{ "letter_id": "10015", "bd_url": "https://www.bullinger-digital.ch/letter/10015", "dominant_topic": 18, "topic_dist": [ 0.058782, 0.06052, 0.053618, 0.050056, 0.050198, 0.045673, 0.046123, 0.052293, 0.044985, 0.046915, 0.044637, 0.045452, 0.044136, 0.049889, 0.050277, 0.05098, 0.048245, 0.048377, 0.062853, 0.045992 ], "citations": [ { "rank": 1, "cf_id": "cf025", "work_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia", "max_score": 0.795428, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_161", "psc_text": "Qui ergo solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, hic minimus vocabitur in regno coelorum. Qui autem fecerit et docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum (Ibid., V, 19) . Mandatum quippe solvit et docet quando hoc quisque voce praedicat quod vivendo non implet. Sed ad regnum aeternae beatitudinis pervenire non valet, qui non vult opere implere quod docet. Quomodo ergo in eo minimus vocabitur qui ad hoc nullo modo intrare permittitur? Quid itaque per hanc sententiam nisi praesens Ecclesia regnum coelorum dicitur? In qua doctor qui mandatum solverit minimus vocatur, quia cujus vita despicitur, restat ut ejus praedicatio contemnatur. In quinque autem corporis sensibus unusquisque subsistit, geminatus autem quinarius denarium perficit. Et quia 1477 ex utroque sexu fidelium multitudo colligitur, sancta Ecclesia decem virginibus similis denuntiatur. In qua quia mali cum bonis et reprobi cum electis admisti sunt, recte similis virginibus prudentibus et fatuis esse perhibetur.", "candidate_score": 0.795428, "ce_score": 0.996783 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_161", "psc_text": "Qui ergo solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, hic minimus vocabitur in regno coelorum. Qui autem fecerit et docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum (Ibid., V, 19) . Mandatum quippe solvit et docet quando hoc quisque voce praedicat quod vivendo non implet. Sed ad regnum aeternae beatitudinis pervenire non valet, qui non vult opere implere quod docet. Quomodo ergo in eo minimus vocabitur qui ad hoc nullo modo intrare permittitur? Quid itaque per hanc sententiam nisi praesens Ecclesia regnum coelorum dicitur? In qua doctor qui mandatum solverit minimus vocatur, quia cujus vita despicitur, restat ut ejus praedicatio contemnatur. In quinque autem corporis sensibus unusquisque subsistit, geminatus autem quinarius denarium perficit. Et quia 1477 ex utroque sexu fidelium multitudo colligitur, sancta Ecclesia decem virginibus similis denuntiatur. In qua quia mali cum bonis et reprobi cum electis admisti sunt, recte similis virginibus prudentibus et fatuis esse perhibetur.", "candidate_score": 0.773702, "ce_score": 0.992278 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_161", "psc_text": "Qui ergo solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, hic minimus vocabitur in regno coelorum. Qui autem fecerit et docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum (Ibid., V, 19) . Mandatum quippe solvit et docet quando hoc quisque voce praedicat quod vivendo non implet. Sed ad regnum aeternae beatitudinis pervenire non valet, qui non vult opere implere quod docet. Quomodo ergo in eo minimus vocabitur qui ad hoc nullo modo intrare permittitur? Quid itaque per hanc sententiam nisi praesens Ecclesia regnum coelorum dicitur? In qua doctor qui mandatum solverit minimus vocatur, quia cujus vita despicitur, restat ut ejus praedicatio contemnatur. In quinque autem corporis sensibus unusquisque subsistit, geminatus autem quinarius denarium perficit. Et quia 1477 ex utroque sexu fidelium multitudo colligitur, sancta Ecclesia decem virginibus similis denuntiatur. In qua quia mali cum bonis et reprobi cum electis admisti sunt, recte similis virginibus prudentibus et fatuis esse perhibetur.", "candidate_score": 0.761039, "ce_score": 0.996894 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_161", "psc_text": "Qui ergo solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, hic minimus vocabitur in regno coelorum. Qui autem fecerit et docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum (Ibid., V, 19) . Mandatum quippe solvit et docet quando hoc quisque voce praedicat quod vivendo non implet. Sed ad regnum aeternae beatitudinis pervenire non valet, qui non vult opere implere quod docet. Quomodo ergo in eo minimus vocabitur qui ad hoc nullo modo intrare permittitur? Quid itaque per hanc sententiam nisi praesens Ecclesia regnum coelorum dicitur? In qua doctor qui mandatum solverit minimus vocatur, quia cujus vita despicitur, restat ut ejus praedicatio contemnatur. In quinque autem corporis sensibus unusquisque subsistit, geminatus autem quinarius denarium perficit. Et quia 1477 ex utroque sexu fidelium multitudo colligitur, sancta Ecclesia decem virginibus similis denuntiatur. In qua quia mali cum bonis et reprobi cum electis admisti sunt, recte similis virginibus prudentibus et fatuis esse perhibetur.", "candidate_score": 0.757979, "ce_score": 0.996213 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_563", "psc_text": "dicitur: Sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Per vocem ergo non instruitur, quando mens per Spiritum non ungitur. Sed cur ista de doctrina hominum loquimur, quando et ipse conditor non ad eruditionem hominis loquitur, si eidem homini per unctionem Spiritus non loquatur? Certe Cain, priusquam fratricidium opere perpetraret, audivit: Peccasti quiesce (Genes. IV, 7, juxta LXX) . Sed quia, culpis suis exigentibus, voce est admonitus, non unctione Spiritus, audire verba Dei potuit, sed servare contempsit. Requirendum vero nobis est cur de eodem Spiritu dicatur: Suggeret vobis omnia, cum suggerere soleat esse minoris. Sed quia suggerere aliquando dicimus subministrare, invisibilis Spiritus suggerere dicitur, non quod nobis scientiam ab imo inferat, sed ab occulto. Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis. Hic relinquo, illic do. Sequentibus relinquo, pervenientibus do. 4. Ecce, fratres charissimi, verba sacrae lectionis sub brevitate discussimus, nunc in contemplationem tantae festivitatis animum transferamus.", "candidate_score": 0.735184, "ce_score": 0.992471 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_563", "psc_text": "dicitur: Sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Per vocem ergo non instruitur, quando mens per Spiritum non ungitur. Sed cur ista de doctrina hominum loquimur, quando et ipse conditor non ad eruditionem hominis loquitur, si eidem homini per unctionem Spiritus non loquatur? Certe Cain, priusquam fratricidium opere perpetraret, audivit: Peccasti quiesce (Genes. IV, 7, juxta LXX) . Sed quia, culpis suis exigentibus, voce est admonitus, non unctione Spiritus, audire verba Dei potuit, sed servare contempsit. Requirendum vero nobis est cur de eodem Spiritu dicatur: Suggeret vobis omnia, cum suggerere soleat esse minoris. Sed quia suggerere aliquando dicimus subministrare, invisibilis Spiritus suggerere dicitur, non quod nobis scientiam ab imo inferat, sed ab occulto. Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis. Hic relinquo, illic do. Sequentibus relinquo, pervenientibus do. 4. Ecce, fratres charissimi, verba sacrae lectionis sub brevitate discussimus, nunc in contemplationem tantae festivitatis animum transferamus.", "candidate_score": 0.726266, "ce_score": 0.997072 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_59_61", "bdc_text": "«Ego sum lumen mundi ; qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» . Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_31", "psc_text": "Redemptoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos (Matth. VIII, 22) . Sequere enim dicitur imitare. Hinc rursus admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Consideremus ergo qua graditur, ut sequi mereamur. Ecce, cum sit dominus et creator angelorum, suscepturus naturam nostram quam condidit, in uterum Virginis venit. Nasci tamen in hoc mundo per divites noluit, parentes pauperes elegit. Unde et agnus qui pro illo offerretur defuit, columbarum pullos et par turturum ad sacrificium mater invenit (Luc. II, 24.) Prosperari in mundo noluit; opprobria irrisionesque toleravit; sputa, flagella, alapas, spineam coronam, crucemque sustinuit; et quia rerum corporalium delectatione", "candidate_score": 0.723388, "ce_score": 0.993279 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_168_170", "bdc_text": "Lege hic Psalmum alphabeticum 118 et mira de hac re invenies . Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_563", "psc_text": "dicitur: Sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Per vocem ergo non instruitur, quando mens per Spiritum non ungitur. Sed cur ista de doctrina hominum loquimur, quando et ipse conditor non ad eruditionem hominis loquitur, si eidem homini per unctionem Spiritus non loquatur? Certe Cain, priusquam fratricidium opere perpetraret, audivit: Peccasti quiesce (Genes. IV, 7, juxta LXX) . Sed quia, culpis suis exigentibus, voce est admonitus, non unctione Spiritus, audire verba Dei potuit, sed servare contempsit. Requirendum vero nobis est cur de eodem Spiritu dicatur: Suggeret vobis omnia, cum suggerere soleat esse minoris. Sed quia suggerere aliquando dicimus subministrare, invisibilis Spiritus suggerere dicitur, non quod nobis scientiam ab imo inferat, sed ab occulto. Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis. Hic relinquo, illic do. Sequentibus relinquo, pervenientibus do. 4. Ecce, fratres charissimi, verba sacrae lectionis sub brevitate discussimus, nunc in contemplationem tantae festivitatis animum transferamus.", "candidate_score": 0.718046, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_60_62", "bdc_text": "qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» . Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_31", "psc_text": "Redemptoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos (Matth. VIII, 22) . Sequere enim dicitur imitare. Hinc rursus admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Consideremus ergo qua graditur, ut sequi mereamur. Ecce, cum sit dominus et creator angelorum, suscepturus naturam nostram quam condidit, in uterum Virginis venit. Nasci tamen in hoc mundo per divites noluit, parentes pauperes elegit. Unde et agnus qui pro illo offerretur defuit, columbarum pullos et par turturum ad sacrificium mater invenit (Luc. II, 24.) Prosperari in mundo noluit; opprobria irrisionesque toleravit; sputa, flagella, alapas, spineam coronam, crucemque sustinuit; et quia rerum corporalium delectatione", "candidate_score": 0.714436, "ce_score": 0.987702 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.708671, "ce_score": 0.673274 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_451", "psc_text": "Sed fortasse aliquis tacita quaestione pulsatur quomodo Filius Patri esse aequalis possit. Qua in re humana natura quod admirando comprehendere non valet, restat ut hoc sibi esse credibile ex admiratione alia sciat. Habet namque quod ad haec sibi sub brevitate respondeat. Constat enim quia ipse creavit matrem in cujus virgineo utero ex humanitate crearetur. Quid ergo mirum si aequalis est Patri, qui prior est matre? Paulo quoque attestante didicimus, Christum Dei virtutem, et Dei sapientiam (I Cor. I, 24) . Qui ergo Filium minorem putat, Patri specialiter derogat, cujus sapientiam ei esse inaequalem fatetur. Quis etenim homo potens aequanimiter ferret, si quis ei diceret: Magnus quidem es, sed tamen sapientia tua te minor est? Ipse quoque Dominus dicit: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et rursus ait: Pater major me est (Ibid., XIV, 28) . De quo etiam scriptum est, quia subditus erat parentibus suis (Luc. II,", "candidate_score": 0.707417, "ce_score": 0.907816 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_451", "psc_text": "Sed fortasse aliquis tacita quaestione pulsatur quomodo Filius Patri esse aequalis possit. Qua in re humana natura quod admirando comprehendere non valet, restat ut hoc sibi esse credibile ex admiratione alia sciat. Habet namque quod ad haec sibi sub brevitate respondeat. Constat enim quia ipse creavit matrem in cujus virgineo utero ex humanitate crearetur. Quid ergo mirum si aequalis est Patri, qui prior est matre? Paulo quoque attestante didicimus, Christum Dei virtutem, et Dei sapientiam (I Cor. I, 24) . Qui ergo Filium minorem putat, Patri specialiter derogat, cujus sapientiam ei esse inaequalem fatetur. Quis etenim homo potens aequanimiter ferret, si quis ei diceret: Magnus quidem es, sed tamen sapientia tua te minor est? Ipse quoque Dominus dicit: Ego et Pater unum sumus (Joan. X, 30) . Et rursus ait: Pater major me est (Ibid., XIV, 28) . De quo etiam scriptum est, quia subditus erat parentibus suis (Luc. II,", "candidate_score": 0.706406, "ce_score": 0.793065 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58_60", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ; qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_31", "psc_text": "Redemptoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos (Matth. VIII, 22) . Sequere enim dicitur imitare. Hinc rursus admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Consideremus ergo qua graditur, ut sequi mereamur. Ecce, cum sit dominus et creator angelorum, suscepturus naturam nostram quam condidit, in uterum Virginis venit. Nasci tamen in hoc mundo per divites noluit, parentes pauperes elegit. Unde et agnus qui pro illo offerretur defuit, columbarum pullos et par turturum ad sacrificium mater invenit (Luc. II, 24.) Prosperari in mundo noluit; opprobria irrisionesque toleravit; sputa, flagella, alapas, spineam coronam, crucemque sustinuit; et quia rerum corporalium delectatione", "candidate_score": 0.705564, "ce_score": 0.994586 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.705012, "ce_score": 0.311772 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_51_53", "bdc_text": "neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] . Et idem dominus in evangelio repetat et dicat :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.700513, "ce_score": 0.805553 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_90_92", "bdc_text": "«Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? » - Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ] et Psalmo 1 [2 ] ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.700246, "ce_score": 0.005472 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_533", "psc_text": "intelligere cum angelis. Si ergo commune habet aliquid cum omni creatura homo, juxta aliquid omnis creatura est homo. Omni ergo creaturae praedicatur Evangelium, cum soli homini praedicatur, quia ille videlicet docetur, propter quem in terra cuncta creata sunt, et a quo omnia per quamdam similitudinem aliena non sunt. Potest etiam omnis creaturae nomine, omnis natio gentium designari. Ante etenim dictum fuerat: In viam gentium ne abieritis (Matth. X, 5) . Nunc autem dicitur, Praedicate omni creaturae, ut scilicet prius a Judaea apostolorum repulsa praedicatio tunc nobis in adjutorium fieret, cum hanc illa ad damnationis suae testimonium superba repulisset. Sed cum discipulos ad praedicandum Veritas mittit, quid aliud in mundo facit, nisi grana seminis spargit? Et pauca grana mittit in semine, ut multarum messium fruges recipiat ex nostra fide. Neque enim in universo mundo tanta fidelium messis exsurgeret, si de manu Domini super rationalem terram illa electa grana praedicantium non venisset.", "candidate_score": 0.688347, "ce_score": 0.987813 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_89_91", "bdc_text": "Roma. 10[15 ] : «Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? » - Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ]", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.687949, "ce_score": 0.005333 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_83", "bdc_text": "Est enim pseudopropheta , qui verbum domini non adfert - Ioan. 10 [1 ] :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_88", "psc_text": "non de suo spiritu, sed de corpore responderet. Contrarium ergo veritati videtur esse quod Joannes sonuit, sed tamen a veritatis tramite non recessit. 2. Qui cum se etiam prophetam negat, quia videlicet non solum poterat Redemptorem praedicare, sed etiam demonstrare, quisnam sit continuo exprimit, dum subjungit: Ego vox clamantis in deserto. Scitis, fratres charissimi, quia unigenitus Filius Verbum Patris vocatur, Joanne attestante, 1458 qui ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Et ex ipsa vestra locutione cognoscitis quia prius vox sonat, ut verbum postmodum possit audiri. Joannes ergo vocem se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) .", "candidate_score": 0.684264, "ce_score": 0.984588 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_83", "bdc_text": "Est enim pseudopropheta , qui verbum domini non adfert - Ioan. 10 [1 ] :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.681871, "ce_score": 0.808624 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_31", "psc_text": "Redemptoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos (Matth. VIII, 22) . Sequere enim dicitur imitare. Hinc rursus admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Consideremus ergo qua graditur, ut sequi mereamur. Ecce, cum sit dominus et creator angelorum, suscepturus naturam nostram quam condidit, in uterum Virginis venit. Nasci tamen in hoc mundo per divites noluit, parentes pauperes elegit. Unde et agnus qui pro illo offerretur defuit, columbarum pullos et par turturum ad sacrificium mater invenit (Luc. II, 24.) Prosperari in mundo noluit; opprobria irrisionesque toleravit; sputa, flagella, alapas, spineam coronam, crucemque sustinuit; et quia rerum corporalium delectatione", "candidate_score": 0.680933, "ce_score": 0.966902 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_60", "bdc_text": "qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_30", "psc_text": "Et nemo suam animam videt, nec tamen dubitat se animam habere, quam non videt. Ex invisibili namque anima visibile regitur corpus. Si autem auferatur quod est invisibile, protinus corruit hoc quod visibile stare videbatur. Ex invisibili ergo substantia in hac vita visibili vivitur, et esse vita invisibilis dubitatur? 8. Sed jam petenti caeco quid factum est, vel quid ipse fecerit, audiamus. Sequitur: Confestim vidit, et sequebatur illum. Videt et sequitur, qui bonum quod intelligit operatur. Videt autem, sed non sequitur, qui bonum quidem intelligit, sed bona operari contemnit. Si ergo, fratres charissimi, caecitatem jam nostrae peregrinationis agnoscimus, si credendo in Redemptoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et", "candidate_score": 0.678351, "ce_score": 0.995186 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_25_27", "bdc_text": "- Sed quorsum me rapit dolor longe alia meditantem , si fortassis deo propitio redintegrari , restaurari ac resuscitari possent antiquatae amicitiae cineres seu scintillulae ! Et ni deum parum habeam propitium , si non cuiusvis veram amicitiam , tuam imprimis , sacrosanctam apud me suspitiam . Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus . Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_504", "psc_text": "amicos Dei aspexerat Propheta, cum dicebat; Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui, Deus (Psal. CXXXVIII, 17) . Amicus enim quasi animi custos vocatur. Quia ergo Psalmista prospexit electos Dei a mundi hujus amore separatos custodire in mandatis coelestibus voluntatem Dei, miratus est amicos Dei, dicens: Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui, Deus. Et tanquam si ab eo protinus causas honoris tanti nobis insinuari quaereremus, illico adjunxit: Nimis confortatus est principatus eorum (Ibid.) . Ecce electi Dei carnem domant, spiritum roborant, daemonibus imperant, virtutibus coruscant, praesentia despiciunt, aeternam patriam cum voce moribus praedicant; eam etiam moriendo diligunt, atque ad illam per tormenta pertingunt. Occidi possunt, et flecti nequeunt. Nimis ergo confortatus est principatus eorum. In ista ipsa passione, qua ceciderunt in morte carnis, videte quantum fuerit culmen mentis. Unde hoc, nisi quia confortatus est principatus eorum. Sed sic magni forsitan pauci sunt? Subjunxit: Dinumerabo eos, et super arenam multiplicabuntur", "candidate_score": 0.678118, "ce_score": 0.997742 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_60", "bdc_text": "qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_31", "psc_text": "Redemptoris nostri mysterium, juxta viam sedemus, si exorando quotidie ab auctore nostro lucem petimus, si eamdem lucem jam per intellectum videndo illuminati post caecitatem sumus, Jesum quem mente cernimus opere sequamur. Aspiciamus qua graditur, et ejus vestigia imitando teneamus. Jesum etenim sequitur qui imitatur. Hinc namque dicit: Sequere me, et dimitte mortuos sepelire mortuos suos (Matth. VIII, 22) . Sequere enim dicitur imitare. Hinc rursus admonet, dicens: Si quis mihi ministrat, me sequatur (Joan. XII, 26) . Consideremus ergo qua graditur, ut sequi mereamur. Ecce, cum sit dominus et creator angelorum, suscepturus naturam nostram quam condidit, in uterum Virginis venit. Nasci tamen in hoc mundo per divites noluit, parentes pauperes elegit. Unde et agnus qui pro illo offerretur defuit, columbarum pullos et par turturum ad sacrificium mater invenit (Luc. II, 24.) Prosperari in mundo noluit; opprobria irrisionesque toleravit; sputa, flagella, alapas, spineam coronam, crucemque sustinuit; et quia rerum corporalium delectatione", "candidate_score": 0.677617, "ce_score": 0.995054 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_183_185", "bdc_text": "Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ? - Ego cum Augustino dico in Ioannem tracta. 16 , quoties difficilior locus incidit : «Accipite , charissimi , quid hic sentiam sine praeiuditio , si vos melius aliquid senseritis .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_359", "psc_text": "hic. Ecce locus ubi posuerunt eum. Sed ite, dicite discipulis ejus, et Petro, quia praecedet vos in Galilaeam. Ibi eum videbitis, sicut dixit vobis. 1526 1. Multis vobis lectionibus, fratres charissimi, per dictatum loqui consuevi; sed quia, lassescente stomacho, ea quae dictavero legere ipse non possum, quosdam vestrum minus libenter audientes intueor. Unde nunc a memetipso exigere contra morem volo ut inter sacra missarum solemnia lectionem sancti Evangelii non dictando, sed colloquendo edisseram. Sicque excipiatur ut loquimur, quia collocutionis vox corda torpentia plus quam sermo lectionis excitat, et quasi quadam manu sollicitudinis ut evigilent pulsat. Et quidem ad hoc opus me sufficere posse non video; sed tamen vires quas imperitia denegat charitas ministrat. Scio namque qui dixit: Aperi os tuum, et ego adimplebo illud (Psal. LXXX, 11) . Bonum ergo opus nobis in voluntate sit, nam ex divino adjutorio erit in perfectione. Dat loquendi ausum ipsa etiam resurrectionis Dominicae tanta", "candidate_score": 0.673367, "ce_score": 0.989686 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_188_190", "bdc_text": "«Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ; ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_466", "psc_text": "non credam. Et post dies octo iterum erant discipuli ejus intus et Thomas cum eis. Venit Jesus januis clausis, et stetit in medio, et dixit: Pax vobis. Deinde dicit Thomae: Infer digitum tuum huc, et vide manus meas; et affer manum tuam, et mitte in latus meum; et noli esse incredulus, sed fidelis. Respondit Thomas, et dixit ei: Dominus meus, et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, Thoma, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt. Multa quidem et alia signa fecit Jesus in conspectu discipulorum suorum, quae non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt, ut credatis quia Jesus est Christus Filius Dei, et ut credentes vitam habeatis in nomine ejus. 1552 1. Prima lectionis hujus evangelicae quaestio animum pulsat, quomodo post resurrectionem corpus dominicum verum fuit, quod clausis januis ad discipulos ingredi potuit. Sed sciendum nobis est quod divina operatio si ratione comprehenditur, non est", "candidate_score": 0.672237, "ce_score": 0.058969 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_51", "bdc_text": "neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_89", "psc_text": "se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) . Via Domini ad cor dirigitur cum veritatis sermo humiliter auditur. Via Domini ad cor dirigitur cum ad praeceptum vita praeparatur. Unde scriptum est: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . Quisquis ergo in superbiam mentem elevat, quisquis avaritiae aestibus anhelat, quisquis se luxuriae inquinationibus polluit, cordis ostium contra veritatem claudit; et ne ad se Dominus veniat, claustra animi seris vitiorum damnat. 3. Sed adhuc qui missi sunt percontantur: Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta? Quod quia", "candidate_score": 0.669585, "ce_score": 0.89912 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_140", "bdc_text": "Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_294", "psc_text": "autem quod de Domino scriptum est, Abscondit se, intelligi et aliter potest. Multa quippe Judaeis praedicaverat, sed praedicationis ejus verba deridebant. Deteriores quoque ex praedicatione facti sunt, qui usque ad jaciendos lapides pervenerunt. Et quid abscondendo se Dominus significat, nisi quod eis ipsa veritas absconditur, qui ejus verba sequi contemnunt? Eam quippe quam non invenit humilem veritas fugit mentem. Et quam multi sunt hodie qui Judaeorum duritiam detestantur, quia praedicationem Domini audire noluerunt, et tamen quales illos arguunt fuisse ad fidem, tales ipsi sunt ad operationem. Praecepta Domini audiunt, miracula cognoscunt, sed converti a suis pravitatibus renuunt. Ecce vocat, et redire nolumus. Ecce sustinet, et ejus patientiam dissimulamus. Dum ergo tempus est, fratres, pravitatem suam unusquisque deserat, Dei patientiam pertimescat, ne quem nunc tranquillum despicit, iratum postmodum nequaquam evadere possit. HOMILIA XIX. Habita ad populum in basilica beati Laurentii martyris, Dominica in Septuagesima. LECTIO EVANG. SEC. MATTH. XX, 1-16. In", "candidate_score": 0.668152, "ce_score": 0.953487 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_116_118", "bdc_text": "Timothe. 3 [16-17 ] : «Omnis scriptura divinitus inspirata» etc. Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_405", "psc_text": "Scripturis quae de ipso erant. Et appropinquaverunt castello, quo ibant. Et ipse finxit se longius ire. Et coegerunt illum, dicentes: Mane nobiscum, quoniam advesperascit, et inclinata est jam dies. Et intravit cum illis. Et factum est, dum recumberet cum illis, accepit panem, et benedixit ac fregit, et porrigebat illis. Et aperti sunt oculi eorum, et cognoverunt eum, et ipse evanuit ab oculis eorum. Et dixerunt adinvicem: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis dum loqueretur in via et aperiret nobis Scripturas? Et surgentes eadem hora regressi sunt in Jerusalem, et invenerunt congregatos undecim, et eos qui cum ipsis erant, dicentes: Quia surrexit Dominus vere, et apparuit Simoni. Et ipsi narrabant quae gesta erant in via, et quomodo cognoverunt eum in fractione panis. 1538 1. In quotidiana vobis solemnitate laborantibus pauca loquenda sunt; et fortasse haec utilius proderunt, quia saepe et alimenta quae minus sufficiunt avidius sumuntur. Lectionis ergo evangelicae summatim", "candidate_score": 0.666593, "ce_score": 0.007819 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_117_119", "bdc_text": "«Omnis scriptura divinitus inspirata» etc. Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis . Porro hic cogitabam :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_405", "psc_text": "Scripturis quae de ipso erant. Et appropinquaverunt castello, quo ibant. Et ipse finxit se longius ire. Et coegerunt illum, dicentes: Mane nobiscum, quoniam advesperascit, et inclinata est jam dies. Et intravit cum illis. Et factum est, dum recumberet cum illis, accepit panem, et benedixit ac fregit, et porrigebat illis. Et aperti sunt oculi eorum, et cognoverunt eum, et ipse evanuit ab oculis eorum. Et dixerunt adinvicem: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis dum loqueretur in via et aperiret nobis Scripturas? Et surgentes eadem hora regressi sunt in Jerusalem, et invenerunt congregatos undecim, et eos qui cum ipsis erant, dicentes: Quia surrexit Dominus vere, et apparuit Simoni. Et ipsi narrabant quae gesta erant in via, et quomodo cognoverunt eum in fractione panis. 1538 1. In quotidiana vobis solemnitate laborantibus pauca loquenda sunt; et fortasse haec utilius proderunt, quia saepe et alimenta quae minus sufficiunt avidius sumuntur. Lectionis ergo evangelicae summatim", "candidate_score": 0.666342, "ce_score": 0.003667 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_153_155", "bdc_text": "Nullus est locus in scriptura tam obscurus , quin in alio loco explicetur . Et quoties invicem pugnant patres , ad scripturas concurrunt , certe ceu ad lucem ; nam debent ignotiora per notiora demonstrari .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_153", "psc_text": "Ibi erit fletus et stridor dentium. Hoc jam, fratres charissimi, timendum est potius quam exponendum. Aperta etenim voce tormenta peccantium dicta sunt, ne quis ad ignoratiae suae excusationem recurreret, si quid de aeterno supplicio obscure diceretur. Unde et subditur: Intellexistis haec omnia? Dicunt ei: Utique, Domine. 4. Atque in conclusione subjungitur: Ideo omnis scriba doctus in regno coelorum similis est homini patrifamilias proferenti de thesauro suo nova et vetera. Si per novum et vetus quod dicitur, utrumque Testamentum accipimus, Abraham doctum fuisse denegamus, qui Novi et Veteris Testamenti etsi facta novit, minime verba nuntiavit. Moysen quoque docto patrifamilias comparare non possumus, 1475 qui etsi Testamentum Vetus edocuit, Novi tamen dicta non protulit. Dum ergo ab hoc intellectu excludimur, ad alium vocamur. Sed in eo quod Veritas dicit: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est patrifamilias, intelligi valet, quia non de his qui fuerant, sed de his qui esse in", "candidate_score": 0.666162, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_243_245", "bdc_text": "Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ; omnia potest vetus amicitia! Precipe , iube , manda , doce , exhortare , confuta , revelle ; amicus es , amicus manebis .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_496", "psc_text": "Cum cuncta sacra eloquia dominicis plena sint praeceptis, quid est quod de dilectione, quasi de singulari mandato, Dominus dicit: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, nisi quia omne mandatum de sola dilectione est, et omnia unum praeceptum sunt, quia quidquid praecipitur, in sola charitate solidatur? Ut enim multi arboris rami ex una radice prodeunt, sic multae virtutes ex una charitate generantur. Nec habet aliquid viriditatis ramus boni operis, si non manet in radice charitatis. Praecepta ergo dominica et multa sunt, et unum: multa per diversitatem operis, unum in radice dilectionis. Qualiter autem ista dilectio tenenda sit, ipse insinuat, qui in plerisque Scripturae suae sententiis et amicos jubet diligi in se, et inimicos diligi propter se. Ille enim veraciter charitatem habet, qui et amicum diligit in Deo, et inimicum diligit propter Deum. Nam sunt nonnulli qui diligunt proximos, sed per affectum cognationis et carnis, quibus tamen in hac dilectione sacra", "candidate_score": 0.664415, "ce_score": 0.003316 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189_191", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt . Nihil autem adiicio , nihil demo ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_466", "psc_text": "non credam. Et post dies octo iterum erant discipuli ejus intus et Thomas cum eis. Venit Jesus januis clausis, et stetit in medio, et dixit: Pax vobis. Deinde dicit Thomae: Infer digitum tuum huc, et vide manus meas; et affer manum tuam, et mitte in latus meum; et noli esse incredulus, sed fidelis. Respondit Thomas, et dixit ei: Dominus meus, et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, Thoma, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt. Multa quidem et alia signa fecit Jesus in conspectu discipulorum suorum, quae non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt, ut credatis quia Jesus est Christus Filius Dei, et ut credentes vitam habeatis in nomine ejus. 1552 1. Prima lectionis hujus evangelicae quaestio animum pulsat, quomodo post resurrectionem corpus dominicum verum fuit, quod clausis januis ad discipulos ingredi potuit. Sed sciendum nobis est quod divina operatio si ratione comprehenditur, non est", "candidate_score": 0.664215, "ce_score": 0.05918 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_154_156", "bdc_text": "Et quoties invicem pugnant patres , ad scripturas concurrunt , certe ceu ad lucem ; nam debent ignotiora per notiora demonstrari . Si vero tam obscura foret scriptura , ut sine Augustino intelligi non posset , obtectior esset Augustini scriptis .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_153", "psc_text": "Ibi erit fletus et stridor dentium. Hoc jam, fratres charissimi, timendum est potius quam exponendum. Aperta etenim voce tormenta peccantium dicta sunt, ne quis ad ignoratiae suae excusationem recurreret, si quid de aeterno supplicio obscure diceretur. Unde et subditur: Intellexistis haec omnia? Dicunt ei: Utique, Domine. 4. Atque in conclusione subjungitur: Ideo omnis scriba doctus in regno coelorum similis est homini patrifamilias proferenti de thesauro suo nova et vetera. Si per novum et vetus quod dicitur, utrumque Testamentum accipimus, Abraham doctum fuisse denegamus, qui Novi et Veteris Testamenti etsi facta novit, minime verba nuntiavit. Moysen quoque docto patrifamilias comparare non possumus, 1475 qui etsi Testamentum Vetus edocuit, Novi tamen dicta non protulit. Dum ergo ab hoc intellectu excludimur, ad alium vocamur. Sed in eo quod Veritas dicit: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est patrifamilias, intelligi valet, quia non de his qui fuerant, sed de his qui esse in", "candidate_score": 0.66247, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_154", "psc_text": "possumus, 1475 qui etsi Testamentum Vetus edocuit, Novi tamen dicta non protulit. Dum ergo ab hoc intellectu excludimur, ad alium vocamur. Sed in eo quod Veritas dicit: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est patrifamilias, intelligi valet, quia non de his qui fuerant, sed de his qui esse in Ecclesia poterant loquebatur. Qui tunc nova et vetera proferunt cum utriusque Testamenti praedicamenta vocibus et moribus loquuntur. Quod tamen intelligi et aliter potest. Vetustum quippe humani generis fuit ad inferni claustra descendere, pro peccatis suis supplicia aeterna tolerare. Cui per Mediatoris adventum novum aliquid accessit, ut si hic recte studeat vivere, coelorum regna valeat penetrare: et homo in terra editus, a corruptibili vita moriatur, in coelo collocandus. Et vetus itaque est, ut pro culpa humanum genus in aeterna poena intereat; et novum, ut conversus in regno vivat. Quod ergo in conclusione locutionis suae Dominus subdidit, hoc est utique quod praemisit.", "candidate_score": 0.659575, "ce_score": 0.97604 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_8_10", "bdc_text": "Quae lingua tam virulenta ac lȩtifera ? Disperdat dominus universa labia dolosa ! Quid non impia lingua potes ? Quid , oro , neglectum ais ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_881", "psc_text": "in mente. Vulnera etenim cutis in superficiem trahunt humorem putredinis. Et confitendo peccata quid aliud agimus, nisi malum quod in nobis latebat aperimus? Sed Lazarus vulneratus cupiebat saturari de micis quae cadebant de mensa divitis, et nemo illi dabat, quia gentilem quemque ad cognitionem legis admittere superbus ille populus despiciebat. Qui dum doctrinam legis non ad charitatem habuit, sed ad elationem, quasi de acceptis opibus tumuit. Et quia ei verba defluebant de scientia quasi micae cadebant de mensa. At contra jacentis pauperis vulnera lingebant canes. Nonnunquam solent in sacro eloquio per canes praedicatores intelligi. 1653 Canum etenim lingua vulnus dum lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso", "candidate_score": 0.659536, "ce_score": 0.985487 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189_191", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt . Nihil autem adiicio , nihil demo ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_414", "psc_text": "Jesus: Venite, prandete. Et nemo audebat discumbentium interrogare eum: Tu quis es? scientes quia Dominus est. Et venit Jesus, et accepit panem, et dedit eis, et piscem similiter. Hoc jam tertio manifestatus est Jesus discipulis suis, cum resurrexisset a mortuis. 1540 1. Lectio sancti Evangelii quae modo in auribus vestris lecta est, fratres mei, quaestione animum pulsat, sed pulsatione sua vim discretionis indicat. Quaeri etenim potest cur Petrus, qui piscator ante conversionem fuit, post conversionem ad piscationem rediit; et cum Veritas dicat: Nemo mittens manum suam ad aratrum, et aspiciens retro, aptus est regno Dei (Luc. IX, 62) , cur repetiit quod dereliquit? Sed si virtus discretionis inspicitur, citius videtur quia nimirum negotium quod ante conversionem sine peccato exstitit, hoc etiam post conversionem repetere culpa non fuit. Nam piscatorem Petrum, Matthaeum vero telonearium scimus; et post conversionem suam ad piscationem Petrus rediit, Matthaeus vero ad telonei negotium non resedit (De", "candidate_score": 0.659168, "ce_score": 0.037221 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_123", "bdc_text": "Extorsit veteris testamenti sufficientia , cuius finis et interpraes Christus , Roma. 10 [4 ] , et cum cernerem novum testamentum aliud non esse quam veteris interpretationem .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_154", "psc_text": "possumus, 1475 qui etsi Testamentum Vetus edocuit, Novi tamen dicta non protulit. Dum ergo ab hoc intellectu excludimur, ad alium vocamur. Sed in eo quod Veritas dicit: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est patrifamilias, intelligi valet, quia non de his qui fuerant, sed de his qui esse in Ecclesia poterant loquebatur. Qui tunc nova et vetera proferunt cum utriusque Testamenti praedicamenta vocibus et moribus loquuntur. Quod tamen intelligi et aliter potest. Vetustum quippe humani generis fuit ad inferni claustra descendere, pro peccatis suis supplicia aeterna tolerare. Cui per Mediatoris adventum novum aliquid accessit, ut si hic recte studeat vivere, coelorum regna valeat penetrare: et homo in terra editus, a corruptibili vita moriatur, in coelo collocandus. Et vetus itaque est, ut pro culpa humanum genus in aeterna poena intereat; et novum, ut conversus in regno vivat. Quod ergo in conclusione locutionis suae Dominus subdidit, hoc est utique quod praemisit.", "candidate_score": 0.657892, "ce_score": 0.920103 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_207_209", "bdc_text": "Porro si non licuit , cur fecerunt ? Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_473", "psc_text": "debeat ad amorem Dei. Unde et idem Joannes dicit: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere (I Joan. IV. 20) ? Et ante quidem discipulorum mentibus idem Spiritus sanctus inerat ad fidem, sed tamen manifesta datione non nisi post resurrectionem datus est. Unde et scriptum est: Nondum erat spiritus datus, quia Jesus nondum fuerat glorificatus (Joan. VII, 39) . Unde etiam per Moysen dicitur: Suxerunt mel de petra, et oleum de firma petra (Deut. XXXII, 13) . Neque enim quidquam tale juxta historiam legitur, si tota Testamenti Veteris series recenseatur. Nusquam de petra mel, nusquam oleum ille populus suxit. Sed quia juxta Pauli vocem: Petra erat Christus (I Cor. X, 4) , mel de petra suxerunt, qui ejusdem Redemptoris nostri facta et miracula viderunt. Oleum vero de firma petra suxerunt, quia effusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi meruerunt. Quasi ergo infirma petra", "candidate_score": 0.656356, "ce_score": 0.077893 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_8_10", "bdc_text": "Quae lingua tam virulenta ac lȩtifera ? Disperdat dominus universa labia dolosa ! Quid non impia lingua potes ? Quid , oro , neglectum ais ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_882", "psc_text": "lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso (Psal. LXVII, 24) . Ex Judaeis quippe infidelibus sancti praedicatores electi sunt, qui, in assertione veritatis contra fures latronesque venientes, magnos pro Domino, ut ita dicam, latratus dederunt. Quo contra de quorumdam reprobatione dicitur: Canes muti, non valentes latrare (Isai. LVI, 10) . Quia ergo praedicatores sancti peccata damnant, confessionem vero peccatorum approbant, dicentes: Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini (Jac. V, 16) , ulcera Lazari canes lingunt. Sancti etenim doctores dum gentilium confessiones accipiunt, mentium vulnera saluti restituunt. Unde et Lazarus bene interpretatur adjutus, quia ipsi hunc ad ereptionem juvant, quia ejus vulnera per linguae", "candidate_score": 0.655201, "ce_score": 0.988854 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_243_245", "bdc_text": "Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ; omnia potest vetus amicitia! Precipe , iube , manda , doce , exhortare , confuta , revelle ; amicus es , amicus manebis .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_563", "psc_text": "dicitur: Sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II, 27) . Per vocem ergo non instruitur, quando mens per Spiritum non ungitur. Sed cur ista de doctrina hominum loquimur, quando et ipse conditor non ad eruditionem hominis loquitur, si eidem homini per unctionem Spiritus non loquatur? Certe Cain, priusquam fratricidium opere perpetraret, audivit: Peccasti quiesce (Genes. IV, 7, juxta LXX) . Sed quia, culpis suis exigentibus, voce est admonitus, non unctione Spiritus, audire verba Dei potuit, sed servare contempsit. Requirendum vero nobis est cur de eodem Spiritu dicatur: Suggeret vobis omnia, cum suggerere soleat esse minoris. Sed quia suggerere aliquando dicimus subministrare, invisibilis Spiritus suggerere dicitur, non quod nobis scientiam ab imo inferat, sed ab occulto. Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis. Hic relinquo, illic do. Sequentibus relinquo, pervenientibus do. 4. Ecce, fratres charissimi, verba sacrae lectionis sub brevitate discussimus, nunc in contemplationem tantae festivitatis animum transferamus.", "candidate_score": 0.654191, "ce_score": 0.966594 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_9", "bdc_text": "Disperdat dominus universa labia dolosa ! Quid non impia lingua potes ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_882", "psc_text": "lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso (Psal. LXVII, 24) . Ex Judaeis quippe infidelibus sancti praedicatores electi sunt, qui, in assertione veritatis contra fures latronesque venientes, magnos pro Domino, ut ita dicam, latratus dederunt. Quo contra de quorumdam reprobatione dicitur: Canes muti, non valentes latrare (Isai. LVI, 10) . Quia ergo praedicatores sancti peccata damnant, confessionem vero peccatorum approbant, dicentes: Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini (Jac. V, 16) , ulcera Lazari canes lingunt. Sancti etenim doctores dum gentilium confessiones accipiunt, mentium vulnera saluti restituunt. Unde et Lazarus bene interpretatur adjutus, quia ipsi hunc ad ereptionem juvant, quia ejus vulnera per linguae", "candidate_score": 0.653579, "ce_score": 0.996457 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_191_193", "bdc_text": "Nihil autem adiicio , nihil demo ; solam scripturam tracto , scripturis scripturam interpretans . I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_405", "psc_text": "Scripturis quae de ipso erant. Et appropinquaverunt castello, quo ibant. Et ipse finxit se longius ire. Et coegerunt illum, dicentes: Mane nobiscum, quoniam advesperascit, et inclinata est jam dies. Et intravit cum illis. Et factum est, dum recumberet cum illis, accepit panem, et benedixit ac fregit, et porrigebat illis. Et aperti sunt oculi eorum, et cognoverunt eum, et ipse evanuit ab oculis eorum. Et dixerunt adinvicem: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis dum loqueretur in via et aperiret nobis Scripturas? Et surgentes eadem hora regressi sunt in Jerusalem, et invenerunt congregatos undecim, et eos qui cum ipsis erant, dicentes: Quia surrexit Dominus vere, et apparuit Simoni. Et ipsi narrabant quae gesta erant in via, et quomodo cognoverunt eum in fractione panis. 1538 1. In quotidiana vobis solemnitate laborantibus pauca loquenda sunt; et fortasse haec utilius proderunt, quia saepe et alimenta quae minus sufficiunt avidius sumuntur. Lectionis ergo evangelicae summatim", "candidate_score": 0.652487, "ce_score": 0.002579 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_252", "bdc_text": "Restat iam , ut recedentem te non mea , sed Christi vox alloquatur , sonans :", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_88", "psc_text": "non de suo spiritu, sed de corpore responderet. Contrarium ergo veritati videtur esse quod Joannes sonuit, sed tamen a veritatis tramite non recessit. 2. Qui cum se etiam prophetam negat, quia videlicet non solum poterat Redemptorem praedicare, sed etiam demonstrare, quisnam sit continuo exprimit, dum subjungit: Ego vox clamantis in deserto. Scitis, fratres charissimi, quia unigenitus Filius Verbum Patris vocatur, Joanne attestante, 1458 qui ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Et ex ipsa vestra locutione cognoscitis quia prius vox sonat, ut verbum postmodum possit audiri. Joannes ergo vocem se esse asserit, quia Verbum praecedit. Adventum itaque Dominicum praecurrens, vox dicitur, quia per ejus ministerium Patris Verbum ab hominibus auditur. Qui etiam in deserto clamat, quia derelictae destitutaeque Judaeae solatium Redemptoris annuntiat. Quid autem clamet insinuat cum subjungit: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta (Isai. XL, 3) .", "candidate_score": 0.651208, "ce_score": 0.994789 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_244", "bdc_text": "omnia potest vetus amicitia! Precipe , iube , manda , doce , exhortare , confuta , revelle ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_496", "psc_text": "Cum cuncta sacra eloquia dominicis plena sint praeceptis, quid est quod de dilectione, quasi de singulari mandato, Dominus dicit: Hoc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, nisi quia omne mandatum de sola dilectione est, et omnia unum praeceptum sunt, quia quidquid praecipitur, in sola charitate solidatur? Ut enim multi arboris rami ex una radice prodeunt, sic multae virtutes ex una charitate generantur. Nec habet aliquid viriditatis ramus boni operis, si non manet in radice charitatis. Praecepta ergo dominica et multa sunt, et unum: multa per diversitatem operis, unum in radice dilectionis. Qualiter autem ista dilectio tenenda sit, ipse insinuat, qui in plerisque Scripturae suae sententiis et amicos jubet diligi in se, et inimicos diligi propter se. Ille enim veraciter charitatem habet, qui et amicum diligit in Deo, et inimicum diligit propter Deum. Nam sunt nonnulli qui diligunt proximos, sed per affectum cognationis et carnis, quibus tamen in hac dilectione sacra", "candidate_score": 0.650267, "ce_score": 0.008617 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_9", "bdc_text": "Disperdat dominus universa labia dolosa ! Quid non impia lingua potes ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_881", "psc_text": "in mente. Vulnera etenim cutis in superficiem trahunt humorem putredinis. Et confitendo peccata quid aliud agimus, nisi malum quod in nobis latebat aperimus? Sed Lazarus vulneratus cupiebat saturari de micis quae cadebant de mensa divitis, et nemo illi dabat, quia gentilem quemque ad cognitionem legis admittere superbus ille populus despiciebat. Qui dum doctrinam legis non ad charitatem habuit, sed ad elationem, quasi de acceptis opibus tumuit. Et quia ei verba defluebant de scientia quasi micae cadebant de mensa. At contra jacentis pauperis vulnera lingebant canes. Nonnunquam solent in sacro eloquio per canes praedicatores intelligi. 1653 Canum etenim lingua vulnus dum lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso", "candidate_score": 0.64963, "ce_score": 0.994677 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_25", "bdc_text": "- Sed quorsum me rapit dolor longe alia meditantem , si fortassis deo propitio redintegrari , restaurari ac resuscitari possent antiquatae amicitiae cineres seu scintillulae ! Et ni deum parum habeam propitium , si non cuiusvis veram amicitiam , tuam imprimis , sacrosanctam apud me suspitiam .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_594", "psc_text": "pinguescat. Mittitur ergo cophinus stercoris ad radicem arboris quando pravitatis suae conscientia tangitur memoria cogitationis. Cumque se per poenitentiam ad lamenta mens excitat, et ad bonae operationis gratiam reformat, quasi per tactum stereodris redit ad fecunditatem operis radix cordis: plangit quod fecisse se meminit, displicet sibi qualem fuisse se recolit: intentionem contra se dirigit, atque ad meliora animum accendit. Ex fetore ergo ad fructum reviviscit arbor, quia de consideratione peccati ad bona se opera resuscitat animus. Et sunt plerique qui increpationes audiunt, et tamen ad poenitentiam redire centemnunt, et, infructuosi Deo, in hoc saeculo virides stant. Sed audiamus quid ficulneae cultor adjungat: Si quidem fecerit fructum: sin autem, in futuro succides eam. Quia profecto qui hic non vult ad fecunditatem pinguescere per increpationem, illic cadet unde jam resurgere per poenitentiam non valet; et in futuro succidetur, quamvis hic sine fructu viridis stare videatur. 6. Erat autem docens in synagoga eorum", "candidate_score": 0.649311, "ce_score": 0.990276 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_249_251", "bdc_text": "Fortassis restitueretur tum de restauranda nostra amicitia , si modo diruta est , quo induci non possum ut credam ; quamquam omnia potest venefica lingua , et ideo mentem nostram christiano ( ut speramus ) homine dignam longioribus verbis explicuimus , ne quorumvis spurcissima labia apud te invidiam cumulent .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_882", "psc_text": "lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso (Psal. LXVII, 24) . Ex Judaeis quippe infidelibus sancti praedicatores electi sunt, qui, in assertione veritatis contra fures latronesque venientes, magnos pro Domino, ut ita dicam, latratus dederunt. Quo contra de quorumdam reprobatione dicitur: Canes muti, non valentes latrare (Isai. LVI, 10) . Quia ergo praedicatores sancti peccata damnant, confessionem vero peccatorum approbant, dicentes: Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini (Jac. V, 16) , ulcera Lazari canes lingunt. Sancti etenim doctores dum gentilium confessiones accipiunt, mentium vulnera saluti restituunt. Unde et Lazarus bene interpretatur adjutus, quia ipsi hunc ad ereptionem juvant, quia ejus vulnera per linguae", "candidate_score": 0.646976, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_65", "bdc_text": "patribus quantumvis doctis sanctisque assentire non vult , nisi scripturas adferant .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_153", "psc_text": "Ibi erit fletus et stridor dentium. Hoc jam, fratres charissimi, timendum est potius quam exponendum. Aperta etenim voce tormenta peccantium dicta sunt, ne quis ad ignoratiae suae excusationem recurreret, si quid de aeterno supplicio obscure diceretur. Unde et subditur: Intellexistis haec omnia? Dicunt ei: Utique, Domine. 4. Atque in conclusione subjungitur: Ideo omnis scriba doctus in regno coelorum similis est homini patrifamilias proferenti de thesauro suo nova et vetera. Si per novum et vetus quod dicitur, utrumque Testamentum accipimus, Abraham doctum fuisse denegamus, qui Novi et Veteris Testamenti etsi facta novit, minime verba nuntiavit. Moysen quoque docto patrifamilias comparare non possumus, 1475 qui etsi Testamentum Vetus edocuit, Novi tamen dicta non protulit. Dum ergo ab hoc intellectu excludimur, ad alium vocamur. Sed in eo quod Veritas dicit: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est patrifamilias, intelligi valet, quia non de his qui fuerant, sed de his qui esse in", "candidate_score": 0.644435, "ce_score": 0.995593 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_206", "bdc_text": "Qui nobis ergo non liceret , quod illis licuit ?", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_696", "psc_text": "cum longe post contra hostium cuneos sederet, aquam bibere de Bethlehemitica cisterna ex desiderio voluit (II Reg. XXIII, 14, seq.). Cujus electi milites, inter catervas adversantium medias erumpentes, aquam quam rex desideraverat illaesi detulerunt. Sed vir flagellis eruditus semetipsum protinus cum periculo militum aquam desiderasse reprehendit, eamque Domino fundens libavit, sicut illic 1610 scriptum est: Libavit eam Domino (II Reg. XXIII, 17; I Par. XI, 18) . In sacrificium quippe Domini effusa aqua conversa est, quia culpam concupiscentiae mactavit per poenitentiam reprehensionis suae. Qui ergo quondam concupiscere alienam conjugem nequaquam timuit, post etiam quia aquam concupisset expavit. Quia enim se illicita perpetrasse meminerat, contra semetipsum jam rigidus, etiam a licitis abstinebat. Sic sic agimus poenitentiam, si ea quae commisimus perfecte deploramus. Pensemus supernas divitias conditoris nostri. Peccare nos vidit, et pertulit. 17. Qui nos ante culpam peccare prohibuit, etiam post culpam exspectare ad veniam non desistit. Ecce ipse nos, quem", "candidate_score": 0.640376, "ce_score": 0.977576 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_13_15", "bdc_text": "Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies . Arsocomas ille e plebe Schytarum plebeus homo coram Leucanore rege Bospori de magnis divitiis disputaturus : «Nec plaustra» , ait , «possideo nec armenta , verum sunt mihi amici duo honesti probique , quales alii Schytarum nemini» .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_98", "psc_text": "Ac si aperte diceretur: Cum tu te parvulum conspiceres, ego te prae caeteris magnum feci. Quia vero tu te magnum conspicis, a me parvus aestimaris. Quo contra cum David regni sui potentiam coram arca foederis Domini saltando despiceret, dixit: Ludam et vilior fiam plus quam factus sum, et ero humilis in oculis meis (II Reg. VI, 22). Quem enim non extolleret ora leonum frangere, ursorum brachia dissipare, despectis prioribus fratribus eligi, reprobato rege ad regni gubernacula ungi, timendum cunctis uno lapide Goliam sternere, a rege proposita exstinctis allophylis numerosa praeputia reportare, regnum ex promissione percipere, cunctumque Israeliticum populum sine ulla postmodum contradictione 1461 possidere? Et tamen in cunctis se despicit, qui in suis oculis se esse humilem confitetur. Si ergo sancti viri etiam cum agunt fortia, de semetipsis vilia sentiunt, quid in sua excusatione dicturi sunt qui sine opere virtutis intumescunt? Sed etsi quaelibet bona adsint opera, nulla sunt, nisi", "candidate_score": 0.638257, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_30", "bdc_text": "Persuasum autem habeo , si pristinum illum genium , Hercule mitem , iudicem constitueris , mihi non refragaturum .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_489", "psc_text": "terris ardentibus, cunctis videlicet elementis in sui obsequii terrore commotis. Hunc ergo tanti pavoris judicem ante oculos ponite; hunc venturum timete, ut hunc, cum venerit, non timidi, sed securi videatis. Timendus ergo est, ne timeatur. Terror ejus nos ad usum bonae operationis exerceat, metus illius vitam nostram a pravitate compescat. Mihi, fratres, credite, quia tanto tunc erimus securi de ejus praesentia, quanto nunc esse satagimus suspecti de culpa. 11. Certe si aliquis vestrum cum suo adversario causam dicturus in meo judicio die crastino esset exhibendus, totam fortasse noctem insomnem duceret, quid sibi dici posset, quid objectionibus responderet, secum sollicita et aestuante mente versaret, ne me inveniret asperum vehementer metueret, ne apud me appareret noxius formidaret. Et quis ego? aut quid ego? nimirum non longe post futurus post hominem vermis, atque post vermem pulvis. Si ergo tanta cura pertimescitur judicium pulveris, qua intentione cogitandum est, qua formidine praevidendum tantae judicium majestatis?", "candidate_score": 0.623116, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_13", "bdc_text": "Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_440", "psc_text": "mane vigilabo ad te (Isai. XXVI, 9) . Hinc iterum Ecclesia in Canticis canticorum dicit: Vulnerata charitate ego sum (Cant. IV, 9) . Justum quippe est ut ex visione medici pertingat ad salutem, quae per aestum ejus desiderii vulnus amoris portat in pectore. Hinc rursus ait: Anima mea liquefacta est, ut dilectus locutus est (Ibid., V, 6) . Mens namque hominis conditoris sui speciem non quaerentis male dura est, quia in semetipsa remanet frigida. At si ardere jam ex desiderio coeperit ad sequendum quem diligit, liquefacta per ignem amoris currit. Fit desiderio anxia, vilescunt in saeculo cuncta quae placebant, nihil est quod extra conditorem libeat, et quae prius delectabant animum, fiunt postmodum vehementer onerosa. Nihil ejus moestitiam consolatur, quousque adhuc qui desideratur non aspicitur. Moeret mens, lux ipsa fastidio est; talique igne in mente decoquitur rubigo culpae, et succensus animus quasi auri more, quia per usum speciem perdidit, per incendium", "candidate_score": 0.617956, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_16_18", "bdc_text": "Putabat hic Macentam et Lonchatem . Ipsius vero rei eventus docebat , quantum virium habebat duorum vera amicitia . Adeo potens in rebus omnibus amicitia vera , ut regiam potentiam superet , maximas divitias vincat .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_98", "psc_text": "Ac si aperte diceretur: Cum tu te parvulum conspiceres, ego te prae caeteris magnum feci. Quia vero tu te magnum conspicis, a me parvus aestimaris. Quo contra cum David regni sui potentiam coram arca foederis Domini saltando despiceret, dixit: Ludam et vilior fiam plus quam factus sum, et ero humilis in oculis meis (II Reg. VI, 22). Quem enim non extolleret ora leonum frangere, ursorum brachia dissipare, despectis prioribus fratribus eligi, reprobato rege ad regni gubernacula ungi, timendum cunctis uno lapide Goliam sternere, a rege proposita exstinctis allophylis numerosa praeputia reportare, regnum ex promissione percipere, cunctumque Israeliticum populum sine ulla postmodum contradictione 1461 possidere? Et tamen in cunctis se despicit, qui in suis oculis se esse humilem confitetur. Si ergo sancti viri etiam cum agunt fortia, de semetipsis vilia sentiunt, quid in sua excusatione dicturi sunt qui sine opere virtutis intumescunt? Sed etsi quaelibet bona adsint opera, nulla sunt, nisi", "candidate_score": 0.614275, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_37", "bdc_text": "Arma horum vidi esse scripturam , metham scripturam , scopum scripturam .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_650", "psc_text": "et Hur sustentabant manus ejus (Exod. XVII, 12) . Moyses quippe sedit in lapide, cum lex requievit in Ecclesia. Sed haec eadem lex manus graves habuit, quia peccantes quosque non misericorditer pertulit, sed severa districtione percussit. Aaron vero mons fortitudinis, Hur autem ignis interpretatur. Quem itaque mons iste fortitudinis signat, nisi Redemptorem nostrum, de quo per prophetam dicitur: Erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium (Isai. II, 2) ? Aut quis per ignem, nisi Spiritus sanctus figuratur, de quo idem Redemptor dicit: Ignem veni mittere in terram (Luc. XII, 49) ? Aaron ergo et Hur graves manus Moysi sustinent, atque sustentando leviores reddunt, quia Mediator Dei et hominum cum igne sancti Spiritus veniens mandata legis gravia, quae dum carnaliter tenerentur portari non poterant, tolerabilia nobis per spiritalem intelligentiam ostendit. Quasi enim manus Moysi leves reddidit, quia pondus mandatorum legis ad virtutem confessionis retorsit. Hanc nobis sequentibus", "candidate_score": 0.611915, "ce_score": 0.99653 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_17", "bdc_text": "Ipsius vero rei eventus docebat , quantum virium habebat duorum vera amicitia .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_472", "psc_text": "semel coelo praesidens? Neque enim alio in loco datus Spiritus sanctus aperte monstratur (Act. II, 1 seq.), nisi nunc cum per insufflationem percipitur, et postmodum cum, de coelo veniens, in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiritus, ut diligatur proximus; e coelo datur Spiritus, ut diligatur Deus. Sicut ergo una est charitas, et duo praecepta, ita unus Spiritus, et duo data. Prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo, quia in proximi amore discitur qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Unde et idem Joannes dicit: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere (I Joan. IV. 20) ? Et ante quidem discipulorum mentibus idem Spiritus sanctus inerat ad fidem, sed tamen manifesta datione non nisi post resurrectionem datus est. Unde", "candidate_score": 0.601519, "ce_score": 0.931845 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_17", "bdc_text": "Ipsius vero rei eventus docebat , quantum virium habebat duorum vera amicitia .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_823", "psc_text": "inesse. Coccus quippe ignis speciem habet. Quid vero est charitas, nisi ignis? Sed ista charitas esse bis tincta debet, ut tingatur et per amorem Dei, tingatur et per amorem proximi. Qui enim sic amat Deum, ut per contemplationem illius negligat proximum, coccus quidem est, sed bis tinctus non est. Rursum qui sic amat proximum, ut tamen contemplationem Dei per ejus amorem relinquat, coccus est, sed bis tinctus non est. Ut ergo charitas vestra bis tinctus coccus esse valeat, et ad amorem se Dei, et ad amorem proximi accendat, quatenus nec ex compassione proximi contemplationem relinquat Dei, nec plusquam debet inhaerens contemplationi Dei, compassionem abjiciat proximi. Omnis itaque homo inter homines vivens, sic ad eum anhelet quem desiderat, ut tamen hunc non deserat cum quo currebat; et sic huic adjutorium ferat, ut ab illo nullatenus torpeat ad quem festinabat. 11. Sciendum quoque est quod ipsa dilectio proximi in duobus praeceptis subdividitur,", "candidate_score": 0.600201, "ce_score": 0.988946 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_17", "bdc_text": "Ipsius vero rei eventus docebat , quantum virium habebat duorum vera amicitia .", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_822", "psc_text": "relinquit. Duo ergo haec necesse est ut charitatis praecepta custodiat quisquis habere in nuptiis vestem nuptialem curat. Hinc est enim quod apud Ezechielem prophetam, portae ipsius civitatis in monte constitutae vestibulum duobus cubitis mensuratur (Ezech. XL, 9), quia nimirum accessus nobis coelestis civitatis non panditur, si in hac Ecclesia, quae pro eo quod adhuc foris est, vestibulum dicitur, Dei et proximi dilectio non tenetur. Hinc est quod cortinis tabernaculi intexi coccus bis tinctus jubetur (Exod. XXVI, 1). Vos estis, fratres, vos estis cortinae tabernaculi, qui per fidem in cordibus vestris secreta coelestia velatis. Sed cortinis tabernaculi bis tinctus coccus debet inesse. Coccus quippe ignis speciem habet. Quid vero est charitas, nisi ignis? Sed ista charitas esse bis tincta debet, ut tingatur et per amorem Dei, tingatur et per amorem proximi. Qui enim sic amat Deum, ut per contemplationem illius negligat proximum, coccus quidem est, sed bis tinctus non est. Rursum", "candidate_score": 0.599441, "ce_score": 0.368813 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_249", "bdc_text": "Fortassis restitueretur tum de restauranda nostra amicitia , si modo diruta est , quo induci non possum ut credam ;", "psc_chunk_id": "076_Gregorius-I_Homiliae-in-Evangelia_window_43", "psc_text": "fracti protinus et confusi resilimus. Ecce nos plerumque a bono opere verba revocant. Felicitatem vero a sancta intentione frangere nec tormenta potuerunt. Nos in auram maledictionis impingimus; haec ad regnum etiam per ferrum exiit, nihilque esse quod obsistebat aestimavit. Nos ad praecepta dominica largiri nostra saltem superflua nolumus; haec non solum Deo suam substantiam contulit, 1447 sed pro illo etiam propriam carnem dedit. Nos cum ex divina jussione filios amittimus, sine consolatione lugemus; haec eos velut mortuos plangeret, si non obtulisset. Cum ergo ad illud terribile examen districtus judex venerit, quid nos viri dicemus, cum hujus feminae gloriam viderimus? De debilitate mentis suae quae tunc erit viris excusatio, quando haec ostendetur, quae cum saeculo et sexum vicit? Sequamur ergo, fratres charissimi, districtam et asperam Redemptoris viam; usu quippe virtutum ita jam plana facta est, ut per eam feminis libeat ambulare. Despiciamus cuncta praesentia, nulla sunt etenim quae transire possunt. Turpe", "candidate_score": 0.587411, "ce_score": null } ] }, { "rank": 2, "cf_id": "cf010", "work_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2", "max_score": 0.781731, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.781731, "ce_score": 0.997818 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_60_62", "bdc_text": "qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» . Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.774434, "ce_score": 0.997992 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.771331, "ce_score": 0.996306 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.765878, "ce_score": 0.99646 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.764978, "ce_score": 0.997097 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.759059, "ce_score": 0.997687 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131_133", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.746564, "ce_score": 0.997737 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_59_61", "bdc_text": "«Ego sum lumen mundi ; qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» . Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.742059, "ce_score": 0.997499 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_354", "psc_text": "charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod faciendum esse mandavit, quando ipse in Evangelio dicat: Si feceritis quod mando vobis, jam non dico vos servos, sed amicos (Joan. XV, 14, 15) . Et quod Christus debeat solus audiri, Pater etiam de coelo contestatur dicens: Hic est filius meus dilectissimus in quo bene sensi, ipsum audite (Matth. XVII, 5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata", "candidate_score": 0.741441, "ce_score": 0.997775 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_51_53", "bdc_text": "neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] . Et idem dominus in evangelio repetat et dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.739938, "ce_score": 0.997668 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.738665, "ce_score": 0.996758 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.737459, "ce_score": 0.997966 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61_63", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.733539, "ce_score": 0.997432 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_354", "psc_text": "charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod faciendum esse mandavit, quando ipse in Evangelio dicat: Si feceritis quod mando vobis, jam non dico vos servos, sed amicos (Joan. XV, 14, 15) . Et quod Christus debeat solus audiri, Pater etiam de coelo contestatur dicens: Hic est filius meus dilectissimus in quo bene sensi, ipsum audite (Matth. XVII, 5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata", "candidate_score": 0.732627, "ce_score": 0.997456 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130_132", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.729461, "ce_score": 0.997029 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58_60", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ; qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_362", "psc_text": "mea unusquisque a proximo suo, et seducunt populum meum in mendaciis suis et in erroribus suis (Hier. XXIII, 28, 30, 32) . Item apud eumdem alio loco: Et moechata est, inquit, in lignum et lapidem, et in his omnibus non est reversa ad me (Hier. IX, 10) . Quod furtum et adulterium ne in nos etiam cadat cavere sollicite et timide ac religiose observare debemus. Nam, si sacerdotes Dei et Christi sumus, non invenio quem magis sequi quam Deum et Christum debeamus, quando ipse in Evangelio maxime dicat: Ego sum lumen saeculi. Qui me secutus fuerit, non ambulabit in tenebris, sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris", "candidate_score": 0.725727, "ce_score": 0.997672 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_60_62", "bdc_text": "qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» . Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_362", "psc_text": "mea unusquisque a proximo suo, et seducunt populum meum in mendaciis suis et in erroribus suis (Hier. XXIII, 28, 30, 32) . Item apud eumdem alio loco: Et moechata est, inquit, in lignum et lapidem, et in his omnibus non est reversa ad me (Hier. IX, 10) . Quod furtum et adulterium ne in nos etiam cadat cavere sollicite et timide ac religiose observare debemus. Nam, si sacerdotes Dei et Christi sumus, non invenio quem magis sequi quam Deum et Christum debeamus, quando ipse in Evangelio maxime dicat: Ego sum lumen saeculi. Qui me secutus fuerit, non ambulabit in tenebris, sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris", "candidate_score": 0.725224, "ce_score": 0.995266 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63_65", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi . Augustinus , non minimus ecclesie doctor , sibi plane credi non vult , nisi scripturas adferat ; patribus quantumvis doctis sanctisque assentire non vult , nisi scripturas adferant .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.720918, "ce_score": 0.997738 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_59_61", "bdc_text": "«Ego sum lumen mundi ; qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» . Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_362", "psc_text": "mea unusquisque a proximo suo, et seducunt populum meum in mendaciis suis et in erroribus suis (Hier. XXIII, 28, 30, 32) . Item apud eumdem alio loco: Et moechata est, inquit, in lignum et lapidem, et in his omnibus non est reversa ad me (Hier. IX, 10) . Quod furtum et adulterium ne in nos etiam cadat cavere sollicite et timide ac religiose observare debemus. Nam, si sacerdotes Dei et Christi sumus, non invenio quem magis sequi quam Deum et Christum debeamus, quando ipse in Evangelio maxime dicat: Ego sum lumen saeculi. Qui me secutus fuerit, non ambulabit in tenebris, sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris", "candidate_score": 0.716978, "ce_score": 0.996371 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_62_64", "bdc_text": "«Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi . Augustinus , non minimus ecclesie doctor , sibi plane credi non vult , nisi scripturas adferat ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.716113, "ce_score": 0.997993 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58_60", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ; qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.716064, "ce_score": 0.997675 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.714956, "ce_score": 0.997442 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.714226, "ce_score": 0.998128 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.71153, "ce_score": 0.995758 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.711305, "ce_score": 0.995857 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_329", "psc_text": "ad gloriam. Qui se semel castraverunt propter regnum coelorum, Deo per omnia placeant, nec sacerdotes Dei aut Ecclesiam Domini scandalo suae pravitatis offendant. Et si ad praesens a nobis quidam ex fratribus nostris contristari videntur, nos tamen in salubri persuasione maneamus, scientes et Apostolum dixisse: Ergo ego inimicus factus vobis sum verum dicens vobis (Gal. IV, 16) ? Quod si obtemperaverint nobis, lucrati sumus fratres, et eos ad salutem pariter et dignitatem nostro sermone formavimus. Si autem quidam de perversis obtemperare noluerint, sequamur eumdem Apostolum dicentem: Si hominibus placerem, Christi servus non essem (Gal. I, 10) . Si quibusdam suadere non possumus ut eos Christo placere faciamus, nos certe, quod nostrum est, Christo Domino et Deo nostro, praecepta ejus servando, placeamus. Opto te, frater charissime ac desiderantissime, in Domino bene valere. EPISTOLA LXIII.(Erasm., II, 3. Pamel., Rigalt., Baluz., LXIII. Paris., LXII Oxon., Lips., LXIII.) AD CAECILIUM DE SACRAMENTO DOMINICI CALICIS.", "candidate_score": 0.711168, "ce_score": 0.996993 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61_63", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.709353, "ce_score": 0.998066 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61_63", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.707192, "ce_score": 0.996696 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_179_181", "bdc_text": "Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ? Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_414", "psc_text": "aliquid insolenter aut arroganter assumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere. Nec despexit Paulum quod Ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium veritatis admisit, et rationi legitimae quam Paulus vindicabat facile consensit (Gal. II, 14); documentum scilicet nobis et concordiae et patientiae tribuens, ut non pertinaciter nostra amemus, sed quae aliquando a fratribus et collegis nostris utiliter et salubriter suggeruntur, si sint vera et legitima, ipsa potius nostra ducamus. Cui rei Paulus quoque prospiciens, et concordiae et paci fideliter consulens, in epistola sua posuit dicens: Prophetae autem duo aut tres loquantur, et caeteri examinent. Si autem alii revelatum fuerit sedenti, ille prior taceat (I Cor. XIV, 29, 30) . Qua in parte docuit et ostendit multa singulis in melius revelari, et debere unumquemque, non pro eo quod semel imbiberat et tenebat pertinaciter congredi, sed, si quid melius et utilius extiterit, libenter amplecti. Non", "candidate_score": 0.70267, "ce_score": 0.996687 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.702092, "ce_score": 0.996151 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_41", "bdc_text": "«Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc.", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_250", "psc_text": "(Ephes. IV, 5), et una Ecclesia, et Cathedra una super petram Domini voce fundata. Aliud altare constitui aut sacerdotium novum fieri praeter unum altare et unum sacerdotium non potest. Quisquis alibi collegerit, spargit. Adulterum est, impium 54 est, sacrilegum est quodcumque humano furore instituitur ut dispositio divina violetur. Procul ab hujusmodi hominum contagione discedite, et sermones eorum velut cancer et pestem fugiendo vitate, praemonente Domino et dicente: Caeci sunt duces caecorum. Caecus autem caecum ducens simul in foveam cadent (Matth. XV, 14) . Intercedunt precibus vestris, quas nobiscum diebus ac noctibus Deo funditis ut eum justa satisfactione placetis. Intercedunt lacrymis vestris, quibus commissi delicti crimen abluitis. Intercedunt paci quam vere et fideliter de Domini misericordia postulatis, nec sciunt scriptum esse: Et propheta ille aut somnium somnians ille qui locutus est ut errare te faceret a Domino Deo tuo, interficietur (Deut. XIII, 6) . Nemo vos, fratres charissimi, errare a Domini", "candidate_score": 0.69994, "ce_score": 0.997676 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_178_180", "bdc_text": "Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ? Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ? Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_413", "psc_text": "Si autem qui ab haereticis venit, baptizatus in Ecclesia prius non fuit, sed alienus in totum et profanus venit, baptizandus est ut ovis fiat, quia una est aqua in Ecclesia sancta quae oves faciat. Et idcirco, quia nihil potest esse commune mendacio et veritati, tenebris et luci, morti et immortalitati, antichristo et Christo, per omnia debemus Ecclesiae catholicae unitatem tenere, nec in aliquo fidei et veritatis hostibus cedere. III. Non est autem de consuetudine praescribendum, sed ratione vincendum. Nam nec Petrus, quem primum Dominus elegit, et super quem aedificavit Ecclesiam suam, cum secum Paulus de circumcisione postmodum disceptaret, vindicavit sibi aliquid insolenter aut arroganter assumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere. Nec despexit Paulum quod Ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium veritatis admisit, et rationi legitimae quam Paulus vindicabat facile consensit (Gal. II, 14); documentum scilicet nobis et concordiae et patientiae tribuens,", "candidate_score": 0.699665, "ce_score": 0.994846 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61_63", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_378", "psc_text": "contumelias et poenas superbum populum calcaret et premeret, ut contemptus sacerdos de superbo populo ultione divina vindicaretur. II. Sed et Salomon in Spiritu sancto constitutus testatur et docet quae sit sacerdotalis auctoritas et potestas, dicens: Ex tota anima tua time Deum, et sacerdotes ejus sanctifica. Et iterum: Honora Deum ex tota anima tua, et honorifica sacerdotes ejus (Eccli. VII, 29, 31) . Quorum praeceptorum memor beatus apostolus Paulus, secundum quod in Actibus Apostolorum legimus, cum ei diceretur: Sic insilis in sacerdotem Dei maledicendo, respondit et dixit: Nesciebam, fratres, quia pontifex est. Scriptum est enim: Principem populi tui non maledices (Act. XXIII, 4) . Dominus etiam noster ipse Jesus Christus, rex et judex et Deus noster, usque ad passionis diem servavit honorem pontificibus et sacerdotibus, quamvis illi nec timorem Dei nec agnitionem Christi servassent. Nam, cum leprosum emundasset, dixit illi: Vade, et monstra te sacerdoti, et offer donum (Matth. VIII, 4)", "candidate_score": 0.69644, "ce_score": 0.996888 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61_63", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit : «Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_413", "psc_text": "Si autem qui ab haereticis venit, baptizatus in Ecclesia prius non fuit, sed alienus in totum et profanus venit, baptizandus est ut ovis fiat, quia una est aqua in Ecclesia sancta quae oves faciat. Et idcirco, quia nihil potest esse commune mendacio et veritati, tenebris et luci, morti et immortalitati, antichristo et Christo, per omnia debemus Ecclesiae catholicae unitatem tenere, nec in aliquo fidei et veritatis hostibus cedere. III. Non est autem de consuetudine praescribendum, sed ratione vincendum. Nam nec Petrus, quem primum Dominus elegit, et super quem aedificavit Ecclesiam suam, cum secum Paulus de circumcisione postmodum disceptaret, vindicavit sibi aliquid insolenter aut arroganter assumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere. Nec despexit Paulum quod Ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium veritatis admisit, et rationi legitimae quam Paulus vindicabat facile consensit (Gal. II, 14); documentum scilicet nobis et concordiae et patientiae tribuens,", "candidate_score": 0.69631, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_224", "bdc_text": "Vide etiam , quid de haereticis rebaptizandis cum suis episcopis Ciprianus Carthagini constituerit .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_409", "psc_text": "HAERETICIS BAPTIZANDIS. ARGUMENTUM.-- Respondetur Quinto, in Mauritania episcopo, consulenti de haereticis baptizandis. I. Cyprianus Quinto fratri salutem. Retulit ad me, frater charissime, Lucianus compresbyter noster te desiderasse ut significaremus tibi quid sentiamus de his qui apud haereticos et schismaticos baptizati videntur. De qua re quid nuper in concilio plurimi coepiscopi, cum compresbyteris qui aderant, censuerimus ut scires, ejusdem epistolae exemplum tibi misi. Nescio etenim qua praesumptione ducuntur quidam de collegis nostris, ut putent eos qui apud haereticos tincti sunt, quando ad nos venerint, baptizari non oportere, eo quod dicant unum Baptisma esse: quod unum scilicet ideo est, quia Ecclesia una est, et esse Baptisma extra Ecclesiam non potest. Nam, cum duo baptismata esse non possint, si haeretici vere baptizant, ipsi habent baptisma. Et qui hoc illis patrocinium de auctoritate sua praestat, cedit illis et consentit ut hostis et adversarius Christi habere videatur abluendi et purificandi et sanctificandi hominis potestatem. Nos", "candidate_score": 0.695208, "ce_score": 0.994281 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.694908, "ce_score": 0.985004 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_223_225", "bdc_text": "Anastasius et Liberius Romani pontifices Arriani extiterunt . Vide etiam , quid de haereticis rebaptizandis cum suis episcopis Ciprianus Carthagini constituerit . Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_466", "psc_text": "Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto velociter tollas ac praedamnes. Quod prius quidem te facere oportebat quam in mundo lethale virus aspersum simplicium et innocentium interficeret mentes. Non ergo dignum est rebaptizare. Ergo eradica et extrica, ut diximus, florulentis sermonibus atque dignis per posteriorem epistolam priora scripta, quae contra catholicam fidem servare censuerunt genimina viperarum. Non enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu", "candidate_score": 0.694878, "ce_score": 0.988742 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_29_31", "bdc_text": "Atque ut ex me meum agnoscas institutum , paucis tecum agam , quo meam agnoscas innocentiam simul et iniustum tuum in me odium . Persuasum autem habeo , si pristinum illum genium , Hercule mitem , iudicem constitueris , mihi non refragaturum . Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", "candidate_score": 0.694804, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_354", "psc_text": "charissime, quod aliquis existimet sequendam esse quorumdam consuetudinem, si qui in praeteritum in calice Dominico aquam solam offerendam putaverunt. Quaerendum est enim ipsi quem sint secuti. Nam, si in sacrificio quod Christus obtulit, non nisi Christus sequendus est, utique id nos obaudire et facere oportet quod Christus fecit et quod faciendum esse mandavit, quando ipse in Evangelio dicat: Si feceritis quod mando vobis, jam non dico vos servos, sed amicos (Joan. XV, 14, 15) . Et quod Christus debeat solus audiri, Pater etiam de coelo contestatur dicens: Hic est filius meus dilectissimus in quo bene sensi, ipsum audite (Matth. XVII, 5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata", "candidate_score": 0.693407, "ce_score": 0.996509 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_42_44", "bdc_text": "Et lib. 2 , epistola 3 : «Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.693392, "ce_score": 0.995813 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131_133", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_348", "psc_text": "dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam, quibusdam in locis aqua offeratur in Dominico calice, quae sola Christi sanguinem non possit exprimere. Cujus rei sacramentum nec in Psalmis tacet Spiritus sanctus faciens mentionem dominici calicis et dicens: Calix tuus inebrians perquam optimus (Psal. XXII, 5) . Calix autem qui inebriat, utique vino mixtus est: neque enim aqua inebriare quemquam potest. Sic autem calix Dominicus inebriat ut et Noe in Genesi vinum bibens inebriatus est. Sed, quia ebrietas Dominici calicis et sanguinis non est talis qualis est ebrietas vini saecularis, cum diceret Spiritus sanctus in Psalmo, Calix tuus inebrians, addidit perquam optimus, quod scilicet calix Dominicus sic bibentes", "candidate_score": 0.692307, "ce_score": 0.99801 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_52", "bdc_text": "«Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.69191, "ce_score": 0.99564 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_62_64", "bdc_text": "«Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi . Augustinus , non minimus ecclesie doctor , sibi plane credi non vult , nisi scripturas adferat ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.691789, "ce_score": 0.99725 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_45", "bdc_text": "et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.690947, "ce_score": 0.997414 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_62_64", "bdc_text": "«Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] . «Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi . Augustinus , non minimus ecclesie doctor , sibi plane credi non vult , nisi scripturas adferat ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.689861, "ce_score": 0.99768 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_465", "psc_text": "Vos autem, fratres charissimi, pro disciplina quam de mandatis Dominicis a me semper accepistis, et secundum quod me tractante saepissime didicistis, quietem et tranquillitatem tenete, nec quisquam vestrum aliquem tumultum fratribus moveat, aut ultro se gentilibus offerat. Apprehensus enim et traditus loqui debet; siquidem in nobis Dominus positus illa hora loquatur, qui nos confiteri magis voluit quam profiteri. Quid autem de caetero nos observare conveniat antequam in me super confessione nominis Dei proconsul sententiam ferat, instruente Domino in commune disponemus. Incolumes vos, fratres charissimi, Dominus noster in Ecclesia sua permanere faciat et conservare dignetur. Ita fiat per suam misericordiam. 167 Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto", "candidate_score": 0.689584, "ce_score": 0.997494 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131_133", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_152", "psc_text": "in Pauli nomine, et hoc sibi dicit ab illo esse mandatum, sicut in litteris ejusdem Luciani ad Celerinum factis animadvertetis: quibus minime consideravit quod non martyres Evangelium faciant, sed per Evangelium martyres fiant; quando et Paulus apostolus, quem Dominus vas electionis suae dixit (Act. IX, 15), posuerit in Epistola sua dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit in gratiam, ad aliud evangelium; quod non est aliud: nisi si sunt aliqui qui vos turbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet nos aut Angelus de coelo aliter adnuntiet praeterquam quod adnuntiavimus vobis, anathema sit: sicut praediximus, et nunc iterum dico, si quis vobis adnuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6, 8) . IV. Opportune vero supervenerunt litterae vestrae, quas accepi, ad clerum factas, item quas beati confessores Moyses et Maximus, Nicostratus et caeteri Saturnino et Aurelio et caeteris miserunt, in quibus Evangelii plenus vigor", "candidate_score": 0.688906, "ce_score": 0.993681 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_348", "psc_text": "dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam, quibusdam in locis aqua offeratur in Dominico calice, quae sola Christi sanguinem non possit exprimere. Cujus rei sacramentum nec in Psalmis tacet Spiritus sanctus faciens mentionem dominici calicis et dicens: Calix tuus inebrians perquam optimus (Psal. XXII, 5) . Calix autem qui inebriat, utique vino mixtus est: neque enim aqua inebriare quemquam potest. Sic autem calix Dominicus inebriat ut et Noe in Genesi vinum bibens inebriatus est. Sed, quia ebrietas Dominici calicis et sanguinis non est talis qualis est ebrietas vini saecularis, cum diceret Spiritus sanctus in Psalmo, Calix tuus inebrians, addidit perquam optimus, quod scilicet calix Dominicus sic bibentes", "candidate_score": 0.688688, "ce_score": 0.992922 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.688659, "ce_score": 0.994615 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_60", "bdc_text": "qui me sequtus fuerit , non ambulabit in tenebris , sed habebit lumen vitae» .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.687582, "ce_score": 0.996472 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_30_32", "bdc_text": "Persuasum autem habeo , si pristinum illum genium , Hercule mitem , iudicem constitueris , mihi non refragaturum . Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ; quamquam hoc interim certo mihi persuadeo neminem vel sapientem vel bonum virum meis reluctaturum coeptis .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", "candidate_score": 0.687121, "ce_score": 0.990565 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237_239", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum . Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.686971, "ce_score": 0.992589 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", "candidate_score": 0.685445, "ce_score": 0.995382 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_345", "psc_text": "Qua in parte invenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus obtulit 107, et vinum fuisse quod sanguinem suum dixit. Unde apparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum calici, nec sacrificium Dominicum legitima sanctificatione celebrari nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit passioni. Quomodo autem de creatura vitis novum vinum cum Christo in regno Patris bibemus, si in sacrificio Dei Patris et Christi vinum non offerimus, nec calicem Domini Dominica traditione miscemus? X. Beatus quoque apostolus Paulus, a Domino electus et missus et praedicator veritatis evangelicae constitutus, haec eadem in Epistola sua ponit dicens: Dominus Jesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias egit et fregit et dixit: Hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur. Hoc facite in meam commemorationem. Simili modo et calicem, postquam coenatum, est accepit dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite, quotiescumque biberitis, in meam commemorationem. Quotiescumque enim ederitis panem istum et", "candidate_score": 0.684946, "ce_score": 0.778126 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177_179", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ? Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_413", "psc_text": "Si autem qui ab haereticis venit, baptizatus in Ecclesia prius non fuit, sed alienus in totum et profanus venit, baptizandus est ut ovis fiat, quia una est aqua in Ecclesia sancta quae oves faciat. Et idcirco, quia nihil potest esse commune mendacio et veritati, tenebris et luci, morti et immortalitati, antichristo et Christo, per omnia debemus Ecclesiae catholicae unitatem tenere, nec in aliquo fidei et veritatis hostibus cedere. III. Non est autem de consuetudine praescribendum, sed ratione vincendum. Nam nec Petrus, quem primum Dominus elegit, et super quem aedificavit Ecclesiam suam, cum secum Paulus de circumcisione postmodum disceptaret, vindicavit sibi aliquid insolenter aut arroganter assumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere. Nec despexit Paulum quod Ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium veritatis admisit, et rationi legitimae quam Paulus vindicabat facile consensit (Gal. II, 14); documentum scilicet nobis et concordiae et patientiae tribuens,", "candidate_score": 0.683489, "ce_score": 0.997594 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_224", "bdc_text": "Vide etiam , quid de haereticis rebaptizandis cum suis episcopis Ciprianus Carthagini constituerit .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_466", "psc_text": "Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto velociter tollas ac praedamnes. Quod prius quidem te facere oportebat quam in mundo lethale virus aspersum simplicium et innocentium interficeret mentes. Non ergo dignum est rebaptizare. Ergo eradica et extrica, ut diximus, florulentis sermonibus atque dignis per posteriorem epistolam priora scripta, quae contra catholicam fidem servare censuerunt genimina viperarum. Non enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu", "candidate_score": 0.683447, "ce_score": 0.995928 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_31_33", "bdc_text": "Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ; quamquam hoc interim certo mihi persuadeo neminem vel sapientem vel bonum virum meis reluctaturum coeptis . Hactenus bonam aetatis partem in decretis illis ac decretalibus , summistis ( ut voeant ) et sententionistis trivimus , non cum minimo labore et postremo etiam ( si phas est dicere ) tedio maximo , eo quod alter alterius insectaretur placitum alterque alterius rescinderet decretum .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.682911, "ce_score": 0.995235 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_179", "bdc_text": "Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ?", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_414", "psc_text": "aliquid insolenter aut arroganter assumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere. Nec despexit Paulum quod Ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium veritatis admisit, et rationi legitimae quam Paulus vindicabat facile consensit (Gal. II, 14); documentum scilicet nobis et concordiae et patientiae tribuens, ut non pertinaciter nostra amemus, sed quae aliquando a fratribus et collegis nostris utiliter et salubriter suggeruntur, si sint vera et legitima, ipsa potius nostra ducamus. Cui rei Paulus quoque prospiciens, et concordiae et paci fideliter consulens, in epistola sua posuit dicens: Prophetae autem duo aut tres loquantur, et caeteri examinent. Si autem alii revelatum fuerit sedenti, ille prior taceat (I Cor. XIV, 29, 30) . Qua in parte docuit et ostendit multa singulis in melius revelari, et debere unumquemque, non pro eo quod semel imbiberat et tenebat pertinaciter congredi, sed, si quid melius et utilius extiterit, libenter amplecti. Non", "candidate_score": 0.682889, "ce_score": 0.995449 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_41", "bdc_text": "«Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc.", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_249", "psc_text": "salute sumatis. Ne aetas vos eorum nec auctoritas fallat, qui ad duorum presbyterorum veterem nequitiam (Dan. XIII) respondentes, sicut illi Susannam pudicam corrumpere et violare conati sunt, sic et hi adulterinis doctrinis Ecclesiae pudicitiam corrumpere et veritatem evangelicam violare conantur. V. Clamat et dicit Dominus: Nolite audire sermones pseudoprophetarum, quoniam visiones cordis eorum frustrantur eos. Loquuntur, sed non ab ore Domini. Dicunt eis qui abjiciunt verbum Domini: Pax erit vobis (Hier. XXIII, 16, 17) . Pacem nunc offerunt qui ipsi non habent pacem. In Ecclesiam lapsos reducere et revocare promittunt qui de Ecclesia recesserunt. Deus unus est et Christus unus (Ephes. IV, 5), et una Ecclesia, et Cathedra una super petram Domini voce fundata. Aliud altare constitui aut sacerdotium novum fieri praeter unum altare et unum sacerdotium non potest. Quisquis alibi collegerit, spargit. Adulterum est, impium 54 est, sacrilegum est quodcumque humano furore instituitur ut dispositio divina violetur. Procul ab", "candidate_score": 0.682443, "ce_score": 0.997814 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_93", "psc_text": "contra Evangelii legem, litteras feci quibus martyres et confessores consilio meo quantum possem ad Dominica praecepta revocarem. » I. Cyprianus martyribus et confessoribus charissimis fratribus salutem. Sollicitudo loci nostri et timor Domini compellit, fortissimi ac beatissimi fratres, admonere vos litteris nostris ut a quibus tam devote et fortiter servatur fides Domini, ab iisdem lex quoque et disciplina Domini reservetur. Nam, cum omnes milites Christi custodire oporteat praecepta imperatoris20 sui, tum vos magis praeceptis ejus obtemperare plus convenit, qui exemplum caeteris facti estis et virtutis et timoris Dei. Et credideram quidem presbyteros et diaconos qui illic praesentes sunt monere vos et instruere plenissime circa Evangelii legem, sicut in praeteritum semper sub antecessoribus nostris factum est, ut diaconi, ad carcerem commeantes, martyrum desideria consiliis suis et Scripturarum praeceptis gubernarent. Sed nunc cum maximo animi dolore cognosco non tantum illic vobis non suggeri divina praecepta, sed adhuc potius impediri, ut ea quae a", "candidate_score": 0.682286, "ce_score": 0.997225 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_51", "bdc_text": "neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.682187, "ce_score": 0.993905 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_30_32", "bdc_text": "Persuasum autem habeo , si pristinum illum genium , Hercule mitem , iudicem constitueris , mihi non refragaturum . Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ; quamquam hoc interim certo mihi persuadeo neminem vel sapientem vel bonum virum meis reluctaturum coeptis .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.682076, "ce_score": 0.988327 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.681954, "ce_score": 0.98766 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.681683, "ce_score": 0.997151 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_224", "bdc_text": "Vide etiam , quid de haereticis rebaptizandis cum suis episcopis Ciprianus Carthagini constituerit .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_417", "psc_text": "p. 216. Routh. Rell. scr. III, p. 88 et 144.) AD STEPHANUM PAPAM, DE CONCILIO. ARGUMENTUM.-- Cyprianus cum collegis in concilio quodam, nuntiat Stephano Romano Pontifici, a sese statutum esse, tum ut ab haereticis ad Ecclesiam revertentes baptizentur, tum ut alia conditione non recipiantur episcopi aut presbyteri ab iisdem venientes, quam ut communicarent iaici. 129 EPISTOLA LXXIII.(Erasm. ad Jubaian. de Haeret. bapt., p. 322. Pamel., Rigalt., Baluz. Oxon. Lips., LXXIII. Paris., LXXII.) AD JUBAIANUM, DE HAERETICIS BAPTIZANDIS. ARGUMENTUM hujus epistolae habes initio synodi Carthagin., supra tom. III, in haec verba: Cyprianus dixit: « Audistis, collegae dilectissimi, quid mihi Jubaianus coepiscopus noster scripserit, consulens mediocritatem nostram de illicito et profano haereticorum baptismo, et quid ego ei rescripserim, censens scilicet quod semel atque iterum et saepe censuimus, haereticos ad Ecclesiam venientes, Ecclesiae Baptismo sanctificari et baptizari oportere. » Pertinet itaque etiam haec ad errorem Cypriani et coepiscoporum. (Eam porro, sicut et praecedentem,", "candidate_score": 0.681616, "ce_score": 0.996567 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_224", "bdc_text": "Vide etiam , quid de haereticis rebaptizandis cum suis episcopis Ciprianus Carthagini constituerit .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_467", "psc_text": "enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu Christo, qui vos adunatos atque in conventicula restituit. Propter quam rem memoravimus et scriptum beatissimorum martyrum atque confessorum voluimus ad consilium nostrum servare. Jubet desuper majestas atque Spiritus sanctus, cujus in nobis gratia testis est salutaris. Nam, cum tractaret de traditoribus, jubet tam in Evangelio quam in Apostolo, tam in Psalmis quam in Prophetis et caeteris Scripturis: Scrutamini (Joa. V, 39) . Quo scrutato a nobis, inventis ab iis qui Scripturas sanctas tradiderunt non mereri eos congredi consilium nostrum, id est consilium habitare. Nemo est enim qui hoc consilium condreatur non coelestem spectet. Ac propterea memoravimus ut ii qui taliter", "candidate_score": 0.680377, "ce_score": 0.965236 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_41_43", "bdc_text": "«Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc. Et lib. 2 , epistola 3 : «Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_320", "psc_text": "confessae sint asseverare se integras esse. Circa quam rem, quoniam consilium nostrum desiderasti, scias nos ab evangelicis et apostolicis traditionibus non recedere quominus fratribus et sororibus nostris constanter et fortiter consulatur, et per omnes utilitatis et salutis vias ecclesiastica disciplina servetur, cum Dominus loquatur et dicat: Et dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent vos pascentes cum disciplina (Hier. III, 15) ; et iterum scriptum sit, Disciplinam qui abjicit infelix est (Sap. III, 11) ; et in Psalmis quoque Spiritus sanctus admoneat et instruat dicens: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, et pereatis a via recta, cum exarserit cito ira ejus super vos (Psal. II, 12) . II. Primo igitur in loco, frater charissime, et praepositis et plebi nihil aliud elaborandum est quam ut qui Deum timemus, cum omni observatione disciplinae divina praecepta teneamus, nec patiamur errare fratres nostros et pro arbitrio et ructu suo vivere, sed ad vitam", "candidate_score": 0.67986, "ce_score": 0.995085 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38_40", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult . Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 . epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_466", "psc_text": "Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto velociter tollas ac praedamnes. Quod prius quidem te facere oportebat quam in mundo lethale virus aspersum simplicium et innocentium interficeret mentes. Non ergo dignum est rebaptizare. Ergo eradica et extrica, ut diximus, florulentis sermonibus atque dignis per posteriorem epistolam priora scripta, quae contra catholicam fidem servare censuerunt genimina viperarum. Non enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu", "candidate_score": 0.67984, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_42_44", "bdc_text": "Et lib. 2 , epistola 3 : «Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.679293, "ce_score": 0.997359 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_222_224", "bdc_text": "Sed num et illi falli potuerunt ? Anastasius et Liberius Romani pontifices Arriani extiterunt . Vide etiam , quid de haereticis rebaptizandis cum suis episcopis Ciprianus Carthagini constituerit .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_305", "psc_text": "AD FIDUM, DE INFANTIBUS BAPTIZANDIS. ARGUMENTUM-- hujus epistolae praecipuum paucis indicat D. Augustinus, Epistola XXVIII ad Hieronymum: « Beatus Cyprianus, inquit, non aliquod decretum condens novum, sed Ecclesiae fidem firmissimam servans, ad corrigendum eos qui putabant ante octavum diem nativitatis non esse parvulum baptizandum, mox natum rite baptizari posse, cum suis quibusdam coepiscopis, censuit. Obiter tamen sub principium pacem Victori cuidam, quamvis contra decreta synodorum de lapsis datam, non revocat, sed Therapio episcopo ne deinceps id faciat interdicit. » E quo loco satis constat scriptam hanc epistolam post utramque synodum de lapsis quarum supra mentio Epistola LIV. Verum an paulo post, an longo post tempore, incertum est; in pace tamen scriptam contextus indicat. (Haec epistola supra recensetur inter acta conciliorum Carthaginiensium quae sub S. Cypriano habita fuere.) 99 EPISTOLA LX.(Pamel., Rigalt., Baluz., LX. Paris., LIX. Oxon., Lips., LXII.) AD EPISCOPOS NUMIDAS, DE REDEMPTIONE FRATRUM EX CAPTIVITATE BARBARORUM. ARGUMENTUM.-- Deplorata sub", "candidate_score": 0.679134, "ce_score": 0.976885 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_331", "psc_text": "Quamquam sciam, frater charissime, episcopos plurimos, ecclesiis Dominicis in toto mundo divina dignatione praepositos, evangelicae verita tis ac Dominicae traditionis tenere rationem, nec ab eo quod Christus magister et praecepit et gessit humana et novella institutione decedere; tamen, quoniam quidam, vel ignoranter vel simpliciter, in calice Dominico sanctificando et plebi ministrando non hoc faciunt quod Jesus Christus Dominus et Deus noster, sacrificii hujus auctor et doctor fecit et docuit, religiosum pariter ac necessarium duxi has ad vos litteras facere; ut, si quis in isto errore adhuc tenetur, veritatis luce perspecta, ad radicem atque originem traditionis Dominicae revertatur. Nec nos putes, frater charissime, nostra et humana conscribere aut ultronea voluntate hoc nobis audacter assumere, cum mediocritatem nostram semper humili et verecunda moderatione teneamus. Sed quando aliquid Deo inspirante et mandante praecipitur, necesse est Domino servus fidelis obtemperet, excusatus apud omnes quod nihil sibi arroganter assumat, qui offensam Domini timere compellitur, nisi", "candidate_score": 0.678527, "ce_score": 0.997948 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_42_44", "bdc_text": "Et lib. 2 , epistola 3 : «Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_320", "psc_text": "confessae sint asseverare se integras esse. Circa quam rem, quoniam consilium nostrum desiderasti, scias nos ab evangelicis et apostolicis traditionibus non recedere quominus fratribus et sororibus nostris constanter et fortiter consulatur, et per omnes utilitatis et salutis vias ecclesiastica disciplina servetur, cum Dominus loquatur et dicat: Et dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent vos pascentes cum disciplina (Hier. III, 15) ; et iterum scriptum sit, Disciplinam qui abjicit infelix est (Sap. III, 11) ; et in Psalmis quoque Spiritus sanctus admoneat et instruat dicens: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, et pereatis a via recta, cum exarserit cito ira ejus super vos (Psal. II, 12) . II. Primo igitur in loco, frater charissime, et praepositis et plebi nihil aliud elaborandum est quam ut qui Deum timemus, cum omni observatione disciplinae divina praecepta teneamus, nec patiamur errare fratres nostros et pro arbitrio et ructu suo vivere, sed ad vitam", "candidate_score": 0.677881, "ce_score": 0.992793 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_105_107", "bdc_text": "illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit . Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", "candidate_score": 0.676851, "ce_score": 0.930106 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_31_33", "bdc_text": "Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ; quamquam hoc interim certo mihi persuadeo neminem vel sapientem vel bonum virum meis reluctaturum coeptis . Hactenus bonam aetatis partem in decretis illis ac decretalibus , summistis ( ut voeant ) et sententionistis trivimus , non cum minimo labore et postremo etiam ( si phas est dicere ) tedio maximo , eo quod alter alterius insectaretur placitum alterque alterius rescinderet decretum .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.67621, "ce_score": 0.984316 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_239_241", "bdc_text": "Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice . Eadem aetas , idem studium aliquando ambos habuit , utrum iam sapientius agere putas ; tu decretis inheres , ego vero scripturas cito .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.675386, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_242_244", "bdc_text": "Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant . Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ; omnia potest vetus amicitia! Precipe , iube , manda , doce , exhortare , confuta , revelle ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.675302, "ce_score": 0.83165 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_363", "psc_text": "sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis (Matth. XXIII, 18-20) . Quare si in lumine Christi ambulare volumus, a praeceptis et monitis ejus non recedamus, agentes gratias quod, dum instruit in futurum quid facere debeamus, de praeterito ignoscit quod simpliciter erravimus. Et quia jam secundus ejus adventus nobis appropinquat, magis ac magis benigna ejus et larga dignatio corda nostra luce veritatis illuminat. XIX. Religioni igitur nostrae congruit et timori et ipsi loco atque officio sacerdotii nostri, frater charissime, in Dominico calice miscendo et offerendo custodire traditionis Dominicae veritatem, et quod prius apud quosdam videtur erratum,", "candidate_score": 0.674119, "ce_score": 0.995879 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38_40", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult . Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 . epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_304", "psc_text": "haec Cypriani merito adjungitur.) 96 EPISTOLA LVIII.(Erasm., III, 1. Pamel., Rigalt., Baluz., LVIII. Paris., LVI. Coustant., Epist. Rom. Pont. I, p. 207.) AD LUCIUM PAPAM ROMANUM REVERSUM AB EXILIO. ARGUMENTUM.-- Gratulatur Lucio Cyprianus cum collegis de reditu ab exilio, docens dilatam martyria gloriam non minuere. Deinde, indicans divinitus contigisse Cornelii martyrium et Lucii exilium, ad confundendos Novatianos, praedicit illi instans martyrium; ita Deo ordinante, ut non foris, sed apud suos consummaretur ejus martyrium. (Vid. not. ad Epist. praeced.) 97 EPISTOLA LIX.(Erasm., III, 8. Pamel., Rigalt., Baluz., LIX. Paris., LVIII. Oxon., Lips., LXIV. Routh., rell. scr. III, p. 74 et 116.) AD FIDUM, DE INFANTIBUS BAPTIZANDIS. ARGUMENTUM-- hujus epistolae praecipuum paucis indicat D. Augustinus, Epistola XXVIII ad Hieronymum: « Beatus Cyprianus, inquit, non aliquod decretum condens novum, sed Ecclesiae fidem firmissimam servans, ad corrigendum eos qui putabant ante octavum diem nativitatis non esse parvulum baptizandum, mox natum rite baptizari posse, cum", "candidate_score": 0.671751, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38_40", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult . Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 . epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_460", "psc_text": "I. Cyprianus Successo fratri salutem. Ut non vobis in continenti scriberem, frater charissime, illa res fecit, quod universi clerici sub ictu agonis constituti, recedere istinc omnino non poterant, parati omnes pro animi sui devotione ad divinam et coelestem gloriam. Sciatis autem eos venisse quos ad Urbem propter hoc miseram, ut quomodocumque de nobis rescriptum fuisset, exploratam sibi veritatem ad nos perferrent. Multa enim varia et incerta opinionibus ventilantur. Quae autem sunt in vero ita se habent. Rescripsisse Valerianum ad senatum ut episcopi et presbyteri et diacones in continenti animadvertantur, senatores vero et egregii viri et equites Romani, dignitate amissa, etiam bonis spolientur; et, si ademptis facultatibus christiani esse perseveraverint, capite quoque mulctentur; matronae vero, ademptis bonis, in exsilium relegentur; Caesariani autem quicumque vel prius confessi fuerant vel nunc confessi fuerint, confiscentur et vincti in Caesarianas possessiones descripti mittantur. Subjecit etiam Valerianus imperator orationi suae exemplum litterarum quas ad praesides provinciarum", "candidate_score": 0.671236, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_230_232", "bdc_text": "- Iam quid vanius consuetudine , item et multitudine ? Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_413", "psc_text": "Si autem qui ab haereticis venit, baptizatus in Ecclesia prius non fuit, sed alienus in totum et profanus venit, baptizandus est ut ovis fiat, quia una est aqua in Ecclesia sancta quae oves faciat. Et idcirco, quia nihil potest esse commune mendacio et veritati, tenebris et luci, morti et immortalitati, antichristo et Christo, per omnia debemus Ecclesiae catholicae unitatem tenere, nec in aliquo fidei et veritatis hostibus cedere. III. Non est autem de consuetudine praescribendum, sed ratione vincendum. Nam nec Petrus, quem primum Dominus elegit, et super quem aedificavit Ecclesiam suam, cum secum Paulus de circumcisione postmodum disceptaret, vindicavit sibi aliquid insolenter aut arroganter assumpsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere. Nec despexit Paulum quod Ecclesiae prius persecutor fuisset, sed consilium veritatis admisit, et rationi legitimae quam Paulus vindicabat facile consensit (Gal. II, 14); documentum scilicet nobis et concordiae et patientiae tribuens,", "candidate_score": 0.670048, "ce_score": 0.974556 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_61", "bdc_text": "Ne ergo in tenebris ambulemus , Christum sequi et praecepta eius observare debemus , quia et ipse alio in loco mittens apostolos dixit :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_362", "psc_text": "mea unusquisque a proximo suo, et seducunt populum meum in mendaciis suis et in erroribus suis (Hier. XXIII, 28, 30, 32) . Item apud eumdem alio loco: Et moechata est, inquit, in lignum et lapidem, et in his omnibus non est reversa ad me (Hier. IX, 10) . Quod furtum et adulterium ne in nos etiam cadat cavere sollicite et timide ac religiose observare debemus. Nam, si sacerdotes Dei et Christi sumus, non invenio quem magis sequi quam Deum et Christum debeamus, quando ipse in Evangelio maxime dicat: Ego sum lumen saeculi. Qui me secutus fuerit, non ambulabit in tenebris, sed habebit lumen vitae (Joan. VIII, 12) . Ne ergo in tenebris ambulemus, Christum sequi et praecepta ejus observare debemus, quia et ipse in alio loco, mittens Apostolos, dixit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete omnes Gentes, tingentes eos in nomine Patris", "candidate_score": 0.668166, "ce_score": 0.997143 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_37_39", "bdc_text": "Arma horum vidi esse scripturam , metham scripturam , scopum scripturam . Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult . Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_466", "psc_text": "Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto velociter tollas ac praedamnes. Quod prius quidem te facere oportebat quam in mundo lethale virus aspersum simplicium et innocentium interficeret mentes. Non ergo dignum est rebaptizare. Ergo eradica et extrica, ut diximus, florulentis sermonibus atque dignis per posteriorem epistolam priora scripta, quae contra catholicam fidem servare censuerunt genimina viperarum. Non enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu", "candidate_score": 0.666348, "ce_score": 0.918483 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_466", "psc_text": "Tres epistolae quae sequuntur inter epistolas Cypriani reperiuntur in quibusdam libris antiquis. EPISTOLA CORNELII PAPAE AD CYPRIANUM. Dilectionis tuae non delectabilia et contra fidei regulam scripta suscepi, in quibus nauseas recognovi, et venena sermonum adversus catholicam per totum orbem diffusam Ecclesiam horribilibus a te superseri zizaniis non laudavi. Quae peto velociter tollas ac praedamnes. Quod prius quidem te facere oportebat quam in mundo lethale virus aspersum simplicium et innocentium interficeret mentes. Non ergo dignum est rebaptizare. Ergo eradica et extrica, ut diximus, florulentis sermonibus atque dignis per posteriorem epistolam priora scripta, quae contra catholicam fidem servare censuerunt genimina viperarum. Non enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu", "candidate_score": 0.66482, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_39_41", "bdc_text": "Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 . epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum : «Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc.", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", "candidate_score": 0.664612, "ce_score": 0.020327 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_41", "bdc_text": "«Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc.", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", "candidate_score": 0.664416, "ce_score": 0.004756 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_37_39", "bdc_text": "Arma horum vidi esse scripturam , metham scripturam , scopum scripturam . Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult . Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_467", "psc_text": "enim decet tantae urbis antistitem excellentissimumque doctorem ut, dum putas haeresis baptisma praedamnandum, verum Baptisma sermonibus maculare audias quae doles contra Apostolum scilicet repugnare dicentem: Unus Deus, una fides, unum Baptisma. AD PLEBEM CARTHAGINIS. Cyprianus plebi Carthagini consistenti aeternam in Domino salutem. Gratias quidem agimus Deo Patri et Domino Jesu Christo, qui vos adunatos atque in conventicula restituit. Propter quam rem memoravimus et scriptum beatissimorum martyrum atque confessorum voluimus ad consilium nostrum servare. Jubet desuper majestas atque Spiritus sanctus, cujus in nobis gratia testis est salutaris. Nam, cum tractaret de traditoribus, jubet tam in Evangelio quam in Apostolo, tam in Psalmis quam in Prophetis et caeteris Scripturis: Scrutamini (Joa. V, 39) . Quo scrutato a nobis, inventis ab iis qui Scripturas sanctas tradiderunt non mereri eos congredi consilium nostrum, id est consilium habitare. Nemo est enim qui hoc consilium condreatur non coelestem spectet. Ac propterea memoravimus ut ii qui taliter", "candidate_score": 0.663649, "ce_score": 0.98733 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.662964, "ce_score": 0.996673 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_52", "bdc_text": "«Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.661674, "ce_score": 0.994513 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_460", "psc_text": "I. Cyprianus Successo fratri salutem. Ut non vobis in continenti scriberem, frater charissime, illa res fecit, quod universi clerici sub ictu agonis constituti, recedere istinc omnino non poterant, parati omnes pro animi sui devotione ad divinam et coelestem gloriam. Sciatis autem eos venisse quos ad Urbem propter hoc miseram, ut quomodocumque de nobis rescriptum fuisset, exploratam sibi veritatem ad nos perferrent. Multa enim varia et incerta opinionibus ventilantur. Quae autem sunt in vero ita se habent. Rescripsisse Valerianum ad senatum ut episcopi et presbyteri et diacones in continenti animadvertantur, senatores vero et egregii viri et equites Romani, dignitate amissa, etiam bonis spolientur; et, si ademptis facultatibus christiani esse perseveraverint, capite quoque mulctentur; matronae vero, ademptis bonis, in exsilium relegentur; Caesariani autem quicumque vel prius confessi fuerant vel nunc confessi fuerint, confiscentur et vincti in Caesarianas possessiones descripti mittantur. Subjecit etiam Valerianus imperator orationi suae exemplum litterarum quas ad praesides provinciarum", "candidate_score": 0.661143, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_40_42", "bdc_text": "epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum : «Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc. Et lib. 2 , epistola 3 :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_367", "psc_text": "Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli (Exod. XXII, 19) . Item Dominus denuo loquitur et dicit: Adoraverunt eos quos fecerunt digiti eorum, et curvatus est homo et humiliatus est vir, et non laxabo illis (Isa. II, 8, 9) . In Apocalypsi quoque legimus iram Domini comminantis et dicentis: Si quis adorat bestiam et imaginem ejus, et accipit notam in fronte sua et in manu, bibet et ipse de vino irae Dei mixto in poculo irae ejus, et punietur igne et sulphure sub oculis sanctorum Angelorum et sub oculis Agni, et fumus de tormentis eorum in saecula saeculorum ascendet, nec habebunt requiem die ac nocte qui adorant bestiam et imaginem ejus (Apoc. XIV, 9-11) . II. Cum ergo haec tormenta, haec supplicia in die judicii Dominus comminetur iis qui diabolo obtemperant et idolis sacrificant, quomodo se putat posse agere pro Dei sacerdote qui obtemperavit et servivit diaboli sacerdotibus? aut quomodo putat", "candidate_score": 0.661075, "ce_score": 0.650126 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_45", "bdc_text": "et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_159", "psc_text": "gradu, et in hac acie qui Evangelium conantur irrumpere et, praeceptis Domini subruendis manus impias inferentes, fidei robore submovere, praebuisse ante initia virtutum, nunc et morum magisteria praebere. Dominus post resurrectionem mittens apostolos mandat et dicit: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra. Ite ergo et docete gentes omnes, tingentes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, docentes eos observare omnia quaecumque praecepi vobis. (Matth. XXVIII, 19) . Et Joannes apostolus mandati memor in Epistola sua postmodum ponit: In hoc, inquit, intelligimus quia cognovimus eum, si praecepta ejus custodiamus. Qui dicit quoniam cognovit eum, et mandata ejus non servat, mendax est et veritas in illo non est. (I Joa., II, 3, 4) . Haec praecepta custodienda suggeritis, divina et coelestia mandata servatis. Hoc est confessorem Domini, hoc est esse martyrem Christi, servare vocis suae inviolatam circa omnia, et solidam firmitatem. Nam velle praeter Dominum martyrem", "candidate_score": 0.661004, "ce_score": 0.99185 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_189", "psc_text": "ROMAE CONSISTENTES AD CYPRIANUM ARGUMENTUM.-- Ecclesia Romana sententiam suam de lapsis cum Carthaginensis decretis consentientem proponit.--Lapsis adhibita indulgentia ad Evangelii normam exigitur.--Pacem confessoribus concessam gratia tantum et favoribus inniti inde constat quod lapsi ad Episcopos remittantur.--Seditiosa pacis postulatio Felicissimi factioni imputanda. I. Cypriano papae presbyteri et diacones Romae consistentes salutem. Cum perlegissemus, frater charissime, litteras tuas, quas per Fortunatum hypodiaconum miseras, gemino sumus dolore perculsi et duplici moerore confusi, quod neque tibi requies ulla in tantis persecutionis necessitatibus traderetur, et lapsorum fratrum immoderata petulantia usque ad periculosam verborum temeritatem producta denotaretur. Sed, quamquam nos atque animum nostrum ista quae diximus graviter affligerent, tamen moeroris nostri tam gravem sarcinam vigor tuus et secundum evangelicam disciplinam adhibita severitas temperat, dum et quorumdam improbitatem juste coerces, et cohortando ad poenitentiam, viam legitimam salutis ostendis. Quos quidem satis mirati sumus ad hoc usque prosilire voluisse, ut tam urgenter et tam immaturo atque acerbo tempore,", "candidate_score": 0.660788, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.659147, "ce_score": 0.986553 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_38", "bdc_text": "Cyprianus , ille inter Graecos et Latinos eminentissimus scriptor Carthaginensis et episcopus et martyr , omnia ad scripturas regulari vult .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_93", "psc_text": "contra Evangelii legem, litteras feci quibus martyres et confessores consilio meo quantum possem ad Dominica praecepta revocarem. » I. Cyprianus martyribus et confessoribus charissimis fratribus salutem. Sollicitudo loci nostri et timor Domini compellit, fortissimi ac beatissimi fratres, admonere vos litteris nostris ut a quibus tam devote et fortiter servatur fides Domini, ab iisdem lex quoque et disciplina Domini reservetur. Nam, cum omnes milites Christi custodire oporteat praecepta imperatoris20 sui, tum vos magis praeceptis ejus obtemperare plus convenit, qui exemplum caeteris facti estis et virtutis et timoris Dei. Et credideram quidem presbyteros et diaconos qui illic praesentes sunt monere vos et instruere plenissime circa Evangelii legem, sicut in praeteritum semper sub antecessoribus nostris factum est, ut diaconi, ad carcerem commeantes, martyrum desideria consiliis suis et Scripturarum praeceptis gubernarent. Sed nunc cum maximo animi dolore cognosco non tantum illic vobis non suggeri divina praecepta, sed adhuc potius impediri, ut ea quae a", "candidate_score": 0.658468, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27_29", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis . Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim . Atque ut ex me meum agnoscas institutum , paucis tecum agam , quo meam agnoscas innocentiam simul et iniustum tuum in me odium .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_405", "psc_text": "si Christum, qui arbitrio et nutu ac praesentia sua et praepositos ipsos et Ecclesiam cum praepositis gubernat, aliquando respexeris, si de innocentia sacerdotum, non humano odio, sed divino judicio credideris, si temeritatis et superbiae atque insolentiae tuae agere vel sero poenitentiam coeperis, si Deo et Christo ejus, quibus servio et quibus puro atque immaculato ore sacrificia et in persecutione pariter et in pace indesinenter offero, plenissime satisfeceris, communicationis tuae poterimus habere rationem, manente tamen apud nos divinae censurae respectu et metu, ut prius Dominum meum consulam an tibi pacem dari et te ad communicationem Ecclesiae suae admitti sua ostensione et admonitione permittat. X. Memini enim quid jam mihi sit ostensum, immo quid sit servo obsequenti et timenti de Dominica et Divina auctoritate praeceptum; qui, inter caetera quae ostendere et revelare dignatus est, et hoc addidit: « Itaque qui Christo non credit sacerdotem facienti, et postea credere incipiet sacerdotem vindicanti. »", "candidate_score": 0.657942, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_241_243", "bdc_text": "tu decretis inheres , ego vero scripturas cito . Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant . Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.657628, "ce_score": 0.6372 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_241_243", "bdc_text": "tu decretis inheres , ego vero scripturas cito . Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant . Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_320", "psc_text": "confessae sint asseverare se integras esse. Circa quam rem, quoniam consilium nostrum desiderasti, scias nos ab evangelicis et apostolicis traditionibus non recedere quominus fratribus et sororibus nostris constanter et fortiter consulatur, et per omnes utilitatis et salutis vias ecclesiastica disciplina servetur, cum Dominus loquatur et dicat: Et dabo vobis pastores secundum cor meum, et pascent vos pascentes cum disciplina (Hier. III, 15) ; et iterum scriptum sit, Disciplinam qui abjicit infelix est (Sap. III, 11) ; et in Psalmis quoque Spiritus sanctus admoneat et instruat dicens: Continete disciplinam, ne forte irascatur Dominus, et pereatis a via recta, cum exarserit cito ira ejus super vos (Psal. II, 12) . II. Primo igitur in loco, frater charissime, et praepositis et plebi nihil aliud elaborandum est quam ut qui Deum timemus, cum omni observatione disciplinae divina praecepta teneamus, nec patiamur errare fratres nostros et pro arbitrio et ructu suo vivere, sed ad vitam", "candidate_score": 0.653628, "ce_score": 0.978312 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_114", "bdc_text": "vetat , ne quid ultra suam predicationem adiiciatur , Galath. 1[8 ] .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_347", "psc_text": "Dominus fecit nos quoque faciamus, et calicem Domini pari ratione miscentes a divino magisterio non recedamus. Ab evangelicis autem praeceptis omnino recedendum non esse, et eadem quae magister docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere, constantius et fortius alio in loco beatus Apostolus docet dicens: Miror quod sic tam cito demutamini ab eo qui vos vocavit ad gratiam, ad aliud evangelium, quod non est aliud, nisi si sunt aliqui qui vos conturbant et volunt convertere Evangelium Christi. Sed, licet aut nos aut Angelus de coelo aliter annuntiet praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit. Sicut praediximus, et nunc iterum dico: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Gal. I, 6-9) . XI. Cum ergo neque ipse Apostolus neque Angelus de coelo annuntiare possit aliter aut docere praeterquam quod semel Christus docuit et Apostoli ejus annuntiaverunt, miror satis unde hoc usurpatum sit ut, contra evangelicam et apostolicam disciplinam,", "candidate_score": 0.6534, "ce_score": 0.994909 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_229_231", "bdc_text": "cano . Nicena. ) , ubi , cum Caesar libellos exureret ! Neque hoc postremum inter prima consilia penditur , ergo de aliis quid dicam ? - Iam quid vanius consuetudine , item et multitudine ? Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.653099, "ce_score": 0.829108 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_39_41", "bdc_text": "Extant eius rei testimonia etiamdum in 1 . epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum : «Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc.", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_252", "psc_text": "Dei judicia, sententiam conjurationis et malignitatis suae subire meruerunt. VI. Monet nos Dominus in Evangelio suo dicens: Rejicitis mandatum Dei ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 9) . Qui mandatum Dei rejiciunt et traditionem suam statuere conantur, fortiter a vobis et firmiter respuantur: sufficiat lapsis ruina una. Nemo volentes surgere sua circumventione praecipitet; nemo jacentes, pro quibus nos rogamus ut Dei manu et brachio subleventur, prosternat gravius et deprimat: nemo semianimes et ut salutem suam pristinam recipiant deprecantes, ab omni spe salutis avertat; nemo nutantibus lapsus sui caligine omne itineris salutaris lumen extinguat. Instruit Apostolus dicens: Si quis aliter docet, et non acquiescit sanis verbis Domini nostri Jesu Christi et doctrinae ejus, stupore elatus, discede ab hujusmodi (I Tim. VI, 3-5) . Et iterum dicit ipse: Nemo vos decipiat inanibus verbis. Propterea enim venit ira Dei super filios contumaciae. Nolite ergo esse participes eorum (Ephes. V, 6, 7) . Non", "candidate_score": 0.651275, "ce_score": 0.298369 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_28", "bdc_text": "Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_446", "psc_text": "ut pectus illud tuum candidum et beatum, quod semper novimus, manifestares, et secundum latitudinem ejus nobiscum laudes Deo diceres, non quantum nos meremur audire, sed quantum tu potes dicere. Tuis enim vocibus et quae minus in nobis instructa erant exornasti et coufirmasti ad sustentationem earumdem passionum quas patimur, securi de praemio coelesti et de corona martyrii et de regno Dei, ex prophetia quam litteris tuis Spiritu sancto plenus spopondisti. Hoc totum fiet, dilectissime, si nos orationibus tuis in mente habueris, quod te facere confido, sicut et nos utique facimus. III. Accepimus itaque, frater desiderantissime, id quod a Quirino et a te ipso misisti sacrificium ex omni opere mundo. Sicut et Noe obtulit Deo, et delectatus est Deus in odorem suavitatis, et respexit in sacrificium ejus, ita et in vestrum respiciat et delectetur reddere vobis hujus tam boni operis mercedem. Peto autem ut litteras quas ad Quirinum fecimus transmitti praecipias. Opto", "candidate_score": 0.645187, "ce_score": 0.981258 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_65", "bdc_text": "patribus quantumvis doctis sanctisque assentire non vult , nisi scripturas adferant .", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_369", "psc_text": "in Exodo (XIX, 22): Et sacerdotes qui accedunt ad Dominum Deum sanctificentur, ne forte derelinquat illos Dominus. Et iterum: Et cum accedunt ministrare ad altare sancti, non adducent in se delictum, ne moriantur (Ibid. XXIX, 43) . Qui ergo gravia in se delicta adduxerunt, id est, qui idolis sacrificando sacrilega sacrificia fecerunt, sacerdotium Dei sibi vindicare non possunt, nec ullam in conspectu ejus precem pro fratribus facere, quando in Evangelio scriptum sit: Deus peccatorem non audit; sed si quis Deum coluerit et voluntatem ejus fecerit, illum audit (Joan. IX, 31) . Quamvis sic quorumdam pectora tenebrarum ingruentium profunda caligo caecaverit, ut de praeceptis salubribus nihil lucis admittant, sed se mel a recto limite veri itineris aversi, per praeceps et per abruptum criminum suorum nocte atque errore rapiantur. III. Nec mirum si consilia nostra aut Domini praecepta nunc abnuunt qui Dominnm negaverunt: stipes et oblationes et lucra desiderant, quibus prius insatiabiles", "candidate_score": 0.642449, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_113", "bdc_text": "vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ;", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_355", "psc_text": "5) . Quare, si solus Christus audiendus est, non debemus attendere quid alius ante nos faciendum esse putaverit, sed quid qui ante omnes est Christus prior fecerit. Neque enim hominis consuetudinem sequi oportet, sed Dei veritatem, cum per Esaiam prophetam Deus loquatur et dicat: Sine causa autem colunt me, mandata et doctrinas hominum docentes (Isa. XXIX, 13) . Et iterum Dominus in Evangelio hoc idem repetat dicens: 109 Rejicitis mandatum Dei, ut traditionem vestram statuatis (Marc. VII, 13) . Sed et alio in loco ponit et dicit: Qui solverit unum ex mandatis istis minimis, et sic docuerit homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Quod si nec minima de mandatis Dominicis licet solvere, quanto magis tam magna, tam grandia, tam ad ipsum Dominicae passionis et nostrae redemptionis sacramentum pertinentia fas non est infringere, aut in aliud quam quod divinitus institutum sit humana traditione mutare? Nam, si Jesus", "candidate_score": 0.641572, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "004_Cyprianus-Carthaginensis_Epistolae-2_window_35", "psc_text": "ET DIACONOS ROMAE CONSISTENTES. ARGUMENTUM.-- Epistola haec familiaris est; quare argumento non indiget, potissimum cum ex titulo ipso id satis colligi queat. Desideratur autem epistola Cleri Romani ad quam respondet Cyprianus. I. Cyprianus presbyteris et diaconibus Romae consistentibus fratribus salutem. Cum de excessu boni viri collegae mei rumor apud nos incertus esset, fratres charissimi, et opinio dubia nutaret, accepi a vobis litteras ad me missas per Crementium hypodiaconum, quibus plenissime de glorioso ejus exitu instruerer; et exultavi satis quod, pro integritate administrationis ejus, consummatio quoque honesta processerit. In quo vobis quoque plurimum gratulor quod ejus memoriam tam celebri et illustri testimonio prosequamini, ut per vos innotesceret nobis quod et vobis esset circa praepositi memoriam gloriosum, et nobis quoque fidei ac virtutis praeberet exemplum. Nam quantum perniciosa res est ad sequentium lapsum ruina praepositi, in tantum contra utile est et salutare cum se episcopus per firmamentum fidei fratribus praebet imitandum. II.", "candidate_score": 0.632591, "ce_score": null } ] }, { "rank": 3, "cf_id": "cf006", "work_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos", "max_score": 0.773961, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134_136", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_52", "psc_text": "expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse, sed non omnia omnibus tradidisse; in utroque Christum reprehensioni subjicientes, qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, individuos habens in comitatu, in discipulatu, in convictu; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium", "candidate_score": 0.773961, "ce_score": 0.997489 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_133_135", "bdc_text": "Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_52", "psc_text": "expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse, sed non omnia omnibus tradidisse; in utroque Christum reprehensioni subjicientes, qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, individuos habens in comitatu, in discipulatu, in convictu; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium", "candidate_score": 0.773598, "ce_score": 0.997704 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_52", "psc_text": "expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse, sed non omnia omnibus tradidisse; in utroque Christum reprehensioni subjicientes, qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, individuos habens in comitatu, in discipulatu, in convictu; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium", "candidate_score": 0.74413, "ce_score": 0.998109 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_62", "psc_text": "Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et in tectis praedicarent (Matth., X, 27) . Ipse per similitudinem praefiguraverat, ne unam mnam, id est unum verbum ejus, sine fructu in abdito (Luc., XIX, 20) reservarent. Ipse docebat, lucernam non sub modio abstrudi solere, sed in candelabrum constitui, ut luceat omnibus qui in domo sunt (Matth., V, 15) . Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos", "candidate_score": 0.739703, "ce_score": 0.997868 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139_141", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc. Continuo ego ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_62", "psc_text": "Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et in tectis praedicarent (Matth., X, 27) . Ipse per similitudinem praefiguraverat, ne unam mnam, id est unum verbum ejus, sine fructu in abdito (Luc., XIX, 20) reservarent. Ipse docebat, lucernam non sub modio abstrudi solere, sed in candelabrum constitui, ut luceat omnibus qui in domo sunt (Matth., V, 15) . Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos", "candidate_score": 0.7384, "ce_score": 0.997615 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_62", "psc_text": "Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et in tectis praedicarent (Matth., X, 27) . Ipse per similitudinem praefiguraverat, ne unam mnam, id est unum verbum ejus, sine fructu in abdito (Luc., XIX, 20) reservarent. Ipse docebat, lucernam non sub modio abstrudi solere, sed in candelabrum constitui, ut luceat omnibus qui in domo sunt (Matth., V, 15) . Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos", "candidate_score": 0.731995, "ce_score": 0.998078 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_137_139", "bdc_text": "Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_61", "psc_text": "alia praeter eam, quam audierat ab ipso, et, puto, palam. Coram multis, inquit, testibus (II Tim., II, 2) . Quos multos testes si nolunt Ecclesiam intelligi, nihil interest, quando nihil tacitum fuerit, quod sub multis testibus proferebatur. Sed nec quia voluit illum haec fidelibus hominibus demandare, qui idonei sint et alios docere (II Tim., II, 2) id quoque ad argumentum occulti alicujus Evangelii interpretandum est. Nam cum dicit, haec, de eis dicit, de quibus in praesenti scribebat; de occultis autem, ut de absentibus apud conscientiam, non haec, sed illa dixisset. CAPUT XXVI. Quanquam non passim, nec inconsiderate omnibus praedicaverint Apostoli. Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et", "candidate_score": 0.727745, "ce_score": 0.996186 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131_133", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_21", "psc_text": "in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter evangelizaret, anathema diceretur a nobis (I, 8). Providerat jam tunc Spiritus Sanctus futurum in virgine quadam Philumene angelum seductionis, transfigurantem se in angelum lucis, cujus signis et praestigiis Apelles inductus, novam haeresin induxit. CAPUT VII. Ipsas denique haereses cum a philosophia subornentur, eo et curiositatis nomine etiam caveri oportere ab Apostolo praescriptum. Hae sunt doctrinae hominum et daemoniorum, prurientibus auribus (II Tim., IV, 3) natae de ingenio sapientiae saecularis, quam Dominus stultitiam vocans, stulta mundi in confusionem etiam philosophiae ipsius elegit (I Cor. I, 27) . Ea est enim materia sapientiae saecularis, temeraria interpres divinae naturae et dispositionis. Ipsae denique", "candidate_score": 0.724371, "ce_score": 0.997819 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_52", "psc_text": "expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse, sed non omnia omnibus tradidisse; in utroque Christum reprehensioni subjicientes, qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, individuos habens in comitatu, in discipulatu, in convictu; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium", "candidate_score": 0.721884, "ce_score": 0.997711 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_52", "psc_text": "expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse, sed non omnia omnibus tradidisse; in utroque Christum reprehensioni subjicientes, qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, individuos habens in comitatu, in discipulatu, in convictu; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium", "candidate_score": 0.721266, "ce_score": 0.997907 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_61", "psc_text": "alia praeter eam, quam audierat ab ipso, et, puto, palam. Coram multis, inquit, testibus (II Tim., II, 2) . Quos multos testes si nolunt Ecclesiam intelligi, nihil interest, quando nihil tacitum fuerit, quod sub multis testibus proferebatur. Sed nec quia voluit illum haec fidelibus hominibus demandare, qui idonei sint et alios docere (II Tim., II, 2) id quoque ad argumentum occulti alicujus Evangelii interpretandum est. Nam cum dicit, haec, de eis dicit, de quibus in praesenti scribebat; de occultis autem, ut de absentibus apud conscientiam, non haec, sed illa dixisset. CAPUT XXVI. Quanquam non passim, nec inconsiderate omnibus praedicaverint Apostoli. Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et", "candidate_score": 0.720083, "ce_score": 0.997361 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135_137", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_52", "psc_text": "expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse, sed non omnia omnibus tradidisse; in utroque Christum reprehensioni subjicientes, qui aut minus instructos, aut parum simplices Apostolos miserit. Quis igitur integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse, quos magistros Dominus dedit, individuos habens in comitatu, in discipulatu, in convictu; quibus obscura quaeque seorsim disserebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium", "candidate_score": 0.715606, "ce_score": 0.997562 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_61", "psc_text": "alia praeter eam, quam audierat ab ipso, et, puto, palam. Coram multis, inquit, testibus (II Tim., II, 2) . Quos multos testes si nolunt Ecclesiam intelligi, nihil interest, quando nihil tacitum fuerit, quod sub multis testibus proferebatur. Sed nec quia voluit illum haec fidelibus hominibus demandare, qui idonei sint et alios docere (II Tim., II, 2) id quoque ad argumentum occulti alicujus Evangelii interpretandum est. Nam cum dicit, haec, de eis dicit, de quibus in praesenti scribebat; de occultis autem, ut de absentibus apud conscientiam, non haec, sed illa dixisset. CAPUT XXVI. Quanquam non passim, nec inconsiderate omnibus praedicaverint Apostoli. Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et", "candidate_score": 0.714829, "ce_score": 0.997783 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130_132", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_21", "psc_text": "in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter evangelizaret, anathema diceretur a nobis (I, 8). Providerat jam tunc Spiritus Sanctus futurum in virgine quadam Philumene angelum seductionis, transfigurantem se in angelum lucis, cujus signis et praestigiis Apelles inductus, novam haeresin induxit. CAPUT VII. Ipsas denique haereses cum a philosophia subornentur, eo et curiositatis nomine etiam caveri oportere ab Apostolo praescriptum. Hae sunt doctrinae hominum et daemoniorum, prurientibus auribus (II Tim., IV, 3) natae de ingenio sapientiae saecularis, quam Dominus stultitiam vocans, stulta mundi in confusionem etiam philosophiae ipsius elegit (I Cor. I, 27) . Ea est enim materia sapientiae saecularis, temeraria interpres divinae naturae et dispositionis. Ipsae denique", "candidate_score": 0.714822, "ce_score": 0.997853 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_137_139", "bdc_text": "Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", "candidate_score": 0.712836, "ce_score": 0.996389 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_128_130", "bdc_text": "Quales sunt veteris instrumenti libri ? Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio . Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_0", "psc_text": "PROOEMIUM. Etsi Tertulliani de Praescriptionibus librum, inter omnia ejus opuscula longe praestantissimum esse, eoque uno telo cunctas omnium temporum haereses prostratas pessumdari, nemo ierit inficias, cuique tamen nota est ardua, quae ab ipso operis occursu suboritur, controversia, quonam nempe potissimum tempore, an ante, postve Auctoris ad Montanistas discessum, libellus iste vel fuerit editus, vel exaratus. Porro communis est Catholicorum sententia hoc opus eximium crescere intra haereseos septa nequivisse: viros doctissimos, amplissimosque recenseas velim huic opinioni suffragantes, videlicet Baronium ( ad annum 197, nº 11), Tillemontium ( Mémoires pour servir à l' Histoire ecclésiastique, t. III, note 6 sur Tertullien, p. 300 et suiv. ), D. Remig. Cellerium (Histoire des auteurs ecclésiastiques, t. II, ch. 28, art. VI, p. 395), Fleury (Histoire ecclésiastique, t. II, liv. V, nº 28), J. A. Moehler (Patrologie oder christliche litterar geschichte) cujus utpote recentioris, ac proinde caeterorum plenius sensus referentis verba hic laudare non pigebit:", "candidate_score": 0.711731, "ce_score": 0.996676 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139_141", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc. Continuo ego ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_61", "psc_text": "alia praeter eam, quam audierat ab ipso, et, puto, palam. Coram multis, inquit, testibus (II Tim., II, 2) . Quos multos testes si nolunt Ecclesiam intelligi, nihil interest, quando nihil tacitum fuerit, quod sub multis testibus proferebatur. Sed nec quia voluit illum haec fidelibus hominibus demandare, qui idonei sint et alios docere (II Tim., II, 2) id quoque ad argumentum occulti alicujus Evangelii interpretandum est. Nam cum dicit, haec, de eis dicit, de quibus in praesenti scribebat; de occultis autem, ut de absentibus apud conscientiam, non haec, sed illa dixisset. CAPUT XXVI. Quanquam non passim, nec inconsiderate omnibus praedicaverint Apostoli. Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et", "candidate_score": 0.711465, "ce_score": 0.996355 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_21", "psc_text": "in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter evangelizaret, anathema diceretur a nobis (I, 8). Providerat jam tunc Spiritus Sanctus futurum in virgine quadam Philumene angelum seductionis, transfigurantem se in angelum lucis, cujus signis et praestigiis Apelles inductus, novam haeresin induxit. CAPUT VII. Ipsas denique haereses cum a philosophia subornentur, eo et curiositatis nomine etiam caveri oportere ab Apostolo praescriptum. Hae sunt doctrinae hominum et daemoniorum, prurientibus auribus (II Tim., IV, 3) natae de ingenio sapientiae saecularis, quam Dominus stultitiam vocans, stulta mundi in confusionem etiam philosophiae ipsius elegit (I Cor. I, 27) . Ea est enim materia sapientiae saecularis, temeraria interpres divinae naturae et dispositionis. Ipsae denique", "candidate_score": 0.709222, "ce_score": 0.997873 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_63", "psc_text": "Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos convertere, neque ethnicos inducere potuissent, nisi quod credi ab eis volebant ordine exponerent: multo magis jam credentibus Ecclesiis nihil subtraxissent, quod aliis paucis seorsum demandarent. Quanquam, etsi quaedam inter domesticos, ut ita dixerim, disserebant, non tamen ea fuisse credendum est, quae aliam regulam fidei superducerent, diversam et contrariam illi, quam Catholicae in medium proferebant; ut alium Deum in ecclesia dicerent, alium in hospitio; aliam Christi substantiam designarent in aperto, aliam in secreto; aliam spem resurrectionis apud omnes annuntiarent, aliam apud paucos: cum ipsi obsecrarent in Epistolis suis, ut idipsum et unum loquerentur omnes, et non essent schismata et dissensiones in", "candidate_score": 0.709119, "ce_score": 0.997694 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135_137", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", "candidate_score": 0.708015, "ce_score": 0.997181 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130_132", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_20", "psc_text": "interpretatione electionis, qua quis sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas utitur. Nec diutius de isto, si idem est Paulus, qui et alibi haereses inter carnalia crimina numerat, scribens ad Galatas (V, 20), et qui Tito suggerit (III, 10 et 11), hominem haereticum post primam correptionem recusandum, quod perversus sit ejusmodi et delinquat, ut a semetipso damnatus. Sed et in omni pene epistola de adulterinis doctrinis fugiendis inculcans, haereses taxat, quarum opera sunt adulterae doctrinae, haereses dictae graeca voce, ex interpretatione electionis qua quis, sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas utitur. Ideo et sibi damnatum dixit haereticum, quia et in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter", "candidate_score": 0.707657, "ce_score": 0.99709 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_137_139", "bdc_text": "Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_62", "psc_text": "Porro consequens erat, ut cui demandabat Evangelii administrationem, non passim, nec inconsiderate administrandam, adjiceret secundum dominicam vocem, ne margaritam porcis, et sanctum canibus jactaret (Matth., VII, 6) . Dominus palam edixit, sine ulla significatione alicujus tecti sacramenti. Ipse praeceperat, si quid in tenebris et in abscondito audissent, in luce et in tectis praedicarent (Matth., X, 27) . Ipse per similitudinem praefiguraverat, ne unam mnam, id est unum verbum ejus, sine fructu in abdito (Luc., XIX, 20) reservarent. Ipse docebat, lucernam non sub modio abstrudi solere, sed in candelabrum constitui, ut luceat omnibus qui in domo sunt (Matth., V, 15) . Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos", "candidate_score": 0.707105, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139_141", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc. Continuo ego ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_63", "psc_text": "Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos convertere, neque ethnicos inducere potuissent, nisi quod credi ab eis volebant ordine exponerent: multo magis jam credentibus Ecclesiis nihil subtraxissent, quod aliis paucis seorsum demandarent. Quanquam, etsi quaedam inter domesticos, ut ita dixerim, disserebant, non tamen ea fuisse credendum est, quae aliam regulam fidei superducerent, diversam et contrariam illi, quam Catholicae in medium proferebant; ut alium Deum in ecclesia dicerent, alium in hospitio; aliam Christi substantiam designarent in aperto, aliam in secreto; aliam spem resurrectionis apud omnes annuntiarent, aliam apud paucos: cum ipsi obsecrarent in Epistolis suis, ut idipsum et unum loquerentur omnes, et non essent schismata et dissensiones in", "candidate_score": 0.703826, "ce_score": 0.997349 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134_136", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_59", "psc_text": "non possunt videri fuisse quae illum in aliam doctrinam instructiorem praestarent, cum ita fuerit conditio eorum, ut nulli hominum proderentur. Quod si ad alicujus conscientiam manavit nescio quid illud, et hoc se aliqua haeresis sequi affirmat, aut Paulus secreti proditi reus est, aut et alius postea in paradisum ereptus debet ostendi, cui permissum sit eloqui, quae Paulo mutire non liquit. CAPUT XXV. Neque vero occultum aliquod evangelium praedicasse Apostolos. Sed ut diximus, eadem dementia est, cum confitentur quidem, nihil Apostolos ignorasse, nec diversa inter se praedicasse; non tamen omnia volunt illos omnibus revelasse: quaedam enim palam, et universis; quaedam secreto, et paucis demandasse: quia et hoc verbo usus est Paulus ad Timotheum: O Timothee, depositum custodi. Et rursum: Bonum depositum serva. Quod hoc depositum est tacitum, ut alteri doctrinae deputetur? An illius denuntiationis, de qua ait: Hanc denuntiationem commendo apud te, fili Timothee. Item illius praecepti, de quo ait: Denuntio", "candidate_score": 0.703306, "ce_score": 0.996922 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_0", "psc_text": "PROOEMIUM. Etsi Tertulliani de Praescriptionibus librum, inter omnia ejus opuscula longe praestantissimum esse, eoque uno telo cunctas omnium temporum haereses prostratas pessumdari, nemo ierit inficias, cuique tamen nota est ardua, quae ab ipso operis occursu suboritur, controversia, quonam nempe potissimum tempore, an ante, postve Auctoris ad Montanistas discessum, libellus iste vel fuerit editus, vel exaratus. Porro communis est Catholicorum sententia hoc opus eximium crescere intra haereseos septa nequivisse: viros doctissimos, amplissimosque recenseas velim huic opinioni suffragantes, videlicet Baronium ( ad annum 197, nº 11), Tillemontium ( Mémoires pour servir à l' Histoire ecclésiastique, t. III, note 6 sur Tertullien, p. 300 et suiv. ), D. Remig. Cellerium (Histoire des auteurs ecclésiastiques, t. II, ch. 28, art. VI, p. 395), Fleury (Histoire ecclésiastique, t. II, liv. V, nº 28), J. A. Moehler (Patrologie oder christliche litterar geschichte) cujus utpote recentioris, ac proinde caeterorum plenius sensus referentis verba hic laudare non pigebit:", "candidate_score": 0.701932, "ce_score": 0.996113 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.700315, "ce_score": 0.997783 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134_136", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", "candidate_score": 0.699538, "ce_score": 0.996686 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_136_138", "bdc_text": "«Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_54", "psc_text": "est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis Apostolorum descensum Spiritus Sancti. Quam Scripturam qui non recipiunt, nec Spiritus Sancti esse possunt, qui necdum Spiritum possint agnoscere discentibus missum, sed nec Ecclesiam defendere, qui, quando et quibus incunabulis institutum est hoc corpus, probare non habent. Tanti est enim illis non habere probationes eorum quae defendunt, ne pariter admittantur traductiones eorum quae mentiuntur. CAPUT XXIII. In Petro enim non reprehensam ignorantiam aliquam a Paulo, sed conversationem. Proponunt ergo ad suggillandam ignorantiam aliquam Apostolorum, quod Petrus, et qui cum eo, reprehensi sint a Paulo. Adeo, inquiunt, aliquid eis defuit; ut ex hoc etiam illud struant, potuisse postea pleniorem scientiam supervenire,", "candidate_score": 0.69875, "ce_score": 0.995249 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_109_111", "bdc_text": "Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ? Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.698669, "ce_score": 0.996234 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131_133", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_20", "psc_text": "interpretatione electionis, qua quis sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas utitur. Nec diutius de isto, si idem est Paulus, qui et alibi haereses inter carnalia crimina numerat, scribens ad Galatas (V, 20), et qui Tito suggerit (III, 10 et 11), hominem haereticum post primam correptionem recusandum, quod perversus sit ejusmodi et delinquat, ut a semetipso damnatus. Sed et in omni pene epistola de adulterinis doctrinis fugiendis inculcans, haereses taxat, quarum opera sunt adulterae doctrinae, haereses dictae graeca voce, ex interpretatione electionis qua quis, sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas utitur. Ideo et sibi damnatum dixit haereticum, quia et in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter", "candidate_score": 0.697929, "ce_score": 0.997287 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_133_135", "bdc_text": "Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.696689, "ce_score": 0.997457 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_129_131", "bdc_text": "Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio . Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_8", "psc_text": "totam doctrinam Apostoli cum sanguine suo profuderunt. XXXVI--XXXVII. OCTAVAM. Jus nullum in Sacras Scripturas haereticis competere. XXXVIII--XL. NONAM. Nullam veritatem inesse cum perversa haereticorum conversatione; ubi vero metum in Deum, ibi gravitatem honestam, et communicationem deliberatam, et promotionem emeritam, et subjectionem religiosam, et apparitionem devotam, et processionem modestam, et Ecclesiam unitam, et Dei omnia. XLI-XLV. continent, de cujus αὐθεντίᾳ vide sis annotationem his capitibus annexam. [EDD.] ARGUMENTUM PER JACOBUM PAMELIUM. Adversus haereticos, sive haereses tum temporis grassantes, scripturus Tertullianus, videns disputationibus sive nihil aut parum profici, certis praescriptionibus, sive doctrinarum retractatu (uti ipse alibi loquitur), revincendos existimavit. CAPUT PRIMUM. Priusquam autem ad propositum veniat, docet non oportere nos admirari super haereses, eo quod praenuntiatae fuerint. Conditio praesentium temporum etiam hanc admonitionem provocat nostram: non oportere nos mirari super haereses istas, sive quia sunt, futurae enim praenuntiabantur, sive quia fidem quorumdam subvertunt, ad hoc enim sunt, ut fides, habendo tentationem, habeat", "candidate_score": 0.69465, "ce_score": 0.99692 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_88_90", "bdc_text": "«Qui recipit prophetam nomine prophetae » etc. c ; Roma. 10[15 ] : «Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? »", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", "candidate_score": 0.692812, "ce_score": 0.979377 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_133_135", "bdc_text": "Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_59", "psc_text": "non possunt videri fuisse quae illum in aliam doctrinam instructiorem praestarent, cum ita fuerit conditio eorum, ut nulli hominum proderentur. Quod si ad alicujus conscientiam manavit nescio quid illud, et hoc se aliqua haeresis sequi affirmat, aut Paulus secreti proditi reus est, aut et alius postea in paradisum ereptus debet ostendi, cui permissum sit eloqui, quae Paulo mutire non liquit. CAPUT XXV. Neque vero occultum aliquod evangelium praedicasse Apostolos. Sed ut diximus, eadem dementia est, cum confitentur quidem, nihil Apostolos ignorasse, nec diversa inter se praedicasse; non tamen omnia volunt illos omnibus revelasse: quaedam enim palam, et universis; quaedam secreto, et paucis demandasse: quia et hoc verbo usus est Paulus ad Timotheum: O Timothee, depositum custodi. Et rursum: Bonum depositum serva. Quod hoc depositum est tacitum, ut alteri doctrinae deputetur? An illius denuntiationis, de qua ait: Hanc denuntiationem commendo apud te, fili Timothee. Item illius praecepti, de quo ait: Denuntio", "candidate_score": 0.691607, "ce_score": 0.997196 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_20", "psc_text": "interpretatione electionis, qua quis sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas utitur. Nec diutius de isto, si idem est Paulus, qui et alibi haereses inter carnalia crimina numerat, scribens ad Galatas (V, 20), et qui Tito suggerit (III, 10 et 11), hominem haereticum post primam correptionem recusandum, quod perversus sit ejusmodi et delinquat, ut a semetipso damnatus. Sed et in omni pene epistola de adulterinis doctrinis fugiendis inculcans, haereses taxat, quarum opera sunt adulterae doctrinae, haereses dictae graeca voce, ex interpretatione electionis qua quis, sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas utitur. Ideo et sibi damnatum dixit haereticum, quia et in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter", "candidate_score": 0.691292, "ce_score": 0.997921 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130_132", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_8", "psc_text": "totam doctrinam Apostoli cum sanguine suo profuderunt. XXXVI--XXXVII. OCTAVAM. Jus nullum in Sacras Scripturas haereticis competere. XXXVIII--XL. NONAM. Nullam veritatem inesse cum perversa haereticorum conversatione; ubi vero metum in Deum, ibi gravitatem honestam, et communicationem deliberatam, et promotionem emeritam, et subjectionem religiosam, et apparitionem devotam, et processionem modestam, et Ecclesiam unitam, et Dei omnia. XLI-XLV. continent, de cujus αὐθεντίᾳ vide sis annotationem his capitibus annexam. [EDD.] ARGUMENTUM PER JACOBUM PAMELIUM. Adversus haereticos, sive haereses tum temporis grassantes, scripturus Tertullianus, videns disputationibus sive nihil aut parum profici, certis praescriptionibus, sive doctrinarum retractatu (uti ipse alibi loquitur), revincendos existimavit. CAPUT PRIMUM. Priusquam autem ad propositum veniat, docet non oportere nos admirari super haereses, eo quod praenuntiatae fuerint. Conditio praesentium temporum etiam hanc admonitionem provocat nostram: non oportere nos mirari super haereses istas, sive quia sunt, futurae enim praenuntiabantur, sive quia fidem quorumdam subvertunt, ad hoc enim sunt, ut fides, habendo tentationem, habeat", "candidate_score": 0.691055, "ce_score": 0.995994 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_129_131", "bdc_text": "Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio . Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_41", "psc_text": "inducunt? CAPUT XV. Porro ad propositum veniens Tertullianus, praescribit non admittendos haereticos ad ullam de Scripturis disputationem. Sed ipsi de Scripturis agunt, et de Scripturis suadent. Aliunde scilicet loqui possent de rebus fidei, nisi ex literis fidei? Venimus igitur ad propositum: huc enim dirigebamus, et hoc praestruebamus allocutionis praefatione, ut jam hinc de eo congrediamur, de quo adversarii provocant. Scripturas obtendunt, et hac sua audacia statim quosdam movent; in ipso vero congressu firmos quidem fatigant, infirmos capiunt, medios cum scrupulo dimittunt. Hunc igitur potissimum gradum obstruimus, non admittendos eos ad ullam de Scripturis disputationem. Si hae sunt illae vires eorum, uti eas habere possint, dispici debet cui competat possessio Scripturarum, ne is admittatur ad eas, cui nullo modo competit. CAPUT XVI. Primum, quod fides nostra obsequium Apostolo debeat, disputationem prohibenti, dum post unam correptionem convenire haereticum interdixit. Hoc de consilio diffidentiae, aut de studio aliter ineundae constitutionis induxerim, nisi ratio", "candidate_score": 0.690273, "ce_score": 0.997875 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110_112", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ? Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar . Idem Paulus disputationi huic finem imponens vult omnia probari ad Thessalo. [5 , 21 ] , quod bonum est , teneri ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.688709, "ce_score": 0.997925 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162_164", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis . Ipse denique haereses a phylosophia subornantur» . «Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_22", "psc_text": "Apostolo praescriptum. Hae sunt doctrinae hominum et daemoniorum, prurientibus auribus (II Tim., IV, 3) natae de ingenio sapientiae saecularis, quam Dominus stultitiam vocans, stulta mundi in confusionem etiam philosophiae ipsius elegit (I Cor. I, 27) . Ea est enim materia sapientiae saecularis, temeraria interpres divinae naturae et dispositionis. Ipsae denique haereses a philosophia subornantur. Inde aeones, et formae nescio quae, et trinitas hominis, apud Valentinum: platonicus fuerat. Inde Marcionis Deus melior de tranquillitate: a Stoicis venerat. Et ut anima interire dicatur, ab Epicureis observatur. Et ut carnis restitutio negetur, de una omnium philosophorum schola sumitur. Et ubi materia cum Deo aequatur, Zenonis disciplina est; et ubi aliquid de igneo deo allegatur, Heraclitus intervenit: Eadem materia apud haereticos et philosophos volutatur, iidem retractatus implicantur. Unde malum, et quare? et unde homo, et quomodo? et, quod proxime Valentinus proposuit, unde Deus? Scilicet de enthymesi, et ectromate. Miserum Aristotelem ! qui illis dialecticam", "candidate_score": 0.687249, "ce_score": 0.9979 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.686296, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.686073, "ce_score": 0.997093 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130_132", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_2", "psc_text": "vehementer ac perfossus. » Eosdem insuper ad id sentiendum triplex aliud movet argumentum: 1º nihil in hoc libro contineri quod apertam redoleat haeresim; 2º imo haud dubiis liquere signis Auctorem fuisse tunc temporis cum Ecclesia romana communione consociatum; 3º nullibi vel minime de quodam Artemone, nequissimo haeresiarcha, Christo divinitatem abjudicante, meminisse: unde inferre licet, ante Artemonis tempora, ac proinde a Tertulliano nondum lapso librum fuisse conscriptum. Haec et his similia afferre solent, nec tamen commode planeque oppugnant ipsiusmet Tertulliani testimonium post lapsum asseverantis, in libris adversus Marcionem, hunc de Praescriptionibus nondum fuisse editum, uti fusius videre est in dissertatione D. Lumper ad hujusce editionis frontem apposita. Detur igitur necesse est, perpensis hinc inde momentis, media inter utramque sententiam semita, qua tuto coeant conveniantque dissentientes, nobisque ita videntur utrinque impelli, ut jam non ambigatur hoc opus alio fuisse conscriptum tempore, alioque in lucem editum. Ac primo, Tertullianum arbitramur hunc librum concepisse", "candidate_score": 0.685759, "ce_score": 0.997593 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_128_130", "bdc_text": "Quales sunt veteris instrumenti libri ? Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio . Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_2", "psc_text": "vehementer ac perfossus. » Eosdem insuper ad id sentiendum triplex aliud movet argumentum: 1º nihil in hoc libro contineri quod apertam redoleat haeresim; 2º imo haud dubiis liquere signis Auctorem fuisse tunc temporis cum Ecclesia romana communione consociatum; 3º nullibi vel minime de quodam Artemone, nequissimo haeresiarcha, Christo divinitatem abjudicante, meminisse: unde inferre licet, ante Artemonis tempora, ac proinde a Tertulliano nondum lapso librum fuisse conscriptum. Haec et his similia afferre solent, nec tamen commode planeque oppugnant ipsiusmet Tertulliani testimonium post lapsum asseverantis, in libris adversus Marcionem, hunc de Praescriptionibus nondum fuisse editum, uti fusius videre est in dissertatione D. Lumper ad hujusce editionis frontem apposita. Detur igitur necesse est, perpensis hinc inde momentis, media inter utramque sententiam semita, qua tuto coeant conveniantque dissentientes, nobisque ita videntur utrinque impelli, ut jam non ambigatur hoc opus alio fuisse conscriptum tempore, alioque in lucem editum. Ac primo, Tertullianum arbitramur hunc librum concepisse", "candidate_score": 0.684445, "ce_score": 0.994745 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.684283, "ce_score": 0.997206 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_2", "psc_text": "vehementer ac perfossus. » Eosdem insuper ad id sentiendum triplex aliud movet argumentum: 1º nihil in hoc libro contineri quod apertam redoleat haeresim; 2º imo haud dubiis liquere signis Auctorem fuisse tunc temporis cum Ecclesia romana communione consociatum; 3º nullibi vel minime de quodam Artemone, nequissimo haeresiarcha, Christo divinitatem abjudicante, meminisse: unde inferre licet, ante Artemonis tempora, ac proinde a Tertulliano nondum lapso librum fuisse conscriptum. Haec et his similia afferre solent, nec tamen commode planeque oppugnant ipsiusmet Tertulliani testimonium post lapsum asseverantis, in libris adversus Marcionem, hunc de Praescriptionibus nondum fuisse editum, uti fusius videre est in dissertatione D. Lumper ad hujusce editionis frontem apposita. Detur igitur necesse est, perpensis hinc inde momentis, media inter utramque sententiam semita, qua tuto coeant conveniantque dissentientes, nobisque ita videntur utrinque impelli, ut jam non ambigatur hoc opus alio fuisse conscriptum tempore, alioque in lucem editum. Ac primo, Tertullianum arbitramur hunc librum concepisse", "candidate_score": 0.68425, "ce_score": 0.994583 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_226_228", "bdc_text": "At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt . Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_44", "psc_text": "praestat, niholominus diversas expositiones commentata convertit. Tantum veritati obstrepit adulter sensus, quantum et corruptor stylus. Variae praesumptiones necessario nolunt agnoscere ea, per quae revincuntur; his nituntur quae ex falso composuerunt, et quae de ambiguitate ceperunt. Quid promovebis, exercitatissime Scripturarum, cum si quid defenderis, negetur ex diverso, si quid negaveris, defendatur? Et tu quidem nihil perdes, nisi vocem in contentione; nihil consequeris, nisi bilem de blasphematione. CAPUT XVIII. Ille etiam, cujus caussa in congressum Scripturarum descendis, incertior discedet, de pari altercatione negandi et defendendi. Ille vero, si quis est, cujus caussa in congressum descendis Scripturarum, ut eum dubitantem confirmes, ad veritatem, an magis ad haereses deverget? Hoc ipso motus, quod te videat nihil promovisse, aequo gradu negandi et defendendi diversa parte statuto, certe pari, altercatione incertior discedet, nesciens quam haeresin judicet. Haec utique et ipsi habent in nos retorquere. Necesse est enim et illos dicere a nobis potius adulteria Scripturarum et", "candidate_score": 0.682762, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_199_201", "bdc_text": "Credimus illis , quatenus scripturas proponunt , prudenter declinamus et eorum iussu , cum non proponunt . Errasse se fatetur Augustinus et , ut cetera sileam , nonne de se loqupletissimus est testis in libris Retractationum 98 ? Quoties scholae non sine delectu patres recipiunt , Augustinus eis aliquoties excessive loqutus est , Hieronymus durior est , Origenes caute legendus .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_0", "psc_text": "PROOEMIUM. Etsi Tertulliani de Praescriptionibus librum, inter omnia ejus opuscula longe praestantissimum esse, eoque uno telo cunctas omnium temporum haereses prostratas pessumdari, nemo ierit inficias, cuique tamen nota est ardua, quae ab ipso operis occursu suboritur, controversia, quonam nempe potissimum tempore, an ante, postve Auctoris ad Montanistas discessum, libellus iste vel fuerit editus, vel exaratus. Porro communis est Catholicorum sententia hoc opus eximium crescere intra haereseos septa nequivisse: viros doctissimos, amplissimosque recenseas velim huic opinioni suffragantes, videlicet Baronium ( ad annum 197, nº 11), Tillemontium ( Mémoires pour servir à l' Histoire ecclésiastique, t. III, note 6 sur Tertullien, p. 300 et suiv. ), D. Remig. Cellerium (Histoire des auteurs ecclésiastiques, t. II, ch. 28, art. VI, p. 395), Fleury (Histoire ecclésiastique, t. II, liv. V, nº 28), J. A. Moehler (Patrologie oder christliche litterar geschichte) cujus utpote recentioris, ac proinde caeterorum plenius sensus referentis verba hic laudare non pigebit:", "candidate_score": 0.682643, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_59", "psc_text": "non possunt videri fuisse quae illum in aliam doctrinam instructiorem praestarent, cum ita fuerit conditio eorum, ut nulli hominum proderentur. Quod si ad alicujus conscientiam manavit nescio quid illud, et hoc se aliqua haeresis sequi affirmat, aut Paulus secreti proditi reus est, aut et alius postea in paradisum ereptus debet ostendi, cui permissum sit eloqui, quae Paulo mutire non liquit. CAPUT XXV. Neque vero occultum aliquod evangelium praedicasse Apostolos. Sed ut diximus, eadem dementia est, cum confitentur quidem, nihil Apostolos ignorasse, nec diversa inter se praedicasse; non tamen omnia volunt illos omnibus revelasse: quaedam enim palam, et universis; quaedam secreto, et paucis demandasse: quia et hoc verbo usus est Paulus ad Timotheum: O Timothee, depositum custodi. Et rursum: Bonum depositum serva. Quod hoc depositum est tacitum, ut alteri doctrinae deputetur? An illius denuntiationis, de qua ait: Hanc denuntiationem commendo apud te, fili Timothee. Item illius praecepti, de quo ait: Denuntio", "candidate_score": 0.682194, "ce_score": 0.996707 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225_227", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ? At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.682067, "ce_score": 0.996099 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_41", "psc_text": "inducunt? CAPUT XV. Porro ad propositum veniens Tertullianus, praescribit non admittendos haereticos ad ullam de Scripturis disputationem. Sed ipsi de Scripturis agunt, et de Scripturis suadent. Aliunde scilicet loqui possent de rebus fidei, nisi ex literis fidei? Venimus igitur ad propositum: huc enim dirigebamus, et hoc praestruebamus allocutionis praefatione, ut jam hinc de eo congrediamur, de quo adversarii provocant. Scripturas obtendunt, et hac sua audacia statim quosdam movent; in ipso vero congressu firmos quidem fatigant, infirmos capiunt, medios cum scrupulo dimittunt. Hunc igitur potissimum gradum obstruimus, non admittendos eos ad ullam de Scripturis disputationem. Si hae sunt illae vires eorum, uti eas habere possint, dispici debet cui competat possessio Scripturarum, ne is admittatur ad eas, cui nullo modo competit. CAPUT XVI. Primum, quod fides nostra obsequium Apostolo debeat, disputationem prohibenti, dum post unam correptionem convenire haereticum interdixit. Hoc de consilio diffidentiae, aut de studio aliter ineundae constitutionis induxerim, nisi ratio", "candidate_score": 0.681886, "ce_score": 0.996438 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", "candidate_score": 0.681731, "ce_score": 0.98364 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_112_114", "bdc_text": "Idem Paulus disputationi huic finem imponens vult omnia probari ad Thessalo. [5 , 21 ] , quod bonum est , teneri ; vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ; vetat , ne quid ultra suam predicationem adiiciatur , Galath. 1[8 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_60", "psc_text": "et paucis demandasse: quia et hoc verbo usus est Paulus ad Timotheum: O Timothee, depositum custodi. Et rursum: Bonum depositum serva. Quod hoc depositum est tacitum, ut alteri doctrinae deputetur? An illius denuntiationis, de qua ait: Hanc denuntiationem commendo apud te, fili Timothee. Item illius praecepti, de quo ait: Denuntio tibi ante Deum, qui vivificat omnia, et Jesum Christum, qui testatus est sub Pontio Pilato bonam confessionem, custodias praeceptum (I Tim., VI, 13) Quod autem praeceptum, et quae denuntiatio? Ex supra et infra scriptis intelligetur non nescio quid subostendi hoc dicto de remotiore doctrina, sed potius inculcari de non admittenda alia praeter eam, quam audierat ab ipso, et, puto, palam. Coram multis, inquit, testibus (II Tim., II, 2) . Quos multos testes si nolunt Ecclesiam intelligi, nihil interest, quando nihil tacitum fuerit, quod sub multis testibus proferebatur. Sed nec quia voluit illum haec fidelibus hominibus demandare, qui idonei sint et", "candidate_score": 0.681194, "ce_score": 0.996787 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_63", "psc_text": "Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos convertere, neque ethnicos inducere potuissent, nisi quod credi ab eis volebant ordine exponerent: multo magis jam credentibus Ecclesiis nihil subtraxissent, quod aliis paucis seorsum demandarent. Quanquam, etsi quaedam inter domesticos, ut ita dixerim, disserebant, non tamen ea fuisse credendum est, quae aliam regulam fidei superducerent, diversam et contrariam illi, quam Catholicae in medium proferebant; ut alium Deum in ecclesia dicerent, alium in hospitio; aliam Christi substantiam designarent in aperto, aliam in secreto; aliam spem resurrectionis apud omnes annuntiarent, aliam apud paucos: cum ipsi obsecrarent in Epistolis suis, ut idipsum et unum loquerentur omnes, et non essent schismata et dissensiones in", "candidate_score": 0.680445, "ce_score": 0.995417 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_157", "bdc_text": "«Hoc autem admisso concedendum sanctos patres commentariis suis aliud non fecisse quam , dum sua probant scripturis , notiora probarint per ignotiora» ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", "candidate_score": 0.679509, "ce_score": 0.99352 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_157", "bdc_text": "«Hoc autem admisso concedendum sanctos patres commentariis suis aliud non fecisse quam , dum sua probant scripturis , notiora probarint per ignotiora» ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", "candidate_score": 0.679307, "ce_score": 0.989735 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_96_98", "bdc_text": "Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ; sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] . Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_51", "psc_text": "ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio veniant. Communicamus cum ecclesiis apostolicis, quod nulli doctrina diversa: hoc est testimonium veritatis. CAPUT XXII. Apostolos autem (quidquid in contrarium soleat dicere diversa pars) omnia et scisse et tradidisse; quibus et omnes Scripturas edisserere Christus dignatus est, et Spiritum Sanctum misit, qui eos deduceret in omnem veritatem. Sed quoniam tam expedita probatio est, ut si statim proferatur, nihil jam sit retractandum; ac si prolata non sit a nobis, locum interim demus diversae parti, si quid putant ad infirmandam hanc praescriptionem movere se posse. Solent dicere, non omnia Apostolos scisse, eadem agitati dementia qua susum jusum convertunt, omnia quidem Apostolos scisse,", "candidate_score": 0.677909, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_8", "psc_text": "totam doctrinam Apostoli cum sanguine suo profuderunt. XXXVI--XXXVII. OCTAVAM. Jus nullum in Sacras Scripturas haereticis competere. XXXVIII--XL. NONAM. Nullam veritatem inesse cum perversa haereticorum conversatione; ubi vero metum in Deum, ibi gravitatem honestam, et communicationem deliberatam, et promotionem emeritam, et subjectionem religiosam, et apparitionem devotam, et processionem modestam, et Ecclesiam unitam, et Dei omnia. XLI-XLV. continent, de cujus αὐθεντίᾳ vide sis annotationem his capitibus annexam. [EDD.] ARGUMENTUM PER JACOBUM PAMELIUM. Adversus haereticos, sive haereses tum temporis grassantes, scripturus Tertullianus, videns disputationibus sive nihil aut parum profici, certis praescriptionibus, sive doctrinarum retractatu (uti ipse alibi loquitur), revincendos existimavit. CAPUT PRIMUM. Priusquam autem ad propositum veniat, docet non oportere nos admirari super haereses, eo quod praenuntiatae fuerint. Conditio praesentium temporum etiam hanc admonitionem provocat nostram: non oportere nos mirari super haereses istas, sive quia sunt, futurae enim praenuntiabantur, sive quia fidem quorumdam subvertunt, ad hoc enim sunt, ut fides, habendo tentationem, habeat", "candidate_score": 0.676919, "ce_score": 0.99726 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_59", "psc_text": "non possunt videri fuisse quae illum in aliam doctrinam instructiorem praestarent, cum ita fuerit conditio eorum, ut nulli hominum proderentur. Quod si ad alicujus conscientiam manavit nescio quid illud, et hoc se aliqua haeresis sequi affirmat, aut Paulus secreti proditi reus est, aut et alius postea in paradisum ereptus debet ostendi, cui permissum sit eloqui, quae Paulo mutire non liquit. CAPUT XXV. Neque vero occultum aliquod evangelium praedicasse Apostolos. Sed ut diximus, eadem dementia est, cum confitentur quidem, nihil Apostolos ignorasse, nec diversa inter se praedicasse; non tamen omnia volunt illos omnibus revelasse: quaedam enim palam, et universis; quaedam secreto, et paucis demandasse: quia et hoc verbo usus est Paulus ad Timotheum: O Timothee, depositum custodi. Et rursum: Bonum depositum serva. Quod hoc depositum est tacitum, ut alteri doctrinae deputetur? An illius denuntiationis, de qua ait: Hanc denuntiationem commendo apud te, fili Timothee. Item illius praecepti, de quo ait: Denuntio", "candidate_score": 0.676601, "ce_score": 0.99737 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", "candidate_score": 0.674437, "ce_score": 0.996233 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162_164", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis . Ipse denique haereses a phylosophia subornantur» . «Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_21", "psc_text": "in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil ex nostro arbitrio inducere licet, sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit. Apostolos Domini habemus auctores, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt; sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus assignaverunt. Itaque etiamsi angelus de coelis aliter evangelizaret, anathema diceretur a nobis (I, 8). Providerat jam tunc Spiritus Sanctus futurum in virgine quadam Philumene angelum seductionis, transfigurantem se in angelum lucis, cujus signis et praestigiis Apelles inductus, novam haeresin induxit. CAPUT VII. Ipsas denique haereses cum a philosophia subornentur, eo et curiositatis nomine etiam caveri oportere ab Apostolo praescriptum. Hae sunt doctrinae hominum et daemoniorum, prurientibus auribus (II Tim., IV, 3) natae de ingenio sapientiae saecularis, quam Dominus stultitiam vocans, stulta mundi in confusionem etiam philosophiae ipsius elegit (I Cor. I, 27) . Ea est enim materia sapientiae saecularis, temeraria interpres divinae naturae et dispositionis. Ipsae denique", "candidate_score": 0.673761, "ce_score": 0.997724 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_197_199", "bdc_text": "Augustinum negatis , Hieronymum repudiatis , Ambrosium audire non vultis ? - Fateor , scripturas diligenter tractarunt , et utinam eorum studium ad nostra usque tempora durasset , vere iam nunc non tantis agitaremur procellis . Credimus illis , quatenus scripturas proponunt , prudenter declinamus et eorum iussu , cum non proponunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_40", "psc_text": "Sed, cum decipiendi gratia praetendunt se adhuc quaerere, ut nobis per sollicitudinis injectionem tractatus suos insinuent; denique, ubi adierint ad nos, statim, quae dicebant quaerenda esse, defendunt: jam illos sic debemus refutare, ut sciant nos non Christo, sed sibi negatores esse. Cum enim quaerunt adhuc, nondum tenent; cum autem non tenent, nondum crediderunt, non sunt christiani. At, cum tenent quidem et credunt, quaerendum tamen dicunt, ut defendant. Antequam defendant, negant, quod confitentur se nondum credidisse, dum quaerunt. Qui ergo nec sibi sunt christiani, quanto magis nobis? Qui per fallaciam veniunt, qualem fidem disputant? Cui veritati patrocinantur, qui eam a mendacio inducunt? CAPUT XV. Porro ad propositum veniens Tertullianus, praescribit non admittendos haereticos ad ullam de Scripturis disputationem. Sed ipsi de Scripturis agunt, et de Scripturis suadent. Aliunde scilicet loqui possent de rebus fidei, nisi ex literis fidei? Venimus igitur ad propositum: huc enim dirigebamus, et hoc praestruebamus allocutionis praefatione, ut", "candidate_score": 0.673727, "ce_score": 0.992867 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_128_130", "bdc_text": "Quales sunt veteris instrumenti libri ? Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio . Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_41", "psc_text": "inducunt? CAPUT XV. Porro ad propositum veniens Tertullianus, praescribit non admittendos haereticos ad ullam de Scripturis disputationem. Sed ipsi de Scripturis agunt, et de Scripturis suadent. Aliunde scilicet loqui possent de rebus fidei, nisi ex literis fidei? Venimus igitur ad propositum: huc enim dirigebamus, et hoc praestruebamus allocutionis praefatione, ut jam hinc de eo congrediamur, de quo adversarii provocant. Scripturas obtendunt, et hac sua audacia statim quosdam movent; in ipso vero congressu firmos quidem fatigant, infirmos capiunt, medios cum scrupulo dimittunt. Hunc igitur potissimum gradum obstruimus, non admittendos eos ad ullam de Scripturis disputationem. Si hae sunt illae vires eorum, uti eas habere possint, dispici debet cui competat possessio Scripturarum, ne is admittatur ad eas, cui nullo modo competit. CAPUT XVI. Primum, quod fides nostra obsequium Apostolo debeat, disputationem prohibenti, dum post unam correptionem convenire haereticum interdixit. Hoc de consilio diffidentiae, aut de studio aliter ineundae constitutionis induxerim, nisi ratio", "candidate_score": 0.673005, "ce_score": 0.99366 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_63", "psc_text": "Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos convertere, neque ethnicos inducere potuissent, nisi quod credi ab eis volebant ordine exponerent: multo magis jam credentibus Ecclesiis nihil subtraxissent, quod aliis paucis seorsum demandarent. Quanquam, etsi quaedam inter domesticos, ut ita dixerim, disserebant, non tamen ea fuisse credendum est, quae aliam regulam fidei superducerent, diversam et contrariam illi, quam Catholicae in medium proferebant; ut alium Deum in ecclesia dicerent, alium in hospitio; aliam Christi substantiam designarent in aperto, aliam in secreto; aliam spem resurrectionis apud omnes annuntiarent, aliam apud paucos: cum ipsi obsecrarent in Epistolis suis, ut idipsum et unum loquerentur omnes, et non essent schismata et dissensiones in", "candidate_score": 0.670836, "ce_score": 0.977207 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", "candidate_score": 0.669469, "ce_score": 0.985507 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162_164", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis . Ipse denique haereses a phylosophia subornantur» . «Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_24", "psc_text": "17-23) ; a quibus nos Apostolus refraenans, nominatim philosophiam contestatur caveri oportere, scribens ad Colossenses (II, 8): Videte ne quis vos circumveniat per philosophiam et inanem seductionem, secundum traditionem hominum, praeter providentiam Spiritus Sancti. Fuerat Athenis, et istam sapientiam humanam, affectatricem et interpolatricem veritatis, de congressibus noverat, ipsam quoque in suas haereses multipartitam varietate sectarum invicem repugnantium. Quid ergo Athenis et Hierosolymis? quid Academiae et Ecclesiae? Quid haereticis et Christianis? Nostra institutio de Porticu Salomonis est, qui et ipse tradiderat Dominum in simplicitate cordis esse quaerendum (Sap. I, 1). Viderint, qui stoicum et platonicum et dialecticum Christianismum protulerunt. Nobis curiositate opus non est, post Christum Jesum; nec inquisitione, post Evangelium. Cum credimus, nihil desideramus ultra credere. Hoc enim prius credimus, non esse quod ultra credere debeamus. CAPUT VIII. Nihil autem obstare illud: QUAERITE ET INVENIETIS; id enim dictum ad eos quibus nondum agnitus Christus. Venio itaque ad illum articulum, quem", "candidate_score": 0.668322, "ce_score": 0.9964 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_5", "psc_text": "sive ex impotenti Septimii ingenio, acerrimoque viri africani animo, lugenda sane procella, quae eum ab navi Ecclesiae et portu fidei catholicae in invios Montanismi scopulos abripuit. Interdum vero remansit Tertullianus veritatis aliquatenus indefessus assertor, et cum jam ultimam aetatis suae partem totam in certamina impenderet, non respuit exantlatos antea labores, ac in lucem emisit praeclarum illud Praescriptionis catholicae monumentum. Hinc nobis satius visum est hoc opus medium inter catholici, montanistaeque Tertulliani libros seponere, ratis nimirum hunc ad utramque ejus ingenii faciem, ambasque vitae ipsius partes respicere ac eodem titulo pertinere. ARGUMENTUM. Hunc librum licet in duas scindere partes, quarum prior praevia quaedam quinque perpendet momenta quae viam ad praescriptiones sternunt, posterior vero novem praecipuos adversus haereses praescribendi modos exponit. Hinc Partis prioris Prop. IV. Cunctas haereses ab alterutro fonte, sive saecularis sapientiae sive prurientis curiositatis, dimanare Propositio prima: oportere et haereses esse, et plurimum valere, multumque in subvertendas animas proficere.", "candidate_score": 0.666136, "ce_score": 0.994513 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_231_233", "bdc_text": "Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_53", "psc_text": "arcana, quae populo intelligere non liceret? Latuit aliquid Petrum, aedificandae Ecclesiae petram dictum (Matth., XVI, 18, 19), claves regni coelorum consecutum, et solvendi et alligandi in coelis et in terris potestatem? Latuit et Joannem aliquid, dilectissimum Domino, pectori ejus incubantem, cui soli Dominus Judam traditorem praemonstravit, quem loco suo filium Mariae demandavit? Quid eos ignorasse voluit, quibus etiam gloriam suam exhibuit, et Moysen et Heliam, et insuper de coelo Patris vocem? non quasi caeteros reprobans, sed quoniam in tribus testibus stabit omne verbum (Matth., XVIII, 16). Ignoraverunt itaque et illi, quibus post resurrectionem quoque in itinere omnes Scripturas edisserere dignatus est? Dixerat plane aliquando: Multa habeo adhuc vobis loqui, sed non potestis modo ea sustinere (Jean, XVI, 12, 13): tamen adjiciens: Cum venerit ille Spiritus veritatis, ipse vos deducet in omnem veritatem, ostendit illos nihil ignorasse, quos omnem veritatem consecuturos per Spiritum veritatis repromiserat; et utique implevit repromissum, probantibus Actis", "candidate_score": 0.663983, "ce_score": 0.993818 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_231_233", "bdc_text": "Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_63", "psc_text": "Haec Apostoli, aut neglexerunt, aut minime intellexerunt, si non adimpleverunt abscondentes aliquid de lumine, id est, de Dei verbo et Christi sacramento. Neminem quod scio verebantur, non Judaeorum vim, non ethnicorum; quo magis utique in Ecclesia libere praedicabant, qui in synagogis et in locis publicis non tacebant. Imo neque Judaeos convertere, neque ethnicos inducere potuissent, nisi quod credi ab eis volebant ordine exponerent: multo magis jam credentibus Ecclesiis nihil subtraxissent, quod aliis paucis seorsum demandarent. Quanquam, etsi quaedam inter domesticos, ut ita dixerim, disserebant, non tamen ea fuisse credendum est, quae aliam regulam fidei superducerent, diversam et contrariam illi, quam Catholicae in medium proferebant; ut alium Deum in ecclesia dicerent, alium in hospitio; aliam Christi substantiam designarent in aperto, aliam in secreto; aliam spem resurrectionis apud omnes annuntiarent, aliam apud paucos: cum ipsi obsecrarent in Epistolis suis, ut idipsum et unum loquerentur omnes, et non essent schismata et dissensiones in", "candidate_score": 0.663114, "ce_score": 0.995089 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_42_44", "bdc_text": "Et lib. 2 , epistola 3 : «Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ;", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_50", "psc_text": "Christus Apostolos misit ad praedicandum, alios non esse recipiendos praedicatores, quam Christus instituit; quia nec alius Patrem novit nisi Filius, et cui Filius revelavit, nec aliis videtur revelasse Filius, quam Apostolis quos misit ad praedicandum, utique quod illis revelavit. Quid autem praedicaverint, id est, quid illis Christus revelaverit, et hic praescribam non aliter probari debere, nisi per easdem ecclesias, quas ipsi Apostoli condiderunt, ipsi eis praedicando, tam viva, quod aiunt, voce, quam per epistolas postea. Si haec ita sunt, constat proinde omnem doctrinam quae cum illis ecclesiis apostolicis, matricibus et originalibus fidei, conspiret, veritati deputandam, sine dubio tenentem quod Ecclesiae ab Apostolis, Apostoli a Christo, Christus a Deo accepit; reliquam vero omnem doctrinam de mendacio praejudicandam, quae sapiat contra veritatem Ecclesiarum, et Apostolorum, et Christi, et Dei. Superest ergo uti demonstremus, an haec nostra doctrina, cujus regulam supra edidimus, de Apostolorum traditione censeatur, et hoc ipso, an caeterae de mendacio", "candidate_score": 0.662418, "ce_score": 0.988286 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_118_120", "bdc_text": "Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis . Porro hic cogitabam : fortassis non omnia chartis commendata sunt .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_60", "psc_text": "et paucis demandasse: quia et hoc verbo usus est Paulus ad Timotheum: O Timothee, depositum custodi. Et rursum: Bonum depositum serva. Quod hoc depositum est tacitum, ut alteri doctrinae deputetur? An illius denuntiationis, de qua ait: Hanc denuntiationem commendo apud te, fili Timothee. Item illius praecepti, de quo ait: Denuntio tibi ante Deum, qui vivificat omnia, et Jesum Christum, qui testatus est sub Pontio Pilato bonam confessionem, custodias praeceptum (I Tim., VI, 13) Quod autem praeceptum, et quae denuntiatio? Ex supra et infra scriptis intelligetur non nescio quid subostendi hoc dicto de remotiore doctrina, sed potius inculcari de non admittenda alia praeter eam, quam audierat ab ipso, et, puto, palam. Coram multis, inquit, testibus (II Tim., II, 2) . Quos multos testes si nolunt Ecclesiam intelligi, nihil interest, quando nihil tacitum fuerit, quod sub multis testibus proferebatur. Sed nec quia voluit illum haec fidelibus hominibus demandare, qui idonei sint et", "candidate_score": 0.661019, "ce_score": 0.977197 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_187_189", "bdc_text": "Et iterum tracta. 18 : «Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ; ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_34", "psc_text": "(Luc., XI, 5), et ideo pulsabat; ubi tamen apertum est ei, et accepit, pulsare cessavit. Vidua a judice petebat audiri (Luc. XVIII, 3), quia non admittebatur; sed ubi audita est, hactenus institit. Adeo. finis est et quaerendi, et pulsandi, et petendi. Petenti enim dabitur, inquit, et pulsanti aperietur, et quaerenti invenietur (Luc. XI, 9) . Viderit, qui quaerit semper, quia non invenit: illic enim quaerit, ubi non invenietur. Viderit, qui semper pulsat, quia nunquam aperietur: illuc enim pulsat, ubi nemo est. Viderit qui semper petit, quia nunquam audietur. Ab eo enim petit, qui non audit. CAPUT XII. Si tamen adhuc quaerendum sit, non apud haereticos, ad quos vetamur accedere, sed a nostris, et de nostro quaeramus. Nobis et si quaerendum esset adhuc et semper, ubi tamen quaeri oportet? apud haereticos? ubi omnia extranea et adversaria nostrae veritati, ad quos vetamur accedere? Quis servus cibaria ab extraneo, ne dicam ab inimico", "candidate_score": 0.660217, "ce_score": 0.967817 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis .", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_22", "psc_text": "Apostolo praescriptum. Hae sunt doctrinae hominum et daemoniorum, prurientibus auribus (II Tim., IV, 3) natae de ingenio sapientiae saecularis, quam Dominus stultitiam vocans, stulta mundi in confusionem etiam philosophiae ipsius elegit (I Cor. I, 27) . Ea est enim materia sapientiae saecularis, temeraria interpres divinae naturae et dispositionis. Ipsae denique haereses a philosophia subornantur. Inde aeones, et formae nescio quae, et trinitas hominis, apud Valentinum: platonicus fuerat. Inde Marcionis Deus melior de tranquillitate: a Stoicis venerat. Et ut anima interire dicatur, ab Epicureis observatur. Et ut carnis restitutio negetur, de una omnium philosophorum schola sumitur. Et ubi materia cum Deo aequatur, Zenonis disciplina est; et ubi aliquid de igneo deo allegatur, Heraclitus intervenit: Eadem materia apud haereticos et philosophos volutatur, iidem retractatus implicantur. Unde malum, et quare? et unde homo, et quomodo? et, quod proxime Valentinus proposuit, unde Deus? Scilicet de enthymesi, et ectromate. Miserum Aristotelem ! qui illis dialecticam", "candidate_score": 0.658588, "ce_score": 0.997581 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_42", "psc_text": "uti eas habere possint, dispici debet cui competat possessio Scripturarum, ne is admittatur ad eas, cui nullo modo competit. CAPUT XVI. Primum, quod fides nostra obsequium Apostolo debeat, disputationem prohibenti, dum post unam correptionem convenire haereticum interdixit. Hoc de consilio diffidentiae, aut de studio aliter ineundae constitutionis induxerim, nisi ratio constiterit, in primis illa, quod fides nostra obsequium Apostolo debeat, prohibenti quaestiones inire, novis vocibus aures accommodare (I Tim., VI, 4), haereticum post unam correptionem convenire (Tit., III, 10), non post disputationem. Adeo interdixit disputationem, correptionem designans caussam haeretici conveniendi; et hoc unam, scilicet, quia non est christianus; ne more christiani, semel et iterum, et sub duobus aut tribus testibus (Matth., XVIII, 15, 16) castigandus videretur; cum ob hoc sit castigandus, propter quod non sit cum illo disputandum. CAPUT XVII. Deinde quod nihil proficiat congressio Scripturarum; cum haereses quasdam non recipiant, et si quas recipiant, adjectionibus et detractionibus intervertant, aut", "candidate_score": 0.65713, "ce_score": 0.996414 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_233", "bdc_text": "Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_56", "psc_text": "ipse de se testimonium dixerit. Sed credant sine Scripturis, ut credant adversus Scripturas; tamen doceant, ex eo quod allegant Petrum a Paulo reprehensum, aliam Evangelii formam a Paulo superductam, citra eam quam praemiserat Petrus et caeteri. Quin, demutatus in praedicatorem de persecutore, deducitur ad fratres a fratibus, ut unus ex fratribus, et ad illos ab illis qui ab Apostolis fidem induerant. Dehinc, sicut ipse enarrat, ascendit in Hierosolyma cognoscendi Petri caussa, ex officio et jure scilicet ejusdem fidei et praedicationis. Nam et illi non essent mirati de persecutore factum praedicatorem, si aliquid contrarium praedicaret; nec Dominum praeterea magnificassent, quia adversarius ejus Paulus obvenerat. Itaque et dexteramei dederunt, signum concordiae et convenientiae; et inter se distributionem officii ordinaverunt, non separationem Evangelii; nec ut aliud alter, sed ut aliis alter praedicarent, Petrus in Circumcisionem, Paulus in Nationes. Caeterum, si reprehensus est Petrus, quod cum convixisset ethnicis, postea se a convictu eorum se", "candidate_score": 0.636885, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_233", "bdc_text": "Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "002_Tertullianus_De-praescriptionibus-adversus-haereticos_window_55", "psc_text": "traductiones eorum quae mentiuntur. CAPUT XXIII. In Petro enim non reprehensam ignorantiam aliquam a Paulo, sed conversationem. Proponunt ergo ad suggillandam ignorantiam aliquam Apostolorum, quod Petrus, et qui cum eo, reprehensi sint a Paulo. Adeo, inquiunt, aliquid eis defuit; ut ex hoc etiam illud struant, potuisse postea pleniorem scientiam supervenire, qualis obvenerit Paulo reprehendendi antecessores. Possumus et hic Acta Apostolorum repudiantibus dicere: prius est uti ostendatis quis iste Paulus, et quid ante Apostolum, et quomodo Apostolus: quatenus et alias ad quaestiones plurimum eo utuntur. Neque enim, si ipse se apostolum de persecutore profitetur, sufficit unicuique examinate credenti; quando nec Dominus ipse de se testimonium dixerit. Sed credant sine Scripturis, ut credant adversus Scripturas; tamen doceant, ex eo quod allegant Petrum a Paulo reprehensum, aliam Evangelii formam a Paulo superductam, citra eam quam praemiserat Petrus et caeteri. Quin, demutatus in praedicatorem de persecutore, deducitur ad fratres a fratibus, ut unus ex", "candidate_score": 0.628102, "ce_score": null } ] }, { "rank": 4, "cf_id": "cf021", "work_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte", "max_score": 0.77075, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_38", "psc_text": "unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Mandata ergo minima significantur per unum iota et unum apicem. Qui ergo solverit et docuerit sic, id est, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit, minimus vocabitur in regno coelorum: et fortasse ideo non erit in regno coelorum, ubi nisi magni esse non possunt. Qui autem fecerit et docuerit sic, hoc est, qui non solverit, et docuerit sic, secundum id quod non solvit, magnus vocabitur in regno coelorum. Qui vero magnus vocabitur in regno coelorum, sequitur ut etiam sit in regno coelorum, quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui", "candidate_score": 0.77075, "ce_score": 0.996657 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_38", "psc_text": "unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Mandata ergo minima significantur per unum iota et unum apicem. Qui ergo solverit et docuerit sic, id est, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit, minimus vocabitur in regno coelorum: et fortasse ideo non erit in regno coelorum, ubi nisi magni esse non possunt. Qui autem fecerit et docuerit sic, hoc est, qui non solverit, et docuerit sic, secundum id quod non solvit, magnus vocabitur in regno coelorum. Qui vero magnus vocabitur in regno coelorum, sequitur ut etiam sit in regno coelorum, quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui", "candidate_score": 0.751266, "ce_score": 0.992357 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_177", "psc_text": "ab eis, id est, ut hoc intueamur, et ibi finem nostri propositi collocemus. 3. Nam et Apostolus dicit, Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem (Galat. I, 10) ; cum alio loco dicat, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo (I Cor. X, 32, 33) . Quod qui non intelligunt, contrarium putant; cum ille se dixerit non placere hominibus, quia non ideo recte faciebat ut placeret hominibus, sed ut Deo, ad cujus amorem corda hominum volebat convertere, eo ipso quo placebat hominibus. Itaque et non se placere hominibus recte dicebat, quia in eo ipso ut Deo placeret intuebatur: et placendum esse hominibus recte praecipiebat, non ut hoc appeteretur tanquam merces recte factorum; sed quia Deo placere non posset, qui non se iis quos salvos fieri vellet praeberet imitandum: imitari autem illum qui sibi non placuerit, nullo pacto quisquam potest. Sicut ergo non absurde loqueretur, qui", "candidate_score": 0.748193, "ce_score": 0.991731 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_40", "psc_text": "in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est, non secundum illa minima, sed secundum ea quae ego dicturus sum. Quae sunt autem ista? Ut abundet justitia, inquit, vestra super Scribarum et Pharisaeorum; quia nisi abundaverit, non intrabitis in regnum coelorum. Ergo qui solverit illa minima, et sic docuerit, minimus vocabitur: qui autem fecerit illa minima, et sic docuerit, non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant;", "candidate_score": 0.745914, "ce_score": 0.994936 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_38", "psc_text": "unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Mandata ergo minima significantur per unum iota et unum apicem. Qui ergo solverit et docuerit sic, id est, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit, minimus vocabitur in regno coelorum: et fortasse ideo non erit in regno coelorum, ubi nisi magni esse non possunt. Qui autem fecerit et docuerit sic, hoc est, qui non solverit, et docuerit sic, secundum id quod non solvit, magnus vocabitur in regno coelorum. Qui vero magnus vocabitur in regno coelorum, sequitur ut etiam sit in regno coelorum, quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui", "candidate_score": 0.744572, "ce_score": 0.997089 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_38", "psc_text": "unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Mandata ergo minima significantur per unum iota et unum apicem. Qui ergo solverit et docuerit sic, id est, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit, minimus vocabitur in regno coelorum: et fortasse ideo non erit in regno coelorum, ubi nisi magni esse non possunt. Qui autem fecerit et docuerit sic, hoc est, qui non solverit, et docuerit sic, secundum id quod non solvit, magnus vocabitur in regno coelorum. Qui vero magnus vocabitur in regno coelorum, sequitur ut etiam sit in regno coelorum, quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui", "candidate_score": 0.741504, "ce_score": 0.994695 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_40", "psc_text": "in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est, non secundum illa minima, sed secundum ea quae ego dicturus sum. Quae sunt autem ista? Ut abundet justitia, inquit, vestra super Scribarum et Pharisaeorum; quia nisi abundaverit, non intrabitis in regnum coelorum. Ergo qui solverit illa minima, et sic docuerit, minimus vocabitur: qui autem fecerit illa minima, et sic docuerit, non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant;", "candidate_score": 0.735118, "ce_score": 0.995381 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_33", "psc_text": "coram hominibus, ut videant bona facta vestra; finem constituisse videretur in laudibus hominum, quas quaerunt hypocritae, et qui ambiunt ad honores, et captant inanissimam gloriam. Contra quos dicitur. « Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem » (Galat. I, 10): et per prophetam, « Qui hominibus placent, confusi sunt, quia Deus nihili fecit illos; » et iterum, « Deus confregit ossa hominibus placentium » (Psal. LII, 6): et rursum Apostolus, « Non efficiamur inanis gloriae cupidi » (Galat. V, 26); et ipse iterum. « Probet autem se homo, et tunc in semetipso habebit gloriam, et non in altero » (Id. VI, 4). Non ergo tantum dixit, « ut videant bona facta vestra; » sed addidit, « et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est: » ut hoc ipsum quod homo per bona opera placet hominibus, non ibi finem constituat ut hominibus placeat; sed referat hoc ad laudem Dei, et", "candidate_score": 0.730465, "ce_score": 0.996823 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_41", "psc_text": "non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant; justitia eorum qui intraturi sunt in regnum Dei, ut non irascantur sine causa: minimum est ergo non occidere; et qui illud solverit, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem illud impleverit ut non occidat, non continuo magnus erit et idoneus regno coelorum, sed tamen ascendit aliquem gradum; perficietur autem, si nec irascatur sine causa: quod si perfecerit, multo remotior erit ab homicidio. Quapropter qui docet ut non irascamur, non solvit Legem ne occidamus, sed implet potius, ut et foris dum non occidimus, et in corde dum non irascimur, innocentiam custodiamus. 22. Audistis ergo, inquit, quia dictum est antiquis, Non occides:", "candidate_score": 0.726226, "ce_score": 0.994404 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_40", "psc_text": "in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est, non secundum illa minima, sed secundum ea quae ego dicturus sum. Quae sunt autem ista? Ut abundet justitia, inquit, vestra super Scribarum et Pharisaeorum; quia nisi abundaverit, non intrabitis in regnum coelorum. Ergo qui solverit illa minima, et sic docuerit, minimus vocabitur: qui autem fecerit illa minima, et sic docuerit, non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant;", "candidate_score": 0.72515, "ce_score": 0.994218 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_39", "psc_text": "quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui non veni solvere Legem, sed implere, non intrabitis in regnum coelorum. Sed dicis mihi: Si de illis mandatis minimis cum superius loqueretur, dixit minimum vocari in regno coelorum quisquis unum eorum solverit, et secundum suam solutionem docuerit; magnum autem vocari quisquis ea fecerit, et sic docuerit, et ex eo jam in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est,", "candidate_score": 0.723194, "ce_score": 0.996152 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_40", "psc_text": "in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est, non secundum illa minima, sed secundum ea quae ego dicturus sum. Quae sunt autem ista? Ut abundet justitia, inquit, vestra super Scribarum et Pharisaeorum; quia nisi abundaverit, non intrabitis in regnum coelorum. Ergo qui solverit illa minima, et sic docuerit, minimus vocabitur: qui autem fecerit illa minima, et sic docuerit, non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant;", "candidate_score": 0.722501, "ce_score": 0.989472 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_37", "psc_text": "Amen dico vobis, donec transeat coelum et terra, iota unum aut unus apex non transiet a Lege, donec omnia fiant. Dum enim fiunt etiam illa quae adduntur ad perfectionem, multo magis fiunt illa quae praemissa sunt ad inchoationem. Quod autem ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, nihil potest aliud intelligi nisi vehemens expressio perfectionis, quando per litteras singulas demonstrata est: inter quas litteras iota minor est caeteris, quia uno ductu fit; apex autem est etiam ipsius aliqua in summo particula. Quibus verbis ostendit in Lege ad effectum etiam minima quaeque perduci. Deinde subjicit: Qui enim solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Mandata ergo minima significantur per unum iota et unum apicem. Qui ergo solverit et docuerit sic, id est, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit, minimus vocabitur in regno coelorum: et fortasse", "candidate_score": 0.721902, "ce_score": 0.997544 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_37", "psc_text": "Amen dico vobis, donec transeat coelum et terra, iota unum aut unus apex non transiet a Lege, donec omnia fiant. Dum enim fiunt etiam illa quae adduntur ad perfectionem, multo magis fiunt illa quae praemissa sunt ad inchoationem. Quod autem ait, Iota unum, aut unus apex non transiet a Lege, nihil potest aliud intelligi nisi vehemens expressio perfectionis, quando per litteras singulas demonstrata est: inter quas litteras iota minor est caeteris, quia uno ductu fit; apex autem est etiam ipsius aliqua in summo particula. Quibus verbis ostendit in Lege ad effectum etiam minima quaeque perduci. Deinde subjicit: Qui enim solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum. Mandata ergo minima significantur per unum iota et unum apicem. Qui ergo solverit et docuerit sic, id est, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit, minimus vocabitur in regno coelorum: et fortasse", "candidate_score": 0.715194, "ce_score": 0.993449 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_39", "psc_text": "quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui non veni solvere Legem, sed implere, non intrabitis in regnum coelorum. Sed dicis mihi: Si de illis mandatis minimis cum superius loqueretur, dixit minimum vocari in regno coelorum quisquis unum eorum solverit, et secundum suam solutionem docuerit; magnum autem vocari quisquis ea fecerit, et sic docuerit, et ex eo jam in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est,", "candidate_score": 0.714655, "ce_score": 0.989078 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_41", "psc_text": "non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant; justitia eorum qui intraturi sunt in regnum Dei, ut non irascantur sine causa: minimum est ergo non occidere; et qui illud solverit, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem illud impleverit ut non occidat, non continuo magnus erit et idoneus regno coelorum, sed tamen ascendit aliquem gradum; perficietur autem, si nec irascatur sine causa: quod si perfecerit, multo remotior erit ab homicidio. Quapropter qui docet ut non irascamur, non solvit Legem ne occidamus, sed implet potius, ut et foris dum non occidimus, et in corde dum non irascimur, innocentiam custodiamus. 22. Audistis ergo, inquit, quia dictum est antiquis, Non occides:", "candidate_score": 0.714525, "ce_score": 0.996347 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_39", "psc_text": "quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui non veni solvere Legem, sed implere, non intrabitis in regnum coelorum. Sed dicis mihi: Si de illis mandatis minimis cum superius loqueretur, dixit minimum vocari in regno coelorum quisquis unum eorum solverit, et secundum suam solutionem docuerit; magnum autem vocari quisquis ea fecerit, et sic docuerit, et ex eo jam in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est,", "candidate_score": 0.712536, "ce_score": 0.995882 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_39", "psc_text": "quo magni admittuntur: ad hoc enim pertinet quod sequitur. CAPUT IX.--21. Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum: id est, nisi non solum illa minima Legis praecepta impleveritis quae inchoant hominem, sed etiam ista quae a me adduntur, qui non veni solvere Legem, sed implere, non intrabitis in regnum coelorum. Sed dicis mihi: Si de illis mandatis minimis cum superius loqueretur, dixit minimum vocari in regno coelorum quisquis unum eorum solverit, et secundum suam solutionem docuerit; magnum autem vocari quisquis ea fecerit, et sic docuerit, et ex eo jam in regno coelorum futurum esse quia magnus est: quid opus est addi praeceptis Legis minimis, si jam in regno coelorum potest esse, quia magnus est quisquis ea fecerit, et sic docuerit? Quapropter sic est accipienda illa sententia, Qui autem fecerit et docuerit sic, magnus vocabitur in regno coelorum: id est,", "candidate_score": 0.710649, "ce_score": 0.995649 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_41", "psc_text": "non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant; justitia eorum qui intraturi sunt in regnum Dei, ut non irascantur sine causa: minimum est ergo non occidere; et qui illud solverit, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem illud impleverit ut non occidat, non continuo magnus erit et idoneus regno coelorum, sed tamen ascendit aliquem gradum; perficietur autem, si nec irascatur sine causa: quod si perfecerit, multo remotior erit ab homicidio. Quapropter qui docet ut non irascamur, non solvit Legem ne occidamus, sed implet potius, ut et foris dum non occidimus, et in corde dum non irascimur, innocentiam custodiamus. 22. Audistis ergo, inquit, quia dictum est antiquis, Non occides:", "candidate_score": 0.71028, "ce_score": 0.99477 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_41", "psc_text": "non jam magnus habendus est et idoneus regno coelorum; sed tamen non tam minimus quam ille qui solvit: ut autem sit magnus atque illi regno aptus, facere debet et docere, sicut Christus nunc docet, id est, ut abundet justitia ejus super Scribarum et Pharisaeorum. Justitia Pharisaeorum est, ut non occidant; justitia eorum qui intraturi sunt in regnum Dei, ut non irascantur sine causa: minimum est ergo non occidere; et qui illud solverit, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem illud impleverit ut non occidat, non continuo magnus erit et idoneus regno coelorum, sed tamen ascendit aliquem gradum; perficietur autem, si nec irascatur sine causa: quod si perfecerit, multo remotior erit ab homicidio. Quapropter qui docet ut non irascamur, non solvit Legem ne occidamus, sed implet potius, ut et foris dum non occidimus, et in corde dum non irascimur, innocentiam custodiamus. 22. Audistis ergo, inquit, quia dictum est antiquis, Non occides:", "candidate_score": 0.699115, "ce_score": 0.97433 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_232_234", "bdc_text": "22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo : «non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_141", "psc_text": "nec resuscitati sunt, sed sepulti (Id. V, 1-10). 65. Sed si huic libro haeretici qui adversantur Veteri Testamento, nolunt credere, Paulum apostolum quem nobiscum legunt, intueantur dicentem de quodam peccatore quem tradidit satanae in interitum carnis, ut anima salva sit (I Cor. V, 5) . Et si nolunt hic mortem intelligere (fortasse enim incertum est), quamlibet vindictam per satanam factam ab Apostolo fateantur: quod non eum odio, sed amore fecisse manifestat illud adjectum, ut anima salva sit. Aut in illis libris quibus ipsi magnam tribuunt auctoritatem, animadvertant quod dicimus, ubi scriptum est apostolum Thomam imprecatum cuidam, a quo palma percussus esset, atrocissimae mortis supplicium, anima tamen ejus commendata, ut in futuro ei saeculo parceretur: cujus a leone occisi, a caetero corpore discerptam manum canis intulit mensis in quibus convivabatur Apostolus. Cui scripturae licet nobis non credere; non est enim in catholico canone: illi tamen eam et legunt, et tanquam incorruptissimam", "candidate_score": 0.676803, "ce_score": 0.980035 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_233_235", "bdc_text": "Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo : «non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii . Eas iam nunc verso , eas in vulgum edico , interim cum magno quorundam odio , quamquam cum Paulo dicam :", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_141", "psc_text": "nec resuscitati sunt, sed sepulti (Id. V, 1-10). 65. Sed si huic libro haeretici qui adversantur Veteri Testamento, nolunt credere, Paulum apostolum quem nobiscum legunt, intueantur dicentem de quodam peccatore quem tradidit satanae in interitum carnis, ut anima salva sit (I Cor. V, 5) . Et si nolunt hic mortem intelligere (fortasse enim incertum est), quamlibet vindictam per satanam factam ab Apostolo fateantur: quod non eum odio, sed amore fecisse manifestat illud adjectum, ut anima salva sit. Aut in illis libris quibus ipsi magnam tribuunt auctoritatem, animadvertant quod dicimus, ubi scriptum est apostolum Thomam imprecatum cuidam, a quo palma percussus esset, atrocissimae mortis supplicium, anima tamen ejus commendata, ut in futuro ei saeculo parceretur: cujus a leone occisi, a caetero corpore discerptam manum canis intulit mensis in quibus convivabatur Apostolus. Cui scripturae licet nobis non credere; non est enim in catholico canone: illi tamen eam et legunt, et tanquam incorruptissimam", "candidate_score": 0.667351, "ce_score": 0.993262 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_319", "psc_text": "neque ambulasse ac pervenisse profuerit, nisi aperiatur: ad hoc ergo pertinet quod dictum est, Pulsate. 73. Magnam autem spem dedit et dat ille qui promittendo non decipit: ait enim, Omnis qui petit, accipit; et qui quaerit, invenit; et pulsanti aperietur. Ergo perseverantia opus est, ut accipiamus quod petimus, et inveniamus quod quaerimus, et quod pulsamus aperiatur. Quemadmodum autem egit de volatilibus coeli et de liliis agri, ne victum nobis vestitumque desperaremus adfuturum, ut spes a minoribus ad majora consurgeret; ita et hoc loco, « Aut quis erit, ex vobis, inquit, homo, quem si petierit filius ejus panem, numquid lapidem porriget ei? aut si piscem petierit, numquid serpentem porriget ei? Si ergo vos, cum sitis mali, nostis bona data dare filiis vestris; quanto magis Pater vester qui in coelis est, dabit bona petentibus se? » Quomodo mali dant bona? Sed malos appellavit dilectores adhuc saeculi hujus et peccatores. Bona vero quae", "candidate_score": 0.660853, "ce_score": 0.031792 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_65", "psc_text": "ut hic adversarium praeceptum Dei, intelligamus. Quid enim sic adversatur peccare volentibus quam praeceptum Dei, id est lex ejus et Scriptura divina, quae data est nobis ad hanc vitam, ut sit nobiscum in via, cui non oportet contradicere, ne nos tradat judici; sed ei oportet consentire cito? Non enim quisquam novit quando de hac vita exeat. Quis autem consentit Scripturae divinae, nisi qui legit vel audit pie, deferens ei culmen auctoritatis, ut quod intelligit, non propter hoc oderit quod peccatis suis adversari sentit; sed magis diligat correptionem suam, et gaudeat quod morbis suis, donec sanentur, non parcitur: quod vero aut obscurum, aut absurdum illi sonat, non inde concitet contradictionum certamina, sed oret ut intelligat; benevolentiam tamen et reverentiam tantae auctoritati exhibendam esse meminerit? Sed quis hoc facit, nisi quisquis ad testamentum patris aperiendum et cognoscendum, non litium minitatione acerbus, sed pietate mitis accesserit? Beati ergo mites; quoniam ipsi haereditate possidebunt", "candidate_score": 0.65489, "ce_score": 0.983268 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_143", "bdc_text": "Pede igitur fixo tenui solam scripturam esse sequendam , utpote suffitientem , absque ulla adiectione humana .", "psc_chunk_id": "034_Augustinus-Hipponensis_De-sermone-Domini-in-monte_window_325", "psc_text": "Diliges proximum tuum tanquam teipsum. Sed non est negligenter attendendum quod hic subjecit, Haec est enim Lex et Prophetae. In his autem duobus praeceptis, non tantum ait, Lex pendet et Prophetae; sed etiam addidit, tota Lex et Prophetae (Matth. XXII, 37-40) ; pro eo quod est tota prophetia: quod cum hic non addidit, servavit locum alteri praecepto, quod ad dilectionem Dei pertinet. Hic autem quoniam praecepta simplicis cordis exsequitur, et erga eos metuendum est ne habeat quisque duplex cor, quibus occultari cor potest, id est erga homines; idipsum praecipiendum fuit. Nemo enim fere est qui velit quemquam duplici corde secum agere. Id autem fieri non potest, id est, ut simplici corde homo homini aliquid tribuat, nisi ita tribuat, ut nullum ab eo temporale commodum exspectet, et ea intentione faciat, de qua superius satis tractavimus, cum de oculo simplici loqueremur. 76. Mundatus ergo oculus simplexque redditus, aptus et idoneus erit ad", "candidate_score": 0.616978, "ce_score": 0.12685 } ] }, { "rank": 5, "cf_id": "cf021", "work_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei", "max_score": 0.770551, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2540", "psc_text": "minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum, illum magnum. Et continuo secutus adjungit, Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, id est, super justitiam eorum qui solvunt quod docent. De Scribis enim et Pharisaeis dicit alio loco, Quoniam dicunt, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Nisi ergo super eos abundaverit justitia vestra, id est, ut vos non solvatis, sed faciatis potius quod docetis, non intrabitis, inquit, in regnum coelorum (Id. V, 20) . Alio modo igitur intelligendum est regnum coelorum, ubi ambo sunt, et ille scilicet qui solvit quod docet, et ille qui facit; sed ille minimus, iste magnus: alio modo", "candidate_score": 0.770551, "ce_score": 0.997396 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2540", "psc_text": "minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum, illum magnum. Et continuo secutus adjungit, Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, id est, super justitiam eorum qui solvunt quod docent. De Scribis enim et Pharisaeis dicit alio loco, Quoniam dicunt, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Nisi ergo super eos abundaverit justitia vestra, id est, ut vos non solvatis, sed faciatis potius quod docetis, non intrabitis, inquit, in regnum coelorum (Id. V, 20) . Alio modo igitur intelligendum est regnum coelorum, ubi ambo sunt, et ille scilicet qui solvit quod docet, et ille qui facit; sed ille minimus, iste magnus: alio modo", "candidate_score": 0.756222, "ce_score": 0.996388 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2540", "psc_text": "minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum, illum magnum. Et continuo secutus adjungit, Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, id est, super justitiam eorum qui solvunt quod docent. De Scribis enim et Pharisaeis dicit alio loco, Quoniam dicunt, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Nisi ergo super eos abundaverit justitia vestra, id est, ut vos non solvatis, sed faciatis potius quod docetis, non intrabitis, inquit, in regnum coelorum (Id. V, 20) . Alio modo igitur intelligendum est regnum coelorum, ubi ambo sunt, et ille scilicet qui solvit quod docet, et ille qui facit; sed ille minimus, iste magnus: alio modo", "candidate_score": 0.754325, "ce_score": 0.996051 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2540", "psc_text": "minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum, illum magnum. Et continuo secutus adjungit, Dico enim vobis, quia nisi abundaverit justitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, id est, super justitiam eorum qui solvunt quod docent. De Scribis enim et Pharisaeis dicit alio loco, Quoniam dicunt, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Nisi ergo super eos abundaverit justitia vestra, id est, ut vos non solvatis, sed faciatis potius quod docetis, non intrabitis, inquit, in regnum coelorum (Id. V, 20) . Alio modo igitur intelligendum est regnum coelorum, ubi ambo sunt, et ille scilicet qui solvit quod docet, et ille qui facit; sed ille minimus, iste magnus: alio modo", "candidate_score": 0.748349, "ce_score": 0.992749 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2539", "psc_text": "de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic erit in consummatione saeculi: mittet Filius hominis Angelos suos, et colligent de regno ejus omnia scandala (Ibid., 39-41) . Numquid de regno illo, ubi nulla sunt scandala? De isto ergo regno ejus, quod est hic Ecclesia, colligentur. Item dicit, Qui solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum,", "candidate_score": 0.735018, "ce_score": 0.996387 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.718169, "ce_score": 0.994954 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2539", "psc_text": "de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic erit in consummatione saeculi: mittet Filius hominis Angelos suos, et colligent de regno ejus omnia scandala (Ibid., 39-41) . Numquid de regno illo, ubi nulla sunt scandala? De isto ergo regno ejus, quod est hic Ecclesia, colligentur. Item dicit, Qui solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum,", "candidate_score": 0.713045, "ce_score": 0.994803 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_95_97", "bdc_text": "Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ; sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2493", "psc_text": "prolaturus sit. Hujus itaque ultimi judicii Dei testimonia de Scripturis sanctis quae ponere institui, prius eligenda sunt de libris Instrumenti Novi, postea de Veteris. Quamvis enim vetera priora sint tempore, nova tamen anteponenda sunt dignitate; quoniam illa vetera praeconia sunt novorum. Nova igitur ponentur prius, quae ut firmius probemus, assumentur et vetera. In veteribus habentur Lex et Prophetae, in novis Evangelium et apostolicae Litterae. Ait autem Apostolus, Per legem enim cognitio peccati. Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est, testificata per Legem et Prophetas: justitia autem Dei, per fidem Jesu Christi in omnes qui credunt (Rom. III, 20-22) . Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de", "candidate_score": 0.712662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2539", "psc_text": "de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic erit in consummatione saeculi: mittet Filius hominis Angelos suos, et colligent de regno ejus omnia scandala (Ibid., 39-41) . Numquid de regno illo, ubi nulla sunt scandala? De isto ergo regno ejus, quod est hic Ecclesia, colligentur. Item dicit, Qui solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum,", "candidate_score": 0.709987, "ce_score": 0.995095 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2539", "psc_text": "de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52), de quo supra locuti sumus. Et de Ecclesia collecturi sunt zizania messores illi, quae permisit cum tritico simul crescere usque ad messem: quod exponens ait, Messis est finis saeculi; messores autem Angeli sunt. Sicut ergo colliguntur zizania; et igni comburuntur; sic erit in consummatione saeculi: mittet Filius hominis Angelos suos, et colligent de regno ejus omnia scandala (Ibid., 39-41) . Numquid de regno illo, ubi nulla sunt scandala? De isto ergo regno ejus, quod est hic Ecclesia, colligentur. Item dicit, Qui solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) . Utrumque dicit in regno coelorum, et qui non facit mandata quae docet, hoc est enim solvere, non servare, non facere; et illum qui facit, et sic docet: sed istum minimum,", "candidate_score": 0.708244, "ce_score": 0.990375 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.701061, "ce_score": 0.993254 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.7001, "ce_score": 0.996102 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.69969, "ce_score": 0.994442 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1491", "psc_text": "et loquimur, non in sapientiae humanae doctis verbis, sed doctis spiritu, spiritualibus spiritualia comparantes. Animalis autem homo non percipit quae sunt Spiritus Dei: stultitia est enim illi (I Cor. II, 11-14) . Talibus igitur, id est animalibus, paulo post dicit, Et ego, fratres, non potui loqui vobis quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus (Id. III, 1) . Et illud ex hoc eodem loquendi modo intelligitur, id est, a parte totum. Et ab anima namque, et a carne, quae sunt partes homin, is potest totum significari, quod est homo; atque ita non est aliud animalis homo, aliud carnalis; sed idem ipsum est utrumque, id est, secundum hominem vivens homo. Sicut non aliud quam homines significantur, sive ubi legitur, Ex operibus legis non justificabitur omnis caro (Rom. III, 20) : sive quod scriptum est, Septuaginta quinque animae descenderunt cum Jacob in Egyptum (Gen. XLVI, 27) . Et ibi enim per omnem carnem omnis", "candidate_score": 0.695363, "ce_score": 0.99634 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236_238", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1480", "psc_text": "Quis enim servitutem quae idolis exhibetur, veneficia, inimicitias, contentiones, aemulationes, animositates, dissensiones, haereses, invidias, non potius intelligat animi vitia esse quam carnis? Quandoquidem fieri potest, ut propter idololatriam vel haeresis alicujus errorem a voluptatibus carnis temperetur: et tamen etiam tunc homo, quamvis carnis libidines continere atque cohibere videatur, secundum carnem vivere hac apostolica auctoritate convincitur; et in eo quod abstinet a voluptatibus carnis, damnabilia opera carnis agere demonstratur. Quis inimicitias non in animo habeat? aut quis ita loquatur, ut inimico suo, vel quem putat inimicum, dicat, Malam carnem, ac non potius, Malum animum habes adversum me? Postremo sicut carnalitates, ut ita dicam, si quis audisset, non dubitasset carni tribuere; ita nemo dubitat animositates ad animum pertinere: cur ergo haec omnia et his similia Doctor Gentium in fide et veritate opera carnis appellat, nisi quia eo locutionis modo, quo totum significatur a parte, ipsum hominem vult nomine carnis intelligi? CAPUT III.--", "candidate_score": 0.695315, "ce_score": 0.997493 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1490", "psc_text": "dicit: Cum enim inter vos sint aemulatio et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis (I Cor. III, 3) ? Quod ergo est ambulare secundum hominem, hoc est esse carnalem; quod a carne, id est a parte hominis, intelligitur homo. Eosdem ipsos quippe dixit superius animales, quos postea carnales, ita loquens: Quis enim scit, inquit, hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est? Sic et quae Dei sunt, nemo scit nisi Spiritus Dei. Nos autem, inquit, non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis; quae et loquimur, non in sapientiae humanae doctis verbis, sed doctis spiritu, spiritualibus spiritualia comparantes. Animalis autem homo non percipit quae sunt Spiritus Dei: stultitia est enim illi (I Cor. II, 11-14) . Talibus igitur, id est animalibus, paulo post dicit, Et ego, fratres, non potui loqui vobis quasi spiritualibus, sed", "candidate_score": 0.694829, "ce_score": 0.996789 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2675", "psc_text": "quod et novis et veteribus Litteris sacris hoc praenuntiatum esse probavimus. Sed veteribus per Christum futurum esse judicium, id est, judicem Christum de coelo esse venturum, non tam, quam novis, evidenter expressum est: propterea quia cum ibi dicit Dominus Deus se esse venturum, vel Dominum Deum dicitur esse venturum, non consequenter intelligitur Christus. Dominus enim Deus et Pater est, et Filius, et Spiritus sanctus: neque hoc tamen intestatum relinquere nos oportet. Primo itaque demonstrandum est, quemadmodum Jesus Christus tanquam Dominus Deus loquatur in propheticis libris, et tamen Jesus Christus evidenter appareat: ut et quando sic non apparet, et tamen ad illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera", "candidate_score": 0.694642, "ce_score": 0.989807 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_94_96", "bdc_text": "suffitiens hoc ipsum et plane nihil imutandum , Ezechie. 34 [ 11 ff]. - Quid multis ? Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2674", "psc_text": "noster. Hoc ergo faciet Elias. Ne forte, inquit, veniam, et percutiam terram penitus. Terra sunt enim, qui terrena sapiunt; sicut Judaei carnales usque nunc: ex quo vitio contra Deum murmura illa venerunt, Quia mali ei placent; et, Vanus est qui servit Deo (Malach. II, 17; III, 14) . CAPUT XXX.-- Quod in libris Veteris Testamenti cum Deus legitur judicaturus, non evidenter Christi persona monstretur: sed ex quibusdam testimoniis, ubi Dominus Deus loquitur, appareat non dubie quod ipse sit Christus. 1. Multa alia sunt Scripturarum testimonia divinarum de novissimo judicio Dei; quae si omnia colligam, nimis longum erit. Satis ergo sit, quod et novis et veteribus Litteris sacris hoc praenuntiatum esse probavimus. Sed veteribus per Christum futurum esse judicium, id est, judicem Christum de coelo esse venturum, non tam, quam novis, evidenter expressum est: propterea quia cum ibi dicit Dominus Deus se esse venturum, vel Dominum Deum dicitur esse venturum, non", "candidate_score": 0.694437, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2675", "psc_text": "quod et novis et veteribus Litteris sacris hoc praenuntiatum esse probavimus. Sed veteribus per Christum futurum esse judicium, id est, judicem Christum de coelo esse venturum, non tam, quam novis, evidenter expressum est: propterea quia cum ibi dicit Dominus Deus se esse venturum, vel Dominum Deum dicitur esse venturum, non consequenter intelligitur Christus. Dominus enim Deus et Pater est, et Filius, et Spiritus sanctus: neque hoc tamen intestatum relinquere nos oportet. Primo itaque demonstrandum est, quemadmodum Jesus Christus tanquam Dominus Deus loquatur in propheticis libris, et tamen Jesus Christus evidenter appareat: ut et quando sic non apparet, et tamen ad illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera", "candidate_score": 0.69378, "ce_score": 0.964016 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_95_97", "bdc_text": "Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ; sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", "candidate_score": 0.693244, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258_260", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit . Ex coenobio nostro Cappell , pridie calendarum decembrium anno ab orbe redempto 1523 .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.691314, "ce_score": 0.996871 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_94_96", "bdc_text": "suffitiens hoc ipsum et plane nihil imutandum , Ezechie. 34 [ 11 ff]. - Quid multis ? Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", "candidate_score": 0.688282, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_94_96", "bdc_text": "suffitiens hoc ipsum et plane nihil imutandum , Ezechie. 34 [ 11 ff]. - Quid multis ? Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2493", "psc_text": "prolaturus sit. Hujus itaque ultimi judicii Dei testimonia de Scripturis sanctis quae ponere institui, prius eligenda sunt de libris Instrumenti Novi, postea de Veteris. Quamvis enim vetera priora sint tempore, nova tamen anteponenda sunt dignitate; quoniam illa vetera praeconia sunt novorum. Nova igitur ponentur prius, quae ut firmius probemus, assumentur et vetera. In veteribus habentur Lex et Prophetae, in novis Evangelium et apostolicae Litterae. Ait autem Apostolus, Per legem enim cognitio peccati. Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est, testificata per Legem et Prophetas: justitia autem Dei, per fidem Jesu Christi in omnes qui credunt (Rom. III, 20-22) . Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de", "candidate_score": 0.6866, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139_141", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc. Continuo ego ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1034", "psc_text": "placuit ordinare temporum cursum, ut quemadmodum dixi, et in Actibus Apostolorum legitur, lex in edictis Angelorum daretur de unius veri Dei cultu (Act. VII, 53), in quibus et persona ipsius Dei, non quidem per suam substantiam, quae semper corruptibilibus oculis invisibilis permanet, sed certis indiciis per subjectam Creatori creaturam visibiliter appareret, et syllabatim per transitorias temporum morulas humanae linguae vocibus loqueretur, qui in sua natura non corporaliter, sed spiritualiter; non sensibiliter, sed intelligibiliter; non temporaliter, sed, ut ita dicam aeternaliter, nec incipit loqui, nec desinit: quod apud illum sincerius audiunt, non corporis aure, sed mentis, ministri ejus et nuntii, qui ejus veritate incommutabili perfruuntur immortaliter beati; et quod faciendum modis ineffabilibus audiunt, et usque in ista visibilia atque sensibilia perducendum, incunctanter atque indifficulter efficiunt. Haec autem lex distributione temporum data est, quae prius haberet, ut dictum est, promissa terrena, quibus tamen significarentur aeterna, quae visibilibus sacramentis celebrarent multi, intelligerent pauci.", "candidate_score": 0.684468, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_109", "bdc_text": "Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2299", "psc_text": "resurrectionem stupentibus cum discipulis suis aperuit sensum, ut intelligerent Scripturas, et dixit eis, Quoniam sic scriptum est, et sic oportebat Christum pati, et resurgere a mortuis tertio die, et praedicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peccatorum per omnes gentes, incipientibus ab Jerusalem (Luc. XXIV, 46, 47) ; et ubi rursus eis de adventu ejus novissimo requirentibus respondit, atque ait, Non est vestrum scire tempora vel momenta, quae Pater posuit in sua potestate: sed accipietis virtutem Spiritus sancti supervenientem in vos, et eritis mihi testes in Jerusalem, et in tota Judaea et Samaria, et usque in fines terrae (Act. I, 7, 8) : primum se ab Jerusalem diffudit Ecclesia, et cum in Judaea atque Samaria plurimi credidissent, et in alias gentes itum est, eis annuntiantibus Evangelium, quos ipse, sicut luminaria, et aptaverat verbo, et accenderat Spiritu sancto. Dixerat enim eis, Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt", "candidate_score": 0.684293, "ce_score": 0.958864 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.684194, "ce_score": 0.979291 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1034", "psc_text": "placuit ordinare temporum cursum, ut quemadmodum dixi, et in Actibus Apostolorum legitur, lex in edictis Angelorum daretur de unius veri Dei cultu (Act. VII, 53), in quibus et persona ipsius Dei, non quidem per suam substantiam, quae semper corruptibilibus oculis invisibilis permanet, sed certis indiciis per subjectam Creatori creaturam visibiliter appareret, et syllabatim per transitorias temporum morulas humanae linguae vocibus loqueretur, qui in sua natura non corporaliter, sed spiritualiter; non sensibiliter, sed intelligibiliter; non temporaliter, sed, ut ita dicam aeternaliter, nec incipit loqui, nec desinit: quod apud illum sincerius audiunt, non corporis aure, sed mentis, ministri ejus et nuntii, qui ejus veritate incommutabili perfruuntur immortaliter beati; et quod faciendum modis ineffabilibus audiunt, et usque in ista visibilia atque sensibilia perducendum, incunctanter atque indifficulter efficiunt. Haec autem lex distributione temporum data est, quae prius haberet, ut dictum est, promissa terrena, quibus tamen significarentur aeterna, quae visibilibus sacramentis celebrarent multi, intelligerent pauci.", "candidate_score": 0.684036, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104_106", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ; illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit . Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", "candidate_score": 0.682088, "ce_score": 0.979034 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86_88", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt . Math. 10 [41 ] : «Qui recipit prophetam nomine prophetae » etc. c ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1131", "psc_text": "Prophetas, deinde per se ipsum, postea per Apostolos, quantum satis esse judicavit, locutus, etiam Scripturam condidit, quae canonica nominatur, eminentissimae auctoritatis, cui fidem habemus de his rebus quas ignorare non expedit, nec per nosmetipsos nosse idonei sumus. Nam si ea sciri possunt testibus nobis, quae remota non sunt a sensibus nostris, sive interioribus sive etiam exterioribus; unde et praesentia nuncupantur, quod ita ea dicimus esse prae sensibus, sicut prae oculis quae praesto sunt oculis: profecto ea quae remota sunt a sensibus nostris, quoniam nostro testimonio scire non possumus, de his alios testes requirimus, eisque credimus, a quorum sensibus remota esse vel fuisse non credimus. Sicut ergo de visibilibus, quae non vidimus, eis credimus qui viderunt, atque ita de caeteris quae ad suum quemque sensum corporis pertinent: ita de his quae animo ac mente sentiuntur (quia et ipse rectissime dicitur sensus, unde et sententia vocabulum accepit), hoc est de invisibilibus quae", "candidate_score": 0.675106, "ce_score": 0.155413 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1131", "psc_text": "Prophetas, deinde per se ipsum, postea per Apostolos, quantum satis esse judicavit, locutus, etiam Scripturam condidit, quae canonica nominatur, eminentissimae auctoritatis, cui fidem habemus de his rebus quas ignorare non expedit, nec per nosmetipsos nosse idonei sumus. Nam si ea sciri possunt testibus nobis, quae remota non sunt a sensibus nostris, sive interioribus sive etiam exterioribus; unde et praesentia nuncupantur, quod ita ea dicimus esse prae sensibus, sicut prae oculis quae praesto sunt oculis: profecto ea quae remota sunt a sensibus nostris, quoniam nostro testimonio scire non possumus, de his alios testes requirimus, eisque credimus, a quorum sensibus remota esse vel fuisse non credimus. Sicut ergo de visibilibus, quae non vidimus, eis credimus qui viderunt, atque ita de caeteris quae ad suum quemque sensum corporis pertinent: ita de his quae animo ac mente sentiuntur (quia et ipse rectissime dicitur sensus, unde et sententia vocabulum accepit), hoc est de invisibilibus quae", "candidate_score": 0.67362, "ce_score": 0.032938 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2265", "psc_text": "cum ad hoc opus separatim singuli sederint (ita enim eorum fidem Ptolemaeo placuit explorare), in nullo verbo, quod idem significaret et tantumdem valeret, vel in verborum ordine, alter ab altero discreparet: sed tanquam unus esset interpres, ita quod omnes interpretati sunt, unum erat: quoniam re vera Spiritus erat unus in omnibus. Et ideo tam mirabile Dei munus acceperant, ut illarum Scripturarum, non tanquam humanarum, sed sicut erant, tanquam divinarum, etiam isto modo commendaretur auctoritas, credituris quandoque gentibus profutura, quod jam videmus effectum. CAPUT XLIII.-- De auctoritate Septuaginta interpretum, quae, salvo honore hebraei stili, omnibus sit interpretibus praeferenda. Nam cum fuerint et alii interpretes, qui ex hebraea lingua in graecam sacra illa eloquia transtulerunt, sicut Aquila, Symmachus, Theodotion; sicut etiam illa est interpretatio, cujus auctor non apparet, et ob hoc sine nomine interpretis, Quinta editio nuncupatur: hanc tamen quae Septuaginta est, tanquam sola esset, sic recepit Ecclesia, eaque utuntur Graeci populi", "candidate_score": 0.670943, "ce_score": 0.993362 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_128_130", "bdc_text": "Quales sunt veteris instrumenti libri ? Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio . Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", "candidate_score": 0.668861, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_181_183", "bdc_text": "Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ? Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ?", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2045", "psc_text": "ex semine David, Christus Jesus? De quo dicit Apostolus, quod surgens a mortuis, jam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur (Rom. VI, 9) . Sic enim vivet et non videbit mortem, ut tamen mortuus fuerit; sed animam suam eruerit de manu inferi, quo propter quorumdam solvenda inferni vincla descenderat: eruerit autem potestate illa, de qua in Evangelio dicit, Potestatem habeo ponendi animam meam, et potestatem habeo iterum sumendi eam (Joan. X, 18) . CAPUT XII.-- Ad quorum personam pertinere intelligenda sit flagitatio promissorum, de quibus in Psalmo dicitur, Ubi sunt misericordiae tuae, Domine, antiquae, etc. Sed caetera psalmi hujus, quae ita se habent, Ubi sunt miserationes tuae antiquae, Domine, quas jurasti David in veritate tua? Memento, Domine, opprobrii servorum tuorum, quod continui in sinu meo multarum gentium: quod exprobraverunt inimici tui, Domine; quod exprobraverunt, commutationem Christi tui: utrum ex persona dicta sint illorum Israelitarum, qui desiderabant reddi sibi", "candidate_score": 0.667991, "ce_score": 0.017789 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_123", "bdc_text": "Extorsit veteris testamenti sufficientia , cuius finis et interpraes Christus , Roma. 10 [4 ] , et cum cernerem novum testamentum aliud non esse quam veteris interpretationem .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", "candidate_score": 0.667592, "ce_score": 0.987951 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2494", "psc_text": "Haec justitia Dei ad novum pertinet Testamentum, et testimonium habet a veteribus Libris, hoc est, a Lege et Prophetis. Prius ergo ipsa causa ponenda est, et postea testes introducendi. Hunc et ipse Jesus Christus ordinem servandum esse demonstrans, Scriba, inquit, eruditus in regno Dei, similis est viro patrifamilias, proferenti de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52) . Non dixit, Vetera et nova: quod utique dixisset, nisi maluisset meritorum ordinem servare quam temporum. CAPUT V.-- Quibus sententiis Domini Salvatoris divinum judicium futurum in fine saeculi declaretur. 1. Ergo ipse Salvator cum objurgaret civitates, in quibus virtutes magnas fecerat, neque crediderant, et eis alienigenas anteponeret, Verumtamen, inquit, dico vobis, Tyro et Sidoni remissius erit in die judicii quam vobis. Et paulo post alteri civitati, Amen, inquit, dico vobis, quia terrae Sodomorum remissius erit in die judicii quam tibi (Matth. XI, 22, 24) . Hic evidentissime praedicat diem judicii esse venturum.", "candidate_score": 0.664122, "ce_score": 0.984016 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_239", "bdc_text": "Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2675", "psc_text": "quod et novis et veteribus Litteris sacris hoc praenuntiatum esse probavimus. Sed veteribus per Christum futurum esse judicium, id est, judicem Christum de coelo esse venturum, non tam, quam novis, evidenter expressum est: propterea quia cum ibi dicit Dominus Deus se esse venturum, vel Dominum Deum dicitur esse venturum, non consequenter intelligitur Christus. Dominus enim Deus et Pater est, et Filius, et Spiritus sanctus: neque hoc tamen intestatum relinquere nos oportet. Primo itaque demonstrandum est, quemadmodum Jesus Christus tanquam Dominus Deus loquatur in propheticis libris, et tamen Jesus Christus evidenter appareat: ut et quando sic non apparet, et tamen ad illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera", "candidate_score": 0.661148, "ce_score": 0.99264 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162_164", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis . Ipse denique haereses a phylosophia subornantur» . «Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_808", "psc_text": "tantum ecclesiasticis eruditus, Platonicorum forte nomen ignoret, nec utrum duo genera philosophorum exstiterint in graeca lingua, lonicorum et Italicorum, sciat; non tamen ita surdus est in rebus humanis, ut nesciat philosophos vel studium sapientiae, vel ipsam sapientiam profiteri. Cavet eos tamen, qui secundum elementa hujus mundi philosophantur, non secundum Deum, a quo ipse factus est mundus. Admonetur enim praecepto apostolico, fideliterque audit quod dictum est: Cavete ne quis vos decipiat per philosophiam et inanem seductionem, secundum elementa mundi (Coloss. II, 8) . Deinde ne omnes tales esse arbitretur, audit ab eodem apostolo dici de quibusdam, Quia quod notum est Dei, manifestum est in illis: Deus enim illis manifestavit. Invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque virtus ejus et divinitas (Rom. I, 19, 20) . Et ubi Atheniensibus loquens, cum rem magnam de Deo dixisset, et quae a paucis possit intelligi, quod in", "candidate_score": 0.66056, "ce_score": 0.966923 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_127", "bdc_text": "Libri canonici recepti sunt , hoc est eis credi coepit , non adprobati , et quamquam a nativis patres aliquot apocrypha resecuerint , non tamen ex eo alii germanae scripturae libri probati , sed partim iam ante probati perveteris instrumenti libros , partim a spiritu sancto et deo ipso .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2085", "psc_text": "qui, ut supra dictum est, patre suo vivente coepit regnare. Hic bonis initiis, malos exitus habuit. Quippe secundae res, quae sapientium animos fatigant, magis huic obfuerunt, quam profuit ipsa sapientia, etiam nunc et deinceps memorabilis, et tunc longe lateque laudata. Prophetasse etiam ipse reperitur in suis libris, qui tres recepti sunt in auctoritatem canonicam, Proverbia, Ecclesiastes, et Canticum canticorum. Alii vero duo, quorum unus Sapientia, alter Ecclesiasticus dicitur, propter eloquii nonnullam similitudinem, ut Salomonis dicantur, obtinuit consuetudo: non autem esse ipsius, non dubitant doctiores; eos tamen in auctoritatem, maxime occidentalis, antiquitus recepit Ecclesia: quorum in uno, qui appellatur Sapientia Salomonis, passio Christi apertissime prophetatur. Impii quippe interfectores ejus commemorantur dicentes: Circumveniamus justum, quoniam insuavis est nobis, et contrarius est operibus nostris, et improperat nobis peccata legis, et infamat in nos peccata disciplinae nostrae. Promittit scientiam Dei se habere, et filium Dei se nominat. Factus est nobis in traductionem cogitationum nostrarum.", "candidate_score": 0.659961, "ce_score": 0.988638 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_196_198", "bdc_text": "Quid contra nitimini perpetuo ? Augustinum negatis , Hieronymum repudiatis , Ambrosium audire non vultis ? - Fateor , scripturas diligenter tractarunt , et utinam eorum studium ad nostra usque tempora durasset , vere iam nunc non tantis agitaremur procellis .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_764", "psc_text": "primores quasdam causas legissent, cur quidque in sacris fuerit institutum, Numae mortuo senatus assensus est, eosque libros tanquam religiosi patres conscripti, praetor ut combureret, censuerunt » . Credat quisque quod putat: imo vero dicat quod dicendum suggesserit vesana contentio, quilibet tantae impietatis defensor egregius. Me admonere sufficiat, sacrorum causas a rege Pompilio, Romanorum sacrorum institutore, conscriptas, nec populo, nec senatui, nec saltem ipsis sacerdotibus innotescere debuisse, ipsumque Numam Pompilium curiositate illicita ad ea daemonum pervenisse secreta, quae ipse quidem scriberet, ut haberet unde legendo commoneretur: sed ea tamen, cum rex esset, qui minime quemquam metueret, nec docere aliquem, nec delendo vel quoquo modo consumendo perdere auderet; ita quod scire neminem voluit, ne homines nefaria doceret, violare autem timuit, ne daemones iratos haberet, obruit ubi tutum putavit, sepulcro suo propinquare aratrum posse non credens. Senatus autem cum religiones formidaret damnare majorum, et ideo Numae assentiri cogeretur; illos tamen libros tam perniciosos", "candidate_score": 0.659639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_14", "bdc_text": "Arsocomas ille e plebe Schytarum plebeus homo coram Leucanore rege Bospori de magnis divitiis disputaturus :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1030", "psc_text": "gratiam ante te, ostende mihi temetipsum, scienter ut videam te (Exod. XXXIII, 13) . Cum igitur oporteret Dei legem in edictis Angelorum terribiliter dari, non uni homini paucisve sapientibus, sed universae genti et populo ingenti, coram eodem populo magna facta sunt in monte, ubi lex per unum dabatur, conspiciente multitudine metuenda ac tremenda quae fiebant. Non enim populus Israel sic Moysi credidit, quemadmodum suo Lycurgo Lacedaemonii, quod a Jove seu Apolline leges, quas condidit, accepisset. Cum enim lex dabatur populo, qua coli unus jubebatur Deus, in conspectu ipsius populi, quantum sufficere divina providentia judicabat, mirabilibus rerum signis ac motibus apparebat, ad eamdem legem dandam Creatori servire creaturam. CAPUT XIV.-- De uno Deo colendo, non solum propter aeterna, sed etiam propter temporalia beneficia, quia universa in ipsius providentiae potestate consistunt. Sicut autem unius hominis, ita humani generis, quod ad Dei populum pertinet, recta eruditio per quosdam articulos temporum tanquam aetatum profecit", "candidate_score": 0.655937, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_127", "bdc_text": "Libri canonici recepti sunt , hoc est eis credi coepit , non adprobati , et quamquam a nativis patres aliquot apocrypha resecuerint , non tamen ex eo alii germanae scripturae libri probati , sed partim iam ante probati perveteris instrumenti libros , partim a spiritu sancto et deo ipso .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1743", "psc_text": "interpretari. 4. Omittamus igitur earum scripturarum fabulas, quae apocryphae nuncupantur, eo quod earum occulta origo non claruit patribus, a quibus usque ad nos auctoritas veracium Scripturarum certissima et notissima successione pervenit. In his autem apocryphis etsi invenitur aliqua veritas, tamen propter multa falsa nulla est canonica auctoritas. Scripsisse quidem nonnulla divina Enoch, illum septimum ab Adam, negare non possumus, cum hoc in Epistola canonica Judas apostolus dicat (Judae 14). Sed non frustra non sunt in eo canone Scripturarum, qui servabatur in templo Hebraei populi succedentium diligentia sacerdotum, nisi quia ob antiquitatem suspectae fidei judicata sunt, nec utrum haec essent quae ille scripsisset, poterat inveniri, non talibus proferentibus, qui ea per seriem successionis reperirentur rite servasse. Unde illa quae sub ejus nomine proferuntur, et continent istas de gigantibus fabulas, quod non habuerint homines patres, recte a prudentibus judicantur non ipsius esse credenda; sicut multa sub nominibus et aliorum Prophetarum, et recentiora", "candidate_score": 0.655908, "ce_score": 0.995497 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162_164", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis . Ipse denique haereses a phylosophia subornantur» . «Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_809", "psc_text": "manifestum est in illis: Deus enim illis manifestavit. Invisibilia enim ejus, a constitutione mundi, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur; sempiterna quoque virtus ejus et divinitas (Rom. I, 19, 20) . Et ubi Atheniensibus loquens, cum rem magnam de Deo dixisset, et quae a paucis possit intelligi, quod in illo vivimus, movemur et sumus; adjecit et ait, Sicut et vestri quidam dixerunt (Act. XVII, 28) . Novit sane etiam ipsos, in quibus errant, cavere. Ubi enim dictum est quod per ea quae facta sunt, Deus illis manifestavit intellectu conspicienda invisibilia sua; ibi etiam dictum est, non illos ipsum Deum recte coluisse, quia et aliis rebus, quibus non oportebat, divinos honores illi uni tantum debitos detulerunt: Quoniam cognoscentes Deum, non sicut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt; sed evanuerunt in cogitationibus suis, et obscuratum est insipiens cor eorum. Dicentes enim se esse sapientes stulti facti sunt, et immutaverunt gloriam incorruptibilis Dei", "candidate_score": 0.654646, "ce_score": 0.985007 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1131", "psc_text": "Prophetas, deinde per se ipsum, postea per Apostolos, quantum satis esse judicavit, locutus, etiam Scripturam condidit, quae canonica nominatur, eminentissimae auctoritatis, cui fidem habemus de his rebus quas ignorare non expedit, nec per nosmetipsos nosse idonei sumus. Nam si ea sciri possunt testibus nobis, quae remota non sunt a sensibus nostris, sive interioribus sive etiam exterioribus; unde et praesentia nuncupantur, quod ita ea dicimus esse prae sensibus, sicut prae oculis quae praesto sunt oculis: profecto ea quae remota sunt a sensibus nostris, quoniam nostro testimonio scire non possumus, de his alios testes requirimus, eisque credimus, a quorum sensibus remota esse vel fuisse non credimus. Sicut ergo de visibilibus, quae non vidimus, eis credimus qui viderunt, atque ita de caeteris quae ad suum quemque sensum corporis pertinent: ita de his quae animo ac mente sentiuntur (quia et ipse rectissime dicitur sensus, unde et sententia vocabulum accepit), hoc est de invisibilibus quae", "candidate_score": 0.650771, "ce_score": 0.991631 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1332", "psc_text": "sapientia simpliciter multiplex et uniformiter multiformis, tam incomprehensibili comprehensione omnia incomprehensibilia comprehendit, ut quaecumque nova et dissimilia consequentia praecedentibus si semper facere vellet, inordinata et improvisa habere non posset; nec ea praevideret ex proximo tempore, sed aeterna praescientia contineret. CAPUT XIX.-- De saeculis saeculorum. Quod utrum ita faciat, et continuata sibi connexione copulentur quae appellantur saecula saeculorum, alia tamen atque alia, ordinata dissimilitudine procurrentia, eis duntaxat qui ex miseria liberantur in sua beata immortalitate sine fine manentibus; an ita dicantur saecula saeculorum, ut intelligantur saecula in sapientia Dei inconcussa stabilitate manentia, istorum quae cum tempore transeunt tanquam efficientia saeculorum, definire non audeo. Fortassis enim possit dici saeculum, quae sunt saecula; ut nihil aliud perhibeatur saeculum saeculi, quam saecula saeculorum: sicut nihil aliud dicitur coelum coeli, quam coeli coelorum. Nam coelum Deus vocavit firmamentum super quod sunt aquae (Gen. I, 8), et tamen Psalmus, Et aquae, inquit, quae super coelos sunt,", "candidate_score": 0.648399, "ce_score": 0.996005 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_247", "bdc_text": "porro si haec mei ingenii varietas seu imutatio dissidium parit , ipse volve animo , quantum spatii intersit inter divina et humana , ipse vide et perpende , quae gerantur a nostris episcopis .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1325", "psc_text": "vel manente mundo, vel ipso quoque revolubiles ortus suos et occasus eisdem circuitibus inserente, eadem temporalia repetuntur, nec ignavum otium, praesertim tam longae sine initio diuturnitatis, Deo tribuitur, nec improvida temeritas operum suorum. Quoniam si non eadem repetantur, non possunt infinita diversitate variata ulla ejus scientia vel praescientia comprehendi. 2. Has argumentationes quibus impii nostram simplicem pietatem, ut cum illis in circuitu ambulemus, de via recta conantur avertere, si ratio refutare non posset, fides irridere deberet. Huc accedit, quod in adjutorio Domini Dei nostri hos volubiles circulos, quos opinio confingit, ratio manifesta confringit. Hinc enim maxime isti errant, ut in circuitu falso ambulare, quam vero et recto itinere malint, quod mentem divinam omnino immutabilem cujuslibet infinitatis capacem, et innumera omnia sine cogitationis alternatione numerantem, de sua humana, mutabili, angustaque metiuntur. Et fit illis quod ait Apostolus: comparantes enim semetipsos sibimetipsis, non intelligunt (II Cor. X, 12) . Nam quia illis", "candidate_score": 0.641798, "ce_score": 0.99356 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_247_249", "bdc_text": "porro si haec mei ingenii varietas seu imutatio dissidium parit , ipse volve animo , quantum spatii intersit inter divina et humana , ipse vide et perpende , quae gerantur a nostris episcopis . Atque utinam nostras aedes adires , dissereremus tum pluribus de hisce et aliis rebus compluribus , quo et nihil gratius facere posses . Fortassis restitueretur tum de restauranda nostra amicitia , si modo diruta est , quo induci non possum ut credam ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1311", "psc_text": "hominum potest scire consilium Dei? aut quis poterit cogitare quid velit Dominus? Cogitationes enim mortalium timidae, et incertae adinventiones nostrae. Corruptibile enim corpus aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem (Sap. IX, 13-15) . Ex his igitur quae in hac terrena inhabitatione multa cogito (ideo utique multa, quia unum quod ex illis vel praeter illa, quod forte non cogito, verum est, invenire non possum), si dixero, semper fuisse creaturam, cujus dominus esset, qui semper est dominus, nec dominus unquam non fuit; sed nunc illam, nunc aliam, per alia atque alia temporum spatia, ne aliquam Creatori coaeternam esse dicamus, quod fides ratioque sana condemnat: cavendum est, ne sit absurdum et a luce veritatis alienum, mortalem quidem per vices temporum semper fuisse creaturam decedentem aliam, aliam succedentem; immortalem vero non esse coepisse, nisi cum ad nostrum saeculum ventum est, quando et Angeli creati sunt, si eos recte lux illa primum", "candidate_score": 0.64084, "ce_score": 0.955588 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11_13", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare . Novisti in hunc usque diem malos demonas , invidos homines ac pugnaces amicitiae invidere . Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1020", "psc_text": "fallacium malignorumque spirituum, qui extrinsecus in animam veniunt, humanosque sensus sopitos vigilantesve deludunt, non tanquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios asserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem vel nosse, vel fidenter arguere, quam quaelibet anicula christiana nec nosse cunctatur, et liberrime detestatur. Nisi forte iste, et ipsum, ad quem scribit, Anebontem tanquam talium sacrorum praeclarissimum antistitem, et alios talium operum tanquam divinorum et ad deos colendos pertinentium admiratores verecundatur offendere. 2. Sequitur tamen, et ea velut inquirendo commemorat, quae sobrie considerata tribui non possunt nisi malignis et fallacibus potestatibus. Quaerit enim cur tanquam melioribus invocatis, quasi pejoribus imperetur, ut injusta hominis praecepta exsequantur: cur attrectatum re venerea non exaudiant imprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur: cur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne vaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi vero et aliis vaporibus illiciantur et nidoribus", "candidate_score": 0.639959, "ce_score": 0.995386 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11_13", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare . Novisti in hunc usque diem malos demonas , invidos homines ac pugnaces amicitiae invidere . Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1735", "psc_text": "Faunos, quos vulgo incubos vocant, improbos saepe exstitisse mulieribus, et earum appetisse ac peregisse concubitum; et quosdam daemones, quos Dusios Galli nuncupant, hanc assidue immunditiam et tentare et efficere, plures talesque asseverant, ut hoc negare impudentiae videatur: non hinc aliquid audeo definire, utrum aliqui spiritus elemento aerio corporati (nam hoc elementum etiam cum agitatur flabello, sensu corporis tactuque sentitur), possint etiam hanc pati libidinem, ut quomodo possunt, sentientibus feminis misceantur. Dei tamen Angelos sanctos nullo modo illo tempore sic labi potuisse crediderim: nec de his dixisse apostolum Petrum, Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit, sed carceribus caliginis inferi retrudens tradidit in judicio puniendos reservari (II Petr. II, 4) ; sed potius de illis qui primum apostatantes a Deo cum diabolo principe suo ceciderunt, qui primum hominem per invidiam serpentina fraude dejecit. Angelos autem fuisse etiam Dei homines nuncupatos, eadem Scriptura sancta locupletissima testis est. Nam et de Joanne scriptum", "candidate_score": 0.639953, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_148", "bdc_text": "Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2672", "psc_text": "numero plurali interpretes Septuaginta posuerunt. Et est sensus, ut etiam filii sic intelligant legem, id est Judaei, quemadmodum patres eam intellexerunt, id est Prophetae, in quibus erat et ipse Moyses. Sic enim cor patrum convertetur ad filios, cum intelligentia patrum perducetur ad intelligentiam filiorum; et cor filiorum ad patres eorum, dum in id quod senserunt illi, consentient et isti: ubi Septuaginta dixerunt, et cor hominis ad proximum suum. Sunt enim inter se valde proximi patres et filii. Quanquam in verbis Septuaginta interpretum, qui prophetice interpretati sunt, potest sensus alius idemque electior inveniri; ut intelligatur Elias cor Dei Patris conversurus ad Filium: non utique agendo ut Pater diligat Filium, sed docendo quod Pater diligat Filium; ut et Judaei, quem prius oderant, diligant eumdem, qui noster est, Christum. Judaeis enim nunc aversum cor habet Deus a Christo nostro, quia hoc putant. Eis ergo tunc cor ejus convertetur ad Filium, cum ipsi converso", "candidate_score": 0.637419, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_247_249", "bdc_text": "porro si haec mei ingenii varietas seu imutatio dissidium parit , ipse volve animo , quantum spatii intersit inter divina et humana , ipse vide et perpende , quae gerantur a nostris episcopis . Atque utinam nostras aedes adires , dissereremus tum pluribus de hisce et aliis rebus compluribus , quo et nihil gratius facere posses . Fortassis restitueretur tum de restauranda nostra amicitia , si modo diruta est , quo induci non possum ut credam ;", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_1324", "psc_text": "initio temporis tamen factus est; vel ejus quoque ortu et occasu semper illis circuitibus repetito, semperque repetendo: ne videlicet, si aliquando primum Dei opera coepta dicantur, priorem suam sine initio vacationem tanquam inertem ac desidiosam, et ideo sibi displicentem damnasse quodammodo, atque ob hoc mutasse credatur. Si autem semper quidem temporalia, sed alia atque alia perhibetur operatus, ac sic aliquando etiam ad hominem faciendum, quem nunquam antea fecerat, pervenisse: non scientia, qua putant non posse quaecumque infinita comprehendi, sed quasi ad horam, sicut veniebat in mentem, fortuita quadam inconstantia videatur fecisse quae fecit. Porro si illi circuitus admittantur, inquiunt, quibus vel manente mundo, vel ipso quoque revolubiles ortus suos et occasus eisdem circuitibus inserente, eadem temporalia repetuntur, nec ignavum otium, praesertim tam longae sine initio diuturnitatis, Deo tribuitur, nec improvida temeritas operum suorum. Quoniam si non eadem repetantur, non possunt infinita diversitate variata ulla ejus scientia vel praescientia comprehendi. 2.", "candidate_score": 0.634033, "ce_score": 0.996172 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_30", "bdc_text": "Persuasum autem habeo , si pristinum illum genium , Hercule mitem , iudicem constitueris , mihi non refragaturum .", "psc_chunk_id": "041_Augustinus-Hipponensis_De-civitate-Dei_window_2676", "psc_text": "illud ultimum judicium Dominus Deus dicitur esse venturus, possit Jesus Christus intelligi. Est locus apud Isaiam prophetam, qui hoc quod dico evidenter ostendit. Deus enim per prophetam, Audi me, inquit, Jacob et Israel quem ego voco. Ego sum primus, et ego in sempiternum: et manus mea fundavit terram, et dextera mea firmavit coelum. Vocabo eos, et stabunt simul, et congregabuntur omnes, et audient. Quis eis nuntiavit haec? Diligens te, feci voluntatem tuam super Babylonem, ut auferrem semen Chaldaeorum Et locutus sum, et ego vocavi: adduxi eum, et prosperam feci viam ejus. Accedite ad me, et audite haec. Non a principio in abscondito locutus sum: quando fiebant, ibi eram. Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus (Isai. XLVIII, 12-16) . Nempe ipse est, qui loquebatur sicut Dominus Deus: nec tamen intelligeretur Jesus Christus, nisi addidisset, Et nunc Dominus Deus misit me, et Spiritus ejus. Hoc enim dixit secundum formam", "candidate_score": 0.620143, "ce_score": 0.755896 } ] }, { "rank": 6, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum", "max_score": 0.768909, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", "candidate_score": 0.768909, "ce_score": 0.996712 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", "candidate_score": 0.764138, "ce_score": 0.996022 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", "candidate_score": 0.757699, "ce_score": 0.996489 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", "candidate_score": 0.749475, "ce_score": 0.99739 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_576", "psc_text": "hoc ipsum est cur ille verax et veritas non potuerit de alia Lege et de aliis Prophetis dicere, quod eos non solveret, nisi de iis quos illi eum solvere suspicabantur. Quod hinc etiam satis confirmatur, quia ibi sequitur, et dicit: Amen, amen dico vobis, donec transeat coelum et terra, iota unum, aut unus apex non transiet de Lege, donec omnia fiant. Quicumque ergo solverit unum ex mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: quicumque autem fecerit, et sic docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum. Pharisaeos enim cogitabat, cum ista diceret, qui solvebant Legem factis, et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20)", "candidate_score": 0.731729, "ce_score": 0.996173 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", "candidate_score": 0.72865, "ce_score": 0.997035 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_576", "psc_text": "hoc ipsum est cur ille verax et veritas non potuerit de alia Lege et de aliis Prophetis dicere, quod eos non solveret, nisi de iis quos illi eum solvere suspicabantur. Quod hinc etiam satis confirmatur, quia ibi sequitur, et dicit: Amen, amen dico vobis, donec transeat coelum et terra, iota unum, aut unus apex non transiet de Lege, donec omnia fiant. Quicumque ergo solverit unum ex mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: quicumque autem fecerit, et sic docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum. Pharisaeos enim cogitabat, cum ista diceret, qui solvebant Legem factis, et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20)", "candidate_score": 0.726787, "ce_score": 0.996905 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1264", "psc_text": "Ipse vos inducet in omnem veritatem (Joan. XVI, 13) : quomodo vos autem ille inducet in veritatem, qui vos docet Christum esse fallacem? Huc accedit, qui si omnia quae de promissione Paracleti in Evangelio leguntur, talia esse demonstraretis, ut non omnino nisi de Manichaeo vestro possent intelligi, sicut ostenduntur in Prophetis ea esse dicta de Christo, quae in alium cadere omnino non possint; tamen cum ea de iis codicibus proferretis, quos dicitis infalsatos, hoc ipsum illic falsum et a corruptoribus majoribus vestris immissum esse diceremus, quod illic de Manichaeo sic scriptum legeretis, ut de alio intelligere non possemus: quid faceretis, dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur:", "candidate_score": 0.720494, "ce_score": 0.997397 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_576", "psc_text": "hoc ipsum est cur ille verax et veritas non potuerit de alia Lege et de aliis Prophetis dicere, quod eos non solveret, nisi de iis quos illi eum solvere suspicabantur. Quod hinc etiam satis confirmatur, quia ibi sequitur, et dicit: Amen, amen dico vobis, donec transeat coelum et terra, iota unum, aut unus apex non transiet de Lege, donec omnia fiant. Quicumque ergo solverit unum ex mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: quicumque autem fecerit, et sic docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum. Pharisaeos enim cogitabat, cum ista diceret, qui solvebant Legem factis, et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20)", "candidate_score": 0.719999, "ce_score": 0.996866 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1264", "psc_text": "Ipse vos inducet in omnem veritatem (Joan. XVI, 13) : quomodo vos autem ille inducet in veritatem, qui vos docet Christum esse fallacem? Huc accedit, qui si omnia quae de promissione Paracleti in Evangelio leguntur, talia esse demonstraretis, ut non omnino nisi de Manichaeo vestro possent intelligi, sicut ostenduntur in Prophetis ea esse dicta de Christo, quae in alium cadere omnino non possint; tamen cum ea de iis codicibus proferretis, quos dicitis infalsatos, hoc ipsum illic falsum et a corruptoribus majoribus vestris immissum esse diceremus, quod illic de Manichaeo sic scriptum legeretis, ut de alio intelligere non possemus: quid faceretis, dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur:", "candidate_score": 0.718588, "ce_score": 0.996641 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_339", "psc_text": "doceretur etiam hoc ab eisdem Prophetis esse praedictum, quantum moveretur ad fidem; quis tam demens est, ut non videat? quis tam impudens ut se videre dissimulet? Quis enim dubitet hoc de Judaeis fuisse prophetatum, cum Isaias dicat, Agnovit bos possessorem suum, et asinus praesepe domini sui; Israel autem me non cognovit, et populus meus me non intellexit (Isai. I, 3) ; aut illud quod Apostolus commemorat, Tota die expandi manus meas ad populum non credentem et contradicentem (Rom. X, 21; Isai. LXV, 2) ; et maxime illud, Dedit illis Deus spiritum compunctionis, oculos ut non videant, et aures ut non audiant et non intelligant (Rom. XI, 8; Isai. VI, 10) ; et multa hujusmodi? Quod si diceret, Quid ergo peccaverunt Judaei, si Deus illos excaecavit ne agnoscerent Christum? quantum possemus, imbuendo rudi homini ostenderemus ex aliis occultis peccatis Deo cognitis, venire justam poenam hujus caecitatis: quod non solum dixisse Apostolum", "candidate_score": 0.708848, "ce_score": 0.716343 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225_227", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ? At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_157", "psc_text": "Falsus est. Quid ages? quo te convertes? quam libri a te prolati originem, quam vetustatem, quam seriem successionis testem citabis? Nam si hoc facere conaberis, et nihil valebis: et vides in hac re quid Ecclesiae catholicae valeat auctoritas, quae ab ipsis fundatissimis sedibus Apostolorum usque ad hodiernum diem succedentium sibimet episcoporum serie, et tot populorum consensione firmatur. Itaque si de fide exemplarium quaestio verteretur, sicut in nonnullis, quae et paucae sunt, et sacrarum Litterarum studiosis notissimae sententiarum varietates; vel ex aliarum regionum codicibus, unde ipsa doctrina commeavit, nostra dubitatio dijudicaretur, vel si ibi quoque codices variarent, plures paucioribus, aut vetustiores recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur,", "candidate_score": 0.707729, "ce_score": 0.996772 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236_238", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_136", "psc_text": "Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde Petrum revocantem se a passione, satanam appellat, quod non saperet quae Dei sunt, sed quae hominum (Id. XVI, 23). Proinde attendite in illa phantasia vestra de regno Dei, unde istam lucem solis carni conspicuam tanquam ad exemplum vobis propositam diligitis et adoratis, quam carnalem spem geratis: et invenietis jejunia vestra quomodo prudentiae carnis, tanquam vestimento veteri assuantur. Verumtamen cum pannus novus vestimento veteri non conveniat, unde potuerunt principibus tenebrarum membra Dei vestri, non adjuncta atque consuta, sed, quod est vehementius, commixta et concreta cohaerere? An utrumque vetus est, quia utrumque falsum, et utrumque de prudentia carnis est? Nisi forte inde", "candidate_score": 0.704533, "ce_score": 0.997097 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_576", "psc_text": "hoc ipsum est cur ille verax et veritas non potuerit de alia Lege et de aliis Prophetis dicere, quod eos non solveret, nisi de iis quos illi eum solvere suspicabantur. Quod hinc etiam satis confirmatur, quia ibi sequitur, et dicit: Amen, amen dico vobis, donec transeat coelum et terra, iota unum, aut unus apex non transiet de Lege, donec omnia fiant. Quicumque ergo solverit unum ex mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: quicumque autem fecerit, et sic docuerit, hic magnus vocabitur in regno coelorum. Pharisaeos enim cogitabat, cum ista diceret, qui solvebant Legem factis, et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20)", "candidate_score": 0.702921, "ce_score": 0.993223 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_10", "psc_text": "Quod quidem cum aliquid bonum annuntiatur, semper dici potest: proprie tamen hoc vocabulum obtinuit illa quam dixi annuntiatio Salvatoris. Si autem vos aliud annuntiatis, extra Evangelium vos esse manifestum est. Utique sunt adversus vos parvuli quos appellatis semichristianos, si matris charitatis vocem sibi ex ore apostolico personantem audiant: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit (Galat. I, 8, 9) . Cum ergo ipse Paulus secundum Evangelium suum annuntiaverit Christum ex semine David, vos qui hoc negatis, et aliud annuntiatis, anathema sitis. Quis autem non videat quanta caecitate dicatur, quod nusquam se Christus natum ex hominibus dicat, cum pene nunquam se filium hominis taceat? CAPUT III. Sed videlicet doctissimi homines, profertis nobis ex armario vestro, nescio quem primum hominem, qui ad gentem tenebrarum debellandam de lucis gente descendit, armatum aquis suis, contra inimicorum aquas; et igne suo, contra inimicorum ignem; et ventis suis, contra inimicorum ventos. Cur non", "candidate_score": 0.700368, "ce_score": 0.992358 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237_239", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum . Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_136", "psc_text": "Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde Petrum revocantem se a passione, satanam appellat, quod non saperet quae Dei sunt, sed quae hominum (Id. XVI, 23). Proinde attendite in illa phantasia vestra de regno Dei, unde istam lucem solis carni conspicuam tanquam ad exemplum vobis propositam diligitis et adoratis, quam carnalem spem geratis: et invenietis jejunia vestra quomodo prudentiae carnis, tanquam vestimento veteri assuantur. Verumtamen cum pannus novus vestimento veteri non conveniat, unde potuerunt principibus tenebrarum membra Dei vestri, non adjuncta atque consuta, sed, quod est vehementius, commixta et concreta cohaerere? An utrumque vetus est, quia utrumque falsum, et utrumque de prudentia carnis est? Nisi forte inde", "candidate_score": 0.699899, "ce_score": 0.996712 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237_239", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum . Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1222", "psc_text": "dico autem Judaeos, et Christianos, et Gentes, ex quanam istarum religionum sermo hic veniat, non potest inveniri, qui docet nihil esse non sanctum? certe ex Judaismo minime; itidem ex Paganismo, quia ipsum quoque discriminat cibos; nec quidquam interest, nisi quod Hebraeus in quibusdam animalibus a Paganis dissentit. Restat christiana fides, cujus si proprium hoc esse putas, nihil existimare pollutum, prius est ut fatearis in vobis esse neminem christianum. Omnes enim apud vos, ut caetera reticeam, morticina tamen et immolata inquinamentum existimant esse non parvum (Act. XV, 29): aut si et a vobis jure Christianitatis hoc agitur, ne hujus quidem ergo religionis sententia est, quae omnem penitus immundorum abstinentiam tollit. Quorsum ergo a Paulo id dici potuit, quod nulli sit religioni conveniens? Etenim Apostolus non tam religionem exuit, quam ritum mutavit, cum ex Judaeo factus est Christianus. At vero qui hoc capitulum scripsit, videtur ille mihi nulla prorsus religione fuisse subnixus.", "candidate_score": 0.698948, "ce_score": 0.996847 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_95_97", "bdc_text": "Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ; sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1240", "psc_text": "in omnem veritatem, et ipse vobis annuntiabit omnia, et commemorabit vos (Joan. XVI, 13) . Quapropter liceat tantumdem et nobis in Testamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditis per Jesum nisi forte pluris vobis Testamentum videtur Filii ille quam Patris, si modo Patris est, ut cum ex illo reprobentur tam multa, hujus solius nihil non debeat approbari; praesertim quod nec a Christo scriptum constat, ut diximus, nec ab ejus Apostolis. CAPUT VII. Quapropter, ut vos ex Vetere Testamento solas admittitis prophetias, et illa quae superius diximus, civilia atque ad disciplinam vitae communis pertinentia praecepta; supersedistis vero peritomen, et sacrificia, et sabbatum et observationem ejus, et azyma: quid ab re est, si et nos de Testamento Novo sola accipientes ea quae in honorem et laudem Filii majestatis vel ab ipso dicta comperimus, vel ab ejus Apostolis, sed jam perfectis ac fidelibus, dissimulavimus caetera, quae aut simpliciter tunc et", "candidate_score": 0.69837, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_578", "psc_text": "nec facientes, audiendi sunt, non imitandi. CAPUT VI. Nec intelligit Faustus, aut forte se fingit non intelligere, quid sit implere Legem; cum hoc de verborum adjectione putat accipiendum, quia scriptum est, ne quid addatur Scripturae Dei, vel detrahatur (Deut. XII, 32): unde dicit non debuisse adimpleri, quod ita perfectum commendatur, ut nihil addendum minuendumque sit. Nesciunt ergo isti quomodo adimpleat Legem, qui sic vivit ut Lex praecepit. Plenitudo enim Legis charitas, sicut dicit Apostolus (Rom. XIII, 10). Istam charitatem Dominus et exhibere et donare dignatus est, mittendo fidelibus suis Spiritum sanctum. Unde item dicit idem apostolus: Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis (Id. V, 5) . Et ipse Dominus: In hoc scient omnes quia discipuli mei estis, si vos invicem diligatis. (Joan. XIII, 35) . Impletur ergo Lex, vel cum fiunt quae ibi praecepta sunt, vel cum exhibentur quae ibi prophetata sunt.", "candidate_score": 0.697574, "ce_score": 0.993219 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_133_135", "bdc_text": "Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_339", "psc_text": "doceretur etiam hoc ab eisdem Prophetis esse praedictum, quantum moveretur ad fidem; quis tam demens est, ut non videat? quis tam impudens ut se videre dissimulet? Quis enim dubitet hoc de Judaeis fuisse prophetatum, cum Isaias dicat, Agnovit bos possessorem suum, et asinus praesepe domini sui; Israel autem me non cognovit, et populus meus me non intellexit (Isai. I, 3) ; aut illud quod Apostolus commemorat, Tota die expandi manus meas ad populum non credentem et contradicentem (Rom. X, 21; Isai. LXV, 2) ; et maxime illud, Dedit illis Deus spiritum compunctionis, oculos ut non videant, et aures ut non audiant et non intelligant (Rom. XI, 8; Isai. VI, 10) ; et multa hujusmodi? Quod si diceret, Quid ergo peccaverunt Judaei, si Deus illos excaecavit ne agnoscerent Christum? quantum possemus, imbuendo rudi homini ostenderemus ex aliis occultis peccatis Deo cognitis, venire justam poenam hujus caecitatis: quod non solum dixisse Apostolum", "candidate_score": 0.697297, "ce_score": 0.996057 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_569", "psc_text": "etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse Joannes in Evangelio suo ponere debuit, si hoc dictum a Domino audierat, qui, cum diceretur, praesens erat? Quasi fieri non potuerit ut cum omnia quae a Domino audierat, scribere non posset, inter alia quae praetermisit, et hoc praetermiserit, cum in alia scribenda esset intentus. Nonne Evangelium suum ita ipse conclusit, dicens, Et alia quidem multa fecit Jesus, quae si scriberentur singula, nec ipsum existimo capere mundum qui scriberentur libros (Joan. XXI, 25) ? Hic utique ostendit se scientem multa praetermisisse. Sed si de Lege et Prophetis vos delectat Joannis auctoritas, Joanni credite attestant: Legi et Prophetis. Ipse scripsit quod Isaias", "candidate_score": 0.696415, "ce_score": 0.995219 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_235_237", "bdc_text": "Eas iam nunc verso , eas in vulgum edico , interim cum magno quorundam odio , quamquam cum Paulo dicam : «Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1222", "psc_text": "dico autem Judaeos, et Christianos, et Gentes, ex quanam istarum religionum sermo hic veniat, non potest inveniri, qui docet nihil esse non sanctum? certe ex Judaismo minime; itidem ex Paganismo, quia ipsum quoque discriminat cibos; nec quidquam interest, nisi quod Hebraeus in quibusdam animalibus a Paganis dissentit. Restat christiana fides, cujus si proprium hoc esse putas, nihil existimare pollutum, prius est ut fatearis in vobis esse neminem christianum. Omnes enim apud vos, ut caetera reticeam, morticina tamen et immolata inquinamentum existimant esse non parvum (Act. XV, 29): aut si et a vobis jure Christianitatis hoc agitur, ne hujus quidem ergo religionis sententia est, quae omnem penitus immundorum abstinentiam tollit. Quorsum ergo a Paulo id dici potuit, quod nulli sit religioni conveniens? Etenim Apostolus non tam religionem exuit, quam ritum mutavit, cum ex Judaeo factus est Christianus. At vero qui hoc capitulum scripsit, videtur ille mihi nulla prorsus religione fuisse subnixus.", "candidate_score": 0.695438, "ce_score": 0.993486 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236_238", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1222", "psc_text": "dico autem Judaeos, et Christianos, et Gentes, ex quanam istarum religionum sermo hic veniat, non potest inveniri, qui docet nihil esse non sanctum? certe ex Judaismo minime; itidem ex Paganismo, quia ipsum quoque discriminat cibos; nec quidquam interest, nisi quod Hebraeus in quibusdam animalibus a Paganis dissentit. Restat christiana fides, cujus si proprium hoc esse putas, nihil existimare pollutum, prius est ut fatearis in vobis esse neminem christianum. Omnes enim apud vos, ut caetera reticeam, morticina tamen et immolata inquinamentum existimant esse non parvum (Act. XV, 29): aut si et a vobis jure Christianitatis hoc agitur, ne hujus quidem ergo religionis sententia est, quae omnem penitus immundorum abstinentiam tollit. Quorsum ergo a Paulo id dici potuit, quod nulli sit religioni conveniens? Etenim Apostolus non tam religionem exuit, quam ritum mutavit, cum ex Judaeo factus est Christianus. At vero qui hoc capitulum scripsit, videtur ille mihi nulla prorsus religione fuisse subnixus.", "candidate_score": 0.694385, "ce_score": 0.997339 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236_238", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_135", "psc_text": "mea, sed Apostoli vox est, Quia omnia haec in figura contingebant illis; scripta autem sunt propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 11) . Quapropter non in servitute facimus quae jussa sunt ad nos praenuntiandos, sed in libertate legimus quae scripta sunt ad nos confirmandos. Quis itaque jam non intelligat, unde Galatas revocat Apostolus, non religiose Scripturam circumcisionis legentes, sed jam superstitiose circumcidi volentes (Galat. IV et V)? Unde non pannum novum vestimento veteri assuimus; sed erudimur in regno coelorum, ad similitudinem illius patrisfamilias, quem commemorat Dominus proferentem de thesauro suo nova et vetera (Matth. XIII, 52). Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde", "candidate_score": 0.6935, "ce_score": 0.997511 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236_238", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1133", "psc_text": "revelaret Filium suum in me, ut eum annuntiarem in Gentes, continuo non acquievi carni et sanguini (Galat. I, 15, 16) . Vides ergo ubique eum in hac altera nativitate nostra, spirituali duntaxat, asseverantem nos a Deo formari; non in priore illa obscoena ac propudiosa, quae nos nihilo praestantius neque mundius animalibus caeteris in utero materno et concepit et formavit et genuit. Qua de re animadvertere si volueritis, invenietis hac in parte nos non tam professione a vobis distare, quam intellectu. Siquidem vobis placuerit hoc veteri et exteriori homini ac terreno tribuere, ut sit a Deo formatus; nos vero contra coelesti hoc dederimus, et interiori ac novo homini deferamus: neque id temere aut praesumptive, sed a Christo discentes, et ejus Apostolis, qui primi eadem in mundo docuisse monstrantur. CAPUT II. AUGUSTINUS respondit: Paulus quidem apostolus interiorem hominem in spiritu mentis, exteriorem vero in corpore atque ista mortali vita vult intelligi: non", "candidate_score": 0.692917, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_483", "psc_text": "ore Domini audisse te dicas, alius falsum esse contendat, atque hoc dixisse Christum neget; quo ibis? quid facies? Nonne evangelicam auctoritatem quantis potueris viribus praedicabis? Miser, illic scriptum est quod non vis credere, ubi didicisti quod ita credis, ut hoc te ab ipso Christo dicas audisse. Ecce nos utrumque credimus, quia Evangelio sancto credimus, ubi utrumque scriptum est; et de Christo scripsisse Moysen, et omnes qui ante Christum venerunt, fures fuisse et latrones. Venisse quippe ita vult intelligi, quia missi non sunt: nam qui missi sunt, sicut Moyses et sancti Prophetae, non ante ipsum, sed cum ipso venerunt; quia non eum per superbiam praecedere voluerunt, sed eum per ipsos loquentem humiliter portaverunt. Vos autem, qui haec Domini verba sic intelligitis, secundum vestrum intellectum satis confitemini nullos vos habere prophetas, qui venturum Christum prophetaverint: et ideo vobis eum sicut voluistis, finxistis. Nam si aliqui vestri, quibus quidem propterea fides habenda non", "candidate_score": 0.691052, "ce_score": 0.960634 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus . Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis . Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_792", "psc_text": "Ubi etiam si quis diabolum intellexerit excaecare mentes infidelium, non negamus, malis suasionibus: quibus qui consentiunt, justitiae lumen amittunt, Deo retribuente quod justum est. Haec omnia legimus in Scripturis sanctis: nam et illud dictum est de seductione extrinsecus veniente, Timeo ne sicut serpens Evam seduxit in versutia sua, ita corrumpantur mentes vestrae a simplicitate et castitate, quae est in Christo (Id. XI, 3) . Cui simile est, Corrumpunt mores bonos colloquia mala (I Cor. XV, 33) : et illud quod et sibi quisque seductor sit, Qui autem putat se esse aliquid, cum nihil sit, se ipsum seducit (Galat. VI, 3) : et illud de Dei vindicta, quod supra commemoravi, Tradidit illos Deus in reprobum sensum, ut faciant quae non conveniunt (Rom, I, 28). Ita et in veteribus Libris, cum praedixisset, Deus mortem non fecit, nec laetatur in perditione vivorum (Sap. I, 13) ; paulo post, Invidia, inquit, diaboli mors introivit", "candidate_score": 0.690627, "ce_score": 0.99722 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237_239", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum . Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1199", "psc_text": "spiritibus seductoriis, doctrinis daemoniorum, in hypocrisi loquentes mendacium, cauteriatam habentes conscientiam suam, prohibentes nubere, abstinentes a cibis quos Deus creavit, ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus (I Tim. IV, 1-3) . Nunquam plane tibi ego haec ab Apostolo dicta esse consenserim, nisi antea confitearis ipse, Moysen et Prophetas doctrinas attulisse daemoniorum, et seductorii spiritus ac maligni fuisse interpretes, qui a porcina et caeteris carnibus, quas immundas vocant, sollicite doceant abstinendum. De his ergo primo deliberandum vobis est, et diu multumque cogitandum, haec qui debeant accipi, in Deone ipsi haec, an in daemonio locuti videantur. Hac enim tenus, aut Moyses et Prophetae nobiscum damnati erunt, aut et nos cum illis absoluti. Neque enim justa haec nunc vestra sententia est, ut nos quidem, qui solum in plebe sacerdotale hominum genus censeamus a carnibus abstinere debere, daemoniorum doctrinae videamur vobis assectatores: vestros vero Prophetas, atque ipsum adeo Moysen, qui primus non antistitibus solum,", "candidate_score": 0.689958, "ce_score": 0.997878 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_85_87", "bdc_text": "Hiere. 23 [21 ] : «Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt . Math. 10 [41 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_569", "psc_text": "etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse Joannes in Evangelio suo ponere debuit, si hoc dictum a Domino audierat, qui, cum diceretur, praesens erat? Quasi fieri non potuerit ut cum omnia quae a Domino audierat, scribere non posset, inter alia quae praetermisit, et hoc praetermiserit, cum in alia scribenda esset intentus. Nonne Evangelium suum ita ipse conclusit, dicens, Et alia quidem multa fecit Jesus, quae si scriberentur singula, nec ipsum existimo capere mundum qui scriberentur libros (Joan. XXI, 25) ? Hic utique ostendit se scientem multa praetermisisse. Sed si de Lege et Prophetis vos delectat Joannis auctoritas, Joanni credite attestant: Legi et Prophetis. Ipse scripsit quod Isaias", "candidate_score": 0.6899, "ce_score": 0.101819 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_235_237", "bdc_text": "Eas iam nunc verso , eas in vulgum edico , interim cum magno quorundam odio , quamquam cum Paulo dicam : «Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_136", "psc_text": "Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde Petrum revocantem se a passione, satanam appellat, quod non saperet quae Dei sunt, sed quae hominum (Id. XVI, 23). Proinde attendite in illa phantasia vestra de regno Dei, unde istam lucem solis carni conspicuam tanquam ad exemplum vobis propositam diligitis et adoratis, quam carnalem spem geratis: et invenietis jejunia vestra quomodo prudentiae carnis, tanquam vestimento veteri assuantur. Verumtamen cum pannus novus vestimento veteri non conveniat, unde potuerunt principibus tenebrarum membra Dei vestri, non adjuncta atque consuta, sed, quod est vehementius, commixta et concreta cohaerere? An utrumque vetus est, quia utrumque falsum, et utrumque de prudentia carnis est? Nisi forte inde", "candidate_score": 0.689868, "ce_score": 0.997496 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225_227", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ? At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1298", "psc_text": "doctrina daemoniorum, ut eam sub christianae doctrinae nomine defendere nulla ex parte possitis, nisi dicatis falsas esse Scripturas Apostolorum. Infelices inimici animae vestrae, quae unquam litterae ullum habebunt pondus auctoritatis, si evangelicae, si apostolicae non habebunt? De quo libro certum erit cujus sit, si Litterae quas Apostolorum dicit et tenet Ecclesia ab ipsis Apostolis propagata et per omnes gentes tanta eminentia declarata, utrum Apostolorum sint incertum est; et hoc erit certum scripsisse Apostolos, quod huic Ecclesiae contrarii haeretici proferunt auctorum suorum nominibus appellati, longe post Apostolos existentium? Quasi vero et in litteris saecularibus non fuerunt certissimi auctores, sub quorum nominibus postea multa prolata sunt, et ideo repudiata, quia vel his quae ipsorum esse constaret minime congruerunt, vel eo tempore quo illi scripserint, nequaquam innotescere, et per ipsos vel familiarissimos eorum in posteros prodi commendarique meruerunt. Nonne, ut alios omittam, sub Hippocratis medici nobilissimi nomine quidam libri prolati, in auctoritatem a", "candidate_score": 0.688898, "ce_score": 0.996669 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_175_177", "bdc_text": "Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_567", "psc_text": "nolle credi Matthaeo, et velle credi Manichaeo! Si Matthaeus non interfuit, cum Christus dixisset, Non veni solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere (Matth. V, 17) ; et propterea non est ei credendum: numquid Manichaeus interfuit, aut jam vel natus fuit, cum Christus inter homines appareret? Secundum ergo hanc fidei vestrae legem, nihil ei de Christo testificanti credere debuistis. Nos autem non propterea dicimus non credendum esse Manichaeo, quia dictis factisque Christi non interfuit, et longe post natus est; sed quia de Christo contra Christi discipulos loquitur, et contra Evangelium quod illorum auctoritate firmatum est. Habemus enim Apostoli vocem, qui in Spiritu sancto tales venturos esse cernebat. Unde fidelibus dicebat: Si quis vobis evangelizaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Galat. I, 9) . Nam si nemo de Christo vera dicit, nisi qui eum praesens vidit et audivit, hodie de illo nemo vera dicit. Porro si hodie propterea de illo fidelibus ejus", "candidate_score": 0.685821, "ce_score": 0.033805 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104_106", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ; illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit . Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1239", "psc_text": "falsa, sed quia sint eadem pro tempore tunc mandata Judaeis usque ad adventum scilicet Jesu: qui quoniam venerit ab eodem praenuntiatus, ut vultis, Vetere Testamento, ipse jam doceat, quid accipiendum nobis ex eodem sit, et quid relinquendum. Sed an prophetae Jesum praesagiverint, postea videbimus: interim ad haec me nunc respondere oportet, quia si Jesus per Testamentum Vetus annuntiatus, nunc dijudicat et carminat, docetque pauca ejus accipienda esse, repudianda vero quamplurima; et nobis Paracletus ex Novo Testamento promissus perinde docet, quid accipere ex eodem debeamus, et quid repudiare; de quo ultro Jesus, cum eum promitteret, dicit in Evangelio, Ipse vos inducet in omnem veritatem, et ipse vobis annuntiabit omnia, et commemorabit vos (Joan. XVI, 13) . Quapropter liceat tantumdem et nobis in Testamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditis per Jesum nisi forte pluris vobis Testamentum videtur Filii ille quam Patris, si modo Patris est, ut cum ex", "candidate_score": 0.685548, "ce_score": 0.981645 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_234_236", "bdc_text": "«non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii . Eas iam nunc verso , eas in vulgum edico , interim cum magno quorundam odio , quamquam cum Paulo dicam : «Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_136", "psc_text": "Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde Petrum revocantem se a passione, satanam appellat, quod non saperet quae Dei sunt, sed quae hominum (Id. XVI, 23). Proinde attendite in illa phantasia vestra de regno Dei, unde istam lucem solis carni conspicuam tanquam ad exemplum vobis propositam diligitis et adoratis, quam carnalem spem geratis: et invenietis jejunia vestra quomodo prudentiae carnis, tanquam vestimento veteri assuantur. Verumtamen cum pannus novus vestimento veteri non conveniat, unde potuerunt principibus tenebrarum membra Dei vestri, non adjuncta atque consuta, sed, quod est vehementius, commixta et concreta cohaerere? An utrumque vetus est, quia utrumque falsum, et utrumque de prudentia carnis est? Nisi forte inde", "candidate_score": 0.685026, "ce_score": 0.894 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_178_180", "bdc_text": "Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ? Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ? Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_568", "psc_text": "Spiritu sancto tales venturos esse cernebat. Unde fidelibus dicebat: Si quis vobis evangelizaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Galat. I, 9) . Nam si nemo de Christo vera dicit, nisi qui eum praesens vidit et audivit, hodie de illo nemo vera dicit. Porro si hodie propterea de illo fidelibus ejus vera dicuntur, quia illi qui viderunt et audierunt, vel praedicando vel scribendo ea disseminaverunt; cur ex ore Joannis condiscipuli sui non posset vera Matthaeus audire de Christo, ubi ille adfuit, et ipse non adfuit, si ex libro Joannis possumus vera loqui de Christo, non solum nos tanto post nati, sed etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse", "candidate_score": 0.684848, "ce_score": 0.996857 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225_227", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ? At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_154", "psc_text": "ut obsessi dilucidis verbis sanctarum Scripturarum, exitum in eis fallaciae suae reperire non possint, id testimonium quod prolatum est, falsum esse respondent. O vocem a veritate fugacem, in amentia pertinacem! Usque adeo invicta sunt, quae adversus vos de divinis codicibus proferuntur, ut non sit aliud quod dicatis, nisi eos esse falsatos. Quae jam auctoritas litterarum aperiri, quis sacer liber evolvi, quod documentum cujuslibet scripturae ad convincendos errores vestros exseri potest, si haec vox admittitur, si alicujus ponderis aestimatur? Aliud est ipsos libros non accipere, et nullo eorum vinculo detineri, quod Pagani de omnibus Libris nostris, quod Judaei de Novo Testamento faciunt, quod denique nos ipsi de vestris et aliorum haereticorum, si quos suos et proprios habent, vel de iis qui appellantur apocryphi: non quod habendi sint in aliqua auctoritate secreta, sed quia nulla testificationis luce declarati, de nescio quo secreto, nescio quorum praesumptione prolati sunt: aliud est ergo auctoritate aliquorum", "candidate_score": 0.684625, "ce_score": 0.987125 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_175_177", "bdc_text": "Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_562", "psc_text": "discipulus veras cicatrices tetigit Christi, veram confiteri cogeris et carnem Christi. Ita Manichaeus non permanebis, si sic credas ut Thomas: infidelis autem remanebis, si nec sic credis ut Thomas (Joan. XX, 27, 28). LIBER DECIMUS SEPTIMUS. CAPUT PRIMUM. FAUSTUS dixit: Cur Legem non accipitis et Prophetas, cum Christus eos non se venisse solvere dixerit, sed adimplere (Matth. V, 17)? Quis hoc testatur dixisse Jesum? Matthaeus. Ubi dixisse? In monte. Quibus praesentibus? Petro, Andrea, Jacobo et Joanne, quatuor his tantum: caeteros enim necdum elegerat, nec ipsum Matthaeum. Ex his ergo quatuor unus, id est Joannes, Evangelium scripsit? Ita. Alicubi hoc ipse commemorat? Nusquam. Quomodo ergo quod Joannes non testatur qui fuit in monte, Matthaeus hoc scripsit qui longo intervallo, postquam Jesus de monte descendit, secutus est eum? Ac per hoc de hoc ipso primo ambigitur, utrum Jesus tale aliquid dixerit, quia testis idoneus tacet, loquitur autem minus idoneus: ut interim permiserimus", "candidate_score": 0.683275, "ce_score": 0.009807 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_94_96", "bdc_text": "suffitiens hoc ipsum et plane nihil imutandum , Ezechie. 34 [ 11 ff]. - Quid multis ? Pergo , ad novum testamentum venio . Hic Christus omnia scripturis antiquis probat , ex solis scripturis cognosci vult , Ioan. 5 [39ff] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1240", "psc_text": "in omnem veritatem, et ipse vobis annuntiabit omnia, et commemorabit vos (Joan. XVI, 13) . Quapropter liceat tantumdem et nobis in Testamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditis per Jesum nisi forte pluris vobis Testamentum videtur Filii ille quam Patris, si modo Patris est, ut cum ex illo reprobentur tam multa, hujus solius nihil non debeat approbari; praesertim quod nec a Christo scriptum constat, ut diximus, nec ab ejus Apostolis. CAPUT VII. Quapropter, ut vos ex Vetere Testamento solas admittitis prophetias, et illa quae superius diximus, civilia atque ad disciplinam vitae communis pertinentia praecepta; supersedistis vero peritomen, et sacrificia, et sabbatum et observationem ejus, et azyma: quid ab re est, si et nos de Testamento Novo sola accipientes ea quae in honorem et laudem Filii majestatis vel ab ipso dicta comperimus, vel ab ejus Apostolis, sed jam perfectis ac fidelibus, dissimulavimus caetera, quae aut simpliciter tunc et", "candidate_score": 0.68261, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110_112", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ? Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar . Idem Paulus disputationi huic finem imponens vult omnia probari ad Thessalo. [5 , 21 ] , quod bonum est , teneri ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_168", "psc_text": "CAPUT V. De his enim libris dici potest, aliquid eos habere non consonum fortasse occultiori, et ad dignoscendum difficiliori veritati, quod aut sic remanserit, aut in posterioribus correctum sit, qui non praecipiendi auctoritate, sed proficiendi exercitatione scribuntur a nobis. Inter hos enim sumus, quibus idem apostolus dicit: Et si quid aliter sapitis, id quoque vobis Deus revelabit (Philipp. III, 15) . Quod genus litterarum non cum credendi necessitate, sed cum judicandi libertate legendum est. Cui tamen ne intercluderetur locus, et adimiretur posteris ad quaestiones difficiles tractandas atque versandas linguae ac stili saluberrimus labor, distincta est a posteriorum libris excellentia canonicae auctoritatis Veteris et Novi Testamenti, quae Apostolorum confirmata temporibus per successiones episcoporum et propagationes Ecclesiarum, tanquam in sede quadam sublimiter constituta est, cui serviat omnis fidelis et pius intellectus. Ibi si quid velut absurdum moverit, non licet dicere, Auctor hujus libri non tenuit veritatem: sed, aut codex mendosus est, aut", "candidate_score": 0.680733, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_111_113", "bdc_text": "Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar . Idem Paulus disputationi huic finem imponens vult omnia probari ad Thessalo. [5 , 21 ] , quod bonum est , teneri ; vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_158", "psc_text": "recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur, Filium Dei ex semine David esse secundum carnem (Rom. I, 3), omnes codices et novi et veteres habent, omnes Ecclesiae legunt, omnes linguae consentiunt. Exuimini ergo pallio fallaciae, quo Faustus indutus, cum sibi proposuisset tanquam interrogantem et dicentem, Accipis apostolum Paulum? respondit, Et maxime. Cur enim non potius respondit, Et minime; nisi quia fallax, aliud quam id quod falsum erat, respondere non potuit? Quid enim accipit apostoli Pauli? Non primum hominem, quem ille dicit de terra terrenum: de quo item dicit, Factus est primus homo Adam in animam viventem. Ille autem annuntiat nescio quem primum hominem, nec de terra terrenum,", "candidate_score": 0.680501, "ce_score": 0.984486 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_85_87", "bdc_text": "Hiere. 23 [21 ] : «Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt . Math. 10 [41 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_485", "psc_text": "dicam, certe ut dicere coeperam, secundum istum intellectum vestrum fures fuerunt et latrones, quoniam ante Christum venerunt, qui eum venturum quoquo modo praedicaverunt. Porro si ille intellectus est verus, ut ipsi ante Christum venisse dicantur, qui cum Christo, id est, cum Verbo Dei venire noluerunt, sed cum eos non miserit Deus, mendacia sua hominibus attulerunt: vos quoque ipsi, quamvis post Christi passionem et resurrectionem in hoc mundo nati fueritis, fures et latrones estis; quia priusquam vos ipse illuminaret, ut veritatem ipsius praedicaretis, ante eum venire voluistis, ut vestram fallaciam jactaretis. CAPUT XIII. Illic autem, ubi ei dictum est a Judaeis, Tu de te testificaris; testimonium tuum non est verum; non mirum est, non te videre prosecutum eum, ut diceret de se prophetasse Moysen: non enim habes pium oculum, quo id possis videre. Nam ecce idipsum quod eis respondit: nempe, In lege vestra scriptum est, quia duorum hominum testimonium verum est.", "candidate_score": 0.680112, "ce_score": 0.477656 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_111_113", "bdc_text": "Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar . Idem Paulus disputationi huic finem imponens vult omnia probari ad Thessalo. [5 , 21 ] , quod bonum est , teneri ; vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_167", "psc_text": "duo non sint contraria. Unum quippe eorum non esse Pauli, nullo modo possumus dicere; quia nulla in eo variat codicum auctoritas. Etsi enim in quibusdam latinis exemplaribus non legitur, factus, sed, natus ex semine David, cum graeca factus habeant, unde non ad verbum, sed ad sententiam transferre voluit dicendo, natum, latinus interpres: tamen Christum ex semine David esse secundum carnem, omnium librorum atque linguarum concordat auctoritas. In hoc autem Paulum aliquando errasse, et proficiendo mutasse sententiam, absit ut dicamus. Quod etiam ipse Faustus sensit quam improbe atque impie diceretur; maluitque dicere, Pauli Epistolam aliorum falsitate corruptam, quam ipsius errore vitiosam. CAPUT V. De his enim libris dici potest, aliquid eos habere non consonum fortasse occultiori, et ad dignoscendum difficiliori veritati, quod aut sic remanserit, aut in posterioribus correctum sit, qui non praecipiendi auctoritate, sed proficiendi exercitatione scribuntur a nobis. Inter hos enim sumus, quibus idem apostolus dicit: Et si quid", "candidate_score": 0.677414, "ce_score": 0.994959 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225_227", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ? At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1265", "psc_text": "dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur: maxime, quia non una lingua, sed multis eadem Scriptura contineretur. Nam etiam nunc nonnullae codicum mendositates, vel de antiquioribus, vel de lingua praecedente emendantur. Ita ergo aut cogimini veraces illos codices confiteri, et continuo evertunt haeresim vestram; aut si fallaces eos dixeritis, eorum auctoritate Paracletum non poteritis asserere, et vos evertitis haeresim vestram. CAPUT XVII. Huc accedit, quia ea dicta sunt in promissione Paracleti, ut Manichaeum post tam multos annos venientem, ab ista suspicione prorsus excludant. Quia enim post resurrectionem et ascensionem Domini continuo venturus erat Spiritus sanctus, apertissime dictum est a Joanne: Spiritus enim nondum erat datus, quia Jesus", "candidate_score": 0.677378, "ce_score": 0.982486 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_127_129", "bdc_text": "Libri canonici recepti sunt , hoc est eis credi coepit , non adprobati , et quamquam a nativis patres aliquot apocrypha resecuerint , non tamen ex eo alii germanae scripturae libri probati , sed partim iam ante probati perveteris instrumenti libros , partim a spiritu sancto et deo ipso . Quales sunt veteris instrumenti libri ? Excute , quo iuditio de eis vel Hieronymus iuclicet , non ex sui capitis somnio .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1243", "psc_text": "quae nunc de Libris Testamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis quae non observamus, significata quae intelligamus et spiritualiter teneamus, non solum dicimus, sed in apostolicis quoque Litteris ostendimus et docemus: vos autem omnia quae in libris Novi Testamenti non accipitis, omnino reprehenditis; nec a Christo, nec ab Apostolis ejus dicta vel conscripta asseveratis. Videtis ergo quantum inter nos et vos, quod ad hanc rem attinet, distet. Cum itaque a vobis quaeritur, quare non omnia in libris Novi Testamenti accipitis, sed in eis libris, in quibus approbatis aliqua, multa respuitis, reprehenditis, accusatis, a corruptoribus inserta esse contenditis; nolite in exemplum assumere distinctionem fidei vel observationis nostrae, sed rationem reddite praesumptionis vestrae. CAPUT IX. A nobis enim si quaeratur, cur non eo ritu colamus Deum, quo coluerunt Hebraei patres tempore Veteris Testamenti: respondemus, aliud nobis Deum praecepisse per patres Novi Testamenti;", "candidate_score": 0.675982, "ce_score": 0.997824 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_103_105", "bdc_text": "Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ; illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1239", "psc_text": "falsa, sed quia sint eadem pro tempore tunc mandata Judaeis usque ad adventum scilicet Jesu: qui quoniam venerit ab eodem praenuntiatus, ut vultis, Vetere Testamento, ipse jam doceat, quid accipiendum nobis ex eodem sit, et quid relinquendum. Sed an prophetae Jesum praesagiverint, postea videbimus: interim ad haec me nunc respondere oportet, quia si Jesus per Testamentum Vetus annuntiatus, nunc dijudicat et carminat, docetque pauca ejus accipienda esse, repudianda vero quamplurima; et nobis Paracletus ex Novo Testamento promissus perinde docet, quid accipere ex eodem debeamus, et quid repudiare; de quo ultro Jesus, cum eum promitteret, dicit in Evangelio, Ipse vos inducet in omnem veritatem, et ipse vobis annuntiabit omnia, et commemorabit vos (Joan. XVI, 13) . Quapropter liceat tantumdem et nobis in Testamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditis per Jesum nisi forte pluris vobis Testamentum videtur Filii ille quam Patris, si modo Patris est, ut cum ex", "candidate_score": 0.675735, "ce_score": 0.98942 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98_100", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1260", "psc_text": "fecit ex Vetere, quo similiter prophetatus est. Hoc enim aliqua verisimili ratione diceretur, si esset aliquid in Veteris Testamenti libris, quod nos diceremus non recte dictum, non divinitus jussum, non veraciter scriptum. Nihil horum dicimus: sed accipimus omnia, sive quae observamus, ut recte vivamus; sive quae non observamus, ut tamen et ipsa tunc in prophetia jussa et observata nunc jam compleri videamus. Deinde Paracletum sicut promissum legimus in iis libris, quorum non omnia vultis accipere; ita et missum legimus in eo libro, quem nominare etiam formidatis. In Actibus quippe Apostolorum, sicut et saepe et paulo ante commemoravi, apertissime legitur missus die Pentecostes Spiritus sanctus, qui etiam opere manifestavit quis esset. Linguis enim omnibus locuti sunt, qui eum primitus acceperunt (Act. II): ut hoc etiam signo promitteret in linguis omnibus, hoc est, in omnibus gentibus futuram Ecclesiam, quae illum sicut Patrem et Filium verissime praedicaret. CAPUT XVI. Vos ergo jam dicite", "candidate_score": 0.675714, "ce_score": 0.977582 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_233_235", "bdc_text": "Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo : «non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii . Eas iam nunc verso , eas in vulgum edico , interim cum magno quorundam odio , quamquam cum Paulo dicam :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_136", "psc_text": "Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde Petrum revocantem se a passione, satanam appellat, quod non saperet quae Dei sunt, sed quae hominum (Id. XVI, 23). Proinde attendite in illa phantasia vestra de regno Dei, unde istam lucem solis carni conspicuam tanquam ad exemplum vobis propositam diligitis et adoratis, quam carnalem spem geratis: et invenietis jejunia vestra quomodo prudentiae carnis, tanquam vestimento veteri assuantur. Verumtamen cum pannus novus vestimento veteri non conveniat, unde potuerunt principibus tenebrarum membra Dei vestri, non adjuncta atque consuta, sed, quod est vehementius, commixta et concreta cohaerere? An utrumque vetus est, quia utrumque falsum, et utrumque de prudentia carnis est? Nisi forte inde", "candidate_score": 0.67561, "ce_score": 0.994038 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_59", "psc_text": "Unde ne pergam per plurima, uno loco in Evangelio secundum Joannem ita scriptum est: Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei; et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso; et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est (Joan. V, 25-27) . Dixit, Vocem Filii Dei audient: et dixit, Quia filius hominis est. Secundum hoc enim quod filius hominis est, accepit potestatem judicium faciendi, quia in ipsa forma venturus est ad judicium, ut et a bonis et a malis videatur. In qua forma etiam ascendit in coelum, et vox illa discipulis sonuit: Sic veniet, quemadmodum eum vidistis euntem in coelum (Act. I, 11) . Nam secundum id quod Filius Dei, Deus aequalis est Patri, et cum Patre unum, non videbitur a malis: Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum", "candidate_score": 0.675507, "ce_score": 0.969541 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1239", "psc_text": "falsa, sed quia sint eadem pro tempore tunc mandata Judaeis usque ad adventum scilicet Jesu: qui quoniam venerit ab eodem praenuntiatus, ut vultis, Vetere Testamento, ipse jam doceat, quid accipiendum nobis ex eodem sit, et quid relinquendum. Sed an prophetae Jesum praesagiverint, postea videbimus: interim ad haec me nunc respondere oportet, quia si Jesus per Testamentum Vetus annuntiatus, nunc dijudicat et carminat, docetque pauca ejus accipienda esse, repudianda vero quamplurima; et nobis Paracletus ex Novo Testamento promissus perinde docet, quid accipere ex eodem debeamus, et quid repudiare; de quo ultro Jesus, cum eum promitteret, dicit in Evangelio, Ipse vos inducet in omnem veritatem, et ipse vobis annuntiabit omnia, et commemorabit vos (Joan. XVI, 13) . Quapropter liceat tantumdem et nobis in Testamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditis per Jesum nisi forte pluris vobis Testamentum videtur Filii ille quam Patris, si modo Patris est, ut cum ex", "candidate_score": 0.675451, "ce_score": 0.983975 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_136", "psc_text": "Ille autem assuit pannum novum vestimento veteri, qui continentiam vult habere spiritualem, et nondum deposuit spem carnalem. Nam legite diligenter, et videte de jejunio Dominum interrogatum, respondisse, Nemo assuit pannum novum vestimento veteri (Id. IX, 16) . Adhuc enim discipuli Dominum carnaliter diligebant, quandoquidem etiam ne occisum amitterent, formidabant. Unde Petrum revocantem se a passione, satanam appellat, quod non saperet quae Dei sunt, sed quae hominum (Id. XVI, 23). Proinde attendite in illa phantasia vestra de regno Dei, unde istam lucem solis carni conspicuam tanquam ad exemplum vobis propositam diligitis et adoratis, quam carnalem spem geratis: et invenietis jejunia vestra quomodo prudentiae carnis, tanquam vestimento veteri assuantur. Verumtamen cum pannus novus vestimento veteri non conveniat, unde potuerunt principibus tenebrarum membra Dei vestri, non adjuncta atque consuta, sed, quod est vehementius, commixta et concreta cohaerere? An utrumque vetus est, quia utrumque falsum, et utrumque de prudentia carnis est? Nisi forte inde", "candidate_score": 0.674555, "ce_score": 0.995184 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_146", "psc_text": "Vetus Testamentum, cujus praecepta non servas? respondeo, servari a Christianis etiam ex ipsis Libris praecepta vitae agendae; praecepta vero vitae significandae tunc recte observata, cum praenuntiabantur ista, quae nunc revelata sunt. Quapropter etiam ipsa sic non observo ad religionem, ut teneam tamen ad testificationem: sicut et promissa carnalia, quae ibi continentur, unde proprie Vetus dicitur Testamentum. Quamvis enim mihi aeterna speranda revelata sint; et illa tamen attestantia lego, quae in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 11) . Itaque si audistis quid respondeamus Judaeis, audite et quid objiciamus Manichaeis. CAPUT III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt,", "candidate_score": 0.674142, "ce_score": 0.994087 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_103_105", "bdc_text": "Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ; illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_43", "psc_text": "rerum promissiones Testamento Veteri contineri, et ideo Vetus Testamentum appellari, nemo nostrum ambigit; et quod aeternae vitae promismissio regnumque coelorum ad Novum pertinet Testamentum: sed in illis temporalibus figuras fuisse futurorum, quae implerentur in nobis, in quos finis saeculorum obvenit, non suspicio mea, sed apostolicus intellectus est, dicente Paulo, cum de talibus loqueretur, Haec omnia figurae nostrae fuerunt; et iterum, Haec omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 6, 11) . Non ergo Vetus Testamentum ad consequendas illas promissiones, sed ad intelligendas in eis Novi Testamenti praenuntiationes accipimus: Veteris quippe testificatio, fidem Novo conciliat. Unde Dominus posteaquam resurrexit a mortuis, seque non solum intuendum discipulorum oculis, sed etiam contrectandum manibus obtulit, ne quid tamen cum suis mortalibus et carnalibus sensibus fallaciter agi arbitrarentur, magis eos de veterum Librorum testificatione firmavit dicens: Oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege", "candidate_score": 0.674011, "ce_score": 0.988739 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98_100", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1261", "psc_text": "die Pentecostes Spiritus sanctus, qui etiam opere manifestavit quis esset. Linguis enim omnibus locuti sunt, qui eum primitus acceperunt (Act. II): ut hoc etiam signo promitteret in linguis omnibus, hoc est, in omnibus gentibus futuram Ecclesiam, quae illum sicut Patrem et Filium verissime praedicaret. CAPUT XVI. Vos ergo jam dicite quare non accipiatis omnia ex libris Novi Testamenti; utrum quia non sunt Apostolorum Christi, an quia pravi aliquid docuerunt Apostoli Christi. Respondetis, Quia non sunt Apostolorum Christi. Nam illa vox altera Paganorum est, qui dicunt Apostolos Christi non recta docuisse. Vos ergo quid dicitis, unde ostenditis Scripturas illas non ab Apostolis ministratas? Respondetis, Quia multa sunt in eis et inter se et sibi contraria. Omnino falsissimum est; vos non intelligitis. Nam quidquid tale protulit Faustus, quod vobis ita videretur, ita non esse monstratum est: et quidquid tale a vobis prolatum fuerit, hoc docebimus. Quis autem ferat, lectorem vel auditorem, Scripturam", "candidate_score": 0.672818, "ce_score": 0.996034 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_123", "bdc_text": "Extorsit veteris testamenti sufficientia , cuius finis et interpraes Christus , Roma. 10 [4 ] , et cum cernerem novum testamentum aliud non esse quam veteris interpretationem .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_43", "psc_text": "rerum promissiones Testamento Veteri contineri, et ideo Vetus Testamentum appellari, nemo nostrum ambigit; et quod aeternae vitae promismissio regnumque coelorum ad Novum pertinet Testamentum: sed in illis temporalibus figuras fuisse futurorum, quae implerentur in nobis, in quos finis saeculorum obvenit, non suspicio mea, sed apostolicus intellectus est, dicente Paulo, cum de talibus loqueretur, Haec omnia figurae nostrae fuerunt; et iterum, Haec omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 6, 11) . Non ergo Vetus Testamentum ad consequendas illas promissiones, sed ad intelligendas in eis Novi Testamenti praenuntiationes accipimus: Veteris quippe testificatio, fidem Novo conciliat. Unde Dominus posteaquam resurrexit a mortuis, seque non solum intuendum discipulorum oculis, sed etiam contrectandum manibus obtulit, ne quid tamen cum suis mortalibus et carnalibus sensibus fallaciter agi arbitrarentur, magis eos de veterum Librorum testificatione firmavit dicens: Oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege", "candidate_score": 0.671842, "ce_score": 0.995608 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_97_99", "bdc_text": "sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] . Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1260", "psc_text": "fecit ex Vetere, quo similiter prophetatus est. Hoc enim aliqua verisimili ratione diceretur, si esset aliquid in Veteris Testamenti libris, quod nos diceremus non recte dictum, non divinitus jussum, non veraciter scriptum. Nihil horum dicimus: sed accipimus omnia, sive quae observamus, ut recte vivamus; sive quae non observamus, ut tamen et ipsa tunc in prophetia jussa et observata nunc jam compleri videamus. Deinde Paracletum sicut promissum legimus in iis libris, quorum non omnia vultis accipere; ita et missum legimus in eo libro, quem nominare etiam formidatis. In Actibus quippe Apostolorum, sicut et saepe et paulo ante commemoravi, apertissime legitur missus die Pentecostes Spiritus sanctus, qui etiam opere manifestavit quis esset. Linguis enim omnibus locuti sunt, qui eum primitus acceperunt (Act. II): ut hoc etiam signo promitteret in linguis omnibus, hoc est, in omnibus gentibus futuram Ecclesiam, quae illum sicut Patrem et Filium verissime praedicaret. CAPUT XVI. Vos ergo jam dicite", "candidate_score": 0.671632, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_74_76", "bdc_text": "quippe qui me ad illas etiam relegarent , nonne ipsi sua etiam omnia obfirmant scripturis scripturisque revellunt ? Quanto vero melius , iuxta Bernardi nostri vocem ex fontibus ipsis bibere quam ex rivulis ? - Arbitror in hac caussa ita me hactenus defendisse , ut non multum in meo instituto inveneris impii .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_480", "psc_text": "bibendam cogi oportere. Quapropter sufficere arbitror huic operi, ut ea ipsa quae reprehendenda decerpsit de Scriptura legis Hebraeorum, ad Christum praedicandum pertinere, si recte intelligantur, ostendam: ex quo satis appareat multo magis caetera, vel statim pronuntiata, vel diligenter ac veraciter perscrutata, christianae fidei convenire; si ea quae deridenda atque damnanda objicit inimicus, eis ipsis convincatur christiana veritate damnandus. Quapropter, o plene omni fallacia, cum Dominus in Evangelio dixerit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V, 46) ; nihil est quod te in ingenti aestu positum fingas, et cogi videaris in alterum e duobus, ut aut falsum pronunties capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sicut enim hoc capitulum verum est, ita et verax est Jesus. Rectius visum est, inquit, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Itane tu Christum credis veritatis auctorem, quem praedicas carnis, et mortis, et vulnerum, et cicatricum simulatorem? Volo mihi ostendas, unde", "candidate_score": 0.671053, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_116_118", "bdc_text": "Timothe. 3 [16-17 ] : «Omnis scriptura divinitus inspirata» etc. Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_637", "psc_text": "Inde est quod Timotheum Judaea matre et Graeco patre natum, propter illos, ad quos tales cum eo venerat, etiam circumcidit Apostolus (Act. XVI, 1-3): atque ipse inter eos morem hujusmodi custodivit, non simulatione fallaci, sed consilio prudenti. Neque enim ita natis, et ita institutis noxia erant ista, quamvis jam non essent significandis futuris necessaria. Magis quippe noxium erat, ea tanquam noxia prohibere in his hominibus usque ad quos durare debuerunt. Quoniam Christus, qui omnes illas prophetias implere venerat, sic eos initiatos invenerat: ut jam de caetero, qui nulla tali necessitudine tenerentur, sed ex diverso veluti pariete, id est, ex praeputio, ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa", "candidate_score": 0.67094, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_599", "psc_text": "habere prophetas. Necnon et veritatem habere prophetas suos, tam idem Paulus significat, quam etiam Jesus. Et Jesus quidem, ubi dicit: Ecce mitto ad vos sapientes et Prophetas, et ex ipsis inter ficietis in singulis locis (Matth. XXIII, 34) . Paulus vero cum dicit: Ipse Dominus constituit primum apostolos, deinde prophetas (I Cor. XII, 28, et Ephes. IV, 11) . CAPUT III. Lege ergo tripartita, et tripartitis Prophetis; de quonam eorum Jesus dixerit, non satis liquet: est tamen conjicere ex consequentibus. Etenim si circumcisionem statim nominaret, et sabbata ac sacrificia et observationes Hebraicas, inque eas aliquid adimpletionis gratia protulisset; dubium non erat quin de Judaeorum Lege dixisset et Prophetis, quia eos non solvere venerit, sed adimplere. Ubi vero horum quidem nihil memorat, sola vero recenset antiquiora praecepta, id est, Non occides, Non moechaberis, Non pejerabis; Haec autem erant antiquitus in nationibus, ut est in promptu probare, olim promulgata per Enoch et", "candidate_score": 0.670608, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_569", "psc_text": "etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse Joannes in Evangelio suo ponere debuit, si hoc dictum a Domino audierat, qui, cum diceretur, praesens erat? Quasi fieri non potuerit ut cum omnia quae a Domino audierat, scribere non posset, inter alia quae praetermisit, et hoc praetermiserit, cum in alia scribenda esset intentus. Nonne Evangelium suum ita ipse conclusit, dicens, Et alia quidem multa fecit Jesus, quae si scriberentur singula, nec ipsum existimo capere mundum qui scriberentur libros (Joan. XXI, 25) ? Hic utique ostendit se scientem multa praetermisisse. Sed si de Lege et Prophetis vos delectat Joannis auctoritas, Joanni credite attestant: Legi et Prophetis. Ipse scripsit quod Isaias", "candidate_score": 0.669479, "ce_score": 0.096418 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_193_195", "bdc_text": "I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas . Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_567", "psc_text": "nolle credi Matthaeo, et velle credi Manichaeo! Si Matthaeus non interfuit, cum Christus dixisset, Non veni solvere Legem aut Prophetas, sed adimplere (Matth. V, 17) ; et propterea non est ei credendum: numquid Manichaeus interfuit, aut jam vel natus fuit, cum Christus inter homines appareret? Secundum ergo hanc fidei vestrae legem, nihil ei de Christo testificanti credere debuistis. Nos autem non propterea dicimus non credendum esse Manichaeo, quia dictis factisque Christi non interfuit, et longe post natus est; sed quia de Christo contra Christi discipulos loquitur, et contra Evangelium quod illorum auctoritate firmatum est. Habemus enim Apostoli vocem, qui in Spiritu sancto tales venturos esse cernebat. Unde fidelibus dicebat: Si quis vobis evangelizaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Galat. I, 9) . Nam si nemo de Christo vera dicit, nisi qui eum praesens vidit et audivit, hodie de illo nemo vera dicit. Porro si hodie propterea de illo fidelibus ejus", "candidate_score": 0.668736, "ce_score": 0.126292 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_116_118", "bdc_text": "Timothe. 3 [16-17 ] : «Omnis scriptura divinitus inspirata» etc. Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1221", "psc_text": "doceret omnia esse munda mundis, quaedam et ipsi putaverint esse non munda: vos vero, qua nunc excusatione utimini, si Paulo clamante nihil esse non mundum, et doctrinas daemoniorum appellante ciborum abstinentiam (I Tim. IV, 1, 3), et mente pollutos vocante qui aliquid putaverint inquinatum, non solum abstinetis, ut diximus, sed etiam gloriam captatis exinde, et eo acceptiores vos creditis Christo, quo eritis abstinentiores a cibis; id est, secundum hanc sententiam, quo mentibus inquinati magis et magis conscientia vestra polluti? Quid, quod etiam cum tres in mundo religiones sint, quae mentis purgationem pariter in castimoniis et abstinentia, ritu quamvis diversissimo reponunt, dico autem Judaeos, et Christianos, et Gentes, ex quanam istarum religionum sermo hic veniat, non potest inveniri, qui docet nihil esse non sanctum? certe ex Judaismo minime; itidem ex Paganismo, quia ipsum quoque discriminat cibos; nec quidquam interest, nisi quod Hebraeus in quibusdam animalibus a Paganis dissentit. Restat christiana fides,", "candidate_score": 0.667919, "ce_score": 0.78402 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1264", "psc_text": "Ipse vos inducet in omnem veritatem (Joan. XVI, 13) : quomodo vos autem ille inducet in veritatem, qui vos docet Christum esse fallacem? Huc accedit, qui si omnia quae de promissione Paracleti in Evangelio leguntur, talia esse demonstraretis, ut non omnino nisi de Manichaeo vestro possent intelligi, sicut ostenduntur in Prophetis ea esse dicta de Christo, quae in alium cadere omnino non possint; tamen cum ea de iis codicibus proferretis, quos dicitis infalsatos, hoc ipsum illic falsum et a corruptoribus majoribus vestris immissum esse diceremus, quod illic de Manichaeo sic scriptum legeretis, ut de alio intelligere non possemus: quid faceretis, dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur:", "candidate_score": 0.667196, "ce_score": 0.986576 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_104", "bdc_text": "invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_43", "psc_text": "rerum promissiones Testamento Veteri contineri, et ideo Vetus Testamentum appellari, nemo nostrum ambigit; et quod aeternae vitae promismissio regnumque coelorum ad Novum pertinet Testamentum: sed in illis temporalibus figuras fuisse futurorum, quae implerentur in nobis, in quos finis saeculorum obvenit, non suspicio mea, sed apostolicus intellectus est, dicente Paulo, cum de talibus loqueretur, Haec omnia figurae nostrae fuerunt; et iterum, Haec omnia in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 6, 11) . Non ergo Vetus Testamentum ad consequendas illas promissiones, sed ad intelligendas in eis Novi Testamenti praenuntiationes accipimus: Veteris quippe testificatio, fidem Novo conciliat. Unde Dominus posteaquam resurrexit a mortuis, seque non solum intuendum discipulorum oculis, sed etiam contrectandum manibus obtulit, ne quid tamen cum suis mortalibus et carnalibus sensibus fallaciter agi arbitrarentur, magis eos de veterum Librorum testificatione firmavit dicens: Oportebat impleri omnia quae scripta sunt in Lege", "candidate_score": 0.667098, "ce_score": 0.992696 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_242_244", "bdc_text": "Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant . Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ; omnia potest vetus amicitia! Precipe , iube , manda , doce , exhortare , confuta , revelle ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_437", "psc_text": "inimicum diptychium, continens tam bona mandata multum errori tuo contraria. Nam illa tria quae ad dilectionem Dei pertinent, omnino ignoras, omnino non servas: haec autem septem quibus societas humana non laeditur, si quando custodis, aut pudore reprimeris, ne inter homines confundaris; aut timore frangeris, ne publicis legibus puniaris; aut malum factum bona aliqua consuetudine horrescis; aut ipsa naturali lege, quam injuste alteri facias quod tibi ab altero fieri non vis, advertis: error tamen tuus quam te in contrarium ire compellat, et dum sequeris, et dum non sequeris, sentis; cum vel hoc facis quod pati non vis, vel ideo non facis quia pati non vis. CAPUT VIII. At ista vera sponsa Christi, cui de diptychio lapideo fronte impudentissima insultas, intelligit quid distet inter litteram et spiritum (II Cor. III, 6), quae duo dicuntur alio modo, Lex et gratia: et non jam in vetustate litterae, sed in novitate spiritus Deo serviens (Rom.", "candidate_score": 0.666957, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", "candidate_score": 0.665614, "ce_score": 0.99602 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_97_99", "bdc_text": "sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] . Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1240", "psc_text": "in omnem veritatem, et ipse vobis annuntiabit omnia, et commemorabit vos (Joan. XVI, 13) . Quapropter liceat tantumdem et nobis in Testamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditis per Jesum nisi forte pluris vobis Testamentum videtur Filii ille quam Patris, si modo Patris est, ut cum ex illo reprobentur tam multa, hujus solius nihil non debeat approbari; praesertim quod nec a Christo scriptum constat, ut diximus, nec ab ejus Apostolis. CAPUT VII. Quapropter, ut vos ex Vetere Testamento solas admittitis prophetias, et illa quae superius diximus, civilia atque ad disciplinam vitae communis pertinentia praecepta; supersedistis vero peritomen, et sacrificia, et sabbatum et observationem ejus, et azyma: quid ab re est, si et nos de Testamento Novo sola accipientes ea quae in honorem et laudem Filii majestatis vel ab ipso dicta comperimus, vel ab ejus Apostolis, sed jam perfectis ac fidelibus, dissimulavimus caetera, quae aut simpliciter tunc et", "candidate_score": 0.665028, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_99_101", "bdc_text": "secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1260", "psc_text": "fecit ex Vetere, quo similiter prophetatus est. Hoc enim aliqua verisimili ratione diceretur, si esset aliquid in Veteris Testamenti libris, quod nos diceremus non recte dictum, non divinitus jussum, non veraciter scriptum. Nihil horum dicimus: sed accipimus omnia, sive quae observamus, ut recte vivamus; sive quae non observamus, ut tamen et ipsa tunc in prophetia jussa et observata nunc jam compleri videamus. Deinde Paracletum sicut promissum legimus in iis libris, quorum non omnia vultis accipere; ita et missum legimus in eo libro, quem nominare etiam formidatis. In Actibus quippe Apostolorum, sicut et saepe et paulo ante commemoravi, apertissime legitur missus die Pentecostes Spiritus sanctus, qui etiam opere manifestavit quis esset. Linguis enim omnibus locuti sunt, qui eum primitus acceperunt (Act. II): ut hoc etiam signo promitteret in linguis omnibus, hoc est, in omnibus gentibus futuram Ecclesiam, quae illum sicut Patrem et Filium verissime praedicaret. CAPUT XVI. Vos ergo jam dicite", "candidate_score": 0.66413, "ce_score": 0.162155 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_193_195", "bdc_text": "I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas . Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1242", "psc_text": "quid ei ab scriptoribus ex Testamento Vetere falsa sub testificatione injectum est, credimus caetera, praecipue crucis ejus mysticam tixionem, qua nostrae animae passionis monstrantur vulnera; tum praecepta salutaria ejus, tum parabolas, cunctumque sermonem deificum, qui maxime duarum praeferens naturarum discretionem, ipsius esse non venit in dubium. Nihil ergo est jam cur me omnia credere existimes debere, quae continent Evangelia; cum tu, ut supra ostensum est, Testamenti Veteris supremum liquorem vix summis, ut aiunt, labris attingas. CAPUT VIII. AUGUSTINUS respondit: Nos Veteris Testamenti Scripturas omnes, ut dignum est, veras divinasque laudamus: vos Scripturas Novi Testamenti tanquam falsatas corruptasque pulsatis. Nos ea quae nunc de Libris Testamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis quae non observamus, significata quae intelligamus et spiritualiter teneamus, non solum dicimus, sed in apostolicis quoque Litteris ostendimus et docemus: vos autem omnia quae in libris Novi Testamenti non", "candidate_score": 0.663939, "ce_score": 0.992293 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_193_195", "bdc_text": "I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas . Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1265", "psc_text": "dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur: maxime, quia non una lingua, sed multis eadem Scriptura contineretur. Nam etiam nunc nonnullae codicum mendositates, vel de antiquioribus, vel de lingua praecedente emendantur. Ita ergo aut cogimini veraces illos codices confiteri, et continuo evertunt haeresim vestram; aut si fallaces eos dixeritis, eorum auctoritate Paracletum non poteritis asserere, et vos evertitis haeresim vestram. CAPUT XVII. Huc accedit, quia ea dicta sunt in promissione Paracleti, ut Manichaeum post tam multos annos venientem, ab ista suspicione prorsus excludant. Quia enim post resurrectionem et ascensionem Domini continuo venturus erat Spiritus sanctus, apertissime dictum est a Joanne: Spiritus enim nondum erat datus, quia Jesus", "candidate_score": 0.66356, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_241_243", "bdc_text": "tu decretis inheres , ego vero scripturas cito . Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant . Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_577", "psc_text": "et docebant verbis. De quibus alio loco dicit: Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 3) . Propterea et hic ita sequitur: Dico enim vobis, nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum (Id. V, 17-20) : id est, nisi vos feceritis et ita docueritis, quod illi non faciunt et sic docent, non intrabitis in regnum coelorum. Quam ergo Legem docebant Pharisaei et non faciebant, ipsam dicit Christus non se venisse solvere, sed adimplere: quia ipsa pertinet ad cathedram Moysi, in qua sedentes Pharisaei, et dicentes nec facientes, audiendi sunt, non imitandi. CAPUT VI. Nec intelligit Faustus, aut forte se fingit non intelligere, quid sit implere Legem; cum hoc de verborum adjectione putat accipiendum, quia scriptum est, ne quid addatur Scripturae Dei, vel detrahatur (Deut. XII, 32): unde dicit non debuisse adimpleri, quod ita perfectum commendatur,", "candidate_score": 0.661801, "ce_score": 0.964488 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_193_195", "bdc_text": "I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas . Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_471", "psc_text": "pars maxima, et, quod est in promptu, Catholici nihil eorum servare curant, quae Moyses scribit. Quod ipsum si non de errore descendit aliquo, sed ex vera illa Christi et discipulorum ejus traditione, vos omnino fateamini necesse est, contraria invicem sibi Jesum docuisse atque Moysen: idcircoque nec creditum Christum a Judaeis, quia fidem vellent exhibere Moysi. Quorsum ergo falsum non erit, illud Jesum dixisse ad eos, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi: cum sit longe manifestum, idcirco magis eos non credidisse Jesu, quia Moysi crederent; potuisse autem fidem Christo habere, si Moysi credere destitissent? Tu tamen, ut dixi, ubinam Moyses de Christo aliquid scripserit, quaeso nos doceas. CAPUT VIII. Alias inquit: Si Christianus es, crede dicenti Christo quia de se scripsit Moyses. Quod si non credis, christianus non es. Inepta haec semper et imbecilla responsio est nihil habentium quod ostendant. Quanto igitur melius fecisses, si idem confitereris simpliciter? et tamen hoc", "candidate_score": 0.661746, "ce_score": 0.994996 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_193_195", "bdc_text": "I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas . Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_472", "psc_text": "Christo aliquid scripserit, quaeso nos doceas. CAPUT VIII. Alias inquit: Si Christianus es, crede dicenti Christo quia de se scripsit Moyses. Quod si non credis, christianus non es. Inepta haec semper et imbecilla responsio est nihil habentium quod ostendant. Quanto igitur melius fecisses, si idem confitereris simpliciter? et tamen hoc mihi quidem dicere potuisti, quem scias necesse habere ut credam causa religionis qua famulor Christo: licet hoc ipsum adhuc quaeratur, utrum sit et hoc Christi testimonium, ut credi debeat absolute; an scriptoris, ut examinari sollicite. Nec si nos non credimus falsis, Christum hinc offendimus, sed falsatores. Tamen utcumque hoc ferri poterit Christianis oppositum: quid autem de illis agemus, quos retuli, Judaeo scilicet atque Gentili, quibus dicere non possumus, Si christianus es, crede; si non credis, christianus non es? Quanquam ne Christiano quidem hoc rectissime dixeris, cum Christus Thomam apostolum dubitantem de se aspernatus non sit; sed quo animi ejus vulneribus", "candidate_score": 0.66073, "ce_score": 0.994792 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_117_119", "bdc_text": "«Omnis scriptura divinitus inspirata» etc. Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis . Porro hic cogitabam :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_637", "psc_text": "Inde est quod Timotheum Judaea matre et Graeco patre natum, propter illos, ad quos tales cum eo venerat, etiam circumcidit Apostolus (Act. XVI, 1-3): atque ipse inter eos morem hujusmodi custodivit, non simulatione fallaci, sed consilio prudenti. Neque enim ita natis, et ita institutis noxia erant ista, quamvis jam non essent significandis futuris necessaria. Magis quippe noxium erat, ea tanquam noxia prohibere in his hominibus usque ad quos durare debuerunt. Quoniam Christus, qui omnes illas prophetias implere venerat, sic eos initiatos invenerat: ut jam de caetero, qui nulla tali necessitudine tenerentur, sed ex diverso veluti pariete, id est, ex praeputio, ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa", "candidate_score": 0.660669, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_123", "bdc_text": "Extorsit veteris testamenti sufficientia , cuius finis et interpraes Christus , Roma. 10 [4 ] , et cum cernerem novum testamentum aliud non esse quam veteris interpretationem .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_146", "psc_text": "Vetus Testamentum, cujus praecepta non servas? respondeo, servari a Christianis etiam ex ipsis Libris praecepta vitae agendae; praecepta vero vitae significandae tunc recte observata, cum praenuntiabantur ista, quae nunc revelata sunt. Quapropter etiam ipsa sic non observo ad religionem, ut teneam tamen ad testificationem: sicut et promissa carnalia, quae ibi continentur, unde proprie Vetus dicitur Testamentum. Quamvis enim mihi aeterna speranda revelata sint; et illa tamen attestantia lego, quae in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 11) . Itaque si audistis quid respondeamus Judaeis, audite et quid objiciamus Manichaeis. CAPUT III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt,", "candidate_score": 0.659123, "ce_score": 0.99578 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_229_231", "bdc_text": "cano . Nicena. ) , ubi , cum Caesar libellos exureret ! Neque hoc postremum inter prima consilia penditur , ergo de aliis quid dicam ? - Iam quid vanius consuetudine , item et multitudine ? Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_425", "psc_text": "a persecutoribus non divisa (Joan. XIX, 24), et obsequio mulieris unctio pedum aut capitis ejus (Matth. XXVI, 7, et Joan. XII, 3), et frondes multitudinis praecedentis et consequentis asellum ejus (Matth. XXI, 7-9): sive in spiritu per imagines corporum, vel in somnio, vel in ecstasi figurate ostendantur, sicut Jacob scalae (Gen. XXVIII, 12), et Danieli lapis praecisus sine manibus et auctus in montem (Dan. II, 34, 35), et Petro ille discus (Act. X, 11), et Joanni tam multa (Apoc. I, etc.): sive sola locutione ad eumdem modum figurentur, sicut Cantica canticorum (Cantic. I, etc.), et quod in Evangelio fecit pater familias nuptias filio suo (Matth. XXII, 2-14), et homo quidam duos filios habuit, frugi et luxuriosum (Luc. XV, 11-32), et homo quidam novellavit vineam, et locavit agricolis (Matth. XXI, 33). Tu vero praecipue Manichaeum ob hoc praedicas, quod non ad talia dicenda, sed potius ad solvenda ultimus venerit: ut et", "candidate_score": 0.659088, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_114_116", "bdc_text": "vetat , ne quid ultra suam predicationem adiiciatur , Galath. 1[8 ] . De scripturis hoc statuit 2 . Timothe. 3 [16-17 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_637", "psc_text": "Inde est quod Timotheum Judaea matre et Graeco patre natum, propter illos, ad quos tales cum eo venerat, etiam circumcidit Apostolus (Act. XVI, 1-3): atque ipse inter eos morem hujusmodi custodivit, non simulatione fallaci, sed consilio prudenti. Neque enim ita natis, et ita institutis noxia erant ista, quamvis jam non essent significandis futuris necessaria. Magis quippe noxium erat, ea tanquam noxia prohibere in his hominibus usque ad quos durare debuerunt. Quoniam Christus, qui omnes illas prophetias implere venerat, sic eos initiatos invenerat: ut jam de caetero, qui nulla tali necessitudine tenerentur, sed ex diverso veluti pariete, id est, ex praeputio, ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa", "candidate_score": 0.658994, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_73_75", "bdc_text": "Haec , inquam , pugnantia , haec illorum scripturarum tractatio , horum exemplum et imitatio me movit , ut ab illis quoque vela obverterem ad fontem sacrarum litterarum ; quippe qui me ad illas etiam relegarent , nonne ipsi sua etiam omnia obfirmant scripturis scripturisque revellunt ? Quanto vero melius , iuxta Bernardi nostri vocem ex fontibus ipsis bibere quam ex rivulis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_157", "psc_text": "Falsus est. Quid ages? quo te convertes? quam libri a te prolati originem, quam vetustatem, quam seriem successionis testem citabis? Nam si hoc facere conaberis, et nihil valebis: et vides in hac re quid Ecclesiae catholicae valeat auctoritas, quae ab ipsis fundatissimis sedibus Apostolorum usque ad hodiernum diem succedentium sibimet episcoporum serie, et tot populorum consensione firmatur. Itaque si de fide exemplarium quaestio verteretur, sicut in nonnullis, quae et paucae sunt, et sacrarum Litterarum studiosis notissimae sententiarum varietates; vel ex aliarum regionum codicibus, unde ipsa doctrina commeavit, nostra dubitatio dijudicaretur, vel si ibi quoque codices variarent, plures paucioribus, aut vetustiores recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur,", "candidate_score": 0.658906, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_211_213", "bdc_text": "Errarunt sepissime . Nonne Mileventanum consilium de libero arb[itrio ] , de gratia , peccato et merito cum nostrorum temporum novo ( ut vocant ) dogmate consentit ? Nonne Aphricana synodus de primatu Petri Lutheranum ( ut aiunt ) dogma tuetur ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1006", "psc_text": "Petrus post hoc peccatum factus est pastor Ecclesiae, sicut Moyses post percussum Aegyptium factus est rector illius Synagogae? Uterque enim non detestabili immanitate, sed emendabili animositate justitiae regulam excessit: uterque odio improbitatis alienae, sed ille fraterno, iste dominico, licet adhuc carnali, tamen amore peccavit. Resecandum hoc vitium vel eradicandum; sed tamen tam magnum cor, tanquam terra frugibus, ita ferendis virtutibus excolendum. CAPUT LXXI. Quid ergo jam de exspoliatis Aegyptiis Faustus objicit, nesciens quid loquatur? Quod faciendo Moyses usque adeo non peccavit, ut non faciendo peccaret. Deus enim jusserat (Exod. III, 21, 22; XI, 2, et XII, 35, 36), qui utique novit non solum secundum facta, verum etiam secundum cor hominis, quid unusquisque, vel per quem perpeti debeat. Carnalis itaque adhuc ille populus erat, et rerum terrenarum cupiditate occupatus: Aegyptii vero sacrilegi et iniqui; nam et auro illo, hoc est, Dei creatura male utentes ad Creatoris injuriam, suis idolis serviebant, et", "candidate_score": 0.657483, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_483", "psc_text": "ore Domini audisse te dicas, alius falsum esse contendat, atque hoc dixisse Christum neget; quo ibis? quid facies? Nonne evangelicam auctoritatem quantis potueris viribus praedicabis? Miser, illic scriptum est quod non vis credere, ubi didicisti quod ita credis, ut hoc te ab ipso Christo dicas audisse. Ecce nos utrumque credimus, quia Evangelio sancto credimus, ubi utrumque scriptum est; et de Christo scripsisse Moysen, et omnes qui ante Christum venerunt, fures fuisse et latrones. Venisse quippe ita vult intelligi, quia missi non sunt: nam qui missi sunt, sicut Moyses et sancti Prophetae, non ante ipsum, sed cum ipso venerunt; quia non eum per superbiam praecedere voluerunt, sed eum per ipsos loquentem humiliter portaverunt. Vos autem, qui haec Domini verba sic intelligitis, secundum vestrum intellectum satis confitemini nullos vos habere prophetas, qui venturum Christum prophetaverint: et ideo vobis eum sicut voluistis, finxistis. Nam si aliqui vestri, quibus quidem propterea fides habenda non", "candidate_score": 0.655983, "ce_score": 0.983652 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_207_209", "bdc_text": "Porro si non licuit , cur fecerunt ? Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_569", "psc_text": "etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse Joannes in Evangelio suo ponere debuit, si hoc dictum a Domino audierat, qui, cum diceretur, praesens erat? Quasi fieri non potuerit ut cum omnia quae a Domino audierat, scribere non posset, inter alia quae praetermisit, et hoc praetermiserit, cum in alia scribenda esset intentus. Nonne Evangelium suum ita ipse conclusit, dicens, Et alia quidem multa fecit Jesus, quae si scriberentur singula, nec ipsum existimo capere mundum qui scriberentur libros (Joan. XXI, 25) ? Hic utique ostendit se scientem multa praetermisisse. Sed si de Lege et Prophetis vos delectat Joannis auctoritas, Joanni credite attestant: Legi et Prophetis. Ipse scripsit quod Isaias", "candidate_score": 0.655852, "ce_score": 0.978696 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_147", "psc_text": "III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt, non solum non creditis, sed etiam quantis potestis viribus oppugnatis? Certe videtis vos potius de Novo Testamento, quam nos de Vetere objectis respondere non posse. Omnia enim quae in Vetere scripta sunt, nos et vera esse dicimus, et divinitus mandata, et congruis temporibus distributa. Vos autem cum vobis objecta fuerint, quae in libris Novi Testamenti scripta sunt, nec accipiuntur a vobis, deficientes in respondendo, et manifesta veritate faucibus pressis, anhelitu saucio dicitis esse falsata. Quid aliud possent exspirare praefocata ora fallacium? vel potius quid aliud possent putere confossa cadavera mortuorum? Et tamen confessus est Faustus, non concupiscere aliena, non solum", "candidate_score": 0.654939, "ce_score": 0.991847 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_127", "bdc_text": "Libri canonici recepti sunt , hoc est eis credi coepit , non adprobati , et quamquam a nativis patres aliquot apocrypha resecuerint , non tamen ex eo alii germanae scripturae libri probati , sed partim iam ante probati perveteris instrumenti libros , partim a spiritu sancto et deo ipso .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1243", "psc_text": "quae nunc de Libris Testamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis quae non observamus, significata quae intelligamus et spiritualiter teneamus, non solum dicimus, sed in apostolicis quoque Litteris ostendimus et docemus: vos autem omnia quae in libris Novi Testamenti non accipitis, omnino reprehenditis; nec a Christo, nec ab Apostolis ejus dicta vel conscripta asseveratis. Videtis ergo quantum inter nos et vos, quod ad hanc rem attinet, distet. Cum itaque a vobis quaeritur, quare non omnia in libris Novi Testamenti accipitis, sed in eis libris, in quibus approbatis aliqua, multa respuitis, reprehenditis, accusatis, a corruptoribus inserta esse contenditis; nolite in exemplum assumere distinctionem fidei vel observationis nostrae, sed rationem reddite praesumptionis vestrae. CAPUT IX. A nobis enim si quaeratur, cur non eo ritu colamus Deum, quo coluerunt Hebraei patres tempore Veteris Testamenti: respondemus, aliud nobis Deum praecepisse per patres Novi Testamenti;", "candidate_score": 0.654885, "ce_score": 0.996625 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_195", "psc_text": "Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) . Quid vult amplius? Nisi forte hoc de aliis aliquibus Prophetis, non de nostris Hebraeis dictum velit intelligi? Sed quanquam per quoslibet dictum sit, de illo tamen Filio Dei promissum est Evangelium, qui factus est ei ex semine David secundum carnem; in quod Evangelium segregatum se dicit Apostolus: istorum autem perfidiae hoc sit contrarium, quod secundum hoc Evangelium credimus Filium Dei factum ex semine David secundum carnem; tamen apertiora cognoscant, quibus evidentissimum Prophetis Hebraeis testimonium perhibetur per eum Apostolum, cujus auctoritate superborum istorum colla frangantur.", "candidate_score": 0.654124, "ce_score": 0.995276 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1243", "psc_text": "quae nunc de Libris Testamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis quae non observamus, significata quae intelligamus et spiritualiter teneamus, non solum dicimus, sed in apostolicis quoque Litteris ostendimus et docemus: vos autem omnia quae in libris Novi Testamenti non accipitis, omnino reprehenditis; nec a Christo, nec ab Apostolis ejus dicta vel conscripta asseveratis. Videtis ergo quantum inter nos et vos, quod ad hanc rem attinet, distet. Cum itaque a vobis quaeritur, quare non omnia in libris Novi Testamenti accipitis, sed in eis libris, in quibus approbatis aliqua, multa respuitis, reprehenditis, accusatis, a corruptoribus inserta esse contenditis; nolite in exemplum assumere distinctionem fidei vel observationis nostrae, sed rationem reddite praesumptionis vestrae. CAPUT IX. A nobis enim si quaeratur, cur non eo ritu colamus Deum, quo coluerunt Hebraei patres tempore Veteris Testamenti: respondemus, aliud nobis Deum praecepisse per patres Novi Testamenti;", "candidate_score": 0.653978, "ce_score": 0.991609 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_459", "psc_text": "testatus sit, ita etiam illud doceas, quaenam sint ea quae scripsit. Nam ego quidem Scripturas ejus perscrutatus, ut jussum est, nullas ibidem de Christo prophetias inveni; sive quia nullae sunt, sive quia intelligere ipse non potui. Unde in ingenti positus aestu, ratione cogebar in alterum e duobus; ut aut falsum pronuntiarem capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sed id quidem alienum pietatis erat, Deum existimare mentitum. Rectius ergo visum est, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Quippe cum et ipsum dicentem audirem, fures fuisse et latrones omnes qui venerunt ante se (Joan. X, 8): qua sententia primum omnium video feriri Moysen. Ad haec, et cum majestatem suam loquenti eidem, ubi se mundi lumen appellat, Judaei indignantes reclamarent, Quia tu de te testificaris, testimonium tuum non est verum: non eum video prosecutum, ubi maxime locus exigebat, ut diceret de se prophetasse Moysen; sed tanquam revera alienus et nullum habens ex eorum", "candidate_score": 0.652175, "ce_score": 0.991524 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_111", "bdc_text": "Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1264", "psc_text": "Ipse vos inducet in omnem veritatem (Joan. XVI, 13) : quomodo vos autem ille inducet in veritatem, qui vos docet Christum esse fallacem? Huc accedit, qui si omnia quae de promissione Paracleti in Evangelio leguntur, talia esse demonstraretis, ut non omnino nisi de Manichaeo vestro possent intelligi, sicut ostenduntur in Prophetis ea esse dicta de Christo, quae in alium cadere omnino non possint; tamen cum ea de iis codicibus proferretis, quos dicitis infalsatos, hoc ipsum illic falsum et a corruptoribus majoribus vestris immissum esse diceremus, quod illic de Manichaeo sic scriptum legeretis, ut de alio intelligere non possemus: quid faceretis, dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo vos potuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum? Quia mox ut facere coepissetis, vetustiorum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur causa a vobis corrumpi non possent, hac causa a nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum vetustiorum collatione confutaretur:", "candidate_score": 0.651644, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_194", "psc_text": "Nempe his omnibus verbis id agit Faustus, ut Prophetas Hebraeos neque quidquam de Christo praenuntiavisse, neque si praenuntiaverunt, eorum testimonia nobis prodesse, neque illos ipsos ex eorumdem testimoniorum dignitate vixisse credamus. Nos itaque demonstrabimus et eorum de Christo praesagia, et quantum per ea nobis ad fidei veritatem firmitatemque consultum sit, et eos suae prophetiae congruenter apteque vixisse. In hac tripartita disputatione, illud quod primo posui, longum est sic probare, ut de illis omnibus Libris testimonia proferam, quibus ostendam Christum esse praedictum: sed hujus hominis levitatem gravissimo auctoritatis pondere conteram. Ita quippe non accipit prophetas Hebraeos, ut accipere se tamen profiteatur Apostolos. Apostolus autem Paulus, de quo cum se ipse tanquam ex adversa voce interrogasset, utrum eum acciperet, respondit, Et maxime (Supra, lib. 11) , quid de illorum prophetia dicat, audiamus. Paulus, inquit, servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis", "candidate_score": 0.650464, "ce_score": 0.995599 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_568", "psc_text": "Spiritu sancto tales venturos esse cernebat. Unde fidelibus dicebat: Si quis vobis evangelizaverit praeterquam quod accepistis, anathema sit (Galat. I, 9) . Nam si nemo de Christo vera dicit, nisi qui eum praesens vidit et audivit, hodie de illo nemo vera dicit. Porro si hodie propterea de illo fidelibus ejus vera dicuntur, quia illi qui viderunt et audierunt, vel praedicando vel scribendo ea disseminaverunt; cur ex ore Joannis condiscipuli sui non posset vera Matthaeus audire de Christo, ubi ille adfuit, et ipse non adfuit, si ex libro Joannis possumus vera loqui de Christo, non solum nos tanto post nati, sed etiam post nos alii nascituri? Hinc enim non solum Matthaei, verum etiam Lucae ac Marci Evangelium, qui eosdem discipulos secuti sunt, in non imparem auctoritatem receptum est. Huc accedit, quia et ipse Dominus potuit narrare Matthaeo, quod antequam eum vocasset, cum iis egerat quos prius vocaverat. At enim hoc ipse", "candidate_score": 0.650285, "ce_score": 0.547416 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_240_242", "bdc_text": "Eadem aetas , idem studium aliquando ambos habuit , utrum iam sapientius agere putas ; tu decretis inheres , ego vero scripturas cito . Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_547", "psc_text": "Ergo et istam circumcisionem inter alias figuras propheticas de Christo scripsit Moyses: de quo ipse dicit, De me enim ille scripsit. Quod autem dicit Dominus, Vae vobis, Scribae et Pharisaei hypocritae, qui circumitis mare et aridam, facere unum proselytum; et cum feceritis eum, facitis eum filium gehennae duplo quam vos estis: non quia circumciditur, dixit, sed quod eorum mores imitatur, a quibus imitandis cohibet suos, dicens, Super Cathedram Moysi sedent Scribae et Pharisaei: quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt (Matth. XXIII, 15, 2, 3) . In quibus dominicis verbis utrumque debetis advertere, et quantus honor delatus sit doctrinae Moysi, in cujus cathedra etiam mali sedentes, bona docere cogebantur; et unde fieret proselytus filius gehennae, non scilicet a Pharisaeis verba legis audiendo, sed eorum facta sectando. Hoc ergo dici posset tunc proselyto circumciso, quod Paulus dicit: Circumcisio quidem prodest, si legem custodias (Rom. II,", "candidate_score": 0.650196, "ce_score": 0.026297 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_157", "psc_text": "Falsus est. Quid ages? quo te convertes? quam libri a te prolati originem, quam vetustatem, quam seriem successionis testem citabis? Nam si hoc facere conaberis, et nihil valebis: et vides in hac re quid Ecclesiae catholicae valeat auctoritas, quae ab ipsis fundatissimis sedibus Apostolorum usque ad hodiernum diem succedentium sibimet episcoporum serie, et tot populorum consensione firmatur. Itaque si de fide exemplarium quaestio verteretur, sicut in nonnullis, quae et paucae sunt, et sacrarum Litterarum studiosis notissimae sententiarum varietates; vel ex aliarum regionum codicibus, unde ipsa doctrina commeavit, nostra dubitatio dijudicaretur, vel si ibi quoque codices variarent, plures paucioribus, aut vetustiores recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur,", "candidate_score": 0.650018, "ce_score": 0.986509 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_65", "bdc_text": "patribus quantumvis doctis sanctisque assentire non vult , nisi scripturas adferant .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_558", "psc_text": "Testamenti utriusque doctrinam ibi figuratam, hic revelatam; ibi prophetatam, hic praesentatam. Quomodo ergo nihil eorum Catholicos servare putant, quae Moyses scripsit, cum omnia prorsus observent; non jam in figuris, sed in eis rebus quas illae figurae significando praenuntiarunt? Neque enim, si aliud tempus esset scribendi, aliud legendi, recte diceremus Scripturam illam non observare lectorem, quia et ipse characteres illos non faceret: cum illi fuissent figurae sonorum, ille autem jam sonos ipsos expromeret, illarum tamen figurarum non formatione occupatus, sed inspectione commonitus. Ideo autem Judaei Christo non credebant, quia nec illa quae Moyses non figurate, sed aperte praeceperat, observabant. Unde illis dicit: Decimatis mentham et cyminum, et relinquitis graviora Legis, misericordiam et judicium; liquantes culicem, camelum autem glutientes: haec oportebat facere, illa autem non omittere (Matth. XXIII, 23, 24) . Unde est et illud, quod traditionibus suis docebant quomodo infirmaretur praeceptum Dei, quo deferri honorem parentibus jusserat; propter quam superbiam et", "candidate_score": 0.64952, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_240_242", "bdc_text": "Eadem aetas , idem studium aliquando ambos habuit , utrum iam sapientius agere putas ; tu decretis inheres , ego vero scripturas cito . Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_958", "psc_text": "minor nubat prius quam major (Gen. XXIX, 27, 26) . Quia non absurde major appellatur, quae tempore prior est. Prior est autem in recta hominis eruditione labor operandi quae justa sunt, quam voluptas intelligendi quae vera sunt. CAPUT LIII. Ad hoc valet quod scriptum est, Concupisti sapientiam, serva mandata, et Dominus praebet illam tibi (Eccli. I, 33) . Mandata utique ad justitiam pertinentia: justitiam autem quae ex fide est, quae inter tentationum incerta versatur, ut pie credendo quod nondum intelligit, etiam intelligentiae meritum consequatur. Quantum enim valet, quod modo commemoravi esse scriptum, Concupisti sapientiam, serva mandata; et Dominus praebet illam tibi; tantum et illud valere arbitror, Nisi credideritis, non intelligetis (Isai. VII, 9) : ut justitia ad fidem, ad sapientiam vero intelligentia pertinere monstretur. Proinde in his qui flagrant ingenti amore perspicuae veritatis, non est improbandum studium, sed ad ordinem revocandum, ut a fide incipiat, et bonis moribus nitatur pervenire", "candidate_score": 0.649518, "ce_score": 0.942854 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1262", "psc_text": "Apostolis ministratas? Respondetis, Quia multa sunt in eis et inter se et sibi contraria. Omnino falsissimum est; vos non intelligitis. Nam quidquid tale protulit Faustus, quod vobis ita videretur, ita non esse monstratum est: et quidquid tale a vobis prolatum fuerit, hoc docebimus. Quis autem ferat, lectorem vel auditorem, Scripturam tantae auctoritatis facilius quam vitium suae tarditatis, audere culpare? An hoc dicitis vos Paracletum docuisse, Scripturas istas Apostolorum non esse, sed sub eorum nominibus ab aliis esse conscriptas? Hoc saltem docete, istum ipsum Paracletum esse, a quo didicistis haec Apostolorum non esse. An dicetis, Ipsum Christus promisit, et misit? Respondetur vobis, Omnino istum Christus nec promisit, nec misit; et simul ostenditur, quando miserit quem promisit. Quod ergo eum Christus miserit, hoc probate. Unde asseritis personam vestri auctoris, vel potius deceptoris? Respondetis, ex Evangelio vos probare. Ex quo Evangelio? Quod non totum accipitis, quod falsatum esse vos dicitis. Quis ergo testem", "candidate_score": 0.649421, "ce_score": 0.981817 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_114", "bdc_text": "vetat , ne quid ultra suam predicationem adiiciatur , Galath. 1[8 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_10", "psc_text": "Quod quidem cum aliquid bonum annuntiatur, semper dici potest: proprie tamen hoc vocabulum obtinuit illa quam dixi annuntiatio Salvatoris. Si autem vos aliud annuntiatis, extra Evangelium vos esse manifestum est. Utique sunt adversus vos parvuli quos appellatis semichristianos, si matris charitatis vocem sibi ex ore apostolico personantem audiant: Si quis vobis annuntiaverit praeterquam quod annuntiavimus vobis, anathema sit (Galat. I, 8, 9) . Cum ergo ipse Paulus secundum Evangelium suum annuntiaverit Christum ex semine David, vos qui hoc negatis, et aliud annuntiatis, anathema sitis. Quis autem non videat quanta caecitate dicatur, quod nusquam se Christus natum ex hominibus dicat, cum pene nunquam se filium hominis taceat? CAPUT III. Sed videlicet doctissimi homines, profertis nobis ex armario vestro, nescio quem primum hominem, qui ad gentem tenebrarum debellandam de lucis gente descendit, armatum aquis suis, contra inimicorum aquas; et igne suo, contra inimicorum ignem; et ventis suis, contra inimicorum ventos. Cur non", "candidate_score": 0.64875, "ce_score": 0.938262 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_118", "bdc_text": "Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_637", "psc_text": "Inde est quod Timotheum Judaea matre et Graeco patre natum, propter illos, ad quos tales cum eo venerat, etiam circumcidit Apostolus (Act. XVI, 1-3): atque ipse inter eos morem hujusmodi custodivit, non simulatione fallaci, sed consilio prudenti. Neque enim ita natis, et ita institutis noxia erant ista, quamvis jam non essent significandis futuris necessaria. Magis quippe noxium erat, ea tanquam noxia prohibere in his hominibus usque ad quos durare debuerunt. Quoniam Christus, qui omnes illas prophetias implere venerat, sic eos initiatos invenerat: ut jam de caetero, qui nulla tali necessitudine tenerentur, sed ex diverso veluti pariete, id est, ex praeputio, ad illum angularem lapidem qui est Christus, convenirent (Ephes. II, 14, 20), ad nulla talia cogerentur. Si autem iis qui ex circumcisione venerant, talibusque sacramentis adhuc dediti erant, ultro vellent, sicut Timotheus, conferre congruentiam, non prohiberentur: verum si in hujusmodi Legis operibus putarent suam spem salutemque contineri, tanquam a certa", "candidate_score": 0.648577, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1260", "psc_text": "fecit ex Vetere, quo similiter prophetatus est. Hoc enim aliqua verisimili ratione diceretur, si esset aliquid in Veteris Testamenti libris, quod nos diceremus non recte dictum, non divinitus jussum, non veraciter scriptum. Nihil horum dicimus: sed accipimus omnia, sive quae observamus, ut recte vivamus; sive quae non observamus, ut tamen et ipsa tunc in prophetia jussa et observata nunc jam compleri videamus. Deinde Paracletum sicut promissum legimus in iis libris, quorum non omnia vultis accipere; ita et missum legimus in eo libro, quem nominare etiam formidatis. In Actibus quippe Apostolorum, sicut et saepe et paulo ante commemoravi, apertissime legitur missus die Pentecostes Spiritus sanctus, qui etiam opere manifestavit quis esset. Linguis enim omnibus locuti sunt, qui eum primitus acceperunt (Act. II): ut hoc etiam signo promitteret in linguis omnibus, hoc est, in omnibus gentibus futuram Ecclesiam, quae illum sicut Patrem et Filium verissime praedicaret. CAPUT XVI. Vos ergo jam dicite", "candidate_score": 0.648454, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11_13", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare . Novisti in hunc usque diem malos demonas , invidos homines ac pugnaces amicitiae invidere . Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_420", "psc_text": "alteri digitos, alteri humeros confricares? Sed fallunt te mala daemonia, quae tecum scortantur, ut concipias mendacia, et parias phantasmata. Cur ergo non respuas diptychium veri Dei, tuis membranis inimicum, quibus tot falsos deos adamasti mente vagabunda per figmenta cogitationum tuarum, quibus omnia poetica mendacia graviora et honestiora reperirentur, vel hoc certe, quod apud poetas neminem decipit ipsa professio falsitatis, in libris autem tuis tanta fallaciarum turba, pueriles et in senibus animas, nomine veritatis illectas, miserabilibus corrumpit erroribus, cum prurientes auribus, sicut Apostolus dicit, et a veritate auditum suum avertentes, ad fabulas convertuntur (II Tim. IV, 4)? Quomodo ergo sanam doctrinam ferres illarum tabularum, ubi primum praeceptum est, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) , cum tot deorum nominibus delectata turpissimi cordis fornicatione voluteris? Annon recordaris amatorium canticum tuum, ubi describis maximum regnantem regem, sceptrigerum perennem, floreis coronis cinctum et facie rutilantem? Quem si solum talem", "candidate_score": 0.644645, "ce_score": 0.996619 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_111", "bdc_text": "Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1262", "psc_text": "Apostolis ministratas? Respondetis, Quia multa sunt in eis et inter se et sibi contraria. Omnino falsissimum est; vos non intelligitis. Nam quidquid tale protulit Faustus, quod vobis ita videretur, ita non esse monstratum est: et quidquid tale a vobis prolatum fuerit, hoc docebimus. Quis autem ferat, lectorem vel auditorem, Scripturam tantae auctoritatis facilius quam vitium suae tarditatis, audere culpare? An hoc dicitis vos Paracletum docuisse, Scripturas istas Apostolorum non esse, sed sub eorum nominibus ab aliis esse conscriptas? Hoc saltem docete, istum ipsum Paracletum esse, a quo didicistis haec Apostolorum non esse. An dicetis, Ipsum Christus promisit, et misit? Respondetur vobis, Omnino istum Christus nec promisit, nec misit; et simul ostenditur, quando miserit quem promisit. Quod ergo eum Christus miserit, hoc probate. Unde asseritis personam vestri auctoris, vel potius deceptoris? Respondetis, ex Evangelio vos probare. Ex quo Evangelio? Quod non totum accipitis, quod falsatum esse vos dicitis. Quis ergo testem", "candidate_score": 0.644147, "ce_score": 0.995787 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_158", "psc_text": "recentioribus praeferrentur: et si adhuc esset incerta varietas, praecedens lingua, unde illud interpretatum est, consuleretur. Hoc modo quaerunt, qui quod eos movet in Scripturis sanctis, tanta auctoritate firmatis, invenire volunt, ut habeant unde instruantur, non unde rixentur. CAPUT III. Hoc autem quod adversus impietatem vestram ex apostoli Pauli Epistola profertur, Filium Dei ex semine David esse secundum carnem (Rom. I, 3), omnes codices et novi et veteres habent, omnes Ecclesiae legunt, omnes linguae consentiunt. Exuimini ergo pallio fallaciae, quo Faustus indutus, cum sibi proposuisset tanquam interrogantem et dicentem, Accipis apostolum Paulum? respondit, Et maxime. Cur enim non potius respondit, Et minime; nisi quia fallax, aliud quam id quod falsum erat, respondere non potuit? Quid enim accipit apostoli Pauli? Non primum hominem, quem ille dicit de terra terrenum: de quo item dicit, Factus est primus homo Adam in animam viventem. Ille autem annuntiat nescio quem primum hominem, nec de terra terrenum,", "candidate_score": 0.644103, "ce_score": 0.960347 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_114", "bdc_text": "vetat , ne quid ultra suam predicationem adiiciatur , Galath. 1[8 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1186", "psc_text": "tanta et tam ordinata auctoritate firmatas: per quas ei praecipue commendatum est, ut quisquis illi annuntiaverit praeterquam quod accepit, anathema sit (Gal. I, 8, 9). CAPUT V. Sed rationem, inquit, profero, qua demonstrem Scripturis illis non esse credendum. Certe non argumentaris? Et tamen in ipsa quoque argumentatione superaris. Ad hoc enim redigitur omnis argumentatio tua, ut ad extremum credat anima, ideo se in hoc mundo esse miseram, quia miseria sua Deo suo subvenit, ne ille regno privaretur: ejusque naturam atque substantiam usque adeo esse mutabilem, corruptibilem, violabilem, coinquinabilem, ut pars ejus quaedam nec mundari valeat, et ab ipso, qui eam sciens innocentem de suis visceribus, nihilque apud se peccantem, tantae contaminationi permiscuit, aeterno globi supplicio puniatur. Iste finis est omnium argumentationum fabularumque vestrarum: quarum utinam sit finis, sed in corde et in ore vestro, ut aliquando tam exsecrandas blasphemias credere ac dicere desinatis. Sed ex ipsis, inquit, litteris probo, quam", "candidate_score": 0.643787, "ce_score": 0.349025 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11_13", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare . Novisti in hunc usque diem malos demonas , invidos homines ac pugnaces amicitiae invidere . Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1205", "psc_text": "Dei legem sancire videntur, et non daemoniorum; si Daniel in Spiritu sancto observavit tres hebdomadas; si Ananias, Azarias, et Misael pueri, divinae mentis instinctu, oleribus uti maluerunt et leguminibus; si denique in vobis quotquot abstinent, non a daemoniis impulsi id faciunt; si Quadragesima sine vino et carnibus non superstitiose a vobis, sed divina lege servatur: videte, quaeso, videte, ne summae dementiae hoc sit a Paulo dictum putare, quod daemoniorum doctrina sit abstinentia omnis ciborum, et prohibere nubere: quemadmodum nec illud quod dicit etiam virgines dicare Christo, daemoniorum esse doctrinas; quod vos perinde sine consideratione legentes, ut caetera, ad nos subinde respicitis: nec videtis hinc et virgines vestras daemoniorum doctrina captas notari, et vos esse antistites daemoniorum, qui certatim semper ad hanc eas incitetis professionem suasionibus vestris, ut pene jam major in Ecclesiis omnibus virginum apud vos, quam mulierum numerositas habeatur? Quid ergo non et vos jam desistitis a talibus incoeptis?", "candidate_score": 0.643415, "ce_score": 0.997947 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1298", "psc_text": "doctrina daemoniorum, ut eam sub christianae doctrinae nomine defendere nulla ex parte possitis, nisi dicatis falsas esse Scripturas Apostolorum. Infelices inimici animae vestrae, quae unquam litterae ullum habebunt pondus auctoritatis, si evangelicae, si apostolicae non habebunt? De quo libro certum erit cujus sit, si Litterae quas Apostolorum dicit et tenet Ecclesia ab ipsis Apostolis propagata et per omnes gentes tanta eminentia declarata, utrum Apostolorum sint incertum est; et hoc erit certum scripsisse Apostolos, quod huic Ecclesiae contrarii haeretici proferunt auctorum suorum nominibus appellati, longe post Apostolos existentium? Quasi vero et in litteris saecularibus non fuerunt certissimi auctores, sub quorum nominibus postea multa prolata sunt, et ideo repudiata, quia vel his quae ipsorum esse constaret minime congruerunt, vel eo tempore quo illi scripserint, nequaquam innotescere, et per ipsos vel familiarissimos eorum in posteros prodi commendarique meruerunt. Nonne, ut alios omittam, sub Hippocratis medici nobilissimi nomine quidam libri prolati, in auctoritatem a", "candidate_score": 0.641844, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_490", "psc_text": "credidissent? Cur ergo non consideratis, insani, sicut fieri potuit ut et post illam coelestem vocem dura Judaeorum infidelitas permaneret; ita fieri potuisse ut cum Christus diceret de se scripsisse Moysen, hoc magis maligna astutia timentes unde convincerentur audire, omnino non quaererent quid de illo scripserit Moyses? CAPUT XIV. Sed hanc non solum sacrilegam adversus evangelicam sanctitatem, verum etiam enervem ac debilem esse argumentationem sentit et Faustus; atque intentionem suam in illud potius confert, eoque se plus teneri dicit, quia omnem Moyseos scripturam scrutatus nullas ibi de Christo prophetias invenit. Cui cito respondeo, quia non intelligit: et si cur non intelligat quisquam quaesierit; respondebo, quia inimico, quia adverso animo legit; quia non ideo scrutatur ut sciat, sed quod nescit, scire se putat. Haec praesumptio tumidae arrogantiae oculum cordis vel claudit, ut omnino non videat; vel distorquet, ut perverse videat, et aliud pro alio probet aut improbet. Tu me, inquit, doce, quid", "candidate_score": 0.641631, "ce_score": 0.995488 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_146", "psc_text": "Vetus Testamentum, cujus praecepta non servas? respondeo, servari a Christianis etiam ex ipsis Libris praecepta vitae agendae; praecepta vero vitae significandae tunc recte observata, cum praenuntiabantur ista, quae nunc revelata sunt. Quapropter etiam ipsa sic non observo ad religionem, ut teneam tamen ad testificationem: sicut et promissa carnalia, quae ibi continentur, unde proprie Vetus dicitur Testamentum. Quamvis enim mihi aeterna speranda revelata sint; et illa tamen attestantia lego, quae in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 11) . Itaque si audistis quid respondeamus Judaeis, audite et quid objiciamus Manichaeis. CAPUT III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt,", "candidate_score": 0.641482, "ce_score": 0.994705 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_205_207", "bdc_text": "Imo si satisfacit Augustini , Hieronymi et aliorum interpraetatio et si illis addicti sumus , cur Thomam , Bernardum , Durandum et Scotum amplectimur , qui aliquoties patrum veterum dicta revellunt ? Qui nobis ergo non liceret , quod illis licuit ? Porro si non licuit , cur fecerunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_145", "psc_text": "concupisces aliena (Exod. XX, 17; Rom. VII, 7), Judaeis bona sua habere, libens volensque permisi, solo scilicet Evangelio et regni coelorum splendida haereditate contentus. Nam ut Judaeo, si sibi Evangelium usurparet, jure increpitans dicerem, Improbe, quid tibi cum eo est, cujus praecepta non servas? sic vereor ne mihi eadem Judaeus increpitet, tenenti Testamentum Vetus, cujus mandata contemnam. CAPUT II. AUGUSTINUS respondit: Eadem saepe vana repetere istum non pudet, sed eadem saepe, quamvis vera, respondere me piget. Quisquis itaque etiam adversus ista responsionem quaerit, quae superius a nobis dicta sunt, legat (Lib. 6, cap. 2). Judaeo autem dicenti mihi, Cur tenes Vetus Testamentum, cujus praecepta non servas? respondeo, servari a Christianis etiam ex ipsis Libris praecepta vitae agendae; praecepta vero vitae significandae tunc recte observata, cum praenuntiabantur ista, quae nunc revelata sunt. Quapropter etiam ipsa sic non observo ad religionem, ut teneam tamen ad testificationem: sicut et promissa carnalia, quae ibi", "candidate_score": 0.641453, "ce_score": 0.952028 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_79_81", "bdc_text": "et 7 . Ioan. cap. et haud mora invenio conformia [4 , 14 ; 7 , 38 ] meo negotio et patribus :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_437", "psc_text": "inimicum diptychium, continens tam bona mandata multum errori tuo contraria. Nam illa tria quae ad dilectionem Dei pertinent, omnino ignoras, omnino non servas: haec autem septem quibus societas humana non laeditur, si quando custodis, aut pudore reprimeris, ne inter homines confundaris; aut timore frangeris, ne publicis legibus puniaris; aut malum factum bona aliqua consuetudine horrescis; aut ipsa naturali lege, quam injuste alteri facias quod tibi ab altero fieri non vis, advertis: error tamen tuus quam te in contrarium ire compellat, et dum sequeris, et dum non sequeris, sentis; cum vel hoc facis quod pati non vis, vel ideo non facis quia pati non vis. CAPUT VIII. At ista vera sponsa Christi, cui de diptychio lapideo fronte impudentissima insultas, intelligit quid distet inter litteram et spiritum (II Cor. III, 6), quae duo dicuntur alio modo, Lex et gratia: et non jam in vetustate litterae, sed in novitate spiritus Deo serviens (Rom.", "candidate_score": 0.640509, "ce_score": 0.956291 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_113", "bdc_text": "vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1199", "psc_text": "spiritibus seductoriis, doctrinis daemoniorum, in hypocrisi loquentes mendacium, cauteriatam habentes conscientiam suam, prohibentes nubere, abstinentes a cibis quos Deus creavit, ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus (I Tim. IV, 1-3) . Nunquam plane tibi ego haec ab Apostolo dicta esse consenserim, nisi antea confitearis ipse, Moysen et Prophetas doctrinas attulisse daemoniorum, et seductorii spiritus ac maligni fuisse interpretes, qui a porcina et caeteris carnibus, quas immundas vocant, sollicite doceant abstinendum. De his ergo primo deliberandum vobis est, et diu multumque cogitandum, haec qui debeant accipi, in Deone ipsi haec, an in daemonio locuti videantur. Hac enim tenus, aut Moyses et Prophetae nobiscum damnati erunt, aut et nos cum illis absoluti. Neque enim justa haec nunc vestra sententia est, ut nos quidem, qui solum in plebe sacerdotale hominum genus censeamus a carnibus abstinere debere, daemoniorum doctrinae videamur vobis assectatores: vestros vero Prophetas, atque ipsum adeo Moysen, qui primus non antistitibus solum,", "candidate_score": 0.640217, "ce_score": 0.994015 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_193", "bdc_text": "I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_8", "psc_text": "primum est. Videris enim mihi nunc scire velle, non utrum Evangelium accipiam, sed utrum generationes. CAPUT II. AUGUSTINUS respondit: Certe interrogasti teipsum velut ex persona nostra, utrum acciperes Evangelium; et respondisti, Maxime. Rursusque interrogasti, utrum acciperes Christum natum; et respondisti, Non ita est: hanc scilicet causam subjiciens, quia generatio Christi non pertinet ad Evangelium. Quid ergo respondebis Apostolo dicenti, Memor esto Christum Jesum resurrexisse a mortuis ex semine David, secundum Evangelium meum (II Tim. II, 8) ? Vides certe quam nescias, vel te nescire fingas, quid sit Evangelium; nec ex doctrina apostolica, sed ex vestro errore nomines Evangelium. Aut si hoc appellas Evangelium, quod Apostoli appellaverunt; aberras ab Evangelio, qui non credis Christum ex semine David: quod Apostolus secundum suum Evangelium praedicari testatus est. Quod autem erat apostoli Pauli Evangelium, hoc etiam caeterorum Apostolorum, et omnium fidelium dispensatorum tanti sacramenti. Hoc enim alibi dicit: Sive ergo ego, sive illi; sic", "candidate_score": 0.639474, "ce_score": 0.994396 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_199", "bdc_text": "Credimus illis , quatenus scripturas proponunt , prudenter declinamus et eorum iussu , cum non proponunt .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_146", "psc_text": "Vetus Testamentum, cujus praecepta non servas? respondeo, servari a Christianis etiam ex ipsis Libris praecepta vitae agendae; praecepta vero vitae significandae tunc recte observata, cum praenuntiabantur ista, quae nunc revelata sunt. Quapropter etiam ipsa sic non observo ad religionem, ut teneam tamen ad testificationem: sicut et promissa carnalia, quae ibi continentur, unde proprie Vetus dicitur Testamentum. Quamvis enim mihi aeterna speranda revelata sint; et illa tamen attestantia lego, quae in figura contingebant illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit (I Cor. X, 11) . Itaque si audistis quid respondeamus Judaeis, audite et quid objiciamus Manichaeis. CAPUT III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt,", "candidate_score": 0.637484, "ce_score": 0.995995 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_4_6", "bdc_text": "Quid nam est , quod in me desyderas ? Quid tam venerandum vinculum rupit ? Quis huius tam iniusti divortii author ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_680", "psc_text": "feminam: quod Manichaei negando damnant, non jam Moyseos libro, sed Christi Evangelio resistentes. Porro autem si quod ipsi opinantur et praedicant, verum est, diabolum fecisse atque junxisse masculum et feminam: qua calliditate diabolica Faustus reprehendit Moysen tanquam conjugia dirimentem per libellum repudii, et laudat Christum tanquam illud ejusmodi vinculum confirmantem ex praecepto Evangelii; cum utique secundum suam stultam sacrilegamque sententiam Moysen laudere debuerit separantem quod fecerat et conjunxerat diabolus, et Christum vituperare diaboli figmentum et ligamentum solidantem? Jam illud qumod aperit Magister bonus, cur ipse Moyses, ex cujus libro prolata est de prima conjunctione masculi et feminae tam sancta et nulla separatione violanda castitas conjugalis, postea permiserit dimittere uxorem? Nam cum illi respondissent, Quid ergo Moyses mandavit dari libellum repudii, et dimittere? ait illis, Quoniam Moyses ad duritiam cordis vestri permisit vobis dimittere uxores vestras (Matth. XIX, 4-8) . Hoc est quod paulo ante exposuimus (Supra, cap. 26). Quanta enim", "candidate_score": 0.635402, "ce_score": 0.971845 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_557", "psc_text": "et vos insipientes estis, et non intelligitis quia omne quod in os intrat, in ventrem vadit, et in latrinam emittitur: quae autem procedunt ex ore, de corde exeunt, et illa communicant hominem? Nam de corde exeunt cogitationes malae, homicidia, adulteria, fornicationes, furta, falsa testimonia, blasphemiae; haec sunt quae communicant hominem: non lotis autem manibus manducare, non communicat hominem (Matth. XV, 10-20) . CAPUT XXXII. Certe jam manifestata fallacia convicta discedit: certe jam clarum est, non aliud hac de re turbas, aliud secreto discipulos Dominum docuisse: certe sine dubitatione perspicitur Manichaeos potius esse mendaces atque fallaces, non Moysen, non Christum, non Testamenti utriusque doctrinam ibi figuratam, hic revelatam; ibi prophetatam, hic praesentatam. Quomodo ergo nihil eorum Catholicos servare putant, quae Moyses scripsit, cum omnia prorsus observent; non jam in figuris, sed in eis rebus quas illae figurae significando praenuntiarunt? Neque enim, si aliud tempus esset scribendi, aliud legendi, recte diceremus Scripturam", "candidate_score": 0.635147, "ce_score": 0.882254 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1243", "psc_text": "quae nunc de Libris Testamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis quae non observamus, significata quae intelligamus et spiritualiter teneamus, non solum dicimus, sed in apostolicis quoque Litteris ostendimus et docemus: vos autem omnia quae in libris Novi Testamenti non accipitis, omnino reprehenditis; nec a Christo, nec ab Apostolis ejus dicta vel conscripta asseveratis. Videtis ergo quantum inter nos et vos, quod ad hanc rem attinet, distet. Cum itaque a vobis quaeritur, quare non omnia in libris Novi Testamenti accipitis, sed in eis libris, in quibus approbatis aliqua, multa respuitis, reprehenditis, accusatis, a corruptoribus inserta esse contenditis; nolite in exemplum assumere distinctionem fidei vel observationis nostrae, sed rationem reddite praesumptionis vestrae. CAPUT IX. A nobis enim si quaeratur, cur non eo ritu colamus Deum, quo coluerunt Hebraei patres tempore Veteris Testamenti: respondemus, aliud nobis Deum praecepisse per patres Novi Testamenti;", "candidate_score": 0.6314, "ce_score": 0.991199 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_4_6", "bdc_text": "Quid nam est , quod in me desyderas ? Quid tam venerandum vinculum rupit ? Quis huius tam iniusti divortii author ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_679", "psc_text": "Judaeis de hac re interrogantibus Dominus ipse respondit? Cum enim quaererent utrum liceret quacumque ex causa dimittere uxorem, ait illis: Non legistis quia qui fecit ab initio, masculum et feminam facit eos, et dixit, Propter hoc dimittet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae; et erunt duo in carne una. Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus conjunxit, homo non separet. Ecce Judaei ex libris Moysi convincuntur non esse uxorem dimittendam, qui secundum voluntatem legis Moysi arbitrabantur se facere, cum dimitterent. Simul et illud hic, ipso Christo attestante, cognoscimus, Duem fecisse et conjunxisse masculum et feminam: quod Manichaei negando damnant, non jam Moyseos libro, sed Christi Evangelio resistentes. Porro autem si quod ipsi opinantur et praedicant, verum est, diabolum fecisse atque junxisse masculum et feminam: qua calliditate diabolica Faustus reprehendit Moysen tanquam conjugia dirimentem per libellum repudii, et laudat Christum tanquam illud ejusmodi vinculum confirmantem", "candidate_score": 0.626589, "ce_score": 0.990126 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_147", "psc_text": "III. Certe Faustus dixit, turbari nos posse, si nobis Judaei dixerint: Quare tenetis Vetus Testamentum, cujus praecepta non observatis? Quibus nos, ejusdem Scripturae venerata atque servata auctoritate respondemus. Vos quid respondetis, cum vobis dicitur: Quare tenetis evangelicos Libros, quorum vos ad decipiendos imperitos confingitis sectatores; et quae ibi scripta sunt, non solum non creditis, sed etiam quantis potestis viribus oppugnatis? Certe videtis vos potius de Novo Testamento, quam nos de Vetere objectis respondere non posse. Omnia enim quae in Vetere scripta sunt, nos et vera esse dicimus, et divinitus mandata, et congruis temporibus distributa. Vos autem cum vobis objecta fuerint, quae in libris Novi Testamenti scripta sunt, nec accipiuntur a vobis, deficientes in respondendo, et manifesta veritate faucibus pressis, anhelitu saucio dicitis esse falsata. Quid aliud possent exspirare praefocata ora fallacium? vel potius quid aliud possent putere confossa cadavera mortuorum? Et tamen confessus est Faustus, non concupiscere aliena, non solum", "candidate_score": 0.626203, "ce_score": 0.993354 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_242", "bdc_text": "Non quod decreta penitus abiuraverim , nisi quatenus scripturae non consonant .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_1231", "psc_text": "Quo magis mihi videntur injuria gravi affecisse discipulos Christi: quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea referrent ad ipsos, et secundum eos haec scribere se profiterentur Evangelia, quae tantis sint referta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec sibi prorsus, nec inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari bonos, et Christi discipulorum concordem coetum in crimen devocare discordiae? Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis obtutu sanissimo, aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et fidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec fidei nostrae conveniant. CAPUT III. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, de Testamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum (Gen. XVII, 9-14); neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur (Exod. XXXI, 13); sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus", "candidate_score": 0.615656, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_153", "bdc_text": "Nullus est locus in scriptura tam obscurus , quin in alio loco explicetur .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_168", "psc_text": "CAPUT V. De his enim libris dici potest, aliquid eos habere non consonum fortasse occultiori, et ad dignoscendum difficiliori veritati, quod aut sic remanserit, aut in posterioribus correctum sit, qui non praecipiendi auctoritate, sed proficiendi exercitatione scribuntur a nobis. Inter hos enim sumus, quibus idem apostolus dicit: Et si quid aliter sapitis, id quoque vobis Deus revelabit (Philipp. III, 15) . Quod genus litterarum non cum credendi necessitate, sed cum judicandi libertate legendum est. Cui tamen ne intercluderetur locus, et adimiretur posteris ad quaestiones difficiles tractandas atque versandas linguae ac stili saluberrimus labor, distincta est a posteriorum libris excellentia canonicae auctoritatis Veteris et Novi Testamenti, quae Apostolorum confirmata temporibus per successiones episcoporum et propagationes Ecclesiarum, tanquam in sede quadam sublimiter constituta est, cui serviat omnis fidelis et pius intellectus. Ibi si quid velut absurdum moverit, non licet dicere, Auctor hujus libri non tenuit veritatem: sed, aut codex mendosus est, aut", "candidate_score": 0.615648, "ce_score": 0.995224 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_645", "psc_text": "veritas per Jesum Christum facta est (Joan. 1, 17) . Denique ista, quae in recte vivente conscientia conservantur, fide per dilectionem operante complentur (Galat. V, 6): illa vero quae in promittente significatione versata sunt, rebus redditis transierunt. Ita et ipsa non soluta, sed adimpleta sunt; quia ea non irrita, nec fallacia Christus ostendit, cum id quod eorum significatione promittebatur exhibuit. CAPUT XIX. Non itaque, sicut Faustus opinatur, quaedam Dominus Jesus adimplevit, quae ab antiquis justis jam dicta erant ante Legem Moyseos, sicuti est, Non occides; quod non contrario redarguit, sed magis firmavit, cum et ab ira et a convicio revocavit (Exod. XX, 13, et Matth. V, 21, 22): quaedam vero solvit, quae propria videbantur legis Hebraeorum, sicuti est, Oculum pro oculo, dentem pro dente; quod videtur potius abstulisse quam confirmasse, eum ait, Ego autem dico vobis, non resistere malo, sed et si quis te percusserit in maxillam tuam dexteram, praebe", "candidate_score": 0.597748, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_481", "psc_text": "aut falsum pronunties capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sicut enim hoc capitulum verum est, ita et verax est Jesus. Rectius visum est, inquit, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Itane tu Christum credis veritatis auctorem, quem praedicas carnis, et mortis, et vulnerum, et cicatricum simulatorem? Volo mihi ostendas, unde auctorem veritatis didiceris Christum, si eis, qui de illo scripserunt, quorum auctoritas recenti memoria commendata atque firmata in posteros emanavit, audes ascribere falsitatem. Non enim vidisti Christum, aut quemadmodum cum Apostolis, locutus est tecum, aut de coelo te, sicut Saulum, vocavit (Act. IX, 3-7). Quid de illo sentire, quid credere possumus, nisi quod Scriptura testatur? Porro si mendax est Evangelium disseminatum et notum omnibus gentibus, et ab initio praedicationis nominis Christi in Ecclesiis omnibus in tanto sanctitatis culmine collocatum; quae scriptura proferri potest, cui de Christo fides habenda sit? Quid poteris proferre scriptum, quod non ille qui hoc non vult", "candidate_score": 0.597707, "ce_score": 0.994713 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_459", "psc_text": "testatus sit, ita etiam illud doceas, quaenam sint ea quae scripsit. Nam ego quidem Scripturas ejus perscrutatus, ut jussum est, nullas ibidem de Christo prophetias inveni; sive quia nullae sunt, sive quia intelligere ipse non potui. Unde in ingenti positus aestu, ratione cogebar in alterum e duobus; ut aut falsum pronuntiarem capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sed id quidem alienum pietatis erat, Deum existimare mentitum. Rectius ergo visum est, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Quippe cum et ipsum dicentem audirem, fures fuisse et latrones omnes qui venerunt ante se (Joan. X, 8): qua sententia primum omnium video feriri Moysen. Ad haec, et cum majestatem suam loquenti eidem, ubi se mundi lumen appellat, Judaei indignantes reclamarent, Quia tu de te testificaris, testimonium tuum non est verum: non eum video prosecutum, ubi maxime locus exigebat, ut diceret de se prophetasse Moysen; sed tanquam revera alienus et nullum habens ex eorum", "candidate_score": 0.593942, "ce_score": 0.993128 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-Faustum-Manichaeum_window_480", "psc_text": "bibendam cogi oportere. Quapropter sufficere arbitror huic operi, ut ea ipsa quae reprehendenda decerpsit de Scriptura legis Hebraeorum, ad Christum praedicandum pertinere, si recte intelligantur, ostendam: ex quo satis appareat multo magis caetera, vel statim pronuntiata, vel diligenter ac veraciter perscrutata, christianae fidei convenire; si ea quae deridenda atque damnanda objicit inimicus, eis ipsis convincatur christiana veritate damnandus. Quapropter, o plene omni fallacia, cum Dominus in Evangelio dixerit, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V, 46) ; nihil est quod te in ingenti aestu positum fingas, et cogi videaris in alterum e duobus, ut aut falsum pronunties capitulum hoc, aut mendacem Jesum. Sicut enim hoc capitulum verum est, ita et verax est Jesus. Rectius visum est, inquit, scriptoribus ascribere falsitatem, quam veritatis auctori mendacium. Itane tu Christum credis veritatis auctorem, quem praedicas carnis, et mortis, et vulnerum, et cicatricum simulatorem? Volo mihi ostendas, unde", "candidate_score": 0.593334, "ce_score": 0.996155 } ] }, { "rank": 7, "cf_id": "cf021", "work_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos", "max_score": 0.76416, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_3", "psc_text": "apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3. Sane Evangelium Dei, in quod segregatum se esse commemorat, commendat auctoritate Prophetarum: ut quoniam credentes Christum, in quorum numerum vocatus est, Judaeis praeposuerat, a quibus se dixerat segregatum, Gentes rursus jam non superbire admoneat. Siquidem de populo Judaeorum fuerunt Prophetae, per quos Evangelium, cujus fide credentes justificantur, ante promissum esse testatur: Segregatus enim, inquit, in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos (Rom. I, 1, 2) . Fuerunt enim et prophetae non ipsius, in quibus etiam aliqua inveniuntur quae de Christo audita cecinerunt, sicut etiam de Sybilla dicitur: quod non facile crederem, nisi quod puetarum quidam in Romana lingua", "candidate_score": 0.76416, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_3", "psc_text": "apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3. Sane Evangelium Dei, in quod segregatum se esse commemorat, commendat auctoritate Prophetarum: ut quoniam credentes Christum, in quorum numerum vocatus est, Judaeis praeposuerat, a quibus se dixerat segregatum, Gentes rursus jam non superbire admoneat. Siquidem de populo Judaeorum fuerunt Prophetae, per quos Evangelium, cujus fide credentes justificantur, ante promissum esse testatur: Segregatus enim, inquit, in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos (Rom. I, 1, 2) . Fuerunt enim et prophetae non ipsius, in quibus etiam aliqua inveniuntur quae de Christo audita cecinerunt, sicut etiam de Sybilla dicitur: quod non facile crederem, nisi quod puetarum quidam in Romana lingua", "candidate_score": 0.760902, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_3", "psc_text": "apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3. Sane Evangelium Dei, in quod segregatum se esse commemorat, commendat auctoritate Prophetarum: ut quoniam credentes Christum, in quorum numerum vocatus est, Judaeis praeposuerat, a quibus se dixerat segregatum, Gentes rursus jam non superbire admoneat. Siquidem de populo Judaeorum fuerunt Prophetae, per quos Evangelium, cujus fide credentes justificantur, ante promissum esse testatur: Segregatus enim, inquit, in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos (Rom. I, 1, 2) . Fuerunt enim et prophetae non ipsius, in quibus etiam aliqua inveniuntur quae de Christo audita cecinerunt, sicut etiam de Sybilla dicitur: quod non facile crederem, nisi quod puetarum quidam in Romana lingua", "candidate_score": 0.759811, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_2", "psc_text": "in Christo per vinculum gratiae, utrisque auferens omnem superbiam meritorum, et justificandos utrosque per disciplinam humilitatis associans. 2. Itaque Epistolam sic exorsus est: Paulus servus Jesu Christi vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei (Rom. I, 1) . Breviter in duobus verbis Ecclesiae dignitatem a Synagogae vetustate discernit. Ecclesia quippe ex vocatione appellata est, Synagoga vero ex congregatione. Convocari enim magis hominibus congruit, congregari autem magis pecoribus: unde greges proprie pecorum dici solent. Quanquam ergo plerisque Scripturarum locis ipsa Ecclesia grex Dei, et ovile Dei, et pecus Dei vocetur; tamen cum in comparatione homines pecora dicuntur, ad vitam veterem pertinent. Et apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3.", "candidate_score": 0.73379, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_3", "psc_text": "apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3. Sane Evangelium Dei, in quod segregatum se esse commemorat, commendat auctoritate Prophetarum: ut quoniam credentes Christum, in quorum numerum vocatus est, Judaeis praeposuerat, a quibus se dixerat segregatum, Gentes rursus jam non superbire admoneat. Siquidem de populo Judaeorum fuerunt Prophetae, per quos Evangelium, cujus fide credentes justificantur, ante promissum esse testatur: Segregatus enim, inquit, in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos (Rom. I, 1, 2) . Fuerunt enim et prophetae non ipsius, in quibus etiam aliqua inveniuntur quae de Christo audita cecinerunt, sicut etiam de Sybilla dicitur: quod non facile crederem, nisi quod puetarum quidam in Romana lingua", "candidate_score": 0.73254, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_2", "psc_text": "in Christo per vinculum gratiae, utrisque auferens omnem superbiam meritorum, et justificandos utrosque per disciplinam humilitatis associans. 2. Itaque Epistolam sic exorsus est: Paulus servus Jesu Christi vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei (Rom. I, 1) . Breviter in duobus verbis Ecclesiae dignitatem a Synagogae vetustate discernit. Ecclesia quippe ex vocatione appellata est, Synagoga vero ex congregatione. Convocari enim magis hominibus congruit, congregari autem magis pecoribus: unde greges proprie pecorum dici solent. Quanquam ergo plerisque Scripturarum locis ipsa Ecclesia grex Dei, et ovile Dei, et pecus Dei vocetur; tamen cum in comparatione homines pecora dicuntur, ad vitam veterem pertinent. Et apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3.", "candidate_score": 0.729364, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_2", "psc_text": "in Christo per vinculum gratiae, utrisque auferens omnem superbiam meritorum, et justificandos utrosque per disciplinam humilitatis associans. 2. Itaque Epistolam sic exorsus est: Paulus servus Jesu Christi vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei (Rom. I, 1) . Breviter in duobus verbis Ecclesiae dignitatem a Synagogae vetustate discernit. Ecclesia quippe ex vocatione appellata est, Synagoga vero ex congregatione. Convocari enim magis hominibus congruit, congregari autem magis pecoribus: unde greges proprie pecorum dici solent. Quanquam ergo plerisque Scripturarum locis ipsa Ecclesia grex Dei, et ovile Dei, et pecus Dei vocetur; tamen cum in comparatione homines pecora dicuntur, ad vitam veterem pertinent. Et apparet hujusmodi homines, non cibo sempiternae veritatis, sed temporalium promissionum tanquam terreno pabulo esse contentos. Paulus ergo servus Christi Jesu vocatus est apostolus; quae vocatio illum cooptavit Ecclesiae. In Evangelium autem Dei segregatus est; unde nisi a grege Synagogae, si verborum latinorum significatio omni modo cum graeca interpretatione concordat? 3.", "candidate_score": 0.719923, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177_179", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ? Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ?", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Liber unus. In quo salutatio tantummodo expeditur, et disputatur de peccato in Spiritum sanctum. 1. In Epistola quam Paulus apostolus scripsit ad Romanos, quantum ex ejus textu intelligi potest, quaestionem habet talem: Utrum Judaeis solis Evangelium Domini nostri Jesu Christi venerit propter merita operum Legis; an vero nullis operum meritis praecedentibus, omnibus Gentibus venerit justificatio fidei, quae est in Christo Jesu, ut non quia justi erant homines, crederent; sed credendo justificati, deinceps juste vivere inciperent. Hoc ergo docere intendit, omnibus venisse gratiam Evangelii Domini nostri Jesu Christi. Quod propterea etiam gratiam vocari ostendit, quia non quasi debitum justitia redditum est, sed gratuito datum. Coeperant enim nonnulli qui ex Judaeis crediderant, tumultuari adversus Gentes, et maxime adversus apostolum Paulum, quod incircumcisos et Legis veteris vinculis liberos admittebat ad Evangelii gratiam, praedicans eis ut in Christum crederent, nullo imposito carnalis circumcisionis jugo. Sed plane tanta moderatione, uti nec Judaeos superbire permittat, tanquam", "candidate_score": 0.687683, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_158_160", "bdc_text": "sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ? Verum hic clamat Christus :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_73", "psc_text": "intelligatur. Non enim hoc in Spiritu sancto dicere putandi sunt, quibus ipse Dominus dicit, Utquid mihi dicitis, Domine, Domine, et non facitis quae dico vobis (Luc. VI, 46)? et illud, Non omnis qui mihi dicit, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum (Matth. VII, 21) . Sic etiam qui hoc verbum, quod sine venia vult intelligi Dominus, in Spiritum sanctum dicit, hoc est, qui desperans de gratia et pace quam donat, in peccatis suis perseverandum sibi esse dicit, dicere intelligendus est factis: ut quomodo illi factis Dominum negant, sic isti factis dicant se in mala vita sua et perditis moribus perseveraturos, et ita faciant, hoc est perseverent. Quod si faciunt, quis jam miretur, aut quis non intelligat, et Dominum Jesum Christum per illam comminationem ad poenitentiam vocasse Judaeos, ut eis in se credentibus gratiam pacemque donaret; et huic gratiae pacique resistentibus, et hoc modo verbum atque blasphemiam in Spiritum sanctum dicentibus,", "candidate_score": 0.681438, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121_123", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime : lex , euangelion , peccatum , punicio , gratia , fides , iustitia , Christus , deus , bona opera , charitas , spes , afflictio , iusti , peccatores , firmi , infirmi , quomodo tractandi amici , quomodo inimici . Extorsit veteris testamenti sufficientia , cuius finis et interpraes Christus , Roma. 10 [4 ] , et cum cernerem novum testamentum aliud non esse quam veteris interpretationem .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Liber unus. In quo salutatio tantummodo expeditur, et disputatur de peccato in Spiritum sanctum. 1. In Epistola quam Paulus apostolus scripsit ad Romanos, quantum ex ejus textu intelligi potest, quaestionem habet talem: Utrum Judaeis solis Evangelium Domini nostri Jesu Christi venerit propter merita operum Legis; an vero nullis operum meritis praecedentibus, omnibus Gentibus venerit justificatio fidei, quae est in Christo Jesu, ut non quia justi erant homines, crederent; sed credendo justificati, deinceps juste vivere inciperent. Hoc ergo docere intendit, omnibus venisse gratiam Evangelii Domini nostri Jesu Christi. Quod propterea etiam gratiam vocari ostendit, quia non quasi debitum justitia redditum est, sed gratuito datum. Coeperant enim nonnulli qui ex Judaeis crediderant, tumultuari adversus Gentes, et maxime adversus apostolum Paulum, quod incircumcisos et Legis veteris vinculis liberos admittebat ad Evangelii gratiam, praedicans eis ut in Christum crederent, nullo imposito carnalis circumcisionis jugo. Sed plane tanta moderatione, uti nec Judaeos superbire permittat, tanquam", "candidate_score": 0.677487, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_232_234", "bdc_text": "22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo : «non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii .", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_66", "psc_text": "sua resistit, in Spiritum sanctum peccare, et propterea spem veniae non habere existimandus est: attendamus utrum ex eo numero fuerit apostolus Paulus. Dicit enim: Qui prius fui blasphemus, et persecutor, et injuriosus; sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci in incredulitate (I Tim. I, 13) . An forte ideo non pertinuit ad hoc genus criminis, quia non erat invidus? Audiamus quid alibi dicat: Fuimus enim, inquit, et nos stulti aliquando et increduli, errantes, servientes voluptatibus et desideriis variis, in malitia et invidia agentes, abominabiles, invicem odio habentes (Tit. III, 3) . 22. Si ergo nec Paganis, nec Hebraeis, nec haereticis, aut schismaticis nondum baptizatis, ad baptismum Christi aditus clauditur, ubi condemnata vita priore in melius commutentur; quamvis Christianitati et Ecclesiae Dei adversantes antequam christianis Sacramentis abluerentur, etiam Spiritui sancto quanta potuerunt infestatione restiterint: si etiam hominibus, qui usque ad Sacramentorum perceptionem veritatis scientiam perceperunt, et post haec lapsi Spiritui sancto", "candidate_score": 0.677189, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_31", "bdc_text": "Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ;", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_55", "psc_text": "sempiternum supplicium intelligatur, quod minatur peccantibus in Spiritum sanctum, quibus dicit nunquam posse dimitti peccatum: ut hoc sit peccare in Spiritum sanctum, cognita Dei voluntate peccare. Quod si ita est, cogitari oportet et discuti prius quando cognoscatur voluntas Dei. Nonnulli enim et ante perceptum Baptismi sacramentum cognoverunt eam. Nam et Cornelius centurio voluntatem Dei utique apostolo Petro docente cognovit, et ipsum Spiritum sanctum manifestissimis coattestantibus signis, antequam baptizaretur, accepit: quanquam non ideo Sacramenta illa contempserit, sed multo certius baptizatus sit; ut etiam ipsa sacrosancta signacula, quorum res in eo praecesserat, ad perficiendam scientiam veritatis percipere nullo modo moraretur (Act. X). Multi autem nec post acceptum Baptismum curant cognoscere voluntatem Dei. Quapropter quisquis ante Baptismum cognita Dei voluntate peccaverit, non possumus dicere, aut ullo modo credere cum ad Baptismum accesserit, non ei dimitti omnia quaecumque peccavit. Huc accedit quod voluntas Dei in diligendo Deo et proximo breviter insinuetur credentibus, ita ut", "candidate_score": 0.660997, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_17", "psc_text": "ad Evangelium esse perductum: quando nec ipsi Apostoli, qui caeteris membris post caput corporis supereminent, accipere apostolatum proprie potuissent, nisi prius communiter cum caeteris gratiam, quae peccatores sanat et justificat, accepissent. Quod autem subjungit, Ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus; ad hoc dicit apostolatum se accepisse, ut obediatur fidei pro nomine Domini nostri Jesu Christi, hoc est, ut credant omnes Christo, et signentur in ejus nomine qui salvi esse cupiunt. Quam salutem non solis Judaeis, sicut nonnulli qui ex ipsis crediderant arbitrabantur, venisse jam ostendit, cum ait, in omnibus gentibus: in quibus estis, inquit, et vos vocati Jesu Christi (Rom. I, 5, 6) , id est, ut et vos sitis ejus Jesu Christi, qui omnium gentium salus est, quanquam non in numero Judaeorum, sed in numero caeterarum gentium sitis inventi. 7. Huc usque dixit ipse quis esset qui scribit Epistolam. Est enim qui scribit Epistolam, Paulus servus", "candidate_score": 0.647694, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_18", "psc_text": "Jesu Christi (Rom. I, 5, 6) , id est, ut et vos sitis ejus Jesu Christi, qui omnium gentium salus est, quanquam non in numero Judaeorum, sed in numero caeterarum gentium sitis inventi. 7. Huc usque dixit ipse quis esset qui scribit Epistolam. Est enim qui scribit Epistolam, Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei. Sed quia occurrebat, Quod Evangelium? respondit, Quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo. Item quia occurrebat, De quo Filio suo? respondit, Qui factus est ei ex senune David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Domini nostri Jesu Christi. Et quasi diceretur, Quomodo tu ad eum pertines? respondit, Per quem accepimus gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus. Item quasi diceretur, Quae igitur causa est ut scribas ad nos? respondit, In quibus estis et", "candidate_score": 0.645544, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ?", "psc_chunk_id": "035_Augustinus-Hipponensis_Expositio-inchoata-Epistolae-ad-Romanos_window_19", "psc_text": "secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Domini nostri Jesu Christi. Et quasi diceretur, Quomodo tu ad eum pertines? respondit, Per quem accepimus gratiam et apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus. Item quasi diceretur, Quae igitur causa est ut scribas ad nos? respondit, In quibus estis et vos vocati Jesu Christi. Nunc deinde adjungit ex more epistolae quibus scribat: Omnibus, inquit, qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Etiam hic significavit benignitatem Dei potius quam meritum illorum. Non enim ait, diligentibus Deum; sed, dilectis Dei. Prior enim dilexit nos ante omnia merita, ut et nos eum dilecti diligeremus (I Joan. IV, 19). Unde etiam addidit, vocatis sanctis. Quanquam enim sibi quis tribuat quod vocanti obtemperat, nemo potest sibi tribuere quod vocatus est. Vocatis autem sanctis, non ita intelligendum est, tanquam ideo vocati sint, quia sancti erant; sed ideo sancti effecti, quia vocati sunt. 8. Restat ergo ut", "candidate_score": 0.642376, "ce_score": null } ] }, { "rank": 8, "cf_id": "cf016", "work_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto", "max_score": 0.761989, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172_174", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_239", "psc_text": "cognitionem consecutus arcani, ostendit quia et novit Spiritus Deum, et ea nobis quae Dei sunt, Spiritus revelavit, sicut revelavit et Filius. Et addidit: Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est; ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis, quae et loquimur, non in suasoriis humanae sapientiae verbis, sed in ostensione Spiritus, et virtute Dei (I Cor. II, 12, 13) ? CAPUT XII. Probato Spiritum aeque revelare ac Patrem et Filium, quomodo non loquatur a se idem Spiritus, explicatur; ostenditurque non cogitanda in ipso corporeo organa, nec ullam inferioritatem ex eo fingendam, quod audire legatur; quando idem Filio esset attribuendum; immo vero etiam Patri, cum et ipse audiat Filium. Spiritum igitur eo sensu audire et clarificare Filium, quod eum prophetis atque apostolis revelavit; qua ex re operationis trium personarum unitas astruitur; et cum eadem Spiritus operetur, quae Pater eadem quoque declaratur utriusque esse substantia. 130.", "candidate_score": 0.761989, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_239", "psc_text": "cognitionem consecutus arcani, ostendit quia et novit Spiritus Deum, et ea nobis quae Dei sunt, Spiritus revelavit, sicut revelavit et Filius. Et addidit: Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est; ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis, quae et loquimur, non in suasoriis humanae sapientiae verbis, sed in ostensione Spiritus, et virtute Dei (I Cor. II, 12, 13) ? CAPUT XII. Probato Spiritum aeque revelare ac Patrem et Filium, quomodo non loquatur a se idem Spiritus, explicatur; ostenditurque non cogitanda in ipso corporeo organa, nec ullam inferioritatem ex eo fingendam, quod audire legatur; quando idem Filio esset attribuendum; immo vero etiam Patri, cum et ipse audiat Filium. Spiritum igitur eo sensu audire et clarificare Filium, quod eum prophetis atque apostolis revelavit; qua ex re operationis trium personarum unitas astruitur; et cum eadem Spiritus operetur, quae Pater eadem quoque declaratur utriusque esse substantia. 130.", "candidate_score": 0.744223, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_267", "psc_text": "Evangelio: Hodie completa est haec Scriptura in auribus vestris (Luc. IV, 21) ; ut de se dictum esse signaret. 2. Ergo mirari possumus si et prophetas et apostolos Spiritus misit cum Christus dixerit: Spiritus Domini super me (Ibid., 18) ? Et bene, super me, dixit, quia quasi filius hominis loquebatur. Quasi filius enim hominis et unctus et missus est ad Evangelium praedicandum. 3. Sed si non creditur Filio, audiant etiam Patrem loquentem quia Spiritus Domini super Christum. Dicit enim Joanni: Super quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33) . Dixit hoc Deus Pater Joanni: Joannes et audivit, et vidit, et credidit. Audivit a Deo, vidit in Domino, credidit quia Spiritus erat, qui descendebat de coelo. Non enim columba, sed sicut columba descendit; sic enim scriptum est: Et vidi Spiritum descendentem de coelo, sicut columbam (Marc. I, 10)", "candidate_score": 0.723096, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_243", "psc_text": "scientia praecedit auditum. Itaque ut quod velit Pater, Filium non ignorare dicamus, audisse memoramus: sed non in Deo sonus, neque syllaba, quae significare solent indicium voluntatis; sed voluntatis unitas divinis quidem intelligitur arcanis, nostris autem significatur indiciis. 133. Quid est ergo: Non enim a se loquetur? Hoc est, non sine me loquitur; quia loquetur veritatem, sapientiam aspirat. Non sine Patre loquitur, quia Dei Spiritus est: non a se audit, quoniam ex Deo omnia. 134. Omnia accepit a Patre Filius, quia ipse dixit: Omnia mihi tradita sunt a Patre meo (Matth. XI, 27) . Omnia Patris habet Filius; quia iterum ait: Omnia quae Pater habet mea sunt (Joan. XVI, 15) . Et quae accepit ipse per unitatem naturae, ex ipso per eamdem unitatem accepit et Spiritus, sicut ipse Dominus Jesus declarat, de Spiritu suo dicens: Propterea dixi, de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Ibid.) . Quod ergo loquitur Spiritus, Filii est:", "candidate_score": 0.72138, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_239", "psc_text": "cognitionem consecutus arcani, ostendit quia et novit Spiritus Deum, et ea nobis quae Dei sunt, Spiritus revelavit, sicut revelavit et Filius. Et addidit: Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est; ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis, quae et loquimur, non in suasoriis humanae sapientiae verbis, sed in ostensione Spiritus, et virtute Dei (I Cor. II, 12, 13) ? CAPUT XII. Probato Spiritum aeque revelare ac Patrem et Filium, quomodo non loquatur a se idem Spiritus, explicatur; ostenditurque non cogitanda in ipso corporeo organa, nec ullam inferioritatem ex eo fingendam, quod audire legatur; quando idem Filio esset attribuendum; immo vero etiam Patri, cum et ipse audiat Filium. Spiritum igitur eo sensu audire et clarificare Filium, quod eum prophetis atque apostolis revelavit; qua ex re operationis trium personarum unitas astruitur; et cum eadem Spiritus operetur, quae Pater eadem quoque declaratur utriusque esse substantia. 130.", "candidate_score": 0.720581, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173_175", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_50", "psc_text": "dictum Spiritu, de quo Ananiae dixerat. Ipse est ergo Spiritus Domini, qui Spiritus sanctus. 60. Ipsum etiam Spiritum sanctum, qui Spiritus 613 Patris est, declaravit Dominus, dicens secundum Matthaeum in persecutione non esse cogitandum quid loquamur: Non enim vos estis qui loquimini; sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) . Idem autem secundum Lucam ait: Nolite solliciti esse qualiter respondeatis aut dicatis; Spiritus enim sanctus Dei docebit vos in ipsa hora, quae oporteat dicere (Luc. XII, 11, 12) . Ergo quamvis multi dicantur spiritus, quia lectum est: Qui facit Angelos suos spiritus (Psal. CIII, 4) ; unus tamen est Dei Spiritus. 61. Ipsum igitur unum Spiritum et apostoli et prophetae sunt consecuti. Sicut etiam vas electionis, doctor gentium dicit: Quia unum Spiritum potavimus (I Cor. XII, 13) ; quasi eum qui non queat scindi, sed infundatur animis, et sensibus allabatur, ut saecularis sitis restinguat ardorem. CAPUT", "candidate_score": 0.719625, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173_175", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_239", "psc_text": "cognitionem consecutus arcani, ostendit quia et novit Spiritus Deum, et ea nobis quae Dei sunt, Spiritus revelavit, sicut revelavit et Filius. Et addidit: Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est; ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis, quae et loquimur, non in suasoriis humanae sapientiae verbis, sed in ostensione Spiritus, et virtute Dei (I Cor. II, 12, 13) ? CAPUT XII. Probato Spiritum aeque revelare ac Patrem et Filium, quomodo non loquatur a se idem Spiritus, explicatur; ostenditurque non cogitanda in ipso corporeo organa, nec ullam inferioritatem ex eo fingendam, quod audire legatur; quando idem Filio esset attribuendum; immo vero etiam Patri, cum et ipse audiat Filium. Spiritum igitur eo sensu audire et clarificare Filium, quod eum prophetis atque apostolis revelavit; qua ex re operationis trium personarum unitas astruitur; et cum eadem Spiritus operetur, quae Pater eadem quoque declaratur utriusque esse substantia. 130.", "candidate_score": 0.713838, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_267", "psc_text": "Evangelio: Hodie completa est haec Scriptura in auribus vestris (Luc. IV, 21) ; ut de se dictum esse signaret. 2. Ergo mirari possumus si et prophetas et apostolos Spiritus misit cum Christus dixerit: Spiritus Domini super me (Ibid., 18) ? Et bene, super me, dixit, quia quasi filius hominis loquebatur. Quasi filius enim hominis et unctus et missus est ad Evangelium praedicandum. 3. Sed si non creditur Filio, audiant etiam Patrem loquentem quia Spiritus Domini super Christum. Dicit enim Joanni: Super quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33) . Dixit hoc Deus Pater Joanni: Joannes et audivit, et vidit, et credidit. Audivit a Deo, vidit in Domino, credidit quia Spiritus erat, qui descendebat de coelo. Non enim columba, sed sicut columba descendit; sic enim scriptum est: Et vidi Spiritum descendentem de coelo, sicut columbam (Marc. I, 10)", "candidate_score": 0.7122, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_239", "psc_text": "cognitionem consecutus arcani, ostendit quia et novit Spiritus Deum, et ea nobis quae Dei sunt, Spiritus revelavit, sicut revelavit et Filius. Et addidit: Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est; ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis, quae et loquimur, non in suasoriis humanae sapientiae verbis, sed in ostensione Spiritus, et virtute Dei (I Cor. II, 12, 13) ? CAPUT XII. Probato Spiritum aeque revelare ac Patrem et Filium, quomodo non loquatur a se idem Spiritus, explicatur; ostenditurque non cogitanda in ipso corporeo organa, nec ullam inferioritatem ex eo fingendam, quod audire legatur; quando idem Filio esset attribuendum; immo vero etiam Patri, cum et ipse audiat Filium. Spiritum igitur eo sensu audire et clarificare Filium, quod eum prophetis atque apostolis revelavit; qua ex re operationis trium personarum unitas astruitur; et cum eadem Spiritus operetur, quae Pater eadem quoque declaratur utriusque esse substantia. 130.", "candidate_score": 0.707379, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_157_159", "bdc_text": "«Hoc autem admisso concedendum sanctos patres commentariis suis aliud non fecisse quam , dum sua probant scripturis , notiora probarint per ignotiora» ; sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_235", "psc_text": "11). Nemo, inquit, cognovit, nisi Spiritus Dei. Numquid exclusus est Dei Filius? Non utique; quia nec Spiritus sanctus exclusus est, cum dicitur: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. 125. Ergo unius et Pater et Filius et Spiritus sanctus et naturae sunt et scientiae. Neque cum omnibus quae per Filium facta sunt, annumerandus est Spiritus, cum Deum Patrem noverit, quem, sicut scriptum est (Matth. XI, 27), quis potest nosse nisi Filius? Sed et Spiritus sanctus novit. Quid ergo? Cum dicitur universitas creaturarum, non Spiritus sanctus comprehenditur. 126. Nunc velim respondeant, quid est in homine, quod cognoscat quae sunt hominis? Utique rationabile, quod caeteris animae virtutibus supereminet, et quo praecipua natura hominis aestimatur. Quid est igitur Spiritus, qui alta Dei novit, per quem Deus omnipotens revelatur. Numquid plenitudine divinitatis inferior est, qui ejusdem cum Patre substantiae etiam hoc exemplo probatur? Aut aliquid ignorat, qui novit consilia Dei, et mysteria ejus ab initio", "candidate_score": 0.703227, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_233", "psc_text": "est, quod clarificatur ab Spiritu. 122. Assumeris ergo et tu, si credas quia hoc locutus est Spiritus, quod locutus est Pater, quod locutus est Filius. Denique Paulus ideo assumptus est, quia sic credidit, sic docuit, quia quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se, nobis revelavit per Spiritum suum, sicut scriptum est (I Cor. II, 9, 10). Et ideo revelationis Spiritus dicitur, sicut habes: Dat enim Deus sic praeparantibus se Spiritum sapientiae et revelationis in agnitionem ejus (Esai. LXIV, 4) . 123. Unitas igitur est scientiae, quando sicut Pater revelat, qui dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater", "candidate_score": 0.698622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_212", "psc_text": "qui seminat in Spiritu, de Spiritu metet vitam aeternam (Galat. VI, 8) . Et Joannes ait: Ex hoc cognoscimus quia in nobis est, quoniam de Spiritu suo dedit nobis (I Joan. IV, 13) . Et Angelus dicit: Quod ex ea nascetur, de Spiritu sancto est (Matth. I, 20) . Et Dominus ait quia quod natum est de Spiritu, Spiritus est (Joan. III, 6) . 96. Ergo sicut ex Patre legimus esse omnia, ita et ex Filio posse dici omnia, per quem omnia sunt: et ex Spiritu esse omnia, in quo omnia sunt, testimoniis edocemur. 97. Nunc consideremus utrum per Patrem esse aliquid docere possimus. Sed scriptum est: Paulus servus Christi per voluntatem Dei (I Cor. I, 1) ; et alibi: Unde jam non est servus, sed filius: si autem filius, et haeres per Deum (Galat. IV, 7) ; et alibi: Sicut resurrexit Christus a mortuis per gloriam Patris (Rom., VI,", "candidate_score": 0.698378, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_233", "psc_text": "est, quod clarificatur ab Spiritu. 122. Assumeris ergo et tu, si credas quia hoc locutus est Spiritus, quod locutus est Pater, quod locutus est Filius. Denique Paulus ideo assumptus est, quia sic credidit, sic docuit, quia quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se, nobis revelavit per Spiritum suum, sicut scriptum est (I Cor. II, 9, 10). Et ideo revelationis Spiritus dicitur, sicut habes: Dat enim Deus sic praeparantibus se Spiritum sapientiae et revelationis in agnitionem ejus (Esai. LXIV, 4) . 123. Unitas igitur est scientiae, quando sicut Pater revelat, qui dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater", "candidate_score": 0.696759, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_234", "psc_text": "dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater a Filio; quia sic novit Patrem Filius, quemadmodum Filium Pater novit. 124. Accipe nunc quia Deum Patrem novit et Spiritus; scriptum est enim quia sicut ea quae hominis sunt, nemo novit nisi spiritus qui in ipso est: sic et quae Dei sunt, nemo cognovit nisi Spiritus Dei (I Cor. II, 11). Nemo, inquit, cognovit, nisi Spiritus Dei. Numquid exclusus est Dei Filius? Non utique; quia nec Spiritus sanctus exclusus est, cum dicitur: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. 125. Ergo unius et Pater et Filius et Spiritus sanctus et naturae sunt et scientiae. Neque cum omnibus quae per Filium facta", "candidate_score": 0.696127, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_62", "bdc_text": "«Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_72", "psc_text": ". Si ergo Dominus est, qui coelum complet et terram; quis potest Spiritum sanctum judicare dominationis, et divinae potestatis exsortem, qui replevit orbem, et quod ultra totum orbem est, replevit Jesum mundi totius redemptorem? Scriptum est enim: Jesus autem plenus Spiritu sancto, regressus est ab Jordane (Luc. IV, 1) . Quis igitur alius nisi qui ejusdem esset plenitudinis, complentem omnia posset implere? 87. Sed ne hoc secundum carnem dictum objiciant; quamquam plus unus ille, quam omnes: de cujus carne exibat virtus, quae sanaret omnes: tamen sicut Dominus complet omnia, ita etiam et de Spiritu lectum est: Quoniam Spiritus Domini replevit orbem terrarum (Sap. I, 7) . Habes etiam de omnibus qui convenerant cum apostolis dictum quia, repleti sancto Spiritu, loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Vides quia et plenitudinem et fiduciam dat Spiritus sanctus; cujus operationem archangelus nuntiat Mariae, dicens: Spiritus sanctus superveniet in te (Luc. I,", "candidate_score": 0.695281, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_24", "psc_text": "probaretur Filius, immo etiam Pater numerandus inter omnia. Quod est ejusdem impietatis. 27. Videtur, sancte imperator, plena ratio esse pietatis, sed impiis non videtur. Denique quid moliantur adverte. Solent enim dicere haeretici ideo inter omnia Spiritum sanctum esse numerandum, quia scriptum est de Dei Filio: Omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3) . 28. Quam male confunditur actio, quae non tenet veritatem, et praepostero ordine assertionis involvitur! Hoc enim tunc valeret, ut inter omnia dicerent esse Spiritum sanctum, si factum probarent. Namque omnia per Filium Scriptura dicit esse, quae facta sunt: cum autem factus non doceatur Spiritus sanctus; utique nec inter omnia probari potest, qui neque factus est sicut omnia, nec creatus. Mihi igitur ad utrumque hoc proficit testimonium, ut et super omnia probetur esse, quia factus non est; et quia super omnia est, non videatur factus esse: nec inter ea quae sunt facta, numerandus. 29. Quod si quis,", "candidate_score": 0.694897, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_234", "psc_text": "dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater a Filio; quia sic novit Patrem Filius, quemadmodum Filium Pater novit. 124. Accipe nunc quia Deum Patrem novit et Spiritus; scriptum est enim quia sicut ea quae hominis sunt, nemo novit nisi spiritus qui in ipso est: sic et quae Dei sunt, nemo cognovit nisi Spiritus Dei (I Cor. II, 11). Nemo, inquit, cognovit, nisi Spiritus Dei. Numquid exclusus est Dei Filius? Non utique; quia nec Spiritus sanctus exclusus est, cum dicitur: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. 125. Ergo unius et Pater et Filius et Spiritus sanctus et naturae sunt et scientiae. Neque cum omnibus quae per Filium facta", "candidate_score": 0.694843, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_136_138", "bdc_text": "«Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_349", "psc_text": "negare non possumus, quoniam de ipso Dominus dixit: Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, deducet vos in omnem veritatem (Joan. XVI, 12, 13) . Et David de ipso dicit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Psal. CXLII, 10) . 99. [Alias cap. XVI.] Vide quid de Spiritu sancto vox Dominica resultaverit. Filius Dei venit, et quia nondum infuderat Spiritum, parvulos quosdam nos degere sine Spiritu declaravit. Spiritum dixit esse venturum, qui faceret ex parvulis fortiores, incremento videlicet spiritalis aetatis. Quod ideo posuit, non quo virtutem Spiritus anteferret, sed ut in cognitione Trinitatis ostenderet plenitudinem esse virtutis. 100. Necesse est igitur aut quartum aliquem dicatis, quem sentire praeter Spiritum debeatis: aut certe non alium Dominum judicetis, nisi Spiritum designatum. 101. Quod si evidentem conceptionem verborum exigitis, quibus Dominum Spiritum Scriptura memoraverit, nec id latere vos potuit; 686 quia", "candidate_score": 0.693379, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_259", "bdc_text": "Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_193", "psc_text": "commendat fides syllabam, et Paulus loquitur in Christo. Nec ideo minor Christus est, quia Paulus locutus in Christo est, sicut habes: Coram Deo in Christo loquimur (II Cor. II, 6) . Quemadmodum igitur Apostolus dicit quia in Christo loquimur; ita illud est quia loquimur in Spiritu; sicut ipse Apostolus dixit: Nemo dicit Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) . Non subjectio itaque hoc loco Spiritus sancti, sed gratiae copula designatur. 74. Et ut scias discretionem non esse de syllaba, alibi quoque ait: Et haec quidem fuistis: sed abluti estis, sed sanctificati estis, sed justificati estis in nomine Jesu Christi, et in Spiritu Dei nostri (I Cor. VI, 11) . Quam multa possum hinc exempla proferre! Scriptum est enim: Omnes vos unum estis in Christo Jesu (Galat. III, 26) ; et alibi: Sanctificatis in Christo Jesu (I Cor. I, 2) ; et iterum: Ut nos essemus justitia", "candidate_score": 0.692346, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_47", "bdc_text": "«Et quod Christus debeat solus audiri , pater etiam de coelo contestatur dicens :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_335", "psc_text": "ipse qui Dei Filium etiam coelestium dicit auctorem, ita utique dixit in Filio facta omnia, ut in operum instauratione Filium a Patre minime separaret, sed Patri jungeret. 84. Paulus quoque ait: Quoniam in ipso condita sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia (Coloss. I, 16) . Numquid cum dicit, in ipso, negavit per ipsum? Non negavit utique, sed asseruit. Denique et alibi dixit: Unus Dominus Jesus, per quem omnia (I Cor. VIII, 6) . Ergo cum dicit, per ipsum, negavit in ipso condita esse omnia, per quem dicit esse omnia? Hanc vim habent verba haec: In ipso, et cum ipso (Coloss. I, 16) ; ut unum in his atque consimile, non contrarium intelligatur. Quod etiam in inferioribus manifestavit dicens: Omnia per ipsum, et in ipso creata sunt (Ibid.) ; haec enim tria in Christo unum esse: cum ipso, et per ipsum, et in ipso, sicut supra diximus", "candidate_score": 0.692251, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_259", "bdc_text": "Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_107", "psc_text": "De pace probavimus: de gratia autem propheta Zacharias dicit, quia promisit Deus effundere in Jerusalem Spiritum gratiae et misericordiae (Zach. XII, 10); et apostolus Petrus dicit: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Domini Jesu Christi, in remissionem peccatorum; et accipietis gratiam Spiritus sancti (Act. II, 38) . Ergo sicut Patris et Filii, ita et Spiritus sancti gratia est. Quomodo enim sine Spiritu potest esse gratia, cum gratia divina omnis in Spiritu sancto sit? 128. [Alias cap. XII.] Nec solum pacem et gratiam legimus Patris et Filii et Spiritus sancti; sed etiam charitatem, et communionem, fidelis Auguste. De charitate enim dictum est: Gratia Domini nostri Jesu Christi, et charitas Dei (II Cor. XIII, 13) . Accepimus charitatem Patris. Eadem charitas quae Patris, etiam Filii est. Ipse enim dixit: Qui me diligit, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum (Joan. XIV, 21) . Quae est enim charitas Filii, nisi", "candidate_score": 0.691756, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_50", "psc_text": "dictum Spiritu, de quo Ananiae dixerat. Ipse est ergo Spiritus Domini, qui Spiritus sanctus. 60. Ipsum etiam Spiritum sanctum, qui Spiritus 613 Patris est, declaravit Dominus, dicens secundum Matthaeum in persecutione non esse cogitandum quid loquamur: Non enim vos estis qui loquimini; sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) . Idem autem secundum Lucam ait: Nolite solliciti esse qualiter respondeatis aut dicatis; Spiritus enim sanctus Dei docebit vos in ipsa hora, quae oporteat dicere (Luc. XII, 11, 12) . Ergo quamvis multi dicantur spiritus, quia lectum est: Qui facit Angelos suos spiritus (Psal. CIII, 4) ; unus tamen est Dei Spiritus. 61. Ipsum igitur unum Spiritum et apostoli et prophetae sunt consecuti. Sicut etiam vas electionis, doctor gentium dicit: Quia unum Spiritum potavimus (I Cor. XII, 13) ; quasi eum qui non queat scindi, sed infundatur animis, et sensibus allabatur, ut saecularis sitis restinguat ardorem. CAPUT", "candidate_score": 0.69126, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_334", "psc_text": "in lumine, quasi Pater sempiternus in Filio coaeterno. Non ergo insertio corporis intelligitur, sed unitas potestatis. Ergo per unitatem potestatis coadoratur in Patre Christus, cum Deus Pater 682 adoratur in Christo. Similiter itaque per unitatem potestatis ejusdem coadoratur in Deo Spiritus, dum Deus adoratur in Spiritu. 83. Adhuc verbi istius vim atque sermonis diligentius pertractemus, et proprietatem ejus ex aliis colligamus: Omnia, inquit, in Sapientia fecisti (Ps. CIII, 24) . Quid hic igitur intelligimus exsortem factorum esse Sapientiam? Sed omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3) . Et David ait: Verbo Domini coeli firmati sunt (Psal. XXXII, 6) Ergo ipse qui Dei Filium etiam coelestium dicit auctorem, ita utique dixit in Filio facta omnia, ut in operum instauratione Filium a Patre minime separaret, sed Patri jungeret. 84. Paulus quoque ait: Quoniam in ipso condita sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia (Coloss. I, 16) . Numquid", "candidate_score": 0.69051, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102_104", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_234", "psc_text": "dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater a Filio; quia sic novit Patrem Filius, quemadmodum Filium Pater novit. 124. Accipe nunc quia Deum Patrem novit et Spiritus; scriptum est enim quia sicut ea quae hominis sunt, nemo novit nisi spiritus qui in ipso est: sic et quae Dei sunt, nemo cognovit nisi Spiritus Dei (I Cor. II, 11). Nemo, inquit, cognovit, nisi Spiritus Dei. Numquid exclusus est Dei Filius? Non utique; quia nec Spiritus sanctus exclusus est, cum dicitur: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. 125. Ergo unius et Pater et Filius et Spiritus sanctus et naturae sunt et scientiae. Neque cum omnibus quae per Filium facta", "candidate_score": 0.689846, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180_182", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_340", "psc_text": "Spiritum declaratum? Aut quis est alius praeter Spiritum sanctum, cui divinitatis potentia deferatur? Qui enim Spiritum excludunt, necesse est inducant alium, qui cum Patre et Filio gloriam divinitatis accipiat. 89. Eadem igitur verba repetamus: Deus est qui illuxit ad illuminationem claritatis Dei in facie Jesu Christi. Habes Christum evidenter expressum. Cujus ergo claritas illuminare dicitur, nisi Spiritus? Ipsum ergo Deum expressit, quia claritatem Dei dixit: si Patris, superest ut qui dixit de tenebris lumen splendescere, et illuxit in cordibus nostris, Spiritus sanctus intelligatur; alium enim non possumus cum Patre Filioque venerari. Si igitur Spiritum intelligis, et hunc Apostolus Deum dixit; necesse est igitur deitatem Spiritus etiam vos fateamini, qui negatis. 90. Sed quam impudenter negatis, cum legeritis quia templum habet Spiritus sanctus! Scriptum est enim: Templum Dei vos estis, et Spiritus sanctus habitat in vobis (I Cor. III, 16) . Deus ergo templum habet, creatura templum non habet verum. Spiritus", "candidate_score": 0.689143, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_23", "psc_text": "unigenitus Filius qui est in sinu Patris, ipse enarravit (Joan. I, 18) ; ad exceptionem pertinet Spiritus sancti. Quomodo enim Deum non vidit, qui scrutatur etiam alta Dei? quomodo Deum non vidit, qui cognovit quae Dei sunt (I Cor. II, 10)? quomodo 606 Deum non vidit, qui ex Deo est? Ergo cum ita positum sit quia Deum nemo vidit umquam, vidit autem Spiritus; utique exceptus est Spiritus. Super omnia igitur est, qui est exceptus ex omnibus. CAPUT II. Spiritum sanctum esse inter omnia non probari ex illis verbis: Omnia per ipsum facta sunt; cum factus non sit. Namque alias perinde probaretur Filius, immo etiam Pater numerandus inter omnia. Quod est ejusdem impietatis. 27. Videtur, sancte imperator, plena ratio esse pietatis, sed impiis non videtur. Denique quid moliantur adverte. Solent enim dicere haeretici ideo inter omnia Spiritum sanctum esse numerandum, quia scriptum est de Dei Filio: Omnia per ipsum facta sunt", "candidate_score": 0.688385, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_387", "psc_text": "in prophetis, colligit ab eo cognosci omnia, quae Dei sunt; atque adeo unum esse cum Patre et Filio. Hoc ipsum exinde iterum confirmat quod omnia habet, quae habet Deus, nempe divinitatem, cordis cognitionem, veritatem, nomen super omne nomen, potestatem mortuos suscitandi, quod ultimum eidem adjudicat ex Exechiele, in quo et ipsum Filio aequalem probat. 144. Itaque sicut Pater et Filius unum sunt; quia Filius omnia habet, quae Pater habet (Joan. XVI, 15): ita. et Spiritus unum est cum Patre et Filio; quia et ipse omnia Dei novit (I Cor. II, 10). Non enim extorsit, ne sit amittentis injuria: non rapuit, ne damnum sit ejus, cui videtur ereptum. Neque enim aut per indigentiam rapuit, aut per excellentiam virtutis validioris extorsit, sed per unitatem possidet potestatis. Ergo si haec omnia operatur, quia omnia operatur unus atque idem Spiritus (I Cor. XII, 11); quomodo non Deus, qui omnia habet, quae Deus habet? 145.", "candidate_score": 0.687662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98_100", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_254", "psc_text": "ergo quia etiam Spiritus auctor est prophetiarum. 144. Apostoli quoque dixerunt: Visum est Spiritui sancto et nobis (Act. XV, 28) . Et cum dicunt, visum, non solum operatorem gratiae, sed etiam auctorem imperatae exsecutionis ostendunt. Sicut enim de Deo legimus: Placuit Deo; ita etiam cum dicitur quia visum est Spiritui sancto, arbiter suae exprimitur potestatis. 145. Et quomodo non arbiter, qui ea quae vult, loquitur, quae vult, mandat; sicut mandat Pater, mandat et Filius? Sicut enim audivit Paulus 662 vocem dicentem sibi: Ego sum, inquit, Jesus, quem tu persequeris (Act. XVI, 7) ; ita etiam Spiritus Paulum et Silam vetuit ire in Bithyniam. Et sicut Pater locutus est per prophetas, ita etiam de Spiritu Agabus dicit: Haec dicit Spiritus sanctus: Virum cujus est zona haec, sic alligabunt eum in Hierusalem (Act. XXI, 11) . Et sicut misit Sapientia apostolos, dicens: Ite in orbem universum, et praedicate Evangelium (Marc. XVI, 15)", "candidate_score": 0.687331, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_213", "psc_text": "esse aliquid docere possimus. Sed scriptum est: Paulus servus Christi per voluntatem Dei (I Cor. I, 1) ; et alibi: Unde jam non est servus, sed filius: si autem filius, et haeres per Deum (Galat. IV, 7) ; et alibi: Sicut resurrexit Christus a mortuis per gloriam Patris (Rom., VI, 4). Et alibi Deus Pater ad Filium dicit: Ecce proselyti venient ad te per me (Esai. LIV, 15) . 98. Multa reperies alia, si quaeras per Patrem facta. Numquid ideo minor Pater, quia in Filio et ex Filio pleraque esse legimus: et per Patrem facta vel data plurima in Scripturis coelestibus reperimus? 99. Sed etiam per Spiritum similiter legimus facta pleraque, sicut habes: Nobis autem revelavit Deus per Spiritum suum (I Cor. II, 10) ; et alibi: Bonum depositum custodi per Spiritum sanctum (I Tim. I, 14) ; et ad Ephesios: Confortari per Spiritum ejus (Ephes. III, 16) ; et", "candidate_score": 0.687098, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102_104", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_233", "psc_text": "est, quod clarificatur ab Spiritu. 122. Assumeris ergo et tu, si credas quia hoc locutus est Spiritus, quod locutus est Pater, quod locutus est Filius. Denique Paulus ideo assumptus est, quia sic credidit, sic docuit, quia quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se, nobis revelavit per Spiritum suum, sicut scriptum est (I Cor. II, 9, 10). Et ideo revelationis Spiritus dicitur, sicut habes: Dat enim Deus sic praeparantibus se Spiritum sapientiae et revelationis in agnitionem ejus (Esai. LXIV, 4) . 123. Unitas igitur est scientiae, quando sicut Pater revelat, qui dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater", "candidate_score": 0.686407, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_109", "bdc_text": "Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_392", "psc_text": "Spiritus suscitat; dicit enim propheta Ezechiel: Veni, Spiritus, et insuffla in mortuos istos, et vivent. Et prophetavi sicut mandavit mihi, et intravit in eos Spiritus vitae, et vixerunt, et steterunt in pedibus suis congregatio nimis multa (Ezech. XXXVII, 9, 10) . Et infra Deus dicit: Scietis quod ego sum Dominus, cum aperiam sepulcra vestra; ut educam de sepulcris populum meum: et dabo Spiritum meum in vos, et vivetis (Ibid., 13, 14) . 150. Utique cum Spiritum suum dixerit, numquid alium praeter Spiritum sanctum nuncupavit? Neque enim flatilem spiritum suum diceret, nec hic spiritus a quatuor mundi posset venire cardinibus; quia ventorum flatus hic, quem videmus, partis non universitatis est: et hic spiritus quo vivimus, singulorum non universorum est: Spiritus autem sancti est, ut et super omnes, et in omnibus sit. Itaque ex verbis propheticis spectare licet quemadmodum ossa, dudum resolutorum membrorum compage dispersa, in formam redivivi corporis, vivificante Spiritu, revertantur;", "candidate_score": 0.685888, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_235", "psc_text": "11). Nemo, inquit, cognovit, nisi Spiritus Dei. Numquid exclusus est Dei Filius? Non utique; quia nec Spiritus sanctus exclusus est, cum dicitur: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. 125. Ergo unius et Pater et Filius et Spiritus sanctus et naturae sunt et scientiae. Neque cum omnibus quae per Filium facta sunt, annumerandus est Spiritus, cum Deum Patrem noverit, quem, sicut scriptum est (Matth. XI, 27), quis potest nosse nisi Filius? Sed et Spiritus sanctus novit. Quid ergo? Cum dicitur universitas creaturarum, non Spiritus sanctus comprehenditur. 126. Nunc velim respondeant, quid est in homine, quod cognoscat quae sunt hominis? Utique rationabile, quod caeteris animae virtutibus supereminet, et quo praecipua natura hominis aestimatur. Quid est igitur Spiritus, qui alta Dei novit, per quem Deus omnipotens revelatur. Numquid plenitudine divinitatis inferior est, qui ejusdem cum Patre substantiae etiam hoc exemplo probatur? Aut aliquid ignorat, qui novit consilia Dei, et mysteria ejus ab initio", "candidate_score": 0.684629, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_360", "psc_text": "Ergo hinc quoque considerate utrum aliquid sancto Spiritui derogandum sit, cujus nomen Dei laus est. Sic enim laudatur Pater, sic laudatur et Filius, quemadmodum et Spiritus nominatur et laudatur. Seraphim laudat, omnis beatorum chorus laudat, ut sanctum Deum dicat, sanctum Filium, sanctum Spiritum. 112. Quomodo igitur non omnia habet quae Dei sunt, qui cum Patre et Filio a sacerdotibus in baptismate nominatur et in oblationibus invocatur cum Patre et Filio a Seraphim in coelestibus praedicatur cum Patre et Filio habitat in sanctis, infunditur justis, inspiratur prophetis. Unde et in Scriptura divina θεόπνευστος omnis ex hoc dicitur, quod Deus inspiret quae locutus est Spiritus (II Tim. III, 16). 113. Aut si nolunt omnia habere quae Dei sunt, et posse omnia Spiritum sanctum, dicant quid non habeat, quidve non possit. Nam sicut omnia habet Filius, nec invidet Pater quominus omnia naturaliter det Filio, qui dedit 689 quod majus est omnibus, quemadmodum Scriptura", "candidate_score": 0.684392, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_387", "psc_text": "in prophetis, colligit ab eo cognosci omnia, quae Dei sunt; atque adeo unum esse cum Patre et Filio. Hoc ipsum exinde iterum confirmat quod omnia habet, quae habet Deus, nempe divinitatem, cordis cognitionem, veritatem, nomen super omne nomen, potestatem mortuos suscitandi, quod ultimum eidem adjudicat ex Exechiele, in quo et ipsum Filio aequalem probat. 144. Itaque sicut Pater et Filius unum sunt; quia Filius omnia habet, quae Pater habet (Joan. XVI, 15): ita. et Spiritus unum est cum Patre et Filio; quia et ipse omnia Dei novit (I Cor. II, 10). Non enim extorsit, ne sit amittentis injuria: non rapuit, ne damnum sit ejus, cui videtur ereptum. Neque enim aut per indigentiam rapuit, aut per excellentiam virtutis validioris extorsit, sed per unitatem possidet potestatis. Ergo si haec omnia operatur, quia omnia operatur unus atque idem Spiritus (I Cor. XII, 11); quomodo non Deus, qui omnia habet, quae Deus habet? 145.", "candidate_score": 0.684119, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_267", "psc_text": "Evangelio: Hodie completa est haec Scriptura in auribus vestris (Luc. IV, 21) ; ut de se dictum esse signaret. 2. Ergo mirari possumus si et prophetas et apostolos Spiritus misit cum Christus dixerit: Spiritus Domini super me (Ibid., 18) ? Et bene, super me, dixit, quia quasi filius hominis loquebatur. Quasi filius enim hominis et unctus et missus est ad Evangelium praedicandum. 3. Sed si non creditur Filio, audiant etiam Patrem loquentem quia Spiritus Domini super Christum. Dicit enim Joanni: Super quem videris Spiritum descendentem de coelo, et manentem super eum, hic est qui baptizat in Spiritu sancto (Joan. I, 33) . Dixit hoc Deus Pater Joanni: Joannes et audivit, et vidit, et credidit. Audivit a Deo, vidit in Domino, credidit quia Spiritus erat, qui descendebat de coelo. Non enim columba, sed sicut columba descendit; sic enim scriptum est: Et vidi Spiritum descendentem de coelo, sicut columbam (Marc. I, 10)", "candidate_score": 0.684099, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_24", "psc_text": "probaretur Filius, immo etiam Pater numerandus inter omnia. Quod est ejusdem impietatis. 27. Videtur, sancte imperator, plena ratio esse pietatis, sed impiis non videtur. Denique quid moliantur adverte. Solent enim dicere haeretici ideo inter omnia Spiritum sanctum esse numerandum, quia scriptum est de Dei Filio: Omnia per ipsum facta sunt (Joan. I, 3) . 28. Quam male confunditur actio, quae non tenet veritatem, et praepostero ordine assertionis involvitur! Hoc enim tunc valeret, ut inter omnia dicerent esse Spiritum sanctum, si factum probarent. Namque omnia per Filium Scriptura dicit esse, quae facta sunt: cum autem factus non doceatur Spiritus sanctus; utique nec inter omnia probari potest, qui neque factus est sicut omnia, nec creatus. Mihi igitur ad utrumque hoc proficit testimonium, ut et super omnia probetur esse, quia factus non est; et quia super omnia est, non videatur factus esse: nec inter ea quae sunt facta, numerandus. 29. Quod si quis,", "candidate_score": 0.683732, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_181_183", "bdc_text": "Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ? Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_319", "psc_text": "VII, 8) . 64. Quis est qui nascitur de Spiritu, et qui efficitur Spiritus, nisi qui renovatur Spiritu mentis suae? Hic est utique qui per aquam regeneratur 678 et Spiritum sanctum; quoniam per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus sancti spem vitae capimus aeternae. Et alibi Petrus apostolus ait: Vos autem Spiritu sancto baptizabimini (Act. XI, 16) . Quis est autem qui baptizatur Spiritu sancto, nisi qui renascitur per aquam et Spiritum sanctum? Ergo de sancto Spiritu Dominus dixit: Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit per aquam et Spiritum, non potest introire in regnum Dei. Et ideo de ipso nasci nos in posterioribus definivit, per quem renasci nos in superioribus est locutus. Haec Dominica sententia est: scripto nitor, non argumento. 65. Quaero tamen cur si non dubitatur per Spiritum sanctum nos renasci, dubitetur de Spiritu sancto nos nasci; cum ipse Dominus Jesus de Spiritu sancto et natus sit et", "candidate_score": 0.683383, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_158_160", "bdc_text": "sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ? Verum hic clamat Christus :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_340", "psc_text": "Spiritum declaratum? Aut quis est alius praeter Spiritum sanctum, cui divinitatis potentia deferatur? Qui enim Spiritum excludunt, necesse est inducant alium, qui cum Patre et Filio gloriam divinitatis accipiat. 89. Eadem igitur verba repetamus: Deus est qui illuxit ad illuminationem claritatis Dei in facie Jesu Christi. Habes Christum evidenter expressum. Cujus ergo claritas illuminare dicitur, nisi Spiritus? Ipsum ergo Deum expressit, quia claritatem Dei dixit: si Patris, superest ut qui dixit de tenebris lumen splendescere, et illuxit in cordibus nostris, Spiritus sanctus intelligatur; alium enim non possumus cum Patre Filioque venerari. Si igitur Spiritum intelligis, et hunc Apostolus Deum dixit; necesse est igitur deitatem Spiritus etiam vos fateamini, qui negatis. 90. Sed quam impudenter negatis, cum legeritis quia templum habet Spiritus sanctus! Scriptum est enim: Templum Dei vos estis, et Spiritus sanctus habitat in vobis (I Cor. III, 16) . Deus ergo templum habet, creatura templum non habet verum. Spiritus", "candidate_score": 0.682842, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_158_160", "bdc_text": "sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ? Verum hic clamat Christus :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_237", "psc_text": "quia novit Spiritus quae nobis per ipsum Spiritum revelantur, in posterioribus ait: Quis enim scit hominum quae hominis sunt, nisi spiritus hominis qui in ipso est: sic et quae Dei sunt, nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Ergo si hominis spiritus novit quae hominis sunt, et antequam scrutetur novit, potestne aliquid Dei esse, quod Spiritus Dei nesciat? De quo non otiose Apostolus dixit: Quae Dei sunt, nemo cognovit, nisi Spiritus Dei: non quod scrutando cognoverit, sed noverit per naturam: non quod accidens in eo scientia divinorum, sed cognitio naturalis sit. 128. Verum si te movet quia dixit, scrutatur, accipe quia id quoque de Deo scriptum est, eo quod sit scrutator cordis et renum. Ipse enim dixit: Ego sum scrutans corda et renes (Jerem. XVII, 10) . Etiam de Filio Dei habes ad Hebraeos: Qui scrutator est animi et cogitationis (Hebr. IV, 12) . Unde liquet quia nemo inferior superioris scrutatur interna;", "candidate_score": 0.681898, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98_100", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_256", "psc_text": "missus esset a Spiritu, et vas electionis erat Christi, et Deum in se operatum esse commemorat, dicens: Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi ad gentes (Galat. II, 8) . Cum igitur idem si operatus in Paulo, qui est operatus in Petro, hoc utique ostenditur cum Spiritus sit operatus in Paulo, quod etiam in Petro Spiritus sanctus operatus sit. Sed et Deum Patrem in se operatum Petrus ipse testatur, sicut est in Actibus apostolorum, quia surgens Petrus dixit ad eos: Viri fratres, vos scitis quia a diebus antiquis in nobis Deus elegit ex ore meo audire nationes verbum Evangelii (Act. XV, 7) . Ecce igitur in Petro Deus gratiam praedicationis operatus est. In quo utique cum per Christum electus sit et assumptus, operationem Christi quis audeat diffiteri, cum ipse Dominus dicat: Pasce agniculos meos (Joan. XXI, 15) ? 147. Una igitur operatio Patris et Filii", "candidate_score": 0.680864, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_183_185", "bdc_text": "Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ? - Ego cum Augustino dico in Ioannem tracta. 16 , quoties difficilior locus incidit : «Accipite , charissimi , quid hic sentiam sine praeiuditio , si vos melius aliquid senseritis .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_365", "psc_text": "cadit in Dei Filium, ut per contumaciam pietatem laederet magister ipse pietatis. 690 CAPUT XVII. Ubi ad intelligentiam verborum Domini loca, in quibus verba illa dicta fuerint, juvare exemplis ostendit Ambrosius, Christum sententiam ex Joanne citatam locutum esse in porticu Salomonis, per quam sapientis anima significatur, docet; eum enim haec in corde stulti aut turbulenti negat fuisse prolaturum, et quamobrem. Addit ab iis qui fidem non habeant iisdem verbis, Christum lapidari: et quemadmodum Petro, quod illa sit confessus, claves coeli datae fuerunt; ita Iscariotem, quod haec ipsa non crediderit, male periisse. Per hanc occasionem in Judaeos, qui Dei Filium emerunt, ac vendiderunt Josephum, invehitur. Mystice utriusque pretia edisserit; ac murmure proditoris de unguento Magdalenae eadem ratione exposito, subjicit alio modo Christum emi ab haereticis, alio a catholicis, illosque nequicquam sibi nomen usurpare christianorum, si Spiritum a Patre diviserint. 118. Refert itaque advertere quo loci haec Dominus disputaverit; frequenter enim ejus", "candidate_score": 0.680276, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_232_234", "bdc_text": "22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo : «non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_343", "psc_text": "92. Manet autem in nobis Pater per Spiritum, quem dedit nobis. Quomodo igitur potest simul dispar manere natura? Utique non potest. Manet autem cum Patre et Filio Spiritus sanctus. Unde et Apostolus cum gratia Jesu Christi et charitate Dei communicationem sancti Spiritus copulavit dicens: Gratia Domini nostri Jesu Christi, et charitas Dei, et communicatio Spiritus sancti cum omnibus vobis (II Cor. XIII, 13) . CAPUT XIII. Objicientibus catholicos, dum Spiritui attribuunt divinitatem, tres deos inducere, retorquetur ab ipsis ob eamdem causam induci duos deos, nisi divinitatem Filio negaverint. Deinde orthodoxa doctrina exponitur. 92*. [Alias cap. XIV.] Sed quid veremini, an illud quod oblatrare consuestis, ne tres faciatis deos? Absit; ubi enim una deitas intelligitur, unus Deus dicitur. Neque enim cum Filium Deum dicimus, duos deos dicimus. Nam si cum deitatem Spiritus confitemini, putatis tres deos dici: ergo et cum deitatem Filii dicitis, quia non potestis eam negare, duos inducitis deos.", "candidate_score": 0.678684, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_148_150", "bdc_text": "Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum . Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_207", "psc_text": "Spiritu. 89. Nam istae syllabae, sicut illae de quibus superius diximus, se invicem signant. Non enim ita dixit Apostolus: Ex Deo omnia, et per Filium omnia; ut separabilem substantiam Patris Filiique signaret: sed ut inconfusibili distinctione quod alius Pater, alius sit Filius, edoceret. Non igitur tamquam compugnantes syllabae istae, sed tamquam sociae atque concordes sunt; ut etiam uni saepe conveniant, sicut scriptum est: Quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . 90. Quod si vere consideres unde translatum sit, de Filio dictum esse non ambiges. Dicit enim Apostolus secundum prophetiam Esaiae: Quis cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit (Esai. XL, 13) ? Et addidit: Quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia. Quod Esaias de operatore omnium dixit, sicut habes: Quis mensus est manu aquam, et coelum palmo, et universam terram clausa manu? Quis statuit montes in libra,", "candidate_score": 0.677275, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_62", "bdc_text": "«Data est mihi potestas omnis in coelo et in terra » etc. [ Mt 28 , 18 ] .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_71", "psc_text": "30) ? Nec difficile; qui enim illos angelos fecit in Spiritu, homines quoque per eamdem gratiam similes faciet angelorum (Psal. CIII, 4). 85. De qua autem creatura dici potest quia repleverit universa, quod scriptum est de Spiritu sancto: Effundam de Spiritu meo super omnem carnem (Joel II, 28)? Non hoc de angelo dici potest. Denique Gabriel ipse missus ad Mariam: Ave, inquit, gratia plena; spiritalem utique in ea declarans gratiam, quod in eam Spiritus sanctus supervenisset, et plenum gratiae uterum Verbo esset habitura coelesti. 86. Domini enim est omnia complere, qui dicit: Ego coelum et terram compleo (Jerem. XXIII, 24) . Si ergo Dominus est, qui coelum complet et terram; quis potest Spiritum sanctum judicare dominationis, et divinae potestatis exsortem, qui replevit orbem, et quod ultra totum orbem est, replevit Jesum mundi totius redemptorem? Scriptum est enim: Jesus autem plenus Spiritu sancto, regressus est ab Jordane (Luc. IV, 1) .", "candidate_score": 0.676213, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_153", "psc_text": "quoque loco virtutem dixit, et Spiritum significavit. Sicut enim Pater virtus, ita et Filius virtus, et Spiritus sanctus est virtus (I Joan. V, 7). De Filio legisti, Christum Dei virtutem esse, et Dei sapientiam (I Cor. I, 24). Legimus etiam quia virtus est Pater, sicut scriptum est: Videbitis Filium hominis sedentem ad dexteram virtutis Dei (Matth. XXVI, 64). Hic utique virtutem Patrem dixit, cujus ad dexteram Filius sedet, sicut habes: Dixit Dominus 638 Domino meo: Sede ad dexteram meam (Psal. CIX, 1) . Virtutem etiam Spiritum sanctum ipse Dominus nuncupavit dicens: Accipietis virtutem, adveniente in vos Spiritu sancto (Act. I, 8) . CAPUT II. Unum esse Patris et Filii et Spiritus sancti consilium. 20. Ipse enim Spiritus virtus est, quia legisti: Spiritum consilii atque virtutis (Esai. XI, 2) . Et sicut Filius magni consilii Angelus, ita etiam Spiritus consilii est, ut unum scias Patris et Filii et Spiritus sancti esse", "candidate_score": 0.673537, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_398", "psc_text": "per potestatem: nos gratia, ille natura. 158. Habet igitur consortium regni cum Patre et Filio etiam Spiritus sanctus, qui unius naturae, unius dominationis, unius etiam potestatis est. CAPUT XXI. Missum a Spiritu fuisse Esaiam, proindeque eumdem Spiritum ab eo visum. Quid per currentes rotas, alasque diversas intelligendum, et qua ratione cum Spiritus a Seraphim praedicetur Deus Sabaoth, hoc ei nomen negari nisi ab impiis neutiquam possit. 159. [Alias cap. XXIII.] Itaque cum habeat consortium regni, quid obstat quominus Spiritum sanctum intelligamus, a quo Esaias missus est? Neque enim Paulo possumus auctore dubitare, cujus sententiam in Actibus apostolorum Lucas evangelista sic probavit, ut scriberet. Denique sic habes, dicente Paulo: Bene locutus est Spiritus sanctus per Esaiam ad patres nostros, dicens: Vade ad plebem istam, et dic: Aure audietis, et non intelligetis; et videntes videbitis, et non aspicietis (Act. XXVIII, 25, 26) . 160. Spiritus ergo est, qui misit Esaiam. Si 698", "candidate_score": 0.673472, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_154", "psc_text": "8) . CAPUT II. Unum esse Patris et Filii et Spiritus sancti consilium. 20. Ipse enim Spiritus virtus est, quia legisti: Spiritum consilii atque virtutis (Esai. XI, 2) . Et sicut Filius magni consilii Angelus, ita etiam Spiritus consilii est, ut unum scias Patris et Filii et Spiritus sancti esse consilium. Consilium non de rebus incertis aliquibus, sed praecognitis et statutis. 21. Arbitrum autem divini consilii Spiritum, etiam inde cognosce. Nam cum supra (Lib. I, cap. 6) docuerimus arbitrum baptismatis esse Spiritum sanctum, baptismum autem Dei esse consilium legerimus sicut habes: Pharisaei autem consilium Dei spreverunt in se, non baptizati ab eo (Luc. VII, 30) ; liquido claret, cum sine Spiritu baptisma esse non possit, sine Spiritu quoque non esse consilium Dei. 22. Et ut sciamus plenius virtutem esse Spiritum, scire debemus ipsum esse promissum, quando dixit Dominus: Effundam de Spiritu meo super omnem carnem (Joel. II, 28) . Ille", "candidate_score": 0.672879, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_103", "psc_text": "de Fide, cap. 7) positum quod et Pater dixerit: Descendamus et confundamus linguas eorum (Gen. XI, 7) ; et Filius dixerit: Qui diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum: et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus (Joan. XIV, 23) . 122. Sic igitur venit Spiritus, quemadmodum venit Pater; quia ubi Pater est, ibi est et Filius: et ubi Filius est, ibi est Spiritus sanctus. Non ergo discrete venire aestimandus est Spiritus sanctus. Venit autem non de loco ad locum, sed a dispositione constitutionis ad salutem redemptionis, a gratia vivificationis ad gratiam sanctificationis; ut de terris ad coelum, de injuria ad gloriam, de servitio ad regnum transferat. 123. Sic ergo venit Spiritus, quemadmodum venit Pater. Dixit enim Filius: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus. Numquid corporaliter Pater venit? Sic ergo et Spiritus 626 venit, in quo cum venit, et Patris et Filii plena", "candidate_score": 0.670638, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_99_101", "bdc_text": "secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_256", "psc_text": "missus esset a Spiritu, et vas electionis erat Christi, et Deum in se operatum esse commemorat, dicens: Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi ad gentes (Galat. II, 8) . Cum igitur idem si operatus in Paulo, qui est operatus in Petro, hoc utique ostenditur cum Spiritus sit operatus in Paulo, quod etiam in Petro Spiritus sanctus operatus sit. Sed et Deum Patrem in se operatum Petrus ipse testatur, sicut est in Actibus apostolorum, quia surgens Petrus dixit ad eos: Viri fratres, vos scitis quia a diebus antiquis in nobis Deus elegit ex ore meo audire nationes verbum Evangelii (Act. XV, 7) . Ecce igitur in Petro Deus gratiam praedicationis operatus est. In quo utique cum per Christum electus sit et assumptus, operationem Christi quis audeat diffiteri, cum ipse Dominus dicat: Pasce agniculos meos (Joan. XXI, 15) ? 147. Una igitur operatio Patris et Filii", "candidate_score": 0.668826, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_159", "bdc_text": "An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_235", "psc_text": "11). Nemo, inquit, cognovit, nisi Spiritus Dei. Numquid exclusus est Dei Filius? Non utique; quia nec Spiritus sanctus exclusus est, cum dicitur: Neque Patrem quis novit, nisi Filius. 125. Ergo unius et Pater et Filius et Spiritus sanctus et naturae sunt et scientiae. Neque cum omnibus quae per Filium facta sunt, annumerandus est Spiritus, cum Deum Patrem noverit, quem, sicut scriptum est (Matth. XI, 27), quis potest nosse nisi Filius? Sed et Spiritus sanctus novit. Quid ergo? Cum dicitur universitas creaturarum, non Spiritus sanctus comprehenditur. 126. Nunc velim respondeant, quid est in homine, quod cognoscat quae sunt hominis? Utique rationabile, quod caeteris animae virtutibus supereminet, et quo praecipua natura hominis aestimatur. Quid est igitur Spiritus, qui alta Dei novit, per quem Deus omnipotens revelatur. Numquid plenitudine divinitatis inferior est, qui ejusdem cum Patre substantiae etiam hoc exemplo probatur? Aut aliquid ignorat, qui novit consilia Dei, et mysteria ejus ab initio", "candidate_score": 0.668578, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_349", "psc_text": "negare non possumus, quoniam de ipso Dominus dixit: Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, deducet vos in omnem veritatem (Joan. XVI, 12, 13) . Et David de ipso dicit: Spiritus tuus bonus deducet me in viam rectam (Psal. CXLII, 10) . 99. [Alias cap. XVI.] Vide quid de Spiritu sancto vox Dominica resultaverit. Filius Dei venit, et quia nondum infuderat Spiritum, parvulos quosdam nos degere sine Spiritu declaravit. Spiritum dixit esse venturum, qui faceret ex parvulis fortiores, incremento videlicet spiritalis aetatis. Quod ideo posuit, non quo virtutem Spiritus anteferret, sed ut in cognitione Trinitatis ostenderet plenitudinem esse virtutis. 100. Necesse est igitur aut quartum aliquem dicatis, quem sentire praeter Spiritum debeatis: aut certe non alium Dominum judicetis, nisi Spiritum designatum. 101. Quod si evidentem conceptionem verborum exigitis, quibus Dominum Spiritum Scriptura memoraverit, nec id latere vos potuit; 686 quia", "candidate_score": 0.667567, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_340", "psc_text": "Spiritum declaratum? Aut quis est alius praeter Spiritum sanctum, cui divinitatis potentia deferatur? Qui enim Spiritum excludunt, necesse est inducant alium, qui cum Patre et Filio gloriam divinitatis accipiat. 89. Eadem igitur verba repetamus: Deus est qui illuxit ad illuminationem claritatis Dei in facie Jesu Christi. Habes Christum evidenter expressum. Cujus ergo claritas illuminare dicitur, nisi Spiritus? Ipsum ergo Deum expressit, quia claritatem Dei dixit: si Patris, superest ut qui dixit de tenebris lumen splendescere, et illuxit in cordibus nostris, Spiritus sanctus intelligatur; alium enim non possumus cum Patre Filioque venerari. Si igitur Spiritum intelligis, et hunc Apostolus Deum dixit; necesse est igitur deitatem Spiritus etiam vos fateamini, qui negatis. 90. Sed quam impudenter negatis, cum legeritis quia templum habet Spiritus sanctus! Scriptum est enim: Templum Dei vos estis, et Spiritus sanctus habitat in vobis (I Cor. III, 16) . Deus ergo templum habet, creatura templum non habet verum. Spiritus", "candidate_score": 0.667485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_390", "psc_text": "I, 2) . Numquid mentitur Spiritus, qui est Spiritus veritatis; immo quem docuimus veritatem dictum; quia et ipsum Joannes veritatem sicut Filium nuncupavit (Joan. XVI, 13)? Et in psalmo ait David: Emitte lucem tuam, et veritatem tuam; ipsa me deduxerunt, et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula tua (Psal. XLII, 3) . Si lucem 696 hic Filium putas, ergo Spiritus veritas est: aut si Filium putas veritatem, ergo Spiritus lux est. 148. Habet Deus nomen super omne nomen, et dedit Filio nomen; sicut legimus (Phil. II, 9), ut omnes in nomine Jesu genua flectant. Hoc nomen utrum habeat Spiritus consideremus. Sed et scriptum est: Ite, baptizate gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti (Marc. XVI, 15) . Habet ergo nomen super omne nomen. Quod ergo habet Pater et Filius, habet et Spiritus per naturalis nominis unitatem. 149. [Alias cap. XX.] Habet Deus quod suscitat mortuos: Sicut", "candidate_score": 0.667398, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_46", "psc_text": "unus Pater, qui et olim locutus est, ut legimus, patribus in prophetis: et in novissimis diebus nobis locutus est in Filio (Hebr. I, 1, 2): et sicut unus Filius, qui juxta veteris seriem Testamenti ab Adam offensus, ab Abraham visus, adoratus a Jacob est: ita etiam Spiritus sanctus unus est, qui efferbuit in prophetis, insufflatus est apostolis, copulatus est Patri et Filio in baptismatis sacramentis (II Petr. I, 21; Joan. XX, 22; Matth. XXVIII, 19). De ipso enim dicit David: Et Spiritum sanctum tuum ne auferas a me (Psal. L, 13) . De ipso etiam alibi dixit: Quo ibo a Spiritu tuo (Psal. CXXXVIII, 7) . 56. [Alias cap. IV.] Ut scias quia idem Spiritus Dei est, qui est Spiritus sanctus, sicut et in Apostolo legimus: Nemo in Spiritu Dei loquens, dicit anathema Jesu; et nemo potest dicere Dominus Jesus, nisi in Spiritu sancto (I Cor. XII, 3) , ipsum", "candidate_score": 0.667204, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_167", "bdc_text": "«Declaratio , ostium seu apertum verborum tuorum illuminat et intellectum dat parvulis » [ Ps 119 , 130 ] .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_233", "psc_text": "est, quod clarificatur ab Spiritu. 122. Assumeris ergo et tu, si credas quia hoc locutus est Spiritus, quod locutus est Pater, quod locutus est Filius. Denique Paulus ideo assumptus est, quia sic credidit, sic docuit, quia quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se, nobis revelavit per Spiritum suum, sicut scriptum est (I Cor. II, 9, 10). Et ideo revelationis Spiritus dicitur, sicut habes: Dat enim Deus sic praeparantibus se Spiritum sapientiae et revelationis in agnitionem ejus (Esai. LXIV, 4) . 123. Unitas igitur est scientiae, quando sicut Pater revelat, qui dat Spiritum revelationis, sic revelat et Filius; quia scriptum est: Nemo novit Filium, nisi Pater; neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare (Matth. XI, 27) . Plus dixit de Filio, non quod plus habeat quam Pater, sed ne minus habere credatur. Nec immerito sic revelatur Pater", "candidate_score": 0.665907, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_230_232", "bdc_text": "- Iam quid vanius consuetudine , item et multitudine ? Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_225", "psc_text": "sit, qui ante sicut ferae errabamus in silvis. 110. Sed nec hoc tantum loco Petrus apostolus, sed etiam alibi in eodem libro a Spiritu sancto aedificatam Ecclesiam demonstravit. Habes enim dixisse eum: Deus qui novit corda hominum, testimonium perhibuit, dans his Spiritum sanctum, sicut et nobis; et nihil discrevit inter nos et illos, mundans per fidem corda eorum (Act. XV, 8, 9) . In quo illud est contuendum, quia sicut Christus lapis est angularis, qui unitatem plebis utriusque connexuit, ita etiam Spiritus sanctus non discrevit utriusque populi corda, sed junxit. 111. Non ergo tamquam Judaeus contemnas Filium, quem annuntiaverunt prophetae; contemnas etiam Spiritum sanctum, contemnas Esaiam, contemnas Hieremiam, quem de lacu Judaicae domus ille assumptus a Domino pannis et funibus elevavit (Jerem. XXXVIII, 10). Verbum enim propheticum despiciens, in lacum demerserat eum populus Judaeorum. Nec quisquam inventus est de Judaeis qui levaret prophetam, sed unus Aethiops Abdemelech, sicut Scriptura testatur.", "candidate_score": 0.665256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_218", "psc_text": "ita etiam Dominus Jesus ad evocandam et congregandam Ecclesiam Paulum a se dicit electum, sicut habes ad Ananiam dictum a Domino Jesu: Vade, quoniam vas electionis est mihi hic ac ferendum nomen meum coram gentibus (Act. IX, 15) . 102. Sicut ergo Pater Deus vocavit Ecclesiam, ita vocavit et Christus: et quemadmodum Christus vocavit, ita vocavit et Spiritus, dicens: Separate mihi Paulum et Barnabam in opus quo vocavi eos. Tunc jejunantes, inquit, et orantes, imposuerunt eis manus, et dimiserunt eos. Ipsi autem praemissi ab Spiritu sancto devenerunt in Seleuciam (Act. XIII, 2 et seq.) . Ergo non solum Christi, sed etiam Spiritus sancti imperio apostolatum Paulus accepit, et ad congregationem gentium festinavit. 103. Nec solus Paulus, sed etiam Petrus, sicut legimus in Actibus apostolorum. Nam cum in oratione vidisset coelum apertum, et quatuor initiis ligatum vas quoddam, tamquam linteum in quo erant omnia genera quadrupedum et ferarum et volucrum coeli,", "candidate_score": 0.665109, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_256", "psc_text": "missus esset a Spiritu, et vas electionis erat Christi, et Deum in se operatum esse commemorat, dicens: Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi ad gentes (Galat. II, 8) . Cum igitur idem si operatus in Paulo, qui est operatus in Petro, hoc utique ostenditur cum Spiritus sit operatus in Paulo, quod etiam in Petro Spiritus sanctus operatus sit. Sed et Deum Patrem in se operatum Petrus ipse testatur, sicut est in Actibus apostolorum, quia surgens Petrus dixit ad eos: Viri fratres, vos scitis quia a diebus antiquis in nobis Deus elegit ex ore meo audire nationes verbum Evangelii (Act. XV, 7) . Ecce igitur in Petro Deus gratiam praedicationis operatus est. In quo utique cum per Christum electus sit et assumptus, operationem Christi quis audeat diffiteri, cum ipse Dominus dicat: Pasce agniculos meos (Joan. XXI, 15) ? 147. Una igitur operatio Patris et Filii", "candidate_score": 0.664364, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_99_101", "bdc_text": "secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_254", "psc_text": "ergo quia etiam Spiritus auctor est prophetiarum. 144. Apostoli quoque dixerunt: Visum est Spiritui sancto et nobis (Act. XV, 28) . Et cum dicunt, visum, non solum operatorem gratiae, sed etiam auctorem imperatae exsecutionis ostendunt. Sicut enim de Deo legimus: Placuit Deo; ita etiam cum dicitur quia visum est Spiritui sancto, arbiter suae exprimitur potestatis. 145. Et quomodo non arbiter, qui ea quae vult, loquitur, quae vult, mandat; sicut mandat Pater, mandat et Filius? Sicut enim audivit Paulus 662 vocem dicentem sibi: Ego sum, inquit, Jesus, quem tu persequeris (Act. XVI, 7) ; ita etiam Spiritus Paulum et Silam vetuit ire in Bithyniam. Et sicut Pater locutus est per prophetas, ita etiam de Spiritu Agabus dicit: Haec dicit Spiritus sanctus: Virum cujus est zona haec, sic alligabunt eum in Hierusalem (Act. XXI, 11) . Et sicut misit Sapientia apostolos, dicens: Ite in orbem universum, et praedicate Evangelium (Marc. XVI, 15)", "candidate_score": 0.663985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_48", "psc_text": "Jesum a mortuis, habitat in vobis (Ibid. 11) . Ipse est ergo Spiritus Dei, qui Spiritus est Christi. 57. Ipse etiam est Spiritus vitae, sicut ait Apostolus: Lex enim Spiritus vitae in Christo Jesu liberavit me a lege peccati et mortis (Ibid., 2) . 58. Quem igitur Spiritum vitae Apostolus dixit, ipsum Dominus in Evangelio paraclitum nominavit, ipsum Spiritum veritatis, sicut habes: Et rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis; ut vobiscum sit in aeternum, Spiritum veritatis, quem hic mundus non potest accipere; quia non videt eum, nec cognoscit eum (Joan. XIV, 16, 17) . Habes ergo et Paraclitum Spiritum, eumdem et Spiritum veritatis et Spiritum invisibilem designatum. Quomodo igitur secundum divinitatem quidam Filium visibilem putant, cum etiam Spiritum mundus videre non possit? 59. Accipe nunc ejusdem vocem Domini, quod ipse sit Spiritus sanctus, qui est Spiritus veritatis; habes enim in ultimo libri hujus: Accipite Spiritum sanctum (Joan. XX, 22)", "candidate_score": 0.661774, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_159", "bdc_text": "An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_237", "psc_text": "quia novit Spiritus quae nobis per ipsum Spiritum revelantur, in posterioribus ait: Quis enim scit hominum quae hominis sunt, nisi spiritus hominis qui in ipso est: sic et quae Dei sunt, nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Ergo si hominis spiritus novit quae hominis sunt, et antequam scrutetur novit, potestne aliquid Dei esse, quod Spiritus Dei nesciat? De quo non otiose Apostolus dixit: Quae Dei sunt, nemo cognovit, nisi Spiritus Dei: non quod scrutando cognoverit, sed noverit per naturam: non quod accidens in eo scientia divinorum, sed cognitio naturalis sit. 128. Verum si te movet quia dixit, scrutatur, accipe quia id quoque de Deo scriptum est, eo quod sit scrutator cordis et renum. Ipse enim dixit: Ego sum scrutans corda et renes (Jerem. XVII, 10) . Etiam de Filio Dei habes ad Hebraeos: Qui scrutator est animi et cogitationis (Hebr. IV, 12) . Unde liquet quia nemo inferior superioris scrutatur interna;", "candidate_score": 0.661204, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_149_151", "bdc_text": "Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare . Hoc enim constat primitivam ecclesiam non legisse Thomam , non Scotum , non Anthoninum , non Augustinum .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_172", "psc_text": "haeretica in Patrem refusione resolvi possit. Quod si urgeant pervicacius eumdem locum de Spiritu sancto scriptum fuisse, docet recurrendum ad expositionem spiritualem; Christum enim adventu suo tonitrua, id est, verborum divinorum vim firmavisse: per Spiritum autem humanam animam significari, sicut et carnem a Christo susceptam. Hujus porro cum quaelibet Trinitatis persona vere sit creatrix, inde astruitur Spiritum similiter incarnationis Domini auctorem esse, qui rerum omnium creator jam ante assertus est. 48. [Alias cap. VII.] Nec me praeterit haereticos objectare consuevisse ideo videri creatum Spiritum sanctum, quia plerique eorum ad argumentum astruendae suae impietatis adsciscunt illud, quod Amos de flatu ventorum locutus est, ut ipse propheticus sermo declarat. Sic enim habes: Ecce ego firmans tonitruum, et creans spiritum, et nuntians in homines Christum suum, faciens lucem et nebulam, et ascendens super excelsa, Dominus Deus omnipotens nomen est ei (Amos. IV, 13) . 49. Si hinc faciunt quaestionem, quod creatum Spiritum dixit,", "candidate_score": 0.660344, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_163_165", "bdc_text": "Ipse denique haereses a phylosophia subornantur» . «Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem !", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_230", "psc_text": "116. Itaque ut advertas quia novit omnia, cum diceret Filius: De die autem illa et hora nemo novit, neque Angeli coelorum (Marc. XIII, 32) ; excepit Spiritum sanctum. Si autem exceptus est Spiritus sanctus ab ignorantia, quomodo non exceptus est Dei Filius? 117. Sed dicis quia cum angelis annumeraverit et Dei Filium. Annumeravit quidem Filium, sed non annumeravit et Spiritum. Aut fatere igitur potiorem esse Spiritum sanctum Dei Filio, ut jam non solum quasi Arianus, sed etiam quasi Photinianus loquaris: aut agnosce quo referre debeas, quod nescire Filium dixit. Etenim quasi homo annumerari creaturis potuit, qui creatus est. 118. Quod si vis discere quia novit omnia, et praescientiam habet omnium Dei Filius futurorum, quae Filio incognita putas, ea de Filio Spiritus sanctus accepit. Accepit autem per unitatem substantiae, sicut accepit a Patre Filius: Ille, inquit, me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt;", "candidate_score": 0.659119, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_149_151", "bdc_text": "Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare . Hoc enim constat primitivam ecclesiam non legisse Thomam , non Scotum , non Anthoninum , non Augustinum .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_398", "psc_text": "per potestatem: nos gratia, ille natura. 158. Habet igitur consortium regni cum Patre et Filio etiam Spiritus sanctus, qui unius naturae, unius dominationis, unius etiam potestatis est. CAPUT XXI. Missum a Spiritu fuisse Esaiam, proindeque eumdem Spiritum ab eo visum. Quid per currentes rotas, alasque diversas intelligendum, et qua ratione cum Spiritus a Seraphim praedicetur Deus Sabaoth, hoc ei nomen negari nisi ab impiis neutiquam possit. 159. [Alias cap. XXIII.] Itaque cum habeat consortium regni, quid obstat quominus Spiritum sanctum intelligamus, a quo Esaias missus est? Neque enim Paulo possumus auctore dubitare, cujus sententiam in Actibus apostolorum Lucas evangelista sic probavit, ut scriberet. Denique sic habes, dicente Paulo: Bene locutus est Spiritus sanctus per Esaiam ad patres nostros, dicens: Vade ad plebem istam, et dic: Aure audietis, et non intelligetis; et videntes videbitis, et non aspicietis (Act. XXVIII, 25, 26) . 160. Spiritus ergo est, qui misit Esaiam. Si 698", "candidate_score": 0.656403, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_148_150", "bdc_text": "Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum . Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_280", "psc_text": "si Apostoli epistola scribitur in Spiritu, quid obstat quonimus etiam legem Dei non atramento, sed Spiritu Dei scriptam credere debeamus: quae utique cordis nostri mentisque secreta non maculat, sed illuminat? 14. Scripta est autem in tabulis lapideis (Exod. XXXII, 19), quia in typo scripta est: sed tabulae fractae primo sunt, et abjectae de Moysis manibus; quia Judaei a propheticis operibus exciderunt. Et bene tabulae fractae sunt, non scriptura deleta. Et tu vide ne frangatur tabula tua, ne mens tua et animus dividatur. Numquid divisus est Christus? Non divisus est, sed unum est cum Patre: et te nemo ab eo separet. Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo", "candidate_score": 0.655564, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_231", "bdc_text": "Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_225", "psc_text": "sit, qui ante sicut ferae errabamus in silvis. 110. Sed nec hoc tantum loco Petrus apostolus, sed etiam alibi in eodem libro a Spiritu sancto aedificatam Ecclesiam demonstravit. Habes enim dixisse eum: Deus qui novit corda hominum, testimonium perhibuit, dans his Spiritum sanctum, sicut et nobis; et nihil discrevit inter nos et illos, mundans per fidem corda eorum (Act. XV, 8, 9) . In quo illud est contuendum, quia sicut Christus lapis est angularis, qui unitatem plebis utriusque connexuit, ita etiam Spiritus sanctus non discrevit utriusque populi corda, sed junxit. 111. Non ergo tamquam Judaeus contemnas Filium, quem annuntiaverunt prophetae; contemnas etiam Spiritum sanctum, contemnas Esaiam, contemnas Hieremiam, quem de lacu Judaicae domus ille assumptus a Domino pannis et funibus elevavit (Jerem. XXXVIII, 10). Verbum enim propheticum despiciens, in lacum demerserat eum populus Judaeorum. Nec quisquam inventus est de Judaeis qui levaret prophetam, sed unus Aethiops Abdemelech, sicut Scriptura testatur.", "candidate_score": 0.653876, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_146_148", "bdc_text": "Occurrit ilico : tibi soli fides ? Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_231", "psc_text": "si vis discere quia novit omnia, et praescientiam habet omnium Dei Filius futurorum, quae Filio incognita putas, ea de Filio Spiritus sanctus accepit. Accepit autem per unitatem substantiae, sicut accepit a Patre Filius: Ille, inquit, me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt; propterea dixi, de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14, 15) . Quid igitur hac evidentius unitate? Quae habet Pater, Filii sunt: quae habet Filius, accepit et Spiritus. 119 et 120*. Accipe tamen quia novit judicii diem Filius. Lectum est in Zacharia: Et veniet Dominus Deus meus, et omnes sancti cum eo. In illa die non erit lumen, sed frigus et gelu: et erit dies una, et dies illa nota Domino (Zach. XIV, 5) . Haec igitur dies nota Domino, qui veniet cum sanctis suis, secundo nos illuminaturus adventu. 121. Sed quod orsi sumus de Spiritu, persequamur. 657 Habes", "candidate_score": 0.650373, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_147_149", "bdc_text": "tibi soli fides ? Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum . Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore :", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_280", "psc_text": "si Apostoli epistola scribitur in Spiritu, quid obstat quonimus etiam legem Dei non atramento, sed Spiritu Dei scriptam credere debeamus: quae utique cordis nostri mentisque secreta non maculat, sed illuminat? 14. Scripta est autem in tabulis lapideis (Exod. XXXII, 19), quia in typo scripta est: sed tabulae fractae primo sunt, et abjectae de Moysis manibus; quia Judaei a propheticis operibus exciderunt. Et bene tabulae fractae sunt, non scriptura deleta. Et tu vide ne frangatur tabula tua, ne mens tua et animus dividatur. Numquid divisus est Christus? Non divisus est, sed unum est cum Patre: et te nemo ab eo separet. Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo", "candidate_score": 0.649948, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_253", "psc_text": "apostoli scribantur Spiritui sancto obtemperasse. 143. Accipe aliud, sancte Imperator, in causa validum exemplum et tibi notum. Multifariam, inquit, et multis modis etiam Deus locutus est patribus in prophetis (Heb. I, 1) . Et Sapientia Dei dixit: Mittam prophetas et apostolos. Et, alii datur, sicut scriptum est, per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum, alii fides in eodem Spiritu, alii gratia curationum in uno Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetia (Luc. XI, 49) . Ergo secundum Apostolum non solum per Patrem et Filium, sed etiam per Spiritum sanctum prophetia; et ideo unum munus, una est gratia. Habes ergo quia etiam Spiritus auctor est prophetiarum. 144. Apostoli quoque dixerunt: Visum est Spiritui sancto et nobis (Act. XV, 28) . Et cum dicunt, visum, non solum operatorem gratiae, sed etiam auctorem imperatae exsecutionis ostendunt. Sicut enim de Deo legimus: Placuit Deo; ita etiam cum dicitur quia visum est Spiritui", "candidate_score": 0.649782, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_146_148", "bdc_text": "Occurrit ilico : tibi soli fides ? Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_207", "psc_text": "Spiritu. 89. Nam istae syllabae, sicut illae de quibus superius diximus, se invicem signant. Non enim ita dixit Apostolus: Ex Deo omnia, et per Filium omnia; ut separabilem substantiam Patris Filiique signaret: sed ut inconfusibili distinctione quod alius Pater, alius sit Filius, edoceret. Non igitur tamquam compugnantes syllabae istae, sed tamquam sociae atque concordes sunt; ut etiam uni saepe conveniant, sicut scriptum est: Quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . 90. Quod si vere consideres unde translatum sit, de Filio dictum esse non ambiges. Dicit enim Apostolus secundum prophetiam Esaiae: Quis cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit (Esai. XL, 13) ? Et addidit: Quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia. Quod Esaias de operatore omnium dixit, sicut habes: Quis mensus est manu aquam, et coelum palmo, et universam terram clausa manu? Quis statuit montes in libra,", "candidate_score": 0.648924, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_150", "bdc_text": "eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_207", "psc_text": "Spiritu. 89. Nam istae syllabae, sicut illae de quibus superius diximus, se invicem signant. Non enim ita dixit Apostolus: Ex Deo omnia, et per Filium omnia; ut separabilem substantiam Patris Filiique signaret: sed ut inconfusibili distinctione quod alius Pater, alius sit Filius, edoceret. Non igitur tamquam compugnantes syllabae istae, sed tamquam sociae atque concordes sunt; ut etiam uni saepe conveniant, sicut scriptum est: Quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia (Rom. XI, 36) . 90. Quod si vere consideres unde translatum sit, de Filio dictum esse non ambiges. Dicit enim Apostolus secundum prophetiam Esaiae: Quis cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit (Esai. XL, 13) ? Et addidit: Quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia. Quod Esaias de operatore omnium dixit, sicut habes: Quis mensus est manu aquam, et coelum palmo, et universam terram clausa manu? Quis statuit montes in libra,", "candidate_score": 0.646989, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_115_117", "bdc_text": "De scripturis hoc statuit 2 . Timothe. 3 [16-17 ] : «Omnis scriptura divinitus inspirata» etc.", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_279", "psc_text": "est, sempiterna divinitas esse credatur. Nam et Filius quia semper vivit, vita sempiterna est. Hic ergo digitus Dei et sempiternus est, et divinus. Quid enim Dei proprium, quod non sempiternum sit et divinum? 13. Hoc digito, sicut legimus, tabulas illas lapideas Deus inscripsit, quas Moyses accepit (Exod. XXXI, 18). Non enim carnali digito Deus harum litterarum, quas legimus, apices et elementa formavit: sed Spiritu suo dedit Legem. Et ideo Apostolus dixit: Lex enim spiritalis est, quae utique non atramento inscripta est, sed Spiritu Dei vivi: non in tabulis lapideis, sed in tabulis cordis carnalibus (II Cor. III, 3) . Nam si Apostoli epistola scribitur in Spiritu, quid obstat quonimus etiam legem Dei non atramento, sed Spiritu Dei scriptam credere debeamus: quae utique cordis nostri mentisque secreta non maculat, sed illuminat? 14. Scripta est autem in tabulis lapideis (Exod. XXXII, 19), quia in typo scripta est: sed tabulae fractae primo sunt,", "candidate_score": 0.646837, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_141_143", "bdc_text": "Continuo ego ; hic veluti palmarum fructu reperto exultabam gaudio , quod laboribus tam facile superatis ( per patres ) veluti per gradus quospiam in rerum summam transcenderam , et vidi ex testimonio scripturae et patrum solam scripturam et unicam esse sufficientem et quae humano ingenio , ut sarciatur , minime indigeat . Pede igitur fixo tenui solam scripturam esse sequendam , utpote suffitientem , absque ulla adiectione humana .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_290", "psc_text": "Spiritus, et fide veritatis (II Thess. II, 12) . 28. Ergo sanctificat Pater, sanctificat et Filius, sanctificat et Spiritus sanctus: sed una est sanctificatio, quia unum est baptisma, et una gratia sacramenti (Ephes. IV, 5). CAPUT V. Colligit coeptum argumentum, et unitatem per digitum atque dexteram significari inde confirmat, quod eadem opera Dei sint, quae sunt manuum; et quae manuum, eadem etiam sint digitorum: ac demum quod manus Filio et Spiritui perinde conveniat, ac Spiritui et Filio digitus. 29. [Alias cap. VI.] Sed quid mirum si sanctificat singulos ipse sanctificatione non indigens, sed redundans; quando tantam, ut dixi, majestatem ejus accepimus, ut tamquam digitus a corpore, ita a Deo Patre inseparabilis videatur Spiritus sanctus? 30. Quod si quis ad diminutionem, non ad unitatem potestatis putat esse referendum, is profecto in eam amentiam cadet, ut tamquam in unam velut corporis formam Patrem et 671 Filium et Spiritum sanctum videatur effingere, et", "candidate_score": 0.642337, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_249_251", "bdc_text": "Fortassis restitueretur tum de restauranda nostra amicitia , si modo diruta est , quo induci non possum ut credam ; quamquam omnia potest venefica lingua , et ideo mentem nostram christiano ( ut speramus ) homine dignam longioribus verbis explicuimus , ne quorumvis spurcissima labia apud te invidiam cumulent .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_136", "psc_text": "Dominus dicit: Thesaurizate vobis thesauros in coelo: ubi neque aerugo neque tinea exterminat; et ubi fures non effodiunt et furantur. Ubi enim fuerit thesaurus tuus, ibi erit et cor tuum. 164. Aerugo nostra lascivia est, aerugo nostra libido est, aerugo nostra luxuria est, quae flagitiorum sordibus aciem mentis obducunt. Tinea rursus nostra Arius est, tinea nostra Photinus est, qui sanctum Ecclesiae vestimentum impietate sua scindunt; et unitatem divinae potestatis 634 individuam separare cupientes, sacrilego morsu pretiosum fidei velamen obrodunt. Funditur aqua, si Arius dentem impresserit: effluit, si aculeum suum in alicujus vas Photinus infixerit. Vile figmentum sumus, cito vitia sentimus. Sed nemo dicit figulo: Quid me fecisti sic (Rom. IX, 20) ? Nam etsi vile vas nostrum, aliud tamen in honore, aliud in contumelia est. Noli ergo aperire lacum tuum, noli fodere vitiis atque criminibus, ne quis dicat: Lacum aperuit, et effodit eum: et incidit in foveam, quam operatus est", "candidate_score": 0.641005, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_183", "bdc_text": "Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_319", "psc_text": "VII, 8) . 64. Quis est qui nascitur de Spiritu, et qui efficitur Spiritus, nisi qui renovatur Spiritu mentis suae? Hic est utique qui per aquam regeneratur 678 et Spiritum sanctum; quoniam per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus sancti spem vitae capimus aeternae. Et alibi Petrus apostolus ait: Vos autem Spiritu sancto baptizabimini (Act. XI, 16) . Quis est autem qui baptizatur Spiritu sancto, nisi qui renascitur per aquam et Spiritum sanctum? Ergo de sancto Spiritu Dominus dixit: Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit per aquam et Spiritum, non potest introire in regnum Dei. Et ideo de ipso nasci nos in posterioribus definivit, per quem renasci nos in superioribus est locutus. Haec Dominica sententia est: scripto nitor, non argumento. 65. Quaero tamen cur si non dubitatur per Spiritum sanctum nos renasci, dubitetur de Spiritu sancto nos nasci; cum ipse Dominus Jesus de Spiritu sancto et natus sit et", "candidate_score": 0.640995, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_141_143", "bdc_text": "Continuo ego ; hic veluti palmarum fructu reperto exultabam gaudio , quod laboribus tam facile superatis ( per patres ) veluti per gradus quospiam in rerum summam transcenderam , et vidi ex testimonio scripturae et patrum solam scripturam et unicam esse sufficientem et quae humano ingenio , ut sarciatur , minime indigeat . Pede igitur fixo tenui solam scripturam esse sequendam , utpote suffitientem , absque ulla adiectione humana .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_293", "psc_text": "(Psal. XCI, 5) . 33. Et tamen quia manum legimus Filium (scriptum est enim: Nonne manus mea fecit haec omnia (Esai. LXVI, 2) ? et alibi: Ponam te in foramine petrae, et protegam manum meam super te. Posui manum meam sub tegumento petrae (Exod. XXXIII, 22) ; quod ad incarnationis mysterium spectat, quia integumentum corporis virtus Dei sempiterna suscepit) utique liquet manus et de Filio Dei et de Spiritu sancto Scripturam locutam. 34. Et rursus quia digitum Dei Spiritum legimus (Luc. XI, 20), ideo appellatos digitos aestimamus, ut Filium Spiritumque signaret. Denique ut et Filii et Spiritus sanctificationem se habere memoraret, ait quidam sanctus: Manus tuae fecerunt me, et plasmaverunt me (Job. X, 8) . CAPUT VI. Spiritum perinde ac Patrem et Filium arguere; immo vero judicare non posse judices absque ipso, ut Salomonis Danielisque judiciis, quae obiter paucis explicantur, ostenditur; neque alium Danieli aspirasse, quam Spiritum sanctum. 35. [Alias", "candidate_score": 0.640382, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_75", "bdc_text": "Quanto vero melius , iuxta Bernardi nostri vocem ex fontibus ipsis bibere quam ex rivulis ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_128", "psc_text": "videant quid Scriptura memoraverit: Apud te, inquit, fons vitae (Psal. XXXV, 10) , hoc est, apud Patrem Filius; quoniam Verbum apud Deum, quod erat in principio, et erat apud Deum. 154. Sed sive Patrem quis hoc loco, sive Filium intelligat fontem; fontem utique intelligimus non aquae istius, quae creatura est: sed divinae illius gratiae, hoc est, Spiritus sancti; ipse est enim aqua viva. Propterea Dominus dicit: Si scires donum Dei, et quis est qui dicit tibi: Da mihi bibere; tu petisses ab eo, et dedisset tibi aquam vivam (Joan. IV, 10) . 155. Hanc aquam sitivit anima David (Psal. XLI, 3). Harum fontem aquarum desiderat cervus, non sitiens venena serpentum. Viva est enim aqua gratiae spiritalis, eo quod mentis interna purificet, et omne animi peccatum abluat, occultorumque mundet errorem. CAPUT XVI. Spiritum sanctum flumen esse magnum, cujus munere mystica Jerusalem irrigatur. Eumdem fonti suo, id est, Patri ac Filio aequalem", "candidate_score": 0.637661, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_4_6", "bdc_text": "Quid nam est , quod in me desyderas ? Quid tam venerandum vinculum rupit ? Quis huius tam iniusti divortii author ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_280", "psc_text": "si Apostoli epistola scribitur in Spiritu, quid obstat quonimus etiam legem Dei non atramento, sed Spiritu Dei scriptam credere debeamus: quae utique cordis nostri mentisque secreta non maculat, sed illuminat? 14. Scripta est autem in tabulis lapideis (Exod. XXXII, 19), quia in typo scripta est: sed tabulae fractae primo sunt, et abjectae de Moysis manibus; quia Judaei a propheticis operibus exciderunt. Et bene tabulae fractae sunt, non scriptura deleta. Et tu vide ne frangatur tabula tua, ne mens tua et animus dividatur. Numquid divisus est Christus? Non divisus est, sed unum est cum Patre: et te nemo ab eo separet. Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo", "candidate_score": 0.633043, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_154", "bdc_text": "Et quoties invicem pugnant patres , ad scripturas concurrunt , certe ceu ad lucem ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_125", "psc_text": "ignis emicat ex Dei vultu; quia scriptum est: Ignis in conspectu ejus ardebit (Psal. XLIX, 3) . Praefulget enim gratia diei judicii, ut sequatur absolutio, quae sanctorum remuneretur obsequium. O magna abundantia Scripturarum, quam nemo possit humano ingenio comprehendere! O maximum divinae unitatis indicium! His enim duobus versiculis quam multa signantur! CAPUT XV. Spiritum sanctum aeque ac Patrem et Filium vitam esse; immo vero sive Pater intelligatur, apud quem est fons vitae, sive Filius, fontem illum aliud non esse quam Spiritum. 151. [Alias cap. XVIII.] Diximus quia lux est Pater, lux Filius, lux Spiritus sanctus: accipiamus etiam quia vita est Pater, vita Filius, vita Spiritus sanctus. Dixit enim Joannes: Quod erat ab initio, quod audivimus et quod vidimus, et oculis nostris perspeximus, et manus nostrae scrutatae sunt de Verbo vitae: et vita apparuit, et vidimus et testamur et annuntiamus vobis de vita, quae erat apud Patrem (I Joan. I, 1,", "candidate_score": 0.631126, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_154", "bdc_text": "Et quoties invicem pugnant patres , ad scripturas concurrunt , certe ceu ad lucem ;", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_120", "psc_text": "quod apud te, Deus omnipotens Pater, qui fons vitae es, in lumine tuo Filio, lumen videbimus Spiritus sancti. Sicut ipse Dominus ostendit dicens: Accipite Spiritum sanctum (Joan. XX, 22) ; et alibi: Et virtus exibat de eo (Luc. VI, 19) . 143. Ipsum autem Patrem quis dubitet lucem esse, cum lectum sit de Filio ejus quia splendor sit lucis aeternae (Hebr. I, 3)? Cujus enim nisi Patris aeterni splendor est Filius, qui et cum Patre semper est, nec dissimili, sed eadem claritate semper praefulget? 144. Et Esaias significat non solum lucem, sed etiam ignem esse Spiritum sanctum, dicens: Et erit lux Israel in ignem (Esai. X, 17) . Itaque prophetae eum ignem ardentem dixerunt; quia in tribus istis generibus propensius majestatem divinitatis advertimus: quoniam et sanctificare, divinitatis; et illuminare, ignis et lucis est proprium: et in specie ignis exprimi vel videri divinae est consuetudinis: Deus enim est ignis consumens, sicut", "candidate_score": 0.629375, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_4_6", "bdc_text": "Quid nam est , quod in me desyderas ? Quid tam venerandum vinculum rupit ? Quis huius tam iniusti divortii author ?", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_281", "psc_text": "Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo (Jerem. XVII, 1) . Ibi igitur culpa est, ubi gratia: sed culpa graphio scribitur, gratia Spiritu designatur. 15. Hoc digito mystice etiam Dominus Jesus, inclinato capite, scribebat in terra, cum a Judaeis adultera esset oblata (Joan. VIII, 6): significans per figuram, quando de peccatis alterius judicamus, nostri nos debere meminisse peccati. 16. Ac ne rursus quia Legem Deus Spiritu suo scripsit, inferius aliquid tamquam de ministerio Spiritus crederemus, vel ex corporis nostri aestimatione portionem quamdam exiguam Dei Spiritum putaremus, ait alibi Apostolus (II Cor. II, 13) non se humanae scientiae verbis loqui, sed doctis Spiritus, et spiritualibus spiritalia comparare: animalem", "candidate_score": 0.627498, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_37", "bdc_text": "Arma horum vidi esse scripturam , metham scripturam , scopum scripturam .", "psc_chunk_id": "016_Ambrosius-Mediolanensis_De-Spiritu-Sancto_window_281", "psc_text": "Si fides deficiat, tabula cordis tui frangitur. Comminuitur animi firmitudo, si unitatem divinitatis in Trinitate non credas. Scripta est et fides tua, scripta est et culpa tua, sicut Hieremias dixit: Scripta est, Juda, culpa tua graphio ferreo et ungue adamantino. Et scripta est, inquit, in pectore et in corde tuo (Jerem. XVII, 1) . Ibi igitur culpa est, ubi gratia: sed culpa graphio scribitur, gratia Spiritu designatur. 15. Hoc digito mystice etiam Dominus Jesus, inclinato capite, scribebat in terra, cum a Judaeis adultera esset oblata (Joan. VIII, 6): significans per figuram, quando de peccatis alterius judicamus, nostri nos debere meminisse peccati. 16. Ac ne rursus quia Legem Deus Spiritu suo scripsit, inferius aliquid tamquam de ministerio Spiritus crederemus, vel ex corporis nostri aestimatione portionem quamdam exiguam Dei Spiritum putaremus, ait alibi Apostolus (II Cor. II, 13) non se humanae scientiae verbis loqui, sed doctis Spiritus, et spiritualibus spiritalia comparare: animalem", "candidate_score": 0.614454, "ce_score": null } ] }, { "rank": 9, "cf_id": "cf036", "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei", "max_score": 0.757834, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.757834, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.754176, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173_175", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_362", "psc_text": "hominibus in quo oporteat nos salvos fieri. Si vero istam doctrinam Petri ab illo praecepto Christi dixeris discrepare, hoc tibi reliquum est, ut non tam Petrum quam Spiritum sanctum dicas esse mentitum. Spiritu enim sancto repletus hoc dixit, et ab ipso utique quod praedicaret audivit. Cum autem in mendacio Petri mendacem dixeris Spiritum sanctum, continuo mendacem praedicabis et Christum. Ipse enim Spiritum veritatis a se promisit mittendum esse discipulis, ut eum Spiritum qui illos doceret in omnem veritatem. Quod si eos in aliquod mendacium Spiritus sanctus induxit, non solum ipsum mentitum asseris, qui veritati aliquid contrarium docuit; sed et Christum necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura", "candidate_score": 0.738278, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_144", "psc_text": "Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter 612 procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14) . Nunquid enim sicut ( forte sic) dictum est, accipiet, tanquam illa quae docturus apostolos fuerat, necdum Spiritus sanctus accepisset? Quod utique quam sit absurdum atque impium superius demonstravi. Dictum est itaque quia de meo accipiet, tanquam si diceretur: Cum vos sicut Deus docere coeperit, omnia quae vos docebit, de meo se habere monstrabit. Quid est enim proprium docere Dei, nisi et intelligentiam ignaris tribuere, et fortitudinem ac fiduciam timidis inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii", "candidate_score": 0.738252, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_22", "psc_text": "accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus Jesus Paracletum nominavit; ut ostenderemus cujus operis gratia dixerit Dominus Paracletum fuisse venturum. Nam quoniam doctor ipse a discipulis corporaliter discedebat, doctorem illis utique promittebat: et vide qualem doctorem, qui eis et scientiam tribueret, et virtutem. De ipso quippe ait discipulis: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) ; et iterum dicit: Accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos (Act. I, 8) . Ipse itaque Spiritus veniens, sicut tribuit cognitionem, ita contulit firmitatem. Propterea scriptum est de discipulis: Et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) .", "candidate_score": 0.736138, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.733964, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_145", "psc_text": "inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii et Spiritus sancti, ideo totum Patri Filius assignans, ait: Omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet (Joan. XVI, 15) . Quam bene veritatem doctrinae suae Veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, quasi suum esse tantum Spiritum ostendisset; sed dicens, omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet; ipsum Spiritum sanctum, unum esse ostendit et Patris et suum. Cujus intelligentiae tenorem loco quoque superiore servavit, dicens: Paracletus autem Spiritus sanctus quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis (Joan. XIV, 26). Pater mittit, sed in", "candidate_score": 0.731968, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_144", "psc_text": "Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter 612 procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14) . Nunquid enim sicut ( forte sic) dictum est, accipiet, tanquam illa quae docturus apostolos fuerat, necdum Spiritus sanctus accepisset? Quod utique quam sit absurdum atque impium superius demonstravi. Dictum est itaque quia de meo accipiet, tanquam si diceretur: Cum vos sicut Deus docere coeperit, omnia quae vos docebit, de meo se habere monstrabit. Quid est enim proprium docere Dei, nisi et intelligentiam ignaris tribuere, et fortitudinem ac fiduciam timidis inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii", "candidate_score": 0.730823, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173_175", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_364", "psc_text": "non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem, sic etiam Filium et Spiritum sanctum naturaliter cognoscimus veritatem; Filius quippe de seipso dicit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. XIV, 6) ; Spiritum quoque veritatis beatus Joannes veritatem esse testatur, dicens: Et Spiritus est qui testificatur, quia Spiritus est veritas (I Joan. V, 6) ; quoniam igitur Pater veritas, et Filius veritas, et Spiritus sanctus veritas, non sunt tres veritates, sed ipsa sancta Trinitas una est naturaliter veritas; et quidquid sancti apostoli docuerunt, pleni veritate dixerunt: necesse est ut verum sit et quod Petrum docuit Christus, et quod plenus Spiritu sancto docuit Petrus. Nam, sicut nemo salvatur nisi", "candidate_score": 0.730112, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172_174", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.729882, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_22", "psc_text": "accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus Jesus Paracletum nominavit; ut ostenderemus cujus operis gratia dixerit Dominus Paracletum fuisse venturum. Nam quoniam doctor ipse a discipulis corporaliter discedebat, doctorem illis utique promittebat: et vide qualem doctorem, qui eis et scientiam tribueret, et virtutem. De ipso quippe ait discipulis: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) ; et iterum dicit: Accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos (Act. I, 8) . Ipse itaque Spiritus veniens, sicut tribuit cognitionem, ita contulit firmitatem. Propterea scriptum est de discipulis: Et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) .", "candidate_score": 0.72865, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_157_159", "bdc_text": "«Hoc autem admisso concedendum sanctos patres commentariis suis aliud non fecisse quam , dum sua probant scripturis , notiora probarint per ignotiora» ; sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_76", "psc_text": "ait: Hi sunt qui segregant seipsos, animales Spiritum non habentes (Judae XIX) . Sic autem cum absolute dicitur Spiritus, non est intelligendus nisi Spiritus sanctus; sicut etiam cum Pater tantum dicitur, non intelligimus nisi Deum Patrem; et cum Filius tantummodo dicitur, non possumus intelligere nisi solum Christum. Quam regulam divinae Scripturae promulgatam tenemus eloquiis; quae Patrem nominans, non alium quam Deum Patrem intelligendum ostendit; et Filium tantummodo nuncupans, Christum agnoscendum 596 esse monstravit; et Spiritum tantummodo nominans, Spiritum sanctum accipiendum edocuit: illis duntaxat locis quibus non aut humanus spiritus accipiendus est, aut ipso humano spiritu creatura quaelibet inferior; sicut est illud quod ait Apostolus: Corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vita propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Et illud quod dixit Dominus per prophetam: Spiritus a me exiet, et omnem flatum ego feci (Isai. LVII, 16) . Ostendit enim quid dixerit spiritum, quando dixit et flatum. Hominis autem", "candidate_score": 0.72863, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_364", "psc_text": "non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem, sic etiam Filium et Spiritum sanctum naturaliter cognoscimus veritatem; Filius quippe de seipso dicit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. XIV, 6) ; Spiritum quoque veritatis beatus Joannes veritatem esse testatur, dicens: Et Spiritus est qui testificatur, quia Spiritus est veritas (I Joan. V, 6) ; quoniam igitur Pater veritas, et Filius veritas, et Spiritus sanctus veritas, non sunt tres veritates, sed ipsa sancta Trinitas una est naturaliter veritas; et quidquid sancti apostoli docuerunt, pleni veritate dixerunt: necesse est ut verum sit et quod Petrum docuit Christus, et quod plenus Spiritu sancto docuit Petrus. Nam, sicut nemo salvatur nisi", "candidate_score": 0.728053, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_145", "psc_text": "inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii et Spiritus sancti, ideo totum Patri Filius assignans, ait: Omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet (Joan. XVI, 15) . Quam bene veritatem doctrinae suae Veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, quasi suum esse tantum Spiritum ostendisset; sed dicens, omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet; ipsum Spiritum sanctum, unum esse ostendit et Patris et suum. Cujus intelligentiae tenorem loco quoque superiore servavit, dicens: Paracletus autem Spiritus sanctus quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis (Joan. XIV, 26). Pater mittit, sed in", "candidate_score": 0.727551, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_364", "psc_text": "non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem, sic etiam Filium et Spiritum sanctum naturaliter cognoscimus veritatem; Filius quippe de seipso dicit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. XIV, 6) ; Spiritum quoque veritatis beatus Joannes veritatem esse testatur, dicens: Et Spiritus est qui testificatur, quia Spiritus est veritas (I Joan. V, 6) ; quoniam igitur Pater veritas, et Filius veritas, et Spiritus sanctus veritas, non sunt tres veritates, sed ipsa sancta Trinitas una est naturaliter veritas; et quidquid sancti apostoli docuerunt, pleni veritate dixerunt: necesse est ut verum sit et quod Petrum docuit Christus, et quod plenus Spiritu sancto docuit Petrus. Nam, sicut nemo salvatur nisi", "candidate_score": 0.727361, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_363", "psc_text": "necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura sunt annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13, 14) . Si de Christo quod diceret Spiritus sanctus accepit, et mendacium dixit, ergo Christus Spiritui sancto mendacium dedit. Sed si hoc a Christo non accepit, sed Spiritus sanctus locutus est a semetipso quod non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem,", "candidate_score": 0.725551, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_22", "psc_text": "accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus Jesus Paracletum nominavit; ut ostenderemus cujus operis gratia dixerit Dominus Paracletum fuisse venturum. Nam quoniam doctor ipse a discipulis corporaliter discedebat, doctorem illis utique promittebat: et vide qualem doctorem, qui eis et scientiam tribueret, et virtutem. De ipso quippe ait discipulis: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) ; et iterum dicit: Accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos (Act. I, 8) . Ipse itaque Spiritus veniens, sicut tribuit cognitionem, ita contulit firmitatem. Propterea scriptum est de discipulis: Et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) .", "candidate_score": 0.725233, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173_175", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_363", "psc_text": "necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura sunt annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13, 14) . Si de Christo quod diceret Spiritus sanctus accepit, et mendacium dixit, ergo Christus Spiritui sancto mendacium dedit. Sed si hoc a Christo non accepit, sed Spiritus sanctus locutus est a semetipso quod non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem,", "candidate_score": 0.725174, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_21", "psc_text": "omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis. Quae et loquimur, non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in doctrina Spiritus (I Cor. II, 11, 12, 13) . Hanc Spiritus sancti doctrinam beatus quoque nobis Joannes insinuat, ipsum Spiritum sanctum nomine significans unctionis. Sic enim ait: Haec scribo vobis de his qui seducunt vos. Et vos unctionem quam accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus", "candidate_score": 0.723966, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_144", "psc_text": "Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter 612 procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14) . Nunquid enim sicut ( forte sic) dictum est, accipiet, tanquam illa quae docturus apostolos fuerat, necdum Spiritus sanctus accepisset? Quod utique quam sit absurdum atque impium superius demonstravi. Dictum est itaque quia de meo accipiet, tanquam si diceretur: Cum vos sicut Deus docere coeperit, omnia quae vos docebit, de meo se habere monstrabit. Quid est enim proprium docere Dei, nisi et intelligentiam ignaris tribuere, et fortitudinem ac fiduciam timidis inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii", "candidate_score": 0.72241, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_21", "psc_text": "omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis. Quae et loquimur, non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in doctrina Spiritus (I Cor. II, 11, 12, 13) . Hanc Spiritus sancti doctrinam beatus quoque nobis Joannes insinuat, ipsum Spiritum sanctum nomine significans unctionis. Sic enim ait: Haec scribo vobis de his qui seducunt vos. Et vos unctionem quam accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus", "candidate_score": 0.721679, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_145", "psc_text": "inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii et Spiritus sancti, ideo totum Patri Filius assignans, ait: Omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet (Joan. XVI, 15) . Quam bene veritatem doctrinae suae Veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, quasi suum esse tantum Spiritum ostendisset; sed dicens, omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet; ipsum Spiritum sanctum, unum esse ostendit et Patris et suum. Cujus intelligentiae tenorem loco quoque superiore servavit, dicens: Paracletus autem Spiritus sanctus quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis (Joan. XIV, 26). Pater mittit, sed in", "candidate_score": 0.717405, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.716439, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_144", "psc_text": "Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter 612 procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14) . Nunquid enim sicut ( forte sic) dictum est, accipiet, tanquam illa quae docturus apostolos fuerat, necdum Spiritus sanctus accepisset? Quod utique quam sit absurdum atque impium superius demonstravi. Dictum est itaque quia de meo accipiet, tanquam si diceretur: Cum vos sicut Deus docere coeperit, omnia quae vos docebit, de meo se habere monstrabit. Quid est enim proprium docere Dei, nisi et intelligentiam ignaris tribuere, et fortitudinem ac fiduciam timidis inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii", "candidate_score": 0.715203, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_363", "psc_text": "necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura sunt annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13, 14) . Si de Christo quod diceret Spiritus sanctus accepit, et mendacium dixit, ergo Christus Spiritui sancto mendacium dedit. Sed si hoc a Christo non accepit, sed Spiritus sanctus locutus est a semetipso quod non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem,", "candidate_score": 0.713769, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_21", "psc_text": "omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis. Quae et loquimur, non in doctis humanae sapientiae verbis, sed in doctrina Spiritus (I Cor. II, 11, 12, 13) . Hanc Spiritus sancti doctrinam beatus quoque nobis Joannes insinuat, ipsum Spiritum sanctum nomine significans unctionis. Sic enim ait: Haec scribo vobis de his qui seducunt vos. Et vos unctionem quam accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus", "candidate_score": 0.713678, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_168_170", "bdc_text": "Lege hic Psalmum alphabeticum 118 et mira de hac re invenies . Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_22", "psc_text": "accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus, et verum est, et non est mendacium (Joan. II, 26) . Haec dicta sint a nobis, quia voluisti Spiritui sancto Advocati nomen objicere, pro eo quod eum Dominus Jesus Paracletum nominavit; ut ostenderemus cujus operis gratia dixerit Dominus Paracletum fuisse venturum. Nam quoniam doctor ipse a discipulis corporaliter discedebat, doctorem illis utique promittebat: et vide qualem doctorem, qui eis et scientiam tribueret, et virtutem. De ipso quippe ait discipulis: Vos autem sedete in civitate, donec induamini virtute ex alto (Luc. XXIV, 49) ; et iterum dicit: Accipietis virtutem supervenientis Spiritus sancti in vos (Act. I, 8) . Ipse itaque Spiritus veniens, sicut tribuit cognitionem, ita contulit firmitatem. Propterea scriptum est de discipulis: Et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) .", "candidate_score": 0.713229, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_362", "psc_text": "hominibus in quo oporteat nos salvos fieri. Si vero istam doctrinam Petri ab illo praecepto Christi dixeris discrepare, hoc tibi reliquum est, ut non tam Petrum quam Spiritum sanctum dicas esse mentitum. Spiritu enim sancto repletus hoc dixit, et ab ipso utique quod praedicaret audivit. Cum autem in mendacio Petri mendacem dixeris Spiritum sanctum, continuo mendacem praedicabis et Christum. Ipse enim Spiritum veritatis a se promisit mittendum esse discipulis, ut eum Spiritum qui illos doceret in omnem veritatem. Quod si eos in aliquod mendacium Spiritus sanctus induxit, non solum ipsum mentitum asseris, qui veritati aliquid contrarium docuit; sed et Christum necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura", "candidate_score": 0.711523, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_47_49", "bdc_text": "«Et quod Christus debeat solus audiri , pater etiam de coelo contestatur dicens : «Hic est filius meus dilectissimus , in quo bene sensi ; ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_139", "psc_text": "perhibentur. Loquens enim de parvulis ait: Angeli eorum semper vident faciem Patris mei qui in coelis est (Matth. XVIII, 10) . Quis igitur tam perversus hoc de sanctis angelis audeat aestimare, quod faciem quidem Patris (quem majorem Spiritu sancto dicis) semper videant, et prospicere in Spiritum sanctum (quem minorem asseris) concupiscant? 611 FRAGMENTUM XXVII. Quid est loqui Spiritum sanctum non a semetipso, sed quae audit a Patre et Filio: quid eumdem ab his mitti. Quapropter, si hoc quod audire dicitur Spiritus sanctus recte cogites, ex hoc unam naturam esse Spiritus sancti cum Patre Filioque cognosces. Audit enim Spiritus sanctus Patrem Filiumque loquentem, sicut videt Filius Patrem facientem: audit unius communione naturae; inde quippe habet aeternam auditionem, unde naturalem habet aeternae divinitatis originem: et ideo quae audit et loquitur, quia in eo quod ejus divina cognoscatur esse doctrina, simul cognoscitur ejus una cum Patre Filioque substantia. Ibi enim locutio Spiritus sancti", "candidate_score": 0.705176, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180_182", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_76", "psc_text": "ait: Hi sunt qui segregant seipsos, animales Spiritum non habentes (Judae XIX) . Sic autem cum absolute dicitur Spiritus, non est intelligendus nisi Spiritus sanctus; sicut etiam cum Pater tantum dicitur, non intelligimus nisi Deum Patrem; et cum Filius tantummodo dicitur, non possumus intelligere nisi solum Christum. Quam regulam divinae Scripturae promulgatam tenemus eloquiis; quae Patrem nominans, non alium quam Deum Patrem intelligendum ostendit; et Filium tantummodo nuncupans, Christum agnoscendum 596 esse monstravit; et Spiritum tantummodo nominans, Spiritum sanctum accipiendum edocuit: illis duntaxat locis quibus non aut humanus spiritus accipiendus est, aut ipso humano spiritu creatura quaelibet inferior; sicut est illud quod ait Apostolus: Corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vita propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Et illud quod dixit Dominus per prophetam: Spiritus a me exiet, et omnem flatum ego feci (Isai. LVII, 16) . Ostendit enim quid dixerit spiritum, quando dixit et flatum. Hominis autem", "candidate_score": 0.702615, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_47", "bdc_text": "«Et quod Christus debeat solus audiri , pater etiam de coelo contestatur dicens :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_72", "psc_text": "caeco nato quem illuminaverat dixisset: Tu credis in Filium Dei? et ille respondisset: Quis est, Domine, ut credam in eum? sic ei respondit ipse Dei Filius: Et vidisti eum, et qui loquitur tecum ipse est (Joan. IX, 35, 36, 37) . Nunquid tunc sola illi deitas locuta est, aut solam ille deitatem vidit et adoravit? Non utique. Quia ipse Dominus Jesus in utraque natura 595 unus est Dei Filius. Qui de se rursus dicit: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo (Joan. III, 13) . Quod tamen non utrumque secundum solam carnem dixit. Nam eodem tempore carnem suam non in coelo habuit, sed in terra: et tamen Filius hominis fuit, non solum in terra, sed etiam in coelo: secundum solam scilicet carnem in sola terra; secundum divinitatem vero, et in coelo, et in terra: utrumque tamen inseparabiliter unus hominis Filius. Ipse enim", "candidate_score": 0.702338, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_158_160", "bdc_text": "sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ? Verum hic clamat Christus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_76", "psc_text": "ait: Hi sunt qui segregant seipsos, animales Spiritum non habentes (Judae XIX) . Sic autem cum absolute dicitur Spiritus, non est intelligendus nisi Spiritus sanctus; sicut etiam cum Pater tantum dicitur, non intelligimus nisi Deum Patrem; et cum Filius tantummodo dicitur, non possumus intelligere nisi solum Christum. Quam regulam divinae Scripturae promulgatam tenemus eloquiis; quae Patrem nominans, non alium quam Deum Patrem intelligendum ostendit; et Filium tantummodo nuncupans, Christum agnoscendum 596 esse monstravit; et Spiritum tantummodo nominans, Spiritum sanctum accipiendum edocuit: illis duntaxat locis quibus non aut humanus spiritus accipiendus est, aut ipso humano spiritu creatura quaelibet inferior; sicut est illud quod ait Apostolus: Corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vita propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Et illud quod dixit Dominus per prophetam: Spiritus a me exiet, et omnem flatum ego feci (Isai. LVII, 16) . Ostendit enim quid dixerit spiritum, quando dixit et flatum. Hominis autem", "candidate_score": 0.702024, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_81", "psc_text": "a Deo (I Cor. VI, 19) . Ubi nullatenus potes personam Patris ostendere; quoniam beatus Apostolus a Deo dixit nos habere Spiritum sanctum. Sed neque personam Filii demonstrare ullatenus potes in nomine Spiritus sancti, quam superius discrevit Apostolus, dicens: Nescitis quia corpora vestra membra Christi sunt (Ibid., 15) ? In hoc ergo sanctam Trinitatem evidenter ostendit Apostolus, nominans Christum, id est Dei Filium, nominans et Spiritum sanctum, nominans nihilominus et Deum, id est Patrem, a quo habemus ipsum Spiritum sanctum (quod inaniter tuis mendaciis indidisti, sed habemus eum a Deo ): in quo utique ideo veram deitatem cognoscimus, quia templum ei non de lapidibus et lignis facimus, sed templum ejus nos sumus. Et utique qui in templo non manufacto habitat, Deus est excelsus, beato Stephano dicente, quia Excelsus non in manufactis habitat (Act. VII, 48) . Unde cum hoc dixisset, et illud testimonium idem martyr beatissimus subdidisset, quod ( al.", "candidate_score": 0.699919, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.697159, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_175_177", "bdc_text": "Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_363", "psc_text": "necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura sunt annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13, 14) . Si de Christo quod diceret Spiritus sanctus accepit, et mendacium dixit, ergo Christus Spiritui sancto mendacium dedit. Sed si hoc a Christo non accepit, sed Spiritus sanctus locutus est a semetipso quod non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem,", "candidate_score": 0.695827, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_175_177", "bdc_text": "Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_362", "psc_text": "hominibus in quo oporteat nos salvos fieri. Si vero istam doctrinam Petri ab illo praecepto Christi dixeris discrepare, hoc tibi reliquum est, ut non tam Petrum quam Spiritum sanctum dicas esse mentitum. Spiritu enim sancto repletus hoc dixit, et ab ipso utique quod praedicaret audivit. Cum autem in mendacio Petri mendacem dixeris Spiritum sanctum, continuo mendacem praedicabis et Christum. Ipse enim Spiritum veritatis a se promisit mittendum esse discipulis, ut eum Spiritum qui illos doceret in omnem veritatem. Quod si eos in aliquod mendacium Spiritus sanctus induxit, non solum ipsum mentitum asseris, qui veritati aliquid contrarium docuit; sed et Christum necesse est dicas esse mendacem, si non talem Spiritum misit qualem promisit. Si enim praedicationem illam beati Petri veracem esse negaveris, ipsum Christum (id est Veritatem) necesse est mendacii fatearis auctorem: ipse enim ait, loquens de Spiritu sancto: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur, et quae ventura", "candidate_score": 0.694115, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102_104", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.691631, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_137", "psc_text": "[quia non solum apostolis Salvator noster dixit: Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis (Matth. X, 20) ]; verum etiam beatus Petrus dixit, quia non voluntate humana allata est unquam prophetia, sed Spiritu sancto acti locuti sunt sancti homines Dei (II Petr. I, 21) ; ipsum, ut dixi, Spiritum sanctum, Dominum Deum beatus David appellat, dicens: Audiam quid loquitur in me Dominus Deus (Psal. LXXXIV, 9) . Hoc est ergo audire Spiritui sancto quod est esse, cui non aliud est esse quam scire. FRAGMENTUM XXVI. Quomodo angeli et semper vident faciem Patris, et in Spiritum sanctum prospicere concupiscunt. Deinde memento de isto sancto Spiritu dixisse apostolum Petrum, quia in eum concupiscunt angeli prospicere: sic enim ait: Ea quae nunc nuntiata sunt vobis, per eos qui evangelizaverunt vobis, Spiritu sancto misso de coelo, in quem concupiscunt angeli prospicere (I Petr. I, 12) . Quid", "candidate_score": 0.690993, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_364", "psc_text": "non accepit a Christo, ergo, secundum sententiam tuam, aut sciens aut ignarus mentitus est Christus, qui ait, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet loquetur Sed quia nec Christus potuit mentiri, nec Spiritus sanctus, quia ipsa sancta Trinitas naturaliter una est veritas, quandoquidem sicut veritatem confitemur esse Deum Patrem, sic etiam Filium et Spiritum sanctum naturaliter cognoscimus veritatem; Filius quippe de seipso dicit: Ego sum via, veritas, et vita (Joan. XIV, 6) ; Spiritum quoque veritatis beatus Joannes veritatem esse testatur, dicens: Et Spiritus est qui testificatur, quia Spiritus est veritas (I Joan. V, 6) ; quoniam igitur Pater veritas, et Filius veritas, et Spiritus sanctus veritas, non sunt tres veritates, sed ipsa sancta Trinitas una est naturaliter veritas; et quidquid sancti apostoli docuerunt, pleni veritate dixerunt: necesse est ut verum sit et quod Petrum docuit Christus, et quod plenus Spiritu sancto docuit Petrus. Nam, sicut nemo salvatur nisi", "candidate_score": 0.6907, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86_88", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt . Math. 10 [41 ] : «Qui recipit prophetam nomine prophetae » etc. c ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_371", "psc_text": "sanctos apostolos praevaricationis reos esse pronunties? Quod cum dixeris, vide quemadmodum te audebis Christianum dicere, cum coeperis Christo in suis apostolis repugnare, quem ipsis apostolis dixisse non nescis, Qui vos recipit me recipit; et, Qui vos spernit, me spernit (Matth. X, 40; Luc. X, 16) . Audi ergo sermonem apostolicum, et doctrinae atque operi apostolorum reverenter obedientiam praebe. Ille itaque in his apostoli Petri verbis nullam patitur difficultatem, qui audiens Christum praecipientem baptizari gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti; audiens etiam beatum Petrum dicentem, excepto nomine Christi, nullum nomen esse in quo oporteat nos salvos fieri: certissime credit et indubitanter fatetur unum naturale nomen esse Patris et Filii et Spiritus sancti. Quapropter necesse est, ut aut in uno nomine Trinitatis dari sanctum baptisma fatearis; aut nomen Patris, et nomen Spiritus sancti necessarium esse non credas ad salutem humanam, et ex hoc saluberrimam Christi coneris evacuare doctrinam. Sed", "candidate_score": 0.689373, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_159", "bdc_text": "An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_76", "psc_text": "ait: Hi sunt qui segregant seipsos, animales Spiritum non habentes (Judae XIX) . Sic autem cum absolute dicitur Spiritus, non est intelligendus nisi Spiritus sanctus; sicut etiam cum Pater tantum dicitur, non intelligimus nisi Deum Patrem; et cum Filius tantummodo dicitur, non possumus intelligere nisi solum Christum. Quam regulam divinae Scripturae promulgatam tenemus eloquiis; quae Patrem nominans, non alium quam Deum Patrem intelligendum ostendit; et Filium tantummodo nuncupans, Christum agnoscendum 596 esse monstravit; et Spiritum tantummodo nominans, Spiritum sanctum accipiendum edocuit: illis duntaxat locis quibus non aut humanus spiritus accipiendus est, aut ipso humano spiritu creatura quaelibet inferior; sicut est illud quod ait Apostolus: Corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vita propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Et illud quod dixit Dominus per prophetam: Spiritus a me exiet, et omnem flatum ego feci (Isai. LVII, 16) . Ostendit enim quid dixerit spiritum, quando dixit et flatum. Hominis autem", "candidate_score": 0.687566, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_145", "psc_text": "inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii et Spiritus sancti, ideo totum Patri Filius assignans, ait: Omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet (Joan. XVI, 15) . Quam bene veritatem doctrinae suae Veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, quasi suum esse tantum Spiritum ostendisset; sed dicens, omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet; ipsum Spiritum sanctum, unum esse ostendit et Patris et suum. Cujus intelligentiae tenorem loco quoque superiore servavit, dicens: Paracletus autem Spiritus sanctus quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis (Joan. XIV, 26). Pater mittit, sed in", "candidate_score": 0.686953, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102_104", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_144", "psc_text": "Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter 612 procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14) . Nunquid enim sicut ( forte sic) dictum est, accipiet, tanquam illa quae docturus apostolos fuerat, necdum Spiritus sanctus accepisset? Quod utique quam sit absurdum atque impium superius demonstravi. Dictum est itaque quia de meo accipiet, tanquam si diceretur: Cum vos sicut Deus docere coeperit, omnia quae vos docebit, de meo se habere monstrabit. Quid est enim proprium docere Dei, nisi et intelligentiam ignaris tribuere, et fortitudinem ac fiduciam timidis inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii", "candidate_score": 0.68508, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_258", "psc_text": "de quo dicit beatus Joannes: Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum ut cognoscamus verum, et simus in vero Filio ejus Jesu Christo (I Joan. V, 20) . Et quoniam verus Dei Filius naturaliter Deus verus est, qui nec verus Deus esset si verus Filius de Patris natura non esset, propterea statim beatus Joannes adjunxit: Hic est verus Deus, et vita aeterna (Ibidem) 637 In eo vero quod Christus Dei Filius, natus de Spiritu sancto ex Virgine Maria dicitur, non est alius Spiritus sanctus quam Paracietus, qui est unus Patris et Filii Spiritus. Idem namque est Spiritus veritatis qui a Patre procedit (Joan. XV, 26), qui solet in Scripturis sanctis Spiritus sanctus evidentissime nuncupari. Nam est quidem naturaliter et Pater spiritus, et Filius spiritus, et Pater sanctus, et Filius sanctus; sed tamen non invenitur locus in divinis eloquiis in quo Pater aut Filius absolute, et sine aliqua adjectione", "candidate_score": 0.684967, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_202", "psc_text": "cum ipse in Evangelio dixerit, Salvatorem nostrum non septem spiritus a se atque a Patre promisisse mittendos, sed unum Paracletum, Spiritum veritatis qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) . Nunquid ergo Evangelii sui beatus Joannes potuit oblivisci, ut illic unum Spiritum diceret esse promissum, et hic septem spiritus diceret esse missos? aut ipse Dominus non omnes septem spiritus debuit apostolis dare, quos principes suae constituebat Ecclesiae? An et ipsos apostolis septem spiritus asseris missos? quod te dicere sancta nullatenus permittit auctoritas. Nam et die Pentecostes ipsum sanctum Spiritum apostoli acceperunt quem eis promiserat Dominus; et cunctis fidelibus atque obedientibus Deo unum eumdemque Spiritum sanctum datum esse testati sunt, dicentes: Et nos sumus testes horum verborum, et Spiritus sanctus, quem dedit Deus omnibus obedientibus sibi (Act. V, 32) . Ipse unus Spiritus omnibus est fidelibus datus, de quo Apostolus ait, Et omnes uno Spiritu potati sumus (I Cor. XII, 13)", "candidate_score": 0.683494, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_76", "psc_text": "ait: Hi sunt qui segregant seipsos, animales Spiritum non habentes (Judae XIX) . Sic autem cum absolute dicitur Spiritus, non est intelligendus nisi Spiritus sanctus; sicut etiam cum Pater tantum dicitur, non intelligimus nisi Deum Patrem; et cum Filius tantummodo dicitur, non possumus intelligere nisi solum Christum. Quam regulam divinae Scripturae promulgatam tenemus eloquiis; quae Patrem nominans, non alium quam Deum Patrem intelligendum ostendit; et Filium tantummodo nuncupans, Christum agnoscendum 596 esse monstravit; et Spiritum tantummodo nominans, Spiritum sanctum accipiendum edocuit: illis duntaxat locis quibus non aut humanus spiritus accipiendus est, aut ipso humano spiritu creatura quaelibet inferior; sicut est illud quod ait Apostolus: Corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vita propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Et illud quod dixit Dominus per prophetam: Spiritus a me exiet, et omnem flatum ego feci (Isai. LVII, 16) . Ostendit enim quid dixerit spiritum, quando dixit et flatum. Hominis autem", "candidate_score": 0.682658, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_165_167", "bdc_text": "Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia : «Declaratio , ostium seu apertum verborum tuorum illuminat et intellectum dat parvulis » [ Ps 119 , 130 ] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_144", "psc_text": "Filio habet naturalem locutionem, unde naturaliter 612 procedens habet originis veritatem. Ad hoc utique pertinet quod ait: Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 14) . Nunquid enim sicut ( forte sic) dictum est, accipiet, tanquam illa quae docturus apostolos fuerat, necdum Spiritus sanctus accepisset? Quod utique quam sit absurdum atque impium superius demonstravi. Dictum est itaque quia de meo accipiet, tanquam si diceretur: Cum vos sicut Deus docere coeperit, omnia quae vos docebit, de meo se habere monstrabit. Quid est enim proprium docere Dei, nisi et intelligentiam ignaris tribuere, et fortitudinem ac fiduciam timidis inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii", "candidate_score": 0.682321, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_14", "psc_text": "Filius ergo dictus est magni consilii Angelus: quod tamen consilium non fuit solius Patris, sed erat consilium Trinitatis. Nam ipse Filius, sicut dictus est magni consilii Angelus, ita dicitur admirabilis, consiliarius. Spiritus quoque sanctus ipse est Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis (Isa. XI, 2) . Magni ergo consilii Angelus solus dicitur Filius; sed opus annuntiationis nec a Patre alienum est, nec a Spiritu 581 sancto. A Deo namque Patre ea quae ad salutem nostram pertinent, annuntiata monstrantur. Quid enim mundo potuit esse salubrius quam Christi Salvatoris adventus? quem tamen se Pater in hominibus annuntiasse testatur: dicit enim per Amos prophetam: Quia ecce ego firmans tonitrum, et creans Spiritum et annuntians in hominibus Christum suum (Amos IV, 13) . Utique non nisi persona Dei Patris accipitur: unde dicit sanctus Lucas evangelista quia cum Dei Filius dixisset: Vos autem quem me esse dicitis? respondens Simon Petrus dixit, Christum Dei (Luc.", "candidate_score": 0.681309, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_87_89", "bdc_text": "Math. 10 [41 ] : «Qui recipit prophetam nomine prophetae » etc. c ; Roma. 10[15 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_371", "psc_text": "sanctos apostolos praevaricationis reos esse pronunties? Quod cum dixeris, vide quemadmodum te audebis Christianum dicere, cum coeperis Christo in suis apostolis repugnare, quem ipsis apostolis dixisse non nescis, Qui vos recipit me recipit; et, Qui vos spernit, me spernit (Matth. X, 40; Luc. X, 16) . Audi ergo sermonem apostolicum, et doctrinae atque operi apostolorum reverenter obedientiam praebe. Ille itaque in his apostoli Petri verbis nullam patitur difficultatem, qui audiens Christum praecipientem baptizari gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti; audiens etiam beatum Petrum dicentem, excepto nomine Christi, nullum nomen esse in quo oporteat nos salvos fieri: certissime credit et indubitanter fatetur unum naturale nomen esse Patris et Filii et Spiritus sancti. Quapropter necesse est, ut aut in uno nomine Trinitatis dari sanctum baptisma fatearis; aut nomen Patris, et nomen Spiritus sancti necessarium esse non credas ad salutem humanam, et ex hoc saluberrimam Christi coneris evacuare doctrinam. Sed", "candidate_score": 0.680656, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_176_178", "bdc_text": "Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_203", "psc_text": "Deo unum eumdemque Spiritum sanctum datum esse testati sunt, dicentes: Et nos sumus testes horum verborum, et Spiritus sanctus, quem dedit Deus omnibus obedientibus sibi (Act. V, 32) . Ipse unus Spiritus omnibus est fidelibus datus, de quo Apostolus ait, Et omnes uno Spiritu potati sumus (I Cor. XII, 13) . Quod ergo ait beatus Joannes, septem spiritus Dei missos per orbem terrarum, ostendere voluit qualiter unus Spiritus Dei, non in se (qui ubique semper immensus est), sed in suorum munerum largitate mittatur. Dixit ergo septem spiritus Dei missos per orbem terrarum, ut ostenderet, Ecclesiae per orbem terrarum ubique diffusae septiformem gratiam sancti Spiritus largitate collatam. Sanctus itaque Spiritus, qui Ecclesiae caritatem et donat et servat, et sacrificium, et baptisma divinae virtutis operatione sanctificat. Proinde, non est baptisma nostrum (sicut tu dicis) nullius momenti, nulliusque substantiae. Baptisma quippe, quod in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti datur, quando intra", "candidate_score": 0.680283, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_105_107", "bdc_text": "illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit . Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_279", "psc_text": "illud (Joan. II, 19) . Quod evangelista Joannes exponens, ait: Hoc autem dicebat de templo corporis sui. Paulus autem apostolus semetipsum pro nobis Christum obtulisse sic commemorat: Estote itaque imitatores Dei, sicut filii carissimi; et ambulate in dilectione, sicut et Christus dilexit nos, et obtulit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis (Ephes. V, 1, 2) . Christus igitur pro nobis corpus suum et templum fecit, et hostiam obtulit. Cujus corpus esse totam Ecclesiam beatus testatur Apostolus, dicens de ipso Domino: Qui est caput corporis Ecclesiae (Coloss. I, 18) . Qui rursus ait (v. 24), Et adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea, pro corpore ejus quod est Ecclesia. Christus autem pro nobis passus est, nobis relinquens exemplum, ut sequamur vestigia ejus. Christus itaque suo nos exemplo docuit, et ostendit illius esse sacrificium, cujus sumus et templum. Templum autem non solum Patris et Filii, verum", "candidate_score": 0.679937, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_76", "psc_text": "ait: Hi sunt qui segregant seipsos, animales Spiritum non habentes (Judae XIX) . Sic autem cum absolute dicitur Spiritus, non est intelligendus nisi Spiritus sanctus; sicut etiam cum Pater tantum dicitur, non intelligimus nisi Deum Patrem; et cum Filius tantummodo dicitur, non possumus intelligere nisi solum Christum. Quam regulam divinae Scripturae promulgatam tenemus eloquiis; quae Patrem nominans, non alium quam Deum Patrem intelligendum ostendit; et Filium tantummodo nuncupans, Christum agnoscendum 596 esse monstravit; et Spiritum tantummodo nominans, Spiritum sanctum accipiendum edocuit: illis duntaxat locis quibus non aut humanus spiritus accipiendus est, aut ipso humano spiritu creatura quaelibet inferior; sicut est illud quod ait Apostolus: Corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vita propter justitiam (Rom. VIII, 10) . Et illud quod dixit Dominus per prophetam: Spiritus a me exiet, et omnem flatum ego feci (Isai. LVII, 16) . Ostendit enim quid dixerit spiritum, quando dixit et flatum. Hominis autem", "candidate_score": 0.679366, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_13", "psc_text": "consolationis ejus beneficium denegabis. Sed cave ne quem consolatorem negas, experiaris ultorem. FRAGMENTUM III. Et angeli seu nuntii, et doctoris, et judicis officia, Patri et Spiritui sancto communia sunt. Differt subministratio a ministerio. Miror autem quomodo Filio et Spiritui sancto velis praescribere de nomine nuntii, quasi ex hoc se quisquam ostendat minorem, si suam in quolibet opere nuntiet ignorantibus voluntatem. Quanquam nomen nuntii, qui Graece angelus dicitur, in solo Filio valeat inveniri. Ipse enim dicitur magni consilii Angelus (Isa. IX, 5) . Caeterum in Spiritu sancto quamvis opus annuntiationis invenias, angelum tamen dici Spiritum sanctum puto te reperire non posse. Filius ergo dictus est magni consilii Angelus: quod tamen consilium non fuit solius Patris, sed erat consilium Trinitatis. Nam ipse Filius, sicut dictus est magni consilii Angelus, ita dicitur admirabilis, consiliarius. Spiritus quoque sanctus ipse est Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis (Isa. XI, 2) . Magni ergo consilii", "candidate_score": 0.677783, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_176_178", "bdc_text": "Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_204", "psc_text": "septiformem gratiam sancti Spiritus largitate collatam. Sanctus itaque Spiritus, qui Ecclesiae caritatem et donat et servat, et sacrificium, et baptisma divinae virtutis operatione sanctificat. Proinde, non est baptisma nostrum (sicut tu dicis) nullius momenti, nulliusque substantiae. Baptisma quippe, quod in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti datur, quando intra Ecclesiam catholicam datur, et formam in se pietatis continet, et virtutem. Forma itaque pietatis visibili tinctione confertur: virtus autem pietatis, dono verae fidei et caritatis infunditur. Haeretici vero et schismatici, de Ecclesia recedentes, perdiderunt pietatis virtutem, quia non tenuerunt veram fidem, nec custodierunt ecclesiasticam caritatem: formam vero pietatis, quod est tinctionis visibile sacramentum, non amiserunt quando de Ecclesia exierunt. Remansit autem in eis ad damnationis testimonium, non ad salutis auxilium. Hoc ergo extra Ecclesiam dederunt, quod acceptum nullatenus perdiderunt, id est baptismatis visibile sacramentum. Quod baptisma 625 non ideo dicendum est apud haereticos non habere pietatis formam, quia virtutem pietatis", "candidate_score": 0.677232, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_202", "psc_text": "cum ipse in Evangelio dixerit, Salvatorem nostrum non septem spiritus a se atque a Patre promisisse mittendos, sed unum Paracletum, Spiritum veritatis qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) . Nunquid ergo Evangelii sui beatus Joannes potuit oblivisci, ut illic unum Spiritum diceret esse promissum, et hic septem spiritus diceret esse missos? aut ipse Dominus non omnes septem spiritus debuit apostolis dare, quos principes suae constituebat Ecclesiae? An et ipsos apostolis septem spiritus asseris missos? quod te dicere sancta nullatenus permittit auctoritas. Nam et die Pentecostes ipsum sanctum Spiritum apostoli acceperunt quem eis promiserat Dominus; et cunctis fidelibus atque obedientibus Deo unum eumdemque Spiritum sanctum datum esse testati sunt, dicentes: Et nos sumus testes horum verborum, et Spiritus sanctus, quem dedit Deus omnibus obedientibus sibi (Act. V, 32) . Ipse unus Spiritus omnibus est fidelibus datus, de quo Apostolus ait, Et omnes uno Spiritu potati sumus (I Cor. XII, 13)", "candidate_score": 0.67158, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_74", "psc_text": "XV. Nec Spiritus sine adjuncto, nec Spiritus sanctus appellatur in Scripturis Pater aut Filius. Idem est Spiritus Dei, Spiritus sanctus, qui Paracletus. Saltem nunc agnosce apostolos et prophetas Spiritum Paracletum, hoc est Spiritum sanctum, ipsum Dei Spiritum praedicasse. Illud ergo quod Apostolus posuit: Qui Spiritui Dei servimus (Philip. III, 3) , non alio quam Spiritui sancto, id est Paracleto, docuit serviendum. Hunc autem locum non possumus, sicut tu putas, de Deo Patre, sive de Deo Filio accipere. Quoniam licet et Pater Spiritus sit, nunquam tamen Pater aut Filius absolute, id est sine aliqua adjectione nominis invenitur Spiritus nuncupatus. Nam et in eo quod dictum est: Spiritus est Deus (Joan. IV, 24) ; additum est illic Deus; et in eo quod Filius dicitur Spiritus, invenimus Jeremiam dixisse: Spiritus ante faciem nostram Christus Dominus (Thren. IV, 20) . Non autem absolute Pater et Filius invenitur nuncupari Spiritus, quod invenimus in Spiritu sancto.", "candidate_score": 0.666895, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_98_100", "bdc_text": "Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.666864, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_71", "psc_text": "est autem Jesus Christus per quem omnia, nisi de quo dicit evangelista: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil (Joan. I, 1, 2, 3) ? Quoniam igitur Jesus Christus unus est Deus et homo, propterea sive cum de seipso loquitur, sive cum de illo loquuntur apostoli, nusquam istam discretionem faciunt, quam tu inaniter in illa tuorum falsitate gestorum facere voluisti. Nam ipse Salvator noster, sicut totum se Dei Filium, sic totum se Filium hominis nuncupat. Cum enim caeco nato quem illuminaverat dixisset: Tu credis in Filium Dei? et ille respondisset: Quis est, Domine, ut credam in eum? sic ei respondit ipse Dei Filius: Et vidisti eum, et qui loquitur tecum ipse est (Joan. IX, 35, 36, 37) . Nunquid tunc sola illi deitas locuta est, aut solam", "candidate_score": 0.666434, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_99_101", "bdc_text": "secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] . Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.666047, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_97_99", "bdc_text": "sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] . Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_367", "psc_text": "baptismatis sacramentum, quod secundum praeceptum Domini datur in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Nunc veniat in mentem liber Actuum apostolorum, in quo beatus Petrus invenitur dixisse Judaeis: Poenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum vestrorum, et accipietis donum Spiritus sancti (Act. II, 38) . Deinde considera quid in eodem contineatur libro, ubi scriptum est: Cum autem audissent apostoli qui erant Hierosolymis, quia recepit Samaria verbum Dei, miserunt ad illos Petrum et Joannem. Qui cum venissent, oraverunt pro ipsis ut acciperent Spiritum sanctum. Nondum enim in quemquam illorum venerat Spiritus sanctus, sed baptizati tantum erant in nomine Domini Jesu (Act. VIII, 14 et seq.) . Item in eodem libro, cum Petrus apostolus missus ab Spiritu sancto, magnum pietatis praedicaret centurioni Cornelio sacramentum, et adhuc eo loquente super omnes qui audiebant verbum Spiritus sanctus cecidisset, tunc sanctum apostolum Petrum ita respondisse memorata Scriptura testatur,", "candidate_score": 0.664124, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_186_188", "bdc_text": "Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. » Et iterum tracta. 18 : «Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.663819, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_45", "bdc_text": "et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_20", "psc_text": "portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem (Joan. XVI, 12) . Ubi ex ipsa similitudine operis ostensa est communio deitatis. Docet enim nos Pater, Domino dicente: Est scriptum in prophetis: Et erunt omnes docibiles Dei. Omnis qui audivit a Patre et didicit, venit ad me (Isa. LIV, 13) . Docet et Filius de quo scriptum est, quia accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum docebat eos (Matth. V, 1, 2) . Docet nos etiam Spiritus sanctus, sicut superius ex verbis ipsius Filii Dei docuimus. Inde est quod etiam beatus Paulus doctrinae sancti Spiritus omne opus suae praedicationis assignat, dicens: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis qui in ipso est? Ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei. Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis.", "candidate_score": 0.662475, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_31", "bdc_text": "Ceterum si meliora ille noverit , obsecro et obtestor per christianam charitatem , baptizmi symbolon et si quid usquam veteris restat amicitiae , praeceptoris ille vices gerat ;", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_348", "psc_text": "Symbolo continetur, propter quod in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti sanctum baptisma datur. Remissio vero peccatorum, carnis resurrectio, et vita aeterna, propterea in Symbolo post commemorationem sanctae Trinitatis adjungitur, ut illius confessionis utilitas, hujus mercedis subjunctione monstretur. Ad hoc enim utilis est fides Patris, et Filii, et Spiritus sancti, unius scilicet aeterni, veri, et boni Dei, ut remissionem peccatorum accipiamus, et in ista carne in qua nunc vivimus resurgentes, in aeternum beate vivamus. Ipsa est pietas, quae ad omnia utilis est, promissionem habens vitae praesentis et futurae (I Tim. IV, 8) ; praesentis utique bonae, et futurae aeternae ac beatae. Subjungitur autem et sancta Ecclesia, ut agnoscatur quae sit domus Dei conditoris, aeterna civitas Redemptoris: sine cujus societate atque unitate remissio peccatorum non acquiritur, et per resurrectionem carnis non ad aeternae vitae gaudia, sed ad aeternae mortis supplicia pervenitur. Proinde illi sanctum Symbolum prodest, qui Patrem et Filium", "candidate_score": 0.661969, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_207_209", "bdc_text": "Porro si non licuit , cur fecerunt ? Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_202", "psc_text": "cum ipse in Evangelio dixerit, Salvatorem nostrum non septem spiritus a se atque a Patre promisisse mittendos, sed unum Paracletum, Spiritum veritatis qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) . Nunquid ergo Evangelii sui beatus Joannes potuit oblivisci, ut illic unum Spiritum diceret esse promissum, et hic septem spiritus diceret esse missos? aut ipse Dominus non omnes septem spiritus debuit apostolis dare, quos principes suae constituebat Ecclesiae? An et ipsos apostolis septem spiritus asseris missos? quod te dicere sancta nullatenus permittit auctoritas. Nam et die Pentecostes ipsum sanctum Spiritum apostoli acceperunt quem eis promiserat Dominus; et cunctis fidelibus atque obedientibus Deo unum eumdemque Spiritum sanctum datum esse testati sunt, dicentes: Et nos sumus testes horum verborum, et Spiritus sanctus, quem dedit Deus omnibus obedientibus sibi (Act. V, 32) . Ipse unus Spiritus omnibus est fidelibus datus, de quo Apostolus ait, Et omnes uno Spiritu potati sumus (I Cor. XII, 13)", "candidate_score": 0.661613, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_206_208", "bdc_text": "Qui nobis ergo non liceret , quod illis licuit ? Porro si non licuit , cur fecerunt ? Nonne nobis quoque spiritus promissus ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_202", "psc_text": "cum ipse in Evangelio dixerit, Salvatorem nostrum non septem spiritus a se atque a Patre promisisse mittendos, sed unum Paracletum, Spiritum veritatis qui a Patre procedit (Joan. XV, 26) . Nunquid ergo Evangelii sui beatus Joannes potuit oblivisci, ut illic unum Spiritum diceret esse promissum, et hic septem spiritus diceret esse missos? aut ipse Dominus non omnes septem spiritus debuit apostolis dare, quos principes suae constituebat Ecclesiae? An et ipsos apostolis septem spiritus asseris missos? quod te dicere sancta nullatenus permittit auctoritas. Nam et die Pentecostes ipsum sanctum Spiritum apostoli acceperunt quem eis promiserat Dominus; et cunctis fidelibus atque obedientibus Deo unum eumdemque Spiritum sanctum datum esse testati sunt, dicentes: Et nos sumus testes horum verborum, et Spiritus sanctus, quem dedit Deus omnibus obedientibus sibi (Act. V, 32) . Ipse unus Spiritus omnibus est fidelibus datus, de quo Apostolus ait, Et omnes uno Spiritu potati sumus (I Cor. XII, 13)", "candidate_score": 0.658706, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_149_151", "bdc_text": "Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare . Hoc enim constat primitivam ecclesiam non legisse Thomam , non Scotum , non Anthoninum , non Augustinum .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_15", "psc_text": "Amos prophetam: Quia ecce ego firmans tonitrum, et creans Spiritum et annuntians in hominibus Christum suum (Amos IV, 13) . Utique non nisi persona Dei Patris accipitur: unde dicit sanctus Lucas evangelista quia cum Dei Filius dixisset: Vos autem quem me esse dicitis? respondens Simon Petrus dixit, Christum Dei (Luc. IX, 20) . Ne quis vero audiens Deum dicentem: Quia ecce ego firmans tonitrum, et creans spiritum, ex hoc creatum asserere velit Spiritum sanctum, quem constat esse rerum omnium creatorem; illud attendat, quia si de sancto Spiritu in hoc loco aliquid esset accipiendum, non utique tonitrum fuisset primitus nominatum. Dicitur autem: Ecce ego firmans tonitrum et creans spiritum: quod si secundum litteram voluerit quisquam percipere, non est aliud quod hic nomine spiritus accipiat positum esse, quam ventum, qui etiam in psalmo dicitur spiritus tempestatis (Psal. X, 7) : praesertim quia praemisit tonitrum, quod utique tunc assolet fieri, quando nubes ventis", "candidate_score": 0.658309, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_164_166", "bdc_text": "«Fuerat Athenis » apostolus [ Apg 17 , 16ff] et cetera . Et utinam tibi omnia ea adscribere possem ! Est ergo verissima prophetae sententia :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_Instrumenta-fidei_window_145", "psc_text": "inspirare? quod utique ille Spiritus vere facit, qui est naturaliter Spiritus sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis. Unde etiam in libro Actuum apostolorum de credentibus dictum est, quia repleti sunt omnes Spiritu sancto, et loquebantur verbum Dei cum fiducia (Act. IV, 31) . Quia vero Pater est naturalis origo Filii et Spiritus sancti, ideo totum Patri Filius assignans, ait: Omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet (Joan. XVI, 15) . Quam bene veritatem doctrinae suae Veritas ipsa servavit! Si enim hoc non dixisset, quasi suum esse tantum Spiritum ostendisset; sed dicens, omnia quae habet Pater mea sunt; propterea dixi quia de meo accipiet; ipsum Spiritum sanctum, unum esse ostendit et Patris et suum. Cujus intelligentiae tenorem loco quoque superiore servavit, dicens: Paracletus autem Spiritus sanctus quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia quaecunque dixero vobis (Joan. XIV, 26). Pater mittit, sed in", "candidate_score": 0.649937, "ce_score": null } ] }, { "rank": 10, "cf_id": "cf020", "work_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum", "max_score": 0.757404, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_83", "psc_text": "mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) : Domino praecipiente discipulis, non solum in meditatione Scripturarum eos laborare debere, ut quae scripta sunt, replicent, et condant in memoriae thesauro: sed prius faciant quae praecepta sunt. Quicumque vero fecerit et docuerit, ille vocabitur magnus in regno coelorum. Nisi enim supergressa fuerit nostra justitia Scribarum justitiam et Pharisaeorum, non possumus ingredi regna coelorum (Matth. V). Qui supra Moysi cathedram sedentes, dicunt et non faciunt, et alligant onera importabilia, quae cervicibus hominum imponunt, et ipsi minimo digito nolunt ea contingere. Hoc igitur nunc Apostolus Titum filium in Christo, et discipulum suum docet, ut ea loquatur quae sanae doctrinae conveniant: quia tunc doctrinae sit sanitas, cum doctoris doctrina pariter, et vita consentiant. Vers. 2.) Senes sobrios esse, honestos, pudicos, sanos in fide, et charitate, et patientia. Generaliter Tito ante praecipiens quid ipse loqui deberet ad cunctos,", "candidate_score": 0.757404, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_56_58", "bdc_text": "sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_83", "psc_text": "mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) : Domino praecipiente discipulis, non solum in meditatione Scripturarum eos laborare debere, ut quae scripta sunt, replicent, et condant in memoriae thesauro: sed prius faciant quae praecepta sunt. Quicumque vero fecerit et docuerit, ille vocabitur magnus in regno coelorum. Nisi enim supergressa fuerit nostra justitia Scribarum justitiam et Pharisaeorum, non possumus ingredi regna coelorum (Matth. V). Qui supra Moysi cathedram sedentes, dicunt et non faciunt, et alligant onera importabilia, quae cervicibus hominum imponunt, et ipsi minimo digito nolunt ea contingere. Hoc igitur nunc Apostolus Titum filium in Christo, et discipulum suum docet, ut ea loquatur quae sanae doctrinae conveniant: quia tunc doctrinae sit sanitas, cum doctoris doctrina pariter, et vita consentiant. Vers. 2.) Senes sobrios esse, honestos, pudicos, sanos in fide, et charitate, et patientia. Generaliter Tito ante praecipiens quid ipse loqui deberet ad cunctos,", "candidate_score": 0.737308, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_57_59", "bdc_text": "«Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] . «Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat : «Ego sum lumen mundi ;", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_83", "psc_text": "mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) : Domino praecipiente discipulis, non solum in meditatione Scripturarum eos laborare debere, ut quae scripta sunt, replicent, et condant in memoriae thesauro: sed prius faciant quae praecepta sunt. Quicumque vero fecerit et docuerit, ille vocabitur magnus in regno coelorum. Nisi enim supergressa fuerit nostra justitia Scribarum justitiam et Pharisaeorum, non possumus ingredi regna coelorum (Matth. V). Qui supra Moysi cathedram sedentes, dicunt et non faciunt, et alligant onera importabilia, quae cervicibus hominum imponunt, et ipsi minimo digito nolunt ea contingere. Hoc igitur nunc Apostolus Titum filium in Christo, et discipulum suum docet, ut ea loquatur quae sanae doctrinae conveniant: quia tunc doctrinae sit sanitas, cum doctoris doctrina pariter, et vita consentiant. Vers. 2.) Senes sobrios esse, honestos, pudicos, sanos in fide, et charitate, et patientia. Generaliter Tito ante praecipiens quid ipse loqui deberet ad cunctos,", "candidate_score": 0.731475, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_3", "psc_text": "Apostolus, autem Jesu Christi. In Epistola ad Romanos ita exorsus est: Paulus servus Jesu Christi vocatus Apostolus. In hac autem servum se Dei dicit: Apostolum vero Jesu Christi. Si enim Pater et Filius unum sunt, et qui crediderit in Filium, credit et in Patrem: servitus quoque indifferenter apostoli Pauli, vel ad Patrem est referenda, vel ad Filium. Haec autem servitus non est illa de qua ipse Apostolus ait: Nec enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore [Al. timorem], sed accepistis spiritum adoptionis [Al. addit filiorum], in quo clamamus Abba, Pater (Rom. VIII, 28) , verum nobilis servitus, de qua et David ad Deum loquitur: Ego servus tuus, filius ancillae tuae (Psal. CXV, 16) . Et beata Maria ad Angelum: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum [Al. juxta] verbum tuum (Luc. I, 38) . Hanc servitutem habuit et Moyses, de quo Dominus ad Jesum filium Nave: Moyses, inquit, famulus meus mortuus", "candidate_score": 0.723024, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_55_57", "bdc_text": "Mk 7 , 9 ] ; sed et in alio loco ponit et dicit : «Qui solverit unum ex mandatis istis minimis et sic docuerit homines , minimus vocabitur in regno dei » [ Mt 5 , 19 ] .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_83", "psc_text": "mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum (Matth. V, 19) : Domino praecipiente discipulis, non solum in meditatione Scripturarum eos laborare debere, ut quae scripta sunt, replicent, et condant in memoriae thesauro: sed prius faciant quae praecepta sunt. Quicumque vero fecerit et docuerit, ille vocabitur magnus in regno coelorum. Nisi enim supergressa fuerit nostra justitia Scribarum justitiam et Pharisaeorum, non possumus ingredi regna coelorum (Matth. V). Qui supra Moysi cathedram sedentes, dicunt et non faciunt, et alligant onera importabilia, quae cervicibus hominum imponunt, et ipsi minimo digito nolunt ea contingere. Hoc igitur nunc Apostolus Titum filium in Christo, et discipulum suum docet, ut ea loquatur quae sanae doctrinae conveniant: quia tunc doctrinae sit sanitas, cum doctoris doctrina pariter, et vita consentiant. Vers. 2.) Senes sobrios esse, honestos, pudicos, sanos in fide, et charitate, et patientia. Generaliter Tito ante praecipiens quid ipse loqui deberet ad cunctos,", "candidate_score": 0.721015, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_3", "psc_text": "Apostolus, autem Jesu Christi. In Epistola ad Romanos ita exorsus est: Paulus servus Jesu Christi vocatus Apostolus. In hac autem servum se Dei dicit: Apostolum vero Jesu Christi. Si enim Pater et Filius unum sunt, et qui crediderit in Filium, credit et in Patrem: servitus quoque indifferenter apostoli Pauli, vel ad Patrem est referenda, vel ad Filium. Haec autem servitus non est illa de qua ipse Apostolus ait: Nec enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore [Al. timorem], sed accepistis spiritum adoptionis [Al. addit filiorum], in quo clamamus Abba, Pater (Rom. VIII, 28) , verum nobilis servitus, de qua et David ad Deum loquitur: Ego servus tuus, filius ancillae tuae (Psal. CXV, 16) . Et beata Maria ad Angelum: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum [Al. juxta] verbum tuum (Luc. I, 38) . Hanc servitutem habuit et Moyses, de quo Dominus ad Jesum filium Nave: Moyses, inquit, famulus meus mortuus", "candidate_score": 0.717375, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_3", "psc_text": "Apostolus, autem Jesu Christi. In Epistola ad Romanos ita exorsus est: Paulus servus Jesu Christi vocatus Apostolus. In hac autem servum se Dei dicit: Apostolum vero Jesu Christi. Si enim Pater et Filius unum sunt, et qui crediderit in Filium, credit et in Patrem: servitus quoque indifferenter apostoli Pauli, vel ad Patrem est referenda, vel ad Filium. Haec autem servitus non est illa de qua ipse Apostolus ait: Nec enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore [Al. timorem], sed accepistis spiritum adoptionis [Al. addit filiorum], in quo clamamus Abba, Pater (Rom. VIII, 28) , verum nobilis servitus, de qua et David ad Deum loquitur: Ego servus tuus, filius ancillae tuae (Psal. CXV, 16) . Et beata Maria ad Angelum: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum [Al. juxta] verbum tuum (Luc. I, 38) . Hanc servitutem habuit et Moyses, de quo Dominus ad Jesum filium Nave: Moyses, inquit, famulus meus mortuus", "candidate_score": 0.713817, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_51_53", "bdc_text": "neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] . Et idem dominus in evangelio repetat et dicat :", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_73", "psc_text": "quaedam et fabulosa fingentium, de quibus Isaias prophetavit, dicens: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. Sine causa autem me colunt: docentes doctrinas et mandata hominum (Isai. XXIX, 13) . Quod testimonium Salvator in Evangelio comprobans, arguit eos Legi Dei mandata hominum praetulisse. Deus quippe ait: Honora patrem et matrem: Illi vero tradiderunt: Quia quicumque dixerit patri et matri: munus quodcumque est ex me, tibi proderit, et non honorificabit patrem suum et matrem (Matth. XV, 3 seqq.) . Si quis post adventum Christi conciditur, et non circumciditur: Judaicis servit fabulis et mandatis hominum aversantium veritatem [ Al. veritate]. Non enim qui in manifesto Judaeus est, sed qui in occulto: et circumcisio cordis in spiritu, non littera. Si quis Pascha agit, non in azymis sinceritatis et veritatis: ut exterminet ex anima sua omne vetus fermentum malitiae et nequitiae: iste attendit fabulas, et umbras sequitur, veritate neglecta.", "candidate_score": 0.706163, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_58", "bdc_text": "«Iam si sacerdotes dei et Christi sumus , non invenio , quem magis sequi quam deum et Christum debeamus , cum ipse in evangelio maxime dicat :", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_108", "psc_text": "9, 10.) Servi dominis suis subditi sint in omnibus: sint placentes, non contradicentes, non furantes; sed omnem fidem ostendentes bonam, ut doctrinam Salvatoris nostri Dei ornent in omnibus. Quoniam Dominus et Salvator noster, qui in Evangelio ait: Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos (Matth. XI, 28) , nullam conditionem, aetatem, sexum, a beatitudine arbitratur alienum: propterea nunc Apostolus et servis praecepta constituit, scilicet ut parti Ecclesiae membrisque corporis Christi. Et quomodo superius senes, anus, adolescentulas, juvenes, quid Titus erudire deberet edocuit: ita nunc servis apta praecepta constituit. Primum ut subditi sint dominis suis in omnibus. In his autem omnibus, quae non sunt contraria Deo: ut si dominus ea jubet quae non sunt adversa Scripturis sanctis, subjiciatur servus domino. Sin vero contraria praecipit, magis obediat spiritus, quam corporis domino. Diligenter attendite quomodo congrua personis praecepta decernat. Servi, inquit, dominis suis subditi sint in omnibus", "candidate_score": 0.682733, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_17", "psc_text": "verbo Dei. Manifestavit enim, inquit, temporibus suis verbum suum: Ergo quam promiserat vitam aeternam, ipsa est Verbum suum, quod in principio 692 erat apud Patrem: et Deus erat Verbum, et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I). Quod autem Verbum Dei, hoc est, Christus ipse sit vita, in alio loco testatur dicens: Ego sum vita (Joan. XIV, 6) . Vita vero non brevis, non aliquibus circumscripta temporibus; sed perpetua, sed aeterna: quae manifestata est in novissimis saeculis, in praedicatione quae credita est Paulo doctori gentium, et magistro: ut annuntiaretur in mundo, et hominibus nota fieret, juxta imperium Salvatoris Dei, qui nos salvos esse voluit, id quod pollicitus fuerat implendo. Scribit autem Apostolus Tito charissimo filio, quod Graece dicitur, γνησίῳ τέκνῳ: et Latino sermone non potest explicari: γνήσιος enim hoc potius sonat, cum quis fidelis et proprius, et (ut ita dicam) legitimus sive germanus absque comparatione alterius appellatur.", "candidate_score": 0.678312, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_231_233", "bdc_text": "Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_66", "psc_text": "Putant quidam Apostolum reprehendendum, quod imprudenter lapsus sit; et [ Al. ut] dum falsos doctores arguit, illum versiculum comprobarit: quod propterea Cretenses dicuntur [ Al. dicunt] esse fallaces, quod Jovis sepulcrum inane construxerint. Si enim, inquiunt Epimenides sive Callimachus, propterea Cretenses fallaces, et malas bestias arguunt, et ventres pigros, quod divina non sentiant; et Jovem, qui regnet in coelo, in sua insula fingant sepultum: et hoc quod illi dixerunt, esse verum Apostoli sententia comprobatur: sequitur Jovem non mortuum esse, sed vivum. Imperite igitur Paulus idololatriae destructor, dum adversus perversos doctores agit, deos quos impugnabat, asseruit. Quibus breviter respondendum est, sicut in eo quod ait: Corrumpunt mores bonos colloquia prava [Al. mala ]. Et in illo, Ipsius enim et genus sumus, non statim totam Menandri comoediam, et Arati librum probavit; sed opportunitate versiculi abusus est: ita et in praesenti loco non totum opus Callimachi, sive Epimenidis, quorum alter laudes Jovis canit,", "candidate_score": 0.675288, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_231_233", "bdc_text": "Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] . Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_68", "psc_text": "et apocryphum Enochi [ Al. apocryphorum Enoc], de quo apostolus Judas in Epistola sua testimonium posuit, inter Ecclesiae Scripturas recipere; et multa alia quae apostolus Paulus de reconditis est locutus. Possumus 709 enim hoc argumento dicere: quia apud Athenienses ignotum Deum colere se dixit, quem illi in ara annotaverant, debere Paulum et caetera, quae in ara scripta fuerant, sequi, et ea quae Athenienses faciebant, facere: quia cum Atheniensibus in cultura ignoti Dei ex parte consenserat. Absit ut argumentum et scholasticam elegantiam in calumniam traham. Nemo est tam sicarius, et tam parricida, tam veneficus, qui non aliquid boni aliquando fecerit. Ergo si unum bonum illius videns probavero, et in caeteris mihi incumbet necessitas, quae mala fuerint approbandi? Si inimicus adversus nos jurgetur et clamitet, nonne inter verba simultatis et rixae aliquid loquetur veritatis? quod et a nobis quoque adversus quos loquitur, non usquequaque reprehenditur. Itaque et Callimachus et Epimenides, non ideo", "candidate_score": 0.666722, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_52", "bdc_text": "«Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_73", "psc_text": "quaedam et fabulosa fingentium, de quibus Isaias prophetavit, dicens: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. Sine causa autem me colunt: docentes doctrinas et mandata hominum (Isai. XXIX, 13) . Quod testimonium Salvator in Evangelio comprobans, arguit eos Legi Dei mandata hominum praetulisse. Deus quippe ait: Honora patrem et matrem: Illi vero tradiderunt: Quia quicumque dixerit patri et matri: munus quodcumque est ex me, tibi proderit, et non honorificabit patrem suum et matrem (Matth. XV, 3 seqq.) . Si quis post adventum Christi conciditur, et non circumciditur: Judaicis servit fabulis et mandatis hominum aversantium veritatem [ Al. veritate]. Non enim qui in manifesto Judaeus est, sed qui in occulto: et circumcisio cordis in spiritu, non littera. Si quis Pascha agit, non in azymis sinceritatis et veritatis: ut exterminet ex anima sua omne vetus fermentum malitiae et nequitiae: iste attendit fabulas, et umbras sequitur, veritate neglecta.", "candidate_score": 0.660811, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_209_211", "bdc_text": "Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ? Errarunt sepissime .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_151", "psc_text": "litteras didicimus, aut certe sero credidimus in Christum, aut etiam si infantes sumus Ecclesiae mancipati, magis Scripturarum sensum quam verba sectamur: si forte non ita [ Al. tacet ita] novimus, putant se in nominibus referendis, et in supputatione annorum, et in nepotibus et abnepotibus, avis, proavis, et atavis, doctiores. Audivi ego quemdam de Hebraeis, qui se Romae in Christum credidisse simulabat, de genealogiis Domini nostri Jesu Christi, quae scripta sunt in Matthaeo, et Luca facere quaestionem; quod videlicet a Salomone usque ad Joseph, nec numero sibi, nec vocabulorum aequalitate consentiant: qui cum corda simplicium pervertisset quasi ex adytis et oraculo deferebat quasdam, ut sibi videbatur, solutiones, cum magis debuerit justitiam et misericordiam, et dilectionem Dei quaerere, et post illa, si forte occurrisset, de nominibus et numeris disputare. Satis forsitan de Hebraeorum supercilio et plusquam necesse fuerit dixerimus: sed occasio nobis data est, de genealogiis et contentione et rixis, quae ex", "candidate_score": 0.641038, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_113", "bdc_text": "vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ;", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_72", "psc_text": "sanitatis, de quibus ad Timotheum in prima Epistola loquitur: Si quis aliter docet, et non acquiescit sanis sermonibus Domini nostri Jesu Christi, et quae secundum pietatem est doctrinae (I Tim. VI, 3) . Et in secunda: Exemplum habens sanorum verborum quae a me audisti (II Tim. I, 13) . Qui hanc habent fidei et doctrinae sanitatem atque verborum, non attendent Judaicis fabulis et mandatis hominum aversantium se a veritate. Acquiescamus paulisper Judaeis, et eorum, qui apud eos sapientes vocantur, patienter ineptias audiamus; et tunc intelligemus quae sunt [ Al. sint] Judaicae fabulae sine auctoritate Scripturae, sine ulla assertione rationis, animalia quaedam et fabulosa fingentium, de quibus Isaias prophetavit, dicens: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. Sine causa autem me colunt: docentes doctrinas et mandata hominum (Isai. XXIX, 13) . Quod testimonium Salvator in Evangelio comprobans, arguit eos Legi Dei mandata hominum praetulisse. Deus quippe", "candidate_score": 0.639155, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_145_147", "bdc_text": "Ceterum et hic inter saxum et sacrum herebam . Occurrit ilico : tibi soli fides ?", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_86", "psc_text": "te salvum fecit (Marc. X, 52) . Et alibi: Neque enim in Israel tantum fidem inveni (Matth. VIII, 10) . Et propter eamdem fidei sanitatem fiant filii Abrahae, de quo scriptum est: Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam (Genes. XV, 8) . Et Abacuc de hac fidei sanitate commemorans ait: Justus autem ex fide mea vivit [Al. vivet ] (Abac. II, 3). Relege ad Hebraeos Epistolam Pauli apostoli (sive cujuscumque alterius eam esse putas, quia jam inter Ecclesiasticas est recepta), totum illum catalogum fidei enumera, in quo scriptum est: Fide majus sacrificium Abel a Cain obtulit Deo (Hebr. XI, 4 segg.) . Et: Enoch translatus est, ne videret mortem; et Noe de his quae necdum videbat, Deo credens fabricatus est arcam, et Abraham in terram quam nesciebat, egressus est. Et ne videretur Scriptura nullum mulieribus fidei exemplum dare, in eadem Epistola scribitur, quia et Sara acceperit virtutem", "candidate_score": 0.610861, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_12", "psc_text": "quibus supra mentionem fecimus, veritatem. Haec igitur veritas, cujus cognitio juxta pietatem est, in spe vitae aeternae posita est: quia statim ei qui se cognoverit, praemium tribuit immortalitatis. Absque pietate vero notitia veritatis delectat ad praesens: sed aeternitatem non habet praemiorum, quam promisit non mendax Deus ante saecula aeterna: et manifestavit eam temporibus suis in Christo Jesu. Cui autem promisit ante, et postea fecit esse perspicuam, nisi sapientiae suae, quae erat semper cum Patre, cum laetaretur orbe perfecto, et gauderet super filiis hominum, et repromisit eos quicumque in illa credituri essent, habituros esse vitam aeternam? Antequam orbis jaceret fundamenta, antequam maria diffunderet, montes statueret, coelum suspenderet, terram dejecta mole solidaret, haec repromisit Deus, in quo mendacium non est. Non quia possit mentiri, et nolit in falsitatis verba prorumpere: sed quia qui pater sit veritatis, nullum in se habet mendacium, secundum illud: Fiat autem Deus verax: omnis autem homo mendax (Rom.", "candidate_score": 0.599959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "026_Hieronymus-Stridonensis_Commentaria-in-Epistolam-ad-Titum_window_14", "psc_text": "verax, et omnis homo mendax, Apostoli voce dicatur. Et nisi fallor, quomodo solus habere dicitur immortalitatem, cum et angelos et multas rationabiles fecerit creaturas, quibus dederit immortalitatem: ita et solus dicitur esse 691 verax: non quod et caeteri, non immortales, et veritatis sint amatores, sed quod ille solus naturaliter sit, et immortalis, et verus. Caeteri vero immortalitatem et veritatem ex largitione illius consequantur, et aliud sit verum esse, quid habere per semet: aliud in potestate donantis esse quod habeas. Sed nec hoc silentio praetereundum puto, quomodo non mendax Deus, ante aeterna saecula, aeternam spoponderit vitam: ex quo juxta historiam Geneseos factus est mundus, et per vices noctium ac dierum, mensium pariter et annorum, tempora constituta sunt. In hoc curriculo et rota mundi, tempora labuntur et veniunt, et aut futura sunt, aut fuerunt. Unde quidam philosophorum non putant esse tempus praesens: sed aut praeteritum, aut futurum; quia omne quod loquimur, agimus,", "candidate_score": 0.597561, "ce_score": null } ] }, { "rank": 11, "cf_id": "cf020", "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos", "max_score": 0.756792, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.756792, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.747618, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.735293, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_42", "psc_text": "Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Quomodo vero praedicabunt, nisi mittantur? sicut scriptum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona! Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit: Domine, quis credidit auditui nostro? Ego fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi. Sed dico: Numquid non audierunt? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non cognovit? Primus Moyses dicit: Ergo ad aemulationem vos adducam in non gentem: gentem insipientem, in iram vos mittam. Isaias autem audet, et dicit: Inventus sum a non quaerentibus me: palam apparui iis, qui me non interrogabant. Ad Israel autem dicit: Tota die expandi manus meas ad populum non credentem, et contradicentem. [ Cap.", "candidate_score": 0.697497, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_42", "psc_text": "Dominus omnium, dives in omnes qui invocant illum. Omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit. Quomodo ergo invocabunt, in quem non crediderunt? Aut quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem audient sine praedicante? Quomodo vero praedicabunt, nisi mittantur? sicut scriptum est: Quam speciosi pedes evangelizantium pacem, evangelizantium bona! Sed non omnes obediunt Evangelio. Isaias enim dicit: Domine, quis credidit auditui nostro? Ego fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi. Sed dico: Numquid non audierunt? Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum. Sed dico: Numquid Israel non cognovit? Primus Moyses dicit: Ergo ad aemulationem vos adducam in non gentem: gentem insipientem, in iram vos mittam. Isaias autem audet, et dicit: Inventus sum a non quaerentibus me: palam apparui iis, qui me non interrogabant. Ad Israel autem dicit: Tota die expandi manus meas ad populum non credentem, et contradicentem. [ Cap.", "candidate_score": 0.693701, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237_239", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum . Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_29", "psc_text": "legi peccati. [ Cap. VIII.] Nihil ergo nunc damnationis est iis, qui sunt in Christo Jesu, qui non secundum carnem ambulant. Lex enim spiritus vitae in Christo Jesu liberavit me a lege peccati et mortis. Nam quod impossibile erat legi, in quo infirmabatur per carnem: Deus filium suum mittens in similitudinem carnis peccati, et de peccato damnavit peccatum in carne, ut justificatio legis impleretur in nobis, qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum. Qui enim secundum carnem sunt, quae carnis sunt, sapiunt. Qui vero secundum spiritum sunt, quae sunt spiritus sentiunt. Nam prudentia carnis, mors est: prudentia autem spiritus, vita et pax. Quoniam sapientia carnis inimica est Deo: legi enim Dei non est subjecta: nec enim potest. Qui autem in carne sunt, Deo placere non possunt. Vos autem in carne non estis, sed in spiritu: si tamen Spiritus Dei habitat in vobis. Si quis autem Spiritum Christi non habet,", "candidate_score": 0.691551, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.68998, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_66", "psc_text": "sub pedibus vestris velociter. Gratia Domini nostri Jesu Christi vobiscum. Salutat vos Timotheus adjutor meus, et Lucius, et Jason, et Sosipater, cognati mei. Saluto vos ego Tertius, qui scripsi epistolam, in Domino. Salutat vos Caius hospes meus, et universa Ecclesia. Salutat vos Erastus arcarius civitatis, et Quartus, frater. Gratia Domini nostri Jesu Christi cum omnibus vobis. Amen. Ei autem, qui potens est vos confirmare juxta Evangelium meum, et praedicationem Jesu Christi, secundum revelationem mysterii temporibus aeternis, taciti (quod non patefactum est per Scripturas Prophetarum secundum praeceptum aeterni Dei, ad obeditionem fidei), in cunctis gentibus cogniti, soli [ Ms. cognito solo] sapienti Deo per Jesum Christum; cui honor et gloria in saecula saeculorum. Amen. Explicit Epistola B. Pauli apostoli ad Romanos.", "candidate_score": 0.649481, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_121", "bdc_text": "Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.646639, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_111", "bdc_text": "Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_0", "psc_text": "Epistola Pauli ad Romanos [ Cap. I.] Paulus, servus Jesu Christi, vocatus Apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius Dei in virtute secundum spiritum sanctificationis ex resurrectione mortuorum Jesu Christi Domini nostri: per quem accepimus gratiam, et Apostolatum, ad obediendum fidei in omnibus gentibus pro nomine ejus, in quibus estis et vos vocati Jesu Christi: omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis sanctis. Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro, et Domino Jesu Christo. Primum quidem gratias ago Deo meo per Jesum Christum pro omnibus vobis; quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Testis enim mihi est Deus, cui servio in spiritu meo in Evangelio Filii ejus, quod sine intermissione memoriam vestri facio semper in orationibus meis: obsecrans, si quomodo tandem aliquando prosperum iter habeam in", "candidate_score": 0.64228, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_25", "bdc_text": "- Sed quorsum me rapit dolor longe alia meditantem , si fortassis deo propitio redintegrari , restaurari ac resuscitari possent antiquatae amicitiae cineres seu scintillulae ! Et ni deum parum habeam propitium , si non cuiusvis veram amicitiam , tuam imprimis , sacrosanctam apud me suspitiam .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_46", "psc_text": "si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivae factus es, noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris: non tu radicem portas, sed radix te. Dices ergo: Fracti sunt rami, ut ego inserar. Bene: propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed time, Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit: ne forte nec tibi parcat. Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei: in eos quidem, qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris. Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens est enim Deus iterum inserere illos. Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, ei contra naturam insertus es in bonam olivam: quanto magis ii, qui secundum naturam inserentur suae olivae? Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes),", "candidate_score": 0.639052, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_6_8", "bdc_text": "Quis huius tam iniusti divortii author ? Quis tam scelestus , tam nepharius tamque impius ? Quae lingua tam virulenta ac lȩtifera ?", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Epistola-Pauli-ad-Romanos_window_10", "psc_text": "scriptum est: Ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris. Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, qui dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram? (secundum hominem dico) Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum? Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor? et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est. Quid ergo? praecellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus, Judaeos et Graecos omnes sub peccato esse, sicut scriptum est: Quia non est justus quisquam, non est intelligens, non est requirens Deum. Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt, non est qui faciat bonum, non est usque ad unum, Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant; venenum aspidum sub labiis eorum, quorum os maledictione et amaritudine plenum est; veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem; contritio et infelicitas", "candidate_score": 0.627749, "ce_score": null } ] }, { "rank": 12, "cf_id": "cf020", "work_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem", "max_score": 0.753083, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_253_255", "bdc_text": "«Qui credit in me , non credit in me , sed in eum , qui misit me , et qui videt me , videt eum , qui misit me . Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat . Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_92", "psc_text": "gloriam ejus, et locutus est de eo. Verumtamen et ex principibus multi crediderunt in eum: sed propter pharisaeos non confitebantur, ut e synagoga non ejicerentur. Dilexerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei. [CXI, 1.] Jesus autem clamavit, et dixit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum, qui misit me. Et qui videt me, videt eum qui misit me. [CXII, 10.] Ego lux in mundum veni: ut omnis qui credit in me, in tenebris non maneat. Et si quis audierit verba mea, et non custodierit, ego non judico eum. Non enim veni, ut judicem mundum, sed ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia", "candidate_score": 0.753083, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_93", "psc_text": "ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, sicut dixit mihi Pater, sic loquor. [ Cap. XIII.] Ante diem festum Paschae, sciens Jesus quia venit hora ejus, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eos. [CXIII, 9.] Et coena facta, cum diabolus jam misisset in cor, ut traderet eum Judas Simonis Iscariotae: [CXIV, 3.] sciens quia omnia dedit ei Pater in manus, et quia a Deo exivit, et ad Deum vadit: [CXV, 10.] surgit a coena, et ponit vestimenta sua: et cum accepisset linteum, praecinxit se. Deinde mittit aquam", "candidate_score": 0.729798, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_30", "psc_text": "Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat: sic et Filius, quos vult, vivificat. Neque enim Pater judicat quemquam: sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem: [XL, 1.] qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. [XLI, 10.] Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam. Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei: et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso: sic dedit et Filio habere vitam in semetipso, et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei: et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.", "candidate_score": 0.728501, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_252_254", "bdc_text": "Restat iam , ut recedentem te non mea , sed Christi vox alloquatur , sonans : «Qui credit in me , non credit in me , sed in eum , qui misit me , et qui videt me , videt eum , qui misit me . Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_92", "psc_text": "gloriam ejus, et locutus est de eo. Verumtamen et ex principibus multi crediderunt in eum: sed propter pharisaeos non confitebantur, ut e synagoga non ejicerentur. Dilexerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei. [CXI, 1.] Jesus autem clamavit, et dixit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum, qui misit me. Et qui videt me, videt eum qui misit me. [CXII, 10.] Ego lux in mundum veni: ut omnis qui credit in me, in tenebris non maneat. Et si quis audierit verba mea, et non custodierit, ego non judico eum. Non enim veni, ut judicem mundum, sed ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia", "candidate_score": 0.72167, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_253_255", "bdc_text": "«Qui credit in me , non credit in me , sed in eum , qui misit me , et qui videt me , videt eum , qui misit me . Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat . Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_0", "psc_text": "Evangelium secundum Joannem [ Cap. I. I, 3.] In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. [II, 3.] Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumeni. [III, 3.] Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. [IV, 10.] In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus: qui non", "candidate_score": 0.721412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_93", "psc_text": "ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, sicut dixit mihi Pater, sic loquor. [ Cap. XIII.] Ante diem festum Paschae, sciens Jesus quia venit hora ejus, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eos. [CXIII, 9.] Et coena facta, cum diabolus jam misisset in cor, ut traderet eum Judas Simonis Iscariotae: [CXIV, 3.] sciens quia omnia dedit ei Pater in manus, et quia a Deo exivit, et ad Deum vadit: [CXV, 10.] surgit a coena, et ponit vestimenta sua: et cum accepisset linteum, praecinxit se. Deinde mittit aquam", "candidate_score": 0.712968, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_30", "psc_text": "Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat: sic et Filius, quos vult, vivificat. Neque enim Pater judicat quemquam: sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem: [XL, 1.] qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. [XLI, 10.] Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam. Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei: et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso: sic dedit et Filio habere vitam in semetipso, et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei: et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.", "candidate_score": 0.712243, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_50_52", "bdc_text": "Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat : «Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_2", "psc_text": "erat, quem dixi: Qui post me venturus est, ante me factus est; quia prior me erat. [VII, 10.] Et de plenitudine ejus nos omnes accepimus, et gratiam pro gratia. Quia lex per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est. [VIII, 3.] Deum nemo vidit umquam; unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit. [IX, 10.] Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes et levitas ad eum, ut interrogarent eum: Tu quis es? Et confessus est, et non negavit: et confessus est: Quia non sum ego Christus. Et interrogaverunt eum: Quid ergo? Elias es tu? Et dixit: Non sum. Propheta es tu? Et respondit: Non. Dixerunt ergo ei: Quis es, ut responsum demus his, qui miserunt nos? quid dicis de te ipso? [X, 1.] Ait: Ego vox clamantis in deserto: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta. [XI, 10.] Et qui missi", "candidate_score": 0.707483, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_0", "psc_text": "Evangelium secundum Joannem [ Cap. I. I, 3.] In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. [II, 3.] Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumeni. [III, 3.] Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. [IV, 10.] In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus: qui non", "candidate_score": 0.705393, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_30", "psc_text": "Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat: sic et Filius, quos vult, vivificat. Neque enim Pater judicat quemquam: sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem: [XL, 1.] qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. [XLI, 10.] Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam. Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei: et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso: sic dedit et Filio habere vitam in semetipso, et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei: et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.", "candidate_score": 0.6997, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_93", "psc_text": "ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, sicut dixit mihi Pater, sic loquor. [ Cap. XIII.] Ante diem festum Paschae, sciens Jesus quia venit hora ejus, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eos. [CXIII, 9.] Et coena facta, cum diabolus jam misisset in cor, ut traderet eum Judas Simonis Iscariotae: [CXIV, 3.] sciens quia omnia dedit ei Pater in manus, et quia a Deo exivit, et ad Deum vadit: [CXV, 10.] surgit a coena, et ponit vestimenta sua: et cum accepisset linteum, praecinxit se. Deinde mittit aquam", "candidate_score": 0.69871, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_49_51", "bdc_text": "ipsum audite» [ Mt 17 , 5 ] . Quare , si solus Christus audiendus est , non debemus attendere , quid aliquis ante nos faciendum putaverit , sed quid , qui ante omnes est , Christus prior fecerit ; neque enim hominis consuetudinem sequi oportet , sed dei veritatem , cum per Isaiam prophetam deus loquatur et dicat :", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_2", "psc_text": "erat, quem dixi: Qui post me venturus est, ante me factus est; quia prior me erat. [VII, 10.] Et de plenitudine ejus nos omnes accepimus, et gratiam pro gratia. Quia lex per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est. [VIII, 3.] Deum nemo vidit umquam; unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit. [IX, 10.] Et hoc est testimonium Joannis, quando miserunt Judaei ab Jerosolymis sacerdotes et levitas ad eum, ut interrogarent eum: Tu quis es? Et confessus est, et non negavit: et confessus est: Quia non sum ego Christus. Et interrogaverunt eum: Quid ergo? Elias es tu? Et dixit: Non sum. Propheta es tu? Et respondit: Non. Dixerunt ergo ei: Quis es, ut responsum demus his, qui miserunt nos? quid dicis de te ipso? [X, 1.] Ait: Ego vox clamantis in deserto: Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta. [XI, 10.] Et qui missi", "candidate_score": 0.696523, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_254_256", "bdc_text": "Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat . Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ; non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_0", "psc_text": "Evangelium secundum Joannem [ Cap. I. I, 3.] In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. [II, 3.] Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumeni. [III, 3.] Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. [IV, 10.] In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus: qui non", "candidate_score": 0.694353, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_254_256", "bdc_text": "Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat . Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ; non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_92", "psc_text": "gloriam ejus, et locutus est de eo. Verumtamen et ex principibus multi crediderunt in eum: sed propter pharisaeos non confitebantur, ut e synagoga non ejicerentur. Dilexerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei. [CXI, 1.] Jesus autem clamavit, et dixit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum, qui misit me. Et qui videt me, videt eum qui misit me. [CXII, 10.] Ego lux in mundum veni: ut omnis qui credit in me, in tenebris non maneat. Et si quis audierit verba mea, et non custodierit, ego non judico eum. Non enim veni, ut judicem mundum, sed ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia", "candidate_score": 0.693952, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_111", "psc_text": "Et nunc vado ad eum, qui misit me; et nemo ex vobis interrogat me: Quo vadis? Sed quia haec locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum. Sed ego veritatem dico vobis; expedit vobis ut ego vadam: si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos: si autem abiero, mittam eum ad vos. Et cum venerit ille, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me: de justitia vero, quia ad Patrem vado, et jam non videbitis me: de judicio autem, quia princeps hujus mundi jam judicatus est. Adhuc multa habeo vobis dicere: sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso: sed quaecumque audiet, loquetur, et quae ventura sunt, annuntiabit vobis. Ille me clarificabit: quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. [CXLVIII, 3.] Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt. [CXLIX,", "candidate_score": 0.692669, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_251_253", "bdc_text": "homine dignam longioribus verbis explicuimus , ne quorumvis spurcissima labia apud te invidiam cumulent . Restat iam , ut recedentem te non mea , sed Christi vox alloquatur , sonans : «Qui credit in me , non credit in me , sed in eum , qui misit me , et qui videt me , videt eum , qui misit me .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_92", "psc_text": "gloriam ejus, et locutus est de eo. Verumtamen et ex principibus multi crediderunt in eum: sed propter pharisaeos non confitebantur, ut e synagoga non ejicerentur. Dilexerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei. [CXI, 1.] Jesus autem clamavit, et dixit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum, qui misit me. Et qui videt me, videt eum qui misit me. [CXII, 10.] Ego lux in mundum veni: ut omnis qui credit in me, in tenebris non maneat. Et si quis audierit verba mea, et non custodierit, ego non judico eum. Non enim veni, ut judicem mundum, sed ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia", "candidate_score": 0.686808, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_255_257", "bdc_text": "Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ; non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_30", "psc_text": "Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat: sic et Filius, quos vult, vivificat. Neque enim Pater judicat quemquam: sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem: [XL, 1.] qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. [XLI, 10.] Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam. Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei: et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso: sic dedit et Filio habere vitam in semetipso, et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei: et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.", "candidate_score": 0.684103, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_254", "bdc_text": "Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_0", "psc_text": "Evangelium secundum Joannem [ Cap. I. I, 3.] In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. [II, 3.] Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumeni. [III, 3.] Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. [IV, 10.] In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus: qui non", "candidate_score": 0.682667, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_136_138", "bdc_text": "«Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_111", "psc_text": "Et nunc vado ad eum, qui misit me; et nemo ex vobis interrogat me: Quo vadis? Sed quia haec locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum. Sed ego veritatem dico vobis; expedit vobis ut ego vadam: si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos: si autem abiero, mittam eum ad vos. Et cum venerit ille, arguet mundum de peccato, et de justitia, et de judicio. De peccato quidem, quia non crediderunt in me: de justitia vero, quia ad Patrem vado, et jam non videbitis me: de judicio autem, quia princeps hujus mundi jam judicatus est. Adhuc multa habeo vobis dicere: sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso: sed quaecumque audiet, loquetur, et quae ventura sunt, annuntiabit vobis. Ille me clarificabit: quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. [CXLVIII, 3.] Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt. [CXLIX,", "candidate_score": 0.680314, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_58", "psc_text": "Vos de mundo hoc estis, ego non sum de hoc mundo. Dixi ergo vobis, quia moriemini in peccatis vestris: si enim non credideritis quia ego sum, moriemini in peccato vestro. Dicebant ergo ei: Tu quis es? Dixit eis Jesus: Principium, qui [ Ms. quia] et loquor vobis. Multa habeo de vobis loqui, et judicare; sed qui me misit, verax est: et ego quae audivi ab eo, haec loquor in mundo. Et non cognoverunt quia Patrem ejus dicebat Deum. Dixit ergo eis Jesus: Cum exaltaveritis Filium hominis, tunc cognoscetis quia ego sum, et a meipso facio nihil, sed sicut docuit me Pater, haec loquor: et qui me misit, mecum est, et non reliquit me solum: quia ego, quae placita sunt ei, facio semper. Haec illo loquente, multi crediderunt in eum. Dicebat ergo Jesus ad eos, qui crediderunt ei Judaeos: Si vos manseritis in sermone meo, vere discipuli mei eritis: et cognoscetis", "candidate_score": 0.674508, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_140", "bdc_text": "Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_0", "psc_text": "Evangelium secundum Joannem [ Cap. I. I, 3.] In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. [II, 3.] Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumeni. [III, 3.] Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. [IV, 10.] In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus: qui non", "candidate_score": 0.670566, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189_191", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt . Nihil autem adiicio , nihil demo ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_140", "psc_text": "duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis quando venit Jesus. Dixerunt ergo ei alii discipuli: Vidimus Dominum. Ille autem dixit eis: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam. [CCXVII, 9.] Et post dies octo, iterum erant discipuli ejus intus; et Thomas cum eis. Venit Jesus januis clausis, et stetit in medio, et dixit: Pax vobis. Deinde dicit Thomae: Infer digitum tuum huc, et vide manus meas, et affer manum tuam, et mitte in latus meum: et noli esse incredulus, sed fidelis. [CCXVIII, 10.] Respondit Thomas, et dixit ei: Dominus meus, et Deus meus. Dixit ei Jesus: Quia vidisti me, Thoma, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt. Multa quidem et alia signa fecit Jesus in conspectu discipulorum suorum, quae non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt, ut credatis, quia Jesus", "candidate_score": 0.662937, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_188_190", "bdc_text": "«Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ; ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_140", "psc_text": "duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis quando venit Jesus. Dixerunt ergo ei alii discipuli: Vidimus Dominum. Ille autem dixit eis: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam. [CCXVII, 9.] Et post dies octo, iterum erant discipuli ejus intus; et Thomas cum eis. Venit Jesus januis clausis, et stetit in medio, et dixit: Pax vobis. Deinde dicit Thomae: Infer digitum tuum huc, et vide manus meas, et affer manum tuam, et mitte in latus meum: et noli esse incredulus, sed fidelis. [CCXVIII, 10.] Respondit Thomas, et dixit ei: Dominus meus, et Deus meus. Dixit ei Jesus: Quia vidisti me, Thoma, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt. Multa quidem et alia signa fecit Jesus in conspectu discipulorum suorum, quae non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt, ut credatis, quia Jesus", "candidate_score": 0.660729, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_255", "bdc_text": "Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_30", "psc_text": "Sicut enim Pater suscitat mortuos, et vivificat: sic et Filius, quos vult, vivificat. Neque enim Pater judicat quemquam: sed omne judicium dedit Filio, ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem: [XL, 1.] qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem, qui misit illum. [XLI, 10.] Amen, amen dico vobis, quia qui verbum meum audit, et credit ei qui misit me, habet vitam aeternam, et in judicium non venit, sed transiit a morte in vitam. Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei: et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso: sic dedit et Filio habere vitam in semetipso, et potestatem dedit ei judicium facere, quia filius hominis est. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei: et procedent qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae; qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.", "candidate_score": 0.657234, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189_191", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt . Nihil autem adiicio , nihil demo ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_70", "psc_text": "ego in hunc mundum veni: ut qui non vident videant; et qui vident, caeci fiant. Et audierunt quidam ex pharisaeis, qui cum ipso erant, et dixerunt ei: Numquid et nos caeci sumus? Dixit eis Jesus: Si caeci essetis, non haberetis peccatum; nunc vero dicitis: Quia videmus. Peccatum vestrum manet. [ Cap. X.] Amen, amen dico vobis, qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est, et latro. Qui autem intrat per ostium, pastor est ovium. Huic ostiarius aperit, et oves vocem audiunt, et proprias oves vocat nominatim, et educit eas. Et cum proprias oves emiserit, ante eas vadit: et oves illum sequuntur, quia sciunt vocem ejus. Alienum autem non sequuntur. Sed fugiunt ab eo: quia non noverunt vocem alienorum. Hoc proverbium dixit eis Jesus. Illi autem non cognoverunt quid loqueretur eis. Dixit ergo eis iterum Jesus: Amen, amen dico vobis, quia ego sum ostium ovium.", "candidate_score": 0.655733, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189_191", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt . Nihil autem adiicio , nihil demo ;", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_139", "psc_text": "annuntians discipulis: Quia vidi Dominum, et haec dixit mihi. [CCXIII, 9.] Cum ergo sero esset die illo, una sabbatorum, et fores essent clausae, ubi erant discipuli congregati propter metum Judaeorum, venit Jesus, et stetit in medio, et dixit eis: Pax vobis. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus, et latus. [CCXIV, 10.] Gavisi sunt ergo discipuli viso Domino. Dixit ergo eis iterum: Pax vobis. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Haec cum dixisset, insufflavit, et dixit eis: Accipite Spiritum sanctum: [CCXV, 7.] quorum remiseritis peccata, remittuntur eis: et quorum retinueritis, retenta sunt. [CCXVI, 10.] Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis quando venit Jesus. Dixerunt ergo ei alii discipuli: Vidimus Dominum. Ille autem dixit eis: Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum, et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam. [CCXVII, 9.] Et post dies", "candidate_score": 0.655601, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_254", "bdc_text": "Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_92", "psc_text": "gloriam ejus, et locutus est de eo. Verumtamen et ex principibus multi crediderunt in eum: sed propter pharisaeos non confitebantur, ut e synagoga non ejicerentur. Dilexerunt enim gloriam hominum magis quam gloriam Dei. [CXI, 1.] Jesus autem clamavit, et dixit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum, qui misit me. Et qui videt me, videt eum qui misit me. [CXII, 10.] Ego lux in mundum veni: ut omnis qui credit in me, in tenebris non maneat. Et si quis audierit verba mea, et non custodierit, ego non judico eum. Non enim veni, ut judicem mundum, sed ut salvificem mundum. Qui spernit me, et non accipit verba mea, habet qui judicet eum. Sermo, quem locutus sum, ille judicabit eum in novissimo die. Quia ego ex me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit quid dicam, et quid loquar. Et scio quia", "candidate_score": 0.654591, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_243_245", "bdc_text": "Id , quod adeo pertinaciter in praesentiarum non proposui , ut institutum meliora doctus a te vel ab alio mutare nolim ; omnia potest vetus amicitia! Precipe , iube , manda , doce , exhortare , confuta , revelle ; amicus es , amicus manebis .", "psc_chunk_id": "029_Hieronymus-Stridonensis_Evangelium-secundum-Joannem_window_107", "psc_text": "mei discipuli. Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos. Manete in dilectione mea. Si praecepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris mei praecepta servavi, et maneo in ejus dilectione. Haec locutus sum vobis, ut gaudium meum in vobis sit, et gaudium vestrum impleatur. Hoc praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos. [CXXXV, 4.] Majorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis. [CXXXVI, 10.] Vos amici mei estis, si feceritis quae ego praecipio vobis. Jam non dicam vos servos: quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Vos autem dixi amicos, quia omnia quaecumque audivi a Patre meo, nota feci vobis. Non vos me elegistis: sed ego elegi vos, et posui vos ut eatis, et fructum afferatis; et fructus vester maneat: [CXXXVII, 4.] ut quodcumque petieritis Patrem in nomine meo, det vobis. [CXXXVII, 10.] Haec mando vobis, ut diligatis invicem. Si", "candidate_score": 0.649913, "ce_score": null } ] }, { "rank": 13, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum", "max_score": 0.752996, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_172", "psc_text": "Hoc vanitas, non veritas loquitur. Nam quo nisi Spiritu sancto Prophetas suos Dominus implevit, de quibus in Epistolae exordio dictum est ad Romanos, quod et supra commemoravi: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelio Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Id. I, 1-3). Et hoc quidem testimonium etiam iste posuit, prohibens eum ad quem scribit aliis Prophetis credere de Christo, praeter illos quos Prophetas ejus ad Romanos dicit Apostolus: quos credo non arbitratur Prophetas fuisse Judaeorum. Sed cujuslibet eos fuisse gentis opinetur, cur ibi non advertit, Quod ante promiserat per Prophetas suos? Per quoslibet enim Prophetas suos si ante promisit Evangelium de Filio suo, quid est quod iste dicit sanctum ac divinum Spiritum super terram non fuisse ante Salvatoris adventum? Et tamen isti unde potuerunt esse prophetae, annuntiantes Christum ex semine David", "candidate_score": 0.752996, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_172", "psc_text": "Hoc vanitas, non veritas loquitur. Nam quo nisi Spiritu sancto Prophetas suos Dominus implevit, de quibus in Epistolae exordio dictum est ad Romanos, quod et supra commemoravi: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelio Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Id. I, 1-3). Et hoc quidem testimonium etiam iste posuit, prohibens eum ad quem scribit aliis Prophetis credere de Christo, praeter illos quos Prophetas ejus ad Romanos dicit Apostolus: quos credo non arbitratur Prophetas fuisse Judaeorum. Sed cujuslibet eos fuisse gentis opinetur, cur ibi non advertit, Quod ante promiserat per Prophetas suos? Per quoslibet enim Prophetas suos si ante promisit Evangelium de Filio suo, quid est quod iste dicit sanctum ac divinum Spiritum super terram non fuisse ante Salvatoris adventum? Et tamen isti unde potuerunt esse prophetae, annuntiantes Christum ex semine David", "candidate_score": 0.747257, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_154", "psc_text": "quo eos fuisse liberos magis debuit gratulari? Quid opus erat ut ad Romanos sic fuisset exorsus: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Quare non sibi potius personam imponit illorum? Quare se facit tanquam sub Lege, eis qui fuerant sine Lege? Utquid eis dicit: Vobis enim dico Gentibus, quamdiu quidem ego sum Gentium apostolus, ministerium meum glorificabo, si quo modo ad aemulationem provocem carnem meam, ut salvos faciam aliquos ex illis. Si enim rejectio illorum reconciliatio est mundi, quae erit assumptio, nisi vita ex mortuis? Si autem delibatio sancta est, et conspersio; et si radix sancta est, et rami. De Israelitis quippe ista dicit, de quibus ante jam dixerat: Quid ergo amplius est Judaeo, aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum.", "candidate_score": 0.744436, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_172", "psc_text": "Hoc vanitas, non veritas loquitur. Nam quo nisi Spiritu sancto Prophetas suos Dominus implevit, de quibus in Epistolae exordio dictum est ad Romanos, quod et supra commemoravi: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelio Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Id. I, 1-3). Et hoc quidem testimonium etiam iste posuit, prohibens eum ad quem scribit aliis Prophetis credere de Christo, praeter illos quos Prophetas ejus ad Romanos dicit Apostolus: quos credo non arbitratur Prophetas fuisse Judaeorum. Sed cujuslibet eos fuisse gentis opinetur, cur ibi non advertit, Quod ante promiserat per Prophetas suos? Per quoslibet enim Prophetas suos si ante promisit Evangelium de Filio suo, quid est quod iste dicit sanctum ac divinum Spiritum super terram non fuisse ante Salvatoris adventum? Et tamen isti unde potuerunt esse prophetae, annuntiantes Christum ex semine David", "candidate_score": 0.743912, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_172", "psc_text": "Hoc vanitas, non veritas loquitur. Nam quo nisi Spiritu sancto Prophetas suos Dominus implevit, de quibus in Epistolae exordio dictum est ad Romanos, quod et supra commemoravi: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelio Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Id. I, 1-3). Et hoc quidem testimonium etiam iste posuit, prohibens eum ad quem scribit aliis Prophetis credere de Christo, praeter illos quos Prophetas ejus ad Romanos dicit Apostolus: quos credo non arbitratur Prophetas fuisse Judaeorum. Sed cujuslibet eos fuisse gentis opinetur, cur ibi non advertit, Quod ante promiserat per Prophetas suos? Per quoslibet enim Prophetas suos si ante promisit Evangelium de Filio suo, quid est quod iste dicit sanctum ac divinum Spiritum super terram non fuisse ante Salvatoris adventum? Et tamen isti unde potuerunt esse prophetae, annuntiantes Christum ex semine David", "candidate_score": 0.742475, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_154", "psc_text": "quo eos fuisse liberos magis debuit gratulari? Quid opus erat ut ad Romanos sic fuisset exorsus: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Quare non sibi potius personam imponit illorum? Quare se facit tanquam sub Lege, eis qui fuerant sine Lege? Utquid eis dicit: Vobis enim dico Gentibus, quamdiu quidem ego sum Gentium apostolus, ministerium meum glorificabo, si quo modo ad aemulationem provocem carnem meam, ut salvos faciam aliquos ex illis. Si enim rejectio illorum reconciliatio est mundi, quae erit assumptio, nisi vita ex mortuis? Si autem delibatio sancta est, et conspersio; et si radix sancta est, et rami. De Israelitis quippe ista dicit, de quibus ante jam dixerat: Quid ergo amplius est Judaeo, aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum.", "candidate_score": 0.740937, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_154", "psc_text": "quo eos fuisse liberos magis debuit gratulari? Quid opus erat ut ad Romanos sic fuisset exorsus: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Quare non sibi potius personam imponit illorum? Quare se facit tanquam sub Lege, eis qui fuerant sine Lege? Utquid eis dicit: Vobis enim dico Gentibus, quamdiu quidem ego sum Gentium apostolus, ministerium meum glorificabo, si quo modo ad aemulationem provocem carnem meam, ut salvos faciam aliquos ex illis. Si enim rejectio illorum reconciliatio est mundi, quae erit assumptio, nisi vita ex mortuis? Si autem delibatio sancta est, et conspersio; et si radix sancta est, et rami. De Israelitis quippe ista dicit, de quibus ante jam dixerat: Quid ergo amplius est Judaeo, aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum.", "candidate_score": 0.732488, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_154", "psc_text": "quo eos fuisse liberos magis debuit gratulari? Quid opus erat ut ad Romanos sic fuisset exorsus: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Quare non sibi potius personam imponit illorum? Quare se facit tanquam sub Lege, eis qui fuerant sine Lege? Utquid eis dicit: Vobis enim dico Gentibus, quamdiu quidem ego sum Gentium apostolus, ministerium meum glorificabo, si quo modo ad aemulationem provocem carnem meam, ut salvos faciam aliquos ex illis. Si enim rejectio illorum reconciliatio est mundi, quae erit assumptio, nisi vita ex mortuis? Si autem delibatio sancta est, et conspersio; et si radix sancta est, et rami. De Israelitis quippe ista dicit, de quibus ante jam dixerat: Quid ergo amplius est Judaeo, aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum.", "candidate_score": 0.714919, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_219_221", "bdc_text": "Unde error dinoscetur ? Ex episcopis ? Ex doctoribus ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_41", "psc_text": "illa quam perdidit sanitate mansisset, credens medico per obedientiam, non morbo per experientiam: numquid talem medicum invidisse nobis ejusmodi scientiam diceremus? Quis dubitet malum esse peccatum? Et tamen cum laude dictum est de Domino Jesu Christo, quia non noverat peccatum (II Cor. V, 21) . Non ergo noverat hoc malum, atque ideo illam unde Adam prohibitus est, boni et mali dignoscentiam non habebat. Hic si quaeratur, Quomodo quod non noverat, arguebat? neque enim peccata non arguebat: Omnia autem quae arguuntur, sicut dicit Apostolus, a lumine manifestantur (Ephes. V, 13) : quomodo igitur a quo arguebantur, ignorabantur? Nonne rectissime respondebitur, et noverat, et non noverat? Rectissime omnino: noverat enim per sapientiam, non noverat per experientiam. Huic itaque divinae sapientiae credere debuit Adam, ut ab illa mali scientia quae fit per experientiam, praecepto Dei obediens temperaret. Sic enim malum nescisset, nisi fecisset. Fecit autem sibi, non Deo. Nihil enim facere potuit voluntate", "candidate_score": 0.708433, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134_136", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_116", "psc_text": "tanquam oblitus admonetur, sed tamen absit ut quidquam unquam obliviscatur. 44. Quid illud ipsum quod dixit Dominus discipulis suis, Gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in coelis (Id. X, 20) , nonne videtur tanquam ex illo arcu qui refulget ex nubibus, velut quibusdam in coelo Deus litteris admoneri? Nisi haec pie accipiantur, donec fides impetret ut intelligantur, nonne ut fabulosa ridentur? Quibus ridentibus, nisi insipientibus, et eo ipso quo sapientes sibi videntur, magis magisque dementibus? Quis enim cogitat quomodo ad memoriam Dei scribantur in coelis sequentes Dominum, derelinquentes autem Dominum scribantur in terra, de quibus propheta Jeremias dicit: Universi qui derelinquunt te, confundantur; recedentes, super terram scribantur (Jerem. XVII, 13)? Quos bene intelligitur significasse Jesus, quando Judaei victi atque confusi, cum audissent, Qui sine peccato est, prior in illam lapidem jaciat, unus post alterum recesserunt. Tunc autem ille ostendens de quo numero essent, digito scribebat in terra (Joan. VIII, 7-9).", "candidate_score": 0.703077, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_36", "psc_text": "Nam inter istas tenebras quae nobis faciunt notissimam noctem, et lucem quae nobis facit notissimum diem, luminaria nobis visibilia, ut dividerent, imperavit. Quis autem ferat, quamvis non sit indignandum potius quam ridendum, indicare istum nobis quod diem horae designent, horas autem sol discernat atque disterminet, et velle ut credamus quod Moyses ista nescierit, et ideo diem antequam sol fieret nominaverit? Sed conveniant homines ad librum istius audiendum, et proponatur eis quid sit credibilius, utrum istum nescire quamdam lucem et quemdam diem, quem sciebat Moyses; an Moysen nescisse istam lucem ac diem, quem non solum iste, verum etiam qui verba ejus non intelligunt, sciunt. CAPUT XIII. 17. Quid, quod etiam de aquarum congregatione ingerit nescio quis imperitissimus quaestionem? imo vero non quaestionem, sed reprehensionem, tanquam non recte dictum sit, Congregentur aquae in congregationem unam, et appareat arida (Gen. I, 9) ; eo quod aquis omnia tenebantur: ignorans quemadmodum aqua in aerios", "candidate_score": 0.699249, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_60", "psc_text": "mentem, ut faciant quae non conveniunt (Rom. I, 28) . Hoc de spiritu mendaci, quem Deus, qui bene utitur etiam malis, justissimo judicio ad impium regem decipiendum misit, sicut Michaeas propheta sibi in visione prophetica demonstratum esse testatur (III Reg. XXII, 19-23). Neque enim dubitavit tale aliquid dicere apostolus Paulus, cum se sciret verissime dicere, ubi ait: Mittet illis Deus operationem erroris, ut credant mendacio, et judicentur omnes qui non crediderunt veritati, sed consenserunt iniquitati (II Thess. II, 10, 11). Hoc de facto per Moysen, cui Deus dixit, Accipe omnes duces populi, et victima illos Domino contra solem (Num. XXV, 4) : hoc est, in manifesto per diem. Vel quod factum idolum Moyses ita vindicavit, ut nec proximo suo quisque parceret, ferro perimens impios (Exod. XXXII). Neque enim et Dominus Jesus non dixit: Eos autem qui noluerunt me regnare sibi, adducite, et interficite coram me (Luc. XIX, 27) . Ubi", "candidate_score": 0.689189, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus . Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis . Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_257", "psc_text": "volens intelligi Christum, hunc autem Legis et Prophetarum Deum: potest vanus dicere ipsum Christum sibi esse contrarium, aut duos fuisse, non unum, inter se scilicet repugnantes; alium qui dixit, Pacem do vobis (Joan. XIV, 27) ; et alium qui dixit, Non veni pacem mittere in terram, sed gladium (Matth. X, 34) : maxime quia displicet ei res aliquas bonas malarum nominibus figurari. Quod vero alium dicit esse incestus et adulteriorum conscium, alium vero pudicae castitatis et sanctimoniae dominum: illum diabolum intelligat; Prophetarum autem Deum noverit non minus castitatis et sanctimoniae dominum esse quam Christum: quia Deus Apostolorum idem ipse et Prophetarum, priorum illis tempore, sed fide sociorum; ipse est Deus in utroque Testamento justi actus et piarum orationum, ipse est in utroque auctor religiosorum sacrificiorum. 39. Videte sane unde probare voluerit humanorum corporum vitia, non ad Deum auctorem, sed potius ad diabolum pertinere: quia Dominus ait in Evangelio, de muliere", "candidate_score": 0.685126, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_88_90", "bdc_text": "«Qui recipit prophetam nomine prophetae » etc. c ; Roma. 10[15 ] : «Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? »", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_175", "psc_text": "invocabunt in quem non crediderunt? aut quomodo credent quem non audierunt? de Gentibus dixit, non de Judaeis, sicut hic somniat. Eos enim volebat refellere Doctor Gentium, qui putabant genti tantummodo Judaeorum, non etiam incircumcisis Gentibus Evangelium praedicandum. Quod volens ostendere, non ad Judaeos tantum, sed ad omnes gentes pertinere, prius posuit testimonium de propheta, Erit, omnis qui invocaverit nomen Domini, salvus erit: ac deinde cum dixisset, Quomodo autem invocabunt in quem non crediderunt? aut quomodo credent quem non audierunt? continuo subjunxit, Quomodo autem audient sine praedicante? aut quomodo praedicabunt, nisi mittantur (Rom. X, 12-15) ? Ita refutans eos qui negabant ad incircumcisas gentes praedicatores Christi esse mittendos. 12. Illud quoque sicut imperitissimus non intelligit, quod scriptum est: Primum Apostolos, deinde Prophetas (I Cor. XII, 28) . Putat enim ante Apostolos non fuisse Prophetas, nesciens eos Prophetas illic commemoratos esse ab Apostolo, qui post Christi adventum fuerunt. Quos qui vult nosse,", "candidate_score": 0.680686, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_85_87", "bdc_text": "Hiere. 23 [21 ] : «Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt . Math. 10 [41 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_182", "psc_text": "Dei ante adventum Christi non fuit super terram; vel si a Prophetis Israel non est Christi praenuntiatus adventus, sicut hic desipit, qui Christum negando ante promissum, non habet unde asserat missum? Et merito, quia ipse quem praedicat, nec missus est, nec promissus: verus quippe non est, sed fictus. CAPUT IV. 13. Jam illud non miror, quod homo ineruditus de Prophetis Judaeorum existimat dictum, quod ait Apostolus, Dixit quidam ex ipsis proprius eorum propheta, Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri; testimonium hoc verum est (Tit. I, 12, 13) : ignorans dictum esse de quodam Epimenide, qui Cretensis fuit, in cujus libris hoc invenitur; qui homo inter Prophetas Dei non invenitur, nec ad illa eloquia Dei pertinet, quae Judaeis dicit credita, qui non mentitur. Ideo non commemoravit Apostolus nomen ejus, sicut solet commemorare Prophetas Dei aliquando dicens, Sicut et David dicit (Rom. IV, 6) ; Isaias autem audet et dicit (Id.", "candidate_score": 0.678956, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_86_88", "bdc_text": "«Non mittebam eos , et ipsi currebant » - sicut ii prophetae sunt , missi et apostoli , qui verbum adierunt . Math. 10 [41 ] : «Qui recipit prophetam nomine prophetae » etc. c ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_182", "psc_text": "Dei ante adventum Christi non fuit super terram; vel si a Prophetis Israel non est Christi praenuntiatus adventus, sicut hic desipit, qui Christum negando ante promissum, non habet unde asserat missum? Et merito, quia ipse quem praedicat, nec missus est, nec promissus: verus quippe non est, sed fictus. CAPUT IV. 13. Jam illud non miror, quod homo ineruditus de Prophetis Judaeorum existimat dictum, quod ait Apostolus, Dixit quidam ex ipsis proprius eorum propheta, Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri; testimonium hoc verum est (Tit. I, 12, 13) : ignorans dictum esse de quodam Epimenide, qui Cretensis fuit, in cujus libris hoc invenitur; qui homo inter Prophetas Dei non invenitur, nec ad illa eloquia Dei pertinet, quae Judaeis dicit credita, qui non mentitur. Ideo non commemoravit Apostolus nomen ejus, sicut solet commemorare Prophetas Dei aliquando dicens, Sicut et David dicit (Rom. IV, 6) ; Isaias autem audet et dicit (Id.", "candidate_score": 0.676335, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_181_183", "bdc_text": "Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ? Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_207", "psc_text": "anima illa ex Israel; quoniam aqua aspersionis non est circumspersa super eum, immundus est, adhuc immunditia ejus in ipso est (Num. XIX, 13) . Adhuc utique dixit, etiam post mortem, quia non est purificatus: ubi praefiguratum lavacrum regenerationis intelligit, quod nunc accipiunt qui baptizantur in Christo, quisquis audit fideliter, Si crederetis Moysi, crederetis et mihi; de me enim ille scripsit (Joan. V, 46) . CAPUT VII. 24. Quid autem mirum, si iste infelix a luce veritatis aversus, et ob hoc luci veritatis adversus, ea quae non intelligit in Novo Testamento, objicit Veteri Testamento? Sicut etiam illud de apostolo Paulo, ubi ait ad Corinthios: Quod si ministratio mortis, in litteris formata lapideis, facta est in gloria, ita ut non possent filii Israel intendere in faciem Moysi, propter gloriam vultus ejus, quae destruitur; quare non magis ministratio spiritus erit in gloria? Nam si ministratio damnationis gloria est, multo magis ministratio justitiae abundabit", "candidate_score": 0.670256, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_26", "bdc_text": "Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_257", "psc_text": "volens intelligi Christum, hunc autem Legis et Prophetarum Deum: potest vanus dicere ipsum Christum sibi esse contrarium, aut duos fuisse, non unum, inter se scilicet repugnantes; alium qui dixit, Pacem do vobis (Joan. XIV, 27) ; et alium qui dixit, Non veni pacem mittere in terram, sed gladium (Matth. X, 34) : maxime quia displicet ei res aliquas bonas malarum nominibus figurari. Quod vero alium dicit esse incestus et adulteriorum conscium, alium vero pudicae castitatis et sanctimoniae dominum: illum diabolum intelligat; Prophetarum autem Deum noverit non minus castitatis et sanctimoniae dominum esse quam Christum: quia Deus Apostolorum idem ipse et Prophetarum, priorum illis tempore, sed fide sociorum; ipse est Deus in utroque Testamento justi actus et piarum orationum, ipse est in utroque auctor religiosorum sacrificiorum. 39. Videte sane unde probare voluerit humanorum corporum vitia, non ad Deum auctorem, sed potius ad diabolum pertinere: quia Dominus ait in Evangelio, de muliere", "candidate_score": 0.665813, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_154_156", "bdc_text": "Et quoties invicem pugnant patres , ad scripturas concurrunt , certe ceu ad lucem ; nam debent ignotiora per notiora demonstrari . Si vero tam obscura foret scriptura , ut sine Augustino intelligi non posset , obtectior esset Augustini scriptis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_30", "psc_text": "Prophetarum se nosse, quod dicit se scire, summum Deum incomparabilem splendorem incomprehensibilis esse lucis: primo audire ab eo vellem, cujus lucis existimet esse splendorem summum Deum; utrum et ipsa lux Deus sit, et utrum Patrem intelligat lucem, ejusque splendorem unigenitum Filium, quem tamen confessus est summum Deum. Quod si ita sentit, approbo et laudo. Sed quod eum quem credit esse lumen de lumine, vel incomparabilem splendorem incomprehensibilis lucis, non credit esse opificem mundi, improbo et culpo: cum ibi legat, Mundus per eum factus est; ubi legit, Erat lumen verum quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum (Joan. I, 10, 9). Improbo etiam, si nescit; magisque improbo atque detestor, si scit, et insidiatur ut decipiat nescientes in veteribus prius divinis Litteris scriptum, Accedite ad eum, et illuminamini (Psal. XXXIII, 6) ; et, Praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos (Psal. XVIII, 9) ; et, Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in mortem", "candidate_score": 0.662339, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_207_209", "bdc_text": "Porro si non licuit , cur fecerunt ? Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_145", "psc_text": "sub nube fuerunt, et omnes per mare transierunt, et omnes per Moysen baptizati sunt in nube et in mari, et omnes eumdem cibum spiritualem manducaverunt, et omnes cumdem potum spiritualem biberunt: bibebant enim de spirituali sequente petra; petra autem erat Christus (I Cor. X, 1-4) ? 2. Nescit autem habere praeter Scripturas legitimas et propheticas Judaeos quasdam traditiones suas, quas non scriptas habent, sed memoriter tenent, et alter in alterum loquendo transfundit, quas deuterosin vocant: ubi etiam dicere audent et credere, Deum primo homini duas creasse mulieres; ex quibus texunt genealogias, vere, sicut ait Apostolus, infinitas, parientes infructuosissimas quaestiones. Sed si huic talia nunquam evenit audire, numquid et contra Evangelium sic obsurdescere debuit, ut non adverteret verba Domini Christi, quibus arguit Judaeos, quod de parentibus non honorandis impietatem docerent filios suos? Ibi quippe et Dei praeceptum quod in Lege conscriptum est, attestando commemoravit. Nec ob aliud eos arguit, nisi quod", "candidate_score": 0.661998, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_123", "bdc_text": "Extorsit veteris testamenti sufficientia , cuius finis et interpraes Christus , Roma. 10 [4 ] , et cum cernerem novum testamentum aliud non esse quam veteris interpretationem .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_212", "psc_text": "et justitiam non rei legamus in tabulis, sed liberi in cordibus et in moribus habeamus? Hoc est Testamentum Novum distans a Vetere; quia ibi vetus homo formidinis coarctatur angustiis, hic novus homo spatiatur latitudine charitatis. 26. Quod autem dictum est de ministro Veteris Testamenti Moyse, quod non poterant intendere filii Israel in faciem ejus, propter gloriam vultus ejus, signum erat quia in Lege Christum intellecturi non erant. Et ideo velamen inter faciem Moysi et ipsos positum erat, ut non intenderent, sicut scriptum est, filii Israel usque in finem (II Cor. III, 13) . Finis autem Legis quis est? Ad hoc non ego, sed Apostolus ipse respondeat: Finis enim Legis, inquit, Christus, ad justitiam omni credenti (Rom. X, 4) . Finis perficiens, non interficiens. Finis quippe dicitur propter quem fiunt omnia quaecumque aliquo fiunt officio. Nam inter officium et finem hoc distat, quod officium est in eis quae facere debemus, finis", "candidate_score": 0.661183, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_154", "psc_text": "quo eos fuisse liberos magis debuit gratulari? Quid opus erat ut ad Romanos sic fuisset exorsus: Paulus servus Christi Jesu, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per Prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1-3) ? Quare non sibi potius personam imponit illorum? Quare se facit tanquam sub Lege, eis qui fuerant sine Lege? Utquid eis dicit: Vobis enim dico Gentibus, quamdiu quidem ego sum Gentium apostolus, ministerium meum glorificabo, si quo modo ad aemulationem provocem carnem meam, ut salvos faciam aliquos ex illis. Si enim rejectio illorum reconciliatio est mundi, quae erit assumptio, nisi vita ex mortuis? Si autem delibatio sancta est, et conspersio; et si radix sancta est, et rami. De Israelitis quippe ista dicit, de quibus ante jam dixerat: Quid ergo amplius est Judaeo, aut quae utilitas circumcisionis? Multum per omnem modum.", "candidate_score": 0.659892, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_182_184", "bdc_text": "At quae haec diffidentia ? Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ? - Ego cum Augustino dico in Ioannem tracta. 16 , quoties difficilior locus incidit :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_115", "psc_text": "in qua potestate haec facio: Baptisma Joannis unde erat? e coelo, an ex hominibus (Id. XXI, 24, 25) ? Ubi nunc se abscondet loquacissimus contra Deum, et desperatissimus disputator? Ubi est quod ait, Nemo nisi ignarus interrogat? Ecce Christus ignarus non est, et tamen interrogat. His nempe oculis reprehendit Prophetarum Deum, quibus non videt Christum. Sed in talibus interrogationibus apertissime doctor est Christus. In his autem quando ait, Ubi posuistis eum? et, Quis me tetigit (Luc. VIII, 45) ? et si quid dixisse hujusmodi legitur, videtur doceri velle quod nescit, et tamen scit. Sic ergo et in illis Libris Deus tanquam oblitus admonetur, sed tamen absit ut quidquam unquam obliviscatur. 44. Quid illud ipsum quod dixit Dominus discipulis suis, Gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in coelis (Id. X, 20) , nonne videtur tanquam ex illo arcu qui refulget ex nubibus, velut quibusdam in coelo Deus litteris admoneri? Nisi haec", "candidate_score": 0.656831, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_82", "bdc_text": "pseudoprophetas plane non recipiendos , eos nempe , qui domini verbum non adferunt , Deutero. 13 [1-5 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_182", "psc_text": "Dei ante adventum Christi non fuit super terram; vel si a Prophetis Israel non est Christi praenuntiatus adventus, sicut hic desipit, qui Christum negando ante promissum, non habet unde asserat missum? Et merito, quia ipse quem praedicat, nec missus est, nec promissus: verus quippe non est, sed fictus. CAPUT IV. 13. Jam illud non miror, quod homo ineruditus de Prophetis Judaeorum existimat dictum, quod ait Apostolus, Dixit quidam ex ipsis proprius eorum propheta, Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri; testimonium hoc verum est (Tit. I, 12, 13) : ignorans dictum esse de quodam Epimenide, qui Cretensis fuit, in cujus libris hoc invenitur; qui homo inter Prophetas Dei non invenitur, nec ad illa eloquia Dei pertinet, quae Judaeis dicit credita, qui non mentitur. Ideo non commemoravit Apostolus nomen ejus, sicut solet commemorare Prophetas Dei aliquando dicens, Sicut et David dicit (Rom. IV, 6) ; Isaias autem audet et dicit (Id.", "candidate_score": 0.653197, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_233", "bdc_text": "Ergo , cum decreta patribus fere niterentur , patres vero inter se dissiderent , ad scripturas relegarent et nollent nec sibi nec suis credi interpraetationibus , «continuo» ego cum Paulo :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_146", "psc_text": "si huic talia nunquam evenit audire, numquid et contra Evangelium sic obsurdescere debuit, ut non adverteret verba Domini Christi, quibus arguit Judaeos, quod de parentibus non honorandis impietatem docerent filios suos? Ibi quippe et Dei praeceptum quod in Lege conscriptum est, attestando commemoravit. Nec ob aliud eos arguit, nisi quod rejicerent mandatum Dei, ut statuerent traditiones suas. Cum enim interrogassent Pharisaei et Scribae, Quare discipuli tui non ambulant juxta traditionem seniorum, sed communibus manibus manducant panem, ille respondens dixit eis: Bene prophetavit Isaias de vobis hypocritis, sicut scriptum est, Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. In vanum autem me colunt docentes doctrinas et praecepta hominum. Relinquentes enim mandatum Dei, tenetis traditionem hominum, baptismata urceorum et calicum; et alia similia his facitis multa. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem vestram servetis. Moyses enim dixit, Honora patrem tuum et matrem tuam; et,", "candidate_score": 0.64813, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_40_42", "bdc_text": "epist[olarum ] lib[ro ] episto [la ] 8 , ad hunc modum : «Adulterum est , impium est , sacrilegum est , quodcumque humano furore instituitur , ut dispositio divina violetur . » «Nemo vos , fratres , errare a domini via faciat , nemo vos Christianos ab evangelio Christi rapiat» etc. Et lib. 2 , epistola 3 :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_31", "psc_text": "9). Improbo etiam, si nescit; magisque improbo atque detestor, si scit, et insidiatur ut decipiat nescientes in veteribus prius divinis Litteris scriptum, Accedite ad eum, et illuminamini (Psal. XXXIII, 6) ; et, Praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos (Psal. XVIII, 9) ; et, Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in mortem (Psal. XII, 4) . Neque enim hoc orabat homo utique mortalis, ne unquam corpore moreretur, aut corporalibus oculis somnus ne veniret optabat: sed eos utique oculos sibi illuminari petebat, de quibus Apostolus dicit, Illuminatos oculos cordis vestri (Ephes. I, 18) . 15. Porro, si huic displicet lucem initium sumpsisse de tenebris, etiam hoc enim verbis garrulae vanitatis exagitat; eidem apostolo hoc dicat, qui scribens ad fideles ait: Fuistis aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino (Id. V, 8) . Quis enim hoc fecit, nisi ille, qui, cum tenebrae essent super abyssum, dixit: Fiat lux; et facta est lux (Gen. I,", "candidate_score": 0.646593, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_153", "bdc_text": "Nullus est locus in scriptura tam obscurus , quin in alio loco explicetur .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_113", "psc_text": "fuerit, quamvis non esset ignarus. Nolo enim dicere, quos arcus ille significet, resplendens e nubibus fulgore, et radiis luminis quo roscida illustratur obscuritas, grata quodam modo confessione respondens; et quomodo Deus non perdat orbem diluvio spirituali, dum est eorum memor, quorum illuminatae nubes figuram gerunt: horum enim nomina scripta sunt in coelis, ut memor sit eorum Pater qui est in coelis; quoniam non de suo lucere se sciunt, sed de sole justitiae, sicut illae nubes de sole visibili. Sed ex illo quod commemoravi, urgendus est, quomodo accipiat Dominum dicentem de Lazaro, Ubi posuistis eum (Joan. XI, 34) ; et locus ei, tanquam ignoret, ostenditur. Nisi enim aliquid eum ista, qua nesciens videbatur, inquisitione significasse fateamur, quomodo praedicamus Christum non solum scisse praesentia, verum etiam futura praescisse? Maxime quia iste in eam se praecipitavit mirabili caecitate sententiam, ut diceret, Nemo nisi ignarus interrogat? Ubi cogitare non potuit, quoties Christus interrogaverit. Annon", "candidate_score": 0.62596, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_Contra-adversarium-legis-et-prophetarum_window_238", "psc_text": "infirmis et imperfectis, multa falsa et improbanda dixisse, quia testimoniis quae de Lege ac Prophetis ponit, quam venerabiliter Scripturas illas accipiat per Epistolas ejus apparet. Nec cogitat tam perverso sensu posse defendi etiam illa quae in veteribus Dei Libris immundus atque impius quasi pius et mundus horrescit. Nam si ei quispiam dicat similis ejus, Ea quae te offendunt in Lege ac Prophetis falsa sunt, sed propter infirmos et imperfectos sic ea Spiritus sanctus poni voluit: quid pari suo vano contra hoc respondeat non habebit. Convincitur enim regula falsa, sed sua; nec sapientis ac docti, sed stulti, sicut ipse est, atque ineruditi manu, suo tamen gladio jugulatur. CAPUT X. 35. Post haec sane sacrilegi et vani hominis sacrilega vaniloquia, quibus me respondisse sufficienter existimo: hoc est, de initio Geneseos; de lucis fabrica; de die vel sole; de causa constituendi hominem; de peccato Adae; de fabrica hominis; de persuasu serpentis; de maledicto", "candidate_score": 0.623047, "ce_score": null } ] }, { "rank": 14, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Epistolae", "max_score": 0.75296, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478", "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.", "candidate_score": 0.75296, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478", "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.", "candidate_score": 0.750345, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478", "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.", "candidate_score": 0.741085, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_478", "psc_text": "Jesu Christi filii David, filii Abraham (Matth. I, 1) ; apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum. Et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) ; ad propheticas paginas piam sollicitudinem 809 contulisset. Et inveniens promissionem Dei ad Abraham dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XII, 3, et XXII, 18) ; ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit, Et seminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, Et semini tuo, quod est Christus (Galat. III, 8) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicentis: Ecce virgo in utero accipiet et pariet filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est interpretatum, Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth.", "candidate_score": 0.736934, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258_260", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit . Ex coenobio nostro Cappell , pridie calendarum decembrium anno ab orbe redempto 1523 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1536", "psc_text": "Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo qui est in coelis (Matth. X, 32) . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum naturis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter", "candidate_score": 0.696777, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_226_228", "bdc_text": "At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt . Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1104", "psc_text": "Nulla sibimet de multiplicatione congregationis synodalia concilia blandiantur, neque trecentis illis decem atque octo episcopis quantumlibet copiosior numerus sacerdotum vel comparare se audeat, vel praeferre; cum tanto divinitus privilegio Nicaena sit synodus consecrata, ut sive per pauciores, sive per plures ecclesiastica judicia celebrentur, omni penitus auctoritate sit vacuum, quidquid ab illorum fuerit constitutione diversum. CAP. III. Nimis ergo haec improba, nimis sunt prava, quae sacratissimis canonibus inveniuntur esse contraria. In totius Ecclesiae perturbationem superba haec tendit elatio, quae ita abuti voluit concilio synodali, ut fratres in fidei tantummodo negotio convocatos, et definitione ejus causae, quae erat curanda, perfunctos, ad consentiendum sibi, aut depravando traduceret, aut terrendo compelleret. Inde enim fratres nostri ab apostolica sede directi, qui vice mea synodo praesidebant, probabiliter atque constanter illicitis ausibus obstiterunt, aperte reclamantes, ne contra instituta Nicaeni concilii, praesumptio reprobae novitatis assurgeret. Nec potest de eorum contradictione dubitari, de quibus in epistola tua etiam ipse", "candidate_score": 0.691721, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_237_239", "bdc_text": "Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum . Nunc tu in nomine Christi accingere , iuditium nobis edice .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1459", "psc_text": "confitetur Jesum Christum in carne venisse ex Deo est, et omnis spiritus qui solvit Jesum ex Deo non est, sed hic est Antichristi (I Joan. IV, 2) . Qua sancti Spiritus praecurrente doctrina, pie nobis et constanter utendum est, ne, dum talium disceptatio admittitur, his quae divinitus definita sunt auctoritas derogetur, cum per omnes regni vestri partes, et in universis finibus terrae ea quae apud Chalcedonam firmata est fides, fundatissima pace servetur; nec Christiano sit dignus nomine qui se a consortio notrae unitatis abrumpit. De quo Apostolus dicit: Haereticum hominem post unam et secundam correptionem devita, sciens quia hujusmodi perversus est, et proprio judicio sit damnatus (Tit. III, 10) . CAP. IV. Quod ergo in sanctae Ecclesiae pervasione et in praesulis ipsius crudelissima caede impius parricida commisit, non potest humanis remissionibus expiari, nisi ille exoretur qui talia et solus potest digne plectere, et solus ineffabili misericordia relaxare. Nos vero non", "candidate_score": 0.68961, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_174_176", "bdc_text": "At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_494", "psc_text": "Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 1) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam et sacramentum, per quod unum salvati sumus, impudentissimis evacuare figmentis? Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est ut etiam in passione ejus eadem obcaecatione desipiat. Nam si crucem Domini non putat falsam, et susceptum pro mundi salute supplicium verum fuisse non dubitat; cujus credit mortem, agnoscat et carnem: nec diffiteatur nostri corporis hominem, quem cognoscit fuisse passibilem; quoniam negatio verae carnis, negatio est etiam corporeae passionis. Si ergo Christianam suscipit fidem, et a praedicatione Evangelii suum non avertit auditum; videat quae natura 831 transfixa clavis pependerit in crucis ligno, et aperto per militis lanceam latere crucifixi, intelligat unde sanguis et aqua fluxerit, ut Ecclesia Dei et lavacro", "candidate_score": 0.684974, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_226_228", "bdc_text": "At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt . Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_685", "psc_text": "Quando enim sacerdotibus, quando Christianae religioni aut fidei defuistis? Sed cum ad mansuetudinem vestram adeo non potuerint pervenire qui missi sunt, ut ad nos vix unus eorum HILARUS diaconus noster fugiens sit reversus, iteranda scripta credidimus. Et ut validiores preces nostrae esse mereantur, ipsorum scriptorum quae ad clementiam vestram non pervenerunt, exempla subjecimus; amplioribus vos obtestationibus obsecrantes, ut 921 quanto acerbiora facta sunt quibus pro fide regia vos convenit contraire, tanto majore gloria curam ejus in qua excellitis religionis habeatis; ne catholicae fidei integritas ulla humanarum concertationum occasione violetur. Quae enim, congregata apud Ephesum synodo, sopienda et sananda pacis remedio credebantur, haec non solum in majora pacis dispendia, sed, quod nimis dolendum est, etiam in ipsius fidei qua Christiani sumus excidia processerunt. CAP. II. Et hi quidem qui missi sunt, quorumque unus vim Alexandrini episcopi sibi omnia vindicantis effugiens, rerum gestarum nobis ordinem fideliter nuntiavit, reclamarunt in synodo, sicut oportuit,", "candidate_score": 0.681959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_226_228", "bdc_text": "At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt . Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1164", "psc_text": "EPISCOPOS, QUI IN SANCTA SYNODO CHALCEDONENSI CONGREGATI FUERUNT, DIRECTA. SYNOPSIS. I. Se consentire his quae Chalcedone circa fidem constituta sunt. --II. Numquam id a se ratum esse habendum, quod adversus Nicaenos canones ibidem actum est. LEO episcopus, sanctae SYNODO apud Chalcedonem habitae. CAP. I. Omnem quidem fraternitatem vestram nosse non ambigo, definitionem sanctae synodi, quae ob confirmationem fidei in Chalcedonensi civitate celebrata est, toto corde me fuisse complexum: quia nulla 1195 sinebat ratio ut qui unitatem catholicae fidei dolebam ab haereticis fuisse turbatam, non exsultanter in integrum rediisse gauderem. Hoc autem non solum ex ipso beatissimae consensionis effectu, sed etiam ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto", "candidate_score": 0.678485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_226_228", "bdc_text": "At quid tum incertius christianismo ? Sed veterum consiliorum episcopi scripturis pugnarunt . Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1137", "psc_text": "fuerint ab instigationibus pestilentium magistrorum. CAP. III. Ne autem ad confirmandos piorum animos, vel ad haereticos confutandos necessaria aut deesset, aut lateret instructio, misi epistolam sanctae memoriae Athanasii episcopi ad Epictetum episcopum datam, cujus testimoniis sanctae memoriae Cyrillus usus est in Ephesina synodo contra Nestorium, quia incarnationem Verbi tam lucide ac diligenter astruxit, ut Nestorium et 1179 Eutychen in illius jam temporis haereticis debellarit. Audeant hunc tantae auctoritatis virum Eutychis et Dioscori sectatores aut imperitiae, aut pravitatis arguere, qui praedicationem nostram a doctrina atque intelligentia Patrum jactitant deviare. Prodesse autem debet confirmandis sensibus omnium Domini sacerdotum, quos haeretici olim in auctoribus suis praesciti atque damnati, apertius jam coeperunt dogma suae impietatis astruere, ne latente intra silentium sensu dubitabile videretur an vere in ipsis et triplex Apollinaris error, et insana Manichaeorum opinio pullularet. Qui cum jam non se occulere studeant, sed contra Christi Ecclesias audacter insurgant, nonne prospiciendum est quatenus eis", "candidate_score": 0.678257, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_213", "bdc_text": "Nonne Aphricana synodus de primatu Petri Lutheranum ( ut aiunt ) dogma tuetur ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_455", "psc_text": "Chrysologus apostolicae auctoritatis callentissimus, observandum ac tenendum praedixerat epist. 25. Nihil pro apostolicarum definitionum auctoritate illustrius hoc totius Ecclesiae ac generalis synodi testimonio, quod Petrum in successoribus viventem et loquentem agnoscit. In Romana synodo sub Gelasio pronuntiatum fuit anathema, Si quispiam de hujus epistolae textu usque ad unum iota disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit (Tom. V Concil. Ven. edit. pag. 387) . Et S. Gregorius, lib. VI, epist. 2: Si quis contra harum quatuor synodorum fidem, et contra sanctae memoriae Leonis papae tomum atque definitionem aliquid umquam loqui praesumit, anathema sit. 2. Hinc in fidei professionibus nihil frequentius quam post generalia concilia hujus epistolae doctrinam profiteri. Apud Orientales, ubi Eutychis haeresis turbas excitaverat, haec consuetudo primum inducta, ut liquet inter caetera ex aliquot epistolis Hormisdae, ex epistola Petri diaconi ad Fulgentium, et ex concilio Apamensi an. 535. Idem mos etiam ad Occidentales transivit, et diu etiam obtinuit.", "candidate_score": 0.675959, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_181_183", "bdc_text": "Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ? Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1586", "psc_text": "ratione tractari, quo ad veritatem, adhibita cognitione multorum, certius pervenire possemus. Eadem ergo, quae in sensum nostrum divina inspiratione venerunt, frequens etiam fratrum firmavit assensio. In primis itaque providere 1407 debemus, ne dum speciem quamdam cautionis tenemus, damnum regenerandarum incidamus animarum. Quis enim ita sit suspicationibus suis deditus, ut verum esse definiat quod, omni manifestatione cessante, ex opinione ambigua suspicatur? Cum itaque baptizatum se nec ille recordetur, qui regenerationis est cupidus, nec alter attestari de eo possit, qui nesciat consecratum, nihil est in quo peccatum possit obrepere, cum in hac parte conscientiae suae nec ille reus sit qui consecratur, nec ille qui consecrat. Scimus quidem inexpiabile esse facinus, quoties juxta haereticorum damnata a sanctis Patribus instituta, cogitur aliquis lavacrum, quod regenerandis semel tributum est, bis subire, apostolica reclamante doctrina, quae nobis unam praedicat in Trinitate Deitatem, unam in fide confessionem, unum in baptismate sacramentum (Ephes. IV, 5). Sed in hoc", "candidate_score": 0.674681, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_213", "bdc_text": "Nonne Aphricana synodus de primatu Petri Lutheranum ( ut aiunt ) dogma tuetur ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_356", "psc_text": "quam confirmavit ac definivit denuo obtinere solam sancta synodus Ephesi collecta, et numquam aliter sensi quam quemadmodum praecepit recta et sola vera fides orthodoxa. Et cunctis quaecumque sunt (circa) eamdem fidem a sancta eadem synodo constituta Ephesi assentior; cujus synodi dux et princeps fuit beatae ac sanctae recordationis episcopus Cyrillus Alexandrinorum et praedicationis ac fidei sanctorum et electorum Dei Gregorii majoris, et item Gregorii, Basilii, Athanasii, Attici, Procli socius et particeps. Eum et omnes eos orthodoxos et fideles habui, et honoravi tamquam sanctos, et magistros meos existimavi. Anathema autem dico Nestorio et Apollinari et omnibus haereticis usque ad Simonem, et qui dicunt carnem Domini nostri Jesu Christi de coelo descendisse. Ipse enim qui est Verbum Dei descendit de coelo sine carne, et factus est caro in utero sanctae Virginis ex ipsa carne Virginis incommutabiliter 743 et inconvertibiliter, sicut ipse novit et voluit. Et factus est qui est semper Deus perfectus", "candidate_score": 0.674432, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1104", "psc_text": "Nulla sibimet de multiplicatione congregationis synodalia concilia blandiantur, neque trecentis illis decem atque octo episcopis quantumlibet copiosior numerus sacerdotum vel comparare se audeat, vel praeferre; cum tanto divinitus privilegio Nicaena sit synodus consecrata, ut sive per pauciores, sive per plures ecclesiastica judicia celebrentur, omni penitus auctoritate sit vacuum, quidquid ab illorum fuerit constitutione diversum. CAP. III. Nimis ergo haec improba, nimis sunt prava, quae sacratissimis canonibus inveniuntur esse contraria. In totius Ecclesiae perturbationem superba haec tendit elatio, quae ita abuti voluit concilio synodali, ut fratres in fidei tantummodo negotio convocatos, et definitione ejus causae, quae erat curanda, perfunctos, ad consentiendum sibi, aut depravando traduceret, aut terrendo compelleret. Inde enim fratres nostri ab apostolica sede directi, qui vice mea synodo praesidebant, probabiliter atque constanter illicitis ausibus obstiterunt, aperte reclamantes, ne contra instituta Nicaeni concilii, praesumptio reprobae novitatis assurgeret. Nec potest de eorum contradictione dubitari, de quibus in epistola tua etiam ipse", "candidate_score": 0.672126, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_230_232", "bdc_text": "- Iam quid vanius consuetudine , item et multitudine ? Consuetudine eidololatria denuo inter nos erigi poterat , multitudine Christus mendatii corripi , Helias et Micheas vinci [ 1Kön 19 , 10 ; 22 , 13ff] , apostoli contemni [ Apg 2 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_795", "psc_text": "Apostolus: Sicut per unius delictum in omnes homines in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines ad justificationem vitae. Sicut enim per inobedientiam unius hominis peccatores constituti sunt multi, ita et per unius hominis obedientiam justi constituentur multi (Rom. V, 18, 19) . Et iterum: Quia enim per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (I Cor. XV, 2) . Hi utique omnes, qui licet in Adam sint nati, in Christo tamen inveniuntur renati, habentes fidei testimonium, et de justificatione gratiae, et de communione naturae: quam qui susceptam ab unigenito Dei Filio in utero Davidicae virginis diffitetur, ab omni sacramento Christianae religionis alienus est; et nec sponsum agnoscens, nec sponsam intelligens, nuptiali non potest interesse convivio. Caro enim Christi velamen est Verbi, quo omnis qui ipsum integre confitetur induitur. Erubescens autem illud, et quasi indignum refutans,", "candidate_score": 0.671501, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_523", "psc_text": "καθαρθῇ διαλεγόμενος γάρ ἑαυτοῦ μαθηταῖς, καὶ συνδιατρίβων, καὶ συναλιζόμενος, ἀκριβέστερόν τε, καὶ πολυπραγμονικώτερον διὰ τῆς ἁφῆς ἑαυτὸν ψηλαφᾶσθαι παρὰ τούτων, οὓς ἔπληττε τὸ ἀμφίβολον, ἐνδιδούς· διὰ τοῦτο καὶ κεκλεισμένων τῶν θυρῶν εἰσῄει πρὸς τοὺς μαθητὰς, καὶ τῷ φυσήματι τῷ ἑαυτοῦ παρεῖχεν ἅγιον Πνεῦμα· καὶ χαριζόμενος τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως, τῶν θείων Γραφῶν ἀπεκάλυπτε τὰ ἀπόῤῥητα· καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς τὰ τραύματα τῆς πλευρᾶς, καὶ τὰς διατρήσεις τῶν ἥλων, καὶ πάντα τὰ τοῦ νεαροῦ πάθους ἐπεδείκνυ σημεῖα, λέγων· Ψηλαφήσατέ με, καὶ ἴδετε ὅτι πνεῦμα σάρκα καὶ ὀστέα οὐκ ἔχει, καθὼς ἐμὲ θεωρεῖτε ἔχοντα· ὅπως ἂν μεμενηκέναι ἐν αὐτῷ γνωσθῇ ἡ ἰδιότης τῆς τε θείας, καὶ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀδιαίρετος· οὕτω τε μάθωμεν τὸν Λόγον, μὴ τοῦτο εἶναι, ὅπερ ἐστὶν ἡ σὰρξ, ἀλλ' ἕνα Υἱὸν τοῦ Θεωῦ καὶ τὸν Λόγον ὁμολογήσωμεν, καὶ τὴν σάρκα. Ἧς τινος πίστεως τοῦ μυστηρίου κοῦφος ὢν Εὐτυχὴς οὗτος, καὶ ἀμέτοχος ὀφείλει νομίζεσθαι ὃς τὴν φύσιν τὴν", "candidate_score": 0.669245, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27_29", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis . Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim . Atque ut ex me meum agnoscas institutum , paucis tecum agam , quo meam agnoscas innocentiam simul et iniustum tuum in me odium .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1161", "psc_text": "adhuc animo moveantur ignoro. Neque cujusquam sermone mihi patefactum est quas causas videantur antefatae praeferre discordiae: utrum scilicet Eutychianae perversitati tali furore famulentur, an implacabiliter doleant episcopum suum in hanc impietatem potuisse traduci, quod contra ipsorum locorum sanctorum testimonia, quibus totus mundus instruitur, ab incarnationis Dominicae veritate desciverit, et quod in aliis per indulgentiam curari placuit, in illo putent non esse veniale. Unde cupio me super his plenius edoceri, ut etiam talium correctioni congrue studeatur: quia aliud est contra fidem impie armari, aliud pro fide immoderatius commoveri. Chartas etiam quas Aetius presbyter ante indicavit esse directas, et Breviarum fidei, quod te misisse significas, necdum ad me noveris pervenisse. Unde, si expeditioris occasio se praebuerit perlatoris, libenter habeo, ut si qua est, quae utilis videatur, quam primum ad me mittatur instructio. De Aegyptiis monachis quam quieti, aut cujus sint fidei, scire desidero, et de Alexandrinae Ecclesiae pace quid ad vos veris", "candidate_score": 0.665741, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_220_222", "bdc_text": "Ex episcopis ? Ex doctoribus ? Sed num et illi falli potuerunt ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1578", "psc_text": "priorum saeculorum episcopos cum derivatus fuerit ex antiquissimis diptychis quae in quibusque Ecclesiis jamdiu custodita fuere, nisi quid omnino evidens cogat, retinendus est. Tempus autem et gesta singulis episcopis ascripta, cum ex diptychis, in quibus sola episcoporum nomina describebantur, sumi nequiverint, ex auctorum medii aevi arbitrio, vel etiam ex vulgatis quibusdam praejudiciis pendent, quae in rebus antiquis minimi habenda sunt. Hinc plures fabellae ejusmodi catalogis inveniuntur nonnumquam insertae, quae eruditorum calculis reprobantur; et alia incerta vel contradictoria identidem deteguntur, cum certiora antiqua monumenta in lucem prodeunt. Id cum exploratum sit in catalogis aliarum Ecclesiarum, tum praesertim in Ravennatibus evidentissimum probavimus lib. II Observationum in sacra cardinalis Norisii opera cap. 7, num. 3, tom. IV, pag. 915, ubi etiam ostendimus pugnantibus episcoporum ordine, et rebus ac tempore episcopis tributis, satius esse de errore in rebus ac tempore perperam ascriptis, quam in episcoporum ordine suspicari. 4. Ordo episcoporum Ravennatum hujus aevi in", "candidate_score": 0.664431, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_186_188", "bdc_text": "Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. » Et iterum tracta. 18 : «Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_261", "psc_text": "et nihil usquam a suo capite dissideret. Qui ergo scit se quibusdam esse praepositum, non moleste ferat aliquem sibi esse praelatum; sed obedientiam quam exigit, etiam ipse dependat: et sicut non vult gravis oneris sarcinam ferre, ita non audeat alii importabile pondus imponere (Matth. XXIII, 4). Discipuli enim sumus humilis et mitis magistri, dicentis: Discite a me quia mitis sum et humilis corde; et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve (Matth. XI, 29) . Quod quomodo experiemur, nisi et illud in observantiam veniat, quod idem Dominus ait? Qui major est vestrum, erit minister vester. Qui autem se exaltaverit, humiliabitur; et qui se humiliat exaltabitur (Matth. XX, 26; Marc. X, 43; Luc. XXII, 26; Luc. XIV, 11) . 693 EPISTOLA XV. AD TURRIBIUM ASTURICENSEM EPISCOPUM. De Priscillianistarum erroribus. SYNOPSIS (Ex collectione Hispanica). I. Contra Priscillianistas, qui sanctam Trinitatem, non personis, sed tantum nominibus distinguunt.", "candidate_score": 0.663797, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_990", "psc_text": "θείῳ κυβερνώμενοι νεύματι. πᾶσαν ὑμῖν τῶν πεπραγμένων τὴν δύναμιν ἐγνωρίσαμεν εἰς σύστασιν ἡμε τέραν καὶ τῶν παρ' ἡμῶν πεπραγμένων βεβαίωσίν τε καὶ συγκατάθεσιν. EJUSDEM EPISTOLAE. Alia antiquior versio. Exemplar relationis archetypi sanctae magnae et universalis synodi, quae in Chalcedonensi metropoli congregata est, ad sanctae memoriae papam Leonem. Sancta et magna et universalis synodus, quae secundum Dei gratiam, et sanctionem piissimorum et Dei amatorum principum collecta est in Chalcedone metropoli Bithyniae provinciae, sanctissimo ac beatissimo LEONI. CAP. I. Repletum est gaudio os nostrum et lingua nostra exsultatione (Ps. CXXV, 2) , quod hanc ut propriam nobis gratiam prophetiam aptavit, quibus pietatis confirmatum est votum. Quid enim fide ad laetitiam superius? Quid dominica agnitione ad exsultationem clarius, quam ipse desuper nobis Salvator ad salutem tradidit dicens: Ambulantes docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Quam ipse tamquam auream catenulam", "candidate_score": 0.660039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_221_223", "bdc_text": "Ex doctoribus ? Sed num et illi falli potuerunt ? Anastasius et Liberius Romani pontifices Arriani extiterunt .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_22", "psc_text": "tamen ad Anastasium papam misere, qua ob clericorum inopiam, ut de severitate hujus legis aliquantulum remitteretur postularunt. Quin alii episcopi Africani in epist. ad Joannem II, loquentes de Arianis sacerdotibus ad Ecclesiam revertentibus, affirmarunt: Ex omnium quidem collegarum tacitis motibus nemini placere sensimus ut in suis honoribus suscipiantur (Conc. t. V, p. 901) . Idem obtinuisse in Oriente patet ex epistola Athanasii ad Rufinianum, ubi commemorans decretum quo quidam minus rei ab Arianis decepti in clerum admissi fuerant, hoc dispensatione quadam factum esse affirmat. Dispensatio legem contrariam praesumit. Hanc eamdem dispensationem indicat Augustinus epist. 185, n. 44, qua Donatistis objicientibus: Si ergo oportet ut nos extra Ecclesiam et adversus Ecclesiam fuisse poeniteat, quomodo post istam poenitentiam apud vos clerici vel etiam episcopi permanemus? respondet: Hoc non fieret, quoniam revera, quod fatendum est, fieri non deberet, nisi pacis ipsius compensatione sanaretur. Fieri non debebat, quia illi utpote cleri honoribus indigni Ecclesiae", "candidate_score": 0.659558, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1078", "psc_text": "quam apostolicam non potest facere sedem; nec ullo speret modo quod per aliorum possit offensiones augeri. Privilegia enim Ecclesiarum, sanctorum Patrum canonibus instituta, et venerabilis Nicaenae synodi fixa decretis, nulla possunt improbitate convelli, nulla novitate mutari. In quo opere, auxiliante Christo, fideliter exsequendo, necesse est me perseverantem exhibere famulatum: quoniam dispensatio mihi credita est, et ad meum tendit reatum, si paternarum regulae sanctionum, quae in synodo Nicaena, ad totius Ecclesiae regimen, Spiritu Dei instruente, sunt conditae, me (quod absit) connivente, violentur; et major sit apud me unius fratris voluntas, quam universae domus Domini communis utilitas. CAP. IV. Et ideo sciens gloriosam clementiam vestram ecclesiasticae studere concordiae, et 1151 his quae pacificae congruunt unitati, piissimum praestare consensum, precor et sedula suggestione vos obsecro, ut ausus improbos unitati Christianae pacique contrarios ab omni pietatis vestrae abdicetis assensu, et fratris mei Anatolii, nocituram ipsi, si perstiterit, cupiditatem salubriter comprimatis: ne ea quae vestrae", "candidate_score": 0.659491, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_707", "psc_text": "sancta SYNODUS quae in urbe Roma convenit, clero, honoratis, et plebi consistenti Constantinopoli, dilectissimis filiis in Domino salutem. CAP. I. In notitiam nostram, quae Ephesi contra opinionem omnium sunt acta, perlatis, magno animum nostrum fatemur moerore confusum: nec tantum licuisse iniquitati, 933 facile potuissemus credere, nisi filius noster Hilarus diaconus, qui a nobis vice nostra cum aliis ut interesset synodo missus fuerat, fugiens revertisset, declinans, ne injustae particeps esset sententiae. Quippe cum vox illic a nostris contradictionis emissa sit, quam Alexandrinus antistes, qui totum solus impotentiae suae vindicavit, audire contempsit, in consortium suae voluntatis invitos pertrahens sacerdotes, ut per vim coacti subscriberent, qui nullam damnationis causam idoneam reperissent. Sed hos ausus pio et Christiano principi confidimus minime placituros. Nunc quia Ecclesiam vestram hac ratione cognovimus dissipatam, consolandos adhortandosque vos esse credidimus nostris epistolis, ut pro catholicae fidei defensione perfidorum nequitiae resistatis. Nolumus enim dilectionem vestram hoc moerore percelli, cum major", "candidate_score": 0.658276, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_211_213", "bdc_text": "Errarunt sepissime . Nonne Mileventanum consilium de libero arb[itrio ] , de gratia , peccato et merito cum nostrorum temporum novo ( ut vocant ) dogmate consentit ? Nonne Aphricana synodus de primatu Petri Lutheranum ( ut aiunt ) dogma tuetur ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_576", "psc_text": "ἐπιθυμοῦμεν. Ὁ Θεὸς ὑμᾶς φυλάττοι, τέκνα ἀγαπητά. EPISTOLA XXXIII. AD EPHESINAM SYNODUM SECUNDAM. SYNOPSIS. I. Incarnationis fidem ex confessione Petri probari. --II. Concilium ad errorem abolendum, et reducendos errantes convocari. 863 Leo episcopus sanctae SYNODO, quae apud Ephesum convenit. CAP. I. Religiosa clementissimi principis fides sciens ad suam gloriam maxime pertinere, si intra Ecclesiam catholicam nullius erroris germen exsurgeret, hanc reverentiam divinis detulit institutis, ut ad sanctae dispositionis effectum auctoritatem apostolicae sedis adhiberet: tamquam ab ipso beatissimo Petro cuperet declarari quid in ejus confessione laudatum sit, quando dicente Domino; Quem me esse dicunt homines Filium hominis (Matth. XVI, 13) ? Varias quidem diversorum opiniones discipuli memorarunt; sed cum ab eis, quid ipsi crederent, quaereretur, princeps apostolorum plenitudinem fidei brevi sermone complexus, Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi; hoc est, Tu qui vere es Filius hominis, idem vere es Filius Dei vivi; tu, inquam, verus in Deitate, verus in carne,", "candidate_score": 0.657459, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_471", "psc_text": "88. Hinc nihil mirum si haec testimonia in documentis Graecis ante gesta Chalcedonensia laudatae epistolae subjecta fuerint, licet primum ejusdem epistolae exemplum iisdem caruerit: unde nec a nobis eidem subjicienda sunt. Cum vero apud Latinos nullum exemplum hactenus inventum sit in quo haec testimonia post epistolam ad Flavianum describantur, sed ea separatim edita et inserta occurrant in nonnullis antiquis Latinorum collectionibus, nimirum in collect. 5 Quesnelliana cap. 41, ubi ea descripta reperies tomo tertio, et in mss. collect. 3 cap. 82, nec non in codice Veronensi 38 cap. 37, satis probabile est solos Graecos, qui ea simul allata et allegata acceperant in Constantinopolitano conventu exemplaria scripsisse, in quibus ea epistola una cum testimoniis legeretur, ac exinde in Graecos codices ante gesta Chalcedonensia utraque simul traduxisse. Ex his autem apparet quam perperam P. Garnerius horum testimoniorum collectionem Theodoreto tribuerit, de quo tamen plura in observationibus ad notam ultimam Quesnelli. Inter testimonia", "candidate_score": 0.656924, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_35", "bdc_text": "Hic ego haud impiger animum ad primores illos et ecclesie proceres transtuli , legi , pensitavi et neque hos concordes inveni , hoc illo determinante , illo alio quopiam decernente .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1530", "psc_text": "ἡμᾶς ἡ σὴ εὐλάβεια γνῷ, διενοήθην τῷ παρόντι μου λόγου τινὰς ἀποφάσεις ἐκείνων ὑποτάξαι (Alias, ἐπίστευσα τῷ παρόντι μου λόγῳ τινὰς ἀποφάσεις. ἐκείνων ὑποτάξαι). Ὧν εἰ καταξιώσῃς ἐκείνων ποιήσασθαι τὴν ἀνάγνωσιν, οὐκ ἄλλο κηρὑττειν εὑρήσεις ἡμᾶς, εἰ μὴ ὅπερ καθ' ὅλον τὸν κόσμον οἱ ἡμῶν ἅγιοι πατέρες ἐδίδαξαν, καὶ μηδένα πρὸς τούτοις διαφωνεῖν, εἰ μὴ μόνους τοὺς δυσσεβεστάτους αἱρετικοὺς. Τούτων τοίνυν, ὑπερένδοξε καὶ σεβαστὲ βασιλεῦ, καθ' ὅσον οἷόντε ἦν βραχέως ἐφαψαμένων ἡμῶν, μετὰ τῆς θεόθεν ἐμπνευσθείσης σοι πίστεως, καὶ τὸ παρ' ἡμῶν κηρυττόμενον ὁμογνωμονοῦν ἐπιγνώσει, καἰ κατὰ μηδὲν ἡμῖν ἀπὸ τῆς τῶν εὐαγγελίων καὶ τῆς τῶν ἀποστόλων διδασκαλίας, ἤτοι τοῦ συμβόλου τῆς καθολικῆς διαφωνεῖν ὁμολογίας· ἐπειδήπερ, ὡς διδάσκει ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος, Μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, ὅπερ ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ, ἐδικαιώθη ἐν πνεύματι, ὤφθν τοῖς ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ. Τί τοιγαροῦν ἔσται λυσιτελέστερον τῇ σῇ σωτηρίᾳ, τί τῇ σῇ ἐξουσίᾳ ἁρμοδιώτερον, 1382", "candidate_score": 0.656451, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_118_120", "bdc_text": "Sic inibi apud solam scripturam Timotheum paulo ante [3 , 14-15 ] manere vult , quae quidem vere eruditum posset reddere quasque imbibisset a cunis . Porro hic cogitabam : fortassis non omnia chartis commendata sunt .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1647", "psc_text": "Ecclesia eum veneretur et diligat, quem et probitate morum, et integritate catholicae fidei, dignum tanto sacerdotio comprobavit; cui mutuae charitatis plenum animi nostri praebemus affectum: cohortantes, fratres charissimi, et fiducialiter exigentes ut in praedicatione verbi, in eruditione praecepti illam formam custodiatis charitatis, sine qua nullae possunt prodesse virtutes. Quod autem fratri et coepiscopo nostro Timotheo de revocandis his qui a veritatis itinere deviantes, inconsultius se ferociusque gesserunt, scriptum esse cognoscitis, dilectio quoque vestra ad curam suam intelligat pertinere: ut quia late sese pestilens illa aegritudo diffudit, ubique omnibus eadem adhibeatur medicina vulneribus: ut per diligentiam pastoralem in cunctis Ecclesiis Domini ovile reparetur, et per sollicitudinem charitatis atque doctrinae, omnes Christi oves unum se sentiant habere pastorem. Data XV kalend. Septembris, Magno et Apollonio consulibus.", "candidate_score": 0.65549, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_576", "psc_text": "ἐπιθυμοῦμεν. Ὁ Θεὸς ὑμᾶς φυλάττοι, τέκνα ἀγαπητά. EPISTOLA XXXIII. AD EPHESINAM SYNODUM SECUNDAM. SYNOPSIS. I. Incarnationis fidem ex confessione Petri probari. --II. Concilium ad errorem abolendum, et reducendos errantes convocari. 863 Leo episcopus sanctae SYNODO, quae apud Ephesum convenit. CAP. I. Religiosa clementissimi principis fides sciens ad suam gloriam maxime pertinere, si intra Ecclesiam catholicam nullius erroris germen exsurgeret, hanc reverentiam divinis detulit institutis, ut ad sanctae dispositionis effectum auctoritatem apostolicae sedis adhiberet: tamquam ab ipso beatissimo Petro cuperet declarari quid in ejus confessione laudatum sit, quando dicente Domino; Quem me esse dicunt homines Filium hominis (Matth. XVI, 13) ? Varias quidem diversorum opiniones discipuli memorarunt; sed cum ab eis, quid ipsi crederent, quaereretur, princeps apostolorum plenitudinem fidei brevi sermone complexus, Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi; hoc est, Tu qui vere es Filius hominis, idem vere es Filius Dei vivi; tu, inquam, verus in Deitate, verus in carne,", "candidate_score": 0.654324, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_355", "psc_text": "et eum qui ab accusatore meo oblatus est synodo, et qui a me gestus quidem est, non tamen susceptus, et editionem fidei meae, nec non et ea quae de duabus naturis a sanctis patribus nostris decreta sunt. Item verba Eutychetis. Testor vos coram Deo, qui cuncta vivificat, et Christo Jesu, qui sub Pontio Pilato testificatus est optimam illam confessionem, ne quid ad gratiam faciatis. Ego enim jam idem a majoribus meis ita sensi, et a pueritia mea ita illuminatus sum, quemadmodum sancta et ex universo orbe terrarum apud Nicaeam habita synodus trecentorum decem et octo beatissimorum episcoporum fidem constituit, et quam confirmavit ac definivit denuo obtinere solam sancta synodus Ephesi collecta, et numquam aliter sensi quam quemadmodum praecepit recta et sola vera fides orthodoxa. Et cunctis quaecumque sunt (circa) eamdem fidem a sancta eadem synodo constituta Ephesi assentior; cujus synodi dux et princeps fuit beatae ac sanctae recordationis episcopus Cyrillus", "candidate_score": 0.652585, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_358", "psc_text": "errorem. Miror audiens quosdam confitentes quidem in carne Dominum nostrum, incurrentes vero divisionem male a Paulianistis introductam. Illi enim Paulum Samosatenum sequentes, alium quidem intelligunt eum qui ex coelo descendit, Deum confitentes; alium vero terrenum hominem esse dicunt, et illum quidem infabricabilem, hunc dominum, alium servum; impium, seu venerentur eum quem servum appellant et fabricatum, seu non colant eum qui nos sanguine suo redemit. Hi vero qui Deum descendisse de coelo confitentur, et carnem factam ex Virgine, et unum esse cum carne, frustra conturbantur, excedentes in verba impietatis illorum. Dicunt enim et ipsi, sicut audio, duas naturas. Ad quod et Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in", "candidate_score": 0.652454, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_469", "psc_text": "Solum, sicuti istam praetermittendam putarunt in documentis ante ipsa gesta, ne eamdem iterum in gestis repeterent; ita ea testimonia epistolae gestis insertae appendenda censuere: de quo cum non admonuissent lectores, difficultati a Baluzio inductae causam dedere. Cautius se gessit Rusticus diaconus, cum omissa hac epistola ante gesta, eo quod in gestis, inquit, inserta sit (Tom. IV Concil. pag. 1982) ; testimonia quoque eidem subjecta praetermisit citius quam epistolae gestis insertae subjiceret. Hinc autem factum est ut haec testimonia in Latinis codicibus collectionis Chalcedonensis, quae a Rustico prodeunt, ante gesta non inveniantur; in gestis vero absint, eo quod in iisdem locum non habeant. 9. Caeterum eadem testimonia, quae in Graecis codicibus leguntur post sequentem epistolam, auctorem habere S. Leonem, non minus quam illa quae post epist. 165 ad Leonem Augustum descripta dabuntur, nihil est dubitandum. Non solum enim eadem utrobique sunt, si exigua quaedam excipias; sed praeterea liquet ex epist. 71", "candidate_score": 0.651704, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_113_115", "bdc_text": "vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ; vetat , ne quid ultra suam predicationem adiiciatur , Galath. 1[8 ] . De scripturis hoc statuit 2 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_608", "psc_text": "τόδε τὸ γράμμα, ὅπερ οὐκ ἀπᾴδει τῶν γραμμάτων ἐκείνων, καὶ νῦν προσεθήκαμεν· ὥστε ὑπὲρ τῆς ἀληθείας τῆς ἐνανθρωπήσεω τοῦ Χριστοῦ ὁμοψύχως, καὶ σαθερῶς τούτοις ὑμᾶς ἀντιθεῖναι, οἵ τινες τὸ τοῦ δεσπότου εὐαγγέλιον διαφθείρειν ἐπιθυμοῦσιν, ἐπείπερ ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν πάσeegr;ι τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ μία ἐστὶ μάθησις, καὶ ἡ αὐτὴ διδασκαλία· ἣν εἴ τις μὴ δέχεται, οὔκ 878 ἔστι μέλος τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, οὔτε δύναται ταύτῃ δοξάζεσθαι τῇ κεφαλῇ ἐν ᾗ τὴν οἰκειαν φύσιν διαβεβαιοῦται μὴ περιέχεσθαι. Τί δὲ ὄφελος τῷ ἀμαθεῖ γέροντι, ὀνόματι τῆς τῶν Νεστοριανῶν αἱρέσεως, ἐκείνων διαβάλλειν τὴν δόξαν, ὧν τὴν εὐσεβεστάτην πίστιν καταλῦσαι μὴ δύναται; ὁπότε Νεστόριος ὅσον ἀπὸ τῆς ἀληθείας ἀπέστη, τὴν Θεότητα τοῦ Λόγου χωρίζων ἀπὸ τῆς οὐσίας τοῦ προσληφθέντος ἀνθρώπου, καὶ ἀπ' αὐτῆς τῆς συλλήψεως τῆς Παρθένου, τοσοῦτον ἀπὸ τῆς ὀρθῆς ὁδοῦ οὗτος ἀφηνιᾷ· ὃς τὸν Μονογενῆ τοῦ Θεοῦ οὕτως ἀπὸ τῆς γαστρὸς τῆς μακαρίας Παρθένου νομίζει τεχθέντα, ὥστε ἀνθρωπίνου σώματος εἰκόνα", "candidate_score": 0.651361, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_359", "psc_text": "Joannes evidenter probat (unum) Dominum nostrum, cum dicat: Verbum caro factum est; et Paulus apostolus, cum dicat: Unus Dominus Jesus Christus, per quem omnia. Si enim natus ex Virgine Jesus nominatur, et ipse est per quem universa facta sunt, una scilicet natura facta est, quoniam et una persona, non in duo divisa, cum nec propria natura corporis est, et propria natura Deitas sit secundum carnem. Sed sicut homo una natura est, ita et is qui ad similitudinem hominis est factus Christus. Quod si non agnoscunt 744 id quod per adunationem unum est, possunt et unum in plura partiri et plurimas dicere naturas: quoniam multiplex corpus, quod ex ossibus, nervis et venis, carne et cute, sanguine et spiritu constet: quae omnia diversa quidem inter se sunt, una tamen est eorum natura. Unde et Deitatis natura cum corpore unum est. Et nec in duas naturas dividitur. Nec enim poterat totum Filius hominis", "candidate_score": 0.651317, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_228", "bdc_text": "Expende et Nicena synodo ubi spiritus fuerit , cum de coelibatu praesbyterorum ageretur uno Paphnutio reclamante ( Distinctio 31.", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1098", "psc_text": "sanctorum canonum apud Nicaeam conditorum regulis repugnantes, unita nobiscum vestrae fidei pietate in irritum mittimus, et per auctoritatem beati Petri apostoli, generali prorsus definitione cassamus, in omnibus ecclesiasticis causis his legibus obsequentes quas ad pacificam observantiam omnium sacerdotum, per trecentos decem et octo antistites Spiritus sanctus instituit: ita ut etiam si multo plures aliud quam illi statuere decernant, in nulla reverentia sit habendum, quidquid fuerit a praedictorum constitutione diversum. 1158 CAP. IV. Prolixitatem itaque epistolae meae, qua necesse habui explicare quid sentiam, rogo ut per fratrem et coepiscopum meum Lucianum, qui (quantum in ipso est) sollicitudinem susceptae legationis est fideliter exsecutus, et per filium meum Basilium diaconem pietas vestra dignanter accipiat. Et quia moris vestri est pro pace et unitate Ecclesiae laborare, fratrem meum Anatolium episcopum ex vestra mihi insinuatione dilectum, salubriter in his quae ipsi profutura sint continete: ut gloria clementiae vestrae, sicut magnificatur de fide reparata, ita praedicetur", "candidate_score": 0.649985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_229", "bdc_text": "cano . Nicena. ) , ubi , cum Caesar libellos exureret ! Neque hoc postremum inter prima consilia penditur , ergo de aliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_57", "psc_text": "C. quas siglas Garnerius male interpretatus est Siculorum, cum citius explicandas Sacerdotum Jesu Christi Tillemontius et Benedictini opinentur. Hic libellus Augustino directus noscitur ex voce Augustine, quae libello inserta est. Is autem ipsorum Pelagianorum, qui libellum obtulere, metropolita, primas, aut superior ex contextu deprehenditur. Garnerius et Benedictini intelligentes id non posse competere S. Augustino episcopo Hipponensi, de errore amanuensium suspicati, Zosime pro Augustine legendum putarunt; et hunc libellum esse credidere alterutrum e duobus quos Julianum Eclanensem cum aliis Pelagianis Zosimo pontifici obtulisse exploratum est. At quamvis libellus a Sirmondo descriptus nonnulla quoad sententiam contineat duobus memoratis libellis communia; verba tamen quae ex his libellis apud Augustinum et Marium Mercatorem supersunt, in eo libello non invenientur. Igitur alteruter e duobus Zosimo oblatis indicari nequit; ac propterea alius libellus post tractoriam Zosimi, quae in totum orbem adversus Pelagianos edita, subscriptiones praeceperat, oblatus agnoscitur cuipiam metropolitae, qui Augustinus vocabatur, et epistolam ediderat, qua", "candidate_score": 0.645932, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_0_2", "bdc_text": "Epistola ad Rodolphum Asper de scripturae negotio . Egregio viro Rodolpho Aspero , amico syncerissimo Volcatius . S. D .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_962", "psc_text": "IN EPISTOLAM SEQUENTEM. 1. Quesnellus praestantissimam epistolam seu relationem synodi Chalcedonensis ad S. Leonem Graece et Latine inter Leonis Opera primus inseruit, ut in editionibus Conciliorum exhibetur; nullo tamen codice vel Graeco vel Latino usus est. Nos Graecum textum, qui est originalis, cum duobus mss. Venetis S. Marci 164 et 555 recensuimus. Quoad Latinum vero, duplex hujus relationis Latina versio habetur. Quesnellus eam unam dedit quae primum vulgata a Crabbo, in caeteras Conciliorum editiones transivit. At alia exstat interpretatio vetustior, quippe quae paulo post ipsum Chalcedonense concilium exarata fuit, et ex qua Vigilius papa in Constituto testimonium allegavit. Hanc primus edidit Baluzius. In tribus tantum codicibus adhuc inventa est, nimirum in Parisiensi, in Vaticano Reginae Suecorum, et in alio Vat. 1322. Hic autem postremus codex, qui quondam fuit Veronensis Ecclesiae, eo praestantior est quod quamplures subscriptiones Patrum nobis conservavit, quae in ipso originali Graeco desiderantur. Nobis sane, qui hanc versionem", "candidate_score": 0.645617, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194_196", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ? Cur non creditis ? Quid contra nitimini perpetuo ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_392", "psc_text": "Si enim de numero nostro fuissent, nobiscum mansissent. Quando autem coeperunt assumere impietatem, illud quod prius occultabatur in illis aperitur, et dolus omnis fit omnibus manifestus. Inveniuntur autem infirmae fidei homines, et qui divinas lectiones nesciunt, et secum eos in perditionem praecipitant, dissipantes, et vituperantes Patrum 760 disciplinas et relinquentes sanctas Scripturas ad suam ipsorum perditionem. Quos debemus praevidere, et a quibus multum vacare, ne in sua malitia aliqui occupati, concidant de sua firmitate. Exacuerunt enim linguam suam quasi serpentes, et venenum in labiis habent quasi aspides. De his haec propheta clamavit. CAP. III. Talis nobis Eutyches emersit, quondam presbyter et archimandrites, qui quasi nostrae religionis sectam sapiebat, et hanc praeferebat; Nestorii autem impietatem confirmabat, et succingebatur pro Nestorio militare in pugna quae contra Nestorium parabatur: trecentorum autem decem et octo sanctorum Patrum de fide expositionem factam et sanctae memoriae Cyrilli epistolam scriptam ad Nestorium vel ad similes ejus, cui", "candidate_score": 0.643362, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_0_2", "bdc_text": "Epistola ad Rodolphum Asper de scripturae negotio . Egregio viro Rodolpho Aspero , amico syncerissimo Volcatius . S. D .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_459", "psc_text": "Antiquis monachorum Ritibus, lib. III, c. 2. Ex hujusmodi autem Lectionariis traducta fuit in aliquot collectiones Sermonum S. Leonis, quae ex Lectionariis originem ducunt. 4. Cum Gennadius, c. 70, Leonem inter ecclesiasticos scriptores retulit, hujus tantum epistolae fecit mentionem, eo quod haec super omnia ejus opera vulgatissima esset. Hinc autem eum certum ejusdem epistolae auctorem procul dubio existimavit. Quod si vulgatae ejusdem editiones Miraei, Fabricii atque Vallarsii, c. 84, in Prospero habent: Epistolae quoque papae Leonis adversus Eutychen de vera Christi Incarnatione ad diversos datae, et ab ipso dictatae dicuntur, corruptam lectionem et fucum facere, et legendum ei, id est Prospero, ab ipso scilicet Leone dictatae, Quesnellus contendit; Prosperum enim Leonis notarium fuisse Ado in Chronico scripsit. At emendatiores editiones et mss. nec et, nec ei praeferre, sed tantum ab ipso dictatae creduntur, pronuntiat Antelmius, epist. 2, n. 28 et 30. In ms. quidem antiquissimo capituli Veronensis, signato num. 46,", "candidate_score": 0.64271, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_113", "bdc_text": "vetat , ne recipiantur humane doctrinae , 1 . Timoth. 6 [3-5. 11 ] , Titum I [13-14 ] ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_104", "psc_text": "illam beati Apostoli vocem, qua talibus exclamat dicens: Unius uxoris virum (I Tim. III, 2) ; et contra illud antiquae legis praeceptum, quo dicitur et cavetur: Sacerdos virginem uxorem accipiat, non viduam, non repudiatam (Levit. XXI, 14). Hos ergo, quicumque tales admissi sunt, ab ecclesiasticis officiis et a sacerdotali nomine, apostolicae sedis auctoritate jubemus arceri; nec hoc enim sibi poterunt vindicare, cujus capaces, per hoc quod illis obstiterat, non fuerunt: hujus discussionis curam nobis specialiter vindicantes, ut si qua forsitan de his commissa sunt, corrigantur, nec liceat ultra committi, et ne qua excusatio de ignoratione nascatur; quamquam ignorare numquam licuerit sacerdotem, quod canonum fuerit regulis 615 definitum. Haec ergo ad provincias vestras, per Innocentium, Legitimum et Segetium, fratres et coepiscopos nostros, scripta direximus; ut quae male pullulasse noscuntur, radicitus evellantur, et messem Dominicam zizania nulla corrumpant. Ita enim fructum uberem quae sunt sincera praestabunt, si ea quae natam segetem enecare", "candidate_score": 0.64168, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_183", "psc_text": "nimirum codices reperimus signatum num. 5845 continentem puram Dionysii collectionem, quam uti rarissimam Coustantius laudavit, quaeque desinit in epistolis Anastasii II. In hoc autem codice, qui antiquissimus est, et Decretalibus praemittit Dionysii epistolam ad Julianum presbyterum in hoc uno ms. inventam, et ex eodem editam, post descriptam puram collectionem Dionysii eodem antiquo charactere appendix subjicitur, in qua primo ponuntur tria concilia Symmachi papae, unum an. 501, alterum an. 502, ac tertium an. 499, tum vero afferuntur tituli sex decretorum papae Hilari, duo Simplicii, et unus Felicis; ac post titulos ipsa decreta recitantur: quae omnia postea Hadrianeae collectioni suo loco juxta ordinem temporum fuerunt inserta. Post decretum autem Felicis pag. 155 describitur Leonis epistola cum hoc titulo: In causa Lupicini episcopi: Leo universis episcopis per Caesariensem Mauritaniam constitutis. Cum de ordinationibus, et reliqua cum eadem Hadrianeae editionis forma atque lectione. Subjicitur huic epistolae Leonis pag. 157: Epistola Zosimi ad presbyteros Ravennae", "candidate_score": 0.638118, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_468", "psc_text": "sustulit observatio trium Graecorum exemplarium Chalcedonensium, quae memoravimus e bibliotheca Veneta S. Marci. Cum enim in his laudata ad Flavianum epistola, ut innuimus, bis proferatur, nimirum ante gesta, et in ipsis gestis; memorata testimonia Patrum non subjiciuntur epistolae gestis insertae, ut a Romanis edita sunt; sed describuntur post epistolam quae ante gesta exhibetur. Nec dubitamus quin in ipsis Graecis codicibus editorum Romanorum, qui praeferebant pariter hanc epistolam etiam ante gesta, ut liquet ex titulo ab iisdem proposito ante ipsa gesta cap. 7 (Tom. IV Concil. pag. 782), non dubitamus, inquam, quin eadem testimonia similiter legerentur post epistolam ante gesta descriptam. Solum, sicuti istam praetermittendam putarunt in documentis ante ipsa gesta, ne eamdem iterum in gestis repeterent; ita ea testimonia epistolae gestis insertae appendenda censuere: de quo cum non admonuissent lectores, difficultati a Baluzio inductae causam dedere. Cautius se gessit Rusticus diaconus, cum omissa hac epistola ante gesta, eo quod in", "candidate_score": 0.636342, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_331", "psc_text": "causa fuit quod etsi nullum ejus exemplar manuscriptum nancisci potuit (unde potissimum motus fuit ad dubitandum), pannus tamen ejus, inquit in notis, legitur apud Gratianum 12, q. 2, cap. 52, ubi et Leoni tribuitur, et missa inscribitur universis episcopis per Siciliam constitutis. Sed cujus Leonis sit, an primi an secundi, nec antiquae editiones Gratiani aperiunt, nec recentiores. Tillemontius not. 9, tom. XV, p. 894, in Leonem singulas Quesnelli conjecturas ad calculum revocavit, et ineptas ostendit; sed de codicibus ne verbum quidem. Nos autem, qui potiora ejus argumenta diluemus in annotationibus ipsi epistolae subjiciendis, praestantissimos et vetustos codices reperimus, qui supra omnem conjectationem hasce litteras nostro Leoni indubitanter vindicabunt. 2. Haec itaque epistola nobis conservata fuit in codd. collect. 8, e quibus quatuor memoramus, antiquissimum Vat. 5845, Vallicell. A. S. saeculi IX, unum Vercellensem satis vetustum, et Vat. 1353, qui e vetustissimo Bergomate descriptus fuit. Hujus autem collectionis auctor, qui Dionysio", "candidate_score": 0.635591, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_332", "psc_text": "omnem conjectationem hasce litteras nostro Leoni indubitanter vindicabunt. 2. Haec itaque epistola nobis conservata fuit in codd. collect. 8, e quibus quatuor memoramus, antiquissimum Vat. 5845, Vallicell. A. S. saeculi IX, unum Vercellensem satis vetustum, et Vat. 1353, qui e vetustissimo Bergomate descriptus fuit. Hujus autem collectionis auctor, qui Dionysio plura valde rara documenta adjecit, usus fuit alia nobis ignota collectione, quae in Gelasio terminabat, et saeculo VI condita fuerat. Nam usque ad Gelasium monumenta adduntur chronico ordine satis congruo, qui antiquae collectionis ad hoc usque tempus productae indicium est, de quo plura dicentur in tractatu de antiquis Canonum et Constitutionum Collectionibus tom. III. Leoni autem Magno eadem epistola in his codicibus explorate asseritur non solum ex consulatu qui in Leonis pontificatum cadit, verum etiam ex eo quod inter alias quindecim genuinas epistolas ejusdem pontificis describitur, ita ut de hac una dubium adhuc promovere absque ullo argumento satis certo temerarium", "candidate_score": 0.635587, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_467", "psc_text": "Romani hanc notatiunculam praefixere: Pleraque haec sanctorum Patrum testimonia a S. Leone adjuncta sunt epistolae ipsius 97 (nunc 165) ad Leonem Augustum, sed in aliquibus Graecis codicibus concilii hujus inseruntur etiam hoc loco, nimirum post laudatam epistolam ad Flavianum. Haec autem Stephanus Baluzius intelligens de actione secunda notavit: Haec testimonia non exstant in codicibus mss., neque in antiquis editionibus: ac tamen etsi in aliquibus Graecis, ut monent editores Romani, inserantur in hoc loco, puto tamen lecta non fuisse in synodo, adeoque frustra descripta esse in his gestis, in quibus nulla horum testimoniorum mentio est, sed epistolae tantum. Omnem vero difficultatem sustulit observatio trium Graecorum exemplarium Chalcedonensium, quae memoravimus e bibliotheca Veneta S. Marci. Cum enim in his laudata ad Flavianum epistola, ut innuimus, bis proferatur, nimirum ante gesta, et in ipsis gestis; memorata testimonia Patrum non subjiciuntur epistolae gestis insertae, ut a Romanis edita sunt; sed describuntur post epistolam quae", "candidate_score": 0.635542, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_66", "bdc_text": "Cuius aperta testimonia sunt ad D. Hieronymum epistola , Casulanum , Fortunatum et Vincentium , sicut etiam author decreti Gratianus nonnulla vestigia recenset , Dist. 9 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_168", "psc_text": "verius Hadrianea appellanda est, cum omnes hi codices ad Hadrianeam collectionem 7 vere pertineant, ad eam scilicet quam aliquot additamentis Dionysiana auctiorem, Hadrianus I pontifex Carolo Magno in usum Occidentalium Ecclesiarum tradidit. Hinc plurima hujus collectionis inveniuntur ubique exemplaria, quae hanc epistolae formam tuentur. Duos tantum codices Thuaneos Gallicanos laudavit Quesnellus; sed multo plures in Galliis diffusos memorat P. Coustantius in praefatione laudata num. 128, inter quos unus est anni 805. Multos item antiquos ipsi Romae vidimus, quos nominavimus in praefat. ad epistolas num. 16. His addi possunt etiam codices collectionis 8, num. 17 indicati, qui Hadrianeam collectionem initio exhibent. 4. Tertia editionis forma ex utraque anteriori conflata, quam editionem mixtam nuncupabimus, aliter in mss., aliter in editis invenitur. In codicibus enim quos vidimus, omissis capitibus 6, 7, 8, et dimidio noni, tota Hadrianea editio primum exhibetur, fere cum chronica notatione Dat. IV idus Augusti. Dein subjiciuntur velut appendix memorata", "candidate_score": 0.631783, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_194", "bdc_text": "Si - inquis - veteres tanta diligentia scripturas tractarunt , quid ergo impii reclamatis ?", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_462", "psc_text": "quae peculiare Scripturarum et verborum studium exigebant, aliquid diligentiae ac subsidii contulisse; ex quo aliqui eas ab ipso dictatas crediderunt, et in Gallicani scriptoris gloriam apud Gallos vulgarunt. 6. Quantum porro intersit, ut tam celebris dogmatica epistola emendatissima, quoad fieri potest, edatur, cum per se satis intelligitur, tum vero demonstrant etiam luculentius illa trium episcoporum Galliae ad Leonem epist. 67, c. 2: Idcirco si dignanter admittitis, deprecamur ut opus et praesentibus et futuris temporibus profuturum (de hac epistola loquuntur), quod nos asservandi studio foliis mandare curavimus, sanctitas vestra percurrere, et si quid librarii errore defuerit, emendare dignetur. In hanc rem perficiendam codices triginta et amplius expendimus, et inter hos sex vetustissimos. qui millenariam aetatem attingunt. Cum haec epistola invenitur in omnibus collectionibus, quas in praefatione recensuimus, exceptis collect. 4, 6, 7, 14, 15 et 16, tum vero ad praecipuos cujusque collectionis mss. libros eamdem relegimus, inter quos vetustissimi sunt Vat.", "candidate_score": 0.625208, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1214", "psc_text": "interitu contristasset. Quam mensuram sceleris praetermisit, cui nec hoc sufficere potuit, quod nec vivis parcendo, 1224 nec mortuis, etiam in sanguine innocentis et catholici sacerdotis pollutas jampridem, abdicata veritate atque approbata falsitate, manus intinxit? Et cum scriptum sit: Qui odit fratrem suum, homicida est (I Joan. III, 15) ; ille quod odio jam fecisse addictus est, implevit operibus, quasi nec haec audisset, nec illud quod Dominus ait; Discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve est (Matth. XI, 29, 30) . Dignus diabolici praedicator erroris, Aegyptius vastator inventus est; qui tamquam saevissimus tyrannus Ecclesiae, nefandas blasphemias per violentam seditiosorum turbam, et per cruentas manus militum venerandis fratribus imponebat. Et cum voce Redemptoris nostri firmatum sit, unum eumdemque homicidii esse et falsitatis auctorem (Joan. VIII, 44), ille pariter utrumque complevit; quasi non ut caveantur, sed ut", "candidate_score": 0.62124, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_34", "bdc_text": "Hesimus sepiuscule , omnium excussimus sententias , pugnantia invenimus , illis adducentibus Innocentium , his Nicolaum .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1554", "psc_text": "et Latrone. CAP. VII. Sed cur cum cruce veniat videamus. Scilicet ut hi qui eum crucifixerunt suae sentiant dementiae caecitatem; et ideo impudentiae eorum signum portatur. Ideo propheta ait: Tunc lamentabuntur omnes tribus terrae (Zachar. XII, 10) , videntes accusatorem, et agnoscentes peccatum. Et quid mirum est, si crucem portans adveniet, quando et vulnera corporis ipse demonstrat? Tunc enim, inquit, videbunt quem confixerunt (Ibid., et Joan. XIX, 37) . Et sicut post resurrectionem, Thomae voluit diffidentiam confutare, et illi clavorum loca demonstravit, et lateris vulnera declaravit, et dixit: Mitte manum tuam, et vide, quoniam spiritus carnem et ossa non habet, sicut me vides habere (Joan. XX, 27; Luc. XXIV, 39) ; sic et tunc ostendet vulnera, crucemque demonstrabit: ut ostendat illum se esse, qui fuerat crucifixus. Item ejusdem in homilia de Ascensione Domini. Nam sicut duobus jurgio separatis, unus in medio positus altercantium litem discordiamque dissolvit, ita et Christus fecit.", "candidate_score": 0.615814, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_260", "bdc_text": "Ex coenobio nostro Cappell , pridie calendarum decembrium anno ab orbe redempto 1523 .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1297", "psc_text": "paschale significavit dicens: Custodi mensem novorum (Deut. XVI, 1) ; primum hunc esse pronuntians, sicut iterum dicit: Mensis iste vobis initium mensium, primus erit in mensibus anni (Exod. XII, 2) ; et: Facies Pascha Domino Deo tuo quarta decima die mensis primi (Levit. XXIII, 5; Num. XXVIII, 16) . Sed qui haec per Moysem locutus est Dominus, plenitudo legis existens, quando dignatus est homo fieri, quinta sabbatorum XIV luna mensis primi in coenaculo cum discipulis pascha manducans, paulo post a Juda traditur, et sequenti die XV luna crucifigitur, id est VI feria, et ad inferos descendens, ac dispensationes salutis nostrae perficiens, vespere sabbati lucescente Dominico resurrexit a mortuis. In quo die lunam XVII primi mensis juxta Hebraeos exstitisse manifestum est. Nos ergo Christiani non solum XIV lunam in Pascha requirimus (hoc enim Judaei facientes sine festivitate sunt), sed etiam Resurrectionis diem Redemptoris nostri, qui est XVII luna praefati primi mensis", "candidate_score": 0.613451, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_151", "bdc_text": "Hoc enim constat primitivam ecclesiam non legisse Thomam , non Scotum , non Anthoninum , non Augustinum .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_306", "psc_text": "arguuntur vera esse docentes; aliqua autem ex his quae in istorum doctrina sunt, in illis quos legere potui apocryphis codicibus non tenentur. Quare unde prolata sint nescio, nisi forte ubi scriptum est per cavillationes illas, per quas loqui sanctos apostolos mentiuntur, aliquid interius indicatur. quod disputandum sit potius quam legendum, aut forsitan sint libri alii qui occultius secretiusque serventur, solis, ut ipsi aiunt, perfectis patentes. CAP. V. Illud autem specialiter in illis actibus qui S. Thomae dicuntur, prae caeteris notandum atque exsecrandum est, quod dicit eum non baptizare per aquam, sicut habet Dominica 714 praedicatio, sed per oleum solum: quod quidem isti nostri non recipiunt [Forte leg. incipiunt], sed Manichaei sequuntur. Quae haeresis, quae eisdem libris utitur, et eadem dogmata, et his deteriora sectatur, ita exsecrabilis universis per omnes terras, ad primam professionis suae confessionem, nec discussa, damnetur oportet, per cujus auctores vel per maximum principem Manem ac discipulos ejus,", "candidate_score": 0.610718, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_27", "bdc_text": "Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Epistolae_window_1215", "psc_text": "Aegyptius vastator inventus est; qui tamquam saevissimus tyrannus Ecclesiae, nefandas blasphemias per violentam seditiosorum turbam, et per cruentas manus militum venerandis fratribus imponebat. Et cum voce Redemptoris nostri firmatum sit, unum eumdemque homicidii esse et falsitatis auctorem (Joan. VIII, 44), ille pariter utrumque complevit; quasi non ut caveantur, sed ut perpetrentur, scripta sint, ad perditionis suae cumulum trahens, quae Dei Filius monuit ad salutem. Illud quoque surda nimis aure praeteriens, quod ab eodem Domino dictum est: Ego quod vidi apud Patrem meum, loquor, et vos quod vidistis apud patrem vestrum, facitis (Ibid., 38) . CAP. IV. Igitur dum sanctae memoriae Flaviano vitam praesentis saeculi moliretur auferre, se verae vitae luce privavit. Dum vos ab Ecclesiis vestris conaretur expellere, se a Christianorum collegio segregavit. Dum trahit plurimos, et impellit ad erroris assensum, multiplici animam suam vulnere sauciavit: solus ultra omnes, et per omnes, ac pro omnibus reus, qui causa reatus omnibus", "candidate_score": 0.60854, "ce_score": null } ] }, { "rank": 15, "cf_id": "cf051", "work_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum", "max_score": 0.750945, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107_109", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] .", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_4", "psc_text": "I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad propheticas quoque paginas piam sollicitudinem contulisset, et inveniens promissionem Dei ad Abraham 88 dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) : et ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit: Et seminibus. quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal. III, 16) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu, dicentis: Ecce virgo in utero concipiet, et pariet Filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel; quod est interpretatum Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth. I, 23) : ejusdemque prophetae fideliter verba legisset:", "candidate_score": 0.750945, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_4", "psc_text": "I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad propheticas quoque paginas piam sollicitudinem contulisset, et inveniens promissionem Dei ad Abraham 88 dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) : et ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit: Et seminibus. quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal. III, 16) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu, dicentis: Ecce virgo in utero concipiet, et pariet Filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel; quod est interpretatum Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth. I, 23) : ejusdemque prophetae fideliter verba legisset:", "candidate_score": 0.748948, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_4", "psc_text": "I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad propheticas quoque paginas piam sollicitudinem contulisset, et inveniens promissionem Dei ad Abraham 88 dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) : et ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit: Et seminibus. quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal. III, 16) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu, dicentis: Ecce virgo in utero concipiet, et pariet Filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel; quod est interpretatum Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth. I, 23) : ejusdemque prophetae fideliter verba legisset:", "candidate_score": 0.738068, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_108_110", "bdc_text": "«Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc . Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_4", "psc_text": "I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad propheticas quoque paginas piam sollicitudinem contulisset, et inveniens promissionem Dei ad Abraham 88 dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) : et ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit: Et seminibus. quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal. III, 16) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu, dicentis: Ecce virgo in utero concipiet, et pariet Filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel; quod est interpretatum Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth. I, 23) : ejusdemque prophetae fideliter verba legisset:", "candidate_score": 0.727416, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_188_190", "bdc_text": "«Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ; ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt .", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_18", "psc_text": "Scripturarum occulta pandebat: et rursum vulnus lateris, fixuras clavorum, et omnia recentissimae passionis signa monstrabat, dicens: Videte manus meas, et pedes, quia ego sum. Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) ; ut cognosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permanere; et ita sci emus Verbum non hoc esse quod carnem, ut unum Dei Filium, et Verbum confiteremur, et carnem. Quo fidei sacramento Eutyches iste nimium aestimandus est vacuus, qui naturam nostram in unigenito Dei, nec per humilitatem mortalitatis, nec per gloriam resurrectionis agnovit: nec sententiam beati apostoli et evangelistae Joannis expavit, dicentis: Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 2) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam, et sacramentum per quod", "candidate_score": 0.670302, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_107", "bdc_text": "«Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_4", "psc_text": "I, 1) . Apostolicae quoque praedicationis expetisset instructum, et legens in Epistola ad Romanos: Paulus servus Jesu Christi, vocatus apostolus, segregatus in Evangelium Dei, quod ante promiserat per prophetas suos in Scripturis sanctis: de Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem (Rom. I, 1) , ad propheticas quoque paginas piam sollicitudinem contulisset, et inveniens promissionem Dei ad Abraham 88 dicentis: In semine tuo benedicentur omnes gentes (Gen. XXII, 18) : et ne de hujus seminis proprietate dubitaret, secutus fuisset Apostolum dicentem: Abrahae dictae sunt promissiones, et semini ejus. Non dicit: Et seminibus. quasi in multis, sed quasi in uno: Et semini tuo, quod est Christus (Gal. III, 16) . Isaiae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu, dicentis: Ecce virgo in utero concipiet, et pariet Filium, et vocabunt nomen ejus Emmanuel; quod est interpretatum Nobiscum Deus (Isai. VII, 14; Matth. I, 23) : ejusdemque prophetae fideliter verba legisset:", "candidate_score": 0.657008, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_189_191", "bdc_text": "ubi adperitur , pascor vobiscum , ubi clauditur , pulso vobiscum» . His ego nixus mihi nihil fido , patribus non fido , utpote qui sibi praeter scripturas credi noluerunt . Nihil autem adiicio , nihil demo ;", "psc_chunk_id": "062_Leo-I_Epistola-ad-Flavianum_window_18", "psc_text": "Scripturarum occulta pandebat: et rursum vulnus lateris, fixuras clavorum, et omnia recentissimae passionis signa monstrabat, dicens: Videte manus meas, et pedes, quia ego sum. Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) ; ut cognosceretur in eo proprietas divinae humanaeque naturae individua permanere; et ita sci emus Verbum non hoc esse quod carnem, ut unum Dei Filium, et Verbum confiteremur, et carnem. Quo fidei sacramento Eutyches iste nimium aestimandus est vacuus, qui naturam nostram in unigenito Dei, nec per humilitatem mortalitatis, nec per gloriam resurrectionis agnovit: nec sententiam beati apostoli et evangelistae Joannis expavit, dicentis: Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est: et omnis spiritus qui solvit Jesum, ex Deo non est, et hic est Antichristus (I Joan. IV, 2) . Quid autem est solvere Jesum, nisi humanam ab eo separare naturam, et sacramentum per quod", "candidate_score": 0.655944, "ce_score": null } ] }, { "rank": 16, "cf_id": "cf031", "work_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas", "max_score": 0.748677, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_17", "psc_text": "ut placeam Deo in eo quod obsequium praesto, et mandata compleo. Fortius autem adjungit illud quod dicit si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem. Etenim placere hominibus, sicuti multis rebus ostenditur, non est gratiam Dei mereri. Si quis ex operibus putat agendam vitam, hominibus placet, adhuc gratiam non meretur. Quod si hominibus placerem. Ergo si vellem, inquit, hominibus placere, Christi servus non essem, id est non a Christo redemptus essem. Hoc est enim servum esse Christi, ut redemptus per ejus passionem, a mundo atque a dominis mundi et carnis liberatus, jam Christum dominum habeam, et ejus servus sim. Itaque qui hominibus placere vult, a Christo redemptus non est, et servit mundi dominis, cum hominibus placet: servus autem Christi fit qui est redemptus a servitute in libertatem: hoc est enim servum Christi esse, liberum esse a servitio mundano: is servus Christi est, qui redemptus, ut diximus, nescit illam servitutem; quae", "candidate_score": 0.748677, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_14", "psc_text": "si nos vel angelus de coelo vobis evangelizaverit praeter quam quod evangelizavimus vobis, anathema sit. Acrius ac vehementius coactum sensum conjunxit, errare omnes, si praeter evangelium Christi quid annuntiaverint; siquid nos ipsi, quibus jam credidistis, vel amplius angelus, licet angelus de coelo, aliter evangelizaverit vobis, aliter scilicet, praeter evangelium Christi, quod quidem nos evangelizavimus, anathema sit; hoc enim dixit praeter quam quod evangelizavimus vobis. Et mihi ergo, si aliter evangelizavero, et angelo qui de coelo sit, si, inquit, aliter enuntiaverit quam nos semel enuntiavimus vobis, sit anathema; id est, quod supra exposuimus, repudietur: et sit ille sine praemio, immo magis cum poena malefacti sui. VERS. 9.-- Sicuti praediximus. Potest videri quia et in superioribus tale aliquid praedixerit, ut anathema sit illis qui aliter praedicant Evangelium: sed ideo dixit sicuti praediximus, ut adjiceret et nunc iterum dico ut de hoc ipso quod nuper dixit intelligatur: sicuti praediximus, et nunc iterum admoneo.", "candidate_score": 0.737466, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_16", "psc_text": "ei mandatum est. Sic enim adjungit, VERS. 10.-- Modo enim hominibus suadeo an Deo? non enim, inquit, hoc quod ago, ago propterea ut hominibus suadeam, sed suadeo ante dominum Deum, cui velim placere, ut id quod mandatum est exsequar. Graecus aliter habet, modo enim ἀνθρώπους πείθω ἢ τὸν θεόν? Hoc est non evangelizo homines, neque quae hominum sunt, sed Deum. Persuadere enim non homines volo, sed Deum Christum. Ergo et sic habeo necessitatem et metum vera dicendi, et non alia et alia dicendi. Aut quaero hominibus placere? Non enim ea ago quae pro hominum commoditate sint, ut hominibus placeam, sed ut placeam Deo in eo quod obsequium praesto, et mandata compleo. Fortius autem adjungit illud quod dicit si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem. Etenim placere hominibus, sicuti multis rebus ostenditur, non est gratiam Dei mereri. Si quis ex operibus putat agendam vitam, hominibus placet, adhuc gratiam non meretur.", "candidate_score": 0.72333, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_106_108", "bdc_text": "Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] : «Paulus servus Iesu Christi , vocatus ad munus apostolicum , segregatus in euangelion dei , quod ante promiserat per prophetas » etc .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_27", "psc_text": "judaismi particulam acceperit ex necessitate, ut veritas Evangelii permaneret, quod loco suo quid sit docebimus. Inde Evangelium unum, et Petrum et se habere dicit; sed Petrum ut evangelizet Judaeis, se ut gentibus; et hoc sibi per revelationem datum; et haec officia divisa esse a Deo et domino nostro Jesu Christo: ipse enim in ambobus operatus est: quod confirmaverunt sententiam suam eamdem esse Petrus et Joannes cum apostolo Paulo et cum Barnaba; et consenserunt ut isti gentibus evangelizarent, illi Judaeis. Maximum autem illud et fiduciae suae et scientiae et revelationis et Evangelii sui adjungit et memorat, quod integre Petrum dicit egisse antequam a Jacobo quidam venerunt: deinde postea quam venerunt, mutatus est: et hoc ipsum quod reprehenderit Paulus, et eum revicerit. Mutatus autem fuerat ut non ederet cum gentibus, et Judaeis cibis uteretur. Hoc a se dicit reprehensum quippe cum antequam venissent a Jacobo, cum gentibus vivebat: postea timens veluti Jacobi", "candidate_score": 0.7155, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_236_238", "bdc_text": "«Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ; habes quid me in hoc negotium attraxerit , habes duces mei instituti patres sanctissimos , habes animum meum non nisi Christum et populi commodum sitientem , et hic mihi meae conscientiae testem advoco Iesum Christum iustum .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_23", "psc_text": "expugnabam, et proficiebam in judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo abundantius zelator existens paternarum traditionum. Summa hujus de se narrandi haec est, uti doceat non se ab hominibus neque per hominem didicisse, sed a Deo atque a Jesu Christo: quae quidem res ad illud proficit, ut aliter Galatae non sentiant, neque adjungendum aliquid putent ad id evangelium quod eis annuntiavit Paulus; in Christum fidem suscipiendam, et credendum quod ipse salutem dat, et alius nullus: neque ex operibus salutem dari neque ex circumcisione vel sabbati observatione hoc esse evangelium, neque aliud accipi praeterea debere, quod Galatae acceperunt. Hoc ut facile probet, adjungit, uti dixi, de se narrationem, quid fuerit, quemadmodum conversus sit; postea quam conversus a judaismo in Christum coepit credere, quae egerit: et quod omnia haec non ab hominibus didicerit; si quidem neque Petrum vidi nisi jam paratus et doctus, neque aliquem apostolorum. Nam primo, inquit, judaeus fui;", "candidate_score": 0.708035, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_14", "psc_text": "si nos vel angelus de coelo vobis evangelizaverit praeter quam quod evangelizavimus vobis, anathema sit. Acrius ac vehementius coactum sensum conjunxit, errare omnes, si praeter evangelium Christi quid annuntiaverint; siquid nos ipsi, quibus jam credidistis, vel amplius angelus, licet angelus de coelo, aliter evangelizaverit vobis, aliter scilicet, praeter evangelium Christi, quod quidem nos evangelizavimus, anathema sit; hoc enim dixit praeter quam quod evangelizavimus vobis. Et mihi ergo, si aliter evangelizavero, et angelo qui de coelo sit, si, inquit, aliter enuntiaverit quam nos semel enuntiavimus vobis, sit anathema; id est, quod supra exposuimus, repudietur: et sit ille sine praemio, immo magis cum poena malefacti sui. VERS. 9.-- Sicuti praediximus. Potest videri quia et in superioribus tale aliquid praedixerit, ut anathema sit illis qui aliter praedicant Evangelium: sed ideo dixit sicuti praediximus, ut adjiceret et nunc iterum dico ut de hoc ipso quod nuper dixit intelligatur: sicuti praediximus, et nunc iterum admoneo.", "candidate_score": 0.70397, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131_133", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus :", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_14", "psc_text": "si nos vel angelus de coelo vobis evangelizaverit praeter quam quod evangelizavimus vobis, anathema sit. Acrius ac vehementius coactum sensum conjunxit, errare omnes, si praeter evangelium Christi quid annuntiaverint; siquid nos ipsi, quibus jam credidistis, vel amplius angelus, licet angelus de coelo, aliter evangelizaverit vobis, aliter scilicet, praeter evangelium Christi, quod quidem nos evangelizavimus, anathema sit; hoc enim dixit praeter quam quod evangelizavimus vobis. Et mihi ergo, si aliter evangelizavero, et angelo qui de coelo sit, si, inquit, aliter enuntiaverit quam nos semel enuntiavimus vobis, sit anathema; id est, quod supra exposuimus, repudietur: et sit ille sine praemio, immo magis cum poena malefacti sui. VERS. 9.-- Sicuti praediximus. Potest videri quia et in superioribus tale aliquid praedixerit, ut anathema sit illis qui aliter praedicant Evangelium: sed ideo dixit sicuti praediximus, ut adjiceret et nunc iterum dico ut de hoc ipso quod nuper dixit intelligatur: sicuti praediximus, et nunc iterum admoneo.", "candidate_score": 0.69985, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_179_181", "bdc_text": "Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ? Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ?", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_3", "psc_text": "illum a mortuis; ostendens quis, cum quibus, et quibus scribat: et cum soleat de se tantum profiteri Paulus apostolus Romanis, Corinthiis; ut oneraret Galatas, et in errore gravi notaret, conjunxit secum etiam omnes fratres qui cum eo erant, quod et ipsi illis scribant, faciens eis pudorem quod contra omnes sentiunt. Non ab hominibus neque per hominem, quo majorem vim faciat praeceptorum suorum et evangelii quod annuntiat. Quippe correcturus Galatas dicit se non apostolum esse aut ab hominibus aut per hominem, sed esse per Jesum Christum et Deum Patrem. Ergo credendum mihi, et habenda fides: et verum Evangelium est quod profero; quippe per Jesum Christum et Deum Patrem. Apostolus ergo, inquit, non ab hominibus neque per homines; quoniam non per apostolos, de quibus dicit quia et paucos dies cum ipsis fuit, et quia dexteras sibi dederunt: nihil ergo ab ipsi didicit. Neque per hominem vel per prophetam aliquem, ut ambigue; neque", "candidate_score": 0.697972, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_6", "psc_text": "in multis locis probavimus Deum dictum etiam a Paulo. Etiam hic quoque intelligi licet: etenim si dictum est non per hominem, et subjunctum sed per Christum, intelligendum est quod et Christus Deus est. Quoniam tamen Deus quae facit, per Christum facit, sicuti multis ostendimus, idcirco dictum per Christum, et Deum Patrem qui excitavit illum a mortuis. Utique ne diceretur, quo modo per Christum didicisti qui Christum non secutus es, et Christus mortuus est? addidit, quod resuscitaverit Deus Christum a mortuis. Ergo Christus me docuit, qui resuscitatus est a mortuis; resuscitatus autem Dei Patris virtute. Quod sit hoc mysterium resuscitati Filii a mortuis saepe exposuimus; saepe, cum occasio erit, dicemus. Et qui mecum sunt omnes fratres, ordinem jam supra hujus sensus ostendit Paulus apostolus et qui mecum sunt omnes fratres. Quid subjungitur? ecclesiae Galatiae. VERS. 3, 4, 5.--Servata consuetudine qua addimus aut salutem aut aliquid tale, Gratia vobis et pax a", "candidate_score": 0.697324, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_235_237", "bdc_text": "Eas iam nunc verso , eas in vulgum edico , interim cum magno quorundam odio , quamquam cum Paulo dicam : «Si hominibus adhuc placerem , Christi servus non essem » [ Gal 1 , 10 ] . Tu interim habes me nolle carni et sanguini aquiescere , nolle haereses , hoc est sectas , seminare , nolle novas doctrinas introducere , sed spiritui me credere , concordiae studere , veterem doctrinam evangelicam et apostolicam revocare ;", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_23", "psc_text": "expugnabam, et proficiebam in judaismo supra multos coaetaneos meos in genere meo abundantius zelator existens paternarum traditionum. Summa hujus de se narrandi haec est, uti doceat non se ab hominibus neque per hominem didicisse, sed a Deo atque a Jesu Christo: quae quidem res ad illud proficit, ut aliter Galatae non sentiant, neque adjungendum aliquid putent ad id evangelium quod eis annuntiavit Paulus; in Christum fidem suscipiendam, et credendum quod ipse salutem dat, et alius nullus: neque ex operibus salutem dari neque ex circumcisione vel sabbati observatione hoc esse evangelium, neque aliud accipi praeterea debere, quod Galatae acceperunt. Hoc ut facile probet, adjungit, uti dixi, de se narrationem, quid fuerit, quemadmodum conversus sit; postea quam conversus a judaismo in Christum coepit credere, quae egerit: et quod omnia haec non ab hominibus didicerit; si quidem neque Petrum vidi nisi jam paratus et doctus, neque aliquem apostolorum. Nam primo, inquit, judaeus fui;", "candidate_score": 0.694477, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_130_132", "bdc_text": "Accedebat mee sententiae Tertullianus quoque De praescriptionibus haereticorum ita disserens : «Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt . «Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_14", "psc_text": "si nos vel angelus de coelo vobis evangelizaverit praeter quam quod evangelizavimus vobis, anathema sit. Acrius ac vehementius coactum sensum conjunxit, errare omnes, si praeter evangelium Christi quid annuntiaverint; siquid nos ipsi, quibus jam credidistis, vel amplius angelus, licet angelus de coelo, aliter evangelizaverit vobis, aliter scilicet, praeter evangelium Christi, quod quidem nos evangelizavimus, anathema sit; hoc enim dixit praeter quam quod evangelizavimus vobis. Et mihi ergo, si aliter evangelizavero, et angelo qui de coelo sit, si, inquit, aliter enuntiaverit quam nos semel enuntiavimus vobis, sit anathema; id est, quod supra exposuimus, repudietur: et sit ille sine praemio, immo magis cum poena malefacti sui. VERS. 9.-- Sicuti praediximus. Potest videri quia et in superioribus tale aliquid praedixerit, ut anathema sit illis qui aliter praedicant Evangelium: sed ideo dixit sicuti praediximus, ut adjiceret et nunc iterum dico ut de hoc ipso quod nuper dixit intelligatur: sicuti praediximus, et nunc iterum admoneo.", "candidate_score": 0.689039, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_132_134", "bdc_text": "«Itaque etiam si angelus de coelo aliter evangelizaret , anathema dicetur a nobis » [ Gal 1 , 8 ] . Et rursus : «Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos .", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_127", "psc_text": "autem cum ignoraretis, inquit, Deum, o Galatae, servistis his qui non sunt dii. Dici deos et numero plurali, et in lege dici, saepe admonui: verum unus Deus: reliqui hoc nomine honorantur angeli, caeteraeque virtutes, ut dictum Deus deorum. Atque utinam illis servivissent! Porro autem his servistis qui non sunt dii, omnibus scilicet mundanis caeterisque falsis virtutibus imaginariis et a diabolo fictis atque simulatis. VERS. 9.-- Nunc autem ut cognovistis Deum, imo cogniti estis a Deo, quomodo convertimini iterum ad infirma et egena hujus mundi elementa? Veluti aliud adjungit Galatis, quod etiam in gentilem transierint disciplinam: aut in eadem accusatione perseverat, quae prima fuit, quod adjungerent etiam christianismo legem judaicam, de circumcisione, de sabbato, de victu: et hinc accusat, ut dicat, postea quam cognovistis Deum per evangelium a me datum, quomodo convertimini iterum ad infirma, quae sunt utique. Vel intellige, si ad judaicam, vel ad paganos, qui et ipsi infirmi sunt.", "candidate_score": 0.683897, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_42_44", "bdc_text": "Et lib. 2 , epistola 3 : «Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ;", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_1", "psc_text": "det auctoritatem evangelio suo, adhibet principia, dicens, se esse apostolum non ab hominibus neque per hominem. His divisionibus, quod evangelium revelatione susceperit judaeus, et acriter judaeus; quod post triennium Hierosolymam ad Petrum venerit; quod quindecim diebus cum eo fuerit; quod Hierosolymam post quatuordecim annos redierit: quibus omnibus hoc ostendit, nihil se ab his didicisse vel propter exiguam praesentiam, vel propter longam absentiam. Confirmata igitur auctoritate quod a Deo susceperit evangelium Domino nostro Jesu Christo, subjungit ipsa praecepta, id est non esse jungendum corporalem intellectum judaismi: et id se dicit olim ostendisse et egisse, cum ageret etiam contra Petrum. Deinde exsequitur hoc ipsum, asserens unum esse evangelium quod ipse docuit, et longe errare eos qui judaismi praecepta jungunt et observationem. Haec igitur quemadmodum tractet, suo loco dividemus: interim ad principium epistolae revertamur. CAP. I. VERS. 1.-- Paulus apostolus non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum et Deum patrem,", "candidate_score": 0.664512, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_119_121", "bdc_text": "Porro hic cogitabam : fortassis non omnia chartis commendata sunt . Ceterum hanc opinionem falsam extorsit epistola Romanis dicata , in qua nostra salus comprehensa exactissime :", "psc_chunk_id": "008_Marius-Victorinus_In-epistolam-Pauli-ad-Galatas_window_0", "psc_text": "LIBER PRIMUS. Epistola ad Galatas missa dicitur ab Apostolo ab Epheso civitate: et idcirco quidam illam praemittunt epistolam, hanc ordinant consequentem. Summa autem hujus epistolae haec est: errare Galatas quod ad evangelium fidei, quod est in Christo adjungant judaismum, corporali intellectu observantes sabbatum, et circumcisionem, item caetera opera quae ex lege perceperant. His rebus motus Paulus scribit hanc epistolam, eos volens corrigere et a judaismo revocare, ut fidem tantum in Christum servent, et a Christo spem habeant salutis et promissionum ejus: scilicet quod ex operibus legis nemo salvetur. Ut refutet ergo ista quae adjungunt, confirmare vult evangelium suum. Ut autem det auctoritatem evangelio suo, adhibet principia, dicens, se esse apostolum non ab hominibus neque per hominem. His divisionibus, quod evangelium revelatione susceperit judaeus, et acriter judaeus; quod post triennium Hierosolymam ad Petrum venerit; quod quindecim diebus cum eo fuerit; quod Hierosolymam post quatuordecim annos redierit: quibus omnibus hoc ostendit, nihil", "candidate_score": 0.645344, "ce_score": null } ] }, { "rank": 17, "cf_id": "cf021", "work_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate", "max_score": 0.74816, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_88", "psc_text": "ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod locutus est Filius; ideo autem judicat verbum quod locutus est Filius, quia non ex se locutus est Filius, sed qui misit eum Pater mandatum dedit ei quid dicat, et quid loquatur: Pater utique judicat, cujus verbum est quod locutus est Filius, atque ipsum Verbum Patris idem ipse est Filius. Non enim aliud est mandatum Patris, aliud Verbum Patris: nam et verbum hoc appellavit, et mandatum. Videamus ergo ne forte quod ait, Ego non ex me locutus sum, hoc intelligi voluerit, Ego non ex me natus sum. Si enim Verbum Patris loquitur, se ipsum loquitur, quia ipse est Verbum Patris. Plerumque", "candidate_score": 0.74816, "ce_score": 0.997979 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_88", "psc_text": "ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod locutus est Filius; ideo autem judicat verbum quod locutus est Filius, quia non ex se locutus est Filius, sed qui misit eum Pater mandatum dedit ei quid dicat, et quid loquatur: Pater utique judicat, cujus verbum est quod locutus est Filius, atque ipsum Verbum Patris idem ipse est Filius. Non enim aliud est mandatum Patris, aliud Verbum Patris: nam et verbum hoc appellavit, et mandatum. Videamus ergo ne forte quod ait, Ego non ex me locutus sum, hoc intelligi voluerit, Ego non ex me natus sum. Si enim Verbum Patris loquitur, se ipsum loquitur, quia ipse est Verbum Patris. Plerumque", "candidate_score": 0.738078, "ce_score": 0.997209 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_88", "psc_text": "ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod locutus est Filius; ideo autem judicat verbum quod locutus est Filius, quia non ex se locutus est Filius, sed qui misit eum Pater mandatum dedit ei quid dicat, et quid loquatur: Pater utique judicat, cujus verbum est quod locutus est Filius, atque ipsum Verbum Patris idem ipse est Filius. Non enim aliud est mandatum Patris, aliud Verbum Patris: nam et verbum hoc appellavit, et mandatum. Videamus ergo ne forte quod ait, Ego non ex me locutus sum, hoc intelligi voluerit, Ego non ex me natus sum. Si enim Verbum Patris loquitur, se ipsum loquitur, quia ipse est Verbum Patris. Plerumque", "candidate_score": 0.737687, "ce_score": 0.99717 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_395", "psc_text": "me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Id. VII, 39) : quomodo intelligitur, nisi quia certa illa Spiritus sancti datio vel missio post clarificationem Christi futura erat, qualis nunquam antea fuerat? Neque enim antea nulla erat, sed talis non fuerat. Si enim antea Spiritus sanctus non dabatur, quo impleti Prophetae locuti sunt? cum aperte Scriptura dicat, et multis locis ostendat, Spiritu sancto eos locutos fuisse: cum et de Joanne Baptista dictum sit, Spiritu sancto replebitur jam inde ab utero matris suae: et Spiritu sancto repletus Zacharias invenitur pater ejus, ut de illo talia diceret; et Spiritu sancto Maria, ut talia de Domino quem gestabat utero, praedicaret (Luc.", "candidate_score": 0.725682, "ce_score": 0.989434 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_87", "psc_text": "verba mea, ego non judicabo illum. Fortassis enim ita hic dixit, Ego non judicabo illum, quemadmodum ibi, Non est meum dare. Sed quid hic sequitur? Non enim veni, inquit, ut judicem mundum, sed ut salvum faciam mundum: deinde adjungit et dicit, Qui me spernit et non accipit verba mea, habet qui se judicet. Hic jam intelligeremus Patrem, nisi adjungeret et diceret: Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit illum in novissimo die. Quid igitur, jam nec Filius judicabit, quia dixit, Ego non judicabo illum? nec Pater, sed verbum quod locutus est Filius? Imo audi adhuc quod sequitur: Quia ego, inquit, non ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod", "candidate_score": 0.72274, "ce_score": 0.997691 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_91", "psc_text": "sicut in Epistola sua dicit Joannes (I Joan. V, 20); etiam hic quid aliud agnoscimus, cum dicit Dominus, Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit eum in novissimo die; et ipsum verbum, Patris verbum esse dicit et mandatum Patris, ipsumque mandatum vitam aeternam? Et scio, inquit, quia mandatum ejus vita aeterna est. 27. Quaero itaque quomodo intelligamus, Ego non judicabo; sed verbum quod locutus sum judicabit: quod ex consequentibus apparet ita dictum, ac si diceret, Ego non judicabo; sed verbum Patris judicabit. Verbum autem Patris est ipse Filius Dei. Siccine intelligendum est, Ego non judicabo, sed ego judicabo? Quomodo potest istud esse verum, nisi ita: Ego scilicet non judicabo ex potestate humana, quia Filius hominis sum; sed ego judicabo ex potestate Verbi, quoniam Filius Dei sum. Aut si contraria et repugnantia videntur, Ego non judicabo, sed ego judicabo: quid illic dicemus, ubi ait, Mea doctrina non est Mea? Quomodo mea, quomodo", "candidate_score": 0.722503, "ce_score": 0.998063 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_256_258", "bdc_text": "non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_91", "psc_text": "sicut in Epistola sua dicit Joannes (I Joan. V, 20); etiam hic quid aliud agnoscimus, cum dicit Dominus, Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit eum in novissimo die; et ipsum verbum, Patris verbum esse dicit et mandatum Patris, ipsumque mandatum vitam aeternam? Et scio, inquit, quia mandatum ejus vita aeterna est. 27. Quaero itaque quomodo intelligamus, Ego non judicabo; sed verbum quod locutus sum judicabit: quod ex consequentibus apparet ita dictum, ac si diceret, Ego non judicabo; sed verbum Patris judicabit. Verbum autem Patris est ipse Filius Dei. Siccine intelligendum est, Ego non judicabo, sed ego judicabo? Quomodo potest istud esse verum, nisi ita: Ego scilicet non judicabo ex potestate humana, quia Filius hominis sum; sed ego judicabo ex potestate Verbi, quoniam Filius Dei sum. Aut si contraria et repugnantia videntur, Ego non judicabo, sed ego judicabo: quid illic dicemus, ubi ait, Mea doctrina non est Mea? Quomodo mea, quomodo", "candidate_score": 0.715597, "ce_score": 0.997364 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_87", "psc_text": "verba mea, ego non judicabo illum. Fortassis enim ita hic dixit, Ego non judicabo illum, quemadmodum ibi, Non est meum dare. Sed quid hic sequitur? Non enim veni, inquit, ut judicem mundum, sed ut salvum faciam mundum: deinde adjungit et dicit, Qui me spernit et non accipit verba mea, habet qui se judicet. Hic jam intelligeremus Patrem, nisi adjungeret et diceret: Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit illum in novissimo die. Quid igitur, jam nec Filius judicabit, quia dixit, Ego non judicabo illum? nec Pater, sed verbum quod locutus est Filius? Imo audi adhuc quod sequitur: Quia ego, inquit, non ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod", "candidate_score": 0.715432, "ce_score": 0.99726 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1168", "psc_text": "id est, unigenitus Dei Filius aperte dictus est Dei sapientia, ore Apostolico, ubi ait, Christum Dei virtutem et Dei sapientiam (I Cor. I, 24) : Spiritus autem sanctus ubi sit dictus charitas invenimus, si diligenter Joannis apostoli scrutemur eloquium; qui cum dixisset, Dilectissimi, diligamus invicem, quia dilectio ex Deo est; secutus adjunxit, Et omnis qui diligit, ex Deo natus est: qui non diligit, non cognovit Deum, quia Deus dilectio est. Hic manifestavit eam se dixisse dilectionem Deum, quam dixit ex Deo. Deus ergo ex Deo est dilectio. Sed quia et Filius ex Deo Patre natus est, et Spiritus sanctus ex Deo Patre procedit, quem potius eorum hic debeamus accipere dictum esse dilectionem Deum, merito quaeritur. Pater enim solus ita Deus est, ut non sit ex Deo: ac per hoc dilectio quae ita Deus est, ut ex Deo sit, aut Filius est, aut Spiritus sanctus. Sed in consequentibus cum Dei dilectionem", "candidate_score": 0.7135, "ce_score": 0.976501 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257_259", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ; sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est . Quae ergo ego loquor , sicut dixit mihi pater , sic loquor. » Vale in Christo Iesu ac regem illum pacificum comunibus votis precemur , charitatem nobis inspiret , pacem veram largiatur et ipse caussae iustae tutator sit .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_28", "psc_text": "ejus participatione vivemus in aeternum. Si enim dixisset, Quem temporibus propriis ostendet Pater beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem, nec sic inde separatum Filium oporteret intelligi. Neque enim, quia ipse Filius alibi loquens voce Sapientiae (ipse est enim Dei Sapientia [I Cor. I, 24] ) ait, Gyrum coeli circuivi sola (Eccli. XXIV, 8), separavit a se Patrem: quanto magis ergo non est necesse ut tantummodo de Patre praeter Filium intelligatur, quod dictum est, Qui solus habet immortalitatem, cum ita dictum sit: Ut serves, inquit, mandatum sine macula, irreprehensibile, usque in adventum Domini nostri Jesu Christi: quem temporibus propriis ostendet beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium; qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem; quem nemo hominum vidit, nec videre potest; cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Amen (I Tim. VI, 14-16) . In quibus verbis, nec Pater proprie", "candidate_score": 0.709754, "ce_score": 0.997993 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_451", "psc_text": "eadem etiam nostra salus est qui accepimus. Spiritus ergo et Dei est qui dedit, et noster qui accepimus. Non ille spiritus noster quo sumus, quia ipse spiritus est hominis qui in ipso est: sed alio modo iste noster est, quo dicimus et, Panem nostrum da nobis (Matth. VI, 11) . Quanquam et illum spiritum qui hominis dicitur, utique accepimus. Quid enim habes, inquit, quod non accepisti (I Cor. IV, 7) ? Sed aliud est quod accepimus ut essemus, aliud quod accepimus ut sancti essemus. Unde scriptum est et de Joanne, quod in spiritu et virtute Eliae veniret (Luc. I, 17): dictus est Eliae spiritus, scilicet Spiritus sanctus quem accepit Elias. Hoc et de Moyse intelligendum est, cum ait ei Dominus, Tollam de spiritu tuo, et dabo eis (Num. XI, 17) : hoc est, dabo illis de Spiritu sancto, quem jam tibi dedi. Si ergo et quod datur, principium habet eum", "candidate_score": 0.707718, "ce_score": 0.991761 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_91", "psc_text": "sicut in Epistola sua dicit Joannes (I Joan. V, 20); etiam hic quid aliud agnoscimus, cum dicit Dominus, Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit eum in novissimo die; et ipsum verbum, Patris verbum esse dicit et mandatum Patris, ipsumque mandatum vitam aeternam? Et scio, inquit, quia mandatum ejus vita aeterna est. 27. Quaero itaque quomodo intelligamus, Ego non judicabo; sed verbum quod locutus sum judicabit: quod ex consequentibus apparet ita dictum, ac si diceret, Ego non judicabo; sed verbum Patris judicabit. Verbum autem Patris est ipse Filius Dei. Siccine intelligendum est, Ego non judicabo, sed ego judicabo? Quomodo potest istud esse verum, nisi ita: Ego scilicet non judicabo ex potestate humana, quia Filius hominis sum; sed ego judicabo ex potestate Verbi, quoniam Filius Dei sum. Aut si contraria et repugnantia videntur, Ego non judicabo, sed ego judicabo: quid illic dicemus, ubi ait, Mea doctrina non est Mea? Quomodo mea, quomodo", "candidate_score": 0.707666, "ce_score": 0.997624 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1083", "psc_text": "in Scripturis sanctis Christus Dei virtus, et Dei sapientia (I Cor. I, 24): sed quemadmodum sit intelligendum, ne Patrem Filius videatur facere sapientem, in libro septimo disputatum est (Cap. 1-3); et ad hoc ratio pervenit, ut sic sit Filius sapientia de sapientia, quemadmodum lumen de lumine, Deus de Deo. Nec aliud potuimus invenire Spiritum sanctum, nisi et ipsum esse sapientiam, et simul omnes unam sapientiam, sicut unum Deum, unam essentiam. Hanc ergo sapientiam quod est Deus, quomodo intelligimus esse Trinitatem? Non dixi, Quomodo credimus? nam hoc inter fideles non debet habere quaestionem: sed si aliquo modo per intelligentiam possumus videre quod credimus, quis iste erit modus? 10. Si enim recolamus ubi nostro intellectui coeperit in his libris Trinitas apparere, octavus occurrit. Ibi quippe, ut potuimus, disputando erigere tentavimus mentis intentionem ad intelligendam illam praestantissimam immutabilemque naturam, quod nostra mens non est. Quam tamen sic intuebamur, ut nec longe a nobis", "candidate_score": 0.706714, "ce_score": 0.965058 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_463", "psc_text": "nonnulli ex hoc impediri quominus intelligatur, quia scriptum est, Christum Dei virtutem et Dei sapientiam: ut ideo non videatur aequalitas, quia non est Pater ipse virtus et sapientia, sed genitor virtutis et sapientiae. Et revera non mediocri intentione quaeri solet, quomodo dicatur Deus virtutis et sapientiae Pater. Ait enim Apostolus, Christum Dei virtutem et Dei sapientiam (I Cor. I, 24) . Et hinc nonnulli nostri adversum Arianos hoc modo ratiocinati sunt, eos duntaxat qui prius se adversum catholicam fidem extulerunt. Nam ipse Arius dixisse fertur, Si filius est, natus est; si natus est, erat tempus quando non erat filius: non intelligens etiam natum esse Deo sempiternum esse, ut sit coaeternus Patri Filius, sicut splendor qui gignitur ab igne atque diffunditur, coaevus est illi, et esset coaeternus, si esset ignis aeternus. Unde quidam posteriores Ariani abjecerunt istam sententiam, fassique sunt, non ex tempore coepisse Filium Dei. Sed inter disputationes quas habebant", "candidate_score": 0.705782, "ce_score": 0.938692 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1083", "psc_text": "in Scripturis sanctis Christus Dei virtus, et Dei sapientia (I Cor. I, 24): sed quemadmodum sit intelligendum, ne Patrem Filius videatur facere sapientem, in libro septimo disputatum est (Cap. 1-3); et ad hoc ratio pervenit, ut sic sit Filius sapientia de sapientia, quemadmodum lumen de lumine, Deus de Deo. Nec aliud potuimus invenire Spiritum sanctum, nisi et ipsum esse sapientiam, et simul omnes unam sapientiam, sicut unum Deum, unam essentiam. Hanc ergo sapientiam quod est Deus, quomodo intelligimus esse Trinitatem? Non dixi, Quomodo credimus? nam hoc inter fideles non debet habere quaestionem: sed si aliquo modo per intelligentiam possumus videre quod credimus, quis iste erit modus? 10. Si enim recolamus ubi nostro intellectui coeperit in his libris Trinitas apparere, octavus occurrit. Ibi quippe, ut potuimus, disputando erigere tentavimus mentis intentionem ad intelligendam illam praestantissimam immutabilemque naturam, quod nostra mens non est. Quam tamen sic intuebamur, ut nec longe a nobis", "candidate_score": 0.704846, "ce_score": 0.978782 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_47", "bdc_text": "«Et quod Christus debeat solus audiri , pater etiam de coelo contestatur dicens :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_28", "psc_text": "ejus participatione vivemus in aeternum. Si enim dixisset, Quem temporibus propriis ostendet Pater beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem, nec sic inde separatum Filium oporteret intelligi. Neque enim, quia ipse Filius alibi loquens voce Sapientiae (ipse est enim Dei Sapientia [I Cor. I, 24] ) ait, Gyrum coeli circuivi sola (Eccli. XXIV, 8), separavit a se Patrem: quanto magis ergo non est necesse ut tantummodo de Patre praeter Filium intelligatur, quod dictum est, Qui solus habet immortalitatem, cum ita dictum sit: Ut serves, inquit, mandatum sine macula, irreprehensibile, usque in adventum Domini nostri Jesu Christi: quem temporibus propriis ostendet beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium; qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem; quem nemo hominum vidit, nec videre potest; cui est honor et gloria in saecula saeculorum. Amen (I Tim. VI, 14-16) . In quibus verbis, nec Pater proprie", "candidate_score": 0.702368, "ce_score": 0.995757 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_134_136", "bdc_text": "«Solent dicere non omnia apostolos scisse , eadem agitati dementia , qua rursus convertuntur , omnia quidem apostolos scisse , sed non omnia omnibus tradidisse , in utroque Christum reprehentioni injicientes , quia ut minus instructos aut parum simplices miserit apostolos . Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1020", "psc_text": "autem reminisceris, profecto redis in memoriam tuam, et in ea invenis quod non fuerat penitus oblivione deletum. Redeamus ad illud propter quod adhibuimus humanae conversationis exemplum. Inter caetera psalmus nonus: Convertantur, inquit, peccatores in infernum, omnes gentes quae obliviscuntur Deum (Psal. IX, 18) . Porro autem vigesimus primus: Commemorabuntur, inquit, et convertentur ad Dominum universi fines terrae (Psal. XXI, 28) . Non igitur sic erant oblitae istae gentes Deum, ut ejus nec commemoratae recordarentur. Obliviscendo autem Deum, tanquam obliviscendo vitam suam, conversae fuerant in mortem, hoc est, in infernum. Commemoratae vero convertuntur ad Dominum, tanquam reviviscentes reminiscendo vitam suam, cujus eas habebat oblivio. Item legitur in nonagesimo tertio: Intelligite nunc, qui insipientes estis in populo; et stulti, aliquando sapite. Qui plantavit aurem non audiet (Psal. XCIII, 8, 9) ? et caetera. Eis enim dictum est, qui Deum non intelligendo, de illo vana dixerunt. CAPUT XIV. 18. Mens se recte diligendo", "candidate_score": 0.702069, "ce_score": 0.997028 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_255_257", "bdc_text": "Et si quis audierit verba mea et non crediderit , ego non iudico eum ; non enim veni ut iudicem mundum , sed ut servem mundum . Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_87", "psc_text": "verba mea, ego non judicabo illum. Fortassis enim ita hic dixit, Ego non judicabo illum, quemadmodum ibi, Non est meum dare. Sed quid hic sequitur? Non enim veni, inquit, ut judicem mundum, sed ut salvum faciam mundum: deinde adjungit et dicit, Qui me spernit et non accipit verba mea, habet qui se judicet. Hic jam intelligeremus Patrem, nisi adjungeret et diceret: Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit illum in novissimo die. Quid igitur, jam nec Filius judicabit, quia dixit, Ego non judicabo illum? nec Pater, sed verbum quod locutus est Filius? Imo audi adhuc quod sequitur: Quia ego, inquit, non ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod", "candidate_score": 0.701278, "ce_score": 0.993615 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_395", "psc_text": "me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Id. VII, 39) : quomodo intelligitur, nisi quia certa illa Spiritus sancti datio vel missio post clarificationem Christi futura erat, qualis nunquam antea fuerat? Neque enim antea nulla erat, sed talis non fuerat. Si enim antea Spiritus sanctus non dabatur, quo impleti Prophetae locuti sunt? cum aperte Scriptura dicat, et multis locis ostendat, Spiritu sancto eos locutos fuisse: cum et de Joanne Baptista dictum sit, Spiritu sancto replebitur jam inde ab utero matris suae: et Spiritu sancto repletus Zacharias invenitur pater ejus, ut de illo talia diceret; et Spiritu sancto Maria, ut talia de Domino quem gestabat utero, praedicaret (Luc.", "candidate_score": 0.70103, "ce_score": 0.051603 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_90_92", "bdc_text": "«Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? » - Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ] et Psalmo 1 [2 ] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_185", "psc_text": "Filii et Spiritus sancti? Hoc forte congruentius quod ultimum dixi. Missos enim se dixerunt, quod de Filio et de Spiritu sancto dicimus. Nam Patrem missum nusquam Scripturarum nobis occurrit. CAPUT XIII. 23. Visio in rubo. Moyses autem quando ad populum Israel ex Aegypto educendum missus est, sic ei Dominum apparuisse scriptum est: Pascebat, inquit, oves Jethro soceri sui sacerdotis Madian, et egit oves in desertum, et venit in montem Dei Horeb. Apparuit autem illi angelus Domini in flamma ignis de rubo. Et vidit quia in rubo arderet ignis, rubus vero non comburebatur. Et ait Moyses: Ibo, et videbo visum istud, quod tam magnum vidi, quoniam non comburitur rubus. Cum ergo vidit Dominus quia venit videre, clamavit eum Dominus de rubo dicens: Ego sum Deus patris tui, Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob. (Exod. III, 1-6) . Et hic primo angelus Domini dictus est, deinde Deus. Numquid ergo angelus", "candidate_score": 0.700649, "ce_score": 0.69148 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135_137", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_79", "psc_text": "nunc feci ut cognosceres; quia et ipse sibi in illa tentatione probatus innotuit. Nam et illud utique dicturus erat discipulis tempore opportuno, de quo futuro tanquam praeterito loquens, ait, Jam non dicam vos servos, sed amicos. Servus enim nescit voluntatem domini sui: vos autem dixi amicos, quia omnia quaecumque audivi a Patre meo, nota vobis feci (Joan. XV, 15) : quod nondum fecerat, sed quia certo facturus erat, quasi jam fecisset locutus est. Ipsis enim ait: Multa vobis habeo dicere; sed non potestis illa portare modo (Id. XVI, 12) . Inter quae intelligitur et, De die et hora. Nam et Apostolus: Neque enim judicavi me, inquit, scire aliquid in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) . Eis enim loquebatur, qui capere altiora de Christi deitate non poterant. Quibus etiam paulo post dicit: Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus (Id. III, 1) .", "candidate_score": 0.697815, "ce_score": 0.997441 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1142", "psc_text": "sapere, hoc est et esse, sicut et in superioribus libris saepe jam diximus. Nostra vero scientia in rebus plurimis propterea et amissibilis est et receptibilis, quia non hoc est nobis esse quod scire vel sapere: quoniam esse possumus, etiam si nesciamus, neque sapiamus ea quae aliunde didicimus. Propter hoc, sicut nostra scientia illi scientiae Dei, sic et nostrum verbum quod nascitur de nostra scientia, dissimile est illi Verbo Dei quod natum est de Patris essentia. Tale est autem ac si dicerem, De Patris scientia, de Patris sapientia; vel, quod est expressius, De Patre scientia, de Patre sapientia. CAPUT XIV. 23. Verbum Dei per omnia aequale Patri de quo est. Verbum ergo Dei Patris unigenitus Filius, per omnia Patri similis et aequalis, Deus de Deo, lumen de lumine, sapientia de sapientia, essentia de essentia; est hoc omnino quod Pater, non tamen Pater; quia iste Filius, ille Pater. Ac per hoc novit", "candidate_score": 0.69761, "ce_score": 0.992161 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135_137", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ? «Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_80", "psc_text": "Apostolus: Neque enim judicavi me, inquit, scire aliquid in vobis, nisi Christum Jesum, et hunc crucifixum (I Cor. II, 2) . Eis enim loquebatur, qui capere altiora de Christi deitate non poterant. Quibus etiam paulo post dicit: Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus (Id. III, 1) . Hoc ergo inter illos nesciebat, quod per illum scire non poterant. Et hoc solum se scire dicebat, quod eos per illum scire oportebat. Denique sciebat inter perfectos, quod inter parvulos nesciebat: ibi quippe ait, Sapientiam loquimur inter perfectos (Id. II, 6) . Eo namque genere locutionis nescire quisque dicitur quod occultat, quo dicitur fossa caeca quae occulta est. Neque enim aliquo genere loquuntur Scripturae, quod in consuetudine humana non inveniatur; quia utique hominibus loquuntur. 24. Secundum formam Dei dictum est, Ante omnes colles genuit me (Prov. VIII, 25) , id est, ante omnes altitudines creaturarum; et, Ante luciferum genui te", "candidate_score": 0.696957, "ce_score": 0.995122 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1142", "psc_text": "sapere, hoc est et esse, sicut et in superioribus libris saepe jam diximus. Nostra vero scientia in rebus plurimis propterea et amissibilis est et receptibilis, quia non hoc est nobis esse quod scire vel sapere: quoniam esse possumus, etiam si nesciamus, neque sapiamus ea quae aliunde didicimus. Propter hoc, sicut nostra scientia illi scientiae Dei, sic et nostrum verbum quod nascitur de nostra scientia, dissimile est illi Verbo Dei quod natum est de Patris essentia. Tale est autem ac si dicerem, De Patris scientia, de Patris sapientia; vel, quod est expressius, De Patre scientia, de Patre sapientia. CAPUT XIV. 23. Verbum Dei per omnia aequale Patri de quo est. Verbum ergo Dei Patris unigenitus Filius, per omnia Patri similis et aequalis, Deus de Deo, lumen de lumine, sapientia de sapientia, essentia de essentia; est hoc omnino quod Pater, non tamen Pater; quia iste Filius, ille Pater. Ac per hoc novit", "candidate_score": 0.694933, "ce_score": 0.959941 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180_182", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1239", "psc_text": "Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est (Deut. VI, 4) ; nisi Trinitas ita esses, ut unus Dominus Deus esses. Et si tu Deus Pater ipse esses, et Filius verbum tuum Jesus Christus ipse esses, et donum vestrum Spiritus sanctus; non legeremus in Litteris veritatis, Misit Deus Filium suum (Galat. IV, 4, et Joan. III, 17) : nec tu, o Unigenite, diceres de Spiritu sancto, Quem mittet Pater in nomine meo (Joan. XIV, 26) ; et, Quem ego mittam vobis a Patre (Id. XV, 26) . Ad hanc regulam fidei dirigens intentionem meam, quantum potui, quantum me posse fecisti, quaesivi te, et desideravi intellectu videre quod credidi, et multum disputavi, et laboravi. Domine Deus meus, una spes mea, exaudi me, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam semper ardenter (Psal. CIV, 4). Tu da quaerendi vires, qui invenire te fecisti, et magis magisque inveniendi te spem dedisti.", "candidate_score": 0.69479, "ce_score": 0.867489 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_525", "psc_text": "facta sunt omnia: creata vero vel facta, sicut in hominibus, cum ad eam quae non creata et facta, sed genita est, convertuntur et illustrantur; in ipsis enim fit aliquid quod vocetur eorum sapientia: vel illud Scripturis praenuntiantibus aut narrantibus, quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) ; hoc modo enim Christus facta sapientia est, quia factus est homo. An propterea non loquitur in illis Libris sapientia, vel de illa dicitur aliquid, nisi quod eam de Deo natam ostendat, aut factam, quamvis sit et Pater ipse sapientia, quia illa nobis sapientia commendanda erat et imitanda, cujus imitatione formamur? Pater enim eam dicit, ut Verbum ejus sit; non quomodo profertur ex ore verbum sonans, aut ante pronuntiationem cogitatur: spatiis enim temporum hoc completur, illud autem aeternum est, et illuminando dicit nobis et de se et de Patre, quod dicendum est hominibus. Ideoque ait, Nemo novit Filium, nisi", "candidate_score": 0.694552, "ce_score": 0.809052 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_448", "psc_text": "utilitatem. Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae; alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum; alteri autem fides in eodem Spiritu; alii donatio curationum in uno Spiritu; alii operatio virtutum; alii prophetia; alii dijudicatio spirituum; alii genera linguarum. Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens propria unicuique prout vult, utique sicut Deus. Quis enim tanta illa potest operari nisi Deus? Idem autem Deus qui operatur omnia in omnibus (I Cor. XII, 6-11) . Nam et sigillatim si interrogemur de Spiritu sancto, verissime respondemus quod Deus sit; et cum Patre et Filio simul unus Deus est. Unum ergo principium ad creaturam dicitur Deus, non duo vel tria principia. CAPUT XIV. 15. Pater et Filius unicum principium Spiritus sancti. Ad se autem invicem in Trinitate, si gignens ad id quod gignit principium est, Pater ad Filium principium est, quia gignit eum. Utrum autem et ad Spiritum sanctum principium sit Pater, quoniam", "candidate_score": 0.693992, "ce_score": 0.030593 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_529", "psc_text": "sapientia Deus, unde nunc agimus. Sapientia ergo Filius de sapientia Patre, sicut lumen de lumine, et Deus de Deo, ut et singulus Pater lumen, et singulus Filius lumen; et singulus Pater Deus, et singulus Filius Deus: ergo et singulus Pater sapientia, et singulus Filius sapientia. Et sicut utrumque simul unum lumen, et unus Deus, sic utrumque una sapientia. Sed Filius factus est nobis sapientia a Deo, et justitia et sanctificatio (I Cor I, 30) , quia temporaliter nos ad eum convertimus, id est, ex aliquo tempore, ut cum illo maneamus in aeternum. Et ipse ex quodam tempore Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. 5. Propterea igitur cum pronuntiatur in Scripturis, aut enarratur aliquid de sapientia, sive dicente ipsa sive cum de illa dicitur, Filius nobis potissimum insinuatur. Cujus imaginis exemplo et nos non discedamus a Deo, quia et nos imago Dei sumus: non quidem aequalis, facta quippe a", "candidate_score": 0.693702, "ce_score": 0.914268 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_47", "bdc_text": "«Et quod Christus debeat solus audiri , pater etiam de coelo contestatur dicens :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", "candidate_score": 0.692466, "ce_score": 0.99384 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_101_103", "bdc_text": "- Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_524", "psc_text": "genitus, ideo non una essentia: quia his nominibus relativa eorum ostenduntur. Uterque autem simul una sapientia, et una essentia, ubi hoc est esse quod sapere: non autem simul uterque Verbum aut Filius, quia non hoc est esse quod Verbum aut Filium esse: sicut jam satis ostendimus ista relative dici. CAPUT III. 4. Sapientiae nomine cur Filius potissimum insinuetur in Scripturis cum et Pater et Spiritus sanctus sit sapientia. Spiritum sanctum simul cum Patre et Filio unam sapientiam esse. Cur ergo in Scripturis nunquam fere de sapientia quidquam dicitur, nisi ut ostendatur a Deo genita vel creata? genita scilicet, per quam facta sunt omnia: creata vero vel facta, sicut in hominibus, cum ad eam quae non creata et facta, sed genita est, convertuntur et illustrantur; in ipsis enim fit aliquid quod vocetur eorum sapientia: vel illud Scripturis praenuntiantibus aut narrantibus, quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I,", "candidate_score": 0.691497, "ce_score": 0.962877 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_100_102", "bdc_text": "Paulus , «vas electionis » [ Apg 9 , 15 ] , semper scripturas profert . - Hic consarcino : si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_525", "psc_text": "facta sunt omnia: creata vero vel facta, sicut in hominibus, cum ad eam quae non creata et facta, sed genita est, convertuntur et illustrantur; in ipsis enim fit aliquid quod vocetur eorum sapientia: vel illud Scripturis praenuntiantibus aut narrantibus, quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) ; hoc modo enim Christus facta sapientia est, quia factus est homo. An propterea non loquitur in illis Libris sapientia, vel de illa dicitur aliquid, nisi quod eam de Deo natam ostendat, aut factam, quamvis sit et Pater ipse sapientia, quia illa nobis sapientia commendanda erat et imitanda, cujus imitatione formamur? Pater enim eam dicit, ut Verbum ejus sit; non quomodo profertur ex ore verbum sonans, aut ante pronuntiationem cogitatur: spatiis enim temporum hoc completur, illud autem aeternum est, et illuminando dicit nobis et de se et de Patre, quod dicendum est hominibus. Ideoque ait, Nemo novit Filium, nisi", "candidate_score": 0.69083, "ce_score": 0.513916 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_525", "psc_text": "facta sunt omnia: creata vero vel facta, sicut in hominibus, cum ad eam quae non creata et facta, sed genita est, convertuntur et illustrantur; in ipsis enim fit aliquid quod vocetur eorum sapientia: vel illud Scripturis praenuntiantibus aut narrantibus, quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis (Joan. I, 14) ; hoc modo enim Christus facta sapientia est, quia factus est homo. An propterea non loquitur in illis Libris sapientia, vel de illa dicitur aliquid, nisi quod eam de Deo natam ostendat, aut factam, quamvis sit et Pater ipse sapientia, quia illa nobis sapientia commendanda erat et imitanda, cujus imitatione formamur? Pater enim eam dicit, ut Verbum ejus sit; non quomodo profertur ex ore verbum sonans, aut ante pronuntiationem cogitatur: spatiis enim temporum hoc completur, illud autem aeternum est, et illuminando dicit nobis et de se et de Patre, quod dicendum est hominibus. Ideoque ait, Nemo novit Filium, nisi", "candidate_score": 0.689525, "ce_score": 0.930799 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_529", "psc_text": "sapientia Deus, unde nunc agimus. Sapientia ergo Filius de sapientia Patre, sicut lumen de lumine, et Deus de Deo, ut et singulus Pater lumen, et singulus Filius lumen; et singulus Pater Deus, et singulus Filius Deus: ergo et singulus Pater sapientia, et singulus Filius sapientia. Et sicut utrumque simul unum lumen, et unus Deus, sic utrumque una sapientia. Sed Filius factus est nobis sapientia a Deo, et justitia et sanctificatio (I Cor I, 30) , quia temporaliter nos ad eum convertimus, id est, ex aliquo tempore, ut cum illo maneamus in aeternum. Et ipse ex quodam tempore Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. 5. Propterea igitur cum pronuntiatur in Scripturis, aut enarratur aliquid de sapientia, sive dicente ipsa sive cum de illa dicitur, Filius nobis potissimum insinuatur. Cujus imaginis exemplo et nos non discedamus a Deo, quia et nos imago Dei sumus: non quidem aequalis, facta quippe a", "candidate_score": 0.689308, "ce_score": 0.97678 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102_104", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1142", "psc_text": "sapere, hoc est et esse, sicut et in superioribus libris saepe jam diximus. Nostra vero scientia in rebus plurimis propterea et amissibilis est et receptibilis, quia non hoc est nobis esse quod scire vel sapere: quoniam esse possumus, etiam si nesciamus, neque sapiamus ea quae aliunde didicimus. Propter hoc, sicut nostra scientia illi scientiae Dei, sic et nostrum verbum quod nascitur de nostra scientia, dissimile est illi Verbo Dei quod natum est de Patris essentia. Tale est autem ac si dicerem, De Patris scientia, de Patris sapientia; vel, quod est expressius, De Patre scientia, de Patre sapientia. CAPUT XIV. 23. Verbum Dei per omnia aequale Patri de quo est. Verbum ergo Dei Patris unigenitus Filius, per omnia Patri similis et aequalis, Deus de Deo, lumen de lumine, sapientia de sapientia, essentia de essentia; est hoc omnino quod Pater, non tamen Pater; quia iste Filius, ille Pater. Ac per hoc novit", "candidate_score": 0.6888, "ce_score": 0.948875 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_463", "psc_text": "nonnulli ex hoc impediri quominus intelligatur, quia scriptum est, Christum Dei virtutem et Dei sapientiam: ut ideo non videatur aequalitas, quia non est Pater ipse virtus et sapientia, sed genitor virtutis et sapientiae. Et revera non mediocri intentione quaeri solet, quomodo dicatur Deus virtutis et sapientiae Pater. Ait enim Apostolus, Christum Dei virtutem et Dei sapientiam (I Cor. I, 24) . Et hinc nonnulli nostri adversum Arianos hoc modo ratiocinati sunt, eos duntaxat qui prius se adversum catholicam fidem extulerunt. Nam ipse Arius dixisse fertur, Si filius est, natus est; si natus est, erat tempus quando non erat filius: non intelligens etiam natum esse Deo sempiternum esse, ut sit coaeternus Patri Filius, sicut splendor qui gignitur ab igne atque diffunditur, coaevus est illi, et esset coaeternus, si esset ignis aeternus. Unde quidam posteriores Ariani abjecerunt istam sententiam, fassique sunt, non ex tempore coepisse Filium Dei. Sed inter disputationes quas habebant", "candidate_score": 0.688345, "ce_score": 0.95377 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_234", "bdc_text": "«non aquievi carni et sanguini» [ Gal 1 , 16 ] , spiritum a domino petii , animum mutavi et scripturas adii .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_322", "psc_text": "Jam vero ad exemplum mortis exterioris hominis nostri Dominicae carnis mors pertinet, quia per talem passionem maxime hortatus est servos suos, ut non timeant eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere (Matth. X, 28). Propter quod dicit Apostolus: Ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea (Coloss. I, 24) . Et ad exemplum resurrectionis exterioris hominis nostri pertinere invenitur resurrectio corporis Domini, quia discipulis ait: Palpate, et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere (Luc. XXIV, 39) . Et unus ex discipulis etiam cicatrices ejus contrectans, exclamavit dicens, Dominus meus, et Deus meus (Joan. XX, 28) ! Et cum illius carnis tota integritas appareret, demonstratum est in ea quod suos exhortans dixerat: Capillus capitis vestri non peribit (Luc. XXI, 18) . Unde enim primo, Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum; et unde antequam ascendat ad Patrem a discipulis tangitur,", "candidate_score": 0.688205, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_451", "psc_text": "eadem etiam nostra salus est qui accepimus. Spiritus ergo et Dei est qui dedit, et noster qui accepimus. Non ille spiritus noster quo sumus, quia ipse spiritus est hominis qui in ipso est: sed alio modo iste noster est, quo dicimus et, Panem nostrum da nobis (Matth. VI, 11) . Quanquam et illum spiritum qui hominis dicitur, utique accepimus. Quid enim habes, inquit, quod non accepisti (I Cor. IV, 7) ? Sed aliud est quod accepimus ut essemus, aliud quod accepimus ut sancti essemus. Unde scriptum est et de Joanne, quod in spiritu et virtute Eliae veniret (Luc. I, 17): dictus est Eliae spiritus, scilicet Spiritus sanctus quem accepit Elias. Hoc et de Moyse intelligendum est, cum ait ei Dominus, Tollam de spiritu tuo, et dabo eis (Num. XI, 17) : hoc est, dabo illis de Spiritu sancto, quem jam tibi dedi. Si ergo et quod datur, principium habet eum", "candidate_score": 0.687562, "ce_score": 0.991105 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_87", "psc_text": "verba mea, ego non judicabo illum. Fortassis enim ita hic dixit, Ego non judicabo illum, quemadmodum ibi, Non est meum dare. Sed quid hic sequitur? Non enim veni, inquit, ut judicem mundum, sed ut salvum faciam mundum: deinde adjungit et dicit, Qui me spernit et non accipit verba mea, habet qui se judicet. Hic jam intelligeremus Patrem, nisi adjungeret et diceret: Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit illum in novissimo die. Quid igitur, jam nec Filius judicabit, quia dixit, Ego non judicabo illum? nec Pater, sed verbum quod locutus est Filius? Imo audi adhuc quod sequitur: Quia ego, inquit, non ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod", "candidate_score": 0.687266, "ce_score": 0.989609 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_203", "bdc_text": "«Noli» , inquit , «meis scriptis ut canonicis deservire» .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_227", "psc_text": "fidem, iste se non amet amplius quam catholicam veritatem. Sicut illi dico, Noli meis litteris quasi Scripturis canonicis inservire; sed in illis et quod non credebas, cum inveneris, incunctanter crede, in istis autem quod certum non habebas, nisi certum intellexeris, noli firmiter retinere: ita illi dico, Noli meas litteras ex tua opinione vel contentione, sed ex divina lectione vel inconcussa ratione corrigere. Si quid in eis veri comprehenderis, existendo non est meum, at intelligendo et amando et tuum sit et meum: si quid autem falsi conviceris, errando fuerit meum, sed jam cavendo nec tuum sit nec meum. 3. Hinc itaque tertius hic liber sumat exordium, quousque secundus pervenerat. Cum enim ad id ventum esset, ut vellemus ostendere non ideo minorem Patre Filium, quia ille misit, hic missus est, nec ideo minorem utroque Spiritum sanctum, quia et ab illo et ab illo missus in Evangelio legitur: suscepimus hoc quaerere, cum illuc", "candidate_score": 0.685862, "ce_score": 0.997124 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1143", "psc_text": "Verbum Dei per omnia aequale Patri de quo est. Verbum ergo Dei Patris unigenitus Filius, per omnia Patri similis et aequalis, Deus de Deo, lumen de lumine, sapientia de sapientia, essentia de essentia; est hoc omnino quod Pater, non tamen Pater; quia iste Filius, ille Pater. Ac per hoc novit omnia quae novit Pater: sed ei nosse de Patre est, sicut esse. Nosse enim et esse ibi unum est. Et ideo Patri sicut esse non est a Filio, ita nec nosse. Proinde tanquam se ipsum dicens Pater genuit Verbum sibi aequale per omnia. Non enim se ipsum integre perfecteque dixisset, si aliquid minus aut amplius esset in ejus Verbo quam in ipso. Ibi summe illud agnoscitur, Est, est; Non, non (Matth. V, 37) . Et ideo Verbum hoc vere veritas est: quoniam quidquid est in ea scientia de qua genitum est, et in ipso est; quod autem in ea non", "candidate_score": 0.685694, "ce_score": 0.991747 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_89_91", "bdc_text": "Roma. 10[15 ] : «Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? » - Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ]", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_190", "psc_text": "Quanquam Spiritum sanctum alicubi angelum dictum non recolam, sed ex opere possit intelligi: dictum enim de illo est, Quae ventura sunt annuntiabit vobis (Joan. XVI, 13) ; et utique Angelus graece, latine Nuntius interpretatur: de Domino autem Jesu Christo evidentissime legimus apud prophetam, quod magni consilii Angelus dictus sit (Isai. IX, 6): cum et Spiritus sanctus, et Dei Filius, sit Deus et Dominus angelorum. CAPUT XIV. 24. De visione in columna nubis et ignis. Item in exitu filiorum Israel de Aegypto scriptum est: Deus autem praeibat illos, die quidem in columna nubis, et ostendebat illis viam; nocte autem in columna ignis: et non deficiebat columna nubis die, et columna ignis nocte ante populum (Exod. XIII, 21, 22) . Quis et hic dubitet per subjectam creaturam eamdemque corpoream, non per suam substantiam, Deum oculis apparuisse mortalium? sed utrum Patrem, an Filium, an Spiritum sanctum, an ipsam Trinitatem unum Deum, similiter non", "candidate_score": 0.685488, "ce_score": 0.089606 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_102_104", "bdc_text": "si dei filius , qui sapientia est patris [ 1Kor 1 , 24 ] , nihil sine scripturis agit , quid dubitamus adhuc omnia ad scripturas regulare ? Breviter : invenio novum testamentum aliud non esse quam veteris interpraetationem nisi quod illud promittit , hoc exhibitum docet ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1083", "psc_text": "in Scripturis sanctis Christus Dei virtus, et Dei sapientia (I Cor. I, 24): sed quemadmodum sit intelligendum, ne Patrem Filius videatur facere sapientem, in libro septimo disputatum est (Cap. 1-3); et ad hoc ratio pervenit, ut sic sit Filius sapientia de sapientia, quemadmodum lumen de lumine, Deus de Deo. Nec aliud potuimus invenire Spiritum sanctum, nisi et ipsum esse sapientiam, et simul omnes unam sapientiam, sicut unum Deum, unam essentiam. Hanc ergo sapientiam quod est Deus, quomodo intelligimus esse Trinitatem? Non dixi, Quomodo credimus? nam hoc inter fideles non debet habere quaestionem: sed si aliquo modo per intelligentiam possumus videre quod credimus, quis iste erit modus? 10. Si enim recolamus ubi nostro intellectui coeperit in his libris Trinitas apparere, octavus occurrit. Ibi quippe, ut potuimus, disputando erigere tentavimus mentis intentionem ad intelligendam illam praestantissimam immutabilemque naturam, quod nostra mens non est. Quam tamen sic intuebamur, ut nec longe a nobis", "candidate_score": 0.684578, "ce_score": 0.984486 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1216", "psc_text": "Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo (Id. XIV, 26) . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et apparuisset discipulis suis, insufflavit et ait, Accipite Spiritum sanctum (Joan. XX, 22) , ut eum etiam de se procedere ostenderet. Et ipsa est virtus quae de illo exibat, sicut legitur in Evangelio, et sanabat omnes (Luc. VI, 19) . 46. Quid vero fuerit causae, ut post resurrectionem suam, et in terra prius daret (Joan. XX, 22), et de coelo postea mitteret Spiritum sanctum (Act. II, 4); hoc ego existimo, quia per ipsum donum diffunditur charitas in cordibus nostris (Rom. V, 5), qua diligimus Deum et proximum, secundum duo illa praecepta in quibus tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40).", "candidate_score": 0.684428, "ce_score": 0.928683 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_257", "bdc_text": "Qui reiicit me nec accipit verba mea , habet qui iudicet ipsum ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_88", "psc_text": "ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod locutus est Filius; ideo autem judicat verbum quod locutus est Filius, quia non ex se locutus est Filius, sed qui misit eum Pater mandatum dedit ei quid dicat, et quid loquatur: Pater utique judicat, cujus verbum est quod locutus est Filius, atque ipsum Verbum Patris idem ipse est Filius. Non enim aliud est mandatum Patris, aliud Verbum Patris: nam et verbum hoc appellavit, et mandatum. Videamus ergo ne forte quod ait, Ego non ex me locutus sum, hoc intelligi voluerit, Ego non ex me natus sum. Si enim Verbum Patris loquitur, se ipsum loquitur, quia ipse est Verbum Patris. Plerumque", "candidate_score": 0.681121, "ce_score": 0.976147 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_258", "bdc_text": "sermo , quem loqutus sum , ille iudicabit eum in extremo die , quia ego ex me ipso non sum loqutus , sed qui misit me , pater , ipse mihi mandatum dedit , quid dicam et quid loquar , et scio , quod mandatum eius vita aeterna est .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_87", "psc_text": "verba mea, ego non judicabo illum. Fortassis enim ita hic dixit, Ego non judicabo illum, quemadmodum ibi, Non est meum dare. Sed quid hic sequitur? Non enim veni, inquit, ut judicem mundum, sed ut salvum faciam mundum: deinde adjungit et dicit, Qui me spernit et non accipit verba mea, habet qui se judicet. Hic jam intelligeremus Patrem, nisi adjungeret et diceret: Verbum quod locutus sum, ipsum judicabit illum in novissimo die. Quid igitur, jam nec Filius judicabit, quia dixit, Ego non judicabo illum? nec Pater, sed verbum quod locutus est Filius? Imo audi adhuc quod sequitur: Quia ego, inquit, non ex me locutus sum, sed qui me misit Pater, ille mandatum mihi dedit quid dicam, et quid loquar; et scio quia mandatum ejus vita aeterna est. Quae ergo ego loquor, ita ut dixit mihi Pater, sic loquor (Id. XII, 47, 50) . Si ergo non judicat Filius, sed verbum quod", "candidate_score": 0.67798, "ce_score": 0.996306 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_10_12", "bdc_text": "Quid , oro , neglectum ais ? Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare . Novisti in hunc usque diem malos demonas , invidos homines ac pugnaces amicitiae invidere .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1021", "psc_text": "eas habebat oblivio. Item legitur in nonagesimo tertio: Intelligite nunc, qui insipientes estis in populo; et stulti, aliquando sapite. Qui plantavit aurem non audiet (Psal. XCIII, 8, 9) ? et caetera. Eis enim dictum est, qui Deum non intelligendo, de illo vana dixerunt. CAPUT XIV. 18. Mens se recte diligendo diligit Deum, quem si non diligat, se ipsam odisse dicenda est. Mens etiam infirma et errans pollet semper memoria et intellectu et amore sui. Ad Deum convertatur, ut ipsius recordando, eumque intelligendo et diligendo beata sit. De dilectione autem Dei plura reperiuntur in divinis eloquiis testimonia. Ibi enim et illa duo consequenter intelliguntur, quia nemo diligit cujus non meminit, et quod penitus nescit. Unde illud est notissimum praecipuumque praeceptum: Diliges Dominum Deum tuum (Deut. VI, 5) . Sic itaque condita est mens humana, ut nunquam sui non meminerit, nunquam se non intelligat, nunquam se non diligat. Sed quoniam qui odit", "candidate_score": 0.673306, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_395", "psc_text": "me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus (Id. VII, 39) : quomodo intelligitur, nisi quia certa illa Spiritus sancti datio vel missio post clarificationem Christi futura erat, qualis nunquam antea fuerat? Neque enim antea nulla erat, sed talis non fuerat. Si enim antea Spiritus sanctus non dabatur, quo impleti Prophetae locuti sunt? cum aperte Scriptura dicat, et multis locis ostendat, Spiritu sancto eos locutos fuisse: cum et de Joanne Baptista dictum sit, Spiritu sancto replebitur jam inde ab utero matris suae: et Spiritu sancto repletus Zacharias invenitur pater ejus, ut de illo talia diceret; et Spiritu sancto Maria, ut talia de Domino quem gestabat utero, praedicaret (Luc.", "candidate_score": 0.669295, "ce_score": 0.992444 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_396", "psc_text": "multis locis ostendat, Spiritu sancto eos locutos fuisse: cum et de Joanne Baptista dictum sit, Spiritu sancto replebitur jam inde ab utero matris suae: et Spiritu sancto repletus Zacharias invenitur pater ejus, ut de illo talia diceret; et Spiritu sancto Maria, ut talia de Domino quem gestabat utero, praedicaret (Luc. I, 15, 41-79); Spiritu sancto Simeon et Anna, ut magnitudinem Christi parvuli agnoscerent (Id. II, 25-38): quomodo ergo Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat clarificatus; nisi quia illa datio, vel donatio, vel missio Spiritus sancti habitura erat quamdam proprietatem suam in ipso adventu, qualis antea nunquam fuit? Nusquam enim legimus, linguis quas non noverant homines locutos, veniente in se Spiritu sancto, sicut tunc factum est, cum oporteret ejus adventum signis sensibilibus demonstrari, ut ostenderetur totum orbem terrarum atque omnes gentes in linguis variis constitutas, credituras in Christum per donum Spiritus sancti; ut impleretur quod in Psalmo canitur, Non", "candidate_score": 0.667184, "ce_score": 0.981941 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_97_99", "bdc_text": "sui eum ex scripturis agnoscunt , Ioan. 12 [16 ] . Apostoli sua scripturis confirmant , ut liquet in Actis ; secundum scripturas omnia regulantur Actu. 15 [14-21 ] .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1216", "psc_text": "Spiritus sanctus: de quo item dicit ipse Filius, Quem ego mittam vobis a Patre (Joan. XV, 26) ; et alio loco, Quem mittet Pater in nomine meo (Id. XIV, 26) . De utroque autem procedere sic docetur; quia ipse Filius ait, De Patre procedit. Et cum resurrexisset a mortuis et apparuisset discipulis suis, insufflavit et ait, Accipite Spiritum sanctum (Joan. XX, 22) , ut eum etiam de se procedere ostenderet. Et ipsa est virtus quae de illo exibat, sicut legitur in Evangelio, et sanabat omnes (Luc. VI, 19) . 46. Quid vero fuerit causae, ut post resurrectionem suam, et in terra prius daret (Joan. XX, 22), et de coelo postea mitteret Spiritum sanctum (Act. II, 4); hoc ego existimo, quia per ipsum donum diffunditur charitas in cordibus nostris (Rom. V, 5), qua diligimus Deum et proximum, secundum duo illa praecepta in quibus tota Lex pendet et Prophetae (Matth. XXII, 37-40).", "candidate_score": 0.666844, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_93", "bdc_text": "solum verbum audiendum , Hiere. 7 [23 ] et 23 [16ff] ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_493", "psc_text": "et Spiritum sanctum? Sed quid agimus de illo testimonio Domini? Patri enim dicebat, et Patrem nominaverat ad quem loquebatur, cum ait: Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te unum verum Deum (Joan. XVII, 3) . Quod quidem Ariani sic solent accipere, quasi non sit Filius verus Deus. Quibus exclusis videndum est an intelligere cogamur, cum dictum est Patri, Ut cognoscant te unum verum Deum; tanquam hoc insinuare voluerit, quia et solus Pater Deus verus est, ne non intelligeremus Deum, nisi ipsa tria simul, Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Num ergo ex Domini testimonio, et Patrem unum verum Deum dicimus, et Filium unum verum Deum, et Spiritum sanctum unum verum Deum, et simul Patrem et Filium et Spiritum sanctum, id est, simul ipsam Trinitatem, non tres veros deos, sed unum verum Deum? An quoniam addidit, Et quem misisti Jesum Christum; subaudiendum est, unum verum Deum; et ordo verborum est,", "candidate_score": 0.666132, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_250_252", "bdc_text": "quamquam omnia potest venefica lingua , et ideo mentem nostram christiano ( ut speramus ) homine dignam longioribus verbis explicuimus , ne quorumvis spurcissima labia apud te invidiam cumulent . Restat iam , ut recedentem te non mea , sed Christi vox alloquatur , sonans :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1241", "psc_text": "(Prov. X, 19) . Sed utinam praedicando verbum tuum, et laudando te tantummodo loquerer! non solum fugerem peccatum, sed meritum bonum acquirerem, quamlibet multum sic loquerer. Neque enim homo de te beatus, peccatum praeciperet germano in fide filio suo, cui scripsit dicens: Praedica verbum, insta opportune, importune (II Tim. IV, 2) . Numquid dicendum est istum non multum locutum, qui non solum opportune, verum etiam importune verbum tuum, Domine, non tacebat? Sed ideo non erat multum, quia tantum erat necessarium. Libera me, Deus, a multiloquio quod patior intus in anima mea, misera in conspectu tuo, et confugiente ad misericordiam tuam. Non enim cogitationibus taceo, etiam tacens vocibus. Et si quidem non cogitarem nisi quod placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae, tales quales nosti, cogitationes hominum, quoniam vanae sunt (Psal. XCIII, 11). Dona mihi non eis consentire, et si quando me", "candidate_score": 0.665696, "ce_score": 0.985054 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_250", "bdc_text": "quamquam omnia potest venefica lingua , et ideo mentem nostram christiano ( ut speramus )", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1117", "psc_text": "ergo quae dixerunt. Vidit enim cogitatione sua cogitationes eorum, quas illi soli se putabant videre. 19. Quisquis igitur potest intelligere verbum, non solum antequam sonet, verum etiam antequam sonorum ejus imagines cogitatione volvantur: hoc enim est quod ad nullam pertinet linguam, earum scilicet quae linguae appellantur gentium, quarum nostra latina est: quisquis, inquam, hoc intelligere potest, jam potest videre per hoc speculum atque in hoc aenigmate aliquam Verbi illius similitudinem, de quo dictum est, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan. I, 1) . Necesse est enim cum verum loquimur, id est, quod scimus loquimur, ex ipsa scientia quam memoria tenemus, nascatur verbum quod ejusmodi sit omnino, cujusmodi est illa scientia de qua nascitur. Formata quippe cogitatio ab ea re quam scimus, verbum est quod in corde dicimus: quod nec graecum est, nec latinum, nec linguae alicujus alterius; sed cum id opus est", "candidate_score": 0.660666, "ce_score": 0.985496 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_203", "bdc_text": "«Noli» , inquit , «meis scriptis ut canonicis deservire» .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_226", "psc_text": "uno summo summeque bono Deo, pie quaeri et disseri posse arbitror, ipso exhortante quaerenda atque adjuvante disserenda suscepi: ut si alia non sunt hujusmodi scripta, sit quod habeant et legant qui voluerint et valuerint; si autem jam sunt, tanto facilius aliqua inveniantur, quanto talia plura esse potuerint. 2. Sane cum in omnibus litteris meis non solum pium lectorem, sed etiam liberum correctorem desiderem, multo maxime in his, ubi ipsa magnitudo quaestionis utinam tam multos inventores habere posset, quam multos contradictores habet. Verumtamen sicut lectorem meum nolo mihi esse deditum, ita correctorem nolo sibi. Ille me non amet amplius quam catholicam fidem, iste se non amet amplius quam catholicam veritatem. Sicut illi dico, Noli meis litteris quasi Scripturis canonicis inservire; sed in illis et quod non credebas, cum inveneris, incunctanter crede, in istis autem quod certum non habebas, nisi certum intellexeris, noli firmiter retinere: ita illi dico, Noli meas litteras ex", "candidate_score": 0.659021, "ce_score": 0.997188 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_91", "bdc_text": "- Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ]", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_185", "psc_text": "Filii et Spiritus sancti? Hoc forte congruentius quod ultimum dixi. Missos enim se dixerunt, quod de Filio et de Spiritu sancto dicimus. Nam Patrem missum nusquam Scripturarum nobis occurrit. CAPUT XIII. 23. Visio in rubo. Moyses autem quando ad populum Israel ex Aegypto educendum missus est, sic ei Dominum apparuisse scriptum est: Pascebat, inquit, oves Jethro soceri sui sacerdotis Madian, et egit oves in desertum, et venit in montem Dei Horeb. Apparuit autem illi angelus Domini in flamma ignis de rubo. Et vidit quia in rubo arderet ignis, rubus vero non comburebatur. Et ait Moyses: Ibo, et videbo visum istud, quod tam magnum vidi, quoniam non comburitur rubus. Cum ergo vidit Dominus quia venit videre, clamavit eum Dominus de rubo dicens: Ego sum Deus patris tui, Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob. (Exod. III, 1-6) . Et hic primo angelus Domini dictus est, deinde Deus. Numquid ergo angelus", "candidate_score": 0.658525, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_152", "bdc_text": "Augustinum vero suam probasse intelligentiam ex scripturis iuxta verbum suum :", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_11", "psc_text": "de nostris disputationibus conquerantur: atque ita si quid eis erga Deum vel amoris est vel timoris, ad initium fidei et ordinem redeant, jam sentientes quam salubriter in sancta Ecclesia medicina fidelium constituta sit, ut ad perceptionem incommutabilis veritatis imbecillem mentem observata pietas sanct, ne in opinionem noxiae falsitatis temeritas inordinata praecipitet. Nec pigebit autem me, sicubi haesito, quaerere; nec pudebit, sicubi erro, discere. CAPUT III. 5. Quid a suis lectoribus exposcat Augustinus. Lectorum tardiorum errores auctori non tribuendi. Proinde quisquis haec legit, ubi pariter certus est, pergat mecum; ubi pariter haesitat, quaerat mecum: ubi errorem suum cognoscit, redeat ad me; ubi meum, revocet me. Ita ingrediamur simul charitatis viam, tendentes ad eum de quo dictum est, Quaerite faciem ejus semper (Psal. CIV, 4) . Et hoc placitum pium atque tutum coram Domino Deo nostro cum omnibus inierim, qui ea quae scribo legunt, et in omnibus scriptis meis, maximeque in his", "candidate_score": 0.654565, "ce_score": 0.957089 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_150", "bdc_text": "eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_447", "psc_text": "et Patrem principium, et Filium principium, non duo principia creaturae dicimus; quia et Pater et Filius simul ad creaturam unum principium est, sicut unus creator, sicut unus Deus. Si autem quidquid in se manet et gignit aliquid vel operatur, principium est ei rei quam gignit, vel ei quam operatur; non possumus negare etiam Spiritum sanctum recte dici principium; quia non eum separamus ab appellatione creatoris: et scriptum est de illo quod operetur, et in se utique manens operatur; non enim in aliquid eorum quae operatur, ipse mutatur et vertitur. Et quae operatur, vide: Unicuique autem, inquit, datur manifestatio Spiritus ad utilitatem. Alii quidem datur per Spiritum sermo sapientiae; alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum; alteri autem fides in eodem Spiritu; alii donatio curationum in uno Spiritu; alii operatio virtutum; alii prophetia; alii dijudicatio spirituum; alii genera linguarum. Omnia autem haec operatur unus atque idem Spiritus, dividens propria unicuique prout vult,", "candidate_score": 0.645546, "ce_score": 0.963452 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_162", "bdc_text": "«Ea est materia sapientiae secularis , temeraria interpraes divinae naturae dispositionis .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_857", "psc_text": "sapientiae et scientiae recta distinctio, ut ad sapientiam pertineat aeternarum rerum cognitio intellectualis; ad scientiam vero, temporalium rerum cognitio rationalis: quid cui praeponendum sive postponendum sit, non est difficile judicare. Si autem alia est adhibenda discretio, qua dignoscantur haec duo, quae procul dubio distare Apostolus docet, dicens, Alii datur quidem per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundum eumdem Spiritum; tamen etiam istorum duorum quae nos posuimus evidentissima differentia est, quod alia sit intellectualis cognitio aeternarum rerum, alia rationalis temporalium, et huic illam praeponendam esse ambigit nemo. Relinquentibus itaque nobis ea quae sunt exterioris hominis, et ab eis quae communia cum pecoribus habemus introrsum ascendere cupientibus, antequam ad cognitionem rerum intelligibilium atque summarum quae sempiternae sunt veniremus, temporalium rerum cognitio rationalis occurrit. Etiam in hac igitur inveniamus, si possumus, aliquam trinitatem, sicut inveniebamus in sensibus corporis, et in iis quae per eos in animam vel spiritum nostrum imaginaliter intraverunt; ut", "candidate_score": 0.645144, "ce_score": 0.996136 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_152_154", "bdc_text": "Augustinum vero suam probasse intelligentiam ex scripturis iuxta verbum suum : Nullus est locus in scriptura tam obscurus , quin in alio loco explicetur . Et quoties invicem pugnant patres , ad scripturas concurrunt , certe ceu ad lucem ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_11", "psc_text": "de nostris disputationibus conquerantur: atque ita si quid eis erga Deum vel amoris est vel timoris, ad initium fidei et ordinem redeant, jam sentientes quam salubriter in sancta Ecclesia medicina fidelium constituta sit, ut ad perceptionem incommutabilis veritatis imbecillem mentem observata pietas sanct, ne in opinionem noxiae falsitatis temeritas inordinata praecipitet. Nec pigebit autem me, sicubi haesito, quaerere; nec pudebit, sicubi erro, discere. CAPUT III. 5. Quid a suis lectoribus exposcat Augustinus. Lectorum tardiorum errores auctori non tribuendi. Proinde quisquis haec legit, ubi pariter certus est, pergat mecum; ubi pariter haesitat, quaerat mecum: ubi errorem suum cognoscit, redeat ad me; ubi meum, revocet me. Ita ingrediamur simul charitatis viam, tendentes ad eum de quo dictum est, Quaerite faciem ejus semper (Psal. CIV, 4) . Et hoc placitum pium atque tutum coram Domino Deo nostro cum omnibus inierim, qui ea quae scribo legunt, et in omnibus scriptis meis, maximeque in his", "candidate_score": 0.640302, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_68", "bdc_text": "Commentarios scribit , quis autem nescit , quid commentarius sonet ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1118", "psc_text": "scimus loquimur, ex ipsa scientia quam memoria tenemus, nascatur verbum quod ejusmodi sit omnino, cujusmodi est illa scientia de qua nascitur. Formata quippe cogitatio ab ea re quam scimus, verbum est quod in corde dicimus: quod nec graecum est, nec latinum, nec linguae alicujus alterius; sed cum id opus est in eorum quibus loquimur perferre notitiam, aliquod signum quo significetur assumitur. Et plerumque sonus, aliquando etiam nutus, ille auribus, ille oculis exhibetur, ut per signa corporalia etiam corporis sensibus verbum quod mente gerimus innotescat. Nam et innuere quid est, nisi quodam modo visibiliter dicere? Est in Scripturis sanctis hujus sententiae testimonium; nam in Evangelio secundum Joannem ita legitur: Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me. Aspiciebant ergo ad invicem discipuli, haesitantes de quo diceret. Erat ergo unus ex discipulis ejus recumbens in sinu Jesu, quem diligebat Jesus: innuit ergo huic Simon Petrus, et dicit ei, Quis est", "candidate_score": 0.63481, "ce_score": 0.007097 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_68", "bdc_text": "Commentarios scribit , quis autem nescit , quid commentarius sonet ?", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1112", "psc_text": "sunt nota: quae utique vera sunt, alioquin nota non essent. Nemo enim falsa novit, nisi cum falsa esse novit: quod si novit, verum novit; verum est enim quod illa falsa sint. De his ergo nunc disserimus quae nota cogitamus, et nota sunt nobis etiam si non cogitentur a nobis. Sed certe si ea dicere velimus, nisi cogitata non possumus. Nam etsi verba non sonent, in corde suo dicit utique qui cogitat. Unde illud est in libro Sapientiae: Dixerunt apud se cogitantes non recte (Sap. II, 1) . Exposuit enim quid sit, Dixerunt apud se, cum addidit, cogitantes. Huic simile est in Evangelio, quod quidam Scribae cum audissent a Domino dictum paralytico, Confide, fili, remittuntur tibi peccata tua; dixerunt intra se, Hic blasphemat. Quid est enim, dixerunt intra se, nisi cogitando? Denique sequitur, Et cum vidisset Jesus cogitationes eorum, dixit: Utquid cogitatis mala in cordibus vestris (Matth. IX, 2-4) ? Sic", "candidate_score": 0.633774, "ce_score": 0.974532 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_247_249", "bdc_text": "porro si haec mei ingenii varietas seu imutatio dissidium parit , ipse volve animo , quantum spatii intersit inter divina et humana , ipse vide et perpende , quae gerantur a nostris episcopis . Atque utinam nostras aedes adires , dissereremus tum pluribus de hisce et aliis rebus compluribus , quo et nihil gratius facere posses . Fortassis restitueretur tum de restauranda nostra amicitia , si modo diruta est , quo induci non possum ut credam ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_578", "psc_text": "non putetur Deus. Non enim parvae notitiae pars est, cum de profundo isto in illam summitatem respiramus, si antequam scire possimus quid sit Deus, possumus jam scire quid non sit. Non est enim certe, nec terra, nec coelum, nec quasi terra et coelum, nec tale aliquid quale videmus in coelo, nec quidquid tale non videmus et est fortassis in coelo. Nec si augeas imaginatione cogitationis lucem solis, quantum potes, sive quo sit major, sive quo sit clarior, millies tantum, aut innumerabiliter, neque hoc est Deus. Nec sicut cogitantur Angeli mundi spiritus coelestia corpora inspirantes, atque ad arbitrium quo serviunt Deo mutantes atque versantes, nec si omnes, cum sint millia millium (I Apoc. V, 11), in unum collati unus fiant, nec tale aliquid Deus est. Nec si eosdem spiritus sine corporibus cogites, quod quidem carnali cogitationi difficillimum est. Ecce vide, si potes, o anima praegravata corpore quod corrumpitur, et onusta terrenis", "candidate_score": 0.632203, "ce_score": 0.996008 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_29", "bdc_text": "Atque ut ex me meum agnoscas institutum , paucis tecum agam , quo meam agnoscas innocentiam simul et iniustum tuum in me odium .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_671", "psc_text": "mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum (Matth. VII, 21) . Verumtamen cum et illa quae odimus, recte displicent, recteque improbantur, approbatur eorum improbatio, et placet, et verbum est. Neque vitiorum notitia nobis displicet, sed ipsa vitia. Nam placet mihi quod novi et definio quid sit intemperantia; et hoc est verbum ejus. Sicuti sunt in arte nota vitia, et recte approbatur eorum notitia, cum discernit cognitor speciem privationemque virtutis, sicut aiere et negare, esse et non esse: attamen virtute privari atque in vitium deficere, damnabile est. Et definire intemperantiam, verbumque ejus dicere, pertinet ad artem morum: esse autem intemperantem, ad id pertinet quod illa arte culpatur. Sicut nosse ac definire quid sit soloecismus, pertinet ad artem loquendi: facere autem, vitium est quod eadem arte reprehenditur. Verbum est igitur, quod nunc discernere ac insinuare volumus, cum amore notitia. Cum itaque se mens novit et amat, jungitur ei amore verbum ejus. Et", "candidate_score": 0.630439, "ce_score": 0.98846 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_246", "bdc_text": "Saltem , si male sentio , id nobis indica et ne ulterius tende odiis ;", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_1022", "psc_text": "duo consequenter intelliguntur, quia nemo diligit cujus non meminit, et quod penitus nescit. Unde illud est notissimum praecipuumque praeceptum: Diliges Dominum Deum tuum (Deut. VI, 5) . Sic itaque condita est mens humana, ut nunquam sui non meminerit, nunquam se non intelligat, nunquam se non diligat. Sed quoniam qui odit aliquem, nocere illi studet; non immerito et mens hominis, quando sibi nocet, odisse se dicitur. Nesciens enim sibi vult male, dum non putat sibi obesse quod vult: sed tamen male sibi vult, quando id vult quod obsit sibi, unde illud scriptum est, Qui diligit iniquitatem, odit animam suam (Psal. X, 6) . Qui ergo se diligere novit, Deum diligit: qui vero non diligit Deum, etiam si se diligit, quod ei naturaliter inditum est, tamen non inconvenienter odisse se dicitur, cum id agit quod sibi adversatur, et se ipsum tanquam suus inimicus insequitur. Qui profecto est error horrendus, ut cum sibi", "candidate_score": 0.626107, "ce_score": 0.992765 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_76", "bdc_text": "- Arbitror in hac caussa ita me hactenus defendisse , ut non multum in meo instituto inveneris impii .", "psc_chunk_id": "042_Augustinus-Hipponensis_De-Trinitate_window_16", "psc_text": "depositum desideriumque meum penes ipsum habeo, qui mihi satis idoneus est custodire quae dedit, et reddere quae promisit. 6. Arbitror sane nonnullos tardiores, in quibusdam locis librorum meorum opinaturos me sensisse quod non sensi, aut non sensisse quod sensi. Quorum errorem mihi tribui non debere quis nesciat, si velut me sequentes neque apprehendentes deviaverint in aliquam falsitatem, dum cogor per quaedam densa et opaca viam carpere: quandoquidem nec ipsis sanctis divinorum Librorum auctoritatibus ullo modo quisquam recte tribuerit tam multos et varios errores haereticorum; cum omnes ex eisdem Scripturis falsas atque fallaces opiniones suas conentur defendere? Admonet me plane ac mihi jubet suavissimo imperio lex Christi, hoc est charitas, ut cum aliquid falsi in libris meis me sensisse homines putant quod ego non sensi, atque idipsum falsum alteri displicet, alteri placet, malim me reprehendi a reprehensore falsitatis, quam ab ejus laudatore laudari. Ab illo enim quamvis ego non recte, qui", "candidate_score": 0.608026, "ce_score": 0.995078 } ] }, { "rank": 18, "cf_id": "cf036", "work_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis", "max_score": 0.74691, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172_174", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.74691, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.733667, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_73", "psc_text": "fidem non omnibus dari beatus Paulus asserit, dicens: Non enim omnium est fides (II Thess. III, 2) ; et rursus: Non omnes obediunt Evangelio (Rom. X, 16) . Quibus autem datur, non aequaliter dari, eodem docente cognoscimus, qui ait: Dico enim per gratiam quae data est mihi omnibus qui sunt inter vos, non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem, et unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei (Rom. XII, 3) . 37. Ob hoc ipse apostolorum chorus, qui non spiritum hujus mundi acceperat, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciret quae a Deo donata 452 fuerant ei (I Cor. II, 12), sciens a Domino collatum sibi initium fidei, ab ipso sibi eamdem poscebat augeri. Lucas enim evangelista commemorat Domino dixisse discipulos: O Domine, auge nobis fidem (Luc. XVII, 5) . Cujus si ex se voluntas hominis habere posset initium, ex se profecto sumpsisset augmentum. Sed beati apostoli", "candidate_score": 0.731787, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.729668, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172_174", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_123", "psc_text": "elteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetatio, alii discretio spirituum (I Cor. XII, 8, 9, 10) . Quorum autem discretio spirituum spiritali largitate donatur, nisi bonorum ac malorum? ut scilicet, illuminati atque adjuti gratia Spiritus sancti, noverimus atque possimus et dona sancti Spiritus cum timore et tremore servare, et suggestiones diabolicae malignitatis salubri discretione repellere. Quod nos beatus Joannes apostolus observare praecipit, dicens: Carissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex Deo sunt (I Joan. IV, 1) . CAP. VIII.--12. Ut autem sciamus quae nobis a Deo donantur, non in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis", "candidate_score": 0.727622, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_123", "psc_text": "elteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetatio, alii discretio spirituum (I Cor. XII, 8, 9, 10) . Quorum autem discretio spirituum spiritali largitate donatur, nisi bonorum ac malorum? ut scilicet, illuminati atque adjuti gratia Spiritus sancti, noverimus atque possimus et dona sancti Spiritus cum timore et tremore servare, et suggestiones diabolicae malignitatis salubri discretione repellere. Quod nos beatus Joannes apostolus observare praecipit, dicens: Carissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex Deo sunt (I Joan. IV, 1) . CAP. VIII.--12. Ut autem sciamus quae nobis a Deo donantur, non in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis", "candidate_score": 0.715806, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_123", "psc_text": "elteri fides in eodem Spiritu, alii gratia sanitatum in uno Spiritu, alii operatio virtutum, alii prophetatio, alii discretio spirituum (I Cor. XII, 8, 9, 10) . Quorum autem discretio spirituum spiritali largitate donatur, nisi bonorum ac malorum? ut scilicet, illuminati atque adjuti gratia Spiritus sancti, noverimus atque possimus et dona sancti Spiritus cum timore et tremore servare, et suggestiones diabolicae malignitatis salubri discretione repellere. Quod nos beatus Joannes apostolus observare praecipit, dicens: Carissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex Deo sunt (I Joan. IV, 1) . CAP. VIII.--12. Ut autem sciamus quae nobis a Deo donantur, non in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis", "candidate_score": 0.70516, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_232", "psc_text": "cujus haec esse verba testatur: Vobis datum est scire mysterium regni Dei; illis autem qui foris sunt in parabolis omnia fiunt: ut videntes videant, et non videant, et audientes audiant, et non intelligant; ne quando convertantur, et dimittantur eis peccata (Marc. IV, 11, 12) . Lucas etiam eadem Dominum respondisse confirmans, ait: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis, ut videntes non videant, et audientes non intelligant (Luc. VIII, 10) . 16. Nempe apparet ita Dominum turbis locutum, ut tamen eis regni coelorum nollet aperire mysterium. Quod utique faciens, ideo sua verba nolebat intelligi, quia se in illo mysterio nolebat agnosci. Illam quippe agnitionem mysterii Christi esse, Paulus testatur apostolus dicens: Instructi in caritate, et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitione mysterii Christi Jesu, in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi (Coloss. II, 2, 3) . Nam et in alio loco dicitur: Ut", "candidate_score": 0.697531, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180_182", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.695363, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_131", "bdc_text": "«Nobis vero nihil ex nostro arbitrio indulgere licet , sed nec eligere , quod aliquis de suo arbitrio induxerit , Apostolos domini habemus authores , qui nec ipsi quicquam ex suo arbitrio , quod inducerent , elegerunt , sed acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.689695, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_158_160", "bdc_text": "sed «quis ita insaniat» ? An noluit spiritus sanctus intelligi et iis solum illabi , qui sapientes sunt et rabbini ? Verum hic clamat Christus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.687676, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_73", "psc_text": "fidem non omnibus dari beatus Paulus asserit, dicens: Non enim omnium est fides (II Thess. III, 2) ; et rursus: Non omnes obediunt Evangelio (Rom. X, 16) . Quibus autem datur, non aequaliter dari, eodem docente cognoscimus, qui ait: Dico enim per gratiam quae data est mihi omnibus qui sunt inter vos, non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem, et unicuique sicut Deus divisit mensuram fidei (Rom. XII, 3) . 37. Ob hoc ipse apostolorum chorus, qui non spiritum hujus mundi acceperat, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciret quae a Deo donata 452 fuerant ei (I Cor. II, 12), sciens a Domino collatum sibi initium fidei, ab ipso sibi eamdem poscebat augeri. Lucas enim evangelista commemorat Domino dixisse discipulos: O Domine, auge nobis fidem (Luc. XVII, 5) . Cujus si ex se voluntas hominis habere posset initium, ex se profecto sumpsisset augmentum. Sed beati apostoli", "candidate_score": 0.685265, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.673485, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.663143, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_150_152", "bdc_text": "eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare . Hoc enim constat primitivam ecclesiam non legisse Thomam , non Scotum , non Anthoninum , non Augustinum . Augustinum vero suam probasse intelligentiam ex scripturis iuxta verbum suum :", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.660781, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_115_117", "bdc_text": "De scripturis hoc statuit 2 . Timothe. 3 [16-17 ] : «Omnis scriptura divinitus inspirata» etc.", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.655394, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_148_150", "bdc_text": "Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum . Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_124", "psc_text": "in nobis 464 operatur spiritus mundi, sed Dei, id est, non spiritus quem homo habet ut nascatur in mundo, sed quem accepit ut renascatur Deo: quod Apostolus evidenter edocet, dicens: Nos autem non spiritum mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. II, 12) ; neque solum ut sciamus, sed etiam ut intelligamus divini muneris esse, Apostolus testatur, sic Timotheo scribens: Intellige quae dico (II Tim. II, 7) . Quo sermone humanum utique ad intelligendum convenit arbitrium; quod nisi homo haberet, intelligere quae dicuntur nullatenus posset. Sed ut ostenderet unde intellectus humano detur arbitrio, cum dixisset: Intellige quae dico, subsequenter adjecit: Dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum (Ibid.) . David quoque sanctissimus, ut mandata Dei discat, a Deo sibi postulat intellectum, dicens: Manus tuae fecerunt me et plasmaverunt me: da mihi intellectum, ut discam mandata tua (Psal. CXVIII, 73)", "candidate_score": 0.654819, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_28", "bdc_text": "Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_65", "psc_text": "Eos vero qui sive originalium sive etiam propriorum exuuntur 450 oneribus peccatorum, gratia Dei praeveniri, nullus debet ambigere Christianus. In cujus gratiae largitate quidam, minore rerum consideratione percepta, non leviter errant, existimantes eam omnibus hominibus aequaliter dari: ita ut etiam eis qui beneficia ipsius gratiae, tanquam ipsi, multum minorant, dum non credunt ipsius gratiae opus esse in homine, ut gratia suscipiatur ab homine: quae non ob aliud divinitus datur, nisi ut bonam voluntatem in homine primitus operetur; tantaque sit in unoquoque qui accipit, quantam Deus gratuita miseratione cordi accipientis infundit. CAP. XV.--33. Dignum itaque est, carissimi fratres, ut in singulis quibusque sententiis, in quibus nubilo cujusquam obscuritatis ambigimus, sanctorum Patrum definitionibus haereamus: quos praeveniens misericordia Dei gratis illuminavit, ut crederent, et sequens instruxit spiritaliter, ut docerent. Hi enim apostolicae praedicationis tenentes per omnia veritatem, certissime cognoverunt, cognoscendumque libris et epistolis reliquerunt, gratiam Dei non omnibus hominibus generaliter dari. Gratuitum quippe", "candidate_score": 0.654533, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_142_144", "bdc_text": "hic veluti palmarum fructu reperto exultabam gaudio , quod laboribus tam facile superatis ( per patres ) veluti per gradus quospiam in rerum summam transcenderam , et vidi ex testimonio scripturae et patrum solam scripturam et unicam esse sufficientem et quae humano ingenio , ut sarciatur , minime indigeat . Pede igitur fixo tenui solam scripturam esse sequendam , utpote suffitientem , absque ulla adiectione humana . Si nunc mihi irasci vellet genius tuus , age , irascatur scripturae et sanctis patribus , qui huc etiam quasi nolentem detrusere .", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_60", "psc_text": "Domino cum propheta cantemus (Psal. C, 1): intentionem nostrae scrutationis eatenus temperantes, ut discutere non velimus quod comprehendere non valemus. Admonet enim nos sancta Scriptura dicens: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutatus fueris; sed quae praecepit tibi Dominus, illa cogita semper, et in plurimis operibus ejus ne sis curiosus (Eccli. III, 22) . Revera enim frustra labor superfluae scrutationis impenditur, ubi nulla inventionis copia suffragatur; et noxia curiositas in reatum protinus labitur, quando modum suum humana infirmitas non metitur. Quin potius in hoc profundissimo divinae voluntatis arcano nihil aliud nostrae saluti congruere noverimus, nisi ut cum David unusquisque nostrum humiliter dicat: Mirabilis facta est scientia tua ex me, confortata est, nec potero ad eam (Psal. CXXXVIII, 6) . Cum beato quoque Paulo religiosi 449 clamoris jungamus effectum, qui ait: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! Quis enim", "candidate_score": 0.648136, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_225", "bdc_text": "Quin si ex illis toti pendemus , sacras litteras reiicimus ?", "psc_chunk_id": "065_Fulgentius-Ruspensis_De-veritate-praedestinationis_window_245", "psc_text": "omnes tribus terrae (Apoc. I, 7) . Ecce omnes tribus terrae benedicentur in Christo, quo tamen veniente, plangent se omnes tribus terrae. 22. Quomodo itaque nobis utrumque constabit, si vel in bono, vel in malo sic omnium tribuum plenitudo universalis accipitur, ut nihil parti alteri relinquatur? Sed idem beatus Joannes, qui de ipsius pectore Veritatis ubertatem veridicae praedicationis ebiberat, sic ostendit Omnes istas tribus quae se in adventu Christi plancturae sunt, ut omnes istas tribus quas in semine Abrahae benedicendas Deus verax promisit ex illis omnibus tribubus colligi demonstraret. In eodem quippe libro eos qui Agni redempti sunt sanguine inducit cantantes canticum novum, et dicentes: Dignus es, Domine, accipere librum, et aperire signacula ejus: quia occisus es, et redemisti nos in sanguine tuo, ex omni tribu, et lingua, et populo, et gente: et fecisti nos Deo nostro regnum et sacerdotes, et regnabunt super terram (Apoc. V, 9, 10) . Alio", "candidate_score": 0.635121, "ce_score": null } ] }, { "rank": 19, "cf_id": "cf009", "work_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem", "max_score": 0.745753, "ce_confirmed": true, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.745753, "ce_score": 0.997914 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.735797, "ce_score": 0.958669 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173_175", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ? Id namque Christum esset mendatii arguere :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.727279, "ce_score": 0.992152 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.726119, "ce_score": 0.9974 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_171_173", "bdc_text": "«Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.721763, "ce_score": 0.993267 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_168_170", "bdc_text": "Lege hic Psalmum alphabeticum 118 et mira de hac re invenies . Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.721531, "ce_score": 0.997806 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_172_174", "bdc_text": "«Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis . Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc . At quis audet spiritum detrahere credentibus ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.719198, "ce_score": 0.995294 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_251", "psc_text": "mortis, ibi tenebrosi montes, ibi umbra mortis ex ipsis montibus procreata. Et ponentur in tenebras. Et nisi audieritis occulte, gloriabit anima vestra a facie contumeliae (Jer. XIII, 17) . De his qui audiunt, quidam occulte audiunt: quidam vero cum audiunt, non occulte audiunt. Quid est itaque occulte audire? nempe illud: Sed loquimur sapientiam Dei in mysterio absconsam: quam praedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram (II Cor. II, 7) . Et rursum alibi dicitur, quia plura operum Dei sunt in absconsis (Eccl. XVI, 22) . Si audio legem, aut occulte audio, aut non occulte. Judaeus quia Legem non audit occulte, in manifesto circumciditur, nesciens 834 eum qui in manifesto circumciditur, Judaeum non esse, neque eam quae in palam est in carne circumcisionem. Qui auditor est autem circumcisionis occultae, et in occulto circumciditur. Qui audit Legem occulte de mysteriis Paschae, ove vescitur Christo; Pascha quippe nostrum immolatus est Christus (I Cor.", "candidate_score": 0.701273, "ce_score": 0.997652 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_90_92", "bdc_text": "«Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? » - Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ] et Psalmo 1 [2 ] ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_157", "psc_text": "enim est hic sermo qui factus est a Domino, sive ad Jeremiam, sive ad Isaiam, sive ad quemlibet prophetarum? An ille est qui erat in principio apud Deum? Ego nescio aliud verbum Domini praeter ipsum, de quo dicit Evangelista: In principio erat Verbum [Al. sermo], et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan., I, 1) . Hoc autem scire debemus, quia haec sit utilitas credentium, si sermo ad singulos quosque fiat. Quid mihi enim prodest si descendat in mundum, et ego ipsum non habeam? E diverso autem etiam si ad universum mundum non veniat, et ego similis fuero prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum", "candidate_score": 0.700128, "ce_score": 0.007842 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_173", "bdc_text": "Quae et loquimur non sermonibus , quos docet humana sapientia , sed quos docet spiritus sanctus , spiritualibus spiritualia comparantes » [ 1Kor 2 , 12-13 ] etc .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.699803, "ce_score": 0.991883 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_135", "bdc_text": "Quis enim integrae mentis credere potest aliquid eos ignorasse , quos magistros dominus dedit , individuos habitos in comitatu , in discipulatu , in convictu , quibus obscura queque seorsum disserebat , illis dicens datum esse cognoscere » etc. [ Mt 13 , 11 ] ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_193", "psc_text": "debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut ad minora veniamus, erudit per Paulum, per Petrum, per alium quemlibet sanctorum: tantum Dei [ Al. Deus] spiritus, et Dei sermo descendat et doceat. Cur haec diximus? videlicet quia propheta: Notum fac mihi, ait, Domine, et cognoscam. Neque enim scire possum, nisi tu mihi revelaveris. Sin autem, demonstrante te, 814 potero [ Al. potuero] nosse, quod nescio, tunc videbo cogitationes singulorum, et cognoscam quid unusquisque gerat, et cujus sit voluntatis [ Al. voluntas]. Haec propheta. Deinde videamus quid Salvator loquitur in propheta: Ego ut agnus innocens ductus ad immolandum, et nesciebam. Adversum me cogitaverunt consilium dicentes: Venite, mittamus lignum in", "candidate_score": 0.699564, "ce_score": 0.990681 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_109_111", "bdc_text": "Et Christus ipse a mortuis excitatus aliud non quam scripturas exponit discipulis abeuntibus Emaus , Luce 24 [27 ] . An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ? Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.699171, "ce_score": 0.997725 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_175_177", "bdc_text": "Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.698493, "ce_score": 0.995767 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_138_140", "bdc_text": "Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ; et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc.", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_253", "psc_text": "audire manifeste. Quicumque de vobis (prope quippe est Pascha) azyma celebraverit, id est, azyma haec corporalia, non audivit mandatum dicens: Nisi audieritis occulte, plorabit anima vestra. Et de sabbato quaedam mulierculae non audientes prophetam, non audiunt occulte, sed palam die sabbato lavantes se, et iterum revertentes ad egena, et infirma elementa, quasi nondum descenderit Christus, et nos baptismo suo laverit a Legalibus initiis in Evangelicam perfectionem. Idcirco diligentius attendamus, si quando Legem legimus, et prophetas, ne incidamus in maledictionem, quae nunc dicitur: Nisi audieritis occulte, plorabit anima vestra a facie contumeliae. Quicumque jejunium Judaeorum, quasi ignorantes redemptionis diem post adventum Jesu Christi observatis, non auditis redemptionem occulte, sed tantummodo palam. Absconsa quippe est propitiationis auditio, scire quomodo posuerit Jesum Deus propitiationem pro peccatis nostris, et quia ipse est propitiatio pro peccatis, non solum nostris, verum etiam totius mundi (II Joan. II, 2) . Parabolae quoque cum leguntur in Evangelio, et", "candidate_score": 0.698343, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177_179", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ? Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.697165, "ce_score": 0.997674 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_186", "bdc_text": "Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. »", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_192", "psc_text": "parcet, si eum dereliquerit, si non fuerit digna lumbo ejus, si non adhaerens Domino, unus spiritus fuerit in Christo Jesu, cui est gloria, et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA OCTAVA. De eo quod scriptum est: Notum fac mihi, Domine, et cognoscam (Jer. XI, 18) , usque ad eum locum in quo ait: Ite, congregate omnes bestias agri (Jer. XII, 9) . 813 Si Dei eloquia sunt in Lege et Prophetis, Evangeliis et Apostolis, oportet discipulum Dei divinorum sermonum magistrum Deum ascribere. Qui enim docet hominem scientiam (Ps. XCIII, 10) , secundum Psalmistam, Deus est. Salvator quoque perhibet testimonium, nullum debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut", "candidate_score": 0.696849, "ce_score": 0.995497 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_186", "bdc_text": "Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. »", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_193", "psc_text": "debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut ad minora veniamus, erudit per Paulum, per Petrum, per alium quemlibet sanctorum: tantum Dei [ Al. Deus] spiritus, et Dei sermo descendat et doceat. Cur haec diximus? videlicet quia propheta: Notum fac mihi, ait, Domine, et cognoscam. Neque enim scire possum, nisi tu mihi revelaveris. Sin autem, demonstrante te, 814 potero [ Al. potuero] nosse, quod nescio, tunc videbo cogitationes singulorum, et cognoscam quid unusquisque gerat, et cujus sit voluntatis [ Al. voluntas]. Haec propheta. Deinde videamus quid Salvator loquitur in propheta: Ego ut agnus innocens ductus ad immolandum, et nesciebam. Adversum me cogitaverunt consilium dicentes: Venite, mittamus lignum in", "candidate_score": 0.696412, "ce_score": 0.800202 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_184_186", "bdc_text": "- Ego cum Augustino dico in Ioannem tracta. 16 , quoties difficilior locus incidit : «Accipite , charissimi , quid hic sentiam sine praeiuditio , si vos melius aliquid senseritis . Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. »", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_237", "psc_text": "Sunt alia secretiora et ineffabilia, et (ut ita dicam) quibusdam obscuritatibus involuta. De his igitur 829 quae latent, et expositione indigent, arbitror nunc dictum esse: Audite: de his autem quae sine scrupulo interpretantis auditori commoda sunt: Auribus percipite. Percurramus universas Scripturas, et probati nummularii effecti dicamus, hoc audire debemus, hoc auribus percipere. Denique cum audierimus et perceperimus auribus quae dicuntur, non elevemur: Omnis quippe qui se humiliat exaltabitur (Luc. XVIII, 14) . Et Salvator noster, dicens: Discite a me quia mitis sum, et humilis corde, et invenietis requiem in animabus vestris (Matth. XI, 29) : docet nos ne extollamur. Nam cum multis vitiis genus vexetur humanum, hoc peccato vel maxime premitur. Nec unus est modus superbiae. Alius irrationabiliter [ Al. irrationabili], et stultorum more in iis effertur, quae magis pudore digna sunt, aut certe modum elationis excedunt [ Al. excedit]. Alius quasi verisimili ratione seductus super iis elevatur, quae sibi", "candidate_score": 0.696204, "ce_score": 0.893754 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180_182", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.695662, "ce_score": 0.959063 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_184_186", "bdc_text": "- Ego cum Augustino dico in Ioannem tracta. 16 , quoties difficilior locus incidit : «Accipite , charissimi , quid hic sentiam sine praeiuditio , si vos melius aliquid senseritis . Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. »", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_193", "psc_text": "debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut ad minora veniamus, erudit per Paulum, per Petrum, per alium quemlibet sanctorum: tantum Dei [ Al. Deus] spiritus, et Dei sermo descendat et doceat. Cur haec diximus? videlicet quia propheta: Notum fac mihi, ait, Domine, et cognoscam. Neque enim scire possum, nisi tu mihi revelaveris. Sin autem, demonstrante te, 814 potero [ Al. potuero] nosse, quod nescio, tunc videbo cogitationes singulorum, et cognoscam quid unusquisque gerat, et cujus sit voluntatis [ Al. voluntas]. Haec propheta. Deinde videamus quid Salvator loquitur in propheta: Ego ut agnus innocens ductus ad immolandum, et nesciebam. Adversum me cogitaverunt consilium dicentes: Venite, mittamus lignum in", "candidate_score": 0.695273, "ce_score": 0.990235 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177_179", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ? Si vero Augustino licuit , quis tam audax , qui prophetari nos singulos nolit , interim cum Paulus omnes loqui velit , ita ut apud sedentes iuditium sit [ 1Kor 14 , 29 ] ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.692365, "ce_score": 0.997776 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139_141", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc. Continuo ego ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_251", "psc_text": "mortis, ibi tenebrosi montes, ibi umbra mortis ex ipsis montibus procreata. Et ponentur in tenebras. Et nisi audieritis occulte, gloriabit anima vestra a facie contumeliae (Jer. XIII, 17) . De his qui audiunt, quidam occulte audiunt: quidam vero cum audiunt, non occulte audiunt. Quid est itaque occulte audire? nempe illud: Sed loquimur sapientiam Dei in mysterio absconsam: quam praedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram (II Cor. II, 7) . Et rursum alibi dicitur, quia plura operum Dei sunt in absconsis (Eccl. XVI, 22) . Si audio legem, aut occulte audio, aut non occulte. Judaeus quia Legem non audit occulte, in manifesto circumciditur, nesciens 834 eum qui in manifesto circumciditur, Judaeum non esse, neque eam quae in palam est in carne circumcisionem. Qui auditor est autem circumcisionis occultae, et in occulto circumciditur. Qui audit Legem occulte de mysteriis Paschae, ove vescitur Christo; Pascha quippe nostrum immolatus est Christus (I Cor.", "candidate_score": 0.692282, "ce_score": 0.99528 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_63_65", "bdc_text": "«Religioni igitur nostrae convenit et timori , ut dominicae traditionis veritatem custodiamus , ut cum in claritate sua et maiestate coelesti venire coeperit , inveniat nos tenere quod monuit , observare quod docuit , facere quod fecit. » Praetermitto epistolam ad Pompeyum adversus Stephani epistolam conscriptam , in qua solas scripturas audiri vult et exemplo canalis docet in fine epistolae , quomodo agere debeant reipub [licae ] Christ[ianae ] episcopi . Augustinus , non minimus ecclesie doctor , sibi plane credi non vult , nisi scripturas adferat ; patribus quantumvis doctis sanctisque assentire non vult , nisi scripturas adferant .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.691344, "ce_score": 0.997596 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_175_177", "bdc_text": "Id namque Christum esset mendatii arguere : Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.690912, "ce_score": 0.994795 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139_141", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] . Haec apostoli aut neglexerunt , si non impleverunt , abscondentes aliquid de lumine , id est dei verbo » etc. Continuo ego ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_253", "psc_text": "audire manifeste. Quicumque de vobis (prope quippe est Pascha) azyma celebraverit, id est, azyma haec corporalia, non audivit mandatum dicens: Nisi audieritis occulte, plorabit anima vestra. Et de sabbato quaedam mulierculae non audientes prophetam, non audiunt occulte, sed palam die sabbato lavantes se, et iterum revertentes ad egena, et infirma elementa, quasi nondum descenderit Christus, et nos baptismo suo laverit a Legalibus initiis in Evangelicam perfectionem. Idcirco diligentius attendamus, si quando Legem legimus, et prophetas, ne incidamus in maledictionem, quae nunc dicitur: Nisi audieritis occulte, plorabit anima vestra a facie contumeliae. Quicumque jejunium Judaeorum, quasi ignorantes redemptionis diem post adventum Jesu Christi observatis, non auditis redemptionem occulte, sed tantummodo palam. Absconsa quippe est propitiationis auditio, scire quomodo posuerit Jesum Deus propitiationem pro peccatis nostris, et quia ipse est propitiatio pro peccatis, non solum nostris, verum etiam totius mundi (II Joan. II, 2) . Parabolae quoque cum leguntur in Evangelio, et", "candidate_score": 0.689371, "ce_score": 0.996294 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_78", "bdc_text": "Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_707", "psc_text": "exacerbantem, sive exasperantem me. Et si volumus videre cujusmodi sit peccatum exasperatio, audiamus quam dulcia ei, qui intelligit, eloquia Dei sunt, dicenti: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua (Is. CXVIII) . Haec naturaliter dulcia cum assumpserint credentes, aut [ Al. ut] bene vivunt, aut vere contrarium faciunt. Et siquidem juxta divinam regulam ingrediuntur, reservant eloquia Dei in eo dulcore quo nata sunt. Juxta mei autem animi motum puto, quia conversationis bonitate et augeant eloquiorum Dei suavitatem, miscentes dulcedinem vitae dulcori sermonis. Sin vero quis peccet, et extra praecepta Dei perversus incedat, 986 iste accipiens dulcissima eloquia Dei per naturam amarissimi peccati (amarum quippe peccatum est, quod dulcedinem sermonis exterminat), in amarum saporem omnem redigit suavitatem. Quod dicimus plenius animadvertes, accipiens exemplum. Herba quae absinthium nominatur, naturaliter amara est: hanc si secundum qualitatem, et quantitatem mellis in mel injicias, amaritudine sua vincit ejus suavitatem et cogit amarum esse quod dulce est.", "candidate_score": 0.689206, "ce_score": 0.994778 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_251", "psc_text": "mortis, ibi tenebrosi montes, ibi umbra mortis ex ipsis montibus procreata. Et ponentur in tenebras. Et nisi audieritis occulte, gloriabit anima vestra a facie contumeliae (Jer. XIII, 17) . De his qui audiunt, quidam occulte audiunt: quidam vero cum audiunt, non occulte audiunt. Quid est itaque occulte audire? nempe illud: Sed loquimur sapientiam Dei in mysterio absconsam: quam praedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram (II Cor. II, 7) . Et rursum alibi dicitur, quia plura operum Dei sunt in absconsis (Eccl. XVI, 22) . Si audio legem, aut occulte audio, aut non occulte. Judaeus quia Legem non audit occulte, in manifesto circumciditur, nesciens 834 eum qui in manifesto circumciditur, Judaeum non esse, neque eam quae in palam est in carne circumcisionem. Qui auditor est autem circumcisionis occultae, et in occulto circumciditur. Qui audit Legem occulte de mysteriis Paschae, ove vescitur Christo; Pascha quippe nostrum immolatus est Christus (I Cor.", "candidate_score": 0.688611, "ce_score": 0.991337 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180_182", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit . Tu ne ergo diffidis deo promittenti spiritum ? At quae haec diffidentia ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.688405, "ce_score": 0.993863 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_139", "bdc_text": "et utique implevit promissum probantibus Actis apostolorum » [2 , 1 ff]. «Dominus palam edixit , sine ulla significatione alicuius taciti sacramenti , et praeceperat , ut , si quid in tenebris et in abscondito audissent etc. [ Mt 10 , 27 ] .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_253", "psc_text": "audire manifeste. Quicumque de vobis (prope quippe est Pascha) azyma celebraverit, id est, azyma haec corporalia, non audivit mandatum dicens: Nisi audieritis occulte, plorabit anima vestra. Et de sabbato quaedam mulierculae non audientes prophetam, non audiunt occulte, sed palam die sabbato lavantes se, et iterum revertentes ad egena, et infirma elementa, quasi nondum descenderit Christus, et nos baptismo suo laverit a Legalibus initiis in Evangelicam perfectionem. Idcirco diligentius attendamus, si quando Legem legimus, et prophetas, ne incidamus in maledictionem, quae nunc dicitur: Nisi audieritis occulte, plorabit anima vestra a facie contumeliae. Quicumque jejunium Judaeorum, quasi ignorantes redemptionis diem post adventum Jesu Christi observatis, non auditis redemptionem occulte, sed tantummodo palam. Absconsa quippe est propitiationis auditio, scire quomodo posuerit Jesum Deus propitiationem pro peccatis nostris, et quia ipse est propitiatio pro peccatis, non solum nostris, verum etiam totius mundi (II Joan. II, 2) . Parabolae quoque cum leguntur in Evangelio, et", "candidate_score": 0.688319, "ce_score": 0.980238 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_89_91", "bdc_text": "Roma. 10[15 ] : «Quomodo autem praedicabunt , nisi missi fuerint? » - Rursus verbo dei nihil humani somnii adiiciendum , Deutero. 4 [2 ] et 12 [32 ] , Proverb. 30 [6 ] in verbis domini solis consistendum , Iosue 1 [7-8 ]", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_157", "psc_text": "enim est hic sermo qui factus est a Domino, sive ad Jeremiam, sive ad Isaiam, sive ad quemlibet prophetarum? An ille est qui erat in principio apud Deum? Ego nescio aliud verbum Domini praeter ipsum, de quo dicit Evangelista: In principio erat Verbum [Al. sermo], et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum (Joan., I, 1) . Hoc autem scire debemus, quia haec sit utilitas credentium, si sermo ad singulos quosque fiat. Quid mihi enim prodest si descendat in mundum, et ego ipsum non habeam? E diverso autem etiam si ad universum mundum non veniat, et ego similis fuero prophetarum, habeo ipsum. Dicam autem, quia et ad Moysen, et ad Jeremiam, et ad Isaiam, et ad singulos quosque sanctorum 802 idem sermo commeaverit: et illud quod a Domino discipulis dictum est: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi (Matt. XXVIII) , opere servatum est ante adventum", "candidate_score": 0.687867, "ce_score": 0.011243 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_185_187", "bdc_text": "«Accipite , charissimi , quid hic sentiam sine praeiuditio , si vos melius aliquid senseritis . Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. » Et iterum tracta. 18 :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_193", "psc_text": "debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut ad minora veniamus, erudit per Paulum, per Petrum, per alium quemlibet sanctorum: tantum Dei [ Al. Deus] spiritus, et Dei sermo descendat et doceat. Cur haec diximus? videlicet quia propheta: Notum fac mihi, ait, Domine, et cognoscam. Neque enim scire possum, nisi tu mihi revelaveris. Sin autem, demonstrante te, 814 potero [ Al. potuero] nosse, quod nescio, tunc videbo cogitationes singulorum, et cognoscam quid unusquisque gerat, et cujus sit voluntatis [ Al. voluntas]. Haec propheta. Deinde videamus quid Salvator loquitur in propheta: Ego ut agnus innocens ductus ad immolandum, et nesciebam. Adversum me cogitaverunt consilium dicentes: Venite, mittamus lignum in", "candidate_score": 0.6876, "ce_score": 0.991141 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_76_78", "bdc_text": "- Arbitror in hac caussa ita me hactenus defendisse , ut non multum in meo instituto inveneris impii . Pergo . Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_707", "psc_text": "exacerbantem, sive exasperantem me. Et si volumus videre cujusmodi sit peccatum exasperatio, audiamus quam dulcia ei, qui intelligit, eloquia Dei sunt, dicenti: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua (Is. CXVIII) . Haec naturaliter dulcia cum assumpserint credentes, aut [ Al. ut] bene vivunt, aut vere contrarium faciunt. Et siquidem juxta divinam regulam ingrediuntur, reservant eloquia Dei in eo dulcore quo nata sunt. Juxta mei autem animi motum puto, quia conversationis bonitate et augeant eloquiorum Dei suavitatem, miscentes dulcedinem vitae dulcori sermonis. Sin vero quis peccet, et extra praecepta Dei perversus incedat, 986 iste accipiens dulcissima eloquia Dei per naturam amarissimi peccati (amarum quippe peccatum est, quod dulcedinem sermonis exterminat), in amarum saporem omnem redigit suavitatem. Quod dicimus plenius animadvertes, accipiens exemplum. Herba quae absinthium nominatur, naturaliter amara est: hanc si secundum qualitatem, et quantitatem mellis in mel injicias, amaritudine sua vincit ejus suavitatem et cogit amarum esse quod dulce est.", "candidate_score": 0.686501, "ce_score": 0.993536 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_176_178", "bdc_text": "Math. 7 [7ff] , Marci 11[24ff] . Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris . Si enim hoc non licet , Augustino cur licuit interim nullo alio privilegio dotato et in uno baptizmate nobiscum baptizato unoque nobiscum spiritu potato ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.684902, "ce_score": 0.99447 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_78_80", "bdc_text": "Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 . et 7 . Ioan. cap. et haud mora invenio conformia [4 , 14 ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_707", "psc_text": "exacerbantem, sive exasperantem me. Et si volumus videre cujusmodi sit peccatum exasperatio, audiamus quam dulcia ei, qui intelligit, eloquia Dei sunt, dicenti: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua (Is. CXVIII) . Haec naturaliter dulcia cum assumpserint credentes, aut [ Al. ut] bene vivunt, aut vere contrarium faciunt. Et siquidem juxta divinam regulam ingrediuntur, reservant eloquia Dei in eo dulcore quo nata sunt. Juxta mei autem animi motum puto, quia conversationis bonitate et augeant eloquiorum Dei suavitatem, miscentes dulcedinem vitae dulcori sermonis. Sin vero quis peccet, et extra praecepta Dei perversus incedat, 986 iste accipiens dulcissima eloquia Dei per naturam amarissimi peccati (amarum quippe peccatum est, quod dulcedinem sermonis exterminat), in amarum saporem omnem redigit suavitatem. Quod dicimus plenius animadvertes, accipiens exemplum. Herba quae absinthium nominatur, naturaliter amara est: hanc si secundum qualitatem, et quantitatem mellis in mel injicias, amaritudine sua vincit ejus suavitatem et cogit amarum esse quod dulce est.", "candidate_score": 0.682731, "ce_score": 0.995416 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_83", "bdc_text": "Est enim pseudopropheta , qui verbum domini non adfert - Ioan. 10 [1 ] :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_438", "psc_text": "sed ex his qui sermonem Dei verissime praedicantes, in Ecclesia exstiterunt magistri. Propheta super prophetas Israel, qui prophetant, et dices prophetis. Quomodo 898 opus prophetarum erat haec spiritu praedicere quae videbantur: sic eodem spiritu opus est ei, qui exponere cupit ea, quae sunt latenter significata, ut monstret, non ad eum fieri prophetiam, qui contra Dei docet voluntatem, qui prophetat de corde suo. Juxta simplicem quidem intellectum, quidam prophetarum de divino spiritu, loquentes, non de corde suo locuti sunt, sed de sensu Dei: quidam vero simulantes se prophetas, atque dicentes: Haec dicit Dominus, Domino non loquente in eis, pseudoprophetae exstiterunt. Potest autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui", "candidate_score": 0.682201, "ce_score": 0.995862 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_25_27", "bdc_text": "- Sed quorsum me rapit dolor longe alia meditantem , si fortassis deo propitio redintegrari , restaurari ac resuscitari possent antiquatae amicitiae cineres seu scintillulae ! Et ni deum parum habeam propitium , si non cuiusvis veram amicitiam , tuam imprimis , sacrosanctam apud me suspitiam . Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus . Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_531", "psc_text": "quidam ante mortem inimicus, bestiae pessimae: fuit quidam ante bestias pessimas inimicus, fames. Haec omnia inimica sunt religionis inimicis. Si enim non vis amicus fieri Deo invitanti te ad reconciliationem, et dicenti per Apostolum: Obsecro vos per Christum reconciliari Deo (II Cor. V) , quid de Deo causaris, cum in causis sub inimicorum imperio esse voluisti? An ignoras idcirco Deum in Aegypto immisisse furorem et iram, et angustiam, immissionem per Angelos pessimos, quia inimici illius erant, et ab ejus adversario regebantur? Procul autem absint a nobis quatuor istarum supplicia poenarum, fames, bestiae pessimae, gladius, mors. Quidquid enim horum fuerit illatum, ad eos venit qui inimici Dei sunt: amicos ejus praeterit, neque ausum est eos contingere, qui de ejus necessitudine gloriantur. Et quomodo de igne bene creditum est, Scripturis testantibus, quia transeant per eum justi, et non comburantur: Uniuscujusque enim opus quale sit, ignis probabit: sic et in his suppliciis inveniatur", "candidate_score": 0.679809, "ce_score": 0.996814 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_26_28", "bdc_text": "Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus . Extitit enim ille semper et homicidii et mendatii author ut hic veritatis et pacis . Velim omnino eos eo praeditos esse animo , quo ipsos donatos optaverim .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.678098, "ce_score": 0.997912 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_77_79", "bdc_text": "Pergo . Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 . et 7 .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_707", "psc_text": "exacerbantem, sive exasperantem me. Et si volumus videre cujusmodi sit peccatum exasperatio, audiamus quam dulcia ei, qui intelligit, eloquia Dei sunt, dicenti: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua (Is. CXVIII) . Haec naturaliter dulcia cum assumpserint credentes, aut [ Al. ut] bene vivunt, aut vere contrarium faciunt. Et siquidem juxta divinam regulam ingrediuntur, reservant eloquia Dei in eo dulcore quo nata sunt. Juxta mei autem animi motum puto, quia conversationis bonitate et augeant eloquiorum Dei suavitatem, miscentes dulcedinem vitae dulcori sermonis. Sin vero quis peccet, et extra praecepta Dei perversus incedat, 986 iste accipiens dulcissima eloquia Dei per naturam amarissimi peccati (amarum quippe peccatum est, quod dulcedinem sermonis exterminat), in amarum saporem omnem redigit suavitatem. Quod dicimus plenius animadvertes, accipiens exemplum. Herba quae absinthium nominatur, naturaliter amara est: hanc si secundum qualitatem, et quantitatem mellis in mel injicias, amaritudine sua vincit ejus suavitatem et cogit amarum esse quod dulce est.", "candidate_score": 0.676993, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_105_107", "bdc_text": "illud obtectius , hoc apertius , illud involucris et figuris , hoc manifestis inditiis et reipsa sua agit . Iuxta quod ait apud Ioannem [ 19 , 30 ] dominus : «Consumatum est» , et D. Paulus Roma. 1 [1-2 ] :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_390", "psc_text": "Ignis iste consumit, et non est appositum quid consumat, ut tu quaerens reperias, quid sit illud, quod a Dei igne consumitur. 882 Deus noster ignis consumens est (Deut. IV). Quid consumit ignis iste? Non ligna, quae cernimus, non sensibile fenum, non stipulam, quae videtur: sed si superaedificaveris fundamento Jesu Christi opera peccati ligna, opera peccati fenum, opera peccati inferiora stipulam, venit ignis, et universa ista examinat (I Cor. III). Quis est iste ignis, quem Lex praedicat, et Evangelium non tacet? Uniuscujusque opus quale sit, ignis probabit. Quis est, Apostole, ignis iste, qui probat opera nostra? Quis est ignis iste sic sapiens, ut custodiat aurum meum ut argentum meum splendidius ostendat, ut illaesum relinquat eum, qui in me est lapidem pretiosum, ut mala tantum consumat quae feci, quae superaedificavi ligna, fenum, stipulam? Quis est iste ignis? Ignem veni mittere super terram, et quam volo ut accendatur (Luc. XII) . Jesus Christus", "candidate_score": 0.67578, "ce_score": 0.177032 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_201_203", "bdc_text": "Quoties scholae non sine delectu patres recipiunt , Augustinus eis aliquoties excessive loqutus est , Hieronymus durior est , Origenes caute legendus . Quoties paleas vocant patrum sententias iurisperiti! Tum ipse Augustinus : «Noli» , inquit , «meis scriptis ut canonicis deservire» .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_0", "psc_text": "Prologus. 741-742. Magnum est quidem, amice, quod postulas, ut Origenem faciam Latinum, et hominem juxta Didymi videntis sententiam, alterum post Apostolum [ Al. apostolos], Ecclesiarum magistrum etiam Romanis auribus donem. Sed oculorum, ut ipse nosti, dolore cruciatus, quem nimia impatiens lectione contraxi, et notariorum penuria, quia tenuitas hoc quoque subsidium abstulit, quod recte cupis, tam ardenter ut cupis, implere non valeo. Itaque post quatuordecim homilias in Jeremiam, quas jampridem confuso ordine interpretatus sum, et has quatuordecim in Ezechielem per intervalla dictavi, id magnopere curans, ut idioma supradicti viri a simplicitate sermonis, quae sola Ecclesiis prodest, etiam translatio conservaret, omni rhetoricae artis splendore contempto: res quippe volumus, non verba laudare; et illud breviter admonens, ut scias Origenis opuscula in omnem Scripturam esse triplicia. Primum ejus opus Excerpta, quae Graece σχόλια nuncupantur, in quibus ea quae sibi videbantur obscura, atque habere aliquid difficultatis, summatim breviterque perstrinxit. Secundum homileticum genus, de quo et", "candidate_score": 0.675601, "ce_score": 0.990739 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_592", "psc_text": "facere quae loquor. Nullum imitemur, et si volumus imitari quempiam, propositus est nobis ad imitandum Christus Jesus. Descripti sunt actus apostolorum, et prophetarum gesta de sacris voluminibus agnoscimus: illud exemplar firmum est, illud propositum solidum, quod qui sequi cupit, securus ingreditur: si vero quaerimus nobis culpabiles, ad aemulandum, ut cum dicamus: Ille docet, et his quae docet, facit ipse contraria, adversum praeceptum Domini facimus, qui mandavit doctrinas magistrorum magis considerari debere, quam vitas. Haec dicimus de eo, quod scriptum est: Accepisti vestem tuam versicolorem, et operuisti illa, id est vasa glorificationis, quae in idola commutasti. Sequitur: 949 Et oleum meum, et incensum meum posuisti ante faciem eorum (Apoc. VIII) . Scriptura docente, didicimus, quia sanctorum oratio sit incensum. Ait enim: Incensum autem orationes sanctorum sunt. Si ergo instituti ad orationem cum illam Deo debeamus offerre, id est, Deo Legis et Prophetarum, Deo Abraham, Deo Isaac, Deo Jacob, et Patri Jesu", "candidate_score": 0.675211, "ce_score": 0.997249 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_208_210", "bdc_text": "Nonne nobis quoque spiritus promissus ? Nonne nos quoque scripturas habemus ? De consiliis quid dicam ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.674069, "ce_score": 0.989489 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.672992, "ce_score": 0.99678 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_183_185", "bdc_text": "Ubi christianus animus , ubi promissiones , ubi lavacrum regenerationis ? - Ego cum Augustino dico in Ioannem tracta. 16 , quoties difficilior locus incidit : «Accipite , charissimi , quid hic sentiam sine praeiuditio , si vos melius aliquid senseritis .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.669488, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_186_188", "bdc_text": "Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. » Et iterum tracta. 18 : «Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_193", "psc_text": "debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut ad minora veniamus, erudit per Paulum, per Petrum, per alium quemlibet sanctorum: tantum Dei [ Al. Deus] spiritus, et Dei sermo descendat et doceat. Cur haec diximus? videlicet quia propheta: Notum fac mihi, ait, Domine, et cognoscam. Neque enim scire possum, nisi tu mihi revelaveris. Sin autem, demonstrante te, 814 potero [ Al. potuero] nosse, quod nescio, tunc videbo cogitationes singulorum, et cognoscam quid unusquisque gerat, et cujus sit voluntatis [ Al. voluntas]. Haec propheta. Deinde videamus quid Salvator loquitur in propheta: Ego ut agnus innocens ductus ad immolandum, et nesciebam. Adversum me cogitaverunt consilium dicentes: Venite, mittamus lignum in", "candidate_score": 0.66914, "ce_score": 0.976005 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.668199, "ce_score": 0.99231 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_110", "bdc_text": "An obscurum est apostolos solumodo ex scripturis loqutos , posteaquam a spiritu etiam sancto illuminatu sunt ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.66777, "ce_score": 0.99546 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_180", "bdc_text": "Novisti ipse neminem scripturas rectius interpraetari quam spiritum ipsum , qui easdem edidit .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.665445, "ce_score": 0.997429 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_186_188", "bdc_text": "Magistrum enim unum omnes habemus et in una schola condiscipuli sumus. » Et iterum tracta. 18 : «Pro modulo meo capio , quod vobis adpono ;", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_192", "psc_text": "parcet, si eum dereliquerit, si non fuerit digna lumbo ejus, si non adhaerens Domino, unus spiritus fuerit in Christo Jesu, cui est gloria, et imperium in saecula saeculorum. Amen. HOMILIA OCTAVA. De eo quod scriptum est: Notum fac mihi, Domine, et cognoscam (Jer. XI, 18) , usque ad eum locum in quo ait: Ite, congregate omnes bestias agri (Jer. XII, 9) . 813 Si Dei eloquia sunt in Lege et Prophetis, Evangeliis et Apostolis, oportet discipulum Dei divinorum sermonum magistrum Deum ascribere. Qui enim docet hominem scientiam (Ps. XCIII, 10) , secundum Psalmistam, Deus est. Salvator quoque perhibet testimonium, nullum debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut", "candidate_score": 0.665347, "ce_score": 0.989232 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_52", "bdc_text": "«Sine caussa autem colunt me , mandata ad doctrinas hominum docentes » [ Jes 29 , 13 ] .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_193", "psc_text": "debere super terras magistrum nuncupari, dicens: Et vos, nolite vocare magistrum super terram. Unus quippe est magister vester, Pater qui in coelis est (Matth. XXIII, 8) : Pater autem qui est in coelis, erudiet [ Al. erudit] homines sive per se, sive per Filium, sive per Spiritum sanctum: et ut ad minora veniamus, erudit per Paulum, per Petrum, per alium quemlibet sanctorum: tantum Dei [ Al. Deus] spiritus, et Dei sermo descendat et doceat. Cur haec diximus? videlicet quia propheta: Notum fac mihi, ait, Domine, et cognoscam. Neque enim scire possum, nisi tu mihi revelaveris. Sin autem, demonstrante te, 814 potero [ Al. potuero] nosse, quod nescio, tunc videbo cogitationes singulorum, et cognoscam quid unusquisque gerat, et cujus sit voluntatis [ Al. voluntas]. Haec propheta. Deinde videamus quid Salvator loquitur in propheta: Ego ut agnus innocens ductus ad immolandum, et nesciebam. Adversum me cogitaverunt consilium dicentes: Venite, mittamus lignum in", "candidate_score": 0.660657, "ce_score": 0.909924 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_150_152", "bdc_text": "eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare . Hoc enim constat primitivam ecclesiam non legisse Thomam , non Scotum , non Anthoninum , non Augustinum . Augustinum vero suam probasse intelligentiam ex scripturis iuxta verbum suum :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.660346, "ce_score": 0.9937 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_148_150", "bdc_text": "Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum . Ac rursum ex adversa parte fortior mihi aries haec concutit hoc fragrore : eundem nimirum habet spiritum scriptura , quem a sui principio , licet igitur solis iis nos quoque operam collocare .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.656142, "ce_score": 0.797985 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_24_26", "bdc_text": "Parva omnia Ciceronis , Valerii et Luciani sunt nostrae collata ! - Sed quorsum me rapit dolor longe alia meditantem , si fortassis deo propitio redintegrari , restaurari ac resuscitari possent antiquatae amicitiae cineres seu scintillulae ! Et ni deum parum habeam propitium , si non cuiusvis veram amicitiam , tuam imprimis , sacrosanctam apud me suspitiam . Scio , ventilantur hinc inde varie de me meisque opiniones , forte si ad lucem producerentur mendatia magis quam opiniones , conciliantes mihi invidiam magis quam amicitiam , dissidium magis quam pacem , non nisi a sceleratissimis hominibus conficta , quibus magis cordi est diabolus quam Christus .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_531", "psc_text": "quidam ante mortem inimicus, bestiae pessimae: fuit quidam ante bestias pessimas inimicus, fames. Haec omnia inimica sunt religionis inimicis. Si enim non vis amicus fieri Deo invitanti te ad reconciliationem, et dicenti per Apostolum: Obsecro vos per Christum reconciliari Deo (II Cor. V) , quid de Deo causaris, cum in causis sub inimicorum imperio esse voluisti? An ignoras idcirco Deum in Aegypto immisisse furorem et iram, et angustiam, immissionem per Angelos pessimos, quia inimici illius erant, et ab ejus adversario regebantur? Procul autem absint a nobis quatuor istarum supplicia poenarum, fames, bestiae pessimae, gladius, mors. Quidquid enim horum fuerit illatum, ad eos venit qui inimici Dei sunt: amicos ejus praeterit, neque ausum est eos contingere, qui de ejus necessitudine gloriantur. Et quomodo de igne bene creditum est, Scripturis testantibus, quia transeant per eum justi, et non comburantur: Uniuscujusque enim opus quale sit, ignis probabit: sic et in his suppliciis inveniatur", "candidate_score": 0.65291, "ce_score": 0.997549 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_67", "bdc_text": "Hieronymus , et disertissimus et ( ut ita loquar) linguacissimus , Graece , Hebraicae et Romanae egregie doctus , fere nihil adserit in optimo opere suo Commenta [rio ] .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_1", "psc_text": "artis splendore contempto: res quippe volumus, non verba laudare; et illud breviter admonens, ut scias Origenis opuscula in omnem Scripturam esse triplicia. Primum ejus opus Excerpta, quae Graece σχόλια nuncupantur, in quibus ea quae sibi videbantur obscura, atque habere aliquid difficultatis, summatim breviterque perstrinxit. Secundum homileticum genus, de quo et praesens interpretatio ejus est. Tertium quod ipse inscripsit Τόμους nos volumina possumus nuncupare, in quo opere tota ingenii sui vela spirantibus ventis dedit, et recedens a terra in medium pelagus aufugit. Scio te cupere, ut omne genus transferam dictionis: praemisi causam, cur facere non possim. Hoc tamen spondeo, quia si, orante te, Jesus reddiderit sanitatem, non dicam cuncta, quia hoc dixisse temerarium est, sed permulta sum translaturus, ea lege qua tibi saepe constitui, ut ego vocem praebeam, tu notarium. INCIPIUNT HOMILIAE XIV IN JEREMIAM. HOMILIA PRIMA. Verbum Dei quod factum est ad Jeremiam filium Chelciae, etc. (Jerem. I, 1). 743", "candidate_score": 0.651915, "ce_score": 0.590458 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.649628, "ce_score": 0.980329 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_7_9", "bdc_text": "Quis tam scelestus , tam nepharius tamque impius ? Quae lingua tam virulenta ac lȩtifera ? Disperdat dominus universa labia dolosa ! Quid non impia lingua potes ?", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_34", "psc_text": "immunda labia habentis ego habito, et regem Dominum sabaoth vidi oculis meis (Isa. VI, 5) . Et quoniam confessus est non habere facta immunda, sed verba tantum (usque ad hunc enim finem peccata commiserat), non extendit Dominus manum suam, neque unum ex Seraphim manu sua labia ejus tetigit, sed forcipe solum tangens ait: Ecce abstuli iniquitates tuas. Jeremiae autem, quia sanctificatus fuerat in vulva, non forceps mittitur, neque de altari carbo succensus; nihil quippe habebat igne dignum, sed ipsa manus Domini tetigit 755 eum, propter quod dicit: Extendit Dominus manum suam ad me, et tetigit os meum. Et dixit Dominus ad me: Ecce dedi sermones meos in os tuum, ecce constitui te hodie super gentes, et regna eradicare (Jer. I, 9, 10) . Qui sic beatus est, ut regna multa quae Christo diabolus ostendit, regna daemonum, regna peccati eradicet, opus habet iis qui ei dati sunt a Deo sermonibus. Scriptum", "candidate_score": 0.649622, "ce_score": 0.245376 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.649499, "ce_score": 0.996769 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_254", "bdc_text": "Ego lux in mundum veni , ut omnis , qui credit in me , in tenebris non maneat .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_642", "psc_text": "justitia. Iniquitas mea justitia est comparatione majoris iniquitatis. Sic et justitia mea ex comparatione multiplicis justitiae iniquitas reputatur. Propterea non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens (Psal. CXLII) . Fuerit licet justus Abraham, et justus Moyses, justus unusquisque illustrium virorum: sed ad comparationem Christi non sunt justi. Lux eorum cum ejus luce composita tenebrae reperiuntur. Et quomodo lumen lucernae ad solis radios obscuratur, et velut alia quaedam caeca materies contenebrescit: sic, licet fulgeat justorum omnium lumen ante homines, non tamen fulget ante Christum. Luceat quippe lumen vestrum, non simpliciter dictum est, sed luceat ante homines (Matth. V). Ante Christum non potest lumen fulgere justorum. Ut splendor lunae, et micantia coeli sidera, priusquam sol oriatur in stationibus suis rutilant, orto vero sole, absconduntur: sic lumen Ecclesiae, ut lumen lunae, priusquam oriatur lumen illud verum Solis justitiae resplendet, et clarum est ante homines: cum autem Christus venerit ante eum, contenebrescit. Dicitur et", "candidate_score": 0.649277, "ce_score": 0.991779 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_191_193", "bdc_text": "Nihil autem adiicio , nihil demo ; solam scripturam tracto , scripturis scripturam interpretans . I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.648436, "ce_score": 0.193862 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_177", "bdc_text": "Ideo scriptura proprio sensu est interpraetanda , hoc est eo sensu , quo scripta est , consentientibus etiam decretis vestris .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_439", "psc_text": "autem et super eos, qui docent in Ecclesiis, si aliter quam poscit veritas, docent, praesens sermo congruere. Si quis enim ea, quae Jesus Christus Dominus locutus est, ipsa aeque doceat, non de corde suo, sed de Spiritu sancto loquitur sermones Filii Dei Jesu. Si consentit Sanctus spiritus voluntati ejus, qui in Apostolis locutus est, non de corde proprio loquitur, sed de corde Spiritus sancti, qui est locutus in Paulo, qui est locutus in Petro, et in caeteris apostolis est locutus. Si quis vero legens Evangelium, proprium sensum aptat Evangelio, non ita intelligens, ut Dominus locutus est, iste falsus propheta est, loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a", "candidate_score": 0.648197, "ce_score": 0.995671 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_191_193", "bdc_text": "Nihil autem adiicio , nihil demo ; solam scripturam tracto , scripturis scripturam interpretans . I nunc , et non mihi , sed Christo sive Augustino irascere ! Sed heus tu , scio quid animo volvas .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_440", "psc_text": "loquens de corde proprio in Evangelio. Et de haereticis quidem nihil absurdum est haec dicta intelligere. Disserunt quippe quasi in Evangeliis, et quasi de Apostolis, αἰώνων suorum fabulas proprio corde exponentes, non in corde Spiritus sancti. Neque enim possunt dicere: Nos autem sensum Christi habeamus, ut videamus ea, quae a Deo donata sunt nobis (I Cor. XII) . Cum autem et super me venerit, qui dicor ecclesiasticus, qui accipio librum sanctum, et nitor eum interpretari, hoc quod de haereticis intelligi potest, quaeso audientes, ut diligenter attendant, et accipiant gratiam spiritus de qua dictum est: Discretio spirituum, ut probati trapezitae facti, diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a", "candidate_score": 0.646194, "ce_score": 0.990932 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_11_13", "bdc_text": "Queso , si quid est , quod alienum ab animo tuo geritur , indica et ne velis quorumvis insanis clamoribus et undique consarcinatis mendatiis fidem dare . Novisti in hunc usque diem malos demonas , invidos homines ac pugnaces amicitiae invidere . Si quid desyderas in me , age , praesto sum , en veterem habes amicum et plus quam veterem Volcatium , imo Anium veterem , neque enim Polymnestoris in me animum reperies .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_441", "psc_text": "diligenter 899 observent quando falsus sim magister, quando vero praedicem quae sunt pietatis ac veritatis. Si itaque invenio in Moyse, et in Prophetis sensum Christi, non de corde proprio, sed de spiritu sancto loquor. Si autem nihil congruum inveniens, mihimetipsi confingor quae loquar, fluctuans in sermonibus, qui sunt alieni a Deo, de meo potius corde, quam de Dei sensibus loquor: Propheta, et dices prophetis, qui prophetant de corde suo. Non ait simpliciter de corde; sed de corde suo. Et prophetabis, et dices ad eos: Audite verbum Domini. Haec ad me, haec ad eum dicuntur, qui doctorem se esse promittit, ut timor Dei major oriatur in nobis, ne periclitemur quasi sub commentario scripto non ab hominibus, sed ab Angelis Dei, sic proferre sermonem. Novi quippe quia cum in judicio illo ordo consederit, de quo prophetavit Daniel (Dan. VII): et libri fuerint aperti, omnes mei conatus, omnes meae expositiones proferentur in medium,", "candidate_score": 0.643384, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_148", "bdc_text": "Scriptura multis est obvelata misteriis , ex patribus accipies scripturae sensum .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_761", "psc_text": "clausa esse, et manifestiora reserata, et non esse clausa. Aperientes ea quae clausa sunt, haec nos dicimus; sed Evangelia testantur: Vae vobis, scribae, et pharisaei hypocritae, et vobis legis doctoribus vae, quia tulistis clavem scientiae, et ipsi non intrastis, et ingredientes prohibuistis (Luc. XI) . Est igitur quaedam clavis scientiae ad ea, quae sunt clausa, reseranda: et sunt plurimi, neque ipsi ingredientes, neque eos permittentes, qui ingredi volunt. Et in alio loco sensus Scripturarum liber dicitur esse signatus: Et erunt sermones libri istius, quasi sermones libri signati: quem si dederint homini litteras nescienti, dicentes ei, lege, et dicet, nescio litteras: et dabunt eum homini scienti litteras, dicentes ei, lege, et dicet, non possum legere, signatus est enim (Isai. XXVIII) . Manifestius autem voluntatem hujus exempli, Apocalypsis Joannis continet, memorans: Circuivit angelus dicens, quis dignus aperire signacula, et solvere ea, et legere quae scripta sunt? Et nemo inventus est in coelo,", "candidate_score": 0.64147, "ce_score": 0.993265 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_201", "bdc_text": "Quoties scholae non sine delectu patres recipiunt , Augustinus eis aliquoties excessive loqutus est , Hieronymus durior est , Origenes caute legendus .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_0", "psc_text": "Prologus. 741-742. Magnum est quidem, amice, quod postulas, ut Origenem faciam Latinum, et hominem juxta Didymi videntis sententiam, alterum post Apostolum [ Al. apostolos], Ecclesiarum magistrum etiam Romanis auribus donem. Sed oculorum, ut ipse nosti, dolore cruciatus, quem nimia impatiens lectione contraxi, et notariorum penuria, quia tenuitas hoc quoque subsidium abstulit, quod recte cupis, tam ardenter ut cupis, implere non valeo. Itaque post quatuordecim homilias in Jeremiam, quas jampridem confuso ordine interpretatus sum, et has quatuordecim in Ezechielem per intervalla dictavi, id magnopere curans, ut idioma supradicti viri a simplicitate sermonis, quae sola Ecclesiis prodest, etiam translatio conservaret, omni rhetoricae artis splendore contempto: res quippe volumus, non verba laudare; et illud breviter admonens, ut scias Origenis opuscula in omnem Scripturam esse triplicia. Primum ejus opus Excerpta, quae Graece σχόλια nuncupantur, in quibus ea quae sibi videbantur obscura, atque habere aliquid difficultatis, summatim breviterque perstrinxit. Secundum homileticum genus, de quo et", "candidate_score": 0.641442, "ce_score": 0.974708 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_111", "bdc_text": "Accipe epistolam ad Romanos Pauli , methodum totius scripturae , et invenies in pugillum ipsam compressam , tamen si quid a scripturis alienum inveneris , mentiar .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_375", "psc_text": "mendacio. Et nos conversi sumus ad Dominum; sed quia non ex toto corde conversi, dicitur: Non est conversa ad me praevaricatrix Juda ex toto corde suo, sed in mendacio. Neque vero ait: Non est conversa ad me praevaricatrix Juda et tacuit: sed, Non est, inquit, conversa ad me praevaricatrix Juda ex toto corde suo, verum in mendacio: ut ostenderet eos qui convertuntur, si non ex toto corde convertuntur, in mendacio, non in veritate converti. Quapropter legamus veteris Testamenti historias, et prophetas, et si quos justificatos invenerimus, imitemur ea, per quae illi justificati sunt. Legamus Evangelia, et omne novum Testamentum. Legamus apostoli Pauli Epistolas universas, et scribamus in cordibus nostris, viventes juxta praecepta coelestia, ut non tradatur et nobis libellus repudii, sed cohaeredes [ Al. haeredes] efficiamur cum Christo Jesu, et videbimus quod plenitudine gentium Ecclesiam Dei introeunte, in novissimis salvetur Israel, secundum illud eloquium: Cum autem plenitudo gentium introierit, tunc", "candidate_score": 0.640472, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_37", "bdc_text": "Arma horum vidi esse scripturam , metham scripturam , scopum scripturam .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_344", "psc_text": "Antequam peccatum faciam nulla in corde meo peccati imago versatur: cum autem conscientia peccati imaginem 865 sumpserit, habeo formam illius, et semper ante oculos cordis mei delicti pompa depingitur. Et siquidem esset peccatum meum atramento conscriptum, forsitan delerem illud; nunc autem scriptum est in stylo ferreo, et in ungue adamantino, scriptum [ Al. sculptum] est super pectus cordis mei, ut mecum ad tribunal veniat, et compleatur illud quod a Christo prophetatum est: Nihil absconsum, quod non manifestabitur, et nihil occultum quod non palam fiet (Mat. X, 26) . Nudabitur pectoris mei conscientia, et aperto corde, videbuntur litterae peccatorum, quae in stylo ferreo, in ungue adamantino sculptae sunt. Atque ita universa spectantium [ Al. peccantium] multitudo leget in pectore meo signatas imagines peccatorum 866 Nihil enim absconsum [Al. absconditum], quod non revelabitur. Et inter se invicem cogitationum accusantium sive defendentium (Rom. II, 15) . Et: Nolite ante tempus judicare, donec veniat", "candidate_score": 0.637938, "ce_score": 0.996054 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_156", "bdc_text": "Si vero tam obscura foret scriptura , ut sine Augustino intelligi non posset , obtectior esset Augustini scriptis .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_344", "psc_text": "Antequam peccatum faciam nulla in corde meo peccati imago versatur: cum autem conscientia peccati imaginem 865 sumpserit, habeo formam illius, et semper ante oculos cordis mei delicti pompa depingitur. Et siquidem esset peccatum meum atramento conscriptum, forsitan delerem illud; nunc autem scriptum est in stylo ferreo, et in ungue adamantino, scriptum [ Al. sculptum] est super pectus cordis mei, ut mecum ad tribunal veniat, et compleatur illud quod a Christo prophetatum est: Nihil absconsum, quod non manifestabitur, et nihil occultum quod non palam fiet (Mat. X, 26) . Nudabitur pectoris mei conscientia, et aperto corde, videbuntur litterae peccatorum, quae in stylo ferreo, in ungue adamantino sculptae sunt. Atque ita universa spectantium [ Al. peccantium] multitudo leget in pectore meo signatas imagines peccatorum 866 Nihil enim absconsum [Al. absconditum], quod non revelabitur. Et inter se invicem cogitationum accusantium sive defendentium (Rom. II, 15) . Et: Nolite ante tempus judicare, donec veniat", "candidate_score": 0.634401, "ce_score": 0.997325 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_37", "bdc_text": "Arma horum vidi esse scripturam , metham scripturam , scopum scripturam .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_343", "psc_text": "peccatum eorum posuerunt. Sed si figuraliter consideres (ut saepe ostendimus) Judam Christum nuncupari, forsitan peccatum Judae peccatum nostrum est, qui credimus in Christum de tribu Juda, et ex ejus secundum carnem stirpe nascentem. Si autem volueris sacratius intelligere de proditore Juda dictum: Peccatum Judae scriptum est in stylo ferreo, in ungue adamantino, sculptum super pectus cordis eorum, repugnabit tibi quod sequitur, Eorum. Igitur (ut supra diximus) super nos qui peccamus ista conveniunt, quorum peccata non forinsecus alicubi conscribuntur, sed in cordis conscientia, stylo exarata ferreo, sculpta ungue adamantino. Quod autem peccata nostra scribantur in pectore, ex his quae sequuntur, intellige. Antequam peccatum faciam nulla in corde meo peccati imago versatur: cum autem conscientia peccati imaginem 865 sumpserit, habeo formam illius, et semper ante oculos cordis mei delicti pompa depingitur. Et siquidem esset peccatum meum atramento conscriptum, forsitan delerem illud; nunc autem scriptum est in stylo ferreo, et in ungue adamantino,", "candidate_score": 0.632907, "ce_score": 0.987188 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_202", "bdc_text": "Quoties paleas vocant patrum sententias iurisperiti! Tum ipse Augustinus :", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_431", "psc_text": "penali vi splendorem tantum apposuit. Et in medio ejus, quasi similitudo quatuor animalium. Ista visio eorum. Similitudo hominis in illis. Et quatuor facies uni, et quatuor pennae uni, et crura eorum recta, et pennati pedes eorum. Vides qualia sint quae regantur a Deo, ut ibi: Qui sedes super Cherubim appare. Cherubim interpretatur, plenitudo scientiae, et quicumque scientia plenus est, efficitur Cherubim, quem regit Deus. Quid sibi autem volunt quatuor facies? Quae salvanda sunt genuflectunt Domino Jesu, et ab Apostolo tripliciter nominantur, ut in nomine Jesu omne genuflectatur coelestium terrestrium et infernorum (Phil. II) . Quae autem genuflectunt Domino Jesu, subjecta sunt ei. Et quae subjecta sunt dicunt: Nonne Deo subjecta est anima mea? Apud ipsum enim salutare meum (Ps. LXI) . Et: Oportet eum regnare donec ponat omnes inimicos suos sub pedibus ejus (I Cor. XV) . Quid est ergo quartum? Coelestia, terrestria, et inferna tria tantum sunt. 896 Nempe", "candidate_score": 0.630668, "ce_score": 0.028127 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_153", "bdc_text": "Nullus est locus in scriptura tam obscurus , quin in alio loco explicetur .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_251", "psc_text": "mortis, ibi tenebrosi montes, ibi umbra mortis ex ipsis montibus procreata. Et ponentur in tenebras. Et nisi audieritis occulte, gloriabit anima vestra a facie contumeliae (Jer. XIII, 17) . De his qui audiunt, quidam occulte audiunt: quidam vero cum audiunt, non occulte audiunt. Quid est itaque occulte audire? nempe illud: Sed loquimur sapientiam Dei in mysterio absconsam: quam praedestinavit Deus ante saecula in gloriam nostram (II Cor. II, 7) . Et rursum alibi dicitur, quia plura operum Dei sunt in absconsis (Eccl. XVI, 22) . Si audio legem, aut occulte audio, aut non occulte. Judaeus quia Legem non audit occulte, in manifesto circumciditur, nesciens 834 eum qui in manifesto circumciditur, Judaeum non esse, neque eam quae in palam est in carne circumcisionem. Qui auditor est autem circumcisionis occultae, et in occulto circumciditur. Qui audit Legem occulte de mysteriis Paschae, ove vescitur Christo; Pascha quippe nostrum immolatus est Christus (I Cor.", "candidate_score": 0.616184, "ce_score": 0.927746 }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_76", "bdc_text": "- Arbitror in hac caussa ita me hactenus defendisse , ut non multum in meo instituto inveneris impii .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_298", "psc_text": "arbitrum, et prudentem architectum, et sapientem auditorem (Isai. III, 1) . Haec omnia abstulit ab illis Deus, et nobis qui ex gentibus sumus, si tamen accipere voluerimus, tradidit. Et thesauros tuos in depraedationem dabo, commutationem propter omnia peccata tua in omnibus finibus tuis. Quod dicit tale est: Ista omnia propter peccata tua, quae in universos fines tuos provenerunt, tibi reddita sunt. Nullus quippe finis illius est populi, qui non peccatis ejus repletus sit: 850 nec poterat non omnis peccatis eorum finis repleri qui, quantum in se fuit, interfecere [ Al. eo interfecit] justitiam, si est Christus justitia, interfecere sapientiam, si est Christus sapientia; interfecere veritatem, si est Christus veritas. Unde propter crudeles contra Filium Dei acclamationes haec omnia perdiderunt. Et resurgens Dominus meus Jesus Christus non apparuit ultra interfectoribus suis, sed tantum credentibus sibi ex mortuis victor ostensus est. Et dabo te in servitutem inimicis tuis, in terram quam nesciebas", "candidate_score": 0.606238, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_76", "bdc_text": "- Arbitror in hac caussa ita me hactenus defendisse , ut non multum in meo instituto inveneris impii .", "psc_chunk_id": "025_Origenes_-Hieronymus-Stridonensis_Translatio-Homiliarum-in-Jeremiam-et-Ezechielem_window_313", "psc_text": "in me? Multa passus est Jeremias ab his qui veritatem audire nolebant, et erant illo in hoc saeculo fortiores, quoniam 855 non est regnum Dei de saeculo isto, sed de alia quadam viventium regione, ut Salvator ait: Si esset de hoc mundo regnum meum, ministri mei laborarent ut non traderer Judaeis (Joan. XVIII, 36) . Confortantur ergo adversus eum in saeculo isto. Et quod justus debilior sit a persequentibus se, vide martyrum passiones. Judex in altis tribunalibus sedet ad ructum, et ad delicias sententias promens: Christianus in quo Christus habitat, judicatur plenus amaritudine, et ad mortem usque subjectus, confortatis inimicis suis adversum se. Plaga mea firma est. Qui confortantur in me, vulnera inferunt mihi: et plaga mea firma est. Sive de cruce Domini praedicatum, sive de justis, sive specialiter de Jeremia volueris accipere, non abhorrebit a sensu. Plaga mea firma est, unde sanabor? Et Salvator potest dicere, Unde sanabor? resurrectionem", "candidate_score": 0.60389, "ce_score": 0.467721 } ] }, { "rank": 20, "cf_id": "cf051", "work_id": "054_Leo-I_Sermones", "max_score": 0.743458, "ce_confirmed": false, "evidence": [ { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_835", "psc_text": "in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis: Adhuc, inquit, multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus ille veritatis, ille vos diriget in omnem veritatem? Numquid sese Dominus inferioris scientiae volebat intelligi, aut minus aliquid quam Spiritum sanctum a Patre didicisse? cum ipse sit Veritas, et nihil Pater dicere, nihil Spiritus possit docere sine Verbo, ideoque dictum sit: De meo accipiet (Joan. XVI, 14) : quoniam quod accipit Spiritus, Patre dante, dat Filius. Non itaque alia insinuanda erat veritas, nec alia praedicanda doctrina; sed oportebat capacitatem eorum qui docebantur augeri, et multiplicari constantiam illius charitatis quae omnem formidinem foras", "candidate_score": 0.743458, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_170_172", "bdc_text": "«Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus : «Nos vero non spiritum mundi accepimus , sed spiritum , qui ex deo est , ut sciamus quae a Christo donata sint nobis .", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_835", "psc_text": "in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis: Adhuc, inquit, multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus ille veritatis, ille vos diriget in omnem veritatem? Numquid sese Dominus inferioris scientiae volebat intelligi, aut minus aliquid quam Spiritum sanctum a Patre didicisse? cum ipse sit Veritas, et nihil Pater dicere, nihil Spiritus possit docere sine Verbo, ideoque dictum sit: De meo accipiet (Joan. XVI, 14) : quoniam quod accipit Spiritus, Patre dante, dat Filius. Non itaque alia insinuanda erat veritas, nec alia praedicanda doctrina; sed oportebat capacitatem eorum qui docebantur augeri, et multiplicari constantiam illius charitatis quae omnem formidinem foras", "candidate_score": 0.741185, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_169_171", "bdc_text": "Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] : «Erunt omnes docti a deo . » Ita et Paulus :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_835", "psc_text": "in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis: Adhuc, inquit, multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus ille veritatis, ille vos diriget in omnem veritatem? Numquid sese Dominus inferioris scientiae volebat intelligi, aut minus aliquid quam Spiritum sanctum a Patre didicisse? cum ipse sit Veritas, et nihil Pater dicere, nihil Spiritus possit docere sine Verbo, ideoque dictum sit: De meo accipiet (Joan. XVI, 14) : quoniam quod accipit Spiritus, Patre dante, dat Filius. Non itaque alia insinuanda erat veritas, nec alia praedicanda doctrina; sed oportebat capacitatem eorum qui docebantur augeri, et multiplicari constantiam illius charitatis quae omnem formidinem foras", "candidate_score": 0.727865, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_168_170", "bdc_text": "Lege hic Psalmum alphabeticum 118 et mira de hac re invenies . Rursus I. Ioan. 2 [27 ] scribitur : «Et non necesse habetis , ut quisquam doceat vos , sed sicut ipsa unctio docet vos de omnibus , et verax est et non mendatium , et sicut docuit vos , manete in ea. » Ubi audis spiritui dari intelligentiam , id , quod etiam promissum est Hieremie 31 [33-34 ] , cui adsentitur Christus Ioan. 6 [43 ] :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_835", "psc_text": "in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis: Adhuc, inquit, multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus ille veritatis, ille vos diriget in omnem veritatem? Numquid sese Dominus inferioris scientiae volebat intelligi, aut minus aliquid quam Spiritum sanctum a Patre didicisse? cum ipse sit Veritas, et nihil Pater dicere, nihil Spiritus possit docere sine Verbo, ideoque dictum sit: De meo accipiet (Joan. XVI, 14) : quoniam quod accipit Spiritus, Patre dante, dat Filius. Non itaque alia insinuanda erat veritas, nec alia praedicanda doctrina; sed oportebat capacitatem eorum qui docebantur augeri, et multiplicari constantiam illius charitatis quae omnem formidinem foras", "candidate_score": 0.711362, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_78_80", "bdc_text": "Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 . et 7 . Ioan. cap. et haud mora invenio conformia [4 , 14 ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_981", "psc_text": "et ad gaudia invitat aeterna, plenae sunt omnes divinarum paginae litterarum; et hoc nobiscum agit Testamenti utriusque doctrina, ut inhaereamus veris et contineamus a vanis. Non enim apprehendi potest 365 quod promittitur nisi custoditum fuerit quod jubetur. Quid autem justius quam ut homo, cujus fert imaginem, faciat voluntatem, et per abstinentiam cibi jejunet a lege peccati? Ideo enim ipsa continentiae observantia quatuor est assignata temporibus, ut in idipsum totius anni redeunte decursu, cognosceremus nos indesinenter purificationibus indigere, semperque esse nitendum, dum in hujus vitae varietate jactamur, ut peccatum, quod fragilitate carnis et cupiditatum pollutione contrahitur, jejuniis atque eleemosynis deleatur. CAP. IV. Esuriamus paululum, dilectissimi, et aliquantulum quod juvandis possit prodesse pauperibus, nostrae consuetudini subtrahamus. Delectetur conscientia benignorum fructibus largitatis; et cum gaudio tribuens, quo es laetificandus, accipies. Dilectio proximi dilectio Dei est, qui plenitudinem legis et prophetarum in hac geminae charitatis unitate constituit (Matth. XXII, 40); ut nemo ambigeret Deo", "candidate_score": 0.699168, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_78_80", "bdc_text": "Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 . et 7 . Ioan. cap. et haud mora invenio conformia [4 , 14 ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_403", "psc_text": "artibus suis tentatore frustrato, accesserunt ad Dominum angeli, et ministrabant ei; ut veri hominis et veri Dei, et apud dolosas interrogationes inviolata esset humanitas, et apud sancta obsequia manifesta Divinitas. Confundantur itaque filii diaboli atque discipuli, qui repleti inspiratione viperea, simplices quosque decipiunt, negantes in Christo utramque veram esse naturam, dum aut Deitatem homine, aut hominem Deitate dispoliant, cum unius temporis gemino documento utraque falsitas sit perempta: quia et per famem corporis perfecta humanitas, et per famulantes 151 angelos demonstrata est perfecta Divinitas. CAP. IV. Quia ergo, dilectissimi, sicut Redemptoris nostri magisterio edocti sumus, non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo Dei (Matth. IV, 4 Deut. VIII, 3); dignumque est ut populus Christianus in quantacumque abstinentia constitutus, magis desideret se Dei verbo quam cibo satiare corporeo, prompta devotione et alacri fide suscipiamus solemne jejunium, non in sterili inedia, quam plerumque et imbecillitas corporis et avaritiae morbus indicit,", "candidate_score": 0.690866, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_136_138", "bdc_text": "«Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_835", "psc_text": "in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota feci vobis: Adhuc, inquit, multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus ille veritatis, ille vos diriget in omnem veritatem? Numquid sese Dominus inferioris scientiae volebat intelligi, aut minus aliquid quam Spiritum sanctum a Patre didicisse? cum ipse sit Veritas, et nihil Pater dicere, nihil Spiritus possit docere sine Verbo, ideoque dictum sit: De meo accipiet (Joan. XVI, 14) : quoniam quod accipit Spiritus, Patre dante, dat Filius. Non itaque alia insinuanda erat veritas, nec alia praedicanda doctrina; sed oportebat capacitatem eorum qui docebantur augeri, et multiplicari constantiam illius charitatis quae omnem formidinem foras", "candidate_score": 0.689236, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_78_80", "bdc_text": "Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 . et 7 . Ioan. cap. et haud mora invenio conformia [4 , 14 ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_108", "psc_text": "Quod placet Deo, placeat et nobis. De omni mensura munerum ejus gaudeamus. Qui bene usus est magnis, bene utatur et modicis. Tam nobis copia quam parcitate consulitur. Nec in spiritalibus lucris angustia gravabimur fructuum, si fecunditas non arescat animorum. Oriatur de cordis agro, quod terra non edidit. SEMBER ILLI, quod largiatur, occurrit, cui bene velle non deficit. Ad omnia igitur, dilectissimi, opera pietatis, omnium nobis qualitas prosit annorum, nec benevolentiam christianam difficultas temporalis impediat. Novit Dominus vasa hospitalis viduae in opus pietatis suae vacuata complere (IV Reg. IV, 5); novit aquas in vina convertere (Joan. II, 9); novit de paucissimis panibus quinque millia esurientium saturare populorum (Joan. VI, 9). Et ille qui in pauperibus suis pasoitur, quae potuit augere dando, potest multiplicare sumendo. CAP. IV. Tria vero sunt quae maxime ad religiosas pertinent actiones, oratio scilicet, jejunium, et eleemosyna, quibus exercendis omne quidem tempus acceptum, sed illud est studiosius observandum,", "candidate_score": 0.688412, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_136_138", "bdc_text": "«Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_820", "psc_text": "et de Patre sit Filius unigenitus, et Spiritus sanctus Patris Filiique sit spiritus, non sicut quaecumque creatura, quae et Patris et Filii est, sed sicut cum utroque vivens et potens, et sempiterne ex eo quod est Pater Filiusque subsistens. Unde, cum Dominus ante passionis suae diem discipulis suis sancti Spiritus sponderet adventum, Adhuc, inquit, multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus veritatis, ille diriget vos in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quaecumque audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Omnia quae habet Pater mea sunt: propterea dixi, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-15). Non ergo alia sunt Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti; sed omnia quaecumque habet Pater, habet et Filius, habet et Spiritus sanctus; nec umquam in illa Trinitate non fuit ista communio, quia hoc est ibi omnia habere, quod semper existere. Nulla 299 ibi", "candidate_score": 0.686662, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_43_45", "bdc_text": "«Ab eo» , inquit , «quod Christus magister et praecepit et gessit , humana et novella institutione» discedendum non est . «Ab evangelicis praeceptis omnino recedendum non est ; et eadem , quae magister et docuit et fecit discipulos quoque observare et facere debere , constantius et fortius alio in loco beatus apostolus docet , dicens :", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_24", "psc_text": "et pie de ipsius constitutione gaudemus: quoniam etsi multis pastoribus curam suarum ovium delegavit, 12 ipse tamen dilecti gregis custodiam non reliquit. De cujus principali aeternoque praesidio, etiam apostolicae opis munimen accepimus, quod utique ab opere suo non vacat: et firmitas fundamenti, cui totius Ecclesiae superstruitur altitudo, nulla incumbentis sibi templi mole lacessit [F. leg. lassescit]. Soliditas enim illius fidei, quae in apostolorum principe est laudata, perpetua est; et sicut permanet quod in Christo Petrus credidit, ita permanet quod in Petro Christus instituit. Cum enim, sicut evangelica lectione reseratum est, interrogasset Dominus discipulos, quem ipsum, multis diversa opinantibus, crederent, respondissetque beatus Petrus, dicens: Tu es Christus filius Dei vivi: Dominus ait: Beatus es, Simon Bar-Jona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est. Et ego dico tibi quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus", "candidate_score": 0.684734, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_78_80", "bdc_text": "Pergenti ad scripturas mirum quanta delectatio occuparit animum meum , omnia mellita , omnia ambrosiam redolentia , nullum contra tedium , ita ut plane in me completam arbitrarer Christi vocem 4 . et 7 . Ioan. cap. et haud mora invenio conformia [4 , 14 ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_404", "psc_text": "sed in omni verbo Dei (Matth. IV, 4 Deut. VIII, 3); dignumque est ut populus Christianus in quantacumque abstinentia constitutus, magis desideret se Dei verbo quam cibo satiare corporeo, prompta devotione et alacri fide suscipiamus solemne jejunium, non in sterili inedia, quam plerumque et imbecillitas corporis et avaritiae morbus indicit, sed in larga benevolentia celebrandum: ut scilicet simus de illis de quibus ipsa Veritas dicit: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur (Matth. V, 6) . Deliciae igitur nostrae sint opera pietatis, et illis cibis qui nos ad aeternitatem nutriunt impleamur. Laetemur in refectionibus pauperum, quos impendia nostra satiaverint. Jucundemur in vestitu eorum quorum nuditatem indumentis necessariis texerimus. Sentiant humanitatem nostram aegritudines decumbentium, imbecillitates debilium, labores exsulum, destitutio pupillorum, et desolatarum moestitudo viduarum: in quibus juvandis nemo est qui non aliquam possit exsequi benevolentiae portionem. NULLI enim parvus est census, cui magnus est animus; nec de rei familiaris", "candidate_score": 0.681659, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_48", "bdc_text": "«Hic est filius meus dilectissimus , in quo bene sensi ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_528", "psc_text": "obumbravit eos, et ecce vox de nube dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite (Ibid., 5) . Praesens quidem erat in Filio Pater, et in illa Domini claritate, quam ad discipulorum temperarat aspectum, non separabatur ab Unigenito Genitoris essentia; sed ad commendandam proprietatem utriusque personae, sicut visui significavit Filium splendor ex corpore, sic auditui Patrem vox nuntiavit ex nube. Qua voce accepta, discipuli quod in faciem ceciderunt et timuerunt valde, non de Patris tantum, sed et de Filii majestate tremuerunt: altiori enim sensu unam utriusque intellexerunt Deitatem: et quia in fide non erat haesitatio, non fuit in timore discretio. Latum ergo illud et multiplex testimonium fuit, et plus in verborum virtute quam in sono vocis auditum est. Dicente enim Patre: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite; nonne evidenter auditum est: Hic est Filius meus, cui ex me et", "candidate_score": 0.680306, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_136_138", "bdc_text": "«Dixerat plane aliquando : Multa habeo adhuc vobis loqui , tamen adiiciens : Cum venerit ille spiritus veritatis etc. [ Joh 16 , 12f] ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_834", "psc_text": "veniam meretur, qui ab intercessore deseritur. Omnes igitur, dilectissimi, qui in Dominum Jesum crediderant, infusum sibi habebant Spiritum sanctum, et remittendorum peccatorum etiam tunc apostoli acceperant potestatem, quando post resurrectionem suam Dominus insufflavit, et dixit: Accipite Spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata, remittentur eis; et quorum retinueritis, retinebuntur (Joan. XX, 22) . Sed illi perfectioni, quae erat discipulis conferenda, major gratia et abundantior inspiratio servabatur, per quam et quae nondum acceperant sumerent, et excellentius possent habere quae sumpserant. Propter quod Dominus dicebat: Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis illa portare modo. Cum autem venerit Spiritus veritatis, ille diriget vos in omnem veritatem. Non enim loquetur a semetipso, sed quae audierit loquetur, et futura annuntiabit vobis. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis (Joan. XVI, 12-14) . 304 Quid ergo est quod Dominus promittens discipulis Spiritum sanctum, qui jam dixerat: Omnia quae audivi a Patre meo, nota", "candidate_score": 0.679402, "ce_score": null }, { "bdc_chunk_id": "10015_sent_48", "bdc_text": "«Hic est filius meus dilectissimus , in quo bene sensi ;", "psc_chunk_id": "054_Leo-I_Sermones_window_529", "psc_text": "non fuit in timore discretio. Latum ergo illud et multiplex testimonium fuit, et plus in verborum virtute quam in sono vocis auditum est. Dicente enim Patre: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite; nonne evidenter auditum est: Hic est Filius meus, cui ex me et mecum esse, sine tempore est? Quia nec Genitor Genito prior, nec Genitus est Genitore posterior. Hic est Filius meus, quem a me non separat Deitas, non dividit potestas, non discernit aeternitas. Hic est Filius meus, non adoptivus, sed proprius; non aliunde creatus, sed ex me genitus; nec de alia natura mihi factus comparabilis, sed de mea essentia mihi natus aequalis. Hic est Filius meus, per quem omnia facta sunt, et sine quo factum est nihil (Joan. I, 3) : quia omnia quae facio similiter facit, et quidquid operor, inseparabiliter mecum atque indifferenter operatur. In Patre enim est Filius, et in", "candidate_score": 0.677311, "ce_score": null } ] } ], "biblical_hits": [] }