Et ni fallor in Regum volumine de eo ita scriptum est: Anno quintodecimo Amasiae filii Joas, regis Juda, regnavit Jeroboam, filius Joas, regis Israel in Samaria quadraginta", + "candidate_score": 0.715589, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_1", + "psc_text": "Si enim Jonas interpretatur columba, columba autem refertur ad Spiritum sanctum: nos quoque columbam, ex adventu [ Al. et adventum] ad nos interpretemur columbae. Scio veteres ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos super hoc libro multa dixisse, et tantis quaestionibus, non tam aperuisse, quam obscurasse sententias; ut ipsa interpretatio eorum opus habeat interpretatione, et multo incertior lector recedat, quam fuerat antequam legeret. Nec hoc dico, quo magnis ingeniis detraham, et alios mea laude suggillem; sed quod commentatoris officium sit, ut quae obscura sunt, breviter aperteque dilucidet, et non tam disertitudinem ostentet suam, quam sensum ejus quem exponit, edisserat. Quaerimus igitur, Jonas propheta, excepto volumine suo, 389-390 et Evangeliis [ Al. Evangelio], hoc est, Domini de eo testimonio, ut alibi in Scripturis sanctis lectus sit? Et ni fallor in Regum volumine de eo ita scriptum est: Anno quintodecimo Amasiae filii Joas, regis Juda, regnavit Jeroboam, filius Joas, regis Israel in Samaria quadraginta", + "candidate_score": 0.697711, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_8", + "psc_text": "gentes mittitur, quod Ninive agente poenitentiam, illi in malitia perseverent. Porro quod ait, ascendit malitia ejus coram me, sive, clamor malitiae ejus ad me, hoc ipsum est quod in Genesi dicitur: Clamor Sodomae et Gomorrhae multiplicatus est (Gen. XVIII, 20) . Et ad Cain: Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra (Gen. IV, 10) . Juxta tropologiam vero Dominus noster, Jonas, hoc est, columba, sive dolens (utrumque enim interpretatur, vel quia Spiritus sanctus in specie columbae descendit, et mansit in eo (Luc. XIX), vel quia nostris doluit ipse vulneribus, et flevit super Jerusalem, et livore ejus sanati sumus (Isai. LIII): vere filius veritatis; Deus quippe veritas est), mittitur ad Niniven pulchram, id est, mundum, quo nihil pulchrius oculis carnis [ Al. carneis] aspicimus (Joan. XIV). Unde et apud Graecos ab ornatu nomen accepit κόσμος: consummatisque operibus singulis, de eo dicit: Vidit Deus quia bonum est. Ad Niniven, inquam,", + "candidate_score": 0.69011, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Jonam_window_0", + "psc_text": "PROLOGUS. 387-388 Triennium circiter fluxit, postquam quinque prophetas interpretatus sum, Michaeam, Nahum, Abacuc, Sophoniam, Aggaeum; et alio opere detentus, non potui implere quod coeperam: scripsi enim librum de Illustribus viris, et adversum Jovinianum duo volumina: apologeticum quoque, et de optimo genere interpretandi ad Pammachium: et ad Nepotianum, vel de Nepotiano duos libros, et alia quae enumerare longum est. Igitur tanto post tempore, quasi quodam postliminio a Jona interpretandi sumens principium, obsecro ut qui typus est Salvatoris, et tribus diebus ac noctibus in ventre ceti moratus, praefiguravit Domini resurrectionem, nobis quoque fervorem pristinum tribuat, ut sancti ad nos Spiritus mereamur adventum. Si enim Jonas interpretatur columba, columba autem refertur ad Spiritum sanctum: nos quoque columbam, ex adventu [ Al. et adventum] ad nos interpretemur columbae. Scio veteres ecclesiasticos tam Graecos quam Latinos super hoc libro multa dixisse, et tantis quaestionibus, non tam aperuisse, quam obscurasse sententias; ut ipsa interpretatio eorum opus", + "candidate_score": 0.65807, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 3, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam", + "max_score": 0.725989, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2248", + "psc_text": "scriptum est: Ephraim quasi columba non habens sensum (Osee VII, 11) ; et quomodo in Evangelio contra serpentum malitiam, simplicitas ponitur columbarum (Matth. X): sic in praesenti loco, simplicitas absque prudentia, quae vicina stultitiae est, in sola verborum meditatione monstratur. Exspectabunt judicium, et non erit: salutem, subauditur, exspectabunt et non erit, quia longe migravit ad gentes. In quo notandum, quod omnia futuro dicantur tempore, ut quod nunc Judaei sustinent, indicetur. (Vers. 12 seqq.) Multiplicatae sunt iniquitates nostrae coram te, et peccata nostra responderunt nobis: quia scelera nostra nobiscum, et iniquitates nostras cognovimus. Peccare et mentiri contra Dominum: et aversi sumus, ne iremus post tergum Domini nostri, ut loqueremur 709 calumniam, et transgressionem concepimus, et locuti sumus de corde verba mendacii. Et conversum est retrorsum judicium, et justitia longe stetit, quia corruit in platea veritas, et aequitas non potuit ingredi. Et facta est veritas in oblivionem, et qui recessit a malo,", + "candidate_score": 0.725989, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2248", + "psc_text": "scriptum est: Ephraim quasi columba non habens sensum (Osee VII, 11) ; et quomodo in Evangelio contra serpentum malitiam, simplicitas ponitur columbarum (Matth. X): sic in praesenti loco, simplicitas absque prudentia, quae vicina stultitiae est, in sola verborum meditatione monstratur. Exspectabunt judicium, et non erit: salutem, subauditur, exspectabunt et non erit, quia longe migravit ad gentes. In quo notandum, quod omnia futuro dicantur tempore, ut quod nunc Judaei sustinent, indicetur. (Vers. 12 seqq.) Multiplicatae sunt iniquitates nostrae coram te, et peccata nostra responderunt nobis: quia scelera nostra nobiscum, et iniquitates nostras cognovimus. Peccare et mentiri contra Dominum: et aversi sumus, ne iremus post tergum Domini nostri, ut loqueremur 709 calumniam, et transgressionem concepimus, et locuti sumus de corde verba mendacii. Et conversum est retrorsum judicium, et justitia longe stetit, quia corruit in platea veritas, et aequitas non potuit ingredi. Et facta est veritas in oblivionem, et qui recessit a malo,", + "candidate_score": 0.705384, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_4", + "psc_text": "David: Qui aperit, et nemo claudit; qui claudit, et nemo aperit (Apoc. III, 7) . Neque vero, ut Montanus cum insanis feminis somniat, Prophetae in ecstasi sunt locuti, ut nescierint quid loquerentur, et cum alios erudirent, ipsi ignorarent quid dicerent. De quibus Apostolus ait: Nescientes quae loquantur, neque de quibus affirment (I Tim. I, 7) : sed juxta Salomonem qui loquitur in Proverbiis: Sapiens intelligit quae profert de ore suo; et in labiis suis portabit scientiam (Prov. XVI, 23) , etiam ipsi sciebant quid dicerent. Si enim sapientes erant Prophetae, quod negare non possumus; et Moses omni eruditus sapientia loquebatur ad Dominum, et Dominus respondebat ei; et de Daniele ad principem Tyri dicitur: Numquid sapientior es Daniele (Ezech. XXVIII, 3)? et David sapiens erat qui gloriabatur in Psalmo: Incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi (Ps. L, 8) , quomodo sapientes Prophetae instar brutorum animantium quid dicerent, ignorabant? Legimus et", + "candidate_score": 0.704467, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_1_3", + "bdc_text": "S. P. D. 1571 . Occendium ( amantissime ave ) si vos omnes salvi et incolumes essetis , id nos et me in primis summa laeticia afficeret , dilecte atque venerande ave , libenter te munusculo balneario donarem . Tamen solet mihi in mentem venire , si quid alicui munus offerre vult , is sane offert , aliquid pecuniam aut argendi sive auri , alius autem omnem lanigeram aut alias lautum ferculum , ii sane rebus omnibus nunc destituor , tamen quiessere non potui , donec aliquid excogitarem , quod si mitterem gratum , tibi acceptum foret , quapropter quodam tempore , cum a studiis ferriandi animumque nostrum creandi reficiendique gratia facultas atque copia facta esset nobis in hunc aliquem obambulavi , videlicet super Iosiam cervorum , ibique vidi formissa animalia , bulla , una sedentia , cum in Gallo obambularem , Etiam aves audivi medulantes , tam iucundem tam signiter tam belle ac tam blandere , ut nihil sumpravit Vidi quicquam Ciconias aliquas signam aedes :", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2578", + "psc_text": "LXX pro servis, posuerunt timentes; pro inimicis, incredulos: caetera similiter. Misericordiam Creatoris in creaturas suas, exemplo matrum discimus, quae liberos amore in sinu nutrientes, omnem superant charitatem. Denique volens Deus ostendere, quomodo diligat quos creavit: Numquid obliviscetur, ait, mulier, ut misereatur sobolis uteri sui? sed et si illa fuerit oblita, ego tamen non obliviscar tui (Isai. XLIX, 15) . Quem sensum et illud habet Evangelicum, in quo Dominus loquitur ad Jerusalem: Quoties volui congregare filios tuos, sicut gallina congregat pullos suos sub alas suas, et noluisti (Matth. XXIII, 37) ? Et Deuteronomium, in quo tale quid resonat: Sicut aquila protegit nidum suum, et pullos suos desideravit: expandens alas, suscepit eos, et portavit in humeris suis (Deut. XXXII, 11) . Aiunt qui de animantium scripsere naturis, omnium quidem bestiarum, et jumentorum, et pecudum aviumque ingenitum esse in filios pullosque suos affectum, sed maximum esse amorem aquilarum, quae in excelsis et inaccessis", + "candidate_score": 0.696353, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2248", + "psc_text": "scriptum est: Ephraim quasi columba non habens sensum (Osee VII, 11) ; et quomodo in Evangelio contra serpentum malitiam, simplicitas ponitur columbarum (Matth. X): sic in praesenti loco, simplicitas absque prudentia, quae vicina stultitiae est, in sola verborum meditatione monstratur. Exspectabunt judicium, et non erit: salutem, subauditur, exspectabunt et non erit, quia longe migravit ad gentes. In quo notandum, quod omnia futuro dicantur tempore, ut quod nunc Judaei sustinent, indicetur. (Vers. 12 seqq.) Multiplicatae sunt iniquitates nostrae coram te, et peccata nostra responderunt nobis: quia scelera nostra nobiscum, et iniquitates nostras cognovimus. Peccare et mentiri contra Dominum: et aversi sumus, ne iremus post tergum Domini nostri, ut loqueremur 709 calumniam, et transgressionem concepimus, et locuti sumus de corde verba mendacii. Et conversum est retrorsum judicium, et justitia longe stetit, quia corruit in platea veritas, et aequitas non potuit ingredi. Et facta est veritas in oblivionem, et qui recessit a malo,", + "candidate_score": 0.692378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2293", + "psc_text": "camelus erat, noluit Domini audire consilia, nec exonerari, ut abjecta sarcina, alis columbae volaret ad coelum; propterea tristis abiit. Et de istius modi camelo Salvator loquitur: Facilius est camelum per foramen acus transire, quam divitem in regna coelorum (Matth. XIX, 24) . Difficultatem rei proposuit, non impossibilitatem. Denique sanctae memoriae mater tua Paula, fraterque Pammachius, per foramen acus, hoc est, per arctam et angustam viam quae ducit ad vitam, transierunt ad regna coelorum, latam viam cum sarcinis relinquentes, quae ducit ad tartarum. Immo quidquid habebant, in Domini dona portarunt, implentes illud quod scriptum est: Redemptio animae viri, propriae divitiae (Prov. XIII, 8) . Quae enim apud homines impossibilia, apud Deum possibilia sunt (Matth. XIX). Habentes in muneribus principalia, aurum, in sensu et thus odoris optimi, atque dicentes: Dirigatur oratio mea 723 sicut incensum in conspectu tuo. Et: Christi bonus odor sumus in omni loco (II Cor. II, 15) ; exemplo", + "candidate_score": 0.656586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5_7", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2535", + "psc_text": "saeculari pascantur eloquentia, quae instar mellis stillat de labiis meretricis, sed vilitatem et paleas sequantur historiae, donec multo labore atque industria mereantur ad frumentum sensuum pervenire. De quibus paleis et frumento Jeremias loquitur: Quid paleis ad triticum, dicit Dominus (Jerem. XIII, 28) ? Et considerandum, quod non bos vertatur in rabiem, sed leo mutetur in mansuetudinem. Serpens etiam qui observabat hominis calcaneum, et cujus ab homine observabatur caput, nequaquam aliorum nutrietur interitu, sed terram, sive pulverem quasi panem comedet (Genes. III). Aut certe sic intelligendum, quod diabolus qui prius hominum mortibus pascebatur, eos tantum comedat, qui pulvis ac terra sunt: per quae omnia demonstratur malorum in bonum commutatio, qui innoxii erunt, antiqua feritate deposita: non foris, sed in monte sancto Domini, hoc est, in Ecclesia, et in confessione ejus montis, a quo vulneratus est princeps Tyri, et qui excisus de monte sine manibus, crevit in montem magnum, et implevit orbem", + "candidate_score": 0.647568, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_18", + "bdc_text": "Plurimam salutem tibi ac vobis omnibus , impertit preceptor meus , Ioannes Etsi simul quodam omnia familiae sententiae possit , qui primo privavit.", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2603", + "psc_text": "? Denique ad Scribas dicitur et ad Pharisaeos: Vos estis qui justificatis vosmetipsos coram hominibus: Deus autem cognoscit corda vestra (Luc. XVI, 15) . In quo considerandum, quod non dixerit, Pater, juxta haereticorum blasphemias, ne Filium videretur excludere, sed Deus: quod Patri Filioque commune est. In principio enim erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum (Joan. I, 1, 2) . De quo idem Joannes scribit: Ipse autem Jesus non credebat se eis, quia sciebat omnes, et non habebat necesse, ut aliquis testimonium daret ei de homine: ipse enim noverat quid esset in homine (Joan. II, 24, 25) . Cui et illud congruit: Sciens autem Jesus cogitationes eorum (Luc. VI, 8) . Et in alio loco: Sciens autem Jesus malitiam eorum (Matth. XXII, 18) . Ac ne aliqua sit dubitatio, haereticis calumniam facientibus de Verbo Dei, quod noverit omnia, in Epistola", + "candidate_score": 0.6455, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_20_22", + "bdc_text": "Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo . Wolphus Tiguri Helveti observandissimus filius Huldererus Zvinglius , Clarissimo doctissimoque viro domino Heinrico Bullingero , verbi divini peccri , in urbe Tigurina fidelissimo atque celeberimonia Avo suo materrimo omni observando . colendissimo , dentur literae .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2214", + "psc_text": "Quae ideo circumdata est, ut omnium bestiarum in vineam Dei prohibeatur accessus. Iste est autem coluber tortuosus, qui decepit Evam in paradiso, quae quia Dei praecepta destruxerat, propterea morsibus ejus patuit, et audivit a Domino: Tu observabis caput ejus; et ille observabit tibi calcaneum (Genes. III, 15) . In eo loco, ubi nos juxta Septuaginta interpretati sumus, ne quid innovare videremur, quia vulgatum est testimonium, et vocaberis aedificator sepium, in Hebraico legitur, et vocabitur in te, GODER PHERES quod Aquila interpretatus est περιφράκτης διακοπῆς, quod nos 699 possumus juxta sensum dicere, qui se opponit Dei iracundiae saevienti. Denique Symmachus transtulit, murum opponens caedenti (I Reg. VII) , qualis fuit Moyses et Aaron, et Samuel, qui irae Domini restiterunt, et quasi aedificato muro, indignationi ejus posuerunt terminum. Quod et Jeremiae dicitur: Ne occurat Domino, ne irae ejus velit resistere, et indignationem ita precibus quasi quodam muro intercludere (Jerem. VII): et Moysi,", + "candidate_score": 0.642006, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_19_21", + "bdc_text": "Vale . Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo . Wolphus Tiguri Helveti observandissimus filius Huldererus Zvinglius , Clarissimo doctissimoque viro domino Heinrico Bullingero , verbi divini peccri , in urbe Tigurina fidelissimo atque celeberimonia Avo suo materrimo omni observando .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2587", + "psc_text": "intelligi (Eccli. XXVIII). Hunc puto ignem sedisse super linguas Apostolorum omniumque credentium, quando linguis variis loquebantur, et omnes erroris fugabat tenebras, et illuminabat corda eorum, qui recipiebant sermonem Domini (Act. II). Quod autem sequitur: Quasi tempestas currus, sive quadrigae ejus, Psalmorum edisseremus exemplis, in quibus scriptum est: Deus manifeste veniet, Deus noster, et non tacebit. Ignis ante eum ardebit: et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3, 4) . Et alibi: Currus Dei decem millibus multiplex millia laetantium (Psal. LXVII, 18) . His curribus et equis Elisaeus erat circumdatus, quos puer ejus videre non poterat. Unde ait: Domine, aperi oculos pueri hujus ut videat. Et apertis, inquit, oculis, vidit currus, et quadrigas, et equos per circuitum (IV Reg. VI, 17) . Hoc curru igneo et Elias raptus ad coelum est, quando clamabat Elisaeus: Pater mi, Pater mi, currus Israel et auriga ejus (IV Reg. II, 12) . Haec autem", + "candidate_score": 0.638637, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_267", + "psc_text": "dic: Aure audietis, et non intelligetis, et videntes videbitis, et non perspicietis; incrassatum est enim cor populi hujus, et auribus graviter audierunt, et oculos suos compresserunt, ne forte videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertant se, et sanem eos (Act. XXVIII, 26, 27) . Visus est autem Filius in regnantis habitu, et locutus est Spiritus sanctus propter consortium majestatis, unitatemque substantiae. Quaerat aliquis, quomodo nunc Propheta Dominum vidisse se dicat, et non absolute Dominum, sed Dominum sabaoth, ut in consequentibus ipse testatur; cum evangelista Joannes dixerit: Deum nemo vidit unquam (Joan. I, 20) . Et ad Mosen loquatur Deus: Non poteris faciem meam videre: neque enim videbit homo faciem meam, et vivet (Exod. XXXIII, 20). Ad quod respondebimus, non solum Patris divinitatem, sed ne Filii quidem et Spiritus sancti, quia una in Trinitate natura est, posse oculos carnis aspicere; sed oculos mentis, de quibus ipse Salvator ait:", + "candidate_score": 0.627666, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2577", + "psc_text": "imitans eum, de quo scriptum est: Jesus coepit facere et docere (Act. I, 1) , ut non 810 otiosa sit fides, sed per opera currat ad praemium. Genua autem et sinus quid significent, et supra breviter exposui, et nunc Abraham exemplum docere nos poterit, in cujus sinu Lazarus requiescit, et omnes de Oriente et Occidente venientes, qui accumbent cum Abraham, Isaac et Jacob. (Vers. 13, 14.) Quomodo si cui mater blandiatur, ita ego consolabor vos, et in Jerusalem consolabimini. Videbitis, et gaudebit cor vestrum, et ossa vestra sicut herba germinabunt. Et cognoscetur manus Domini servis ejus, et indignabitur inimicis suis. LXX pro servis, posuerunt timentes; pro inimicis, incredulos: caetera similiter. Misericordiam Creatoris in creaturas suas, exemplo matrum discimus, quae liberos amore in sinu nutrientes, omnem superant charitatem. Denique volens Deus ostendere, quomodo diligat quos creavit: Numquid obliviscetur, ait, mulier, ut misereatur sobolis uteri sui? sed et si illa fuerit oblita,", + "candidate_score": 0.618104, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_20", + "bdc_text": "Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_483", + "psc_text": "prospexit (Ps. LXXXIV, 2) . Unde et Apostolus hortatur Ephesios: State ergo succincti lumbos vestros in veritate, et induti lorica justitiae (Eph. VI, 14) . Quod si pro veritate, fides legitur, illud dicendum, quod cingulum Domini, quo cinctus est Jeremias (Jerem. XIII), fides credentium sit. (Vers. 6 seqq.). Habitabit lupus cum agno, et pardus cum haedo accubabit; vitulus, et leo, et ovis simul morabuntur, et puer parvulus minabit eos. Vitulus et ursus pascentur: simul requiescent catuli eorum, et leo quasi bos comedet paleas. Et delectabitur infans ab ubere super foramine aspidis; et in caverna reguli, qui ablactatus fuerit, manum suam mittet. Non nocebunt, et non occident in universo monte sancto meo, quia repleta est terra scientia Domini: sicut aquae maris operientes. Haec quoque Judaei et nostri judaizantes juxta litteram futura contendunt, ut in claritate Christi, quem putant in fine mundi esse venturum, omnes bestiae 159 redigantur in mansuetudinem, et pristina", + "candidate_score": 0.610678, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_20", + "bdc_text": "Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo .", + "psc_chunk_id": "024_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Isaiam_window_2588", + "psc_text": "oculos pueri hujus ut videat. Et apertis, inquit, oculis, vidit currus, et quadrigas, et equos per circuitum (IV Reg. VI, 17) . Hoc curru igneo et Elias raptus ad coelum est, quando clamabat Elisaeus: Pater mi, Pater mi, currus Israel et auriga ejus (IV Reg. II, 12) . Haec autem universa narrantur, non quo Deus aut currus habeat, aut quadrigas, aut equorum velocitate portetur; de quo alibi scriptum est: Qui ambulat super pennas ventorum (Psal. CIII, 3) ; sed quomodo in solio sedere dicitur, quando assumit habitum judicantis; sic quando ad vindictam venit, ut debellet adversarios suos, in habitu victoris et triumphantis ostenditur. De furore Domini crebro diximus, quod sic accipi debeat quomodo oblivio ejus, et poenitentia, et contristatio, et affectus caeteri, qui Dei non conveniunt majestati. Et in hoc igitur igne et furore, in his curribus et in flamma ignis judicabitur omnis caro, sive ipse Dominus cum creaturis suis,", + "candidate_score": 0.609669, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 4, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee", + "max_score": 0.724434, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_244", + "psc_text": "Et erat Ephraim quasi columba insipiens non habens cor. Aegyptum invocavit [Al. invocabit], et in Assyrios abierunt sicut ibunt. Mittam super eos rete meum, ut volatilia [Al. volatile] coeli detraham illos, corripiam eos in auditu [Al. adventu] tribulationis eorum. Praecepit Dominus in Evangelio (Matth. X), ut simus simplices quasi columbae, et astuti quasi serpentes, ut imitantes simplicitatem columbarum, et serpentis astutiam, nec aliis nocere possimus, nec ab aliis patiamur insidias, sed simplicitate et prudentia exhibeamus hominem temperatum: quia prudentia absque bonitate, malitia est: et simplicitas absque ratione, stultitia nominatur. Factus est ergo Ephraim quasi columba seducta, quod Hebraice PHOTHA ( ): ab Aquila et Symmacho, θελγομένη, vel ἀπατωμένη dicitur, id est, lactata, sive decepta: et a Septuaginta insipiens, sive insensata: ἄνους enim utrumque exprimere potest. Et pulchre columba seducta, sive insipiens appellatur, quia est columba et sapiens, quae dicit in Psalmis: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo et", + "candidate_score": 0.724434, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_244", + "psc_text": "Et erat Ephraim quasi columba insipiens non habens cor. Aegyptum invocavit [Al. invocabit], et in Assyrios abierunt sicut ibunt. Mittam super eos rete meum, ut volatilia [Al. volatile] coeli detraham illos, corripiam eos in auditu [Al. adventu] tribulationis eorum. Praecepit Dominus in Evangelio (Matth. X), ut simus simplices quasi columbae, et astuti quasi serpentes, ut imitantes simplicitatem columbarum, et serpentis astutiam, nec aliis nocere possimus, nec ab aliis patiamur insidias, sed simplicitate et prudentia exhibeamus hominem temperatum: quia prudentia absque bonitate, malitia est: et simplicitas absque ratione, stultitia nominatur. Factus est ergo Ephraim quasi columba seducta, quod Hebraice PHOTHA ( ): ab Aquila et Symmacho, θελγομένη, vel ἀπατωμένη dicitur, id est, lactata, sive decepta: et a Septuaginta insipiens, sive insensata: ἄνους enim utrumque exprimere potest. Et pulchre columba seducta, sive insipiens appellatur, quia est columba et sapiens, quae dicit in Psalmis: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo et", + "candidate_score": 0.723564, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_247", + "psc_text": "et cum ad nidum suum accipitrem, colubrum, corvum, sive cornicem accedere viderint, huc illucque volitant, et immittunt se morsu, et unguibus lacerant, et dotorem parentis querula voce testantur; sola columba ablatos pullos non dolet, non requirit: et ideo huic recte comparatur Ephraim, quod vastatum per partes populum non sentiat, sed negligens sit salutis suae. Quodque dicit, caedam eos secundum auditionem coelus eorum, hoc significare potest: sicut juncto consilio omnes idola fabricati sunt: ita me irato, omnes pariter vastabuntur. Magistros contrariorum dogmatum, qui Christum reliquere sapientiam, et de Ecclesia sunt egressi, recte insipientem et excordem columbam possumus dicere, qui terrena desiderantes, Assyriis traditi sunt. Et cum profecti fuerint de Ecclesia, expandit Dominus super eos rete suum, testimoniis Scripturarum, et artifici sapientiae sermone contextum, ut elevantes se contra sapientiam Dei, et instar avis ad excelsa volitantes, ad humilia detrahat, et corripiat eos comminatione, et auditione poenarum, ut correcti non pereant in aeternum.", + "candidate_score": 0.710826, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_247", + "psc_text": "et cum ad nidum suum accipitrem, colubrum, corvum, sive cornicem accedere viderint, huc illucque volitant, et immittunt se morsu, et unguibus lacerant, et dotorem parentis querula voce testantur; sola columba ablatos pullos non dolet, non requirit: et ideo huic recte comparatur Ephraim, quod vastatum per partes populum non sentiat, sed negligens sit salutis suae. Quodque dicit, caedam eos secundum auditionem coelus eorum, hoc significare potest: sicut juncto consilio omnes idola fabricati sunt: ita me irato, omnes pariter vastabuntur. Magistros contrariorum dogmatum, qui Christum reliquere sapientiam, et de Ecclesia sunt egressi, recte insipientem et excordem columbam possumus dicere, qui terrena desiderantes, Assyriis traditi sunt. Et cum profecti fuerint de Ecclesia, expandit Dominus super eos rete suum, testimoniis Scripturarum, et artifici sapientiae sermone contextum, ut elevantes se contra sapientiam Dei, et instar avis ad excelsa volitantes, ad humilia detrahat, et corripiat eos comminatione, et auditione poenarum, ut correcti non pereant in aeternum.", + "candidate_score": 0.698585, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_247", + "psc_text": "et cum ad nidum suum accipitrem, colubrum, corvum, sive cornicem accedere viderint, huc illucque volitant, et immittunt se morsu, et unguibus lacerant, et dotorem parentis querula voce testantur; sola columba ablatos pullos non dolet, non requirit: et ideo huic recte comparatur Ephraim, quod vastatum per partes populum non sentiat, sed negligens sit salutis suae. Quodque dicit, caedam eos secundum auditionem coelus eorum, hoc significare potest: sicut juncto consilio omnes idola fabricati sunt: ita me irato, omnes pariter vastabuntur. Magistros contrariorum dogmatum, qui Christum reliquere sapientiam, et de Ecclesia sunt egressi, recte insipientem et excordem columbam possumus dicere, qui terrena desiderantes, Assyriis traditi sunt. Et cum profecti fuerint de Ecclesia, expandit Dominus super eos rete suum, testimoniis Scripturarum, et artifici sapientiae sermone contextum, ut elevantes se contra sapientiam Dei, et instar avis ad excelsa volitantes, ad humilia detrahat, et corripiat eos comminatione, et auditione poenarum, ut correcti non pereant in aeternum.", + "candidate_score": 0.698062, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_244", + "psc_text": "Et erat Ephraim quasi columba insipiens non habens cor. Aegyptum invocavit [Al. invocabit], et in Assyrios abierunt sicut ibunt. Mittam super eos rete meum, ut volatilia [Al. volatile] coeli detraham illos, corripiam eos in auditu [Al. adventu] tribulationis eorum. Praecepit Dominus in Evangelio (Matth. X), ut simus simplices quasi columbae, et astuti quasi serpentes, ut imitantes simplicitatem columbarum, et serpentis astutiam, nec aliis nocere possimus, nec ab aliis patiamur insidias, sed simplicitate et prudentia exhibeamus hominem temperatum: quia prudentia absque bonitate, malitia est: et simplicitas absque ratione, stultitia nominatur. Factus est ergo Ephraim quasi columba seducta, quod Hebraice PHOTHA ( ): ab Aquila et Symmacho, θελγομένη, vel ἀπατωμένη dicitur, id est, lactata, sive decepta: et a Septuaginta insipiens, sive insensata: ἄνους enim utrumque exprimere potest. Et pulchre columba seducta, sive insipiens appellatur, quia est columba et sapiens, quae dicit in Psalmis: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo et", + "candidate_score": 0.693882, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_247", + "psc_text": "et cum ad nidum suum accipitrem, colubrum, corvum, sive cornicem accedere viderint, huc illucque volitant, et immittunt se morsu, et unguibus lacerant, et dotorem parentis querula voce testantur; sola columba ablatos pullos non dolet, non requirit: et ideo huic recte comparatur Ephraim, quod vastatum per partes populum non sentiat, sed negligens sit salutis suae. Quodque dicit, caedam eos secundum auditionem coelus eorum, hoc significare potest: sicut juncto consilio omnes idola fabricati sunt: ita me irato, omnes pariter vastabuntur. Magistros contrariorum dogmatum, qui Christum reliquere sapientiam, et de Ecclesia sunt egressi, recte insipientem et excordem columbam possumus dicere, qui terrena desiderantes, Assyriis traditi sunt. Et cum profecti fuerint de Ecclesia, expandit Dominus super eos rete suum, testimoniis Scripturarum, et artifici sapientiae sermone contextum, ut elevantes se contra sapientiam Dei, et instar avis ad excelsa volitantes, ad humilia detrahat, et corripiat eos comminatione, et auditione poenarum, ut correcti non pereant in aeternum.", + "candidate_score": 0.661383, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_244", + "psc_text": "Et erat Ephraim quasi columba insipiens non habens cor. Aegyptum invocavit [Al. invocabit], et in Assyrios abierunt sicut ibunt. Mittam super eos rete meum, ut volatilia [Al. volatile] coeli detraham illos, corripiam eos in auditu [Al. adventu] tribulationis eorum. Praecepit Dominus in Evangelio (Matth. X), ut simus simplices quasi columbae, et astuti quasi serpentes, ut imitantes simplicitatem columbarum, et serpentis astutiam, nec aliis nocere possimus, nec ab aliis patiamur insidias, sed simplicitate et prudentia exhibeamus hominem temperatum: quia prudentia absque bonitate, malitia est: et simplicitas absque ratione, stultitia nominatur. Factus est ergo Ephraim quasi columba seducta, quod Hebraice PHOTHA ( ): ab Aquila et Symmacho, θελγομένη, vel ἀπατωμένη dicitur, id est, lactata, sive decepta: et a Septuaginta insipiens, sive insensata: ἄνους enim utrumque exprimere potest. Et pulchre columba seducta, sive insipiens appellatur, quia est columba et sapiens, quae dicit in Psalmis: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo et", + "candidate_score": 0.661227, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_244", + "psc_text": "Et erat Ephraim quasi columba insipiens non habens cor. Aegyptum invocavit [Al. invocabit], et in Assyrios abierunt sicut ibunt. Mittam super eos rete meum, ut volatilia [Al. volatile] coeli detraham illos, corripiam eos in auditu [Al. adventu] tribulationis eorum. Praecepit Dominus in Evangelio (Matth. X), ut simus simplices quasi columbae, et astuti quasi serpentes, ut imitantes simplicitatem columbarum, et serpentis astutiam, nec aliis nocere possimus, nec ab aliis patiamur insidias, sed simplicitate et prudentia exhibeamus hominem temperatum: quia prudentia absque bonitate, malitia est: et simplicitas absque ratione, stultitia nominatur. Factus est ergo Ephraim quasi columba seducta, quod Hebraice PHOTHA ( ): ab Aquila et Symmacho, θελγομένη, vel ἀπατωμένη dicitur, id est, lactata, sive decepta: et a Septuaginta insipiens, sive insensata: ἄνους enim utrumque exprimere potest. Et pulchre columba seducta, sive insipiens appellatur, quia est columba et sapiens, quae dicit in Psalmis: Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo et", + "candidate_score": 0.660612, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_19_21", + "bdc_text": "Vale . Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo . Wolphus Tiguri Helveti observandissimus filius Huldererus Zvinglius , Clarissimo doctissimoque viro domino Heinrico Bullingero , verbi divini peccri , in urbe Tigurina fidelissimo atque celeberimonia Avo suo materrimo omni observando .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Osee_window_247", + "psc_text": "et cum ad nidum suum accipitrem, colubrum, corvum, sive cornicem accedere viderint, huc illucque volitant, et immittunt se morsu, et unguibus lacerant, et dotorem parentis querula voce testantur; sola columba ablatos pullos non dolet, non requirit: et ideo huic recte comparatur Ephraim, quod vastatum per partes populum non sentiat, sed negligens sit salutis suae. Quodque dicit, caedam eos secundum auditionem coelus eorum, hoc significare potest: sicut juncto consilio omnes idola fabricati sunt: ita me irato, omnes pariter vastabuntur. Magistros contrariorum dogmatum, qui Christum reliquere sapientiam, et de Ecclesia sunt egressi, recte insipientem et excordem columbam possumus dicere, qui terrena desiderantes, Assyriis traditi sunt. Et cum profecti fuerint de Ecclesia, expandit Dominus super eos rete suum, testimoniis Scripturarum, et artifici sapientiae sermone contextum, ut elevantes se contra sapientiam Dei, et instar avis ad excelsa volitantes, ad humilia detrahat, et corripiat eos comminatione, et auditione poenarum, ut correcti non pereant in aeternum.", + "candidate_score": 0.637879, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 5, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum", + "max_score": 0.722079, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_169", + "psc_text": "Cavete autem ab hominibus: tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos, et ad praesides et reges ducemini propter me, in testimonium illis et gentibus. Ut per prudentiam devitent insidias, per simplicitatem non faciant malum. Serpentis astutia ponitur in exemplum: quia toto corpore occultat caput, et illud in quo vita est, protegit. Ita et nos toto periculo corporis caput nostrum, qui Christus est, custodiamus. Simplicitas columbarum ex Spiritus sancti specie demonstratur. Unde dicit et Apostolus: Malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) . (Vers. 19, 20.) Cum autem tradent vos, nolite cogitare 61 quomodo aut quid loquamini. Dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Non enim estis vos qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis. Supra dixerat: Tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos, et ad praesides et reges ducemini propter me. Cum ergo propter Christum ducamur ad judices,", + "candidate_score": 0.722079, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_3_5", + "bdc_text": "Tamen solet mihi in mentem venire , si quid alicui munus offerre vult , is sane offert , aliquid pecuniam aut argendi sive auri , alius autem omnem lanigeram aut alias lautum ferculum , ii sane rebus omnibus nunc destituor , tamen quiessere non potui , donec aliquid excogitarem , quod si mitterem gratum , tibi acceptum foret , quapropter quodam tempore , cum a studiis ferriandi animumque nostrum creandi reficiendique gratia facultas atque copia facta esset nobis in hunc aliquem obambulavi , videlicet super Iosiam cervorum , ibique vidi formissa animalia , bulla , una sedentia , cum in Gallo obambularem , Etiam aves audivi medulantes , tam iucundem tam signiter tam belle ac tam blandere , ut nihil sumpravit Vidi quicquam Ciconias aliquas signam aedes : Concedi paululum in molli examine , formicabitur advenientes perspexi , et in magno , homo , ages floribus insidere . Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_164", + "psc_text": "Et in alio loco: Communicet autem is qui catechizatur verbo ei qui se catechizat in omni bono (Galat. VI, 6) : ut quorum discipuli metunt spiritualia, consortes eos faciant carnalium suorum: non in avaritia, sed in necessitate. Haec historice diximus. Caeterum secundum anagogen, non licet magistris aurum et argentum, et pecuniam quae in zonis est, possidere. Aurum saepe legimus, pro sensu; argentum, pro sermone; aes, pro voce; haec nobis non licet ab aliis accipere, sed data a Domino possidere. Neque haereticorum et philosophorum perversaeque doctrinae suscipere disciplinas, non saeculi pondere premi, neque duplici esse animo, neque pedes nostros mortiferis vinculis alligari, sed sanctam terram ingredientes, esse nudos; neque habere virgam quae vertatur in colubrum, neque in aliquo praesidio carnis inniti (Exod. IV, 7; IV Reg. XVIII), quia istius modi virga et baculus arundineus est (Isai. XXXVI), quem si paululum presseris, frangitur, et manum transforat incumbentis. (Vers. 11.) In quamcumque enim", + "candidate_score": 0.699385, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_3", + "bdc_text": "Tamen solet mihi in mentem venire , si quid alicui munus offerre vult , is sane offert , aliquid pecuniam aut argendi sive auri , alius autem omnem lanigeram aut alias lautum ferculum , ii sane rebus omnibus nunc destituor , tamen quiessere non potui , donec aliquid excogitarem , quod si mitterem gratum , tibi acceptum foret , quapropter quodam tempore , cum a studiis ferriandi animumque nostrum creandi reficiendique gratia facultas atque copia facta esset nobis in hunc aliquem obambulavi , videlicet super Iosiam cervorum , ibique vidi formissa animalia , bulla , una sedentia , cum in Gallo obambularem , Etiam aves audivi medulantes , tam iucundem tam signiter tam belle ac tam blandere , ut nihil sumpravit Vidi quicquam Ciconias aliquas signam aedes :", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_164", + "psc_text": "Et in alio loco: Communicet autem is qui catechizatur verbo ei qui se catechizat in omni bono (Galat. VI, 6) : ut quorum discipuli metunt spiritualia, consortes eos faciant carnalium suorum: non in avaritia, sed in necessitate. Haec historice diximus. Caeterum secundum anagogen, non licet magistris aurum et argentum, et pecuniam quae in zonis est, possidere. Aurum saepe legimus, pro sensu; argentum, pro sermone; aes, pro voce; haec nobis non licet ab aliis accipere, sed data a Domino possidere. Neque haereticorum et philosophorum perversaeque doctrinae suscipere disciplinas, non saeculi pondere premi, neque duplici esse animo, neque pedes nostros mortiferis vinculis alligari, sed sanctam terram ingredientes, esse nudos; neque habere virgam quae vertatur in colubrum, neque in aliquo praesidio carnis inniti (Exod. IV, 7; IV Reg. XVIII), quia istius modi virga et baculus arundineus est (Isai. XXXVI), quem si paululum presseris, frangitur, et manum transforat incumbentis. (Vers. 11.) In quamcumque enim", + "candidate_score": 0.690534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Matthaeum_window_169", + "psc_text": "Cavete autem ab hominibus: tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos, et ad praesides et reges ducemini propter me, in testimonium illis et gentibus. Ut per prudentiam devitent insidias, per simplicitatem non faciant malum. Serpentis astutia ponitur in exemplum: quia toto corpore occultat caput, et illud in quo vita est, protegit. Ita et nos toto periculo corporis caput nostrum, qui Christus est, custodiamus. Simplicitas columbarum ex Spiritus sancti specie demonstratur. Unde dicit et Apostolus: Malitia parvuli estote (I Cor. XIV, 20) . (Vers. 19, 20.) Cum autem tradent vos, nolite cogitare 61 quomodo aut quid loquamini. Dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Non enim estis vos qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis. Supra dixerat: Tradent enim vos in conciliis, et in synagogis suis flagellabunt vos, et ad praesides et reges ducemini propter me. Cum ergo propter Christum ducamur ad judices,", + "candidate_score": 0.612215, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 6, + "cf_id": "cf009", + "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", + "max_score": 0.720572, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_492", + "psc_text": "Attende, coelum, et loquar, et audiat terra verba oris mei (Isai. I) . Neque aliud: Audi, coelum, et auribus percipe, terra. Sed nec Jeremiae prophetiam: Terra, terra, audi verbum Domini, scribe virum istum abdicatum (Jerem. XXII) . Multa nos latent propter paupertatem memoriae, propter ingenii tarditatem. Multa sunt quae condidit Deus rationabilia, et sunt capacia, non solum principatus et potestates, et rectores tenebrarum istarum, verum etiam et in meliore parte thronos, dominationes, et caetera, quae in nostro intellectu Apostolus reliquit dicens: Et super omne nomen, quod nominatur non solum in saeculo isto, verum et in futuro (Ephes. I) . Aer quoque animalibus plenus est, secundum ejusdem Apostoli testimonium praedicantis: In quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, secundum principem potestatis et aeris spiritus, qui nunc operatur in filiis diffidentiae. Est ergo terra, et universa 916 animalia, et per partes animalium varietates. Quando enim offenditur terra, et rursum complacet sibi in", + "candidate_score": 0.720572, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_492", + "psc_text": "Attende, coelum, et loquar, et audiat terra verba oris mei (Isai. I) . Neque aliud: Audi, coelum, et auribus percipe, terra. Sed nec Jeremiae prophetiam: Terra, terra, audi verbum Domini, scribe virum istum abdicatum (Jerem. XXII) . Multa nos latent propter paupertatem memoriae, propter ingenii tarditatem. Multa sunt quae condidit Deus rationabilia, et sunt capacia, non solum principatus et potestates, et rectores tenebrarum istarum, verum etiam et in meliore parte thronos, dominationes, et caetera, quae in nostro intellectu Apostolus reliquit dicens: Et super omne nomen, quod nominatur non solum in saeculo isto, verum et in futuro (Ephes. I) . Aer quoque animalibus plenus est, secundum ejusdem Apostoli testimonium praedicantis: In quibus aliquando ambulastis secundum saeculum mundi hujus, secundum principem potestatis et aeris spiritus, qui nunc operatur in filiis diffidentiae. Est ergo terra, et universa 916 animalia, et per partes animalium varietates. Quando enim offenditur terra, et rursum complacet sibi in", + "candidate_score": 0.682368, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_2", + "bdc_text": "Occendium ( amantissime ave ) si vos omnes salvi et incolumes essetis , id nos et me in primis summa laeticia afficeret , dilecte atque venerande ave , libenter te munusculo balneario donarem .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_353", + "psc_text": "igne (Luc., III, 16): non quia eumdem in Spiritu sancto atque igne baptizet; sed quo sanctus baptizetur Spiritu sancto, et is qui post fidem et magisterium Dei rursum ad scelera conversus est, cruciatu purgetur incendii. Beatus qui lavacrum accepit Spiritus sancti, et ignis lavacro non indiget. Miserabilis autem et omni fletu dignus, qui (post lavacrum Spiritus) baptizandus est igni. Utrumque siquidem habet baptisma Jesus: Exiit namque virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendit (Isai. XI, 1) ; virga peccatoribus (flos justis). Sic Deus et ignis consumens, et lumen in Scripturis dicitur (Hebr. XII, 20, I Joan. III, 5), ignis peccatoribus, lumen sanctis: et: Beatus qui habet partem in resurrectione prima. Si quis servaverit lavacrum Spiritus sancti, iste in resurrectionis primae parte communicat. Si quis vero in secunda resurrectione servatur, iste peccator est, qui ignis indiget baptismo, qui combustione purgatur, ut quidquid habuerit lignorum, feni, et stipulae, ignis", + "candidate_score": 0.641285, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", + "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", + "candidate_score": 0.634193, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 7, + "cf_id": "cf020", + "work_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam", + "max_score": 0.718307, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_135", + "psc_text": "vita in manibus linguae (Prov. XVIII, 21) . Haec diximus, ut potuimus interpretationi allegoricae servientes. Si quis autem magis verisimilia, et habentia rationem quam a nobis sunt disserta repererit, illius magis lector auctoritate ducatur. (CAP. III) (Cap. III.--Vers. 1 seqq.) Vae provocatrix et redempta civitas: columba non audivit vocem, et non suscepit disciplinam: in Domino non est confisa, ad Dominum [Vulg. Deum] suum non appropinquavit. Principes ejus in medio ejus, quasi 715 leones rugientes: judices ejus lupi vesperae, non relinquebant in mane. Prophetae ejus vesani, viri infideles: Sacerdotes ejus polluerunt sanctum, injuste egerunt contra legem. Dominus justus in medio ejus non faciet iniquitatem. Mane mane judicium suum dabit in luce, et non abscondetur: nescivit autem iniquus confusionem: disperdidi gentes, et dissipati sunt anguli earum: desertas feci vias eorum, eo quod non [Vulg. dum non] est qui transeat: desolatae sunt civitates eorum, non remanente viro, neque ullo habitatore. Dixi, attamen timebis", + "candidate_score": 0.718307, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_134", + "psc_text": "sustentabunt ruentem manu sua, sed levabunt manus et pertransient. Vel certe cum sibilo attollent manus, et quasi plangentes in morem lugentium concrepabunt. Si autem hoc de diabolo et angelis ejus voluerimus accipere, qui vineam quoque, quae de Aegypto translata fuerat, vastaverunt: dicemus, per animam de qua Christus recesserit, et quae prius templum Dei fuerat, et esse desivit, transire serpentem, et sibilare in ea, et venena suae malitiae evomere: et non solum hoc facere, sed opera quoque sua quae τροπικῶς manus vocantur, movere. Ac ne putes quia colubrum nominavimus, violenter nos manus colubri, pro opere intelligere, accipe testimonium Salomonis: Mors, et vita in manibus linguae (Prov. XVIII, 21) . Haec diximus, ut potuimus interpretationi allegoricae servientes. Si quis autem magis verisimilia, et habentia rationem quam a nobis sunt disserta repererit, illius magis lector auctoritate ducatur. (CAP. III) (Cap. III.--Vers. 1 seqq.) Vae provocatrix et redempta civitas: columba non audivit vocem, et", + "candidate_score": 0.708827, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "025_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Sophoniam_window_135", + "psc_text": "vita in manibus linguae (Prov. XVIII, 21) . Haec diximus, ut potuimus interpretationi allegoricae servientes. Si quis autem magis verisimilia, et habentia rationem quam a nobis sunt disserta repererit, illius magis lector auctoritate ducatur. (CAP. III) (Cap. III.--Vers. 1 seqq.) Vae provocatrix et redempta civitas: columba non audivit vocem, et non suscepit disciplinam: in Domino non est confisa, ad Dominum [Vulg. Deum] suum non appropinquavit. Principes ejus in medio ejus, quasi 715 leones rugientes: judices ejus lupi vesperae, non relinquebant in mane. Prophetae ejus vesani, viri infideles: Sacerdotes ejus polluerunt sanctum, injuste egerunt contra legem. Dominus justus in medio ejus non faciet iniquitatem. Mane mane judicium suum dabit in luce, et non abscondetur: nescivit autem iniquus confusionem: disperdidi gentes, et dissipati sunt anguli earum: desertas feci vias eorum, eo quod non [Vulg. dum non] est qui transeat: desolatae sunt civitates eorum, non remanente viro, neque ullo habitatore. Dixi, attamen timebis", + "candidate_score": 0.65254, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 8, + "cf_id": "cf014", + "work_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii", + "max_score": 0.717957, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_229", + "psc_text": "Pacem meam do vobis, non sicut hic mundus dat, etiam ego do vobis (Joan. XIV) . INTERROGATIO CLXI. Quomodo converti quis potest et fieri sicut infans? RESP. Ipsa lectio Evangelii (Matth. XVIII) docet nos omnem causam; in qua hoc ostenditur uti ne arrogantiam requiramus vel elationem, sed aequalitatem naturae cognoscamus, et exsequemus nos eis qui videntur inferiores. Hoc enim est proprie infantium, aequales esse his quibus non nobilitate sed aetate junguntur; donec processu temporis et monitorum nequitia elationis inficiantur venenis. INTERROGATIO CLXII. Quid est, prudentem esse sicut serpentem et simplicem sicut columbam (Matth. X) ? RESP. Prudens quidem ut serpens est, qui cum circumspecte et considerate quae sint possibilia et quae honesta vel utilia pervidens, doctrinam suam dispensat, et aptat ea arte qua suaderi auditores ad obedientiam possint. Simplex autem ut columba est, qui nec in cor prorsus recipit cogitationem ulciscendi in eos qui laedunt; sed permanet in benefaciendo, secundum", + "candidate_score": 0.717957, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_230", + "psc_text": "est, qui cum circumspecte et considerate quae sint possibilia et quae honesta vel utilia pervidens, doctrinam suam dispensat, et aptat ea arte qua suaderi auditores ad obedientiam possint. Simplex autem ut columba est, qui nec in cor prorsus recipit cogitationem ulciscendi in eos qui laedunt; sed permanet in benefaciendo, secundum quod Apostolus dicit: Vos autem nolite deficere benefacientes (II Thes. III) . Dominus ad praedicationem mittens discipulos, haec eis praecipiebat: ubi sine dubio opus erat sapientia, ad suadendum eis qui docebantur; et patientia, adversus eos qui insidiabantur. Ut sicut sibi serpens per prudentiam intellexit quam personam ad persuadendum aggredi deberet (Gen. III), eam scilicet quae fragilior videbatur ad persuadendum, quo eam a Deo abstractam, peccato sociaret: ita et nos personam, et mores, et tempus considerare et eligere debemus, et omni modo ita ordinare sermones nostros in judicio, ut possimus abstrahere homines a peccato et sociare Deo. INTERROGATIO CLXIII. Quomodo debemus", + "candidate_score": 0.708879, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_183", + "psc_text": ". Quia audisti, inquit Deus, vocem mulieris tuae, et manducasti de ligno, de quo praeceperam tibi, ne de eo manducares, maledicta terra erit in operibus tuis (Ibid.) ? INTERROGATIO CXXII. Si oportet peccantibus fratribus silere et acquiescere? RESP. Quia non oportet manifesta est haec ipsius Domini praeceptis, quibus in Veteri quidem Testamento dicit: Argue proximum tuum, et non assumes ex eo peccatum (Lev. XIX) . In Evangelio autem dicit: Si peccaverit in te frater tuus, vade et argue eum inter te et ipsum solum. Si audierit te, lucratus es fratrem tuum. Si vero non audierit te, assume adhuc tecum alium unum, aut duos; ut in ore duorum vel trium testium stet omne verbum. Si autem et ipsos non audierit, dic Ecclesiae. Si vero nec Ecclesiam audierit, sit tibi sicut gentilis et publicanus (Matth. XVIII) . Quantum autem sit crimen hujus peccati, dignoscitur primum quidem ex sententia Domini, quae dicit: Qui", + "candidate_score": 0.647763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_18_20", + "bdc_text": "Plurimam salutem tibi ac vobis omnibus , impertit preceptor meus , Ioannes Etsi simul quodam omnia familiae sententiae possit , qui primo privavit. Vale . Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_40", + "psc_text": "Quia omnes credentes erant in unum, et habebant omnia communia (Act. IV) . INTERROGATIO IV. Oportet primum renuntiare omnibus, et ita venire ad hanc vitam vel conversationem quae secundum Deum est? RESP. Domino et Salvatore nostro Jesu Christo dicente: Si quis venit ad me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me (Matth. XVI) ; et iterum: Qui non renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest meus esse discipulus (Luc. XXIV) . Qui ad hoc venit ut Dominum sequatur, etiam seipsum neget, et tollat crucem suam. Certum est autem quia jam et ante diabolo renuntiavit et operibus ejus. Quod tamen non ab his qui in profectu sunt vitae, vei qui jam ad perfectionem tendunt, sed ab his qui a prima statim confessione initiantur, fieri solet. In hoc autem renuntiat, sicut superius diximus, etiam ipse sibi homo, id est, si priori consuetudini suae vel vitae renuntiet, aut etiam moribus suis, vel", + "candidate_score": 0.646619, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6_8", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare . Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_212", + "psc_text": "composite utatur, ut studeat decorem inde aliquem capere; si peccat, aut vitio aliquo id facere putandus est? RESP. Qui vult per decorem habitus placere hominibus, manifestum est eum hujus ipsius vitii aegritudine laborare, id est, hominibus placendi; et certum est mentem ejus a Deo longius evagari. Sed et hoc ipsum est vitium, perperam agere, cum indumentis vel calceamentis, non usus causa utitur, sed decoris. INTERROGATIO CXLV. Quid est Raca? RESP. Provincialis, id est, gentilis illius sermo est velut convicii levioris, quod domesticis et his quorum fiduciam quis gerit, dici solet (Matth. V). INTERROGATIO CXLVI. Quid est quod dicit Apostolus: Non efficiamur inanis gloriae cupidi (Gal. VI) . Et iterum: Non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes (Ephes. VI) ; quis est inanis gloriae cupidus, et quis est hominibus placens? RESP. Puto quod inanis gloriae cupidus est, qui propter solam gloriam saeculi, id est, propter eos qui vident et audiunt de", + "candidate_score": 0.637325, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_212", + "psc_text": "composite utatur, ut studeat decorem inde aliquem capere; si peccat, aut vitio aliquo id facere putandus est? RESP. Qui vult per decorem habitus placere hominibus, manifestum est eum hujus ipsius vitii aegritudine laborare, id est, hominibus placendi; et certum est mentem ejus a Deo longius evagari. Sed et hoc ipsum est vitium, perperam agere, cum indumentis vel calceamentis, non usus causa utitur, sed decoris. INTERROGATIO CXLV. Quid est Raca? RESP. Provincialis, id est, gentilis illius sermo est velut convicii levioris, quod domesticis et his quorum fiduciam quis gerit, dici solet (Matth. V). INTERROGATIO CXLVI. Quid est quod dicit Apostolus: Non efficiamur inanis gloriae cupidi (Gal. VI) . Et iterum: Non ad oculum servientes, quasi hominibus placentes (Ephes. VI) ; quis est inanis gloriae cupidus, et quis est hominibus placens? RESP. Puto quod inanis gloriae cupidus est, qui propter solam gloriam saeculi, id est, propter eos qui vident et audiunt de", + "candidate_score": 0.633773, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "103_Basilius-Caesareae_Regula-S.-Basilii_window_229", + "psc_text": "Pacem meam do vobis, non sicut hic mundus dat, etiam ego do vobis (Joan. XIV) . INTERROGATIO CLXI. Quomodo converti quis potest et fieri sicut infans? RESP. Ipsa lectio Evangelii (Matth. XVIII) docet nos omnem causam; in qua hoc ostenditur uti ne arrogantiam requiramus vel elationem, sed aequalitatem naturae cognoscamus, et exsequemus nos eis qui videntur inferiores. Hoc enim est proprie infantium, aequales esse his quibus non nobilitate sed aetate junguntur; donec processu temporis et monitorum nequitia elationis inficiantur venenis. INTERROGATIO CLXII. Quid est, prudentem esse sicut serpentem et simplicem sicut columbam (Matth. X) ? RESP. Prudens quidem ut serpens est, qui cum circumspecte et considerate quae sint possibilia et quae honesta vel utilia pervidens, doctrinam suam dispensat, et aptat ea arte qua suaderi auditores ad obedientiam possint. Simplex autem ut columba est, qui nec in cor prorsus recipit cogitationem ulciscendi in eos qui laedunt; sed permanet in benefaciendo, secundum", + "candidate_score": 0.626067, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 9, + "cf_id": "cf051", + "work_id": "055_Leo-I_Sacramenta-Romanae-Ecclesiae", + "max_score": 0.716914, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_Sacramenta-Romanae-Ecclesiae_window_116", + "psc_text": "Qui nos spiritalibus erudiens institutis, sic doces illorum jugiter relaxare, qui nobis adversantur, offensas, ut eorum non incidamus insidias, sic dissimulare culpas, ut, sub specie gratiae nocere cupientium, declinemus, in qua student perseverare, malitiam. Tu, etenim, Domine, mittens in medium nos luporum, manere vis simplices similitudine columbarum, et astutos fieri more serpentum; non utique, ut cuiquam noxii simus, sed ut sollicite dolos caveamus alienos. Ita mites ad omnes esse nos jubes, ut pariter corripere praecipias inquietos. Longe aliud quippe est contumeliam praeterire, aliud, ne per improvidam benignitatem capiamur intendere: quoniam et tua clementia ea lege nostros resolvit errores, ut nos denuo, ne deteriora subeamus, errare prohibeat, nec sibi quisquam aut non cessum judicet fuisse delictum, aut laesum se fortassis existimet, si facultas eidem potius subtrahatur subsiciva laedendi, cum hoc ipso magnum beneficium talibus conferatur, ut mali esse dediscant vel impossibilitate peccandi. Per, etc. Redemptionis nostrae munere vegetati, 53 quaesumus, Domine,", + "candidate_score": 0.716914, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_18", + "bdc_text": "Plurimam salutem tibi ac vobis omnibus , impertit preceptor meus , Ioannes Etsi simul quodam omnia familiae sententiae possit , qui primo privavit.", + "psc_chunk_id": "055_Leo-I_Sacramenta-Romanae-Ecclesiae_window_373", + "psc_text": "principio Verbum, quod Deus erat apud Deum, prae caeteris ostenderet praedicandum. Per, etc. Praesta nobis, Domine, quaesumus, apostolicis doctrinis et precibus adjuvari, ut quod praesentibus celebramus officiis, perpetuae salvationis ( Al. redemptionis) gaudiis assequamur. Per, etc. Prosequere, Domine, populum tuum, ut apostolorum Natalitia beata sanctorum et temporali consolatione fultus semper exerceat, et aeterna miseratione redemptus agnoscat. Per, etc. II. Item alia. --Natalitia sancti Joannis apostoli, quaesumus, Domine, munera capiamus, ut suis precibus gloriosis, et credendum nobis jugiter postulet, et sequendum beatus Evangelista quod docuit. Per, etc. Supplicationibus apostolicis beati Joannis Evangelistae, quaesumus, Ecclesiae tuae, Domine, commendetur oblatio, cujus magnificis praedicationibus eruditur. Per, etc. Vere dignum. Beati Joannis apostoli gloriam recensentes. Qui ab Unigenito tuo sic familiariter est dilectus, et immensae gratiae revelationibus inspiratus, ut omnem transgrediens creaturam, excelsa mente conspiceret, et evangelica voce proferret, quia in principio erat Verbum, et Deus erat Verbum, qui hoc erat in principio apud Deum.", + "candidate_score": 0.648245, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 10, + "cf_id": "cf012", + "work_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium", + "max_score": 0.716665, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "010_Hilarius-Pictaviensis_Liber-de-synodis-seu-fide-orientalium_window_41", + "psc_text": "contra Dei filium peremptae. --Dictum ad Apostolos Domini est: Estote prudentes ut sunt serpentes, et simplices ut columbae (Matth., X, 16) . Per quod dissidentium a se animantium inesse nobis voluit naturam: sed ita, ut serpentinam prudentiam columbae simplicitas temperaret, et simplicitatem columbae prudentia serpentis instrueret; fieretque et simplex sapientia, et sapiens simplicitas: quod praeceptum in hujus fidei expositione servatum est. Namque cum superior, de qua locuti sumus, sententia id cavisset, ne, per similitudinem essentiae, personalis unio praedicaretur; neque ut naturae indifferentia perimeret Filii nativitatem; et unus ac solitarius nobis esset in sensu, quia alter ab altero non differret in genere: sed consequenti sententia illi prudentiae serpentis, cui configurari cum columbae simplicitate praecipimur, per simplicem atque apostolicam prudentiam rursum occursum est; ne forte per id, quod personalis unio non reciperetur, quia alius sit Pater, alius et Filius, praedicatio iterum dissimilis naturae possit obrepere: ne cum alius est qui miserit, et", + "candidate_score": 0.716665, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 11, + "cf_id": "cf006", + "work_id": "stoa0275.stoa008.opp-lat2", + "max_score": 0.71547, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa008.opp-lat2_window_5", + "psc_text": "PMF, in eam R, eam Oehlrrus uitio, si forte: praestat Eng: uitio, si forte praestat uulgo 22 spectatur Eng: expectat PMF, expectatur Oehlerus, spectat Rig quaerentes Pam 23 Salomonis R uulgo testimonium Christi *** [sanguine litauerunt. pueros uocem qui crucem clamant? nec pueri erant nec infantes, id est simplices non erant.] repuerescere nos et apostolus iubens secundum dominum, ut malitia infantes per simplicitatem ita demum sapientes sensibus simu(s, seme)l dedit sapientiae ordinem de simplicitate manandi. in summa: columba demonstrare Christum solita est, serpens uero temptare; illa est a primordio diuinae pacis praeco, ille a primordio diuinae imaginis praedo. ita facilius simplicitas sola deum et agnoscere poterit et ostendere prudentia sola. [concutere potius et prodere]. § 3 Abscondat itaque se serpens, quantum potest, totamque prudentiam in latebrarum ambagibus torqueat; alte habitet, in caeca detrudat per amfractus seriem suam; (si) euoluat, tortuose procedat nec semel totus, lucifuga bestia. nostrae columbae etiam domus", + "candidate_score": 0.71547, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa008.opp-lat2_window_6", + "psc_text": "simplicitas sola deum et agnoscere poterit et ostendere prudentia sola. [concutere potius et prodere]. § 3 Abscondat itaque se serpens, quantum potest, totamque prudentiam in latebrarum ambagibus torqueat; alte habitet, in caeca detrudat per amfractus seriem suam; (si) euoluat, tortuose procedat nec semel totus, lucifuga bestia. nostrae columbae etiam domus simplex, in editis semper et apertis et ad lucem. amat figura spiritus sancti orientem, Christi figuram. nihil ueritas erubescit nisi solummodo abscondi; quia nec pudebit ullum aures ei dedere, eum deum recognoscere, quem iam illi natura commisit, quem cotidie in operibus omnibus sentit, hoc solo minus notum, quod unicum non 3] cf. Matth. 18, 3. 4] cf. I Cor. 14, 20. 1 lacunam signaui: habent, quod soli regnum dei hereditate habebunt intercidisse iudico; horum autem uerborum iactura librario uel lectori cuidam, sane satis insulso, locum dedit interpolandi quae abhinc in libris mss. leguntur, decepto uidelicet uerbis testimonium Christi, quod pro", + "candidate_score": 0.709523, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "stoa0275.stoa008.opp-lat2_window_6", + "psc_text": "simplicitas sola deum et agnoscere poterit et ostendere prudentia sola. [concutere potius et prodere]. § 3 Abscondat itaque se serpens, quantum potest, totamque prudentiam in latebrarum ambagibus torqueat; alte habitet, in caeca detrudat per amfractus seriem suam; (si) euoluat, tortuose procedat nec semel totus, lucifuga bestia. nostrae columbae etiam domus simplex, in editis semper et apertis et ad lucem. amat figura spiritus sancti orientem, Christi figuram. nihil ueritas erubescit nisi solummodo abscondi; quia nec pudebit ullum aures ei dedere, eum deum recognoscere, quem iam illi natura commisit, quem cotidie in operibus omnibus sentit, hoc solo minus notum, quod unicum non 3] cf. Matth. 18, 3. 4] cf. I Cor. 14, 20. 1 lacunam signaui: habent, quod soli regnum dei hereditate habebunt intercidisse iudico; horum autem uerborum iactura librario uel lectori cuidam, sane satis insulso, locum dedit interpolandi quae abhinc in libris mss. leguntur, decepto uidelicet uerbis testimonium Christi, quod pro", + "candidate_score": 0.673938, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 12, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis", + "max_score": 0.715155, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1722", + "psc_text": "es astutiam serpentis. Imitare illum et in hoc: serva caput tuum. Quid est, serva caput tuum? Tene apud te Christum. Si forte aliquis vestrum advertit aliquando, cum voluerit colubrum occidere, quomodo pro capite suo totum corpus objicit ictibus ferientis. Illud in se feriri non vult, ubi se novit vitam habere. Et Christus vita nostra est. Ipse enim dixit: Ego sum via, et veritas, et vita (Joan. XIV, 6) . Audi et Apostolum: Caput viri Christus est (I Cor. XI, 3) . Qui ergo Christum servat in se, caput suum servat pro se. CAPUT III. 4. Columbae simplicitas imitanda. Jam vero quid opus est commendare multis verbis simplicitatem columbarum? Cavenda enim erant venena serpentis; ibi imitatio periclitabatur, ibi erat quod timeretur: columbam vero securus imitare. Attende columbas in societate gaudere: ubique simul volant, simul pascuntur, nolunt esse solae, communione gaudent, charitatem servant, gemitibus amoris murmurant; osculis filios generant. Nam quando columbae,", + "candidate_score": 0.715155, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1723", + "psc_text": "quid opus est commendare multis verbis simplicitatem columbarum? Cavenda enim erant venena serpentis; ibi imitatio periclitabatur, ibi erat quod timeretur: columbam vero securus imitare. Attende columbas in societate gaudere: ubique simul volant, simul pascuntur, nolunt esse solae, communione gaudent, charitatem servant, gemitibus amoris murmurant; osculis filios generant. Nam quando columbae, quod plerumque advertimus, inter se rixantur de cellulis suis, quodam modo pacata contentio est. Numquid quia rixantur, separantur? Simul volant, simul pascuntur, et ipsa inter se pacata est rixa. Videte rixam columbarum. Apostolus dicit: Si quis verbo nostro non obaudit per epistolam, hunc notate, et nolite commisceri cum eo. Ecce rixa: sed attende quoniam columbarum rixa est, non luporum. Continuo subjecit: Et non ut inimicum existimetis, sed corripite ut fratrem (II Thess. III, 14, 15) . Columba amat et quando rixatur: lupus odit et quando blanditur. Columbarum ergo simplicitatem habentes, et astutiam serpentum, solemnia martyrum celebrate in sobrietate mentis, non", + "candidate_score": 0.708463, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3422", + "psc_text": "tenete istum modum: mente servite legi Dei, carne autem legi peccati; sed ex necessitate, quia concupiscitis, non quia consentitis. Aliquando ista concupiscentia sic insidiatur sanctis, ut faciat dormientibus quod non potest vigilantibus. Unde omnes acclamastis, nisi quia omnes agnovistis? Pudet hic immorari sed non pigeat inde Deum precari. Conversi ad Dominum, etc. SERMO CLII. De sequentibus verbis Apostoli, Rom. VII, et VIII, 1-4; usque ad, Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, etc. 1. Difficultas non est in obscuris sensibus, quando adjuvat Spiritus. Meminisse debet Charitas vestra, disputasse me vobis de quaestione difficillima ex apostoli Paul. Epistola ( In superiore sermone ), ubi dicit: Non enim quod volo, ago; sed quod odi, illud facio. Qui ergo adfuistis, meministis: adestote nunc animo, ut astruatis ad id quod audistis. Sequitur enim lectio quae hodie recitata est, quam quidem lector inde coepit: Misit Deus Filium suum in similitudinem carnis peccati, et de", + "candidate_score": 0.67379, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1190", + "psc_text": "Apostolus, omnis caro coram illo. Ergo sine gloria remanebimus? Non: ait enim ipse, Qui gloriatur, in Domino glorietur (I Cor. I, 29, 31) . Nam et testimonium conscientiae nostrae ita nobis gloria est, quia in illo est. Nam si ita est gloria nostra, ut nobis placeamus, et efficiamur placentes nobis; valde stulto homini placet, qui sibi placet. 14. Bonae conversationis cura. Curemus ergo, fratres, non tantum bene vivere, sed etiam coram hominibus bene conversari; nec tantum habere bonam conscientiam, sed quantum potest nostra infirmitas, quantum vigilantia fragilitatis humanae, curemus nihil etiam facere quod veniat in malam suspicionem infirmo fratri: ne forte puras herbas mandendo, et puras aquas bibendo conculcemus pascua Dei, et oves infirmae conculcatum manducent, et turbatum bibant. Et vae, propter istum qui dicit, Ego judico inter ovem et ovem. CAPUT X. 15. Oves et hircos nunc discernere solius Dei est.--Pro istis haec dicit Dominus Deus ad eos: Ecce", + "candidate_score": 0.672675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3465", + "psc_text": "8. Praesumens de se ipso vincitur. Attende ergo nunc verba superiora, quae videbantur obscura: Cum enim essemus in carne. Verba quae superiora diximus, unde coepit lectio quae obscura videbatur, attendite: Cum enim essemus in carne, passiones peccatorum quae per Legem sunt. Unde per Legem sunt? Quia eramus in carne. Quid est, quia eramus in carne? Praesumebamus de carne. Num enim qui loquebatur Apostolus, jam exierat de ista carne, aut eis loquebatur qui jam exierant morte de ista carne? Non utique; sed secundum hujus vitae modum, et qui loquebatur, et quibus loquebatur, in carne erant. Quid ergo est, Cum essemus in carne; nisi, cum de carne praesumeremus, hoc est, de nobis consideremus? Homini enim dictum est, et de hominibus dictum est, Videbit omnis caro salutare Dei (Isai. XL, 5; Luc. III, 6) . Quid est, Videbit omnis caro; nisi, videbit omnis homo? Et quid est, Verbum caro factum est (Joan. I,", + "candidate_score": 0.672289, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5_7", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2101", + "psc_text": "Quando videmus homines proficere in verbis Dei. Quando laborat cum gaudio operarius in agro? Quando attendit arborem, et fructum videt; quando attendit segetem, et frugum in area prospicit ubertatem: non sine causa laboravit, non sine causa dorsum curvavit, non sine causa manus attrivit, non sine causa frigus et aestum toleravit. Hoc est quod ait, Ut cum gaudio hoc faciant, et non cum tristitia; non enim expedit vobis. Numquid dixit, Non illis expedit. Non; sed dixit, Non expedit vobis. Nam illi praepositi quando contristantur de malis vestris, expedit illis; ipsa tristitia prodest illis: sed non expedit vobis. Nihil autem nobis volumus expedire, quod non expedit vobis. Simul ergo in Dominico agro, fratres, bonum operemur; ut simul de mercede gaudeamus. SERMO LXXXIII . De verbis Evangelii Matthaei, cap. XVIII, 21, 22, Quoties peccabit in me frater meus, etc. CAPUT PRIMUM. 1. De remittendis injuriis. Hesterna die sanctum Evangelium admonuit nos non negligere", + "candidate_score": 0.652218, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_578", + "psc_text": "eam: et non in loco videtur, nec corporalibus oculis quaeritur, ut vehementius ametur; nec auditur affatu; et quando ad te venit, non sentiebatur incessu. Numquid deambulantis in corde tuo aliquando plantas sensisti charitatis? Quid ergo est? Cujus hoc est, quod jam est in te, et non capitur a te? Sic disce amare Deum. CAPUT XIV. 14. Deus quomodo hic Moysi apparuit. Sed deambulavit in paradiso (Gen. III, 8), sed visus est ad ilicem Mambre (Ib. XVIII, 1), sed locutus est cum Moyse in monte Sina os ad os. Et quid inde? Ecce qui videtur in loco, non sentitur incessu. Vis audire ipsum Moysen, ne mihi quamvis nutrire cupienti inquietus infans taedium facias? Visne ergo audire ipsum Moysen? Certe loquebatur et Deo os ad os. Cui ergo dicebat, nisi ipsi cum quo loquebatur, Si inveni gratiam ante te, ostende mihi te ipsum (Exod. XXXIII, 11, 13) ? Loquitur cum ipso os", + "candidate_score": 0.649607, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5_7", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2525", + "psc_text": "Opportunum ergo est, fratres, ut haec vobis dicantur. Attendite pauperes, sive jacentes, sive ambulantes: attendite pauperes, facite opera bona. Qui soletis, facite: et qui non soletis, facite. Crescat numerus bene operantium: quoniam crescit et fidelium numerus. Quod facitis, quantum bonum sit nondum videtis: quia et rusticanus quando seminat, segetem non videt, sed terrae credit. Tu Deo quare non credis? Veniet messis nostra. Puta quia modo laborantes agimus, laborantes operamur recepturi, sicut scriptum est: Euntes ibant et flebant, jactantes semina sua; venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipulos suos (Psal. CXXV, 6) . SERMO CIII . De verbis Evangelii Lucae, Et mulier quaedam Martha nomine excepit illum in domum suam. etc. Cap. X, V\\. 38-42. CAPUT PRIMUM. 1. Unitas commendatur. Verba Domini nostri Jesu Christi, quae modo ex Evangelio recitata sunt, admonent nos, esse unum aliquid quo tendamus, quando in hujus saeculi multitudine laboramus. Tendimus autem adhuc peregrinantes, nondum manentes; adhuc", + "candidate_score": 0.648858, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_1669", + "psc_text": "Communicent, id est, pares suos mortales agnoscant. Communicent, thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum. Non enim quia dico, inquit, Facile tribuant, communicent, exspoliare illos volo, nudare illos volo, inanes relinquere volo. Doceo lucrum, cum ostendo, Thesaurizent sibi. Non enim volo ut pauperes remaneant. Thesaurizent sibi. Non ut perdant, dico: sed quo migrent, ostendo. Thesaurizent sibi fundamentum bonum in futurum, ut apprehendant veram vitam (I Tim. VI, 7-10, 17-19) . Haec ergo falsa vita est: apprehendant veram vitam. Vanitas enim vanitantium, et omnia vanitas. Quae abundantia tanta hominis in omni labore suo, quo ipse laborat sub sole (Eccle. I, 2, 3) ? Apprehendenda est ergo vera vita, migrandae sunt facultates nostrae ad locum verae vitae; ut hoc ibi inveniamus, quod hic damus. Mutat illa, qui mutat et nos. CAPUT XI. 12. Divites sic utantur superfluis suis, ut tribuant pauperibus necessaria. Date ergo pauperibus, fratres mei. Victum et tegumentum habentes, his contenti", + "candidate_score": 0.64052, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_2", + "bdc_text": "Occendium ( amantissime ave ) si vos omnes salvi et incolumes essetis , id nos et me in primis summa laeticia afficeret , dilecte atque venerande ave , libenter te munusculo balneario donarem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_2365", + "psc_text": "Si linquis hominum loquar et Angelorum, charitatem autem non habeam, factus sum aeramentum sonans, aut cymbalum tinniens. Ipsa est supereminens via, id est, charitas, quae merito oleo significatur. Omnibus enim humoribus oleum supereminet. Mitte aquam, et superinfunde oleum, oleum supereminet. Mitte oleum, superinfunde aquam, oleum supereminet. Si ordinem servaveris, vincit: si ordinem mutaveris, vincit. Charitas nunquam cadit (I Cor. XII, 31, et XIII, 1, 8) . CAPUT V. 6. Ire obviam sponso quid. Virginum dormitio. Quid ergo, fratres? Jam disceptemus de quinque virginibus prudentibus et quinque fatuis. Voluerunt ire obviam sponso. Quid est, ire obviam sponso? Corde ire, exspectare ejus adventum. Sed ille tardabat. Dum tardat ille, dormierunt omnes. Quid est; omnes? Et fatuae et sapientes, obdormitaverunt omnes, et dormierunt. Putamus, bonus est somnus iste? Quid est somnus iste? Ne forte tardante sponso, quoniam abundat iniquitas, refrigescit charitas multorum. Siccine intellecturi sumus istum somnum? Non mihi placet: dico quare. Quia", + "candidate_score": 0.640381, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "038_Augustinus-Hipponensis_Sermones-de-Scripturis_window_3834", + "psc_text": "fidem: sed ut habeatis fidem, orate fide. Sed orare fide non possetis, nisi fidem haberetis. Non enim orat, nisi fides. Quomodo enim invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Aut quomodo praedicabunt, si non mittantur (Rom. X, 14, 15) ? Ideo loquimur, quia missi sumus. Audite nos, audite illum per nos. Ergo, ait aliquis, invocamus Deum, ut det nobis perseverare in his bonis quae habemus, et addat bona quae non habemus. Praecessit ergo fides quae rogat. Certe totum dat Deus. Ut enim daret mihi, rogavi: ut rogarem, prius credidi. Ergo mihi dedi quod credidi, et Deus dedit quod credens oravi. Solvatur quaestio: non enim parva est. Hoc te video loqui, quia tu prior dedisti aliquid Deo, ut caetera daret tibi. Dedisti quippe illi fidem tuam et orationem tuam. Et ubi est quod ait Apostolus: Quis enim cognovit sensum Domini, aut", + "candidate_score": 0.622668, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 13, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV", + "max_score": 0.713804, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_210", + "psc_text": "ostendit visibiliter; per columbam, et per ignem: per columbam, super Dominum baptizatum; per ignem, super discipulos congregatos. Cum enim ascendisset Dominus in coelum post resurrectionem, peractus cum discipulis suis quadraginta diebus, impleto die Pentecostes, misit eis Spiritum sanctum, sicut promiserat. Spiritus ergo tunc veniens implevit locum illum, factoque primo sonitu de coelo tanquam ferretur flatus vehemens, sicut in Actibus Apostolorum legimus, Visae, inquit, illis sunt linguae divisae velut ignis, qui et insedit super unumquemque eorum; et coeperunt linguis loqui, sicut Spiritus dabat eis pronuntiare (Act. II, 1-4) . Hac vidimus columbam super Dominum, hac linguas divisas super discipulos congregatos: ibi simplicitas, hic fervor ostenditur. Sunt enim qui dicuntur simplices, et pigri sunt: vocantur simplices, sunt autem segnes. Non talis erat Stephanus plenus Spiritu sancto: simplex erat, quia nemini nocebat; fervens erat, quia impios arguebat. Non enim tacuit Judaeis: ejus sunt verba illa flammantia, Dura cervice, et non circumcisi corde et", + "candidate_score": 0.713804, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203", + "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.", + "candidate_score": 0.709675, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203", + "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.", + "candidate_score": 0.691709, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_176", + "psc_text": "oportet ut sanem eos, ut non dedignentur venire ad baptisma Domini, quia ego veni ad baptisma servi. 9. Jam ergo hoc noverat Joannes, et noverat Dominum. Quid ergo docuit columba? quid voluit per columbam, id est, per Spiritum sanctum sic venientem docere, qui miserat eum, cui ait, Super quem videris Spiritum descendentem, tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est? Quis ipse est? Dominus. Novi. Sed numquid hoc jam noveras, quia Dominus iste baptizandi habens potestatem, eam potestatem nulli servo daturus est, sed sibi eam retenturus est, ut omnis qui baptizatur per servi ministerium, non imputet servo, sed Domino? numquid hoc jam noveras? Non hoc noveram: adeo quid mihi dixit? Super quem videris Spiritum descendentem tanquam columbam, et manentem super eum, ipse est qui baptizat in Spiritu sancto. Non ait, Ipse est Dominus; non ait, ipse est Christus; non ait, ipse est Deus; non ait, ipse est Jesus; non ait,", + "candidate_score": 0.690312, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_180", + "psc_text": "in neminem, ministerium et in bonos et in malos. Non exhorreat columba ministerium malorum, respiciat Domini potestatem. Quid tibi facit malus minister, ubi bonus est Dominus? Quid te impedit malitiosus praeco, si est benevolus judex? Joannes didicit per columbam hoc. Quid est quod didicit? Ipse repetat: Ipse mihi dixit, inquit, Super quem videris Spiritum descendentem, tanquam columbam, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Non ergo te decipiant, o columba, seductores, qui dicunt, Nos baptizamus. Columba, agnosce quid docuit columba. Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Per columbam discitur quia hic est; et tu ejus potestate putas te baptizari, cujus ministerio baptizaris? Si hoc putas, nondum es in corpore columbae; et si non es in corpore columbae, non mirandum quia simplicitatem non habes. Simplicitas enim maxime per columbam designatur. 12. Quare per simplicitatem columbae didicit Joannes, quia hic est qui baptizat in Spiritu sancto, fratres", + "candidate_score": 0.689837, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_179", + "psc_text": "disceret: nec hoc forte oportebat, nisi ut per columbam disceret. Quid dicam de columba, fratres mei? aut quando mihi sufficit facultas vel cordis vel linguae, dicere quomodo volo? Et forte non digne volo quomodo dicendum est; nec si tamen possum dicere quomodo volo: quanto minus quomodo dicendum est? Ego a meliore hoc audire vellem, non vobis dicere. 11. Discit Joannes eum quem noverat: sed in eo discit in quo eum non noverat; in quo noverat non discit. Et quid noverat? Dominum. Quid non noverat? Potestatem dominici baptismi in nullum hominem a Domino transituram, sed ministerium plane transiturum: potestatem a Domino in neminem, ministerium et in bonos et in malos. Non exhorreat columba ministerium malorum, respiciat Domini potestatem. Quid tibi facit malus minister, ubi bonus est Dominus? Quid te impedit malitiosus praeco, si est benevolus judex? Joannes didicit per columbam hoc. Quid est quod didicit? Ipse repetat: Ipse mihi dixit, inquit,", + "candidate_score": 0.689802, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1785", + "psc_text": "Et aliter intelligi potest. Et clarificavi, cum de Virgine natus est, cum virtutes operatus est, cum coelo indice per stellam a Magis adoratus est, cum a sanctis Spiritu sancto plenis agnitus est, cum descendente Spiritu in specie columbae declaratus, cum voce de coelo sonante monstratus, cum in monte transfiguratus, cum miracula multa fecit, cum multos sanavit atque mundavit, cum de paucissimis panibus tantam multitudinem pavit, cum ventis et fluctibus imperavit, cum mortuos suscitavit: et iterum clarificabo, cum resurget a mortuis, cum mors ei ultra non dominabitur, cum exaltabitur super coelos Deus, et super omnem terram gloria ejus. 5. Turba ergo quae stabat, et audierat, dicebat tonitruum factum esse: alii dicebant, Angelus ei locutus est. Respondit Jesus, et dixit: Non propter me haec vox venit, sed propter vos. Hic ostendit illa voce non sibi indicatum quod jam sciebat, sed eis quibus indicari oportebat. Sicut autem illa vox non propter eum, sed", + "candidate_score": 0.671, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_510", + "psc_text": "qui stat et audit eum, gaudio gaudet propter vocem sponsi. Cap. III, V\\. 22-29. 1. Ordo lectionis evangelicae secundum Joannem, sicut potestis meminisse, qui curam geritis profectus vestri, ita sequitur, ut haec quae modo lecta est, hodie nobis tractanda proponatur. Ab ipso principio usque ad hodiernam lectionem, quae supra dicta sunt, meministis jam esse tractata. Et si forte inde multa estis obliti, certe vel officium nostrum manet in vestra memoria. Quae hinc audieritis de baptismo Joannis, etsi non tenetis omnia, audisse vos tamen credo quod teneatis: quae dicta sunt etiam, quare Spiritus sanctus in columbae specie apparuerit; et quomodo illa nodosissima quaestio soluta sit, quia nescio quid quod non noverat, didicit Joannes in Domino per columbam, cum jam eum nosset, quando venienti ut baptizaretur, ait, Ego a te debeo baptizari, et tu venis ad me? Quando ei Dominus respondit, Sine modo, ut impleatur omnis justitia (Matth. III, 14 et 15)", + "candidate_score": 0.661517, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_203", + "psc_text": "20. Non respuo Joannem, sed potius credo Joanni. Quid credo Joanni? Quod didicit per columbam. Quid didicit per columbam? Hic est qui baptizat in Spiritu sancto. Jam ergo, fratres, tenete hoc, et cordibus vestris infigite. Si enim hodie voluero plenius dicere quare per columbam, tempus non sufficit. Quia enim res discenda insinuata est Joanni per columbam, quam non noverat in Christo Joannes, quamvis jam nosset Christum, exposui quantum arbitror Sanctitati vestrae: sed quare hanc ipsam rem per columbam oportuit demonstrari, si breviter dici posset, dicerem: sed quia diu dicendum est, et onerare vos nolo, quomodo adjutus sum orationibus vestris, ut illud quod promisi, implerem; adjuvante etiam atque etiam pia intentione et votis bonis, et illud apparebit vobis, quare Joannes quod didicit in Domino, quia ipse est qui baptizat in Spiritu sancto, et nulli servo suo translegavit potestatem baptizandi, non debuit discere nisi per columbam. TRACTATUS VI. In eumdem Evangelii locum.", + "candidate_score": 0.660763, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_228", + "psc_text": "superbia hoc fecit: de multis linguis fit una; noli mirari, charitas hoc fecit. Quia etsi soni diversi linguarum sunt, in corde unus Deus invocatur, una pax custoditur. Unde debuit ergo, charissimi, demonstrari Spiritus sanctus, unitatem quamdam designans, nisi per columbam, ut pacatae Ecclesiae diceretur, Una est columba mea? Unde debuit humilitas, nisi per avem simplicem et gementem, non per avem superbam et exaltantem se sicut corvus? 11. Et forte dicent: Quia ergo columba, et una columba, praeter unam columbam Baptismus esse non potest: ergo si apud te est columba, vel tu es columba, quando ad te venio, tu da mihi quod non habeo. Scitis hoc ipsorum esse: modo vobis apparebit non esse de voce columbae, sed de clamore corvi. Nam paululum attendat Charitas vestra, et timete insidias: imo cavete, et excipite verba contradicentium respuenda, non transglutienda et visceribus danda. Facite inde quod fecit Dominus, quando illi obtulerunt amarum potum; gustavit,", + "candidate_score": 0.658621, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_226", + "psc_text": "Interrogatis, Quo ibimus? Ad id quod emi sanguine meo. Quo ergo? Ad gentes, inquit. Putavi quia dixit, Ite, baptizate Afros in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Deo gratias: solvit Dominus quaestionem, docuit columba. Deo gratias: ad gentes Apostoli missi sunt; si ad gentes, ad omnes linguas. Hoc significavit Spiritus sanctus divisus in linguis, unitus in columba. Hac linguae dividuntur, hac columba copulat. Linguae gentium concordarunt, et una lingua Africae discordavit? Quid evidentius, fratres mei? In columba unitas, in linguis gentium societas. Aliquando enim et linguae per superbiam discordaverunt, et tunc sunt factae linguae ex una multae. Post diluvium enim superbi quidam homines, velut adversus Deum se munire conantes, quasi aliquid esset excelsum Deo, aut aliquid tutum superbiae, erexerunt turrim; quasi ne diluvio. si postea fieret, delerentur. Audierant enim et recensuerant quia omnis iniquitas erat deleta diluvio: ab iniquitate temperare nolebant; altitudinem turris contra diluvium requirebant; aedificaverunt turrim excelsam.", + "candidate_score": 0.658468, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_20_22", + "bdc_text": "Idum Tiguri Helvetiorum , simulquam omnia a fuito catendas et Christo procericulo . Wolphus Tiguri Helveti observandissimus filius Huldererus Zvinglius , Clarissimo doctissimoque viro domino Heinrico Bullingero , verbi divini peccri , in urbe Tigurina fidelissimo atque celeberimonia Avo suo materrimo omni observando . colendissimo , dentur literae .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_121", + "psc_text": "Isaiam: Sicut ovis ad occisionem ductus est, et sicut agnus coram eo qui se tonderet, fuit sine voce, sic non aperuit os suum (Isai. LIII, 7) . Veniet autem manifestus, et non silebit. Quomodo manifestus? ignis ante eum praeibit, et in circuitu ejus tempestas valida (Psal. XLIX, 3) . Tempestas illa tollere habet totam paleam de area, quae modo trituratur; et ignis incendere quod tempestas abstulerit. Modo autem tacet: tacet judicio, sed non tacet praecepto. Si enim tacet Christus, quid sibi volunt haec Evangelia? quid sibi volunt voces apostolicae, quid cantica Psalmorum, quid eloquia Prophetarum? In his enim omnibus Christus non tacet. Sed tacet modo, ut non vindicet: non tacet, ut non moneat. Veniet autem praeclarus in vindictam, et apparebit omnibus, et qui in eum non credunt. Modo vero quia et praesens occultus erat, oportebat ut contemneretur. Nisi enim contemneretur, non crucifigeretur: si non crucifigeretur, non funderet sanguinem, quo pretio", + "candidate_score": 0.64919, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_1413", + "psc_text": "sine sono, quomodo loquitur Filio suo? Sic ergo, fratres, sic cogitate, quantum potestis, ut dixi, si licet parva magnis modo aliquo comparare; sic cogitate. Incorporaliter Pater locutus est Filio, quia incorporaliter Pater genuit Filium. Nec eum sic docuit quasi indoctum genuerit: sed hoc est eum docuisse, quod est scientem genuisse; et hoc est, docuit me Pater, quod est, scientem me genuit Pater. Si enim, quod pauci intelligunt, simplex est natura veritatis; hoc est Filio esse quod nosse. Ab illo ergo habet ut noverit, a quo habet ut sit: non ut prius ab illo esset, et ab illo postea nosset; sed quemadmodum illi gignendo dedit ut esset, sic gignendo dedit ut nosset: quia simplici, ut dictum est, naturae veritatis esse et nosse non est aliud atque aliud, sed hoc ipsum. 6. Dixit ergo ista Judaeis, et addidit: Et qui me misit mecum est. Jam hoc et ante dixerat, sed rem magnam", + "candidate_score": 0.624598, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_In-Joannis-evangelium-tractatus-CXXIV_window_924", + "psc_text": "Fratres, quaeramus, rogovos. Audit Christus a Patre? Quomodo illi dicit Pater? Utique si dicit illi, verba ad illum facit: omnis enim qui aliquid alicui dicit, verbo dicit. Quomodo Pater Filio dicit, quando Filius Verbum Patris est? Quidquid nobis Pater dicit, Verbo suo dicit: Verbum Patris Filius est, ipsi Verbo quo alio verbo dicit? Unus est Deus, unum Verbum habet, in uno Verbo omnia continet. Quid est ergo, Sicut audio, ita judico? Sicut de Patre sum, ita judico. Ergo judicium meum justum est. Nam si nihil facis ex te, o Domine Jesu, quomodo sentiunt carnales; si nihil facis ex te, quomodo paulo ante dixisti, Sic et Filius quos vult vivificat? Modo dicis, Ex me facio nihil. Sed quid commendat Filius, nisi quia de Patre est? Qui est de Patre, non est de se. Si de se Filius esset, non esset Filius: de Patre est. Pater ut sit non est de Filio,", + "candidate_score": 0.621868, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 14, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos", + "max_score": 0.713631, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_183", + "psc_text": "dictum est: Estote astuti sicut serpentes, et simplices sicut columbae (Matth. X, 16) . Spiritalis ergo debet esse astutia, quae servet salutem, dolum nesciat. Spiritalis debet esse simplicitas. Videtur autem etiam alio loco distinctionem subaemulationis Scriptura fecisse, cum dicit: Et auferetur zelus Ephrem, et inimici Judae peribunt. Non erit aemulus Ephrem Judae, et Judas non vexabit Ephrem (Esai. XI, 13) . Alibi autem habes: Sic et vos, quoniam aemulatores estis spiritalium ad aedificationem Ecclesiae, quaerite ut abundetis (I Cor. XIV, 12) . Aemulatores pro bonis, et bonae rei imitatoribus posuit, aemulum pro obliquo et invido. 11. (Vers. 2). Primum est ergo, ne malignos ad aemulationis malignitatem lacessas; secundum, ut non aemuleris iniquitatem facientes. Plerumque enim videntes pii fraude aliquos et astutia quaesisse divitias, et pervenisse ad honores, aemulatione deformi, vias eorum sequi gestiunt; ut ad divitias et honores simili arte perveniant, vel in contrahendo conjugio circumscribant adolescentulas. Quid enim prodest,", + "candidate_score": 0.713631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13_15", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_302", + "psc_text": "Absit ergo terrenus, remansit coelestis. Ideoque in tempora Redemptoris referens Propheta, meditabitur, dixit: licet unus e pluribus, meditatur, scripserit. Nec abhorret a sensu; quia prophetarum spiritui futura pro praesentibus sunt. Alii putant os pro mente dictum. Pulchre autem istud exposuit nobis Salomon dicens: Narratio justi semper sapientia: stultus autem sicut luna mutatur (Eccli. XXVII, 12) ; id est quod saepe varietur, nec in sua perseveret sententia, et tamquam in tenebris lumen videatur offundere, nec tenere. 65. Sit ergo tibi semper in corde et ore meditatio sapientiae, et lingua tua loquatur judicium, lex Dei tui in corde tuo sit. Ideo tibi dicit Scriptura: Loqueris in illis sedens in domo, ambulans in via, dormitans, resurgens (Deut. VI, 7) . Loquamur ergo Dominum Jesum; quia ipse est Sapientia, ipse est Verbum et Verbum Dei. Nam et hoc scriptum est: Aperi os tuum verbo Dei. Ipsum spirat, qui sermones ejus resonat, et verba meditatur.", + "candidate_score": 0.706771, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_15_17", + "bdc_text": "populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere . Nam tamen me hacten tonge gratius tibi id est futurum , quam si assuram pistra donassem , aut aliquot aliud et interim vero ignorare , quid interea temporis Tiguri fecissem , et didicissime rogo itaque , ut hoc rude incullum , impolitum epistolium bonem aequique consulas , Et deus Et deus optimus maximus tibi suam gratiam largiatur et balneum illud vobis beneficat , quo statim iterum incolumes et firmi , domum redeatis et balneae in multos annos saluberrimum effectum habeant .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_811", + "psc_text": "de bonis esse credamus; quia scriptum est: Cognoscit Dominus qui sunt ipsius (II Tim. II, 19) . Suos ergo cognoscit, et eos cognoscit qui cognoscunt Deum: ignorat autem eos qui ignorant Deum; qui enim ignorat, ignorabitur. Dominus ergo quae bona sunt, recognoscit: ea quae sunt plena cognitionis divinae, ea quae sunt occulta sapientiae, novit Dominus: aversatur autem ea, quae sunt plena iniquitatis atque peccati. 81. Denique si istorum personam consideres, quos nulla divini cultus oblivio separavit, ut alieno Deo expanderent suas manus, atque aperire suas animas noluerint, intelliges quod in occultis suis non flagitia aliqua erant, sed ea quae essent innocentiae, continebant; quandoquidem morte afficiebantur pro Dei cultu, totaque die versabantur in morte: sicut et versabatur Paulus, qui ait: Quotidie morior per vestram gloriam (I Cor. XV, 31) . Et vere quotidie Paulus moriebatur secundum carnem, in jejuniis, in naufragiis, in diversis periculis, in miseriis constitutus: sed non totus moriebatur.", + "candidate_score": 0.688054, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_15_17", + "bdc_text": "populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere . Nam tamen me hacten tonge gratius tibi id est futurum , quam si assuram pistra donassem , aut aliquot aliud et interim vero ignorare , quid interea temporis Tiguri fecissem , et didicissime rogo itaque , ut hoc rude incullum , impolitum epistolium bonem aequique consulas , Et deus Et deus optimus maximus tibi suam gratiam largiatur et balneum illud vobis beneficat , quo statim iterum incolumes et firmi , domum redeatis et balneae in multos annos saluberrimum effectum habeant .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_229", + "psc_text": "ipsi nescire voluistis. Opera vestra me nesciunt, facta vestra me nesciunt; etsi dicatis, quia me scitis, redarguunt vos peccata vestra. Omne peccatum a malo est: qui autem non peccat, in me manet, hoc scripsit Joannes (I Joan. III, 6). Quid de Domino dicam, quia dedignatur impium scire? Paulus dedignatur, qui dixit: Si quis in vobis propheta est, aut spiritalis, cognoscat quae scribo vobis: qui autem ignorat, ignorabitur (I Cor. XIV, 37 et 38) . 792 Et alibi scriptum est: Cognovit Dominus qui sunt ejus (II Tim. II, 19) . Simus ergo Domini, ut cognoscat nos Dominus, et discedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen Domini. 32. Graecus habet: Novit Dominus dies immaculatorum. Sunt enim dies Eliae, sunt dies Nabuchodonosor; ideo Evangelium habet: In diebus Eliae, quando clausum est coelum (Luc. IV, 25) . Nox erat perfidis, sed Eliae lumen erat; clausum erat perfidis coelum, sed Eliae patebat; fames erat perfidis,", + "candidate_score": 0.687425, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_15", + "bdc_text": "populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_811", + "psc_text": "de bonis esse credamus; quia scriptum est: Cognoscit Dominus qui sunt ipsius (II Tim. II, 19) . Suos ergo cognoscit, et eos cognoscit qui cognoscunt Deum: ignorat autem eos qui ignorant Deum; qui enim ignorat, ignorabitur. Dominus ergo quae bona sunt, recognoscit: ea quae sunt plena cognitionis divinae, ea quae sunt occulta sapientiae, novit Dominus: aversatur autem ea, quae sunt plena iniquitatis atque peccati. 81. Denique si istorum personam consideres, quos nulla divini cultus oblivio separavit, ut alieno Deo expanderent suas manus, atque aperire suas animas noluerint, intelliges quod in occultis suis non flagitia aliqua erant, sed ea quae essent innocentiae, continebant; quandoquidem morte afficiebantur pro Dei cultu, totaque die versabantur in morte: sicut et versabatur Paulus, qui ait: Quotidie morior per vestram gloriam (I Cor. XV, 31) . Et vere quotidie Paulus moriebatur secundum carnem, in jejuniis, in naufragiis, in diversis periculis, in miseriis constitutus: sed non totus moriebatur.", + "candidate_score": 0.670397, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_Enarrationes-in-XII-psalmos-Davidicos_window_326", + "psc_text": "videbo (Exod. III, 3) . Sicut enim Moyses animo et mente transivit materialia, et Deum vidit: ita et tu si transeas hinc, ad Dei gratiam vestigium tuae mentis attollens, videbis eum nihil esse qui in hac terra sibi potentissimus videbatur. Ideo animae tuae dicit, menti tuae dicit Deus Verbum: Ades huc a Libano, sponsa, ades huc a Libano: transibis et pertransibis (Cant. IV, 8) . Si transeas saecularia, pertransibis ad paradisum. Audi transeuntem, Memento mei, Domine, cum veneris in regnum tuum (Luc. XXIII, 42) . Audi iterum pertranseuntem: Amen, amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Ibid., 43) . 78. Quid est: Ecce non erat. In principio utique Verbum erat. Et qui Verbum videt, qui particeps Verbi est, utique et ipse est; quia Verbum Dei semper est, et sermo qui de ipso est, non est: Est et non; sed: Est; et manet in eo qui sequitur Deum. Qui autem", + "candidate_score": 0.65967, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 15, + "cf_id": "cf016", + "work_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Abraham", + "max_score": 0.712068, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Abraham_window_228", + "psc_text": "sunt mortua corpora; ut volucres coeli comedant eos, sed sunt spiritus; facit enim Deus angelos suos spiritus. Denique supra columbam et turturem non descenderunt, quia divisae istae aves non erant. Non sunt enim divisi justi quibus dicitur, ut sint simplices sicut columbae (Matth. X, 16). Ideoque dicit David, quia et passer invenit sibi domum, et turtur nidum sibi ubi reponat pullos suos (Ps. LXXXIII, 4) . Haec spectabat Abraham, haec profundo et spiritali considerabat intuitu. 60. Ideoque scriptum est: Consedit illis Abram (Gen. XV, 12) , non quasi aruspicinae, sed quasi coelestis revelationis interpres, signa divinae operationis explorans. Mens enim directa ad Christi gratiam videbat hunc mundum plenum esse iniquitatis, quae velut a summo coeli volaret, et opprimeret infirmos terrae: pudicitiam autem, fidem, sinceritatem nullis esse obnoxias passionibus: 339 avaritiam vero, et sollicitudines saeculi quibus suffocantur qui habent voluptates divitiarum, dilacerari ac dividi. Unde et divitiae dictae sunt curae et", + "candidate_score": 0.712068, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6_8", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare . Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Abraham_window_210", + "psc_text": "ad mare, aliud ad aerem vitalem mystice figuratur horum trium animantium genus. 51. Haec traditio naturalis est: sed moralis etiam concurrit et suppetit. In omnibus enim hominibus caro, sensus, et verbum est. Caro nostra vitula est: laborat, ut serat; laborat, ut colligat; laborat, ut pariat; innumeris fatigatur laboribus. Unde et Graeci δάμαν dixerunt vitulam ἀπὸ τοῦ δαμᾶσθαι μὲν αὐτήν; eo quod dometur injuriis. Masculorum boum labore, aratro, et jugo fungitur, femineos partus repraesentat cum multo ubere. Caro quoque nostra vitae istius subjugatur necessitatibus, crebris quatitur doloribus, et multarum aerumnarum quodam curvata partu senescit. Jam illud quis ignorat, quod vehementior sit virtus animae, cui velut nupta adhaeret in istius vitae cursu corporalis substantia? Sensus autem nostri caprarum modo velut saltu quodam exsiliunt, et pascuntur praeruptioribus, impetu suo ipsi commotiones excitantes animae, et concutientes eam. Ad omnem occasionem praesto sunt, vel occursu femineae pulchritudinis, vel odore suavitatis alicujus. Auditu pariter et factu", + "candidate_score": 0.635464, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_7", + "bdc_text": "Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare .", + "psc_chunk_id": "014_Ambrosius-Mediolanensis_De-Abraham_window_209", + "psc_text": "omnibus animantibus utilius hoc animal generi esse humano reperitur; quandoquidem et vestis nobis usum exhibet, sicut aer hujus spiritus vitalem nobis ministrat substantiam. Unde et hunc ordinem factum puto, ut prius diceret: Sume mihi vitulum et capram, et tertio loco diceret arietem; eo quod prima illa, hoc est, vitulus et capra terris et mari materialibus comparentur elementis, et quia feminea dicantur: at vero aries masculum quoddam animal est, vehemens natura, et violentum cornibus. Similiter autem aeris hujus spiritus vitalis est, ut masculus auctor et causa gignentium, movens terrarum genitalia, et velut quadam se miscens copula. Aliud ergo ad terram, aliud ad mare, aliud ad aerem vitalem mystice figuratur horum trium animantium genus. 51. Haec traditio naturalis est: sed moralis etiam concurrit et suppetit. In omnibus enim hominibus caro, sensus, et verbum est. Caro nostra vitula est: laborat, ut serat; laborat, ut colligat; laborat, ut pariat; innumeris fatigatur laboribus. Unde et", + "candidate_score": 0.596959, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 16, + "cf_id": "cf025", + "work_id": "075_Gregorius-I_Moralia", + "max_score": 0.711768, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_12_14", + "bdc_text": "Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti . Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_69", + "psc_text": ". Hinc per semetipsam Veritas discipulis praecipit, dicens: Estote prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae (Matth, X. 16) . Utraque enim necessario in admonitione conjunxit; ut et simplicitatem columbae astutia serpentis instrueret, et rursum serpentis astutiam columbae simplicitas temperaret. Hinc est quod sanctus Spiritus praesentiam suam hominibus, non in columba solummodo, sed etiam in igne patefecit (Matth. III, 11, 16). Per columbam quippe simplicitas, per ignem vero zelus indicatur. In columba igitur, et in igne ostenditur (Act. II, 3): quia quicunque illo pleni sunt, sic mansuetudini simplicitatis inserviunt, ut contra culpas delinquentium etiam zelo rectitudinis accendantur. Sequitur: CAPUT III. IBID.-- Timens Deum, et recedens a malo. 3. Deum timere quid sit. Bona malis admista reprobantur. --Deum timere est nulla, quae facienda sunt bona praeterire. Unde per Salomonem dicitur: Qui Deum timet, nihil negligit (Eccle. VII, 19) . Sed quia nonnulli sic bona quaedam faciunt, ut tamen a quibusdam malis", + "candidate_score": 0.711768, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_4_6", + "bdc_text": "Concedi paululum in molli examine , formicabitur advenientes perspexi , et in magno , homo , ages floribus insidere . Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_958", + "psc_text": "incircumscriptum lumen videre cupientes, cunctas circumscriptionis suae imagines deprimunt; et in eo quod super se contingere appetunt, vincunt quod sunt. [ Vet. XXVIII. ] Unde recte nunc dicitur: Ingredieris in abundantia sepulcrum. Vir quippe perfectus sepulcrum in abundantia ingreditur, quia prius activae vitae opera congregat, et postmodum carnis sensum per contemplationem mortuum, huic mundo funditus occultat. Unde et apte subditur: Sicut infertur acervus tritici in tempore suo (Ibid.) . 60. Actio contemplationem debet antecedere. --Actionis namque tempus primum est, contemplationis extremum. Unde necesse est ut perfectus quisque prius virtutibus mentem exerceat, atque hanc postmodum in horreum quietis condat (Luc. VIII, 35). Hinc est enim quod is quem legio daemonum Domino jubente dereliquit, ad Salvatoris sui pedes residet, verba doctrinae percipit, et de regione sua simul discedere cum salutis auctore concupiscit; sed tamen ei ipsa quae salutem contulit Veritas dicit: Revertere primum in domum 210 tuam, et narra quanta tibi fecerit", + "candidate_score": 0.653538, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_4_6", + "bdc_text": "Concedi paululum in molli examine , formicabitur advenientes perspexi , et in magno , homo , ages floribus insidere . Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_815", + "psc_text": "178 ut altiora in commotione non videat, quae pene prius tranquilla cernebat. Sed inde subtilius ad alta reducitur, unde ad tempus, ne videat, reverberatur. Nam ipsa recti aemulatio aeterna post paululum in tranquillitate largius aperit, quae haec interim per commotionem claudit; et unde mens turbatur ne videat, inde proficit ut ad videndum verius clarescat: sicut infirmanti oculo cum collyrium immittitur, lux penitus negatur; sed inde eam post paululum veraciter recipit, unde hanc ad tempus salubriter amittit. Nunquam vero commotioni contemplatio jungitur, nec praevalet mens perturbata conspicere, ad quod vix tranquilla valet inhiare, quia nec solis radius cernitur, cum commotae nubes coeli faciem obducunt, nec turbatus fons respicientis imaginem reddit, quam tranquillus proprie ostendit, quia quo ejus unda palpitat, eo in se speciem similitudinis obscurat. 83. Cavendum ne ira menti ex zelo commotae dominetur. --Sed cum per zelum animus movetur, curandum summopere est ne haec eadem, quae instrumento virtutis assumitur, menti", + "candidate_score": 0.652839, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_4_6", + "bdc_text": "Concedi paululum in molli examine , formicabitur advenientes perspexi , et in magno , homo , ages floribus insidere . Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_953", + "psc_text": "et demergatur in profundum maris (Matth. XVIII, 6) . Quid per mare, nisi praesens saeculum; quid per molam asinariam, nisi actio terrena signatur? Quae dum colla mentis per stulta desideria stringit, hanc in laboris circuitum mittit. Sunt itaque nonnulli qui dum terrenas actiones deserunt, et ad contemplationis studia, humilitate postposita, ultra intelligentiae vires surgunt, non solum se in errorem dejiciunt, sed infirmos quosque a gremio unitatis dividunt. Qui ergo unum de minimis scandalizat, melius illi fuerat, alligata collo mola asinaria, in mare projici, quia nimirum perversae menti expeditius esse potuisset, ut occupata mundo terrena negotia ageret, quam per contemplationis studia ad multorum perniciem vacaret. Rursum, nisi quibusdam mentibus contemplativa vita potius quam activa congrueret, nequaquam per Psalmistam Dominus diceret: Vacate et videte, quoniam ego sum Deus (Psal. XLV, 11) . [ Vet. XXVII. ] 58. Quid valeant timor et amor ad contemplationem. --Sed inter haec sciendum est quia saepe et", + "candidate_score": 0.652639, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5_7", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim . Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_941", + "psc_text": "in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione didicisset. Bene ergo dicitur: Et visitans speciem tuam non peccabis, quia tunc peccatum plene vincitur, cum ex sua similitudine unusquisque perpendit, quomodo in proximi dilectione dilatetur. Cum vero a vitiis caro restringitur, cum mens virtutibus exercetur, restat ut loquendo quisque doceat vitam quam moribus servat. [ Vet. XXIV. ] Ille namque uberes fructus praedicationis colligit, qui semina bonae operationis praemittit. Unde post pacem tabernaculi, et speciei nostrae visitationem, recte subjungitur: CAPUT XXXVI. VERS. 25.-- Et scies quoniam multiplex erit semen tuum, et progenies tua sicut herba terrae. 55. Semen justi multiplex. --Post pacem quippe tabernaculi, post speciei nostrae visitationem, semen", + "candidate_score": 0.65109, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_5", + "bdc_text": "Quid tamen cogitarim et evolverim animo meque in hac epistola loco ( deo volende ) tibi scribam ac munusculi habueris mittam , quo perspicias , quamvis in signo progredium fecerim .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1784", + "psc_text": "vias actiones, non immerito semitas ipsas actionum cogitationes accipimus. Deus itaque omnes semitas observat, quia in singulis quibusque nostris actibus etiam cogitationes pensat. Et vestigia pedum considerat, quia intentiones nostrorum operum quam recte ponantur examinat, ne et hoc quod bonum agitur non recto desiderio agatur. Possunt quoque per pedum vestigia quaedam male acta signari. Nam pes in corpore est vestigium in via. Et plerumque dum quaedam prava agimus, intuentibus hoc fratribus, exemplum malum praebemus; et, quasi inflexo extra viam pede, sequentibus vestigia distorta relinquimus, dum per nostra opera ad scandalum aliena corda provocamus. Valde autem laboriosum est custodire ne mala homo facere audeat, ne in bonis actibus per intentionem titubet, 389 et inter recta opera sinistra eum cogitatio illudat. Quae tamen cuncta omnipotens Deus subtiliter examinat, atque in judicio singula repensat. Sed quando homo, qui carnis suae infirmitate constringitur, contra cuncta valeat subtiliter assurgere, atque inconcussa cogitatione rectitudinem tenere? Unde", + "candidate_score": 0.648306, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_16", + "bdc_text": "Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1751", + "psc_text": "silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego carnaliter, sed spiritaliter loquor, quia per sensum spiritus 382 audio quae per ministerium corporis profero. Unde mox ad alta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad mystica verba permutat, dicens: CAPUT XXXIII [ Vet. XVIII, Rec. XV ]. VERS. 14.-- Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? 45. Justi leviora delicta magnis cruciatibus in se puniunt. --In Scriptura sacra dentes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro (Cant. IV, 2) . Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: Macta et manduca (Act. X, 13) ; id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra, converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent", + "candidate_score": 0.644613, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6_8", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent . Deinde cum vidissem , formis catervatim victum colligere et comportare . Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_934", + "psc_text": "me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) ? Sed alius est has bestias in campo operis saevientes aspicere, aliud intra cordis caveam frementes tenere. Redactae namque intra claustra continentiae, etsi adhuc tentando rugiunt, usque ad morsum tamen, ut diximus, actionis illicitae non excedunt. Pacificae itaque sunt terrae bestiae, quia motus carnis etsi per desideria palpitant, aperta nos tamen contradictione operis non impugnant. Quamvis per hoc ipsum quod pacificae dicuntur, etiam id quod de malignis spiritibus diximus, non inconvenienter accipitur. Motus etenim carnis pacem nobis cum Deo faciunt, cum tentando contradicunt. Nam justi mens in eo quod ad superna dirigitur, ex corruptibili corpore gravi bello fatigatur. Quae si quando a desideriis coelestibus, hujus mundi quamlibet minima delectatione tardatur, ipso bello suae tentationis impellitur, ut illud toto corde diligat, quod contradictio nulla perturbat. Unde fit, ut quietem intimam ad memoriam revocet, et carnis suae illecebras fugiens,", + "candidate_score": 0.64022, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_16", + "bdc_text": "Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_1184", + "psc_text": "spiritus vagetur: sed culpas loquens, vulnus aperio; culpas vero ad correctionem cogitans, salutem vulneris ex medicamine moeroris quaero. Qui enim mala quidem quae perpetravit insinuat, sed flere quae insinuaverit recusat, quasi subducta veste vulnus detegit, sed torpenti mente medicamentum vulneri non apponit. Confessionis igitur vocem solus necesse est ut moeror excutiat, ne vulnus proditum, sed neglectum, quo licentius jam per humanam notitiam tangitur, deterius putrescat. Quo contra Psalmista plagam cordis non solum detexerat, sed detectae etiam medicamentum moeroris adhibebat, dicens: Iniquitatem meam ego pronuntio, et cogitabo pro peccato meo (Psal. XXXVII, 19) . Pronuntiando enim occultum vulnus detegit, cogitando autem quid aliud quam medicamentum vulneri apponit? [ Vet. XVI. ] Sed afflictae menti, et sua sollicite damna cogitanti, rixa pro semetipsa oritur contra semetipsam. Nam cum se ad lamenta poenitentiae instigat, occulta se increpatione dilaniat. 259 Unde et apte mox subditur: CAPUT XXII. IBID.-- Confabulabor cum amaritudine animae meae. 38.", + "candidate_score": 0.637072, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_934", + "psc_text": "me ducentem in lege peccati, quae est in membris meis (Rom. VII, 23) ? Sed alius est has bestias in campo operis saevientes aspicere, aliud intra cordis caveam frementes tenere. Redactae namque intra claustra continentiae, etsi adhuc tentando rugiunt, usque ad morsum tamen, ut diximus, actionis illicitae non excedunt. Pacificae itaque sunt terrae bestiae, quia motus carnis etsi per desideria palpitant, aperta nos tamen contradictione operis non impugnant. Quamvis per hoc ipsum quod pacificae dicuntur, etiam id quod de malignis spiritibus diximus, non inconvenienter accipitur. Motus etenim carnis pacem nobis cum Deo faciunt, cum tentando contradicunt. Nam justi mens in eo quod ad superna dirigitur, ex corruptibili corpore gravi bello fatigatur. Quae si quando a desideriis coelestibus, hujus mundi quamlibet minima delectatione tardatur, ipso bello suae tentationis impellitur, ut illud toto corde diligat, quod contradictio nulla perturbat. Unde fit, ut quietem intimam ad memoriam revocet, et carnis suae illecebras fugiens,", + "candidate_score": 0.63426, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_132", + "psc_text": "hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in 32 die suo convivium facit, quia mentem de aeternorum spe et certitudine reficit. Intellectus in die suo convivium parat; quia in eo quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat. Consilium in die suo convivium exhibet; quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet. Fortitudo in die suo convivium facit; quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit. Scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis ignorantiae jejunium superat. Pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet. Timor in die suo convivium facit; quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. 45. Si ab invicem separentur, deficiunt. --Sed illud in hoc filiorum convivio perscrutandum video, quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una", + "candidate_score": 0.629739, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_102", + "psc_text": "aeternae vitae patriam tendit. Quae ad portandum humerum supponit; quia conspecta superna requie, praeceptis etiam gravibus in operatione se subjicit, et quidquid intolerabile pusillanimitas asserit, hoc ei leve ac facile spes remunerationis ostendit. Quia ergo ad aeternam requiem pro electorum parte Judaea gentilitasque colligitur, recte quingenta juga boum, et quingentae asinae haberi perhibentur. Sequitur: CAPUT XVIII [ Vet. XVIII ]. IBID.-- Ac familia multa nimis. 25. Stulti mundi prius vocati quam sapientes. --Quid est, quod prius animalium multitudo describitur, et familia in extremo memoratur: nisi quod ad cognitionem fidei prius stulta mundi collecta sunt, ut post ejus etiam astuta vocarentur, Paulo attestante, qui ait: Non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles, sed quae stulta sunt mundi, elegit Deus, ut confundat sapientes [I Cor. I, 27)? Ipsa namque sanctae Ecclesiae principia, litterarum perhibentur ignara, ut videlicet, cunctis in praedicatoribus suis Redemptor ostenderet quod ad vitam credentes populos", + "candidate_score": 0.625578, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_6", + "bdc_text": "Primo cum cernas , ea societate communitas vidi , ut una ex ordine hinc inde obirent et pascerentur , mecum cogitavi , si bellae irrationales , hoc faciunt , multo potius homines , qui rationis participes sunt , vero piacate , hilariter atque summa concordia vitam vestrae transigere debent .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_135", + "psc_text": "recte dicitur quod apud se filii vicissim convivantur. Cumque una aliam sublevando sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parat. Sequitur: CAPUT XXXIII [ Vet. XXXIII, Rec. XVI ]. IBID.-- Et mittentes vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. 46. Ad convivium virtutum invitandae, spes, fides, charitas. --Cum virtutes nostrae in omne quod agunt, spem, fidem, et charitatem ciunt, quasi operatores filii, tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas in opus bonum gaudeant quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum-bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex poculo ebriantur. [ Vet. XXXIV. ] 47. Ipsis bonis quae agimus, ad deterius propinquamus. --Sed quid est, quod in hac vita sine quavis tenuissimi contagii inquinatione peragatur? Nonnunquam namque ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt;", + "candidate_score": 0.624298, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse .", + "psc_chunk_id": "075_Gregorius-I_Moralia_window_2387", + "psc_text": "(Job. XIX, 25) , sic in futura operatione incarnandae sapientiae intendere, sicut nos ejusdem sapientiae jam praeterita opera per fidem videmus, quod Mediator Dei et hominum benignus ad tribuendum, humilis ad sustinendum, patiens ad exemplum praebendum fuerit. Cujus nimirum vitam dum beatus Job, superno spiritu repletus, sollicita intentione conspiceret, futuram mansuetudinis illius humilitatem praevidens, quasi ad exemplum sibi propositum recurrit, ut quidquid in hac vita ageret, ad imitationis illius vestigia ligaret, quatenus qui occultae dispositionis ejus sublimia videre non poterat, quasi in terra conspiciens, ad imitationem ejus vestigia teneret. De quibus ejus vestigiis per Petrum dicitur: Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus (I Petr. II, 21) . De quo adhuc subditur: CAPUT XXXIV. IBID.-- Viam ejus custodivi, et non declinavi ex ea. 42. Justorum sollicitudo est vias veritatis observare. --Custodit et non declinat, qui hoc ubi intendit operatur. Custodire quippe per intentionem, est non", + "candidate_score": 0.610358, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 17, + "cf_id": "cf023", + "work_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles", + "max_score": 0.706526, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_225", + "psc_text": "eum affecerant contumelia; et cum natura iram metiri oporteat, ira sit usus immoderata, et pro suis imaginibus Dei imagines occidat, et pro aere statuarum, corpora morti tradat; ac nobis quidem aeneas effingere et rursus formare, est in promptu et facile; tu autem, etsi sis imperator, non potes occisa corpora ad vitam reducere. Et quid dico corpora? neque enim pilum unum potes effingere. Haec dixit voce usus Syriaca. Illi autem, interprete in linguam Graecam transferente audientes, et exhorruerunt, et ad imperatorem transmissuros significarunt. Ego autem existimo omnes confessuros haec verba esse gratiae divini Spiritus. Quomodo enim aliter haec esset locutus, vir quidem expers omnis eruditionis, in agris autem educatus, vitam autem agens in cacuminibus montium, omnem autem omnino circumferens simplicitatem, 830 et qui nec divinis quidem vacaverat eloquiis? Cum itaque ejus et spiritualem declaraverim sapientiam, et quae justis convenit fiduciam (justus enim confidit ut leo [Prov. XXVIII] ), transibo ad miracula.", + "candidate_score": 0.706526, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_159", + "psc_text": "piorum phalangis fuit in pugna princeps, feriens quidem et vita et sermone et miraculis, ipse autem nunquam percussus. Quinetiam cum imperator omni ex parte stultus eum aliquando vidisset exeuntem in gymnasium bellicum (contigerat enim ut tunc illic congregarentur qui erant rite venerandae Trinitatis socii), ostendit autem quis eum ad ripam fluvii ambulantem spectanti imperatori, rogavit eum quonam tenderet. Cum is autem dixisset se ire deprecatum pro terrarum orbe et pro imperio, rursus respondit imperator: Et quanam de causa vitam profitens monasticam, secure per forum ingrederis, silentio et quiete relicta? Ille autem (solebat enim Dominum imitans, parabolice ratiocinari): Dic mihi, inquit, imperator, si essem virgo absconsa in thalamo, vidissem autem aliquem in domum patris ignem injicientem, quid mihi consuluisses facere, videnti flammam ardentem, et domum quae comburitur, intusne sedere, et domum quae crematur despicere? Sed sic ego quoque fuissem consumpta ab incendio. Sin autem dicis oportere properare, aquam ferre, et susquedeque", + "candidate_score": 0.684601, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_159", + "psc_text": "piorum phalangis fuit in pugna princeps, feriens quidem et vita et sermone et miraculis, ipse autem nunquam percussus. Quinetiam cum imperator omni ex parte stultus eum aliquando vidisset exeuntem in gymnasium bellicum (contigerat enim ut tunc illic congregarentur qui erant rite venerandae Trinitatis socii), ostendit autem quis eum ad ripam fluvii ambulantem spectanti imperatori, rogavit eum quonam tenderet. Cum is autem dixisset se ire deprecatum pro terrarum orbe et pro imperio, rursus respondit imperator: Et quanam de causa vitam profitens monasticam, secure per forum ingrederis, silentio et quiete relicta? Ille autem (solebat enim Dominum imitans, parabolice ratiocinari): Dic mihi, inquit, imperator, si essem virgo absconsa in thalamo, vidissem autem aliquem in domum patris ignem injicientem, quid mihi consuluisses facere, videnti flammam ardentem, et domum quae comburitur, intusne sedere, et domum quae crematur despicere? Sed sic ego quoque fuissem consumpta ab incendio. Sin autem dicis oportere properare, aquam ferre, et susquedeque", + "candidate_score": 0.680628, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_225", + "psc_text": "eum affecerant contumelia; et cum natura iram metiri oporteat, ira sit usus immoderata, et pro suis imaginibus Dei imagines occidat, et pro aere statuarum, corpora morti tradat; ac nobis quidem aeneas effingere et rursus formare, est in promptu et facile; tu autem, etsi sis imperator, non potes occisa corpora ad vitam reducere. Et quid dico corpora? neque enim pilum unum potes effingere. Haec dixit voce usus Syriaca. Illi autem, interprete in linguam Graecam transferente audientes, et exhorruerunt, et ad imperatorem transmissuros significarunt. Ego autem existimo omnes confessuros haec verba esse gratiae divini Spiritus. Quomodo enim aliter haec esset locutus, vir quidem expers omnis eruditionis, in agris autem educatus, vitam autem agens in cacuminibus montium, omnem autem omnino circumferens simplicitatem, 830 et qui nec divinis quidem vacaverat eloquiis? Cum itaque ejus et spiritualem declaraverim sapientiam, et quae justis convenit fiduciam (justus enim confidit ut leo [Prov. XXVIII] ), transibo ad miracula.", + "candidate_score": 0.676378, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_158", + "psc_text": "testificabantur (Act. XX); et veluti quidam praestantissimi imperatores, suos quidem armabant, adversarios autem confodiebant. Atque magnum quidem Flavianum, et divinum Theodorum, qui tunc sub alio pascebant, et secunda cathedra digni erant habiti, haec facere quae dixi, et admirandum quidem est, et laude dignum: sed tamen haec faciebant, cum essent electi exercitus imperatores, et subjecti legibus imperatoriis. Sapientissimus autem Aphraates sua sponte ad haec prosiluit certamina; in quiete enim educatus, et cum ejus institutum esset per se vivere, et extra teli jactum sederet, ut dicitur, cum vidisset belli vehementiam, non illi placuit quod esset securus, sed quietem jubens valere ad tempus, piorum phalangis fuit in pugna princeps, feriens quidem et vita et sermone et miraculis, ipse autem nunquam percussus. Quinetiam cum imperator omni ex parte stultus eum aliquando vidisset exeuntem in gymnasium bellicum (contigerat enim ut tunc illic congregarentur qui erant rite venerandae Trinitatis socii), ostendit autem quis eum ad ripam", + "candidate_score": 0.672437, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_206", + "psc_text": "Multorum enim saepe morbos exegit difficiles, multis autem sterilibus mulieribus filios impetravit. Et cum tantam a divino Spiritu accepisset potestatem, seipsum appellabat egenum et mendicum. Quotquot itaque ad eum ventitabant, eos et aspectu et sermone, toto vitae suae tempore implevit utilitate. Porro autem cum hinc quoque excessisset, et in angelicum chorum esset translatus, reliquit memoriam quae non fuit sepulta simul cum corpore, sed quae viget, floret, et germinat, et quae exstingui non potest, sed semper permanet, et quae sufficit ad eos qui volunt adjuvandos. Cum hinc itaque benedictionem mihi conciliavero, aliorum quoque athletarum res gestas narrabo, ut potero. CAPUT XII. ZENO. Zenonem admirabilem non multi quidem cognoscunt; qui cognoscunt autem, non possunt admirari pro dignitate (Theodor., lib. IV Hist., cap. 26). Is enim cum maximas opes reliquisset in patria (ea autem erat Pontus) magni quidem, ut dicebat, Basilii hausit fluenta, qui erat vicinus, et Cappadocum irrigabat regionem: irrigatione autem dignos", + "candidate_score": 0.66469, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "074_Theodoretus-Cyrensis_Philotheus-sive-Theophiles_window_352", + "psc_text": "insignem, magnum illud orbis terrarum miraculum, sciunt quidem omnes qui parent imperio Romanorum; norunt autem Persae quoque et Indi, et Aethiopes; quin etiam ad Scythas usque nomadas fama pervadens, ejus in laboribus subeundis diligentiam docuit et philosophiam. Ego autem etiam cum omnes, ut semel dicam, homines testes habeam, vereor narrare certamina quae omnem superant orationem, ne posteris videatur fabula nuda ab omni veritate. Quae enim fiunt, humana sunt natura superiora, solent autem homines natura metiri ea quae dicuntur. Si quid autem dicatur quod ejus excedat limites, falsa videtur oratio iis qui non sunt divinis initiati mysteriis. Quoniam autem piis et vera religione praeditis terra et mare plena sunt, et qui in rebus divinis sunt eruditi, et sanctissimi Spiritus gratiam accepere, tantum abest ut non credant iis quae dicenda sunt, ut iis etiam magnam fidem sint habituri: prompto et alacri animo accedam ad narrationem. Illinc autem incipiam unde etiam superna dignatus", + "candidate_score": 0.652741, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 18, + "cf_id": "cf021", + "work_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas", + "max_score": 0.706521, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_166", + "psc_text": "), si sola illa columba, id est, illa unitas quae nisi in bonis intelligi non potest, simplex et casta et perfecta baptizat? An forte per orationes sanctorum spiritualium qui sunt in Ecclesia, tanquam per columbae creberrimum gemitum, magnum geritur sacramentum, et occulta dispensatio misericordiae Dei, ut eorum etiam peccata solvantur, qui non per columbam, sed per accipitrem baptizantur, si ad illud Sacramentum cum pace catholicae unitatis accedunt? Quod si ita est, cur non ergo per eorum orationes cum quisque ab haeresi aut schismate ad pacem catholicam venit, ejus peccata solvuntur? Sacramenti autem integritas ubique cognoscitur, sed ad peccatorum illam irrevocabilem remissionem extra unitatem Ecclesiae non valebit. Nec in haeresi aut schismate constitutum sanctorum orationes, id est, illius unicae columbae gemitus poterunt adjuvare; sicut nec intus positum possunt, si adversum se ipse per vitam pessimam teneat debita peccatorum, non solum si per accipitrem, sed etiam si per ipsius columbae pium ministerium", + "candidate_score": 0.706521, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14_16", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae . populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_195", + "psc_text": ". Quod si eos in suis membris nec illa columba cognoscit; et talibus, si in eadem perversitate permanserint, dicturus est Dominus, Non novi vos; recedite a me, qui operamini iniquitatem (Matth. VII, 23) : videntur esse in Ecclesia, sed non sunt; imo et contra Ecclesiam faciunt. Quomodo ergo Baptismo Ecclesiae baptizare possunt (Epist. 73, ad Jubaianum) , quod nec ipsis prodest nec accipientibus, nisi intrinsecus vera conversione mutentur, ut ipsum Sacramentum, quod eis accipientibus non proderat, quando saeculo verbis non factis renuntiabant, prodesse incipiat, cum et factis coeperint renuntiare? ita et illi quorum est aperta separatio; quia in membris illius columbae, nec hi nec illi sunt hodie, sed aliqui eorum fortasse futuri sunt. CAPUT IV.--5. Non itaque haereticorum Baptisma acceptamus, quando post eos non baptizamus: sed quod Christi esse cognoscimus, etiam in malis hominibus, sive aperte foris, sive intus occulte separatis, illis in ea re in qua deviabant correctis, debita", + "candidate_score": 0.702014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_14", + "bdc_text": "Is improbres ad hinc plures , ut columbae , item Prophatum ( illud etiam in concione audivi explicari ) qui Sanae .", + "psc_chunk_id": "043_Augustinus-Hipponensis_De-baptismo-contra-Donatistas_window_166", + "psc_text": "), si sola illa columba, id est, illa unitas quae nisi in bonis intelligi non potest, simplex et casta et perfecta baptizat? An forte per orationes sanctorum spiritualium qui sunt in Ecclesia, tanquam per columbae creberrimum gemitum, magnum geritur sacramentum, et occulta dispensatio misericordiae Dei, ut eorum etiam peccata solvantur, qui non per columbam, sed per accipitrem baptizantur, si ad illud Sacramentum cum pace catholicae unitatis accedunt? Quod si ita est, cur non ergo per eorum orationes cum quisque ab haeresi aut schismate ad pacem catholicam venit, ejus peccata solvuntur? Sacramenti autem integritas ubique cognoscitur, sed ad peccatorum illam irrevocabilem remissionem extra unitatem Ecclesiae non valebit. Nec in haeresi aut schismate constitutum sanctorum orationes, id est, illius unicae columbae gemitus poterunt adjuvare; sicut nec intus positum possunt, si adversum se ipse per vitam pessimam teneat debita peccatorum, non solum si per accipitrem, sed etiam si per ipsius columbae pium ministerium", + "candidate_score": 0.661374, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 19, + "cf_id": "cf010", + "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae", + "max_score": 0.7057, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_11_13", + "bdc_text": "Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse . Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae_window_2", + "psc_text": "16), quid aliud, fratres dilectissimi, quam providere nos convenit, et sollicito corde vigilantes, subdoli hostis insidias intelligere pariter et cavere ne qui Christum sapientiam Dei Patris induimus, minus sapere in tuenda salute videamur? Neque enim persecutio sola metuenda est et ea quae subruendis ac dejiciendis Dei servis aperta impugnatione grassantur. Facilior cautio est ubi manifesta formido est, et ad certamen animus ante praestruitur quando se adversarius confitetur. Plus metuendus est et cavendus inimicus cum latenter obrepit, cum, per pacis imaginem fallens, occultis accessibus serpit; unde et nomen serpentis accepit. Ea est ejus semper astutia, ea est circumveniendi hominis caeca et latebrosa fallacia. Sic ab initio statim mundi fefellit, et, verbis 194 mendacibus blandiens, rudes animas incauta credulitate decepit. Dominum ipsum tentare conatus, quasi obreperet rursus et falleret, latenter accessit. Intellectus tamen est et retusus; et ideo prostratus, quia agnitus atque detectus. II. Unde nobis exemplum datum est veteris hominis viam", + "candidate_score": 0.7057, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_13", + "bdc_text": "Postremodam ex eius nomine , quibus virum , inqui , sapientes et prudentes sitis , ut serpentes , ad talia animantia respicere nos inde , his urbi cum linguis sapientibus et prudenti .", + "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_De-unitate-ecclesiae_window_2", + "psc_text": "16), quid aliud, fratres dilectissimi, quam providere nos convenit, et sollicito corde vigilantes, subdoli hostis insidias intelligere pariter et cavere ne qui Christum sapientiam Dei Patris induimus, minus sapere in tuenda salute videamur? Neque enim persecutio sola metuenda est et ea quae subruendis ac dejiciendis Dei servis aperta impugnatione grassantur. Facilior cautio est ubi manifesta formido est, et ad certamen animus ante praestruitur quando se adversarius confitetur. Plus metuendus est et cavendus inimicus cum latenter obrepit, cum, per pacis imaginem fallens, occultis accessibus serpit; unde et nomen serpentis accepit. Ea est ejus semper astutia, ea est circumveniendi hominis caeca et latebrosa fallacia. Sic ab initio statim mundi fefellit, et, verbis 194 mendacibus blandiens, rudes animas incauta credulitate decepit. Dominum ipsum tentare conatus, quasi obreperet rursus et falleret, latenter accessit. Intellectus tamen est et retusus; et ideo prostratus, quia agnitus atque detectus. II. Unde nobis exemplum datum est veteris hominis viam", + "candidate_score": 0.656637, + "ce_score": null + } + ] + }, + { + "rank": 20, + "cf_id": "cf041", + "work_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita", + "max_score": 0.70528, + "ce_confirmed": false, + "evidence": [ + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1177", + "psc_text": "imperator. Qui sui avi et vocabulum sortitus est, et pietatem servat inviolabilem. Is in ejus loculo defigens oculos atque frontem, pro Arcadio et Eudoxia genitoribus supplicavit, ut ignoranter delinquentibus veniam condonaret. Dudum enim mortui sunt ejus parentes, hunc orphanum relinquentes. Sed patrum et progenitorum Deus experimenta pupilli eum sentire non pertulit. Nam et pie nutriri fecit, et sine concussionis metu custodivit ejus imperium atque tyrannorum consilia refrenavit. THEODORETUS, lib. V, cap. 26, p. 242. CAPUT XXVII. De laudibus Theodosii junioris. Is enim beneficiorum semper memor honorabat beneficii largitorem, habebatque participes hymnorum sorores, servantes conversatione virginitatem, et epulas [ Ed. Niv. et Frob., delicias] maximas judicantes sacrorum meditationes eloquiorum, thesaurum inadibilem [ Ed. Niv. et Frob., inauferibilem] aestimantes manus egentium. Verum ipse princeps multis etiam aliis praeconiis adornatur, maxime vero clementia, mansuetudine, animi tranquillitate, nunquam recipiens tempestatem fide vera atque probabili; cujus indicium nos convenit ostendere manifestum. Quidam vir conversatione quidem", + "candidate_score": 0.70528, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_177", + "psc_text": "cum Alexandro episcopo disputare de dogmate. Ille vero hujusmodi exercitatione verborum inexpertus erat, de vitae qualitate confidens. Fuit enim vir magnus, et conversatione mirandus. Cumque certamen imperatore praecipiente suscepisset, convenissentque philosophi, omnibus loqui volentibus, ut unum ex se quem vellent eligerent, postulavit sanctae memoriae pater noster Alexander: caeteros vero, quicunque essent, silentium tenere; praecepitque ut tantummodo his quae ab utroque dicerentur, intenderent. Suscipiente siquidem uno eorum disputationis universae negotium, ad philosophum sanctus Alexander: In nomine, inquit, Jesu Christi impero tibi imprimis ne loquaris. Et una cum ejus sermone opus impletum est. Repente namque ille homo, ut sermonem audivit, obligato ore conticuit. Putasne justum fuit considerare utrum majus hoc miraculum videretur, ut homo, et quidem philosophus, sic facile officium locutionis amitteret, an certe ut lapis violentia verbi manu divideretur, quod quidam aiunt Julianum fecisse Chaldaeum? Et haec quidem sic acta sunt ut referuntur. SOZOMEN., lib. I, cap. 17. Edit. Christ. Vales.", + "candidate_score": 0.694895, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1238", + "psc_text": "multa confecit. Erat enim eloquens, filia Leontii sophistae Atheniensis, a patre omnibus lectionibus erudita. Quam dum imperator ducturus esset uxorem, Christianam 372 Atticus fecit episcopus, et in baptismate, cum prius vocaretur Athenais, Eudociae nomen imposuit. Multi ergo, sicuti dixi, volentes innotescere, alii suam facundiam demonstrare, praeconia imperatoria conscripserunt. Ego vero nec innotescere cupiens, nec facundiam sermonis ostendere, cum veritate imperatoris bona memorare studeo; quia sunt damnosa si taceantur. Primum itaque regaliter natus atque nutritus, nihil habuit tepidum; sed sic fuit sapiens, ut inter confabulantes experimentum omnium crederetur habere causarum. Perdurabat in frigore, similiter et in aestu. Plerumque jejunabat, et maxime quarta feria et sexta, studio Christianitatis; nec aliter quam monasterium regalia videbantur. Ipse namque matutino ad suas sorores pergens, divinas dicebat laudes. Quamobrem etiam sacras litteras sine codice recitabat. Loquentibus episcopis, velut olim sacerdos factus, ex divina lectione respondebat. Congregabatque sacros codices, et quoscunque quilibet eorum interpretes seu expositores conscripsisse", + "candidate_score": 0.693213, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_2", + "psc_text": "cognoscat appositos; ut suis locis exigere possit quod sub numero competenti praedictum esse cognoscit. LIBER PRIMUS. 204 CAPUT PRIMUM. Oratio allocutoria Sozomeni (pag. 393) ad Theodosium imperatorem. Aiunt antiquis principibus diligentiam studiumque fuisse ut eis amatores quidem ornamentum, purpuram atque coronam, et his similia praepararent; librorum vero habentes intentionem, circa quasdam fabulas occupati, conscriptiones agerent, quae audientium corda mulcerent: porro bella sectantes, ut sagittam opportune dirigerent, bestiam prosternerent, lanceam bene jacularentur, aut equum decenter ascenderent. Praesentabant enim singuli regalibus eorum, studentes rebus illis quae forent gratissima dominanti. Alius itaque lapides pretiosos difficile compertos offerebat; alter tincturam purpuream; clariora plurimi poemata aut diversas conscriptiones insinuabant; alius bona cingula, aut optimum armorum pendebat [ ed., pandebat] usum. Maxima vero et imperialis putabatur hujus popularis virtutis pars illa ad quam tunc amantis intentio declinabat. De pietate autem, quae est verus imperii ornatus, nulli studiose quodammodo sermo fuit. Sed tu, o potentissime Theodosi, ut", + "candidate_score": 0.689338, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_450", + "psc_text": "imbutus erat Aetius, et divinarum litterarum ignarus, tantummodo in contentionibus praeparatus, quod etiam quilibet rusticus facere potest. Et dum nec veteres, qui eloquia Christiana fuerant interpretati, legisset, asserebat se multum gaudere libris Clementis et Africani, nec non Origenis, cum utique fuerint illi viri totius sapientiae virtutibus eruditi. Fecit igitur is epistolas ad imperatorem Constantium, 264 et ad alios quosdam, contentiones involvens et quaedam commenta conficiens. Quamobrem etiam Sine Deo vocabatur. Et licet eadem quae Arius vindicaret, tamen a suis non valentibus intelligere perplexiones syllogismorum ejus, cum eadem quae ille saperet, putabatur haereticus. Et propterea eorum pulsus Ecclesia credebatur, cum ipse illis potius communicare noluisset. Hactenus enim ex illis sunt qui tunc quidem Aetiani, nunc autem Eunomiani vocantur. Posteriore namque tempore Eunomius notarius ejus, eruditus ab eo, editionem ejus haereticam divulgavit. Sed de Eunomio locis convenientibus explanabimus. SOCRATES, lib. II, cap. 28. Edit. Christ. Vales. cap. 35, p. 129. CAPUT XIV.", + "candidate_score": 0.688182, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_15_17", + "bdc_text": "populo , quod adeo immemor , sed beneficiorum acceptorum nec sentiret , unice miseram , et a varias meditationes Bona agnoscri suum , dominum , sed postductius , non vult suum eorum religionem possit . Nam me quidam , quod animique corruptionem , expressis verbis et orationem , ad te immunisculi loco immittere . Nam tamen me hacten tonge gratius tibi id est futurum , quam si assuram pistra donassem , aut aliquot aliud et interim vero ignorare , quid interea temporis Tiguri fecissem , et didicissime rogo itaque , ut hoc rude incullum , impolitum epistolium bonem aequique consulas , Et deus Et deus optimus maximus tibi suam gratiam largiatur et balneum illud vobis beneficat , quo statim iterum incolumes et firmi , domum redeatis et balneae in multos annos saluberrimum effectum habeant .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_450", + "psc_text": "imbutus erat Aetius, et divinarum litterarum ignarus, tantummodo in contentionibus praeparatus, quod etiam quilibet rusticus facere potest. Et dum nec veteres, qui eloquia Christiana fuerant interpretati, legisset, asserebat se multum gaudere libris Clementis et Africani, nec non Origenis, cum utique fuerint illi viri totius sapientiae virtutibus eruditi. Fecit igitur is epistolas ad imperatorem Constantium, 264 et ad alios quosdam, contentiones involvens et quaedam commenta conficiens. Quamobrem etiam Sine Deo vocabatur. Et licet eadem quae Arius vindicaret, tamen a suis non valentibus intelligere perplexiones syllogismorum ejus, cum eadem quae ille saperet, putabatur haereticus. Et propterea eorum pulsus Ecclesia credebatur, cum ipse illis potius communicare noluisset. Hactenus enim ex illis sunt qui tunc quidem Aetiani, nunc autem Eunomiani vocantur. Posteriore namque tempore Eunomius notarius ejus, eruditus ab eo, editionem ejus haereticam divulgavit. Sed de Eunomio locis convenientibus explanabimus. SOCRATES, lib. II, cap. 28. Edit. Christ. Vales. cap. 35, p. 129. CAPUT XIV.", + "candidate_score": 0.687659, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_3", + "psc_text": "aut diversas conscriptiones insinuabant; alius bona cingula, aut optimum armorum pendebat [ ed., pandebat] usum. Maxima vero et imperialis putabatur hujus popularis virtutis pars illa ad quam tunc amantis intentio declinabat. De pietate autem, quae est verus imperii ornatus, nulli studiose quodammodo sermo fuit. Sed tu, o potentissime Theodosi, ut complexive dicam, cunctam superasti, Deo juvante, virtutem. Purpura siquidem et corona qua videris propter inspicientes (quia est majestatis signum) circumdari, pietatem tibi et clementiam intrinsecus semper enutriunt. Unde conscriptores, et praefecti, ac reliqui subjectorum circa te tuosque laborant actus. Disceptator autem positus judexque librorum, non camerato eloquio caperis, aut qualibet figura furtum pateris veritatis; sed perfecte metiris utrumque, sermonem proprium aptans causae: figuram quoque dictionis, et partes, et ordinem, et congruentiam, et eloquium, et compositionem, et collectiones, et sensum, et historiam profunde discutiens. Compensas autem recitantibus et tuo judicio, et favoribus opportunis, nec non aureis imaginibus, et positione simulacrorum, et", + "candidate_score": 0.684174, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1177", + "psc_text": "imperator. Qui sui avi et vocabulum sortitus est, et pietatem servat inviolabilem. Is in ejus loculo defigens oculos atque frontem, pro Arcadio et Eudoxia genitoribus supplicavit, ut ignoranter delinquentibus veniam condonaret. Dudum enim mortui sunt ejus parentes, hunc orphanum relinquentes. Sed patrum et progenitorum Deus experimenta pupilli eum sentire non pertulit. Nam et pie nutriri fecit, et sine concussionis metu custodivit ejus imperium atque tyrannorum consilia refrenavit. THEODORETUS, lib. V, cap. 26, p. 242. CAPUT XXVII. De laudibus Theodosii junioris. Is enim beneficiorum semper memor honorabat beneficii largitorem, habebatque participes hymnorum sorores, servantes conversatione virginitatem, et epulas [ Ed. Niv. et Frob., delicias] maximas judicantes sacrorum meditationes eloquiorum, thesaurum inadibilem [ Ed. Niv. et Frob., inauferibilem] aestimantes manus egentium. Verum ipse princeps multis etiam aliis praeconiis adornatur, maxime vero clementia, mansuetudine, animi tranquillitate, nunquam recipiens tempestatem fide vera atque probabili; cujus indicium nos convenit ostendere manifestum. Quidam vir conversatione quidem", + "candidate_score": 0.681799, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1239", + "psc_text": "quarta feria et sexta, studio Christianitatis; nec aliter quam monasterium regalia videbantur. Ipse namque matutino ad suas sorores pergens, divinas dicebat laudes. Quamobrem etiam sacras litteras sine codice recitabat. Loquentibus episcopis, velut olim sacerdos factus, ex divina lectione respondebat. Congregabatque sacros codices, et quoscunque quilibet eorum interpretes seu expositores conscripsisse videbantur, plus quam Ptolemaeus studuerat Philadelphus. Patientia atque clementia universis hominibus eminebat. Nam Julianus imperator, licet philosophus diceretur, non tamen Antiochensium portavit injuriam; sed maxima Theodoro tormenta indignatus imposuit. Porro Theodosius multum gaudens syllogismis Aristotelis, philosophiam exercebat operibus, iram, tristitiam libidinemque devincens, et in nullo se ulcisci desiderans. Dum igitur a quodam familiarium interrogaretur cur nullum se laedentium morti subjiceret: Utinam, inquit, esset mihi possibile ad vitam etiam mortuos revocare. Quem dum alter pro ea causa requireret: Non est, inquit, magnum neque difficile hominem mori, quia neque Deo soli [ forte, sed convenit Deo, etc. ] semel mortuum ex poenitentia", + "candidate_score": 0.680408, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1177", + "psc_text": "imperator. Qui sui avi et vocabulum sortitus est, et pietatem servat inviolabilem. Is in ejus loculo defigens oculos atque frontem, pro Arcadio et Eudoxia genitoribus supplicavit, ut ignoranter delinquentibus veniam condonaret. Dudum enim mortui sunt ejus parentes, hunc orphanum relinquentes. Sed patrum et progenitorum Deus experimenta pupilli eum sentire non pertulit. Nam et pie nutriri fecit, et sine concussionis metu custodivit ejus imperium atque tyrannorum consilia refrenavit. THEODORETUS, lib. V, cap. 26, p. 242. CAPUT XXVII. De laudibus Theodosii junioris. Is enim beneficiorum semper memor honorabat beneficii largitorem, habebatque participes hymnorum sorores, servantes conversatione virginitatem, et epulas [ Ed. Niv. et Frob., delicias] maximas judicantes sacrorum meditationes eloquiorum, thesaurum inadibilem [ Ed. Niv. et Frob., inauferibilem] aestimantes manus egentium. Verum ipse princeps multis etiam aliis praeconiis adornatur, maxime vero clementia, mansuetudine, animi tranquillitate, nunquam recipiens tempestatem fide vera atque probabili; cujus indicium nos convenit ostendere manifestum. Quidam vir conversatione quidem", + "candidate_score": 0.678522, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10_12", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem . Ex quo facile coniecturum esse , quantus cum animalia , quae ratione ac sensum carent , tamen assidua exercitatione , tantum aedissimi , et nos ipsi qui gratifica possimur , loqui , et intelligere , summa diligentia , sperae et labore , successum temporis in ecclesia , quod Christus , in ipse , vestraecere posse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1188", + "psc_text": "docetur ut Deum omnium facile contemnat ac deneget, facillime quoque spernit imperatorem, cum et ipse sit particeps naturae mortalis. Et si summo supplicio dignus est qui tua sceptra contempserit, imperator, multiplicibus tormentis subdendus est qui cunctorum negaverit Creatorem. At imperator cum debuisset mirari prudentiam, fortissimum divitiis et dignitate nudavit athletam, jussitque ut nudus traheret camelos exercitus. Cumque plurimi transissent dies, respiciens de superioribus imperator, vidit illum eminentissimum virum, solis radiis inflammatum, et pulveris squalore completum; patriaeque nobilitatis memor, cum ad se jussit adduci, et ex lineis vestibus operiri. Deinde putans quia tam praecedenti afflicti one quam ejus miseratione molliretur: Vel nunc, inquit, illa obstinatione privatus, nega filium fabri. At ille Dei zelo completus, dirupit vestem et jactavit, dicens: Si propter hoc me putas a pietate recedere, habe donum cum impietate quam possides. Hanc ejus fortitudinem contemplatus, nudum eum a suo projecit imperio. THEODORETUS, lib. V, cap. 38. Edit. Christ. Vales.", + "candidate_score": 0.677864, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1188", + "psc_text": "docetur ut Deum omnium facile contemnat ac deneget, facillime quoque spernit imperatorem, cum et ipse sit particeps naturae mortalis. Et si summo supplicio dignus est qui tua sceptra contempserit, imperator, multiplicibus tormentis subdendus est qui cunctorum negaverit Creatorem. At imperator cum debuisset mirari prudentiam, fortissimum divitiis et dignitate nudavit athletam, jussitque ut nudus traheret camelos exercitus. Cumque plurimi transissent dies, respiciens de superioribus imperator, vidit illum eminentissimum virum, solis radiis inflammatum, et pulveris squalore completum; patriaeque nobilitatis memor, cum ad se jussit adduci, et ex lineis vestibus operiri. Deinde putans quia tam praecedenti afflicti one quam ejus miseratione molliretur: Vel nunc, inquit, illa obstinatione privatus, nega filium fabri. At ille Dei zelo completus, dirupit vestem et jactavit, dicens: Si propter hoc me putas a pietate recedere, habe donum cum impietate quam possides. Hanc ejus fortitudinem contemplatus, nudum eum a suo projecit imperio. THEODORETUS, lib. V, cap. 38. Edit. Christ. Vales.", + "candidate_score": 0.674586, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1238", + "psc_text": "multa confecit. Erat enim eloquens, filia Leontii sophistae Atheniensis, a patre omnibus lectionibus erudita. Quam dum imperator ducturus esset uxorem, Christianam 372 Atticus fecit episcopus, et in baptismate, cum prius vocaretur Athenais, Eudociae nomen imposuit. Multi ergo, sicuti dixi, volentes innotescere, alii suam facundiam demonstrare, praeconia imperatoria conscripserunt. Ego vero nec innotescere cupiens, nec facundiam sermonis ostendere, cum veritate imperatoris bona memorare studeo; quia sunt damnosa si taceantur. Primum itaque regaliter natus atque nutritus, nihil habuit tepidum; sed sic fuit sapiens, ut inter confabulantes experimentum omnium crederetur habere causarum. Perdurabat in frigore, similiter et in aestu. Plerumque jejunabat, et maxime quarta feria et sexta, studio Christianitatis; nec aliter quam monasterium regalia videbantur. Ipse namque matutino ad suas sorores pergens, divinas dicebat laudes. Quamobrem etiam sacras litteras sine codice recitabat. Loquentibus episcopis, velut olim sacerdos factus, ex divina lectione respondebat. Congregabatque sacros codices, et quoscunque quilibet eorum interpretes seu expositores conscripsisse", + "candidate_score": 0.67407, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_166", + "psc_text": "in Constantini Vita haec ita dicit. THEODORETUS lib. I. cap. 7, p. 24. Cunctarum igitur Ecclesiarum quae totam Europam, Libyamque, et Asiam replebant, simul erant ministrorum Dei congesta cacumina; unaque orationis domus tanquam a Deo dilatata intrinsecus ferebat omnes in idem, Syros simul, et Cilicas, Phoenicasque, et Arabes, atque Palaestinos, inter hos et Aegyptios, Thebaeos, Libyas, nec non et qui ex Mesopotamia oriuntur, sed etiam Persa ad concilium venit episcopus. Verum nec Scytha defuit ex eorum choro, Pontusque, et Asia, Phrygia, et Pamphylia viros probatissimos praebuerunt. Aderant Thraces, et Macedones, Achivi et Epirotae, et horum quoque interius habitantes. Ipse autem Hispanorum valde famosus Osius unus erat, et simul plurimis assidebat. De regia vero civitate praesul Alexander propter senectutem defuit; presbyteri vero praesentes locum ejus implebant. Talem itaque a saeculo solus unus imperator Constantinus Christo coronam vinculo pacis exornans, suo Salvatori de victoria inimicorum et hostium Deo docibilem [ ed. et", + "candidate_score": 0.673913, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_835", + "psc_text": "ed., pariter] apparatu fruebantur. Civitates enim occurrebant, et vici, devictores athletas honorantes. Sed hostes armavit invidia, ut imperatori dicerent, quia plurimum honorem viris illis quae contumelia putabatur afferret. Haec agnoscens imperator, jussit ut bini separarentur, et alios quidem in Thracias, alios in extremam Arabiam, alios vero in Thebaidae dispersit urbes. Aiunt enim quia etiam fratres quos natura junxit, crudelissimus corpore separavit. Porro Eulogium praesulem illorum, et Protogenem, qui post eum fuit, in Antinoum usque transmisit. Quorum virtutem non patior oblivioni contradere. Cum enim concordem viderent civitatis episcopum, ecclesiasticoque collegio communicarent, viderunt paucos esse ad ecclesias concurrentes. De qua re consulentes, agnoverunt habitatores civitatis esse paganos; unde dolentes de eorum incredulitate lamentati sunt: non tamen lugendum esse diu arbitrati sunt, sed omni virtute de medicina cogitaverunt. THEODORETUS, lib. IV, cap. 16. Edit. Christ. Vales. cap. 17 et 18, p. 170. CAPUT XXXIV. De miraculis confessorum. Sacratissimus igitur Eulogius, in habitaculo suo", + "candidate_score": 0.673269, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_660", + "psc_text": "circuitu Christianis valde gratissimus, tanquam religioni necessarius et ad solvendas dubitationes Scripturae divinae proficuus. Primi siquidem isti in eo loco ecclesias et monasteria construxerunt, easque honestate atque hospitalitate peregrinorum et indigentium pariter ornaverunt. Ex quo genere usque ad nos fuerunt viri optimi, quos grandaevos juvenculus ipse conspexi. SOZOMEN., lib., V, cap. 14. Edit. Christ. Vales, cap. 15. p. 616. CAPUT XXIX. Quod Julianus praecepit ut secundum Christianorum ritum etiam pagani orationes et eleemosynas facerent, et decimas templis offerrent, et caetera quae Christianis facere moris est adimplerent. Igitur imperator dudum studens paganitatem in omni sua ditione dilatari, graviter ferebat, videns Christianos potius approbari. Et templa quidem erant aperta, sacrificiaque paganorum per civitates secundum voluntatem illius procedebant. Ipse autem aestuabat, ne fervor ejus Christianorum abundantia frustraretur. Et maxime pulsabatur, quia multorum sacerdotum suorum Christianas audiebat uxores, et filios, atque servos. Arbitratus autem Christianitatis statum ex vita bona et conversatione consistere, studuit ubique", + "candidate_score": 0.673254, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_166", + "psc_text": "in Constantini Vita haec ita dicit. THEODORETUS lib. I. cap. 7, p. 24. Cunctarum igitur Ecclesiarum quae totam Europam, Libyamque, et Asiam replebant, simul erant ministrorum Dei congesta cacumina; unaque orationis domus tanquam a Deo dilatata intrinsecus ferebat omnes in idem, Syros simul, et Cilicas, Phoenicasque, et Arabes, atque Palaestinos, inter hos et Aegyptios, Thebaeos, Libyas, nec non et qui ex Mesopotamia oriuntur, sed etiam Persa ad concilium venit episcopus. Verum nec Scytha defuit ex eorum choro, Pontusque, et Asia, Phrygia, et Pamphylia viros probatissimos praebuerunt. Aderant Thraces, et Macedones, Achivi et Epirotae, et horum quoque interius habitantes. Ipse autem Hispanorum valde famosus Osius unus erat, et simul plurimis assidebat. De regia vero civitate praesul Alexander propter senectutem defuit; presbyteri vero praesentes locum ejus implebant. Talem itaque a saeculo solus unus imperator Constantinus Christo coronam vinculo pacis exornans, suo Salvatori de victoria inimicorum et hostium Deo docibilem [ ed. et", + "candidate_score": 0.672132, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_9_11", + "bdc_text": "Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse . Praeterea mihi narravit fratrem suum audivisse per fidacum loquentem .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_834", + "psc_text": "verba locutus sum, monens vos quae satis expediunt. Porro Eulogius universis haec dicta fuisse respondit; et incongruum esse ut solus, alios despiciens, responderet. Si vero me solum, inquit, interrogas, meam declarabo sententiam. Praefectus ait: Communica possidenti regnum. At ille pacifice et nimis gratanter ait: Et mihi regni quoque sacerdotiique consortium est. Tunc praefectus irrisionem sentiens saeviebat, et injuriis contra senem usus, etiam haec adjecit: Non hoc locutus sum, fulminande; sed quibus communicat imperator, communicare vos monui. Cumque dixisset senex pastorem se habere, et illius nutibus obedire, octoginta eodem tempore comprehensos destinavit in Thraciam: qui cum ducerentur, plurimo per iter [ ed., pariter] apparatu fruebantur. Civitates enim occurrebant, et vici, devictores athletas honorantes. Sed hostes armavit invidia, ut imperatori dicerent, quia plurimum honorem viris illis quae contumelia putabatur afferret. Haec agnoscens imperator, jussit ut bini separarentur, et alios quidem in Thracias, alios in extremam Arabiam, alios vero in Thebaidae dispersit urbes.", + "candidate_score": 0.672014, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_177", + "psc_text": "cum Alexandro episcopo disputare de dogmate. Ille vero hujusmodi exercitatione verborum inexpertus erat, de vitae qualitate confidens. Fuit enim vir magnus, et conversatione mirandus. Cumque certamen imperatore praecipiente suscepisset, convenissentque philosophi, omnibus loqui volentibus, ut unum ex se quem vellent eligerent, postulavit sanctae memoriae pater noster Alexander: caeteros vero, quicunque essent, silentium tenere; praecepitque ut tantummodo his quae ab utroque dicerentur, intenderent. Suscipiente siquidem uno eorum disputationis universae negotium, ad philosophum sanctus Alexander: In nomine, inquit, Jesu Christi impero tibi imprimis ne loquaris. Et una cum ejus sermone opus impletum est. Repente namque ille homo, ut sermonem audivit, obligato ore conticuit. Putasne justum fuit considerare utrum majus hoc miraculum videretur, ut homo, et quidem philosophus, sic facile officium locutionis amitteret, an certe ut lapis violentia verbi manu divideretur, quod quidam aiunt Julianum fecisse Chaldaeum? Et haec quidem sic acta sunt ut referuntur. SOZOMEN., lib. I, cap. 17. Edit. Christ. Vales.", + "candidate_score": 0.670994, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_597", + "psc_text": "imperatoris egit; ut autem detraheret atque laceraret, neque philosophi neque principis fuit. SOCRATES, lib. III, cap. 1, p. 166. CAPUT II. Quomodo Julianus ad ritum devenerit paganorum, et de sacrificiis idolorum. Fertur itaque mox in ipso principio Julianum sic aperte et impudenter negasse Christianam fidem, ut quibusdam sacrificiis et invocationibus, quas expiationes [ ed., expeditiones] pagani vocant, et sanguinis immolatione, nostrum baptisma studeret ablui, et abrenuntiare ecclesiasticae confessioni. Ex illo enim tempore tam secrete quam publice, et in templis licenter pagani sacrificia celebrabant. Fertur etiam quia dum aliquando sacrificaret, ostensum sit ei in visceribus pecudis immolatae signaculum crucis corona circumdatum. Qua visione, alios quidem sacrificii ministros fuisse perterritos: aestimantes quippe hujusmodi religionis virtutem et Christiani dogmatis aeternitatem; eo quod corona quae circumdabat crucem victoriae esset indicium; et quia ambitus circuli a suo principio nusquam terminaretur, sed magis rursus reverteretur in semetipsum. Cumque caeteri mirarentur, princeps hujus scientiae confortavit eos: dicens", + "candidate_score": 0.66992, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_24", + "psc_text": "si tamen liceret [ ed., deceret], ea sola conscribere quae ad meam videbantur notitiam pervenisse de Ecclesia in Romano imperio constituta placuit tamen, quantum valuero, ut etiam apud Persas et Barbaros quae sunt gesta de religione conscribam. Non autem absurdum erit ab historia ecclesiastica, si in hoc opere etiam illi referantur qui quondam patres et praeceptores fuerunt monachorum, aut qui post eos per successiones utiles visi sunt, sicut audivimus atque probavimus. Non enim aut nos ingrati esse videbimur, taciturnitati tradentes virtutem eorum; aut illi exsortes erunt hujus historiae qui tantae philosophiae exempla reliquerunt, quibus utentes posteri, beatissimo et felicissimo fine potientur. Sed haec quidem sermo procedens, ut potuerit observabit. Convertar nunc ad narrationem rerum, cooperatorem invocans Deum. Hinc enim habebit praesens scriptura principium. SOZOMEN., lib. I, cap. 1, p. 400. CAPUT IV. A quo tempore historiae fecit initium, et quomodo Constantino signum crucis ostenditur, et qui imperatores et Caesares per", + "candidate_score": 0.669552, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_834", + "psc_text": "verba locutus sum, monens vos quae satis expediunt. Porro Eulogius universis haec dicta fuisse respondit; et incongruum esse ut solus, alios despiciens, responderet. Si vero me solum, inquit, interrogas, meam declarabo sententiam. Praefectus ait: Communica possidenti regnum. At ille pacifice et nimis gratanter ait: Et mihi regni quoque sacerdotiique consortium est. Tunc praefectus irrisionem sentiens saeviebat, et injuriis contra senem usus, etiam haec adjecit: Non hoc locutus sum, fulminande; sed quibus communicat imperator, communicare vos monui. Cumque dixisset senex pastorem se habere, et illius nutibus obedire, octoginta eodem tempore comprehensos destinavit in Thraciam: qui cum ducerentur, plurimo per iter [ ed., pariter] apparatu fruebantur. Civitates enim occurrebant, et vici, devictores athletas honorantes. Sed hostes armavit invidia, ut imperatori dicerent, quia plurimum honorem viris illis quae contumelia putabatur afferret. Haec agnoscens imperator, jussit ut bini separarentur, et alios quidem in Thracias, alios in extremam Arabiam, alios vero in Thebaidae dispersit urbes.", + "candidate_score": 0.667445, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_8_10", + "bdc_text": "Incidebat mihi eos exemplo esse nos , ut inde addisseremus , frugales et procordes esse . Postquam autem animadverti , cuonias ex rancorum festae in nedum afferre victum est ad volatum gravi atque impotenti , me monuit exemplum esse grati animi liberorum ergo parentissimis , his omnibus pactis quidam ex equilibus meis ad me verum , cui omne rem gutam narravi , quin quoque commemoniaveris mihi , quemmodo et quae ratione hoc audiveris , a parentibus . Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_835", + "psc_text": "ed., pariter] apparatu fruebantur. Civitates enim occurrebant, et vici, devictores athletas honorantes. Sed hostes armavit invidia, ut imperatori dicerent, quia plurimum honorem viris illis quae contumelia putabatur afferret. Haec agnoscens imperator, jussit ut bini separarentur, et alios quidem in Thracias, alios in extremam Arabiam, alios vero in Thebaidae dispersit urbes. Aiunt enim quia etiam fratres quos natura junxit, crudelissimus corpore separavit. Porro Eulogium praesulem illorum, et Protogenem, qui post eum fuit, in Antinoum usque transmisit. Quorum virtutem non patior oblivioni contradere. Cum enim concordem viderent civitatis episcopum, ecclesiasticoque collegio communicarent, viderunt paucos esse ad ecclesias concurrentes. De qua re consulentes, agnoverunt habitatores civitatis esse paganos; unde dolentes de eorum incredulitate lamentati sunt: non tamen lugendum esse diu arbitrati sunt, sed omni virtute de medicina cogitaverunt. THEODORETUS, lib. IV, cap. 16. Edit. Christ. Vales. cap. 17 et 18, p. 170. CAPUT XXXIV. De miraculis confessorum. Sacratissimus igitur Eulogius, in habitaculo suo", + "candidate_score": 0.663814, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_450", + "psc_text": "imbutus erat Aetius, et divinarum litterarum ignarus, tantummodo in contentionibus praeparatus, quod etiam quilibet rusticus facere potest. Et dum nec veteres, qui eloquia Christiana fuerant interpretati, legisset, asserebat se multum gaudere libris Clementis et Africani, nec non Origenis, cum utique fuerint illi viri totius sapientiae virtutibus eruditi. Fecit igitur is epistolas ad imperatorem Constantium, 264 et ad alios quosdam, contentiones involvens et quaedam commenta conficiens. Quamobrem etiam Sine Deo vocabatur. Et licet eadem quae Arius vindicaret, tamen a suis non valentibus intelligere perplexiones syllogismorum ejus, cum eadem quae ille saperet, putabatur haereticus. Et propterea eorum pulsus Ecclesia credebatur, cum ipse illis potius communicare noluisset. Hactenus enim ex illis sunt qui tunc quidem Aetiani, nunc autem Eunomiani vocantur. Posteriore namque tempore Eunomius notarius ejus, eruditus ab eo, editionem ejus haereticam divulgavit. Sed de Eunomio locis convenientibus explanabimus. SOCRATES, lib. II, cap. 28. Edit. Christ. Vales. cap. 35, p. 129. CAPUT XIV.", + "candidate_score": 0.660631, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_597", + "psc_text": "imperatoris egit; ut autem detraheret atque laceraret, neque philosophi neque principis fuit. SOCRATES, lib. III, cap. 1, p. 166. CAPUT II. Quomodo Julianus ad ritum devenerit paganorum, et de sacrificiis idolorum. Fertur itaque mox in ipso principio Julianum sic aperte et impudenter negasse Christianam fidem, ut quibusdam sacrificiis et invocationibus, quas expiationes [ ed., expeditiones] pagani vocant, et sanguinis immolatione, nostrum baptisma studeret ablui, et abrenuntiare ecclesiasticae confessioni. Ex illo enim tempore tam secrete quam publice, et in templis licenter pagani sacrificia celebrabant. Fertur etiam quia dum aliquando sacrificaret, ostensum sit ei in visceribus pecudis immolatae signaculum crucis corona circumdatum. Qua visione, alios quidem sacrificii ministros fuisse perterritos: aestimantes quippe hujusmodi religionis virtutem et Christiani dogmatis aeternitatem; eo quod corona quae circumdabat crucem victoriae esset indicium; et quia ambitus circuli a suo principio nusquam terminaretur, sed magis rursus reverteretur in semetipsum. Cumque caeteri mirarentur, princeps hujus scientiae confortavit eos: dicens", + "candidate_score": 0.657169, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_278", + "psc_text": "optime cauteque universa proveniunt, quando per illorum puram probabilemque religionem divinamque concordiam, universa in se dignatur erigere. Igitur de tali hominum collegio, id est Christianorum (pro quibus mihi omnis est sermo), quam me libenter credis audire, quando etiam eminentia loca Persidos per eos amplius quam cupio decorantur? Tu ergo optime gubernaveris, si fueris sicut illi, et habueris commune quod illi. Sic enim habebis omnium Dominum mitem, placidumque, atque propitium. Hos igitur, quoniam tantus ac talis existis, commendo tibi quoniam et pietate probaris insignis. Hos dilige competenter, et facito clementiae tuae participes, tibi simul et nobis praebiturus gratiae immensa jura per fidem. Haec igitur optimus imperator pietate decoratus egit, curam non solum subjectorum habens, sed etiam eorum qui sub alienis gubernaculis regebantur. Quapropter et ipse divina protectione potitus est, et universam Europam atque Libyam, super has etiam maximam Asiae partem tenens, subjectos habuit ubique devotos. Sed etiam barbarorum alii quidem sponte", + "candidate_score": 0.656534, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_166", + "psc_text": "in Constantini Vita haec ita dicit. THEODORETUS lib. I. cap. 7, p. 24. Cunctarum igitur Ecclesiarum quae totam Europam, Libyamque, et Asiam replebant, simul erant ministrorum Dei congesta cacumina; unaque orationis domus tanquam a Deo dilatata intrinsecus ferebat omnes in idem, Syros simul, et Cilicas, Phoenicasque, et Arabes, atque Palaestinos, inter hos et Aegyptios, Thebaeos, Libyas, nec non et qui ex Mesopotamia oriuntur, sed etiam Persa ad concilium venit episcopus. Verum nec Scytha defuit ex eorum choro, Pontusque, et Asia, Phrygia, et Pamphylia viros probatissimos praebuerunt. Aderant Thraces, et Macedones, Achivi et Epirotae, et horum quoque interius habitantes. Ipse autem Hispanorum valde famosus Osius unus erat, et simul plurimis assidebat. De regia vero civitate praesul Alexander propter senectutem defuit; presbyteri vero praesentes locum ejus implebant. Talem itaque a saeculo solus unus imperator Constantinus Christo coronam vinculo pacis exornans, suo Salvatori de victoria inimicorum et hostium Deo docibilem [ ed. et", + "candidate_score": 0.654611, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_3", + "psc_text": "aut diversas conscriptiones insinuabant; alius bona cingula, aut optimum armorum pendebat [ ed., pandebat] usum. Maxima vero et imperialis putabatur hujus popularis virtutis pars illa ad quam tunc amantis intentio declinabat. De pietate autem, quae est verus imperii ornatus, nulli studiose quodammodo sermo fuit. Sed tu, o potentissime Theodosi, ut complexive dicam, cunctam superasti, Deo juvante, virtutem. Purpura siquidem et corona qua videris propter inspicientes (quia est majestatis signum) circumdari, pietatem tibi et clementiam intrinsecus semper enutriunt. Unde conscriptores, et praefecti, ac reliqui subjectorum circa te tuosque laborant actus. Disceptator autem positus judexque librorum, non camerato eloquio caperis, aut qualibet figura furtum pateris veritatis; sed perfecte metiris utrumque, sermonem proprium aptans causae: figuram quoque dictionis, et partes, et ordinem, et congruentiam, et eloquium, et compositionem, et collectiones, et sensum, et historiam profunde discutiens. Compensas autem recitantibus et tuo judicio, et favoribus opportunis, nec non aureis imaginibus, et positione simulacrorum, et", + "candidate_score": 0.654491, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_834", + "psc_text": "verba locutus sum, monens vos quae satis expediunt. Porro Eulogius universis haec dicta fuisse respondit; et incongruum esse ut solus, alios despiciens, responderet. Si vero me solum, inquit, interrogas, meam declarabo sententiam. Praefectus ait: Communica possidenti regnum. At ille pacifice et nimis gratanter ait: Et mihi regni quoque sacerdotiique consortium est. Tunc praefectus irrisionem sentiens saeviebat, et injuriis contra senem usus, etiam haec adjecit: Non hoc locutus sum, fulminande; sed quibus communicat imperator, communicare vos monui. Cumque dixisset senex pastorem se habere, et illius nutibus obedire, octoginta eodem tempore comprehensos destinavit in Thraciam: qui cum ducerentur, plurimo per iter [ ed., pariter] apparatu fruebantur. Civitates enim occurrebant, et vici, devictores athletas honorantes. Sed hostes armavit invidia, ut imperatori dicerent, quia plurimum honorem viris illis quae contumelia putabatur afferret. Haec agnoscens imperator, jussit ut bini separarentur, et alios quidem in Thracias, alios in extremam Arabiam, alios vero in Thebaidae dispersit urbes.", + "candidate_score": 0.65422, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_749", + "psc_text": "Nulli quidem se quomodocunque credentium fore molestum, eos tamen diligere et nimis honorare qui principium ecclesiasticae unitati praeberent. Quia vero hoc egerit, etiam Themistius philosophus ait in laude quam in ejus protulit consulatu, ubi miratur imperatorem quod permiserit unumquemque colere sicut vellet; atque devicerit blandientium mores, quos valde deridens, ait manifestari per purpuram. SOCRATES, lib. III, cap. 20 et 21. Edit. Christ. Vales. cap. 24 et 25, p. 202. Igitur imperator tunc etiam Secundo nomine praefecturam gubernanti, praetorianam legem dedit, ut capitali sententia plecteretur qui sacram virginem nuptiali thoro violare praesumeret, vel impudico aspectu respiceret, ne dicam abripere forte tentaret. Quam legem ideo posuit, eo quod Juliani temporibus quidam hujusmodi virgines uxores ducere praesumpserunt. SOZOMEN., lib. VI, cap. 3, p. 640. CAPUT V. Quod Athanasius venerit ad Jovianum, et ab eo sit decenter honoratus. Inter haec Athanasius Alexandrinae sedis episcopus, cum paucis suorum communicato consilio necessarium judicavit ut Christianum videret", + "candidate_score": 0.654168, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_1238", + "psc_text": "multa confecit. Erat enim eloquens, filia Leontii sophistae Atheniensis, a patre omnibus lectionibus erudita. Quam dum imperator ducturus esset uxorem, Christianam 372 Atticus fecit episcopus, et in baptismate, cum prius vocaretur Athenais, Eudociae nomen imposuit. Multi ergo, sicuti dixi, volentes innotescere, alii suam facundiam demonstrare, praeconia imperatoria conscripserunt. Ego vero nec innotescere cupiens, nec facundiam sermonis ostendere, cum veritate imperatoris bona memorare studeo; quia sunt damnosa si taceantur. Primum itaque regaliter natus atque nutritus, nihil habuit tepidum; sed sic fuit sapiens, ut inter confabulantes experimentum omnium crederetur habere causarum. Perdurabat in frigore, similiter et in aestu. Plerumque jejunabat, et maxime quarta feria et sexta, studio Christianitatis; nec aliter quam monasterium regalia videbantur. Ipse namque matutino ad suas sorores pergens, divinas dicebat laudes. Quamobrem etiam sacras litteras sine codice recitabat. Loquentibus episcopis, velut olim sacerdos factus, ex divina lectione respondebat. Congregabatque sacros codices, et quoscunque quilibet eorum interpretes seu expositores conscripsisse", + "candidate_score": 0.653862, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_913", + "psc_text": "Sedebat imperator exspectans, ut, eo renuntiante, lavaretur, eoque tardante, misit alios viros, cur moraretur. At illi ingressi, viderunt eum in solio [ ms. Santheod., dolio] fervente defunctum atque solutum. Quod dum nuntiatum fuisset imperatori, cognoverunt virtutem orationis Aphraatae, non tamen ab impiis dogmatibus recesserunt [ ms. Lyr., cessaverunt], sed secundum Pharaonem induratum est cor eorum. THEODORETUS, lib. IV, cap. 23 et 24. Edit. Christ. Vales. cap. 25 et 26, p. 188. CAPUT V. De Juliano monacho. Hac itaque tempestate Julianus ille famosissimus solitudine relicta venit Antiochiam. Nam cum haeretici, soliti facile sarcire mendacia, hunc virum suae dicerent esse pravitatis, miserunt ad cum lumina veritatis Flavianus, atque Diodornos, pariter et Aphraates, Acacium, virtute florentem, qui postea Bersae fuit episcopus: rogantes ut multis hominum millibus subveniret, et adversariorum fallaciam redargueret, veritatisque dogmata confirmaret. Is ergo vir sanctissimus, et veniens, et revertens, et in ipsa maxima civitate, quanta miracula fecerit, in historia Deo", + "candidate_score": 0.6537, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_842", + "psc_text": "congruere: Illi, inquit, et illorum similes talia promissa respiciunt. Nam qui divinis saginantur eloquiis corrumpere de divinis dogmatibus neque unam syllabam patiuntur; sed pro his, si contingat, etiam omnes mortis species amplectuntur. Amicitias autem imperatoris, magnas quidem cum pietate judico, sine qua perniciem potius has appello. Cumque praefectus saeviret in eum, stultumque vocitaret, sanctus Basilius ait: Hanc stultitiam semper habere exoro. Quem dum egredi tunc juberet, ut quid deberet facere cogitaret, sententiamque suam altera die depromeret, fertur vir ille famosissimus hoc dixisse: Ego quidem etiam cras ipse regredior, dummodo tu sententiam non permutes: sed utere minis tuis. Post haec verba praefectus occurrens imperatori, quae dicta fuerant, et virtutem viri hujus, animaeque fortitudinem, et fiduciam, nuntiavit. Tunc ergo tacens imperator ingressus est. Post haec igitur contigit ut divinitus sibi plagas videret immissas. Filius enim ejus aegrotans, circa ipsas mortis portas agebatur periculo. Sed etiam conjugem diversae occupaverant passiones. Cognoscens ergo causam", + "candidate_score": 0.653056, + "ce_score": null + }, + { + "bdc_chunk_id": "8599_sent_10", + "bdc_text": "Hisce nuper habitis comitiis imperatorem elegantiam , secum Spirarum adduxisse , qui illa sua sit civitum et instructis , quid cuius cultos bellum , curi illo loquutus fuerit , omnia insollexer , aut , si improator , singularibus , qui principes illum accessissem , gravo fieri , et qualia verba ad circumfieri , facile , quivum convixisse , et colligere potuit , hunc elephantum probe omnia intelixisse .", + "psc_chunk_id": "069_Sozomenus_-Socrates_-Theodoretus_-Cassiodorus-Vivariensis_Historia-tripartita_window_2", + "psc_text": "cognoscat appositos; ut suis locis exigere possit quod sub numero competenti praedictum esse cognoscit. LIBER PRIMUS. 204 CAPUT PRIMUM. Oratio allocutoria Sozomeni (pag. 393) ad Theodosium imperatorem. Aiunt antiquis principibus diligentiam studiumque fuisse ut eis amatores quidem ornamentum, purpuram atque coronam, et his similia praepararent; librorum vero habentes intentionem, circa quasdam fabulas occupati, conscriptiones agerent, quae audientium corda mulcerent: porro bella sectantes, ut sagittam opportune dirigerent, bestiam prosternerent, lanceam bene jacularentur, aut equum decenter ascenderent. Praesentabant enim singuli regalibus eorum, studentes rebus illis quae forent gratissima dominanti. Alius itaque lapides pretiosos difficile compertos offerebat; alter tincturam purpuream; clariora plurimi poemata aut diversas conscriptiones insinuabant; alius bona cingula, aut optimum armorum pendebat [ ed., pandebat] usum. Maxima vero et imperialis putabatur hujus popularis virtutis pars illa ad quam tunc amantis intentio declinabat. De pietate autem, quae est verus imperii ornatus, nulli studiose quodammodo sermo fuit. Sed tu, o potentissime Theodosi, ut", + "candidate_score": 0.651952, + "ce_score": null + } + ] + } + ], + "biblical_hits": [] +} \ No newline at end of file